الطلاق

قال الصحابي لامرأته: أنت طالق إلى حين! ثم لما هدأ وأراد ردها استحى أن يكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلم الصديق رضي الله عنه، فأجاب الصديق: يا رجل موعد ردها يوم القيامة ألم تقرأ قوله سبحانه {فآمنوا فمتعناهم إلى حين} (الصافات 148) والحين يوم القيامة.
فذهب الرجل إلى ابن الخطاب رضي الله عنه، فأجابه بقوله: المسألة أقرب من ذلك، لأن الله تعالى قال {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} (الإنسان 1) وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الحين هو المدة التي قضاها آدم وهو منجدل في طينة. قال الرجل: كم ؟ قال ابن الخطاب: أربعون سنة، فقطع الرجل فرحته وذهب إلى ابن عفان رضي الله عنه فأجابه: هون عليك فإن الأمر أهون، لأن الله قال عن الأرض {تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها} (إبراهيم 25) فالحين هنا سنة زراعية. فرح الرجل وأراد تصديق النبي على حكم عثمان بأن تكون المدة فقط سنة، فذهب إليه مسرعاً والتقى على بابه ابن أبي طالب فقال: استأذن لي لأحدث النبي فقال: وما بالك اليوم منشرحاً؟ فقص عليه الخبر وقال: الحين عند الأول يوم القيامة، وعند الثاني أربعون سنة، وعند الثالث سنة واحدة، فأجابه بسؤال: متى طلقتها؟ قال بالأمس! فقال له ردها اليوم ولا تثريب عليك، فغر الرجل فاه وقال كيف يا ابن عم رسول الله؟ قال: ألم يقل ربنا {فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون} (الروم 17) فالحين قد يكون يوماً وقد يكون ليلة وأنت قضيت اليوم والليلة، فجرى الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع النبي الأربعة واستمع إلى رأي كلٍ منهم وقال لكل واحد: «صدقت»، والرجل عيناه تدور بينهم في ترقب وخوف، فإذا بالنبي يبتسم له ويقول: «خذ برأي علي فهو أيسر عليك».

قال رجل لامراته انت طالق ان لم يدخل الحجاج النار

فاحتار في امر طلاقه ولم يجد من يفتيه الا الحسن البصري اعلم اهل زمانه

فاجابه بان الناس تدخل الجنة برحمة الله تعالي فلعل الله يرحمه فيدخل الجنه

فافتاه بمفارقه زوجته

فقال له اصحابه لم تسال الحسن ؟

اسال أي شخص من الخوارج يفتيك

فاجابه احد الخوارج (لن لم يدخل الحجاج النار لا يضيرك ان تجلس مع

زوجتك بالحرام)

من طرف الأصمعي ما حدثه قائلاً:
قلت للرشيد يوماً بلغني يا أمير المؤمنين
أن رجلاً من العرب طلَّق خمس نساء فقال الرشيد:
إنما يجوز ملك الرجل أربع نسوة فكيف طلق خمســاً؟
فقلت: كان لرجلٍ أربع نسوة فدخل عليهن يوماً فوجدهن
متلاحيات متنازعات – وكان الرجل سيء الخلق- فقــــال:
إلى متى التنازع..؟وما أخال هذا الأمر إلا من قِبَلك..(يقول هذا لامرأة منهن)
اذهبي أنت طالق..! فقالت له صاحبتها: عجلت عليها بالطلاق ولو أدبتها
بغير ذلك لكن حقيقاً فقال لها: وأنت أيضاً طالق..! فقالت له الثالثة:
قبحك الله!!فوالله لقد كانتا إليك محسنتين وعليك مفضلتين...
فقال لها: وأنت أيتها المعددة الأيادي طالق أيضاً..!
فقالت له الرابعة وكانت هلالية وفيها أناة شديدة:
ضاق صدرك عن أن تأدب نسائك إلا بالطلاق!!
فقـــــال لها: وأنت طالق أيضاً..! وكان ذلك
بمسمع من جارة له فأشرفت عليه وقــد
سمعت كلامه فقالت: والله ما شهدت
العرب عليك وعلى قومك بــالضعف
إلا لما بلوه وما وجدوه منكم أبيت
إلا طلاق نسائك في ساعة واحدة
وقال أنت أيتها المؤنبة المتكفلة
طالق إن جاز زوجك..! فأجابه
من داخل بيته: قد أجزت..!!

