سمية بت الحسن.. الشامى الحبر.. وعلى ود النعيم (أرجو الفزعة)

فى بوست سابق للأديب بن الأديب أسعد العباسى ورد من كيبورد الأخت سمية بت الحسن ود طلحة إسم شاعر البطانة الفحل ابن الفحول عمر ود الشلهمة والذى ذهبت روحه الى دار البقاء..
وقد علق الأخ الشامى الحبر بما يشى بأنه على معرفة تامة بالشاعر عمر ود الشلهمة..
وقد تاورتنى محبة ربانية قديمة لعلى احمد النعيم ..
لاحظت أننا لم نعط هذا الشاعر حقه وقد أخذت الأرشفة ذاك البوست..
لذا هذه دعوة لهذا الثلاثى للحديث باستفاضة عن هذا الشاعر الفحل..
وهذه بعض المحاولات التى كتبتها فى ذاك البوست فى ذكرى هذا الشاعر:

حليل شعرا السنين الولت
حليل ناس (عقدة الليل بالشعاع انحلت)
الموت حق وسيفو على رقابنا مصلت
وروحك ياعمر فى الجنه فوق اتعلت


بشوف بى فراقو ايد النمه تب انشلت
والقافيه البتبكى دموعا للتوب بلت
بت الشيخ حزنا عليهو يمشى متلت
يارب ارعى روحو الطاهره عندك حلت

انا يا الشامى قلبى مجلخ
بعد شدر المسادير بالفراق اتفلخ
النمه بتسكل وبالرديح تتملخ
ووجه القافيه بالدمع الغزير اتسلخ

ود الابيض الفلخ البحر بعصاتو
سدر ليها ما دار الحلل في ابواتو
ابرسوة البلايم للفقر ضرعاتو
سو الكي نجيض ما خجلن جاراتو
......

الاخ عمر ود الشلهمة يسجل شعرا احد المواقف الاسطورية
لشاب واجه قوة مسلحة في موقف بطولي فريد قدم فيه روحه الغالية رخيصة لحمي اهله

الاخ بلة موسي
لك تحياتي
نعم انا اعرف الاخ الفقيد عمر وقد كتبت عن ذلك في بوست اسعد العباسي
حيث تزاملنا في المرحلة الثانوية
وسوف اساهم بما استطيع عن الشاعر ومنطقته ولكن تبقي الكلمة الفصل للاستاذة
والاديبة سمية الحسن فهي ذات باع لا يداني والاعرف بالشاعر الفقيد وآبائه
من الشعراء الفحول وبالمنطقة وكلنا في انتظار ان ننهل من ذلك المعين

Quote: حليل ناس (عقدة الليل بالشعاع انحلت)



يشير الشاعر بلة موسي الي ابيات نظمها الشاعر طه ود الشلهمة والد
الفقيد عمر وفيها يقول ود الشلهمة:

نومي وصبري بلين والمعاهن قلّت
وفاقد المنو ملسوع الفؤاد وانعلّت
احسّب في النجوم الطالعة والادلّت
لامن عقدة الليل بالشعاع انحلت

........
من بوست اسعد

الأخ الشامى الحبر
تحياتى

أشكرك على الإستجابة وأتمنى أن تتناول بقلمك البارع فترة معرفتك بالشاعر عمر فى فترة الثانوى وتحدثنا عن إنتاجه الشعرى فى تلك الفترة التى عاصرته فيها..

أكرر شكرى وتقديرى

منتظرون....

اجل يا اخ بلة موسي التقينا لاول مرة في حلفا الجديدة الثانوية وهي مدرسة جديدة تم افتتاحها في المنطقة وكنا اوائل تلاميذها
مع فصل ثاني من وادي سيدنا بعد اغلاقها في اول عهد مايو وآخر من حنتوب كنواة لهذه المدرسة الجديدة
وكان من السهولة ان نتعارف بعد ان عرف اني من الكباشي وعرفت انه من ابرق
حيث لنا صلات وثيقة بهذه النطقة نسبا وصهرا ونعرف اهلها فردا فردا كما انه من ذرية قوم شعراء
طبقت شهرتهم الآفاق وتوطدت اواصر الصداقة بيننا طيلة العام الذي قضيته في حلفا قبل الانتقال
الي محمد حسين الثانوية ولم يبح عمر وقتها بالكوامن الشعرية التي كانت بين جوانحه ولكنه كان اكثر حضورا في الامسيات
الادبية والتي كان ابرزها علي ما اذكر امسية كانت للمقارنه الشعرية بين باديتي الكبابيش والبطانه وكان من بادية الكبابيش
الاخ علي ود المتكي من السراجاب ومن البطانه الاخ عمر وآخر لا اذكر اسمه الآن ولكنه مشهور بمنطقته وهي عطينة
وكانت تلك الامسية كافبة لان تكشف المخزون الشعري والادبي الذي يتكئ عليه الاخ عمر وكنت متابعا لنشاط الاخ عمر
حتي بعد الانتقال وعلمت ان والده طه ود الشلهمة زاره في المدرسة ولما كان الطلاب علي علم بشعره الذي كان يردده عمر
اصروا علي تنظيم امسية ادبية كان بطلها ومغوارها وربما تكون تلك الامسية هي تدشين رسمي لان يستعد عمر لخلافة والده
في الشعر وهي خلافة انعقدت له فيما بعد حيث بز من سبقوه في هذا المجال واصبح فيما بعد وزيرامتوجا للاعلام لقبيلة
البطاحين الي ان وافته المنية عليه رحمة الله

الله عليك يا الشامى
وفيت وكفيت كعهدى بك فى هذا المنبر وبما تكتبه من تحليل يسبق الواقع بخطوات ويصدق صدق النبوءة.

أتمنى أن تظهر الأخت سمية بت الشيخ الحسن!

الدكتور / بلة موسى
تحية وإحترام لك وللأستاذ الشامي وللمرور الكرام
وشكرا لك على هذه الدعوة الكريمة والعالية القيمة
و أقول في حق روح عمر طه أحمد محمد علي الشلهمة في عليائها
قول زينب بت الشلهمة في أخيها عمر ودالشلهمة المسمى عليه هذا ال عمر لله درهم من فرسان
:
بيّا اللشول أب فرقًا بقالي صعيب
مجرّب ود عُزاز وأصلو العزيز مابخيب
نحاس جدو البيرزم صافي ماهو دليب
نارو اسّاها تلّب فيها غير جقليب

وكمان والله باقية علي حكاية المرة :
( باقيات علي إتنين : ميتة بتي وفراق نسيبي الزين )
كانت آخر مشاهدة لي لعمر قبل عام في مسيد الشيخ عبدالباقي أبشام بمنطقة التمامة
وقالت لي حينها الوالدة هالة الشيخ الزبير بالحرف الواحد :
ياسمية المرة دي حددي لعمر دا وقت يجيك في ودساقرتة عشان تسجلي منه
ولاأنسى حتى اللحظة وقفته أمامي وإبداء استعداده التام لتلبية طلبي
وطبعًا أنا عديت الإجازة كلها طيران وطيحان
وماكنت أعلم أن الموت أسرع من الآمال العراض أو أنني لاأود أن أعلم
والغصة في الحلق من الإتنين : عدم سماع كلام كبارنا و فقد خيارنا

سأعود لكم بما يليق بقامة هؤلاء الكبار بإذن الله .

