القول الفصل في ردة محمود محمد طه مستحق القتل - لا حظ في الإسلام لمن ضيع الصلاة

يقول الدكتور ياسر الشريف وبكل شجاعة في بوست (هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟)

مايلي :

نقلا عن ياسر الشريف يرد على ابو منيب

عزيزي أبو منيب

تحية طيبة
أنت تريد أن تعرف لو كان الأستاذ محمود يصلي صلاة التقليد المعروفة في الشريعة، والإجابة لا..[/B]
لقد كان يصلي صلاة هو فيها أصيل وليس مقلد للنبي الكريم، تماما كما كان النبي عليه السلام في هذه الصلاة التي بينها لنا أصيلا ولم يكن مقلدا لأي نبي أو رسول قبله..
وقد بدأت هذا البوست بسؤالك عن شكل تلك الصلاة وتفاصيلها.. وقد حاولت أن أشرح لك أن معرفة شكل صلاة الأستاذ ليس مطلوبا، لا مني، ولا منك.. لأنه لم يدع أحدا لكي يقلده..
ولذلك فأنا لم أكن أعرف تفاصيل طريقة صلاة الأستاذ محمود.. وقد حاولت أن أنقل لك ما قاله لسائليه في الكتب وفي المحاضرات، ولكنك لا تريد أن تقرأ.. وأنا هنا لا أقول إلا ما أعرفه..

وقد قلت لك أن الأستاذ محمود قد أجاب على هذا السؤال بالتحديد، ولو كانت لديك 20 دقيقة من الوقت تستطيع أن تسمع السؤال والإجابة في هذا البوست، ولن تحتاج أن تذهب إلى وصلة أخرى

تحية للدكتور ياسر الشريف على شجاعته وصدقه مما يجعلني أحبه وأدعو لي وله بالهداية والصلاح

لقد كان حاضرا في هذا البوست وأختفى جميع المدعين للفكرة الجمهورية

هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟

يقول محمود محمد طه
ورد في كتاب "رسال الصلاة " في صفحة 36 أن المعصوم قال: "قولي شريعة وعملي طريقة و حالي حقيقة" .. و ورد فيها في صفحة 46 ـ و هو قول أريد لك أن تتعمقه ـ "أن الإسلام ، في حقيقته ، ليس ديناً بالمعنى المألوف في الأديان ، و إنما مرحلة العقيدة فيه مرحلة إنتقال إلى المرحلة العلمية منه ـ مرحلة الشريعة فيه ، مرحلة إنتقال إلى مرتبة الحقيقة ـ حيث يرتفع الأفراد ، من الشريعة الجماعية ، إلى الشرائع الفردية ، التي هي طرف من حقيقة كل صاحب حقيقة ، و تكون الشريعة الجماعية محفوظة ، و مرعية ، لمصلحة السلوك ، و التربية ، والتنظيم ، للقاعدة البشرية ، التي تستجد كل يوم ، وتجاهد بالتجارب كل حين لترقي المراقي .. والذين يدخلون في مراتب الشرائع الفردية ، هم المسلمون حقاً ـ هم الأحرار ـ الذين سبقت الإشارة إليهم ، في هذا الحديث ، حين قلنا: إن الحر حرية فردية مطلقة ، هو الذي إستطاع ، أن يعيد وحدة الفكر ، و القول ، و العمل ، إلى بنيته .. فأصبح يفكر كما يريد ، و يقول كما يفكر ، ويعمل كما يقول ، ثم لا تكون عاقبة عمله إلا خيراً للناس ، و براً بهم ، وبذلك يستطيع أن يعيش فوق قوانين الجماعة ، لأنه ملزم نفسه بشريعته الفردية ، و هي فوق مستوى الشريعة الجماعية ، في التجويد ، و الإحسان ، و البر ، و التساميورد فى الحديث الشريف:
عن جابر بن عبد الله_رضى الله عنهما- أنه سمع النبى-ص- يقول((ان بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة)) رواه مسلم فى باب بيان اطلاق اسم الكفر على من ترك الصلاة.

لا حظ في الإسلام لمن ضيَّع الصلاة

الصنف الأول: من جحدها بالكلية

الصنف الثاني: من يزعم أنه يصلي، ولكن لا كصلاته صلى الله عليه وسلم

إي وربي لا حظ في الإسلام لمن ضيع الصلاة، ولا نصيب في الإيمان، ولا خير عند رب الأنام، ولا أمان، ولا عهد في الدنيا والآخرة لامرئ ضيع الصلاة، لأن من ضيعها فهو لما سواها أضيع

عندما أوقظ لصلاة الصبح في اليوم التالي لطعنه، شهيدُ المحراب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وقد سكن ساعة بعد الضربات القاتلة التي وجهها إليه المجوسي الحاقد، تنفيذاً للمؤامرة الخسيسة التي اجتمعت عليها قوى الشر من المجوس الحاقدين2، واليهود الماكرين، والصليبيين الضالين، كان أول سؤال سأله عمر: أصلى الناس؟! قالوا: نعم؛ قال: لا حظ في الإسلام لمن ضيع الصلاة.

الصلاة التي افتتح الله بها أعمال البر وختمها بها: "قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ... وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ"3.

الصلاة التي هي عماد الدين، والركن الركين، والعهد المتين.

الصلاة التي فرضت فوق السموات العلا ليلة الإسراء والمعراج.

الصلاة التي هي العبادة الوحيدة التي شرعت في العهد المكي.

الصلاة التي لم يجتمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم على شيء تركه كفر سواها، كما قال4 كبير التابعين عبد الله بن شقيق.

الصلاة التي تحرم دم المرء المسلم، وماله، وعرضه على المسلمين.

الصلاة التي كان سيد الخلق يفزع إليها عند الشدة، ويقول لبلال: أرحنا بها يا بلال.

الصلاة التي هي الفارق بين الرجل والشرك والكفر.

الصلاة التي أمر الله أن نأمر بها أهلنا ونصطبر عليها: "وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا"5.

الصلاة التي هي العهد والأمان بين المرء والمسلمين.

الصلاة التي أمر الشارع أن نأمر بها صغارنا منذ سن السابعة، ونضربهم عليها في العاشرة.

الصلاة التي لا ترفع عن أحد من الرجال المكلفين إلا في حال ذهاب العقل، وعن المرأة في حال ذهاب العقل، والحيض، والنفاس.

الصلاة التي جعلها الله كبيرة إلا على الخاشعين.

الصلاة التي يُسلك بتاركيها من المجرمين في سقر: "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ. قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ"6.

الصلاة التي نسب الله الخلق كلهم إلى اللؤم، والجزع، والهلع، والمنع للخير إلا أهلها، فقال: "إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا. إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا. وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا. إِلا الْمُصَلِّينَ"7.

الصلاة التي تركها كسلاً كفر مخرج عن الملة في أرجح قولي علماء الملة والدين.

الصلاة التي يعد التخلف عن أداء المكتوبة في جماعة من غير عذر علامة وسمة من سمات المنافقين، كما قال ابن مسعود: "لا يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق"8.

الصلاة التي توجب الحقوق الكفائية للمسلم على إخوانه المسلمين: "من صلى صلاتنا، واستقبل قبلتنا، وأكل ذبيحتنا فهو المسلم، له ما لنا وعليه ما علينا".9

الصلاة هي العبادة الوحيدة التي يقتل تارك فرض واحد من فروضها إذا خرج وقته، كفراً عند طائفة من أهل العلم وهو الراجح، وحداً عند البعض الآخر.

الصلاة التي هي آخر عرى الإسلام نقضاً، فليس بعد ذهابها وتركها إسلام.

الصلاة التي هي أول ما يحاسب عليه المرء بعد موته، فإن صلحت فقد فاز ونجح، وإن فسدت فقد خاب وخسر.

الصلاة التي كانت آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وهو مفارق لها: "الصلاة وما ملكت أيمانكم".10

هذه الصلاة ضيعها كثير من المنتسبين إلى الإسلام، وهم أصناف بعضها شر من بعض، وهي:


الصنف الأول: من جحدها بالكلية

وهؤلاء أجمعت الأمة على كفرهم.

الصنف الثاني: من يزعم أنه يصلي، ولكن لا كصلاته صلى الله عليه وسلم

وهم خمسة أنواع لا شك في كفرهم كذلك:

النوع الأول

شرذمة ممن يعرف بالقرآنيين والقرآن منهم براء، المنكرون لسنة سيد المرسلين، الدافعون لقوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي".

المتشبثون بظاهر قوله تعالى: "أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا"

المؤولون له تأويلاً ليس له دليل ولا برهان، ولم يؤثر عن علم من أعلام الأئمة المقتدى بهم، حيث زعموا أن الصلوات ثلاثة، وأنها تؤدى ركعتين.

لقد تنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الصنف، وحذر من هذا الصنيع – رد السنن الثابتة الصحيحة بظاهر القرآن – فقال فيما صحَّ عنه: "لا ألفيَّن أحدكم متكئاً على أريكته13، يأتيه الأمر من أمري مما أمرتُ به أونهيتُ عنه، فيقول: لا أدري، ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه".

وما علم هؤلاء أنهم نبذوا كتاب الله وراءهم ظهرياً.

لقد رد العلماء رحمهم الله سلفاً وخلفاً على أمثال هؤلاء الجاحدين للسنة وغيرهم.

قال الآجُرِّي رحمه الله في كتابه "الشريعة": (ينبغي لأهل العلم والعقل إذا سمعوا قائلاً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء قد ثبت عند العلماء، فعارض إنسان جاهل، فقال: لا أقبل إلا ما كان في كتاب الله عز وجل، قيل له: أنت رجل سوء، وأنت ممن حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم وحذر منك العلماء، وقيل له: يا جاهل، إن الله عز وجل أنزل فرائضه جملة، وأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبين للناس ما أنزل عليه، قال الله عز وجل: "وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ".

فأقام الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم مقام البيان عنه، وأمر الخلق بطاعته، ونهاهم عن معصيته، وأمرهم بالانتهاء عما نهاهم عنه، وقال عز وجل: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا".

ثم حذرهم أن يخالفوا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"

وقال تبارك وتعالى: "فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا".

ثم فرض على الخلق طاعته صلى الله عليه وسلم في نيف وثلاثين موضعاً من كتابه عز وجل.

وقيل لهذا المعارض لسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا جاهل، قال الله عز وجل: "وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ".

أين تجد في كتاب الله عز وجل أن الفجر ركعتان، وأن الظهر أربع، وأن العصر أربع، وأن المغرب ثلاث، وأن العشاء أربع؟ وأين تجد أحكام الصلاة، ومواقيتها، وما يصلحها، وما يفسدها إلا من سنن النبي صلى الله عليه وسلم؟

ومثلها الزكاة، أين تجد في كتاب الله عز وجل من مائتي درهم خمسة دراهم، ومن عشرين ديناراً نصف دينار، ومن أربعين شاة شاة، ومن خمس من الإبل شاة، ومن جميع أحكام الزكاة، أين تجدها في كتاب الله عز وجل؟

وكذلك جميع فرائض الله عز وجل التي فرضها الله جل وعلا في كتابه، لا يعلم الحكم فيها إلا بسنن الرسول صلى الله عليه وسلم.

هذا قول علماء المسلمين، ومن قال غير هذا أخرج عن ملة الإسلام، ودخل في ملة الملحدين، نعوذ بالله تعالى من الضلالة بعد الهدى).

لله در الصحابي الجليل عمران بن الحصين، عندما قال لرجل : "إنك أحمق، أتجد في كتاب الله عز وجل الظهر أربعاً لا يجهر فيها بالقراءة؟"، ثم عدد عليه الصلاة والزكاة ونحوهما، ثم قال: "أتجد هذا في كتاب الله عز وجل مفسراً؟ إن كتاب الله جل وعلا أحكم ذلك، وإن السنة تفسر ذلك".

النوع الثاني

شرذمة من زنادقة الصوفية الباطنيين، منهم الصوفي الباطني الزنديق محمود محمد طه، حيث ادعى في أول أمره أنه المسيح المحمدي، ثم انحط في ضلاله فزعم أنه رسول، وألف كتابه "الرسالة الثانية"، ثم وصل غاية الضلال عندما ادعى الألوهية، حيث قال مودعاً لأحد أتباعه: "لا إله إلا أنا فاعبدني".

زعم هذا المدعو أن الصلاة ذات الركوع والسجود رفعت عنه بينما لم ترفع عن أولي العزم من الرسل، قال تعالى على لسان عيسى عليه السلام: "وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا" وبينما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقيم الليل حتى تتورم قدماه، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

وزعم أنه يصلي صلاة الأصالة معللاً ذلك بأنه لا يفعل فحشاء ولا منكر، والصلاة إنما شرعت للنهي عن الفحشاء والمنكر.وأنه قد وصل الى مرحلة من الإخلاص في العبادة يتلقى فيها الصلاة مباشرة من الله عز وجل .

وما علم أن الصلاة فرضت لغرضين، أولهما أنها ذكر لله عز وجل، والثاني أنها تنهى عن الفحشاء والمنكر، والغرض الأول هو الأكبر، قال تعالى: "إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ"
وما علم أن تركه للصلاة هو المنكر الذي لا يدانيه منكر، ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فقد أتي من قبل تقصيره فيها، وليس هذا راجعاً لذات الصلاة.

النوع الثالث

نوع آخر من زنادقة الصوفية الباطنيين بلغت بهم الجرأة أن اعتقدوا واعتقد فيهم أتباعهم أن التكاليف الشرعية من صلاة، وحج، وصوم، تسقط عن البعض إذا وصل إلى درجة معينة، ويمكنه الاستغناء عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم.

فمنهم من يترك الصلاة المكتوبة والصوم المفروض، ويتشاغل بنوافل الصلاة والصوم مثلاً، ومنهم من يزعم أنه يصلي في مكة، أوفي الحرم المدني.

وذلك كله من تلاعب الشيطان وضحكه بعقولهم.

ورحم الله الشيخ عبد القادر الجيلاني، والفقيه أبا ميسرة، عندما أراد الشيطان أن يخدعهما بذلك لعناه وزجراه بسبب ما معهما من الفقه والعلم، هذا كله بعد حفظ الله لهما.

قال الإمام الأصولي المالكي الشاطبي رحمه الله: (إن الشريعة حاكمة لا محكوم عليها، فلو كان ما يقع من الخوارق الغيبية حاكماً عليها بتخصيص عموم، أوتقييد مطلق، أوتأويل ظاهر، أوما أشبه ذلك، لكان غيرها حاكماً عليها، وصارت هي محكوماً عليها بغيرها، وذلك باطل باتفاق، فكذلك ما يلزم منه.

ثم قال: مخالفة الخوارق للشريعة دليل على بطلانها في نفسها، وذلك أنها قد تكون في ظاهرها كالكرامات، وليست كذلك، بل أعمالاً من أعمال الشيطان، كما حكى عياض عن الفقيه أبي ميسرة المالكي أنه كان ليلة بمحرابه يصلي ويدعو ويتضرع، وقد وجد رقة، فإذا المحراب قد انشق وخرج منه نور عظيم، ثم بدا له وجه كالقمر، وقال له: "تملأ من وجهي يا أبا ميسرة! فأنا ربك الأعلى"، فبصق فيه، وقال له اذهب يا لعين، عليك لعنة الله.

وكما يحكى عن عبد القادر الكيلاني أنه عطش عطشاً شديداً، فإذا سحابة قد أقبلت وأمطرت عليه شبه الرذاذ حتى شرب، ثم نودي من السحابة: "يا فلان، أنا ربك، قد أحللت لك المحرمات"، فقال له: اذهب يا لعين؛ فاضمحلت السحابة، وقيل له: بِمَ عرفت أنه إبليس؟ قال: بقوله: "قد أحللت لك المحرمات".

هذا وأشباهه لو لم يكن الشرع حكماً فيه لما عرف أنها شيطانية).

فمن اعتقد أن التكاليف تسقط عنه أوعن أحد من الناس، أوأنه يمكنه الاستغناء عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم لحظة واحدة، وكان من المكلفين، فقد كفر، وهذا من نواقض الإسلام المجمع عليها.

مما يدل على شيوع ذلك بين زنادقة الصوفية الباطنيين ما تطفح به كتب تراجم هؤلاء القوم، وما قاله الزنديق الصوفي الباطني السابق الذكر محمود – عندما أنكروا عليه زعمه رفع الصلاة عنه علل ذلك بعلة عليلة، واعتذر بعذر أقبح من الذنب، وبكفر أقبح مما هو عليه، حيث زعم أن هناك ثلاثة من الأولياء الكاملين، ما كانوا يصلون كذلك، ثم سماهم، وأن أحدهم كان يُستغاث بعدم صلاته!! فيقال: "يا ود وقيع الله الما صلى".


النوع الرابع

وهناك نوع آثر الخلوات والفلوات، وانقطع عن الجمع والجماعات، وهؤلاء لا شك أنهم مضيعون للصلاة.

استفتى رجل ابن عباس في رجل يصوم النهار ويقوم الليل لكن لا يشهد الجمع والجماعات، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: "إن مات على هذه الحال فهو في النار" وظل السـائل يتردد على ابن عباس شهراً ويسأله عن ذلك، فلم تتغير فتوى ابن عباس.

قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله وهو يعدد تلبيس إبليس على الصوفية تحت عنوان: "تلبيسه عليهم في ترك الجمعة والجماعة بالوحدة والعزلة": (كان خيار السلف يؤثرون الوحدة والعزلة عن الناس اشتغالاً بالعلم والتعبد، إلا أن عزلة القوم لم تقطعهم عن جمعة ولا جماعة، ولا عيادة مريض، ولا شهود جنازة، ولا قيام بحق، وإنما هي عزلة عن الشر وأهله، ومخالطة البطالين.

وقد لبس إبليس على جماعة من المتصوفة، فمنهم من اعتزل في جبل كالرهبان يبيت وحده ويصبح وحده، ففاتته الجمعة وصلاة الجماعة، ومخالطة أهل العلم، وعمومهم اعتزل الأربطة، ففاتهم السعي إلى المساجد، وتوطنوا على فراش الراحة، وتركوا الكسب، وقد قال أبو حامد الغزالي في كتاب "الإحياء": مقصود الرياضة تفريغ القلب، وليس ذلك إلا بخلوة في مكان مظلم، وقال: فإن لم يكن مكان مظلم فليلف رأسه في جبته أويتدثر بكساء أوإزار، ففي مثل هذه الحال يسمع نداء الحق ويشاهد جلال حضرة الربوبية (!!!)).

النوع الخامس

وهناك نوع من هذا الصنف من يشترط عليه الشيطان شروطاً، نحو أن يصلي بدون وضوء، أويترك فرضاً من الفروض، أويترك صلاة معينة، أويؤخر المغرب حتى تشتبك النجوم، أونحو ذلك، مقابل أن يخدمه ويعينه على أمر من أمور الدنيا الفانية، فيبيع آخرته بعرض من أعراض الدنيا، ولا شك أن تقديم طاعة الشيطان على طاعة الله كفر، وهؤلاء هم أولياء الشيطان.

شكرا يا أخي معتز على هذا البوست.. وهو موجود في مكتبة الأستاذ محمود في إرشيف سودانيز أونلاين..

أتمنى أن تقرأه .. ففيه مداخلات ممتازة مثل مداخلة الأخت العزيزة دومة هنا:

Re: هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟

ولك مني التحايا..

ياسر

هذه الوصلة كانت لا تعمل في ذلك البوست.. عند الوصول في القراءة في بوست الأخ أبو قوتة إلى مداخلتي أرجو الضغط هنا:

الأستاذ محمود محمد طة، مفكرا من تاريخنا ، أم أفكارا لمستقبلنا ؟

مع التحية للأخ هوبفول.. فقد كانت ذكريات..


أين أنت الآن يا هوبفول وما هو انطباعك عن مداخلتك التي أعقبت هذه المداخلة؟؟

شكرا مرة أخرى يا معتز..

Quote: الأستاذ محمود لم يترك الصلاة.. لو قرأت البوست قد تفهم.. أتمنى ذلك.. (Re: معتز القريش)

أخي يا سر تحياتي

قرأت البوست كاملا ولذلك أصدرت هذا البوست

محمود ترك صلاة النبي (ص) (صلاة التقليد)

وصلى صلاة ابتدعها هو كما قلتم وسماها (صلاة الأصالة)

وحتى هذه الصلاة المتبتدعة لم تروه يصليها

فكيف نصدقكم ؟

مع خالص تحياتي وشكرا على مرورك وشجاعتك لأن غيرك من الجمهوريين لن يمر من هنا .

الحزب الجمهوري في السودان

إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي

التعريف:

هو حزب (*) سوداني أسسه محمود طه ليدعو إلى قيام حكومة فيدرالية ديمقراطية (*) اشتراكية (*) تحكم بالشريعة الإسلامية - كما يزعم - . ومبادئ الحزب(*) مزيج من الأفكار الصوفية الغالية والفلسفات المختلفة مع شيء من الغموض والتعقيد المقصود بغية إخفاء كثير من الحقائق أولاً ولجذب أنظار المثقفين ثانياً.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

• مؤسس هذا الحزب هو المهندس محمود طه الذي ولد عام 1911م وتخرج في جامعة الخرطوم أيام الإنجليز عندما كان اسمها (كلية الخرطوم التذكارية) عام 1936م.

ـ يمتاز بالقدرة على المجادلة والملاحاة.

ـ تعرَّض للسجن في الفترة الأخيرة من حياته، ثم أُفرج عنه بعد ذلك، لكنه قاد نشاطاً محموماً فور خروجه من السجن معترضاً على تطبيق الشريعة الإسلامية (*) في السودان ومحرضاً الجنوبيين النصارى ضدها مما أدى إلى صدور حكم بالإعدام ضده مع أربعة من أنصاره بتهمة الزندقة (*) ومعارضة تطبيق الشريعة الإسلامية.

ـ أمهل ثلاثة أيام ليتوب خلالها، لكنه لم يتب، وقد أعدم شنقاً صباح يوم الجمعة 27 ربيع الثاني 1405هـ الموافق 18/1/1985م وعلى مرأى من أتباعه الأربعة وهم:
1) تاج الدين عبد الرزاق 35 سنة، العامل بإحدى شركات صناعة النسيج.
2) خالد بكير حمزة 22 سنة طالب بجامعة القاهرة ـ فرع الخرطوم.
3) محمد صالح بشير 36 سنة مستخدم بشركة الجزيرة للتجارة.
4) عبد اللطيف عمر 51 سنة صحفي بجريدة الصحافة.

وقد أعلنوا جميعاً توبتهم بعد يومين وأنقذوا بذلك رقابهم من حبل المشنقة.

الأفكار والمعتقدات:

• لهذه الحركة أفكار(*) ومعتقدات شاذة تنبو عن الحس الإسلامي وقد حدد زعيمهم الأهداف التي يسعون إليها بما يلي:

ـ إيجاد الفرد البشري الحر " الذي يفكر كما يريد، ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول ".

ـ إقامة ما يسمى بالمجتمع الصالح " وهو المجتمع الذي يقوم على المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ".

ـ المساواة الاقتصادية: وهي تبدأ بالاشتراكية (*) وتتطور نحو الشيوعية (*) (عندما كان لها طنين ورنين وقبل سقوطها الأخير) ولا ندري ماذا كان سيقول أتباعه بعد سقوط الشيوعية.

ـ المساواة السياسية: وهي تبدأ بالديمقراطية النيابية المباشرة (*) وتنتهي بالحرية (*) الفردية المطلقة، حيث يكون لكل فرد شريعته الفردية (وهذا منتهي الفوضى).

ـ المساواة الاجتماعية: حيث تمحى فوارق الطبقة واللون والعنصر والعقيدة.

ـ محاربة الخوف.. " والخوف من حيث هو الأب الشرعي لكل آفات الأخلاق ومعايب السلوك (ويعنى هنا مخافة الله) ولن تتم كمالات الرجولة للرجل وهو خائف، ولا تتم كمالات الأنوثة للأنثى وهي خائفة في أي مستوى من الخوف وفي أي لون من ألوانه، فالكمال والسلامة من الخوف " رسالة الصلاة، ص62.

• نشأ الدين (*) ـ حسب زعمهم ـ من الخوف حيث يقول: " ولما كان الإنسان الأول قد وجد نفسه في البيئة الطبيعية التي خلقه الله فيها محاطاً بالعداوات من جميع أقطاره فإنه قد سار في طريق الفكر والعمل من أجل الاحتفاظ بحياته، وقد هداه الله بعقله وقلبه إلى تقسيم القوى التي تحيط به إلى أصدقاء وإلى أعداء،ثم قسم الأعداء إلى أعداء يطيقهم وتنالهم قدرته، وإلى أعداء يفوقون طوقه ويعجزون قدرته.. فأما الأعداء الذين يطيقهم وتنالهم قدرته مثل الحيوان المفترس والإنسان العدو فقد عمد في أمرهم إلى المنازلة والمصارعة، وأما الأعداء الكبار والأصدقاء فقد هدته حيلته إلى التزلف إليهم بتقريب القرابين وبإظهار الخضوع وبالتملق، فأما الأصدقاء فبدافع من الرجاء وأما الأعداء فبدافع من الخوف، وبدأت من يومئذ مراسيم العبادة ونشأ الدين " رسالة الصلاة ص 31.

• وسيلتة إلى تحقيق هذه الأهداف تكون بالعمل على قيام حكومة في السودان ذات نظام جمهوري فيدرالي ديمقراطي اشتراكي.

• زعم أنه تلقى رسالة عن الله كفاحاً بدون واسطة.

• زعم بأن الدين هو الصدأ والدنس، وقد قام في ظل الأوهام والخرافات والأباطيل التي صحبت علمنا بالله وبحقائق الأشياء وبما يمليه علينا الواجب نحو أنفسنا ونحو الله ونحو الجماعة.

• يقول بأن مستوى شريعة الأصول هو مستوى الرسالة الثانية من الإسلام وهي الرسالة التي وظف حياته للتبشير بها والدعوة إليها.

• يزعم أن محمد صلى الله عليه وسلم هو وحده الإنسان في سائر أمته إذ كانت له شريعة خاصة قامت على أصول الإسلام وكانت شريعة أمته تقوم على الفروع.

• يشير إلى أن الشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار، فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش المعصومُ يعني الرسول (*) صلى الله عليه وسلم الشيوعية في قمتها، كما يذكر ذلك في كتابه الرسالة الثانية ص 147.

• كان الجمهوريون يحرضون على خروج الأخوات الجمهوريات في تشييع الجنائز، وإذا اضطروا للصلاة فإن المرأة الجمهورية هي التي تؤذن في حضور الرجال!

• لا يولمون للزواج الجمهوري، ولا يضحون في مناسبة عيد الأضحى، مخالفة للسنة.

• الشهادتان: يقول زعيمهم في كتاب الرسالة الثانية ص 164ـ 165:" فهو حين يدخل من مدخل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله يجاهد ليرقى بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة،ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود، وعندئذ يقف على الأعتاب ويخاطب كفاحاً بغير حجاب " قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ".

• الصلاة: الصلاة بالمعنى القريب: هي الصلاة الشرعية ذات الحركات المعروفة، والصلاة بالمعنى البعيد: هي الصلة مع الله بلا واسطة، أو هي صلاة الأصالة.

• يرون بأن التكليف في مرحلة من المراحل يسقط عن الإنسان لاكتمال صلاحه، إذ لا داعي للعبادة حينذاك. على نحو ما يقول غلاة الصوفية.

• يقول مؤسس الحزب:" … ويومئذ لا يكون العبد مسيراً، إنما مخير قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حيًّا حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله، ويكون الله " ـ تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيراً ـ وهذا هو مذهب الصوفية في وحدة الوجود. •

يقول رئيسهم: إن جبريل تخلف عن النبي (*)، وسار المعصوم بلا واسطة لحضرة الشهود الذاتي، لأن الشهود الذاتي لا يتم بواسطة.. والنبي الذي هو جبريلنا نحن يرقى بنا إلى سدرة منتهي كل منَّا، ويقف هناك كما وقف جبريل حتى يتم اللقاء بين العابد المجرد وبين الله بلا واسطة، فيأخذ كل عابد مجرد، من الأمة الإسلامية المقبلة شريعته الفردية بلا واسطة فتكون له شهادته، وتكون له صلاته وصيامه وزكاته وحجه ويكون في كل أولئك أصيلاً.

• هناك أشياء لا يعتبرونها أصلاً من الإسلام كالزكاة والحجاب والتعدد.

• يرى زعيمهم " بأن اللطائف تخرج من الكثائف، وعلى هذه القاعدة المطردة فإن الإنجيل (*) قد خرج من التوراة (*) كما ستخرج أمة المسلمين من المؤمنين، كما ستخرج الرسالة الأحمدية (أي الجمهورية) من الرسالة المحمدية، كما سيخرج الإخوان من الأصحاب ".

• يقول محمود طه عن القرآن الكريم: " القرآن موسيقى علوية، هو يعلمك كل شيء ولا يعلمك شيئاً بعينه، هو ينبه قوى الإحساس ويشحذ أدوات الحس ثم يخلي بينك وبين عالم المادة لتدركه على أسلوبك الخاص، هذا هو القرآن ".

• له رأي خاص في معنى الشرك ومعنى التوحيد:

ـ الشرك لديه: " هو الكبت الذي انقسمت به النفس الإنسانية إلى عقل واع وعقل باطن بينهما تضاد وتعارض ".

ـ يبيِّن مفهوم التوحيد من وجهة نظره بقوله: " ولا يكون الفكر مسدداً ولا مستقيماً إلا إذا أصاب نقطة التقاء الضدين العقل الواعي والباطن ـ هذا هو التوحيد ".

• يقول عن الإسلام: " الإسلام في أصوله يحوي شريعة الإنسان، لكنه في فروعه لا يزال يحوي بعض السمات الملطفة من قانون الغابة ".

• يعتقدون بأن الذين كانوا حول النبي هم أصحابه، أما الأتباع الذين يتبعون الدعوة الجمهورية فهم الإخوة معتمدين في ذلك على الحديث الذي رواه ابن ماجه في كتاب الزهد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لوددنا أنا قد رأينا إخواننا. قالوا: يا رسول الله أولسنا إخوانك ؟ قال: أنتم أصحابي، وإخواني الذين يأتون من بعدي، وأنا فرطكم على الحوض.. ".

