سودانيون في لبنان يحكون عن عنصرية الدولة: "هذا بلد محترم يا واطي مش فاتحينو مرقص لأمثالك"

Quote: كانوا في حفل خيري يعود ريعه لطفل مصاب بالسرطان. اقتحمت الحفل قوة مسلّحة من الأمن العام. أصحاب الحفل شباب سودانيون ذكروا أنهم تعرضوا «لما يندى له جبين الإنسانية»، أما اللواء وفيق جزيني فنفى بعض الوقائع المذكورة وشرح موقف المؤسسة التي يديرها، من اللاجئين ومن سَجن البشر في نظارة تحت الأرض «هل نحن بشر في لبنان ؟»، سؤال بسيط يقضّ مضجع المواطن السوداني عبد المنعم إبراهيم منذ 21 عاماً، أي منذ تاريخ لجوئه إلى لبنان. «أعلم أن ليس كل اللبنانيين سواءً، فمنهم من أصبح كأخ لي، لكن المشكلة في نظرة معظم الأجهزة الأمنية إلينا، إذ لا نشعر بأننا بشر في أعينها». يضيف الدكتور عبد المنعم، الذي درس في جامعات لبنان وحصل على أعلى الشهادات. لم يشأ قدر بعض اللاجئين في لبنان أن يمر يومهم العالمي، الواقع في العشرين من حزيران من كل عام، من دون أن يحصل ما يذكّرهم بـ«البؤس» الذي هم فيه، فاللجوء في بلاد الأرز قد يعني «إذلالاً واحتقاراً وعنصرية». قبل أيام، قصد «الأخبار» عدد من اللاجئين والمقيمين السودانيين، وتحدثوا عن حادثة حصلت معهم في منطقة الأوزاعي قبل نحو أسبوع، جعلت بعضهم يتمنى «الموت في جحيم دارفور على حياة الذل في لبنان». ما الذي حصل في الأوزاعي؟ هل حقاً ارتكب أفراد من جهاز الأمن العام أفعالاً «يندى لها جبين الإنسانية»؟ وهل حقاً انتهكت أبسط معايير حقوق الإنسان هناك؟ وهل صحيح أن ثمة تسجيلات مصوّرة تتضمن مشاهد «معيبة ومضرّة بصورة لبنان»؟ استمعت «الأخبار» إلى المواطنين السودانيين، وسجّلت ما قالوه عن الحادثة، واستمعت في المقابل إلى رأي الأمن العام عن لسان مديره اللواء وفيق جزّيني، الذي أكّد أنه طلب من المكتب المختص فتح تحقيق داخلي في ما حصل. قرر نحو 100 من اللاجئين والمقيمين السودانيين إقامة حفل خيري، يعود ريعه لطفل مصاب بالسرطان، في إحدى صالات الأفراح في منطقة الأوزاعي. وبالفعل، فعلوا فعلتهم «الخيرية» وبدأ الحفل. لكن ما هي إلا دقائق، حتى دخلت عليهم «جحافل» مدججة بالعتاد والسلاح من الأمن العام، بحسب ما يروي الشاب السوادني علاء العبدالله، الذي يحمل إقامة شرعية في لبنان. وقبل أي سلام وكلام، انهال عناصر الأمن العام بالضرب على الحاضرين بالأيدي وبأعقاب البنادق، مع شتائم من «العيار الثقيل» لا يمكن ذكر بعضها على صفحات الجرائد، لكن أقلها كان: «على الأرض يا حيوانات»! يقول علاء: «ذُهلت من المشهد، وظننت أن أحداً منّا قد ارتكب جريمة ما أو عملاً إرهابياً مسّ الأمن القومي للبنان. أخرجونا من الصالة مكبّلين بالأصفاد، وجعلونا نتمدد على بطوننا في وسط الطريق على مرأى ومسمع من أهالي المنطقة، بعدما أقفلوا الطريق أمام السيارات. داسوا بأحذيتهم العسكرية رؤوسنا ورقابنا، كل ذلك ولم يتوقف سيل الشتائم والإهانات التي كانت تُصب علينا، والتي كانت، صدوقني، أكثر ألماً وأوسع جرحاً من الضرب». ويضيف علاء: «وجدوا أن أحدنا يرتدي بنطالاً من نوع «جينز»، فقال له أحد العسكريين وهو واضع قدمه فوق عنقه: «صايرين تعرفو تلبسو تياب حلوة كمان يا بهايم». يكابر الدمع في عيني علاء وهو يروي ما حصل، فيدخل صديقه عبّاس العبدالله على خط الحديث ويقول بانفعال: «يبدو أن جهل بعض أفراد الأمن العام وصل إلى حد عدم معرفتهم أن السودان بلد عربي، حيث سألنا أحدهم عن المكان الذي تعلمنا فيه اللغة العربية، فقلنا له نحن عرب ومن السودان، فظنّ أننا نسخر منه فانهال علينا مجدداً بالضرب على وجوهنا... وجوهنا التي قد يجد البعض في سمرتها دونية، لكنها وجوهنا التي أكرمنا الله بها، والتي يحمل أصحابها كرامة لا يمكن (يبكي) أحداً أن يمسها، وكبرياء ليس لمخلوق على وجه الأرض أن يحطمها». يعود علاء ويدخل على خط الحديث، فيقول إن عدداً من أهالي المنطقة اللبنانيين تدخلوا لمصلحتنا، بعدما هالهم ما تعرضنا له من ضرب ووحشية وإذلال، فقالوا لأفراد الأمن العام: «حرام عليكم، ليس مقبولاً ما تقومون به»، حتى إن بعضهم وقف حائلاً بيننا وبينهم، ما اضطر أفراد الأمن العام إلى الاتصال بقوى الأمن الداخلي، وطلب دورية «لقمع المدنيين اللبنانيين». أما عبد المنعم إبراهيم، الناشط في مجال حقوق الإنسان، واللاجئ في لبنان منذ 21 عاماً، فكان شاهداً على ما حصل وقد جمع شهادات أغلب الذين عاد الأمن العام وأفرج عنهم. يقول عبد المنعم إن ما حصل داخل الصالة وخارجها «جرى من دون أن نعلم السبب، فحمل عدد من الموجودين بطاقات إقاماتهم الشرعية وأبرزوها أمام رجال الأمن، غير أن ذلك لم يعفهم من الضرب والإهانات، فسيق الجميع كالدجاج إلى آليات الأمن العام ثم إلى النظارة الشهيرة الكائنة تحت الأرض عند جسر العدلية، وهناك أُطلق سراح نحو 56 شخصاً بعدما تبيّن أنهم يحملون بطاقات إقامة أو بطاقات لجوء». ويلفت في ختام حديثه إلى أن ما حصل قد سجّلته كاميرات المراقبة التابعة لإحدى المحطات التلفزيونية الكائنة هناك. محمد صدّيق، مواطن سوداني آخر، يقيم في لبنان منذ 13 عاماً بصورة شرعية، كان أيضاً في الحفلة المذكورة. يقول صدّيق إنه تعرّض للضرب بقسوة، وأن أحد العسكريين وضع فوهة بندقيته على رأسه من الخلف، بعدما قيّد يديه وراء ظهره. ويضيف: «قلت له إن يديّ تؤلمانني من ضغط الأصفاد عليهما، فأرجوك أرخها قليلاً، غير أنه زاد من ضغطها على معصمي وقال لي: مبسوط هيك يا أسود يا فحمة!؟». أما محمد آدم، مواطن سوداني آخر مقيم في لبنان، فيقول إن أحد العسكريين قال له وهو ينهال عليه بالضرب: «هذا بلد محترم يا واطي، مش فاتحينو مرقص لأمثالك». ويضيف آدم: «وقف العسكري على فخذيّ من الخلف وأنا ممدد على الأرض، وراح يضربني بعصا خشبية على ظهري». اتصلت «الأخبار» بالمدير العام للأمن العام اللواء وفيق جزيني، وسألته عن الحادثة. لم ينف جزيني حصول عملية الدهم وتوقيف عدد كبير من السودانيين «غير الشرعيين»، لكنه نفى في المقابل أن يكون قد أُوقف من لديه إقامة شرعية، وهذا ما يتعارض مع رواية علاء العبدالله، الذي أبرز أمام «الأخبار» بطاقة إقامته الصادرة أساساً عن الأمن العام في لبنان، علماً بأن عدم حيازة إقامة شرعية، في مطلق الأحوال، لا يجيز لأحد أن يسيء إلى مواطن بالضرب والإهانات، وذلك عملاً بالقانون وبالفقرة «ب» من مقدمة الدستور، التي تنص على أن لبنان «عضو مؤسس وعامل في منظمة الأمم المتحدة، وملتزم مواثيقها والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وتجسد الدولة هذه المبادئ في جميع الحقوق والمجالات من دون استثناء». ورداً على الاتهامات التي ساقها المواطنون السودانيون بشأن الضرب والإهانات، لفت جزيني إلى أنهم «حاولوا الهرب أثناء عملية الدهم بعد مواجهتهم أفراد الأمن العام، ما دفع أفراد الدورية إلى شدّهم بالقوة، ومن يقل غير ذلك فهو يكذب». وأضاف جزيني سائلاً: «إذا أوقف مواطن لبناني في الخارج، فهل تبوسه الأجهزة الأمنية هناك؟ كلا، لكن للأسف يستغل بعض الأجانب في لبنان من الحريات والمساعدات التي نقدمها لهم، لكن هذا لا يجوز، الأمر أصبح بحاجة إلى ضبط». ثم يردف قائلاً: «بكل الأحوال نحن لا نرضى بحصول تجاوزات من أفراد الأمن العام، وإذا أظهر التحقيق الداخلي الذي بدأناه وجود تصرفات مسيئة، فإن الفاعلين سيعاقبون، لكن لن نعلن ذلك». وفي سياق متصل، علمت «الأخبار» من أوساط وزير الداخلية والبلديات زياد بارود، أن الأخير لا يقبل بأي شكل من الإشكال صدور أي تصرف يوحي بالعنصرية من أي من مؤسسات الدولة، ولا يرضى بأي فعل يمس كرامات الناس إلى أي جنسية انتموا، ويرفض كذلك أي تجاوز للمعاهدات الدولية التي وقّعها لبنان، وخاصة تلك التي تتناول مكافحة التمييز العنصري. وأشارت هذه الأوساط إلى أنه إذا ثبت حصول مخالفات قانونية في الحادثة المذكورة، فلا بد أن تحال القضية على القضاء المختص، ولتأخذ مجراها القانوني. «على الجميع أن يعلموا أن لبنان ليس بلد لجوء دائماً ولا مؤقتاً، نظراً للوضع الطائفي والديموغرافي، وهذا وضع لا علاقة للأمن العام فيه، بل هذه هي سياسة البلد». هكذا علل اللواء جزيني سبب عدم منح لبنان اللجوء للأجانب، وإلا «فلن يعود للبنان وجهه الذي نعرفه، ولذلك لم نوقّع اتفاقية اللجوء مع الأمم المتحدة». ويضيف جزيني، أن الأمن العام «يتعاطى بإيجابية مع المفوضية العليا لشؤون اللاجئين، فعندما يصل الأجنبي إلى لبنان يمزّق جواز سفره ويتوجه إليهم طالباً اللجوء السياسي، فيرسلون إلينا طلباً له لإعادة توطينه في بلد آخر. بعد ذلك، نعطي هذا الشخص مدّة 3 أشهر، إلى أن تكون المفوضية قد وجدت له بلداً يوطّن فيه، ونظل نجدد هذه المهلة إلى مدّة سنة، لكن بعدها لا يعود بإمكاننا فعل شيء، فنقول له شرّف إطلع برّات البلد، وإذا رفض نصبح مضطرين إلى توقيفه في النظارة». لكن ماذا لو كان فقيراً ولا يملك تكاليف السفر، فماذا يفعل؟ يجيب جزيني: «ننتظر أن تتدخل سفارته لتساعده على ذلك، لكن للأسف أحياناً لا تفعل السفارات شيئاً، وهنا ندخل في الفراغ والمماطلة». تجدر الإشارة إلى أن نحو 8900 لاجئ هو العدد الإجمالي للأجانب المسجلين لدى مفوضية اللاجئين الدولية على الأراضي اللبنانية، وهم إما لاجئون وإما طالبو لجوء، بحسب ما أكّدت المسؤولة في المفوضية لور شدراوي لـ«الأخبار». ويُمثّل العراقيون ما نسبته 96% من مجمل هؤلاء، وعددهم 7790 لاجئاً، إضافة إلى 290 لاجئاً من جنسيات مختلفة، معظمهم من الجنسية السودانية. ويوجد حالياً 825 طلب لجوء معروضة على المفوضية بانتظار بتّها، تعود إلى أشخاص من جنسيات مختلفة. وتشير شدراوي إلى أن «هناك عدداً من الأجانب الذين دخلوا لبنان خلسة، وهم غير مسجلين لدينا. لكن عموماً، فإن معظم اللاجئين المسجلين يشعرون بنوع من الاندماج في المجتمع، غير أن عدداً منهم يتعرضون لإساءات من بعض اللبنانيين، مثل التمييز والعنصرية، وخاصة ذوي البشرة السمراء والسوداء»، لافتة إلى أن القانون في لبنان «يجرّم الدخول خلسة إلى أراضيه، ولو كان الدخول لطلب اللجوء، لذلك يبقى هؤلاء عرضة للتوقيف الدائم». وتختم شدراوي بالإشارة إلى ترحيب المفوضية باللجنة الوزارية التي أُلِّفت هذا العام، والتي كُلّفت النظر في شؤون الأجانب الموجودين في السجون اللبنانية، وخاصة أولئك الذي أنهوا مدّة محكومايتهم وما زالوا خلف القضبان. بات لديه من الشهرة ما لا يحتاج معها المرء إلى تعريف به، فهو سجن الأمن العام الكائن تحت الأرض عند جسر العدلية ـــــ بيروت، حيث يوضع اللاجئون لفترات طويلة من دون أن تراهم الشمس، في زنازين تفتقر إلى أبسط المعايير الحقوقية الإنسانية، فأطلق عليه العديد من الناشطين في مجال حقوق الإنسان تسمية «سجن العار». لماذا هذا السجن؟ ولماذا لا يُحسّن وضعه؟ بل لماذا لا يُستبدل بمكان آخر؟ يعترف اللواء جزيني بالواقع «المأساوي» لهذا السجن، الذي هو حقيقة «مجرد نظارة»، ويعرب عن رغبته في «التخلص منه قبل الآخرين، لأن العسكر لدينا يعاني معاناة السجناء نفسها، لكونهم يحرسونهم ليل نهار، فقبل مدّة وجدنا قطعة أرض في منطقة سكّة الحديد وطلبنا من الوزارات المعنية شراءها ليقام سجن جديد عليها، لكن وزارة الأشغال رفضت ذلك، لكون المنطقة هناك سكنية والناس قد لا يرغبون بوجود سجن قريب منهم، علماً بأن البناء كان سيُقام بمنحة مقدمة إلينا من الاتحاد الأوروبي. أما الآن، فقد بدأنا بمشروع بناء سجن في منطقة رومية بالقرب من السجن المركزي هناك، وقد أخذ مساره الطبيعي». بدا واضحاً أن المواطنين السودانيين الذين قصدوا «الأخبار»، يتمتعون بقدر عال من الوعي والثقافة. فأغلبهم من حملة الشهادات الجامعية، وهم لم يأتوا إلى لبنان بقصد السياحة، بل بهدف العمل. تغرّبوا عن بلادهم بسبب «الظروف الصعبة التي يمرّ بها السودان»، على حدّ قول الشاب السوداني علاء العبد الله. ورغم الذي جرى معهم أخيراً في الحفل الخيري من ضرب وإهانة، إلا أنهم لم يُظهروا كرهاً تجاه الشعب اللبناني عموماً. ويقول خاطر آدم إن اللبنانيين «كسواهم من الشعوب، بينهم الطيّب والمسيء، ولكن ما نطلبه من الدولة اللبنانية هو أن تعاملنا بالمثل فقط. فهناك كثير من اللبنانيين في السودان، نحبهم ونحترمهم، ولم يحصل يوماً أن أسأنا إلى أحد منهم. فكلنا عرب، وقبل ذلك كلنا إخوة في الإنسانية». أما محمد صدّيق، الذي سُجن سابقاً في نظارة الأمن العام، فيعتب على المسؤولين في لبنان لناحية «قلة الإنسانية» في هذه النظارة. ويذكر أن وفداً من جمعية أهلية زار النظارة ذات يوم، فقال لنا السجّان «إياكم أن تتكلموا عنّا بسوء... وإلّا».

Quote: «صايرين تعرفو تلبسو تياب حلوة كمان يا بهايم».

Quote: مبسوط هيك يا أسود يا فحمة

المشاركون تحدثّوا عن ضرب مبرح وشتائم مهينة واعتقالات عشوائية


مداهمة حفل خيري للاجئين في لبنان لأنه «غير مرخّص»







