Post: #2
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-28-2010, 08:15 PM
Parent: #1
كلمة: أدّارأتم أى المدارأة: التى وردت فى الأية 72 فى سورة البقرة:
{وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون}
وقد ورد فى شكبة الكلمات .. وهى شبكة ألكترونية تعنى بكلمات القران واللغة العربية .. ورد فيها ..
درأ
- الدرء: الميل إلى أحد الجانبين، وفلان ذو تدرئ، أي: قوي على دفعه أعدائه، ودارأته: دافعته. وقد وردت فى قوله تعالى: (ويدرؤون بالحسنة السيئة) [الرعد/22]، وقال: (ويدرأ عنها العذاب) [النور/8]، وفي الحديث: (ادرءوا الحدود بالشبهات) (الحديث أخرجه الحارثي) ..
وقد ورد فى كثير من التفاسير أنها تعنى تدافعتم .. لأن المتنازعين يدفع بعضهم بعضاً كما ورد فى تفسير الشوكانى ..
والأن وقد وضح لكم المعنى اللغوى والقرأنى ..
نأتى إلى المعنى البقارى: البقارة يستعملون كلمة المدارأة فى مواضع كثيرة .. منها أستعمالها فى حالة المصارعة: فلان درأ لفلان .. مثلاً فلان أدخل رجله بين رجلىّ خصمه .. وهنا تحصل مدافعة عنيفة حتى يخرج المدروء له رجل الدارئ وإلا أوقعه .. يعنى المعنى المبسط هو أن المصارع شربك رجله فى رجل خصمة .. وحصلت الشربكة .. وحينما تحصل الشربكة لابد من وقوع إحد الخصمين ... معنى أخر تأتى كلمة أدّارأتم فى صياغ الكلام .. فلان زول درئ .. أى يدرأ الحديث فى بعضه بعض حتى يخرج رابحاً .. بمعنى حججى .. وهنا تأتى الكلمة فى صياغ المحاججة ..
وفى المحاكم تسمع البقارى يقول لأخيه الزول أدرأ ليه .. أى أدفع حجته بحجة أقوى منها .. وفى بعض الأحيان وزيادة فى مبالغة الدرأ يقول الزول أدرأ ليه جنقا أو جنكا .. وجنكا هى حربة صغيرة من أنواع حراب البقارة فى مؤخرة نصلها ألسن جانبية تتدلى عكس أتجاه نصل الحربة .. فإذا أصبت بها الصيدة لا تخرج منها حتى تموت ويتم قطع اللحم الذى شبكت فيه لإخراجها ..
وهنا اللطيفة من الكلمة البقارية: يخرج الأنسان من أن المعنى البقارى من المدارأة يفيد ليس المدافعة أو المنازعة فقط بل يفيد غاية هى النصر ولكن ذلك النصر غير معلوم بعد .. فأنت تدرأ والباقى على الله .. فأنت لا تدرأ لأنسان من عبث بل قصدك أن توقعه فى المصارعة أى تنتصر عليه فعليك بالدرأ والباقى عند الله.. وفى المحاكم حينما يدرأ الأنسان للأخر يفيد أعجازه لعله ينتصر عليه .. وحينما يدرأ الأنسان حربته فى الصيدة يفيد إرادة قتلها وأمر موتها عند الله .. وأنظروا إلى الحسنة والسيئة كخصمان .. أو أنت والسيئة كخصمان وأنت بدل أن تدرأ رجلك للسيئة تدرأ لها بالحسنة . وأدرء عن نفسك النار ولو بشق تمره .. يعنى أدرأ للنار بالتمرة .. وخلوا الحدود والشبهات يدارأن .. وحتما الغلبة للحدود ..
وعليكم بعض الأمثلة على عجالة:
الزول أندرأ لى فى الله ..
الأمريكان درءوا للرئيس البشير بالمحكمة الجنائية (وهنا غير معروف حتى اللحظة من ينتصر ..)
الزول درأت له جنكا .. أى حلقمته ..
الزول أندرأ لى فى الشينة .. يعنى الشخص يريد له العقاب ..
والله أعلم.
بريمة
|
Post: #3
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-28-2010, 11:51 PM
Parent: #2
الحبيب بريمة رمضانك كريم
شوف يا سيدي أنا مثلك لم أفطر حتى الآن و لكن يا سيدي بما تبقي لى من (مروة) أري أنك تخلط بين كلمتين إن لم يك أكثر مستخدمة في الدراجة السودانية عموما و ليست البقارية فقط :
أولا :
ادارأتم المذكورة في الآية الكريمة بمعنى إختلفتم و أنكرتم أي أنهم قالونا ما قتلنا أي أنهم حاولوا أن ينأوا بأنفسهم و يبعدوها عن مسألةالقتل هذه و منها جاءت كلمة ( يتضارى) في الدارجة السودانية أي يختفي أو يبتعد و منها (الضرا )أي ما يخفيك عن الآخرين و أحيانا عن الريح و الرمضاء. ومنها أيضا ( يتدارى) في الدارجة المصرية . طبعا الكلمة بتكون مرت بمراحل عدة قبل أن تصل لهذا الشكل منها الصوتي و الإجتماعي .
الكلمة الثانية التي أعتقد أنك خلطتها مع سابقتها هي المفردة السودانية ( يدرع ) أي يعلق و يشبك و لكن من عجائب الأمر أن كلمة درع في الفصحى هي ما تعرفه : الآلة المستخدمة (ليتضارى) بها المقاتل و يبعد نفسه و يحميها من سيف عدوه و لكن لا يوجد منها فعل في الفصحي - على حسب علمي المتواضع و وضعي الجسدي الحالى قبل الإفطار بساعتين - عليه هذا الكلمة تكون أقرب لكلمة (ذراع) الفصحي و ذلك لأن السودانيون يقولون أن فلانا -أندرع لي في رقبتي -أي تعلق و غالبا التعلق الجسدي يكون باستخدام الذراعين و أحيانا قليلة بالرجلين . و قلب الذال دلا أهم خصائص الدراجة السودانية كما تعلم
قد تسألني عن علاقة ( يدرا ) المستخدمة في دار بقارة ب ( يدرع ) المستخدمة في عموم السودان فأقول لك أن الصوت (ععععع) غالبا لا ينطق في مناطق الغرب و ذلك لتأثير لغات أخرى ليس لها هذا الصوت فقد يقال هناك : (إلم) بدل (علم ) و (أمال ) بدل ( عمال ) لذا قد يقال (يدرا) بدل (يدرع)
هذا والله أعلم
|
Post: #4
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 01:24 AM
Parent: #3
الحبيب أسامة الفضل
خالص تحياتى .. وأحسنت فى أجتهادك مع أختلافى معك طبعاً ..
كلمة الدرع .. مستعملة بكثرة كما كلمة أدرأ .. والأدرع هو الحيوان الملون بألوان كثيرة : أبيض أحمر، أو أبيض أسود، وغيرها .. واللدرع أى الأدرع هو المرقط أو المنقط اللون بألوان مختلفة ..
والدِرع بكسر الدال هو لباس الفرسان المعروف فى الحروب ويسعمله البقارة حتى خروج الأنجليز من السودان .. وأيضاً يلبس البقارة حصينهم الدروع حتى يقوها شر الطعن ..
ومن المعروف أن المسيرية من قبائلنا البقارية محبى للألوان ففى عشائرهم هناك عشيرة الدرع تحت فرع العلاونة .. لا تنسووا أن المسيرية أنفسهم يقسمون إلى قبيلتين كبيرتين على حسب الألوان عرفاً .. وهم المسيرية الزرق والمسيرية الحمر .. وقلت عرفاً لأن الزرق ليس كلهم زرق والحمر ليس كلهم حمر .. فالألوان صفات لأجدادهم اللزرق واللحمر .. وعليه كلمة عشيرة الدرع هى صفة مأخوذة من اللون .. وليس صفه مأخوذة من فعل الدرع ..
وهنا بعض الجمل السريعة فى أستعمال كلمة الأدرع:
التور أدرع أبون جدادى .. وأبون جدادى ثعبان سام منقط اللون كما فى دجاج الوادى
الزول حديثه أدرع .. أى غير موثوق فيه .. يخلط فيه الخطأ بالصواب كخلط الألوان فى كلمة الأدرع .
وقولك فى الأتى: | Quote: الكلمة الثانية التي أعتقد أنك خلطتها مع سابقتها هي المفردة السودانية ( يدرع ) أي يعلق و يشبك |
أجد نفسى أميل إنها لحن سودانى فى كلمة أدرأ المستعملة فى القرأن والصحيحة عند البقارة حتى اليوم .. كما أن أستخراجك لكلمة يتضارى من درأ لا أرى فيه صلة للكلميتين إلا تشابه المعنى .. وقولك: | Quote: السودانيون يقولون أن فلانا -أندرع لي في رقبتي -أي تعلق و غالبا التعلق الجسدي يكون باستخدام الذراعين و أحيانا قليلة بالرجلين |
أيضاً يندرج فيه رأى السابق .. وعند البقارة كلمة الدرأ تتم بالأرجل وبالأيدى .. والأكثر أستعمالاً الأن هو الدرأ بالأرجل ..
والله أعلم.
بريمة
|
Post: #5
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 01:51 AM
Parent: #4
أورد الأستاذ الطيب أدم على فى منبر التوثيق الأتى عن لهجة البقارة:
Quote: قال تعالي في الزمر الاية 75
وتري الملاكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين .
يقول البقارة : النمر( حف )الفريق من قريب
|
وكلمة حف لنا فيها أستعمالات كثيرة .. منها الأولاد حافين حول البنات .. أىّ محتاومين فى مكان البنات ..
وحف للولد رأسه .. يعنى بعد تحلقه تعمل له قطعية ..
حفحاف الحديث فى شنو؟ .. يعنى لماذا لا تقول الحق ..
وحفّه! .. يتأسف أنه أخطأ هدفه بمقدار بسيط .. أى حفت طلقته أو حربه حول الهدف.
بريمة
|
Post: #6
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 02:06 AM
Parent: #5
وهنا بقية المفردات التى أوردها الأستاذ الطيب أدم على فى منبر التوثيق:
Quote: يقول البقارة يا محمد (قطيعة )روح نادي احمد . يعني بعد زمن قليل .
يقول الله تعالي في هود الاية 81
قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك (بقطع )من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب .
قال المفسرون بجانب من اليل قبل الصبح بكثير .
تقول البقارية لاطفالها اكلوا وما (تلقفوا )الملاح .
قال تعالي في الاعراف الاية 117
واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي (تلقف )مايافكون
يقول البقارة : جاء عبيد و(انقلب) لداره .قال تعالي في الانشقاق الاية 8ـ و9
فسوف يحاسب حسابا يسيرا 8 0 (وينقلب) الي اهله مسرورا 9
يقول البقارة : النمر( حف )الفريق من قريب
قال تعالي في الزمر الاية 75
وتري الملاكة (حافين )من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين .
يقول البقارة : يا فلان ضربت الولد (عورته) شنو ؟ اي ماهي سيئته التي ارتكبها ؟
قال تعالي في الاحزاب الاية 13
واذ قالت طائفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستئذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا (عورة) وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا .
يعني بيوتهم في وضع سئ وخطر .
يقول البقارة : فلان( مغلول )علي المال .
قال تعالي في المائدة الاية 64
وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لايحب المفسدين . |
وكلمة مغلول تجرى فى ألسن البقارة مثل شراب الماء .. فلان مغلول مال .. فلان مغلول أكل ..
فى كلمة أنقلب: هل فلان ما أنقلب لحسى من الغربة .. ألم يرجع فلان بعد.
وفلان أنقلب أيديه فاضيات .. لم يأتى بشيئ
وفلان أنقلب من الدين .. أرتد
والعنقريب أنقلب .. أى صار رأساًعلى عقب
والعربية أنقلبت لكن الركاب طلعوا سالمين ..
الدنيا أنقلبت صار أعلاها سافلها .. يعنى يوم القيامة
المرأة طلقوها عورتها شنو؟العورة شنو؟ ماهى السيئة
بريمة
|
Post: #7
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 02:21 AM
Parent: #6
وأيضاً أورد الأستاذ الطيب الأتى:
Quote: يقول البقارة يا فلان لا( تتر) علان من عمله .
يقول الله تعالي في سورة محمد الاية 35
فلا تهنوا وتدعو الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم .
قد فسرها بعض المفسرين لا ينقصكم من اعمالكم شيئا وجاءت قراتها بالتخفيف وبما ان اللغة العربية لغة لينة وطائعة والمفردة فيها مطاطة وذات اوجه يمكن ان تحمل اكثر من معني فلا اشك ان هذه هي نفس الكلمة وان اختلف معنها قليلا في الاستخدامين وحقيقة اني لم اعثر علي هذه الكلمة في الشعر او النثر الا في القران ولم اسمعها شفاهة الا عند البقارة . |
وأرى أن هنا لطفية من لطائف اللهجة البقارية .. وهى عندما تتر الزول من علمه .. أىّ تنقص عمله .. وهو ما ورد فى التفسير ..
ومنها فلان أنتر لى .. أي تزحزح إلى جهة أخرى ..
وفلان أنترى .. أىّ تخارج من الموضع ..
الرئيس أنتر من الرئاسة أى نزل عنها ..
بريمة
|
Post: #8
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 02:36 AM
Parent: #7
وحتى لا يكون البوست ثقيلاً على القارئ .. هنا لطيفة خفيفة الظل ..
فى الأية .. فى قوله تعالى: (أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ..)
وكلمة الرفث تعنى الجماع .. الرفث بفتح الفاء
وللبقارة كلام كثير فى الرفِث بكسر الفاء .. وقد يختلف معى الأخوة هل الكلمة هى الرفِث أو الرفِس ..
وهنا مثال: فلان ليه تلاتة كرعين .. أتنين للمشى والتالته للرفثى .. أى الرفث ..
والله أعلم
بريمة
|
Post: #9
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-29-2010, 03:10 AM
Parent: #8
كلمة النعال أو النعل أو نعاليك التي يستخدمها البقارة إنقرضت من عربي هجين الخرطوم. فكلمة نعل أو نعال هي الكلمة العربية الفصحى الواردة في القرآن. قال الله تعالى مخاطباً سيدنا موسى (عليه السلام): (إخلع نعليك إنك بالوادي المقدّسِ طُوى).
ذهبت وأولادي إلى ديارنا في أبو جبيهة. وعندما عدنا إلى الخرطوم سألوها عن المفارقات التي وجدتها هناك. قالت: أهلنا بقولوا للجزمة النعال. وبقولوا لأُمبارح: البارِح ومرّات أمس. وهي لا تعلم أن أهلها يستخدمون اللغة العربية الفصحى التي لم تتأثر بلهجة هجين الخرطوم.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #10
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-29-2010, 03:16 AM
Parent: #9
قال أحد عيال البحر الذي سكن عمراً طويلاً مع البقارة أنه لا توجد كلمة في قاموس البقارة تستعصي عليه. صادف أن ذهب هذا الرجل مع مجموعة من أجل عزاء في مكان آخر. وأثناء سيرهم في الطريق إفترقت الطرق. وسألوا البقاري الذي يعرف الطريق أي الطريقين يسلكون؟ ردّ الرجل قائلاً: (كِن كِي كوكو .. كِن كِي كوكو). قال البحاري: يا دوب عرفت البقارة برطنوا.
الجملة جاءت من إضغام لعدة حروف. والبقارة عموماً يضغمون الحروف المتحركة في كثير من كلماتهم. والجملة تعني: كان كِدا يلاكُم .. كان كِدا يلاكُم. الطريقان يوصلان للهدف. نواصل
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #11
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 03:50 AM
Parent: #10
ول أبا كانتونا 1
تحايا عطرة ..
| Quote: (كِن كِي كوكو .. كِن كِي كوكو). |
كن كى كوكوه .. وكن كى كوكوه ..
والمعنى:
| Quote: كان كِدا يلاكُم .. كان كِدا يلاكُم. الطريقان يوصلان للهدف. |
لا زيادة لى على المعنى ..
بريمة
|
Post: #12
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-29-2010, 04:01 AM
Parent: #11
المعروف أن البقارة يتحدثون بسرعة فائقة مقارنة بالكبابيش مع أنهم من نفس الإقليم. سؤل الناظر بابو نمر عليه الرحمة عن السبب في إختلاف البقارة والكبابيش في سرعة الكلام مع أن القبيلتين عربيتين وتسكنان في مديرية واحدة. ردّ: الكبابيش يرعون الإبل وهي بطبيعتها بطيئة الحركة ولهذا تجد أن حركة الكباشي مرتبطة بإيقاع الجمل وهو البطئ عند السير. لذا فالكباشي يتكلم ببطء شديد. أما البقارة فيركبون الثور والحصان. والاثنين حركتهما وإيقاعها سريعين لذا تجد البقاري يتحدث بسرعة شديدة لا تكاد تفهم منه شيئاً.