• يقول: ".. وحين يكون إنجاب الذرية هو نتيجة العلاقة الجنسية بيننا وبين النساء تكون ثمرة العلاقة بين الذات القديمة وزوجها الإنسان الكامل ـ المعارف اللدنية ـ فإن انفعال العبودية للربوبية يرفع الحجب التي أنستنا النفس التي هي أصلنا ـ نفس الله تبارك وتعالى ـ وحين يتم اللقاء بين هذين الزوجين الذات الإلهية والإنسان الكامل (الجمهوري والجمهورية) ينبث العلم اللدني في فيض يغمر العبد الصالح من جميع أقطاره، ومن هذا العلم اللدني يوضع رجال ونساء ".

ـ ويذكر قائلاً: " فهذا الوضع بين الذات الإلهية والإنسان الكامل ـ انفعال العبودية بالربوبية ـ هو الذي جاء منه بين الرجال والنساء انفعال الأنوثة بالذكورة، هو ما يسمى بالعلاقة الجنسية ".

ـ يقول أيضاً: " انفعال الأنوثة بالذكورة، وهو ما يسمى عندنا بالعلاقة الجنسية، وتكون ثمرتها المباشرة تعميق الحياة واجتنابها ووصلها بالله بغير حجاب، وهذه هي ذروة اللذة ".

• ويقول في ذات الكتاب:" وليس لله تعالى صورة فيكونها ولا نهاية فيبلغها، وإنما حظه من ذلك أن يكون مستمر التكوين بتجديد حياة فكره وحياة شعوره في كل لحظة، وإلى ذلك تهدف العبادة".

الجذور الفكرية والعقدية:

[B]• لقد جاءت أفكار هذا الحزب مزيجاً مشوشاً مضطرباً من أديان وآراء ومذاهب كثيرة حديثة وقديمة:

ـ فقد اعتمد مؤسس هذا الحزب على آراء محي الدين بن عربي في كتابه فصوص الحكم مما حمل بعض النقاد على الاعتقاد بأنهم حركة صوفية باطنية (*)، يضاف إلى ذلك أنهم يطلقون البخور ويرقصون في الشوارع على الأنغام الإيقاعية في حلقات الذكر الجمهوري.

ـ يصدر في كثير من آرائه عن فرويد، وداروين.

ـ لعله متأثر بالنصرانية من خلال مناقشته لفكرة الإنسان الكامل الذي سيحاسب الناس بدلاً عن الله. وقد أخذ أفكاره من كتاب الإنسان الكامل لمؤلفه عبد الكريم الجبلي.

ـ اعتمد على الأفكار الاشتراكية الماركسية في تحديد معالم فكرة الدولة القادمة التي يدعو إليها.

ـ إنهم يلتقون في كثير من أفكارهم مع البهائية والقاديانية.

ـ على الرغم مما سبق فإنه يصدر كتبه بالآيات القرآنية وبالأحاديث النبوية مستدلاً بهما فيما يدعو إليه، لكن ذلك لا يضفي عليها صفة الإسلام قط بل الحقيقة أنها لون من ألوان الردّة.[/B]

الانتشار ومواقع النفوذ:

• نشأ هذا الحزب (*) وترعرع في السودان، وأنصاره بلغوا بضع عشرات من الألوف، لكن عددهم انحسر وتقلص كثيراً جدًّا وذلك عقب إعدام زعيمهم، فيهم نسبة لا بأس بها من المثقفين الذين خلا فكرهم من الثقافة الإسلامية الدينية، ومن المتوقع أن ينقرض هذا الحزب تماماً نتيجة لانتشار الصحوة الإسلامية في السودان.

ويتضح مما سبق:
أن الحزب الجمهوري في السودان حزب منحرف عن الإسلام عمد مؤسسه إلى إفراغ المصطلحات الإسلامية من مدلولاتها الشرعية ووظف حياته لهدم الإسلام وتحريف أصوله وسلك طريقاً ينأى بأتباعه عن الدين الصحيح بتلبيس الحق بالباطل مستفيداً من أفكاره ومستعيناً بمصادر أخرى غير إسلامية من الفلسفات الإغريقية وتابع غلاة الصوفية في المناداة بوحدة الوجود وألبسها طابعاً علميًّا لتجد سبيلها إلى نفوس الشباب وبعض المنبهرين ببريق العلم، وانتهى أمره بأن غالى فيه أتباعه واعتقدوه المسيح المنتظر وأقرهم على ذلك ولم يعترض عليه.

ولقد أراح الله المجتمع السوداني من شروره بعد أن استفحل أمره وأنقذ بإعدامه آلاف الشباب الأغرار وأنصاف المثقفين من فتنته.[/B]

-----------------------------------------------------------------
مراجع للتوسع:
ـ أسس دستور السودان، ـ محمود محمد طه، وهو كتاب نادر الوجود إذ يعملون على إخفائه من الأسواق.
ـ تطوير شريعة الأحوال الشخصية، محمود محمد طه.
ـ طريق محمد، محمود محمد طه.
ـ كتاب رسائل ومقالات، محمود محمد طه.
ـ كتاب الإسلام والفنون، محمود محمد طه.
ـ رسالة الصلاة، محمود محمد طه.
ـ لقد أصدر الجمهوريون كذلك كتاب (الضحية ليست واجبة لا على الأغنياء ولا على الفقراء).
ـ الفكر الجمهوري تحت المجهر، النور محمد أحمد، مطبوعات اتحاد طلاب جامعة أم درمان الإسلامية، أمانة الشؤون الثقافية.
ـ دراسة مفصلة عن الحزب الجمهوري في ملفات الندوة العالمية للشباب الإسلامي.

هل الجمهوريون من الفرق المارقة؟

د. عبد الحي يوسف

السؤال هل يعتبر الجمهوريين (جماعة محمود محمد طه) من الفرق المارقة؟ وهل يجوز الأكل معهم أو الزواج منهم؟

الإجابة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

[B]فإن الفكر الجمهوري الذي كان داعيته والمنظِّر له الهالك المذموم (محمود محمد طه) قد حوى جملة من المصائب والطامات التي تجعل الحكم عليه بيِّناً واضحاً، ومن ذلك:

أولاً: قول زعيمهم بوحدة الوجود حيث دندن حول هذا المعنى في كثير من مؤلفاته، وهو في ذلك سارق لأفكار من قبله من الغلاة من أمثال محيي الدين بن عربي في (فصوص الحكم)، يقول محمود في كتابه (أسئلة وأجوبة) ج2 ص44: (هذا استطراد قصير أردت به إلى تقرير حقيقة علمية دقيقة يقوم عليها التوحيد، وهي أن الخلق ليسوا غير الخالق، ولا هم إياه، وإنما هم وجه الحكمة العملية، عليه دلائل وإليه رموز) ويقول في كتابه (الرسالة الثانية) ص 164ـ165: فهو حين يدخل من مدخل شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله يجاهد ليرقى بإتقان هذا التقليد حتى يرقى بشهادة التوحيد إلى مرتبة يتخلى فيها عن الشهادة، ولا يرى إلا أن الشاهد هو المشهود، وعندئذ يقف على الأعتاب ويخاطب كفاحاً بغير حجاب قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون وفي ص90 يقول: (ويومئذ لا يكون العبد مسيَّراً، إنما هو مخيَّر قد أطاع الله حتى أطاعه الله معارضة لفعله، فيكون حياً حياة الله، وقادراً قدرة الله، ومريداً إرادة الله ويكون الله). ويقول في كتابه (أدب السالك في طريق محمد) ص8: فالله تعالى إنما يعرف بخلقه، وخلقه ليسوا غيره، وإنما هم هو في تنزل، هم فعله ليس غيره وقمة الخلق وأكملهم في الولاية هو الله وهو الإنسان الكامل وهو صاحب مقام الاسم الأعظم (الله) فالله اسم علم على الإنسان الكامل.أ.هـ تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.

ثانياً: تفسيره للواجبات الشرعية بغير المعاني التي أجمع عليها المسلمون وعرفوها منذ أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى يومنا هذا، فالصلاة عند محمود بالمعنى القريب: هي الصلاة الشرعية ذات الحركات المعروفة، والصلاة بالمعنى البعيد: هي الصلة مع الله بلا واسطة، أو هي صلاة الأصالة كتاب (الصلاة) ص70، وقد ظهر نفاقه على أيام رواج الشيوعية فقال في كتابه (الرسالة الثانية) ص145: وبنفس هذا القدر الزكاة ذات المقادير ليست اشتراكية، وإنما هي رأسمالية.. وآيتها (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم) ليست أصلاً وإنما هي فرع، والغرض وراءها إعداد الناس نفسياً ومادياً ليكونوا اشتراكيين، وحين يجيء أوان الاشتراكية) إلى أن يقول في ص147:فالشيوعية تختلف عن الاشتراكية اختلاف مقدار فكأن الاشتراكية إنما هي طور مرحلي نحو الشيوعية، ولقد عاش المعصوم الشيوعية في قمتها).

ثالثاً: إنكاره لأمور قد عُلمت من دين الإسلام بالضرورة كوجوب الحجاب على المرأة ووجوب الزكاة وإباحة تعدد الزوجات والطلاق، وقد ألف منشوراً جعل عنوانه (الجهاد ليس أصلاً في الإسلام) وآخر (الزكاة ليست أصلاً في الإسلام) وثالث (الطلاق ليس أصلاً في الإسلام) عليه من الله ما يستحق.

رابعاً: سوء أدبه مع الله وأنبيائه ورسله ودينه وقد طفحت بذلك منشوراته ومؤلفاته، حيث وصف رب العالمين جل جلاله بالحقد حين يخلِّد الكفار في النار فقال في كتابه الرسالة الثانية ص87: (وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار وداخلة الجنة حين تستوفي كتابها من النار وقد يطول هذا الكتاب وقد يقصر حسب حاجة كل نفس إلى التجربة ولكن لكل قدر أجل ولكل أجل نفاد، والخطأ كل الخطأ في ظن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقاً فجعل بذلك الشر أصلاً من أصول الوجود، وما هو بذلك، وحين يصبح العقاب سرمدياً يصبح انتقام نفس حاقدة) وأصدر كتاباً بعنوان (الإسلام برسالته الأولى لا يصلح لإنسانية القرن العشرين) وبلغ به عرام الكفر أن يقول في منشوره الأخير (هذا أو الطوفان): إن شريعة طبقها المعصوم في القرن السابع لا تملك حلاً لمشاكل القرن العشرين.

خامساً: بلغ من زندقته وفساد عقله أنْ ظنَّ أن أحكام الإسلام موقوتة وأن اختلاف الزمان يأتي على أصلها ويغير حقيقتها وفحواها فأصدر منشوراً بعنوان: (تطوير الأحوال الشخصية) ذكر فيه آيات القرآن في شأن الميراث والشهادة ثم قال معللاً تلك الأحكام: فقد كانت المرأة في القرن السابع قاصرة عن شأو الرجال وليس القصور ضربة لازب وإنما هو مرحلة تقطع مع الزمن والصيرورة إلى الرشد حتم.

وأحسن تصوير لفكر الرجل ما قاله الشيخ العلامة محمد نجيب المطيعي رحمه الله تعالى في كتابه (حقيقة محمود محمد طه)ص27: والحقيقة التي استخلصناها من دعوة هذا الرجل هي أنها مزبلة تاريخية إذ تراكمت فيها كل جيف الفكر القديم والدعوات الهدامة على مدى التاريخ، وهي مزبلة عصرية إذ تراكمت فيها كل أفانين الفكر الهابط من دهرية ووجودية وشيوعية وفرويدية ولا معقولية وهيبزية)

هذا وقد أفتت هيئات شرعية ومجامع فقهية ومحاكم إسلامية معتبرة بردة الرجل وفساد فكره، وأن هذا الحكم ينسحب على كل من يؤمن بأفكاره تلك ويتابعه في هرطقته وزندقته، فصدرت فتوى المجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي في 5/ربيع أول 1395هـ بردته وأنه يجب على المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين، وصدرت كذلك فتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف بتاريخ 5/6/1972م بأن كلام محمود كفر صراح لا يصح السكوت عليه، وصدر الحكم بردة محمود من المحكمة الشرعية يوم 27/شعبان/ 1388هـ الموافق 18/11/1968م ثم صدر حكم آخر من المحكمة الجنائية رقم 4 بأم درمان بتاريخ 8/1/1985م ثم قرار محكمة الاستئناف الجنائية بالخرطوم الصادر في 15/1/1985م وقد أراح الله العباد والبلاد من شره بعدما نُفذ فيه حكم الإعدام في يوم الجمعة 27/ربيع الثاني/1405هـ (فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين).

وإذا تبين مروق هذه الفرقة من دين الإسلام فإنه لا يحل لمسلم أن يتزوج من نسائهم؛ لقوله تعالى (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم) ولو استبان لزوج أن امرأته تعتنق هذا الفكر لوجب عليه فراقها إن لم تتب؛ لقوله تعالى (ولا تمسكوا بعصم الكوافر) ولا يحل لمسلمة كذلك أن تتزوج رجلاً يعتنق هذا الفكر؛ لقوله تعالى (ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم) والله تعالى أعلم.

شكرا لك يا أخي معتز،

لا زلت أقول بأنك لم تفهم.. مثلا أعد قراءة هذه المداخلة:

Re: هل كان محمود يصلى صلاة التقليد المعروفة ..طبعا ..لا..؟؟؟؟؟

والآن إلى مداخلتك..

قولك:

Quote: قرأت البوست كاملا ولذلك أصدرت هذا البوست محمود ترك صلاة النبي (ص) (صلاة التقليد)

صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة إلى النبي صلاة أصالة لأنه لم يقلد فيها نبيا قبله.. وبالنسبة لنا نحن مقلدون له فيها..

Quote: وصلى صلاة ابتدعها هو كما قلتم وسماها (صلاة الأصالة) وحتى هذه الصلاة المتبتدعة لم تروه يصليها فكيف نصدقكم ؟

معليش قد لا تتفق معه في أنه على صلاة تعترف أنت بها ولكنه أورد أدلته عليها والتزم بها وواجه في سبيل الدفاع عن القول بصحتها ما واجه..
وأنا لا أطالبك بتصديقي، ولا الأستاذ طالب الناس بأن يصدقوه.. أنت حر.. وذاك شأنك.. ولكن ليس من حقك أن تقول أن من يقول بذلك "يستحق الإعدام مائة مرة"!!!

قولك:

Quote: مع خالص تحياتي وشكرا على مرورك وشجاعتك لأن غيرك من الجمهوريين لن يمر من هنا .

ليس في الأمر شجاعة.. ولا أركز على جدال حول مسألة الفردية والأصالة.. تركيزي كله، وأرجو أن تتفطن لذلك، هو أنه لن يتمكن أي نظام حكم مهما أوتي من قوة على التجرؤ على قتل إنسان بحجة أنه تارك للصلاة أو أنه مرتد.. وقد قلت لك ذلك في البوست الذي قلت لك فيه أنك لست بظلامي ولست بمستنير ولكنك اخترت عدم المواجهة.. الأنظمة التي لن تستطيع قتل من تراه مرتدا أو تاركا للصلاة لن تستطيع أيضا أن تقاتل غير المسلمين بغرض إدخالهم في الدين عنوة كما تقول الشريعة الإسلامية.. وما دمت تذكر أحاديث تارك الصلاة فاذكر هذا الحديث: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن فعلوا عصموا مني أموالهم ودماءهم إلا بحقها وأمرهم إلى الله".. ولو كنت صادقا فلتكتب في جريدة الوطن تطالب بها أمير قطر، وتطالبه بأن يطرد الأمريكان من هذه الإمارة المسلمة..

ولك سلامي..
ياسر

حجتم مغرضة يالقريش
اصالة في المماطلة

محمود محمد طه معذور

جريدة الميثاق الإسلامي

العدد 88

28 رجب 1385هـ الموافق 21 نوفمبر 1965م

بقلم جعفر شيخ إدريس

محمود محمد طه معذور في انتهازه كل فرصة للهجوم على كل شخص وكل تنظيم يدافع عن الإسلام.

محمود معذور لأن دينه الذي يدين به ليس دين الإسلام الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

محمود لا يصلي ولا يصوم ويعتبر الحج وثنية والزكاة من بقايا تشريعات الغاب.

لم يبق من أركان الإسلام الخمسة إلا ركن واحد هو لا إله إلا الله محمد رسول الله، ومحمود يرى أن الإنسان لا يبلغ درجة العبادة الصحيحة إلا حين يتخلص من تقليد النبي صلى الله عليه وسلم.

لم يبق إلا لا إله إلا الله. والله في نظر محمود ليس ذاتاً بائنة عن المخلوقات وإنما هو جزء منها وكل ما يُسمى بالإنسان قادر على أن يكون إلهاً، وأظن أن محموداً يعتبر نفسه قد خطا خطوات واسعة نحو هذه الغاية.

تباً للمخبولين تباً، وعجباُ من الذين يسيرون ورائهم ويأخذون هذيانهم مأخذ الجد.

فمحمود حين يدافع عن الحزب الشيوعي إنما يدافع عن نفسه لأنه يخشى حين ينكشف أمره أن يلاقي المصير الذي لاقاه الشيوعيون.

وبعد: فما هذه الزوبعة المفتعلة التي أثارها حول بيان الهيئة الشرعية؟ إن كل من له أدنى إلمام بالإسلام يعلم أن باب التوبة مفتوح وأنه لا يغلق أمام ذنب مهما عظم إذ لا ذنب أعظم من الشرك بالله، والتوبة من الشرك بالدخول في الإسلام مقبولة.

وما أظن أحداً يظن أن هذه المسألة البديهية قد فاتت على مجموعة من العلماء. إن الواضح من سياق كلام العلماء أن التوبة لا تُعفي من العقوبة الدنيوية، إنها لا تقبل أمام القضاء لا عند الله سبحانه وتعالى. وهذه مسألة واضحة لأن شتم الرسول صلى الله عليه وسلم جريمة شأنها في ذلك شأن السرقة والزنا والغش. فهل يعفي العقوبة أن يقول إنه تاب؟ وهل تمنعه العقوبة من أن يتوب إلى الله توبة نصوحاً؟

زميل المنبر/ معتز قريش
(آسف شعرت بأنى انافق لو قلت لك الأخ ، وشعرت بأنك لا تستحق صفة الفنان)!!
فمن يصف انسان بأنه مرتد فذلك ليس رأى وانما شتيمه واساءة ومن حق اى فرد آخر أن يشتمك ويسئ اليك خاصة لو كانت له صلة قربى بالشهيد الأستاذ/ محمود !!
اترفع عن ذلك ولو انه لا يصعب على !!!

__________________________

هل يعقل من يكتب مثل كلامك أن يكون فنان ؟؟
هل سمعت انطباع فنان (حقيقى) تشكيلى عن هذه اللوحة التى تعرف بأسم (خلق الجمال)، والتى نزلت فى اول عدد من جريدة الجمهورية فى يناير 1954 ؟؟
لو كنت فنانا بحق لتوقفت مليا عند هذه اللوحه ولغيرت كثيرا من سلوكك.

أقرا:-
خلق الجمال
نَحْنُ نُبَشِّرُ بِعَالَمٍ جَدِيدٍ، ونَدْعُو الى سَبِيلِ تَحْقيقِهِ، ونَزْعَمُ أنَّا نَعْرِفُ ذَلِكَ السَّبِيلَ مَعْرِفَةً عَمَلِيَّةً.. امَّا ذَلِكَ العَالَمُ الجَّدِيدُ، فَهوَ عَالَمٌ يَسْكُنُهُ رِجَالٌ ونِسَاءٌ، أحْرَارٌ، قَدْ بَرِئَتْ صُدُورُهُم مِن الغِلِّ والحِقْدِ، وسَلِمَتْ عُقُولُهُم مِن السَّخَفِ والخُرَافَاتِ.. فَهُمْ فى جَمِيعِ أقْطَارِ هَذَا الكَوْكَبِ مُتَآخُوْنَ، مُتَسَالِمُوْنَ، مُتَحَابُّونَ.. قَدْ وَظَّفُوا أنْفُسَهُم لِخَلْقِ الجَّمَالِ فى أنْفُسِهِم، وفى مَا حَوْلَهُم مِن الأشْيَاء.. فَأصْبَحُوا بِذَلِكَ سَادَةَ هَذَا الكَوْكَبِ.. تَسْمُو بِهِم الَحيَاةُ فِيهِ سَمْتاً فَوْقَ سَمْتٍ، حَتَّى تُصْبِحَ وكَأنَّهَا الرَّوْضَةُ المُونِقَةُ.. تَتَفَتَّحُ كُلَّ يَوْمٍ عَنْ جَدِيدٍ مِن الزَّهرِ، وجَدِيدٍ مِن الثَّمَرِ.
محمود محمد طه

Quote: زميل المنبر/ معتز قريش (آسف شعرت بأنى انافق لو قلت لك الأخ ، وشعرت بأنك لا تستحق صفة الفنان)!! فمن يصف انسان بأنه مرتد فذلك ليس رأى وانما شتيمه واساءة ومن حق اى فرد آخر أن يشتمك ويسئ اليك خاصة لو كانت له صلة قربى بالشهيد الأستاذ/ محمود !! اترفع عن ذلك ولو انه لا يصعب على !!!

زميل المنبر / تاج السر حسن

أحمد لك صدقك مع نفسك وخوفك من النفاق ، وأنا أيضا لا يضيرني إن قلت أخي أو لم تقل.

الردة عندنا ليست شتيمة بل هي حكم شرعي أنزله على محمود محمد طه كل من ذكرتهم أعلاه
وإن شئت أعيدهم عليك . فهؤلاء ليس لهم مصلحة في تكفير أو تفسيق أو ردة كائن من كان
والردة كحكم شرعي تتطلب الدليل والدليل مذكور في بيانهم وقد ذكروا مراجعهم .

والحديث يقول (من بدل دينه فاقتلوه)

Quote: هل يعقل من يكتب مثل كلامك أن يكون فنان ؟؟ هل سمعت انطباع فنان (حقيقى) تشكيلى عن هذه اللوحة التى تعرف بأسم (خلق الجمال)، والتى نزلت فى اول عدد من جريدة الجمهورية فى يناير 1954 ؟؟ لو كنت فنانا بحق لتوقفت مليا عند هذه اللوحه ولغيرت كثيرا من سلوكك.

هل تظن أنني أبيع ديني وشهادتي حتى يقال أني فنان؟
فليذهب الفن الى الجحيم إن أراد أن يخرسني عن قولة الحق .
ثم ليكن معلوما لديك ولدى كل القراء أنني تركت الفن أو بالأصح (الموسيقى) منذ وفاة مصطفى سيد أحمد.

الأخ الحبيب معتز القريش

أشكرك كثيراً على هذا المقال وعلى هذا التوثيق

كما قلت في مكان اخر هذه الفكرة ولدت ميتة

لأنها تتعارض والفهم السليم والفطرة السليمة وتتعرض واصول الدين الإسلامي

معضلتها تكمن في ربطها بالإسلام والإسلام منها براء والله وعد بحفظ كتابه وشرعه من التبديل والتعطيل والتحريف

قد يكفر الإنسان بما أنزل الله والله حسيبه ولكنه لن يستطيع أن يحرّف ويبدّل ويعطّل ما أنزل الله

هذا الدين الذي أنزله الله على خير البشر قد اكتمل وشهد الله على ذلك وبشر به المؤمنين

فلا مكان لكائن من كان من أن يعطّل ويحرّف ويبدّل كما يشاء في دين الله وشرعه للمسلمين إلى يوم الدين

تحياتي أخي معتز القريش

أخوك كمال

شكرا اخي كمال على المرور

والله لم أكن أريدهم أن يدخلوا هنا

فقط أريد القارئ أن يقرأ ويفهم ثم يقرر

أنا لم ولن اطلب منهم مناقشة

فكلهم اصدقاء للجمهوريين ليس منهم واحد يقول انا جمهوري

إلا الدكتور حيدر بدوي وهو شجاع

فكل المتداخلين أو لنقل معظمهم في بوستات محمود محمد طه

ينكرون انتماءهم للجمهوريين ويدّعون صداقتهم

وتعريف الذنب شرعا (ما حاك في النفس وخشيت أن يطّلع عليه الناس)

والله يا ود قريش صاحبي لو كنت بتستند لكلام عبدالحي يوسف احسن ليك الاكورديون

سااااي لانك فنان وماهـــر


تحياتي وتقديري للجماعة بهناااك


منعم

أخي يا سر الشريف المحترم

سلامات وعوافي ...

Quote: صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة إلى النبي صلاة أصالة لأنه لم يقلد فيها نبيا قبله.. وبالنسبة لنا نحن مقلدون له فيها..

وصفك لصلاة النبي (ص) بصلاة الأصالة بدعة من عندك لم يثبت عن الني (ص) أبدا اسم صلاة الأصالة .

وثانيا من الذي عرف صلاة الأصالة قبلكم وماهو الدليل على تعريف صلاة الأصالة بأنها الصلاة المخالفة لصلاة التقليد .

ولو افترضنا جدلا أن صلاة الأصالة هي خلاف صلاة التقليد فقولك كونه لم يقلد فيها غيره فذلك يعرفة تلميذ الإبتدائية . لأن صلاة محمد (ص) هي صلاة الإسلام التي فرضت عليه هو وليس على غيره من الأنبياء وهي من علمها لأمته ولم يرد عنه (ص) أنه وصى أحدا بأن اذا وصل الى الدرجة الفلانية من التجويد في الصلاة فعليه أن يتوقف عن صلاة التقليد ويصلي صلاة الأصالة.
بل الذي ورد عنه في الحديث الصحيح (صلوا كما رأيتموني أصلي)
وحديث المسيئ في صلاته
(حدثنا أبو أسامة قال : حدثنا عبيد الله بن عمر عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة { أن رجلا دخل المسجد فصلى ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية المسجد فجاء فسلم عليه فقال : وعليك , ارجع فصل فإنك لم تصل بعد فرجع فسلم عليه فقال : ارجع فإنك لم تصل بعد فقال : في الثالثة فعلمني يا رسول الله , فقال : إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تستوي قائما أو قال : قاعدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها } . سنن أبي داود ـ كتاب الصلاة

فصفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم معروفة لكل مسلم وقد أجمعت الأمة أن هذه هي الصلاة المذكورة في كل الآيات والأحاديث ولم نسمع عن صلاة باسم صلاة الأصالة الا عند محمود محمد طه .

ربما لأنه وصل الى درجة أعلى من الرسول (ص) والصحابة في التجويد حتى بلغ تلك الدرجة .

عبد المنعم سليمان يا صاحبي

أمرق من هنا وتعال لي بي هناك

في بوست الشمارات الحارق الناس دا .

الموقف من قضية مثل اعدام الاستاذ محمود محمد طه لاراءه و افكاره لا تفضح فقط الفروقات ما بين من صنفوا كمستنيرين او ظلاميين كيسار او يمين او غيرها من التصنيفات المبنية في الغالب على معايير و مقاييس ايديولوجية قد تختلط بينها الحدود و تتداخل تبعا للمصالح و المكاسب اللحظية و العابرة او الدائمة. بل تفضح الموقف من قضيتين هما الاساس في دنيا اليوم: حق الحياة و حرية الضمير والاعتقاد.

رغم تكرار الظاهرة الا انها تثير كل مرة التساؤل: ماذا يحدث هنا؟ هذا الانتقال و القفز المدهش لبعض البشر ، مثل الاخ القريش، بين المواقع و المواقف في الحياة، بين صنع الحياة و عيشها بالموسيقي و اشياء اخرى و بين قتل الحياة و وادها مثلما يفعل الان باعادة قتل الاستاذ و قتل حرية الضمير والاعتقاد و بتاكيده الضمنى لاعتقاده بصحة ـ لا اقصد من الناحية الفقهية و الشرعية بل جوهر الموقف نفسه ايا كانت منطلقاته ـ و مشروعية الحكم بالاعدام و تنفيذه.
اعتقد ان الاولى بالنظر و التفكير الان ليست افكار الاستاذ، اذا اعتبرنا ما ورد اعلاه نظر و تفكير، و لكن هى العقليات و النفسيات الشبيهة التى تؤيدها و تمجدها، لانها شائعة و لانها تبدو و تتخفي خلف اقنعة كثيرة.
الاخ القريش كتب في مكان اخر ما يلي:

Quote: أنحنا ما بنحب السياسة ولا ناس السياسة ولا الديموقراطية ولا حقوق الانسان ولا حقوق الحيوان

قد يقول احدهم ان الامر مزاح، لكن ملفت ايضا هذا الانتقال ما بين "الشمار و فك النفس" الى "القول الفصل ...مستحق القتل .... و قتل النفس"

وللاخ معتز ... لا شئ شخصي

تحايا و سلام

Quote: قد يقول احدهم ان الامر مزاح، لكن ملفت ايضا هذا الانتقال ما بين "الشمار و فك النفس" الى "القول الفصل ...مستحق القتل .... و قتل النفس" وللاخ معتز ... لا شئ شخصي تحايا و سلام

شكرا اخي عصام جبر الله على مرورك

ولكن الموضوع أكبر من شخصية معتز القريش وتنقلاته بين البوستات

رغم انك تقول لا شئ شخصي . اذن كيف هو الشخصي عندك ؟

سلامات وتحايا ....

سلام اخ معتز
قصدت ان اقول لا شئ شخصى خوفا من سوء الفهم و اهو حصل، ما يهمنى في مداخلتك المنقولة اعلاه هو هذا الجزء:

Quote: أنحنا ما بنحب السياسة ولا ناس السياسة ولا الديموقراطية ولا حقوق الانسان ولا حقوق الحيوان

و ده انا القاصدو بالتنقل التنقل تعبير خطا منى، الصحيح تبدل الاراء...

الا تعتقد ان كتابتك هنا عن الاستاذ هى في صميم السياسة و الديموقراطية و حقوق الانسان ؟؟؟

ده انا القاصدو بالتغير و التبدل في المواقف...
اما الونسة والضحك و البهجة و الانبساط منو البيابها؟
مرة تانية لا شئ شخصي

Quote: الا تعتقد ان كتابتك هنا عن الاستاذ هى في صميم السياسة و الديموقراطية و حقوق الانسان ؟؟؟

شكرا أخي عصام على التوضيح

واليك اجابتي عن سؤالك

كتابتي هنا ليست سياسة ولا ديموقراطية ولا حقوق انسان

كتابتي هنا تختص بالشرع وهو الحكم بردة من قال أو فعل ما يوجب خروجه من الإسلام بعد الدخول فيه

بل ودعوة غيره للردة بما ثبت في الكتب والمحاضرات واعترافات التلاميذ .