جعفر العطار

داهمت دورية من الأمن العام، يوم الأحد الفائت، صالة للأفراح في مبنى يقع في محيط منطقة الأوزاعي، عقب بلاغ وفد إليهم، يفيد بأن أكثر من مئة لاجئ سوداني وأثيوبي «غير مسجلين» يحيون حفلة غير مرخص لها، في الصالة.
غير أن المداهمة، ووفقاً لأكثر من شاب ممن شاركوا في الحفلة حصلت «السفير» على شهاداتهم، تمّت بطريقة تتنافى مع أخلاق جهاز أمني محلّي في بلد ديموقراطي، إذ اقتحم عناصر الأمن العام الصالة وراحوا ينهالون بالضرب المبرح على كل المشاركين، موجهين إليهم سيلاً من الشتائم، قبل أن يقتادوهم إلى نظارة الأمن العام الشهيرة.
الحفلة، التي غنّى فيها المطرب السوداني عبد الناصر والأثيوبية «فيفي»، أقيمت للتبرّع بثمن بطاقاتها لشاب سوداني مصاب بالسرطان. إلا أن البطاقات، وثمنها، لم يٌكتب لها أن تستمر لأكثر من عشر دقائق، في أثناء اقتحام الدورية للصالة.
وفي حين لم يتسن الحصول على تعليق رسمي من «الأمن العام» على الحادثة، إذ أفدنا بأن ليس هناك من هو مخوّل بالتصريح سوى المدير العام للأمن العام اللواء وفيق جزيني، وهو خارج البلاد، علمت «السفير» أن القوى الأمنية لمّا عرفت بنية إقامة حفل «كل من يشارك فيه لا يملك بطاقات لجوء من المفوضية العليا لشؤون اللاجئين»، اضطرت للتدخل.
وقالت المصادر «إن الأمن العام طلب من صاحب الصالة إلغاء الحفل، إلا أنه رفض، «وبما أن عدد المشاركين في الحفل كبير، لم يكن من الممكن إرسال دورية عادية»، فأرسلت قوات تعزيز إضافية وحصل ما حصل»...
وبما أن الأمن العام لم يفد بروايته الرسمية لما حصل فعلا، تنشر «السفير» شهادات الحاضرين في الحفل، في انتظار «الرواية الرسميّة».
يقول محمد، الشاب الذي يعمل حاجبا في إحدى العمارات إنه كان يقف بمحاذاة الباب، عندما شعر بآلة حادة تهبط على رأسه. يضيف: «تلقيت ضربة قوية من قبضة السلاح الذي كان بحوزة العنصر، ولم أتمالك نفسي، فوقعت على الأرض فوراً». غاب الرجل، لهنيهات، عن الوعي، فيما استطاع أن يسمع هذه العبارة «الكل على الأرض! يا...».
استيقظ محمد، بعدما صفعه عنصر آخر على وجهه، زاعقاً فيه: «شو... متت أو بعدك عايش؟». لم يستوعب الرجل حقيقة ما يجري، فرأى المشهد على هذا النحو: مجموعة مسلحة بثياب عسكرية (بزات الأمن العام)، وأخرى بثياب مدنية، تعمد إلى ضرب الموجودين طالبةً منهم الانبطاح على الأرض.
لا تختلف روايات الشبان الذين تواجدوا في الحفلة، عن رواية محمد، إلا في ما يتعلق بأماكن آثار الضرب المبرحة. محمد أصيب بألم حاد في رأسه، فيما تعرّض حسن (اسم مستعار) لألم في عنقه، جرّاء «ضربة قوية سددّها لي أحد المسلحين إلى عنقي. ربما اعتقد أنني كرة. كانوا يدوسون على رؤوسنا! ولن أستطيع أن أخبركم ماذا قالوا لنا. هذا كلام لا يُنشر في صحيفة».
بعد الأوامر التي صدرت إلى الموجودين، أي الانبطاح أرضاً، راحت العناصر الأمنية تكبّل الشبّان والفتيات، اللواتي بلغ عددهن حوالى 13 فتاة من أصل 85 مشاركا في الحفلة، بالأصفاد، ثم اقتيد الجميع إلى حافلات كبيرة، نقلتهم إلى نظارة الأمن العام. النظارة نفسها التي قال عنها وزير الداخلية زياد بارود إنها معيبة بحق لبنان.
حاول أحد الشبان أن يخبر عناصر الدورية بأنه يملك أوراقاً ثبوتية، أي شرعية، بغية تجنب نقله إلى النظارة، بيد أن محاولته باءت بالفشل. «قالوا لي جملة واحدة: أغلق فمك يا صعلوك». يقول الشاب الذي وفد إلى لبنان قبل خمس سنوات. لكنه، هو الذي تملكه توجس في أثناء سرده للقصة حال دون الإدلاء باسمه، لم يمكث كثيراً في الأمن العام بعدما أبرز الأوراق الثبوتية.
هو أيضاً، وكسائر أقرانه، لم يحفل بالنوم منذ تلك الحادثة. يقول إنه تعرّض للذل.
ألم يخبركم أحد، حينها، عن سبب الاقتحام بهذه الطريقة؟ يجيب: «صرخ أحد العناصر أننا نشارك في حفلة غير مرخّص لها. ثم تكررت المقولة في نظارة الأمن العام. لكن لا يمكن لأحد أن يتخيّل كيف كنا نُضرب. لن يخطر ببال أحد بماذا شبّهونا».
وفي السياق نفسه، يقول الدكتور عبد المنعم موسى إبراهيم، اللاجئ السوداني الذي يُعتبر مرجعاً قانونياً للسودانيين في لبنان، إنه التقى بأكثر من 14 شاباً من الذين شاركوا في الحفلة، لافتاً إلى أن «معظمهم أجهش في البكاء في أثناء سرده للقصّة. هم يريدون معاملة تليق بالبشر. لا يمانعوا بأن يكونوا بشراً من الدرجة 20! لكن بشراً!».
ويشير إبراهيم إلى أنه «لا يوجد دليل واضح على موضوع الترخيص للحفلات. وقد أقمت منذ شهر تقريباً حفل زفاف في المنطقة نفسها، لأصدقاء سودانيين، ولم يتعرّض لنا أحد»، لافتاً إلى أنه «لو سّلمنا جدلاً أنه فعلاً هناك ضرورة للترخيص، ما هو الدافع الذي يحتّم على الدورية أن تتعامل مع بشر بمثل تلك الطريقة؟ هل نحن حيوانات مثلاً؟».
يقول إبراهيم إنه سيضرب عن الطعام، أمام صالة الأفراح، في حال لم تتجاوب الأجهزة الأمنية مع الموضوع وتفتح تحقيقاً.
وتجزم لطيفة التي شاركت في الحفل المشؤوم بأن «ناسا كثرا، من سكان المنطقة، تجمعوا أمام الصالة، وبعضهم حمل العصي بوجه العناصر الأمنية عندما شاهدوا كيف كانوا يضربوننا! كما انني أتذكر أن رجل أمن كان يقف على مدخل أحد المباني المجاورة للصالة، صرخ بوجه الدورية قائلاً لهم إنه لا يحق لهم معاملتنا هكذا».
لطيفة توجهت إلى الحفلة بغية الترفيه عن نفسها من جهة، وكي تتبرّع للشاب المريض من جهة ثانية. تقول الفتاة الأثيوبية إن أحد عناصر الدورية قد ركلها على رأسها، عندما كانت ممددة على الأرض. تتذكر لطيفة، التي خرجت من نظارة الأمن العام لأنها لم تدخل البلاد خلسةً، أمراً بالغ الأهمية: لماذا لا تشاهدون الكاميرا الأمنية التابعة لمبنى «المنار»؟ لقد ضُربنا في الخارج أيضاً!».
السفارة السودانية
يقول القنصل العام في السفارة السودانية سمير عبد الهادي لـ«السفير»، إنه تم توقيف 100 سوداني يوم الأحد الفائت، «عندما داهمت دورية من الأمن العام صالة للأفراح متهمةً مقيمي الحفلة بأنهم لم يحصلوا على تراخيص»، لافتاً إلى أن «منظمي الحفلة سألوا السيدة صاحبة الصالة إذا كان يتوجب عليهم الحصول على ترخيص، بيد أنها أخبرتهم أنه لن يصيبهم أي مكروه».
وأشار عبد الهادي إلى أنه تم تسريح «58 سودانياً وعراقي واحد، لحيازتهم أوراقا شرعية، فيما بقي أولئك الذين دخلوا البلاد خلسة، أو مخالفين لإجراءات الإقامة» موقوفين، لافتاً إلى أن السفارة السودانية تواصلت مع الأمن العام، والذي بدوره ـ وفقاً لعبد الهادي ـ أفاد السفارة أنه لم يقدم على أمر مماثل منذ مدة طويلة.
هل أقرّ الأمن العام بأنه أقدم على ضرب المشاركين في الحفلة؟ تسأل «السفير» عبد الهادي فيجيب: «نحن لم نخبر الأمن العام عن موضوع الضرب، الذي عرفنا به من الشبان الذين اشتكوا للسفارة، لأنه يحقّ لأي دولة أن تأخذ إجراءات تراها مناسبة بحق ناس مخالفة للقانون!».
جعفر العطار


http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=1565&Chan...36497&ArticleId=1294

اللواء وفيق جزيني

عمر وأحمد وصلاح ثلاثة عمال مهاجرون من السودان يقيمون ويعملون في المنصورية، شرق العاصمة اللبنانية بيروت. عند دخول شقتهم الصغيرة المكونة من غرفتي نوم، تستقبلك صورة كبيرة لبوب مارلي.

يقول أحمد "نحب موسيقى الريغي. كنا نجلس على الدرج ورأيناك تمرين بجدائلك الكثيفة، فلحقنا بك لتأتي وتستمتعي بالطعام الأفريقي معنا. اليوم يوم الطعام الأفريقي".

يجتهد عمر في المطبخ لتحضير الطعام، ويشغل أحمد التلفاز، ويبدأ بعرض فيديو كليبات أثيوبية، قبل أن يدير إذاعة السودان المحلية التي يتلقونها عبر القنوات الفضائية.

يقول أحمد "نشاهد القناة السودانية دائماً للاستماع إلى الموسيقى، ومشاهدة البرامج المختلفة ومعرفة ما يحصل في السودان".

وصل أحمد إلى لبنان منذ خمس سنوات. كان يعمل أغلب الأحيان كمزارع في السودان، وحلم بارتياد الجامعة لدراسة علم النفس لأنه يحب مقابلة أشخاص جدد ومعرفة كيف يفكرون. بسبب عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي في بلاده والحاجة الملحة للاعتناء بعائلته، سافر أحمد إلى لبنان لتأمين حياة أكثر استقرارا لهم.

يقول صلاح "الحياة صعبة بسبب العنصرية التي نواجهها كل يوم. فاللبنانيون يعلمون أننا نتحدث بالعربية، لذا حين يريدون التكلم بالسوء عنا، يتحدثون بالفرنسية. إنهم يعاملونا بفوقية بمجرد أننا أفارقة مسلمون."
بحسب أحمد، إنهم ممتنون لحصولهم على الأخبار السودانية لأنها تبقيهم على اتصال مع ثقافتهم وعلى اطلاع بالوضع السياسي. لكن الأمر يختلف بالنسبة إلى غيرهم من السودانيين.

تقع السودان في القرن الأفريقي، وهي إحدى أكبر الدول الإفريقية، وتواجه مختلف الانقسامات الدينية والطائفية والسياسية والاقتصادية. وقد أصبحت السودان محط اهتمام وأنظار الإعلام العربي والغربي. أحيانا، يكون الصراع بين العرب والأفارقة، أو المسيحيين والمسلمين، أو بين الدولة والخارج حول النفط. لكن هذا كله يأتي على حساب الحديث عن عدد القتلى.

انتهت الحرب السودانية عام 2005 بعد 22 عاما من القتال بين الشمال المسلم بأغلبيته والجنوب، وأدت إلى مقتل 1,5 ملايين شخصا. وتعتبر هذه الحرب الأهلية الدامية من أطول الصراعات الأفريقية والتي أدت إلى نزوح حوالي أربعة ملايين شخصا، فيما أجبر 400,000 آخرون على الهجرة.

يقيم حالياً في لبنان أكثر من 6,000 لاجئ سوداني من جنوب السودان ودارفور، كنتيجة للحرب الأهلية السودانية.

إعلام موالٍ للحكومة لا يمكن الاعتماد عليه

تعيش أنجي، وهي لاجئة من جنوب السودان، في لبنان منذ أكثر من عشر سنوات. وقد رفض والدها الذي كان يشغل أحد أهم المراكز في حكومة الخرطوم، طلباً بالتخلي عن ديانته المسيحية وإنهاء علاقاته السياسية مع أحزاب المعارضة. لذا، اعتبرته الحكومة السودانية من الثوار واستهدفت العائلة بأكملها فمنعت من مغادرة البلاد.

تقول أنجي "كنا نعيش في صندوق. استولت الحكومة على كل شيء، حتى ممتلكاتنا الخاصة".

بعد هرب زوجها إلى سوريا ثم إلى لبنان، أخذت أنجلينا ولديها وتمكنت من الهرب، بعد أن تمكنت من رشوة بعض رجال الشرطة السودانيين. وتمكنت العائلة أخيرا من الوصول إلى لبنان عبر سوريا، بعد دفع الأموال إلى المهربين الذين يهربون العائلات أو الأفراد الذين يحاولون الهرب من الملاحقة السياسية في السودان.

تضيف أنجي "أردت أن يعيش طفلاي حياة حرة".

عند دخولها لبنان، تقدمت أنجي بطلب إلى المفوضية العليا لشؤون اللاجئين في الأمم المتحدة وتم قبولها. لكن الحماية مجرد حبر على ورق، فلبنان لم يوقع على المعاهدة المتعلقة بوضع اللاجئين، لذا تعتبر أنجي لاجئة غير شرعية في لبنان.

قبل اجتياح العراق، كانت المفوضية العليا لشؤون اللاجئين تقدم 300$ كل ثلاثة أشهر للإيجار والتعليم لكن موجة اللاجئين العراقيين في لبنان بداية 2006 استنفذت ميزانية المفوضية العليا، فتم إعلام أنجي أنها لن تتلق المساعدة المالية بعد ذلك. وهي تعيش الآن بالعمل كعاملة منازل وفي صالونها الخاص.

تقول أنجلينا "نحن بحاجة للعناية الصحية والتعليم والحماية القانونية. إن المفوضية العليا لشؤون اللاجئين لا تحمي اللاجئين ولا تسمح لنا بالعمل. لذا نحن الآن مستهدفون في بلد أجنبي".

لا يلجأ أغلبية اللاجئين السودانيين أمثال أنجي، إلى الإعلام لمعرفة ما يحدث في بلادهم، فبالنسبة إليهم تكون التغطية الإعلامية لصالح الحكومة، ومن النادر الحصول على تغطية من الجنوب. لذا، تعتمد أنجي على المعلومات التي تصلها من زوجها وبعض أفراد عائلتها الذين عادوا إلى بلدهم.

تقول أنجي "لا يمكننا مشاهدة الأخبار لأني أعمل حتى ساعات متأخرة من الليل. الوقت الوحيد الذي تمكنت فيه من مشاهدة الأخبار كان خلال حرب تموز/يوليو 2006، لأنها تؤثر بي محليا وأردت أن أعلم ما يحصل".

بموجب اتفاق السلام الموقع في 2005، شكلت "الحركة الشعبية لتحرير السودان" حكومة مع حزب المؤتمر الوطني التابع للرئيس عمر البشير في الخرطوم، ما دفع حوالي مليون نازح من الجنوب إلى العودة إلى وطنهم. لكن استئناف المعارك في حزيران/مايو وكانون الأول/ديسمبر من العام الماضي أدى إلى هجرة 50,000 شخص، ما أكد على مدى هشاشة الوضع على الأرض.

لكن أنجلينا تلقت معلومات مؤخراً تفيد أن الأوضاع تتحسن في الجنوب. وتقول إن زوجها حصل على وظيفة جيدة، وهي تنوي العودة مع ولديها للبحث عن عمل في بلدها.

"انتظرت طويلاً وأنا مستعدة للعودة والعمل على إعادة بناء بلدنا".

الإخوة بكرى و Wasil
ما بزعج حقا ان هولاء موجودون فى السودان معززين و مكرمين و فى الجنوب منتشرون كالجراد فى كل مكان و بقلو ادبهم كمان على ناس البلد.

لبنان تحترم السفير السودانى فقط وليس بلاده!
من يهن يسهل الهوان عليه فما لجرح بميت ايلام!
يجب ان لا نتوقع ان نحظى بمعاملة انسانية خرجنا من بلادن لاتقدمها لنا!
لبنان غزت جنوب افريقيا وغربها رافعة شعار امام كل عظيم امراة!
فيجب ان لا تسب البهائم التى وهى تسلك سلوكها!
لو كانت لنا حكومة تمثل شعبها لم تجرات لبنان التى تعادل مساحة ميادين الكرة فى السودان مساحتها!
جنى

Quote: ويقول بانفعال: «يبدو أن جهل بعض أفراد الأمن العام وصل إلى حد عدم معرفتهم أن السودان بلد عربي، حيث سألنا أحدهم عن المكان الذي تعلمنا فيه اللغة العربية، فقلنا له نحن عرب ومن السودان، فظنّ أننا نسخر منه فانهال علينا مجدداً بالضرب على وجوهنا

و سودانيون في إسرائيل تحترم إنسانيتهم و كرامتهم ..

الآن هل عرفتم لماذا إسرائيل تهزم كل العرب مجتمعة في أي حرب؟؟؟
..

بالمناسبة .. لبنان هي الدولة التي إعترضت علي إنضمام السودان لجامعة الدول العربية .. ( ها دولا موش عرب .. هادولا عبيد) !!
و الفول السوداني يسمي في لبنان ( فستق العبيد) !!

Quote: سودانيون في إسرائيل تحترم إنسانيتهم و كرامتهم .. الآن هل عرفتم لماذا إسرائيل تهزم كل العرب مجتمعة في أي حرب؟؟؟

نقطة بالغة الأهمية

ذهب مصطفى عثمان الشهر الماضي لزيارة لبنان طلبا للدعم في مجلس الأمن ضد المحكمة الجنائية الدولية ولم يتطرق لوضع السودانيين هناك

Quote: بيروت - 6 5 (كونا) -- قال مستشار الرئيس السوداني مصطفى عثمان اسماعيل هنا اليوم انه يتوقع من لبنان ان يدعم موقف السودان والمجموعة العربية في مجلس الامن الدولي باعتباره احد الاعضاء غير الدائمين في الدورة الحالية لهذا المجلس. جاء ذلك خلال لقائه رئيس الوزراء اللبناني سعد الحريري في السراي الحكومي حيث تناول معه العلاقات بين لبنان والسودان وسبل تطويرها في المجالات كافة والاوضاع في المنطقة والسودان. ولفت المسؤول السوداني الى ترؤس لبنان الشهر الجاري مجلس الامن واستمرار عضويته في المجلس لمدة سنتين كممثل للمجموعة العربية واهمية هذا الدور خصوصا ان هناك عدة قضايا مطروحة للنقاش من قبل السودان في مجلس الامن كمسألة دارفور واتفاقية السلام الشامل وعلاقاته مع محكمة الجنايات الدولية. وتوقع من لبنان ان يدعم موقف السودان وموقف المجموعة العربية بعد ان شرح وجهة النظر السودانية من هذه القضايا موضحا "لقد لمسنا تأكيدا قاطعا من لبنان بالوقوف مع السودان ودعم قضاياه والالتزام بالموقف العربي الداعم للسودان". واكد اسماعيل التضامن العربي القوي مع لبنان وسوريا في مواجهة التهديدات الاسرائيلية معتبرا ان هدف الاتهامات الاسرائيلية تمرير بعض الملفات كالعقوبات على سوريا والتهرب من المفاوضات مع الفلسطينيين. ويقوم اسماعيل حاليا بزيارة رسمية للبنان التقى خلالها الرئيس اللبناني ميشال سليمان ورئيس مجلس النواب نبيه بري ووزير الخارجية علي الشامي بالاضافة الى عدد من الدبلوماسيين اللبنانيين العاملين في الامم المتحدة

