نــقـــل رفـــاة الــمـــك نــــمــر ،،، بالــطـــائـــرة ،،، الــي الـمــتـمــة الام ،،،

قبيل سفري الي المملكة العربية السعودية ،،،
في ورشة عمل ،
التقيت في لؤلؤة الخليج العربي ،
ابوظبي ،
باحد احفاد المك نمر ،،،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

سمات الرجل الوضاءة ،،
بالشجاعة ،
والكرم ،
والشهامة ،
والمروءة ،
والرجولة ،
جعلتني اتيقن ،
أن ،
ذلك الشبل من ذاك الاسد ،
أســـد الـمتـمــة ،
المـــك نــمــــر ،،،،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

كانت برهة من الزمن ،
وانا علي عجل ،
امام قامة رفيعة ،،
من الشموخ ،
والعز ،
عز الرجال ،
يناطح ثنايا النجوم ،
بكل كبرياء ،
وعلي مطئ ،
صهوات العــز ،
في دار جعل ،
وأســـد الـمتـمــة ،
المـــك نــمــــر ،،،،









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

من احفاد المك نمر ،
خريج جامعة الخرطوم ،
رجل ذو ذكاء اخاذ ،
متحدث لبق ،
فصيح البيان ،
ضليع الفهم ،
وسيم الطلعة ،
اخذ من الجمال نصيبا يوسفيا ،
يتعاطي السياسة بشراهة ،
مثل جده المك نمر ،
دار الحوار العذب بيننا ،
في ابوظبي ،
ونحن علي اكف الرفعة ،
- نعم تمتد اسرة المك نمر في كثير من البقاع من دار جعل ، حول البسيطة،
- اين ؟
- في شندي ، كبوشية،المتمة الام ،الدامر ،عطبرة ،الخ ...
- في خارج السودان ؟
- نعم ،
- كنت مشهور في جامعة الخرطوم بركنك الشهير وصولاتك،
ضحك ضيفي كثيرا حتي ارتمي الي الخلف ،
- يا اخي ايام جامعة الخرطوم كانت احلي من الشهد ،،
- قلت بعض من اسرة المك نمر توجد خارج السودان ؟
- بالطبع، وده امر عادي، وبعضهم استقر في ديار الغربة،
كحال غيرهم من السودانيين ،،
- عرفت انكم بصدد نقل رفاة المك نمر الي السودان ،
- ايوة .
- الي اين ؟
- الي المتمة الام ، والموضوع ده قطع شوط كبير ،
- نعم المك نمر قامة رفيعة ، ورقم من تاريخ السودان ،
- بالتاكيد ،
- يوم نقل رفاة المك نمر ح تكون ضجة اعلامية كبيرة ، خاصة وانها اول حالة سودانية ،
- المك نمر للسودان باكمله ، رمز وبدون تحيز جهوي ،
- الحديث معك يحلو ، وانا علي عجل ،
- بارك الله فيك ،
***
ونواصل مع المك نمر ،
اســـــد الـمتـمـة ،،،،














عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

اخذت اردد في نفسي قول حفيده النابغة :-

يوم نقل رفاة المك نمر ،
ح تكون ضجة اعلامية كبيرة ،
خاصة وانها اول حالة سودانية ،
المك نمر للسودان باكمله ،
رمز وبدون تحيز جهوي ،،،،















عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

المك نمر احد ملوك الجعليين ،
له سجل حافل في تاريخ السودان ،
كانت المتمة الام ،
ثم ،
المتمة الغربة ،
فهل يعود ،
الاســد الي عريـــنة ،
نعم ،
اســــد المتمة ،،،،















عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الجعليون

الجعليون
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

الجعليين من القبائل العربية في وسط وشمال السودان وقد إستوطنت نهر النيل في المنطقة التي تقع شمال الخرطوم من الشلال السادس (السبلوقة) حجر العسل، إلى منطقة أبو حمد. وتعتبر مدينة شندي عاصمتهم التاريخية وكذلك مدينة المتمة.و كانوا يمتهنون الزراعة والتجارة وهذه المهنة قادتهم إلى الهجرة داخل السودان وتتركز قبائل المجموعة الجعلية في الولاية الشمالية، وولاية نهر النيل، وولاية الخرطوم، والجزيرة، وولاية شمال كردفان، كما ينتشرون في ولايات أخرى.
و من تلك القبائل على سبيل المثال: المناصير، والعوضية والجموعية، والبديرية، والبطاحين، والجوامعة، الشايقية والرباطاب بالإضافة للجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم، وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة إلى عطبرة تقريباً.
حكم ملوك قبيلة الجعليين من المتمه لمدة تزيد على قرنين (1588م إلى 1821م)، و يمتد نسبهم إلى العباس بن عبد المطلب.
تسلسل النسب من الستة هم آخر ملوك (مك) هم إدريس (أبو دريع) وبشارة والفحل ونمر وكمبلاوي ودياب أبناء عبد السلام (الفتلوب) بن إدريس التولي بن سليمان العدار بن دياب البرنس بن سعد أبو دبوس (قيل أنه رجل صالح وهو جد السعداب) بن عبد السلام بن عبد المعبود بن عدلان (وله إخوة وهم نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم) بن عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح أبو مرخه بن مسمار بن سرار بن السلطان حسن كردم بن أبو الديس قضاعة بن عبد الله بن حرقان بن مسروق بن أحمد بن إبراهيم جعل بن إدريس بن قيس بن يمن بن عدنان بن قصاص بن كرب بن محمد هاطل بن أحمد ياطل بن محمد ذو الكلاع بن سعد بن الفضل بن العباس بن محمد علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.

جدول يبين أسماء ملوك قبيلة الجعليين وفترة حكمهم الإسـم مدّة حكمه فترة حكمه:-

سعد أبو دبوس (20) 1588م-1608م
سليمان العدار (7) 1608م-1615م
إدريس بن سليمان (35) 1615م-1650م
المك عبد السلام (1) 1650م-1651م
الفحل بن عبد السلام (15) 1651م-1666م
إدريس عبد السلام (6) 1666م-1672م
دياب عبد السلام (12) 1672م-1684م
كمبلاوي عبد السلام (3) 1684م-1687م
بشارة عبد السلام (7) 1687م-1694م
سليمان بن سالم (15) 1694م-1709م
سعد الثاني (أخوه) (2) 1709م-1711م
إدريس الثالث (20) 1711م-1731م قتله الفونج
سعد إدريس الثالث (40) 1731م-1771م
مساعد إدريس الثالث (13) 1771م-1784م
مساعد سعد إدريس (14) 1784م-1797م
المك محمد (13) 1798م-1810م
المك نمر (17) 1810م-1827م

***
المصادر :-
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة ،،،
كتاب تاريخ العرب في السودان، تأليف وتحقيق/ السير مكمايل
كتاب الاساس في انساب بني العباس، تأليف وتحقيق/ الشريف حسني بن أحمد بن علي العباسي
كتاب الأشراف العباسيين في مصر، تأليف وتحقيق/ الشريف حسين عباس بصري
الموقع الرسمي لأنساب بني العباس،






عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

جرى اثيوبيا بى كرعينو ساكّينو زى الحرامى ... (عشان كدا عملوا كبرى المك نمر ... عشان يفتح على "طريق التحدّى" ... وبى وشّك ... قلاّبات ون وى)

جا راجع مكفّن فى طيارة ...

عُلِم ... وحمدلله على السلامة ...

شوف ليك موضوع جديد ...






... المهم ....

Quote: جرى اثيوبيا بى كرعينو ساكّينو زى الحرامى ... (عشان كدا عملوا كبرى المك نمر ... عشان يفتح على "طريق التحدّى" ... وبى وشّك ... قلاّبات ون وى) جا راجع مكفّن فى طيارة ... عُلِم ... وحمدلله على السلامة ... شوف ليك موضوع جديد ..

كلامك مبتزل وينم عن حقد دفين,,,,,,, اكبر شويه ويوم واحد اكتب ليك مداخله فيها فايده ياعبيط

Quote: كلامك مبتزل وينم عن حقد دفين,,,,,,, اكبر شويه ويوم واحد اكتب ليك مداخله فيها فايده ياعبيط

الغريبة ما قلت لى "كلامك غلط!" ... بس يا هو شغل الجعليين دا وخلاس ... (ولو ماك جعلى ... تكون بالغت)









... المهم ....

Quote: ... المهم ....

إنت لو عندك كلام في الموضوع قولو
لكن ما تجي جاري تخفف في دمك وتعمل فيها فشنكر هنا

اللهم إني صائم

دمك خفيف لكن يا تغابى

الصادق

دعوه يرقد بسلام

جرى اثيوبيا بى كرعينو ساكّينو زى الحرامى ... (عشان كدا عملوا كبرى المك نمر ... عشان يفتح على "طريق التحدّى" ... وبى وشّك ... قلاّبات ون وى)

ماهو نمر الشجر الحاضن فروعوا مقيل .... دا النمر البعدل الصف محل مايميل

ااا اللضينة

Quote: يوم نقل رفاة المك نمر ، ح تكون ضجة اعلامية كبيرة ، خاصة وانها اول حالة سودانية ، المك نمر للسودان باكمله ، رمز وبدون تحيز جهوي ،،،،

تحية طيبة للجميع

من غير زعل ، ممكن تشرحو لينا ليه نعتبر الـمك نمر رمز ؟

فى كل الاحوال

مرحب بالمك نمر جدنا

برضو فى كل الظروف

شندى ترحب بيك؟

محمد الأمين

دي ما دايرة شرح


المك نمر دافع عن وطنه، وعن الشعب في ذلك الزمان وقاتل المستعمر قتالاً مستميتاً حتى كاد رفاقه أن ينقرضوا


فلجأ إلى الحبشة.........وأنشأ المتمة التي توفي فيها......



داير لك برهان أكثر من ده؟؟؟؟ ممكن نديك !!

ماالفرق بين لجوء الصحابة ولجوء المك نمر الى الحبشة ؟!!

المك نمر مواطن سوداني ورمز لامة الجعليين وهي قبيلة سودانية يحق لها ان يكون رفاته بينها وفي موطنه الاصلي ..وده حق طبيعي ولنا عبرة في الكثير من السودانيين الذين توفاهم الله خارج اوطانهم ثم نقلت رفاتهم الى موطنهم ..لا فرق بين حالة المك وبين الاخرين ...
اذا الناس شايفه المك نمر ما رمز سوداني فهو رمز للجعليين وعلى الناس احترام ذلك ..

انا شخصياً مع هذه الخطوة وادعمها بشدة ...

Quote: ماالفرق بين لجوء الصحابة ولجوء المك نمر الى الحبشة ؟!! المك نمر مواطن سوداني ورمز لامة الجعليين وهي قبيلة سودانية يحق لها ان يكون رفاته بينها وفي موطنه الاصلي ..وده حق طبيعي ولنا عبرة في الكثير من السودانيين الذين توفاهم الله خارج اوطانهم ثم نقلت رفاتهم الى موطنهم ..لا فرق بين حالة المك وبين الاخرين ... اذا الناس شايفه المك نمر ما رمز سوداني فهو رمز للجعليين وعلى الناس احترام ذلك .. انا شخصياً مع هذه الخطوة وادعمها بشدة ...

فايز رمضان كريم

كلامك ده ولا بنزاد

Quote: داير لك برهان أكثر من ده؟؟؟؟ ممكن نديك !!

يا اخ عبد اللطيف، يا ريت لو عندك زيادة تزيد ، و اكتبو فى سيرة الرجل ، للتوثيق و التاريخ

Quote: فايزودالقاضي ماالفرق بين لجوء الصحابة ولجوء المك نمر الى الحبشة ؟!! المك نمر مواطن سوداني ورمز لامة الجعليين وهي قبيلة سودانية يحق لها ان يكون رفاته بينها وفي موطنه الاصلي ..وده حق طبيعي ولنا عبرة في الكثير من السودانيين الذين توفاهم الله خارج اوطانهم ثم نقلت رفاتهم الى موطنهم ..لا فرق بين حالة المك وبين الاخرين ... اذا الناس شايفه المك نمر ما رمز سوداني فهو رمز للجعليين وعلى الناس احترام ذلك .. انا شخصياً مع هذه الخطوة وادعمها بشدة ...

Quote: فايزودالقاضي ماالفرق بين لجوء الصحابة ولجوء المك نمر الى الحبشة ؟!! المك نمر مواطن سوداني ورمز لامة الجعليين وهي قبيلة سودانية يحق لها ان يكون رفاته بينها وفي موطنه الاصلي ..وده حق طبيعي ولنا عبرة في الكثير من السودانيين الذين توفاهم الله خارج اوطانهم ثم نقلت رفاتهم الى موطنهم ..لا فرق بين حالة المك وبين الاخرين ... اذا الناس شايفه المك نمر ما رمز سوداني فهو رمز للجعليين وعلى الناس احترام ذلك .. انا شخصياً مع هذه الخطوة وادعمها بشدة ...

Quote: 21-08-2010, 08:07 ص عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد محمد الأمين دي ما دايرة شرح المك نمر دافع عن وطنه، وعن الشعب في ذلك الزمان وقاتل المستعمر قتالاً مستميتاً حتى كاد رفاقه أن ينقرضوا فلجأ إلى الحبشة.........وأنشأ المتمة التي توفي فيها...... داير لك برهان أكثر من ده؟؟؟؟ ممكن نديك !!

