الوهابية يطلقون علي النصراني زميل او زميلة دونكم الاثبات

الوهابي الوهابي الركابي

والارهابي التكفيري الوهابي عماد موسي

لا تحية ولا سلام

يستشهدون بدولة عمر بن الخطاب في زمنو كان لا يسمح للنصاري بالتبختر في الشارع يزنقون في الشارع

والان يتم مثل هذا في مصر المحجبه للنصاري معاكسة الاقباط وخاصة البنات لانهن غير محجبات

الان التضييق من قبل الوهابية والعقل الاسلاموي المتخلف في الرؤي والفكر للاخوان والاخوات النصاري


ولا يعتقد ان التحية لمثل دينق او زكريا يستاهلونها

Quote: زكريا جوزيف أولى الناس بعيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام هم المسلمون لأن عيسى مسلم وجميع الأنبياء بمن فيهم خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.. شكرا

التكفيري الارهابي الوهابي عماد موسي محمد التعليق له اعلاه

Quote: زكريا جوزيف أولى الناس بعيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام هم المسلمون لأن عيسى مسلم وجميع الأنبياء بمن فيهم خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.. شكرا

التكفيري الارهابي الوهابي عماد موسي محمد التعليق له اعلاه

Quote: الأخ Habib_bldo أهلاً وسهلاً ومراحب شكراً على المرور والدعاء وجزاك الله خيرا لك كل الود والتقدير

اعلاه تعليق الوهابي الركابي
رد لحبيب نوره

وسؤالي لفضيلة الشيخ الوهابي الركابي حفظه الله

ايجوز السلام والتحية بتحية الاسلام للمسلم او المسلمه فقط؟؟؟

والنصراني ممكن احييه ام اكتفي بالنظر اليه او تضييق الشارع عليه

او دعوته لقول لا اله الا الله محمد رسول الله اذا قالها قد سلم او ضرب الرقاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: أهلاً ومرحباً بالزميل زكريا جوزيف

ايضا اعلاه لفضيلة الشيخ الوهابي الركابي حفظه الله

وهنا مرحبا ووسهلا بالزميل زكريا جوزيف


معي مجموعة في البيت يريدون معرفة اتجوز قول السلام عليكم ورحمة الله ؟؟؟

واذا مات النصراني ايجوز الترحم عليه ؟؟؟؟

لنا واقعة رفض بعض الوهابية واصحاب العقل المغلق الترحم علي والدة باقان اموم رحمها الله وغفر لها

واسكنها المنازل العليا وادخلها الجنان ؟؟؟؟

نشر الوهابية للتفرقة ولافتنة بين اهل المنبر وفقا للشريعه؟؟ التي يقدمها الوهابية

امثال الشيخ الطقي رد الله غربته اكيييد انه بيعمل في غسل ادمغه حماهم الله من شر الوهابية

الارهابي التكفيري الوهابي عماد موسي محمد ولا زال يواصل مهمة الدعوة

لاعبين جدد الوهابي الركابي ومعه اخر لا زال يتحسس دربه للمنبر

وعموما رصد العقل الوهابي هو عمل ل الله

عزيزي القارئ وعزيزتي القارئه

انظر الي الوهابي الركابي عندما الحديث والتعليق يتم من مسلم

يفتتح خطابه بالتحية والسلام والدعاء للكاتب
وعند دخول دينق وزكريا

يكتب لهم الوهابي الركابي الزميل الزميل


لانو يعرف ان النصاري لا حق لهم في الحياة الحق اولا للمسلم
واذا وجد نصراني يضايقه في الشارع الا يمشي متبخترا
وبرضو هذا الشخص يدعو لعدم العنصرية في بوست اخر

عقلية الوهابية
الان يتحدث عن المسيح ولو تحدث النصاري عن محمد لا يقبل هو ويعتبر اساءة وووووووو


عقلية الوهابية والكيل المقلوب

طيب الانجيل محرف ام لا؟؟؟؟
وهل كلام الله بتحرف؟؟؟؟؟

اكد الشيخ عادل الك لباني إمام جامع المحيسن بالرياض عدم تراجعه عن فتواه باجازة الغناء وانه لم يندم على ذلك مشيرا الى ان رسائل الشتم التي وصلت إلى جواله من قبل معارضيه جاوزت حدود الادب واللياقة ووصلت الى العنصرية ونعته بلون بشرته.
وقال ال######اني الذي أم المصلين في الحرم المكي الشريف في رمضان الماضي ان الذين يزعمون انهم سلفيون من هؤلاء وانهم يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم هم غير ذلك في حقيقة الامر حيث يخالفون صلوات الله وسلامه عليه في اخلاقه وسيرته ويتبعونه فقط في الشكل والمظهر حيث لم يعالجوا امراض القلوب وينظرون الى الثوب واللحية وطول السواك بغض النظر عما في القلب.




هذه هي الوهابية يا الركابي الوهابي

وللارهابي التكفيري الوهابي عماد موسي محمد



ينعتون الوهابية الانسان الذي يختلف معه بلونه لانه اباح الغناء

وانظروا هنا الي زكريا جوزيف اسمو المقدم عليه زميل

باقي افراد المنبر اخوان للوهابي الركابي

واذا حضر اليه جمال عبد الرحمن حا يتغشي فيه لانه نصراني يا سيدي

يجب ان تتمحص اختيارك وبرضو تدعو لعدم العنصرية

*****

غايتو يا سيد صبري !
قدر ما الزول يقول يخلي الشغل معاك كدراع يمين ما تديه فرصه كلو كلو !!
هسي المشكله شنو إنو الزول يقول لزول يا زميل ؟
هل أساء الأخ عارف للاخوان المسيحين بقوله لزميله في البورد يا زميل ، الاجابه لا !!!
هل يسئ سيد صبري لزملائه في البورد الاجابه نعم !!! و ما حا أجيب ليك أي حاجه غير من بوستك ده : (التكفيري الارهابي الوهابي عماد موسي محمد التعليق له اعلاه ) (امثال الشيخ الطقي رد الله غربته اكيييد انه بيعمل في غسل ادمغه حماهم الله من شر الوهابية ) (اعلاه تعليق الوهابي الركابي ) (هذه هي الوهابية يا الركابي الوهابي وللارهابي التكفيري الوهابي عماد موسي محمد ) !!!
مافي زول في أسماء الناس المذكوره في بوستك التعيس ده مهووس غيرك إنت !!! فعليك الله يا سيد صبري شوف ليك كلام نجيض أمسك فيه و خليك من قصة الناس بتنادي بعض كيف !!

Quote: هل يسئ سيد صبري لزملائه في البورد الاجابه نعم !!!

صبري إنسان مريض و منافق
يتزوج و يطلق بسنة الإسلام ثم يأتي ليهاجم الإسلام.

لا زلنا نسأل صبري هذا :
هل أعطى زوجته العصمة التي كفلها الإسلام أم إنه ظلمها حتى يطلقها متى يشاء ب (طالق طالق طالق ) حسب تعبيره في أحد بوستاته المهببة؟

الـمـنـاضــل الأفــاك كـذبـاً و إدعـاءاً

والـمُـتَـفَـيْـقِـه الـشـهـير صـبرى الغـير شـــريـف

مـا ورد عـن رســـول الله صـلى الله عـلـيه و ســـلـم

هـو الـحـق و لا عـيب و لا مـراء و لا مـجـامـلـة فـيه

لأنـه لا يـنـطق عـن الـهـوى و فـى مـا يـروى عـنه

صـلى الله عـلـيه و ســلـم مـا مـعـناه أنـنا إذا لاقـيـنا

غير المسـلـمين فـى الـطـريـق فـإنـنا لا نـبـادرهـم بالتحية

بـل و نـضـطـرهـم إلى الأضـيـق مـن الـطـريـق و ألا نـسـيـدهـم

أيـضـاً... أعـجـبـك أو لـم يـعـجـبـك هـذا الـقـول فـهـو عـندنـا

مـحـط الإعـجـاب ... و لـو كـنت مـمـن يـفـقـهـون و يـفـهـمـون أو

مـمـن يـريـدون أن يـتـعـلـمـون لاســـترسـلت مـعـك حـتى يـفـتح

الله عـلـيك بشـىء يـفـيـدك و لـكـنـك شــخص دعـى فـارغ الـرأس مـن

الـفـهـم و خـاوى الـقـلـب فـى مـا ســـوى الـتـمـلـق و الـنـفـاق

بـما يـضـمن لـك إنـعـام هـؤلاء الـنـصـارى و قـبض الـثـمن المـذل

مـنهـم لـتـبـقـى فـى ديـارهـم ... يـا سـلـمان رشــدى الـمنسـلخ

عـن ســودانيـتـه و ديـنـه... أمـا تـحـيـة الـمـسـلم بـأحـسـن مـن

تـحـيـتـه أو ردهــا فـذاك أمـر إلـهـى فـى آيـة مـن مـحـكـم التنزيـل

و لـيس الإنـجـيـل الـذى أراك تـبـالـغ فـى مـحبتـه و مـحبـة أصـحـابـه

مـع الـعـلـم أن مـا يـتـبـعـونـه الآن هـى مـخـطـوطـات بـأيـدى الـفـسـاق

مـمـن حـوروا كـلام الله فـى إنـجـيـلـه الـذى أنـزلـه عـلى ســيـدنـا عـيـسى

عـلـيه الـســلام، إذن فـلا ضــير أن يــرد مـن تـهـاجـمهـم بـأحسـن مـا يـجـدون

مـن الـســـلام عـلى الـمـسـلـم أمـا غـير الـمـسـلـم فـإن قـالـوا لـه زمـيـل

أو زمـيـلـة فـذلـك حـقـهـم لأنـهـم يـقـصــدون زمـالـة هــذا الـمـنـبر الـذى

بـكـل أســـف أنـت أحــد أعـضـائـه... فـإن أغـضـبـك ذلك فـهـو شــأنـك و لـكنـه

بــلا شـــك يـرضـى الله و لا يـغـضـبـه بـل يـؤجِــر عـلـيـه كـمـا هـو إتـبـاع لأمـر

رســول الله صـلى الله عـلـيـه و ســلـم.

