سؤال للمتفقهين في الدين: حديث "دعاء الاستخارة"، المرفق بالبوست دا، هل هو صحيح النص؟

Quote: صفة صلاة الاستخارة قد رواها جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُهُمْ السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : " إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ اللَّهُمَّ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ ثُمَّ تُسَمِّيهِ بِعَيْنِهِ خَيْرًا لِي فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ قَالَ أَوْ فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْنِي عَنْهُ [ واصرفه عني ] وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ . " رواه البخاري 6841 وله روايات أخرى في الترمذي والنسائي وأبو داود وابن ماجة وأحمد

ـــــــــــــ
المصدر: Google

صحيحة






خير انشاء الله.

سلامات يا بو حميد
هل يجوز، من ناحية إيمانية، أن أسأل الله علام الغيوب:

Quote: فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ

ما فيها تشكيك؟

اخي أشرف

استعذ بالله من الشيطان الرجيم...

ما فيها تشكيك.. فيها اقرار..

زي قولنا لا اله الا الله
(لا اله) نفي (الا الله) اثبات..

عندك في الحديث عبارة (وانت علام الغيوب) اثبات

أبوالشوش
يازول ابعد من قصص البخاري دي
بتجيب أجلك
هههههههههههه
لكن أخوك يساعدك إكمنّوا محامي وكدة
لكن (ندرجها)* ليك

الفهم كالآتي
ياربنا لو إنت عارف القصة دي كويسة لي سهلها
ولو عارف إنها كعبة أصرفها
فهمت؟؟؟ا
للتوضيح هو ربنا عارف عارف
بس نحن ماعارفين هو عارف شنو
عشان كدة نحن بنقول لو عارف كدة أعمل كدة ولو عرفتك كدة اعمل كدة
والله أعلم

ـــــــــــ
(ندرجها) * نسويها بالدارجي
وكل سنة وانت والجميع بألف ألف خير

مولانا* ود موسى سلامات وعيدك مبارك

Quote: لو

يعني تسحب "إن" وتخت لي أداة شرط تانية وعايزني أفهم؟

ـــــــــــ
*مولانا: عشان بوستينا ديني ما تعتقد إنها عندها أي حمولات (يا عملاتن) دينية، حمولاتا كلهن قضائية

الأخ العزيز أشرف
لست متأكدا من مدى صحة الرواية التي أوردتها لكن الرواية التي أعرفها و بحثت مجددا و وجدتها على الإنترنت كالتالي:

Quote: عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166)

بالنسبة لسؤالك حول صيغة (اللهم إن كنت تعلم..) ففهمي لها و الله أعلم أنه ليس المقصود إن كنت تعلم مع وضع احتمال أنك قد لا تعلم تعالى الله عن ذلك. بل هي إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني و معاشي و الاحتمال الآخر أن تعلم أنه شر لي في ديني و معاشي. يعني الله تعالى عالم في الحالتين و لكن في حالة يعلم أن الأمر خير لك و في حالة أخرى يعلم أنه شر لك.

صحيحة 100%
واذا متشكك اتصل بالدكتور حسن عووضة
رئيس قسم الدراسات الاسلامية بجامعة النيلين
هو خريج الازهر
وحضر الماجستير والدكتوراة بمكة المكرمة
0915014342
اذا اردت المزيد
فكثير من العلماء الذين تعلموا خارج السودان
وليس علماء الانقاذ
فالدين لاهل الدين
اما علماء الانقاذ هم علماء السلطان

والله اعلم

سلامات ذا اليد
موضوعي ما صحة الحديث نفسه زي ما ذكرت. ما استغلق علي أظن سسبه خلل في استيعابي للمفردات وتراكيبها.
شكراً لدعمي برقم د. عووضة

