فحل نساء الشمال يبدأ مهامه بالمنبر

لا استغرب من فحل نساء الشمال ان يكتب اي شيئ

بالاخلاق والشرف والقيم السودانية

بعد مقاله الذي اشتهر به والذي افرغ فيه سمومه

وحقده تجاه النساء بشمال السودان

ولكني استغربت ان يأتي علي الدور سريعا

لانني طالبته بالاعتذار عبر الماسنجر

قبل ان اطالبه به في بوست الاخ احمد الريح

وبعد ان رفض الاعتذار واصابه الجنون لانه وجد من يأتي بتاريخه

الى المنبر من حيث لم يتوقع.

اصبح يبحث له عن مخرج وكان فريسة من نساء الشمال تفش غبنه وتعالج

أزمته النفسية ..

وبعد ان اصبحت نساء الشمال ملطشة لديه لا يكلف نفسه عناء الاعتذار لهن

وانطلق في المنبر كالثور الهائج يبحث عن مزيد من الضحايا

بدأ فحل نساء الشمال بتهديدي بعد ان طالبته بالاعتذار

وهذا نصه

Date: 15-03-2007, 04:57 ص
From: moniem suliman
To: salma altijani
Subject: Re: حمد الله على السلامة

اعني بالنهرية . او النهري من ياتي من بلاد ما بين النهرين التي هي الجزيرة .وهي ليست شمالية .وليس التفسير للريفيرانز المعنين بهم سكان نهر النيل .
تقديري لك ثابت
لكن يجب ان لا افهم من تعبيرك انك تنوين الاقتصاص للجلابيات مما ترينه اساءة موجبة الاعتذار . سيضعك ذلك في محرج ليس من السهل تحمله

Quote: سيضعك ذلك في محرج ليس من السهل تحمله

وها انذي في الوضع الذي يفترض الا اتحمله

كثير من الاتهامات التي لا تخرج الا من ذات مشروخة خطت مقال نساء الشمال

وماذا انتظر منه غير الحرب التي يجيدها بالطعن في الشرف والاخلاق وايحاءات لا يجيدها الا اصحاب

النفوس المريضة والاخلاق المعدومة

ماذا انتظر منه ليقتص من مطالبتي له بالاعتذار لامهاتي واهلي جميعا سوى مذيد

السقوط ..

Quote: جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرابة الجزء الثالث عبد المنعم سليمان [email protected] نشرنا في الجزئين الأول والثاني : الشرطان الأساسيان اللذان ساهما في تأخير ثورة الغرابة .ومحاولات الخروج مثلتها النهضة وثورة بولاد. فيما يلي مواصلةوالجزء الثالثنقاط مظلمة الغاربة أكثر عددا ولكن غثاء سيلليس بمقدور الشمال الجلابي مواصلة سيطرته على مقدرات الدولة استنادا على الشرط الأول . فتلك القرى الشاحبة على ضفاف الوادي و المرصوصة بين الخرطوم شمالا ، بدا بالفكي هاشم و انتهاء بقرية وادي حلفا الكبيرة والبالغ تعددها(286 ) قرية ومدينة ليس بمقدرها منافسة (3800 ) قرية ومدينة في دارفور يتميزون بثروة ضخمة من الموارد الاقتصادية والاجتماعية والثقافية .. وعدد سكان قرى بوابة المستعمريين وحلفاءهم تلك يبلغ في أحسن الأحوال مليوني نسمة ليس بمقدور فئة قليلة كتلك الانفراد مجددا بحكم دولة يقدر سكانها ب (40مليون نسمة) إذ أن أول من ينافسهم غرمائهم الغرابة ذات الغالبية الميكانيكية في التركيبة السكانية بالسودان ، يبلغ تعداد الغرابة في اسؤ الأحوال (12 مليون نسمة) ، وذلك استنادا على قوانيين الطبيعة في الحراك المستمر وزيادة نسب الوعي بزيادة عدد السكان . مع تقدير ضعف نسبة التعليم مقارنة بعدد السكان في الغرب الغرابة إلا أن تقدير الكم المتعلم منهم فقط يفوق تعداد الكم الجلابي جهلاءهم ومتعلميهم. الحزام الأسود حول مدينة الخرطوم والتي تبدو للناظر من نافذة الطائرة القادمة من جوهانسبوغ حاضرة جنوب إفريقيا أشبه ما تكون بمساكن الصفيح بأطراف جوهان قبل التسعينيات الماضية ، وتلك مقدمة زحف الغرابة الاجتماعي نحو( البحر) من جديد بعد تهجير قصري فرضها الاستعمار وحلفائه الجلابة عليهم عقب مذبحة كرري .يبلغ تقدير تعداد الغرابة حول مدن الخرطوم (3 ملايين ونصف ) من جملة تعداد سكان مدن الجلابة المدللة البالغين ( 6 مليون ) بما فيهم إخواننا أهل الجنوب وغيرهم.مكونيين بذلك ثلاث أرباع مدينة أم درمان وأحياءها الطرفية : امدرمان كدار السلام وأم بدة ، و جملة الأحياء السكنية جنوبي الخرطوم وحول الخرطوم بحري كالحاج يوسف ، تكون حلقة الحزام الأسود -كما يصفهم الإستراتيجيون الجلابة –يعكسها القصور العالية في الوسط بالإحياء السكنية في الرياض ومنشية الترابي والعمارات وجدة و مدينة النيل وبحري. وهذه تكون مركز الشماليين بالتضامن مع المستوطنين الحلب ويشكلون معا الطبقة الارستقراطية فاحشة الثراء والحائزة على السلطة والثروة بالبلاد .الفقر المتقع والبطالة المقننة التي يعيشها سكان مدن الصفيح – أو الحزام الأسود - أمكن استغلالها لمواصلة من قبل الآلة الإستراتيجية الجلابية في مواصلة عمليات الاستشمال الواسعة التي يجري بوسط اؤلاءك البؤساء..إذ نسبة البطالة العالية بين الشباب ، وتزايد نسبة الجهل بانعدام مؤسسات التعليم جعل من النظام يستغلهم في تجنيد اكبر قدر ممكن منهم في البرنامج العسكري الجلابي (مليشيا) الدفاع الشعبي ثم الجنجويد التي تحارب الآن من اجل تهشيم ما يمكن تهشيمه من القرى المهمشة في بلادهم التي هاجروا عنها في دارفور.ونزعتهم الغرباوية الساذجة جعلهم يعبدون الشمال و يحمدونه وله يسجدون ، فبعدم تنظيمهم المستقل استمر تعرضهم للاستغلال الاستشمالي في المقدرات المادية والمعنويةلم تكن التظاهرة الثورية في دارفور تتجاهل احد مظلوم ومقصي و مهمش في السودان وهي تستهدف في العمق تعديل مجتمع الخرطوم المختل وإبداله بمجتمع فاضل . استدراك تلك النقاط المظلمة من الغرابة الفقراء في دار صباح يعجل بالثورة إلى نصر مؤزر. الجنجويد يخلفون الجنقجورو في الاستغلالأثبتت شغيلة (الجنقجورو) عمال مشاريع الدولة الزراعية من الغرابة بكل كفاءة طول عمر التاريخ الزراعي لدولة السودانية أنها ليست اقل كفاءة عن أي آلة زراعية صنعت في ألمانيا أو الولايات المتحدة . وقامت آلة (الجنقوجورو) بتنفيذ البرنامج الزراعي في الفكر الاقتصادي الجلابي بكفاءة نادرة . من إزالة غابات مشروع (الجزيرة ) في بلاد ما بين النهرين استنادا على خرافة أبي صديق بن المهدوي الدجال ، إلى زراعة وحصاد مادة صناعة الأزياء بمصانع يروركشيرك في انكلترا في مشروعي الجزيرة والمناقل إلى زراعة وري وحصاد قصب السكر في مدن كنانة وحلفا الصغيرة والجنيد والمشاريع المطرية في القضارف الحدودية مع الحبشة ، جلها مشاريع تنموية قريبة من بلاد مساكن الارستقراطية (الجلابة) ، وبعيد عن ارض الشغيلة الغرابة التي اضطرت للرحيل الأبدي إليها.ساهمت شغيلة الجنقو جورو في بناء الرساميل في الفكر الاقتصادي الجلابي، وغنيت الطبقة الارستقراطية الجلابية قصورا وحدائق وثروة بود نوباوي ( حي عائلة رحمانوف المهدويين) وجاه ومكانة اجتماعية ومصانع وشركات اقتصادية ضخمة ، وبنوك ومؤسسات تجارية وقوانيين استثمارية لمصلحة الشمال.لم تعلق المؤسسة الجلابية الحاكمة بصدور اؤلاءك العمال أوسمة جراء خدمتهم المخلصة في المشاريع وعندما انتهت الحاجة إليهم لم يحالوا إلى ورش للإصلاح ، فقد تم إيداعهم في معسكرات دائمة للاجئين (باتستونت) حيث آوتهم بيوت هزيلة من اللبن والأعشاش بنوها بأيديهم في قرى فقيرة (كمبوهات) منتشرة حول ( مدن : المناقل ، ود مدني ، الحصاحيصا ، كنانة ، جزيرة أبا ، القضارف ، سنار، حلفا الصغيرة) في أراضي يدفعون أجرتها في السكن والزراعة ويواصلون ازلال أنفسهم لكسب القوت باجر زهيد في علاقة زراعية غير متكافئة بينهم وملاك الأراضي .لتعزية العمال الساقطين في وهدات الشقاء ثمة قانون أصدرها النظام الجلابة الإسلامي بعد وصوله إلى السلطة في 1990 يؤكد لهم أن آلامهم ليست سوى عذابات دائمة مؤقتة(a temporary inconvenience)في الحياة ثم يرحلون في رحلة الأبدية.أصبح برنامج قوة عمال المشاريع ( الجنقجورو ) فيما تبقى من حياتهم كيف يرفعون عن جلدهم التمييز العنصري في الخدمات الرخيصة من الحكومات والوطنيين الاستعلائيين . غزو منظم تشنه عليهم مواطنون في بلاد ما بين النهرين لنهب ممتلكاتهم والكثير منهم عاشوا مع عائلاته في ضنك حتى الموت جزعا. وفي مساء كل يوم يتجمع الجيل الضائع المحرم ذهابه المدرسة حول العجائز الذين يرون قصص قديمة و أحاجي محفوظة عن موطنهم في الغرب ، وينشدون أغاني حزينة مستحضرة من الماضي . ويختمونها بدموع لهذا العذاب .ذلك حياة أكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون من (الغرابة) في بلاد ما بين النهرين والقضارف وحلفاء.بعد نهاية صلاحية (الجنقجورو )الغرابة أنتجت الامبريالية الشمالي قوة جديدة مستغلة من (الغرابة) بغرض تنفيذ البرنامج العسكري في الفكر السياسي الشمالي ذلك هو سبب خلق مليشيا (الجنجويد) في دارفور ،وان ثبت قدوم الكثير منهم من خارج الدولة لكن (الجنجويد) خلفاء (الجنقجورو) ، وكليهما قوة من غرب السودان أنتجت لتنفيذ برنامج محدد في الفكر الاستعماري لدى الجلابة . كما كانت (الجنقو) قوة اقتصادية في الإنتاج وساهمت في تمليك الجلابة أسباب الثروة وعناصر الإنتاج فان (الجنجويد) قوة دارفورية تستغل للدفاع عن بقايا الهتر السياسي للجلابة في شكل نظام الإنقاذ.البدو الغرابة الذين يشكلون جزء مقدر من القوة العسكرية في البرنامج الجلابي اليوم الجنجويد تم اكتشافهم صدفة لأول مرة في خريف 1992 م وفي أعقاب مقتل ثورة الشهيد الريفي بولاد. وكانوا رحالة يضربون خيامهم بسهول وأودية تقع غرب وشمال جبال مرة وكانوا خارج علم و إحصائيات الدولة الرسمية ثروة وسكانا. وفكرت العقلية الاستعمارية في استغلالهم وإلحاقهم بالتبعية نظير الاعتراف بهم جزء من رعايا الدولة التي يحكمها الجلابة ، وقام الأعراب البدوية الجاهلة بالتعاون مع الجلابة وفق شروط التبعية. صنعوا بتنفيذهم شروط التبعية نقطة مظلمة في الجسم الغربي يظل يعاني منها الغرابة ويستثمرها الجلابة ، وسيؤدي إلى فناء اؤلائك الأعراب البدو من تلك العقلية الشمالية نفسها. يدرك اؤلاءك الأعراب جديدو الحضور في الساحة السياسية السودانية أنهم لا يملكون ثمة ارض للرعي أو للسكن فهي مملوكة بقوانين الحواكير لغيرهم من السكان الأصليين ، و تعاونهم مع الشماليين العرب الحكام ليس في مصلحتهم و يخلق لهم متاعب جمة لا تحل إلا بالسلاح والتبعة للشمال. وذلك سيظل برنامج حياة لهم . ويدرك الشبان أنهم استغلوا للقتال لسبب مجهول. إنهم يعيشون في مرارة وألم لا يقدم التاريخ مشهدا ادعى إلى الحزن من منظر انحطاط اؤلاءك الأعراب البدو في دارفور ، مشهد كيف يستغل الإنسان المنحط أخلاقيا لأخيه الإنسان طمعا في شهوة السلطة ونهب أمواله ، فالكثير من هؤلاء الأعراب ماتوا خوفا من مستقبل مجهول أو بسبب الحرب التي لا يبكي عليهم فيها باكي . ولم يذكرهم احد.منافقين غرابةذكر الجنرال الوالي السابق للشطر الجنوبي من إقليم دارفور في حالة امتنان قصوى للجلابة الذين قاموا بتعينه .انه في ولايته ما طلب شيء إلا ووفرت المركزية له طلبه جاء ذلك في محفل تدشينه لمصنع ينتج الأكفان بمدينة نيالا يستوعب (10 عامل في الوقت عينه الذي كانت فيه آلة الجلابة تفتح مصنع (الألف) بإحدى مدن الشمال يستوعب المصنع 82 ألف عامل و موظف . الهدف من قيام النظام بتدشين مصنع يعمل في إنتاج ( الأكفان) بإقليم دارفور هو إنتاج المزيد من أزياء الموتى .والناس يدركون أن إنتاج مصنع (نيالا للأكفان) لا يلبسه غير الموتى في عالم اليوم ، في بمكان ينتج أكثر أموات العالم اليوم. في التظاهرة الثورية للذين لا يدركون جوانب القصة يعتقد الكثير من الذين لا يكادون يفقهون قولا مثل الجنرال سابق الذكر إن مشكلتنا التنمية في دارفور . لكنه بعد جهاد ودراسة مجددة شرح له الحقيقة تحول من مغفل إلى منافق بامتياز. وزين نفاقه ونفاق رفيقه ولا الشطر الشمالي للجنرال الناقة القيام بإطلاق مشاريعه الغير محترمة في الإقليم والبالغ تعددها 250 مشروعا واصفا إياها بالتنموية. القصة كلها أن هناك مفهوم في العقلية الحاكمة تحور إلى مواد لدستور ثابت ينمى ويحافظ على التخلف الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والسياسي و يمنع وجود تنمية أو نماء بيدها أو بيد غيرها لتلك الجوانب بالبلاد كلها حتى بالشمال نفسه ، والهدف النهائي من الثورة هو الوصل إلى تمزيق ذلك الدستور وإلقاءه في النيل.لا تزال طائفة من مرضى النفوس و الانتهازيين في أي امة من الأمم وفي أي دعوة من الدعوات وأي عهد من العهود على النفاق ظاهرين وعلى الكذب مجيدين فاؤلائك هم في سبيل كروشهم وشخوصهم وفي لعنة التاريخ إلى قيام الساعة .، كل الغرابة المساندين بأقلامهم وكلماتهم وأفعالهم للعقلية الشمالية في النظام الحالي والحادبين على مصلحة الجلابة على حساب أهلهم الغرابة يدخلون في ذلك الوصف ويشكون جزء تبعي في كتب التاريخ لا يهدون ولا يهتدون سبيلا. ولن يضرون الثورة مثقال ذرة في التقدم ثوب الهدف الاسمى.علاقات الجنس والزوج تدخل حلبة الصراع العلاقات الإنسانية العادية والزواج منها يشكل ركن في الحياة الاجتماعية، ويقع الزواج بين الرجل والمرأة في كل الأحايين على حب وقناعة وثقة بين الطرفين باستثناء زيجات غريبة بين الغرابة. والرجل الذي يحب امرأة من أي اتجاهات الدنيا ثقافاتها لا يعرف كيف يكره. والمرأة التي تكون قادرة على حب رجل من أي بيئة ثقافية أو جغرافية مغايرة لها تستحق التقدير والإجلال ، والأمة التي تنجب امرأة تملئ فؤاد الرجل الذي يختارها رفيقة دربه للأفق البعيد هي امة جديرة بالتقدير.نعم الزوجة الصالحة هي تلك التي تعين زوجها على عنت الحياة. وتقف صادقة إلى جانبه في الملامات والكرب, وتستعد للقتال مخلصة دونه ودون إنتاجهما وقدرهما المشترك. والرجل منوط بذات الدور تجاهها.تظل رباط الزواج مقدس أفضل من غيره من بقية العلاقات الإنسانية الأخرى في المملكة البشرية: التعارف و الزمالة والصداقة والمصاحبة في وسط الجنسين . وتظل بعيدة عن التأثير بتباين الخلفيات الفكرية والثقافية والانتماءات الجغرافية والسحنات.العلاقات الإنسانية بين الغرابة والجلابة من هذه الناحية عاشت مميزة ، والزيجات منها ظلت فريدة ، لكنها لم تبتعد عن العلاقات غير الاجتماعية في مجتمع السودان ، السياسة والاقتصاد والثقافة . وتلك عناصر أساسية في حلقة العلاقات في دنيا البشرية. فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية .فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنها . وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملكهم وفر هاربا.نضطر نستحضر مرة أخرى خيال الروائي الطيب صالح في رسم تلك الحالات البهيمة في رواية موسم الهجرة إلى الشمال ورواياته الأخرى ،و يستمع القراء صوت أنين السيدات تحت وطأة ( ود الريس الكهل ) ، ويرون في صورة الفتى (سعيد) بطل الرواية الذي حمل عضوه التناسلي غازيا بلاد (الانكلتار) انتقاما لسنوات تجارة النساء الرابحة بين قومه والغزاة . وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).المراة من نساء الجلابة المنحدرت مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان ، كعادة إتيان الرجال للدواب والحمير من القبائل المنحدرة مع الناهق خارج القطيع في خارجية (الجلابة) من نسل واحد. لتستكمل صورة البهيمية للأمة الشهوانية التي يرسمها الروائي صالح.والغرابة بما ميزهم الله من سذاجة نادرا ما يخيبون ظن فتيات قبائل الشمال و ( أبكر اسم شائع في الغرب) صادق في حبه كصدقه في اعتقاده الديني والسياسي .وكريم في عطاءه في كل النواحي.و (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات) خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم الغرباوية بتقليد الجلابية وصار بنات الغرب في الكثير من الصفات الأخلاقية شبيهات (بالجلابيات) اللائي يفوقهن قدر من الجمال الكريمي ، ومحاولات يائسة للتشبه بهن في الخِلقة.و يتندر الجلابة الخبثاء أن (حفصة) - اسم فتاة غرباوية - قليلة التعليم عندما تسال في (الانترفيوهات) الدينية عن دينها غالبا ما تعتقد إنها تسال عن نوع من كريم التجميل أو ( ديهان التبالي) .الجنس سلاح حربقدر الحياة دوما أن تأتي السياسة لتضع العلاقات الإنسانية من تلك الناحية بين الجنسين من (الغرابة) و(الجلابة) موضع يخرجها من طبيعتها الاجتماعية ، إلى موضع ينحدر مياهه إلى قناة التطويق والاستشمال اللااردي . وتضع ممارسة الجنس في حد ذاته خارج إطاره الطبيعي إلى إطار سلاح في الحرب . وذات القدر وضع (لون) الفتاة الشمالية (المكرمة وغير المكرمة ) والملونات أو (قاطف لونين ) في ركن مهم على جدران الطوق المحكم أمام نفسية (الغرباوي) .(الجلابة) الرجال لا يتزوجون من (الغرابة ) النساء إلا نادرا لسببين الأول هو سريان نظرية الفيلسوف افليطين المصري في تقسم الناس إلى طبقات في (عقل) الشمالي ونفس (الغرابي) فالغرباوية في طبقة الدنيا التي ترقي إلى مستوى يتزوجها الشمالي من غير ذووا العتب الجنسي . والثاني : عدم قناعة (الغرباوية) برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي) ، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات) ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب.فوريد عالم الاجتماع الغربي يؤول كل الظواهر الاجتماعية بمدلولات جنسية . فهو يرى العنين والقاصر جنسيا كالخصي ، دائما ما يكون حقود في سره على أصحاب القدرات التفحيلية. يقدم على أعمال يضر بالفحول من صنفه المعارضين. الحقد الأعمى جعل ذو العين الواحدة (صلاح قوش) مدير امن ومخابرات الجلابة وابن عم يهوذا جعله ينشئ في حربهم مع الغرابة وحدة خاصة بالجيش ، وفرقة خاصة بمليشات النظام أطلق عليه (سلاح الاغتصاب) للقيام بتنفيذ اكبر عمليات اغتصاب ممكنة وسط فتيات الغرابة من العذراوات والخاصة الراهبات حافظات كتاب الله ومن القصر. لإشباع رغبة العنين والخصي في الذي يعجز القيام بها. لنسوته ولغير نسوته.المندوب الساميصارت الجلابية بمثابة المندوب السامي للعقلية الشمالي بمنازل الغرابة المرتبطين بهن على سنة الله ورسوله . هي تضع له البرامج الحياتية للدقيقة والساعة واليوم والشهر والسنة بحيث أن تستبعد من جدول زوجها الحبيب برامج كثيرة (فارغة) كمشاغيل أهله وتخلفهم الخاصة والعامة . ما عاد الكثير ممن يستضيفون مندوبات ساميات من (الجلابة) التي هي الزوجة الحبيبة بالبيت مهتمين بقضايا مجتمعهم الغرباوي و الدارفورى .وضح جدا في الجيل الأول والثاني والثالث من الغرابة جنرالات بالجيش ، قادة مجتمع مدني ، أساتذة جامعيين ، ساسة محزبين وغيرهم ، مثقفين معتبرين . أمثلة كثيرة تعج بها الساحة احد الغرابة الطموحين من ذلك الجيل تفحل ثلاث جلابية. توشح الغرابة من تلك الطائفة تهربا بوشاح مشوه من الحجج الواهية لقبوه (القومية) في النظر إلى القضايا الإقليمية والمحلية والخاصة بهم . ليسوا سياسيين وهؤلاء الصنف يعتقدون أن الاهتمام بشئون والديه وعائلته وقريته شكل من الممارسة السياسية. وصاروا (قوميين) كما يدعون و (تكنقراطين دولة) .البند الأول في أولويات الأجندة قبل أو بعد تفحيل جلابية جميلة والتي تضع الأجندة نفسها هي : مستقبل الأولاد ، القصر المنيف ، الوظيفة الثرية ، و السيارة الفارحة ، والزيارات إلى غير الغرب.ساهمت زوجات الغرابة المعتبرين من الشماليات كثيرا في تسيير دفة الحياة السياسية والاجتماعية في دارفور إلى النقطة التي بلغناها ألان.وفي أحايين كثيرة صار للمندوبية الجلابية السامية مساعدين من صلب الغرابي المنتج يؤيدون راءيها ويقفون إلى جوارها ضد ما يورنه هيمنة الجدة والجد من ذوي الأب. وكل أقربائه القرويين الغرابة وكذا القضايا العامة.كل الآراء والأفكار العامة والخاصة التي يطرحها الغرابة لمعالجة وإصلاح وضع بلادهم وسكانهم في الغرب يكون للمندوب السامي رأي فيها ، وهي تساهم برأيها في غرفة النوم وعلى سرير الزوجية مستندة على ثقافة تنشئتها الاجتماعية وهي بذالك تعمل و تسعى من اجل مصلحة قومها في الشمال . والقرارات السريرية هي التي تسير الدول والمجتمعات في الغالب . وفي السودان له أثره الساحر واكتوى الغرابة بنارها.لا يستطيع الغرابي الفحل الفكاك أو الاستقلال من قبضة سيدته الجلابية ، فالسيدة تسعى له لدى أقرباءها في طلب بالوساطة الوظيفة بمثل ما تسيير به حياته اليومية معتمدة على جهله وسذاجته القروية في إدراك مفاتيح الأشياء . إذا بلغ الأمر تهديد مستقبل الأولاد فهي تقف بحزم أمام وجه و تهدده بأغلظ ما لديها من إيمان ، فيذعن لأمرها ويرجع إلى قراراتها الصارمة. وتظل الجلابية طوال حياتها ممسكة بخصيتي المسكين بكلتا يديها من الأسفل إلى الوراء لا يستطيع جنرالنا أو المثقف أو السياسية الحراك إلى أي اتجاه يبقى يردد الدعوة إلى القومية.وكعادتهم في تجارة (اللحم الأبيض الرخيص ) بنسائهم منذ عهد الأتراك والانكليز والمصريين ظل الجلابة الرجال حاقدين ناحية و ممتنين أخرى لهذه الفحولية المجانة ولأنها آلية مصرفة ، فذاك يصرف (القوميين الساسة ) و(التنقراط العسكر والمدنيين ) من الغير سياسيين من (الغرابة) عن المزاحمة و المضايقة في قضايا الثروة والسلطة أو المطالبة بالعدل السياسي الغائب عن المجتمع ، أو الانصراف عن الذاتية إلى التفكير العام لمصلحة الغرابة أو الدولة عامة . وكان كلما انهمك الغراباوي في السعي وراء تلبية متطلبات ما بين فخذيه توقف قدر من عقله عن التفكير ، وعجز ما بين فكيه النطق وصب ذلك في مصلحة (الجلابة) .فاستبعاد قضايا المجتمع والعائلة عن جدول البرامج الحياتي لدى اؤلائك الطائفة من الغرابة المقدرين في مجتمع الغرب (قوميين وغير ساسة ) كان له انعكاس ظاهر في سريان حركة الاستشمال الاجتماعي التطويقي ، وكان له اثر مقدر بدوره في تأخير الجيل المهول من خريجي الجامعات الحديثة ما بعد عصر النهضة الدارفورية في القيام بتغير مبكر لواقعهم . من هذه الناحية هناك أخطاء كثيرة ارتكبها الثوار الغرابة الذين لم يتزوجوا من نساء شماليات حتى يمكن تطويقهم. فقام الناهق خارج القطيع – وزير خارجية الجلابة- بإحصاء زوجات الغرابة المعارضين: الغرباويات والجلابيات وجنسيات أخرى. منحيا باللوم على الذين لم يتزوج من شماليات(سودانيات). وقامت المؤسسة الشمالية الحاكمة بتعين احد المنافقين الغرابة بمنصب والي بالإقليم الشمال النيلي وأيضا بقصد القيام بالدعاية الإعلامية والترويج السوقي في دلالة الزواج بين الغرابة . ولم يقصر عبد الله مسار في مهامه بقدر عدم تقصيره في ارتزاق وتحليل مأكله، ولا يزال ينادي لمن يجب.أيما رجل عظيم يحمل قلبا يسع لحب إمراة حبا مخلصا، يستطيع قلبه أن يسع حب أمة وشعب ومجتمع. وجدير بان يدفعه ذلك الحب العظيم للقيام بثورة من اجل حبه لامته وشعبه لان الحب كله من مصدر واحد.نقاط مضيئة الأخلاق سنة في ثورة تنادي بالعدلسلفا أعلنا أيها السيدات و السادة إنني لست من دعاة الكليل بمكيالين اي مواجهة الظلم بالظلم في سبيل إحقاق الحق . لكن مقابلة الظلم بالعدل هو أعلى درجات الحق . فيما يلي حزمة تصور لشكل المجتمع المعتدل الفاضل الذي ينتظره الناس من الثورة :1- من حسن حظ الجلابة أن لا يزال رهط معتبر من أهل غرب السودان ومن مثقفيها الثوار يؤمنون أن الله خلق البشر أجناسا وشعوبا وقبائل وميزهم بصفات خلقية وخلقية في الأشكال وألوان و الأحجام وأسكنهم قطعات جغرافية في الكرة الأرضية الواسعة و الهجهم السن متباينة. وحكمة اختصاص كل قوم أو شعب بميزة خص ومجتمع بخصوصية مميزة و جعل غيرها لغيرها لا يعني أن تصل المميزات البشرية في تلك التجمعات إلى درجات تفضيل بعضها على بعض. وفي ذلك عدل ومساواة بين الخلق في الترتيب الإلهي لبنية الأشياء.لا تخرج العلاقة بين أهل الغرب وأهل الشمال في مجتمع السودان عن تلك القاعدة . لكل من المجتمعين خصوصيته في الأخلاق والإنسانية ، الغرب مطالب بتقدير خصوصية الشمال وطبيعة البشر في ذلك في جو يفرض عدم فرض خاصية جمع على آخر. أو تغير الطبيعة الإنسانية بأي شكل. وكون استعداد الغرابة لإنزال الجلابة عن رقابهم بحد السيف لا يتعرض مع تلك القائدة.والثورات الفاضلة منوطة بانتهاج سنن الأخلاق والإنسانية كشرطي وجوب لنجاحها ، بحيث أن لا يعود شبه الظلم من جديد حتى على الذين ظَلموا . يتبع وفق ذلك قاعدة ضد سيطرة الجهة والإقليم على الكل وضد استثار قبيلة أو فئة قليلة بحق الكل، وضد انجراف الناس إلى انفراد طائفة أو مؤسسة أو كاريزمية فرد لاعتقاد سالف. سعيا نحو دولة ديمقراطية تؤمن بالمساواة وتحكم بالعدل دستورا وقانونا. وثورة الغرابة لم تخرج حتى اليوم عن تلك المضامين الفاضلة. الحالة تقول الآتي :إنني أحارب ضد سيطرة الشمال وسأحارب ضد سيطرة الغرب أو أي جهة أخرى، إنني أؤمن بأننا في السودان متساويين في الإنسانية والكرامة، و يجب أن نعمل لبناء دولة ديمقراطية يكفل الحق للإنسان بحق المواطنة ،والحياة الحرة والكريمة للجماعات وللأفراد وللكيانات : اعتقاد ورأي وتنظيم وتفكير. وذلك مبدء نحيى من اجله أو سنموت في سبيله.معالجة عقلية شمالية ونفسية غربية2- إن فكرة معاداة الأعراق والثقافات والأديان والجهات واللغات أفكار تندرج في لائحة العنصرية، وحرب يخسرها الذي يخوضها أكثر مما ينتصر فيها ، الثورة السودانية في غرب السودان قامت أساسا لمعالجة قضايا اجتماعية و ثقافية ذات إبعاد أخلاقية في مجتمع السودان في منتهى الخطورة والجدية. ولم يكن هدفها أساسا معادة أو إعلان الحرب على جهة جغرافية أو ثقافة عرق أو لغة قوم ، ولان تلك العناصر لا تعادى ، إذ انه جزء من طبيعة الإنسان . والطبائع لا تتغير ، لكن الثورات تشعل أصلا عندما يتجاوز السلوك الإنساني الممارس لتلك الطبائع ، وطالما عمل الشمال على مغايرة الطبيعة الإنسانية في مجتمع السودان وكذالك استحق الحرب.فالإجرام والعنصرية سمات مكدسة في العقلية الشمالية الحاكمة تفرز سلوكا واقعيا تتمثل في الظلم والغطرسة و والإقصاء وقلة الأدب في العلاقات الاقتصادية والثقافية والتدينة والعلاقات الإنسانية العادية، وتلك جوانب قامت الثورة لمعالجتها .إن الثورة قامت لتعالج العقلية الشمالية . العنصرية والإقصاء والتهميش سلوكا مارستها تلك العقلية . والقتل والإبادة والاغتصاب التهجير القصري أساليب طالما يستوحيها العقليات الفاشية في التعامل مع أعدائها . ونظام الإنقاذ الحالية خلاصة تلك العقلية .بقدر اهتمام الثورات بمعالجة الانهزام النفسي الذي يجعل الغرابة يؤمنون بتلك العقلية الفاشية : في إعطاء الشمال حق البقاء على الرؤوس ، ومبرر للحكم . وأحقية الإمامة الأبدية في الدولة. والقابلية للتبعية والاستخدام.وتأتي المعالجات في شكل تصورات مستقبلية لحياة اجتماعية فاضلة بالسودان ، وبداية المعالجات تبدأ دوما بتشخيص دقيق و شفاف لمواطن الداء ، وتحديد مواضع العلل بالطريقة كالتي نظل نرهق ألان في القيام به منذ بدا السطور الأولى ، ليسهل الإسهام بإيجاد وصفة علاجية ناجعة. وكذالك التشخيص والعلاج قدر يساهم بهما كل من يحس بأنه في حاجة إلى الاعتدال يعمل تفكير منتظم يثمر وصفات تدعم الثورة.

