سوق المواسير أو (مسرحية الجحيم بالفاشر)..!! مهداه للنقاد والتشكيليين والمسرحيين..!!

شاهد عيان..



المؤلف/ عبدالله الخليل..
عاش لحظاتها بتفاصيلها من قلب الحدث بمدينة الفاشر أبو زكريا [آداب العاصي]..

سيناريو وحوار وإخراج: والي شمال دار فور الأستاذ/ عثمان محمد يوسف كبر وأعضاء آخرين من دونهم..
لا تعلمونهم..

بطولة: آدم اسماعيل وموسى الصديق حكومته.

يا ساتر لا تكشف !!

إثارة وتشويق وبعدين ؟!

إزاى يا وله هات من الآخر !!

..

ضيف الشرف: نقيب شرطة الشيخ/ عبدالخير منصور إمام وخطيب مسجد الشرطة

شارك في التمثيل:

Quote: إزاى يا وله هات من الآخر !!

(الهلباوى) أنزلت بوستيك الشهير موجهاً للفنان المبدع (محمد السنى دفع الله) سؤالاً (هل تصلح كاتب مسرحى) رد الأستاذ/ محمد السني دفع الله بنصائح غالية لك من ناحية المقدمة والتبويب ثم الاثارة فالتشويق فالمفاجاة ..



صبراً يبل الآبري يا الهلباوي..

يا ريت استاذنا المبدع الفنان الكبير



( محمد السنى دفع الله ) يكون متابع !!


رسالة دارفور :

( أعطينى مجالا أعطيك إبداعا ) ...


..

قلنا شارك في التمثيل:
مجموعة من أئمة المساجد: لعبوا دور الصم والبكم
..

مجموعة من أفراد الشرطة والأجهزة الأمنية: لعبوا دور الكومبارس والقتلة

أعداد كبيرة من مواطني الفاشر وباقي أنحاء السودان: لعبوا دور الضحية

مسرح العرض: مدينة الفاشر




شامخ وطن عاتي..

أسعار الدخول: كل مالديك

الجنجويد
وبقية المواطنين
ايضا لديهم دور



ثم وزير العدل الاسبق عبدالباسط سبدرات في الادوار الاخيرة

ذواليد سليمان مصطفى

Quote: الجنجويد وبقية المواطنين ايضا لديهم دور

هي السلبطة بقروش..
وبعدين..


إنت متلب من السور مالك..

ود اختنا ابو رزقة,
كيفك?
انت ال hang-over بتاع السوق لسة مدورة معك? ال hang-over دى موش من عندى, دى من اخونا دينق و نحن بندور عليك و على الفكى ود اسحق فى بوست اخر.
سلامتك.

هلا والله يا خال..

Quote: بندور عليك و على الفكى ود اسحق فى بوست اخر.

جياتكم بالدنيا؛

بس الستار ينسدل..

المشهد الأول:

عدد من العربات الكورية المستخدمة والمواتر وعربات أخرى تقف متراصة باحدى الساحات امام مستشفى الشرطة بمدينة الفاشر وجنوبها مباشرة يقع مسجد الشرطة واشلاق الشرطة، وحولها يتجول عدد من الافراد وجوههم كالحة كادحة وملابسهم بسيطة معظمهم من السائقين والكمنسجية واللصوص اصحاب السوابق الجنائية وجزء منهم ينتمى الى اجهزة امنية معروفة، ويعرف هؤلاء بالسمسارة، عندما يشتد الحر يجلسون تحت ظلال شجرتين من شجر (النيم) احداها تتوسط السيارات المتراصة والاخرى تقع غرب الطريق المعبد الذي يربط وسط المدينة بسوق المواشي والاحياء الجنوبية، ما ان تقف احدي السيارات حتى يتجمع حولك عدد من السمسارة معددين لك مزايا السيارة وحالتها الجيدة، وعند اقتناعك بما عرض لك يتم تحوليك الى مكتب قرب معرض السيارات يتجمع امامه عدد من الافراد حالهم افضل بقليل من سابقيهم الا انهم لايردون السلام وتجدهم منشغلين اما مع هواتفهم المحمولة او مع بعضهم البعض.

داخل المكتب الذي تتوسطه تربيزة متوسطة الحجم ومجموعة من الكراسي الفخمة تجد ايضاً عدد من الافراد ومدير المعرض الذي يجري عملية البيع وبقية الاجراءات.

( )

المشهد الثاني:

انتعاش المعرض وتزايد اعداد السيارات وانواعها والمواتر وكذلك تزايد اعداد السماسرة، صارت السيارات تقف على جانبي الطريق من المسجد حتى نهاية مستشفى الشرطة والساحة الامامية لمعهد التاهيل التربوي، واصبح الشارع مزدحما جدا عند موقع المعرض مما اجبر سائقي المركبات الى ابطاء سرعتهم.

بات هذا المعرض يلفت نظر سكان المدينة وبدأت اخبار المعرض والاسعار المغرية في البيع والشراء تنتشر بين الناس في المدينة، ياتي الشخص بعربة سعرها (15مليون) ومعه مشتري وهو شرط اساسي في بداية عمل المعرض ويتم كتابة شيك لصاحب العربة بمبلغ (20مليون) لمدة (45يوم) وتباع العربة للشخص الاخر بمبلغ (12مليون) هذا نموذج لطريقة عمل السوق.

بدات اسماء (ادم اسماعيل وعبدالخير منصور) في اللمعان والظهور وسط الناس، وسمي المعرض بسوق المواسير من قبل شريحة من الشباب نسبة للعربات القديمة التي تباع وتشترى داخل المعرض والشيكات التي ارتبطت بالسجون في اذهان الناس، كذلك سمي المعرض بسوق الرحمة من قبل (عبدالخير منصور).

