اذا شاب رأس المرء او قل ماله * * * فليس له في ودهن نصيب ( أجمل ما قيل في الشيب والشباب )

قال الشاعر :
فإن تسألوني بالنساء فإننـــــــي
بصير بأدواء النساء طبيــــــــب
اذا شاب رأس المرء او قل ماله
فليس له في ودهن نصــــيب

وينك يا دكتور يوسف من ذاك الزمان ..
هسع بقن أمات خدور يقارنن ما بين
الشعر الأبيض والحالك السواد وفي
النهاية تقولك الواحدة دايره الخبرة !!!

سلام : معتصم مكاوي

Quote: وينك يا دكتور يوسف من ذاك الزمان .. هسع بقن أمات خدور يقارنن ما بين الشعر الأبيض والحالك السواد وفي النهاية تقولك الواحدة دايره الخبرة !!!

الخبرة ولا الكاش يا معتصم ... والأبيات السابقة كان حال القدماء , فالمادة عامل مشترك بين الأزمان ... تسلم على المرور الأنيق ... مع ألف تحية وود

موضوع شيـق يا دكتور..
يقال أن أحد الملوك كانت لحيته سوداء ورأسه مشتعلاً شيبـاً! فسئل عن السر في ذلك، فقـال إن شعر رأسه أكبر من شعر لحيته بخمسة عشرة سنـة.
لكن يا دكتور العبارة دي: "والأكثر أن يقال للرجل :- أشيب وللمرأة شمطاء" حاتسبب ليك مشاكل مع الجنس اللطيف.. فالأفضل أن تبحث ليك عن مخارجة لغوية من كلمة شمطـاء دي.
تحياتــي..