البقارة عموماً يقطعون الحرف الثالث في الاسم: كلمة ولد: تُنطق ول. كلمة شمس : تُنطق شم. كلمة درب: تنطق در. وعليه قس في كثير من الحالات. أما تاء المتحدث أو المخاطب فتحذف في كثير من الأحيان، مثلاً: يخاطبك أحدهم قائلاً: فلان أكل؟ وهو يقصد أكلت. فترد قائلاً: وايي أكل. كلمة وايي تعني نعم وهي إختصار لكلمة و أي. نعم. وهكذا: نُم لنُمت. فطر لفطرت. شِبِع لشبعت.
كلمة (كو) وتعني لا. هذه الكلمة تماثل كلمة أوكي الإنجليزية OK ليس في المعنى ولكن في الإختصار. فلكلمة OK قصة سنوردها في مكان آخر، فإن كلمة (كو) هي إختصار لكلمتي: كلا والله. أُخذت الحرفين الأولين من الكلمتين وصارت (كو) وتعني لا.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #13
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-29-2010, 04:12 AM
Parent: #10
شوف يا بريمة يا أخوي هناك عدة كلمات نسبتها للبقارة فقط فيه مجانبة للصواب مثلا :
حف مستخدمة فى مناطق البطانة إلى ومن قريب و قد تجدها عند كبار السن بنفس الطريقة التي ذكرتها من حف الشعر ي عمل القطعية و حف القدح ( خاصة قدح الكسرة تباع العود القديم داك) يعنى تنظيفه من جوانبه و الحافة كلمة عربية فصحى .
كلمة تر موجودة و إن تضاءل إستخدامهالينحصر في استخدم : تر لى أو تر لهناك أي أبعد و زح و إن تأملتها بعين الخبير فهي تعنى النقصان بطريقة أو أخرى
و كذلك يلقف و ينقلب .و لو لاحظت فإن نطق القاف في الكلمتين مختلف ففي حين تنطق (غين ) في الأولى تكون أقرب (للقاف ) في الثانية .
موضوع علاقة ضرى بدرأ واضح وضوح الشمس فانظر لكلمات مثل - ضنب و ضكر - فبعد قلب الذال دالا يتم قلب الدال ضاد( نتحدث هنا عن أصوات و ليس حروف) و أعتقد أن لذاك علاقة كون الكلمة ثلاثية الأحرف و بالسكون و وجود أصوات أخرى في الكلمة . و أعتقد أن هذا الأمر أي قلب الدال ضاد يستحق الدراسة لمعرفة متى يتم و كيف و هل هناك أطر إجتماعية ذات صلة بالموضوع .
|
Post: #14
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-29-2010, 04:16 AM
Parent: #13
الصافي تحياتي
قطع الصوت الأخير في كلمات مثل : أكل بمعنى أكلت لا يقتصر على البقارة و هو موجود في مناطق البطانة حتى الآن !!!!
|
Post: #15
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-29-2010, 04:21 AM
Parent: #13
الأخ أسامه الفضل سلامات... ورمضان كريم. كلامك في محله. وحسب علمي أن عرب البطانة من جهينة وكذلك البقارة. وتأكيداً لصدقك، فأنا من قبيلة أولاد حميد بأبو جبيهة.. لهجتنا بقارية لكن لدينا بعض الإختلافات مع أخوتنا البقارة في غرب كردفان وجنوب دارفور. وزرت في مرة من المرًات منطقة الشبارقة ووجدت أهلها يتحدثون بنفس لهجة أولاد حميد. عندما جاريتهم في الحديث، سألوا صديقي الذي زرته، يا سليمان إنت ما قلت كباشي دا من جبال النوبة؟ متين إتعلم كلامنا دا؟ قلت لهم: قرأت في كتاب السيد الصادق يسألونك عن المهدية أن أولاد حميد فرع من رفاعة. والآن ثبت لي أننا كلنا من جهينة. فلهجة أولاد حميد هي نفس لهجة رفاعة في شرق النيل الأزرق ونحن غرب النيل الأبيض – يعني بيناتنا بحرين. تحياتي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #16
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-29-2010, 04:34 AM
Parent: #15
يا أخي أقول ليك حاجة يا بريمة بعد شربت الجبنة ( آخر مرة سمعت فيها كلمة الجبنة دي متين) إن معظم ما نسبته للبقارة موجود حتى داخل أمدرمان و الخرطوم
فالناس تقول عن الكيزان: أنهم يلقفوا ساي ( ساكت) في المال العام
و يقولون : تر لغادي
و يقولون : إنو فلان محفحف أو حافى شنبو ( و هو ما كان غير مقبول حتى زمن قريب)
|
Post: #17
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 04:40 AM
Parent: #13
الحبيب أسامة
تحية عطرة ..
لقد ذكرت البطانة .. ومنطقة البطانة بها قبائل جهينية أصيلة .. والبقارة جهينيون وبالتالى فإن الأصل واحد هو اللغة الجهينية .. لكن أهل البطانة تأثروا بالوسط النيلى وبالمجموعة الجعلية .. العباسية .. ونحن البقارة لم نتأثروا بالمجموعة الجعلية كثيراً ..
وأراك الأن قربت لى معنى الضرا .. وأكدت فى ذات الوقت صحة كلامى من درأ .. فأنت قلت
| Quote: موضوع علاقة ضرى بدرأ واضح وضوح الشمس فانظر لكلمات مثل - ضنب و ضكر - فبعد قلب الذال دالا يتم قلب الدال ضاد( نتحدث هنا عن أصوات و ليس حروف) و أعتقد أن لذاك علاقة كون الكلمة ثلاثية الأحرف و بالسكون و وجود أصوات أخرى في الكلمة |
فكلمة أدّارأتم أصلها تدارأتم .. فتم قلب التاء دالاً .. وتم أدغام الدال فى الأخرى أصبحت دّارأتم .. فى العربية لا يبدأ بساكن .. فتم أدخال حرف متحرك همزة زائدة ... ولو وقفنا فى كلمة دّارأتم المشددة الدال فى هذه الحالة سوف يقلب البقارة الدال إلى ضارأتم ونتيجة لثقل الكلمة يمكن أن تصير ضاريتم .. التى منها الضرا ..
ما أردت أن أقوله أن أصل الكلمة هى درأ .. وليس درع كما فى مداخلتك السابقة .. وتصبح كلمة درأ هى الأصل وهى نفس الكلمة التى يتحدث بها البقارة.
بريمة
|
Post: #18
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 05:06 AM
Parent: #17
كلمة نقعاً التى وردت فى صورة العاديات
فى قوله تعالى:
(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا)
وفى أغلب التفاسير كلمة نقعاً تعنى الغبار .. أىّ الخيل تثير الغبار ..
كملة النقعة عند البقارة هى منطقة لعب الشباب .. يجتمع الشباب فى ليالى السمر فى النقع (جمع نقعة) .. وهناك يقومون بالرقص حتى يتعالى الغبار .. والنقعة هى أرض ليس بها شجر أو أعشاب تتوسط مناطق بها أعشاب وأشجار .. ذى ما تقولوا منطقة بها شبه تعرية .. فإذا هبت الريح يثير الغبار من تلك المناطق ..
فأستعمل البقارة النقعة للأرض التى يثار منها الغبار .. وربما يكون المعنى فى القرأن أن الخيل أثرن النقع .. أى أحدثن أثارة غباره.
وكلمة النقعة لمثل تلك الأرض التى يثير غبارها عنداللعب أو مسابقة الخيل معروفة ومتداولة حتى اليوم ..
مثلاً: مشيتوا وين؟ يقولون مشينا النقعة ..
والله أعلم.
بريمة
|
Post: #19
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 05:27 AM
Parent: #18
فى الأيات السابقة ..
وردت كلمة الضبح
فى قوله تعالى:
(وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا)
والضبح حسب ما ورد التفاسير هو صوت الخيل حينما تعدو .. فهى تخرج نفس وصوت فى نفس الوقت .. ولكن البقارة معروف لديهم كلمة الحصان ضبح فلان .. أى فجغه بحافره حتى تقطر دمه ..
ومنها الكلمة السودانية الضبح بدل الذبح .. وفى قاموس البقارة ليس هناك ما يفيد بوجود كلمة ذبح .. فإذا قلت ذبحت الخروف .. يقولون لك شوف الزول العجمى دا .. قول ضبحت الخروف ..
ومهما أختلف معنى الضبح فى الأية من الأستعمال البقارى .. إلا أن كلمة ضبح هى عربية فصحى ويستعملها البقارة حتى اليوم.
مثلاً القشة ضبحت فلان فى عرقوبه ..
بريمة
|
Post: #20
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 05:50 AM
Parent: #19
إضافة حرب الباء لإسم الجلاله ..
قال تعالى:
إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
وكلمة بالله .. يقولها البقارة بى الله .. وهى تعنى أقسم بالله أو بأمر الله أو بإذن الله .. فحزف لفظ القسم وصارت بالله أو بي الله.
مثلاً: بى الله (بالله) غداً سوف نذهبوا السوق .. بالله سوف نذهبوا السوق
بى الله (بالله) نطلع ليك جنك رأسك .. بالله سوف أخرج لك الجن من رأسك (تهديد ووعيد).
بى الله (بالله) بكرة العيد .. بإذن الله غداً العيد.
بى الله (بالله) سوف ننقلب السودان أخر هذه السنة .. سوف أعود السودان نهاية العام.
وأستعمال الكلمة أستعمال مشاع أو شائع فى كل مناطق البقارة ..
بريمة
|
Post: #21
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-29-2010, 06:33 AM
Parent: #20
Nope
يا بريمة يا أخوي ضبح أهل السودان بما فيهم البقارة ليس لها علاقة أبدا بالآية الكريم (و العاديات ضبحا)
ضبح أهل السودان من كلمة ذبح و ليس هناك أدنى شبهة في هذا الأمر
|
Post: #23
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 07:22 AM
Parent: #21
الحبيب أسامة
أها يا أسامة أنت جيت فى موضع خطر
Quote: Nope
يا بريمة يا أخوي ضبح أهل السودان بما فيهم البقارة ليس لها علاقة أبدا بالآية الكريم (و العاديات ضبحا)
ضبح أهل السودان من كلمة ذبح و ليس هناك أدنى شبهة في هذا الأمر |
كلمة أهل السودان عامة.. نعم تأتى مشتقة من الذبح .. أما كلمتنا البقارية هى كلمة أصلية ليس مشتقة .. فنحن ليس لدينا فى قاموسنا كلمة ذبح، عندنا كلمة ضبح .. لا نعرفوا غيرها البقارة .. أورد شخصى الأتى:
| Quote: ومهما أختلف معنى الضبح فى الأية من الأستعمال البقارى .. إلا أن كلمة ضبح هى عربية فصحى ويستعملها البقارة حتى اليوم. |
دعنى أقول نحن نستعمل كلمة ضبح الأصلية وبقية السودانيون كلمة ضبح المشتقة من كلمة ذبح .. ما رأيك! ..
ورد فى معجم المعانى من معانى كلمة ضبح:
| Quote: فلانا ضبح ضبحة الثعلب و قبع قبعة القنفذ) و يقال ضبح الإنسان و البوم و القوس و الخيل صوتت أنفاسها في جوفها حين العدو و في التنزيل العزيز) والعاديات ضبحا (و النار أو الشمس الشيء لوحته و غيرته إلى السواد قليلا و العود بالنار أحرق شيئا من أعاليه فهو مضبوح و ضبيح |
وبالتالى تأويلك أن الكلمة من اللهجة السودانية ليس صحيح .. فهى كلمة فصحى .. وهنا مربط الفرس .. فماذا تعنى كلمة العود مضبوح أو ضبيح فى القاموس أعلاه .. وكذا ورد فى القاموس .. اللبن ضاحه و فلانا سقاه الضباح ..
واللغة العربية حمالة أوجه ..
أرجو أن نتفق أولاً أن هناك فى الفصحى كلمة ضبح .. ثم نختلف فى المعنى ذاك شيئ طبيعى ..
والله أعلم.
بريمة
|
Post: #22
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 06:48 AM
Parent: #20
زلف .. فى قوله تعالى:
وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِين صورة الشعراء الأية 64
فى تفسير الجلالين: - (وأزلفنا) قربنا (ثم) هناك (الآخرين) فرعون وقومه حتى سلكوا مسالكهم
وفى تفسير أبن كثير: - "وأزلفنا ثم الآخرين" أي هنالك قال ابن عباس وعطاء الخراساني وقتادة والسدي "وأزلفنا" أي قربنا من البحر فرعون وجنوده وأدنيناهم إليه.
{ وأزلفت الجنة للمتقين } 26 90 بمعنى : قربت وأدنيت
والمعنى أزلفنا قربنا .. صار الشيئ قريب ..
ويستعمل البقارة كلمة زلف .. لتعنى قريب أيضاً .. أى قرب للشيئ لكن أخطئه .. زلف منه بشيئ بسيط .. وفى الرماية يقولون طلقة فلان زلفت .. أخطأت الهدف بمقدار بسيط ..
ومنها الناس زلفوا وين .. أىّ بروا محلنا وين .. والبريان يعنى مجاوزة الشيئ بمسافة قصيرة.
والله أعلم
بريمة
|
Post: #24
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 07:43 AM
Parent: #22
كلمات مثل شقى من الشقاء .. وشقا وشقينا .. من شق الديار، وشق الواى عبره طولاً عرضا ..
وكلمة شغل .. من الأشتغال بالشيئ ..
شَقَقْنَا:- عبس/26
شَقُوا:- هود/106
شَقِيٌّ:- هود/105
شَقًّا:- عبس/26
وكلمة: شُغُلٍ:- يس/55
ماشى الشغل وجاى من الشغل .. وفلان شغال وفلانه شغاله .. ما تشتغل بكلامه ..
بريمة
|
Post: #25
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 07:53 AM
Parent: #24
كلمة الغدو .. الصباح غدو .. عند البقارة تعنى الصباح الباكر
أنظروا الأتى:
غُدُوًّا:- غافر الأية 46
غُدُوُّهَا:- سبأالأية 12
تجدون نفس المعنى ..
نكتفى بهذا القدر اليوم .. ونشوفكم بكرة إن شاء الله.
بريمة
|
Post: #27
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 08:07 AM
Parent: #25
كلمة العرجون .. فى قوله تعالى:
وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
أي حتى صار كالعرجون القديم ، و هو عرق النخل الذي تشكل منذ عام أو أكثر ، فالهلال يكون مقوساً مثله .
لدى البقارة تعنى عرق النخيل او الدوم أو الدليب وكذلك سبيطة النخيل والدليب والدوم .. فهى كلها عراجين عن البقارة وتفيد نفس معنى الأية.
بريمة
|
Post: #26
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 08-29-2010, 08:02 AM
Parent: #22
الشباب الطيبيين
بريمه ,أسامة وود الصافي
رمضانكم زين.
أسامة يا حبيب انقطعت اتصالاتك عسى المانع خير؟
عندي توضيح صغير يا اسامة عن نطق البقارة (للعين)(الف)كما اجتهدت وحقيقة اجتهادك كسب أجر واحد فقط بدل الاجرين لانه
خطأ..لانني لم اسمع في حياتي بقاري ينطق الالف عين الا قلة قليلة جدا اختلطت بأهلنا النوبه لذا لزم التبيه.
بريمه ول اباماك طيب..
زميلة لي تونسية لا تقول للسمك الا الحوت ولا تقول الان وإنما توه التقول من ريفي المجلد.
ثم كلمة الثكلي لدى نساء البقارة (أفاعلي) وجدتها كذلك كما هي لدى التوانسة.
وعشان ما نطلع من موضوع البوست هل وجدت في بحثك مرادف لهذه المفردات في القرأن.
ولكم التقدير
|
Post: #28
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 03:53 PM
Parent: #26
ول أبا محمد خليل
تحية عطرة ورمضان كريم
قبل أن نأتى إلى ذكر الحوت فى القرأن .. نقف عند لفظة السمك .. أو الأسماك أو أسماك .. لم أجد لها أثراً فى القرأن .. وأتمنى من وجد كلمة سمك أن يأتينى بها ..
أما الحوت ..
قال تعالى في سورة الصافات: {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ * فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ * فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ * وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ * وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ * فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}
وفى قصة سيدنا موسى والغلام:
فى قوله تعالى:
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّىٰ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * الأيات 60 و61 من سورة الكهف
والحوت معروف هو السمك العظيم ..
البقارة يستعملون كلمة الحوت لكل أنواع الأسماك .. أصغر سمكة لا تسوى أصبع اليد يقولون لها حوت .. ولا يستعملون كلمة سمك إلا فى الأسواق أو عند وجود الغرباء بينهم ..
وكلمة توه .. أصلها تواً .. وخففها البقارة لكلمة توه .. وهى كلمة عربية شائعة الأستعمال فى بلدان عربية كثيرة .. لم أجدها فى كلمات القرأن.
وكلمة ثكل أيضاً أصلها عربى فصيح، فى المقولة الخالدة لسيدنا عمر بن الخطاب: من أراد أن تثكله أمه فليتبعنى خلف هذا الجبل.
بريمة
|
Post: #29
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 04:18 PM
Parent: #28
السربة
فى رائعة بلبل كردفان، عبدالرحمن عبدالله: زولاً سرب سربا ختى الجبال غربه
وردت فى قوله تعالى:
فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً
ومنه قوله:
ومن هو مستخف بالليل * وسارب بالنهار [الرعد: 9، 10].
