بسم اله الرحمن الرحيم اللهم انى اتوجه اليك باسمائك الحسنى... يامن هوالله الذى لا اله الا هو وحده لاشريك له تعالى قدره وجل جلاله الذى تقدست الاشياء عن ذاته... وتنزهت عن مشابهة الامثال صفاته ...واحد لامن قلة ... موجودلا من عله ... تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام وتعالى قدرة. اخى الكريم ود محجوب تحياتى لك وشكرا كتير على الدعاء تسلم يارب ....
Quote: ]بسم اله الرحمن الرحيم اللهم انى اتوجه اليك باسمائك الحسنى... يامن هوالله الذى لا اله الا هو وحده لاشريك له تعالى قدره وجل جلاله الذى تقدست الاشياء عن ذاته... وتنزهت عن مشابهة الامثال صفاته ...واحد لامن قلة ... موجودلا من عله ... تبارك اسمه ذو الجلال والاكرام وتعالى قدرة. اخى الكريم ود محجوب تحياتى لك وشكرا كتير على الدعاء تسلم يارب ....
الماجدة بت خوجلى سلمك الله واسرتك الكريمة
وتقبل الله وصل وسلم على افضل خلقه واله
Post: #3 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: سمية الحسن طلحة Date: 02-02-2008, 01:13 PM Parent: #1
السلام عليكم دكتور عمر لعلكم بخير أسأل الله بأسمائه الحسنى أن يبلغكم المنى والمرام فقد فرحت لهذا الدعاء الذي أرسله لي والدي رحمه الله في أول خطاب يرسله لي في بداية غربتي وأحتفظت به وبتقادم العهد نسيت بعض الأدعية وعدت للخطاب فوجدته بال ولم أتمكن من قراءته
Quote: السلام عليكم دكتور عمر لعلكم بخير أسأل الله بأسمائه الحسنى أن يبلغكم المنى والمرام فقد فرحت لهذا الدعاء الذي أرسله لي والدي رحمه الله في أول خطاب يرسله لي في بداية غربتي وأحتفظت به وبتقادم العهد نسيت بعض الأدعية وعدت للخطاب فوجدته بال ولم أتمكن من قراءته
لكم الشكر التقدبر
الملكة بت الشيخ تحياتى لك ولأسرتك الكريمة
وهذا التوسل لسيدى أحمد الدردير وهو من كبار علماء الأزهر الشريف
كما انه كان شيخ المالكية فى وقته.
وايضا شيخ الطريقة السنية الخلوتية. وهو من كبار اولياء الله وضريحه غير بعيد من الأزهر.
وقد تأثر به وتتلمذ عليه معظم علماء السودان الذين نالوا تعليما بمصر وسموا ابنائهم باسمه ((الدرديرى)) وانتشر هذا الإسم فى السودان.
فالقطب سيدى احمد الدردير هو مفتى المالكية فى وقته وكان يسمى ((بمالك الصغير)) توفى رضى الله عنه سنة (1201) ه.
دائماً لك الفضل علينا فيما تذكرنا به من أسباب وجودنا على هذه البسيطة ، فلك أولى مشاركتى ...... بعض معاني أسماء الله الحسنى
لاحظ العلماء أنه لا يوجد إسمان من أسماء الله الحسنى يتطابقان دلالياً سواء جاء الإختلاف من المعنى المعجمي للإسم حيث يختلف الإسمان فى الجذر ويتقارب معناهما فيظُن ترادفهما أو من المعنى الصرفي حيث يتفق الإسمان في الجذر فيظُن تكرارهما ولنضرب بذلك بعض الأمثلة اللطيفة :- التفرقة بين "الحمد" و "الشكر" في وصف الله تعالى نفسه في قوله :- " وأعلموا أن الله غني حميد " ( البقرة 267 ) " إنه حميد مجيد " ( هود 73 ) "تنزيل من حكيم حميد " ( فصلت 42 ) "ومن تطّوع خيرا فإن الله شاكر عليم " (البقرة 158 ) " إن ربنا لغفور شكور " (فاطر 34 ) " والله شكور حليم " (التغابن 17 ) فرّق أبو هلال العسكري بين اللفظين قائلا إن الشكر( الإعتراف بالنعمة على وجـه التعظيم للمنعم ولا يصح إلا على النعمة ) ، أما الحمد فهو( الذكر بالجميل على جهة التعظيم ويصح على النعمة وغير النعمة ) وقد جاز وصف الله تعالـى بالشكر مجازاً ، والمراد أنه يجازي على الطاعة جزاء الشاكرين على النعمة .
وصف الله تعالى "بالعفو و "الغفران" في مثل قوله تعالى :- " إن الله لعفو غفور" ( الحج 60 ) قال أبو هلال العسكري :أنت تقول ( عفوت عنك) ، فيقتضي ذلك أنك محّوت الذم والعقاب عنه ، وتقول ( غفّرت له ) فيقتضي ذلك أنك سترت له ذنبه ولم تفضَحه به .
ومنه وصفه تعالى" بالقوة " و " القهر" في مثل قوله تعالى :- " أليس الله بقادر على أن يحيي الموتى " ( القيامة 40 ) . " أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار" ( يوسف 39 ) . قال أبو هلال العسكري : القدرة تكون على صغير المقدور وكبيره ، أما القـهر فيدل على كِبر المقدور ، ولهذا يقال : ملك قاهر إذا أُريد المبالغة في وصفه بالقدرة .
ومنه وصفه تعالي " بالحفيظ " و " الرقيب " و " المهيمن " في قوله تعالي :- " الله حفيظ عليهم " ( الشورى 6 ) " وكان الله على كل شيء رقيباً " ( الأحزاب 52 ) " الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن " ( الحشر23 ) قال أبو هلال العسكري الرقيب : " الذي يرقبك مفتشاً عن أمورك " . والحفيظ : لا يتضّمن معنى التفتيش عن الأمور والبحث عنها . والمهيمن : القائم على الشيء بالتدبير .
ومنه وصفه تعالى "بالخالق" و"البارئ" و"المصّور" في قوله تعالى :- "هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى" ( الحشر23) قال الغزّالي : يُظن أن هذه الأسماء مترادفة ، وأن الكل يرجع إلي الخلق والإختراع. ولا ينبغي أن يكون كذلك . بل كل ما يخرج من العدم إلي الوجود يفتقر إلي التقدير أولاً ، وإلى الإيجاد وفق التقدير ثانياً ، وإلى التصوير بعد الإيجاد ثالثاً . والله تعالى خالق من حيث أنه مقدّر، وبارئ من حيث أنه مخترع موجد ، ومصوّر من حيث أنه مركب صور المخترعات أحسن تركيب .
ومنه كذلك وصف الله تعالى "بالودود" و"الرحيم " :- فكلاهما يحمل معنى حب الخير لجميع الخلق ، والإحسان إليهم ، والثناء عليهم ، لكن الرحمة مضافة إلي ( مرحوم ) ، والمرحوم هو المحتّاج و المضطر وأفعال الرحيم تستدعى ( مرحوماً ضعيفاً ) ، أما أفعـال الودود فلا تستدعى ذلك ، بل الإنعام على سبيل الإبتداء من نتائج الود . نفعنا الله وإياكم بهذه المعاني الدقيقة برحمة نبينّا الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته والحمد لله رب العالمين .
لن نمل من الإطلال عليكم فى هذه الروضة.......... وماذا عن أسماء الله الحسنى؟!
أطلق العلماء على السمات التي تميز الذات الإلهية عن غيرها كلمة " الأسماء "…وقد جـاء الاسـتعمال الوارد في القرآن والسنة على كلمة " الأسماء" دون الصفات… والرأي الذي ينبغي الركون إليه أن ما يستحق أن يسمى إسمًا لله ، ولا يصح أن يسمى "صفة " هو لفظ الجلالة وحده وأن ما عداه هو صفات في الحقيقة . ومعنى الأسماء في مجملها أنه " لا موجود بحق إلا الله " فهو المـريد الفعال وليس في الكـون من أمر أو حدث أو قدر أو تدبير إلا هو مظـهر لإرادته وأثر من آثار فعله و آية من آيات حكمته وتدبيره . فالمسـلم لا يرى في أي شيء إلا الله وفعل الله وهذا مطلق التوحيد ... وهـذا غاية ما تقوله الأسماء لقلب المسلم .
وصفات الله غير محصـورة ولا محدودة … وهي تشمل كل ما يليق بذاته المقدسة وما يدل على صفاته أو أفعاله لذا كان ما اشـتهر من هذه الصـفات هو المقصود بالأسـماء الحُسـنى وهو المقصـود بالحصر في تسـعة وتسـعين في الحديث الشريف ، وأن ما عدا لفظ الجلالة ، وعدا التسعة وتسـعين المشـهورة أولى أن يقتصر إطـلاق لفظ الصفات عليه ، أما إعتبارها أسماء لله فهو من قبيل التوسع في الإطلاق والتساهل في استخدام المصطلحات ، وقد تشعبت آراء العلماء حول صحة أو عـدم صحة التبادل بين اللفظين ، فمنهم من يقـول : لله عز وجل أسـماء وصفات ، و أسـماؤه هي صـفاته وصـفاته هي أسـماؤه (مثل البيهقى ) ، ومنـم من يقول : أسماء الله أوصافه وأوصافه مدائح لا يُمدح بها غيره ( الإمام البغوى ) .
نسب القرآن إلى الله تعالى الأسماء الحسنى في أربع آيات من القرآن الكريم هي قوله تعالى:- " ولله الأسماء الحسنى فأدعوه بها " ( الأعراف 180 ) " أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى " ( الإسـراء 110 ) " الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ( طـــه 8 ) " له الأسماء الحسنى " ( الحشـر 24 )
وقد ورد كثير من أسـماء الله الحسنى بصورة متفرقة في كثير من آيات القرآن الكريم وأخذ أشكالاً ثلاثة :
1) ذكر الاسم نصاً ، ومطلقاً من أي قيد كقوله تعالى : " الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم " ( الفاتحة "2-3 ") " الله لا إله إلا هو الحي القيوم … وهو العلي العظيم " ( البقـرة 255 )
2) ذكر الاسم مقيدا بمتعلق معين كقوله تعالى : " بديع السماوات والأرض " ( البقـرة 117 ) " فالق الحب والنوى " ( الأنعـام 95 )
(3)إ سناد الفعل إلى الله بشكل يسمح باشتقاق الوصف أو الاسم منه كقوله تعالى : " إن الله يحب المحسنين [ المحب ] ( البقـرة 195 ) " بعث الله النبيين " [ الباعث ] ( البقـرة 213 ) " إنه هو يبدىء ويعيد " [المبدىء المعيد ] ( البـروج 13 )
وقد وردت الإشارات في السـنة النبوية الشريفة إلى أســماء الله الحسنى بصورة مجملة دون حصـر في العديد من الأحاديث النبوية التي رويت بروايات متعددة نصــت جميعها على العدد " 99 " ومنها عن عبد الرحمن العرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن لله تســعة وتسعين إسماً مائة إلا واحداً ، إنه وتر يحب الوتر ، من حفظـها دخل الجنة ) .. ولم تخرج سـائر روايات الأحاديث الأخرى عن ذلك وإن إختلفت في ألفاظها . وقد اُثير جدل شديد بين العلماء في أنه هل أسمــاء الله محصورة فقط في تسعة وتسعين أم أن العدد قابل للزيادة ؟ ودون الخوض في تفاصـيل الخلاف فإن جمهور العلماء يرى أنه لا يصح حصر الأسماء في عدد معين وأن أسماء الله لا نهاية لـها وقد نقل هذا الرأي عن ابن عباس وقد قيل عن الكلام لم يتم بقول الحديث " إن لله تسعة وتسعين إسماً ، وإنما تمامه بقوله : من أحصاها دخل الجنة ، فهي بمنزلة قولك لمحمد ألف دينار أعدها للصدقة فلا يعنى هذا أنه ليس له من الدنانير سوى هذه الألف ، فكذلك الحديث لا يعنى أنه ليس لله من الأسمـاء سوى التسعة والتسعين ، وكأنه قال : إن لله أسماء كثيرة تختص تسعة وتسعون منها بأن من أحصاها أو حفظها وعمل بها دخل الجنة … ويؤيد هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مســعود " أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحد من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك " وفي دعاء ابن عباس " أنت المقدم وأنت المؤخر " كما كان من دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم يا حنان يا منان . وقد ورد اسـم الله في القرآن الكريم ( 2697 ) مرة منها قوله تعالى : "قل الله خالق كل شيء " الرعـد 16 " وقد ذكر البيهقي أن هذا أكبر الأسماء وأجمعها للمــعاني ومعناه القدير التام القدرة ولهذا لا يجوز أن يسمى به أحد سواه بوجه من الوجوه ، وذكر الغزالي أنه إســم للموجود الحق الجامع لصفات الإلهية ، المنعوت بنعوت الربوبية ، المنفرد بالوجود الحقيقي . ومن الملاحظ خلو بعض سـور القرآن الكريم تماماً من أسـماء الله الحسني مثل : المرسلات ، عبس ، البلد ، المسد ، العصر ، التكاثر ، الماعون والكافرون . وقد ورد في كتب الحديث بياناً تفصيلياً يحدد هذه الأسماء ، وأقدم ما حدد هذه الأسماء : ( سنن بن ماجة ) ، ( سنن الترمزى ) و ( المستدرك للحاكم ) . جـل وعـلا سبحــانه وتعــالى علــوًا كبيــــراً . وفقنا الله علي تقبل صفاته في قوابل نفوسنا وصـــلى الله تعالى وسلَم على سيد العالمين وإمام المرسلين سيدنا محمد عليه أفضل السلام وأتَم التسليم .
Post: #11 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: سمية الحسن طلحة Date: 02-03-2008, 02:33 PM Parent: #10
وبالـفـتـح يـــا فـتــاح عـجــل تـكـرمـاً ** وبالـعـلـم نـــور يـــا عـلـيــم قـلـوبـنـا آمين شكرا د. عمر علي التعريف الوافي بالقطب الكامل سلامي لكم وللأسرة الكريمة وسيف الشايل السيف
Post: #13 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-04-2008, 08:58 AM Parent: #12
اللهم اني اتوجه اليك بأسمائك الحسنى .. يا من
هو الله وهو الاسم الاعظم الذي تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه وجعله اول اسمائه ، واضافها كلها اليه فهو علم على ذاته سبحانه
الرحمن كثير الرحمة وهو اسم مقصور على الله عز وجل ولا يجوز ان يقال رحمن لغير الله . وذلك ان رحمة وسعت كل شىء وهو ارحم الراحمين
الرحيم هو المنعم ابدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .
الملك هو الله ، ملك الملوك ، له الملك ، وهو مالك يوم الدين ، ومليك الخلق فهو المالك المطلق .
القدوس هو الطاهر المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .
السلام هو ناشر السلام بين الانام وهو الذي سلمت ذاته من النقص والعيب والفناء .
المؤمن هو الذي سلّم اوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .
المهيمن هو الرقيب الحافظ لكل شيء ، القائم على خلقه باعمالهم ، وارزاقهم وآجالهم ، المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية والصيانة .
العزيز هو المنفرد بالعزة ، الظاهر الذي لا يقهر ، القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .
الجبار هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .
المتكبر هو المتعالى عن صفات الخلق المنفرد بالعظمة والكبرياء .
الخالق هو الفاطر المبدع لكل شيء ، والمقدر له والموجد للاشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .
البارىء هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على ابراز ما قدره الى الوجود .
المصور هو الذي صور جميع الموجودات ، ورتبها فاعطى كل شيئ منها صورة خاصة ، وهيئة منفردة ، يتميز بها على اختلافها وكثرتها .
الغفار هو وحده الذي يغفر الذنوب ويستر العيوب في الدنيا والاخرة .
القهار هو الغالب الذي قهر خلقه بسلطانه وقدرته ، وصرفهم على ما اراد طوعا وكرها ، وخضع لجلاله كل شيء .
الوهاب هو المنعم على العباد ، الذي يهب بغير عوض ويعطي الحاجة بغير سؤال ، كثير النعم ، دائم العطاء .
الرزاق هو الذي خلق الارزاق واعطى كل الخلائق ارزاقها ، ويمد كل كائن لما يحتاجه ، ويحفظ عليه حياته ويصلحه .
الفتاح هو الذي يفتح مغلق الامور ، ويسهل العسير ، وبيده مفاتيح السماوات والارض .
العليم هو الذي يعلم تفاصيل الامور ، ودقائق الاشياء وخفايا الضمائر ، والنفوس ، لا يغرب عن ملكه مثقال ذرة ، فعلمه يحيط بجميع الاشياء
القابض الباسط هو الذي يقبض الرزق عمن يشاء من الخلق بعدله ، والذي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده بجوده ورحمته فهو سبحانه القابض الباسط .
الخافض الرافع هو الذي يخفّض الاذلال لكل من طغى وتجبر وخرج على شريعته وتمرد ، وهو الذي يرفع عباده المؤمنين بالطاعات وهو رافع السماوات .
المعز المذل هو الذي يهب القوة والغلبة والشده لمن شاء فيعزه ، وينزعها عمن يشاء فيذله .
السميع هو الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع البصير .
البصير هو الذي يرى الاشياء كلها ظاهرها وباطنها وهو المحيط بكل المبصرات .
الحكم هو الذي يفصل بين مخلوقاته بما شاء ويفصل بين الحق والباطل لا راد لقضائه ولا معق لحكمه .
العدل هو الذي حرم الظلم على نفسه ، وجعله على عباده محرما ، فهو المنزه عن الظلم والجور في احكامه وافعاله الذي يعطي كل ذي حق حقه
اللطيف هو البر الرفيق بعباده ، يرزق وييسر ويحسن اليهم ، ويرفق بهم ويتفضل عليهم .
الخبير هو العليم بدقائق الامور ، لا تخفى عليه خافية ، ولا يغيب عن علمه شيء فهو العالم بما كانم ويكون .
الحليم هو الصبور الذي يمهل ولا يهمل ، ويستر الذنوب ، وياخر العقوبة ، فيرزق العاصي كما يرزق المطيع .
العظيم هو الذي ليس لعظمته بداية ولا لجلاله نهاية ، وليس كمثله شيء .
الغفور هو الساتر لذنوب عباده المتجاوز عن خطاياهم وذنوبهم .
الشكور هو الذي يزكو عنده القليل من اعمال العباد ، فيضاعف لهم الجزاء ، وشكره لعباده : مغفرته لهم .
العلي هو الرفيع القدر فلا يحيط به وصف الواصفين المتعالي عن الانداد والاضداد ، فكل معاني العلو ثابتة له ذاتا وقهرا وشأنا .
الكبير هو العظيم الجليل ذو الكبرياء في صفاته وافعاله فلا يحتاج الى شيء ولا يعجزه شيء ( ليس كمثله شيء ) .
الحفيظ هو الذي لا يغرب عن حفظه شيء ولو كمثقال الذر فحفظه لا يتبدل ولا يزول ولا يعتريه التبديل .
المقيت هو المتكفل بايصال اقوات الخلق اليهم وهو الحفيظ والمقتدر والقدير والمقدر والممدد .
الحسيب هو الكافي الذي منه كفاية العباد وهو الذي عليه الاعتماد يكفي العباد بفضله .
الجليل هو العظيم المطلق المتصف بجميع صفات الكمال والمنعوت بكمالها المنزه عن كل نقص .
الكريم هو الكثير الخير الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاؤه وهو الكريم المطلق الجامع لانواع الخير والشرف والفضائل المحمود بفعاله .
الرقيب هو الرقيب الذي يراقب احوال العباد ويعلم اقوالهم ويحصي اعمالهم وهو الحافظ الذي لا يغيب عنه شيء .
المجيب هو الذي يقابل الدعاء والسؤال بالعطاء والقبول ولا يسأل سواه .
الواسع هو الذي وسع رزقه جميع خلقه وسعت رحمته كل شيء المحيط بكل شيء .
الحكيم هو المحق في تدبيره اللطيف في تقديره الخبير بحقائق الامور العليم بحكمه المقدور فجميع خلقه وقضاه خير وحكمة وعدل .
الودود هو المحب لعباده ، والمحبوب في قلوب اوليائه .
المجيد هو البالغ النهاية في المجد ، الكثير الاحسان الجزيل العطاء العظيم البر .
الباعث هو باعث الخلق يوم القيامة ، وباعث رسله الى العباد ، وباعث المعونة الى العبد .
الشهيد هو الحاضر الذي لا يغيب عنه شيء ، فهو المطلع على كل شيء مشاهد له عليم بتفاصيله .
الحق هو الذي يحق الحق بكلماته ويؤيد اولياءه فهو المستحق للعبادة .
الوكيل هو الكفيل بالخلق القائم بامورهم فمن توكل عليه تولاه وكفاه ، ومن استغنى به اغناه وارضاه .
القوي هو صاحب القدرة التامه البالغة الكمال غالب لا يغلب فقوته فوق كل قوة .
المتين هو الشديد الذي لا يحتاج في امضاء حكمه الى جند او مدد ولا الى معين .
الولي هو المحب الناصر لمن اطاعه ، ينصر اولياءه ، ويقهر اعداءه ، والمتولي الامور الخلائق ويحفظهم .
الحميد هو المستحق للحمد والثناء ، الذي لا يحمد على مكروه سواه .
المحصي هو الذي احصى كل شيء بعلمه ، فلا يفوته منها دقيق ولا جليل .
المبدىء هو الذ انشأ الاشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال .
المعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الى الممات في الدنيا ، وبعد الممات الى الحياة يوم القيامة .
المحيي هو خالق الحياة ومعطيها لمن شاء ، يحيي الخلق من العدم ثم يحييهم بعد الموت .
المميت هو مقدر الموت على كل من اماته ولا مميت سواه ، قهر عباده بالموت متى شاء وكيف شاء .
الحي هو المتصف بالحياة الابدية التي لا بداية لها ولا نهاية فهو الباقي ازلا وابدا وهو الحي الذي لا يموت .
القيوم هو القائم بنفسه ، الغني عن غيره ، وهو القائم بتدبير امر خلقه في انشائهم ورزقهم .
الواجد هو الذي لا يعوزه شيء ولا يعجزه شيء يجد كل ما يطلبه ، ويدرك كل ما يريده .
الماجد هو الذي له الكمال المتناهي والعز الباهي ، له العز في الاوصاف والافعال الذي يعامل العباد بالجود والرحمة .
الواحد هو الفرد المتفرد في ذاته وصفائه وافعاله ، واحد في ملكه لا ينازعه احد ، لا شريك له سبحانه .
الصمد هو المطاع الذي لا يقضى دونه امر ، الذي يقصد اليه في الحوائج فهو مقصد عباده في مهمات دينهم ودنياهم .
القادر هو الذي يقدر على ايجاد المعدوم واعدام الموجود على قدر ما تقتضي الحكمة ، لا زائدا عليه ولا ناقصا عنه .
المقتدر هو الذي يقدر على اصلاح الخلائق على وجه لا يقدر عليه غيره .
المقدم هو الذي يقدم الاشياء ويضعها في مواضعها ، فمن استحق التقديم قدمه .
المؤخر هو الذي يؤخر الاشياء فيضعها في مواضعها المؤخر لمن شاء من الفجار والكفار وكل من يستحق التأخير .
الاول هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .
الاخر هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .
Post: #14 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-04-2008, 10:16 AM Parent: #1
الأخ/ ودمحجوب تحية طيبة كم كان إسم الله وكما ذكر البيهقي أن هذا أكبر الأسماء وأجمعها للمــعاني ومعناه القدير التام القدرة ولهذا لا يجوز أن يسمى به أحد سواه بوجه من الوجوه ، وذكر الغزالي أنه إســم للموجود الحق الجامع لصفات الإلهية ، المنعوت بنعوت الربوبية ، المنفرد بالوجود الحقيقي ... فإننا نجد أن إسم (الرحمن ) له معانٍ دقيقة ........
من معاني أسـماء الله الحسـني هو إســم ( الرحمن ) ، وبخصوص معناه يمكننا القول أنه لم يأخذ إسـم من أسماء الله الحسني من الجدل و الإختلاف مثل ما أخذ هذا الإسم لغرابته على أسماع العرب ، ومن معانيه : - قول بعض العلماء بعلميته ، أو قربه من إسـم العلم ، وبعض آخر قال بإشتقاقه ، ويسـتدل أصحاب هذا الرأي بأنه خاص بالله تعالي ، فهو قريب من إســم الله الجاري مجري العلم لأن الإسم لم يأت في القرآن الكريم إلا بالألف واللام ، فلم يأت نكرة ولا مضافاً . - أصله العربي ( الرازي ) أو العبرى ( البيهقى ) ولكل رأى انصاره. - معني اللفظ وفيه : 1. ذو الرحمة التي لا غاية بعدها في الرحمة ، والذي وسعت رحمتـه كل شيئ . 2. مُزيح العِلل ، ومُزيل الكروب . 3. العطوف علي العباد بالإيجـاد أولاً ، وبالهداية إلي الإيمان وأسباب السعادة ثانياً ، والإسعاد في الآخرة ثالثاً . 4. المُنعم بما لا يُتصور صدور جِنسه من العِباد . 5. الملك العظيم العادل ، بدليل قوله تعالي : " المـلك يومئذ الحــق للرحمن " إذ المُلك يقتضي العظمة والقدرة .
أول ما يلاحظ على الإستخدام القرآنى لهذا الإسم أنه بدأ فى إطلاقه على الذات الإلهية منذ وقت مبكر من الدعوة الإسلامية ونزول القرآن فقد ورد فى البسملة وسورة الفاتحة ، وهو من الصـفات التى تختص بالذات الإلهية وحدها ، ولا يصح وصف البشـر بها ، لأنها من صفات العظمـة ومخالفة الحوادث ، فلا يصح وصف المخلوق بها... لذا فإن وصف الرحمن لا يطلق إلا على الله تعالي .. وهو لم يأت في القرآن الكريم وصـفاً لغير الله تعالـي ولهذا يقول القرآن : " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمـن ( الإســراء 110 ) وذلك بخلاف الرحيم الذي يمكن أن يطلق على الله وعلى غيره ... وقد جاء في الحديث القدسي ، قال الله عز وجل " أنا الرحمن خلقت الرحم وشققت له إسـماً من إسمى . " وقد ذكر الزجاج أن وصــف الرحمـن خاص بالله سبحانه و تعالي ولا يجوز إطلاقه على غيره وسبب ذلك أن معناه لا يصلح إلا لله تعالي إذ هو الإســم الذي تعم رحمته المؤمن والكافر ، والصالح والطالح ، أما الرحيم فخاص بالمؤمنين .. ولذا اشتهر فى الدعاء " يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة " .. وذلك بخلاف رحمته فى الآخرة فإنها مختصة بالمؤمنين .. فقد ورد فى الحديث " أن الله عز وجل خلق مائة رحمة يتراحم بها الخلق ، وأخر تسعة وتسعين إلى يوم القيامة . " بلغة الأرقام ورد الإسم ( الرحمــن ) فى كتب السنة وفى القرآن الكريم بلفظه و قد تكرر فى القرآن الكريم ( 57 ) مرة بالإضافة إلى تكرره فى البسملة التى تفتتح كل ســور القرآن الكريم _ عدا سورة التوبة ( براءة ) - .. وقد ورد فى السور المكية ( 50 ) مرة ، وبأعداد متفاوتة وتلفِت سورة ( مريم ) النظر بكثرة ما ورد فيها من إسم الرحمن اللذى تكرر ( 16 ) مرة فى حين أن أعلى رقم يليها فى الترتيب فى ســورة الزخـرف ( 7 ) مرات ، و ( 5 ) مرات فى ( الفرقان ) و (4 ) مرات فى كل من يس ، طه ، الأنبياء والملك وتنتهى بمرة واحدة فى ( ق ، الشعراء ، النمل والإسراء ) هذا عن السور المكية وقد جاء التدرج فى إستخدام لفظ ( الرحمـن ) فى القرآن وهو تدرج طبيعى لغرابة الإســم على أسماع العرب وتساؤلهم عن معناه حين أخذ يطرق أسماعهم : " وإذا قيل لهم أسـجدوا للرحمن ، قالوا وما الرحمن ؟ ( الفرقان 60 ) . لذلك حين كتب سـيدنا علي رضى الله عنه فى صـلح الحديبية بأمر النبي صلي الله عليه وسلم : " بسم الله الرحمن الرحيم " قال سهيل بن عمرو : أما بسم الله الرحمن الرحيم فما بسم الله الرحمن الرحيم ، ولكن أكتب ما نعرف : بإسمك اللهم ، وهذا دليل على إعجاز القرآن الكريم الذي جاء معجزاً للعرب أهل الفصاحة والبيان . رحمنا الرحمن وإياكم برحمته التي وسعت كل شيئ ، وأتم علينا الصالحات بنعمه ، وأزاح كُربنا وهدانا إلى الإيمان والإسعاد بمقتضى عظمته وقدرته وسر إسم الرحمن ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد بن عبدالله المبعوث رحمة للعالمين والحمد لله رب العالمين .
Post: #15 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-05-2008, 08:02 AM Parent: #14
اخى ابو بكر تحياتى
واصل هذا العطاء
Post: #16 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-05-2008, 08:15 AM Parent: #1
الأخ/ ودمحجوب تحية طيبة
إن ما ذُكر فى صلح الحديبية عن {" وإذا قيل لهم أسـجدوا للرحمن ، قالوا وما الرحمن ؟ ( الفرقان 60 ) . لذلك حين كتب سـيدنا علي رضى الله عنه فى صـلح الحديبية بأمر النبي صلي الله عليه وسلم : " بسم الله الرحمن الرحيم " قال سهيل بن عمرو : أما بسم الله الرحمن الرحيم فما بسم الله الرحمن الرحيم ، ولكن أكتب ما نعرف : بإسمك اللهم ،} وإستجابة النبى صلى الله عليه وسلم تُنبئ عن سماحة الدين الإسلامى وراية للتسامح نرفعها فى وجه غلاة المتشددين اللذين اضروا بنا أيما ضرر بتطرفهم المقيت بإسم الدين.
لك من الود أكمله
Post: #17 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-06-2008, 00:15 AM Parent: #16
إلهي هذا موقف الخوف والرجاء ** وهـذا مقـام العائـذ المتثبـت إلهي ما أوقفتني موقف الدعـا ** لطرد وإبلاس ويـأس وخيبـة إلهي لا يشقى دعاتـك بالدعـا ** ولا باء بالحرمان إخبات مخبت إلهي لولا نظرة أزليةإلـي لمـا ** أنهضتنـي نـحـو دعـوتـي إلهي بشيري بالإجابـة دعـوة ** أرتلها والله حاضـر حضرتـي إلهي دعائي ما له عنك حاجـز ** وعزم إرادتي وثبـت عزيمتـي إلهي أبواب الدعاء لمـن دعـا ** مفتحة فاسمع دعائي وصرختي
Post: #18 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-06-2008, 08:24 AM Parent: #17
الأول هو الذي لم يسبقه في الوجود شيء فهو اول قبل الوجود .
الاخر هو الباقي بعد فناء خلقه ، البقاء الابدي يفنى الكل وله البقاء وحده ، فليس بعده شيء .
الظاهر هو الذي ظهر فوق كل شيء وعلا عليه ، الظاهر وجوده لكثرة دلائله .
الباطن هو العالم ببواطن الامور وخفاياها ، وهو اقرب الينا من حبل الوريد .
الوالي هو المالك للاشياء المتصرف فيها بمشيئته وحكمته ، ينفذ فيها امره ، ويجري عليها حكمه .
المتعالي هو الذي جل عن افك المفترين ، وتنزه عن وساوس المتحيرين .
البرّ هو العطوف على عباده ببرّه ولطفه ، ومّن على السائلين بحسن عطاءه ، وهو الصدق فيما وعد .
التواب هو الذي يوفق عباده للتوبة حتى يتوب عليهم ويقبل توبتهم فيقابل الدعاء بالعطاء ، والتوبة بغفران الذنوب .
المنتقم هو الذي يقسم ظهور الطغاة ، ويشدد العقوبة على العصاة ، وذلك بعد الاعذار والانذار .
العفو هو الذي يترك المؤاخدة على الذنوب ولا يذكرك بالعيوب فهو يمحو السيئات ويتجاوز عن المعاصي .
الرءوف هو المتعطف على المذنبين بالتوبة ، الذي جاد بلطفه ومّن بتعطفه ، يستر العيوب ثم يعفو عنها .
مالك الملك هو المتصرف في ملكه كيف يشاء لا راد لحكمه ، ولا معقب لامره .
ذو الجلال والاكرام هو المنفرد بصفات الجلال والكمال والعظمة ، المختص بالاكرام والكرامة وهو اهل لأن يجل .
المقسط هو العادل في حكمه ، الذي ينتصف للمظلوم من الظالم ، ثم يكمل عدله فيرضي الظالم بعد ارضاء المظلوم .
الجامع هو الذي جمع الكمالات كلها ، ذاتا ووصفا وفعلا ، الذي يجمع بين الخلائق المتماثلة والمتباينه ، والذي يجمع الاولين والاخرين .
الغني هو الذي لا يحتاج الى شيء ، وهو المستغني عن كل ما سواه ، المفتقر اليه كل من عاداه .
المغني هو معطي الغنى لعباده ، يغني من يشاء غناه ، وهو الكافي لمن شاء من عباده .
المعطي المانع هو الذي اعطى كل شيء ، ويمنع العطاء عن من يشاء ابتلاء او حماية .
الضار النافع هو المقدر للضر على من اراد كيف اراد ، والمقدر النفع والخير لمن اراد كيف اراد كل ذلك على مقتضى حكمته سبحانه .
النور هو الهادي الرشيد الذي يرشد بهدايته من يشاء فيبين له الحق ، ويلهمه اتباعه ، الظاهر في ذاته ، المظهر لغيره .
الهادي هو المبين للخلق طريق ، الحق بكلامه يهدي القلوب الى معرفته ، والنفوس الى طاعته .
البديع هو الذي لا يمائله احد في صفاته ولا في حكم من احكامه ، او امر من اموره ، فهو المحدث الموجد على غير مثال .
الباقي هو وحده له البقاء ، الدائم الوجود الموصوف بالبقاء الازلي ، غير قابل للفناء فهو الباقي بلا انتهاء .
الوارث هو الابقي الدائم الذي يرث الخلائق بعد فناء الخلق ، وهو يرث الارض ومن عليها .
الرشيد هو الذي اسعد من شاء بارشاده ، واشقى من شاء بابعاده ، عظيم الحكمة بالغ الرشاد .
الصبور هو الحليم الذي لا يعاجل العصاة بالنقمة ، بل يعفوا وياخر ، ولا يسرع بالفعل قبل اوانه .
اللهم اني اسألك باسماؤك الكريمة العظيمة الشريفة الحسنى ان تعيذني من شر كل جبار عنيد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها ، ومن شر طوارق الليل والنهار ، ومن شر ما يدخل الارض ، ومن شر ما يخرج منها ، ومن شر من ساء خلقه وساء عمله ، انك على كل شيء قدير ، يا ارحم الراحمين اللهم آمين .
Post: #22 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-09-2008, 07:26 AM Parent: #1
اللــــه وردت الكلمة فى القرآن الكريم 2697 مرة منها قوله تعالى : قل الله خالق كل شئ ( الرعد16) . وقد ذكر البيهقى أن هذا أكبر الأسماء وأجمعها للمعانى ، ومعناه القدير التام القدرة ، ولهذا لا يجوز أن يسمى به أحد سواه بوجه من الوجوه ، وسائر الأسماء قد يتسمى بها غيره كالقادر والعليم والرحيم ، وذكر الغزالى أنه إسم للموجود الحق الجامع لصفات الإلهية ، المنعوت بنعت الربوبية ، المنفرد بالوجود الحقيقى. وقد اُختلف فى أصلها فقيل سريانى ، أو عبرانى ، والصحيح أنها عربية. كما اُختلف فى الحكم عليها أهى موضوعة أو مشتقة ، فروى عن الخليل بن أحمد روايتان ، وروى عن سيبويه أنها اسم مشتق. وقد روى عن الزجاج أن تكون اللفظة غير مشتقة قائلاً : " وعليه التعويل "، كما نقل ذلك عن الحليمى وأقره البيهقى. أما اللذين قالوا بإشتقاق اللفظ فقد اختلفوا فى أصله على النحو التالى: 1- لفظ مشتق من أله الرجل إلى الرجل إذا فزع إليه من أمر نزل فآلَهُ أى أجاره وآمنه . 2- من وله يوله ، والوله المحبة الشديدة ، واشتقاقه من الوله لأن قلوب العباد توله نحوه ، كقوله تعالى : ثم إذا مّسكم الضر فإليه تجأرون ( النحل 53). 3- من أله يأله إذا تحير ، لأن العقول تتحير عند التفكير فى عظمة الله ، وتعجز عن بلوغ كنه جلالته. 4- من أله يأله بمعنى عبد يعبد ، والتأله التعبد ، فمعناه المعبود. 5- من لاه يلوه إذا احتجب ، أو إذا إرتفع. 6- من أله بالمكان إذا أقام فيه. وقد أوصل بعضهم الأقوال فى معنى لفظ الجلالة إلى عشرين قولاً (محيط المحيط/ الشرباصى ). والله هو الإسم الذى تفرد به سبحانه ، وخص به نفسه ، وجعله أول أسمائه وأعظمها ، واضافها كلها إليه ، فكل ما جاء سواه يكون نعتاً له وصفة.
تباركت وتعاليت ياالله الأحد الصمد
Post: #23 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-09-2008, 08:40 AM Parent: #22
كن مـع الله تـرى الله معـك ** واترك الكل وحـاذر طمعـك
Post: #24 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبو الحسين Date: 02-09-2008, 10:10 AM Parent: #1
صديقي الجميل ود محجوب...
أشكرك على هذه الدوحة الإيمانية وأسأل الله تعالى أن يجعلنا من مستجابي الدعوة ويصلح حالنا وحالكم ياااااااااااارب...
قواسيب مودتي...
أبو الحُسين...
Post: #25 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-10-2008, 07:23 AM Parent: #1
الرب لم يرد إسم " الرب " ضمن اسماء الله الحسنى فى رواية الترمذى ، وورد ضمن هذه السماء عند ابن ماجة والبيهقى وفى إحدى روايتى الحاكم. وقد ورد الإسم فى القرآن الكريم (968) مرة موزعة على النحو التالى: 1- مضافة إلى الإسم الظاهر (82) مرة . 2- نكرة موصوفة أو غير موصوفة 03) مرات. 3- مضافة إلى الضمير (883) مرة. وقد ورد الإسم المضاف إلى الإسم الظاهر فى تنوعات تركيبية كثيرة تبلغ (24) تنوعاً على النحو التالى: 1- رب العالمين 42 مرة. 2-رب السموات والأرض 11مرة. 3-رب العرش العظيم 3 مرات. 4- رب آبائكم الأولين 3 مرات. 5- رب المشرق والمغرب مرتين. 6- رب العرش مرتين. 7- رب موسى وهارون مرتين 8- رب الفلق 24 مرة.
9- رب السماء والأرض مرة واحدة. رب كل شئ مرة واحدة. رب الأرض مرة واحدة. رب السموات مرة واحدة. رب المشارق والمغارب مرة واحدة. رب العزة مرة واحدة. رب هارون وموسى مرة واحدة. رب الشعرى مرة واحدة. رب السموات السبع مرة واحدة. رب المشارق مرة واحدة. رب العرش العظيم مرة واحدة. رب المشرقين مرة واحدة. رب المغربين مرة واحدة. رب الناس مرة واحدة. رب هذه البلدة مرة واحدة. رب هذا البيت مرة واحدة. أما صيغة النكرة فقد أخذت صوراً ثلاثاً هى : رب رحيم مرة واحدة رب غفور مرة واحدة. أبغى ربا مرة واحدة. وأما المضاف إلى الضمير فقد جاء مضافاً إلى ضمير المتكلم المفرد والجمع ، والمخاطب المفرد بنوعيه ، والمثنى ، والجمع ، والغائب المفرد بنوعيه ، والمثنى والجمع. وبهذا يتبين أن الصيغة الغائبة الوحيدة هى صيغة " الرب " المعرّفة بالألف واللام وهى صيغة ترددت مئات المرات فى الكتاب المقدس فى أشكال مختلفة مثل :أمر الرب ، يأمر الرب ، أنا الرب ، حىٌّ هو الرب ، هكذا قال الرب ، إن الربّ ، إلى الرب ، أمام الرب ، مخافة الرب ، عبد الرب ، ..إلخ . والغريب أن المتكلمين عن أسماء الله الحسنى يذكرون الرب بالألف واللام ، ويقولون إنها متى جاءت بالألف واللام اختص الله تعالى بها. وتفتش عنها فى القرآن الكريم بهذه الصيغة فلا تجدها. وقد جاء القرآن على هذا النحو من تنويع المضاف إليه للإشارة إلى عموم ربوبيته تعالى ، وسيطرته على جميع مخلوقاته الكونية والأرضية بالإضافة إلى ما يكتسبه المضاف من تفخيم نتيجة لتفخيم ما أضيف إليه . فالله رب العالمين ، ورب السموات والأرض وما بينهما ، ورب العرش العظيم ورب المشارق والمغارب ، ورب كل سئ ... فماذا بقى لإثبات عظمته تعالى ، وامتداد سلطانه ، وعموم قدرته ن وماذا بقى فى الكون خارجاً على ملكوت الله ، وقد عم سلطانه كل شئ ؟
هذا بالإضافة إلى ما يحققه الشكل المعين فى الموقع المعين من غرض خاص : أ- فجاءت الإضافة إلى العالمين بشكل مكثف لافت للنظر فى السور المكية حيث بلغ اللجاج من المشركين مبلغه ، وحيث كان المقام يستلزم الدعوة إلى تفخيم الذات الإلهية مع تقديم الدليل على إستحقاقها للربوبية والسيادة المطلقة ... فليس الله رب العالم المحيط بنا وحده ن ولكن رب كل العوالم ما نعرفه وما لا نعرفه . فَمَنْ من آلهة المشركين فى مجال المقارنة ، ومَنْ منهم ( أو منها ) يستحق العبادة ، أو يتصف بالسيادة وهو لا يملك لأحد ضراً ولا نفعاً ، وليس له الولاية أو النصرة أو الشفاعة ؟ ب- وتكررت كلمة الرب فى سورة الشعراء مضافة إلى السموات والأرض ، وآبائكم الأولين ، والمشرق والمغرب ، وموسى وهارون ، ( إلى جانب إضافتها إلى العالمين ) بما مجموعه خمس عشرة مرة . والسبب فى هذا التكثيف الشديد ما اشتملت عليه السورة من أخبار عدد من الرسل ، وما ثار من جدل بينهم وبين أقوامهم ( موسى ، إبراهيم ، نوح ، هود ، صالح ، لوط ، شعيب ، ومحمد ) فكان لا بد من تعداد صفات الربوبية وقدراتها غير المحدودة. ج- وقد اشتمل القسم الأول من سورة الفاتحة ( الذى قيل إنه هو الذى نزل بمكة ) على مجموعة متتابعة من أسماء الله وهى : رب العالمين ، الرحمن ، الرحيم ،ملك يوم الدين. فبعد إثبات الربوبية المطلقة لله تعالى ، وهى تستلزم عظمة القدرة ، وحرية الإرادة والتصرف ، وتحمل فى طياتها معانى الرهبة والخشية ، أتبعه بالرحمن والرحيم ، وهما صفتان تشتملان على جميع أنواع الرحمة ، فتكون الآيات قد جمعت بين الرهبة من الله ، والرغبة إليه . وختمت الصفات أو الأسماء بمالكية يوم الدين أى يوم الحساب والجزاء على الأعمال ، لأنه فى هذا اليوم تنهار كل دعاوى المنازعة فى الملك ( كما حدث من فرعون ونمروذ وغيرهما ) حيث لا يكون مالك ولا قاض ولا مجاز غير الله تعالى.
Post: #26 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-10-2008, 09:46 AM Parent: #25
أخى ابو الحسين لك الشكر على المؤازرة
ولا تنسى الدهوات
شيخنا ابوبكر نتابعك ونتعلم
Post: #27 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: منى على الحسن Date: 02-10-2008, 10:25 AM Parent: #1
ود محجوب السلام عليكم ورحمة والله تعالى وبركاته
لا إله إلا الله وحده لا شريك له , له الملك وله الحمد وله الفضل
وله الثناء الحسن ، يحي ويميت بيده الخير ،وهو على كل شئ قدير
لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين لوكره الكافرون
ولا حوله ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صلي على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
اللهم يا رحمن الدينا والآخرة ورحيمهما ، إرحمنا وإرحم أمة محمد رحمة واسعة تغنينا عن رحمة
من سواك
اللهم يا حنان يا منان يا بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم
سبحانه من عزيز لا يضام وملك لا يرام ، قوي لا يعجزه الانتقام ، خلق السموات والأرض وما بينهما
في ستة أيام ،وعنده علم الساعة ينزل الغيث ويعلم ما في الارحام ، ذلك الله ربكم لا إله إلا هو الملك
القدوس السلام ، وصدق محمد عبده ورسوله المفضل على سائر الأنام، المخصوص بالشفاعة والحوض والمقام ،
الذي هدانا الله به لدين الاسلام وأوضح لنا به مبهمات الإحكام....
اخي ود محجوب ربنا يجعل هذا الدعاء في ميزان حسناتك
ولك مودتي وشكري على هذه النفحات الايمانية ....
Post: #28 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-11-2008, 09:26 AM Parent: #27
Quote: اخي ود محجوب ربنا يجعل هذا الدعاء في ميزان حسناتك
ولك مودتي وشكري على هذه النفحات الايمانية ....
الماجدة منى على الحسن
اللهم امين امين امين
واعطاك الله اضعاف اضعاف ما دعوتى لى وأهل بيتك
يــــا ربّ
* * * \
سيدي إليك أوجه كلية آمالي و بك أستعين على صلاحية أعمالي فانظر إليَّ نظرك إلى من أسبلت عليه سوابغ إحسانك و وفقته للوصول إلى أعلى مراقي رضوانك
ســــــــــــــــــــــــــــيــــــــــــــــــــــــــــدي إلــــيــــك أوجــــــــه كــلـــيـــة آمــــالــــي و بــك أستعـيـن عـلـى صـلاحـيـة أعـمـالـي فــــــــانــــــــظـــــــــر إلـــــــــــــــــــــــــيَّ نظرك إلى من أسبلت عليه سوابغ إحسانـك و وفقته للوصول إلى أعلى مراقي رضوانك
* * *
و عزَّتك و جلالك سيدي لا يضل من استهداك و لا يخيب من استجداك لا اصفرّت يد مدت إليك و لا ضاعت نفسٌ تضرعت لديك لم أرفع إليك شكوى إلا دفعتها و لم أبتهل معك لنازلة إلا كشفتها فعد عليَّ سيدي بعوائدك الجميلة فقد عظمة بليتي و تراكمت همومي و تكاثفت نوائبي و انغلق من دوني كل باب و تقطعت بي الأسباب و لا يكشف الضراء إلا أنت و عزَّتك و جلالك سيدي لا يضل من استهداك و لا يـــخـــيــــب مـــــــــــن اســـتــــجــــداك لا اصــــفــــرّت يــــــــد مــــــــدت إلــــيـــــك و لا ضــاعــت نــفـــسٌ تـضــرعــت لــديـــك لــــم أرفــــع إلــيـــك شــكـــوى إلا دفـعـتـهــا و لـــم أبـتـهـل مـعــك لـنـازلــة إلا كشـفـتـهـا فـعــد عــلــيَّ ســيــدي بـعـوائــدك الجـمـيـلـة فـــــــقـــــــد عــــظـــــمـــــة بـــلــــيــــتــــي و تــــــراكـــــــمـــــــت هــــــمـــــــومـــــــي و تـــــكـــــاثـــــفــــــت نـــــــوائـــــــبـــــــي و انـغــلــق مـــــن دونــــــي كــــــل بــــــاب و تــقـــطـــعـــت بــــــــــــي الأســــــبــــــاب و لا يـــكـــشـــف الــــضـــــراء أنـــــــــت
* * *
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم صلاة تنجلي بها عنا ظلمة الشدائد و تنحل بها عقدة المكاره كما يجب لحقه من الصلاة و التسليم
ورد إسم الرحيم فى جميع روايات السرد لسماء الله الحسنى ن كما ورد فى القرآن الكريم 0114) مرة وصفاً لله تعالى ، وجاء مرة واحدة وصفاً للرسول صلى الله عليه وسلم ( التوبة 128) .
وقد جاء توزيع الإسم فى القرآن على النحو الآتى : الرحمن الرحيم ( بالتعريف ) 6 مرات. غفور رحيم ( بالتنكير ) 64 مرة. الغفور الرحيم ( بالتعريف ) 7 مرات. تواب رحيم ( بالتنكير ) 3 مرات. التواب الرحيم ( بالتعريف ) 6 مرات. العزيز الرحيم ( بالتعريف ) 13 مرة. رءوف رحيم ( بالتنكير ) 8 مرات. البر الرحيم ( بالتعريف ) مرة واحدة. رب رحيم ( بالتنكير ) مرة واحدة. الرحيم الغفور ( بالتعريف ) مرة واحدة. رحيم ودود ( بالتنكير ) مرة واحدة. كان..رحيما ( بالتنكير ) ثلاث مرات.
أ- يلاحظ أن التصاحب جاء تارة مع صفة مشابهة ( رحمن رحيم/ غفور رحيم / تواب رحيم / رءوف رحيم / رحيم ودود / بر رحيم ) وتارة مع صفة مغايرة ( العزيز الرحيم ) ، فمقارنة الرحمة للعزة هنا تعنى أن رحمة الله لا تتعارض مع شدته وقوته بل هى من لوازمها ، وقديماً قيل : العفو عند المقدرة. ب- فى معظم الحالات جاء الوصف بالرحيم مسبوقاص بوصف آخر سواء اعرب صفة بعد صفة ، أو خبراً بعد خبرا ، وقلّ مجيئه سابقاً : الرحيم الغفور – رحيم ودود ( إلا فى مرتين فقط ) ، وإذا رجعنا إلى النص القرآنى وجدنا كلا منهما جاء على رأس آية ، ووجدنا الفاصلة التى سبقتها هى كلمة الخبير فى المثال الأول مما إقتضى الإنتهاء بالغفور ، وكلمة بعيد فى المثال الثانى مما إقتضى الإنتهاء بكلمة ودود.
ج- يلاحظ أن معظم الأمثلة التى جمعت بين العزيز والرحيم جاءت فى سورة الشعراء ( 9 من 13 ) وقد خُتمت بها قصص الرسل السابقين للإشارة إلى أن الله عزيز على أعدائه رحيم بأوليائه. - فقد جاءت فى الآية (68) لتختم قصة موسى وفرعون....عليهما السلام .... - وفى الآية (104 ) لتختم قصة سيدنا إبراهيم ....عليه السلام..... - وفى الآية (122 ) لتختم قصة سيدنا نوح .... عليه السلام .... - وفى الآية (140 ) لتختم قصة سيدنا هود ....عليه السلام... - وفى الآية (159 ) لتختم قصة سيدنا صالح ....عليه السلام ..... - وفى الآية (175 ) لتختم قصة سيدنا لوط ....عليه السلام .... - وفى الآية (191 ) لتختم قصة سيدنا شعيب ....عليه السلام .... - ثم جاءت فى الآية (217 ) لتختم دعوة سيدنا محمد لتبليغ رسالته عليه أفضل الصلاة والسلام ....
د- يلاحظ أنه على الرغم من تقارب صفتين مثل ( غفور ) و ( تواب ) فى المعنى فإننا نجد أن سِياق كل منهما قد اختلف فى الإستخدام القرآنى غالباً. فالآيات التى جمعت بين وصفى ( التواب ) و ( الرحيم ) قد سبقت جميعها بلفظ التوبة: - فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم ( البقرة 37). - فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم ( البقرة 54). - وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ( البقرة 128). - أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم ( البقرة 160) - يقبل التوبة عن عباده ..وأن الله هو التواب الرحيم ( التوبة 104). - ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم ( التوبة 118).
وبخلاف الآيات التى جمعت بين ( الغفور ) و ( الرحيم ) فقد سُبقت غالباً بلفظ المغفرة أو الإستغفار : - سوف استغفر لكم ربى إنه هو الغفور الرحيم ( يوسف 98). - فغفر له إنه هو الغفور الرحيم ( القصص 16). - إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ( الزمر 53). - ويستغفرون لمن فى الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم ( الشورى 5).
هـ - ويُلاحظ أن الآيات التى جاءت بالتعريف : الغفور الرحيم / التواب الرحيم / العزيز الرحيم ... قد قُصد بها التخصيص أو القصر، تخصيص الصفة لله تعالى وقصرها عليه ، ولذا جاءت مقترنة غالباً بضمير الفصل الذى يفيد التقوية وتأكيد القصر ، وأحياناً يُسبق الضمير بلام الإبتداء كذلك لإعطاء المعنى مزيداً من التقوية : - وإن ربك لهو العزيز الرحيم (الشعراء فى أكثر من آية ). - إنه هو التواب الرحيم ( البقرة 37 ). - وأن الله هو التواب الرحيم ( التوبة 104 ). - ألا إن الله هو الغفور الرحيم ( الشورى 5 ).
ك- حين اجتمعت فى القرآن الكريم الرحمة والمغفرة جاء الإستخدام القرآنى بتقديم المغفرة ( 71 مرة ) –لأن المغفرة ستر الذنب ، والرحمة تفضل وإنعام ، وستر الذنب مُقدَّم ، لأن التخلَّية مقدَّمة على التحلَّية – ولكن جاءت آية واحدة مخالفة لهذا الترتيب قُدِّمت فيها الرحمة على المغفرة ، وهى قوله تعالى ( يعلم ما يلج فى الأرض وما يخرج منها ، وما ينزل من السماء ، وما يعرج فيها ، وهو الرحيم الغفور ) سبأ 2. فما هو سبب هذا التقديم ؟؟؟؟؟ سياق الآيات يُحتِّم ذلك ، فالفواصل الأولى كلها يتقدمها ما يشعر بالذنب والخطا أو التقصير لذا كانت المغفرة أولاً ، ولكن هذه الآية لم يتقدمها شئ من هذا ، وإنما كل الذى ذُكر هو حمد الله الذى فى السموات والأرض ، ويعلم ما فى باطن الأرض ، وما يخرج منها ، وداخلها وخارجها ، وما ينزل من السماء ، وما يصعد إليها . ففى هذا من مصالح الناس الكثير ، وهو لا يعدو أن يكون رحمة من الله تبارك و تعالى، لذلك قُدِّمت الرحمة على المغفرة .