قبل قليل كتب الفحل بوستا كال لي فيه ما تيسر له

مما تجيده نفسه المريضة تنفيذا للتهديد

البوست موجود بالخور

وقد بدأ المسلسل

انا رقم واحد

ولا ادري من التالية من فتيات ونساء السودان

ومن هنا وبعلو صوتي

اطالب هذا المدعو بالاعتذار لي بصورة مباشرة

ولكل نساء السودان

نحن لها نحن لها يا سلمي
انا كان نزالا فكريا فهول مشلول ومقدور عليه
ولواتي بجيش عرمرم
لو كان قله ادب
لك اخوان يسدون عين الشمس
وسيردون الصاع صاعين
جاء الي المنبر يسبقه صيته المتعفن
والآن بتهديدك يكون
علي نفسها جنت براقش
وسنكرم مقامه حتي يقول كفي
فدارفور برئيه منه
ورجال دارفور ابرياء من مثل هذا المسخ
ونحن لا نخلط الاوراق ابدا .
فقد انكشف عريك الاخلاقي كما الفكري
ولا عاصم لك بعد اليوم منا

Quote: محرج ليس من السهل تحمله

والله ياهو الفضــل ..

فحــل كامل وكمــان بتهدد ؟؟

يا سلمى التجاني ..
استغرب منك ومن بقية الأخــوات .. عن أي اعتذار تتحدثون ؟؟
هذه الشريحــة من البشــر الناطقة باسم الجلابة .. تبحث لهــا عن موطئ قــدم وفق خطط مدروسة بعناية لا يهم فيهــا شرف الغير .. حياة الغيــر ..
والغريبة أجد من يبرر لهذه النوعية ..
امثال هذا الهايم في ملكوته .. سيفضل يدور حول نفسه .. وحول اوهامه حتى يسقط .. عندهــا سيلتقطه الماره جيفه متعفنــه .. ينهش فيها دود كلماته ..


لا تنتظرن منــه اعتذار .. لا لنساء الشمال ـ ولا لنساء الجنــوب ولا الغرب ولا الشرق ..
لكــن :
سترون في مقبل الأيام ما قلته اعــلاه ..
ليس له فكرة .. يثبت بها ما قال
ليس له ثبات حتى يناقش به إن كانت هناك مساحة للنقاش ..
فقط له عين ترى والأخرى .. خارج الخدمة .. هذا ما جناه من خلافاته التي صورهــا البعض هنــا .. وعزاها بما كتب .. لا
فضحتيه .. بكذبه .. كما فضحتي من حاولت أن تداري عنــه ..


اضحكني تهديده .. كما اضحكني من هددوك هنــا من قبل .. من نفس العينة هذه ..
فهل كانوا عند وعدهــم ؟؟

كثرت تلميحات فحل نساء الشمال

عن صحفية شمالية زارته بعد خروجه من المستشفى

Quote: شمالية الاصول ،جلابية الانحياز زارتني بالنزل بعد الخروج بايام . هي تعمل بالصحافة كانت تعرب عن جمال ارومة لم يتوقع .

