كن مع بشاشا .. فأنت لا تشبه العرب !!

Quote: Hey Mr Tmbis Even for the Sudanese standards you don't look like Araiban guy... Its better for you to listen for what Mr BASHASHA compaining for .... Thanks and have a great day

كن مع بشاشا .. فأنت لا تشبه العرب !!
إذا افترضنا صحة ما ذهبت اليه ..
فهي إذن دعوة لأستشعر النقص في نفسي وأحس بالدونية في ذاتي وأعتبر نفسي عبداً .. بهذا المنطق الذي يصنف الناس إلى سادة وعبيد .. عرب وزرقة .. بيض وسود ..
دعوة إلى أن أشحن نفسي بالحقد والكراهية والبغضاء لنصف بني وطني .. وأن أعلن العداء على أهلي وجيراني الذين عايشتهم طيلة عمري .. وأن أعلن الحرب على أصدقاء الطفولة والشباب والرجولة .. وأن أعلن العداء على تاريخ طويل من التعاون والتعايش والسلام ..
إنها دعوة لكل "الما عرب" ليضموا صفوفهم ويشحذوا هممهم ويشهروا أسلحتهم ليعلنوا الحرب على العرب بمفهوم أنهم السادة وأنتم العبيد .. وأنهم المستعمرين والمستعبدين والمسترقين وأحفاد الاستعمار.. لا لشئ ملموس سوى أنهم عرب !!!!!!!!! هل هناك عنصرية أكثر من ذلك ؟
أنا يا سيدي لا أحس في نفسي نقصاً .. ولا أري في ذاتي عيباً .. ولا أعتبر نفسي من العبيد .. فالعبودية إحساس بالنقص والدونية وتقاصر الذات ..
هذه المفاهيم (مفاهيم السادة والعبيد) لا يؤسس لها ويقننها ويمنحها الديمومة والاستمرار إلا من يحسون بها ويتوهمونها .. فبقاء هذه المفاهيم في مخيلاتهم هو ما يمنحها الوجود والاستمرارية .. عليهم أولاً محاربة هذه العقد والتخلص منها في دواخلهم والتصالح مع أنفسهم .. عندئذ يجردون من يدعونهم بها من كل تميز وادعاء . ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .. أي أن تكون متصالحاً مع نفسك .. وان تشعر شعوراً تاماً بأنك كامل الأهلية والإنسانية .. وأن تطهِّر نفسك من المشاعر السلبية .. مشاعر الحقد والكراهية والعداء .. نعم ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .
هناك احد السادة والقادة البيض الذي مارسوا العنصرية والسيادة والتفرقة الحقيقية في جنوب أفريقيا قال إن أكثر ما يعجبني في السيد نلسون مانديلا هو الشعور الذاتي والحقيقي بأنه إنسان حر كامل الإنسانية .. غير منقوص الكرامة .
مرة أخرى أقول إنها دعوة للكراهية والحقد والعداء وإعلان للحرب ..
بهذا المنطق لماذا لم يواصل مانديلا ورفاقه في المؤتمر الأفريقي الحرب على البيض ؟ لماذا لم يواصلوا الموت وسيل الدماء حتى يقضوا على كل البيض ويطردونهم من جنوب أفريقيا ؟ أليسوا هم من استرقوهم واستعبدوهم وأذلوهم وأذاقوهم الويل والعذاب؟
بهذا المنطق لينتفض السود في أمريكا ويعلنوا الحرب على كل من هو أبيض .. أليسوا هم من حملوهم في رحلة "الجذور" المهينة إلى أمريكا واستعبدوهم وعاملوهم كالبهائم ؟
بهذا المنطق لينهض كل السود في أوربا وآسيا ويمضوا في حرب لا نهاية لها على هذا العنصر الأبيض البغيض .. وليشمر الجنوبيون وأهل دارفور وجبال النوبة في حرب لا هوادة فيها لهدف واحد هو القضاء على العرب؟ ليشحنوا أنفسهم وأجيالهم بالكراهية والحقد من أجل معركة الكرامة .. معركة القضاء على العنصر العربي .. إذن فلتكن حرب كونية !!! هذه لعمري أفكار شيطانية وشذوذ عن روح الإنسانية وانحراف عن معاني الحياة وقيم الوجود.
ولنتساءل أيضاً هل كان الدكتور جون قرنق في مانفستو الحركة الشعبية وأدبياتها .. هل كان ينادي بالحرب على مطلق الشمال وعلى العرب جميعاً ؟ هل كان يشعر بأنه عبد يحارب السادة ؟ هل كان جهوياً ؟ بالتأكيد لم يكن قرنق عنصرياً هدفه القضاء على العنصر العربي ولم يكن جهوياً همّه أهل الجنوب فقط .. بل كان إنسانا حراً وسودانياً أصيلاً معافى الضمير والأخلاق.. بل سمَّى حركته الحركة الشعبية لتحرير السودان .. كل السودان .. تحريراً من المفاهيم البالية .. مفاهيم العنصرية والجهوية والتف حوله عدد مقدًّر من أبناء الشمال .. وكان بطلاً في الحرب وفي السلام .
أما محدثي الذين يدعوني لأكون عبداً وأنضم إلى حاشية بشاشا وزمرته .. فأقول له إن بشاشا أسوأ من يقتدي به و"قد ضلَّ من كانت العميان تهديه" ..
إن بشاشا آفة من الآفات التي ابتلى الله بها هذا السودان المنكوب .. بشاشا رجل يسعى لزرع الفتن والكراهية بين أبناء الوطن الواحد .. بشاشا لا يملك أخلاق الأحرار ويخاطب الجوانب المظلمة في النفوس الضعيفة .. هذا الجلابي الذي يمارس الاستعلاء الملوَّن .. ولنتساءل ما هو المشروع الذي يطرحه بشاشا ؟ ماهي أهدافه؟ ما غاياته؟ وما هي وسائله؟ هذا البشاشا الذي يتحدث عن "الدواس الفكري" لا يعرف معنى النضال ولا يحمل فكراً ولا يملك عضلات الدواس .. لذا نراه سرعان ما يولي الأدبار .
لم يخاطب أحد هنا الأخت الكريمة نور تاور بمثلما خاطبها به بشاشا .. ولا أعتقد أنها سمعت يوماً من يدعوها بألفاظ عنصرية بغيضة مثل ألفاظ بشاشا .. الكل هنا يحب الأخت نور ويحترمها ويعتبرها واحدة من بنات السودان المخلصات لأنها تعرف الفارق بين العمالة والارتزاق .. بين القضية والاعتباط .. بين النضال والجهل .. بين الوطنية والأوهام الذاتية .. تعرف أن السياسة هي فن الممكن وتوازن الواقع .. وأن العقل هو الاستفادة من تجارب الماضي لاستثمار المستقبل .. لهذا انبرى للدفاع عنها الأوفياء ودافع عن قضيتها الشرفاء .. فالحق دوماً يجد من ينتصر له من أمثال الوطني الغيور الأخ عادل عبد العاطي الذي لم يدَّع بأنه أمير نوبي .. ولم يرفع ألوية الحرب العرقية .. ولم تحركه دوافع قبلية .. بل يعيش سودانياً .. قضيته كل أبناء السودان .. لم يرهن نفسه لأيديولجيا اليسار أو اليمين .. سائر مع الحق اينما يممت مراكبه ومهما تعثرت مسالكه وطالت دروبه .
الإرتهان إيها السادة إلى رواسب الماضي .. هو إستسلام لقيود الجهل والعبودية .. وركون إلى مقابض النفس المنقوصة .. وهذه لم تكن يوماً من عزائم الأحرار وأصحاب الهمم العالية . من هنا نقول كن حراً ليراك الناس حراً .. ولا تكن عبداً فيراك الناس عبداً . وحري بنا أن نعلن الحرب والنضال من أجل حقوقنا المدنية والسياسية .. من أجل العدل والحرية والمساواة .. من أجل دولة الدستور والمؤسسية .. من أجل دولـة الديمقراطية والمواطنة على أساس الحقـوق والواجبات وليس من أجل حرب عبثية تحركها أوهام ومعايب ذاتية .
ومن نافلة القول أيضاً نقول إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي أولى بها قضايا البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية .. إن الجهود الضائعة في محاربة ما يسمى بالجلابة والمشاريع الوهمية قمين بها أن توجه من أجل التنمية في الأطراف والهوامش .. من أجل محاربة الجهل والفقر والمرض .. من أجل محاربة الدكتاتورية السياسية والمشاريع الفردية .. فمن يرد خيراً بالسودان وأهله في الهوامش فليعمل من أجل السلام لا الحرب .. من أجل الوحدة لا التفرقة .. من أجل التماسك الإجتماعي لا التعارك الإجتماعي .. من يرد بالسودان خيراً فليناضل من أجل المساواة السياسية والعدالة الإجتماعية والتوازن في الإقتصاد والتنمية . أما الذين تحركهم الأحقاد وروح التشفي .. الذين يسعون بالفتنة .. دعاة الحرب العبثية وصراع الأوهام .. فهؤلاء لا يرجون للسودان وأهله خيراً ولا يرعون لله ولا لأنفسهم وقارا.
....
هوامش:

Quote: واكتر ما آلمني ان ذكرت اسم ( أمدرمان ) فاعتقد أن هذه الأمدرمان لم نشب ونترعرع فيها على وهم هذا عربي وهذا عب .. ولعمري لم استمع لهذه اللغة المبتزلة تمارس على عينك يا تاجر إلا من افواه كيبوردات هؤلاء الشرزمة المتأمركة .. ربما هو نتاج لما يحسونه هناك وفق البيئة التي يعيشون فيها .. لكن أمدرمان لم ترضعنا التفرقة .. فكم تعايشنا مع كل العرقيات .. وكل السحنات وكل الفصائل السودانية في مجتمعنا الصغير .. ولحظة لم نحس بهذاالتمايز وهذه اللغة التي اصبحت الآن متداولة من بشاشا ومن عصبته .. واعجب ايما أعجاب لحال الكثيرين الذين اصبحوا يتبنون خط هذا البشاشا ..

لماذا اجِد نفسى متعاطفا مع بشاشا ؟
..
رد على ايميل وصلني على بريدي الألكتروني .. من أحدهم ( أعلمه جيداً ) .. مقتبسا مداخلتي في بوست الأخ النصري أمين المشار إليه أعـــلاه..

Quote: هذه المفاهيم (مفاهيم السادة والعبيد) لا يؤسس لها ويقننها ويمنحها الديمومة والاستمرار إلا من يحسون بها ويتوهمونها .. فبقاء هذه المفاهيم في مخيلاتهم هو ما يمنحها الوجود والاستمرارية .. عليهم أولاً محاربة هذه العقد والتخلص منها في دواخلهم والتصالح مع أنفسهم .. عندئذ يجردون من يدعونهم بها من كل تميز وادعاء . ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .. أي أن تكون متصالحاً مع نفسك .. وان تشعر شعوراً تاماً بأنك كامل الأهلية والإنسانية .. وأن تطهِّر نفسك من المشاعر السلبية .. مشاعر الحقد والكراهية والعداء .. نعم ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .

الدرس الأول في مادة الإنسانية ..
لكل الكنبة الورا ..

لعل .. لعل .

Quote: الدرس الأول في مادة الإنسانية ..

..
العزيز عمــده
انسانيتنا تكمن في احساسنا بالآخــر

( لعلهم يتحررون ) .. من فكرتهم ويكفوا عن أذية أنفسهم ، وأذية غيرهم..

جيت بيجاي

Quote: جيت بيجاي

مرحب بيك وبي حبيبتك
مفروشة لك الورود ياحبيب نورة .. في كل الأماكن ذات الطابع الانساني..

Quote: فهي إذن دعوة لأستشعر النقص في نفسي وأحس بالدونية في ذاتي وأعتبر نفسي عبداً .. بهذا المنطق الذي يصنف الناس إلى سادة وعبيد .. عرب وزرقة .. بيض وسود .. دعوة إلى أن أشحن نفسي بالحقد والكراهية والبغضاء لنصف بني وطني .. وأن أعلن العداء على أهلي وجيراني الذين عايشتهم طيلة عمري .. وأن أعلن الحرب على أصدقاء الطفولة والشباب والرجولة .. وأن أعلن العداء على تاريخ طويل من التعاون والتعايش والسلام .. إنها دعوة لكل "الما عرب" ليضموا صفوفهم ويشحذوا هممهم ويشهروا أسلحتهم ليعلنوا الحرب على العرب بمفهوم أنهم السادة وأنتم العبيد .. وأنهم المستعمرين والمستعبدين والمسترقين وأحفاد الاستعمار.. لا لشئ ملموس سوى أنهم عرب !!!!!!!!! هل هناك عنصرية أكثر من ذلك ؟ أنا يا سيدي لا أحس في نفسي نقصاً .. ولا أري في ذاتي عيباً .. ولا أعتبر نفسي من العبيد .. فالعبودية إحساس بالنقص والدونية وتقاصر الذات ..

Quote: هذه المفاهيم (مفاهيم السادة والعبيد) لا يؤسس لها ويقننها ويمنحها الديمومة والاستمرار إلا من يحسون بها ويتوهمونها .. فبقاء هذه المفاهيم في مخيلاتهم هو ما يمنحها الوجود والاستمرارية .. عليهم أولاً محاربة هذه العقد والتخلص منها في دواخلهم والتصالح مع أنفسهم .. عندئذ يجردون من يدعونهم بها من كل تميز وادعاء . ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .. أي أن تكون متصالحاً مع نفسك .. وان تشعر شعوراً تاماً بأنك كامل الأهلية والإنسانية .. وأن تطهِّر نفسك من المشاعر السلبية .. مشاعر الحقد والكراهية والعداء .. نعم ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .

Quote: هناك احد السادة والقادة البيض الذي مارسوا العنصرية والسيادة والتفرقة الحقيقية في جنوب أفريقيا قال إن أكثر ما يعجبني في السيد نلسون مانديلا هو الشعور الذاتي والحقيقي بأنه إنسان حر كامل الإنسانية .. غير منقوص الكرامة . مرة أخرى أقول إنها دعوة للكراهية والحقد والعداء وإعلان للحرب .. بهذا المنطق لماذا لم يواصل مانديلا ورفاقه في المؤتمر الأفريقي الحرب على البيض ؟ لماذا لم يواصلوا الموت وسيل الدماء حتى يقضوا على كل البيض ويطردونهم من جنوب أفريقيا ؟ أليسوا هم من استرقوهم واستعبدوهم وأذلوهم وأذاقوهم الويل والعذاب؟

Quote: بهذا المنطق لينتفض السود في أمريكا ويعلنوا الحرب على كل من هو أبيض .. أليسوا هم من حملوهم في رحلة "الجذور" المهينة إلى أمريكا واستعبدوهم وعاملوهم كالبهائم ؟ بهذا المنطق لينهض كل السود في أوربا وآسيا ويمضوا في حرب لا نهاية لها على هذا العنصر الأبيض البغيض .. وليشمر الجنوبيون وأهل دارفور وجبال النوبة في حرب لا هوادة فيها لهدف واحد هو القضاء على العرب؟ ليشحنوا أنفسهم وأجيالهم بالكراهية والحقد من أجل معركة الكرامة .. معركة القضاء على العنصر العربي .. إذن فلتكن حرب كونية !!! هذه لعمري أفكار شيطانية وشذوذ عن روح الإنسانية وانحراف عن معاني الحياة وقيم الوجود.

Quote: أما محدثي الذين يدعوني لأكون عبداً وأنضم إلى حاشية بشاشا وزمرته .. فأقول له إن بشاشا أسوأ من يقتدي به و"قد ضلَّ من كانت العميان تهديه" .. إن بشاشا آفة من الآفات التي ابتلى الله بها هذا السودان المنكوب .. بشاشا رجل يسعى لزرع الفتن والكراهية بين أبناء الوطن الواحد .. بشاشا لا يملك أخلاق الأحرار ويخاطب الجوانب المظلمة في النفوس الضعيفة .. هذا الجلابي الذي يمارس الاستعلاء الملوَّن .. ولنتساءل ما هو المشروع الذي يطرحه بشاشا ؟ ماهي أهدافه؟ ما غاياته؟ وما هي وسائله؟ هذا البشاشا الذي يتحدث عن "الدواس الفكري" لا يعرف معنى النضال ولا يحمل فكراً ولا يملك عضلات الدواس .. لذا نراه سرعان ما يولي الأدبار . لم يخاطب أحد هنا الأخت الكريمة نور تاور بمثلما خاطبها به بشاشا .. ولا أعتقد أنها سمعت يوماً من يدعوها بألفاظ عنصرية بغيضة مثل ألفاظ بشاشا .. الكل هنا يحب الأخت نور ويحترمها ويعتبرها واحدة من بنات السودان المخلصات لأنها تعرف الفارق بين العمالة والارتزاق .. بين القضية والاعتباط .. بين النضال والجهل .. بين الوطنية والأوهام الذاتية .. تعرف أن السياسة هي فن الممكن وتوازن الواقع .. وأن العقل هو الاستفادة من تجارب الماضي لاستثمار المستقبل ..

Quote: الإرتهان إيها السادة إلى رواسب الماضي .. هو إستسلام لقيود الجهل والعبودية .. وركون إلى مقابض النفس المنقوصة .. وهذه لم تكن يوماً من عزائم الأحرار وأصحاب الهمم العالية . من هنا نقول كن حراً ليراك الناس حراً .. ولا تكن عبداً فيراك الناس عبداً . وحري بنا أن نعلن الحرب والنضال من أجل حقوقنا المدنية والسياسية .. من أجل العدل والحرية والمساواة .. من أجل دولة الدستور والمؤسسية .. من أجل دولـة الديمقراطية والمواطنة على أساس الحقـوق والواجبات وليس من أجل حرب عبثية تحركها أوهام ومعايب ذاتية .

Quote: ومن نافلة القول أيضاً نقول إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي أولى بها قضايا البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية .. إن الجهود الضائعة في محاربة ما يسمى بالجلابة والمشاريع الوهمية قمين بها أن توجه من أجل التنمية في الأطراف والهوامش .. من أجل محاربة الجهل والفقر والمرض .. من أجل محاربة الدكتاتورية السياسية والمشاريع الفردية .. فمن يرد خيراً بالسودان وأهله في الهوامش فليعمل من أجل السلام لا الحرب .. من أجل الوحدة لا التفرقة .. من أجل التماسك الإجتماعي لا التعارك الإجتماعي .. من يرد بالسودان خيراً فليناضل من أجل المساواة السياسية والعدالة الإجتماعية والتوازن في الإقتصاد والتنمية . أما الذين تحركهم الأحقاد وروح التشفي .. الذين يسعون بالفتنة .. دعاة الحرب العبثية وصراع الأوهام .. فهؤلاء لا يرجون للسودان وأهله خيراً ولا يرعون لله ولا لأنفسهم وقارا.

هل يمكنني الا ان اوقع على كل هذا الجمال ؟
دمت لنا يا تمبس ودام فكرك الراقى وروحك الجميلة ..

Quote: هل يمكنني الا ان اوقع على كل هذا الجمال ؟

استاذي عادل عبد العاطي .. أبصم واوقع معك على كل ما ينتشلنا من حالة الفوضى التي دبر لها بعضهم .. بعناية .. وحمل مشعلها وروج لهــا ضعاف النفوس اعداء انفسهم والإنسانية . أعداء القيم والأخلاق النبيلة.
شكرا ياعادل لمداخلك الشجاعة التي فتحت لنا خطوط الضوء .

تمبس العزيز,
هون عليك عزيزى ,اراك هنا وقد تجلى فكرك ,وكلمة حق فى زمن انعدمت فيه الضمائر ,واصبحت عقولنا تترنح سكرا من هذا الهراء والكتابات البائسة ,واجمل ماخط قلمك فى نظرى المتواضع

Quote: ومن نافلة القول أيضاً نقول إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي أولى بها قضايا البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية .. إن الجهود الضائعة في محاربة ما يسمى بالجلابة والمشاريع الوهمية قمين بها أن توجه من أجل التنمية في الأطراف والهوامش .. من أجل محاربة الجهل والفقر والمرض .. من أجل محاربة الدكتاتورية السياسية والمشاريع الفردية .. فمن يرد خيراً بالسودان وأهله في الهوامش فليعمل من أجل السلام لا الحرب .. من أجل الوحدة لا التفرقة .. من أجل التماسك الإجتماعي لا التعارك الإجتماعي .. من يرد بالسودان خيراً فليناضل من أجل المساواة السياسية والعدالة الإجتماعية والتوازن في الإقتصاد والتنمية . أما الذين تحركهم الأحقاد وروح التشفي .. الذين يسعون بالفتنة .. دعاة الحرب العبثية وصراع الأوهام .. فهؤلاء لا يرجون للسودان وأهله خيراً ولا يرعون لله ولا لأنفسهم وقارا.

سنظل نرد خلفك كلماتك تلك.

لك مودتى

تمبس سلااام

صدقنى المشكله ليست فى هطرقة بشاشا
المشكله قى القاعدين يعرضوا وينططوا قدامه

تمبس سلام

Quote: صدقنى المشكله ليست فى هطرقة بشاشا المشكله قى القاعدين يعرضوا وينططوا قدامه

المشكلة الاكبر فى هذه الازدواجية والخواء التى تعبر عنها الشخصيات الشبيهة باوسلى, فهو لن يستطيع ان يصف البعض بما يصف به البعض الاخر, لاعتبارات صحيحة وفقا لمنظور بشاشا, هى ان فى قاع وعيه تصنيفا لا يتزحزح للناس, اولم يكتب اوسلى بوستا عرض فيه بشلاليف تاج الدين الغليدة؟ الم تلمح بيان لشناة نساء دارفور فى كلام موجه لممد سليمان وفى بوست قبله لوسام تباهت بلونها الافتح من لون الزنوج؟
ما يقوله بشاشا يظل صحيحا ونهتدى به, طالما هو موجود فى واقعنا العيانى والافتراضى هذا, كما اختار بعض اهل السودان ان ينتسبوا للعرب, فهذا يخصهم, لكن ما لا يخصهم هو ان يوظفوا هذا الانتساب لتحقيق سيطرة سياسية وثقافية واجتماعية. ان وقف بشاشا ضد هذا, شخصياوهو احد المنتفعين من هذا التمييز, فهو بحق نبى.
ارجو ان يتطور البوست لهذه الوجهة, لان هذا هو جوهر ما يقوله بشاشا.
ودمت

Quote: اولم يكتب اوسلى بوستا عرض فيه بشلاليف تاج الدين الغليدة؟ الم تلمح بيان لشناة نساء دارفور فى كلام موجه لممد سليمان وفى بوست قبله لوسام تباهت بلونها الافتح من لون الزنوج؟ ما يقوله بشاشا يظل صحيحا ونهتدى به, طالما هو موجود فى واقعنا العيانى والافتراضى هذا, كما اختار بعض اهل السودان ان ينتسبوا للعرب, فهذا يخصهم, لكن ما لا يخصهم هو ان يوظفوا هذا الانتساب لتحقيق سيطرة سياسية وثقافية واجتماعية. ان وقف بشاشا ضد هذا, شخصياوهو احد المنتفعين من هذا التمييز, فهو بحق نبى.

العزيز محي الدين
خطاب الغلاة مرفوض من أي جانب كان .. ويجب ألا نأخذ الكل بجريرة البعض .. والشذوذ لا يلغي القاعدة .. فأرجو أن تكون من دعاة التسامح والمحبة والسلام فكفي ما أهدرنا من جهد ووقت وطاقات ..
يا محي الدين لا يمكن أن نحصد الورد ونحن نزرع الأشواك .. وحصادنا سيكون العواصف ما دمنا من زارعي الرياح .. وصدقني مهما كان العدو فلو مددت يد السلام ستجد ألف يد ممدودة بالسلام .. وإذا رفعت السلاح ستجد ألف سلاح مرفوع للحرب .. دعونا في هذا المنعطف ان نتجاوز هذا الخندق الناري .
أما هذا البشاشا فهو عندي أسوأ خطاب .. وأسوأ توجه .. وطريق إلى الجحيم .. وهو أسوأ قدوة .. ومن يتبع البوم يقوده حتماً للخراب .
يقيني أن ما يتم هنا من صراعات وحروب طاحنة من خلف ( شاشات ) سرعان ما تنتهي بتقارب وجهة نظر أو الوقوف على قاعده اساسها وضع الايدي على اماكن الخلل ومن ثم معالجتها بطرق مشروعة .. وسرعان ما تنتهي هذه الصراعات بتقرب أكثر للآخر .. لا اعتقد أننا نحمل بداخلنا غل للآخر .. لكن تبقى هنا نقطة واحدة مهمة هؤلاء الذين يأسسون لمبدأ زرع الكراهية بين البعض منـا وتوسيع هوة الإختلاف بمفاهيم ينقب عنها في ( حفريات ) ذاته المريضة ويجعلها ( استاندرد ) ويدعي بأنه يتكلم بلسان البعض وهم بعيدين كل البعد عن حتى المرور بجانب هذه الأفكار الهدامة ولا خطرت ببالهم ..
ما احب أن اشير إليه إن هذا البوست لا يحتمل أن يتجه إلى ما غير ما أردت .. وأعلم تماما أنك والأخ كمال أوسلي والدكتورة بيان تمتلكون المقدرة على جعله مساحة حوار بأدوات نظيفة بعيد عن جلب اسقاطات قديمة تساعد على توسيع الهوة ـ ومن ثم خلق مساحة أخرى للتصافي والود مع الأحتفاظ بالإختلاف في وجهات النظر المشرعة في معالجة الكثير من الجراحات القديمة ..

لك تحياتي وتقديري ودمت طيباً ..

Quote: وأعلم تماما أنك والأخ كمال أوسلي والدكتورة بيان تمتلكون المقدرة على جعله مساحة حوار بأدوات نظيفة بعيد عن جلب اسقاطات قديمة تساعد على توسيع الهوة

الاخ العزيز علاء

من نزلت البوست دا شوفتو ما عرفت اقول شنو..
لكن كلامك دا بنيته على انه ما قاله ابكرينا هو حديث صحيح
وهو حديث كذب100%
حتى لا يحرف بوستك هذا ساخرج منه
وحتما ابكرينا الذي اتجنبه0 (لاخوفا بل تعاليا) منذ فترة سيقع في طريقي.
وبعرف اثبت كذبو وامراضو وعقدو..قد ملا الخور بوستات موتورة
وتعاليت عليها تماما ولم ارد عليه,,

ولك انت فائق الاحترام و البتجيل الذي تعرفه..

Quote: لكن كلامك دا بنيته على انه ما قاله ابكرينا هو حديث صحيح وهو حديث كذب100%

العزيزة دكتورة بيان فقط للتوضيح:
لم ابني كلامك على حديث أي شخص هنــا .. وأدري تماما ردود الأفعال والكثير من المفردات المستعملة في الشتم والأساليب الغير كريمة ..
لم اتفق مع الصديق ابكر ضدك .. ولن اتفق معك ضده . ولا ابحث في ما بينكم من تشاحن ومن عداوة مستمرة لإختلاف وجهات النظر في الكثير من القضايا ، ولا ابحث في من منكم كان السباق في توجيه الشتيمة للآخر .. ولا ارغب في أن يكون هذا البوست امتداد طبيعي لصراعكم الذي أرى انه لن ينتهي بشكل فيه مصلحة للجميع..
لكن كل ما اتمناه أن تصلوا لأرضية ثابته للنقاش دون استعمال هذه الأدوات الضعيفة وكلكم على قدر عالي من المسؤلية والوعي ..
حديثي ليس نصحا .. ولا توجيه لكن عشمي ناتج من محبتي المفرطة ليكم الإتنين..

العزيز محي الدين..

Quote: المشكلة الاكبر فى هذه الازدواجية والخواء التى تعبر عنها الشخصيات الشبيهة باوسلى, فهو لن يستطيع ان يصف البعض بما يصف به البعض الاخر, لاعتبارات صحيحة وفقا لمنظور بشاشا, هى ان فى قاع وعيه تصنيفا لا يتزحزح للناس, اولم يكتب اوسلى بوستا عرض فيه بشلاليف تاج الدين الغليدة؟ الم تلمح بيان لشناة نساء دارفور فى كلام موجه لممد سليمان وفى بوست قبله لوسام تباهت بلونها الافتح من لون الزنوج؟ ما يقوله بشاشا يظل صحيحا ونهتدى به, طالما هو موجود فى واقعنا العيانى والافتراضى هذا, كما اختار بعض اهل السودان ان ينتسبوا للعرب, فهذا يخصهم, لكن ما لا يخصهم هو ان يوظفوا هذا الانتساب لتحقيق سيطرة سياسية وثقافية واجتماعية. ان وقف بشاشا ضد هذا, شخصياوهو احد المنتفعين من هذا التمييز, فهو بحق نبى. ارجو ان يتطور البوست لهذه الوجهة, لان هذا هو جوهر ما يقوله بشاشا. ودمت

... ردي على ما جاء من ردك أعلاه يقودني إلى الكثير استنادا لوجهة نظري ولما وصلني من الشخصية التي قمت بالرد عليها بما يليق ، احتفظ لك بما تراه مناسباً فيما ذكرت بنفس القدر الذي احتفظ فيه بوجهة نظري في تقبلي للطرح الذي وصلني من صاحب الرسالة التي وجهها إلى .. لا ادعو أحد من التنازل عن معتقده وما يؤمن به إلا أني أحاول بقدر الأمكان رسم خطوط عريضة عن ممارسات سلبية وإطروحــات تكشف عن عقلية مريضة قوامهــا .. الاستهداف الشخصي وبالتالي كل ما له وجهة نظر في ( الشكل العام ) أو كيفية ( خلق البشر ) والتحكم في ألوانهم واشكالهم عليه مراجعة ( كيف خلق ).. لا أحمل عليك ولا على ما ذكرتهم من نماذج لكن من جانبي استنكر هذه الممارسات ولا اتعامل بها في حياتي اليومية وأشفق على كل من ينادي بهــا..

Quote: اسف اخى تمبس ولك ما طلبت, ساظل مراقبا لهذا البوست من منازلهم.

.. إيجابيا كنت اتمنى ان نسهم جميعنــا في وضع حد لهذا التلاسن لا الإنسحاب ، لكن خياراتك فيما تعتقد وفيما ذهبت إليه تجد مني القبول..
كل المودة يا صاحب.

Quote: الم تلمح بيان لشناة نساء دارفور فى كلام موجه لممد سليمان وفى بوست قبله لوسام تباهت بلونها الافتح من لون الزنوج؟

الرجل الكضاب ابكرينا انت مرة قلت انك بتخوف ولدك بصورتي
موش؟
موش الانت قلت انه ولدك شعرو يكتفوني بيه
يا زول ابعد اسمي من كضبك ولويك للحقائق دا
لانه الايام دي فاااااااااااضية..
واتحداك جيب الكوت القلت نسوان دارفور شينات

العزيز كمال اوسلي
مليون سلام..

Quote: صدقنى المشكله ليست فى هطرقة بشاشا المشكله قى القاعدين يعرضوا وينططوا قدامه

المشكلة الكبرى يا صديقي أن يقودنا مثل هذا الطرح .. معصوبي الأعين إلى هاوية سحيقة نمارس فيها أسلوب الغـــاب .. حتى وأن عبرنا عنه هنــا بمفردات لغوية تبعدنا عن أرض الواقع وتؤسس لقاعده قوامهــا الكراهية ونسف ذاتية الآخــــر ..
إفرازات هذه الدعوى البشاشية تحتاج إلى عقلية راجحة توزن وتقيس الأمــور بميزان المجتمع المعافى .. نوفر أحترامنــا لأنفسنــا اولاً ونتصالح معهــا..
اشكرك ومحي الدين أن تساهموا معي بوعي أخواني في الاحتفاظ بهذه المساحة مرضية للكل فهذا الصراع المشحون بمفردات بغيضة وإن وصلت إلى أعلى سقف لهــا.. يؤدي إلى طريق مسدود.. ويصب في الإتجاه السالب .. ويجردنا من آدميتنــا..

والله يا حسن الحق حق وأولى أن يتبع .. والباطل باطل أولى أن نجتنبه .. ولكن ماذا نفعل أمام الرجعية والرؤية الضبابية وأعداء الوطن وبنيه .. هؤلاء الذين يوزعون فورمانات الكراهية وكروت الدعوة للحرب .. ويصدرون نياشانات البطولة لتجار الحروب ومروجي الفتن .. الذين لو تجردوا من الأهواء وأغراض النفس والأوهام لوفروا علينا كثير من الجهد واستفدنا من طاقاتهم المهدرة عبثاً.

لك شكري وتحياتي

ربنا يكملك بي عقلك يا امبس

طبعاً المقصود تمبس , قامت إتكتبت امبس
وهي برطانة الدناقلة يعني اخوي

غلطة طباعة لكنها أحلى ,,






وتاني ..
ربنا يكملك بي عقلك يا تمبس يا امبس

تمبس :

Quote: كن مع بشاشا .. فأنت لا تشبه العرب !!

هو الواحد إلا يكتبها لك بالإنجليزي حتي تنتبه للصورة الفي المراية ؟؟؟
بتفتش لإستيف لحدي جاك واحد إستيف و قالها لك بالإندليزي .

أوسلي 2
مفرداتك اللغوية أصبحت في غاية الفقر و البؤس مؤخرا .
.
.

Quote: لا يمكن أن نحصد الورد ونحن نزرع الأشواك .. وحصادنا سيكون العواصف ما دمنا من زارعي الرياح .. وصدقني مهما كان العدو فلو مددت يد السلام ستجد ألف يد ممدودة بالسلام .. وإذا رفعت السلاح ستجد ألف سلاح مرفوع للحرب .. دعونا في هذا المنعطف ان نتجاوز هذا الخندق الناري .

ارحموا هذا الوطن يرحمكم الله



سلمت يداك يا تمبس

كل الود

العزيزة دينا فيصل

Quote: ارحموا هذا الوطن يرحمكم الله

يرحموه ويرحموا انفسهم.. من هذه الأطروحات التي بذرهــا دعاة التفرقة في وطن مترامي الأطراف متعدد الأعراق ..

الأعزاء .. محي الدين .. وكمال اوسلي ..
لكل منكم معزة خاصة لدي .. إذا لم تتمكنوا من خلق أرضية معافاة للحـوار الموضوعي في هذا البوست بعيدا عن تبادل المفردات التي تساعد على بعدكم من الموضوعية .. وتساهم بالتالي على تغيير مسار البوست .. اتمنى ان تساعدوني بعض الشئ بترك هذه المساحة ...
كنت قد كتبت ردي السابق قبل مداخلاتكم للبعض .. وأرى انكم لن تساهمون معي فيما طرحت..
..

Quote: هو الواحد إلا يكتبها لك بالإنجليزي حتي تنتبه للصورة الفي المراية ؟؟؟ بتفتش لإستيف لحدي جاك واحد إستيف و قالها لك بالإندليزي .

استيف:
اريني صباعك .. واريني ( طبزك ) لعينك .. سأعود إلى ما تهرب منه دومــاً..
فقط معلومة بسيطة من قام بكتابة هذه المفردات في الخاص .. هو الآن تحت عنايتي المركزة .. وهو من نفس فصيلتك ..
وعند العودة .. سترى كيف أبرهن لك .. مبدئيا أنظر لإقتباسي اعلاه..
..
لبقية المتداخلين .. معذرة سأخرج الآن لإجتماع مهم .. وساعود في غضون ساعات قليلة
لكم كل الحب

Quote: نعلن الحرب والنضال من أجل حقوقنا المدنية والسياسية .. من أجل العدل والحرية والمساواة .. من أجل دولة الدستور والمؤسسية .. من أجل دولـة الديمقراطية والمواطنة على أساس الحقـوق والواجبات وليس من أجل حرب عبثية تحركها أوهام ومعايب ذاتية . ومن نافلة القول أيضاً نقول إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي أولى بها قضايا البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية .. إن الجهود الضائعة في محاربة ما يسمى بالجلابة والمشاريع الوهمية قمين بها أن توجه من أجل التنمية في الأطراف والهوامش .. من أجل محاربة الجهل والفقر والمرض .. من أجل محاربة الدكتاتورية السياسية والمشاريع الفردية .. فمن يرد خيراً بالسودان وأهله في الهوامش فليعمل من أجل السلام لا الحرب .. من أجل الوحدة لا التفرقة .. من أجل التماسك الإجتماعي لا التعارك الإجتماعي .. من يرد بالسودان خيراً فليناضل من أجل المساواة السياسية والعدالة الإجتماعية والتوازن في الإقتصاد والتنمية

هذا مشروع منيفستو صالح للإستعمال ( الإنساني ) السوداني أينما و حيثما وُجد هذا الإنسان .
و أسمح لي بإضافة يا صاحبي : إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي ( أو غير عربي , و الدعوة إلى إزكاء نيران مشاعر التمايز الإثني , هي طاقات أولى بها أن تصب في خدمة قضايا ) البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية .
و تسلم يا رجل ..
عل في خطابك عميق المرامي و كبير المقاصد و عظيم الحس الوطني ما يلقمهم حجرا فيكفون عن الهرطقة و ابتذال المشاعر , و أن يعوا بأن عداؤهم لنا ( نحن السودانيون ) أكبر و أضل و أشد حطة و نذالة مما عرفنا من سؤ الحكم و الحكام و النظم , فهذه أمرها المحتوم ان تمضي إلى المزابل التاريخية ..
اما هم فجرثومة خبيثة تُعمل خرابا لا يلتئم في جسد الأمة و نسيجها الإجتماعي , لا تعتاش إلا على الضغائن و الأحقاد , و تحيل ضمائر الأمة - إن غفلت - إلى خلايا ميتة , و أطراف مشلولة , سرعان ما تهد بقية الجسد السوداني بعضال داءها المسموم .

تسلم يا صديقي الجميل ..
و يسلم البلد الذي مزاجه خلاسيٌ مبين

العزيز عمــدة ..

Quote: هذا مشروع منيفستو صالح للإستعمال ( الإنساني ) السوداني أينما و حيثما وُجد هذا الإنسان.

واسمح لي أن اضيف مداخلتك الواعية لهذا المنفستو الإنساني الذي يجب أن نسهم فيه جميعنا كطبقة مطلعة على الكثير من الإسهامات المختلفة من خلال الأمكانيات المتوفرة سواء أن كانت عبر هذه المساحة أو التنظيمات الحزبية المختلفة..

Quote: عل في خطابك عميق المرامي و كبير المقاصد و عظيم الحس الوطني ما يلقمهم حجرا فيكفون عن الهرطقة و ابتذال المشاعر , و أن يعوا بأن عداؤهم لنا ( نحن السودانيون ) أكبر و أضل و أشد حطة و نذالة مما عرفنا من سؤ الحكم و الحكام و النظم , فهذه أمرها المحتوم ان تمضي إلى المزابل التاريخية .. اما هم فجرثومة خبيثة تُعمل خرابا لا يلتئم في جسد الأمة و نسيجها الإجتماعي , لا تعتاش إلا على الضغائن و الأحقاد , و تحيل ضمائر الأمة - إن غفلت - إلى خلايا ميتة , و أطراف مشلولة , سرعان ما تهد بقية الجسد السوداني بعضال داءها المسموم.