المشهد الثالث

ذاع صيت ادم اسماعيل بين الناس وهو رجل شرطة سابق كان يعمل برئاسة الشرطة بالفاشر وتحديدا بقسم الخدمات الاجتماعية، وهو رجل اسمر اللون صحته جيدة له عينين واسعتين وتتوسط جبهته غرة سوداء صوته جهور يحمل دائما مسبحة في يده تبدو عليه اثار التقى والورع والبشاشة والترحاب.

اما عبدالخير منصور فهو رجل دين حافظ لكتاب الله لهو صوت جميل في تلاوة القران ومفوه في الخطابة، انضم الى سلك الشرطة ووصل الى رتبة نقيب وهو امام وخطيب مسجد الشرطة وكان مدير قسم الخدمات الاجتماعية بالشرطة وكثيرا مايقيم ندوات ومحاضرات دينية في انحاء المدينة.

المشهد الرابع:

كذلك بداء الناس يتحدثون عن مصدر الاموال وذهبوا فيها مذاهب تجاوزت الاربع:
منهم من نسبها ال الجن..
واخرين الى الحكومة..
وبعضهم الى المانحين والمنظمات الاجنبية..
وجزء اخر آثر الصمت..


وكثرت الاقاويل.

المشهد الخامس

كفارة يا أبو رزقة.

الجاتك في مالك سامحتك .

الله يعوضك.

دينق..

Quote: الجاتك في مالك سامحتك .

Re: أبو زرقة. الجاتك في مالك سامحتك. عليك العوض . ضحية ... ضحايا سوق المواسير.

Quote: نحن مولدين باسنانا..

سألت عن البقارة (عرب جهينة) الانضربو في سوق المواسير..
قلت سوي لي لسته ليهم للتضمان معهم عبر جمعياتهم المنتشرة حول دول المهجر..
جائني الرد التالي: "إنت قالوا ليك البقارة جنو"..

البقارة قروشوهم بكبوها بقر..


على قول دكتور أبكر إسماعيل الله يطراهو بالخير..



البقاري مرهون على قرون بقرتو..
أسأل أبالة الشمال الدار فوري بالمنبر ناس عزت الماهري والغالي شغيفات ود. السنوسي بُدر والزيادي ومحمد الأمين إلخ القائمة من الأخوة السقطت أسماؤهم عنا دون قصد..

المشهد الخامس:
ظهر لاعب جديد على الساحة وهو (موسى الصديق) رجل شرطة سابق وزميل لادم اسماعيل، وقد قام بفتح مكاتب ومعارض بجميع انحاء المدينة في الاسواق والطرق الرئيسية والاحياء السكنية، واصبحت هذه المعارض كخلايا النحل مزدحمة بالعربات والمواتر والمواد الاستهلاكية وغير الاستهلاكية والثلاجات واثاثات المنازل القديمة وكل مايخطر على بال، وظهرت لاول مرة بمدينة الفاشر سيارة (الهمر) التي اثارت الدهشة على الرغم من ان العالمين بالسيارات نسبوها الى الصناعة الصينية، بدأت هذه المعارض في استلام الاموال الحية من الناس، واصبح النساء ياتين بالذهب واثاثات المنازل القديمة وغالبا ماتاتي النساء الى السوق دون علم ازواجهم، رهن بعض الناس منازلهم التي يسكنون فيها الى البنوك مقابل قرض حتى يدخلوا سوق المواسير والبعض الاخر باع منزله مباشرة ورحل الى مكان اخر، كذلك اصبح السماسرة يلاحقون الناس ذوي الدخل المرتفع كالاطباء والمهندسين وغيرهم ويصلونهم في اماكنهم، حيث يعرضون عليك (موتر) بسعر (3مليون)، عند شرائك للموتر يعرضون عليك شيك بمبلغ (6مليون) في نفس الوقت وياخذون معهم الموتر الذي جاءوا به ويتركون معك الشيك، هذا الامر استهدف النساء من اصحاب المهن السابقة اكثر من الرجال.

المشهد السادس:

انطلاق الدورة المدرسية القومية بالفاشر ادى الى اكساب الرجلين (ادم اسماعيل وموسى الصديق) صفة رجل البر والاحسان وظهورهم رسميا على الساحة السياسية بالمدينة بدعمهم السخي غير المحدود للدورة المدرسية بالعربات الفخمة والاموال الطائلة والقوى البشرية، وصارت عرباتهم تجوب الطرقات مكتوب عليها (مساهمة رجل البر والاحسان ادم اسماعيل للدورة المدرسية) حيث قدمت هذه المساعدة لوالي الولاية امام منزله بحضور حشد من معاونيه وسط الهتافات والتكبيرات، وقد منح الوالي صفة رجال البر والاحسان ووصف السوق (بالرحمة للناس)، ايضاً قام الوالي بزيارتهم في مكاتبهم وشكرهم للدعم السخي الذي قدموه للولاية والتعليم وتمت اذاعة هذه الزيارة في نشرة الاخبار الرئيسية لوسائل الاعلام بالولاية.

[

المشهد السابع

اصبح السائقين والكمنسجية واصحاب السوابق الجنائية وبعض افراد الاجهزة الامنية من الاثرياء، يمتطون العربات الفارهة ويلبسون فاخر الثياب ويتناولون اشهى الماكولات والمشروبات في منتزه فاخر جميل يقع غرب مدينة الفاشر، حيث الوجبة الواحدة تكلف مئات الالاف من الجنيهات، وكان هذا المنتزه في السابق يرتاده الاجانب التابعين لليونميد والمنظمات الاجنبية وبعض موظفي الدولة التماسيح وكبار ضباط القوات النظامية ومن فتح الله عليه بقضاء امسية واحدة من العاشقين والمغامرين، وبداء هؤلاء الناس في بناء المنازل الفخمة التي انتشرت في انحاء المدينة وجلبوا لمنازلهم احدث ماتوصلت اليه التكنلوجيا، وبلغت ارصدتهم مئات الملايين من الجنيهات بل عشرات المليارات عند اخرين، وتزوج بعضهم من اجمل الفتيات ذوات الحسب والنسب، وصاروا اسطورة تمشي بين الناس.

