لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم ليس خاتم المرسلين

لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم ليس خاتم الأنبياء والمرسلين
قول الله تعالى
{مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}

[16]، وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
((أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي))
ومعلوم من الدين بالضرورة:

أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسول وعندما يقول الله سبحانه وتعالى بأنّه ليس بعد الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم نبي فمن باب أولى أن لا يكون بعده رسول

ولكن المحدود محمود أنكر ذلك كله وقال

Quote: ". الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

حتى يفتح له باباًبأنّه رسول الرسالة الثانية من الإسلام لأنّ رسالة خاتم الأنبياء والمرسلين محمّد صلّى الله عليه وسلم فقدت صلاحيتها وانتهى وقتها وحان أن يبعث رسولاً جديداً بدين جديد اسمه الأخوان المحموديين( الجمهوريين) وأنه هو المسيح الذي يختم الرسالات

الاخ فرانكلي بارك الله فيكم وجعلكم مصعر حرب وسيف مسلطا على رقاب المبتدعة الملحدين آمين



اقول : ان كل من يدعى ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس خاتم النبيين والمرسلين فهو خارج ملة الاسلام , ان كان مسلما يستتاب , وان كان غير ذلك فهو فى كفره وفي ظلماته

أخي الحبيب المكاشفي الخضر الطاهر

جزاك الله خير الجزاء وجعلني الله عند حسن ظنّك بي

ألف شكر على الددعوات تقبّل الله منّا ومنكم صالح الأعمال

وبّغن الله سنعرّي زيف وبطلان دعاوى هذه الطائفة المحمودية الخربة

تحياتي أخوك كمال

خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم التكريمية
الثلاثاء:12/12/2006
(الشبكة الإسلامية)


اختص الله نبيه محمدًا بجملة من الخصائص، لم يخص بها أحدًا قبله من الأنبياء؛ تكريمًا لمقامه بين الأنبياء، وتشريفًا لمكانته بين الرسل، كيف لا وهو خاتم الأنبياء والرسل، وهو خير الخلق على الله .

والخصائص التكريمية هي الفضائل والتشريفات التي أكرم الله بها نبيه محمدًا، وفضله بها على غيره من الأنبياء .

فمن تلك الخصائص أن الله تعالى ناداه بوصف النبوة والرسالة، وهذان الوصفان من أهم الأوصاف التي اتصف بها نبينا، قال تعالى: { يا أيها النبي } وقد ورد النداء بهذا اللفظ في ثلاثة عشر موضعًا من القرآن؛ ويقول سبحانه مخاطبًا نبيه بصفته رسولاً: { يا أيها الرسول } وقد ورد النداء بهذا اللفظ في موضعين في سورة المائدة؛ فناداه ربه سبحانه في هذه المواضع بأكمل أوصافه، وأرفع مقاماته .

وهذه الخصوصية لم تثبت لغيره من الأنبياء، فكل نبي ناداه الله باسمه، قال تعالى: { وقلنا يا آدم } (البقرة:35)، وقال: { إذ قال الله يا عيسى ابن مريم } (المائدة:110) وقال: { قيل يا نوح } (نوح:48) وقال: { يا موسى } وقال: { وناديناه أن يا إبراهيم } (الصافات:104) .

أما الآيات التي ذكر الله فيها نبيه باسمه، فإنما جاء ذلك على سبيل الإخبار، كقوله تعالى: { ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله } (الأحزاب:40) وقد ورد اسمه بهذا اللفظ في أربعة مواضع في القرآن الكريم .

ومما يتعلق بهذه الخصوصية، أن الله سبحانه نهى عباده عن نداء نبيه محمدًا باسمه الذي سمي به؛ قال تعالى: { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا } (النور:63) فنهى سبحانه المؤمنين عن نداء نبيهم كما ينادي بعضهم بعضًا، وطلب منهم مناداة نبيه الكريم بصفة النبوة والرسالة؛ تشريفًا لقدره، وبيانًا لمنـزلته، وخصه سبحانه بهذه الفضيلة من بين رسله وأنبيائه .

وفي المقابل، فقد أخبر تعالى عن سائر الأمم السابقة أنهم كانوا يخاطبون رسلهم وأنبياءهم بأسمائهم؛ كقول قوم موسى له: { قالوا يا موسى اجعل لنا إلهًا } (الأعراف:138) وقول قوم عيسى : { إذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم } (المائدة:112) وقول قوم هود : { قالوا يا هود ما جئتنا ببينة } (هود:53) .

ومن الخصائص التكريمية، أن الله سبحانه أقسم بحياة نبيه صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: { لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون } (الحجر:72)؛ والقسم بحياته عليه الصلاة والسلام يدل على علو شرفه، وعظيم مكانته عند الله سبحانه، فلو لم يكن صلى الله عليه وسلم بهذه المكانة الرفيعة، والمنـزلة العظيمة، لما كان للإقسام بحياته أي معنى. ولم يثبت هذا التكريم لغيره صلى الله عليه وسلم .

وكان من خصائصه التكريمية صلى الله عليه وسلم، أن الله سبحانه وتعالى قدمه على جميع أنبيائه في الذكر في أغلب آيات القرآن؛ قال تعالى: { إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان } (النساء:163)، وقال سبحانه: { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم } (الأحزاب:7)، فبدأ سبحانه بخاتم المرسلين لشرفه ومكانته .

ومن خصائصه التكريمية عليه الصلاة والسلام، إمامته الأنبياء في بيت المقدس؛ فقد جمع الله تعالى له جماعة منهم فصلى بهم إمامًا؛ وذلك تأكيدًا لفضله، وتنبيهًا على شرفه؛ وقد أخبر صلى الله عليه وسلم في حديث الإسراء، أنه اجتمع بعدد من الأنبياء، منهم إبراهيم وموسى وعيسى وغيرهم عليهم السلام، وصلى بهم إمامًا، والإمامة بالناس لها من الدلالة ما لها، فكيف إذا كانت الإمامة بالأنبياء ؟!

ومن جملة خصائصه التكريمية صلى الله عليه وسلم، أن الله أخذ له الميثاق من جميع الأنبياء، بالإيمان به ونصرته؛ قال تعالى: { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا } (آل عمران:81)، فأخبر سبحانه أنبياءه أن عليهم الإيمان بمحمد وقت مجيئه، وأن عليهم نصرته وتأييده، وقد أقر الأنبياء بذلك، فآمنوا برسالته، وأقروا ببعثته. وهذه الخصوصية ليست لأحد منهم سواه. وقد روي عن علي بن أبي طالب و ابن عباس رضي الله عنهم، أنهما قالا: ما بعث الله نبيًا من الأنبياء إلا أخذ الله عليه الميثاق، لئن بعث الله محمداً وهو حي ليؤمنن به وينصرنه، وأمره أن يأخذ الميثاق على أمته، لئن بُعث محمد وهم أحياء ليؤمنن به ولينصرنه .

ومما اختص به عليه الصلاة والسلام، أن الله سبحانه قذف في قلوب أعدائه الرعب والخوف منه، حتى لو كانوا على مسافة بعيدة منه، ولم يحصل هذا لأحد قبله، يقول صلى الله عليه وسلم: ( نُصرت بالرعب مسيرة شهر ) رواه البخاري و مسلم .

ومن خصائصه التكريمية عليه الصلاة والسلام أن أمته خير الأمم، قال تعالى: { كنتم خير أمة أخرجت للناس } (آل عمران:110)، وجاء في الحديث، قوله عليه الصلاة والسلام: ( إنكم تتمون سبعين أمة، أنتم خيرها، وأكرمها على الله ) رواه الترمذي . وإنما نالت هذه الأمة هذه الخيرية بنبيها محمد عليه الصلاة والسلام، فإنه أشرف مخلوق على الله، وأكرم الرسل عليه سبحانه .

ومن خصائصه التكريمية عليه الصلاة والسلام، أن الطاعون والدجال لا يدخلان مدينته؛ يقول صلى الله عليه وسلم: ( على أبواب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون، ولا الدجال ) رواه البخاري و مسلم .

ومن خصائصه التكريمية صلى الله عليه وسلم وجوب محبته، وتقديمها على محبة النفس والأهل والمال والولد، قال تعالى: { قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره } (التوبة:24) وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) رواه البخاري و مسلم ، وفي حديث عند البخاري : ( حتى أكون أحب إليك من نفسك ) .

ومن خصائصه التكريمية صلى الله عليه وسلم، أنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة؛ واختصاصه بحمل لواء الحمد؛ واختصاصه صلى الله عليه وسلم أيضًا بأنه أول من يدخل الجنة يوم القيامة؛ يبين كل هذا قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وبيدي لواء الحمد ولا فخر، وما من نبي يومئذ، آدم فمن سواه إلا تحت لوائي، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ) رواه الترمذي وفي رواية عند الدارمي : ( وأنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة، ولا فخر ) .

ويندرج في هذا النوع من الخصائص التكريمية، أنه صلى الله عليه وسلم يبعثه الله يوم القيامة مقامًا محمودًا؛ قال تعالى: { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } (الإسراء:79) والمقام المحمود الذي اختص به رسولنا هو مقام الشفاعة، وهو مقام لم ينله أحد غيره؛ فالناس يكونون يوم القيامة جالسين على ركبهم، كل أمة تتبع نبيها، يقولون: يا فلان اشفع ! يا فلان اشفع ! حتى تنتهي الشفاعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود. والحديث رواه البخاري .

ومن الخصائص التكريمية أنه صلى الله عليه وسلم يكون يوم القيامة أكثر الأنبياء أتباعًا؛ وقد جاء في الخبر أن الأمم يوم القيامة تمر عليه صلى الله عليه وسلم، فيمر النبي وليس معه أحد، ويمر النبي ومعه الواحد فقط، ويمر النبي ومعه الاثنان والثلاثة...، ثم ينظر عليه الصلاة والسلام إلى الأفق، فيرى جمعًا عظيمًا من الناس، فيسأل: أتباع من هؤلاء ؟ فيقال له: هذه أمتك .

هذه جملة من الخصائص التكريمية التي اختص الله بها رسول الإسلام دون غيره من الأنبياء، وهي بمجموعها تظهر مكانة هذا النبي، ومنزلته عند الله سبحانه، فهو المفضل من النبيين، وهو المختار على غيره من الخلق أجمعين .

المحموديون يعتقدون في رجعة محمود بعد الموت كونه لم يمت بل رفعه الله إليه وأنّه سيعود كالمسيح المنتظر كما كنب ابو بكر الاقضي في مقاله المنشور بهذا المنبر

قنبــلة: أبوبكر القاضي (جمهوري سابق) يورد الأدلة على بطلان الفكرة الجمهورية

Quote: هذا هو محمود طه (الغنوصي ) الصادقابي نحتفل بذكرى اعدامه في 18 يناير من كل عام بنقد افكاره في محاولة لتحريره من بناته واصهاره واهل ديم لطفي والجمهوريين الذين ابتدعوا فكر (الرجعة) ليقنعونا بان كل شيء في الفكرة تمام التمام.. وسيعود الاستاذ المخلص. انهم يقدمون الاستاذ يقتلونه مرة ثانية!!