Quote: وقد تاورتنى محبة ربانية قديمة لعلى احمد النعيم ..

كلنا في الهوى سواء ياودموسى
ودالنعيم زولاً نطرتو بعيدة

Quote: بيّا اللشول أب فرقًا بقالي صعيب مجرّب ود عُزاز وأصلو العزيز مابخيب نحاس جدو البيرزم صافي ماهو دليب نارو اسّاها تلّب فيها غير جقليب

مرحب بالأخت سمية بت شيخنا الحسن ودطلحة

واصلى واصلى يا بت الشيخ

وشكرا ليك ولمن جملوا بالمعانى جياتنا!

الله يرحب بك يادكتور بلة موسى

Quote: بيّا اللشول أب فرقًا بقالي صعيب مجرّب ود عُزاز وأصلو العزيز مابخيب نحاس جدو البيرزم صافي ماهو دليب نارو اسّاها تلّب فيها غير جقليب

وهذا هو ذات معنى قول أخيها طه ودالشلهمة في رثاء أخيهما عمر :

الشِّـي الفِيـك مَاهَا ظنُون تمَام مَأكُـودَه
واجبـَـة السُــترَة للبتلك دَوَابي جـدُودا
يافـارس الطوَاقِيهُــن حَدِيـــد الخُـودة
المـوت مُوبدعَــة لكن الرجَال مفقودة

...

إحترام هذا المقام يفرض علينا التمرد وعدم الإنصياع
قد تعجبون من عدم توافق العبارتين أعلاه
ولكن ، عتب علي الكثيرون من القراء بسبب بعض كتاباتي التي أضعها هنا
عن طه ودالشلهمة عبقري الملهمين ووصفوا ذلك بالسخاء الزائد في غير محله .
والتمرد سيأتي من أنني سأنقل لكم هنا جزء هام من تقدمة هامة لديوان مهم
وهو ديوان : القصائد الملهمة في مدح أبشام قائد الملحمة
للشاعر طه ود الشلهمة .
وسيكون ذلك على أجزاء بإذن الله أعني بذلك نقل جزء من تقديم الديوان
فقد قدّم الحق عز وجلّ المخلوقات الأخرى على الناس في التسبيح لله
لحكمة أبعد من قول المفسرين : إن تسبيح المخلوقات الأخرى أعجب من تسبيح الإنسان ... لذلك بدأ بالأعجب ثم العجيب
والحكمة فيما أعطاه الله من علم لتلك المخلوقات يفوق علم المتعلمين وحملة العلم
والأعجب هنا هو طه ودالشلهمة الذي لايقرأ ولايكتب والعجيب هو إبنه عمر
وقد أعطاهم الله من العلوم ما لم ولن يبوح ببثه فمي في هذه البقاع الملتبسة الإتجاهات المسماة بالأسافير .


وإلي حين عودة ...


*

Quote: ولكن ، عتب علي الكثيرون من القراء بسبب بعض كتاباتي التي أضعها هنا عن طه ودالشلهمة عبقري الملهمين ووصفوا ذلك بالسخاء الزائد في غير محله . وقد أعطاهم الله من العلوم ما لم ولن يبوح ببثه فمي في هذه البقاع الملتبسة الإتجاهات المسماة بالأسافير .

الأخت سمية
تحياتى

بجيك برواقة بس حبيت أعلق على الإقتباس أعلاه

رغم سوء هذه الأسافير ولكنى أعتقد أنها فاقدة للتميمة اللازمة لتعديلها..

فشعر هؤلاء الفحول لو ربطناه فى تميمة لانعدل حال هذه الأسافير
هذا رغم اتفاقى معك فى ما ذهبت إليه.

Quote: يارب ارعى روحو الطاهره عندك حلت

الأخ الكريم المفضال الدكتور/ بله موسى

اولاً سلام يعانق روحك الطيبة وشكرى لك بلا حدود على هذه الدعوة الكريمة التى يجب ان تضرب من اجلها اكباد الإبل.واسأل الله الكريم ان يتغمد الشاعر الفذ ود الشلهمة بواسع رحمته وان يسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن اؤلئك رفيقا. (ويا رب أرعى روحو الطاهره عندك حلت) آمين.

ثم ثانياً اصدقك القول انى قد مررت على هذا البوست الشيق من قبل ان يتداخل فيه احد ولم استطع الرد لأن الكلمات تتزاحم ... الكل منها يريد ان يحظى بمخاطبة هذه الروح التواقة والوثابة دوماً لكشف الاعماق واستخراج تلك الدرر الثمينة من تلك الأعماق السحيقة والتى يجب ان يوثق لها كمثل دعوتك الكريمة هذه ولله در من قال:
يغوص الدر فى الاعماق مختفيا ًويطفو العود والحطب.

أخى الكريم دكتور بله والله العظيم واقولها صادقاً انك انت والاخت سمية والاخ اسعد العباسى قامات سامقة يجب الإنحناء لها والتبجيل وانكم وبكل فخر (بحور والمادحون دلاء).

وشكرى بلا حدود على هذه المحبة الصادقة والتى اكن فى ضلوعى منها اضعاف ما تتصور لشخصكم الكريم.

فزعتك واجبة علينا يا ود بله ولكن قبل الرماء تملأ الكنائن كما يقولون. وانا والله واثق تماماً ان كنانة بت طلحة فيما يخص الشاعر المرحوم ود الشلهمة -يرحمه الله - مليانة لامن مضايقة الوكاى وأهل مكة ادرى بشعابها فلنترك لها المجال لتثرى هذه الساحة وانا والله عارفها كباسة للدهم فوق البقول يا مروه.

ارجو المعذرة اخى الكريم على تأخرى فى الرد عليكم لانكم ألجتم الالسن وكل اللغات.

اكرر شكرى الجزيل لشخصكم الكريم والى حين عودة.

نرحب بقدوم الأخ الكريم على احمد النعيم
وهاهي المصائب تجمعنا
نحس بالفاقد
...
( تشتيتهم جمع الأحزان في كبدي ÷ فالهم مجتمع والركب أشتات )

...