ظهر وجه قبيح اخر لهولاء الشباب تمثل في الفساد الاخلاقي الذي انتشر في المدينة واغرائهم لكثير من الفتيات وطالبات الجامعة لممارسة الرذيلة مقابل ملايين الجنيهات نقدا او بشيك، وساعد في ذلك عرباتهم المظللة بدون لوحات والمتشابهة جدا التي تجوب الشوارع بلا حسيب او رقيب.

المشهد الثامن:

فتن الناس وصار حديث المدينة يدور حول اصحاب النعمة ذوي المال والجاه بسوق المواسير فتسابق الناس للدخول في السوق نساءا ورجالا شيبا وشبابا بجميع مشاربهم ومستوياتهم التعليمية والمهنية والاجتماعية الا من رحم ربي، وجاء الناس من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم، الكل ينشد الثراء الذي ظهر في فترة وجيزة على سفهاء القوم.

بداء القلق يتملك العقلاء واصحاب التقى والدين، وانبرى رجل دين يدعى (عبدالله موسى يعقوب) وهو استاذ ومحاضر بجامعة الفاشر حاصل على الدكتوراة في العقيدة، يلقي محاضرات بجامع (السلطان علي دينار) بالقرب من منزل الوالي.

انبرى هذا الشيخ للدفاع عن الدين والعقيدة وافتى بحرمة هذا السوق ردا عل اسئلة الناس بصوت عال مسموع للكل بما فيهم والي الولاية الذي يسكن جوار المسجد.

ووضح للناس التعاملات الربوية التي تجري في السوق، وناشد اولي الامر لوقف السوق ودعا المواطنين الى الابتعاد عن هذا السوق ووعدهم بحرب من الله ورسوله ان لم يتركوا هذا الامر ويتوبوا الى الله مع انفاق كل الاموال التي كسبت من هذا السوق وابقاء راس المال فقط.

لكن الحكومة صمتت ولم تحرك ساكنا، واصبح كثير من المتعاملين مع السوق يثيرون الشكوك حول نزاهة الشيخ (عبدالله موسى) الذي لم تعجبهم مواقفه تجاه السوق.

ظهر ايضا رجل درويش يحمل في يده مكبر صوت وصار يجوب الاسواق محذرا الناس من التعامل بالربا وحرمة السوق، فتم اختطافه وضربه من قبل مجهولين ونشر الامر في جريدة راي الشعب، تحدث عن الامر ايضا عدد اخر محدود من رجال الدين حول حرمة هذا السوق.

اما الاغلبية، منهم من صمت ومنهم من افتى فتوى متذبذبة غير واضحة فسرها الناس لصالح السوق، ولكن الشيخ عبدالخير كان واضحاً في مباركته ومشاركته لهذا السوق بل واصبح سمسارا فيه، تحدث الناس مؤخراً عن انسحاب الشيخ عبدالخير من السوق واعلان براءته منه.

المشهد التاسع:

جاءت الانتخابات وتم ترشيح الرجلين (ادم اسماعيل وموسى الصديق) للمجلس الولائي في الدوائر الجغرافية الجنوبية لمدينة الفاشر من قبل حزب المؤتمر الوطني، وبدأت صورهم تظهر على العربات وفي الاماكن العامة والطرقات الرئيسية تتقدمهم صورة رئيس الجمهورية ووالي الولاية ثم ادم اسماعيل او موسى الصديق، دهش الناس لهذا الامر المفاجئ على الرغم من ثقتهم المطلقة بفوز الرجلين فوزا كاسحا نسبة للاموال الضخمة التي يمتلكونها وظهورهم برمز الشجرة وما ادراك ماالشجرة، دار حديث في المقاهي والاسواق والمكاتب والاحياء حول هذا الامر الغريب الذي حدث وماهي المعايير التي يتبعها المؤتمر الوطني في ترشيح الناس لتولي امر العباد.

Quote: يا ريت استاذنا المبدع الفنان الكبير

شوووووووووف يا الهلباوي..
أستاذنا السني دفع الله..



حباب/(و)/(هم) عشرة بلا كشرة..
وتماضر شيخ الدين كمان..!!

تم تدشين الحملات الانتخابية للرجلين بمسيرات ضخمة جابت شوارع المدينة، وشوهد الشيخ عبدالخير منصور فوق احدى العربات مع السفهاء وصغار القوم وهو يهتف ويصيح لصالح المرشح ادم اسماعيل.

إستراحة قصيرة..


فاصل إعلاني..

المشهد العاشر:

في الصباح وكالمعتاد ذهب الناس الى البنوك لصرف شيكاتهم الا انهم وجدوا الحسابات اغلقت وتم سحب الاموال من البنوك وذلك قبل شهر من انطلاق عملية الاقتراع، وكان المتوقع والذي يدور بين الناس ان هذا السوق سيتوقف بعد الانتخابات، مما جعل الكثير من الناس يوقتون سحب اموالهم من السوق قبل اسابيع من الانتخابات، لكن المفاجئة التي زلزلت اركان المدينة ان السوق افلس قبل شهر من الانتخابات وكانت مفاجئة حقيقية وعصيبة لكل من في المدينة، صعق الناس واصابهم الغم والهم، كيف لا ومدخراتهم كلها هناك منازل وعربات ذهب ومحاصيل مواشي واثاثات ومواد استهلاكية وكل شئ.

