ربما كان هذا معياراً !!

Quote: فقط أحببت أن أعرف ان كنت ستتبع أخطائي حتى أعد لذلك عدة.

Quote: رحم الله الطيب صالح رحمة واسعة وغفر له . شخصيا كنت لا أتفق مع بعض كتابات الأديب الطيب صالح عليه رحمة الله . قرأت له روايتين في مطلع الصبا ولم أجد فيهما ما يصادف هوى نفسي . كان غزير الثقافة واسع الاطلاع أسلوبه في الترجمة ممتع . الرجل الآن بين يدي رحمة ربه .

ارجو من الاخوة الكرام مساعدتي في معرفة قائل بيت الشعر ادناه :

يقولون هذا عندنا غير جائز ومن أنتم حتى يكون لكم عندُ

سمعت هذا البيت كثيرا و لم أقف على قائله و لا مناسبة قوله. لكنه مشهور في كتب الفقه.

بالمناسبة برامج معرفة الـ IP تترك أثرا يمكن تتبعه بسهولة .. و هي شكل من أشكال اختراق الخصوصية.

Re: الأديب الطيب صالح, الشعب الوفي المخلص يعمل بوصيّتك ...ويختار البشير رئيساً

ــــــــــــــــ

مر ملاح تحت شرفة قصر المأمون فقال لأصحابه أتظنون أن المأمون ينبل عندي وقد قتل أخاه الأمين؟
فسمعها المأمون فتبسم وقال ما الحيلة حتى أنبل في عين هذا السيد الجليل .
سير أعلام النبلاء للذهبي.

كتب الزميل عبد الرحمن ابوشيبة :

Quote: هذا البوست بعنوانه الذي خرمج العربية وكسرها تكسيرا ذكرني بقول ذاك اللغوي حين قال ( إن قولي يقلقل القاف قلقة وقول غيري يغير الغين تغييرا)

فكان الرد :

Quote: أشكرك الأخ عبد الرحمن على المداخلة أولا. ثانيا هل سنعود الى حرب الذاي والزال التي كانت تمار س ضد بنت الأحفاد ؟ فقط أحببت أن أعرف ان كنت ستتبع أخطائي حتى أعد لذلك عدة. ولك تقديري.

Quote: وذكرت أيضا حوارا إذاعيا أجرته الراحلة ليلى المغربي( عليها رحمة الله) مع الشاعر الشمالي الطيب صالح للتباكي على جائزة نوبل التي فاز بها نجيب محفوظ بحيث لا مقارنة

يُتهم الأديب العالمي* بالتباكي على نوبل بينما يتباكى البعض على شعبية محسن خالد

Quote: مشكلتكم أن محسن خالد عندكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

Re: ما هو المعيار ؟



ــــــــــــ
* يسميه الشاعر الشمالي لأنه قرأ روايتين لم تصادفا هوى في نفسه.

الإذاعي السابق بهيئة الإذاعة البريطانية والشاعر (الشمال...لمثقف حيوان مزعج لل

Quote: وذكرت أيضا حوارا إذاعيا أجرته الراحلة ليلى المغربي( عليها رحمة الله) مع الشاعر الشمالي الطيب صالح للتباكي على جائزة نوبل التي فاز بها نجيب محفوظ بحيث لا مقارنة

ما هو معيار تفضيل نجيب محفوظ على الطيب صالح ؟
هل هو :

Quote: شخصيا كنت لا أتفق مع بعض كتابات الأديب الطيب صالح عليه رحمة الله . قرأت له روايتين في مطلع الصبا ولم أجد فيهما ما يصادف هوى نفسي

Re: الأديب الطيب صالح, الشعب الوفي المخلص يعمل بوصيّتك ...ويختار البشير رئيساً
الاختلاف وعدم مصادفة ما يكتب هوى النفس
أم

Quote: طبعا الطيب صالح تحدث بجرأة عن الخفاض الفرعوني وتجاوز كثيرا حدود الحياء .

Re: قراءة في أدب الطيب صالح وإرتباطه بالتراث السوداني و...يده لحياة القرية !!]

فرش متاع دا يا أخينا ولّ كيف؟

Quote: طبعا الطيب صالح تحدث بجرأة عن الخفاض الفرعوني وتجاوز كثيرا حدود الحياء .

Re: قراءة في أدب الطيب صالح وإرتباطه بالتراث السوداني و...يده لحياة القرية !!

ما هي حدود الحياء ؟
و هل الذين لم يروا في كتابة الطيب صالح عن الخفاض خروجا عن الحياء ليس عندهم حياء ؟
هل هناك تجاوز غير كثير لحدود الحياء ؟
ما هو المعيار هنا ؟

Quote: رأيت ثورتكم ضد كتابة البصل والشايقية والكدايس عند منال وغيرتكم على الأخلاق والحياء من كتاباتها وقارنتها بموقفكم ((((الشجاع جدا ))))))من رواية محسن الداعمة عديل للسحاق والتي يقول عنها صاحبها ذلك بكل صراحة بل ويجهر بأهدافها وكيف أنها ستشيع احترام السودانيين لاختيارات الناس وأشيائهم ( يعني السحاق

مدرسة الرواية الكاسيكية
مدرسة الرواية الرومانسية
الرواية المباشرة
الرواية الرمزية
الرواية الداعمة

فتح ادبي.

الاستاذ محمد
خلي عندك حياء

المقصود بالاستاذ محمد في المداخلة السابقة هو الزميل محمد عبد الماجد الصايم المحبوب و ليس أي محمد أخر.


ــــــــ
هل كنت تعلم يا محمد أن أمل دنقل عنصري ؟

تسجيل حضور ومتابعة .....

مرحب يا منال ..
نورت البوست
و اسفت جدا ان بعض رأى ان كتابتك سيئة من ناحية دينية.

Quote: هل كنت تعلم يا محمد أن أمل دنقل عنصري ؟

Quote: لا أعرف كيف يكون رأيك مع أمل دنقل (حتى عنصريته)

Re: هل غادر الشعراء؟ لا .لا للشعر الذى صدر البيت منه رص...ا لمدرسة روضة الحاج

ملتقى الجمعة يستضيف القاص عبد الغني كرم الله

تكرار مدح الاديب المبدع كرم الله ملأني خوفاً عليه و على ارشيفه ..
و خشية ان نقرأ عنه في يوم شيئا مثل

الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟

فانا اعلن ان عبد الغني كرم الله بشر يخطئ و يصيب.

هذا الاعلان هربا من معيار

Quote: مشكلتكم أن محسن خالد عندكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

الطيب صالح ( تاااااااااني ) و توفيق صالح :

Quote: ثيومراغائية الاستعلاء السقافي المجوف النخب الهواء, وسكرجات الاستهلاك الانشائي الرامي للاستفراغ القيمي لهويات الاخرين! والتي يجب تعريتها

الاعجاب بالمتنبي عنصرية
و شعره نتانة

Re: روزمين عثمان .. محنة الحرف و الحياة الخاصة

أخي حمور ...

طالعت "ثورة" إثبات "المعيار الهضمي" في بوست (ما هو المعيار..؟؟) .... ولم يستصاغ لي
بالموضوع "تصفية" و "تعرية" وإستهداف لشخصيات بعينها .... لا نعلمها ... بحكم إيماني ويقيني بمبدأ مخاطبة العقول ....
وربما ... لحداثة إنضمامنا لهذا المنبر .....!!!
(ما هو المعيار ...؟؟؟) بالإمكان أن يصبح موضوع القرن .... لو طرحناه وتناقشنا فيه "بعمومية" الفكر بعيداً عن "الخصوصية"
فالمعايير هي الوجه الآخر للحريات بإختلاف معانيها وتشابه مضمونها ...
الموضوع في حد ذاته أعتبره بمثابة "فخ" ... أو بالأصح صفحات مفخخة تحتاج لقائد ماهر يحسن تفكيك ألغامها....
.
.
سأعود أن لم يترآى لأنظارنا لغم بصفحاتك
.
خالص ودي

يا حمور تحياتي

المعايير في غالب الاحيان تخضع لاحوالنا النفسية والمزاجية ( وبس )

صدّق يا مؤمن .. لو ما التوضيح التحت دا كان ولا كان اشتغلت بالمداخلة!

العزيز حمور , هل هذا البوست تصفيه لحساب مع محمد اي سليمان بخصوص مواقف سابقة منه تجاه بعض كتاباتك ؟

Quote: العزيز حمور , هل هذا البوست تصفيه لحساب مع محمد اي سليمان بخصوص مواقف سابقة منه تجاه بعض كتاباتك ؟

لااعتقد ذلك يا اساسي ولكنه ربما يكون احد افرازات مقصلة المعيار





مع تحياتي لك ولحمور

و آدي طوبة

قالها بحار يوما .. وقد صدق حينها و ها نحن نستبين النصح دجنننننن

Quote: الله يسامحك .. ضيعت وقتي في الفاضي ارحم نفسك شوية

يا حمور
مولانا العارف بالادب و الحكمة مريد البرغوثي قال فيما قال أن نصف النصر ان فراشة عزلاء الا من جموح جناحها وجمالها دخلت مع الموت المؤكد في سجال
و مولانا العالم بالشعر و الحكمة برضو قال :
و كم من عائبٍ قولاً صحيحاً … و آفته من الفهمِ السقيم
ولكن تأخذ الآذانُ منه … على قدر القرائح و العلوم


فاها يا صاحب
القصة دك ...
و اهندي طوبتي جنب طوبة عزاز

لا يفوتني انا اذكرك بأننا لما أتينا لحوار .. فالتجاهل التجاهل لكل محاولات التذاكي

البدري ..
كيفنك..
هل مزاجتنا الشخصة تجعلنا نصف الأديب العالمي بأنه يتباكى على نوبل ؟

الاخ محمد ..
لذا لزم التنويه.

العزيز أساسي ..
الاجابة هي لا بكل صدق.
و لا اذكر للزميل موقف من كتابتي يستحق أن احمل عليه و اصفي حسابات بسببه. و ارجو ان لا تذكرني لو كان هناك شئ كهذا لأني لا احب ان احمل ضغينة. و هذا عين ما قلته من قبل للزميل عبر وسطاء بعث بهم و في رد رسالة ارسلها حين كان يعتذر ظنا انه موشك على الموت.





ــــــــــ
سؤال معياري يا اساسي :
لماذا اعتبرت بوست المعيار الأصلي نقاش موضوعي و اسهمت فيه دون سؤال و لم تعتبره تصفية حسابات مع تيسير و عزاز بينما احتجت ان تسأل من مقصد هذا البوست ؟

عموما يا اخي مقصد البوست محاولة استخلاص معيار قراءة الاعمال الادبية لدى البعض و يمكنك رفد البوست بما تشاء من اشكال القراءة الأدبية.

شكرا للمرور يا عمر.
كنت اود ان اقول لك اني اتفق معك.
لكن منهج البوست يجبرني ان اكتفي بالشكر.

عزاز ..
اعتذر عن المخاطبة دون لقب الصداقة فقد قال محسن خالد انك صديقته فقيل له عزاز اقرب الى جانبنا !!!
ارجو توضيح هل انت صديقتي ام الى جانبي مع تحديد معيار اختيارك.

Quote: قالها بحار يوما

و قال سقراط : تكلم حتى اراك.

و قد رأيناه :

Quote: مشكلتكم أن محسن خالد عندكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

Quote: طبعا أصحاب الحلاقيم الكبيرةسوف يأتون ليقولوا: هذه طريقة مبتسرة لنقل كلام الشاعر الشمالي

العزيز أمجد ..
تحياتي.
سجلت قناة هارموني أول أمس حلقة جميلة مع الشاعر مريد البرغوثي استضافه فيها الشاعر الكبير أزهري محمد علي.
الحلقة لم تبث بعد لكن ارجو ان تترقبها.
و بالمناسبة مريد البرغوثي ليس عنصريا و لا أمل دنقل أيضا.

عزاز وآمجد
كيف الاخبار؟
كيف الحال وعوافي...عل الأمور عال العال
ياخي ما تَكَّترُو من الطوب,عشان البوست ما يَحْتِّل في القاع





حمور ازيك ياخي
واها (مُتوَهِطِّيِنْ) وفي واطات البوست,وبندُور نقرأ ونتابع
احترامي وتقديري

Quote: للأسف سيذهب الى الارشيف!!

Quote: UP

Quote: ???

Quote: i`h hgf,sj للأسف سيذهب الى الارشيف!! كما ذهبت تهراز!!!!!!!!!!!

كتاب الاباحية والشذوذ الجنسي يجدون رواجا(((و))) د. بشرى...لى الحروف بكل صراحة!

هل لهذا علاقة بالنتيجة الحاسمة :

Quote: مشكلتكم أن محسن خالد عندكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

حبابك يا معتز ..
المعيار سؤال مهم فعلا ..
و دعنا نبحث عن المعيار الذي يجعل امل دنقل عنصري شعر المتنبي نتانة و الطيب صالح شاعر شمالي يتباكى على نوبل و لا مقارنة بينهو بين نجيب محفوظ. هذه اظنها اسئلة هامة جدا.

ــــــــــ
بالنسبة لمعيار محسن خالد فأظنه تمت الاجابة عليه.
يا قراء محسن امنوا انه يخطئ كي يرتاح البال.

السلام عليكم ورحمة الله
شكرا حمور زيادة

شكرا لعنايتك بأرشيفي يا حمور
وأمدك بالمزيد من الروابط .
محنة كمال عباس : يصف كلامه بأنه خارم بارم وزوغان ساي هاهاها ها
ما هو المعيار ؟
هشام آدم ...
مِحنة سودانيز أون لاين ...(2)

سودانيز اون لاين .. أهمية الموضوع و اخطاء الكاتب

و عليكم السلام و رحمة الله ..
انا لست خريج هندسة جامعة الخرطوم.
هل عندك سبب يجعلك تدعوني لمنبر هندسة الخرطوم ؟ هل تظن اني تخرجت من تلك الجامعة و كليتها ؟

Quote: العزيز حمور , هل هذا البوست تصفيه لحساب مع محمد اي سليمان بخصوص مواقف سابقة منه تجاه بعض كتاباتك ؟

Quote: كويس إنك جئت بالدرب عديل وكويس إنك جبت رابط روزمين ومحنة الحرف عشاان أجيب ليك بوست البروكسي

Quote: وأجيب لك كلامك في بوست معتز أحمد

Quote: والكثير يا حمور ينتظرك

شكرا حمور زيادة

اتوقع دخول الاخ اساسي ليسأل عن غرض بوست الحبشي المفاجئ في منبر هندسة الخرطوم باسمي و هل هو تصفية حسابات لهذا البوست ؟

Quote: شكرا لعنايتك بأرشيفي يا حمور

الاخ الحبشي ..
هل لهذه الروابط التي أوردتها علاقة بمحاولة استخلاص معيار لأحكامك على الاعمال الأدبية و الكتاب ؟
الكتاب جمع كاتب.

Quote: كويس إنك جئت بالدرب عديل

يا جماعة ابحث عن بوست الحبشي محنة سودانيز اون لاين الذي يسخر فيه من تباكي* البعض من نبش ارشيفهم.
لماذا يعتبر البحث في ارشيفه لاستخراج معيار احكامه الأدبية " جيه بالدرب " تستدعي التوعد بالكثير الذي ينتظرني ؟





ـــــــــــــــ
الحبشي معجب بلفظ التباكي

Quote: وكيف تستخف بعقول قرائك المساكين

Quote: مشكلتكم أن محسن خالد عندكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

هل المعيار هو اعجاب القراء بما يكتبه شخص ما ؟

ــــــــــــــ
بالمناسبة ولغ لا علاقة لها باللغو .. شكرا للقراء الذين نبهوني لغلطي.

Quote: وكويس إنك جبت رابط روزمين ومحنة الحرف

انا و روزمين لسنا شخصا واحدة على فكرة و يشهد على ذلك بورداب الخرطوم.
لم يقل احد اننا شخص واحد لكنها مجرد مداخلة احترازية.

الأخ حمور
سأرد على سؤالك
لكن دعني أسألك .
راجعت أحد الروابط التي جلبتها فوجدتك كتبت :
بما اني لا اكتب باسم مستعار فاني اتساءل هل انت تكتب باسمك حقا ؟
ثم كتبت : هل اسمك حقاً محمد ؟ سليمان و انت استاذ جامعي ؟
------------------------------------------
وفي البوست نفسه أنا كتبت ليك :
ومعظم مداخلات هذا البوست-وكذلك بوستات أخرى- جاءت تأسيسا على فرضية
ما حدث في البورد !!
ما حدث في البورد موثق حسب تسلسله الزمني
ما بقي منه وما((((( لحس .)))))

حاول تتاجر بقضية أخرى
أو تعال نجرد الحساب
وكل يتحمل مسؤولية ما كتب !!

Quote: Quote: الجن يخطف فتاة فى السعودية ..... هذا التعميم مخل . وددت لو أنك كتبت: جني يخطف فتاة فى السعودية حتى لا نتهم جميع الجن. مودتي

تأدب بأدبه يا حمور عند محادثته، فالتعميم مخل.

Quote: الأخ حمور سأرد على سؤالك لكن دعني أسألك .

جميل جدا ..
اما و قد سألت فانا لم أعد باجابة السؤال .. اما انت فوعدت ان ترد على ما سألتك.
يلا اجب على اسئلتي و بعدها اعدك ان اجيب على سؤالك الذي ذكرته في المداخلة أعلاه.
و اتمنى ان تبدأ الاجابة بسؤال لماذافتحت بوست عني في منبر اليوم الحار و انا لا اكتب هناك و لا ادخله لأني لست خريجا من هندسة الخرطوم .. و هل ذلك البوست هو رد على هذا البوست الذي اسأل فيه عن معاييرك الأدبية ؟
بعدها يمكنك ان تواصل الاجابة على الاسئلة المبذولة اعلاه.

اتفضل المايكرفون معاك.

Quote: ومن محن المثقافتية والمتلصقين بالمثقفاتية رعبهم من الأرشيف هههه طيب ليه بتطلبون من بكري ينقل بوستاتكم لمكتباتكم ؟؟؟ أي مثقفاتي أو متلصق بالمثقفاتية ترد عليه باقتباس من أرشيفه يتباكى ويقول ليك دا تتبع عورات الناس

مِحنة سودانيز أون لاين ...(2)

شكرا للقارئ المسكين ( كما وقع رسالته ) على ارساله الرابط.
الانترنت عندي ثقيل و لا يظهر صفحة المنبر كاملة.