ثـم إذا تـحـدث الأخ/ الـركـابـى أو الأخ/ عـمـاد أو أى مـسـلـم عـن ســيـدنـاعـيـسى

عـلـيه السلام فـإنـهـم يـتـحـدثــون عـنـه بـحـقـيـقـتـه الـتى لا شــك فـيـهـا و التى

أخــبـر بـهـا الله جـل و عـلا و خـالـق كـل شــىءٍ بـمـا فـى ذلـك ســيدنـا عـيـسـى عـلـيـه

الـســـلام ورب الأربـاب و مـلك الـمـلـوك الـواحـد الأحـد الـفـرد الـصـمـد الـذى لا شـريك

لـه و لا زوجـة و لا ولـد و تـلـك الـحـقـيـقـة هـى ان سـيـدنـا عـيـسى بـن مـريـم عـلـيه

الـســـلام هـو عـبـدالله و رسـوله و كـلـمته التى أتاهـا إلى مـريـم الـعـذراء رضى الله عـنها

و أنه لـيـس إبن الله و لا أمـه زوجـة الله - سـبحانه و تـعـالى عـما يصـفـون- كـما أنـه و أمه

و الروح الـقـدس لـيـســوا آلـهـة و لا يـجـوز تـقـديـسـهـم مـثـل تـقـديـس الله تـبـارك

و تـعـالـى بـل لـهـم الإحــترام لـما مـيزهـم الله بـه مـن صـفـات وهـبـهـا لـهـم دون غيرهـم

مـن خـلـقـه كـمـا أمـرنـا بـعـد أن هـدانـا إلـى الإيـمان بـه أن نـؤمـن بـالـمـلائـكة

و يـنـدرج فى ذلـك إيـمانـنـابـالـروح الـقـدس و هـو أمين الـوحى سـيـدنـا جـبريـل عـلـيه

الـســلام و أن نـؤمـن بالـرسـل عـلـيهـم صـلـوات الله و سـلامه و يـدخـل فـى ذلـك سـيدنا عيسى

عـلـيه الـســلام و أن نـؤمـن بـالـكتب الـســماويـة و إنـجـيـل سـيدنـا عـيسى أحــدهـا

و لكـن حـذرنـا مـن هـذه الأنـاجـيـل الـمـحـرفـة و هـى الـمـتـداولـة حـالـيـاً بـيـنـماأخـفى

أحـبار أهـل الـكـتـاب أصـل الإنـجـيـل الـذى أنـزلـه الله تـعـالـى لأغـراض دنـيـويـة شــرحـها

الله لـنا شـــرحـاً مـفـصـلاً فـى كـتـابـه الـخـاتـم الـذى خـص بـه ســيـدنـا رســـول الله صـلى

الله عـلـيه و ســلم و قـص عليه فـيه خـبر الـدنـيا مـنذ خـلـقـها و حـتى تـقـوم الـســاعـة

كـما تـعـهـد بــحـفـظـه مـن الـتـحـريـف و الـضـيـاع و هـو مـا يـزال رطـبـاً حـتى الآن و سوف

يـظـل كـذلـك حتى تـقـوم الـســاعـة فى صــدور الأطـفـال و الـصـبيان و الـكـهـول مـن الرجـال

و الـنـســاء... لـذا فـمن يـتـكـلـم عـن سـيـدنـا عـيـسى عـلـيه الـســلام مـن الـمسـلمين

يـتـكـلم عـنه أحـسـن مـن أعـلـم عـلـمـاء أهــل الـكـتاب الـضــالـين ...

و لـو كـان مـن تـدافـع عـنـهـم مـن الـنـصـارى يـتـبـعـون إنـجـيـل عـيـسى عـلـيه الـســلام

و تـعـالـيـمـه لأســـلـمـوا جـمـيـعـاً بـحـسـب أمـر ســيـدنـا عـيـسى لـهـم بـأن يـتـبـعـوا

الـنبى الـعـربـى الأمـى الـذى يـأتـى مـن بـعـده و إســمـه أحـمـد صـلى الله عـلـيه و ســلـم

و قــد أتــى فـعـلاً بـعـده أحـمـد و هــو صــلى الله عـلـيه و ســلـم خـاتـم الإنـبـيـاء

و الـمـرســـلين و لـكـن أغـلـب مـن يـدعـى تـبـعـيـتـه لـســيدنـا عـيـسى عـلـيه الـســلام

كــفـر بــه ... و هـذا لا يــترك مـجـالاً للـشـك بـأنـهـم لـيـسـوا أتـبـاعـه بـل هـم ضـالـون ..

أمـا أنـت أيـهـا الأفـــاك ... فــإنـه يــخـشــى عـلـيـك أن تـلـقـى الله و أنـت عـلى مـحـبتهـم

و ديـنـهـم... لــذلـك تــذكــر أن الـمـوت يـأتـى بـلا إنــذار و لا يــدفــن مـعـك أحــد إلا

عـمـلـك ... و لا تـنـقـذك إلا هـذه الـشــهـادة الــتى تـتـهـكـم بـهـا... شــهــادة أنـه ( لا

إلـه إلا الله و حـده لا شـــريـك لـه و أن مـحـمـداً عـبـده و رســوله صلى الله عـليه و ســـلـم) ..

و دع الـوهـابـيـة فـى دعـوتهـم فـأنـت لـن تـبـلـغ ســير نـعـل أحــدهـم ...

و الله يـهـدى مـن يـشــاء إلـى صــراطٍ مـســـتـقـيـم ...

Quote: بـل و نـضـطـرهـم إلى الأضـيـق مـن الـطـريـق و ألا نـسـيـدهـم

الكلام دة فى السودان غير ممكن ولا يوجد ادنى حق لوافد بدينه وعرقة
ان يتحكم فى امور غير المسلمين , هذه عداوة واضحة وتحرش بالاخرين وحديث ينافى
احاديث كثيرة حتى ايات قرانية الدين الاسلامى ياسيد لم يامر المسلم ابدا بالتحرش وخلق نوع
من القوة البدانية ضد الاخرين بنفس الفهم اذا ضيق عليك غير المسلم الطريق فما يكون ردك
هل تقبل بالاستحقار ؟؟ والتميز فى المجتمع بسسب الدين واللون ؟

قصة اليهود الذى كان يرمى الاوساخ فى منزل الرسول الكريم تنافى ما يتم تاليفة الان من احاديث مفبركة
الهدف منها الكسب الرخيص ؟؟ لم اسمع ان الرسول الكريم ضيق الطريق لذلك اليهود او انه رد عليه رمى
الاوساخ انما تفقد الرجل عندما كان مريض وعلم بان الرجل مريض بسسب انقطاع الاوساخ من منزله الكريم
كلامك يمكن ان يكون صحيح اذا هاجر غير المسلم الى بلاد المسلمين لا يمكن ان تقوم بتلك الافعال فى العاصمة الخرطوم
لان بكل بساطة هناك غير المسلمين مسيحين وثنين وغيرهم ؟؟ فهل يسمح هولا لك بالقيام بتلك الافعال التى تنافى منطق الدين
الذى يحترم الانسان ؟ بنفس المنطق لماذا احتمى المسلمين بملك الحبشة المسيحيى الاسود الذى لا يظلم عنده احد؟؟ بامر
من الرسول الكريم ؟؟ الم ينصرهم الرجل على من العرب الوثنين ؟؟ بعد ان قدم لهم الحماية نضيق عليهم الطريق
هكذا تردون الجميل يا مسلمى الجزيرة العربية ؟؟

طوال التاريخ عرفت القبائل الافريقية بالتسامح وقبول الاخار هاجر العرب الى بلاد الوثنين ؟؟ بغرض التجارة واغراض
اخرى هل قابلهم هولا ؟؟ بالقتل و السلب والنهب ؟؟ ام قابلوهم بالود والترحاب وحتى انهم تزوجوا منهم فكان نتاج طبيعى تكوين
عرق جديد فى السودان ؟؟ هو نتاج طبيعى لاختلاط العرب المهاجرين بالافارقه الوثنين اصحاب الحضارة فى شمال السودان
هل يتقبل العرب حاليا الاختلاط بالافارقة ؟؟ على كل المستويات موضوع لبنان نموزجا هل حدث من قبل ما حدث لاى سودنى
فى اى دوله افريقية ؟؟


تضيق الطريقة على غير المسلمين فى العلوم الحديث يعد تميز على حسب الدين ؟؟ عندما جاء الى الاسلام فى السودان
كانت هناك ممالك وثنية ومسيحية لها علومها تاريخا حضاراتها وحتى شكل القوانين كانت قريبة لحد كبير الى الاسلام ؟؟
فما الجديد الذى اتى به الاسلام ؟؟ يمكن ان نناقش الموضوع فى بوست منفصل ماذا قدم الاسلام للافارقة الوثنين
الذين حكوم انفسهم بالعادات والتقاليد والموروثات الثقافية والاجتماعية ؟؟ على مستوى القوانين , العلوم ,

----------
صبرى الشريف تحياتى

صبري الشريف

Quote: يستشهدون بدولة عمر بن الخطاب في زمنو كان لا يسمح للنصاري بالتبختر في الشارع يزنقون في الشارع

مشكلتك مع الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه شنو ومن وين جبت أنه كان لا يسمح للنصاري بالتبختر في الشارع ؟
ثم تعال التبختر زاته هل يجوز للمسلمين ؟

بتخيل لي صبري دا بمشي الكوش وبلقط وبيجي يكب هنا ؟

ما تجيب لي كلام ملقط من الكوش جيب لي حاجة مقنعة أنو في زمن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يمنع التبختر على النصاري ؟

الاخ عبد العزيز

تحياتي الطيبة

تعرف خصال الذي ريدي ان يعكس صورة جميلة للاسلام ودي انت بعيد عنها

يبدا بالسلام والتحية


افيدك ان ترجع للكتب التاريخية التي تتحدث عن الاسلام

ومثلا مروج الذهب والرسل والملوك وسيرة ابن اسحق وحتي كتب المعاصرين طه حسين وحسين مروه وخليل عبد الكريم
انا متاكد من انك تجد فيها الفائدة

وبعد ذلك احضر للشتيمة وانا ادعو الله لهدايتك

صبري الشريف

Quote: تعرف خصال الذي ريدي ان يعكس صورة جميلة للاسلام ودي انت بعيد عنها

وأنت ما مسلم ولا مالك يعني شغل تهمز في خلفاء الاسلام وتنمط في المسلمين بكل قبح وبذاءة بقت على سلامي وما شايف العوج الانت فيه

Quote: افيدك ان ترجع للكتب التاريخية التي تتحدث عن الاسلام

ارجع انا يازول انا فاتح الموضوع دا انت سيد الموضوع امشي كرب الشغلانة شنو كل مره تجيب ليك كلام نسالك منه تمشي تقول ارجعوا للكتب شغله غريبة خالص انت يازول ما بتخاف الله تجي تجيب ليك اي كلام وما عارف مصدرة ولا سندة وتكبه ساي هنا ما ياهو شغل اللقيط من الكوش


بعدين بتزعل ليه لمن نقول ليك بتلقط من الكوش ما صحي

Quote: ومثلا مروج الذهب والرسل والملوك وسيرة ابن اسحق وحتي كتب المعاصرين طه حسين وحسين مروه وخليل عبد الكريم انا متاكد من انك تجد فيها الفائدة