حكى أن رجلا نظر الى امرأته وهي تصعد سلم البيت ... فقال لها :
أنت طالق اذا صعدت ... وطالق أن نزلت ... وطالق أن وقفت ...

فما كان من المرأه الا أن قفزت من فوق السلم الى الارض في الحال ..

فقال لها: فداك ابي وامي إن مات الإمام مالك احتاج إليك أهل المدينة في أحكامهم
وتقابلها في السودانيه _( اهدي نومه)

ومما يحكي في الطرائف السودانيه ان احد الشوايقه طلق امرأته وندم

علي ذلك فتمنعت عليه زوجه بالرجوع وهي جارته

فجلس بعد الصلاه يدعو (يا سيدي الحسن ترجع لي مرتي)

طوالي المره سمعت الدعوه وجات جاريه علي باب البيت

وتقول علي استحياء( ما تدفر يا سيدي الحسن)

جاء رجل الي القاضي فقال له ان الشيطان ياتيني فيقول :
انك قد طلقت زوجتك فيشككني

فقال له القاضي اوليس قد طلقتها ؟
قال : لا
القاضي: الم تاتني امس فطلقتها عندي؟

قال له الرجل: والله ما جئتك الا اليوم ولا طلقتها بوجه من الوجوه

قال له القاضي : فاحلف للشيطان اذا جاءك كما حلفت لي وانت في عافيه

سال رجل الشافعي فقال ( حلفت بالطلاق ان اكلت هذه الثمره أو رميت بها

فقال الشافعي تاكل نصفها وترمي نصفها)

كان عند هرون الرشيد جاريه من جواريه وبحضرته عقد جواهر

فاخذ بقلبه ففقده فاتهمها فانكرت ذلك فحلف بالطلاق والعتاق والحج لتصدقنه

فاقامت علي الانكار وهو متهم لها وخاف ان يكون حنث في يمينه فيلزمه الطلاق

فاستدعى ابا يوسف القاضي وقص عليه القصه فقال له ابو يوسف

القاضي تخليني مع الجاريه وخادم معنا حتى اخرجك من يمينك

ففعل ذلك فقال ابو يوسف للجاريه اذا سالك امير المؤمنين عن العقد

فانكريه فاذا اعاد عليك السؤال فقولي قد اخذته واذا اعاد عليك الثالثه

فانكريه

ثم قال للخادم لا تقل للامير ماجرى ثم قال للرشيد اسالها ثلاث دفعات

متواليات فدخل عليها الرشيد فسالها فانكرت اول مره ثم سالها الثانيه

فقالت قد اخذته فقال أي شئ تقولين فقالت والله ما اخذته ولكن هكذا

قال لي ابو يوسف

فقال الرشيد ما هذا؟ فقال له ابو يوسف : يا امير المؤمنين قد اخرجتك من يمينك

لانها اخبرتك انها اخذته واخبرتك انها لم تاخذه فلا يخلو ان تكون

صادقه في احد القولين وقد خرجت انت من يمينك

يحكى أن هند ابنة النعمان كانت أحسن أهل زمانها, فوُصف للحجاج حسنها, فأنفذ إليها بخطبها, وبذل لها مالا جزيلا إلى أن تزوج بها, و شرط لها عليه بعد الصداق مائتي ألف درهم, و دخل بها ثم إنها انحدرت معه إلى بلد أبيها المعرة, و كانت هند فصيحة أديبة, فأقام بها الحجاج بالمعرة مدة طويلة, ثم إن الحجاج رحل بها إلى العراق, فأقامت معه ما شاء الله, ثم دخل عليها في بعض الأيام و هي تنظر في المرآة و تقول:

وماهند إلا مهرة سليــلة أفراس تحللها بغل
فإن ولدت فحلا فلله درها وإن ولدت بغلا فجاء به البغل
فانصرف الحجاج راجعا و لم يدخل عليها, دون أن تعلم به. وأراد طلاقها فأنفذ إليها عبد الله بن طاهر, وأنفذ لها مائتي ألف درهم وهي التي كانت لها عليه, وقال: يا بن طاهر طلقها بكلمتين و لا تزد عليهما.
دخل عبد الله بن طاهر عليها, فقال لها : يقول لك أبو محمد الحجاج : كنتِ فبنتِ, وهذه المائتا ألف درهم التي كانت لك قبله, فقالت: اعلم يا ابن طاهر, إنا والله كنا فما حمدنا, و بتنا فما ندمنا, و هذه المائتا درهم التي جئت بها, بشارة لك بخلاصي من كلب بني ثقيف.
ثم بعد ذلك بُـلغ أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان خبرها ووُصف له جمالها , فأرسل إليها يخطبها , فأرسلت إليه كتابا تقول فيه بعد الثناء عليه : اعلم يا أمير المؤمنين إن الإناء ولغ فيها الكلب .
فلما قرأ عبد الملك الكتاب ضحك من قولها وكتب إليها يقول : إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعا, إحداهن بالتراب, فاغسلي الإناء يحل الاستعمال.
فلما قرأت كتاب أمير المؤمنين لم يمكنها المخالفة, فكتبت إليه بعد الثناء عليه: يا أمير المؤمنين والله لا أحل العقد إلا بشرط, فإن قلت ما هو الشرط قلت أن يقود الحجاج محملي من المعرة إلى بلدك التي أنت فيها, ويكون ماشيا حافيا بحليته التي كان فيها أولا.
فلما قرأ عبد الملك ذلك الكتاب ضحك ضحكا شديداً, وأنفذ إلى الحجاج وأمره بذلك, فلما قرأ الحجاج رسالة أمير المؤمنين أجاب وامتثل الأمر ولم يخالف, وأنفذ إلى هند يأمرها بالتجهز, فتجهزت وسار الحجاج في موكبه حتى وصل المعرة بلد هند, فركبت في محمل الزفاف, وركب حولها جواريها وخدمها, وأخذ الحجاج بزمام البعير يقوده ويشير بها, فجعلت هند تتواغد عليه, وتضحك مع الهيفاء دايتها, ثم إنها قالت للهيفاء: يا داية اكشفي لي سجف المحمل, فكشفته, فوقع وجهها في وجه الحجاج فضحكت عليه, فأنشأ يقول:

فإن تضحكي مني فيا طول ليلة تركتك فيها كالقباء المفرج

أجابته هند تقول:
وما نبالي إذا أرواحنا سلمت بما فقدناه من مال ومن نشب
فالمال مكتسب والعز مرتجع إذا النفوس وقاها الله من عطب

لم تزل كذلك تضحك وتلعب إلى أن قربت من بلد الخليفة , فرمت بدينار على الأرض , ونادت : ياجمال إنه قد سقط منا درهم فارفعه إلينا , فنظر الحجاج إلى الأرض فلم يجد إلا دينارا فقال : إنما هو دينار , فقالت : بل هو درهم , قال : بل دينار .
فقالت: الحمد لله, سقط منا درهم فعوضنا الله دينارا, فخجل الحجاج وسكت, ولم يرد جوابا, ثم دخل بها على عبد الملك بن مروان فتزوج بها

الف شكر على البوست.... وهو مضحك.. ولكن يبقى تساؤل.. هل هذا الكلام حقيقة؟
إن كان حقيقة، بإن فيه استهوان بمؤسسة الزوجية... وتعليق للزواج بحبال ذائبة واستسهال لكلمة كبيرة

يعنى لما واحد يقول لزوجته، انت طالق إلى حين! ويلقى مبرر يرجع بيه عن امره الاصلي وبسرعة، بصراحة شي محبط! لأنه نية الطلاق موجوده