ل- لقد لفت اختلاف ختام آيتين رغم اتفاق مقدمتهما أنظار العلماء ، وهاتان الآيتان هما: 1- وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها – إن الإنسان لظلوم كفّار ( إبراهيم 34 ). وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ(34)
2- وإن تعدو نعمة الله لا تحصوها – إن الله لغفور رحيم ( النحل 18 ). (وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ).
وقد اعتبر العلماء هذا من بدائع المناسبات ، لإحتوائه على أكثر من نكتة لطيفة ومغزى خفِى : أ- فقد خصّ سورة إبراهيم بوصفِ ( المُنعَم عليه ) لأن هذه السورة وردت فى مساق وصف الإنسان ، وخصّ سورة النحل بوصف ( المُنْعِم ) لأن هذه السورة وردت فى مساق صفات الله وإثبات أُلوهيته. ب- كما أن ضم خِتام الآيتين لبعضهما يُظهر المفارقة بين ( سلوك العبد ) و( سلوك الرب ) تجاه النِعم الكثيرة ، فالأول آخِذُها والثانى مُعْطِيها ، وحصل للأول مع أخذِه وصفان : الظلم والكفر ، وحصل للثانى مع إعطائه : المغفرة والرحمة.
ونحن نواصل النقل نُذَكِّر بأن باب الله مفتوح على الدوام للجميع ومن حق كل إنسان أن يُنادى ربه بأسمائه الحسنى لأن لكل إسم من هذه الأسماء خواصه وأوراده.
Post: #31 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: صالح عبده Date: 02-11-2008, 06:05 PM Parent: #1
ود محجوب بارك الله فيك
Post: #32 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-12-2008, 07:46 AM Parent: #31
الأخ الكريم اهل الأسرار
اخى الفاضل صالح عبده
باركم الله فيكما وانالكما رضاه
Post: #33 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-12-2008, 09:09 AM Parent: #1
العزيز ورد الإسم فى جميع روايات السرد ، وفى القرآن الكريم بلفظه كالآتى : - مجموع ما ورد خاصاً بالذات الإلهية (88) مرة بصيغة وصفية ن و (7) مرات بصيغ غير وصفية ، كما ورد لغير الله تعالى إحدى عشر مرة. كما ورد الإسم بصيغ أخرى متنوعة: - جاء بصيغة الفعل " تعز من تشاء" ( آل عمران 26 ) والمصدر " لله العزة " ( فاطر 10 ) ، " رب العزة " ( الصافات 180 ).
ولم يأتِ الأسم فى القرآن الكريم منفرداً ، وإنما جاء مقترناً بصفة أخرى أو إسم آخر من أسماء الله الحسنى على النحو التالى:
عزيز حكيم ( 47) مرة. عزيز رحيم ( 13 ) مرة. قوى عزيز ( 7 مرات ). عزيز عليم (6 مرات ). عزيز ذو انتقام (4 مرات ). عزيز حميد ( 3 مرات ). عزيز غفّار ( 3 مرات ). عزيز غفور ( مرتين ). عزيز وهّاب مرة واحدة. عزيز مقتدر مرة واحدة. عزيز جبار مرة واحدة.
1- إن أول ما يُلاحظ على توزيعات الإسم فى القرآن الكريم أنه لم يأتِ كلمة فاصلة إلا مع صفة واحدة وهى " قوى " وذلك فى قوله تعالى: - إن ربك هو القوى العزيز ( هود 66). - ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوى عزيز ( الحج 40) - الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوى العزيز ( الشورى 19 ). - ما قدروا الله حق قدره إن الله لقوى عزيز (الحج 74 ). - وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوى عزيز (الحديد 25). - كتب الله لأغلبن أنا ورسلى إن الله قوى عزيز ( المجادلة 21 ). - وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قوياً عزيزا ( الأحزاب 25 ).
ويُلاحظ أن اجتماع صفتى القوة والعزة وهما من صفات الغلبة والقهر والإنتقام قد جاء عقب كلام اقتضى ذلك. ففى آية هود جاء بعد الحديث عن مجئ أمر الله وتنجية سيدنا صالح ومن آمن به ....
وفى آية الحج جاء بعد وعد الله بنصر من ينصره فجاء ختام الآية ليؤكد هذا المعنى حيث أخبر الله تعالى بأنه قوى على نصرهم عزيز لا يُغَالْب....... وفى آيةالأحزاب نجد أن صدر الآية يقول ( وردّ اللهُ الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيراً) فلو اقتصر الكلام على قوله ( وكفى الله المؤمنين القتال ) لأوهم ذلك بعض الضعفاء موافقة الكفار فى إعتقادهم أن الريح التى حدثت كانت بسبب رجوعهم ، وعدم بلوغهم ما أرادوا ، وان ذلك أمر إتفاقى ، فأخبر الله سبحانه فى فاصلة الآية عن نفسه بالقوة والعزة ليعلِّم المؤمنين ، ويزيدهم يقيناً وإيماناً على أنه الغلب الممتنع ، وأن تلك الريح التى هبّت لم تأتِ اتفاقاً ، بل هى من إرساله سبحانه وتعالى ، وأنه يُنضوِّع النصر للمؤمنين ... فينصرهم مرة بالقتال كيوم بدر ، وتارة بالريح كيوم الأحزاب ، وتارة بالرعب كبنى النضير.
2- ويُلاحظ كذلك أن صفة العزة قد جاءت فى القرآن – فى معظم الأحيان – مع ما يُخفف من شدتها ، ويُحقق التعادل معها مثل صفات الحكمة ، والرحمة والحمد والمغفرة وذلك لحكمة متوخاة فقد كان وصف القرآن لله بالرحمة والرأفة والحلم والغفران والشكر اكثر من وصفه بالإنتقام وشدة العذاب... وبذلك كانت الصورة التى رسمها القرآن مليئة بالأمل والرجاء ، تحى فى النفوس التفاؤل ، كما أن كثرة وصفه بالرحمة وأخواتها تجعل عبادة الله منبعثة عن الحب أكثر منها منبعثة عن الرهبة والخوف وشاهدنا فى ذلك الدعاء المأثور عن سيدتنا المتبتلة رابعة العدوية ( اللهم إنك تعلم أنى أعبدك ليس خوفاً من نارك ، أو طمعاً فى جنتك ولكن محبةً فيك ). وعليه نجد أن صفة العزة قليلاً ما جاءت مع ما يقوِّى معناها ويُؤكِد مضمونها مثل صفات القوة والإنتقام والجبروت.
3- لقد جاء اجتماع صفتى العزة والإنتقام أربع مرات وهى: - والله عزيز ذو انتقام ( آل عمران 4 ، والمائدة 95). - إن الله عزيز ذو انتقام ( غبراهيم 47). - أليس الله بعزيز ذو انتقام ( الزكر 37).
وأول ما يُلاحظ على اجتماع هاتين الصفتين أن صفة الإنتقام لم تأتِ بصيغة إسم الفاعل وإنما جاءت بلفظ "ذو" مضافاً إلى المصدر. قال أبوحيان: والوصف (بذو) أشرف من من الوصف ( بصاحب) ، ولهذا وصف الله تعالى نفسه بقوله: ذو الجلال وذو الفضل ، ونضيف بأن ذو قد جاءت فى أوصاف كثيرة أخرى ( ذو المغفرة) ، ( ذو الرحمة ) ، ( ذو العرش ) ، ( ذو القوة ) ، ( ذو الجلال والإكرام ) ، ( ذو الطول ).
ولم تقترن صفتا العزة والإنتقام فى القرآن إلا بعد سبق ما يقتضى ذلك ، فآية آل عمران تقدم فيها القول ( إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد ) ، وجاء ختامها ليثبت لله تعالى القدرة التامة التى هى من صفات الذات ، والإنتقام الشديد ال1ذى هو من صفات الأفعال ., وآية المائدة تقدم فيها القول ( عفا الله عما سلف ، ومن عاد فينتقم الله منه )..... وآية إبراهيم تقدم فيها ( فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ).... وآية الزمر سُبقت بتهديد قريش للرسول بتسليط آلهتهم عليه فتصيبه بخبلٍ وتعتريه بسوء فانزل الله ك( أليس الله بكافٍ عبده ) ، ولما كان الله كافى عبده كان التخويف بغيره عبثاً باطلاً. ولما غشتملت الاية على مهتدين ومضلين أخبر الله تعالى أنه فاعل كل ذلك ، ثم ختم بقوله : أليس الله بعزيز غالب منيع ، ذى انتقام من المخالفين.
4- أما اجتماع صفتى العزيز والحميد فقد جاء عقب ما يقتضى صفة العزة المتضمنة للقدرة والغلبة ، وصفة الحمد المتضمنة استحقاقه الحمد . وتأمل قوله تعالى كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ) (إبراهيم 1) حيث تجد أن صفة العزة تناسب إنزال الكتاب ، وأن صفة الحمد تناسب إخراج الناس من الظلمات إلى النور. جاء فى كتاب البحر المحيط لأبى حيان : وتقدمت صفة العزيز لتقدُم ما دلّ عليها ، وتلتها صفة الحميد لتلوّ ما دل عليها. وتجد نفس المعنى فى آية (سبأ 6 ) ، التى تحدثت عن إنزال الكتاب ، وهداية الناس. أما آية ( البروج 8 ) فقد أعقبت قصة أصحاب الأخدود فناسبها ذكر الأوصاف التى يستحق بها الله تعالى أن يُؤمن به ، وهو كونه تعالى عزيزاً غالبا قادراً يُخشى عقابه ، حميداً مُنعِماً يجب له الحمد على نعمته ، له ملك السموات والأرض ، وكل من فيهما يحق عليه عبادته ، تقريراً لأن ما نقموه منهم هو الحق الذى لا ينقمه إلا مبطل منهمك فى الغىّ.
5- أما اجتماع العزيز والوهاب فقد جاء فى آية واحدة ( ص 9 ) أعقبت تشكيك الكفار فى رسولية سيدنا محمد فجاء الرد عليهم بأنهم ليسوا متصرفين فى خزائن الرحمة فيعطون من شاءوا ويمنعون من شاءوا ما شاءوا ، ويصطفون للرسالة من أرادوا. وإنما يملكها ويتصرف فيها العزيز الذى لا يُغَالْب ، الوهاب ما شاء لمن شاء.
6- وأخيراً نجد أن اجتماع صفتى العزة والإقتدار ، وقد جاءت فى آية واحدة فى سورة ( القمر 42 ) ، وقد جاء ختام الآية بعد حديث عن آل فرعون وتكذيبهم الرسل فجاء الختام ( فأخذناهم أخذ عزيز مقتدر ) . وبالإضافة إلى ما فى الإقتدار من معنى القدرة البالغة فقد جاءت الصفة فى تناغم وتلاؤم صوتى مع ما سبقها وأعقبها من فواصل ، غذ تُعد هذه الفاصلة من الفواصل القلائل التى لم يسبق حرف الروى فيها حرف مد.
نفعنا الله وإياكم بمعانى هذه السماء وجعلنا ممن يعبدون الله على بصيرة من الأمر ، أليس هو القائل فى سورة الملك ( أفمن يمشى مُكِّباً على وجهه أهدى أم من يمشى سوياً عل صراط مستقيم ).
Post: #34 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-13-2008, 07:13 AM Parent: #1
الأخ/ ودمحجوب تحية طيبة
كما تعلم ويعلم الجميع أنه لا يوجد حجاب بين العبد وخالقه ، فباب الله مفتوح للجميع ومن حق الإنسان أن يُنادى ربه بأسمائه الحُسنى لأن لكل إسم من هذه الأسماء خواصه وأوراده.
فالله خلق الإنسـان على صورته على مقتضى أسمائه وصفاته " سميعاً بصيراً مريداً حياً متكلماً " فأنت تعرف وحدانية الحق من وحدانيتك .. وفردانيته من فردانيتك فكلـها أسـماء الله الحسنى وصفاته تنزلت فيك على قدر أهليتك واستحقاقك … فالله هو الظاهر في المظاهر … وفرق بين الظاهر والمظاهر كالفرق بين الخمر والقدح وفى ذلك يقول الامام أبو العزائم :
صارت الأكوان للخمر قداح دنها رسمى وقلبى كأسها
معنى صدر البيت : أى صارت الأكوان مظهراً للخمر الإلهية أى الأنوار الإلهية - أنوار الأسماء والصفات .
ومعنى عجز البيت : والشرب من هذه الخمر هى رؤية الله فى آياته . لأن الرسم مقصود به الجسد والمعالم المادية للأشياء فالجسد هو دن الأنوار والقلب كأسها .
الله الله الله من هذه المعانى السامية .
نسأل الله بحق أن نعرف أنفسـنا ونعـرف حقيقتنا لأننا كلما عرفنا الكون أكثر وتعرفّنا على ما فيه تزداد قناعتنا أنه لا شيىء الا الله وما نراه من حولنا من أشياء ما هى إلا عموم التجّلى وبذلك نرى الله سـبحانه وتعالى في كل مخلوقاته … فلنسأل الله سـبحانه وتعالى أن يجعلنا نذكره دوماً فى كل وقت وفى كل ساعة وفى أنفسنا ( وفى أنفسكم أفلا تبصرون ).
يحضرنى دعاء شعرى بعنوان يا حى يا قيوم للشيخ عبدالقادر الجيلانى أشار فيه إشارات لا تُخطئها العين عن أسرار بعض أسماء الله الحسنى ( يا حى يا قيوم / يا وهّاب / والله أكبر مجتمعة حيث قال :
أتطلبّ أن تكون كثير مال *** ويُسمع منك دوماً فى كل قال ومن كل النساء ترى وداداً *** تُسَرُّ به ومن كل الرجال ويأتيك الغنى وتُرى سعيداً *** مهاباً مُكرّماً من كل وال فقل يا حى يا قيوم ألفاً ***** مكملة على عدد الليالى وفى ذكراك يا وهّاب سر *** يُنبيك ما تريد من السؤال وتُكبِّر عند كا الناس طُراً *** وتقبض باليمين والشمال فلازم ما ذكرت ولا تدعه *** ففيه تبلغ الرتب العوالى
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وسلم والحمد لله رب العالمين .
Post: #36 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-13-2008, 09:02 AM Parent: #34
شيخنا الكريم ابو بكر نور الله علينا وعليك الطريق ما زلنا فى انتظار المزيد
Post: #35 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: osman righeem Date: 02-13-2008, 08:57 AM Parent: #1
Quote: و عزَّتك و جلالك سيدي لا يضل من استهداك و لا يخيب من استجداك لا اصفرّت يد مدت إليك و لا ضاعت نفسٌ تضرعت لديك لم أرفع إليك شكوى إلا دفعتها و لم أبتهل معك لنازلة إلا كشفتها فعد عليَّ سيدي بعوائدك الجميلة فقد عظمة بليتي و تراكمت همومي و تكاثفت نوائبي و انغلق من دوني كل باب و تقطعت بي الأسباب و لا يكشف الضراء إلا أنت و عزَّتك و جلالك سيدي لا يضل من استهداك ]
اخونا ود محجوب نسال الله الواحد الاحد ان يظلك و من تحب يوم لا ظل الا ظله وان يفتح عليك في الدنيا و يجزيك خير الجزاء يوم الحساب
أخونا ودمحجوب هِّوِّن عليك أخى فإنى إبن إمرأة كانت تأكل الثريد ، فقد كنت أنت المحفِّز لنا فى النهل من هذا الفيض ، ولا نملك إلا أن نردد معكم اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتُب علينا إنك أنت التواب الرحيم ، وتحضرنى أيضاً قصيدة أخرى للشيخ عبدالقادر الجيلانى بعنوان النجوى :
على الإنسان أن يلتجأ إلى الله تعالى فى السَرَّار والضَرَّاء لأن المولى سبحانه وتعالى مُطّلع على النفوس والسرائر ، ويعلم خائنة الأعين وما تُخفى الصدور ، ويسمع دعاء المظلوم فى ظلمات الليل المظلم والنهار المشرق ، إنه يُحب المُلحيِّن فى الدعاء ، ولا سيما لو كان الدعاء بالإسم الأعظم: سألتك يا جبّار يا سامع النداء *** ويا حاكم أحكم فى الذى قد تجبرا فأنت الذى تُرجى لدفع مضَرَّتى ** وأنت مُغيث من دعاك من الورى سألتك بالإسم العظيم فمن بغى *** علىّ امتحنه بالعماء فلا يَرى فإن لم يقع غيثٌ فما وجه حيلتى ** وأين الفِرار من عدوً تجوّرا فيا عالم النّجوى ويا سامع الندا ** ويا مُستغاث أهلكن من تجبّرا فكل مصاب يُستغاث بمثله **** وإنى لا أشكو لغيرك ما جرى
إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد ألا وجلاؤها ذكر الله ، والحاجات تُقضى إذا توجّه المرء إلى خالقه بقلبٍ صادقٍ ونيّة سليمة.....
وللشيخ عبدالقادر الجيلانى قصيدة أخرى:
يا من تُحَل بذكره **** عقد النوائب والشدائد يا من إليه المشتكى *** وإليه أمر الخلق عائد يا حى يا قيوم يا **** صمد تنزّه عن مضادد أنت العليم بما بُليت*** به وأنت عليه شاهد أنت المنزه يا بديع *** الخلق عن ولد ووالد أنت الرقيب على العباد **وأنت فى الملكوت واحد أنت المعز لمن أطاعك** والمُذِّل لكل جاحد إنى دعوتك والهموم *** جيوشها قلبى تُطارد فرَّج بحولك كُربتى *** يا من له حُسن العوائد أنت المُيّسِر والمُسبب ** والمُسَهِّل والمساعد يَسِّر لنا فرجاً قريباً *** يا إلهــى لا تُباعِد فخَفِى لُطفك يُستعان ** به على الزمن المُعانِد كُنْ راحمى فقد أيسرت ** من الأقارب والأباعد وعلى العِدا كُن ناصرى** لا تُشمتَّن بى الحواسد ثم الصلاة على النبى *** وآله العز الأماجد ما جَنّ ليلٌ أو سجى ***أو خَرَّ للرحمن ساجد
اللهم صلى على النبى سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد معدن الجود والكرم ، ومنبع العلم والحلم وبارِك وسلم.
Quote: أخونا ودمحجوب هِّوِّن عليك أخى فإنى إبن إمرأة كانت تأكل الثريد ، فقد كنت أنت المحفِّز لنا فى النهل من هذا الفيض ، ولا نملك إلا أن نردد معكم اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتُب علينا إنك أنت التواب الرحيم ،:
اخى الكريم ابو بكر
كن مـع الله تـرى الله معـك ** واترك الكل وحـاذر طمعـك
Post: #40 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-16-2008, 09:09 AM Parent: #1
العالم والعليم والعلاّم :
لم ترِد كلمتا عالم وعلاّم ضمن أسماء الله الحُسنى فى معظم كتب السنة ، على الرغم من ورودهما فى القرآن الكريم.
أما "عليم " فقد وردت فى روايات السرد دون إستثناء......
وقد وردت كلا من " عالم " و " علاّم " فى القرآن الكريم وصفاً لله تعالى وحده حيث وردت الأولى (13) مرة ووردت الثانية (4) مرات ... أما " عليم " فقد وردت أكثر من (150) مرة – وردت (9) مرات أخرى لغير الله تعالى - ، وقد جاء توزيع إقترانها بصفة أخرى من صفات الله تعالى على النحو التالى :
كما وردت متعلقة بحدث أو شئ معين فى حالات أخرى مثل:بكل شئ عليم / عليم بالظالمين / عليم بالمفسدين / عليم بالمتقين / عليم بذات الصدور / بكل خلق عليم / بكيدهن عليم / عليم بما يعملون ، بما يفعلون....إلخ ويمكن للمتتبع للإستخدامات القرآنية ملاحظة ما يأتى:
1 جاء الإستخدام القرآنى للصفتين "عليم " و " علاّم " حسب مُتعلق كل منهما ، فإذا كان مفردا استخدم لفظ عالم ، وإذا كان جمعاً استخدم لفظ علاّم ، ولذلك قال الله تعالى:
عالم الغيب ( سبأ 3 ، والجن 26). عالم الغيب والشهادة (10) مرات منها الأنعام 13. عالم غيب السموات والأرض ( فاطر 38). ولكنه قال: علاّم الغيوب ( 4) مرات منها المائدة 109.
2- إن الإستخدام القرآنى للصفتين " عالم " و " علاّم " جاء مقيداً دائماً بعلم الغيب ( وقد تُضاف إليه الشهادة ) أما " عليم " فحين قُيّدْت تنوع متعلقها فكان:
بكل شئ عليم ( البقرة 29). عليم بالظالمين ( البقرة 95). عليم بالمفسدين ( آل عمران 63). عليم بالمتقين (آل عمران 115). عليم بذات الصدور ( آل عمران 119). بكيدهن عظيم (يوسف 50). بما تعلمون عليم (البقرة 283). عليم بما يصنعون ( فاطر 8). عليم بما يفعلون (يونس 36 ). وغير ذلك.
3- إن أكثر الصفات الإلهية التى جاءت مرتبطة بالعلم هى الحكمة ( سواء بالتقديم أو التأخير ، بالتعريف أو بالتنكير ) فقد وردت ( 35 ) مرة تلتها صفة السمع التى وردت (32 ) مرة.
4- جاء النسق القرآنى حين تجتمع صفتا العلم والحكمة أن يربط تقديم إحداهما على الأخرى بفحوى الكلام السابق . فإذا كان يحوى كلاماً عن العلم ( كقوله تعالى لا علم لنا إلا ما علّمتنا إنك أنت العليم الحكيم –البقرة 32) أو عن حدث إنسانى يستلزم حصول العلم أولاً ، أو يظهر فيه أثر العلم أكثر مما يظهر فيه أثر الحكمة قُدِّم العلم على الحكمة ( كقوله تعالى يريد الله أن ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم – النساء 26- وقوله أيضاً : فسوف يُغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم – التوبة 28-)، وإن كان يحوى حديثاً عن تصرف إلهى ، أو حقيقة إلهية قدّم الحكمة على العلم كما فى قوله تعالى:
- نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ( الأنعام 83). - النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ( الأنعام 128). - سيجزيهم وصفهم ، إنه حكيم عليم ( الأنعام 139). - وإن ربك هو يحشرهم ، إنه حكيم عليم ( الحجر 24 ، 25 ). - وإنك لتلقى القرآن مت لدن حكيم عليم ( النمل 6). - وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله وهو الحكيم العليم ( الزخرف 84). - قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم ( الذاريات 30).
ويُلاحظ أن التقديم والتأخير هنا لا علاقة له بفواصل الآيات لأن التقديم والتأخير بين الصفتين لا يُغيّر من نهايات الفواصل ، بل ولا يُؤثر على وحدة إيقاعها.
5- أما صفة السمع التى جاءت فى الرتبة الثانية من حيث عدد مرات إقترانها بصفة العلم فقد جاءت فى جميع مرات إقترانها سابقة للعلم من ناحية ، وانفردت من بين صفات افحساس بهذا الإقتران من ناحية أخرى ( فلم تقترن مثلاً صفة البصر بصفة العلم مطلقاً على الرغم من ورود صفة البصير فى القرآن ).
ويحقق سبق السمع على العلم مغزيين أحدهما عام فى كل الآيات ، وأحدهما خاص ببعضهما دون بعض.
أما المغزى العام فهو تقديم الخاص على العام ، فمتعلق السمع أخص ، ومُتعلق العلم أعم. بالإضافة إلى أن السمع بالنسبة للعلم كالوسيلة بالنسبة للغاية ، والوسائل مقدمة على ىالغايات.
وأما المغزى الخاص ببعض الآيات فهو مراعاة الفواصل ( لاحظ أن هذا الإقتران جاء فى رءوس الآيات ، وأن الختام بصفة العليم يحقق مراعاة الفواصل فى بعض الآيات مثل " آية البقرة 127 حيث توالى العليم/الرحيم/الحكيم ، والبقرة 224 ، 227 حيث توالى: عليم/حليم/رحيم/عليم/حكيم ولا يحققها فى آيات أخرى مثل ( البقرة 137 ، 144 ، وآل عمران121 ، والمائدة 76 والأنعام 13 وغيرها) ، أو مراعاة السياق الذى سبق ختام الآية. وقد علّق أبوحيان على بعض النماذج السايقة فقال:
أ- عن قوله تعالى: ( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبّل منّا إنك أنت السميع العليم) علّق بقوله : " وهاتان الصفتان مناسبتان هنا غاية التناسب ، إذ صدر منهما عمل وتضرع ... فهو السميع لضراعتهما... وهو العليم بنياتهما فى إخلاص عملهما. وتقدمت صفة السمع وإن كان سؤال التقبل متأخراً عن العمل للمجاورة ، نحو قوله : يوم تبيّض وجوه وتسوّد وجوه فأما الذين اسودت ، وتأخرت صفة العليم لكونها فاصلة ولعمومها إذ يشمل علم المسموعات وغير المسموعات ".
ب- عن قوله تعالى: ( وإن تولوا فإنما هم فى شقاق فسيكفيكهم الله ، وهو السميع العليم ) علّق بقوله: " مناسبة هاتين الصفتين أن كلاً من الإيمان وضده مشتمل على أقوال وأفعال وعلى عقائد ينشأ عنها تلك الأقوال والأفعال ، فناسب أن يختم ذلك بهما ، أى: وهو السميع لأقوالكم ، العليم بنياتكم وإعتقادكم . ولما كانت الأقوال هى الظاهرة لنا ، الدّالة على ما فى الباطن قُدمت صفة السميع على العليم ، ولأن العليم فاصلة أيضاً."
ج- وعن قوله تعالى: ( ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ، أن تبروا وتتقوا ، وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم ) ، علّق بقوله: " ختم هذه الآية بهاتين الصفتين لأنه تقدم ما يتعلق بهما ، فالذى يتعلق بالسمع " الحلف " ، لأنه من المسموعات ، والذى يتعلق بالعلم هو " إرادة البر والتقوى والإصلاح " إذ هو شئ محله القلب فهو من المعلومات ، فجاءت هاتان الصفتان منتظمتين للعلة والمعلول ، وجاءتا على ترتيب ما سبق من تقديم السمع على العلم كما قُدم الحلف على الإرادة ( وأنظر أيضاً السر فى الإختلاف بالتعريف والتنكير فى آيتى الأعراف 200 و فصلت 36 مع إتفاقهما فى صدر الآية).
6- أما إرتباط العلم بالقدرة فقد ورد (4) مرات فقط تقدم فيهما العلم وتأخرت القدرة ، وذلك فى قوله تعالى:
- والله خلقكم ثم يتوفاكم ، ومنكم من يُرد إلى أرذل العمر لكى لا يعلم من بعد علم شئا إن الله عليم قدير ( النحل 70). - الله الذى خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ( الروم 54 ). - يخلق ما يشاء ، يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور ، أو يزوجهم ذكرانا وإناثا ويجعل من يشاء عقيما إنه عليم قدير ( الشورى 49 و 50). - أولم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا أشد منهم قوة. وما كان الله ليعجزه من شئ فى السموات ولا فى الأرض إنه كان عليماً قديرا( فاطر 44 ).
وتقديم العلم على القدرة واضح السبب وهو سبقه فى تعلقه بالأحداث ، فضلاً عن وجود بعض المسوغات الخاصة مثل: أ- مناسبة الفواصل ، كما فى آية الشورى . ب- مجاورة صفة العلم ( عند الله ) ما سبقها لنفى العلم ( عند من بلغ أرذل العمر) فى آية النحل.
7- ونقف وقفة أخيرة عند إجتماع العزة والعلم ، وقد وردت فى القرآن (6) مرات بصيغة التعريف وفى ختام الآيات: - فالق الإصباح وجعل الليل سكنا ، والشمس والقمرحسبانا ذلك تقدير العزيز العليم ( الأنعام 96). - إن ربك يقضى بينهم بحكمه وهوالعزيز العليم ( النمل 78). - والشمس تجرى لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ( يس 38). - تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم ( غافر 2 ). - فقضاهن سبع سموات فى يومين وأوحى فى كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم ( فصلت 12 ). - ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم ( الزخرف 9).
ويُلاحظ فى جميع هذه الآيات أنها بدأت بصفة العزيز لأنها جاءت ختاماً لحدث سابق جليل الشأن وفعل لا يقدر عليه البشر ، ولا يقوى على إنجازه إلا من غتصف بالعزة والغلبة والقدرة ، بل من إنفرد بهذه الصفات ، ولذلك إستخدم معها صيغة التعريف " بالـ" التى تُفيد معنى التخصيص والقصر.
ولهذا يقول إبن حيّان عن آية الأنعام: أى ذلك الجعل ، أى ذلك الفلق والجعل ، أو ذلك إشارة إلى جميع الأخبار ... تقدير العزيز الغالب....العليم الذى لا يعزب عنه شئ من هذه الأحوال ولا من غيرها . وفى جعل ذلك كله بتقديره دلالة على أنه المختص الفاعل المختار.
ويقول عن آية النمل: ولما كان القضاء يقتضى تنفيذ ما يقضى به ، والعلم بما يحكم به جاءت هاتان الصفتان عقبه ، وهما: العزة أى الغلبة والقدرة والعلم.
ويقول عن آية يس: الإشارة ( بذلك ) إلى جرى الشمس ، أى ذلك الجرى ، على ذلك التقدير والحساب الدقيق تقدير العزيز الغالب بقدرته على كل مقدور المحيط علماً بكل معلوم.
Post: #41 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-17-2008, 08:08 AM Parent: #1
الأخ/ ود محجوب تحية طيبة
للشيخ إبن عربى دعاء جاء مشتملاً لكل المعانى الدقيقة المترادفة والملازمة لأسماء الله الحسنى مقروناً بالآيات القرآنية المدعمة لتلك المعانى الدقيقة.
اللهم ( يا حى يا قيوم ) بك تحصنت فأحمنى بحماية كفاية وقاية حقيقة حرز برهان أمان " بسم الله " ....
وأدخلنى ( يا أول وآخر ) مكنون غيب سر دائرة كنز " ما شاء الله لا قوة إلا بالله .....
وأسبل علىّ ( يا حليم يا ستّار ) كنف ستر حجاب صيانة نجاة " واعتصموا بحبل الله " ......
وأبنِ ( يا محيط يا قادر ) علىّ سور أمان إحاطة مجد سرادق عز عظمة " ذلك خير ذلك من آيات الله "....
وأعذنى ( يا رقيب يا مجيب) وأحرسنى فى نفسى ودينى وأهلى ومالى وولدى بكلاءة إغاثة إعاذة " وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله "..
وقِنى ( يا مانع يا نافع ) بآياتك وأسمائك وكلماتك شر الشيطان والسلطان فإن ظالم أو جبّار بغى علىّ " أخذته غاشية من عذاب الله "...
ونَجْنِّى ( يا مُذِل يا مُنتقم ) من عبيدك الظالمين الباغين علىّ وأعوانهم فإن همّّ لى أحد منهم بسوء " خذله الله وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله " .....
وأكفنى ( يا قابض يا قهّار ) خديعة مكرهم وأرددهم عنى مذمومين مدحورين بتخسير تغيير تدمير " فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله"....
وأذقنى ( يا سبّوح يا قدوس ) لذة مناجاة " أقبل ولا تخف إنك من الآمنين بفضل الله" ....
وأذقهم ( يا ضار يا مميت ) نكال وبال زوال " فقطع دابر القوم اللذين ظلموا والحمد لله"....
وأمِنِّى ( يا سلام يا مؤمن ) صولة حولة دولة الأعداء بغاية بداية آية " لهم البشرى فى الحياة الدنيا وفى الآخرة لا تبديل لكلمات الله " ....
وتَوِّجنى ( يا عظيم يا معز ) بتاج مهابة كبرياء جلال سلطان ملكوت عز عظمة " ولا يحزنك قولهم إن العزة لله ".....
وألبسنى خلعة جلال جمال إقبال إكمال " فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقُلن ( يا جليل يا كبير ) " حاشا لله" ....
وألقِ ( يا عزيز يا ودود ) علىّ محبة منك لتنقاد وتخضع لى بها قلوب عبادك بالمحبة والمعزة والمودة من تعطيف وتلطيف تأليف " يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله" .....
وأظهِر علىّ ( يا ظاهر يا باطن ) آثار أسرار أنوار " يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون فى سبيل الله ".....
ووجِّه اللّهم ( يا صمد يا نور ) وجهى بصفاء جمال إنس إشراق " فإن حاجوك فقل أسلمت وجهى لله "....
وجملِّنى يا بديع السموات والأرض ( يا ذا الجلال والإكرام ) بالفصاحة والبلاغة والبراعة " وأحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى " برقة ورأفة رحمة " ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله "....
وقلِّدنى يا شديد البسط ( يا جبّار يا قهّار ) سيف الهيبة والشدة والقوة والمنعة من بأس جبروت عزة " وما النصر إلا من عند الله "....
وأدِمْ علىّ ( يا باسط يا فتّاح ) بهجة مسرّة " ربى أشرح لى صدرى ويسِّر لى أمرى " ببشرى " ألم نشرح لك صدرك " وبأشائر بشائر " يومئذٍ يفرح المؤمنين بنصر الله ".....
وأنزل اللّهم ( يا لطيف يا رؤوف ) بقلبى الإيمان والإطمئنان والسكينة لأكون من " الذين تطمئن قلوبهم بذكر الله "....
وأفرغ علىّ ( يا صبور يا شكور ) صبر الذين تدرعوا بثبات يقين " كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله " .....
وأحفظنى ( يا حفيظ يا وكيل ) من بين يدىّ ومن خلفى وعن يمينى وعن شمالى ومن فوقى ومن تحتى بوجود شهود جنود " له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله "......
وثبِّت اللّهم ( يا ثابت يا قائم يا دائم ) قدمىّ كما ثبّت القائل " وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم أشركتم بالله ".....
وأنصرنى ( يا نِعم المولى ونِعم النصير ) على أعدائى نصر الذى قِيل له " أتتخذنا هزؤا قال أعوذ بالله " .....
وأيِّدنى ( يا طالب يا غالب ) بتأييد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم المؤيد بتعزيز توقير " إنا أرسلناك شاهداً ومبشِّراً ونذيرا لتؤمنوا بالله ".....
وأكفنى ( يا كافى يا شافى ) الأعداء والأسواء بعوائد فوائد " لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله ".....
وأمنن علىّ ( يا وهّاب يا رزّاق ) بحصول وصول قبول تيسير تسخير " كلوا وأشربوا من رزق الله "....
وتوَّلنى ( يا ولى يا على ) بالولاية والعناية والرعاية والسلامة بمزيد إيراد إسعاد إمداد " ذلك من فضل الله ".....
وأكرمنى ( يا غنى يا كريم ) بالسعادة والكرامة والمغفرة كما أكرمت " الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ".....
وتُب علىّ ( يا توّاب يا حكيم ) توبةً نصوحة لأكون من " الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله " .....
وألزمنى ( يا واحد يا أحد ) كلمة التقوى كما ألزمت حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم حيث قلت " فأعلم أنه لا إله إلا الله ".....
وأختم لى ( يا رحمن يا رحيم ) بحسن خاتمة الناجين الراجين " قل يا عبادى اللذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ".....
وأسكنى ( يا سميع يا قريب ) " جنة عدن التى اُعدّت للمتّقين " "دعواهم فيها سبحانك اللّهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أن الحمد لله " ( يا الله يا الله يا الله يا رب ) ، ( يا نافع يا رحمن يا رحيم ) .....
وأسألك بحرمة هذه الأسماء والآيات والكلمات سلطاناً نصيراً ... ورزقاً كبيراً .... وقلباً قريراً ... وقبراً منيراً ... وحساباً يسيراً .... وأجراً كبيراً .... وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم كثيراً.
يا مالك الملك أنت المستجار به *** من ناله ولهٌ في البـاب نـاداك يا عالم السر لا يدري به أحـد *** ومعطي المجد من بالحمد لبـاك مُسَبِّـح بـك مملـوءٌ بحـبـك *** مشغوفٌ بقربك مشغولٌ بنجواك راضٍ بما أنت ترضـاه ومتخـذٌ *** إليك منك طريقاً مـن عطايـاك سبحان ذاتك يا من لا شبيه لـه *** ومـا رأينـاك ولكنّـا عرفنـاك رُحماك فالطف بنا فيما قضيت به*** واغفر لنا واهدنا دوماً لنعمـاك بحق طه وآل البيـت ترحمنـي *** وإن تحاسبني على ذنبي فرحماك
Post: #43 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-20-2008, 09:40 AM Parent: #42
Post: #44 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-20-2008, 11:11 AM Parent: #1
الأخ/ ودمحجوب تحية طيبة
للشيخ إبن عربى نظم جميل: فمن الله فاسمعوا **** وإلى الله فارجعوا فإذا ما سمعتم ما **** أتيت به فَعْوا ثم بالفهم فصِّلوا **** مجمل القول واجمعوا ثم منوا به على **** طالبيه لا تمنعوا هذه الرحمة التى **** وسعتكم فوسِّعوا
نسأل الله العلى القدير أن نكون من عباده اللذين ليس للشيطان عليهم سلطان وأن يحشرنا فى زمرة سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام كما جعلنا من أمته.
القاهر والقهّار :
ذكرت روايات السرد أحد الوصفين مكتفين به دون الآخر . ففى حين ورد القاهر فى رواية إبن ماجة لم يرد فى رواية الترمذى أو روايتى الحاكم. وفى حين ورد القهار فى رواية الترمذى والحاكم عن الوليد بن مسلم لم يرد عند إبن ماجة كما لم يرد فى رواية الحاكم الثانية عن عبدالعزيز بن الحصين عن أيوب.
وقد وردت الصفتان فى القرآن الكريم بلفظهما وصفاً لله تعالى وحده ( جاء وصف فعل القهر موجهاً للرسول الكريم على سبيل النهى، وهو فى قوله تعالى : " فأما اليتيم فلا تقهر " – الضحى 9- ، وجاء وصف القاهر مجموعاً على لسان فرعون :" وإنا فوقهم قاهرون" – الأعراف 127)، على النحو التالى:
1- ورد لفظ القاهر مرتين فى سورة الأنعام وحدها ، وهما: وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ( الأنعام 18). وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة ( الأنعام 61).
2- ورد لفظ القهار (6) مرات هى: أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار ( يوسف 39). قل الله خالق كل شئ وهو الواحد القهار ( الرعد 16). وبرزوا لله الواحد القهار ( إبراهيم 43). قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار ( ص 65). سبحانه هو الله الواحد القهار ( الزمر 4 ). لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ( غافر 16).
ويُلاحظ على الإستخدام القرآنى ما يلى: 1- أن لفظ القاهر قد جاء فى حشو الآية ومُقيداً بظرف يُفيد الإستعلاء فى كلتا الآيتين.
2- أن خِتام الآيتين المشتملتين على لفظ القاهر جاء مختلفاً ، وإن كان معززاً لمعنى القهر والغلبة والإستيلاء المفهوم من الوصف المذكور: فالآية الأولى فبما تحمله من معنى العلم بنزعات الإنسان ورغباته والتصر ف بحكمة على مُقتضى علمه تعالى بهذه النزعات.
وأما الثانية فبما تذكره من استعداد الحفظة من الملائكة لكتابة الأعمال ، وتسجيل الحسنات والسيئات ، وهم يفعلون ذلك رغماً عن الإنسان وفى نوع من العلو والتمكن المفهوم من لفظ " عليكم " فى الآية. ثم تختم الآية بمظهر ثانٍ من مظاهر القهر وهو قبض الأرواح فى مواقيتها دون تأخير أو تجاوز.
3- أن وصف القهّار فى أياته الست جاء على نمط واحد: أ- فهو ختام آية. ب- وهو مسبوق بلفظ الجلالة " الله " وبوصف " الواحد ". وكأن الآيات ترتب بذلك شيئاً على شئ.
فلفظ الجلالة " الله " الذى يُعد أكبر الأسماء ، وأجمعها للمعانى ، وأشملها لجميع صفات الكمال يحمل فى مفهومه كل معانى العظمة والقوة والقدرة والجبروت ، وهى كلها صفات تسلم إلى معنى القهر للغير.
ولفظ " الواحد " الذى يحمل معنى التفرد ، ومُخالفة الحوادث ، ونفى الشريك يُؤدى بالضرورة إلى تصور صفات ينفرد بها دون غيره ، وإلى القيام بأنواع من الفعل لا يقدر عليها سواه، وهى صفات تسلم إلى القدرة على التصرف المطلق ، وقهر الغير ، لا على سبيل الندرة ولكن على سبيل التمكن ، وتكرار الفعل مما إقتضى إستخدام صيغة المبالغة ، وليس إسم الفاعل الذى يفيد مجرد وجود الصفة.
4- أن وصف القهّار جاء دائماً حديث سابق أو لاحق عن أمرٍ جلل أو بقصد لفت النظر إلى مفارقة عجيبة لا تصمد أمام النظرة الفاحصة ، والتأمل الواعى.
فهو فى آيتين يعقب حواراً يهدف إلى كشف الخطل فى عبادة ما لا يملك شيئاً وترك عبادة ما يملك كل شئ ، وهو واحد قهّار ( يوسف والرعد).
وهو فى ثلاث آيات يعقب حديث الآخرة وموقف الحساب ( إبراهيم وص وغافر).
وهو فى آية يعقب حديثاً عن سفاهة عبادة غير الله ويسبق حديثاً عن مظاهر كونية عديدة يستحق من يأتى بها صفة العزة ، والقهر مثل خلق السموات والأرض ، وتكوير الليل والنهار ، وتسخير الشمس والقمر ( الزمر ).
تنزهت وتعاليت ياربنا والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين و نسأل الله العلى القدير أن يعلِّمنا ما ينفعنا ، وأن ينفعنا ما علمنّا ويزدنا علماً والصلاة والسلام على النبى الأمى.
الغافر والغفور والغفار: وردت الصيغة " غافر " فى القرآن الكريم مرة واحدة مُضافة إلى " الذنب " ( غافر3) ، وحيث اُضيفت الصفة إلى مفرد كان الأنسب أن تُستحدم الصيغة الدالة على مجرد وقوع الحدث.
أما حين كان متعلق الصفة متعدداً أو متكرر الوقوع فقد استخدم القرآن الكريم الصفة الدّالة تكرار الفعل وكثرة متعلقاته وهى " غفّار " التى جاءت فى القرآن الكريم مطلقة ( 4 مرات ) وقيدة بمتعلق ( مرة واحدة ) وذلك كقوله تعالى ) وإنى لغفّار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً – طه 82 ) فتعلق الصفة بمعمولها الذى يفيد العموم من ناحية ( اسم موصول مشترك ) ، ويسمح بتكرار الوقوع من ناحية أخرى- جعل المحل للوصف " غفّار " دون " غافر ".
وعلى هذا يمكن فهم تنويع الإستخدام القرآنى لصفات مختلفة من جذر واحد للدلالة على معانٍ محددة هى: - مجرد حدوث الفعل ( غافر ) . - حدوث الفعل على سبيل التعدد و التكرار ( غفّار ) . - حدوث الفعل على سبيل الثبوت والدوام ( غفور ) .
وقد جاءت كلمة غفور فى القرآن الكريم (91) مرة وصفاً لله تعالى وحده أو لضمير يعود عليه مما يدل على عدم صحة إطلاق هذه الصفة على البشر ، كقوله تعالى وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم ( التغابن 14).
ومثل هذا يمكن أن يُقال عن الوصف ( بغفّار ) الذى اقتصر إطلاقه فى القرآن الكريم على الذات الإلهية ، ولذلك لا يصح وصف البشر به.
وقد جاء توزيع وصف " الغفور " فى القرآن الكريم على النحو التالى:
- الغفور الرحيم (7 مرات ). - غفور رحيم ( 64 مرة ). - الرحيم الغفور ( مرة واحدة ). - غفور حليم ( 4 مرات ). - حليم غفور (مرتين ). - عفو غفور ( 4 مرات ). - غفور شكور ( 3 مرات ). - الغفور الودود ( مرة واحدة ). - العزيز الغفور ( مرة واحدة ). - عزيز غفور ( مرة واحدة ). - الغفور ذوالرحمة ( مرة واحدة ). - غفور ( مرتين ).
وقد سبق تناول إشتراك صفة " الغفور " مع " الرحيم " ، وتبقى تناولها مع التجمعات الأخرى مثل: 1- غفور حليم ( البقرة 225 ، 235 ، وآل عمران 155 ، والمائدة 101) ، ومع حليم غفور ( الإسراء 44 ، وفاطر 41 ). والظاهر أن الشكل الأول هو الأصل ، وعكس الترتيب فى الشكل الثانى مراعاة للفواصل: أ- علوا كبيرا / ... كان حليما غفورا / ... حجابا مستورا ب- إن يعد الظالمون بعضهم بعضا إلا غرورا / .. إنه كان حليما غفورا / ... ما زادهم إلا نفورا. 2- حليم غفور ( الإسراء 44 ) /عفو غفور ( فاطر 41). مع عزيز غفور ( فاطر 28 / الملك 2): لقد بلغ الإستخدام القرآنى فى جميع الصفتين المتشابهتين ( الحلم أو العفو مع المغفرة ) حيث ورد ذلك (5) مرات ، وقلَّ ذلك فى الجمع بين الصفتين المتغايرتين ( العزة مع المغفرة ) حيث ورد ذلك مرتين إثنين. فإذا كان لا يُسأل عن علّة النوع الأول لمجيئه على الأصل ، فما علّة مجئ النوع الثانى؟؟؟
لو تأملنا فى الآيتين اللتين خُتمتا ( بعزيز غفور ) أو ( العزيز الغفور ) لوجدنا ختام الآية الأولى سُبق بقوله تعالى )إنما يخشى الله من عباده العلماء ) ، وختام الثانية سُبق بقوله تعالى: ( الذى خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا ). وكلا السياقين يتضمنان معانى الخشية والرهبة وصاحب الإختبار ومع ذلك لكى يتم التعادل بين الخشية والرجاء قرن الوسط بالغفور تحقيقاً للتوازن ، وتغليباً للرغبة على الرهبة.
Post: #52 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 02-27-2008, 07:18 AM Parent: #1
الأخ/ ود محجوب ............. تحية طيبة
التصنيفات الدلالية لأسماء الله الحسنى تصنيفات القدماء ) :
فطن العلماء إلى إمكانية تصنيف أسماء الله الحسنى إلى مجموعات أو مجالات دلالية حسب معانيها . ربما كان أقدم من حاول ذلك الإمام البيهقى (384-458 هـ ) فى كتابه : الأسماء والصفات ، والغزالى (450- 505 هـ) فى المقصد الأسنى ، وفخرالدين الرازى (544-606 هـ ) فى كتابه لوامع البينات ، شرح أسماء الله تعالى والصفات.
أما البيهقى ( ولعله فى ذلك قد تتبع أبا عبدالله الحسين بن الحسن الحليمى (338-403 هـ ) فقد قسّم أسماء الله تعالى إلى خمس مجموعات هى: 1-مجموعة الأسماء التى تتبع إثبات البارى والإعتراف بوجوده ( ثمانية اسماء ): (القديم/ الأول / الآخر /الباقى / الحق / المبين / الظاهر / الوارث ).
2- مجموعة الأسماء التى تتبع إثبات وحدانيتة تعالى: ( خمسة أسماء ): ( الواحد / الوتر / الكافى / العلىّ / الرفيع ).
3- مجموعة الأسماء التى تتبع إثبات الإبداع والإختراع له تعالى: ( واحد وعشرون إسماً ): ( الله / الحى / العالم / القادر / الحكيم / السيد / الجليل / البديع / البارئ / الذارئ / الخالق / الخلاّق / الصانع / الفاطر / البادئ / المصور / المقتدر / الملك / المليك / مالك الملك / الجبّار ).
4- مجموعة الأسماء التى تتبع نفى التشبيه عن الله تعالى ( واحد وثلاثون إسماً ): ( الأحد / العظيم / العزيز / المتعالى / الباطن / الكبير / السلام / الغنىّ / السبوح / القدوس / المجيد / القريب / المحيط / الفعّال / القدير / الغالب / الطالب / الواسع / الجميل / الواجد / المحصى / القوى / المتين / ذوالطّول / السميع / البصير / العليم / العلاّم / الخبير / الشهيد / الحسيب ).
ولكننا نجد أن البيهقى قد عاد واعترف بصعوبة الفصل فى بعض الأحيان ، وبإمكانية إلحاق بعض هذه الأسماء بمجموعتين أو أكثر ( أربعة أسماء: الحفىّ / الحليم / الحميد / الحق ) .
وأورد البيهقى بعد ذلك عدداً من الأسماء التى يمكن أن تقع تحت أكثر من مجموعة وهى :
1- ( ذو العرش ) الذى يمكن أن يتبع المجموعة الأولى ، أو الثانية ، أو الثالثة أو الخامسة .
2- ( ذو الجلال والإكرام ) الذى يمكن أن يتبع المجموعة الأولى أو الثانية .
3- ( الفرد ) لأن معناه المنفرد بالقدم ( المجموعة الأولى ) ، والإبداع ( المجموعة الثالثة ) ، والتدبير ( المجموعة الخامسة ) ، هذا بالإضافة لما يدل عليه من معنى الوحدانية: المجموعة الثانية .
4- ( ذو المعارج ) الذى يمكن ان يتبع المجموعة الأولى ، أو الثانية ، أو الثالثة أو الخامسة .
- عاد البيهقى فقدّم تصنيفاً ثانياً عاماً إلى :
1- صفات الذات ، وهى ما استحقه تعالى فيما لم يزل ولا يزال ، ( أو هى ما اتصف به دون ضده أزلاً وأبداً ) كما الحياة والقدرة والعلم ، والإرادة ، السمع ، البصر والكلام.
2- صفات الأفعال: وهى ما استحقه الله تعالى فيما لا يزال دون الأزل ( أو هى ما اتصف به وبضده ) كالخلق ، الرزق ، الإحياء ، الإماتة ، العفو والعقوبة.
- قدّم أيضاً البيهقى تصنيفاً ثالثاً قسّم فيه الصفات إلى مجموعات جزئية على النحو التالى:
1- مجموعة العلم : وتشمل ، العليم / الخبير / الحكيم / الشهيد / الحافظ والمحصى.
2- مجموعة القدرة :وتشمل ، القاهر / القهّار / القوى / المقتدر / القادر / ذو القوة / المتين والغلاّب.
3- مجموعة العظمة: وتشمل ، ذو الجلال والإكرام ، العزيز ، الجبّار ، المتكبر ، العظيم والمجيد.
4- مجموعة المشيئة والإرادة : وتشمل ، الرحمن / الرحيم / الغفّار / الودود / العفُّو / الرءوف / الصبور / الحليم / الكريم
والبَّرُ............
- أما الغزالى فقد قسّم أسماء الله الحسنى إلى عشرة أقسام:
1- ما يدُّل على الذات : وهو لفظ الجلالة " الله " ويقرب منه إسم " الحق " إذا اُريد به الذات من حيث هى واجبة الوجود.
2- ما يدُّل على الذات مع سلب : مثل القدوس / السلام / والأحد ونظائرها... فالقدوس المسلوب عنه كل ما يخطر بالبال ، والسلام المسلوب منه العيوب ............. وهكذا.
3- ما يرجع إلى الذات مع إضافة : مثل ، العلىّ / العظيم / الأول / الآخر / الظاهر و الباطن ونظائره ..... فالعلىُّ الذات التى هى فوق سائر الذوات فى المرتبة فهى إضافة ، والأول هو السابق على الموجودات ...... وهكذا.
4- ما يرجع إلى الذات مع سلب وإضافة : كالملك والعزيز ، فالملك يدل على ذات لا يحتاج إلى شئ ويحتاج إليه كل شئ ، والعزيز هو الذى لا نظير له.
5- ما يرجع إلى صفة : كالعليم : القادر / الخىّ / السميع والبصير.
6- ما يرجع إلى العلم مع إضافة : كالخبير / الحكيم / الشهيد والمحصى ... فالخبير هو العالم مع إضافة الأمور الباطنة ، والحكيم هو العالم مع إضافة أشرف المعلومات ... وهكذا .
7- ما يرجع إلى القدرة مع إضافة : كالقهّار / القوى / المقتدر والمتين ، فالقوة تمام القدرة ن والمتانة شدتها ، والقهر تأثيرها فى المقدور بالغلبة .
8- ما يرجع إلى الإرادة مع إضافة : كالرحمن الرحيم / الرءوف والودود ، فالرحمة ترجع إلى الإرادة مع إضافة قضاء حاجة المحتاج ، والود يرجع إلى غلإرادة مع إضافة الإحسان والإنعام .... وهكذا.
10- ما يرجع إلى الدلالة على الفعل مع زيادة : كالمجيد / الكريم واللطيف ، فالمجيد يدل على سعة الإكرام مع شرف الذات ، والكريم كذلك ، واللطيف يدل على الرفق فى الفعل.
ثم عقّب على هذا التقسيم قائلاً : فلا تخرج هذه الأسامى وغيرها عن مجموع هذه الأقسام العشرة ، فقس ما أوردناه بما لم نورده.
وتلاحظون أن الغزالى قد أقام تقسيمه على إرجاع أسماء الله الحسنى إلى ذات وسبع صفات تجمع أفعالاً كثيرة ، وعن طريق الإختيار بين عناصر أربعة هى : ( ذات / سلب أو إضافة / أفعال / أوصاف ) أمكنه أن يصل بالأقسام إلى عشرة.
_ أما الفخر الرازى فبعد أن ذكر عدداً من الطرق التى اتُّبعت فى النظلر إلى صفات الله مثل طريق الإلهيين ، وطريق المعتزلة وغيرهما ، قدّم تقسيماً آخراً قال فيه :
صفات الله سبحانه وتعالى على ثلاثة أقسام :
1- صفات ذاتية : والمراد بها الألقاب الدّالة على الذات كالموجود / الشئ والقديم.
2- صفات معنوية : والمراد بها الألفاظ الدّالة على معانٍ قائمة بذات الله سبحانه وتعالى كقولنا عالم ، قادر وحىّ.
3- صفات فعلية : والمراد بها الألفاظ الدّالة على صدور أثر من الآثار عن قدرة الله تعالى ، وهى عبارة عن مجرد صدور الآثار عنه ، إذ لا معنى للخالق إلا إذا وجد المخلوق منه بقدرته ، ولا معنى للرزّاق إلا أنه وصل الرزق منه إلى العبد بسبب إيصاله.
