هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا

زورو.... Zorro

شيليها النضارة لنشوف عيونك

__
......

ليكن عالياً

up

Quote: لماذا لا تعتذر لد. نافع علي نافع عن هذا البوست خاصّة ونحن في شهر فضيل يجب علينا أن تحلّى فيه بمكارم الأخلاق

برضو ماتنسى تكلم نافع بتاعك ده يعتذر لاستاذو الدكتور فاروق
محمد ابراهيم

Quote: خطاب أ.فاروق محمد إبراهيم الي عمر البشير- -الجزء الأول السيد الفريق/ عمر البشير رئيس الجمهورية-رئيس حزب المؤتمر الوطني بواسطةالسيد/أحمد عبد الحليم-سفير السودان بالقاهرة تحية طيبة وبعد الموضوع:تسوية حالات التعذيب تمهيدا للوفاق بممبدأ الحقيقة والتعافي علي غرار جنوب أفريقيا حالة اختبارية علي الرغم من الإشارات المتعارضة الصادرة عنكم بصدد الوفاق الوطني ودعوتكم المعارضين للعودة وممارسة كافة حقوقهم السياسية من داخل أرض الوطن فإنني أستجيب لتلك الدعوة بمنتهي الجدية وأسعي لإستكمالها بحيث يتاح المناخ الصحي الملائم لي وللألاف من ضحاي التعذيب داخل الوطن وخارجه أن يستجيبوا لها ولن يكون ذلك طبعا إلا علي أساس العدل والحق وحكم القانون. إنني أرفق صورة الشكوة التي بعثت بها لسيادتكم من داخل السجن العمومي بالخرطوم بحري بتأريخ 29/02/1990 وهي تحوي تفاصيل بعض ما تعرضت له من تعذيب وأسماء بعض من قاموا به, مطالبا بإطلاق سراحي وإجراء التحقيق اللازم ومحكمة من تثبت إدانتهم بممارسة تلك الجريمة المنافية للعرف والأخلاق والدين والقانون.تلك المذكرة التي قمت بتسريبها في نفس الوقت لزملائي أساتذة جامعة الخرطوم,وأبنائي الطلبة,الذين قاموا بدورهم بنشرها في ذات الوقت علي النطاقين الوطني والعالمي,مما أدي لحملة تضامن واسعة أطلق سراحي إثرها,بينما أغفل أمر التحقيق الذي طالبت به تماما,وهكذا ظل مرتكبو تلك الجريمة طليقي السراح وتوالي سقوط ضحاي التعذيب بأيديهم وتحت إمرتهم,منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر,فلا يعقل والحال علي هذا المنوال أن يطلب مني ومن الألوف الذين أستبيحت أموالهم ودمائهم وأعراضهم وأرواح ذويهم,هكذا ببساطة أن يعودوا لممارسة كافة حقوقهم السياسية وكأن شيئا لم يكن. إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر الي 12 ديسمبر 1989 ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الإنتخابات أن الذين قاموا به ليس فقط أشخاص ملثمين تخفوا بالأقنعة وإنما كان علي رأسهم الواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ والدكتور نافع علي نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ,وكما ذكرت في الشكوة المرفقة التي تقدمت لكم بها بتأريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منه لعناية اللواء بكري,فقد جابهني اللواء بكري شخصيا وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم,كما قام حارسه بضربي في وجوده.ولم يتجشم الدكتور نافع تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم,عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق أن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم وعن زمان ومكان إنعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة,ثم عن مكان تواجد بعض الأشخاص كما ورد في مذكرتي وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأقوال وأفعال أعف عن ذكرها فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول قهوة في نادي الأساتذة.علي كل حال المكانة الرفيعة التي يحتلها هذان السيدان في النظام من ناحية وثبات تلك التهم من ناحية ثانية,يجعل حالة التعذيب هذه من الوضوح بحيث تصلح نموذجا يتم علي نسقه العمل لتسوية قضايا التعذيب علي قرار ما فعلته لجنة الحقيقة والوفاق الخاصة بجرائم النظام العنصري في جنوب أفريقية. قبل الإسترسال فإنني أورد بعض الأدلة التي لا يمكن دحضها تأكيدا لما سلف ذكره: أولا:تم تسليم صورة من الشكوة التي تقدمت لسيادتكم بها للمسؤولين المذكورة أسماؤهم بها وعلي رأسهم اللواء بكري حسن صالح. وقد أفرج علي بعد أقل من شهر من تأريخ المذكرة.ولو كان هنالك أدني شك في صحة ما ورد فيها-خاصة عن السيد بكري شخصيا- لما حدث ذلك ولكنت أنا موضع الإتهام لا هو. ثانيا:أحال مدير السجن العمومي مجموعة الثمانية عشر القادمة معي من بيت الأشباح رقم واحد بتاريخ 12 ديسمبر 1989 الي طبيب السجن الذي كتب تقريرا مفصلا عن حالة كل واحد منا,تحصلت عليه وقامت بنشره منظمة العفو الدولية في حينه,وقد أبدي طبيب السجن ومديره وغيرهم من الضباط إستياءهم وإستنكارهم الشديد لذلك المشهد الذي لا يكاد يصدق.وكان من بين أفراد تلك المجموعةكما جاء في الشكوة نائب رئيس إتحاد العمال الأستاذ محجوب الزبير وسكرتير نقابة المحامين الأستاذ/صادق الشامي الموجودان حاليا بالخرطوم ونقيب المهندسين الأستاذ/ هاشم محمد أحمد الموجود حاليا ببرطانيةوالدكتور طارق إسماعيل الأستاذ بكلية الطب بجامعة الخرطوم وغيرهم ممن تعرض لتجارب مماثلة وهم شهود علي كل ما جري بما خبروه وشاهدوه وسمعوه. ثالثا: إن جميع قادة المعارضة الذين كانوا في السجن حينئذ,السيد محمد عثمان الميرغني رئيس التجمع الوطني الديموقراطي والسيد الصادق المهدي رئيس حزب الأمة والسيد سيد أحمد الحسين زعيم الحزب الإتحادي والسيدان محمد إبراهيم نقد والتجاني الطيب زعيما الحزب الشيوعي وغيرهم كلهم شهود بنفس القدر. وكما يعلم الجميع فقد تعرض السيدان الصادق المهدي وسيد أحمد الحسين وغيرهم من غادة المعارضة لنفس نمط التعذيب علي أيدي نفس الأشخاص أو بأمرهم وكتبوا شكوي مماثاة. رابعا: قام بزيارتي في السجن العمومي بالخرطوم بحري بعد إنتقالي إليه مباشرة الفريق إسحق إبراهيم عمر رئيس الأركان وقتها بصحبة نوابه فشاهد أثار التعذيب واستمع لروايتي كاملة.كذلك فعل كثيرون غيره خامسا: تم إعتقال مراسل الفاينانشيل تايمز السيد بيتر أوزين الذي كان خطابي بحوزته فكتب صفحة كاملة دامغة في صحيفته العالمية المرموقةعما تعرضت له و ماتعرض له غيري من تعذيب,وعن محادثاته الدامغة مع المسئولين عن تلك الإنتهاكات وعن تجربته الشخصية. إنني أكتفي فيما يخص حالتي بهذا القدر من الأدلة الدامغة. ومع أن الخطاب يقتصر كما يدل عنوانه علي تجربتي كحالة إختبارية إلا أن الواجب يقتضي أن أدرج معها حالة موظف الإسكان السابق المهندس بدر الدين إدريس التي كنت شاهدا عليها وكما جاء في ردي علي دعوة نائب رئيس المجلس الوطني المنحل الأستاذ عبد العزيز شدو للمشاركة في حوار التوالي السياسي بتأريخ 18 أكتوبر 1998 فقد تعرض ذلك الشاب لتعذيب لا أخلاقي شديد البشاعة ولم يطلق سراحه الا بعد أن فقد عقله وقام بذبح زوجته ووالدها وإثنين من أسرته. كان في سبات وصمود ذلك الشاب الهش الباش الوسيم الأسمر الفارع الطول تجسيدا لكرامة وفحولة وعزة أهل السودان.وكان أحد الجنود الأشد قسوة-لا أدري إن كان إسم حماد الذي أطلق عليه حقيقيا-يدير كرباجه علي رقبتينا وجسدينا نحن الإثنين في شبق وفي إحد المرات أخرج بدر الدين من بيننا ثم أعيد لنا بعد ساعة مذهولا أبكم مكتئبا محطما كسير القلب.ولم تتأكد لي المأساة التي حلت ببدر الدين منذ أن رأيته ليلة مقادرتنا لبيت الأشباح منتصف ليل 12 ديسمبر 1989 إلا عند إطلاعي علي إحدي نشرات المجموعة السودانية لضحاية التعذيب هذا الأسبوع ويقتضي الواجب أن أسرد تلك اللحظات من حياته وأنقلها لمن تبقي من أسرته.فكيف بالله نتداول حول الوفاق الوطني بينما تبقي مثل هذه الأحداث معلقة هكذا بلا مساءلة . أعود لمبدأ تسوية حالات التعذيب علي أساس النموذج الجنوب أفريقي, وأطرح ثلاثة خيارات متاحة للتسوية . __________________ هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها، وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها، حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟ علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ فنّ النّهوضِ من الجراحْ. (عالم عباس)