يلاحظ ان البعض ان لمست ارشيفه يسرع بفتح بوست باسمك في مكان اخر و يتوعدك ان الكثير في انتظارك.

هل هو نوع من التباكي كحال المثقفاتية ؟
و هو معيار رفض غضب المثقاتية من لمس ارشيفهم و غضب غيرهم ؟

ــــــ
الاخ الحبشي هذا السؤال ورد بعد وعدك الذي قطعته على نفسك بالاجابة لذلك يمكن ان تجيبه بعد أن اجيبك انا.

الاخ محمد عبد الماجد الصايم ..
يمكنك دخول هذا البوست و المزاح كما تشاء ..
معيار البوست ان مزاح مقبول لنا او علينا ..
ليس كمكان اخر يكون فيه مزاحك مقبولا في 12 صفحة فاذا فهم صاحب البوست خطأ انه المقصود بمزاحك ثار و هاج و اتهمك بالمداهنة.

Quote: رقاد واطة شنو وبطيخ شنو معاك يا ود الصائم لو عائز تداهن أو داير تتزلف لي محسن خالد بالله مارس ذلك بعيدا عني عندك أكثر من طريق

Re: ما هو المعيار ؟

ما هو معيار قبول و رفض مزاح ود الصايم ؟
( سؤال فلسفي لا علاقة له بموضوع البوست البتة )

يا الحبشي ياخ مش قلت حترد على السألتك عنو ؟
تعال رد خليني رد ليك كمان على سؤالك عشان نقفل البوست ده.


ـــــــــ
طمنا ليك ارجو انو ما تكون اقتباساتي من ارشيفك اضرت بك بأي شكل من الأشكال.

الأخ حمور
شكرا لسؤالك واهتمامك بأعمالي في المنبر .
سؤالك الأول : ((الاخ الحبشي .. هل لهذه الروابط التي أوردتها علاقة بمحاولة استخلاص معيار لأحكامك على الاعمال الأدبية و الكتاب ؟)))
لا ليس لهذه الروابط علاقة بذلك .
سؤالك الثاني : ((و اتمنى ان تبدأ الاجابة بسؤال لماذافتحت بوست عني في منبر اليوم الحار و انا لا اكتب هناك و لا ادخله لأني لست خريجا من هندسة الخرطوم)))
لم يكن المنبر العام متاحا بعد أن قام بكري بإغلاقه لذلك فتحت البوست في منبر اليوم الحار بنية نقله لاحقا إلى هنا بعد عودة المنبر
وهذا ما حدث فعلا .
سؤالك الثالث : (((و هل ذلك البوست هو رد على هذا البوست الذي اسأل فيه عن معاييرك الأدبية ؟))))
نعم هو رد على هذا البوست وهذا البوست ليس مفتوحا للسؤال عن معاييري الأدبية حسب قراءتي له .

شكرا لاجابتك و اعتذر عن استعجالك بالاجابة.
قلت :

Quote: سؤالك الأول : ((الاخ الحبشي .. هل لهذه الروابط التي أوردتها علاقة بمحاولة استخلاص معيار لأحكامك على الاعمال الأدبية و الكتاب ؟))) لا ليس لهذه الروابط علاقة بذلك .

اذن فانا اخبرك بوضوح اني لا اقبل وضح روابط لا علاقة لها بموضوع البوست فيه لحرفه او للدعاية لبوستات اخرى.
و اتمنى ان تحذف الروابط وتعتذر عن هذا الفعل و لا تكرره في بوستاتي مرة اخرى.

Quote: سؤالك الثاني : ((و اتمنى ان تبدأ الاجابة بسؤال لماذافتحت بوست عني في منبر اليوم الحار و انا لا اكتب هناك و لا ادخله لأني لست خريجا من هندسة الخرطوم))) لم يكن المنبر العام متاحا بعد أن قام بكري بإغلاقه لذلك فتحت البوست في منبر اليوم الحار بنية نقله لاحقا إلى هنا بعد عودة المنبر وهذا ما حدث فعلا .

لا افهم سبب الاستعجال لكتابة بوست في نفس اللحظة للرد على بوست سيعود بعودة المنبر في ساعة او اثنين او اسبوع حتى.
لكن هذا يرجع الى تقديرك. من حقك ان تنفعل و تريد الاجابة في نفس اللحظة. هو حقك تماما و ان كنت لا افهمه.
شكرا انك وضحت ان سبب فتح البوست في مكان اخر هو الاستعجال .
و اتمنى ان لا يكون البوست اساء اليك باي شكل.

Quote: سؤالك الثالث : (((و هل ذلك البوست هو رد على هذا البوست الذي اسأل فيه عن معاييرك الأدبية ؟)))) نعم هو رد على هذا البوست وهذا البوست ليس مفتوحا للسؤال عن معاييري الأدبية حسب قراءتي له .

لم افهم هذه الاجابة ارجو التكرم بزيادة التوضيح حتى ننتهي من هذه النقطة و ننظر في بقية الاسئلة.

((((0بالمناسبة ولغ لا علاقة لها باللغو .. شكرا للقراء الذين نبهوني لغلطي.))))
إذن كنت تضلل قراءك المساكين وتستخف بعقولهم عندما قلت لهم ما معناه (ولغ ) من (اللغو )
وعندي الدليل على ممعرفتك التامة على المعنى الصحيح للكلمة وتعمدك استخدامها للشتم وأنها ليست من اللغو .

اخر مداخلة لي هنا بتوقيت الواحدة و اربعة دقائق بتوقيت البورد.
الواحدة وثمانية دقائق فتح الحبشي بوست اخر عني ( غير حق اليوم الحار بموضوع اخذه من هنا ) و واصل فيه حتى الواحدة و ثلاثة عشر دقيقة.

يعني البوست ده جلا وله داير تشتت موضوع معاييرك الادبية و عنصرية امل دنقل و تباكي الطيب صالح و غيرها ؟

يا الحبشي لو البوست ده صعب عليك و هبش ارشيفك بيزعلك قول لي و انا اعدك بحذف البوست.

مقطوع الطاري كيفنك ياخ*
















* مقطوع الطاري هو حمور للعلم

حبابك ياطارق جبريل
نورت.






ــــــــــــ
هل كان سيدنا الطيب صالح متجاوزا لحدود الحياء يا طارق ؟ اعرف انك جالسته و صحبته و نعمت بذلك على حين حرمنا الله من هذا الفضل فلا تبخل علينا بعرفتك.

Quote: المدهش حقا هو أن الشاعر الشمالي الكبير قد نسف مزاعمه في إجابته على سؤال سبق موضوع الحجاب مباشرة في تناقض جلي لا يقوى عليه إلا شاعر شمالي كبير مثل الطيب صالح.

لعناية الأخ كمال عباس ( خصمي في أفكار و حوارات كثيرة جدا لكن افرز بيننا مودة و احترام ) :
في بحثي عن اراء الحبشي الادبية و معيار تذوقه للأدب وقفت على هذا الاقتباس.

كنت قد سالت اعلاه لاعرف فقط هل ان هذا البوست موجه لمحمد سليمان او لنا كعامة القراء (حيث ان المعيار الذي عنونت به اشتهر به محمد سليمان هذه الايام مثل ارتباط الفاشر بسوق المواسير ), مسير المداخلات اعلاه يكفيني اجابة , عشان كدا بقول اصطفي انت ومحمد سليمان وعودوا الينا نتعلم منكم ما يفيدنا .
فتناكم بعافية .

حبابك ياأساسي ..
كما قلت لك مقصد البوست هو المعيار الأدبي .. و هو بشكل ما امتداد لبوست المعيار لكنه اكثر تخصصا في الأدب و الادباء لا في عموم انواع و اشكال الكتابة .. و هو امتداد لبوستي الاخر عن غبيط ادب لكنه أكثر خصوصية في تناول معيار صاحب المعيار من ناحية أدبية.
لذلك تراني لا اهتم بمحاوراته مع محسن او منصور المفتاح او النذيرحجازي او هشام ادم الا في ما يخص الأدب و الأعمال الأدبية.
و يمكن لمن شاء ان يقارن هذه المواقف بمواقف اخرى في قراءة الأدب لشخوص بعينهم لعلنا نخرج بفائدة.

لا أفهم لماذا اعتبرت البوست بيني و بين الحبشي خاصة تنظر اليه من الخارج .. هذا كبوست المعيار ليس بين الحبشي و تيسير و مبذول للجميع في موضوعه.
الحبشي يظن ان البوست مفتوح لغرض اخر و ننتظر سويا تفسيره. ان لم يقتنع بتفسيري فانا على استعداد لسحب البوست فورا بدون مشاكل.
اما ان اقتنعو كان يقبل مناقشة معياره الأدبي فله حق المشاركة او المتابعة ليقرأ نفسه باقلام غيره.

Quote: يا الحبشي لو البوست ده صعب عليك و هبش ارشيفك بيزعلك قول لي و انا اعدك بحذف البوست.

سلام ياحمور

هذا وتقبل تحذيرى الصادق وكف عن إساءتك للحبش!

لا يا حمور لم يزعجني نبشك لأرشيفي
أنا شكرتك على عنايتي بأرشيفي . هذا الأرشيف ستصدر عنه عدة أعمال بإذن الله
وهذا مشروع طويل . بالمناسبة أن ترجو أن تسمح لي بإدراج صورتك في غلاف
أحد هذه الأعمال .
---------------
ما أزعجني حقا هو طريقة استخدامك المغرضة والتدليس الذي تمارسه .
مثال لتلاعبك بالمواقف كتبت في الرد على عزاز
((((اعتذر عن المخاطبة دون لقب الصداقة فقد قال محسن خالد انك صديقته فقيل له عزاز اقرب الى جانبنا !!!
ارجو توضيح هل انت صديقتي ام الى جانبي مع تحديد معيار اختيارك.))))))
هذا تدليس متعمد ومحاولة استخفاف بالعقول .
محسن خالد كتب الآتي :
(((ياخي صاحبنا الحبشي، شغَّال في الجماعة قنص وتكويت في بوست أمين (ما هو المعيار). ومعظمهم أصدقاء وصديقات، وما قادرين ينقشوا الحبشي بقنطر فيهم لشنو أو من وين! الكلام غير المدروس دا كلو الحبشي ح يجي يرمي لينا أنا وإنت وبقية الرفاق والرفيقات فوق كتوفنا. لأنَّه حين يتكلم يقول لك (العلمانيين، فعلوا، العلمانيين، تركوا)، ولا يذكر فلان وفلانة بالاسم إلا كبراهين لما يقول. بمجرّد أن لمستُ أنا صديقه بوردياً د. نزار في حكاية (الذوق العام) أسرع لذات البوست وصنع كوتشينات من عُزاز لذات موضوع (الذوق العام)، شفت بصارة أُمحدلحسن كيف؟ يعني صاحب بصاحب! لووول
(الذي أستطيع إثباته من أمر صاحب بصاحب، هو تعاقب زمن المداخلات فقط، الباقي تأويل منِّي، قابل للخطأ يا حبشي).
زمني: 07-05-2010, 11:16ص
زمنك: 07-05-2010, 03:07م
وصديقتي عُزاز غافلة عن الأمر، وحقيقي لم تحسب حساباً لما تقول، لا هي ولا صديقتي تيسير. وهذا سيناقضهما معاً، مع الحديث عن قضايا حريات وجندر كثيرة سلفت أو قادمة، لم تحسبانها جيداً))))
الأمر ليس بهذه البساطة واختزال الأمر في مخاطبة بلقب الصداقة .
محسن نفسه وفي المداخلة نفسها ذكر لقب الصحبة مقرونا بي فكتب : ((صاحبنا الحبشي))))
لا تحاول الاستخفاف بعقول القراء يا حمور ، هذا الأمر شرحه كالآتي :

كتب محسن خالد في رده على بوست المعايير :
((((وصديقتي عُزاز غافلة عن الأمر، وحقيقي لم تحسب حساباً لما تقول، لا هي ولا صديقتي تيسير.
وهذا سيناقضهما معاً، مع الحديث عن قضايا حريات وجندر كثيرة سلفت أو قادمة، لم تحسبانها جيداً))))
---------------------------
ماهي قضايا الحريات والجندرة السالفة التي تربط محسن خالد ببنات المسلمين وتجمعه معهن في جهة واحدة
ضد الخطوط الحمراء من الجهة الثانية؟
كتب محسن خالد بتاريخ السبت مايو 12, 2007 الساعة 4:00 pm في منبر الحوار الديموقراطي ما يلي :
(((أنّ تموليلت امرأة(((((( ليسبيان عديل)))))، الخط الأحمر من الجهة الثانية، وأنا أدافع عنها بأي قوة توفّرت لي علي وجه الأرض،
فكيف له الحديث وببساطة مفجعة عن جوانب معادية للمرأة السودانية؟ هل يميّز بين المرأة السودانية وغير السودانية؟ ))))
---------------
ماهي قضايا الحريات والجندرة القادمة التي تربط محسن خالد ببنات المسلمين وتجمعه معهن في جهة واحدة؟
لا أدري محنة كمال عباس : يصف كلامه بأنه خارم بارم وزوغان ساي هاهاها ها
--------------------

----------------------------------
واصل يا حمور وسأتابعك
شكرا حمور زيادة فقد أثبت أنك كنت تستخف بعقول قرائك

مرحب الحبشي بعد بوست جديد ..

طلبت منك الاعتذار و سحب الروابط استنادا على اعترافك انها روابط لا علاقة لها بموضوع البوست.

Quote: بالمناسبة أن ترجو أن تسمح لي بإدراج صورتك في غلاف أحد هذه الأعمال .

لأ لا اسمح.

بقية المداخلة ساعود اليها بعد توضيحك الاجابة الثالثة التي لم افهمها.

Quote: الأمر ليس بهذه البساطة واختزال الأمر في مخاطبة بلقب الصداقة

انا فهمته بهذه البساطة .. لماذا تظن غير هذا ؟

Quote: واصل يا حمور وسأتابعك

أواصل شنو يا الحبشي ؟
ما انت كدي اول شي احسم لينا موضوع البوست هل هو فعلا عن معيارك الأدبي ام لا ؟
عشان لو طلع عن معيارك الادبي نشوف هل حتشارك و توضح وله حتكتفي بالقراءة من الخارج.
لأنو لو حتشارك افضل احتفظ ببقية الاقتباسات لمقارنتها بتوضيحاتك عن عنصرية امل دنقل و تناقض الطيب صالح و تباكيه و نتانة شعر المتنبي و ما شابه ذلك.

أليس من الغريب أن لا يصدق الحبشي ان البوست عن معاييره الأدبية ؟

هل البوست محكوم بنية الكاتب ام برؤية القارئ ؟
ان كانت رؤية القارئ هي الفيصل هل يعني ذلك انت تيموليت لا تدافع عن السحاق حتى لو قال كاتبها ذلك في حالة ان القارئ لم يحس انها رواية مدفعة عن اسحاق ؟
ام ان الأعمال الأدبية لها معيار مختلف عن الكتابة العامة ؟
اظنها اسئلة ذات صلة.

Quote: الأمر ليس بهذه البساطة واختزال الأمر في مخاطبة بلقب الصداقة

الحبشي شخص يستطيع في ضغطة كيبورد ان يصف سيدنا الطيب صالح بالتناقض و يقول عن كلامه مزاعم .. بينما انا شخص مسكين بسيط لا يجرؤ على قول شئ كهذا .. لذلك فان نظرته للأمر تختلف عن نظرتي.
بما اني لم ابلغ مكانة الحبشي فان نظرتي لموضوع الاصحاب و الجوانب كان بالسطحية التي وصف كلامي به.


ثرثرة في انتظار الاجابات.

اشكر الحبشي بشدة انه اكتفى باتهامي بالاستخفاف بعقول القراء و لم يصفني بما وصف به الطيب صالح.

Quote: بالله عليكم شوفوا الكلام الخارم بارم الجني شايلو فرحان بيهو وجايبو لي مفاخرة Quote: نحن قوم مرتاحون (لا أحد يطلب منا شيء فإن قالوا العروبة قلنا نحن لسنا عربا (رغم أننا عرب) وإن قالوا أفريقيا قلنا نحن عرب فلا يطلبون منا شئ جمع غباء وكذبا

كلام الطيب صالح خارم بارم و فيه غباء و كذب .. الحمد لله ان كلامي فقط استخفاف بعقول القراء.

شكلو ما جايي

شايفو بيرد في واحد من بوستاتو الاتنين التانيات.
يا الحبشي لو ما داير تجي تاني هنا عليك الله بس اكتب لي الكلام ده انشاالله في بوست تالت. بس عشان ما اخدك بالظن.
لو قلت ما جايي حاقفل البوست و امشي.
لكن عيب يكون في حوار هنا و تجري تفتح بوستين ترد بيهم على الحوار المفتوح. ده مش استخفاف بي ؟ وله استخفافك بي مقبول و استخفافي بالقراء غير مقبول ؟
حدد معيار الاستخفاف عندك يا حبشي.

Quote: هذا وتقبل تحذيرى الصادق وكف عن إساءتك للحبش!