أخي الكريم : طه داوود - السلام عليكم
شفت مداخلتك اليوم بالصدفة , مع وجودها من يوم الخميس الفائت
إليك ما قيل في أشمط وشمطاء
شمط : شمط الشيء يشمطه شمطا وأشمطه : خلطه ; الأخيرة عن أبي زيد . قال : ومن كلامهم أشمط عملك بصدقة أي اخلطه . وشيء شميط : مشموط . وكل لونين اختلطا فهما شميط . وشمط بين الماء واللبن : خلط . وإذا كان نصف ولد الرجل ذكورا ونصفهم إناثا فهم شميط . ويقال : اشمط كذا لعدو أي اخلط . وكل خليطين خلطتهما فقد شمطتهما ، وهما شميط . والشميط : الصبح لاختلاط لونيه من الظلمة والبياض ، ويقال للصبح : شميط مولع . وقيل للصبح شميط لاختلاط بياض النهار بسواد الليل ; قال الكميت :
وأطلع منه اللياح الشميط خدود كما سلت الأنصل
قال ابن بري : شاهد الشميط الصبح قول البعيث :
وأعجلها عن حاجة لم تفه بها
شميط تبكى آخر الليل ساطع
وكان أبو عمرو بن العلاء يقول لأصحابه : اشمطوا أي خذوا مرة في قرآن ، ومرة في حديث ، ومرة في غريب ، ومرة في شعر ، ومرة في لغة أي خوضوا . والشمط في الشعر : اختلافه بلونين من سواد وبياض ، شمط شمطا واشمط واشماط ، وهو أشمط ، والجمع شمط وشمطان . والشمط في الرجل : شيب اللحية ، ويقال للرجل أشيب . والشمط : بياض شعر الرأس يخالط سواده ، وقد شمط بالكسر يشمط شمطا ، وفي حديث أنس : لو شئت أن أعد شمطات كن في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلت ; الشمط : الشيب ، والشمطات : الشعرات البيض التي كانت في شعر رأسه يريد قلتها . وقال بعضهم : وامرأة شمطاء ، ولا يقال شيباء ; وقوله أنشده ابن الأعرابي :
شمطاء أعلى بزها مطرح
قد طال ما ترحها المترح
شمطاء أي بيضاء المشفرين ، وذلك عند البزول ; وقوله : أعلى بزها مطرح أي قد سمنت فسقط وبرها ، وقوله قد طال ما ترحها المترح أي نغصها المرعى . وفرس شميط الذنب : فيه لونان . وذئب شميط : فيه سواد وبياض . والشميط من النبات : ما رأيت بعضه هائجا وبعضه أخضر ، وقد يقال لبعض الطير إذا كان في ذنبه سواد وبياض : إنه لشميط الذنابى ; وقال طفيل يصف فرسا :
شميط الذنابى جوفت ، وهي جونة
بنقبة ديباج وريط مقطع
الشمط : الخلط يقول : اختلط في ذنبها بياض وغيره . أبو عمرو : الشمطان الرطب المنصف ، والشمطانة : البسرة التي يرطب جانب منها ويبقى سائرها يابسا . وقدر تسع شاة بشمطها وأشماطها أي بتابلها . وحكى ابن بري عن ابن خالويه قال : الناس كلهم على فتح الشين من شمطها إلا العكلي فإنه يكسر الشين . والشمطاط والشمطوط : الفرقة من الناس وغيرهم . والشماطيط : القطع المتفرقة . يقال : جاءت الخيل شماطيط أي متفرقة أرسالا ، وذهب القوم شماطيط وشماليل إذا تفرقوا والشماليل : ما تفرق من شعب الأغصان في رءوسها مثل شماريخ العذق الواحد شمطيط ، وفي حديث أبي سفيان : صريح لؤي لا شماطيط جرهم
الشماطيط : القطع المتفرقة . وشماطيط الخيل : جماعة في تفرقة واحدها شمطوط . وتفرق القوم شماطيط أي فرقا وقطعا ، واحدها شمطاط وشمطوط وثوب شمطاط ; قال جساس بن قطيب :
محتجز بخلق شمطاط
على سراويل له أسماط
وصار الثوب شماطيط إذا تشقق ; قال سيبويه : لا واحد للشماطيط ، ولذلك إذا نسب إليه ، قال شماطيطي فأبقى عليه لفظ الجمع ، ولو كان عنده جمعا لرد النسب إلى الواحد ، فقال شمطاطي أو شمطوطي أو شمطيطي . الفراء : الشماطيط والعباديد والشعارير والأبابيل كل هذا لا يفرد له واحد . وقال اللحياني : ثوب شماطيط خلق . والشمطوط : الأحمق ; قال الراجز :
يتبعها شمردل شمطوط
لا ورع جبس ولا مأقوط
وشماطيط : اسم رجل ; أنشد ابن جني :
أنا شماطيط الذي حدثت به
متى أنبه للغداء أنتبه
ثم أنز حوله وأحتبه
حتى يقال سيد ولست به

• الشيب في اللغة :•
قال الأصمعي : الشيب بياض الشعر والمشيب دخول الرجل في حد الشيب من الرجال ، والأشيب المبيض رأسه وجمعه شيب .
• وفي المعجم الوسيط : شاب فلان – شيبا و شيبة :أبيض شعره . ويقال : شاب الشعر وشاب الرأس فهو شائب و أشيب .
• والأكثر أن يقال للرجل :- أشيب وللمرأة شمطاء ، ويقال شابت رؤوس الآكام وغيرها ابيضت بالثلج

الشباب في اللغة :•
الشباب : الفتاء والحداثة شب يشب شبابا وشيبة.
• والأشم : الشيبة وهو خلاف الشيب ، والشباب جمع شاب وكذلك الشبان.
• الأصمعي : شب الغلام يشب شبابا وشيوبا وشبيبا ، ورجل شاب والجمع شبان

قالت أراك خضبت الشيب؟ قلت لها
سترته عنك يا سمعي ويا بصري
فقهقهت ثم قالت إن ذا عـجـب
تكاثر الغش حتى صار بالشعـر