Quote: على الرغم من الطقس الماطر والمناخ الشتوي المخيَّم على سماء بيروت الجميلة، كان صعباً على صحفي قدم للمشاركة في منتدى حول حرية الصحافة العربية، كان صعباً عليه تفويت فرصة الجلوس لسعادة القنصل العام لجمهورية السودان ببيروت دون انتهاز تلك الفرصة لطرح مجموعة من الاسئلة والاستفهامات الساخنة على سعادة القنصل، خصوصاً ما يتعلق منها بشؤون الجالية السودانية بلبنان ومشاكل الهجرة ودور السفارة في المتابعة والمعالجة والسعي لتصحيح المفاهيم والاوضاع وتمكين (العاطلين) و(التائهين) من الشباب السوداني من العودة لبلادهم والاسهام في تنميتها واعمارها والتمتع بدفئها وظلالها.. «الوطن» حملت اوراقها وجلست لحضرة الاستاذة مروة كمال حمد القنصل بسفارة جمهورية السودان بلبنان وخرجت منها بالحصيلة التالية: * بداية من هي مروة؟ - امرأة سودانية من بنات محلية الكاملين، تقيم بالخرطوم، سكرتير أول بوزارة الخارجية السودانية، جئت للعمل بلبنان قبل حوالى ثلاث سنوات ونصف. * تستغل السفارة مبنى مستأجراً بالطابق السابع وهي سفارة عريقة.. ألم تفكروا في امتلاك عقار وتشييده ليكون مقراً دائماً للسفارة؟ - هذا المبنى الذي نستأجره مناسب جداً من حيث الموقع والمساحة ويستوعب نشاطنا بصورة مريحة، لكن على الرغم من ذلك فإن لدينا خطوات جادة لامتلاك قطعة ارض على شاطئ البحر وتشييدها ونتوقع لذلك ان يتم خلال خمس سنوات إن شاء الله. * كم عدد العاملين بالسفارة؟ - السيد السفير والسيد المستشار والسيد الملحق الفني وشخصي، بالاضافة لثلاثة اداريين وسبعة من العمالة المحلية. * كم يبلغ عدد الجالية السودانية بلبنان؟ - من الصعب تقديم احصاء دقيق نسبة للنسبة العالية المتجددة يومياً من الداخلين عبر التسلل والتهريب.. لكن يمكنني ان اقول لك وحسب آخر الاحصائيات ان عدد الجالية يقارب الاربعة آلاف مواطن. * ما هي تصنيفاتهم من حيث العمر، الجنس، المهنة؟ - من حيث العمر فمعظمهم من الشباب مواليد اواخر السبعينيات واوائل الثمانينات، من حيث الجنس فالغالبية رجال ولاتتجاوز نسبة النساء الـ 7% ومعظمهن امهات وبناتهن (مع ازواجهن)، اما من حيث المهن فالغالبية عمال او (عطالة) يبحثون عن عمل او فرصة للهجرة إلى اوروبا، وهناك قليلون يتولون وظائف مميزة في منظمات دولية واقليمية. * لماذا تتركز المهن في الوظائف العمالية؟ هل لذلك علاقة بمستوى التعليم والشهادات التي يحملونها؟ - أبداً، كثيرون منهم جامعيون ولديهم خبرات في الكمبيوتر واللغات الاجنبية، لكن الامر يعود اولاً للقانون اللبناني الذي لا يسمح لاي اجنبي بالعمل في غير المهن العمالية حيث الاولوية في الوظائف للبنانيين، كما يعود الامر إلى أن الكثيرين من ابنائنا يقيمون بطريقة غير شرعية وبالتالي تواجههم صعوبات في العمل. * ما هي نوعية الاعمال التي يمتهنونها؟ - معظمهم نواطير - اي غفراء، وبعضهم عمال نفايات ونظافة وبعضهم سائقين وافضلهم الذين يحصلون على مهنة طباخ؟ * هل توفر لهم هذه المهن دخلاً جيداً؟ - أبداً أبداً، في الغالب فإن الواحد منهم قد يجد بالكاد ما يوفر له استحقاق السكن والاعاشة، افضلهم والمحظوظون منهم من يحصلون على ثلاثمائة او ثلاثمائة وخمسين دولاراً شهرياً.. * سعادة القنصل: تحدثتم عن التسلل والتهريب.. هلا تفضلتم بالتفصيل في هذا الامر؟ - أغلبية السودانيين هنا يأتون عبر التسلل غير الشرعي من سوريا او تسليم انفسهم لمهربين يتولون ادخالهم للبنان وتوصيلهم لبيروت..!. * ما الدافع والمشجع في تقديركم على المجازفة بالحضور عبر التسلل او التهريب للبقاء هنا بلا عمل أو بعمل لايوفر دخلاً مناسباً؟ - معظم الذين يجازفون ويأتون لايعلمون هذا الواقع ولا يصدقونه الا حين يعيشونه ويقع الفأس على الرأس، هناك بعض الشبكات والسماسرة تُزيَّن لهم ذلك وتصور لهم ان العمل سهل وان الهجرة لاوروبا ممكنة وسهلة..!. * وهل هناك بالفعل فرصة للهجرة إلى اوروبا؟ - أبداً، هناك نسبة محدودة تستطيع بصعوبة الوصول لتركيا او اليونان عبر المراكب، لكن معظمهم يغرق او يتم اغراقه بواسطة البحارة او يصل فيحتجز هناك بسبب الدخول غير الشرعي..!. * ما هي الاجراءات المتخذة لمواجهة حركة التسلل والتهريب الى لبنان؟ - السلطات اللبنانية تتعامل بجدية مع هذا الملف وتمتلئ سجونها بالموقوفين بسبب (كسر الاقامة) او التسلل او غيره..!. * كم يبلغ عدد المحتجزين أو المسجونين من المواطنين السودانيين حالياً؟ - حوالى (150) جميعهم من الرجال، موزعين على سجون (جزين) باقصى الجنوب، و(البترون) لكن معظمهم بالسجن المركزي وهو سجن (روميا) الواقع فوق الجبل. * فوق الجبل؟ ألا يسبب ذلك مشكلة؟ - هو سجن كبير وموزع لاقسام وليست فيه مشاكل باستثناء مشكلة الرطوبة العالية جداً في فصل الشتاء وهو الامر الذي يؤثر على بعض المساجين الذين يواجهون مشاكل في القلب او الجهاز التنفسي. * هل تزورون تلك السجون كسفارة وتتفقدونها باستمرار للاطمئنان على مواطنيكم؟ - نعم نقوم بزيارات متفرقة على حسب الحاجة، وبالنسبة لسجن (روميا) فقد تفقدت فيه الاجراءات مؤخراً بعد احتجاز عدد من منسوبي (حركة فتح الاسلام) بداخله لكن عموماً نحن موصولون بالسجناء من مواطنينا. * ما هي الاسباب الرئيسية للسجن؟ - كسر الاقامة والدخول خلسة (التسلل) لكن الحمدلله ليس لدينا سجناء كثيرون في قضايا اخلاقية أو سرقة أو مخدرات اللهم إلا حالات قليلة جداً، الجالية هنا سمعتها جيدة رغم كل ما تقدم ذكره. * أليس للسجن بسبب كسر الاقامة او التسلل مدة محددة؟ - السجن يكون لمدة شهر اضافة لغرامة مائة الف ليرة (حوالى 67 دولار امريكي) وفي حالة عدم الدفع يبقى الشخص عشرة ايام اخرى (اليوم بعشرة آلاف ليرة). * وماذا بعد انقضاء مدة الحجز؟ - هم يشترطون للافراج عن الشخص أن تكون له تذكرة أو قيمتها، ولأن الاغلبية لا يملكون قيمة التذكرة فإنهم يبقون سبعة أو ثمانية أشهر حتى يدبروا أمرهم أو يوفر لهم زملاؤهم تذكرة أو يجددوا لهم كفيلاً لبنانياً لعمل تسوية واستلامهم للعمل معه! * وما دوركم انتم كسفارة؟ - نحن كانت لنا مجهودات مع حكومة بلادنا وقد سبق أن تم تأمين طائرات عقب الحرب اللبنانية الاسرائيلية حيث تم ترحيل حوالى اربعة آلاف من الجالية (مقيمين او غيرهم) وسبق للسودان تأمين رحلات للخرطوم وبذلنا مجهوداً مقدراً مع منظمة الهجرة الدولية لترحيل الراغبين إلا انهم اعتذروا اول هذا العام بسبب اعتذار رئاستهم في جنيف لعدم توفر تمويل، قابلنا السيد حسن السبع وزير الداخلية اللبناني السابق فوعد بتوفير طائرة لكن ذلك لم ينفذ بسبب الميزانية، وسبق للاخوة في لبنان أن نفذوا سفريتين بالخطوط اليمنية عاد على متنها حوالى (117) مواطناً سودانياً لبلادهم. * هل لديكم علاقة تنسيق مباشرة ويومية مع السلطات اللبنانية بخصوص المساجين والمحتجزين؟ - نعم، وخاصة مع سلطات الامن العام الذين يُحول لهم جميع المساجين والمحتجزين (قيد الترحيل) وعلاقتنا معهم سالكة ومباشرة وجيدة وكذلك علاقتنا حية مع الامن الداخلي. * كيف تتعاملون مع الذين يفقدون جوازاتهم او تنتهي مدتها؟ - بالمناسبة، الذين يأتون من سوريا عبر التهريب يدفعون للمهجرين حوالى الـ (200) دولار على الشخص الواحد او بالعدم يعطونهم جوازاتهم! * يعطونهم جوازاتهم؟ كيف ولماذا؟ - يعطونها لهم كأجر فيقوم اولئك ببيعها او تزويرها وتلك قصة طويلة ومأساة محزنة.. اولئك الذين يفرطون في جوازاتهم لايفكرون في المآلات وإلى اين ستذهب جوازاتهم ولا يقدرون خطورة ما سيتحملونه من مسؤولية جراء ذلك التصرف الساذج. * إذن لديكم حالات تزوير؟ - نعم، حالات كثيرة، تزوير للجوازات، تزوير للاختام، نزع للصور واستبدالها، وهناك حالة اخرى اشد خطورة واعظم أثراً..!. * أي حالة؟ - الذين يبعدون من لبنان (خروج نهائي) فيعودون بجوازات جديدة واسماء مختلفة ولست ادري كيف يتسنى لهم ذلك..! وهؤلاء تواجهنا مشاكل اجتماعية عصية بشأنهم خاصة في حالات الوفاة والفقدان حيث لا نعثر لهم على أهل نسبة لان الاسماء التي تحملها الوثائق غير حقيقية وبالتالي لايتعرف أهلهم عليهم. * هل لديكم حالات سودانيين اعتقلوا أو احتجزوا للمشاركة في اعمال سياسية أو حربية؟ - أبداً، هناك مجموعة كانت قد احتجزت بواسطة المقاومة اللبنانية ايام الحرب والاشتباه فيهم لكن تم اخلاء سبيلهم.. كل السودانيين هنا يبحثون عن معايش وارزاق ولا شأن لهم بهذه المسائل. * هل هناك كشَّات تُنفَّذ على السودانيين ببيروت؟ - نعم وباستمرار ولا ينجو منها إلا من يحمل هوية معتمدة. * هل رصدتم حالات قتل أو جرائم وسط السودانيين هنا؟ - لا، لكن اثناء التهريب من سوريا إلى لبنان لدينا حالة مواطن قضي جوعاً وعطشاً بسبب فقده لكل امواله، وهناك حالة مواطن آخر سقط من الجبل وكسر رقبته. * مع كل الذي ذكرتموه لم نلحظ وجود لضابط جوازات في طاقم سفارتكم؟ - والله نحن نعاني كثيراً جداً من ذلك، بيروت محطة كبيرة ومهمة والجالية كبيرة ومشاكلها متنوعة، نحن حالياً نعتمد على مأموريات متقطعة من ضابط الجوازات بسفارتنا بدمشق ونتمنى سرعة وصول ضابط الجوازات المخصص لبيروت والذي نتوقع وصوله في مطلع العام الجديد أو بعده بقليل. * خلال الفترة الماضية هل كانت لديكم أي حالات احتجاز لسودانيات بالسجون اللبنانية؟ - كانت لدينا حالتان، حالة لسودانية والدتها سريلانكية اختفى والدها، وحالة سودانية من اصل اريتري متزوجة من احد ابناء الجنوب، وكلا الحالتين بسبب اجراءات الاقامة بعد اختفاء الوالدين. * بمناسبة السريلانكية: هل لديكم حالات زواج سودانيين من لبنانيات أو اجنبيات؟ - ليست هناك حالات تذكر لزيجات لبنانية سودانية.. لكن هناك حالات كثيرة جداً لزواج السودانيين من اثيوبيات وفلبينيات وسيرلانكيات، ودوافع الزواج في الغالب مادية حيث يعتقد كل طرف ان الآخر سيعينه على مواجهة مصاعب الحياة والمعاش. * هل هناك أي آثار سالبة لتلك الزيجات؟ - لم تظهر بعد.. لكن ومع بروز حالات تفكك مثل تلك الزيجات واختفاء الازواج يتوقع ظهور آثار اخلاقية سالبة يتحمل مسؤوليتها السودانيون وترتبط بسمعتهم. * ماذا عن الأمن العام في العاصمة اللبنانية والانطباع العام للشارع اللبناني حول السودانيين؟ - العاصمة آمنة وتوجد بعض حالات التهديد والنهب في الاحياء الشعبية والاطراف، والشعب اللبناني مضياف وودود ومرحاب، هناك لبنانية تلاحقني كثيراً حتى اساعدها في عودة سوداني كان يعمل معها وغادر اثناء الحرب لما لمسته من نزاهته وشجاعته واخلاصه. * ماذا عن التعليم لابناء الجالية؟ - التعليم هنا غالي جداً، واي سوداني لديه ابناء في سن التعليم في الغالب سيعيدهم للسودان لأن التعليم هناك رخيص جداً مقارنة بالتعليم هنا. * يقال إن لديكم نادي سوداني عريق هنا؟ - نعم، لدينا نادي عريق منذ عام 1967م، وتتولى أمره الجالية التي يترأسها الحاج حافظ رئيس النادي، والنادي رغم عدم تفعيله حالياً إلا أنه يظل مكاناً للمناشط والاجتماعات والمناسبات الاجتماعية والرسمية.. وهو بالمناسبة النادي الوحيد لجالية عربية ببيروت. * جئنا للبنان على متن طيران الـ (MBI) البريطاني وكثيرون من المسافرين يتحدثون عن معاناتهم من السفر والوصول لبيروت عبر القاهرة أو عبر عمان، ما هي مجهوداتكم لاحياء الطيران المباشر مع الخرطوم؟ - كنا حريصين على سفريات سودانير والخطوط اليمنية المباشرة التي توقفت ونأمل عودتها، بل ونسعى لاحياء وإعادة طيران الشرق الاوسط.. وهناك مسائل ادارية وفنية تعترض هذا الطريق ونسعى لمعالجتها.. الخطوط اليمنية كانت الافيد والاهم لحسن تعاملها ومعقولية اسعارها. * وماذا عن حركة الاستثمار والتجارة بين البلدين؟ - مزدهرة ومتطورة لكنها لم تتجاوز بعد حدود المشاريع الخاصة المتوسطة. * هل هناك سياح سودانيون؟ - ليس بالمعنى الدقيق، هناك وفود رسمية وهناك عائلات تاتي للعلاج أو قضاء العطلة حيث يستمتعون هنا بالمناخ الرائع والشواطئ البديعة والترحاب العربي اللبناني ويشترون العطور والحلويات الشرقية، وبيروت بها سلع نادرة وجيدة وغالية. * كم عدد اللبنانيين الذين ينالون تأشيرات دخول للبلاد في العام؟ - حوالى (2000) تقريباً. * بالمناسبة: ألا تخافون اصوات الرصاص المتواصلة؟ (اثناء الحوار انطلقت مجموعة من القذائف) - أبداً، تعودنا على ذلك، هنا حتى الاطفال لا يخافون، ومعظم لعب الاطفال مدافع ودبابات وقاذفات. * هل لديكم ما تودون اضافته بخصوص الهجرة؟ - السلطات السودانية فرضت أَمنية حوالى (2000) دولار على كل من يريد الحصول على تأشيرة دخول لسوريا.. لكن هذا الاجراء أُفرغ من مقصده وهدفه، حيث ظهرت بعض المجموعات التي توفر لكل مسافر هذا المبلغ مقابل عمولة مع استلام المبلغ منه فور وصوله لدمشق، ونتمنى أن تتخذ المزيد من الاجراءات الشاملة المدروسة المحكمة حتى لا يذهب المزيد من شبابنا للمجهول. * لم نسألكم عن الهجرة والتسلل الى دولة الكيان الصهيوني؟ - هذا غير متاح هنا، هذا يحدث تركيزاً على الحدود المصرية مع فلسطين المحتلة. * كلمة أخيرة؟ - شكراً لكم وشكراً لصحيفة «الوطن» التي أعلم اهتمامها بقضايا الناس واتمنى لكم زيارات أخرى لمدينة بيروت. صحيفة الوطن

الساحة حكاية قرية لبنانية في السودان - مروة كريدية - الخرطوم


تصوينة و مصطبة و مندلون
مروة كريدية - الخرطوم- السودان
حطت طائرتنا قبل المغرب بقليل في مطارالخرطوم الدولي، وبما انها زيارتي الأولى لبلد لا أعرف عنه سوى أنه بلد يعاني من مشكلات سياسية وحروب، فقد كانت الأمور التنظيمية غامضة بالنسبة لي ، وكان بانتظارنا مرافقنا السوداني الذي رتَّب لنا اقامتنا في أحد الفنادق الجيدة المعروفة في العاصمة على حدّ قوله، وأثناء توجهنا الى الفندق كنت أطل من نافذة السيارة أرصد الشوارع الرمليّة والأبنية المغبرة، فانتابني شعور مبدئي أنني في القرن التاسع عشر، فَرجَوت الربّ في سريّ بإلحاح، أن يستر! وتسير الامور على ما يرام!

ومشكلة “الطعام” و”الأركيلة ” أزمة تواجهني دائمًا أثناء ترحالي، حيث أن للطعام عندي شروط قياسية و للأركيلة طقوس لا يفقهها إلا ابن بيروت، فالتزمت اكل الضروري جدا خلال الايام الثلاثة الاولى من اقامتي مكتفية بالعصائر والفاكهة، واستعضت عن أركيلتي “العجمية ” الأصيلة بسيكارة أميركية الصنع ، أسكت بها حاجتي من النيكوتين.

عصر اليوم الثالث استبد بنا الارهاق، فاعتذرت من مرافقنا الكريم، وأوقفت وزملائي الاعلاميين سيارة أجرة، وتمنينا على السائق ان يرشدنا الى أيّ مطعم لبناني، أو ان يقلنا الى اي مكان يُعد الأرقى والأفضل في السودان كلها.

كان يتجول بنا ويسمي لنا الشوارع قائلا: اننا الآن في خرطوم الأولى طريق المطار، ليمر بنا بجوار السفارة الكندية، ليقف أمام مبنى تراثي جميل قائلا هنا توجد قرية لبنانية ، كل شيئ فيها لبناني !

عبرنا المدخل التراثي عبر الباب من تصوينة تحمل لوحة جدارية كتب عليها “الساحة، قرية لبنان التراثية ” ، وفجأة وجدنا أنفسنا في عصر الأمراء التنوخيين والشهابيين،قرية تراثية لبنانية بكل ما تحمل الكلمة من معنى بدءًا من التصوينات وصولا الى السطيحة ، والتصوينة هو سور الضيعة، وهو عبارة عن جدارية تحكي حكاية القرية، أما ساحة الضيعة فيطلق عليها السطيحة بدلالاتها التراثية ويقول عنها الكاتب أنيس فريحة: “إن الذين بنوا القرى اللبنانية متراصّة…وحرصوا على أن تظل في وسط القرية تبعة كبيرة مستديرة أو مربعة أو مستطيلة، تكون لهم مكاناً للاجتماع وسوقاً للمقايضة وملعباً للصغار ومكاناً للمآتم والأعراس. هذه البقعة تعرف بالساحة”.



أما العناصر التراثية القديمة فقد تخللت الجدران المبنية من الحجر الرملي، رموز مثل دواليب العربات، النورج، جواريش القمح، أجران حجر طبيعي قديم، جرة فخار، خابية زيت، بالإضافة إلى العناصر المعمارية التراثية مثل: القمريات، المزاريب، الفجوات والشرافات.

أما بعض الجدران فتألفت من المندلون الرباعي ( عنصر معماري تراثي لبناني عبارة عن نافذتين مجتمعتين بقوس واحد مع حوض للنباتات ونافذة منفردة على كلا الجانبين)، الفجوات المختلفة الأحجام، النافذة القوسية، القمريات، المزاريب والشرافات.
كما نجد في القرية القناطر المدببة مع قمريات ومزاريب فوقها شرافات مربعة. العنصر هذا منفّذ بكامله من الحجر الرملي، وتتوزع أشجار النخيل خلف التصوينة لتبرز من فوقها، لتوحي بوجود الساحة الخارجية التي تحضنها.
أما في الفناء الخارجي فقد نفذت خيمة في الساحة الخارجية، من جذوع أشجار السرو الطبيعية، وقد استعملت الحبال للتثبيت والتجميل. أما فرش الساحة الخارجية فهو عبارة عن طاولات وكراسي مصنوعة من أخشاب (التك) القديمة التي أعيد تدويرها لتنسجم بشكل جيد مع الفكرة المطلوبة. هذه الأخشاب لا تحتاج إلى أي صيانة برغم تعرضها لعوامل الطقس من شمس وهواء ورطوبة
كان كلّ شيئ من حولنا رائع غير ان التحدي كان في المأكولات فهرعنا للعشاء، فالقرية تقدم الطعام اللبناني التراثي العريق: الكبة النية والفراكة والهندبة والتبولة والحمص البيروتي والكشك وخبز التنور وخبز المرقوق والحلويات من حلاوة الجبن وزنود الستومعمول المدّ والبقلاوة… وانتهى بنا المطاف بتناول الأركيلة العجمية الأصيلة مع فنجان قهوة أعاد لنا صوابنا…على أنغام الرحابنة وصوت الساحرة فيروز.



طلبنا مقابلة مدير المكان فجاءنا مهندس المشروع جمال مكي ليطلعنا على “الساحة ” ، ويكشف لنا عن انها سلسلة مشاريع متكررة موزعة بين بيروت والخرطوم والدوحة ومن المتوقع ان تفتح في دبي، كما أطلعنا على الفن المعماري المميز والزواريب التي استمدت فكرتها من الطريقة التي اعتمدت في تخطيط المدن الإسلامية حيث تميزت شوارعها الضيقة المتعرجة وبانفتاحها على “مجازات” (بعض الأماكن الواسعة قليلاً) ذات نهايات منغلقة تقوم بالوظيفة نفسها التي تقوم بها الافنية، فهي تعمل على تخزين الهواء المعتدل البرودة في الليل و تمنع تسربه مع أول هبوب للريح.

وقد أضفى وجود الزواريب عنصر مفاجأة للزائر بحيث أنه يقطع نصف مسافته ليفاجأ بالفسحة المؤدية إلى عين الضيعة ومدخل القلعة، ويشده الجزء الآخر منه، حيث يصل عرض الزاروب إلى 85 سنتم فقط، ليجد أن نهايته تطل على ساحة عين الضيعة الفسيحة.

و تجول بنا مكي ، في “الخان” و الخان قديماً عبارة عن مبنى واسع من طابق أو طابقين، كان يستخدم قديماً لإيواء المسافرين عبر البحر، كما كان يستعمل لتخزين المواد الغذائية المستوردة من الخارج. أما في قرية الساحة فالخان عبارة عن موتيل يضم عدّة غرف للضيوف، كلّ منها منفذة بطراز يختلف عن الآخر ليشكل عرضاً لنماذج البيوت التراثية المختلفة، وهو موجود في الطابق العلوي،و يستقبل الضيوف بخدمات قياسية.

وكعادة السيدات، فإن الفضول دفعني لاطلاع على كيفية تحضير الطعام… فهي تُعد وفق الأصول العريقة على أيدي لبنانيين من ابناء القرى، فيما تستجلب “المونة” -المواد الاولية- من برغل وزعتر ومربيات وسائر الأعشاب من قرى لبنان.

هرعنا الى فندقنا “الحديث” لنحزم أمتعنا و نعود الى “خان قريتنا” لنكمل فيه ما تبقى من اقامتنا في الخرطوم !


ومن المفارقات المؤسفة ،إني تعرفت على مفردات الضيعة اللبنانية في السودان! واني لم اكن اعلم بوجود مثيلاتها في لبنان علمًا اني لبنانية!
[email protected]

http://marwa-kreidieh.maktoobblog.com

Quote: و سودانيون في إسرائيل تحترم إنسانيتهم و كرامتهم .. الآن هل عرفتم لماذا إسرائيل تهزم كل العرب مجتمعة في أي حرب؟؟؟

(.........) فيك وفي اسرائيل بتاعتك
يعني انت ماشايف الحاصل لي الفلسطينيين ديل من اسرائيل (بس عليك الله كا تجي تنظر لي وتقول فلسطين ودافور وخراك البتكبو لينا كلو مرة هنا يا ستيف.)