---

Post: #249 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 08-30-2010, 11:55 PM Parent: #248 Quote: الصدق مع النفس والشجاعة في قول الحق وعدم هضم حقوق الأخر المختلف معه هي سمة المعارض الشريف فهل نرى صورة له هنا في هذا البوست؟ غايتو بتكون جملـة مفيدة يحتاج ان يسمعها كل واحد ... سيد الفندق نافع ولا ما نافــع

---

Post: #250 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 08-31-2010, 05:23 AM Parent: #249 Quote: سيد الفندق نافع ولا ما نافــع هذا هو السؤال والإجابةاحدى إثنتين لا ثالث لهما نعم = توجب الإثبات لا أدري = توجب الاعتذار

---

Post: #251 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: ناصر المحسى Date: 08-31-2010, 05:32 AM Parent: #250 Quote: هذا هو السؤال والإجابةاحدى إثنتين لا ثالث لهما نعم = توجب الإثبات لا أدري = توجب الاعتذار البشير رجع من سنغال؟؟؟

---

Post: #252 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: ناصر المحسى Date: 08-31-2010, 05:42 AM Parent: #251 البشير اليوم الأحد إلى العاصمة السنغالية داكار ... وطه...ير إفطار رمضان بجوبا

---

Post: #253 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 08-31-2010, 01:04 PM Parent: #252 لمزيد من الاطلاع

---

Post: #254 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 08-31-2010, 08:18 PM Parent: #253 تقديـم

---

Post: #255 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 08-31-2010, 11:21 PM Parent: #254

---

Post: #256 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 08-31-2010, 11:53 PM Parent: #255 يا ابتي اني في بلد الموت يخالج موتاها الموت يجادل احياها الموت تراهُ في الفنجان الموت تراهُ في التلفاز الموت تراهُ في الانقاذ الموت الموت هو الانقاذ

---

Post: #257 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 08-31-2010, 11:59 PM Parent: #256 Quote: Quote: لماذا لا تعتذر لد. نافع علي نافع عن هذا البوست خاصّة ونحن في شهر فضيل يجب علينا أن تحلّى فيه بمكارم الأخلاق

---

Post: #258 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-01-2010, 00:03 AM Parent: #257 من دمانا الأرض شربت موية عزبة كل ذرة رملة شربت حبة حبة موية أحمر لونها قاني فتقت ورد الأغاني

---

Post: #259 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-01-2010, 00:09 AM Parent: #258 العام العشرون آتانا وكلاب لا زالت تسكن مثوانا منفي اني في وطني وقصيدتي خلف القضبانا والعسكر عسكرو في بيتي واغالو محابري وفلانة وبي اسم الدين قد احتكرو اوراقي وكتبي وفلانة وبي اسم الدين قد اغتصبو ارواحا مثل الريحانا وبي اسم الدين قد استلبو احلام منا وكيانا يا لهف النفس علي وطني فكلاب السلطة تنبح سعرانا يا لهف النفس علي وطني يكسوه ذلا وهوانا يا لهف الوطن علي نفسي وبلادي ترحم موتانا وبلادي تقبر احيانا يا وجع الكلمة في شعري والشعر تقطع احزانا والحزن يضاجعني قهرا والقهر بي ايدي السلطانا يا ابتي اني في بلد الموت يخالج موتاها الموت يجادل احياها الموت تراهُ في الفنجان الموت تراهُ في التلفاز الموت تراهُ في الانقاذ الموت الموت هو الانقاذ

---

Post: #260 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-01-2010, 08:16 AM Parent: #259 الفندق حقــو ولا مـا حقــو دا السؤال

---

Post: #261 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 09-01-2010, 11:31 AM Parent: #260 13

---

Post: #262 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 09-02-2010, 06:33 PM Parent: #261 تقديم

---

Post: #263 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-03-2010, 06:42 AM Parent: #262 فوق ... مناراً لدجى الايام __ وللقطيع الخزي و العار

---

Post: #264 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-03-2010, 08:48 AM Parent: #263 غايتو لو د. نافع دخـل الجنـة بيكون بســبب هولاء المناتليــن كل يوم قـذف / إساءة / شتيمــة وهو لا يعلم / لا يرد السؤال الفندق جقــو ولا مــا حقــو ؟

---

Post: #265 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-03-2010, 09:17 AM Parent: #264 الجرذ Quote: الفندق جقــو ولا مــا حقــو ؟ بنقول ليك جقــو

---

Post: #266 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-03-2010, 09:42 AM Parent: #265 يظــل السؤال الذى يلاحقــك دومـا .. هل يمتلك د. نافع هذا الفندق ؟ ام رميتــه بهذا الامر ؟ ام بهتــه بهذا الامــر ؟ قالو فى المثل ( الاجــر لقاط ) فأنظر كيــف تزيد من ( الغلــه ) يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من جاء ( لم يشتم هذا ولا يبهت هذا ولم يقذف هذا ) اللهم اهدنـا الى سواء السبيــل ...ومعنا فيصل خليل