اللهم لو كان محمود محمد طه مرتدا فانا ثاني المرتدين

الأخ معتز القريش

هدانا الله و إيّاك لسبل الخير و السلام

هذه مداخلتي الأولي معك، و ستجيئ مقتضبة في كلماتها.

لست هنابصدد مناقشة فكر الشيخ/ الاستاذ/ المرحوم/ الشهيد ( إختر ما تشاء من أيّ من تلك الألقاب حسب مكانة الأستاذ/الشيخ/ المرحوم/ الشهيد محمود محمّد طه في نفسك ) محمود محمّد طه و لا أنسب ( فعل ماضي مبني للمجهول ) إليه. بيد أنّ ثمة قاسمان مشتركان يربطايني به: فأنا مثله نباتي. و رغم سنيتي و نزعتي الغلابة للتمثّل بتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف و حرصي الشديد لتأدية شغائر الأسلام من صلاة، صوم، حج، و زكاة، إلا أنني لن أسمح لنقسي أو من ينوب عنّي بذبح دابّة ما في مناسبة عيد الأضحي المبارك. و لا أومن بالقتل أو الحرب إلا دفاعا عن النفس و العرض. و ضميري يؤنّبني لو قتلت خطأ نملة ـو أي كائن حي يمشي علي الارض، عدا الجراثيم و المايكروبات أو من يتسبّ في أوبئة تفتك بالبشر علي نحو كبير. و تبعا لذلك، فإنّني ضدّ قتل النفس البشريّة تطبيقا لما أشتهر ( فعل مبني للمجهول ) بتسميته بحدّ الردّة في الإسلام، رغم عدم وروده صراحة في القراّن. الأستاذ/ الشيخ/ المرحوم/ الشهيد ( إختر ما يناسبك من أيّ من تلك الألقاب ) لا يستحقّ القتل.

و الله من وراء القصد

طارق الفزاري
ود زينب

Quote: يربطايني به: فأنا مثله نباتي. و رغم سنيتي و نزعتي الغلابة للتمثّل بتعاليم ديننا الإسلامي الحنيف و حرصي الشديد لتأدية شغائر الأسلام من صلاة، صوم، حج، و زكاة، إلا أنني لن أسمح لنقسي أو من ينوب عنّي بذبح دابّة ما في مناسبة عيد الأضحي المبارك

الأخ ود زينب المحترم

لقد وصلت فكرتك وعرفنا أنك أرحم من خالق الدابة بالدابة

الذي هو خلقها وأمر بذبحها .

هل قرأت في كتاب الله (أحلت لكم بهيمة الأنعام......)

كما وصلنا عبر رسالتك اعتراضك على سنة النبي (ص) في الأضحية

والتي هي واحدة من شعائر الحج الذي هو الركن الخامس في الاسلام

وأسأل الله لك ولي ولجميع المنكرين لفرائض وسنن هذا الدين الهداية

يبدو ان علماء قدامى كانو اكثر انسانية و وعيا من بعض علماء اليوم، رغم ان اعدام الاستاذ لم يكن على الاطلاق دافعه دينى بل سياسي و ما وراءه، الا ان التبصر في تاريخ الخلافات ذات المظهر الدينى تفيد في كشف كيفية تبصر الناس فيها.

Quote: قال الواسطي : قلت لابن سُريج : ما تقول في الحلاج . قال : أما أنا أراه حافظاً للقرآن ماهراً في الفقه عالماً بالحديث و الأخبار و السنن صائماً الدهر قائماً الليل يعظ ويبكي ويتكلم بكلام لا أفهمه فلا أحكم بكفره .

من كتاب أخبار الحلاج

Quote: و من بين ما قال : هؤلاء عبادك قد اجتمعوا لقتلي تعصباً لدينك وتقرباً إليك. فاغفر لهم ، فإنك لو كشفت لهم ما كشفت لي لما فعلوا ما فعلوا، ولو سترت عني ما سترت عنهم لما ابتليتُ بما ابتليت.

رسائل الجنيد الصوفية

Quote: علم ان التوحيد في الخلق علي أربعة أوجه، فوجه منها توحيد العوام، ووجه منها توحيد أهل الحقائق بعلم الظاهر، ووجهان منها توحيد الخواص من أهل المعرفة، فإما توحيد العوام فالإقرار بالوحدانية بذهاب رؤية الأرباب والأنداد والأضداد والأشكال والأشباه، والسكون الى معارضات الرغبة والرهبة ممن سواه، فان له حقيقة التحقيق في الأفعال ببقاء الإقرار. وإما توحيد حقائق علم الظاهر فالإقرار بالوحدانية بذهاب رؤية الأرباب والأنداد والأشكال والأشباه، مع إقامة الأمر والانتهاء عن النهي في الظاهر، مستخرجة ذلك منهم من عيون الرغبة والرهبة والأمل والطمع، فإقامة حقيقة التحقيق في الأفعال لقيام حقيقة التصديق بالإقرار، وإما الوجه الأول من توحيد الخاص فالإقرار بالوحدانية بذهاب رؤية هذه الأشياء مع إقامة الأمر في الظاهر والباطن، بإزالة معارضات الرغبة والرهبة ممن سواه، مستخرجة ذلك من عيون الموافقة بقيام شاهد الحق معه مع قيام شاهد الدعوة والاستجابة، والوجه الثاني من توحيد الخاص، فشبح قائم بين يديه ليس بينهما ثالث، تجري عليه تصاريف تدبيره، في مجاري أحكام قدرته، في لجج بحار توحيده، بالفناء عن نفسه وعن دعوة الحق، له

Quote: الملف الشخصي ل Yasir Elsharif اللقب: Yasir Elsharif الحالة: . عدد البوستات: 8518 تاريخ التسجيل: 09-12-2002 محل الاقامة: Germany : Not shown عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم : http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?board=155 اكلات مفضلة: الاسم الحقيقى: ياسر الشريف المليح التلفون: الجامعة/المعهد: Faculty of Medicine U of K 1976 الحالة الاجتماعية: Married العنوان الدائم: الفنان المفضل: اللون السياسى: ليس لي لون سياسي.. ولوني الفكري الديني يعبر عنه توقيعي النوع: Male الهوايات المفضلة: الوظيفة: Medical Doctor تاريخ الميلاد: 13.11.1951 درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: شاعرك المفضل: عدد الاطفال: 4 معلومات اضافية: المادة 18 لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هذا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته، وحرية الإعراب عنهما بالتعليم والممارسة وإقامة الشعائر ومراعاتها سواء أكان ذلك سراً أم مع الجماعة. المادة 19 لكل شخص الحق في حرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حرية اعتناق الآراء دون أي تدخل، واستقاء الأنباء والأفكار وتلقيها وإذاعتها بأية وسيلة كانت دون تقيد بالحدود الجغرافية. مكان العمل: مكان الميلاد فى السودان: Elobeid

اذن الأخ ياسر الشريف ينكر أصلا (حكم الردة) هل كلامي صحيح يا دكتور حسب ما هو وارد أعلاه ؟
وهل يجوز للمسلم تغيير دينه ؟.

Quote: الأخ ود زينب المحترم لقد وصلت فكرتك وعرفنا أنك أرحم من خالق الدابة بالدابة الذي هو خلقها وأمر بذبحها . هل قرأت في كتاب الله (أحلت لكم بهيمة الأنعام......) كما وصلنا عبر رسالتك اعتراضك على سنة النبي (ص) في الأضحية والتي هي واحدة من شعائر الحج الذي هو الركن الخامس في الاسلام وأسأل الله لك ولي ولجميع المنكرين لفرائض وسنن هذا الدين الهداية

نعم، أخي الكريم معتز، أدرك انّ الله حلّل لنا في محكم تنزيله بهيمة الأنعام. لكن التحليل في مدلوله اللغوي لا ينطوي علي صفة الإلزام. النباتيّة مرحلة أكثر تساميا في تطوّر الروح الإنسانيّة. بإمكانك في عصرنا الراهن أن تكون في حالة صحيّة مثلي إذا التزمت النطام الغذائي للنباتيين بشكل قويم (Vegetarianism ) و دعّمت ذلك بتناول أقراص الفيتامين المتعدّدة (Multi-Vitamins ). أنا ، ولله الحمد، في أحسن حالاتي الصحيّة منذ أن صرت نباتيّا(vegetarian ) في شهر يونيو من عام 1991م. النباتي يتناول الألبان و مشتقّاتها، أمّا التباتي الصرف ( Vegan )، أو بعبارة إنجليزيّة أخري: " Strict Vegetarian ) فيقتصر غذاؤه علي تناول البقوليّات، الفواكه، الخضر, و الماء. في زمان رسولنا الكريم: سيّدنا محمّد ، صلّي الله عليه و سلّم، لم يكن علم التغذية متطوّرا بالقدر الذي يسمح بإتّباع النهج الغذائي النباتي بشقّيه دونما مخاطر صحيّة محدقة. و مع تقادم الزمان يزداد الوعي العلمي و الصحي و تتسامي الروح الإنسانيّة و تزداد بالتالي نسبة الملتزمين بالنظام الغذائي النباتي بين البشر.

و أنا أتّفق مع ما ذهب إليه الأستاذ/ الشيخ/ المرحوم/ الشهيد( سمّه باللقب الذي يناسب إعتقادك فيه)
في مدلول تضحية رسولنا الحبيب: محمّد، صلّي الله عليه و سلّم، بذبح كبش بعد فراغه من رمي الجمرات بمني، بإعتباره عمل لم يرد في القرّان أو السنة ما يثبت حثّ أو أمر النبي، صلّي الله عليه و سلّم، لأصحابه بالإقتداء به، بل أنّه، صلي الله عليه و سلّم، قام بذبح ذلك الكبش الـقرن نيابة عن جميع المسلمين في جميع العصور. و يصحّ القول، بناء علي ما سبق أنّ تضحية المسلمين بذبح دابّة ما: خروف، نعجة، شاة، جمل، بقرة.....الخ فيه مخالفة لماأراده لناالرسول الكريم : محمّد ، صلوات الله و سلامه عليه. أرجو أن يتفضّل الأخ ياسر الشريف بإلصاق الراي الموثّق الصادر من الأستاذ/ الشيخ/ المرحوم/ الشهيد - حسب إعتقادك فيه -محمود محمّد طه في مدلول أضحية رسولنا الكريم:، عليه أتمّ الصلاة و أفضل التسليم.


و الله من وراء القصد

طارق الفزاري
ود زينب

قمت بمسح عبارة مكرّرة

Quote: و يصحّ القول، بناء علي ما سبق أنّ تضحية المسلمين بذبح دابّة ما: خروف، نعجة، شاة، جمل، بقرة.....الخ فيه مخالفة لماأراده لناالرسول الكريم : محمّد ، صلوات الله و سلامه عليه. أرجو أن يتفضّل الأخ ياسر الشريف بإلصاق الراي الموثّق الصادر من الأستاذ/ الشيخ/ المرحوم/ الشهيد - حسب إعتقادك فيه -محمود محمّد طه في مدلول أضحية رسولنا الكريم:، عليه أتمّ الصلاة و أفضل التسليم.

يا أخي ألم اقل لكم أن محمودكم هذا قد غير كل أحكام الشرع ولم تصدقوني

يا أخي اقرأ غير كتب محمود فالفقه لا يؤخذ ممن ترك الصلاة المفروضة التي هي عماد الدين

اقرأ هذا الكلام

الأضحية هي الذبيحة من بهيمة الأنعـام ـ البقر والإبل والضأن والماعز ، والضأن أفضلها ـ التي تذبح ضحى يوم العيد، وفي اليومين الأولين من أيام التشريق، بعد صلاة العيد وذبح الإمام إلى الغروب، واختلف في الذبح ليلاً، وقد شرعت إحياء لسنة إبراهيم عليه السلام، عندما فدى إسماعيلَ بذبحٍ عظيم.

وهي سنة مؤكدة على الموسر عند الجمهور، وذهب بعض أهل العلم إلى أنها واجبة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أول ما نبدأ به يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، من فعله فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء".1

ويشترط في الأضحية السلامة من العيوب سيما الأربعة التي وردت في حديث البـراء: "أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين عرجها، والعجفاء التي لا تنقي"2.

ولا تجزئ العمياء والكسيرة، وما دون ذلك مختلفٌ فيه، قال عبيد بن فيروز: قلت للبراء: "فإني أكره النقص في القرن ومن الذنب؟ فقال: اكره لنفسك ما شئت وإياك أن تضيِّق على الناس".

ولا يجزئ فيها إلا الجَذَع من الضأن، وهو ما أكمل ستة أشهر فأكثر، والثنيُّ من غير الضأن: من الإبل ما أكمل خمس سنين، ومن البقر ما أكمل سنتين، ومن الماعز ما أكمل سنة ودخل في الثانية؛ والبدنة والبقرة تجزئ عن سبعة في أحد قولي العلماء.

وهي سنة للرجال والنساء ، والعبيد والأحرار، سواء كانوا مقيمين أم مسافرين، متزوجين أم غير متزوجين، إلا على الحجاج ولو كانوا من أهل مكة ومنى، وأضحية الرجل تجزئ عنه وعن أهل بيته ولا يشترط لها نصاب.

والأضحية يأكل منها صاحبها، ويهدي، ويتصدق، ويدخر، إلا إذا كانت هناك جائحة فلا يدخر.

Quote: مع خالص تحياتي وشكرا على مرورك وشجاعتك لأن غيرك من الجمهوريين لن يمر من هنا .

الأخ معتز
تحية طيبة
أها أنا أحسب نفسي من الجمهوريين وقد مررت من هنا .. فهلا ابتعدت عن الأحكام المسبقة وتريثت بعش الشيء ..
سأرجع اليك ببعض التعليقات عندما أجد فسحة من الوقت

عمر

الظلامي المُسْتَنْيِر –لاحظ التشكيل-
معتز القريش

Quote: القول الفصل في ردة محمود محمد طه مستحق القتل الصلاة

عنوانك يفيض جهلاً وتبعية عمياء لنصوص تحفظها من غير تفكير أوتدبر وبذلك تلغي العقل( المرفق) بك، وتحسبه –غير مدركاً- وكأنه زائدة دودية يمكن التخلص منها متى ما تورمت..

يا معتز لو لم يعارض الأستاذ محمود قوانين سبتمبر لما تم إعدامه، أسأل من حولك كيف ولماذا تم إعتقاله قبل المحاكمة. والقضايا الفكرية ساحتها دور الفكر والمنابر لا باحة المحاكم القاضي فيها نصيبه من العلم فيها أربعة سنين أكاديمية بكلية قانون..
لصقت في ما لصقت من هذا البوست الآتي:

Quote: يمتاز بالقدرة على المجادلة والملاحاة

وهل القدرة على المجادلة تأتي من حِفِيظْ-لاحظ التشكيل- كماهو ديدن خصومه اللافكريين حتى يومنا هذا الى فرانكلي وآخرهم عازف الأكورديون شخصك القريش..لم يقارعوه الحجة بالحجة، وجبنوا ملاقاته لأنه مفكر وهم حِفيظون.

Quote: ـ تعرَّض للسجن في الفترة الأخيرة من حياته، ثم أُفرج عنه بعد ذلك، لكنه قاد نشاطاً محموماً فور خروجه من السجن معترضاً على تطبيق الشريعة الإسلامية (*) في السودان ومحرضاً الجنوبيين النصارى ضدها مما أدى إلى صدور حكم بالإعدام ضده مع أربعة من أنصاره بتهمة الزندقة (*) ومعارضة تطبيق الشريعة الإسلامية.

حكم غير المسلم في دولة الشريعة الإسلامية أن يعطي الجزية عن يدٍ وهو صاغر..
أنظر الي ما توصل له اليوم قتلت الأستاذ بحجة معارضة الشريعة الإسلامية..
أنظر لحال الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني
وقل لي من يدفع لمن الجزية عن يدٍ وهو صاغر؟؟؟
يا قريشي يا حِفيظ الإسلام يخاطب العقل، فكيف نقتل شخصاً تبدلت قناعاته؟؟؟
ألا يبرر هذا المنطق فرية إنتشار الإسلام بحد السيف؟؟؟
أنا فرد مسلم يعيش بين ملايين يدينون بغير الإسلام،
هل لك حلاً آخر غير أن أدعوا إلي سبيل ربي بالحكمة والموعظة الحسنة؟؟
وهنا تكمن قوة الفكرة الجمهورية -علي حسب إعتقادي-
التكليف تكليف فردي طبقه على نفسك وأدعو غيرك له بالحكمة والموعظة الحسنة..
لا تفرضه على غيرك، وإلا كيف تكون مقتنعا بما فُرض عليك فرضاً وبحد السيف.
الفكر الجمهوري يا معتز فكر إنساني لا فكر رباني حتى نصفه بالكمال
هو إجتهاد قابل للخطأ والصواب..
ولكن حتى هذه اللحظة لم نرى أفضل منه
لحل إشكالية الدين والدولة.

الزميل / معتز قريش
(ولو كانت هناك كلمة غير زميل يمكن أن توضع لوضعتها)!!

انت لست (فنان) أنت (عازف) !!!

تقول مسالة الردة حكم وليست شتيمه، فما هو مفهومك للشتيمه ؟؟
هل ادعى الاستاذ انه تخلى عن الأسلام أو قال انه ترك الصلاة؟
الم يتحدث بفكر وفهم وقناعة عن الأسلام وبأدله معتمدة على القرآن الكريم مثلما يتحدث الوهابيه والكيزان والشيعة وغيرهم من المتصوفه ويرون جميعهم انهم على الحق؟
هل تعلم بأن اهلنا الختميه يقولون أن السيد الحسن احيا ميت (بأذن الله)، وباذن الله هذه من عندى !!
وأن كتب الطريقة السمانيه التى يتبعها غالبية الأنصار تقر بأحياء الميت من خلال (الولى) باذن الله، وهى كذلك من عندى، فشئ بديهى أن تتناهى الأمور فى آخر الأمر لله.
فأيهما ايسر (صلاة) الاصاله أم احياء الميت؟؟
هل سمعت أن الشيخ عبدالقادر الجيلانى قال هذه العباره:-
(يقولون تركت صلاتى وما علموا انى اصلى بمكة) ؟؟ (بكسر التاء).
لعلمك لو كان يقصد (مكة) المدينة لقال (مكة) بفتح (التاء) !!
وحتى لو كان يقصد تلك المدينة المعروفه، فكيف يصلى (بمكة) وهو مع (الجماعة) فى العراق؟
هل هى نفس الصلاة التى يؤديها كل المسلمين والمعروفه بالصلاة الشرعيه؟؟

ما هو مفهومك (لكلمة) تقول ان فلان اصيل فى شئ ما ؟؟
وكيف سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) غير اصيل فى صلاته ؟؟
هل صلى صلاته تلك نبى قبله بنفس كيفيتها ؟؟
هل كانت صلاة عيسى أو موسى مثل صلاة (محمد)؟؟

العازف/ معتز قريش
لا تكابر انت محتاج لفهم بعض المعانى فى ادنى مستوياتها، ثم بعد ذلك يمكن أن تحكم على قامة مثل الأستاذ/ محمود، ان كان مرتدا أم لا!!
فالواضح من كلامك أنك لا تفهم معنى ان يكون الأنسان (اصيل) فى شئ ما، من ناحية مطلقه.
وواضح انك لا تملك (حس) الفنان ذلك الحس الذى لا يجعلك تدرك لماذا شخص ما لا يستطيع أن يدعى بانه جمهوري مع انه يعرف عن الفكرة الجمهورية الكثير ويعشقها ويحترم صاحبها!! ولو كنت فنان بحق لأدركت ذلك الأمر ليس مرده الخوف!! فالشهيد العظيم هزم الخوف وتصالح مع الموت، فكيف يخاف انسان بعد ذلك وهو يحاور الأخرين من خلف (الكى بورد) لا أكثر من ذلك؟
المسألة بكل بساطة أن الفكرة الجمهورية (قمة سامقة) كاذب من يدعى الأنتماء لهابكل يسر !!
مثلما الفنان الحقيقى ومهما وصل من مستوى يعتبر نفسه فى بداية السلم.
هل أنت افهم من المرحوم عبدالله الطيب الذى كتب هذه الأبيات؟؟

Quote: قد شجانى مصابه محمود مارق قيل، وهو عندى شـهـيد وطنيّ مجــــــاهد وأديــب منشئٌ، فى بيـانه تجـويد وخطـيـبٌ مـؤثر ولــديـه سرعـة الـرّد والذكاء الفريـد وجرئ، وشخـصـــه جـذّاب ولدى الجــد، فالشــجـاع النجيد ذاق سجن المستعمرين قديماً ومضت فى الكفاح منه العقـود

هل تعرف ما هو المنصب الذى كان يشغله المرحوم العالم/ عبدالله الطيب ؟؟
الا تعلم انه فسر القرآن الكريم فى الأذاعة السودانيه؟
وأخيرا لو جاء اليك أحد تلاميذ (بن لادن) أو (الزرقاوى) فى زمانه، وقال لك انت (عازف) مرتد عن دين الله وتستحق الأعدام فهل ترضى ذلك لنفسك؟؟
اتمنى الا يكون وقتنا ضائع فى اللا شئ!!

Quote: أنت تريد أن تعرف لو كان الأستاذ محمود يصلي صلاة التقليد المعروفة في الشريعة، والإجابة لا. لقد كان يصلي صلاة هو فيها أصيل وليس مقلدا للنبي الكريم، تماما كما كان النبي عليه السلام في هذه الصلاة التي بينها لنا أصيلا ولم يكن مقلدا لأي نبي أو رسول قبله.

ماذا لو تخلى كل مسلم عن "صلاة التقليد" وجعل صلته بربه على هواه؟ قرأتُ أن الأستاذ
محمود لم يدعُ أحداً لتقليده... ما الذي ميزه عن غيره إذاً؟ أأمر أكثر من قناعته بصدق
إيمانه وصفاء صلته بربه؟ هل تخول هذه القناعة لصاحبها ما خوله محمود لنفسه؟
______________________________
... ولا بأس من الإشارة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"

هل تعلم بأن اهلنا الختميه يقولون أن السيد الحسن احيا ميت (بأذن الله، وباذن الله هذه من عندى !!


ادينا دليل مش هل تعلم نحن ما ريدر داجست يا زميل
و بعدين موضوع الاصالة دا كل واحد فيكم بفسرو بطريقتو
الخاصة دليل علي ام عدم فهمكم لمحموديتكم او متحرجيين من الاجابة
بالمرواغة التي فرقت بين افكاركم
سلام فاتك

فوق للعلم فقط وكل واحد يحتفظ برأيه

وعقيدته التي يلاقي بها الله عز وجل

هؤلاء قوم لا يفيد معهم الجدال

أقول لهم : قال الله وقال الرسول

يقولون لي : قال الختمية وقال الصوفية

ألا تعلمون أن أصدق الحديث كلام الله

وخير الهدي هدي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

أقول لهم هذه شريعة ربنا تبارك وتعالى

يقولون لي : هذه شريعة محمود محمد طه

إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء

سلامات يا معتز..

رأيتك تحتفل بإيراد فتوى الشيخ عبد الحي يوسف.. لو كان عبد الحي يوسف صادقا لقال أن الشريعة لا تقبل تعيين غير المسلم نائبا أول لرئيس الجمهورية.. عندما كان البشير في الحج فقد كان الحاكم الفعلي هو السيد سلفاكير..

والشيخ عبد الحي يمكن أن يحدثك عنه عبد المنعم سليمان فقد قرأت له في هذا البورد قصة الشاب الذي ذهب إليه طالبا مباركته لخطوبته وتمر الايام ويتزوج عبد الحي هذه المخطوبة لنفسه [لا أعرف هل هي الزوجة الأولى أم الثانية أم الثالثة أم الرابعة للشيخ عبد الحي].. والعهدة فيها على راوي القصة!! من ناحيتي أنا أرجو ألا تكون صحيحة..

سأعود إليك ولكن قبل ذلك أحببت أن أهديك وأهدي قراء هذا البوست هذه المداخلة لي في بوست آخر..
تطوير التشريع الإسلامي ضرورة لبقاء الإسلام.. الدولة الم...ورة لبقاء المسلمين..


وهذا البوست أهديه أيضا لقراء البوست الذين يعرفون الحق ولكنهم يمسكون أقلامهم عن التعليق على الموضوع.. ستؤكلون يا سادة بدون شطة وليمون.. [دا عشان البوست يكون زي بتاع الشمارات وتمني زواج الرابعة اللبنانية يا معتز]..

ويبقى الخازوق خازوقاً!!! قولوا رأيكم ولا تدفنوا رؤوسكم في الرمال!!!!
وشكرا
ياسر

لا يزال البحث جاريا عن بوست عبد المنعم حول مسألة عبد الحي يوسف .. وأنت تقول لعبد المنعم أن يخرج من هنا ويأتيك في بوست الشمارات يا معتز..

عبد المنعم كتب هذه المداخلة ولديه الكثير:

Re: الشيخ د. عبد الحي يوسف (رئيس قسم الثقافة الإسلامية ...) وعلي الدنيا السلام

ياسر

يا معتز قريش
كلام الختميه (خلو) !!!
اها رايك شنو فى كلام البروفسير/ عبدالله الطيب عليه رحمة الله، وهو مرجع فى اللغة العربية وتفسير القران وشريعة (القرن) السابع ؟؟
نأخد بكلامك ونترك كلام عالم مثل عبدالله الطيب قال ؟؟

Quote: قد شجانى مصابه محمود مارق قيل، وهو عندى شـهـيد وطنيّ مجــــــاهد وأديــب منشئٌ، فى بيـانه تجـويد وخطـيـبٌ مـؤثر ولــديـه سرعـة الـرّد والذكاء الفريـد وجرئ، وشخـصـــه جـذّاب ولدى الجــد، فالشــجـاع النجيد ذاق سجن المستعمرين قديماً ومضت فى الكفاح منه العقـود

وما يزال البحث جاريا..

مسابقه الشيخ عبد الحي يوسف لشهر رمضان .. اشترك في المسابقه .

أقرأ يا معتز حتى آتيك..


وشكرا لك يا تاج السر.. في عام 2002 كنت في منبر سودانيت لصاحبه معاذ عطا السيد وكان هناك مشارك إسمه "ود مدني" كان يقول وينشر في المنبر أن تلك القصيدة من الدكتور عبد الله الطيب ما هي إلا من إختراع الجمهوريين..!!!! ويشاركه في هذا كثير من أعضاء المنبر الذين لم يصدقوا أن يكون الدكتور عبد الله الطيب قد كتب تلك القصيدة ومنهم من هم معنا هنا في هذا المنبر ولكن أظنهم قد تأكدوا الآن..

أتمنى أن يكون ما يشاع عن عبد الحي يوسف في هذه المسألة غير صحيح فأنا أميل إلى شهادة الأخ د. نزار محمد عثمان.. في نفس البوست ردا على "شماشي" الذي ذكر القصة:

Quote: الأخ شماشي أعرف الشيخ د. عبد الحي عن قرب، ولا أزكيه على الله، فجهوده في الدعوة ونشر العلم واضحه معرفه، وما استهدافه هو دون غيره إلا محاولة للنيل من هذه الجهود وإعاقتها. كما أعرف الأخ معاوية ـ الذي ذكرت ـ هو واسرته عن قرب، قبل أن أعرف الشيخ د. عبد الحي وليس الأمر كما ذكرت، وقد تكلم الناس من قبل في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم (أمنا عائشة) فلا عبرة لإطلاق القول على عواهنه، ولا يصح إلا الصحيح. ثم هل ترى د. عبد الحي برئياً من اتهامات الاخ عبد المنعم، ولم يتبق إلا هذا الكلام الذي سقته أم أنك تريد أن تقود الحديث إلى مواطن أخرى؟!

ولكني أتفق مع عبد المنعم في قوله:

Quote: يا اخوي ديل ومعاهم معذبي الشعب من رجال الامن واحــــد ... وعبد الحي من تجار الدين .. وجد المناخ السياسي مهيئا فركب الموج .. ساتيكم بحديثه في الجامعه .. وانا اقلها لك بمل فمي عبد الحي من المخلفات القذره لهذا المشروع السياسي الاسلامي الكريه .

وهل هناك ما هو أشد كراهية من تكفير الآخرين على طريقة هؤلاء المتخلفين المجرمين؟؟

ياسر

ياسر الشريف
تحية طيبة

الا تستحي يا أخي من الإستمرار في استهداف الأشخاص وتعييرهم وتجريمهم والتقول عليه بدلاً من مناقشة افكارهم

Quote: والشيخ عبد الحي يمكن أن يحدثك عنه عبد المنعم سليمان فقد قرأت له في هذا البورد قصة الشاب الذي ذهب إليه طالبا مباركته لخطوبته وتمر الايام ويتزوج عبد الحي هذه المخطوبة لنفسه [لا أعرف هل هي الزوجة الأولى أم الثانية أم الثالثة أم الرابعة للشيخ عبد الحي].. والعهدة فيها على راوي القصة!! من ناحيتي أنا أرجو ألا تكون صحيحة..

ياسر الشريف اربأ بنفسك من الغوص عميقاً في هذا المستنقع النتن فالإنعطاف لشخصنة الأمور خصم عليك وعلى احترامك بين الناس

يا ياسر ناقش الأفكار والأراء وما قيل أو كتب بدلاً من فلان عمل وفلان ترك فهذه سمة شيئة ونكرة ولا نريد أن تكون لزاماً على المحموديين وحواراتهم

عد لرشدك يا ياسر وناقش افكار الرجال لا احوالهم

تحياتي وتقديري
كمال

الأخ فرانكلي،

تحية طيبة

وأنا من ناحيتي قلت أرجو ألا تكون القصة صحيحة.. وقلت أنني أميل إلى تصديق شهادة الأخ د. نزار محمد عثمان.. والشيخ عبد الحي شخصية عامة وهذا الجانب يتعلق بالشخصية العامة.. وقد رأيتك تنقل كلام الأخ أبو بكر القاضي وتفتح به بوستا وتحتفل بأن الاستاذ محمود يدعو إلى تحليل المحرمات!! والتكفير لا يقل شخصنة عن غيره من الكبائر.. وعبد الحي لم يتهم بزنا [لا سمح الله] في تلك القصة.. ولكن الإتهام بالكفر أكبر من الإتهام حتى بالزنا..
وأنت تعرف أن المحكمة الدستورية العليا في الخرطوم قد حكمت ببطلان محاكمة المهلاوي والمكاشفي والنميري ولكنك تصر على أنها محكمة شرعية.. هل تظن أن الإتهام بالكفر والردة يقل عن الإتهام بالفاحشة؟؟



تحياتي
ياسر

الشيخ عبد الحي يوسف يكفر من ينتمي إلى الحركة الشعبية.. ويدعو إلى عدم التزاوج مع الجمهوريين لأنهم مشركين وكفار!!!! لماذا؟ لأن أستاذهم قد حكمت المحكمة بردته!! الشاهد أن الحكومة وعبد الحي سوف يضطرون معا للإلتزام بدستور 2005 الإنتقالي وباتفاقية السلام وإلا سيواجهون طوفانا آخر هم يعلمونه جيدا.. وإذا جاء هذا الطوفان الآخر سيتبين للتكفيريين في هذا البورد من نوعك يا فرانكلي ومعتز أن الأمر جد.. وسوف تتازلون "كراعكم في رقبتكم" من ترديد مثل هذا التكفير.. أنا لا أناقش التكفيريين.. التكفيري ليس مفكرا.. ولكن لا بد من كشف زيفه وتضليله وكذبه للناس.. وعندما يحين الوقت سوف تتم محاكمته على جريمة التكفير والتشهير..