دكتور يوسف
تحياتي

كما تعلم فان المتنبي دائما يأتي في السباقات متقدما علي غيره
زعموا أنه قال أصدق شعر في موضوع الشيب
هذا الشيب هو حسب علمي الامر الابيض الوحيد المرفوض
لهذا نتحايل عليه
تارة بالمقص وتارة بالالوان
وقد سمعت أن أحد الأئمة الاربعة قال للحلاق اقطع هذه الشعرات البيض
فقال له الحلاق
اذا قطعتها زادت
فقال له اذا اقطع الشعرات السود لتزيد

أما أبو الطيب المتنبي فقد قال

خلقت ولوفا لو رجعت الي الصبا
لفارقت شيبي موجع القلب باكيا

اذا شاب رأس المرء او قل ماله * * * فليس له في ودهن نصيب


الدكتور الفاضل لك التحية

أخي : الطيب رحمة قريمان - السلام عليكم
إليك أبيات الفرزدق في الشيب :
وتقول كيف يميل مثلك للصــــــبا
وعليك من سمة الحليم عذار
والشيب ينهض في الشباب كأنه
ليلٌ يصيح بجانبه نهـــــــــــار
إن الشباب لرابحٌ من باعـــــــــــه
والشيب ليس لبائعيه تجــــار
خالص شكري وتقديري لك على الزيارة ... مع ألف تحية واحترام

الأخ : علي الكرار هاشم - السلام عليكم

Quote: هذا الشيب هو حسب علمي الامر الابيض الوحيد المرفوض لهذا نتحايل عليه

يرتبط اللون الأبيض عند معظم الشعوب بالطـُهر والنقاء ، فمثلا : فلان صحيفته بيضاء ، أي ذو سمعة طيبة . إلا أن اللون الأبيض لا تقتصر معانيه على المعاني الحلوة الطيبة ، وإنما معناه حسب السياق ، إذ قد يدل على معاني مذمومة ، مثل : العين البيضاء : أي العين التي لا ترى ، وكالشعر الأبيض والرموش البيضاء دلالة على الشيب ، وهكذا .
* أمثلة لبعض التعبيرات التي استخدم فيها :
الأيام البيض : الأيام 13 - 14 - 15 لأن القمر يطلع فيها من أولها إلى آخرها .
إطلاق " الأبيض " على السيف ، والفضة .
أرض بيضاء : ملساء لا نبت فيها .
كذبة بيضاء : لا ضرر منها .
خيط أبيض : أول ضوء النهار .
نهارك أبيض : تحية شائعة في مصر .
رفع " الراية البيضاء " : دلالة على الاستسلام وإعلان الطاعة .
قلبه أبيض : دلالة على نقاء السريرة .
يا خبر أبيض " بالنسبة للأخبار السيئة " : يعني " يا خبر أسود " ، فالأبيض هنا استخدم للدلالة على الأسود .
* أمثلة واستخدامات شائعة :
القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود .
ما عنده لا أبيض ولا أسود .
خالص شكري وتقديري لك على المشاركة الرائعة , مع خالص الود والاحترام ...

أيوب عبد الرحيم - السلام عليكم

Quote: قالت أراك خضبت الشيب؟ قلت لها سترته عنك يا سمعي ويا بصري فقهقهت ثم قالت إن ذا عـجـب تكاثر الغش حتى صار بالشعـر

خالص الشكر والتقدير على المشاركة الجميلة والمرور الأنيق ... مع ألف تحية وود

سلام يادكتور

يقول العم المرحوم الطيب العباسى

على عهد الشباب سكبت دمعى
وما عهد الشباب بمستعاد
واطل الشيب من راسى
فاحس به سهاما فى فوادى
واضحت كل خريدة حسناء
تنادينى بابى لما تنادى

وعليكم السلام - الأخ الفاضل : أبو قوتا
يقول العم المرحوم الطيب العباسى

Quote: على عهد الشباب سكبت دمعى وما عهد الشباب بمستعاد واطل الشيب من راسى فاحس به سهاما فى فوادى واضحت كل خريدة حسناء تنادينى بابى لما تنادى

مشاركة مميزة أشكرك عليها جزيل الشكر ... مع خالص الود والتقدير

يا دكتور تحياتنا و لك الشكر .