---

Post: #267 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 09-04-2010, 07:24 AM Parent: #266 Quote: اللهم اهدنـا الى سواء السبيــل ...ومعنا فيصل خليل اللهم أمين

---

Post: #268 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 09-04-2010, 10:46 PM Parent: #267 لمزيد من الاطلاع

---

Post: #269 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-04-2010, 11:34 PM Parent: #268 Quote: لا نافع إلا وجه الله ... بقلم: فتحي الضَّـو الإثنين, 29 آذار/مارس 2010 07:45 [email protected] كان ذلك منذ نحو عشرين عاماً أو يزيد. وتحديداً صبيحة يوم الجمعة 30 يونيو 1989 أي اليوم الأول لإنقلاب العُصبة ذوي البأس، ومن منَّا يا صاحٍ ليست له قصة دراماتيكية في ذلك التاريخ البئيس؟ كنت ثالث ثلاثة سودانيين في أسرة صحيفة الوطن الكويتية، تجمع بيننا روابط الصداقة والزمالة والهم الوطني، نعيش في بلد بعثر استقراره الرئيس الضرورة صدام حسين، فقد صحونا في الثاني من أغسطس عام 1990 ووجدنا أنفسنا في المحافظة العراقية رقم 13 عوضاً عن البلد المستقل والمنتمي للأسرة الدولية. وتبعاً لذلك تبعثرنا نحن أيضاً في كل وادٍ، إذ شرَّق صديقنا محمود عابدين، وغرَّب صديقنا الآخر بدر الدين حسن على، ومثلهم كان لنا في بعض بلدان العالم نصيب. وشأننا جميعاً كشأن سائر السودانيين الذين ظلوا يهيمون على وجوههم في رحلة المنافي السرمدية، وكأنهم يكفرون عن ذنوب لا يعرفون خطاياها. على كلٍ هرعنا في ذلك اليوم (التاريخي) نحو مقر الصحيفة ونحن نمني النفس بأن (يكذب الله الشينة) على حد تعبير المثل السوداني الدارج. تحلَّقنا حول طابعات وكالات الأنباء المختلفة، وهي تضخ بهمة عالية أطناناً من أخبار الإنقلاب الذي رُزيء به السودان وشعبه، ونعلم أنه في مثل هذه الظروف دائماً ما تتضاءل الدقة على حساب السبق الصحفي. لهذا لم يكن غريباً أن يختلط الخطأ بالصواب، ويحاذي الكذب الصدق، ويصبح الواقع صنو الخيال. كانت أصوات (التيكرز) تنهمر على رؤوسنا كليلٍ تهاوت كواكبه. ونحن في غمرة إنهماكنا.. نقرأ ونتأفف، نُعلق ونندهش، نُحلل ونستعجب. ثم جمعنا حصيلة صيدنا الذي كدنا أن نتوارى منه خجلاً أمام زملائنا، لولا أن هاجسنا كان تقديم خدمة إعلامية متميزة للقراء في اليوم التالي. وكنا نعلم أن بينهم من كان أكثر تعطشاً منَّا لمعرفة الحقيقة، لكننا لا ندري إن كانت هي ذات الحقيقة التي غابت يومذاك عن عيون الذين انطلت عليهم خدعة العصبة، والتي لم يُزح النقاب عن سيناريوهاتها السمجة.. إلا عندما اختلف اللصان وظهر المسروق بعد نحو عقد كامل من الزمن! صحيح أن الكثيرين أنطلت عليهم تلك الحيلة، ولكن ثمة فئة قليلة أدركت مغزاها منذ الساعة صفر. ففي مساء ذلك اليوم طلب مني مدير التحرير الاستاذ الراحل سليمان فليحان أن أقترح له العنوان الرئيس (المانشيت) الذي ستصدر به الصحيفة صباح اليوم التالي. فوضعت أمامه بعد حين ورقة فيها عنوان مقترح (الجبهة الإسلامية تطيح النظام الديمقراطي في السودان) وما أن قرأه حتى جحظت عيناه، ونظر إلي ملياً كأنه يريد أن يتفرس شيئاً لم أدر كنهه، ثم أفتر عن دهشة مخبوءة بين حاجبيه الكَثِيثن، وقال لي بلهجته اللبنانية الجبلية المميزة (شو هيدا يا خيو، إنت عم بترجم بالغيب) فقلت له كأنني كنت أتوقع ما قال: (بالتأكيد لا، وطبعاً ما ذكرته لا وجود له في المادة التي أمامك، ولكنه مبني على وقائع أحداث ما قبل الانقلاب) لم يكن بمقدوره أن يجادلني وهو يعلم إنني من الذين يتابعون هذا الشأن كما يتابع النمل زاده، فأردفت بلغة الواثق من نفسه حتى أُبدِّد الشكّ الذي وجد موقعاً في نفسه.. (الحقيقة قلبي يحدثني يا أستاذ.. بل أنا واثق بمعطيات الواقع) لم ينتظرن أن أسترسل فعقب على الفور جامعاً بين الجد والهزل (شو عم بسوى في ثقتك بعد ما يتخرب بيتي) ومع ذلك صدرت الوطن بذاك العنوان المثير، وزاد عليه فليحان بثلاثة عناوين فرعية لاحتمالات أخرى، تواضعت عليها وكالات الأنباء وكأنها كانت ترياقاً أراد به تبديد استنتاجاتي الواثقة. ومع ذلك لم ينقطع سيل تلفونات القراء في اليوم التالي، بعضهم يريد التأكد، وبعضهم يزيد القصيدة كفراً ببيت شعرٍ لم يرد في احتمالاتنا، وآخرون يخفضون أسهم البورصة بشائعة تناهت إلى مسامعهم ولم يتورعوا في إلباسها ثوب الحكمة، غير أن قلَّة من أزلام العصبة شاءت السخرية والتهكم من ما توصلنا له، وهم يسقطون من ذاكرتهم ممارسات الجماعة إبان فترة الديمقراطية الثالثة. بيد إنني لن أنسى ما حييت أحدهم وهو يرسل لي عبر الهاتف شواظاً من لهب.. كان يحادثني كأنني عزرائيل الذي جاء ليقبض روحه. لعنني الرجل – غفر الله له – مثنى وثلاث ورباع، ثمَّ لعن سنسفيل أجدادي، ولما لم يرو ظمأه ذلك.. لعن القلم الذي ضل طريقه إلى أيادينا غير المتوضئة، غير انه ختم بعبارة لم أستطع أن أتمالك نفسي فيها من الضحك، وما زالت ترن في أذني كأنها قيلت للتو (ما تخلوها تصبح يا أخي)! لم نكن نحن الذي شئنا أن تصبح قد أن تصبح، فقد أصبح يوم شعب بأكمله. ولا شك أن صاحبنا أدرك بعد حين إننا لم نكن نرجم بالغيب. فقد اتضحت الحقيقة عندما نشرت الشمس أشعتها الباهرة على المليون ميل مربع، واتّضح له مثلما اتضح لسائر الكفار والمؤمنين أن شعباً يرزخ تحت وطأة حمل كاذب.. وما انفك يرسف في سلسلة ذرعها عشرون عاماً أو تزيد قليلاً. شعب استغفله الانقلابيون وحبكوا له مسرحية القصر والسجن استخفافاً بعقولهم. ثم مارسوا كل أنواع الإفك والتضليل ليمسحوا عار أم الكبائر السياسية بلا جدوى. بدأت الأراجيف والهرطقات منذ أن خرج علينا رئيس تحرير صحيفة القوات المسلحة ولعل اسمه اللواء محمود قلندر، بعنوان رئيس (مانشيت) يسأل فيه الشعب المسكين سؤالاً تقريرياً (هل هؤلاء الرجال جبهة؟!) وكأنه لا يعلم أن الجبهة يومئذ كان قد أندى لها الجبين خجلاً! ولهذا لم يطل الانتظار فقد بدأ الصحابة المتعطشون للتسلط على رقاب العباد يسفرون عن وجوههم رويدا رويدا، وبعد أن دالت لهم السلطة بدأوا في ممارسة الترهيب والترعيب وفق نظرية التفويض الإلهي، وتحت وطأة الألم والمعاناة بهت السواد الأعظم من أهل السودان، ووخزات أصحاب الضمائر الحية تنهش في أصحاب الأجسام الميتة، ولم يكن ثمة مناص من ذرف دموع الندم وندب الحظ العاثر الذي أوقع بلداً عظيماً في يد عصبة لم تخش فيه الخلق ولا الخالق. ثم بدأت الروائح النتنة تفوح حتى أزكمت الأنوف. بدأت أعمالها وأفعالها تطفو على السطح، بدءً من قطع الأرزاق والفصل التعسفي، ومروراً بالتعذيب في بيوت سيئة السمعة، وانتهاءً بقطع الأعناق