وكان هذا ردي

Quote: أخي عبد المنعم وسأزورك إن لا قدر الله مرضت مرة أخرى لأن ما يجمعنا وطن نحبه ونحب أهله وما دام جات سيرة هذه الزيارة فدعني أشرك الزملاء بها عندما ذهبت إلى ليبيا في عمل صحفي قرأت على الإنترنت خبر الحادثة التي تعرضت لها وجزء من مقالك عن أخلاق الشماليات .. زيارتي كان هدفها الاول عيادة اخ سوداني مريض بعيدا عن اهله في الغربة .. ولو تذكر أنني لم اتحدث عن مقالك لأن الظرف ظرف عيادة مريض لكنني وطول الجلسة برفقة الاخ محمد آدم أبو كيفو كنت اتابع حديثك وأنظر للشاب الذي قال ما لم يقله احد قبله عن جداتي وامهاتي واخواتي واهلي كلهم .. بعد ذلك بعدة ايام حدثتني عن دوافعك لتلك الكتابة ودار حديث بيننا طلبت مني الا اذكره لاحد وها هي عام ونصف العام تقريبا تمر وانا افي بعهدي وانتظرك لتفي بهدك.. توقعتك يامنعم ومنذ اول مداخلة لك ان تعتذر وبصورة واضحة عما كتبته بحق أهلي في الشمال ..وانتظرت ليومين بعدها تراسلنا بالماسنجر او فلأقل راسلتك بالماسنجر لذات الغرض.. وها انذي يا اخي ومعي حبوباتي وامهاتي وخالاتي ننتظر ان تحدثنا عن ملابسات ذلك المقال .. ونقبل اعتذارك ان اعتذرت .. فما زلنا ونظل رغم فداحة ما كتبت يجمعنا بك الوطن وهمه وحبه وإن لم تعتذر يظل يجمعنا بك ما يجمعنا وندين ونأسى لما حدث لأهلك واهلنا بطويلة وطينة الفاشر وكل دارفور التعديل لاضافة كلمتين

سلمي

ردك هذا كان موضع الندي في غير مكانه

Quote: ها انذي يا اخي ومعي حبوباتي وامهاتي وخالاتي ننتظر ان تحدثنا عن ملابسات ذلك المقال .. ونقبل اعتذارك ان اعتذرت .

اليوم يا سلمي حبوباتك وامهاتك لا يردن اعتذار من معتوه اولي به المصحات النفسيه قبل بوردات النقاش .
كان هو البادئ وهو اظلم .

Quote: فقط له عين ترى والأخرى .. خارج الخدمة .. هذا ما جناه من خلافاته التي صورهــا البعض هنــا .. وعزاها بما كتب .. لا فضحتيه .. بكذبه .. كما فضحتي من حاولت أن تداري عنــه .

يا تمبس دا ولا عين واحده تري لا شئ
مجرد عنصري مريض وحاقد وفكر سقيم
وخاوي وربيب كيزان

الاخت العزيزة والاستاذة
سلمى التجاني

الاخ عبد المنعم سليمان ليس فحلا لنساء الشمال
وما كتبه بمقاله ذاك اسفاف ما بعده اسفاف؛
ولا ينبغي لنا ان نكرر ادعاءاته التي ما انزل الله بها من سلطان.

اسجل كل تضامني معك؛
ضد هذه الاساليب غير الشريفة ؛
واطالب الاخ عبد المنعم بالاعتذار العاجل عنها
كما ورد هنا :

الأخ عبد المنعم سليمان إحترم نفسك وكف عن العبث !

لك تقديري واحترامي الفائق ..

عادل

Quote: احفظ ودي وشكري للشهداء من ابناء اقليم دارفور على راسهم احمد بخت الذي تابعت سيرته ممن رافقوه بالميدان كي اعرف الحقيقة المجردة رحمه الله رحمة واسعة

Quote: وشبق نساء الشمال وعادة تلبية رغبات الجسد في ذاك المجتمع صار عبادة منذ سنوات سُنة الإباحية التي عاشها مجتمع قبائل الشمال النيليين خاصة العربان منهم في أعقاب إبادة جماعية طالت جنس الرجال في حملات الدفتردار بك التركي الانتقامية بعد جريمة ارتكبها احد ملوكهم وفر هاربا

وها هي احدى فتيات الشمال تقطع الفيافي للميدان بدارفور بحثا غرباوي
لتؤكد انها بنت امهاتها
فهي :

Quote: عدم قناعة (الغرباوية) برجل من قبائل الشمال الجلابة فيما يتعلق بالعلاقات الجسدية ( العتب الجنسي)، ولذالك الجانب اثر مهم في تكييف الحياة بين الجنسين حتى في فن العاطفة المجهولة لدى (الغرباويات) ولذات السبب تهرول نسائهم قبالة الغرب

وهذه هي الحرب وتحقيق الانتصارات على طريقة البطل الموتور

ولأن عقليته تقول ان مثل هذا الحديث مقبولا

من النساء من حوله فلا غضاضة من ترديده

لتحقيق انتصارات في ميدان شرف الشمال والشماليين

لانهم يعلون من شأن الشرف

ولأن مشروخ الذات لا ينطق عن الهوى

يردد في اسقاطاته المريضة

Quote: ولن افعل . وقد اكون واضحا في تعابيري غير اني لا اقول بغير دليل قطعي .

فقد خطت يداه افضل ما تفتقت عنه ذهن سودانية

Quote: المراة من نساء الجلابة المنحدرة مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان

وهذا صحيح بلا شك لانه لا ينطق عن الهوى

لوووول سلمي دا بندق العشر البقولوه
بلا م مركز دارسات معاصره بلا بطيخ
يقوم يلف كدا ولا كدا يشوف طبيب نفسي يلحق روحو الزول دا
والناس البصفقوا ليهو ديل
لو حادبين عليه
اولا يتولوا علاجه النفسي
حتي بعدين نشوف موضوع دراساتو دي
والله هانت الزلابيه

Quote: وانت ممن يستحق الرد

يا لسعادتنا

يالهنائنا

يالرضائنا

ها هو رجل من الشمال يستحق ردا

من عالم علامة في سؤ الخلق

يالسعادتنا بذلك

Quote: لم اهاجم يوما فردا واحدا من الناس . ولن افعل

نشهد بذلك

فمقالك عن نساء ورجال الشمال كان لرد العدوان

وبطريقة تشبهك تماما

بيننا حمامة سلام

Quote: وامل ان يكون المنبر حرا للاراء .

كلنا يأمل ذلك

خاصة ان كان حوارا على طريقة مقال نساء الشمال

وعلى طريقة اقاويلك عن الشهيد بخت والميدان

وهنا تعلن اخلاق الرجل عن ذاتها

Quote: وشكري للشهداء من ابناء اقليم دارفور على راسهم احمد بخت الذي تابعت سيرته ممن رافقوه بالميدان كي اعرف الحقيقة المجردة رحمه الله رحمة واسعة

بطريقة لا تجيدها الا ساقطات النساء

هذه هي خلق فارسنا الهمام

الذي لم يجد ضحية جديدة

الا امراة شمالية طالبته باعتذار

فاعلن عليها حرب على طريقته

هذه هي اخلاق الفارس

مقنع الكاشفات

عشا البايتات

Quote: لذي لم يجد ضحية جديدة الا امراة شمالية طالبته باعتذار فاعلن عليها حرب على طريقته هذه هي اخلاق الفارس مقنع الكاشفات عشا البايتات

سلمي لا عليك يا امراه تعرف شرف الكلمه
عشا بايات شنو دا ومقنع كاشفات منو ؟؟!!!
دا روحو ما يغطيها لا يعشيها
سلاح شتم النساء سلاح العاجز
يترفع عنه من حسنت تربيتهم
ولكن اني له ربيب الكيزان ؟؟
برثي لحاله مسكين

الأستاذة ... و الأخت الفاضلة

سلمى التجانى

التحية و كل الوّد ....

أعتقد أنّ ما كتبه الوضيع منعم سليمان ، لن يمحيه إعتذار ، بل السلوك و الفعل أولاً.
لم أقرأ حتى الآن إهانته إليك ، و لكن أتوقع منه الكثير ، و هو بأى حال لا يمثل الغرابة
لا أبناء دارفور و لا أبناء كردفان ، و لا بناتهم .
منعم سليمان كوز ، دبّاب لم يشارك فى حرب الجنوب للضرورة ، كمن فرضت عليه الخدمة الإلزامية
أو غيرها ، بل كان مؤمناً أنّه يؤدى فى واجب عقائدى.
وهو الآن فى مفترق الطرق!
كوز....
عنصرى ......
جهوى........
معقد نفسياً .......

لا عليك يا أختنا العزيزة ...

و كلنا له بالمرصاد ...



خالص الشكر والتقدير لك و أسرتك الكريمة ؛؛؛

Quote: Date: 15-03-2007, 03:53 ص From: moniem suliman To: salma altijani Subject: Re: حمد الله على السلامة لا اذكر انني وعدتك بتاجيل اعتذار للجلابة الشمالين فانا رجل لا اؤمن بالاغتذارات. ولكني فعلتها لعذارى كتم .وان كانت طويلة مادة مزعجة

سلمى

لك التحية

Quote: وشكري للشهداء من ابناء اقليم دارفور

ويتحدث الفتى عن الشهادة والشهداء

وعن رفاق الميدان

وبالتالي هو صاحب قضية

اية قضية يدافع عنها صاحبها بانتهاك اعراض الناس

مثل هذا الساقط لا يعرف الا الغل الحقد والكراهية
ولا يجيد الا تزوير التاريخ

انه النضال باعراض الخصم المفترض

نحن امام مناضل لا يحمل سلاحا فقط يحمل قلما

ويجعل اعراض نساء الشمال مادة خصبة له

وان وطأت اقدام احداهن ارضه فهي لا تخرج من كونها

شمالية تبحث عن غرباوي في فيافي دارفور

الذهن المعاق والنفس الدنيئة

ووحل الذات لا يتوقع منها الا مثل هذه التفاهات

والنفس الدنيئة لا تحتاج الا لقلم ورقة

لتعبر عن صاحبها

ولان الذهن يتكون من اسقاطات الماضي فالنساء من حول الرجل يشكلن

طريقة تفكيره عن العالم والناس

ولا دناءة اكثر من تقيحات هذا المريض

شبيه الرجال يريد ان يحل عقد ماضيه وحاضره

في أناس لا يسوى قلامة ظفر احدهم

ولأن المرأة عقدة في حياته فلا

فكاك من تلويثها متى ما سولت له نفسه المريضه ذلك

والرجل غير الملوث لا يخرج الا من بيت غير ملوث

والعكس بالعكس

واشباه الرجال نبتلى بهم

ولكن لا مفر لهم من التداوي من كل امراضهم

وهنا امام الجميع

اقلها نساهم في علاج موتور النفس والاخلاق هذا

لنريح الناس من قذارته ونفسه الدنيئة

وان كنت طلبت اعتذارا من هذا العليل لي ولنساء الشمال

لعشمي في سودانيته فيبدو ان مرضه وحقده ودناءة نفسه لم تترك لي سبيلا

الا ان اترفع عن ذلك

فالاعتذار منه مسبة

من ينتظر اعتذارا ممن لا اخلاق له

حربه المفضلة هي التدليس

والخوض في عروض النساء

من اين جاء هذا المقعد نفسيا

كيف انبتته ارض السودان

كيف يصنف نفسه مناضل

ولا يعلم له نضالا الا في رمى عروض النساء

وان اراد ان يعتذر فليعتذر

لهذه البلد الذي هو سبة في جبينها

ومن يحاول تلطيخ شرف النساء

دون جدوى يكذب ويكذب ويكذب

ماذا ننتظر ممن يزور في تاريخه وانتماءه

ماذا تنتظرون ممن ركب موجة النضال بعد ان

افرغ احقاده بالجنوب وقتل من قتل

وجاء لينكر ذلك ليحسبه الناس من المناضلين

ماذا ينتظر من تافه لا يسوى نعل احدى النساء اللاتي يسبهن

الحقير لا يزداد حقارة

والدون لا يزداد دونية

والدنيئ لا يزداد دناءة

وعندما تصبح نفس المرء دنيئة كهذا التافه

فلا غرابة ان تجده يتسول على الموائد بقنادق ليبيا

يقترب من المناضلين ويلفظونه

فتزداد عقدة ويزداد شره

ويزداد اعداءه فهو مجرد خيال رجل

فهذا العاهة كالجرب يعدي كل من يقترب منه

شبيه الرجال لا موضع للشرف فيه وهو بقايا رجل

اهلكه التسول على موائد الناس

وسؤال اولي الفضل حتى اصبح فضيحة تمشي على رجلين

ماذا تساوي انت يا سقط المتاع حتى تخوض في اعراض الناس

ماذا تساوي ايها الساقط حد السقوط

ماذا تساوي يا شبيه الرجال

يا متسول الموائد

يا ناكرا لذاتك وتاريخك

يا ميتا في ثوب حي

ماذا تساوي انت وانت لم تكلف نفسك

مشقة حمل السلاح للدفاع عن اهلك

ماذا تساوي يا دباب خرج من السلطة ليحمل قلمه

ويدلس التاريخ والحاضر

يا ماشطة آخر الزمان

ماذا تساوي يا محتقر نفسك ..

وماذا ينتظر منك الناس الا حقارة تشبهك ويشبهها

اين كنت يا مناضل هلامي

يا شبيه سا قطات النساء

عندما حمل الرجال السلاح..

أفضلت النضال على طريقة العاهرات

وايما اختيار صادف اهله

فلا تجيد الا فعل ساقطات النساء

بل وهن ارفع منك

يا ساقط

يا دنئ النفس

وان لم تجد حظك من التربية فدعنا نربيك

لوجه الله

حتى نخلص هذه البلد من عاهة مثلك

واول الدروس اعلم انك ساقط واعترف بذلك حتى تتعافى

ثانيا : تعترف بانك تافه لا تساوي قاذورات احد اطفال الشمال

ثالثا : تعترف بانك دنيئ النقس لا اخلاق لك حتى

نبتعثك لترى الشمال لاول مرة في حياتك وتتعلم ما معنى الاخلاق

رابعا : تعترف بانك كاذب وعلى رؤوس الاشهاد حتلى تتعافى مكن مرضك

وتعطي نفسك الفاسدة فرصة لتصبح مثل خلق الله

خامسا : تعترف بانك عاطل عن الفكر والفهم

وعاطل عن التعاطي مع الحياة حتى نحجز لك وعلى نفقة

اهل الشمال غرفة فب التجاني الماحي تصدقا عليك

سادسا : تعترف بانك تبحث عن موطء قدم وسط اناس لا تسوى فضلاتهم

وعندما لم يتثن لك ذلك عبر الحكم جئت تبتغيه عبر المعارض

ويا لها من معارضة

هى معارضة على طريقة عاهرات الازقة

يا دباب تنكر لذاته

سابعا : ابحث حولك وتساءل لماذا لا يأتي منك الا كل ما هو ساقط

ونقب في ماضيك فربما تجد الاجابة

وان صعبت عليك نفسك - ولا اعتقد ذلك-

فنتبرع بعرضك علي اخصائي نفسي نحدد له موضع الداء

ستجد ذلك كله في التجاني الماحي

سابعا : تلفت حولك فان لم تجد من

هو في صفاقتك وحقارتك فاعلم انك

كاتب مقال طوق نساء الشمال

وهذه لا نريد فيها اعتذارا فالدنيئ لا يعرف ان يعتذر

ولا نطالب بفصلك من هنا فهذا هو المكان الافضل لعلاجك- بالاضافة للتجاني الماحي -

ولا نطالبك بالتوقف عن الكتابة

اكتب حتي تخرج كل قاذورات يا متعفن الذات

اكتب حتى تستشفي

اكتب فلا وسيلة لعلاجك غير تخلصك من عقدك وتاريخك

ووضاعتك

لا طريقة اخرى

فانت كالكلب ان تحمل عليخ يلهث او تتركه يلهث

والكلب افضل منك لان له ما يتصف به

وانت نذل لا توجد خصلة طيبة تتصف بها

ولا تتخيل انك ستفلت من اسقاطات نفسك المريضة

هذا ردي انا

و حيث تقيم ستجد ردا

يعيدك خلقك من جديد

وربما اعادك مواطنا سويا متصالح مع

نفسه وتاريخه

وحقيقة قيمته كسقط متاع

Quote: أعتقد أنّ ما كتبه الوضيع منعم سليمان ، لن يمحيه إعتذار ، بل السلوك و الفعل أولاً. لم أقرأ حتى الآن إهانته إليك ، و لكن أتوقع منه الكثير ، و هو بأى حال لا يمثل الغرابة لا أبناء دارفور و لا أبناء كردفان ، و لا بناتهم . منعم سليمان كوز ، دبّاب لم يشارك فى حرب الجنوب للضرورة ، كمن فرضت عليه الخدمة الإلزامية أو غيرها ، بل كان مؤمناً أنّه يؤدى فى واجب عقائدى. وهو الآن فى مفترق الطرق! كوز.... عنصرى ...... جهوى........ معقد نفسياً ....... لا عليك يا أختنا العزيزة ... و كلنا له بالمرصاد ...

Well said Azzaz

هذا رد اولي من شمالية

زارتك في مرضك

كانت تعتقد انها تزور مخلوق من مخاليق الله

من بني وطنها لكنها وجدت جيفة تزداد تعفنا

وساقط يزداد سقوطا

وخيال رجل لا يشبه الرجال

من شمالية اتت للاحدى بقاع وطنها كصحفية

فتقيحت عليها ما شاء الله لك

فهذا هو اناءك

وهذا ما تستطيع ان تنضح به

والوضيع لا يمكنه الا ان يكون وضيعا

وساعود

الساقطون لا يزدادون سقوطا

تسلمي يا بت التجاني
ما فعلتي غير رد الظلم
عن امهاتك وحبوباتك
وخالتك وعماتك واخواتك
وعن كل النساء الشريفات

يا سلمى

الزول ده متبلد الإحساس..
زول ممكن يستحمل كل الكلام الإتقال ليهو ده،
دون ان يرمش له جفن،
ده إنسان مريض زي ما قالت دوما..
ده ذاتو غضب إلاهي..
إنسان منزوع الكرامة..
مليئ بأحقاد تهد الجبال..
ناهيك من جسد خاوي مصاب بأنيميا..
______
والله لم أرى في حياتي وجه أقبح من وجهك يا منئم..

Quote: ما فعلتي غير رد الظلم عن امهاتك وحبوباتك وخالتك وعماتك واخواتك وعن كل النساء الشريفات

ولا يعرف الشرف الا شريف

ولا تليق الوضاعة الا باهلها

ومادام ابتلينا بمثل هذا الوضيع فلنعلمه كيف

يخاطب من هو اشرف منه بسنوات ضوئية

عله يعود بني آدم يعرف معنى الشرف

والاخلاق والقيم

او يبحث عن مهنة اخرى غير سب نساء الشمال

ورجاله وسب نفسه قبلهم جميعا

Quote: الزول ده متبلد الإحساس.. زول ممكن يستحمل كل الكلام الإتقال ليهو ده، دون ان يرمش له جفن، ده إنسان مريض زي ما قالت دوما.. ده ذاتو غضب إلاهي.. إنسان منزوع الكرامة.. مليئ بأحقاد تهد الجبال.. ناهيك من جسد خاوي مصاب بأنيميا..