أما ما كتبته هنا فهو تشريح وتشخيص ووصفة علاجية مجانية لتلك النفوس المريضة التي وصلت حد الحقد ووجب علينا بترهــا .. حتى لا ينتشر سرطانهــا المميت ليعم باقي الجسد المتعافي ، إذا كانت هناك اقلية اسست لهذا الفكر وعملت على تثبيته في أرض الواقع لخدمة مصالحهم الذاتية فما ذنب السواد الأعظم من البشر المسحوقة ..؟ من يروج لهذه المبادي الهدامة يجب أن يحارب من جميع المجتمع ويبتر..
معظمهم يجيدون التحرك في الخفاء .. ويرسلون سمومهم ويصطادون اصحاب الشكوك والمحبطين ـ لكن لن يجدون طريقا يمررون به اجندتهم فينا .. فنواياهم ظاهرة..
تسلم ياعمدة .. وجميل أن يضمني سودان أنت من ابنائه

كله كوم وناس عماد عبد الله ناس( حق) المستنيرين كوم ثاني:

Quote: الدرس الأول في مادة الإنسانية .. لكل الكنبة الورا .. لعل .. لعل .

اولا يا عماد عبد الله نحن ما ناس كنبة ورا.

نحن ناس متصدين للعنصريه بشكل واضح وسنظل.

واعلم اننا نعمل هنا كمقيمن في كندا مع كل اللوان الطيف السوداني
كرافضين للعنصريه في المجتمع الكندي.
فما الذي يجعل الجعلي و الشايقي والمحسي (اليساري) يضع يديه في يدي هنا
ونخطاب وسائل الاعلام الكندي(معا) كل يوم ويفسحوا لنا المجال بكل احترام لنقول نفس ما نقوله
هنا,ونجد قبولا وبرامج تمول لاستئصال العنصريه,ومزيد من ورش العمل
ويقول المحترمين هنا من رافضي العنصريه,انها خطوة تعليميه ذات اتجاهين,اي مالم
يجلس السود و البيض للنقاش حولها فانها تظل ولن تنتهي,,نقدر لهم تفهمهم وحرصهم.

وعندما نحضر هنا بنفس ادواتنا نفجاء اولا بصمت من يعمل معنا من السودانين بين الكندين !!
ورغبتهم في ان يظل المسكوت عنه مسكوت عنه للابد.
ونفجاء اكثر بتصدي من يدعون الاستناره لمجرد تناولنا للظاهره.

وارجو الا تتحجج بالاسلوب,لكل منا اسلوبه ولا ندعي الكمال ونقبل النقد حوله,لكن كان
افضل لو تصديتم انتم يا اصحاب الاسلوب الجميل للظاهره,ولكنتم كفيتم المؤمنين شر القتال,
ولجعلتمونا اكثر ايمانا بمبدأ انه فيكم خير ويمكننا ان نثق في ادارتكم لدفة الحوار.

لكن محاولتكم دفن الرؤس في الرمال ,والادعاء باننا نحن من ينكأ الجارح,فهذا تجني
لن نقبله لا منك ولا من غيرك,لانك تنتمي لبلاد تفجرت فيها اسوء الحروب بسبب التمييز العنصري.
تفجرت حروب الجنوب لاكثر من عشرين سنه,وتبعتها جبال النوبه والآن دارفور,وانتم لازالتم تدعون
ان موضوع العنصريه لا يستحق اهمتامنا.

يفترض اولا ان تقدر اننا هنا لحواركم,نحن من المؤنين بالحوار,نحن لم نصل لمرحلة حمل السلاح
قد نكون ممن تفهمنا دوافع من حملوا السلاح ولكننا لازلنا لم نصل لمرحلة غضبهم ,التي تجعلنا نغلق بابنا من دون الآخر, ولكن للاسف كل يوم تقنعونا انكم فعلا لا تفهمون الا لغة السلاح,وان الحوار معكم غير مجدي.

Quote: عل في خطابك عميق المرامي و كبير المقاصد و عظيم الحس الوطني ما يلقمهم حجرا فيكفون عن الهرطقة و ابتذال المشاعر , و أن يعوا بأن عداؤهم لنا ( نحن السودانيون ) أكبر و أضل و أشد حطة و نذالة مما عرفنا من سؤ الحكم و الحكام و النظم , فهذه أمرها المحتوم ان تمضي إلى المزابل التاريخية .. اما هم فجرثومة خبيثة تُعمل خرابا لا يلتئم في جسد الأمة و نسيجها الإجتماعي , لا تعتاش إلا على الضغائن و الأحقاد , و تحيل ضمائر الأمة - إن غفلت - إلى خلايا ميتة , و أطراف مشلولة , سرعان ما تهد بقية الجسد السوداني بعضال داءها المسموم . تسلم يا صديقي الجميل .. و يسلم البلد الذي مزاجه خلاسيٌ مبين

شكرا لك لوصفنابأننا الاكثر حطة ونذالة من دكتاتوريات حكامنا,لكن السودانين دي الختيتها بين قوسين
فكف اقواسها فليس من حقك التحدث عن من تحتقرهم لانها تشملنا وانت قلت باحتقار واذدرائك لنا.

واعلم ان تمبس لا يلقمنا حجر,وكنا سنحترمك اكثر لو فتحت انت البوست وتحملت مسؤليته
عشان فعلا تنفرز الكيمان,لكن ان تتضارى من ورائه فهذا جبنا,لم تكن تحتاج لتمبس ليفتح بوستا لتنفس سمومك تجاهنا,وهذا فعلا يؤكد لي ماقاله بشاشا كل يوم
انكم معشر من خدعتمونا بيساريتكم المشوهه,هي فقط محكات وتخرج كل دواخلكم وترسباتكم.

الجسد السوداني يا استاذ عماد لن يضره نبش جرحاته ومحاولة تنظيفها واخراج صديدها في طريقنا لعلاجها
لكن يضره وضع الضماضات الخارجيه لجرح متعفن لن يتم العلاج لو تقاعسنا الا ببتر ذلك الجزء من الجسد.
لاحظ تنامي تيار الانفصال وسط الجنوبين كل يوم لماذا؟؟؟لان الغالبيه لم تفتح صدورها ولم تناقش غبائنها التاريخيه,في النهايه ستقرر الغالبيه انه لا خيار لها الا الانفصال.

في حرب دارفور ولتطور وسائل الاتصال,اتيح لكم ان تقرأوا لمن يذبح اهلهم ليل نهار ويحرق اطفالهم
اتيح لكم ان تقرأوا لبعض كتابنا ,ممن لا يعرفون اين بقية اهلهم لليوم,يآتون بباقي فواجعهم
يفتحون المنبر ليجدون العجب العجاب,من يتندر عليهم ,ومن يدعي بانه كيف تغتصب اخواتهن القبيحات
ومن يتندر على ملامحهم(يا ابو شلاليف غلاد) ونو (امشي شوف وشك في المرايا) ,....الخ

ونوع كلها اكاذيب كما يكتب فرانكلي والقلب النابض,لا توجد مذابح في درافور..الخ كيف تريد
ممن هو مثله/ها يرد عليكم؟؟؟

يا عماد عبد الله اقف هنا كما قلت لك في ارضيه مشتركه مع كثيرين (منكم) يقولون هنا ما لا يجرؤن على قوله في المنبر فماذا تسمي هؤلاء؟؟؟؟

وعلى فكره عنصرية الكندين اخف مائة مرة من عنصرية السودانين.

ولي عوده.

تخريمه:
على فكره صدمتي في اليسارين دوما اكبر من صدمتي في اليمين.
وقبل يومين كنت اتحدث مع طارق الحاج قريبك ,وياريت تسأل طارق
عن العنصريه اكثر,وكيفة التصدي لها في الغرب.


تراجي.

Quote: واعلم ان تمبس لا يلقمنا حجر,وكنا سنحترمك اكثر لو فتحت انت البوست وتحملت مسؤليته عشان فعلا تنفرز الكيمان,لكن ان تتضارى من ورائه فهذا جبنا,لم تكن تحتاج لتمبس ليفتح بوستا لتنفس سمومك تجاهنا,وهذا فعلا يؤكد لي ماقاله بشاشا كل يوم

مرحب عديمة الموضوعية في الحوارات العقلانية .. وتائهة البوصلة في الردود إلا تأجيجاً للصراعات .. تعرفي رائي فيك سلفاً وفي طرحك وفي تخبطك .. هذا الرأي عبرت عنه هنــا في هذه المساحة اكثر من مرة .. واثبته الآن هنــا ..
ما يتعلق بردك لعماد عبد الله .. هو مؤهل اخلاقياً وفكرياً ووطنياً وتنظيمياً أن يرد لك برجاحة عقل اخبرها عنه .. دخلتي هنــا لتوجيه سهامك له خارجة عن الموضوع الأساسي الذي يناقش طرح محدد وأنت من مؤيديه ولو حاولتي عبسا إخفاء معالمه.. إذا عاد عماد أو لم يعد يجد مني كل الأحترام ولا يحتاج مثله أن يختفي من خلف من هم أقل منه خبرة في الحياة وفي معتركات السياسة والقضايا المصيرية المهمة من امثالي ..
ردي على ترهاتك وسهامك المعهودة تجدينه في المكان المناسب .. واعتقد انك ومحاولة الآخرين ( محمد سليمان + دينق ) لا يروقكم مثل هذا الطرح الذي اتفق فيه الكثير هنا فعمدتي كالعادة إلى إثارة حوارات جانبية لتغيير دفة الحوار الرسمي .. لانك كما تعلمي تجيدين الهروب أوان الزنقة .. عند كشف كل زيف تنتهجينه تخدمي به مصالحك الذاتية وعند الإفلاس .. تستعملي ادواتك الأخرى من طولة لسان إلى آخره ..
إذا
محاولتك مكشوفة وسهامك سترد لك في كبد عدم موضوعيتك
وردودي لك في مكانها المناسب . علك تخففين من حدة الإفلاس وتتعلمي الدروس وتكفي من تمجيد من هم على شاكلة بشاشا المتوج بأوهامك.

الحبيب تمبس
دمت وافر العقل والرأي
لك الود والإحترام على هذه المحاضرة القيمة
قد اسمعت إذ ناديت حياً ولكن .............
تعرف يا تامبا والله لمن كتبت ( تائهة البوصلة ) إفتكرت عايز تقول تايه الخصل
إتخيل بدل تائهة الخصل بقت تائهة البوصلة... الله يهون
جاي بمهل
تحياتي

اسف اخى تمبس ولك ما طلبت, ساظل مراقبا لهذا البوست من منازلهم.

تمبس .. حيرونا والله حيرونا !!! ..
كارهي ذواتهم تلقاهم كسروا المرايات كسير !!! ..زمــــــــــان قلنا أن البلد دي مشكلتها نفسية ! ما عبرتونا !! ..ألا تري انهم متعقدين من حاجة اسمها المرايات ؟؟!!.. السلاح البشاشي الفعال !! ..

حسبنا الله ونعم الوكيل ..

العزيز منيــر ..
والله معاك في حيرة .. كيف تصل النفس الإنسانية غلى هذا المستوى من الحقد والغل الداخلي لدرجة تاليبك على حتى الإنسانية ...
أي مدى من الجهل وقفوا عنده ؟؟
فعلا امثال هذه النوعية تحتاج إلى مراجعة نفسية دقيقة..

Quote: هو الواحد إلا يكتبها لك بالإنجليزي حتي تنتبه للصورة الفي المراية ؟؟؟ بتفتش لإستيف لحدي جاك واحد إستيف و قالها لك بالإندليزي .

استيف:
تجدني دائما مرحاب .. بهذه النوعية من الأطروحــات .. وكالعادة لن يعجبك حديثي لأنك لن تجد فيه ما يسرك .. هذه الحقيقة المطلقة المجردة التي صدمتك فور أن كتبتها هنــا وتداخلت معي في مداخلتك المشهورة .. ووصفت حديثي الواقعي بالإنشاء وعبرت عنه بعبارة ( إندليزية ) تعكس مدى حبك للتلاعب بالمفردات والهروب من جواهـر الأشياء..
وددت أن اقتبس من عباراتك ومن أسلوبك الذي يتطابق مع كاتب عباراته لشخصي .. لكن لا تحتاج المسالة إلى ذلك .. فأنت معروف لدي وللجميع .. في عزلتك الدائمة فقط أدعوك لإقتباس ما تراه مناسباً من خطابي أعلاه .. وكلي يقين أنك ستخرج صفر اليدين فمثل هذا الطرح لن يجد مكانا لوعيك العنصري وأنت صاحب مدرسة متفردة .. وخبير في ( علم المرايات .. والتصوير ،، وتصنيف ملامح البشر من لون بشرة إلى سبايب الشعر بحرفة خبير تجميل من الطراز الأول . بالرغم من قناعك المستعمل لإخفاء ( ملمحك العام ).. لأسباب ( تعلمها جيداً )..
لك الله ..

تيسير ..
حمد الله الف على السلامة ..
عندي صاحبي ( سغيل ) كان بقول لي أختى الصغيرة ( عمارة ) على وزن أخوي ( عمــار )
وعليه ممكن أقول ليك ( امبسة ) والتاء المربوطة لزوم تأكيد الأخوة طبعا..
لذلك
ربنا يديم علينا نعمة العقلانية لتصريف أمور حياتنــا واستعمالها في مكانها السليم.

Quote: هنا لا يجدى الكلام الانشائى فى ان تحس بدونية ام لا, فيكفى ان قاع المجتمع السودانى هو هذه المجموعات, مرتادى السجون والاصلاحيات والمشردون وكل فقراء المدن السمة الغالبة عليهم هى هذا الطابع العرقى.اكثير عليهم ان يتمردوا على هذا الوضع؟

اخي محي الدين لك التحية
اولآ هذا الكلام الإنشائي يراد منه ممارسة التشويش والتغبيش وإلهاءنا عن جوهر المشكلة لكي نستسلم ونركن إلي ما عودونا اليه من معسول الكلام..... ما في عنصرية في البلد, السودانيين كلهم زي بعض, ما في ظلم, مافي إقصاء, مافي... الخ. يا اخي نحن نقول بساطة: الايدو في الموية موش زي الإيدو في النار; ليس هناك من يستطيع ان يعبر عن الظلم والدمار الذي لحق بنا اكثر مننا نحن; بإعتبارنا اصحاب الوجع الحقيقين ,ولإن جاء بشاشا او غيره وصرح بما يعرفه القاصي والداني; لا يزيد كلامه ,او ينقص شيئآ من حقيقة الامر. المهم إننا نعرف العدو المجسد في انظمة الجلابة بكل تكتيكاته واساليبه وعقلياته التي تسرح في هذا المنبر , وهذا هو الاساس. اما محاولات الاساءات والتجريح الشخصي وغيره من الاساليب القذرة, فنحن لا نأبة بها ولا تزيدنا إلا إصرارآ علي إصرار في المضي للأمام, فليس هناك من ينتظر عطاءات وصكوك غفران من العقلية التي مارست جرائم التطهير العرقي واحالت ديارنا الي خراب.

Quote: اخي محي الدين لك التحية

العزيز تاج الدين عبدالله آدم
تحياتي:
ولدي قناعة بأنك من أصحاب العزائم العظيمة .. وأنك ليس من الذين تنقصهم الحكمة والرؤية البصيرة في تحليل أي قضية لعناصرها الأولية وبرهان المطلوب إثباته من واقع معطيات المسألة . ولدي قناعة بأنك من الذين يمكن أن يحملوا لواء التبصير وقيادة مركب التسامح السلام والمحبة ..
الحديث ياصديقي عن (الكلام المعسول أو الإنشاء وممارسة التشويش والتغبيش) هو حديث يحتاج إلى وقفة وصدق مع النفس ونظرة عملية واقعية جادة في مواجهة القضية . العنصرية واقع موجود في معظم بلدان الدنيا وهي ذات تاريخ طويل ومرير .. ولكن لننظر في عمقها التاريخي ونستفيد من تجارب الماضي وخبرات الشعوب في التعامل مع ملفها المتشابك . والحق يقال أننا جميعاً في هذا الجفاء ملومون . والحق يقال إن العنصرية في السودان كما في العالم جميعاً تنحسر لذا لا داعي لنفخ نيرانها إلا إذا كنا نبحث عن توتسي وهوتو جديدة ليتحول المظلوم إلى ظالم ويتواصل مسلسل الإبادة في حرب عبثية لا معنى لها لأن المتهم في العموم غير موجود والمجرم غائب وقد أصبح في ذمة التاريخ . لذا يجب أن نوفر الجهود من أجل رفع المظالم والحقوق المتساوية والعدالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، ذلك أمر مشروع يمكن أن تتضامن معه كل قطاعات السودان .. فالجميع مظلومون ومهمشون ومضطهدون وإن تفاوتت الدرجات .. لذلك نرجو أن تكون ديباجة القضية وشعاراتها سياسية وليست عرقية وقبلية أو جهوية .
كما أننا عندما ننبري لقضية عادلة لا شك أننا يجب أن نطرحها في إطار مشروع متكامل يتضمن تحديد جوانب القضية ومكوناتها وخلفياتها التاريخية .. أهداف المشروع .. الحلول المفترضة .. والوسائل الممكنة للوصول لهذه الحلول . أما تناول القضية في شكل فضفاض وخواطر ضبابية واتهامات وملاسنات بمثلما ما يتناول بشاشا ففي ذلك إهانة للقضية وخيانة للأمانة . وصدقني أن بشاشا هذا لا يقوم إلا بدور "المحرش" والمهرج السياسي .. أو ما قامت به البسوس أو زوجة ماكبث في مسرحية شكسبير وهي تدفعه بنوازعه الشريرة لارتكاتب أبشع جريمة .
وأنا لا أعتقد أخ تاج الدين أن في مانفستو الحركات الدارفورية أنهم يحاربون من أجل القضاء على العنصر العربي .. أو أنهم يحاربون من أجل ثأر تاريخي أو حقد عرقي .. ولا أعتقد أنهم يسعون لطرد الجنس العربي المزعوم وإلا كانت هذه الحركات حركات عنصرية تقف ضد المجتمع الدولي وضد القانون والأعراف الانسانية ومنظومة حقوق الإنسان .
أخ تاج الدين قدر لهذا السودان أن يكون بهذا الاجتماع المتنوع وذلك مصدر قوة وليس مصدر ضعف وهناك تاريخ طويل من التمازج والتزاوج والتداخل – ليس هذا كلاماً معسولاً ولا أنا من الذين يمررون الكلام المعسول للتخدير أو كسب الود ولكنها حقائق تاريخية ثابتة –وحتى على المستوى الشخصي فلا أشك في أنك لك علاقات حميمة طويلة وأصدقاء عرب وربما وشائج دم .. فهى ترضى أن تعلن عليهم الجهاد العرقي؟

تمبس

جيت مارة عملت مداخلة من أربعة كلمات

لمن قريتا تاني ما ارتحت ليها

عدلتها

خالص تحاياي

Quote: لمن قريتا تاني ما ارتحت ليها عدلتها

سلمى تجاني ..
اكيد الما ارتحتي ليهو دهـ .. انا برضو ما ح ارتاح ليهو ... ( وبالفطرة كدا ).. إلا إذا كان صاحبك الجديد ( بشاشا ) عندو راي في كلامي ده ..


لكن كويس انك عدلتيهو
اهو مرات كده ياسلمى شوية ( القرضمة )العندك دي بتخليك تعملي حاجات كويسة..

الاخ تمبس سلامات:
كلام منطقي جدا ولكن للاسف الشديد يبدو ان هناك من قد حسم امره وهي الاعداد لتطهير عرقي اسفيري، كأنتقام لما حدث ويحدث في دارفور، نعم هناك كارثة في دارفور، والسؤال هل هناك قبائل عربية صرفة تعيش الان بالسودان? الاجابة لا، وهل هناك قبائل افريقية صرفة تعيش في السودان دون ان تختلط بالعنصري العربي في سياقات تاريخية مختلفة? الاجابة لا.

حسنا طالما الامر كذلك فلماذا لا يتم النقاش بعيدا عن شجرة النسب التاريخية? الكارثة هنا انه يوجد الكثيرين من ابناء شمال السودان شاركوا في مظاهرات تنديدية في واشنطن ولندن وباريس وغيرها فهل هؤلاء ايضا جلابة كيزان يستحقون اللعنات?? شخص من غرب السودان مثل محمود الدقم عندما ياتي ويقول ويكتب في اكثر من موقع عربي خليجي انه هناك عنصرية بينية في السودان مسؤول منها الجميع في الشمال والغرب والجنوب والشرق ووالوسط ياتي واحد اخر من غرب السودان ويصفنا بالمبرراتية واكياس رمل بيد اهل الشمال، فقط لاننا قلنا انه يجب علينا ان لا نضع البيض كله في سلة واحدة، اذ ان البلد في حالة ان يكون او لا يكون.


اذن علينا الاعتراف جميعنا باننا وللاسف الشديد لسنا قدر المسؤولية بما يكفي، لانه مننا من رشف من ثدي قرد العنصرية المريض في الشمال الجنوب والغرب والشرق ووالوسط، وأننا لسنا قدر المسؤولية بما يكفي، لان الكثيرين يتحينون الفرصة لذبح الاخر وارساله الى الجحيم مكبلا، وهناك من يراهن على الخارج كحل، واذاء هذا الوضع المأسوي التراجيدكوميدي انفضح امر المثقف نصير الثقافة العربية والافريقية على حد السواء ودي اضحوكة في حد ذاتها.

لا بديل للاعضاء هنا الا الاحترام وتقديم الاعتذارات المتبادلة ومحمود الدقم ينتهز هذه الفرصة ليقدم اعتذاره لكل من اساء اليه في لحظة غضب حمقاء. واعتذاري هذا ليس خوفا من احد بل الرجوع الى مباديء التي اعتقد انني في لحظة غضب تجاوزتها.

عارف تمبس قاعد في السعودية دي لسع سبعة سنوات وانتم ايضا لم يدور يوما واحد امامي او خلفي مثل هذا الحوار حول عب وود عرب بالرغم من احتكاكي (وكما تعلم) السعودية بجميع الجنسيات العربية والسعودين الذين قد تجالسهم بحكم العمل لفترات طويلة بحكم الدوام الطويل حتي اكثر من اهل بيتك لم يدور امامي او خلفي مثل هذا الحوار وحتي لم لم اجد ما يعطيني الاحساس (المجرد) باني سوداني عبد او عب وان كان هناك تندرا علي السودانين فهو يقع اجماله او كله في كسلهم وانفعالهم الشديد ولكن دون ذلك لم نجد مثل هذا الامر الا في بني جلدتنا من السودانين (الوهم)
كثيرا وقبل هجرتي الي السعودية كنت اسمع عن العرب الوهم والسعودين البدو وهكذا نعوت ولكن بعد مجئي واستندا علي مثل ما ابتدرت به هذا الرد اقول لك لم اجد ومن خلال تعاملي وتفاعلي مع الجنسيات المتباينة التي تضمها السعودية لم اجد اوهم ولا اهيف ولا افرغ من السودانين الذين حتي الان لا يستطيعوا تحديد هل هم عبيد ام احرار علي الاقل في نظر انفسهم.


ــــــــــــ

اسمع يا منقة المواضيع الزي دي بعد تتزوج بتلقاها حمام ميت والله

عزيزي / تمبس
لا اظنك يا صديقي في حوجة لصك جيني من احد شذاذ الافاق
يكفينا يا عزيزي انك الانسان السوداني الاصيل الشهم
علاءالدين فما دون ذلك هرطقة و لعب عيال فارغ ....
من متى يا عزيزي كانت الانسانية تقاس بمقياس العروبة
و نجن امة وسط لا يستقيم ايماننا الا بالايمان بمعتقد الاخر
السماوي مسيحيا كان ام يهوديا ...
نسي الجميع باننا شعب متفرد بالصفات و المقومات و التي
اذا ما احسنا استخدامها كنا في مقدمة الركب .. هذا التمازج
الاثني الجميل الذي احترمه اجدادنا الاوائل جاء نفر من اقاصي الارض
يسعى لتخريبه و زرع النعرات و الدونية بين ابناء الوطن الواحد
جاءت نكبة دارفور و انتفاضة انسان دارفور استبشرنا خيرا لوضع
حد لتهميش الاطراف فكانت وبالا عم كل الوطن بسبب الطرح الخائب
لبعض متصديري النضال فيها فعاقبوا الكل الجميل بجريرة الفرد الخائب
فاصبحت المشكلة زرقة و عرب .. متناسين ذاك الوطن الجميل الذي جعل
محمد أحمد الانسان السوداني الجميل يهاجر من موطن أهله بديار الجعلية
ليستطيب له المقام باحدى مدن الغرب السوداني و يمهر هجرتة بالتزاوج
و الانجاب .. و هكذا الحال في جنوبنا الحبيب تزاوج التجار الذين نزحوا
من اقاصي الشمال بقبائل الجنوب المختلفة ... لماذا لا ننظر الى الجزء المملؤ
من الكأس >>>>>> و نتشبث فقط بما يعضد فرقتنا .........

من أرسل لك هذه الرسلة تمنى له الشفاء و قل له سلاما

العزيز أحمد عبد الله ..
حاولت اقتباس بعض من حروفك .. وجدت أن كامل النص يحتاج إلى اقتباس ..
اتفق في ما كتبه معتصم .. وكفيتني عن الكثير من القول ..

هل حاول الجهلاء وأرباب النضال حاملي لواء تحرير الإنسانية من الإستعباد والقهر النظر بعمق من حولهم ؟؟

لا اظنهم يستطيعون النظر حتى في حقيقة نفسهم .. هروب ثم هروب ثم هروب.

Quote: عارف تمبس قاعد في السعودية دي لسع سبعة سنوات وانتم ايضا لم يدور يوما واحد امامي او خلفي مثل هذا الحوار حول عب وود عرب بالرغم من احتكاكي (وكما تعلم) السعودية بجميع الجنسيات العربية والسعودين الذين قد تجالسهم بحكم العمل لفترات طويلة بحكم الدوام الطويل حتي اكثر من اهل بيتك لم يدور امامي او خلفي مثل هذا الحوار وحتي لم لم اجد ما يعطيني الاحساس (المجرد) باني سوداني عبد او عب وان كان هناك تندرا علي السودانين فهو يقع اجماله او كله في كسلهم وانفعالهم الشديد ولكن دون ذلك لم نجد مثل هذا الامر الا في بني جلدتنا من السودانين (الوهم)

تعرف يااساسي الكلام الفوق الكتبتو ده بنفهمو انا وأنت وقلة من الناس العايشت الوضع ده .. للاسف الشديد معظم ( المتأمركين ) الآن كانت هذه السعودية خطوتهم للعالم إلا من رحم ربي بإجتهادات أخرى.
هناك سؤال صغير يطرح نفسه .. هل واجهت هذه المجموعة هذا التمايز العرقي والوصف بي العبيد ؟؟
إذا كان ذلك ، هل هم بداخل نفسهم يحسون بالعبودية ؟؟
وتحت إي ظرف من الظروف أو أي ضغط من الضغوط وجهت لهم هذه العبارات ؟؟
يقيني التام أن الكثير من أصحاب النعرات العنصرية الذين يأججون هذه الصراعات لا يقدرون في المقام الأول على مواجهة ذاتهم المشوهة .. بل إذا ما تم نعتهم بهذه الصفة عيانا بيانا تجدهم عزل من الرد على انفسهم .. وحملوا هذه الإسقاطات وذهبوا إلى حيث ذهبوا بكل التراكمات الداخلية وعند أول تغيير لجلدتهم اصبحوا ينادون بكل المسميات الفضفاضة جاعلين من انفسهم محرري الإنسانية وقادة الشعوب وإذا حسبناها جيدا .. تراهم فاقدين للوعي .. اقصى ما يقمون به الصراخ بصوت عالى ليداروا به عقدهم المستاصلة وما حملوه من فشل .. ويمكن أن ترى هذا اكثر وضوحــاً ـ ولا تنسى عامل البعد والعوامل الإنسانية المفقودة فيهم ..
اقول .. أن معظمهم وعن جهل تناسوا أن سودانيتنا التي نباهي بها العالم .. وعزتنا بأنفسنا هي درع واقي ترتد فيه كل محاولات شذاذ الأفاق أمثال من يروجون لهذه الفكرة هنــا ـ وفي واقعنــا تجعل كل من يحاول أن يتجرأ وينطق بهــا .. ( ينعقد لسانه ) عند اول حروفهــا ..
هل تعتقد أن كل هذا الكم الهائل من جبرتهم ظروف العيش في معظم البلاد العربية هانت بهم انفسهم إلى درجة ان يرتضوا بهذه المفردات في حقهم ؟؟
إذا كان هؤلاء السواقط من المجتمع تعرضوا أو يتعرضون لهذه المسميات وتأجج فيهم الإحساس الداخلي من عقدة ما يهربون منها .. فنحن لا .. والفي راسو ريشة احسن ليهو يتحسسه .. والشاعر بي نفسو أقل من خلق الله .. نحن ذنبنا شنو نعمل ليهو جلسات علاج نفسي علشان نحررو من الإنعتاق والإحساس بالعبودية الجواهو ؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
...

Quote: يقيني التام أن الكثير من أصحاب النعرات العنصرية الذين يأججون هذه الصراعات لا يقدرون في المقام الأول على مواجهة ذاتهم المشوهة .. بل إذا ما تم نعتهم بهذه الصفة عيانا بيانا تجدهم عزل من الرد على انفسهم .. وحملوا هذه الإسقاطات وذهبوا إلى حيث ذهبوا بكل التراكمات الداخلية وعند أول تغيير لجلدتهم اصبحوا ينادون بكل المسميات الفضفاضة جاعلين من انفسهم محرري الإنسانية وقادة الشعوب وإذا حسبناها جيدا .. تراهم فاقدين للوعي .. اقصى ما يقمون به الصراخ بصوت عالى ليداروا به عقدهم المستاصلة وما حملوه من فشل .. ويمكن أن ترى هذا اكثر وضوحــاً ـ ولا تنسى عامل البعد والعوامل الإنسانية المفقودة فيهم ..

يا تمبس هؤلاء الذين يتباكون من العنصرية والتمييز وخاصة الذين يعيشون في الغرب أناس مزدوجي الشخصية !!.. فهم هناك يعانون العنصرية علي اصولها في المواصلات والاسواق والسكن وغيره .. فالواحد فيهم إذا أراد السكن لا يجد من يؤجر له في الاحياء التي يسكنها البيض وإذا قدم للسكن يرزعوه ليك في أحياء الاجانب والمناطق سيئة السمعة رديئة الخدمات التي يتحاشاها البيض !! .. والواحد فيهم اذا الله رزقه بسكن في حي بيض يقول ليك والله الحمد لله لقيت لي شقة في حتة كويسة ما فيها أجانب كتار !!! .. تخيل هو زاتو يكون اجنبي وعايش علي الضمان الاجتماعي ويقول ليك ساكن في منطقة كويسة ما فيها اجانب كتار !!!! ..
فهم عايشين العنصرية المستترة من النظام والصريحة من محلوقي الرؤوس ولكنهم مقطعنها في مصارينهم عشان المعيشة هناك مجان من ضرائب أولئك العنصريين البيض .. يعني العين مكسورة !!!..

Quote: كلام منطقي جدا ولكن للاسف الشديد يبدو ان هناك من قد حسم امره وهي الاعداد لتطهير عرقي اسفيري، كأنتقام لما حدث ويحدث في دارفور، نعم هناك كارثة في دارفور، والسؤال هل هناك قبائل عربية صرفة تعيش الان بالسودان? الاجابة لا، وهل هناك قبائل افريقية صرفة تعيش في السودان دون ان تختلط بالعنصري العربي في سياقات تاريخية مختلفة? الاجابة لا.

العزيز محمود الدقم
كل التحايا..
هي العصبية يا محمود ..
والعصبية شلل للفكرة .. وغشاوة في الرؤية.. والعنصرية ربيبة العصبية ..
إن النفوس المشحونة والأعصاب المتشنجة التي غذتها كثير من الممارسات السالبة في تاريخنا السياسي يمكن أن تجد الوعاء الوطني الذي يمتص هذا الغضب ويحيله إلى طاقة موجبة إذا أخذنا الأمر من الزاوية السياسية لا من زاويته العنصرية .. لأن السياسة هي فن إدارة الخلاف .. وهو أمر يمكن القدرة على إدارة دفته وتوجيهها إلى مرافئ الاتفاق والمصلحة العامة . أما العنصرية أوالعصبية العرقية فهي داء ربما يصعب دواؤه ..
الأمور السياسية كما هو معلوم تعالج في دواليبها السياسية بتوفير المناخ الديمقراطي وإيجاد البيئة المناسبة للممارسة السياسية الرشيدة .. والإدارة الواعية للإقتصاد واستثمار الموارد وتوزيعها العادل وترتيب أولويات الصرف وتوزيع الفرص وفق هدى استراتيجيات متخصصة ومن منظور وطني بعيداً عن الصراع والكسب السياسي .
أما القضايا الاجتماعية ومنها مسألة العصبية والعنصرية .. فرغم البعد السياسي في أضابيرها وأهمية السلام السياسي من أجل السلام الاجتماعي فهي أمر ثقافي يتضاءل بقدر اتساع دائرة العدالة والمساواة .. وإيجاد النظام الإداري المناسب .

الاخ تمبس سلامات:
كلام منطقي جدا ولكن للاسف الشديد المخ خاوي والله العظيم الزول ده ما طبيعى

تامبا

نص مدهش

Quote: نص مدهش

العزيز وليد ..
كل الشكر لك ولكل من يرى في هذاالطرح من الموضوعية التي تعمل على انتشالنا من هذه الدوامة ، وتفتح أعيننا على الكثير من ما يقوم به بعضهم من تحريض يقود إلى تصفيات تستند علي اللون والجنس.. والعرق.

العزيز عبد المحسن سيد..
مثل إشارات هذا المعتوه لا يجب الأخز بها عند اصحاب الضمائر .. والعقول ، لكن المحزن أن يتبنا نفس الفكرة من عاشوا واقعياً ويتعايشون إلى ألان ويرون بأعينهم كيف سقطت هذه الفكرة الفطيرة..
كل التحايا..

الأخ الحر و السودانى ذو الفكر النبيل,

أنت لم تترك لنا فرصة للتعقيب و أنا هنا

فقط لكى أعبر عن إعجابى بردودك و أعطاء

الدروس العظيمة لمن يحتاجها فعلا و لفت

النظر إلى مواقع الخلل الحقيقية و دعوة

تغيير الأفكار و النظر فى داخل الذات

ومحاولة فهم القضية الفهم الصحيح !!!!

حينما قيل عن العنصرية بانها مرض لم

أفهم لماذا و حينما تكون نظرة الإنسان

إلى نفسة مملووءة بإحساس الدونية !!

يكون هذا الشخص خطرا على نفسه و غيره!!!

أو كما يقول أهل أمدرمان المدينة المدرسة,

(الحرييييييف !! إن كورتة فكّت .... بشلت)

الله يكفينا شر الشلاليت )

دمت يا إمبس يا مدرسة.

تقبل مودتى

أيمن .

*أى أخبار عن عاصم الطيب !! مررت بالسودان سريعا و عرفت

أنه هناك بعد أن غادرت.

العزيز أيمن الطيب ..
كل التحايا ..
وفعلا الكورتو فكت بشلت ياايمن ..
اصبح بعضهم يشلت ويدعم شلاليته بتمسحه بالبسطاء ضحايا الأزمات المصنوعه بأيدي البعض ، في كل الأعراف الانسانية لافرق بين عرق .. وجنس ولون .. الفرق الواضح هو ما يمارس ضد الإنسان اي كان شكله ولونه ، اصحاب العقول الخاوية هنا الذين ينطلقون من مبدأ مصالح ذاتيه تضمن لهم استمرارية دورتهم والبقاء على وضعهم الحالي أو القفز باستعمال اشلاء الضحايا .. هم وحدهم المستفيدين من توسيع رقعة الخلافات ورفع بيارق التفرقة بين كل المجتمعات المتصاحلة والمتداخلة بمختلف عرقياتها واثنياتها..

عاصم الطيب يا ايمن أمس امتعنا على النيل الأزرق
الأخ معتصم دفع الله .. محضر بوست مميز عن الحلقة اتوقعوا ..
تحياتي..

Quote: يكفينا يا عزيزي انك الانسان السوداني الاصيل الشهم علاءالدين فما دون ذلك هرطقة و لعب عيال فارغ ....

ياحليلك ياتمبس!

شتيمة العنصري المنحط احمد عبدالله ده، اوضحكو علي مخك وقع ليك بارد ، مش؟

تفتكر ليه؟

لانك خايف موت تواجه الواقع المر، ولهذا تمييل الي تغييب الوعي بالكلام المعسول الذي ده!

ولذات السبب تروح راسم في مخيلتك او تضع ما رسموهو ليك من صورة وردية للسودان في المخيخ!

لوفعلا كلام الضحك علي عقول امثالك، صحيح، تفسيرك للموت المليوني ده الفي بلدنا، شنو؟

لوكلام اساسي ده مااستهبال واستصغار لي عقلك، ممكن يوريك، هو مشي الجنوب شال السلاح او شارك في محارق التطهير، ليه باسم الجهاد؟

كيف اصلا دولة تعلن الجهاد علي مواطنيها؟

خت خطين تحت مواطنيها، اوفكر معاي، هل البينو مثلا، {بلاش نور}، ولا دينق ولا تمبس، فعلا مواطنين تجمعم دولة واحدة مع اساسي او بقية المستهبلين الهنا البشتمو اقصد بشكرو فيك او سودانم؟

في غرارة نفسك انت عارف كلام بشاشا زي ماقال ليك هذا القارئ العزيز، صحيح، ولكنك غير قادر نفسيا علي مواجهة هذه الحقيقة المرة، ولهذا السبب، تجد تضجر امثال الدقم اوامثالك من كلام بشاشا، البهبش فيكم سلك عريان!

هذا السلك العريان هو نقطة الضعف الاساسية البستغلوها المستهلبين ديل، لاستغلالك، لانهم عارفين، مدي تطلعك اوشوقك المقيم، ان تجد القبول منهم، كواحد منهم، وبالتالي، تستخدم الوهم الباعو ليك كمخدر تتغلب بيهو علي الجرح الجواك "السلك العريان" هذا، وهكذا دواليك!

وهكذا انت او هم، الان متضامنين في حملة القبض علي بشاشا، البقلب المواجع!

لوكلام بشاشا ماحقيقي، فكرك ليه كل هذا العداء ضد بشاشا؟

هل بشاشا بقول البقول فيهو عشان فعلا، اغتصبو واحد عربي جنسيا؟

بعدين ياخي اصلا كمهم الاغتصبو بشاشا ده؟

لانو بشاشا يصور هنا، ككاره للشوايقة، للحلفاويين، المحس، الدناقلة زاتم، الجعل، بل حتي المهمشين زاتم!

يعني مافضل مخلوق في السودان ماطلعو بشاشا، كاره له!

طيب معقولة العالمين ديل كلهم اغتصبو بشاشا، كتفسير لما يصور ككراهية من بشاشا؟

واضح انو كلام الناس ديل ما ياهو!

وهذا بدورو مرة اخري يؤكد كلام بشاشا، ياهو!

بعدين مرة اخري تذكر، هو ما "كلام" بشاشا حقيقة، بقدرما، واقع معاش، شهادة بحثو، ممهورة بالدماء!

تخيل شهادة موقعين عليها، قرابة ال3,000,000 شهيد!

وقرابة ال7,000,000 مشرد!

علي كده داير تاخد بي شهادة من الشهادتين؟

نفس البنتهكو اعراض البفتكروهم "خدم" مطاليق، مالاقيات اليحك ليهم الحاجة ديك زي ما قال احمد عبدالله ده زاتو، ولاشهادة من شهدوا بارواحهم؟

الخيار متروك ليك.