ونصب أعواد المشانق! لقد مارس الإسلاميون كل أنواع الافك والتضليل من أجل السلطة. مرة على شعب السودان وهم يخفون هوية الإنقلاب ردحاً من الزمن، وثانية على خالق شعب السودان، وهم يفترون عليه كذباً بقولهم (هي لله) وثالثة على أهل السودان تارة أخري، وهي التي نعيش ارهاصاتها هذه الأيام تحت دعاوي الانتخابات. وهم حينما يعودون إلى المربع الطبيعي - أي مربع الانتخابات – هذا، لا يفعلون ذلك من أجل أن تكون حرة كما يقولون، لأنهم هم أنفسهم من سجن الحرية طيلة وجودهم في السلطة، وهم أنفسهم من أذلَّ الإنسان الذي كرمه رب العالمين، وهم أنفسهم من قتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق. ثمَّ إنهم يتحدثون عن الانتخابات ليس من أجل أن تكون نزيهة كما يشيِّعون، لأن النزاهة بمعاييرهم أنتجت فساداً لم يعرف شعب السودان له مثيلاً منذ أن هبط سيدنا آدم من الجنة واختارت بعض سلالته أرضه السودان مستقراً، ولأن النزاهة في عهدهم الميمون أنتجت فساداً أخلاقياً حتى ضاقت (دار أطفال المايقوما) بما رحبت، ولأن النزاهة في ظل دولة الطهر والإيمان التي يدعونها تطاولت في بنيانٍ الناس عليه شهود. ثمَّ إنهم لا يرجعون لصندوق الانتخابات من أجل إنتخابات ديمقراطية كما يدَّعون، لأن فاقد الشيء لا يعطيه، ولأن الديمقراطية في عرفهم رجس من عمل الشيطان ينبغي اجتنابه. أيها الناس إن من جاء للسلطة بكذبة بلقاء لا يمكن أن يكون صادقاً، وإن من أدمن الكذب طيلة عشرين عاماً لا يمكن أن يكون أميناً في ثلاثة أيام إنتخابية، وإن من كُتب عند شعب السودان كذاباً لا يمكن أن يثق فيه الناس، حتى ولو نزل من سبع سماوات طباقاً حاملاً كتاب براءته بيمينه! بعد نحو عام إلا قليلاً، أي مطلع تسعينيات القرن الماضي، وبرغم وضوح الرؤية سألت الأستاذ التيجاني الطيب بغية التوثيق .. كيف يا أستاذ استدليتم على أنهم جبهة؟ فقال لي بطريقته التي تحاول تبسيط الأشياء دائماً.. (ما هو السودان رغم كبره واتساعه، لكن أي زول بعرف الثاني جاي من مربع وين) رغم هذا لم يكونوا يعرفون شعباً عرفهم! كان التيجاني ثاني ثلاثة ممن ضربوا للقاهرة أكباد الأبل بالطريق الذي شقاه جيش محمد على باشا رغم إختلاف المآرب، هذا كان يبحث عن الحرية وذاك كان يبحث عن الذهب والعبيد! كان الدكتور الراحل عز الدين على عامر قد سبق التيجاني بذات الطريق، ثم لحق بهم بعدئذ ثلاثة من الضباط المتقاعدين، العميد عبد العزيز خالد والعميد عبد الرحمن خوجلي والرائد عبد العظيم سرور. لم أكن أعرف الدكتور عز الدين على عامر حينها، ولكن من خلاله عرفت لأول مرة اسم الدكتور نافع على نافع وقد كان نسيا منسياً بين أقرانه. جاء ذلك في أول حوار أجرته صحيفة (الأهالي) المصرية مع دكتور عز الدين، وقال لها إن شخصاً اسمه نافع هو من يشرف على الانتهاكات في معتقلات سرية (لم يكن حينها قد شاع مصطلح بيوت الأشباح) وقال إنه كادر إسلاموي كان أستاذاً في كلية الزراعة بجامعة الخرطوم، وأضاف إنه اختفى من الجامعة لبضع سنوات لم يعرف أحد أين قضاها، واستدرك قائلاً تردد إنه كان في إيران يتلقى تدريباً أمنياً آيدولوجياً، وبناءً على تلك الفرضية، لم أقرأ أو أسمع شخصاً يتحدث عن ظاهرة (بيوت الأشباح) بعدئذٍ، إلا وقرن وزرها بشخصية رجل الأمن الغامض الدكتور نافع على نافع. ومن كثرة ما ظلَّ يتردد ويلصق باسمه من ممارسات فظيعة، ظن البعض إنه محض أسطورة صنعها خيال أحد المعارضين، وإزداد الأمر إبهاماً في أن الدكتور نافع نفسه لم يكن من الذين يظهرون في وسائل الاعلام آنذاك، ولا من الذين يرتادون المناسبات الاجتماعية، حيث درج السودانيون على لقاءات الأفراح والأتراح بغض النظر عن هوياتهم السياسية! على العموم كانت القاهرة التي روجت لأسطورة نافع قد أصبحت معقلاً من معاقل المعارضة فلم يستطع نافع ولا عصبته اختراقها إلا عن طريق أديس أبابا، ويومها سمعت للمرة الثانية باسم الدكتور المبجل، وكان ذلك في يونيو من العام 1995 وهو التاريخ الذي ارتكبت فيه العصبة الإسلاموية إحدى موبقاتها خارج الحدود، يوم أقبل بعضهم على بعض يتلاومون! يومذاك أجرت العصبة تعديلاً في جهاز الأمن بغير كثير ذكاء، وهو تعديل المريب الذي كاد أن يقول خذوني. فبحسب المحبوب عبد السلام في مقال نشرته المواقع الإسفيرية في أبريل 2005 وصدَّره بعنوان (رسالة مفتوحة إلى الدكتور نافع على نافع) ذكر فيها بالتفصيل تنقلات كوادر العصبة، فقال:(نقل الطبيب مطرف صديق مدير العمليات الخاصة إلى سفارة السودان في نيجيريا، ونائبه المهندس صلاح عبد الله قوش إلى التصنيع الحربي، والمهندس حسب الله عمر مدير المخابرات المضادة إلى سفارة السودان بباريس، ونصر الدين محمد أحمد مدير معهد التدريب إلى سفارة السودان بالقاهرة، وكمال عبد اللطيف مدير إدارة الولايات إلى سفارة السودان بنيروبي) أما نافع فقد ترك أيضاً جهاز الأمن بقضه وقضيضه وذهب إلى وزارة الزراعة، في إيماءة بأنها تتواءم مع تخصصه الزراعي، وكأن الناس لا يعلمون إنه من شاكلة قوم يعملون على عكس ما يتخصصون. والمفارقة أن ذلك التعديل قال عنه دكتور الترابي في حوار مع مجلة المجلة بتاريخ 23/2/1997 وكان وقتئذٍ عراباً للنظام لكنه بريء من الفعلة النكراء التي ارتكبتها عصبته (إذا سألتني عن سلامة الإجراء الذي أدى إلى تغيير القيادات الأمنية، وهل هو سليم ام لا؟ أقول لك كلا، لم يكن سليماً) ثم كافانا نافع نفسه مغبة الاجتهاد، حيث قرأت له لأول مرة مقابلة صريحة أجرتها معه صحيفة البيان الأماراتية أوائل الألفية الثانية (للأسف لم أحصل عليها في الأرشيف واستشهد بها على ذمة الذاكرة على غير ما اعتدت) فيها وجَّه له الصحفي (عمر العمر) أسئلة تتعلق بدوره إبان إدارته لجهاز الأمن في تلك الفترة العصيبة، والغريب في الأمر إنه لم ينفِ ما كان يجري من ممارسات وقال إنه كان ينفذ سياسة دولة (إن أصبت فلي أجران، وإن أخطأت فلي أجر المجتهد) وأكد وإنه لا يتبرأ مما حدث ولن يطلب العفو من أحد، بل أصرَّ على أنه لا يوجد ما يعتذر عنه أصلاً! في الواقع كنت قد سمعت باسم دكتور نافع على نافع قبل تلك المقابلة بقليل، جاء ذلك في (مذكرة العشرة) الكرام المبشرون بالقصر، وهي المذكرة التي لا تزال تُعتبر كالطفل اللقيط في أجندة الإسلامويين، بمعني وإن كان أبواها معلومين، إلا أنهما مجهولي الهوية، فهي مذكرة لا تريد العصبة أن تميط اللثام عنها حتى الآن، يقولون إن صانعها واحد استقطب الآخرين ونحا بنفسه باسطاً ذراعيه بالوصيد، ويقولون أن بعضهم أقبل عليها بمحض إرادته وآخرون أُلحِقوا بها إلحاقاً وهم لا يعلمون عنها شيئاً، ويقولون