قال علي ابن أبي طالب:

الشيب عنوان المنيــــة وهو تاريخ الكبر
وبياض شعرك موت شعـــرك ثم أنت على الأثر
فإذا رأيت الشيب عم الرأس فالحذر الحذر

بكرت علي عوازلي ... يلحينني وألومهنه
وقلن شيب قد علاك ... وقد كبرت فقلت إنه



تقول العاذلات علاك شـيب ***أهذا الشيب يمنعني مزاحي

كمال عكود - السلام عليكم

Quote: بكرت علي عوازلي ... يلحينني وألومهنه وقلن شيب قد علاك ... وقد كبرت فقلت إنه تقول العاذلات علاك شـيب ***أهذا الشيب يمنعني مزاحي

شكراً على المشاركة القيمة ... مع ألف تحية واحترام

السلام عليكم - أخي الفاضل : موسى عيسى
الشيب عنوان المنيــــة وهو تاريخ الكبر
وبياض شعرك موت شعـــرك ثم أنت على الأثر
فإذا رأيت الشيب عم الرأس فالحذر الحذر
صدق أمير المؤمنين : علي بن أبي طالب رضي عنه ... مع خالص شكري وتقديري أخي : موسى عيسى على المرور والمشاركة المتميزة ...

دكتور يوسف دائما اجد نفسي منجذبا لما تكتب من بوستات

و تجدني امر كل يوم علي بوست الصلاة علي الحبيب المصطفي

فلك الشكر على التذكير علي مثل هذه الامور المهمة و اكرر

شكري و تقديري لما تكتب لانه ينبا اصالة معدنك الروحي !



و نشارك بمقولة الفرزدق:

وتقول كيف يميل مثلك للصبا**********وعليك من سمة الحليم عذار
والشيب ينهض في الشباب كأنه**********ليلٌ يصيح بجانبه نهار
إن الشباب لرابحٌ من باعه**********والشيب ليس لبائعيه تجار

أخي الفاضل : عيسى موسى - السلام عليكم
أتردد كثيراً قبل أن أفتح أي بوست أو أكتب مداخلة في هذا المنبر , وذلك لاعتبارات معرفية وترفيهية وذوقية ... ففي الغالب تجدني أفكر في البوست الذي أنوي فتحة هل يمكن أن يفيد القارئ في شيء ؟ وإلا صرفت النظر عنه ... لا شك من وجود العديد من البوستات في المنبر فيها فائدة كبيرة للقارئ ولكن هل كل الناس على ذوق واحد ؟ فالذي لا يعجبه الكلام في السياسة يميل للأدب , أو يتكلم في أمور الدين , ومنهم من يعشق البوستات الخفيفة والونسات , وفيهم من يبحث عن المعلومة , وهناك جماعة تهتم بالشأن الرياضي إلى آخر القائمة الطويلة من الميولات والأذواق ... نسأل الله تعالى أن تكون سعيداً معنا دائماً وأن يثبتنا على حب المصطفى صلى الله عليه وسلم .... خالص شكري وتقديري لك ... مع ألف تحية وود

و نشارك بمقولة الفرزدق:

Quote: وتقول كيف يميل مثلك للصبا**********وعليك من سمة الحليم عذار والشيب ينهض في الشباب كأنه**********ليلٌ يصيح بجانبه نهار إن الشباب لرابحٌ من باعه**********والشيب ليس لبائعيه تجار