حزفت ما كان مكتوب هنا
حتى لا الوث نظر القراء بمفردات خارجة عن اللياقة والزوق، يكفيهم ما خطاه بشاشا ومحمد سليمان

تمبس متأسفين جرفنا الانفعال

Quote: تمبس متأسفين جرفنا الانفعال

يا وليد عوجه مافي
طالما ا،و الواحد بيتدارك ما يحسه أنه خطأ ويعالجو بسرعة دي قمة المسؤولية .. وما يتعلق في معاملة بشاشا بنفس اسلوبه الإتراجعت عنو يا وليد .. هو بلغ ما يبحث عنه هنا بتحويل المساحة إلى ساقط قوله . ويريدها خارجها أن يسيح دمهــا ( عرب وعبيد ) أو كما يؤسس له هذا المشوه الدواخل عديم الإنسانية..

بشاشا .. حقيقي صدق كودي حين وصفك بانتهاج السياسة القذرة كمنهاج واسلوب لمبادلة الاخرين الاراء
قصدك بالواضح كدا انه تمبس دا عب وانحنا اولاد عرب وبنتعامل معاهو كاولاد عرب علي هذا الاساس؟
طيب ايه رايك انه تمبس دا شكلا ود عرب اكتر مني (حسب مقايسك المريضة) واني اقرب للزنوجة شكلا ..فانا اغلظ منه شفاها واخشن منه شعراً وافره منه طولا ان كانت هذه الاستاندر لمقايس الزنوجة.
لذا يا صديقي لا اري احد يستهبل ويسهل استهبلا غيرك في هذا المكان ...
اما بالنسبة لسياستك القذرة كما يصفها كودي الذي صدق فيك فايرادك لحرب الجنوب وانت تعلم اني ذهبت خدمة الزامية والكل هنا يفهم هذا لكن ايرادك لهذا في هذاا لشكل الابتزازي هو اسوأ انواع القذارة السياسية حينما توهم القراء بانتهاجي لتبني فكرة الجهاد ضد بني السودان ولكن لا ضير ساجاريك في هذا ...
لما ذهبت الي الجنوب كخدمة الزامية او قل كمجاهد ذهبت وانا محسب علي الحكومة السودانية ... ولما كانت الحرب في الجنوب دائرة قبل ان تنشأ فكرة جهاد اصلا من اي حكومة شمالية او حتي مجي هذه الحكومة وهذا يوصلنا الي ان الحكومة هي التي كانت تدافع ولم تحمل السلاح وتخرج الي الغابة من اجل التطهير العرقي وهؤلاء الذين حملوا السلاح لم يحملوه في الهواء من اجل فرقعة العاب نارية كان لهم عدو يواجهونه في المقابل ولما كانوا هم مني بني الجنوب ويستشعرون الضيم من بني الشمال كنت انا وبحكم اني شمالي عدوا لهم وهذا السلاح مرفوع في وجهي انا ابن الشمال ... وان كنت انا من يطهر الاخر عرقيا كان الاولي بي ان اكون انا الذي حمل السلاح بداية وطفقت اقتص من كل جنوبي وخرجت الي الغابة ...فانت يا سيدي تعكس الحقائق وتضرب علي وتر كراهية الجميع للحكومة لترميني في المحرقة التي لا تفرق بين الانغاذي الجهادي كما تقول وبين الشمالي ..
اما كون احساسك في البلاد التي تعيش فيها بانك عب وان الخواجات ولدوا فيك هذا الاحساس الكبير بعبوديتك لانك الاقرب شكلا للامريكان من اصل افريقي في البلاد التي تعيش فيها فلا يحق ان تسحب ما انت عليه علي الجميع يا صاح فتمبس يا صديقي لا يعامل في السودان علي انه مواطن درجة سابعة او كما هو واقع عليك في كلفورنيا او غيرها .

Quote: بشاشا .. حقيقي صدق كودي حين وصفك بانتهاج السياسة القذرة كمنهاج واسلوب لمبادلة الاخرين الاراء قصدك بالواضح كدا انه تمبس دا عب وانحنا اولاد عرب وبنتعامل معاهو كاولاد عرب علي هذا الاساس؟ طيب ايه رايك انه تمبس دا شكلا ود عرب اكتر مني (حسب مقايسك المريضة) واني اقرب للزنوجة شكلا ..فانا اغلظ منه شفاها واخشن منه شعراً وافره منه طولا ان كانت هذه الاستاندر لمقايس الزنوجة. لذا يا صديقي لا اري احد يستهبل ويسهل استهبلا غيرك في هذا المكان ...

يا اساسي .. تفتكر الكلام الكتبتو ده الأمير الطارش في روحــو بقدر يرد عليك ليهو بي موضوعية ؟؟
ما اعتقد .. على كل حال كالعادة صاحبك شال بقجتو ودخل الكهف وحسع بيكون نايم ويشخــر
بس لما يجي راجع يجي لابس ( ردافه ) لانو مفاهيمو دي ح يتجلد بيها جلد شديد.. وتطلع ليهو بي اصبع رجلو الصغير..

...
بشاشا .. الرد عليك بعدما ترجع من زوغتك المعهودة بعدما كتر عليك الضرب المؤسس حتى وأنت جثة هامدة ..
منتظرك يا المجولب .. وعارفك بتقرا في كلامي ده حسسع دي ...

بشاشا
أول مرة أتداخل معاك
لكن لوجه الله نصيحة
عليك بمقابلة طبيب أمراض نفسية
انت محتاج لمعالجة نفسية
والمرض مش عيب
مهما كانت الأسباب
بل أصبح العلاج ساهل
ودا بمنطق السلك العريان
واتمنى ما تنتفض ويبقى ليك حار
والله انت محتاج معالجة
لأنو جنس البتقولو فيه دا
ما كلام زول عاقل
ربنا يعافيك
انت وتراجي

up

Quote: ما اردت ان اقوله هو ان بشاشه إنسان خائب تائه - وهو كنوبي كاره لنوبيته ومدعي الجولبة يعني مجولب يكون أقل من الجلابي الاصلي ؛ لانو زي ما بيقول المثل الجلابي ولا المجولب -

عبد المحسن سيد
ياترى شاورت صاحبنا تمبس صاحب البوست قبل ايراد هذا الاقتباس من كتابة د.بشار صقر؟؟؟

Quote: ما اردت ان اقوله هو ان بشاشه إنسان خائب تائه - وهو كنوبي كاره لنوبيته ومدعي الجولبة يعني مجولب يكون أقل من الجلابي الاصلي ؛ لانو زي ما بيقول المثل الجلابي ولا المجولب -

فقد كان تمبس ممن كتبوا ابشع الاوصاف بحقه هنا مدعي انه ادعى كذبا انه دكتور بينما هو تمرجي؟؟؟
فقط نذكر القراء انه لنا ذاكره جيده.


ربما يعود الاخوة ويعطوا د.بشار صقر درجة الاستاذيه لانه شتم بشاشا.




تخريمه:
د.بشار صقر طبيب بيطري خريج جامعة الخرطوم,قلب الجلابه الهوبه في كيف يضع الدال امام اسمه
رغم ان الارشيف يقول انهمدرجوا على اطلاق لقب دكتور على سجيمان وهو بيطري لكنه رباطابي!!
يظل من حق بشار في نظري وضع الدال امام اسمه كما جرت العاده في السودان,ولكنه تنويه للكيل
بميكالين بهذا الموقع,ولسه جايه لمنافقي المنبر و من وصفونا بكل الاكاذيب.

تراجي.

Quote: ياترى شاورت صاحبنا تمبس صاحب البوست قبل ايراد هذا الاقتباس من كتابة د.بشار صقر؟؟؟

ويارتى شاورتي نفسك قبلما تكتبي الكلام ده ..
وده

Quote: فقد كان تمبس ممن كتبوا ابشع الاوصاف بحقه هنا مدعي انه ادعى كذبا انه دكتور بينما هو تمرجي؟؟؟فقط نذكر القراء انه لنا ذاكره جيده.

موضوع ( بشار ) صقر ده خليهو على طرف خالص . ده ما محلو ، وعايزه تفتحي بيهو موضوع جديد امشي اطلبي الموضوع الأصلي سبب النقاش وارفعيهو الان ... مش تعملي فيها مفتحه وتبتري الكلام من نصو علشان تطلعي تمبس كان ( كارد ) بشار صقر وطلعو تمرجي في الفاضي .. ( اتحـــــداك ) اطلعي باللنك بتاع الموضوع وابقي عشرة في الثبات علشان تعرفي وقتها كيف الرد علي الموضوع الجايه خاتاهو هنا وعامله لي فيها ابو العريف ..

Quote: تخريمه: د.بشار صقر طبيب بيطري خريج جامعة الخرطوم,قلب الجلابه الهوبه في كيف يضع الدال امام اسمه رغم ان الارشيف يقول انهمدرجوا على اطلاق لقب دكتور على سجيمان وهو بيطري لكنه رباطابي!! يظل من حق بشار في نظري وضع الدال امام اسمه كما جرت العاده في السودان,ولكنه تنويه للكيل بميكالين بهذا الموقع,ولسه جايه لمنافقي المنبر و من وصفونا بكل الاكاذيب.

تخريمتك دي برضو اعــد ولما تجيبي البوست الرسمي والبوست المتعلق بيهو ح تعرفي كيف أعد الآن ..
خمي كلامك ده ووديه المكان المناسب ليهو .. إذا اداك صاحب الحق تصريح الدفاع عنو .. تعالي هنا وارفعي لي يدك اليمين فوق قولي لي ان جاهزة وطالعة ليك للربا والتلاف والرد على كلامك .. وعندها تخليك جاهزة وما عندي يا يمة أرحميني . وعارفه طبعا ( الفورة الف زي ما بنقول ليك كل مرة )
ولسه انت يا كذابة مطلوبة هنا .. الأخ محمدين اسحاق .. مكرر الأخت تراجي مصطفى .. .. ده قبل أي حوار موضوعي معاك ..
تحرري أولاً من تهمة الكذب الصريحة .. واعتذري بثبات وشجاعة .. وبعدين تعالي اعملي لي فيها بتاعت حقوق ، وواجبات ودفاع .. فهمتي يا كضابة؟
ومنتظرك لحربك التي اتيتي لتشعليها هنا ضدي بموضوع قديم .. فقط لوحي بيدك وانا في الانتظار.

عزيزي تمبس

أقولها دون أي مجاملة

يشرفني الكتابة في منبر يزينه أمثالكم

كم أنت رائع أيها الكريم المفضال

تمبس
تحياتي وتقديري..
عن إذنكـ أحش ليكـ أفكار بشاشا..
بعد ما أترحم على روح الخليفة عبدالله التعايشي (ود تور شين)..

كتب بشاشا:
.

Quote: كيف اصلا دولة تعلن الجهاد علي مواطنيها؟

..
.
<
.


[red]وإن بغت [U]إحداهما[/U] على [U]الأخرى[/U] يا كمال أبو عريب..[/red]

تخريمة:
بعد التحية..
بشاشا تسمح لي بنقل إسقاطاتكـ المدعوة حوار صريح مع أصدقاؤكـ (عثمان محمد صالح ـ برفسور خالد كودي ـ د. حيدر بدوي).

عبد الرازق ..
تحياتي ..
ما زلت اكرر أن اسلوب بشاشا لا يجب التعامل معه بنفس فهمه المنطلق منه .. فهذا ما يروج له ..
لذلك الإنزلاق إلى ترهاته من أكبر العيوب التي يجب أن نحاربها ..
تحياتي

حبيبنا الأزهري ..
كل من يضيف لنا أي قيمة معرفية أو طرح صادق يجد مكانه في عقلنا جدير بنا أن نقف بجانبه
ما اكثر هذه الأطروحات الجادة والمعبرة عن واقعنا والتي تضع الكثير من الحلول وتعالج الكثير من الأزمات التي نواجهها حالياً
تحياتي يا ازهري وعميق تقديري لعباراتك ..

Quote: .الاخ تمبس سلامات: كلام منطقي جدا ولكن للاسف الشديد المخ خاوي والله العظيم الزول ده ما طبيعى .

وهل نحن طبيعيون ؟؟

تمبس الموضوع عميق وكبير وترددت كثيرا قبل أن أتداخل فيه . اتنبأ يا صديقى بأن ينحدر هذا البوست فيما بعد للسباب والملاعنة التى أعلم علم اليقين أنك لست من أهلها. ولا تروق لك . ونبوءتى هذه نبعت من سؤالى السابق

هل نحن طبيعيون ؟؟

سؤال آخر هل نحن عرب . واذا كنا كذلك هل نسبتنا الى العرب مفخرة . واذا كانت الإجابة الأخيرة بنعم . ما السبب فى أننا نفاخر بأننا عرب ؟

العزيز ود العجمي
سلامات يا أبو الشباب ..

Quote: هل نحن طبيعيون؟

لنقل أيضاً هل نحن مسئولون؟ وهل نحن بالوعي الكافي لإدارة هذا الصراع الخطير؟
ليس المقام هنا مقام سباب ومهاترات .. الأمر أكبر من ذلك .. ينبغى أن نتناول هذا الأمر بوعي كبير من منطلق المسئولية التاريخية المقدسة التي يجب أن تلعبها الطليعة المثقفة المسئولة أمام الأجيال والتاريخ وحرمة هذا الوطن .. ليس هناك عاقلاً يمكن أن يورث أبناءه حقداً وثأراً له أو عليه .. ليس هناك راشداً يمكن أن يضع لأبنائه قنابلاً موقوته في بيته أو ألغاماً في طريقه .. إلا وأصبحنا عمياناً نكرر مآسي التاريخ ونعيد ماضي أوربا في عصورها المظلمة .. أو نعيش في جاهلية العرب وأيامها الغابرة أو حتى التاريخ الأفريقي الدموي الحديث في بورندي وسيراليون وليبريا .
أما سؤال هل نحن عرب؟ وهل نسبتنا إلى العرب مفخرة؟ أقول إننا في هذا المجتمع الذي تداخلت عروبته وأفريقيته .. من أراد أن يرى نفسه عربياً فهذا حقه .. ومن يحب أن يرى نفسه أفريقياً فهذا حقه .. ومن يرى نفسه سودانياً فهذا حقه .. ليفتخر العربي بنفسه .. ليفتخر الأفريقي بنفسه .. ليفتخر العربي بالأفريقي إذا شاء .. وليفتخر الأفريقي بالعربي إذا شاء ..... تلك خيارات مفتوحه ومشروعه لا تعارض أو تناقض بينها .. تلك حريات تتصادم فقط إذا تقاطعت مع حريات الآخرين .. ما يؤذي في الأمر أننا نضع العروبة ضد الأفريقية .. والعرق ضد العرق وذلك مفهوم مناقض لمبادئ الدولة الحديثة فليس هناك دولة واحدة في العالم مكونة من عرق واحد .. فمفهوم الدولة الحديثة قائم على الدستور الذي يحدد علاقات المواطنة .. والقانون الذي ينظم حركة المجتمع .. والديمقراطية التي تكفل الحق السياسي والاقتصادي لكل المواطنين .. ذلك ما أفرزته التجربة الإنسانية من خبرات في تاريخها السياسي الطويل .. البشرية عاشت الحروب والمآسي دهراً وأدركت قيمة السلام وتجاوزت تاريخ الأحقاد وعرفت معنى أن تضع نقطة وتفتح صفحة جديدة وتعمل من أجل الارتقاء بالانسان والأرض والحيوان .
لهذا كان السودان دولة تنتمي لمنظمة الوحدة الأفريقية أو الإتحاد الأفريقي .. ودولة تنتمي أيضاً لجامعة الدول العربية .. وليس في ذلك غضاضة أو تناقضاً .. بل رحمة تزيد من مساحة الانتماء ومواعين الانتساب السياسي .. وتفتح المزيد من منابع المنفعة الاقتصادية .. والكيانان المنظمة والجامعة رافدان من روافد المنظمة العالمية للأمم المتحدة .
لا أعتقد عزيزي ودالعجمي أن الفخر يكون في الانتماء العربي أو الأفريقي أو العرقي في العموم .. ولكن يقيني أن الفخر كل الفخر في الانتماء إلى القيم الإنسانية النبيلة .. لوطن العدل والحرية والمساواة .. ولعمري ما ضاقت أرض بأهلها ولكن أخلاق الناس تضيق .

الأخ المحترم تمبس

سلام من الله عليك

Quote: ومن نافلة القول أيضاً نقول إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي أولى بها قضايا البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية ..

فقط هذه الجملة الضغيرة المحتوي الكبيرة المضمون ولو لم تكتب غيرها لكفتك مدى الدهر رؤيا وبصيرة..

فقط ما اردت أن اقوله هو وفيت وكفيت ودمت ذخراً لوطنك أيها الشفيف..وكفى..

خالص الود...

الصديق العزيز مجاهد عبد الله ..

Quote: فقط هذه الجملة الضغيرة المحتوي الكبيرة المضمون ولو لم تكتب غيرها لكفتك مدى الدهر رؤيا وبصيرة..

يجب أن ينحصر مبلغ همنا في معالجة الكثير من القضايا التي لها ارتباط اصيل مع تراكمات قديمة . ونجتهد بقدر الامكان ونسهم بكل ما فينا إيجاباً لترسيخ قيم ومفاهيم نتفق عليها وتكون قاعدتنا الثابتة التي ننطلق مها نحو قيام دولة معافاة نمسح بها آثار ماضية بمنآي عن اصحاب النظرات الضيقة حاملي الأفكار الرجعية والنفوس المريضة .. لاأعتقد ان هناك من يخاف من أحد أو سوف يركن لراي أحد تحت أي ضغط من الضغوط .. لكن ما اعرفه جيدا أن هناك قدر من الوعي كافي إذا وظفناه جيدا ـ سنظل إلى هدفنا المنشود..
شكرا يا مجاهد على حضورك..

أخي وصديقي تمبس ..
حقيقي أحمد عبدالله كفاني ما أريد أن أكتبه ..
وزيادة لن تجد من تحاوره في ذلك ففاقد الشي لا يعطيه ..
والخيط طويل ورفيع لا يستطيعون الإمساك به لأنه سينقطع عليهم ..
وستظل أنت تمبس أخي الذي لم تلده أمي ..

أخي وصديقي معصتم دفع الله

Quote: والخيط طويل ورفيع لا يستطيعون الإمساك به لأنه سينقطع عليهم ..

وستنقطع عليهم كل دروب تؤدي إلى ما فيه خلاص وتحرير لعقليتهم المستلبه .. اسيرت العنصرية والأحقاد الشخصية ..
يجب أولا التحرر والانعتاق والايمان بالنفس كقيمة انسانية .. واهم ما في الأمر الركون للعقلانية والتجرد من محاولة محاسبة الكل بجريرة غيرهم ..
وستستمر يا صديقي كل المحاولات الجادة واطروحات لخلق واقع افضل بعديدا عن روح التشفي .. التي بمقدور الجميع القيام بها .. والتي ستقودنا في النهاية إلى نفق ضيق لا يمكن الخروج منه.
عشت يا صاحب

*

العزيز تمبس
لا عليك من لغو الحديث..
والكل يعلم من يكون علاء
نقاء.. صفاء.. إنسانية..

علاء الدين ود منصور
يا فنان يا سليل الفن
تعرف يا هالك
بشاشا مجروح الإنسانية ده
لو لقى ربع حب الناس ليك
ولقي ربع ربع أصدقاءك ومحبيك،
أكان إدعى النبوة..
يكفي هذا المكان إنك تزينه صباحاً ومساءاً بالجمال
والله يا هالك انت وحدك ترجح كفتهم ولو جاءوا بأمثالهم مليون عدداً
_________
أنت ممن يصنعون الجمال فينا


_________
تعرف يا هالك،
كتبت رد (سخيف) للغاية لهذا المجروح،
ولكن، تذكرت كلماتك هنا وهناك،
وفضلت أن أكون جميلاً عند حضرتك

يا جميل
____
أنت محسود ليس إلا
أنا الصديقك، بحسدك،
فكيف يكون حال هذا (الكاره لذاته)،
الذي نفسه بغير جمالٍ..
فكيف يرى شيئاً جميلاً!!!؟

ً

عزيزي .. وصديقي الهالك
ياسر طيفور.
من أكبر نقاط ضعفي يا ياســر خوفي من الإطراء ..
قبل كده قلت لي عماد عبد الله لما يكتبو لي كلام سمح قاعد اهرب واقد السلك ..
يعني معقولة ياهالك الواحد يكون خواف قدر ده ..؟
ــــــــــــــ
لكن دائما بردد جواي أن الإطراء البجيك من البتحبهم بيطول عمرك وبيديك مساحة واسعة للعطاء ( والإندياح ) علشان الاخرين .. فدائما يا هالك لما انوي أعمل أي حاجة بحس بيها في وقع الآخرين صحابي من هم متفقين معي في وجهة النظر ـ حتى المختلفين..
ــــــــــــــ
بشاشا يا ياســر خلق لنفسه مساحة لعداء الآخر .. انتهى من المختلفين معاهو ودخل علي المتفقين معاهو اصدقاء الأمس .. نحترم وجهات النظر مهما كان مبلغ اختلافها لكن نختلف في ادوات التعبير خاصة عندما تتجاوز معدلاتها الطبيعية وتدخل في الشخصي من الأشياء ..
ــــــــــــــــ

Quote: تعرف يا هالك، كتبت رد (سخيف) للغاية لهذا المجروح، ولكن، تذكرت كلماتك هنا وهناك، وفضلت أن أكون جميلاً عند حضرتك

.. جميل يا هالك ـ وإذا حبيت اننا نكون أعمق خدها مني نصيحة .. دائما اتبع الأسلوب الاخر البيحفظ شكلك العام متوازن .. وفي نفس الوقت اخلص حقك وفوق عليهو مليون بوسة .. وأكيد بشاشا في مليون مدخل الواحد ممكن يدخل ليهو بيهم من غير ما اديهو صلاحيات أنو يجرجرني لي فلسفتو وطرحو الهش ده ..
ــــــــــــــــ
شكرا ياهالك أن عدت .. فهذه المساحة تسعنا جميعا وطالما توفرت لنا أمكانية أن نتواجد ما علينا إلا ان نضغط فوق طاقة احتمالاتنا .. ما نقوم به هنا لو توفر من أزمان بعيدة لأنعدل الحال .. كل هذه الجوانب الإيجابية والسلبية مهما كانت حدتها اكيد لها نتائج تصب في فائدة مجتمعنا المتعدد.. حتى ولو كان على هذا النطاق الضيق ..
تشكر يا هالك على كل حرف سطرته هنــا..
الف شكر يا ياسر ..

Quote: لا عليك من لغو الحديث.. والكل يعلم من يكون علاء نقاء.. صفاء.. إنسانية..

العزيز وراق ..
مثل هذا الحديث يا وراق لا يمس فينا من شعره ولا يحرك فينا نعره عنصرية فكلنا نثق في امكانياتنا الذاتية .. بالقدر الذي نثق فيه بمن وهبنا هذه الحياة وجعل مننا بشر ...
تبقى النقطة المهمة:
أن الكثير منهم اصبح يختبي من خلف اسقاطاته النفسية .. ( بالرغم من أنهم بيننا ) لكن يسعون إلى ضربنا وتسريب هذه المفاهيم المتواضعة التي تفضح عقليتهم المشلولة.. وامكانياتهم في طرق الحوار والتي أصبحوا يرسلونها بالأبواب الخلفية.

يرفع علشان خاطر ادروب ايضا

تمبس تسطير أعجاب
لاترد علي هذا البشاشا المريض
بشاشاياخي انت احقر زول في هذا المنبر والله

العزيز السمؤال بدرالدين
تحياتي
بشاشا الان في هروبه المعهود .. أنتظره بالرد على ما كتبه اعلاه طبعا عند العودة .. والرد طبعا لا اقول من نفس شاكلة ردوده .. لكن له طريقة خاصة تقابل كل ما يأتي به من فاحش في حق الاخرين ..
تعود دائما على مهاجمة الغير .. حتى وأن عبروا عن رؤاهم الشخصية ومعتقداتهم .. حتى وإن لم يتطرقوا لهم يأتي ويكيل لهم السباب والشخصي من القول ..
بشاشا نموذج متطور جدا لمعتقدات قديمة مترسخة في اذهان عقلية عاشت حقبة زمنية محددة .. كلما بعد بهم المنفى الإختياري .. بعدوا هم عن ملامسة الواقع ولذلك يكون هذا الاسقاط والاسفاف ..
وأتمنى شاكرا يا سمؤال ان لا نجاري بشاشا في نفس اسلوبه من شتم وسب .. لكن نعمل على قدر الإمكان في خلق قاعدة سليمة نرتكز فيها نعريه فيها عن كل هذه الأوهام حتى يحترق ذاتيا ويتخلص من كل اوهام العبودية وكل الوهام المسيطرة على عقله الباطن ويريدها أن تكون استاندرد يركن له الاخرين ...

تمبس

تحياتي

روقوا المنقة يا شباب وختو الكورة واطة


بعدبن شايف صحبي سمؤال لاعب عنيف شوية



المباراة دي ما فيها حكم وللا شنو ؟



محبتي

منعم

علاء الدين ......

التجاهل انجح سلاح للرد على غثاء بشاشا ......






تحياتى ........

الطاهر ساتي
بشاشا لا يقول غثاء
وعشان نحترم قلمك اكثر يا ريتك تكتب لينا عن العنصريه من وجهة نظرك وباسلوبك
عشان نناقشك بهدؤ.
اولا هي موجوده في السودان ام لا؟؟
كيفية معالجتها.

ولا تنسى برؤية الطاهر ساتي موديل ال2007
صديق ياسر عرمان كما وصفك الطيب مصطفى.

Quote: علاء الدين ...... التجاهل انجح سلاح للرد على غثاء بشاشا ...... تحياتى ........

تراجي.

تراجى .............

بشاشا ده أول شئ محتاج يعرف معنى ( العنصرية )

لو العنصرية عند بشاشا هى أقصاء الاخر والاستعلاء عليه ، فان بشاشا أيضا يفعل ذلك باسلوبه الحاد ولغته الحادة ..
نعم .. بشاشابيحارب عنصرية موجودة ومعترف بيها ، لكن للأسف باسلوبة ولغته بيرسخ في عنصرية جديدة واقصاء أخر ..
لاحظى انا كررت كلمة الاسلوب واللغة كم مرة ...!!
دى واحدة من بلاوى بشاشا ........

ثانيا ..
بشاشابينفعل بصراعاتو الخاصة ويلخبط الصراع الخاص في الخطاب العام ..
مثلا .. انفعل مع نوبي .. وطلع لينا النوبيين كلهم عنصريين
وانفعل مع اوسلى .. ولى هسة بيخاطبو يا( شايقى ) ..
والنماذج كتيرة ..
فاخورتو ضيقة .. مابتقدر تميز الخاص من العام .. ولا بتقدر تفرق بين الصراع الشخصي و الطرح العام ..
عشان كدة انتى لو لاحظتى رغم انو ناس كتيرين مؤيدين لفكرو لكن محايدين او صامتين لانو هو لضيق جمجمتو بيسئ لقبائلم واعراقم الماعندها ذنب في الصراع السياسي الحاصل ده ..
المخلوق ده ماقادر يفهم بانو النخبة السياسية الحاكمة ولا الفاتت مانخبة انتخبتا قبائلها واهلها ..
لو قدر يفهم الحتة دى مابيولع نار في قبيلة ولا عرق بسبب فرد أو أفراد فيها ..
ثالثا ..
وده المهم
بشاشا ممكن يخاطب الزول باى صفة
زى دى مثلا

Quote: شتيمة العنصري المنحط احمد عبدالله ده،

أها .. معقول زول بيتلفظ بالفاظ زى دى يكون مؤهل أخلاقيا ليدافع عن قضية أخلاقية ..؟؟
ياتراجى . انا لمن اقول لي علاء تجاهل الغثاء بقصد النقاط الحددتها فوق ....

وبكل شجاعة اقول ليك انامع بشاشا في غايته السامية لتحقيق المساواة والعدالة الاجتماعية في السودان ..
لكن ضد وسائله الرعناء التي تتناقض مع غايته ...!!
فهمتى ..؟؟
يعنى بشبش ده عشان يطلع راس التور من الزير ،بيضبح في التور وبعد ده حيكسر الزير ..!!

وتحياتى .....

تراجى .. تعالى هنا برضو

Quote: تعالى هنآخر من يطعن بشاشا هو د.بشار صقر والذي للاسف عمل له بشاشا خاطر وتوقف عن تفنيد دعاوي خالد كودي لاتصالاته الهاتفيه,وتوهمنا انه يوجد ما يسمى بالخندق الواحد.

شايفة نحيبك ده انا جبتو من بوستك بتاع أه .. ما أه .. البهناك داك
اها زول بيصارع د بشار اللى انا بفتكرو واطى الجمرة بيكون منو رجا ..؟؟
معاهو في نفس الخندق .. لكن فاخورة خندق بشاشا ده مابيسع الا بشاشا وهضرباتو ..

تحياتى

الطاهر ساتي
احيلك لنفس ما كتبته لعماد عبد الله
وهو ليس عليكم بمهاجمة بشاشا بقدر ما عليكم بالكتابه باسلوبكم الجميل.
لانكم كمن يترك القاتل ويمسك في المقتول لياخطبه عن اسلوب شكواه.


انتقد حدة بشاشا مع البعض ودعني اريك نموذجا وان لم تجده انحطاط تعال قول لي
بشاشا حاد:

Quote: يا ناذر الولية دي معتوهة راي وفكـر وعندها حاجة ماكلاها وحاير بيها الدليل كان مشت شافت ليهاعواسة كان احسن ليها من البهدلة دي

لست متأكده لكن اعتقد انت ممن أدانوى المدعو احمد عبد الله بذاك البوست.
يبقى زعلان من بشاشا يقول عن زول زي ده انه (منحط)؟؟؟؟

Quote: شتيمة العنصري المنحط احمد عبدالله ده،

بعدين يا الطاهر بشاشا ده معاصر الناس دي بالمنبر ده
قبلي وقبل وبيعرف تاريخهم كويس ومداخلاتهم
والعاملين اخوان بنات و العاملين عشا بايتات
كل ده لقاه تغير مع تراجي مصطفى
ويعرف سببه تماما ان تراجي جاءت هنا كمثثله لعناصر افريقيه
ورؤيتها واضحه
وبتقول للعور اعور في عينه.
ورأسها فوق
ومش زي ما بيحاول تمبس يصور الناس انها معقده وعندهم مشكله نفسيه
كمن ادعى عنهم هنا.

العالج يا الطاهر ان نتصدى اكثر وكلا باسلوبه
واكثر فعاليه بدل تكدسكم في بوستات شتم بشاشا
ان تشرعوا اقلامك لتناول هذه الظاهره لانها صدقني هي الطوفان القادم.
ولك الود.
تراجي.

العزيز الطاهر ساتي ..

Quote: التجاهل انجح سلاح للرد على غثاء بشاشا ......

تعرف بشاشا لو اترد عليهو أو لا .. فهو في النهاية خارج نطاق الزمن العايشنو ده .. يكون جاي من المريخ ؟؟
..
بالرغم من ذلك كل مرة يا الظاهر لازم ياخد ليهو جرعات توعية تعيدو للمدار السليم رأفة به طبعا وبي حالو البائس ..

تحياتي يا صاحب ..

العزيز عبد المنعم سليمان ..
سلامات ..
والله مروقين المنقه على الآخر والكورة واااطة .. والحكام دوليين .. بعدين اللعب العنيف الحائم ف البورد الأيامات دي .. دي طبعا من ضمن المباريات الودية البقوده بشاشا بي فريق منهزم دائما وطبعا زي ما شايف هو دائما بيطالب بي الكورة ( الأفريقية ) وبيمجد الشلاليت الفي السماء .. علشان كدا الناس دي كلها لياقته عالية وبيلعبو معاهو بنظام اللعب المفتوح .. يعني نص ميدان حرفه جدا اطراف فرفارات عمق دفاع موية ما تخش بي تحتو ..
الاسعاف واقفه بره الميدان ..

تحياتي .. واعلم اني هنا لا اتحامل على بشاشا لانه لا يستحق ذلك .. ولم افتح البوست هذا لابادله السباب بالرغم من انو البادي بهذه الادبيات . كل ما اشرت إليه هو كيف تأثر بعض ضعاف النفوس بهذا الطرح الفقير واصبحوا يهاجمون ويرسلون في الخاص .. بعد ضعفهم عن المواجهة ..

Quote: هذه المفاهيم (مفاهيم السادة والعبيد) لا يؤسس لها ويقننها ويمنحها الديمومة والاستمرار إلا من يحسون بها ويتوهمونها .. فبقاء هذه المفاهيم في مخيلاتهم هو ما يمنحها الوجود والاستمرارية .. عليهم أولاً محاربة هذه العقد والتخلص منها في دواخلهم والتصالح مع أنفسهم .. عندئذ يجردون من يدعونهم بها من كل تميز وادعاء . ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .. أي أن تكون متصالحاً مع نفسك .. وان تشعر شعوراً تاماً بأنك كامل الأهلية والإنسانية .. وأن تطهِّر نفسك من المشاعر السلبية .. مشاعر الحقد والكراهية والعداء .. نعم ذلك هو المعنى الحقيقي للحرية .

Quote: الإرتهان إيها السادة إلى رواسب الماضي .. هو إستسلام لقيود الجهل والعبودية .. وركون إلى مقابض النفس المنقوصة .. وهذه لم تكن يوماً من عزائم الأحرار وأصحاب الهمم العالية . من هنا نقول كن حراً ليراك الناس حراً .. ولا تكن عبداً فيراك الناس عبداً . وحري بنا أن نعلن الحرب والنضال من أجل حقوقنا المدنية والسياسية .. من أجل العدل والحرية والمساواة .. من أجل دولة الدستور والمؤسسية .. من أجل دولـة الديمقراطية والمواطنة على أساس الحقـوق والواجبات وليس من أجل حرب عبثية تحركها أوهام ومعايب ذاتية .

Quote: ومن نافلة القول أيضاً نقول إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي أولى بها قضايا البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية .. إن الجهود الضائعة في محاربة ما يسمى بالجلابة والمشاريع الوهمية قمين بها أن توجه من أجل التنمية في الأطراف والهوامش .. من أجل محاربة الجهل والفقر والمرض .. من أجل محاربة الدكتاتورية السياسية والمشاريع الفردية .. فمن يرد خيراً بالسودان وأهله في الهوامش فليعمل من أجل السلام لا الحرب .. من أجل الوحدة لا التفرقة .. من أجل التماسك الإجتماعي لا التعارك الإجتماعي .. من يرد بالسودان خيراً فليناضل من أجل المساواة السياسية والعدالة الإجتماعية والتوازن في الإقتصاد والتنمية . أما الذين تحركهم الأحقاد وروح التشفي .. الذين يسعون بالفتنة .. دعاة الحرب العبثية وصراع الأوهام .. فهؤلاء لا يرجون للسودان وأهله خيراً ولا يرعون لله ولا لأنفسهم وقارا.

يسلم قلمك يا تامبا ..

تمبس

طبعا الكلام ده حرقك شديد رغم انك بتسمعو من السعودين بصيغة عنصرية جدا
لكن لمن جا من سوداني زيك ضربك في مقتل.
يا تمبس. صورتك الخاتيها لينا هنا دي لاعلاقة لها بالعرب. وحديثي هذا ينطبق على معظم مدعي العروبةفي السودان.

اما محاولاتكم الخبيثة باعطاء دروس عن التعايش والتسامح دون الحديث عن سبب المشكلة وجزورها فهذا هو قمة النفاق ودلالة على ذهنية ترفض الحقائق.

دينق

تمبس
سلام
اولا يا تمبس محاولتك للانكار انه العنصريه غير موجوده هذا خيال.

واعلم ان اكثر من كتب عن العنصريه في تاريخ السودان هم شمالين
وليس جنوبين او دارفورين.

عندما وثق د.سليمان بدو وعشاري لمذبح الضعين ,والتي كانت تمثل
قمة العنصريه عندما تصل مرحة استكثار الحياة على من نحتقرهم ونزدريهم
قامت قيامة مدعي اليساريه هنا واغلبهم من الشمالين ولم تقعد
السبب ان من كتب عنها كانوا شيوعين!!

اليوم عندما ينتقدها ابناء الهامش ينكرها الآخرين.

ان تعتقد بانك غير معقد مبورك عليك.
وان تعتقد انك متصالح مع نفسك وماعندك مشكله برضو مبروك عليك.

لكن ان تصف الآخرين المتطرقين للموضوع بأنهم معقدين وغيره هذا كلام لا يستحق مجرد الرد عليه.

عارف ليه؟؟؟

لاننا نحن المتصدين هنا,اكثر الناس مخالطة ومشاركة وتمازجا وتصالحا مع آخرين
ومع ذواتنا,يبقى شوف لك اسطوانه ثانيه لكن دي ما نافعه.

البارحه كنت ادافع عن جعلي كاد يحرم من وظيفته لدوافع عنصريه,وقبلها لجأت
الي اخت شايقيه لادافع عن اطفالها في موضوع بتاع عنصريه ايضا,وقبلها كنت
مع واحده كنزيه وجعفريه وغيرهم كثر.

يبقى نستغرب كيف يدعوا هنا ان الموظف الفلاني ظلمهم في كذا وكذا ,وفي السودان
لا يرغبون ان تسود قيم حقوق الانسان.

الناس هنا متجدعه تشكي في الكندين ليس لانهم عنصرين اكثر منا,ولكن لانه في
قوانين تحمي حقوقك.

كل ما نفعله نرغب ان يعيش كل انسان في السودان بكرامه.

تراجي.

Quote: كل ما نفعله نرغب ان يعيش كل انسان في السودان بكرامه.

كلام جميل يا تراجي ..
طيب بدل ما نرسخ لمفاهيم العنصرية دي نحاول أن نعالجها بصورة أجمل لنعيش في سودان يضمنا جميعاً بدلاً من عرب وعبيد وجلابة ومليون ألف كلمة اتقالت هنا ..
الفهم القاعدين يتعاملوا بيهو هنا ح يزيد الطين بله وح يزيد الحريق ..
وكلنا يعلم جميعاً حجم معاناً أهلنا ان كانوا في الهامش أو في الوسط إذاً بلاش نحرق في بعض ..
وأسهل حاجة إطلاق الكلام والكتابة هنا والمصيبة ولا واحد قدم لينا روشتة حل أو تعايش يضمن حقوقنا كلنا معظم البعض يكتب حسب مزاجية كيبورده والحالة الفيها ..



تحياتي دينق ..
أعتقد لا نحتاج أن نغير الصورة ولا شكلنا حتى يميزنا أحد ..
والعبودية حالة يعيشها الإنسان داخل نفسه وعليه كيف يتخلص منها وليس للون دخل فيها ..
ولا نريد الدخول هنا لتحديد من هو عربي ومن هو أفريقي ولا نحاسب نحن جيل اليوم عن جريرة غيرنا طالما في يدنا تغيير هذه الصورة ..
نريد أن نكون سودانيون نملك قرار أنفسنا ونسعى لتعائش بيينا يضمن حقوقنا جميعاً وواجباتنا ..

العزيز ابو الدفــاع
يسلم قلمك برضو .. ويسلم وعيك
تعرف :
لما الكلام يكون موضوعي .. تقف حمير بعض الشيوخ في العقبة ويصعب التعامل مع الموضوعية
لذلك ..،
لا تنتظر رد موضوعي من من وجهت لهم حديثك لانهم لا يعملون في هذا البوست على الموضوعية ..

Quote: طبعا الكلام ده حرقك شديد رغم انك بتسمعو من السعودين بصيغة عنصرية جدا لكن لمن جا من سوداني زيك ضربك في مقتل. يا تمبس. صورتك الخاتيها لينا هنا دي لاعلاقة لها بالعرب. وحديثي هذا ينطبق على معظم مدعي العروبةفي السودان.