الاخ المحترم تبارك شيخ الدين جبريل

حياك الله


أري الجهل في عينيك ،
وربما كان السكوت من ذهب ،
من انت حتي تحكم علي المك نمر ،
وهل الاماجد تقاس بالقاب الكباري ،،،
اليك الاساءات التي لحقت بك ،،،
اللهم اني صائم ،،،

Quote: 20-08-2010, 01:30 ص تبارك شيخ الدين جبريل جرى اثيوبيا بى كرعينو ساكّينو زى الحرامى ... (عشان كدا عملوا كبرى المك نمر ... عشان يفتح على "طريق التحدّى" ... وبى وشّك ... قلاّبات ون وى) جا راجع مكفّن فى طيارة ... عُلِم ... وحمدلله على السلامة ... شوف ليك موضوع جديد ... ... المهم ....

Quote: Emad Mohamed كلامك مبتزل وينم عن حقد دفين,,,,,,, اكبر شويه ويوم واحد اكتب ليك مداخله فيها فايده ياعبيط

Quote: الصادق صديق سلمان Quote: ... المهم .... إنت لو عندك كلام في الموضوع قولو لكن ما تجي جاري تخفف في دمك وتعمل فيها فشنكر هنا اللهم إني صائم دمك خفيف لكن يا تغابى الصادق

Quote: بدرالدين كاجوري جرى اثيوبيا بى كرعينو ساكّينو زى الحرامى ... (عشان كدا عملوا كبرى المك نمر ... عشان يفتح على "طريق التحدّى" ... وبى وشّك ... قلاّبات ون وى) ماهو نمر الشجر الحاضن فروعوا مقيل .... دا النمر البعدل الصف محل مايميل ااا اللضينة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

يا أهلنا السلام عليكم ورمضان كريم...
ما شايف كلام تبارك ده بيستحق أنو زول يشتمو...والموضوع جدلي وليست المرة الأولى يتفتح هنا...
ذهب بعض الناس مشككين في وجود نسل للمك نمر (ابناء يحملون أسمه) من الأساس!
مازلنا مجتمع قبلي (متخلف= غير متمدن) ولا أرى أنو على تبارك الدنقلاوي مثلا الإحتفاء بنقل رفاة
المك نمر من السودان (إمتداد البطانة التي لاحقاً اصبحت في الاراضي الأثيوبية) والى السودان (مسقط رأسه)،
كما أنو غير مطلوب من أي من أحفاد المك مساعد مثلا الإحتفاء بنقل رفاة الخليفة عبد الله التعايشي...
لمن يجي اليوم الكلنا نحتفي برفاة بعانخي...يكون يوم السعد والهنا...
حتى حينه,,,, كرّبوا الصيام يرحمكم الله!

قال صلى الله عليه وسلم : - ((كلكم بنو آدم، وآدم خلق من تراب، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان))

وفي رواية أنو الجعلان ده عندنا فيهو نصيب من الأسم!

التحايا للجميع
ورمضان كريم
مع احترامي لكل وجهات النظر التي تناولت الموضوع من منطلقات مختلفه ومواقف مع/وضد
ما الذي نناقشه هنا ؟
بعيد عن المك نمر الشخصيه التاريخيه السودانيه ومواقفه وتاريخه ..
وبعيد عن نوبه وزنوج وبجه وعرب ...ألخ
وبعيد عن .........................
من حق اي مواطن .. ان يدفن في تراب وطنه
هذا ما تحترمه وتقدسه وتعمل على انجازه كل شعوب الدنيا ..
إذا فمرحبا وشكرا للعاملين على نقل رفاة المك نمر .. ولعودة رفاة كل مات خارج تراب وطنه الى وطنه ..!!
ودمتم
ـــــــــــــــــــ
ايمن تابر

Quote: من حق اي مواطن .. ان يدفن في تراب وطنه

يعني أسع لو كان مدفون في البقيع مثلاً....يجيبوه راجع؟!

Quote: AnwarKing يا أهلنا السلام عليكم ورمضان كريم... ما شايف كلام تبارك ده بيستحق أنو زول يشتمو...والموضوع جدلي وليست المرة الأولى يتفتح هنا... ذهب بعض الناس مشككين في وجود نسل للمك نمر (ابناء يحملون أسمه) من الأساس! مازلنا مجتمع قبلي (متخلف= غير متمدن) ولا أرى أنو على تبارك الدنقلاوي مثلا الإحتفاء بنقل رفاة المك نمر من السودان (إمتداد البطانة التي لاحقاً اصبحت في الاراضي الأثيوبية) والى السودان (مسقط رأسه)، كما أنو غير مطلوب من أي من أحفاد المك مساعد مثلا الإحتفاء بنقل رفاة الخليفة عبد الله التعايشي... لمن يجي اليوم الكلنا نحتفي برفاة بعانخي...يكون يوم السعد والهنا... حتى حينه,,,, كرّبوا الصيام يرحمكم الله! قال صلى الله عليه وسلم : - ((كلكم بنو آدم، وآدم خلق من تراب، لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان)) وفي رواية أنو الجعلان ده عندنا فيهو نصيب من الأسم!

Quote: ايمن التاج التحايا للجميع ورمضان كريم مع احترامي لكل وجهات النظر التي تناولت الموضوع من منطلقات مختلفه ومواقف مع/وضد ما الذي نناقشه هنا ؟ بعيد عن المك نمر الشخصيه التاريخيه السودانيه ومواقفه وتاريخه .. وبعيد عن نوبه وزنوج وبجه وعرب ...ألخ وبعيد عن ......................... من حق اي مواطن .. ان يدفن في تراب وطنه هذا ما تحترمه وتقدسه وتعمل على انجازه كل شعوب الدنيا .. إذا فمرحبا وشكرا للعاملين على نقل رفاة المك نمر .. ولعودة رفاة كل مات خارج تراب وطنه الى وطنه ..!! ودمتم ـــــــــــــــــــ ايمن تابر

Quote: AnwarKing Quote: من حق اي مواطن .. ان يدفن في تراب وطنه يعني أسع لو كان مدفون في البقيع مثلاً....يجيبوه راجع؟!

عز الدين سلامات ورمضان كريم...لو بتستخدم برنامج قوقل كروم...
www.google.com/chrome
عندو Extensions كاربة والله...
https://chrome.google.com/extensions
في واحد منها بيعمل ليك البوست كلو عبارة عن صورة...يعني تاخد لقطة مافي شي بيجلي منك هنا...
الناس بقت تنكر الزمن ده ولا شنو؟

الاخ الفاضل :-
AnwarKing


حياك الله

يا اخي انا سعيد جدا بوجودك ،
معنا ،
وقد لا تعرف انني من مدمني كتاباتك الرائعة ،
رغم انو الزمن عندي ضيق للغاية ،
لكني متبع لك ،
ولقلمك الرصين ،
وابدا انا لا احب أن اسئ الي اي شخص ،
مهما كان الاختلاف في الراي ،،
بالله عليك وين الزمن عشان نختلف ونسئ لبعض البعض ،،
كلنا لادم وادم من تراب ،
وموضوع المك نمر ،
عرفته وانا في مطار ابوظبي ،
متجه الي المملكة العربية السعودية ،
من ابوظبي ،
في ورشة عمل ،
واعجبتني الفكرة ،
وكونها فريدة ،
واحب ان اعرفك ان نسل المك نمر الحمدلله موجود ،
وبكثرة ،
ومعظمهم متمركز في جامعة الخرطوم ،
اساتذة اجلاء ،،،
في الداخل ،
وخارج السودان ،،،
والمك نمر اخيرا رمز سوداني ،
حتي الخليفة عبدالله التعايشي ،
وبعانخي ،
كلنا من تراب ،
وضحكت من قولك ،
لو كان المك نمر مدفون في البقيع ،
كنا ح نجيبو ؟
الاجابة مضحكة كالسؤال ،
ايوة ح نجيبو ،،،،
لك خالص احترامي ،
وتقديري ،
وادم الله المعرفة ،،،،

Quote: AnwarKing عز الدين سلامات ورمضان كريم...لو بتستخدم برنامج قوقل كروم... www.google.com/chrome عندو Extensions كاربة والله... https://chrome.google.com/extensions في واحد منها بيعمل ليك البوست كلو عبارة عن صورة...يعني تاخد لقطة مافي شي بيجلي منك هنا... الناس بقت تنكر الزمن ده ولا شنو؟

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: لو كان المك نمر مدفون في البقيع ، كنا ح نجيبو ؟ الاجابة مضحكة كالسؤال ، ايوة ح نجيبو ،،،،

هههههههههههههههه

والله ضحكتني براي زي المجنون...ياكم أهلي أبّان ريسن زي الصخر!

يديك العافية يا حبيب ورمضان كريم.

الاخ الفاضل :-
AnwarKing


حيا الله


عزيزي انور ،
اضحك الله سنك ،
واعو معي الي رب السموات والارض ،
في هذه الساعة ،
المتاجرة من الليل ،
ان يجعلنا من عتقائه في هذا الشهر الكريم ،،
يا رب ،،،
مودتي ،،،

Quote: AnwarKing Quote: لو كان المك نمر مدفون في البقيع ، كنا ح نجيبو ؟ الاجابة مضحكة كالسؤال ، ايوة ح نجيبو ،،،، هههههههههههههههه والله ضحكتني براي زي المجنون...ياكم أهلي أبّان ريسن زي الصخر! يديك العافية يا حبيب ورمضان كريم.

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي[/red[/

الكلام للأخ ( أو الابن على حسب كلامو المرة الفاتت) أنور
تعرف لو كان تبارك ده جا وقال مافي داع ولا اي كلام ممكن الناس تسمع ليهو ما مشكلة لكن يجي يشتم حا يلاقي شتم وبعدين الناس هنا لو اتبعت وصية الامام علي للحسين (رضوان الله عليهم )ما كان حصل اي مشكلة ...
قول الإمام علّي في وصيته لإبنه الحسن رضي الله عنهما, في هذا المعنى:
"يا بني ! إجعل نفسك ميزاناً في ما بينك و بين غيرك, فأحبب لغيرك ما تُحبُّ لنفسك, وأكره له ما تكره لها, ولا تظلم كما لا تحب أن تُظلم, و احسِن كما تُحب أن يُحسن إليك, و إستقبح من نفسك ما تستقبحُ من غيرك, و إرضَ من الناس بما ترضاه لهم من نفسك, و لا تقل ما لا تعلم و إن قل ما تعلم, و لا تقل ما لا تحب أن يُقال لك))

كما لا يفوتني شكرك على وصلات الشيخ عوض عمر الامام وفي انتظار وصلات لشيخي (صديق حمدون ) ....

اسامة

لا أرى سبباً و جيهاً لنقل رفاة المك من المتمه الحبشيه الى المتمه السودانيه , بل و أظن أن فى هذا إعتداء على تأريخ هذا الفارس العظيم . إذ ان مماته بالمتمه الحبشيه التى أسسها و مرقده فيها , هو جزء أصيل من سيرته . و عندى أن نقل رفاته هو إعتداء على تأريخ الرجل الحقيقى , لا تشفع فيه حسن نوايا الفاعلون و إن كانوا من سلالته . لأن الرجل بسيرته فى حياته و حروبه و هجرته البطوليه و مماته فى بلاد الحبشه صار قيمه تأريخيه يجب على الحادبين الحفاظ عليها كما هى . كما أنى أظن انه يجب علينا العمل على جمع ما إندثر من سيرة الرجل وتأريخه فى الحبشه عن طريق توظيف علماء آثار و تأريخ سودانيين و أخرون أحباش ,لإلمام الأحباش بلغة أهلهم وثقافتهم التى اكتسبها نمر و مرافقيه من فرسان الجعليين (لابد ان هنالك كثير من الأقاويل و القصص التى غابت عن التارخه العربيه , لانها لم تصل للسودان نسبه لعامل اللغه) . و لماذا لا توجه الجهود من أجل إقامة متحف صغير و أنيق ,فى المتمه الحبشيه نفسها , تجمع فيه آثار نمر و من كان معه ؟ اليس هذا أدعى للحفاظ على القيمه التأريخيه و الأكاديميه لسيرة المك نمر و من كان معه ؟

Quote: Mohamed Elnaem لا أرى سبباً و جيهاً لنقل رفاة المك من المتمه الحبشيه الى المتمه السودانيه , بل و أظن أن فى هذا إعتداء على تأريخ هذا الفارس العظيم . إذ ان مماته بالمتمه الحبشيه التى أسسها و مرقده فيها , هو جزء أصيل من سيرته . و عندى أن نقل رفاته هو إعتداء على تأريخ الرجل الحقيقى , لا تشفع فيه حسن نوايا الفاعلون و إن كانوا من سلالته . لأن الرجل بسيرته فى حياته و حروبه و هجرته البطوليه و مماته فى بلاد الحبشه صار قيمه تأريخيه يجب على الحادبين الحفاظ عليها كما هى . كما أنى أظن انه يجب علينا العمل على جمع ما إندثر من سيرة الرجل وتأريخه فى الحبشه عن طريق توظيف علماء آثار و تأريخ سودانيين و أخرون أحباش ,لإلمام الأحباش بلغة أهلهم وثقافتهم التى اكتسبها نمر و مرافقيه من فرسان الجعليين (لابد ان هنالك كثير من الأقاويل و القصص التى غابت عن التارخه العربيه , لانها لم تصل للسودان نسبه لعامل اللغه) . و لماذا لا توجه الجهود من أجل إقامة متحف صغير و أنيق ,فى المتمه الحبشيه نفسها , تجمع فيه آثار نمر و من كان معه ؟ اليس هذا أدعى للحفاظ على القيمه التأريخيه و الأكاديميه لسيرة المك نمر و من كان معه ؟