قال الأَزهري : سَرَبَتِ الإِبلُ تَسْرُبُ , وسَرَبَ الفحل سُروباً ، أَي مَضَتْ الإبل في الأَرضِ ظاهرة حيثُ شاءَتْ . والسارِبُ : الذاهبُ على وجهِه في الأَرض.
أنظروا إلى قول قَيْس بن الخَطيم :
أَنَّى سرَبْتِ , وكنتِ غيرَ سَرُوبِ * وتَقَرُّبُ الأَحلامِ غيـرُ قَرِيـبِ
قال ابن بري , رواه ابن دريد : سَرَبْتِ , بباءٍ موحدة , لقوله : وكنتِ غيرَ سَروب .
ومن رواه : سَرَيْت , بالياء باثنتين , فمعناه كيف سَرَيْت ليلاً , وأَنتِ لا تَسرُبِـينَ نَهاراً.
ومن أنحاء الللفظة قولهم سَرَبَ الفحْلُ يَسْرُبُ سُروباً , فهو ساربٌ إِذا توجَّه للـمَرْعَى.
والبقارة يستعملون كلمة سرب فى الرعى إذا خرجت البهائم باكراً قبل طلوع الشمس أو حوالى صلاة الصبح .. وكذلك يستعملون الكلمة فى الزراعة إذا خرج المزارع إلى مزرعته باكراً ..
وكلمة السربة فى الزراعة تعنى خروج الناس فى النفير باكراً ..
بريمة
|
Post: #30
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: ادم الهلباوى
Date: 08-29-2010, 04:26 PM
Parent: #29
التحايا العطرة والامنيات القلبية الصادفه الطيبة
كل عام وأنتم بخير
( كِن كِي كوكو ..)
..
|
Post: #38
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 09:44 PM
Parent: #30
العزيز ول أبا الهلباوى
عاطر التحايا ورمضان كريم
Quote: يوم شدوا الضكر
وهزوا بأم تكل
والملك اسرائيل حضر
البيضة ما بتزاحم الحجر !! |
وكذلك يطلق عليها الحربة أم جكل .. أو حربة جامجكل ..
حربة عصاتها طويييييلة ونصلها ضخم.
تلك الحربة هى رمز للبقارة .. مافى أى زول يشاركنا فيها .. وكذا قال الأنجليز.
بريمة
|
Post: #32
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 05:06 PM
Parent: #29
كلمة الجذ: فى قوله تعالى:
قَالَ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ * وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ * فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ الأنبياء 56-58
قال الأمام الشوكانى فى تفسيره (فجعلهم جذاذا) مفردة فصيحة ..الجّذ معناه : القطع والكسر، يقال: جذيت الشئ قطعته وكسرته، الواحدة جذاذة
البقارة يستعملون كلمة جذ لقطع شعر البهائم .. الغنم، الضأن، الأبقار والجمال والحمير والحصين .. حينما تقطع شعرها فأنت جذيتها ..
ويستعمل البقارة كلمة الجذاذه للحلاقة .. جذيت الولد أى حلقته ..
والجذاذ هو الحلاق ..
وأسمع الكلمة بكثرة فى بادية كردفان بين كل قبائل الرعاة ..
بريمة
|
Post: #31
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-29-2010, 04:40 PM
Parent: #28
العزيز بريمة
قولك أنه لا توجد كلمة - ذبح - في قاموسكم ليس دليلا على أن كلمة - ضبح - المستخدمة لديكم لا ترجع أصلا لكلمة - ذبح - الفصحى لأن كلمة - ذبح - لا توجد بهذا الشكل في قاموس أى جماعة سودانية تتحدث الدارجة السودانية . ففتش عن دليل آخر .
فاتني أن أنوه بوجود كلمة : حفا حفا للتأسف في وسط السودان عموما . فإن أطلق أحدهم - سفروقه - ليصاد أرنبا و لم يصبه بقليل تسمع كلمة - حفا حفا
كلمة - سكلي - مستخدمة في وسط السودان و أقصى شماله و لا يخفى عليك علاقتها - بثكلى - الفصحى .
هل عدم ورود لفظة ما في القرآن ينفى عروبتها ؟ و هل كل المفردات العربية مذكورة في القرآن ؟
الحبيب محمد خليل : أنا لم أنقطع و لكنك لا ترد . فهل غيرت رقمك القديم ؟
أنا لم اقل أن البقارة ينطقون الألف عين و إنما قلت العكس و ذلك لتأثير اللغات الأخرى في المنطقة .
|
Post: #33
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-29-2010, 05:09 PM
Parent: #31
Quote: خطأ..لانني لم اسمع في حياتي بقاري ينطق الالف عين الا قلة قليلة جدا اختلطت بأهلنا النوبه لذا لزم التبيه.
هل عدم ورود لفظة ما في القرآن ينفى عروبتها ؟ و هل كل المفردات العربية مذكورة في القرآن ؟ |
فعلاً قليل جدّاً من البقارة هم الذين ينطقون الألف عيناً. إما من إختلطوا ببعض قبائل شمال كردفان أو منطقة الجبال الغربية. ولكن الغالبية تنطق الألف ألفاً والعين عيناً، قبيلة أولاد حميد مثلاً.
أخي أسامة أي كلمة لم ترد في القرآن ليست عربية. لقوله تعالى: (وما فرّطنا في الكتاب من شئ). مع ورود كلمات كثيرة غير عربية في القرآن ككلمة سُندس. تحياتي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #34
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: ادم الهلباوى
Date: 08-29-2010, 08:12 PM
Parent: #33
يوم شدوا الضكر
وهزوا بأم تكل
والملك اسرائيل حضر
البيضة ما بتزاحم الحجر !!
..
|
Post: #35
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: مازن عادل النور
Date: 08-29-2010, 08:33 PM
Parent: #34
ول ابا بريمة
اسامة
الكباشى كانتونا
"الفولة بتتملى و البقارة بجو تارسين "
مثل استشهد به و هو ليس بمحله
ولكن من اعجابى بالمداخلات و بريمة الليلة نحن متحكرين فى البوست معاك اها سجن سجن غرامة غرامة
تارى طلعت انا زول " دندارى " ساى
مودتى الكاملة
|
Post: #36
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: نادر النور آدم
Date: 08-29-2010, 08:44 PM
Parent: #35
أنعم وأكرم بأهلنا البقارة
والتحية والتجلة لهم أينما حلّوا وما ارتحلوا
بوست ممتع جداً أستاذ بريمة
تسجيل حضور ومتابعة تامة
|
Post: #37
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 08-29-2010, 09:16 PM
Parent: #36
| Quote: أنا لم اقل أن البقارة ينطقون الألف عين و إنما قلت العكس و ذلك لتأثير اللغات الأخرى في المنطقة . |
أسامة راجع ردي وستجد انني قلت ان البقارة لا ينطقون العين ألف ..شنو يا ابو الشباب رمضان دخل العضم ولا شنو؟؟؟
بالمناسبة نعم كان تلفوني لا يعمل لفترة محدودة ..
لكنه شغال تش الان..
نسمع منك
|
Post: #41
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 11:22 PM
Parent: #35
ول أبا مازن
Quote: تارى طلعت انا زول " دندارى " ساى
مودتى الكاملة |
ول أبا دندارى يعنى شنو؟
أها أخوك طلع كبير الدنداره ..
أرفع لينا الخيمة راحت منى ..
بريمة
|
Post: #47
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-30-2010, 02:42 AM
Parent: #41
| Quote: ول أبا دندارى يعنى شنو؟ |
ول أبا بريمة ... دندراوي يعني دنداري من سياد الدار يعني ما عطوي ولا حيمادي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #39
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 10:34 PM
Parent: #31
العزيز أسامة
لا خلاف بيننا فى أن الكلمات تسعمل فى مناطق أخرى .. فهى كلمات عربية .. وكما رأيت ول أبا محمد خليل ذكر أستعمال كلمة الحوت وتوه فى تونس .. وكذا تجد كلمات كثيرة مشتركة بيننا والعراق ومنطقة فلسطين وسيناء ..
ليس هنا غريب أن نشترك نحن السودانيون فى الكلمات .. ولكن الخلاف أن حبوبتى لما شعر رأسى يكون كتير تقول لى أمشى يجذوا ليك رأسك ..
أو جذ الغنم .. أو أمشوا حوتوا .. أى شرّكوا للسمك .. وهنا يظهر الفرق؟
بخصوص قلب العين ألف .. وكذا الحاء هاءاً .. نعم جزء من قبائلنا الحوازمة يفعل ذلك .. وأظن المسألة وراثية جينية .. نقص جين أو زاد أخر فى موضوع نطق هذين الحرفين ..
وشخصى الضعيف ..خلوه ساكت تعبان معهم تعب شديد .. 
ول أبا محمد خليل .. المسألة لا علاقة لها بالأختلاط بقبائل الجبال .. فرع الرواوقة هم أكثر الحوازمة أختلاطاً بالنوبة من كل قبائل البقارة .. فهم ينطقون العين نقطاً صحيحاً وكذا الحاء ..
والأقلاب يحصل فى مواضع محددة .. يعنى ليس فى كل الكلمات .. وأتمنى أن يدرسه أحد المتخصيين ليرينا ما السبب ..
بريمة
|
Post: #40
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 11:09 PM
Parent: #39
ول أبا كانتونا
سلامات
| Quote: أي كلمة لم ترد في القرآن ليست عربية. لقوله تعالى: (وما فرّطنا في الكتاب من شئ). مع ورود كلمات كثيرة غير عربية في القرآن ككلمة سُندس. |
لم أتفق معك يا ول أبا .. اللغة العربية أنواع كثيرة جداً منها اللغات الحميرية .. مثل لغة الأزد ومنها اللغة القحطانية والجهينية والقرشية وغيرهما .. لغة البقارة ضمن لغات الأستنطاء الجهينية ..
نزل القرأن بالقرشية فى معظمه .. وقريش هى أفصح قبائل العرب ..
أقرأ ما كتب شخصى من قبل:
Quote: كان أبو العباس السفاح يعجبه السمر ومنازعة الرجال بعضهم بعاضاً .. فحضر عنده ذات ليلة أبراهيم أبن مخرمة الكندى وهو من اليمن السعيد وخالد أبن صفوان الأصمّ التميمى، فخاضوا فى الحديث وتذاكروا مضر واليمن ..
فقال أبراهيم اليمنى: يأمير المؤمنين أن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكاً ورثوا الملك كابراً عن كابر وأخر عن أول؛ منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان يأخذ كل سفينة غصبا؛ وليس من شيئ له خطر إلا إليهم ينسب وإن سئلوا أعطوا وأن نزل بهم ضيف قروه .. فهم العرب وغيرهم المستعربة ..
فقال أبو العباس ما أظن التميمى رضى بقولك .. !
ثم قال ما تقول أنت يا خالد ..
قال خالد إن أذن أمير المؤمنين فى الكلام تكلمت ..
فقال أمير المؤمنين .. تكلم يا خالد ولا تهب أحداً ..
قال خالد: أخطأ المقتحم بغير علم ونطق بغير صواب .. وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة .. يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر ونفتخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؛ فلله المنه به علينا فمنا النبى المصطفى والخليفه المرتضى ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء ومالا يحصى من المآثر ومنا الصديق والفاروق وذو النورين والرضا والولى وأسد الله وسيد الشهداء وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين .. فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا أصطلمناه ..
ثم أقبل خالد على أبراهيم
فقال له خالد: ألك علم بلغة قومك ..؟
قال أبراهيم: نعم
قال ما أسم العين بلغة قومك؟
قال إبراهيم: الجمجمة !
قال خالد: وما أسم السن بلغة قومك؟
قال أبراهيم: الميدن
قال خالد: وما أسم الأذن بلغة قومك؟
قال إبراهيم: الصنارة
قال خالد: وما أسم الأصابع بلغة قومك؟
قال إبراهيم: الشناتر!
قال خالد: وما أسم الذئب؟
قال إبراهيم: السكنع!
قال خالد: أفعالم أنت بكتاب الله؟
قال إبراهيم: نعم
قال خالد: فإن الله تعالى يقول إنا أنزلناه قرآناً عربيا وقال تعالى بلسان عربى مبين وقال تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه .. فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل؛ ألم تر أن الله تعالى قال والعين بالعين ولم يقل الجمجمة بالجمجمة! وقال تعالى السن بالسن ولم يقل الميدن بالميدن؛ وقال تعالى والأذن بالأذن ولم يقل الصنارة بالصنارة؛ وقال تعالى ويجعلون أصابعهم فى آذانهم ولم يقل شناترهم! فى صناراتهم! .. وقال تعالى أكله الذئب ولم يقل أكله السكنع! ..
قال خالد: إنى أسالك أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت ..
قال أبراهيم: وما هن؟
قال خالد: هل الرسول منا أو منكم؟
قال أبراهيم: منكم!
قال خالد: فالقرآن أنزل علينا أم عليكم؟
قال إبراهيم: عليكم
قال خالد: فالمنبر فينا أم فيكم؟
قال إبراهيم: فيكم
قال خالد: فالبيت لنا أم لكم؟
قال إبراهيم: لكم
قال فإذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم ..
ثم قال بل ما أنتم إلاّ سائس قرد أو دابغ جلد أو ناسج برد ..
هنا ضحك أبوالعباس السفاح وأقر لخالد وجباهما جميعاً
|
وهذا الحوار يظهر أن ليس كل الكلمات العربيةهى وارده فى القرأن ..
والله أعلم.
بريمة
|
Post: #42
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-29-2010, 11:27 PM
Parent: #40
مرحب بالكريم نادر
جيداً جيت
Quote: أنعم وأكرم بأهلنا البقارة
والتحية والتجلة لهم أينما حلّوا وما ارتحلوا
بوست ممتع جداً أستاذ بريمة
تسجيل حضور ومتابعة تامة |
وألف مراحب بك فى بوست اللهجة البقارية
بريمة
|
Post: #43
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-29-2010, 11:38 PM
Parent: #40
العزيز بريمة
لا أعرف إختلافا فيما ذكرت فأنا أيضا حبوبتي تقول لى : يا شافع أمشى اليجزوا ليك تفتك دي
و جز الغنم معروف لدينا .
نطق بعض الحروف لا علاقة له بالجينات لأن اللغة ليست مما يورث و إنما مما يكتسب . يعنى لو جبت طفل من الحوازمة ممن لا ينطقون العين و ضعته في بيئة لغوية ينطق فيهاهذا الصوت سينطقه و يكون جزء من خصائصه الصوتية .
فيما يتعلق بعدم نطق بعض الأصوات أو تحريف الصوت الأصلى أتمنى أن أجد من يتعاون معي في كتابة بحث عن ذلك لأنو نحن ذاتنا المتخصصين يا بريمة يا أخوي
|
Post: #44
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-30-2010, 00:19 AM
Parent: #43
أسامة
سلام يا حبيب
| Quote: و جز الغنم معروف لدينا . |
أنت كده أخطأت فى كتابة جذ الفصيحة وحولتها إلى اللهجة السودانية جز ..
كل البقارة وأقول كل الشعب السودانى له مشكلة فى حرف الثاء .. فهى تنطق سين بلا أستثناء .. وقلب القاف غين مشهور به السودانيون فى الخليج حتى كتب عمود تهكماً تحت عنوان: السودان الشغيغ!
إذا أردت دارسة الأقلاب عند الحوازمة .. هنا أيميلى، سوف أعطيك معلومات كافية لدراسة سكان المنطقة:
[email protected]
وما تنسى تشيل معاك قاموس اللهجة البقارية من هنا معاك .. سوف يعينك بإذن الله .. ويكون كسبنا أجر ..