والله لو التقيته لا يساوي قلامة ظفر رجلك الصغير

ولكنه قدرنا ان نتعامل مع مريض عقل وضمير

ويلقي بتلميحاته التي لا تخرج

الا من نفسه المريضة

وعقله المعاق

ويسبقها بالتهديد

فمثله لا يستطيع الا ان يهدد النساء

لانه شبيه الرجال

لا يقوى على اكثر من ذلك

اين انت من الرجال يا مسخ شوهته

احقاده وغبائنه

اين انت من الرجال يا متسول

يا موهوم

وكيف تصبح منهم وانت تتنكر لتاريخك

كدباب قتل وذبح وفعل وفعل

وخجل من ذلك فتنكر له كما الجبناء

واليوم انت امام نوع آخر من النساء

ربما تجربتك في تهديد النساء شجعتك لتهددني

يا صغير النفس يا دنيئ

ليست كنسائك اللاتي تهددهن

ابحث عن ضحاياك

فانا ارضعتني احدى نساء الشمال

وعلمتني معنى الشرف والصون

من أين لغثاء مثلك تنكر لاهله وهم يموتون

ان يعرف هذه المبادئ

يا وضيع

وليعلن عن نفسه المريضة وذاته غير السوية

لا بد لعاهة زمانه ان يناقض نفسه وباسرع مما يتوقع هو نفسه

فشعوره بعدم اهليته لقول شيئ يجعله

يتورط كل يوم في وحل غبائه وحقده وغله

هذه رسالة بتاريخها

Quote: Date: 16-03-2007, 01:19 ص From: moniem suliman To: salma altijani Subject: سلمى سلام وسلامات انت قوية بما يكفي لمعالجة ضغوطات لكن اخشى مزيدا من الالم عليك . امضي واكتبي كل شيئ رينه يخدم عقيدتك السياسية المتلخصة في وحدة الامة السودانية وخلق مستقبل مشرق في المستقبل وتجاوز مرارت الحاضر ساعينك في بعض الجوانب تخدم ذات الهدف عندي بوسيلة اخرى. ولن اعيقك في العمل العام ولك تقدير مني لجهودك الجبارة في دارفور . دافعت عنك كثيرا بين من يقولون لك اهداف غير ذلك من نشاطك في الصحافة.

ثم ويعود ليكتب ما كتب اليوم

اي نفس سوية تفعل ذلك

ايمكن لهذا المخلوق الفهم والنقاش

والتعامل مع الناس

و هو لا يجيد الا اساليب العاهرات

ايمكن لشبيه الرجال هذا الا يتقيح ما تقيحه على

وعلى كل نساء الشمال

وهل يملك الا ذلك

هذا المريض نموذج للحقد

والسقوط واهتزاز النفس

وغياب الضمير

لكنك اتيت حيث تعرف

كيف نتعامل مع التهديد

يا وضيع

يا دباب متنكر لتاريخه في القتل

يا خاذل اهلك وهم يموتون

عزاز .. سعد الدين

يا مفخرة الرجال

Quote: أعتقد أنّ ما كتبه الوضيع منعم سليمان ، لن يمحيه إعتذار ، بل السلوك و الفعل أولاً. لم أقرأ حتى الآن إهانته إليك ، و لكن أتوقع منه الكثير ، و هو بأى حال لا يمثل الغرابة لا أبناء دارفور و لا أبناء كردفان ، و لا بناتهم . منعم سليمان كوز ، دبّاب لم يشارك فى حرب الجنوب للضرورة ، كمن فرضت عليه الخدمة الإلزامية أو غيرها ، بل كان مؤمناً أنّه يؤدى فى واجب عقائدى. وهو الآن فى مفترق الطرق! كوز.... عنصرى ...... جهوى........ معقد نفسياً

اعلم ان خايب الرجا لا يمثل الا نفسه غير السوية

ويبث احقاده وغبائنه يمينا وشمالا

فقط يحاول دون جدوى اجادة المطاعنات كساقطات النساء

فلا يتغير في وضعه شيئ

لانه في الاصل ساااااااااااااقط

وعلى طريقة عاهرات الازقة

يلقى التافه بقاذوراته

ليجعلها تلميحات تشكك من يقرأ

ومن يقرأ يكفيه رائحة القذارة التي تنبعث من مقالك الرائع

يقول

Quote: وطريقة تلقي معلوماتها ثبت لي ان استخدمهامن قبل محمد عبد الرحيم شكرة الله في ذبح اهل دارفور

ومختل النفس والعقل يريدني ان اتنكر لاحد ابناء منطقتي

وينسب له دور لا اعلمه عن قتل نساء دارفور

وخذ هذا الدرس الثامن:

لا اتنكر لابن منطقتي ولو فعل ما فعل

ولست معنية بالتبرير له

هل يحاسب شقيق الساقط هذا على قتله للناس في الجنوب

لن اتنكر له

كما تتنكر لدبابيتك

ولاهلك

ولفطرة الله التي خلقتك سويا

فأعملت فيها غلك وحقدك وتفاهتك

لتصبح مسخا مشوها

لا ينتمي للناس ولا للانعام

ولا تعرف نفسك حتى لايهما تنتمي

غضبة الحليم...

كل تعاطفي يا سلمى..

Quote: غضبة الحليم... كل تعاطفي يا سلمى

دكتورة بيان سكت على تهديده لاكثر من اسبوع

ليس خوفا ولكنه حسن الظن بالناس

الذي يدفع دنيئ النفس بالتمادي

ظنني كنسائه اللاتي يهددهن

ويبعثر بعضا من تفاهاته لارهابهن

بندق العشر طارح نفسو فحل

شفتي تطاول الاقزام

Quote: Quote: غضبة الحليم... كل تعاطفي يا سلمى دكتورة بيان سكت على تهديده لاكثر من اسبوع ليس خوفا ولكنه حسن الظن بالناس الذي يدفع دنيئ النفس بالتمادي ظنني كنسائه اللاتي يهددهن ويبعثر بعضا من تفاهاته لارهابهن بندق العشر طارح نفسو فحل شفتي تطاول الاقزام

جرديه سنانا صارما ابداً

my sincere respect to you

my sister and to all honourable sudanese women

may god bless you

dr mustafa amhmoud

قدرنا يا دكتور مصطفى ان

يجمعنا مكان واحد مع هذا النذل

ولا يترك لنا خيار سوى معالجته باللغة التي تشبهه

فإما واصل في تفاهاته

وإما اذقناه من هذا الكأس

حتى يرعوي

عوافي عليك يا بت الرجال
عوافي عليك يا سودانيه
يا صميمه

من التالية من ستاتك

و ( ستاتك ) هذه لا يعرفها الا من

كان يشعر بالدونية مثلك

فهي حالة ذهنية كالتي تتلبسك الآن

من التالية من نساء الشمال

يا دون

من التالية يا حقير

من التالية من نساء الشمال

التي تخطط لتهديدها

ثم رمي قاذورات التي ترتد لك في وجهك

إعلم ان اي واحدة منهن لن ترحم

دناءتك

ولا قلة اصلك وتنكرك لاهلك

ولا تسولك على الموائد

إعلم ان اي واحدة منهن

ستضربك بنعلها

ثم تعتذر للنعل

من ضربك به

لان ذلك اهانة للنعل

يا خائن أهله

وخائن نفسه

ومطلق عقد دونيته على نساء

أشرف من منه

من التالية في اجندة حربك المقدسة

ضد نساء ومؤسسة الجلابة

كل ميسر لما خلق له

فالرجال للحرب

وانت للوضاعة

ولله في خلقه شؤؤن

خالتي دوما هذا الوضيع لم يترك لي خيارا آخر غير هذا

صمت عن تهديده فتمادى

هو من نوع الخلق الذي لا يعيش

الا هو مذلول

فذق الذل الذي تستحقه

يا عديم العرض

يا مسخ الرجال

علي محمد علي

Quote: جرديه سنانا صارما ابداً

هذا المتقيح يحمل اخلاق اللئام

ولا يرعوي إلا عندما يهان ..

نفسه وضيعة ماذا نفعل

سوى نعلمه ان لكل لئيم دواء

فاللؤم لا يتصف به إلا اشباه الرجال مثله

وعنما يلتقي اللؤم والوضاعة والخسة

نرىامامنا كائن نتن كهذا المريض

اطالب هذا المدعو بالاعتذار لي بصورة مباشرة

ولكل نساء السودان


هذه دائره من الشر تقاسمت أدوارها اختي سلمي..
يحمع بينها الكراهيه والحقد والذي يلجأ في بعض مراحله لوسيلة الإعتذار.. كمرحلة استغفال أخري..
وهي دائره منظمه للتخريب..ولممارسة العنف اعتمادا علي الحق في حرية التعبير..متناسين أن حرية التعبير لا تعني الابتذال وتسبيب الإهانات للغير..

وأري أنه يجب علينا أن لا نتوقع ان اعتذار الدائره المريضه سيكون اعتذارا حقيقيا عنـدما يحـدث..
بل هو تكتيك مرحلي خبيث..

فاقد الشئ لا يعطيه أختي سلمي!

ومن يطعن الناس في شرفهم وفي وجـودهم بشكل فردي وجماعي ..لا يجب أن يؤتمن حتي علي كلمه من ستة أحـرف "إعتذار"..
لك تحياتي وتضامني مع غضبك الذي هو غضبي أيضا..

أختي منى

دعينا ندرسه كيف تتعامل نساء الشمال

مع مثله من الوضيعين

دعينا نقل له يا ايها الكلب الذليل

اما ان تبقى معنا بادب واحترام او ان تذهب

وتنثر قاذوراتك في الاماكن التي تشبهك وتشبهها

سكوتنا عنه كان كرما منا وحسن ظن في من لا يستحق

وتوسما في اعتذار يعيد له رجولته مسخ الرجال

وظن ان ذلك خوفا من فحولة بندق العشر

ولكننا ومنذ اليوم لن نسكت

فإما ات يدخل هذا الوضيع الى جحره

او يتأدب

دعينا نؤدبه لوجه الله

أخي حيدر حسن ميرغني

خالص تحياتي وتقديري

استاذ عادل

Quote: الاخ عبد المنعم سليمان ليس فحلا لنساء الشمال وما كتبه بمقاله ذاك اسفاف ما بعده اسفاف؛

العنوان يسخر من الذات المريضة لهذا المخلوق

فهو لا يعرف من كلمة فحل إلا كتابتها

وما ادل على ذلك من استخدام عقليته الفحولية هذه

في ارسال التهديد

ثم تلميح ساقطات الشوارع

الفحولة عنده كلمة يستخدمها لتجاوز اشكالاته الذاتية

دون جدوى فالعلاج يبدأ بالاعتراف بالمرض

وهو لا زال يكابر

تسلمي والله
عوافي عليك
ليته كان هنا عشان يشوف ما يسمع

رحبــوا به وهللوا لقدومه تراجي + بشاشا = لا شئ

ماراي المدافعة عن الجندر السيدة تراجي مصطفى فيما كتب هذا المتقيح من تهديدات ـ ما راي جعفــر بشير ابو آمنة حامي الحمى ونصير المرأة بالموقع ..

وإن كان بشاشا لا يعتبر مؤاخذ .. هو وتراجي فيما يكتبون ..
فلا ضير أن يأتي هنــا .. حتى أن طال الزمن ليرى ما حاق بسلمى التجاني من صاحبه الذي يتنفس كما قال ..

في انتظار هذا الثلاثي بعيدا عن الغرض من هذا البوست ..
حسب قناعتي .. إن هذا الشخص غير مهم .. لأنه مهمل وبه مرض .. لكن المشكلة الأكبر أمثال من يطبطبون على راسه ويحاولون أن يجدون له المبررات .. بحجة:
والله خلوهو يقول وجهة نظرو ، وخلوهو يجي يناقشنا ، ومليون كلمة فارغة..
..

تمبس يا اخوي

شفتة تطاول الاقزام

هذا النكرة

لم يفتح الله عليه بكلمة ليكتب عماذا فعل بالجنوب

ويسن قلمه في حرب مقدسة

ضد نساء الشمال

وشرفهن

وهذا حلم بعيد المنال

فهو لا يشبه الرجال

وعندما يذهبون للحرب

يتوارى مثل ستات الخدور

يحارب على طريقته

وبوضاعة مؤصلة في نفسه

فهو لا يحارب الا بالتطاول على

عروض نساء الشمال

ورجال الشمال

وكلما يكتب كلمة يزداد تقزما

وتعقدا

وحقدا

وغلا

حتى اصبح سبة في حق بلدنا

السمؤال هذا اللئيم

لا يمكن ان يعيش الا حيث يذل

ونحن الآن نتصدق له بذلة

نسأل الله أن تعيده إلى البني آدمين

الوضيع تمادى عندما صمتنا عنه

وبدأ يهدد

يا لقبحه ودناءته

هذه هي خلقه فلا نملك إلا ان

نتعامل معه هكذا

أنا ما عارفة شنو في الدنيا يخلي زول يهين زميلتو و للا يشتمها و مرات بيكون من الله خلقو ما اتشاوفو؟؟
شنو بيستحق أصلا؟
والدنيا فيها شنو أصلاً؟
إدانة كاملة لأي تصريح أو تلميح لأي زميل أوزميلة بما يشين
لنا

استاذة لنا

هذا الصفيق لم يهينني ولم يشتمني

بل اساء لنساء مجموعة سكانية بأكملها

وبالتالي لكل نساء السودان

وما قاذوراته التي وجهها نحوي إلا

محاولة لتطبيق نظريته

على احدى نساء هذه المجموعة

يعني تطبيق لنظريات خياله المريض

على احدي ننساء الشمال

وما فعل ذلك إلا انه استمرأ اهانته للنساء

وظن ان حلمهم ضعفا

هذا كل ما في الامر

واحيلك لمقاله اعلى البوست لمزيد من الاطلاع على مخلوق مريض

قذر لا يتوانى في اساءة حتى نفسه

سلمي النبي امشي شوف جعفر بشير قدم نقد راقي لكتابات منعم في بوست قر اءه جديده في طوق الشمال
خلاها ليهو غربال
والله اتكيفت من ابو امنه كيف
يا زوله نسفها اداها ليهو الريح
نشوف عضير الفكر بتكون دفوعاته شنو

تمبس

ما راي جعفــر بشير ابو آمنة حامي الحمى ونصير المرأة بالموقع ..
غصبا عنك يا تمبس

وانت الليلة عامل فيها حامي حمي سلمي التجاني ... وبتساكك في تراجي بالسنين ...
فلتعرف سلمي التجاني انه لو اختلفت مع تمبس بالخطأ فسيحرق كل الدنيا ومن عليها للاقتصاص منها ...

Quote: غصبا عنك يا تمبس وانت الليلة عامل فيها حامي حمي سلمي التجاني ... وبتساكك في تراجي بالسنين ...فلتعرف سلمي التجاني انه لو اختلفت مع تمبس بالخطأ فسيحرق كل الدنيا ومن عليها للاقتصاص منها ...

غصبا عني في أحلامك .. كما تعلم ـ
كنت حامي حمى سلمى التجاني .. ليس اليوم فقط .. عندما تعرض لها شرذمة تراجي ومحمد سليمان .. نفس تراجي هذه الذي كما قلت ( اساكك ) فيها .. وهي للاسف نفس تراجي التي كنت ترعاها بطوق من منطقك المعووج .. وتكشف لهــا عن صدرك .. مقنع كاشفات لهــا .. والغريب في الأمر .. تنزوي لما تتعرض البقيات ..
قاعد تمشي وين ووين بمشي منطقك لما اتشتمن كتار هنــا ده .. واتمسحت بيهن الواطه .. ومن منو .. للاسف الشديد من نفس هذه التراجي ( البساكك ) فيها ..
..
سلمى التجاني .. مختلف معاها في الكتير .. ولا اتورع في اني اقول ليها اي كلمة عايز اقوله ليها .. وهي عارفه ما محتاجة لكثير توضيح منك .. ما بيني وبين سلمى التجاني .. احترام واعجاب بشجاعتها في التعبير عن نفسها .. وثباتها .. وقلمها الواضح عكس الكثير من ( الرجــال ) هنا ومن مدعى المنطق .. البحبو النجومية وتسليط اللمبات الكشافة عليهم ..
سلمى التجاني حالة خاصة جدا .. اتابعها من فترة هنا وفي صحيفتها .. واتابع كل الأيادي الحاولت تشوهه هنــا .. وما قدرت ..
كنت وين أنت الوكت داك ؟؟

لو لم تقل غصبا عنك .. لما تأكدت انك نفس جعفر بشير .. الذي أعرف طرحه عن قرب.

تمبس اخي وصديقي

يصعب ان اتحدث عنك

فانت اخي وانت زول الوجعة

ومقنع الكاشفات

واخو البنات

وانت علاء اخي الذي لو اصابتني شوكة لآلمته

ولو اصابته شوكة لآلمتني

انعم بها من اخوة وصداقة

الاستاذة سلمي التجاني

تحية طيبة

تابعت كل كتاباتك منذ دخولك الي حرم سودانيز اونلاين بداً بالحوارات التي دارت حول زياراتك الي دارفور مع محمد سليمان وتراجي وغيرهم من ابناء دارفور وصولا الي هذا الموضوع مروراً بكل ما شاركت فيه ... كل ذلك لانني اعتبرك مميز من خلال كتاباتك ومن خلال عملك كصحفية بغض النظر عن اختلافي واتفاقي معك لكن مجرد وجودك في دارفور هو في حد ذاته امر يجب ان يحترمه اصدقاءك وخصومك بلا ادني شك ..

هذا الموضوع تحديدا لم اري فيه سلمي التجاني التي اعرفها .. واستطيع تفهم ذلك جيدا ليس من كتابات الاخ منعم سليمان فقط ولكن منذ وقت بعيد فقد كتب غيره في هذا المنبر اشارات وايحاءت موجه لك بصورة شخصية ... وبصورة لا اخلاقية وبرغم معرفتي بانك قادرة علي التعامل مع مثل هذه الحالات الا ان تكرارها بصورة مستمرة ومركزة تجعل اي شخص ينفجر مهما كانت درجة احتماله ..

تضامني التام معك ومع ما تعانيه من كل الذين يتحدثون سرا وجهرا ً ويحاولون النيل منك بصورة شخصية ....