إن فيهم من وقع عليها بغضاً وكرهاً للشيخ حتى ولو أنها ناصرت كارل ماركس، ويقولون إن من هؤلاء من لم يرها إلا يوم اختلف الجمعان في لعبة (العسكر والحرامية) أياً كانت التفسيرات، فالمهم أن أي طرف مضى في طريق الأحلام، لكن ثمة فئة واصلت الهرولة بين الصفا والمروة حتى تيقنت من ساكن القصر الذي هجره غردون، وهي ذات الفترة التي تردد فيها اسم نافع على نافع بعد أن خرج من حياة الكواليس إلى رحاب العلانية. ثمَّ هنيهةً وأصبح يشار له باعتباره أحد المتنفذين في النظام، ثمَّ واحداً من صقوره، ثمَّ كائناً خفياً يدير الدولة من وراء حجاب، ثمَّ شخصاً بلسان وشفتين يرفع بهم من يشاء ويذل من يشاء في جهاز السلطة ومعارضيها. قال المحبوب في الرسالة التى ورد ذكرها أعلاه أن نافع يحلو له أن يردد عبارة (على أجسادنا) فإن صحًّ هذا يكون الرجل قد يسر على تلاميذ سيجموند فرويد محصلة إدخرنا لها دهراً للوصول إليها! وتلك فرضية عضدتها عندي المرة الرابعة التي سمعت فيها اسمه، كان ذلك في مذكرة كشف عنها دكتور فاروق محمد ابراهيم في القاهرة، وكان قد وجهها بتاريخ 13/11/2000 للفريق عمر حسن البشير بواسطة سفير السودان في القاهرة الراحل أحمد عبد الحليم، كبادرة منه لتسوية حالات التعذيب على غرار تجربة جنوب أفريقيا فيما سُمي بمبدأ (الحقيقة والتعافي) استعرض فيها من غير حقد ولا ضغينة ما تعرض له من جلاوزة في تلك البيوت سيئة السمعة (إن ما يميز تجربة التعذيب الذي تعرضت له في الفترة من 30 نوفمبر إلى 12 ديسمبر 1989 ببيت الأشباح رقم واحد الذي أقيم في المقر السابق للجنة الانتخابات، إن الذين قاموا به ليسوا فقط أشخاصاً ملثمين بلا هوية تخفوا بالأقنعة، وإنما كان على رأسهم اللواء بكري حسن صالح وزير الدفاع الراهن ورئيس جهاز الأمن حينئذ، والدكتور نافع على نافع الوزير ورئيس جهاز حزب المؤتمر الوطني الحاكم اليوم ومدير جهاز الأمن حينئذ، وكما ذكرت في الشكوى المرفقة التي تقدمت لكم بها بتاريخ 29 يناير 1990 من داخل السجن العمومي وأرفقت نسخة منها لعناية اللواء بكري، فقد جابهني اللواء بكري شخصياً وأخطرني بالأسباب التي تقرر بمقتضاها تعذيبي، ومن بينها قيامي بتدريس نظرية التطور في كلية العلوم بجامعة الخرطوم، كما قام حارسه بضربي في وجوده، ولم يتجشم الدكتور نافع تلميذي الذي صار فيما بعد زميلي في هيئة التدريس في جامعة الخرطوم، عناء التخفي وإنما طفق يستجوبني عن الأفكار التي سبق وأن طرحتها في الجمعية العمومية للهيئة النقابية لأساتذة جامعة الخرطوم، وعن زمان ومكان انعقاد اللجنة التنفيذية للهيئة، ثم عن أماكن تواجد بعض الأشخاص – كما ورد في مذكرتي – وكل ذلك من خلال الضرب والركل والتهديد الفعلي بالقتل وبأفعال وأقوال أعف عن ذكرها. فعل الدكتور نافع ذلك بدرجة من البرود والهدوء وكأنما كنا نتناول فنجان قهوة في نادي الأساتذة) على أنه بالرغم من كل ذلك لم يطالب فاروق أولى الألباب بالقصاص وفق شريعة الإسلام، ولكنه تمنَّى على معذبيه الحد الأدني وهو الاعتذار كمبدأ لإشاعة ثقافة المصالحة. وصديقنا فاروق كما نعلم رجل مثابر أو إن شئت فقل (حقاني) ولهذا لم يكِل ولم يمِل حتى هذه اللحظة من طرق أي باب يتأمل أن يجد فيه ضالته. ولعل قليل من الناس يعلم أن المحكمة الدستورية سبق وأن قبلت في سبتمبر 2007 طعناً مقدماً منه ضد حكومة السودان والهيئة التشريعية، يقضي بعدم دستورية بعض المواد في القانون الجنائي وقانون الأمن الوطني، وهي المواد المتعلقة باسقاط بعض القضايا بالتقادم، وكذلك منح الحصانة لبعض منسوبي الأجهزة الأمنية. ذلك ما جعل الطريق ممهداً لكل ذي مظلمة أن يأخذ بمظلمته، وأكد في الوقت نفسه أن مثل تلك القوانين لن تعبر إلا على جثث ضحاياها! ثمَّ أخيراً لم أكن الوحيد الذي ملأ اسم الدكتور نافع على نافع يافوخه أو صك أذنيه، ولكن حدث ذلك مع غالبية أهل السودان، ولم يكن هذا لأنه اخترع نظرية سياسية تهدي الناس سواء السبيل، أو لأنه تبرع بمخصصاته المالية – لا سمح الله - لليتامى والمساكين. ولكن من خلال مخزون ثقافي وفكري هائل، وذخيرة ثرة في اللغة الفصحى وآدابها، والعامية وتراثها، ظلَّ يذرهما شعراً ونثراً على مسامع معارضيهم، حتى أصبح له قاموس فريد في القدح والذم والشتم والانتقاص من قدر الأحياء والأموات، وبرغم أنها أفعال يمكن أن تعصف بأي شخص إلى أسفل سافلين في الغرب اللعين، إلا أنها على العكس في سودان العصبة حفَّزت كاتباً نحريراً لتوثيق سيرة خشى أن تُحرم أجيال لاحقة من نفحاتها. ذلك ما كشف عنه خبراً قرأته في صحيفة (الأحداث) بتاريخ 25/2/2010 (في طبعة فاخرة وأنيقة صدر كتاب "مسيرة الدهاليز" لمؤلفه صديق موسى، الذي يتناول من خلاله مسيرة الدكتور نافع على نافع في الساحة السياسية، ويحوي الكتاب تحليلاً سياسياً مهماً ويغوص في تفاصيل النشأة والبيئة للرجل ومراحل دراسته ورفقاء "الدفعة" والآراء المختلفة حوله) فيا قارئنا الصبور أسألك بالله إلحافاً أن توفر أي مسوغات للدهشة، فقد إندهشت لك بما فيه الكفاية. ولعلك توافقني الرأي في الكتاب - الذي لن تقرأه - أن كاتبه الذي صعد إلى الهاوية.. صدق في عنوانه! يا من أردت نفعنا بسيرة النافع بالله، لقد صدقناك وهل في ذلك شك لذى حجر؟ تعلمون أيها الكرام المبجلين أن بعض الآباء من مسلمي أهل السودان وغير السودان يتقربون لله زلفى بتسمية أبنائهم باسماء تختلس قبساً من اسمائه الحسنى، آملين أن يطرح المولى عزَّ وجل بركته في الوليد القادم للدنيا. منهم من يستجيب له الله ويأتي ابنه صالحاً فيفيد نفسه والبشرية معاً، ومنهم من يخذل والديه فيخرج للملأ طالحاً يخسر نفسه والبشرية معاً. ونحن نسمع ونقرأ دائماً أن صالحاً وثق لنفسه أو وثق له الناس، ولكن لعمري لم أسمع أو أقرأ طالحاً وثق لنفسه أو وثق له الآخرون، وذلك بالطبع خشية أن يبقى من درنه شيء بعد رحيله تتأذى منه أجيال لا ذنب لها!! تصويب: في المقال الأخير (فقه الخصام والوئام في قاموس السيدين) ورد خطأ مني سهواً، في أن السيد محمد أحمد محجوب سبق وأن تقلد منصب أمين عام حزب الأمة، وبالطبع لم يكن ذلك صحيحاً. ويبدو أنني نظراً لحجم الفقيد الذي شغل منصب وزير خارجية ورئيس وزراء وزعيم معارضة تحت راية الحزب، عزَّ على أن اضعه في مرتبه أدنى مما ذكرت. وهكذا قال أيضاً القاريء الكريم (عمر عبد الله فضل المولى) الذي صوبني وله الشكر على حسن صنيعه. وبما أننا من سلالة آدم الخطائين، فلا بد وأن نحمد لله الذي هيأ لنا مثل هؤلاء القراء الذين يصوبوننا حتى نُحشر مع زمرة التوابين! ينشر بالتزامن مع صحيفة (الأحداث) 29/3/2010