بريمة
|
Post: #45
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-30-2010, 00:32 AM
Parent: #44
بريمة
أنا لم اخطئ في كلمة جز لأنني أكتب كما أنطق
لا أحد في كافة أنحاء السودان ينطق الصوت ذال - حسب علمي-
سوف يكون بينا تواصل . كما أنني أعتزم فتح بوست عن بعض المفردات التي ماتت أو انها على وشك أن تموت في منطقة البطانة و أكون شاكرا إن أسهمت فيه بإيراد المرادف المحلي في دار بقارة لما سأذكر إن كان اسمه مختلفا عن الموجود في مناطق البطانة .
|
Post: #46
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-30-2010, 02:37 AM
Parent: #40
| Quote: قال خالد: فإن الله تعالى يقول إنا أنزلناه قرآناً عربيا وقال تعالى بلسان عربى مبين وقال تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه .. فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل؛ ألم تر أن الله تعالى قال والعين بالعين ولم يقل الجمجمة بالجمجمة! وقال تعالى السن بالسن ولم يقل الميدن بالميدن؛ وقال تعالى والأذن بالأذن ولم يقل الصنارة بالصنارة؛ وقال تعالى ويجعلون أصابعهم فى آذانهم ولم يقل شناترهم! فى صناراتهم! .. وقال تعالى أكله الذئب ولم يقل أكله السكنع! .. |
ول أبا بريمة ... والإقتباس أعلاه ما عنيت. والله أعلم.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #48
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-30-2010, 02:46 AM
Parent: #46
مكرر لتنطيش الأستاذ اسامه الفضل:
الأخ أسامه الفضل سلامات... ورمضان كريم. كلامك في محله. وحسب علمي أن عرب البطانة من جهينة وكذلك البقارة. وتأكيداً لصدقك، فأنا من قبيلة أولاد حميد بأبو جبيهة.. لهجتنا بقارية لكن لدينا بعض الإختلافات مع أخوتنا البقارة في غرب كردفان وجنوب دارفور. وزرت في مرة من المرًات منطقة الشبارقة ووجدت أهلها يتحدثون بنفس لهجة أولاد حميد. عندما جاريتهم في الحديث، سألوا صديقي الذي زرته، يا سليمان إنت ما قلت كباشي دا من جبال النوبة؟ متين إتعلم كلامنا دا؟ قلت لهم: قرأت في كتاب السيد الصادق يسألونك عن المهدية أن أولاد حميد فرع من رفاعة. والآن ثبت لي أننا كلنا من جهينة. فلهجة أولاد حميد هي نفس لهجة رفاعة في شرق النيل الأزرق ونحن غرب النيل الأبيض – يعني بيناتنا بحرين. تحياتي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #49
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-30-2010, 02:54 AM
Parent: #48
الصافي
تحياتي
أنا لم أطنش ( بالمناسبة كلمة تطنيش دي عندك ليها أي مرجع ) و لكني أعمل بطريقتي في إثبات ما ذكرته أنت فأنا قاعد أقول لبريمة إنو معظم ما يذكر من مفردات موجود في منطقة شرق النيل ( العاديك )
بالمناسبة أيضا بتعرف يعنى شنو العاديك ؟؟؟
|
Post: #50
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-30-2010, 04:21 AM
Parent: #49
| Quote: بالمناسبة أيضا بتعرف يعنى شنو العاديك ؟؟؟ |
والله يا ود الفضل (العاديك) دي غلبتني .. وريني معناها من المحتمل يكون عندها اسم تاني في منطقتنا. والله أعلم. تحياتي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #51
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-30-2010, 04:33 AM
Parent: #50
العاديك هو النيل الأزرق لدي أهل الضهرة الفوق ( ناس البطانة الجد)
نحن بالنسبة لأهل الضهرة ( مناطق الصباغ و ريرة و الصفية و قري حلفا ) نسمى ناس عاديك أي ناس النيل الأزرق
|
Post: #54
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-31-2010, 02:43 AM
Parent: #51
شفت يا ود الفضل نفس الإستعمال لكلمة الضهرة عندنا. قبيلتي أولاد حميد ننزل بحر ابيض عند مدينة كاكا التجارية – كانت من ضمن أعمال مركز رشاد – مجلس ريفي تقلي حتى العام 1965- والشباب ينزلون مع الماشية هناك. عندما يريد أحدهم الرجوع للدار يقول لك: ماشي الضهرة، أي ذاهب إلى قُرى أولاد حميد. وعندما تجد أحدهم بالبحر تسأله: جيت بتين (نحن نقول بتين مش متين، على وزن: إن أول بيت وُضع للناس الذي ببكّة) من الضهرة؟ تحياتي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #52
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-30-2010, 04:43 AM
Parent: #49
أسامة
| Quote: سوف يكون بينا تواصل . كما أنني أعتزم فتح بوست عن بعض المفردات التي ماتت أو انها على وشك أن تموت في منطقة البطانة و أكون شاكرا إن أسهمت فيه بإيراد المرادف المحلي في دار بقارة لما سأذكر إن كان اسمه مختلفا عن الموجود في مناطق البطانة . |
حاضرين بإذن الله ..
ويجب أن تعرفنا ماهى طبيعة الرعاة الذين تود التحدث .. نحن رعاة بقر .. وتراث رعاة البقر يتشابه .. وكذا تراث رعاة الأبل .. وأنا أرى من الأشعار والدوبيت وغيرها ألاحظ تشابه حتى التطابق بين شمال كردفان والبطانة .. رعاة الأبل .. مثلاً لو أخذت الأستاذة سمية والأستاذ منصور المتفاح تجد أنهم يتحدثون عن نفس التراث وكذلك نمط الحياة .. ويجمعهم طراز شعر الحردلو فى البطانة ..
فأنا لا أعرف الكثير عن الدوبيت إلا من خلال السماع نتجية ألتقاءنا بأخوتنا رعاة الأبل .. لكن أسألنى عن الجرداق والهداى .. والحكامة ..
أتمنى أن نتمكنوا من إعادة تراث البادية لنغزوا به المدينة مرة أخرى كما فعل الحردلو.
بريمة
|
Post: #53
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-31-2010, 02:19 AM
Parent: #52
****
|
Post: #55
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-31-2010, 04:31 AM
Parent: #53
أسامة
أنا مازلت مسطح تب
يعنى الكلمة نفهمها الميعة .. أو الجروف ..
الحوازمة والمسيرية يسمون النهر .. البحر .. وأفرعه يسمونها بالرقاب .. مثل الرقبة الزرقة .. ورقبة أم بيرو .. وغيرها ..
كدى جيب لينا جذر العاديك أو أستخراجها .. هل اللام هنا لام قمرية كما فى اللعاديك ..
بريمة
|
Post: #56
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-31-2010, 04:54 AM
Parent: #55
سلام شباب
و آسف للإنقطاع لكن المدارس فتحت و نحن ناس قراية فسامحونا
العاديك يا بريمة هو النيل الأزرق فقط و ليس أي بحر تانى ( نحن أيضا نستخدم كلمة بحر للنهر ) و النيل الأبيض نسميه بحر أبيض
|
Post: #57
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 08-31-2010, 07:23 AM
Parent: #56
كلمة( ظرط ) لدى أهلنا البقارة بمعنى بلع ولكم اضحكت اندادي من ابناء الخرطوم عندما ينطقها اح بلدياتنا القادمين من البلد لان لها معنى اخر الا وهو اطلاق الريح لدى اهل الخرطوم..
همتك يا بريمه لسبر اغوار هذه الكلمة ..واعتقادي أنه من إزدرد اي إبتلع مع تحوير الاحرف والله أعلم
|
Post: #58
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 08-31-2010, 09:55 AM
Parent: #57
الأخ محمد خليل... سلامات. في ليبيا يستخدمون نفس الكلمة زرط للبلع. عندما تذهب للحكيم ويعطيك دواء – هم يسمون الدواء إباري- يسألك الواحد منهم: أعطوك إباري دقّان ولا إباري زروطا؟ يعني هل طعنوك حقنة أم أعطوك حبوباً؟ والبقارة أتوا من شمال أفريقيا. فما زالت بقايانا هناك. من قبيلتي أولاد حميد فرع كبير في ليبيا منه خويلدي الحميدي عضو مجلس قيادة ثورة الفاتح من سبتمبر. وحتى القذافي – وهو من القدادفة أو القضاضفة- وهؤلاء أحد فروع قبيلة أولاد حميد. وعندما ذهبت إلى ليبيا في سبعينيات القرن الماضي ومعي بعض أولاد المسيرية لم نمكث أكثر من شهر حتى بدأنا نتحدث اللهجة الليبية بطلاقة. أستغرب كثيرون ممن كانوا معنا من السودانيين. قلنا لهم وجدنا كلمات كثيرة مستخدمة عندنا في ديار البقارة. بس الليبيون طلينوها شوية.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #59
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 08-31-2010, 01:56 PM
Parent: #58
ول أبا محمد خليل
Quote: كلمة( ظرط ) لدى أهلنا البقارة بمعنى بلع ولكم اضحكت اندادي من ابناء الخرطوم عندما ينطقها اح بلدياتنا القادمين من البلد لان لها معنى اخر الا وهو اطلاق الريح لدى اهل الخرطوم..
همتك يا بريمه لسبر اغوار هذه الكلمة ..واعتقادي أنه من إزدرد اي إبتلع مع تحوير الاحرف والله أعلم |
شيئ عادى تقول الولد ظرط ليه لعلوبة .. أو ظرط ليه نبقه ..
ومنها الظرطان، الظريط، والظراط .. والظرطان مبالغة فى الظرط .. وكلها تعنى البلع .. لا غير.
والغريبة لو قلبت الظاء ضاد تأتى بالمعنى السودانى العامى للكلمة: فكلمات مثل الضراط، والضريط، والضرطان .. هى التى يعنيها الشعب السودانى وكذلك البقارة ..
سوف أقوم ببحث جذر الكلمة وكيف تم أستخراجها من إزدرد ..
وهنا جمل سريعة:
ما تظرط الأكل ظرط .. أمضغه
الولد ظرط ليه نصيبة خنقته لما ضرط ..
البير ظرطت الزول .. أى إبتلعته
الزول ظرط لقمه كبيره خنقته .. الزول أبتلع لقمه كبيرة خنقته
تحياتى
بريمة
|
Post: #60
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 08-31-2010, 05:15 PM
Parent: #59
| Quote: الأخ محمد خليل... سلامات. في ليبيا يستخدمون نفس الكلمة زرط للبلع. عندما تذهب للحكيم ويعطيك دواء – هم يسمون الدواء إباري- يسألك الواحد منهم: أعطوك إباري دقّان ولا إباري زروطا؟ يعني هل طعنوك حقنة أم أعطوك حبوباً؟ والبقارة أتوا من شمال أفريقيا. فما زالت بقايانا هناك. من قبيلتي أولاد حميد فرع كبير في ليبيا منه خويلدي الحميدي عضو مجلس قيادة ثورة الفاتح من سبتمبر. وحتى القذافي – وهو من القدادفة أو القضاضفة- وهؤلاء أحد فروع قبيلة أولاد حميد. وعندما ذهبت إلى ليبيا في سبعينيات القرن الماضي ومعي بعض أولاد المسيرية لم نمكث أكثر من شهر حتى بدأنا نتحدث اللهجة الليبية بطلاقة. أستغرب كثيرون ممن كانوا معنا من السودانيين. قلنا لهم وجدنا كلمات كثيرة مستخدمة عندنا في ديار البقارة. بس الليبيون طلينوها شوية. |
حباب ولد الصافي..
حقيقة انا ايضا لاحظت هذا التشابه من خلال عملي مع بعض الاخوة التوانسة.
شكرا ول أبا.
والشكر لول ابوك بريمةكمان
|
Post: #61
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 08-31-2010, 05:46 PM
Parent: #60
شباب نهاركم سعيد :
في البدء اعتذر لأي حساس ممكن to get offended لكن هذا الكلام يرد ضمن دارسة اللغة و المجتمع في مجتمعات لغوية سودانية.
فيما يتعلق بالصوتين ظاء و ضاء فهناك تداخل كبير و عدم تفريق بينهما لدي العرب عموما و خاصة في السعودية . فتجدهم يقولون : حظور بدل حضور , و هذه الخصائص موجودة و لوبشكل مختلف في السودان .
في مناطق البطانة نقول : ضرط ( الكلمة تستخدم على استحياء و قد لا تسمع في العلن أبدا) بمعنى إطلاق الريح بصحبة صوت وفعل الضراط أو التحث عنه بحضور النساء فضيحة كبرى .و الكلمة فصحى و لا شك في ذلك . و نستخدم ظرط بمعنى بلع و أصلهاالفصيح إزدرد . ولكنني لاحظت استخداما متزايدا لكلمة ظرط بمعنى أطلق ريحا عند الشباب و لكنهم يستخمونها كفعل لازم ( لا مفعول له ) بينما كلمة ظرط بمعنى بلع من الكلمات التى يبدو أنها في طريقها للموت تستخدم كفعل متعدي ( بوجود مفعول به ) فلان ظرط لالوبة ( وليس لعلوبة يا بريمة ) أي بلعهاو غالبا تستخدم للبلع الغير إرادي أو البلع السريع .
هل البقارة أحيانا يقلبون الألف عين ؟؟ لماذا تقولون لعلوبة بينما غالبية المجتمعات اللغوية الأخرى تقول لالوبة ؟
|
Post: #62
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 00:52 AM
Parent: #61
الأخ أسامة
ألم أقل لك ..
| Quote: لالوبة ( وليس لعلوبة يا بريمة ) |
قبضت أخوك متلبس بقلب الألف عين .. كمان ..!!
حقيقة الكلمة لالوبة حسب سماعى لها من أهلنا البديرية .. نحن نستعملوا الهجليج .. والثمرة هى هجليجاية أو هجليج للجمع .. وبعد ما تجترها البهائم تسمى (الفصا أو الفصى) .. والحب الذى يخرج من الفصى يسمى الكرناكة .. ونستخرجوا منه زيت يسمى زيت الكرناكة .. حلو جداً فى المزاق لكن رائحته كريهة كما زيت الخروا ..
إذا حرقت الكرناكة تعمل منها القطران الذى يمسح به الجمال من الجرب ويدلك به الحمير من مرض (الدلك) ..
وإذا أخذت ثمرة شجر الحميض تجدنا نسموها حميضاى .. وبعد أن تجترها البهائم تسمى أم قولانجاى، أم قولانجاه ..
بريمة
|
Post: #63
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 09-01-2010, 01:03 AM
Parent: #62
| Quote: والحب الذى يخرج من الفصى يسمى الكرناكة .. ونستخرجوا منه زيت يسمى زيت الكرناكة .. حلو جداً فى المزاق لكن رائحته كريهة كما زيت الخروا .. |
الهجليج: وثمرته اللالوب. النخيل: وثمرته التمر. التبلدي: وثمرته القنقليس. السدر: وثمرته النبق.
أما عن زيت الكُرناكة فهو من أجود أنواع الزيوت ولا يتفوّق عليه إلا زيت (الكُودي). والكُودي هو نواة القنقليس. ومنها ينتج زيت عالي الجودة وغالي الثمن. وسبب عفانة زيت الكُرناكة الذي ذكره الأخ بريمة أن الكُرناكة لم تمسّخ حتى النهاية ولم يتم فرز كل الزبد التي يخرج منها. هذا الزبد ولو قليل منه يسبب الطعم المُر والرائحة الكريهة في الزيت. وكما يعلم الأخ بريمة فمن ثمرة اللالوب تستخرج مربة تُسمى (السارنية). ولو أكلت السارنية المخلوطة بالكُرناكة وحلّيت بأم حليبين يومك داك ما بتنوم. أنا ما بفسِّر وإنت ما تقصِّر. ولي قصة مع زيت الكُرناكة مع زملائي المهندسين في معهد البحوث والإستشارات الصناعية سأحكيها لاحقاً.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #64
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 03:14 AM
Parent: #63
ول أبا كانتونا
اللهجة البقارية دخلت فى محلات غريقة ..
ول أبا محمد خليل .. وين؟ ألحق.
بريمة
|
Post: #65
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 03:27 AM
Parent: #64
ول أبا كانتونا
والزبد .. هل تعلم ماذا نعملوا منه؟
| Quote: هذا الزبد ولو قليل منه يسبب الطعم المُر والرائحة الكريهة في الزيت. |
ويجمع زبد الكرناكة ويعمل منه صابون غسيل .. ما أظن يا ول أبا يكون غسلوا ليك ملابس السرحة بعد ما تتسخ وتبقى علكة .. بصابون الكرناكة.
بريمة
|
Post: #66
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 03:51 AM
Parent: #65
القطران:
أنظروا المداخلات السابقة لتروا كيف يستخرج البقارة القطران
ورد فى قوله تعالى: (َوترَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ * سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ) أبراهيم 49، 50
ورد فى تفسير الأمام الشوكانى فى فتح القدير، أن القطران: هو القطران الذى تهنأ به الأبل، ثم أضاف: أى قمصانهم (سرابيلهم) من قطران تطلى به جلودهم، حتى يعود ذلك الطلاع كالسرابيل. وخص القطران لسرعة أشتعال النار فيه مع نت رائحته.
والبقارة يستعملون القطران لدهان الجلود .. وذكرت من قبل مسح البهائم من الجرب والدلك .. ويتم أضافتة مع السميات (مثل الجمكسين) ويمسح به فى موضع القراد .. (لكن العفانة خلوها ساكت .. أتارى أنا ما عارف نحن قاعدين نستخرجوا حاجة من حاجات جنهم فى الدنيا هنا) ..
لا حولة ولا قوة إلا بالله.
بريمة
|
Post: #67
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-01-2010, 04:58 AM
Parent: #66
| Quote: هل البقارة أحيانا يقلبون الألف عين |
never ever
|
Post: #68
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 09-01-2010, 05:53 AM
Parent: #67
زيت الخروا
يا شاب إنت كده حاتعمل لى حول في لساني
الخروع و ليس الخروا
سؤال بالمقلوب المرة دي : هل أنت واعي للقلب الذي حدث في هذه الكلمة و هل هناك كلمات أخرى لدى البقارة يتم فيها مثل هذا القلب ؟ أم أن هذا مجرد خطأ شخصى
|
Post: #69
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mekki
Date: 09-01-2010, 06:46 AM
Parent: #68
بوست جميل جدا وفكرة ذكية
تحياتى يا بريمة ورمضان كريم
|
Post: #70
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-01-2010, 07:35 AM
Parent: #69
| Quote: ولو أكلت السارنية المخلوطة بالكُرناكة وحلّيت بأم حليبين يومك داك ما بتنوم |
لوووووووووووووووووول ول ابا كانتونا والله إلا نستعين بصديق. لكن أحاول كده في الاول.