الرجل سمى نفسه الحبشي يا دكتور فما حيلتي ؟؟

وعندي الدليل على معرفتك التامة على المعنى الصحيح لهذه الكلمة وتعمدك استخدامها للشتم وأنها ليست من اللغو
أنك لم تكن تجهل المعنى حينما كتبت لقرائك المساكين إن ولغ من للغو يعني لغو الكلام وليست من ولوغ الكلاب
وما شابهها من حملة النجاسات . سآتيك بالدليل لاحقا .
لكني الآن أبين تلاعبك وتدليسك الجديد .
كتبت (((الاعجاب بالمتنبي عنصرية ، و شعره نتانة))) تعني أن هذا رأيي أنا في المتنبي وفي شعره .
هذا تدليس وتضليل متعمد يا حمور .
ما حدث كالآتي أنت كتبت بحق أحد الأعضاء ما يلي:
(((و رحم الله سيدنا المتنبي حين قال :
لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم
الا في يده من نتنها عود)))
أنا رددت عليك بقولي ((((أيوا اكشف عنصريتك ، ووإعجابك بهذه النتانة )))
وجئتك بأبيات من القصيدة التي استعرت أنت منها البيت :
جُـودُ الرّجـالِ مـنَ الأَيْـدِي وَجُـودُهُمُ مــنَ اللِسـانِ فَـلا كَـانُوا وَلا الجـوُدُ
13 مـا يَقبِـضُ المَـوتُ نَفسًـا مِن نفوسِهِمِ إِلا وفــي يــدِهِ مِــن نَتَنِهـا عُـودُ

14 أكُلمــا اغْتَـالَ عَبـدُ السُـوءِ سـيدَهُ أَو خانَــه فَلَــهُ فـي مصـرَ تَمهيـدُ

15 صــار الخَـصِي إِمـام الآبِقيـن بِهـا فــالحُر مســتعبَد والعَبــدُ مَعبُـودُ

16 نـامَت نواطِـيرُ مِصـرٍ عَـن ثَعالِبِهـا فقــد بَشِــمْنَ ومـا تَفْنـى العنـاقيدُ
17 العَبــد ليسَ لِحُــرٍّ صــالحٍ بــأخٍ لَــو أنـهُ فـي ثيـابِ الحـرِّ مولـودُ
18 لا تشــتَرِ العَبــد إلا والعَصَـا معـهُ إِن العَبِيـــدَ لأنجـــاسٌ مَنـــاكيدُ

19 مـا كُـنتُ أَحسَـبُني أَحيـا إلـى زَمَنٍ يُسـيء بـي فيـهِ عَبـد وَهْـوَ مَحمودُ
20 وَلا تَــوهمتُ أَن النــاس قَـدْ فُقِـدُوا وأًن مِثْــلَ أَبــي البيضـاءِ مَوجـودُ
مـا كُـنتُ أَحسَـبُني أَحيـا إلـى زَمَنٍ يُسـيء بـي فيـهِ عَبـد وَهْـوَ مَحمودُ
20 وَلا تَــوهمتُ أَن النــاس قَـدْ فُقِـدُوا وأًن مِثْــلَ أَبــي البيضـاءِ مَوجـودُ

21 وأَنَّ ذَا الأَسْــوَدَ المَثْقــوبَ مشْــفَرُهُ تطِيعُــهُ ذي العَضــارِيطُ الرعـادِيدُ

22 جَوعـانُ يـأكلُ مِـن زادي ويُمِسـكُني لِكَــي يُقـالَ عَظِيـمُ القـدرِ مَقصُـودُ

23 وَيلُمِّهـــا خُطَّــةً وَيلُــم قابلِهــا لِمِثْلِهــا خُــلِقَ المهريَّــةُ القُــودُ
24 وعِندَهــا لَـذَّ طَعْـم المـوتِ شـارِبُهُ إِن المَنِيَّـــةَ عِنْــدَ الــذُلّ قِنديــدُ

25 مَـن علَّـم الأسـودَ المَخْـصِيَّ مكرُمـة أَقَومُــهُ البِيــضُ أَمْ آبــاؤهُ الصِيـدُ

26 أم أُذْنُــه فــي يـدِ النّخَّـاسِ دامِيـةً أَم قَــدْرهُ وَهــوَ بِالفِلسَـيْنِ مَـردُودُ
27 أولَــى اللِئــام كُوَيفــيرٌ بِمَعــذِرَة فـي كُـلِّ لُـؤْم وبَعـض العُـذْرِ تَفنِيـدُ

28 وَذاك أن الفحــولَ البِيــضَ عـاجِزَة عـنِ الجَـميلِ فكَـيفَ الخِصْيَـةُ السُودُ
---------------------------------------------
نعم هذه عنصرية منتنة واستخدامك لها عنصري
أقول هذا الآن وفي كل وقت لكني لم أقل قط إن (((الاعجاب بالمتنبي عنصرية ، و شعره نتانة)))
أنت تستخف بعقول القراء
------------
سأعود لاحقا لجلاء تدليس فيما يخص توفيق صالح جبريل
وأمل دنقل والطيب صالح ومحاولتك استدرار العواطف
والتوسل بهذه الأسماء الكبيرة .
لكن خذها مني الآن كافوريات المتنبي قصائد عنصرية
ونص الكافوريات لأمل دنقل نص عنصري وإن كان قناعا وبها تناقض مع البكاء بين يدي زرقاء اليمامة .
شكرا حمور زيادة فقد أثبت أنك كنت تستخف بعقول قرائك

Quote: كتبت (((الاعجاب بالمتنبي عنصرية ، و شعره نتانة))) تعني أن هذا رأيي أنا في المتنبي وفي شعره . هذا تدليس وتضليل متعمد يا حمور .

Quote: وجئتك بأبيات من القصيدة التي استعرت أنت منها البيت : جُـودُ الرّجـالِ مـنَ الأَيْـدِي وَجُـودُهُمُ مــنَ اللِسـانِ فَـلا كَـانُوا وَلا الجـوُدُ 13 مـا يَقبِـضُ المَـوتُ نَفسًـا مِن نفوسِهِمِ إِلا وفــي يــدِهِ مِــن نَتَنِهـا عُـودُ 14 أكُلمــا اغْتَـالَ عَبـدُ السُـوءِ سـيدَهُ أَو خانَــه فَلَــهُ فـي مصـرَ تَمهيـدُ 15 صــار الخَـصِي إِمـام الآبِقيـن بِهـا فــالحُر مســتعبَد والعَبــدُ مَعبُـودُ >>>>>> >>>>> >>>>> 28 وَذاك أن الفحــولَ البِيــضَ عـاجِزَة عـنِ الجَـميلِ فكَـيفَ الخِصْيَـةُ السُودُ* --------------------------------------------- نعم هذه عنصرية منتنة واستخدامك لها عنصري

Quote: لكن خذها مني الآن كافوريات المتنبي قصائد عنصرية

ــــــــــــــ
* اختصار القصيدة مني لطول المقتبس.

انت يا الحبشي مش قلت حترد على السألتك عنو و سألتني سؤال ؟
و انا قلت ليك بجاوبك بعد توفي بوعدك و تجاوب ؟
مالك قمت تجيلق يمين و شمال ؟
لو ما عايز ترد قول بالواضح ياخ عشان ما اتهمك بمظنة انك متجاهلني و عايز تطرطش الموضوع.
لو حتجاوب اتمنى انك تكف عن التقافز بين البوستات .. تكتب في حتة و تجي ناطي هنا تنقل و تتجاهل الحوار الفاتح عن معاييرك الأدبية.



ـــــــــــ
للمرة الثالثة اكرر لك ما دمت اقررت ان الروابط التي اوردتها لا علاقة لها بالبوست فاتمنى ان تعتذر عن ايرادها و تقوم بحذفها او سيعطيني هذا التجاهل ( مع اعترافك ) بالحكم عليك انك شخص فوضوي تخم الروابط و تشتتها في اي بوست حتى لو ما ليو علاقة بيها لغرض التشتيت.
و لا اتمناك فوضويا.
اعتذر و احذف.

كتب الأخ حمور ملاحظة حصيفة عن تعجل محمد e سليمان في فتح بوستتات
بأسماء أشخاص- مثلا - مع أن هناك بوستا رئيسيا مفتوحا :

Quote: لا افهم سبب الاستعجال لكتابة بوست في نفس اللحظة للرد على بوست سيعود بعودة المنبر في ساعة او اثنين او اسبوع حتى. لكن هذا يرجع الى تقديرك. من حقك ان تنفعل و تريد الاجابة في نفس اللحظة. هو حقك تماما و ان كنت لا افهمه. شكرا انك وضحت ان سبب فتح البوست في مكان اخر هو الاستعجال . و اتمنى ان لا يكون البوست اساء اليك باي شكل.

تري ماهو السبب والعلة في ذلك ? قلت في ذلك(( وكالعادة وحينما بزنق محمد سليمان في بوست معين يجري ويفتح بوست آخر بإسم شخص تشتيتا للكورة :

Quote: : فمن غير المفهوم مثلا أن تهجر مجري النقاش الدائر في بوست مالتفترع بوست جديد بإسم شخص معين كان يمكن أن تواصل الحوار معه في البوست الاساسي!! هذه السمة تدل علي الإنفعال والتشنج والتعامل برد الفعل والسعي للأنتصار للذاتي هذا علاوة علي أنها تشئ بالإهتزاز وعدم الثقة بالنفس وتخرج صاحبها من دائرة الجدية والموضوعية والرصانة العلميةوتخصم من رصيده وأحترامه فالشخص المتوازن -أقصد غير الانفعالي - يحسب ردود أفعاله ويضبـط نفسه ويقييم مسبقا حجم المردود والتفاعل الايجابي الذي قد ستفرزه كتاباته ............

..........

سلام ياحمور :

Quote: لعناية الأخ كمال عباس ( خصمي في أفكار و حوارات كثيرة جدا لكن افرز بيننا مودة و احترام ) : في بحثي عن اراء الحبشي الادبية و معيار تذوقه للأدب وقفت على هذا الاقتباس.

وإقتباس الحبشي هو:

Quote: المدهش حقا هو أن الشاعر الشمالي الكبير قد نسف مزاعمه في إجابته على سؤال سبق موضوع الحجاب مباشرة في تناقض جلي لا يقوى عليه إلا شاعر شمالي كبير مثل الطيب صالح

.
وحتي لا أ تعجل أستوضحك ياحمور في الاتي :
ماهي المزاعم التي نسفها الاديب الطيب صالح?
وماهو رأئيه في موضوع الحجاب ? وماهو التناقض الذي وقع فيه?
وساأتي بعدها لعصب الموصوع: فلنفرض أن للطيب صالح رؤية ضد الحجاب
والتشدد ومع الأسلام الصوفي والشعبي البسيط -أو رؤية أصولية متطرفة
أو سلفية فما علاقة الشمال بذلك ? ولماذا يربط موقفه بجهويته أو شماليته?
سا أعود لهذه النقطة لاحقا بعد قراءة رد حمور والحبشي علي الاستيضاحات ......
...

حمّور يا ما صديقي (علشان نكف العين بس) ...
اسأل الله ان يهبك الصبر على طوطحانية الردود التي انت مقبل عليها

فقد كتب يوما:

Quote: امتعضت مني ها الحرمة وقالت لي :يا عــبــد!! إيش لون !!

وحين سؤاله عن سبب البوست قال:

Quote: هذه واقعة حقيقية حدثت لي عندما كنت في موسكو شتمتني سيدة سوفيتية في مركز تسوق كبير وقالت لي يا عبد!! كل السبب أني لم أبعها دولارات كانت معي!!

السؤال: أوجد دالة الجتا بين "عبد" "حرمة" "إيش لون" "سيدة سوفيتية"
و اضرب الناتج في (اربعة) عدد ايام تشعلق الدالة في الفراغ ..

عزاز ساي ..
انا الان محتار في تحديد معيار قراءة الكتابة. هل هي مقصد الكاتب أم استنتاج القارئ.
عندي موقفين غريبين هنا.
الحبشي عن تيموليت يقول انها رواية مدافعة عن السحاق و يستند الى كلام الكاتب محسن خالد.
هنا يظهر ان رأي القارئ لا اهميةله امام رأي الكاتب و اعترافه ان العمل الأدبي مقصوده كذا وكذا.
وهناك هذا البوست الغير ادبي الذي يفترض به المباشرة و البعد ع رمزية الأدب انا كاتبه اقول ان مقصده مناقشة موضوع معين لكن الحبشي القارئ لا يظهر حتى الان انه قبل كلامي و صرح انه استنتج شيئا اخر.
ما هو المعيار ؟
تصريح الكاتب ام استنتاج القارئ ؟
لماذا في مرة قول الكاتب حجة و في مرة قول القارئ هو الحجة ؟

ــــــــــ
بالمناسبة انا لا اتحدث الألمانية.

الأخ كمال عباس ..
مرحبا بك ..
انا مازلت في مرحلة جمع الداتا محاولا استخلاص المعيار اوالمعايير ..
ما عندي حتى الان هي مجرد ظنون.
لذلك اتحفظ عليها الى حين اليقين.
لكني انتظر معك التوضيحات التي طلبتها مادام صاحب الشأن يرد فلعله ينير لنا الطريق بمعيار واضح.

ـــــــــ
هل تظن يا كمال ان معيار الحكم على كتابات الطيب صالح انها تجاوز حدود الحياء كثيرا هومقياس ديني ؟
على فكرة يا اخي الكريم كمال انااقر ان الطيب صالح ليس نبيا و ان محسن خالد بشر يخطئ و يصيب. و اتحدى من يقول غير هذا.

Quote: هل كان سيدنا الطيب صالح متجاوزا لحدود الحياء يا طارق ؟ اعرف انك جالسته و صحبته و نعمت بذلك على حين حرمنا الله من هذا الفضل فلا تبخل علينا بعرفتك

حمور كيفنك ياخي
يا عزيزي حقيقة ما قادر اكتب
اختلافي عن الآخرين أنني عاشرت الرجل لمدة تقترب من العقدين
يا حمور في أحايين كثيرة يحدث لك اختناق أو ما شابه
حين تجد أن الكلمات فيها الكثير من الظلم وبعيدة عن الحقيقة
سيدي وسيدك الطيب صالح كان أكثر خلق الله تهذيبا
لم أسمع منه كلمة واحدة خادشة للحياء طيلة هذه المدة
شيخ الطيب يا عزيزي حين كان يهم بمخاطبتي كان يبدأ كلامه بـ((يا طارق يا ولدي الله يرضى عليك))
يا حمور عليك الله خليني ساااكت

مثال عملي على منهج اللولوة و كلام ما تعرفو نبذ ولا شكير
مع رشة عنجهية ... تُحفة ما حصلتش!

Quote: من قال ذلك؟ أكرر ما الذي تنكره من مداخلتي تحديدا؟ وما ذاك الذي ما بعد حديثي فيه مكمن الخشية يا أبا ذر؟ لك الشكر على تعقيبك المهذب. ___________________________________ انتهى ردي على الأخ الشاعر أبي ذر, وسأتجاهل بعض الذر الذي أغرته بي مداخلة أبي ذر فتهافت ----------------------------------- الأرض للحشرات تزحف دونها.... والمنبر تساوى فيه شهب البزاة والرخم _______________________

معيار (الفحش) و قس على ذلك:

Quote: لقد وقع ذلك فعلا إذ قام أحدهم بإنزال بوست بعنوان فاحش لا يليق "حسن نصر الله الوسخان" وقد تم ذلك باستخدام حسابك ...

فليتحسس الكثيرون رأسهم

Quote: عارف نكتة المرة السألت الدكتور المتقدم لخطبة بتها: إنت يعني دكتور !!دكتور ؟؟؟!! وللا عواليق الجامعة ديل ؟؟

وهنا اطلق الرصاص على قدميه!!

شكرا ياحمور

Quote: الأخ كمال عباس .. مرحبا بك .. انا مازلت في مرحلة جمع الداتا محاولا استخلاص المعيار اوالمعايير .. ما عندي حتى الان هي مجرد ظنون. لذلك اتحفظ عليها الى حين اليقين. لكني انتظر معك التوضيحات التي طلبتها مادام صاحب الشأن يرد فلعله ينير لنا الطريق بمعيار واضح.

ولكن ياحمور ومع هذا كله ستبقي هذه النقطة خطيرة وخطيرة حقا>:

Quote: وساأتي بعدها لعصب الموصوع: فلنفرض أن للطيب صالح رؤية ضد الحجاب والتشدد ومع الأسلام الصوفي والشعبي البسيط -أو رؤية أصولية متطرفة أو سلفية فما علاقة الشمال بذلك ? ولماذا يربط موقفه بجهويته أو شماليته?

.....

Quote: المدهش حقا هو أن الشاعر الشماليالكبير قد نسف مزاعمه في إجابته على سؤال سبق موضوع الحجاب مباشرة في تناقض جلي لا يقوى عليه إلا شاعر شمالي كبير مثل الطيب صالح ...........

لماذا يربط موقف الاديب الطيب صالح بجهويته أو شماليته ?
هل هذه هي إحدي معايير النقد ? هل يقصد الرجل أن الطيب صالح تأثر بجهويته وثقافته المحلية في تكوين رؤيته حول الحجاب وفي موقفه الذي أسماه متناقضا ?

علي سبيل التحية
والمتابعة اللوجستية..!!!

حمورابي ..
أنت مدعو معنا ليوم غد أو بعد غد (حسب التساهيل) لحفل التعميد








التفاصيل لاحقاً

الغريبة يا حمور (سادة) البوست ده مافيهو اغاني
لانو لو فيهو أغاني كان فهمنا عدم الرجعة و الرد
و بالتالي فهم الانشطار البوستاتي الحاصل ده:

Quote: الحقيقة أنا شفت البوست تبعك بس الموسيقى والحفلة وكدة منعتني من التداخل .. لك ألف شكر على التنبيه

Quote: بالمناسبة انا لا اتحدث الألمانية.

الغريبة و انا كذلك !!

هل تتحدث الروسية يا حمّور؟ اعتقد من المفيد ان تتعلمها إن رغبت حقا في اكمال هذا الحوار ...
وارجو ان يتسع صدرك لعودته بالقطاعي ... فنفسه في الكتابة بالعربي قصير على حد قوله:

Quote: أخوك نفسو في الكتابة قصير خاصة إدخال النصوص العربية لذلك أرجو أن تسمح لي بالرد عليك (بالقطاعي )

بوستيك في ريحة غرض يا حمور .. لن تبعد عنه شبه إلا ان فتحت بوست بعد هذا الذي تجلد فيه محمد اي سليمان .. عن بعض المعايير المتناقضة هنا ..

غايتو في ظني البوست ده اتفتح بايعاز .. اعذرني يا حمور فكما تعلم لم اداهن احدا على الاقل في المنبر ده ..
راجع حساباتك يا اخوي .. ولو حساباتك لافقة وحيادية .. اتوقع من بوست شامل عن المعايير وانت اهل له ..

تعلم واظنك كنت متابع ما كان حادث بيني وبين اي سليمان بسبب ابنة اخي الفاضلابي (مدينة) ، حتى وصل الامر الى التلاسن الاساءة ..

لكن شئتم ام ابيتم يظل سؤال محمد منطقى جدا .. في ظل التناقض الواضح للبعض هنا ..