عاد الناس الى المعارض ولم يجدوا شئ سوى الاثاثات القديمة المركونة، اختفت العربات الفارهة والاموال واختفى ادم اسماعيل وموسى الصديق وصاروا لا يظهرون الا وسط مجموعة من الجنود المدججين بالسلاح خوفا على ارواحهم، ووعدوا الناس باعطائهم حقوقهم بعد الانتخابات، وحلف ادم اسماعيل على المصحف مقسما ان لديه الاموال ولكن السداد بعد الانتخابات وتحديدا في يوم 27/4/2010م وقام بصرف مبلغ مليون جنيه لكل صاحب شيك وخمسمائة الف لكل صاحب ايصال مالي.

سرت شائعات في المدينة ان الحكومة جمدت الاموال لضمان كسب اصوات الناس في الانتخابات، الامر الذي ادى الى تصديق الناس للوعد وصبرهم نتيجة للعلاقة القوية التي تربط اصحاب السوق بالحكومة فضلا عن ترشحهم تحت رمز الشجرة.

وتبقى الشجرة رمزاً للأمل..

المشهد الحادي عشر:

اصبح الوضع صعبا جدا يدعوا للشفقة وصار الناس عرضة للابتزاز من قبل الاحزاب السياسية التي اصبحت تلوح باعطاء الناس حقوقهم في حالة فوزها.

جاء الترابي الى الفاشر وتحدث عن سوق المواسير في ندوة كبيرة وحرمه ووصفه بالربا ونسبه الى المؤتمر الوطني، وقال للناس ان الربا جاءكم من قمة السلطة في البلاد، ثم تحدث عبدالله دينق نيال ووعد المواطنين باسترداد اموالهم في حال فوزه.

سلكت الاحزاب الاخرى ذات الطريق وصارت حقوق الناس في مقدمة الدعاية الانتخابية للمرشحين.

انحصرت المنافسة لمنصب الوالي بين اثنين احدهم والي الولاية (عثمان كبر) والاخر مرشح مستقل يدعى (ابراهيم محمد سليمان) وهو وزير مالية سابق بشمال دارفور ورمزه (الديك)، سيطر المرشح المستقل على الساحة ووقف معه الناس طلبا للتغيير حيث انه ضاق بهم الحال وطال بهم الزمن مع الوالي (عثمان كبر) الذي سيطر على مفاصل الولاية بسياسة العصا والجزرة وابعد رجال الحركة الاسلامية السابقين واستبدلهم بوجوه شبابية جديدة معظمهم من الهتفجية والمطبلين غير المرغوب فيهم لدى الشارع العام واصبح كل من يعترضه مصيره الشارع. وصار سلاحه الفعال قطع الارزاق والتضييق على الناس في معاشهم مما جعل معظم الناس يتبعونه وهم كارهون.

نتيجة لهذه السياسة القذرة التي يتبعها كبر وجد المرشح المستقل نفسه محبوباً لدى الناس وخاصة الشباب الذين تفاعلوا معه وساعدوه في دعايته الانتخابية، وبات الناس يترقبون واليا جديدا يستشرفون معه الديمقراطية الجديدة، ومادروا ان القدر يخبئ لهم شيئا اخر.

اثارت هذه المواقف الرعب لدى (عثمان كبر) وعلم بكره الناس له فخرج عليهم بسلاحه الفتاك وبدأ ممارسة لعبته القديمة القذرة وهي محاربة الناس في معاشهم.

استعان كبر بانهيار سوق المواسير الذي جاء في فترة غريبة، وتحدث للناس في ختام حملته الانتخابية عن التنمية والوعود البراقة التي لم تتحقق طيلة السبع سنوات العجاف التي قضاها والياً للولاية، وفي نهاية الحديث قال لهم في مكر وخبث لا يقل عن دهاء (من صوت للشجرة حقه محفوظ ومن صوت للديك حقه ضائع [آآآآآآآآآيك])، ووصف (ادم اسماعيل وموسى الصديق) بالانقياء الاطهار الابرار، فرح الناس وكبروا وهللوا وتفرقوا في الاحياء منادين بضرورة فوز (عثمان كبر) ضمانا للحقوق، واصبح ألد اعداء كبر متطوعين في حملته الانتخابية، وتراجع الناس عن تاييد المرشح المستقل (ابراهيم محمد سليمان) مجبرين.

المشهد الثاني عشر:

ظهرت نتائج الانتخابات وجاءت لصالح مرشح المؤتمر الوطني (عثمان كبر)، وظهر تخاذل الناس خصوصا في مدينة الفاشر التي تعتبر نتائجها حقيقة بنسبة كبيرة ولم يعطوا اصواتهم للمرشح المستقل (ابراهيم محمد سليمان) كما هو متوقع بل ذهبت لصالح (كبر) مما اثار استياءا واضحا لدى المواطنين الذين كانوا ينشدون التغيير ووئد الحلم.

فرح (كبر) بنتائج الانتخابات والفوز الكاسح الذي فتح العيون المعمشة وفرح معه انصاره ومعاونيه وذبح الذبائح واقام الولائم الاسطورية الضخمة التي شهدها السفهاء والمطبلاتية والدهماء وعدد كبير من سكان المدينة الذين يخافون على انفسهم من سطوت الوالي، وشوهدت (الأبل) وهي تحمل على عربات لاندكروزر عسكرية قادمة من بعض المحليات متجهة الى منزل الوالي في مشهد لاقبل للولاية به.

تلقى (كبر) البيعة من الشعب المنكوب ووعدهم ببيان مهم في صبيحة اليوم الثاني، وكان حتى اواخر الليل مع ابطال المسرحية (ادم اسماعيل وموسى الصديق) في نشوة وانسجام.