أولا السارنية هي مثل المربى لكن والله ما عرف بصنعوها من شنو في الحتة دي(دم الخرطوم طغي) أم الكرناكه فهي قلب ثمرة اللالوب وأم حليبين هي المقلوبه على ما أ ظن او عصيدة تصاط باللبن وتملح ايضا باللبن وبالهنا والشفاء.
اها يا ول ابا بريمة لقيتني كيف؟
|
Post: #71
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 09-01-2010, 08:07 AM
Parent: #70
يا محمد خليل: السارنية فعلاً مربة تصنع من اللالوب وتضاف إليها الكرناكة بعد أن يتم تمسيخها حتى تذهب كل مرارتها. لكن ما إتكلمت لينا عن فائدتها. باقي توصيفك كله صاح.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #72
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 09-01-2010, 08:10 AM
Parent: #68
| Quote: سؤال بالمقلوب المرة دي : هل أنت واعي للقلب الذي حدث في هذه الكلمة و هل هناك كلمات أخرى لدى البقارة يتم فيها مثل هذا القلب ؟ أم أن هذا مجرد خطأ شخصى |
يا ود الفضل كل قبائل البقارة العربية ينطقون العين عيناً والألف ألفاً. ويبدو أنها غلطة كتابية. تحياتي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #73
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 09:30 AM
Parent: #72
الأخ مكى
كل عام وأنتم بخير
Quote: بوست جميل جدا وفكرة ذكية
تحياتى يا بريمة ورمضان كريم |
جزاء الله خيراً ..
أبقى معنا .. ول أبا كانتونا ومحمد خليل من فرسان اللهجة البقارية ..
أنا غايتو متكيف حتى الثمالة.
بريمة
|
Post: #75
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 10:06 AM
Parent: #73
الأخ أسامة
سلامات ..
Quote: الخروع و ليس الخروا
سؤال بالمقلوب المرة دي : هل أنت واعي للقلب الذي حدث في هذه الكلمة و هل هناك كلمات أخرى لدى البقارة يتم فيها مثل هذا القلب ؟ أم أن هذا مجرد خطأ شخصى |
يا زول أنت كده أخرجت لى نصيبة تانية .. لا أدرى يا أسامة هل الخطأ شخصى أو خطأ عضوى فى سماعى للكلمات ..
اللغة العربية الصحيحة هى ما صحت فيها مواضع التأنيث والتذكير والضمائر .. أختلاف الكلمات والنطق شيئ تانى .. (أمشى شوف أهلنا رعاة الأبل لو قلبوا فيك السراجية .. والله تطلع كيت بقد القفه) ..
بريمة
|
Post: #74
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عثمان نواي
Date: 09-01-2010, 09:56 AM
Parent: #40
Quote: : كان أبو العباس السفاح يعجبه السمر ومنازعة الرجال بعضهم بعاضاً .. فحضر عنده ذات ليلة أبراهيم أبن مخرمة الكندى وهو من اليمن السعيد وخالد أبن صفوان الأصمّ التميمى، فخاضوا فى الحديث وتذاكروا مضر واليمن ..
فقال أبراهيم اليمنى: يأمير المؤمنين أن أهل اليمن هم العرب الذين دانت لهم الدنيا ولم يزالوا ملوكاً ورثوا الملك كابراً عن كابر وأخر عن أول؛ منهم النعمان والمنذر ومنهم عياض صاحب البحرين ومنهم من كان يأخذ كل سفينة غصبا؛ وليس من شيئ له خطر إلا إليهم ينسب وإن سئلوا أعطوا وأن نزل بهم ضيف قروه .. فهم العرب وغيرهم المستعربة ..
فقال أبو العباس ما أظن التميمى رضى بقولك .. !
ثم قال ما تقول أنت يا خالد ..
قال خالد إن أذن أمير المؤمنين فى الكلام تكلمت ..
فقال أمير المؤمنين .. تكلم يا خالد ولا تهب أحداً ..
قال خالد: أخطأ المقتحم بغير علم ونطق بغير صواب .. وكيف يكون ذلك لقوم ليس لهم ألسن فصيحة ولا لغة صحيحة نزل بها كتاب ولا جاءت بها سنة .. يفتخرون علينا بالنعمان والمنذر ونفتخر عليهم بخير الأنام وأكرم الكرام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام؛ فلله المنه به علينا فمنا النبى المصطفى والخليفه المرتضى ولنا البيت المعمور وزمزم والحطيم والمقام والحجابة والبطحاء ومالا يحصى من المآثر ومنا الصديق والفاروق وذو النورين والرضا والولى وأسد الله وسيد الشهداء وبنا عرفوا الدين وأتاهم اليقين .. فمن زاحمنا زاحمناه ومن عادانا أصطلمناه ..
ثم أقبل خالد على أبراهيم
فقال له خالد: ألك علم بلغة قومك ..؟
قال أبراهيم: نعم
قال ما أسم العين بلغة قومك؟
قال إبراهيم: الجمجمة !
قال خالد: وما أسم السن بلغة قومك؟
قال أبراهيم: الميدن
قال خالد: وما أسم الأذن بلغة قومك؟
قال إبراهيم: الصنارة
قال خالد: وما أسم الأصابع بلغة قومك؟
قال إبراهيم: الشناتر!
قال خالد: وما أسم الذئب؟
قال إبراهيم: السكنع!
قال خالد: أفعالم أنت بكتاب الله؟
قال إبراهيم: نعم
قال خالد: فإن الله تعالى يقول إنا أنزلناه قرآناً عربيا وقال تعالى بلسان عربى مبين وقال تعالى وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه .. فنحن العرب والقرآن بلساننا أنزل؛ ألم تر أن الله تعالى قال والعين بالعين ولم يقل الجمجمة بالجمجمة! وقال تعالى السن بالسن ولم يقل الميدن بالميدن؛ وقال تعالى والأذن بالأذن ولم يقل الصنارة بالصنارة؛ وقال تعالى ويجعلون أصابعهم فى آذانهم ولم يقل شناترهم! فى صناراتهم! .. وقال تعالى أكله الذئب ولم يقل أكله السكنع! ..
قال خالد: إنى أسالك أربع إن أقررت بهن قهرت وإن جحدتهن كفرت ..
قال أبراهيم: وما هن؟
قال خالد: هل الرسول منا أو منكم؟
قال أبراهيم: منكم!
قال خالد: فالقرآن أنزل علينا أم عليكم؟
قال إبراهيم: عليكم
قال خالد: فالمنبر فينا أم فيكم؟
قال إبراهيم: فيكم
قال خالد: فالبيت لنا أم لكم؟
قال إبراهيم: لكم
قال فإذهب فما كان بعد هؤلاء فهو لكم ..
ثم قال بل ما أنتم إلاّ سائس قرد أو دابغ جلد أو ناسج برد ..
هنا ضحك أبوالعباس السفاح وأقر لخالد وجباهما جميعاً
وهذا الحوار يظهر أن ليس كل الكلمات العربيةهى وارده فى القرأن ..
والله أعلم.
بريمة |
بريمه يا اخي نذلني من مصاقرة البوست ده
يا سلام درر اللغه بارك الله فيك يا زول يا رائع
حفيقي بوست رائع ودسم وخاصةً لغة اهلي البقاره
اخوك ما ود بندر ساي
لكن بجيك راجع تاني داعم للبوست
شكراً ليك
عثمان نواي
|
Post: #76
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 01:54 PM
Parent: #74
ول أبا نواى
كل عام وأنتم بخير
Quote: يا سلام درر اللغه بارك الله فيك يا زول يا رائع
حفيقي بوست رائع ودسم وخاصةً لغة اهلي البقاره
اخوك ما ود بندر ساي
لكن بجيك راجع تاني داعم للبوست
شكراً ليك |
قلت لى طلعت أم جلباى ساكت .. طبعاً ياول أبا أىّ أنسان يأتى من المدينة هو أم جلباى .. من الجلابة .. وأهلنا البقارة المستقرين نسموهم الكرناكه .. بفتح الكاف وهى مأخوذة من الكرنك .. أى القطية .. لا تختلط عليكم مع كلمة الكُرناكة بضم الكاف .. التى تأتى من فصى اللالوب ..
منتظرين عودتك ..
بريمة
|
Post: #77
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-01-2010, 02:06 PM
Parent: #76
كلمة القط:.. التى تعنى القسط من الشيئ .. فى قوله تعالى فى سورة ص
قال تعالى فى سورة ص:
(وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ) الأية 16
القط : القسط من الشيء؛ لأنه قطعة منه ، من قطه إذا قطعه....
البقارة .. ينطقون الكلمة بضم القاف .. فأثناء الأكل حينما يرون أنسان بطيئ فى الأكل .. يقولون له فلان قط أى أخذ نصيبك .. أو لو فى ولد مغلول يلقف كل اللحمة والزول وقف محتار منتظر يشوف أخره شنو .. يقولون له .. فلان عليك الله قط ..
كلمة قط كلمة لطيفة جداً .. لاحظوا البقارة لا يذكرون كلمة أكل فى هذا الموضع .. بل يقولون له قط وهى تشير إلى نوع من أنواع السلوك البقارى فى الطيافة .. (ما) بتقول لضيفك أكل وكأنه أنسان آكول .. بل تقل خذ نصيب أو قسط من الأكل ..
بريمة
|
Post: #78
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-01-2010, 05:04 PM
Parent: #77
| Quote: يا ود الفضل كل قبائل البقارة العربية ينطقون العين عيناً والألف ألفاً. ويبدو أنها غلطة كتابية. تحياتي. |
شكرا ول ابا..
بالرغم من إني ومن خلال البوست ده رديت على أسامة أكثر من مرة بالمعلومة دي لكنه مصر إصرار غريب على ان البقارة ينطقون العين الف!!!!
|
Post: #79
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أسامة الفضل
Date: 09-01-2010, 05:14 PM
Parent: #78
محمد خليل كيفك يا أخي
و الله أنا أقتنعت بكلامك من أول مرة لكن بريمة أخوي ده كل مرة بجيب ليه كلمة وسط كلامه إما أن يقلب فيها الألف عين مثل : لعلوبة بدلا من لالوبة أو يقلب فيها العين ألف مثل خروا بدلا من خروع مما دعانى لتكرار السؤال بالمناسبة يا محمد يا أخوي في أحيان كثيرة أهل اللغة بتفوت عليهم حاجات كتيرة في لغتهم لتعاملهم معها من باب البداهة .
لك ودي
|
Post: #80
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-01-2010, 05:34 PM
Parent: #79
أسامة يا حبيب..
كلامك ود أبوي منطقي وما فيهو عوجة تب...لكن اهلك البقارة ديل إلا تزورهم في ديارهم وتسير معاهم عديل في البادية عشان تستكشف اسرار لغتهم..والدعوة مفتوحة ليك بس عشان تستمتع لا تفوت الخريف ولا الدرت.
|
Post: #81
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: Mohammed Haroun
Date: 09-01-2010, 06:07 PM
Parent: #79
ول أبا بريمة حبابك وحباب أخوانا الذين اجتهدوا كثيراً في التعريف بلهجة البقارة ... في الحقيقة كلمة بقارة إرتبطت فقط بالحرفة التي يمارسها أهلنا وهي رعي الأبقار ... كما جاء أيضاً إطلاق كلمة الأبالة على إخواننا رعاة الإبل ... العرب حينما دخلوا السودان كان جلهم أباله لكن البعض منهم جبرتهم السافنا الغنية لتغيير سعيتهم والبعض آثر أن يضرب في الصحاري متمسكاً بمهنة الإجداد .... البقارة أحيانا يقلبون العين ألف فهم يقولون للعمامة ... العمه (إمة) ... وهي كلمة عربية صحيحة.
شكراً لأخينا الحميدي كباشي ولد الصافي بالتعريف بأكلاتنا السرنية ... وأزيدكم شوية كمان عندنا البشني والمقلوبة والكلكلو والهالوك والدليب والنسيه والروابة والكريب ... هاي الخير راقد يا ولا ضمي.
القرآن ذاته البقارة بسموه الكتاب ... كتاب الله ... ويقسمون به أحيانا كثيرة بقولهم (وحاة الكتاب أنا ما جغيت النحلة الغبيشة دي) ....
تحيات أخوكم ودهارون
|
Post: #82
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-02-2010, 01:51 AM
Parent: #81
ول أبا محمد هارون
كل عام وأنتم بخير
Quote: البقارة أحيانا يقلبون العين ألف فهم يقولون للعمامة ... العمه (إمة) ... وهي كلمة عربية صحيحة.
شكراً لأخينا الحميدي كباشي ولد الصافي بالتعريف بأكلاتنا السرنية ... وأزيدكم شوية كمان عندنا البشني والمقلوبة والكلكلو والهالوك والدليب والنسيه والروابة والكريب ... هاي الخير راقد يا ولا ضمي.
القرآن ذاته البقارة بسموه الكتاب ... كتاب الله ... ويقسمون به أحيانا كثيرة بقولهم (وحاة الكتاب أنا ما جغيت النحلة الغبيشة دي) ....
تحيات أخوكم ودهارون |
أربعة أكلات ما عرفتهن:البشني والمقلوبة والكلكلو والكريب
أشرح يا ول أبا ..
تسلم .. مداخله سمينه خلاص ..
بريمة
|
Post: #83
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-02-2010, 02:00 AM
Parent: #82
ول أبا كانتونا
| Quote: السارنية فعلاً مربة تصنع من اللالوب |
أها يا أخوانا نشرح ليكم سر الشغلانة دى .. البقارة لا يعرفون المربات ولا أىّ حاجة .. البقارة بجيبوا اللالوب ثم يغلونه فى الماء حتى يصير كالنشاه .. ويشربونه ..
وهو ملين للبطن وعلاج للأمساك ..
والإمساك لدينا له علاج أخر .. تغسل ضنب البقرة فى ماعون اللبن ثم تعطيه للفرد .. يسهل لما يرقد فى الوادى (يرقد فى الوادى لأنه أصلاً نحن ناس خلا وما عندنا حمامات أو بيوت أدب) ..
بريمة
|
Post: #84
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-02-2010, 11:59 AM
Parent: #83
****
بريمة
|
Post: #85
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: Mohammed Haroun
Date: 09-02-2010, 01:37 PM
Parent: #84
أربعة أكلات ما عرفتهن:البشني والمقلوبة والكلكلو والكريب
أشرح يا ول أبا ..
تسلم .. مداخله سمينه خلاص ..
بريمة
_______________________________
ول أبا بريمة شكراً لك على فتح هذا البوست التعريفي بلهجتنا وأكلاتنا وعاداتنا والشكر موصول أيضاً لصاحب هذا الحوش (الوسيع) المهندس بكري أبو بكر لإتاحته لنا هذا المجال الإسفيري للتعبير عن آرائنا بحرية غير مسقوفة ..
أما الأكلات الأربعة المشهورة التي لم تعرفها أيها الـ (أم صبوحي) فهي كالآتي:
- البشني : ثمر لنبات مائي .. أي ينبت داخل الماء ... يستخرج من لب الطينة وينظف تماماً ويغلي في النار ... ويؤكل كما يؤكل الفول المركب.
- المقلوبة : يقال لها أيضاً (أم كوس) ... دقيق الدخن الجديدة المرحوكة بالمرحاكة اليدوية يقلب عليه اللبن الفاير ويساط بمسواط ويؤكل فجر قبل طلوع الشم.
- الكلكلو : شغل مثل التمر لكن مصنوع من الفول السوداني ... يباع في السوق .. يعني لو مليت مخلايتك كلكلو وتمر خلاس تاني إلا تنقصك الموية والشاهي...
- الكريب : أهم شيئ عندنا .. حبوب لنبات ينبت وينمو ويحصد في المستنقعات مثل الأرز ... يعتبر وصلة مهمة جداً بالنسبة لنا حينما يخلص مخزوننا من الدخن قبل موسم الحصاد
يا ول أبا ما تزعل أخوك ودهارون ذاتا أم صبوحي كبير ... فزاعات الكريب ما بجيبن أكيدته.
تحياتي
|
Post: #86
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عبدالرحمن طبيق
Date: 09-02-2010, 02:14 PM
Parent: #85
ولد ابا بريمة ورفاقتة في البوست الشيق ده
تحياتي ورمضان كريم بوست شهي وبهي ودايما تلقانا اليوم كلو مدنقرين فوقو دنقيرت حمار منجّم
الاستاذ كباشي
Quote: يا محمد خليل: السارنية فعلاً مربة تصنع من اللالوب وتضاف إليها الكرناكة بعد أن يتم تمسيخها حتى تذهب كل مرارتها. لكن ما إتكلمت لينا عن فائدتها. باقي توصيفك كله صاح.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
السرنية بتبقى مصنوعة من اللالوب والصمغ
واحلى شي فيها السمسور
اما اللالوب يسخرج منه عسل الهلجيج - اللالوب - وده علاج لمرضى السكري
بالمناسبة يا بريمة كلمة لالوب دي جاتنا طايرة من وين نحن في منطقة المسيرية واعتقد في كافة مناطق البقارة بقولوا هلجيج
للالوب وممكن من التسمية بترولنا بتاع هجليج ده تيمنا باشجار الهلجيج المنتشرة في تلك البلاد الحبيبة
راجعين
|
Post: #87
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: محمد المعتز جعفر
Date: 09-02-2010, 03:46 PM
Parent: #86
الأخ بريمة أجد نفسي مأسوراً بهذا الزخم الثقافي والثراء النوعي ..من أجمل ما قرأت .. والله يابريمة البقارة عيال عمي ديل عشنا معاهم وعاشو معانا خاويناهم وخاوونا.. ناسبناهم وناسبونا .. والله فايتين الرجالة والكرم بي غادي أما الطيبة والتجرد وحب الغير فدا برضعوهو من صغرهم يا سلااااام ياخ والله ياريت لو وسعت البوست دا ودخلتا لينا في الأدب الشعبي عند البقارة والموروث الثقافي والنماذج البطولية للشاب في الثقافة البقارية.. إنتا عارف يابريمة والله ساي العالم ماعارف حاجة لو عرف أنا متأكد حإعمل أفلام ومسرحيات تمجد الثراء الثقافي والأخلاقي للبقارة..