عمر القراي يكتب عن عبد الحي يوسف.. (المقال الذي رفضت نشره جريدة الصحافة)
يقول الشيخ عبد الحي:

Quote: (فان الفكر الجمهوري الذي كان داعيته والمنظر له الهالك المذموم "محمود محمد طه" فقد حوى جملة من المصائب والطامات تجعل الحكم عليه بيناً... إنكاره لأمورقد علمت من دين الاسلام بالضرورة كوجوب الحجاب على المرأة ووجوب الزكاة واباحة تعدد الزوجات.... سوء ادبه مع الله وانبيائه ورسله ودينه وقد طفحت بذلك منشوراته ومؤلفاته..... بلغ من زندقته وفساد عقله ان ظن ان احكام الاسلام موقوته وان اختلاف الزمان يأتي على اصلها.... واذا تبين مروق هذه الفرقة من دين الاسلام فانه لا يحل لمسلم أن يتزوج من نسائهم لقوله تعالى "ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم" ولو استبان لزوج ان إمرأته تعتنق هذا الفكر لوجب عليه فراقها إن لم تتب، لقوله تعالى "ولا تمسكوا بعصم الكوافر" ولا يحل لمسلمة كذلك أن تتزوج رجلاً يعتنق هذا الفكر، لقوله تعالى "ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم")

من كتاب الشيخ عبد الحي يوسف "فتاوي العقيدة والمذاهب" صفحة 28 ـ 33

وقد كتب له الدكتور عمر القراي داحضا افتراءاته:

Quote: ولو كان الشيخ عبد الحي، يملك من الورع، ما يجعله ينقل من كتب الجمهوريين، نقلاً صحيحاً، غير مبتور، لناقشنا الحجج التي اوردها، في فتواه البائسة. ويمكن لمن اطلع، على كتب الاستاذ محمود، ان يدرك دون عناء، ان معظم ما أورده عبد الحي، مزور، ومحرف، ومبتور بقصد، حتى يعطي فهماً معاكساً.. ونحن هنا، نكتفي بمثال واحد، مما أورد، لندلل على كذب هذا الشيخ!! فقد كتب عبد الحي (رابعاً: سوء أدبه مع الله وانبيائه ورسله ودينه وقد طفحت بذلك منشوراته ومؤلفاته حيث وصف رب العالمين جل جلاله بالحقد حين يخلد الكفار في النارفقال في كتابه الرسالة الثانية ص78 "وما من نفس إلا خارجة من العذاب في النار وداخله الجنة حين تستوفي كتابها من النار وقد يطول هذا الكتاب وقد يقصرحسب حاجة كل نفس الى التجربة ولكن لكل أجل قدر ولكل أجل نفاد، والخطأ كل الخطأ في ظن ان العقاب في النار لا ينتهي إطلاقاً فجعل بذلك الشرأصلاً من أصول الوجود وما هو بذلك، وحين يصبح العقاب سرمدياً يصبح انتقام نفس حاقدة) (المصدر السابق صفحة 30).

والسلام..
ياسر

وفي هذا المواصلة من كتابة الأخ د. عمر القري يتضح كذب الشيخ عبد الحي وتزييفه.. :

Quote: أما النص الحقيقي فهو كالاتي (وما من نفس الا خارجة من العذاب في النار وداخلة الجنة، حين تستوفي كتابها في النار، وقد يطول هذا الكتاب، وقد يقصر، حسب حاجة كل نفس الى التجربة، ولكن، لكل قدر أجل، وكل أجل الى نفاد. والخطأ، كل الخطأ، ظن من ظن أن العقاب في النار لا ينتهي إطلاقاً، فجعل بذلك الشر اصلاً من أصول الوجود، وما هو بذاك. وحين يصبح العقاب سرمدياً يصبح انتقام نفس حاقده، لا مكان فيها للحكمة، وعن ذلك تعالى الله علواً كبيراً) (الرسالة الثانية صفحة 104-105 ). وحذف الشيخ عبارة (وعن ذلك تعالى الله علواً كبيراً)، وانهاء النص عند كلمة "حاقدة"، ليصل الى غرضه المبيت، في اتهام الاستاذ بما ذكر، بالاضافة الى دلالته على ضعف الاخلاق، والكذب، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لا يكذب المؤمن)، انما يدل ايضاً على عدم الأمانة العلمية، وضعف التدريب في مجال البحث العلمي، الذي يقتضي الرجوع الى المراجع، ودقة التوثيق.. وهو ما يفترض ان يكون الشيخ قد حصل فيه على درجة الدكتوراة، التي يفضل ان يوصف بها، دون ان يملك ابجديات مقدماتها!!

د. ياسر الشريف
عيب ان تكابر عن اتباع الحق والمضيء قدماً في جهالات الباطل
الأخ معتز القريش جاء برأي الشيخ عبد الحي يوسف وكان من الموضوعي أن تناقش هذا الرأي

Quote: سلامات يا معتز.. رأيتك تحتفل بإيراد فتوى الشيخ عبد الحي يوسف.. لو كان عبد الحي يوسف صادقا لقال أن الشريعة لا تقبل تعيين غير المسلم نائبا أول لرئيس الجمهورية.. عندما كان البشير في الحج فقد كان الحاكم الفعلي هو السيد سلفاكير.. والشيخ عبد الحي يمكن أن يحدثك عنه عبد المنعم سليمان فقد قرأت له في هذا البورد قصة الشاب الذي ذهب إليه طالبا مباركته لخطوبته وتمر الايام ويتزوج عبد الحي هذه المخطوبة لنفسه [لا أعرف هل هي الزوجة الأولى أم الثانية أم الثالثة أم الرابعة للشيخ عبد الحي].. والعهدة فيها على راوي القصة!! من ناحيتي أنا أرجو ألا تكون صحيحة.. سأعود إليك ولكن قبل ذلك أحببت أن أهديك وأهدي قراء هذا البوست هذه المداخلة لي في بوست آخر.. تطوير التشريع الإسلامي ضرورة لبقاء الإسلام.. الدولة الم...ورة لبقاء المسلمين.. وهذا البوست أهديه أيضا لقراء البوست الذين يعرفون الحق ولكنهم يمسكون أقلامهم عن التعليق على الموضوع.. ستؤكلون يا سادة بدون شطة وليمون.. [دا عشان البوست يكون زي بتاع الشمارات وتمني زواج الرابعة اللبنانية يا معتز].. ويبقى الخازوق خازوقاً!!! قولوا رأيكم ولا تدفنوا رؤوسكم في الرمال!!!! وشكرا ياسر

فبدلاً من مناقشة أفكار وأراء عبد الحي يوسف حاولت النيل منه بصورة غير جميلة وغير نزيهة
ثم ربطت بين ما قاله في المقال وبين امور لا صلة لها بالمقال
ثم عرجت للنيل منه في شخصه بقصة منسوبة إليه لا تدري مدى صحتها فعيب عليك أن تتناولها مع ذلك للنيل من خصمك
ناقش افكار الرجل بأفكرك ورأيك فهو لم يتناول خصوصيات محمود بل تناول فكره فكان الأجدر بك أن تتناول ما جاء في مقاله

وبنفس القدر تعاطيك مع مقال أبو بكر القاضي فالمقال مطروح للنقاش وتبادل الأفكار بموضوعية وعلمية

وتناول أفكار محمود لا شخصه هو قمة هذه الموضوعية

كما يحق لك أن تتناول افكار عبد الحي يوسف أو أبو بكر القاضي أو غيرهم ولكن ما نرفضه وندينه هو تناول الخصوصيات والأحوال الشخصية التي لا تخدم غرض ولا تنفي أو تبطل ما جاء به هذا الشخص أو ذلك من افكار

تحريم محمود للحلال وتحليله للحرام يدخل في لب موضوع الأفكار المحمودية ولا شخصي فيها على الإطلاق فشتان ما بين هذا وذاك وأنت تعلم ذلك تماماً ولكن تحاول تضليل القارئ إلى أمور جانبية هرباً من مناقشة أفكار الرجل

الكفر ظلم عظيم وكذلك الردة عن الإسلام والأمر هنا لا يتناول الشخصي بل الأفكار التي تورد صاحبها مورد الكافرين والمرتدين
كما قلت لك سابقاً لا يحق للأفراد وأنا منهم تكفير أحد أو تكفير فرد لأنه ينتمي لفكر كفره العلماء,
فالتكفير لا يكون من الأشخاص ولا يقع على كل من اعتقد فكراً مكفراً إلا بإقامة الحجة عليه من هيئة العلماء والمخولين بالحكم والنظر في مثل هذه الأمور

فالأمر ليس فوضى أن يكفر كل شخص الأخر بل التكفير يجب أن ينبثق من مؤسسات مسؤولة وذات صلاحية للنظر في مثل هذه الأمور.

وهذا تماماً ما حدث تجاه محمود فمحمود لم يحكم عليه بالردة من الإسلام أفراد بل هيئات ومحاكم قضائية ذات صلاحية
ومحمود لم يحكم عليه بالردة عن الإسلام في عام 1985 كم تحب تصويره للقاريء بل قد حكم عليه بحد الردة في السبعينات من القرن الماضي.
وهذه حقيقة تاريخية شاء البعض أم أبى

Quote: (صورة طبق الأصل) بسم الله الرحمن الرحيم ((واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)) رابطة العالم الاسلامي .. الرقم (1-3) 7/2631 الأمانة العامة. التاريخ 5 ربيع الأول 1395 هـ مكة المكرمة. المرفقات حضرة صاحب المعالي الأخ الدكتور/ عون الشريف قاسم الموقر. وزير الشئون الدينية والأوقاف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، ،، ،، أفيد معاليكم بأنّ من ضمن القضايا الاسلامية التي ناقشها المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي في دورته السادسة عشرة (محمود محمد طه) السوداني الذي أدعي الرسالة وأنكر ختم الرسالة وأنه المسيح المنتظر كما أنكر الجزء الثاني من الشهادة الي آخر ما جاء في ادعاءاته الباطلة .. وبعد مناقشة الموضوع من جميع جوانبه أصدر المجلس حكمه بالاجماع بارتداد المذكور من الاسلام وتأييدا لما حكمت به المحكمة الشرعية العليا بالخرطوم وأنه يجب علي المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين كما يجب مصادرة كتبه أينما وجدت ومنع طبعها. أرجو من معاليكم التكرم بنقل هذا القرار الي حكومتكم الموقرة وبذل مساعيكم الحميدة لدي المسئولين فيها للمساهمة معنا في تنفيذها وخاصة قد صدر عن (المجلس) مجلس يضم نخبة من العلماء والزعماء الممثلين من معظم الشعوب الاسلامية في العالم. وانتهز هذه الفرصة للاعراب عن صادق شكري وتقديري لتعاونكم الدائم مع الرابطة فيما يرفع شأن الاسلام والمسلمين وتفضلوا بقبول فائق التحية والاحترام. التوقيع/ الأمين العام أحمد صالح القزاز)) ..

وهناك حقيقة تاريخية ثانية وهي قبول محمود نفسه بحكم الردة وتنفيذها عليه وذلك بإقراره للأربعة الذين كانوا محكومين معه للتوبة عن ما جاء به بينما تمسك هو بفكره الخرب الذي أورده مورد الهلاك ورفض التوبة التي كانت لتنجيه من الموت ولكن الشيطان
سوّل له و غرر به حتى ظن أنه لن يمت لكونه الإنسان الكامل الأصيل الذي يتجاوز محنة الموت.
فترك مريديه مفرقين من بعده شذر مذر كثيرون عادوا لصواب العقيدة وتركوا ما كانوا به من ضلال واخرون استاثروا أن يواصلوا في مسيرهم رغم ما تبين لهم بموت محمود.

الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل يا ياسر
ومن كان في الضلالة فليمد له الرحمن مداً
تماماً كحال فرعون

د. ياسر الشريف عد لمناقشة هذه الأمور والحقائق واترك شخصنة الأمور سواء للأخ الكريم معتز القريش أو لأبي بكر القاضي أو لعبد الحي يوسف
تحياتي وتقديري
كمال

Quote: الأخ معتز تحية طيبة أها أنا أحسب نفسي من الجمهوريين وقد مررت من هنا .. فهلا ابتعدت عن الأحكام المسبقة وتريثت بعش الشيء

وأضيف... مافي جمهوري بخجل أو بخاف أو بستتر من حقيقة صلاة الأستاذ.. ولو كنا بنتدسّه منها، ما كنا قلناها... وصلاة الأصالة هي أهم مافي الفكرة الجمهورية...

شكراً

بنت الحسين

ما دام حبل المشنقة جاهزو لا شئ للمناقشة و الاحكام صادرة .. عن نفسي و لانى لست نبي و لا عاوز اكون بطل او شهيد ، و بحب الحياة دى جدا و احب اعيشا زى ما انا عاوز و اتحمل تبعات ده في الدنيا و امام الرب.. و في كل مايخصنى كفرد/ذات لا يحق لبشر يتدخل في ما يخصها و يحدد لها كيف تفكر او تعيش او تتحكم في ضميرها او معتقدها او طريقة اكلها او غيره لا باسم دين او دولة او قبيلة او حزب او ايديولوجيا او فريق كورة... لو نوى احدهم فرد/حزب/دولة/جماعة قتلى تحت اى مبرر فانى سادافع عن نفسي بكل الوسائل الممكنة والمتاحة بما فيها القتل ضد الفرد/الدولة/الحزب/الجماعة التى تنوى ذلك.

لانى احب الحياة

و فوق الارض
لا تحت الطغاة

تحيا الحياة
تحيا الحياة
تحيا الحياة

فوق!

Quote: يا معتز قريش كلام الختميه (خلو) !!! اها رايك شنو فى كلام البروفسير/ عبدالله الطيب عليه رحمة الله، وهو مرجع فى اللغة العربية وتفسير القران وشريعة (القرن) السابع ؟؟نأخد بكلامك ونترك كلام عالم مثل عبدالله الطيب قال ؟؟

هذا الكلام الركيك أشك أن يكون شعرا للدكتور عبد الله الطيب رحمه الله .

أرجوك هات مرجعك . وإلا لا تفتري على الرجل كذبا وقد أفضى الى ربه .

فان لم يكن لديكم حرمة لشريعة رب العباد فليكن لديكم حرمة لمن هو عند رب العباد

ولنفرض أن دكتور عبد الله الطيب رحمه قال هذا الكلام فهل هذا دليل على صحته.

وليكن في علمك أن الدكتور عبد الله الطيب رحمه الله كان (صوفيا)

ملاحظة :
ما تحته خط ـ هل هو استهزاء بالقرآن الذي حوى تلك الشريعة المرفوضة لديكم؟

الأخ ياسر الشريف
السلام عليكم و الجميع
القصيده كتبت و وزعت فى الجامعه و قد كنت طالبا حينئذ
كان الدكتورعبد الله الطيب موجودا و لم يصدر بيانا ينفى ملكيتها عندئذ
ليس ذلك فحسب, بل أن الصديق الحاج الصديق ( ما يعرف بالمهدىالمنتظر) رد بقصيده هجائيه اسماها ( عبد الله الطيب الذى كان حمارا فاستاتن)
كانت قصيده ممعنه فى الاساءة و التجريح و رغم ذلك لم يرد الدكتور و لم ينفى ملكية القصيده
Dear Mutaz,I wish you well
I am having great difficulty writing with the Arabic key board. I have no doubt that Dr. Abdalla Eltayeb has written that ,and to me, that poem has taken him to the highest of my respect and proves to me that he was so brave and “ a free person” to have published and issued that poem at that time when the radicalism and ugliness at its highest prime

ناقشوا الفكرة ...

دعونا من الروايات التي تنهش اعراض الناس ..

مالي أراكم انتقلتم من مناقشة الفكرة الى الإساءة للناس ..هذا تزوج من هذه وهذا طلق هذه .. كل هذا لا يهمنا هنا.. الذي يهمنا هو ان نفهم ..

كيف لبشر أن يدعي شيئاً بعد انقطاع الوحي .. ولا يتبع طريق الحبيب محمد ثم يريدنا ان نأخذ بقية رأيه....

تتعجبون من رجل فعل هذا وهذا .. ولا تتعجبون من رجل أنكر الصلاة على نفسه وإدعى أنه يصلي صلاة لم يصلها الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم..

لماذا تلوون عنق الحقيقة.. لماذا تطالبونا أن نعتقد في من يدعي اتصاله المباشر بالله.. وينكر الصلاة المعلومة بأقوالها وأفعالها التي حرص سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. أن يعلمها الصحابة رضوان الله عليهم سنة سنة وفرضاً فرضاً ..

هل محمودكم هذا أفضل من خير البشر الذي كان يصلي حتى تتورم قدماه وهو الذي قابل ربه .. وغٌفر له...

لم يستطع الجمهوريون أن يجاوبوا على هذا السؤال لانهم لا يعرفون..

أما حديثكم عن عازف أو فنان ففيه افلاس واضح ..

لأنكم لا تريدون أن تروا من الإنسان إلا ما تروا ..

هدانا الله واياكم ..

لا دين نعرفه غير دين محمد صلى الله عليه وسلم ..

ولا تشريع بعده ..

ولا وحي بعده ..

ولا رسالة ثانية ..

هدانا الله واياكم

معتز لك التقدير وللمتداخلين والمتصفحين

ويقينى أن قضات الغيهب الموجودين فى هذا المنبر

لوكانو صادقين مع غيهبهم فعليهم ان يقيموا عليك

حد ازدراء الدين بل والسخرية منه وانت تقول وتؤمن

وتضعه خاتم على صورتك انك( ظلامى لكن فنان) وانت تعلم

ان هذا الاسم اطلقه عليك الاصدقاء نسبة لسلفيتك فى التدين

وفهمك للدين وفنان لانك عازف موسيقى ومرح فى تعاملك اذا انت مقر

ومروج بل وسعيد بان ذلك الشكل من فهم الدين والتدين هو ظلام لذا

انت فى تفاعلك معه مقر بانك ظلامى والجانب الآخر الذى نحبه فيك هو الفنان

وياصديقى الفنان الفيك هو رسولنا لتلك المدرسة الظلامية وانت تتحدث عن المحمود أم الفنان

فانت كنت خلف مصطفنا تعزف اعزب الالحان وبين التلحين والترتيل اتحاد بل وقوانين نوتة موسيقية

للصوت البشرى منذ بلال ابن رباح الى بفاروتى المغنى الاوبرالى الشهير


تنهدات: الكلام لبنت المستكفى ولادة عشيقة الوزير ابن زيدون والايام اندلوسية

(أنا اصلح للمعالى واتيه فيها

وامكن عاشقى من صحن خدى

واعطى قبلتى لمن يشتهيها

هل تعلم يامعتز ان الاميرة بنت المستكفى كانت تخيط هذا الشعر على طرف ثوبها

كما تفعل انت الان مع صورتك

(وان عدتم عدنا)

Quote: هل محمودكم هذا أفضل من خير البشر الذي كان يصلي حتى تتورم قدماه وهو الذي قابل ربه .. وغٌفر له...

Quote: صلاة الأصالة هي أهم ما في الفكرة الجمهورية

Quote: وبين التلحين والترتيل اتحاد بل وقوانين نوتة موسيقية للصوت البشرى منذ بلال ابن رباح الى بفاروتى المغنى الاوبرالى الشهير

الاخوة الكرام

السلام عليكم

القلب والبدر التناقض الجميل

الاولي تضئ والثاني يجور بفرضية الفن مرادف للنور ونقيض للظلام الدين

التصنيف قديم ومقصود به مجموعة تعمل علي نصرة الدين الاسلامي

اللهم اشهد بضلامي ايضا

تنهدات مستلفة : بدرالدين انت مسعول من الخير بتوزع الخواتم كمان

ان عدتم لا نعود

Quote: التصنيف قديم ومقصود به مجموعة تعمل علي نصرة الدين الاسلامي اللهم اشهد بضلامي ايضا

عزيزي / بدر الدين الأمير

أعتقد أن اجابة الأخت سودانية كافية لتفسير كلمة ظلامي التي على صورتي

وأكرر اذا كان ظلامي بمعنى المدافع عن الدين وخصوصا العقيدة فأنا ظلامي ابن ستين ظلامي

أما الفن فهذا تاريخ لا أنكره وكفى .

وعندما تعارض الفن الذي هو استنارة أو صفة للمستنيرين عندكم مع ظلاميتي التي هي الدفاع عن الإسلام عندكم رجحت كفة الظلامي لذلك كتبتها أولا .

في كم مسلم في السودان ما قاعدين يصلوا؟
وهل يجب قتلهم جمعيا؟
هل العقيدة من الضعف لتحتاج لظلامي مثلك للدفاع عنها؟
وهل العقيدة ابداعها في الصلاة والصوم والزكاة؟ ام في النقله التي تمت لحالة الدولة؟ والمسؤليات والواجبات وحقوق الرعيه علي الراعي والراعي علي الرعية؟

صديقى معتز

ياسيدى الجمع بين الظلامى والفنان

ليس بسهولة الجمع بين النساء

مثنى وثالث ورباع وكمان ماملكت ايمانكم

أن تعمر نفسك ووجدانك بالموسيقى عزف وتلتقى وتأمل

ثم تشحن عقلك بنصوص سلفية تود ان تجفف بهاذلك الوجدان الذى عمرته الموسيقى

لن تلفح لان المسألة مش علكيفك ومافى زول بقرر يكون اشتر بمزاجه

وانت شخصيا قبل رحيل مصطفى سيد احمد توقفت عن عزف الموسيقى وبعت الاكورديون

وصرت ملازم للمسجد ويومى الخميس والجمعة تخرج فى سبيل الله

وبعد اكثر من عشرة سنوات عدت لنا معتز القريش القبل الانقطاع والسلفية

وعبرت عن عودتك بالظلامى الفنان

وان عدتم عدنا

سودانية 2000 لك التقدير

وياسيدتى يجب ان تكونى معنية بعودتى حين اعود

ذلك لو كنت مخلصة ومقتنعة بفهك للدين والتدين

لان من هم على شاكلتى هم المحتاجين منك الجهاد بالحوار

مالم تكونى خايفة من كمياء المنطق تذوب سلفيتك والقلب النابض ومعتز القريش

لا يحتاجون منك لاي مجهود لا نهم هم اصلا معك وكذالك الحال بالنسبة الى اى انى

معنى بالحوار معك والقلب النابض ومعتز القريش اكثر من كونى معنى بالحوار مع

مريم بنت الحسين او ياسر الشريف او عبدالمنعم سليمان وهذا هو المحك لكى لا نمارس

خداع الذات معرفيا والكيميا شىء والفوبيا شىء آخر وانت اختصاصية كمياء يعنى اقرب للعلم

منك للنصوص السلفية الجاهزة العندها فوبيا من دخول معمل الحوار


تنهدات: العود احمد

آسف للتكرار غير المقصود..

سلامات يا بدر الدين..

لقد كتبت هذا للأخ معتز في بوست آخر..

الأستاذ محمود أثبت أنه أصيل.. ما زاغ البصر وما طغى

وسلامي للجميع

لمزيد من المعرفة عن خزعبلات محمود محمد طه


* صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسل... محمود؟ أم كذب وعصى؟

الاخوان والأخوات الكرام
تحية طيبة
نعود للتعليق على بعض ما كتبه الأخ معتز الذي وصف نفسه بأنه "ضلامي لكن فنان" مع تحفظي على الصفة الأخيرة بعد أن أكد الكاتب أنه تخلى عنها .. وأشكر الأخ بدر الدين الذي وضح ملابسات ترك الأخ معتز للعزف الموسيقي بعد أن كنت فهمتها خطأ عندما وردت على لسان الأخ معتز القريش في خيط آخر أذ أنني ربطتها بانتقال الراحل الفنان مصطفى سيد أحمد وما قد يكون تركه ذلك من أثر على المقربين منه .. ومن هذه الملابسات التي وضحت هي التزام الأخ معتز للمنهج السلفي الذي ربما صور له أن الموسيقى والمعازف حرام .. وهو نفس المنهج السلفي الذي جعله يكيل للأستاذ محمود الأوصاف "التكفيرية" ويفتي بصحة اعدامه وينقل كتابات من شابهوه في قصور الفهم وتشويه أفكار الغير وعدم الأمانة في نقل أحاديثهم .. وسنرى أمثلة واضحة على كل اولئك .. ولم يكن مستغربا عندي أن يهرع مناصروا هذا الفهم السلفي التكفيري المتخلف في هذا المنبر الى تأييد مثل هذه الكتابات "المظلمة" ومثل هذه المحاكم التفتيشية التي رضيت أن تتدخل بين العبد وربه لتحكم بكفره وبإعدامه "مئة مرة" .. وقد ظن صاحبنا بأن ما أتى به من فتاوي سيلجم ألسنة الجمهوريين في هذا المنبر بل صرح قائلا أنهم لن يقووا على المرور من هنا مؤكدا أن الجمهوريين ينكرون حتى انتسابهم للفكرة الجمهورية .. وقد هداه الى هذا التخريج أن بعض من كتب مؤيدا لفكر الأستاذ محمود ولمواقفه ذكروا أنهم غير جمهوريين فظن ذلك منهم انكار .. وأحب أن أثبت هنا أن كل من يكتب في هذا المنبر من الجمهوريين معروف باسمه اذا لا يميل الجمهوريون للتخفي خلف الأسماء الوهمية كما يفعل بعض السلفيين ودونكم الكثير من الأمثلة في هذا الخيط .. ولا اعتقد أن هنالك جمهوري يخجل من ذكر اسمه أو انتسابه للفكرة الجمهورية .. إذا فمن يقل أنه ليس بجمهوري فهو ليس بجمهوري بمعني الالتزام المعلن بالفكرة الجمهورية ومنهجها وسلوكياتها .. وهو قد يكون صديق للجمهوريين ومقتنع بالكثير من أفكارهم أو قد يكون مدافعا عن حقهم في التعبير .. ويبقى أن نطلب من الأخ معتز ، حتى نحاوره على بصيرة ، أن يعرفنا بالتزامه الديني (بنفس الشجاعة التي توخاها عن الجمهوريين) ، بعد أو وضع لنا الخطوط العريضة لذلك في كتاباته .. هل هو من الوهابية (الذين يسمون أنفسهم أنصار السنة) ، أم هو من الأخوان المسلمين ، أم هو من "القاعدة" أم هو من جماعات التكفير والهجرة ، الخ؟ فلا يكفي أن يقول لنا أنه مع "ماقال الله وقال الرسول" فكل الفرق الإسلامية تقول ذلك ويأتي الاختلاف في الفهم لما قال الله وقال الرسول .. فقد أنذر النبي الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسلم بقوله "تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستتفرق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها هالكة الا واحدة" وشواهد الحال تظهر أن المسلمين قد تفرقوا بالفعل .. فنريد أن نعرف من الأخ معتز ماهي فرقته تلك التي جعلته يظن أنها ناجية وماسواها هالك؟ وماهي طائفة "أهل العلم" التي تكفر بجرة قلم غالبية المسلمين .. اذا لم تصدقوا فأقرأوا ما خطه قلمه:

Quote: الصلاة هي العبادة الوحيدة التي يقتل تارك فرض واحد من فروضها إذا خرج وقته، كفراً عند طائفة من أهل العلم وهو الراجح، وحداً عند البعض الآخر.

ونحن نريد أمثلة ، من كتب الجمهوريين ، على جحودهم للصلاة أو انكارها أو تضييعها حتى تصح فيهم مثل ههذ الفتاوي التكفيرية التي نقلها وألصقها بهم من غير ورع ولا تروي .. ولنساعده في هذا الأمر سنعطيه رابط موقع الفكر الجمهوري حيث توجد جميع كتب الأستاذ محمود محمد طه، التي خُصص لموضوع الصلاة ، هذه التي يتهمون الأستاذ محمود بإنكارها ، منها: كتاب "طريق محمد" وكتاب "تعلموا كيف تصلون" وكتاب "رسالة الصلاة" ..
http://alfikra.org/
نواصل ..
عمر

المحترم / عمر عبد الله

كررنا مليون مرة ـ مالكم ومال معتز القريش (سلفي ولا بصلي ولا تركوازي)

ناقش ما كتبه معتز القريش ـ لا علاقة لك بشخصه

ثم ماذا يفيدك ان كنت قد تركت الموسيقى لأنها حرام أو لأن مصطفى سيد أحمد مات

استغاثة :

وينك يا فرانكلي تعال فهم الجماعة ديل أسلوب النقاش أنا خلاص تعبت

يقول معتز:

Quote: لقد تنبأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الصنف، وحذر من هذا الصنيع – رد السنن الثابتة الصحيحة بظاهر القرآن – فقال فيما صحَّ عنه: "لا ألفيَّن أحدكم متكئاً على أريكته13، يأتيه الأمر من أمري مما أمرتُ به أونهيتُ عنه، فيقول: لا أدري، ما وجدناه في كتاب الله اتبعناه". وما علم هؤلاء أنهم نبذوا كتاب الله وراءهم ظهرياً. لقد رد العلماء رحمهم الله سلفاً وخلفاً على أمثال هؤلاء الجاحدين للسنة وغيرهم.