شكراً أخي : موسى عيسى على أبيات الفرزدق

اعتقد ان سياق القصيد التاريخي وفي اطار مجتمع ذلك الزمان متاح له القول

ولعل المجتمعات العربية عموما لاتزال ترزح تحت هيمنة الرجل لكن يا صاحبي

فتحت باب للجندريات لا اعتقد انه سيغلق قريباً فالمساواة المساواة المساواة

بين الرجل والمرأة في طريقها لقلب المعادلة او هي انقلبت فعلا , فبالامس حملت

اخبار الصحف بحث الرجال في الخليج عن زوجة عاملة في وظيفة وعندها بيت وسيارة

وتوفير يعني ياحبيب البيت دا لو ادرك صاحب الابيات زماننا لعدل البيت UP SIDE

DOWN ولك مودتي .



الجندريات في المنبر دا ما يسمعن بيك .


* لعل ما يرضيني وانا من اصحاب البياض باكرا جداً:




والشيب ينهض في الشباب كأنه*** ليل يصيح بجانبيه نهارُ .




.....................................................................حجر.

أخي الرفاعي - سلام
البيت فيه جانب كبير من الواقعية ... وما ينطبق على الرجل ينطبق على المرأة أيضاً ... فكبيرة السن غير مرغوبة مثل كبير السن ... وقليلة المال ينطبق عليها ما لقليل المال ... فلا أرى أي ثقافة ذكورية في هذا البيت يمكن أن تؤدي إلى ثورة الجندريات ...
لك خالص الشكر أخي الفاضل : الرفاعي - مع فائق الاحترام والتقدير

ذكر البيت ابوالعلاء المعري في رسالة الغفران انه سال عن اصدق شعر

ليس فيه ذكر الله وشفع لصاحبه يو القيامه فذكر هذا البيت

غاب عني منشئ البيتين


الدنيا العبوس سايقانا بى نبوته
الصبا للكبر حكمة و صحيح مثبوتة
قامت دقنى حت بالشيب بقت مربوتة
يا شيخ العرب و الراس صبح هبوتة


او كما قال العبادي علي لسان ود النعيسات


تحياتي

سلام - أخي : ود الخليفة

Quote: الدنيا العبوس سايقانا بى نبوته الصبا للكبر حكمة و صحيح مثبوتة قامت دقنى حت بالشيب بقت مربوتة يا شيخ العرب و الراس صبح هبوتة

أشكرك على المشاركة المميزة من أدبنا الشعبي ... مع خالص الود والحترام

قال بعض البلغاء: الشباب باكورة الحياة ، وأطيب العيش أوائله كما أن أطيب الثمار بواكيرها ، والشباب أبلغ الشفعاء عند النساء و أكثر الرسائل لقلوبهن ...

فال الشاعر :-
• أحلى الرجال مع النساء مواقعا ******** من كان أشبههم بهن خدودا•
الشيب والشباب في الأمثال والأقوال المأثورة:-
• قال الإمام علي رضي الله عنه : شيئان لا يعرف فضلهما إلا من فقدهما : الشباب والعافية .
• قال قيس بن عاصم :- الشيب خطام المنية•
وقديما قيل : خضاب الحناء يصفي البصر ويذهب الصداع ويزيد في ألباه .

ومن الأمثال التي درجت على السنة العرب :
• الشيب قناع المقت .
• شيبك ناعيك .
• ذكر الشباب حسرة .
• لا يصلح العطار ما أفسده الدهر.
• أبغض من الشيب إلى الغواني .
• أما الأمثال العامية فمنها :-
• ولد الشايب يتيم .
• شايب وعايب .
• بعد أن شاب ذهب للكتاب .
• ابن الستين للسكين .
• الشايب ما يرجع صبي .

قال أمرؤ القيس :
أراهن لا يحبن من قل ماله
ولا من بدا في عارضيه مشيب


وقال أعشى قيس :
وأرى الغواني لا يواصلن امرؤا
فقد الشباب وقد يصلن الأمردا

وقال ذو الإصبع العدواني :•
أصبحت شيخا أرى الشخصين أربعة
والشخص شخصين لما مسني الكبر
لا أسمع الصوت حتى أستدير له
ليلا و إن هو ناغاني به القمر

• عامر بن الحليس له أربع قصائد أولها ذكر الشيب .