Quote: Osama Mohammed الكلام للأخ ( أو الابن على حسب كلامو المرة الفاتت) أنور تعرف لو كان تبارك ده جا وقال مافي داع ولا اي كلام ممكن الناس تسمع ليهو ما مشكلة لكن يجي يشتم حا يلاقي شتم وبعدين الناس هنا لو اتبعت وصية الامام علي للحسين (رضوان الله عليهم )ما كان حصل اي مشكلة ... قول الإمام علّي في وصيته لإبنه الحسن رضي الله عنهما, في هذا المعنى: "يا بني ! إجعل نفسك ميزاناً في ما بينك و بين غيرك, فأحبب لغيرك ما تُحبُّ لنفسك, وأكره له ما تكره لها, ولا تظلم كما لا تحب أن تُظلم, و احسِن كما تُحب أن يُحسن إليك, و إستقبح من نفسك ما تستقبحُ من غيرك, و إرضَ من الناس بما ترضاه لهم من نفسك, و لا تقل ما لا تعلم و إن قل ما تعلم, و لا تقل ما لا تحب أن يُقال لك)) كما لا يفوتني شكرك على وصلات الشيخ عوض عمر الامام وفي انتظار وصلات لشيخي (صديق حمدون ) .... اسامة

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقيل .... دا النـمر البـعـدل الصـف محـل مايـميـل

مرحب حباب المك ... ومرحب حبابك في الحبشة او في المتمة ...فانت عايش فينا ابدا


ويجب الاحتفال بالمك نمر لانه رمز وطني وهو من الثوار الذين رفضوا الخنوع للمستعمر وبسبب تصديه للغزاة وخوفا من المجزرة لجاء الي الحبشة ليس فرا كما يشير ذو الحقدوالبغض ... انما هي الحرب وهو تقليد متبع منذ القدم بحثا عن النصرة وعن رد الاذي (وللحاقدين والناغمين ان يسموه كما يشاؤون) وكما اشار الي ذلك اخي ود القاضي ... والتاريخ السوداني الحديث يؤسس لكثير من حالات اللجؤء ان كانت فر من اجل الكر الي الحبشة او اريتريا او كينيا ومصر او امريكا وكندا واروبا واخيرا اسرائيل وايضا بحثا عن النصرة او خوفا من البطش والتعذيب ....

أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون

Quote: تولوس ويجب الاحتفال بالمك نمر لانه رمز وطني وهو من الثوار الذين رفضوا الخنوع للمستعمر وبسبب تصديه للغزاة وخوفا من المجزرة لجاء الي الحبشة ليس فرا كما يشير ذو الحقدوالبغض ... انما هي الحرب وهو تقليد متبع منذ القدم بحثا عن النصرة وعن رد الاذي (وللحاقدين والناغمين ان يسموه كما يشاؤون) وكما اشار الي ذلك اخي ود القاضي ... والتاريخ السوداني الحديث يؤسس لكثير من حالات اللجؤء ان كانت فر من اجل الكر الي الحبشة او اريتريا او كينيا ومصر او امريكا وكندا واروبا واخيرا اسرائيل وايضا بحثا عن النصرة او خوفا من البطش والتعذيب .... أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقيل .... دا النـمر البـعـدل الصـف محـل مايـميـل

اهلا وسهلا برفاة المــــــــــــك نمــــــــــــر ..
زعــــــــــيم ســــــــــوداني دافع عن كرامة اهــــــــــله في المتمة وشندي!!!!
رمــضان كريم، ان شاء الله يكون آخر رمضان معكم في سودان موحد وابشركم بالخير!!!!

Quote: JOK BIONG اهلا وسهلا برفاة المــــــــــــك نمــــــــــــر .. زعــــــــــيم ســــــــــوداني دافع عن كرامة اهــــــــــله في المتمة وشندي!!!! رمــضان كريم، ان شاء الله يكون آخر رمضان معكم في سودان موحد وابشركم بالخير!!!!

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقيل .... دا النـمر البـعـدل الصـف محـل مايـميـل

الاخ عزالدين ..
تحياتى ورمضان كريم ..
فى شأن سلسلة النسب التى اوردتها هنا .. تتعارض شيئا ما مع ما أعرفه وإن لحق الذاكره شيئا مما حاق بصاحبها
أذكر شفاهة متواتره كانت تتلى علينا ..
أن أبناء ابراهيم جعل تسعه .. فيهم

Quote: نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم

اضافة لحسب الله ومكابر وعبدالله , فيقال النافعاب والحسبلاب والعالياب والمكابراب وهكذا ..
ومنهم يتنزل نسب الجعليون وفروعهم كالعمراب والسعدلاب والانقرياب وغيرهم .. وهم الأصل الذى يضاف اليه كل من دخل فى حلفهم ..
و ( جعلوه ) منهم ..
او نحو ذلك ..
ساستثوق ثم أعود ..

..

محمد النعيم .. سلامات

أعتقد أن الارث التاريخى للمك نمر لم يتنزل مما شاده بالاراضى الاثيوبيه .. وان ضرام الدلاليك بحمده يسمع صداه
من المتمه وشندى والدامر أكثر منها من أى بقعة أخري , و( يعرض ) على ايقاعاتها السودانيون ويتباطنو الجنيات ..

تبارك ازيك ..

كيفية لجوء المك نمر لاثيوبيا لا يتم ابتسارها هكذا .. ما هكذا يتم تناول التأريخ ..
وقليل من التسامح مع جهلنا القبلى والمشاعر البدائيه
المكنكشه جوانا لن يضيرك فى شئ .. والحقيقه لا تدرك كلها يا عزيزي ..

أنور كيفك وكيف كيفك

بالتأكيد قد سمعت مقولة الجعلى إذ رأى قبر العباس الذى بمكه أو المدينه ( لا أعلم )
وساءته ضآلته و ( عاديته ) .. فأقسم إن كان قد دفن بالمتمه لبنوا له ضريحا يفوق قبر ابن أخيه ( صلى الله عليه وسلم )..
فما بالك بالمك نمر آ زول !..
لذا لن احكيها لك يا صديق فهى لا تليق ورمضان وإن كانت طرفه لا أكثر ولا أقل .. والتقيه واجبه , وضل حيطه هذا الاسفير
لن نفارقه ابدا .. آ حليل الجعليين يا أنور

تحياتى للجميع

Quote: محمد حيدر المشرف الاخ عزالدين .. تحياتى ورمضان كريم .. فى شأن سلسلة النسب التى اوردتها هنا .. تتعارض شيئا ما مع ما أعرفه وإن لحق الذاكره شيئا مما حاق بصاحبها أذكر شفاهة متواتره كانت تتلى علينا .. أن أبناء ابراهيم جعل تسعه .. فيهم Quote: نافع ونفيع وجابر وجبير وعبد العال ومسلم اضافة لحسب الله ومكابر وعبدالله , فيقال النافعاب والحسبلاب والعالياب والمكابراب وهكذا .. ومنهم يتنزل نسب الجعليون وفروعهم كالعمراب والسعدلاب والانقرياب وغيرهم .. وهم الأصل الذى يضاف اليه كل من دخل فى حلفهم .. و ( جعلوه ) منهم .. او نحو ذلك .. ساستثوق ثم أعود .. .. محمد النعيم .. سلامات أعتقد أن الارث التاريخى للمك نمر لم يتنزل مما شاده بالاراضى الاثيوبيه .. وان ضرام الدلاليك بحمده يسمع صداه من المتمه وشندى والدامر أكثر منها من أى بقعة أخري , و( يعرض ) على ايقاعاتها السودانيون ويتباطنو الجنيات .. تبارك ازيك .. كيفية لجوء المك نمر لاثيوبيا لا يتم ابتسارها هكذا .. ما هكذا يتم تناول التأريخ .. وقليل من التسامح مع جهلنا القبلى والمشاعر البدائيه المكنكشه جوانا لن يضيرك فى شئ .. والحقيقه لا تدرك كلها يا عزيزي .. أنور كيفك وكيف كيفك بالتأكيد قد سمعت مقولة الجعلى إذ رأى قبر العباس الذى بمكه أو المدينه ( لا أعلم ) وساءته ضآلته و ( عاديته ) .. فأقسم إن كان قد دفن بالمتمه لبنوا له ضريحا يفوق قبر ابن أخيه ( صلى الله عليه وسلم ).. فما بالك بالمك نمر آ زول !.. لذا لن احكيها لك يا صديق فهى لا تليق ورمضان وإن كانت طرفه لا أكثر ولا أقل .. والتقيه واجبه , وضل حيطه هذا الاسفير لن نفارقه ابدا .. آ حليل الجعليين يا أنور تحياتى للجميع

والله نحن الجعليين ديل ولاد عمنا وبي نحترمهم.. وبرضو مظلومين ينسبون اليهم العوارة في النكات. لكن العكس يمكن بس شالوا وش القباحة ساكت..في ناس تانيين عوارتهم يقسموا منها.. لكن عاشرناهم في جميع مدنهم.. خاصة عطبرة والدامر وشندي والمتمه، لقيناهم رجال والله.. اعرف منهم كمية مهولة في مراحل الدراسة والعمل، وعندهم للمناصير إحترام يفوق حد الوصف.. وزاملت فيهم مهندسين من المحمية وشندي وعطبرة ناس يملوا العين لامن تفضل.. معظمهم يعني، ما كل قبيلة فيها الطالح والصالح.. وليهم حق ينقلوا رفاة جدهم..
يازول إنت عندك علاقة بي ناس عبدالله محمدالفحل في الدامر، والنجاجير وناس ود القاضي!!!
ديل ناس معرفة شديد وناس كرم.. وتجارة ودين وكدة

الاخ الفاضل منصوري



حياك الله


شكرا جزيلا علي مدحك لا الـ جعل ،
نعم منبع الكرم والشهامة والشجاعة والمروءة ،
ديــل اهــــلــي ،
اســــرة الفــحــل ،
من الاسر العريقة في دار جعل ،
لكن ما بعرف ناس عبدالله الفحل ،
وانا عرفتك من خلال مداخلاتك الرائعة ،
في بوست افطار بورداب الامارات ،
في ابوظبي ،
يوم الجمعة ان شاء الله ،
امل أن التقيك باذن الله ،
في فندق هولدي ان في ابوظبي ،
في الافطار الجماعي ،
لك احترامي وتقديري ،،،،

Quote: منصوري والله نحن الجعليين ديل ولاد عمنا وبي نحترمهم.. وبرضو مظلومين ينسبون اليهم العوارة في النكات.ز لكن العكس كذلكن بس شالوا وش القباحة ساكت.. لكن عاشرناهم في جميع مدنهم.. خاصة عطبرة والدامر وشندي والمتمه، لقيناهم رجال والله.. اعرف منهم كمية مهولة في مراحل الدراسة والعمل، وعندهم للمناصير إحترام يفوق حد الوصف.. وزاملت فيهم مهندسين من المحمية وشندي وعطبرة ناس يملوا العين لامن تفضل.. معظمهم يعني، ما كل قبيلة فيها الطالح والصالح.. يازول إنت عندك علاقة بي ناس عبدالله الفحل في الدامر، والنجاجير وناس ود القاضي!!! ديل ناس معرفة شديد وناس كرم.. وتجارة ودين وكدة

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقـيـل .... دا النـمر البـعـدل الـصـف محـل مايـميـل

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقـيـل .... دا النـمر البـعـدل الـصـف محـل مايـميـل

على إبراهيم اللحو...المك نمر





http://rm2.6rbmasr.com/sudan/ali-ibrahim-ella7o/almak_nimer.rm

على إبراهيم اللحو...المك نمر





http://rm2.6rbmasr.com/sudan/ali-ibrahim-ella7o/almak_nimer.rm

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقـيـل .... دا النـمر البـعـدل الـصـف محـل مايـميـل