دينق وتراجي . انا ح ارد ليكم مع بعض لانكم نموذج يحتاج لتشريح دقيق ..

Quote: طبعا الكلام ده حرقك شديد

لا أبداً .. وصدقني لا يعنيني ولا يؤرقني في شئ إذا رماني أحد بما ليس فيني .. فمثلاً إذا في واحد قال لي يا حرامي لا ينتقص ذلك من شرفي لأنني على يقين من أمانتي .. "والعارف عزو مستريح" .. وعلي فكرة الدينكا عندهم شعور الاعتزاز بالكرامة الذاتية هذا "انت ما دينكاوي ولا شنو؟" .. أما موضوع ملامحي التي لا تشبه العرب .. أقول إن الملامح ليس من العوامل الحاسمة في تحديد الهوية .. كما لا يهم أصلاً أن أكون عربياً أو أفريقياً بقدر ما تهمني القناعة بانتمائي .. أن أكون أو أدَّعي أنني عربي لا يضيرك في شئ .. كما لا يضيرني أن تكون دينكاوياً أو شلكاويا أو بني عامر أو مولود في المنشية.. إذ إن هناك قاسماً مشتركاً يجمع هذه العناصر المختلفة وليست المتضادة .. هذا القاسم المشترك هو مؤسسات الدولة الدستورية والقانونية ومبادئ القطرية والوطنية .. وهذه هي الدرع الواقي من الهيمنة العرقية والسيطرة الثقافية وهذا هو محور النضال .
وتتحدث يا دينق عن (محاولاتنا الخبيثة باعطاء دروس عن التعايش والتسامح دون الحديث عن سبب المشكلة وجذورها وتصفه بأنه قمة النفاق ودلالة على ذهنية ترفض الحقائق) .. امرك غريب بشكل .. أتصف كل الجهود الوطنية عن التعايش والتسامح محاولات خبيثة؟ أهذا هو الإسهام في رتق فتاق الثوب الوطني؟ أهذا هو المشروع لحل الصراع وتحقيق السلام؟ أليس في كل ما ذكرناها أعلاه من حقائق عن التداخل والتعايش التاريخي؟ هل كل هذا نفاق؟ ألا يكفيك ما أورده فرانسيس دينق فقط عن العلاقة بين الدينكا والمسيرية؟ دعونا نرى عملكم الجاد والحكيم والصادق في حل الصراع ..غذا كنتم فعلا تسعون لذلك لا الجري خلف الاسقاطات والأوهام وتأجيج الخلاف من أجل الاختلاف .. ليكن لكم القدوة في قرنق وسلفاكير ومنصور خالد .. استثمروا التفاف أبناء الشمال مع أخوتهم أبناء الجنوب في ترميم ما تصدع من بنيان الوطن .. كونوا معاول بناء ولا تكونوا أدوات هدم .. ولا تؤاخذوا الناس بما يقولوه سفهاؤهم وجهلتهم .. كما جهلكم هنــا..
ويا تراجي لم ننكر العنصرية وقلنا إنها موجودة في كل بلد في الدنيا .. موجودة حتى في أدنى وحدات المجتمع .. حتى على مستوى القبيلة الواحدة .. وحتى بين القبائل الأفريقية نفسها .. وقلنا أننا كلنا قد ساهمنا فيها بشكل أو بآخر .. غصنا في جذورها .. في أعماق تاريخها .. وقلنا إن معظمها كان سببه ماضي اجتماعي أصبح في ذمة التاريخ .. تبقى اليسير يحتاج لوعي فكري وتضامن اجتماعي .. يحتاج لعمل لا جهل .. لمصداقية لا ادِّعاء .. أما سليمان بلدو وعشاري من أبناء الشمال الذين تحدثوا عن العنصرية فقد تناولها في مضمونها وسياقها التاريخي .. لم يتناولها من أجل صب الزيت على النار .. ولا من أجل شحن الصدور بالغل والكراهية والفتنة .. بل تناولوها بأدوات الطبيب الذي يبحث عن العلاج والدواء .. تناولوها كمشروع بحث متكامل يتضمن الأهداف والغايات والوسائل والحلول .. وأرجو أن تكوني واحدة منهم ..
وأخيراً يا تراجي إقول لست أنتِ وحدك من يتصدى للعنصرية كل أبناء هذا الوطن الجريح يتصدون للعنصرية .. لكل أشكال العنصرية .. العنصرية السياسية والاجتماعية والاقتصادية .. وحتى العنصرية الفكرية .. كل الناس تتأذى من العنصرية .. ولكن من يتصدى للعنصرية يجب ألا ينفخ في لهيبها .. من يتصدى للعنصرية يجب أن يحمل رؤية متكاملة للحل .. حتى لا يكون تاجراً يستثمر قضايا الضعفاء .. وحتى لا يكون دراكولا يمتص دماء الأبرياء بدموع التماسيح .
دينــق .. هناك طبعا رد من قاع الشارع يمكن ان اتلوه على مسامعك .. علشان ما تفتكر انك براك البتقدر تستفذ أو براك المنقطة . هناك رد عقلاني كما هو اعلاه . فإذا حبيت أن تواصل هنا أختار ايهما تحب .. علشان تصل ليك الفكرة كاملة ..
تراجـــي .. مكـــرر

نحن يا تمبس دايرين نعرف هل الاستعلاء قاصر علي اهل الشمال النيلي ؟؟ـ وهل الشوايقة والجعليين هم وحدهم العنصريون ؟؟.. المعروف أن البجا ايضآ عنصريون ضد الجنوبيين !! .. والغرابة عنصرين بينهم وعنصريين متعالين علي الجنوبيين !! ـ وأذكر انني ايام الجامعة كنا نتناول غداء السفرة المجاني وكان جالسآ بالقرب مني أثنين دفعتي واحد فيهم دارفوري قيادي في الاتجاه الاسلامي ـ من زرقة دارفور ـ والثاني زعيم انصار السنة وهو من كسلا ـ ولكنه شايقي ـ وأثناء انهماكي في تناول صحن الفاصوليا وهما يتناقشان ويتمازحان ولم أكن متابعآ كلامهما .. وفجأة وسط ضجيج السفرة سمعت الكوز الدارفوري يقول لانصار السنة ضاحكآ : ..و نحن عندنا الجنوبيين ديل بنقول عليهم عبيد !!! ومع الضحكة تماها ليهو انصار السنة بكل اريحية: وبالمناسبة نحن برضو بنقول عليكم انتو زاتكم عبيد !!! .. فوجم الدارفوري واندهشت أنا .. !!!!! ..

فالتعالي كما نعلم كلنا ايها العزيز منتشر بين كل اعراق السودان .. أسأل الدينكا عن النوير وأسأل المحس عن الدناقلة والتعايشة عن الفور والجعليين عن الشوايقة والهدندوة عن الخاسا و..و.. ـ كان عشمنا أن يظل مركز السودان نقطة التمازج التي تذوب فيه هذه النعرات ـ وهو فعلآ ما حدث بهدوء في العقود السابقة علي المستوي الشعبي ـ ولكني ألاحظ أن من أثار نيران العنصرية مرة أخري هم المثقفين ـ تربية الاقاليم ـ الذين أتوا المدن علي كبر ـ فقط عند بلوغهم سن الجامعة ـ وبوظوا السودان الله ينتقم منهم ـــ

Quote: فالتعالي كما نعلم كلنا ايها العزيز منتشر بين كل اعراق السودان .. أسأل الدينكا عن النوير وأسأل المحس عن الدناقلة والتعايشة عن الفور والجعليين عن الشوايقة والهدندوة عن الخاسا و..و.. ـ كان عشمنا أن يظل مركز السودان نقطة التمازج التي تذوب فيه هذه النعرات ـ وهو فعلآ ما حدث بهدوء في العقود السابقة علي المستوي الشعبي ـ ولكني ألاحظ أن من أثار نيران العنصرية مرة أخري هم المثقفين ـ تربية الاقاليم ـ الذين أتوا المدن علي كبر ـ فقط عند بلوغهم سن الجامعة ـ وبوظوا السودان الله ينتقم منهم ـــ

العزيز منير
سلامات ..
كما اتفق معك في الكثير يا عزيزي ـ خاصة ما يتعلق على انتشار التعالي قبيلة ضد قبيلة ، عرق ضد عرق ، طبقة ضد أخرى ..وهي كما اسلفت سلوكيات مقرونة مع حالة البشر عالميتها مستمدة من الذين يكرسون لإستمراريتها.. أختلف معك بعض الشئ فيما تحته خط هؤلاء النخبة تحدث عنهم حتى البسطاء .. هي نخبة ( انصاف المثقفين ) أو قل عنهم ( المثقفاتية ) الذين انتشروا في حقبة زمنية محددة وعملوا ادبياتهم على طبقة البسطاء في غياب الوعي الجماعي .. فصاروا بين يوم وليلة وبما صورته الحالة العامة هم اللسان الناطق بالجهالة .. ساعدهم في ذلك ايضا الكثير من الامكانيات المتاحة لهم وللاسف لم يجيدوا استخدامها على النحو المطلوب .. فلا مركزية ( حزبية ) ضبطت سلوكياتهم المتطرفة ولا ضمير اخلاقي ناداهم أن احتكموا لصوت العقل .. نفس هذه النخبة المتهالكة ( المثقفاتية ) بتمردهم على قواعدهم وإنحيازهم لمصالحهم الذاتية استمروا في توسيع رقعة الخلافات عن جهالة وعادوا إلى نقطة الصفر عند الإفلاس التام والخواء .. فأصبحت المعادلة واضحة ( اشعلها وتوكل ).
بالمقابل شريحة كبير من ابناء ( الأقاليم ) انتصروا لذاتهم وشقوا طريقهم بكامل الوعي لقناعات راسخة بداخلهم وعملوا من أجل رفعة إنسان المنطقة بمحو الكثير من الأمية المتمثلة في الخلافات المصنوعة من أجل المصالح الذاتية .. فهنا يا منير ( التعميم مخل ) ولا ناخذ بعضهم بجريرة هؤلاء المتطرفة .. التي ترى في ( اشعالها والتوكل ) منهج يخدم قضيتهم.

دينق في كل مرة وانا اقرأ مداخلاتك ينتابني احساس بانك كالاطرش في الزفة ..

شكرا تامبا كتبت فابنت ووفيت وكفيت ....


ود الباوقة

البارحه كنت ادافع عن جعلي كاد يحرم من وظيفته لدوافع عنصريه,وقبلها لجأت
الي اخت شايقيه لادافع عن اطفالها في موضوع بتاع عنصريه ايضا,وقبلها كنت
مع واحده كنزيه وجعفريه وغيرهم كثر.

العزيز ... تمبس

تحياتى و إحترامى.

ما كتبته عصارة الفهم المطلوب، و بشاشا حالة ميئوس منها ، المصيبة فى صاحب الرسالة لو كان
عضو بالبورد حسب مافهمت أنا ، أعمل ليهو فرش متاع ... عشان نفهم دوافعوا بالضبط شنو؟
والله حاجات بالجد تحير..




.

في كتيرين عندهم قضايا أنصرافية متبنينها
وشايلين ليها سيف العشـر يا تامبا!!
وناسيين أنو في مناطق تماس فكري أحوج
للجدل دة
شخصنة القضايا هردت مصاريينا والله!!!!

Quote: وناسيين أنو في مناطق تماس فكري أحوج للجدل دة شخصنة القضايا هردت مصاريينا والله!!

العزيز حبيب نــوره .. والله ما فضلت حاجة تتقال .. لكن دائما ضعاف الحجة ممكن يستعملوا اي اسلوب لي توصيل فكرتهم حتى لو كان الاسلوب فيهو دمار لي ذاتهم ..

صديقي علاء الدين
تحايا وود
لم اشارك في مثل هكذا مواضيع منذ اشتراكي في هذا
البورد وعموم مشاركاتي ضعيف جدا
المهم ....
لزمن طويل كنت غارق في وهم تجاوز السودان لهذا الموضوع
المرهق حقيقي لكن هذا البورد اثبت لي انو نحنا غارقين في
وحل صعب شديد مليان بالتعصب في كل شي حتى في ابسط الاشياء ابداها
من هلال مريخ يمكن تشهد مشجارات يمكن ان تسيل لها دماء
تعصب اعمى وشتائم لمجرد اختلافي معاك في نقاط بسيطة ممكن انا بكره
اغيري راي فيها ممكن تسمعني كلام .....
عموما يا علاء الدين انا عاوز اقول وسيلة المحاوره الكتابية دي عندها
اثار كتيرة سلبيه ما ذي المحاوره وجها لوجهة او ربما فيها نوع من الجبن
ان تصف الاخرين باشنع الاوصاف وانت قابع خلف لوحة المفاتيح تستهل سب الاخرين
لدينا تجارب حياتيه كثيرة نسينا فيها كل هذا السخف لنا علاقات اجتماعية انستنا
مثل هذه النعرات
علاء الدين
لماذا لاتتعامل مع هكذا مواضيع بتجاوز هذه نصيحة من اخ لاخ انت جميل جدا اكتب
عن ما بداخلك من جمال ستهزم القبح حتما
معتصم سيد احمد
مرات ونسبة لوسيلة المحاوره الجبانه دي قاعد احس انو ما قاعد اوصل فكرتي
لك الود

Quote: ما كتبته عصارة الفهم المطلوب، و بشاشا حالة ميئوس منها ، المصيبة فى صاحب الرسالة لو كان عضو بالبورد حسب مافهمت أنا ، أعمل ليهو فرش متاع ... عشان نفهم دوافعوا بالضبط شنو؟ والله حاجات بالجد تحير..

العزيز عبد الرحمن..
حالة بشاشا يجب الوقوف عندها بالرغم من غرابتهــا إلا انها خطوة مهمة جدا دراسة أهم ما فيها دراسة مثل هذه العقلية ( المعقدة ) التركيب . ( إرهابية ) الفكرة..
أما الطرف الآخــر فاعتقد أن فرش المتاع هذا وصله وفات اضانو .. فهو مسكين يستحق الرثاء على حاله.. واعتقد الآن اتضحت الصورة تماما له فهو من الشخصيات التي اعرفها جيدا وتجارب التعامل معها قديمة جدا .. أرجو ان يفيق من عزلته ويرى فقط ( ما حوله ) لأنه أصبح مكشوف على الأقل بالنسبة لي فأكتفي بالمتابعة فقط من الخارج.

يا شفـــت ..
فعلا العبارات دي محتاجة أن نضع من تحتها أكثر من خط واحد .. فقط للتمعن.

Quote: دينق في كل مرة وانا اقرأ مداخلاتك ينتابني احساس بانك كالاطرش في الزفة ..

ياريس ..
ولا يهمك .. أعلى مستويات اللغة إنحداراً تعني أهمية هذا البوست والفكرة منه ـ ما ظهرت هذه السلويكات ، سهل التعامل معها وردها بطريقة مبسطة سهلة الفهم .. ما دون ذلك يعتبر نطحا للصخر..
.
تشكر للحضور يا ود الباوقة.

Quote: ياحليلك ياتمبس! شتيمة العنصري المنحط احمد عبدالله ده، اوضحكو علي مخك وقع ليك بارد ، مش؟ تفتكر ليه؟ لانك خايف موت تواجه الواقع المر، ولهذا تمييل الي تغييب الوعي بالكلام المعسول الذي ده! ولذات السبب تروح راسم في مخيلتك او تضع ما رسموهو ليك من صورة وردية للسودان في المخيخ! لوفعلا كلام الضحك علي عقول امثالك، صحيح، تفسيرك للموت المليوني ده الفي بلدنا، شنو؟ لوكلام اساسي ده مااستهبال واستصغار لي عقلك، ممكن يوريك، هو مشي الجنوب شال السلاح او شارك في محارق التطهير، ليه باسم الجهاد؟ كيف اصلا دولة تعلن الجهاد علي مواطنيها؟ خت خطين تحت مواطنيها، اوفكر معاي، هل البينو مثلا، {بلاش نور}، ولا دينق ولا تمبس، فعلا مواطنين تجمعم دولة واحدة مع اساسي او بقية المستهبلين الهنا البشتمو اقصد بشكرو فيك او سودانم؟ في غرارة نفسك انت عارف كلام بشاشا زي ماقال ليك هذا القارئ العزيز، صحيح، ولكنك غير قادر نفسيا علي مواجهة هذه الحقيقة المرة، ولهذا السبب، تجد تضجر امثال الدقم اوامثالك من كلام بشاشا، البهبش فيكم سلك عريان! هذا السلك العريان هو نقطة الضعف الاساسية البستغلوها المستهلبين ديل، لاستغلالك، لانهم عارفين، مدي تطلعك اوشوقك المقيم، ان تجد القبول منهم، كواحد منهم، وبالتالي، تستخدم الوهم الباعو ليك كمخدر تتغلب بيهو علي الجرح الجواك "السلك العريان" هذا، وهكذا دواليك! وهكذا انت او هم، الان متضامنين في حملة القبض علي بشاشا، البقلب المواجع! لوكلام بشاشا ماحقيقي، فكرك ليه كل هذا العداء ضد بشاشا؟ هل بشاشا بقول البقول فيهو عشان فعلا، اغتصبو واحد عربي جنسيا؟ بعدين ياخي اصلا كمهم الاغتصبو بشاشا ده؟ لانو بشاشا يصور هنا، ككاره للشوايقة، للحلفاويين، المحس، الدناقلة زاتم، الجعل، بل حتي المهمشين زاتم! يعني مافضل مخلوق في السودان ماطلعو بشاشا، كاره له! طيب معقولة العالمين ديل كلهم اغتصبو بشاشا، كتفسير لما يصور ككراهية من بشاشا؟ واضح انو كلام الناس ديل ما ياهو! وهذا بدورو مرة اخري يؤكد كلام بشاشا، ياهو! بعدين مرة اخري تذكر، هو ما "كلام" بشاشا حقيقة، بقدرما، واقع معاش، شهادة بحثو، ممهورة بالدماء! تخيل شهادة موقعين عليها، قرابة ال3,000,000 شهيد! وقرابة ال7,000,000 مشرد! علي كده داير تاخد بي شهادة من الشهادتين؟ نفس البنتهكو اعراض البفتكروهم "خدم" مطاليق، مالاقيات اليحك ليهم الحاجة ديك زي ما قال احمد عبدالله ده زاتو، ولاشهادة من شهدوا بارواحهم؟ الخيار متروك ليك.

هو إنت متين بقيت صاحب ِملك لامن تخير الناس كمان.

يا بشاشا
انت لست مؤهلاً ولا يحق لك الحديث عن اياًً من شئون هذا البلد.

عارف ليه؟

لأنك لا تنتمي الى أياً من جهاته الاربعة. وهذا الحديث ليس مجازاً يا بشاشا بل هو حقيقة.
انت يا بشاشا لا تنتمي الى اياً من القبائل الواقعة في الحيّز الجغرافي لهذه البلاد المنكوبة المسماة بلاد السودان.
وهذا يا بشاشا هو محور ازمتك النفسية المشهودة هذه. وكل هذا الضجيج الذي تثيره هنا هو نتاح هذه الازمة النفسية التي تُكبّل ذات وجودك نفسه. وهدفك من كل هذا العواء هو فقط الإنتقام ولا شي سواه.

بشاشا انت ما نوبي ولا دنقلاوي. انت يا بشاشا سلالة فاسدة لأحد المُنبتّين الذين القت بهم نوايب الزمان على تخوم بلادنا في ذات تاريخ أغبر*. وهنا يا عزيزي تكمن كل عقدتك وإحساسك المرضي بالكراهية لتلك البلاد واهلها.
فهذا الخطاب العنصري الصادر من نفسيتك الخربة هذه والتي تفتقد لادنى درجات الحس الإنساني السوي، هو ليس نتاج عملية إغتصاب جنسي كما إدعى البعض او كما نفيت انت، بل هو نتاج عملية إغتصاب كامل ومتصل – عبر تاريخ ممتد - لكل إنسانيتك.

انت يا بشاشا نشأت بتلك الديار الطيبة وانت تعاني غربة داخلية كاملة لا يساورها ادني إحساس بالإنتماء لتلك الارض او لناسها. وغربة الذات هذه يا عزيزي هو إحساس جد مرير نكابده نحن الان في مهاجرنا هذه، و لكن يصبرنا الامل بالعودة يوماً الى حيث ننتمي.

و لكن تخيل معي إن لم يكن هنالك امل؟

قطعاً تصبح الحياة هي الجحيم الذي يتمنى معه الفرد ان يموت، وهذا يا بشاشا هو عين ما تعانيه انت الآن. والمشكلة هنا يا عزيزي هو ان لا شفاء لما انت فيه ولا حل ما دمت انت حياً. اين ملجاءك يا بشاشا؟ اين اهلك؟ اين لغتك؟ هذه اللهجة "السودانية" التي تكتب بها يا بشاشا، على مستوى الرنين الصوتي للحروف والضغط على الكلمات، هي ليست من لهجات اياً من جهات السودان الاربعة، بل هي لهجة مكتسباً إكتسباً ومعروفون هم من يتحدثون بها بيننا، حتى النوبيين عندما يتعلموا "بشئِ من الإجادة احياناً" اللهجة العربية السودانية وهم كبار في السِن لا يتحدثوا بمثل أسلوبك هذا.

بأختصار يا بشاشا إنتا ازمتك ازمة هوية ووجود، وطال ما إنتا عايش يا بشاشا ازمتك حتظل عايشة بدواخلك، شفتا كيف؟

ولكن ما سر تبنيك الهستيري هذا لقضايا "المهمشين" في السودان؟

هنا يا عزيزي "يتمظهر"، يا قول المثقفين، الجانب الآخر من ازمتك.
الغريب عن ديارٍ ما يا بشاشا دائماً ما يلازمه شعور خفي او بيّن بالعُزلة والإضطهاد، سواءُ إن كان هذا الإضطهاد حقيقة او مجازاً. وطوال تاريخ وجودك في تلك البلاد ظل ملازماً لك إحساس كثيف بالمهانة بأن كيف لهولاء النوبيون والشوايقة والجعلين السود والقباح والمتخلفين "بحسب منظورك" أن تكون لهم السيادة على، بل واحياناً إضطهاد، من هم من امثالك من الفاهمين، بيض البشرة، وسيمي الطلعة والذين ربما اتوا غزاة وسادة لهذه البلاد يوم ٍ ما. فطفقت من ثم تمارس عنصريتك الفجة هذه علي هؤلاء الذين لا تنتمي اليهم، والذين من الممكن ان يكونوا قد مارسو عليك نوعاً من التعالي الذي نعرفه عن النوبيين تجاه كل دخيل. وعنصريتك المضادة هذه يا بشاشا انت تغطيها بغبار كثيف من الشعارات ذات النوايا الحسنة، مثل حقوق المهمشين، ورِدة الشمالين الى اصلهم الافريقي الاسود بدلاً عن التمسح "باسيادهم" العرب. ودعوتك هذه للشماليين بالعودة الي اصلهم الافريقي هي طبعا دعوةً لا تخلو من "مرض". فانت في قرارة نفسك تسعي لإهانة هؤلاء الشماليين بأن تثبت لهم ما هو مثبت سلفا من اصلهم الافريقي. ولا اعني هنا بأن الاصل الافريقي به ما يعيب. ولكني اعني بانك مُُسلّّّّّّّّم بأن العرق الافريقي هو في الاصل معيب. وغني عن القول هنا إحتقارك البّين لاهل الهامش بأكثر مما تدعيه من إضطهاد الشمالين لهم. وما إستخدامك لهم ولقضيتهم إلا تكتيك مرحلي تتمني ليل نهار بأن يأتي مراميه حتى تُخرِج بعدها لسانك للطرفين ومن بعد ذلك تتبول على رؤوسهم اجمعين.

وهي فقط سوء الاقدار وعقوق ابناء البلاد لأهلهم التي قيضت بوجود هذا التناحر بين ابناء العمومة ليكون مدخلاً لمن هو مثلك ليبث سمومه العنصرية تجاه الطرفين.

بإختصار يا بشاشا انت لديك اجندتك الخاصة في ما تجتهد فيه من زرع للفتن في هذا المكان، وهو الإنتقام الشخصي لما مُرِس عليك من إضطهاد.
ولنا عودة

* كان هنالك بوست به إفادات مهمة عن الاصل العرقي لبشاشا. البوست بعنوان: "بشاشا دا ما عندو موضوع"، نزلو الاخ optimist في فترة سابقة ولم اجده في الارشيف.

تحياتي يا تمبس

متابع لما تضفيه على هذا المكان من جمال

واعتذر على الإقتحام بلا إستئذان

لك ودي

الطاهر ساتي
مرة آخرى انا
كتبت كلام مش صحيح:

Quote: شايفة نحيبك ده انا جبتو من بوستك بتاع أه .. ما أه .. البهناك داك اها زول بيصارع د بشار اللى انا بفتكرو واطى الجمرة بيكون منو رجا ..؟؟معاهو في نفس الخندق .. لكن فاخورة خندق بشاشا ده مابيسع الا بشاشا وهضرباتو .. تحياتى

اولا دعني أسالك كيف عرفت ان د.بشار صقر واطيء للجمره؟؟؟؟
هل لانه من دارفور؟؟؟؟

لكن اياك ان تنخدع وتفتكر كل من هو من دارفور واطي للجمره.
اذا اتفقنا على دي برجع لك,والا فاننا نتحدث لغة غير واحده.
لانك لا تعرف عدد ابناء دارفور بالمنبر,ربما هم قرابة ال 200
كم منهم يتعاطون الشأن العام؟؟؟

وكم منهم متصدين لقضية دارفور بفهم ثوري؟؟؟؟

هنا يوجد :
!)ثوار
2)جنجويد
3)محزبين احزاب آخرى
4)متسكعي منابر(حزب البهجه و المسره)
5)..اصناف آخرى.

يبقى ما تعتقد انه كل زول عنده الحق يفتي فيما يقوله بشاشا.

د.بشار صقر من ثوار المنبر(وفعلا واطي للجمره) وليس كل دارفوري هنا واطي للجمره
,لكنه اختلف مع بشاشا عندما لم يتقبل نقد بشاشا لدكتور خليل ابراهيم
للاسف غلف نقده في اطار خطاب بشاشا,اسأل د.بشار صقر لماذا سكت عن بشاشا
كل الفتره الماضيه ولماذا ينتقده الآن؟؟؟
تراجي.

Quote: كل ما نفعله نرغب ان يعيش كل انسان في السودان بكرامه.

تقول تراجي بذلك ..
و لم يقل تمبس بغير ذلك ..
و ما لأحد في يافوخه ذرة من عقل و ( شوية ) انتماء لأهله أن يسعى لغير ما ذلك ..
فماذا يقول لا فض فوه صاحبكم يا تراجي !!!
إليك ما يفعل : عنف لفظي و إرهاب لغوي كأقذع ما يكون ..
مفردات يندي لها الجبين ليس لها من مكان إلا مكبات النفايات .
و أنتي أدرى الناس بذلك .

لم تعد المسألة في قضية لاكها و علكها و ( قتلها ) صاحبكم منذ أن طالعناه هنا ..
نسي الناس ماذا يقول الرجل و بم ينادي ..
نعم , فليتنادى الكل إلى ما يرونه قضية تستدعي النضال و كل الكبسيبة التي تتطلب ..
و ليعملوا عليها و لها بما يتفق و قناعاتهم .
تلك حرية نطلبها لغيرنا مثلما لنا , و ذاك هو ما نحلم به : وطنٌ غير مكمم الفاه , و عالي الصوت و العمل في طرح رؤاه و هزيمة همومه .
ما قال الناس بغير ذلك ..
و هذه ( الناس ) هي المفصلية هنا ..
زولكم هذا لا يقيم وزنا ولا اعتبارا إلا لصوته هو ..
لا ناس هناك ولا يحزنون , لا أفكار و لا قيم ولا مثل أو مباديء إلا ما يرضي و يتفق و زهانه المطبق ..
ليس إلا أوهامه التي تعشعش عنكبوتا .
عمن يقف بشاشا منافحا هنا ؟ ..
كوش ؟
حام ؟
الزنوجة ؟
الهامش ؟
النوبيين ؟
دارفور ؟
ماذا ؟
طيب ..
و ماذا عن سودان فيه سام و حام و سائر أبناء نوح و إبراهيم و ما خلفوه .. و الجن الأزرق ..؟
كل هؤلاء هناك .. و على امتداد السودان الجغرافي ..
ماذا نقول لهم هؤلاء ؟؟
: بشاشا يقول ليكم إتفضلوا أطلعوا لينا بره بالله إنتوا فيكم ريحة عرب ؟؟
من لم يعترف بوجود آفة التمايز ( على كافة مستوياته ) في السودان فهو دافن لرأسه في الرمل .
هناك تمايز ديني و عرقي و إثني و ثقافي و اجتماعي و هلمجرا ..
أقول ( تمايز ) تحوله آلات السلطان إلى تمييز حين تشاء مصالحها ذلك .
حسنا .. ماذا نحن فاعلون ؟؟
نستقصي و نسك أشجارنا العائلية و نتقصد جذور أجدادنا , فإن لم يكونوا زنوجا كوشيين نوبيين أصيلين فمع السلامة ؟
أهناك عنصرية أسوأ و أقبح من هذا يا تراجي ؟؟
نذر الناذرون حيواتهم في شأن السودان و أنتي تعلمين ذلك ..
و ذبحوا فكرهم و معارفهم رافعين دعاوى الإستنارة و التغيير و الإصلاح ..
قال من قال و بحث من بحث و أفتى من أفتى في ذلك ..
كلٌ أدلى بدلوه دون أن يقتص من الآخر و ينادي به عدوا , و يطالب برأسه .
قلنا سلاما حين أبى صاحبنا إلا ان يقيم المقاصل للعربية ( ثقافة و عرقا ) ..
و سكت عنه الناس و هو كمن يفضل ذرة الأكسجين عن ذرتي الهايدروجين في عنصر الماء .
غدا يأتينا من يقف في الإتجاه المعاكس لدعوى صاحبكم , و يشتط تماما كما يفعل أخونا هنا, منادياً:
أنا عربي , لا للزنوجة النوبية الكوشية .. تعالوا نستأصلها !!
من سيقف له بـ : لا ؟؟
و قد سبقه ( أخاه ) كمال بشاشا و طالب برأسه !!!
لا ترفعنا زنوجتنا و لا تعيبنا العروبة يا تراجي ..
لدينا ما لدينا من شاكلة هذه التعقيدات في الهوية .. و أضل .
هل نجلد ذواتنا بها و نخرج من جلودنا لأننا كذلك ؟
أم نسعى لرتق هذه القماشة المتوفرة - على فقرها و دلاقينها - ؟؟
صاحبنا هذا يجردنا من حتى ( شملة كنيزة ) و يسألنا أن نظل عرايا .. عجيب .
يعرف الناس بشاشا مسفاً , فقيرا في لغته العرجاء .. و ساقطها .
و ليس من يعرفه مناضلا للحقوق المدنية .. ( ولا حتى لحقوق الزمالة ) ..
يعرفه الناس فجاً فظا غليظاً , لا يستنكف أن يلقي بترهات لغته السوقية في وجه من كان , و في تكرار سقيم و لزج لمفرداته القميئة ..
و يظل تأخذه - من بعد ذاك - العزة بها على وقاحتها و فجورها و بؤسها و عهرها .

Quote: كل ما نفعله نرغب ان يعيش كل انسان في السودان بكرامه.

هل من كرامة فيما يذهب إليه صاحبكم ؟؟ كرامة لبعض إنسان السودان ؟ .. فقط ؟؟

عن ماذا تدافعين يا تراجي ؟؟
هل تحترمين فكرا يسفه و يحتقر و ينادي بالقضاء على شق كامل من مكونات الأمة ؟ ..
و بهذه العقلية الملتوية ..
و تلك اللغة المريضة ؟؟
أربأ بك عن ذلك ..

تحياتي و احترامي .

Quote: لوكلام اساسي ده مااستهبال واستصغار لي عقلك، ممكن يوريك، هو مشي الجنوب شال السلاح او شارك في محارق التطهير، ليه باسم الجهاد؟

الزول ده قاصد أساسي وللا د. خليــل ؟

Quote: الزول ده قاصد أساسي وللا د. خليــل ؟

العزيز الحبشي ..
والله سؤالك منطقي خالص .. بس الرد لي سؤالك ده عايز ليهو شجاعة ما عادية..

Quote: واعتذر على الإقتحام بلا إستئذان

العزيز ود الجيران ...
مرحب بيك وبي مساهماتك .. والمساحة مشرعة للجميع لمناقشة الموضوع بي كل عقلانية .. وانبه لي انو ما ننجر دائما لي ساقط القول . لانو ما ح نصل بيهو لي مساحة واسعة ممكن نطلع بيها بي نتائج تخدم قضية الجميع ..
شكرا مرة تانية وفي انتظار مساهمتك وفي انتظار بشاشا ايضا..

الأخ wd al geran
ـ والله أضأت لنا نقطة اصلو ما كانت في الحسبان !!!!!!!!!!!! ..
الله ينور عليك ..

تامبا

لا عليك يا صديقي ..

وقد اسعدني هذا الرجل الذي اثارك برسالته ..

حتي يعصر فكرك وذهنك ..

لتأتي لنا بكل هذا الجمال ..

وهذا التعايش مع النفس

والسلام مع الأخرين ..

ومن اجل وطن يسعنا جميعا ...

عفوآ ياتمبس فأنت تتجمل لتنال من بشاشا زورآ بهتانآ



لن أقف على أى جزئية من مقالك لأنى بكل بسـاطة أتفق معك فى كل جزئية أوردتها . ولكن أتوقف فى المضمون العام للنيل من بشـاشا . وهب إليك من يوافقونك الرأى ومن يريدون إغتيال بشـاشا لأنه نال منهم فى مقتل .

بشـاشا لم يذهب بعيدآ عن الحقيقة بل هو فى لبها . ولكن هو يعاقب نفسـه فى معاقبة الآخرين . بشـاشا آت من قلب ديار الدناقلة والشايقية الذين أثروا العبودية بشتى أشـكالها . ليس فقط فى الإسـترقاق الحقيقى بل المعنوى بالتقليل من قيمة الإنتماء القبلى وتلاعبوا فى الألوان لفرز نفسهم ما بين الأسـود والأخضر .

لسـت هنا بصدد التناطح مع الشـايقية والدناقلة والجعلين لأنى لست خارج هذا الجرح . لا أزال أذكر العبيد فى بيتنا . ومن يعتقد أننا من الأقليات المسـتضعفة فهو واهم فهذه تصنيفات مسـتحدثة مثل التهميش والإسـتلاب . نحن عشـنا نملك المال وأرفع المناصب ونملك العبيد والخدم .

دعوة بشـاشا فعلآ كما سـميتها من قبل تبديل عنصرية بعنصرية وتأجيج للفتن . وتخصص بشـاشا فى العرب قمة العنصرية ليس تجنيآ على العرب ولكن مداراة لأهله الدناقلة الذين هم أكثر عنصرية من قريش

عزيزى تمبس ألم تحكى لك جدتك عن جدك المنبوز الذى تزوج من خادم ناس فلان . ألم تسـمع بالدكتورة التى فقدت هيبتها ومركزها بزواجها من العبد . ألم تر كيف يضرب اللص الأسـود (العب راسو العب كرعيه)

من حديثك لقد تحررت تمامآ من عقدة (الأسـياد) هل هذا صحيح ؟
عدة أسـئلة غير مكلف بالرد دفاعآ

عندما تذهب إلى أطراف المدينة وترى (بيوت الكرتون) هل تتجرأ بإسـتضافة عائلة منهم فى منزلك ؟
دونك من الإطراف داخل المدينة هل تحس ببؤس عائلة من الجنوبين تعيش داخل منزل تحت التشـيد ؟
هل تحس بأطفالهم المغطين بالأوسـاخ يحتاجون العناية الطبية ولهم حق التعليم وحق المرح مثل أطفالنا ؟

هذه هى حقيقتنا عارية سوى زرعها المسـتعمر أو العروبة أو الأديان يظل هو الواقع .

تأليب بشـاشا بثورة المسـتضعفين أراه تبديل (حقارة بحقارة) وليسـت الحل . ويقودنى ما زكرته أنت عن ثورة قرنق . ماذا كان يقول الجنوبين عندما يحسـون بنشـوة النصر . كانوا يقولون بأنهم سـيأخزون كل بيوت (العمارات) ونسـائهم . هذا ليس تقليل لقرنق بقدر ما هو كشف الغل بالإسـتلاب فى الصدور .

أنا أعتقد الهجمة على بشـاشا عنصرية لأنه واجهنا بالعنصرية فى نفوسـنا . وبقدر ما فشـل هو فى عرض قضيته بالإسـتعلاء المعاكس فشـلنا نحن فى توظيف دعوته للإخاء لحوجتنا بالإحتفاظ بالإستعلاء على الآخرين للإحتفاظ بعقدنا المتأصلة

فلنتوقف من إغتيال بعضنا البعض ولنجد أين هو الحل .

مع إحترامى الدائم أخى علاء

Quote: عفوآ ياتمبس فأنت تتجمل لتنال من بشاشا زورآ بهتانآ

العزيز رأفت ميلاد..
إني أواجه الإعوجاج بالإستقامة على الدوام ...لأنني رجل مستقيم
( ديفاليرا )
والله جميل أن يتجمل المرء فيلبس ثياباً نظيفة أنيقة .. وحزاء لامع .. وملابساً داخلية معطرة .. وربطة عنق زاهية .. بمثلما يكون طاهر النفس .. عفيف الروح .. عف اللسان .. رشيق العبارة .. نقياً من الثأر والحقد والكراهية .. معافي من روح التشفي والانتقام .. مبرأ من الأوهام . ولكن قبيح أن يدَّعي الجمال .. وهو كريه التوجه .. قبيح أن يبدو ملاكاً ويخفي شيطانا .. قبيح أن يبرز ثعلباً يرتدي ثياب الواعظينا .. قبيح أن يدس السم في الدسم .. وقبيح من يدَّعي العلم وهو جاهل .. قبيح من تأخذه العزة بالأثم .
تلك هي فلسفة الجمال عندي .. وذلك هو الفرق بين الادَّعاء والبهتان ..
"العبيد" تاريخ لم ينجو منه أي مجتمع من مجتمعات الدنيا .. عرفته الدولة الاغريقية والفارسية والبابلية والاشورية والرومانية والبيزنطية .. كان هناك عبيد سود وبيض وملونون .. كان هناك عبيد أوربيين .. وعبيد افارقة وعبيد عرب .. ولم تسلم سلالة من تاريخ الرق .. ولكن كل هذا أصبح في الصفحات الأولي من كتاب الألف صفحة المفتوح أواخره .. والسودان بلد من بلاد الدنيا هذه .. لم يسلم من هذا البلاء .. مارسه العرب والأفارقة والقبط .. مارسه الشماليون والجنوبيون .. أهل الشرق والغرب .. مارسوه جميعاً ومورس عليهم .. العرب في السودان ليس عرقاً نقياً وهو ما تشير أليه معظم دراسات التاريخ الاجتماعي فهم ينحدرون من أمهات أفريقيات لذلك لا شك إذن أن في ماضيهم رقيق وأن في أحفادهم عبيد .. إذن إن كان يا أخ رأفت لأجدادك عبيداً .. أو كان لأجدادي .. أو أجداد أحمد عبد الله أو معتصم دفع الله أو تراجي أو دينق أو سليمان فحتماً كان في ماضي أسلافهم عبيداً لأننا نتحدث عن تاريخ ضارب في القدم أليس كذلك ؟ وهل هناك إحصائية بأن من عانى من الرق قبيلة أو قبائل بعينها؟ ذلك تاريخ كان تسود فيه شريعة الغابة شريعة "إن لم تظلم الناس تظلم" .. ولكننا الآن لسنا في غابة .. ولا يسمح القانون أو شريعة المجتمع الدولي أن تقود حروب تصفيات عرقية وإبادة أو أن تستبدل عنصرية بعنصرية أخرى .
أما الحديث عن الفقراء في أطراف المدينة .. فصدقني يا رأفت أن الفقر لا لون له .. وليس حكراً على جنس .. أذهب لأطراف أي مدينة او قرية في الشمال أو الجنوب .. في الشرق أو الغرب .. أو في وسط السودان .. ستجد الفقراء من أهلنا من كل السحنات .. هي إذن قضية إنسانية وليست عرقية .. مشكلة نظام سياسي وليس مشكلة عنصرية .. هي مشكلتنا جميعاً .. لا يتم حلها باستضافة هؤلاء الفقراء في بيتي أو بيتك .. ولننظر إليها من منظورها الاجتماعي لا العرقي .. أو من المنظور السياسي لا الجهوي .. وهي أيضاً ليست قضية في السودان وحده .. قضية الفقراء والمشردين قضية ذات وجود في الكثير من بلدان الدنيا .. حلها (حسب نظرتي الضعيفة) يكمن في الاستقرار السياسي والاقتصادي .. في النظام الإداري المناسب .. في التوزيع العادل للثروة .. في الاهتمام عموماً بالتنمية .. وفي العمل الإنساني وتضامن مؤسسات المجتمع المدني .
وعلى فكرة لا أعتقد بأن الجنوبيين كانوا يقولون بأنهم سيأخذون بيوت الناس . وهاهم قد انتصروا ولم يأخذوا حتي بيوت أهل الشمال في الجنوب .. وتوفر لهم حكومة الجنوب كامل الحماية مهما حدثت من تجاوزات .. لم يقولوا ذلك .. وربما يكون ذلك من الحملات الإعلامية أثناء الحرب في الجنوب . ولكن هذا كلام قاله أناس هنا يتوارون الآن خجلاً منه .