- أما إبن حجر فقد ذكر أن أسماء الله سبحانه وتعالى من جهة دلالتها على أربعة أضرب :
1- ما يدُّل على الذات ( عيناً) مجردة وهو لفظ " الله " .
2- ما يدل على الصفات الثابتة للذات كالعليم ، القدير ، السميع والبصير .
3- ما يدل على إضافة أمر ما إلى الله كالخالق والقدوس .
4- ما يدل على سلب شئ عنه ، كالعلىّ والقدوس .
ويُستنتج من تقسيم إبن حجر أنه لا يُفرِّق بين الأسماء والصفات ، وأن كل إسم صفة وكل صفة إسم فيما عدا لفظ الجلالة الذى يدّل على الذات عيناً ، فهو إسم وليس صفة.
والصلاة والسلام على المبعوث رحمةً للعالمين سيدنا ومولانا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم.
Post: #53 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-28-2008, 11:10 AM Parent: #52
ومن أجل هذا نجد أن كل ثنائي من هذه الصفات مقترناً فى سرد أسماء الله الحسنى فى جميع الروايات على إختلافها ‘ على النحو التالى: الصفة السابقة/ الصفة التالية الأول ------------- الآخر المقدم------------- المؤخر المحيي------------- المحيي المعز-------------- المذل الخافض------------- الرافع الضار---------------النافع القابض ------------ الباسط
والسبب فى إقتران هذه الأسماء يتمثّل فى شيئين :
1- عدم وصف الله سبحانه وتعالى بالصفات السلبية وحدها كالإماتة ، الإذلال ، الخفض ، الضرر والقبض دون مقابلاتها الإيجابية التى يتطلع الناس إلى تحقيقها فى الذات الإلهية.
2- أن إقتران المتضادين يفيد الإحاطة بالشئ والتمكن منه من جميع أطرافه ، وهذا أدّل على القدرة والحكمة.
ومن أجل مراعاة الفائدة الثانية نجد عدداً آخراً من الصفات المتضادة قد اقترن فى روايات السرد على الرغم من إمكانية مجئ كلاً منها مستقلاً مثل:
المبدئ – المعيد.
الظاهر – الباطن.
وإذا رجعنا إلى الإستخدام القرآنى نجده مصدِّقاً لهذا الإقتران ، كما فى قوله تعالى:
- هو الأول والآخر ( الحديد 3 ).
- وأنه هو أمات وأحيا ( النجم 44 ).
وأنظر الآيات : البقرة 258 / الحجر 23 / وق 43 ، وغيرها كثير.
- وتعز من تشاء وتذل من تشاء ( آل عمران 26 ).
- ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك ( يونس 106 ).
- والله يقبض ويبسط وغليه ترجعون ( البقرة 24 ).
- إنه هو يُبدئ ويعيد ( البروج 13 ).
- وهنالك مجموعة أخرى من الصفات جاءت متلازمة فى كل روايات السرد بقصد تقوية معنى الصفة وتأكيده ، وذلك حين يكون معنى الصفتين متقارباً أو متلازماً ومن ذلك:
* الرحمن والرحيم. * العزيز الجبار. * الخالق البارئ . * السميع البصير.
وقد جاء الإستخدام القرآنى مصدِّقاً لهذا الإستنتاج ، كما فى قوله تعالى :
- لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ( البقرة 163 ). ( وقد جاء الإقتران فى البسملة ، الفاتحة ، البقرة ، النحل ، فصلت والحشر.).
- السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار ( الحشر 23 ) . ( ولم ترد " الجبّار" فى القرآن الكريم إلا هذه المرة الواحدة ).
- هو الله الخالق البارئ ( الحشر 24 ) . ( ولم ترد " البارئ " فى القرآن الكريم إلا هذه المرة الواحدة ).
- إنه هو السميع البصير ( الإسراء 1 ) . ( وقد ورد إقترانها فى القرآن الكريم وصفاً لله تعالى (10) مرات.
ومن الجدير بالملاحظة كذلك أن الحاكم فى ترتيبه الثانى قد قرن " السميع " بصفة " العليم " ، وقد جاء السميع مقترناً بالعليم فى القرآن الكريم ( 33 ) مرة.
عن الثانية صحة إطلاقها منفردة على الذات الإلهية ، أو ضرورة إقترانها بغيرها):
لاحظ العلماء أن هنالك عدداً من الصفات يختص بالذات الإلهية وحدها ، ولا يصح وصف البشر بها ، إما لأنها من صفات العظمة ومخالفة
الحوادث فلا يصح وصف المخلوق بها ، أو لأنها وإن كانت صفات محمودة فى جانب الله تعالى فهى غير محمودة فى جانب البشر.
ويمكن التمثيل للنوعين بالأمثلة التالية:
1- الرحمن : لا يُطلق إلا على الله تعالى ، بخلاف الرحيم الذى يمكن أن يطلق على الله تعالى و على غيره.
وقد جاء فى الحديث القدسى ( قال الله عزّ وجلّ: أنا الرحمن خلقت الحم وشققت له إسماً من إسمى ).
وقد ذكر الزجاج أن وصف الرحمن خاص بالله سبحانه وتعالى ولا يجوز إطلاقه على غيره ، وسبب ذلك أن معناه لا يصلح إلا لله تعالى ، إذ هو
الذى وسع كل شئ رحمة. وقد أطلقوا " رحمان اليمامة " على مسيلمة الكذاب على سبيل الإستهزاء والتهكم.
وقد جاء الإستخدام القرآنى مؤيداً لهذا القول ، ففى حين لم يرد " الرحمن " وصفاً لغير الله سبحانه وتعالى ، جاء الرحيم وصفاً للرسول
صلى الله عليه وسلم فى قوله تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم – التوبة 128 ).
2- الطبيب : فقد جاء فى الحديث : لا تقولوا الطبيب ، ولكن قولوا الرفيق فإن الطبيب هو الله.
3- الرب : إذا اُدخلت عليه الألف واللام غختص بالله سبحانه وتعالى ، وإن حُذفت " الـ " صار اللفظ مشتركاً بين الله وعباده ، فيقال الله رب
العباد ، وعلى رب الدار.
4- الجبّار : قال الرازى : وإذا كان الجبروت والتكبر فى حق الخلق مذموماً فهو ممدوح فى حق الله سبحانه وتعالى لأنه فوق كل الجبابرة ،
فلا يجرى عليه حكم حاكم ، وإنما الجميع منقادون له.
5- المتكبر: إذ لا يليق الكِبر بأحدٍ من المخلوقين ، وقد جاء فى الحديث القدسى ( الكبرياء رداء الله تعالى فمن نازعه رداءه قصمه ).
6- المنّان : هو فى حق الله تعالى بمعنى العظيم الهبات ، الوافر العطايا ، ولكنه صفة مذمومة فى حق البشر لأنها تُطلق على الشخص الذى لا
يعطى إلا مِنّةً ، وفى المثل : المِنّة تُفسد الصنيعة. وقد جاء فى الحديث : ثلاثة يشنؤهم الله منهم البخيل المنّان . وفى حديث آخر : لا
تتزوجن حنّانة ولا منّانة.
( لاحظ أن الفهم البلدى عندنا فى السودان وخاصة عند الحبوبات ينحى نحو إطلاق الصفتين من جانب الفخر عند المخاطبة ، تعال يا
الحنّان ، تعال يا المنّان أو حتى عند الرثاء الليلة وين يا الحنّان ، الليلة وين يا المنّان ).
وقد جاء القرآن الكريم ناهياً عن المن فى آيات كثيرة منها : ( يا أيها الذين آمنوا لا تُبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى – البقرة 264).
هذا بالإضافة إلى العديد من الصفات التى يمتنع وصف البشر بها ، مثل الأول ، الآخر ، الأبد ، الواحد ، الأحد ، الباعث ، الباقى ،
الجامع ، الخالق ن الخلاّق ، الأعلى ، الغفّار والقيّوم وغيرها.
أما الصفات الإلهية التى يجوز وصف البشر بها فخير ما يمثِّلها تلك الصفات التى وُصف بها الرسول صلى الله عليه وسلم ومنها:
حكم / نور / برهان / مؤمن / شهيد / حافظ / رشيد / ناصر / عزيز / رءوف / رحيم / غنى / جوّاد / فتّاح وعالم وغيرها حيث عدد بعض
الرواة والحفاظ (201 ) من هذه الصفات.
وربما كان استخدام بعض صفات الله على سبيل الصفة هو المرشح لإستخدامها فى أسماء الناس بصورة مباشرة دون سبقها بلفظ عبد أو نحوه.
صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم شفيعنا يوم الحشر.
Post: #59 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-03-2008, 08:16 AM Parent: #58
شيخ ابو بكر لك التحايا الطيبات
يـا قاهـر يـا ذا الشـدة iiيـا ** ذا البطش أغث ذا الفرج يــا رب ظلمـنـا أنفـسـنـا ** ومصيبتنا ما حيـث نجـى يـا رب خلقنـا مـن عجـل ** فـذلــك نـدعــو بالـلـجـج يـا رب وليـس لـنـا جـلـد ** إنـي والقلـب علـى وهـج يا رب عبيـدك قـد وفـدوا ** يدعـون بقـلـب منـزعـج يا رب ضعاف ليـس لهـم ** أحد يرجون لـدى الهـرج يا رب فصاح الألسـن قـد ** أضحوا في الشدة كالهمج السـابـق مـنـا صـــار إذا ** يعـدو يسبقـه ذو الـعـرج والحكـمـة ربـــي بـالـغـة ** جلت عن حيف أو عـوج والأمـــر إلـيــك تــديــره ** فأغثـنـا باللـطـف البـهـج
نواصل اليوم الإبحار فى معانى أسماء الله الحسنى نقلاً .
الحاكم والحكم والحكيم :
لم ترد الصفة الأولى فى معظم كتب السنة ، أما الثانية فقد ذكرتها روايات السرد ما عدا رواية إبن ماجة ، وأما الثالثة فقد اتفقت
على إثباتها جميع روايات السرد .
وترجع الصفات الثلاثة إلى الجذر الثلاثى " حكم " وإن تخصص معنى كل منها حسب تصريفه وإشتقاقه .
يُقال حَكَم يحكُم حُكْماً فهو حاكم : إذا نفّذ الحكم .
وحكم يحكُم حُكماً فهو حاكم وحكمٌ : إذا قضى وفصل بين المتنازعين .
وحكُم يحكُم حُكْماً وحكمة فهو حكيم : إذا كان متصفاً بالعلم والحلم وسداد الرأى .
ولم ترِد الحاكم فى القرآن صفة الله تعالى بصيغة المفرد ، وإنما جاءت بصيغة الجمع ، كما جاءت بصيغتى الفعل والمصدر فمن الأول قوله
تعالى :
- فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين ( الأعراف 87 ) .
- وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين ( هود 45 ) ويدخل هذا فى باب التفضيل أيضاً.
ومن الثانى :
- إن الله قد حكم بين العباد ( غافر 48 ) .
- فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ( البقرة 113 ) .
ومن الثالث :
- إن الحكم إلا لله (الأنعام 57 ) .
- له الحمد فى الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون ( القصص 70 ) .
أما الحَكَم فقد وردت فى القرآن الكريم وصفاً لله سبحانه وتعالى فى آية واحدة هى :
- أفغير الله أبتغى حكما وهو الذى أنزل إليكم الكتاب مفصلا ( الأنعام 114 ) .
ووردت مرتين فى سياق الحديث عن البشر .
وأما الحكيم فقد وردت فى القرآن الكريم الكريم صفة لله تعالى (91 ) مرة ، موزعة على النحو التالى :
العزيز الحكيم ( نكرة ومعرفة ) 47 مرة . { 29 معرّفة و 18 نكرة }.
العليم الحكيم ( نكرة ومعرفة ) 29 مرة . { 4 معرّفة و 18 نكرة }.
الحكيم العليم ( نكرة ومعرفة ) 7 مرات . { 2 معرفة و 5 نكرة }.
الحكيم الخبير ( نكرة ومعرفة ) 4 مرات { 3 معرفة وواحدة نكرة }.
توّاب حكيم مرة واحدة.
حكيم حميد مرة واحدة.
واسع حكيم مرة واحدة.
على حكيم مرة واحدة.
يمكن للمتأمل ملاحظة ما يأتى :
1- جاءت صفة الحكيم فى جميع آيات القرآن الكريم عند اقترانها بصفة العزيز – جاءت تالية وخاتمة للآية. ويحقق تقديم صفة
العزيز على الحكيم فائدة عامة هى البدء بصفة الذات ( العزيز ) وتأخير صفة الأفعال ( الحكيم ) ، كما يُحقق فائدة خاصة فى بعض
الآيات وهى كون الحكيم فاصلة ثماثل الفواصل قبلها .
2- أما إقتران الصفتين فى ختام هذه الآيات فيأتى مناسباً لمضمون ما قبلهما ، وعلى سبيل المثال :
أ- يقول تعالى : ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ، ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم ، إنك أنت العزيز الحكيم
( البقرة 129 ) .
وتأتى مناسبة الصفتين لما قبلهما " لأن إرسال رسول متصف بالأوصاف التى سألها إبراهيم لا تصدر إلا عمن اتصف بالعزة وهى
الغلبة أو القوة أو عدم النظير ، وبالحكمة التى هى إصابة مواقع الفعل فيضع الرسالة فى أشرف خلقه وأكرمهم عليه .
ب- يقول تعالى : فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم ( البقرة 209 ) .
وتأتى مناسبة الصفتين لما قبلهما فى أن وصفه الله تعالى بالعزة يتضمن الغلبة والقدرة اللتين يحصل بهما الإنتقام ممن خالف وزلّ عن
منهج الحق ، ووصفه بالحكمة دلالة على إتقان أفعاله ، وأن ما يرتبه من الزواجر لمن خالف هو من مقتضى الحكمة .
وقد رُوى أن قارئاً قرأ : فاعلموا أن الله غفور رحيم ، فسمعه أعرابى فأنكره ولم يكن يقرأ القرآن وقال : إن كان هذا كلام الله فلا يقول
كذا .... الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لأنه إغراء عليه . وقد رُوى أيضاً عن كعب نحو هذا ، وأن الذى كان يتعلّم منه أقرأه :
فاعلموا أن الله غفور رحيم فأنكره ، حتى سمع عزيز حكيم ، فقال هكذا ينبغى .
ج- يقول تعالى : ويسألونك عن اليتامى ، قل إصلاح لهم خير ، وإن تخالطونهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ، ولو
شاء الله لأعنتكم إن الله عزيز حكيم ( البقرة 220 ) .
قال فى البحر : وفى وصفه تعالى بالعزة ، وهى الغلبة والإستيلاء إشارة إلى أنه مختص بذلك لا يشارك فيه ، فكأنه لما جعل لهم ولاية
على اليتامى نبههم على أنهم لا يقهرونهم ولا يغالبونهم ولا يستولون عليهم إستيلاء القاهر فإن هذا الوصف لا يكون إلا لله تعالى .
وفى وصفه تعالى بالحكمة إشارة إلى أنه لا يتعدى ما أذن هو تعالى فيهم وفى أموالهم ، فليس لكم نظر إلا بما أذنت فيه لكم الشريعة
واقتضته الحكمة الإلهية ، إذ هو الحكيم المتقن لما صنع وشرع .
د- يقول تعالى : إن تعذبهم فإنهم عبادك ، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ( البقرة 118 ) .
وقد أثار ختام هذه الآية شبهة عند بعضهم حين خَفِيْت المناسبة عليه حعلته يدعِّى أن " العزيز الحكيم " لا يُناسب قوله : وإن تغفر لهم ،
لأن المناسب : فإنك أنت الغفور الرحيم .
وتظهر الحكمة فى هذا الختام بشئ من التأمل : فإن الذى استحق العذاب لا يستطيع أن يغفر له إلا من ليس فوقه أحد يرد عليه حكمه ،
وكانت سلطته أعلى السلطات ، وقوته أعظم القوى ، وعزته فوق كل عزة . ومن كان كذلك يجب أن يكون متصفاً بالحكمة التى تضع الشئ فى
محله . فحين جاءت الفاصلة بالعزة للإشارة إلى أن القادر على العقاب عزيز دائماً ، وهو قادر على المغفرة - كما هو قادر على
العقاب - لم يكن كافياً أن يقتصر على وصف العزة ، لأنه ليس كل قادر عادلاً أو حكيماً ، فقرنت العزة بالحكمة . والمعنى : إن تغفر
لهم وهم مستحقون للعذاب فلا إعتراض عليك من أحد فى ذلك ، والحكمة متحققة فيما فعلته .
نظير ذلك قوله تعالى فى سورة التوبة (71) أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم ، وفى سورة الممتحنة (5) واغفر لنا ربنا إنك أنت
العزيز الحكيم .
3- القاعدة القرآنية عند إقتران " العليم " و " الحكيم " ، البدء بالعليم ، وجاء عكس ذلك فى آيات قليلة .
4- أما إقتران الحكيم والخبير ، فقد جاء الإستعمال القرآنى دائماً بتقديم الحكيم وتأخير الخبير كما فى قوله تعالى :
- وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير ( الأنعام 18) . - عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ( الأنعام 73) . - كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ( هود 1 ) . - وله الحمد فى الآخرة وهو الحكيم الخبير ( سبأ 1 ) .
وإذا كانت مراعاة الفاصلة سبباً فى بعض الآيات ( آية هود مثلاً ) فإن مراعاة خواتم الآيات لمضامين ما جاء قبلها هو السبب الأساسى فى
التقديم والتأخير من ناحية ، وفى إختيار هذين الوصفين من ناحية أخرى .
فأنظر إلى آية الأنعام الأولى تجدها قد بدأت بتصوير قدرة الله وغلبته وعلوّه وقهره لجميع خلقه ثم عقبّت بذكر صفتى العلم والتصرف
المحكم الدقيق .
قال الرازى : صفات الكمال محصورة فى العلم والقدرة ، فبعد أن أشار إلى كمال القدرة أشار إلى كمال العلم ويتضمن ذلك الإتقان
للفعل وسلامته من الخلل والفساد من ناحية ، والإحاطة الشاملة بدقائق الأمور والعلم بتفاصيلها من ناحية أخرى .
أما آية الأنعام الثانية فتبدأ بقوله تعالى : وهو الذى خلق السموات والأرض بالحق ويوم يقول كن فيكون . قوله الحق وله الملك يوم
يُنفخ فى الصور ، عالم الغيب والشهادة ، وتحتتم بالصفتين : الحكيم الخبير .
وقد علّق أبوحيّان على الآية مبيناً المناسبة بين بدايتها ونهايتها قائلاً : لما ذكر خلق الخلق وسرعة إيجاده لما يشاء ، وتضمن البعث
إفناءهم قبل ذلك – ناسب ذكر الوصف بالحكيم . ولما ذكر أنه عالم الغيب والشهادة – ناسب ذكر الوصف بالخبير ، إذ هى صفة تدل على
ما لطف إدراكه من الأشياء .
وإذا تأملت آية هود تجد التلاحم واضحاً بين مضمونها وختامها ، فإحكام آيات القرآن وسلامتها من الخلل والبطلان والتناقض قابله "
الحكيم " ، وتفصيل هذه الآيات بما اشتملت عليه من أحكام ، وما بينته من دلائل التوحيد والنبوة والبعث وغيرها قابله " الخبير "
الذى يعنى الإحاطة بدقائق الأمور والعلم بتفاصيلها .
اللهم أغفر لنا وأرحمنا إذا ما صرنا إليك وأنزلنا منزل صدقٍ برحمتك وعفوك ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
رأيت رجلاً فى تيه بنى إسرائيل قد لوّحته العبادة ، حتى صار كالشن البالى ....
فقلت له : ما الذى بلغ بك هذه الحالة ؟!
فنظر إلىّ مُنكراً لسؤالى .....
فقال : ما أظُنّك من جُملة الأحبّاء . هذا ثِقل الأوزار ، وخوف النار ، والحياء من الملك الستّار .
لما ذكرت عذاب النار أزعجنى ******* ذاك التذاكر عن أهلى وأوطانى فصرت فى القفر أرعى الوحش منفرداً***كما ترانى على وجدى وأحزانى وذا قليل لمثلى بعد جُرأتِهِ********** فما عصى الله عبدٌ مثل عصيانى نادوا علىّ وقولوا فى مجالسكم ****** هذا المُسيئ وهذا المُذنب الجانى فما ارعويت وما قصّرت من زللى **** ولا غسلت بماء الدمع أجفانى لكن ذكرتُ جواداً ماجداً صمداً ******* يعفو ويصفح ذا عفوٍ وإحسانِ سبحانه ماجداً جلّت عوارفه ******** فهو الجوادُ بعفوٍ منه ألجانى هذا اعتقادى ولو صُيِّرت فى قرنٍ **** مع الشياطين فى إدراك نيرانِ يا ربِّ عفواً فظنى فيك متَّسعٌ ****** واغفر بفضلك إسرارى وإعلانى
سبحانك اللهم ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله ، وما أوحش الطريق على من لم تكن أنيسه.
اللهم متِّعنا بخيارنا ، وأعِنّا على أشرارنا ، وأجعل الأموال فى سمحائنا ،
اللهم أعنِّا على الموت وكربته ، وعلى القبر وغربته ، والسؤال وغلظته ، وعلى الميزان وخِفّته ، وعلى الصراط وزلّته ، وعلى يوم القيامة وروعته
وعلى رسولنا أتم الصلاة والتسليم.
Post: #63 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-05-2008, 11:17 AM Parent: #62
شكرا شيخنا ابو بكر
اللهم امين امين امين
يــــا ربّ
* * * * * *
سيدي إليك أوجه كلية آمالي و بك أستعين على صلاحية أعمالي فانظر إليَّ نظرك إلى من أسبلت عليه سوابغ إحسانك و وفقته للوصول إلى أعلى مراقي رضوانك ســــــــــــــــــــــــــــيــــــــــــــــــــــــــــدي إلــــيــــك أوجــــــــه كــلـــيـــة آمــــالــــي و بــك أستعـيـن عـلـى صـلاحـيـة أعـمـالـي فــــــــانــــــــظـــــــــر إلـــــــــــــــــــــــــيَّ نظرك إلى من أسبلت عليه سوابغ إحسانـك و وفقته للوصول إلى أعلى مراقي رضوانك
* * * * * *
و عزَّتك و جلالك سيدي لا يضل من استهداك و لا يخيب من استجداك لا اصفرّت يد مدت إليك و لا ضاعت نفسٌ تضرعت لديك لم أرفع إليك شكوى إلا دفعتها و لم أبتهل معك لنازلة إلا كشفتها فعد عليَّ سيدي بعوائدك الجميلة فقد عظمة بليتي و تراكمت همومي و تكاثفت نوائبي و انغلق من دوني كل باب و تقطعت بي الأسباب و لا يكشف الضراء إلا أنت
* * * * * *
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم صلاة تنجلي بها عنا ظلمة الشدائد و تنحل بها عقدة المكاره كما يجب لحقه من الصلاة و التسليم
ورد إسم البصير فى جميع روايات السرد ، كما ورد فى القرآن الكريم (51) مرة ، خصّ الذات الإلهية منها (42) مرة.
وقد جاءت الصفة مقترنة بصفتين أخرتين فقط هما :
- السمع ( فى "10" آيات ").
- والخبرة ( فى "5" آيات "3" منها فى الإسراء وحدها. .
كما فى قوله تعالى :
- إنه هو السميع البصير ( الإسراء "1" ، وغافر "56" ).
- وأن الله سميع بصير ( الحج 61).
- إن الله بعباده لخبير بصير ( فاطر 31).
كما وردت مقيدة بمتعلق معيّن فى عدد آخر من الآيات مثل :
- بصير بما يعملون ( البقرة 96 ).
- بما تعملون بصير ( البقرة 110 ) .
- بصير بالعباد (آل عمران 15 ) .
- بكل شئ بصير ( الملك 19 ) .
ووردت مطلقة ومفردة من القرين فى آية واحدة هى :
- وكان ربك بصيرا ( الفرقان 19 ) .
ويمكن أن يُلاحظ فى الإستخدام القرآنى لهذه الصفة ما يأتى :
1- تأخر هذه الصفة ومجيئها تالية لقرينها سواء أكان وصف " السميع " أو " الخبير " .
2- وقوعها دائماً – عند اقترانها – رأس آية .
3- أنها إذا كانت قد جاءت بمعناها الحسى حين تحدثت عن البشر { الأنعام 50 / هود 24 / الرعد 16 / غافر 58 / ويوسف 93 و 96
وغيرها } فقد تنوع إستخدامها مع الذات الإلهية فشمل البصر والبصيرة معاً .
4- أن تقّدُم السميع على البصير فى جميع آيات القرآن له ما يبرره بصورة مطلقة ، وهو أهمية السمع فى إكتساب المسموعات بالنسبة
للبصر فى إكتساب المبصرات . فأنت يمكنك أن تسمع فى النور والظلام ، ولا يمكنك التحكم فى حاسة السمع كما يمكنك أن تفعل عن طريق
إغلاق عينيك بالنسبة لحاسة البصر . ومعنى هذا أن نافذة السمع فى إكتساب المعرفة والمعلومات أوسع بكثير من نافذة البصر . وقد
كان السمع قبل معرفة الكتابة هو الوسيلة الوحيدة للتفاهم اللغوى بين بنى البشر.
وتلاحظون أن الإستخدام القرآنى فى جميع الآيات التى اجتمع فيها السمع والبصر ( بصيغة المصدر ) بدأ دائماً بالسمع ( أنظر على سبيل
المثال الآية 36 من سورة الإسراء و 78 من سورة المؤمنون / وقد علل أبوحيان الجمع بين السمع والبصر وكثرة الإشارة إليهما فى
القرآن الكريم نيابة عن سائر الحواس بقوله : ونبّه الله تعالى بالسمع والبصر على الحواس لأنهما أشرفهما ).
هذا بالإضافة إلى المسوّغ الخاص لكل آية حسب إرتباطها دلالياً بما قبلها ، أو صوتياً بما يسبقها أو يلحقها من فواصل ( أنظر على
سبيل المثال الحج 61 و 75 ) .
أمّا تقدم الخبرة على البصر على الرغم من إنتهاء الوصفين بحرف روى واحد فلأهمية الخبير على البصير فى السياق القرآنى الذى وردت
فيه الصفتان وهو سياق يرتبط بشئون العباد أو بذنوبهم ( " بعباده " 4 مرات ، " بذنوب عباده " مرة واحدة ) .
فإذا كان البشر من طبيعتهم الإستخفاء ، فمعرفة الله ببواطن الأشياء ، وخفايا الأمور ، تُبطل طبيعتهم وتُلغى أثرها ، وتحول دون هروبهم
من العقاب ، فيكون ذلك أدعى إلى أن يحترز العبد فى سره وعينه ، فى أقواله وأعماله ، لأن الله مُطّلع على دقائق الأشياء وبواطنها
( خبير ) وعالم بما ظهر منها ( بصير ) .
5- أنه على الرغم من إمكانية تفسير البصر فى حق الله سبحانه وتعالى بعلمه ومشاهدته للأشياء كلها ظاهرها وخفيها بما يعم
المحسوسات وغير المحسوسات ، فإن هنالك معنىً خاصاً تكتسبه هذه الصفة فى كل الآيات التى وردت فيها مقيدة بمتعلق معين عن طريق حرف
الجر ( " الباء " / أنظر البقرة 96 ، 110 ، وآل عمران 15 والملك 19) ، كما فى قوله تعالى :
- قال بصرت بما لم يبصروا به ( طه 96 ) .
فقد ذهب المدققون من اللغويين إلى أن الفعل فى هذا التعبير السياقى قد إنتقل معناه إلى معنى العلم .
يقول أبوعبيدة فى تفسير الآية : أى علمت ما لم يعلموا .........
يقول الزجاج : بُصِر بالشئ إذا علمه ، وأبصر إذا نظر ........
ويقول الزمخشرى : والمعنى : علمت ما لم تعلموه وفطنت ما لم تفطنوا له ...........
ويقول الزبيدى : والبصير : العالم ، رجل بصير بالعلم : عالم به ، وقد بَصُر بَصَارة ، وإنه لبصير بالأشياء أو عالم بها .....، قال الله
سبحانه وتعالى " بصرت بمالم يبصروا به " .. قال الأخفش : أى علمت مالم يعلموا به من البصيرة ، بينما يقول اللحيانى : بصرت أى
أبصرت .. ويقال بصير بكذا وكذا أى حاذق له علم دقيق .
نسأل الله العلى القدير أن يُنير بصرنا وبصيرتنا وأن يجعل لنا نوراً وأتم التسليم لسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
Post: #65 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-06-2008, 11:15 AM Parent: #64
Quote: نسأل الله العلى القدير أن يُنير بصرنا وبصيرتنا وأن يجعل لنا نوراً وأتم التسليم لسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.
اللهم امين امين امين
ونور الله عليك
Post: #66 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: Zain alAbdin El idrissi Date: 03-07-2008, 08:31 AM Parent: #65
الخليفة ود محجوب جزاك الله خيرا على هذه النفحات الجميلة ونفعناالله بها جميعا وأليك بهذا الدعاء نسأل الله القبول
لا إله إلا الله الملك الحق المبين
لا إله إلا الله العدل اليقين
لا إله إلاالله ربنا ورب آبائنا الأولين
سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإليه المصير
وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربو بيتة سبحان الله خضوعا لعظمته
اللهم يا نور السماوات و الأرض ، يا عماد السماوات الأرض ، يا جبار السماوات والأرض ، يا ديان السماوات والأرض ، يا وارث السماوات والأرض ، يا مالك السماوات والأرض ، يا عظيم السماوات والأرض ، يا عالم السماوات والأرض ، يا قيوم السماوات والأرض ، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .
اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السماوات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين .
بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ،
و أن الله يبعث من في القبور . الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره .
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير.
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي.يا أرحم الراحمين
اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت .
اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير.
اللهم لا تحرم سعة رحمتك وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك .
اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك .
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم .
اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير المئولين ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين .
اللهم رب جبريل وميكائيل و أسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا.آمين يا رب العالمين
اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي، و أحفظنى من بين يدي و من خلفي ، وعن يميني و عن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ، و مرافقة الأنبياء، يا رب العالمين
امين يا ارحم الراحميين.اخواني ارجو من كل من يقرا هذا الدعاء ان يبلغه و لو لواحد فقط و والله ان الله لا يضيع اجر المحسنين و سيكون هذا الدعاء باذن الله حجة لنا يوم القيامة لا حجة علينا باذن الله*
اللهم انفعنا بما بلغنا وأجزنى الجزاء الأوفى وأجعل لنا يا سيدى نصيب من دعائك ونفعنا الله واياك بثمرته وصلى الله على يبدنا محمد واله وصحبه وسلم.
Post: #68 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-08-2008, 11:23 AM Parent: #67
اللهم اني اسألك باسماؤك الكريمة العظيمة الشريفة الحسنى ان تعيذني من شر كل جبار عنيد ، ومن شر كل شيطان مريد ، ومن شر قضاء السوء ، ومن شر كل دابة انت آخذ بناصيتها . ومن شر طوارق الليل والنهار ومن شر ما يدخل الأرض ومن شر ما يخرج منها.ومن منساء خلقه وساء عمله,انك على كل شىء قدير يا ارحم الراحمين , امين
وصلى الله على سيدنا محمد واله وصحبه وسلم.
Post: #69 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-09-2008, 11:20 AM Parent: #68
Post: #70 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 03-09-2008, 11:52 AM Parent: #1
الأخ/ ود محجوب ..........تحية طيبة
نبحر اليوم فى معنى ( الخبير ) .
الخبير :
ورد الوصف فى جميع كتب السنة بروايات السرد المختلفة . وورد فى القرآن الكريم (44) مرة فى حق الله تعالى و ( مرّة واحدة ) مع
الإختلاف فيها أهى فى حق الله تعالى أم فى حق غيره ( وهى قوله تعالى : ولا يُنبئك مثل خبير – فاطر 14 ) ، فقد اُختُلِف فى المراد بكلمة
خبير ، فقيل أراد الله سبحانه وتعالى بها نفسه فهو الخبير الصادق الخبر ، وقيل هو من تمام ذِكر الأصنام فكأنه قال : فلا يخبرك مثل من
يخبرك عن نفسه .... وقيل هو من كلام الرسول بمعنى أن هذا الذى أخبرتكم به من حال الأوثان هو الحق ، لأنى خبير بما أخبِر به . وقِيل هو
كلام غير مختص بأحد .
وقد جاء توزيع الوصف على النحو التالى :
أولاً : مقترن بوصف ىخر ومطلق من القيد :
الحكيم الخبير ............ ( معرفة ونكرة ) ............. ( 4 مرات ) .
اللطيف الخبير ......... ( معرفة ونكرة ) .............. ( 5 مرات ) .
العليم الخبير............ ( معرفة ونكرة ) .............. ( 4 مرات ) .
ثانياً : مقترن بوصف آخر ومقترن بجار ومجرور :
بعباده خبير بصير .....................................( 4 مرات ) .
بذنوب عباده خبير بصير ............................( مرة واحدة ) .
ثالثاً : وصف مفرد مقيد بجار ومجرور :
بما تعملون خبير ...................................( 13 مرة ) .
خبير بما تعملون ..................................( 7 مرات ) .
بما يعملون خبير ..............................( مرة واحدة ) .
خبير بما يصنعون ............................( مرة واحدة ) .
خبير بما تفعلون .............................( مرة واحدة ) .
بهم خبير ...................................( مرة واحدة ) .
بذنوب عباده خبير ..........................( مرة واحدة ) .
رابعاً : وصف مفرد مطلق من القيد :
الرحمن فاسأل به خبيرا ............................( مرة واحدة ) .
ويمكن أن يُلاحظ فى الإستخدام القرآنى لهذه الصفة ما يلى :
1- أنها جاءت على الدوام فى ختام آية ، سواء جاءت فاصلة (30 مرة ) أم لا ( 14 مرة ) .
2- أنها حين جاءت مقترنة بصفة أخرى جاءت فاصلة ( مع الحكيم واللطيف والعليم ) وجاءت سابقة على كلمة الفاصلة ( مع البصير ) وقد
سبق تبيين سر ذلك فى صفة البصير.
3- أن السبب فى إختيار وصف الخبير فاصلة عند إقترانه بوصف آخر يكمن فيما يأتى :
أ- فيما يتعلق بإقترانه بوصف الحكيم أنظر الحكيم .
ب- فيما يتعلق بإقترانه بوصف العليم نجد مراعاة الفاصلة متحققاً فى بعض الآيات ( آية النساء 35 / ولقمان 34/ والتحريم 3 ) ،
ولكن مراعاة المعنى ومتطلبات الكلام السابق متحقق فى جميع الآيات .
فآية النساء مثلاً تتحدث عن الخلاف بين الزوجين ومحاولة التوفيق بينهما عن طريق حكم من أهله وحكم من أهلعا ، ثم تُعقِّب بقولها : إن
يُريدا اصلاحاً يُوفق الله بينهما ، وتختم بقولها : إن الله كان عليماً خبيرا . فلا شك أن صفة العلم فى هذا السياق أولى بالسبق أولاً لعموم
معناها ، وثانياً لأنها صفة لازمة لتحقيق الخبرة ، ثم إن توفيق الله بينهما محتاج إلى علمه بإرادتهما الإصلاح أكثر من إحتياجه إلى خبرته
تعالى .
ج- أما إقترانه بوصف اللطيف فقد جاء فى (5) آيات تحققت مراعاة الفاصلة فى بعضها ( آية الحج-63/ آية لقمان 16 / الملك 14 /
والأحزاب 34 ) وتحققت مراعاة سياق الكلام وفحوى الحديث السابق فى جميعها . ولنأخذ آية الأنعام 103 على سبيل المثال نجد التقدم
والتأخر لا يُحققان فيها مطلباً إيقاعياً وإنما يُحققان نوعاً من الإرتباط والتلاحم بين مضمون الآية وختامها .
فصدر الآية يقول : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار .
ثم يأتى ختامها ليقول : وهو اللطيف الخبير . فكأن هذا الختام جاء تعليلاً لصدر الآية ، فالله لا تُدركه الأبصار لأنه لطيف ، ولا تُحيط
بحقيقته عقول البشر لأنه يدق على أفهامها ، ولكنه على الجانب الآخر يُدرك الأبصار ، ويُحيط بحقائق الأشياء لأنه خبير .
4- إن السبب فى تقدم وصف الخبير على البصير فى جميع الآيات التى اقترن فيها الوصفان (الإسراء 17، 30 ، 96 / فاطر 31 / و الشورى 27
) – على الرغم من إختلاف الوصفين بحرف الراء وإتحاد وزنهما ، وصلاحية أى منهما ليكون فاصلة – نجد أن السبب هو أن الغرض الأساسى قد
تعلق بوصف الخبير ، ولم يتعلق بالوصفين جميعاً ، ثم جاء لفظ البصير ليصف الوصف الأول لا ليعرب إعرابه حتى يكون قريناً مساوياً له .
5- أما فى الحالات التى ورد فيها لفظ خبير منفرداً وصفاً مفرداً مقيداً بجار ومجرور ، فالترتيب الطبيعى فيها أن يأتى المتعلق بعد ما
يتعلق به : خبير بما تعملون – خبير بما يصنعون – خبير بما تفعلون . ولهذا لا يُسأل عن علة هذا الترتيب لمجيئه على الأصل ( وإن حقق
مراعاة الفواصل فى كثير من آياته كما فى آية آل عمران 153 / التوبة 16 / والنور 30 وغيرها ) ولكن ما علة عكس الترتيب بالتقديم
والتأخير كما فى :بما تعملون خبير – بما يعملون خبير – بهم خبير.... ؟
إن علماء البلاغة وعلى رأسهم عبدالقادر الجرجانى يحددون السبب العام لهذا التقديم ، وهو العناية والإهتمام ... فكأن مصدر الإهتمام
هنا كون الشيئ المقدم هو أساس الحساب ، ومناط الثواب والعقاب ، وبه تعلّق غرض الآية منذ بدايتها.
اللهم اجعلنا من الذاكرين لك ، الشاكرين لك ، الطائعين لك ، المنيبين لك وأتم الصلاة والتسليم على خاتم الأنبياء والمرسلين .
إن أسماء الله الحسنى قد جاء معظمها على صيغ دالة على الفاعل - فيما عدا بعض الأسماء التى قيل فى أحد
تفسيراتها نها بمعنى مفعول وهى : الجليل ، الحسيب ، الحميد ، الشهيد ، الصمد ، الودود والوكيل – وقد شمل
ذلك:
أ- ما دلّ على وجود الصفة ( دون وجه المقارنة ) ويضم :
- ما يدلّ على التجدد والحدوث ........................................... (إسم الفاعل ). - ما يدلّ على الثبات والدوام ...............................................( الصفة المشبهة). - ما يدلّ على الثبوت والدوام ..............................................(صيغ المبالغة). - ما يدّ على التمكن من الوصف والسيطرة عليه .......................(النسب بالصيغة).
ب- ما يدلّ على وجود الصفة ( مع قصد المقارنة ) ويشمل إسم التفضيل وحده.
إسم الفاعل: مع دلالة إسم الفاعل على التجدد والحدوث فهو يقع فى موقع وسط بين الفعل والصفة المشبهة ، فهو
أدوم وأثبت من الفعل ، ولكنه لا يرقى إلى ثبوت الصفة المشبهة إلا إذا دلّ دليل على ذلك .
فكلمة " ثاوياً " فى قوله تعالى : ( وما كنت ثاوياً فى أهل مدين – القصص 45) أثبت وأدوم من " ثوى " أو
" يثوى " وكلمة " راحم " فى قوله تعالى : ( وأدخلنا فى رحمتك وأنت أرحم الراحمين – الأعراف 151 ) أدوم
وأثبت من " رحم " أو " يرحم " فى قوله تعالى : ( لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم – هود 43 ) ، أو
قوله( يعذب من يشاء ويرحم من يشاء – العنكبوت 21 ) ولكنها لا تصل فى ثبوتها إلى مستوى الصفة المشبهة
" رحمن " ، أو " رحيم ". وقد كان معنى الحدوث والطروء مراعى فى قوله تعالى : ( فلعلك تارك بعد ما يوحى
إليك وضائق به صدرك – هود 12 ) ، فقد فضّل " ضائق " على " ضيق " عارض غير ثابت ، لأن الرسول
صلى الله عليه وسلم كان أفسح الناس صدراً.
أما الصفة المشبهة : فأهم ما يميزها عن إسم الفاعل إنها تُصاغ من الفعل الثلاثى – بكثرة من فَعل لأنه غالب فى
الصفات اللازمة وظاهرها الإستمرار ، وفَعُل لأنه يدلُّ على الغرائز وغير متعدٍ ويدل على الإستمرار ، وبقلة من
فَعَل لأنه فعل متعد غالباً – بقصد نسبة الحدث إلى الموصوف على سبيل الثبوت والدوام وليس على سبيل التجدد
والحدوث .
ولتحديد الفرق بين إسم الفاعل والصفة المشبهة ينبغى أن نركز على أمور ثلاثة:
1- جانب المعنى الذى يشتمل على معنى الصيغة ، والدلالة الزمنية . فإذا كان إسم الفاعل بصيغته يدل على
التجدد والحدوث ، فإن الصيغة المشبهة تدل على الثبوت واللزوم . وإذا كان إسم الفاعل يحتمل الدلالة
على الماضى أو الحال أو المستقبل ، فإن الصفة المشبهة تدل على الماضى المتصل بالزمن الحاضر ،
ولهذا يصح أن تقول هو ظامئ أمس أو غداً ، لكن لا يصح أن تقول هو ظمآن أمس أو غداً ، لأنك لا تقول
ظمآن إلا لمن اتصف بالظمأ فى الزمن الحال .
2- جانب الإشتقاق الذى يتمثل فى أن إسم الفاعل يُصاغ من اللازم والمتعدى ، أما الصفة المشبهة فلا تُصاغ
غالباً إلا من الفعل اللازم ، ومن ذلك قوله تعالى : ( ولا تكتموا الشهادة ، ومن يكتمها فإنه آثم قلبه – البقرة 283 )
، وقوله تعالى : ( وما يكذب به إلا كل معتد أثيم – المطففين 12 ) ، فقد أخذ الوصفان من الفعل اللازم " أثم "
وهو من باب فرح .
3- جانب التركيب الذى يتعلق بصحة بصحة إضافة الصفة المشبهة إلى فاعلها ، ومنع ذلك بالنسبة إلى إسم
الفاعل وقد جاء الإثنان فى قوله تعالى : ( غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذى الطول – غافر 3 ) حيث
اُضيف إسم الفاعل إلى مفعوله ، والصفة المشبهة إلى فاعلها .
وأما صيغ المبالغة : فهى أسماء فاعلين فى الأصل ، ولكنها حولت من إلى صيغ أخرى بقصد التأكيد والمبالغة
والتكثير ، قال فى البحر : ( والمبالغة بأحد أمرين : إما بالنسبة لتكرير وقوع الوصف ... وإما لانسبة إلى
تكثير المتعلق ) ... واعتبر سيبويه الصيغ الخمس الآتية أصلاً فى المبالغة وهى : فَعَّال ، وفَعُول ، وفَعيِل ،
ومِفْعال وفَعِل .
وقد ذهب بعضهم إلى أن صفات الله التى هى وقد ذهب بعضهم إلى أن صفات الله التى هى صيغة مبالغة كلها
مجاز ، إذ هى موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لأن المبالغة هى أن تُثبت للشئ أكثر مما له ، وصفات الله تعالى
متناهية فى الكمال لا يمكن المبالغة فيها ، والمبالغة أيضاً تكون فى صفات تقبل الزيادة والنقصان ، وصفات الله
تعالى منزهة عن ذلك .
تعاليت وتباركت يا ربنا ونسألك اللهم يا عفو يا كريم أن تعفو عنّا وأن تكتبنا مع الشاهدين بوحدانيتك وربوبيتك ونسالك أن تصلى
Post: #83 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-23-2008, 11:08 AM Parent: #82
Post: #84 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-24-2008, 08:22 AM Parent: #83
طوبى لمن عرف النعم ** وازداد شكرا واغتنـم مـا النـاس إلا انعـم ** لكنهـم فيـهـا نـعـم أنظر إلى صنـع الإلـه ** وكيـف يبـدأ بالكـرم رفع التراب إلى النبات ** إلـى غـذاء لحـم ودم ثم اصطفى منه المنـى ** فصار ماء فـي الرحـم وأعـاده علقـا إلــى ** مضغ إلى عظـم رمـم وكساه لحمـا فانثنـى ** جسدا بلا نفـس عـدم فأفـاده نفسـا بـهـا ** ركض الغشاوة في الظلم ولسلخ تسعـة أشهـر ** ألقاه طفلا فـي الأمـم وغـذا وربـا واجتبـا ** وأفاض عقـلا للفهـم ودعـا إلـى توحيـده ** وهـدى وعلـم بالقلـم وإلى معارفـه الجسـام ** على به وإلـى الحكـم حتى تقوى واستـوى ** فتهذبـت منـه الشيـم ما قدر شكرك قد غرقت ** الآن في بحـر النعـم ما الشكر إلا الاعتراف ** بمـا تفـاوت وانتظـم فاشكر لمـولاك الـذي ** قد خص بالنعما وعـم
Post: #85 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-25-2008, 07:49 AM Parent: #84
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب أذنبته. أو خطوت إليه برجلي، أو مددت إليه يدي، أو تأملته ببصري، أو أصغيت إليه بأذني، أو نطق به لساني، أو أتلفت فيه ما رزقتني، ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني، ثم استعنت برزقك على عصيانك فسترته علي. وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزل عائداً علَّي بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين يا رب العالمين، اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتُها في وضح النهار أو سواد الليل في ملأٍ أو خلوة، في سرٍ أو علانية، فلم أستحيي منك وأنت ناظر إليّ، اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتَها عليّ في الليل أو النهار، تركتُها خطأً أو عمداً أو نسياناً أو جهلاً، وأستغفرك من كل سنة من سنن خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم تركتُها غفلةً أو سهواً أو نسياناً أو تهاوناً أو جهلاً، مما يكرهه الله قولاً أو فعلاً باطناً أو ظاهراً، أستغفر الله وأتوب إليه. يا حنان يا منان يا قديم الإحسان، اللهم اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك الأعز الأكرم سبحانك لا إله إلا أنت، نستغفر الله العظيم ونصلي على سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. __________________
Post: #86 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-26-2008, 08:52 AM Parent: #85
دعاء ختم القران لسيدى عبد القادر الجيلانى
صدق الله العظيم الذي خلق الخلق فأبدعه ولا مذل لمن رفعه ، ولا معز لمن وضعه ، ولا مفرق لما جمعه ، ولا شريك له ، ولا إله معه ، صدق الله الذي دبر الدهور، وقدر المقدور ، وصرّف الأمور ، وعلم هواجس الصدور ، وتعاقب الديجور ، ويسر الميسور ، وسهل المعسور ،
، ويسبح بحمده الرعد والسحاب ، والبرق والسراب ،والشجر والدواب ، رب الأرباب ، ومسبب الأسباب ، ومنزل الكتاب ، وخالق خلقه من التراب ، غافر الذنب ، وقابل التوب ، شديد العقاب ، لا اله ألا هو عليه توكلت وإليه متاب ، صدق الله الذي لم يزل جليلا دليلا ، صدق من حسبي به كفيلا ، صدق من اتخذتُه وكيلا ، صدق الله الهادي إليه سبيلا ، صدق الله ومن أصدق من الله قيلا ، صدق الله وصدقت أنباؤه ، وصدق الله وصدقت أنبياؤه ، صدق الله وصدقت أرضه وسماؤه ، صدق الله الواحد القديم الماجد الكريم الشاهد العليم الغفور الرحيم الشكور الحليم ، (قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم ) صدق الله العظيم الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ، الحي العليم ، الحي الكريم ، الحي الباقي ، الحي الذي لا يموت أبدا ، ذو الجلال والإكرام ، والأسماء العظام ، والمنن الجسام ، وبلغت الرسل الكرام بالحق ، صلى الله على سيدنا محمد وسلم وعليهم السلام ، ونحن على ما قال الله ربنا وسيدنا ومولانا من الشاهدين ، وما أوجب وألزم غير جاحدين ، والحمد لله رب العالمين ، وصلواته على سيدنا وسندنا محمد خاتم النبيين ، وعلى أبويه المكرمين سيدنا آدم والخليل إبراهيم ، وعلى جميع إخوانه من النبيين ، وعلى أهل بيته الطاهرين ، وعلى أصحابه المنتخبين ، وعلى أزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين ، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ، وعلينا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين ، صدق الله ذو الجلال والإكرام ، والعظمة والسلطان ، جبار لا يرام ، عزيز لا يضام ، قيوم لا ينام ، له الأفعال الكرام ، والمواهب العظام ، والأيادي الجسام ، والأفضال والإنعام ، والكمال والتمام ، تسبح له الملائكة الكرام ، والبهائم والهوام ، والرياح والغمام ، والضياء والظلام ، وهو الله الملك القدوس السلام ، ونحن على ما قال الله ربنا جل ثناؤه ، وتقدست أسماؤه ، وجلت آلاؤه ، وشهدت أرضه وسماؤه ، ونطقت به رسله وأنبياؤه شاهدون (لا اله إلا هو والملائكة وألوا العلم قائما بالقسط ، لا اله إلا هو العزيز الحكيم ، إن الدين عند الله الإسلام ) ونحن بما شهد الله ربنا والملائكة واؤلوا العلم من خلقه لمن الشاهدين ، شهادة شهد بها العزيز الحميد ، ودان بها المؤمن الغفور الودود ، وأخلص بالشهادة لذي العرش المجيد ، يرفعها بالعمل الصالح الرشيد ، يعطى قائلها الخلود في جنة ذات سدر مخضود ، وطلح منضود ، وظل ممدود ، وماء مسكوب ، يرافق فيها النبيين الشهود ، والركع السجود ،والباذلين في طاعته غاية المجهود ، اللهم اجعلنا بهذا التصديق صادقين ،وبهذا الصدق شاهدين ، وبهذه الشهادة مؤمنين ، وبهذا الإيمان موحدين ، وبهذا التوحيد مخلصين ، وبهذا الإخلاص موقنين ، وبهذا الإيقان عارفين ، وبهذه المعرفة معترفين ، وبهذا الاعتراف منيبين ، وبهذه الإنابة فائزين ، وفيما لديك راغبين ، ولما عندك طالبين ، وباهي بنا الملائكة الكرام الكاتبين ، واحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، ولا تجعلنا ممن استهوته الشياطين ، فشغلته بالدنيا عن الدين ، فأصبح من النادمين ، وفي الآخرة من الخاسرين ، وأوجب لنا الخلود في جنات النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين ، اللهم لك الحمد وأنت للحمد أهل ، وأنت الحقيق بالمنة ثم الفضل ، لك الحمد على تتابع إحسانك ، ولك الحمد على تواتر إنعامك ، ولك الحمد على ترادف امتنانك ، اللهم عطفت علينا قلوب الآباء والأمهات صغارا ، وضاعفت علينا نعمك كبارا ، وواليت إلينا برك مدرارا ، وجهلنا وما عاجلتنا مرارا ، فلك الحمد ، اللهم فإنا نحمدك سرا وجهارا ، ونشكرك محبة واختيارا ، فلك الحمد إذ ألهمتنا من الخطأ استغفارا ، ولك الحمد فارزقنا جنة واحجب عنا بعفوك نارا ، ولا تهلكنا يوم البعث فتجعلنا بين المعاشر عارا ، ولا تفضحنا بسوء أفعالنا يوم لقائك ، فتسكنا ذلة وانكسارا برحمتك يا ارحم الراحمين ؛ اللهم لك الحمد كما هديتنا للإسلام وعلمتنا الحكمة والقرآن ؛ اللهم أنت علمتنا قبل رغبتنا في تعليمه ، ومننت به علينا قبل علمنا بمعرفته ، وخصصتنا به قبل معرفتنا بفضله ؛ اللهم فإذا كان ذلك من فضلك لطفنا بنا وامتنانا علينا من غير حيلتنا ولا قوتنا ، فهب لنا اللهم رعاية حقه ، وحفظ آياته ، وعملا بمحكمه ، وإيمانا بمتشابهه ، وهدى في تدبره ، وتفكرا في أمثاله ومعجزته ، وتبصرة في نوره وحكمه ، لا تعارضنا الشكوك في تصديقه ، ولا يختلجنا الزيغ في قصد طريقه ؛ اللهم انفعنا بالقران العظيم ، وبارك لنا في الآيات والذكر الحكيم ، وتقبل منا إنك أنت السميع العليم ، وتب علينا أنك أنت التواب الرحيم برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ، وشفاء صدورنا ، وجلاء أحزاننا ، وذهاب همومنا وغمومنا ، وسائقنا وقائدنا ودليلنا إليك وإلى جناتك جنات النعيم برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم اجعل القرآن لقلوبنا ضياء ، ولأبصارنا جلاء ، ولأسقامنا دواء ، ولذنوبنا ممحصا ، ومن النار مخلصا ؛ اللهم اكسنا به الحلل ، واسكنا به الظلل ، وأسبغ علينا به النعم ، وادفع به عنا النقم ، واجعلنا به عند الجزاء من الفائزين ، وعند النعماء من الشاكرين ، وعند البلاء من الصابرين ، ولا تجعلنا ممن استهوته الشياطين ، فشغلته بالدنيا عن الدين ، فأصبح من الخاسرين برحمتك يا أرحم الراحمين : اللهم لا تجعل القرآن بنا ماحلا ، ولا الصراط بنا زائلا ، ولا نبينا وسيدنا وسندنا محمدا صلى الله عليه وسلم في القيامة عنا معرضا ولا موليا ، اجعله يا ربنا يا خالقنا يا رازقنا لنا شافعا مشفعا ، وأوردنا حوضه واسقنا بكأسه مشربا رويا سائغا هنيا لا نظمأ بعده أبدا ، غير خزايا ولا ناكثين ، ولا جاحدين ولا مغضوب علينا ولا ضالين برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم انفعنا بالقرآن الذي رفعت مكانه وثبت أركانه ، وأيدت سلطانه وبينت بركاته ، وجعلت اللغة العربية الفصيحة لسانه ، وقلت يا عزّ من قائل سبحانه ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ، ثم إن علينا بيانه ) وهو أحسن كتبك نظاما وأوضحها كلاما وأبينها حلالا وحراما ، محكم البيان ظاهر البرهان محروس من الزيادة والنقصان ، فيه وعد ووعيد وتخويف وتهديد ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ) اللهم فأوجب لنا به الشرف والمزيد ، وألحقنا بكل بر سعيد ، واستعملنا في العمل الصالح الرشيد ، إنك أنت القريب المجيب برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم فكما جعلتنا به مصدقين ولما فيه محققين فاجعلنا بتلاوته منتفعين ، وإلى لذيذ خطابه مستمعين ، وبما فيه معتبرين ، ولأحكامه جامعين ، ولأوامره ونواهيه خاضعين ، وعند ختمه من الفائزين ، ولثوابه حائزين ، ولك في جميع شهودنا ذاكرين ، وإليك في جميع أمورنا راجعين ، واغفر لنا في ليلتنا هذه أجمعين برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم اجعلنا من الذين حفظوا للقرآن حرمته لما حفظوه ، وعظموا منزلته لما سمعوه ، وتأدبوا بآدابه لما حضروه ، والتزموا حكمه لما فارقوه ، وأحسنوا جواره لما جاوروه ، وأرادوا بتلاوته وجهك الكريم والدار الآخرة ، فوصلوا به إلى المقامات الفاخرة ، واجعلنا به ممن في درج الجنان يرتقى ، وبنبيه صلى الله عليه وسلم يوم عرضه وهو راض عنه يلتقي ، فالمتشفع بالقرآن غير شقي برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم اجعلها ختمة مباركة على من قرأها وحضرها وسمعها وأمن على دعائها ، وأنزل اللهم من بركاتها على أهل الدور في دورهم ، وعلى أهل القصور في قصورهم ، وعلى أهل الثغور في ثغورهم ، وعلى أهل الحرمين في حرميهم من المؤمنين ، اللهم وأهل القبور من أهل ملتنا أنزل عليهم في قبورهم الضياء والفسحة ، وجازهم بالإحسان إحسانا ، وبالسيئات غفرانا ، وارحمنا إذا صرنا إلى ما صاروا إليه برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم يا سائق القوت ، ويا سامع الصوت ، ويا كاسي العظام بعد الموت ، صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ، ولا تدع لنا في هذه الليلة الشريفة المباركة ذنبا إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ، ولا كربا إلا نفسته ، ولا غما إلا كشفته ، ولا سوءا إلا صرفته ، ولا مريضا إلا شفيته ، ولا مبتلى إلا عافيته ، ولا ذا إساءة إلا أقلته ، ولا حقا إلا استخرجته ، ولا غائبا إلا رددته ، ولا عاصيا إلا هديته ، ولا ولدا إلا جبرته ، ولا ميتا إلا رحمته ، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا أعنتـنا على قضائها بيسر منك وعافية مع المغفرة برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم عافنا واعف عنا بعفوك العظيم ، وسترك الجميل ، وإحسانك القديم ، يا دائم المعروف ، يا كثير الخير ، وصل على سيدنا وسندنا محمد وعلى إخوانه الأنبياء وعلى آله والملائكة وسلم تسليما ، ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا ، ووفقنا لعمل الصالح يرضيك عنا برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم صل على سيدنا محمد كما هديتنا به من الضلالة ، اللهم صل على سيدنا محمد كما استنقذتنا به من الجهالة ؛ اللهم صل على سيدنا محمد كما بلغ الرسالة ، اللهم صل على سيدنا محمد شمس البلاد وقمر المهاد وزين الوراد وشفيع المذنبين يوم التناد ؛ اللهم صل على سيدنا محمد وذريته وجميع صحابته ، الذين قاموا بنصرته وجروا على سنته برحمتك يا أرحم الراحمين ؛ اللهم صل على سيدنا محمد الذي بالحق بعثته ، وبالصدق نعته ، وبالحلم وسمته ، وبأحمد سميته ، وفي القيامة في أمته شفعته ، اللهم صل على سيدنا محمد ما أزهرت النجوم ، وصل على سيدنا محمد ما تلاحمت الغيوم ، وصل على سيدنا محمد يا حي يا قيوم " اللهم صل على سيدنا محمد ما ذكره الأبرار ، وصل على سيدنا محمد ما اختلف الليل والنهار ، وصل على سيدنا محمد وعلى المهاجرين والأنصار برحمتك يا أرحم الراحمين .