الجعليين


تشكل المجموعة الجعلية قدراً كبيراً من سكان شمال السودان وغربه وأجزاء كثيرة من مناطقه الأخرى وبالأخص من أبي حمد الى الخرطوم , وهم ينتسبون الى إبراهيم جعل الذي ينتهي نسبه الى سيدنا العباس لذلك فهم يسمون أيضا عباسية ويطلق اسم الجعليين إطلاقا عاما فيشمل جميع أبناء إبراهيم جعل الذين ينتمون في جملتهم الى حسن كردم فيشملون :
أولاً : القبائل على النيل على الوجه التالي :
الجعليون أبناء عرمان : من العبيدية الى السبلوقة تقريباً .
الميرفاب : الى شمال عطبرة حول بربر والعبيدية .
الرباطاب : من بربر الى أبي حمد
المناصير : من ابي حمد الى اخر الشلال الرابع
الشايقية : من الشلال الرابع الى الدبة
الجوابرة : بنو جابر داخل بلاد النوبة ويعيشون بين الدناقلة والمحس
الركابية والجموعية والعوضية : شمال وجنوب ام درمان الى حدود الكواهلة والجمع غرب النيل الابيض الى الجنوب من بلاد الكواهلة
ثانياً : القبائل المقمسة بين النيل وكردفان على الوجه التالي :
البديرية : في شمال السودان وكردفان والشويحات والطريفية . وأما من ابتعد عن النيل فهم الجوامعة في اواسط كردفان شمال شرق الابيض .
الغديات : الى جنوب الابيض
البطاحين في النصف الشمالي من البطانة الى جانب الماجدية والكرتان والحاكماب والمناصرة والضباب والمقابضة والفضيلة والصنديداب والفاضلاب والسريحاب .
ويطلق الاسم إطلاقاً خاصاً على الجعليين الذين ليس لهم إلا هذا الاسم وهم أبناء عرمان الذين يمتد موطنهم من شلال السبلوقة الى عطبرة تقريباً وهم يشملون :
الزيداب , المكابراب , الكتياب , الشعديناب , المسلماب , الجبلاب , الكالياب , العمراب , الكبوشاب , والقنديلاب , المجاذيب , الحسبلاب , الجودلاب , الكراكسة , النافعاب , النفيعاب , السعداب , المحمداب .
أسماء ملوك الجعليين :
1- سعد أبو دبوس ( 20 سنة ) .
2- سليمان العدار ( 7 سنوات )
3- إدريس بين سليمان ( 35 سنة )
4- عبدالسلام ( سنة واحدة )
5- الفحل بن عبدالسلام ( 15 سنة )
6- إدريس اخو الفحل ( 6سنوات)
7- دياب ( 12 سنة )
8- قنبلاوي ( 3 سنوات )
9- بشارة ( 7 سنوات )
10- سليمان بن سالم ( 15 سنة(
11- سعد الثاني ( سنتان )
12- إدريس الثالث ( 20 سنة قتله ملوك الفونج )
13) سعد الثالث ( 40 سنة قتله بعض اهله الجعليين )
14) ابنه مساعد (13 سنة قتله الكواهلة )
15) محمد ( أبو المك نمر ) (13 سنة )
16) ابنه نمر ( 17 سنة انتى ملكه بالغزو التركي عام 1821م )
ويلاحظ أن الخلاف حول زعامة الجعليين بين السعداب ( ملوك شندي ) والنفيعاب ( ملوك المتمة ) , انتهى في نهاية المطاف بأن حكم السعداب شندي وما حولها , والنفيعاب المتمة وما حولها .
ونورد فيما يلي رواية اخرى عن نسب الجعليين ابناء عرمان بن ضواب بن غانم بن حميدان بن صبح ابو مرخة بن مسمار بن سرار بن كردم بن قضاعة بن حرقان بن مسروق بن احمد اليماني بن ابراهيم ابن أبي إدريس بين قيس بن يمن الخزرجي بن عدنان بن قصاص بن كرب بن هاطل بن ياطل بن ذي الكلاع الحميري بن سعد الأنصاري بن الفضل بين عبدالله بن عباس .










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقـيـل .... دا النـمر البـعـدل الـصـف محـل مايـميـل

الاخــوة الافــاضــــل


حياكم الله


سوف احتجب عـن المنبر ،
باذن الله تعالي ،
للمرة الثانية ،
وذلك لـسـفـري الي المملكة العربية السعودية ،
فـي ورشــة عمل ،
لبضــع ايام ،
فقد كنت فــرحـــا بكم ،
من خلال هذا البوست ،
واسعد الله ايامكم ،
وكل سنة والجميــــع بالف خيــــر ،،،،







عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ود المشرف سلامات من هنا لااااا عندك يا زول يا زين ورمضان كريم...
معليش ما أنتبهت ...

قبل شوية بشوف في ملفات قديمة كدة لقيت لي مقال من الرأي العام سنة 2002...حا أنزلو هنا
على دفعات

مودتي
أنور

Quote: المك نمر والحركة الوطنية د. جعفر ميرغني نمر آخر ملوك شندي على عهد السلطنة السنارية يكاد لا يذكر في المدونات التاريخية الحديثة لولا ارتباط اسمه بحادثة مقتل اسماعيل باشا بن محمد علي قائد الحملة المصرية التركية على السودان (1820-1822). ذلك قصور نأخذه على تلك المدونات التي اضطلع بها أولاً مؤرخون من وراء الحدود وعلى ما أجادوا قد فات عليهم، أو لم يدخل في حسابهم، تسجيل التاريخ الاجتماعي السوداني كاملاً. إلا أن دراسة التاريخ من حيث رصد لنمو المجتمع، وتتبع لأطوار بناء الأمة السودانية، هو ما ينبغي أن يعنى به المؤرخ الوطني، وهو الأكبر عوناً لدارسي علم السياسة والإدارة والمعنيين بالاقتصاد وسائر الدراسات الإنسانية. وكنت لسنوات خلت جمعت سيرة المك نمر في ما أجمع من مصادر التاريخ السوداني، فإذا حادثة مقتل اسماعيل على يديه فصل واحد من فصولها المفعمة من الطفولة الى الممات بالوقائع والأحداث الشديدة الارتباط بتاريخ السودان العام. حتى ليستطيع المرء أن يؤرخ من خلال سيرة المك لحقبة بالغة الأثر على مسار تاريخ السودان الحديث. ثم إن تصوير واقعة مقتل اسماعيل على أنها حدث مفرد فيه قصر نظر شديد في المدونات الحديثة. فالأمر في حقيقته كان الشرارة الأولى من ثورة خطط لها بعناية، وشملت السودان جميعه- كما سنبينه- وظلت جذوتها متقدة حتى نجحت أخيراً بقيادة الإمام المهدي وحسن تدبيره في تحرير السودان. وبهذا الفهم يتضح أن المك كان رائداً من رواد الحركة الوطنية التي سعت الى تحرير السودان خلال القرن التاسع عشر تماماً كما سعت الحركة الوطنية الثانية لتحريره خلال القرن العشرين. تمر المجتمعات الإنسانية في مسيرة تطورها بمنعطفات تجعل ما يليها من بعدها يبدو طفرة في النمو قياساً بما يليها من قبلها. ويمثل القرن التاسع عشر منعطفاً خطيراً من تلك المنعطفات، لا من قبل حجم المكتشفات العلمية وترقية مناهج البحث فحسب، بل كل جانب من جوانب حياة المجتمعات الإنسانية كان فيه طفرة. ولم تكن دنيا السياسة والإدارة العامة استثناء. فقد شهدت أنظمة الدول وأساليب التعامل فيها وفي ما بينها تجديداً كبيراً ليس هذا موضع بسطه. وإنما أشرنا إليه لنربط مجريات الأمور في السودان من وجه بمجريات النمو الإنساني أجمع. وما شهده القرن التاسع عشر ترتب مباشرة على وقائع شهدها أواخر القرن السابق. فالثورة الفرنسية وما ترتب عليها تركت آثاراً خطيرة لا على فرنسا وحدها، بل في المحيط الأوربي والعالمي. وأخذت كثير من الدول تعيد حساباتها لتواكب الواقع. فالدولة العثمانية التي ظلت حتى تلك الغاية تسير على نهج سوابقها الإسلامية من أموية وعباسية وفاطمية أدخلت في نفسها ما سمي بالتنظيمات الحديثة التي جاءت لقاحاً بين الموروث والمستفاد. وفي ولاية مصر انتبه الباشا الذي تقلدها لأول القرن التاسع عشر للحاجة الى التقدم الذي يضع إدارته في مصاف الدول الراقية. وفي السودان وفي الحبشة كليهما بدأ النظام الذي ساد لقرون يتهاوى، ومرج أمر البلدين ودخلا في دوامة الصراع بين الأمراء المتنافسين على السلطة. وكانت الحبشة أوفر حظاً من السودان إذ تُركت وشأنها حتى تمخض الصراع عن ظهور القوي القادر على لم الشتات من الداخل. فبوصول الأمبراطور (ثيودور) الى السلطة توحدت به البلاد ودخلت الحبشة في طور جديد من القوة والتماسك والقدرة على فرض ذاتها على خريطة العالم الجديد في زمن أخذ فيه المستعمرون من أبناء الشمال البارد يعصفون بكل استقلال قطر من بلدان المناخ الدافئ في إفريقيا وآسيا. ودخلت اقتصاديات العالم مرحلة جديدة. في نظري أن تاريخ السودان أجمع قسمان كبيران أحدهما منذ ما قبل التاريخ الى عام 1820 عاشه السودان حراً في اختياره، مستقلاً في إدارته، والآخر منذ عام 1920 الى اليوم عاشه السودان بين مستعمر مستلب الحرية والإرادة أو مستقل مكيف بالأثر البالغ لفترتي الاستعمار عليه. وبما أن حياة الأمة السودانية مستمرة منذ الأزل الى اليوم فإن وقائع القسمين كليهما مرتبطة ارتباطاً عضوياً بأطوار نموها، ومؤثرة تأثيراً فاعلاً في تكوين شخصيتها. إلا أن القسم الأخير تتصل أحداثه اتصالاً مباشراً بواقع السودان الحديث. فالأحداث منذ بداية القرن التاسع عشر، بل منذ أواخر القرن قبله، منسابة في تسلسل درامي متصل الحلقات. مواقف الجماعات اليوم تبع لمواقفها أمس، ومواقفها أمس تبع لمواقفها أول أمس. وباستطاعة دارسه أن يتعقب تواريخ الأحزاب والطوائف الى جذور متصلة اتصالاً عضوياً بوقائع تقوض السلطنة السنارية وقيام الإدارة التركية المصرية. فالصراع على السلطة خلال العقود الأخيرة من عهد السلطنة السنارية شكل الطوائف والجماعات على نحو هيأ لمواقفها من الحملة التركية المصرية على السودان عام 1820 من موالاة ومناهضة. ومواقفهم من الحملة ترتب عليها موقف الإدارة التركية المصرية على نحو أملى مواقفهم من الثورة السودانية التي تممت التحرير بزعامة الإمام المهدي. وعلى تلك المواقف ترتب موقف الإدارة المهدوية إزاء كلٍّ. ثم جاء الغزو المصري البريطاني وتشكل السودان الحديث على نحو نلمح فيه مواقف الجماعات والطوائف إنها مترتبة على أساس وضع منذ القرن التاسع عشر. ولو رددنا الى ذلك الأساس تفسير كثير من مواقف الجماعات والطوائف اليوم نكون أكثر توخياً للدقة. وهو ما يفتقر اليه دارس التاريخ الاجتماعي ودارس علم السياسة. üüüü أواخر القرن الثامن عشر وبداية التاسع عشر شهدت تهاوي نظام الدولة الموحدة في السودان. وأصبح ملك ملوكها الحاكم من عاصمته سنار عاجزاً عن فرض شوكته حتى على وزرائه الأقربين الذين مثلوا معه الدور الذي مثله من قبل مع الخليفة العباسي ببغداد ووزراته من الترك. وقد أشار الى ذلك مؤرخ السلطنة السنارية محمد بن الحاج أبو علي حيث ذكر عزل السلطان بادي أبو شلوخ سنة 1175 للهجرة (1761-1762م) على يد وزيره وقائد جيوشه الشيخ محمد أبو لكيلك، قائلاً: «دخل الشيخ سنار من غير قتال، وملّك المك ناصر بن المك بادي. فصار من تلك المدة الحل والربط بين الوزراء من الهمج، وتغلبوا على السلاطين من الفونج، وقتل الشيخ محمد كباراً منهم، وولى وعزل فيهم. وصار التاريخ بمدة مشايخ الهمج لا اعتباراً للملوك». السودان على تلك الأيام كان يدار على ما يمكن أن نسميه بالمصطلح المعاصر نظاماً فدرالياً. القطر ممالك. على كل إقليم مك وكان يسمي كل إقليم داراً. منها على سبيل المثال: دار دنقلا، دار مروي، دار شندي، دار سنار. ونلاحظ أن وثائق الدولة الرسمية تسمي كل دار باسم جغرافي لا عرقي وإن كان معلوماً أن دار شندي هي دار جعل، ودار سنار المحصورة بين النيلين الأبيض والأزرق هي دار الفونج، ولقد يعلم من علم أن دار الفونج- على سبيل المثال- يسكنها من قديم قبائل شتى سوى الفونج. فكان حكيماً تصرف الدولة آنذاك في وسمها الدار بسمة جغرافية لا عرقية. وتجدر بنا الإشارة الى أن نظام المديريات التركية المتطور تباعاً حتى انتهى الى الولايات القائمة اليوم، يستند الى غير الرؤية التي استند عليها قديماً نظام الدار. كان أحد أولئك المكوك بعد حكمه داره مباشرة يصبح سلطاناً على الجميع. فكان السلطان في الدولة السنارية يحمل أيضاً لقب (مك الفونج). وإلى سيادته الدستورية على جميع أقطار السودان من جهة، وتملكه المباشر لدار الفونج، انتبه العالم الفرنسي (كايو) مؤرخ الحملة المصرية على السودان، إذ كتب في حيث ذكر اجتياز الجيش النيل الأبيض من أمدرمان ونزوله الخرطوم قائلاً: «وبنزولنا في هذه البلدة أصبحنا على الأرض التابعة رأساً للسلطان في سنار». لم يكن ذلك النظام (الفدرالي) من ابتداع السلطنة السنارية، بل قد ظل أمر السودان في إدارته على ذلك منذ العهد الفرعوني. وبه سمي السودان قديماً (دار الأقواس التسع)؛ إذ كان كل شعار مملكة قوس. وعلى ذلك لما ابتنى سلطان سنار قصره جعل في سوره في حائط واحد تسعة أبواب، يدخل من كل باب كبير إقليم. وجرى الأمر على أن يختار كل إقليم ملكه بطريقة متوارثة. إلا أنه بعد اختياره لا يحكم حتى تتم مباركة ملك الملوك اعترافاً بالسلطة المركزية. وفي مثل هذا النظام تكون الشورى والتراضي أساسي التعامل السلمي بين الأقاليم والمركز. فلما فرض الوزراء من الهمج كلمتهم على المركز سخطت ملوك الأقاليم الذين كانوا يشعرون بالندية للوزراء. ومنهم من كان يعتقد أنه فوق الوزراء مثل (ولد عجيب) كما كان يلقب الشيخ المؤمر على الممالك الشمالية حتى دنقلا والى البحر الأحمر. فكان بطبيعة موقعه الرجل الثاني بعد السلطان الأكبر. فتقلص موقعه حين فرض الوزير نفسه على السلطنة. وبطبيعة الحال سعى الوزراء الى بسط الهيمنة على الأقاليم بأسلوبين: بالتحالف والتراضي على مصالح متبادلة حيناً، وبالمواجهة العسكرية والقهر حيناً. (دار شندي) التي كان صاحبنا آخر ملوكها واحدة من الممالك الإقليمية لذلك العهد. حدودها على النيل من المقرن الجامع بينه وبين نهر عطبرة الى حجر العسل جنوباً، وتمتد الدار شرقاً الى نواحي القضارف. وتليها من جنوبها (دار الحلفايا) من عند حجر العسل الى ملتقى النيل الأزرق جنوباً، وتمتد على شرق النيل الأزرق الى نهر الدندر. على دار شندي تعاقب الملوك من أسرة السعداب الذين منهم المك نمر لقرابة القرنين ونصف القرن من الزمان. وسموا سعداب نسبة الى أولهم وجدهم الأكبر (سعد أبو دبوس). وعلى شندي عاصمة الدار مر الاسكتلندي (جيمس بروس) في رحلته لاستكشاف النيل من المنبع الى المصب في حدود 1772 للميلاد. ووصفها بأنها الى القرية أقرب منها الى المدينة، إلا أن سوقها من أعمر الأسواق، وعليها تمر القوافل التجارية من سواكن والحبشة في الشرق، ومن مصر في الشمال، ومن دارفور وبارا في الغرب، ومن سنار في الجنوب، والسلع فيها أجود وأفضل سعراً منها في سوق سنار. ويسجل بروس أن القائم على حكم شندي آنذاك امرأة ينادونها بكلمة: (ستنا). وهي شقيقة محمد الأمين ود عجيب صاحب دار الحلفاية والسيادة على ملوك أقاليم السودان الشمالية والشرقية حسب تراتيب السلطنة السنارية. وهي أرملة الفحل بن إدريس. وكان الفحل مرشحاً لخلافة والده المك إدريس إلا أنه مات قبله. وللفحل ولد من (ستنا) اسمه إدريس مرشح للملك بعد والدته على ما يرويه (بروس) الذي قابل ثلاثتهم: ستنا وشقيقها ولد عجيب وابنها إدريس. وكان نمر الأكبر جد صاحب السيرة هذه صاحب ثراء عريض وكيلاً للمملكة. ومعنى ذلك أن له دوراً اقتصادياً لا سياسياً في شؤونها. تزوج نمر الأكبر من ابنة المك ادريس شقيقة كل من الفحل وسعد الملقبة (بنت برة)، فولدت له محمداً والد المك نمر. من حديث ستنا الى (بروس) نلمس مدى اضطراب الأحوال الأمنية في تلك الأيام. فقد أبدت عجبها لجرأة غريب مثله من البيض على السفر وحده في هذه النواحي التي لا تأمن غوائلها حتى على ولدها الأمير إدريس. وكان السلطان حينها في سنار المك اسماعيل بن بادي أبو شلوخ الذي قلده الوزراء من الهمج السلطنة بعد ما عزلوا وقتلوا أخاه ناصراً. ثم اجتمعت الأسرة المالكة من الفونج على المك اسماعيل وطالبوه أن يأخذ من وزيره بادي كامل عدة آلة الملك. فلما سمع بادي تحاربوا مع المك مدة شهرين ثم عزل المك اسماعيل ونفي إلى جهة سواكن وولى الوزراء ابنه المك عدلان. وقضوا بتولية المك سعد شقيق الفحل المار ذكره ملكاً على دار شندي. والأحداث التي أعقبت ذلك مباشرة ألقت بظلال من المحن والبلوى على صاحبنا الذي لم يكن قد ولد بعد. لم تمض سنوات حتى تقاتل حزب الوزراء من الهمج في ما بينهم. وانتهت المواجهة بقتل الوزير الأكبر بادي وتولية الشيخ رجب بن محمد أبو لكيلك مكانه. وتصالح الفريقان من حزب الوزراء الهمج ببطن سنار وكل في ضميره شئ. ثم إن الشيخ رجب توجه كردفال كعادة من كان قبله من آبائه، واشتغل بمحاصرة الجبال، وأوكل أخاه ابراهيم على المنصب ببطن الحلة (يعني القصر). يسجل مؤرخ السلطنة السنارية «أن المك عدلان- سلطان السودان لذلك الزمان- اشتد ساعده وكثر مساعدوه وتفاكر معهم في ما صنع الوزراء من الهمج مع جده المك بادي وعمه المك ناصر ووالده المك اسماعيل من العزل والقتل، وأظهر لهم ما في ضميره من إرادته الفتك بالوزراء، ورد السلطات كاملة الى يده. وكاتب الشيخ الأمين ود عجيب، وكاتب أولاد نمر ووعدهم بمملكة الجعليين لأن أباهم كان وكيلاً على دار جعل». فتآمر الجميع من الفونج والعبدلاب وأولاد نمر من الجعليين على حرب الهمج. أما المك سعد فكان- كما هو متوقع- موالياً للوزراء الذين بقرارهم تقلد الملك. قال: «وأما ما كان من أمر الشيخ الأمين وأولاد نمر فإنهم عقدوا مع المك عدلان بأنه إذا كانت هناك حرب صحيح فاقبض على وزيرك ابراهيم ومن معه من الهمج واقتلهم. فهجم عليهم المذكور وقبض ابراهيم ولد محمد وطائفة منهم وقتلهم بالفاشر- يعني السوق» يريد أنه قتلهم عياناً بياناً. وإمعاناً في تبيان سيادته على الجميع قبض على بنات الشيخ محمد أبولكيلك شقيقات وزرائه، وأرسلهن سراري للجعليين وغيرهم ممن معه. فاشتعلت الحرب وزحف الوزير رجب بكامل جيش السلطنة الذي كان معه على سنار، وكان صياحهم: «يا سنار جاتك نار»، فخرج اليهم المك عدلان وحربته- أي عسكره- واقتتلوا بمحل يعرف بالترس قتالاً شديداً، فقتل الوزير الشيخ رجب وطائفة من الأعيان الذين كانوا معه، وهزم حزب الوزراء هزيمة نكراء وتفرقت كلمتهم. فمنهم من طلب ولد جعل وهو المك سعد الذي كان في صف الوزراء ونجا من المعركة، ومنهم من طلب الغرب. وأبى أحدهم، وهو الشيخ ناصر، أن يستسلم للهزيمة. وظل ينتظر الفرصة، ودسّ في ما زعموا السم للسلطان عدلان. وقيل طبوه- أي سحروه- وكان رجلاً عادلاً في الرعية جباراً قاهراً لمعانديه، لا سبيل لهم بكسر قواته وهو على رأسها. فأقام ناصر سنتين يتربص والمك في تلك المدة يعالج في المرض. فجهز جيشاً على رأسه أمين الفونج وولد عجيب وأبو ريدة كبير أوليائه من الفور، وطائفة من قواده المرموقين وآل بيته، فتلاقوا بمحل اسمه (انطرحنا) واقتتلوا قتالاً شديداً فانهزمت جماعة المك وكثر القتل في حربته، حتى إن بعضاً منهم ألقى بنفسه في البحر، وطردوهم حتى دخلوا سنار وتأسف المك على عدم حضوره فأقام أياماً ومات الى رحمة مولاه قبل أن يدخل ناصر بجيشه القصر ويخربه. قال المؤرخ السناري: «ومن هنا انتهت شوكة الفونج ولم تقم لهم قائمة. فصار ملكهم عادة، وصار التاريخ والملك باسم الهمج حقيقة، واندرس أثرهم فصاروا يقتلون فيهم ويعزلون ويولون. كانت نهاية المك عدلان عام 1203 للهجرة (1788- 1789م) والمك نمر يومئذٍ طفل صغير لم يبلغ الخامسة. (نتوقع بعد هذه المواجهة بين المك محمد نمر والد صاحبنا وخاله المك سعد، وبينه وبين الوزير ناصر كبير الوزراء الذي جعل يتعقب أولياء السلطان عدلان ويأخذ بثأر قومه). للأستفسار أو طلب معلومات يرجى مراسلتنا على العنوان التالى [email protected] ©جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لموقع صحيفة الراي العام 2002