اربأ بأدبك يا صديقي .. واعرض عن هذا
فانت لست مثلنا


ولا يغرنك تكتل البعض هنا معك ، ففيهم من يبحث عن استنهاض بعضا من مصداقية مسح بها محمد اي سليمان بلاط المنبر ، حتى وان كان لا يقصد ذلك .. حتى وان كان هو نفسه محاط بسؤاله ويحتاج ان يجاوب عليه

لاحظ انا لا اتحدث عن محتوى البوست .. واظن الموده والصداقة والتناغم بيننا تعطينى حق التفتيش في بعض نواياك .. انشُد تقويما لا تقيما .. فهذا ما اتوقعه منك تجاهي .. وما اظنه واجبي

حدثنا - أو ظن أنه كذلك - عن التناقض يا حمّور و لم يأت بدليل وحارب طواحين الهواء
ادناه مادة من مداد كي بورد "العفيف" حامل مشعل التطهير من الفسوق و كاشف مدّعي الازدواجية ..
وهو و المتعفف من كلمة "وسخان" و المنادي بتصحيح الكاتبة في المنبر:

يتعذر على نقلها ولكنها حية في اضابير الارشيف:

اعتذار للجميع ورسالة إلى معروف سند !!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الأكرم طارق جبريل ..
و الله لقد احزنتني مداخلتك و مقدار ما فيها من حب و تقدير لسيدنا الطيب حتى ردني ذلك عن ما كنت انوي سؤالك عنه.
كنت اريد ان اطلب منك ان تخبرني عن الرجل الذي عرفته و خبرته هل كان يستنكف ان يقول انه اخطأ او كان لا يقبل مناصحة ؟ و هل مثله يقال عن كلامه "خارم بارم " و" جمع غباء و كذب ".
لكن اعرف ان خوض مثل هذا قد يشق عليك يا اخي الكريم.
تقبل حبي و مودتي.







ــــــــــــــــ
هناك بوست قديم في مكتبة فضيلي جماع ابحث عنه. به كلام عن كتّاب ( جمع كاتب ) الانترنت الذين لولا بورد بكري لما قرأ لهم الناس. اتمنى المساعدة في العثور على هذا البوست فقد يكون به ما يصلح لمقارنته بالحكم على الطيب صالح بان كلامه " خارم بارم " و به غباء و كذب.
قد يفيد هذا في استخراج معيار الحكم على ائمة ادب من كتّاب الانترنت.
اتمنى من احد الاعضاء او القراء مدي برابط البوست.

مرحب يا كيكي.
شكرا للمتابعة.


ـــــــــــ

انا استغرب جدا لهفة كتابة الرد دون التعرض لموضوع النقاش بل تهديدي بمواضيع لا علاقة لها بكلامنا هنا.
و استغرب اكثر كتابة بوست ثاني للرد الانتقائي و نقل الردود هنا تجاوزا للوعد الذي تطوع به.
هل تعتقد ان نوع من الهروب عن توضيح الموقف المعياري لقراءة الأدب ؟

الأخت العزيزة تيسير ..
مرحبا بك.

Quote: فقط أحببت أن أعرف ان كنت ستتبع أخطائي حتى أعد لذلك عدة

Quote: ادناه مادة من مداد كي بورد "العفيف" حامل مشعل التطهير من الفسوق و كاشف مدّعي الازدواجية

عزاز ساي حبابك.
احيانا تحتاج قراءة المكتوب الى شئ من التروي.
فربما قصد الكاتب شيئا و فهم القارئ غيره.
مثال ذلك ان الحبشي كتب ذات ثورة : فيها معارضة يا أولاد القحبة.

فلما لامه متداخل على ذلك قال :

Quote: أردت القول : فيها معارضة ((يا أولاد القحبة)) أي معارضة مضاف و (( يا أولاد القحبة)) مضاف إليه وليس المقصود بالنداء هنا إخبار المنادى بوجود معارضة , بل المقصود الإشارة إلى قصيدة حايمة في المنبر ((نسخ ولصق )) التصقت بخطاب البعض حيث تأذى منها الكثيرون !!! أظن قصدي واضح ومع ذلك أكرراعتذاري للجميع !!

مع ملاحظة ان البعض فهمها ( و ربما له حق ) انها على النداء .. لكن الكاتب جعل مقصده هو الفيصل .. تماما كما جعل مقصد محسن خالد هو الفيصل.
فلماذا لا يقبل عني مقصدي الذي اصرح به ؟
ما هومعيار القبول و الرفض ؟


وفضيحــة أخــلاقيــة كبرى أخرى بطلها عضو المنبر. O.A

صديقي العزيز وليد المبارك ..
طبعا ما بيننا معلوم و لا يحتاج لأن تثبته لي كتابة يا اخي العزيز .. لكني اظنك كتبه حتى يتبين القارئ ان بيننا ود لم ينقطع حتى لحظة كتابة هذا و ارجو ان لا ينقطع الى يوم البعث حتى يجمعنا الله في جناته.

Quote: بوستيك في ريحة غرض يا حمور .. لن تبعد عنه شبه إلا ان فتحت بوست بعد هذا الذي تجلد فيه محمد اي سليمان .. عن بعض المعايير المتناقضة هنا

غرض البوست يا وليد وضحته لأساسي اعلاه .. هو عن معايير محمد الحسن سليمان الشهير بالحبشي الأدبية.
و لا اظن ان في ذلك جلد له بدليل اني حتى هذه اللحظة لم اصدر حكما .. انا فقط انقل بعض ما كتبه على الملأ من اراء في الأدب و الأدباء .. هل تعتبر نقلي قوله في الطيب صالح انه متناقض و ان كلامه خارم بارم للنقاش هو جلد له ؟
طيب يا وليد ( و ده سؤال معياري ) لما الحبشي فتح بوست المعيار و بداهو بكلام تيسير و عزاز و لوح بانو فيو تناقض ليه ما اعتبرت البوس فيو غرض لجلد عزاز و تيسير ؟
لن اقع في النيات واقول غرضي كغرض الحبشي .. كلا .. غرضي هو استبيان معيار الحبشي في الحكم الأدبي.


طيب لماذا اخرت الحبشي لابحث عن معياره الأدبي ؟
لأنه صاحب بوست المعيار .. و باهتمامه بالمعيار لحظت ان طريقة قراءته للأدب غريبة نوعا ما.
يعني كلامه عن قصة تيموليت انها رواية تدافع عن السحاق بحجة ان كاتبها قال ذلك دي حاجة كانت غريبة بالنسبة لي.
فذهبت ابحث في كيفية نظره للأدب فوجدت الكلام ده و غيره و وقع في نفسي معيار محدد لكن احتفظ به لما بعد الاستيثاق.
هل في هذاعيب ؟ و هل لازم افتش باقي الناس ؟
طيب لماذا اهتم الحبشي بمعرفة معيار عزاز شامي ؟
مطلوب منك ها حبة اتساق يا صديق.

Quote: لكن شئتم ام ابيتم يظل سؤال محمد منطقى جدا .. في ظل التناقض الواضح للبعض هنا

هل سؤالي عن حكمه على حوار الطيب صالح انه تباكي على نوبل غير منطقي ؟
انا لم اقدح في منطقية سؤال الحبشي يا وليد و لا تداخلت في بوسته ذاك.
انتظرك بعد أن تقرأ هذا البوست براحة ان تدلي بدلوك في اراء الحبشي الذي بطقة كيبورد قال عن كلام للطيب صالح ان خارم بارم.
تخيل حتى لو سلمنا انه كلام خطأ لكن هل يقال للطيب صالح خارم بارم ؟ هل السبب اي شئ غير انه قرأ له رواتين في شبابه و لم تصادفا هوى في نفسه.


ــــــــــــ
بالمناسبة الاصرار على تلقيب الطيب صالح بالشاعر الشمالي الكبير و الاذاعي ألا تفوح منه رائحة يا وليد ؟

نرجو عدم استخدام الرواحات .
(لمثال الرواحات انظر الشكل 5 )
ــــــــــ
حواشي :
حاشية 1 الرواحات مصطلح مقتبس من الاخ حيدر الزين.
الشكل 5 : لمــــاذا يكره الجمهوريون الإسلام إلى هذه الدرجة

ههههههههههههه والله ضحكته ضحك غايتو من البوست ده ،، الله يجازي محنك يا حبشي

(لمــــاذا يكره الجمهوريون الإسلام إلى هذه الدرجة)
ياخي ده فيهو مش رواحة واحدة ياحمور ،، اتنين ومن العيار التقيل الاولى هنا:

Quote: ليس هناك تعميم فما يحدثه الاشتراك في الاسم من لبس يزيله صفة الكراهية للإسلام والتفاني لطمسه من الحياة!!تفردا أو تفاوتا!!

والروحة التانية لما قلب 180 درجة وبدا يتكلم عن آل بوش والجمهوريين الامريكان

ياصديقي

Quote: لما الحبشي فتح بوست المعيار و بداهو بكلام تيسير و عزاز و لوح بانو فيو تناقض ليه ما اعتبرت البوس فيو غرض لجلد عزاز و تيسير ؟

لسبب بسيط جدا
قبل بوست المعيار لم يكن هناك بوست سابقه .. انتج مثل هذا التكتل والاتحاد .. في ظني الشخصي بوست المعيار اتى في وقته واوانه بدليل ردك على منال والذي جعلت فيه جملة حمراء للمخارجة

Quote: غرضي هو استبيان معيار الحبشي في الحكم الأدبي.

اذن انت تقصدالحبشي تحديدا وليس المعيار المطلق !!
والحبشي متناقض فعلا !!
ويحتاج ان يسال عن معياره


اها
وباقي المعايير ؟
والانفتح عنها سؤال معلق في المنبر ليه شهر !!؟؟

عشان كده انا قلت ليه البوست فيه غرض .. ولن تبعد عنه شبهة الا بفتح بوست يتحدث عن المعايير المتناقضة هنا .. بعد تفتيش الحبشي ...

Quote: طيب لماذا اهتم الحبشي بمعرفة معيار عزاز شامي ؟

برضو لسبب بسيط
ما كتبه النك نيك عزاز في حق منال
انت ما هاماك الحاجة دي .. ولا حركت فك شي ؟؟

Quote: و هل لازم افتش باقي الناس ؟

ابدا
لكن لبوست المعيار قصة واسباب ..
بعد ما تحدد معايير الحبشي وتوضحها وتريه انه متناقض ..
اتوقع منك تعود لاصل القصة وتدينا رايك الصريح بنفس المنهجية والتنظيم والترتيب ..
ولا انت برضو يا صديقي اصابتك افه المعايير المزدوجة .. تفتح بوستات دفاعا عن اناس وتسكت دفوعاتك عن اخرين ؟؟؟

Quote: مطلوب منك ها حبة اتساق يا صديق.

انا متسق تماما يا صديقي
لكن انت من ضاع عنه اتساقه ..

Quote: هل سؤالي عن حكمه على حوار الطيب صالح انه تباكي على نوبل غير منطقي ؟

منطقى جدا يا صديقي
لكن هل هو نضيف ؟؟
هنا المشكلة .. والازعجتني جدا

Quote: انتظرك بعد أن تقرأ هذا البوست براحة ان تدلي بدلوك في اراء الحبشي الذي بطقة كيبورد قال عن كلام للطيب صالح ان خارم بارم. تخيل حتى لو سلمنا انه كلام خطأ لكن هل يقال للطيب صالح خارم بارم ؟ هل السبب اي شئ غير انه قرأ له رواتين في شبابه و لم تصادفا هوى في نفسه.

يا اخوي رائي في الحبشي وتناقضاته مسجل في المنبر وموجود وقديم ماهو جديد ولا انتجه بوست المعيار ..
لكن ده ما بعني انه سؤاله المرة دي غير منطقي ..

لاحظ انا قلت سؤال الحبشي ،، ما قلت الحبشي

عموما انا ما عاوز اناقشك
فليس كل الاشياء تناقش

انا قلت اولع ليك لمبه صداقة من زاوية احتمال تكون مظلمة ومخفية منك
وانت صاحب عقل واعي وبتعرف تميز كويس وكما احسن مني

اعذر لي تطفلي يا صديقي
واتركك لتكملت ما بداته مع اختلافي معك فيه

أرحموا عيونكم

يرحمكم الله ,,,

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Quote: يسميه الشاعر الشمالي لأنه قرأ روايتين لم تصادفا هوى في نفسه.

اخي ما للهوى بلدو . . و مالي شغل في الهواء البارد دا . .
بس مسألة انو " الطيب صالح " شاعر ؟ . . في دي قال بها غيره و إن اختلف الهوى . . شمالي ، يميني ما همانا . . المهم انو شاعر

Quote: وراح صالح في إلقاء وشرح أبيات للمعري من ديواني "اللزوميات" و"سقط الزند" بطريقة جمعت بين قوة الإلقاء ورهافة الإحساس والتمثل الدقيق والعميق لمضامين وإحالات تلك الأبيات. وهذا ما جعل أحد المتدخلين في هذا اللقاء يجزم بأن طريقة إلقاء صالح للشعر تنم عن حس وذوق شعري عميق يجعل منه شاعرا أول وليس روائيا.

الروائي الطيب صالح يكشف البعد الشعري للمعري


اها اختلف الهوى . . و اتفق التصنيف


--------

بالمناسبة انا اجيد لغة الراندوق ، و قليل جداً من العربية

كنت قد سالت يا صديقي

Quote: طيب لماذا اهتم الحبشي بمعرفة معيار عزاز شامي ؟

في ظني الشخصي هذا هو السبب

Quote: لم اتجنى على ضميرك يا محمد بل انت من نقل وتيرة النقد من نقد النص إلى نقد الكاتب .. مرت عليك قبل كده نظرية "موت المؤلف"؟

Re: رسالة من حمور زيادة: ولاء لم (تزل) تضحك ...

وببقي قياسا على ده
من حقه فعلا يسال ما هو المعيار .. الذي يجعل حمر يحاكم نصه .. ومنال تحاكم هي ذات نفسها

بوست له صلة ..

لاغوريا الجنس والشذوذ الجنسي بين خالد سجيمان والحداثانيين

حتى الغد باذن الله كان الله سهل.

شكرا يا حمور
ثورتك دي ذكرتني ثورة الأخ الكريم ناصر محمد خليل
هنا :
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=board&board=50&days=&page=2&pb=" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=b...=50&days=&page=2&pb=

شكرا يا وليد على موقفك النبيل وعدم تحيزك لصديقك
والأرشيف يشهد على ما بيني وبينك من حدة الاختلاف .
هل تصدق يا وليد أنه لم يكن ببالي حين فتحت بوست المعايير كلام الأخت عزاز الذي جلبته أنت هنا
وإنما كان في بالي بوست عزاز بعنوان من شا كلة " اخدش حياءنا العام يا حمور " عندما استغربت هجومها على منال بحجة
الغيرة على الحياء . وحمور زيادة في هذا البوست يأسف ويعتذر لمنال أن البعض يرى كتابتها مسيئة .
خيط د. أمجد الذي جلبته يشهد على نوع آخر من المعايير المزدوجة .
راجع هذا البوست بدقة ولاحظ تعسف الأخت عزاز وتعنتها لتفسير كلامي وفقا لما تهوى
حتى أنها تحكم على على الاستفهام بأنها مصطنعة وأن السؤال إقراري .
واصلت الأخت عزاز في عناد غريب ومكابرة عجيبة على تفسير كلامي
وتأويله بما يعتمل في نفسها مصرة على محاكمة النيات بمنهج باطني
لا يؤمن بالظاهر (شكرا مرة أخرى قيقراوي) .
تقول عزاز شامي ((((هل هو سؤال تقريري
أم هو إلقاء حجر في بركة سوء النيةو اغتيال الآخرين بجرة كي بورد؟
لا تستخف بمقدرة الآخرين في قراءة ما لا يقله النص صراحة و تشي به علامات
الاستفهام المصطنعة ... )))))
يقارن موقف عزاز من كلامي بموقفها من كلام عمر الفاروق عندما جاء عمر الفاروق وكتب:
(((((ياخ كلامك لي محمد سليمان ما عندك فيهو الحق ووالله وعشان كلامك ما يقع واطــــــة فأحسن حاجة اديك فرصة تحوليهو لي انا والسبب ببساطة إني ومن اول يوم قريت فيهو كلام حمور اللي بي قدرة قادر عملتوهو قاص وروائي تبادر لي ذهني ما ذهب إليه تفكيرك في مداخلة محمد سليمان ..
ولو ما وقفتي الطوعية دي كنت عايز اجي اكتب نفففس الكلام ده بس بدون لف ودوران ..واسي النصيييحة يدي اكلتني وبجي بقولا ليكم عديييل كده حمور ده لو ما متزوج تبقا كاااارثة والله !!!!)))))))))
فأين موقف الأخت عزاز من مداخلة عمر الفاروق
علما بأن آخر مداخلة في البوست كانت بتاريخ : 27-10-2009 يعني قبل الأرشفة بأكثر من شهرين
ويحمد للأخت دومة أنها اعتذرت
رسالة من حمور زيادة: ولاء لم (تزل) تضحك ...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

الأخ الحبشي شايفك بتجي البوست ده و تشكر المتداخلين على مواقف و تكتب و تمرق ..
متجاهلا وعدك الذي دخلت به أول مرة

Quote: الأخ حمور سأرد على سؤالك لكن دعني أسألك

و قلت لك انا

Quote: يلا اجب على اسئلتي و بعدها اعدك ان اجيب على سؤالك الذي ذكرته في المداخلة أعلاه

ثم بدأت الاجابة مشكورا و "زغت " فجأة الى بوست اخر و مناقشة مواضيع اخرى غريبةهي تماما كالروابط التي نثرتها انت لا علاقة لها بموضوع البوست ..
الاخ الحبشي هل تجد ان محاولتي لمناقشة معيار لقراءة الأدب شئ مسئ لك او موجب للتهرب ؟

انا طرحت اراء أدبية لك هنا و اراء في ادباء ( كقولك بعنصرية شعر المتنبي وعنصرية امل دنقل و تناقض الطيب صالح و كذب كلامه و غباءه و هناك اشياء اخرى ) و قد اعترفت انت ان هذا كلامك .. فلامذا لا تشرحه وتناقشه ؟
يعني قلت ان الطيب صالح متناقض .. جلبي هذا الكلام ليس تهمة .. بل محاولة استيضاح .. فلماذا تترك هذا الكلام لتعيد و تكرر لدرجة الملل* ما قالته عزاز في بوست كذا و ما كتبه علان في المداخلة الفلانية ؟

ـــــــــــ

Quote: شكرا يا وليد على موقفك النبيل وعدم تحيزك لصديقك

Quote: اذن انت تقصدالحبشي تحديدا وليس المعيار المطلق !! والحبشي متناقض فعلا !! ويحتاج ان يسال عن معياره

الغريب اني حتى الان لم اتهم الحبشي بأي شئ .. انا اجلب اقتبسات من كلامه عن الأدب و الأدباء و احاول ان استخرج منها معيارا للأحكام الأدبية .. و ستظرني مراوغة الحبشي لتكرار السئلة مرة اخرى للأسف رغم ما في هذا من ملل*

ــــــــــــــــ
الاحساس بالملل من حوار شخص ما يتولد عندي من مراوغته لنقاط الحوار و اثارته الغبار حول النقاش ليفتح مواضيع اخرى املا في تضييع نقطة النقاش. بينما يكفي الشخص ان يقول انا لا اريد ان اناقش هذاالموضوع لأتركه لأن الحوار ليس مغالبة و لا قبقبة.