وأتمني ان اعلق علي ما تناولتيه هنا ولماذا لم اري سلمي التجاني فيه:

للبورد تاريخ طويل من (حروب الرسائل الشخصية) واعتقد انه طالما بدات هذه المسالة في مراسلات شخصية فليس لها سوي احد حلين اما ان تنتهي في المسنجر او يتم تحويلها الي مدير الموقع ...

هذا الحديث لا ينفي ولا يثبت شيئا ولا علاقة له بالطرف الاخر الذي تتحدثين معه سواء منعم او غيره ولكني اتكلم عنه كسلوك لا يشبه سلمي التجاني ولايجب ان يشبه كتاباتها وهو في رايي سوف ينعكس عليك اكثر مما ينعكس علي الطرف الاخر كسلوك علي المدي الطويل ...

فلا اعتقد انه بامكاني ان اتعامل مع شخص يمكنه في لحظة من اللحظات مهما بلغ غضبه ان يبتزني عن طريق رسائلي الشخصية ..

قد لا يعجبك حديثي
لكنني ملزم بقوله
فلن اربت علي كتفك فقط واقول لك ان كل شيئ علي ما يرام
ليس علي ما يرام لانك في لحظة غضب اريدك ان تدركيها الان وليس لاحقا

في النهاية لك كل احترامي وتقدير وتضامني التام
وثقتي التامة في مقدرتك علي الصمود امام كل من يحاول النيل منك بصورة شخصية
لكني ايضا اكرر الا تنجرفي وراء غضبك وتفقدي السيطرة
كوني كما عرفناك فلا زلنا في اول الطريق ...
حتي ولو كنت خصيمتي فانا لا امانع ان اعمل مع خصومي حينما يعملوان من اجل قضيتي

اخي جعفر تحياتي واحترامي

اثمن كثيرا تضامنك معي

Quote: للبورد تاريخ طويل من (حروب الرسائل الشخصية) واعتقد انه طالما بدات هذه المسالة في مراسلات شخصية فليس لها سوي احد حلين اما ان تنتهي في المسنجر او يتم تحويلها الي مدير الموقع

واشكر لك حديثك الاخوي الذي احس بصدقه

ودعني اختلف معك هنا

فالرسائل التي تكون نتيجتها رسائل يظل التعامل

معها بالماسنجر مهما تطورت الامور

ولكن ما رأيك في رسائل تهديد الرجال كهذا القميئ للنساء

وتنفيذ الاتهام على البورد وليست على الماسنجر..

اخي جعفر ذكرت لي متابعتك لما لاقيته والاقيه هنا

وادارة الخد الايمن تعني هنا

ان يصبح العضو مادة مفضلة للشتائم

والمطاعنات

هل اواصل ادارة خدي الايمن

اليس للصبر حدود يا جعفر

وقد نفد صبري

ولن اسكت بعد اليوم لهذا الذليل

وغيره بتوجيه كلمة خسيسة دون التوقف عندها

هذا العاهة لا اخلاق له

ولا يدع لك طريقا غير هذا ..

Quote: هذا الموضوع تحديدا لم اري فيه سلمي التجاني التي اعرفها

ولا انا وجدتها

واخجل من الكلمات كلما اعدت قراءتها

لكن يا جعفر لقد طفح الكيل

ومع ذلك دعني اعتذر لكل القراء

والزملاء عن هذه اللغة

التي اضطررت اليها امام شبيه الرجال هذا

والغضب يعمي البصر كما يقولون

فليغفر للزملاء والقراء هذه اللغة

قاتل الله الغضب

حبيبتي خالة دوما

ساقرأ كتابات الاخ جعفر برواقة وساعلق عليها

دمتي

لغة ..لاتشبهك ..يابت التجانى .... وان كانت الاسباب معلومه ومقدره ..



... الانحدار الى موضع الوضاعة ليس من الشيم الحميده .. وامثال من يكتب هذا الحديث الاحق بهم ..التجاهل.. ومن ثم ..التجاهل.. لان سنة المولى ان يكبر الصغار لا ان يصغر الكبار..



انتظريه حتى يكبر لا ان تصغرى انت...



سلمى ان الحديث عن الشرف والاهل والحبوبات والمنازلة فيه على الطريقة الواردة فى هذا البوست اظنه غير موفق لان شرف السودانيات عموماليس موضع شك الامن شخص يعانى مشكلة خاصه يود ان يعممها ولاتلتفتى لاصحاب العقد الخاصة دعك منهم تكلهم عقدهم وما يعانون ولا تهتمى..
ولك ودى

عثمان ود فضل الله

والله تمنيت الا يقرأه احد

اخجل من كل كلمة كتبتها

ولكنني يا اخوي امام شبه رجل بلا ضمير

حربه المقدسة هي الخوض في شرف

وعرض الناس والساء تحديدا

اعتذر يا عثمان لكل من قرأ كلماتي هذه

ولكنه مريض النفس هذا

وهو ليست مثلكم يعرف المعاني التي تتحدث عنها

لغته المفضلة تلويث الناس

لانه ملوث

وينظر لكل النساء

بنظرته للنساء من حوله

فكل النساء مثل نسائه

دمت يا اخي

واشكرك على كلماتك

الأخت سلمى التجاني ..

Quote: وأري أنه يجب علينا أن لا نتوقع ان اعتذار الدائره المريضه سيكون اعتذارا حقيقيا عنـدما يحـدث.. بل هو تكتيك مرحلي خبيث..

إنتبهي لكلمات الخالة دومة جيداً ..

أولا أقف تحية واجلالا لامرأة سودانية لا ترضى الضيم

على اخواتها بأي شبر بالسودان

اقف بكل اعزاز امام موقف الاستاذة نور تاور نور السودان

من كتابات مريض الذات والاخلاق

وهذا ليست بغريب عليها

فمواقفها مشرفة لكل اهلنا واهلها بالسودان

نور تاور دومي عظيمة قوية

رمزا للمرأة السودانية الواعية المناضلة

احني راسي احتراما لموقفك

سحبت المشاركه لانها من اجل النقد الموضوعي

وحتي لا يسؤ فهمها ومعناها

ولا يتم استخدامها للمهاترات

وسحبنا الرد
شكرا على المرور

ناذر

Quote: إنتبهي لكلمات الخالة دومة جيداً ..

ومن يريد اعتذارا من سقط الماتع هذا

فليعتذر لنفسه ولاهله الذين اساء لهم بكتاباته

ومثله لا يستطيع الاعتذار

لانه من شيم الرجال

وهو دون

وهنا في هذا البوست تظهر معادن نساء ورجال السودان

القومة ليكم

إعتذار لنساء الشمال ، لرجاله ، ثم لأنسانيتنا جميعاً (...عاش السودان موحداً )

اتوقف ومعي نساء اهلي وبلدي

لنقرأ تصريحات وتلميحات بندق العشر عن خلوتي معه

ولاقل ان النفس امارة بالسوؤ

وان الشيطان شاطر

وانني احمل داء نساء الشمال فهن

Quote: المراة من نساء الجلابة المنحدرة مع يهوذا بن الشيطان من سلالة واحدة تمكن من نفسها كل ذكور الدنيا ما أمكنها في حياتها حتى من غير بني الإنسان

لكنني افضل ان اختلي بقرد مجنون اعمى

من ان اختلي بخيال المآتى هذا

افضل الموت على ان اختلى بفحل الورق

ولنتأمل في تصريحاته هذه

اتوجد نفس سوية يصدر منها هذا

ايصدر مثل هذا الحديث من رجل حقيقي

كل كلمة يخطها هذا الدون

تعيدنا لتربيته وتاريخه

الذي جعل منه مخلوق يتنكر لكل شيئ

حتى اهله واقرب الاقربين

وماذا انتظر ممن يدنس تاريخ بلد باكملها ..

ولأن الناس مقامات فان خطأي في تحديد مقامه

وتعاملي معه كمواطن سوداني يستحق العيادة

في الغربة لامس ذلك دونية نفسه وخبله

وحقده على كل ما هو شمالي

فأدعى وبفخر بندق عشر لا يحسد عليه ما ادعى

هانت الزلابية يا خي ..

لكن ما ذنبي انا

وما ذنب نساء الشمال

ان لم تنجبك امرأة شمالية

ما ذنبنا ان توجد في واقع لا تتصالح معه

ماهي يدنا في عقدك وغلك

وكراهيتك للشمال واهله ..

ربما تأتي كراهيه شبيه الرجال هذا لاهل الشمال

لانه لا يستطيع ان يجاري حسن خلقهم

وتصالحهم مع ذواتهم

الدرس رقم عشرة :

تخلق بأخلاق أهل الشمال

لتصبح منهم

هذا بعد ان تكمل علاجك بالتجاني الماحي

وبعدها ننظر في امرك

الدرس الحادي عشر

لدينا في الشمال ان قمة رجولة الرجل

ان يكون مامون على بنوت فريقو

ويتغنى الرجال انا المأمون على بنوت فريقو

ايفهم هذا المأفون معنى كلمة مأمون

ايفهم ماذا يعني الفريق

ايفهم ان الرجل لا يكون رجلا الا اذا كان مأموناعلى

اهله وجيرانه وحلته

ايعرف مختل الذات هذا الحديث

ايدرك هذه المعاني

اسمع بها من قبل

والدرس ان نبتعثك للشمال

لتراه لاول مرة في حياتك

وترى ماذا تعني هذه الكلمات

وتعرف معنى كلمة رجل

وما الفرق بين من يدعون بطولات ربما امنيات

وبين المأمونين على بنات الفريق

وحتى لا نظلم هذا المخلوق

وهو قد ظلم نفسه واهله منذ امد بعيد

دعونا نتحدث عنه من خلال ما يكتب

ونبدأ من مقالاته بهذه الجزئية

Quote: والثورات الفاضلة منوطة بانتهاج سنن الأخلاق والإنسانية كشرطي وجوب لنجاحها

والحديث عن الثورات يتطلب رجال وهذا الشرط غير متوفر فيه

والفضيلة لا يتحدث عنها إلا أولي الفضيلة

وبمقارنة ايحاءات هذا المخلوق التي لا تصدر الا من مريض نفسي

مصاب بعقد دهره كلها

نجد ان بينه والفضيلة بون وبون

فكيف يتحدث عن الفضيلة من لا يعرفها

وكيف من يضع نفسه نموذجا لسؤ الخلق والكذب والتلفيق

بل وادعاءات فحولة مخجلة

تعكس عقدة يتوارى خلفها صاحبها

كل ذلك لا يؤهله للحديث عن الفضيلة

والحديث عن الاخلاق والانسانية

ممن لا يعرف معناها يصبح

مجرد تبلى وانتهاك لقدسية هذه الكلمات

من عاطل فكر ومواهب لا يستطيع

حتى توضيح ما يريد ان يقول

وعليه فإن الثورات الفاضلة تموت في مهدها

عندما يتلصق بها المرضى النفسيين وذوي العاهات الذاتية

وحتى لا نظلم من ظلم نفسه فيقع عليه الظلم مرتين

دعونا نناقش مقاله الجدير بالمكناقشة عن ثورة الغرابة

خاصة وانني لم اشارك من قبل في مناقشته من وجهة نظري

منذ ان تم عرضه واعادة عرضه مرة اخرى

ولأن المبادئ والقيم لا تقبل التجزئة فلماذا

لا نحاول مقارنة قيم هذا الكاتب حين يكتب

عن الفضيلة والاخلاق هنا وبروح ثورية

Quote: والثورات الفاضلة منوطة بانتهاج سنن الأخلاق والإنسانية كشرطي وجوب لنجاحها

وبين تطبيق هذه القيم عند الحديث عن مجموعة سكانية محددة

Quote: وفي الغاشية الجنسية التي نظمها يونس الدكيم ورفاق من صنفه في حملات تأديب المتمة وشندي في نهايات عهد الخليفة تورشين اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة . فهي لا تزال تعدو خلفه وتتغزل به مجاهرة بدواخلها في أشعارها وأغانيها ، فهو يسر قلبها على الدوام (الغرابة بسروا القلب ).

فالفضيلة والقيم والاخلاق والانسانية وكل هذه الكلمات الجميلة

تدعونا للتوقف عند عبارات ( حملات تأديبية)

ولا يخفى الغل الذي تحملة هذه العبارة

وعندما يتمكن الغل ممن نصب نفسه باحثا

بلا مراجع

فنتوقع ان تأتي العبارات تترى :

1/اكتشفت المرأة الشمالية مذاق فحولية الغرابي الفريدة

2/ فهي لا تزال تعدو خلفه

ولا يمكن ان يخرج باكثر من ذلك

فكل ميسر لما خلق له

ثم نأتي لهذا الكوت

Quote: فالإجرام والعنصرية سمات مكدسة في العقلية الشمالية الحاكمة تفرز سلوكا واقعيا تتمثل في الظلم والغطرسة و والإقصاء وقلة الأدب في العلاقات الاقتصادية والثقافية والتدينة والعلاقات الإنسانية العادية، وتلك جوانب قامت الثورة لمعالجتها

وفي حديث كاتبنا المريض عن العقلية الشمالية الحاكمة

علينا التوقف عند كلماته وهو لم تمض عليه سنوات

منذ خروجه من الحكم والحزب الحاكم

ولعل وفاءه واخلاص لهذه العقلية الشمالية الحاكمة

وقتاله في صفوف دبابيها لاعوام خلت

جعل انقلابه عليها بعد انقلاب الترابي الشهير

مليئا بالغل والحقد

لذلك تجده يستعمل مفردات

الظلم

الغطرسة

والإقصاء

وقلة الأدب

في حق مؤسسة كان حتى الامس القريب

جنديا في صفوفها

ويعني ذلك واحد من اثنين

اما انه كان مستعبط ومستغل ومستحمر

من قبل هذه المؤسسة

واما انه كان ينضوي لها بكامل ارادته

وبالتالي تنطبق عليه كل الصفات التي وصفها بها

عليه

وهنا يكن الضياع

مخلوق لاي يعرف ان بانتقاداته هذه

يهين نفسه ويضعها في موضع

تستحقه بجدارة

Quote: .إن الثورة قامت لتعالج العقلية الشمالية . العنصرية والإقصاء والتهميش سلوكا مارستها تلك العقلية . والقتل والإبادة والاغتصاب التهجير القصري أساليب طالما يستوحيها العقليات الفاشية في التعامل مع أعدائها

وهنا يوجد نقد ذاتي رفيع

هذا ان كان متصالحا مع نفسه

واسقط عليها كل الصفات المذكورة

باعتباره احد جنود هذه

العقلية الشمالية

وفي صفوفها الامامية

كدباب

الاخت العزيزة دوما
الاستاذة
سلمى التيجانى
لكى التحية والتقدير

اولا كلنا تضررنا من مقال الاخ منعم سليمان ضد اخواتنا بنات الشمال كما بقول

وكلنا قلنا كلمتنا عن هذا الرجل ورفضناها رفضا باتا ...

اختى العزيزة اطلب منك طلب واتمنى ان يجد طلبى هذا القدر الوافر من الاحترام من قبلك

وانا اعلم تماما مدى تقديرك ..

ارجو ان تتوقفى عن هذا ..

لاننا عرفناكم سلمى التيجانى الصحفية الجسورة لكل السودان

وليست صحفية لمنعم سليمان ...

انا وانت قابلنا منعم فى ليبيا فندق شاطى النخيل وتحدثنا معه كثيرا

ولكن لا جدوى ..

اتمنى ان تكونى واعية بصورة لا تجعلكى تنزيل الى مستوى
الاساءة وتبادل الاتهام ...

تسلمى

أخي الاصغر عاصم

تحياتي واحترامي لك وللاسرة

واشكرك على كلماتك في حقي

وتعلم يا اخي انني واعية بما يكفي

لاتعامل مع هذا النوع المريض من المخلوقات

واحمد لك نظرتك الواعية لما يمكن ان تكون سببته وتسببه

مثل هذه الكتابات من اضرار تطال اولا كاتبها

ولكن يا اخي عاصم ما رأيك في الايحاءات والتصريحات الدنيئة التي

وجهها لي هذا المخلوق

اتفق الكثيرون على أن بعض ما كتبه المتواضع منعم
سليمان لا يصدر إلا عن ذات تعاني من خلل في المفاهيم
الأساسية لدرجة حدت به لأن يسلك مسلك التعميم المخل
وهو المنتسب لمركز سمي بمركز الدراسات المعاصرة!

إن الدرجة الوضيعة التي انحدر إليها هذا "الفارس
الجسور" في بعض مقاله تجعل التعاطي مع باقيه ضربا
من الانصراف اللا مبرر لما توجب رفضه من عنصرية
بغيضة إلى محاولات إلباس هذا المجرم ثوبي التمكن
والموضوعية اللذين لا يناسبان أمثاله.

ولأن ما كتبه المتواضع منعم قوبل بالرفض من الكثيرين
كما أسلفت فإن المشكلة أراها في من أدمنوا تشويه
القضايا ولي عنق الحقيقة لحماية المتواضعين بوقاحة
غير مسبوقة وهم هنا الغائب بشاشا والحاضرة حضورا
مضطربا تراجي وتابعهما أدروب اللذين أقروا برفضهم
لما كتبه المتواضع منعم ثم تفرغوا لعرقلة المقالات
الرافضة والساخرة من مستحق الرفض والسخرية!!

___________________________________
العنصرية جريمة وليست رأيا.

أخي احمد الريح

Quote: إن الدرجة الوضيعة التي انحدر إليها هذا "الفارس الجسور" في بعض مقاله تجعل التعاطي مع باقيه ضربا من الانصراف اللا مبرر لما توجب رفضه من عنصرية بغيضة

ليست ذلك فحسب

فهذا فبندق العشر يقول

وببجاحة تشبهه

Quote: لا اذكر انني وعدتك بتاجيل اعتذار للجلابة الشمالين فانا رجل لا اؤمن بالاغتذارات

وكأن من كتب في حقهن في اسقاطاته

ومن كتب في حقها كلام يأبى رجل ود ناس

ان يلقيه جزافا..

كأننا لا ننتظر من هذه الدنيا الا شهادة براءة من

مختل اجدب الضمير مثله

هو لا يستحق الا الهوان

لانه ذليل متمرغ في الذل

ودنيئ حد الدناءة ..

الأخت الفاضلة .... سلمى التجانى

بعد التحية و عميق الإحترام .

أعتقد أن القضية اصبحت قضية رأى عام ، أتفق مع ما جاء فى كلام الإخوة و الأخوات
الوارد أعلاه ، و آخرهم الأخ عاصم ابوبكر .
رجاءاً لا تهدرى وقتك أكثر من ذلك ، و إلتفتى لما هو أهم و أقيم .
و أرجو شاكراً تقبل النصيحة فى مقام الأخوة .