Quote: المك نمر والحركة الوطنية الأولى ( 4 ) د. جعفر ميرغني نقلا عن جريدة الراي العام السودانية كتبنا في بعض ما مضى من فصول هذه السيرة أن الجغرافيا السياسية والإدارية للسودان حتى عام 1820م قامت على رؤية غير الرؤية التي هي عليها اليوم . ولقد يتذكر من قد تذكر ما أثبتناه قبلاً من ملاحظة خبير أجنبي كتب على عهد العصر السناري : إن حياة السودان وموته في التجارة . فكان فهم شبكة الطرق هو الأساس في فهم الجغرافية السياسية . ذلك أنها بنيت على أساس الخارطة الاقتصادية العادلة التي تعطي كل إقليم حظاً في الصادر والوارد من تجارة السودان الخارجية . والحاجة لانتظام شبكة الطرق الداخلية ومن ثم اتصالها بالشبكة العالمية عبر منافذ معلومة من البر والبحر ، كانت وراء قناعة الممالك الإقليمية بالاتحاد وانتظامها في سلطنة واحدة . وحرص الاتحاد على كل ما ينمي أسباب الكسب التجاري من ضمانة السلام والأمن ومن الصرامة في العدالة التي يستوي أمامها القريب والبعيد . ولم يكن السلطان وحده القيم على ضمانة السلام والأمن والعدالة ، بل المؤسسة التربوية التعليمية الموحدة للقطر بكامله ضربت بسهم وافر في جميع ذلك حتى لقد استغنت كل بلدة فيها رئاسة للمشيخة العلمية عن أن يكون للسلطان نائب فيها . ذلك ما كان عليه الامر في بلدان مثل : الدامر ، والدبة ، والمندرة ، وولد حسونة . الطريف أن كل مقر لمشيخة كان في ذات الوقت سوقاً تجارية ضخمة . وقد لحظنا في ما مضى من سيرة المك تكفل المجاذيب من شيوخ الدامر وعلمائها بالمساعي الحميدة في حرب الوزير السناري ضد مملكة السعداب ، ثم في الحرب بين نمر ومساعد . وهذا الدور يؤديه كل شيخ في الشق الذي يليه في السودان . الطريف أيضاً أن المشيخات كانت تتلقى القرار بتملكها على ما تتملكه من أرض من قبل السلطان الأكبر في سنار رأساً. قبل ميلاد المك نمر كانت الحال قد تبدلت إذ ضعف مركز السلطان وتطلع الأمراء تحته إلى توسيع رقعة نفوذهم ، وارفضت البوادي من حول المدن . فكانت النتيجة المباشرة اضطراب شبكة الطرق التجارية . يسجل (بروس) الذي مر عام 1772م بالسودان من حدوده مع الحبشة على أعالي النيل الأزرق إلى حدوده مع مصر ، أن المخافة حلت محل الأمن . خاصة في السودان الشمالي . فالملكة (ستنا) التي التقى بها في شندي آنذاك دهشت من طواف رجل غريب مثله وحده . واقترحت عليه أن ينتظر خبير القوافل المرتحلة شمالاً والذي عادة يكون منتمياً إلى القبائل التي تسكن الطريق الشمالي . فهو بالتالي في جوار أهله أو المتحالفين معهم ، أو الذين يخشون إفساد ذات بينهم . وعلى سبيل المبالغة في التخويف قالت ستنا لبروس : إنه حتى ابني الأمير إدريس لا يجرؤ أن يسافر شمالاً وحده . ومن قبل طلب بروس ، وهو في سنار ، من المك إسماعيل سلطان السودان أجمع أن يعطيه خطاباً موجهاً لمن يمر بهم على الطريق لضمانة سلامته حتى الحدود المصرية . فأجاب المك إسماعيل : «كنت يوماً أقدر على هذا وأكثر لكن سنار خربت!». ويسجل بروس أيضاً أن الطرق المارة غرب النيل من الحدود المصرية إلى دنقلا ، ومن ثم عبر صحراء بيوضة إلى بلدة (قرى) قد تعطلت تماما بسبب المخافة من سكان البوادي في الواحات الخارجة ، ومن الشايقية والحسانية وكلاهما كانت له مواقفه المناهضة للسلطنة . وكذلك تعطلت القوافل القادمة من الغرب عبر طريق بارا مما اضطر سلطان الفور تيراب للخروج في غزوته الواسعة حتى بلغ أمدرمان - كما بيناه . وتحالف الخارجون على سلطانهم من الفور مع الشايقية وأقاموا في صحراء بيوضة التي تسيطر على مجامع الطرق من الوسط والغرب إلى (قرى) وإلى (دنقلا) . وضرب البداة من البطاحين معسكراً جنوب أمدرمان فكانت بينهم وبين الحسانية مواجهات. وكانت منها إخافة للطريق . العرض الموجز المتقدم يخلص بنا إلى تفهم ازدهار الطرق المارة شرقي النيل على حساب الطرق المارة غربه وتفوق شندي على المتمة . فكان حظ نمر أوفر سعداً حين آلت إليه إدارة الإقليم الشرقي من مملكة السعداب من حظ المساعد الذي تمت المصالحة على أن يكون ملكاً على الشق الغربي من المملكة . ويلاحظ شهود العيان الذين تعاملوا مع سوق شندي تحت ظل إدارة المك نمر من أمثال الرحالة الواعي (بركهارت) أن سياسة المك قضت بأن يجعل شندي سوقاً حرة . فكان لا يتقاضى أي عشور ولا أية إتاوة من القوافل والتجار. فأصبحت شندي باستثناء سنار عاصمة السودان أجمع و (كوبي) عاصمة دارفور آنذاك ، أضخم الأسواق الإفريقية . ولم يكتف المك بتثمير تجارته على الطرق المشرقية بل نظر إلى الحاجة لبسط الأمن على الطريق الغربية . ورأي المساعد غير قادر على ذلك . وكذلك نائب السلطان ولد عجيب . فدخل هو في مواجهة مع (شاويس) ملك الشايقية ومع الحسانية . أما البطاحين فكانوا أولياءه وحلفاءه التقليديين . ولعل وجودهم في بادية أمدرمان ومواجهتهم للحسانية كانت حركة متضامنة مع حركة المك . ويبدو أن جهود المك العسكرية من جهة ، والإغراء بالمكاسب الذي توفره سوقه في شندي قد أفلحت في فتح الطريق الغربية إلى المتمة ومن ثم إلى شندي حسب ما سجله (بركهارت) . فزاد ذلك في إرتفاع أسهم المك الشاب ورشحه ليحل واقعياً محل ولد عجيب الذي كانت له الكلمة حسب التقاليد السنارية على جميع الملوك الإقليميين . فقد رأينا نمراً يخرج بجيشه إلى مدينة بربر يرافقه المساعد ليعزل المك نصر الدين ملك ذلك الإقليم ويولي مكانه المك على ولد تمساح . وظل الوضع قائماً على ما رتبه نمر سنين عدداً حتى جاء الغزو التركي المصري . وتلك في نظري من أضخم عملياته في بسط نفوذه على ما حوله من الممالك والبوادي. على تلك الأيام كان الملح (عملة صعبة) وتجارة نافقة . وكان أكثره يستخرج من معادنه من الأرض . وحظى المك بأن عروق الملح تمتد لأكثر من ميلين شمالي شندي ، فوضع يده عليها وكانت حكراً لدولته . ويسجل المتعاملون مع سوق شندي آنذاك أن الملح يستخلص بعد غليه مرتين في أوان معلومة أبيض ناصعاً ، فيعد أقراصاً مستديرة نصف قطر القرص منها نحو قدم . وأن الملح المستخرج من أرض شندي محل تنافس تجار الصعيد من سنار وما حولها ومن الحبشة . وهكذا نرى المك يتجه إلى استخراج معادن الأرض بعد استيفائه أسباب الكسب التجاري . وقد لا يفي مثل هذا المقال بتفصيل السياسة الاقتصادية التي صعدت بنجمه ، لكنه من الأهمية بمكان دراستها ؛ إذ هي تعطينا صورة لتنافس الممالك الإقليمية في الإفادة المثلى مما تقوم عليه من أسباب الكسب وما ترعاه من طرق التجارة . وأن رجلاً مثل نمر إنما جاء إلى عرش حارب عليه ببصيرة مفتوحة لتدبير أمر الملك. للأستفسار أو طلب معلومات يرجى مراسلتنا على العنوان التالى [email protected] ©جميع حقوق الطبع والنشر محفوظة لموقع صحيفة الراي العام 2002