لماذا يتباكى الحبشي من جلب اراءة الأدبية من الارشيف و يرى في ذلك شيئا لم يوضحه غير محاولة ستخراج معياره الأدبي ؟
لماذا و قد امتلك الشجاعة ليقول ان الطيب صالح متناقض لا يريد ان يشرح تناقض الطيب و كذبه و غباء كلامه ؟
لماذا لا يريد ان يفيدنا بتباكي الطيب صالح على نوبل ؟
لماذا لا يريد ان يوضح معيار تفضيله محفوظ على الطيب ؟
لماذا لا يريد ان يوضح عنصرية امل دنقل ؟
لماذا لا يريد ان يناقش كيف تجاوز الطيب صالح الحياء كثيرا ؟

هذه تقريبا هي الاشياء التي طرحها البوست موثقة ..
فلماذا يتركها ليقول عزاز قالت و عمر الفاروق كتب و شكرا يا وليد و ناصر محمد خليل* سوى و فعل.

هل ما كتبته انت يا حبشي ن رأي عورة لا يجب اظهارها ؟
فان لن تكن كذلك فلماذا تتهرب من الكلام عنها ؟
حدثنا عن كذب الطيب صالح و عنصرية امل دنقل و تجاوز الطيب لحدود الحياء كثيرا و افضلية محفوظ عليه حتى انه لا مقارنة بينهما.

عزيزي حمور.. لك تحياتي ولضويفك الكرام..

أسمح لي أن أدلو بدلوي في قضية "المعيار"!! من خلال الإستشهاد بما كتبته كل من Eileen Barret & Patricia Cramer في دراسة عن "فرجينيا وولف".. وهل ما كتبته يحمل مضاميناً "سحاقية" تنم بالضرورة عن شخصيتها؟؟.
تخلص الناقدتان إلى القول أنه لا بد من التمييز بين ما يُكتب وما يُمارس.. فلولا الجرأة التي تناولت بها "وولف" أعمال مثل (Orlando, The Waves, and The Years) .. لما كان بين أيدينا هذا النوع الراقي من الأدب..
بمعنى آخر.. لو أن "وولف" خضعت للـ "معيار" الذي ساد مجتمعها آنذاك .. لما أٌتيح لنا أن ننعم بهذا النتاج الأدبي الدفاق.

مع الشكر..

شكرا استاذ مبارك السروجي على الافادة القيمة.

ـــــــــــــ
لم ير النقاد انها تجاوزت الحياء كثيرا.

بالمناسبة لا اعرف جالليليو السوداني
لكن لصديقنا التشيكيلي النابه معتز الإمام لوحة جميلة باسم نيوتن السوداني.
و هي تعرض هذه الأيام بمعرضه بجالري المشربية بالدقي.

في انتظار الحبشي لمناقشة معيار احكامه الأدبية و كيف يقرأ الأدب دعونا نرى من باب تزجية الوقت قوله :

Quote: وحمور زيادة في هذا البوست يأسف ويعتذر لمنال أن البعض يرى كتابتها مسيئة

الحالة كان ما كانت بالاحمر ..

Quote: مرحب يا منال .. نورت البوست و اسفت جدا ان بعض رأى ان كتابتك سيئة من ناحية دينية.

و يجي يقول ليك التدليس و الاستخفاف بالقراء و الشنو ما تعرف.
لأ و يؤكد انو عندو ادلة انك ما كنت غلطان لأ انت كنت عارف و قاصد ..
يا الحبشي ..
انت في الاقتباس الفوق ده كنت غلطان .. و ما مدلس و لا قاصد تستخف بالقراء.
هذ لأني لا اعلم الغيب و ما تخفي الانفس و لا ابادر الناس بالاتهام انتصارا لنفسي.
بالله اشكرني على الموقف النبيل ده اني ما اتهمتك زي ما اتهمتني.

ـــــــــــ
اخش حياءنا العام يا حمور
مصادرة حياءنا العام
هل هناك فرق بين العنوانين ؟ هل احدهما على شاكلة الأخر ؟
جل من لا يسهو.

Quote: بما أنك تنقل بغرض، وتكتب بغرض، فهذا يجعل النقاش معك شبه ميئوس منه(ولا يأسا تاما).. لكن عزائنا أن ما نكتبه هنا يطلع عليه الأخرون، فيستفيدون..

المعاشرة الزوجية الحالية تشبه الشذوذ الجنسي (فاحشة قوم لوط)
حكمة قالها (ياهو زاتو) اهديها لك الآن مرة أخرى يا محمد إي سليمان ...


لم تثبت حتى الآن تناقضا في موقفي ... و بلغة بسيطة يفهمها البسطاء – لم تأت بالشواهد ... لم اتعدى النص للشخص، و انتقدت كتابة منال و ما زلت عند رأي، انت تطالبني بشنق الآخرين لا مجرد انتقادهم ... لم اسبح بحمد كتابة أي ممن تعادي، فمن أنت لتحاسبني على الصمت؟ وهذا يقودني للنقطة أدناه


انت رب و نبي قراءة النيات، وعند رد بضاعتك إليك تتجقلب و تعفر المنبر بالتراب، الارشيف الذي اخبرتك عنه في الصفحة الثانية من بوست المعيار، متقيح و يكشف لنا أي انسان مريض انت، واي انسان كاره لذاته انت، لا ترى إلا القبح و تطاردنا أن نرى الدنيا بعينيك و إلا فالويل و الثبور ...

انت خصم ضعيف، حجة و منطق و اسلوب، وتعوزك الشجاعة في المواقف وتتمترس خلف اقتباسات منزوعة من سياقها و يصدقك من يشبهونك في الطوية و النيات، و النية زاملة سيدها ... اتمنى ان تستفيد من كل ما كان درسا في شرف الخصومة و يخرجك من جحرك ...

بما أنك لم تأت إلى الآن باقتباس ناهيك عن قراءة عادلة تثبت ما رميتني به، فأنت كذّاب أشر - لا كاذب - ولا عجب

حأواصل نقل تناقضاتك يا محمد إي سليمان عملا بالمثل: إن كان منزلك من زجاج فلا تقذف الآخرين بالحجارة
و انت قاعد في السهلة يا كافي البلا ...

يا الحبشي انا مازلت اكرر ان مقصد هذا البوست مناقشة ما كتبته انت من اراء ادبية و في الادباء و محاولة اسخراج معيارك الأدبي منها.
و ارى انك ملزم بقراة هذا البوست على هذا المقصد تماما كما تمسكت بقراءة تيموليت على انها رواية داعمة للسحاق استنادا على كلام كاتبها محسن خالد.
او يمكنك ان تتكرم و توضح لي الفرق بين تيموليت و كيف انا فعلا من متنها كان داعمة للسحاق تماما كما قال مؤلفها بينما توضح من متن بوستي كيف انه لا يتوافق مع دعواي عن مقصده.

لماذا يتهرب الحبشي من مناقشة احكامه الادبية و يعتبر هذا اعتداء و يتقافز عبر البوستات ؟
من لحظة كتابة هذا البوست فتح الحبشي بوستين عنه و كتب حوله في ثلاث بوستات اخرى قديمة.
و يدخل هنا محاولا تحريك عجلة النقاش بعيدا عن الموضوع الأساسي.

هل انا احتاج لجلب روابط للحبشي ببوستات يفتحها لمناقشة ما يقوله بعض الاعضاء بحشر اقتباسات من كلامهم و النداء عليهم ان تعالو تعالو ..
ما الذي يجعله دعوا الاخرين ليناقشوا ما يكتبون و يغضب هو حين نريد نقاش ما كتب ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


يا الحبشي ياخ دي اراء في الادب ساي .. مافي مشكلة لو ما عجبك كتاب للطيب صالح او ما فهمت قصيدة لأمل دنقل .. عادي جدا.
بس عاوزين نعرف معايير القراءة الادبية عندك البتصل بيها للاحكام في الاعمال الادبية و الأدباء.

الكلام ده صعب ؟

ياخ ما تشمت ناس الصادق و كيكي فيك عشان تجي بعد داك تشتم القراء تقول نوكى.

ــــــــــــــــــــــ
الأنوك دي يعني المغفل يا ناس.
الحبشي يحب جدا يشتم القراء. مرة مساكين مرة مغفلين.
غايتو ياالحبش لا بترحم الأدباء لا بترحم القراء .. شكلك عايز تكتب براك و تقرا براك.

Quote: كتابتك (المكتوبة بشغف) يا منال نجحت في رسم خط واضح بيّن يفرّق بين من يحترم نفسه و من يبذلها رخصية بثمن بخس

والنية زاملة سيدها

Re: **** قريب منى وعايش فى شرايينى ..بعيد عنى ومجننى ****

اقترح على صديقي وليد مراجعة مداخلةطارق جبريل عن سيدنا الطيب صالح في الصفحة الأولى.

ــــــــــ
بالمناسبة يا وليد القول ان فلان متناقض و كلامه خارم بارم و كذب و غباء هو عدم احترام واضح للشخص.
فان تختلف مع شخص او يخطئ في قول شئ و ان تحكم عليه بهذه الاحكام شئ اخر. و ان كانت هذه الالفاظ يمكن ان يتجاوزها الانسان في حق البعض فانه من الصعب قبوله في حق قاماتنا الادبية .. بل ان اطلاقها ربما يوحي بموجدة شخصية.
يمكنني ان اختلف مع صديقي وليد و اقول ان كلامه خارم بارم. فهو وليد و انا حمور والكتوف متساوية.
لكن ان اختلف مع عبد الله الطيب رضي الله عنه مثلا في مسألة و اقول ان قوله فيها غبي و كذب فهذه قلة أدب. ( على فكرة هناك بعض اراء للعلامة عبد الله الطيب رضي الله عنه لم تقنعني )
وله رايك شنو يا وليد ؟

يا حمور يا صديقي

استاذنا الطيب صالح انجر ما انجزه .. وشهد له العالم بتميزه ...
اها العاوز ينتقده بصورة رسمية .. لابد وان يكون متخصص وكمان ليه رصيد يشهد بيه العالم زي الطيب صالح في تخصصه .. ان كان نقد او ادب او خلافو

لكن العاوز ينتقده بصورة شخصية .. ببقى ده رائيه البعبر عنه .. فان كان في رائيه اساءة لقامة مثل الطيب صالح .. سيكون قد اساء لنفسه اولا .. ولن يسلم من اساءات المريدين والعجبين

يا حمور زيادة تحياتي
كتبت ((يا الحبشي لو البوست ده صعب عليك و هبش ارشيفك بيزعلك قول لي و انا اعدك بحذف البوست.)))))
لا قراءة أرشيفي لا تزعجني .
هذا البوست ليس لدي الوقت الكافي الآن للرد على كل ما جاء به .
أنت حر إن تشأ فاحذفه أو إن تشأ فاستمر
الخيار والتقدير لك أنت وحدك .
وأنا أختار الوقت الذي يناسبني والأسلوب الذي يناسبني والمكان الذي يناسبني
إن إرشيفي بين بوست "البروكسي " وبوست "محنة الحرف الخاص لروزمين" وبوست "شفرة ناحد"
يكفي لمناقشة ما أتيت به وما ستأتي به هنا
-----------------------------------------------
بالنسبة لدعوتك لحواري هنا فتذكر أنك الكاتب هذا الكلام :
((((((محمد الحسن سليمان ..
ما متذكر دي المرة الكم أطلب منك ما تخش لي بوست.
اتمنى انك تحترم نفسك و تحترم رغبتي و تتفضل مطرودا الى بوستاتك التي تعشق الغمز فيها و اللمز سواء بكيبورد عربي او انجليزي.
رؤية اسمك في احد بوستاتي اثقل على قلبي من الكفر على قلب المؤمن.)))))))
Re: سودانيز اون لاين .. أهمية الموضوع و اخطاء الكاتب

((((فمحمد الحسن سليمان من اكثر الناس اثارة - عندي - للمشاكل و محب للغمز و و اللمز.. فانا لا ادخل بوستاته حتى لو كتب شيئا مفيدا مرة لأن أهمية الموضوع لا تغطي عندي على اخطاء الكاتب .. و التمازح و التحاور مع محمد الحسن في موضوع يعني تشجيع له - في نظري - للاستمرار في ما يفعله.

و أظن ان ذات المنبر الذي يكفل لكل شخص الرد و الدخول لاي موضوع اظنه ايضا يعطيني حق أن امتعض من دخول أحدهم و أن اقول له لا تدخل بوستاتي. بل يعطيني حق ان اتعجب لماذا يحرص محمد الحسن على قراءة ما اكتب و يصف من يقرأ لي بأنهم مساكين !!))))))
--------------
أطالبك أولا بالعتذار عن هذا الكلام قبل الدخول معك في حوار .

Quote: أطالبك أولا بالعتذار عن هذا الكلام قبل الدخول معك في حوار .

Quote: هذا البوست ليس لدي الوقت الكافي الآن للرد على كل ما جاء به . أنت حر إن تشأ فاحذفه أو إن تشأ فاستمر الخيار والتقدير لك أنت وحدك . وأنا أختار الوقت الذي يناسبني والأسلوب الذي يناسبني والمكان الذي يناسبني إن إرشيفي بين بوست "البروكسي " وبوست "محنة الحرف الخاص لروزمين" وبوست "شفرة ناحد" يكفي لمناقشة ما أتيت به وما ستأتي به هنا

و الله ان امر الحبشي ليحير ابنوبة البتوجاز الهانئة في مطبخها جوار الموقد.
الحبشي حين يفتح بوستا بعنوان ما هو المعيار ليسأل عن معيار عزاز شامي و تيسير عووضة في قبولهن الكتابات الأدبية التي يراها هو اباحية و داعمة للسحاق حسب قراءته للأدب و رفضهن لكتابة منال التي يرفضها هو أيضا لاسباب اخرى لا يظهر انه يعتبر هذا الأمر تعديا بل هو أمر عادي مقبول.
فاذا فتحت انا بوستاً لاسأل عن معاييره هو في قراءة الأدب و كيف يصل للأحكام على الأعمال الأدبية و الأدباء و اورد اقتباسات من اقواله عن الأدب و الأدباء يتعامل مع الأمر بمنهج الاعتداء فيفتح بوستات و يجلب مواضيع لا علاقة لها بالموضع.
ما علاقة بوست البروكسي و محنة روزمين و شفرة ناحد بقراءة الحبشي للأدب ؟
لماذا يهددني ان الكثير ينتظرني ؟
ما علاقة هذا بقوله ان سيدنا الطيب صالح رضي الله عنه و أرضاه متناقض و أن أمل دنقل عنصري و شعر المتنبي نتانة ؟
ألم تقل هذه الاقوال يا حبشي ؟
سبحان الله نعم و كررتها بكل فخر و لك الحق فهو رأيك .. لماذا تظن ان اشهار الرأي و الحوار حوله مشكلة تستدعي كل هذا الغبار ؟

Quote: وأنا أختار الوقت الذي يناسبني والأسلوب الذي يناسبني والمكان الذي يناسبني

سبحان الله لم يكن هذا عذرا لكثيرين و منهم محسن خالد حين كتب الحبشي
الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟
فظل يرفع البوست و يصرح ان محسن رفض القدوم و يتعنت في الـ up و يتخبط بالاسئلة ذات اليمين و ذات اليسار لكل من جرؤ و دخل البوست.
لماذا لم تقدر لمحسن انه له الحق في اختيار الوقت الذي يناسبه و الاسلوب الذي يناسبه في المكان الذي يناسبه للرد ؟
مشكلتك ان فعلك مبرر و افعال الاخرين دوما تحفها النوايا السيئة.

Quote: هذا البوست ليس لدي الوقت الكافي الآن للرد على كل ما جاء به . أنت حر إن تشأ فاحذفه أو إن تشأ فاستمر الخيار والتقدير لك أنت وحدك . وأنا أختار الوقت الذي يناسبني والأسلوب الذي يناسبني والمكان الذي يناسبني إن إرشيفي بين بوست "البروكسي " وبوست "محنة الحرف الخاص لروزمين" وبوست "شفرة ناحد" يكفي لمناقشة ما أتيت به وما ستأتي به هنا

ثم قل لي بالله عليك ما تضخم الذات هذا الذي تعاني منه و دونكيشوتية الوهم التي تعانيها ؟
ماذا تعني باختيار الوقت و الاسلوب و المكان ؟ هل دعوتك لمبارزة ؟
هذه كلمة يقولها لورد انجليزي في القرن السابع عشر حين يدعوه لورد لمبارزة بحضور شاهدين فيقول له ساختار الوقت الذي يناسبني و الاسلوب الذي يناسبني و المكان الذي يناسبني للمبارزة.
انا طلبت منك ان تشرح لنا نحن القراء المساكين هذه الاراء الفذة و الأحكام الجليلة التي تجعل الطيب صالح شخصيا مجرد مذيع و شاعر شمالي متناقض و كلامه كذب و غباء.
أليست هذه الكلمة التي تريد كل صاحب لها ان يكون مسئولا عنها ؟
فمالك عند كلمتك تغضب و تتهرب و تعتبره اعلان حرب تتوعد فيه ان تجلب بخيلك و رجلك و تفتح البوستات و تتخبط بين اخريات بينما انت تعلن ان لا وقت لديك الان هنا ؟

يا اخي انت اطلقت احكام ادبية .. لا اجرمك فيها .. فتعال و كن قدر المسئولية لتناقشها و تشرحها للنوكى المساكين الذين يستخف بهم محسن خالد و حمور زيادة.
دلهم على نتانة شعر المتنبي و غباء كلام الطيب صالح و عنصرية امل دنقل.