كتاب مروج الذهب للمسعودي هاك شوف

Quote: اعتراف الشيعة بأنه شيعي وليس من أهل السنة: يقول السيد بحر العلوم في كتابه الفوائد الرجالية ج 4 ص 150 : (ومنهم الشيخ الفاضل الشيعي على بن الحسين ابن علي المسعودي مصنف كتاب مروج الذهب). ويقول النجاشي في رجاله ص 254 : (علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن ، الهذلي له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب سر الحياة ، كتاب نشر الاسرار ، كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، كتاب المعالي في الدرجات ، والابانة في أصول الديانات ، رسالة إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، رسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاحوال الخالية ، كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست ). ويقول العلامة الشيعي الحلي في كتابه (خلاصة الأقوال) ص 186 : (40 - علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن ابي طالب ( عليه السلام ) ، وهو صاحب كتاب مروج الذهب) . ويقول ابن داوود الحلي في رجاله ص 137 : (على بن الحسين بن على : المسعودي أبو الحسن لم له كتاب " إثبات الوصية لعلى عليه السلام وهو صاحب " مروج الذهب " ). ويقول التفرشي في كتابه (نقد الرجال) ج 3 ص 252 : ( علي بن الحسين بن علي : المسعودي ، أبو الحسن الهذلي ، له كتب ، منها : كتاب إثبات الوصية لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، وكتاب مروج الذهب ). ويقول الحر العاملي في كتابه (أمل الآمل) ج 2 ص 180 : ( علي بن الحسين بن علي المسعودي ، أبو الحسن الهذلي . له كتب في الامامة وغيرها ، منها كتاب في إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وهو صاحب مروج الذهب - قاله العلامة . وذكره النجاشي وقال : له كتاب المقالات في أصول الديانات ، كتاب الزلف ، كتاب الاستبصار ، كتاب نشر الحياة ، كتاب نشر الاسرار كتاب الصفوة في الامامة ، كتاب الهداية إلى تحقيق الولاية ، وكتاب المعالي والدرجات والابانة في أصول الديانات ، ورسالة في إثبات الامامة لعلي ابن أبي طالب عليه السلام ، ورسالة إلى ابن صعوة المصيصي ، أخبار الزمان من الامم الماضية والاخبار الخالية، مروج الذهب ومعادن الجوهر ، كتاب الفهرست . وبقي هذا الرجل إلى سنة 333 - انتهى . وقال الشهيد في حواشي الخلاصة : ذكر المسعودي في مروج الذهب أن له كتابا اسمه الانتصار ، وكتابا اسمه الاستبصار ، وكتاب آخر أكبر من مروج الذهب اسمه الاوسط ، وكتاب المقالات في أصول الديانات ، وكتاب القضاء والتجارب ، وكتاب النصرة ، وكتاب مزاهر الاخبار وطرائف الآثار ، وكتاب حدائق الازهار في أخبار آل محمد صلوات الله عليه وآله ، وكتاب الواجب في الاحكام اللوازب ) انتهى . ويقول السيد علي البروجردي في كتابه (طرائف المقال) ج 1 ص 177 : 953 - علي بن الحسين بن علي المسعودي أبو الحسن الهذلي ، له كتب في الامامة وغيرها منها كتاب في اثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام وهو صاحب مروج الذهب " صه " بقي الى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة " جش " . ويقول إسماعيل باشا البغدادي في كتابه (هدية العارفين) ج 1 ص 679 : (المسعودي - على بن الحسين بن على الهذلى البغدادي أبو الحسن المسعودي المورخ نزيل مصر الاديب كان يتشيع توفى بمصر سنة 346 له من الكتب اثبات الوصية . اخبار الامم من العرب والعجم . اخبار الخوارج . اخبار الزمان ومن اباده الحدثان في التاريخ . الامانة في اصول الديانة الاوسط في التاريخ . بشرى الابرار . بشرى الحيوة . البيان في اسماء الائمة . التنبيه والاشراف . حدائق الاذهان في اخبار بيت النبي صلعم . خزائن الملك وسر العالمين . ذخائر العلوم وما كان في سالف الدهر . راحة الارواح في اخبار الملوك والامم . الرسائل والاستذكار لما مر في سالف الاعصار . سر الحياة . عجائب الدنيا . كتاب الاستبصار . كتاب الانتصار . كتاب الزلف . كتاب الصفرة . كتاب القضايا في التجارب . كتاب المعالى في الدرجات والابانة في اصول الديانات . كتاب الواجب في الاحكام اللوازب . / صفحة 680 / مروج الذهب ومعادن الجوهر في التاريخ مطبوع في مجلدات . مزاهر الاخبار وطرائف الآثار . المسالك والممالك . المقالات في اصول الديانات . الهداية إلى تحقيق الولاية ). ويقول آقا بزرگ الطهراني في موسوعته الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج 1 ص 110 : ( 536 : إثبات الوصية لعلي بن أبي طالب عليه السلام ) للشيخ أبي الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي الهذلي من ولد ابن مسعود الصحابي وهو صاحب مروج الذهب وغيره المتوفى سنة 346 فيه إثبات أن الارض لا تخلو من حجة وذكر كيفية إتصال الحجج من الانبياء من لدن آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى خاتمهم نبينا صلى الله عليه وآله وكذلك الاوصياء إلى قائمهم عليهم السلام وفي أواخره يقول إن للحجة عليه السلام إلى هذا الوقت خمسة وسبعين سنة وثمانية أشهر وهو شهر ربيع الاول سنة 332 ( أوله الحمد لله رب العالمين الخ ) وأول رواياته في تعداد جنود العقل والجهل ، وعبر عنه النجاشي باثبات الامامة لعلي بن ابي طالب عليه السلام ويسميه العلامة المجلسي في البحار عند النقل عنه بكتاب الوصية بحذف المضاف طبع سنة 1320 بمباشرة أمير الشعراء ميرزا محمد صادق بن محمد حسين بن محمد صادق بن ميرزا معصوم بن ميرزا عيسى المدعو بميرزا بزرك ( الذي كان وزير السلطان فتح علي شاه القاجاري ) الحسيني الفراهاني الطهراني واستنسخه وصححه على نسخة شيخ العراقين الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء ).

المسعودي شيعي

وطه حسين برضه من الكوشه

الاخ عبد الرحيم
تحية طيبة

شفت انا احسن منك كيف؟؟؟


انا نتاج تربية العلمانية وانت انتاج الدولة الدينية او ثقافة الهوس الديني


ابدا اليك بالتحية والتقدير




اها ما تعتقد انه مصدر شيعي او مصدر كوشه مثل قامة المفكر رحمه الله طه حسين ديل قامات مثلها ومثل قامات اخري تشكل مصادر استقي منها المعلومة



رايك ايه في وصف المسلم الوهابي لاخيه ب اخ وللنصراني ب زميل ولا سلام ولا احترام من قبل الوهابية او جمااعات التكفير

التحية للاخ صبري الشريف ..


يا صبري الشريف بالله سؤال بدون ما تجليني زي دكتور امين محمد سليمان ..

دعك عن الوهابيــة

رأيك شنو في العلمانيين والملحديين واللادينيين الذين لا يلقون بالتحية علي من يخالف مذهبهم ؟!

ممكن ؟!


ــ
عليك الله قول لي جيب امثلة

الاخ حيدر


تحية طيبة

تعرف اذا علمانيين\ات لم يلقوا التحية ما كويس مممن فعل ذلك لكن العلمانية لا تبشر بديانة او منهاج سواء احترام الانسان وانتزاع الحقوق والحريات

لكن تعرف الحديث عندما يكون باحترام تحي الاخر مهما كان حبك او عدمه للانسان الاخر


لكن عندما تجد انسان يدعو لتاسيس منهاج ديني الامر مختلف لانه يتحدث بالحديث النبوي او القران وهنا عندما يكون السلوك مجافي القول ده ما اقصده الان

الجماعة ديل بيقولو للجميع اصحاب الاسماء العربية او ما يعتقد انه مسلم يا اخي سلام الله عليك

اما ناس زكريا والبينو ودينق يقال لهم يا زميل

ارجع للغة عماد موسي والوهابي الجديد الركابي

ولله في خلقه حكم


هات اسماء واصحاب من تعتقد لكي يعرف من مارس هذا الفعل او مارسته الابتعاد عنه او الاستمرار فيه وفقا لفهم من يعتقد بصواب رايه \ها

"مـا ورد عـن رســـول الله صـلى الله عـلـيه و ســـلـم

هـو الـحـق و لا عـيب و لا مـراء و لا مـجـامـلـة فـيه

لأنـه لا يـنـطق عـن الـهـوى و فـى مـا يـروى عـنه

صـلى الله عـلـيه و ســلـم مـا مـعـناه أنـنا إذا لاقـيـنا

غير المسـلـمين فـى الـطـريـق فـإنـنا لا نـبـادرهـم بالتحية

بـل و نـضـطـرهـم إلى الأضـيـق مـن الـطـريـق و ألا نـسـيـدهـم

أيـضـاً... أعـجـبـك أو لـم يـعـجـبـك هـذا الـقـول فـهـو عـندنـا

مـحـط الإعـجـاب"

هذه روح الاسلام اخى صبرى و للاسف الشديد, ارتاح جدا عندما يظهر هولاء على حقيقتهم. انا بعرف كثيرين من الوهابين و اغلبهم طيبين مثل بقية البشر لانهم بشر و لا الومهم حين تطل روح معتقدهم براسها فى النقاشات العامة,هم ضحايا عقيدة لا تعرف الاعتراف بالاخر.

"بـل و نـضـطـرهـم إلى الأضـيـق مـن الـطـريـق و ألا نـسـيـدهـم

أيـضـاً... أعـجـبـك أو لـم يـعـجـبـك هـذا الـقـول فـهـو عـندنـا

مـحـط الإعـجـاب"

الاخ \ زكريا جوزيف

تحية حب واحترام


نعم صدقت القول وهذه كانت عليها الدولة في عهد الخلافة الراشدة

ويريدون بعض اهل الهوس تطبيقها الان لكن هيهات مع تقدم المجتمع واختلافة

وبرضو يا زكريا يوجد رق وملك يمين ويجوز المضاجعه ويسمين النساء بامهات الولد

كذلك تؤخذ منك الجزية وانت يدك الدنيا ويد المسلم العليا تخيل



لك التحية وانت تضادم في عقول من القرن السابع وتعيش معنا هنا

Quote: ارجع للغة عماد موسي والوهابي الجديد الركابي

الأخ صبري والإخوة المتداخلون في هذا البوست
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

اليوم 15/7 وتسجيلي بالمنبر 14/6
يعني يا دوبك شهر وحيييد وأنا في هذا المكان الذي جمعنا بالمتواجدين في سودانيز أون لاين ومنهم صبري الشريف
طيّب لو كملنا نص سنة وله سنة صبري الشريف ده حا يسوي شنو؟!!
الزول ده ياجماعة الخير من شريطي الأول بتاع الترحيب في 14/6 وهو مصاقرني مصاقرة ما سمعت بزيها قبال كده
محل ما أنا ماشي وهو جايي تعبان شايل معاه (خُرُج) فيه شوية من السباب وقليل من الشتم وخالي من علم أو معلومة
ريق حلو مافي ، يا إخوانا تصدقوا لو قال لي (الزميل الركابي) كنت أفرح بدل ألقابه الما تودي ولا تجيب!!
وأنا أطنّش أحياناً ، وأعتذر له وأقول وأكرر هذه العبارة كل مرة:
(صبري اسمح لي أن لا أعلق على مشاركاتك طالما هي بذات الأسلوب والمضمون) وهكذا
وكل شوية يدخل واحد ويقول الراجل ده كيسه فااااضي زي ما بقول عزام وغيره
وأنا بعد كل هذا ليس لدي إلا أني أحب له الخير وأتمنى له ما أتمناه لنفسي
وأقول سابقاً والآن : سامحه الله وعفا عنه

تمنيت أن يورد نقاط نتناقش فيها لكن أصبح حلمي في ذلك كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء ....
بيفتكر إنه القراء بياخذوا بكلامه هكذا بدون أدلة وبيّنات!!!