Quote: هذا تطور مذهل ود محجوب يقول ادع الله بدل دعوة الاولياء المزعومين ...ويلا شد حيلك شوية عشان ماترجع وتنتكس خاصة انو فلان قالوا جاي وتقوم تقلب
شكرا لرفع البوست
Post: #90 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-29-2008, 09:52 AM Parent: #89
الله جل جلاله
للسيد عبد الله المحجوب الميرغنى
جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه الله رب دائم الإحسان = الله وتر ماله من ثاني الله ذو المعروف والغفران = الله ذو التصريف و السلطان الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه الله يا حنان يا منان = الله يا ديان يا حنان الله يا غفار يا رحمن = الله يا قهار يا سلطان الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه الله يا قدوس يا غفار = الله يا فتاح يا جبار الله يا رزاق يا غفار = الله يا وهاب يا قهار الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه الله يا الله يا الله = الله يا من ما لنا إلا هو الله يا من قصدنا إياه = الله يا من طبنا محياه الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه الله يا ذا الجود و الإفضال = تجد لنا بالفضل والإكمال وافتح لنا بالفيض و الإجلال = واسرع لنا بالفتح والإعجال الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه يا من له الإحسان والإكرام = والجود والمعروف والإنعام والفضل والإجلال والإعظام = أمنن لنا يا رب يا علام الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه أنت المليك الفرد ذو الإسعاف = والمنّ واللطف الجلي الخافي فامنن لنا بالجود والالطاف = واحفظ من التفريط والإجحاف الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه الله صلى الله صلى الله = للمصطفى المختار في مجلاه والآل والأصحاب مارتضاه = ما قيل ذكر الله ما أحلاه الله جل الله جل الله = الله فرد ما له أشباه
يا أكرم الخلقِ ما لى من ألوذ به {}{} سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق َ رسول الله جاهُكَ بى {}{}إذا الكريم تجَلّى بإسم منتقمِ فإن من جُودكَ الدنيا وضَرَّتها {}{} ومن عُلومكَ عِلم اللوح والقلمِ يا نفسُ لا تقنطى من زَلَّةٍ عَظُمَتْ {}{} إن الكبائرَ فى الغُفران كاللممِ لَعْلَ رحمةَ ربى حين يقسِمُها {}{} تأتى على حسب العصيان فى القِسَمِ يارَبِّ واجعل رجائى غير منعكسٍ {}{} لديك وأجعل حِسابى غيرَ مُنخرمِ والطفْ بعبدك فى الدارين إن لهُ {}{} صَبراً متى تَدْعُه الأهوالُ يَنهزمِ وأْذَنْ لسُحبِ صَلاةٍ مِنك دائمةٍ {}{} على النبى بِمُنْهلٍّ ومُنسَجِمِ ما رَنَّحَت عذابات البان ريحُ صباً {}{} وأطْرب العِيس حادى العيس بالنَّغمِ
صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
Post: #93 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-31-2008, 08:27 AM Parent: #92
أخى ابو بكر لك الشكر على المساهمة
Post: #94 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: أبوبكر أبوالقاسم Date: 03-31-2008, 10:24 AM Parent: #1
الأخ/ ود محجوب .......تحية طيبة
نواصل اليوم ما إنقطع من تبيان الفروق بين معانى الصيغ – لأسماء الله الحسنى - داخل المشتق الواحد
الفرق بين معانى الصيغ داخل المشتق الواحد:
يُثير تعدد الصيغ فى كل من الصفة المشبهة وصيغ المبالغة سؤالاً هاماً ، وهو :
هل معانيها كلها واحدة أو أن هنالك فروقاً بينها ؟؟؟!!!
بلا شك أن الحديث عن نفى الترادف يستدعى – فى حال إتحاد المعنى المعجمى – عدم الإتحاد فى المعنى الصرفى أو معنى الصيغة.
يؤكد ذلك الإتجاه تنوع الإستخدام القرآنى ، وعدم إستخدامه وزناً معيناً من أوزان النوع الواحد تبعاً للمعنى المُراد إبرازه ، كقوله
تعالى إن الله غفور رحيم – البقرة 182 ) ، مع قوله تعالى : ( رب السموات والأرض وما بينهما العزيز الغفار – ص 66 ) .
فماذا يُمكن أن يُلحظ من فروق بين أوزان الصفة المشبهّة ؟ أو بين أوزان صيغ المبالغة ؟
بالنسبة للصفة المُشبّهة :
إن الملحظ الأساسى عنها أن إختلاف أوزانها يعكس تفاوتاً فى درجة دلالاتها على الثبوت والدوام من ناحية ، كما يعكس إختلاف الدلالات
الصرفية لأفعالها من ناحية أخرى .
فوزن ( فَعْلان ) على سبيل المثال يُفيد ثُبوت الصفة ولكن بشكل أقل ، وإن كان لا يبلغ فى تجدده ووقوعه مبلغ إسم الفاعل ، لأن زواله
بطئ مثل : شبعان / ظمآن و ريان - فقد ذهب المحققون إلى أن المبالغة فى حق الله تعالى لا تعنى زيادة الفعل ، ولكن تعنى زيادة
المفعولات وكثرة المتعلقات ، فالله تواب لكثرة من يتوب إليه من عباده ، والله قدير بإعتبار تكثير التعلق وليس تكثير الوصف ، والله
عليم بإعتبار عموم العلم لكل الأفراد لا بإعتبار المبالغة فى الوصف إذ العلم لا يصح التفاوت فيه – ولكنه يُعوِّض هذا بدلالته على
معنى الإمتلاء أو ضده ، وهذا بخلاف وزن ( فعيل ) الذى يفيد ثبوت الصفة بقدرٍ كبير من الدوام والإستمرار نحو : طويل / قصير / دميم
و عقيم ، أو على وجه قريب من ذلك نحو نحيف / وسمين . ولذلك يكثُر مجيئه وصفاً من ( فَعُل يَفعُل ) الدال على الغرائز والطبائع ، أما
وزن ( فَعِل ) فيرتبط عادةً بالصفات الداخلية تبعاً لفعله ، مثل فرح/ طرب / و قلق ، ويكثر فى الوصف من ( فِعل يَفعَل ) اللازم .
أما بالنسبة لصِيغ المبالغة :
على الرغم من من دلالتها جميعاً على كثرة المعنى كماً وكيفاً من ناحية ، وإشتقاقها من الأفعال المتعدية عادة من ناحية أخرى فإنه يفرق
بينها عدة أشياء منها :
1- إختلافها فى درجة القوة تِبعاً لإختلاف أبنيتها ، على حد قولهم : إن زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى . فوزن ( فَعّال ) مثلاً أو
( فُعُّول ) أدّل على المبالغة من ( فَعُول ) أو ( فعيل ) ، وهما أدّل على المبالغة من ( فَعِل ) – فقد ورد وزن فَعّال فى القرآن الكريم (8)
مرات ومجموع ما جاء من أسماء الله الحسنى على هذا الوزن ( 13 ) إسماً - .
2- تميّز وزن ( فَعّال ) بإرتباطه بمعنى التكرار والوقوع وقتاً بعد وقت ، ولذا جعله بعضهم لمن صار له الفعل صناعة ، بل ذهب بعضهم
إلى أن فَعّال فى المبالغة أصل لفَعّال فى الصناعة ، فإذا قلت رجلاً ضرّاب أو قتّال فقد قصدت كثرة وقوع الفعل منه ، ولذا حمل عليه مثل
خيّاط و نجّار لأن الصناعة تقتضى كثرة المعاناة والمداومة والتكرار .
3- تمَيّز وزن ( فَعُول ) بنوعٍ معين من المبالغة ناتج عن كثرة هذا الوزن للدلالة على إسم الشئ الذى يُفعل به نحو الوَضوء / الوَقود
و الثقوب ( من الحطب ما تذكى به النار )، فكان إستخدامه فى المبالغة بإعتبار أنه آلة أو مادة مُعَدّة لإيقاع الفعل .
4- تميّز وزن ( فعيل ) بكثرة إستخدامه للمبالغة فى الصفات الدّالة على الطبائع وهو منقول عن الصفة المشبّهة . ( فعليم ) يدل على
أنه لكثرة علمه وتبحره فيه أصبح له طبيعة ثابتة ، وسجية ملازمة .
من لا يتحقق المعانى يظن أن ذلك كله يفيد المبالغة فقط وليس الأمر كذلك فهى مع إفادتها المبالغة تُفيد معانى دقيق للغاية ، وقد
أجمل هذه المعانى الدقيقة ابو هلال العسكرى الذى فطن لها ولخّصها بقوله :
- إذا كان الرجل قوياً على ( الفعل ) قِيل : فَعول مثل صبور /وشكور .
- إذا فعل الرجل الفعل وقتاً بعد وقت ، قِيل : فعّال مثل علاّم / وصبّار.
- إذا كان الفعل عادةً للرجل ، قِيل : مِفعال مثل معوان /ومعطاء .
«ما شربت لذيذ الماء من ظمأ ***إلاّ رأيت خيالا منك في الكاس وما جلست إلى قوم أحدثهم *** إلاّ وكنت حديثي بين جلاسي والله ما أشرقت شمس ولا غربت *** إلاّ وذكرك مقرون بأنفاسي صلى عليك إله العرش في الكتب *** فأنت حبيبي يا سيد الناس».
Post: #97 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-02-2008, 09:54 AM Parent: #96
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبه الإعانة بدءا وختما وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وأحكمت آيات فرقانه سورا وفصلا وهو الحكيم الخبير صدق مولانا العظيم في محكم تنزيله وأبلغ خلقه ما أودع فيه من أسرار أحكامه على لسان حبيبه محمد رسوله فهو كنوز خزائن سره وعرش رحمانية ذاته المتجلي بها في كنه أسمائه وصفاته لخواصه وأهل بره من سماه قمرا وسراجا منيرا وأرسله لكافة خلقه بشيرا ونذيرا سيدنا ومولانا محمد الصفي القريب والخليل الحبيب صلى الله وسلم عليه وآله وحزبه من جميع أمته وأصهاره وأنصاره وآله وصحبه فنحن بجميع ما أبلغه شاهدون وبما قاله مصدقون
اللهم بحق قرآنك الذي أنزلته على لسان حبيبك الذي أرسلته هدى لنا من ضلالتنا وعلما رافعا لجهالتنا وأمنا لنا من خفي مكرك ويقينا نتثبت به على شكرك وجلاء لصداء قلوبنا ونيلا لعظيم مطلوبنا وغرة لعيوننا وغفرانا لذنوبنا وسترا لعيوبنا وكشفا لهمومنا وإزالة لقمومنا ولقنا به كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله عند موتنا ولقنا به حجتنا عند السؤال في حفرتنا وأضئ به قبورنا وأجزل به سرورنا وآنس به وحشتنا ونفس به كربتنا وثقل لنا به الميزان وأنزلنا به في غرف الجنان وأدخلنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحققنا بجميع ذلك نحن وجميع آبائنا وأبنائنا وأخواننا وأزواجنا وأرحامنا وخدامنا وأصحابنا وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات
وصلِّ اللهم وسلم على خاتم أنبيائك وصفي أصفيائك وولي أوليائك وخيرتك من جميع أقربائك وأحبابك سيدنا ومولانا محمد الشهيد المصفى والمنتخب المقفي الرحمة وسر الفرقان المنزل عليه القرآن وعلى جميع الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين وجميع عباد الله الصالحين وأغرقهم في لجة بحار تجلياتك وأنزلهم في غرف جميع جناتك ليدخلونها بسلام آمنين ودعواهم فيه سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام وآخر دعواهم أ الحمد لله رب العالمين ..
آميـن آميـن
دعاء ختم القران للشيخ اسماعيل الولى
Post: #98 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-06-2008, 08:02 AM Parent: #97
و ان أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك ان الله يحبك , كيف لا تحبه ؟؟؟ ان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟ الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك ( بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) (آل عمران:76) ( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (آل عمران:134) ( وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ) (آل عمران:146) ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِين َ) (آل عمران:159) ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (الأعراف:55) ( لا جَرَمَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) (النحل:23) ( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ ) ( الحج:38 ) ( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور ) ( لقمان:18 ) و انشر هذه الرّسالة لعل يفيد الآخرين و نجد حب الله و حب الرسول و حب الاسلام و حب العبادة و اعلم ان الله يحبك و أحن عليك من اي انسان
نواصل اليوم ما انقطع من نقلنا لصور التفضيل فى اسماء الله الحسنى .
التعبير بأفعل التفضيل فى أسماء الله الحسنى :
جاءت أسماء الله الحسنى فى القرآن الكريم منه على ثلاث صُور هى :
1- صور التفضيل المطلق أو التفضيل التام كما فى قوله تعالى:
- ( هو الأول والآخر – الحديد 3 ).
- ( سبح اسم ربك الأعلى – الأعلى 1) – هنا قال المفسِّرون على سبيل المثال : معناه أعلى من أن يُقاس به أو يُعتبر بغيره .
- ( اقرأ وربك الأكرم – العلق 3 ) – قال أبوحيان : هو الأكرم الذى لا يلحقه نقص . والأكرم تدل على المبالغة فى الكرم إذ كرمه يدل على كل كرم ، ينعم بالنعم التى لا تُحصى ، ويحلم على الجانى ويقبل التوبة .
2- التفضيل المباشر كما فى قوله تعالى :
( الله أعلم حيث يجعل رسالته – الأنعام 124 ) .
ويُلاحظ أنه فى جميع آيات الآيات التى ورد فيها هذا الإسم لم يأتِ بعد أفعل التفضيل " من " الجّارة للمفضل عليه – كذلك وصف الله " أكبر " فى جميع الشعائر الدينية قد جاء على هذا النحو- وذلك لأحد سببين : أ- إما للخروج أحرف التفضيل هنا عن بابه ، والمراد مجرد غثبات الصفة على سبيل التقوية والتأكيد ، ويُحمل المعنى حينئذٍ على الصفة المشبّهة .
ب- أو محاولة للبعد عن مفهوم المقارنة الذى قد يُهم بالمشاركة فى اصل الصفة مع آخرين .
وقد لمّح بعضهم هذا المعنى فاعتبر هذا النوع من التفضيل المطلق لأن فى حذف "من " والمفضَّل عليه غشارة إلى قصد التعميم وعدم التفضيل بمفضل عليه معين . ولذا قال المفسرون فى قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم – النور 30 ) ، إن المراد أزكى من كل شئ نافع .
بل بالغ بعضهم – إبراهيم السامرائى / من أساليب القرآن - فأخرج جميع اسماء الله تعالى التى جاءت على وزن أفعل – أخرجها من التفضيل قائلاً : ( وعلى هذا كانت صفاته سبحانه صفات خاصة لا يشركها فى جوهرها وقدرها وجلالها صفات المخلوقين . فما جاءمن ذلك على أفعل لا يمكن أن يفيد التفضيل بل ينصرف إلى الكمال المطلق فى مفهوم أى من تلك الصفات . ألا ترى أن قول المؤذن : " الله أكبر " من هذا الكمال المطلق ، فالله كبير ليس من بعد كبره شيئ .... وليس لنا أن ننصرف إلى فكرة التفضيل ونحن نتلو قوله سبحانه : إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى .)
3- عن طريق صياغة أفعل التفضيل من فعل مساعد وغضافته إلى جمع معرفة كما فى قوله تعالى :
أ- ( والله خير الماكرين – الأنفال 30 ) . ب- ( وارزقنا وأنت خير الرازقين – المائدة 114 ) . ج- ( أو يحكم الله لى وهو خير الحاكمين – يوسف 80 ) . د- ( فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين – يوسف 64 ) .
هـ - ( وتذرون أحسن الخالقين – الصافات 125 ) . و- ( ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين – ألأنعام 62 ) . ك- ( وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين – هود 45 ) .
ويُلاحظ فى جميع هذه الأمثلة أن التفضيل فيها جاء من فعل ثلاثى كان يمكن التفضيل منه مباشرة فلماذا عدل عن ذلك ؟؟؟؟
ربما كان السبب يكمن فى أن الغرض قد تعلّق بوصف زائد على مجرد التفضيل ، وصف يبيِّن نوع الحدث أو درجته ورتبته فى قائمة الإحتمالات . فليس المُراد فى المثال الأول تفضيل الله فى وصف المكر ، وإنما النص على خيرية هذا المكر مما سواه ، وليس المُراد فى المثال ( هـ ) مجرد التفضيل فى مجال الخلق ، ولكن النص على أحسنيته ، وكذلك يُقال فى المثال (و) الذى لا يُكتَفى فيه بمجرد التفضيل فى الحساب ، ولكن يضم إلى ذلك التفضيل فى السرعة .
ويبقى – بعد ذلك – التعرض لنوعين من أسماء الله الحسنى جاء أفراد كل منهما على صيغة واحدة ، ولم يسبق الإشارة إلى معناها :
1- ما جاء على وزن " فَعَل " بمعنى مفعول ، وهو لفظ " الصمد " . قال المفسرون : من صمد إليه غذا قصده ، فالله مصمود أى مقصود فى الحوائج ، وقد روى هذا المعنى الضحاك عن إبن عباس ، قال : الذى يُصمد إليه فى الحاجات كما قال عزّ وجلّ : ( ثم غذا مسّكم الضُّر فإليه تجأرون ) .
2- ما جاء من باب الوصف بالمصدر مثل :
- السلام ، كما فى قوله تعالى ( الملك القدوس السلام – الحشر 23 ) . - العدل كما ذكر البيهقى فى كتابه .
- الحق ، كما فى قوله تعالى ( ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق – الأنعام 62 ) .
وهذا النوع من الوصف كثر فى لغة العرب ، وقد مثّل له اللغويون بأمثلة كثيرة منها :
- رجل عدل ، أى عادل . - مفازة قفْر ، أى مقفرة . - قوم فِطر ، أى مفطرون . - ثوب خَلَق ، أى بالٍ . - مكان زَلَق ، أى دَحْض . وحمله النُحاة على المبالغة فكان الموصوف بالمصدر قد صار هو المصدر بعينه نظراً لشدة تمثل الحدث فيه ، فالرجل الملتزم بالعدل جديرٌ بأن يُسمّى عدلاً ، وكذلك يُقال عن الوصف بالسلام والحق وغيرهما .
جاءت صفات الله تعالى فى القرآن على أوزان الصفة المشبهة و صيغ المبالغة على النحو التالى : ( فعيل ) 30 نوع : البصير / الحسيب / الحفيظ / الحفىّ / الحكيم / الحليم / الحميد / الخبير/ الرحيم / الرقيب / السميع / الشهيد / العزيز / العليم / العظيم / العلىّ / القدير / القريب / القوىّ / الغنى / الكبير / الكريم / الكفيل / اللطيف / المتين / المجيد / المليك / النصير / الوكيل و الولىّ .
Post: #101 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-08-2008, 08:51 AM Parent: #100
"الحمد لله رب العالمين حمداً يوافي نعمه ويكافيء مزيده. اللهم صلّ وسلّم على سيدنا محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، وآت سيدنا محمد الوسيلة والفضيلة والشرف والدرجة العالية الرفيعة، وابعثه اللهم المقام المحمود الذي وعدته يا أرحم الراحمين. اللهم صلّ عليه وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وآل كلٍّ منهم وأزواجهم وصحبهم وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين، صدق الله العظيم الوهاب، الكريم التواب، المنعم على خلقه بالعطايا وجزيل الثواب، الذي أرشدنا إلى الطريقة، وجعل حبيبه المختار خير الخليقة، وأمتّه الحامدة الشفيقة. نحمده على ما أولانا من النعماء، وعلمنا من الآيات والأسماء، وشرح بالقرآن العظيم صدورنا من الشك والعماء، وجعله لنا نوراً هادياً وحصناً منيعاً واقياً، وحدّ لنا فيه الحدود والأحكام، وبيّن لنا فيه شرائع الإسلام، وأمرنا فيه بالتوحيد والجهاد والحج والإحرام، والصلاة والزكاة والصيام، والعبادة والقراءة والقيام، وفضّل به شهر رمضان على سائر الشهور والأعوام، اللهم كما خصصتنا بكتابك الكريم، وهديتنا به إلى الصراط المستقفيم - فاصلح اللهم به منا جميع ما فسد، وطهر به منا باطن الروح وظاهر الجسد، وأنزع به عنا جميع الغلِّ والحسد، وحِطنا به من جميع الآفات، ونجنّا به من الأهواء والتبعات، اللهم بحق أسمائك الحسنى وكلماتك التامات التي مننت بها،
اللهم اصلح قلوبنا وأزل عيوبنا وتولنا بالحسنى وزينا بالتقوى واجمع لنا خير الآخرة والأولى وارزقنا طاعتك ما أبقيتنا، اللهم يسّرنا لليسرى، وجنبنا العسرى، وأعذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، وأعذنا من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. اللهم إنا نسألك الهدى والتقوى والعفاف والغنى. اللهم إنا نستودعك أدياننا وأبداننا وخواتيم أعمالنا وأنفسنا وأهلينا وأحبابنا وسائر المسلمين وجميع ما أنعمت علينا وعليهم من أمور الآخرة والدنيا. اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة1
Post: #102 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-09-2008, 08:48 AM Parent: #101
نواصل دعاء الامام النووى واجمع بيننا وبين أحبابنا في دار كرامتك وفضلك ورحمتك، اللهم اصلح ولاة المسلمين ووفقهم للعدل في رعاياهم والإحسان إليهم والشفقة عليهم والرفق بهم والإعتناء بمصالحهم وحببهم إلى الرعيّة وحبب الرعية إليهم ووفقهم لصراطك المستقيم والعمل بوظائف دينك القويم. اللهم الطف بعبدك سلطاننا ووفقه لمصالح الدنيا والآخرة وحببه إلى رعيته وحبب الرعية إليه ووفقه لصراطك المستقيم والعمل بوظائف دينك القويم. اللهم ارحم نفسه وبلاده وصن أتباعه وأجناده وانصره على أعداء الدين وسائر المخالفين ووفقه لإزالة المنكرات وإظهار المحاسن وأنواع الخيرات وزد الإسلام بسببه ظهوراً وأعزه ورعيته إعزازاً باهراً. اللهم اصلح أحوال المسلمين وارخض أسعارهم وآمنهم في أوطانهم واقض ديونهم وعاف مرضاهم وانصر جيوشهم وسلم غيابهم وفك أسراهم واشف صدورهم واذهب غيظ قلوبهم وألّف بينهم واجعل في قلوبهم الإيمان والحكمة وثبتهم على ملّة رسولك صلى الله عليه وسلم، وأوزعهم أن يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم على عدوك وعدوهم إله الحق واجعلنا منهم. اللهم اجعلهم آمرين بالمعروف فاعلين به ناهين عن المنكر مجتنبين له محافظين على حدودك قائمين على طاعتك متناصفين متناصحين، اللهم صنهم في أقوالهم وأفعالهم وبارك لهم في جميع أحوالهم.
Post: #103 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-11-2008, 00:54 AM Parent: #102
الحمد لله رب العالمين كما يحب ربنا ويرضى سبحان الله عدد ماخلق في السماء سبحان الله عدد ماخلق في الأرض سبحان الله عدد ماخلق بين ذلك سبحان الله عدد ما هو خالق الحمد لله عدد ماخلق في السماء الحمد لله عدد عدد ماخلق في الأرض الحمد لله عدد ماخلق بين ذلك الحمد لله عدد ما هو خالق لا إله إلا الله عدد ماخلق في السماء لا إله إلا الله عدد ماخلق في الأرض لا إله إلا الله عدد ما خلق بين ذلك لا إله إلا الله عدد ما هوخالق الله أكبرعدد ماخلق في السماء الله أكبرعدد ماخلق في الأرض الله أكبرعدد ما خلق بين ذلك الله أكبرعدد ما هوخالق لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ماخلق في السماء لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ماخلق في الأرض لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما خلق بين ذلك لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عدد ما هوخالق اللهم صلِّ على سيدنا محمد كامل النور و على آله،عدد كل ذرة ألف ألف مرة اللهم صلِّ على سيدنا محمد كامل النور و على آله،عدد كل ذرة ألف ألف مرة اللهم صلِّ على سيدنا محمد كامل النور و على آله،عدد كل ذرة ألف ألف مرة اللهم صلِّ على سيدنا محمد كامل النور و على آله،عدد كل ذرة ألف ألف مرة
Post: #105 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-12-2008, 09:28 AM Parent: #104
يا رحمة الله إني خائف وجل=يا نعمة الله إني مفلس عاني و ليس لي عمل ألقى العليم به=سوى محبتك العظمى و إيماني فكن أماني من شر الحياة و من=شر الممات و من إحراق جثماني وكن غناى الذي ما بعده فلس=و كن فكاكي من أغلال عصياني تحية الصمد المولى ورحمته=ما غنت الورق فى أوراق أغصان عليك يا عروتي الوثقى ويا سندي ال=أوفى و من مدحه روحى وريحاني
1
Post: #106 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-13-2008, 07:35 AM Parent: #105
فضل لا إله إلا الله
عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا إله إلا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير )) *رواه البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال قيل يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لقد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه ) )*رواه البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) )* رواه البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من قالها عشر مرات حين يصبح كتب له بها مائة حسنة ومحي عنه بها مائة سيئة وكانت له عدل رقبة وحفظ بها يومئذ حتى يمسي ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلك ) )*رواه أحمد
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ) ) رواه مسلم
عن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة ) )* رواه الترمذي
عن أبي إسحق عن الأغر أبي مسلم قال أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة أنهما شهدا على النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر صدقه ربه فقال لا إله إلا أنا وأنا أكبر وإذا قال لا إله إلا الله وحده قال يقول الله لا إله إلا أنا وحدي وإذا قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له قال الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي وإذا قال لا إله إلا الله له الملك وله الحمد قال الله لا إله إلا أنا لي الملك ولي الحمد وإذا قال لا إله إلا الله ولا حول ولا قوة إلا بالله قال لا إله إلا أنا ولا حول ولا قوة إلا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار ) )رواه الترمذي
عن عمارة بن شبيب السبأي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب بعث الله مسلحة يحفظونه من الشيطان حتى يصبح وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيئات موبقات وكانت له بعدل عشر رقاب مؤمنات ) )* رواه الترمذي
عن ثابت البناني وداود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مائتي مرة في كل يوم لم يسبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد بعده إلا بأفضل من عمله ) )* رواه أحمد
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (( من قال لا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله كفرت ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ) ) *رواه أحمد
عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إن الله اصطفى من الكلام أربعا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة أو حط عنه عشرين سيئة ومن قال الله أكبر فمثل ذلك ومن قال لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة ) )*رواه أحمد
عن أبي بكر بن أبي موسى عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( قال أبشروا وبشروا الناس من قال لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجوا يبشرون الناس فلقيهم عمر رضي الله تعالى عنه فبشروه فردهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ردكم قالوا عمر قال لم رددتهم يا عمر قال إذن يتكل الناس يا رسول الله ) )*رواه أحمد
عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن مما تذكرون من جلال الله التسبيح والتهليل والتحميد ينعطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكر بصاحبها أما يحب أحدكم أن يكون له أو لا يزال له من يذكر به ) )*رواه ابن ماجه
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
Post: #107 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-14-2008, 08:11 AM Parent: #106
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تستجيب لى بها الدعاء يامن قلت وقولك الحق (( فأستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجى المؤمنين))
اللهم إنى عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتى بيدك ماض فى حكمك عدل فى قضاؤك،اسألك بكل أسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته فى كتابك أوعلمتهأحدا من خلقك أو أستاثرت به فى علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبى ونورصدرى وجلاء حزنى وذهاب همى وغمى اللهم إنك تعلم مافى نفسى ولاأعلم مافى نفسك وأنت علام الغيوب ، اللهم لولا أمرك لى بالدعاء ماتجرأت بذلك ليقينى بأنك ماأرجوه ولكن أمتثالا لأمرك الكريم يامولاى أقول قول الراجى لفضلك والناظر الى عظيم كرمك وعطائك ،الموقن بالإجابة فاقول لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين (( يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ))((3 مرات)) ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تعوضنى بها مافاتنى من عمل الليل والنهار وتتقبل منى ماوفقتنى له من الصلاة عليه ومن الفرائض والنوافل والأوراد والأذكار ،
Post: #108 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-15-2008, 08:01 AM Parent: #107
يامن علمه بحالى يغنى عن سؤالى صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة نسألك بها من خير ماسألك منه نبيك سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونعوذ بك من شر ماإستعاذ منه نبيكسيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأنت المستعان وعليك البلاغ ولاحول ولاقوة إلابالله العلى العظيم.
يامن علمه بحالى يغنى عن سؤالى صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة لاتدع لنابها ذنبا إلاغقرته ولاهماإلافرجته ولاحاجة هى لك رضا إلاقضيتها برحمتك ياارحم الراحمين. يامن علمه بحالى يغنى عن سؤالى صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تغفر لى بهاالذنوب التى تحل النقم والذنوب التى تغير النعم والذنوب التى تورث الندم والذنوب التى تحبس القسم والذنوب التى تهتك العصم والذنوب التى تنزل البلاء والذنوب التى تعجل الفناء والذنوب التى تقطع الرجاء والذنوب التى ترد الدعاء والذنوب التى تسمك غيث السماء والذنوب التى تظلم الهواء والذنوب التى تكشف الغطاء (( يانور ياقدوس ياحى ياالله يارحمن- 3مرات))
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة أقول داعيا بعظمتها طمعا فى كرمك : اللهم أحرسنى بعينك التى لاتنام وأكنفنى بكنفك الذى لايرام وأرحمنى بقدرتك على فلاأهلك وأنت رجائى وأرحمنى بقدرتك على ،أنت ثقتى ورجائى فكم من نعمة أنعمت بها على قل لك بها شكرى وكم من بلية أبتليتنى بها قل لك بها صبرى ، فيا من قل عند نعمائه شكرى فلم يحرمنى ويامن قل عند بلائه صبرى فلم يخذلنى ، ويامن رآنى على الخطايا فلم يفضحنى أسألك أن تصلى على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كماصليت وباركت وترجمت على سيدنا إبراهيم ،وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم أعنى على دينى بدنياى وعلى آخرتى بالتقوى وأحفظنى فيما غبت عنه ولاتكلنى إلى نفسى فيما حضرته يامن لاتضره الذنوب ولاتنقصه المغفره هب لى مالاينقصك وأغفر لى مالايضرك ، ياإلهى أسألك فرجا قريبا وأسألك العافية من كل بلية وأسألك الشكر على العافية وأسألك دوام العافية وأسألك الغنى عن الناس ولاحول ولاقوة إلابالله العلى العظيم 1
Post: #109 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-16-2008, 09:01 AM Parent: #108
نواصل الصلاة الالهية الكبرى للشريف الحسينى
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تهب لى ياإلهى بها فرجا بالقدرة التى بها تحيى ميت البلاد وبها تنشر أرواح العباد ولاتهلكنى وعرفنى الإجابة يارب ، وأرفعنى ولاتضعنى وأنصرنى وأرزقنى وعافنى من الآفات ولاتتبعنى بالبلاء فقد ترى ضعفى وقلة حيلتى يامن لاتخفى عليه أحوال المتظلمين ويامن لايحتاج فى قصصهم إلى شهادات الشاهدين خلصنى من الحسد واحصرنى عن الذنوب وورعنى عن المحارم ولاتجرئنى على المعاصى وأجعل هواى عندك ورضاى فيمايرد على منك وأرزقنى الرغبة فى العمل لك لآخرتى حتى أعرف صدق ذلك من قلبى وحتى يكون الغالب على الزهد فى الدنيا وحتى أعمل الحسنات شوقا وأتجنب السيئات فرقا وخوفا ، وهب لى نورا أمشى به فى الناس وأهتدى به فى الظلمات وأستضئ به من الشك والشبهات .
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تكشف بها عنى مانزل من كل هم وغم ، وأسألك بها يامن أقر له بالعبودية كل معبود، ويامن يحمده كل محمود، ويامن يفزع إليه كل ملهوف ، يامن يطلب منه كل مقصود ، يامن سائله من فضله غير مردود ، يامن هوغير محصور ولامحدود يامن عطائه غير منون ولامنكود ، يامن هو لمن دعاه دائما مقصود ، يامن رجاء عباده بحبله مشدود ، يامن ليس له شبيه ولامثيل موجود ، يامن ليس له والد وليس بمولود ، يامن ليس يوصف بقيام ولابقعود ولاحركة ولاجمود ياالله يارحمن يارحيم ياودود ، ياراحم الشيخ الكبير يعقوب ، ياغافر ذنب داود ، ياكاشف ضر أيوب ، يامنجى إبراهيم من نار نمروذ ، يامن ليس له شريك ولامعه أحد مقصود، يامن لايخلف الوعد ويعفو عن الموعود ، يامن بره ورزقه للعاصين ممدود ، يامن هو بر رحيم ونعم المقصود ،يامن هو ملجاء كل ملهوف ومطرود ، يامن أذعن له جميع خلقه بالسجود يامن ليس عن باب جوده أحد مطرود يامن ليس عن باب كرمه سائل مفقودا ، يامن لايحيف فى حكمه ويحلم عن الظالم والمقصود ، إرحم عبدا ظالما مخطئا لم يوف بالعهود إنك فعال لماتريد وأنت المقصود ياالله ياالله ياالله يارب يارب يارب يارحيم يارحيم يارحيم ياودود ياودود ياودود وجهت وجهى إليك وتوكلت منيبا إليك خالصا عليك لاأرفع حاجتى إلا إليك خاشعا بين يديك أكشف عنى مانزل بى من هم وأدفع عنى ماحل بى من غم وألطف بى يالطيف يارحيم يتبع إن شاء الله تعالى
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تحفظ بها أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وترحم بها أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وتصلح بها أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، وتفرج بها عن أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، يامجلى العظائم من الأمور ، وياكاشف صعاب الهموم ويامفرج الكرب العظيم ويامن إذا أراد شيئا فحسبه أن يقول له كن فيكون ، أضرب على سرادقات حفظك وقنى ماأكره برجمتك ياأرحم الراحمين .
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة لاتجعلنى ممن يرجوا المخلوقين أو يعول عليهم وإذا أخذت بأزمة خاطرى إلى أحد من خلقك فليكن ممن أحببتهم حتى تكون همتى متوجهة إلى من أحببت فتندمج غايتها بصفة المحبة التى أفرغتها فى ذلك العبد المحبب ، فإنك الولى لمن تحب ولاتصرف همة خاطرى ولوطرفة عين إلى خلق لم تزينه بمحبتك ولم تجعل له منك ودا.
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تثبتنى اللهم على مايرضيك وتقربنى ممن يواليك وأجعل غاية حبى فيك ولاتقربنى ممن يعاديك ، وأدم على نعمك وبرك ولاتنسنى ذكرك وألهمنى فى كل حال شكرك وعرفنى قدر النعم بدوامها وقدر العافية بإستمرارها.
Post: #111 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-19-2008, 08:11 AM Parent: #110
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة أخرجنى بها من حلق الكرب والضيق إلى واسع الفرج وأبلج الطريق، بك أدفع ماأطيق ومالاأطيق ولاحول ولاقوة إلابالله العلى العظيم
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة أستغفرك بها وأتوب إليك ،و أتوكل فى كل الإمور عليك ، أستغفرك من الذنب الذى أعلم ومن الذنب الذى لاأعلم ، إنك تعلم ولاأعلم وأنت علام الغيوب وغفار الذنوب وستار العيوب وكاشف الكروب وإليك المصير
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تكون لى بها مجيرا من شر خلقك كلهم أن يفرط على أحد منهم أو أن يبغى ، عزجارك وجل ثناؤك ولاإله غيرك لاإله إلا أنت.
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تسهل لى بها قسوة الحديد، يامن كل يوم هو فى شأن وأمر جديد أغننى عن الفقر وأقض عنى الدين ، وتوفنى فى عبادتك وجهاد فى سبيلك ، أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الجبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال .
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة أسألك بها أن تكشف ضرى وهمى وتفرج عنى ( رب إنى مغلوب فأنتصر وأجبر قلبى المنكسر ( 3-7-21-121 مرة) اللهم إنى أشكوا إليك ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس ياأرحم الراحمين أنت رب المستضعفين وأنت ربى إلى من تكلنى إلى غريب يتجهمنى أم إلى عد ملكته أمرى ، إن لم يكن بك على غضب فلاأبالى ، ولكن عافيتك هى أوسع لى أعوذ بنور وجهك الذى أشرقت له الظلمات وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل على غضبك أو أن يحل على سخطك، لك العتبى حتى ترضى ولاحول ولاقوة إلابك.
Post: #112 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-20-2008, 10:41 AM
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تحفظنى بها بالإسلام قاعدا وتحفظنى بها بالإسلام راقدا ، ولاتطمع فى عدوا ولاحاسدا
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تجعلنى بها عبدا ربانيا ذاكرا شاكرا مقربا وأرزقنى حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنى إلى حبك
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تخرجنى بها من ظلمات الوهم وتكرمنى بها بنور الفهم ، اللهم أفتح لى أبواب فضلك ويسر لى خزائن رحمتك ، اللهم أرزقنى فهم النبيين
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تجعلنى بها فى حصنك الحصين ودرعك المتين .
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
ترحم بها غربتى ، وهون بها سكرات الموت عند الوفاة ، وآنس بها وحشتى فى القبر ونجنى بها من هول الوقوف بين يديك يوم الحساب
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تحيينا بها مسلمين ، وإجعلنا بها من المقربين ، وألحقنا بها بالصالحين
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تقذف بها فى قلبى رجاءك وأقطع رجائى عمن سواك حتى لاارجوا أحدا غيرك، اللهم وما صعفت عنه قوتى وقلت فيه حيلتى ولم تبلغه مسألتى ولم يجر على لسانى مماأعطيت أحدا من الأولين والآخرين من اليقين فخصنى به ياأرحم الراحمين
Post: #113 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-21-2008, 09:33 AM Parent: #112
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة إرحمنى بها بترك المعاصى أبدا ماأبقيتنى وإرحمنى أن أتكلف مالايعنينى وأرزقنى حسن النظر فيمايرضيك عنى.
يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
أسألك بها ياالله أن تنور بها بصرى وأن تطلق بها لسانى وأن تفرج بها عن قلبى ، وأن تشرح بها صدرى ، وأن تستعمل بها بدنى ، وأن تكشف بها حجبى ، فإنه لا يعيننى على الحق غيرك ولايؤتينيه إلا أنت. يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة أسألك بها ياالله أن لاتشوه خلقى ببلاء الدنيا ولابعذاب الآخرة. يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة لاتحرمنى بها مناجاتك ، ولاتحرمنى بها من دعائك ، ولاتحرمنى بها من قراءة كتابك آناء الليل وأطراف النهار. يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة لاتنسنى بها ذكرك ولاتؤمنى بها مكرك ولاتكشف بها عنى سترك ، ولاتقنطنى بها من رحمتك ولا تبعدنى بها من كنفك وجوارك. يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تنجينا بها من فتنة هذا الزمان ، ومن فتنة المسيخ الدجال يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تثقل بها يارب موازين حسناتنا وتديم بركاتها علينا حتى نلقى نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ونحن آمنون فرحون مستبشرون ولاتفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله وتؤينا إلى جواره الكريم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة تمتعنا بها بالنظر الى وجهك الكريم وإلى ذات رسول الله الرؤف الرحيم ، وأن تجمعنى به يقظة ومناما يارءوف يارحيم وأختم لنا بها بخواتم المتقين وأوليائك الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون وألبسنى من القوة والهيبة ماأستطيع النظر به إلى كل شئ. يامن علمك بحالى يغنى عن سؤالى ،صلى على سيدنا ومولانا محمد بقدر عظمة لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين ، وعلى آله وصحبه أجمعين صلاة
تطهر قلوبنا من كل وصف يباعدنا عن مشاهدتك ومحبتك والشوق الى لقائك ياذا الجلال والإكرام ، اللهم إنى أنزلت بك حاجتى كلها الظاهرة والباطنة الدنيوبة والأخروية ، اللهم فأكرمنى بالقبول يامن يقول للشئ كن فيكون ، ولاتردنى خائبا بحق لا إله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين، اللهم إرحم قارئى هذه الصلاة وأستره بسترك الحصين الذى تستر به أوليائك المتقين من أعدائك الكافرين ، اللهم يارب من عاداه فعادهٍ ، ومن نصب له شبكة فخذه وأذهب عنه كل هم وضيق ولاتحمله مالايقوى ولايطيق، سبحانك أنت الله الحلا القيوم ، اللهم ارحم وفرج عن أمة سيدنا محمد بفضل سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين بسر الفاتحة إلى حضرة النبى صلى الله عليه وعلى آله وسلم بنية القبول. تمت الصلاة الإلهية الكبرى (( لاإله إلا أنت سبحانك إنى كنت من الظالمين)) بحول الله وتوفيقه ولاتنسونى من صالح دعائكم
Post: #115 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-23-2008, 07:21 AM Parent: #114
مناجاة لسيدى ابن عطاء الله السكندرى
إلهى :أنا الفقير فى غناى فكيف لاأكون فقيرا فى فقرى، إلهى أنا الجاهل فى علمى فكيف لاأكون جهولا فى جهلى.إ
إلهى: إن إختلاف تدبيرك وسرعة حلول مقاديرك منعا عبادك العارفين بك عن السكون إلى عطاء ، واليأس منك فى بلاء،
إلهى : منى مايليق بلؤمى ومنك مايليق بكرمك،
إلهى : وصفت نفسك باللطف والرأفة بى قبل وجود ضعفى أفتمنعنى منهما بعد وجود ضعفى
إلهى: إن ظهرت المحاسن منى فبفضلك ولك المنة على ، وإن ظهرت المساوئ منى فبعدلك ولك الحجة على
إلهى :كيف تكلنى إلى نفسى وقد توكلت لى وكيف اضام وأنت الناصر لى أم كيف أخيب وأنت الحفى بى ، هاأنا أتوسل إليك بفقرى إليك وكيف أتوسل إليك بماهومحال أن يصل إليك ،أم كيف أشكوإليك حالى ،وهولايخفى عليك،أم كيف أترجم لك بمقالى وهومنك برز إليك ، أم كيف تخيب آمالى وهى قدوفدت إليك، أم كيف لاتحسن أحوالى وبك قامت وإليك
إلهى: ماألطفك بى مع عظيم جهلى،وماأرحمك بى مع قبيح فعلى
إلهى: ماأقربك منى وماأبعدنى عنك
إلهى: ماأرأفك بى فماالذى يحجبنى عنك
إلهى: قدعلمت بإختلاف الآثار وتنقلات الأطوار أن مرادك منى أن يحجبنى عنك
إلهى: قدعلمت بإختلاف الآثار وتنقلات الأطوار أن مرادك منى أن تتعرف إلى فى كل شئ حتى لاأجهلك فى شئ
إلهى: كم من طاعة بنيتها وحالة شيدتها هدم إعتمادى عليها عدلك،بل أقالنى منها فضلك .
إلهى: أنت تعلم وإن لم تدم الطاعة منى فعلا جزما،فقد دامت محبة وعزما
إلهى: كيف أعزم وأنت القاهر، وكيف لاأعزم وأنت الآمر
إلهى: ترددى فى الآثار يوجب بعد المزار،فإجمعنى عليك بخدمة توصلنى إليك .
إلهى: كيف يستدل عليك بماهو فى وجوده مفتقر إليك،إيكون لغيرك من الظهور ماليس لك حتى يكون هوالمظهر لك ، متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك، ومتى بعدت حتى تكون الآثار هى التى توصل إليك .
إلهى: عميت عين لاتراك عليها رقيبا، وخسرت صفقة عبد لم تجعل له من حبك نصيبا .
إلهى: أمرت يالرجوع إلى الآثار فأَرجعنى إليها بكسوة الأنوار وهداية الإستبصارحتى أرجع إليك منها كمادخلت إليك منها مصون السر عن النظر إليها، ومرفوع الهمة عن الإعتماد عليها إنك على كل شئ قدير
إلهى : هذا ذلى ظاهر بين يديك ، وهذا حالى لايخفى عليك منك أطلب الوصول إليك ، وبك أستدل عليك ، فإهدنى بنورك إليك ، وأقمنى بصدق العبودية بين يديك
إلهى : علمنى بعلمك المخزون وصنى بسر إسمك المصون
إلهى : حققنى بحقائق أهل القرب وسلك مسالك أهل الجذب
إلهى : أغننى بتدبيرك عن تدبيرى وبإختيارك لى عن إختيارى وأقفنى على مراكز إضطرارى
إلهى : أخرجنى من ذل نفسى وطهرنى من شركى وشكى قبل حلول رمسى، بك أستنصر فأنصرنى ، وعليك أتوكل فلاتكلنى ، وإياك أسأل فلاتخيبنى ، وفى فضلك أرغب فلاتحرمنى ، ولجنابك أنتسب فلاتبعدنى، وببابك أقف فلاتطردنى
إلهى : تقدس رضاك أن نكون له علة منك فكيف تكون له علة منى، أنت الغنى بذاتك عن أن يصل إليك النفع منك فكيف لاتكون غنيا عن أن يصل إليك النفع منى فكيف لاتكون غنيا عنى
إلهى : إن القضاء والقدر غلبنى،وإن الهوى بوثائق الشهوة أسرنى، فكن أنت النصير لى حتى تنصرنى وتنصر بى وأغننى بفضلك حتى أستغنى بك عن طلبى ، أنت الذى أشرقت الأنوار فى قلوب أوليائك ، وأنت الذى أزلت الأغيار من قلوب أحبائك، أنت المؤنس لهم حيث أوحشتهم العوالم ،وأنت الذى هديتهم حتى إستبانت لهم المعالم، ماذا وجد من فقدك ، وماالذى فقد من وجدك، لقد خاب من رضى دونك بدلا ، ولقد خسر من بغى عنك متحولا
إلهى : كيف يرجى سِوَاكَ وأنت ماقَطَعتَ الإحسان، وكيف يطلب من غيرك وأنت مابدلت عادة الإمتنان، يامن أذاق أحباءه حلاوة مؤانسته فقاموا بين يديه متملقين، ويامن ألبس أوليائه ملابس هيبته فقاموا بعزته مستعزين ، أنت الذاكر من قبل الذاكرين ، وأنت البادئ بالإحسان من قبل توجه العابدين، وأنت الجواد بالعطاء من قبل طلب الطالبين، وأنت الوهاب ثم أنت لماوهبتنا من المستقرضين
إلهى : أطلبنى برحمتك حتى اصل إليك ، واجذبنى بسنتك حتى أقبل عليك
إلهى : إن رجائى لاينقطع عنك وإن عصيتك،كماأن خوفى لايزايلنى وإن أطعتك
إلهى : قد دفعتنى العوالم إليك وأوقفنى علمى بكرمك عليك
Post: #118 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-26-2008, 09:35 AM Parent: #117
إلهى كيف أستعز وأنت فى الذلة أركزتنى، أم كيف لاأستعز وإليك نسبتنى ، أم كيف لاأفتقر وأنت الذى فى الفقر أقمتنى،أم كيف أفتقر وأنت الذى بجودك أغنيتنى أنت الذى لاإله غيرك تعرفت إلى فى كل شئ ،فرأيتك ظاهرا فى كل شئ فأنت الظاهر لكل شئ ، يامن إستوى برحمانيته على عرشه فصار العرش غيبا فى رحمانيته كما صارت العوالم غيبا فى عرشه محقت الأثار بالأثار ، ومحوت الأغيار بمحيطات أفلاك الأنوار. يامن إحتجب فى سرادقات عزه عن أن تدركه الأبصار . يامن تجلى بكمال بهائه فتحققت عظمة الأسرار، كيف تخفى وأنت الظاهر أم كيف تغيب وأنت الرقيب الحاضر . اللهم إنا نسألك أن تصلى على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إجعلنا من المستسلمين إليك، ومن الدائمين بين يديك ، وأخرجنا من التدبير معك أوعليك وإجعلنا من المفوضين إمورهم إليك. اللهم إنك قد كنت لنا قبل أن نكون لأنفسنا فكن لنا بعد وجودنا كماكنت قبل وجودنا وألبسنا ملابس لطفك، وأقبل علينا بحنانيك وعطفك وأخرج ظلمات التدبير من قلوبنا، وأشرق نور التفويض فى أسرارنا وأشهدنا حسن إختيارك لنا حتى يكون ماتقتضيه لنا فينا ونختاره لنا أحب إلينا من مختارنا لأنفسنا. اللهم لاتشغلنا بماضمنت لنا عما أمرتنا، ولابشئ أنت طالبنا به عن شئ أنت طالبه منا اللهم إنك دعوتنا إلى الإنقياد إليك والدوام بين يديك وإنا عن ذلك عاجزون إلا أن تقدرنا، وضعفاء إلا أن تقوينا،ومن أين لنا أن نكون فى شئ إلا إن كونتنا،وكيف لنا أن نصل لشئ إلاإن وصلتنا ، وآنى لنا أن نقوى على شئ إلا إن أعنتنا، فوفقنا لما به أمرتنا ،وأعنا على الإنكفاف عما عنه زجرتنا
اللهم أدخلنا رياض التفويض وجنات التسليم ونعمنا بها وفيها وإجعل أسرارنا معك لامع نعيمها ولذاتها، وبك لابزينتها وبهجتها
اللهم أشرق علينا من نور الإستسلام إليك والإقبال عليك ،ماتبتهج به أسرارنا وتتكمل به أنوارنا.