Quote: ثقافة انكار الموت في حق الانسان العظيم والقول بانه (سيعود) هي فكرة أو ثقافة يهودية ادخلها في الاسلام عبد الله بن مسبأ اليهودي اليمني الاصل حين أنكر موت الامام علي وادعى انه (سيعود).. فكرة (الرجعة) كان القصد منها انكار هزيمة الاستاذ امام النميري بالقول (وما قتلوه.. وما صلبوه ولكن شبه لهم).. هذا شيء مفهوم في وقته..

Quote: ثم تحول إلى رفع المسؤولية عن ما جرى يوم 18/1/1985 من الاستاذ واحالتها على قاعدة الجمهوريين أو القياديين .. هذه المحاولة مرفوضة.. اشهد ان الجمهوريين كانوا رهن اشارة الاستاذ.. وهم نتاج لتربيته فان وجد خطأ لدى الجمهوريين فهو التربية

Quote: اما الاشكالية الحقيقية فهي ان الاستاذ لم يتجل ولم يكن المسيح كما يدعي.

Quote: كان الاستاذ مفكراً طيب المعشر متواضعاً بسيطا في مظهره ومسكنه (غاندي السودان).. ولكنه ليس (المسيح المنتظر).

Quote: انتقادي للاستاذ (الذي اصبح نسيا منسيا ونكرة لدى الاجيال الجديدة) الهدف منه أنسنة الاستاذ.. أي التعامل معه كانسان بشر وليس إلها.. مما يفتح المجال للاصلاح والتصالح بين الجمهوريين والشريعة الإسلامية والشعب السوداني.

قال المحدود محمود:

Quote: أن الإسلام رسالتان: رسالة أولى قامت على فروع القرآن ، ورسالة ثانية تقوم على أصوله .. ولقد وقع التفصيل على الرسالة الأولى .. ولا تزال الرسالة الثانية تنتظر التفصيل .. وسيتفق لها ذلك حين يجئ رجلها ، وحين تجئ أمتها ، وذلك مجئ ليس منه بـد .. (( كان على ربك حتماً مقضياً )) ..

وقد فصّل فيما بعد رسالته الثانية التي نسخت أحكام وشرائع الرسالة الأولى

فمحمود عندما قال أنّ الرسول محمّد صلّى الله عليه وسلم هو رسول الرسالة الأولى ورسول الرسالة الثانية فإنّما يعني برسول الرسالة الثانية بأنه يقوم بما قام به رسول الله جبريل إلى محمّد صلّى الله عليه وسلّم

فمحمود زعم بأنّ الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم يقوم بدور جبريل للرسول المزعوم المحدود محمود "رسول الرسالة الثانية"

تحياتي كمال

قال المحدود محمود بأنّه هو المأذون له بإثبات ما نسخه الله ونسخ ما أحكمه الله من آيات القرآن ومن شرع أمّة البيان على نهج حبيب الرحمن محمّد عليه وعلى آله أتم الصلاة والسلام وليجعل من نفسه رسولاً للرسالة الثانية لابد له من الإلتفات على عقبة كبيرة وهي أنّ محمّد صلى الله عليه وسلّم هو خاتم الأنبياء والمرسلين فأين المخرج من هذه الورطة المخرج في تعريف جديد للنبوة والرسالة يجعل فيها الرسول الكريم خاتم للأنبياء وليس خاتم للمرسلين كما هو معلوم من الدين بالضرورة وبما هو معلوم للعالمين

Quote: ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما ))..

كتب أخي محمد إي سليمان
في مقاله


لا يا أخي فرانكلي : الرسالة الأولى عند محمود ليست رس...ليه الصلاة والسلام!!
في إقتباسه لما خطّه المحدود محمود
______________

Quote: الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

بمقتضى هذا الكلام فليس بعد المسيح عليه السلام
رسول !!! وكذلك ليس بعد رسالته رسالة !!
فكيف تصح نسبة الرسالة الأولى إلى سيدنا
وحبيبنا محمد عليه الصلاة والسلام؟
---------------------------
طبعا محمود هنا لا يتحدث عن القرآن الذي تعرفه يا فرانكلي!!
فالقرآن الذي تعرفه ينسف الزعم بأن المسيح عليه السلام
هو خاتم الرسل , تعال وتأمل ما جاء في القرآن الكريم
على لسان المسيح نفسه:
وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6)
وكذلك ذكر القرآن وصف سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كما ورد في الإنجيل:
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

فعقّبت عليه بقولي
___________

الأخ الكريم محمد إي سليمان


تحية طيبة

محمود رمي بكلامه أعلاه لعودة المسيح والذي سيتقمّص شخصيته هو نفسه بكونه الأصيل والإنسان الكامل
فمحمود يمهد بكلماته أعلاه لعودة المسيح ولكن كان على موعد مع الموت وجاء أجل الله فأبطل عليه هذه الكذبة والفرية ومات مشنوقاً على حبل الإعدام بحد الردة عن الإسلام
ولكن قتله الذي اعاد الكثير ممن غرر بهم لجماعة المسلمين وصحيح الإسلام جعل البعض من أتباعه يظنون في الرجعة وهي عودته من الموت تجد ذلك مسطوراً بمقال

على الذين يعتبرون محمود «الحي الذي لا يموت» أن يعو أن ل... (رجعة له بعد الموت)

محمود ينطلق من فكره لهدم الإسلام من أنّه رسول الرسالة الثانية وهي بالطبع باطلة وفاسدة لمن يفهم القرآن كما فهمه الرسول الكريم وكما عمل به

لكي يتسنى لمحمود بثّ أباطيله لهدم الإسلام وأركانه كان لابد له من التلاعب على المصطلحات والتعاريف والأصول الفقهية

فلو فعل ما فعل بفهم الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم للقرآن لما وجد له سبيل فالقرآن محكم ومحفوظ من التعديل والتبديل

فمحمود تلاعب بمعاني القرآن وفسره على نحو يخدم هدفه

فقسّم القرآن لقرآن أصول وقرآن فروع وقسم المسلمين مؤمنين وهم كل المسلمين من البعثة المحمدية وحتى زعمه الرسالة الثانية من الإسلام ويصف من اتبعه بالمسلمين
فعندما يقول المحموديون المسلمون يقصدون بها أنفسهم وعندما يقولون المؤمنين فيقصدون بها عموم المسلمين

وتجد في تخرصات محمود ذكر وصف الرسول الكريم بالنبي فهو عنده يمثّل دور جبريل للرسول الكريم ولذلك قال أنّ الرسول الكريم هو رسول الرسالة الأولى ورسول الرسالة الثانية

فرسول الرسالة الأولى عنده تعني رسول الغسلام الذي نعلمه حتى زعمه هو بأنّه رسول الرسالة الإسلام الثانية
فكيف يستقيمم أن يكون للرسالة الثانية رسولان
الحل هعند محمود في غاية البسطاة والسذاجة

فهو جعل الرسول الكريم موصّل للرسالة الثانية لمحمود وأنه إدخرها له فهو أي الرسول الكريم رسول كما كان جبريل رسول الله لمحمّج صلى الله عليه وسلم

وحتى يقنع الناس بأنّه رسول جديد كان لابد له من التلاعب على الأية الكريمة التي تقف حائلاً ضد مزاعمه ودعاويه
فزعم أن الرسالة لم تختم حتى يجد له مخرج من ورطة ختم الرسالات
يقول الله تعالى:
"مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا"
جاء في تفسيرها
فَهَذِهِ الْآيَة نَصّ فِي أَنَّهُ لَا نَبِيّ بَعْده وَإِذَا كَانَ لَا نَبِيّ بَعْده فَلَا رَسُول بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى لِأَنَّ مَقَام الرِّسَالَة أَخَصّ مِنْ مَقَام النُّبُوَّة فَإِنَّ كُلّ رَسُول نَبِيّ وَلَا يَنْعَكِس وَبِذَلِكَ وَرَدَتْ الْأَحَادِيث الْمُتَوَاتِرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حَدِيث جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا أَبُو عَامِر الْأَزْدِيّ حَدَّثَنَا زُهَيْر بْن مُحَمَّد عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل عَنْ الطُّفَيْل بْن أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَثَلِي فِي النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُل بَنَى دَارًا فَأَحْسَنهَا وَأَكْمَلَهَا وَتَرَكَ فِيهَا مَوْضِع لَبِنَة لَمْ يَضَعهَا فَجَعَلَ النَّاس يَطُوفُونَ بِالْبُنْيَانِ وَيَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ لَوْ تَمَّ مَوْضِع هَذِهِ اللَّبِنَة ؟ فَأَنَا فِي النَّبِيِّينَ مَوْضِع تِلْكَ اللَّبِنَة وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ بُنْدَار عَنْ أَبِي عَامِر الْعَقَدِيّ بِهِ وَقَالَ حَسَن صَحِيح " حَدِيث آخَر " قَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَفَّان حَدَّثَنَا عَبْد الْوَاحِد بْن زِيَاد حَدَّثَنَا الْمُخْتَار بْن فُلْفُل حَدَّثَنَا أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاس فَقَالَ وَلَكِنَّ الْمُبَشِّرَات قَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْمُبَشِّرَات ؟ قَالَ رُؤْيَا الرَّجُل الْمُسْلِم وَهِيَ جُزْء مِنْ أَجْزَاء النُّبُوَّة وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزَّعْفَرَانِيّ عَنْ عَفَّان بْن مُسْلِم بِهِ وَقَالَ صَحِيح غَرِيب
كتب محمود

Quote: ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما ))..

أرجو أن تراجع أخي محمدمقالي
لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم ليس خاتم المرسلين

تحياتي كمال

سلامات يا فرانكلي..

لو وضعت المصدر الذي نقلت منه عبارة الأستاذ محمود التي وضعتها في شكل اقتباس:

Quote: الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

سيكون جيدا، حتى يتسنى لمن يريد التبيُّن أن يفعل.. ولو جاءت في بوست هنا يمكنك أن تضع وصلة البوست أيضا.. أما اجتزاء عبارات ووضعها للتدليل على فرضية في ذهنك فهو يقدح في مصداقيتك.. فهلَّا فعلت يا أخي؟؟

ياسر

سلامات ياسر الشريف

الكلام المقتبس من كتابات محمود وموجودة بمصادر المحموديين وأنت أدرى بذلك

ياسر الشريف عندما نحاورك ونطرح عليك الأسئلة تكتب بأن كل الإجابات موجودة بمكتبتك وبموقع المحموديين

فهل تدفع الناس لموقعكم وتنفر منه بنفسك

هذا الإقتباس من كتابات محمود إن شئت أنكرتها وإن شئت عقبت على ما أوردنا هنا من نقضها وتوضيح زيفها ومخالفتها للإسلام وعقيدة المسلمين

تحياتي كمال

أخي كمال
في الرابط أدناه وجدت نفس العبارة المقتبسة أعلاه
http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php?talk_id=6&page_id=1
ووجدت في بدايتها نصاً واضحاً للأستاذ يقول فيه (لا نبي بعد محمد من لدن بعثه إلى قيام الساعة)أما العبارة (الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل)فقد استعصى علي فهمها فإن كان الضمير (هو) يشير إلى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فما قال الرجل إلا حقاً وإن اختلفت معه في الثانية إن كان الضمير (هو) في الشق الثاني من النص يشير لسيدنا عيسى عليه السلام إذ من المعلوم يقيناً أن سيدنا محمد هو خاتم الأنبياء والمرسلين.
فبرجاء كريم توضيحكم.
مودتي.