العزيز حنين ..
مثل هذه الأحاجي التي يتحدث بعضهم بها لا ننظر لها إلا بنظرة العطف على قائلها .. ومدى بعده عن واقع تقدم فيه الإنسانية جمعا نماذج مشرفة لمحو آثار ماضي اضر كثيرا وشكل معوقاً لكل مجالات التقدم.. والتنمية البشرية.
اسعدني أيضا هذا الشخص ( لتخفيه ) خلف التقنية التي هي ( مفضوحة )، أسعدني لانهزام فكرته مراراً في واقع يعيشه الآن .. إذا تبقى له أن يعيد ترتيب نفسياته بشكل جيد ، ولا يعبث بمقدرات الاخرين .. عليه اعادة صياغة نفسه والنظر بعمق لبواطن الأشياء .. ليعيش حرا منعتقاً من كل الرواسب الداخليه . فإن كان لا يتستطيع ذلك لا أظن هناك من يقدر أن يخلصه سوى الموت..
تشكر يا مقاتل .. ومن أجل وطن يسعنا جميعاً..

Quote: عفوآ ياتمبس فأنت تتجمل لتنال من بشاشا زورآ بهتانآ لن أقف على أى جزئية من مقالك لأنى بكل بسـاطة أتفق معك فى كل جزئية أوردتها . ولكن أتوقف فى المضمون العام للنيل من بشـاشا . وهب إليك من يوافقونك الرأى ومن يريدون إغتيال بشـاشا لأنه نال منهم فى مقتل .

الأخ / رأفت ،، لك التحية ،،(وبدون زعل رجاءاً، هذه المرة)

الجزئية أعلاه إستعصى علي فهم مقصدك منها،،

أما التالي:

Quote: بشـاشا لم يذهب بعيدآ عن الحقيقة بل هو فى لبها . ولكن هو يعاقب نفسـه فى معاقبة الآخرين . بشـاشا آت من قلب ديار الدناقلة والشايقية الذين أثروا العبودية بشتى أشـكالها . ليس فقط فى الإسـترقاق الحقيقى بل المعنوى بالتقليل من قيمة الإنتماء القبلى وتلاعبوا فى الألوان لفرز نفسهم ما بين الأسـود والأخضر

إنت أعترفت بنفسك بأن لكم تاريخ أسري حافل بالإسترقاق ولم تكن شايقي أو
دنقلاوي ، فلم كان الذين أتى منهم بشاشا هم دون سواهم المعنيين بهذا
التعميم المخل ، وهم من

Quote: أثروا العبودية

إن صح تعبيرك هذا؟؟

الأخ عبد اللطيف بكري أحمد

تحياتى

Quote: (وبدون زعل رجاءاً، هذه المرة)

الله ماجاب زعل

Quote: عفوآ ياتمبس فأنت تتجمل لتنال من بشاشا زورآ بهتانآ لن أقف على أى جزئية من مقالك لأنى بكل بسـاطة أتفق معك فى كل جزئية أوردتها . ولكن أتوقف فى المضمون العام للنيل من بشـاشا . وهب إليك من يوافقونك الرأى ومن يريدون إغتيال بشـاشا لأنه نال منهم فى مقتل .

Quote: الجزئية أعلاه إستعصى علي فهم مقصدك منها،،

سأخمن أنك تقصد هذه الجذئية لأن ما قبلها واضح

Quote: وهب إليك من يوافقونك الرأى ومن يريدون إغتيال بشـاشا لأنه نال منهم فى مقتل .

هنا أقصد جماعات العداء التقليدى فى البورد وهى نظرية (المع والضد) . ووجهت هذه المداخلة بوجه الخصوص لتنمبس لإقتناعى بإنه خارج هذا المضمون الضيق وله إسـتقلالية أنا معجب بها .

أما قولك

Quote: إنت أعترفت بنفسك بأن لكم تاريخ أسري حافل بالإسترقاق ولم تكن شايقي أو دنقلاوي ، فلم كان الذين أتى منهم بشاشا هم دون سواهم المعنيين بهذا التعميم المخل ، وهم من

على العكس لم أقصد تحميل أسرتى بل أعنى التعميم بل أشرت لأسرتى إشراك فى الإثم حتى أخرج من فخ الجهوية التى نحاصر بها بعضنا بعض كوسـيلة حرب وليس غاية سـلام . فأنا أقول إنها كانت سـمة عهد ولم تكن محصورة على قبيلة أو فئة . ولكنى أجدك تحاصر الكلمات لإخراج النقاش من العمومية الى الخصوصية .

Quote: Quote: أثروا العبودية إن صح تعبيرك هذا؟؟

نعم ألم تسمع بالأجناس الإضافية التى أضيفت لأجناس الشـمال . ألم تسـمع بشخص ينعت (عب شـايقية) أو (عب دناقلة) لتحديد إنتماه أو من أين أتى . ألم تسـمع الكم من (النكات) والأشـعار القادمة من أرض الشـمال تحقيرآ للعبد أو فخرآ بالسـيادة .

أخى عبد اللطيف بكري أحمد

الإعتراف بالإخطاء هو الطريق الى الخلاص وإصرارنا على تزوير التاريخ مزيد من الوغل فى الضلال

إحترامى

رأفت ميلاد

شكرا رأفت

Quote: بشـاشا لم يذهب بعيدآ عن الحقيقة بل هو فى لبها . ولكن هو يعاقب نفسـه فى معاقبة الآخرين . بشـاشا آت من قلب ديار الدناقلة والشايقية الذين أثروا العبودية بشتى أشـكالها . ليس فقط فى الإسـترقاق الحقيقى بل المعنوى بالتقليل من قيمة الإنتماء القبلى وتلاعبوا فى الألوان لفرز نفسهم ما بين الأسـود والأخضر .

Quote: من حديثك لقد تحررت تمامآ من عقدة (الأسـياد) هل هذا صحيح ؟ عدة أسـئلة غير مكلف بالرد دفاعآ عندما تذهب إلى أطراف المدينة وترى (بيوت الكرتون) هل تتجرأ بإسـتضافة عائلة منهم فى منزلك ؟ دونك من الإطراف داخل المدينة هل تحس ببؤس عائلة من الجنوبين تعيش داخل منزل تحت التشـيد ؟ هل تحس بأطفالهم المغطين بالأوسـاخ يحتاجون العناية الطبية ولهم حق التعليم وحق المرح مثل أطفالنا ؟ هذه هى حقيقتنا عارية سوى زرعها المسـتعمر أو العروبة أو الأديان يظل هو الواقع .

Quote: أنا أعتقد الهجمة على بشـاشا عنصرية لأنه واجهنا بالعنصرية فى نفوسـنا . وبقدر ما فشـل هو فى عرض قضيته بالإسـتعلاء المعاكس فشـلنا نحن فى توظيف دعوته للإخاء لحوجتنا بالإحتفاظ بالإستعلاء على الآخرين للإحتفاظ بعقدنا المتأصلة

أخي علاء تمبس
أنا لاحظت أن بوستات العنصرية و العراك و الإساءات هي الأعلى صوتا . و الكلمات القبيحة هي اللتي تبقى في الذاكرة و يتم حفظها و إقتباسها و تكرارها.
في حين أن الكلام الذي يحمل بين طياتة الجمال و يضم طيب و سماحة الخلق بين ثناياه , يمر عليه الجميع مرور الكرام و يكاد لا يترك أثرا يذكر, لذا كتبت خيطا أضم فيه جميل الكلم و طيب الأحرف, و أقتبس فيه جمالا يكاد يذوي و يندثر , أهرب إليه كلما زاد الجنون عن الحد , و ألوذ به عند إستشراء القبح
هذه المقدمة لسببين
أولهما قناعتي أن ما نثرته من جمال في خيطك هذا لا ينطبق عليه ما ذكرته عن مرور الكرام و عدم ترك الأثر.
ثانيهما أني لماأردت إقتباس الأجمل من مقالك هذا عجزت , فمداخلات الإخوة و ردودك عليها لا تقل جمالا في معناها و مبناها عما كتبت أنت .

و لك من الود بقدر جمال و روعة حروفك

العزيز محمد البشرى الخضر ..
مليون سلام .. وألف شكــر للوقوف هنــا على النظرة في هذا الموضوع ( السهل التعقيد ) والذي يجب أن نتناوله بعقلانية واضعين في البال الحلول اللازمة لمعالجة كل خلفياته التاريخيه .. لا تناوله من منظور ضيق تلعب فيه العصبية والإنحياز للفكرة الواحدة عنصراً مهما في إدارة كل حركاته.. وأشكر معك كل الأخوة الحضور هنا اصحاب المساهمات بوجهات نظرها المختلفة والتي خلقت من هذا البوست هذه اللوحة القمية التي تراها أمامك ..
لك كل البوست وما تشاء .. وكل حرف فيه كتبته تحت تصرفك .. وأشكرك على أن اعطيتني ثقة وإشارة خضراء لمواصلة مثل هذه الحوارات..
الف شكر .

Adrob abubakr
اراك تعجز عن تبيان وجهة نظرك .. مرة بنقطة .. ومرة باقتباس ..
بما أنك كررت ما وجهه استاذ رافت ميلاد من تساؤل .. فأرجو أن تراجع ما يتعلق بالرد عليه اعلاه . خذ ما تراه يناسبك .. وإذا رغبت في المزيد .. عبر عن ما تحتاجه هنــا ..
وستجد ما تبحث عنه..

Adrob abubakr
يا قشروب أنت الحاصل شنو يعنى سادى خدمه لفرعون بتاعك لحدى ما يرجع

+

Quote: بشاشا .. حقيقي صدق كودي حين وصفك بانتهاج السياسة القذرة كمنهاج واسلوب لمبادلة الاخرين الاراء قصدك بالواضح كدا انه تمبس دا عب وانحنا اولاد عرب وبنتعامل معاهو كاولاد عرب علي هذا الاساس؟طيب ايه رايك انه تمبس دا شكلا ود عرب اكتر مني (حسب مقايسك المريضة) واني اقرب للزنوجة شكلا ..فانا اغلظ منه شفاها واخشن منه شعراً وافره منه طولا ان كانت هذه الاستاندر لمقايس الزنوجة.لذا يا صديقي لا اري احد يستهبل ويسهل استهبلا غيرك في هذا المكان ... اما بالنسبة لسياستك القذرة كما يصفها كودي الذي صدق فيك فايرادك لحرب الجنوب وانت تعلم اني ذهبت خدمة الزامية والكل هنا يفهم هذا لكن ايرادك لهذا في هذاا لشكل الابتزازي هو اسوأ انواع القذارة السياسية حينما توهم القراء بانتهاجي لتبني فكرة الجهاد ضد بني السودان ولكن لا ضير ساجاريك في هذا ... لما ذهبت الي الجنوب كخدمة الزامية او قل كمجاهد ذهبت وانا محسب علي الحكومة السودانية ... ولما كانت الحرب في الجنوب دائرة قبل ان تنشأ فكرة جهاد اصلا من اي حكومة شمالية او حتي مجي هذه الحكومة وهذا يوصلنا الي ان الحكومة هي التي كانت تدافع ولم تحمل السلاح وتخرج الي الغابة من اجل التطهير العرقي وهؤلاء الذين حملوا السلاح لم يحملوه في الهواء من اجل فرقعة العاب نارية كان لهم عدو يواجهونه في المقابل ولما كانوا هم مني بني الجنوب ويستشعرون الضيم من بني الشمال كنت انا وبحكم اني شمالي عدوا لهم وهذا السلاح مرفوع في وجهي انا ابن الشمال ... وان كنت انا من يطهر الاخر عرقيا كان الاولي بي ان اكون انا الذي حمل السلاح بداية وطفقت اقتص من كل جنوبي وخرجت الي الغابة ...فانت يا سيدي تعكس الحقائق وتضرب علي وتر كراهية الجميع للحكومة لترميني في المحرقة التي لا تفرق بين الانغاذي الجهادي كما تقول وبين الشمالي .. اما كون احساسك في البلاد التي تعيش فيها بانك عب وان الخواجات ولدوا فيك هذا الاحساس الكبير بعبوديتك لانك الاقرب شكلا للامريكان من اصل افريقي في البلاد التي تعيش فيها فلا يحق ان تسحب ما انت عليه علي الجميع يا صاح فتمبس يا صديقي لا يعامل في السودان علي انه مواطن درجة سابعة او كما هو واقع عليك في كلفورنيا او غيرها .

طنبظ الفار،
الجرسة شنو ما قلت جعلي؟
بجيك راجع يا "شبه" العرب






دنقس.

Quote: طنبظ الفار، الجرسة شنو ما قلت جعلي؟ بجيك راجع يا "شبه" العرب

أنت قايل البوست ده لما اتعمل .. قائل الاستاندرد بتاعو كان منو ؟؟
ما زي نوعيتك دي .. ونحن بنشرك ليكم كده علشان تجو هنا بي رجلينكم .. وتطلعوا ( بتحبو ) والعميان شايل المكسر ..
.
لو بتوعدني انك ما تتجرس زي المرة الفاتت وتكورك تمبس ده ساكيني .. وتمبس ده متابعني .. ما عندك مشكلة مرحب بيك ..
لكن لو بتشبكني انا ما عندي ليك وقت وزمن اضيعو زي ( خالد كودي ) ما بيقول ..
فارحكه .. ما عندك مشكلة الفورة الف زي ما عارف ..
شان نشوف الفار منو والكديس منو ..

+




طنبظ الفار الجميل، تحية.

كتبت:
+

Quote: العزيزة دكتورة بيان فقط للتوضيح: لم ابني كلامك على حديث أي شخص هنــا .. وأدري تماما ردود الأفعال والكثير من المفردات المستعملة في الشتم والأساليب الغير كريمة .. لم اتفق مع الصديق ابكر ضدك .. ولن اتفق معك ضده . ولا ابحث في ما بينكم من تشاحن ومن عداوة مستمرة لإختلاف وجهات النظر في الكثير من القضايا ، ولا ابحث في من منكم كان السباق في توجيه الشتيمة للآخر .. ولا ارغب في أن يكون هذا البوست امتداد طبيعي لصراعكم الذي أرى انه لن ينتهي بشكل فيه مصلحة للجميع.. لكن كل ما اتمناه أن تصلوا لأرضية ثابته للنقاش دون استعمال هذه الأدوات الضعيفة وكلكم على قدر عالي من المسؤلية والوعي .. حديثي ليس نصحا .. ولا توجيه لكن عشمي ناتج من محبتي المفرطة ليكم الإتنين..

كلامك ده عاوز ليهو دكتوراه(جد جد)
يمكن حالنا ينصلح.
قلت لي شركت لي بالبوست؟
ولا يهمك يا فار بجيك بي رواقة ونناقش
التفاصيل.
كركوووووون سلاااااااح (دكتور) طنبظ.







دنقس.

الأخ تمبس .. وزوار البوست يكفيك عنوانو ..
ويلوذ بالهرب .. فحالنا كما تعلمون إغتماما ..
نظرنا آحادي الهوى .. وعيوننا على أمس أكتر من
بكرة .. ولسع مع الناس في شنو والحسانية في شنو
وجمالنا ترى أعناقها مستقيمة .. (نناقش قضايا
الأرض ونهرب من وجه قضايانا) .. نطارد أوهام
القلوب وتزيغ أبصارنا عن ما يحاك لنا على
الأرض .. أما آن لنا جميعاً أن نعرف قدر نفوسنا..
ونتكلم قدر استطاعة إرادتنا التي يهزمها واقع
اللحظة الراهنة منذرا بالخروج من التاريخ
ونترك التدوير مع التنظير المبتسر .. بعد أن
أصبح الصبح وأنكشفت عورات الماضي والحاضر ..
وأصبح يؤرقنا السؤال: طريق العودة لجادة
الصدق والإٍستقامة لنبني وطن للقادمين.

Quote: أما آن لنا جميعاً أن نعرف قدر نفوسنا.. ونتكلم قدر استطاعة إرادتنا التي يهزمها واقع اللحظة الراهنة منذرا بالخروج من التاريخ ونترك التدوير مع التنظير المبتسر .. بعد أن أصبح الصبح وأنكشفت عورات الماضي والحاضر .. وأصبح يؤرقنا السؤال: طريق العودة لجادة الصدق والإٍستقامة لنبني وطن للقادمين.

الجنرال عبد الجليل ..
هذا كل ما في الموضوع .. وبأختصار شديد لم تخذلني أبداً في إيماني دائما بنظرتك الثاقبة العميقة في الأشياء .. والترجمة الفورية .. فما كتبته عبرت به عني تماماً وعن واقع الحال فقط تبقى لنا ان نتبع بعناية مختصر الطرق .. للوصول .
وجودك مهم يا عبد الجليل مهم جدا ..

Quote: طنبظ الفار، الجرسة شنو ما قلت جعلي؟ بجيك راجع يا "شبه" العرب

كتبت الأخت الأديبة سناء جعفر:
مداخلة جميلة ذكرت فيها الأسطورة اليونانية القديمة عن مأساة العشق والهيام تقول فيها:
في قديم الزمان كان اله الحب واله الجنون صديقان حميمان... في يوم من الأيام تشاجرا بشدة .. فضرب اله الجنون اله الحب في عينه فعماه ... عرض الأمر على محكمة الآلهة .. حكم على اله الجنون بان يقود اله الحب إلى الأبد ...
مساكين اهل الهوى يتبعون أعمى يقوده مجنون ...
وقرأت قصيدة جميلة للأخ يوسف حمد النيل اسمها "مجرورة وتجر" استوحاها من موقف في السودان رأى فيه عربة كارو بحصانها تجر سيارة في مشهد من المشاهد الكثيرة المقلوبة في سوداننا المغلوب ..
وقرأت قصيدة أخرى رائعة عنوانها "عصفور أحدب يجر عربتي"
طيب .. ما لي أنا ودنقس وما ورد أعلاه من أدب رفيع؟؟؟؟
إن كان ما ورد ذكرهم يتحدثون عن مظالم العشق والهوى أو الاندفاع العاطفي الذي يفتقد أحياناً للرؤية العقلانية وتغلب المشاعر على الحكمة .. أو نكد الدنيا الذي تقود فيه العربة الحصان .. فإن هذا الدنقس نموذج حقيقي لأحمق يقوده جاهل .. رجل قدوته بشاشا .. الذي يكسو الناس وهو عريان .. كفاقد الشي الذي لا يمكن أن يعطيه ..
دنقس هذا يناديني بالفار ( وكان دخلنا ليهو في حتات زي دي إلا يقفل نخرينو) .. وكلمة "فار" ( يا عزيزي القارئ ) وللذين لا يعلمون معناها "عب" في اللغة المنحطة لأصحاب الدواخل المعتوهة .. وسؤالي هنا للسيد دنقس أن يشرح هذه الكلمة هل هو نفس المعنى أم لديه معنى آخر .. علشان نكوني على بينه ونقدر نتحرك على راحتنا ..
خليك شجاع يا دنقس ولا تتخفى حول الألفاظ والمفردات .. أفصح عن رأيك عشان نعرف نتفاهم معاك .. لأن التخاطب بكلمات "طمبز" و"فار" وما إليها لغة ضعيفة عاجزة .. والرد بمثلها سهل ومتوفر لأن قاموس الألفاظ البذيئة ليس حكراً على أحد. وطالما الله جابك هنا بي رجلينك فما بنخليك تطلع من هنا بي رجلينك عايز تعمل فوضى وزلزال بنجيك في المحلات العارفني كويس بلقاك فيها ..
هذا الطرح البليد يكشف عن عقول مريضة ونفوس مشوَّهة أولى بها المصحات النفسية ومستشفيات التأهيل الاجتماعي.

ولما رأيت الجهـل في الناس فاشـياً تجاهلت حتى قيل أني جاهـل
فوا عجبى كم يدِّعي الفضل ناقص ويا أسفى كم يظهر النقص فاضل
وقال الدجى للشمـس أنت ضـئيلة وقال السهى للفجر لونك حـائل
وحاورت الأرضُ السماء سفاهةً وفاخرت الشهب الحصى والجنادل
فيا موت زر إن الحـياة مريرة ويا نفسي جدِّي إن دهرك هــازل

دنقس ..
ح انتظرك والا ح تشرد زي كل مرة ؟

عزيزي تمبس
سلامات
أعترف بشجاعتك في طرح الموضوع دون تحرج
حقيقة كنت داير إتداخل لكن قلت ما في داعي
حنيت عليك!

صدقني أنا فاهمك كويس وناقش عقليتك تماما
حاليا مزنوق جدا بس لو أسعفني الزمن والكيبورد
داير أناقش معاك في الجانب الموضوعي من التصالح الفردي والمجتمعي


السؤال كيف يكون زول مجولب فاقد الإرادة والوعي متصالح مع نفسه?!

Quote: السؤال كيف يكون زول مجولب فاقد الإرادة والوعي متصالح مع نفسه?!

كتيوة يا أدروب:
أولاً دا كلام هلامي فضفاض لا يحمل أي مضمون .. وينطق بجهالة بائنة .. وفي طياته إساءة بالغة لا يكون صاحبها مؤهل أخلاقياً لإدارة حوار .
ثانياً شنو يعني مجولب ؟ وما هي الإرادة ؟ وما هو الوعي ؟ وكيف يكون التصالح مع النفس ؟ مجولب يعني مستلب !! .. والاستلاب أياً كان فكرياً .. سياسياً .. أو اجتماعياً يكون للإنسان الخاوي الذي لا يحمل فكراً أو قناعة .. ولا يملك الكفاءة العقلية لتسيير شئون حياته .. أو لا يحمل منهجاً أو برنامجاً .. فيكون جزءاً من برامج الآخرين . فقل لي يا هذا .. ما الذي يجعلك تردد مصطلحات غيرك .. وتطرح برنامجاً ليس هو برنامجك .. أهلنا في شرق السودان لا يرددون هذا المصطلح ولا يصفون العرب بالجلابة .. وها أنت تردد بوعي أو بلا وعي .. من المستلب إذن ؟ .. من الذي يسير بلا هدى ولا كتاب منير؟
وما هي الإرادة؟ :
الإرادة يا عزيزي هي القدرة الذاتية على اتخاذ الرأي الشجاع والمواقف القوية .. أى حرية الذات دون مؤثرات .. والانعتاق حتى من النوازع الشريرة وأغراض النفس الدنيئة والهوى .. فلو كنت تمتلك الإرادة والنفس الحرة الشريفة هل كنت رميتني بدائك ومضيت لا تلوي على شئ؟ . أما كنت استمعت لصوت الضمير فيك وكففت عن أن تؤذيني وتؤذي نفسك .. لأن الأمر لا يعنيك .. إن أكون مجولباً أو فاقداً للإرادة أو جاهلاً أو كاذباً على نفسي لا يهمك ذلك في شي ولست أنت المعنى بكل ما كتبه تمبس هنا .
وما هو الوعي ؟ :
الوعي يا سيدي هو القدرة على التمييز بين الحق والباطل .. بين العقل والجهل .. بين الحقيقة والوهم .. فإن كنت على باطل فقل لي الحق ولا تلقي الكلام على عواهنه .. وإن كنت أنا جاهلاً فهات العقل ولا تمضي في الهمز والتجريح .. فهذه ليست سمات العقلاء .. وإن كنت أنا واهماً فأين الحقيقة .. لأن خدمة الحقيقة هي أقسى أنواع الخدمات البشرية لأنها تتطلب الصدق مع النفس ونكران الذات .. فبرهن لي إن كنت مؤهلاً لهذه المهمة؟
وكيف يكون التصالح مع النفس ؟:
التصالح مع النفس هو أن تكون حــراً لإدارة حوار مع نفسك قبل محاورة الآخرين وأن ترى عيوبك قبل عيوب الآخرين .. وأن تكون صاحب إرادة تملي عليك الاستماع لصوت ضميرك فلا ترمي اسقاطاتك الذاتية على خلق الله .. وأن تكون واعيـاً لا تقودك الأوهام فتكون عبئاً على مسيرة السلام الوطني.
..
وما زلت في انتظار أن تنفك زنقتك ، زمنك ، كيبـــوردك .. وتجد كل الأماكن مشرعة لك وأنت نموذج جيد للتشريح .. زيك وزي دينق ، تراجي ، وأميركم محرر العبيد بشاشـــاالكوشي.

الفنان تمبس
شايف نفسك فعلا بقي بارد
لكن هناك شروط موضوعية وواقعية لعملية التصالح
لكي لا يكون الأمر مجرد تطمين أو وهم أو خداع للنفس
سوف نتناقش بتفصيل في هذه المواضيع إنشاء الله...

Quote: أهلنا في شرق السودان لا يرددون هذا المصطلح ولا يصفون العرب بالجلابة

لغاية الوقت داك دايرك تعرف يا أخي ثقافتي ما أستمدها من إنتمائي الجهوي ولا تتوقف عنده



زي ما داير تشرحنا بعدين نشرحك كمان!

أدروب يقول هنا

Quote: لغاية الوقت داك دايرك تعرف يا أخي ثقافتي ما أستمدها من إنتمائي الجهوي ولا تتوقف عنده زي ما داير تشرحنا بعدين نشرحك كمان!

وبرضو دا أدروب

Quote: ومنو قاليكم تعالو الشرق?! مفروض تبوصو رجلينا لأنو إستضفناكم وآثرنا علي أنفسنا وأديناكم أحسن أرض خصبة علي النهر بجانب الخزان أسياد البلد محرومين منها ويموت من العطش وآخرتها جاء تقول لينا "وصعوبة التعايش مع الأنماط البشرية"!!!!! طيب ما ترجعوا لمناطقكم الخلابة وتغورو عننا يا بجم! بعد كده واحد إلا يشيل سلاح ويرشكم عن بكرة أبيكم يا خنازير!

دا انت يا أدروب مش جهوى

ده إنت عنصرى نازى

د. ود محجوب ..
تحياتي ..
أخونــا أدروب ادمن لعب دور انو يكون كومبارس .. يعبر عن افكار الغير .. وبي أرهاب شديد جدا .. ويأجج للصراعات المسلحة عبر النت .. ضحكته شديد في مداخله ليهو طالب تحويل الكيبورد لي كلاشنكوف في الواقع .. وقبلها الخنجر العرض بيهو خدماتو المجانية عليك ..
أدروب احسن زول بيكتب كلمة وبيفط سطرين ويجي ينفيها .. قبلما يقلب صفحة جديدة..


أدروب .. كتيوة ياخ والله يعدله عليك .. لانو شكلك بقى بايــخ جدا ..

Dear Timbis,
I am a 23 year old Sudanese woman , only had the chance to live in Sudan for 10 months as an Adult and I couldn't help not to notice discrimination of all kinds in Sudan
Living in the Capital and during this very short time , I noticed the following:
A lot of Sudanese people from the south and West are homeless and do all the labour and hard Jobs .
Almost in all the houses I have been to people who are form villages work as cleaners or cooks with below minimum wage
I saw countless low class children homeless and do not have access to education and beg on the street.
I hardly saw any of this class working in the office or in a position that is held buy someone from North Sudan.
I noticed the racist and horrible comments made by relatives who are Northerners towards these groups of people.
For the first time I was introduced to the idea of tribalism when I was in Sudan and the idea that any tribe which is mixed with "Negroid blood' one should not marry from or associate with.
I was introduced in this short time to different terminologies used towards darker skinned people , or people who do not speak Arabic or don't have what they call 'Arabic roots'.

Living in Canada all of this seems very uncivilized to me. That within an African country people suffer from classicism , tribalism etc, for in Canada me and someone from Dinka are classified the same' Black' regardless of the ridiculous blood analysis, and the Arab/African blood that people use to hate each other.
My question for you is why do you claim there is no racism in Sudan and people who state there is are the racisit people themselves??. I understand if you some sort of conflict with bashaha , but I hope that will not lead you to disguise the sad truth that killed thousands of people in Sudan.
with respect
Rawan.

Quote: I am a 23 year old Sudanese woman , only had the chance to live in Sudan for 10 months as an Adult and I couldn't help not to notice discrimination of all kinds in Sudan Living in the Capital and during this very short time , I noticed the following:

Quote: My question for you is why do you claim there is no racism in Sudan and people who state there is are the racisit people themselves??. I understand if you some sort of conflict with bashaha , but I hope that will not lead you to disguise the sad truth that killed thousands of people in Sudan

سلامات يا روان ..
قراءة اولية لمداخلتك .. ومن الاقتباس اعلاه ..ومراعاة ما تحته خط :
- مقياس الـ 23 سنــة عمراً وتجربة 10 أشهر معايشة .. ترى هل هذا كافي ليزيل الغبار أو حتى يسلط الضوء على قضايا جوهرية متشعبة صعبة المداخل حتى للتحاور فيها...؟
- ثم أني أراك تسقطين ما تحبين اسقاطه ( من سردي ) .. وتستندي لتجربة عشرة أشهر هي زيارة ربما لم تتاح لك فيها الفرصة لمعرفة ما هو السودان اصلا وماهي المكونات البشرية .. ثقافتها ، جغرافيتها ، عاداتها ، تقاليدها .. حياة الفرد ، موارده البشرية ، ما بإنسانه ( عــامة ) من ضرر ( قديم + وحديث ) بتواتر الحكومات المتعددة وليس ( شريحة محددة ).
- أرى تركيزك اتجه ( لتكذيبي ) أو محاولات تقويلي ما لم أقله .. وفي بالك انطلاقي من نقطة خلافي مع بشاشا وحتى عبرتي عنها كتابياً..

Quote: I understand if you some sort of conflict with bashaha , but I hope that will not lead you to disguise the sad truth that killed thousands of people in Sudan

.. وتناسيتي أن كاتب الرسالة موضوع النقاش قد تجاوز حتى الموضوعي وجردني من قناعاتي الشخصية وحرية ما اعتقد بيني وبين نفسي .. وتناسيتي ايضاَ نهج بشاشا ( وعنصريته ) التي اتفق عليها الجميع وماليه هذاالمكان ..
-

Quote: but I hope that will not lead you to disguise the sad truth that killed thousands of people in Sudan

بعدين الحاجة المهمة ياروان ... هناك خلط فيما كتبتي وليس له علاقة بموضوع البوست اطلاقــا فما كتبتيه يعبر عن قضية سياسية معروفة عن مقتل الاف من البشر كما تزعمين وبإمكان العديد من المنظمات والهيئات والمحاكم الدولية أن تبت في هذا الأمر من منطلق قانوني يراعى فيه الشق الجنائي والشق المدني والسياسي بشكل عام .. لكن ما نناقشه هنا لا علاقة له بأي حروب أو إبادات جماعية كما تلمحين له ولم نتطرق لهذه الفكرة من اساسها - أو كما قلت ( تقويلي ما لم أقله ) .. وإحذري أن تنحازي لبشاشا لكونك تؤمنين بطرحه وفي المقابل تعودي إلى عباراتك التي كتبتيها عن اختلافي مع باشا وتصفية الحسابات خصماً على ثوابت الأشياء.
لي عودة لمواصلة ما كتبتيه .. بعد قراءاته بعناية .. وارجو ان تعيدي قراءة ما كتبتيه هنا بعد المرور على مداخلتي.
ً
تحياتي ..

العزيزة روان حــامد ..
فيما يتعلق بكلامك هنا:

Quote: Almost in all the houses I have been to people who are form villages work as cleaners or cooks with below minimum wage I saw countless low class children homeless and do not have access to education and beg on the street. I hardly saw any of this class working in the office or in a position that is held buy

..أرجــو التكرم بقراءة ما كتبته هنــا بعناية.. وهو تكرار لرد يحمل نفس مضمون حديثك يظهر أنك ما تابعتي باقي الحوار الجوه البوست يا روان .. ودي حاجة مهمة علشان تعرفيني قلت شنو والما قلتو شنو:

Quote: أما الحديث عن الفقراء في أطراف المدينة .. فصدقني يا رأفت أن الفقر لا لون له .. وليس حكراً على جنس .. أذهب لأطراف أي مدينة او قرية في الشمال أو الجنوب .. في الشرق أو الغرب .. أو في وسط السودان .. ستجد الفقراء من أهلنا من كل السحنات .. هي إذن قضية إنسانية وليست عرقية .. مشكلة نظام سياسي وليس مشكلة عنصرية .. هي مشكلتنا جميعاً .. لا يتم حلها باستضافة هؤلاء الفقراء في بيتي أو بيتك .. ولننظر إليها من منظورها الاجتماعي لا العرقي .. أو من المنظور السياسي لا الجهوي .. وهي أيضاً ليست قضية في السودان وحده .. قضية الفقراء والمشردين قضية ذات وجود في الكثير من بلدان الدنيا .. حلها (حسب نظرتي الضعيفة) يكمن في الاستقرار السياسي والاقتصادي .. في النظام الإداري المناسب .. في التوزيع العادل للثروة .. في الاهتمام عموماً بالتنمية .. وفي العمل الإنساني وتضامن مؤسسات المجتمع المدني

أما كلامـــك ده ياروان:

Quote: I noticed the racist and horrible comments made by relatives who are Northerners towards these groups of people. For the first time I was introduced to the idea of tribalism when I was in Sudan and the idea that any tribe which is mixed with "Negroid blood' one should not marry from or associate with. I was introduced in this short time to different terminologies used towards darker skinned people , or people who do not speak Arabic or don't have what they call 'Arabic roots'.

.. فأرجو الرجــوع إلى ردي هنـــا:

Quote: : لم ننكر العنصرية وقلنا إنها موجودة في كل بلد في الدنيا .. موجودة حتى في أدنى وحدات المجتمع .. حتى على مستوى القبيلة الواحدة .. وحتى بين القبائل الأفريقية نفسها .. وقلنا أننا كلنا قد ساهمنا فيها بشكل أو بآخر .. غصنا في جذورها .. في أعماق تاريخها .. وقلنا إن معظمها كان سببه ماضي اجتماعي أصبح في ذمة التاريخ .. تبقى اليسير يحتاج لوعي فكري وتضامن اجتماعي .. يحتاج لعمل لا جهل .. لمصداقية لا ادِّعاء .

يـــاروان ..
نحن هنا نتحدث عن مجموعة حلول ورؤي ووجهات نظر بشكل عقلاني هذا إذا اتفقتي على مبدأ طرحي .. مساهمة نحاول الخروج بها من دوامة مغالطات لاجدوى منها .. معظمها ( التبديل في نفس المكان ) أو مكانك سر هذا إذا لم يكن فيها بعض النية من إلغاء الاخــر بقسوة .. اسهمي برؤيتك معنــا وإقرائي بتمعن الإسهامات المطروحة.. وأتمنى أن تسعفك الظروف وتزوري أماكن في السودان انعدمت فيها حتى حجارة الأرض لتقيفي بنفسك علي الفقر والموت والمرض والجهل ..

صديقي اللذيذ ابوعويض
ياسلالالالالالالالام ياخ .. ممنون لبيل قيتس . ولي بكري أبوبكر .. ولي الأيام الجميلة

Quote: تقولها كالعظماء مثل ما قالهـا نيتشه .. على لسان الحق "وهل تتبعني وتأتي ورائي .. هل تتبعني مغوياً بأسلوبي؟ أتبع نفسك بإخلاص فإنك تتبعني" .. سيقول لك أصحاب البشاشا دعاة الهياكل والحوائط الباكية كن وهماً دونكشوتياً لتحارب جيوش السحب الفارغة كن كقطع الليل لتحارب إشراقات الصباح الباغية سيقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهمإنهم يتسلقون فتنة هوجاء فسلط عليهم شهاباً رصداً من شهب الأوفياء الصابرين على جراح الديار والبلوى بينك وبينهم ما بين (مدينة الله) و(موت الإله) ما بين رياح الأوفياء وعواصف الأدعياء ما بين كهوف الماضي ونور المستقبل كزارع الكرمة وزرَّاع الحنظل كساقي الشتول وأصحاب المناجل من يسعى بالفداء ومن ينصبون المقاصل كالنيل أنت لا يتلون ولا يعرف الرياح الناشزة التي تدَّعي ملكية الجهات كالعافية تسري في جسدالأمنيات كقلاع العزة الحصينة كالطابية رمز الشرف الحي وتاريخ الثبات(لا تأسى على الخرافة والحجج المسيخة فما بين الحقوق والآمال تعترك العناصر والعداوات البغيضة هذا مناخ للشعارات التي شاخت وإحياءٍ لعهدٍ مات في الكتب القديمة ودرب مهمل لا وشم به ولا طارق يطويه ومهما تستعير على الذنب يساومون بالفكرة ويستعرون حقدً كلما اجتمع الندى فجرا وكلما لاحت بوادر عزمك هدَّارة بالصيحة الأقوى يدَّخرون للفجر الجديد معاولاً ويحذرون الضوء لا يأتي ويجتمعون في بيوت عاف نكهتها الهواء الطلق والزحف) أمضِ لما شئت يعرفك الليل والصحراء تعرفك المفازة وعواصف الشتاء تعشقك السفوح العالية أيها النسر الرابض على القمم الشماء أيها الجبل المنتصب في وجه البلاء والابتلاء وكن كما أنت عنبراً ينفح بالشذى وكن كما أنت نبياً يحتمل الظلم والأذى كن كما أنت لك الورود والشوك للمدن القبيحــة الرعناء وأمضِ لما شئت يا فارس القلاع الصامدة يا صديقي القديم في شجني وفي فرحي وفي الحضور الان ، إمض ولا تكترث للأنبياء الذين يبشرون بموت الشمس ولا تنتبه للأئمة الأدعياء الذين يحفرون القبور للإله أمضِ لا يخدعك السحرة الذين يمشون على الماءولا تنال منك أحلام الساحرات الثلاثةأمضِ لما شئت عزيزاًواثق الخطـوة ملكاً تحياتي لـ عمار وكل ناس البيت عوض محمد صديق لشبونة / البرتغال

يا سلالالام ..
والله زمان يا ابوعويض ..
وينك يا زعيم ..
والله الشوق كترينا ..