ولو تدبر الحديث النبوي الذي نقله بأعلاه لتأكد أنه ينطبق عليه وعلى السلفيين الذين أنكروا ما جاءهم من علم جديد ومتجدد في أمر الصلاة وفي فهم الدين بحجة أن يخالف ما وجدوه في "كتاب الله" .. وهذه هي نفس الحجة التي جعلت كفار قريش ينكرون على النبي الكريم دعوته عنما دعاهم دعوة التوحيد التي لم جاءت بغير المألوف حينها فقال القرآن على لسانهم (اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب) ..
لقد بشر النبي الكرام بعودة الإسلام بالغرابة حين قال: (بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء .. قالوا: من الغرباء يا رسول الله؟ قال: الذين يحيون سنتي بعد اندثارها) .. ودعوة الأستاذ محمود هي دعوة لبعث السنة ودعوة للتوحيد بفهم جديد لم يجد من عبدة النصوص غير الجحود والنكران .. اقرأو مثلا قوله (بتقليد محمد تتوحد الأمة ويتجدد دينها) واقرأوا دعوته لأصحاب الطرق في ذلك المنشور الذي نشره عليهم في عام 1965:
الثلاثاء 25 ذو الحجة 1384 الموافق 27/4/1965
بسم الله الرحمن الرحيم
من الحزب الجمهوري
إلى الراغبين في الله ، السالكين إليه ، من جميع الطرق ومن جميع الملل .
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ، أما بعد فإن الزمان قد استدار كهيئته يوم بعث الله محمدا داعيا إليه ومرشدا ومسلكا في طريقه . وقد انغلقت اليوم بتلك الاستدارة الزمانية جميع الطرق التي كانت فيما مضى واسلة إلى الله ، وموصلة إليه ، إلا طريق محمد .. فلم تعد الطرق الطرق ولا الملل الملل منذ اليوم .
ونحن نسوق الحديث هنا إلى الناس بوجه عام ، وإلى المسلمين بوجه خاص ، وإلى أصحاب الطرق والمتطرقين من المسلمين بوجه أخص .
إن أفضل العبادة على الإطلاق قراءة القرآن ، وأفضله ما كان منه في الصلاة ، وطريق محمد- الصلاة بالقرآن في المكتوبة وفي الثلث الأخير من الليل .. كان يصلي ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو تسعا أو إحدى عشرة أو ثلاث عشرة ركعة لا يزيد عليها .. وكان يطيل القيام بقراءة طوال السور ، أو بتكرار قصارها ، أو بتكرار الآية الواحدة حتى تورمت قدماه .
إن محمدا هو الوسيلة إلى الله وليس غيره وسيلة منذ اليوم ـ فمن كان يبتغي الي الله الوسيلة التي توسله وتوصله إليه ، ولا تحجبه عنه أو تنقطع به دونه ، فليترك كل عبادة هو عليها اليوم وليقلد محمدا ، في أسلوب عبادته وفيما يطيق من أسلوب عادته ، تقليدا واعيا ، وليطمئن حين يفعل ذلك ، أنه أسلم نفسه لقيادة نفس هادية ومهتدية ..
إن على مشايخ الطرق منذ اليـوم ، أن يخرجوا أنفسهم من بين الناس ومحمد ، وأن يكون عملهم إرشاد الناس إلى حياة محمد بالعمل وبالقول فإن حياة محمد هي مفتاح الدين .. هي مفتاح القرآن ، وهي مفتاح (( لا إله إلا الله )) التي هي غاية القرآن ، وهـذا هو السـر في القـرن في الشهادة بين الله ومحمد (( لا إله إلا الله محمد رسول الله )) ..
وحياة محمد مرصودة في كتب الأحاديث وخصوصا صحيح البخاري ، وسيخرج الحزب الجمهوري نشرة بها إن شاء الله .

وأقرأوا حديثه عن الصلاة في مدخل كتاب "تعلموا كيق تصلون" لتروا ما إذا كان ذلك جحودا لها كما ادعى كاتب البوست أم دعوة لها كأحسن ماتكون الدعوة:
هذا كتاب عن ((الصلاة)) ، إسمه : ((تعلموا كيف تصلون)).. وهو كتاب يشفع كتابنا الأول : ((رسالة الصلاة)) ، الذي يجري ، الآن ، في طبعته السادسة.. وقد كانت طبعته الأولى في شهر الله المبارك رمضان من عام 1385 ، وكان هذا يوافق شهر يناير من عام 1966..
هذا الكتاب يحاول أن يجعل تحقيق ((رسالة الصلاة)) ممكناً ، وهو ما من أجله جعل إسمه : ((تعلموا كيف تصلون)).. والصلاة أشرف عمل العبد.. فإنه ، إذا كانت أعلى العبادات اللفظية هي : ((لا إله إلا الله)) ، فإن أعلى العبادات العملية هي ((الصلاة)).. وكيفية الصلاة غير معلومة لدى الناس بصورة كافية.. وقيمة الصلاة مجهولة عند الناس جهلاً تاماً.. وإنما أردنا بهذا الكتاب إلى تبيين الكيفية بصورة جلية ، وإلى إظهار القيمة من الصلاة إظهاراً كافياً ، يعيد إليها بعض ما تستحق من الكرامة، والتفضيل..
إن الصلاة ليست عمل السذج ، والبلهاء ، والغافلين ، والعاجزين ، كما يظن المثقفون على عصرنا الحاضر.. وإنما الصلاة عمل هؤلاء جميعاً ، وهي ، إلى ذلك ، وفوق ذلك ، وقبل ذلك ، عمل المثقفين ، والعلماء ، والفنانين ، والفلاسفة ، وعمل كل مفكر ، للفكر عنده مكانة ، وكرامة.. فنحن لا نحاول محاولتنا هذه لندعو إلى الصلاة المؤمنين وحدهم ، وإنما دعوتنا تتوجه إلى أصحاب الفكر الحر ، الكريم ، حيث وجدوا.. ذلك بأنا موقنون أن عصرنا الحاضر هو عصر الفكر ، والعلم.. وهو ، من هذا المستوى ، يواجه الدين ـ من حيث هو دين ـ بتحدٍ لم يسبق له مثيل في تاريخ البشرية الطويل ، العريض.. ومضمون هذا التحدي هو : أيستطيع الدين ـ من حيث هو دين ـ أن يرتفع إلى مخاطبة العقول النيرة ، وإقناعها ، في مستوى جميع تطلعاتها ، وتساؤلاتها ؟؟ أم يظل ، كسابق عهده ، يطالب بالإيمان ، ويفرض الإذعان ، ثم هو لا يكاد يسعى إلى ما فوق ذلك ؟؟..
غني عن القول أن الإيمان ، بصورة من الصور ، قاعدة للعلم ، وللعقيدة معاً.. ولكن العلم يتسامى بالإيمان إلى الإيقان ، في حين أن العقيدة تقف ، أو تكاد تقف ، عند الإيمان.. وهذا حديث قد جرى تفصيله في كتابنا : ((الرسالة الثانية من الإسلام)) مما يغني عن تفصيله هنا.. والذي يهمنا أن نقرره الآن هو : أننا إنما نعيش في عصر العلم ، والفكر - عصر التكنولوجيا ، وعصر الفضاء ، وعصر دقائق العلم بخواص المادة ، ونستقبل ، كل يوم ، مزيداً من دقائق العلم بكل أولئك - وليس هذا العلم هو حاجتنا بالأصالة ، إنما هو حاجتنا بالحوالة.. وما حاجتنا بالأصالة إلا العلم بدقائق النفس البشرية.. نحن نبحث عن أنفسنا.. نريد أن نجدها ، وأن نعرفها ، وأن نكون في سلام معها.. هذا هو العلم الحقيقي الذي سيتوج العلم المادي الحاضر ، ويوجهه.. وعندنا ، نحن المسلمين ، أن القرآن إنما هو دعوة إلى هذا العلم ، وأن الصلاة إنما هي منهاج إلى تحقيق هذا الغرض.. بها تتسامى النفس ، من مرحلة الإيمان إلى مراقي الإيقان ، التي تدخل بها مداخل الحياة الخالدة ، تلك الحياة التي لا تؤوفها آفة الجهل ، والنقص ، والعجز..

نواصل ..
عمر

يا جماعة الخير (المابصلوا) كلهم يكون الحكم عليهم بالقتل؟؟

تعرف عمر عبد الله
ما ينقض وينقص من كل كلام محمود عن الصلاة أنّه نفسه تارك للصلاة

والله سبحانه وتعالى يقول

لو كان محمود صادق في دعوته للدعوة بالصلاة المكتوبة كما امر بها رسول الرحمة للعالمين محمد صلى الله عليه وسلم لما تركها وابتدع صلاة غير ما أمره بها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

ومحمود اختار طريقاً غير طريق محمد صلى الله عليه وسلم
وشريعة غير شريعته صلى الله عليه وسلم فبدل وحرّف وغيّر

وكانت تلك عاقبة أمره

والله يمهل ولا يهمل

كمال

الأخ معتز
أي اسلوب حوار تريد أن تفهمنا له أنت وفرانكلي بعد أن حكمت بكفرنا واستحقاقنا للقتل يحجة انكار الصلاة .. فأنا علي يقين أنني لو كنت أعيش في دولة يلي الأمر فيها من هم مثلكم في التفكير لما كان لي حق الحياة خلى عنك حق التفكير والحوار .. لكننا بحمد الله لا يجمعنا الآن سوى هذا المنبر الحر الذي لا يملك الواحد فيه غير سلاح الكلمة ..
أنا هنا ركزت على التزامك السلفي الذي اضطرك لترك الموسيقى لأن ثمرته الواضحة أمامنا هنا هو هذا المنهج التكفيري المتعنت الذي سودت به صفحات المنبر .. وماكنت لأهتم بالتزامك أو اسلوب حياتك لولا أنك عرضت بضاعتك هنا في هذا المنبر فلا تنزعج وحاول الإجابة على الأسئلة الموضوعية التي طرحناها عليك وكما ترى فقد شرعنا نحن من جانبنا في الإجابة على أسئلتك والتعليق على فتاويك التي أثرتها هنا ..
ننتقل الآن الى نص آخر من كتاباتك فبعد الصلاة قلت عن الزكاة:

Quote: ومثلها الزكاة، أين تجد في كتاب الله عز وجل من مائتي درهم خمسة دراهم، ومن عشرين ديناراً نصف دينار، ومن أربعين شاة شاة، ومن خمس من الإبل شاة، ومن جميع أحكام الزكاة، أين تجدها في كتاب الله عز وجل؟

وكل من قرأ للفكرة الجمهورية يعلم أنها تدعو للإنتقال من زكاة الأمة (ذات المقادير) لزكاة النبي (زكاة العفو) .. أي أنها تدعو للإنتقال من آية (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم) الى آية (ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون) .. فدعوة الجمهوريين في أمر الزكاة هي أدخل في الدين من دعاوى السلفيين لأنها دعوة لأقامة سنة النبي بدل شريعته لأمته التي نزلت عند طاقتها وحاجتها في القرن السابع ..
أما قولك

Quote: شرذمة من زنادقة الصوفية الباطنيين، منهم الصوفي الباطني الزنديق محمود محمد طه، حيث ادعى في أول أمره أنه المسيح المحمدي، ثم انحط في ضلاله فزعم أنه رسول، وألف كتابه "الرسالة الثانية"، ثم وصل غاية الضلال عندما ادعى الألوهية، حيث قال مودعاً لأحد أتباعه: "لا إله إلا أنا فاعبدني".

فهو قول يشبه الوهابية تماما ويعبر عن كرهههم المعروف للتصوف - الذي دخل عن طريقه الإسلام للسودان لو كانوا يعلمون .. وهو قول لا يخلو من سوء الألفاظ والتلفيق المعروف لهذه الجماعة .. وأنا هنا اتحداك واتحدى من ورائك كل من يروجون لمثل هذه الأحاديث والدعاوى الكاذبة أن تأتوا بدليل واحد يثبت إدعاء الأستاذ محمود بأنه المسيح المحمدي أو ادعاءه الألوهية .. أما عن كونه قال عن نفسه أنه رسول الرسالة الثانية فحبل الكذب فيه قصير ذلك بأنه كتب في كتاب "الرسالة الثانية من الإسلام":
إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء ..
إن هذا الكتاب يهدي الطريق ، ولكنه لا يمكن من نفسه إلا الذين يقبلون عليه بأذهان مفتوحة ..
أما قولك:

Quote: زعم هذا المدعو أن الصلاة ذات الركوع والسجود رفعت عنه بينما لم ترفع عن أولي العزم من الرسل، قال تعالى على لسان عيسى عليه السلام: "وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا" وبينما كان نبينا صلى الله عليه وسلم يقيم الليل حتى تتورم قدماه، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.

فهو قول ينقصه الفهم الصحيح فالأنبياء كانوا يصلون ولكنهم لم يكونوا يصلون صلاة واحدة ، فصلاة سيدنا عيسى تختلف عن صلاة سيدنا محمد وعن صلاة سيدنا موسى مع أنهم جميعا مسلمون وهذا هو ما أكده الأستاذ محمد عندما تحدث عن الشرائع الفردية التي وهبت لأخوان النبي من الأنبياء كما بشر بها اخوانه من أمته (وا شوقاه لأخواني الذين لما يـاتوا بعد .. قالوا: أولسنا اخوانك يارسول الله؟ قال بل أنتم أصحابي! وا شوقاه لأخواني الذين لما يـاتوا بعد .. قالوا: أولسنا اخوانك يارسول الله؟ قال بل أنتم أصحابي! وا شوقاه لأخواني الذين لما يـاتوا بعد؟ قالو: من اخوانك يارسول الله؟ قال قوم يجيئون في آخر الزمان .. للعامل منهم أجر سبعين منكم؟ قالوا: منا أم منهم ؟ .. قال: بل منكم .. قالوا: لماذا؟ قال: لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولايجدون على الخير أعوانا) ..
فالأنبياء أصلاء والنبي الكريم من باب أولى أصيل في صلاته التي لم يتركها عندما تورمت قدماه وحتى التحاقه بالرفيق الأعلى .. فهي كانت معراجه لملاقاة حبيبه الأعظم وقد قال (الصلاة معراج العبد الى ربه) وقال أيضا (الصلاة صلة بين العبد وربه) ليبين مستويات تلك الصلاة .. فهل تعرفون للصلاة هذا القدر الذي عرفه لها الأستاذ محمود فبلغ بها من مقامات القرب والصلة بالله مالا يقع في تصوراتكم التي لا تتعدى الإهتمام بالشكل دون الجوهر حتى انكم لتحاولون فرضها بالسيف وكأن الالتزام بظاهر الصلاة هو أقصى ما تعرفونه لها من قدر وترجونه لها .. أو لم يقل النبي المعصوم (رب مصل لم يقم الصلاة) بلى قد قال .. أو لم يقل (رب مصلي لم تزده صلاته من الله الا بعدا) بلي قد قال .. أو لم يقل الله في محكم تنزيله (فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ) ؟ هذه هي صلاة المظاهر التي يحرص عليها مطاوعية الوهابية والتي لا تنعكس على أخلاق الناس ولا على معاملتهم فيكفرون الآخرين وينصبون لهم المشانق وينسجون حولهم الأكاذيب كما رأينا ونرى في هذا الخيط العجيب .. أما دعوة الأستاذ محمود فهي دعوة الى تجويد الصلاة وادخال الروح فيها (الصلاوات الخمس وقيام الليل) - وقد فصل كيفيتها في كتابي "طريق محمد" و"تعلموا كيف تصلون" وقد ركز على مسألة الحضور فيها لأن الحضور هو روح الصلاة حتى ينتفع بها مؤديها فتنعكس معاملة طيبة للخلق ، فعنده (الدين المعاملة) كما هو عند النبي الكريم ..

نواصل
عمر

الأخ معتز القريش
عندما تغلب أحدهم الحجة فلن يجد ما يستمسك به سوى الشخصنة ومحاولة تجريم وإقصاء محاوريهم ولكن هيهات أن يكون لذلك أثر فهذه الفكرة الجهنمية ولدت ميتة وستظل ميتة

عمر عبد الله يواصل اسفاف المحموديين لتناول الشخصيات بدلاً عن تناول أفكارهم

هذه الفكرة التكفيرية الجهنمية الرجعية المتخلّفة التي أتي بها محمود هدفها الأول والأخير هدم عرى الدين بمسميات وتعاريف لم ينزل الله بها من سلطان
كتب عمر عبد الله:

Quote: وكل من قرأ للفكرة الجمهورية يعلم أنها تدعو للإنتقال من زكاة الأمة (ذات المقادير) لزكاة النبي (زكاة العفو) .. أي أنها تدعو للإنتقال من آية (خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم) الى آية (ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون) .. فدعوة الجمهوريين في أمر الزكاة هي أدخل في الدين من دعاوى السلفيين لأنها دعوة لأقامة سنة النبي بدل شريعته لأمته التي نزلت عند طاقتها وحاجتها في القرن السابع ..

نحن هنا نريد دليلاً واحد على هذه المسميات وأن الرسول الكريم قال بها أو اقرها أو أمر بها أو قال بها الصحابة الميامين رضي الله عنهم أجمعين هذه التعريفات التي ما انزل الله بها من سلطان

1- من أين لمحمود أن يدعي بأن هناك في الإسلام شيء اسمه زكاة المقادير وهي خاصة بالأمة وزكاة العفو وهي خاصة بالرسول الكريم محمّد صلى الله عليه وسلم
2- لو ماشينا وجارينا هذه التعريفات افترضاً من اعغطى الحق لمحمود ليغير ما هو خاص بالأمة وينسخه ويأتي بما هو خاص بالرسول الكريم ليجعله شريعة للمؤمنين؟
3- من أين لمحمود الحق في تحريف معني اية البقرة "يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ
" التي تتحدث عن الصدقة وليس هناك أي رابط بينها وبين الزكاة المشروعة ولم تكن الأية تخاطب الرسول صلى الله عليه خاصّة بل هذه الآية تخطاب المسلمين الذين سألوا رسول الله كيف يتصدقون فأنزل الله قرآنا من فوق سبع سماوات أن يتصدقوا عن ما زاد من حوائجهم وأن يبدأوا بالتصدق على ذوي القربى
فهذه الآية التي استدل بها عمر عبد الله هي في الحقيقة دليل عليه وتبطل حجته الواهية والمرتبكة إذ زعم أن ما يسميها زكاة العفو خاصة بالرسول في حين أنها جاءت عامّة للمسلمين

4- من أين لمحمود الحق في استبدال ما شرعه الله للأمة بما جعله الله خاص بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم
فهل يجيز عمر على زواج المسلم بأكثر من اربع أو يجيز الوصال في الصوم؟

5- الزعم بأن هناك رسالة ثانية للإسلام تتنافى والقرآن الكريم بأنّ الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم يبلّغ ما نزل إيه من ربه لدين هو خاتم الديانات ومرسل للعالمين إلى يوم الدين
"يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ"

عن عائشة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا َفِي الصَّحِيحَيْنِ قَالَتْ : لَوْ كَانَ مُحَمَّد - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَاتِمًا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآن لَكَتَمَ هَذِهِ الْآيَة " وَتُخْفِي فِي نَفْسك مَا اللَّه مُبْدِيه وَتَخْشَى النَّاس وَاَللَّه أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ "

عَنْ هَارُون بْن عَنْتَرَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ كُنْت عِنْد اِبْن عَبَّاس فَجَاءَ رَجُل فَقَالَ لَهُ إِنَّ نَاسًا يَأْتُونَا فَيُخْبِرُونَا أَنَّ عِنْدكُمْ شَيْئًا لَمْ يُبْدِهِ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلنَّاسِ فَقَالَ اِبْن عَبَّاس أَلَمْ تَعْلَم أَنَّ اللَّه تَعَالَى قَالَ " يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك "
وَاَللَّه مَا وَرَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَوْدَاءَ فِي بَيْضَاءَ . وَهَذَا إِسْنَاد جَيِّد وَهَكَذَا فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ


قَالَ الزُّهْرِيّ مِنْ اللَّه الرِّسَالَة وَعَلَى الرَّسُول الْبَلَاغ وَعَلَيْنَا التَّسْلِيم وَقَدْ شَهِدَتْ لَهُ أُمَّته بِإِبْلَاغِ الرِّسَالَة وَأَدَاء الْأَمَانَة وَاسْتَنْطَقَهُمْ بِذَلِكَ فِي أَعْظَمِ الْمَحَافِل فِي خُطْبَته يَوْم حَجَّة الْوَدَاع وَقَدْ كَانَ هُنَاكَ مِنْ أَصْحَابه نَحْو مِنْ أَرْبَعِينَ أَلْفًا كَمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه أَنَّ رَسُول اللَّه - صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي خُطْبَته يَوْمئِذٍ
: " يَا أَيّهَا النَّاس إِنَّكُمْ مَسْئُولُونَ عَنِّي فَمَا أَنْتُمْ قَائِلُونَ ؟ قَالُوا نَشْهَد أَنَّك قَدْ بَلَّغْت وَأَدَّيْت وَنَصَحْت فَجَعَلَ يَرْفَع أُصْبُعه إِلَى السَّمَاء مُنَكِّسَهَا إِلَيْهِمْ وَيَقُول اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْت

6- كيف يتجرأ محمود ويكذب على الله ويتقوّل عليه بأنّ عامل الزمن هو الذي يبيح له تغيير الدين في حين أنه يزعم أن القرآن المكي هو الأصل وأن المدني هو الفرع وهو زعم باطل ما انزل الله به من سلطان ولكن مع هذا كيف يقول أحد بأن القرآن المدني لا يوافق هذا القرن والقرآن المكي يوافق هذا الزمان ومن المعلوم بأن المكي سابق للمدني من هذا يتضح بطلان هذه الدعاوى وأنها مجرد هراء لا يقوى على دليل ولا يستند لبرهان ولا يقف أما عقل أو نقل
7- ومن أهم من كل ما ذكرنا من نقاط هو كيف نأمن على هذا الدين من ضيّع الصلاة المكتوبة وعصى ربه وامتنع أن يسجد لله كما أمرنا الرسول الكريم محمد عليه افضل الصلاة والتسليم

ولي عودة بإذن الله لتفنيد ودحض تخريجات هذه الفكرة الجهنمية المتخلفة الرجعية التكفيرية الخربة

تحياتي كمال

نعود لكتابات عمر عبد الله وهطرقاته
وكنّا قط طرحنا على كل محمودي يمر بهذا المقال اسئلة محددة وواضحة ومنقطة ولكن كما هو معهود سيتهربون من الإجابة عليها بشفافية وصراحة لأن الجواب عليها يهدم فكرتهم الخربة التكفيرية الرجعية المتخلّفة ( وهذه الأوصاف ليست للسباب بل هي وصف موضوعي لحالها) من أصلها إن كان لها أصل

Quote: إن محمدا رسول الرسالة الأولى ، وهو رسول الرسالة الثانية .. وهو قد فصل الرسالة الأولى تفصيلا ، وأجمل الرسالة الثانية إجمالا ، ولا يقتضي تفصيلها إلا فهما جـديدا للقـرآن ، وهو ما يقوم عليه هذا الكتاب الذي بيـن يـدي القـراء .. إن هذا الكتاب يهدي الطريق ، ولكنه لا يمكن من نفسه إلا الذين يقبلون عليه بأذهان مفتوحة ..

لاحظوا معي هذا الإفتراء على الرسول الكريم بأنه هو رسول الرسالة الثانية وكأنها قد قال بها أو قال بها أحد من الصحابة الكرام

لا يوجد شيء في دين الله أسمه رسالة الإسلام الثانية فالإسلام دين كامل مكتمل بشهادة الله سبحانه وتعالى ولم ينتقل الرسول الكريم محمّد صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى إلا عندما بلّغ ما انزل الله إليه ديناً كاملا شاملا للعالمين جميعاً إلى يوم الدين ثوابته هي ما ثبتها الله ورسوله ومنسوخاته هي ما نسخها الله ورسوله

فليس لهذا الرجل الذي قتل بحد الردة عن الإسلام نصيب في تحدي ما انزل الله وبين رسوله الكريم حتى يدعي بأنه يتلقى أوامره وافكاره الجهنمية الرجعية المتخلّفة الخربة من الله كفاحاً هذا كذب وافتراء وقد لقي عاقبته في هذا الدنيا قبل الأخرة

على كل المحموديين أن يأتوا بدليل واححد بأن في الإسلام رسالتين وأن الأولى قد فقدت صلاحيتها كما يزعمون كذباً وافتراءاً على الله

أهم يعلمون افضل مما يعلمه الله وهو خالق البشر فلو كان هناك حاجة لرسالة ثانية لما ختم الرسالات بدين الإسلام ولما ختم النوات بنبوّة محمد صلى الله عليه وسلم

وكل من يدعي بأنه رسول الرسالة الثانية أو الثالثة فإنما هو كذاب ويفتري على الله ما لم ينزل به سلطانا


والله سبحانه وتعالى يقول


يا محموديون هذا الدين أكمله الله للعالمين وارتضاه لهم دين

وسيمكن الله هذا الدين كما ارتضاه عباده المخلصين من غير تحريف أو تبديل أو تعطيل على منهج الرسول الكريم ومن ترك طريق محمد صلى الله عليه وسلم فقد ضل وزاغ عن سواء السبيل وترك دين الله وراءه ظهرياً

ولن يرد الحوض لما بدّل وحرّف من بعده


هذه الفكرة التخريبة الجهنمية التكفيرية المتخلّفة والرجعية ( وهذه الأوصاف ليست للسباب بل هي وصف موضوعي لحالها) لن يقم لها قائمة بعد أن استأصل رأس زعيمها وهذا من قدر الله وحكمته أن تكون نهايتها بهذه الطريقة

هذه الفكرة التي تكفّر كل المسلمين اليوم ويرونهم ليسو على شيء من الدين والإسلام هي مدعاة شفقة وأسى وهي صورة و نموذج وحكمة ربانية أن نرى بيننا كيف يكون حال من يترك ما كان عليه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم واصحابه عند ختم الرسالة
وكيف صار حال زعيمها الذي ادّعى النبوة

تحياتي كمال

نواصل في كشف تخريجات معتز القريش .. فقد قال:

Quote: فمن اعتقد أن التكاليف تسقط عنه أوعن أحد من الناس، أوأنه يمكنه الاستغناء عن شرع محمد صلى الله عليه وسلم لحظة واحدة، وكان من المكلفين، فقد كفر، وهذا من نواقض الإسلام المجمع عليها.

وأنا هنا أسأله سؤال محدد: ماهو مصدره في أن الأستاذ محمود قال أن "التكاليف تسقط" أو دعى للإستغناء عن "شرع محمد صلى الله عليه وسلم" .. فإذا لم يستطع اثبات ذلك فإن كذبه مردود اليه وموضوع في عتبة داره .. ولتأكيد أن هذا الأمر لا يعدو أن يكون كذبا وتلفيقا فإني أنقل من موقع الفكرة المشار اليه سابقا من كتاب "الدعوة الإسلامية الجديدة" وهو عبارة عن محاضرة ألقيت على جمهور كبير بنادي السكة الحديد ببورتسودان، وذلك في يوم الثلاثاء 28/5/1974.. وقد كانت تلك المحاضرة مسجلة، فنقلت من الشريط، وطبعت:
فإذا جاتك العبودية، وانت اترقيت فيها تصبح شريعتك شريعة فردية.. والقول بأنه يسقط عنك التكليف دا كلام عوام ساكت، وفيهو تشويه رديء.. التكليف ما بسقط إطلاقا.. بل إن التكليف عند العارف أكبر من التكليف عند الجاهل.. العارف مأمور ومكلف بقول ربنا: "قل أنظروا ماذا في السموات والأرض!!" الجاهل ما مكلف بدا.. "وأقم الصلاة".. دي مكلف بيها الجاهل، ومكلف بيها العالم.. لكن العالم "قل انظروا ماذا في السموات والأرض!!" أمر ليهو وشريعة في حقه.. فالعارف ما بتسقط عنه التكاليف بل تزيد تكاليفه، على قاعدة أخوفكم من الله أقربكم منه.. لكن العارف بالله بيسير بإتقان في مراقي الشريعة الجماعية حتى يبلغ شريعته الفردية فيأخذها من الله، من القرآن.. الله بيديك إياها كفاحا، من القرآن.. والقاعدة فيها العلم اللدني.. قال تعالى عنه "فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا، وعلمناه من لدنا علما.." من إتقان، وتجويد، التوحيد يجيء فهم الدين.. لا من اللغة العربية وحدها.. الكلام دا اللغة العربية ما بتدي فيهو دقائق أسراره..

وهنا أدعاء أجوف آخر أطالب معتز القريش بإثباته:

Quote: مما يدل على شيوع ذلك بين زنادقة الصوفية الباطنيين ما تطفح به كتب تراجم هؤلاء القوم، وما قاله الزنديق الصوفي الباطني السابق الذكر محمود – عندما أنكروا عليه زعمه رفع الصلاة عنه علل ذلك بعلة عليلة، واعتذر بعذر أقبح من الذنب، وبكفر أقبح مما هو عليه، حيث زعم أن هناك ثلاثة من الأولياء الكاملين، ما كانوا يصلون كذلك، ثم سماهم، وأن أحدهم كان يُستغاث بعدم صلاته!! فيقال: "يا ود وقيع الله الما صلى".