كل الوّد ...

سلمي التجاني ابنتي الجسوره.

انا فخوره بك وبكل حرف كتبتيه .

اكراما لهذا المنعم .

وما الجزاء الا من نفس العمل .

لم نكن من بدأنا

بل سالته انت اعتذارا

وسالناه هنا نساءا ورجالا

فتكبر وابي .

فانت لست بمخطئه

ولا يوجد سبب واحد

يجعلك تخجلين مما كتبتي

فانت لم تفعلي غير وصفه بما هو اهل له.
************************
اسلوبه في التعاطي مقدور عليه

وفكره النازي السقيم مرفوض

اما كتاباته التي تفتفر الي المنهجيه والضوابط المتعارف عليها في عالم البحث والتاريخ

قد تم نقدها نقدا مؤسسا وبمهنيه فائقه بواسطه محمد علي طه الملك
فاصبحت اضحوكه .

وقدم جعفر بشير تفنيدا دقيقا لادعاءات منعم سليمان
فاتي عليها كريح صرصر عاتيه .


ولا ادري ماذا تبقي منها ؟؟!!!

Trash in a dustbin

Quote: Quote: لا اذكر انني وعدتك بتاجيل اعتذار للجلابة الشمالين فانا رجل لا اؤمن بالاغتذارات

Quote: لا اذكر انني وعدتك بتاجيل اعتذار

Quote: للجلابة الشمالين

مرفوضة تماما الاساءة الى اي امراة ايا كانت وجهتها القبلية او الكونية..
مرفوض تماما افراغ و(تفريغ) مثل هذه الاسقاطات على جنس النساء قاطبة..
فالرجولة ليست بالفحولة..
واخر المقولة..الفحولة ليست بطولة..

Quote: (...) ()انا رجل لا اؤمن بالاعتذارات

Quote: انا رجل لا اؤمن بالاعتذارات

هل هناك شئ تؤمن به اصلا؟؟؟؟؟؟؟؟

دكتورة حليمة بت عزاز القوم

Quote: هل هناك شئ تؤمن به اصلا؟؟؟؟؟؟؟؟

ليته يستطيع ان يجيب على هذا السؤال ولو لنفسه

خالتي دوما

بتكم وراضعة لبنكم

بس قلنا نوريهو مقامو الطبيعي

ونذكرو بي دونيتو

وانو الكلام دة ممكن ارهب بيهو النساء من حولو

لكن نساء الجلابة لن ترهبهن جيفة متعفة

تستاهل السترة

المشكلة انو ما بعرف نساء الشمال قلنا نوريهو

الفرق بين الثرى والثريا شنو

شكرا يا امي

عزاز يا مفخرة الغرب كلامك على العين والراس

وتشكر يا اخي

الاستاذة
سلمى

لكى التحية مجددا

Quote: أخي الاصغر عاصم تحياتي واحترامي لك وللاسرة واشكرك على كلماتك في حقي وتعلم يا اخي انني واعية بما يكفي لاتعامل مع هذا النوع المريض من المخلوقات واحمد لك نظرتك الواعية لما يمكن ان تكون سببته وتسببه مثل هذه الكتابات من اضرار تطال اولا كاتبها ولكن يا اخي عاصم ما رأيك في الايحاءات والتصريحات الدنيئة التي وجهها لي هذا المخلوق

اختى نرفض كل مسلك يسئ لااى شخص كان ...

العزيزة سلمى ارفض تماما مسلم الايحاءات وبعض الاساليب التى لا تليق

ولكن بهذا مازالت اناشدك بان تتوقفى عن ما تفعليه وهذا من اجلك انتى ...

تسلمى

Quote: يا سلمى التجاني .. استغرب منك ومن بقية الأخــوات .. عن أي اعتذار تتحدثون ؟؟ هذه الشريحــة من البشــر الناطقة باسم الجلابة .. تبحث لهــا عن موطئ قــدم وفق خطط مدروسة بعناية لا يهم فيهــا شرف الغير .. حياة الغيــر .. والغريبة أجد من يبرر لهذه النوعية .. امثال هذا الهايم في ملكوته .. سيفضل يدور حول نفسه .. وحول اوهامه حتى يسقط .. عندهــا سيلتقطه الماره جيفه متعفنــه .. ينهش فيها دود كلماته .. لا تنتظرن منــه اعتذار .. لا لنساء الشمال ـ ولا لنساء الجنــوب ولا الغرب ولا الشرق ..

كلام تمبس دا هو لب الموضوع ....

هذا "المنئيم" واستخدم هذا الاسم هنا ليس على طريقة ياسر طيفور ولكنى اترفع باسم "عبدالمنعم" عن شخص كهذا عليه قررت تسميته "بمنئيم" حتى يتناسب الاسم مع صاحبه .. عموما .. هذا المنئيم اعتذر او لم يعتذر لنساء الشمال الامر سيان ..

واذا اتتنى مذمتى من ناقص ......... فهى الشهادة لى بانى كامل

ان اعتذر فلنفسه وان لم يعتذر فعليها ... المطلوب ليس الاعتذار المطلوب نبذه كما نبذ السامرى اعتذر او لم يعتذر .. فقط انبذوه .. اقعدوا له كل مرصد .. هاجموه اينما وجد .. حتى تضيق عليه الارض بما رحبت .. ليعلم انه "على نفسها جنت براقش" وهذا المثل ينطبق عليه مضمونا وشكلا فما هو بخير او ارفع مرتبة من "براقش" ..


سلمى التجانى .. نساء الشمال .. نساء الشرق .. نساء الغرب .. نساء الجنوب ... السودانيـــــات ....تنحنى شوامخ الجبال لكن تقديرا واجلالا ...

رندا يا بت من خير

Quote: .. نساء الشمال .. نساء الشرق .. نساء الغرب .. نساء الجنوب ... السودانيـــــات ....تنحنى شوامخ الجبال لكن تقديرا واجلالا ...

يا حبيبتي هذا المأجور

لديه دور محدد يقوم به

بدوافع من غل وحقد

وهو تفتيت النسيج الاجتماعي بقدر ما يستطيع

وهو يعلم ونحن نعلم انه عاجز لا يستطيع شيئا

دمتى يا ابنة السودان

Quote: يا سلمى التجاني .. استغرب منك ومن بقية الأخــوات .. عن أي اعتذار تتحدثون ؟؟ هذه الشريحــة من البشــر الناطقة باسم الجلابة .. تبحث لهــا عن موطئ قــدم وفق خطط مدروسة بعناية لا يهم فيهــا شرف الغير .. حياة الغيــر .. والغريبة أجد من يبرر لهذه النوعية .. امثال هذا الهايم في ملكوته .. سيفضل يدور حول نفسه .. وحول اوهامه حتى يسقط .. عندهــا سيلتقطه الماره جيفه متعفنــه .. ينهش فيها دود كلماته .. لا تنتظرن منــه اعتذار .. لا لنساء الشمال ـ ولا لنساء الجنــوب ولا الغرب ولا الشرق ..

كلام تمبس دا هو لب الموضوع ....

هذا "المنئيم" واستخدم هذا الاسم هنا ليس على طريقة ياسر طيفور ولكنى اترفع باسم "عبدالمنعم" عن شخص كهذا عليه قررت تسميته "بمنئيم" حتى يتناسب الاسم مع صاحبه .. عموما .. هذا المنئيم اعتذر او لم يعتذر لنساء الشمال الامر سيان ..

واذا اتتنى مذمتى من ناقص ......... فهى الشهادة لى بانى كامل

ان اعتذر فلنفسه وان لم يعتذر فعليها ... المطلوب ليس الاعتذار المطلوب نبذه كما نبذ السامرى اعتذر او لم يعتذر .. فقط انبذوه .. اقعدوا له كل مرصد .. هاجموه اينما وجد .. حتى تضيق عليه الارض بما رحبت .. ليعلم انه "على نفسها جنت براقش" وهذا المثل ينطبق عليه مضمونا وشكلا فما هو بخير او ارفع مرتبة من "براقش" ..


سلمى التجانى .. نساء الشمال .. نساء الشرق .. نساء الغرب .. نساء الجنوب ... السودانيـــــات ....تنحنى شوامخ الجبال لكن تقديرا واجلالا ...

سلمـــى ..
عفارم عليك يا ( بت الجلابة )..
..
بقي أن يعرف .. كل اللئام .. وعلى راسهم هذا المريض أن نساء الشمال يجدن أيضا تلقين الدروس بالقلم المؤسس بالحقائق بالكلمة لا بالتلفيق ، ولا بالكذب الصريح ، لا بتنفس العنصرية والحقد والكراهية .. هذا الدرس في هذا البوست للمريض شاتم نساء السودان .. وكل من شايعه وفلسف كلماته ..
هذه سلسلة دروس مجانية بلغة واضحة من القلب إلى الرأس الفاضي حتى يمتلي ..
هناك عدة اساليب لإسترداد الحقوق .. منطق ، عقلانية بعيدة عن الإسفاف ..
يا سلمى
كل ما كتبتيه هنا ثقي تماما سيكتب لك في سفر الخلود .. ليس بدفاعك عن نفسك فقط وعن التهديدات لكن بردك بلسان حال كثيرات عجزن أن يسمعنه صوته هنــا .. للأمية ـ للجهل بهذا المكان الذي يمارس فيه مواصلة تعفنه وتعنته وحقده .. إلخ .. لكن طالما كان هناك أمثال الخــاله دومــا ، العظيمة نور تاور ، د. بيان وسلمى التجاني .. والعديدات هنا فلا خوف على حقوقهن .. ولا مكان للتراجع .. فنساء شرسات عظيمات في وعيهن .. في الدفاع عن حقوقهن والدفاع عن نفسهن لا خوف عليهن ..
بقى أن تعودي إلى قواعدك ( سليمة يا سلمى ) . مرفوعة الراس فأنت كريمة بنت كرام .. ودفاعك عن التهديدات والوقاحة التي طالتك شخصيا مباح .. وكل ما فعلتيه هنا وما عبرتي عنه وبما أنه قليل إلا أنه مرضي .. فالدرس الذي تلقــاهـ ربما يعود به إلى لحظة كان فيها عقله في إتزان .. ويخبره بشئ من الخوف أن فتح عينك قدر الريال أبو عشرة .. بنات مهيرة وبنونة بت المـــك ( وحميرة ) حفيدات الكنداكة وبنات بدري .. وبنات الأرض الكادحــات .. وبائعات الكسرى ، وضافرات السعف .. وبائعات الطواقي .. مربيات الأجيال .. حتى ( الأميات منهن ) .. عفيفات ، عاليات المقام لا يطولهن أمثالك . متعفني الجيف ..

Quote: ولكن بهذا مازالت اناشدك بان تتوقفى عن ما تفعليه وهذا من اجلك انتى ...

عاصم ابوبكر حامد..
بنفس القدر الذي فشلتم فيه من إنتزاع إعتذار واضح في حق الكثيرات ، ورايتم التهديدات .. اتركوا لها حقهــافيما تقول .. ولهــا حرية التوقف متى ما شاءت .. وبمحض إرادتها .. فما تقوم به هنــا ليس فيه من إسفاف ولا فيه ما يمس شخصيتها المعروفة ..
أخيرا يا سلمى ..
- الحق واضح والباطل واضح .. كلمتك عن حقيقة ما تعرض له هذا المشوه من ضرب من جهات ليس لها علاقة بشتيمته لنساء الشمال .. هي ما لم يرضاه لمعرفته بحقيقة الأمر .. لكنه ركب بساط البطولات السحري .. وحلق به بعيدا .. واشر له في سماء كذبه .. من قاوم وحاول أن يوهمنا هنــا أنها الحقيقة .. لا يحتملون الحقيقة هؤلاء ... يجيدون النفاق والصعود والتشعبط على سلم النفاق والكذب .. ويجيدون مص الدمــاء .. حتى دماء اهليهم ..
عفارم عليك تاني يا أختى وصديقتي .. عودي إلى قواعدك معززة واقيفي هنــا إذا شيئتي وأتركيه لينفجر ذاتيا فما وصله كفيل بتفتيته .. ونسف مناطق الجبن فيه..

تمبس وسلمي وكل الاحباء
من قالوا كلمه الحق واضحه
من غير تدليس ومداهنه
وتمسح باسمال الجيفه
منعم سليمان هتلر دارفور
لكم القومه والانحناءه

تمبس ود الجلابة

كلامك كلو درر

Quote: بقي أن يعرف .. كل اللئام .. وعلى راسهم هذا المريض أن نساء الشمال يجدن أيضا تلقين الدروس بالقلم المؤسس بالحقائق بالكلمة لا بالتلفيق ، ولا بالكذب الصريح ، لا بتنفس العنصرية والحقد والكراهية .. هذا الدرس في هذا البوست للمريض شاتم نساء السودان .. وكل من شايعه وفلسف كلماته ..

Quote: فالدرس الذي تلقــاهـ ربما يعود به إلى لحظة كان فيها عقله في إتزان .. ويخبره بشئ من الخوف أن فتح عينك قدر الريال أبو عشرة .. بنات مهيرة وبنونة بت المـــك ( وحميرة ) حفيدات الكنداكة وبنات بدري .. وبنات الأرض الكادحــات .. وبائعات الكسرى ، وضافرات السعف .. وبائعات الطواقي .. مربيات الأجيال .. حتى ( الأميات منهن ) .. عفيفات ، عاليات المقام لا يطولهن أمثالك . متعفني الجيف ..

وكان ما استوعب الدرس دة بنتبرع ليهو بي درس تاني

خاصة انو فهمو متواضع وقدر حالو

واوعدك يا اخي بين كل فترة واخرى

ان اكرر له هذا الدرس

فالتكرار يعلم الحمار

عله يتعلم

Quote: عودي إلى قواعدك معززة واقيفي هنــا إذا شيئتي وأتركيه لينفجر ذاتيا فما وصله كفيل بتفتيته .. ونسف مناطق الجبن فيه..

كلامك على عيني وراسي

يا اخي الذي لم تلده امي

تم نقله

هؤلاء هم الجلابة .. يطيرون على انغام النحاس .. وتزغرد بت الجلابة

عاصم سلام

اعود لمداخلتك الاولى

Quote: انا وانت قابلنا منعم فى ليبيا فندق شاطى النخيل وتحدثنا معه كثيرا

انا ما متذكرة اللقاء دة لكن متذكرة انو

قال لي وبالحرف الواحد انو كتب مقاله الرصين هذا

انتقاما لضرب الحكومة لطويلة

وانو من الله خلقو ما شاف شمال السودان

اظنو من بلدو بيشحنوه للخرطوم

يصرفوا ليهو الميري ويربطوا ليهو الشريط

الاحمر ويرسلوهو الجنوب كدباب

Quote: ولكن بهذا مازالت اناشدك بان تتوقفى عن ما تفعليه وهذا من اجلك انتى ...

اشكرك اخي عاصم واشعر بصدقك

لكن ما تخاف على اختك

لانها بتعرف انو لكل شخص ما يناسب مقامه من كلمات

شكرا عاصم

Quote: ان اعتذر فلنفسه وان لم يعتذر فعليها ... المطلوب ليس الاعتذار المطلوب نبذه كما نبذ السامرى اعتذر او لم يعتذر .. فقط انبذوه اقعدوا له كل مرصد .. هاجموه اينما وجد .. حتى تضيق عليه الارض بما رحبت

أنا مع نبذه، بل طرده شر طردة، لأن العنصرية -كما أسلفت- جريمة وليست
رأيا نتفق عليه أو نختلف.

اخي احمد الريح

Quote: أنا مع نبذه، بل طرده شر طردة، لأن العنصرية -كما أسلفت- جريمة وليست رأيا نتفق عليه أو نختلف

لو قلنا كدة بحسبوهو لينا زول

ويقولو اقصاء للراي الآخر

خليهو يقعد واهو منها نربيهو

ومنها الناس تتأكد انو ما عندو حاجة يناقشوهو فيها

الزول دة قاعد ساي يا خوي

بعداك نشوف مسألة طردو

سلمى ولايهمك.. كفاية نسمع صوتك الرافض لطرح هذا الكاتب ومقاله العجيب..بعدين فايدة الإعتذار شنو؟ إذا كان الزول ما بيغير مثل هذه الأفكار السجمة في نفسهأنا لا أتوقع من مثل هذا أن يعتذر..سماعنا لمثل هذه الأراء من الكاتبات يؤكد لنا عهد الرجل كفحل قد ولى.. وعهد الفحولة الفكرية قد أقبل.. وعهد الفحولة الفكرية.. المرأة تثبت فحولتها فيه أكثر من الرجل..والمرأة فحل فيه.. انتهى عهد الحيوان..وصارت المرأة لها فحولة فكرية أقوى من الرجل بكثير.. وعاد صاحب الحق الأساسي المهضوم ردحاً من الزمن...

الأستاذة سلمى ...


ما قصرتي و الله..


ليست قضيتك وحدك...

قضية أمي و أختي ...

الخالة و العمة و الجارة و الحبوبة ...

قضية نساء السودان أجمعين ...