Quote: بالنسبة لدعوتك لحواري هنا فتذكر أنك الكاتب هذا الكلام : ((((((محمد الحسن سليمان .. ما متذكر دي المرة الكم أطلب منك ما تخش لي بوست. اتمنى انك تحترم نفسك و تحترم رغبتي و تتفضل مطرودا الى بوستاتك التي تعشق الغمز فيها و اللمز سواء بكيبورد عربي او انجليزي. رؤية اسمك في احد بوستاتي اثقل على قلبي من الكفر على قلب المؤمن.))))))) Re: سودانيز اون لاين .. أهمية الموضوع و اخطاء الكاتب ((((فمحمد الحسن سليمان من اكثر الناس اثارة - عندي - للمشاكل و محب للغمز و و اللمز.. فانا لا ادخل بوستاته حتى لو كتب شيئا مفيدا مرة لأن أهمية الموضوع لا تغطي عندي على اخطاء الكاتب .. و التمازح و التحاور مع محمد الحسن في موضوع يعني تشجيع له - في نظري - للاستمرار في ما يفعله. و أظن ان ذات المنبر الذي يكفل لكل شخص الرد و الدخول لاي موضوع اظنه ايضا يعطيني حق أن امتعض من دخول أحدهم و أن اقول له لا تدخل بوستاتي. بل يعطيني حق ان اتعجب لماذا يحرص محمد الحسن على قراءة ما اكتب و يصف من يقرأ لي بأنهم مساكين !!)))))) -------------- أطالبك أولا بالعتذار عن هذا الكلام قبل الدخول معك في حوار .

يا محمد الحسن انت من المفروض انك رجل عبقري يعرف اكاذيب الطيب صالح و غباء كلامه و تناقضه فلا تكن بهذه الغفلة.
اعتذر عن ماذا ؟
عن اني اتضايق من دخولك بوستاتي ؟
كنت و ما زلت.
اعتذر ليك عن شنو ؟
دخولك بوستاتي كدخول الطاعون بيت السليم يا محمد الحسن.
لذلك طلبت منك ان لا تدخل. فهل امتثلت ؟
هل احترمت نفسك او احترمت رغبتي ؟
اجيب ليك الروابط بالتواريخ انك دخلت لي كم بوست بعد التاريخ ده ؟
اجيب ليك الروابط و الاقتباسات ببالتواريخ كم مرة كنت بتلسن و تجيب سيرتي بالسخرية و المطاعنة في بوستات لا علاقة لي بها ؟
انا هسه ما سألتك من حبك لي او لكتابتي و لا كايسه و لا اظنك كايس اعجابي بكتابتك او قبولي لدخولك بوستاتي.
لو انت ما بتخش بوستاتي و ما قادر تتحاور عشان محترم كلامي ده طيب بتبرطع في البوست ده ليك تلاتة يوم مالك و تخت ليك في روابط ما عندها علاقة بيو و طلبت منك تحذفا و تعتذر عملت فيها غمران.
ما كان تجي من الاول تقول لي يا حمور زيادة لا اقدر ان احاورك في بوست لأنك طلبت مني كذا و كذا فارجو ان تسحب كلامك ذاك كي اقدر على دخول بوستاتك.
شنو تتحاوم و تبرطع و لمن تجبن تناقش كلامك تقول لي اعتذر انك حميتني دخول بوستاتك.
في ذمتك ( الحاناقشا بعد شوية ) انا طردتك من كم بوست لي بعد الكلام الانت نقلتو عني ده ؟
ما كل مرة بتجي جاري و انا اطردك و ما بتفوت بالهين .
هسه جايي تقول لي اعتذر عشان قلت ما بحب دخولك بوستاتي ؟
بالله ده فهم و تصرف زول بيحكم على كلام الطيب صالح انو غباء ؟
يا الحبشي كدي عرف لي الغباء.

Quote: كتب حمور زيادة في بوست معتز أحمد تعليقا على مداخلتي بأن معتز يحتاج لغسل البوست ((((سبعا إحداهن بالتراب)))) بعد أن ولغ فيه البعض ولاحقا فسر أن البعض المقصود هو أنا . وهذه ليست مشكلة فقد رددت عليه شتمه ثم اعتذرت له عبر المنبر وبواسطة أحد الإخوة ثم عبر رسائل بريدية . الذي أزعجني هو خداع الكاتب لقرائه وأصدقائه عندما طالبوه بالاعتذار. قال حمور لقرائه المساكين ما معناه إن المقصود بـــ(ولغ) في كلامه ذلك هو ((ولغ ))) من (((اللغو ))) يعني ولغ فعل مصدره لغو (!!!) هل رأيتم كاتبا يستخف بعقول قرائه مثل حمور زيادة غير محسن خالد ؟ ولغ يلغ ولوغا هل لها علاقة بلغا يلغو لغوا ؟ هل لغو الكلام يقتضي غسل البوست ((((سبعا إحداهن بالتراب)))) ؟ بالأمس فقط كتب حمور زيادة ((((((بالمناسبة ولغ لا علاقة لها باللغو .. شكرا للقراء الذين نبهوني لغلطي.))))) وهذا استخفاف بعقول القراء والأصدقاء وتسفيه لهم . هل كنت تجهل ذلك يا حمور حتى يصححك القراء ؟ لا يا حمور كنت تضلل قراءك المساكين وتستخف بعقولهم عندما قلت لهم ما معناه (ولغ ) من (اللغو ) وعندي الدليل على معرفتك التامة على المعنى الصحيح لهذه الكلمة وتعمدك استخدامها للشتم وأنها ليست من اللغو . دليلي هو أنك كتبت في تاريخ 22-12-2009, الآتي : (((((مرة قلت لزميل كلمة فهمها هو انها شتم له بتوصيف حيوان معين. و كنت و مازلت ارى اني لم اشتمه بوصف الحيوان انما اغلظت له في تشبيه النجاسة. للأمانة لامني اصدقاء و عدوها مني شتيمة .. و تفهمها اخرون من وجهة نظري.)))))) يعني تخريجك بأن المقصود هو اللغو غير صحيح وأنك تعمدت التوصيف بحيوان معين ألم أقل لك إن قراءك مساكين ونوكى ؟ هنيئا لك بقرائك وبمن تفهمها من أصدقائك

يا الحبشي ياخ اضحك الله سنك كما اضحكتني.
اها باذن واحد احد اول ما نخلص نقاش الاراء الأدبية الفذة الانت جبتها هنا انا اوعدك اني اسكك سك الجن الا تجيب رابط للكلام ده عشان نقراهو كلنا بمزاج و نعرف ذمتك دي شكلها كيفن.
يا الحبشي يا اخوي ولغ و لغو انا ما غلطت فيها في تشبيهي لدخولك البوست.
ولغ القلتها في حقك ياها حقت الحديث النبوي زاااتو .. لا ناكرا لا ناطي منها.
الانا غلطت فيو انو لمن كنت بناقش بشير احمد و عبد المحسن في تصريفات كلمة ولغ ذكرت من ضمن معانيها انها مشتقة من اللغو.
شفت من ضمن معانيها دي كيف.
ما انو الانا قلتها بمعنى اللغو. لا لا لا يا اخوي. القلتها ليك ياها ولغ الواحدة ديك.
بالله عليك يعني انت مفترض فيني و في القراء و الناس الغباء اني اقول انا قلت انو الحبشي مارس اللغو في البوست حتى يستحق غسله سبع مرات احداهن بالتراب ؟
يا الحبشي ياخ اي نعم انت اذكى من وطء الثرى و اعف العالمين بطون كيبورد لكن كمان باقي خلق الله ما بوم قدر ده.
يعني استغبانا لكن ما للدرجة دي.
نحن الله خلقنا عشان ما يخلي تحت سماو فاضي لكن كمان ما حمير نحن. اي نعم انت قلت حمير دي قبل كده لكنك اعتذرت و الحمد لله فكأننا ما حمير.

اها يا اخوي اول ما نخلص من قصة عنصرية دنقل و نتنانة شعر المتنبي و الطيب صالح بتاع الخارم بارم دي اوعدك نفلفل الموضوع ده لامن نفرتق حنانو زاتو.
و كان طلعت انا عملت الانت بتقول عليو ده انا البفتح لروحي بوست عديل و اعلن فيو اني كنت غلطان و استغفلت الناس و اتوب جهارا نهارا و اثبت ثوابك في انك قبضتني في الحكاية دي.
كيف معاك يا حبشي الكلام ده ؟
املا يدك و دردقني.
اتخيل حمور زيادة البيصدقوهو النوكى و المساكين يفتح بوست اقرار و اعتراف بالذنب و يقول الحبشي هو القبضني.
ياخ ده ما يوم عيدك عدييييل.

بس خلينا نخلص من قراءتك الادبية عليك الله بدون نطيط.

Quote: حتى المساكين الذين دافعوا في بوست المعايير عن قصتك البائسة المقززة "ولاء لم تعد تضحك " باعتبارها أدبا وليست مثل كتابة منال وجدوا منك الرماد يا حمور !!

عليك النبي ؟
من يكتب للحبشي.
عشان قلت لمنال انو أسف ان بعضهم قال انو كتابتا مسيئة دينيا يكون المتضامنين معاي لقو مني الرماد ؟
يا الحبشي ده نظام بتحرش فيهم يعني ؟
اول شي افرض و افرض و تالتا افرض اني جيت و قلت كتابة منال دي قمة الألق الأدبي و انو الهاجموها ديل غلطانين و ظلاميين .. اها شنو يعني ؟
انت قايل المواقف عصبيات و فلان وقف معاي اقوم ما اغالطو ؟
اها ياخ طيب انا بيتنا لمن اتحرق في كيزان وقفوا معاي وقفة اعز الاخوان. رايك انهم لقو مني الرماد عشان جيت اكتب انتقد النظام ؟
عمر صديق كتب عني بوست مدح حدادي مدادي و كان في اوائل المآذرين لي لمن حصل الحريق و بعد ده كلو مختلفين و اختلفنا و سنختلف. في مكتبتي بتكون عترت في البوست الفتحو باسمي عن الحريات الصحفية في عهد الاحزاب.
مفروض انا هسه اعتذر لعمر صديق لأنو وقف معاي و لقى مني الرماد ؟
يا الحبشي المواقف ما لوم حريم في بيت بكا. جيتيني و ما جيتيني. بكت معاي خالي و ما عزتني في بت عمتي.


غايتو كان هوى نفسك الما عجبتك بيو روايات الطيب صالح ياهو زي فهمك ده تكون مشكلة

Quote: حتى المساكين الذين دافعوا في بوست المعايير عن قصتك البائسة المقززة "ولاء لم تعد تضحك " باعتبارها أدبا وليست مثل كتابة منال وجدوا منك الرماد يا حمور !!

انا المسكين دافعت عن الحبشي في مشكلة عصام جبر الله و ناهد اخته .. فوجدت منه الرماد.
يخسي عليو.
لكنه لا يحاسب نفسه بل يحاسب الاخرين.
قادر الله.

Quote: حتى المساكين الذين دافعوا في بوست المعايير عن قصتك البائسة المقززة "ولاء لم تعد تضحك " باعتبارها أدبا وليست مثل كتابة منال وجدوا منك الرماد يا حمور !!

نرجع للمعايير الادبية الخاصة بالحبشي.
الحبشي يعتبر ولاء لم تعد تضحك قصة كما كتب هنا.
ما هو المعيار الذي حكم به عليها انها قصة و ليست مجرد كلام ساي ؟
ثم ماذا تعني صفة " بائسة " .. هل هو وصف نقدي وله حكم انطباعي وله شتيمة كفش غبينة ؟
لا اعرف وصفا نقديا يسمى القصة البائسة.
فبالله يا الحبشي وريني كيف ادخلت ولاء بفضلك و رحمتك لجنة القصة و كيف حكمت انها بائسة ؟
معاييرك النقدية كانت شنو ؟
لو مجرد راي انطباعي لقارئ ما مشكلة.
وضح لي انك " احد القراء " العاديين الذي قرأوا قصتي و لم تعجبهم و وجدوها بائسة.
من حقك و اصلو ما بغالطك. اصلو القصص من العادي انها تعجب " قارئ " و ما تعجب " قارئ " تاني.
و انت ما اي قارئ.انت قارئ ما بتعجبو روايات الطيب صالح فماشه تعجبك قصتي اللغلبانة دي ؟
استغفر الله.
بعد ما كتابات الطيب صالح ما عجبتك لو كان عجبتك قصصي انا كنت اتجرست و حنستك قلت ليك عليك الله ما تقراني تاني زاتو.
فبركة الجات منك يا بيت الله.
طبعا زول خبير زيك بيكون عارف انو في فرق بين القراءة و التلقي و التاويل.
لكن ده ما موضوعنا.
موضوعنا هل حكم الحبشي على القصة كـ " قارئ " وله كناقد أدبي ؟

ـــــــــــــــــــــــ
طبعا لو طلعت "قارئ " يا ابو الحبوش حنتحتاج نعرف هل قراءتك لقصتي تجعلك احد قراء حمور زيادة ؟ ما هو المعيار الذي يجعل احدهم قارئ لحمور و غيره لا ؟
و هل ستكون بهذا ضمن زمرة القراء المساكين ام ان عندي قراء " مثلك " عباقرة و ليسو نوكى

Quote: حمور زيادة لك أن تعلم أن ما تكتبه لا يقع في دائرة اهتماماتي ولا أقرأ معظم بوستاتك ولا أطيقها رغم أن لك حوارات جيدة بلا شك وليس لي وقت لأنفقه عليك صدقني وأريد أن أتوقف هنا عند هذه النقطة إلا أن يكون لديك الرغبة في المزيد . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

الحبشي يا اخوي كان مهكر كلمنا ياخ.
ده كلام شنو ؟
يعني هسه ي الحبشي انت عيانا كده تعترف انك ما بتقرا بوستاتي و ما بتطيقا ؟
يا سيدي الحسن تلحقنا.
اها كدي النسألك .. ما بتقراها ده حقك الطبيعي و ما محتاج تكلمني. انا ما كنت بساهر الليل ادعي ربنا انك تقرا لي. عادي جدا لو قريت و عادي اكتر لو ما قريت.
لكن الغريبة انك تقول انك ما بتطيق بوستاتي.
اول تبادي يا الحبشي ياخ انا ما قلت ليك عرس بوستاتي عشان تقول لي ما بطيقا.
يا زول بعافيتك.
لكن المحير هو انت ما بتطيقا بدون تقراها كيف ؟
مش غريبة ؟
وله ببتقراها و بتلقاها لا تطاق و عايز تنكر انك بتقراها ؟
يا الحبشي لايستقيم انك ما بتقراها و ما بتطيقا في نفسك الوكت .
كان ما بتطيقا من غير ما تقراها تبقى حكمت على نفسك انك زول ما موضوعي و بتاع مزاجات ساي.
من حقك انك ما تطيق زول و لا كتابتو ما تقرا ليو. ده كامل حقك. لكن كامل الحق ده بيبقيك زول مزاجي بتاع ده بحبو ز ده بموت فيو.
اها كان انت زول مزاجات كلمنا لانو في ناس قايلن عميق و بتقرا.
قول ليهم بالواضح انك بتاخد مواقفك من الكتابة بالمزاج.

طيب يا الحبشي انت قلت في مداخلة انك ما عندك وكت هسه لكن حترد في الوقت و بالاسلوب و المكان التحددو انت .. و في نفس المداخلة طلبت اعتذار عشان تواصل في الحوار.
جيت هنا قبل انا افتح خشمي قلت عايز تقيف هنا.
طبعا لو كنت انا الكتبت الكلام ده كنت انت جيت ناطي و شبكتني متناقض و مستخف.
لكن انا ما انت.
انا زول مسيكين .. انا كمان زيك انت يا بتاع غباء و كذب كلام الطيب صالح ؟
العين ما بتعلى على الحاجب.
الرجل الذي يصف شعر المتنبي انه نتانة و امل دنقل انه عنصري ده انا كمان شن قدرني ابقى زيو.
فمادمت انا لست انت و حاشايا ان اكون بقول ليك يا الحبشي كلامك مقبول. رغم الاستعلاء و عجب الروح الفيو .
لكن ..
عشان ما يبقى سكات ساي و تمشي و تحدر لي من بعيد.
انت قلت انو البوست ده ما مفتوح لمناقشة احكامك الادبية و معاييرك.
و واضح من ردود افعالك انك زعلان و محموق و معتبر حمور زيادة ده تعدى عليك و الله قال بقولو بلاقيو في ملف ضيق.
اها يا اخوي انا قبلان اقفل ملف احكامك الأدبية ده زي ما طلبت انت و بعفيك من الردود و ما بسكك في قصة ولغ الجايطا دي.
لكن بس بشرط تجي تقعد معاي هنا ده في واطاة البوست ده نشخت الواطا و نشوف في مشكلة بيناتنا وله لأ.
اصلي ما كايس حبك و ودك و لا عايز احنسك تقرا بوستاتي.
لا لا.
تعال براحة نشوف هل في مشكلة بيناتنا ؟
قلت ما بتطيق بوستاتي و شكلك كده شايف اني فتحت البوست ده عشان استهدف معاليك. تعال براحة اقعد معاي قعدة اخوان اشرح الكلام ده و نتصافى فوقو.
و انا كمان اوريك ليه بكره دخولك بوستاتي و راي فيك سببو شنو.
و نخت العفو و العافية و خطة الله و رسولو تحبسك مني و يحبسني منك حابس الفيل.
اها شن قولك أبوي ؟
نتصارح و نتعافى وله عندك راي تاني ؟
طبعا كان عندك وكت. لانو واضح انك مشغول بالمساككة ابوي.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كتبه
حمور زيادة
نزيل القاهرة في يوم الجمعة المباركة الموافق الثامن و العشرين من شهر مايو للسنة العاشرة بعد الألفين من ميلاد المسيح عليه السلام

Quote: يبدو أن الأخ حمور زيادة يطمع في المزيد .