ياخي احترم عقولنا بالله

تهزم مين ياعم خليهم يجو رجل لرجل وبندقية لبندقية وحاتشوف انت وهم من الذي سينتصر
في القرآن الكريم قال تعالي فيما معناهـ انهم (اليهود) لن يقاتلوا إلا من وراء جدر او حصون واسوار عاتية.
نحن لا نؤمن بما تأتي به انت ولكننا نؤمن بما يأتينا به ربنا في كتابه الكريم.

Quote: بالمناسبة .. لبنان هي الدولة التي إعترضت علي إنضمام السودان لجامعة الدول العربية .. ( ها دولا موش عرب .. هادولا عبيد) !! و الفول السوداني يسمي في لبنان ( فستق العبيد) !!

في دي صدقت واللبنانيون هم انفسهم ليسوا بعرب اصليين بل هم من تبقى من الرومان وغيرهم من الامبرطوريات القديمة التي ركعها العرب الأصليين بكلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله. وأكثريتهم غير مسلمين وشعب يحب الفساد والخمر والزنا ولا يشبهون البشر في شيء إلا في الشكل الخارجي فقط. إلا من رحم ربي منهم.

والسودانيين ديل زاتهم قاعدين في لبنان ليه ما يفرتقوا يشوفوا ليهم محل تاني غير لبنان دي.


الصادق

سلام يا شباب,,

Quote: والسودانيين ديل زاتهم قاعدين في لبنان ليه ما يفرتقوا يشوفوا ليهم محل تاني غير لبنان دي

بلد تانية زى وين كدا ولمتين هم بفتشو فى اللجوء وبلادهم بتطرد فيهم!!!خليك منطقى يا الصادق ونمان الإنسان الطبيعى هو وطنه وأهله وأرضه وليس متسولا ولاجئا فى بلاد الله وألله ينعل الكانوا السبب ..

Quote: بلد بتحكي لونا تقوم تقول أنا عربي

إنت يا عزام القال ليك منو السودانيين الفى لبنان ديل قالو
إنه عرب!!!ياخى هو منو قاعد يقول نحن عرب ويجعجع بيها فى حتة زى لبنان,, الناس ديل لاجئيين يا عزام القضية هنا ما قضية عروبة وزنوجة ,, القضية قضية إعتداء على بشر بشكل سافر وحقير ومريض,,وخلى الكلام فى عروبتانا وزنوجتنا الذى لا مكان له هنا الآن,,,

وجهوا الغضب والموقف فى الإتجاه الصحيح حتى يتم علاجه وعلى خارجيتنا التصرف إذا كانت تملك ذرة من الحياء وإستثمارات اللبنانيين فى السودان يجب أن تراجع وقبل كل ذلك يجب أن تستمع الدولة لهؤلاء اللاجئين فكيف يستقيم الحال إذا كانو هم يأتون إلينا ليستثمروا ويتكسبوا من خيرات البلد ونذهب إليهم نحن ونطلب اللجوء ولا نجد غير الذلة والإهانة,,


سجل لبنان فيما يخص حقوق الإنسان أسود فهى أكثر بلد متهمة بإساءة العمالة الوافدة والأثيوبيات الآسيويات لديهن حكايات لا يمكن أن نصدق أنها صدرت من بشر!! تعذيب وحبس و وإغتصاب وضرب وقتل ثم إختفاءآت قسرية لا تحقيق حولها داخل البيوت وليس السجون والمعتقلات,,

فلنسجل موقف حقيقى فقصص السودانيين فى لبنان قد سمع بها العالم ولم يسمع بها الحكام عندنا!!!!!!!!

فى بعض دول غرب أفريقيا ووسطها دفعوا ثمنا غالياوخسروا المليارات وشردوا بملابسهم جزاء تعاليهم وسوء معاملتهم للعمالة حتى داخل بلادها!!!

قصص تدور فى الخرطوم عن تصرفات وسلوكيات تدور حول نفس الطريقة ولكن مصيبتنا الكبيرة أن مصطفى عثمان إسماعيل يعتقد أنهم شعب مختار وحكومتنا تبعث إليهم بالتبرعات وسيارات الإسعاف هدايا من أجل خاطر سواد عيونهم وهم يعاملون أهلنا وكل الأفارقة بمثل هذه الطريقة الوحشية !!!

الفلسطينى إبن عمومتهم يعيش داخل معسكرات اللجوء دون تعليم ودون علاج وإذا إحتك بالسلطات العدلية فهو فى كرب عظيم,,

الخارجية السودانية
الخارجية السودانية
الخارجية السودانية


صحوها وإيقظوها من ثباتها العميق!!!

الصادق صديق سلمان:

Quote: (.........) فيك وفي اسرائيل بتاعتك يعني انت ماشايف الحاصل لي الفلسطينيين ديل من اسرائيل (بس عليك الله كا تجي تنظر لي وتقول فلسطين ودافور وخراك البتكبو لينا كلو مرة هنا يا ستيف.)

يا أسود و يا فحمة و يا حيوانات و يا بهائم ... هل قيلت فيكم هذه الشتائم بالعبرية ؟؟..أم أن ال###### حقا يعشق خنّاقه ؟؟!!

هل توقفت للحظة و فكرت لماذا يزدريكم هؤلاء العرب و لا يحترمونكم أبدا ؟؟
أتبرع لك عن الإجابة يا نعامة و رأسها في الرمل : لأن هؤلاء العرب و كل شعوب الدنيا يرون كيف تعاملون بعضكم البعض .. لأنكم لا تحترمون بني وطنكم ...
و أنت حينما تتعاطي مع مفردات مثل التي تقيأت بها هنا .. لماذا تثور عندما يرد لك البوليس اللبناني بضاعتك ؟؟!!
أعمل ما شئت ... كما تدين تدان ..

Quote: بالمناسبة .. لبنان هي الدولة التي إعترضت علي إنضمام السودان لجامعة الدول العربية .. ( ها دولا موش عرب .. هادولا عبيد) !! و الفول السوداني يسمي في لبنان ( فستق العبيد) !!

كل الذي يفعله اللبنانيون تجاه السودانيين عبارة عن دعابة اخوة
لماذا كل هذه الحساسية تجاه دعابة اللبنانيين؟؟
هم يدركون حقيقة نقاء عروبتنا
ان اكثر ما يقلقني هو الانقسام الطائفي بين اخوتنا و اشقائنا اللبنانيين و جزي الله الدكتور مصطفى اسماعيل عندما سعى للصلح بين اشقائنا بمبادرة كريمة من الرئيس البشير
الحديث عن اي سؤ معاملة يجدها السودانيون من قبل الاخوة الشوام او الخليجيين هو درب من دروب العمالة لضرب كيان امتنا العربية
بلا شك هنالك ايادي اسرائيلية وراء هذه المؤامرة
و اكبر دليل على ذلك التحريف الذي تم لحديث الفنان راغب علامة و اشادته بجمال السودانيات












____________________________________
اها يا محمد الفاتح ود عمي سليمان كدا ما بلقى لي وزير دولة في التشكيلة الجديدة؟؟
لقيتني كيف ؟

سفير السودان في لبنان ادريس سليمان لـ "الرواد" لبنان بلد شقيق تجمعه معنا علاقات تاريخية وثقافية والآن لنا علاقات سياسية واقتصادية حيث ان هناك الكثير من الإستثمارات اللبنانية في السودان وهي بحجم 2 مليار دولار تتوزع على القطاع المصرفي والانشائي والسياحي وهي في زيادة، كما ان علاقتنا الثقافية تعود الى رونقها . ونحن نتشارك معه بالتنوع، فالتجارب التي تنجح في لبنان تنجح عندنا في السودان والعكس صحيح .


http://www.al-rouwad.com/news.php?id=29326

الجدير بالذكرالسفير ادريس سليمان اخ مدير التلفزيون حاكم سليمان عين بدلا عن الشاعر جمال محمد ابراهيم

Quote: في دي صدقت واللبنانيون هم انفسهم ليسوا بعرب اصليين بل هم من تبقى من الرومان وغيرهم من الامبرطوريات القديمة التي ركعها العرب الأصليين

اطالب الاخ محمد سليمان بتقديم اعتذار واضح للامة العربية باللغات العربية و العبرية و الفينيقية و يسلمه للاخ الصادق سلمان

كما اطالب اللبنانيين و المصريين و الخليجيين بتقديم احماضهم النووية DNA للاخ الصادق سلمان بغرص الفحص في مدة لا تتجاوز الشهرين
و اي DNA لا يطابق DNAالاخ الصادق يتم ابعاده من العرق العربي

و شكرا

«شو... متت أو بعدك عايش؟».

الصادق صديق سلمان لي محمد سليمان

Quote: تهزم مين ياعم خليهم يجو رجل لرجل وبندقية لبندقية وحاتشوف انت وهم من الذي سينتصر

قرقرقر
كويس انك ما قلت فرار بفرار

ما في لبنان بس ..

الإساءة للسودانيين بسبب لونهم هي القاعدة في كل البلدان العربية وما عداه هو الاستثناء ..

الى الاخوه
الى الاخ د.حامد
بالله شوفوا الدنيا ده كيف اللبنانيين هنا فى الخرطوم يبيعوا فى الطعميه والفول والشيشه
وفى بلدهم يقلوا فى ادبهم
وده بالمناسبه فى كل الشام...شعوب واطيييه شديد ومنحطه...
*****
حقوا نعلن بان السودان بلد افريقي صرف

Quote: الى الاخوه الى الاخ د.حامد بالله شوفوا الدنيا ده كيف اللبنانيين هنا فى الخرطوم يبيعوا فى الطعميه والفول والشيشه وفى بلدهم يقلوا فى ادبهم وده بالمناسبه فى كل الشام...شعوب واطيييه شديد ومنحطه... ***** حقوا نعلن بان السودان بلد افريقي صرف

عزيزي شرفي عبدالقادر
لك التحية و الاحترام
طيبة السودانيين في مجملها ينم عن حبهم للخير اما مبالغة بعضهم في اكرام اخوتنا العرب تعود لاسباب بعضها سياسية و اخرى نفسية بحتة
بالتأكيد السودان ليس بلدا افريقيا صرفا انما خليط بين العرب و غير العرب
لكن المهم في الامر ان نكرم سودانيتنا و انفسنا اولا و الا لن نجد من يحترمنا
لو لا عدم اكرامنا لانفسنا ما الذي يجعل اللبنانيين الذين يعيشون على مساحة لا تزيد عن مساحة ولاية الخرطوم و لا يملكون من الموارد شيئا بل ان دخلهم القومي يعتمد على تحويلات المغتربين ("و السياحة" بأنواعها البائسة) ينظرون الينا بإحتقار

عبد المنعم موسى: لاجئ يحنّ إلى نيله الأبيض

«يئستُ من الدول العربية» (بلال جاويش)يعدّه كثير من اللاجئين المقيمين في لبنان مرجعاً في الحقوق وتدبير شؤون حياتهم، علماً بأنه يحمل منذ عامين فقط بطاقة لاجئ. لكن الدكتور في القانون عبد المنعم موسى إبراهيم يعدّ نفسه لاجئاً قبل ذلك بكثير، هو الذي غادر السودان منذ 29 عاماً

مهى زراقط
السودان، مصر، الأردن، العراق، الأردن مرة ثانية، سوريا فلبنان. هذه هي خريطة طريق اللاجئ السوداني، المقيم في لبنان منذ عام 1987، عبد المنعم موسى. مَشَاها بحثاً عن إجازة جامعية، فحصل على شهادة دكتوراه من كلية الحقوق في لبنان. لكنه فقد، في المقابل، حقه بالعودة إلى وطنه بسبب الانقلاب السياسي الذي شهده وجعل منه، هو اليساري العلماني، شخصاً غير مرغوب فيه هناك.
لم يخرج عبد المنعم لاجئاً من السودان، بل طالباً للعلم. معدّل الثانوية الذي حصل عليه لم يخوّله الانتساب إلى جامعات الخرطوم، فالتحق في بداية الثمانينيات بزملائه الذين اختاروا الدراسة في مصر. هناك لم يستطع الحصول على مساعدة من مكتب العلاقات الثقافية لمتابعة شؤون الطلاب السودانيين، لأنه لم يدخل القاهرة عن طريقه، كما كانت تنص عليه اتفاقية بين البلدين. عُرضت عليه المساعدة من إحدى القيادات السياسية شرط الانتساب إلى حزب لا يتفق مع أفكاره، فرفض واختار دراسة الاتصالات على حسابه الخاص، وبقي حلمه الدراسة النظرية، آملاً تحقيقه في العام التالي. لكن افتتاح السفارة الإسرائيلية في مصر فرض عليه مغادرتها. «كان السودان، برئاسة جعفر النميري، آخر الدول العربية التي قاطعت مصر. وكان قد أعلن أنه لن يقاطعها إلا إذا افتتحت سفارة إسرائيلية فيها». يذكر عبد المنعم أن الحديث بين أي مصري وسوداني في الشارع المصري آنذاك كان يبدأ دائماً كالآتي:
ـــــ من وين؟
ـــــ من السودان
ـــــ مصر والسودان حتة واحدة، لكن بعد شهر 2 (تاريخ افتتاح السفارة) حيصيروا 2.
وهذا ما كان، قوطعت مصر وغادرها كثير من السودانيين، ما جعل الأردن المحطة الثانية لعبد المنعم «لأنها الأسهل». يحرص هنا على ذكر تفصيل حصل لدى الوصول إلى ميناء العقبة، إذ طلب عناصر الشرطة الأردنية من ركاب الباخرة دفع 3 دنانير، فرفض هو وصديقه دفعها قبل معرفة السبب. قيل لهما «لكي يوصلكما الباص إلى عمان»، فأجابا بأنهما يريدان البقاء في العقبة. لكن عناصر الشرطة أصرّوا على تقاضي المبلغ وعاقبوا كلّ الركاب بالنوم في الباخرة حتى اليوم التالي. وقد بقي عبد المنعم وصديقه مصرّين على عدم الدفع، رغم أن بقية الركاب عرضوا أن يدفعوا عنهما «لم تكن المشكلة في المال، بل في الخوّة التي يفرضونها». في اليوم التالي، طلبت الشرطة منهما المغادرة بعيداً عن أعين بقية الركاب. هذه الحادثة تكشف شخصية عبد المنعم، وتكشف أيضاً نظرته السلبية إلى الدول العربية التي ستترسخ يوماً بعد يوم.
في الأردن لم يجد ضالّته: «شروط الدراسة الجامعية كانت صعبة حتى على الأردنيين أنفسهم. لذا، سافرت إلى العراق». الوضع لم يكن أفضل في بغداد. صحيح أن الجامعات العراقية كانت تستقبل الطلاب العرب وتحتضنهم، لكنها أيضاً كانت تفرض انتسابهم إلى القيادات القطرية لحزب البعث، ما لم يرقه. عاد مجدداً إلى الأردن، ومنها إلى سوريا حيث تعرّف إلى طبيب عرض عليه المساعدة. بالفعل حصل على قبول في الجامعة من كلية التجارة، لكن قربه من الطلاب الشيوعيين أعاق انتسابه إليها.
يئس عبد المنعم من الدول العربية، وبدأ يفكر بالهجرة إلى أوروبا، واضعاً الدراسة خلف ظهره. لبنان، الغارق في حربه، كان منفذه فلجأ إليه. كان ذلك في عام 1987 «دخلت لبنان وفي ذهني أنه سيكون آخر بلد عربي أراه، فمنه سأغادر إلى دولة أخرى». في بيروت، وفي انتظار وسيلة سفر إلى الخارج، بحث عن تجمّعات السودانيين في الحمرا. الصدفة جمعته بصديق له، أخبره أنه يدرس العلوم السياسية في الجامعة اللبنانية ونصحه بالانتساب إلى الكلية.
كان ذلك في الشهر الأخير من العام الدراسي، رغم ذلك انتسب عبد المنعم إلى الجامعة. اشترى المقرّرات وأقام في غرفة، مقفلاً عليه الباب ومنكبّاً على الدرس فنجح في 5 مواد من أصل 7، استطاع إكمالها في الدورة الثانية.
هكذا، «علق» في لبنان، وتعلّق به، وخصوصاً أنه كان ناشطاً سياسياً وطالبياً. فكان يشارك في انتخابات كلية الحقوق التي لا تخلو من تأثيرات خارج الحرم الجامعي، وذلك قبل منع الطلاب الأجانب من التصويت. وبنى علاقات مع شخصيات بارزة اليوم كالنائبين علي حسن خليل وأيوب حميد وغيرهما.
أتاح له لبنان النشاط السياسي، فانتمى إلى تجمّع سرّي سوداني، «الجبهة الديموقراطية»، وكان رئيساً لاتحاد الطلاب السودانيين. كل هذا يجعله يقول بأن لبنان مختلف عن الدول العربية «ما في إنسان سألني كيف بتفكر؟ ما هو انتماؤك السياسي؟ ولا واحد حاول أن يأخذ إذناً من جهة ليسمح لي بإكمال دراستي».
لكن سعادته لم تدم طويلاً، فالانقلاب الذي حصل في السودان وأتى بعمر البشير على رأس الدولة بداية التسعينيات، كانت له تداعياته السلبية على السودانيين في الخارج وخصوصاً بعد صدور قرارات بحلّ كل الاتحادات وتشكيل لجان تسيير. عبد المنعم كان من الأشخاص الذين رفضوا الانصياع لهذه القرارات، ومنذ ذلك الوقت بدأت مشاكله وبدأ يتعرّض للمضايقات من سفارة بلده. يقول: «هددوني بسحب جواز السفر مني ونجحوا. كما عرقلوا أكثر من مرة محاولات تجديده. طردوني من النادي السوداني وأطلقوا عليّ الشائعات. كما حقق معي الأمن العام، على حسابي، أكثر من مرة، فأنا من كان يدفع أجرة الطريق»!
ما كان يشفع له دراسته الجامعية، التي كانت تتيح له تجديد جواز السفر والإقامة. لكن مع حصوله على شهادة الدكتوراه عام 2006 (موضوعها حماية المستهلك دراسة مقارنة)، وهي لا تتيح له العمل هنا، لم يعد لديه مبرر لتجديد إقامته. فتقدّم بطلب إلى مفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين التي اعترفت به لاجئاً عام 2007، على أمل توطينه في بلد آخر.
لعبد المنعم مشاكل كثيرة مع المفوضية، وهو من منظّمي الاعتصام الذي شهدته في 14 أيار الفائت («الأخبار» العدد 819) للمطالبة بلقاء لجنة تحقيق دولية كانت تقوم بزيارة دورية إلى لبنان. برأيه لا يختلف تعامل هذه المنظمة مع اللاجئين عن تصرّف أي نظام عربي مع مواطنيه، «لكن انهمار المطر يدفع الإنسان إلى الاحتماء ولو في كوخ من القش».
هذا لا يمنع الحلم... والأعوام الـ 52 التي عاشها ليست إلا تراكم خبرة يحلم بأن يوظّفها يوماً في خدمة الإنسان والدفاع عن حقوقه. أين؟ لا يدري.



--------------------------------------------------------------------------------

النيل والبحر

لا يحكي عبد المنعم الكثير عن طفولته وحياته في السودان. لكنه يعترف بحنين إلى النيل الأبيض، حيث ولد. حنين يداويه بزيارة البحر، محطته في كلّ مرة يخرج فيها من بيته. «البحر يهوّن عليّ. يمتص غضبي وأحزاني». علاقته الخاصة بهذا المدى الأزرق هي ما تجعله يتمنى لو يلتقي شريكة لحياته «مثل البحر... له هذه القدرة على الاستيعاب».

يا ريس عايز انبز الناس ديل هنا في البوست بتاعك وبرة ممكن تسمح لينا ولا الباسويرد بتششتت

دي مداخلتي علي مستوي البور اما في خارجه


الدق من طرف اي جزمة من لبنان ياخد ليه علقة كويسة كدا وبعد ما يمشو يشتكوا نوريهم انو لانو في سودانيين هناك ضربوا واهانوهم في بلدكم وامشوا

كلموا حكامكم النقط نقط نقط ديل

والله الرد بالضرب هو الحال وساحتهم تتكسر بس بلاش كلام فارغ معاهم

وانسو برنامج الحكومة ديل ناس واطين جدا

ما برد للسودانيين حق حقنا ناخد بداية من جوة بلدنا


طول يد ينا بالضرب بخلي الناس تعرفك كويس

وقصة ارشو كل الناس بتعرفها وبتعمل حسابها كويس


عالم ########ة ياخ رئيسهم اسرائيل عاصراهو قعد يبكي دي بلد رجالها قليلين

Quote: هل أقرّ الأمن العام بأنه أقدم على ضرب المشاركين في الحفلة؟ تسأل «السفير» عبد الهادي فيجيب: «نحن لم نخبر الأمن العام عن موضوع الضرب، الذي عرفنا به من الشبان الذين اشتكوا للسفارة، لأنه يحقّ لأي دولة أن تأخذ إجراءات تراها مناسبة بحق ناس مخالفة للقانون!».