يا صبري الشريف من وصايا النبي لكريم : (احرص على ما ينفعك)
يا أخينا لو الله أدّاك وقت وجهاز كمبيوتر وتكتب هنا أنصحك بأن تكتب ما فيه النفع لك ولغيرك
تعال ناقش وحاجج وجيب فوائد، وأدحض كل من يخالفك بأدلة وإثبات ، أما (الحكي) وتوزيع التهم البتسوي فيه ده ما بيفيدك شيء
والمثل السوداني بيقول (إتنين لو قالوا ليك رأسك مافي أهبشو)
زملاؤك بهذا المنبر هم أعرف بك مني خذ نصائحهم واعمل بها


واسمح لي أن أنسخ لك هذه المشاركة التي كتبتها أمس في بوست (ما لا ينبغي أن يجهله المسلم عن حقيقة عيسى عليه السلام) ،

ما لا ينبغي أن يجهله المسلم عن حقيقة المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ،،،

أتمنى أن تستفيد منه

وأتمنى أن تكون منصفاً،،،

وأسأل الله أن يوفقك لكل خير

Quote: تنبيه آخر : لا ينبغي أن يفهم أحد أيضاً خطأ ويخلط بين قضية نقاشنا هنا والقضايا الأخرى بمعنى : النقاش والحوار في المعتقدات والآراء لا يلزم منه ويعني : أننا لا نعيش مع بعض ، أو أننا لا نتزاور ، أو لا تتم بيننا المعاملات التجارية أو أننا لا نكون جيراناً ، أو أننا لا نستدين عند الحاجة من بعضنا ، أو أننا لا نأكل طعام بعض ، أو أننا لا نكون جيراناً ..... كلا ، ثم ألف كلا ،، حوار المعتقدات وتبيين العقائد لا يلزم منه شيء من ذلك ،، وليس هذا مجاملة من المسلمين أو تنازلاً عن حق ، أو مداهنة أو ضعف وإنما الشريعة الإسلامية جاءت بتحديد الضوابط الشرعية في التعامل مع الناس كيف يتعامل المسلم مع المسلم؟ وكيف يتعامل المسلم مع غير المسلم؟ تشريع واضح وضوح الشمس في منتصف النهار ، علمه من علمه وجهله من جهله وللأسف يجهل به حتى كثير من المسلمين،،، مات النبي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهون عند يهودي !!! تتمايز المعتقدات ، ويعتقد المسلم بطلان العقائد الأخرى ، لكن التعامل والتعايش في موضع واحد له ضوابطه الشرعية. وليت شعري من ينقل تلك التشريعات والنماذج الرائعة إلى الأمم فيعرفوا حقيقة الإسلام؟![/B] في ردٍّ مني على الزميل..... في هذا الرابط : ما هي العنصرية ؟ ومن هو العنصري ؟ تأصيل شرعي لهذه القضية الحساسة الشائكة وضّحت باختصار ما أشرت إليه في هذه الإشارات المغتضبة ، وأنقل منها ما يلي : قلت : Quote: كما أن الخروج عن الموضوع الأصلي إلى موضوعات أخرى قد يضعف نتائج الموضوع المطروح ، وهذا أمر يكثر في هذا المنبر ، فالقارئ يدخل ليقرأ في موضوع ، وإذا به يتشعب في موضوعات كثيرة ، وقد لا يواصل القراءة كما أنه قد لا يخرج بثمرة يرجوها. ولم يجبني الزميل .... لذلك ومع ذلك فسأختصر تعليقي على ما أورده في النقاط التالية : أقول وباختصار وحتى أعود للموضوع الأساسي : أولاً : هذه الوثيقة ذكرت في بعض كتب الفقه ، ورواها الخلال في كتاب أهل الملل والبيهقي في السنن الكبرى ، ولكن سندها الذي رويت به سند ضعيف ، فهي لا تصح سنداً ، والإسلام تقوم مصادره على صحة الإسناد ، فهذه الوثيقة التي تذكر بالشروط العمرية غير صحيحة إسناداً ، وقد بين علماء الحديث سبب تضعيفهم لها ولك أن تراجع كتاب إرواء الغليل 5/102 ، وبحثاً متخصصاً في ذلك بعنوان "روايات العهدة العمرية دراسة توثيقية للدكتور رمضان الزيان من جامعة الأقصى بغزة تم نشره بمجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة المجلد الرابع عشر العدد الثاني ثانياً : على ضعفها الذي ذكرته آنفاً فإن أكثر الروايات لم تذكر أن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو الذي اشترط عليهم ذلك ابتداء ، وإنما هم الذين اشترطوا ذلك على أنفسهم ، وذلك حينما قتلوا أسرى بمصر ، فاعتذروا واشترطوا على أنفسهم يسبب ذلك. ثالثاً : إضافة لعدم صحة إسناد هذه الوثيقة ، فإن بعض العلماء قد بينوا أنها تخالف في بعض ما جاء فيهاالعهود والمواثيق الأخرى التي أبرمها النبي عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدون من بعده مثل : وثيقة المدينة /عهد النبي عليه الصلاة والسلام لأهل نجران /عهد أبي بكر رضي الله عنه لأهل نجران/ عهد عمر رضي الله عنه لأهل إيلياء . رابعاً: إن كان القوقل أو غيره قد دلَّك على الوثيقة التي أوردتها وهي ضعيفة، فلماذا لم تدلُّك تلك الوسائل إلى الوثيقة المشهورة بالعمرية وهي وثيقة لا تقل شهرة عن التي ذكرتها؟! وقد رواها ابن جرير الطبري في تاريخ الأمم والملوك فإن كنت لم تطلع عليها فهذه فرصة أهديك إياها وهي : صالح عمر أهل إيلياء بالجابية، وكتب لهم فيها الصلح لكل كورة كتابًا واحد ًا، ما خلا أهل إيلياء: بسم الله الرحيم الرحيم، هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين، أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أمانًا لأنفسهم، وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم وسقيمها وبريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مأمنهم ومن كان بها من أهل الأرض قبل مقتل فلان فمن شاء منهم قعدوا عليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية شهد على ذلك خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان وكتب وحضر سنة خمس عشرة " . خامساً: الإسلام دين جاء بعقيدة وشريعة من الله خالق هذا الكون وخالق الإنسان ، وبعث رسوله إلى الناس كافة وكل من لم يؤمن بهذا الدين فهو كافر ، ولن يتقبل الله من أحد ديناً يتقرب به إلا إذا كان مسلماً ، (ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) ونبي الله عيسى عليه السلام بعد نزوله في آخر الزمان سيكون على هذه الشريعة ، ويصلي كما صلى النبي عليه الصلاة والسلام ويهل بالحج والعمرة من فج الروحاء ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام :"والذي نفسي بيده لو كان موسى حياً لما وسعه إلا اتباعي" هذا مما يعتقده المسلمون ،،،، ومع ذلك : فإن الإسلام كفل لغير أهل الإسلام أموراً كثيرة ، ولم يكره أحداً على الدخول فيه (لا إكراه في الدين) وحدّد كيفية تعامل المسلمين مع غيرهم خاصة إذا عاشوا في بلد واحد ويتمتع غير المسلمين بالمساواة أمام القانون في الحقوق ، وهو أمر رباني لا يحتمل مساومة، يقول تعالى :(إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل ).. وهذه الآية الكريمة، تأمر بأداء الأمانات إلى أهلها، مسلمين أو غير مسلمين، كما تقضي بأن يلتزم العدل في الحكم بين الناس كلهم، دون تمييز، بسبب اختلاف الدين، أو العنصر، أو الثقافة، أو الجنس، أو اللون. والمؤمنون مأمورون ديناً، أن يكونوا قوامين بالقسط في كل موقف، لقوله تعالى :(يأيها الذين ءامنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجر منكم شنئان قومٍ على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى ). وأما كلمة (أهل الذمة) فهي مما لاحرج فيه فإن الذمة في لغة العرب تعني (العهد والميثاق ) قال تعالى :"لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمة) أي عهد ، فالدولة الإسلامية تبرم عهداً مع غير المسلم (أهل الكتاب ويدخل معهم المجوس في قول الجمهور) إذا عاشوا بين المسلمين ، وبموجب هذا العقد، يصير غير المسلمين كالمسلمين، في حرمة الدماء، والأموال، يقول صلى الله عليه وسلم :(من قتل معاهداً لم ير رائحة الجنة،) ، ويقول في حديث غيره :(ألا من ظلم معاهداً، أو انتقصه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ شيئاً منه بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة ). بل إن الدولة الإسلامية تحميهم ، وأحياناً تسقط أخذ الجزية ولا تأخذها منهم إذا لم توفر الحماية لهم ، وكل ذلك محفوظ بنماذجه المشرقة في تاريخ المسلمين. واستقر هذا الفقه يسود في العهد النبوي، وعهد الخلافة الراشدة، واستمر إلى زمن المماليك، والدولة الإسلامية. واتساقاً مع موقف المسلمين الثابت، في حماية غير المسلمين، من أهل ذمتهم، في دمائهم، وأموالهم، أنه لما أراد أحد سلاطين التتار أن يطلق سراح أسرى المسلمين، دون النصارى، اعترضه الإمام ابن تيمية، لأنه سرى في حقهم ما يسري في حق المسلمين، وأنه إن لم يطلق سراحهم، جاهد المسلمون، واستأنفوا القتال، لافتكاكهم .. ولابن تيمية رسالة مشهورة بهذا الخصوص ، اسمها :(الرسالة القبرصية).[/B] وعقد الذمة لم يشرع ليذل المسلمون الكفار وإنما ليتركوا القتال ويعيشوا بين المسلمين فيسهل عليهم دخول الإسلام بمعرفته عن قرب دون تشكيك وتشويه ، وأما اللبس المعين فإن الإسلام حدد أحكاماً لتعامل المسلم مع المسلم وأحكاماً لتعامل المسلم مع غير المسلم ، ومن هذا الباب كان التمييز حتى لا يختلط المسلم بغيره مما لا يتم معه تطبيق الحكام. سادساً : من الطبيعي أن جهل بعض المسلمين في بعض الأماكن قد ينتج عنه معاملة خاطئة لغيرهم ، وكل عاقل يعلم أنه لا ينبغي أن تنسب تصرفات الأفراد للكل ، خاصة إذا كان الإسلام هو عقيدة وشريعة مقررة ومدونة ، فيجب الرجوع إليها لمعرفة المقرر عند المسلمين والمشروع ولا يكون الرجوع إلى تصرفات الأفراد والاكتفاء بها في ذلك. وفي ظل التطبيق الصحيح للإسلام جاءت شهادات المنصفين من النصارى وغيرهم بما عاملهم به المسلمون ، وأنقل للتمثيل هذه الجزئية : والواقع التاريخي، يثبت أنه على توالي القرون، في تاريخ الدعوة الإسلامية، لم يحدث أن أكره المسلمون غيرهم على الدين، وهذا ما شهد به كل منصف، ولو كان غير مسلم، مثل (السير توماس آرنولد) في كتابه :(الدعوة إلى الإسلام) الذي كتب فيه عن تاريخ نشر الدعوة الإسلامية، في أرجاء العالم، وكيف أن دعاة الإسلام، نشروا دعوتهم بين أقوام، عرفوا بالشدة، والخروج على كل نظام، أو قانون، حتى أسلموا، وصار دعاة يهدون غيرهم). ويمضي آرنولد في هذه الشهادة، ليقول :(لم نسمع عن أية محاولة مدبرة، لإرغام الطوائف من غير المسلمين على قبول الإسلام، أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين). ويزيد آرنولد في بيان تسامح المسلمين فيقول: (لا يسعنا إلا الاعتراف، بأن تاريخ الإسلام، في ظل الحكم الإسلامي، يمتاز ببعده بعداً تاماً، عن الاضطهاد الديني). وهذه شهادة منصفة أخرى، يؤديها (ول ديورنت)، في كتابه :(قصة الحضارة)، حيث يقول :(لقد كان أهل الذمة، المسيحيون، والزردشتيون، واليهود، والصابئون، يتمتعون في عهد الخلافة الأموية، بدرجة من التسامح، لا نجد لها نظيراً في البلاد المسيحية، في هذه الأيام، فلقد كانوا أحراراً في ممارسة شعائر دينهم، واحتفظوا بكنائسهم، ومعابدهم، ولم يفرض عليهم أكثر من أداء ضريبة عن كل شخص، تختلف باختلاف دخله). ولو رغبت في النماذج من هذا القبيل فسأفتح لها شريطاً خاصاً ، إن شاء الله ،، كيف لا تكون شهادتهم كذلك والله قد أمر المسلمين بحسن التعامل والتأدب مع غيرهم يقول تعالى :(لاينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ديركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) فهذه الآية، تقرر أسس التعامل مع غير المسلمين، أنها البر، والقسط إليهم، بكل ما يقتضيه معنى البر من الخير، والقسط من عدل، وفاصلة الآية :(إن الله يحب المقسطين )، تدعو كل مسلم، أن يسارع في تنفيذ ما يحبه الله. يقول تعالى :(إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما ً) ، فقد جاءت هذه الآية تأكيداً عملياً لما يأمر به القرآن، من الحكم بين الناس بالعدل، دون تفرقة بينهم، بأي سبب من الأسباب. وهنا تبين الآية، أن الله تعالى قد أنزل كتابه القرآن الكريم، بالحق، على رسوله صلى الله عليه وسلم، ليحكم بين الناس، بما هداه إليه الله تعالى.. والآية تدعوه صلى الله عليه وسلم ألا يكون محامياً، ولا مدافعاً، عن الخائنين للأمانات، ممن يلوون ألسنتهم بالكذب، حتى يقضي لهم بظاهر شهاداتهم. وفي أسباب النزول، إشارة إلى أن بعض الأنصار، رمى أحد اليهود بغير حق، بتهمة ظالمه، فجاءت هذه الآية وما بعدها، في براءته.. آيات تتلى أبد الدهر، تؤصل للعدالة، وتؤكدها بين الناس كلهم، دون تفرقة، بسبب اختلاف الدين، أو العنصر، أو القبائل، أو الشعوب. ويقول الله تعالى : (ولا تجادلوا اهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم) ويقول تعالى : (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل) فالعدل واجب بين الجميع مسلمين وغير مسلمين. ومن المؤكد أن هذه إشارات فقط ، وأنا على استعداد للإثراء في هذه الجانب ولكن أرجو أن يكون في موضع آخر وذلك حتى نشبع قضيتنا بحثاً ومشاركة من الإخوة الأفاضلواختم بإشارة كذلك إلى واقع غير النصارى في بعض مجتمعات النصارى ، وغير اليهود في بعض مجتمعات اليهود ، ولدينا من النماذج ما هو كثير في هذا الجانب المؤسف ، وأشير على عجالة إلى ما يلي : مع تأكيدي أن التصرفات الجزئية بالطبع إذا لم تكن مؤيدة من المصادر ومعتمدة في الأنظمة فإنها لا ينبغي جعلها الأصل والمعتمد في نقد أي ديانة كانت . ومن يراجع الموضوع سيجد تفاصيل أكثر في هذه القضية المهمة والله الموفق ،،،