و الله لكن قصة غريبة.
اول تبادي انا نفسي افهم الحبشي ده مالو بعد جا داخل هنا و كتب و بدا يرد فتح الله عليه بالرد على ما يكتب هنا في بوستات اخرى ؟
يعني ده مالو ؟ صغير ؟ قصير ؟ ما بيشيل ؟ ما قدر المقام ؟ وله لأنو ده انا بديت فيو الحوار و ختيت قوالب النقاش و ما انجريت ورا محاولاتو لتضييع قضية الحوار ؟
الحبشي يا اخوي اسمعني النحدثك يابا .. اي نعم انت بتصف القراء بالغباء و بانهم مساكين لكن كمان ما تبالغ .. يعني انت قايل هسه الناس البيقرو البوست ده و يقرو الاسئلة المفتوحة الانت بتتزاوغ منها دي لمن يخشو بوستك داك حينسو انك هنا بتتلولو و ينبهرو بروائعك الهناك ؟ طبعا ما لاقاني زول بيوصف بوستاتو بالروائع قبلك. زي ما بتقول حبوبتي نفسنا لا تعجبنا لا تغلبنا.
يا ابوي الننصحك .. كان داير تفضح حمور وله تحرج حمور وله تكشف للقارئ حقيقة حمور انت محتاج اول شي قبل تفتح مواضيع جديدة انك تقفل المفتوح.
حمور براهو جا بالدرب زي ما قلت و سألك في اراء انت كتبتها و نشرتها .. تقوم تفنجط و تجري منها و تقعد تقول حمور قال ولغ و حمور عندو بوست اسمو شنو داك .. ده كلو بيغير من اسئلتي شنو ؟
يعني اها قول انا ضحكت على القراء و استغفلتهم و مديت ليهم لساني .. افرض .. اها ده يغير شنو من الاسئلة المطروحة هنا ؟
انت يا الحبشي مراهن شديد على غباء القارئ المفترض العندك ده.
و الغريب انك تسعى لكشفي لقارئ غبي. معليش يا اخوي لك اظن ده عمل غبي.
هو القارئ غبي و مسكين و أنوك و بيتغش لحمور زيادة انت داير توريو حمور ؟ مفروض اول شي تبقيو ذكي عشان يكشف حمور و محسن و غيرم.
لكن سواتك دي بتؤكد للقارئ الغبي انو مشكلتك كلها انو ليه يا قارئ بتقرا لحمور ؟ ياخ حمور ده بيستغفلك و ما بيعرف عربي و و و.
كان قايل انها بتتشاف غير كده تكون بتبالغ.
المهم يابا ..
خت الرحمن في قلبك و تعال ..
و عليك النبي ارسى لي على حاجة واحدة ..
داير ترد و تفتح جبهات زي ردك الاخير ده و الرد الأسبق وله داير تقيف هنا زي الرد السابق ؟
ياخ مالك ما عندك كلمة كده.
مره جاييني بس عايزني اعتذر .. مرة ماعندك لي زمن و عايز تقيف هنا .. و مرة تتوعد اني عايز المزيد.
ثم يا ابوي مزيد شنو ؟
انت قايل يعني انت بتغيظني وله بتوجعني ؟
انت كتبت شنو ؟
ما بتقرا لي و ولاء ما عجبتك ؟
يا محمد الحسن ما عشان ده انت .. لأ .. الكلام ده لو جا من اي زول بحترمو و بقبلو .. ياخ القال ليك منو اناكاتب شمولي عايز اي زول الا يقرا لي و اي قارئ الا تعجبو كتابتي ؟
يسرني انو يقروني كل الناس .. لكن الما بيقراني ده حقو الطبيعي.
اتمنى تعجب كتابتي كل الناس .. الما بتعجبو ده حقو الطبيعي.
انا يا اخوي ما الكاتب العاجباهو روحو و لا الكاتب الشايف انو اعمالو مقدسة الا تعجب كل الناس. و لا بدافع عن اعمالي.
انا بكتب العمل .. يعجب من يعجب و يكرهو من يكرهو .. و كل رأي عندي محترم جدا.
اها شنو اليوجعني في كلامك ده ؟
وله يوجعني كلامك حق ولغ ؟
يا الحبشي ما تخليني اقول ليك كذاب.
انت حكيت الحصل و انا حكيت الحصل.
انا شخصيا ما مهموم بالكلمة دي و ما حاسي اني متهم عشان اجري اجيب كوت .. انت يا وكيل النيابة جيب الكوت اني قلت لأ انا ما قصدت اقول الحبشي ولغ بمعنى فعل ال###### بل قصدت اللغو.
جيبو.
انا ريحتك و قلت ليك انا ما نكرت و لا ناكر اني قلت في حقك انك تلغ في البوستات بمعنى شراب ال###### ( ولغ ) .. اما خلطي و غلطي فكان حين اخذت اشرح معاني كلمة ولغ المتعددة فذكرت من ضمنها انها اللغو .. و هي خطأ لا لبس فيه.
كان مغالط جيب كوتك و تعال يا ابوي و يفرزونا بالكوتات.
فشنو يطمع في المزيد؟ انت في الاول كنت سويت شنو لامن اطمع في المزيد ؟ انت غير اللولوة من الاسئلة و كوتاتك ما سويت شي.
تعال هنا اثبت نتانة شعر المتنبي و عنصرية امل دنقل و كذب الطيب صالح و تجاوزه للحياء.
ما داير كمان تناقش كلامك و شايف انو ارشيفك محصن من النقاش قول الكلام ده دوغري ياخ ما تملانا فقر.


و اسمع النكلمك .. انا جيت هسه من ندوة اسبوعية بيعملوها تلاميذ و اصدقاء نجيب محفوظ .. دعاني ليها أديب جليل مصري صديق .. اها في نص الكلام عن الكاتب و النص اتذكرتك .. تخيل ؟ و الله لامن قلت الحبشي ده اتاريو زول مهم البتذكرو انا في محل زي ده.
اتذكرت بسبب كلامك عن تيموليت محسن و انها داعمة للسحاق لأنو كاتبا قال كده .. انا كنت بقرا كلامك ده و بستغرب لأني لا اعرف ان العمل يقرأ على نية كاتبه .. انا ما ملزم بانو محسن عايز يروج لشنو بقدر ما انا ملزم بالتذوق و التلقي الأدبي للعمل .( أيوه زي ولاء حقتي القارئ ما ملزم باني كتببتها بياتو نية و المنفستو بتاعي شنو. شفت كيف. من حق اي قارئ انو يتفق مع المنفستو لكن يكره القصة و ما تعجبو. و من حق اي قارئ انو يختلف مع منفستو محسن و تعجبو القصة )
اها قمت لشلاقتي سألت هل نقرأ العمل بناء على تفسير كاتبه ؟ و ضربت المثل بكاتب يكتب عمل بطلته سحاقية ثم يقول في حوار انه كتب العمل للدفاع عن حق السحاقيات . هل انا ملزم ان اقرأ العمل على انه عمل دفاعي عن السحاق ؟
تصدق قربو يطردوني ؟ منك لله يا الحبشي.
عاينو لي مسافة كده و اتخيلتهم حيقولو لي ما كنا قايلنك كده.
لمن شرحت انو ده ما كلامي لكن ده استفسار عن كلام شخص اخر ردو و قالو عن الشخص ده كلام ما بقدراكتبو ليك. انت عارف لسان المصريين فالت كيف.
المهم يا سيدي في جلسة فيها 17 أديب و ناقد و شاعر من طلبة نجيب محفوظ ما لقيت زول وافق على ان الرواية تقرأ على شرح كاتبها.
و دكتور و استاذ نقد عديييل قال لي : الكاتب يقول زي ما هو عايز .. انا ما يهمنيش .. انا اقرا الرواية زي ما انا عايز .. هو حر كتبها ليه .. ( كلمات لا يمكن نشرها تسب دين الام ) .. انا مالي ؟ اللي يقرا الرواية بشرح الكاتب ده مش قارئ.
الناس ديل كانوا داعني بشكل مخصوص بنية ان يضموني لمجموعة ندوة نجيب محفوظ الاسبوعية .. غايتو كان صرفو عني النظر حيكون بسبب سؤالي عن رأيك الأشتر ده.
الله يسامحك.

يلا يا سيدي انا قدامي سفر كمان كم ساعة ..العفو و العافية لامن اجيك راجع.
بالله ارجوك ما تضحك القارئ الغبي عليك بالنطيط .. تعال اتلكم لينا عن معاييرك الأدبية و كيف تحكم على شعر المتنبي بالنتانة و كيف تحكم على امل دنقل بالعنصرية و كيف تحكم على الطيب صالح بالبلاوي القلتها عليو دي.
الاختلاف من حقك يا الحبشي. بس من حق القارئ انو يفهم اسباب الكلام الصعب القلتو ده.
سمح ؟
يلا يا اخوي و اعتذر عن الاطالة فلا وقت عندي للاختصار.


،،،،،،،،،،،،،،،،
انا بغلط في قواعد اللغة عادي و بحرص اني اتعلم و استفيد.
و اي زول رسل لي في ايميل او كتب لي في بوست تنبيه لم استنكف قط ان اشكره و اعمل به.
تخيل لدرجة انو مرة بشرى الفاضل نبهني لاستعمالي الياء في التأنيث و انها خطأ و فرحت بتنيهه.
وين المشكلة اني اغلط ؟
المشكلة لمن اشوف اني ما بغلط و اني ابو الحروف و انو ابو الأسود الدؤولي لو قام لقبل يدي.
بغلط و بتعلم و سأظل اتعلم حتى اخر يوم في عمري.
و لا اخجل ان اغلط في الاسماء الخمسة ثم ينبهني احد .. ما عيب اني اغلط او اجهل.
انت المتوهم انو ده عيب و غلط و انك ما بتغلط.
دي مشكلتك. انا و بحمد لله لست محمد الحسن سليمان .. انا حمور زيادة. و احمد الله ان عافاني مما ابتلاك به.
داير تباري بوستاتي تطلع الاخطاء اللغوية و النحوية؟و مالو ؟ قايل ده بيحرجني ؟
و الله استفيد جدا.
انا امبارح القريبة دي استفدت رسم الهمزة من مجلة أردنية.لأني عندي مشكلة عويصة مع همزة الوصل و همزة القطع.
شفت كيف.
اها لو داير تزوغ بانك تتبع اغلاطي اصلا ما بتحرجني بل حتخدمني.
لكن كان ده بيغير من موقفي وله بيخلي القارئ الانت متهمو بالغباء ينسى الاسئلة و تناقض موقفك بين ما تفعله مع الناس و تكره ان يفعل معك ؟ ما اظن.

يلا.
نستودك الله الذي لا تضيع ودائعه.
و اتمنى اجي القاك عقلت و بقيت زول كده و رديت على محاور النقاش بمنطق و عقلانية او كمان وافقت على شرطي في قفل باب النقاش. ما عايز اجي القاك في جنك و غباك حق فلان قال و علان يوم كتب و يا هناي جيب الكوت و يا انت ما كتبته محفوظ عندي.

السلام عليكم.

يا الحبشي معليش .. جيتك تاني لأني و انا بقفل عيني وقعت على كلامك ده ..
يا الحبشي انت جادي ؟ تقول :

Quote: ما زال حمور زيادة يستخف بعقول قرائه وأصدقائه ويحتقر أفهامه في مسألة دعوى أن ((ولغ )) من (( اللغو )))

انت بصحك ؟ و الله يا الحبشي انا طول فترتي معاك في البورد ده كنت بعتقد انو مشكلتك انك ذكي لدرجة انك مصاب بالبارانويا و تضخم الذات .. لكن حتخليني اشك في الكلام ده ظاهرا و باطنا ..
انت متأكد انك قريت كلامي الانا قلتو و مرقت منو بالنتيجة دي ؟
غايتوكان قريتو و فهمتو و الله قدرك تكتب الكلام ده فمعناها انت مراهن على انو ما تكتبه في بوستك سيقرأه اشخاص غير الذين سيقرأون هذا البوست فانت تكذب تكذب حتى يصدقو الكذبة.
غير كده ما شايف لي حاجة.
عموما حافترض انو عينك سبقت و ما قريت الكلام كويس او انك كنت نعسان فما وقع ليك زي ما انا عيني نطت الجملة دي في الأول .. و حاقوم انقل ليك كلامي تااااااااني و اختو ليك ظاهر...
( انت ي الحبشي مالك حردان الرد هنا كان سألتك ؟ )

Quote: يا الحبشي ياخ اضحك الله سنك كما اضحكتني. اها باذن واحد احد اول ما نخلص نقاش الاراء الأدبية الفذة الانت جبتها هنا انا اوعدك اني اسكك سك الجن الا تجيب رابط للكلام ده عشان نقراهو كلنا بمزاج و نعرف ذمتك دي شكلها كيفن. يا الحبشي يا اخوي ولغ و لغو انا ما غلطت فيها في تشبيهي لدخولك البوست. ولغ القلتها في حقك ياها حقت الحديث النبوي زاااتو .. لا ناكرا لا ناطي منها. الانا غلطت فيو انو لمن كنت بناقش بشير احمد و عبد المحسن في تصريفات كلمة ولغ ذكرت من ضمن معانيها انها مشتقة من اللغو. شفت من ضمن معانيها دي كيف. ما انو الانا قلتها بمعنى اللغو. لا لا لا يا اخوي. القلتها ليك ياها ولغ الواحدة ديك. بالله عليك يعني انت مفترض فيني و في القراء و الناس الغباء اني اقول انا قلت انو الحبشي مارس اللغو في البوست حتى يستحق غسله سبع مرات احداهن بالتراب ؟ يا الحبشي ياخ اي نعم انت اذكى من وطء الثرى و اعف العالمين بطون كيبورد لكن كمان باقي خلق الله ما بوم قدر ده. يعني استغبانا لكن ما للدرجة دي. نحن الله خلقنا عشان ما يخلي تحت سماو فاضي لكن كمان ما حمير نحن. اي نعم انت قلت حمير دي قبل كده لكنك اعتذرت و الحمد لله فكأننا ما حمير. اها يا اخوي اول ما نخلص من قصة عنصرية دنقل و نتنانة شعر المتنبي و الطيب صالح بتاع الخارم بارم دي اوعدك نفلفل الموضوع ده لامن نفرتق حنانو زاتو. و كان طلعت انا عملت الانت بتقول عليو ده انا البفتح لروحي بوست عديل و اعلن فيو اني كنت غلطان و استغفلت الناس و اتوب جهارا نهارا و اثبت ثوابك في انك قبضتني في الحكاية دي. كيف معاك يا حبشي الكلام ده ؟ املا يدك و دردقني. اتخيل حمور زيادة البيصدقوهو النوكى و المساكين يفتح بوست اقرار و اعتراف بالذنب و يقول الحبشي هو القبضني. ياخ ده ما يوم عيدك عدييييل. بس خلينا نخلص من قراءتك الادبية عليك الله بدون نطيط.

حمور و محمد الحسن
مؤسف جدا كمية الحبر المسكوب في قضيه لا تفيد أي منكم ولا نحن البنقرا ديل ...

عدت - بحمد الله - من رحلة سفر جميلة كان من المتعذر فيها دخول البورد لدواعي الشبكة السيئة.
اعود غدا باذن الله للنظر فيما فات.

الخال امين ..

Quote: مؤسف جدا كمية الحبر المسكوب في قضيه لا تفيد أي منكم ولا نحن البنقرا ديل

يا ريت لو كنت وريتنا القضية البنتكلم فيها شنو؟
لأنو لحدي اخر لحظة لي هنا قبل يومين الحبشي كان بيفتح قضايا تانيا و انا هنا ماسك في قضية واحدة هي قضية المعيار الأدبي و الاحكام الأدبية عند الحبشي. بينما هو يجمع في الكوتات عن اشياء اخرى لم اتكلم عنها و لم ادعوه لحوارها .. وما يحزنني فيها اني اراه يحاول ان يثير بها غبار على القضية المثارة لسبب لا ادريه.
و ها انا من هنا ذاهب الى بوستاته الاخرى لانظر هل قبل النقاش في هذه القضية ام مازال يتكلم عن اشياء اخرى.
فليتك يا خال وضحت هل ترى اني و الحبشي نناقش ذات القضية و انا غافل ام انك تعني ان القضية التي اريد انا نقاشها غير مهمة.

جيتك صادي يا الحبشي ..
و الله لكن حكايتك حكاية.
قلت لي عايز ترفع يدك .. شفت انت فهمك للحوار شكلو عامل كيف ؟
حمور زيادة يفتح بوست يناقشك في موضوع أدبي تجري من البوست و تفتح بوست باسمو تجيب فيو كوتات الدنيا والاخرة بلا اي هدف محدد الا احراج حمور زيادة .. معليش ما بتحرج . انا عندي نقطة معينة بناقشك فيها هنا .. ما عايز تناقشا تعال قول لي ياخ انا ما عايز اناقش الموضوع ده واعرض اسبابك و اقترح بدل كده نناقش هل انا بعرف روزمين وله هل انا قلت انت عندك مشكلة مع عصام جبر الله و هل ولغ من لغو او اي موضوع تقترحو.
محسن خالد يحاورك في تلاتة بوستات مفتوحة تخليو و تجري تفتح بوست باسمو انو محسن متناقش و محسن ما بيعرف.
الحالتين ديل بيؤكدو لي انو حتى ابوست الانت فاتحو باسم كمال عباس حيكون سببو انو كمال حاورك في بوست تاني فجريت تفتح بوست باسمو.
انت معجب بلفة متاجرة شايفك بتستعملا .. المتاجرة شنو يا الحبشي كان ما انك تجري من المحاور و تفتح بوست باسمو في موضوع غير موضوع لحوار و تحاول تنتقصو للقارئ ؟

عاين مفاهيم الحوار عندك شنو :

Quote: أخانا الكريم عماد وعليكم السلام ورحمة الله صدقني الوقت أنفس عندي من أن ينفق على حمور زيادة . متابعة مشاركات هذا الرجل ليست من أولوياتي . لا يعنيني أن أعرف لماذا لا تتزوج زيزي من بطوط ولا تهمني معرفة متى تطلب عازة الطلاق من عمك تنقو. ----------- سأترك هذا الرجل الآن عند هذه النقطة إن لم يعد هو إلى تدليسه وعبثه بعقول قرائه .

ده رد على شنو؟
رد على انو عماد قال ليك :

Quote: السلام عليكم ليت الحوار بينكمايكون أكثر هدوء

فهمك للحوار هو متابعة المشاركات و انو قبقبة و فكيتو و ما فكيتو و بخليهو بس ما يعمل كده تاني ؟
ده حوار وله مطالعة شفع بعد التمرين في ميدان الدافوري ؟

Quote: يلاحظ القارئ الكريم كيف أقحم محسن لفظا محددا لم يرد في الاقتباس الأول وليس له صلة بقضية افتراء محسن خالد على مخالفيه، بل تعمد محسن خلط الأمور بصورة غبية ليرمي جريمته بكل وقاحة على لسان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم -لاحظ قوله دي استخدمها الرسول الكريم قبلي، - وتلويحه بأنه بأنه يملك حديثا يدعم دعواه !!! ووقوفه أمام جمهوره من النوكى من خريجي الهندسة والطب وغيرهما متحديا بإيراد حديث لا صلة له بالموضوع أصلا . علاقة الحديث دا بالموضوع دا شنو ؟ طبعا مافي أي علاقة غير مراهنة محسن على قرائه وأتباعه وإنما كتب ذلك مستخفا بعقول أتباعه الذين يتعمد الكتابة لهم ولا يتورع عن خداعهم والتلبيس عليهم !! وكل ذلك يسوغ وينطلي على قطيع الحمقى الذي يتبعه ويستفتيه حتى في بيان موضع الجماع !!