!؟

من ديوان القصائد الملهمة ...
السالف الذكر الذي يحمل رقم الإيداع : 277/2008
والذي قام بجمعه وتحقيقه بروفيسور إبراهيم علي محمد أحمد
أفتطف لكم من مقدمته الضافية :

نبذة عن الشاعر طه أحمد محمد علي ود الشلهمة
بقلم : طلحة الحسن محمد طلحة

الحمدلله والصلاة والسلام على عين جمال الحق ومحراب كماله
سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه وسلم

نَفَسِك من سموم أتحلى جابلو دعاش
وسيلك لي علاويك والمرانع كاش
نار وشِّك حلاس وأصبح عريسك باش
وعربك لي جفافُن جبّدوا البرَّاش

في مثل هذا اليوم من خريف 1329هـ تحديدا في إيد الهمُر أجمل سهول البطانة على الإطلاق ولد شاعرنا طه ود الشلهمة وسط أهله في قبيلة البطاحين ، ليرضع مع لبن أمه شِيم البادية
من عفة وكرم وطيب معشر ، فامتلأت نفسه عشفًا بجمالها وهيامًا بطبيعتها الساحرة
أشتهر بين أقرانه بسرعة البديهة وصفاء الروح وتوقد القريحة ، وكان كل شيء في الفتى ينبيء بميلاد شاعر عظيم ، وكان أول ماجادت به قريحته في سن مبكرة ، قال مخاطبًا ناقته :
بت ناقة شبادِن الوهاطة مهبّة
افرقي إيديك خلاس واتفرعي للهبّة
تبقى القابلة سمحة تدرتي فوق الحبّة
تِلت الليل تهجمي أمات دميعًا صبَّ

حمل بعدها ريشته وطفق يرسم أجمل اللوحات ، ويتفوّه بأجمل الكلمات والألفاظ في شتى ضروب الشعر ....

يتبع ...

أساتذتي الأجلّاء : د. بلّه موسى ، أ. الشّامي ، أ. سُميّة .
شكرًا لكم بأن وفّرتُم لَنا مُنَى النّفْسِ هُنا .
وسأكونُ قريبًا .
احترامي .

مرحب باخوى على ود النعيم
لك التحية والشكر
نعم الأخت سمية هى سيدة العارفين فى هذا المجال ومجالات أخرى ولكننا سنناوشها بيسامين الأسئلة ورياحين المتابعة العطرة حتى تبادلنا بكرم البطاحين وفطنتهم وسماحتهم..
فأهل بطانتها يغسلون الكلام قبل التحدث به بل ويمشرقونه وينقعونه بلبن أحسن نوقهم..
مثل هذا الشاعر (عمر) وأهله الكرام لايحتفى به بالبكاء والنواح بل يحتفى به بنثر كنانات درره والذى نتمنى ألا يذهب منثورها لمن عناهم السيد المسيح فى هذا الفضاء الذى لاتؤمن عقابيله..

فمرحب بك وبالفارسة أختنا سمية !

مرحب الأديب وعالم بت عدنان لغة الضاد والصاد
أستاذنا محمد زين الشفيع
وهذا المحمد هو من عناهم على ود النعيم بمداخلته أعلاه حين قال:
يغوص الدر فى الاعماق مختفيا ًويطفو العود والحطب

نتمنى أن يتزيا بوستنا هذا بحرف منه وكفى.

Quote: بيّا اللشول أب فرقًا بقالي صعيب مجرّب ود عُزاز وأصلو العزيز مابخيب نحاس جدو البيرزم صافي ماهو دليب نارو اسّاها تلّب فيها غير جقليب الشِّـي الفِيـك مَاهَا ظنُون تمَام مَأكُـودَه واجبـَـة السُــترَة للبتلك دَوَابي جـدُودا يافـارس الطوَاقِيهُــن حَدِيـــد الخُـودة المـوت مُوبدعَــة لكن الرجَال مفقودة

سلام يا دكتور ومشتاقين

كده رجعت لينا الإرسال وتشدو بت الحسن خليلة القلوب

متابعين بشغف

محمَّد زين الشفيع أحمد

رأفت ميلاد

بين الحضور ...

فعلا يا د. بلة كما أورد ودالنعيم بيت الشعر
حقًّا:
( الدهر يومان ... ذّا أمن وذأ خطر
والعيش عيشان ... ذا صفو وذا كدر
وفي السماء نجوم لا عداد لها
وليس يخسف إلا الشمس والقمر
والبحر تعلو سطحه جِيَفٌٌ
وتستقر بأقصى قاعه الدُررُ )


*

نواصل :

Quote: من ديوان القصائد الملهمة ... السالف الذكر الذي يحمل رقم الإيداع : 277/2008 والذي قام بجمعه وتحقيقه بروفيسور إبراهيم علي محمد أحمد أفتطف لكم من مقدمته الضافية : نبذة عن الشاعر طه أحمد محمد علي ود الشلهمة بقلم : طلحة الحسن محمد طلحة

... حتى بات علمًا من أعلام شعراء البادية ، ورقمًا كبيرًا لايمكن تجاوزه
وبخاصة في وصف البطانة التي ولد تربى وعاش فيها
لذا فهو بدوي النشأة واللغة والنفس ، فظهر ذلك في شعر ووصف البطانة
مما حدى بالشاعر أحمد ود عوض الكريم أن يقول في حقه قولته المشهورة :
(طه ماحلى فوق وش الوطة وصف لي شاعر يشكر البطانة والداير يتكلم إلا يحفر تحت الوطة)
وذلك عندما سئل عن أكثر شعراء البطانة إجادة في وصفها
إنها شهادة من رجل شاعر عالم وخبير بالشعر والشعراء
لذا إستحق طه أن يكون فارس حلبتها وحائز قصب السبق والتفوق فيها
وبرع كذلك في وصف الإبل وفن المسادير وأيضًا في وصف الحسان بأغاني وأشعار ترددت ولا زالت في البادية
وجاء شعره رصينًا وجذلا في هذا المجال ، فلم يؤثر عنه كلمة واحدة تمس الحياء أو تهتك الأستار
بل كان عفيفًا نقيًا ، كيف لا وقد تربى على قيم البادية ، فلم يرد ذكر إسم إمرأة قط في شعره ولم يلمِّح به
فلا يستطيع المطذلع على شعره أن يحدد من هي المقصودة في القصيدة ، ومن أمثلة ذلك :

ياريح الجنوب ماجبت معاك خطاب
مع نسام دعاشك ورايحة الأعشاب
ألم النارو في الجوف سارجة غير عُسّاب
ما خلاّني أقدِّر للبلومني حساب


....


يتبع

رأفت ميلاد
لك تحياتى وتقديرى اللامحدود

ووالله محتاجين وجودكم معانا وربنا جابك..
معانا على أختنا سمية حتى تخرج كل مكنونها من درر البطانة..

إضافة:
يا رأفت معانا شكرى هنا من عرب الديم بعرفك وبسلم عليك وبقول فيك مالم يقله طه ود الشلهمة فى وصف البطانة!