التحايا الحارة يا مان ..



بالله خليك قريب وما تنسانا من صالح الرسالات ..

Quote: تقولها كالعظماء مثل ما قالهـا نيتشه .. على لسان الحق "وهل تتبعني وتأتي ورائي .. هل تتبعني مغوياً بأسلوبي؟ أتبع نفسك بإخلاص فإنك تتبعني" .. سيقول لك أصحاب البشاشا دعاة الهياكل والحوائط الباكية ، كن وهماً دونكشوتياً لتحارب جيوش السحب الفارغة ، كن كقطع الليل لتحارب إشراقات الصباح الباغية ، سيقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم ، إنهم يتسلقون فتنة هوجاء ، فسلط عليهم شهاباً رصداً من شهب الأوفياء الصابرين على جراح الديار والبلوى بينك وبينهم ما بين (مدينة الله) و(موت الإله) ، ما بين رياح الأوفياء وعواصف الأدعياء ، ما بين كهوف الماضي ونور المستقبل ، كزارع الكرمة وزرَّاع الحنظل ، كساقي الشتول وأصحاب المناجل ، من يسعى بالفداء ومن ينصبون المقاصل كالنيل أنت لا يتلون ولا يعرف الرياح الناشزة التي تدَّعي ملكية الجهات كالعافية تسري في جسدالأمنيات كقلاع العزة الحصينة كالطابية رمز الشرف الحي وتاريخ الثبات (لا تأسى على الخرافة والحجج المسيخة فما بين الحقوق والآمال تعترك العناصر والعداوات البغيضة ، هذا مناخ للشعارات التي شاخت وإحياءٍ لعهدٍ مات في الكتب القديمة ، ودرب مهمل لا وشم به ولا طارق يطويه ، ومهما تستعير على الذنب يساومون بالفكرة ، ويستعرون حقدً كلما اجتمع الندى فجرا ، وكلما لاحت بوادر عزمك هدَّارة بالصيحة الأقوى ، يدَّخرون للفجر الجديد معاولاً ، ويحذرون الضوء لا يأتي ، ويجتمعون في بيوت عاف نكهتها الهواء الطلق والزحف) أمضِ لما شئت يعرفك الليل والصحراء ، تعرفك المفازة وعواصف الشتاء ، تعشقك السفوح العالية أيها النسر الرابض على القمم الشماء , أيها الجبل المنتصب في وجه البلاء والابتلاء ، وكن كما أنت عنبراً ينفح بالشذى ، وكن كما أنت نبياً يحتمل الظلم والأذى ، كن كما أنت لك الورود والشوك للمدن القبيحــة الرعناء وأمضِ لما شئت يا فارس القلاع الصامدة ، يا صديقي القديم في شجني وفي فرحي وفي الحضور الان ، إمض ولا تكترث للأنبياء الذين يبشرون بموت الشمس ، ولا تنتبه للأئمة الأدعياء الذين يحفرون القبور للإله ، أمضِ لا يخدعك السحرة الذين يمشون على الما ، ءولا تنال منك أحلام الساحرات الثلاثة ، أمضِ لما شئت عزيزاًواثق الخطـوة ملكاً وتحياتي لـ عمار وكل ناس البيت عوض محمد صديق لشبونة / البرتغال

معليش يا تامبا على تعديل الكوت يخيل لي كدا أحلى ..
ومرة أخرى تحياتي لك يا عوض في الغربة وفي الوطن

+




طنبظ الفار،
كتبت:

Quote: طيب .. ما لي أنا ودنقس وما ورد أعلاه من أدب رفيع؟؟؟؟ إن كان ما ورد ذكرهم يتحدثون عن مظالم العشق والهوى أو الاندفاع العاطفي الذي يفتقد أحياناً للرؤية العقلانية وتغلب المشاعر على الحكمة .. أو نكد الدنيا الذي تقود فيه العربة الحصان .. فإن هذا الدنقس نموذج حقيقي لأحمق يقوده جاهل .. رجل قدوته بشاشا .. الذي يكسو الناس وهو عريان .. كفاقد الشي الذي لا يمكن أن يعطيه ..

قلت لي "أحمق يقوده جاهل"؟
لماذا تجهل بشاشا؟ هل لأنه قال أنك ما بتشبه العرب؟
أنا أشارك بشاشا الرأي وممكن تكون أي حاجة تانية غير
عربي. المشكلة وين؟
أنا فاهم عقدتك كويس وعندي رسالة طويلة عريضة كتبتها
بخط يدك لي في الماسنجر وياريت زي ما بقيت شجاع وبقيتني
"أحمق" تبقي شجاع وتقول كتبت لي شنو في الماسنجر الذي لم أرد
عليه.
العبودية تدور بذهنك الخرب لأنك تعيش واقع السودان بكل أمراضه
والا لماذا دائما تعتقد أن الآخرين ينعتوك بلفظ "عبد"؟
أنا حياتي لم أنعت شخص بالعبودية ومفرده "فار" لم أستخدمها كما
توارد في عقليتك المترهلة، لأن لي العديد من الأصدقاء ينعتوني بهاولم ترد بذهني قطعا أنهم يعبدوني.
كتبت:

Quote: دنقس هذا يناديني بالفار ( وكان دخلنا ليهو في حتات زي دي إلا يقفل نخرينو) .. وكلمة "فار" ( يا عزيزي القارئ ) وللذين لا يعلمون معناها "عب" في اللغة المنحطة لأصحاب الدواخل المعتوهة .. وسؤالي هنا للسيد دنقس أن يشرح هذه الكلمة هل هو نفس المعنى أم لديه معنى آخر .. علشان نكوني على بينه ونقدر نتحرك على راحتنا .. خليك شجاع يا دنقس ولا تتخفى حول الألفاظ والمفردات .. أفصح عن رأيك عشان نعرف نتفاهم معاك .. لأن التخاطب بكلمات "طمبز" و"فار" وما إليها لغة ضعيفة عاجزة .. والرد بمثلها سهل ومتوفر لأن قاموس الألفاظ البذيئة ليس حكراً على أحد. وطالما الله جابك هنا بي رجلينك فما بنخليك تطلع من هنا بي رجلينك عايز تعمل فوضى وزلزال بنجيك في المحلات العارفني كويس بلقاك فيها .. هذا الطرح البليد يكشف عن عقول مريضة ونفوس مشوَّهة أولى بها المصحات النفسية ومستشفيات التأهيل الاجتماعي.

"فار تعني عبد لأصحاب الدواخل المعتوهة"!!
ما قدرت أفهم "الدواخل المعتوهة" دي، لكن دون شك فضحت لنا
مايدور بدواخلك، وكل القصة أنو بشاشا المحسوب للعرب بلغة أهل السودان شكك في أنتمائك لتلك العروبة المزعومة هذه هي خلاصة بوسك هذا. لا دخل للأدب ولا الأنسانية به، وكما كتبت لك مشكورة الأخت روان أنك تكتب وكأنك لم تعيش دوامة العنصرية المقننة ببلادنا.
الشئ البقولوا ليك روق المنقة شوية وأقرأ البوست بي رواقة
وياريت تتذكر معاك الماسنجر الرسلتو لي ، ودون شك ستجد أنه
الواقع الموروث والذي لا علاقة له بجهل بشاشا أو دواخل دنقس
الخربة. هذا هو واقع السودان المر والذي يطلق علي صورتك هذه
"عبد" ما ذنبي وذنب دواخلي؟













دنقس.

Quote: أنا فاهم عقدتك كويس وعندي رسالة طويلة عريضة كتبتها بخط يدك لي في الماسنجر وياريت زي ما بقيت شجاع وبقيتني "أحمق" تبقي شجاع وتقول كتبت لي شنو في الماسنجر الذي لم أرد عليه.

Quote: وياريت تتذكر معاك الماسنجر الرسلتو لي

تعرف يا استنساخ .. لو ما معول على انو البوست ده يمشي بي طريقة سليمة . ولو ما عارف كويس انك ياتو نوعية وقاعده تعمل في شنو . كان رديت ليك بي طريقة ( علمية ) بتتماشى مع حالتك الفوقانيه دي .. قلت لي ماسينجر .. وكمان طويل وعريض ؟؟
يعني خلاص الولد قابضني ..؟
والله تتخيل ما متذكر .. طيب ما تجيبو هنا ده علشان تذكرني مالك المنعك شنو ما تجيبو .. الماسينجر علاقتو شنو بالكلام الهنا ده ؟؟
إنت لما تفلس قاعد تعمل كده طوالي .. مع الناس والا دي اول مرة تجرب الحركة دي ؟ دي ياها الشجاعة البتقصده يعني والمطالبني بيها..؟
اها شان اوريك الشجاعة.. تجيب الماسينجر ده وتفرشو هنا قدام الناس دي.. واتطمن ماسينجرك الرسلتو لي مسحتو في وقتو لانو بالنسبة لي رسالة خاصة يعني زيو وزي اي رسالة خاصة بتنتهي بي نهاية قرايته .. يعني أنت طلعت شفت ( وخسيس ) . ( وعامل ماسكني من ماسينجري البيوجعني ) مش كدا ؟؟
اها شان اوريك الشجاعة التانية من هنا ولي قدام في معاملة معاك خاصة . طالما طلعت انت من النوعية بتاعت الماسينجرات ...
يا بتاع الماسينجرات ..
طبعا الرد ده فيما يتعلق بالماسينجر .. وباقي كلامك ده برضو في ليهو رد .. ح ارجع ليهو بي مزاج .. لانك ماشي في الاتجاه العايزك تجي فيهو .. يعني زي الكلام الفوق الاتكتب ليك دجه بيخليك تطلع الماسينجرات .. يعني المرة الجاية الواحد يشدك بي كلام زي ده تقوم تجيب لينا عجلتك ( الدبل ) بتاعت لما كنت في الإبتدائي .. بس كنت فاكر عندك ادوات تانية غير ادوات ( التعذيب بتاعت الماسينجر دي ) لانو حسع خليتني ارجف من ( صوف راسي لي كرعي )
عايز ياتو نوعية بتاعت رد .. اكتبو ليك في الماسينجر وأخليهو يخمر شهر شهرين سنة سنتين واجيبو ليك هنا والا ارد ليك هنا فوق ؟؟
عليك الله ما بتخجل يا دنقس وشابكني مريم الشجاعة وشنو ما عارف
وتطلع مصبن ليك رسالة خاصة وعامل لي فيها ( كديس خــلا )؟

ملحوظة:
مفردة ( فار ) دي . بديك فرصة شان تغير الكلام الهلامي الكتبتو عنها ده . وعايز تعمل لي فيها الود فراج الطيب وبتاع تلاعب بالمفردات .. أنت قايلني مولود في الشانزليزية ؟؟

+

Quote: والله تتخيل ما متذكر .. طيب ما تجيبو هنا ده علشان تذكرني مالك المنعك شنو ما تجيبو .. الماسينجر علاقتو شنو بالكلام الهنا ده ؟؟

قلت أنتظر لغاية ما براك تفتح موضوع "العبودية" ده وأهو كما توقعت باضبط، ويستحيل تقول لي نسيت لأنك كتبت صفحة كاملة الشيئ الذي دعاني لأقفل الموضوع. لكن طالما جات منك أحسن "نختو قرض" وياريت بس تقبل ما ساكتبه هنا دون أن تعتقد بأني أحاول احتقارك أو الأذدراء عليك.
كتبت:

Quote: واتطمن ماسينجرك الرسلتو لي مسحتو في وقتو لانو بالنسبة لي رسالة خاصة يعني زيو وزي اي رسالة خاصة بتنتهي بي نهاية قرايته ..

لا والله شهم، لكن النسألك لماذا فضلت تراسلني
بالماسنجر لموضوع نحن بنتناقش فيهو ببوست حدادي
مدادي؟ ما بتذكر بأني كنت صاحبك قبلها ونسيت.

Quote: يعني أنت طلعت شفت ( وخسيس ) . ( وعامل ماسكني من ماسينجري البيوجعني ) مش كدا ؟؟ اها شان اوريك الشجاعة التانية من هنا ولي قدام في معاملة معاك خاصة . طالما طلعت انت من النوعية بتاعت الماسينجرات ... يا بتاع الماسينجرات ..

"شفت وخسيس" الأثنين في صحن واحد؟
مع عقليات خربه ذي أمثالك ماذا تتوقع؟
وبعدين هو كلامك وجزء من الذي يدور بعقلك
وين الخســة بقي؟؟؟؟
ياريت تركز علي الموضوع الحي وسيبك من التهديد والوعيد.
أثنين "جلابة" واحد قال أنت ما بتشبه "العرب" في السودان
وبتنفخ في قربة مقدودة.
التاني (الدباب اساسي) قال أنك عربي أكثر منه "بملامحك دي" (وحلف واتقطع).
وانت قبل كدة قلت جعلي وانه المرحوم الدكتور علي المك قال:
"أن لونك بشبه الدوم" وأنت أكدت " بأنك بتعتقد في كلام المرحوم"
كنت بتقصد شنو ومنو؟ خت النقط فوق الحروف وبلاش تشعب للنقاش.




سواد .. لون عبد الرازق الطالب.... هــل ؟؟











دنقس.

Quote: وياريت بس تقبل ما ساكتبه هنا دون أن تعتقد بأني أحاول احتقارك أو الأذدراء عليك.

دي خليها طرف بنرجع ليها .. ومعاها ده سواد .. لون عبد الرازق الطالب.... هــل ؟؟ . لانك ما مضمون ممكن في اي لحظة تمسح كلامك زي ما بتعدل في اي مداخله ..

Quote: لا والله شهم، لكن النسألك لماذا فضلت تراسلني بالماسنجر لموضوع نحن بنتناقش فيهو ببوست حدادي مدادي؟ ما بتذكر بأني كنت صاحبك قبلها ونسيت.

إنت شفت ليك شهامة .. لسه ما شفت اي شهامة .. ح اوريك ليها تمام التمام .. بس علشان تصحح معلوماتك يا استنساخ .. احسن تكون شجاع اكتر من اللازم .. وما تضايق وترفع ضغطك .. لانو لاحظت ليك كتير لما تتزنق قاعد تفلس .. اضبط اعصابك وما تفلس . بعدين دقيقة تعال هنا شنو شابكني راسلتني في الماسينجر وتناقش معاي موضوع ..؟ اسمع هوي .. الحاصل شنو .. انت حصل ليك شنو ؟؟ .. قلت عندك ماسينجرات ماسكه لي ..
وانا قلت ليك ما قاعد ادير حوارات في ماسينجر .. يعني العندي معاهو كلام بقولو ليهو هنا ده فوق .. ما دون ذلك بيعتبر حديث جانبي .. يعني عايز مثلا تقول اني كتبت ليك ماسينجر شان ارقد ليك خيط .. واتم معاك الموضوع بي هناك .. لالالالا انا ما بتاع الحركات دي ..
تجيب ماسينجراتك وتجي .. لو فاكر بترهبني بي كلام زي ده لا انا ما من النوعية دي..
تجيب حاجاتك وتجي طالما قلت لي سكته
القال ليك منو عايزك تسكت .. اصلو ما تسكت .. وجيب لي معاك البوست ده
سواد .. لون عبد الرازق الطالب.... هــل ؟؟
وجيب معاك الترقيم بتاع
واحد + واتنين ..
علشان نوريك فرش المتاع كيف ..
يا اخصائي ( الماسينجرات وعلم الأجناس ) ..
..

+

Quote: وانا قلت ليك ما قاعد ادير حوارات في ماسينجر .. يعني العندي معاهو كلام بقولو ليهو هنا ده فوق .. ما دون ذلك بيعتبر حديث جانبي .. يعني عايز مثلا تقول اني كتبت ليك ماسينجر شان ارقد ليك خيط .. واتم معاك الموضوع بي هناك .. لالالالا انا ما بتاع الحركات دي ..

يعني ما رسلت لي أكثر من ماسنجر؟






دنقس.

Quote: يعني ما رسلت لي أكثر من ماسنجر؟

ياخي مالك متحامل مع نفسك كدا ؟؟
ياخي جيب العندك .. أنت فاكرني قاعد انكر والا اخاف من حاجة عملتها بي يدي ..؟
تجيب اي حاجة عندك . اي ادوات قاعد تستعمله .. تجيبه طوالي هنا ده .. وتفرش .. والحشاش يملا شبكتو ..
زي ما قلت ليك يا ( خسيس ) شفت ( خسيس ) دي عامله كيف ؟؟ انا ما متذكر علشان كده تجيب لي الحاجات دي ومعاها التاريخ بالضبط . وياريت لو عندك لي تسجيل صوتي كمان . تكون ريحتني بشكل .. لانو نوعيتك دي ما مضممونة يمكن كمان يكون عندك لي .. فحص للحمض النووي بتاعي ..
يلالا ابقى مارق شان الواحد يعرف قاعد يتعامل مع ياتو نوع من البشر .. ؟؟

قلت اريحك لانك شايفك مركز علي مسالة الماسينجر دي ..
لو عايز دمغات ما عندك مشكلة جاهز انا ... يا
بتاع الفيران .. شايفك طمبز + والوشوش الضاحكة + ويافار قللت استهلاكة في كم رد كده مافيشة .. مالك ؟؟؟ افهم من كدا كثافتك جات ؟؟
وصلت ألف ؟؟ ما عامل ليها فيها ظريف وعامل فيها جحا ليك فترة تكتب ليك رد واحد تخت معاهو مية وش .. تكتب ليك رد واحد تجيب معاهو مية ( جقر ) تكتب ليك رد واحد وتجيب معاهو ( شوال دوم ) ..
ابقى مارق شان نفرش كلنا .. ونختو قرض ودوم وقنقليس .. نوريك السم القدر عشاك
بس اوعك تنبز .. زي ما قاعد تعمل ..
خليك كلس .. وكان غلبك ارفع لي يدك اليمين فوق

Quote: أثنين "جلابة" واحد قال أنت ما بتشبه "العرب" في السودان وبتنفخ في قربة مقدودة. التاني (الدباب اساسي) قال أنك عربي أكثر منه "بملامحك دي" (وحلف واتقطع). وانت قبل كدة قلت جعلي وانه المرحوم الدكتور علي المك قال: "أن لونك بشبه الدوم" وأنت أكدت " بأنك بتعتقد في كلام المرحوم" كنت بتقصد شنو ومنو؟ خت النقط فوق الحروف وبلاش تشعب للنقاش

والله تعرف انا خايف امشي انوم اجي اللقاك مسحت كلامك ده .. لكن للضمان دخلت كل الحاجات دي الملف الخاص بيك .. شفت انت زول مهم كيف .. لانو انا من زمااان عايز اجي معاك في الحتة بتاعت العبط بتاعك الكنت ما قادر تقولو علني ده ( طمبز الدومة ) ( وفار ) وطولة لسان
تعرف وقعت وما سمو عليك ..
البوستين ديلك قاعدات .. اتوقع اي حرف اطرشك ليهو .. وبعدين شان اوريك العامل فيها صاحب التاني منو ...
شابكني داموك وحارس مرمي وبتاع .. انت فاكر انا في راسي ريشة ..؟؟
البوست ده ادى غرضو تمام .. والدليل انو جابك ماشي بي رجلينك وزي ما قلت ليك ح تطلع من هنا ( بتحبى ) .. والفورة مليووووون .. المرة دي بالدولار . لانك غالي علينا..
يا استنساخ ..
عامل لي باحث بتاع جينات وبتفتش في عرقي انا .. اكون عب والا ما عب .. وعايز تعمل لي بتاع موضوعية مش كدا ..؟؟ انت منو زاتك عليك النبي ؟؟ الجاي بتحاسب فيني انا عربي والا جلابي والا .. عـــــــــب .. حصل يوم انا قلت ليك يا عـــب ؟؟
كان في ناس اصحابك بقولو ليك ياعــــب .اهــا انــا ذنبي شنو ... تجو تفكوها فيني انت وبشاشا وتزرزرو فيني انت عب والا ود عــــرب ..
اوعك تزوغ يا ( ساعي البريد ) وتجي تقول لي انا ما فاضي .. يا مسافر ..
واوعك تمشي تمد يدك لي بوست تحذف منو حاجة .. بوديك البوليس . لانو اي حرف كتبتو لي هنا في سودانيز اونلاين انا حافظو . لي يوما زي ده ...
يا بتاع البوسته ..

+




أمرك جلل،
وما أظن ان عندك رد لي شيئ، هذا هو الواقع
بأزقة وحواري السودان. الذي يجعلنا نناقشك
في الأمر هو الحرب التي وجهت لها الدولة الخزائن
لقتل أمثالك وأنت تملك عقلا تصنف فية نفسك والعرب.
دون شك من حقك أن تحسب نفسك ما تريد لكن من واجبي
أن أحاجيك عن الواقع الذي لا تريد رؤيته.







دنقس.

Quote: أمرك جلل،

بل حالتك يرثى لها .. وأنت تبحث في أحوال العباد .. وتتدخل في حتى عطمة الخالق وفي ما وهب وما صور من انفس . ألم تقل انت بذات نفسك ( الإسلام دين العربان ) ؟؟
ده ما انت ذاتك عنوانك ده مش كفاية انو يعبر عن ذاتك المريضة ..؟

Quote: دون شك من حقك أن تحسب نفسك ما تريد لكن من واجبي أن أحاجيك عن الواقع الذي لا تريد رؤيته.

واجبــك ؟؟؟؟
لا يــاخ .. والله كويس .. شايفني جيت عرضت عليك خدمات علاجية .. تكون فاتح ليك عيادة بتاعت علم نفس وتغيير لون بشرة ( وقدر ظروفك ) وانا ما عارف ...؟
امرك جلل انت ده .. عاين جواك اول حاجة وحتين تاني تمشي تفتش لي كيف تحاجي الواقع مع الناس التانية ..
..
لا تهرب بعيد .. نحن يادوب ابتدينا .. ويادوبك دخلت المنطقة المحرمة الما مفترض تدخل فيها .. وزي ما وعدتك .. ما بتمرق بي رجيلنك شايلاك .. تمرق من هنا ( كسيح ) ( وبتحبى ).. واي كلمة هنا ح تدفع تمنه + انا ساكت على البوستين الفاتحهم وبعاين ليك .. لكن طالما جيت .. بجيهك تب ..

+




طنبظ
ذكرت ليك من قبل بأن التهديد والوعيد لا يأتي
بنتيجة معي. أيضا ذكرت لك بأني سأتناول كل مايدور
بذهني وطلبت منك عدم أعتباره ازدراء أو تقليل من
شأنك، فاذا كنت تريد أن تهرجل سأتجاهل ما تكتب.






دنقس.

Quote: طنبظ ذكرت ليك من قبل بأن التهديد والوعيد لا يأتي بنتيجة معي. أيضا ذكرت لك بأني سأتناول كل مايدور بذهني وطلبت منك عدم أعتباره ازدراء أو تقليل من شأنك، فاذا كنت تريد أن تهرجل سأتجاهل ما تكتب.

للتوضيح:
1- ما تقوم به هو التحقير بعينه .. ابتداء من أول بوست يتعلق بي ووضعت فيه الصورة ثم مفردة يا ( طنبظ ) ثم ( يا فــار ) . انا ما شافع واقع ليك ؟؟ الناس البتقرا دي ما روسينه فاضية واقع ليك ..؟؟
2- انت قمة الهرجلة .. باسلوبك التحقيري وأسلوب الإذدراء مع ملاحظة اني لما اتعرض اطلاقا لي شخصك لاني لم اعرفك .. ولم ابحث من خلفك كما فعلت .. وبي ما خطته يدك ولمحت له . ( محاولات التنصل ما بتجدي وما بتحلك مني .. وح اوريك لياقه عمرك ما شفتها )
3- انا ليس من هواة المعارك الاسفيرية .. ولا من هواة التهديد .. إذا قدر وتلاقينا فلكل مقام حديث .. هذا ما يجب أن يصلك .. لكن ما اقوله هنا اعرفه جيدا .. واعرف حدود امكانياتي .. أمام مفدراتك الهزيلة وهي تحتقر البشر ...
4- هل سبق وأن طلبت صورتك الشخصية .. لأحدد بها ملامحك ، أو لاعرف من اي قبيلة أو أي جنس بشري تنحدر ..؟ ألم تستعمل صورتي الموضوعة في البروفايل في البوست المعني ... وتكتب عندها ( الفار طمبز ) وتأتي باقتباساتي من بوست محدد جبت الرابط الخاص بيهو ..
تفتكر ده كلو ما تهريج .. وما عدم موضوعية .. وتجي تشبكني عندي ماسينجرات ماسكه عليك وبوديك لاهاي .. وتجي آخر حاجة عايز تتملص لي وتشبكني انا بزوغ لو ده تهريجك ؟؟
تزوغ وين .. لو عايز تزوغ جيب لي .. صورتك ختها هنا خليني اتغزل فيك زي ما اتغزلت في ( الفورنة ) بتاعتي ..


يلالا ابقى مـــارق .. وبطل الاستهبال بتاعك ده ..

+

Quote: وتجي آخر حاجة عايز تتملص لي وتشبكني انا بزوغ لو ده تهريجك ؟؟

أوكي يا ديجانقو
"معاك لي آخر السكة" زي ما قال زيدان.






دنقس.

Quote: ذكرت ليك من قبل بأن التهديد والوعيد لا يأتي بنتيجة معي.

Quote: 1- أنا فاهم عقدتك كويس وعندي رسالة طويلة عريضة كتبتها بخط يدك لي في الماسنجر وياريت زي ما بقيت شجاع وبقيتني "أحمق" تبقي شجاع وتقول كتبت لي شنو في الماسنجر الذي لم أرد عليه.

Quote: 2- وياريت تتذكر معاك الماسنجر الرسلتو لي

3

Quote: - لا والله شهم، لكن النسألك لماذا فضلت تراسلني بالماسنجر لموضوع نحن بنتناقش فيهو ببوست حدادي مدادي؟ ما بتذكر بأني كنت صاحبك قبلها ونسيت.

4

Quote: - يعني ما رسلت لي أكثر من ماسنجر؟

اهــا وريني التهديد كيف عليك الله ...؟
فاكر نفسك بتخوفني بي ماسينجر في الخاص .. عايز تلوي لي بيهو يدي .. وتلمح بيه لي حاجات تانية ..؟؟
فاكر الاسلوب الخسيس ده بينفع معاي انا .. والا بتهددني بيهو .. ؟ ولو قاعدين نلم الرسائل البتجي في الماسينجر ونستعمله في التهديد المبطن ده .. والله الواحد كان وقع ليهو من اي حتة عالية كسر رقبتو كــش ..

قال بتكلم عن التهديد .. مشكلتك ما قاعد تشوف نفسك زي ما قلت ليك ... بس جاري تفتش علي الناس التانية ده لونو برتغالي .. وده لونو بنفسجي ..

+





يا طنبظ
الشيئ الذي دعاني لأمتنع عن الرد اليك في الماسنجر
الثاني الذي أرسلته لي هو تطرقك لموضوع العبودية
هذا قبل أن يكتب بشاشا ما كتبه. دون شك علمت بما
يدور بخلدك وقلت لنفسي بلاش اذا كان هو يحس هكذا،
لذي تري بوستات "طنبظ الدومة" أخذت طابعا مخالف
لما كان يدور بذهني آنذاك. لكن عندما رأيت هذا
البوست وجب علي احقاق الحق.
فكرتك عن العبودية تدور بذهنك من قبل وما صدقت
أن بشاشا قال ما قاله الا وفتحت لك مقاما لترجم
فيه بشاشا مع الراجمين. دون شك أنك تعلم وتعي كامل
الوعي أن هناك الكثيرين الذين يريدون بشاشا مصلوبا
لذا فتحت هذا المقام "بخسة" أحسدك عليها.
وفعلا أتاك من أتاك لصلب بشاشا ونعيه بكل ما جادت به
اللغة العربية من سموم. السؤال، هل بشاشا هو الذي
صنع لنا النظام التصنيفي بالسودان؟ دون شك لا. هل
"دواخل دنقس المعتوهة" لها يد بتصنيف طنبظ الأجتماعي
بالسودان؟ لا. اذا لماذا يرغي ويذبد طنبظ هذا؟










دنقس.

يا دنقس

الزول دا قال ليك نزل ال Message..
جيب العندك
بالكوشي : بطل فنجطة و ابقى قدر كلامك

ألا لا يجهلن أحداً علينا فنجهل فوق جهل الجاهـــينا
دنقس .. خلينا نرجع لي موضوع البوست الأساسي طالما جاي تجوط البوست ده وعايز توديهو الخــور .. فالأمر أكبر مني ومنك .. والقضية قضية وطن وليست قضية أشخاص تحركها الانفعالات والخواطر الشخصية والإنحياز لي بشاشا محرر العبيد والباحث في علم الأجناس .. ومن قبل تبني فكرة ( خالد كودي ) الكل ما يجيبو ليك سيرتو بتنقز وتجيك الرجفة ..
هذا من واقع المسئولية والأمانة التاريخية إن كنا للديار من الحماة المخلصين .. وإن كنت كما زعمت تنادي بالموضوعية في الطرح .. والبعد من التهاتر ..

Quote: أنا أشارك بشاشا الرأي وممكن تكون أي حاجة تانية غير عربي المشكلة وين؟

بي نفس فهمك ده وأين المشكلة إن كنت عربياً .. أو حتى لو كنت أدعَّي أنني عربي .. دخلك شنو بي قناعاتي الشخصية ؟؟ هل تضررت مني بشكل مباشر ومن عروبيتي ؟؟ هل عروبيتي وقفت ليك في مكان انتزعت منك انسانيتك ؟؟ هل بعروبيتي جردتك من معتقدك كونك غير عربي ؟؟ انا لا اعرفك ولم يتسنى لي ان اجري لك فحص للحمض النووي بتاعك وما حصل لمتني معاك حاجة احس اني اذيتك فيها بشكل مباشر . والا رايك شنو ؟؟
أقرأ ما كتبته أنا هنا في هذا البوست الجاي تخربو لانو ما وقع ليك في عبك:

Quote: لا يهم أصلاً أن أكون عربياً أو أفريقياً بقدر ما تهمني القناعة بانتمائي .. أن أكون أو أدَّعي أنني عربي لا يضيرك في شئ .. كما لا يضيرني أن تكون دينكاوياً أو شلكاويا أو بني عامر أو مولود في المنشية.. إذ إن هناك قاسماً مشتركاً يجمع هذه العناصر المختلفة وليست المتضادة .. هذا القاسم المشترك هو مؤسسات الدولة الدستورية والقانونية ومبادئ القطرية والوطنية .. وهذه هي الدرع الواقي من الهيمنة العرقية والسيطرة الثقافية وهذا هو محور النضال

...

Quote: أنا فاهم عقدتك كويس

.. يعني من علم الأجناس حولت لي ( حلحال عقد ) تفك وتربط . تنمط وتصنف .. والبعجبك عب والما بعجبك ود عرب وجلابي ؟؟قلتها وأقولها مراراً حقاً لا إدعاءاً .. صدقاً لا مداهنة أو سفسطة أو رياءاً .. أنني لا أرى في نفسي عيباً .. أو نقصاً .. فإذا كنت ترى نفسك عبداً فأنا يا حافظة ويا الباحث في علم الأجناس ما عبد .. وإذا كان مبلغ اهتمامك هنا مكرس من أجل تصنيف العرقيات وفرز العبيد من الأحرار فأنا فهمي ابعد من فهمك .. واكثر وضوحا ووعياً في الطرح ولا اتخفى من خلف جدار طرح ممجوج ولا عصبة فاقدة لشئ لا تستطيع أن تعطيه حتى ولو توفرت لها كل السبل في مكان زي سودانيز اونلاين ده .. وأنت طبعا ماشاء الله عليك شايل ( بندقيتك ) وواقع ضرب نار هنا وبوستاتك البايره بتعرف تروج ليها كيف .. مرة بي اعادة النشر .. ومرة بي لنكات واهو لسه مستمر في ترميزك ( + ) المضحك ده .. اللعبة دي اخوك ناقشة كويس ..
أما إذا كنت ترى نفساك أقل إنسانية فلا تسقط ما فيك على الآخرين .. تلك مشكلتك !! وتلك عقدتك؟ فأنا والحمد لله لا أعاني من هذه النواقص .. وأقولها لك عليك بنفسك فطهِّرها .. وعليك بمناقصك فعالجها .. واجه القضايا الوطنية بعلمية ومسئولية .. بطرح علمي من منظور الواقع العملي الذي يستهدي في المقام الأول بالمصلحة الوطنية وأهمية السلام الاجتماعي .. كما أرجو أن تسمو بنفسك وتتعالى عن الحوار التافه والصراع الوهمي الممجوج.

Quote: لي العديد من الأصدقاء ينعتوني بها و لم ترد بذهني قطعا أنهم يعبدوني.

أصحابك ديل ما بيهموني كتير ... تتخيل ؟؟ هو انا عارفك أنت منو لما تجيبي لي اصحابك كمان معاك ..؟ طيب إذا كنت بهذه الشفافية والعلاقات المعافاة ففيمااللجاج إذن؟ ولم هذه الولولة؟ ولم تصفني بهذه الأوصاف المريضة؟ ولم تنكر على أن أتحدث في هذا الاتجاه الذي نسعى فيه للرأب وتجاوز الصدع ؟ في خطاب يديره الشرفاء الانقياء ويخاطب العقلاء ويترفع عن الجهلاء ولغة السفهاء؟ طبعا يا دنقس عشان ما تفهمني غلط السفهاء دي طاقية مجدوعة والبتجي قدرو يلبسه .. بل أتحدث هنا عن خطاب الغلاة والجهلاء مسعري الحروب .. فكن من الذين إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما .. كن وطنياً قومياً ولا تكن عنصرياً جهوياً .. كن كريم النفس عزيزاً مكرَّماً ولا تهن نفسك كمن يعاني من الدونية ونقص الكرامة .. هذا حديث أسوقه لك ولا أذكِّي نفسي عليك أو أدَّعي فيه الأستاذية ولا أنصب نفسي رسولاً للهدى .. بل هو رأي الخاص أحسب أن فيه الصلاح لي ولك ولهذا الوطن الجريح ..
وقلتها وأقولها لك مرة أخرى:

Quote: أننا عندما ننبري لقضية عادلة لا شك أننا يجب أن نطرحها في إطار مشروع متكامل يتضمن تحديد جوانب القضية ومكوناتها وخلفياتها التاريخية .. أهداف المشروع .. الحلول المفترضة .. والوسائل الممكنة للوصول لهذه الحلول . أما تناول القضية في شكل فضفاض وخواطر ضبابية واتهامات وملاسنات بمثلما ما يتناول بشاشا ففي ذلك إهانة للقضية وخيانة للأمانة .

..

Quote: العبودية تدور بذهنك الخرب لأنك تعيش واقع السودان بكل أمراضه

..وأرجو ألا نكون مثل الببغاوات .. قلنا ونقول إن العنصرية إنتكاسة بالمشاريع الإنسانية .. وتعطيل للكفاءات البشرية .. وسجن للطاقات الفردية والجماعية .. وارتهان للأوهام .. فأرجو أن توفروا علينا ولا تعثروا .. أرجو أن نكون إضافة لجهود للسلام لا خصماً عليها.. بالاطروحات ذات طابع التفرقة .. المستمدة من حضارات بادت من سنين .. واهلكت أمم. وإذا كان هذا السودان المريض بي زي طرحك ده .. وطرح الناس العصبة الوضعت مفاهيم زي دي .. فإنت هنا بتخدم في نفس قضيتهم .. وبتوسع في المساحة وبتمط فيها اكتر وبتؤسس للمبدأ ده بي خطة مدروسة بعناية تحسد عليها..
أقرأ لو كنت بقارئ:

Quote: العنصرية واقع موجود في معظم بلدان الدنيا وهي ذات تاريخ طويل ومرير .. ولكن لننظر في عمقها التاريخي ونستفيد من تجارب الماضي وخبرات الشعوب في التعامل مع ملفها المتشابك . والحق يقال أننا جميعاً في هذا الجفاء ملومون . والحق يقال إن العنصرية في السودان كما في العالم جميعاً تنحسر لذا لا داعي لنفخ نيرانها إلا إذا كنا نبحث عن توتسي وهوتو جديدة ليتحول المظلوم إلى ظالم ويتواصل مسلسل الإبادة في حرب عبثية لا معنى لها لأن المتهم في العموم غير موجود والمجرم غائب وقد أصبح في ذمة التاريخ . لذا يجب أن نوفر الجهود من أجل رفع المظالم والحقوق المتساوية والعدالة السياسية والاقتصادية والاجتماعية ، ذلك أمر مشروع يمكن أن تتضامن معه كل قطاعات السودان .. فالجميع مظلومون ومهمشون ومضطهدون وإن تفاوتت الدرجات .. لذلك نرجو أن تكون ديباجة القضية وشعاراتها سياسية وليست عرقية وقبلية أو جهوية

...

Quote: وكل القصة أنو بشاشا المحسوب للعرب بلغة أهل السودان شكك في أنتمائك لتلك العروبة المزعومة هذه هي خلاصة بوسك هذا. لا دخل للأدب ولا الأنسانية به

.. ( لغة أهل السودان دي حلــوة جدا ) .. الأخ مفترض يركز شوية ويضبط كلماتو لانو زي الكلمة دي بالذات بتعزلك عزلة تامة عن مناقشة كل ما يتعلق بالسودان وإنسان السودان ..إذا كنت كما زعمت تتفق مع بشاشا في طرحه ويعبر عنك .. ورافع ليهو بيرق هنا ده .. وداقي ليهو جرس .. أنت وبشاشا على بعضيكم كدا .. ايه يضيركم .. من كون نــور تاور خادم كما وصفها ولا ( طمبز الفار ) عــب .. أنتو ناس منو ..؟ والاداكم تصريح منو علشان تجو تحررونا من مفاهيمنا ومن قناعاتنا ؟؟ تبع ياتو هيئة أنتو ؟؟ والا ياتو منظمة من منظمات العمل المدني والا حتى الإنساني .. والا ياتو فريق كورة حتى علشان ما تجو هنا تعملوا لينا أرباب الفهم وبتمشوا فيها وهي ماشه ؟؟ منو أنتو الله يديكم العافية ؟؟
أن تنكر على الناس قناعاتهم وانتماءاتهم ..
أن تصفهم بالدونية والعبيد ..
أن تقلل من إنسانيتهم ..
أو أن تصف الناس بالجلابة والمستعمرين والمستعبِدِين ..
أن تصف الناس بالعنصرية وتفرق بينهم على أساس اللون والعرق واللغة ..
كل هذا لا علاقة له بالأدب والإنسانية ؟ يا راجل كبيرة جدا دي ..!