أخي زهير تحية طيبة
لعلك لم تطّلع على ما أوردته عاليه من اقتباس اخر للمحدود محمود

Quote: ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما ))..

الذي ادّعي فيه الرسالة وليبرر ذلك قال بختم النبوة وعدم ختم الرسالة برسالة محمّد صلى الله عليه وسلّم
ولك أن تلاحظ كيف لا يصلّى المحدود محمود على الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلّم

Quote: فقد استعصى علي فهمها

لا أعتقد بأن ما كتبه محمود يستعصى على أحد فهمه فهو كلام واضح ومكرر كما ترى أعلاه فلا تحمّل الأمر فوق طاقته فهو كما فهمته بالضبط وأيقنت منه قبل أن تحاول وجود مخرج بتقليب اللغة وتحويرها

فليس هناك أي إمكانية لجعل "هو" في الثانية تشير لمحمد صلى الله عليه وسلّم كما أنها بهذا الفهم تنسف ما اراده محمود من الكلام بأنه رسول الرسالة الثانية فلا يعقل أن يدحض محمود كلامه بنفسه ويقول بختم محمّد صلّى الله عليه وسلّم للرسالات

Quote: والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام

وهذا واضح هنا بأنّه يدّعي كونه رسول الرسالة الثانية

Quote: هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة

فكيف يقول حسب ظنّك بختم الرسول صلّى الله عليه وسلّم للرسالات وإدّعائه الرسالة

تحياتي كمال

الله يبارك فيك يا كمال..

العبارة التي اقتبستها أنت جاءت في مقال للصحفي صالح بان النقا "إبن البان" وهي بالفعل موجودة في موقع الفكرة كواحدة من المواد التي تم نشرها في الصحف ولكنها ليست من مصادر الفكرة الجمهورية نفسها.. وسأشرح وأوضح ذلك بصورة وافية..
أولا هذا هو الرابط للقاء إبن البان المنشور في موقع الفكرة الجمهورية:
http://www.alfikra.org/talk_page_view_a.php?talk_id=6&page_id=1
فماذا كتب إبن البان نقلا عن الأستاذ محمود؟:

Quote: إن القرآن من أوله إلى آخره في معانيه التي لا تدركها إلا أنوار البصائر بشارة بمجيء عيسي ،[....] جهل المسلمون معاني القرآن المكنونة، فكيف يجهلون الأقوال الصريحة في البخاري وغيره المأثورة عن الصادق المصدوق وقد أوردت لك منها حديثا في ج1 واليك غيره " لو بقي من الدنيا قدر يوم واحد لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا". الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

في مكان النقط بين القوسين [....] يبدو أن هناك كلمة "فإذا" أو "فإن" لأن السياق بدونها غير مكتمل ولكن ليس في يدي الصحيفة الأصلية لكي أقطع بهذا القول..


وهذه الصياغة هي صياغة إبن البان، وقد يفهم منها القارئ أن المنتظر هو سيدنا عيسى النبي الذي أرسله الله في بني إسرائيل.. ولكن جلية الأمر ليست كذلك لأن الاستاذ محمود يفرق بين المسيح المحمدي والمسيح الإسرائيلي حتى عندما يكتب إسمه "عيسى".. فهو يقول أن المسيح الذي يختم الله به الرسالات ليس هو المسيح الإسرائيلي وإنما المسيح المحمدي.. ورسالة المسيح المحمدي لا تستلزم وحيا بواسطة المَلَك فالوحي قد خُتم بسيدنا محمد في معنى ما ختمت النبوة وأنزل القرآن وهي ختام رسالات الوحي التي فيها أن كل رسول نبي.. والمسيح المحمدي ليس بنبي..
سأورد من مصادر الفكر الجمهوري المنشورة ما يدعم قولي هذا:
جاء في كتاب "أسئلة وأجوبة الجزء الثاني":
http://www.alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=22&chapter_id=12
..

Quote: ولقد كان الصديق الكريم موفقاً فاقترح علي أن أتقدم إلى أصحابه ببعض الأسئلة، ووعد أنه سيسجل، في الإجابات على الأسئلة، أصواتهم الطبيعية.. وبالفعل فإني قد تقدمت إليهم بالأسئلة الآتية: ـ 1. في أي جزء من ليل الوقت نحن الآن؟؟ 2. من هو صاحب الوقت، ومن أين سيظهر، ومتى؟؟ 3. النبوة ختمت بأحمد، ولكن الرسالة لم تختم بمحمد.. ما معنى هذا؟؟ 4. شريعة الإسلام الحاضرة، هل هي صالحة للوفاء بحاجة إنسان الغد؟؟ فإن لم تكن، فما الذي يجري؟؟ 5. هل المهدي المتنظر جاء وانتهى أمره، أم أنه أمامنا؟؟ 6. مجيء عيسى بن مريم، كيف يكون؟؟ هل هو الإسرائيلي الأول؟؟ أم هل هو رجل غيره؟؟ وكيف؟؟ 7. عيسى بن مريم المقبل، ما هو نسبه إلى الله؟؟ ولقد قدمت هذه الأسئلة إليهم فاعتذر عنها صغارهم وقالوا أن هذه أسرار إلهية وأنهم لا يعرفونها ونصحوا الصديق أن ينتظر بها مجيء كبيرهم.. فانتظر.. فلما حضر وطرحت عليه اعتذر في أول الأمر وظل على ذلك زمناً طويلاً، وكان عذره هو نفس عذر زملائه ثم عاد وحاول الإجابة ولقد لاحظ الصديق أنه تلعثم وتمتم تمتمة طويلة لدى الشروع في الإجابة ولم يتفق لصديقي أن يسجل الإجابات بصوت الروح وإنما كتبها بخطه هو.. وهذه هي الإجابات: ـ 1_ نحن في آخر الوقت، وفي ظلمات الكفر، والنفاق، والفسق، والظلم، والجفاء.. 2- صاحب الوقت الدجال، ويظهر من إسرائيل، وإسرائيل من جيوشه.. والله أعلم.. 3- معنى الرسالة لم تختم بمحمد، هذا صحيح.. إن المهدي المنتظر يظهر ليجدد الدين الإسلامي.. 4- شريعة الإسلام في هذا الوقت غير صالحة للوفاء بحاجة إنسان الغد لعدم وجود حكم الله فيها.. والذي يجري الآن هو الكفر، والنفاق، والتنافر، والفسق، وعدم الإلتفات لكتاب الله، والعمل به. 5- المهدي المنتظر لم يحضر، وإنه أمامنا، وسيظهر بوقته، والله أعلم.. 6_ مجيء سيدنا عيسى بن مريم يكون بعد ظهور الدجال، والمهدي المنتظر.. ويظهر سيدنا عيسى في دمشق الشام.. عند (الميدنة البيضاء) بين ملكين.. وعيسى من النصارى، وليس من اليهود.. 7- عيسى بن مريم نبي، ومرسل.. يأتي ليجدد الدين، ويعدل، ويوفق بين المفترس والأليف، ويدعو للمحبة، والسلام.. هو روح الله، وكلمته.. هذه إجابات كبير الأخوان الذين صادقوا الصديق العزيز وهي إجابات عادية لا ترتفع إلى علم أوساط أخواننا الجمهوريين، ولله الحمد..

وقد أصدر الأخوان الجمهوريون كتابا بعنوان "المسيح" في ديسمبر عام 1981 يمكن لمن يشاء من القراء أن يجده هنا:
Re: محمود محمد طه في رؤى الأحلام .
وقد جاء فيه