Quote: نَفَسِك من سموم أتحلى جابلو دعاش وسيلك لي علاويك والمرانع كاش نار وشِّك حلاس وأصبح عريسك باش وعربك لي جفافُن جبّدوا البرَّاش بت ناقة شبادِن الوهاطة مهبّة افرقي إيديك خلاس واتفرعي للهبّة تبقى القابلة سمحة تدرتي فوق الحبّة تِلت الليل تهجمي أمات دميعًا صبَّ ياريح الجنوب ماجبت معاك خطاب مع نسام دعاشك ورايحة الأعشاب ألم النارو في الجوف سارجة غير عُسّاب ما خلاّني أقدِّر للبلومني حساب

Quote: محمَّد زين الشفيع أحمد رأفت ميلاد بين الحضور ... فعلا يا د. بلة كما أورد ودالنعيم بيت الشعر حقًّا: ( الدهر يومان ... ذّا أمن وذأ خطر والعيش عيشان ... ذا صفو وذا كدر وفي السماء نجوم لا عداد لها وليس يخسف إلا الشمس والقمر والبحر تعلو سطحه جِيَفٌٌ وتستقر بأقصى قاعه الدُررُ )

لكن ما عاد لكن .. ما بتقصرى يا بت العم وشيمتك الكرم .. كده قربت أدفر محمد زين زاتو براسى الكبر ده .. مشتاقين كتير يا الملكة

Quote: رأفت ميلاد لك تحياتى وتقديرى اللامحدود ووالله محتاجين وجودكم معانا وربنا جابك.. معانا على أختنا سمية حتى تخرج كل مكنونها من درر البطانة.. إضافة: يا رأفت معانا شكرى هنا من عرب الديم بعرفك وبسلم عليك وبقول فيك مالم يقله طه ود الشلهمة فى وصف البطانة!

شنو المحتاجين وجودنا نحن كايسين السكنة يا بله .. متل الكلام شوقنا ليه بحر .. بعد ما جفت جروفنا فى الحواصيل الحاصلة ..

قلت لى شكرى وديامى .. ما جمّعت لسة .. سلم لى عليه كتير وقول ليه الزهايمر أكل راسنا تمام..

واصلى يا بت العم

د. بلة والمتداخلين الأعزاء لقد أثرتم شجوني وألهمتموني بفكرة أرجو أن تدعم الوفاء لروح عمر ود الشلهمة الصغير الذي فجعنا بفقده كما أرجو أن تقف في مقام الوفاء أيضا لكل أرواح الشعراء ممن فقدنا من آل الشلهمة ومدى علمي أن التوثيق لشعر آل الشلهمة توثيق ضعيف مما يجعل إرثهم الشعري عرضة للنحل وفساد الرواية. وفكرتي أن نتواضع على إنجاز (الشلهميات) كديوان يضم سير وأشعار الشعراء من آل الشلهمة وشرحها على أن يكون مصحوبا بمقدمة شافية ووافية، ما أعرفهم من شعراء آل الشلهمة هم شعراء يقفون في الصف الأول في قائمة الشعراء القوميين وهم حسب علمي ينحصرون في طه وأحمد وعمر وزينب وعمر الصغير. هل من مثني للفكرة؟ وهل هناك أي تعديل أو تطوير لهذه الفكرة؟ وإياك أعني فاسمعي يا جارة...! مع تحياتي للجميع. أسعد الطيب العباسي.

فوق .. وصل ود العباسى وكملت

مرحب بالأديب سليل دوحة الأدباء أسعد العباسى
إقتراحك مرفوع لرئيسنا المبجل فى هذا المجال السيدة سمية بت الحسن ود طلحة!

والجابك يجيب منصور المفتاح.

الأخت سمية تحياتي وشكرا على هداياك القيمة التي بدأت تنثريها لنا من سفر والدك الناظر العالم والأديب الشاعر والناثر الساحر الحسن طلحة محمد طلحة وأتابع بشغف سيرة طه ود الشلهمة الذي أحمل له مكانة خاصة في قلبي. لدي سؤال فأنا أحفظ مربعا شعريا رائعا يحكي عن مطر البطانة سأورده الآن هنا فهل هو لطه كما قيل لي وهل حفظي له صحيح؟ المربع يقول: إدودو سماك جاب حمارا دم**واطمطم سحابك قبال الكراع تنضم** براقك برق جاب أم رويق تنخم** إنفتح السما وإنبعجن عيون الجم...... وهنالك الكثير من المربعات الشعرية التي وقعت عليها سأطرحها لاحقا للإستيثاق من نسبتها لطه. مع شكري وتقديري.

Quote: د. بلة والمتداخلين الأعزاء لقد أثرتم شجوني وألهمتموني بفكرة أرجو أن تدعم الوفاء لروح عمر ود الشلهمة الصغير الذي فجعنا بفقده كما أرجو أن تقف في مقام الوفاء أيضا لكل أرواح الشعراء ممن فقدنا من آل الشلهمة ومدى علمي أن التوثيق لشعر آل الشلهمة توثيق ضعيف مما يجعل إرثهم الشعري عرضة للنحل وفساد الرواية. وفكرتي أن نتواضع على إنجاز (الشلهميات) كديوان يضم سير وأشعار الشعراء من آل الشلهمة وشرحها على أن يكون مصحوبا بمقدمة شافية ووافية، ما أعرفهم من شعراء آل الشلهمة هم شعراء يقفون في الصف الأول في قائمة الشعراء القوميين وهم حسب علمي ينحصرون في طه وأحمد وعمر وزينب وعمر الصغير. هل من مثني للفكرة؟ وهل هناك أي تعديل أو تطوير لهذه الفكرة؟ وإياك أعني فاسمعي يا جارة...! مع تحياتي للجميع. أسعد الطيب العباسي.

يا ناس هوى ترانى غريق بدور مركب
شفتة البوست.... شراعو طويل بدور أركب
ظلمة ليل وليلنا طويل وبوستيكم تقول كوكب
نور لينا فى عينينا.......وقفوا لى بدور اركب

_________________________

معاكم....

عملتولنا إيه في (الشلهميات) وصحي النوم يا ملكة.

مرحب بالأخ حسن مكاوى
ومعاك يا العباسى بنقول نوم العافية يا ملكة !

