عرب على الطريقة السودانية

عرب على الطريقة السودانية
ليت شعري


بما أن الأمة السودانية ما تزال في طور التكوين وبما أن المكون العربي واحد من أهم مكوناتها، فإننا سنناقش اليوم أمراً محيراً يتعلق بهذا المكون. ذلك أن هذا المكون يمثل مبعث فخر وإعزاز كما أنه في نفس الوقت يمثل أمراً أشبه بالشتم والانتقاص!
فعرب السودان يحبون أن يقال إنهم منتمون للعرب، فالسودان عضو في الجامعة العربية ، والسفير السوداني أحد السفراء العرب، ودروس الجغرافيا في مدارسنا محتوية على «جغرافية الوطن العربي» والسودان وخرطته داخلان في خرطة الوطن العربي تلك. بل إن المشاعر العربية في السودان مرتفعة إلى درجة تتفوق على كثير من درجات ارتفاعها في بعض البلاد العربية الأخرى؛ بل إن السودانيين قد حاربوا وضحوا بدمائهم من أجل القضايا العربية في مصر وفلسطين ولبنان والعراق، والمواطن السوداني العربي يميل بوجدانه ناحية العرب أكثر من ميله بوجدانه ناحية أفريقيا فالميل عنده للعرب فطرة وتمييله إلى أفريقيا قد صنع صناعة سياسية ولابد أن الكاشف قد لاقى عنتاً لما غنى في ذلك الوقت المبكر : «أنا أفريقي أنا سوداني».
فالثقافة العربية والكتاب العرب والمغنون العرب والسينمائيون العرب والزعماء العرب هم محط اهتمام المواطن السوداني العربي. بل إن مجلات «الرسالة» و«العربي» و«الدوحة» قد قرئت في الخرطوم أكثر مما قرئت في بقية العواصم العربية. وقد كان رئيس تحرير مجلة الدوحة مواطناً سودانياً هو أستاذنا الدكتور المثقف محمد إبراهيم الشوش. وعرف السودانيون عباس محمود العقاد وطه حسين والرافعي منذ بداية القرن الماضي وانقسموا ما بين مؤيد لشوقي على حافظ ومؤيد لحافظ على شوقي، وفصل في ثلاثينيات القرن الماضي شاعرنا العظيم التجاني يوسف بشير لأنه أيد شوقي على حافظ بعد أن أدلى بحجة حسبتها إدارة المعهد العلمي وقتها كفراً.
وجاءتنا أم كلثوم عام 1968م وغنت على مسرح أم درمان كما لم تغن من قبل، وغنت من أثر تلك الزيارة الطيبة أغنية «أغداً ألقاك» لشاعرنا السوداني الهادي آدم. وزارنا نزار قباني وقد رأيت نادي طلاب جامعة الخرطوم وقد امتلأ على سعته وتسلق الطلاب الأشجار والأسطح وبناية سينما «البلونايل» حتى قال قولته الشهيرة «الشاعر في أي بلد عربي شاعر ولكنه في السودان قديس!».
وأكثر من كل ذلك إنه لما حدثت «النكسة» في مصر عام 1967م استضاف السودان مؤتمر القمة العربي الذي عرف فيما بعد بمؤتمر اللاءات الثلاث، وتصالح الرئيس جمال عبد الناصر مع الملك فيصل بن عبد العزيز في أم درمان في منزل رئيس وزراء السودان المرحوم محمد أحمد محجوب، ربما على طبق كسره وكوب حلو مر!
وكم منكم من لم يتغد يوم دخلت القوات الأمريكية الغازية بغداد ظهر تلك الأربعاء من مارس 2003؟ وكم منكم قد «مسخ» عيده يوم شنق صدام صباح عيد الأضحى؟.
لكن المدهش أن هذا الحماس للعروبة ينقلب نفوراً منها داخل السودان فلو قلت لأحد الناس «يا عربي!» لا يقبل ذلك مطلقاً ويعده اهانة يريد أن يدفعها!
كيف تكون العروبة فخراً في ناحية وتكون سبة في ناحية أخرى؟ هل نحن مصابون بانفصام الشخصية؟
هل يا عربي التي يأباها الناس هنا معناها «يا أعرابي»؟ بمعنى يا من لم ينل حظاً من الحضارة والثقافة والتمدن؟
فقد سمعت من ناس شمال السودان أن «عربي» عندهم تعني الإنسان الغريب الذي ليس له أرض أو الإنسان المتنقل الراعي.
هل يا ترى للكلمة تاريخ لأن العرب الأوائل قد دخلوا السودان ولم تكن لهم أرض وتسربوا قليلاً قليلاً في المجتمع وتزاوجوا مع السكان الأصليين أهل الأرض ثم استولوا فيما بعد على الملك وعلى الأرض مما يكون قد بذر «حقداً» قديماً تداولته الألسن وبقي مبهماً في الأفهام.
أطرف ما في كلمة «عربي» هذه التي لا يحب الناس أن يوصفوا بها أنها كلمة غير محددة. إذ أنه ما من عرب أو عجم إلا ولهم «عربهم». ومن أغرب ما سمعت في هذا الشأن من صديقنا الحلفاوي العتيد محي الدين جبرة أن الحلفاويين الذين لا يقولون إنهم «عرب» لهم «عرب» يرطنون مثلهم. فالكلمة إذن مثل كرة المطاط التي يلعب بها الأطفال تقفز إلى داخل بيت كل أحد.
ونحن ناس طابت الذين تقول الأغنية عن أحد مواطنينا «العربي من طابت» هل تصدقون أن لنا عربنا أيضاً؟!!
________________________________________________
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الصحافة

Quote: فقد سمعت من ناس شمال السودان أن «عربي» عندهم تعني الإنسان الغريب الذي ليس له أرض أو الإنسان المتنقل الراعي.