ولا ما كدا ياولدأمي
تحياتي..
|
Post: #88
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-03-2010, 00:35 AM
Parent: #87
ول أبا محمد هارون
Quote: أما الأكلات الأربعة المشهورة التي لم تعرفها أيها الـ (أم صبوحي) فهي كالآتي:
- البشني : ثمر لنبات مائي .. أي ينبت داخل الماء ... يستخرج من لب الطينة وينظف تماماً ويغلي في النار ... ويؤكل كما يؤكل الفول المركب.
- المقلوبة : يقال لها أيضاً (أم كوس) ... دقيق الدخن الجديدة المرحوكة بالمرحاكة اليدوية يقلب عليه اللبن الفاير ويساط بمسواط ويؤكل فجر قبل طلوع الشم.
- الكلكلو : شغل مثل التمر لكن مصنوع من الفول السوداني ... يباع في السوق .. يعني لو مليت مخلايتك كلكلو وتمر خلاس تاني إلا تنقصك الموية والشاهي...
- الكريب : أهم شيئ عندنا .. حبوب لنبات ينبت وينمو ويحصد في المستنقعات مثل الأرز ... يعتبر وصلة مهمة جداً بالنسبة لنا حينما يخلص مخزوننا من الدخن قبل موسم الحصاد
|
كدى ياول أبا والله عرفت أتنين .. ما تقول لى أم كوسة - أكلة الرواعية ..، لكن كيف نسي شخصى الكريب .. عندنا له نوعين .. نوع يستخرج من نبات مائى يسمى أم جبيطى (رز برى) .. والثانى نستخرجوه من نبات الدفرا ..
أما البشنى والكلكلو (أظنها أكلة عنصرية تشبه أسم ال كوكلان كلس! .. فى أمريكا) ليس من أكلاتنا فى الجزء الأوسط من كردفان ..
وأنت نسيت البوسيب .. شبيه بأم كوس .. لكن ليس من الدخن .. وممكن تضيف له ملح قليل .. ويؤكل باللبن أو الملاح .. أو حتى بإضافة الموية .
ونسيت أيضاً أم دفانه .. بضم الفاء .. وهى أن يعمل الدقيق فى شكل عجينه فى حجم قبضة اليد ويفج له رماد النار ويدفن حتى ينضج .. يعنى مثل المدماك بتاع المساجين .. لكن لو حريف بتاع أم دفانه لا تحتاج لحلة طبيخ أبداً كل حياتك فى الخلا ..
بريمة
|
Post: #89
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-03-2010, 02:33 AM
Parent: #88
ماكو طيبييب,,
رايكو شنوا,,
رجعت السعية
ورويت لي نسيت
وحليت بالستيب
وشيت سُرتيه,,
كلام أبيض زي
النوني في الكلاقي الجوه البوط
|
Post: #90
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-03-2010, 03:20 AM
Parent: #89
تل أو تله بفتح التاء والام .. فى قوله تعالى فى سورة الصافات:
(فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)
يقول الأمام الشوكانى فى فتح القدير .. الواو فى وتله زائده .. التل الدفع أو الصرع .. يقال تللت الرجل: إذا ألقيته ..
وفى شبكة كلمات القرآن ورد الأتى:
تل
أصل التل: المكان المرتفع، والتليل: العنق، وتله للجبين: أسقطه على التل، كقولك: تربه: أسقطه على التراب، وقيل: أسقطه على تليله، والمتل: الرمح الذي يتل (يتل به: يصرع به) به.
البقارة يستعملون الكلمة فى مواضع عدة .. منها المعنى فى الأية .. (ما) تتلنى .. أىّ لا تجذبنى .. تل الرسن أىّ أجذب الرسن .. فلان تلتل فلان تلتله .. أى دوخه من الجرجار .. وتأتى منها الكلمة البقارية: تنتل .. أى يجذب بقوة وبغفله. وتقول نتلت الزول عصى واحدة لما لسانه مرق .. أىّ ضربته ضربه جامدة ووقع على الأرض حتى أخرج لسانه.
والله أعلم
بريمة
|
Post: #92
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-03-2010, 03:46 AM
Parent: #90
الرواغ أو الرواغة ..
فى قوله تعالى فى سورة الصافات:
(فَرَاغَ إِلَى آلِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلا تَأْكُلُونَ * مَا لَكُمْ لا تَنطِقُونَ * فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا بِالْيَمِينِ) صدق الله العظيم
فى تفسير أبن كثير ورد الأتى: وقوله تعالى: {فراغ عليهم ضرباً باليمين} قال الفراء معناه مال عليهم ضرباً باليمين. وقال قتادة والجوهري فأقبل عليهم ضرباً باليمين.
وأرجو أن تلاحظوا جيداً ما قال به قتادة والجوهرى .. الأقبال على الشيئ .. والصورة الذهنية توحى أن سيدنا أبراهيم حام حول الأصنام صنم صنم .. فأختار أكبرهم ليتركه لعلهم إليه يرجعون .. وكسر البقيات كلها .. فجعلهم جذاذاً ..
البقارة يستعملون كلمة الرواغة .. حينما يرسلوا إنسان إلى فلاة جديدة .. فيتعرف على نوعية الأعشاب فيها ووفرة المياة ووجود الأمراض .. يعنى أستطلاع .. يعنى كما فعل سيدنا إبراهيم حينما تحاوم حول الأصنام وعرف وحدد المعلومة التى يريد توصيلها للجماعة هى أن يكسر كل الأصنام إلا كبيرهم .. وهذا ما يفعله الرواغ حيث يجمع المعلومات ويأتى بها للناس والناس يقومون بالفعل المسار أتجاه محل الرواغة .. والرواغة هى مصدر .. ولاحظوا بعد ما راغ سيدنا أبراهيم على الأصنام وسألهم ألا تأكلون .. ثم مال عليهم ضرباً باليمين .. وكذا يفعل البقارة يروغوا ثم يحددوا ماذا يريدون ..
والله أعلم ..
بريمة
|
Post: #91
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: cantona_1
Date: 09-03-2010, 03:24 AM
Parent: #88
| Quote: لكن لو حريف بتاع أم دفانه لا تحتاج لحلة طبيخ أبداً كل حياتك فى الخلا .. |
ول أبا .. عندنا أم دايتي فاتتك... كنّا بنعزِّب شهرين رشاش وشهرين درت لا حلة ولا كورة. مدين دخن وقرعة وقّران وكبريت وفردة وحربة ما داير الحاجات التانية عشان حقوق الإنسان في المنبر ما ينطوا لي في حلقي. لا اكل ولا طبيخ ولا عصيدة. لا شاي ولا قهوة. وبنجي سمان من أكل أم مديكة والميلك شيك في جرو التبلدي الحليب من البارة المرية.
تحياتي.
كبـّـاشي الصـّـافي
|
Post: #93
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-03-2010, 04:03 AM
Parent: #86
ول أبا عبدالرحمن طبيق
كل عام وأنتم بخير
Quote: اليوم كلو مدنقرين فوقو دنقيرت حمار منجّم
|
شفت كلمة حمار منجم .. تكون دخلت أم جلبه فى أظافرهم .. بفتكروها من التنجيم .. الكلمة تعنى مرض يصيب عيون الحمير حتى يدمعن منه .. عشان كدا تلقى الحمار يدنقر تحت ليتحاشى الرياح ..
Quote: السرنية بتبقى مصنوعة من اللالوب والصمغ واحلى شي فيها السمسور
|
شايفين الكلام الجاى دا .. صدقت يا ول أبا طبيق
Quote: بالمناسبة يا بريمة كلمة لالوب دي جاتنا طايرة من وين نحن في منطقة المسيرية واعتقد في كافة مناطق البقارة بقولوا هلجيج للالوب وممكن من التسمية بترولنا بتاع هجليج ده تيمنا باشجار الهلجيج المنتشرة في تلك البلاد الحبيبة
|
الكلمة ليس حقتنا .. أنا أعرف البديرية يقولون اللالوب .. أما البقارة إلا قريب دا حتى بدأوا يقولوا الالوب .. عشان كدى أنا ليس غلطان حينما قلت لا أعرفها ..
تحياتى
بريمة
|
Post: #94
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-03-2010, 04:14 AM
Parent: #93
ول أبا كباشى
Quote: ول أبا .. عندنا أم دايتي فاتتك... كنّا بنعزِّب شهرين رشاش وشهرين درت لا حلة ولا كورة. مدين دخن وقرعة وقّران وكبريت وفردة وحربة ما داير الحاجات التانية عشان حقوق الإنسان في المنبر ما ينطوا لي في حلقي. لا اكل ولا طبيخ ولا عصيدة. لا شاي ولا قهوة. وبنجي سمان من أكل أم مديكة والميلك شيك في جرو التبلدي الحليب من البارة المرية.
تحياتي. |
ولما المطرة تنزل .. ويتبل الكبريت بالموية .. تعملوا شنو؟
تجيبوا أم سيربو .. (وأم سيربو هى ساق نبات الملخوية التى يعرفها أهل المدن) .. وفى البادية يكون نبات أم سيربو طويل بقامة الأنسان .. ونقطعوا منه قطعتين أحدهما فى طول قلم الرصاص أو أطول قليلاً .. وبقية ساق النبات تتركه كما هو .. تفتح فتحة صغير فى الساق .. ثم تبرى رأس القطعة التى تشبه القلم .. وتدخلها فى الفتحه ثم تفرك عليها حتى تولع النار .. كل العملية تأخذ أقل من دقيقتين حتى تولع النار .. وهذه هى الطريقة التى نشعلوا بها الحرائق حينما نصيدوا صيده ونعملوا النار هكذا .. تأتى الرياح وتخطف منا الشرر ويشتعل القش وتقوم الحرائق ..
ولا شنو؟
بريمة
|
Post: #95
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-03-2010, 04:23 AM
Parent: #94
العزيز محمد المعتز جعفر
كل عام وأنتم بخير
Quote: الأخ بريمة أجد نفسي مأسوراً بهذا الزخم الثقافي والثراء النوعي ..من أجمل ما قرأت .. والله يابريمة البقارة عيال عمي ديل عشنا معاهم وعاشو معانا خاويناهم وخاوونا.. ناسبناهم وناسبونا .. والله فايتين الرجالة والكرم بي غادي أما الطيبة والتجرد وحب الغير فدا برضعوهو من صغرهم يا سلااااام ياخ والله ياريت لو وسعت البوست دا ودخلتا لينا في الأدب الشعبي عند البقارة والموروث الثقافي والنماذج البطولية للشاب في الثقافة البقارية.. إنتا عارف يابريمة والله ساي العالم ماعارف حاجة لو عرف أنا متأكد حإعمل أفلام ومسرحيات تمجد الثراء الثقافي والأخلاقي للبقارة..
ولا ما كدا ياولدأمي
تحياتي.. |
أبقى معنا يامحمد .. أنت براك شايف عيال أبا كباشى ومحمد خليل ومحمد هارون .. مازالوا بيعملوا لينا فى "برين أستورمنج" .. يعنى سبر لغور الموروث المخزون فى عقولنا .. الناس ديل بالجد ينفعوا باحثين فى هذا المجال .. نكتوا مننا جنس حاجات ما كنت ذاتى متخيلها ..
بريمة
|
Post: #96
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: ادم الهلباوى
Date: 09-03-2010, 02:00 PM
Parent: #95
الأخ الكريم الباشمهندس / بريمة محمد آدم تحياتى يا غالى
ولضمى ( سل فايتك وخلى الداهى لدهيته ) !!
..
|
Post: #97
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عبدالرحمن طبيق
Date: 09-03-2010, 11:28 PM
Parent: #96
ولد ابا بريمة
ندخل شوية في العوين والالقاب التي تطلق علي النساء
ام عصاقيل
كلمة بقارية وتطلق على المرأة النحيف كلمةام عصاقيل بنفس النطق والمعني مستخدمة في السعودية
والمرأة ام عصاقيل عسكها المرأة التريانة
والبقارة دايمامع الترى المرأة الترية المكتنذة
الهركولة الفنق الدرم مفارقها الكأن اخمصها بشوك منتعل
البتمشي الهوينة كما يمشي الوجل الوحل
البتجابد مجابدة
وجنهم وجن اليابسة ام سيقات
الهدايا عيّر واحدة
ام قمبرة شدرة الورلة
كن ماشه منحقطة وكان قاعدة منحقطة
رأس ابونحليمة وصنفور المحطة
ووصف آخر واحدة
ما كي الطيلة لمن الطول حناكي
وما كي القصيرة لمن الشعر تلاكي
ولنا عودة
مودتي
|
Post: #98
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-04-2010, 01:30 PM
Parent: #97
| Quote: ( سل فايتك وخلى الداهى لدهيته ) !! |
ول أبا الهلباوى
تحايا
بريمة
|
Post: #100
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-04-2010, 02:32 PM
Parent: #99
ول أبا طبيق
تحايا عطرة وكل عام وأنتم بخير
Quote: من أشعار الشاعر عالم عباس بعنوان
الى البرمكى الحريف
إلى البرمكي الحريف في الكلكة
إلى شاعر الفحولة البدوية في عصر الخصيان المماليك
إلى الحدّاي راضي عبيدهن ، الملقب بنبّال هوسا في " الكلكة الحديبة الكلكة"
شعر:عالم عباس
تَعْزَافُ نايْ،
و (قِرْيافُ) شِعرٍ و شايْ.
كلا الشعر و الشاي، إن لمْ أَجِدْ،
قاتِلِي.
فيا صاحِبِي،
قد سلمتَ من الويل،
فالويلُ لي.
****
إنَّ بِي
لَهْفَةَ " البرمكيِّ " " الحريف"
على كوب شايٍ هني
ينعْنعُهُ حَبَقٌ مَنْدَلِي.
وفي مجلس الصدر،
عقدُ البرامكة الأكرمين،
الجهابذة الخيِّرين،
الجحاجحة الأخْيَرين،
سليل ابن برمك جعفر
والغالي علي.
مجلسٌ حضرةٌ ما غشاها
دَنِي.
****
أَدِرْ صِرْفَهُ البكر،
شاياً "مُدَنْكَلَ"
كأساً دهاقا
و طُفْ ب " التَّنِي"
****
مزعفرة الراح
مسكية الروح
طيبة الريح
قرقفةٌ في اللسانْ
و نكْهَتُهَا الطِّيبُ،
بين القَرَنْفُلِ و الحَبَّهَانْ.
عبيقُ النَفَسْ
مُنَعْنَعَةً من شذاً لا يغيضُ
تكاد تفيضُ
كما الخندريس،
إذا ما انْبَجَسْ.
****
الأعزُّ الألذُّ
كَعِزَّةِ دَمْعِ الرجال
إذا ما انحبسْ
قواريرُ رقراقةُ الرَّغْوِ
رائقةُ الصَّفْوِ
في رقّة الحِسِّ، بلُّورها الدُّرُّ
تَلْصِفُ
ضوّاءةٌ في الغلَسْ.
تضيء الوجوهَ البُدُورَ
الشُمُسْ،
وجوه البهاليل و الصيد،
أهلي،
رجال المروءات و البأس،
أهلي الثُّقاةُ الأباةُ
الكُمَاةُ الحُمُسْ.
فإن كشفتْ ساقها الحربُ
شوسٌ عُبُسْ.
و إن وضَعَتْ وِزرَها،
جبروا ما أراقوا
بمالٍ نصيحٍ فصيحٍ،
و صُمْتٍ خُرُسْ.
****
وإن رقّ أهلُ المكارم
راقوا،
وإذ ما أفاقوا
لطافٌ، رِقاقٌ
رهافٌ مُلُسْ.
و فيهم جمالٌ، وفيهم قُدُسْ.
كطلعة " فلاّتيةٍ "
أتْلَعَتْ من " تُلُسْ "
بَرَزَتْ بُرْهَةً، فاسْتَوَتْ
ثُمَّ غابتْ على رِسْلِها
في الظِّبَاءِ الكُنُسْ.
****
نفحةٌ من عبَقْ
على ذات شايٍ،
بذي حُمرةٍ،
كالشفقْ،
دماءُ الغزالةِ مسْكُوبَةً
في الغَسَقْ،
لدى مَجْفَلِ الصَّيْدِ،
قُرْبَ الرِّهيد،
و في حمرةٍ كالنبق
في طبق!