الأخ بله وضيوفه الكرام تحية طيبة

من المقاطع التي تستوقفي واجد فيها إبداع وصف طه ود الشلهمة لجمال الطبيعة وقت الخريف فيقول:


سِمْحَتْ، ومن شَناة الصَّيفـة لونا اندسَّ
وجبَّالِـكْ لِبِس من الخَـدار واتكسَّـى
يا المـَرْدة التَّليني مع الجُمـال في الرسَّة
فوقِكْ زَرْقَـن الرَّزَمِي السحـابو اتمسَّى

وأنا برضو يا عكود عاجبنى كلام طه ود الشلهمة في خريف البطانة عندما قال: إسمحت من صيفة خلا وقهبونه** وانفشت فوقك سحاباتك المشحونه** أصبحت المواطئ والضهور مطيونه** واتكسيتي بي تيابا منوعه لونا.... يا عكود إنت جيت بى جاي وخليت دارك بى هناك ولا شنو... بالمناسبة يا ناس البوست ده كمال عكود عندو بوست رائع عن فن المجادعة أمشو عليهو عنوانو شنو كدا ما عارف!!

Quote: يا عكود إنت جيت بى جاي وخليت دارك بى هناك ولا شنو... بالمناسبة يا ناس البوست ده كمال عكود عندو بوست رائع عن فن المجادعة أمشو عليهو عنوانو شنو كدا ما عارف!!

لا ما خليتو ، هسع قبل شوية كتبت لك فيه عن المجادعة السمحة الجبتها أنت فوق البل ديك


لكن بي هنا لما جابوا خبر أولاد الشلهمة ديل اتذكرت الخريفيات دي حلالي

Quote: إسمحت من صيفة خلا وقهبونه** وانفشت فوقك سحاباتك المشحونه ** أصبحت المواطئ والضهور مطيونه** واتكسيتي بي تيابا منوعه لون

سلام يا العباسى
للأمانة لا أعرف بالضبط الشطر الثانى ولكن ما أعرفه أن طه ود الشلهمة شعرو مافيهو دقداق..
بل شعره دائما موزون تماما وموسيقاه متجانسة..

والشطر الأول :
اتسمحتى من صيفتن خلا وقهبونه
والأخير:
اتكسيتى بى تيابن منوع لونا

ذكرت ماذكرت لمعرفتى أنك من الذائدين عن حياض الدوبيت.

Quote: سِمْحَتْ، ومن شَناة الصَّيفـة لونا اندسَّ وجبَّالِـكْ لِبِس من الخَـدار واتكسَّـى يا المـَرْدة التَّليني مع الجُمـال في الرسَّة فوقِكْ زَرْقَـن الرَّزَمِي السحـابو اتمسَّى

ياسلام عليك يا كمال عكود
شكرا ليك

أضانك سنينة يا حاج بلة؛ ميزان دهب.

غفر الله لعمر ولآل عمر.

الأخ بلة أشكرك على التعليق وتعقيبا عليه أقول إن كلمة(إسمحت) يجب أن تقرأ بكسر التاء، كما يمكن القول بأن التاء الأولى في(إتسمحتي) لا تنطق، عليه فإن إسمحت وإتسمحتي تنطقان بإخراج صوتي واحد. وكما تعلم يا دكتور فإن من أكبر الإشكاليات في الدوبيت هو طريقة كتابته لأنه في الأصل فن شفاهي وأن لغته غير معربة. كلمة صيفتن التي أوردتها في تصحيحك للشطرة الأولى لم أقتنع بها والصحيح في رأيي صيفة بتسكين التاء المربوطة. قلت في تصحيحك: إتكستي بى تيابن منوع لونا. فلا فرق بين تيابن وتيابا بالتنوين المفتوح والأمر يتعلق فقط بطريقة الكتابة. قال البروفسير محمد الواثق في معرض تعريفه للدوبيت في كتابه(الدوبيت) أنه لا يكترث فيه للرسم الكتابي للمفردة. ومنوع أو منوعه لونا لا يؤثران على الوزن ولا على المعنى وفي رأيي أن كلاهما صحيح ويجب أن نبحث عن أيهما أثبتها الشاعر. أما فيما يتعلق بالشطرة الثانية فإني أوافقك بأنني قد أوردتها مختلة الوزن وقد بدا لي_ بعد المراجعة_ أن روايتها الصحيحة التي يستقيم بها الوزن هي: وانفشت سحايبك فوقك المشحونه. البعض يروي المغبونه بدلا عن المشحونه. أخيرا أكرر لك شكري يا دكتور بلة على هذه المفاكرة.

يا ناس الدار ياسمية عوووووك!

مرحب يا شنتير

يازول وين الحى بيك

نعلك بخير وعافية درت

ياشنتير الميدان دا ماميدانك البتدفر فيه خيلك مالك ماسك اللجام؟

ياخى مخت قلمك وادخل خلينا النتونس فى الدنيا ام قدود دى!!

الأخ أسعد العباسى

مرافعتك منطقية وموزونة ومقفية ومقبولة بنسبة 99.99%..

لك شكرى
ومعاك بنصيح لسمية بت الحسنّ!

Quote: وكما تعلم يا دكتور فإن من أكبر الإشكاليات في الدوبيت هو طريقة كتابته لأنه في الأصل فن شفاهي وأن لغته غير معربة

كلامك في محلو يا العباسي فعلا الدوبيت الزول أكان ما بعرفو وكان مو موارك على قرايتو ما بقدر يقراه ومابلقالو طعم لأنو فيه حاجات وكت تنكتب المابعرفو يبقالو زي الرطانة

إني أصوت لهذا البوست فلماذا ينسحب مرشحيه د.بلة والملكة سمية وود النعيم والحبر؟ لماذا؟.

يا العباسى

المنسحبون سمية والكباشى وود النعيم قالوا حبر البوست مضروب..

أنا فى اعتقادى سمية ضربت البوست دا بمسدس كاتم صوت..

ياريتك يا أسعد لو نقلت بوستك بتاع الدوبيت للربع هذا فقد كان بوسعه استيعاب هذا البوست وبوست كمال عكود!

والله طلبت نقله لهذا الربع ولكني فشلت في عمل اليو آر إل وأخبرت الأخ بكري أبوبكر بذلك ولكنه لم ينقله.