Quote: المسيح المنتظر ليس عيسى الإسرائيلي !! بيد أن المسيح المنتظر ليس عيسى الإسرائيلي كما يظن غالبية المسلمين اليوم ، وإنما هو رجل من أمة النبي محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ، ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى : ( لو لم يبق من عمر الدنيا إلاّ مقدار ساعة ، لمد الله فيه ، حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ) .. وواضح العبارة في كون الرجل ، من آل البيت .. وكون عيسى المنتظر ليس عيسى الإسرائيلي له سببان ، أولهما : أن نبوءة الوحي قد ختمت بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلّم ، ولا مجال لمجيء نبي يوحى إليه من بعده ، وكذلك كان عيسى .. وإنما المجال فقط للفهم من القرآن ، وهذا من حظ أهل القرآن . ولذلك فالرجل المنتظر رجل من أمة محمد يأتي ليبعث أصول الإسلام ويقيم عليها دولة السلام ، وهو الذي ( لا تهزم له راية ) ، ذلك لأنه إنما يأتي بسلطان الفكر المحيط والمسيطر الذي تدين له العقول .. وهذه هي الآية التي تخضع لها الأعناق . قال تعالى : ( طسم ، لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين ، إن نشأ ننزّل عليهم من السماء آية فظلّت أعناقهم لها خاضعين ) .. هذه الآية ، إنما هي آية ( العلم ) المسيطر على كل العقول ، ( فسبحان الذي بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون ) .. وهو بهذا المعنى إنما يخرج للناس بمعجزة القرآن الثانية .. فبعد أن دان الناس في الماضي لمعجزته المتمثلة في البلاغة سيدين الناس اليوم لمعجزته المتمثلة في ( العلم ) ، العلم بظواهر ، وببواطن الأمور .. ( وإلى الله ترجع الأمور ) .. هذا العلم هو الذي جعل حركة البعث الثاني ليست في حاجة إلى الإكراه ، على خلاف حركة البعث الأول التي احتاجته .. وأما ثانيهما : فهو أن الألوهية لا تكرّر نفسها .. وقوله تعالى : ( كل يوم هو في شأن ) إنما تعني أنه ، سبحانه وتعالى ، له علم جديد ، وله فعل جديد ، في كل لحظة ، بالغة ما بلغت هذه اللّحظة من الصغر ، والدقة .. فالألوهية لا تقف ، ولا ترجع ، ولا تكرّر نفسها ، ولا يليق بجلالها ما هو دون ذلك .. ولو صحّ أن تكرر الألوهية نفسها لما كان هنالك من هو أولى بالعودة من محمد عليه أفضل الصلاة ، وأتم التسليم .. وهذا ما أشار إليه ابن عباس رضي الله عنه حين قال : ( عجبت لمن ينتظر عودة عيسى ، ولا ينتظر عودة محمد !! ) وكان يشير إلى الآية : ( إن الذي فرض عليك القرآن ، لرادّك إلى معاد ) .. عيسى الإسرائيلي عليه السلام ، قتل أم رفع ؟؟ إن الذي جعل المسلمين يعتقدون في أن المسيح المنتظر إنما هو عيسى الإسرائيلي اعتقادهم في كونه لم يمت وهو اعتقاد انبنى على الآية : ( وقولهم إنّا قتلنا المسيح عيسى بن مريم ، رسول الله ، وما قتلوه ، وما صلبوه ، ولكن شبّه لهم .. وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ، ما لهم به من علم ، إلا اتباع الظن ، وما قتلوه يقينا * بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما ) .. وواضح أن الآية لا تعطي هذا الفهم .. خاصة إذا أخذنا في الحسبان قوله تعالى : ( إني متوفيك ورافعك إلي ) وقوله تعالى أيضا : ( والسلام عليّ يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ) .. فالقرآن لا يناقض بعضه بطبيعة الحال ، فعبارة ( متوفيك ) إنما تعني أنه سيموت ، وحسب سنّة الله الجارية في خلقه بعد العمر المألوف .. وعبارة ( ويوم أموت ) كذلك في نفس الاتجاه ولذلك فإن الفهم المستقيم إنما يكون في أن المسيح قتل ، ثم رفع ، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى : ( وما قتلوه يقينا ) وهي تعني ، دون أدنى شك ، أنهم قتلوه ، فيما يظهر لهم ، ولكنهم ( ما قتلوه يقينا ) ، وهي هي نفسها عبارة ( ولكن شبّه لهم ) .. وهذا المعنى وارد في القرآن في مواضع أخرى كقوله تعالى : ( وما رميت ، إذ رميت ، ولكن الله رمى ) وكقوله : ( فلم تقتلوهم ، ولكن الله قتلهم ) .. ومعنى هذه الآية : إنكم لم تقتلوهم ، إذ قتلتموهم ، ولكن الله قتلهم .. ولذلك فقوله تعالى : ( وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن ، وما قتلوه يقينا ) .. إنما يشير إلى مبلغ الاضطراب في فهم هذه القضية ، وإلى ما ينشأ فيه من خلاف .. ولكن جلية الأمر فيها أن الآيات التي تتحدث عن المسيح إنما تتحدث عن المسيح الإسرائيلي وعن المسيح المحمدي في نفس الوقت .. فالمسيح المحمدي هو الذي سيرفع .. فالذي يتحدث عن المسيح الإسرائيلي معتقدا أنه لم يقتل مخطئ ، دون أدنى ريب .. إن أمر الرفع سيصح في أمر المسيح المحمدي .. فإنه هو الذي سيرفع حيا .. وهذا هو كما الإسلام على المسيحية الذي يوشك أن يضيعه المسلمون بالاضطراب في الفهم ، أو قول ( باتباع الظن ) كما أشارت إلى ذلك الآية الكريمة .. المسيح والمهــدي ولذلك فقد فهم بعض المسلمين الحديث النبوي القائل : ( لو لم يبق من عمر الدنيا إلا مقدار ساعة لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا ) ، فهموا أن المقصود منه إنما هو المهدي وليس المسيح .. وهم إنما فهموا ذلك كذلك لاعتقادهم أن المسيح إنما هو عيسى الإسرائيلي عليه السلام .. والحق غير ذلك .. فالحديث إنما يعني ، في المقام الأول ، المسيح .. وأما المهدي فإنه يأتي قبل المسيح ويبقى بعـده .. وذلك لأن المسيح إنما هو رجل من أمة محمد يجتبيه الله إليه فيرقى المراقي إلى أن يحقق ، بفضل الله ، مقام المسيح .. وهو في طريقه لتحقيق ذلك المقام العظيم ، يمر بمقام المهدي ، فيكون فيه المهدي ، ثم هو لا يلبث أن يبلغ مقام المسيح فيكون بذلك صاحب مقامين : المهدي والمسيح ( عيسى ) .. وهنا يجيء الحديث : ( لا مهدي إلا عيسى ) .. ثم يرقى من بعده رجل فيبلغ مقام المهدي ، ويظل فيه ، ولا يتعـدّاه ، وهذا هو المهدي ، وهو معاصر للمسيح ، ووزيره .. ومقام المسيح ( عيسى ) إنما هو مقام خليفة الله على العوالم والقرينة التي جمعت بين عيسى وآدم في قوله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ) إنما هي قرينة هذه الخلافة ، فعيسى الأخير إنما هو آدم في أكمل صورة لأنه هو الخليفة في نهاية السلّم ، في حين كان آدم هو الخليفة في بداية السلّم ، وهذا المعنى هو ما تحكيه الآية : ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة ، قالوا : أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ، ونحن نسبح بحمدك ، ونقدس لك ؟ قال : إني أعلم ما لا تعلمون ! ) .. فالملائكة إنما اعترضوا على خلافة آدم لما خبروه من صور الفساد وسفك الدم في تجارب الأوادم الفاشلة التي سبقت التجربة الناجحة ، ولذلك كان الرد الإلهي : ( إني أعلم ما لا تعلمون ) فأشار بذلك إلى مقام الخلافة الذي سيحققه آدم الأخير ، سليل آدم الأول ، والذي خفي على الملائكة سره المتمثل في كمال نشأته .. وهذا هو معنى قوله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله ، كمثل آدم ، خلقه من تراب ، ثم قال له كن فيكون ) ، قوله ( كن فيكون ) إشارة إلى التطور في مراقي الكمال الذي أهّل آدم له كمال النشأة .. وعيسى المقصود هنا إنما هو المسيح المحمدي ، فهو من سلالة التراب ، ولكنه هو الذي يجسد الكمالات الإلهية ويحقق مقام الخلافة على جميع الأكوان ، علويها وسفليها. وهذا ما أشارت إليه في لطف بالغ أحاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، حين قال ( أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ) وحين قال : ( كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ) فعيسى المنتظر إنما هو الحقيقة المحمدية مجسّدة في اللحم والدم وهو صاحب مقام الخلافة التي من أجلها خلق الإنسان ، وهو في نفس الوقت آدم الذي يسترد الفردوس المفقود بالخطيئة . وهذا هو معنى قول الله تعالى : ( إن مثل عيسى عند الله ، كمثل آدم ، خلقه من تراب ، ثم قال له كن فيكون ) .. إن عبارة : ( خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ) لتشير بوضوح إلى أن كمالات عيسى المقبل كمالات بشرية جاء بها التطور منذ الأزل ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( خلقه من تراب ) أما قوله : ( ثم قال له كن فيكون ) إنما يشير إلى القفزة التي يحكيها الأمر ( كن ) ، وإلى التطور الذي يحكيه الخبر ( فيكون ) .. والتطور سير متنقل في الكمالات التي تطلب الكمال المطلق عند الله .. وهذا السير إنما هو ارتقاء في سلّم لولبي ، يرقى فيه الراقي سبع درجات ، تكون الدرجة السابعة منه في مقابلة الأولى ولكنها أعلى منها .. فلكأن الدائرة فيه انغلقت بيد أنها لا تنغلق ، لأنها ليست حلقة مفرغة ، وإنما هي دائرة لولبية .. والمقدار الذي به الدرجة السابعة أعلى من الدرجة الأولى إنما هو استجماع الفضائل التي ترتقي بها كل درجة على الدرجة التي أسفل منها .. وهذه هي القفزة التي يحكيها الأمر ( كن ) من عبارة ( كن فيكون ) .. وهذه القفزة هي أيضا محكية في موضع آخر بقوله تعالى : ( ثم أنشأناه خلقا آخر ) من الآيات : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين * ثم جعلناه نطفة في قرار مكين * ثم خلقنا النطفة علقة ، فخلقنا العلقة مضغة ، فخلقنا المضغة عظاما ، فكسونا العظام لحما ، ثم أنشأناه خلقا آخر .. فتبارك الله أحسن الخالقين !! ) .. هذه سبع درجات ، ولقد جاءت السابعة قفزة هي عبارة عن استجماع الفضائل في الدرجات السابقة .. بهذه القفزة ظهر البشر فوق الحيوان ..وبها سيظهر الإنسان فوق البشر بمقدار يشبه المقدار الذي به ظهر البشر فوق الحيوان .. ومقام الإنسان هذا هو مقام الخليفة .. وللإشارة لما بين البشر والإنسان من زيادة فضل ورد قوله تعالى : ( ولقد كرّمنا بني آدم ، وحملناهم في البر والبحر ، ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) وواضح أن عبارة : ( وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا ) لا تعني أنهم فضّلوا على ( كل ) الخلق وإنما تعني أنهم فضّلوا ( على كثير ) من الخلق .. وما ذاك إلا لأنهم لم يفضلوا على ( الإنسان ) وهو ما سيؤول إليه أمرهم في النهاية . إن خلاصة القول في هذا الصدد أن المسيح المقبل رجل من أمة محمد يرقى المراقي ليحقق ذلك المقام ، وهو في سيره لبلوغ ذلك المقام يمر بمقام المهدي فيكون المهدي ، ثم لا يلبث أن يحقق مقام المسيح ، وبعد ذهابه يخلفه المهدي ، ولذلك فإن الحديث القائل : ( لو لم يبق من عمر الدنيا إلا مقدار ساعة ، لمد الله فيه حتى يبعث رجلا من آل بيتي يملأ الأرض عدلا ، كما ملئت ظلما وجورا ) إنما يعني المسيح ، بالأصالة ، وهو عندما يعني المهدي لا يعنيه إلا في معنى أن المسيح نفسه وهو يسير لبلوغ مقام المسيح يمر بمقام المهدي ، ويتجاوزه وهو في لحظة إقامته بمقام المهدي يسمى المهدي .. وما ذاك إلا أن ملء الأرض عدلا كما ملئت ظلما وجورا إنما يكون بالمسيح .. فالمسيح هو صاحب العلم من القرآن الذي به تحل مشاكل الأفراد ، ومشاكل الجماعات .. والمهدي لا يعمل من بعده إلا بعلمه ، أو قل بإذنه لأنه إنما هو خليفة المسيح ..

أشكرك د. ياسر الشريف على تأكيدك بأن المحدود محمود لم يكن يرى في الرسول الكريم محمّد صلّى الله عليه وسلّم خاتماً للإنبياء والمرسلين
كما جاء في رسالة المحموديين أعلاه وهذا هو محور هذا المقال

Quote: معنى الرسالة لم تختم بمحمد، هذا صحيح

وكلامك بأنّ

Quote: المسيح الذي يختم الرسالة ليس هو المسيح الإسرائيلي!!

لا أصل له في الدين من ناحيتين

الأولى بأنّ الرسالات ختمت برسالة محمّد صلّى الله عليه وسلّم

الثانية المسيح الذي يعود حسب المتواتر من الأحاديث هو عيسى بن مريم رسول الله عليه السلام

فعودة عيسى ليست بعثة رسول برسالة جديدة لأنه يأتي على حاكماً على شريعة محمّد صلّى الله عليه وسلّم

"وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ"

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِنَّ الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاس فَقَالَ وَلَكِنَّ الْمُبَشِّرَات قَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْمُبَشِّرَات ؟ قَالَ رُؤْيَا الرَّجُل الْمُسْلِم وَهِيَ جُزْء مِنْ أَجْزَاء النُّبُوَّة" وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزَّعْفَرَانِيّ عَنْ عَفَّان بْن مُسْلِم بِهِ وَقَالَ صَحِيح غَرِيب

أعود لمواصلة ما انقطع من حديث
يقول المحدود محمود:

Quote: الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

وهذا كذب وافتراء على الله ورسوله كما بيّنا عاليه
والثانية عودة عيسى عليه السلام
أن آية سورة آل عمران نزلت بشأن نصارى نجران تتحدث عن حال عيسى عليه السلام ومعجزاته بكلامه في المهد وكهلاً
وهي قوله تعالى : "وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ" [آل عمران:46].