عشان ما تفضل حاجة ورا في الكمبيوتر الدايرين نفضيهو ده...

حتة فى التاريخ

هل كان للجعلين مالك موازية للمالك النوبية ؟؟ المسيحية الافريقية قبل دخول العرب السودان ؟؟ علما بان جد الجعلين على حد قولهم (( هو العباس)) فهل حضر الجعلين من الجزيرة العربية قبل الاسلام
الى منطقة شمال السودان التى كانت بها حضارة نوبية مسيحية زنجية ؟؟ وكنتاج طبيعى للاختلاط ما بين العرب القادمين الى السودان بالطرق المعروفة والافارقة اصحاب الحضارة نتجة قبائل جديدة ومجموعات قبلية عاشت
فى شمال السودان ؟؟


فى الانتظار

Quote: سعد أبو دبوس (20) 1588م-1608م سليمان العدار (7) 1608م-1615م إدريس بن سليمان (35) 1615م-1650م المك عبد السلام (1) 1650م-1651م الفحل بن عبد السلام (15) 1651م-1666م إدريس عبد السلام (6) 1666م-1672م دياب عبد السلام (12) 1672م-1684م كمبلاوي عبد السلام (3) 1684م-1687م بشارة عبد السلام (7) 1687م-1694م سليمان بن سالم (15) 1694م-1709م سعد الثاني (أخوه) (2) 1709م-1711م إدريس الثالث (20) 1711م-1731م قتله الفونج سعد إدريس الثالث (40) 1731م-1771م مساعد إدريس الثالث (13) 1771م-1784م مساعد سعد إدريس (14) 1784م-1797م المك محمد (13) 1798م-1810م المك نمر (17) 1810م-1827م

اين كان هولا المكوك للجعلين مك ام الملوك فكانوا لدى القابئل النوبية بشى من التفصيل فى التاريخ هل دخل العرب السودان قبل الاسلام ؟؟

للعباس احفاد ايضاء فهل فى الجزيرة العربية قبلية اخرى ترتبض بالجعلين ؟؟ وتحمل نفس الاسم

المكوك المكتوبين هنا ؟ كانو قبل ام بعد دخول العرب السودان ؟؟



نرجوا الاجابة

------------------
حق طبيعى ان يدفن اى شخص فى مسقط راسه

.

عزالدين عباس الفحل

فى الانتظار للمعلومات التاريخية المهمه جدااا

النجيضة ....

Quote: وقاتل المستعمر قتالاً مستميتاً حتى كاد رفاقه أن ينقرضوا

الكلام دا حصل وين؟ .... وسنة كم؟
(عشان احتمال المك يطلع فعلاً رمز وانحنا ما عارفين!)







... المهم ....

المكوك المكتوبين هنا ؟ كانو قبل ام بعد دخول العرب السودان ؟؟
??


عندما قراءت هذا السؤال ... حسيت بان الجعليين كانوا بالسودان من قبل دخول العرب اليه... هيييع

Quote: عندما قراءت هذا السؤال ... حسيت بان الجعليين كانوا بالسودان من قبل دخول العرب اليه... هيييع

هم عرب اصلاً؟

العبّاس عم الرسول أثبتت السيرة أن له ابن ليس من صلبه هو عبدالله بن عبّاس ...

وقد قال الرسول: (عبدالله بن عبّاسٍ هذا ... هو راهبُ هذه الأمّة) ... فلم يعرف عنه أنه تزوج أو أنجب ... إنما عُرِف عنه أكله مال المسلمين ... ومشاتمته لأمير المؤمنين على بن أبى طالب ... فارتجل الموهومون شخصية "على بن عبدالله بن عباس" ونسبوا له "الدولة العباسية" على أنقاض الدولة الأموية التى أعملت المجازر فى آل البيت ... شخصاً اسطورياً كبير القدمين يصلّى للأشجار ألف سجدة فى اليوم ... حتى أن ترجمته لا تليق تاريخياً:

Quote: علي بن عبد الله ابن عباس بن عبد المطلب عن هاشم بن عبد مناف الإمام القانت أبو محمد الهاشمي المدني السجاد ولد عام قتل الإمام علي فسمي باسمه حدث عن أبيه ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر وأبي سعيد وجماعة روى عنه بنوه عيسى وداود وسليمان وعبد الصمد والزهري ومنصور بن المعتمر وسعد بن إبراهيم وعلي بن أبي حملة وآخرون وأمه ابنة ملك كندة مشرح بن عدي وكان جسيما وسيما كأبيه طوالا مهيبا مليح اللحية يخضب بالوسمة ورد عن الأوزاعي وغيره أنه كان يصلي في اليوم ألف سجدة وقال ابن سعد هو ثقة قليل الحديث قال له عبد الملك بن مروان لا أحتمل لك الاسم والكنية فغيره وكناه أبا محمد قال عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه فأتيناه في حائط له وقال علي بن أبي حملة دخلت على علي بن عبد الله وكان آدم جسيما ورأيت له مسجدا كبيرا في وجهه وقال ابن المبارك كان له خمسمئة شجرة يصلي عند كل شجرة ركعتين وذلك كل يوم وعن أبي المغيرة كنا نطلب له النعل فما نجده حتى يستعمله لكبر رجله قلت لقب بالسجاد لكثرة صلاته وقيل إنه دخل على عبد الملك فأجلسه معه على السرير قال المبرد ضربه الوليد مرتين إحداهما في تزويجه لبابة بنت عبد الله ابن جعفر وكانت عند عبد الملك فعض تفاحة وناولها وكان أبخر فقشطتها بسكين وقالت أميط عنها الأذى فطلقها فتزوجها علي ورؤي مضروبا وهو على جمل مقلوبا ينادى عليه هذا علي الكذاب لأنهم بلغهم عنه أنه يقول إن هذا الأمر سيصير في ولدي وحلف ليكونن فيهم حتى تملك عبيدهم الصغار الأعين العراض الوجوه وقيل إنه دخل على هشام فاحترمه وأعطاه ثلاثين ألفا ثم قال هذا الشيخ اختل وخلط يقول إن هذا الأمر سينتقل إلى ولدي فسمعها علي فقال والله ليكونن ذلك وليتملكن هذان وكان معه ولدا ابنه السفاح والمنصور قلت كان قد أسكنه هشام بالحميمة قرية من البلقاء هو وأولاده توفي سنة ثماني عشرة ومئة عن ثمان وسبعين سنة وهو جد الخلفاء وله من الولد المذكورون ومحمد الإمام وصالح وأحمد وبشير ومبشر وإسماعيل وعبد الله وعبيد الله وعبد الملك وعثمان وعبد الرحمن ويحيى وإسحاق ويعقوب وعبد العزيز والأحنف وعدة بنات

Quote: العبّاس عم الرسول أثبتت السيرة أن له ابن ليس من صلبه هو عبدالله بن عبّاس ...

عرب او نوبة فارقة معاك في شنو ...
دع كل واحد يعتز باصله وبنسبه ولاتنكر عليه ذلك ...
ولا تحاول الحط من قدر الاخرين والطعن في انسابهم وما اوردته هنا من اشارة لعدم صحة النسب اساءة واضحة لقبيلة عريقة وكبيرة ولكل من يرجع نسبه الي العباس ..
والحمد لله نحناالجعليين نسبنا واضح وجلي ومتصل وتم التحقق منه

ماذا يضرك انت في ذلك ولماذا كل هذا الكره والبغض

Quote: العبّاس عم الرسول أثبتت السيرة أن له ابن ليس من صلبه هو عبدالله بن عبّاس ...

خطأ

العبّاس بن عبد المطلب رضى الله عنه له من الولد
* الفضل
* عبدالله
* عبيدالله
* قثم
* معبد
* أم حبيب
* الحارث
* كثير
* تمام
* آمنة
* صفية

هؤلاء أبناء العبّاس رضى الله عنه من صلبه
__________
وقد قال الرسول: (عبدالله بن عبّاسٍ هذا ... هو راهبُ هذه الأمّة)

Quote: ... فلم يعرف عنه أنه تزوج أو أنجب

خطأ
زوجته هي : شميلة بنت أبي حناءه بن أبي أزيهر بن أنيس بن الخيسق بن مالك بن سعد بن كعب بن الحارث بن عبد الله بن عامر بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران .
وأولاده: الفضل ومحمد وعبيد الله ولبابة وأسماء والعباس وعلي أبوالخلفاء.

Quote: إنما عُرِف عنه أكله مال المسلمين

خطأ
يكنى أبا العباس وهو حبر الأمة، ولد قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين . وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وله ثلاث عشرة سنة ، ولد وبنو عبد المطلب في الشعب ، فجاء به أبوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبله ومسح وجهه ورأسه ودعا له، فقال: اللهم املأ جوفه فهما وعلما، واجعله من عبادك الصالحين، ثم قال: يا عم، هذا عن قليل حبر امتي وفقيهها والمؤدي لتأويل التنزيل .