الاخوة الاجلاء دكتور بلة واسعد والمشاركون
انا شخصيا لم انسحب بل دائم الحضور في البوست
لكن زي ما اقول اخواننا المصريين:
ما داير ابيع الموية في حارة السقايين

وانا معكم من المنتظرين للاستاذة سمية الحسن وابداعها

ياريح الجنوب ماجبت معاك خطاب
مع نسام دعاشك ورايحة الأعشاب
ألم النارو في الجوف سارجة غير عُسّاب
ما خلاّني أقدِّر للبلومني حساب



هذا المربع كنا نستمع اليه ونردده بصورة اخري
تكاد تتفق في الشطرين الاولين وتختلف تماما في الشطرين الآخرين وهو كالاتي كما كنا نردده:

يا ريح الشمال ما جب معاك خطاب
مع نسّام دعاشك وريحة الاعشاب
مفقود السمح خدّو وايامو شباب
بتشنّف كسرة التوبة للشيّاب
.......
وحاحاول او ادعوكم للمحاولة معي في توضيح الفرق بين
ما خلاني اقدر للبلومني حساب
وبين
تشنف كسرة التوبة للشياب

ففي هذه الشطرة:

Quote: ما خلاّني أقدِّر للبلومني حساب

يعني ان الشاعر وصل الي مراده رغم ما كان يحيط به
من لوم اللائمين

ولكن في هذه الشطرة:
بتشنف كسرة التوبة للشياب

ان العتاب الداخلي للشاعر من نفسه حال دون الاقدام علي فعل يجلب الملامة للنفس بعد ان تقدمت
في السن

واري ان هذه الشطرة الاقرب الي روح وتفسية الشاعر

نوم شنو باأهل الله ؟
الله يقطع الإنتخابات وأياما

...
نرحب بكل الحبان العقبونا وما لقونا
سنعود للتعليق بعد الإنتهاء من المقدمة
التعريفية بالشاعر طه ودالشلهمة
ولا هسع ما جينا للشاعر محل البوست

عمر ود طه ود الشلهمة

*

أختنا سمية

تحياتى

والله ظنى أنك مشغولة مشغولية أبت السموات والأرض أن يحملنها فحملتيها وكنت عادلة عليمة!

وكذلك غنى شاعرنا في كثير من المناسبات القومية كالاستقلال ورجاله ، وكان له رأيه السياسي الواضح في كل الأنظمة التي عاصرها . في الداخل والخارج وكان شعرا حاوياًً لكل أنواع الشعر . من مدح ورثاء أو تأبين ...... الخ .
تفرد طه عن سائر شعراء الدوبيت ، وطرق باباً لم يطرق من قبله وهو هذا الباب الذي نحن بصدده في هذا الكتاب . نعم إن لشعراء البادية صلة قوية بالأولياء والصالحين ولكن لم يعدو شعرهم الاستنجاد بهم مثل قولهم
1
ـ يا شيــخ الطريق العليك الطرق
ليالي حظــوظي ما يبقلي شوماً برق

2
ـ يا الفي بري لي شن ما بتمدوا ايديكن
كما حستدوا ما فيش حاجة قاسية عليكن

وكلها جاءت تقريباً علي هذا المنوال . فيما اطلعت عليه من أشعارهم .
لكن ما جاء به طه يختلف عن ذلك تماماً فقد جاء بما لم يأت به من سبقوه أو عاصروه
فقد نثر كل كنانته في شعره علي شيخه ومرشده ومربيه وأستاذه الشيخ عبد الباقي البطحاني جبل الحديد شعراً امتزجت فيه براعته الشاعرية مع روحه الصوفية فجاء شعره جامعاً بين الباطن والظاهر والحب والهيام والتصريح والتلميح .
وقبل أن ندلف إلي ما جاء في شعره
هناك محطات لابد من الوقوف عندها

...

نواصل :
نبذة عن
طه ود الشلهمة
بقلم / طلحة الحسن محمد طلحة


...

الدكتور / بلة موسى
أطيب التحايا
لك وللزوار الكرام

ظنك يقين وأنك لقوي أمين
فالقوة والأمانة كفتا ميزان الإقتصاد
وهو متأرجح الآن بين السماء والأرض
( كل ما علا من سقف فهو سماء ... )
أما العدل والعلم
فالعلم بلا تقوى غفلة
والتقوى بلا علم جهل
والحالة الأخيرة هي المعاشة ، بل أدهى وأمر عند من يدّعون التقوى ولانصيب لهم من العلم
...
لاأدري أ خالفت أم وافقت إبن قيّم الجوزية
ولكن
هذا ما أرى .

والله يقطع الإنتخابات ويوما
عد مابين السوات والأرض .

Quote: هناك محطات لابد من الوقوف عندها

منها:

صلته بشيخه وأبنائه الذين عاصرهم
والتي نشأت وامتدت منذ ولادته
وقد اشرنا إلي مولد الشاعر في إيد الهمُر والتي قال فيها طه :

الجـاب الخبر مـن اسنبير واردادا
سمحت من شنات الصيف والنيل عادا
قشها قـام نبات فوقو الصبيب اترادى
حـار بالحيل فراق ايد الهمُر واسيادا

فمن هذه الأبيات تظهر وتتجلي تلك الصلة
فأسنبير وإيد الهمُر كلها مواقع في البطانة شرق أبي دليق
وهي متقاربة ، وأسياد ايد الهمُر هم أهله وعشيرته أبناء الشيخ عبد الباقي رضي الله عنه
أسنبير سكنها الشيخ سم ساعة ابن الشيخ عبد الباقي وإيد الهمُر كانت دار نشوق كل أبناء الشيخ
عبدالباقي رضي الله عنه من عهد الشيخ طلحة الفياض ولا زالت .
هذا إلي جانب أن هناك صلة رحم وثيقة فهو : طه ود أحمد ود محمد علي ود الشلهمة
وأمه فاطمة بنت محمد عبد الله الشلهمة ينتمي إلي فرع الصاحباب من قبيلة البطاحين
وجدته هي الجاز بنت أحمد أخت الشيخ عبد الباقي البطحاني رضي الله عنه لأمه .
أضف ألي ذلك أنه قد أخذ الطريق علي يد الشيخ الحسن محمد طلحة
مما وثق الصلة إلي الإنصهار والانسباك التام بحيث لا يطيق صاحبها بعداً عن الآخر
ويشير إلي ذلك قول طه :
لحمي ودمي هيلك ومخ عضام سيقاني
يالريدك مركن جـوه مـو براني

وهكذا عاش طه طفولته وشبابه وكهولته بينهم يرتحل برحيلهم وينزل حيث نزلوا فقد سكن في أبي دليق ورحل معهم إلي منطقة أبي ذليق فهم لا يطيقون فراقه وهو لا يطيق لهم فراقاً وسوف يتضح لك عزيزي القارئ ذلك جلياً من أشعاره في هذا الكتاب
أن صلة طه لم تكن قاصرة علي أبناء الجبل الأشم دون سواهم بل كانت علاقة ممتدة إلي كافة أفراد القبيلة بل تعدتها إلي القبائل الأخرى فهو محل حفاوة واحترام وتقدير الجميع كيف لا وهو شاعر ذائع الصيت جمع أطراف الدوبيت وأحاط بأكنافه ونبغ فيه فترك ذخائر قل أن يجود الزمان بمثلها

أما المحطة الثانية فأسرته ...


نواصل ...