Quote: وما أظن ان عندك رد لي شيئ، هذا هو الواقع بأزقة وحواري السودان. الذي يجعلنا نناقشك في الأمر هو الحرب التي وجهت لها الدولة الخزائن لقتل أمثالك وأنت تملك عقلا تصنف فية نفسك والعرب. دون شك من حقك أن تحسب نفسك ما تريد لكن من واجبي أن أحاجيك عن الواقع الذي لا تريد رؤيته

قلتها لك عندما ينبري إنسان لأي قضية يجب أن يطرحها في إطار مشروع متكامل يشمل أبعاد القضية وأهدافها والحلول والوسائل الممكنة لهذه الحلول مش شائل لي كلام وفاتح بيهو بوستين حدادي مدادي وشابكني ( دومة + طمبز ) ومفردات مضحكة وتبين من أي مجرة قادم ..
إقرا لو كنت بقارئ :

Quote: الإرتهان إيها السادة إلى رواسب الماضي .. هو إستسلام لقيود الجهل والعبودية .. وركون إلى مقابض النفس المنقوصة .. وهذه لم تكن يوماً من عزائم الأحرار وأصحاب الهمم العالية . من هنا نقول كن حراً ليراك الناس حراً .. ولا تكن عبداً فيراك الناس عبداً . وحري بنا أن نعلن الحرب والنضال من أجل حقوقنا المدنية والسياسية .. من أجل العدل والحرية والمساواة .. من أجل دولة الدستور والمؤسسية .. من أجل دولـة الديمقراطية والمواطنة على أساس الحقـوق والواجبات وليس من أجل حرب عبثية تحركها أوهام ومعايب ذاتية . ومن نافلة القول أيضاً نقول إن الطاقات المهدرة في الصراعات العرقية وإثارة النعرات العنصرية والدعوة لإعلان الكراهية على كل ما هو عربي أولى بها قضايا البسطاء من أهلنا الذين لا يعرفون حقداً ولا عنصرية أو جهوية .. إن الجهود الضائعة في محاربة ما يسمى بالجلابة والمشاريع الوهمية قمين بها أن توجه من أجل التنمية في الأطراف والهوامش .. من أجل محاربة الجهل والفقر والمرض .. من أجل محاربة الدكتاتورية السياسية والمشاريع الفردية .. فمن يرد خيراً بالسودان وأهله في الهوامش فليعمل من أجل السلام لا الحرب .. من أجل الوحدة لا التفرقة .. من أجل التماسك الإجتماعي لا التعارك الإجتماعي .. من يرد بالسودان خيراً فليناضل من أجل المساواة السياسية والعدالة الإجتماعية والتوازن في الإقتصاد والتنمية . أما الذين تحركهم الأحقاد وروح التشفي .. الذين يسعون بالفتنة .. دعاة الحرب العبثية وصراع الأوهام .. فهؤلاء لا يرجون للسودان وأهله خيراً ولا يرعون لله ولا لأنفسهم وقارا

لماذا تتجاوز كل هذا الحكي .. وتضرب بكلماتي عرض الحائط ..؟ وتجبرني ان اتعامل مع رؤيتك .. بل وتفرضها علي بقوة السلاح .. والأرهاب اللفظي .. والتهديد والوعيد .. والإستهزاء والسخرية .. هذا ما قلته فإن كنت أنا كما تزعم لا شئ عندي ولا أملك ما أقول هات ما عندك أنت وقل لي مشروعك ورؤيتك للحل؟ بعيد من الدوم والقنقليز والفيران طبعا

Quote: فاذا كنت تريد أن تهرجل سأتجاهل ما تكتب.

قايل يعني بيضيف لي حاجة تجاهلك ..؟ ح يقلل من قناعاتي بي نفسي ؟؟ وبي مبادئي ..؟ أنت مالك بقى ليك الكلام سخن ما بتردد في بوستاتك المفتوحة وتهمز وتلمز (طمبز) .. (فار) وما إلى ذلك .. وجايب صورتي مقنطرة في نص البوست .. ولحدي الآن ما شفنا ليك ولا صورة .. لا ملونة ولا ابيض واسود .. ولا حتى ( النيجاتيف بتاعه ) أنت مفترض ( تصفق ) لي لما تلقى صورتي دي معلقة قدامك .. ده ما التصالح زاتو مع النفس البقصدوا ليك .. صورتي دي قاعده هنا من سنين .. مالك انت المانعك شنو ما تنزل صورتك . اكان اصلو المسالة دي بيقيسوها بالصور .. خلاص نزل صورتك علشان نشوفك .. على الاقل شوف العين ما كتل غزال .. والا رايك شنو ..؟
أنت ما تزال تنفخ في عنصرية كريهة وتتحدث عن صور الناس وألوانهم وأشكالهم .. تتناول قضايا كبيرة بتصورات فطيرة .. بلا برنامج .. ولا رؤية متكاملة .. بلا تصور للوحدة الوطنية والسلام .. فمن المهرجل إذن؟
وأقولها لك ترفع عن الهرجلة والخطاب الأجوف .. ترفع معنا هذا هو طرحي في هذا البوست ورؤيتي بوضوح .. فأين رؤيتك ..؟ بعدين في تصحيح لي معلومتك دي :

Quote: فكرتك عن العبودية تدور بذهنك من قبل وما صدقت أن بشاشا قال ما قاله الا وفتحت لك مقاما لترجم فيه بشاشا مع الراجمين ...

يعني افهم أنك جاي تطلع لي بشاشا حمل وديع ..؟؟ وأنو ما اتجاوز حدودو وما يستاهل البيحصل ليهو ده .. يعني بشاشا يتجدع ـ ويقول للناس العايز يقولو ويطول لسانو مترين ونص وخمسة .. ويصنف زي ما عايز ويشتم ويسب وينعل وعايز الناس دي تسردب وتسكت ليهو ؟؟
هذا المقام المفتوح لو بتقرا كويس .. وما داخل هنــا علشان تروج لي مفاهيمك دي كان عرفت ان البوست ده مفتوح ردا على رسالة عنصري مسجل معاكم في الفريق .. ومؤمن بي بشاشا محرر للعبيد .. علشان كدا قال لي أنت عب بل جردني من حتى انتمائي للسودان وقفل كمبيوترو ومشى نام .. احسن ليك تتبع بشاشا ده هو الزول الواعي والعرجاء لي مراحه .. اطلع فوووووق في أول البوست ده بتفهم المقصود منو شنو .. ما تبقى مساك للعصاية من النص .. وتناقض نفسك بي نفسك تطرح في حاجة وأنت بعيد كل البعد عنها ..
واكرر ليك الكلام الكتبتو لي دينق ولي تراجي في البوست ده .. في مكان للموضوعية لي جادة الطرح .. وفي لغة من الشارع برضو بتوصل الفكرة .. زي الحركة بتاعت ( الفــار ) الطلعتو لي ( بي قدرة قـــادر دنقس ).. حمام رقاص ..
حدد موقفك من جادة الطرح .. أو تلاشى في ذاتك وابحث عن مخارج لك من الإنعتاق واسمع BOB Marley عندو حكم عجيبة وكلام وجهو لي شريحة محددة .. وأنت طبعا مزيكاتي وبتسمع للجلابية ريماز ميرغني وبتفهمه وهي طايرة..

+




طنبظ
هاك المقال ده فتح شهية وكده.
بجيك راجع بي رواقة انت بس سردب.
طبعا شايفك بتغامز وعاوز توحي بأني
خالد كودي، يا ريت تكون واضح زي ما
بعمل معاك.






فِى مَأْزَقُ الهُجْنَةِ والاسْتِعْرابْ!


كمال الجزولى [email protected]

حقَّ لنا ، نحن المستعربين والمسلمين السودانيين ، بالأخص ، وأيدينا فى النار ، دَعْ غيرنا ، أن نتساءل عن جدوى الزيارات التى قام بها مؤخراً للخرطوم عدد من الوفود العربية والاسلاميَّة ، كان آخرها وفد من (علماء الأمة) ، بقيادة الشيخ القرضاوى ، وصف أزمة دارفور بأنها محض (فتنة) دبَّرها أعداء الاسلام والمسلمين! وصبَّ جام شكوكه على الاغاثات كونها تأتى من الغرب بالأساس! ثم دعا الاطراف إلى مؤتمر لحل المشكلة فى مكة المكرَّمة ، قبل أن يحزم حقائبه ويقفل راجعاً من حيث أتى!

وفى الحقيقة لا تكاد تخلو صحيفة أو منبر سياسة أو منتدى ثقافة فى السودان ، هذه الأيام ، وربما بمناسبة انعقاد مجلس الجامعة العربية المشمولة أجندته بقضية دارفور ، من غمز أحياناً، أو نقد مستقيم أحياناً أخرى ، للعجز المزرى الذى ما انفكَّ يتبدَّى من جهة العالمين العربى والاسلامى بإزاء هذه القضية ، حيث أضحت تتنامى لدى بعضنا ، فى أسوأ الاحتمالات ، نزعة اليأس المرير من أدنى رجاء يُرتجى فى تلك الوشائج أصلاً ، على حين ما ينفكُّ بعضنا الآخر يستبطن ، فى أفضل الحالات ، ضرورة المراجعة النقدية لمحتواها جذرياً!

ولئن كانت الأولى عدميَّة ، بطبيعتها ، دون أن يشكل ذلك مُبرِّراً لتجاهلها أو تسفيهها ، فإن الأخرى أميَل للعقلانية ، فى رأينا ، وأجدر ، لهذا السبب ، بالاعتبار والحوار. فهى ، على الأقل ، تحاول أن تتلمَّس العوامل الباكرة التى أدت ، فى ملابسات نمطٍ تاريخىٍّ محدَّد من التطور الاقتصادى ، إلى بروز هذا النهج الاستتباعى السافر للثقافة العربيَّة الاسلاميَّة فى بلادنا ، ومن ثمَّ نشوء الحجاب الكثيف فى الوعى الاجتماعى العام بين العنصرين المستعرب وغير المستعرب ، المسلم وغير المسلم ، منذ ممالك الفونج والفور وتقلى وغيرها ، مروراً بتعميم النموذج مع الحكم التركى المصرى ما بين 1820 ـ 1885م (محمد المكى ابراهيم ، 1969م ـ أبكر آدم اسماعيل ، 1999م) ، وانتهاءً بمرحلة الحكم الوطنى بعد الاستقلال فى 1956م ، وحتى الآن.
فى هذا الاتجاه يكشف الكثير من الباحثين عن الوضعيَّة المقلوبة التى تنزع لتوهُّم (نقاء) العِرْق العربى وكذا اللغة والثقافة ، والتى استقبل بها مستعربو البلاد ، (الجلابة) منهم بالأخص ، صورة الوطن ومعنى الوطنيَّة والمواطنة ، بالمفارقة لحقائق الهُجنة التى ترتبت على خمسة قرون ـ بين التاسع والرابع عشر ـ من اختلاط الدماء العربية الوافدة بالدماء المحلية النوبية والبجاوية والزنجية ، وإن بشكل متفاوت. وتشهد سلاسل الأنساب وأشجارها ، وجُلها مختلق ، على مدى ما أهدر الجلابة من جهد ووقت وعاطفة فى (تنقية) أصولهم من العنصر المحلى ، وإرجاعها ، ليس فقط لأعرق الأنساب القرشيَّة فى الجزيرة العربيَّة ، بل وإلى بيت النبوَّة نفسه!

وفى سعيهم لتفسير الظاهرة من منطلقات معرفيَّة مختلفة ، أحالها بعض هؤلاء الباحثين إلى مجرَّد الجهل (يوسف فضل ، 1975م) ، بينما نسبها البعض الآخر إلى ما أسماه (أيديولوجيا الأصالة) ، مجترحاً مقاربتها من بوابة علم النفس الاكلينيكى ، بإحالتها إلى مجرد (عقدة نقص) مُزمنة تجاه الوضعيَّة التراتبيَّة لأصول المصادر فى الثقافة العربيَّة الاسلاميَّة (أبكر آدم اسماعيل ، 1999م).

معرفياً حفرت حركة الاستعراب والتأسلم مجراها العميق فى بعض أجزاء البلاد ، خصوصاً على الشريط النيلىِّ من الشمال إلى الوسط ، وبالذات خلال القرون التى تلت صلح البقط عام 652م ، ثم انداحت ، من هنا ومن مسارات أخرى ، إلى بقية الأجزاء ، تؤثر وتتأثر. وأى تقدير سليم لهذه الحركة التاريخيَّة لا بد أن يقوم على النظر إليها كمصدر إثراءً مفترض ، ليس فقط للخارطة الاثنيَّة السودانيَّة ، بل وللثقافة العربيَّة الاسلاميَّة برمَّتها. فلا الهُجنة مطعن فى جدارة الانتماء لهذه الثقافة ، ولا الانتماء لهذه الثقافة يلغى شيئاً من خصائص هذه الهُجنة ، دَع أن يَحول دون الحوار السلمى مع غيرها من مكوِّنات المركب الفسيفسائىِّ الذى سوف يُطلق عليه مستقبلاً (الثقافة السودانيَّة) و(الأمَّة السودانيَّة)!

غير أن التيار (السلطوى/التفكيكى) الذى ترعرع وسط كتلة الجلابة التاريخيَّة ، كما يترعرع الحنش الفاتك فى البرارى الخصيبة ، إنطلق يؤسِّس ، من فوق كل هذا التنوُّع الثرىِّ ، منظوره (الاستعلائىَّ) الخاص للبلاد التى لم تعُد ، من أقصاها إلى أقصاها ، غير كنف موطأ لامتيازه وحده ، وعلى مدى قرون طوال ، بالأرض والزرع والماشية والتجارة والعبيد ، وتبعاً لذلك بالعِرْق واللغة ونمط التديُّن والثقافة ، أما كلُّ ما (دون) ذلك فصقعٌ خلاء!
ليست المشكلة ، إذن ، فى الاستيعاب المعرفىِّ لوقائع الهُجنة أو حقائق الثقافة ، بل ، على العكس من ذلك ، فى إنكارها أو تحاشيها ، أو تزييفها أيديولوجياً من جانب تيار الاستعلاء (السلطوى/التفكيكى) ، أو ما يُعرف فى الأنثروبولوجيا (بالمركزويَّة الاثنيَّة) التى تعكس نزعة الاحتقار وسوء التقدير داخل ثقافةٍ ما تجاه الثقافات الأخرى ، والسعى لتسويقها ، بهذه الكيفيَّة، فى الوعى الاجتماعى العام ، مقابل القصور التاريخى ـ الذى هو إلى الاستخذاء أقرب ـ فى ما يتصل بتمام التأهُّل لمنازلتها من جانب التيار (العقلانى/التوحيدى)!

وقد لا تنتطح عنزان ، بالطبع ، على الدور القصدىِّ المباشر الذى لعبه الاستعمار البريطانى فى تكريس المشكلة ومفاقمتها. غير أن نقطة اختلافنا هى أنه لم (يخلقها) ، فلا معنى للتركيز على دوره وحده كما فى اجترارنا المتثائب لبعض المتداول غير المفكر فيه. بل إن بعض الكتاب لا يُخفون الآن ميلهم الصريح للمطابقة بين الاستعمار وبين مركز المستعربين الثقافى الاجتماعى المتبوع ، فى ما يتصل بالمنافسـة على الهامش الثقافى الاجتماعى المستتبع (المصدر نفسه). فليس الاستعمار ، على أيَّة حال ، مَن غرس هذا الاستعلاء الجهير فى حمولة الوعى الاجتماعى للمستعربين من (حِكَم) شعبيَّة وصياغات لغويَّة "تشكل حاجزاً نفسياً بين أهل السودان .. أمثال: جنس عبد مِنُّو الخير جَبد ـ عبداً تكفتو بلا غبينة ـ سجم الحلة الدليلها عجمى وفصيحها رطان ـ الهملة السـوَّت العبد فكى .. الخ" (الصادق المهدى ، 2004م).

من هنا وجب النظر للمشكلة ، فى تجلياتها المعاصرة ، من زاوية الدور الذى لعبته إنتلجينسيا الجماعة المستعربة المسلمة (الجلابة) ، ونخبها المختلفة مدنياً وعسكرياً ، فى التصدِّى لقيادة الحركة السياسية الشمالية منذ فجر الحركة الوطنيَّة. لقد اشتغلت هذه النخب على ذات الخلفية الفكرية التى بلورت مقدمات الأزمة قبل الاستقلال فى الاتجاهات والميول الغالبة على فكر وثقافة المستعربين المسلمين ، وعلى الحركة الوطنيَّة عموماً ، ووسط إنتلجينسيا (الجلابة) بالأخص.

فعلى سبيل المثال كرَّس الشيخ عبد الله عبد الرحمن الأمين عام 1921م كتابه (العربية فى السودان) لإثبات (نقاء) اللسان العربى فى السودان (كلِّه)! وفى ذات الاتجاه انطلقت الحركة الشعريَّة ، والتى كانت تمثل وقتها صورة الفكر الرئيسة ، تستلهم أمجاد العرب التالدة من على منابر الموالد وفعاليات الخريجين والمناسبات الدينيَّة والاجتماعيَّة المختلفة.

ولعل المفارقة تتجلى هنا كأوضح ما تكون فى أنه ، وعلى حين كان على عبد اللطيف ، نوباوىُّ الأب دينكاوىُّ الأم ، يتزعم الحركة الوطنية فى عقابيل الحرب الأولى ، كان شاعرها الأكبر خليل فرح ، نوبىُّ الأصل ، ينشد ممجداً الثوار الوطنيين بأنهم:

أبناءُ يعرُب حيثُ مجدُ ربيعةٍ

وبنو الجزيرةِ حيثُ مجدُ إيادِ!

ثم جاء محمد احمد محجوب عام 1941م ، وكان من أبرز مثقفى تلك الحقبة قبل أن يصبح من أميز قادة الفكر السياسي فى حزب الأمة ، وأحد الزعماء المرموقين الذين تقلدوا الوزارة فى ما بعد ، ليحدِّد شروط المثل الأعلى للحركة الفكريَّة "فى هذه البلاد" ، على حدِّ تعبيره ، بأن ".. تحترم تعاليم الدين الإسلامي الحنيف ، وأن تكون ذات مظهر عربىٍّ فى تعبيرها اللغوى ، وأن تستلهم التاريخ القديم والحديث لأهل هذه البلاد وتقاليد شعبها. هكذا يمكننا أن نخلق أدباً (قومياً) ، وسوف تتحول هذه الحركة الأدبية فيما بعد الى حركة سياسيَّة تفضى الى الاستقلال السياسى والاجتماعى والثقافى" (ضمن: أسامة ع. النور ، موقع أركمانى على الشبكة).

ومن نافلة القول بالطبع أن المحجوب لم يكن يرى فى كلِّ البلاد ، بكلِّ ثرائها الاثنى والثقافى والدينى واللغوى المتنوِّع ، سوى تاريخ وثقافة ودين ولغة المستعربين المسلمين وحدهم! واستطراداً ، فإن عودة الإمام الصادق المهدى ، رئيس حزب الأمة ، بعد ما يربو على نصف القرن ، لينتقد ما أسماه (الأحاديَّة الثقافيَّة) لدى القوى السياسيَّة الشعبيَّة التى حكمت السودان بعد الاستقلال مما أدى إلى استقطابات دينيَّة وثقافيَّة حادة (مصدر سابق) ، تكتسى ، بلا شك ، دلالة وأهميَّة مخصوصتين فى هذا السياق.

مهما يكن من شئ ، فإن الجماعة العربيَّة الاسلاميَّة الكبرى فى المنطقة لم تقصِّر ، إلى ذلك ، فى رفد هذه الأزمة الفكريَّة بتفسيراتها الأحاديَّة لمعوِّقات الوحدة الوطنيَّة فى بلادنا ، حيث عكفت على تصويرها كمجرَََّّّد "حواجز صناعيَّة أقامها المستعمرون لتجزئة القطر الواحد" (محمد فوزى مصطفى ، 1972م) ، أى كمحض مؤامرة استعماريَّة قطعت الطريق أمام التحاق الاثنيات الافريقيَّة السودانيَّة بحركة الاستعراب والتأسلم!

بالنتيجة ، وبإزاء عدم تأهُّـل تلك النخب لمجابهة مصاعب البناء الوطنى بعد الاستقلال السياسى ، وبفعل الدفع المعنوىِّ الهائل من الجامعة العربيَّة والمنظمات الاسلاميَّة التى انتمى إليها السودان أوان ذاك ضربة لازب ، والتى أناطت به مهمة (الجسر) الناقل للاسلام والثقافة العربيَّة إلى الأفارقة جهاداً على مبدأ الغلبة ، بل وتريد أن تنصِّب خرطومه عاصمة للثقافة (العربيَّة!) ، دونما استشعار لأدنى حساسيَّة واجبة فى هذه الأيام بالذات ، جرى إفراغ معظم تلك التصوُّرات فى سياسات الدولة الوطنيَّة الوليدة ، وفى برامجها الرسميَّة للتعريب القسرىِّ والأسلمة القهريَّة.

ولأن الجامعة العربية كانت ، ومنذ بواكير يفاعتها ، قد انعجنت وانخبزت بحليب (العروبة) و(القوميَّة العربيَّة) و(الوحدة العربيَّة) واندياحاتها فى سائر أقطار المنطقة ، فإن نخب المستعربين التى توارثت الحكم عن الاستعمار فى بلادنا ما لبثت أن انغلقت على تلك الاستلهامات ، جاعلة منها ، بضيق أفقها الغالب ، (الممكن) التاريخى الوحيد لحلِّ مشكلة (الوحدة السودانيَّة).

غير أن المردود العكسىَّ الفاجع لتلك الخطة البئيسة ، ضغثاً على إبالة المظالم الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة الأخرى ، سرعان ما وقع لدى الذهن (الآخر) غير المستعرب أو غير المسلم كمحض تمظهرات استعلائيَّة فجَّة ، واستقطابات دينيَّة وثقافيَّة حادة ، وترميزات ناجزة بنفسها للتيئيس من هذه (الوحدة) وحفز الميل (للانفصال) ، وسبحان من يقنعها بغير ذلك ، مِمَّا أورثنا هذا الحريق المأساوىَّ الشامل فى الجنوب ودارفور وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق وغيرها من أصقاع ما أصبح يعرف لاحقاً (بالهامش).

لذلك كله فإن ألزم ما يلزمنا بإزاء التحديات المستقبليَّة فى بلادنا ".. أن نعترف ، نحن العرب المسلمين ، أن ثقافتنا مارست استعلاءً ثقافياً على الآخرين (وأنْ نعى أنَّ) الاستعلاء الثقافى فى أوحش صوره بضاعة غربيَّة ، وقد مارسته كلُّ الثقافات المركزيَّة فى عالم الأمس ، لكن الانسانيَّة أدركت مضاره وبدأ مشوار الاستقامة والعدالة" (الصادق المهدى ، 2004م). بل ويتوجَّب علينا ، أبعد من هذا ، أن نتجاوز محض (الاعتراف) إلى "النفاذ القوى برقائق الروح وسهر الثقافة إلى خبايا الاستضعاف المؤسسى ، الاجتماعى والتاريخى ، لأقوام الهامش السودانى .. فبغير (ذلك) .. لا ينفذ الشمالىُّ المدجج بامتيازاته التاريخيَّة إلى مشاهدة قبح نفسه فى مرايا تلك الامتيازات الظالمة" (عبد الله على ابراهيم ، 2004م).

إن أجزاء أخرى من العالم العربى تعانى بلا شكٍّ من هذه المشكلة أيضاً ، كما فى العراق وشمال أفريقيا مثلاً ، مِمَّا بات يشكل ، بما لا يُقاس ، مهدِّداً أعظم أثراً من المهدِّد الأجنبىِّ ، وأكبر خطراً! فقد تأسَّس الفكر (القومى العربى) بمختلف أطروحاته ، سواء عند البعثيين أو الناصريين أو القوميين السوريين أو الكتابأخضريين الليبيين أو خلافهم ، علي فكرة أساسيَّة واحدة مفادها أن (العرب) في شتي أقطارهم ، مشرقاً ومغرباً ، يشكلون أمة (واحدة) هي الأمة (العربيَّة) التى ينبغى توحيدها فى دولة قوميَّة (واحدة) تعيد لها أمجادها التاريخيَّة ورسالتها الخالدة.

لقد أوقعت هذه التهاويل ُالفكرَ القومىَّ فى شبهة العنصريَّة المعاديَّة للتكوينات القوميَّة المغايرة في بعض بلداننا ، ومن بينها السودان ، إلى حدِّ الانخراط في حرب أهلية طويلة بهدف حرمان هذه التكوينات من حقوقها ضمن وحدة الأقطار التي تنتمى اليها (كريم مروة ، 2003م).

ولعل هذا ، بالتحديد ، هو ما حدا مؤخراً ببعض ذوى البصيرة والاستنارة من المفكرين والكتاب القوميين لأن يلتفتوا بجديَّة إلى هذا المأزق ، فأضحوا ينبِّهون إلى ضرورة إجراء المراجعات الواجبة ، واستصحاب الخاصِّيَّات (القطريَّة) فى التفكير القومى العربى الذى ما انفكَّ يتعاطى معها بشئ من الخفة ، إن لم نقل العداء ، بزعم أن (الأقليات) لا تختلف فى الرأى عن النهج القومىِّ العام (إيليا حريق ، 1996م). فما تلك ، فى واقع الأمر ، غير خطة (عنصريَّة) مبطنة ، وسواء جرى ترسيمها بوعى أم بدونه فإنها ما عادت تنطلى على أحد!

هذه المراجعات هى بالضبط ما تحتاجه الآن الجامعة العربيَّة ، وتنظيمات العالم الاسلامى ، وسائر مؤسَّسات هذين الكيانين ، رسميَّة كانت أم شعبيَّة ، حيث يلزمها ، أكثر من أىِّ وقت مضى ، لجمُ مناهجها البالية ، والنأى بتقديراتها عن التبسيط الساذج لقضايانا ، وإبداء قدر أكبر من التفهُّم لمشكلاتنا فى تعقيدها ، والاحترام للفروق القائمة فى دولتنا القطريَّة ، ومساعدتها ، من ثمَّ ، على التكامل والازدهار من هذا الباب.

فإذا كنا نريد فعلاً نصب (خيمة وطنيَّة) آمِنة ، تسَعُ قضيَّة الوحدة بقدر ما تسَعُ حركة المثاقفة الطبيعيَّة المسالمة بين مفردات منظومة التنوُّع السودانى ، بما فيها العروبة والاسلام ، على قدم العدل بالتأكيد ، والمساواة من كلِّ بُد ، فإن على هذه المؤسَّسات أن تكف ، وفوراً ، عن الاستمرار فى تبنى نفس الخيبات القديمة ، ودعم ذات الخطوط الفكريَّة والسياسيَّة الكاسدة للنخب الحاكمة باسم الجماعة المستعربة المسلمة ، وتوهُّم الواجب (المقدَّس!) ليس فى إدراك طبيعة المأزق الذى توحَّلنا فيه ، تاريخاً وجغرافيا ، وإنما فى محض التعرُّف الكسول على موقف (الإخوة) فى السودان لأجل نصرتهم (ظالمين أو مظلومين!) ، والدفع ، فى المحصلة النهائية ، باتجاه تلك الايديولوجيا القامِعة التى لا يُنتظر من ورائها سوى إعادة إنتاج نسخ متكرِّرة من الضغينة الاثنيَّة ، والحرب الأهليَّة ، والأسلحة المُشرعة فى وجه السلطة المركزيَّة، دورة من بعد دورة ، وحريقاً فى إثر حريق!



















دنقس .

Quote: طنبظ هاك المقال ده فتح شهية وكده. بجيك راجع بي رواقة انت بس سردب. طبعا شايفك بتغامز وعاوز توحي بأني خالد كودي، يا ريت تكون واضح زي ما بعمل معاك.

.. طيب ياخ أنت ما فاتح ليك بوستين حدادي مدادي .. ومطلعني ( فار ) قدر الضربة عليك الله عييب لي خالد كودي ..
كل ما في الأمر قلت ليك انك معجب بيهو وكل يومين تلاتة جايب لينا ليهو رابط .. ده خالد كودي عمل كده وخالد كودي كان مسافر وجا.. مالك حسع قاعد ترفس ..؟ انا قلت ليك أنت خالد كودي ..
Again:
شكلك ح تستمر تشتت في الكورة كده .. وتدخل بي حمد وتطلع بي خوجلي .. يكتبو ليك كلام تطنشو وتجي تتكلم عن ثقب الاوزون .. يقولو اللون ده بنسجي تقول لا .. دي ( دومـــه ) ...
يقولو ليك ده قرد تقول لا . ده فـــار .
بعدين كمال الجزولي يعني الاستاندرد بتاعك والا شنــو...؟
طيب لحدي الآن ما قريت كلام الجزولي ده .. ولا ح اقراهو رايك شنــو؟؟ لانو لو عايز كلام زي ده بعرف بمشي ليهو وين ، وبعر اسمع واتابع من عقليات زي الجزولي وعقليات متقدمة اكتر منو..
خليك من كلام الجزولي .. أنت ما عندك راس بتكتب بيهو كلام خاص بيك انت من غير كلام الدوم والطنبز والفيران ؟ .. انا عايز كلامك انت ده .. ما كل مرة تجيب لي كلام خالد كودي وافلامو .. وتجي تجيب لي الليلة كلام الجزولي .. عليك الله امسكك من وين انا يا دنقس ..؟
خلاص بعد فترة لما اجي اقول ليك يا كمال الجزولي ما تشبكني بتتغامز وتوحي وبتاع .. كويس معاك




+
شفت يا دنقس البوست ده كان كسرت رقبتك ما بخليك تحولو زي ما عايز .. وزي ما قلت ليك ، عايز رد كويس وعقلاني بتلقاهـو .. عايز رد بي طريقتك ( الفيرانيه ) البتروج ليها.. برضو بتلقى ليك مليون كديس في انتظارك ..

Quote: حقَّ لنا ، نحن المستعربين والمسلمين السودانيين ، بالأخص ، وأيدينا فى النار ، دَعْ غيرنا ، أن نتساءل عن جدوى الزيارات التى قام بها مؤخراً للخرطوم عدد من الوفود العربية والاسلاميَّة ، كان آخرها وفد من (علماء الأمة) ، بقيادة الشيخ القرضاوى ، وصف أزمة دارفور بأنها محض (فتنة) دبَّرها أعداء الاسلام والمسلمين! وصبَّ جام شكوكه على الاغاثات كونها تأتى من الغرب بالأساس! ثم دعا الاطراف إلى مؤتمر لحل المشكلة فى مكة المكرَّمة ، قبل أن يحزم حقائبه ويقفل راجعاً من حيث أتى!

..كمال الجزولي محق في ذلك ..والقرضاوي لا يمثل إلا نفسه .. له رأيه ولنا رأينا .. ليقل القرضاوي ما يقل .. فهو ليس وصيَّاً علينا .. ويحق لنا الا نتفق فيما ذهب إليه ..

Quote: وفى الحقيقة لا تكاد تخلو صحيفة أو منبر سياسة أو منتدى ثقافة فى السودان ، هذه الأيام ، وربما بمناسبة انعقاد مجلس الجامعة العربية المشمولة أجندته بقضية دارفور ، من غمز أحياناً، أو نقد مستقيم أحياناً أخرى ، للعجز المزرى الذى ما انفكَّ يتبدَّى من جهة العالمين العربى والاسلامى بإزاء هذه القضية ، حيث أضحت تتنامى لدى بعضنا ، فى أسوأ الاحتمالات ، نزعة اليأس المرير من أدنى رجاء يُرتجى فى تلك الوشائج أصلاً ، على حين ما ينفكُّ بعضنا الآخر يستبطن ، فى أفضل الحالات ، ضرورة المراجعة النقدية لمحتواها جذرياً!

..هذه الصحف والمنابر التي يتحدث عنها الجزولي تتحدث عن أصحاب المشاريع الحضارية ولسان السلطان وهناك العديد من الصحف والمنابر الأخرى التي تمثل الوطنيين الأوفياء الذين لا تحركهم المصالح الشخصية وشهوة السلطة ولنا في هؤلاء أسوة حسنة . أما اليأس المرير من رجاء يرتجى عن بعض الوشائج العربية .. فكمال الجزولي يتحدث هنا عن بعض وهناك بعض آخر تتوافق رؤيته مع الرؤية الوطنية وتختلف مع النظام القائم..

Quote: ولئن كانت الأولى عدميَّة ، بطبيعتها ، دون أن يشكل ذلك مُبرِّراً لتجاهلها أو تسفيهها ، فإن الأخرى أميَل للعقلانية ، فى رأينا ، وأجدر ، لهذا السبب ، بالاعتبار والحوار. فهى ، على الأقل ، تحاول أن تتلمَّس العوامل الباكرة التى أدت ، فى ملابسات نمطٍ تاريخىٍّ محدَّد من التطور الاقتصادى ، إلى بروز هذا النهج الاستتباعى السافر للثقافة العربيَّة الاسلاميَّة فى بلادنا ، ومن ثمَّ نشوء الحجاب الكثيف فى الوعى الاجتماعى العام بين العنصرين المستعرب وغير المستعرب ، المسلم وغير المسلم ، منذ ممالك الفونج والفور وتقلى وغيرها ، مروراً بتعميم النموذج مع الحكم التركى المصرى ما بين 1820 ـ 1885م (محمد المكى ابراهيم ، 1969م ـ أبكر آدم اسماعيل ، 1999م) ، وانتهاءً بمرحلة الحكم الوطنى بعد الاستقلال فى 1956م ، وحتى الآن. فى هذا الاتجاه يكشف الكثير من الباحثين عن الوضعيَّة المقلوبة التى تنزع لتوهُّم (نقاء) العِرْق العربى وكذا اللغة والثقافة ، والتى استقبل بها مستعربو البلاد ، (الجلابة) منهم بالأخص ، صورة الوطن ومعنى الوطنيَّة والمواطنة ، بالمفارقة لحقائق الهُجنة التى ترتبت على خمسة قرون ـ بين التاسع والرابع عشر ـ من اختلاط الدماء العربية الوافدة بالدماء المحلية النوبية والبجاوية والزنجية ، وإن بشكل متفاوت. وتشهد سلاسل الأنساب وأشجارها ، وجُلها مختلق ، على مدى ما أهدر الجلابة من جهد ووقت وعاطفة فى (تنقية) أصولهم من العنصر المحلى ، وإرجاعها ، ليس فقط لأعرق الأنساب القرشيَّة فى الجزيرة العربيَّة ، بل وإلى بيت النبوَّة نفسه! وفى سعيهم لتفسير الظاهرة من منطلقات معرفيَّة مختلفة ، أحالها بعض هؤلاء الباحثين إلى مجرَّد الجهل (يوسف فضل ، 1975م) ، بينما نسبها البعض الآخر إلى ما أسماه (أيديولوجيا الأصالة) ، مجترحاً مقاربتها من بوابة علم النفس الاكلينيكى ، بإحالتها إلى مجرد (عقدة نقص) مُزمنة تجاه الوضعيَّة التراتبيَّة لأصول المصادر فى الثقافة العربيَّة الاسلاميَّة (أبكر آدم اسماعيل ، 1999م). معرفياً حفرت حركة الاستعراب والتأسلم مجراها العميق فى بعض أجزاء البلاد ، خصوصاً على الشريط النيلىِّ من الشمال إلى الوسط ، وبالذات خلال القرون التى تلت صلح البقط عام 652م غير أن التيار (السلطوى/التفكيكى) الذى ترعرع وسط كتلة الجلابة التاريخيَّة ، كما يترعرع الحنش الفاتك فى البرارى الخصيبة ، إنطلق يؤسِّس ، من فوق كل هذا التنوُّع الثرىِّ ، منظوره (الاستعلائىَّ) الخاص للبلاد التى لم تعُد ، من أقصاها إلى أقصاها ، غير كنف موطأ لامتيازه وحده ، وعلى مدى قرون طوال ، بالأرض والزرع والماشية والتجارة والعبيد ، وتبعاً لذلك بالعِرْق واللغة ونمط التديُّن والثقافة ، أما كلُّ ما (دون) ذلك فصقعٌ خلاء!

..رددنا ونردد باستمرار عن ضرورة المراجعة النقدية للمحتويات القديمة والجذور فقد قلنا إن هناك الكثير من الممارسات السالبة في تاريخنا السياسي .. وهناك العديد من المفاهيم الخاطئة في واقعنا الاجتماعي .. وقلنا يجب أن نعمل جميعاً من أجل مستقبل وليس ماضياً .. من أجل إطار وطني قومي معافى يسعنا جميعاً .. وقلنا إن في التنوع قوة وليس ضعفاً .. وما ضاقت أرض بأهلها ولكن أخلاق الرجال تضيق .
وكمال الجزولي نفسه يؤكد على ذلك:

Quote: وأى تقدير سليم لهذه الحركة التاريخيَّة لا بد أن يقوم على النظر إليها كمصدر إثراءً مفترض ، ليس فقط للخارطة الاثنيَّة السودانيَّة ، بل وللثقافة العربيَّة الاسلاميَّة برمَّتها. فلا الهُجنة مطعن فى جدارة الانتماء لهذه الثقافة ، ولا الانتماء لهذه الثقافة يلغى شيئاً من خصائص هذه الهُجنة ، دَع أن يَحول دون الحوار السلمى مع غيرها من مكوِّنات المركب الفسيفسائىِّ الذى سوف يُطلق عليه مستقبلاً (الثقافة السودانيَّة) و(الأمَّة السودانيَّة (

..أما ما يقوله هنا:

Quote: ليست المشكلة ، إذن ، فى الاستيعاب المعرفىِّ لوقائع الهُجنة أو حقائق الثقافة ، بل ، على العكس من ذلك ، فى إنكارها أو تحاشيها ، أو تزييفها أيديولوجياً من جانب تيار الاستعلاء (السلطوى/التفكيكى) ، أو ما يُعرف فى الأنثروبولوجيا (بالمركزويَّة الاثنيَّة) التى تعكس نزعة الاحتقار وسوء التقدير داخل ثقافةٍ ما تجاه الثقافات الأخرى ، والسعى لتسويقها ، بهذه الكيفيَّة، فى الوعى الاجتماعى العام ، مقابل القصور التاريخى ـ الذى هو إلى الاستخذاء أقرب ـ فى ما يتصل بتمام التأهُّل لمنازلتها من جانب التيار (العقلانى/التوحيدى)! وقد لا تنتطح عنزان ، بالطبع ، على الدور القصدىِّ المباشر الذى لعبه الاستعمار البريطانى فى تكريس المشكلة ومفاقمتها. غير أن نقطة اختلافنا هى أنه لم (يخلقها) ، فلا معنى للتركيز على دوره وحده كما فى اجترارنا المتثائب لبعض المتداول غير المفكر فيه. بل إن بعض الكتاب لا يُخفون الآن ميلهم الصريح للمطابقة بين الاستعمار وبين مركز المستعربين الثقافى الاجتماعى المتبوع ، فى ما يتصل بالمنافسـة على الهامش الثقافى الاجتماعى المستتبع (المصدر نفسه). فليس الاستعمار ، على أيَّة حال ، مَن غرس هذا الاستعلاء الجهير فى حمولة الوعى الاجتماعى للمستعربين من (حِكَم) شعبيَّة وصياغات لغويَّة "تشكل حاجزاً نفسياً بين أهل السودان .. أمثال: جنس عبد مِنُّو الخير جَبد ـ عبداً تكفتو بلا غبينة ـ سجم الحلة الدليلها عجمى وفصيحها رطان ـ الهملة السـوَّت العبد فكى .. الخ" (الصادق المهدى ، 2004م(

..فقد قلنا ونكرر القول عن ضرورة المراجعة النقدية لكل الممارسات السالبة والمفاهيم الخاطئة حتى نبني وطنا يسع الجميع بكل سحناتهم وألوانهم وأديانهم .. وطن حر ديمقراطي .. نتجاوز فيه الإرث المريض ونتفادي "الخيبات القديمة" .. ونعبر به هذا المأزق التاريخي .. ونكون سودانيون في وطن حر مستقل وليس تابعاً سياسياً أو ثقافياً .. ولو استثنينا أهل السلطان اليوم ليس هناك بين القوى الوطنية من يتبنى هذه الخيبات القديمة .. ليس هناك من يطرح برنامجاً عروبياً يتجاهل الوضع الخاص للمكوِّن السوداني وهو ما يقوله الجزولي في خاتمة مقاله هنا:

Quote: فإذا كنا نريد فعلاً نصب (خيمة وطنيَّة) آمِنة ، تسَعُ قضيَّة الوحدة بقدر ما تسَعُ حركة المثاقفة الطبيعيَّة المسالمة بين مفردات منظومة التنوُّع السودانى ، بما فيها العروبة والاسلام ، على قدم العدل بالتأكيد ، والمساواة من كلِّ بُد ، فإن على هذه المؤسَّسات أن تكف ، وفوراً ، عن الاستمرار فى تبنى نفس الخيبات القديمة ، ودعم ذات الخطوط الفكريَّة والسياسيَّة الكاسدة للنخب الحاكمة باسم الجماعة المستعربة المسلمة ، وتوهُّم الواجب (المقدَّس!) ليس فى إدراك طبيعة المأزق الذى توحَّلنا فيه ، تاريخاً وجغرافيا ، وإنما فى محض التعرُّف الكسول على موقف (الإخوة) فى السودان لأجل نصرتهم (ظالمين أو مظلومين!) ، والدفع ، فى المحصلة النهائية ، باتجاه تلك الايديولوجيا القامِعة التى لا يُنتظر من ورائها سوى إعادة إنتاج نسخ متكرِّرة من الضغينة الاثنيَّة ، والحرب الأهليَّة ، والأسلحة المُشرعة فى وجه السلطة المركزيَّة، دورة من بعد دورة ، وحريقاً فى إثر حريق!