ما عارف المؤلم اكتر فى الموضوع دا شنو زل اللبنانين لينا
ولا إستهتار القنصل عبد الهادى بيه

شرفي عبدالقادِر ...

Quote: حقوا نعلن بان السودان بلد افريقي صرف

حتى لو ما سوينا كِده ، كُل العرب عارفين إنو نِحنا أفارقه ... الوحيدين الما عارفين كِده هُم السودانِيين عدا الشِمال النوبي وجِبال النوبة والجنوب النيلي (قبائِل الغرب والشرق برضو بدعو إنهُم مِن أُصول عربِية) أنا ما ضماني بكان مع عربي خليجي إلا أعرِف روحي عزام نوبي مِن شِمال السودان لُغتنا غير عربِية والله بِكْرِمو وفادتي على أكمل وجه ... السبب إنتو يا ناس (أقصُد مُندرِعي العُروبة في السودان) ما عِندكُم أي كرامة في أي بلد عربي ، لآن التِلِصِق ده فوق أي مو سمِح ... العرب أنا شفتهُم كيف بحترِمو اليوغندِيين ومُواطِنين إفريقيا السوداء ... بس لامِن تكون إفريقي اللَون والنخره المُفطسه والشعر الفُلْفُلي وتقول أنا عربي مِن بلد عربي ، حقو اللِبناني يعضيك في إضنيك الكُبار دي ... بلد إسمها < السودان > بلد بتحكي لونا تقوم تقول أنا عربي

د.حامد و السيد بكرى
انها مهازل شعب ...مغلوب على امره
****
د.الفاتح العزيز

Quote: عالم ########ة ياخ رئيسهم اسرائيل عاصراهو قعد يبكي دي بلد رجالها قليلين

صدقت يا فاتح سليمان

والله لقد شاهدت وشاهد كل العالم بكاء دوله الرئيس فؤاد السنيوره يومها ...رجال آخر زمن
***
اجدادنا نحن البدخلوا رؤؤسهم فى افواه البنادق....سجل يا تايخ
...
اوما علمت بان سنار ...محروسة محميه ...بخيول جرد ادهميه ...ورجال صابرون على القتال بكرة وعشيه...

****
لبنان قال ..اين الجيش فى حربهم الاخيره كان نايم ويين؟؟؟

يا جماعة ناس حكومتنا كان كتلوا كل السودانيين البرة ما بتحركوا كان ما ايدو زي ما كان في مصر


الموضوع دا ح يطول كدا البوليس هنا بحرشوه ناس الحكومة انو يضرب المواطنين بامر من قيادات الدولة ومثال الاطباء والطبيبات الكان بيضربوا مثال واضح وانا في راي انو هنا وفي خارج السودان حقك تاخدوا بيدك وبلسانك لو نبز


الاتنين سوا اما قصة السفارات والعفن البرة دا ما تنتظروا منهم رجا

ديل حاسدين في الزلة يعني لو شاف السودانيين ديل قاعدين في لبنان واوضاعهم صعبة يكون حاسدهم علي قعدتهم في لبنان انشا الله للجو السمح بتاع اليومين البقعدوها هناك

سفارات بتاعت السودان شغالة سمسرة وبزنس

الواحد يرسلوا ليه قحبة ويقولوا ليك دي وسيط وصاحبك راسوا يضرب وينسا ليك انو هو سفير او ممثل لدولة وكان كتلوك طال ما نو بلاقي التجار هناك بقول ليهم اضربوهم الجابهم هنا شنو

فستق عبيد يا اشباه الحريم

امريكا كمثال

ما انصهر او بدت الحقوق تاخد الا لمن دور العنف من اولاد اعمامنا الهناك

طال ما انت قاعد ومربع يديك حقك ما بتاخدوا


سوي ليك عصابة ضرب قتل اي حاجة الناس بتخاف منك لكن تعمل فيها مثالي ووالله ليوم القيامة ما تاخد حقك


الزنوج في امريكا من موقف واحد في لوس انجلوس حرقوها كلها خلوا الناس تعمل حسابها الي يومنا دا


الواحد يخش بار اليوم اي واحد بعمل حسابوا منهم وبحترم نفسه

كان ابيض ولا احمر ذاتوا

الكلام البخشم دا ما بنفع

وبعد ما تكمل قصة المقاطعة دي وتنتهي تعالوا راجعين لموضوع العنف كحل لكل مشاكل العنصرية والله هو اقصر الطرق لحلها

عرس لبناني فظيع

بدل ما تقنِبو تشتِمو كدي مِتل الـ .... أخير تقنِعو روحكُم بِإفريقِية الجينات والهوى ... السودانِيين ما قبلانين بِالحبش والأرترِيين ... نِحنا ما قبلانين بِبعضُنا ، تسمع < أنا ود بلد يا عب > < بِالله شوف الحلبي العواليق ده > والله اللِبنانِيين ما سوو شئ غريب ... سوو البِنْسويهو يوماتي لِبعضنا فوق بلدنا السود(ان)

Quote: بدل ما تقنِبو تشتِمو كدي مِتل الـ .... أخير تقنِعو روحكُم بِإفريقِية الجينات والهوى ... السودانِيين ما قبلانين بِالحبش والأرترِيين ... نِحنا ما قبلانين بِبعضُنا ، تسمع < أنا ود بلد يا عب > < بِالله شوف الحلبي العواليق ده > والله اللِبنانِيين ما سوو شئ غريب ... سوو البِنْسويهو يوماتي لِبعضنا فوق بلدنا السود(ان)

يا عزام اتحداك قول لى واحد فى وشو ياعب ولا يا حلبى عشان يوريك نجوم الضهر!
ما فى الانفس من انحطاط شوفينية بغيضة تنتظم العالم كله ولكن الدساتير والقوانين تجرمها وتحاربها
ما يعتمل فى الانفس المريضة تتم محاربته بالتوعية ومجاهدة النفس!
عايش فى يا تو بلد انت يا عزام!
جنى

اقترح مقاطعة مطاعم اللبنانيين وخاصة مطعم الساحة..

وتقديم مزكرة لسفير لبنان في السودان..مادام سفير السودان في لبنان مامنه فايدة..

Quote: بدل ما تقنِبو تشتِمو كدي مِتل الـ .... أخير تقنِعو روحكُم بِإفريقِية الجينات والهوى ... السودانِيين ما قبلانين بِالحبش والأرترِيين ... نِحنا ما قبلانين بِبعضُنا ، تسمع < أنا ود بلد يا عب > < بِالله شوف الحلبي العواليق ده > والله اللِبنانِيين ما سوو شئ غريب ... سوو البِنْسويهو يوماتي لِبعضنا فوق بلدنا السود(ان)

كلام عزام دا ختوهو حلقة في اضانكم..

أغرب حاجة .. الأسبوع الفات مشيت قدمت ورقي لي وظيفة في واحدة من الشركات الكبيرة
قالو لي سوري والله ..
شهاداتك كويسة وخبرتك كويسة
بس الوظيفة دي نحن عايزين ليها واحد لبناني ..

الوظيفة دي هنا في السودان ...

Quote: صايرين تعرفو تلبسو تياب حلوة كمان يا بهايم

اعتقد احسن الواحد ما يرد لكن يمكننا ان نفرد بوست كامل عما يحدث للسودانيين فى لبنان ... وعن الطريقه التى يتعامل بها اللبنانيون مع السودان حتى داخل السودان ..طبعا التعميم لا يجوز لكن الامر فى مجمله مدعاة للتأمل .فى اخر زياره للفنان مرسيل خليفه وفى احدى حفلاته فى المسرح القومى كان خرب المزاج وتعامل مع مستمعيه بصلف غير مبرر بدأها حينما سأل (هل ممكن نواصل مع الاذان) ثم طلب من الحضور مشاركته بالغناء وبطريقه معلم لتلاميذه وخاطب الجالسين فى المقاعد الاماميه بان (شاركونا ولو بالغناء) هذا بأفتراض انهم مسئولين فى الدوله ولا ادرى من اين جاء مرسيل بهذا الافتراض ...تعامل الحضور يومها مع مرسيل برقى شديد وتحملوا خشونته ورددوا معه اغنياته ولم استطع متابعة الحفل بل وندمت على حضوره فقد كانت لمرسيل ولفرقة الميادين مكانه فى قلبى ما كنت اتمنى ان تهتز..يومها فكرت وتساءلت (من نحن فى الذهنيه العربيه) وهل كان صلاح احمد ابراهيم محقا حينما قال( كان فى امكاننا ان نكون افضل الافارقه لكننا اثرنا ان نكون اسوأ العرب).
بالجنبه:
عليكم الله كان ما الهوان العلينا نحن نكون ضحايا فى بلد زى لبنان يعتز كثير من مثقفيه بأن(قوته فى ضعفه) كدى واحد يحاول يشرحها لى.

هى المنتجات اللبنانية دى شنو شان نقاطعها؟؟؟


غايتو الانقاطع القنوات اللبنانية لكن تانى ماعارفة ليهم منتجات


او المنتج الرئسى بتاعهم هو العنصرية بس عايز حرب شاملة مش مقاطعة

حرب اعلامية منظمة

البوست وما ورد فيه لعناية السيد(الدكتور) مصطفى عثمان اسماعيل ..مندوب السودان الدائم لدى لبنان والشام ومخيم مرج الزهور..

Quote: بس الوظيفة دي نحن عايزين ليها واحد لبناني

احمد ربك ما قال ليك عايزين واحد عربي

الاخ عزام تحيه طيبه
برغم اعجابي بكتاباتك الا ان ما اوردته هنا لا اجد له مبرر

Quote: الوحيدين الما عارفين كِده هُم السودانِيين عدا الشِمال النوبي

الغريب ان صلاح احمد ابراهيم قال يوما ما
نحن عرب العرب. وصلاح من عنديكو برضو

Quote: أنا ما ضماني بكان مع عربي خليجي إلا أعرِف روحي عزام نوبي مِن شِمال السودان لُغتنا غير عربِية

بدل المقاله دي كلها مش كان ممكن تقول انا عزام من السودان؟

Quote: الإستثمارات اللبنانية في السودان وهي بحجم 2 مليار دولار تتوزع على القطاع المصرفي والانشائي والسياحي وهي في زيادة،

المشكله اخي بكري ان المستثمر اللبناني يعتبر اجبن مستثمر

ولا تستفيد منه الدوله سوي في تطوير مهنه او تشغيل عماله

لان استثمارهم علي مدي العالم لا يتخطي المطاعم والتجاره في الماس والمعادن النفيسة والسياحه

وتهريب العملات ..هل سمعت باي لبناني في اي دوله اقام مصنعا ؟؟؟؟؟

اما من ناحيتهم كمواطنين عرب فهم كذلك ينظرون من عل ليس لنا فحسب

بل لكل العرب وحتي الخليجيين يعانون من ذلك

اما نحن فلوننا الاسود هذا هو لب المشكله

والمشكله اننا ندعي باننا عروبيون اكثر من العرب

كما قيل كان من الممكن ان نكون احسن الافارقه

فاخترنا ان نكون اسوأ العرب

مشكور اخي واصل

لا للتفرقة العنصرية اينما كانت

لا للتفرقة العنصرية اينما كانت

Quote: حقوا نعلن بان السودان بلد افريقي صرف

هو السود(ان) من اصلو بلد افريقي صرف سواء اعلنا ذلك للملا ام لا لكن منو البقنع ديك العدة السوداني المستلب (كاره نفسو)

لو كان منظمي الحفلة مصريين او عراقيين او من اي جنسية عربية اخري لما تعرضوا لهذه المذلة والاهانة التي جعلتهم يبكون كرامتهم بالدمع عند روايتهم ما جري.....

تجربة الاغتراب في البلدان العربية (الحمدالله لم ازر اي منها حتي الان) اراها فرصة ذهبية لبعض مدعي العروبة لاكتشاف ذواتهم ومعرفة انفسهم علي حقيقتها بعيدا عن الوهم الزائف ....

السودانيين شاءوا ام ابوا افارقة مهما كبرت عماماتهم وانتفخت اوداجهم بالنطق بلغة الضاد والا هم( مساعد حلة عربي) كما تساءل عبدالله علي ابراهيم ..

ضد التعسف مع القانون والنظام













الشفاء للطفل المتبرع له.


.................................حجر.

Quote: د.حامد و السيد بكرى وعزام السودانى انها مهازل شعب ...مغلوب على امره **** د.الفاتح العزيز Quote: عالم ########ة ياخ رئيسهم اسرائيل عاصراهو قعد يبكي دي بلد رجالها قليلين صدقت يا فاتح سليمان والله لقد شاهدت وشاهد كل العالم بكاء دوله الرئيس فؤاد السنيوره يومها ...رجال آخر زمن *** اجدادنا نحن البدخلوا رؤؤسهم فى افواه البنادق....سجل يا تايخ ... اوما علمت بان سنار ...محروسة محميه ...بخيول جرد ادهميه ...ورجال صابرون على القتال بكرة وعشيه... **** لبنان قال ..اين الجيش فى حربهم الاخيره كان نايم ويين؟؟؟

****************

قاطعوا المنتجات اللبنانيه....

Quote: لبنان تحترم السفير السودانى فقط وليس بلاده! من يهن يسهل الهوان عليه فما لجرح بميت ايلام! يجب ان لا نتوقع ان نحظى بمعاملة انسانية خرجنا من بلادن لاتقدمها لنا! لبنان غزت جنوب افريقيا وغربها رافعة شعار امام كل عظيم امراة! فيجب ان لا تسب البهائم التى وهى تسلك سلوكها! لو كانت لنا حكومة تمثل شعبها لم تجرات لبنان التى تعادل مساحة ميادين الكرة فى السودان مساحتها!

نعم وشكراً يا جني
عند الحكومات التي تحترم نفسها ومواطنيها حدث مثل هذا يقيم الدنيا ولا يقعدها
ويصل العلاقات بين البلدين لحد القطيعة

هتف الفلسطينين الذين تم إنقاذهم من لبنان وقالوا :

"جحيم لبنان ولا السودان"

ويجب أن يهتف السودانين الذين لجؤ الى لبنان :

جحيم السودان ولا لبنان.

يجب أن يغادر هولاء السودانين لبنان فورا مهما كانت الظروف .

البنانيين قلت ادبهم فاتت الحد
وعنصريتهم باينه

هم نفسهم ما هي علاقتهم بالعروبة ؟
هم شتات ن اجناس شركسية ارنوطية وخلافه

لا دخل للبنانيين بالعرب ..
لو كان باللغة : لغتنا عربية اكثر منهم
ولو كان باللون : ياما في العرب سُمر
لو كان بالجغرافيا نحن اقرب منهم للجزيرة العربية
لو كانت بالقيم والاخلاق فحدث ولا حرج


احرض جميع السودانيين في جميع العالم معاملة اللبنانيين بالمثل
وانا اعلم ان السوداني اقسى انسان حين يستقصد شخصا
واكثر البشر عنادا وغطرسة ان اراد

Quote: لا دخل للبنانيين بالعرب .. لو كان باللغة : لغتنا عربية اكثر منهم ولو كان باللون : ياما في العرب سُمر لو كان بالجغرافيا نحن اقرب منهم للجزيرة العربية لو كانت بالقيم والاخلاق فحدث ولا حرج

الكلام الفوق ده هو قمة الاستلاب الثقافي الذي يعاني منه دعاة العروبة السود في السودان.

هل هم اللبنانين وحدهم الذين يضحكون على مدعي العروبة في السودان ؟

الاجابة على سؤالي هذا يعلمها جيدا كل سوداني عاش في الخليج.

Quote: الكلام الفوق ده هو قمة الاستلاب الثقافي الذي يعاني منه دعاة العروبة السود في السودان. هل هم اللبنانين وحدهم الذين يضحكون على مدعي العروبة في السودان ؟ الاجابة على سؤالي هذا يعلمها جيدا كل سوداني عاش في الخليج.

والكلام الفوق ده عقدة ومركب النقص التي يعاني منها كثير من اهل هذا المنبر

وليد المبارك

Quote: والكلام الفوق ده عقدة ومركب النقص التي يعاني منها كثير من اهل هذا المنبر

الاخ وليد
لك التحية
ما مصدر العقدة و مركب النقص الذين تفضلت بهما هنا؟؟
انا اعترف لك بأن الاخ وليد المبارك هو ابن عم كل من راغب علامة و هيفاء وهبي وهشام طلعت مصطفى...اوكي؟
اما المواطنين السودانيين حامد برقو و دينق يشاركان وليد المبارك في الانتماء الي السودان دون ادنى علاقة لهما براغب علامة او ليلى علوى
طيب ما سبب العقدة او مركب النقص؟؟؟
ياخي انت تامر حسني دا ود عمك لزم اما انا ما بقرب لي يعني انا احس بالنقص؟؟؟

الاخ حامد برقو

اعترافك خليه لي نفسك يا اخوي لا يلزمني

وراغب علامة و هيفاء وهبي ما اولا عمومتي لانهم هم الما عرب
وهشام طلعت مصطفى ده ما بعرفو

Quote: طيب ما سبب العقدة او مركب النقص؟؟؟

اسال نفسك

Quote: تامر حسني دا ود عمك لزم

ما ممكن طبعا
تامر حسني مصري فرعون حسب ما بقولوا هم
يعني برضو ما عرب

بالنسبة للاحساس بالنقص ده شعور داخلي .. فتش نفسك حاسي بيه ولا ما حاسي بيه

يبقى السوال ليه ما علقت على كلام دينق عن الاستلاب ؟ ووافقت عليه ضمنيا
وحرقتك حتت مركب النقص دي

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الاخ وليد المبارك:

Quote: وراغب علامة و هيفاء وهبي ما اولا عمومتي لانهم هم الما عرب وهشام طلعت مصطفى ده ما بعرفو

قرقرقر
ولد ده....!

Quote: بالنسبة للاحساس بالنقص ده شعور داخلي .. فتش نفسك حاسي بيه ولا ما حاسي بيه

والله ياخوي انا كررت ليك كتير في المنبر ده و تعبت
بيني و بين مركب نقص سنة ضوئية

Quote: يبقى السوال ليه ما علقت على كلام دينق عن الاستلاب ؟ ووافقت عليه ضمنيا

انا رديت على الاخ دينق ضمنيا في ردي على الاخ شرفي عندما قال "علينا ان نعلن السودان بلدا افريقيا صرفا
يمكنك مراجعة ما كتبته انا


طيب اسحب اعترافي ال غير ملزم و اسحب (الفراعنة و الفينيقيين كما تفضلت)

اذا انت ابن عم الحسن بن طلال
مبسوط؟
ح ارسل ليك رقم حسابي (اصلا فاضي )احتمال تخت لي ال في النصيب مقابل البسطة
بس خلي حاجة للبيت

Quote: والله ياخوي انا كررت ليك كتير في المنبر ده و تعبت بيني و بين مركب نقص سنة ضوئية

مشكلتك كبيره يا برقو
طيب وكت بينك وبينو سنة ضوئية محشور مالك ..
متعق مالك واي كلام عن العقد ناسبو لي روحك براااك

وليد المبارك

Quote: والكلام الفوق ده عقدة ومركب النقص التي يعاني منها كثير من اهل هذا المنبر

الاخ وليد
لك التحية
ما مصدر العقدة و مركب النقص الذين تفضلت بهما هنا؟؟
انا اعترف لك بأن الاخ وليد المبارك هو ابن عم كل من راغب علامة و هيفاء وهبي وهشام طلعت مصطفى...اوكي؟
اما المواطنين السودانيين حامد برقو و دينق يشاركان وليد المبارك في الانتماء الي السودان دون ادنى علاقة لهما براغب علامة او ليلى علوى
طيب ما سبب العقدة او مركب النقص؟؟؟
ياخي انت تامر حسني دا ود عمك لزم اما انا ما بقرب لي يعني انا احس بالنقص؟؟؟

waleed dawash
كيف الحال؟ علك طَيِب ...