نعم يادينق هي كذلك في مناطقنا نستعملها لمن لا ارض زراعيه او مستقر لهم نقول عرب باديه اي رحل ولا نربط بينها وبين اصلهم اوفصلهم فقط طريقه معيشتهم

غايتو يا دينق انا حبــوبتي قالت لي انه انحنا عرب و من الحجـــاز وانا مصدقا اعمل شنو ؟ !!


اصدقـــ حبوبتـــي وللا اصــــدقك انت

مع العلم انكم الاتنين مخــــرفين



__خارج النص___

الكتب استلمها فوزي من مكتبة عازة وارسلت لك



محبتي

منعم

دينق المصادم

ســــــــــــلام

انت عارف يا دينق في خبر جديد لنج بقول
انو الحركة الشعبية حاتفتح مكتب تمثيل
في القاهرة لتمثيلها لدي مصر والجامعة
العربية باسم حكومة الجنوب......




خالص الود








ــــــــــــــــــ
العالم يتجه نحو التكتل..

Quote: نعم يادينق هي كذلك في مناطقنا نستعملها لمن لا ارض زراعيه او مستقر لهم نقول عرب باديه اي رحل ولا نربط بينها وبين اصلهم اوفصلهم فقط طريقه معيشتهم

العزيزة دومة.

أتفق معك.

دينق.

Quote: حتى قال قولته الشهيرة «الشاعر في أي بلد عربي شاعر ولكنه في السودان قديس!».

وقال ايضا ان المكان إمتلا بهم وتسلقوا الاشجار ووصف تراصهم عليها كعناقيد العنب

والعنب لونه معروف

Quote: غايتو يا دينق انا حبــوبتي قالت لي انه انحنا عرب و من الحجـــاز وانا مصدقا اعمل شنو ؟ !! اصدقـــ حبوبتـــي وللا اصــــدقك انت مع العلم انكم الاتنين مخــــرفين

إحتمال تكون من الرشايدة يا منعم؟

Quote: __خارج النص___ الكتب استلمها فوزي من مكتبة عازة وارسلت لك

شكرا ليكم شديد جدا.

دينق.

Quote: وقال ايضا ان المكان إمتلاء بهم وتسلقوا الاشجار ووصف تراصهم عليها كعناقيد العنب والعنب لونه معروف

يا حيدر.

يا ربي يكون قاصد العنب الاخضر؟

دينق.

Quote: انت عارف يا دينق في خبر جديد لنج بقول انو الحركة الشعبية حاتفتح مكتب تمثيل في القاهرة لتمثيلها لدي مصر والجامعة العربية باسم حكومة الجنوب......

الاخ مجاهد.

خبر جميل جدا. المهم لازم نكون عارفين أنحنا منوا وعاوزين شنوا من الدنيا دي.

دينق.

فوووووق

Quote: والسفير السوداني أحد السفراء العرب

اتا يا دينق شغلتك شنو مع الناس
السودانيين

الأخ دينق

حقاً ناسف لما نسمعه فقد يقابلك أحد الجنسيات الأخرى مثلاً ويستغرب انك سوداني لمجرد أن لونك فاتح أو شعرك سبيبي ويحكم مباشرة عليك بأنك لست سوداني .........اليس بلدهم فيها جميع الألوان خد كمثال الخليج مثلاً نجد الفاتح والأسمر واللونه أسود عديل لكن لا يعترفون بل يظل اللون الأسمر ملتصقاً بالسوداني فقط..........

سؤالي هو....لما لا يقتنعون بان اغلبية البلدان فيها تعدد الألوان وليس السودان فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟

انا سوداني افريقي عربي

وافتخر انني عربي والما عاجبو يشرب من البحر


( قال علماء الاجناس ان القبيلة السودانية التي تهمل الحرف الاخير وتكسر

ما قبله هي قبيلة بني تميم التي ينتمي اليها العباس عم النبي ( ص) )

الاخ دينق
تحياتي
انحنا عندنا لو قالوا (ديل عرب ساي)
معناها ما ناقشين وغير مواكبين ومتخلفين
وما عارفين كوعم من بوعم

وبرضو عندناعندما يوصف شخص بانه شيخ عرب معناها ان هذا الشخص شهم وكريم ....الخ

نويراوى على الطريقة الدينكاوية .. رأيك فى دى شنو!

بريمة