ألم أقل لكم أنني اشتم في كتابات هذا الرجل رائحة غلاة الوهابية الذين أنتجت ثقافتهم من هم أمثال اسامة بن لادن؟!!!
عمر

كتب عمر عبد الله
مواصلا تخبطه وارتباطاته

Quote: وأنا هنا أسأله سؤال محدد: ماهو مصدره في أن الأستاذ محمود قال أن "التكاليف تسقط" أو دعى للإستغناء عن "شرع محمد صلى الله عليه وسلم" .. فإذا لم يستطع اثبات ذلك فإن كذبه مردود اليه وموضوع في عتبة داره .. ولتأكيد أن هذا الأمر لا يعدو أن يكون كذبا وتلفيقا فإني أنقل من موقع الفكرة المشار اليه سابقا من كتاب "الدعوة الإسلامية الجديدة" وهو عبارة عن محاضرة ألقيت على جمهور كبير بنادي السكة الحديد ببورتسودان، وذلك في يوم الثلاثاء 28/5/1974.. وقد كانت تلك المحاضرة مسجلة، فنقلت من الشريط، وطبعت:

الفتراء والكذب هو أن ينفي أحد أن محمود اسقط التكاليف و ليس هناك ادنى شك أو كذب أو افتراء في أن الفكرة المحمودية تدعو لإسقاط التكاليف فأين كان محمود من الصلاة المكتوبة ولم اسقط تكليف الصلاة عن نفسه وتركها وتبجّح بتركها بل تدعو لأعظم من ذلك وهو اسقاط القرآن المدني وكل ما جاء به القرآن المدني من تشاريع وأحكام فكيف يكذب هذا الرجل ويقول بأنّّ الفكر لم تدعو لإسقاط التكاليف
فأي التكاليف بقيت إن ترك الناس القرآن المدني وأحكامه وشريعته التي تعتبرها الفكرة المضللة تشريعات انتهت صلاحيتها وهذا يعني إسقاطها

تحرى الصدق وأنت تخاطب العقلاء يا عمر فلن ينفع النصوص الطوال ما دام الأصل فاسد
وهو محارب هذا الدين القويم ومعارضة شرع الله ورسوله المبعوث رحمة للعالمين

من الذي أعطى محمود الحق في أن يعارض الله ورسوله ويدعو لفهم الدين بطريقته المضللة التي اورته حبل المشنقة

هل لأنه أدعى بأنه نبي لا يوحى إليه بل يتلقى علمه من الله كفاحاً
أي تخلّف ورجعية هذه التي تجعل رجل يصدق مثل هذا الهراء

سبحان الله
كمال

نقل الأخ معتز القريش مقالا حسبه صيدا ثمينا .. والمقال الذي أعدته "الندوة العالمية للشباب الإسلامي" يطفح بالجهل والمغالطات وقد سبق أن نشره احد الزملاء قبل عدة أعوام هنا في هذا المنبر وجرى عليه الرد .. ولكن لا ضير من إعادة ذلك الرد والإضافة عليه .. فبضدها تتميز الأشياء .. سأكتفي الآن بإيراد ردي القديم على بعض ما أثير فيه ، ابتداءا من تعريف بالحزب الجمهوري ، وسآتي لاحقا لتناول النقاط الأخرى ..

Quote: هو حزب سوداني أسسه محمود طه ليدعو إلى قيام حكومة فيدرالية ديمقراطية اشتراكية تحكم بالشريعة الإنسانية . ومبادئ الحزب مزيج من الأفكار الصوفية الغالية والفلسفات المختلفة مع شيء من الغموض والتعقيد المقصود بغية إخفاء كثير من الحقائق أولاً ولجذب أنظار المثقفين ثانياً .

واضح أن الكاتب اختلق تعريفا من رأسه شأنه شأن تعريف الكثير من الحركات والديانات والأفكار التي عرضها في موقعه المشار اليه أسفل الرسالة .. فالحزب الجمهورى حينما تأسس في أكتوبر 1945 ، إبان حكم الإستعمار البريطاني للسودان ، جاء في دستوره ما يلي:
الأسم: الحزب الجمهورى
المبدأ: الجلاء التام
الغرض: (أ) قيام حكومة سودانية جمهورية ديمقراطية حرة مع المحافظة على السودان بكامل حدوده الجغرافية القائمة الآن.
(ب) الوحدة القومية
(ج) ترقية الفرد والعناية بشأن العامل والفلاح
(د) محاربة الجهل
(ه) الدعاية للسودان
(و) توطيد العلاقات مع البلاد العربية والمجاورة
((المصدر: كتاب السفر الأول والذى صدرت طبعته الأولى في عام 1945))
كان هذا من أمر تأسيس الحزب الجمهورى وبعد خروج الأستاذ محمود من سجن المستعمر ومن الخلوة التي تلته ظهرت فكرة البعث الإسلامي الذي يقوم على تطوير الشريعة الإسلامية ببعث أصول القران وجاءت المناداة بالنظام الإسلامي الذى يقوم علي الإشتراكية والديمقراطية والمساواة الإجتماعية .. فمن أين جاء الكاتب بالتخريج أعلاه الذي سماه "تعريف" ثم ما هي تلك الحقائق التي حاول الحزب الجمهورى إخفاءها؟!
يمضي بعد ذلك كاتب المقال ليتحدث عن مؤسس الحزب الجمهوري فيقول:

Quote: • مؤسس هذا الحزب هو المهندس محمود طه الذي ولد عام 1911م وتخرج في جامعة الخرطوم أيام الإنجليز عندما كان اسمها ( كلية الخرطوم التذكارية ) عام 1936م. - يمتاز بالقدرة على المجادلة والملاحاة . - تعرض للسجن في الفترة الأخيرة من حياته ، ثم أفرج عنه بعد ذلك ، لكنه قاد نشاطاً محموماً فور خروجه من السجن معترضاً على تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان ومحرضاً الجنوبيين النصارى ضدها مما أدى إلى صدور حكم بالإعدام ضده مع أربعة من أنصاره بتهمة الزندقة ومعارضة تطبيق الشريعة الإسلامية . - أمهل ثلاثة أيام ليتوب خلالها ، لكنه لم يتب ، وقد أعدم شنقاً صباح يوم الجمعة 27 ربيع الثاني 1405هـ الموافق 18/1/1985م وعلى مرأى من أتباعه الأربعة

مرة أخرى لا أدرى من أين استقي الكاتب معلوماته:
أولا: جامعة الخرطوم لم يكن اسمها "كلية الخرطوم التذكارية" وإنما "كلية غردون التذكارية" .. والأستاذ محمود لم يؤسس الحزب وإنما شارك في تأسيسه وانتخب رئيسا له .. طرف كبير من هذه المعلومات المنقولة خطأ مبذول في في موقع الفكرة الجمهورية لو كلف الكاتب نفسه عناء البحث عن الحقائق .. ثم ذهب الكاتب ليصف الأستاذ محمود بأنه "يمتاز بالقدرة على المجادلة والملاحاة" هكذا أطلقها كالتقرير التي لا يقبل المراجعة وكأنه يعرف الأستاذ محمود عن قرب .. ذكر المجادلة ولعله استدرك أن الدين يحث علي ذلك "وجادلهم بالتي هي أحسن" فجادت قريحته بصفة ثانية أسماها "الملاحاة" حتى يقع التنفير الكافي .. الأستاذ محمود يكفيه أنه طرح فكرا حينما اكتفي غيره بالجعجعة والخطب الجوفاء في المساجد ثم أنه أقام الحجة وبذل فكره في نيف وثلاثين كتاب ولم يكتف بذلك بل حمل فكره وطاف به أقاليم السودان المختلفة يحاضر ويحاور من دون أن يحمل أحد علي تبني "مشروعه" بالعنف كما يفعل المتهوسون الدينيون من أخوان مسلمين ووهابية وإنما كان أسلوبه الذي ربى عليه تلاميذه من بعد هو مقابلة الرأي بالرأي والحجة بالحجة .. فأين الدعاة السلفيون من ذلك .. لقد بايعوا السلطان الجائر علي الظلم والفجور والتآمر علي قتل الأستاذ حينما أعيتهم حجته فنصبوا المشانق وظنوا أنهم سيرهبونه بالموت ليتنازل عن الصدح بكلمة حق في وجهه (أو "يتوب" علي حسب عقولهم الصغيرة) وما دروا بأن الموت "أحب غائب لديه" فقابله بتلك الإبتسامة الأسطورية التي مزقت قلوبهم المريضة أي ممزق ولكن رغم ذلك صورت لهم أحلامهم الخفاف أن فكر الأستاذ قد مات وحينما التفتوا ووجدوه حولهم أينما ولوا وجوههم زادهم ذلك غيظ فانبروا في موجة من التشويه جديدة كما سنبين في هذا المقال الذي بين أيدينا .. أن حبل الكذب قصير وليل التضليل الى زوال ..
أقرأ معي مرة أخرى قول الكاتب عن الأستاذ محمود " تعرض للسجن في الفترة الأخيرة من حياته ، ثم أفرج عنه بعد ذلك ، لكنه قاد نشاطاً محموماً فور خروجه من السجن معترضاً على تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان ومحرضاً الجنوبيين النصارى ضدها مما أدى إلى صدور حكم بالإعدام ضده مع أربعة من أنصاره بتهمة الزندقة ومعارضة تطبيق الشريعة الإسلامية ." معروف أن الأستاذ محمود أعتقل خمس مرات .. المرة الأولي في يونيو 1946 حينما قاد نشاطا سياسيا معاديا للإستعمار الإنجليزى وقد أطلق الإنجليز سراحه بعد 50 يوما بعد أن قامت إثر اعتقاله ثورة من السخط العام والحماس الوطني حاول الإنجليز تهدئتها باطلاق سراحه .. ثم اعتقل مرة ثانية بعد شهرين من ذلك بعد أن قاد ثورة رفاعة الشهيرة ضد الإنجليز ولمدة سنتين .. واعتقل مرة ثالثة ولمدة شهر في عام 1975 بواسطة نظام نميري بإيحاء من النظام الملكي السعودي حينما أخرج الجمهوريون كتابا عن نصراء الملك العضود بعنوان "أسمهم الوهابية وليس اسمهم أنصار السنة" .. الإعتقال الرابع تم بعد أن أخرج الجمهوريون كتابا انتقدوا فيه النائب الأول لرئيس الجمهورية عمر محمد الطيب حينما جعل من مسجده مرتعا للهوس الديني منه انطلقت شرارة الفتنة الدينية وتكفير الآخرين .. تم هذا قبيل إعلان قوانين سبتمبر 1983 المسماة زورا وبهتانا بقوانين الشريعة الإسلامية والتي تم وفقا لها مبايعة الرئيس المخلوع جعفر نميرى إماما للمؤمنين ولم يجد الشعب السوداني منها سوى السيف والسوط .. فور إطلاق سراح الأستاذ محمود والجمهوريين المعتقلين معه بعد أن أمضوا في السجون ما يربو على ال 18 شهرا ، أخرجوا منشورهم الشهير "هذا أو الطوفان" .. فاعتقل الأستاذ للمرة الخامسة والأخيرة بتهمة تهديد أمن الدولة وإزعاج السلام العام كما بين الدكتور ياسر ، وإن حولت التهمة بواسطة محكمة الإستئناف الي حكم بالردة ، إرضاءا للسلطان الجائر وامعانا في التضليل حتي تكتمل فصول الجريمة النكراء التي خطط لها المهووسون مسبقا وارتكبت في حق الأستاذ الشهيد .. الجدير بالذكر أن حكم المحكمة تم نقضه بعد الأنتفاضة الشعبية التي أطاحت بنظام "الهوس الديني" الذي أمه نميرى ودعمه الأخوان المسلمون والوهابية .. وهو نظام لم يقم علي الشريعة علي أية حال كما بين الجمهوريون في منشورهم المشار إليه آنفا .. أما معارضة الأستاذ محمود لذلك التطبيق المشوه فقد قامت على أسباب واضحة لا لبس فيها ولا غموض فقد جاء في المنشور الذي حوكم بموجبه الأستاذ محمود والجمهوريون الأربعة:
((و جاءت قوانين سبتمبر 1983 ، فشوهت الإسلام في نظر الأذكياء من شعبنا ، وفي نظر العالم ، و أساءت إلى سمعة البلاد .. فهذه القوانين مخالفة للشريعة ، و مخالفة للدين ، ومن ذلك أنها أباحت قطع يد السارق من المال العام ، مع أنه في الشريعة ، يعزر و لا يحد لقيام شبهة مشاركته في هذا المال .. بل إن هذا القوانين الجائرة أضافت إلى الحد عقوبة السجن ، و عقوبة الغرامة ، مما يخالف حكمة هذه الشريعة و نصوصها .. هذه القوانين قد أذلت هذا الشعب ، و أهانته ، فلم يجد على يديها سوى السيف ، والسوط ، وهو شعب حقيق بكل صور الإكرام ، و الإعزاز .. ثم إن تشاريع الحدود و القصاص لا تقوم إلا على أرضية من التربية الفردية ومن العدالة الاجتماعية ، وهي أرضية غير محققة اليوم ..
إن هذه القوانين قد هددت وحدة البلاد ، و قسمت هذا الشعب في الشمال و الجنوب و ذلك بما أثارته من حساسية دينية كانت من العوامل الأساسية التي أدت إلى تفاقم مشكلة الجنوب .. إن من خطل الرأي أن يزعم أحد أن المسيحي لا يضار بتطبيق الشريعة .. ذلك بأن المسلم في هذه الشريعة وصي على غير المسلم ، بموجب آية السيف ، و آية الجزية .. فحقوقهما غير متساوية .. أما المواطن ، اليوم ، فلا يكفي أن تكون له حرية العبادة وحدها ، و إنما من حقه أن يتمتع بسائر حقوق المواطنة ، وعلي قدم المساواة ، مع كافة المواطنين الآخرين .. إن للمواطنين في الجنوب حقا في بلادهم لا تكفله لهم الشريعة ، و إنما يكفله له الإسلام في مستوى أصول القرآن ( السنة ) ))
هذا ما جاء في البيان ، فأين ذلك من قول الكاتب " لكنه قاد نشاطاً محموماً فور خروجه من السجن معترضاً على تطبيق الشريعة الإسلامية في السودان ومحرضاً الجنوبيين النصارى ضدها مما أدى إلى صدور حكم بالإعدام ضده" فهل رأى الناس جهلا وكذبا مثل هذا ..
انتقل الكاتب بعد ذلك ليعرض أفكار ومعتقدات الحزب الجمهورى فقال:

Quote: • لهذه الحركة أفكار ومعتقدات شاذة تنبو عن الحس الإسلامي وقد حدد زعيمهم الأهداف التي يسعون إليها بما يلي : - إيجاد الفرد البشري الحر " الذي يفكر كما يريد ، ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول " . - إقامة ما يسمى بالمجتمع الصالح " وهو المجتمع الذي يقوم على المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ".

ولقد تحدثت في بداية ردى عن التعريف الكامل للفرد الحر في بداية الطريق بأنه الفرد الذي "يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يفول ، ثم يتحمل نتيجة فكره وقوله وعمله" وأضيف هنا بأنه بفضل تجويد العبادة والصعود في مدارج العبودية يرتفع الفرد من هذه البداية الي أن ""يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول ، ثم لا تكون عاقبة فكره وقوله وعمله إلا خيرا وبرا بالأحياء والأشياء" وقد تم شرح مبدأ الحرية الفردية المطلقة في الكثير من كتب الأستاذ محمود .. ولا أدرى ما هو وجه اعتراض الكاتب علي النقطة الثانية ، أو ليس هذا هو هدف الإسلام وكيف ترى أن (( إقامة ما يسمى بالمجتمع الصالح "وهو المجتمع الذي يقوم على المساواة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ".)) معتقد شاذ ينبو عن الحس الإسلامي حسب تعبير الكاتب ..
أما النقطة الثالثة:

Quote: - المساواة الاقتصادية : وهي تبدأ بالاشتراكية وتتطور نحو الشيوعية ( عندما كان لها طنين ورنين وقبل سقوطها الأخير ) ولا ندري ماذا كان سيقول أتباعه بعد سقوط الشيوعية .

فيظهر فيها الخلط المؤسف للكاتب بين الإشتراكية والشيوعية (وتعني شيوع خيرات الأرض بين الناس) من جهة وبين الماركسية وهي مدرسة اشتراكية أثبتت فشلها بعد التجربة .. وكاتب هذا حسبه من نقص المعلومات لا يتوقع منه أن يعلم بأن الأستاذ محمود أول من نقد الماركسية بصورة علمية وتنبأ بفشلها قبل سقوطها بعقود وكتب عنها كتابا أسماه (الماركسية في الميزان) وقدم بديلا لها من الإسلام .. ثم إن الخلط والتشويه المقصود يطفح أيضا في النقطة التالية حيث يقول الكاتب:

Quote: - المساواة السياسية : وهي تبدأ بالديمقراطية النيابية المباشرة وتنتهي بالحرية الفردية المطلقة ، حيث يكون لكل فرد شريعته الفردية ( وهذا منتهى الفوضى ) .

لا أدرى من أين أتى الكاتب بهذا الفهم الذي يقول بأن "المساواة السياسية : وهي تبدأ بالديمقراطية النيابية المباشرة وتنتهي بالحرية الفردية المطلقة" فهو قول ليس له وجود في أى من كتب الفكرة الجمهورية فالديمقراطية هي المساواة السياسية بين أفراد المجتمع وهي "حكم الشعب يواسطة الشعب لمصلحة الشعب" وتبدأ في أول مدارجها بالحكم النيابي وهي تطلب الحكم المباشر "بواسطة الشعب" أما الحرية الفردية المطلقة فهي حاجة كل فرد ولا تتأتي إلا بالعبادة وتوحيد القوى المودعة والتي بها تتوحد ذات الفرد فتنطبق سيرته علي سريرته فيسمو فوق قوانين الجماعة (أي لا يتورط فيها) وُجد القانون أم لم يُوجد .. فالأخيرة قيمة أخلاقية تأتي نتيجة للعبادة والسلوك ولا يشرع لها كالديمقراطية إلا في المعنى الذي به الديمقراطية تهيء المجتمع لإنجاب الفرد الحر ..
ثم أني أقف مرة أخرى حائرا حول اعتراض الكاتب علي:

Quote: - المساواة الاجتماعية : حيث تمحى فوارق الطبقة واللون والعنصر والعقيدة .

ما هو الإشكال في ذلك؟ أليس مراد الدين هو المساواة .. "لا فضل لعربي علي عجمي إلا بالتقوى" و"لهن مثل الذي عليهن بالمعروف" و"الناس سواسية كأسنان المشط" .. هل نحتاج أن نشرح هذه المسائل البديهية ؟!!

نواصل ...
عمر

أرجو من الأخوان والأخوات قراءة هذا البوست..

فقط من أجل التنوير في ذكرى الأستاذ محمود.. لا مرارة.. ولا تشهير.. وثيقة..

..

بضدها تتميز الأشياء!

واصل أخي كمال ونحن نتابع تفنيدك بالكتاب والسنة لا بالقصص والخرافات والعلم الباطني

Quote: هذه الفكرة التكفيرية الجهنمية الرجعية المتخلّفة

!!!!

بدون تعليق

حقيقة إن عنوان هذا البوست يجعل الحوار مع صاحبه خطأ في حد ذاته.فالحوار هو أصلا عمل علمي للعلماء وليس عمل من يحتفي بقتل شخص معارض له في الرأي. إن مجرد هذا الإحتفاء هو دليل على إنتفاء قيمة الحوار.

عزيزي د. أحمد،

تحية طيبة

Quote: حقيقة إن عنوان هذا البوست يجعل الحوار مع صاحبه خطأ في حد ذاته.فالحوار هو أصلا عمل علمي للعلماء وليس عمل من يحتفي بقتل شخص معارض له في الرأي. إن مجرد هذا الإحتفاء هو دليل على إنتفاء قيمة الحوار.

الحوار ليس مع صاحب البوست.. والبوست مفيد جدا لكثير من القراء غير صاحب البوست.. وفيه مداخلات متميزة من أناس يقرأون بعقول مفتوحة ومداخلات لأناس لا يقرأون أو يقرأون فقط ما ينشره التكفيريون من تشويه وتزييف.. ومن يدري ربما يكون صاحب البوست نفسه يستفيد ولكنه يكابر .. لقد كتب في واحدة من مداخلاته هنا أنه تعب ونادى على تكفيري آخر ليواصل الكتابة..
ممكن للشخص الذي يكتب أن يوضح كثيرا من الحقائق مثل مداخلات الأخ عمر هواري.. والبوستات تذهب للإرشيف فيما بعد وتصبح كتابا بحاله..
أما الذي لا يجد فرصة للكتابة في مثل هذه البوستات فيمكنه أن يقصر نفسه على القراءة أو كتابة بوستات منفصلة كما فعلت أنا مثلا أو يحيل الناس إلى وصلات معينة..
( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ)

ولك مني وافر المحبة والتقدير.. وأتابع بعد ما تقوم به في بوستات أخرى.. نسأل الله أن يجعلنا على الحق الذي نعرفه أقوى منهم وهم على الذي نعرف أنه باطل ولا يعرفون هم أنه باطل.. وكما قلت أنت في مداخلة أن كثيرا من الجمهوريين بدأوا معارضين للفكرة ثم اقتنعوا.. هناك بعض الذين يكتبون تجد أنك لا تملك سوى أن تتجاهلهم وذلك لإسفافهم، وهؤلاء يزيدون يقين القارئ الحصيف بزيفهم، ويزيدون المضللين ضلالا.. أي كاتب يكتب هنا إما أن يستفيد ويفيد أو يخسر ويضلل.. "ولو سالت الدنيا دما عبيطا ما أكل المؤمن منها إلا حلالا.."

غايته: أقام العباد فيما أراد.. أما عنوان البوست فيمكن أن تغير عنوان مداخلتك فيه وستظهر بالصورة التي تريدها كما فعلت هنا وفي مداخلات مختلفة سابقة.. مع أن عنوان البوست هو في حد ذاته يلفت النظر ويفيد..
وشكرا..
ياسر

Quote: المساواة الاجتماعية : حيث تمحى فوارق الطبقة واللون والعنصر والعقيدة .

Quote: ما هو الإشكال في ذلك؟ أليس مراد الدين هو المساواة .. "لا فضل لعربي علي عجمي إلا بالتقوى" و"لهن مثل الذي عليهن بالمعروف" و"الناس سواسية كأسنان المشط" .. هل نحتاج أن نشرح هذه المسائل البديهية ؟!! نواصل ...

Quote: والعقيدة

الإسلام عقيدة، النصرانية عقيدة، اليهودية عقيدة ، البوذية عقيدة، عبادة الشيطان عقيدة، ... الخ ..

محمود شرع لأتباعه ديانة تساوي بين كل هذه العقائد ..

فلا فرق البتة بين ما شرعه هذا المرتد وما تنادي به العقيدة الماسونية التي أنشأها اليهود أساساً لهدم الدين الإسلامي

وترتكز مبادئ الماسونية على دمج الأديان وإذابة الفوارق بينه ..

فما كان محمود إلا حلقة من حلقات التآمر اليهودي لهدم الإسلام ..

وقد أوكلت له مهمة هدم الدين من داخله ..

ولكن هيهات ..

فلله الحمد القائل في محكم التنزيل:

(فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (45)

(يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (32) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (33)


الأخ معتز ..

شكر الله سعيكم وجعل ما تقومون من جهود للتوعية بهذا الفكر المنحرف في ميزان حسناتكم ..

تحياتي،،،

جاد


شكراً دكتورة مهيرة .. تم تصحيح الخطأ المطبعي لكلمة الماسونية .. دي جات من وين .. قاتل الله المحفل الماسوني وروافده التي دسها في خاصرة الأمة لتشويه عقيدة المسلمين..

د. ياسر شكرا على التوضيح وعلى تبيان إمكانية تغير عنوان البوست وغيرتو في مداخلتي

Quote: حقيقة إن عنوان هذا البوست يجعل الحوار مع صاحبه خطأ في حد ذاته.فالحوار هو أصلا عمل علمي للعلماء وليس عمل من يحتفي بقتل شخص معارض له في الرأي. إن مجرد هذا الإحتفاء هو دليل على إنتفاء قيمة الحوار.

دكتور احمد الحسين

ان اردت الهروب فلك ذلك لأنك حتى الآن لم تأت بمداخلة مفيدة

وشرفت وآنست

واصل أخي جاد ولن يضيع أجرك

واصل في تعرية هذه الفكرة الجهنمية الخربة

معتز وانت كنت مدرس لغة عربية

تتذكر معلقة عنتر وماتحملة

من نبل اخلاق الابطال وهو المصنف عبدا

الشاتمى عرضى لن.............

ياسيدى ميدان الحوار بالكمة لابدء له من مفردة نبيلة

وميدان الحوار بالسيف لا تقوله السيوف بل صدق قناعة حامليها

وهنا يكمن الفرق بين صورك وتصوراتك والصور الشعرية عند عنتر

الذى يغض التطرف عن جارته حتى ......

أرجو ألا تأتي وتعلن توبتك من هذه الصورة الجميلة أيضا.. هذه هي الحياة العادية، والتحية لياسر مبيوع.. طبعا هناك من يقول "البرقص ما بغتي دقنو" وأنا يعجبني الإنسان الصادق.. حيجوك الجماعة ويقولوا لي ياخي أستر الزول.. وأنا أقول لهم ليس هناك ما أرى فيه عيبا.. العيب هو أن تكفر إنسانا مثل الأستاذ محمود..

معتز هذا قولك.. وأنا حريص عليك ولا آبه بالذين يتخفون وراء أسماء مستعارة..

Quote: واصل أخي جاد ولن يضيع أجرك واصل في تعرية هذه الفكرة الجهنمية الخربة

معتز القريش
بدل الكلمات الجارحة، والأحكام المسبقة الجاهزة التي تدل على أنك لم تقرأ عن الفكرة، ياخي أقرأ الفكرة وأنتقدها بمعرفة ودراية، أسلوبك هذا لا ينم عن أنك تنقد بشكل مؤسس، إنه أقرب للكيد والتشفي، أنا في جدل عمره 4 سنوات حول الفكرة الجمهورية مع زوجتي التي أفخر بأنها تتبع الفكرة الجمهورية، صدقني خلاصة هذه السنوات من الجدل أصبحت بعدها أتمنى أن أصبح جمهورياً أسلك طريق الأستاذ محمود محمد طه كما كان يحب هو أن يكون عليه الجمهوريين، محمود محمد طه لم ينادي بهدم الصلاة، ولم يحرف الإسلام كما تدعي أنت، ولم ينكر طريق محمد صلى الله عليه وسلم، بل بالعكس الأستاذ محمود أحيا السنة، وازن الإسلام بميزان العقل، كدي جيب لي مثال واحد لدعوة شرك نادى بها الأستاذ محمود محمد طه ودونك موقع الفكرة الجمهورية على الشبكة خلينا نعيد تفكيرنا في الفكرة الجمهورية لو أثبت لي الكلام ده ...
ياخي الواحد بيقدر فيك إنك كنت مشارك ضمن منظومة مصطفى سيد أحمد في مشروعه الإنساني الفني الخالد، كدى خلينا نقرأ سوا الكتاب ده مع بعض أنا طابعو لي كم يوم عايز أقراهو، لاحظ اسمو شنو http://www.alfikra.org/book_view_a.php?book_id=9 طريق محمد يعني مش طريق محمود محمد طه. بعدين الجمهوريين ديل كلهم البيجي فيهم السعودية دي، أول شيء يفكروا فيه زيارة قبر الحبيب المصطفى، دكتور أحمد ده مؤلف قصيدة أسمها البريدة، تفيض حب وعشق في المصطفى عليه الصلاة والسلام، منشورة في البورد ده، وهو جمهوري حتى النخاع، ياخي لو محمود محمد طه كان بيدعوا لي غير طريق محمد مش الكلام ده حيكون متناقض؟؟
آمل أن تناقش بمعرفة، دون أن تصدر أحكام تستند على النقل والسماع، وأنا بعذرك والله وبعذر كل من يشابهك في العداء للفكرة لأنهم لم يقرأوا ولم يستندوا في حملاتهم على الفكرة على فهم وإطلاع، كما وأنت تشترك معي في أننا وقعنا في نفس الفخ، فخ التسرع وعدم التروي، أنا عالجت النقطة دي سريع لكن الظاهر إنت ما فطنته للحتة دي لي هسه.
والله تبقى جمهوري سالك أضمن ليك الجنة من دربك ده، تعمل صالح وتحب خلق الله دي بس لأنهم مخاليق الله، وصلاة وقيام ليل وقراية قرآن وتذكر الله في جميع شئون حياتك دي من تصبح لمن تمسى تكون عبادة وتقوى وورع، تسمو بي روحك في مراقي العبادة وتزيد قرب من الله ... ما تتابع ناس فرانكي وشلتو ديل، ديل لو صادقين مع أنفسهم بي فهمهم التكفيري ده مفروض يكونو في أحراش تورا بورا هسه بينشدوا "أمريكيا روسيا قد دنا عذابها"

المصدر سودانايل
http://www.sudaneseonline.com

Last Update 31 يناير, 2007 08:56:50 AM

آفاق التصالح بين الجمهوريين والشريعة

أبوبكر القاضي
[email protected]

أبدأ بتحية (التنظيم الجديد) للجمهوريين فهو مشروع أمل لخروج الجمهوريين من النفق المظلم الذي أدخلهم فيه مفهوم (رجعة الاستاذ بعد الموت)

باعدام الاستاذ (رسول الرسالة الثانية) أصبح كلام الجمهوريين عن هذه الرسالة عملا بلا طائل لان الجانب العقائدي من الفكرة الجمهورية والمربوط بالاستاذ شخصيا لا ينفصل بعضه عن بعض أعني (رسالة الصلاة)، و(الأصالة) و(طريق محمد) و(الرسالة الثانية) هذه كلها مسائل لا تتجزأ. وفي الفكرة الجمهورية لا يوجد فراغ.. بمعنى اذا سحبت (الرسالة الثانية) أو اجلت تتنزل البشرية تلقائيا للرسالة الاولى (الشريعة الاسلامية).

سأعالج هذا الموضوع بالمحاور التالية:

1- لماذا الضرب على الميت؟

2- انسنة الاستاذ محمود

3- الآثار السالبة لثقافة الرجعة (السيئية).

4- آفاق الاصلاح في الفكرة والتصالح مع الشريعة

لماذا الضرب على الميت؟

هذا المقال يأتي في إطار الرد على سؤال موضوعي طرحه الاخ الوجيه بدر الدين الامير بالمنبر العام في موقع سودانيز أونلاين وفحوى السؤال هو هل نقد ابوبكر القاضي للفكرة الجمهورية يأتي في اطار (حتمية ذم الايديولوجية بعد المغادرة)؟ واستكمالا لردي على هذا السؤال أفيد بالآتي:

حين انظر للساحة السودانية اجد فيها فراغا كبيرا.. واعتقد ان الجمهوريين اذا تصالحوا مع الشريعة وبالتالي مع المجتمع باستخراج (مشروع اصلاحي من الشريعة.. الصور المشرقة من الشريعة).. كما سنفصل لاحقا.. اذا تم هذا التصالح فإن الطاقات الجمهورية يمكن ان تساهم مساهمة كبيرة في ملء الفراغ الفكري والتنظيمي والحزبي والنقابي في السودان.

أنا لم انتقد جسما حيا موجودا في الشارع السوداني.. وانما اضرب على جسم شبه ميت (الافكار لا تموت) وقد نصحني زميلي في الدراسة وصديقي بشير معاذ الفكي بالتوقف عن نقد الفكرة الجمهورية بناء على رؤية منامية رآها.. فنصيحة اخي بشير معتبرة وعلى الرأس. وخلاصة قولي في هذه النقطة هي ان ليست لدي مرارة مع أي جمهوري.. ولا توجد حركة ولا نشاط وانا لم افقد شيئا احزن عليه من دنيا وامتيازات لدى الجمهوريين فالاجيال الجديدة لم تسمع بـ «محمود محمد طه» ولا تعرفه.