Quote: الغريب ان صلاح احمد ابراهيم قال يوما ما نحن عرب العرب. وصلاح من عنديكو برضو

صلاح أحمد إبراهيم لامِن كتب وقال القالو ، كتبو وقالو بِاللُغة العربِية ، مُش بِالنوبِية وده دليل على إنو < الثقافة > شي و< العِرق > شي تاني ... وزمن صلاح أحمد إبراهيم هو زمن صِراعات < الغابة والصحراء > و< القَومِية العربِية > و< جامعة الدُول العربِية > وتأثير جمال عبدالناصِر في كُل الدُول الإفريقِية ... وزي ما صلاح أحمد إبراهيم قال < نحن عرب العرب > برضو شارك في ترجمة كِتاب (الأرض الآثمة) لباتريك فان رنزبيرج ... الزمن غير الزمن يا وليد يا خوي والسِياقات بِتِخْتلِف ... وفي النِهاية صلاح أحمد إبراهيم مُش مرجعي ... نِحنا عِندنا واقِع حاصِل وكان مُحاط بِكُل عُمري ، ما بقدر أعْتمِد قول صلاح أحمد إبراهيم ... إذا كان نِحنا في السودان ما إعْتمدنا على قول الله القال < أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ > الحجرات 13
ــــــــــــــــ

Quote: بدل المقاله دي كلها مش كان ممكن تقول انا عزام من السودان؟

كُنت بقول كِده في الأول ، لِغاية ما لِقيت كُل السودان الشِمالي رابِط رقبتو بِالعِترة النبَوِية الشريفة الهدندوي شريف ... الغرباوي شريف ... الفي البُطانة شريف ... ناس الجزيرة كُلهم مِن آل البيت ... لقيت عرب الخليج بيضحكو فوقنا لامِن يدْردقو في الواطا ... عملت ساتِر ... وبقيت في البعرفو عن نفسي الأمارة بِالسوء ... بقيت فارِز عيشتي منهُم
- مِن وين الأخ؟
- أنا نوبي مِن السودان
- يعني ما شريف؟
- لا ... حتى إني ما عِندي أي عِلاقة بِالعرب

الخليجي ما بِعْصُر < السوداني > عليهو لأنو بشعُر بِتَفَوُق السوداني حضارِيًا وثقافِيًا وده بِخليهو يِنفُر مِنو ويِحمي حاجاتو ... وبِالمُقابِل تلقى الخليجي ما بضحك على النيجيري أو الكنغولي أو الزائيري أو أي واحِد مِن إفريقيا السوداء ، لأنو -أي الخليجي- ما بِشعُر تِجاهو بِأي تهديد ...

شكرا جزيلا واصل

Quote: دعوة الى جميع السودانيون لمقاطعة المنتجات اللبنانية

وشكرا...جزيلا....اخونا بكري ابوبكر.....موقف صلب ومقدر...منك يا بكري.


المحزن عاجزين تماما عن موقف موحد تجاه هذا ال و س خ وهذه العنصريه اللبنانيه
حتى على مستوى منبري.

فهل ممكن نكف عن النقاش ونركز في امر المقاطعه؟؟؟


افترضوا الآمن و المخابرات اللبنانيه جاءت تتاوق بجاي...في منبرنا عشان تشوف رد الفعل السوداني

ايعقل ان تجد هذا الجدل البيزنطي عن موضوع الهويه....ولا العنصريه تجاه بعضنا البعض؟؟؟


كفوا وركزوا...يرحمكم الله.







اما السفاره فلا تعشموا فيه خيرا.....
فهي التي تعطي ضؤ أخضر لكل هذه التجاوزات ولبنان اكبر حليف لها
للانقاذ......فالنذكر فقط تبرعات الانقاذ للبنان بعشره عربات مجهزة
كاسعاف كامل وبطاقة مستشفى كامل...تفوق قيمة كل منها ال 10 مليون دولار!!

ولتعلموا ان كنتم لا تعلمون ان البشير تبرع ببناء جامعه كامله بالجنوب اللبناني
يحدثني من شاهدها ان صورة البشير ومصطفى اسماعيل تقبعان بالحجم الطبيعي بمدخلها
وان مستوى المنشأه يدل كانها تبرع سخي من احد امراء الخليج!!

اها طبعا مستهبليننا ديل.....مصرين يستعرضوا اموالهم وبترولهم للبنانين اولا
لانها باقي عقده وباقي مشاكل نفسيه تجاههم.ولحشد الدعم ضد المحكمه الجنائيه
فهل من يرغب في دعم مثل هذا تعتقدون يمكن ان يدافع عن كرامة لاجئينا؟؟؟
بالعكس انا اثق تماما ان السفاره متورطه في كل هذا العنف تجاه معارضينا
او لاجئينا البسطاء.





ما يفعله اللبنانين تجاه اخوتنا السودانين لا يحتاج دليل وكتب اكثر من مره هنا عنه
وان ننسى لن نسنى احراق طفلين سودانين من قبل لبناني...فقط لانه غاضب من ابوهم البواب
الرفض يجيب له سجائر!!


ولا رجالنا الخرجوا على كراسي متحركه من التعذيب داخل السجون اللبنانيه فقط لانهم رفضوا
يوقعوا مواقفه بالعوده لبلادهم!!



والكثير المخزني....فهلا كففتم عن الجدل البيزنطي وفكرتوا بموقف محدد حازم ضد عنصرية اللبنانين!!

Quote: الكلام الفوق ده هو قمة الاستلاب الثقافي الذي يعاني منه دعاة العروبة السود في السودان. هل هم اللبنانين وحدهم الذين يضحكون على مدعي العروبة في السودان ؟ الاجابة على سؤالي هذا يعلمها جيدا كل سوداني عاش في الخليج.

يادينق
دونك مقال كتبته ونشرته في جريدة الوطن القطرية حين كانت الخرطوم تتجمل
وتزدهى بكونها عاصمة للثقافة العربية
هل كانت الخرطوم عاصمة للسودانيين .. بثقافاتهم الافريقية...و الناطقة بالعربية ؟

Quote: ما بزعج حقا ان هولاء موجودون فى السودان معززين و مكرمين و فى الجنوب منتشرون كالجراد فى كل مكان و بقلو ادبهم كمان على ناس البلد.

بالضبط ... شركة Viva Cell لخدمات الهاتف السيار العاملة في الجنوب شركة لبنانية وفيها كمية إستهبال ما عادي من ملاك الشركة.
متجدعين في الجنوب وحايمين البلد حوامة.
بالنسبة للبيتكلمو عن العرب وما العرب ... أغلبية المتضررين السودانيين في لبنان هم من المحسوبين غير العرب في السودان ... حتي ولو كانوا محسوبين عرب فالصحيح صحيح ولا يمكن معاملة الإنسان معاملة غير كريمة مهما كان أصله وفصله.

دا ارهاب دولة و اهانة لشعب بكامله يجب ان يجد ردا حاسما من الدولة و الشعب
اللبنانيون في السودان يجب ان لا يتواصل التعامل معهم كأن شئ لم يحدث
و حينها سوف تفهم وزارة شئون المغتربين اللبنانية ان اجرام اجهزة الامن في
بلادهم سوف يتأذى منها مغتربيهم

الموضوع الناس متفقة فوقوا رغم التخاشن الحاصل هنا

الموضوع انو نحن كشعب عندنا دور نلعبوا وهو دور ممكن يقوموا به كل الناس نزعمط اللبنانيين الموجودين معاك في اي مكان وتطل عينهم باي وسيلة

دق وانت ماشي

اما الشركات فعندك انك نرهبهم تطردهم تخطف منهم اي كلام فارغ يستاهلوا وما في زول يقول اعقلوا لانو الجهل احوج ليه نحن اكتر هس

بعدها خليهم هم اليفتشوا علي الحل ما نحن

ومصالح لينا معاهم مافي الناس ديل

ما بتلمنا معاهم اي حاجة في الدنيا دي


اما موضوع مارسيل خليفة وغيروا فدي ملاحظة قوية ومفروض كان يرد عليها الموجودين في الحفل من البشر وما في داعي تمشوها ليهو ساكت تدي واحد كرسي في المسرح وبلا مارسيل بلا جن


الغريبة كلهم لاجئين في بلاد تانية من زمن فلان الزعمطاني شاعر معاصر ولا قرف لاجئ في الواق الواق

أول شي دي ما عنصرية دولة .. دي عنصرية شعب كامل ...
والمؤسف إنو إذا كان ده تعامل الدولة اللبنانية مع منظمي ورواد حفل يذهب ريعه إلى طفل مريض بالسرطان ..
في الوقت اللي مواطني نفس الدولة قاعدين يبرطعوا كل البرطعه الموضوعية واللاموضوعيه في بلدنا دي
وما فينا من يحرك ساكناَ .. برطعه قاعده تصل لي محاضر النظام العام والأمن الإقتصادي .. إلخ ..
وبرضو نحنا أهو ديل قاعدين نتفرج وبنتفشى في بعض ..

زهجتوني ياخ ...

Quote: هذا بلد محترم يا واطي، مش فاتحينو مرقص لأمثالك

من سخرية القدر ان تصبح القوادة طهرا وان يتجرأ الديوث على الشريف
نعم انتم لا تفتحون بلادكم مرقصا للسود ولكنكم تفتحونها مأخورا كبيرا للذين يعمل الكثيرون من مواطنيكم قوادين لهم
من هو الواطئ بحق السماء من يسمي القوادة وارسال البنات للغرباء من الاثرياء من اجل مبالغ مالية ########ـــــة ام من يقيم حفل خيري لعلاج مرضى السرطان ؟
لا اعرف ماذا تغير في هذا العالم حتى يتطاول امثالكم علينا باسم الاخلاق وانتم الاحط قدرا في هذا الشأن ..
ان هؤلاء الذين تتطاول عليهم لم يقبلوا الظلم وطأطأة الرؤوس في بلادهم لانهم اصحاب كرامة وعزة واخلاق ..
لعن الله هذا الزمن البائس الذي جعل من القواد واعظا للشريف وقاتل الله الذين يحكموننا باسم الدين والاخلاق فانحطوا بالدين والاخلاق واغروا امثالكم بالتطاول علينا..!
ان لبنان الذي سطر بعض ابناءه وبناته الامثلة الملهمة في التضحية ومقاومة الطغاة والمستبدين والمحتلين انحط انحطاطا كبيرا ببروز امثالكم من الجهلاء والعنصريين
ان عصابة الجبهة الاسلامية الحاكمة بالبلاد لعبت بمصائر البلاد والعباد فاصبحت بلادنا مستباحة وقدموا شعبنا لقمة سهلة للوحوش والمنحطين
لعنة الله عليكم وعليهم .

لماذا ارتضينا ان نكون اسوء دوله عربيه

ونستعين ببعضهم في اعطاء وصفات علي الهواء لجعل نسائنا اكثر جاذبيه (قناة النيل الازرق مثال ) وساحات اخرى لا داعي لها

يجب من خلال تحديد هويتناوالتي تعطينا دافع احترم ذواتنا وتقيمها والا فلا ننتظر من الاخرين الاحترام بل الاهانه والهوان هو النتيجه المنطقيه

و من خلال احتكاكنا وجدنا اهم ميزه لدى اللبنانين وكثير من الشوام هي التعالي علي الاخرين بسبب الفراغ الداخلي والنتائج الايجابيه للتعالي في اشكال ملموسه باعطاءهم مميزات تراس العمل والتميز الدائم علي الاخرين

على جميع السودانيين في المهجر معاملة اللبنانيين معاملة مختلفة

القندفة بالقندفة
وقلت الادب بالدق

أها يا وليد والعندنا في الحوش ديل ؟؟

ناس الساحه والسجم اللبناني المالي البلد دي ,,,

Quote: هل أقرّ الأمن العام بأنه أقدم على ضرب المشاركين في الحفلة؟ تسأل «السفير» عبد الهادي فيجيب: «نحن لم نخبر الأمن العام عن موضوع الضرب، الذي عرفنا به من الشبان الذين اشتكوا للسفارة، لأنه يحقّ لأي دولة أن تأخذ إجراءات تراها مناسبة بحق ناس مخالفة للقانون

اليس امثال هذا (الدبلوماسي!!) العار هم من يغري الشواذ والمنحطين وشذاذا الآفاق بالتطاول علينا

Quote: أها يا وليد والعندنا في الحوش ديل ؟؟ ناس الساحه والسجم اللبناني المالي البلد دي ,,,

على اهل الداخل معاملتهم معاملة مختلفه حتى يميزوا الفرق بين التواضع واكرام الضيف واعزازه من ناحية والهوان من ناحية اخرى

وليد المبارك

Quote: على جميع السودانيين في المهجر معاملة اللبنانيين معاملة مختلفة القندفة بالقندفة وقلت الادب بالدق

اناشد جميع السودانيين بالمهجر و الوطن معاملة اللبنانيين معاملة كريمة تليق بالانسان الذي كرمه الله تعالى

حامد برقو

Quote: اناشد جميع السودانيين بالمهجر و الوطن معاملة اللبنانيين معاملة كريمة تليق بالانسان الذي كرمه الله تعالى

الله الكرم الانسن قال :

ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم

لا اناشد ولا اتمنى
واجب السودانيين بالداخل والخارج الحفاظ على كرامتهم امام كل مغرور

من يعتي عليكم اعتدوا عليه

البتنقندف ويغتر عليكم .. اتعظ(.........)وا عليه

والبقل ادبه القموه حجرا عهشان يحترم نفسه

الكوره فى ملعب الحيكومه


اما بالنسبة للشعب

اولا يجب على كل السودانين مقادرة لبنان فورا
ثانيا يجب مقاطعة السودانين لكل المنتجات اللبنانيه ويا اميره الشيخ مثل الاتصالات ( موبايلات ) و المواقع الالكترونيه
ثالثا اى زول فى مكان شغلو والشغل ده فيهو لبنانيين ( مناطق الخليج او خلافه ) يجب توبيخ اللبنانى بشكل دبلوماسى و هدوء
امام جميع الموظفين > انا شخصيا يوم الاحد ده موضعى الاساسى فى الشغل ولو رفدونى > يا مريخاب بلوا راسكم وانتظرونى فى الحفره

رابعا ناس قناة الشروق البلملموا لى فى بنات الزلمات ديل لو هم سودانين بجد مفروض يكون عندهم موقف واااضح



تخريمة

يا وليد الشفت لو رجعت لكتب التاريخ سوف تجد لون العربى الاصل هو اللون الاحمر المتواجد حاليا فى اليمن وجزء من
قبائل شبه الجزيره العربيه و السلام > يعنى
المصرييين فراعنه و اتراك
البنانين و السوريين و الارادنه لقيط و هجين بين امريكا اللاتينيه و البحر الاسود و جزر القمر و الاغريق
الخليجين هم من اصول اسيويه > ايران وباكستان و الذى منه

صحيح يا كوتش
واقرب مكان من اليمن جغرافية خاارج الجزيرة العربية هي الحبشة وشرق السودان

Quote: «يبدو أن جهل بعض أفراد الأمن العام وصل إلى حد عدم معرفتهم أن السودان بلد عربي، حيث سألنا أحدهم عن المكان الذي تعلمنا فيه اللغة العربية، فقلنا له نحن عرب ومن السودان،

فقلنا له نحن عرب ومن السودان


أحيي تمسك هذا المواطن السوداني بعروبته البائنة التي أنكرها عليه اللبنانيون !

كامل التضامن مع أبناء بلدي في لبنان

عودتنا إلى أصلنا الأفريقي الصرف .... واغتسالنا وتتطهرنا من أوهام العروبة التي تعترينا .... ثم بناء احترامنا لذاتنا على أساس أفريقيتنا ... ثم بناءنا لعلاقات نديّة مع الجميع نحترم فيها أصلنا الأفريقي وواقعنا الأفريقي وجوارنا الأفريقي ونجبر الجميع على احترامنا باحترامنا لأنفسنا .... أولاً

Quote: واقرب مكان من اليمن جغرافية خاارج الجزيرة العربية هي الحبشة وشرق السودان

والسودانين هم هجين صرف بين عرب اصلييين و دم افريقى كامل الدسم

يعنى السودان بلد عربى افريقى و الماعاجبو يشرب من اقرب بحر

فى شهر مايو الماضى:

Quote: وصف عدد من الحقوقيين والقانونيين ما صدر من بعض أهالي قرية “كترمايا” اللبنانية جنوب شرق العاصمة بيروت بعد قتل المصري “محمد مسالم” والتمثيل بجثته بالجريمة “البشعة”، بعد اتهامه بقتل 4 طفلتين وجديهما. وأعربوا في تصريحات لـ “العرب” عن غضبهم الشديد من إهمال وتقصير الخارجية المصرية والسفارة المصرية في لبنان، مطالبين بمحاكمة الحكومة اللبنانية على الواقعة،

فكان الرد المصرى:

Quote: أعربت وزارة الخارجية المصرية عن استنكارها لقتل مواطن مصري والتمثيل بجثته في لبنان، بعد قليل من اعتقاله للاشتباه بتورطه في قتل أربعة أفراد من أسرة واحدة، بينهم طفلتان

مما أدى إلى:

Quote: قدم وزير العدل اللبناني ابراهيم نجار اعتذارا للشعب المصري عن مقتل مواطن مصري والتمثيل بجثته في بلدة لبنانية بعد الاشتباه بارتكابه جريمة قتل استهدفت أربعة أشخاص من سكان البلدة، بحسب ما أفاد بيان صادر عن مكتب الوزير الثلاثاء.

--------------
فيديو السحل موجود على موقع اليوتيوب إلا أنه دموى بعض الشىء

نقاط عامة:
*ينبغى ألا ندعو إلى ثقافة العنف (سواء لفظى أو جسدى)كرد فعل تجاه العنصرية. وتأويل الايات القرانية بشكل مغلوط
قد يؤدى للتطرف ..(فى فيديو سحل المواطن المصرى نجد أن أهالى القرية يصيحون مكبرين ومهللين بدعوى أن
الله قد إقتص من ذاك القاتل).

* عدم التسرع فى الدعوة إلى مقاطعة المنتجات اللبنانية (شايف بكرى ثبت بوست المقاطعة أعلى البوست)
ماذا لو كان هذا الخبر غير صحيح أو غير دقيق. علينا أن نتحاشى رد الفعل العاطفى وأن نعمل العقل فى إتخاذ قراراتنا .


* ندعوكم لزيارة هذا البوست (الرابط أدناه) ومشاهدة الفيلم الذى يناقش كيف إنتصر السود فى أمريكا ليس بالعنف
كمايروج البعض فى هذا البوست وإنما بالعقل والحوار..


فيلم (The Great debaters) ... سجال العقل, القلب و الضمير

Quote: افى معظم الأحيان لا ينتصر الخير من تلقاء نفسه، لذلك لا بد من بذل الجهد لإعلاء قيم العدل و السلام. هنا يجب إعمال العقل حتى تتحقق المكاسب و تختزل الأثار الجانبية، فالإجتهاد من أجل القيم الإنسانية يتم فى حضور الهدوء، الصبر و المعايير الأخلاقية. ( لا يرد الظلم بالظلم، لأجل الخير العدل أولى ).

Abuzar Omer




-----------
بالمناسبة عضو المنبر أبوذر عمر إنزوى منذ فترة -عن المنبر- نتمنى أن يكون المانع خير

Quote: يعنى السودان بلد عربى افريقى و الماعاجبو يشرب من اقرب بحر

لمن يتشق كمان

Quote: عودتنا إلى أصلنا الأفريقي الصرف .... واغتسالنا وتتطهرنا من أوهام العروبة التي تعترينا .... ثم بناء احترامنا لذاتنا على أساس أفريقيتنا ... ثم بناءنا لعلاقات نديّة مع الجميع نحترم فيها أصلنا الأفريقي وواقعنا الأفريقي وجوارنا الأفريقي ونجبر الجميع على احترامنا باحترامنا لأنفسنا .... أولاً

كدي يا هاني اشرح نكون افرقيين كيف يعني ؟
انا ما عارف نكون اقريقيين كيف ؟

يعني شنو الزول يكون افريقي ممكن توريني مواصفات الافريقي شنو ؟

ماحدث لايمت بصلة الى الشعب
اللبنانى الشقيق .
الشعب اللبنانى من الشعوب العربية التى وقفت مع السودان
بعد الأستقلال فى الصحة والتعليم والتجارة والزراعة . أتمنا أن نبتعد عن
الحديث عن العنصرية .

عن تجربة ومعايشة لسنوات طويلة جداً:
الشعب اللبناني من أكثر شعوب الأرض إفتقاراً للإنسانية والضمير وإحتقاراً للآخر

بس في النهاية اللوم على حكام السودان البيهملوا رعاياهم ويخلوهم ملطشة في يد من لا يرحم ..