Post: #119 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-27-2008, 07:13 AM Parent: #118
اللهم : إنك قد دبرت كل شئ قبل وجود كل شئ وقد علمنا أنه لن يكون إلاماتريد، وليس هذا العلم نافعا لنا إلا أن تريد، فأردنا بخيرك وشأنا بفضلك ،وأقصدنا بعنايتك، وحفنا برعايتك،وأكسنا من ملابس أهل ولايتك،وأدخلنا فى وجود حمايتك إنك على كل شئ قدير وبالإجابة جدير
اللهم : إنا قد علمنا أن حكمك لايعاند وقضاءك لايضاد وقد عجزنا عن رد ماقضيت ودفع ماأمضيت فنسألك لطفا فيما قضيت،وتأييدا فيما أمضيت،وإجعلنا فى ذلك ممن رعيت يارب العالمين
اللهم : إنك قسمت لنا قسمة أنت موصلها لنا فوصلنا إلينا بالهنا والسلامة من العنا ، مصانيين فيها من الحجبة ، محفوفين فيها بأنوار الوصلة، نشهدها منك فنكون لك من الشاكرين ، ونضيفها لك ولانضيفها لأحد من العالمين
اللهم : إن الرزق بيدك رزق الدنيا ورزق الآخرة فأرزقنا منهما ماعلمت فيه المصلحة عليك،ومن المفوضين لك لاالمعترضين عليك
اللهم : إنا إليك محتاجون فأعطنا وعن الطاعة عاجزون فأقدرنا،وهب لنا قدرة على طاعتك وعجزا عن معصيتك وإستسلاما لربوبيتك، وصبرا على أحكام ألوهيتك وعزا بالإنتساب إليك وراحة فى قلوبنا بالتوكل عليك وإجعلنا ممن دخل فى ميادين الرضى وكرع من تسنيم التسليم،وجنى من ثمار المعارف،وألبس خلع التخصيص،وأتحف بتحفة القرب،وفوتح من حضرة الحب،دائمين على خدمتك،محققين بمعرفتك ، متبعين لرسولك صلى الله عليه وسلم وآخذين منه،ومحققين به وقائمين بالنيابة عنه، وأختم لنا منك بخير يارب العالمين، وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله وسلم تسليما كثيرا ورضى الله عن صحابته الكرام أجمعين
تمت مناجاة سيدى ابن عطاء الله
Post: #120 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-27-2008, 11:03 AM Parent: #119
لا اله الا الله الملك الحق المبين
Post: #121 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-28-2008, 07:18 AM Parent: #120
للشيخ صالح الجعفرى قال رب العزة سبحانه وتعالى فى محكم التنزيل (( ولله الأسماء الحسنى فإدعوه بها )) وفى رواية الترمذى عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم (( إن لله تسعة وتسعين إسماَ من أحصاها دخل الجنة ))
فنقول وبالله التوفيق
[يامن هو الله ، الرحمن ، الرحيم ، الملك ، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن ،العزيز، الجبار،المتكبر،الخالق، البارئ،المصور،الغفار،القهار، الوهاب، الرزاق،الفتاح، العليم، القابض،الباسط،الخافض،الرافع،المعز،المذل،السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف،الخبير،الحليم،العظيم،الغفور،الشكور،العلى،الكبير ،الحفيظ،المقيت،الحسيب ،الجليل،الكريم ،الرقيب ،المجيب،الواسع ،الحكيم، الودود، المجيد،الباعث،الشهيد،الحق ،الوكيل،القوى،المتين، الولى،الحميد،المحصى، المبدئ،المعيد،المحيى،المميت،الحى، القيوم،الواجد،الماجد،الواحد،الأحد ،الصمد،ا لقادر،المقتدر ،المقدم،المؤخر،الأول،الآخر،الظاهر، الباطن،الوالى ،المتعالى، البر،التواب،المنتقم ،العفو، الرءوف ،مالك الملك، ذوالجلال والإكرام، المقسط،الجامع ، الغنى ،المغنى، المانع،الضار،النافع،النور، الهادى، البديع ، الباقى،الوارث ،الرشيد،الصبور - وفى معنى قوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ((من آحصاها دخل الجنة ))
يقول صاحب كتاب ((روضة التعريف بالحب الشريف)) سيدى لسان الدين بن الخطيب المغربى (( من أحصاها تعلقا ، وتخلقا ، وتحققا دخل الجنة ))
أما إحصائها تعلقا : فبأن يطلب كل إسم منها فى نفسه وبدنه وجميع قواه فيرد كل مايظهر إلى آثار هذة الأسماء.
وإما إحصاؤها تخلقا : فبتطلع الروح الى حقيقة هذة الأسماء ومعانيها وصفاتها وأما إحصاؤها تحققا : فيكون بالتقوى والإنخلاع عن كل الآثار المتسمة بسمة الحدوث فمن تقرب الى لله عزوجل بهذة الأسماء كان جديرا أن يفتح له بحسب إستعداده ومناسبة سره لسر ماتعلق به ، وبمناسبة مايظهر على خلقه من أخلاق الإسم يكون قرب الفتح إذا وافق عناية ربه سبحانه وتعالى .
اللهم أنك تعلم أن على أسأءتي و ظلمي و إسرافي لم أجعل لك ولدا و لا ندا و لا صاحبة و لا كفوا فإن تعذب فعبدك و أن تغفر فإنك أنت العزيز الحكيم اللهم إني أسألك يا من لا تغلطه المسائل و لا يشغله سمع عن سمع و يا من لا يبرمه إلحاح الملحين أنت تجعل لي في ساعتي هذه فرج و مخرج من حيث احتسب و من حيث لا احتسب و من حيث أعلم ومن حيث لا أعلم و من حيث أرجو ومن حيث لا أرجو ثم ادعو بما شئت
Post: #123 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-29-2008, 07:53 AM Parent: #122
لاإلــــــــــــــــــــــــــــــــــــه إلا الله لاإلــــــــــــــــــــــــــــــــــه إلا الله مُــــحَــــمَّـــــدُ رســــــــــــــول الله عــــلـــــيـــــه صـــــــلــــــــوات الله
Post: #127 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-03-2008, 08:13 AM Parent: #126
هذا دعاء يقرأ بعد قراءة اسماء الله الحسنى لقطب دائرة التقديس الهائم فى الله الرئيس سيدى أحمد بن إدريس نفعنا الله به امين. (( اللهم يامن هو هكذا ولايزال هكذا ولايكون هكذا أحد سواه، أسألك إلهى وسيدى ومولاى وثقتى ورجائى بمقاعد العزمن عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك ووجهك الأكرم وإسمك الأعظم وحدك الأعلى وكلماتك التامات كلها المباركات التى لايجاوزهن بر ولافاجر أن تصلى وتسلم وتبارك على سيدنا ونبينا ومولانا محمد فى كل لمحة ونفس عدد ماوسعه علمك ، وأن ترزقنى غاية النظر إلى وجهك، وغاية الشوق إلى لقائك، وغاية معرفتك، وغاية محبتك ، وغايةمشاهدتك،وغاية مكالمتك، وغاية عافيتك، وغاية علومك ، وغاية أنوارك، وغاية أسرارك ،الغاية التى أعطيتها نبيك سيدنا محمد ومولانا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم من كل ذلك ، فى غير ضراء مضره ولافتنة مضلة ، وأن تقوينى فى ذلك كماقويته، وتؤيدنى كماأيدته، إنك على كل شئ قدير وبالإجابة جدير ))
Post: #128 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-04-2008, 07:44 AM Parent: #127
Post: #129 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: الحبر عبدالوهاب الكباشي Date: 05-04-2008, 10:37 AM Parent: #128
الاخ ود محجوب السلام عليكم ورحمة الله نبهتنامن الغفلةجزاك الله خيرا وجعل الله ذلك في موازين حسانتك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم < ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين>
Quote: الاخ ود محجوب السلام عليكم ورحمة الله نبهتنامن الغفلةجزاك الله خيرا وجعل الله ذلك في موازين حسانتك يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم < ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين>
سيدى الحبر هبد الوهاب الكباشى وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف ينبه الغافل من الغفلة؟؟
نشكرك على حسن الظن بنا واعطاك الله اضعلف ما دعوت له بنا.
بلغ سلامى للشيخ طه الحفيان الكباشى
Post: #131 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-05-2008, 07:37 AM Parent: #130
Post: #139 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: Motawakil Ali Date: 05-12-2008, 10:32 PM Parent: #138
الأخ الكريم ود محجوب السلام عليكم وبارك الله فيك وجزاك خيرا على هذه الواحة العرفانية التي أتحتها على هذا المنبر وددت أن أشارك بمناجاة منظومة تنسب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) وهي :
لك الحمد ياذا الجود والمجد والعلا =تباركت تعطي من تشاء وتمنع إلهي وخلاقي وحرزي وموئلي = إليك لدى الإعسار واليسر أفزع إلهي لئن جلّت وجمّت خطيئتي =فعفوك عن ذنبي أجلُّ وأوسع إلهي لئن أعطيت نفسي سُؤلها = فها أنا في روض الندامة أرتع إلهي ترى حالي وفقري وفاقتي= وأنت مناجاتي الخفيةَ تسمع إلهي فلا تقطع رجائي ولا تزغ = فؤادي فلي في سيْب جودك مطمع إلهي لئن خيبتني أو طردتني = فمن ذا الذي أرجو ومن لي يشفع إلهي أجرني من عذابك إنني= أسير ذليل خائف لك أخضع إلهي لئن عذبْتني ألف حجةٍ = فحبلُ رجائي منكَ لا يتقطّعُ إلهي فآنسني بتلقين حجتي= إذا كان لي في القبر مثوى ومضجع إلهي أذقني طعم عفوك يوم لا=بنون ولا مال هنالك ينفع إلهي لئن لم ترعَني كنت ضائعا = وإن كنتَ ترعاني فلستُ أضيع إلهي إذا لم تعفو عن غير محسنٍ = فمن لمسيء بالهوى يتمتّع إلهي لئن فرطت في طلب التقى = فها أنا إثر العفو أقفو وأتبع إلهي لئن أخطأت جهلاً فطالما = رجوتُك حتى قيل ها هو يجزع إلهي ذنوبي جازت الطود واعتلت= وصفحك عن ذنبي أجلُّ وأرفع إلهي ينجّي ذكر طولك لوعتي = وذكر الخطايا العين مني تدمع إلهي أقلني عثرتي وأمحو حوبتي= فإني مقر خائف متضرع إلهي أنلني منك رَوْحاً ورحمة = فلستُ سوى أبواب فضلك أقرع إلهي لئن أقصيتَني أو طردتَني = فما حيلتي ياربُّ أم كيف أصنع إلهي حليفُ الحب في الليل ساهر = يناجي ويدعو والمغفل يهجع إلهي وهذا الخلق مابين نائم = ومنتبه في ليله يتضرع وكلهم يرجو نوالَك راجياً = لرحمتك العظمى وفي الخلد يطمع إلهي يمنيني رجائي سلامة = وقبح خطيئاتي عليّ يشنع إلهي فإن تعفو فعفوُكَ منقذي = و إلا فبالذنب المدمِّر أُصرع إلهي بحقِّ الهاشميّ محمدٍ = وحُرمةِ إبراهيم خِلِّكَ أَضْرَع إلهي فأنشرني على دين أحمد= تقياً نقياً قانتاً لك أخشع ولا تحرِمَني يا إلهي وسيدي= شفاعته الكبرى فذاك المشفَّع وصلِّ عليه مادعاك موحّدٌ= وناجاك أخيارٌ ببابك رُكّع
بِـرَبِـكَ عٌــذ مِــنْ كٌـــلَّ ذِى سَـطْــوَةٍ عٌـــذى ** لذ بوسيع الجاه مِـــن شَـــرَّهِ لٌـــذى تجد سرعة الإنقاذ من، كٌـــل مٌـنـقِــذِى ** هو الحى القيوم الواحد الذى له فى عظيم الطول وهو الواحد المَاجِدٌ اللهٌ
له فى عظيم الملك تبد أوامر ** عَـلَـى خَلـقِـهِ وَألـكٌـلٌّ فــى الـحٌـكـمِ صَـابِــرٌ فَـيَـشـفَـى بِــهَــا بر ويسعد فاجر ** هٌــوَ الصَّـمَـدٌ الأعلى الذى هٌـــوَ قَـــادرٌ
Post: #150 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-29-2008, 11:12 AM Parent: #149
مع الله في سبحات الفكرْ .. مع الله في لمحات البصرْ.. مع الله في زفرات الحشرْ.. مع الله في الخلجات الأُخرْ.. مع الله في مطمأن الكرى.. مع الله عند امتداد السهرْ.. مع الله آنَ اجتلاء السماء ونيل المنى والهناء الأغر.. مع الله والنفس تشكو الضجر.. مع الله في كل بؤس ونعمة .. مع الله بالصبر في من صبر.. مع الله في خلوات الليالي.. مع الله في الربط والمؤتمر.. مع الله في حب أهل التقى .. مع الله في كره من قد فجر.. مع الله في أُمسيَّ المنقضي.. مع الله في غديَّ المنتظر.. مع الله في عنفوان الصبا.. مع الله في الضعف عن الكبر.. مع الله قبل حياتي وفيها وما بعدها عند سُكن الحفر.. مع الله في نبذ ما قد نهى.. مع الله بالسمع في ما أمر.. مع الله بالجد من أمرنا.. من الله في جلسات السمر.. مع الله في مدله للدجى.. مع الله عند انبلاج السحر.. مع الله في لألآت النجوم وحبك الغيوم وضوء القمرْ.. مع الله في الفلك المستطير وفي الشمس تجري إلى مستقرْ.. مع الله في سكنات الحجر.. مع الله والنحل يحسو الرحيق ويحمي جَناه بوخز الإبر.. مع الله في رفرفات الفراش تلمع في الشمس مثل الدرر.. مع الله عند هزيل الرعود ولمع البروق ودفق المطر.. مع الله في البحر ملح أجاج.. مع الله في سلسبيل النهر.. مع الله في نفحات الشذى.. مع الله ملئ ثغور الزهر.. مع الله الحقل حلو الجمال.. مع الله والطير تغدوا خماصاً وتنعم بالرزق منذ البكر.. مع الله في سير وحش الفتات.. مع اله بهدي الغرائز تقضي الوتر.. مع الله في سير كُله الوجود وروح الحياة وسر القدر.. مع الله طوعاً.. مع الله سوقاً فما من ملاذ ولا من وزر.. مع الله ميز أذوافهم فكل له في هواه نظر.. مع الله في بعثه المرسلين هداةً دعاةً إذا ما أمر.. مع الله في وحي قرآنه.. مع الله في آلائه والسور.. مع الله والفيض في قدسه ينير بصيرتنا والبصر
الـلــهـــمَّ يا كامل اللطف يا خفي اللطف تداركنا بلطفك الخفي و الظاهر الذي من تلطف به كفاه. يا لطيف ألطف بنا فى جميع أمورنا كلها كما تحب و ترضى , و أرضنا في ديننا و أبداننا و دنيانا و آخرتنا يا ذا الجلال و الاكرام.
الـلــهـــمَّ يا لطيف لطفت بخلق السموات و الأرض, و لطفت بالجنين في بطن أمه ألطف بنا في قضائك و قدرك لطفاً يليق بجلالك و كرمك يا أرحم الراحمين يا ربّ العالمين, يا لطيفاً لم تزل الطف بنا فيما نزل و لم ينزل أنت اللطيف لم تزل، يا لطيف يا خفي اللطف يا عظيم اللطف يا كامل اللطف يا دائم اللطف تداركنا بلطفك الخفى و الظاهر الذى من تلطف به كفاه.
Post: #152 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 06-01-2008, 09:25 AM Parent: #151
أستغفر الله مجرى الجاريات على *** البر الخضم على الأمواج منجرد أستغفر الله غفار الذنوب*** وستار العيوب عديم الضد والولد أستغفر الله تعداد العوالم فى*** خلق الإله تعالى جل معتمدى أستغفر الله ماسار الحجيج إلى***أم القرى من خليق قد دعا وهدى أستغفر الله ماملك ومابشر *** عليه صلى كذا الوالى العلى الأبد أستغفر الله تعداد الثمار من *** ألأشجار مع ورق أو حبل من مسد أستغفر الله ما الكرسى فى سعة *** واللوح جل مقيم الخلق بالمدد أستغفر الله تعداد الحروف على*** الأسفار فى كل قطر كان من بلد أستغفر الله مما قد جنيت من*** العصيان فى عمرى بالرجل أو بيد وصل يارب على النبى وآل مع صحابته *** مع السلام عليه خير معتقد ماثجت السحب فى الآفاق أجمعها*** كذا وماالنبت فى الأرض منحصد وماشد الطير أو هب النسيم وما*** برق لموع سرى فى ليل متقد والآل والصحب والأزواج أجمعهم = والتابعين له والعترة العمد
Post: #153 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 06-02-2008, 08:57 AM Parent: #152
أسماء الله الحسنى نظم للأستاذ عبدالمحمود نور الدايم رحمه الله تعالى
تعاليت ياذا الملك عن وصف من جنا كما عن شريك قد تنزهت ربنا بأسمائك الحسنى قد توسلت طالبا ذليلاً ومضطراً قبول دعائنا فندعوك ياالله ترقية الحجا وتصريفه فى محو أسطر وهمنا وَمٌنَّ أيا رحمن منك برحمة إفاضَيَةٍتحيي جميع قلوبنا وكن راحماَلى أيا رحيم بنفحة يضوع بها بين البرية عرفنا وَيَامالك مَلِكِ عَبٌيدَكَ نَفْسَهٌ وصرفه فى الأحوال منك تمكنا وقدس أيا قدوس كل خلائقى وروحى وقلبى عن سواك وعقلنا وسلم جميعى أيا سلام من الهوى ومن فتن الشيطان والنفس والدٌنًا وَيَامٌؤمِن هَبنَا أَمَاناً معَّمَمَاً ويٌمنَاً وإِيمَانَاً يٌبَلِغٌنَا المٌنَىَ وهَيمٍ وَشَوقٍ يَامٌهَيمِن فِى عٌلاَ جَمَالِكَ قَلبِى فى نَهَارٍ وَلَيلِنَا وعِزَ مَقَامى ياعزيزٌ بِعِزَةٍ تٌقَهقِرٌ عَينَى مَن بسوءٍ أَرَادَنا وبَدد أَيَا جَبَارٌ كٌلَ إمرئٍ نَوىَ شَتَاتىِ وخِزيِى أَو سَعَى فى دَمَارِنَا وَكَبِر شؤٌنِى فِيكَ يَامٌتَكَبِرٌ وذوقنى خفيات التجلى وَشَوقِنَا وَيَاخالِقٌ خَلِقْ جميع نفوسنا بِخٌلقِ نَبى الأنبياءِ نَبِيِنَا عن النار ياربى أَنِلنى براءةً ومن الأسقام فى الروح والجسم أبرنا أيامصور حَسِن صٌورَتى عِندَ مَوتَتِىِ ويومَ يَقٌومٌ الناسٌ لكَ رَبنا وظنى أيا غفار غفران كلما توقع منى من ردى ذنوبنا بقهرك ياقهار أقهر أعدائنا وأعوانهم كلهم ومن قهرهم قِنَا وهب لى أيا وهاب صالِحَ نيةٍ بها يستمر الفيض منك لذاتنا ويسر لنا رزقاً حلالاً مٌبَاركاً دوماً أيا رزاق فى كل عٌمرِنا وعجل أيا فتاح بالفتح وأكسِنَا برودَ مَعَأنِيهِ مشعشعة السنا عليم فعلم من لدنك قلوبنا علوما بها بها تحمى من الجهل نفوسنا
أحبابنا السمانية اسعفونا بتكملة المنظومة مشكورين
Post: #154 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 06-03-2008, 09:15 AM Parent: #153
إبتهال للقطب النبوى سيد احمد البدوى (رضى الله عنه)
والصــــــــــلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه
ومن والاه وسلم تسليماً كثيراً
وبعـــــــــــــد :
اعلم أن أسماء الله الحسنى كلها تصلح للتعلق ، والتخلق ، والتحقق .
فالتعلق : طلب حصول معنى ذلك الأسم .
والتخلق : المجاهدة في العمل الذي يحصل ذلك المعنى.
والتحقق : حصوله ورسوخه في القلب حتى يتمكن منه ، ولا يتخلف عنه في الغالب ،
بالله أستعين :-
قال حجة الإسلام الغزالي رحمه الله تعالى :
الله
اسم للموجود الحق، الجامع لصفات الإلهية، المنعوت بنعوت الربوبية ، المنفرد بالوجود الحقيقي ،فإن كل موجود سواه ، غير مستحق للوجود بذاته. قال : والأشبه أنه جار في الدلالة على هذا المعنى مجرى الأسماء الأعلام ، وكل ما ذكر في اشتقاقه وتصريفه تعسف وتكلف . وهذا الاسم أعظم التسعة والتسعين ، لأنه دلّ على الذات الجامعة لصفات الإلهية كلها ، بخلاف سائر الأسماء ، وهو أخص الأسماء ، إذ لا يطلقه احد على غيره تعالى حقيقة ، لا مجازاً ، انتهى ]
وقـال في شرح المواقف : هو اسم خاص بذاته ، لا يوصف به غيره ، أي لا يطلق على غيره أصلاً. فقيل هو علم جامد لا اشتقاق له وهو أحد قولي الخليل ، وسيبويه ، والمروي عن أبي حنيفة ، واشافعي والخطابي، والغزالي رضي الله عنهم. وقيل : مشتق ، وأصله ( الإله ) حذفت الهمزة لثقلها، وأدغمت اللام. قال : والصحيح أن لفظ ( الله ) على تقدير كونه في الأصل صفة ، فقد انقلب علماً ، مشعراً بصفات الكمـال للاشتهار، انتهى.
وقال الشيخ زروق رضي الله عنه : كل الأسماء يصح لمعانيها التخلق إلا هذا الاسم فإنه للتعلق ، وكل الأسماء راجعة إليه، فالمعرفة به معرفة بها ، وهو دال بصيغته على عظمة المسمى به ،ذاتاً ، وصفاتٍ ، وأسماءً ، وما يرجع لذلك من أفعاله. والمعرفة به تفيد الفناء فيه للعارفين ، والتعظيم والإجلال ، والهيبة والأنس للمريدين، والتقرب به على وفق ذلك من إسقاط الهوى ، ومحبة المولى، ولا يصح ذلك إلا بقلب مفرد فيه توحيد مجرد، وذلك يستدعي جميع الأحوال، والمقامات، والكرامات، فلذلك لما سئل الجنيد رضي الله عنه:
كيف السبيل الى الانقطاع الى الله تعالى ؟
قال : بتوبة تزيل الاصرار ، وخوف يزيل التسويف، ورجاء يبعث على مسالك الأعمال ، وإهانة النفس بقربها من الأجل وبعدها من الأمل. قيل له : بماذا يصل العبد إلى هذا؟ قال : بقلب مفرد فيه توحيد مجّرد،انتهى. قلت : وقول الشيخ زروق رضي الله عنه : لا يصلح هذا الاسم إلا للتعلق دون التخلق، إنما هو مذهب أهل الظاهر، واما مذهب أهل التحقيق من أهل الباطن فهو يصلح للتعلق، والتخلق. والتخلق به هو الفناء فيه، والأستهلاك في الحقيقة بحيث يفنى من لم يكن، ويبقى من لم يزل.
أو تقول: التخلق به هو إغراق أوصاف العبودية في عظمة الربوبية،بحيث يغطي نعتك بنعته، ووصفك به، فينطوي وجودك في وجوده، وشهودك في شهوده،
كما قال الشاعر:-
وطاح مقامي في الرسوم كلاهمـا = فلست أرىفي الوقت قرباً ولا بعدا فنيت به عنـي فبـان بـه غيبـي= فهذا ظهور الحق عند الفناقصـدا أحاط بنا التعظيم من كـل وجهـة= وعادت صفات الحق مما يلي العبدا
وقال الشيخ أبو العباس المرسي رضي الله عنه :
إن لله عباداً محق أفعالهم بأفعاله،وأوصافهم بأوصافه، وذاتهم بذاته، وحملهم من أسراره ما تعجز الأولياء عن حمله،انتهى.
وقال القطب شيخ شيوخنا ، ومادة طريقتنا مولانا عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه، ونفعنا ببركاته- لما تكلم عن المحبة- قال : والمحبة مزج من الأوصاف بالأوصاف،والأخلاق بالأخلاق، والأنوار بالأنوار،والأسماء بالأسماء، والنعوت بالنعوت، والأفعال بالأفعال، انتهى.
قلت : وهذا هو الفناء الذي هو تبديل أوصاف العبودية بأنوارالربوبية ونعوت الحدوث بنعت القدم.
وسئل أبو سعيد الأعرابي عن الفناء ؟ فقال : أن تبدو العظمة والإجلال على العبد، فتنسيه الدنيا والآخرة،والأحوال والدرجات، والمقامات والأذكار، تفنيه عن كل شئ، وعن عقله، وعن نفسه ،وفنائه عن الأشياء، وعن الفناء، لأنه يغرق في التعظيم.
فتحصل : أن التخلق باسم الجلالة هو : الفناء فيه ، والغيبة عما سواه.
Post: #256 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-21-2009, 11:54 AM Parent: #100
إستغفار
جامع ان شاء الله
استغفر الله العظيم من كل ذنب اذنــبــــتـــه ... استغفر الله العظيم من كل فرض تركـــــتــه
استغفر الله العظيم من كل انسان ظلـمـتــــه .... استغفر الله العظيم من كل صالح جـفــوتــــه
استغفر الله العظيم من كل ظالم صاحـــبتــه .... استغفر الله العظيم من كل بـــر أجـــــلتـــــه
استغفر الله العظيم من كل ناصح أهنــتـــــه ... استغفر الله العظيم من كل محمود سئـمــتـــه
استغفر الله العظيم من كل زور نطقت بــــه ... استغفر الله العظيم من كل حق أضــعــتـــــه
استغفر الله العظيم من كل باطل إتبعــتـــــه .... استغفر الله العظيم من كل وقت أهــــدرتــــه
استغفر الله العظيم من كل ضمير قـــتلــــته .... استغفر الله العظيم من كل سر أفشـــيـــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل أمين خدعــتـــــه .... استغفر الله العظيم من كل وعد أخلــفـــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل عهد خــــــنتــــه ... استغفر الله العظيم من كل امرئ خذلــــــتـــه
استغفر الله العظيم من كل صواب كتمــــته ... استغفر الله العظيم من كل خطأ تفوهــت بـــه
استغفر الله العظيم من كل عرض هتكتــــه ... استغفر الله العظيم من كل ستر فضــــحـــتــه
استغفر الله العظيم من كل لغو سمعــــتــــه .... استغفر الله العظيم من كل حرام نظرت إليـــه
استغفر الله العظيم من كل كلام لهوت بـــه ... استغفر الله العظيم من كل إثــم فـعـــــلتــــــــه
استغفر الله العظيم من كل نصح خالفتـــــه ... استغفر الله العظيم من كل علم نـســيــتـــــــــه
استغفر الله العظيم من كل شك أطعـــــتـــه ... استغفر الله العظيم من كل ظن لازمــــتــــــــه
استغفر الله العظيم من كل ضلال عرفتـــه ... استغفر الله العظيم من كل ديــن أهمــلــتـــــــه
استغفر الله العظيم من كل ذنب تبت لك به ... استغفر الله العظيم من كل ما وعــدتـــك بـــــه
ثم عدت فيه من نفسى ولم أوفى به
استغفر الله العظيم من كل عمل أردت به وجهك فخالطنى به غيرك
استغفر الله العظيم من كل نعمة أنعمت على بها فاستعنت بها على معصيتك
استغفر الله العظيم من كل ذنب أذنبته فى ضياء النهار أو سواد الليل او فى ملأ أو خلا أو سراً أو علانية
استغفر الله العظيم من كل مال إكتسبته بغير حق
استغفر الله العظيم من كل علم سُـئـلـت عنه فكتمته
استغفر الله العظيم من كل قول لم أعمل به و خالفته
استغفر الله العظيم من كل فرض خالفته ومن كل بدعه إتبعتها
استغفر الله العظيم من جميع الذنوب كبائرها وضغائرها
استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه
استغفر الله العظيم على النعم التي انعم علي بها ولم اشكره
استغفر الله العظيم من الرياء والمجاهره بالذنب وعقوق الوالدين وقطع الرحم
استغفر الله العظيم لي وللوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
وصلي اللهم على سيدنامحمد وعلى آله وصحبه الى يوم الدين
(اللهم اني اسألك باسمك العظيم الاعظم الدي تجلي للجبل فجعله دكا واسألك ببسم الله الرحمن الرحيم واسألك باسمك الدي سميت به نفسك انك انت الله الملك الحق المبين الدي ليس لاوليتك ابتداء وليس لاخريتك انتهاء هو الله الدي لا اله الاهو رب العرش العظيم سبحانك ربي لا شريك لك
اللهم اقضي حاجتي وفرج كربتي ويسر اموري واصلح قلبي واغنني بفضلك انك انت دو الفضل العظيم.. يا الله يا الله يا رحمن يا رحمن يارحيم يا رحيم " الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لاشرقية ولاغربية يكاد زيتها يضيْء ولو لم تمسسه نار نور علي نور يهدي الله لنوره من يشاْء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم") ...... من ادعية الشيخ ابراهيم الكباشي
إذا ارتحل الكرام إليك يوما" "ليلتمسوك حالا بعد حـال فإن رحالنا حطت لترضى" "بحلمك عن حلول وارتحال أنخنا فى فنائك يا إلهـى" "إليك معرضين بلا اعتـلال فمسنا كيف شئت ولا تكلنا" "إلى تدبيرنا يا ذا المعالـى
بسم الله الرحمن الرحيم يارب يا رحمن يا رحيم يا بر يا تواب يا حليم يا فرد يا ديان يا جبار يا حى يا قيوم يا قهار يا وتر يا لطيف يا خبير يا مالك الملك آيا قدير يا حق يا وكيل يا حسيب يا نور يا سميع يا مجيب يا من له التصريف والتدبير ومن اليه ترجع الامور ندعوك يا مولى الورى يا بارى تجيرنا من حر لفح النار يا مجيب دعوة المضطر يسر لنا اليسر وكل خير وعافنا من جملة الادواء ونجنا من سائر الاسواء بسر سر السر بالهوية بنور وجه الحضرة العليه بالذات بالاسماء بالصفات بكل انواع التجليات بالعرش بالكرسى بالعماء باللوح بالاطلس بالهباء بجملة العوالم العلويه بسائر المظاهر القدسيه بالذكر بالتوراة بالانجيل بسائر الكتب على التفصيل بآدم بالروح بالخليل بكل مرسل من الجليل بالمصطفى ببنته ببعلها وابنيهما ومن اتى من نسلهما بالال بالاصحاب بالاتباع بكل سالك وكل داعى بالانبياء بالرسل بالاملاك بجملة الزهاد والنساك كذاك بالمهدى الامام المنتظر خليفة الله كما جا فى الخبر بالختم بابن ادريس بالكيلانى بالخضر بالدباغ بالسمات بالغوث بالاقطاب بالافراد كذاك بالابدال والاوتاد بالميرغنى الغوث عبدالله بالاهذلى والناصر الاواه بالقطب تاج الختم بالمحجوب بكل نسل ختمنا المحبوب بسيدى طيفور بالخواص بكل اهل الصدق والاخلاص بالشبل والسرى ثم المغربى ببشر بالحلاج بابن العربى بابن مشيش كذاك الشاذلى بالمرسى وابن عطا وكل كامل بالبارى بالحداد بالسقاف بالعيدروس والنهار الصافى بالعشرة القادة فى قطر اليمن بكل حبر كان فى اى زمن بالاولياء طرا وكل صالح وكل عبد للاله ناصح تغفر لنا يا رب كل ذنب واستر لنا يا رب كل عيب واكتشف الهى كل كرب عنا وللسوى يا رب لا تكلنا ومدنا من فضلك الوسيع وحفنا بحرزك المنيع وهب لنا عناية سنية نسمو بها المراتب العليه مع اتباع الحق والكتاب والسنة الغراء والصواب واهلك الهى من اراد الزاوية بالسوء واحرقه بنار هاويه وايد الطريقة الختميه حتى تكن ياربنا محميه واحفظ جميع السالكين فبها وزدهمو ياربنا تنويها وكن لهم من كل شر واقيا وكن لهم من كل داء شافيا وكن لهم فى كل قطر حافظا وكن لاعداهم جميعا لافظا واهلك عداهم فى جميع الدنيا واذلهم مماتهم والمحيا وأنزل بهم مصيبة لا تبطى ومحنة سهامها لا تخطى واحرمهم رضاك فى الدارين بجاه طه سيد الكونين حبيبك الشفيع فى القيامه عليه صل ابد الدوامه مسلما واله وصحبه وتابع الختم وكل حزبه وعم ال الميرغنى بالمغفرة فى هذه الدار ودار الاخرة ورقهم على جميع الاوليا وارزقهم التقوى بختم الانبياء وامنحهم فهم الكتاب والسنه واهدهم الصراط يا ذا المنه وخص من نسل الختام قائما يقوم بالشرع الحنيف دائما وكن لمن والاهم يا الله بحق لا اله الا الله
انا سئلت عن الله الواحد الاحد ومن يؤمن به لا يشرك به شيئا اى لا يدع الا الله فى الضيق والطمانينة. وكيف يتوسل باسماء الله من لا يعلم اين اللــــــــــــه؟؟؟؟؟؟؟ وانت عندما تسأل من تسال الميرغنى "قدس سره" ام الله الواحد الاحد.
Quote: انا سئلت عن الله الواحد الاحد ومن يؤمن به لا يشرك به شيئا اى لا يدع الا الله فى الضيق والطمانينة. وكيف يتوسل باسماء الله من لا يعلم اين اللــــــــــــه؟؟؟؟؟؟؟ وانت عندما تسأل من تسال الميرغنى "قدس سره" ام الله الواحد الاحد.
لك الحمد يا ذا الجود و المجد والعلا= تباركت تعطي من تشاء و تمنع إلهي وخلاقي وحرزي و موئلي= إليك لدى الإعسار و اليسر أفزع إلهي لئن جلت وجمَّت خطيئتي= فعفوك عن ذنبي أجل وأوسع إلهي لئن أعطيت نفسي سؤلها= فها أنا في أرض الندامة أرتع إلهي ترى حالي وفقري و فاقتي= وأنت مناجاتي الخفية تسمع إلهي أجرني من عذابك إنني= أسيرٌ ذليلٌ خائفٌ لك أخضع إلهي لئن عذبتني ألف حجة= فحبل رجائي منك لا يتقطّع إلهي أذقني طعم عفوك يوم لا= بنون ولا مال هنالك ينفع إلهي لئن فرَّطت في طلب التقي فها= أنا إثر العفو أقفو و أتبع إلهي لئن أخطأت جهلا فطالما= رجوتك حتى قيل ها هو يجزع إلهي ذنوبي جَازَتِ الطَوْدَ واعْتَلَتْ= وَصَفْحُكَ عَنْ ذَنِبي أَجَلُّ وأَرْفَعُ إلهي ينجي ذكر طولك لوعتي= وذكر الخطايا العين مني تدمع إلهي أنلني منك روحا و رحمة= فلست سوى ابواب فضلك أقرع إلهي لئن أقصيتني أو طردتني= فما حيلتي يا رب أم كيف أصنع إلهي حليف الحب بالليل ساهر= ينادي ويدعو والمغفل يهجع وكلهم يرجو نوالك راجيا= لرحمتك العظمى وفي الخلد يطمع إلهي يمنيني رجائي سلامة= وقبح خطيئاتي عليَّ يشيّع إلهي فإن تعف فعفوك منقذي= وإلا فبالذنب المدمر أصرع إلهي بحق الهاشمي وآله= وحرمة ابراهيم خلك أضرع إلهيَ فانْشُرْني على دِيْنِ أَحْمَدٍ= تقياً نقياً قانتاً لك أخشعُ ولا تحرمنّي يا إلهي و سيدي= شفاعته الكبرى فذاك المشفَّع و صلّ عليه ما دعاك موحدٌ= وناجاك أَخْيارٌ بِبَابك رُكَّعُ
Post: #191 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 08-25-2008, 09:06 AM Parent: #190
الامام البوصيرى (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ قوي عليه بدني بعافيتك، ونالته قـُدرتي بفضل نعمتك، وانبسطت إليه يدي بسعة رزقك، واحتـَجبْتُ فيه عن الناس بسَترِك، واتــَّكلتُ فيه عند خوفي منك على أمانِك، ووَثقتُ من سَطوَتِك عليَّ فيه بحلمِك وعوَّلتُ فيه على كرم وجهك وعفوك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يدعو إلى غضبك، أو يُدني إلى سخطك، أو يميلُ بي إلى ما نهيتني عنهُ. أو يُباعِدُني عما دَعَوتني إليه. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ استـَملتُ إليه أحداً من خلقك بِغوايتي، أو خدعتـُهُ بحيلتي فعلَّمتـُهُ منه ما جَهِلَ وزيـَّنتُ له منه ما قد عَمِلَ ولقيتـُك غداً بأوزاري وأوزارٍ مع أوزاري. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يدعو إلى الغـَيِّ ويُضِلُّ عن الرُّشدِ ويُقِلُّ الوَفَرَ ويمحَـقُ التـَّالدَ ويُخمِل الذكر ويُقِلُّ المَدد. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ أتعَبتُ فيه جوارحي في ليلي ونهاري وقد استـَترتُ حياءً من عِبادِك بِسترِك فلا سَترَ إلاَّ ما سترتني به. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ رَصَدني فيه أعدائي لِهتكي، فصَرفتَ كيدهم عني ولم تـُعِنهُم على فضيحتي حتى كأني لك مُطيعٌ، ونصرتني عليهم حتى كأني لك وليٌّ، فإلى متى يا ربِّ أعصِي فَتـُمهلُني، وطالما عَصيتـُك فلم تـُؤاخِذني، وسألتـُك على سوءِ فعلي فأعطيتني، فأيُّ شكرٍ عندي يقومُ عندك بنعمةٍ مِن نِعَمِك عليَّ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ قدَّمتُ إليك توبتي منه وواجهتـُك بِقسَمي وآليتُ بك وأشهدتُ على نفسي بذلك أولياءَك مِن عبادِك أني غيرُ عائدٍ إلى معصيتِك، فلما قصَدني إليه بكيدِهِ الشيطانُ، ومالَ بي إليهِ الخِذلانُ، ودَعتني نفسي إلى العصيانِ، استترتُ حياءً من عبادِك جُرأةً منـِّي عليك، وأنا أعلمُ أنه لا يكنـُفُني منك سِترٌ ولا بابٌ، ولا يحجُبُ نظرَك حجابٌ، فخالفتـُك إلى ما نهيتني عنه، ثمَّ ما كشفتَ السِّترَ عني ، وساويتني بأوليائك حتى كأني لا أزالُ لك مُطيعاً وإلى أمرك مُسرعاً ومِن وَعيدِك فارغاً، فلَبـَّستُ على عبادِك، ولا يعلمُ سريرتي غيرُك فلم تـَسِمني بغيرِ سَمتهم، بل أسبغتَ عليَّ مثل نعمتهم ثم فضَّلتني بذلك عليهم حتى كأني عِندك في درجتهم، وما ذاك إلا لِحلمِك وفضلِ نعمتك عليَّ. فلك الحمدُ يا مولاي فأسألك يا الله كما سترتَهُ في الدُّنيا أن لا تفضحني به يوم القيامة يا أرحم الراحمين. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ أسهرتُ فيه ليلتي في لذتي والتأني لإتيانهِ والتـَّخلص إلى وجوده حتى إذا أصبحتُ حضرتُ إليك بحليةِ الصَّالحين وأنا مُضمرٌ خِلاف رِضاك يا ربِّ العالمين. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ ظلمتُ بسببِهِ وليـّاً من أوليائك، ونصرتُ به عدواً من أعدائك، أو تكلمتُ فيه لِغيرِ محبتك، أو نهضتُ فيه إلى غيرِ طاعتك، أو ذهبتُ فيه إلى غيرِ أمرك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يُورِثُ الضَّـنا ويُحِلُّ البلاء، ويُشمتُ الأعداء ويكشف الغِطاء ويحبس القَطرَ منَ السماء. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. _________________
Post: #192 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 08-26-2008, 08:34 AM Parent: #191
`
(اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ ألهاني عما هديتنـي إليه أو أمرتنـي به أو نهيتنـي عنه، أو دَلَلْتنـي عليه مما فيه الحظ لي والبُلوغ إلى رضاك واتـِّباعُ محبـَّتك وإيثارُ القُرب منك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ نسيتـُهُ فأحصيتـَه، وتهاونتُ به فأثبتـَّهُ وجاهرتُ به فستـَرتَهُ عليَّ، ولو تـُبتُ إليك منهُ لَغفرتهُ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ توقـَّعتُ منك قبل انـقضائِهِ تعجيلَ العقوبة فأمهلتنـي وأسبـَلتَ عليَّ ستراً فلم أرَ في هتكِهِ عني جُهداً. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين.
(اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ نهيتنـي عنه فخالفتـُك إليه، وحذَّرتنـي إياه فأقمت عليه، وقبـَّحتهُ لي فزيـَّنتهُ لي نفسي. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يصرفُ عني رحمتك أو يُحلُّ بي نقمتـَك أو يحرمُني كرامتك، أو يـُزيلُ عني نعمتك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ غيَّرتُ بهِ أحداً من خلقِك أو قبـَّحتهُ من فعل أحدٍ من بَرِيَّتك ثم تقـَّحمتُ عليه وانتهكتـُهُ جُرأةً مني عليك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ تـُبتُ إليك منهُ، وأقدمتُ على فعلِهِ فاستحييتُ منك وأنا عليه، ورهِبتـُك وأنا فيه ثم استَقلتـُك منه وعُدتُ إليه. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ أغضبَك عليَّ ولكل شيءٍ كان يجب عليَّ فعلُه بسببِ عهدٍ عاهدتـُكَ عليه أو عَقِد عقدتـُهُ لك أو ذِمِّةٍ آليتُ بها لأجلك لا لأحدٍ من خلقِك ثم نقضتُ ذلك من غير ضرورةٍ لزمتنـي فيه بلِ استزلَّني عن الوفاء بها البَطر، واستحَطَّني من رعايتها الأشر. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ لحقنـي بسبب نعمةٍ أنعمت بها عليَّ فتقَويَّتُ بها على معاصيك، وخالفتُ فيها أمرَك و تقدَّمتُ بها على وعيدك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ قدَّمتُ فيه شهوتي على طاعتك، وآثرتُ فيه محبَّتي على أمرك فأرضيتُ نفسي بغضبك، وعرَّضتها لسخطك، إذ نهيتـني بنهيك، وتقدَّمتَ إليَّ فيه بإنذارك، وأقمت الحجَّة عليَّ فيه بوعيدك فأستغفرك اللَّهُمَّ وأتوب إليك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. _________________
Post: #193 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 08-27-2008, 07:48 AM Parent: #192
ورد يوم الأحد (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ علِمتـُهُ من نفسي فأنسيتـُهُ أو ذكرتـُهُ أو تعمَّدتُهُ أو أخطأتـُهُ وهو مما لا شكَّ أنك سائِلي عنه، وأنَّ نفسي به مُرتَهنةً لَديك وإن كنت قد نسيتـُهُ وغفَلتْ عنه نفسي. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ واجهتـُك فيه وقد أيقـَنتُ أنـَّك تراني عليه فنوَيتُ أن أتوبَ إليك منهُ فأُنسيتُ أن أستغفرَك منهُ، قد أنسانيه الشيطانُ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ دخلتُ فيه بحسنِ ظنـِّي فيك أنك لا تعذِّبـُني عليه، ورَجوَتك فأقدمتُ عليه وقد عوَّلتُ نفسي على معرفتي بكرمك أن لا تفضحني به بعد إذ سترتـَهُ عليَّ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ استوجبتُ به منك ردَّ الدُّعاء وحرمانَ الإجابةِ وخيبةَ الطَّمع وانقطاع الرجاء. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يُورثُ الأسقامِ والضَّنا ويُوجب النقَمَ والبلاء ويكون يوم القيامة حسرةً وندامةً. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يُعقبُ الحسرةَ ويُورثُ النـَّدامةَ ويحبسُ الرزقَ ويرُدُّ الدُّعاء. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ مدحتـُهُ بلساني أو أضمرتـُهُ بجنَاني أو هشَّت إليه نفسي، أو أثبتـُّهُ بلساني أو أتيتـُهُ بفعالي أو كتبتـُهُ بيدي أو ارتكبتـُهُ بقوَّتي أو أغريتُ به أحداً من عبادك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ خلَوتُ به في ليلي ونهاري، وأرخَيتُ عليَّ فيه الأستارَ حيثُ لا يراني فيه إلا أنت يا جبَّارُ، فارتابت نفسي فيه وتحيَّرتُ بين تركي له لخوفِكَ وانتهاكي لهُ لِحُسن الظنِّ فيك، فسَوَّلت لي نفسي الإقدامَ عليه وأنا عارفٌ بمعصيتي فيه لك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ استـَقللتـُهُ فاستعظمتـَه، واستصغَرتـُهُ فاستكبَرتـَهُ، أوردني فيه جهلي به. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ أضللتُ به أحداً من خلقك أو أسأتُ به إلى أحدٍ من بريَّتك أو زيَّنتهُ لي نفسي أو أشرتُ به إلى غيري، أو دللتُ عليه بسهوي أو أصررتُ عليه بعمدي أو أقمت عليه بجهلي. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين.
ورد يوم الاثنين (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ خُنتُ فيه أمانتي أو حسـَّنتْ نفسي لي فعلهُ أو قدَّمتُ فيهِ عَليك شهوتي أو آثرتُ فيهِ لذتي، أو سعَيتُ فيه لِغيري، أو قـَهرتُ عليه من غالبني، أو غـُلبتُ عليه بفكرتي أو استزلـَّني إليه ميلي. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ استعنتُ عليه بحيلة تـُدني مِن غضبكَ أحداً أو استـَظهرتُ بنيله على أهل طاعتك أو استملتُ بهِ أحداً من خلقك إلى معصيتك أو رُمتـُهُ أو راءيت بهِ عبادك، أو لبـَّستُ عليهم بِفعالي كأني بحيلتي أريدكَ والمرادُ به مَعصيتك، والهوى منصرفٌ عن طاعتك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ كتبته عليّ بسبب عُجبٍ كان مني بنفسي أو رياء، أو سمعةٍ أو حقدٍ أو شحناء أو خيانة أو خُيلاء، أو فرح أو مرح أو ترح أو عَندٍ أو حسد أو أشرٍ أو بطـَرٍ أو حميـّة أو عصبية أو غضب أو رضاء أو رجاء أو شحٍّ أو سخاءٍ أو ظلم أو حيلةٍ أو سرقةٍ أو كذبٍ أو عيبةٍ أو لهو أو لغو أو نميمةٍ أو لعبٍ أو نوعٍ من الأنواع، مما تكتـَسَبُ بمثله الذنوبُ ويكون في اتباعه العطب والحوبُ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ رهبتُ فيه سواك وعاديت فيه أولياءَك وواليت فيه أعداءك وخذلت فيه أحبـَّاءك وتعرّضت فيه لشيءٍ من غضبك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ سبَق في علمك أني فاعلـُهُ بقـُدرتك التي قدرت بها عليَّ واقتدرت بها على كل شيءٍ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ تبتُ إليك منه ثمّ عدتُ فيه ونقضتُ فيه العهد فيما بيني وبينك جرأةً مني عليك لمعرفتي بعفوك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ أدناني من عذابكَ أو انآني عن ثوابك أو حجب عني رحمتكَ أو كدَّر عليَّ نعمتكَ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ حَللتُ بهِ عَقداً شددتهُ أو شددت به عقداً حللتـُهُ أو حُرمت بهِ خيراً وعدته أو حرمتُ به نفساً خيراً تستـَحقهُ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ ارتكبتـُه بشمول عافِيتكَ أو تمكنتُ منهُ بفضلِ نعمتـك أو تقويتُ به على دفع سوءٍ عني أو مددتُ إليه يدي بسبوغ رِزقكَ عليّ، أو إلى خير أردتُ به وجهكَ الكريم فخالطني فيه شحُّ نفسي بما ليس فيه رضاك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ دعاني إليه الترخص والحرص فرغبتُ فيه وحللتُ لنفسي ما هو محرَّمٌ عندك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين.
Post: #195 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 08-30-2008, 08:43 AM Parent: #194
اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ خفي على خلقك ولم يعزب عنك، فاستـَقـَلتـُكَ منهُ فأقلتني ثم عدتُ فيهِ فسترتـَهُ عليَّ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ خطوتُ إليه برجلي أو مددتُ إليه يدي أو تأملته ببصري أو أصغيتُ إليه بأذني أو أنطقتُ به لساني أو أتلفتُ فيه ما رزقتني، ثمَّ استرزقتـك على عصياني فرَزقتني، ثمَّ استعنتُ برزقكَ على عصيانكَ فسترتـَهُ عليَّ وسألتك الزيادة فلم تحرمني، ثمَّ جاهرتك بعد الزيادة فلم تفضحني فلا أزالُ مصرّاً على عصيانكَ ولا تزالُ عائداً عليَّ بحلمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يوجبُ عليَّ صغيرهُ أليم عذابكَ ويُحلُّ بي كبيرهُ شديد عقابك وفي اتـِّباعه تعجيلُ نقمتك وفي الإصرار عليه زوالُ نعمتكَ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ لم يطلع عليه أحدٌ سواك ولم يعلم به أحدٌ غيركَ مما لا ينجيني منه إلا عفوك ولا يسعه إلا مغفرتـك وحِلمكَ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يزيلُ النـِّعم، ويـُحِلُّ النـِّقـم ويـهتـكُ الحُرمَ ويورثُ النـَّدم ويطيلُ السـَّقم ويـُعجِّلُ الألم. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يمحقُ الحسناتِ ويضاعف السيئاتِ ويـُحلَّ النـَّقمات ويغضبك يا ربَّ السمواتِ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ أنت أحقُّ بمغفرته إذ كنتَ أولى بسترهِ فإنكَ أهلُ التقوى وأهل المغفرة. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ ظلمتُ بسببه وليـّاً من أوليائكَ مساعدة لأعدائكَ وميلاً معً أهل معصيتك على أهل طاعتك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ ألبسني كثرة انهماكي فيه ذلـّة وآيسني من جود رحمتك أو قصَّر بي البأس عن الرجوع لمعرفتي بعظيم جُرمي، وسوء ظني بنفسي. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ أورثـني الهلكة لولا حلمك ورحمتك، وأدخلني دار البوار لولا نعمتـك وسلك بي سبيل الغي لولا إرشادك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين.
Post: #196 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 08-31-2008, 09:24 AM Parent: #195
اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لِكل ذنبٍ يكون في اجترائه قطع الرجاء، وردُّ الدعاء وتوارد البلاء، وترادف الهموم، وتضاعف الغموم. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يردُّ عنك دعائي، ويقطع منك رجائي، ويطيلُ في سخطك عنائي، ويقصّر بي عنك أملي، فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يُميتُ القلب ويُشعل الكربَ، ويَشغل الفكر، ويُرضي الشيطان ويسخطُ الرحمن، فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يُعـقبُ اليأس من رحمتك والقنوط من مغفرتك والحرمانَ من سعة ما عندك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ مـقتُّ عليه نفسي إجلالاً لك وأظهرتُ لك التوبة فقبلتَ، وسألتك العفو فعفوت ثم عاد بي الهوى إلى معاودته طمعاً في رحمتك، وكرم عفوك، ناسياً لوعيدك، راجياً لجميل وعدك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يوجب سواد الوجه يوم تبيضُّ وجوه أوليائك وتسودُّ وجوه أعدائك إذا أقبل بعضهم على بعض يتلاومون فتقول: (لا تختصموا لديَّ وقد قدمت إليكم بالوعيد). فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ فهمته وصمتُّ عنه بحياءٍ منك عند ذكره وكتمتـُه في صدري، وعلمته مني فإنك تعلمُ السرَّ وأخفى. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يُبغـّضني إلى عبادِك، ويُـنفِّـر عني أولياءك، ويُوحشني من أهل طاعتك بوحشة المعاصي، ورُكوب الحوب، وارتكاب الذنوب. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يدعو إلى الكفر ويُطيلُ الفكر ويُورث الفقرَ، ويجلبُ العسر، ويَصُدُّ عن الخير ويهتك الستر ويمنعُ اليُسر. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يُدني الآجال، ويقطع الآمال، ويَشين الأعمال. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين.
Post: #197 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 09-01-2008, 08:57 AM Parent: #196
ورد يوم الخـميـس (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يُدنِّسُ مني ما طهـَّرتهُ، ويكشفُ عني ما سترتهُ أو يُقبـِّحُ مني ما زيَّـنتهُ. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ لا يُنالُ به عهدُك ولا يؤمنُ معه من غضبك ولا تـُنزلُ به رحمتك، ولا تدوم به نعمتـُك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ استخفيتُ به في ضوء النهار عن عبادك وبادرتـُك به في ظـُلمة الليل جرأةً مني عليك على أنِِّي أعلم أنَّ السرَّ عندك علانية وأنَّ الخُفية عندك بارزةٌ وأنه لا يمنعُ منك مانعٌ ولا ينفعُ مالٌ ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلبٍ سليم. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ يُورثُ النسيان لذكرك أو يُعقبُ الغفلةَ عن تحذيرك أو يتمادى به الأمنُ من مكرك أو يُؤيسُني من خير ما عندك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ لحِقني بسببِ عٌتبي عليك في احتباس الرزق عليّ وشكايتي منك وإعراضي عنك ومَيلي إلى عبادك بالاستكانة لهم والتـّضرع إليهم وقد أسمعتني قولك في مُحكم كتابك: (فما استكانوا لربِّهم وما يتضرَّعون). فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ لـَزمني بسبب كربةٍ استعنتُ عندها بغيرك واستغثتُ فيها بسواك واشتددتُ فيها بعبدٍ من عبادك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ حملـَني عليه الخوفُ من غيرك أو دعاني إلى التضرع بأحدٍ من خلقك أو استمالني إلى الطمع فيما عندَ غيرك فآثرتُ طاعتهُ في معصيتك استجلاباً لما في يده وأنا أعلم بحاجتي إليك كما لا غنى لي عنك. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ مثـّلت لي نفسي استـقلالهُ وصوَّرت لي استصغاره وقلـّـلتهُ حتى ورَّطتني فيه. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ جرى به قـلمك وأحاط به علمُك فيّ وعليّ إلى آخر عمري ولجميع ذنوبي كلها أولها وآخرها، عمْدها وخطئها، قليلها وكثيرها، دقيقها وجليلها، قديمها وحديثها، خفيّها وعلانيـتها ولِما أنا به مُذنب في جميع عمري. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك لكل ذنبٍ لي وأسألك أن تغفر لي ما أحصيتَ عليّ من مظالمِ العبادِ قِبلي فإنّ لعبادِك عليَّ حقوقاً ومظالم وأنا بها مُرتهن. اللهم وإن كانت كثيرةً فإنها في جنب عفوك يسيرةُ. (اللَّهُمَّ) وأيـُّما عبدٍ من عبادك أو أمةٍ من إمائك كانت له مظلمةُ عندي قد غصبته عليها في أرضه أو ماله أو عرضه أو بدنه مات أو غابَ أو حضرَ هو أو خصمهُ يطالبني بها ولم أستطع أن أردها إليه ولم أستحللها منه فأسألك بكرمك وجودك وسعةِ ما عندك أن تـُرضهم عني ولا تجعل لهم عليّ شيئاً ينقص حسناتي فإن عندك ما يرضيهم عني وليس عندي ما يُرضيهم عني ولا تجعل يوم القيامة لسيئاتهم على حسناتي سبيلا. فصلِّ يا ربِّ وسلـّم وبارك على سيِّدنا محمد وعلى آل سيـِّدنا محمد واغفِره لي يا خير الغافرين. (اللَّهُمَّ) إني أستغفرك بهذا الاستغفار في وقتي هذا لي ولوالديّ ولجميع المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات فأنت لنا أبد الآبدين واغفر لنا به ما كان وما هو كائن إلى يوم الدين وآخر دعواهم أن الحمدلله رب العالمين. أستغفر الله الذي لا إله إلا هوَ الحي القيوم ، وأتوب إليه استغفاراً يزيدُ في كل طرفة عين وتحريك نفس مائة ألف ضعف يدوم مع دوام الله ويبقى مع بقاء الله الذي لا فناء ولا زوال ولا انتقال لملكه أبد الآبدين ودهر الداهرين سرمداً في سرمدٍ استجب يا هو يا من لا إله إلا هو. (اللَّهُمَّ) صلِّ على سيدنا محمدٍ وعلى آل سيدنا محمدٍ وسلـَّم تسليماً كثيراً صلاةً دائمةً بدوامِك، باقيةً ببقائِك لا منتهى لها دون علمك، صلاةً تـُرضيك وتـُرضيه وتـَرضى بها عنـّي يا ربَّ العلامين وسلـِّم كذلك والحمدلله على ذلك، سبحان ربـِّك ربِّ العزة عمـَّا يصفون وسلامٌ على المرسلين والحمدُ للهِ ربِّ العالمين.