ولكن في ذات الليلة حدث تغيير في مجريات المسرحية من قبل المؤلف والمخرج (كبر)، وسرت شائعات ان شجارا وقع بين (كبر) وابطال المسرحية حول التغير المفاجئ للمسرحية، تحدث الناس ايضا عن وصول وزير العدل (عبدالباسط سبدرات) الى الولاية دون معرفة تفاصيل الزيارة التي ستتضح في صبيحة اليوم الثاني.

المشهد الثالث عشر:

في الصباح ترقب الناس البيان الذي حسبوه يوجه لصرف حقوق الناس عبر المعارض المنتشرة في انحاء المدينة، ولكن الرياح اتت بما لم تشتهي السفن.

ضرب الوالي امال وطموحات الشعب عرض الحائط وفجر قنبلة نووية ببيانه الذي بدأه بنفيه القاطع لاي علاقة تربط الحكومة بسوق المواسير وهذه اول مرة يصف الوالي السوق باسمه العام غير الرسمي، ووصف السوق بالمشبوه والربوي واصحابه بالمجرمين واللصوص، ووجه الناس الى فتح بلاغات بنيابة الثراء الحرام، ووجه العلماء وأئمة المساجد لتبيان مخاطر الربا للناس عبر خطب الجمعة وحلقات الدرس، الامر الذي جعل الائمة الذين كانوا صامتين ومواقفهم ضبابية في غاية من الفصاحة والبلاغة والقوة وتنافسوا في ايصال المعلومة للناس بالاحاديث الصحيحة والحسنة والضعيفة وكل ماوجد في السيرة النبوية المطهرة ويشير الى حرمة التعامل بالربا واثاره السالبة والمدمرة على المجتمع.

عجب..

دهش عقلاء المدينة وصدم عامة الناس ودخلوا في حالات هستيرية عنيفة من هول ماسمعوه، زرف البعض منهم الدموع وبكت بعض النساء واصبح الذهول والتشتت سيد الموقف وصارت الوجوه خالية من التعابير كوجوه الموتى، كيف لا وكل ماعندهم من حصاد السنين اصبح داخل سوق المواسير والسوق اصبح سراب، ولم يتبقى لهم شئ، ليس لديهم حتى مايؤكل لان الشيكات مضى عليها شهر ونصف ولم تصرف.

منهم من باع بيته مباشرة لسوق المواسير ومن رهنه للبنك، واخرين استدانوا من اهلهم، ومن النساء من باعت مجوهراتها دون علم ازواجهم واخريات باعن اثاث منازلهم وازواجهم على سفر.



دارفور.. إفلاس أحد أسواق المدينة

لم يسلم حتى الاطفال الذين يعملون في غسيل العربات والمهن الهامشية لديهم ايضا اموال داخل سوق المواسير.

المشهد الرابع عشر:

بدأت نيابة الثراء الحرام تنفض الغبار عن مكاتبها وباشرت العمل وتم القبض على (ادم اسماعيل وموسى الصديق) واودعوا السجن كذلك قبض على مدراء المعارض التي بلغت الثمانين معرضا في انحاء الولاية وكل المشتبه بهم، وقامت الشرطة بمداهمة منازلهم وصادرت الاموال والممتلكات والعربات والذهب واشياء اخرى، ووضعت منازلهم والمنازل التابعة للسوق تحت ايدي الشرطة، وتمت ملاحقة العربات التي لدى المواطنين والتي لم تكتمل عمليات بيعها حيث صودرت وتم تجميعها بالشرطة.

هرب بعض المتهمين الى خارج المدينة والبعض الاخر الى خارج السودان واختفى البعض داخل الارض.

العربات الفخمة بدون لوحات التي كانت تجوب الطرقات اصبحت ملاحقة من قبل الشرطة على الطرقات وفي المنازل وتحت الأرض (سبحان الله).

انفض السامر وعاد السمسارة الى مواقعهم، السائقين الى المواصلات والكمنسجية الى محطات المواصلات ورجال الامن الى وحداتهم واللصوص واصحاب السوابق الجنائية والشماسة والسفهاء الى قارعة الطريق.

يا عبد الرازق يا مبدع ..

يا أخى إنت تصلح مخرج وكبير كمان

التحية للمبدع الكاتب راصد المسرحية

صدقونى إذا عرضت كفلم تنال الأوسكارا

ما قلنا ليكم لكن ما دايرين تصدقونا


* رسالة دارفور : ( أعطنى مجالا اعطيك إبداعا )



شخشخة :
إنت ياأخوى مسئول من الخير
وين المناضل ( إبراهيم بقال )
ما هو برضك شاهد أعيان ؟!

..

يا ساتر !!

..

دائما المطافئ تجى فى الآخر بعد ما الحريقة تمسح كل شئ ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

يا ساتر !!

..

تجمهر عدد كبير من المتضررين امام نيابة الثراء الحرام وهم غاضبون وبدأوا يثيرون الفوضى مما ادى تفريغهم بالقنابل المسيلة للدموع، ومن ثم تم نقل موقع تقديم البلاغات الى القسم الاوسط للشرطة وسط مدينة الفاشر وتم فتح مركزين اضافيين شمال الفاشر وجنوبها.

بدأت التحريات مع الناس يسألونك من اين لك هذا وكيف دخلت سوق المواسير، يثبت البعض حقه ويتلجلج البعض الاخر، كثير من الناس لم يذهبوا حتى الان الى هذه المراكز خاصة اصحاب المبالغ الكبيرة ومعظمهم كبار الموظفين والسياسين وكبار القوم الذين كانوا يتعاملون سراً مع السوق.