المحيرني لماذا لا تجمد عضوية هذا الـ...... بتهمة التشهير كما حدث مع مهند مامون؟؟؟؟

Quote: المحيرني لماذا لا تجمد عضوية هذا الـ...... بتهمة التشهير كما حدث مع مهند مامون؟؟؟

لووووووول يا ولدي مهند مامون مناضل دارفوري ؟؟ نحن عندنا عبارين عبار للمناضليين من دارفور
وعبار لباقي خلق الله .
لكن نحن نطالب ببقاءه هنا عشان الناس كووووووووووولها تشوف العفن
والفكر النازي الذي يحمله هذا الفار

اخي الواثق

Quote: المحيرني لماذا لا تجمد عضوية هذا الـ...... بتهمة التشهير كما حدث مع مهند مامون؟؟؟؟

قلنا اول حاجة نعريهو نخلي في السهلة

وبعد داك نتكلم عن التشهير

منصوري اخوي

Quote: وعهد الفحولة الفكرية.. المرأة تثبت فحولتها فيه أكثر من الرجل

البقنع الديك دة شنو

والسبب بسيط

انو توقعات الانسان عن المجتمع تتشكل من المجتمع حوله

ورايه في النساء تشكله النساء حوله

عشان كدة مضطرين نتعامل مع بندق العشر دة لحدي ما نربيهو

خدمة لوجه الله

وبعدين هو محسوب علينا سوداني

فأخير نستأجر فيهو

Quote: لا استغرب من فحل نساء الشمال ان يكتب اي شيئ بالاخلاق والشرف والقيم السودانية بعد مقاله الذي اشتهر به والذي افرغ فيه سمومه وحقده تجاه النساء بشمال السودان ولكني استغربت ان يأتي علي الدور سريعا لانني طالبته بالاعتذار عبر الماسنجر قبل ان اطالبه به في بوست الاخ احمد الريح وبعد ان رفض الاعتذار واصابه الجنون لانه وجد من يأتي بتاريخه الى المنبر من حيث لم يتوقع. اصبح يبحث له عن مخرج وكان فريسة من نساء الشمال تفش غبنه وتعالج أزمته النفسية .. وبعد ان اصبحت نساء الشمال ملطشة لديه لا يكلف نفسه عناء الاعتذار لهن وانطلق في المنبر كالثور الهائج يبحث عن مزيد من الضحايا

اختى العزيزة سلمى تحياتى
اذا كنتى منتظره اعتذار من الكتب الكلام ده كله وهددك تكونى غلطانه شديد ببساطه الكتبوهو تعبير عن العقدة الكبيرة الفى حياته وافتكر انها واضحه شديد
انها نساء الشمال وتهديده ليك كله بيثبت شى واحد وهو انو انسان رصيدو الاخلاقى ضعيف جدا ان لم يكون معدوم والحمدلله هم قله من ابناء هذا الاقليم المنكوب تمتلئ قلوبهم بحقد غريب وغير طبيعى على كل اهل الشمال
تحياتى

والله يا استاذة ماجدة ما منتظرة منو اعتذار

الاعتذار دة حق الرجال ياختي

Quote: انها نساء الشمال وتهديده ليك كله بيثبت شى واحد وهو انو انسان رصيدو الاخلاقى ضعيف جدا

هو ما عندو رصيد اخلاقي من اصلو

هسة انتي قايلة بعرف معنى رصيد اخلاقي شنو

دي بلاوي يا حبيبة

سلمي ياختي انتي حارقه دمك في شنو ده اصلوا العلم بسميهو مرض عضال قالوا اسموا شنو ياربي -اوه ايوهههههه اسموا سرطان وده عشان الواحد يبرا منو يعني يبقي نسسسسسسسيح--- لازم يجيبلوهههههو حكماء من تفس الفصيلة البتكتل الجرسومه الفيه عشان يبقي طيب انشاء الله قريب وانشاء الله ربنا يخفف تعبوا ومايكون حار أمييييييييييييييييييين--- ويالله ندعوا ليه بعاجل الشششششششششششششششفاء ---- أمين

اخوي النصيح

Quote: لازم يجيبلوهههههو حكماء من تفس الفصيلة البتكتل الجرسومه الفيه عشان يبقي طيب

اهو قلنا نساعد في علاجو

وندي جرعة بتشبهو لوجه الله

Quote: من التالية من ستاتك و ( ستاتك ) هذه لا يعرفها الا من كان يشعر بالدونية مثلك فهي حالة ذهنية كالتي تتلبسك الآن من التالية من نساء الشمال يا دون

العزيزة سلمى
ليست له اولى لتكون له تالية..
فمثل هذا المسخ المشوه لاتقبل به وضيعة ناهيك ان تقبل حرة بذلك..
كان الله فى عونة ،
وامدك بالقوة والمنعة دائماً يا نبيلة

استاذنا بشرى سليمان

Quote: فمثل هذا المسخ المشوه لاتقبل به وضيعة ناهيك ان تقبل حرة بذلك..

وهنا مربط الفرس وعقدة السنين

كيييف يجي الدنيا دي ويكون ما شمالي

يعني الشماليين ديل احسن منو في شنو عشان تلدن نساء من الشمال

دي العقدة يا خوي

بنحلها لكين ما في عوجة تب

ما دام جانا لحدي عندنا

يبشر بالخير

ياخواني يا ختي سلمي أهلنا من زمان وده مالعب ودة أسموا سمعوهوووووا وما شفوا ده طلع من القش ما قال كششششششش

وده وده
إنت ما قائمه بروو
\وسسسسس
خروج
لنا أصدقاء يحملونا معنا كل مانحمله ونحن كذلك

ولكن لمن -----يدعي -------فلا نجد له مساحة حوار بما هو متاح لانناوبكل بساطه أصبحنا في مرحله علاج نفسية وعصبية ندع----وكم لدعاء له إي الماجدات--

دوما

Quote: لووووووول يا ولدي مهند مامون مناضل دارفوري ؟؟ نحن عندنا عبارين عبار للمناضليين من دارفور وعبار لباقي خلق الله .

Spoting more lights about this

شفت محن الزمن يا النصيح

دوما عزاز تمبس وكل الشرفاء والشريفات بالورد

اسمحوا لي قبل ان اتوقف ان اضيف نقاط محددة

أولا اريد ان اعلق مرة اخرى على ادعاءات سقط المتاع حول خلوتي معه

عليكم الله يا جماعة زول يتبرع اشتري ليهو مرايا

بي دينار من سوق ابو سليم وخلوهو يشوف روحو

بعد داك يسوقو من اضانو ويربطو في اقرب كراع عنقريب

ياخي انت زول مقطع ساي

النقطة التانية قال مقزز سليمان انو بعد طلع من خلوتو معاي

بالسلامة لقى اني حديث صوالين الرجال

يلا رجالك ديل بشبهوك

لانهم ما مصدقين بنت تمرق من الخرطوم

وتجوب دارفور كلها وكمان تمرق في تشاد الله ورقبتا

ولانو فكرتم عن النساء تكونت من النساء من حولهم

ترسخت في اذهانهم ان كل النساء هن صورة طبق الاصل من النساء من حولهم

طيب انا ذنبي شنو

المشكلة مشكلة رجالك والنساء من حولهم

ان كن بلا اخلاق فدي مشكلتهن

ولو الكلام دة وترويجه من المرضى مثلك

يقصد به اذلالي فاعلم وليعلموا انه لا يزيدني الا اعتدادا بنفسي

الدرس الثالث عشر : الاعتداد بالنفس يعني تقييم الذات والثقة بها

وبالقدرة على العطاء والنجاح

وان لم ينطبق عليك هذا التعريف فاعلم انك

مقزز سليمان

عليكم الله بالمرة واحد يجيب جالون بنزين

ويكبوا في صالون هذا المريض ورجاله

ويكلف نفسه بشخط عود كبريت ورميه عليهم

وثوابو عند الله خير

الدرس الثاني عشر

نساء الشمال لحمهم مر

وكل نساء السودان

هذا البوست هو ردي الاسفيري

على احقاد مقزز رمدان التي سماها

مقالا عن نساء الشمال تاج راسو غصبا عنه

وردي عن بعض ما رماني به..

باقي ردي سيكون بالقانون

سارفع عليه قضية تشهير وقذف

في الدولة التي يقيم بها

وسيقوم زوجي بالاجراءات القانونية اللازمة

والقانون ياخذ مجراه

والله يا أختنا العزيزه تستحقي وسام الصبر والشجاعة والإقدام

عارفه لي:
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

Quote: اعني بالنهرية . او النهري من ياتي من بلاد ما بين النهرين التي هي الجزيرة .وهي ليست شمالية .وليس التفسير للريفيرانز المعنين بهم سكان نهر النيل . تقديري لك ثابت لكن يجب ان لا افهم من تعبيرك انك تنوين الاقتصاص للجلابيات مما ترينه اساءة موجبة الاعتذار . سيضعك ذلك في محرج ليس من السهل تحمله

لأنك قدرتي تفكي طلاسم الصينوغرايفي المكتوب فوق بواسطة المعتوه المذكور أعلاه والذي أجد نفسي لا أطيق حتى ذكر أسمه فلعنة الله على المذكور أعلاه.
وبالله كان كتبتي ليه تاني أسأليه نيابة عني وقولي ليه (الساعة كم)؟؟؟؟؟

الشايقي

فاوضني بلا زعل

الشايقي أخوي

Quote: لأنك قدرتي تفكي طلاسم الصينوغرايفي المكتوب فوق بواسطة المعتوه المذكور أعلاه والذي أجد نفسي لا أطيق حتى ذكر أسمه فلعنة الله على المذكور أعلاه

لو قريت مداخلاتو في البورد دة كلو حا تشوف العجب

ما بتفهم قاعد يقول في شنو

وبيني وبينك اظنو هو زاتو ما عارف عاوز يقول شنو

عشان كدة لجأ للطريقة الصينوغرايفي دي

الله يعافيهو الزول عيان تب

Quote: وبالله كان كتبتي ليه تاني أسأليه نيابة عني وقولي ليه (الساعة كم)؟؟؟؟؟

والله يرد ليك بي سطرين صينوغرايفي لمن يحننك

وتسوقو بي ايدك تسفروا التجاني الماحي

ياخي دة وبا

اختي سلمى
تحية احترام و معزة
بغض النظر عن اختلاف البعض أو اتفاقهم معك في انتفاضتك
فانتي من تعرفين أين و متى و كيف تردين على من تعرض لك و لامهات
و اخوات الشمال و الوسط و الغرب و لمن اساء رجال الشمال و
الوسط و الغرب..

انتي من تحددين كيف تلقمي (جمرا) من يسعى في الارض بفتنة و فساد و نفس
خبيثة نتنة..
فلإن صمتي.. لن نقول انها سلبيتنا التى اودت بنا بل نقول هو حياء
الكريمة بنت الكرام..
و لإن ثرتى و انتفضت دواخلك.. فهي غضبة الحرة لشرف وطنها- شماله و غربه-
و اهلها
فاصمتي او ثوري ما بدا لك
لستي ملامة!
و لكن/م و بلدي سلام حتى مطلع الفجر و هذه :

اخي سعد الدين

طول ما انتو في نحن بخير والبلد بي خير

والفايت الحدود بنواسي

Quote: (الابكريين) لديهم من الأحاسيس المرهفة ما يجعل من اؤلاءك الفتيات لا يقفنّ عند حدود الجنس فقط ، فهم بدورهم ينهارون أمام إغراء الشماليات من بنات الجلابة - في الجامعات غالبا - لألونهن السامرة وألوان الممسوخات بمساحيق التجميل منهن ، وأيضا تفقههن في علوم الجسد والعاطفة - يجد (أبكر )نفسه غير مستعد لإقامة أي علاقة إلى الوراء مع فتاة من بيئته الغرباوي المشحونة بمفاهيهم بالعفة التقليدية ، وفتيات جاهلات بفنون الجنس والعاطفة .حتى بعد أن صارت الكثيرات من (الغرباويات) أفراد في عوائل قبيلة ( بني كِريم العربية الجديدة) ، وفعلت مساحيق التجميل بهن ما فعلتها اللعنات بوجه يهوذ بن الشيطان - نائب رئيس الجلابة - من اثر غضب الله عليه .لم يتمكن الابكريين من الرجوع إليهن مرة أخرى والكثيرين منهم بعد الجامعة.استخدام مساحيق التجميل خطوة في الاستجلاب التي ابتلى الله بها نساء وفتيات (غرباويات) خاصة بنات الجامعات - وهي منقولة تباعا عن نساء المشرق العربي يقلدهن نساء الشمال وتقوم

هذا ليس رايا هذا قلة ادب وعدم اخلاق

كيف يسمح الاخ بكري لمثل صاحب هذا القول الساقط بالتواجد هنا ؟؟

يا سلمى ودومة ما ضر نهر الفرات يوما اذا خاض فيه بعض الكلاب

واتركوا السفيه فكل ما قال فهو فيه

النص الكامل لـ غناء العزلة ضد العزلة
الصادق الرضى

كما يتسرّب الضوء شفيفاً
صوب سطح البحر
وهو محمّل’’ بروائحِ القمر
النبيِّ خلاصة السحر
غناء النشوةِ الكبرى.
وهفهفة العناصر في تراكيب الضياء
تتصاعدُ الأرواحُ في الأمواجِ
وهي ترتّلُ الغصِّة شيئاً من
خواص الماء
خيطاً من دُخان الرغو
في همسِ المزاميرِ
وَوَشوشة الغناء على شفاه الحورِ
إذ يسبحن بين القاع والسطحِ
فضاء الرهبة الصدفيةِ، اللالونَ
حيث الصمتُ فاتحة الوجودِ الداخليّ
لدولةِ البحرِ وقانون المياه
خذ من شعاع الشمس نافذةً
وحلّق في فضاءات الغيابِ
إلى رحيل أبدي
لا مكان الآنَ لكْ
والله يسكن بالأماكنِ كلّها
وجهاً يضوِّء بالأزقّةِ
شارعاً يمتدُّ في كسرةِ
الخبز - الطعام
المستحيل - إالى ثياب الفقراء
! ماذا يلوّحُ بالنوافذ؟
هل ترى منديل عاشقةٍ
بلون البحرِ
دمع صبابة في نهد عاشقةٍ
بطعم النارِ
يقطرُ ...
والعصافيرُ اكتمال للندى
في شرفة الحلمِ
تسدُّ الأفقَ
تبحثُ عن طفولتها بذاكرةِ
الفضاء الرحبِ
والفجر المعلّب في رفوف الصمتِ
واللغة الخفية للغناء على
مسام العشبِ
والشجر المخبّأ في تماثيلِ الشجرْ
**********************
الحزن لا يتخير الدمع ثيابا
كى يسمى بالقواميس بكاء
هو شىء يتعرى من فتات الروح
يعبر من نوافير الدم الكبرى
ويخرج من حدود المادة السوداء
شىء’’ ليس يفنى فى محيط اللون
أو يبدو هلاماً فى مساحات العدم
الحُزن فينا كائن
يمشى على ساقين
دائرة’’ تطّوف فى فراغ الكون
تمحو من شعاع الصمت
ذاكرة السكون المطمئنه
كيف ترفضُّ الجدائل
فضة فى الضوء
ترفضُّ الفقاقيع
ما بين إمرأة الرزاز
إشارة للريح فى المطرالصبى
إضاءة فى الماء
خيطاً من حبيبات الندى
سحراً..صلاةً..هيكلاً..قوسَ قزح
ذلك سر الكون
أن تبصر فى كل حسن آية لله
أنواراً من الملكوت والسحر
الإلهى المهيب
ذلك سر العدل
أن تتفجر الأشياء تُفصحُ
عن قداستها
ترى فىالشىء ما كان احتمالا
ثم تنفتح الكنوز
الأرض كانت تدخر القمح لأطفال لها
فقراء لا يتوسدون سوى التراب
قل للذين يوزعون الظلم
باسم الله فى الطرقات
الله فى نار الدموع
الله فى نار الدموع
وفى صفوف الخبز
والعربات والأسواق
والغرف الدمار
البحر يا صوت النساء الأُمهات
القحط يا صمت الرجال الأُمهات
الله حى’’ لا يموت
الله حى’’ لا يموت
الله حى’’ لا يموت
**********
كيف استوى ما كان
بالأمس هواءاً نتناً
ريحاً بغيضاً
بما كان هواءاً طيباً
ريحاً يؤسس معـطيات
الشارع الكبرى
عبيراً ضد تلك الرائحة
ما أشبه الليلة بالبارحة
كل ما كنا نغنيه على
شاطىء النيل تغّيب
وانطوى فى الموج منسيا
حطاما فى المرافىء
أو طعاماً للطحالب
فى إنزلاق الصوت للقاع
وفى صمت المسافات القصية
نحن في ساعة الحزن
اختر مكانك واحترق حيث انتهيت
أنت منسوب الدم الآنَ
وأنت الإشتعال - النارُ
مجمرة الغضب
أنت - إذن - ضياء اللحظة الآتي
أنا / أنت : ونحن الناسُ
والشارعُ
والعواميد التى تمتد بالإسفلتِ
صوتي / صوتكَ : المشروخ
في صدأ المقاعدِ
وانهيار البراكين
لم أقل : إن الفضيحة قد ترآءت
في تلافيف العمامةِ
وامتداد اللحية - الزيفِ
لماذا لم تقل ؟
إن العماراتِ استطالت
أفرغت أطفالك الجوعى
على وسخ الرصيفْ
ومقيات الفيجعة ، والفراغ
العاطفيِّ الوطنيِّ
الآن لن نبكي
ولكن مَنْ يساوم بالغدِ الآتي
!وماذا سوف نخسرُ؟
نحن بالغربة رتبنا بلاداً
لا تشابه غير وجه الذات بالمرآةِ-امرأة’’هى اللغة - الرماد
لا تثق بالقلب : إن العشق يؤذي
بينما يجدي التحرك في السكون
وفي مساحات الأنا
وعي التكّون
وابتكار الفرد مجموعاً
يوازي سلطة الإطلاق ،
تحديد المواضعِ
بالإشارة نحوها بالاسم
تفتيت الهلامِ
واختراق السرّ ،
فتح نوافذ الأشياء
تكريس التفاصيل الدقيقةِ
قوةَ تنسف الأحلام والذكرى
وأشباه الحبيباتِ –
الدمى ، والأصدقاء.
لا تثق بالقلب : كي يتصاعد
الضوء على كل المساحاتِ
وحدّق جيّداً
أنت تعرف أنهم يقفون
ضدّك .. ضدّنا ..ضدِّي
و أعرفُ أنني سأظلّ
السلطة - الاوعي
نحن الآن في عمق القضيةِ ،
مركز النارِ
وبالهامش تبقى سلطةُ اللغةِ الخفيفةِ
كي تُعلَّقَ في الفراغِ
نعم ، سننسى كل ما يأتون
من فعلٍ وقولٍ
سوف نصلبهم عرايا بالمساميرِ
على بوابةِ التاريخ
ثمَّ نعِّبىء الأيام في الصمت
الخرافيّ الرهيب
****************
لست من نورٍ لِتغفِر
أنتَ من طينٍ لتبنى
فابنى لي بيتاَ
لنا .. لكَ
للصغارِ القادمينْ.
إن يكُ للعدلِ في الأرضِ وجود’’
فليكن دمنا هو المقياسُ
إن تكُ السماء مقابلاً للأرضِ
فلتكنِ الدماء مقابلاً للعدلِ
قال الله كونوا ، ثم كنَّا
هل تحققنا تماماً من وجود
الذات في أرواحنا
! ضوء التكون وانطلاق الكائنات؟
نحن نخرج عن غناء العزلة الكبرى
لنكتب عن غناء العزلة الكبرى
ولكنا نصاب بضربة الحزن
أوان خروجنا من داخل الصمتِ
وفى جوف السؤال.