يارب يا رحمن يا رحيم يا بر يا تواب يا حليم يا فرد يا ديان يا جبار يا حى يا قيوم يا قهار يا وتر يا لطيف يا خبير يا مالك الملك آيا قدير يا حق يا وكيل يا حسيب يا نور يا سميع يا مجيب يا من له التصريف والتدبير ومن اليه ترجع الامور ندعوك يا مولى الورى يا بارى تجيرنا من حر لفح النار يا مجيب دعوة المضطر يسر لنا اليسر وكل خير وعافنا من جملة الادواء ونجنا من سائر الاسواء بسر سر السر بالهوية بنور وجه الحضرة العليه بالذات بالاسماء بالصفات بكل انواع التجليات بالعرش بالكرسى بالعماء باللوح بالاطلس بالهباء بجملة العوالم العلويه بسائر المظاهر القدسيه بالذكر بالتوراة بالانجيل بسائر الكتب على التفصيل
لك الحمد ياذا الجود والعلا ---- تباركت تعطى من تشاء وتمنع إلهي وخلاقي وحرزي ومئلي ----- إليك لدى الأعسار واليسر أفزغ إلهي لئن جلت وحمت خطيئتي ----- فعفوك عن مذنبي أجل وأوسع إلهي لئن أعطيت نفسي سؤالها ----- فها انا في ارض الندامة ارتع إلهي ترى حالي وفقري وفاقتي ----- وانت مناجاتي الخفية تسمع إلهي فلا تقطع رجائي ولاتزغ ----- فؤادي فلي سيب جودك مطمع إلهي لئن خيبتني أو طردتني ----- فمن ذا ارجو ومن لي يشفع إلهي اجرني من عذابك انني ----- اسير ذليل خائف لك اخشع إلهي فآنسني بتلقين حجتي ----- اذا كان لي في القبر مثوى ومضجع إلهي لئن عذبتني ألف حجة ------ فحبل رجائي منك لا يتقطع إلهي أذقني طعم عفوك يوم لا ------ بنون ولامال هنالك ينفع إلهي إذا لم ترعني كنت ضائعا ----- وإن كنت ترعاني فلست أضيع إلهي إذا لم تعف عن غير محسن ----- فمن لمسئ بالهوى يتمتع إلهي لئن فرطت في طلب التقى ------ فها أنا إثر العفو أقفو وأتبع إلهي لئن أخطأت جهلا فطالما ------ رجوتك حتى قيل ماهو يجزع إلهي ذنوبي جازت الطود واعتلت ------ وصفحك عن ذنبي أجل وأرفع إلهي ينجي ذكر طولك لوعتي ------ وذكر الخطايا العين منى تدمع إلهي أنلني منك روحا ورحمة ------- فلست سوى ابواب فضلك أقرع إلهي لئن أقصيتني أو طرتني ------ فما حيلتي يا رب أم كيف اصنع إلهي حليف الحب بالليل ساهر ------ ينادي ويدعو والمغفل يهجع وكلهم يرجو نوالك راجيا ------- لرحمتك العظمى وفي الخلد يطمع إلهي يميني رجائي سلامة ------- وقبح خطيئاتي علي يشيع إلهي فإن تعفو فعفوك منتدى -------- وإلا فبالذنب المدمر أصرع إلهي بحق الهاشمي وآله ------- وحرمة إبراهيم خلك أضرع إلهي فأشرني على دين أحمد ------- نقيا تقيا قانتا لك اخشع ولا تحرمني ياإلهي وسيدي ------- شفاعته الكبرى فذاك المشفع وصل عليه مادعاك موحد ---------- وناجك أخيار بباك ركع
Post: #214 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: Abdalla Abbas Date: 09-21-2008, 09:33 PM Parent: #212
بسم الله الرحمن الرحيم
ألأخ ود محجوب
جزاك الله خيرا علي هذه النفحات ألأيمانيه وجعل ذلك في ميزان حسناتك...و يا حبذا لو تكرمت بموافاتنا بموقع الفيوضات الربانيه لسيدي الشيخ محي الدين عبد القادر الجيلاني قدس سره أو تنزيل القصيده الخمريه التي مطلعها سقاني الحب كاسات الوصال ....وكذلك الغوثيه و دعوة البسمله الشريفه عن الشيخ علي ابن الشيخ خليل السكندري و أحسن لك الله تعالي الجزاء ألأسني
جزاك الله خيرا علي هذه النفحات ألأيمانيه وجعل ذلك في ميزان حسناتك...و يا حبذا لو تكرمت بموافاتنا بموقع الفيوضات الربانيه لسيدي الشيخ محي الدين عبد القادر الجيلاني قدس سره أو تنزيل القصيده الخمريه التي مطلعها سقاني الحب كاسات الوصال ....وكذلك الغوثيه و دعوة البسمله الشريفه عن الشيخ علي ابن الشيخ خليل السكندري و أحسن لك الله تعالي الجزاء ألأسني
انى اسألك بعظمه بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بجلال بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بحمال بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بكمال بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بسناء بسم الله الرحمن الرحيم واسألك ببهاء بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بثناء بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بآلاء بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بضياء بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بنور بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بفضائل بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بتصريف بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بخصائص بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بمقام بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بلطايف بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بأسرار بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بهيبه بسم الله الرحمن الرحيم واسألك برقائق بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بدقائق بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بملوك بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بحروف بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بإبتداء بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بإنتهاء بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بمداد بسم الله الرحمن الرحيم واسألك بإحاطه بسم الله الرحمن الرحيم
ان تدخلنا فى كنفنها وتمدنا من مددها وترزقنا بحقها. الهى.. إلق لنا مفتاح الاذن الذى هو كاف المعارف, حتى انطق فى كل بدايه باسمك البديع البار البارئ الباعث الباسط الذى افتتحت به كل رقيم مسطور, فانت بديع كل شئ وبارؤه لك الحمد يا بادئ كل بدايه لك الشكر يا باقى على كل نهايه انت الباعث لكل خير, بالغ آيات الامور كلها باسمك ارزاق العالمين بارك اللهم علينا فى الأخرين كما باركت على سيدنا ابراهيم انه منك واليك وانه بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم انى اسألك ببسم الله الرحمن الرحيم وبجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن تغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم انصر الاسلام و اعز المسلمين وارفع بقدرتك رايه الحق والدين انك على كل شئ قدير
وهذا دعاء اخر للبسملة((الأشهر))
اللهم اني اسالك بفضل بسم الله الرحمن الرحيم واسالك بعظمة بسم الله الرحمن الرحيم
واسالك بجلال وثناء بسم الله الرحمن الرحيم واسالك بهيبة بسم الله الرحمن الرحيم
وبحرمة بسم الله الرحمن الرحيم و بجبروت وملكوت بسم الله الرحمن الرحيم وبعزة
وبقوة وبقدرة بسم الله الرحمن الرحيم ارفع قدري وبسر بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم يسر امري واجبر كسري و اغن فقري واطل عمري مع الصحة والعافية
بفضلك وكرمك واحسانك , يا من هو كهيعص, حمعسق, الم, المر, المص,بسر
اسم الله الاعظم الله لا اله الا هو الحي القيوم العلي العظيم الاكرم ذو الجلال
يقول الإمام القشيري : « الباقي جل جلاله : اسم من أسمائه تعالى . والبقاء صفة من صفات ذاته ، وهو تعالى باق ببقاء هو قائم به ، وبقاؤه باق لنفسه ، لأنه في نفسه باق ، وصفات ذاته باقية ببقائه تعالى .. وحقيقة الباقي : من له البقاء ». يقول الإمام أبو حامد الغزالي : « الباقي جل جلاله : هو الموجود الواجب وجوده بذاته ، ولكنه إذا أضيف في الذهن إلى الاستقبال سمي باقياً ، وإذا أضيف إلى الماضي سمي قديماً » . يقول الشيخ الأكبر ابن عربي قدس الله سره : « الباقي جل جلاله : حيث لا يقبل الزوال كما قبلته أعيان الموجودات بعد وجودها ، فله دوام الوجود ، ودوام الإيجاد » . يقول الشيخ عبد العزيز يحيى : « الباقي جل جلاله : معناه الدائم الموجود الذي لا يقبل الفناء ، ولا يلحقه العدم ، فلا انصرام لوجوده ، ولا انقطاع لبقائه . وقيل : هو الذي لا ابتداء لوجوده ، ولا نهاية لوجوده . وقيل : الذي يكون في أبده على الوجه الذي كان عليه في أزله . وقيل المستمر الوجود الواجب الذي لا يلحقه عدم . يقول المفتي حسنين محمد مخلوف : « الباقي جل جلاله : هو الدائم الوجود بعد كل شيء بلا انتهاء ، الذي لا يقبل الفناء . فهو الأول بلا ابتداء ، والآخر بلا انتهاء .
Post: #234 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 11-16-2008, 10:02 AM Parent: #233
يا من يريـد بزعمـه إلا خمـالا إن كـان حقـا فاستعـد خصـالا اترك التذاكـر والمجالـس كلهـا واجعل خروجك للصـلاة خيـالا بل كن بهـا حيـا كأنـك ميـت لا ترتجى عند القريـب وصـالا وأنـس بربـك واعلمـن بـأنـه عـون المريـد يسـدد العـمـالا من ذا يريد مع الحبيـب مؤانسـا مـن ذا يريـد بغيـره أشـغـالا لا تأنسـن مـع الحيـاة بغـيـره وابذل قـواك وقطـع الأوصـالا فلئن سلمت لأنت أكرم مـن يشـا ولئن هلكت فمـا ظلمـت خـلالا من ذاق كأس الخوف ضاق بذرعه حتـى ينـال مـراده إن نــالا حاشا مؤمل سيـدى مـن بخسـه جـل الجـواد إلهنـا وتعـالـى
الحمد لله لا شريك له ... فى صبحه دائما وفى غلسه لم يبق لى مؤنس فيؤنسنى ... إلا أنيس أخاف من أنسه فاعتزل الناس ما استطعت ولا ... تركن إلى من تخاف من دنسه فالعبد يرجو ما ليس يدركه ... والموت أدنى إليه من نفسه
Post: #236 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 11-22-2008, 08:04 AM Parent: #235
إذا كثرت منك الذنوب فـداوها * برفع يـد فى الليل والليل مظلم ولا تقنطن من رحمة الله انمـا * قنوطك منها من خطاياك اعظـم فـرحمته للـمذنبـيـن كـرامـة * وغـفـرانه لـلـمـسرفـيـن تــكـرم
بسم الله ا لرحمن الرحيم لا إله إلا الله الملك الحق المبين، لا إله إلا الله العدل اليقين، لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين، سبحانك إني كنت من الظالمين، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يُحيي ويُميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وإليه المصير، وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله إقراراً بربوبيته، سبحان الله خضوعاً لعظمته، اللهمَّ يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات الأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة. اللهمَّ إني أسألك، أن لك الحمد، لا إله إلا أنت الحنان المنان، بديع السماوات والأرض، ذو الجلال والإكرام، برحمتك يا أرحم الراحمين. بسم ا لله أصبحنا وأمسينا، أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور. الحمد لله الذي لا يُرجى إلا فضله، ولا رازق غيره. الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع البصير. اللهمَّ إني أسألك في صلاتي ودعائي بركة تُطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي، وتغفر بها ذنبي، وتُصلح بها أمري، وتُغني بها فقري، وتُذهب بها شري، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي، وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني، وتجمع بها شملي، وتُبيّض بها وجهي.يا أرحم الراحمين. اللهمَّ إليك مددتُ يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي، فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيباً، وإلى كل خير سبيلاً برحمتك يا أرحم الراحمين. اللهمَّ لا هاديَ لمن أضللت، ولا معطيَ لما منعت، ولا مانع لما أعطيت، ولا باسط لما قبضت، ولا مقدم لما أخرت، ولا مؤخر لما قدمت. اللهمَّ أنت الحليم فلا تعجل، وأنت الجواد فلا تبخل، وأنت العزيز فلا تذل، وأنت المنيع فلا تُرام، وأنت المجير فلا تُضام ، وأنت على كل شيء قدير. اللهمَّ لا تحرم سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عني مواهبك لسوء ما عندي، ولا تُجازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عني برحمتك يا أرحم الراحمين..
اللهمَّ لا تحرمني وأنا أدعوك... ولا تخيبني وأنا أرجوك. اللهمَّ إني أسألك يا فارج الهم، ويا كاشف الغم، يا مجيب دعوة المضطرين، يا رحمن الدنيا، يا رحيم الآخرة، أرحمني برحمتك. اللهمَّ لكَ أسلمتُ، وبكَ آمنتُ، وعليكَ توكلتُ، وبكَ خاصمتُ وإليكَ حاكمتُ، فاغفر لي ما قدمتُ وما أخرتُ، وما أسررتُ وما أعلنتُ، وأنتَ المقدم وأنتَ المؤخر. لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر والباطن، عليكَ توكلتُ، وأنتَ رب العرش العظيم. اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكها يا خير من زكاها، أنت وليها ومولاها يا رب العالمين. اللهمَّ إني أسألك مسألة البائس الفقير ـ وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك ربي شقياً، وكن بي رؤفاً رحيماً يا خير المئولين، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين. اللهمَّ رب جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، اعصمني من فتن الدنيا ووفقني لما تُحب وترضى، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ـ ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عوناً ومعيناً، وحافظاً و ناصراً. آمين يا رب العالمين. اللهمَّ أستر عورتي وأقيل عثرتي، وأحفظني من بين يديَّ ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، ومن فوقي ومن تحتي، ولا تجعلني من الغافلين. اللهمَّ إني أسألكَ الصبر عند القضاء، ومنازل الشهداء، وعيش السعداء، والنصر على الأعداء، ومرافقة الأنبياء، يا رب العالمين. آمين يا أرحم الراحمين.
زلزل عدوا جاءنا ** بـــالـــعـــاديـــات و كـــــادنــــــا يُـــقـــرع بــقــارعـــة الــخَـــنـــا ** جاء التكاثر فاندثر
بالعصر عمر قلوبنا** واصــــرف بــهــمــزة هــمــزنــا بالفيل رد عدونا ** وارمـــيـــه بــالــطــيــر الأغـــــر
وبكوثر هو شربنا ** والــكــافــرون لــهـــم سَـــقَـــر بـالـنــصــر والــمــسد انــصُــرنْ ** دين النبى مدى الزمن وكــــــذا بــالـــخـــلاص كـــــــن ** عونا معينا من حضر
اللهم انى اعوذ بنور قدسك وبركة طهارتك وعظم جلالك من كل طارق الا طارقا يطرق بخير اللهم انت غياثى فبك اغوث وانت عياذى فبك اعوذ وانت ملاذى فبك الوذ يا من ذلت له رقاب الجبابرة وخضعت له مقاليد الفراعنة اجرنى من خزيك وعقوبتك فى ليلى ونهارى ونومى وقرارى لا اله الا انت تعظيما لوجهك وتكريما لسبحاتك فاصرف عنى شر عبادك واجعلنى فى حفظ عنايتك وسرادقات حفظك وعد على بخير منك يا ارحم الراحمين
1. خَيرُ الدّنيا والآخرة في خصلتين الغنى والتقى 2. خَيرُ القُلُوب اوعاها 3. خَيرُ القول ما صدَّقهُ العملُ 4. خَيرُ الناس خيرهم لنفسه وشرّ الناس شرّهم لنفسه 5. خَيرُ ما لزم القلب اليقين واحسن اليقين التقى 6. خَيرُ الدعاء ما صَدَرَ عن صدرٍ تقيٍ وقَلبٍ نقيٍ 7. خَيرُ الغنى غنِي النفس 8. خَيرُ العلم ما نفع 9. خير السياسات العدل 10. خَيرُ المواهب العقل 11. خَيرُ الملوك من أمات الجور واحيى العدل 12. خَيرُ العباد من إذا احسن استبشر وإذا اساءَ استغفَرَ 13. خَيرُ الجهاد جهاد النفس 14. خَيْرُ النّاسِ مَنْ لم تجرب
بوضوح البرهان في كل شيءٍ = بغموض الأسرار والإبداء بك يا من أحطت بالكل علماً = وأفضت العلوم للأتقياء فرج الكرب يا مهيمن عنا = وأعنا يا مسعف الضعفاء وتدارك باللطف أنا ضعافٌ = وأكفنا شر صدمة الأهواء وأغثنا واجعل لنا منك نصراً = ظاهراً باهراً على الأعداء وأثبنا يا رب فتحاً قريباً = وامح ليل الضراء بالسراء وأكفنا وصمة البلاء واغمس = داء أجسامنا ببحر الشفاء واصرف الهم رب والغم وامحق = ما كرهناه من ثقيل البلاء أسرع الغوث يا عظيم فإنا = قد دعوناك فاستجب للدعاء
Post: #247 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 12-31-2008, 10:38 AM Parent: #246
دعاء مرتب حسب ترتيب المصحف الشريف
الرقم الاول هو رقم السورة والرقم الثانى هو رقم الاية
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم (2/127) ، وتب علينا انك انت التواب الرحيم (2/128)، ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار (2/201) ، ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (2/250) ، ربنا لاتؤاخذنا ان نسينا او اخطانا (2/286) ، ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا (2/286) ، ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (2/286) ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب (3/8)، ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد (3/9)، ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار (3/16)، اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير (3/27) ، تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب (3/27) ، رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء (3/38)، ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين (3/53)، ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (3/147)، ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (3/191)، ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار (3/192)، ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا (3/193)ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار (3/193) ، ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد (3/194)، ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا (4/75) ، ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (7/23) ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين (7/89)، ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين (7/126) ، انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين (7/155) ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين (10/86) ، رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين (11/47) ، انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين (12/101)، ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء (14/38) ، رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء (14/40) ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب (14/41) رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا (17/80)، ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا (18/10)، رب انى وهن العظم منى واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك رب شقيا (19/4) ، رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي (20/25)، رب زدني علما (20/114)، لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين (21/87) ، رب لا تذرنى فردا وانت خير الوارثين (21/89) ، أني مسني الضر وانت ارحم الراحمين (21/83)، رب انزلنى منزلا مباركا وانت خير المنزلين (23/29)، رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون (23/98)، ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين (33/109)، ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما (25/65)، ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما (25/74) ، رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم (26/89) ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم (26/89) ، رب نجني واهلي مما يعملون (26/169)، رب اوزعنى ان اشكر نعمتك التى انعمت على وعلى والدى وان اعمل صالحا ترضاه وادخلنى برحمتك فى عبادك الصالحين (27/19) ، رب انى ظلمت نفسى فاغفرلى (28/16) ، رب انصرنى على القوم المفسدين (29 /30)، ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم (40/9) ، ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم (40/9)، ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون (44/12) ، رب اوزعني ان اشكر نعمتك على وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي فى ذريتى انى تبت اليك وانى من المسلمين (46/15) ، ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم (59/10) ، ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير (60/4)، ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم (60/5)، ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير (66/8)، رب ابن لي عندك بيتا فى الجنة (66/11) ، ونجني من القوم الظالمين (66/11) ، رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا (71/27) ، رب اغفرلى ولوالدي ولمن دخل بيتى مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا (71/28) .
يا قاهر يا ذا الشدة يا = ذا البطش أغث ذا الفرج يا رب ظلمنا أنفسنا = ومصيبتنا ما حيث نجى يا رب خلقنا من عجل = فذلك ندعو باللجج يا رب وليس لنا جلد = إني والقلب على وهج يا رب عبيدك قد وفدوا = يدعون بقلب منزعج يا رب ضعاف ليس لهم = أحد يرجون لدى الهرج يا رب فصاح الألسن قد = أضحوا في الشدة كالهمج السابق منا صار إذا = يعدو يسبقه ذو العرج والحكمة ربي بالغة = جلت عن حيف أو عوج والأمر إليك تديره = فأغثنا باللطف البهج
الحمدلله الذي تحمدا= كلم موسى واصطفى محمدا ثم الصلاة والسلام تُهتَدى =لخير مرسَلٍ هدى وسددا والآل والصحب ومن يهدينا باسم الإله وبه بدينا=ولو عبدنا غيره شقينا يا حبذا رباً وحب دينا=وحبذا محمدٌ هادينا لولاه ما كنا ولا بقينا اللهم لولا أنت ما اهتدينا = ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا=وثبت الأقدام إن لقينا نحن الأُلى جاؤؤك مسلمين والمشركون قد بغوا علينا = إذا أرادوا فتنة أبينا وقد تداعى جمعهم علينا= طِبْقَ الأحاديث روينا فارددهم اللهم خاسرينا الله يارحمن يارحيم=الله يا حي يا قيوم الله يا قوي يا قديم=الله ياعلي يا عظيم لاينبغي للظلم أن يعلونا الله يا لطيف يا عليم=الله يا رؤوف يا حكيم الله يا تواب يا حليم=الله يا وهاب يا كريم هبنا العلا واجعل عِدَانا الدُّونا الله يا مالك يا منير =الله يا مليك يا قدير الله يا مولى ويا نصير=الله أنت الملك الكبير ليس عدانا لك معجزينا الله يا شاكر يا شكور=الله يا عفو يا غفور الله يا عليم يا خبير=الله يا فتاح يا بصير لا تحرمنا فتحك المبينا الله يا ظاهر يا جليل= الله يا باطن يا وكيل الله يا صادق يا جميل=الله يا حافظ يا كفيل كن حافظاً لنا ومن معينا الله يا غنيُّ يا حميد=الله يا مغني ويا رشيد الله يا مبدئ يا معيد=الله يا عزيز يا مجيد لعزك التوحيد يشكو الهونا الله يا قادر يا مقتدر = الله يا قاهر يا مؤخر الله يافاطر يا مصور=الله يا محصي ويا مدبر دبر لنا ودمر العادينا الله يا دائم يا لايموت=الله ياقائم يا لا يفوت الله يا محيي ويا مميت= الله يا مغيث يا مُقيت كن غوثنا وحصننا الحصينا الله يا باسط أنت الواسع= الله يا قابض أنت المانع الله يا خالق أنت الجامع= الله يا خافض أنت الرافع ارفع معالينا لِعِلِّيِينا الله ذو المعارج الرفيع=الله يا وافي ويا سريع الله يا كافي ويا سميع= يا نور يا هادي ويا بديع أدَّبتنا بما جرى يكفينا الله ذو الجلال والإكرام=الله ذو الطول على الدوام الله يا ذا الفضل والإنعام = والسيد المطلق للأنام ارحم عبيداً لك عابدينا الله يا أول أنت الواحد=الله يا آخر أنت الراشد يا وتر يا متكبر يا واجد=يا بر يا متفضل يا ماجد بفضلك اقبلنا على ما فينا الله يا مُبين يا ودود = الله يا محيط يا شهيد الله يا متين يا شديد = يا من هو الفعال ما يريد إنا ضعاف لك قد لجينا الله يا معز يا مقدم= الله يا مُذل يا منتقم البادئ الباقي فلا ينعدم=المحسن الوالي الحفيظ الأكرم ليس لنا سواك من يحمينا الله يا وراث أنت الأبد = الله يا باعث أنت الأحد يا مالك الملك الإله الصمد= لا كفؤٌ لا والد ولا ولد كُفَّ العدا عنا فقد أُذينا الله يا غالب يا قهار=الله يا نافع أنت الضار الله يا بارئ يا غفار=يارب يا ذا القوة الجبار قوم لنا الدنيا وقوِّ دينا الله ربُّ العزة السلام=المؤمن المهيمن العلام ذو الرحمة الأعلى الأعز التام=من دينه الحق هو الإسلام قيض له اللهم ناصرينا الله أنت المتعالي الحكم=الفرد ذو العرش الولي الأحكم الغافر المعطي الجواد المنعم=العادل العدل الصبور الأرحم مكِّن لنا في أرضنا تمكينا الله يا قدوس يابرهان=يابر يا حنان يا منان يا حق يا مقسط يا ديان= تباركت أسماؤك الحسان بها قرعنا بابك المصونا الله يا خلاق يا منيب=الله يا رزاق يا حسيب الله يا قريب يا رقيب = المستعان السامع المجيب إنا دعوانك استجب آمينا
هو الرحمن حولي واعتصامي به وإليه مبتهلا أنيب إلهي أنت تعلم كيف حالي فهل يا سيدي فرج قريب فيا ديان يوم الدين فرج هموما في الفؤاد لها دبيب وصل حبلي بحبل رضاك وانظر إلي وتب علي عسى أتوب
Post: #252 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 01-20-2009, 07:50 AM Parent: #251
يا ذا الجلال ويا ذا الجود والكرم يا ذا النوال وذا الإحسان والنعم أنت المليك لكل الخلق قاطبة أنت الإله ورب البيت والحرم إن الملوك إذا شابت عبيدهم منوا بعتقهم فضلا وبالكرم والعبد شاب وقد شبت جرائمه ولم يزل في ازدياد من صدا اللمم والران ران وقد عمت قبائحه جوانحا وجميع الروح والجسم والوقت ضاق وولى العمر في سفه والموت حان وحل العجز بالسقم فاعتق من الذنب وامنن بالمتاب له واعتق من النار والأهوال والنقم وخذ زمام فؤاد للرشاد وكن يا سيدي معه في كل مصطلم مالي سواك وأنت القصد ملجؤنا فارحم وجد وتكرم أنت ذو الكرم بالحب طه النبي المصطفى وبمن سما على فلك الأقمار والنجم والانبيا وجميع الرسل قاطبة ومن رقى في مراقي الفضل والهمم على الجميع صلاة منك ينشرها طيب من المسك والتسليم في الختم ماغردت بغصون الأيك ساجعة وفاح طيب ربا نجد بذي سلم
للسيد عبدالله الميرغنى المحجوب
Post: #253 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 01-28-2009, 08:06 AM Parent: #252
للشيخ محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي الحسيني رحمه الله
بــــدأت بـاســـم الإله الــواحـد الأزلــي ذا الفضــــل و الجود و الإحسان لـم يزل
ثــم الصــلاة علــــى محــمــد و علـــى آل الـنــبــــي ذو الإكــــــــرام و الــــنـــزل
نــظـــمــتــها قـــاصدا وجــه الإلـه بهــــا مسهـــلا حفــظــها للسائليــن و لــــي فــقـــلــت و الله أســأل الإعــانـــة فــي ما قد قصدته و التوفيــــق في عملــــي إنــي من الله أرجــو اليسر فــي عجل و أن ينجــيــــــني ربـــــي من الـوجــــل و أنـــت رحـــماننــــا دنيـــــــا و آخــرة فارحم بـــفضلك ضعفـي أعطني أملـي و يـــا رحيــــما بكل المؤمنيــــن أجب دعــــاء عبد ضعيــــف لج فــــي الــــزلل يـــا مـــــالكا عبدك المضطر مبتهــــل إليك مـــــا لـــي ســواك مبرئ عللـــي قدوس طهر فـــؤادي كي أكون علــى هـــدى و ذكرك ربـــي دائمــا شغلـــــي و يـــــا سلام سلامـــــات تصـــاحبني من كل ســوء و من عيب و من خطــــل يــــا مــؤمنا أعطنــــي أمنا و عـــــافية طـــول الحيــاة و يوم الــهول و الخجــــل و يـــا مـهيمـن أمن جمعنـــــا أبـــــــدا من المخــــاوف في التفصيــل و الجمـل و يـــا عـزيـزا لك العز العظيـــم فــــجد لـنــــا بـعــز إلــــى الآبــــاد مـتـصـــــــــل جـبـار إنـي كـسيـــر أنـت تـجـبـرنـــي و اكـسـر عـداتـي فـي الإبـكـار و الأصـل إلــــــهـنـا مـتـكـبـر نـعـظـمـــــــــــــــه فـــمـن تـكـبـر فـاردده إلــى الـسـفـــــل يــا خالق الخلق هب لي خيرهم أبدا و كـف عنـــي أذى ذي الــمكر و الحيــل يــــا بـــارئا جـد بـــبرء منك في عجـل و ألـبـس الجســم منه ســــابغ الحــلل و يـــا مـصور حـبب لــي دعـــاك فمــا إن يعتــري طلبـــي شيء من المـــــلل غفــار فــاغفر ذنــــــوبا أنت تعلمــــها قـد أوقعتنــــي في خسر و فـي خــــلل قهـار فــــاقهـر عـدوا ظل يـــحقرنــــي حتى يرى في الورى أدنى من الجعـــل وهـــاب هب لي رزقا واســـعا غدقـــا و الــــعلم والفقه مقرونيــــن بالعمــــــل رزاق إنــــي فـقـيـر انــت تـرزقــنـــــي فــــيسر الرزق و ابعثـــه علـــى عجــــل فـتـاح أسألك الفتح المبيــــــن لكـــي تــردي عداتـــي و إن كانوا على القـــلل عليـــم جد لـــي بعلم منك يحملنـي على التقى و احمني من عصبة الجدل يــا قـابض اقبض عــدوا جاء يختلنـــي و اضربــه بـــالضر و الإفــلاس و الخبـــــل يـــا بـاسط الجود و النعماء تبسط لي رزقــي و أنفقــه فـي أحســن السبــــل يــا خـافض اخفض عداة الذكر كلــهم و رافـضيــــن حديـــث أفـضــل الرســــــل يـــا رافــع ارفع لنـــا ذكــرا و منزلــــــة بـقفونـــا المصطفى في القول و العمـل أنـت الــمعز فـمـن أعززتــه ارتفعــــت رايـــات نـصـر له فــي السهـل و الجبــل أنـت الـــمذل فمن أذللتـــه انهزمــــت أجـنـاده و هـــوى فــــي شـر مدخــــــل و يـــا سـميـع الدعـــا أدعوك مبتهـــلا و أنـت ربــــي مجـــيــب كـل مبتهـــــــل و يــا بصيــر بحالـــي قد مضى بصري هـب لي البصيرة كي أنجو من الخطــل إنــي إلى الحكم الأعلى أحاكم مـــن بغــــى علــي و لم يصغــي إلى عـــذل فـــــربنــا العدل من قد جاء يظلمنـــي فـــخذه بــالـــقصم و الإتلاف و الـــــــعلل ألطف بنا يـــا لطيف في الحياة و جــد بــــحسن خــاتمة عند انقضـا الأجــــــل و هـب لنــا يــــا خبير خبرة و حجــــى بــه نسيـــــر بــجـد دون مـــا كســــــــل و هب لـنــا يا حليم الحلم حيــن نـرى مـن بعض إخواننـــا شيئـــا من اـــــلزلل أنــت الـعظيم فـــعظـم أجرنــا كرمـــــا و جد عـلـينــــا بـــفـضـل غـير منتقــــــل أنـت الــغفور فــهب لــي منك مغفـرة لــكل ذنب و هب لـــي أعظم النحــــــل و يــا شكـور اجعلنـــي شاكرا أبـــــــدا لمـــا مننـــت به و أعطنــــي سؤلــــــي و أعـل قـدري يــــا علـي عنـــــــدك ثــ ــم عنـد كـل الــورى من سافل و علـي و يـــا كبير اجعل الإكبار يصحبنـــــــــي و أصغر الـــقرن و اجعلـــه من الـــــسفل و يــــا حفيظا على الأشيــــاء أجمعها بــارك جهودي و احفظني من الفشـــل و يــا مقيــت فــيسر قوتنـــــــا أبـــــــدا مـن الـــحــلال و نجنــــا مـن الــبخــــــل أنـت الحسيب فحسبــي أن أنال رضا ك كنـــت فــي حزن أم كنت في جـــذل و يــا جليـــل فـــأعــط حزبنـــا أبـــــــدا عـز الـــجلالــة و احفظنـــا من الوجـــــل و يـــا كريم الـــعطايــا نحــن فــي ظمإ فــأعطنـــا الــورد فـــي نهل و فــي علل أنــت الرقيب فجد بالستر منك علــى ما كــان منـــي مـن ذنب و من خــــــلل و يـــا مجيب الدعا أجب دعائـي و احــ ــفظنــــي بفضلك من ذل و من خجـــل يـــا واســع الجود وسـع رزقنــا أبـــــدا و امـنن علينــــا بخل نـــاصر و ولــــــــي و يـــا حـكيـم فهب لي حكمة و هدى و امـنن بنصر مبيـــن شــــافيا غـللــــي و يــا ودود فــهب لـــي الــود أجمعــــه حتــى أفــوز بـــــشـوق جـد مكتمـــــــل و يـــا مـجيـــد فــمجدنا بذكـرك فـــــي عـسـر و يـسـر بــــلا عـجـز و لا مـــــــلل يــا باعـث ابعث لنا النصر المبين على محاربيـــن لـــدين الــحق فــي عجـــــل أنـت الـــشهيد علـى قوم طغوا و بغوا و حاربـــوا دين خـير الـــخلق و الـــرسل يــا حق أعــداء دين الـــحق قد غــدروا و حـــاربـوا نــشـره بالــمـكـر و الــــحيــل و يــا وكـيـل عليـــك الـيوم معتمـــدي فــكن نصـــيري و احفظنـي من الخطــل و يـــا قـوي فـــــقو الــــيـوم زمرتنـــــــا علـــى الــجهاد بـــجد دون مـا كســـــل و يـــا متيـــن فـــمتن حزبنـــــا أبــــــدا و اجـــعله كالــــطود دوما شامخ القـــلل و يـــا ولـي تـولنــــا بــــــنـصــرك و اجــ ــعل من يحــاربنــــا يسيــر فـي الوحــل و يـــا حـميـد فـوفقنا لــحمدك فـــــــي عسر و يسر و فــي أمن و فــي وجـــــل و أنــت محص لــمن عادى الهدى أبدا فـــأوقعنـــهم بـمـــا كـادوه مـن دخـــــــل يـــا مبدئ أعطنــا أمنــا و عــافيـــــــــة إذا أقـمـنــا و فــي الأسـفــار و النقــــــل و يــا معيـد أعد للـــدين صـولتـــــــــــه كمـــا تـقـدم فــــــي أسـلافـنـــــــا الأول و أنــت محيـي الرفـاة أحي أنفسنــــا بــسنة المصطفى في القول و العمــــل و يــا مميت اجعل التهليل يصحبنـــــــا عنـد الممـــات لــكي ننجو من الخجــل يـــا حـي أحـي فؤادي كي أكون على نـهـج الــسلامـة في حلي و مرتحلـــي يـــا رب إنــك قيــوم فــــلا أحـــــــــــــد يـقـوم إلا بـمــا تـولـيـــه مــن نـحـــــــــل يـــا واجـــد جــد لـنــــا طـرا بـمـعـرفــة بهـا نحل الـذي استعصـى مـن العضـــل يـــا مـاجـد هب لنـــا مـجـدا يميزنــــــا عـن الألـــــى قد غدو من زمرة الهمــــل يـــا واحد هب لنا التوحيد أجمعـــــــــه و اجعلــه حليتنـــا ننجــوا من العطــــــل و أنــت يـــا ربنـــــا إلهنــــــــــــــــا أحـد لا يرتضــي الشـرك إلا كـل ذي خبـــــــل يـــا فرد أنـت بخلــق الـخـلـق مـنـفـرد فـــمن يـوحـدك يـبـلـغ غـايـة الأمـــــــــل و أنـــت يــــا صمدا مـن يـقصـدنـك يفز بـكـل خـيـر عـلـى الآمـال مـشـتـمــــــل و أنــت يـا قـادر قـدر لنــا ظـفــــــــــــرا علـى الذيـن بـغـوا مـن جـمـلـة الــــدول و أنـــت مـقـتـدر بــــــالـحـلم مـتـصـف فـــاغـفر لنـــا ذنبنـــا يـــا غـافر الــــــزلل و يــا مـقـدم قــدم وفـدنـــــا أبـــــــــــدا و اجـعـل عـلـى فـضـلـك المرجو متكلي و يـــا مـؤخـر أخـر مــن يحــاربـنـــــــــا و اجـعله يا سيـدي فـي زمرة السفــــل يـــا أول اجعل مقامـــي أولا كرمــــــــا و حـبـك اجـعـلـه لي أحلى من العسـل يـــا آخـر أخـرن أعــداءنـــا أبــــــــــــــدا و جــد عــلينــا بـــنصر جد مـكـتمــــــــل يـــا ظـاهر أظهرن حـزب الرشاد على مـن جـاء يـخدعـــهم بالـخبث و الدخـــل يـــا بـاطن فـــاجعلـــن باطنـي أبــــــدا خلــــوا من الــغم و الأضغـان و الدغـــــل و أنــت والي الألى يستنصرون علــى أعدائـــــهم بــك فـــي الإبكــار و الأصـــل يـــا ربنـــا المتعـــال فاحمنـــا أبــــــدا مــن كـل ذي إحن للــــرشد منتحــــــــل و منـــك يـــا بر أرجــو البر يغمرنـــــــي حتـــى أجـئ غـدا فـــي أفضل الثللـــي تـواب تـب و تقبــل و اكفـنـــا أبـــــــــدا أذى ذوي الـــشر مـن حاف و منتعـــــــل و أنـت منتقـم رب انتقم لــــــــي مـن كـل الــعدا و ارمـــهم بالــذل و الـهبــــــل و يـــا عفو اعف عـن ذنبـــي فـإنك ذو فضـل عظيـم على المستعتب الوجــــل و يـــا رؤوفــا بكل الـــمؤمنيــــــن أقـل عـثـار عبـد ضـعيــف مسـرف خـجــــــــل يـــا مالك الملك هب لي بغيتـي كرما و كف عنــي أذى ذي الـبغي و الخطــــل يـــا ذا الجلال و الإكرام اغفرن زللي و كن معــي أبدا فــي الـــحادث الـــجلل يا مقسط هب لنا القسطاس يصحبنا إذا حـكـمـنـــــا بـــعـدل دون مــا خــــــلل يـــا جامع النــاس فـاجمع شملنا أبدا علـــى الــهدى بــاتباع أفضــل الرســــل و أغننـــا يـــا غني بـالــــغنى كرمـــــا و امنن بــرزق يـرى كـالــــوابل الهطـــــل و أنــت مغني الورى و العبد في ظمإ فـــأسقـه عـللا مــن بـعـد مـــا نـهـــــــل يـــا مانع امنع عبيــدا يحتمي بك من ظلم الـــعداة و أهلكــــهم علــى عجـــل يـــا ضــار إنـــــــي مـضـرور و مـفـتـقـر إلـــــى رضــــاك فــــجد بـالسؤل و الأمل و أنــت يـــا نــافع انفعنـــي بــــمعرفة بهـــــا تزيننـــــي من وصمـــة العطـــــــل و أنـــت نور و قلبـــي مظلم وهــــــــل فـــــامنن بـــــنور و أمن مذهب و هلــي و أنــت هـــاد فـــــجد لي بالهدى أبدا حتــــــى أسير بـــلا خـبـــط و لا وحـــــل و يـــا بديــع السما و الأرض خذ بيدي و سهل الـــسير لــي في أقوم السبــل و أنـــت وحـــدك بــاق لا تزول و مــــن سواك يلقى الفنى في السهل والجبل يـــا وارث الأرض و الآفـــاق جد كرمـــا بـــحسن خاتمــة عند انقضـــا أجلـــــي و يـــا رشيـد بــنهج الــرشد تسلكني حتـــى أجـــيء غدا في أحسن الحــلل و يـــا صبور فــــهب لــي الصبر أجمله علـــى الـــنوائب في حلي و مرتحلـــي و يـــا مغيـث الــورى لا أستغيث سوا ك إن غوثـــك لـــي يغنـــي عن الـــخول و يـــا قريــــب بنيل القرب منك فــجد إنـــي بـــــبابك ما لــي عنه من حـــــول إنـــي بأسمائــــك الحسنى دعوتك لا يخيــب فيــــك الرجا يـــا واحدا أزلـــــــي ثـم الــــصلاة و تسـليم يـصاحبـــــــــها علـــى الــــذي جاءنـــــا بـــأفضل الـملل محمد الـمصطفــــى و الآل كلـــــــــهم مـــا أترب الـــعيس حاد سار بـــــــــالإبل
Post: #254 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-03-2009, 08:52 AM Parent: #253
الحزب الناصري مجرب لقضاء الحاجات بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم تَسْلِيْما 1- يا من إلى رحمته المفرُّ - ومن إليه يلجا المضطرُّ 2- ويا قريبَ العفوِ يا مولاه - ويا مغيثَ كل من دعاه 3- بك استغثنا يا مغيثَ الضعفاء - فحسبنا يا ربِّ أَنْتَ وكفى 4- فلا أجلَّ من عظيمِ قدرتك - ولا أعزَّ من عزيزِ سطوتِك 5- لعزِّ ملكك الملوكُ تخضعُ - تخفضُ قدرَ من تشاء وترفع 6- والأمرُ كله إليك ردُّه - وبيديك حله وعقده 7- وقد رفعنا أمرنا إليك - وقد شكونا ضعفنا عليك 8- فارحمنا يا من لا يزال عالما - بضعفنا ولا يزال راحما 9- انظر إلى ما مسنا من الورى - فحالنا من بينهم كما ترى 10- قد قلَّ جمعنا وقلَّ وفرنا - وانحطَّ ما بين الجموع قدرنا 11- واستضعفونا شوكة وشدة - واستنقصونا عددًا وعُدَّة 12- فنحن يا من ملكه لا يسلب - لذنا بجاهك الذي لا يغلب 13- إليك يا غوثَ الفقير نستند - عليك يا كهفَ الضعيف نعتمد 14- أَنْتَ الذي ندعو لكشفِ الغمرات - أَنْتَ الذي ندعو لدفعِ الحسرات 15- أَنْتَ العناية التي لا نرتجي - حماية من غير بابها تجي 16- أَنْتَ الذي نسعى بباب فضله - أكرم من أغنى بفيض نيله 17- أَنْتَ الذي تهدي إذا ضللنا - أَنْتَ الذي تعفو إذا زللنا 18- وسعت كل ما خلقت علما - ورأفة ورحمة وحلما 19- وليس في الوجود منا أحقر - ولا لما عندك منا أفقر 20- يا واسع الإحسان يا من خيره - عمَّ الورى ولا يُنَادى غيره 21- يا منقذَ الغرقى ويا حنانُّ - يا مُنجيَ الهلكى ويا منانُّ 22- ضاقَ النطاقُ يا سميعُ يا مجيبُ - عزَّ الدواءُ يا سريعُ يا قريب 23- وقد مددَنا ربِّنا الأكفا - ومنك ربِّنا رجونا اللطفَ 24- فالطفْ بنا فيما به قضيتَ - ورضنا بما به رضيتَ 25- وأبدل اللَّهُمَّ حالَ العُسرِ - باليسر وامدُدْنا بريحِ النصر 26- وَاجْعَلْ لنا عَلَى البغاة الغلبة - واقصر أذى الشر عَلَى من طلبه 27- واقهر عِدانا يا عزيز قهرا - يفصم حبلَهم ويصمي الظهرا 28- واعكس مرادهم وخيب سعيهم - واهزم جيوشهم وأفسد مرادهم 29- وعجل اللَّهُمَّ فيهم نقمتك - فإنهم لا يعجزون قدرتك 30- يا ربِّ يا ربِّ بحبل عصمتك - قد اعتصمنا وبعز نصرتك 31- فكن لنا ولا تكن علينا - ولا تكلنا طرفة إلينا 32- فما أطقنا قوة للدفع - ولا استطعنا حيلة للنفع 33- وما قصدنا غير بابك الكريم- وما رجونا غير فضلك العميم 34- فما رجت من خيرك الظنون - بنفس ما تقول كن يكون 35- يا ربِّ يا ربِّ بك التوصل - لما لديك وبك التوسل 36- يا ربِّ أَنْتَ ركننا الرفيع - يا ربِّ أَنْتَ حصننا المنيع 37- يا ربِّ يا ربِّ أنلنا الأمنا - إذا ارتَحلنا وإذا أقمنا 38- يا ربِّ واحفظ زرعنا وضرعنا - واحفظ تجارنا ووفر جمعنا 39- وَاجْعَلْ بلادنا بلاد الدين - وراحة المحتاج والمسكين 40- وَاجْعَلْ لها بين البلاد صولة - وحرمة ومنعة ودولة 41- وَاجْعَلْ من السر المصون عزها - وَاجْعَلْ من الستر الجميل حرزها 42- وَاجْعَلْ بصاد وبقاف وبنون - ألف حجاب من وراءها يكون 43- بِجَاه نور وجهك الكريم - وَجَاهِ نور سرك العظيم 44- وَجَاهِ لا إله إلا الله - وَجَاهِ خير الخلق يا ربِّاه 45- وَجَاهِ ما به دعاك الأنبياء - وَجَاهِ ما به دعاك الأولياء 46- وَجَاهِ قدر القطب والأوتاد - وَجَاهِ حالِ الجرس والأفراد 47- وَجَاهِ الأخيار وَجَاهِ النجبا - وَجَاهِ الأبدال وَجَاهِ النقبا 48- وَجَاهِ كل عابد وذاكر - وَجَاهِ كل حامد وشاكر 49- وَجَاهِ كل من رفعت قدره - ممن نشرت أو سترت ذكره 50- وَجَاهِ آيات الكتاب المحكم - وَجَاهِ الاسم الأعظم المعظم 51- يا ربِّ يا ربِّ وقفنا فقرا - بين يديك ضعفاء حقرا 52- وقد دعوناك دعاء من دعا - ربًّا كريما لا يرد من سعى 53- فاقبل دعاءنا بمحض الفضل - قبول من ألغى حساب العدل 54- وامنن علينا منَّة الكريم - واعطف علينا عطفة الحليم 55- وانشر علينا يا رحيم رحمتك - وابسط علينا يا كريم نعمتك 56- وَخر لنا في سائر الأقوال - واختر لنا في سائر الأفعال 57- يا ربِّ وَاجْعَلْ دأبنا التمسكا - بالسنة الغراء والتنسكا 58- واحضر لنا أغراضنا المختلفة - فيك وعرفنا تمام المعرفة 59- واجمع لنا ما بين علم وعمل - واصرف إلى دار البقاء منا الأمل 60- وانهج لنا يا ربِّ نهج السعداء - واختم لنا يا ربِّ ختم الشهداء 61- وَاجْعَلْ بنينا فضلاء صلحاء - وعالمين عاملين نصحاء 62- وأصلح اللَّهُمَّ حال الأهل - ويسر اللَّهُمَّ جمع الشمل 63- يا ربِّ وافتح فتحك المبين - لمن تولى وأعز الدينَ 64- وانصره يا ذا الطول وانصر حزبه - واملأ بما يرضيك عنه قلبه 65- يا ربِّ وانصر ديننا المحمدي - وَاجْعَلْ ختام عزه كما بدي 66- واحفظه يا ربِّ بحفظ العلماء - وارفع منار نوره إلى السماء 67- وَاعْفُ وَعَافِ واكْفِ واغْفِرْ ذَنبَنا - وذنبَ كُلِّ مُسلِمٍ يا ربِّنا 68- وَصَلِّ يا ربِّ عَلَى المُخْتَارِ - صلاتَك الكاملةَ المقدارِ 69- صلاتك التي تفي بأمره - كما يليق بارتفاع قدره 70- ثم عَلَى الآل الكرام وعَلَى - أتباعِهِ الغُرّ ومَن لَهم تلا 71- والحمدُ لله الذي بِحمده - يبلغُ ذو القصدِ تمامَ قصده
سبحانك يا إله الأولين والآخرين , لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين , إلــهــي وربـِّـي وســيـدي أنا عبدُكَ الضعيفُ المِسْكِينُ , وقفتُ ببابك أرجو رحمتَكَ واحسانَكَ , وأنت الكريم الرحيمُ الذي لا تَرُدُ من ســألـكَ ولا تُخَيِبُ من قصدكَ , هل أقِفُ بِبابِك وتَطْرُدُنِي حاشاكَ يا أكرمَ الأكرَمينَ ، إلــهــي وســيـدي وســنـدي , انقَطَعَ أمَلِي مِنَ الخَلْقِ ولم يَبْقَ لِي نصيرٌ سِواك , ولا مَن أرْتَجِيهِ غيرُكَ , وقد التَجَأتُ إليك يا ربُ وأسندتُ ظهري إلى حِماك , إلــهــي ومــولايَ أنا المُسْتَغِيثُ بك فأغِثْنِي يا ربُ يا ربُ يا ربُ إلــهــي أنا المستجيرُ بك فأجِرْنِي يا رب يا رب يا رب ، الـلــهــمَّ إني قد عصيتُكَ بِجَهْلِي وأنا بِذلك أستَحِق منك العُقوبةَ , ولكني مع عِصياني أعتَقدُ أنك الربُ العظيمُ , الذي تَسْتُرُ القَبيحَ وتُظهرُ الجميلَ , واني عبدُكَ وانْ قصرْتُ وتحت قهرِكَ وان خالفتُ ، إلــهــي إن كانت ذُنوبي قد حَجَبَتْنِي عنك وجعلتني بعيدا عن رحمتِك , فأنا أســألـُكَ بِجاهِ حبيبكَ سيدِنا محمد صلي الله عليه وعلي اله وصحبِهِ وسَلَمَ , أن تجعلَني يا ربُ يا رحيم يا كريمُ من المقبولين , وأن تنظُرَ لي بِعيْنِ رِعايتِكَ وعِنايَتِكَ ، إلــهــي ومــولايَ أنتَ تعلمُ ذُلِي واحتياجي وفقري واضطراري ولا يخفي عليك خَفِيُ حالي , فلا تُخَيِب ظني ولا تقطعْ رجائي , إلــهــي إن ردتني عن بابك فَعَلَي أيِ بابِ أَقِفُ وكلُ الأبواب ِقد سُدَتْ في وجهي , وان رددتَ يدي بالخيبةِ فالي من أمُدُها وقد مددتُها لغيرِك فحرموني , وانقطع عشمي وأملي مِن غيرِكَ , ولم أجِدْ مَن يأخُذُ بيدي إلا أنت يا إله الآلـهـه يا عظيمَ العظماء يا ربَ العالمين ، إلــهــي رحمتُكَ وسِعَت كُل شيء فهل تضيقُ بِمِثْلِي وأنا مُفْتَقِرٌ إلى رحمتِكَ ، الـلــهــمَّ انك قد خلقتني وبِنِعمتِكَ رَبيتني وها أنا محتاجٌ إلى فضلِكَ فلا تجعل حظي الخَيْبَة َوالحِرْمان , إلــهــي كم أغْنَيْتَ مِن فقيرٍ وكم أجَرْتَ مِن مُسْتَجِيرٍ وأغَثْتَ من مُسْتَغِيثٍ , وأنا عبد من بعض العبيد فأغثني يا مغيث , إلــهــي إن كان القُرْب عندَك بالأعمال فأنت المُوَفقُ ولا حول ولا قوة إلا بك , ســيـدي ومــولاي إن كنتَ لا تُحسِنُ إلا للمُحْسِنين ولا تجودُ إلا علي الطائعين , فمن ذا الذي يتكرمُ علي العاصين والمُذنِبين , إلــهــي إنما الدقات للفقراء والمساكين , ولا فقيرَ إلى رحمتِكَ أفقرُ منَ العُصَاةِ و المذنبين , وأنا عبدك الفقير المذنب الخاطئ واقف علي بابك أرجو رحمتك فعاملني بحلمك وعفوك يا ربّ الأرباب , إلــهــي لو عاملتَ الخلقَ بذنوبهم لأهْلَكْتَهُم ولكنك تحْلُمُ علي العاصين وتتكرم عليهم , فعاملنا بما أنت أهلُهُ ولا تُعاملْنا بما نحن أهلُه انك أهلُ التقوى وأهلُ المغفرة , إلــهــي لو شئتَ لأصلَحْتَ فسادي وقوَمْتَ عِوَجي وطهرتني من كل دَنَسٍ وها أنا في قبضتك وتحت قهركَ مُقِر بذنبي مُحْتاجٌ إلى رحمتك , فأصلح لي حالي وخذ بيدي ووفقني لصالح الأعمال , وتُب علي توبة ترضيك بفضلك واحسانك انك علي كل شيء قدير , إلــهــي كم جاهدتُ نفسي علي هواها وألزمتُها التقوى , فحالَ بيني وبينَ ذلك كثيرًا من الموانع والعوائق , ولا يتم ذلك إلا بمعونتك وقدرتكَ , فأنت الذي بيدك مقاليد الأمور وأنت الآخذ بناصيةِ كلِ دابة فخُذْ إلى الخيرِ بناصيتي واكفني شر نفسي , إلــهــي انك تسمع دعائي واستغاثتي وتعلمُ حُسْنَ ظني وفاقَتي واضطراري فتَعَطفْ علي وارحمني , إلــهــي إن النفس والشيطان لِخُبثهما يحدثان بأنك لا تنظر إلى ولا تستجيب دعائي , فـأســألـُكَ أن تُخَيب ظنهما وانصرني عليهما بإجابة سؤالي بفضلك ورحمتك يا أرحم الراحمين , إلــهــي ما عصيتك باختياري بل بجهلي وشقائي , ولم أقصد بمعصيتي جُرْأَةً عليك ولا استخفافاً بأمرك , بل ما عصيتُك إلا بعد أن تعاوَنَ علي نفسي وشيطاني وضعيفان يغلبان قويا , فـأســألـك يا رحيم الرحماء يا واسع العطاء , أن تمُنَ علي بالقبول وأن تعينني علي الوُصول إليك يا ربّ العالمين , إلــهــي هذا ذُلِي ظاهرٌ بين يديك , وهذا حالي لا يخفي عليك , فعاملني بالإحسان يا رؤف يا كريم يا حنان , وارحم بجودك عبدا ماله سببٌ يرجو سواك ولا عِلْم ولا عملُ , يا من به ثقتي يا من به فرجي يا من عليه ذو الفاقات يتكل , أدْرِكْ بَقِيَة مَنْ ذابت حشاشتُهُ قبل الفوات فقد ضاقت به الحِيَلُ , إلــهــي وســيـدي كم تحملْتُ فيك الذُلَ والهوانَ , وكم ذُقْتُ المرَ وتجرعْتُ الغُصَصَ لأجلِكَ , وأنا مع ذلك كله لم أقُم بواجبِ محبتِكَ , ولكن حُسْنَ ظني بك وضعفي أطلقا لساني بالدعاء , أرجو رحمتك يا لطيفُ يا كريمُ يا رؤفُ يا رحيمُ ، الـلــهــمَّ انك لو أعطيتَ الخلْقَ كل ما يسألونَ ومنَنْتَ عليهم بأضعاف أضعافِهِ لا ينقُصُ ذلك من خزائِنِكَ ذرةً واحدةً , فجُدْ علي وارحمني وخُذْ بيدي إلى الخيرِ واستَجِبْ دعْوَتي يا ربُ العالمين , إلــهــي يداكَ مبسوطتانِ بالليلِ ليتوبَ مُسيءُ النهارِ , ومبسوطتان بالنهار ليتوب مسيءُ الليل ِ , فامنُنْ علي بالتوبةِ منك لتكونَ توبتي تابعةً لتوبتِكَ علي انك أنت التوابُ الرحيم , الـلــهــمَّ إن الخير بيديك والنور من عندك , فإذا لم تَجُدْ علي بالخير من عِنْدِكَ فمن يجود ُعلي سِواكَ , وإذا لم تجعلْ لي نورًا من فيضك وفضلكَ فمن ذا الذي يأتيني بالنور , الـلــهــمَّ إن المعصيةَ لا تضُرُكَ والطاعةُ لا تنفعُكَ , والأمرُ كله فضلٌ منك علي عبيدك فجُدْ علي بالفضلِ يا صاحب الفضل والإحسان , الـلــهــمَّ إن كلَ مُحِبٍ قد تهني بحبيبه وتمتع به ونال منه مُناهُ , وأنا عبدُكَ المسكينُ الفقيرُ إليك يحبك بقلبه وجسمه وروحه وعقله وكلِه وقد بَرَي الحبُ جسمَهُ وأنهكَ قُواهُ , وصيَرَهُ ذليلاً سقيماً ضئيلاً كالخِلالِ البالي , وتَحَمَلَ فيكَ الذُلَ وتجرعَ كأسَ الصبرِ وشَمِتَ فيه العدُوُ وهجرهُ الصَديق وعَيَرَهُ الأهلُ , يئنُ ويتأوه وكَبِدُهُ كاد يتفتتُ وفؤادُهُ يتصدع وجسْمُهُ يتمزق , لا تَمُرُ عليه لحظةٌ إلا وهو يَحِنُ إليكم ويتمني الرضا منكم ولا يزدادُ إلا بُعْدًا وهِجْرانًا وصَدا وكم يتمني القُرْبَ منك وهيهات أن ينالَهُ وكم يتمني نظرةً تُصْلِحُ حاله , فـأســألـُكَ يا من أذَقْتَ قلبَهُ محبَتَك ولَوَعْتَهُ , وعرفته بمحاسن صفاتك وأبعدْتَهُ , أن ترحم ذُلِي وتنظُرَ لحالي وأن تكشفَ حجاب الغفلةِ عن قلبي وأن تُناديَ مُحِبَكَ فيأتيك , وأن لا تُعَذِبَهُ بالهجْرِ والبُعْدِ والإعراض والصد وامنن عليه بنظرةٍ قبل الممات , ومتعه بالرضا والقرب يا ربّ البريات , ســيـدي ومــولاي هذا ذليلك بين يديك , هذا فقيرُكَ بين يديك هذا مسكينُكَ بين يديك , هذا فقيرُكَ بين يديك , هذا ضعيفُك بين يديك , هل تطردني وتحرمني وأنت أكرمُ الأكرمين , وأنا أفقر الفقراء وأذَلُ الأذِلاء حاشاك أن تُقَنِطَ عاصيًا أو تُخَيِبَ سائلا.