ومعلوم بأنّ عيسى عليه السلام رفع وهو في شبابه ولم يبلغ الأربعين ما يعني أنّ كلامه في الكهولة ما زال مؤجلاً حتى عودته كما بشّر بذلك الرسول الكريم

أما عن شريعة عيسى عليه السلام بعد النزول فسيحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند الإمام البخاري والإمام مسلم : "وَاللَّهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ..". وفي الحديث الآخر: "كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ فَأَمَّكُمْ مِنْكُمْ". أخرجه مسلم. أي: فأمكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم. كما فسرها الصحابة.
أو بمعني فأمكم في الصلاة رجل منكم يعني من أمة محمّد صلّى الله عليه وسلم بأن الذي يؤم الناس في الصلاة في ذلك الوقت ليس المسيح عليه السلام بل رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كما أخبرت بذلك الأحاديث الصحيحة

وليس ذلك الرجل أفضل من المسيح عليه السلام، بل دلالة على أن المسيح بعد نزوله تابع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وحاكم بها

من كل ما تقدم يظهر لك بأنّ زعم محمود بعدم ختم الرسالة باطل وغير صحيح وأنّ محمود تحرى الكذب على الله وحاول قدر جهده تحوير وتغيير فهم قرآن رب العالمين حتى يجعل من نفسه رسولاً وتلاعب بأحاديث عودة عيسى عليه السلام بأنّه هو المسيح لذلك تلاعب أيضاً بكون عيسى عليه السلام الذي يعود ليس عيسى عليه السلام بل رجل من أمّة محمد ما يود به الإشارة لنفسه
ولكن نسى هذا المحدود بأنّ أمة محمّد سيمتهم الصلاة ركوعاً وسجوداً وهو من ترك الصلاة لله رب العالمين ركوعاً وسجوداً

المحدود محمود لم يدع ذلك عن جهل بل عن قصد لهدم عرى الدين ونسخ شرع الله للعالمين

أهم شيء أحب أن أركّز عليه في هذا السياق هو أنّ المحدود محمود يقر ببشارة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بعيسى رسول الله وإن حاول تحريفها وبسطها بغير ما فهمها الرسول الكريم وصحابت الميامين, بأنّ هذه البشارة في حد ذاتها نسف لرسالته الثانية المزعومة
فكيف يبشّر الرسول الكريم بعودة عيسى عليه السلام ولا يبشّر برسالة ثانية من الإسلام تقوم على نقض جوهري لعرى الدين ونسف أركانه؟
لا يمكن ذلك بحال
إلا أن تكون دعاوى المحدود محمود باطلة وكلها كذب وافتراء على الله ورسوله وقد كان تنفيذ حكم حد الردة عن الإسلام على جبل المشنقة من حكمة الله وقدرته اعادت من اراد الله هدايتهم لجادة الطريق عندما شاهدوا بأم أعينهم بطلان مزاعمه وزيفها بموته وهو الذي ادعى بأنّه "الحي القيوم" الذي يتجاوز محنة الموت, تعالى الله عمّا كان يقول علوّا كبيراً

تحياتي كمال

الى متى الى متى.....تقتلون مفكرينا....الى متى الى متى تقتالون انفسكم....الى متى الى متى...تقتلون اطفالكم واطفالنا...بسم الدين.....و تتركون السارقون يمرحون...ويستهزؤون...

لم يكن الاستاذ محمود عنيفاً...بل كان مهذب يناقش بالحجة والعلم والفكر....و فوق كل ذلك بانسانيته الطيبة و سودانيوته....قتلتموه كما قتلتم روح الحب و التاخى...واصبحتم اكثر سواداً من فكركم المتصلب...المتطرف...العنيف الذى لا يفهم الا القتل و التقتيل لواد الفكرة......أسوقهــا بشرة لك و الى كل حر....لن تموت....

كلام جد

لن تعيش .... فى عصراً انت لا تعيشه..... الا أن تعشق الدنيا الفانية....فالاستاذ الشهيد محمود عند ربه...ينعم...و عندنا....حياة

صديق-الدوحة

الأستاذ صديق الدوحة

ما هو المشكلة أنّك لا تقرأ
فمحمود لم يمت مقتولاً في بيته ولم يغتال في الشارع أو في مكتبه بل نفّذ فيه حد الشرع بعد إدانته بالردة عن الإسلام
واعطي ما لم يعطى لصدام وهو حق التوبة والنجاة من الإعدام فتاب أربعة من رفاقه ونجو من الموت بينما رفض المحدود محمود التوبة إلى الله
وهذا يدل بأّن إعدامه وموته لم يكن هو المراد بل توبته فالشريعة شريعة رحيمة تعطي حتى المرتد حق التوبة للنجاة من الموت

ووعندما لم يتب, تم بقدرة الله وحكمته وتدبيره وتوفيقه في 18/01/1985 تنفيذ حد الردة عن الإسلام عليه وفرح العالم الإسلامي بتوبة الكثيرين من هذا الفكر الباطل والمخالف للشرع والدين

ونحن هنا لسنا بصدد قتل مفكر بقدر ما نحن هنا بصدد تعرية اباطيل وزيف هذا المحدود بالكتاب والسنّة


فنحن نقول قال الله وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم والمحمويون يقولون قال المحدود محمود

ولو قرأت ماأوردنا لوجدت بأننا من نقارع الحجة بالحجة وأنت إنّما جئت بإنشاء لغوي لا يدحض حجة ولا يثبت أمراً

يعني كلام والسلام

تحياتي كمال

إقرأ هنا:

Re: حقير..نذل..جبان..ناقص مروءة.. وساقط انت يا..........!!

..

Quote: Re: حقير..نذل..جبان..ناقص مروءة.. وساقط انت يا..........!!

كنت اعتقد بأنّك ستقارع الحجة بالحجة
أمّا السباب والشتائم فلم اكن اتوقعها منك أنت بالذات

ولكن أقول حسبي الله ونعم الوكيل

بالطبع لن اتابع رابطك ولو كانت بك شجاعة لكتبت سبابك ولشتائمك كلها هنا مع كلماتك هذه

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

كلماتك هذه تدل على أخلاق فاسدة وخلق فاسد

ولن أرد عليها ولن تستفزني

وسلام

لقد تأكد لي أنك لا تقرأ يا فرانكلي.. لو قرأت مداخلتي في البوست لما احتجت أن تكتب ما كتبت.. عموما الله يسامحك يا أخي..

لقد تأكد لي بأنك وضعت هذا الرابط المستفز عن قصد وذلك لعدم اعتذارك لوضع هذا الرابط بهذه اللغة الوضيعة

أن تأتي لمقال وتضع مثل هذا الرابط الوضيع ولا تعلّق عليه ولا توضح مرادك منه إنما هو عمل غير مقبول ويعد سفاهة

أنا لا اتابع الروابط التي تضع في البوستات جزافاً وبدون توضيح عن مضمونها فهل تعتقد بأني سأتابع رابط يحمل هذه اللغة الساقطة؟

إن كان فيما كتبت تحت هذا الرابط ما لا تستحي منه فكان الأجدر أن تدرجه هنا فكما نسخت الرابط كان يمكنك أن تنسخ المكتوب ولا أعتقد بأنّ هناك عقاب أو حساب لمن يكتب مداخلته مرتين توضيحاً لأمر يراه مهم

ولكن بالتأكيد لا يمكن أن تتوقع من سخص يحترم نفسه ان يتابع رابط هذه لغته

أنا أقرأ ما هو مكتوب جيداً وأرد عليه نقطة بنقطة ولكن لن اتجول معك في متاهات المنبر ومن رابط لاخر

إن كنت تقرأ فاقرأ ما هو مكتوب هنا ورد عليه كما أفعل

ولكن تأكد مثل هذا الروابط التي تريد بها استفزازي لن تثنيني من متابعة خطي

أنت يا ياسر تعرف جيداً كيف تغير عنوان الرابط ولكن هذه المرة تركته بهذه اللغة الساقطة لإستفزازي

ووضح ذلك جيداً بعدم اعتذارك عن وضعه بهذه اللغة الساقطة

أتمنى أن تتعلّم كيف يكون الحوار الجاد وكيف يكون احتارم الرأي الأخر

كمال

رمتني بدائها وانسلت..

البوست كله يا فرانكلي مليء بسبابك وهل هناك أكثر سبابا من التكفير يا رجل.. ليس بعد الكفر ذنب.. ثم تأتي وتقول لي بأنه ليس قولك وبأنه "محدود".. يا أخي أين هو "حد الردة"؟؟ ليس هناك حد إسمه "حد الردة".. أم أنه كلام والسلام..

وعنوان البوست ظاهر وموجود في الصحفة الأولى ولكنك كان يمكنك أن تضغط وترى إن كنت قصدت به الإساءة أم العكس وهو التمسك بالقانون..

تحياتي..

Quote: لقد تأكد لي بأنك وضعت هذا الرابط المستفز عن قصد وذلك لعدم اعتذارك لوضع هذا الرابط بهذه اللغة الوضيعة أن تأتي لمقال وتضع مثل هذا الرابط الوضيع ولا تعلّق عليه ولا توضح مرادك منه إنما هو عمل غير مقبول ويعد سفاهة

للأسف يا ياسر أنت إنسان لا يحترم نفسه

ولا تعترف بالخطأ

إيرادك للرابط بهذه اللغة يدل على ذلك

ومحمود محدود بحد الردة عن الإسلام ولن تغيير التاريخ

محمود المحدود مات مشنوقاً بحد الردة عن الإسلام وما بقي من أفكاره الضالة نبين بمثل هذا المقال بطلانها وزيفها

أنت لا تعترف بالإسلام كما بعث الله به الرسول الكريم وتراه فاسد وغير صالح

بهذا أنت لا تدّعي بأنّكم اعلم من الله بخلقه بل تكفّر كل المسلمين اليوم بما قاله من قتل بحد الردة عن الإسلام

أن تنكر حد الردة عن الإسلام فليس غريب إذ أنّك تنكر علينا كل ديننا وتراه غير صالح لهذا الزمان حسب زعمك

تعقيباً على ياسر الشريف في مداخلة
يمكنك أن تقول برسالتك هذه ولكنها حتماً غير الإسلام

كتبت
يقول الله تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"
جاء في تفسيرها:
قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن سُفْيَان وَشُعْبَة عَنْ زُبَيْد الْيَامِيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَأَنْ يُذْكَر فَلَا يُنْسَى وَأَنْ يُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح مَوْقُوف وَقَدْ تَابَعَ مُرَّة عَلَيْهِ عَمْرو بْن مَيْمُون عَنْ اِبْن مَسْعُود وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ حَدِيث يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى عَنْ اِبْن وَهْب عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته" أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَيُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَيُذْكَر فَلَا يُنْسَى " وَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث مِسْعَر عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ كَذَا قَالَ . وَالْأَظْهَر أَنَّهُ مَوْقُوف وَاَللَّه أَعْلَم . ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَرَوَى نَحْوه عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ وَالرَّبِيع بْن خَيْثَم وَعَمْرو بْن مَيْمُون وَإِبْرَاهِيم النَّخَِيّ وَطَاوُوس وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَأَبِي سِنَان وَالسُّدِّيّ نَحْو ذَلِكَ . وَرُوِيَ عَنْ أَنَس أَنَّهُ قَالَ : لَا يَتَّقِي اللَّه الْعَبْد حَقّ تُقَاته حَتَّى يَخْزُن لِسَانه . وَقَدْ ذَهَبَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَأَبُو الْعَالِيَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَزَيْد بْن أَسْلَم وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمْ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة بِقَوْلِهِ تَعَالَى " فَاتَّقُوا اللَّه مَا اِسْتَطَعْتُمْ " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : لَمْ تُنْسَخ وَلَكِنْ " حَقّ تُقَاته " أَنْ يُجَاهِدُوا فِي سَبِيله حَقّ جِهَاده وَلَا تَأْخُذهُمْ فِي اللَّه لَوْمَة لَائِم وَيَقُومُوا بِالْقِسْطِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسهمْ وَآبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " أَيْ حَافِظُوا عَلَى الْإِسْلَام فِي حَال صِحَّتكُمْ وَسَلَامَتكُمْ لِتَمُوتُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ الْكَرِيم قَدْ أَجْرَى عَادَتهُ بِكَرْمِهِ أَنَّهُ مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْء مَاتَ عَلَيْهِ وَمَنْ مَاتَ عَلَى شَيْء بُعِثَ عَلَيْهِ فَعِيَاذًا بِاَللَّهِ مِنْ خِلَاف ذَلِكَ.