أنسنة الأستاذ محمود

أقصد بـ «أنسنة» الأستاذ محمود هو التعامل معه كانسان مفكر مجتهد يخطئ ويصيب، يحيا ويموت، وبمفهوم الخالفة يدرك القارئ ان الجمهوريين يتعاملون مع الأستاذ باعتباره «الحي الذي لا يموت» وان «كرسيه كل الوجود.. وعنده في كل حين كل حي يسأل» وانه «محفوظ» بمعنى معصوم، فإذا تعاملنا مع الأستاذ كانسان «غير عادي» ليس كل الناس ولكنه «ليس المسيح» ينفتح الطريق لتصالح الجمهوريين مع الشريعة ومع المجتمع.

محاولات الأستاذ «في حياته» للتصالح مع الشريعة

1- أعاد الأستاذ الاعتبار للدين الشعبي «الصوفية» منشور الجمهوريين الأول «نواة طريق محمد» كان حادا جدا جدا ضد الطرق الصوفية جاء فيه أما بعد فإن الزمان قد استنار كهيئته يوم بعث الله محمدا داعيا اليه ومرشدا ومسلكا في طريقه وقد انفلقت اليوم بتلك الاستدارة الزمانية، جميع الطرق التي كانت فيما مضى واصلة إلى الله وموصلة إليه إلا طريق محمد فلم تعد الطرق الطرق، ولا الملك الملك منذ اليوم. انتهى.

فالمنشور كما هو واضح من منطوقة يلغي الطرق ومرشدي الطرق وكنا نقول «كل شيخ نوره قدره» في زيارة الأستاذ الشهيرة «للمندرة» مقر الشيخ محمد ولد عبدالصادق جد الأستاذ «ابن عم جد الأستاذ كما جاء في التوضيح» كانت الزيارة بالليل، فتاهت السيارات وكان تفسير الأستاذ ان هناك اعتراضا من بعض البرزخيين الصالحين على زيارة الأستاذ لمقرهم، القصة طويلة وقد تمت الزيارة، شاهدنا ان رفض البرزخيين له صلة بهذا المنشور الذي يغلق الطريق، هذه الزيارة نفسها أعاد فيها الأستاذ الاعتبار للصوفية ثم توالت زيارات الجمهوريين الموثقة التي أشار إليها المرحوم عبدالجبار المبارك ثم تصالح الجمهوريون مع الصوفية عن طريق المديح «مديح القوم» هذا كان تراجعا بهدوء وتصالحا مع الاسلام الشعبي.

4- تراجع الأستاذ عن الأصالة للجمهور

قبيل نهاية القرن الهجري المنصرم أعلن الاستاذ للجمهوريين ان الفكرة سوف تنتصر قبل نهاية القرن الرابع بعد الألف الهجري وقد اعلن الجمهوريون في لندن هذا «السر» على الملأ في هايدبارك.. وانقضى ذلك العام ولم «يتجلى» الاستاذ! وبدلا من ذلك ظهرت دولة الشريعة في ايران والغريبة باسم «الجمهورية» الاسلامية فكان تلك النهاية الحقيقية للفكرة الجمهورية.

على اثر هذه الهزيمة الداخلية طلع علينا الاستاذ بفكرة الاصيل الواحد متراجعا بذلك عن مسألة جوهرية في الفكرة الجمهورية وهي «الاصالة» باعتبارها رسالة النبي (ص) الحقيقية وهي انه «جبريلنا» لاسرائنا ومعراجنا عبر تقليده في الصلاة الى الاصالة التي ليست حكرا على شخص واحد واضح ان الهدف هو ايجاد مصالحة مع الشارع السوداني الذي رفض الفكرة الجمهورية بسبب «اصالة الاستاذ» كونه لا يصلي صلاة الركوع والسجود.

بالطبع لم تغير هذه الخطوة شيئا لان العلة هي اصالة الاستاذ وليست اصالة الجمهوريين ولو ان الاستاذ في بداية القرن الهجري الخامس عشر رجع للتقليد وصار اماما للجمهوريين لتمكن من ابرام مصالحة تاريخية مع الشعب فقد كان بامكانه ان يقول ان الاصالة رفعت او اجلت وان الاصالة ستكون لكل امة محمد.

في إطار تقليدي

وشاهدنا وبغض النظر عن دوافع الاستاذ لطرح فكرة الاصيل الواحد فقد اجرى الاستاذ مراجعة في قضية جوهرية.

3 ـ مشروع خطوة نحو الزواج في الاسلام تجربة رائدة .. واساس للاصلاح والتصالح مع الشريعة والشعب: عظمة مشروع «خطوة نحو الزواج في الاسلام» الذي طرحه الجمهوريون حوالي عام 1971 انه مستمد من الشريعة الاسلامية الغراء ويحقق ذات اهداف الزواج في الاسلام كما هو مطروح في «الرسالة الثانية» حسب الفكرة الجمهورية، في هذا الزواج يدفع الزوج مهرا رمزيا «واحد جنيه» مقابله تأخذ المرأة العصمة في يدها اي لها حق الطلاق (تعاقديا) كما للزوج ويمتنع الزوج من التعدد عليها الا للضرورة «عدم الانجاب والمرض الذي لا يرجى شفاؤه على سبيل المثال» هذه التجربة في مجال حقوق المرأة

تفتح الباب لتعميمها في مجال السياسة (تطوير الشورى من معلمة إلى ملزمة) وهكذا. وخلاصة القول.. طالما تراجع الاستاذ في حياته عن مسائل جوهرية فان الأمر يكون من باب أولى في حالة وفاته. وهذا الباب يفتح الطريق للجمهوريين لدراسة التراث الاسلامي على (نسق تجربه كتاب خطوة المشار اليه). وتبني حلولا تفتح الطريق لاقامة حزب (وطني) وليس (ديني يقوم على الدعوة لطريق محمد). الحزب الجمهوري كان حزبا اسلاميا والدين اذا سبق الوطن فانه يحبه.

ثقافة السيئية

ثقافة انكار الموت في حق الانسان العظيم والقول بانه (سيعود) هي فكرة أو ثقافة يهودية ادخلها في الاسلام عبد الله بن مسبأ اليهودي اليمني الاصل حين أنكر موت الامام علي وادعى انه (سيعود).. فكرة (الرجعة) كان القصد منها انكار هزيمة الاستاذ امام النميري بالقول (وما قتلوه.. وما صلبوه ولكن شبه لهم).. هذا شيء مفهوم في وقته.. ثم تحول إلى رفع المسؤولية عن ما جرى يوم 18/1/1985 من الاستاذ واحالتها على قاعدة الجمهوريين أو القياديين .. هذه المحاولة مرفوضة.. اشهد ان الجمهوريين كانوا رهن اشارة الاستاذ.. وهم نتاج لتربيته فان وجد خطأ لدى الجمهوريين فهو التربية اما الاشكالية الحقيقية فهي ان الاستاذ لم يتجل ولم يكن المسيح كما يدعي.

كان الاستاذ مفكراً طيب المعشر متواضعاً بسيطا في مظهره ومسكنه (غاندي السودان).. ولكنه ليس (المسيح المنتظر).

انتقادي للاستاذ (الذي اصبح نسيا منسيا ونكرة لدى الاجيال الجديدة) الهدف منه أنسنة الاستاذ.. أي التعامل معه كانسان بشر وليس إلها.. مما يفتح المجال للاصلاح والتصالح بين الجمهوريين والشريعة الإسلامية والشعب السوداني.

..

الفكرة الجمهورية لم تمت يا أبا بكر!! فالأفكار لا تموت!!!


...

Quote: أرجو ألا تأتي وتعلن توبتك من هذه الصورة الجميلة أيضا.. هذه هي الحياة العادية، والتحية لياسر مبيوع.. طبعا هناك من يقول "البرقص ما بغتي دقنو" وأنا يعجبني الإنسان الصادق.. حيجوك الجماعة ويقولوا لي ياخي أستر الزول.. وأنا أقول لهم ليس هناك ما أرى فيه عيبا.. العيب هو أن تكفر إنسانا مثل الأستاذ محمود..

يا أخي لماذا تعود كل مرة لشخصنة الأمور ؟

خلاص افلست ؟

أخي أنا لا أستحي من هذه الصور وكان بامكاني سحبهاولم افعل .

والحمد لله تراني ارقص ولا أغطي دقني .

اذا كانت صور معتز ستعيد هذه الفكرة الى الحياة فافعل

قلت لك أنني لا أرى هناك عيبا..

ولا أريد أن أشخصن شيئا..

الفكرة الجمهورية لا تحتاج لصورك لكي تعود.. لأنها أصلا باقية.. أنت الذي لا ترى..

ولكن
الشمس في الأفق ذات نور* وإن بدا دونها السحاب
وقد قلت هذا للأخ أبو بكر هنا..

الأستاذ ليس نكرة يا أبا بكر.. الأستاذ ملء السمع والبصر....حتى في رؤى الأحلام..
والسحاب سوف ينقشع.. ما في ذلك شك.. قال تعالى:
"هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدا"
والدين لا يظهر بما ينكر التقدم أو بجلد الراقصين والراقصات كما تفعل حكومة السودان مع السودانيين..



والسلام

ياسر

Quote: أنسنة الأستاذ محمود أقصد بـ «أنسنة» الأستاذ محمود هو التعامل معه كانسان مفكر مجتهد يخطئ ويصيب، يحيا ويموت، وبمفهوم الخالفة يدرك القارئ ان الجمهوريين يتعاملون مع الأستاذ باعتباره «الحي الذي لا يموت» وان «كرسيه كل الوجود.. وعنده في كل حين كل حي يسأل» وانه «محفوظ» بمعنى معصوم، فإذا تعاملنا مع الأستاذ كانسان «غير عادي» ليس كل الناس ولكنه «ليس المسيح» ينفتح الطريق لتصالح الجمهوريين مع الشريعة ومع المجتمع.

لو اعترف أتباع محمود بذلك .. فماذا بقي لهم؟؟؟

سيكون حالهم كحال الصليبيين إذا ما اعترفوا بعدم حدوث الصلب لرسول الله عيسى على رسولنا وعليه أفضل الصلاة والسلام ..


الأستاذ أبو بكر القاضي ..

لك التحية والتقدير ،،

أتابع ما تكتب باهتمام كبير ..

واصل لا فض فوك ولا نفد مدادك ..

فأنت خير من يفند الفكر الجمهوري .. وخير من يكشف منزلقات التيه والضلال التي يسير فيها هؤلاء المغرر بهم ..

Quote: والسحاب سوف ينقشع.. ما في ذلك شك..

حتما سينقشع .. ولكن سوف ينقشع عن وهم كبير .. فكل يصل إلى حقيقة الأشياء حسب ما أوتي من حكمة .. فمنهم من يصل في يوم واحد كما فعل مصطفى دالي الذي ترك الفكرة من أول يوم طبق فيه الحد الشرعي على محمود .. ومنهم وصل بعد ذلك بشهور أو سنين .. وأقلهم حظاً سيصل متأخراً .. وقد يصل بعد فوات الأوان ..

بسم الله الرحمن الرحيم

(هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ) سورة الأنعام (158)


جاد

أخي الحبيب جاد
بارك الله فيك

Quote: حتما سينقشع .. ولكن سوف ينقشع عن وهم كبير .. فكل يصل إلى حقيقة الأشياء حسب ما أوتي من حكمة .. فمنهم من يصل في يوم واحد كما فعل مصطفى دالي الذي ترك الفكرة من أول يوم طبق فيه الحد الشرعي على محمود .. ومنهم وصل بعد ذلك بشهور أو سنين .. وأقلهم حظاً سيصل متأخراً .. وقد يصل بعد فوات الأوان .. بسم الله الرحمن الرحيم (هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ) سورة الأنعام (158)

يا أخي ما يكتبه القاضي هو نصر من الله ومن حكمتة سبحانه وتعالى أن منّ على القاضي بالهداية والتوفيق وجعله قلماً يكشف زيف هذه الفكرة والتي كنّا نعلمها ولكن كان مريدي الطائفة المحمودية ينكرونها ويحاولن إخائها قدر جهدهم

والله مظهر ما يخفون إنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
تحياتي أخوك كمال

يقول تعالى

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

وهذا القرآن محفوظ وشرعه مصون من التحريف والتبديل والتضليل
لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنْـزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
دين كامل متكامل للعالمين إلى يوم الدين
الله سبحانه وتعالى العليم الخبير ختم به الرسالات وجعله ديناً للعالمين
فيأتي البعض ويقول هذا الدين غير صالح لهذا الزمان
والله يرد عليهم ويقول
أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

Quote: يا أخي ما يكتبه القاضي هو نصر من الله ومن حكمتة سبحانه وتعالى أن منّ على القاضي بالهداية والتوفيق وجعله قلماً يكشف زيف هذه الفكرة والتي كنّا نعلمها ولكن كان مريدي الطائفة المحمودية ينكرونها ويحاولن إخائها قدر جهدهم والله مظهر ما يخفون إنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور

بارك الله فيك أخي كمال..

الحمد لله رب العالمين ..

ينتابني أحياناً الإحساس بالشفقة والحزن على هذه الفئة التي مازالت متشبثة بضلالات محمود ..

غير أني أتساءل أحياناً::

هل أوكلت الدوائر الماسونية واليهودية لهؤلاء مواصلة أعمال الهدم التي كانت منوطة بمحمود .. فهم يؤدون هذا الدور كنوع من العمالة مدفوعة الثمن؟

أم أنهم أشربوا في قلوبهم هذا الضلال كما أشرب اليهود عبادة العجل .. فأصبحوا عالقين في شباك متداخلة لا يستطيعون منها فكاكاً .. وهذا ما يحزنني؟؟

وإن ما يرجح الاحتمال الثاني هو هذا الاستلاب العقلي الرهيب والقيود الغليظة التي يرزح تحتها أتباع محمود ..

فما معنى أن يسأل أحدهم الله تعالى بملء فيه وكامل إرادته::

(اللهم إن كان محمود مرتداً فأنا ثاني المرتدين) !!!

لاحظ أنه يشهد الله تعالى ويسأله راجياً أن يكون مصيره كمصير محمود في الدنيا والآخرة مهما كان ذلك المصير!!

ألم يكن الأولى له أن يكون حراً طليقاً ولو في لحظة دعائه فقط؟؟

ألم لم يكن الأولى له أن يقول: اللهم إن كنت تعلم أن محموداً مرتداً فاهدني إلى صراطك المستقيم؟؟ ..

وهنا يتجلى لنا كيف أنهم عالقون في شباك معقدة الحبال متشابكة الحلقات ؟؟


اللهم إنا نعوذ من الحور بعد الكور ..


جاد

....

ما معنى الإسلام رسالتان؟؟!! وهل قال الأستاذ محمود أنا ا...نا محمد، أنا الله؟؟؟

...

(فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ )


(مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لاَّ يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُواْ عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ)

(يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ)

الأستاذ محمود يصافح الجمهوريين والجمهوريات بعد خروجه من المعتقل في ديسمبر 1984




هل هذه مصافحة أم سلام بالأحضان؟

الاجابة : ديل زي بناتو .

اذا كان الأصل في الاسلام كما تتدعون هو الاختلاط .

فهل السلام بالأحضان هو الأصل في الاسلام .

المرجع (موقع الفكرة الجمهوري)

http://www.alfikra.org/photo_view_a.php?photo_id=4

* بدون زعل فالصورة منشورة في موقعكم .

Quote: * بدون زعل فالصورة منشورة في موقعكم .

أي مريض زيك ممكن يحكم علي الأشياء بسطحية عينه (الزائغة)
أمثالك من يمتلكون المرأة ويجددونها بأخري وثلاث ورباع!




________
لا تستحق الإحترام يا ظلامي يا (مُستَنِْير)
وباللبناني، بدل النون في مستنير ب ألف

Quote: أي مريض زيك ممكن يحكم علي الأشياء بسطحية عينه (الزائغة) أمثالك من يمتلكون المرأة ويجددونها بأخري وثلاث ورباع! ________ لا تستحق الإحترام يا ظلامي يا (مُستَنِْير) وباللبناني، بدل النون في مستنير ب ألف

ياسر الشريف

اذا أتتك مذمتي من ناقص فتلك الشهادة لي بأنيّ كامل

كامل بس ـ مش الإنسان الكامل ـ

لأنه الإنسان الكامل واحد فقط

إذا اتسعت الرؤية تضيق العبارة..

وما فيش زعل ولا حاجة.. أوع تفتكر أن الصورة حتبعد من الموقع.. هذا هو الوجه المشرق للاستاذ محمود.. إنه يحب كل من يحبه وحتى من لا يحبه.. وهذا هو الوجه الذي أحببته فيه، وسيحبه الناس عندما ينقشع الظلام ويزول البؤس عن النفوس.. ولأن الأستاذ أحب تلاميذه وأحب الإنسانية فقد بذل نفسه ليثبت للجميع أن فكره وقوله وعمله في اتساق.. هذه هي قمة أصالته..
أشكرك على نشر الصورة.

Quote: اذا كان الأصل في الاسلام كما تتدعون هو الاختلاط . فهل السلام بالأحضان هو الأصل في الاسلام .

أتمنى أن أكون مثل الأستاذ.. لن تعرف أنت معنى البراءة لدى الأستاذ محمود.. فمن جهل العزيز لا يعزه.. والعفة تجيء بالتربية.. الإثم ما حاك في النفس كما قلت لك.. والإنسان الصادق هو الصادق مع نفسه ومع الناس ومع الله الذي يعرف "خائنة الأعين وما تخفي الصدور"..
عموما أشجعك على البحث في موقع الفكرة لمزيد من التبين ولكن أنصحك من سوء الظن.. والعارفون قالوا :"سوء الخلق ذنب لا يغتفر وسوء الظن خطيئة تفوح"..
ولكن برضو من حقك أن تتساءل.. والإسلام الذي يبشر به الأستاذ محمود يقول لكل رجل وامرأة : "إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله" ويقول: "وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون" .. ثم يخلي بينهم وبين أنفسهم للمراقبة والمحاسبة الذاتية..

بضدها تتميز الأشياء!

ولا ضدية!!ذلك لأن الفكرة الجمهورية يدعو لها معارضوها، وإن جهلوا أنهم دعاة لها، وهم مأثومون!
ويدعو لها صلحاؤها، وهم غرباء، يكفون أذاهم، ويتحلمون أذى غيرهم، ويقدمون الخير للناس، وهم مجازون بالإحسان!

Huh!

Quote: ولكن برضو من حقك أن تتساءل.. والإسلام الذي يبشر به الأستاذ محمود يقول لكل رجل وامرأة : "إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله" ويقول: "وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون" .. ثم يخلي بينهم وبين أنفسهم للمراقبة والمحاسبة الذاتية..

اليس معانقة النساء الأجنبيات (غير المحارم) من ظاهر الإثم .


المصافحة بين الجنسين



د. نهى قاطرجي

عن موقع صيد الفوائد (http://saaid.net/daeyat/nohakatergi/60.htm)


تعتبر قضية المصافحة بين الجنسين من القضايا القديمة الحديثة التي تطفو من حين لآخر إلى السطح لتعاد إثارتها في كثير من المجتمعات العامة والخاصة وفي بعض الأوساط العلمية حيث الفتاوى والمناقشات حول أدلة التحريم أو الإباحة لهذا الفعل .
إن الحديث عن هذا الموضوع وعرض الأدلة الشرعية ليست من أهداف هذا المقال، فهذا الأمر يمكن ايجاده في كتب الفقه التي في معظمها تحرم هذا الفعل وتعتبره مخالفاً لسنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية حيث ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يصافح النساء، وأنه نهى عن هذا الفعل بقوله: " لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير لكم من أن يمس امرأة لا تحل له" .

أما من اباح هذا الفعل فهم قلة وأبرزهم في العصر الحالي الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي الذي أجازها بشرطين أولها عدم الشهوة وأمن الفتنة وثانيها الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، فقال في هذا المجال: ينبغي الاقتصار في المصافحة على موضع الحاجة، مثل الأقارب والأصهـار الذين بينهم خلطـة وصلة قوية، ولا يحسـن التوسع في ذلك، سداً للذريعة، وبعداً عن الشبهة، وأخذاً بالأحوط، واقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم، الذي لم يثبت عنه أنه صافح امرأة أجنبية قط .

من هنا قد يأتي التساؤل عن الهدف من طرح هذا العنوان الآن مع وجود عناوين أخرى أكثر أهمية مثل الجهاد والغزو الفكري والفساد الاجتماعي، إضافة إلى أن ما يحدث بين المرأة والرجل من تجاوزات اجتماعية تخطت مسألة المصافحة بكثير، وكأننا عند التعرض لمسألة المصافحة نعود بالمسألة إلى نقطة البداية، أو كأننا نتلهى بالقشور ونترك اللب المهم.

إن في هذا الكلام كثير من المنطق وإن كان وجود المشكلات الاجتماعية الخطيرة لا تنفي وجود مشكلات أخرى لا تقل أهمية عنها خاصة أن هذه الأخيرة قد يمكن أن تحدث في مجتمعات مختلفة عن الأولى، فالحديث عن المصافحة لا يوجه في الغالب إلى من تخطى المصافحة إلى الخلوة واللمسة والقبلة، وإنما الحديث عن المصافحة يوجه إلى المسلم الذي يؤمن بالله سبحانه وتعالى ويؤمن باليوم الآخر، ولكنه في الوقت نفسه يتخذ الرخص في موضوع المصافحة، ليس ذلك فحسب ولكن يتهم كل من يخالفه بالتخلف والتشدد والأصولية ... والنقاط التي يشدد عليها لتأكيد موقفه في هذه المسألة ما يلي:

1- الاستشهاد بحديث " إنما الأعمال بالنيات" ، وبما أن نية المصافح سليمة وصافية تجاه الطرف الآخر، ولا وجود لديه للشهوة ولا يخشى الفتنة من وراء ذلك فإنه لا مانع من المصافحة، والأسئلة التي تطرح نفسها هنا، إذا كان مثل هذا الشخص قد أمن على نفسه الفتنة وعدم وجود الشهوة فهل يأمن ذلك من الطرف الآخر؟ وماذا يفعل هذا الشخص في حال صادف وجود عدة أشخاص فهل ينتقي من بينهم من تنتفي الشهوة ضده فيصافحه ويترك الآخرين؟ ثم ألا يمكن أن تتبدل النية بعد الملامسة، خاصة إذا حدث أثناء الملامسة ما يستوجب هذا التغيير مثل تلاقي العيون والشد على اليد مثلاً ؟

يقول الدكتور عبد المجيد الزنداني مبيناً أحدث النتائج التي جاء بها علم التشريح الحديث حول ما يحدث أثناء المصافحة بين الرجل المرأة: "إن هناك خمسة ملايين خلية في الجسم تغطي السطح.. كل خلية من هذه الخلايا تنقل الأحاسيس، فإذا لامس جسم الرجل جسم المرأة سرى بينهما اتصال يثيرالشهوة، وأضاف علم التشريح: حتى أحاسيس الشم، فالشم قد ركب تركيباً يرتبط بأجهزة الشهوة، فإذا أدرك الرجل أو المرأة شيئاً من الرائحة سرى ذلك في أعصاب الشهوة، وكذلك السماع وأجهزة السمع مرتبطة بأجهزة الشهوة، فإذا سمع الرجل أو سمعت المرأة مناغمات من نوع معين كأن يحدث نوع من الكلام المتصل بهذه الأمور أو يكون لين في الكلام من المرأة فإن كله يترجم ويتحرك إلى أجهزة الشهوة! وهذا كلام رجال التشريح المادي من الطب يبينونه ويدرسونه تحت أجهزتهم وآلاتهم ونحن نقول سبحان الله الحكيم الذي صان المؤمنين والمؤمنات فأغلق عليهم منافذ الشيطان وطرق فساده، قال تعالى: "قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ".

ثم إذا كان مقياس الحكم هو أمن الفتنة وسلامة النية، فلماذا لم يصافح الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فهل يمكن لمسلم أن يشك بسلامة نية رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المجال؟

يقول الشيخ الصابوني مبيناً هدف الرسول عليه الصلاة والسلام من وراء الامتناع عن مصافحة النساء:"ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يمتنع عن مصافحة النساء [U]مع أنه المعصوم فإنما هو تعليم للأمة وإرشاد لسلوك طريق الاستقامة، وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الطاهر الفاضل الشريف الذي لا يشك إنسان في نزاهته وطهارته وسلامة قلبه لا يصافح النساء ويكتفي بالكلام في مبايعتهن مع أن أمر البيعة أمر عظيم الشأن، فكيف يباح لغيره من الرجال مصافحة مع أن الشهوة منهم غالبة والفتنة غير مأمونة والشيطان يجري فيهم مجرى الدم ؟!".

2- الامتناع عن إيذاء الاخر والتسبب له بالضيق والحرج مما يؤثر على علاقة الطرفين ببعضهما فيما بعد وخاصة إذا كان هذا الشخص مهماً أو تجمعه فيه مصلحة شخصية، ومن الحجج التي يتخذها هذا الفريق لدعم موقفه جهل كثير من المسلمين وغير المسلمين بالحكم الشرعي فيما يخص المصافحة بين الجنسين، فهناك كثير من المسلمين الملتزمين دينياً نساء ورجالاً لا يجدون بأساً في المصافحة مما قد يجعل البعض يعتقد بأنه يجوز المصافحة، وبالتالي لا يقف الحجاب أو اللحية عائقاً أمامهم في مد يدهم من أجل السلام والمصافحة .

أما بالنسبة لغير المسلم وخاصة في الدول الأجنبية فإنه لجهله بأحكام الإسلام والتي منها حرمة المصافحة بين الجنسين فإنه قد يجد في هذا الفعل تصرفاً غير لائق يدل على قلة ذوق وسوء أدب يكرسان لديه نظرته حول رجعية الإسلام وعدم احترامه للإنسان... كل هذا يجعل البعض يتساهل في موضوع المصافحة مستسلماً للضغوطات الاجتماعية التي تمنعه عن تنفيذ ما أمر به الله عز وجل، ظاناً بذلك أنه يخدم الإسلام برفع تهمة الرجعية عنه، مع أنه لو تفكر قليلاً لتمكن من الاستفادة من هذا الموقف من أجل الدعوة إلى الله، فيبين حكم الشرع في هذه المسألة، ويعتذر بلباقة من الطرف الآخر ويظهر له بأنه لم يقصد الاهانة والاحتقار وإنما هو ينفذ أحكام دينه، وفي هذه الحالة يكون موقف الطرف الآخر واحد من اثنين فهو إما أنه سيحترم هذا الدين الجديد بعد أن تعرف على بعض أحكامه، أو يمكن أن يبقى على انزعاجه وامتعاضه ... إلا أنه من المؤكد أنه لن يمد يده في المرة القادمة كي يسلم عليه أو على أي شخص ملتزم .

نقطة مهمة ينبغي التنبيه لها هو أن هذا الحرج قد يأتي من الشخص نفسه، وذلك عندما لا يساعده مجتمعه على الالتزام بعدم المصافحة، فلقد تتحجب المرأة ولكن بيئتها لا تكون كذلك، لذلك تجدهم يلزمونها على المصافحة خاصة أنهم اعتادوا منها ذلك، وهي إن لم تفعل سيعتبرون هذا الفعل دليل تشدد من قبلها يجعلهم يعيدون النظر في حجابها خوفاً من أن تسلك طريق التطرف، مما يجعل المرأة تتغاضى عن أمر المصافحة محافظة على حجابها ... وهنا يقع الخطأ الأكبر لأنها بتساهلها في البداية قد تعجز عن تصحيح الوضع في المستقبل، فليس هناك من فرصة أفضل من بداية الالتزام من أجل حصول التغيير الجذري في حياة المسلم .

الأخ الحبيب معتز القريش

ما جاء به محمود هو أكبر من الوقوع في الحرمات

قد يزني المؤمن وقد يسرق المؤمن وقد يقتل المؤمن وهي أمور عظام وانتهاك لحرمات كبار وولوج في كبائر الإثم ولكن كل هذه مجتمعة لا تعدل شيء جوار الشرك بالله إدعاء نسخ القرآن وترك الصلاة وتحريم الحلال وتحليل الحرام
نقد فكر محمود الخرب يتطلّب أن ننكر عليه الأمور العظام والمنكرات الكبار
وهذا الأمر يجب أن يتّبع حتى في حواراتنا مع طوائف المسلمين المختلفة فيما بينها ولكنها تختلف على أمور يسهل وجود قواعد موحدة للنقاش والحوار

فمعظم الطوائف المسلمة تعتقد في رسالة محمّد صلى الله عليه وسلم الخاتمة
وتعتقد في ختم اله لهذا الدين وبأنّه لا يمكن لبشر أن يعدّل فيه أو يبدّل
وتعتقد بأنّ هذا القرآن شرع كامل متكامل ليس لأحد أن ينسخ منه ما يشاء أو يعطّل ما يشاء أو يبدّّل فيه ما يشاء

نقدنا للطائفة المحمودية تفتقد لكل ما تقدم من نقاط

يا أخي العناق والمصافحة للنساء وحلق اللحى وهذه الأمور لن تسوق أحد لحبل المشنقة لتنفيذ حكم الردة عن الإسلام

والحكمة تقتضي أن يكون إنكار المنكر الأكبر ثم الأصغر فالأصغر

فإن وجدت أحداً يكفر بالله لا تنكر عليه ترك الصلاة أو حلق اللحية أو معانقة النساء

فكيف بمن يريد ليعطّل شرع الله ويحتكم إلى غير الله

ويدعي النبوة والألوهية والكمال والأصالة

أخي الحبيب معتز كنت في ما مضى استغرب جداً ممن يطلب من الذي يحلف بغير الله أن لايسبح بالسبحة لأنها بدعة
لأان هذا الناصح لم يقتدي بهدي النبوة وإن كان يريد خيراً
فتقدير الأمور وتعييرها والبداية للأهم ثم الهام ثم المهم

تحياتي وتقديري لك أخي معتز
أخوك كمال

تقديم

هذا تعقيب لي على مداخلة أخي كمال كرّار
في مقال

Re: الجمهوري حيدر: الأستاذ، الشهيد، الخبير، العليم، الأ...لأستاذ محمود محمد طه
__________

أخي وسميي كمال كرار

Quote: هكذا الفكر الجمهوري تلاعب بالألفاظ ليشككوا الناس في دينهم..نحن لسنا لنا حاجة فإن نقرأ قاموس المحيط لنعرف معاني ومرادفات الكلمات التي إختص بها الله نفسه.. المسألة أكبر من ذلك.. هذه كلمات أختصها الله لنفسه.. من هو محمود أو غير محمود لنخلعها عليه.. ثم ماذا (وهذا السؤال على بساطته وسذاجته) ماذا أضاف محمود للفكر عامة وللدين خاصة سوى أنه أجتر ترهات قد سبقها إليه الكثير من الحلولين والمتنطعين من أدعياء الفكر الباطني..