كذلك الفتيات اللائي باعن شرفهن للسفهاء وأراذل البشر لايستطعن الوقوف امام الشرطة لانها تطالب بولي امر وتسال من اين لك هذا فتخاف ان ينكشف امرها وهناك اشياء كثيرة مثيرة تتكشف في مقبل الايام.

عبد الرازق با صديقي
التحيات النواضر والاماني السندسية
مع اني بعد ما انضربت في التنك
ودخلت الماسورة امورك اتلخبطتت فوق تحت
ما اجمل ما جمعت من معلومات وحوادث
وده بنقول غليهو
سيناريو اولي
منظم ومترتب على توالي المشاهد التي سوف يقوم عليها الفيلم
وهو فيلم احسن من مسرحية
فيلم تلفزيوني او سينمائي
لكن المشهد ده براه فيلم وفيلم عميق وقاسي
ظهر ايضا رجل درويش يحمل في يده مكبر صوت وصار يجوب الاسواق محذرا الناس من التعامل بالربا وحرمة السوق، فتم اختطافه وضربه من قبل مجهولين ونشر الامر في جريدة راي الشعب، تحدث عن الامر ايضا عدد اخر محدود من رجال الدين حول حرمة هذا السوق.
ونتابع

اولا انت عرضت الحقيقة زي ماهي
ودي ممكن عرضها في فيلم وثائقي بنفس الترتيب والأسماء
لكن الفيلم الروائي سوف يتناول المشكلة دون وجود اسماء حقيقية
وبترك مساحة للناس تختار اساميها وبتشوفة بتتظابق مع منو
انا شغلني عنك اني بكتب في عرض مسرحي جديد عن((( عنبر جودة ))
ماعارف ليه لمن لقيت بوستك حسيت بي قشعريرة من اخطاء حكوماتنا !!!
قلت ليك كتابتك فعلا بتفتح الباب لي الكتابة الثانية للسناريو الخاص بك
يعني وضع المشاهد في ترتيبها النهائي وكتابة الحوار
مثال :

المشهد !
الساحة امام المستشفى
ـــــــــــــــــ
نهاري خارجي
الكاميرا تتجول في المكان نرى مستشفى الشرطة مركز الشرطةعدد من العربات فارهة واقفة يتجمع السماسرة من كل اتجاه ,,غربة تصل ينزل منها رجل يجري له السماسرة يتحلقون حوله يمسك به واحد يقوده نحو المكتب ـ حركة البقية عادية يتكلمون في جوالاات الثريا ـيدخل الرجل المكتب ...
قطع

المشهد 2
ـــــــــــ نهاري داخلي
المكتب
الرجل يجلس وهويبتسم ابتسامة كبيرة يطلع دفتر شيكات يكتب ويمضي
مدير النكتب ياخذ الشيك ويعطيه اوراق المبايعة سلمان على بعض
قطع
المشهد 3
ـــــــــ خارجي نهاري
امام المكتب
الطيب: زولك اشنرى عربية تمنها15باعوها ليهو بي 20ســــووق
الخير : سبحان الله عارف يالطيب هو فعلا سووق لكن ما بالصورة دي
الطيب : السوق ما بيع وشرا ؟
الخير : كلامك صاح بيع وشرا السوق ده زمان كان اسمو سوق الرحمة
الطيب : سوق الرحمة ؟
الخير : ايوة البيع كان بالرضى والصدق لكن هسه البيع بالربا والكضب !!
الطيب : كلامك عجيب يا عم الخير .طيب ليه سمو اسوق المواسير ؟
الخير : عشان زي صاحبك ده ( الرجل الاشترى يركب عربته الجديدة وهوفرحان ) زولك الماسورةده بعد ايام مايلقى جنيه يسددوا ليهم والمواسير الهنا ما برحمو يدخلوا في ماسورة ده سوق الداحل ليهو ماسورة والطالع منو ماسور يسموه شنو ؟؟؟
قطع
تنزل التترات على صور ساكنة لي ساحة السوق
ســــــــوق المــواســـــير

* والله ناس دارفور ديل فعلا ناس الله كسوا الكعبة وحفظوا القرآن
* ومن توكل على الله فهو حسبه ( يسدوها ويكتموها بجاى تنفتح بهناك )

* شوف جنس دا كمان :

تقرير يكشف عمليات تنقيب عن النفط في شمال دارفور
الجمعة, 04 يونيو 2010 19:43
بي بي سي


اعلنت منظمة جلوبل ويتنس غير الحكومية إنها حصلت على صور بالأقمار الصناعية تشير إلى أن عمليات تنقيب عن النفط تجري في منطقة في أقصى شمال إقليم دارفور السوداني. وافادت في بيان صدر عنها ان صور الاقمار الصناعية تشير الى اجراء تنقيب زلزالي بين ايلول/سبتمبر 2009 واذار/مارس 2010 في شمال غرب قطعة ارض اطلق عليها اسم "بلوك 12ايه" في منطقة صحراوية بدارفور قرب الحدود مع ليبيا المجاورة. قالت جلوبال ويتنس لو أن لدى الحكومة السودانية معلومات عن التنقيب عن النفط في دارفور، فإن عليها أن تكشف عن ذلك للأطراف الأخرى المشاركة في محادثات السلام في دارفور.

وأضافت: إن عائدات النفط يمكن أن توفر حافزاً للسلام إذا تم توزيعها بشكل عادل.

كميات قليلة

ومن الجدير بالذكر ان ثمة انتاج لكميات قليلة من النفط في دارفور حاليا منطقة تسمى "بلوك 6"، اما منطقة "بلوك 12 " فتقول منظمة جلوبل ويتنس انها قد خصصت لشركة "الصحراء الكبرى بتروليوم اوبيرايتنغ" وهي كونسورتيوم مؤلف من شركات القحطاني السعودية وانسان اليمنية وسودابيت السودانية وديندر الاردنية على هذه الارض.