..مقال كمال الجزولي دراسة تاريخية جيدة وقراءة للماضي من أجل بناء المستقبل .. لا يسعى فيه كمال الجزولي لإثارة النعرات العنصرية والنفخ في نيران الثأر والأحقاد أوالتحريض على الحروب العرقية .. إنما يهدف فيه إلى المراجعة لبلوغ العافية الاجتماعية .. والتصحيح من أجل الممارسة السياسية الرشيدة وذلك ما قلناه هنا:السودان ليس حالة استثنائية .. بل بلد كسائر بلاد الله له أمجاده وإخفاقاته .. له ماضية المشرق وتاريخه المظلم .. له أبطاله ومجرموه .. له أفراحه وأحزانه .. وله أحلامه وأشواقه وطموحات شعبه . فعندما نتحدث عن العنصرية أو الطائفية أو الجهوية .. أو عندما نتناول الظلم السياسي أو العدالة الإجتماعية أو الحرية المفقودة .. فإننا لا نتحدث عن نسيج لوحده .. بل نتناول تاريخ وواقع ماثل في معظم أرجاء الأرض أجدر بنا أن نأخذه من واقع القراءة التاريخية التي تستهدي بالتراكم المعرفي والخبرات البشرية والتجارب الإنسانية . ورغم إيماني التام بأهمية توازن القوة والنضال .. فإنني لا أعتقد أن الصراخ والعويل أو إثارة الكراهية وإشعال فتيل الحرب العرقية وسيلة لتحقيق العدل الاجتماعي .. بل في نشر ثقافة السلام .. والارتقاء بالوعي الفردي والجماعي .. والتضامن القومي والعمل الوطني المخلص .

Quote: الزول دا قال ليك نزل ال Message.. جيب العندك بالكوشي : بطل فنجطة و ابقى قدر كلامك

الزول ده يا سعد الدين .. كادر جهجهة بوستات .. الأيامات دي عندو جن اسمو الخــور ..
منتشر دنقس ونفسو مفتوحه خالص .. وشغال قرش نص مرة دين .. ومرة عربان .. ومرة دوم وقنقليز .. وعامل فيها كمان ارهابي .. ومفكر عظيم

الاخ العزيز تمبس دعني أقتبس الاتي من مقالك الضافي

Quote: فهي إذن دعوة لأستشعر النقص في نفسي وأحس بالدونية في ذاتي وأعتبر نفسي عبداً .. بهذا المنطق الذي يصنف الناس إلى سادة وعبيد .. عرب وزرقة .. بيض وسود .. دعوة إلى أن أشحن نفسي بالحقد والكراهية والبغضاء لنصف بني وطني .. وأن أعلن العداء على أهلي وجيراني الذين عايشتهم طيلة عمري .. وأن أعلن الحرب على أصدقاء الطفولة والشباب والرجولة .. وأن أعلن العداء على تاريخ طويل من التعاون والتعايش والسلام .. إنها دعوة لكل "الما عرب" ليضموا صفوفهم ويشحذوا هممهم ويشهروا أسلحتهم ليعلنوا الحرب على العرب بمفهوم أنهم السادة وأنتم العبيد .. وأنهم المستعمرين والمستعبدين والمسترقين وأحفاد الاستعمار.. لا لشئ ملموس سوى أنهم عرب !!!!!!!!! هل هناك عنصرية أكثر من ذلك ؟

....

Quote: الإرتهان إيها السادة إلى رواسب الماضي .. هو إستسلام لقيود الجهل والعبودية .. وركون إلى مقابض النفس المنقوصة .. وهذه لم تكن يوماً من عزائم الأحرار وأصحاب الهمم العالية . من هنا نقول كن حراً ليراك الناس حراً .. ولا تكن عبداً فيراك الناس عبداً . وحري بنا أن نعلن الحرب والنضال من أجل حقوقنا المدنية والسياسية .. من أجل العدل والحرية والمساواة .. من أجل دولة الدستور والمؤسسية .. من أجل دولـة الديمقراطية والمواطنة على أساس الحقـوق والواجبات وليس من أجل حرب عبثية تحركها أوهام ومعايب ذاتية .

... هذا طرح راقي وفهم متقدم يجد التثمين من كل صاحب ضمير ينبض بالانسانسية والحب والتسامح

Quote: قولك الإرتهان إيها السادة إلى رواسب الماضي .. هو إستسلام لقيود الجهل والعبودية .. وركون إلى مقابض النفس المنقوصة .. وهذه لم تكن يوماً من عزائم الأحرار وأصحاب الهمم العالية .

فهو أيضارائع
00 ولكن أخي تمبس الأ تتفق معي أن رواسب العنصرية وذيول الماضي لازلت
حية فهناك من من يصنف نفسه عربي يجاهر بدمغ البعض بالعبودية لمجرد
لون بشرتهم ولازالت مفاهيم" فرخ" فيه عرق وعب ..تسود في بعض الاوساط
ولازال البعض يرفض التزاوج والتصاهر الاجتماعي لأن الاخر فيه عرق
أو أن أب جدته أصله زنجي التمائز موجود والتعالي موجود بقدر أوأخر
جرثومة العنصرية والتعالي لازالت تنخر في جسد الوطن
صحيح أنها أقل من الماضي
.... أذا أنه ومن الضروري الاعتراف بوجود الداء وتسليط الضوءعلي بؤره
ومن ثم أيجاد سبل المعالجة لاتنفع ولاتجدي عبارات كل.حاجة ماشة تمام
وليس في الامكان أحسن مما كان
أننا ياعزيزي في حالة ردة وأنتكاس علي مفردات المشروع الوطني
الذي أرساه رواد.الحركة الوطنية جماعة اللواء الابيض علي عبد اللطيف
وخليل فرح
وعبد الفضيل الماظ والذين تعالوا علي الجهوية والقبلية وتساموا علي
الطائفة ولم يحدهم دين أو عرق
وحتي مايسمي بالطائفية صهرت وذوبت القبلية والجهو ية في بوتقة الطائفة
حيث أنصهر والفور والبقارة والهبانية وجعلية العكد.في أطارالانصار وذاب
الشائقية والهدندوة وغيرهم .في بوتقة الختمية وأرست الطائفتان
أسس التسامح والتعائش أذاشكلت ما يسمي بالطائفية سقفا يعلو علي الجهوية والقبلية ويتقاصر عن
القومية
.....وأنصهر خليط ومزيج قبلي وكون نسيج آجتماعي رائع
في بانت والموردة وبيت المال والعباسية فلا عجب فهم أحفاد رواد اللواء
الابيض مضينا قدما في طريق القومية والتلاقج والتمازج الوطني
(مع الاعتراف بوجود ذيول لرواسب الماضي) ثم جاءت الانقاذ وأعملت
معاولها لتمزيق النسيج الاجتماعي للبلاد يتم.ذلك بأسم الدين جنوبا والعرق
غربا ثم تمددت أكثر وكان النتاج التعالي العرقي والجهوي وضمور الحس
القومي وها نحن نشهد.تحول الصراعي من مجراه الطبيعي (أي صراع آجتماعي
أقتصادي وسياسي وثقافي) الي محاور صراع أكثر تخلفا.وتمثل ذلك في الصراع
العرقي والجهوي والديني
مانشهد ه في عصر النت هو تمظهر لأزمة عامة وأفراز لما يحدث في أرض
الواقع نعم أننا صرنا وبفضل ثورة المعلومات نسمع ونقراء لأصوات\
ما كان يتأتي لنا أن نسمعها في عهد الاتصالات التقليدية وأعني أصوات
أبناء الهامش وضحايا الحروب والتشريد حيث أتسم بعضها بالموضوعية والطرح
الهادف وأتسم بعضه بالحدة والمرارة وتطرف القليل وتبني عنصرية
مضادة وضعت الشمال كله في سلة الانقاذ وعممت التجريم علي الكل وقد أفرز
هذا الواقع
المريض أو بالاحري جذب لفيف من هواةالاصـطياد في المياه العكرة
من من يشعل النيران ليظهربمظهر من نال جرعة.ثورية أكبر أهلته ليحتكر
قضايا المهمشين ويوزع صكوك الوـطنيةوالانحياز للهامش علي من يشاء ويحجبها عن من لايرضي عنه
وأشتط في الضفة الاخر تيار العنصرية التقليدي وتمددت.مدرسة الطيب
مصطفي
عزيزي أن واقعنا لجد متردي بشكل يتتطلب من أصحاب الضمائر الحية
وأصحاب الحس الوطني القيام بدورهم في هذا المنعطف التاريخي
ولك تقديري
كمال

العزيز تمبس

ان من البيان لسحرا ..

العزيز دنقس

حتى الان 5 / 0 لصالح تمبس ..

العزيز عادل
أخونــا دنقس .. يظهر انو لياقتو تعبانه ..
قاعد يطفش في الكورة .. لو عايز نقلبه ( تنس طاولة ) مافي مشكلة برضو عندنا ليهو ( مضارب ) .. ( ياساكا) بنديهو واحد وبنشيل واحد .. وزي ما قلت ليهو الفورة ألف
بس اليجي طالع ويبطل تشتيت الكورة ده ..

الأخ العزيز كمال ..
الرؤية العقلانية .. والطرح الصادق المهذب هو مفتاح القلوب .. أحي فيك هذه الروح ..
وكما تعلم عزيزي كمال فإن السودان ليس حالة استثنائية .. بل بلد كسائر بلاد الله له أمجاده وإخفاقاته .. له ماضيه المشرق وتاريخه المظلم .. له أبطاله ومجرموه .. له أفراحه وأحزانه .. وله أحلامه وأشواقه وطموحات شعبه . فعندما نتحدث عن العنصرية أو الطائفية أو الجهوية .. أو عندما نتناول الظلم السياسي أو العدالة الإجتماعية أو الحرية المفقودة .. فإننا لا نتحدث عن نسيج لوحده .. بل نتناول تاريخ وواقع ماثل في معظم أرجاء الأرض أجدر بنا أن نأخذه من واقع القراءة التاريخية التي تستهدي بالتراكم المعرفي والخبرات البشرية والتجارب الإنسانية . ورغم إيماني التام بأهمية توازن القوة والنضال .. فإنني لا أعتقد أن الصراخ والعويل أو إثارة الكراهية وإشعال فتيل الحرب العرقية وسيلة لتحقيق العدل الاجتماعي .. بل في نشر ثقافة السلام .. والارتقاء بالوعي الفردي والجماعي .. والتضامن القومي والعمل الوطني المخلص .
أما قضية العنصرية والعوازل الاجتماعية ومفردات التعالي والتمييز فهذا مرض كغيره من الأمراض .. مثله مثل الثقافة الذكورية ومظالم المرأة والدولة الدينية ومشاكل الفقر والتنمية أو قضية الإيدز .. العنصرية وجع من هذه الأوجاع حري بنا إلا نفصله من القضايا الوطنية الأخرى حتى لا يأخذ الصبغة الجهوية والعنصرية فتضيع الجهود ونخلق قضية إضافة للقضية الأساسية .. كل هذه القضايا يجب أن يتفرغ لها الذين يعلمون من علماء الفكر والاجتماع والسياسة والإقتصاد من كل أبناء الوطن .. وأن نخصص لها مؤسسات البحث العلمي ومراكز الدارسات الاستراتيجية .. ولا يجب أن ينبري لها الذين لا يعلمون من أنصاف المثقفين فنتفرغ ولا نجتمع ونهدم ولا نبني ..
أما موضوع التزاوج والتصاهر فلا أعتقد أن هذه قضية .. إنما هو أمر يندرج في باب الحريات الذاتية والخيارات الشخصية وهو موجود حتى في القبيلة الواحدة وفي كل فروعها بل وحتى في الأسرة الواحدة وبين كل الأجناس فيما بينها وليس وقفاً على ما بين العرب والأفارقة .. فما كل العرب يرفضون الأفارقة .. وما كل الأفارقة يقبلون العرب (إذا صحت هذه التسميات) .. فهناك زيجات عربية-أفريقية وهناك زيجات أفريقية-عربية .. من حقي أن أرفض الغير .. ومن حق الغير أن يرفضني .. فقد رفضت بروك شيلدز مايكل جاكسون وتزوجته ليزا ألفيس برسلي .. ورفضت اوبرا وينفري أسوداً وصادقت أبيضاً .. وإذا رفضني أحد لا ينتقص ذلك من قدري ولا يقلل من كرامتي .. وليس ذلك هو الأمر الدستوري أو القانوني المهم .. الذي يشهر من أجله السلاح وتعلن الحروب .. إنما المهم أن لا يسلبني أي أحد من حقوقي المدنية أو السياسية وذلك ما يوفره الدستور والقانون والديمقراطية فلنعمل من أجلها . ويقيني أن كل ما يتعلق بهذا الأمر هو عبارة عن رمال متحركة .. يتناولها الزمن بالتغيير والتهذيب .. فالمجتمعات في ديناميكية مستمرة .. فليست عادات الناس وتقاليدهم ومفاهيمهم على ثبات .. بل حتى الهوية نفسها ليست كتلة صامدة فهي متغيرة بفعل تداخل المجتمعات وتطور المفاهيم وعولمة الوعي وتزايد الشعور الإنساني .. فلنزرع ونصبر حتى تنضج الثمار .
وأوافقك على نظرتك السليمة في أن الطائفية كانت تمثل وعاءاً قومياً رغم ما فيها من مساوئ .. ذلك قبل أن ننحدر إلى مستنقع العرقية والجهوية بفعل أصحاب الشمولية والمشاريع الوهمية .. وقد لجأت المجتمعات في مراحلها الابتدائية إلى القبلية من أجل الحصول على الحماية والأمن .. ثم انتقلت إلى الملكية والارستقراطية نتيجة لسيطرة الأقوياء .. ومرت بهيمنة رجال الدين باستغلال عواطف الفقراء حتى وصلت إلى مفهوم الدولة الحديثة القائمة على الدستور الذي يحفظ حقوق المواطنة .. والقانون الذي يضبط حركة المجتمع .. والديمقراطية التي توفر الحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية .. فلنعمل لنكون في ركب العصر ولا نجلس في قاع البشرية نتعارك ونتقاتل .. ففي الوقت الذي يموت فيه أبناؤنا تجد الشبيبة في العالم يتزحلجون على الجليد ويتنافسون في مسابقات الجمال ويتبارون في الباليه و الاسكواش والسباحة الايقاعية .. وفي الوقت الذي تطحننا المجاعات والأمراض تجد العالم يتحدث عن الشركات العابرة للقارات .. وفي الوقت الذي نعاني فيه من صحة البيئة يتحدث العالم عن ناطحات للسحاب والقرى الالكترونية والمدن العائمة .. نحن نتقاتل وهم في شغلهم فكهين ..
ولك جزيل الشكر يا كمال ..
والف مبروك للهلال ..

Quote: إنما المهم أن لا يسلبني أي أحد من حقوقي المدنية أو السياسية

???????

أدروب ..
إنت الكيبورد الجبتو ده بيعمل Quote وبيكتب علامات استفهام بس والا شنــو ؟؟
ما قلت جاي تناقش .. ما راجينك ..
..

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا تمبس كيفنك
لا املك الا ان انحني لك احتراما
صدقني هذا النيل (ذلك الاله الافعى) قادر على ان يحتوينا جميعا
فقط ان نحترم حق بعضنا في الاختلاف

العزيز طارق جبريل ..

Quote: فقط ان نحترم حق بعضنا في الاختلاف

هذا مفتاح الحل ، والدخول لكل الأماكن المستحيلة .. وما دونه تتكسر كل القيم والمفاهيم لخلق مساحة للحوار معافاة ...
لك الإحترام ولكل الجميلين ..

تمبس سلامات
ربنا خلق الناس مختلفين لونا وشكلا ولغة ليختبر فيهم مدي نظرتهم لهذه النعمة من حيث أنها آية من آيات الله أو أنها صفة للأفضلية تمنحهم حق إمتياز وتخولهم السيطرة علي الآخرين
ولهذا أعتقد أصل الصراع في الأرض بسبب الإختلاف عرقا وثقافة الذي ولد التدافع والتباغض وبدافع الخوف وحب السيطرة سعي الإنسان دائما للإنتصار لنفسه بالغلبة علي الآخر وإخضاعه بكل والوسائل المادية والمعنوية حتي يقر بدونته ويعرف مقامه في مجتمع الكاست وفقا لقانون "العين ما بتعلو علي الحاجب"!
بالطبع إنسان كهذا لم تعد له إرادة إلا واهمة لأنه فقد وعيه الجيني فصار إمعة يردد ما لقنونه له أسياده كالببغاء!
يقول الفرنسيون السيطرة علي الموارد بوسيلة القوة قد تقابل بمقاومة شرسة تنهيهها ولكن السيطرة علي عقل الإنسان بوسيلة التدجين يعبد الطريق إلي السيطرة علي الموارد وحراسها بالوكالة وتسييرها بالريموت كنترول!

أنا عارف أن خوفك علي البلد والفتنة هي التخليك تتخذ هذا الموقف ولكن يا أخي وإنسان أغلي من البلد وعلي العكس تماما الفتنة هي دعوة المستضعين لعدم المقاومة والرضوخ للوضع القايم مما يصب بالطبع في صالح الفئة الباغية يطيل من أمدها ويقوي من سلطانها ويزيد طغيانها!
الصراع يا تمبس ظاهرة صحية وضرورة من ضروريات الحياة لمنع إختلال توازن القوي وإستشراء الظلم والفساد في الأرض

سلامات يا ادروب .. ومرحب بالعودة ..

Quote: ربنا خلق الناس مختلفين لونا وشكلا ولغة ليختبر فيهم مدي نظرتهم لهذه النعمة من حيث أنها آية من آيات الله أو أنها صفة للأفضلية تمنحهم حق إمتياز وتخولهم السيطرة علي الآخرين

..ربنا يقول في محكم تنزيله (إن أكرمكم عند الله أتقاكم)يعنى لا للعنصرية ..لا للجهوية ..لا للحقد والانتقام ..
يعني العمل بحق .. والسلام بحق .. والحرب بحق
يعني العمل على رد المظالم .. ونصرة المظلومين .. ومحاربة الظالم .. وليس أخذ الكل بجريرة البعض (ولا تزر وازرة وزر اخرى).

Quote: بالطبع إنسان كهذا لم تعد له إرادة إلا واهمة لأنه فقد وعيه الجيني فصار إمعة يردد ما لقنونه له أسياده كالببغاء!

...الببغاء يا ادروب هو من يردد بلا وعي ولا هدى حتى يدفع الناس للتكرار والترديد أقرأ ما كتبته لك هنا:

Quote: وما هو الوعي ؟ وكيف يكون التصالح مع النفس ؟ مجولب يعني مستلب !! .. والاستلاب أياً كان فكرياً .. سياسياً .. أو اجتماعياً يكون للإنسان الخاوي الذي لا يحمل فكراً أو قناعة .. ولا يملك الكفاءة العقلية لتسيير شئون حياته .. أو لا يحمل منهجاً أو برنامجاً .. فيكون جزءاً من برامج الآخرين . فقل لي يا هذا .. ما الذي يجعلك تردد مصطلحات غيرك .. وتطرح برنامجاً ليس هو برنامجك .. أهلنا في شرق السودان لا يرددون هذا المصطلح ولا يصفون العرب بالجلابة .. وها أنت تردد بوعي أو بلا وعي .. من المستلب إذن ؟ .. من الذي يسير بلا هدى ولا كتاب منير؟ وما هي الإرادة؟ : الإرادة يا عزيزي هي القدرة الذاتية على اتخاذ الرأي الشجاع والمواقف القوية .. أى حرية الذات دون مؤثرات .. والانعتاق حتى من النوازع الشريرة وأغراض النفس الدنيئة والهوى .. فلو كنت تمتلك الإرادة والنفس الحرة الشريفة هل كنت رميتني بدائك ومضيت لا تلوي على شئ؟ . أما كنت استمعت لصوت الضمير فيك وكففت عن أن تؤذيني وتؤذي نفسك .. لأن الأمر لا يعنيك .. إن أكون مجولباً أو فاقداً للإرادة أو جاهلاً أو كاذباً على نفسي لا يهمك ذلك في شي ولست أنت المعنى بكل ما كتبه تمبس هنا . وما هو الوعي ؟ : الوعي يا سيدي هو القدرة على التمييز بين الحق والباطل .. بين العقل والجهل .. بين الحقيقة والوهم .. فإن كنت على باطل فقل لي الحق ولا تلقي الكلام على عواهنه .. وإن كنت أنا جاهلاً فهات العقل ولا تمضي في الهمز والتجريح .. فهذه ليست سمات العقلاء .. وإن كنت أنا واهماً فأين الحقيقة .. لأن خدمة الحقيقة هي أقسى أنواع الخدمات البشرية لأنها تتطلب الصدق مع النفس ونكران الذات .. فبرهن لي إن كنت مؤهلاً لهذه المهمة؟

Quote: أنا عارف أن خوفك علي البلد والفتنة هي التخليك تتخذ هذا الموقف ولكن يا أخي وإنسان أغلي من البلد وعلي العكس تماما الفتنة هي دعوة المستضعين لعدم المقاومة والرضوخ للوضع القايم مما يصب بالطبع في صالح الفئة الباغية يطيل من أمدها ويقوي من سلطانها ويزيد طغيانها!الصراع يا تمبس ظاهرة صحية وضرورة من ضروريات الحياة لمنع إختلال توازن القوي وإستشراء الظلم والفساد في الأرض

..الصراع ونصرة المستضعفين لا تعنى الحرب العبثية .. يا ادروب
ويجب أن نحدد ما هي الفئة الباغية .. هل هى النظام الحاكم ؟ هل هي كل الشمال ؟ هل هي الماضي ؟ أم هي الثقافة التي أنتجها الماضي ؟ وكيف تحارب ثقافة الماضي ؟ بالعصبية .. بالكراهية .. بالكلاشينكوف .. بماذا؟
وليس هناك دعوة للاستسلام .. بل هي دعوة للعمل بأدوات الصراع العقلية والأخلاقية والسياسية الممكنة .. وتفادي الحرب العبثية وصراع الأوهام .. العنصرية لا تحارب بعنصرية .. والطغيان لا يحارب بطغيان .. والاختلال لا يحارب الاختلال .. والجهل لا يحارب الجهل ..

Quote: ولذلك حينما يكون التصالح مع الذات بعيدا من شروط الواقع يا تمبس لا يكون إلا وهما أو إنطوائية صوفية أو تعبيرا عن إنهزام وإستسلام وتكيف مع واقع الإستعباد ليس إلا!

يا أدروب بمثلما نحارب حرب الأوهام .. فنحن أيضاً نحارب الحوار العبثي والمماحكة والجدل البيزنطي والتكرار الأجوف .. ونقول نعم للحوار الصادق .. الجاد .. الهادف ..
شرحت معنى التصالح مع النفس بإمكانياتي وحسب شوفي .. ولا داعي للتكرار .. "يراجع في مكانه"
أما شروط الواقع .. فقد قلت إن للواقع أمتداده التاريخي وسيرورته الطبيعية العادية وغير العادية وله فرضياته الآنية .. وتحدثت عن استثمار الفرص المتاحة .. واستغلال امكانية التسامح والسلام .. واستنفاد كل إمكانيات الصراع السياسي قبل أن نلجأ لخيار الحرب .. وقلت إن السلاح لا ينبغي أن نعرفه باسم العرقية والجهوية .. وليست كل الحروب بالبندقية .. ويجب أن نعرف أولاً هل القضية سياسية؟ اجتماعية ؟ ثقافية ؟ أم ماذا ؟ ثم ماهي الأسلحة المناسبة لخوض معركتها ؟ وليس في ذلك صوفية شرقية ولا مثالية أفلاطونية ولا يوتوبيا طوباوية ..
وتحدثت عن التسامح والتصالح وقلت إن التصالح مع النفس هو أن تكون حــراً لإدارة حوار مع نفسك قبل محاورة الآخرين وأن ترى عيوبك قبل عيوب الآخرين .. وأن تكون صاحب إرادة تملي عليك الاستماع لصوت ضميرك فلا ترمي اسقاطاتك الذاتية على خلق الله .. وأن تكون واعيـاً لا تقودك الأوهام فتكون عبئاً على مسيرة السلام الوطني .
وتحدثت عن الوهم وقلت لك إن كنت أنا واهماً دلنا على الحقيقة .. لأن خدمة الحقيقة هي أقسى أنواع الخدمات البشرية كما تحدث عنها الكثير من الفلاسفة الأوائل الذين نظروا إلى الأمر بنظرة بعيدة المدى وكما صورها نيتشه –فيلسوف العقلاء والمجانين- لأنها تتطلب الصدق مع النفس ونكران الذات .. فبرهن لي إن كنت أنا واهماً وأنت عاقلاً ..
واعلم أن الانهزام والاستسلام ليس في تكبد مشاق البحث الاجتماعي وتعقب معايب النفس وتقويمها والنضال الصافي من شهوة المال وهوس السلطة والكراهية والانتقام .. بل الانهزام والاستسلام هو الارتهان لرواسب الماضي .. والبقاء في سجن الجهل .. والتبعية العمياء .. والترديد كالببغاء .. وهذا واقع الاستعباد الحقيقي ..

ملحوظة:
احيانا ياأدروب ينتابني احساس .. انك بتكون واعي شوية ومسؤول في طرحك .. لكن كمان لما الاقيك شاترة في حتات تانية بي الكيبورد الكلاشنكوف .. بقول اللهم اجعله خير الزول ده مالو الحاصل عليهو شنو؟؟

تمبس

Quote: إنما المهم أن لا يسلبني أي أحد من حقوقي المدنية أو السياسية

الحقوق في الأصل تنتزع لإستردادها لأن الطبيعة الأنانية للإنسان وعناده لا تجعله يتنازل طواعية عن إمتيازات تمتع بها حينا من الدهر أما إذا إضطر لتقديمها كمنحة من يد عليا ليد سفلي فإنه لا يفعل إلا بالقدر الذي تجعل الممنوح لا يتجاوز الحدود المرسومة له والتي يستحيل معها بلوغ مركز إجتماعي واحد علي قدم المساواة
ولذلك حينما يكون التصالح مع الذات بعيدا من شروط الواقع يا تمبس لا يكون إلا وهما أو إنطوائية صوفية أو تعبيرا عن إنهزام وإستسلام وتكيف مع واقع الإستعباد ليس إلا!



لك كل الود

تمبس
سلامات

Quote: وتحدثت عن التسامح والتصالح وقلت إن التصالح مع النفس هو أن تكون حــراً لإدارة حوار مع نفسك قبل محاورة الآخرين وأن ترى عيوبك قبل عيوب الآخرين

Quote: ويجب أن نحدد ما هي الفئة الباغية .. هل هى النظام الحاكم ؟ هل هي كل الشمال ؟ هل هي الماضي ؟ أم هي الثقافة التي أنتجها الماضي ؟ وكيف تحارب ثقافة الماضي ؟ بالعصبية .. بالكراهية .. بالكلاشينكوف .. بماذا؟

سوف أعلق غدا بإذن الله علي الفقرتين أعلاه

صديقي علاء الدين
تحايا وود
لم اشارك في مثل هكذا مواضيع منذ اشتراكي في هذا
البورد وعموم مشاركاتي ضعيف جدا
المهم ....
لزمن طويل كنت غارق في وهم تجاوز السودان لهذا الموضوع
المرهق حقيقي لكن هذا البورد اثبت لي انو نحنا غارقين في
وحل صعب شديد مليان بالتعصب في كل شي حتى في ابسط الاشياء ابداها
من هلال مريخ يمكن تشهد مشجارات يمكن ان تسيل لها دماء
تعصب اعمى وشتائم لمجرد اختلافي معاك في نقاط بسيطة ممكن انا بكره
اغيري راي فيها ممكن تسمعني كلام .....
عموما يا علاء الدين انا عاوز اقول وسيلة المحاوره الكتابية دي عندها
اثار كتيرة سلبيه ما ذي المحاوره وجها لوجهة او ربما فيها نوع من الجبن
ان تصف الاخرين باشنع الاوصاف وانت قابع خلف لوحة المفاتيح تستهل سب الاخرين
لدينا تجارب حياتيه كثيرة نسينا فيها كل هذا السخف لنا علاقات اجتماعية انستنا
مثل هذه النعرات
علاء الدين
لماذا لاتتعامل مع هكذا مواضيع بتجاوز هذه نصيحة من اخ لاخ انت جميل جدا اكتب
عن ما بداخلك من جمال ستهزم القبح حتما
معتصم سيد احمد
مرات ونسبة لوسيلة المحاوره الجبانه دي قاعد احس انو ما قاعد اوصل فكرتي
لك الود

معليش كتبتها مره اخرى

Quote: عموما يا علاء الدين انا عاوز اقول وسيلة المحاوره الكتابية دي عندها اثار كتيرة سلبيه ما ذي المحاوره وجها لوجهة او ربما فيها نوع من الجبن ان تصف الاخرين باشنع الاوصاف وانت قابع خلف لوحة المفاتيح تستهل سب الاخرين لدينا تجارب حياتيه كثيرة نسينا فيها كل هذا السخف لنا علاقات اجتماعية انستنا مثل هذه النعرات

.. عزيزي ودفعتي وصديقي معتصم سيد أحمد المسرحي الفنان . سعيد جدا أن انفكت عقدتك وأخيرا ظهرت أونلاين ..
يا معتصم . للاسف الشديد جدا احيانا تستعمل هذه التقنية بشكل سالب وتأتي بمردود عكسي فكما للحديد مبرده وللعود ( سوسته ) فإن آفة هذه التقنية جبناء الحــوار الذين يختبون من خلف اوهامهم وخلف مفاتيح التشغيل .. ويرسلون ما شاء لهم من الفاظ دون مراعاة للموضوعية .. وهم بعيدين عن الواقع .. اعجبني ما قلته عن التجارب الحياتية التي يعمل البعض على محوهــا .. بنقرة كيبورد ، في الخاطر كل اللحظات الجميلة التي عشناها وتؤكد ذلك مرورا بفترتنا الدراسية ، والسنين التي عشناها وجمعنا منزل وحلة وناس انقيــاء متعددين القبائل .. والالوان والأشكال .. والموروثات ،

Quote: لماذا لاتتعامل مع هكذا مواضيع بتجاوز هذه نصيحة من اخ لاخ انت جميل جدا اكتب عن ما بداخلك من جمال ستهزم القبح حتما

صدقني يا معتصم بقدرما بعدت عن هذه الخلافات الدائرية ، إلا أن تربص البعض لا يغري بالسكات .. وكما ترى تعدى الأمر العام ووصل الخــاص .. فهنا وجهة النظر المطروحة من واقع معاش .. لعلنا نساهم في تصحيح مسار بعضهم أو اسكاتهم عند حدهم الطبيعي ..
تحياتي للانيق مرهف .. ووالدته .. وما زلنا في انتظار الشوف ..

Quote: ..هذه الصحف والمنابر التي يتحدث عنها الجزولي تتحدث عن أصحاب المشاريع الحضارية ولسان السلطان وهناك العديد من الصحف والمنابر الأخرى التي تمثل الوطنيين الأوفياء الذين لا تحركهم المصالح الشخصية وشهوة السلطة ولنا في هؤلاء أسوة حسنة . أما اليأس المرير من رجاء يرتجى عن بعض الوشائج العربية .. فكمال الجزولي يتحدث هنا عن بعض وهناك بعض آخر تتوافق رؤيته مع الرؤية الوطنية وتختلف مع النظام القائم..

الأخ تامبا .. تحياتي .. في برلمان 1965 قال المرحوم/ عبدالخالق
محجوب في معرض رده على أحد البرلمانيين كان قد إستخدم كلمة
(الجلابة) بمفهومها العنصري .. قال: "لقد أصبح لأحفاد الجلابة حزب
شيوعي" .. كان يحاول أن يقول أن الاشياء تتحرك
ذكرت هذا الكلام لأن طبيعة السجال العنصري تساهم في تغييب كثير
من الحقائق الموضوعية .. وتغييب رؤية حركة الواقع .. ففي الواقع
لا شيء ثابت حيث هو .. وقبح السودان الماثل هو ممارسة شاركت
فيها قوى الطيف السياسي والإثني السوداني كلها وإن بدرجات متفاوتة .. وبالتالي
فمحاولات المحاكمات التعميمية المبتسرة لواقع معقد مثل الواقع
السوداني خطيرة وضررها أكبر من نفعها.. وأرى أن نتساءل عن فتح
مثل هذا الحوار .. ما هو الهدف من هذا الحوار؟

فالمفترض أن كل المتحاورين مهمومين بخلق وطن يحترم أهله على قدم المساواة
وهذا الأمل أمامه عقبات جسام في الواقع وفي الفهوم التي شوهتها الأحداث
والمرارات .. فتجد حوارنا لأي ظاهرة لا يحتفى من ألوان الطيف إلا بلونين
وتميزنا سرعة الإنتقال من الموضوعي إلى الذاتي .. وعاهات كثيرة آخرى
يصعب حصرها قادت إلى كثرة الجعجعة وقلة الطحين .. وآمل أن أعود متمهلاً
لأرمي معكم بكلمتي والله الموفق.

Quote: فماذا يقول لا فض فوه صاحبكم يا تراجي !!! إليك ما يفعل : عنف لفظي و إرهاب لغوي كأقذع ما يكون .. مفردات يندي لها الجبين ليس لها من مكان إلا مكبات النفايات . و أنتي أدرى الناس بذلك

الجلابي عماد عبدالله.

ادي القارئ نموذج لي مفردات بشاشا، اللتي يندي لها جبين ليبرالية الجلابة امثال عماد عبدالله، الراقين، المتاففين، من خم خموم عهر الجخ الفارق والتنظير، لاصحاب الحظوة بالميلاد، في ابراجم الماسية، قاعدين فوق في العلالي!

هل الفاظ، بت غلفة، ودغلفة، خادم، فرخة، فار، المان، هي المفردات اللتي يندي لها جبين عماد عبدالله المثقفاتي المنتفخ الاوداج تكبرا؟

لو فعلا تعني ماتقول او ماكنت مستنكح اخر، ماتشمر عن الساعد، او تتمرغ في وحل الدواس زي بشاشا، رافضا مش فقط مااختزلته في شكل الفاظ مجردة، وانما جبال الظلم، انهار الدموع، اوشلالات الدم النازفة، من شرايين ضحايا استعلاء عشيرتك الجلابية الطاغية المتجبرة، المستمتع انت بي ريع غطرستا ده، خالف رجل في التاني، عامل مهم خالص، متافف، قافل نخرتك، من بذاءات امثال بشاشا، العكرو صفو سماواتك الحالمة او عالمك المخملي، الفقاعي!

يالقوة عين امثالك من حبرتجية الجلابة المستهبلين، العاملين فيها انسانيين خالس، او بعد ده لابطقو، ولابجيبو الحجار، ولاحتي بخلو البطقعو في حالم!

كمان بي نفس جاي تشتكي من بذاتك جلابتك، باعتبارا بذاءات بشاشا؟

علي منو كلام الضحك علي الدقون ده؟

علي تمبس، الجاي تاكل بي عقلو حلاوة، مربتا علي الكتف، متصدق بي كلمتين نفاق، تخم في المسكين، مستمتع بي امتيازات الحظوة بالميلاد، كود عرب، حر، سيد بلد، ود بلد، او غيرك فيهو عرق، او عب مغفل، حاقد؟

لمان نتكلم كده، يقولو ليك، بذاءة!

ياسبحانك!



عزيزي القارئ،
عشان ماتكون في الصورة، الجلابي المطقنع المفتري ده، صاريها لي بشاشا، لانو صورو، متلبس، معبرا عن مكنون احساسو المتجذر كذنجي بالدونية، يعوج في خشمو في حضرة لبنانية، زميلة هنا في المنبر، عامل بتكلم شامي، كعادة كل ذنوجة السودان، البتقمصو شخصية سيدهم ومولاهم العربي، يعوجو في خشومم او يتكلمو، شئ مصري، شئ شامي، شئ يمني، شئ سعودي، بي صورة مقززة تدعو للطراش!

دي كل مشكلة هذا الجلابي المستهبل مع بشاشا، وكالعادة، جا للخيط ده عشان مايفش غبينتو مع بشاشا!

Quote: هل الفاظ، بت غلفة، ودغلفة، خادم، فرخة، فار، المان، هي المفردات اللتي يندي لها جبين عماد عبدالله المثقفاتي المنتفخ الاوداج تكبرا؟

Quote: علي تمبس، الجاي تاكل بي عقلو حلاوة، مربتا علي الكتف، متصدق بي كلمتين نفاق، تخم في المسكين، مستمتع بي امتيازات الحظوة بالميلاد، كود عرب، حر، سيد بلد، ود بلد، او غيرك فيهو عرق، او عب مغفل، حاقد؟

.. بشأشــا .. الموميــا الذي يتجول خارج تابوته ..
أو عظيم النوبــه .. أو الطبيب البلدي المعالج بنظام ( الصدمة )..
يعني حسع الكلام ده كلو الاتكتب هنــاده .. تخليهو وتجي تمسك في طرف عماد عبد الله ده شان لقيتو قبل كده قاعد يتكلم ليهو مع لبنانية ؟؟
يعني خلاص يا عظيم النوبة زرزار خالص .. ؟
والله فعلا راسك فاضي ومدخل فيهو شريط كاسيت كل دقيقة والتانية تكرر بيها في نفس العبارات البره الزمن ويجي يصفق ليك الجماعة اياهم وانت فرحان ..
خلينا لما نرجع ليك بي هدوء في كلامك الفارع الكاتبو فوق ده .. مع انو ما فيهو اي حاجة مفيدة ولا في فهم الواحد يطلع بيهو منو .. حشــو ساكت ( ياأيهــــا الأمير الكوشي )

تمبس

Quote: وتحدثت عن التسامح والتصالح وقلت إن التصالح مع النفس هو أن تكون حــراً لإدارة حوار مع نفسك قبل محاورة الآخرين وأن ترى عيوبك قبل عيوب الآخرين

يا أخي انا ما طلبت منك تعريفات عامة للوعي والإرادة الحرة كنت دايرك بعد ما تتكلم عن العام تعمل عملية subsumtion بمعني ما ينطبق عليك إنت بإعتبارك مهمش!

فوووووووووووووووووووووووووووووق








.......
_________________________________________________-
نشوف آخر الفهم شنو ؟