بار ك الله فيك أخي وجزاك خير الجزاء
المشكلة في المحموديين أنهم يستغلون إعدام محمود ويصورونه بأنه إعدام سياسي وهم أدرى الناس بأنه إعدام حدي شرعي
يستغلون هذا الحكم الحدي ليستقطبوا تعاطف الناس معهم ولا يطلعون المتعاطفين معهم على خراب فكر محمود ومن أين أخذ محمود وأنه يدعي الألوهية والكمال الذي يجعل من الإنسان زوجاً لله كما يزعم وهو زعم كاذب على الله, تعالى الله عمّا كان يقول علواً كبيراً,ويفرحون بتبشير المتعاطفين مع محمود بامور هي أبعد ما تكون عن الدين والإسلامو شرعه

فكر محمود في الحقيقة وهو في الحقيقة فكر متخلف ورجعي وليس له

والمعضلة الكبرى هم يتكلمون عن التقدم وتقديم حلول تلائم الزمن وهم في الحقيقة يردون للناس أن يتركوا شرع الله الدائم إلى شرع الأمم المتحدة الزائل والذي لا تلتزم به حتى الدول التي تدعي الدفاع عنه وما أبو غريب وغوانتانامو وسجون السي أي أيه ببعيد
فلو زعم محمود الذي يدعي أنّه يتلقى العلم من الله كفاحاً بأنّ الله قد أنزل له شريعة جدية وأحكاماً شرعية جيدة لكان أهون عليه من أن يدعي أنّه يريد ليستبدل شريعة القرآن المدني ويأتي بشريعة القرآن المكي ثم ينادي مريدوه بأنّه يعني تبديل شريعة الله بشريعة الأمم المتحدة
وكلا خياراته باطلة ولا أصل لها في الدين القويم
فليس هناك شيء اسمة شريعة القرآن المكي والقرآن المدني فكلها شريعة وليس هناك من أعطى محمود الحق أن ينسخ ما أثبته الله ويثبت ما نسخه الله

وهذا الفكر فكر تكفيري يكفّر جميع المسلمين المتمسكين بنهج النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وما كان عليه وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ويقولون بكل صلف أنه دين فاسد وشريعة انتهت صلاحيتها وكأنهم يملكون من الله عهداً أن يتقوّلوا على الله بما لايعلمون
____________________

Quote: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

اللهم أمين يا رب العالمين
تحياتي أخوك كمال

..

كل هذا الإستفتاء لم يقنعك بأنك مخطئ يا معتز؟؟

... أرجو متابعة الوصلات..

Quote: كل هذا الإستفتاء لم يقنعك بأنك مخطئ يا معتز؟؟

قال تعالى :

(وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)

(وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ )

(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ)

(وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا)

( أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ )

كتب ياسر الشريف
* صدق الله العظيم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسل... محمود؟ أم كذب وعصى؟

Quote: الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بتبليغ القرآن، ولكنه لم يؤمر بتبيينه كله.. تبيين القرآن كله في الحقيقة غير ممكن

Quote: ولكنه التحق بالرفيق الأعلى وترك أحسن ما في ديننا منسوخا بما هو دونه..

وهذا جهل بعلوم الدين وتقوّل على رب العالمين فما تركنا عليه الرسول الكريم ليس دون وأسوأ مما نسخه رب العالمين
والله سبحانه وتعالى يقول
مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أي أنّ الناسخ هو خير من المنسوخ أو مثله وليس العكس بشهادة رب العالمين فكيف يقلب ياسر الشريف الأمر ويجعل المنسوخ خير من الناسخ أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ


فما يقوم عليه الدين من أحكام وشرائع قد بيّنه الرسول الكريم وبلّغه للعالمين وشهد الله بذلك بقرآن كريم على كمال الرسالة وأداء الأمانة وارتضاء الإسلام لنا دين.
وأشهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المسلمون بذلك في حجة الوداع بأنه بلّغ الرسالة وأدّى الامانة وهو ما يقوم عليه هذا الدين من عبادات ومعاملات وأحكام ومندوبات ومنهيات وحلال وحرام وكل ما يصلح به حال المسلم وكل ما يبعده من غضب الله ونار جهنّم

وليس هناك مجال لإبتداع شيء لم يفعله الرسول ولم يأمر به فكيف بأن يأتي إنسان وينسخ رسالة محمّد صلى الله عليه وسلم ويأتي برسالة ثانية تلغي ما شهد الله بكماله

فهذا من البدع والبدعة مردودة ومرفوضة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: " من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد رواه البخاري ومسلم. أي مردودة على صاحبه لكونها ضلالة مرفوضة وتمثّل طعناً في الدين وانتقاص لدين رب العالمين بعدم كمال الدين واتهام لخاتم الأنبياء والمرسلين بخيانة الأمانة وعدم تبليغها.

والله سبحانه وتعالى أنعم على هذه الأمة بأن أكمل لهم دينهم، فلا يحتاجون إلى غيره ولا إلى غير نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم. قال تعالى: " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً "[المائدة: 3].

وقال صلى الله عليه وسلم: ما أمركم الله به إلاّ وقد أمرتكم به، ولا شيئاً مما نهاكم عنه إلاَّ وقد نهياكم عنه "

وكأن المتدارك بالبدعة يتهم الرسول ضمنياً, بأن ما جاء به أي المبتدع خير مما جاء به الرسول الكريم محّد صلى الله عليه وعلى آله أتم الصلاة والتسليم

قال الإمام الشوكاني ـ رحمه الله ـ في القول المفيد:

* إذا كان الله قد أكمل دينه قبل أن يقبض نبيه، فما هذا الرأي الذي أحدثه أهله (المبتدعة) بعد أن أكمل الله دينه؟!!.

* إن كان الدين في اعتقادهم لم يكمل عندهم إلاَّ برأيهم وهذا فيه رد للقرآن.

* وإن لم يكن من الدين فأي فائدة في الاشتغال بما ليس من الدين؟!!.


ولذلك قال الشافعي ـ رحمه الله ـ: ( من استحسن فقد شرّع ).

* والبدع في الدين عند الجهلاء كثيرة، فالجهلاء يأتون بأفعال وأقوال لم يفعلها أو يقلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويتعصبون لها، ويدعون لها، ويفرحون بها كأنها الدين.

والحمد لله رب العالمين

تحياتي كمال

لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم

Quote: لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بإسقاط تقليد الرسول الكريم وما سنّه شرائع الله فلا صلاة ولا زكاة ولا صوم ولا حج ولا أحكام شرعية ولا جهاد ليجعل كل مريد له شريعته الخاصة التي لا تشبه شريعة الله ولا سنن محمد ولا تشبه شريعة المريدين الأخرين

كتبت في تعقيبي على عمر عبد الله في مقال:
Re: لم يكتفي محمود بترك الصلاة بل أمر أتباعه بترك تقليد الرسول الكريم
الأخ عمر عبد الله
تحية طيّبة

Quote: الأستاذ محمود لم يأمر اتباعه بترك تقليد الرسول الكريم كما ادعيت (كاذبا) بل أن دعوته للجمهوريين ولغير الجمهوريين كانت ولا تزال هي تجويد تقليد النبي الكريم .. هي دعوة لتقليده في عبادته وفيما يطيقون من عادته .. وقد قال في كتابه طريق محمد "بـتـقـلـيـد مـحـمـد .. تــتـوحـد الأمـــة .. ويـتــجـدد ديـنـهـا"

بل العكس هو الصحيح كما بيّنا عاليه ممّا اقتبسناه من كلام المحدود محمود

الإشكال الذي قد يطرأ على القارئ هو أنّكم تعتقدون في الرسول الكريم نبي وفقط ولا تعتقدون فيما أرسله الله به للنّاس كافّة إلى يوم الدين
وعندما يقول محمود أو المحموديون تقليد النبي يعنون تقليد فعل النبي في خاصّة نفسه كما يزعمون لذلك هم يرفضون شرائع الله من صلاة وزكاة وصوم وحج وأحكام شرعية وميراث وزواج وما إلى ذلك فهذه عند المحموديين لا تسمى سنة النبي بل هي شريعته التي ما عادت صالحة حسب زعمهم

فهم عندما يقولون بتقليد النبي لا يعنون بتقليد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وبكل ما جاء به

وليلاحظ القارئ كيف أنّ المحدود محمود لا يصلي على الرسول الكريم ويذكر أسمه حافاً من أي تكريم أو صلاة عليه

بئس الصنيع

وكلمة مسلمون عند الجمهوريين تعني غير ما يعنيه المسلمون في كل أرجاء المعمورة بل المسلمون عندهم هم المحموديون فقط وغيرهم يسمون بالمؤمنين ويجعلون درجة أتباع المحدود محمّود أفضل من درجة أصحاب الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
واسم الجلالة سبحانه وتعالى "الله" عندهم تعني الإنسان الكامل الذي تسقط في حقه الشرائع ويكون هو الأصيل وهو المحدود محمود كما ذكر عمر عبد الله

Quote: أمر صلاة الأصالة والتي أساسا لم يدع الأستاذ محمود أحدا لها الا في معنى ما دعاهم لتجويد التقليد تم شرحها كثيرا والأصالة هي ثمرة العبادة المجودة التي توصل العابد لله فيتلقاها منه مباشرة ولا يتفق الخروج من التقليد الا لشخص واحد في هذه الدورة الحياتية

وسأعود لموضوع أصالة المحدود محمود لاحقاً بإذن الله

الآن أسئلتي لعمر عبد الله وغيره من المحموديين

هل أمركم المحدود محمود بتقليد صلاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد صوم الرسول محمّد صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في الزكاة ذات المقادير كما أمر بها الله سبحانه وتعالى وبيّنها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم؟
وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء سنته ومناسكه في أداء فريضة الحج كما أدّاها عيه الصلاة والسلام؟
وهل أمركم المحدود محمود بتقليد تطبيق شرع الله وحدوده كما سنّه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم وبلغه من رب العالمين؟
هل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في تقسيم الميراث وفي هديه في الزواج وتعدد الزوجات وفي هديه في الجهاد في سبيل الله؟

إن أمركم المحدود محمود بتقليد الرسول الكريم في كل هذا فأنتم ونحن على كلمة سواء وما كان ليجب أن يطبّق حكم حدّ الردّة عليه.

وإن أمركم بغيرها فأنا محقُّ فيما ذهبت إليه

تحياتي كمال

Quote: هل أمركم المحدود محمود بتقليد صلاة الرسول صلّى الله عليه وسلّم؟ وهل أمركم المحدود محمود بتقليد صوم الرسول محمّد صلى الله عليه وسلّم؟ وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في الزكاة ذات المقادير كما أمر بها الله سبحانه وتعالى وبيّنها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم؟ وهل أمركم المحدود محمود بإقتداء سنته ومناسكه في أداء فريضة الحج كما أدّاها عيه الصلاة والسلام؟ وهل أمركم المحدود محمود بتقليد تطبيق شرع الله وحدوده كما سنّه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلّم وبلغه من رب العالمين؟ هل أمركم المحدود محمود بإقتداء هديه في تقسيم الميراث وفي هديه في الزواج وتعدد الزوجات وفي هديه في الجهاد في سبيل الله؟ إن أمركم المحدود محمود بتقليد الرسول الكريم في كل هذا فأنتم ونحن على كلمة سواء وما كان ليجب أن يطبّق حكم حدّ الردّة عليه. وإن أمركم بغيرها فأنا محقُّ فيما ذهبت إليه تحياتي كمال

وأنا اقول معك

إن أمركم المحدود محمود بتقليد الرسول الكريم في كل هذا فأنتم ونحن على كلمة سواء وما كان ليجب أن يطبّق حكم حدّ الردّة عليه.

وإن أمركم بغيرها فأنك محقُّ فيما ذهبت إليه

لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم ليس خاتم المرسلين

لم يكتف محمود بترك الصلاة بل ادعى بأن الرسول الكريم ليس خاتم المرسلين

أشكرك د. ياسر الشريف على تأكيدك بأن المحدود محمود لم يكن يرى في الرسول الكريم محمّد
صلّى الله عليه وسلّم خاتماً للإنبياء والمرسلين
كما جاء في رسالة المحموديين أعلاه وهذا هو محور هذا المقال

جاء في بيان للطائفة المحمودية

Quote: معنى الرسالة لم تختم بمحمد، هذا صحيح

فعقّب ياسر بكلمات جعلها عنوان

وكلامك بأنّ

Quote: المسيح الذي يختم الرسالة ليس هو المسيح الإسرائيلي!!

لا أصل له في الدين من ناحيتين

الأولى بأنّ الرسالات ختمت برسالة محمّد صلّى الله عليه وسلّم

الثانية المسيح الذي يعود حسب المتواتر من الأحاديث هو عيسى بن مريم رسول الله عليه السلام

فعودة عيسى ليست بعثة رسول برسالة جديدة لأنه يأتي حاكماً على شريعة محمّد صلّى الله عليه وسلّم

"وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ
وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ"

قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" إِنَّ الرِّسَالَة وَالنُّبُوَّة قَدْ اِنْقَطَعَتْ فَلَا رَسُول بَعْدِي وَلَا نَبِيّ قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاس فَقَالَ وَلَكِنَّ الْمُبَشِّرَات قَالُوا يَا رَسُول اللَّه وَمَا الْمُبَشِّرَات ؟ قَالَ رُؤْيَا الرَّجُل الْمُسْلِم وَهِيَ جُزْء مِنْ أَجْزَاء النُّبُوَّة" وَهَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ الْحَسَن بْن مُحَمَّد الزَّعْفَرَانِيّ عَنْ عَفَّان بْن مُسْلِم بِهِ وَقَالَ صَحِيح غَرِيب


يقول المحدود محمود:

Quote: الذين يعرفون القرآن يعلمون أن محمدا ليس نبيا وإنما هو النبي وخاتم الأنبياء وأن عيسي ليس رسولا وإنما هو الرسول وخاتم الرسل.

وهذا كذب وافتراء على الله ورسوله كما بيّنا عاليه
والثانية عودة عيسى عليه السلام
أن آية سورة آل عمران نزلت بشأن نصارى نجران تتحدث عن حال عيسى عليه السلام ومعجزاته بكلامه في المهد وكهلاً
وهي قوله تعالى : "وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ" [آل عمران:46].

ومعلوم بأنّ عيسى عليه السلام رفع وهو في شبابه ولم يبلغ الأربعين ما يعني أنّ كلامه في الكهولة ما زال مؤجلاً حتى عودته كما بشّر بذلك الرسول الكريم

أما عن شريعة عيسى عليه السلام بعد النزول فسيحكم بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، كما ذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند الإمام البخاري والإمام مسلم : "وَاللَّهِ لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلًا فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ..". وفي الحديث الآخر: "كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا نَزَلَ فِيكُمُ ابْنُ مَرْيَمَ فَأَمَّكُمْ مِنْكُمْ". أخرجه مسلم. أي: فأمكم بكتاب ربكم وسنة نبيكم. كما فسرها الصحابة.
أو بمعني فأمكم في الصلاة رجل منكم يعني من أمة محمّد صلّى الله عليه وسلم بأن الذي يؤم الناس في الصلاة في ذلك الوقت ليس المسيح عليه السلام بل رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم، كما أخبرت بذلك الأحاديث الصحيحة

وليس ذلك الرجل أفضل من المسيح عليه السلام، بل دلالة على أن المسيح بعد نزوله تابع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم وحاكم بها

من كل ما تقدم يظهر لك بأنّ زعم محمود بعدم ختم الرسالة باطل وغير صحيح وأنّ محمود تحرى الكذب على الله وحاول قدر جهده تحوير وتغيير فهم قرآن رب العالمين حتى يجعل من نفسه رسولاً وتلاعب بأحاديث عودة عيسى عليه السلام بأنّه هو المسيح لذلك تلاعب أيضاً بكون عيسى عليه السلام الذي يعود ليس عيسى عليه السلام بل رجل من أمّة محمد ما يود به الإشارة لنفسه
ولكن نسى هذا المحدود بأنّ أمة محمّد سيمتهم الصلاة ركوعاً وسجوداً وهو من ترك الصلاة لله رب العالمين ركوعاً وسجوداً

المحدود محمود لم يدع ذلك عن جهل بل عن قصد لهدم عرى الدين ونسخ شرع الله للعالمين

أهم شيء أحب أن أركّز عليه في هذا السياق هو أنّ المحدود محمود يقر ببشارة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام بعيسى رسول الله وإن حاول تحريفها وبسطها بغير ما فهمها الرسول الكريم وصحابت الميامين, بأنّ هذه البشارة في حد ذاتها نسف لرسالته الثانية المزعومة
فكيف يبشّر الرسول الكريم بعودة عيسى عليه السلام ولا يبشّر برسالة ثانية من الإسلام تقوم على نقض جوهري لعرى الدين ونسف أركانه؟
لا يمكن ذلك بحال
إلا أن تكون دعاوى المحدود محمود باطلة وكلها كذب وافتراء على الله ورسوله وقد كان تنفيذ حكم حد الردة عن الإسلام على جبل المشنقة من حكمة الله وقدرته اعادت من اراد الله هدايتهم لجادة الطريق عندما شاهدوا بأم أعينهم بطلان مزاعمه وزيفها بموته وهو الذي ادعى بأنّه "الحي القيوم" الذي يتجاوز محنة الموت, تعالى الله عمّا كان يقول علوّا كبيراً

تحياتي كمال

قنبــلة: أبوبكر القاضي (جمهوري سابق) يورد الأدلة على بطلان الفكرة الجمهورية

تعقيباً على ياسر الشريف في مداخلة
يمكنك أن تقول برسالتك هذه ولكنها حتماً غير الإسلام

كتبت
يقول الله تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ"
جاء في تفسيرها:
قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن سُفْيَان وَشُعْبَة عَنْ زُبَيْد الْيَامِيّ عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه هُوَ اِبْن مَسْعُود " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَأَنْ يُذْكَر فَلَا يُنْسَى وَأَنْ يُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَهَذَا إِسْنَاد صَحِيح مَوْقُوف وَقَدْ تَابَعَ مُرَّة عَلَيْهِ عَمْرو بْن مَيْمُون عَنْ اِبْن مَسْعُود وَقَدْ رَوَاهُ اِبْن مَرْدُوَيه مِنْ حَدِيث يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى عَنْ اِبْن وَهْب عَنْ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته" أَنْ يُطَاع فَلَا يُعْصَى وَيُشْكَر فَلَا يُكْفَر وَيُذْكَر فَلَا يُنْسَى " وَكَذَا رَوَاهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث مِسْعَر عَنْ زُبَيْد عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود مَرْفُوعًا فَذَكَرَهُ ثُمَّ قَالَ : صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ كَذَا قَالَ . وَالْأَظْهَر أَنَّهُ مَوْقُوف وَاَللَّه أَعْلَم . ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَرَوَى نَحْوه عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ وَالرَّبِيع بْن خَيْثَم وَعَمْرو بْن مَيْمُون وَإِبْرَاهِيم النَّخَِيّ وَطَاوُوس وَالْحَسَن وَقَتَادَة وَأَبِي سِنَان وَالسُّدِّيّ نَحْو ذَلِكَ . وَرُوِيَ عَنْ أَنَس أَنَّهُ قَالَ : لَا يَتَّقِي اللَّه الْعَبْد حَقّ تُقَاته حَتَّى يَخْزُن لِسَانه . وَقَدْ ذَهَبَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَأَبُو الْعَالِيَة وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَقَتَادَة وَمُقَاتِل بْن حَيَّان وَزَيْد بْن أَسْلَم وَالسُّدِّيّ وَغَيْرهمْ إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَة مَنْسُوخَة بِقَوْلِهِ تَعَالَى " فَاتَّقُوا اللَّه مَا اِسْتَطَعْتُمْ " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى " اِتَّقُوا اللَّه حَقّ تُقَاته " قَالَ : لَمْ تُنْسَخ وَلَكِنْ " حَقّ تُقَاته " أَنْ يُجَاهِدُوا فِي سَبِيله حَقّ جِهَاده وَلَا تَأْخُذهُمْ فِي اللَّه لَوْمَة لَائِم وَيَقُومُوا بِالْقِسْطِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسهمْ وَآبَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " أَيْ حَافِظُوا عَلَى الْإِسْلَام فِي حَال صِحَّتكُمْ وَسَلَامَتكُمْ لِتَمُوتُوا عَلَيْهِ فَإِنَّ الْكَرِيم قَدْ أَجْرَى عَادَتهُ بِكَرْمِهِ أَنَّهُ مَنْ عَاشَ عَلَى شَيْء مَاتَ عَلَيْهِ وَمَنْ مَاتَ عَلَى شَيْء بُعِثَ عَلَيْهِ فَعِيَاذًا بِاَللَّهِ مِنْ خِلَاف ذَلِكَ.

Quote: نعم هناك إسلامان.. فهناك إسلام أقل من الإيمان وآيته من كتاب الله "قالت الأعراب آمنا، قل: لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمَّا يدخل الإيمان في قلوبكم".. وهناك إسلام أعلا من الإيمان وآياته من كتاب الله: "يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون" "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك اُمرت وأنا أول المسلمين"..

هذا في فهمك فقط وفهم المحدود محمود وليس له أي أساس في الدينم ولا يدعمه العقل السليم
فليس هناك اسلامان كما سنبين

الأية كما وضح من تفسير بن كثير ليست منسوخة ولا تعارض بينها وبين آية
قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
جاء في تفسيرها
يَقُول تَعَالَى مُنْكِرًا عَلَى الْأَعْرَاب الَّذِينَ أَوَّل مَا دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ اِدَّعَوْا لِأَنْفُسِهِمْ مَقَام الْإِيمَان وَلَمْ يَتَمَكَّن الْإِيمَان فِي قُلُوبهمْ بَعْد " قَالَتْ الْأَعْرَاب آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُل الْإِيمَان فِي قُلُوبكُمْ " وَقَدْ اُسْتُفِيدَ مِنْ هَذِهِ الْآيَة الْكَرِيمَة أَنَّ الْإِيمَان أَخَصُّ مِنْ الْإِسْلَامِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ أَهْلِ السُّنَّة وَالْجَمَاعَة , وَيَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث جِبْرِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام حِين سَأَلَ عَنْ الْإِسْلَام ثُمَّ عَنْ الْإِيمَان ثُمَّ عَنْ الْإِحْسَان فَتَرَقَّى مِنْ الْأَعَمّ إِلَى الْأَخَصّ ثُمَّ لِلْأَخَصِّ مِنْهُ

فالإسلام أن تسلم وجهك لله والإيمان ما وقر في القلب وصدّقه العمل
المشكلة تكمن في فهمك وفهم المحدود محمود

فحتى الآية الأولى التي ذكرت أنّها منسوخة لتدلل بها على أنّ هناك إسلامان تتعارض وما طرحه المحدود محمود
فهي تخاطب المؤمنين والمؤمنون حسب ما زعمه المحمدود هم أصحاب الرسالة التي صارت غير صالحة وهي ما كان عليه الرسول صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه بل نحن مامرين بأن نعمل لحسن الخاتمة وحسن الخاتمة أن نموت على الإسلام أي صفتنا أن نكون من المسليمن

والآية الثانية لا تعني الآية بحال من الأحوال بأنّ الإيمان أقل من الإسلام بل هم لم يؤمنوا بشهادة الله بل دخلوا في الإسلام فصاروا مسلمين

Quote: هل ترى الإسلامين؟؟

لا أرى غير إسلام واحد أراد المحدود محمود تحريفه وكاد لدين الله ومكر والله خير الماكرين فجاءه وعد الله عاجلاً غير آجل والله يمهل ولا يهمل

مشكلتك يا ياسر أنّك تتحدث وتتحدث ولا تأتي بأي دليل من كتاب أو سنة وتكتب تعريفات ما أنزل الله بها من سلطان وكأنها من الدين وهي ليست من الدين في شيء

Quote: وقد قلت لك وأعيد أن الرسول الذي تلقى الوحي والقرآن المشتمل على مستويي الرسالة هو النبي عليه الصلاة والسلام وهو قد فصل في مستوى الرسالة الأولى "الشريعة" وأجمل في مستوى الرسالة الثانية "السنة" وترك آياتها منسوخة حكما ولكنها موجودة في المصحف، ولا يتطلب بعثها إلا فهما جديدا لحكمة النسخ هذه.

ليس هناك مستويان للرسالة إلا في عقول المحموديين فهذا شيء ليس عليه دليل من كتاب أو سسنة وإنما هو افتراء على الرسول الكريم بأنه لم يبلغ ما انزل إليه من رب العالمين

هناك رسالة واحدة وهناك شريعة واحدة وهناك سنة واحدة وسنة الرسول الكريم هو كل عمله وقوله وتقريره بما في ذلك شريعة الله التي انزل فهو الذي يفصّل ايات القرآن
وما تركه الرسول الكريم منسوخاً أو محكماً لا يمكن لأي كان أي يجعله غير ذلك ومن يفهم فهم يخالف ما تركه الرسول الكريم فهو مشاقق له ومخالف سبيل المؤمنين

يقول الله تعالى
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

Quote: الإسلام رسالتان.. رسالة فيها الجهاد بالسيف، ورسالة فيها الدعوة بالإسماح وتحمل الأذى!!

هل رسالة إسلام السيف كما تزعم سنة للرسول الكريم أم لم تكن سنته؟
وهل سنة الدعوة بإحسان سنة الرسول الكريم أم لم تكن سنته؟

كل ما تركنا عليه الرسول الكريم شريعة وكله سنة ولا تعارض فيه ولا بينه ولم يكتم علماً كما تدعي ليأتي من يترك الصلاة لرب العالمين أن يخالف به هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

يا ياسر الإسلام دين واحد كامل متكامل من يجد تعارض بين أياته فإنما يعود ذلك لفهمه السقيم وجهله بمقاصد الدين وليس في القرآن الذي انزله رب العالمين لمحمد الأمين صلى الله عليه وسلم انظر لقول الله تعالى

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا

الإسلام رسالة واحد ولا تعارض في أياته

لو رميت بما قال المحدود محمود واتجهت بقلبك نحو تدبر القرآن لوجدت أن ما تقوله كله هراء ولا يمكن أن يقوله عاقل بمقاصد الشرع وفاهم لحكمة الإسلام وهدي المصطفى صلى الله عليه وسلم

يكفيك يا ياسر أنّ من تنقل عنه قتل بحد الردة عن الإسلام

هدانا الله لمافيه رضاه والجنة ونعوذ به من غضبه والنار

كمال

المحدود محمود كذب وتحرى الكذب ولقي جزاؤه والله يمهل و لا يهمل

كتب حيدر بدوي صادق

Quote: قرائي الكرام، تحيات، طيبات، مباركات، أنظروا لسوء طوية هذا الرجل المغرض، كمال. فهو يبتر النصوص، عمداً، لكي يشوه صورة الأستاذ والجمهوريين. النص الذي بتره يجري هكذا: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله ، فيكون حيـا حياة الله ، وقادرًا قدرة الله ، ومريدًا إرادة الله ، ويكون الله. وليس لله تعالي صورة فيكونها الإنسان... "(ص:90) الجملة المضغوطة والموضوعة فوق خط هي التي بترها الأخ كمال. هذا رجل غير أمين، ولا دين ولا تدين مع عدم الأمانة، مهما تدبج من يدعي التدين بالنصوص الدينية. فكم من جريمة ارتكبت باسم الله وسترت، جوراً، بآيات الذكر الحكيم.

ألا تستحي وأنت تكتب ما تكتب هنا
هذا المحدود محمود كتب مثل هذا الكلام

Quote: فهو قد أطاع الله حتى أطاعه الله معاودة لفعله

Quote: فيكون حيـا حياة الله

Quote: وقادرًا قدرة الله

Quote: ومريدًا إرادة الله

Quote: ويكون الله.

إمّا إنّك تدّعي الغباء أو تظن أنّ القارئ غبي

فالجملة انتهت بنقطة واضحة بعد إفترائه بأنّ الإنسان يكون الله

والجملة التي جئت بها لا تقدم ولا تؤخر بل هي تدعم الجملة السابقة بأنّ الإنسان يمكن أن يكون الله, تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً

يعني أنت بكلامك هذا تؤكد ما قلناه في صدر هذا المقال

لا أدري إن كنت تعقل فعلاً ما تكتب

سبحان الله

المحدود تارك الصلاة محمود قال: "موعود الإنسان من الكمال مرتبة الإله"

بارك الله فيك أخي معتز القريش

وجعل قول كلمة الحق في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

سنجاهد بالكتاب والسنة والمنطق والعقل لدحر فكر المهووسيين والتكفيريين والمتخلفين, هل هناك هوس أكبر من إدعاء الألوهية وهل هناك هوس أكبر من أدعاء النبوة

وجاء البعض هنا يتباكون على تعريتنا لهذه الطايفة المحمودبة الخربة ولم يعلّق أحد منهم على ما هو مكتوب أو يرد عليه بما ينفيه لأنّه مثبت في مصادرهم وهم يعلمون ذلك جيداً

سأعطيكم مثالاً للهوس الديني والخرافات والضلالات وخراب الفكر

سُؤل المحدود محمود عمن يزعم بأنّه "أي المحدود محمود" نبي فأجاب:

Quote: "فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقا".

ولكن كيف يكون نبي وقد ختم الله النبوة

يقول الله تعالى
مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

فزعم بأنّ هناك نهاية توقيت ختم النبوة بمحمد صلّى الله عليه وسلّم

يعني هي غير مختومة بالكامل فقط مختومة حتى بداية الرسالة الثانية ورسولها عيسى وهنا يعني بها نفسه.

فهو يزعم بأنّه رسول وأنّه نبي وأنه عيسى عليه السلام

تحياتي كمال