عقيدتنا وتعاليم دينا الخاتم خير الأديان ما فيها مجاملة يا صبري
لكن التعامل بالحسنى والتعايش والتجاور والبيع والشراء والتزاور مع غير المسلمين بضوابطه الشريعة
فهو من صميم ديننا،،

وفقك الله وفتح عليك

Quote: عقيدتنا وتعاليم دينا الخاتم خير الأديان ما فيها مجاملة يا صبري لكن التعامل بالحسنى والتعايش والتجاور والبيع والشراء والتزاور مع غير المسلمين بضوابطه الشريعة فهو من صميم ديننا،، وفقك الله وفتح عليك

الاخ الوهابي الركابي

تحية طيبة
لم تخيب ظني فيما تطرحه وها انت تعتقد ان هذا التفريق من ثوابت الدين

لذا هنا زكريا قد عرف قيمته في الفكر الوهابي

انا اكتب وفقا لما اعتقده ولن تطرح لي خارطة طريق
اعتقد انك المحتاج لهذا الطرح لكن وفقا لما تحمله من فكر متخلف وهنا وهابي ومتخلف حقيقة الفكر الذي احاربه وافضحه

ولم تخيب ظني بس اتمني الا تستعجل مثل رفائك الوهابية الاخري وتجري للتكفير واهدار الدماء

مثال
التكفيري الارهابي الوهابي عماد موسي محمد

وشيخ الطقي الشاعر المجيد الوهابي الذي يعمل علي غسل الادمغه بفكر تجاوزه الزمن

صبري الشريف


تحية طيبة

Quote: شفت انا احسن منك كيف؟؟؟

الله يزكي عباده وهم شهود على بعضهم وما نقرأه لك يدل على أنك خاوي تحمل حقداً على دين الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وغل على صحابته وهذا الشيء لايوجد إلا عند ذوي العقائد المنحرفة

Quote: انا نتاج تربية العلمانية وانت انتاج الدولة الدينية او ثقافة الهوس الديني

يا صبري الشريف بطل شغل المصطلحات الفارغة لانو لو جينا سألناك منها هسع تقعد تتزاوغ

بعدين بتعرفني من وين وعرفت نشأتي كيف والخلاك نتاج تربية علمانية ومرقني إنتاج دولة دينية شنو ؟

صبري الشريف ما تحكم على الناس بإفتراضات سحطية من راسك ساي كرب شغلتك وثبت رجليك وأعرف عاوز تقول شنو وتعال اتكلم

يعني هسع بتهمك بأنك سطحي وقاعد في السهلة لو سألوني عرفت صبري كيف راسه ام فكو حا اقول ليهم نسأله من دليل عن حاجة جابها يقول امشوا فتشوها يعني بلقط ساي من غير ما يتأكد

Quote: اها ما تعتقد انه مصدر شيعي او مصدر كوشه مثل قامة المفكر رحمه الله طه حسين ديل قامات مثلها ومثل قامات اخري تشكل مصادر استقي منها المعلومة

والله حكاية المصادر الشيعية دي دايرة ليها زول عنده راس وبعرف يتحاور عشان نتكلم معاه فيها ودا كلام اكبر منك بي كتير والمحاوره معاك فيه حا تكون اشبه لي زول بشرح لي طفل رضيع عن عملية تكرير النفط والفصل الكيميائي
وبتخيل لي طه حسين دا أنت ما بتعرف ليه غير الايام

Quote: رايك ايه في وصف المسلم الوهابي لاخيه ب اخ وللنصراني ب زميل ولا سلام ولا احترام من قبل الوهابية او جمااعات التكفير

يا صبري أنت متلقي حجج بس لانو برضه صفة زميل برضه فيها احترام وكون يعتقد أنه المسلم أخوه ما قاطعها من راسه

ويقول الله تعالى {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ }الحجرات10

وورد في الحديث عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: {المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرَّج عن مسلم كربة فرَّج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة } متفق عليه.

وما أساء لزميلة الغير مسلم وأدهو صفة الزمالة وهي صفة طيبة وممكن أخاطب بيها برضه الأخوان المسلمين هنا ومافي واحد فيهم يعترض عليه ويتعبرها صفة أحترام

Quote: تعرف اذا علمانيين\ات لم يلقوا التحية ما كويس مممن فعل ذلك لكن العلمانية لا تبشر بديانة [red]او منهاج سواء احترام الانسان وانتزاع الحقوق والحريات لكن تعرف الحديث عندما يكون باحترام تحي الاخر مهما كان حبك او عدمه للانسان الاخر لكن عندما تجد انسان يدعو لتاسيس منهاج ديني الامر مختلف لانه يتحدث بالحديث النبوي او القران وهنا عندما يكون السلوك مجافي القول

الاخ صبري الشريف ..
تحية وسلام

دا كلام جميل جداً منك واعتراف بيخليني اشوف بقية الاخوان رايهم في قولك دا شنو ..

يعني العلمانية ما عندها دخل بالاحترام والبحث عن الحقوق والحريات والا كيف ..

غايتو لو كلامك دا صاح مفروض الناس تعيد النظر..