كخمرٍ، تسامَى بِرَاوُوقِهِ
فانْعَتَقْ
و كوبٍ، تدفق ضوءاً
شفيفاً شفيفاً،
كبَدْرِ السماء،
إذا ما اتَّسقْ.
فَطُفْ يا"حريفُ"
و ذُقْ رَشْفَةً، ذاقها أبكمٌ
فنطقْ.
وكل لسانٍ
مَطَقْ!!
أَدِرْ يا "ظريف"
و دِرْ يا " حريف"
و دُرْ بالرحيقِ على الأقربين
و ألْقِِ السلامَ، وجِئْ باليمين
و سَمِّ الإلَهَ،
وصلِّ و سلِّم
على خاتم المرسلين،
و جُدْ بالطريفِ
الرقيقِ العفيفِ،
و هات حُدَاءً
كجَلْوِ العروس
حداءً يجود، كغيم الخريف
يميتُ ويُحْيي،
ثقيلٌ خفيفْ
عنيفٌ لطيف.
****
خمرتنا الشاي،
خُطّابُها،
وحسبك أنّا سُكارى بها
فغنِّ لنا، نحن طُلاّبُها
و زكّ النفوس و أربابها
و حَكِّمْ " قوانين" شُرَّابها
و أقمْ شرعها العدل
ما بين أصحابها،
و املأ أباريق أحبابها
و اجْلُ أكوابها
و مُرْ عسكريها وحُجّابها
بألاَّ يطوفَ على بابها
كمكلي!
****
يا صديقي،
و" فكة ريقي "
و من فكَّ ضيقي
ومن بَلَّ شوقي و توقي
و صاحبني في طريقي،
و كان رفيقي،
رفيقي الحقيقي.
ألا ما أحَرَّ اشتياقي
إليك،
ألا ما أمَرَّ افتراقي
عنك،
و يا لوعتي واحتراقي،
وقدْ غَصَّتِ الأرضُ بالأخسرين،
و ذلّتْ رقابُ.
و جاعت سباعٌ، وهَرّتْ كلابُ
و ضاقت على الأكرمين
الرحابُ.
و ساد " الكماكلةُ" المُدَّعونَ
فما ثَمَّ عابُ!
فأمرٌ عُجابٌ، وقولٌ كِذابُ
فكُلٌ هَبَابٌ
تبابٌ تبابُ!!
****
أ يا توأم الروح، يا صاحبي
يا صَفَيِّي " الكَلَسْ "
ألا يا أُخَيّْ،
و إن ساءك اليوم
بؤسُ العشير،
وفقرُ الضميرِ،
و غَدْرُ النصيرْ،
و إنْ حَزَّ في النفْسِ
بغْيُ الغَوِيّْ.
فليسَتْ سِوَى
عَكْرَةٍ ثُمَّ تصْفُو،
و ليسَتْ سِوَى
غَمْرَةٍ تَنْجَلِي،
وإنْ كانَ جلمودَ صخرٍ
هَوَى مِنْ علِ،
وإن سامها المفلسون،
وإنْ نَطّ في رأسِها
كَمْكَلِي.
الكلكة هي مدينة برام حاضرة الهبانية في غرب السودان، يقول الشاعر نبال هوسا أن " البلود تلاتة: "مكة العزاها الله، وتونس الخضرا، والكلكة الحديبة الكلكة"
القرياف في العامية السودانية هو الشوق العارم للشاي أو القهوة، يفعل بالمتقريفين الأعاجيب!
" البرامكة في دارفور هم المجموعة المتجانسة التي تجتمع لشرب الشاي وفق طقوس ونظام في غاية الدقة و الانضباط، يمتازون بالأدب الرفيع والنبل والشهامة، والكرم و الأريحية، والظرف والأناقة ، ينشدون الأشعار في الشاي ويستغرقون في وصفه ،وصفات شاربيه ربما باكثر مما وصفت به الخمر ونداماها، و " الكمكلي" هو عكس ذلك تماماً فهو لا يحسن شرب الشاي، ولا وصفه، وتلصق به كل الصفات الذميمة، من بخل وجبن وسوء هيئة، وخسة طبع.
الحبق نوع من النعناع
الغالي علي، المقصود هو الزعيم الناظر علي الغالي ناظر الهبانية عظيم السيرة كريم السجايا نبيل الخصال
" الشاي المدنكل في العامية هو الشاي الذي أعد بمستوى فائق من الجودة و الإتقان مذاقاً ومنظرا.
" التني" من الشاي أو القهوة، هي الكأس التي تلي البكر
الحبّهان هو من الأفاويه العطرة التي تستعمل لتنكهة الطعام و الشراب وتعرف في بعض البلاد العربية باسم الهيل
المال الفصيح كالأبقار والإبل والغنم، والمال الصامت كالذهب و النقود
" تلس" عاصمة نظارة الفلاتة في جنوب دارفور و القولة الرائجة عنها هي" تلس أم بناتاً مُلُسْ " وهي مشهورة بأن بها أجمل البنات و أجمل الأبقار و أجمل الخيل
الرهيد: أي "رهيد البَرْدي"، بأمالة الهاء وفتح الباء، من فضلك، منطقة مشهورة في جنوب دارفور.
المثل الشائع في دارفور للمنظر الحسن والعرض الجميل "جمال النبق في الطبق"
التمطُّق هو إحداث صوت بالشفة و اللسان يدل على استطابة طعم الشيء، وهي فصيحة
في مجلس البرامكة لشرب الشاي نظام وقواعد، وقضاة وجنود وحجاب، تعقد محكمة لمن يخرقون تلك القواعد تتفاوت أحكامها ومقدار المخالفة، الهدف منها التنبيه والتوجيه المهذب بحيث يرتضيه النفس وهي أكثر القوانين نفاذاً وإرضاءً للمتحاكمين فيما أعلم.
الكماكلة جمع كمكلي، و في عرف البرامكة هم الرعاع السفلة
الكَلَسْ في عاميتنا هو الشهم النبيل أخو البنات ذو المروءة و النجدة |
ول أبا طبيق
هذه النقطة فى شرح المتن للأخ عبدالله أستوقفتنى كثيراً:
| Quote: الرهيد: أي "رهيد البَرْدي"، بأمالة الهاء وفتح الباء، |
وكنت أظن النطق الصحيح رهيد البردى (بكسر الباء .. من نبات البردى المعروف) .. لكن الرجل ذهب بنا إلى الرهيد هو رهيد الأنسان الذى يرد الماء .. البردى مفتوحة الباء تعنى الأنسان الذى يورد للماء ..
ما رأيك ؟
منقول من منبر كردفان الغرة للأخ عبدالله على عجبنا .. نقله عن الجالية السودانية بأمريك
بريمة
|
Post: #101
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-05-2010, 01:44 PM
Parent: #100
*****
بريمة
|
Post: #102
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 06:40 AM
Parent: #100
كتب بريمة
| Quote: لا تنسووا أن المسيرية أنفسهم يقسمون إلى قبيلتين كبيرتين على حسب الألوان عرفاً .. وهم المسيرية الزرق والمسيرية الحمر .. |
خُد! والفرِق شنو يعني؟
ـــــــــــــــ
| Quote: لا تنسووا أن المسيرية أنفسهم يقسمون إلى قبيلتين كبيرتين على حسب الألوان عرفاً .. وهم المسيرية الزرق والمسيرية الحمر .. |
دي مراقتاك؟!
ـــــــــــــــ
عملت لينا شنو في كِتابة "نسبك العربي"؟
|
Post: #103
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 07:05 AM
Parent: #102
Quote: خُد! والفرِق شنو يعني؟
ـــــــــــــــ |
الاخ عزام ,,
ماذا تقصد بسؤالك عن الفرق بين المسيرية الزرق والحمر ؟
هل هو سؤال تهكمي !!ام انك حقا باحث عن إجابة؟؟؟
إن كانت الثانية فستجد منا ما يزيل غشاوتك.
وإن كانت الاولى فلكل حادث حديث.
محمد خليل
|
Post: #104
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 07:09 AM
Parent: #103
mohmed khalail
سؤالي سؤال تهكًمي ... يلا نشوف حتعمِل شنو بِخصوص "لِكُل حادِثٍ حديث" دي ... تاني بعيد ليك سؤالي سؤال تهكُمي
|
Post: #105
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 07:23 AM
Parent: #104
عزام,,
ما هو باين بس قلنا نتأكد قبل ما نرش الضبان,,,
أولا يابليدعصره و أوانه,,لم استغرب هذا التهكم من انسان ساقط قول ولسان وعديم معرفة وبيان ..دايش بدرجة تحنن ورايح بدرجة تدعو للغثيان..والله ماقرأت لك مداخلة إلا وكانت مليئة بكل انواع الجهل والتخلف والسقوط..للاسف (جاهل ولا تدري بأنك جاهل) وهذه مصيبتك يا دلاهة الله في الارض فأرحم نفسك فوالله لا اراك إلا أهبل يسعي بين الناس..ولا يدري.
وتعبت معاي
|
Post: #106
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 07:34 AM
Parent: #105
mohmed khalail
Quote: عزام,,
ما هو باين بس قلنا نتأكد قبل ما نرش الضبان,,,
أولا يابليدعصره و أوانه,,لم استغرب هذا التهكم من انسان ساقط قول ولسان وعديم معرفة وبيان ..دايش بدرجة تحنن ورايح بدرجة تدعو للغثيان..والله ماقرأت لك مداخلة إلا وكانت مليئة بكل انواع الجهل والتخلف والسقوط..للاسف (جاهل ولا تدري بأنك جاهل) وهذه مصيبتك يا دلاهة الله في الارض فأرحم نفسك فوالله لا اراك إلا أهبل يسعي بين الناس..ولا يدري.
وتعبت معاي |
الضبان
بليد
ساقط
عديم معرفة
دايش
رايح
الجهل
التخلف
السقوط
جاهل
دلاهة
أهبل
يا هو ده "حديثك" لا حَول ولا قُوة إلا بِالله ، ده مُستوى شوارعي خالِص! تلاته سطور فوقا [12] شتيمه ، ياخ إنت عجيب ، ما علينا ... واصِل واصِل ... بس حقيقي أنا عاوِز أعرف ، إنتو كغرابا يعني ، بِتفِرِزو المسيري الأزرق مِن الأحمر كيف؟ والإتْنين لونُم ما بين الأسَود وشديد السُمره ... ماف بشري لونو أزرق ياخ ، إنتو عِندكُم عمى ألوان ولا ما بِتعرِفو الألوان؟ ... بس عليك الله سؤالي ده ما يِعطِلك مِن الشئ البِتْجيدو ، يعني وسط السِباب والشتايِم ، مُمكِن تجاوِب سؤالي ، كوصلة مِتِل حقت التِلِفِزيون [فاصِل ونواصِل] ... إتْفضل المايك معاك ... قُلت لي تعبت معاك! واله أنا في الأول قلقت وما عِرفتك حتجيني مِن ياتو باب ... اها باب الشتايِم ده ناس [إنت ... إنت ... يا إنت] ما بسْتخدمو ، لأنو ما بِشبهني ... وما حلوه راجِل يِقنِب يِشتِم [إنت ... إنت ... يا إنت] ... المُستوى الإنت فوقو ده -مِن واقِع شتايمك- في السودان (تتذكر السودان) ما كان بيحلم يِقابِل واحِد قابلني ... أصلو الطيور على أشكالِها تقع ...
وبعدين أنا لو بِالجهل ده ، بتقرا مُداخلاتي ليه؟ أها قولي ليه؟
|
Post: #107
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 07:56 AM
Parent: #106
كتب جهلول القوم
| Quote: يا هو ده "حديثك" لا حَول ولا قُوة إلا بِالله ، ده مُستوى شوارعي خالِص ... ما علينا ... واصِل واصِل ... بس حقيقي أنا عاوِز أعرف ، إنتو كغرابا يعني ، بِتفِرِزو المسيري الأزرق مِن الأحمر كيف ، والإتْنين لونُم أسَود ... ماف لون أزرق ياخ ، إنتو عِندكُم عمى ألوان ولا ما بِتعرِفو الألوان؟ ... بس عليك الله سؤالي ده ما يِعطِلك مِن الشئ البِتْجيدو ، يعني وسط السِباب والشتايِم ، مُمكِن تجاوِب سؤالي ، كوصلة مثلاً مِتِل حقت التِلِفِزيون [فاصِل ونواصِل] ... إتْفضل المايك معاك ... قُلت لي تعبت معاك! |
الحمد لله الذي سخر لنا البيان..لنخاطب كل شخص بما يليق به (قال مستوى شوارعي قال)..عفوا لم أجد مستوى أدني يليق بمقامك.
بالنسبة لسؤالك كنت سأكون اسعد الناس بالاجابة عليه لكن!!أترفع عن تضييع وقتي في الرد على سؤال تهكمي!!!
ومعاك المايك تاني يا عشا البايتات
أمانة ما وقع جهلول
|
Post: #109
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 08:12 AM
Parent: #107
لآ حولالالالالالالالالا
بعدما ردينا ليك رجعت تاني تبعبص في ردك الاول..
وبرضو تمخض الفأر فولد نملة (أصل الفيل به شئ من منعةاستسخرها في سعادتكم)
| Quote: وبعدين أنا لو بِالجهل ده ، بتقرا مُداخلاتي ليه؟ أها قولي ليه؟ |
تتخيل انا احيانا استمتع بترهات الاغبياء..مزاج عجيب ياخ مش كده لكن مزاجي وانا حر فيهو..
كنت أقرأ ..
أضحك..
أرسل اللينكات للاصدقاء فيضحكون ..مضحكة يعني ليس إلا..مداخلات سعادتك..
يا مسكين
التعديل لإضافة (ن) في كلمة يعني
|
Post: #108
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 08:08 AM
Parent: #106
mohmed khalail
| Quote: ساقط قول ولسان وعديم معرفة وبيان |
أفتكِر لِيسْتقيم المعنى وتُراعى القافِية وجرس الردِحي ، الجُملة ذات الردحِ ، تكون كِده أحسن :
ساقِط لِسان وعديم بيان (لأن القول يكون بِاللسان ، فإذا ذكرت أحدِهما إسْتغَنَيت عن الآخر)
رأيك شنو ، مُش كِده أحسن شوية؟ نعْتمِدا ولا نخلي حقتك زي ما هي؟
شُفت كرم شهر رمضان ... زمان كُنت بِتقرا لي مِن بعيد بعيد ... هسِع بِقيت تكْتِب لي بِدون واسطة ، أكْتِب ليك ... نعمِل شنو؟ الإنترنت شكيتو على الله ، لخبت أب قِرِش مع أبو قِرشين ، معقول ياخ تلاته سطور تكتبا يِكون فوقا [12] شتيمه!
|
Post: #110
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 08:29 AM
Parent: #108
mohmed khalail
| Quote: الحمد لله الذي سخر لنا البيان..لنخاطب كل شخص بما يليق به (قال مستوى شوارعي قال)..عفوا لم أجد مستوى أدني يليق بمقامك. |
هسع أمانةً عليك ، تهكُمي القُلت فوقو لِبريمة [الفرق شنو بين المسيرية الزُرُق والحُمُر] ، بخليك إنت يا ذو المقام الما بِتعرِفني قبل كِده وما حصل إتْداخلت معاي ، تكتب تلاتة سطور فوقا كم الشتايِم ده :
Quote: الضبان
بليد
ساقط
عديم معرفة
دايش
رايح
الجهل
التخلف
السقوط
جاهل
دلاهة
أهبل |
ياخ طالما إنك شاعِر إنو الله تعالى قد سخر لك "البيان" الشتايِم الفوق دي ، إنت بِتِعْتبِرا مِن "البيان"
وبعدين طالما علاقتك مع ربُنا سالكه كِده وبِسخِر ليك فوق حاجات ، مُش الأحسن ما تنزِل وتطلع مع المُستويات مِتِل البِسْتِم طالِع نازِل ... الحِكاية دي مُش مُتْعِبه شوية ... يعني أنا بفتكِر إنك تفنِد كلامي التهكُمي وتنقُدو ، أحسن مِن شتايِم الشوارِع دي .. ده رأي
غايتو إن شاءالله يِكون عِندك خُطة بديلة لِقَولِك :
|
Post: #111
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 08:55 AM
Parent: #110
mohmed khalail
| Quote: والله ماقرأت لك مداخلة إلا وكانت مليئة بكل انواع الجهل والتخلف والسقوط..للاسف (جاهل ولا تدري بأنك جاهل) |
بِتْبالِغ يا محمد لكن ... يعني ما شفت عمودي الظريف ده إسْتلمت -أخيرًا- بِالأمس [الدليل الكامِل لِحال السودان المايِل] مالو ما زينة وزَين الرتينة ... ما تكون فوق إنك شتام ، قلبك أسَود ياخ ... العمود الفوق ده دمو خفيف وما فوقو أيُتُها سُقوط ... نقدر نقول واحِد؟!
|
Post: #112
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 09:12 AM
Parent: #108
عزام
Quote:
أفتكِر لِيسْتقيم المعنى وتُراعى القافِية وجرس الردِحي ، الجُملة ذات الردحِ ، تكون كِده أحسن :
ساقِط لِسان وعديم بيان (لأن القول يكون بِاللسان ، فإذا ذكرت أحدِهما إسْتغَنَيت عن الآخر)
رأيك شنو ، مُش كِده أحسن شوية؟ نعْتمِدا ولا نخلي حقتك زي ما هي؟
|
الترديد للتأكيد وهو من البلاغة لو ما عارف أعرف ..والجملة موزونة غافية وإيقاع ( راجع أوزان الشعر لدى الخليل بن أحمد الفراهيدي) يعني ردحي مؤصل.
| Quote: شُفت كرم شهر رمضان ... زمان كُنت بِتقرا لي مِن بعيد بعيد ... هسِع بِقيت تكْتِب لي بِدون واسطة ، أكْتِب ليك ... نعمِل شنو؟ الإنترنت شكيتو على الله ، لخبت أب قِرِش مع أبو قِرشين ، |
هي يا ده زمن ما نحن بنكتب سعادتك كنت متصفح..لكن الكتوف اتلاحقت الله يجازي بكري سيد الحوش.