• مطلع القصيدة الأولى :
• أزهير هل عن شيبة معدل
أم لا سبيل إلى الشباب الأول


• مطلع القصيدة الثانية :
أزهير هل عن شيبة مقصر
أم لا سبيل إلى الشباب المدبر


• مطلع القصيدة الثالثة :
• أزهير هل عن شيبة مصرف
أم لا خلود لباذل متكلف


• مطلع القصيدة الرابعة :•
أزهير هل عن شيبة معكم
أم لا خلود لباذل متكرم

• دخل أبو الأسود الدؤلي على معاوية بن أبي سفيان وقد خضب فقال له معاوية : قد أصبحت يا أبا الأسود جميلا فأنشأ أبو الأسود يقول :-
• أفنى الشباب الذي فارقت بهجته
مر الجديدين من لآت ومنطلق
• لم يبقيا لي من طول اختلافهما
شيئا يخاف عليه لذعة الحدق

قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
شيئان لو بكت الدماء عليهما
عيناي حتى تأذنا بذهاب
لن تبلغ المعشار من حقهما
فقد الشباب وفرقة الأحبة

وينسب كذلك للإمام علي (ع) في وصف الشيب ورحيل الشباب :
فأهلا وسهلا بضيف نازل
واستودع الله إلفا رحـل
• تولى الشباب كأن لم تكن
وحل المشيب كأن لم يزل
• فأما المشيب كصبح بدا
و أما الشـــباب كبدر أفـل
• سقا الله ذاك وهذا معا
فنعم المولى ونعم البـــدل

قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
شيئان لو بكت الدماء عليهما
عيناي حتى تأذنا بذهاب
لن تبلغ المعشار من حقهما
فقد الشباب وفرقة الأحبة

وينسب كذلك للإمام علي رضي الله عنه في وصف الشيب ورحيل الشباب :
فأهلا وسهلا بضيف نازل
واستودع الله إلفا رحـل
• تولى الشباب كأن لم تكن
وحل المشيب كأن لم يزل
• فأما المشيب كصبح بدا
و أما الشـــباب كبدر أفـل
• سقا الله ذاك وهذا معا
فنعم المولى ونعم البـــدل

قال الشاعر :
وما ان شبت من كبر ولكن
لقيت من الحوادث ما أشابا

وقال اخر :
ذهب الشباب فماله من رجعـــــة
واتى المشيب فأين منه المهرب
دع عنك ماقد كان في زمن الصبا
وأذكر ذنوبك وابكها يامذنـــــــب

وقال اخر :
بكيت على الشباب بدمع عيني
فما نفع البكاء ولاالنحيـــــــب
فيا أسفاأسفت على شبــــــاب
نعاه الشيب والرأس الخضيب
عريت من الشباب وكان غضا
كما يعرى من الورق القضيب
الاليت الشباب يعود يومـــــــا
فأخبره بما فعل المشيــــــــب

قال الشاعر :
شيئان لو بكت الدماء عليهما
عيناي حتى يؤذنا بذهــــــاب
لم يبلغا المعشار من حقيهما
فقد الشباب وفرقة الاحبـاب


وقال اخر:
اعط الشباب نصيبــــــــه
مادمت تعذر بالشبــــاب


وقال اخر :
ياللشباب المرح التصابي
روائح الجنة في الشباب


وقال اخر :
تهزأت إذ رأت شيبى فقلت لهـــا
لاتهزئي من يطل عمر به يشـب
فينا لكن وان شيب بــــــــدا أرب
وليس فيكن بعد الشيب من أرب
شيب الرجال لهم عز ومكرمـــة
وشيبكن لكن الذل فاكتئبــــــــي