وتضيف المنظمة انها ابلغت الشركتين السعودية واليمنية لكنها لم تتلق بعد اي تعليق او توضيح منهما.

واوضحت المنظمة ان صورا اخرى "تظهر" وجود مخيم من 23 مسكنا متواضعا في تلك المنطقة، و"مستودع" خارج المخيم تقول انه "يشبه مخزن المتفجرات التي تستخدم احيانا في عمليات التنقيب الزلزالي".

والاراضي النفطية مواقع يمكن للشركات ان تقوم فيها بعمليات تنقيب من دون التاكد من وجود حقول نفط او غاز فيها.

وترى المنظمة ان اكتشاف حقول نفط في دارفور قد يدفع بعملية السلام في تلك المنطقة التي تشهد منذ 2003 حربا اهلية ادت الى سقوط 300 الف قتيل بحسب الامم المتحدة وعشرة الاف بحسب الخرطوم ونزوح اكثر مليونين من السكان عن قراهم.

ويقدر الاحتياطي النفطي في السودان بنحو ستة مليار برميل معظمها في مناطق قريبة من الحدود الشمالية والجنوبية بينما يبلغ الانتاج الحالي نحو 500 الف برميل يوميا.



تخريمة:
( مرمى الله ولا بترفع كان سوى شنو داك ) !!

الغالى / عبدالرازق الطالب تحياتى

اهو ود فع الله فنانا العالمى جاك يالله شد حيلك

انا متأكد إذا هو تبنى مسالة الفلم دا فى امريكا

وإنت كلمت ليه ابناء دارفور الهناك عشان الدعم

قريبا حنسمع بك مخرج كبير يا بركة وانت تعلم

من هو محمد السنى دفع الله الفنان العالمى الكبير

يالله كمل لينا بقية المسرحية يا( شكسبير) دارفور

وله ( شيخ الزبير ) البقارى !!

..

استاذى الجليل / ود دفع الله تحياتى يا غالى



انا عارف شغل موجود زى دا بجيبك لأن الابداع المسرح والفن هواية تجرى فى دمك لك التجلة وفائق

الاحترام يا محترم

بخصوص الأسماء نحن عندنا الأسماء :

* ود جقجلى

* جقو جاب نار

* بلدقس

* الدابى الحرقه سمه

* رقاع جنب القد

* كاكوم

* طوطيك

* معاكس

* اب لخباط

* تليس

* لولوة

* اب دينقا......................................الخ

الهلباوي اخوي
شكرا على الاسماء فعلا محتاج لي اسماء
لانو الأسماء الكاتبة رزقة دي بتودي التووج
اجيك الواحد ناطي ويرفع فيك قضايا
لكن اساميك دي لو جاك صاحبها بتنط
اقول ليك الزول انت قاصد منو بي بلدفس ده؟
قاصدني انا
طوالي بتقول ليهو هسي انت اسمك بلدقس
لالالا
وطيب !!
شكرا جزيلا
ومودة ومحبة

حباب الفنان المبدع السني دفع الله..
ترحاباً وتحناناً..

Quote: الأسماء الكاتبة رزقة دي بتودي التووج

الجاية من السماء بتتلقاها الأرض يا ود أبا..

المشهد الخامس عشر:

ول أبا أبورزقة

تحياتي

Quote: وانبرى رجل دين يدعى (عبدالله موسى يعقوب) وهو استاذ ومحاضر بجامعة الفاشر حاصل على الدكتوراة في العقيدة،

سرني وجود مثل هذا الدكتور/ عبدالله موسى يعقوب، ليبلغ الناس برأي الدين، ثم ليختار بعد ذلك كل واحد طريقه على بينة من أمره،

وتمت الحجة على أهل الفاشر، فمن أكل الربا وقد علم بحرمته، إنما هو محارب لله، وضياع الأموال في هذه الحالة هو أخف الأضرار،

Quote: يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (البقرة 278-279)

هذا الكلام لا يعفي المسئولين كبيرهم وصغيرهم من المسئولية، وإن فلتوا من العقاب في الدنيا، فلا أظنهم سيفلتون منه يوم الحساب.

وبالجد ما ذكرته من تسلسل للأحداث، بمثابة توثيق لما جرى، وسيكون مسجلا في ذاكرة التاريخ.

يا عبد الرازق
النصب تم برعاية حكومية و تغطية دينية...نصب مصلح .
يا مثبت العقل و الدين.

هموم الشعب الغلبان ( كرنقلى ) يا بركة




..

ول أبا عبدالرازق

سلامات .. قرأت سردك الدرامى الشفيف .. وتابعت تعليق الأستاذ الأخ محمد السنى .. وطريقة تعريفنا بالأخراج المسرحى ..

الدراما فى حياة الشعب السودانى لم تنته أبداً .. هنا فى الوصلة التالية مشهد درامى أخر .. ألقيه فى جبة أستاذنا محمد السنى لعله يرفدنا بعناصر الدراما فيه .. أو كيفيه أخراجه ..

واشنطن : معارضين فى ضيافة الامن ؟؟؟؟؟

وفى الحقيقة تلخبطت علىّ الأمور .. هل البطل هنا الأخ الأستاذ عادل على صالح أو العقيد أمن محمد سليمان؟ .. الأنجيرا تمثل ماذا؟ ست المطعم الحبشية معّزة أين موقعها من الدراما؟

الجماعة الذين أكلوا الأنجيرا من هم؟

دا فلم وليس كل الأفلام .. بالضبط مثل فلم ول أبا عبدالرازق ...