وشكرا لصاحب البوست مره اخرى

الاخت مريم بنت الحسين

تحياتي وسلامي


طبعا لا يخفي اثر الصناعه والتوليد في كل القصص السابقه

وهي جزء من تراث العرب وعلاقتهم بالنساء وتقعرهم بالكلام

وليس هذا مجال مناقشه الان


ولكن اعتقد من الظلم الان ان نحكم عليهم بمعيارنا* الحالي

هي قصص من اجل الطرفه فقط



* شايف حكايه معيار دي بتجيب دخل ما بطال الايام دي

روي عن الخطابي عن ابي عاصم ان رجلا اتاه فقال : ان امراتي قالت

لي يا غوغاء فقلت لها ان كنت غوغاء فانت طالق ثلاثا فما عساي ان افعل؟

فقال له ابو عاصم : هل انت رجل اذا خرج الامير يوم الجمعه جلست علي ظهر الطريق حتي يمر فتراه؟


قال : لا

قال ابو عاصم : لست بغوغاء انما الغوغاء من يفعل ذلك

نحر أعرابي جزورا فال لامرأته: أطعمي أمي. فقالت ايها اطعمها؟ قال الورك فقالت: التي ظهرت بلحمة وبطنت بشحمة, لا لعمري!
قال: الفخذ
قالت الكثيرة اللحم الطيبة المخ, لا لعمري!
قال: الكتف
قالت : الحاملة اللحم من كل مكان!
قال فما تطعمينها؟
قالت اللحى التي ظهرت بالجلد وبطنت بالعظم.
فقال: تزودي الى أهلك فأنت طالق

Quote: ذات صباح مشحون بالعمل في غرفة الطوارئ بالمستشفى وفي حوالي الساعة الثامنة والنصف دخل عليَّ عجوز يناهز الثمانين من العمر لإزالة بعض الغرز من إبهامه، وذكرأنه في عجلة من أمره لأن لديه موعد في التاسعة . طلبت منه أن يجلس على الكرسي المخصص لإجراء الغيارات على الجروح ًوتحدثت قليلا ً وأنا أزيل الغرز وأهتم بجرحه . سألته عن طبيعة موعده ولما هو في عجلة من أمره ، أجاب : كل صباح أذهب لدار الرعاية لتناول الإفطار مع زوجتي . فسألته عن سبب دخول زوجته لدار الرعاية ؟ فأجابني بأنها هناك منذ فترة لأنها مصابة بمرض الزهايمر ( ضعف الذاكرة) بينما كنا نتحدث انتهيت من التغيير على جرحه . وسألته : وهل ستقلق زوجتك لو تأخرت عن الميعاد قليلا ؟ فأجاب : إنها لم تعد تعرف من أنا ، إنها لا تستطيع التعرّف علي منذ خمس سنوات مضت قلت مندهشاً : ولا زلت تذهب لتناول الإفطار معها كل صباح على الرغم من أنهالا تعرف من أنت ؟!!! ابتسم الرجل وهو يضغط على يدي وقال : هي لا تعرف من أنا ، ولكني أعرف من هي .. اضطررت لإخفاء دموعي حتى رحيله وقلت لنفسي : ' هذا هو نوع الحب الذي أريده فى حياتي ' نحن جميعا ً نريد هذا الحب في حياتنا نعم نحن نريد هذا الحب الطاهر في حياتنا نريد أن يحبنا من حولنا هكذا.. والدينا ، إخواننا ، أصدقاؤنا و أهلنا و أبناؤنا نعم إنه يعرف جيدا ًمن هي ..!

الاخ سيف اليزل

شكرا جزيلا علي القصه الجميله

لكن الزمن الوردت فيه قصصي دي

الزهايمر ما اخترعوه لسه !!!

ود الخليفة - سلام
بوست موفق ... لأننا في حاجة لمثل هذه القصص والتي لا تخلو من الطرافة والذكاء , وسرعة البديهة ...