هسه في ذمتك الكلام ده م بينطبق عليك يا الحبشي ؟
زعلان انو محسن اقحم لفظ محدد لم يرد في الاقتباس و ما ليو علاقة بالقضية .. و بتسأل عن علاقة الحديث باموضوع و تؤكد انو مراهنة من محسن على القارئ و استخفاف بيهو.
طيب البتعمل فيو انت ده اسموشنو ؟
بوستك الفاتحو باسمي مرتين من شدة الشفقة ده مالك ما ناقشت فيو قضيتنا الاساسية هنا ؟
علاقة زمن معرفتي بروزمين شنو بمعاير حكمك الأدبي ؟
وله بس الكلام ده شين عند محسن خالد لكن عندك حلال و نقاش موضوعي ؟

اريد ان اعرف لماذا يهرب الحبشي من هذا البوست بعد ان دخل و بدأ محاولات حرفه عن مكانه ؟
لماذا يرد في بوست اخر معلقا على نقاط انصرافية لا علاقة لها بموضوع البوست ؟

Quote: أرجو أن لا تحرجني كما أحرجك الأخ حمور زيادة. يا شاب، يا حمور، الكوتيشن الأخير دا، مهم جدا، ومحله البوست بتاعك بهناك، عشان تضيفه لرصيد الحبشي في تفكيكه للكتابة عبر نظرية "النيات" و"النوايا". بالله عليك تحوله لبوستك وتزرزره فيه، نشوفه ح يقول شنو، أنا بنتظر رده بجاي.

و الله يا محسن كل ما اقرا للحبشي ده راي ادبي اضحك حتى تدمع عيناي .. الزول ده بيقرا الادب بطريقة عجيبة خلاص ..
و مازلت محتفظ باقتباسات و روابط لمواضيع ادبي اخرى تناولها بصورة عجيبة.
لكن بما اني احاول حتى الان ان اكون موضوعي فانا لااريد ان "أردم" البوست بكل عجائب قراءته الأدبية .. منتظر حدوث المعجزة التي تحول الحبشي من كائن " سواطة ثقافية " لشخص يتحاور حوار موضوعي. فعايزو يجي يناقش النقاط المذكورة حتى الان يمكن تغنيني عن ذكر الاخريات.

لكن لو استمر في هذا العبث و سواطة فلان قال و فلان ههههه ما بيعرف .. فربما اكتفي بالتوثيق لتناقض و عوارقراءته للأدب.

يا الحبشي انتظرك لمناقشة معاييرك الأدبية و نقاش الاحكام التي اطلقتها على الادب و الادباء.
كمان لو ما عايز و ده من حقك تعال دوغري قول ياناس انا ما بقبل زول يناقش كتابتي انا بس البناقش كتابة الناس.

ده اخر الكلام. و عارفك حتخيب ظني و ترد على الكلام ده بجنك و تعم غمران و تهضرب لي بمواضيع تانية.
كعادتك طبعا.

سلام يا حمور

Quote: يا ريت لو كنت وريتنا القضية البنتكلم فيها شنو؟

ما ده ذاتو الكلام الأنا بقولو ليك : مافي قضيه من الاساس ، استعمالي للكلمه كانت بمعني موضوع أو issue ، لكن قضيه كقضيه للنقاش بينك و بين محمد الحسن : والله ما شايف !!
المليون بوست المفتوحات و منبثقات ديل بقي ما فيهم شي غير الشخصنه و الغباين يا حمور ، عشان كده قلت ليكم أقيفو !!

بدأ حمور البوست مدعياً رباطة الجأش ثم سرعان ما انتهى لما انتهى إليه!

حسين ..
ازيك ..
يا اخوي البوست ده محاولة لحوار .. و طبعا ده شهرا ما ليك فيو نفقة .. انت شن عرفك بالحوار و استعراض رأي الاخر و الرد عليه ؟
بما ان مداخلاتك تكتفي باستقطاع سطير من كلام الناس و التعليق عليه بسخرية ممارسا " القريص " الاسفيري فلا اظنك مؤهل للفهماو التداخل.
مش ؟
اها دحين احتفظ بسطيرك لرقبتك يا حسين عشان ما افقد رباطة جأشي فيك و انتهي قراص اسفيري زيك أبوي.
انت شن عرفك بالحوار يا حسين ؟ النبي فوقك تخليك في القريص و تزح لي من حواري المحاول احاحيو مع زويلك ده أكان ينفع فوقو حوار.




ـــــــــــــ
ملحوظة يا حسين :
الطيب صالح الوارد اسمو في البوست ده هو أديب سوداني و عالمي شهير له روايات ممتعة.
أمل دنقل شاعر مصري عبقري معروف.
المتنبي هو شاعر عربي شهير من فطاحلة الشعر و يعد صناجة العرب.
التعريفات دي لزوم التثقيف المجاني قلت يمكن تكون قريت الاسامي دي و ما عرفت ديل منو.

ملحوظة اتنين :
الوش الاخدر الفوق داك لزوم رباطة الجأش.

يا خال ليه مافي قضية ؟
انا لمن سألتك ما عشان ناكرا .. سألتك لأنك ساويت القضيتين .. في قضيتين هنا يا خال .. اوللدقة هنا و هناك.
هنا عندي قضية نقاش معيار الحبشي الأدبي و محاولة التعرف على كيفية اطلاقة احكاما ادبية على الأدب و على الأدباء .. دي ما قضية وله ما مستاهلة ؟ ليه اعتبرت نقاش معيار عزاز و تيسير في تناول بوستات منال قضية اسهمت فيها بجهد مقدر و اعتبرت مناقشة معيار الحبشي ما قضية ؟ انت رامي طوبة الحبشي قدر ده و شايف مافي فايدة في نقاش رايو ؟
انا شخصيا مقتنع قناعة تامةانو الحبشي ما بيتناقش لأنو فهمو للحوار مختل ( حادلل في المداخلة القادمة على ذلك ) لكن محاول من باب التسوي تندم و لا التخلي تندم. فتراني بسوي. محاول اناقش الحبشي في افكارو الأدبية.
اها لمن تجيني و تقول لي دي ما قضية انت كأنت بؤسس مع الحبشي لمفهومو ان مداخلات و اراء الحبشي لا تمس و ان ما يقوله الاخرين فقط هو ما يجب نقاشه. و ده البيسوي فيو الحبشي. اول ما سألتو من احكامو الادبية جرى فتح بوست و قال لي كويس انك جيتني عديل و قعد يقول لي روزمين و عصام و البتيخة فيها بذر.
اهن يا خال ما دام دخلت يدك هنا انا مان خاليك الا تمرق الذمة الاشتهرت بيها .. ينفع انا افتح بوست لمناقشة اراء الحبشي يجري منو و يفتح ليو بوست حمور قال و حمو فعل ؟
ثم تعال هنا انت مش بتقرا لي ؟ يرضيك الحبشي يشتمك و يشتم القراء البيقرو لي و يصفم بالغباء و النوكى و قلة الأدب البيعمل فيها مع الناس دي لمجرد انهم بيقرو لزول هو ما بيقرا ليو ؟ تعال دق الذمة هنا يا خال و وريني رايك في الكلام ده.

ـــــــــــــــ
المراقة يا خال من مطب الذمة ده انك تقتدي بالحبشي و تعمل فيها رايح.
هاك مثال جميل لاجابات الحبشي.
نقل عنه هشام ادم اقواله :

Quote: Quote: وفي هذه القضية بالتحديد قد كشفت أمر الانتحال Quote: ثم إذا بصاحب المقال بوردابي ركيك

و سأله :

Quote: من هو؟

فأجاب الحبشي بموضوعية و تحديد و جدية يحسد عليها موضحا كل خاف :

Quote: هشام آدم تحياتي شكرا لهذا السؤال الذكي .

اللولوة على اصولا.

أخونا في البورد الحبشي لو قلت له مش اسمك محمد E سليمان لقال لك هذه قراءتك لحروف اسمي الانجليزية و انا غير مسئول عنها ، ثم سكت عن الاجابة ظنا ان هذا ذكاء.
ثم يتهم القراء بالغباء.
قادر الله.

يا اخانا الحبشي ..
كيف اصبحت ؟
نعلك عافية يا زول و ما جاك وجع صفحات من الزويغ و الولوة ؟
عاين أبوي ..
انت طبعا وضحت بما لا يدع مجالا للشك ( يا عملات ناس القانون *) انو فهمك للحوار هو حرب حرب لمن قلت :

Quote: الحمد لله اكتشفنا كسبنا الأخوات الكريمات عزاز وتيسير وأماني مجاهرات بإنكار القبح ورافضات ربطهن بأي كتابة قبيحة . وبالطبع أصلا لا نحتاج إلى كسب د. سناء أو د. رحاب أو نهال أوبنت الأحفاد فهن في صفنا بوضوح ومن البداية.

و واضح جدا انو مشكلتك هي القراء و اعجاب الناس بكتابات بعض .. ظهر ده في جرستك من تصديق الناس لمحسن و غبينتك على قراء حمور زيادة الماشي تشتم فيهم ( ارسل اثنين من القراء تعليقات عل مداخلات و وقعوها قارئ مسكين لما تكتب و واحد من المساكين البيقرو ليك ) ..
و وضح من ذلك الطريقة التي تتعامل بها مع اخطاء الاخرين .. مثال ذلك مسألة اعتبارك انو اغلاط حمور زيادة فضيحة و موضوع مساومة و ملاواة و اوضح من ذلك كلامك عن محسن خالد :

Quote: وليس غريبا أمر محسن خالد الذي يجعل حذف الفاعل من علامات الإعراب * ثم ينصب نفسه عالما بأسرار اللغة العربية ويغدو مصلحا للكتابة في المنبر ، بل ويزعم أني كنت من تلاميذه في بوست إصلاح الكتابة !! ----------- * برضو موثق

هسه ده حوار وله رد وله معايرة ؟ وينو عرضك لكلام محسن و رد العلمي عليو ؟ اها صدقنا انو محسن قال رغم انك غير مؤتمن على النقل حتى النقل بالكوتيشن لكن قول صدقناك .. وينو ردك ؟ وينو تدليلك انو كلام محسن غلط ؟
انت طبعا لا يهمك الحوار او التصويب او عرض الصح .. يهمك الملاواة و كمان اتعلمت ليك حركة هههههه جديدة ..
شفت بعد ده كلو انا لسه بعرض عليك انك تجي كدي عاقل و رايق عشان تناقش الحاجات الانا جبتها دي ..
تعال قنب هنا نناقش الكلام لأدبي الخطير ده و نطلع سوا قدام القارئ المسكين ده بمعيارك الأدبي في تقييم النصوص و الأدباء ..
بعدها انا على كامل الاستعداد اني اناقش معاك كل ما جلبته عني لو اصلا انت مقصد جلبك ليها الحوار.
اما اذا كنت جايب الاقتبسات المالي بيها بوست المعنون باسمي داك عشان الفرقعة و صرف النظر ده يبقى شي تاني.
اها شن قولك أبوي..
تجي نناقش معاييرك الأدبية و بعد داك ننصرف لمناقشة ما نقلته عني ؟ و له عايز نناقش ما كوته و اثرته هناك بعد داك نجي لده و له كمان عايز تبقى فنجاط ساي تنطط من كلامك و تجقلب بكلام الناس ؟
اظنه العرض الاخير المريح لك قبل ان يثبت عند القارئ المسكين الأنوك انك زول جقلبه ساي .
شن قولك ؟
غايتو كان اخترت الفنجطة .. يا عفيتك و رفعت يدي عنك و انصرفت لما ينفع الناس و يعجب القراء المساكين .. يا كمان صاقرتك وتميت نقل ارشيفك الكل ما ادخلو القاو يعج بالعجايب اللطيفة في الأدب. ( انت يا الحبشي وكت الله حرمك من تذوق و فهم الأدب البحشرك في قرايتو و الحكم عليو شنو ؟ ما تخليك في سواطتك ياخ )

ــــــــــــــــ
* عملات مقحمة لارضاء حسين ملاسي .. فمن جملة مداخلات لسناء خالد لم يفقه منها الا ان سناء تكتب عملات ( علمات ) فاستفزه هذا للتعليق عليها.
ياخ حسين ده من شدة ما عميق لامن ما عندو قعر .

يلا يا الحبشي ..
انا مارق ..
تعال خاشي بالله خلينا نخلص من الموضوع ده عشان نثبت لأمين انو ما شخصنة ولا حاجة.
مش فتح البوستات لنقاش افكار الناس ما شخصنة ؟


يلا ..
خليتك بعافية.

Quote: ((هل قرأت رواية تيموليت كاملة ؟ كيف لمن يمل قراءة مداخلة ان يقرأ رواية يعتبرها فاحشة ؟))) I did not read it .x Where did I say that ?x

Re: شكرا حمور زيادة فقد أثبت أنك كنت تستخف بعقول قرائك
هذه من اعاجيب الحبشي الاخيرة التي اتحفنا بها ..
ساحتفظ بها لمناقشتها بالمقارنة مع اشياء اخرى كقوله لعمار عبد الله :

Quote: موش إنت ذاتك الطارح نفسك شيعي وعلى مذهب آل البيت ذهبت كأبي الجعلان تدفع بذاءات محسن خالد وتكور فيها وتبحث لها عن مبررات ، ألم تكتب يا عمار: تموليتة محسن خالد , واخواتها , يجب ان تزين عقول رجال الدين وحماة اللغة ,,,

Re: عمار عبدالله عبدالرحمن

سنناقش هل هذه الأقوال و مثيلاتها احكام على عمل أدبي يقول الحبشي انه لم يقرأه أم لا.
و هل يستقيم هذا الكلام ام هو اختلال و محض احكام جزافية.

كل هذا و اكثر فقط ان قبل الحبشي الحوار.

Quote: بالله تعال بصورة مباشرة ومن غير لف ودوران في انتظارك

يا الحبشي انا برضو في انتظرك ..
و برضو بالله تعال بصورة مباشرة و من غير لف و دوران.
ممكن ؟

هل سيطول انتظارنا للحبشي ان يناقش بموضوعية احكامه الأدبية التي اطلقها ؟

أم تراه هذا هو المعيار ؟

Quote: دعي عنك حمور زيادة لو أنت شخصيا عاوزة أجيب لك أخطاءك القاتلةفي القضية دي موثقة بالروابط ما عندي مانع. لكن أحسن تخليها مستورة .

Re: شكرا حمور زيادة فقد أثبت أنك كنت تستخف بعقول قرائك

تهديد المخالف في موضوع باشياء اخرى.
ياهو ده معيار الاحكام و الحوار ؟

حق لابي حنيفة و معروف الاسكافي و حسن السقا و السندباد البحري و كل ناس السوق ان يمدو أرجلهم.

مزيدا من الغباء الاسفيرى
وابراز العضلات والدفاع عن ......

مرحب يا سيليكون ..
ترك النقاط فارغة افرغ المداخلة من معناها المفهوم بالنسبة لي فلم افهم ما المقصود.
عموما شكرا للمرور و ليت الحبشي يكرمنا بالمرور ايضا لكن بكلام مفهوم في موضوع البوست.
تحياتي.

Quote: انت طبعا وضحت بما لا يدع مجالا للشك ( يا عملات ناس القانون *) انو فهمك للحوار هو حرب

أيواااا

يعني هي بكتبوها كدا؟

شكراً يا حمور على الدرس الاضافي..

(سامحتك) انك استخفيت بي .. كإحدى قرائك المساكين.. في (لغا و ولغ)!

يا سناء خالد ..
ليك انت مخصوص و دون كل القراء المساكين و الاغبياء و الحمقى و النوكى و الجهال * ولغ دي مصدر من قرنفل.
و لازم تصدقيني طبعا.










ــــــــــــــ
* قائمة اتهام قرائي تزداد يوما بعد يوم .. ما شاء الله تبارك الله.

Quote: يا سناء خالد .. ليك انت مخصوص و دون كل القراء المساكين و الاغبياء و الحمقى و النوكى و الجهال * ولغ دي مصدر من قرنفل. و لازم تصدقيني طبعا.

ليه بس؟؟؟

شايفني أنا أمسكن ..و أمغبأ و أمحمق زول في قراءك يعني يا حمور و لا شنو؟

حدد لي انت قاصد ياتو نوع من القرنقل .. عشان أصدقك.. الورد و لاّ البهار؟






_____________________

هوووي يا حمور..أنا استخفافك اللولاني بي ما حضرتو.. لو ما لفتني ليهو الأخ الحبشي..
فانت ما تضمن اني حأسكت لاستغباءك لي المرة دي..!

بعدين أنا دخلت هنا عشان أتعلم درس محدد..
انت مافي داعي تجرجر رجل كيبوردي



داليا قلب الأسد (البتبحت في البوست المجاور) متحامية في تمبس..

تمبس دا كان ود خالتي أنا منبرياً لحدي ما جات هي خطفتو .. !

أكان داليا بتبقى لي بت خالة بجيك صادة..

ديل..
سقطوا سهواً من المداخلتين السابقتين!

العزيزة سناء خالد ..
معليش ياخ انا طولت من هنا لأني حارس الحبشي ده في الحوش الخلفي للبوست ..
اصلو موجوع شوية.
حوارو واجعو و انا بمار فيو .
فمعليش ما رديت ليك سريع.
هسه ممكن استأذنك اجي ارد بعد كم يوم ؟
وراي سفر و بالي مشغول بكم حاجة و صرفت عربي كتير خلاص في الحوش الخلفي.
و مثلك لا يرد عليها بنصف عقل.
بجيك برواقة.
سمح ؟

حمور


ما أتمناه فقط هو ألا يكون الغرض من وضع معيار .. هو لجم الأقلام الجيدة.. و إطلاق عنان الأحبار السرية!
مصفاة.. تحبس عنا اللآليء..
و تمرر لنا التراب!


..

سافر بالسلامة..

..

راجينك..

فالقاضي يغزل شاربه..
و حكيم القرية مشنوق..
و القردة تلهو في السوق!


كن الأدنى ..
تكن الأعلى فينا يا حمور