أغسطس 1988


Re: *** إتكـاءة ... تحت ظــلال الكلمـــة ***

تحياتي سلمى ..
أقف معك في دفاعك عن نفسك وكل نساء السودان ..
أستغرب كيف تنتظرين إعتذار من من يقول مثل هذا الكلام ..
هذه سقطة مردودة عليه ولن تغفر له حتى ولو إعتذر عمره كله ..
والتحية للخالة دوما ونور تاور ولكل نساء السودان ..

هؤلاء هم الجلابة .. يطيرون على انغام النحاس .. وتزغرد بت الجلابة

صدقينى يا سلمى إنتى عملتى للراجل ده راس وقعر، هو منو زاته ؟

ترهاقا

الزول برطوش قديمة قلت اذكرو مقامو

الحا يعيش ويموت فيهو

وانو العين ما بتعلى على الحاجب

وانو الكلب حا يظل كلب ول ترك النبيح

Quote: هؤلاء هم الجلابة .. يطيرون على انغام النحاس .. وتزغرد بت الجلابة

ايوووووووووووووووووووووووي يوييييييييييي يويييييييي

ندمان الما منكم

معتصم

لغة الاعتذار اعرفونه انتم لانكم رجال

لا نريد اعتذار نحن فقط بنعيد في تربيتو

في النهاية محل ما يمشي يتسول

في ليبيا ولا مصر بقول هو سوداني

ولمن اكتب قذارتو دي بقول سوداني

عشان كدة دايرين نربيهو

تحياتى سلمى
للاسف هو والواقفين معاه فى غيه من قامو بفتح باب العنصريه واطلقولها العنان وبعد شويه البكا يبدا
الشمالين عملو والشمالين عنصريين وترتكتم وفعلتم حقيقه عالم مريضه ربنا يسلم منكم درافور واهلها لانكم انتو سبب كل الاذى ليها
اخ تمبس شكرا ليك كتير على الفيديو الجميل

العزيزة ماجدة خوجلي ..
اعجبني ثبات سلمى .. وجدت الفيديو في قناة هارموني الجديدة لصاحبنا المهندس الصديق معتصم الجعيلي .. اعجبتني زغاريد الجلابيات .. ونحاس وبطان الجلابة
وزي ما عارفه النحاس .. لغتو براهــا .. تعبير عن الفرح ، الحزن ، الحرب .. ولكل نغمته المختلفة ..
سعيد جدا انو الفيديو عجبك .. وياريتو يعجب ( الجلابية سلمى التجاني )

الزميلة العزيزة سلمى التجاني
أسفي البالغ لمثل هذه الكتابة بحق أية إمرأة كانت من الشمال أو الجنوب أو الغرب أو الشرق لا فرق. وأرجو أن يعتذر الأخ عبدالمنعم عن ما خطه هنا، فهذا سباب واضح لا لبس فيه.

نحن هنا معكن
يا سلمى..
يا عزة..
يا مهيرة..

أنتن مصدر فخرنا..
وعزتنا..

ياسر يا ود الملوك

انتو المصدر عزتنا

وفخرنا

وعوجة ما في

البفوت حدو بنوريهو مقامو

والمريض بنعالجو

والدون بنحسسوا بي دونيتو

لامين يعترف بيها

ويعرف الله واحد

الزول دة جانا لحدي

عندنا ما برجع ساي

افو يا خوي

نرجعو ساي

وحاتكم يا سياد القوم

نمسكوا الدرب ونخلي عبرة لى الزيو

دة شغل الاسفير

وشغل القانون براهو

وبعد اذنكم يا الزينين والزينات

دايرة اهدي البوست دة

واسمحوا لي اهديهو مباشرة للدون مقزز رمدان

يا مسخ يا مشوه ده اهدأ من ستاتك نساء الشمال

واهدا شخصي مني انا ستك سلمى التجاني

البوست دة عبارة عن خلوة خاااااصة جدا

من واحدة شمالية اللهي انا

اهنأ بهذه الخلوة

واعدك بها كل فترة واخرى

هذا ما نقدمه في خلواتنا لامثالك يا نتن

الاستاذ خالد عويس

Quote: أسفي البالغ لمثل هذه الكتابة بحق أية إمرأة كانت من الشمال أو الجنوب أو الغرب أو الشرق لا فرق. وأرجو أن يعتذر الأخ عبدالمنعم عن ما خطه هنا، فهذا سباب واضح لا لبس فيه.

مثل هذه الاساءات لا تصدر من رجل

وان اخطأ الرجال يقدرون على الاعتذار

الحالة بتاعتنا دى مختلفة شوية

يعني لا انا منتظرة منو اعتذار

لا هو راجل بقدر يعتذر من نفسو

تشكر يا استاذ

تسلم يا تمبس يا مقنع الكاشفات

الله يعلم دايرة ادخل اكتب ليك مداخلة

اقول ليك نزل لينا شغل بطان

باقي بندور البطان الرجال يركزوا ونحن نزغرد

تسلم يا اصيل

ماجدة يا بت الاصول

Quote: للاسف هو والواقفين معاه فى غيه من قامو بفتح باب العنصريه واطلقولها العنان وبعد شويه البكا يبدا

الزول دة برطوش كان وقفوا معاهو وكان خلوهو واحد

جنازة البحر دة داير السترة واي زول اقيف معاهو بورط نفسو

هو في وحل بيطال البقرب منو

الزول دة وسخ ساي

سلمي اعتقد نحن كسودانين لا نختلف عن مجتمعات ربنا في الكون دة يعني لينا امراضنا ذي بقية الناس في الذائله دي وطبعااي زول ليه قضية لو انسانية انفصالية اومرضية وكل زول من حقوا ن يدافع عنها بكل واسائلة دون المساس بالاخرين طبعا عندنا ناس قالوا هم بتاعين شنو ياربي اوه اوه اسمهم تاس السايكولجك يعني هم نفسانيين بعيد عنك ودئل جو وقروا كل كلامو الكتبو اه وبعدين انا بسالهم ده مرض وواحد منهم قالي شفته الفرق بينا وامريكا قلت ليه كيف قال في امريكا مافي كبت وعندنا العكس قلت انا مابعرف كلامكم ده يعني قال لي ممكن تكون عندوا الهرمونات النثويه جسموا اكتر من الذكريه بالتالي هو عايز ينتمي لفصيلة الحريم لانو في واقع الحال هو قيي gay وما قادر يعبر رغبتو في امركا قال كل يوم عندهم مظاهرات وهس القانون في امركا وكندا بقي يدوهم حق الزواج--شفتي ياختي انت بصارعي في منو











خلاصة
صيب الزول دةمش عندوا مقصوفت الرقبه الاسمها هنايا ديك في كندا وعندها كمان منظمه يهوديه سودانية طيب ما جيبو وتخلية يشوف ليه خواجه يعرسو انشاء الله يكون يهودي ذاتو

النصيح ود امي

نحن مجبورين عليهو

لمن يمشي يتسول في مصر ولا ليبيا بقول سوداني

مجبورين على علاجو

والبتشوفوه مناسب بنسوي ليهو

البعالجو اجرو عند الله عظيم

ها رجال هوي عندنا برطوش بدور مساعدتكم

سلمي اعتقد نحن كسودانين لا نختلف عن مجتمعات ربنا في الكون دة يعني لينا امراضنا ذي بقية الناس في الذائله دي وطبعااي زول ليه قضية لو انسانية انفصالية اومرضية وكل زول من حقوا ن يدافع عنها بكل واسائلة دون المساس بالاخرين طبعا عندنا ناس قالوا هم بتاعين شنو ياربي اوه اوه اسمهم تاس السايكولجك يعني هم نفسانيين بعيد عنك ودئل جو وقروا كل كلامو الكتبو اه وبعدين انا بسالهم ده مرض وواحد منهم قالي شفته الفرق بينا وامريكا قلت ليه كيف قال في امريكا مافي كبت وعندنا العكس قلت انا مابعرف كلامكم ده يعني قال لي ممكن تكون عندوا الهرمونات النثويه جسموا اكتر من الذكريه بالتالي هو عايز ينتمي لفصيلة الحريم لانو في واقع الحال هو قيي gay وما قادر يعبر رغبتو في امركا قال كل يوم عندهم مظاهرات وهس القانون في امركا وكندا بقي يدوهم حق الزواج--شفتي ياختي انت بصارعي في منو











خلاصة
صيب الزول دةمش عندوا مقصوفت الرقبه الاسمها هنايا ديك في كندا وعندها كمان منظمه يهوديه سودانية طيب ما جيبو وتخلية يشوف ليه خواجه يعرسو انشاء الله يكون يهودي ذاتو

العزيزة سلمى الشيخ

هنالك من يبحثون عن اشياء كثيرة تنقصهم عبر الشذوذ والمنكور من القول والفعل

وبالتاكيد هو مرض نفسي واجتماعي، وما تعبر عنه كتابه هذا المسخ هو اسقاط للحالةالنفسية والاجتماعية

التى عاشها واصبحت جزء منه، وهذا الاهتمام والمطالبه بالاعتذار هو اشباع لرغبات هذا المسخ، فتهيئ

له نفسه المريضة بانه بطلاًً يناضل من اجل اكمال ثورة دارفور التى يزعهما، ورفضه للاعتذار دليل على

خواء فكرة ومرض نفسه.

ترك مثل هذا المعتوه يتقيئ كما يشاء هو العلاج الناجع لمثل هذه الحالات المرضية.

فلك التحية ولكل نساء الجلابة ورجالهم ولكل نساء السودان.

القومة ليك يا سوداني يا صيل

القومة ليك أخي بركات

وبكم نأمن شر مستطير سيطالنا جميعا لو لم نتعامل معه بوعي ..

وهذا رجل شريف آخر من غرب السودان قال كلمته

فى بوست الترحيب بمنعم سليمان عبرت عن استيائى للاساءات الواردة فيه...وفى هذا البوست اعبر ايضا عن استيائى للايحاءات الاستعلائية الواردة فيه.
لكن سؤال للصحفية سلمى التجانى:
ما الفرق بين دباب وكوزة تائبة؟
الوحيد الممكن يقتنع بان هناك اسلامى\ة سابق\ة هو من يحمل فوق جمجمته قنبورا كبيرا, فياريت تلمو الدور ككيزان سابقين وسيبونا من حكاية دباب وكوزة سابقة, اصلو ما خلصنا من قصة شعبى ووطنى.

Quote: فى بوست الترحيب بمنعم سليمان عبرت عن استيائى للاساءات الواردة فيه

وهو موقف نبيل منك لم يصدر من الكثيرين غيرك

والكتابة التي استئت منها كتنظير وبصورة جماعية

حاول صاحبها ان يطبقها علي بصورة فردية

ألم تستاء من ذلك

Quote: ما الفرق بين دباب وكوزة تائبة؟

قل انني كوزة لست تائبة

اانكرت انتمائي ؟

اتنكرت لتاريخي في هذا التنظيم؟

اخجلت منه لان الموجة العامة تغيرت ؟

ببساطة هذا هو الفرق

الاستاذة سلمى

شكرا جزيلا ..

اذا لم تتذكرى سوف ياتى يوما تتذكرى ...

والحمدلله البوست ماشئ بخير

وربنا يوفقك ونتقابل فى ساعة خير ...

ا
كان العلاج بالكي ياسلمي بنقدر عليه -لكن بقي مرض حامد بالقلبه دا مابنقدر عليه عشان كدا نقترح ليه خواجه من كندا








خلاصه
ياربي يكون في جلابي راعي غنم متوحش علموا المرض الكعب ده لييييييييي درجة الادمان دي

الأستاذة سلمى

دعك من هذا الأعور الدجّال أحد فروخ بشاشا وأبذلي جهدك ووقتك فيما هو أهم
أخشى أن تخلقوا لهذا النكرة شخصية من العدم كما حدث مع الكثيرين والكثيرات
الذين صاروا محور اهتمام الناس بكتاباتهم الشاذّة

العزيزة سلمي التيجاني

سلامات

لقد توقفت كثيرا وانا ارفض الخوض في مثل هذه الامور التي تجرني الي سوح ارفض الخوض فيها كي لا انجر الي هتر بغيض اترفع ان اخوض فيه وانا احوج الي ما هو اهم لمواجهة خصومي الحقيقيين و بالتاكيد مثل هذا القول لا يصدر من انسان سوي في كامل اهليته العقليةلانه قول يجافي كل القيم والاخلاق والمثل الانسانية ومفعم باقذر انواع العنصرية غير المبررة ولذلك صاحبه ان كان مصرا عليه اذا فهو مريض وينبغي ان يعالج اذن فهو غير مؤاخذ حتى يثوب الي رشده وعندما يثوب الي رشده ويصر عليه حينها يبقي الامر امرا اخر
يحتاج لخطاب خاص به!
ولذلك موقفي تجاه هذه الامور ليس عاطفيا ومشوبا بحالة الثار لنساء شمال او جلابة لانه ليس في وجداني هذا الاحساس القميء والكريه لاني اقاتل لاجل كل السودان وارفض الجهوية والعنصرية وابغض دعاتها رغم اني مدرك ان هذه النظام القذر الفاسد هو الذي اضطر الناس الي ارتداء هذه الاسمال البالية الفاسدة!
ولكني سؤالي اليك اختي سلمي: ما هو راي زوجك الاخ والصديق والثائر وابن غرب السودان القيادي البارز في احدى حركاته الهامةوهوعضو المنبر محجوب حسين هل ياترى يقر مثل هذا القول الساقط ام يرفضه... ولماذا لم يرد علي مثل هذا الامر الجارح والخطير في حق نساءشعبه باعتباره ينتمي لحركة تحرير السودان وليست تحرير دارفور ومن نساء شعبه زوجته العزيزة سلمي التيجاني!؟


مودتي واحترامي

الاخ هشام هباني تحية واحترام

والله يا اخي ما سألتك ان تعلن موقفك هذا الا من باب عشم الاخت في اخيها

ليست لاجلي فقط لان الرأي العام قال كلمته ولكني اردته فالمبادئ هي المبادئ

واعلانك لهذا الرأي يعني رأيا اضافيا من كتابات هذا المقزز يحسب لصالح صاحبه ..

واختلف معك ان مثل هذا الموقف يجب الجهر به حتى لو اكسب صاحبه عداوات

لانه من المواقف الاخلاقية الكبيرة ..

بخصوص زوجي فقد ادان هذه الكتابات وبقوة منذ اعادة

عرضهاواعلن رأيه واستياءه منها لمالك ومدير المنبر

ولم يسألك ان تعطيه هاتف الاخ بكري ابو بكر الا لهذا الغرض

اشكرك على سؤالك عن رأي زوجي ففعلا يستحق ان نسجله له

اما رأيه فيما اصابني من هذا القميئ فهو رأي الازواج

اي عبر ساحات القضاء

شكرا أخي هشام

اخي بكري اردنا اعادة تربيته

لانه يحسب علينا فقط

ولكل الاخوة الشرفاء من قال كلمته او يرغب في قولها

اقول ان الامر اصبح رأي عام

ودعونا نترك البوست ينزل

بعد نجاح حملتكم التأديبية هذه

والكل له بالمرصاد

شكرا لقوة دعمكم وصدق موقفكم

التي تتحدث عن اخلاقكم

شكرا

الاخت الفاضلة سلمى التيجاني

اسمحي لي بايراد رسالة وردت من الاخ / ابوبكر صديق من السويد تعكس تفاعله مع ما اثاره اخونا عبد

المنعم

Quote: حيدر سلامات يا صديقي قراءت مقال الاستاذ منعم سليمان المعنون: جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرابة في الحقيقة ادهشني ما كتبه الرجل كثيرا واثار فيا العديد من الخواطر والتساؤلات اتمنى ان تنقلها عني له وللقراء خاطرة اولي: كثيرا ما سمعت مثلي مثل غيري من ابناء السودان عن ما يتعرض له بعض السودانيين المغتربين في الدول العربية من اغواء من نساء تلك الدول وكيف ان بعضهم يشتغل في وظيفة فحل لدى بعض الاسر تحت غطاء سائق وكيف ان بعض نسوة تلك الدول يعجبن بالقدرات الجنسية العالية للسوداني عموما ويفضلنه سرا على رجالهن!. بغض النظر عن صحة تلك القصص او عدم صحتها لاحظ الاتي السوداني على العموم يعاني من تعالي مواطني الدول العربية عليه خاطرة ثانية: صديقي الكمروني الذي يدرس مع في الجامعة في جنوب السويد حدثني ذات يوم عن مغامرته مع امراة سويدية وكيف انها راودته عن نفسه رغم انها متزوجه!! سألته باستغراب واين زوجها؟؟ ابتسم بفخر واخبرني ان هؤلا الاروبيين ضعاف جنسيا ولايكفون احتياجات نسائهم الجنسية اما الافارقة امثالنا قادرين على ذلك بكفاءة عالية لاحظ الاتي معاناة الافارقة جميعا من تعالي الانسان الابيض عليهم خاطرة ثالثه عندما قرأت مقالك المزكور اعلاه وجدتك بكل فخر تتهم صراحة رجال الشمال جميعهم بالضعف الجنسي وكيف ان الغرابة اقدر على ذلك بكثيرلاحظ الاتي ان ابناء الغرب يعانون من تعالي ابناء الشمال عليهم خاطرة رابعه الحمار حيوان معروف وحاضر في حياة كل السودانيين ومشهور بالصفات الاتية قلة العقل ,عدم الفهم, الغباء, كبر العضو التناسلي والقدرات الجنسية العالية كل تلك القصص تمثل في رأيي منهج تفكير يعطي خيط واضح و صريح عن العلاقة القوية بين المعاناه من استعلاء الاخر علينا و اتهامنا له بالعجز الجنسي كل هذه القصص تبرهن علي فكره تعطي ايحاء بالتناسب العكسي بين القدرات الذهنية و القدرات الجنسية قوي ذهنيا - ضعيف جنسيا ضعيف ذهنيا - قوي جنسيا منعم سليمان انك تتبع هذه النظره و هذه المنهج بحذافيره فتستحمر اهلك و العياذ بالله تخريمه لم اعلق علي الخسائر السياسية التي تلحق بقضية دارفور من جراء مثل هذه التحليلات الفطيره لان ذلك يحتاج زمن اطول و عضويه بالمنبر اتمني ان احصل عليها عوووووووك يا بكري شوف لي ابوك اكونت انشاء الله من الخاتنو لليوم الاسود ................................................................................................. خارج النص حيدراتمني ان تضعه في احد بوستاتك و احد بوستات منعم سليمان نفسه سلامات يا حبيب اخوك ابوبكر صديق كارلسكرونا - السويد