لك الود

قال الزميل صبري الشريف:

Quote: لكن تعرف الحديث عندما يكون باحترام تحي الاخر مهما كان حبك او عدمه للانسان الاخر

حسنا لماذا لم تطبق هذا القول على الواقع البئيس لأسلوبك معنا؟!
لم أذكر منك مناداة كريمة غير: الوهابي التكفيري الإرهابي!!
أحلالٌ لك الشتم ..حرام علينا قول الزميل الذي ليس بشتم؟!
هل هذا لأنني تصديت لك عندما جئت باقتباس لك يصف رب العزة بأنه
الصنم الذي يصلي له المسلمون خمس مرات ويشتم أكثر من مليار مسلم؟
تعالى الله عما يقول الكافرون والمنافقون علوا كبيرا..
أقولك كلام؟.. بالمنطق كدا -ومن باب التعامل بالمثل- كلمة"الزميل" دي زاتا من حقي أسحبا في مخاطبتي لك..لأنك ترد علي في مقابلها بكلمة الأرهابي الوهابي التكفيري!!! ثم تسخر بقولك:
لك التحية والإجلال!!!!!!!! ...منتهى المسخرة..
سبحان الله يريد الاستمتاع بوصفنا بالإرهابيين والتكفيريين وفي نفس
الوقت يريد معاملته معاملة غير !!مع أنه يسب إله الحق ويطعن في الشرع ..ويصف الشريعة
بأنها أقل من العلمانية وان العلمانية هي الأفضل..!
حسنا ..حسب نظريتك الفارغة في تساوي الأديان عند عقيدتكم..لماذا لا يعمل هذا الاعتقاد هنا؟!!
لماذا تناقضتَ هنا بتفضيلك العلمانية على الإسلام؟! ألست من المنادين -كذبا-بألا فرق بين دين ودين؟!!
المهم..لأول مرة أرى شريطك..وأعجبتني الردود المنطقية للإخوة حيث ظهر ضعف حجتك..وتحاملك على كل ماهو إسلامي ، ناهيك عن السلفي..( قل موتوا بغيظكم)

كتب الزميل صبري الشريف:

Quote: الوهابي الوهابي الركابي والارهابي التكفيري الوهابي عماد موسي لا تحية ولا سلام

أقترح لك يا صبري نوعا من التواضع والاتفاق على آلية للإحترام:
إن كنت تظن أن كلمة "الزميل" شتما..فأنا أقترح أن تشتمني بها!!!
وتترك عبارة"التكفيري الوهابي الإرهابي" وهي- بلاشك شتم وطعن واتهام خطير
لن أتركك-إذا أصررت عليه دون ملاحقة قانونية-
أما أنا فلن أخاطبك بما أنت متصف به من صفات يعرفها "الغاشي والماشي" وإنما
بكل أدب-ورغم شتمك وطعنك- أخاطبك بعبارة"الزميل"..
على الأقل عاملني بالمثل !! و"اشتمني"!! بكلمة "الزميل"!!

الرسول عليه الصلاة والسلام بلا شك أرحم الخلق بالخلق
سواء كانوا مسلمين أو يهودا أو نصارى
ومع ذلك كان خطابه لأهل الكتاب:- ( ...السلام على من اتبع الهُدى)وليس السلام عليكم..
هل سيقول صبري إن هذا الخطاب تمييزي..أم سيرضى بما رضي به الرسول؟!
صبري ..نظريات العلمانية "المقدودة" هذه لاتعمل عند المسلمين.. شوفلك شغلة مفيدة..
لماذا لاتخاطب رئيسك أوباما وتطلب منه -مثلا-ألا يوزع أناجيل على مسلمي أفغانستان؟!
جاي تنظّر تنظيراتكم الفارغة التي فضحتكم في أبوغريب وغوانتنامو...إلخ

Quote: الـمـنـاضــل الأفــاك كـذبـاً و إدعـاءاً والـمُـتَـفَـيْـقِـه الـشـهـير صـبرى الغـير شـــريـف مـا ورد عـن رســـول الله صـلى الله عـلـيه و ســـلـم هـو الـحـق و لا عـيب و لا مـراء و لا مـجـامـلـة فـيه لأنـه لا يـنـطق عـن الـهـوى و فـى مـا يـروى عـنه صـلى الله عـلـيه و ســلـم مـا مـعـناه أنـنا إذا لاقـيـنا غير المسـلـمين فـى الـطـريـق فـإنـنا لا نـبـادرهـم بالتحية بـل و نـضـطـرهـم إلى الأضـيـق مـن الـطـريـق و ألا نـسـيـدهـم أيـضـاً... أعـجـبـك أو لـم يـعـجـبـك هـذا الـقـول فـهـو عـندنـا مـحـط الإعـجـاب ... و لـو كـنت مـمـن يـفـقـهـون و يـفـهـمـون أو مـمـن يـريـدون أن يـتـعـلـمـون لاســـترسـلت مـعـك حـتى يـفـتح الله عـلـيك بشـىء يـفـيـدك و لـكـنـك شــخص دعـى فـارغ الـرأس مـن الـفـهـم و خـاوى الـقـلـب فـى مـا ســـوى الـتـمـلـق و الـنـفـاق بـما يـضـمن لـك إنـعـام هـؤلاء الـنـصـارى و قـبض الـثـمن المـذل مـنهـم لـتـبـقـى فـى ديـارهـم ... يـا سـلـمان رشــدى الـمنسـلخ عـن ســودانيـتـه و ديـنـه... أمـا تـحـيـة الـمـسـلم بـأحـسـن مـن تـحـيـتـه أو ردهــا فـذاك أمـر إلـهـى فـى آيـة مـن مـحـكـم التنزيـل و لـيس الإنـجـيـل الـذى أراك تـبـالـغ فـى مـحبتـه و مـحبـة أصـحـابـه مـع الـعـلـم أن مـا يـتـبـعـونـه الآن هـى مـخـطـوطـات بـأيـدى الـفـسـاق مـمـن حـوروا كـلام الله فـى إنـجـيـلـه الـذى أنـزلـه عـلى ســيـدنـا عـيـسى عـلـيه الـســلام، إذن فـلا ضــير أن يــرد مـن تـهـاجـمهـم بـأحسـن مـا يـجـدون مـن الـســـلام عـلى الـمـسـلـم أمـا غـير الـمـسـلـم فـإن قـالـوا لـه زمـيـل أو زمـيـلـة فـذلـك حـقـهـم لأنـهـم يـقـصــدون زمـالـة هــذا الـمـنـبر الـذى بـكـل أســـف أنـت أحــد أعـضـائـه... فـإن أغـضـبـك ذلك فـهـو شــأنـك و لـكنـه بــلا شـــك يـرضـى الله و لا يـغـضـبـه بـل يـؤجِــر عـلـيـه كـمـا هـو إتـبـاع لأمـر رســول الله صـلى الله عـلـيـه و ســلـم. ثـم إذا تـحـدث الأخ/ الـركـابـى أو الأخ/ عـمـاد أو أى مـسـلـم عـن ســيـدنـاعـيـسى عـلـيه السلام فـإنـهـم يـتـحـدثــون عـنـه بـحـقـيـقـتـه الـتى لا شــك فـيـهـا و التى أخــبـر بـهـا الله جـل و عـلا و خـالـق كـل شــىءٍ بـمـا فـى ذلـك ســيدنـا عـيـسـى عـلـيـه الـســـلام ورب الأربـاب و مـلك الـمـلـوك الـواحـد الأحـد الـفـرد الـصـمـد الـذى لا شـريك لـه و لا زوجـة و لا ولـد و تـلـك الـحـقـيـقـة هـى ان سـيـدنـا عـيـسى بـن مـريـم عـلـيه الـســـلام هـو عـبـدالله و رسـوله و كـلـمته التى أتاهـا إلى مـريـم الـعـذراء رضى الله عـنها و أنه لـيـس إبن الله و لا أمـه زوجـة الله - سـبحانه و تـعـالى عـما يصـفـون- كـما أنـه و أمه و الروح الـقـدس لـيـســوا آلـهـة و لا يـجـوز تـقـديـسـهـم مـثـل تـقـديـس الله تـبـارك و تـعـالـى بـل لـهـم الإحــترام لـما مـيزهـم الله بـه مـن صـفـات وهـبـهـا لـهـم دون غيرهـم مـن خـلـقـه كـمـا أمـرنـا بـعـد أن هـدانـا إلـى الإيـمان بـه أن نـؤمـن بـالـمـلائـكة و يـنـدرج فى ذلـك إيـمانـنـابـالـروح الـقـدس و هـو أمين الـوحى سـيـدنـا جـبريـل عـلـيه الـســلام و أن نـؤمـن بالـرسـل عـلـيهـم صـلـوات الله و سـلامه و يـدخـل فـى ذلـك سـيدنا عيسى عـلـيه الـســلام و أن نـؤمـن بـالـكتب الـســماويـة و إنـجـيـل سـيدنـا عـيسى أحــدهـا و لكـن حـذرنـا مـن هـذه الأنـاجـيـل الـمـحـرفـة و هـى الـمـتـداولـة حـالـيـاً بـيـنـماأخـفى أحـبار أهـل الـكـتـاب أصـل الإنـجـيـل الـذى أنـزلـه الله تـعـالـى لأغـراض دنـيـويـة شــرحـها الله لـنا شـــرحـاً مـفـصـلاً فـى كـتـابـه الـخـاتـم الـذى خـص بـه ســيـدنـا رســـول الله صـلى الله عـلـيه و ســلم و قـص عليه فـيه خـبر الـدنـيا مـنذ خـلـقـها و حـتى تـقـوم الـســاعـة كـما تـعـهـد بــحـفـظـه مـن الـتـحـريـف و الـضـيـاع و هـو مـا يـزال رطـبـاً حـتى الآن و سوف يـظـل كـذلـك حتى تـقـوم الـســاعـة فى صــدور الأطـفـال و الـصـبيان و الـكـهـول مـن الرجـال و الـنـســاء... لـذا فـمن يـتـكـلـم عـن سـيـدنـا عـيـسى عـلـيه الـســلام مـن الـمسـلمين يـتـكـلم عـنه أحـسـن مـن أعـلـم عـلـمـاء أهــل الـكـتاب الـضــالـين ... و لـو كـان مـن تـدافـع عـنـهـم مـن الـنـصـارى يـتـبـعـون إنـجـيـل عـيـسى عـلـيه الـســلام و تـعـالـيـمـه لأســـلـمـوا جـمـيـعـاً بـحـسـب أمـر ســيـدنـا عـيـسى لـهـم بـأن يـتـبـعـوا الـنبى الـعـربـى الأمـى الـذى يـأتـى مـن بـعـده و إســمـه أحـمـد صـلى الله عـلـيه و ســلـم و قــد أتــى فـعـلاً بـعـده أحـمـد و هــو صــلى الله عـلـيه و ســلـم خـاتـم الإنـبـيـاء و الـمـرســـلين و لـكـن أغـلـب مـن يـدعـى تـبـعـيـتـه لـســيدنـا عـيـسى عـلـيه الـســلام كــفـر بــه ... و هـذا لا يــترك مـجـالاً للـشـك بـأنـهـم لـيـسـوا أتـبـاعـه بـل هـم ضـالـون .. أمـا أنـت أيـهـا الأفـــاك ... فــإنـه يــخـشــى عـلـيـك أن تـلـقـى الله و أنـت عـلى مـحـبتهـم و ديـنـهـم... لــذلـك تــذكــر أن الـمـوت يـأتـى بـلا إنــذار و لا يــدفــن مـعـك أحــد إلا عـمـلـك ... و لا تـنـقـذك إلا هـذه الـشــهـادة الــتى تـتـهـكـم بـهـا... شــهــادة أنـه ( لا إلـه إلا الله و حـده لا شـــريـك لـه و أن مـحـمـداً عـبـده و رســوله صلى الله عـليه و ســـلـم) .. و دع الـوهـابـيـة فـى دعـوتهـم فـأنـت لـن تـبـلـغ ســير نـعـل أحــدهـم ... و الله يـهـدى مـن يـشــاء إلـى صــراطٍ مـســـتـقـيـم ...