هذه القصيدة تناول صاحبها كل اسما الصور القرانية نتمنى نان تنال قبولكم
> > في كلّ فاتحة للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه
> > في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه > > قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه
> > أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه
> > به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه > > هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه > > مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ > > ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ > > ب كهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ > > سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ > > قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقان ه لمّا جلا غرَرَهْ > > أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ > > وحسبه قصص لل عنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ > > في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ > > كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ > > سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا ب ياسين بين الرسل قد شهرَهْ > > في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََ هْ > > لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ > > شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُ ها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ > > عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ > > محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ > > بقاف والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ > > في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ > > أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ > > أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ > > في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ > > كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ > > قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاق ا ولم يعرف لها نظرهْ > > تحريم ه الحبّ للدنيا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ > > في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ > > بجاهه ' سأل' نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ > > وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ > > مدثرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ > > في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ > > ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ > > إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجر َهْ > > وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ > > فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ > > كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ > > والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ > > ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير ف اقرأ تستبن خبرَهْ > > في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ > > كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ > > له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ > > ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ > > أرأيت أن إله العرش كرمه ** ب كوثر مرسل في حوضه نهرَهْ > > والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ > > إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ
يا ربي عاملنا بما انت له اهل كما عودت هذا كرما , عبيد جودك يا جواد
يا من يغيث المستغيث ان لم تغثنا فمن يغيث
وما لنا رب مغيث سواك يا رب العباد
يا رب قلت استغفروا ربكم فيغفر
يأتي السحاب الممطر يروي البلاد والعباد
يا من يغيث المستغيث ان لم تغثنا فمن يغيث
وما لنا رب مغيث سواك يا رب العباد
Post: #260 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 04-06-2009, 11:08 AM Parent: #259
إن رمت المعالي والعز المقيـم في دار النوال والفـوز العظيـم سلم لا تبالـي أمـرك للحكيـم ربك ذو الجلال بأمـورك عليـم تحظى بالكمال فـي دار النعيـم آمرك يا ابن آدم سلمـه إليـه واعلم أن حالك لا يخفى عليـه رزقك واكتسابك موكـول لديـه لا تسأل سواه فالمرجـع إليـه والمقدور كائن في العلم القديـم صدرك لا تضيق إن حل العسير والتيسير حقق فالكافـي قديـر همك لا تفكـر فالناقـد بصيـر إن حلت كروب بالعبـد الفقيـر يكشفها الهك باللطـف العميـم خلص اعتقادك من سوء الظنون والأمور سلم لعالـي الشئـون والذي بدالك مـن هـم يهـون آمرك لا تدبر مـا قـدر يكـون الرضا سلامة والطمـع ذميـم إن عراك آمـر لا تخـف ازاك فالذي يصيبك لم يصب سـواك فالمولى بيده فقـرك أو غنـاك والتوفيق منه ضلـك أو هـداك ما يختار فينـا يفعلـه الكريـم كن عبداً شكوراً راضي بالقليـل واتقِ المعاصي بالفعل الجميـل لا تأمن لـدارٍ دأبهـا الرحيـل العزيـز فيهـا محتقـرٌ ذليـل كن بالله واثق لا تخشـى مُليـم
Post: #263 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-10-2009, 07:57 AM Parent: #262
اللهم أحرسني بعينك التي لا تنام ، واكنفني بكنفك الذي لا يرام ، وارحمني بقدرتك على ، فلا أهلك ، وأنت رجائي فكم من نعمة أنعمت بها على قل لك بها شكري ، وكم من بلية ابتليتني بها قل لك بها صبري ويا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني، ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني ، ويا من رآني على الخطايا فلم يفضحني ، يا ذا النعماء التي لا تحصى عددا ، أسألك أن تصلي على محمد ، وعلى آل محمد ، وبك أدرء في نحور الأعداء والجبارين. اللهم أعنى على ديني بالدنيا ، وعلى آخرتي بالتقوى ، واحفظني فيما أعتب عنه ، ولا تكلني إلى نفسي فيما حظرته على يا من لا تضره الذنوب ، ولا ينقصه العفو هب لي ما لا ينقصك واغفرلى ما لايضرك ، إنك أنت الوهاب أسألك فرجا قريبا ، وصبرا جميلا ، ورزقا واسعا ، والعافية من البلايا وشكر العافية ، وأسألك تمام العافية ، وأسألك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، أسالك الغنى عن الناس ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ،
Post: #264 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-11-2009, 09:09 AM Parent: #263
منظومة الاستغفار
لسيدي مصطفى البكري
رضـي الله عـنـه
أستغفر الله منشئنا من العلق=وخالقا في شغاف القلب للعلق أستغفر الله من دعوى الوجود ومن=حال سما كالسما والنفس لم تفق أستغفر الله من عمر مضى عجلا=سبهللا وغراب البين في النعق أستغفر الله مما قد جنيت له=من الذنوب وما قلبي بذاك لقي أستغفر الله مما مر في خلدي=ولم أرده ومنه الروح في قلق أستغفر الله من دنيا أعمرها=أخرى أخربها بالحمق والحنق أستغفر الله من سخط القضاء ومن=كوني بما ضمن الرحمن لم أثق أستغفر الله من فعل غفلت به = فأوقع الشر في ضنكي ومختنقي أستغفر الله من قول بلا ندم=أستغفر الله والأحشاء في غرق أستغفر الله من أواه أظهرها=بحرقة وأنا خال من الحرق أستغفر الله مما زغت فيه وما اهتديت=وآتم انحرافي حل في عنقي أستغفر الله من خوفي ومن جزعي=ومن تضجر من للهجر لم يطق أستغفر الله من كل الكبائر مع=صغائر ربما جرت إلى الفلق أستغفر الله من كلْم ومن كِلَم=ومن معان لها سطرتُ في الورق أستغفر الله من ذكري لموجدنا=بغفلة وحجابي غير مخترق أستغفر الله من شك ومن شبه=كادت لترديني لولا الإله يقي أستغفر الله من علم بلا عمل=ومن سماع وإطلاق الحدق أستغفر الله من نصح نصحت به=غيري ولم أنتصح فيه كمثل تقي أستغفر الله من أكلي لمشتبه=وللحرام بلحم كان أو مرق أستغفر الله من نظم القوافي ومن =نثر وما قد جرى سجعاً على نسق أستغفر الله من لبسي لخرقة مَنْ=فازوا بخرق حجاب الوهم لا الخرق أستغفر الله من كوني نسبت لهم=ولم أكن منهمو يوما بملتحق أستغفر الله من أمر قطعتُ به =عن الدخول لحي فيه كل رقي أستغفر الله من حب شغلت به=عن المراد وبي لم يبق من رمق أستغفر الله من أهل ومن ولد=مذ أشغلوا في القلب للحرق أستغفر الله ما بالعرش من ملك=وما بفرش وفي جو وبالأفق أستغفر الله تعداد الملائك من =حلوا السماء وما فيها من طرق أستغفر الله تعداد البروج كذا=مطالع ومسير الفلك بالولق أستغفر الله ما سيارة ظهرت=للعين أو ما اختفت بالسير عن حدق أستغفر الله ما لاحت ثوابتها=وما تمزق ثوب الليل بالفلق أستغفر الله ما حل الجنان فتى=له الهنا والمنى أمسى بمعتنق أستغفر الله ما اشتد العذاب على=أهل الجحيم وما صاحوا من الحرق أستغفر الله ما شمس النهار بدت=وما سرى البدر تحت السحب والشفق أستغفر الله ما مزن تسح وما برق=تألق لمع السيف والدرق أستغفر الله ما غيم تقشع من=نسائم أو غدا ثان بمنطلق أستغفر الله ما هب الجنوب أو القبول=أو شمال ريح الصبا العبق أستغفر الله ما بالأرض من شجر=نجم ثمار ومن زهر ومن ورق أستغفر الله ما بالكون من جبل=كذا المعادن من تبر ومن ورق أستغفر الله ما ناح الحمام على =عوج الأراك وما قد صاح من وُرُق أستغفر الله ما بالكون من أمم=وعد فان به أو بذاك بقى أستغفر الله ما بالبحر من زبد=وعد موج بريح فيه مصطفق أستغفر الله تعداد السماك وما =قد سبح الحق ذو خوف من الغرق أستغفر الله تعداد الرمال كذا = عد الحصى والثرى والخَلْق والخُلُق أستغفر الله أوزان الحبوب وما= يكال في الكون في مُد وفي فرق أستغفر الله تعداد الوحوش وما=يطير في الخافقين الطير عن سبق أستغفر الله ما ستر يزاح وما=قفل يفك وما قد شيل من غلق أستغفر الله ما باب بمنفتح=لعاشق وعن السالي بمنغلق أستغفر الله ما شادا أو حدا =حاد فأضرم نار الشوق للمُزُق أستغفر الله ما عز الوصول على =صب الصدود وما قد هان بالملق أستغفر الله ما سار الحجيج إلى=وادي العقيق فعقوا كل مختلق أستغفر الله ما زاروا لسيدهم=فألبسوا خلعة الرضوان حال لقي أستغفر الله ما ناخت رواحلهم=ببركة حيث ساروا سير مستبق أستغفر الله ما طافوا وما وقفوا=وما سعوا في الصفا نافين للأرق أستغفر الله عد السالكين ومن=في السير جازوا فحازوا القرب مثل تقى أستغفر الله عد الواقفين ومن =تاهوا وفاهوا في بما الشطح لم يلق أستغفر الله تعداد الخواطر والأنفاس=أو ما محب الكأس منه سقي أستغفر الله ما أرض قد امتلأت =جوراً وظلماً وروح العدل في زهق أستغفر الله ما بالقسط مهدها= ممهد وأتى بالرفق والرفق أستغفر الله ما المهدي نظمها=وأظهر الدين إرغاماً لكل شقي أستغفر الله ما سار عساكره=شرقاً وغرباً بفتح سح كالطبق أستغفر الله ما قد عمرت خرب= وما تنورت الأمصار بالحلق أستغفر الله ما في وفتة فتحت= أبواب رشد لقد صفت كما العرق أستغفر الله ما الدجال يقتله=عيسى لدى باب لد وهو في حنق أستغفر الله ما قد حط جزيتهم=وحط أسيافه في الجيد والعنق أستغفر الله عد التائبين على يديه =من أهل شرك أو ذوي طرق واغفر إلهي لتاليها وقارئها=وناظم سامع بالقدر والعلق ثم الصلاة مع التسليم يتبعها=على نبي لحجب النور مخترق محمد المصطفى المبعوث من مضر=من خصه الله بالمعراج في الغسق والآل والصحب والأتباع أجمعهم=ماعاف مخرق حرب شربة الصفق أو قال لما هفا البكري ملتهفاً=أستغفر الله منشينا من العلق
1
Post: #265 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-13-2009, 08:44 AM Parent: #264
أستغفر الله في ختم و مبتدأ= أستغفر الله في سر و في ملأ أستغفر الله من عمد و من خطأ = أستغفر الله جلَّ الله ربنا العالي
أستغفر الله ما استفرغتُ من نفس = أستغفر الله من فحش و من دنس أستغفر الله مما يفضي للتَّعس = أستغفر الله في جميع أحوالي
أستغفر الله من نفس و ما كسبت = أستغفر الله عن نهج الهدى انقلبت أستغفر الله إذ خمَر الهوى شربت = أستغفر الله من قولي و أفعالي
أستغفر الله هذا القلب قد زاغ = أستغفر الله للسموم قد ساغ أستغفر الله من مكر به راغ = أستغفر الله من حظوظ أعمالي
أستغفر الله من غي وإسراف = أستغفر الله من قبيح أوصاف أستغفر الله إني مذنب جاف = ما لي صلاح و لو مقدار مثقال
أستغفر الله في جهر و إضمار = أستغفر الله من عظيم أوزار أستغفر الله فهو الخالق الباري = سبحانه محسنٌ يجزي بإفضال
أستغفر الله حسبي كاشف الدَّاء= أستغفر الله عد الطين و الماء أستغفر الله ربي دون إحصاء = مما اقترفته طول عمريَ الخالي
أستغفر الله من قال و من قيل = أستغفر الله من أحلام تضليل أستغفر الله من كيد و تسويل = أستغفر الله من جهلي و إهمالي
أستغفر الله من زيغ و من زلل = أستغفر الله من عجز و من كسل أستغفر الله إذ عن أوضح السبل = قد حلت جهلا لتقصيري و إخلالي
أستغفر الله من عجب و من تيه = أستغفر اللهم من غرور تمويه أستغفر الله من لهو و ما فيه = من غفلة أوردتني سوء أوحالي
يا رب و اغفر لعبد قلبه قاسي = و لتعفو عنه بجاه صفوة الناس محمد منقذ الورى من الباس = عليه صل مع الأصحاب و الآل
Post: #266 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-24-2009, 11:07 AM Parent: #265
أسـتـغـفــر الله آن الآن مـرتـحـلــي ** أستغـفـر الله بـسـم الله فــي أولــي أستغفـر الله تبـت الآن مـن خطئـي ** أستغـفـر الله ثبتـنـي عـلـي عمـلـي أستغفـر الله جـاء الشيـب و الهـرم ** أستغـفـر الله حــي قـــادر و عـلــي أستـغـفـر الله خـالـقـنـا و رازقــنــا ** أستغـفـر الله داوانـــا مـــن الـعـلـل أستغفـر الله ذل مـن طغـي و بـغـي ** أستغـفـر الله ربـــي غـافــر الـزلــل أستـغـفـر الله زان الـعـلـم بـــالأدب ** أستغفر الله سـال الدمـع مـن مقلـي أستـغـفـر الله شـكــرا دائـمــا أبـــدا ** أستغفـر الله صـدق القـول بالعـمـل أستغفر الله ضـاع العمـر فـي لعـب ** أستغفر الله طاب العيش لي و حلي أستغفـر الله ظلمـي عـم و انتـشـرا ** أستغفر الله عقلـي حـار فـي حيلـي أستـغـفـر الله غــفــار و ذو كــــرم ** أستغفر الله في قولي و فـي عملـي أستغفـر الله قلبـي سـار فــي عـمـه ** أستغفـر الله كـي أنجـو مـن الوحـل أستغفـر الله لـي و المسلميـن كــذا ** أستغفـر الله ممـا قـد جـنـت مقـلـي أستـغـفـر الله نــصــر حــــق لــنــا ** أستغفـر الله هـادي الخلـق بالرسـل أسـتـغـفـر الله وفـقــنــا لـطـاعـتــه ** أستغفـر الله لا علـمـي و لا عمـلـي أستغفـر الله يـوم الحـشـر يرحمـنـا ** أستغفـر الله قـد يعـفـو عــن الـزلـل أستغفـر الله مـن لهـو و مـن لـعـب ** أستغفر الله مـن عجـز و مـن كسـل أستغفر الله مـن شـرك و مـن شُبُـه ** أستغفـر الله مـن شـك و مــن مـلـل أستغفـر الله مـن نظـم و مــن نـثـر ** أستغفر الله مـن رجـز و مـن زجـل أستغفر الله مـن تعنيـف ذي شجـن ** أستغفـر الله مـن مـدح و مـن غـزل أستغفر الله من وصفـي لـذي سقـم ** أستغفـر الله لـي و القلـب فـي علـل أستغفـر الله مـن علـم و مـن حِـكـم ** أستغفـر الله مـن نصـح بــلا عـمـل أستغفـر الله مـن فـتـوي بــلا نـظـر ** أستغفر الله من حمـق و مـن زعـل أستغفر الله من دعوي التقـي كذبـا ** أستغـفـر الله و الـراقــون بالـحـلـل أستغفـر الله مــن لـبـس لخرقتـهـم ** أستغفر الله من لُبسي و مـن كسـل أستغفـر الله مــن نقـضـي لعهـدهـم ** أستغفـر الله مـن زيـغ و مـن زغـل أستغفر الله مـا هَـمّ الحجيـج جَـوَي ** أستغفر الله مـا سـاروا علـي جمـل أستغفـر الله مـا جـاءوا إلـي وطــن ** أستغفـر الله ممـا ضـل بــي سُبـلـي أستغفـر الله مــا نـاخـت رواحلـهـم ** أستغـفـر الله إنــي عـاجـز و خـلـي أستغـفـر الله مــا طـافــوا بكعـبـتـه ** أستغفـر الله مـا بالبيـت مـن جَـمَـل أستغفـر الله مـا جـاءوا لـواد مـنـي ** أستغفـر الله مـا لبُـوا علـي الجـبـل أستغفـر الله مـا سـاروا لـواد قِـبـي ** أستغفـر الله مـا جـاءوا لبئـر علِـي أستغـفـر الله مــا وقـفـوا بحجـرتـه ** أستغفر الله ما بالـروض مـن زحـل أستـغـفـر الله صـلــي الله خـالـقـنـا ** أستغـفـر الله للمـخـتـار فـــي الأزل أستغـفـر الله مــا دام لـــه اغـتـرفـا ** أستغفر الله ما الشيطـان فـي زعـل أستغفـر الله مـا إدريــس قــد رفــع ** أستغفـر الله مـا خــاط مــن الحـلـل أستغـفـر الله تـعـداد الـجـنـان كـــذا ** أستغفـر الله مـا نـهـر مــن العـسـل أستغفـر الله مـا الطوفـان قـد ظهـر ** أستغفـر الله مـا نـوح عـلـي وجــل أستغفـر الله مـا الخلـيـل بــه فنـجـا ** أستغفر الله مـا النمـرود فـي خجـل أستغفر الله مـا التـوراة قـد شهـدت ** أستغفر الله ما موسي علـي الجبـل أستغفـر الله مــا الـزبـور قــد كُتـبـا ** أستغفـر الله مـا جـاءت بـه الرسـل أستغفـر الله مـا عيـسـي بــه بـشـر ** أستغفـر الله مـا الإنجيـل بــه مُـلـي أستغفـر الله مــا الـقـرآن قــد نــزلا ** أستغفـر الله مـا حــاز مــن الجُـمـل أستغفـر الله مـا نجـم السـمـاء بــدا ** أستغفـر الله مـا مـروا عـلـي زُحــل أستغفر الله ما المشتري في شـرف ** أستغفـر الله مـا المريـخ بــه عـلـي أستغفـر الله مـا شمـس علـي حُبُـك ** أستغفر الله مـا الزهـراء فـي خجـل أستغـفـر الله مـــا عـطــارد شـرفــا ** أستغفـر الله مـا قمـر جلـي وحـلـي أستغفـر الله مـا نــار الـوجـود بــه ** أستغفر الله لـي و القلـب فـي وجـل أستغـفـر الله عــد القـطـر والمـطـر ** أستغـفـر الله مـــا سـيــل بمنـهـمـل أستغفر الله تعداد الحصى و الثـري أستغفـر الله عــد الـرمـل و الجـبـل أستغفـر الله عـد النـبـت و الشـجـر ** أستغـفـر الله عــد الــدود و الـنـمـل أستغفـر الله مـا قـال المُسـئ دجــى ** أسـتـغـفــر الله آن الآن مـرتـحـلــي
أستغفر الله مبدي الفضل و النعم=أستغفر الله ذي الإحسان و الكرم أستغفر الله منشي الخلق أجمعهم=مولي تنزه عن خدن و عن خدم أستغفر الله جل الله عن شبه=و عن مثيل و عن صحب و عن حكم أستغفر الله ما الديان شرفنا=بنقطة الكون أصل الخلق كلهم أستغفر الله إذ لو لا النبي لما=قد أوجد الله ذي الأشياء من عدم أستغفر الله ما الرحمن أيده=بمعجزات لقطع الضد و الخصم أستغفر الله إذ بات الحمام علي=غار إذ حن جذع ذاب من ألم أستغفر الله ما انشق الهلال له =و فاض ماء روي الظمآن حين ظمي أستغفر الله عند المحرمين و ما=بالبيت من طائف للركن ملتزم أستغفر الله ما للسعي قد وفدوا=مهرولين فكم باك و مبتسم أستغفر الله ما في وقفة غفرت=لهم خطايا الصبا و الشيب و الهرم أستغفر الله ما ساروا لأفضل من=قد خصه الله بالإسرا و بالكلم محمد خير خلق الله أجمعهم=و أشرف الخلق من عرب و من عجم صلي عليه إله العرش ما سجعت=ورق الحمام علي الأغصان بالنغم و الآل و الصحب و الأتباع قاطبة=أهل الصفا و الوفا و الفضل و العظم و اغفر لقارئه و اسمح لسامــعه=بالعفو منك و بالإحسان و الكرم
Post: #268 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 06-08-2009, 09:22 AM Parent: #267
أســتـغـفـرُ الله مِـنْ شـَـرِّ الـنـُّفـوسِ و مِـنْ=كِـبْـري و كـَيْـدِي و مِـنْ ظـُلـْمِـي لِـمُـحْـتـَرَمِ أســتـغـفـرُ الله مِـنْ شــَكـِّي و مِـنْ شـُـبَـهـِي=و مِـنْ ظـُنـُونِـي و مِـنْ ظـَعْـنـيِ و مِـنْ ظـُلـَمِ أســتـغـفـرُ الله مِـنْ طـَبْـعِـي و مِـنْ طـَمَـعِـي=و مِـنْ طـَرَائِـقِ أهْـوَاىءِ و مِـنْ تـُهـَمِ أســتـغـفـرُ الله مِـنْ ظـُلـْمِـي و مِـنْ عِـوَجـِي=و مِـنْ مُـدَاهـَنـَتِـي فِـي الـوُدِّ و الـهـِمَـمِ أســتـغـفـرُ الله مِـنْ كـَسْــبـِي و مِـنْ كـَسـَـلِـي=عَـنِ الـفـُرُوضِ و عَـنْ نـَفـْلٍ بـِلاَ نـَدَمِ
Post: #269 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: bent awad el kareem Date: 06-08-2009, 09:45 AM Parent: #268
الف صلاة وسلام على حبيبنا المصطفي نور الله طريقك الى الجنه بارك الله فيك مدد يا خوي ود المحجوب
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه وسلم
سيدي إليك أوجه كلية آمالي و بك أستعين على صلاحية أعمالي فانظر إليَّ نظرك إلى من أسبلت عليه سوابغ إحسانك و وفقته للوصول إلى أعلى مراقي رضوانك * * * * * *
و عزَّتك و جلالك سيدي لا يضل من استهداك و لا يخيب من استجداك لا اصفرّت يد مدت إليك و لا ضاعت نفسٌ تضرعت لديك لم أرفع إليك شكوى إلا دفعتها و لم أبتهل معك لنازلة إلا كشفتها فعد عليَّ سيدي بعوائدك الجميلة فقد عظمة بليتي و تراكمت همومي و تكاثفت نوائبي و انغلق من دوني كل باب و تقطعت بي الأسباب و لا يكشف الضراء إلا أنت * * * * * *
و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و صلى الله على سيدنا محمد و آله و صحبه و سلم صلاة تنجلي بها عنا ظلمة الشدائد و تنحل بها عقدة المكاره كما يجب لحقه من الصلاة و التسليم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَآَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم تَسْلِيْما 1- يا من إلى رحمته المفرُّ - ومن إليه يلجا المضطرُّ 2- ويا قريبَ العفوِ يا مولاه - ويا مغيثَ كل من دعاه 3- بك استغثنا يا مغيثَ الضعفاء - فحسبنا يا ربِّ أَنْتَ وكفى 4- فلا أجلَّ من عظيمِ قدرتك - ولا أعزَّ من عزيزِ سطوتِك 5- لعزِّ ملكك الملوكُ تخضعُ - تخفضُ قدرَ من تشاء وترفع 6- والأمرُ كله إليك ردُّه - وبيديك حله وعقده 7- وقد رفعنا أمرنا إليك - وقد شكونا ضعفنا عليك 8- فارحمنا يا من لا يزال عالما - بضعفنا ولا يزال راحما 9- انظر إلى ما مسنا من الورى - فحالنا من بينهم كما ترى 10- قد قلَّ جمعنا وقلَّ وفرنا - وانحطَّ ما بين الجموع قدرنا 11- واستضعفونا شوكة وشدة - واستنقصونا عددًا وعُدَّة 12- فنحن يا من ملكه لا يسلب - لذنا بجاهك الذي لا يغلب 13- إليك يا غوثَ الفقير نستند - عليك يا كهفَ الضعيف نعتمد 14- أَنْتَ الذي ندعو لكشفِ الغمرات - أَنْتَ الذي ندعو لدفعِ الحسرات 15- أَنْتَ العناية التي لا نرتجي - حماية من غير بابها تجي 16- أَنْتَ الذي نسعى بباب فضله - أكرم من أغنى بفيض نيله 17- أَنْتَ الذي تهدي إذا ضللنا - أَنْتَ الذي تعفو إذا زللنا 18- وسعت كل ما خلقت علما - ورأفة ورحمة وحلما 19- وليس في الوجود منا أحقر - ولا لما عندك منا أفقر 20- يا واسع الإحسان يا من خيره - عمَّ الورى ولا يُنَادى غيره 21- يا منقذَ الغرقى ويا حنانُّ - يا مُنجيَ الهلكى ويا منانُّ 22- ضاقَ النطاقُ يا سميعُ يا مجيبُ - عزَّ الدواءُ يا سريعُ يا قريب 23- وقد مددَنا ربِّنا الأكفا - ومنك ربِّنا رجونا اللطفَ 24- فالطفْ بنا فيما به قضيتَ - ورضنا بما به رضيتَ 25- وأبدل اللَّهُمَّ حالَ العُسرِ - باليسر وامدُدْنا بريحِ النصر 26- وَاجْعَلْ لنا عَلَى البغاة الغلبة - واقصر أذى الشر عَلَى من طلبه 27- واقهر عِدانا يا عزيز قهرا - يفصم حبلَهم ويصمي الظهرا 28- واعكس مرادهم وخيب سعيهم - واهزم جيوشهم وأفسد مرادهم 29- وعجل اللَّهُمَّ فيهم نقمتك - فإنهم لا يعجزون قدرتك 30- يا ربِّ يا ربِّ بحبل عصمتك - قد اعتصمنا وبعز نصرتك 31- فكن لنا ولا تكن علينا - ولا تكلنا طرفة إلينا 32- فما أطقنا قوة للدفع - ولا استطعنا حيلة للنفع 33- وما قصدنا غير بابك الكريم- وما رجونا غير فضلك العميم 34- فما رجت من خيرك الظنون - بنفس ما تقول كن يكون 35- يا ربِّ يا ربِّ بك التوصل - لما لديك وبك التوسل 36- يا ربِّ أَنْتَ ركننا الرفيع - يا ربِّ أَنْتَ حصننا المنيع 37- يا ربِّ يا ربِّ أنلنا الأمنا - إذا ارتَحلنا وإذا أقمنا 38- يا ربِّ واحفظ زرعنا وضرعنا - واحفظ تجارنا ووفر جمعنا 39- وَاجْعَلْ بلادنا بلاد الدين - وراحة المحتاج والمسكين 40- وَاجْعَلْ لها بين البلاد صولة - وحرمة ومنعة ودولة 41- وَاجْعَلْ من السر المصون عزها - وَاجْعَلْ من الستر الجميل حرزها 42- وَاجْعَلْ بصاد وبقاف وبنون - ألف حجاب من وراءها يكون 43- بِجَاه نور وجهك الكريم - وَجَاهِ نور سرك العظيم 44- وَجَاهِ لا إله إلا الله - وَجَاهِ خير الخلق يا ربِّاه 45- وَجَاهِ ما به دعاك الأنبياء - وَجَاهِ ما به دعاك الأولياء 46- وَجَاهِ قدر القطب والأوتاد - وَجَاهِ حالِ الجرس والأفراد 47- وَجَاهِ الأخيار وَجَاهِ النجبا - وَجَاهِ الأبدال وَجَاهِ النقبا 48- وَجَاهِ كل عابد وذاكر - وَجَاهِ كل حامد وشاكر 49- وَجَاهِ كل من رفعت قدره - ممن نشرت أو سترت ذكره 50- وَجَاهِ آيات الكتاب المحكم - وَجَاهِ الاسم الأعظم المعظم 51- يا ربِّ يا ربِّ وقفنا فقرا - بين يديك ضعفاء حقرا 52- وقد دعوناك دعاء من دعا - ربًّا كريما لا يرد من سعى 53- فاقبل دعاءنا بمحض الفضل - قبول من ألغى حساب العدل 54- وامنن علينا منَّة الكريم - واعطف علينا عطفة الحليم 55- وانشر علينا يا رحيم رحمتك - وابسط علينا يا كريم نعمتك 56- وَخر لنا في سائر الأقوال - واختر لنا في سائر الأفعال 57- يا ربِّ وَاجْعَلْ دأبنا التمسكا - بالسنة الغراء والتنسكا 58- واحضر لنا أغراضنا المختلفة - فيك وعرفنا تمام المعرفة 59- واجمع لنا ما بين علم وعمل - واصرف إلى دار البقاء منا الأمل 60- وانهج لنا يا ربِّ نهج السعداء - واختم لنا يا ربِّ ختم الشهداء 61- وَاجْعَلْ بنينا فضلاء صلحاء - وعالمين عاملين نصحاء 62- وأصلح اللَّهُمَّ حال الأهل - ويسر اللَّهُمَّ جمع الشمل 63- يا ربِّ وافتح فتحك المبين - لمن تولى وأعز الدينَ 64- وانصره يا ذا الطول وانصر حزبه - واملأ بما يرضيك عنه قلبه 65- يا ربِّ وانصر ديننا المحمدي - وَاجْعَلْ ختام عزه كما بدي 66- واحفظه يا ربِّ بحفظ العلماء - وارفع منار نوره إلى السماء 67- وَاعْفُ وَعَافِ واكْفِ واغْفِرْ ذَنبَنا - وذنبَ كُلِّ مُسلِمٍ يا ربِّنا 68- وَصَلِّ يا ربِّ عَلَى المُخْتَارِ - صلاتَك الكاملةَ المقدارِ 69- صلاتك التي تفي بأمره - كما يليق بارتفاع قدره 70- ثم عَلَى الآل الكرام وعَلَى - أتباعِهِ الغُرّ ومَن لَهم تلا 71- والحمدُ لله الذي بِحمده - يبلغُ ذو القصدِ تمامَ قصده
اللهم رب النور العظيم ، و رب الكرسي الرفيع و رب البحر المسجور و منزل التوراة و الإنجيل و الزبور ، و رب الظل و الحرور، و منزل القرآن العظيم ورب الملائكة المقربيين و الأنبياء و المرسلين ، اللهم إني أسألك بوجهك الكريم و بنور وجهك المنير و ملكك القديم يا حي يا قيوم ، أسألك باسمك الذي أشرقت به السماوات و الأرضون و باسمك الذي يصلح به الأولون و الآخرون ، يا حياً قبل كل حي ، و يا حياً بعد كل حي ، و يا حياً حين لا حي ، يا محيي الموتى و مميت الأحياء ، يا حي لا إله إلا أنت ، يا الله إن ذنوبي بلغت عنان السماء ولكن رحمتك وسعت كل شيء وأنت أرحم الراحمين إليك الوذ وبك أستجير من النار ، اللهم لاتكلني إلى نفسي طرفة عين أو أقل أو أكثر من ذلك 0 أحيني على الإيمان وأمتني على الشهاده وأرزقني ووالدي صحبة المصطفى (صل الله عليه وآله وسلم في الجنان ]
اللهم يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، أسألك باسمك الأعظم الطيب المبارك ، الأحب إليك الذي اذا دعيت به أجبت ، وإذا استرحمت به رحمت ، وإذا استفرجت به فرجت ، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين والى أعلى درجاتك سابقين ، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين اللهم اغفر لي وعافني واعف عني واهدني الى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم الراحمين برحمتك أستعين سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وأستغفر الله عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك ، وأعزهم من عذابك ، ولك الحمد ، وصلِّ اللهم على أشرف الخلق سيد المرسلين محمد صلِّ الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين
اللهم ارحمني بالقرآن واجعله لي إماما ونورا وهدى ورحمة اللهم ذكرني منه ما نسيت وعلمني منه ما جهلت وارزقني تلاوته آناء الليل وأطراف النهار واجعله لي حجة يا رب العالمين اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة امرئ وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي آخرتي التي فيها معادى واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر اللهم إني أسألك عيشة هنيه وميتة سوية ومرادا غير مخز ولا فاضح اللهم غنى أسالك خير المسالة وخير الدعاء وخير النجاح وخير العلم وخير العمل وخير الثواب وخير الحياة وخير الممات وثبتني وثقل موازيني وحقق ايمانى وارفع درجتي وتقبل صلاتي واغفر خطيئاتى واسالك العلا من الجنة اللهم إني أسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا بها جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم لا تدع لنا ذنبا إلا غفرته ولا هما إلا فرجته ولا دينا إلا قضيته ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها يا ارحم الراحمين ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثيرا .
من دعاء سيدنا علي زين العابدين في التسبيح عليه السلام
سبحانك اللهم وحنانيك
سبحانك اللهم وتعاليت
سبحانك اللهم والعز إزارك
سبحانك اللهم والعظمة رداءك
سبحانك اللهم والكبرياء سلطانك
سبحانك من عظيم ما أعظمك
سبحانك سبحت في الأعلى تسمع وترى ماتحت الثرى
سبحانك أنت شاهد كل نجوى
سبحانك موضع كل شكوى
سبحانك حاضر كل ملأ
سبحانك عظيم الرجاء
سبحانك ترى ما في قعر الماء
سبحانك تسمع أنفاس الحيتان في قعور البحار
سبحانك تعلم وزن السماوات
سبحانك تعلم وزن الأرضين
سبحانك تعم وزن الشمس والقمر
سبحانك تعلم وزن الظلمة والنور
سبحانك تعلم وزن الفئ والهواء
سبحانك تعلم وزن الريح كم هي من مثقال ذرة
سبحانك قدوس قدوس قدوس سبحانك عجبا من عرفك كيف لا يخافك ؟!
سبحانك اللهم وبحمدك
سبحانك الله العلي العظيم
Post: #283 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 10-07-2009, 08:38 AM Parent: #282
وهذه القصيدة للإمام عبد الله بن علوي الحدَّاد رحمه الله وقدَّس سرُّه وهذه الأبيات :
ألا يا الله بنظرة من العين الرحيمة *** تداوي كل ما بي من أمراض سقيمة ألا ياصاح ياصاح لا تجزع وتضجر *** وسلم للمقادير كي تُحمد وتُؤجر وكن راضٍ بما قدر المولى ودبر *** ولا تسخط قضى الله رب العرش الاكبر
وكن صابر وشاكر ( ألا يالله بنظرة ) تكن فائز وظافر ( ألا يالله بنظرة ) ومن اهل السرائر ( ألا يالله بنظرة )
رجال الله من كل ذي قلب منوَّر= مصفى من جميع الدنس طيِّب مُطهر وذي دنيا دنيـه حوادثها كثيره = وعيشتها حقيره ومدتها قصيره ولا يحرص عليها سوى أعمى البصيره = عديم العقل لو كان يعقل كان فـكَّــر
تفكر في فناها ( الا يالله بنظرة ) وفي كثرة عناها ( الا يالله بنظرة ) وفي قلة غِنــاها ( الا يالله بنظرة )
فطـــــوبى ثم طـــوبي لمن منها تحقّر = وطلقــــــــها وفي طاعة الرحمن شمَّر
ولكن حسبي الله ( الا يالله بنظرة ) وكل الأمر لله ( الا يالله بنظرة ) ولايبقى سوى الله ( الا يالله بنظرة )
بها ساداتنا و الشيوخ العارفونا = و أهلونا وأحباب قلبي نازلونا منازل خير سادة لكل الناس قادة = محبتهم سعادة ورؤيتهم عبادة ألا يابخت من زارهم بالصدق واندَر = اليهم معتني كل مطلوبه تيسر
Post: #284 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 10-11-2009, 10:58 AM Parent: #283
- اللهم رضنى بما قضيت لى وعافنى فيما ابقيت حتى لا احب تعجيل ما اخرت ولا تأخير ما عجلت - اللهم إنا نسألك عملا بارا، ورزقا دارا، وعيشا قارا اللهم اقذف فى قلبى رجاءك واقطع رجائى عن من سواك حتى لا أرجـوا أحـداً غـيرك ، اللهم وما ضعفـت عنـه قوتـى وقصر عنه عملى ولم تنته إليه رغبتى ولم تبلغه مسألتى ولم يجر على لسانى مما أعطيت أحداً من الأولين والآخرين من اليقين فخصنى به يا رب العالمين " اللهم يا من لطفه بخلقه شامل وخيره لعبده واصل لا تخرجنا عن دائرة الألطاف وأمنا من كل ما نخاف وكن لنا بلطفك الخفى الظاهر يا باطن يا ظاهر يا لطيف نسألك وقاية اللطف فى القضاء والتسليم مع السلامة عند نزوله والرضا اللهم يا عظيم السلطان ، يا قديم الإحسان يا دائم النعماء ، يا باسط الرزق ، يا كثير الخيرات يا واسع العطاء ، يا دافع البلاء ، يا سامع الدعاء يا حاضراً ليس بغائب ، يا موجوداً عند الشدائد يا خفي اللطف ، يا حليماً لا يعجل اللهم الطف بنا في تيسير كل أمر عسير فإن تيسير العسير عليك يسير فنسألك التيسير والمعافاة في الدنيا والآخرة آمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين
Post: #285 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 10-20-2009, 11:53 AM Parent: #284
القصيدة هذه لسيدي علي وفا (الشاذلى )رضي الله تعالى عنه
أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا= فإنا منحنا بالرضا من أحبنا ولذ بحمانا واحتمِ بجنابنا =لنحميك مما فيه أشرار خلقنا وكن في حمانا خاضعا متذللا= وأخلص لنا تلقى المسرة والهنا وسلم إلينا الأمر في كل ما يكن= فما القرب والإبعاد إلا بأمرنا ولا تعترضنا في الأمور فكل من= أردناه أحببناه حتى أحبنا ينادى له في الكون أنا نحبه =فيسمع من في الكون أمر محبنا ويكسى جلالا بالوقارلأنه =أقام بإذلال على باب عزنا رفعنا له حجبا أبحناه نظرة= إلينا وأودعناه من سر سرنا تمسك بأذيال المحبة واغتنم= ليال بها تحظى بأوقات جمعنا وقم في الدجى فالليل ميقات من يرد =وصال حبيب فاغتنم فيه وصلنا فما الليل إلا للمحب مطية =وميدان سبق فاستبق تبلغ المنا وسر نحونا لا تخش في الليل ظلمة= وكن ذاكرا فالأنس في طيب ذكرنا وعن ذكرنا لا يشغلنك شاغل =ولا تنسنا واقصد بذكرك وجهنا ولا تنس عهدا قد أخذناه أولا= عليك بإقرار كتبناه عندنا ولا تنس إحسانا بسطناه عندما =جهلت فقربناك حتى عرفتنا كفيناك أغنيناك عن سائر الورى =فلا تلتفت يوما إلى غير وجهنا ولا تنس ميثاقا عهدت وكن بنا =وثيقا ولا تنقض مواثيق عهدنا أمرناك أن تأتي مطيعا لبابنا =فأبطأت كاتبناك مع خير رسلنا نسيت فذكرناك هل أنت ذاكر =بإحساننا أم أنت ناس لعهدنا وجدناك مضطرا فقلنا لك ادعنا =نجبك فقل هل أنت حقا دعوتنا دعوناك للخيرات أعرضت نائيا =فهل تلق من يحسن لمثلك مثلنا سألت فأعطيناك فوق الذي ترد =عصيت فأمهلنا عليك بحلمنا غفرنا تكرمنا عليك بحلمنا =تسترت أسبلنا عليك بسترنا أيا خجلتي منه إذا هو قال لي =أيا عبد سوء ما قرأت كتابنا أما تستحي منا ويكفيك ما جرى =أما تخجلن من عتبنا يوم جمعنا أما آن أن تقلع عن الذنب راجعا= إلينا وتنظر ما به جاء وعدنا فأحبابنا اختاروا المحبة مذهبا =وما خالفوا في مذهب الحب شرعنا وقلنا لأهل الحب في خلوة الرضا =أبحناكم الرؤيا تملوا بحسننا فلو شاهدت عيناك من حسنناالذي= رأوه لما وليت عنا بغيرنا ولو لاح من أنوارنا لك لائح= تركت جميع الكائنات وجئتنا ولو نسمت من قربنا لك نسمة =لمت غراما واشتياقا لقربنا ولو ذقت من طعم المحبة ذرة =عزرت الذي أضحى قتيلا بحبنا ولو سمعت أذناك حسن خطابنا =خلعت ثياب العجب عنك وجئتنا مجيبا مطيعا خاضعا متذللا =لنعطيك أمنا من حظيرة قدسنا ومن جاءنا طوعا رفعناه رتبة= وعنه كشفنا الهم والغم والعنا ومن حبنا يعتد للصبر والبلا =ويصبر على البلوى لإنفاذ حكمنا فما حبنا سهل وكل من ادعى= سهولته قلنا له قد جهلتنا فأيسر ما في الحب للصب قتله =وأصعب من قتل الفتى يوم هجرنا فيا أيها العشاق هذا خطابنا =إليكم فما إيضاح ما عندكم لنا فقال خواص العاشقين تذللا =يطيب لنا في معرك الحب قتلنا فلا دية نرضى بها غير نظرة =إليك ولكن نظرة منك تكفنا وجدناك للأحباب أوفى موادد =وأكرم محبوب ببر وصلتنا تداركتنا باللطف في ظلمة الحشا= وخير كفيل في الحشا قد كفلتنا جعلت بطون الأمهات مهادنا =ودبرتنا في ضعفنا ورزقتنا وأسكنت عند الأمهات تعطفا= إلينا وفي الثديين أجريت رزقنا وأنشأتنا طفلا وباللطف ألسنا= تترجم بالإقرار أنك ربنا وعرفتنا إياك فالحمد دائما= لوجهك إذ ألهمتنا منك رشدنا وألهمتنا الإسلام ثم هديتنا= بواسطة منا به قد هديتنا محمد المبعوث للخلق رحمة= أجل الورى المختار طه شفيعنا أجل رسول قد أتى بشفاعة =ودين قويم وهو عصمة أمرنا بطاعته سدنا ونلنا شفاعة= وفزنا به حقا وتم سرورنا عليك صلاة الله فهو إمامنا =وخيرتنا والملتجى يوم حشرنا متى ابن وفاء قال في الذات منشدا =أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا
اللهم صل على اشرف موجود ، وافضل مولود ، واكرم مخصوص ومحمود ، سيد سادات برياتك ، ومن له التفضيل على جملة مخلوقاتك ، صلاة تناسب مقامه وانصاره . اللهم صل عليه ، وعلى جملة رسلك وانبيائك ، وزمر ملائكتك واصفيائك ، صلاة تعم بركاتها المطيعين من اهل ارضك وسمائك . اللهم انى اعوذ بعلمك من جهلى ، وبغناك من فقرى ، وبعزك من ذلى ، وبحولك وقوتك من عجزى وضعفى ، واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر . اللهم انى اعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، واعوذ برضاك من سخطك ، واعوذ بك منك ، لااحصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك . اللهم انى اعوذ بك ، من منكرات الاخلاق والاعمال ، والاهواء والادواء والاراء . اللهم يامن بيده خزائن السموات والارض ، عافنا من محن الزمان وعوارض الفتن ، فانا ضعفاء عن حملنا ، وان كنا اهلا لها ، فعافيتك اوسع لنا يا واسع يا عليم يا من بيده ملكوت كل شىء وهو يحير ولا يجار عليه . اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها ، واجرنا من خزى الدنيا وعذاب الاخرة . اللهم اصلح لى دينى الذي هو عصمة امرى ، واصلح لى دنياى التى فيها معاشى ، واصلح لى اخرتى التى اليها معادى ، واجعل الحياة زيادة لى في كل خير ، واجعل الموت راحة لى من كل شر . اللهم اجعل خير عمرى اخره ، وخير عملى خواتمه ، وخير ايامى يوم القاك فيه . اللهم لا تجعل عيشى كدا ، ولا تجعل دعائى ردا ، ولا تجعلنى لغيرك عبدا ، ولا تجعل في قلبى لسواك ودا ، انى لا أقول لك ضدا ولا شريكا ولا ندا . اللهم ارزقنى نفسا قانعة بعطائك ، موقنة بلقائك ، شاكرة لنعماتك ، محبة لاوليائك ، مبغضة لاعدائك . اللهم وسع على رزقى في دنياى ، ولا تحجبنى بها عن اخراي ، واجعل مقامي عندك دائما بين يديك ، وبك ناظرا اليك ، وارنى وجهك الكريم ، ووارنى عن الرؤية وعن كل شىء دونك ، وارفع البين بينى وبينك ، يامن هو الاول والاخر ، والظاهر والباطن ، وهو بكل شىء عليم . اللهم صل على سيدنا محمد كما أمرتنا ان نصلي عليه . اللهم صل على سيدنا محمد كما هو أهله .
Post: #287 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 11-07-2009, 10:29 AM Parent: #286
إنـي أسألـك بمحمـد نبيـك ، وإبراهيـم خليلـك ، وموسـى نجيـك وكليمـك ، وعيسـى روحــك وكلمـتـك ، وبـكـلام مـوسـى ، وانجـيـل عيـسـى ، وزبــور داود ، وفـرقـان مـحـمـد صـلــى الله عـلـيـه وآلـــه وسـلــم ، وكــل وحــي أوحيـتـه ، أو قـضـاء قضيـتـه ،أو سـائـل أعطيـتـه ، أو غـنــي أقنـيـتـه ، أو فـقـيـر أغنـيـتـه ، أو ضال هديته ، وأسألك باسمك الذي أنزلته علـى موسـى ، وأسألـك باسمـك الـذي ثبّـتّ بـه أرزاق العبـاد ، وأسألك باسمك الذي وضعته على الأرض فاستقرت ، وأسألك باسمك الذي وضعته على السموات فاستقلت ، وأسألـك باسمـك الــذي وضعـتـه عـلـى الجـبـال فـأرسـت ، وأسـألـك باسـمـك الــذي استـقـل بــه عـرشـك ، وأسألـك باسمـك الطهـر الطاهـر ، الأحـد الصمـد ، الوتـر المنـزل فـي كتابـك مـن لدنـك مـن النـور المبـيـن ، وأسألك باسمك الذي وضعته على النهار فاستنار ،وعلى الليل فأظلـم ، وبعظمتـك وكبريائـك وبنـور وجهـك : أن تصلـي علـى سيدنـا محمـد نبيـك وعلـى آلـه، وأن ترزقنـي القـرآن والعلـم ، وتخلطـه بلحـمـي ، ودمــي ، وسمعي ، وبصري ، وتستعمل به جسدي ، بحولك وقوتك فإنه لا حول ولا قـوة إلا بـك يـا أرحـم الراحميـن
Post: #288 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 11-10-2009, 08:36 AM Parent: #287
Post: #289 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 11-17-2009, 10:42 AM Parent: #288
قم في الدجى متمسكاً بجنابـه*** فعسـاك تحظـى ساعـة بخطابـه و اسبل دموعك في الظلام تذللاً**** فعساك تسقى من لذيذ شرابه و اهجر منامك كي تفوز بقربه*** في جنـة و تعـود مـن أحبابـه فالقوم قد قاموا لباب مليكهم ***طوبـى لهـم فـازوا برفـع حجابـه يا نائمين و ليس من شرط الهوى ***إن المحب ينام عن أحبابـه قوموا إلى باب الكريم و مرغوا*** وجناتكم شوقـاً علـى أعتابـه ربٌّ كريم و الصلاة بمحمد نرجوا ***غداً في موقـفٍ ننجـوا بـه صلى عليـك الله يـا علـم الهـدى *** مـا حـن مشتـاق إلـى أحبابـه
ضارعت زفرة الذنوب بكائي = يا لسقمي ويا لطول عنائي سهم الشيب لمتي ببياض = وخدودي بدمعة حمراء صيرتني الأيام يا نعم قوسا = والليالي قد قومت عوجائي وأحبائي الذين عليهم = طويت يوم أزمعوا أحشائي نال مني فراقهم ما أرادت = لفؤادي والوعتي أعدائي وزمان صعب العراك تساوى = فيه بين الطغام والكرماء مفعم بالهموم تلهب فيه = زفرة النار في لفيف الماء تتراآى منه العجائب ألوانا = لعمري يراع منها الرائي تلك والهفة المعالي شؤن = بارزات بحيرة الآراء ليس للخطب إن تفاقم إلا = همة المصطفى ابي الزهراء شرف المرسلين روح البرايا = علة الخلق قبضة الإبداء عين كل الأعيان طيا ونشرا= نقطة الجمع سيد الشفعاء برزت من علومه خارقات = أيدت شأن دولة الأنبياء معجزات أفحمن كل عدو = وأفضن الإحسان للأولياء كل آن تبدو ويلمع منها = نور نصر يميط ليل العناء أحكم العدل في الوجود إذ الظلم = ظلام والعدل أي ضياء ومحا آية الفساد بهدي = نبوي كالفجر بادي السناء وزوى ثورة النفوس فكل = بأمان من عابث الأهواء واتى باليقين والحلم والعلم = ودين الهدى وحق الإخاء وبحفظ العهود والقدم الثابت= والصدق والرضا والوفاء وبحسن الاخلاق والعفو والصفح = ولين الكلام والإغضاء وبعز ما شيب فيه علو =أو جفاء وبالتقى والحياء وحمى الدين أن يذل بعزم = هاشمي محمدي العلاء وأعز الأمر ألإلهي في الأرض = فطالت راياته للسماء قمع الشرك والغواية بالتوحيد = والحق نوره ذو انجلاء تظهر الباطل النفوس عنادا = وهو في حكمه رهين الخفاء ومن الحق في العقول معان= صائلات بغارة شعواء تدفع المبطل الحقود لحرب = مع آرائه لسين وراء خل زعم الحسود واعمل بدين = السيد الأبطحي سامي اللواء واتخذه درعا بكل ملم = وشفاء يا خل من كل داء وغياثا وموئلا وعياذا= وعتادا في شدة أو رخاء فهو سيف الله الصقيل هزبر الغيب = جحجاح نهضة الإسراء لوح علم الله الكريم ومجلى = ما طواه في الدرة البيضاء يا رسول الرحمن إني ضعيف = وحماك الملاذ للضعفاء أخذتني الذنوب مني فعمري= يا لعمري من فتكها كالهباء أستحث العزم الكليل إلى الله= ووزري بالقيد عاق خطائي وارى السابقين منكسر القلب = وما في الركبان سار ورائي زمزموا بالنجائب البيض وألحظ = دهاني بضالع عرجاء الغياث الغياث يا مظهر الرحمة = يا روح هذه الأشياء الغياث الغياث ندهة ملهوف = يناديك لاهب الاحشاء الغياث الغياث يا أحمد الكون= وياعين دولة الآلاء أجبر الكسر طهرا السر لاحظ = بالسعادات خيبتي وشقائي أنا من آلك الوحا فتدارك = بافتقاد الآباء للأبناء ما ندبناك للمهمة إلا = مزقت وانطوت بطمس العماء ما رجوناك للعناية والإحسان = إلا أغرقتنا بالعطاء لك فينا آيات غوث وغيث = دون تلك الآيات كشف الغطاء فعليك الصلاة في كل آن = وزمان تجلى بغير انقضاء وعلى الآل والصحابة طرا= سيما من طويتهم بالكساء وعلى شبلك الإمام الرفاعي = أحمد القوم سيد الأولياء
Post: #292 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 12-15-2009, 09:43 AM Parent: #291
Post: #293 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 12-22-2009, 08:32 AM Parent: #292
لي بين جنبي نفس تعرف اللـه=و لا ترى غيْره سراً لنجواها إن مسها الضر أو أزرى بها قدر=أو جاذب الـهم يمناها و يسراها تكتمت عن بني الدنيا وجيعتها=و استأثرت بضلوعي في حناياها تبث للواحد القهار محنتها=فعنده وحده تخفيف بلواها
Post: #294 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 12-24-2009, 10:43 AM Parent: #293
يا الله يا باسط يا فتاح يا حليم يا عليم يا ودود .