وكان عبد الله بن عباس مقدما عند أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم، وحج بالناس سنة خمس وثلاثين بأمر عثمان وعثمان محصور، وولاه علي بن أبي طالب البصرة وشخص معه إلى صفين، ثم رجع إليها واليا عليها،

Quote: ومشاتمته لأمير المؤمنين على بن أبى طالب

خطأ
كان عبد الله بن عباس مقدما عند عثمان بن عفان، وأبو بكر الصديق(م)، ثم جعله علي بن أبي طالب () واليا على البصرة

Quote: فارتجل الموهومون شخصية "على بن عبدالله بن عباس"

خطأ
وقال الواقدي وغيره: نزل في قبر عبد الله بن العباس وتولى دفنه علي بن عبد الله ومحمد بن الحنفية والعباس بن محمد بن عبد الله بن العباس، وصفوان، وكريب، وعكرمة، وأبو معبد مواليه.

Quote: شخصاً اسطورياً كبير القدمين يصلّى للأشجار ألف سجدة فى اليوم ... حتى أن ترجمته لا تليق تاريخياً

خطأ
علي بن عبد الله بن العباس


الإمام علي السجاد ولد في الرابع و العشرين من رمضان سنة 40 للهجرة النبوية بالبصرة عندما كان والده واليا عليها من قبل الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعا . بعد وفاة والده بالطائف ارتحل إلى الحميمة لوصية والده له ، و مكث فيها و بنوه حتى قيام الدولة العباسية سنة 132 للهجرة . كان طويلا ضخم الجثة ، أجمل قرشي . كان إذا قدم حاجا أو معتمرا عطلت قريش مجالسها في المسجد الحرام ، و هجرت مواضع حلقها ، و لزمت مجلس علي بن عبد الله إعظاما و إجلالا و تبجيلا، و كان لا يرى لقرشي في المسجد الحرام مجلس ذكر يجتمع إليه حتى يخرج علي بن عبد الله من الحرم . (1)



له من الولد محمد ( و به يكنى ، والد إبراهيم الإمام - الذي يرجع إليه آل باوزير - أبو الخلفاء و الذي بدأ الدعوة ) وداود وعيسى ، وسليمان وصالحا، واسماعيل، وعبد الصمد ، ويعقوب. وعبد الله الأكبر ، وعبيد الله ، وعبد الملك، وعثمان، وعبد الرحمن، درجوا، وعبد الله الأصغر الخارج بالشام، وبعضهم يسميه الشماخ وله عقب. ويحيى، واسحاق، ويعقوب، وعبد العزيز، واسماعيل الاصغر، وعبد الله الأوسط وكان أحنف، درجوا ، وأمينة، وأم عيسى تزوجها ابن حسن بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، ولبابة تزوجها ابن قثم بن العباس بن عبيد الله بن العباس.



كان علي بن عبد الله بالشراة من أرض دمشق لازما لمسجده يصلي فيه كل يوم خمسمائة ركعة ويسجد على لوح أتى به من زمزم، وكان لا يمر به أحد يريد الشام من الحجاز أو يريد الحجاز من الشام إلا أضافه ووصله، إن كان ممن يلتمس صلته، فقيل له إن المؤونة تعظم عليك، فتمثل قول السلولي:



وماذا علينا ان يوافي نارنـا كريم المحيا شاحب المتحسر
فيخبرنا عما يريد ولو خلـت لنا القدر لم نخبر ولم نتخبر



لقيت عجوز من قريش علي بن عبد الله بن عباس فشكت اليه الخلة فأمر غلامه فأعطاها مائتي دينار، فقالت: جعلني الله فداك أنت كما قالت أم جميل بنت حرب بن أمية :



زين العشيرة كـلـهـا في البدو منه والحضـر
وكريمها في النـائبـات وفي الرحال وفي السفر
ضخم الدسـيعة مـاجـد يعطي الجزيل بلا كدر



وقالوا: لما فرغ مسلم بن عقبة المري من أمر الحرة أخذ الناس بأن يبايعوا ليزيد بن معاوية على انهم عبيد قن، وبعث إلى علي بن عبد الله وهو يومئذ بالمدينة، وذلك قبل موت أبيه عبد الله بن عباس بأربع سنين، فمر في العسكر بفسطاط على بابه جماعة فسأل عن صاحبه فقيل له: هذا الحصين بن نمير السكوني، فقال لمولى له: ائته فأخبره بمكاني، فأتاه فقال له: ان ابن اختك علي بن عبد الله وقد أخرج من منزله يراد به مسلم بن عقبة، فأرسل ناسا فانتزعوه من أيدي الحرس فجاذبوهم فقال الحصين: ميلوا عليهم بالسياط، فضربوا حتى فروا، وانطلق الحصين معه إلى مسلم حتى بايعه ليزيد كما يبايع السلطان، ثم انصرف.


توفي علي بن عبد الله بالحميمة من عمل دمشق في سنة سبع عشرة ومائة وله ثمان وسبعون سنة.

Quote: عندما قراءت هذا السؤال ... حسيت بان الجعليين كانوا بالسودان من قبل دخول العرب اليه... هيييع

طيب المكوك ديل كانوت متين ؟؟يعنى

فرانكلى ...

... والله شكراً على المجهود المقدّر ...

وانشالله المرّة الجاية يطلع جدّكم "الله" زاتو ...

جيبوهو ادفنوهو لينا فى ام مرّح ....







... المهم ....

Quote: فرانكلى ... ... والله شكراً على المجهود المقدّر ... وانشالله المرّة الجاية يطلع جدّكم "الله" زاتو ... جيبوهو ادفنوهو لينا فى ام مرّح ....

شنو ياعمك دي النجيضة بتاعتك ...؟؟

اليس لديك اي تقديس لله الواحد القهار ...وتساوي بين الذات الالهيه واي جسد ميت وفاني ؟؟

معليش اخي الكريم امير جابر للتهكم ... ارجوا منك صادقا قبول اعتزاري ... علي ما اعتقد ان فترة ممالك الجعلين كانت ابان الحقبة السنارية

Quote: اليس لديك اي تقديس لله الواحد القهار ...وتساوي بين الذات الالهيه واي جسد ميت وفاني ؟؟

جسد ميت وفانى دى قاصد بيها العباس ولاّ المك؟












.... المهم ....

الحمدلله ،
وصـلـت الي ابوظبي ،
ليلا ،
قادما من ،
المملكة العربية السعودية ،
في ( ورشة عمل ) ،
وكل عام وانتم بخير ،،،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الصورة التي تحفظها دار الوثائق البريطانية تحت إسم مقاتل من قبيلة الجعليين .. والشئ الذي يثير شكوكي في أن الصورة مجرد(محارب) جعلى ليست له صفة رسمية آنذاك يتم تصويره والإحتفاظ بصورته إلى الآن .. والثابت تاريخيا بأن المك ود مساعد هو الذي أصر على المك نمر بالخروج ألى الحبشة وكان المك نمر يصر على تجميع الجيوش في منطقة البطانة والعودة مساءآ للإنقضاض على جيش الدفردار .. ألى أن المك ود مساعد أصر على خروج المك نمر ونسائه وأبناءه إلى الحبشة وقال أنه سيبقى لمقاتلة جيش الدفتردار .. وأعتقد بأن الصورة المعنية ربما تكون للمك ودمساعد صببحة حرق المتمة وكما يظهر من الخلف دخان الحرائق .. نرجو الإفادة من الزملاء المؤرخين في الواقعة التاريخية والصورة المرفقة.

Quote: عندما قراءت هذا السؤال ... حسيت بان الجعليين كانوا بالسودان من قبل دخول العرب اليه... هيييع

الاخ الفحل
السلام والرحمة والبركة ...المك نمر رمز لقبيلة سودانية يحق لها أن تعتز به ولا يضير السودان القومي في شي ء ....كل دول العالم تحافظ على آثارها ..

مجرد إضافة تأريخية
أولى القبائل العربية التي دخلت للسودان هم جهينة ..ارجع لمقدمة ابن خلدون ...
اول الثوار على المسيحية النوبية هو الأمير حيدر الرفاعي ...ثم الأمير عبدالله بن قاسم بن حمد بن رافع الملقب بجماع لجمعه للقبائل الجهنية وانتصارها في الحملة الثانية على دولة علوة المسيحية وعاصمتها سوبا والتي تم تخريبها ...ثم نشأ الحلف بين الفونج وهم أسرة اموية وصلت السودان عن طريق سواكن بعد سقوط الدولة الأموية ويسموا ب ( آل القمر ) ولهم دراية كبيرة في السياسة فكان الحلف بين عمارة دنقس وعبدالله جماع ...فكانت مشيخة سنار ومشيخة الحمدة ومشيخة خشم البحر في الجزء من جنوب أربجي ومن شمال أربجي وحتى بلاد دنقلا لمشيخة عبدالله بن حمد بن رافع ..
فوجود القبائل الجهنية وخاصة الرفاعيين سابق لكل وجود والدليل توافرهم في النيل الأزرق من قري حتى تخوم الحبشة شرقا وغربا ( قري - الحلفاية - البشاقرة - الهلالية - برنكو - مدني - أبوحراز- كركوج - الدندر- أبوحجار - الشوك ..خشم القربة - الروصيرص - أبورماد ..) أظهر القبائل : القواسمة العبدلاب - البشاقرة - الشبارقة - العسيلات - العوامرة - العقليين - الحلاوين - اللحويين - الضباينة - الكماتير - الحمدة - رفاعة الهوي .)
تقبل التحية والاحترام

هييييييييييييييييييييييييييييع وبس

Quote: عبدالرحمن الحلاوي Quote: عندما قراءت هذا السؤال ... حسيت بان الجعليين كانوا بالسودان من قبل دخول العرب اليه... هيييع الاخ الفحل السلام والرحمة والبركة ...المك نمر رمز لقبيلة سودانية يحق لها أن تعتز به ولا يضير السودان القومي في شي ء ....كل دول العالم تحافظ على آثارها .. مجرد إضافة تأريخية أولى القبائل العربية التي دخلت للسودان هم جهينة ..ارجع لمقدمة ابن خلدون ... اول الثوار على المسيحية النوبية هو الأمير حيدر الرفاعي ...ثم الأمير عبدالله بن قاسم بن حمد بن رافع الملقب بجماع لجمعه للقبائل الجهنية وانتصارها في الحملة الثانية على دولة علوة المسيحية وعاصمتها سوبا والتي تم تخريبها ...ثم نشأ الحلف بين الفونج وهم أسرة اموية وصلت السودان عن طريق سواكن بعد سقوط الدولة الأموية ويسموا ب ( آل القمر ) ولهم دراية كبيرة في السياسة فكان الحلف بين عمارة دنقس وعبدالله جماع ...فكانت مشيخة سنار ومشيخة الحمدة ومشيخة خشم البحر في الجزء من جنوب أربجي ومن شمال أربجي وحتى بلاد دنقلا لمشيخة عبدالله بن حمد بن رافع .. فوجود القبائل الجهنية وخاصة الرفاعيين سابق لكل وجود والدليل توافرهم في النيل الأزرق من قري حتى تخوم الحبشة شرقا وغربا ( قري - الحلفاية - البشاقرة - الهلالية - برنكو - مدني - أبوحراز- كركوج - الدندر- أبوحجار - الشوك ..خشم القربة - الروصيرص - أبورماد ..) أظهر القبائل : القواسمة العبدلاب - البشاقرة - الشبارقة - العسيلات - العوامرة - العقليين - الحلاوين - اللحويين - الضباينة - الكماتير - الحمدة - رفاعة الهوي .) تقبل التحية والاحترام

هل نعمت المتمة ومواطنى المتمة بكل خدمات المياه والتعليم والصحة حتى لم يتبق لهم الا مثل هذه الأمور الأنصرافية ؟
لماذا لاتوجهوا جهودكم ومواردكم لترقية الخدمات بالمتمة ؟ لأن حال مدينة المتمة حقيقةلايسر احد .

المك ود الفحل سلام وكل عام وإنت بخير

وحمدا لله على سلامة العودة...

وزي ما قال ود الباوقة

هيييييييع وبس

ياأمة ضحكت من جهلها الأمم .

Quote: قلقو هل نعمت المتمة ومواطنى المتمة بكل خدمات المياه والتعليم والصحة حتى لم يتبق لهم الا مثل هذه الأمور الأنصرافية ؟ لماذا لاتوجهوا جهودكم ومواردكم لترقية الخدمات بالمتمة ؟ لأن حال مدينة المتمة حقيقةلايسر احد .

Quote: قلقو ياأمة ضحكت من جهلها الأمم .