---

Post: #270 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-04-2010, 11:57 PM Parent: #269 Quote: فأنظر كيــف تزيد من ( الغلــه ) يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من جاء ( لم يشتم هذا ولا يبهت هذا ولم يقذف هذا )

---

Post: #271 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-05-2010, 00:02 AM Parent: #270 Quote: جاء ذلك في أول حوار أجرته صحيفة (الأهالي) المصرية مع دكتور عز الدين، وقال لها إن شخصاً اسمه نافع هو من يشرف على الانتهاكات في معتقلات سرية (لم يكن حينها قد شاع مصطلح بيوت الأشباح) وقال إنه كادر إسلاموي كان أستاذاً في كلية الزراعة بجامعة الخرطوم، وأضاف إنه اختفى من الجامعة لبضع سنوات لم يعرف أحد أين قضاها، واستدرك قائلاً تردد إنه كان في إيران يتلقى تدريباً أمنياً آيدولوجياً، وبناءً على تلك الفرضية، لم أقرأ أو أسمع شخصاً يتحدث عن ظاهرة (بيوت الأشباح) بعدئذٍ، إلا وقرن وزرها بشخصية رجل الأمن الغامض الدكتور نافع على نافع. ومن كثرة ما ظلَّ يتردد ويلصق باسمه من ممارسات فظيعة، ظن البعض إنه محض أسطورة صنعها خيال أحد المعارضين، وإزداد الأمر إبهاماً في أن الدكتور نافع نفسه لم يكن من الذين يظهرون في وسائل الاعلام آنذاك، ولا من الذين يرتادون المناسبات الاجتماعية، حيث درج السودانيون على لقاءات الأفراح والأتراح بغض النظر عن هوياتهم السياسية! على العموم كانت القاهرة التي روجت لأسطورة نافع قد أصبحت معقلاً من معاقل المعارضة فلم يستطع نافع ولا عصبته اختراقها إلا عن طريق أديس أبابا، ويومها سمعت للمرة الثانية باسم الدكتور المبجل، وكان ذلك في يونيو من العام 1995 وهو التاريخ الذي ارتكبت فيه العصبة الإسلاموية إحدى موبقاتها خارج الحدود، يوم أقبل بعضهم على بعض يتلاومون!