نسألك عواطف الكرم ، وفواتح الجود ، أقل عثرتنا من كثائف وجودنا المظلمة بالبعد منك واغفر لنا بنور قربك ، ونعمنا بصفاء ودك ، وطهرنا من حدث الجهل بالعلم الإلهي ، واتحفنا بالحب الرباني ، والوصل المعنوي ، كمن أصطفينه حتى أحببته فكنته ، و أعطنا مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ، ما أعددت لعبادك الصالحين الأئمة المرضيين أولي الاستقامة ، في المستوي الأزهي ، والأفق المبين .
يا ألله يا بر يا لطيف يا رحيم يا كافي يا حفيظ ي مغيث يا واسع العطاء وسابغ النعم .
نسألك بنور وجهك العظيم ، المبرة الجامعة ، من نور كمال سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم ، مصطفي عنايتك ، وان تتحد ذاتنا بذاته المقدسة ببجلالتك ، وتتحقق صفاتنا بصفاته المشرفة بمحبتك ، وتتبدل أخلاقنا بأخلاقه المعظمة بكرامتك ، فيكون عوضاً لنا عنا فنحيا كحياته الطيبة النقية ، ونموت كموتته السوية المرضية ، وفي القبور لنا سراجاً منيراً وبهجة وعند اللقاء عدة وبرهانا وحجة .
أشهد أن لا إله إلا الله توحيدا ذاتيا صمدانيا، مهيمنا على البواطن والظواهر، أزليا أبديا، مستوليا على الأوائل والأواخر.
أشهد أن لا إله إلا الله، توحيدا وصفيا كشفيا ساريا بمشارق الكمال الباهر، غيبيا عينيا جاريا بمنافذ النور السافر.
أشهد أن لا إله إلا الله، توحيدا اسميا مالئا أدوار الأوتار والمآثر، جاليا طوالع الأسرار في الدوائر.
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمدا رسول الله توحيدا ذاتيا، تنزل بالأوتار والأشفاع، وتنقل في أفراد الأعداد بالفرقان والاجتماع، سلطان لاهوتيته قهار، ناموس ناسوتيته، يسلب العقول والأبصار تنطوي تحت برازخ أحديته أسرار التفصيل والإجمال وتنزوي في ظل أحديته أطوار الانفصال والاتصال، استوت به عروش الصفات على قوائم الأسما، وحيط فروش القوابل بسور الظهور الأحمى، وستدار على حقائق الملكوت، واستنار ببواهر أضواء الجبروت، لنقطة كل عالم، ومن طلعته أزهرت كواكب آدم، أمد بلطائف الجمعيات طوائف الأكوان، واستضاء في أصداف الأوصاف بلوامع الرحمات، رجعت إليه لوامع الرغبوت غيبا وظهورا، وهمعت منه مواطر الرحموت مطويا ومنشورا.
Post: #296 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 12-26-2009, 10:44 AM Parent: #295
اللهم يا على. يا عظيم. يا حليم. يا حكيم. يا كريم. يا غفور. يا رحيم.
إنا نتوسل إليك بجاه هذا السيد الكامل، الذي من جميع خلقك اخترته واصطفيته، وبجميع المكارم خصصته واجتبيته. أن تميتنا على الأيمان والإسلام. وأن تسعدنا به وبلقائك. يا رحيم . يا رحمن . يا سلام.
واجعل اللهم ما مننت به علينا في جمع هذه المواهب التي وهبها لنا، ثلجا في قلوبنا، ومحوا لذنوبنا ، نورا في يقيننا ، وقوة في إيماننا وتزكية لأعمالنا ، وزخرا لأخرتنا.
وارحم بها والدينا وإخواننا وأشياخنا وكل من انتمي إلينا.
وانفع اللهم بها كل من طالعها، واقتبس منها نورا يزكيه وخيرا ينميه ، ولا تؤخذنا بذنوبنا وسوء أفعالنا، وعاملنا بما أنت أهله من الجود والكرم، يا أرحم الراحمين.
اللهم إنا نتوسل إليك بك، ونسألك لا نسأل غيرك، بحقك وحق نبيك، أن تميتنا على دينه وملته، وأن تحشرنا في زمرته، وتحت لوائه وعنايته، وأن تغفر ذنوبنا، وأن تستر بمنك عيوبنا، وأن تطهر من صدإ الغفلة قلوبنا،.
وامح اللهم زللنا وخطايانا وأن تتجاوز عنا وعن سيئاتنا، وأن تهون علينا سكرات الموت وما بعده من فتنة القبر والحشر، وأن تطيبنا للموت، وأن تجعل فيه راحتنا، وقنا اللهم من الأهوال العظيمة التي لا يسعنا حملها ولا ضعفنا، إلا ما كان من عفوك وجودك ورحمتك، فأنت الجواد الكريم الغفور الرحيم.
الصلاة والسلام التامان الأكملان على سيدنا ومولانا محمد، الذي انعقدت له العزة في الأزل، وانسحب فضلها إلى مالا يزال وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته.
سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الأرض. وسبحان الله عدد ما بين ذلك. وسبحان الله عدد ما هو خالق.
والحمد لله عدد ما خلق في السماء. والحمد لله عدد ما خلق في الأرض. والحمد لله عدد ما بين ذلك. والحمد لله عدد ما هو خالق.
ولا إله إلا الله عدد ما خلق في السماء. ولا إله إلا الله عدد ما خلق في الأرض. ولا إله إلا الله عدد ما بين ذلك. ولا إله إلا الله عدد ما هو خالق.
والله أكبر عدد ما خلق في السماء. والله أكبر عدد ما خلق في الأرض. والله أكبر عدد ما بين ذلك. والله أكبر عدد ما هو خالق.
ولا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما خلق في السماء. ولا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما خلق في الأرض. ولا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما بين ذلك. ولا حول ولا قوة إلا بالله عدد ما هو خالق.
اللهم إني أستغفرك من كل ذنب تبت إليك منه ثم عدت فيه. وأستغفرك من كل ما وعدتك به من نفسي ثم لم أوف به. وأستغفرك من كل عمل أردت به وجهك فخالطه غيرك. وأستغفرك من كل نعمة أنعمت بها على فاستعنت بها على معصيتك. وأستغفرك يا عالم الغيب والشهادة من كل ذنب أتيته في بياض النهار وسواد الليل، في ملإ وخلاء وسر وعلانية يا حليم.
"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت" - (ثلاث مرات).
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم وأتوب إليه.
"اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجي عندي من عملي". "اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجي عندي من عملي". "اللهم مغفرتك أوسع من ذنوبي ورحمتك أرجى عندي من عملي".
(وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين) وصلي الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم
بسم الله الباعث لك رحمة للعالمين بالصراط المستقيم ، ومغيثاً للمستغيثين ،وراحة للمسترئفين وجامعاً لشمل المتفرقين، ووصلة للمنقطعين ،وأماناً للخائفين،ودليلاً للحائرين ، وعصمة للمستعصمين ،وأتوسل إليك بك،وأسألك يا حبيب رب العالمين ، بوجهتك،ومواجهتك، وتوجيهك،ووجاهتك ،وجاهك وكرامتك، وتخصيصك ،وخصوصيتك ،وما بينك وبين ربك ، وبما لايعلمه إلا هو ، وبما أعطاك من علم وشهود ، ومقام وعهود، وكمال وعقود ،ووصلة وحق ،وحقيقة ورأفة ورحمة، وعناية وشفقة على عبيده ،أمتك اللائذين بجانبك ، الواقفين بأرواحهم وأشباحهم على بابك ،المتوسلين بتراب أعتابك، المتوسمين بك من مولاك فوق مافي آمالهم في دنياهم ومآلهم فبالغين بك ذلك ، فها عبدك [فلان بن فلان] أقلهم وأذلهم إليك بين يديه ويديك ، يسألك الشفاعة والرحمة الشاملة ،والعفو والرأفة العامة الكاملة، والتوفيق إلى طاعته واتباع سبيله بك معافى من جميع ما لا يرضيه ، مستهلكاً جميع حركاته وسكناته الباطنة والظاهرة من مداركه أبداً في مراضيه. [/poet]
بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله تعالى ((وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ))
اللهم أنت الله الملك الحق المبين القديم المتعزز بالعظمة والكبرياء المنفرد بالبقاء الحي القيوم القادر المقتدر الجبار القهار الذي لا إله إلا أنت (سورة الاخلاص 3) أنت ربى وأنا عبدك عملت سوءا وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي كلها فانه لا يغفر الذنوب إلا أنت يا غفور يا شكور يا حليم يا كريم يا صبور يا رحيم اللهم إني أحمدك وأنت المحمود وأنت للحمد أهل وأشكرك وأنت المشكور وأنت للشكر أهل على ما خصصتني به من مواهب الرغائب وأوصلت إلى من فضائل الصنائع وأوليتني به من إحسانك وبوأتني به من مظنة الصدق عندك وأنلتني به من مننك الواصلة إلى وأحسنت به إلى كل وقت من دفع البلية عنى والتوفيق لي والإجابة لدعائي حين أناديك داعيا وأناجيك راغبا وأدعوك متضرعا صافيا ضارعا وحين أرجوك راجيا فأجدك كافيا وألوذ بك في المواطن كلها فكن لي ولأهلي ولإخواني كلهم جارا حاضرا حفيا بارا وليا في الأمور كلها ناظرا وعلى الأعداء كلهم ناصرا وللخطايا والذنوب كلها غافرا وللعيوب كلها ساترا لم أعدم عونك وبرك وخيرك وعزك وإحسانك طرفة عين منذ أنزلتني دار الاختبار والفكر والاعتبار لتنظر ما أقدم لدار الخلود والقرار والمقامة مع الأخيار فأنا عبدك فاجعلني يارب عتيقك يا إلهي ومولاي خلصني وأهلي وإخواني كلهم من النار ومن جميع المضار والمضال والمصائب والمعائب والنوائب واللوازم والهموم التي قد ساورتني فيها الغموم بمعاريض أصناف البلاء وضروب جهد القضاء إلهي لا أذكر منك إلا الجميل ولم أر منك إلا التفضيل خيرك لي شامل وصنعك لي كامل ولطفك لي كافل وبرك لي غامر وفضلك على دائم متواتر ونعمك عندي متصلة لم تخفر لي جواري وأمنت خوفي وصدقت رجائي وحققت آمالي وصاحبتني في أسفاري وأكرمتني في أحضاري وعافيت أمراضي وشفيت أوصابى وأحسنت منقلبى ومثواي ولم تُشِمِت بي أعدائي وحسادي ورميت من رماني بسوء وكفيتني شر من عاداني فأنا أسألك يا الله الآن أن تدفع عنى كيد الحاسدين وظلم الظالمين وشر المعاندين واحمني وأهلي وإخواني كلهم تحت سرادقات عزك يا أكرم الأكرمين وباعد بيني وبين أعدائي كما باعدت بين المشرق والمغرب واخطف أبصارهم عنى بنور قدسك واضرب رقابهم بجلال مجدك واقطع أعناقهم بسطوات قهرك أهلكهم ودمرهم تدميرا كما دفعت كيد الحساد عن أنبيائك وضربت رقاب الجبابرة لأصفيائك وخطفت أبصار الأعداء عن أوليائك وقطعت أعناق الأكاسرة لأتقيائك وأهلكت الفراعنة ودمرت الدجاجلة لخواصك المقربين وعبادك الصالحين ( يا غِيَاث المستغيثين أغثني ثلاثا ) على جميع أعدائك فحمدي لك يا إلهي واصب وثنائي عليك متواتر دائبا دائما من الدهر إلى الدهر بألوان التسبيح والتقديس وصنوف اللغات المادحة وأصناف التنزيه خالصا لذكرك ومرضيا لك بناصع التحميد والتمجيد وخالص التوحيد وإخلاص التقرب والتقريب والتفريد وإمحاض التمجيد بطول التعبد والتعديد لم تعن في قدرتك ولم تشارك في ألوهيتك ولم تعلم لك ماهية فتكون للأشياء المختلفة مجانسا ولم تعاين إذ حسبت الأشياء على العزائم المختلفة ولا خرقت الأوهام حجب الغيوب إليك فأعتقد منك محدودا في مجد عظمتك لا يبلغك بُعُدُ الهمم ولا ينالك غوص الفطن ولا ينتهي إليك بصر ناظر في مجد جبروتك ارتفعت عن صفات المخلوقين صفات قدرتك وعلا عن ذكر الذاكرين كبرياء عظمتك فلا ينقص ما أردت أن يزداد ولا يزداد ما أردت أن ينتقص لا أحد شهدك حين فطرت الخلق ولا ند ولا ضد حضرك حين برأت النفوس كلت الألسن عن تفسير صفتك وانحسرت العقول عن كنه معرفتك وصفتك وكيف يوصف كنه صفتك يارب وأنت الله الملك الجبار القدوس الأزلي الذي لم يزل ولا يزال أزليا باقيا أبديا سرمديا دائما في الغيوبوحدك لا شريك لك ليس فيها أحد غيرك ولم يكن اله سواك حارت في بحار بهاء ملكوتك عميقات مذاهب التفكير و تواضعت الملوك لهيبتك و عنت الوجوه بذلة الاستكانة لعزتك وانقاد كل شئ لعظمتك واستسلم كل شئ لقدرتك وخضعت لك الرقاب وكَلَّ دون ذلك تحبير اللغات وضل هنالك التدبير في صفات في تصاريف الصفات فمن تفكر في إنشائك البديع وثنائك الرفيع و تعمق في ذلك رجع طرفه إليه خاسئا حسيرا وعقله مبهوتا و تفكره متحيرا أسيرا اللهم لك الحمد حمدا كثيرا دائما متواليا متواترا متضاعفا متسعا متسقا يدوم و يتضاعف ولا يبيد غير مفقود في الملكوت ولا مطموس في المعالم ولا منتقص في العرفان فلك الحمد على مكارمك التي لا تحصى ونعمك التي لا تستقصى في الليل إذا أدبر والصبح إذا أسفر وفى البر و البحار والغدو و الآوصال والعشى و الإبكار و الظهيرة والأسحار وفى كل جزء من أجزاء الليل والنهار اللهم لك الحمد بتوفيقك قد أحضرتني النجاة وجعلتني منك في ولاية العصمة فلم أبرح في سبوغ نعمائك وتتابع آلائك محروسا بك في الرد والامتناع و محفوظا بك في المنعة و الدفاع عنى اللهم إني أحمدك إذ لم تكلفني فوق طاقتي ولم ترض منى إلا طاعتي ورضيت منى من طاعتك و عبادتك دون استطاعتي وأقل من وسعى ومقدرتي فإنك أنت الله الملك الحق الذي لا اله إلا أنت لم تغب ولا تغيب عنك غائبة ولا تخفى عليك خافية ولن تضل عنك في ظُلَمِ الخفيات ضالة إنما أمرك إذا أردت شيئا أن تقول له كن فيكون (سورة الاخلاص 3) اللهم لك الحمد حمدا كثيرا دائما مثل ما حمدت به نفسك وأضعاف ما حمدك به الحامدون وسبحك به المسبحون ومجدك به الممجدون وكبرت به المكبرون وهللك المهللون وقدسك به المقدسون ووحدك به الموحدون وعظمك المعظمون واستغفرك به المستغفرون حتى يكون لك منى وحدي في كل طرفة عين وأقل من ذلك مثل حمد جميع الحامدين وتوحيد أصناف الموحدين والمخلصين وتقديس أجناس العارفين وثناء جميع المهللين والمصلين والمسبحين ومثل ما أنت به عالم وأنت محمود ومحبوب ومحجوب من جميع خلقك كلهم من الحيوانات والبرايا والأنام إلهي أسألك بمسائلك وأرغب إليك بك في بركات ما أنطقتني به من حمدك ووفقتني له من شكرك وتمجيدي لك فما أيسر ما كلفتني به من حقك وأعظم ما وعدتني به من نعمائك ومزيد الخير على شكرك ابتدأتنى بالنعم فضلا وطولاً وأمرتني بالشكر حقا وعدلا ووعدتني عليه أضعافا ومزيدا وأعطيتني من رزقك واسعا كثيرا اختيارا ورضا و سألتني عنه شكرا يسيرا لك الحمد اللهم على إذ نجيتني وعافيتني برحمتك من جهد البلاء ودرك الشقاء ولم تسلمني لسوء قضائك و بلائك وجعلت ملبسي العافية وأوليتني البسطة والرخاء وشرعت لي أيسر القصد وضاعفت لي أشرف الفضل ما عبدتني به من المحجة الشريفة وبشرتني به من الدرجة العالية الرفيعة واصطفيتني بأعظم النبيين دعوة وأفضلهم شفاعة وأرفعهم درجة وأقربهم منزلة وأوضحهم حجة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين وأصحابه الطيبين الطاهرين (سورة الاخلاص 3) اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد واغفر لي ولأهلي ولإخواني كلهم مالا يسعه إلا مغفرتك ولا يمحقه إلا عفوك ولا يكفره إلا تجاوزك وفضلك وهب لي في يومي هذا وليلتي هذه وساعتي هذه وشهري هذا وسنتي هذه يقينا صادقا يهون على مصائب الدنيا والآخرة وأحزانهما ويشوقني إليك ويرغبني فيما عندك واكتب لي عندك المغفرة وبلغني الكرامة من عندك وأوزعني شكر ما أنعمت به على فانك أنت الله الذي لا اله إلا أنت الواحد الأحد الرفيع البديع المبدىء المعيد السميع العليم الذي ليس لأمرك مدفع ولا عن قضائك ممتنع وأشهد أنك ربى ورب كل شئ فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة العلي الكبير المتعال (سورة الاخلاص 3)
يتبع
Post: #301 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 02-08-2010, 10:02 AM Parent: #300
اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد والشكر على نعمك وأسألك حسن عبادتك وأسألك من خير كل ما تعلم وأعوذ بك من شر كل ما تعلم وأستغفرك من شر كل ما تعلم انك أنت علام الغيوب وأسألك لي ولأهلي ولإخواني كلهم أمناً وأعوذ بك من جور كل جائر ومكر كل ماكر وظلم كل ظالم وسحر كل ساحر وبغى كل باغ وحسد كل حاسد وغدر كل غادر وكيد كل كايد وعداوة كل عدو وطعن كل طاعن وقدح كل قادح وحيل كل متحيل وشماتة كل شامت وكشح كل كاشح اللهم بك أصول على الأعداء والقرناء وإياك أرجو ولاية الأحباء والأولياء والقرباء فلك الحمد على ما لا أستطيع إحصاء ولا تعديده من عوائد فضلك وعوارف رزقك وألوان ما أوليتني به من إرفادك وكرمك فانك أنت الله الذي لا اله إلا أنت الفاشي في الخلق حمدك الباسط بالجود يدك لا تضاد في حكمك ولا تنازع في أمرك وسلطانك وملكك ولا تشارك في ربوبيتك ولا تزاحم في خليقتك تملك من الأنام ما تشاء ولا يملكون منك إلا ما تريد اللهم أنت الله المنعم المتفضل القادر المقتدر القاهر المقدس ترديت بالمجد والبهاء وتعظمت بالعزة والعلاء وتأزرت بالعظمة والكبرياء (سورة الاخلاص 3) وتغشيت بالنور والضياء وتجللت بالمهابة والبهاء لك المن القديم والسلطان الشامخ والملك الباذخ والجود الواسع والقدرة الكاملة والحكمة البالغة والعزة الشاملة فلك الحمد على ما جعلتني من أمة محمد صلى الله علية وسلم وعلى آله وهو أفضل بنى آدم علية السلام الذين كرمتهم وحملتهم في البر و البحر ورزقتهم من الطيبات وفضلتهم على كثير من خلقك تفضيلا وخلقتني سميعا بصيرا صحيحا سويا سالما معافى ولم تشغلني بنقصان في بدني عن طاعتك ولا بآفة في جوارحي ولا عاهة في نفسي ولا في عقلي ولم تمنعني كرامتك إياي وحسن صنيعك عندي وفضل منائحك لدى ونعمائك على أنت الذي أوسعت على في الدنيا رزقا وفضلتني على كثير من أهلها تفضيلا فجعلت لي سمعا يسمع آياتك وعقلا يفهم إيمانك وبصرا يرى قدراتك وفؤاداً يعرف عظمتك وقلبا يعتقد توحيدك فإني لفضلك على شاهد حامد شاكر ولك نفسي شاكرة وبحقك على شاهدة وأشهد أنك حي قبل كل حي وحي بعد كل حي وحي بعد كل ميت وحي لم ترث الحياة من حي ولم تقطع خيرك عنى في كل وقت ولم تقطع رجائي ولم تنزل بي عقوبات النقم ولم تغير على وثائق النعم ولم تمنع عنى دقائق العِصم فلو لم أذكر من إحسانك وإنعامك على إلا عفوك عنى والتوفيق لي والاستجابة لدعائي حين رفعت صوتي بدعائك وتحميدك وتوحيدك وتمجيدك وتهليلك وتكبيرك وتعظيمك وإلا في تقديرك خلقي حين صورتني فأحسنت صورتي وإلا في قسمة الأرزاق حين قدرتها لي لكان في ذلك ما يشغل فكرى عن جهدي فكيف إذا فكرت في النعم العظام التي أتقلب فيها ولا أبلغ شكر شئ منها فلك الحمد عدد ما حفظه علمك وجرى به قلمك ونفذ به حُكُمُك في خلقك وعدد ما وسعته رحمتك من جميع خلقك وعدد ما أحاطت به قدرتك وأضعاف ما تستوجبه من جميع خلقك اللهم إني مُقِرٌ بنعمتك على فتمم إحسانك إلى فيما بقى من عمري بأعظم وأتم وأكمل وأحسن مما أحسنت إلى فيما مضى منه برحمتك يا أرحم الراحمين اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بتوحيدك وتمجيدك وتحميدك وتهليلك وتكبيرك وتسبيحك وكمالك وتدبيرك وتعظيمك وتقديسك ونورك ورأفتك ورحمتك وعلمك وحلمك وعُلوك ووقارك وفضلك وجلالك ومَنِك وكمالك وكبريائك وسلطانك وقدرتك واحسانك وامتنانك وجمالك وبهائك وبرهانك وغفرانك ونبيك ووليك وعترته الطاهرين أن تصلى على سيدنا محمد وعلى سائر إخوانه الأنبياء و المرسلين وأن لا تحرمني رفدك وفضلك وجمالك وجلالك وفوائد كرامتك فإنه لا تعتريك لكثرة ما قد نشرت من العطايا عوائق البخل ولا يُنقصُ جُودك التقصير في شكر نعمتك ولا تُنفد خزائنك مواهبك المتسعة ولا تؤثر في جودك العظيم منحك الفائقة الجليلة الجميلة الأصيلة ولا تخاف ضيم إملاق فَتُكْدِي ولا يلحقك خوف عُدْمٍ فيُنقِصُ من جُودك فيض فضلك إنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير . اللهم ارزقني قلبا خاشعا خاضعا ضارعا وعينا باكية وبدنا صحيحاً صابرا ويقينا صادقا بالحق صادعا وتوبة نصوحا ولسانا ذاكرا وحامدا وإيمانا صحيحا ورزقا حلالاً طيبا واسعا وعلما نافعا وولدا صالحا وصاحبا موافقا وسِنَاً طويلا في الخير مشتعلا بالعبادة الخالصة وخلقا حسنا وعملا صالحا متقبلا وتوبة مقبولة ودرجة رفيعة وامرأة مؤمنة طائعة اللهم لا تنسى ذكرك ولا تُوَلِني غيرك ولا تؤمني مكرك ولا تكشف عنى سترك ولا تقنطني من رحمتك ولا تبعدني من كنفك وجوارك وأعذني من سخطك وغضبك ولا تؤيسنى من رحمتك وروحك وكن لي ولأهلي ولإخواني كلهم أنيسا من كل روعة وخوف وخشية ووحشة وغربة واعصمني من كل هلكة ونجنى من كل بلية وآفة وعاهة وغُصَّة ومحنة وزَلزَلَة وشدة وإهانة وذِلَّةٍ وغَلَبَةٍ وقلة وجوع وعطش وفقر وفاقة وضيق وفتنة وَوَبَاءٍ وبلاء وغَرَقٍ وحَرْقٍِ وبرق وسَرْقٍ وحر وبرد ونهب وغَىٍّ وضلال وضالة وهامة وزلل وخطايا وهم وغم ومسخ وخسف وقذف وخَلَّة وعلة ومرض وجنون وجذام وبرص وفالج وباسور وسلس ونقص وهلكة وفضيحة وقبيحة في الدارين إنك لا تُخلف الميعاد اللهم ارفعني ولا تضعني وادفع عنى ولا تدفعني وأعطني ولا تحرمني وزدني ولا تنقصني وارحمني ولا تعذبني وفرج همي واكشف غمى وأهلك عدوى وانصرني ولا تخذلني وأكرمني ولا تهني واسترني ولا تفضحني وآثرني ولا تُؤْثِر عَلَىَّ واحفظني ولا تضيعني فانك على كل شئ قدير يا أقدر القادرين ويا أسرع الحاسبين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم أجمعين يا ذا الجلال والإكرام اللهم أنت أمرتنا بدعائك ووعدتنا بإجابتك وقد دعوناك كما أمرتنا فأجبنا كما وعدتنا يا ذا الجلال والإكرام انك لا تخلف الميعاد اللهم ما قدرت
لي من خير وشرعت فيه بتوفيقك وتيسيرك فتممه لي بأحسن الوجوه كلها وأصوبها وأصفاها فإنك على ما تشاء قدير وبالإجابة جدير نعم المولى ونعم النصير وما قدرت لي من شر وتحذرني منه فاصرفه عنى ياحى يا قيوم يا من قامت السموات والأرض بأمره يا من يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه يا من أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون . فسبحن الذي بيده ملكوت كل شئ واليه ترجعون ( سبحان الله القادر القاهر القوى العزيز الجبار الحي القيوم بلا معين ولا ظهير برحمتك أستغيث – ثلاثا ) اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد منى وعليك التُكلان ( ولا حول ولا قوة آلا بالله أتعلى العظيم ) "ثلاثا" والحمد لله أولا وأخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وأصحابه الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا أثيرا دائما أبدا إلى يوم الدين وحسبنا الله ونعم الوكيل والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله
أستَغْفِرُ اللهَ ليس الأمر مخفياً** أستَغْفِرُ اللهَ بل في الكتبِ مرويّا
أستَغْفِرُ اللهَ بل في العين مرئياً** أستَغْفِرُ اللهَ وعد الله مأتيّاً ولا محيص لنا مما جنيناه أستَغْفِرُ اللهَ قد قصرت في الطلبِ *** أستَغْفِرُ اللهَ مماكُتب في الحُقَبِ أستَغْفِرُ اللهَ ولَّى العمرُ في اللعبِ ** أستَغْفِرُ اللهَ لي في أعظم السببِ هدايةَ من زرفت بالدمع عيناه أستَغْفِرُاللهَ كم من نعمةٍ سلفت **أستَغْفِرُ اللهَ كم من نعمةٍ عُرفت أستَغْفِرُ اللهَ كممن شدة صُرفت ***أستَغْفِرُ اللهَ كم من ذلةٍ غُفرت فليس لنا منه ملجا إلَّابرُحماه
Post: #303 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-04-2010, 09:45 AM Parent: #302
إستغفار الإمام الختم رضي الله عنه .
أستَغْفِرُ اللهَ ليس الأمر مخفياً أستَغْفِرُ اللهَ بل في الكتبِ مرويّا
أستَغْفِرُ اللهَ بل في العين مرئياً أستَغْفِرُ اللهَ وعد الله مأتيّاً ولا محيص لنا مما جنيناه أستَغْفِرُ اللهَ قد قصرت في الطلبِأستَغْفِرُ اللهَ مماكُتب في الحُقَبِ أستَغْفِرُ اللهَ ولَّى العمرُ في اللعبِأستَغْفِرُ اللهَ لي في أعظم السببِ هدايةَ من زرفت بالدمع عيناه أستَغْفِرُاللهَ كم من نعمةٍ سلفت أستَغْفِرُ اللهَ كم من نعمةٍ عُرفت أستَغْفِرُ اللهَ كممن شدة صُرفت أستَغْفِرُ اللهَ كم من ذلةٍ غُفرت فليس لنا منه ملجا إلَّابرُحماه أستَغْفِرُ اللهَ لم يخلق سُداً عبثا أستَغْفِرُ اللهَ كم عهد له نُكثا أستَغْفِرُ اللهَ كم من حالفٍ حنثا أستَغْفِرُ اللهَ من بالحق قد بَعَثا محمداً واصطفاه ثم أرضاه أستَغْفِرُ اللهَ من جهلي ومن لججيأستَغْفِرُ اللهَ من جُرمي ومن عِوَجي أستَغْفِرُ اللهَ من فعلٍ لنا سمجِأستَغْفِرُ اللهَ من غيظي ومن حرجِ معنا وأوبقنا لمَّا أتيناه أستَغْفِرُاللهَ كم من ناصح نصحا أستَغْفِرُ اللهَ من ذنبٍ قد اتَّضحا أستَغْفِرُ اللهَ كمطرفٍ لنا طمحا أستَغْفِرُ اللهَ أعلا الذنبِ قد نصحا فجعل لمقصدنا لمَّاسلكناه أستَغْفِرُ اللهَ ما هبَّ النسيم رخا أستَغْفِرُ اللهَ مهما شامخٌ شمخا أستَغْفِرُ اللهَ من بالعفو قد رسخا أستَغْفِرُ اللهَ من ذنبٍ قد اتسخا شكراً لمن قد رأي ذنباً فأمحاه أستَغْفِرُ اللهَ من ذنب آخر الأبدأستَغْفِرُ اللهَ لا أحصيه بالعدد أستَغْفِرُ اللهَ ما يبقي الردى جسديأستَغْفِرُ اللهَ مما لاح في خلدي فكيف أغفل عن من ليس ينساه أستَغْفِرُاللهَ فات العمر في الجذع أستَغْفِرُ اللهَ ذاب القلب في الطمع أستَغْفِرُ اللهَنعي الهالكون نعِ أستَغْفِرُ اللهَ جاء الحقُّ واع يعِ يا ويح من باع أُخراهبدنياه أستَغْفِرُ اللهَ ما بدر الدجا بزغا أستَغْفِرُ اللهَ ما إبليس قد نزغا أستَغْفِرُ اللهَ ما شخص طغى وبغى أستَغْفِرُ اللهَ ما هذا الحد قد بلغا ولاح في حدث يا هول مرعاه أستَغْفِرُ اللهَ مما كنتُ أغترفُ أستَغْفِرُاللهَ قد أصبحت أعترف أستَغْفِرُ اللهَ أعلا الذنب منغرف أستَغْفِرُ اللهَ مابين الورى أقفُ على صعيدٍ بارضِ الله ويلاهُ أستَغْفِرُ اللهَ من وجدي ومنحرقي أستَغْفِرُ اللهَ مما كنت في علق أستَغْفِرُ اللهَ قد أصبحت في قلقأستَغْفِرُ اللهَ فاض الدمع في الحدق عن الجميل الذي خالفتُأمراهُ أستَغْفِرُ اللهَ مجري الشمس في الفلكِ أستَغْفِرُ اللهَ مخفي الشمس فيالحلكِ أستَغْفِرُ اللهَ مبدي الصبح في الحُبك أستَغْفِرُ اللهَ من جُمَل ومننُسُك فكيف ينسى عبد السوء مولاه أستَغْفِرُ اللهَ من ذنبي ومن زلليأستَغْفِرُ اللهَ من عجزي ومن كسلي أستَغْفِرُ اللهَ ما ضيَّعتُ من عمليأستَغْفِرُ اللهَ مهما عشت في مهلي وفي نعيم ودلٍ كيف أنساهُ أستَغْفِرُاللهَ ذا الآلاءِ والنعمِ أستَغْفِرُ اللهَ ذا الإفضال والكرم أستَغْفِرُ اللهَذا التوفيق والعِصم أستَغْفِرُ اللهَ بارئ فطرة النَّسَم وراحم المَيْتِ منّا إذتوفاه أستَغْفِرُ اللهَ من باللطف أنشانا أستَغْفِرُ اللهَ من بالرزق أحيانا أستَغْفِرُ اللهَ إن أبلا أو أنجانا أستَغْفِرُ اللهَ مما في الصِّبا كانا واحسرتا غدا مما جنيناهُ أستَغْفِرُ اللهَ مما كنت أبديه أستَغْفِرُاللهَ مما كنت آتيه أستَغْفِرُ اللهَ مما كنت أخفيه أستَغْفِرُ اللهَ مما كنت أجنيه فكيف أنسي اجترامي واحصاهُ أستَغْفِرُ اللهَ كم من مذنبٍ نُقِذاأستَغْفِرُ اللهَ كم من كافر حُنِذا أستَغْفِرُ اللهَ ما أحصاه قد نفذاأستَغْفِرُ اللهَ كم قال المسيء إذا دعاه من لي سواك اليوم لبّاه أستَغْفِرُاللهَ محي الأرض بالمطر أستَغْفِرُ اللهَ مبدي صورة البشر أستَغْفِرُ اللهَبالآصال والبُكُر أستَغْفِرُ اللهَ بالتخييم والسفر وحيث ما كنتُ أرجوهوأخشاه أستَغْفِرُ اللهَ كل الخلق قد عجزا أستَغْفِرُ اللهَ عن شكر يكون جزا أستَغْفِرُ اللهَ هذا الوعد قد نُجِزا أستَغْفِرُ اللهَ من بالعفو قد حجزا عن الجحيم ولاقاه ما تمنّاه أستَغْفِرُ اللهَ بالأسحار أختلسُأستَغْفِرُ اللهَ للأنوار أقتبسُ أستَغْفِرُ اللهَ عفوَ اللهِ ألتمسُ أستَغْفِرُاللهَ هذا الجسم قد بَخِس عساه يرحم من بالذل ناجاه
أستَغْفِرُ اللهَوَلّى العُمْرُ حَيْثُ فَشَا أستَغْفِرُ اللهَ مَا قَدّمْتُه نُقِشا أستَغْفِرُاللهَ ما أجرمته فُرِشا أستَغْفِرُ اللهَ ما يبقي عُشُوبُ رشا ولأ يردّ الرّداإلأماوهبناهُ أستَغْفِرُ اللهَ مهما ناقص نقصا أستَغْفِرُ اللهَ مهما ناكص نكصا أستَغْفِرُ اللهَ مهما العمر قد نقصا أستَغْفِرُ اللهَ مهما خالص خلصا ممّا جنيناه والفردوس سكناه أستَغْفِرُ اللهَ جُلَّ العمر إنقرضاأستَغْفِرُ اللهَ رُعيان الشباب مضى أستَغْفِرُ اللهَ جاء الحتف معترضاأستَغْفِرُ اللهَ من بالممات قضى ولا مفر لنا مما قضى الله أستَغْفِرُ اللهَراح العمر فى الخلط أستَغْفِرُ اللهَ لاح الشيب في الخلط أستَغْفِرُ اللهَ ماسيما الحُمام بط أستَغْفِرُ اللهَ من طاع الإله عُط وكان فى غرف الفردوسمثواه أستَغْفِرُ اللهَ من لحظى وباللحظ أستَغْفِرُ اللهَ مهما حافظ حفظا أستَغْفِرُ اللهَ مهما واعظ وعظا أستَغْفِرُ اللهَ خوفاً من لهيب لظى وقام من هوله ليلأ وناجاه أستَغْفِرُ اللهَ مهما الأولياء نهواأستَغْفِرُ اللهَ مهما الأتقياء بكوا أستَغْفِرُ اللهَ مهما الصالحون دعواأستَغْفِرُ اللهَ مهما المهتدون هدوا إلى الطريق الرشاد عن ماأرتكبناه أستَغْفِرُ اللهَ ريعان الصبا أفلأ أستَغْفِرُاللهَ نجم للصبا ارتحلأ أستَغْفِرُ اللهَ قد أصبحت مبتهلأ أستَغْفِرُ اللهَ هذاالجسم قد نقلا إلى ترابٍ ولابد أغشاه أستَغْفِرُ اللهَ في صبحي وإمسائىأستَغْفِرُ اللهَ في جهري وإخفائى أستَغْفِرُ اللهَ في بعثي ونعمائى أستَغْفِرُاللهَ من ذنبي وإغوائى وهل طبيب لهذا الذنب إلا هو ولا غفور لهذا الذنب إلاهو يا هو يامن ليس هو إلا هو ولا حول ولاقوة إلابالله العلي العظيم وَصَلّىاللهُ عَلَى سَيّدنا مُحَّمدٍ وَعَلى اله وصحبه وسلم
Post: #304 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-04-2010, 09:37 PM Parent: #302
أحسنت والله ياود محجوب ماشاء الله يادكتور ربنا يبارك فيك أرجو المواصلة في الموضوع ونحن من خلفك ...نشد من أزرك نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك ,.... ويرزقنا وإياكم محبته ومحبة رسوله ومحبة آل بيته الطاهرين ........... بحق سيدنا محمد ابن عبد الله ابن عدنان صلي الله عليه وسلم ..............آمين
Post: #305 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: عثمان حسن المتعارض Date: 03-06-2010, 10:55 PM Parent: #304
Quote: أحسنت والله ياود محجوب ماشاء الله يادكتور ربنا يبارك فيك أرجو المواصلة في الموضوع ونحن من خلفك ...نشد من أزرك نسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتك ,.... ويرزقنا وإياكم محبته ومحبة رسوله ومحبة آل بيته الطاهرين ........... بحق سيدنا محمد ابن عبد الله ابن عدنان صلي الله عليه وسلم ..............آمين
اللهم امين امين امين
وصلى الله على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين
شكرا أخى عثمان واحتاج فى هذه الإيام لدعوات الثلث الأخير فلا تنسانا بارك الله فيك.
الاستغفار الأبجدي للشيخ عمران أحمد عمران الشاذلي رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
أستغفر الله من آثام أوزارى ،،،،،،، قد ساقنى لأذاها كل أمار باعت بها النفس جنات النعيم فيا ،،،،، جهلى وياخجلى من سطو جبار تاهت ومابصرت فى تيه غفلتها ،،،،، ياويلها إن دعاها الله للنار ثباتها طال لم يرقب تيقظها ،،،،،،،،، كأنها حشرت فى ضيق إقبار جاء المشيب نذير الموت ينذرها ،،،،، ولم تفق لتلقى نصح إنــــــــذار حانت منيتها ياليتها عـــــرفت ،،،،،، بالتوب أوصدقت فى حب أخيار خانت عهود إله ليس يعجـــزه ،،،،،، إهلاك عاصيه أو تعجيل إدمار دانت لشيطانها بالفسق خاضعة ،،،،، لا تألف الدين والرجعى إلى البارى ذا حال نفسى فيا أواه ياحزنى ،،،،،،، كيف الخلاص ونفسى حلف إصرارى رب الورى أنا ذا أدعوك فى وجل ،،،، وساورتنى أحزانى وأكدارى زين عبيدك بالتوب الصحيح وجد ،،،،،، بالجذب فضلا وأشرق منه أنوارى سر بى إلى منهج العشاق سير فتى ،،،،، فى مستوى الصدق من تهيامه سارى شر القطيعة جنبنى وخذ بيدى ،،،،، مالى سواك فخلصنى من العار صنى عن الغير خلص مهجتى كرما ،،،، من الشواغل واحفظنى من الطارى ضرى وضيم زمانى عافنى أبدا ،،،،،،، ربى وكن لى من أسواء أقدار طيب الوصال فهب لى كى يطيب به،،،،،، وقتى فأكرع من فياض أسرار ظنى جميل وظن العبد ينفعه ،،،،،،،،،، كما أتى فى صحيح بين أخبار عامل عبيدك بالإحسان مكرمة ،،،،،،،،، وحط عنى أثقالى وآصارى غفرآ إلهى فقد أسرفت فى زللى ،،،،،،،، فأنت أكرم ستار وغفار فرق عداى وشردهم عـلى فرق ،،،،،،، ومن أحباك فاجعل خير أنصارى قوم طريقى واجعلها على سنن ،،،،،،، ترضاه فاز به أعلام أحبار كن لى إذا حان ترحالى بلا مهل ،،،،،،، وجئت قبرى بآثام وأوزار لبيك ربى فقير خائف وجــــــل ،،،،،،، أمسى جوارك من يعفو عن الجار من لى سواك أرجى عند حادثة ،،،،،،، يطيش إن نزلت عقلى وأفكارى نور فؤادى بالتقوى وزده هدى،،،،،،، وخلص القلب من أشراك أغيار هب لى إلهى توحيدا ومعرفة ،،،،،،،،،، سار الأكابر فيها خير تسيار وسع على بدنيائى وآخرتى ،،،،،،،،،،، ويسر الخير لا يتلى بإعسار لا تنسنى الذكر واجعل فيه دندنتى ،،،،،، بشرى أولى الذكر إذ فازوا بتذكار يارب أدعو وقلبى ملؤه ثقة ،،،،،،،،،، فاقبل د عائى وهب لى نيل أوطارى ثم الصلاه على خير الخلائق ما ،،،،،، هام المتيم فى المولى بأسحار والآل والصحب والأتباع قاطبة ،،،،،،،، ماصاح (عمران ) فى نظم إلى البارى
Post: #308 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 03-24-2010, 09:26 AM Parent: #307
الشيخ عبدالرحيم البرعى ((اليمانى))
اغيب وذو اللطائف لايغيب وارجوه رجاءً لايخيب واسأله السلامة من زمان بليت به نوائبة تشيب وانزل حاجتى فى كل حالٍ الى من تطمئن له القلوب ولا ارجو سواه اذا دهانى زمان الجور والجار المريب فكم لله من تدبير امر طوته عن المشاهدة الغيوب وكم فى الغيب من تيسير عسر ومن تفريج نائبةًتنوب ومن كرمٍ ومن لطف خفى ومن فرجٍ تزول به الكروب ومالى غير باب الله باب ولامولى سواه ولاحبيب كريم منعم بر لطيف جميل الستر للداعى مجيب حليم لايعاجل بالخطايا رحيم غيث رحمته يصوب فياملك الملوك اقل عثارى فانى عنك أنأتنى الذنوب وامرضنى الهوى لهوان حظى وكن ليس غيرك لى طبيب وعاندنى الزمان وعيل صبرى وضاق بعبدك البلد الرحيب فأمن روعتى واكبت حسودا يعاملنى الصداقة وهو ذئب وعد النائبات الى عدوى فان النائبات لها نيوب وانسنى بأولادى واهلى فقد يستوحش الرجل الغريب ولى شجن بأطفال صغار أكاد اذا ذكرتهم أذوب ولكنى نبذت زمام أمرى لمن تدبيره فينا عجيب هو الرحمن حولى واعتصامى به واليه مبتهلا انيب الهى انت تعلم كيف حالى فهل ياسيدى فرج قريب وكم متملق يخفى عنادى وانت على سريرته رقيب وحافر حفرة لى هارٍ فيها وسهم البغى يدرى من يصيب وممتنع القوى مستضعف لى قصمت قواه عنى ياحسيب وذى عصبية بالمكر يسعى الي سعى به يوما عصيب فيا ديان يوم الدين فرج هموماً فى الفؤاد لها دبيب وصل حبلى بحبل رضاك وأنظر الى وتب على عسى أتوب وراع حمايتى وتولى نصرى وشد عراى أن عرت الخطوب وافن عداى وأقرن نجم حظى بسعد ما لطالعه غروب والهمنى لذكرك طول عمرى فان بذكرك الدنيا تطيب * وقل عبدالرحيم ومن يليه لهم فى ريف رأفتنا نصيب فظنى فيك ياسندى جميل ومرعى ذود امالى خصيب وصلى على النبى واله ما ترنم فى الاراك العندليب
بسم الله الحق الشاهد على كل شيء والعالم به والساتر له سبحانك ربى لك الحمد على الستر ولك الحمد يا واسع المغفرة اقبل توبتي يا تواب وأقر لك بالوحدانية ولنبيك عليه الصلاة والسلام بالرسالة. سبحانك أعطيتني فما شكرتك وأنعمت على فكفرتك وتبت لك من الذنوب ثم عدت ورأيت الموتى وما اتعظت فما حيلتي. كل ما أقول يا نفس توبي تسو فونى وهاأنا للعصيان عدت. إلهي استحيت من كثرة ما عهدت ونقدت إلهي يا دايم الإحسان مُن على بتوبة وأعنى فاني قد عجزت إذا طردتني من بابك هلكتٌ وهذا حالي إليك ظاهر فلك الملجأ وإني إليك من الكل هربتٌ يا حنان إلهي إن عبادك أحسنوا بي الظن وما علموا أنى أقل بكثير مما في وضعت. إلهي أنذرتني فما إنتذرت. إلهي يا مريد ألطف بحالي فقد عجزتٌ. إلهي إني أخشى أن أكون من جرأتي على عصيانك قد هلكتُ. إلهي إني أسترشد ك في أمري وأستهديك ومالي ما أاقابل به حضرتك إلا حبيبك صل الله عليه واله وسلم.
Post: #312 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 05-26-2010, 09:26 AM Parent: #311
Post: #316 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 06-26-2010, 11:47 AM Parent: #315
الإستغفار لختم اهل العرفان
الإمام السيد محمد عثمان الميرغنى ((رضى الله عنه))
استغفر الله ليس الامر مخفيا استغفر الله بل فى الكتب مرويا استغفر الله بل فى العين مرئيا استغفر وعد الله مأتيا ولامحيص لنا من ماسنلقاه استغفر الله قد قصٌرت فى الطلب استغفر الله مماكتب فى الحقب استغفر الله ولى العمر فى الطلب استغفر لى فى اعظم السبب هداية من زرفت بالدمع عيناه استغفر الله كم من نعمة سلفت استغفر الله كم من نعمة عرفت استغفر الله كم من شدة صرفت استغفر الله كم من ذلة غفرت فليس لنا ملجأ الابرحماه استغفر الله لم يخلق سداً عبثا استغفر الله كم عهد له نكثا استغفر الله كم حالف نكثا استغفر الله من بالحق قد بعثا محمداً واصطفاه وارضاه استغفر الله من جهلى ومن لججى استغفر الله من جرمى ومن عوجى استغفر الله من فعلٍ لنا سمجى استغفر الله من غيظى ومن حرجى معناً واوبقنا لما اتيناه استغفر الله كم من ناصحٍ نصحا استغفر الله من ذنب قد اتضحا استغفر الله كم طرف لنا طمحا استغفر الله اعلا الذنب قد نصحا فجعل لمقصدنا لما سلكناه استغفر الله ماهب النسيم رخا استغفر الله مهما شامخ شمخا استغفر الله من بالعفو قد رسخا استغفر الله من ذنب قد اتسخا شكراً لمن قد رأى ذنباً فامحاه استغفر من ذنب آخر الابد استغفر الله لااحصيه بالعدد استغفر الله مايبقى الردا جسدى استغفر الله مما لاح فى خلدى فكيف اغفل عن من ليس ينساه استغفر الله فات العمر فى الجذع استغفر الله ذاب القلب فى الطمع استغفر الله نعى الهالكون نع استغفر الله جاء الحق واعٍ يع ياويح من باع اخراه بدنياه استغفر الله مابدر الدجى بزغا استغفر الله ما ابليس قد نزعا استغفر الله ماشخص طغى وبغى استغفر الله ماهذا الحد قد بلغا ولاح فى حدث ياهول مرعاه استغفر الله مما كنت اقترف استغفر الله قد اصبحت اعترف استغفر الله اعلا الذنب منقرف استغفر الله مابين الورى اقف على صعيد بارض الله ويلاه استغفر الله من وجدى ومن حرق استغفر الله مماكنت فى علق استغفر الله قد اصبحت فى قلق استغفر الله فاض الدمع فى الحدق عن الجميل الذى خالفت امراه استغفر الله مجرى الشمس فى الفلك استغفر الله مخفى الشمس فى الحلك استغفر الله مبدى الصبح فى الحبك استغفر الله من جُملٍ ومن نسك فكيف ينسى عبد السوء لمولاه استغفر الله من ذنبى ومن زللى استغفر الله من عجزى ومن كسلى استغفر الله ماضيعت من عملى استغفر الله مهما عشت فى مهلى وفى نعيم وذل كيف انساه استغفر الله ذا آلالآء والنعم استغفر الله ذا الافضال والكرم استغفر الله ذا التوفيق والعصم استغفر الله بارىء فطرة النسم وراحم الميت منا اذ توفاه استغفر الله من باللطف انشأنا استغفر الله من بالرزق احيانا استغفر الله ان ابلا او انجانا استغفر الله مما فى الصبا كانا واحسرتا غداً مما جنيناه استغفر الله مما كنت ابديه استغفر الله مما كنت آتيه استغفر الله مما كنت اخفيه استغفر الله مما كنت اجنيه فكيف انسى اجترامى واحصاه استغفر الله كم من مذنب نقذا استغفر الله كم من كافرٍ حنذا استغفر الله ما احصاه قد نفذا استغفر الله كم قال المسىءاذا دعاه من لى سواك اليوم لباه استغفر الله محى الارض بالمطر استغفر الله مبدى صورة البشر استغفر الله بالآصال والبكر استغفر الله بالتخييم والسفر وحيث كنت ارجوه واخشاه استغفر الله كل الخلق قد عجزا استغفر الله عن شكر يكون جزا استغفر الله هذا الوعد قد نجزا استغفر الله من بالعفو قد حجزا عن الجحيم ولاقاه ماتمناه استغفر الله بالاسحار اختلس استغفر الله للانوار اقتبس استغفر الله عفو الله التمس استغفر الله هذا الجسم قد بخس عساه يرحم من بالذل ناجاه استغفر الله ولى العمر حيث فشا استغفر الله ماقدمته نقشا استغفر الله ما اجرمته فرشا استغفر الله مايبقى عشوب رشا ولايرد الردا الاماوهبناه استغفر الله مهما ناقص نقصا استغفر الله مهما ناكص نكصا استغفر الله مهما العمر قد نقصا استغفر الله مهما خالص خلصا مما جنيناه والفردوس سكناه استغفر الله جل العمر انقرضا استغفر الله ريعان الشباب مضى استغفر الله جاء الحتف معترضا استغفر الله من بالممات قضى ولامفر لنا مما قضى الله استغفر الله راح العمر فى الخلط استغفر الله لاح الشيب فى الخلط استغفر الله ماسيما الحمام بط استغفر الله من طاع الاله عط وكان فى غرف الفردوس مثواه استغفر الله من لحظى وباللحظا استغفر الله مهما حافظ حفظا استغفر الله مهما واعظ وعظا استغفر الله خوفاً من لهيب لظى وقام من هوله ليلاً وناجاه استغفر الله مهما الاولياء نهوا استغفر الله مهما الاتقياء بكوا استغفر الله مهما الصالحون دعوا استغفر الله مهما المهتدون هدوا الى طريق الرشاد عن ماارتكبناه استغفر الله رعيان الصبا افلا استغفر الله نجم للصبا ارتحلا استغفر الله قد اصبحت مبتهلا استغفر الله هذا الجسم قد نقلا الى تراب ولابد اغشاه استغفر الله فى صبحى وامسائى استغفر الله فى جهرى واخفائى استغفر الله فى بعثى ونعمائى استغفر الله من ذنبى واغوائى وهل طبيب لهذا الذنب الاهو ولاغفور لهذا الذنب الاهو ياهو يامن ليس هو الاهو
ولاحول ولاقوة الا باالله العلى العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
Post: #317 Title: Re: التوسل بأسماء الله الحسنى ....نظماً Author: ود محجوب Date: 07-03-2010, 09:26 AM Parent: #316
كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ) (إبراهيم 1) حيث تجد أن صفة العزة تناسب إنزال الكتاب ، وأن صفة الحمد تناسب إخراج الناس من الظلمات إلى النور.