بريمة

الأخ الكريم الباشمهندس / بريمة محمد آدم تحياتى يا غالى

هييييييييييييع .... رقاع جنب القد !!

الشكر موصول ويملأ لما يدفق لاعدمناك وفى رعية الله وحفظه

..

بريمة محمد
حبابك يا الغالي..
أبقى لداخل.. خوش برجلك اليمين وأستعيذ من همزات الشياطين..

Quote: وتابعت تعليق الأستاذ الأخ محمد السنى .. وطريقة تعريفنا بالأخراج المسرحى ..

الله بس يعينهم ناس السني دفع الله ديل ديل يا ود أبا على محنا السودانية..
جنس ده..
Re: اركو مناوي ما أكل نيم النيم لكن..

Quote: Quote: _هناك حديث على أفراد من حركتك متورطين في احداث سوق المواسير؟ نعم بالفعل هناك أفراد كثر من الحركة متورطين، ومن السلطة الانتقالية لكن هذه مسؤولية شخصية وأنادي بالقبض عليهم وتقديمهم للعدالة .

بالبفعل وليس القول..
قال جنجويد (جن راكب جواد) قال..

سيف النصر محي الدين محمد أحمد
تحياتنا يا غالي..

Quote: النصب تم برعاية حكومية و تغطية دينية...نصب مصلح . يا مثبت العقل و الدين.

تقول شنو..؟

Quote: سرني وجود مثل هذا الدكتور/ عبدالله موسى يعقوب، ليبلغ الناس برأي الدين،

لا يخشون في الله لومة لائم..
هؤلاء هم يا أخي حماد..



الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر..
المؤتمر الوطني جرد د. علي محمود من أصوات قواعد المؤتمر الوطني التي إكتسحها بفارق كبير بينه وبين كاشا في مدينة نيالا وطبق مقولة نافع [الدفرة]..
لا لشيء فقط إلا أنه
وكوالي لجنوب دار فور استخدم صلاحياته في منع هؤلاء الربويين من أكل أموال الناس بالباطل وحجته أن الربا هو إعلان حرب مع الله ومخالف للشريعة..
جردته الإنقاذ حتى من ترشيح قواعد حزب المؤتمر الوطني في نيالا وإتخذت كاشا ممثلاً بديلاً له ولم يشفع له فارق الأصوات الكبير..

المشهد الخامس عشر:
غضب عارم عم المدينة للوعد المنكوص من قبل الوالي وعم الخبر البوادي والحضر وانتشر في انحاء العالم.

سيطرت على عقلاء المدينة حالة من الدهشة والغضب والذهول لتصرف الوالي الذي خان صاحبيه وزج بهم في السجن، عجز الناس عن تفسير هذا التصرف رغم الاجتهادات هنا وهناك الا ان لسان حال الكثيرين يقول (لاحول ولاقوة الابالله)





-----------
ثلاثة لا آمان لها..

الحاكم ولو قرب منك..

شلت الحياة بالمدينة اغلقت الاسواق وتوقفت وسائل النقل، نشرت قوات مدججة بالسلاح في انحاء المدينة واخرجت الدبابات الى الشوارع وصار الترقب والحذر سيد الموقف، لان الناس لن يهداء لهم بال ولن يغمد لهم جفن حتى ينالوا حقوقهم.


--
ومن شتى بقاع السودان (سلبطة عاشة الفلاتية في أخوها الكاشف)..
حتى طلبة الكلية العسكرية بوادي سيدنا الذين لم يكملوا تدريباتهم العسكرية أرسلو أفواجاً عبر جسر جوي إلى الفاشر وزجو بهم عنوة في أتون هذه المعمعة..
بلا حول ولا قوة منهم..

انطلقت مظاهرات سلمية مكونة من شباب اعمارهم مادون الخامسة والعشرين من انحاء مختلفة من المدينة متجهين الى منزل الوالي قرب القيادة العسكرية للجيش لتسليمه مذكرة تطالب باسترداد حقوق الناس، لكن اجهزة الامن وقوات الشرطة كانت لهم بالمرصاد، واطلقت عليهم الذخيرة الحية مما ادى الى موت عدد منهم وجرح اخرين .

واصل الشباب طريقهم تحت نيران المدافع الرشاشة مسطرين بدمائهم بطولة عجيبة حتى وصلوا بوابة منزل الوالي وكان اطلاق النار كثيفا جدا خاصة من حرس الوالي الخاص المكون من اهله المقربين والذين قتلوا عدد من الاطفال كانوا متوجهين الى وزارة التربية لمعرفة نتيجتهم في امتحانات الاساس ، جبن الوالي ولم يستطع الخروج لملاقاة الاطفال العزل الامر الذي ادى الى خروج قائد القيادة الذي امر بوقف اطلاق النار، عند ذلك خرج الوالي امام بوابة منزله لكنه سرعان ماعاد الى الداخل ولم يستلم المذكرة من الشباب.

كذلك خرج بيان غاضب، من الحكومة والمؤتمر الوطني نسب فيه الاحداث الى الاحزاب السياسية التي خسرت الانتخابات ووصفتها بعبارات التخوين والعمالة والكلاب الضالة وبغاث الطير والهر المنتفخ الذي يحاكي صولة الاسد.

وفي الصباح علم الناس ان قوات المعارضة تتحرك حول المدينة وسمع دوي انفجارات قوية هزت المدينة وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.

وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.

وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.
وشوهدت طائرات الانتنوف الحربية تحلق بكثافة في سماء المدينة.

الكاتب: عبدالله الخليل..

Re: اركو مناوي ما أكل نيم النيم لكن..

Quote: أبو رزقه سلام لعيونك هذا الكاريكاتير يا غالي .

دي هدية من الله..

والله بيدي الجنة..


شكراً يا غالي..