Quote: نعم هناك إسلامان.. فهناك إسلام أقل من الإيمان وآيته من كتاب الله "قالت الأعراب آمنا، قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمَّا يدخل الإيمان في قلوبكم".. وهناك إسلام أعلا من الإيمان وآياته من كتاب الله: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون" "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك اُمرت وأنا أول المسلمين"..

هذا في فهمك فقط وفهم المحدود محمود وليس له أي أساس في الدينم ولا يدعمه العقل السليم
فليس هناك اسلامان كما سنبين

الأية كما وضح من تفسير بن كثير ليست منسوخة ولا تعارض بينها وبين آية
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
جاء في تفسيرها
يَقُول تَعَالَى مُنْكِرًا عَلَى الْأَعْرَاب الَّذِينَ أَوَّل مَا دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ اِدَّعَوْا لِأَنْفُسِهِمْ مَقَام الْإِيمَان وَلَمْ يَتَمَكَّن الْإِيمَان فِي قُلُوبهمْ بَعْد " قَالَتْ الْأَعْرَاب آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُل الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ " وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِنْ هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة أَنَّ الْإِيمَان أَخَصُّ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّة وَالْجَمَاعَة , وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث جِبْرِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حِين سَأَلَ عَنْ الْإِسْلَام ثُمَّ عَنْ الْإِيمَان ثُمَّ عَنْ الْإِحْسَان فَتَرَقَّى مِنْ الْأَعَمّ إِلَى الْأَخَصّ ثُمَّ لِلْأَخَصِّ مِنْهُ

فالإسلام أن تسلم وجهك لله والإيمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل
المشكلة تكمن في فهمك وفهم المحدود محمود

فحتى الآية الأولى التي ذكرت أنّها منسوخة لتدلل بها على أنّ هناك إسلامان تتعارض وما طرحه المحدود محمود
فهي تخاطب المؤمنين والمؤمنون حسب ما زعمه المحمدود هم أصحاب الرسالة التي صارت غير صالحة وهي ما كان عليه الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه بل نحن مامرين بأن نعمل لحسن الخاتمة وحسن الخاتمة أن نموت على الإسلام أي صفتنا أن نكون من المسليمن

والآية الثانية لا تعني الآية بحال من الأحوال بأنّ الإيمان أقل من الإسلام بل هم لم يؤمنوا بشهادة الله بل دخلوا في الإسلام فصاروا مسلمين

Quote: هل ترى الإسلامين؟؟

لا أرى غير إسلام واحد أراد المحدود محمود تحريفه وكاد لدين الله ومكر والله خير الماكرين فجاءه وعد الله عاجلاً غير آجل والله يمهل ولا يهمل

مشكلتك يا ياسر أنّك تتحدث وتتحدث ولا تأتي بأي دليل من كتاب أو سنة وتكتب تعريفات ما أنزل الله بها من سلطان وكأنها من الدين وهي ليست من الدين في شيء

Quote: وقد قلت لك وأعيد أن الرسول الذي تلقى الوحي والقرآن المشتمل على مستويي الرسالة هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو قد فصل في مستوى الرسالة الأولى "الشريعة" وأجمل في مستوى الرسالة الثانية "السنة" وترك آياتها منسوخة حكما ولكنها موجودة في المصحف، ولا يتطلب بعثها إلا فهما جديدا لحكمة النسخ هذه.

ليس هناك مستويان للرسالة إلا في عقول المحموديين فهذا شيء ليس عليه دليل من كتاب أو سسنة وإنما هو افتراء على الرسول الكريم بأنه لم يبلغ ما انزل إليه من رب العالمين

هناك رسالة واحدة وهناك شريعة واحدة وهناك سنة واحدة وسنة الرسول الكريم هو كل عمله وقوله وتقريره بما في ذلك شريعة الله التي انزل فهو الذي يفصّل ايات القرآن
وما تركه الرسول الكريم منسوخاً أو محكماً لا يمكن لأي كان أي يجعله غير ذلك ومن يفهم فهم يخالف ما تركه الرسول الكريم فهو مشاقق له ومخالف سبيل المؤمنين

يقول الله تعالى
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

Quote: الإسلام رسالتان.. رسالة فيها الجهاد بالسيف، ورسالة فيها الدعوة بالإسماح وتحمل الأذى!!

هل رسالة إسلام السيف كما تزعم سنة للرسول الكريم أم لم تكن سنته؟
وهل سنة الدعوة بإحسان سنة الرسول الكريم أم لم تكن سنته؟

كل ما تركنا عليه الرسول الكريم شريعة وكله سنة ولا تعارض فيه ولا بينه ولم يكتم علماً كما تدعي ليأتي من يترك الصلاة لرب العالمين أن يخالف به هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا ياسر الإسلام دين واحد كامل متكامل من يجد تعارض بين أياته فإنما يعود ذلك لفهمه السقيم وجهله بمقاصد الدين وليس في القرآن الذي انزله رب العالمين لمحمد الأمين صلى الله عليه وسلم انظر لقول الله تعالى

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

الإسلام رسالة واحد ولا تعارض في أياته

لو رميت بما قال المحدود محمود واتجهت بقلبك نحو تدبر القرآن لوجدت أن ما تقوله كله هراء ولا يمكن أن يقوله عاقل بمقاصد الشرع وفاهم لحكمة الإسلام وهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم

يكفيك يا ياسر أنّ من تنقل عنه قتل بحد الردة عن الإسلام

هدانا الله لمافيه رضاه والجنة ونعوذ به من غضبه والنار

كمال

المحدود محمود كذب وتحرى الكذب ولقي جزاؤه والله يمهل و لا يهمل

كتب حيدر بدوي صادق

Quote: قرائي الكرام، تحيات، طيبات، مباركات، أنظروا لسوء طوية هذا الرجل المغرض، كمال. فهو يبتر النصوص، عمداً، لكي يشوه صورة الأستاذ والجمهوريين. النص الذي بتره يجري هكذا: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله. وليس لله تعالي صورة فيكونها الإنسان... "(ص:90) الجملة المضغوطة والموضوعة فوق خط هي التي بترها الأخ كمال. هذا رجل غير أمين، ولا دين ولا تدين مع عدم الأمانة، مهما تدبج من يدعي التدين بالنصوص الدينية. فكم من جريمة ارتكبت باسم الله وسترت، جوراً، بآيات الذكر الحكيم.

ألا تستحي وأنت تكتب ما تكتب هنا
هذا المحدود محمود كتب مثل هذا الكلام

Quote: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله

Quote: فيكون حيـا حياة الله

Quote: وقادرًا قدرة الله

Quote: ومريدًا إرادة الله

Quote: ويكون الله.

إمّا إنّك تدّعي الغباء أو تظن أنّ القارئ غبي

فالجملة انتهت بنقطة واضحة بعد إفترائه بأنّ الإنسان يكون الله

والجملة التي جئت بها لا تقدم ولا تؤخر بل هي تدعم الجملة السابقة بأنّ الإنسان يمكن أن يكون الله, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

يعني أنت بكلامك هذا تؤكد ما قلناه في صدر هذا المقال

لا أدري إن كنت تعقل فعلاً ما تكتب

سبحان الله

كتب عمر عبد الله

لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم

Quote: لنا رأيا عتيدا فيما يحملونه هم من أفكار متخلفة لم يجد منها العالم غير الخراب والدمار

من الذي يحمل أفكار متخلفة الذي يقول بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد
أم أتباع المحدود محمود الذي يقول بأنّ الله هو اسم للإنسان الكامل
وأنّ بإستطاعة كل إنسان أن يكون "الله" ,تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

هذا قمة التخلف والرجعية وتعطيل العقل

كتب المحدود محمود:

Quote: " هاهنا يسجد القلب ، وإلى الأبد بوجيد أول منازل العبودية ، ويومئذ لا يكون العبد مسيرًا ، وإنما هو مخير ، ذلك بأن التسيير قد بلغ به منازل التشريف ، فأسلمه إلى الحرية ، والاختيار ،فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله.

هذا المحدود محمود كتب مثل هذا الكلام

Quote: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله

Quote: فيكون حيـا حياة الله

Quote: وقادرًا قدرة الله

Quote: ومريدًا إرادة الله

Quote: ويكون الله.

سبحان الله

بعد هذا يكتب عمر عبد الله بأن من يقول بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد هو متخلف ويجلب الخراب والدمار للعالم

بل المحدود محمود هو المتخلف والكاذب على الله ولقي جزاؤه عاجلاً غير أجل بفضل الله وقدرته وتوفيقه

المحدود محمود لم يكن غير سارق لأفكار غيره ولم ينسبها لمصادرها

وهو فكر يريد خراب الدين وهدم عراه وسنعري بطلان وزيف هذا الفكر التكفيري الخرب الذي يعطّل العقل تماماً يوترك كل ما تفق عليه المسلمين ويتبع سبيل محمود الذي اورده إلى الهلاك محدوداً بحد الردة عن الإسلام

ويريد المحموديون بإبطال القرآن المدني الذي شرعت فيه معظم الشرائع , نسف فريضة الصلاة والزكاة والصوم والحج وحتى شهاد "أن لا إله إلا الله"

فهي عندهم "لا إله إلا الإنسان الكامل" فهل يقول بهذا عاقل؟؟؟؟

تحياتي كمال

الاخوان والاخوات المتابعين لمتحري الكذب Frankly
تحية طيبة
اتداخل هنا لأثبت كذبة أخرى من كذبات Frankly التي يروج لها في المنبر .. فقد قال:

Quote: لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم ليس خاتم الأنبياء والمرسلين

مسألة عدم "ختم الرسالة" شرحها الأخ د. ياسر بأعلاه ومسألة "عدم ختم النبوة" التي ادعى أن الأستاذ محمود قال بها نثبت بطلانها وبعدها عن الحقيقة من نصوص كتب الأستاذ محمود ، بل من الكتاب الأم "الرسالة الثانية من الإسلام" فقد ورد فيه:

وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما )).. ومعلوم أن كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسولا .. ولكن النبوة ما هي ؟؟ النبـوة هي أن يكون الرجل منبأ عن الله ، ومنبئاً عن الله .. أي متلقياً المعارف عن الله بواسطة الوحي ، وملقيا المعارف عن الله إلى الناس ، على وفق ما تلقى ، وبحسب ما يطيق الناس .. فبمرتبة التلقي عن الله يكون الرجل نبياً ، وبوظيفة الإلقاء إلى الناس يكون رسولا .. هذا هو مألوف ما عليه علم الناس .. ولكن هناك شيئا قد جد في الأمر كله ، ذلك هو معرفة الحكمة وراء ختم النبوة بمعناها المألوف .. لماذا ختمت النبوة ؟؟
أول ما تجب الإشارة إليه هو أن النبـوة لم تختم حتى استقر ، في الأرض ، كل ما أرادت السماء أن توحيه ، إلى أهل الأرض ، من الأمر .. وقد ظل هذا الأمر يتنزل على أقساط ، بحسب حكم الوقت ، من لدن آدم وإلى محمد .. ذلك الأمر هو القرآن .. واستقراره في الأرض هو السبب في ختم النبوة .. وأما الحكمة في ختم النبوة فهي أن يتلقى الناس من الله من غير واسطة الملك ، جبريل - أن يتلقوا عن الله كفاحا - ذلك أمر يبدو غريبا ، للوهلة الأولى ، ولكنه الحق الذي تعطيه بدائه العقول ، ذلك بأن القرآن هو كلام الله ، ونحن كلما نقرؤه إنما يكلمنا الله كفاحا ، ولكنا لا نعقل عنه .. السبب ؟ أننا عنـه مشغـولون .. قال تعالى في ذلك: (( كلا‍‍!! بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون * كلا!! إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون )).. وإنما جاء القرآن بمنهاج شريعته ، ومنهاج طريقته ، وبأدبه في كليهما ، ليرفع ذلك الريـن ، حتى نستطيع أن نعقل عن الله ما يحدثنا في القرآن ، فإذا وقع هذا الفهم لرجل فقد أصبح مأذوناً له في الحديث عن أسرار القـرآن ، بالقدر الذي وعى عن الله ..
http://alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=10&chapter_id=2

وطبعا السؤال الذي لن يستطع Frankly مواجهته والإجابة عليه هو: اذا كانت "الرسالة ختمت" بالرغم من أن الآية التي أوردها لم تقل "خاتم المرسلين" وإنما قالت "خاتم النبيين" فكيف يفسر بشارة النبي الكريم بعودة المسيح عيسى .. أو ليس عيسى "رسول"؟ ثم أو ليس يأتي بعد سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة واتم التسليم؟ سؤال يحتاج لإجابة مباشرة من غير لف أو دوران .. ان كان هذا الرجل فعلا يبتغي الحق كما يدعي!!!

عمر

عمر عبد الله

مشكلتك متهور وتهلث وراء السراب

ولو كنت تحسن القرآءة لما كتبت ما كتبت لأنني ببساطة جاوبت عليه بالتفصيل

Quote: الاخوان والاخوات المتابعين لمتحري الكذب Frankly تحية طيبة اتداخل هنا لأثبت كذبة أخرى من كذبات Frankly التي يروج لها في المنبر .. فقد قال: Quote: لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم ليس خاتم الأنبياء والمرسلين مسألة عدم "ختم الرسالة" شرحها الأخ د. ياسر بأعلاه ومسألة "عدم ختم النبوة" التي ادعى أن الأستاذ محمود قال بها نثبت بطلانها وبعدها عن الحقيقة من نصوص كتب الأستاذ محمود ، بل من الكتاب الأم "الرسالة الثانية من الإسلام" فقد ورد فيه: وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما ))..

أنا قلت الرسول صلى الله عليه وسلّم هو خاتم الأنبياء والمرسلين (بحرف العطف) وهذا معلوم من الدين بالضرورة

فمن ينكر أحدها ينكر الثانية وهذا بديهي ولا يحتاج لهطرقتك

فالرسول الكريم هو خاتم "الأنبياء والمرسلين"

ولو قلنا خاتم الأنبياء فقط لكانت كافية بأنّه خاتم المرسلين وذلك لأنّ كل رسول نبي وليس كل نبي رسول

شغّل مخك دا عشان تفهم

القرآن قال عن الرسول الكريم وخاتم النبيين يعني خاتم المرسلين أيضاً وقد بيّنت أنا في مداخلتي ما ذكره المحدود محمود من ختم النبوة وعدم ختم الرسالة
قال المحدود محمود بأنّه هو المأذون له بإثبات ما نسخه الله ونسخ ما أحكمه الله من آيات القرآن ومن شرع أمّة البيان على نهج حبيب الرحمن محمّد عليه وعلى آله أتم الصلاة والسلام وليجعل من نفسه رسولاً للرسالة الثانية لابد له من الإلتفات على عقبة كبيرة وهي أنّ محمّد صلى الله عليه وسلّم هو خاتم الأنبياء والمرسلين فأين المخرج من هذه الورطة المخرج في تعريف جديد للنبوة والرسالة يجعل فيها الرسول الكريم خاتم للأنبياء وليس خاتم للمرسلين كما هو معلوم من الدين بالضرورة وبما هو معلوم للعالمين

Quote: ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ هذا سؤال يقوم ببال القارئ لما سلف من القول .. والحق أن كثيراً ممن يعترضون على دعوتنا إلى الرسالة الثانية من الإسلام لا يعترضون على محتوى هذه الدعوة ، بل إنهم قد لا يعيرون محتوى الدعوة كبير اعتبار .. وإنما هم يعترضون على الشكل .. هم يعترضون على أن تكون هناك رسالة ، تقتضي رسولا ، يقتضي نبـوة ، وقد ختمت النبـوة ، بصريح نص ، لا مرية فيه .. وإنه لحق أن النبـوة قد ختمت ، ولكنه ليس حـقا أن الرسالة قد ختمت : (( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ولكن رسول الله ، وخاتم النبيين .. وكان الله بكل شئ عليما ))..

أعود لمواصلة ما انقطع من حديث
يقول المحدود محمود:

Quote: الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

وهذا كذب وافتراء على الله ورسوله كما بيّنا عاليه
والثانية عودة عيسى عليه السلام
أن آية سورة آل عمران نزلت بشأن نصارى نجران تتحدث عن حال عيسى عليه السلام ومعجزاته بكلامه في المهد وكهلاً
وهي قوله تعالى : "وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ" [آل عمران:46].

ومعلوم بأنّ عيسى عليه السلام رفع وهو في شبابه ولم يبلغ الأربعين ما يعني أنّ كلامه في الكهولة ما زال مؤجلاً حتى عودته كما بشّر بذلك الرسول الكريم

أما عن شريعة عيسى عليه السلام بعد النزول فسيحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند الإمام البخاري والإمام مسلم : "وَاللَّهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ..". وفي الحديث الآخر: "كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ فَأَمَّكُمْ مِنْكُمْ". أخرجه مسلم. أي: فأمكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم. كما فسرها الصحابة.
أو بمعني فأمكم في الصلاة رجل منكم يعني من أمة محمّد صلّى الله عليه وسلم بأن الذي يؤم الناس في الصلاة في ذلك الوقت ليس المسيح عليه السلام بل رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كما أخبرت بذلك الأحاديث الصحيحة

وليس ذلك الرجل أفضل من المسيح عليه السلام، بل دلالة على أن المسيح بعد نزوله تابع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وحاكم بها

من كل ما تقدم يظهر لك بأنّ زعم محمود بعدم ختم الرسالة باطل وغير صحيح وأنّ محمود تحرى الكذب على الله وحاول قدر جهده تحوير وتغيير فهم قرآن رب العالمين حتى يجعل من نفسه رسولاً وتلاعب بأحاديث عودة عيسى عليه السلام بأنّه هو المسيح لذلك تلاعب أيضاً بكون عيسى عليه السلام الذي يعود ليس عيسى عليه السلام بل رجل من أمّة محمد ما يود به الإشارة لنفسه
ولكن نسى هذا المحدود بأنّ أمة محمّد سيمتهم الصلاة ركوعاً وسجوداً وهو من ترك الصلاة لله رب العالمين ركوعاً وسجوداً

المحدود محمود لم يدع ذلك عن جهل بل عن قصد لهدم عرى الدين ونسخ شرع الله للعالمين

أهم شيء أحب أن أركّز عليه في هذا السياق هو أنّ المحدود محمود يقر ببشارة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بعيسى رسول الله وإن حاول تحريفها وبسطها بغير ما فهمها الرسول الكريم وصحابت الميامين, بأنّ هذه البشارة في حد ذاتها نسف لرسالته الثانية المزعومة
فكيف يبشّر الرسول الكريم بعودة عيسى عليه السلام ولا يبشّر برسالة ثانية من الإسلام تقوم على نقض جوهري لعرى الدين ونسف أركانه؟
لا يمكن ذلك بحال
إلا أن تكون دعاوى المحدود محمود باطلة وكلها كذب وافتراء على الله ورسوله وقد كان تنفيذ حكم حد الردة عن الإسلام على جبل المشنقة من حكمة الله وقدرته اعادت من اراد الله هدايتهم لجادة الطريق عندما شاهدوا بأم أعينهم بطلان مزاعمه وزيفها بموته وهو الذي ادعى بأنّه "الحي القيوم" الذي يتجاوز محنة الموت, تعالى الله عمّا كان يقول علوّا كبيراً


إضافة لما ورد عاليه

Quote: وطبعا السؤال الذي لن يستطع Frankly مواجهته والإجابة عليه هو: اذا كانت "الرسالة ختمت" بالرغم من أن الآية التي أوردها لم تقل "خاتم المرسلين" وإنما قالت "خاتم النبيين" فكيف يفسر بشارة النبي الكريم بعودة المسيح عيسى .. أو ليس عيسى "رسول"؟ ثم أو ليس يأتي بعد سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة واتم التسليم؟ سؤال يحتاج لإجابة مباشرة من غير لف أو دوران .. ان كان هذا الرجل فعلا يبتغي الحق كما يدعي!!!

هذا السؤال الفاضح ذكرني بقولة" تقول له ثور يقول احلبوه"

Quote: فكيف يفسر بشارة النبي الكريم بعودة المسيح عيسى .. أو ليس عيسى "رسول"؟

تحياتي كمال

أولاً الرد على هذا السوال هو أيسر ما يكون ولا يحتاج للف أو دوران كالذي تمارسه أنت ومحمودك المحدود

أولا عيسى عليه السلام ينزل حكماً وليس رسولاً بدين جديد بل يحكم بشريعة الرسول الخاتم محمّد صلى الله عليه وسلّم كما جاء في الحديث ولا يؤم الناس في الصلاة

"وَاللَّهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ..".
وليس هناك أي إشارة بأنه يعود رسولا بل يعود نبياً وأنت من تقول بختم النبوة يا صاح

فإن كان عندك أي دليل على غير ماجئنا به فهاته!

ثانياً هذا السؤال يدل على غبائك أيضاً ويرتد عليك وأنت لا تدري

Quote: أو ليس عيسى "رسول"؟

الإجابة ببساطة أو ليس عيسى بنبي؟

فإذا كنت تحتج بعودة عيسى عليه السلام لتثبت ختم النبوة وعدم ختم الرسالة فأنت في ورطة عظيمة

تحياتي كمال

(سلاما)
الحقيقة أنا لم تكن لدى رغبة أساسا في مناقشة شخص منذور الحظ من الخلق وسيء الألفاظ مثلك فالحوار معك مضيعة للوقت ولا يرجى من ورائه خير ، مثلك في ذلك مثل "جليس السوء" ولذلك سأتركك لتهريجك .. فأنت لا تواجه الحجج الا بسخائم النفس والسباب الشخصي مثل "غبي" و"متهور" وما الى ذلك .. وقد كان غرضي من المداخلة هنا هو أثبات كذبك الصراح في أكثر من موقع بالنصوص وقد فعلت ذلك مما اضطرك لسوق التبريرات المضحكة ، مثل تجريدك لنبي الله عيسى بن مريم (الإسرائيلي) من نبوته عندما ظننت أنه هو الذي سيعود وما أدخل ذلك في ذهنك من تناقض واضح مع الآية الكريمة التي تقول بأن سيدنا محمد هو (خاتم النبيين) ، وذلك بقولك أنه سينزل حكما عادلا (وكأن الحكم العدل يتنافى مع النبوة) .. فأرجو أن يكون ذلك مقنعا لك أنت شخصيا فتنوم مرتاح البال .. ويكفي أن أقول هنا أيضا أنني لست الشخص الذي قال بختم النبوة كما ذكرت في تعليقك الأخير وإنما الله سبحانه وتعالى هو الذي قال ذلك ..
عموما هذه ستكون آخر مداخلة لي في خيط تفترعه أنت .. وربنا يفتح علينا وعليك ..