الاخ عبد العزيز حسن عبد الرحيم
تحياتي

اهديك قول الاخ اللاعب الارهابي تسجيل جديد مامون المعتصم وهو اسلامي اذهب واقرا ما يصدق قولي في حال النصاري
وكويس ان امثال مامون يشرحون ما اقوله من ضيق افق العقل الاسلاموي

صبري الشريف







يازول شكرا على الهدية

Quote: الاخ عبد العزيز حسن عبد الرحيم تحياتي اهديك قول الاخ اللاعب الارهابي تسجيل جديد مامون المعتصم وهو اسلامي اذهب واقرا ما يصدق قولي في حال النصاري وكويس ان امثال مامون يشرحون ما اقوله من ضيق افق العقل الاسلاموي

المارقة ما عندك لكن




مامون المعتصم ما أتكلم بصغية شيخ ولا قدم فتوى مامون معتصم تكلم عنه نفسه وما يعتقد قد يكون صح أو خطأ هات أنت الدليل على ما قلت

Quote: يستشهدون بدولة عمر بن الخطاب في زمنو كان لا يسمح للنصاري بالتبختر في الشارع يزنقون في الشارع

يا صبري أنت زول غريب ومحير اشك انك واعي تعيب علي الناس وصف بعضهم بالزميل وتنعتهم بالارهابيين وغيره من الصفات

كتب الأخ عبدالعزيز حسين:-

Quote: يا صبري أنت زول غريب ومحير اشك انك واعي تعيب علي الناس وصف بعضهم بالزميل وتنعتهم بالارهابيين وغيره من الصفات

الأخ عبدالعزيز حسين
السلام عليكم
يا أخي تشرفنا بالتعرف عليك
ووالله أحببناك في الله وانت ترد على المهاترات
فعلا صبري متناقض
وأنا أعرف تماما يا عبدالعزيز بان اعتراضه ليس على عبدالعزيز
ولا عارف ولاعماد..
إعتراض الرجل على شريعة ربنا الحكيم الخبير
ولذلك تجد طعنه في صحابتنا االأبرار
وتقرأ نقوله في نقد شريعة رب الأرض والسماء
وطعنه في حُكم الله الحكيم الخبير في الرجل..
والمرأة..والميراث..والزواج..والطلاق..والحدود..إلخ
كم نزل من يا عبدالعزيز في شأن الطاعنين والشانئين والساخرين ؟
...إقرأ قوله فيمن يسخر من المؤمنين:-
(إن الذين كفروا كانوا من الذين آمنوا يضحكون. وإذا مروا بهم يتغامزون-إلى قوله:
(وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون. وما أرسلوا عليهم حافظين) وكما قال ربنا:
(فأعرِض عمن تولى عن ذِكرنا ولم يُرِدإلا الحياةَ الدنيا. ذلك مبلغهم من العِلم)
ومثله قوله: ( إن الذين يحادون الله ورسوله أولئك في الأذلين. كتب الله لأعلبنّ أنا ورسلي إن الله لقوي عزيز.
)ثم جاء بعدها مباشرة قوله تعالى:
(لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم..) الآية
فليس هناك يا صبري موادة..ولا ولاء ومحبة لمن حادّ وحارب وطعن في شريعة الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم...وليقرأ:-( قل موتوا بغيظكم)

Quote: ولم تخيب ظني بس اتمني الا تستعجل مثل رفائك الوهابية الاخري وتجري للتكفير واهدار الدماء

يا صبري من باب إقامة الحجة عليك ، ومن باب إنه ديننا يعلمنا أن لا نيأس من اتباعك للحق وتصحيح مسارك
أهديك هذا المقال ، وهو مقالي للأسبوع الماضي من ضمن مقالاتي الصحفية التي تنشر أسبوعياً بالسودان.
يا صبري انتهى زمان التهم الجزاف ، والإشاعات والكذب والبهتان ، والناس تقرأ وتحكم ،،،،

بس أرجو إنك تقرأه ، ولو غلبك شيء وما فهمته أرجع لي بوضحه ليك.

اللهم اهده ، وافتح على قلبه ، يا من بيده قلوب عباده

Quote: من أسباب انحرافات الجماعات التكفيرية بقلم : د.عارف عوض الركابي إن باب "التكفير " من الأبواب التي زلت فيها أقدام كثيرة ، وقد كانت فتنة الخوارج من الفتن الكبيرة التي برزت في التاريخ الإسلامي ، وقد اعتنى بهذا الباب علماء الإسلام وصنفوا فيه وجمعوا فيه النصوص الشرعية ، وبيَّنوا منهج الخوارج وطريقتهم وناقشوا شبهاتهم ، وناظروهم بالأدلة والبراهين . في هذا المقال ألقي الضوء على بعض المهمات في هذا الباب ، وتفاصيلها في المصادر التي عنيت بذلك : *إن الحكم على أي عمل سواء كان يتعلق بالاعتقاد أو الأقوال أو أعمال الجوارح بأنه كفر أو ليس بكفر هذا لابد فيه من دليل شرعي ، ولا مجال للاجتهاد والاستنباط في هذا الباب ، فلا بد من دليل من الكتاب أو السنة في ذلك ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في "منهاج السنة" :"إن الكفر والفسق أحكام شرعية ، ليس ذلك من الأحكام التي يستقل بها العقل ، فالكافر من جعله الله ورسوله كافراً ، والفاسق من جعله الله ورسوله فاسقاً ، كما أن المؤمن والمسلم من جعله الله ورسوله مؤمناً ومسلماً". *يقال للفعل أو القول "كفر" ، ولا يقال للفاعل إنه "كافر" إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع ، فإن من قام به عمل مكفر من الأفراد المعينين فهذا لا يستلزم تكفيره عيناً ولا يحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة. فإن الله تعالى لا يعذب من لقيه بكفر أو ذنب حتى تقوم عليه الحجة التي بها يستحق العذاب ، قال الله تعالى : "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً" ، يقول الحافظ ابن كثير في تفسير هذه الآية : "إخبار عن عدله تعالى ، وأنه لا يعذب أحداً إلا بعد قيام الحجة بإرسال الرسول إليه". والأدلة من السنة في ذلك كثيرة جداً ، وهو أمر في غاية الوضوح ، وفي كثير من الأحيان تجد أنّ أناساً يخطئون ، فإذا قال شخصٌ عن فعلٍ أو قولٍ : هذا كفر ، فيفهمون أن هذا القول من هذا القائل يعني تكفيره ، وهو خطأ كبير ، فإن الشخص قد يقع فيما يكون فعله كفراً لكنه لا يحكم بتكفيره ، يقول الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : "وبهذا يعلم أن المقالة أو الفعلة قد تكون كفراً أو فسقاً ولا يلزم من ذلك أن يكون القائم بها كافراً أو فاسقاً ، إما لانتفاء شرط التكفير أو التفسيق ، أو وجود مانع شرعي يمنع منه". وهذه من مهمات هذا الباب. *اشترط العلماء للحكم بالتكفير شروطاً هي : ـ أن يكون الشخص المعين بالغاً عاقلاً ، فإن القلم مرفوع عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصغير حتى يكبر ، وعن المجنون حتى يعقل. ـ وأن يقع منه الكفر على وجه الاختيار ، فإن المكره لا يحكم بكفره إذا تحققت شروط الإكراه المعتبرة عند العلماء. ـ وأن تبلغه الحجة التي يكفر بخلافها . ـ وأن لا يكون متأوِّلاً ، وقد قال الله تعالى : "ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا". وهذه الشروط فيها تفاصيل كثيرة ومهمة ، وليس مجال بسط ذلك مثل هذا المقال. *قضايا التكفير لا يحق لغير العلماء الراسخين أن يدخلوا فيها ، فكما أنه يشترط في من يفتي الناس في الأحكام الشرعية شروط معتبرة من ناحية علمه وأهليته وتحققه بشروط الإفتاء والاجتهاد ، فكذلك في مسألة الحكم بالتكفير ، فإنه لا يتكلم فيها إلا من رسخت أقدامهم في العلم ، ، يقول الشيخ الدكتور صالح الفوزان في كتاب "ضوابط التكفير" :"وهذا الباب لا يجوز أن يتكلم فيه من ليس عنده علم ومعرفة وبصيرة ولا يحكم بالكفر إلا على من كفره الله ورسوله لارتكابه ناقضاً من نواقض الإسلام المجمع عليها بين أهل العلم ومن ثم يجب على المسلم أن يتعلم قبل أن يتكلم وأن لا يتكلم إلا عن علم وإلا فإنه إذا كفر مسلماً يكون قد ارتكب جريمتين عظيمتين ...." إلى أن قال :"هذا حال الخوارج في كل وقت ، فمن تبنى هذا المذهب وكفر المسلمين وكفر حكام المسلمين أو كفر علماء المسلمين فإنه من هذه الطائفة الضالة .....فهذه ظاهرة خطيرة وسيئة يجب على المسلم أن يخاف الله عز وجل ، وأن لا يحكم بالردة أو بالكفر على أحد بدون روية وبدون تثبت وبدون علم ..." إلى آخر ما ذكر حفظه الله ، وهو كلام أهل السنة في كل زمان وفي كل مكان. ويقول في موضع آخر : "إنه لا يدخل في هذه الأمور إلا الفقهاء وأهل العلم ، ولا يدخل فيها طلبة العلم ، وأنصاف المتعلمين ، ويخوضون فيها ، ويحللون ويحرمون ، ويتهمون الناس ، ويقولون وهم لا يعرفون الحكم الشرعي ، هذا خطر على القائل لأنه يقول على الله بلا علم". *من ثمَّ يعرف أن هذا الباب من الأبواب التي ضبطت عند أهل السنة والجماعة بضوابط محكمة ، ومع ذلك فإن جماعات التكفير كانت ولا تزال تنتشر في أوساط المسلمين ، وقد وُجِدُوا والصحابة موجودون ، بل جاء زعيمهم ذو الخويصرة وطعن في قسمة النبي عليه الصلاة والسلام بحضرته ، وقد أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بخبره وأنه سيخرج من ضئضئه أقوام سفهاء الأحلام حدثاء الأسنان ، يقولون من قول خير البرية ويخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ، وقد جلَّى النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام وللأمة من بعدهم أمر الخوارج ، ومواقفهم وأفهامهم ومناهجهم ، ولم يقصِّر الصحابة الكرام في مقارعتهم بالحجة والرد على شبهاتهم ، وقد رجع منهم من وفقه الله ، وأصر منهم من لم يتجرد وينخلع عن هواه. ولم ينسب أحدٌ عبر تأريخ الأمة الطويل الخوارج للصحابة ، كما لم يقل أحد إنهم تأثروا بذلك بتتلمذهم على الصحابة !! وفي هذا درس وعظة لمن أراد أن يصطاد في الماء العكر ، وينسب تصرفات جماعات التكفير للسلفيين زوراً وبهتاناً ، أو أن يحاول لي عنق الحقيقة ويبين أنهم تخرجوا في مدرستهم ، وهذا من الظلم الواضح ، أو من الجهل العميق ، فإن السلفيين هم أكثر الناس جهوداً في بيان وسطية أهل السنة والجماعة ، وفساد معتقد الخوارج وجماعات التكفير.[/B] *التكفيريون والشباب المتأثرون بحماسهم بمنهج التكفير بحاجة إلى مناقشة أفكارهم وردِّهم إلى الحق من أناس لهم ملكة علمية وتأهيل في هذا الجانب ، ولا بد من العناية بذلك ، كما أنه لا بد من العناية بكشف زيف الكتب والمصادر التي تزين منهج التكفيريين ، وتحذير الناس منها ، وهي لا تخفى ، وقد أُشبعت هذه الجزئية من دراسات متخصصة في الفترة المتأخرة. وإن من القصور أن يقصر الغلو في التكفير لجماعة التكفير فقط ، فإن الرافضة الشيعة يكفرون كل الصحابة عدا ثلاثة أو أربعة !! ثم يكفرون من لم يرض بتكفير أبي بكر وعمر صاحبي ووزيري نبينا ورسولنا محمد عليه الصلاة والسلام ، وكذلك المعتزلة يكفرون أهل الكبائر من هذه الأمة ، ولكن قد تختلف الوسائل وطرق التعبير وإلا فإن هؤلاء جميعهم ومعهم الخوارج يجتمعون في الغلو في باب التكفير ، وقد عصم الله أهل السنة والجماعة من ذلك ، فوفقهم للتمسك بالسنة والسير عليها يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" : "والخوارج تكفر الجماعة ، وكذلك المعتزلة يكفرون من خالفهم ، وكذلك الرافضة ، ومن لم يكفر فسَّق وكذلك أكثر أهل الأهواء يبتدعون رأياً ويكفرون من خالفهم فيه ، وأهل السنة يتبعون الحق من ربهم الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يكفرون من خالفهم ، بل هم أعلم بالحق وأرحم بالخلق"..