الاخ الفاضل قلقو



حياك الله



عزيزي قرات مداخلاتك ،
باشمئزاز ،
لكنني مرهق ،
ومتعب ،
من اثار السفر ،
وساعود اليك باذن الله ،










عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

الاخ الفاضل طارق أحمد عثمان


حياك الله



كل سنة وانت طيب ،
وشكرا علي روحك الطيبة ،
والشكر موصول لاخي ود الباوقة ،
ولكل الاخوة المشاركين في هذا البوست ،
رغم اختلاف الاراء ،
وحتما لا يفسد الود ،،،،

Quote: طارق أحمد عثمان المك ود الفحل سلام وكل عام وإنت بخير وحمدا لله على سلامة العودة... وزي ما قال ود الباوقة هيييييييع وبس

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

Quote: عزيزي قرات مداخلاتك ، باشمئزاز ،لكنني مرهق ، ومتعب ، من اثار السفر ، وساعود اليك باذن الله ،

الأخ الفحل..
انا كنت من اوائل المتداخلين معك فى هذا البوست وقد كان من رايي ان يظل قبر المك نمر فى مكانه بالمتمة الأثيوبية وان يكون نواة للوحدة بين اثيوبيا والسودان بدلا من الجرى واللهث وراء دول ترى بأنها ارقى عنصرا وانقى دما . ولما لم اجد حتى مجرد تعليق منكم على مداخلتى (حرنت) وقمت بمسح تلك المداخلة ويمكنك الرجوع لهاو.
ولكن لما كان الموضوع مهما وانا قد زرت فى الفترة السابقة مدن المتمة والمحمية وشندى وبربر ووصلت حتى مدينة القمبرات قرب ابوحمد وهالنى مدى الأهمال فى كل مناحى الحياة بتلك المدن التى صارت عبارة عن قرى كبيرة رجعت فى اليومين الفاتو لموضوعك المفتوح بخصوص نقل رفاة المك نمر من المتمة الأثيوبية للسودانية وكتبت بأن المتمة هى فى احوج ماتكون للخدمات الصحية والتعليمية . ياخى حتى خدمات المياه بها مشكلة .
وبعد كل هذه المداخلة التى اعتقد بأنها تصب فى مصلحة مواطن تلك المنطقة يجيك واحد ناطى ويقول ليك (هيييع).
وهذه (الهيييع) هى التى استفزتنى ورددت عليه (بياأمة ضحكت من جهلها الأمم) ولم يكن المقصود موضوعك او مناداتك بنقل جثمان المك نمر.
فما فى داعى للأشمئزاز مما كتبت .

الاخ الفاضل قلقو





حياك الله



ارجو المعذرة قبل كل شئ ،
الوقت عندي ضيق لابعد الحدود ،
صحيح انت اول المتداخلين ،
وعرفت وجهة نظرك ،
لكني لم اجد اي ثانية حتي ارد عليك ،
وهذا ليس تجاهلا ،
لشخصك الكريم ،
اضافة الي الاسفار العملية الكثيرة خارج الامارات ،
فالمك نـــمــر رمز لكل السودانيين ،
وقامة للشموخ والعزة ،
وسيف للمروءة والشهامة والشجاعة ،
فحري بنا أن نزرع تلك الصفات الرفيعة في نفوس ابنائنا البررة ،
فالاهتمام بالانسان هو الجوهر ،
وحتي الان مازالت ذكري الملك علي دينار ،
نسمعها في كل بقاع المدينة المنورة ، السعودية ،
ذلك البطل الهمام الذي كسي الكعبة المشرفة ،
وحفر ابار الميقات المكاني للمعتمرين والحجاج ،
حجاج بيت الله الحرام ،
وضيوف الرحمن ،
فمازال ذلك الميقات المكاني ،
يحمل اسمه الي الان ،
ابار علي ،
والسودان ملئ بالبطولات والرجال ،
ونتمي أن تمتد ايادي التنمية الي ارض دار جعل ،
وخاصة المتمة ، وشندي ، وكبوشية ، والخ ،
وانا معك دار جعل حظها من التنمية ،
لا يساوي قيد أنملة ،
والله المستعان ،،،
ولك خالص الود ،،،

Quote: قلقو Quote: عزيزي قرات مداخلاتك ، باشمئزاز ،لكنني مرهق ، ومتعب ، من اثار السفر ، وساعود اليك باذن الله ، الأخ الفحل.. انا كنت من اوائل المتداخلين معك فى هذا البوست وقد كان من رايي ان يظل قبر المك نمر فى مكانه بالمتمة الأثيوبية وان يكون نواة للوحدة بين اثيوبيا والسودان بدلا من الجرى واللهث وراء دول ترى بأنها ارقى عنصرا وانقى دما . ولما لم اجد حتى مجرد تعليق منكم على مداخلتى (حرنت) وقمت بمسح تلك المداخلة ويمكنك الرجوع لهاو. ولكن لما كان الموضوع مهما وانا قد زرت فى الفترة السابقة مدن المتمة والمحمية وشندى وبربر ووصلت حتى مدينة القمبرات قرب ابوحمد وهالنى مدى الأهمال فى كل مناحى الحياة بتلك المدن التى صارت عبارة عن قرى كبيرة رجعت فى اليومين الفاتو لموضوعك المفتوح بخصوص نقل رفاة المك نمر من المتمة الأثيوبية للسودانية وكتبت بأن المتمة هى فى احوج ماتكون للخدمات الصحية والتعليمية . ياخى حتى خدمات المياه بها مشكلة . وبعد كل هذه المداخلة التى اعتقد بأنها تصب فى مصلحة مواطن تلك المنطقة يجيك واحد ناطى ويقول ليك (هيييع). وهذه (الهيييع) هى التى استفزتنى ورددت عليه (بياأمة ضحكت من جهلها الأمم) ولم يكن المقصود موضوعك او مناداتك بنقل جثمان المك نمر. فما فى داعى للأشمئزاز مما كتبت .

عزالدين عباس الفحل
ابوظبي[/red]

رفات المك نمر وسرور وتاجوج مزارات في طريقها للسودان
الأربعاء, 6 شوال 1431 هـ - 15 سبتمبر 2010
*** المصدر :-
شبكة الشروق .

حدود السودان المفتوحة مع اثيوبيا واريتريا شجعت على التداخل الاجتماعي
إحسان معروفين ـ كسلا، ولاية كسلا
تبذل السلطات السودانية مساعي حثيثة لإعادة رفاتي ملك الجعليين المك نمر من إثيوبيا والفنان محمد أحمد سرور من أريتريا، بجانب تحديد قبر حسناء الشرق "تاجوج" لجعله مزاراً سياحياً، حيث تدور حول الفتاة الكثير من الأساطير.
وحسب مديرة إدارة السياحة بولاية كسلا إشراقة عبدالحليم لشبكة الشروق، فإن المساعي تقوم بها إدارة السياحة بالولاية، بتنسيق مع وزارة السياحة بالولاية للإسهام في نقل رفات المك نمر، مؤكدة أن الوزارة بدأت سلسلة اتصالاتها بإدارات السياحة الاتحادية في الخرطوم، بجانب اتصالات غير رسمية مع بعض الجهات بأثيوبيا لتسهيل المهمة.
وكشفت إشراقة لشبكة الشروق عن مساعٍ أخرى لنقل جثمان فنان الحقيبة محمد أحمد سرور من "كرن" الأريترية، إضافة الى إعادة إحياء ذكرى حسناء الشرق تاجوج، عبر إنشاء منطقة تاجوج التي تحوي متحفاً يضم تراث قبيلتها وإقامة ضريح على قبرها، وأفادت أن إدارتها بصدد تنظيم ملحمة درامية تروي قصة الحب بين تاجوج والمحلق.
مزارات خارج الحدود
وفر المك نمر الى إثيوبيا بعد قتله إسماعيل باشا نجل محمد علي باشا إبان العهد التركي بالسودان، حيث وصل إسماعيل باشا إلى شندي في ديسمبر 1822م، وأمر المك نمر بدفع غرامة فادحة، فرد المك باستحالة الطلب فضربه الباشا بغليونه، ما جعل المك يدبر وليمة أحرق فيها الباشا وحاشيته، وهو الأمر الذي قاد الدفتردار لتنظيم حملات انتقامية دفعت ملك الجعليين للهجرة إلى الحبشة، حيث خطط مدينة أسماها المتمة أسوة بعاصمة الجعليين ومكث هناك حتى مماته.
وظل قبر المك نمر بأثيوبيا مزاراً للسودانيين وأحفاده خاصة طوال الـ 180 عاماً الماضية.
أما سرور فهو من رواد فن الغناء في السودان وكان قد غادر الى إريتريا إبان الحرب العالمية الثانية للمشاركة في الترفيه عن المحاربين السودانيين في مواجهة الطليان إلا أن المرض دهمه هناك ودفن على تلة قصية بضواحي أسمرا.
و"تاجوج" من قبيلة الحمران بشرق السودان، حيث عاشت مع "المحلق" قصة حب عظيمة شبيهة بقصة قيس وليلى في الجزيرة العربية. وحدثت فصول القصة في منتصف القرن التاسع عشر، لكن المحلق مات مجنوناً من الوجد, وماتت تاجوج مقتولة في قتال مع قطاع الطرق وهي في طريقها إلى مدينة كسلا, لكن قصة العاشقين عاشت. وتدور أقاويل بأن قبر تاجوج يوجد في إحدى القرى شرقي مدينة كسلا.
ضريح بين خيارين:-
لوحة للمك من كتاب الجعليون
وجاءت فكرة نقل رفات آخر ملوك الجعليين من جمعية المك نمر بمدينة كسلا للحفاظ على تاريخ ونضالات المك نمر بنقل مزاره الى منطقة ود الحليو بريفي كسلا وهو المكان الذي مكث فيه نمر قبيل هجرته إلى أرض الحبشة، كما أن بعض أحفاد المك نمر ما زال مقيماً بود الحليو حتى الآن.
وفي ذات السياق، يجري عدد من أبناء محليتي شندي والمتمة بولاية نهر النيل شمالي السوداني، مشاورات لوضع تدابير تهدف إلى نقل رفات المك نمر إلى مسقط رأسه في المتمة السودانية.
وأكد السفير بوزارة الخارجية السودانية إبراهيم ميرغني لصحيفة "الرائد" أن الحكومة تجري اتصالات بجهات سياسية ودبلوماسية وأسرة المك نمر في المتمة الأثيوبية، توطئة لنقل الرفات إلى مسقط رأسه وبناء ضريح له، تكريماً لدوره البطولي في تاريخ السودان ووضع اسمه في قائمة الشرف بعد الإمام محمد أحمد المهدي، مفجر الثورة المهدية.
ويعد وجود رفات العديد من الرموز السودانية في كل من أثيوبيا وأريتريا دليلاً على الارتباط الجغرافي والثقافي والاجتماعي بين هذه الدول والسودان.



*** المصدر :-
شبكة الشروق .
الأربعاء, 6 شوال 1431 هـ - 15 سبتمبر 2010 .









عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

نقل رفاة المك من المتمة الأثيوبية إلى السودانية

نقل رفاة المك من المتمة الأثيوبية إلى السودانية
عطبرة: صلاح ميرغني :-

تعكف هذه الأيام اللجنة التمهيدية لإحياء تراث الجعليين على نقل رفاة المك نمر من المتمة الأثيوبية إلى المتمة السودانية، حيث انخرطت في اجتماعات مكثفة بغية إسراع الأمر، وذلك من خلال اتصالاتها بسفير السودان بجنيف إبراهيم ميرغني إبراهيم على الصعيد الاجتماعي والسياسي والأمني. وقال إبراهيم محمد إبراهيم عضو اللجنة بشندي في تصريحات خص بها «الوطن» أن اللجنة أقامت متحفاً للتراث بالمنطقة..



***
المصدر :-
صحيفة الوطن .
العدد رقم: 2611
2010-09-15











عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقـيـل .... دا النـمر البـعـدل الـصـف محـل مايـميـل

Quote: جسد ميت وفانى دى قاصد بيها العباس ولاّ المك؟

قاصد بيها تطاولك علي الذاتالالهية في الاقتباس ادناه

كتب تبارك شيخ

Quote: وانشالله المرّة الجاية يطلع جدّكم "الله"زاتو ... جيبوهو ادفنوهو لينا فى ام مرّح ....

..................


اجمل تحية الي اهلي السعداب في منطقة ود الحليو وهم احفاد المك نمر .. حيث استقر المك في منطقة ود الحلي وفترة من الزمن قبل الدخول الي الحبشة وهي منطقة في البطانة متاخمة للحدود الحبشيةمن اتجاه كسلا وهي من معاقل قبيلة الحمران اصحاب التاريخ الناصع والفضل الكبير وهي قبيلة عربيه يمنية ومن اشهر ابنائها المحلق عاشق تاجوج والشاعر المعاصر محمد عثمان صالح (كجراي ).. وعمدتها ود عجيل والي احفاد المك نمر فيها وعلي راسهم عمنا الزاكي عمارة واسرته الممتده والاخوةابناء العم والاصدقاء حاتم عمر عمارة والسماني والطيب نمر

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقـيـل .... دا النـمر البـعـدل الـصـف محـل مايـميـل

نقل رفاة المك نمر

السبت 11 ابريل 2009 الموافق 17 ربيع الثاني 1430 هـ - السنة العاشرة - العدد 4050

* إستجابت جهات رسمية عديدة للمناشدة التي اطلقتها من خلال صحيفة »المشاهد« للقيام بنقل رفاة مك المكوك »المك نمر« من مدينة المتمة الواقعة على الحدود الاثيوبية الى غرة عينه مدينة شندي والتي قاتل من أجلها بطلاً اهتز له العرش البريطاني، لم يكن »المك نمر« شخصاً عادياً نمر به كما تمر الظلال بل كان بطلاً يستحق ان نصنع له صرحاً يتصدر العاصمة الخرطوم، قال عنه ضابط بريطانى شهد عصره كان اذا نظر اليك احسست أن نمراً يتهيأ للانقضاض عليك كما ان المعروف ان كل دول العالم درجت على تكريم ابطالها من الثوار ونحن مطالبون ان نكرم ثائراً مات غريباً عن وطنه وهو يتمنى ان يرقد رقدته الاخيرة بين أحضان أهله في مدينة شندي.


***
المصدر :-
المشاهد الالكتروني .
بستان الحلنقي .
الشاعر اسـحق الحلنقي .












عزالدين عباس الفحل
ابوظبي

ماهــو نـمر الشـجـر الحاضــن فـروعوا مـقـيـل .... دا النـمر البـعـدل الـصـف محـل مايـميـل

.