سلامات يا سميي

لما كنت أصلي الاستخارة بفط حكاية إن كنت تعلم دي
فكرتي ما التشكيك في صحة الحديث (عشان كدا قلت في العنوان: هل هو صحيح النص؟) حاسي إنها فيها عدم تأدب كونك تسأل الله بـ "إن كنت؟"
كمان شايف فيها خلل في النص كوني أقر بصفتاته، جل وعلا "علام الغيوب" و"عالم ما لا أعلم".. إلخ.. وأجي أسأل السؤال دا
مقارنتها بالشهادة حسب رأيي يا أشرف ما مظبوطة.
تأكد يا أشرف سؤالي خاص بالنص واحتمال خطأ التدوين فقط

على كلٍ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

شيخ العوض سلامات وكل سنة وإنت طيب
مسألة المصدر: لو لاحظت أنا أشرت للمصد بـ "Google" وخليتها مفتوحة. لأنو كل المصادر في قوقل بتديني نفس نص (حديث جابر) بنفس الصيغة
وزي ما قلت لأشرف السر: كنت لما أستخير الله أغير حكاية "إن كنت تعلم" دي لأني زمان كنت حافظه من كتاب أدعية صغير وقدرت ربما حدث تصحيف أثناء طباعته.

Quote: بالنسبة لسؤالك حول صيغة (اللهم إن كنت تعلم..) ففهمي لها و الله أعلم أنه ليس المقصود إن كنت تعلم مع وضع احتمال أنك قد لا تعلم تعالى الله عن ذلك. بل هي إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني و معاشي و الاحتمال الآخر أن تعلم أنه شر لي في ديني و معاشي. يعني الله تعالى عالم في الحالتين و لكن في حالة يعلم أن الأمر خير لك و في حالة أخرى يعلم أنه شر لك.

مشكلتي كلها يا العوض في أداة الشرط دي، هي المخلياني ما قادر أفهم غير إنو في خلل ما.
عشان كدا كنت لما أدعو بقول "اللهم إن كان هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي..إلخ.."

عزيزي أشرف
جبت الرواية التانية لأنه في اختلافات صغيرة كدا بين الروايتين و أنا اتخيل لي جزء من بركة الأدعية النبوية التقيد بصيغتها حرفيا. بالنسبة لتحرجك من الصيغة دي فدا يدل على حساسية عالية و توقير لله تعالى ربنا يدينا زيه عشان كدا فاهم سؤالك و إنك عايز تتأكد من صحة الحديث و طبعا لو صح الحديث فلا يوجد من هو أشد توقيرا لله تعالى من رسوله الكريم صلى الله عليه و سلم. و على حسب فهمي البسيط أن الدعاء ليس فيه تطاول على الله تعالى لأن أداة الشرط لم تدخل على كلمة تعلم فقط فأنت لم تقل يا الله إذا كنت عارف و وقفت بل قلت لو كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري فاقدره لي يعني يا ربي لو علمك هو أن هذا الأمر خير لي في ديني و معاشي و عاقبة أمري فأنا مستسلم لعلمك فاقدره لي ما دام علمك أنه خير لي. فالخيارات بتاعات لو زي ما قلت ليك إما علم الله بأنه خير أو علمه بأنه شر و ليس إما علمه أو عدم علمه.

Quote: فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ هَذَا الأَمْرَ ما فيها تشكيك؟

الأخ أشرف سلامات. لا تقرأها بطريقة الآية: (لا تقربوا الصلاة...) أي تقرأها: (إن كنت تعلم)... هذه الجملة هي المبتدأ والخبر هو (أن هذا الأمر خير لي في ديني .. الخ) هو الخبر. ولا تتم الجملة في اللغة العربية إلا بمبتدأ وخبر. أو فعل وفاعل ومفعول به. أو فعل مبني للمجهول ومفعول به في محل رفع فاعل. عليه يجب قراءة الجملة كاملة بمبتدئها وخبرها وهذا يخرجك من حرج السؤال الذي يبدو كسؤال إستنكاري. وعليه تقرأ الجملة كاملة هكذا: (اللهم إن كنت تعلم أنّ لي في هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي .. الخ) وفقك الله. تحياتي.

كبـــّـاشي الصـــّافي

(العوج راي والعديل راي)