أما المحطة الثانية فأسرته التي تتكون من إخوته :
الفنجري ، والصديق وعمر وعثمان
وأخواته : آمنه وهي والدة أبناء موسى ود الشلهمة
والزينة والدة الرجل الورع الخليفة محمد الشيخ موسي وأخيه طه
ويلاحظ أن جميع إخوانه شعراء ولكن نبغ من بينهم الفنجري الذي له باع طويل وشهرة واسعة
وكذلك عمر الذي مات في ريعان شبابه
ولطه من الأبناء :
الأستاذ عمر طه وزينب وفاطمة وكلهم يقرضون الشعر .
ويسكنون وسط أسرة كبيرة من آل الشلهمة في منطقة أبرق شرق النيل ريقي بحري ، وتجدر الإشارة بأن لهم صلة رحم مع الشيخ طه ود البكري ( تور أبرق ) فهو ود الزينة بنت الشلهمة .
الأستاذ عمر له مساهمات شعرية عديدة كما أنه أهتم اهتماماً كبيراً لجمع ما تركه والده من الذخائر الشعرية وهو بصدد طبع كتاب يحوي أشعار والده .
كما أنه سجل عدة شرائط كاسيت تحوي شعر والده في مختلف ضروب الشعر ومدح الشيخ عبد الباقي رضي الله عنه
نواصل هذه النبذة بقلم / طلحة الحسن محمد طلحة
وهناك صدفة عجيبة
سأسردها بعد تمام النبذة إن شاءالله...

تسلمى أختنا سمية
واصلى واصلى وربنا يقويك والتحية لأخينا طلحة الحسن.

Quote: الأستاذ عمر له مساهمات شعرية عديدة كما أنه أهتم اهتماماً كبيراً لجمع ما تركه والده من الذخائر الشعرية وهو بصدد طبع كتاب يحوي أشعار والده . كما أنه سجل عدة شرائط كاسيت تحوي شعر والده في مختلف ضروب الشعر ومدح الشيخ عبد الباقي رضي الله عنه

اشارة قوية الي ان هذا البوست سيكون كامل الدسم

Quote: وهناك صدفة عجيبة سأسردها بعد تمام النبذة إن شاءالله

لم يخطي دكتور بلة عندما طلب الفزعة من الاديبة سمية الحسن
فها هي كنوز المعرفة تتفتق في هذا البوست...وسنظل متابعين بشقف

د. بلة وأستاذنا الشامي
تحية وإحترم
أود أن أختتم النبذة المقتبسة من مقدمة السفر العظيم:

القصائد الملهمة في مدح أبشام قائد الملحمة لطه ودالشلهمة

حتى أعود للترحيب بالأخوة الكرام والتعليق على الحديث الهام
...


نواصل ...

ونحن إذ نقدم لك عزيزي القارئ هذا الشاعر الفحل نحس بأننا قد قصرنا في تناول كثير من جوانب حياته آملين أن يتدارك الأستاذ عمر طه ذلك في كتابه الذي هو تحت الإعداد الآن .

أخيراً نأمل أن يجد القارئ الكريم جانياً من ضالته في هذه المادة التي جمعناها عن طه ولمن أراد المزيد عليه أن يتابع صدور كتاب الأستاذ عمر آنف الذكر

أن الأشياء الجميلة تأتي في هدوء ، وترحل في هدوء هكذا عاش شاعرنا جميلاً في كل شيء ليصنع الجمال في حياة الناس ، وبخاصة الذين عاشروه ، وعايشوه . واستطاع أن يجد لنفسه حيزاً كبيراً في مساحة هذا الوطن رغم أن الساحة كانت تعج بكثير من المبدعين أمثال الشاعر الفحل أحمد ود عوض الكريم والحردلو و ود شوراني و ود الحلال والصادق ود آمنه وغيرهم إذ كان لا صوت يعلو إلا صوت المتفردين والمبدعين .

كان طه يتأثر كثيراً لفراق أصدقائه ويبكي بكاءاً مراً لفقدهم ، وأصدق دليل علي ذلك المراثي التي قالها ومازالت تبكي كل من قرأها أو سمعها وكأني به ينعي نفسه ليفارق دنيانا الفانية ليلتقي بالأحبة في العام 1978م عليه رحمة الله وبركاته .

بقلم / طلحة الحسن محمد طلحة


*

الشامي الحبر عبدالوهاب

Quote: اشارة قوية الي ان هذا البوست سيكون كامل الدسم

ياسيدي نرجو من الدكتور بلة أن يلزم الصبر الجميل
وينقل هذا البوست لكل منبر جديد حتى لايتأرشف
لنتمكن من التوثيق الذي يليق
بالأستاذ/ عمر طه أحمد محمد علي الشلهمة عليهم رحمة الله

Quote: فها هي كنوز المعرفة تتفتق في هذا البوست...

دخل البروفيسور المسئول عن بحوث طلابه حول الصداع النصفي
وأبتدرهم بقوله :
(أود أن أُخيِّب ظن أولئك الذين يعتقدون أن الشقيقة دلالة على الذكاء)
...
لاأود أن أقول أود أن أخيب ظنك ،ـ فلدي تسجيلات قديمة بصوت عمر رحمه الله
حين أستجمع الشجاعة اللازمة لسماعها سأفعل ـ ولكن على الأقل الآن ... فالمصادفة
التي وددت سردها هي : في أثناء نقلي للنبذة عن طه من الكتاب الذي بين يدي
وجدت أن طلحة وضع صدر مربوع ما ، فبحثت عن تتمته فلم أجدها ، فقلت سأجرب البحث في قوقل
رغم عدم قناعتي بما يأتي به هذا المحرك على الأقل في هذا المجال حيث لآ يضيف لي جديد
وفي الغالب أجد أخطاء فادحة وعجيبة، ولكن الأعجب هذه المرة فوجئت أثناء البحث
بمدير أحد المنتديات قام بنقل النبذة بحذافيرها وبأخطاء غير موجودة عندي في الكتاب
دون أدنى إشارة للمصدر !
وبمزيد من البحث وجدت أن النقل تم من مدونة قام بإنشائها
الأستاذ / عبداللطيف العكام
ولم يكن لدي علم بها...

Quote: ظلمة ليل وليلنا طويل وبوستيكم تقول كوكب

مرحب الأخ حسن مكاوي
....
مرحب الأخ كمال عكود
سيد البوست الماكن
....

Quote: السلام عليكم يا سمية. الحق أقول؛ لم أقرأ ما هو مكتوب على هذا المدوّنة. فقد كنت أبحث عن طريقة أتسطيع من خلالها الاتصال بكِ، فقط لأسلّم عليك وعلى العيال وأسأل عن عن بعض الموضوعات الخاصة بعُرباننا. علي كل، وجدت هذه المدونة عن طريق الشيخ قوقل، عليه النعلة، وقلت أكتب ليك التعليق ده. شنتير بن الحسن بن شنتير | 17/07/2009, 19:29

شنتير إياك علي
ولاشنتيرًا آخر ؟

...