عمر

سلاماً
كان متوقعاً جداً الهروب ولا تحتاج لمبررات فاذهب حيث شئت وإن عدت عدنا وبالله التوفيق

حَدَّثَنَا أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاس فَقَالَ وَلَكِنَّ الْمُبَشِّرَات قَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْمُبَشِّرَات ؟ قَالَ رُؤْيَا الرَّجُل الْمُسْلِم وَهِيَ جُزْء مِنْ أَجْزَاء النُّبُوَّة وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ

فهل كنت على خلق عندما تقول وتصفني بكلمات مثل الإرهابي والوهابي ومتحري الكذب
والتي لا أعيرها أي أهتمام واركز على حواري بالكتاب والسنة غير آبه بالإستفزازات والمهاترات مثل الألفاظ عاليه

وأنا عندما اقول فيك الحقيقة أكون قد سببتك؟؟؟؟؟؟؟؟

وهو أنك سألت سؤال غبي وينسف مداخلتك من أصلها إن كان لها أصل فانت تقول بختم النبوة دون ختم الرسالة.
فأنا لا أرمي كلامي على عواهنه وأتخير كلماتي جيداً وأسأل الله أن يوفقني في ذلك

أنت تكذب وقد بينت كذبك
ومحمود المحدود كذب وقد بينت كذبه

وأنت زعمت أني اتحرى الكذب ولم تثبته

Quote: مثل تجريدك لنبي الله عيسى بن مريم (الإسرائيلي) من نبوته

وهذا دليل أخر عندما افحمتك بكلماتك الغبية على كذبك
فأين جرّدت أنا عيسى نبي الله ورسوله من نبوته؟
وكيف يستقيم هذا وأنا أقول بأنّ كل رسول نبي وليس كل نبي رسول؟
هل أنت فعلاً في كامل عقلك ورشدك؟

يقول الله تعالى:
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْـزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وعيسى نبي الله وهذه لا يمكن لأحد أن ينكرها عليه ولكنه لا يعود رسولاً ونبوة عيسى سبقت نبوة الرسول الكريم محمّد صلى الله عليه وسلم فالرسول هو خاتم من نتبوأ مقام النبوة وخاتم من تبوأ مقام الرسول
يقول الله تعالى:
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا

طيب نفهمك

لو فرضنا أن مستشفى لا يديرها إلا طبيب
وكان عمر عبد الله أخر مدير لها

فلو جاء المدير السابق وعمل بما وضعه عمر لإدارة المستشفى
فهل يكون المدير السابق الآن مديراً وعمر هو أخر من تقلّد إدارة المستشفى؟
بالطبع لا
ولكن مع هذا يحتفظ المدير السابق بلقب طبيب

خلاصة القول لا تعارض ولا تناقض بعودة عيسى عليه السلام حكماً عدلاً وبين أية
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا
إقرأ مرة أخرى ما جاء في تفسيرها
وَقَوْله تَعَالَى " وَلَكِنْ رَسُول اللَّه وَخَاتَم النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيمًا " كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ " اللَّه أَعْلَم حَيْثُ يَجْعَل رِسَالَته " فَهَذِهِ الْآيَة نَصّ فِي أَنَّهُ لَا نَبِيّ بَعْده وَإِذَا كَانَ لَا نَبِيّ بَعْده فَلَا رَسُول بِالطَّرِيقِ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى لِأَنَّ مَقَام الرِّسَالَة أَخَصّ مِنْ مَقَام النُّبُوَّة فَإِنَّ كُلّ رَسُول نَبِيّ وَلَا يَنْعَكِس

ومن هو المأمور بأن يبين للناس ما نزل إليهم من ربّهم؟
الحبيب المصطفى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد علي وعلى آله أتم الصلاة والتسليم
ويقول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم:
مَثَلِي فِي النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُل بَنَى دَارًا فَأَحْسَنهَا وَأَكْمَلَهَا وَتَرَكَ فِيهَا مَوْضِع لَبِنَة لَمْ يَضَعهَا فَجَعَلَ النَّاس يَطُوفُونَ بِالْبُنْيَانِ وَيَعْجَبُونَ مِنْهُ وَيَقُولُونَ لَوْ تَمَّ مَوْضِع هَذِهِ اللَّبِنَة ؟ فَأَنَا فِي النَّبِيِّينَ مَوْضِع تِلْكَ اللَّبِنَة

وبها اكتمل البناء واكمل الله به الدين وارتضاه ديناً للعالمين أجمعين إلى يوم الدين

وقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاس فَقَالَ وَلَكِنَّ الْمُبَشِّرَات قَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْمُبَشِّرَات ؟ قَالَ رُؤْيَا الرَّجُل الْمُسْلِم وَهِيَ جُزْء مِنْ أَجْزَاء النُّبُوَّة وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ
يقول الله تعالى:
وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا


تحياتي كمال

Quote: فكيف يفسر بشارة النبي الكريم بعودة المسيح عيسى .. أو ليس عيسى "رسول"؟

تحياتي كمال

أولاً الرد على هذا السوال هو أيسر ما يكون ولا يحتاج للف أو دوران كالذي تمارسه أنت ومحمودك المحدود

أولا عيسى عليه السلام ينزل حكماً وليس رسولاً بدين جديد بل يحكم بشريعة الرسول الخاتم محمّد صلى الله عليه وسلّم كما جاء في الحديث ولا يؤم الناس في الصلاة

"وَاللَّهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ..".
وليس هناك أي إشارة بأنه يعود رسولا بل يعود نبياً وأنت من تقول بختم النبوة يا صاح

فإن كان عندك أي دليل على غير ماجئنا به فهاته!

ثانياً هذا السؤال يدل على غبائك أيضاً ويرتد عليك وأنت لا تدري

Quote: أو ليس عيسى "رسول"؟

الإجابة ببساطة أو ليس عيسى بنبي؟

فإذا كنت تحتج بعودة عيسى عليه السلام لتثبت ختم النبوة وعدم ختم الرسالة فأنت في ورطة عظيمة

وبهذا يشهد أحد المحمودييون ببطلان دعاوى وكذب محمود التي اوردته سبيل الهلاك
وينسف زعم محمود الباطل بأنّ هناك رسول أخر لرسالة ثانية من الإسلام
وأنّ محمود لم يكن إلا كما اطلق عيه القضاة الحكم ونفذ فبه بقدرة الله وحكمته


تحياتي كمال

المحدود تارك الصلاة محمود قال: "موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: " موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

ويكون الله,
تعالى الله عن افترائه علّوا كبيراً, ونشهد لله بالتوحيد واحد أحد فرد صمد لا إله إلا الله رب العالمين الرحمن الرحيم

ولا نشرك به شيئاً لا إنسان كامل ولا ناقص

المحدود تارك الصلاة محمود قال:

Quote: "قل الله ثم ذَرْهُم في خوضٍ يلعبون". و"قل" هنا تعني: "كن"

فلينظر القارئ كيف أخرج المحدود محمود الأية من سياقها وفسّرها تفسيراً لا يفسّره إبليس نفسه
إذ أنّ إبليس يعرف حقّ المعرفة بأنّ الله هو الواحد الأحد الفرد الصمد
والآية كاملة هي
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلَا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ
وتفسير

" قُلْ اللَّه " قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَيْ قُلْ اللَّه أَنْزَلَهُ
وعندالمحدود محمود الشهادة " لا إله إلا الله" تساوي "لا إله إلا الإنسان الكامل"
أو إن شئت فهو يعني "لا إله إلا الناس الكُمّل"
وعند المحدود محمود يصل الإنسان مرحلة يتخلّى فيها عن شهادة "لا إله إلا الله"

Quote: ثم يجاهد بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلَّى فيها عن الشهادة ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود،

أي يرى الإنسان نفسه هو الله

يعني كل إنسان كامل يشهد على نفسه بأنه "لا إلا إلا هو"

فهل يقول بهذا مسلم أو عاقل منحه الله العقل ليفكّر به؟

المحدود تارك الصلاة محمود قال: "موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

فليقل لنا أحد المحموديين إذا ارتقى هؤلاء المحموديون لمقام الكمال ومرتبة "الإله" المزعومة فمن هو الذي سيعبدهم وكيف سيوزع هؤلاء "الآله" تخصصاتهم وملكوتهم بين الخلق والعباد وهل سينازعون الله في ملكه؟

والله يقول
لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

جاء في تفسيرها:

فَقَالَ " لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَة " أَيْ فِي السَّمَوَات وَالْأَرْض " لَفَسَدَتَا " كَقَوْلِهِ تَعَالَى " مَا اِتَّخَذَ اللَّه مِنْ وَلَد وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَه إِذًا لَذَهَبَ كُلّ إِلَه بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضهمْ عَلَى بَعْض سُبْحَان اللَّه عَمَّا يَصِفُونَ " وَقَالَ هَهُنَا " فَسُبْحَان اللَّه رَبّ الْعَرْش عَمَّا يَصِفُونَ " أَيْ عَمَّا يَقُولُونَ إِنَّ لَهُ وَلَدًا أَوْ شَرِيكًا سُبْحَانه وَتَعَالَى وَتَقَدَّسَ وَتَنَزَّهَ عَنْ الَّذِي يَفْتَرُونَ وَيَأْفِكُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا .
هذا كلام الله

وأدناه كلام المحدود محمود

Quote: موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله

والحمد لله رب العالمين نسأله سبحانه أن نموت مسلمين

تحياتي كمال

سنجاهد بالكتاب والسنة والمنطق والعقل لدحر فكر المهووسيين والتكفيريين والمتخلفين, هل هناك هوس أكبر من إدعاء الألوهية وهل هناك هوس أكبر من أدعاء النبوة

وجاء البعض هنا يتباكون على تعريتنا لهذه الطايفة المحمودبة الخربة ولم يعلّق أحد منهم على ما هو مكتوب أو يرد عليه بما ينفيه لأنّه مثبت في مصادرهم وهم يعلمون ذلك جيداً

سأعطيكم مثالاً للهوس الديني والخرافات والضلالات وخراب الفكر

سُؤل المحدود محمود عمن يزعم بأنّه "أي المحدود محمود" نبي فأجاب:

Quote: "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

ولكن كيف يكون نبي وقد ختم الله النبوة

يقول الله تعالى
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

فزعم بأنّ هناك نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد صلّى الله عليه وسلّم

يعني هي غير مختومة بالكامل فقط مختومة حتى بداية الرسالة الثانية ورسولها عيسى وهنا يعني بها نفسه.

فهو يزعم بأنّه رسول وأنّه نبي وأنه عيسى عليه السلام

تحياتي كمال