ـــــــــــــ
قصة هند مع الحجاج جميلة

وعليكم السلام يادكتور

تسلم كتير

نشوف جرابك الذي لا يخلو من مثل هذه الدرر

فقد اتحفنا بمثل هذه المواضيع

تحياتي

يروى أن المغيرة دخل على زوجتهالفارعه بنت همام الثقفى
فى السحر فوجدها تتخلل ( أى تنظف أسنانها )


فبعث إليها بطلاقها


ولما سألته عن السبب .. أجابها أنه وجدها تتخلل فى السحر


وأغلب الظن.. أنها اذا كانت بادرت بالطعام فهى شرهه


( أى أنها تناولت الطعام فى هذا الوقت المتأخر ودون أن تنتظره )


أوانها كانت باتت والطعام بين أسنانها فهى قذرة


( لأنها أكلت ونامت دون أن تغسل فمها وعندما قامت فى السحر أخذت تتخل أى تنظف

أسنانها من بقايا الطعام الذى تناولته قبل النوم)


وأنه طلقها لذلك .


فقالت له . كل ذلك لم يكن .


ولكنى تخللت من شظايا السواك
وأنها كانت تتخلل من شظايا السواك التى علقت بين الاسنان


وقالت كل ذلك لم يكن ( أى كل ما ظننته لم يكن حقا )


وأضافت وتالله ما فرحنا إذ كنا ( تقصد عندما تزوجته ) وما حزنا إذ بنا


( أى افترقنا بالطلاق )


فندم المغيرة على ما كان منه وخرج أسفا .. فلقى الصحابى يوسف بن عروة الثقفى


فقال المغيرة ليوسف .. هل لك فى خير أدلك عليه قال بلى


قال تزوج الفارعه بنت همام الثقفى فقد طلقتها وهى سيدة نساء ثقيف ولعلها تنجب لك


فتزوجها فولدت له الحجاج ومحمد

وطريقة طلاق المرأة للرجل في الجاهلية، طريقة طريفة لا كلام فيها ولا خطاب. "كان طلاقهن انهن إن

كن في بيت من شعر حوَّلن الخباء،إن كان بابه قبل المشرق حولنه قبل المغرب. وإن كان قبل اليمن حولنه قبل الشام، فإذا رأى ذلك الرجل

علم انها قد طلقته، فلم يأتها". وهذه إلطريقة هي طريقة أهل الوبر في الطلاق. ومتى طلقت المرأة زوجها، تركت داره والحي الذي يسكنه،

لتعود إلى بيتها والحي الذي تنتمي اليه.

وهناك نوع آخر من الطلاق يسميه أهل الأخبار ب "الظهار". ذكروا أنه إنما دعي ظهِاراً من تشبيه الرجل زوجته أو ما يعبر به عنها أو جزء شائع بمحرم عليه تأبيداً، كأن يقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر امي أو كبطنها، أو كفخذها أو كفرجها، أو كظهر أختي،أو عمتي، وما شابه ذلك، فيقع بذلك الظهِار. وقد أشير اليه في القرآن الكريم: )والذين يظاهرون منكم من نسائهم، ما هن أمهاتهم إن امهاتهم إلاّ اللآئي ولدنهم، وانهم ليقولون منكراً من القول وزوراً (. وهو طلاق يظهر أنه كان شائعاً فاشياً بين الجاهليين، سبب انتشاره التسرع، والتهور، وعدم ضبط النفس، والانفعالات العاطفية.
وكان الظهار من أشد طلاق أهل الجاهلية، وكان في غاية التحريم عندهم. فكان الرجل إذا ظاهر امرأته، بأن قال لها: أنت علي كظهر أمي، حرمت عليه، وصارت طالقاً، فلما كان الإسلام، ظاهر "أوس بن الصامت" أخو عبادة بن الصامت امرأته "خولة بنت ثعلبة بن مالك"، فنزل الأمر بجعل كفارة فيه، ولم يجعله طلاقاً، كما كانوا يعتمدونه في جاهليتهم.