---

Post: #272 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-05-2010, 00:42 AM Parent: #271 فليكن لك نصيب فى هذا الايام المباركات باب من ابواب ارجاع الحقوق الشخصية لاصحابها فلقد رميــت نافع بما ليس فيه . تبتغــى فضحــه والاساءة اليه بما ليس فيه وهذا فى الشرع يسمــى البهتان وكفارته ان تتحلل من الشخص الذى بهتــه فى الدنيــا .. اما فى الاخرة فهو حساب ولا غفران الا بعد استيفاء حقوق العباد

---

Post: #273 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 09-05-2010, 11:45 AM Parent: #272 Quote: فليكن لك نصيب فى هذا الايام المباركات باب من ابواب ارجاع الحقوق الشخصية لاصحابها فلقد رميــت نافع بما ليس فيه . تبتغــى فضحــه والاساءة اليه بما ليس فيه وهذا فى الشرع يسمــى البهتان وكفارته ان تتحلل من الشخص الذى بهتــه فى الدنيــا .. اما فى الاخرة فهو حساب ولا غفران الا بعد استيفاء حقوق العباد "وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ"

---

Post: #274 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-05-2010, 12:21 PM Parent: #273 Quote: فليكن لك نصيب فى هذا الايام المباركات باب من ابواب ارجاع الحقوق الشخصية لاصحابها فلقد رميــت نافع بما ليس فيه . تبتغــى فضحــه والاساءة اليه بما ليس فيه وهذا فى الشرع يسمــى البهتان وكفارته ان تتحلل من الشخص الذى بهتــه فى الدنيــا .. اما فى الاخرة فهو حساب ولا غفران الا بعد استيفاء حقوق العباد

---

Post: #275 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-05-2010, 01:03 PM Parent: #274 هل تعتقد ان نشر هذه الصور يبيح لك من حيث الشرع اتهام نافع على نافع بأنــه يمتلك فندق فى ماليزيا لا والف لا .. لنافع مظلمة فى عنقــك الى يوم الديــن ما لم تتحلل منهــا منه شخصيا او عبر وسيط

---

Post: #276 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: Frankly Date: 09-09-2010, 10:51 AM Parent: #275 كل عام وأنتم بكل خير

---

Post: #277 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-09-2010, 11:16 AM Parent: #276 كل عام وانتم بخيــر العيــد مطلوب فيــه طلب العفو لكل من ظلمته / خاصمته

---

Post: #278 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-10-2010, 11:04 PM Parent: #277 للذكرى لعلك لم تقرأ لعلك كنــت مشغولا

---

Post: #279 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-11-2010, 06:43 AM Parent: #278

---

Post: #280 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-12-2010, 09:04 AM Parent: #279

---

Post: #281 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-16-2010, 07:31 AM Parent: #280 Quote: فليكن لك نصيب فى هذا الايام المباركات باب من ابواب ارجاع الحقوق الشخصية لاصحابها فلقد رميــت نافع بما ليس فيه . تبتغــى فضحــه والاساءة اليه بما ليس فيه وهذا فى الشرع يسمــى البهتان وكفارته ان تتحلل من الشخص الذى بهتــه فى الدنيــا .. اما فى الاخرة فهو حساب ولا غفران الا بعد استيفاء حقوق العباد "وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ"

---

Post: #282 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-16-2010, 07:52 AM Parent: #281 Quote: Quote: انت الدروس المستفادة من هذا البوســت شنــو ؟ أنّ الكذب والتلفيق والتدليس والبهتان والتجني على الناس بغير حق مذموم شرعاً وغير مقبول خلقاً ويوجب الإعتذار فعلاً ومن سوء الخلق الإصرار على الخطأ والمكابرة إحقاق الحقوق لأهلها حتى ولو ظلم أحدهم نفسه في موضع ما , لا يحلل ولا يبيح ولا يتيح لإنسان أخر أن يتجنّى عليه بالكذب والتلفيق والتدليس والبهتان ومن المعلوم قوله سبحانه وتعالى: "وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى" ويقول تعالى: "وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى " ما يعني : * لا يحملنكم بغضكم للآخرين على أن تتركوا العدل فتعتدوا عليهم بأن تنتصروا منهم وتتشفوا بما في قلوبكم من الضغائن بارتكاب ما لا يحل لكم من كذب وبهتان وتلفيق وتدليس مثلة أو قذف أو قتل أولاد أو نساء أو نقض عهد أو ما أشبه ذلك. خلاصة الدرس "وإذا قلتم فاعدلوا" والحمد لله رب العالمين

---

Post: #283 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-19-2010, 08:06 PM Parent: #282 Quote: الجرذ اهـــا انا ذاتــى طالبك ....خلى نافع

---

Post: #284 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-19-2010, 09:45 PM Parent: #283 Quote: : Quote: انت الدروس المستفادة من هذا البوســت شنــو ؟ أنّ الكذب والتلفيق والتدليس والبهتان والتجني على الناس بغير حق مذموم شرعاً وغير مقبول خلقاً ويوجب الإعتذار فعلاً ومن سوء الخلق الإصرار على الخطأ والمكابرة إحقاق الحقوق لأهلها حتى ولو ظلم أحدهم نفسه في موضع ما , لا يحلل ولا يبيح ولا يتيح لإنسان أخر أن يتجنّى عليه بالكذب والتلفيق والتدليس والبهتان ومن المعلوم قوله سبحانه وتعالى: "وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى" ويقول تعالى: "وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى " ما يعني : * لا يحملنكم بغضكم للآخرين على أن تتركوا العدل فتعتدوا عليهم بأن تنتصروا منهم وتتشفوا بما في قلوبكم من الضغائن بارتكاب ما لا يحل لكم من كذب وبهتان وتلفيق وتدليس مثلة أو قذف أو قتل أولاد أو نساء أو نقض عهد أو ما أشبه ذلك. خلاصة الدرس "وإذا قلتم فاعدلوا" والحمد لله رب العالمين

---

Post: #285 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-20-2010, 11:11 AM Parent: #284 كــدا بطل الزوغان ... الجرذ دا متين صفــق ليه قتل زول من الناس الفوق ديــل الجرذ دا متين قتل واحد من الناس الفوق ديــل الجرذ دا متيــن شتمك / سبك / ؟؟؟ يا زول يمين الله طالبك ...

---

Post: #286 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-22-2010, 11:39 AM Parent: #285 Quote: كــدا بطل الزوغان ... الجرذ دا متين صفــق ليه قتل زول من الناس الفوق ديــل الجرذ دا متين قتل واحد من الناس الفوق ديــل الجرذ دا متيــن شتمك / سبك / ؟؟؟ يا زول يمين الله طالبك ... ده اسمو استعباط بالبيض انته قاعد فى البورد ده وتصفق للقتله وقاعد فى البورد ده وتشكر فى اللصوص انته مطالب بالاعتذار لاسر الشهداء وانته مطالب بالاعتذار للجماعه ديل برضو قال طالبك قال يطلبك انشاء الله......