هذا يا صبري آخر مقال صحفي لي ،في الأسبوع الماضي
أقرأه ، وزي ما قلت ليك الشيء الما بتفهم ليك فيه ارجع لي أقعّدو ليك برواقة

الوهابي الركابي

تحية طيبة
وبعد


شفت انا احسن منك كيف ؟


ولا ادعو لاي دولة دينية بل علمانية تصدق


مقالاتك صفراء وهب بضاعة بايره حتي ما يكتبه بن باز من كتب صفراء ليست وجهتي



لكن سؤالي لك لم التمييز بين اهل المنبر تذكر لاحد بانه اخ لك وتسلم عليه


ولناس دينق ورافت وجرجس والبينو ديل زملاء حتي شككت انك عضو حزب شيوعي؟؟؟


هنا تجمعنا اخوة المنبر والوطن وهي اخوة اكبر من اخوة الاديان

الأخ عماد موسى

السلام عليكم

شكرا ً يا أخي على الرد


يا أخي أنت عارف صبري الشريف دا زول مريض ومصاب بكمية من العقد وخصوصا الأنا عنده متورمه كيف وشوف كررها كم مره في الموضوع دا وبتكلم عن نفسه كيف

طبعا يا عماد زي صبري دا كتار والواحد عاوز يشتهر ويبقى معروف ويختار المخالفة عشان يشذ ويشتهر في ناس بتختار أسواء طريق وهو مخالفة الاسلام ونقد الاسلام والقران والكتاب وأشتهر ناس كتار بي الحكاية دي زي الصومالية ايان هرسي ونوال السعداوي وغيرهم من المهرطقين البستشهد بيهم صبري الشريف دا وهو عاوز يتتبع خطاهم بس المشكلة أنو صبري دا كيسه فاضي ومقدود كمان
وسبحان الله دي حاجه من ربنا وسبحانه

{أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر8

{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ }المدثر31

وفي آيات كتيرة بتصف حال أمثال صبري الشريف دا

والحمد لله زي ما أنت شايفه كل ما يتفتح موضوع يجي ينجلد فيه وهو أعمى ما شايف عوجه ولا الخطأ الفيه ولا براجع نفسه
ويلقط في الشبهات من غير ما يفحص ويتأكد ويعرف مرات في حاجات بيجيبها ما تستحق الرد عليها لانها بتناقض نفسها

وأقوى دليل على أضطراب نفسيته شوف المشكلة والفتنة العملها للأخوان بورداب الخرطوم
طبعاً الزول دا مشى الخرطوم والرجال والأخوات أهل الأخوه والاكرام ماقصروا أكرموه وأحتفوا بيه كزميل وأخ وحاله حال كل الأخوان وهم كرماء بطبعهم ويقدروا الناس ويحترموهم ودا طبع أصيل فيهم أتولدوا بيه وأتربوا بيه وشايفنه حاجه عادية وواجب ملزم عليهم
المريض دا فهم غلط فهم أنو هو حاجه مهمة وشخصية كبيرة وأنو الناس دي قاعد تقوم وتقعد عشانه وعشان اهميته وزول مفكر كبير وباحث وأي حاجه هو أعتقدها وصدق الحكاية دي ومشى عليها جاء واحد من الناس الما بحبهم هو وهو أخ كريم ليه التحية وبرضه الأخوان احتفو بيه واكرموه وهو ما قصر نزل الصور هنا صبري اكلته الغيرة والحسد بالاضافة لأنه فاق من الوهمة مشى ###### ليهم البوست بصورة قبيحة ولئيمة مع أنهم اكرموه

Quote: يا أخي أنت عارف صبري الشريف دا زول مريض ومصاب بكمية من العقد وخصوصا الأنا عنده متورمه كيف وشوف كررها كم مره في الموضوع دا وبتكلم عن نفسه كيف طبعا يا عماد زي صبري دا كتار والواحد عاوز يشتهر ويبقى معروف ويختار المخالفة عشان يشذ ويشتهر في ناس بتختار أسواء طريق وهو مخالفة الاسلام ونقد الاسلام والقران والكتاب وأشتهر ناس كتار بي الحكاية دي زي الصومالية ايان هرسي ونوال السعداوي وغيرهم من المهرطقين البستشهد بيهم صبري الشريف دا وهو عاوز يتتبع خطاهم بس المشكلة أنو صبري دا كيسه فاضي ومقدود كمان وسبحان الله دي حاجه من ربنا وسبحانه {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }فاطر8

والله صدقت يا اخ عبدالعزيز
عندو إعجاب ب(الأنا) بصورة غريبة
آخر مرة رأيت له مشاركة يفتخر فيها على عارف الركابي يقول له بما معنى الكلام
شفت كيف أنا أحسن منك..!!
كنت في مقام سابق يا عبدالرحيم قد سألت صبري أن يبين موقفه من الشيطان ..هل يحب الشيطان ام يكرهه!!
فالرجل لم يتجرا ببيان موقفه منه!! ..لأنه لايعرف الفرق بين الخالق والمخلوق ..
ولا الفرق بين الخير والشر
ولا الفرق بين الإيمان والكفر
فأنا في حيرة من هذا الرجل المتناقض..لماذا يستهدف الإسلام مع أنه لا يرى فرقا بين الإسلام الحق
وبين الأديان الأخرى المخالفة للفطرة..كلها يراها على حق..فلماذا الطعن إذن؟ لماذا محاربة الحجاب..والعفة وسبيلها..والنقاب..والحدودالشرعية..إلخ ؟!
إذن هو مرض بغض الإسلام
وبُغض أهله
وبغض أي مظهر من مظاهره
(وإذا ذُكِر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لايؤمنون بالآخرة
وإذا ذُكٍر الذين من دونه إذا هم يستبشرون)
(أفرأيت من اتخذ إلهه هواه واضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله )
(أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا)

الوهابي الارهابي التكفيري عماد موسي محمد

تحية طيبة

شكرا لحضورك

واتمني زيادة شرح للتفرقة الموجودة في ذهنية تجمع الهوس الديني ممثثلا في الوهابية في ان بعض اخواننا دينق وزكريا وجرجس اصبحوا زملاء

وناس الوهابي الركابي وبقية الاسماء الخري هو اخوان وتبدا لهم بتحية الاسلام الخالدة

والاخرون يزنقزن لحافة البورد لانهم نصاري

شفت منهاج الوهابية مظلم لاي درجة

وانت احد الامثلة عند زيارة وزيرة الخارجية الاسرائيلية لقطر تركت المنبر انت والوهابي الشاعر شيخ الطقي حفظه الله
لان ادانة قطر بتجيب خبركم وحبكم لشيخ حمد اكبر من محبة الفكر الارهابي الذي تدعون اليه
وتشتمون في المساكين ناس عبد الواحد محمد نور


الوهابية هي ايدز العصر

UP UP

الوهابية وجماعات الهوس الديني تنشر سمومها وتريد ان تجعل المنبر مثل منابرها التي لا يغشاها الا اصحاب العقول الضيقهة والافاق المسدوده



فالوهابية هنا وجماعات الارهاب تنشر التفرقة بين الاعضاء فالنصاري يصروا لهم ويحدروا لهم



ولا يسلموا عليهم\ن


الفكر الوهابي والتخلف لا يقدم الا بضاعة كريهة للناس لتعليم ابغض في الله بدلا عن حب في الله