Quote: وحاحاول او ادعوكم للمحاولة معي في توضيح الفرق بين ما خلاني اقدر للبلومني حساب وبين تشنف كسرة التوبة للشياب

ياجماعة مالكم مالبيتوا دعوة الشامي ؟


*

Quote: الأخت سمية تحياتي وشكرا على هداياك القيمة التي بدأت تنثريها لنا من سفر والدك الناظر العالم والأديب الشاعر والناثر الساحر الحسن محمد طلحة وأتابع بشغف سيرة طه ود الشلهمة الذي أحمل له مكانة خاصة في قلبي. لدي سؤال فأنا أحفظ مربعا شعريا رائعا يحكي عن مطر البطانة سأورده الآن هنا فهل هو لطه كما قيل لي وهل حفظي له صحيح؟ المربع يقول: إدودو سماك جاب حمارا دم**واطمطم سحابك قبال الكراع تنضم** براقك برق جاب أم رويق تنخم** إنفتح السما وإنبعجن عيون الجم...... وهنالك الكثير من المربعات الشعرية التي وقعت عليها سأطرحها لاحقا للإستيثاق من نسبتها لطه. مع شكري وتقديري.

سليل الأدباء الأديب أسعد الطيب العباسي
لك التحايا والشكر ولنا الإعتزاز والفخر
بمتابعتك لسِير هؤلاء النبلاء ...
أما إقتراحك بخصوص الشلهميات
فهذا رحاب لاتُضرب أطنابه في الهواء
ـ الإسفير ـ بل لابد من جمعه من أفواه القوم
للتثبت من صحة وسلامة وعافية اللفظ
ومن النطق يسهل إدراك المعنى ...
وقد توسمت فيك ذلك الإهتمام من قبل
فرفدتك برقم هاتف عمر (عليه رحمة الله)
وعن المربع الشعري الذي تفضلت بذكره :
أكاد أجزم قبل التحري أن طه لا يقول الشعر بهذه الصورة
الصور الشعرية في البطانة عند طه لم يأت بها غير طه
متسقة منضودة باسقة ومستقيمة لايُشتكى منا الأود
أورد لك مثال للمقارنة بين الصور الشعريه عند طه
وشقيقه الفنجري حتى لانذهب بعيدًا عن البيئة
ولك أن تحكم بعد ذلك ...
وليكنالمثال من المتداولبين الناس ، نسبة لشيوع الخطأ في النسبة وفي بعض المقردات
مثل : التكيكو ، فمن لايعرف معنى التكيك يورد معاني لا صلة لها بقصد الشاعر الدقيق

طه :

سِمحَت من شَـناة الصّيفة لونا اندسّ
جبّـالك لِبـس من ا لخـدار واتكسّـى
يالمردا التليني مع الجمال في الرَسّة
فوقك زرقن الهدَمِي التكيكو اتمسّـى


الفنجري :
أسّمحتي من صيفة وخـلا وقهَبونة
واتفشَّت سحابتـك فوقك المشحونة
أصبَحَت المواطي والضهور مطيونة
واتكسِّـيتي بي تيابن مَنـوّع لونا

طه:

بريقاتـك بِلاَون في السحاب وسهارى
تعّـالك هَـدَر رَعَـدو وصبيبـو اتجارى
باردك ختـّـا جامـع سيلـو فـوق البارا
عواليـك أصبح ينـقـز بالصقايع فار

*

برقك لاوح المِـزرة وبسَــم مبسـوط
واتكل سحابك ونيـل زراقو خـتوت
سيلك في عـوالي الأرض مَحَر بشروط
وتـبّابا المقـرّن جابو مِنو الحـوت

الفنجري :

برّاقك فجيجو متـوالي لاالصباح مانام
عربـِـك عَـيَّنـو الشيـله وعـقـيـدُن قام
ساقـو جَنِيبـَة الملك المِسِـيلا حــزام
وعاشقك إن انتكل فوق جلدو مابنـلام


برقك شــال سحابـــو ولحّ متوطيك
صبّح ماك راكب فــوق ضهر عاليك
القلب قام مع عربــاً نشــوقـن فيـك
عُقب ياعيني حرمانه الســهاوي عليك
.

ولك الإحترام والسلام .

قال:
(سيلِك جاب الدابي فوق زبدو المِطفِح عايم)؟؟!!!!!!!!

------------------------------

الأعزاء بلة وضيوفه..

اهل هذا البوست ..وزوّاره الاعزاء..

اها استجابة لي طلب أختنا بت ود طلحة..ومحاولة لتوسيع دارة الدوبيت..هاكم تسجيل لطه ود الشلهمة..
حاولت ان اصحبه بموسيقى تصويرية فلم اجد انسب من "زُمبارة الغنّامة" عساها ولعلها تاخذنا الى هناك.ههههه.





-----------
اتمنى ان يكون الملف شغال كما يجب..!!

-----------------

----------------
شنتير؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انتا موجود في هذا البوست؟؟
ياخي والله ساعل منك بالحيل ومن اخبارك.
بعدين لا قدام كدي ..ناوي اجيب غُُنا ود شوراني.
عندي ليهو ملف بديع جداً.
ناوي اعمل منو هدية وبالمرة نسعل من غيبة اخونا العزيز "أهل العوض"..
له التحية اينما كان. وبقية الشُلة الزمان.
واوعى كمان قاليك (النم؟ غــزل بس).

بس ربك يدي العافية..

-------------------



خالص التحايا لكم جميعاً

ياشلام عليك ياقيسان ياسلام ياسلام ياسلالالالالام عليك

ياخى والله اكان تجيب لنك الحفظ تكون ختيت على دبن أتقلب بو لا يوم الدرك واكضمبو.

gessan
كتر خيرك
أشهد أن أستجابتك وقفت على الواجب إمامة
في فرضٍ لم نصليه ونصاب لم نزكيه
حين صمنا عن الحديث عن هؤلاء الملهمين
فأصبح الحج إليهم ركنًا قصيًا عصيًا
لانستطيع إليه سبيلآ


...

.

Quote: لَقدْ جَلّ ما بَيني وَبَيْنَكَ عن قِلًى سَوَاءٌ تَدانَى البُعدُ أوْ بَعُدَ القُرْبُ

Quote: لدي سؤال فأنا أحفظ مربعا شعريا رائعا يحكي عن مطر البطانة سأورده الآن هنا فهل هو لطه كما قيل لي وهل حفظي له صحيح؟ المربع يقول: إدودو سماك جاب حمارا دم**واطمطم سحابك قبال الكراع تنضم** براقك برق جاب أم رويق تنخم** إنفتح السما وإنبعجن عيون الجم...... وهنالك الكثير من المربعات الشعرية التي وقعت عليها سأطرحها لاحقا للإستيثاق من نسبتها لطه. مع شكري وتقديري.

المربع الشعري ياأستاذ أسعد العباسي قائله هوالشاعر يوسف القسم الشوبلي


ودمت*