---

Post: #287 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-22-2010, 07:37 PM Parent: #286 Quote: انت الدروس المستفادة من هذا البوســت شنــو ؟ أنّ الكذب والتلفيق والتدليس والبهتان والتجني على الناس بغير حق مذموم شرعاً وغير مقبول خلقاً ويوجب الإعتذار فعلاً ومن سوء الخلق الإصرار على الخطأ والمكابرة إحقاق الحقوق لأهلها حتى ولو ظلم أحدهم نفسه في موضع ما , لا يحلل ولا يبيح ولا يتيح لإنسان أخر أن يتجنّى عليه بالكذب والتلفيق والتدليس والبهتان ومن المعلوم قوله سبحانه وتعالى: "وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى" ويقول تعالى: "وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى " ما يعني : * لا يحملنكم بغضكم للآخرين على أن تتركوا العدل فتعتدوا عليهم بأن تنتصروا منهم وتتشفوا بما في قلوبكم من الضغائن بارتكاب ما لا يحل لكم من كذب وبهتان وتلفيق وتدليس مثلة أو قذف أو قتل أولاد أو نساء أو نقض عهد أو ما أشبه ذلك. خلاصة الدرس "وإذا قلتم فاعدلوا" والحمد لله رب العالمين يا زول اسـر شهداء اعتذر ليهم علاقتى بيهم شنو قتلت ولد منو فيهم ... طالبك حـــق هذه الشتيمــة ...

---

Post: #288 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-22-2010, 11:30 PM Parent: #287 Quote: Quote: انت الدروس المستفادة من هذا البوســت شنــو ؟ أنّ الكذب والتلفيق والتدليس والبهتان والتجني على الناس بغير حق مذموم شرعاً وغير مقبول خلقاً ويوجب الإعتذار فعلاً ومن سوء الخلق الإصرار على الخطأ والمكابرة إحقاق الحقوق لأهلها حتى ولو ظلم أحدهم نفسه في موضع ما , لا يحلل ولا يبيح ولا يتيح لإنسان أخر أن يتجنّى عليه بالكذب والتلفيق والتدليس والبهتان ومن المعلوم قوله سبحانه وتعالى: "وَلا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى" ويقول تعالى: "وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى " ما يعني : * لا يحملنكم بغضكم للآخرين على أن تتركوا العدل فتعتدوا عليهم بأن تنتصروا منهم وتتشفوا بما في قلوبكم من الضغائن بارتكاب ما لا يحل لكم من كذب وبهتان وتلفيق وتدليس مثلة أو قذف أو قتل أولاد أو نساء أو نقض عهد أو ما أشبه ذلك. خلاصة الدرس "وإذا قلتم فاعدلوا" والحمد لله رب العالمين يا زول اسـر شهداء اعتذر ليهم علاقتى بيهم شنو قتلت ولد منو فيهم ... طالبك حـــق هذه الشتيمــة ... يازول قول باسم الله انا رديت عليك بالعربى ولو دايرو بالنوبى برضو جاهزين هاك ليهو تانى ومعاهو هواده قلته لى اعدلوا [B]ده اسمو استعباط بالبيض انته قاعد فى البورد ده وتصفق للقتله وقاعد فى البورد ده وتشكر فى اللصوص انته مطالب بالاعتذار لاسر الشهداء وانته مطالب بالاعتذار للجماعه ديل برضو قال طالبك قال يطلبك انشاء الله......

---

Post: #289 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 09-23-2010, 09:06 AM Parent: #288 السؤال الفندق حــقو ولا مــا حقــو ؟

---

Post: #290 Title: Re: هوتيل نافع علي نافع في ماليزيا Author: فيصل محمد خليل Date: 09-23-2010, 01:07 PM Parent: #289 Quote: التقرير الطبي: بناء على طلب سلطات سجن كوبر الخرطوم بحري- قمت بالفحص على المعتقلين الذين ادخلوا سجن كوبر بتاريخ 11/12/1989م وجاءت حالتهم الصحية كما يلي: 1. د. حمودة فتح الرحمن: جروح وكدمات ورضوض "كلمة غير مقرؤة" على الرجل اليمنى واليد الشمال والفخذ اليمين. تجدر الإشارة إلى أن حمودة طبيب وقد ساءت حالته الصحية للغاية بعد دخوله سجن كوبر من آثار ذلك التعذيب وكاد يصاب بالشلل الكامل وأصبح لا يقوى على السير بالعصى وعند سفره لخارج السودان أجريت له عمليات. ولقد قابلته قبل عامين بالمملكة المتحدة ووجددته لا يزال يعاني من تلك الآثار. 2. هاشم بابكر رجب: جروح ورضوض على الظهر والأرجل. 3. الشيخ قمر احمد: كدمات ورضوض على الرجلين. 4. إبراهيم نصر الدين هاشم: جروح وكدمات ورضوض على الرقبة والفخذ الأيمن. 5. منصور اسحق اسرائيل: جروح وكدمات على الظهر والرجلين من آثار ضرب بالحذاء "وهو صيدلي سوداني ويتميز بالروح العالية والابتسامة الدائمة في احلك الظروف". 6. د. فاروق أحمد ابراهيم: كدمات ورضوض على الظهر والفخذين وجروح على اليدين. 7. الصادق سيد أحمد شامي: كدمات ورضوض على الظهر والفخذين واليدين. 8. عبد المنعم عبد الرحيم: آثار ضرب بالأحذية على الظهر والفخذ اليمين. 9. جعفر بشرى علي: آثار ضرب بالأحذية على الظهر والفخذ اليمين. 10. عباس حسن وهبة: آثار ضرب بالسوط على الظهر وكدمات ورضوض على اليد اليمين والفخذ اليمين. 11. د. طارق إسماعيل: آثار ضرب بالسوط على الظهر واليدين والفخذ اليمين. 12. عبد الله بشير ابو ساق: كدمات ورضوض "وكلمة غير مقرؤة" على اليد اليمين والفخذين. 13. هاشم محمد احمد: مهندس "آثار ضرب بالسوط بالفخذ اليمين ورضوض وكدمات. 14. محجوب احمد الزبير: كدمات ورضوض على اليدين وآثار ضرب بالسوط على الظهر والفخذ اليمين. 15. عبد المنعم محمود صالح: آثار ضرب بالأحذية على الظهر والفخذ اليمين. 16. قاسم محمد عبد الله: آثار ضرب بالسوط على الظهر ورضوض وكدمات على الفخذ اليمين. 17. الأمين سليمان عبد الله: آثار ضرب بالسوط على الظهر 18. عز مرقص: آثار ضرب بالأحذية على الظهر 19. صالح عبد الرحمن أبو نائب: آثار ضرب بالسوط على الظهر. التوقيع الطبي: سجن كوبر الخرطوم بحري من التوقيع القسم الطبي- بسجن كوبر الخرطوم بحري "وتجدر الإشارة إلى أن الذي تولى ذلك الكشف الطبي هو دكتور حريز ومعه آخر وقد حرر التقرير في 11/12/1989م. الـشـهـيــد عـلــى الـمـاحــى الـسـخــى