نتو زعلانين ليه

ما ديل اخوانكم فى العروبة

والشئ المعروف انو الهدف المشترك للعرب

هو وحدة كل الشعوب العربية بما فيها اللبنانيين

دا الكلام الدرسونا ليهو فى المدارس

ولا انا غلطان

بعدسن انتو رضيتو بحرب الجنوب الدامت 21 سنة

والكان هدفا تعريب الجنوب واسلمتو بالقوة

ورضيتو بفصل الجنوب ال ح يتم السنة الجاية

حساالجدا شنو؟

عشان كلمتين من عساكر صعاليك

ولو كان العساكر ديل من الكنغو او من اثيوبيا

ح تقوم الزيطة دى كلها؟

تحياتي لجميع من مرّ وعلق هنا وأرد على سؤال زميل المنبر الأخ العزيز / وليد محمد المبارك :

Quote: كدي يا هاني اشرح نكون افرقيين كيف يعني ؟ انا ما عارف نكون اقريقيين كيف ؟ يعني شنو الزول يكون افريقي ممكن توريني مواصفات الافريقي شنو ؟

يمكنك أن تجده في الموضوع الآخر الذي كتبته هنا قبل أن تطرح سؤالك يا وليد :

أنا أفريقي أنا سوداني ... وطن الخير : أفريقيا مكاني ....

شكراً الأخ واصل على على عرض هذا الموضوع الحيوي ..
نريد موقف مشرف من الحكومة و السودانيين لرد إعتبار اهلنا
في لبنان !
هذه ليست نظرة اللبنانين فقط بل أغلب العرب !!
مشكلتنا نحن السودانين تنكرنا لافريقيتنا وتمسحنا بالعرب!
مافي شك بان الدم العربي يجري في عروق كثير منا مع
تفاوت الدرجات ولكن كلنا يجري في دمائنا الدماء الأفريقية !
لماذا تنكرنا لاصولنا الإفريقية ؟؟
ماهي هويتنا كسودانيين ؟؟
هل إصرارنا باننا عرب هو الذي جعل اخوتنا في
الجنوب الإبتعاد عنا ؟؟
دمت بخير..

سلام للجميع.........

ما حدث فعلا مسئ للإنسانية وكرامة البشر اولا ثم للسودانيين خاصة....ولا يمكن إطلاقا تبريره بأي قانون سواء هجرة أو لجؤ أو غيرو لأنو اللاجئ أو المهاجر او المغترب يتمتع بحماية
كاملة من قانون حقوق الانسان فى بنود الهجرة واللجؤ......
إذن فما مارسته قوات الأمن العام أو غيرها من قوات نظامية ضد افراد من الجالية السودانية فى بيروت لا يمكن أن يفسر إلا بكونه محض إهانة وتعدى على الحقوق والقانون....ويحتاج إلى وقفة صلبة من
الجالية السودانية بلبنان ومن سفارتنا السجمانه وحكومتنا الرمدانه......فيجب متابعة بلاغات قانونيه ضد افراد الأمن وتوصيل التوثيق لما صار إلى منظمات حقوق الانسان ورعاية اللاجئين العالميه.....
أما عن أفرقتنا من عدمها.....فأعتقد شبه جازمة أن ما تم من إهانه للسودانيين هناك لم يتم كونهم افارقه فقط أو للونهم أو كذا....
فاللبنانى فى حقيقة الأمر عنصرى يمارس إستعلائه الثقافي على كثير من الشعوب العربيه الصرفه....
فهم يرون فى الخلايجه دونية البدو وعدم الحصافه الاجتماعيه ويلعقون احذيتهم فقط سعيا وراء الثراء....
ويضطهدون حتى بقية الشوام الذين يجتمعون معهم فى الهلال الخصيب....
بل....يضطهد اللبنانى المسيحى أخيه المسلم على اساس الديانه....
وبدوره يضطهد المسلم اللبنانى المسيحى بل ويدعونهم بالماسونيين.....
ويضطهد لبنانيو الشمال والوسط هؤلاء القادمين من الضيعة والجنوب ....وهكذا!!
فالقصة إذن سلوك لبنانى اصيل....عمقه الآن اندهاش بقية الشعوب العربيه بقدرتهم فى مجال البيع والعلاقات العامه....
وسعيهم الحثيث لاكتساب " اللوك" اللبنانى فى صرعات الأزياء والماكياج والريجيم المرضي.....وعمليات التجميل .....
.....بل أن هناك مدارس خاصة فى الرياض يهيمن عليها الجنس اللبنانى ابتداء من الإداره وهيئة التدريس حتى موظف الإستقبال....
وتلك المدارس تنظر عشرات المرات إلى حاملى الجنسية السعودية او الأفارقه قبل قبولهم كطلاب....وعندها يتعرض الطالب لكثير من العنصرية والتفرقه!!
عموما.......
ما حدث يحتاج إلى وقفه صلبه من المجتمع المدنى للضغط على السفارة لاتخاذ إجراء وخطوات جادة فى اتجاه رد الاعتبار والاعتذار للضحايا ومعاقبة أفراد الأمن الذين
ارتكبوا تلك الجريمه الشنعاء....
................
سألتنى عن جنسيتى عندما جلست فى إحدى مطاعم جنيف فقد سمعتنى أتحدث العربيه فى التلفون.....
فقلت اننى سودانية....
فكان ردها اندهاشا واضحا وقالت: سودانيي ...والله ماشالله عليكي...مو مبين!!!!!!!!!!
فلم أعرف هل أغضب وأشرع فى إعطاءها محاضرة عصماء لن تفقه فيها شيئا؟؟ أم ابتسم بسخف وبلاهة واشكرها على الإطراء؟؟أم ربما ابتسم بسخف وبلاهة واشكرها على الإهانه؟؟؟
عموما....لم تأبه هى ...فقد كانت خالية الذهن عما يدور بدواخلى من افكار سوداويه.....أو بالأصح خالية الذهن وكفي!!
فأدركت جهلها ...واكتفيت بالالتفات إلى الجهه المعاكسه إعلانا عن عدم رغبتى فى تجاذب اطراف الحديث معها....!!
...................
...فهويتنا المتفردة والتى مازلنا نناطح ثقافيا واجتماعيا وسياسيا لإثباتها هى لب ما يدور اليوم من نزاعات فى السودان............أفروارابيان!!
إذن يجب أن نتجاوز نحن عنصريتنا واضطهادنا لبعضنا على اسس دينية وعرقية حتى نستطيع بعدها إقناع العالم وإجباره على إحترام السودانى!!

بعدين فى حاجة تانية يار يس بكري....مطعم الساحه الشكرتو اللبنانية دى أكلو نوهاااااااائي ما جميل!!!!!!!!!!!

قد لا يكون كل الشعب اللبناني يعاني من العنصرية فمثله مثل الشعب السوداني فيه أشخاص سيئون وفيه أشخاص طيبون ولكن عندما تصدر العنصرية من إعلامية فهذه هي قمة المأساة..ففي برنامج صباح الخير ياعرب في قناة الMBC يوم الأثنين الماضي كانت مراسلة البرنامج من جنوب أفريقيا وهي لبنانية الأصل تقف وسط مجموعة من المشجعين الغانيين وهم يرقصون ويغنون فقالت بأنها خائفة أن يقوم هولاء الأفارقة بألقائها في قدر كبير ويطبخوها بالنار ثم يقوموا بألتهامها.. هذا وقد قام بعض الأخوة السودانيين بتقديم شكوي للقناة والتي وعدت بدارسة الموضوع والتحقيق فيه ولكن كما هو متوقع لم يصدر أي إجراء من الMBC بحق هذه المذيعة العنصرية.

Quote: هذه ليست نظرة اللبنانين فقط بل أغلب العرب !! مشكلتنا نحن السودانين تنكرنا لافريقيتنا وتمسحنا بالعرب! مافي شك بان الدم العربي يجري في عروق كثير منا مع تفاوت الدرجات ولكن كلنا يجري في دمائنا الدماء الأفريقية ! لماذا تنكرنا لاصولنا الإفريقية ؟؟ ماهي هويتنا كسودانيين ؟؟

انا افريقى اتحدث للاسف اللغه العربيه التى فرضت على عندما دخل العرب السودان وبقدره قادره توالدو مع حبوباتنا الافريقيات على ما اعتقد فاصبحنا نحن احفادهم السودانيين الان على ما اعتقد......ولكن هناك شى مفقود
الشىء المفقود هو كيف يمكن لرجال ان يدخلوا بلاد و ان يغيرو اثنيه ولغه وثقافه شعب كامل منذ تاريخ دخولهم كما تذكر كتب التاريخ؟؟؟فى حاجه غلط
مفتاح اللغز على ما اعتقد بفلسفه المنطق البسيط كالاتى
دخل العرب السودان لسبب ما.........قتلوا الرجال........واستلبو النساء.........توالدو..........ثم رحلو.........ماتو او رجعو الى بلادهم بعد ان كبر ابنائهم
قتلوا الرجال.........والدليل لان اللغه تكون استمرارها بهيمنه الرجل على الابناء وتلقينهم لغته وثقافته.....وتوريثهم النسب العرقى والقبيله
الحمدلله لم يستطيعو قتل الجميع فاحتفظت بعض القبائل بلغاتها وثقافتها الافريقيه
اما احفاد العرب السودانيين اللذين لا يتحدثون غير اللغه العربيه فقد يكونو عرباً ابا عن جد ولكن اماً عن حبوبه فالدم الافريقى لا يمكن نكرانه.....اللهم الا الرشايده
والله اعلم.......طالما التاريخ والثقافه مكتوبه عندنا باللغه العربيه فستستمر الثقافه والنسب وتمجيد العروبه هو السائد

======
هذه فلسفه منطقيه بسيطه فلا حرج



======
اما اللبنانيين فهم معروفين بانهم القمه فى العنصريه على اصحاب اللون الاسود
ان كانت لنا حكومه تدافع عن كرامتنا لما احتاج بعضنا للمعيشه القاسيه فى ذلك المجتمع العنصرى
ولما تشردنا فى اقاصى الكره الارضيه مجبورين.......يجب فقط فضح ونبذ مثل هذه المعاملات للسودانيين عبر القنوات المدنيه
اما عن الهويه فلن يجدينا مع العرب سوى التمسك بافريقيتنا....لاصلنا.......لحبوباتنا

مع الاسف نحن شعب شديد الحساسية... وبـندور بسرعة جداً نقرة بس!!!

Quote: [ Quote: حقوا نعلن بان السودان بلد افريقي صرف هو السود(ان) من اصلو بلد افريقي صرف سواء اعلنا ذلك للملا ام لا لكن منو البقنع ديك العدة السوداني المستلب (كاره نفسو) لو كان منظمي الحفلة مصريين او عراقيين او من اي جنسية عربية اخري لما تعرضوا لهذه المذلة والاهانة التي جعلتهم يبكون كرامتهم بالدمع عند روايتهم ما جري..... تجربة الاغتراب في البلدان العربية (الحمدالله لم ازر اي منها حتي الان) اراها فرصة ذهبية لبعض مدعي العروبة لاكتشاف ذواتهم ومعرفة انفسهم علي حقيقتها بعيدا عن الوهم الزائف .... السودانيين شاءوا ام ابوا افارقة مهما كبرت عماماتهم وانتفخت اوداجهم بالنطق بلغة الضاد والا هم( مساعد حلة عربي) كما تساءل عبدالله علي ابراهيم ..

هل السودانيين عرب ؟

شي محزن.

كتب طارق الكوتش:

Quote: يا وليد الشفت لو رجعت لكتب التاريخ سوف تجد لون العربى الاصل هو اللون الاحمر المتواجد حاليا فى اليمن وجزء من قبائل شبه الجزيره العربيه و السلام > يعنى المصرييين فراعنه و اتراك البنانين و السوريين و الارادنه لقيط و هجين بين امريكا اللاتينيه و البحر الاسود و جزر القمر و الاغريق الخليجين هم من اصول اسيويه > ايران وباكستان و الذى منه

ثم عاد وكتب:

Quote: والسودانين هم هجين صرف بين عرب اصلييين و دم افريقى كامل الدسم يعنى السودان بلد عربى افريقى و الماعاجبو يشرب من اقرب بحر

أنها حالة النكران التي يعيشها عدد كبير من دعاة العروبة في السودان.

ومحاولة فاشلة الى التمسك بقشة العروبة بأي طريقة مهما كانت وحتى لو كانت مزلة.

Quote: أنها حالة النكران التي يعيشها عدد كبير من دعاة العروبة في السودان. ومحاولة فاشلة الى التمسك بقشة العروبة بأي طريقة مهما كانت وحتى لو كانت مزلة.

يا دينج انت هسة شطارتك فى العربى تحير ناس الخليج!
طيب جبت العربى دا من وين لولا قوة التاثير العربي فى السودان!
عليك الله البطاحين والشكرية والكواهلة والكبابيش بى نياقهم وابلهم ديل فولانى!
جنى

من يهن يسهل الهوان عليه فما لجرح بميت ايلام

Quote: الشىء المفقود هو كيف يمكن لرجال ان يدخلوا بلاد و ان يغيرو اثنيه ولغه وثقافه شعب كامل منذ تاريخ دخولهم كما تذكر كتب التاريخ؟؟؟ فى حاجه غلط

سلام يا محمد زكريا خلينا نساعد في الاجابة:

Quote: الظروف التي ساعدت على غرس الهوية العربية الاسلامية في شمال السودان =============================== الظروف التي غرست مكونات الهوية الشمالية في تربة الشمال هي :- 1. اللغة العربية 2. مزاعم الأصول العربية. 3. الإسلام 3. تراث الرق. فسكان هذا الجزء من السودان أظهروا تعلقا خاصا بالعرب. وتدل الشواهد علي أﻧﻬم انتهزوا كل فرصة عابرة، سواء كانت هذه رابطة بعيدة، متخيلة، أو حتى ملفقة، للتماهي مع العرب وتبني لغتهم. الفونج ملوك سنار و انقلاب الهوية ***************** الفونج يزودوننا بمثال واضح لانقلاب الهوية، الذي ربما يلقي لنا الضوء علي عملية التماهي مع العرب. ففي بداية مملكتهم، كان الفونج وثنيين، من الناحية الدينية، وكانوا يتحدثون لغتهم الخاصة، والتي كانت هي اللغة لرسمية للمملكة حتى القرن الثامن عشر. وكانوا يسيرون العدالة في محاكمهم وفق تقاليدهم الخاصة. وقد اعتنق ملكهم الأول، عماره دنقس، الإسلام اسميا، من أجل أهداف سياسية. وبعد ثلاثة قر ون من ذلك التاريخ، أي خلال القرن الثامن عشر، أقيمت العدالة علي أساس الشرع الإسلامي، وصارت الوثائق الرسمية تحرر باللغة العربية، والتي أصبحت هي اللغة الرسمية للدولة. ليس ذلك فحسب، بل أعلن بادي الثالث، ملك الفونج، رسميا في خطاب إلى رعيته، أنه وقومه "ينحدرون من العرب، ومن الأمويين علي وجه التحديد" !!! ******************************* وقد أصدر ذلك المنشور ردا علي حملة من الإشاعات، صاحبت تمردا في الأقاليم الشمالية، يدمغهم بأﻧﻬم "وثنيين من النيل الأبيض". وقد أختتم المنشور، الذي أرسل إلي دنقلا، بالعبارة التالية : " وما دمتم قد رأيتم الحقائق فلتخرس الألسنة، وعسي أن يتوخى - العبد - (عزيز فضيلة) الحذر في أحاديثه المؤذية". ومن هذه الأحاديث المؤذية "اﺗﻬامه" للملك بأنه ليس من أصل عربي. فمع زيادة قوة التجار العرب، وانتشار الطرق الصوفية، وتعاظم نفوذ العلماء، سعي الملوك إلي الإبقاء علي نفوذهم القضائي المتداعي بدراسة الشريعة الإسلامية، ليتحولوا إلي "علماء" لهم مكانتهم المستقلة. ويقول سبولدنج أن الطبقة الحاكمة الفونجية "انضمت إلي العائلات الأرثوذكسية للتجار في نشر مزاعم الأصول العربية "بل أنهم" اكتشفوا حقيقة كانت مجهولة حتى ذلك الوقت وهي أنهم أمويون" وهكذا فإن انقلاب الهوية الذي حدث في القرن السادس عشر لخدمة أهداف سياسية، قد أكتمل في القرن التاسع عشر. وكما قال ديفيد ليتين : "ما يعتبره هذا الجيل مسألة عملية محضة، يعتبره الجيل الذي يليه أمرا طبيعيا." الشايقية و الجعليين و الرباطاب و وهم شجرة النسب المزعومة ******************************** وإذا كان ملوك الفونج قد صاروا عربا بأمر ملكي، فإن قبائل الشمال النيلي - الشايقية و الجعليين و الرباطاب - قد ضمنت هذا الأصل المرغوب، لأنفسها، بطرق أخري. فقد كان هؤلاء قادرين علي كتابة أشجار نسبهم الخاصة والتي "كان من المعروف عنها أنه يتم تقفيها، مع القفزات والفجوات، حتى الجزيرة العربية، وفي الحالات التي يكون فيها الأصل السوداني بارزا سياسيا أو دينيا، فأنما تنسب الأصول إلي النبي محمد "ص"، وقبيلته قريش؛ وذوي قرباه، وأصحابه الأقربين". ولكن هذا الإدعاء، وبناء علي بحوث مؤرخ كبير ينتمي إلي نفس هذه اﻟﻤﺠموعة "يصعب إثباته". راجع - راجعي : يوسف فضل حسن: العرب والسودان من القرن السابع إلي فجر القرن السادس عشر. إنقلاب الهوية و التماهي عملية مستمرة ================ ومن الواضح أنه بالنسبة للنوبيين، وللفونج بعدهم، لم يعد العالم مستقرا. فالهويات القديمة حامت حولها الشكوك، والناس لم يعد بإمكانهم أن يكونوا أنفسهم. الحوافز لإجراء انقلاب في الهوية كانت قوية وكثيرة. والشروط قد اكتملت. وكانت نتيجة ذلك أن نوعاً من التماهي قد حدث ويمكن ملاحظة حدوثه في المناطق التي تلاشت فيها اللغات المحلية، وتم تبني العربية بدلا عنها. كما يمكن ملاحظة أن التماهي الذي يحدث في جيل معين يصبح عقيدة راسخة للجيل الذي يليه ، اما الاجيال المتأخرة - كما حالة الشماليين الراهنة - يصبح التماهي جزءً أصيلاً في تاريخ المجموعة و كل من يقول بغير ذلك إما حاقد او متطرف او معقد نفسياً اذا كان جزء من المجموعة - المتماهية - أو عدو خارجي - له اجندته الخاصة - اذا لم يكن منها. _______________________ ملحوظة : التماهي هو انكار الهوية - الاصلية - لأي مجموعة إنسانية و محاولة الانقلاب عليها لصالح الانتماء لهوية اخرى ، قد تكون مرغوبأ بشدة - لافراد المجموعة - الانتماء لها نتيجة لوجود حوافز قوية للانضمام للهوية الجديدة

هل السودانيين عرب ؟


متاهة قوم سود...ذوو ثقافة بيضاء بقلم د. الباقر العفيف




ء

ونعم التمثيل الدبلوماسي

هذا ما قاله ممثل السفارة السودانية "السوداني"

Quote: «نحن لم نخبر الأمن العام عن موضوع الضرب، الذي عرفنا به من الشبان الذين اشتكوا للسفارة، لأنه يحقّ لأي دولة أن تأخذ إجراءات تراها مناسبة بحق ناس مخالفة للقانون!».

وهذا ماقاله مدير الامن العام.."اللبناني"

Quote: «بكل الأحوال نحن لا نرضى بحصول تجاوزات من أفراد الأمن العام، وإذا أظهر التحقيق الداخلي الذي بدأناه وجود تصرفات مسيئة، فإن الفاعلين سيعاقبون، لكن لن نعلن ذلك

شفت كيف يا حسين !!
ممثل حكومتهم يقول اللبنانيين احرار يضربوا يحرقوا بالنار ، هم احرار.
و ممثل الحكومة و الامن اللبناني يقول انهم ما احرار و بيحكمهم قانون.
حكاية اكتر من غريبة.

بالمناسبة .. لبنان هي الدولة التي إعترضت علي إنضمام السودان لجامعة الدول العربية .. ( ها دولا موش عرب .. هادولا عبيد) !!
و الفول السوداني يسمي في لبنان ( فستق العبيد) !!