Quote: يعني أنا بفتكِر إنك تفنِد كلامي التهكُمي وتنقُدو ، أحسن مِن شتايِم الشوارِع دي .. ده رأي
|
رأي اعوج يستوجب الزجر على علاتو ..وقد كان...
ده برضو رأي.
| Quote: غايتو إن شاءالله يِكون عِندك خُطة بديلة لِقَولِك |
الصباح بي خيرو وبزيدك من الشعر بيت..
اها خليت ليك المايك للصباح اتفسح لماأجيك راجع..
|
Post: #113
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 09:15 AM
Parent: #112
عفوا بريمة,,
والاحباب الكرام ..ما قصدت الانحراف بمسار البوست..ولكن..
قضى الله أمرا كان مفعولا.
|
Post: #114
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 06:53 PM
Parent: #113
mohmed khalail
| Quote: موزونة غافية وإيقاع |
غافية في عينك ، قافِية بِكْتِبوها بِالقاف مو بِالغين يا سيد البيان
| Quote: الحمد لله الذي سخر لنا البيان |
|
Post: #115
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 06:57 PM
Parent: #114
mohmed khalail
إنت أدرى على كُل حال!
|
Post: #116
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 09:06 PM
Parent: #115
عزام..
| Quote: غافية في عينك ، قافِية بِكْتِبوها بِالقاف مو بِالغين يا سيد البيان |
مسكت ليك في غليطة مطبعية جات الساعة 2 صباحا من تأثير السهر مع الجداد وفرحت بيها..
بختك يا حبيب انا هسي في المكتب لكن راجع ليك تاني اخر الليل عندي واول الصباح عندك إستعد للهبت.
|
Post: #117
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-07-2010, 10:03 PM
Parent: #116
mohmed khalail
| Quote: راجع ليك تاني اخر الليل عندي |
إن شاءالله ناس الشغل يشغلوك من هسع لغاية نهاية العيد ، نرتاح فيها مِن الغاغه المسويها لينا دي ... لأنك بديت بِالشتايِم وبعدين شبكتني [تعبت معاي] يعني جبت آخرك ... ما أظِن عِندك حاجة بعد ده غير إنك حتكون مضطر ، تسير بِنفس النهج الأولاني ... لو كان كيسك فوقو شي أكان بادرتا بيهو وبعدين إنتهيت بِالشتايِم وبعد داك تقوم تهدِد ... ما علينا ... نشوف
|
Post: #118
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-07-2010, 10:39 PM
Parent: #117
عزام حسن
| Quote: إن شاءالله ناس الشغل يشغلوك من هسع لغاية نهاية العيد ، نرتاح فيها مِن الغاغه المسويها لينا دي |
عشم إبليس في الجنة..
واهم صدقني ..لأن اخري بئر سحيقة ..بلا غرار
وياما في الجراب يا حاوي . إنت بس لووك الصبر
| Quote: ما أظِن عِندك حاجة بعد ده غير إنك حتكون مضطر ، تسير بِنفس النهج الأولاني |
النهج ده انت الاخترتو لي روحك..
وانا قبلت التحدى بعد ده التغيير حسب مقتضى الاحوال
وجرعه جرعه..والحمد لله النفس الطويل واللياقة(بفتح اللام)..والمعرفة كلها في الجعبه (إن شاء الله دي تعرف تقراهابالتشكيل الصحيح)
| Quote: لو كان كيسك فوقو شي أكان بادرتا بيهو |
اديناك من الطرف..والقرف..والباقي في الحفظ والصون الى ميعاد معلوم
ياخي انت حتشوف جنس شوف..
إتباشر وأركز
|
Post: #119
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-07-2010, 11:52 PM
Parent: #118
ول أبا محمد خليل
كل عام وأنتم بخير
Quote: عفوا بريمة,,
والاحباب الكرام ..ما قصدت الانحراف بمسار البوست..ولكن..
قضى الله أمرا كان مفعولا. |
أدرش البو النوبى ..
عفيت منك ..
بريمة
|
Post: #120
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: أحمد التجاني ماهل
Date: 09-08-2010, 01:16 AM
Parent: #119
العزيز بريمة ود أمحمد ود آدم
وجميع المتداخليين
لكم التحية على هذا الإطراء القيم في اللغة العامية والتي هي من أصل الفحصى في بعض الحيان وقد عجبني كثيراً التوضيح الذي أضافه بعض الأحوان، ولكن ليس هنالك فرق كثير في استخدام المفردات العامية في بعض المناطق السودانية وقد تكون متطابقة في إقليم معين وتختلف في الآخر بإختلاف طبيعة المكان وحرك الإنسان وظعينته فمثلاً في كردفان استخدام الأدرع عند البقارة والأبالة بعدة معاني:
مثلاً عند الأبالة وما ورد في شعرهم:
بت الأدرع في الحدبات بتغن
ما انت جاهلة في العمر والسن
بسمت للفكي دفق دوايتو محن
وإنتلشع عقبان كان بداوي الجن
وهنا تم تشبيه البنت "بنت الأدرع" بالغزال
ومثال آخر:
بت الأدرع في الحدب غنانا
ما انت صغيرة في العمر يا فلانا
كشمت للفكي دفق دوايتو ملانا
وإنمسخ أصبح البوش معانا
والبوش هنا تعني الفرح وفي بعض الأحيان تستخدم كلمة "الليم" لذات الغرض.
ومثال آخر معظم ناس السودان يستخدمون كلمة "ختى" ولكن الأبالة في كردفان يستخدمون اللكمة بلكن تختلف فيها الحروف "خطى" وأغنية الكباشي "الليموني" وهي أغنية جراري والتي ذكرها الأخ بريمة حسبما غناه عبد الرحمن عبد الله ولكن لو سمتعها عند صديق عباس أو ود بارا نفسه أو ستات الجراري "غنايات الجراري" "خطى" وليس "ختى"
زولاً سرب سربة خطى الجبال غربه
أودوني ليّ شربه خلوني نقص دربه
السربة تستخدم لدى المزارع والراعي
سربة الغنم في حالين "بعد الظهيرة وبعد المعشاية أي بعد الواحدة صباحاً"
وسربة البقر "فقط ليلاً" وسرب البهم أي تحرك صغار الضأن أو الماعز خلسةً
وسرب أهل الزراعة أي عادوا إلى الخلاء بعد الظهر.
ونواصل
أحمد التجاني ماهل
مترجم وباحث في الأدب الشعبي
ملتقى كردفات للثقافةوالتراث والآداب والفنون
www.kordufan.com
|
Post: #121
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-08-2010, 07:36 AM
Parent: #120
ول أبابريمة ياخ النوبيين ديل جميليين خلاص..إلا عزام بن حسن ده طالع مشاتر ليشن ما عارف.
صدقني لدي منهم اصدقاء ولا أروع..
يوسف الموصلي..صديق عزيز وزميل عمل وكذلك أحمد ساطور الموسيقار العالم..والحبيب عزمي أحمد خليل شاعر شفيف نتبادل
القصائد والسجال الادبي من حين الى اخر..
اها جنس الناس الحلويين ديل بسحروهم كان كانوا كلهم بقوا بذات الجمال والروعة فلابد من زكاة تكف عنهم العين وقد كان قدر صديقنا المشاغب عزام حسن ان يكون زكاتهم..طويل لسان وقليل احسان..لكن على مين ما علينا بس انطبق عليهو المثل البقول (التسوي بإيدك يغلب أجاويدك) او كما قالت العرب .على نفسها جنت براقش.
مودتي
محمد
|
Post: #122
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-08-2010, 01:36 PM
Parent: #121
mohmed khalail
| Quote: وإن كانت الاولى فلكل حادث حديث |
| Quote: ما هو باين بس قلنا نتأكد قبل ما نرش الضبان |
| Quote: أمانة ما وقع جهلول |
| Quote: الصباح بي خيرو وبزيدك من الشعر بيت |
| Quote: (التسوي بإيدك يغلب أجاويدك) |
| Quote: على نفسها جنت براقش |
بعد الكلام الفوق ده كلو ، كانت النتيجة ياها التِحِتْ دي :
Quote: الضبان
بليد
ساقط
عديم معرفة
دايش
رايح
الجهل
التخلف
السقوط
جاهل
دلاهة
أهبل |
والله فِعلاً ، تِسْتاهل يِكون بريمة صاحبك
|
Post: #123
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: omer osman
Date: 09-08-2010, 01:48 PM
Parent: #122
| Quote: كلمة (كو) وتعني لا. هذه الكلمة تماثل كلمة أوكي الإنجليزية OK ليس في المعنى ولكن في الإختصار. فلكلمة OK قصة سنوردها في مكان آخر، فإن كلمة (كو) هي إختصار لكلمتي: كلا والله. أُخذت الحرفين الأولين من الكلمتين وصارت (كو) وتعني لا. |
العراقيين وبعض أهل دولة الامارات يستخدمونها بنفس المعني .........
|
Post: #124
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: mohmed khalail
Date: 09-08-2010, 04:13 PM
Parent: #123
عزامحسن
| Quote: بعد الكلام الفوق ده كلو ، كانت النتيجة |
هزيمة مذلة..
لمن أمسكوه يراعا..
فوصم نفسه بالشقاء..
ما قلنا ليك ده شهرا انت ما عندك فيهو نفقة.
|
Post: #125
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-08-2010, 09:10 PM
Parent: #124
بريمة
|
Post: #126
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: ادم الهلباوى
Date: 09-09-2010, 00:50 AM
Parent: #125
( توا ) أنا جيتكم يا ( ولاضمى )
* توا
* ولاضمى
الدلالة , المعنى والمضمون؟!
..
|
Post: #130
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-12-2010, 03:25 PM
Parent: #120
ول أبا الأستاذ أحمد التجانى ماهل
كل عام وأنتم بألف خير ..
Quote: أودوني ليّ شربه خلوني نقص دربه
|
أستوقفتنى كلمة شربه ماذا تقصد بها غنايات الجرارى ..؟
ول أبا أحمد .. يا أخى ما نشرعوا فى كتابة قاموس اللهجات الكردفانية .. يعنى زى ما تقول dictionary حتى يستطيع السائح أو الزائر لكردفان التحدث مع القبائل أينما ذهب فى كردفان ..؟
بريمة
|
Post: #127
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: يعقوب حمدان
Date: 09-09-2010, 01:00 AM
Parent: #100
أشكر العزيز ول ضمى بريمة لفتح هذا البوست الجميل عن اهلى البقارة والشكر موصول للاخوة المتداخلين الذين اثروا النقاش بمداخلتهم القيمة
ول ابا بريمة حقيقة انا بستمتع بكتاباتك واسهاماتك عن تراث البقارة ومساهمتهم فى التحرر الوطنى لذا ترانى دائم الزيارة لمكتبتكم بوسودانيز اونلاين
ول ابا اذكر ان لدى حبوبة كانت قادمة لتوها من الكلكة الى ام درمان فقالت لى: عيال حمدان امشو زورو اختكو فى سبتالية الفضاى(بكسر الياء) الحامي(بكسر الياء) أيضا ثم تبينت فيما بعد انها تقصد مستشفى طب المناطق الحارة ولما طنشت فى الذهاب لزيارة الاخت فى المستشفى خرجت ووجددتنى فى الشارع جالسا على قارعة الطريق وقالت:
" عبال المفلسين يقوقسو زى قوقسكو كى" ضحك عيال البحر الذين كان معى واعدو انها لغة غير مفهومة"
فهل هتالك أصل لهذه الكلمات فى العربية مثل المقوقسة
ولك منى الود,,,,,
ول حمدان
|
Post: #128
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: عزام حسن فرح
Date: 09-09-2010, 01:55 AM
Parent: #127
يعقوب حمدان
كيف حالك؟ علك طَيِب
| Quote: لدى حبوبة كانت قادمة لتوها من الكلكة الى ام درمان فقالت لى: عيال حمدان امشو زورو اختكو فى سبتالية الفضاى(بكسر الياء) الحامي(بكسر الياء) أيضا ثم تبينت فيما بعد انها تقصد مستشفى طب المناطق الحارة |
سبتالية = إسْبِتالَية (مُسْتشفى)
الفضاي = المناطِق (أظُنها الفضاء بِلهْجتكُم)
الحامي = الحارة
يعني :
سبتالية الفضاي الحامي = مُستشفى المناطِق الحارة
يعني حبوبة ، الله يِديها الصحة وطول العُمر ، ترجمت [مُسْتشفى المناطِق الحارة] إلى لهْجتها المحلِية [سبتالية الفضاي الحامي] مُش كِده؟ طَيِب طالما ترجمتها ، معناتا فِهمت معنى الإسم الصحيح [مُسْتشفى المناطِق الحارة] أها اللفه الطويييلة السَوتا حبوبة ، ليها طول العُمر ، لِشنو؟ أظِن والله أعلم ده تِنِطِعْ مِنك ساي ، عاوِز تكْتِب ليك شيتًا حِنَيِن وخلاص للأبات (جمع أبا) ياخ دي حبوبة ، إن شاءالله يِطول لينا في عُمرها ولا د. عبدالله الطَيِب! بطِل فَوضى ياخ!
|
Post: #129
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: ادم الهلباوى
Date: 09-10-2010, 04:25 PM
Parent: #128
* وصف الشاعر ( رقاع جنب القد ) البقارى لهذا للمشهد :
حرابنا وسيوفنا لضى الشم حجبنا
وحوافر خيولنا لفرخ الدبيب قطعنا
* اشبه ما يكون بابلغ بيت لبشار إبن برد الذى يقول فيه :
كان مثار النقع فوق رؤسنا وأسيافنا ليل تهاوى كواكب
..
|
Post: #131
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-12-2010, 03:57 PM
Parent: #127
ول أبا يعقوب
كل عام وأنتم بخير
| Quote: المفلسين يقوقسو زى قوقسكو كى |
أولاً نقيفوا عند كلمة كى .. والتى تنطق كه أو كييى .. وهى ضمير يعود للمخاطب .. يعنى: المفلسين يقوقسو مثل قوقسكو أنتم هؤلاء أو أنتم.
القوقاس .. وهى تشبه القمزاز .. الأنسان المقمزز يجلس على كعبية ويرتكز على أمشاط أصابع رجليه وهى جلسة البقارة للأكل .. الجلسة المفضلة وحقيقة ليس لدينا غيرها .. فنحن لا نفترش الأرض حين الأكل .. وقليل جداً من يفترشون الفراء (الفراوى) وهم كبار السن.
وكلمة القوقاس (التوقاس عند الحوازمة .. يقولوا ليك الزول متوقس فى شنو؟ أو مقوقس فى شنو؟ ..) وهى تشبه الأنسان الذى يدفن رأسه فى الرمال وبقية جسمه ظاهر ..
وفى الحقيقة الأنسان المقوقس فى مشيته هو أنسان سمين، متخم، ممدود المؤخره ورافع صدره ..
وكل الأوصاف التى تدخل فيها كلمة مقوقس تشير إلى مؤخرة الأنسان البائنة .. مع أن الكلمة لا تعنى المؤخرة .. بل تعنى حال كون المؤخرة بائنه أو ممدوده بغرض ظاهر هو الشوبار فى المشى ..
سوف أقوم ببحث الكلمة .. والرجاء من الأخوة تصحيحى ..
وهدية لو أبا يعقوب:
أمشى بوجك .. (من لغة أهلنا الحوازمة .. أمشى فى أتجاه وجهك أى الوجهة التى أنت سائر بها ..) ولها معانى أخرى .. يعنى أمشى لا تحرف الدرب .. (ما تعمل للدرب كليوات ... وكلمة كليوات من الكلاوى .. وتعنى جوانب للدرب).
بريمة
|
Post: #132
Title: Re: من قاموس اللهجة البقارية (3): لطائف بقارية فى القرأن الكريم
Author: بريمة محمد
Date: 09-12-2010, 04:04 PM
Parent: #131
ويجب أن لا يخلط الأنسان بين كلمة القوقاس والقوقاى ..
القوقاى .. الأنسان الذى يحمل فى ظهره الطفل أو الحمل ..
أخوك لو دابى (ثعبان) طوطوه وقوقى .. (المعنى واضح) ..
وأغنية أهلنا الفور فى دارفور: وليد وليدى .. نشيلا فى ضحرى نقوقى .. تشرح المعنى للقوقاى ..
بريمة
|
|