وماتنسو اغنية القرد النوبى


والله ياريت لو سمعنا كلامهم وماطاوعنا المصريين
كنا الليله لاعرب ولاغلبه ،وانا صراحة كده اشعر بى خجل
لامن اسمع لواحد سودانى يقول انا عربى اصيل بالذات
المسيريه والفلاته ،الواحد فيهم اسواد وشلاليفه زى شلاليف ابوهول
ويقول نحن العرب كذا وكذا .
على العموم خلينا فى موضوعنا ،المفروض مطالبه مكتب شئون اللاجئين فى بيروت الاسراع لايجاد اى بلد اخر صادق مؤتمر جنيف للاجئين ،والحكومه السودانيه ايجاد سبل عيش لمن يرغب العوده ،وطرد اللبنانين من السودان

Quote: يا دينج انت هسة شطارتك فى العربى تحير ناس الخليج! طيب جبت العربى دا من وين لولا قوة التاثير العربي فى السودان! عليك الله البطاحين والشكرية والكواهلة والكبابيش بى نياقهم وابلهم ديل فولانى! جنى

اترسلت في جوابات يا جني ..
يعني درسناها بالمراسلة والتعليم عن بعد

خليك من الكبابيش والكواهلة والمجانين القدام ديل

الزبيدية والرشايدة نصدرهم الجزيرة تاني


يقولوا ليك نكون افريقيين
وكان افريقيا هوية واحد
افرقيا مكان جغرافي يا هولاء
نكون افريقيين كيف يعني ؟؟
ما نحن افريقيين اصلا بمكانا الجغرافي
اها وبعد داك

افريقيين شنو ؟
اكروبويج ولا دينكا ولا زولو ولا نوبه ولا امازيغو ولا بانا ولا طوارق ولا فومبان ولا موفون ولا بنين ولا ولا ولا

الناس تنضم سااااكت

والله ياخي انا عندي صديقي جداً ترك الدراسه في لبنان عشان العنصريه.. !!

واحده من القصص الذكره لي إنو مره جا يركب في حافله وفي شباب وشابات راكبين قالت واحده منهم لسواق الحافله

- وقف !! ليش عم تسوق معنا هيك الاسود؟؟!!

وطلبوا النزول لو لم ينزل صديقي فقال صاحب الحافلة لصديقي:

- أرجوك يا إبني ما تقطع عيشي !!!

أبغض ما يمكن أن يحدث لإنسان هو العنصريه

Quote: من سخرية القدر ان تصبح القوادة طهرا وان يتجرأ الديوث على الشريف

شكرا عبدالمنعم

Quote: ماحدث لايمت بصلة الى الشعب اللبنانى الشقيق . الشعب اللبنانى من الشعوب العربية التى وقفت مع السودان بعد الأستقلال فى الصحة والتعليم والتجارة والزراعة . أتمنا أن نبتعد عن الحديث عن العنصرية .

أوافق الزميل صلاح عثمان في كماته..
وأطالب الإخوة بوضع هذه المشكلة في إطارها الصحيح
من دون الوقوع في عنصرية مضادة..أوإساءة أخرى من طرفنا تجاه من أساء إلينا
(أن تصيبوا قوما بجهالة وأنتم لاتشعرون)
رأيت بعض الإخوة هنا وقعوا بالشتم تجاه كل لبناني..!! هذا ظلم واضح..
وبعضهم خاض في أصولهم وأجناسهم..وأخلاقهم و تصرفاتهم..إلخ
ياجماعة:(وألا تر وازرة وزر أخرى)-التعميم شئ ضار وليس من العدل في شئ..
واجب الحكومة السودامية كبير في التعامل بحزم وقوة تجاه هذه العنصرية
والتنبيه على جاليتنا هنالك بإلتزام المظهر المقبول شرعا..والقيم والاخلاق والنظام العام
حتى لا يعطوا فرصة للسفهاء من بعض منتسبي النظام العام في لبنان بإساءة لنا
أو لألواننا أو لأشكالنا أو لبلدنا..
على الحكومة ألا تجامل في هذا..وليس المجال مجال مجاملات فارغة

يااااااخ ديل ناس مايعين ..... وماذا تتوقعون من المايع!
أمس دخلت غرفهم للدردشة في البال توك بخصوص هذا الامر .... تم طردي من الغرفة بعد ان شتموني دون أسباب

وضع مؤسـف للغايـة

وللأسف فإن السفارة السودانية تبقى بلا أثر حيال هذه المشاكل,



أحمد الشايقي

إساءة الإنسان لإنسان آخر بسبب شكله أو لونه
أو قبيلته..إلخ شئ ممنوع شرعا..ومرفوض قانونا
وممقوت عرفا..
الجاهلون هم الذين يسخرون.. ويطعنون.. ويضحكون على من خلقه
الله (في أحسن تقويم) (في أي صورة ماشاء ركّبك)
لكن الذي أدهشني أنني-ومن خلال قراءتي للشريط- وجذت عنصرية مضادة من بعض إخواننا السودانيين هنا..
بعضهم طالب بإعلان إفريقية فقط للسودانّ!! وبعضهم وقع في جميييييييييييييع
اللبنانيين: طعنا في أصولهم..وأخلاقهم..وصفاتهم..وألوانهم!!
حسنا: هناك خطأ من مجموعة من الشرطة..هي أساءت لا شك أساءت..وتعدّت
لاشك تعدّت...فلماذا لانحصر الخطأ في مكانه وسياقه المناسب بدلا من التعميم الضار:
(أن تصيبوا قوما بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)
الآن الكرة في ملعب الحكومة السودانية : ألا تترك هذه الإهانة تمر دون اعتذار من لبنان كما اعتذرت
لبنان لمصر إثر مقتل أحد رعاياها سحلا في لبنان.
وعلى جاليتنا المحترمة في لبنان أن تراعي النظام العام حتى لاتعطي فرصة لبعض الجهلة من منتسبي
الشرطة أو الأمن هنالك..
لك شكريWASIL

الرجاء الكتابه ل (United Nations High Commissioner for Refugees (UNHCR)) علي هذا الرابط
http://www.unhcr.org/php/contact.php
اذا كتب حوالي 10 منا فسيلزمهم بتصعيد الموضوع مع السلطات اللبنانيه

بسم الله الرحمن الرحيم:


أدين بشدة تصرف قوي الأمن اللبناني الوحشي الإرهابي الهمجي البربري الذي لا يصدر من بشر و المخالف للقوانين الدولية و الغقليمية و أبسط حقوق الإنسان و علي هؤلاء السودانيين السعي لمغادرة لبنان من خلال طلب الحماية من مكتب الأمم المتحدة في بيروت و السفارات الاجنبية كالأمريكية و البريطانية و مكتب الإتحاد الأوروبي و اللجوء إليها لحماية أنفسهم و لابد من تقديم شكوي لوزير الداخلية اللبناني زياد بارود و رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري و الصحف اللبنانية بتصرفات هؤلاء و تقديم شكوي للأمين العام لحزب الله الشيخ حسن نصر الله و دعوته لحماية السودانيين في لبنان بسلاح حزب الله لأن من تصرفوا من قوي الأمن هم من المسيحيين الموارنة الملاعين من المنتمين للكتائب و القوات اللبنانية سياسيا و الذين يكرهون المسلمين سواء من الفلسطينيين أو السودانيين و أدعو السودانيين لحماية انفسهم من خلال طلب الحماية من قيادات حزب الله في الضاحية الجنوبية من بيروت فلبنان بلد ليس فيه قانون و أنما تحكمه الميليشيات و قانون القوة العسكرية و أشير لأهمية تقديم شكوب للأمم المتحدة و مجلس الأمن باعضائه الدائمين الخمس و المنظمات الدولية كمنظمة العفو الدولية و الإتحاد الأوروبي و الجامعة العربية و وسائل الإعلام و إرسال شكوي قانونية لمكتب الامم المتحدة في لبنان و الإتحاد الأوروبي و سفارات الدول الأجنبية و الإتصال بالإعلام كالسي إن إن و البي بي سي.

بسم الله الرحمن الرحيم:


أدين بشدة تصرف قوي الأمن اللبناني الوحشي الإرهابي الهمجي البربري الذي لا يصدر من بشر و المخالف للقوانين الدولية و الإقليمية و أبسط حقوق الإنسان و علي هؤلاء السودانيين السعي لمغادرة لبنان من خلال طلب الحماية من مكتب الأمم المتحدة في بيروت و السفارات الاجنبية كالأمريكية و البريطانية و مكتب الإتحاد الأوروبي و اللجوء إليها لحماية أنفسهم و لابد من تقديم شكوي لوزير الداخلية اللبناني زياد بارود و رئيس مجلس النواب اللبناني نبيه بري و الصحف اللبنانية بتصرفات هؤلاء و تقديم شكوي للأمين العام لحزب الله الشيخ حسن نصر الله و دعوته لحماية السودانيين في لبنان بسلاح حزب الله لأن من تصرفوا من قوي الأمن هم من المسيحيين الموارنة الملاعين من المنتمين للكتائب و القوات اللبنانية سياسيا و الذين يكرهون المسلمين سواء من الفلسطينيين أو السودانيين و أدعو السودانيين لحماية انفسهم من خلال طلب الحماية من قيادات حزب الله في الضاحية الجنوبية من بيروت فلبنان بلد ليس فيه قانون و أنما تحكمه الميليشيات و قانون القوة العسكرية و أشير لأهمية تقديم شكوب للأمم المتحدة و مجلس الأمن باعضائه الدائمين الخمس و المنظمات الدولية كمنظمة العفو الدولية و الإتحاد الأوروبي و الجامعة العربية و وسائل الإعلام و إرسال شكوي قانونية لمكتب الامم المتحدة في لبنان و الإتحاد الأوروبي و سفارات الدول الأجنبية و الإتصال بالإعلام كالسي إن إن و البي بي سي.

Quote: احرض جميع السودانيين في جميع العالم معاملة اللبنانيين بالمثل وانا اعلم ان السوداني اقسى انسان حين يستقصد شخصا واكثر البشر عنادا وغطرسة ان اراد

الحمد لله ما عاوزين اي تحريض. و أي واحد من هؤلاء المتعجرفون بنديه في راسو طوالي و لنا معهم تجارب عديدة.

إشتغلت في الإمارات 12 سنة و تعاملت مع مختلف الجنسيات.

وجدت ان اللبنانين و الفلسطينين الذين يحملون الجنسية الاردنية أكثر شعوب الله عنصرية و كره للأخرين و خاصة السودانيين.

و وجدت ان المصريين أحسن منهم مليون مرة فمنهم من يحب السودانيين.

معظمهم يخافون على وظائفهم لدرجة الجنون.
المصري إن خاف من انك قد تتسبب بأي شكل في إستقراره الوظيفي سوف يسعى للتخلص منك (وظيفيا)
أما الفلسطيني او اللبناني فسوف يلبسك جريمة ليتخلص منك.

اللبنانيون عنصريون و لا يحبون إلا أنفسهم.
اللبناني سريع جدا يحاول ان يوضح للخليجي رب العمل بانه في المرتبة الاولى (الخليجي) و انه ياتي بعده مباشرة (اللبناني).

أنصح اي سوداني يعمل في الخليج ان لا يكون اي صداقات او علاقات مع اي فلسطيني او لبناني مهما كانت الظروف و ان يكون حذرا مع المصريين.

أما في السودان فيجب ان يعاملوا بإحتقار و ان نسمعهم في اذانهم انه شعب فاسد أخلاقي. و انهم لم ياتوا إلينا إلا لخيرات بلادنا.

يجب على حكومة السجم هذه ان تتخلص من اللبنانين خاصة و الشوام عامة لان وجودهم في السودان مفسدة كبيرة.

مطعم الساحة في الخرطوم هو ضمن سلسلة من المطاعم بهذا الاسم في عدد من الدول

وهذه السلسلة هي احدى الروافد المالية للشيعة في لبنان

وقامت السلسلة تحت مسمى مبرة الايتام (جمعية المبرات الخيرية) بتوجيه ودعم من السيد محمد حسين فضل الله وهو مرجع للشيعة الاثنى عشرية او الامامية.

قاطعوهم

الله يقطع سنينهم

مرحب هاني عربي
فتح الموضوع المرفق ولم اجد اجابة عن اسئلتي

ده اللقيتو

Quote: ربما تحدثنا بلغة عربية .... مثلما تحدث بها بلال الحبشي ... لكن هل شفع له لسانه العربي الفصيح ولغته العربية العذبة في أن يوصف بغير بلال الحبشي؟ ربما تسمينا بأسماء العرب ........ لكن هل التسمي يجعلنا عرباً؟ ربما اختلطت بعض أنسابنا بأنساب رجال ونساء من العرب في التاريخ الغابر ..... لكن الجينات الأفريقية الزنجية أقوى من غيرها وتهيمن على ما سواها ؟ ربما سيطر العرب على أراضينا لبعض من الزمان ........ لكن هل الاستعمار العربي لأراضينا في زمان محدود يسلبنا هويتنا الأفريقية اللا محدودة ؟ ربما اتخذ بعضنا الاسلام دينا ورضينا بالله عز وجل رباً ...... لكن يمكننا أن نكون مسلمين ونظل مسلمين أو مسيحيين أو يهوداً أو أرواحيين دون أن نكون عرب أو ندعي أننا عرب ! أفيقوا إخوتي .... نحن أفارقة .... فلنعد إلى أصلنا .... فلنعد إلى ثراثنا وتاريخنا .... ولنعتز بهويتنا وأجدادنا الأفارقة ..... ولنبحث عن مجدنا في ذاتنا بدلاً من التمسح بمجد مزعوم لقوم غيرنا عزّنا بأفريقيتنا .... وكلما ابتعدنا عنها كنا أقرب إلى الذل

وده

Quote: لا يتعارض انتماؤنا الأفريقي مع حقنا في ممارسة شعائر الأديان التي يختارها كل منّا في إطار حريته الفردية وفي إطار التسامح بين أفراد المجتمع وكياناته . لا يتعارض انتماؤنا الأفريقي مع اختيارنا لأي لغة للتواصل سواء كانت لغاتنا الأصلية الأفريقية أو لغة العرب أو الانجليز أو غيرها. لا يتعارض انتماؤنا الأفريقي مع سعينا لإقامة علاقات حسنة مع جميع دول الجوار وما بعد الجوار في إطار من النديّة والاحترام المتبادل ......

ودي اسئلتي يا هاني بكررها ليك تاني

كدي يا هاني اشرح نكون افرقيين كيف يعني ؟
انا ما عارف نكون اقريقيين كيف ؟

يعني شنو الزول يكون افريقي ممكن توريني مواصفات الافريقي شنو ؟

محمد زكريا ...

Quote: دخل العرب السودان لسبب ما.........قتلوا الرجال........واستلبو النساء.........توالدو..........ثم رحلو.........

والذي حدث لنا نحنُ النوبِيين لمُخْتلِفٍ جِدًا

Quote: والذي حدث لنا نحنُ النوبِيين لمُخْتلِفٍ جِدًا

عزام صديقي( و انا مصر على صداقتي ليك و لو من طرف واحد)

كدي ورينا الحدث مع النوبيين شنو؟؟؟








__________________________
ياخي البوست دا ممتع
الواحد ما داير يتحرك من جنب الكمبيوتر( بس خسارة ما بقينا كيزان نأكل بالمجان)

الحاجة المؤسفة وتغيظ اكتر ويعرفها من يتابع السياسة اللبانية هي ان الامن العام جهاز يديره حزب الله يأتمر بامره ومحسوب عليه "كما جهاز الامن الداخلي المحسوب على سنة لبنان" لانه المناصب في لبنان مقسمة طائفياًوتقريباً كل رؤساء الجهاز السابقين من الشيعة مع اني شبه متأكد من انه جزيني بالذات مسيحي.
الخلاصة ما اسمع واحد يجي يقول لنا نصر الله او نصر شيطان تاني ويا حليل المظاهرات المرقوها دعم لل######ين العنصريين ديل.
تشيل حكومة الغفلة حقتنا ومن قروشنا وتغرف في التبرعات لحزب الله وتشيل وتسير في المظاهرات، كدي النشوف الحزب دا حيقوم يستنكر الحصل دا؟

Quote: «هذا بلد محترم يا واطي، مش فاتحينو مرقص لأمثالك»

؟؟؟؟؟؟؟؟ شى عجيب اى احترم

وليد المبارك

Quote: ودي اسئلتي يا هاني بكررها ليك تاني كدي يا هاني اشرح نكون افرقيين كيف يعني ؟ انا ما عارف نكون اقريقيين كيف ؟ يعني شنو الزول يكون افريقي ممكن توريني مواصفات الافريقي شنو ؟

الاخ وليد مسائك خير
الاصل في الموضوع محاولة البعض اليائسة لنفي عروبتنا
و ها انت بالمرصاد لكل من يعتدي على عروبتنا و يحاول الصاقنا بغير عرقنا

ياخي انت زعلان و حارق دمك مع المغرضين ديل مالك؟؟
- وليدالمبارك و لام اكول: عرب
- سعد الحريري و حسنى مبارك و بشار الاسد: غير عرب
- الحسن بن طلال و اللواء احمد عبدالله صالح(ابن الرئيس اليمني و قائد الحرس الجمهوري): عينات دمائهم تحت الاختبار بمعامل وليد المبارك في الخرطوم

الاخ برقو

Quote: الاخ وليد مسائك خير

مرحب


انا موش قلت ليك انت معقد ما صدقتني

Quote: انا موش قلت ليك انت معقد ما صدقتني

الاخ وليد
عشاني و عشان الدرس
البعد بيني و العقد سنة ضوئية
و لله وحده الحمد
ليتك تفهم

طيب اقنعني انو اللبسة السلطان سعد عبد الرحمن بحر الدين سلطان دار المساليت في دارفور افريقية..





اها اللبسة دي صدفة .. ولا استلاب برضو ؟

طيب اقنعني انو اللبسة السلطان سعد عبد الرحمن بحر الدين سلطان دار المساليت في دارفور افريقية..

اها اللبسة دي صدفة .. ولا استلاب برضو ؟

مالك ما رديت
ولا فلاحتكم فينا نحن ؟

الثقافة العربية متجذرة في السودان شيئت ام ابيت يا برقو

وهاك فند لي الكلام ده

Quote: أما إذا كان السيد : حجر يظن أنه بكلمة ( البرقاوي ) يسئ لي فهو متوهم و قد خاب أفله و إنصم رجاءه ، لأن القارئ عندما يقرأ كلمة ( البرقاوي ) يستذكر أصالة المعدن ، ونقاء الجريرة ، وطيب المعشر ، وحسن الصحبة ، وعلو الهمة ، والكرم الفياض ، والزهد ، والتواضع ، والشجاعة ، والإقدام ، والثبات ، والتدين ، وتدور بمخيلة القارئ (( سلطنة ومملكة وداي الإسلامية )) التي ملئت الأرض عدلاً بعد ظلم ويتذكر أجداد الوداي العباسيون الذين ملئوا أزمانهم الأرض عدلاً بعد جور ، ولعل ( سلطنة وداي ) التي يتذكرها القارئ يتذكر معها أن لها القدح المعلى والفضل في إدخال أهل الكثيرين من ( المهرجلين ) السياسين الآن في دين الإسلام رهبة ورغبة وطواعية ، وكما يتذكر القارئ بكلمة ( البرقاوي ) مدينة ( برقة ) حيث ينتهي نتسب ( البرقو ) وحيث توجد جنوبي غربي بغداد بالعراق حيث أجدادهم العباسيون ( المأمون والمعتصم والمستوثق وهرون الرشيد )

قبلي ما تتشربك فيني انا المستلب

وليد المبارك

Quote: مالك ما رديت ولا فلاحتكم فينا نحن ؟ الثقافة العربية متجذرة في السودان شيئت ام ابيت يا برقو وهاك فند لي الكلام ده

[QUOTE]Quote: أما إذا كان السيد : حجر يظن أنه بكلمة ( البرقاوي ) يسئ لي فهو متوهم و قد خاب أفله و إنصم رجاءه ، لأن القارئ عندما يقرأ كلمة ( البرقاوي ) يستذكر أصالة المعدن ، ونقاء الجريرة ، وطيب المعشر ، وحسن الصحبة ، وعلو الهمة ، والكرم الفياض ، والزهد ، والتواضع ، والشجاعة ، والإقدام ، والثبات ، والتدين ، وتدور بمخيلة القارئ (( سلطنة ومملكة وداي الإسلامية )) التي ملئت الأرض عدلاً بعد ظلم ويتذكر أجداد الوداي العباسيون الذين ملئوا أزمانهم الأرض عدلاً بعد جور ، ولعل ( سلطنة وداي ) التي يتذكرها القارئ يتذكر معها أن لها القدح المعلى والفضل في إدخال أهل الكثيرين من ( المهرجلين ) السياسين الآن في دين الإسلام رهبة ورغبة وطواعية ، وكما يتذكر القارئ بكلمة ( البرقاوي ) مدينة ( برقة ) حيث ينتهي نتسب ( البرقو ) وحيث توجد جنوبي غربي بغداد بالعراق حيث أجدادهم العباسيون ( المأمون والمعتصم والمستوثق وهرون الرشيد )