وقال اخر :
الشيب خير نذير
لوكان يغني النذير


وقال اخر :
صبا ما صبا حتى علا الشيــــب
راسه فلما علاه قال للباطل ابعد



وقال اخر :
كفاك بالشيب ذنبا عند غائبة
وبالشباب شفيعا ايها الرجل


وقال اخر :
تفاريق شيب في الشباب لوامع
وما حسن ليل ليس فيه نجـوم


وقال اخر :
لاتلح من يبكي شبيبته
الا اذا لم يبكها بــــدم


وقال اخر:
اتى الزمان بنوه في شبيبته
فسرهم واتيناه على الهرم


وقال اخر :
لاطيب للعيش مادامت منفعه
لذاته بادكار الشيب والهرم

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة قارئاً أو مشاركاً ... وفي انتظار مداخلاتكم

قال أبو العتاهية :
كَبِرْنَا أيُّهَا الأتَرابُ حَتَّى
كأنّا لم نكُنْ حِيناً شَبَابَا
وكُنَّا كالغُصُونِ إِذَا تَثَنَّتْ
مِنَ الرّيحانِ مُونِعَة ًرِطَابَا
إلى كَمْ طُولُ صَبْوَتِنا بدارٍ
رَأَيْتَ لَهَا اغْتِصَاباً واسْتِلاَبَا
ألا ما للكُهُولِ وللتّصابي
إذَا مَا اغْتَرَّ مُكْتَهِلٌ تَصَابَى
فزِعْتُ إلى خِضَابِ الشَّيْبِ منِّي
وإنّ نُصُولَهُ فَضَحَ الخِضَابَا
مَضَى عنِّي الشَّبَابُ بِغَيرِ رَدٍّ
فعنْدَ اللهِ احْتَسِبُ الشَّبَابَا
وما مِنْ غايَة ٍ إلاّ المَنَايَا
لِمَنْ خَلِقَتْ شَبيبَتُهُ وشَابَا

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... وفي انتظار مشاركاتكم

يا دكتور
الايام دي في موضة ان الشباب الصغر مشيبين اها دي سببها شنو؟ وعلاجها كيف ؟

الأخ بكري عباس - السلام عليكم

Quote: قالوا : الشعر أصلآ لونه ابيض ، ولكن يوجد مواد صبغية توجد في بصيلات الشعرة تعطيها اللون الذي تظهر به ، فمثلآ صبغة الميلانين الموجودة في بصيلات الشعر هي التي تعطي للشعر لونه الأسود الطبيعي العادي.ومع تقدم العمر للإنسان يقل إفراز مادة الميلانين الماونة للشعر بسبب إصابة الخلايا المفرزة لها بالشيخوخة ، فيبدأ الشعر الأبيض في الظهور في راس الإنسان ويتحول الشعر على بقية جسمه إلى اللون الأبيض بالتدريج. وهناك بعض الحالات من الأفراد قد تجاوزا الستين من عمرهم ولا يزال شعرهم اسود نتيجة لذلك. بينما قد نشاهد بعض الشباب والأطفال دون العاشرة من العمر وقد بدأ الشعر الأبيض يغزوا رؤوسهم. (1) سوء التغذية : فالشعرة تتغذى على عناصر اساسية اهمها الزنك والكبريت وغيرها. فالوجبات السريعة لا تجعل الشعرة تحصل على ماتحتاجه من غذاء لتنمو وتسري مادة الصبغة الملونة(الميلانين) في أجزائها. كما أن نقص التغذية عند الأطفال كنقص البروتين في غذائه يسبب شيب الشعر عند الأطفال ومن الممكن أن تشد شعر رأسه فينتزع بسهولة وسر. كما أن الشعر يفقد اللون الطبيعي وتجده يميل للإحمرار، وتغذية الطفل من الممكن أن تؤثر على شعره وهو في فترة الشباب ، فالطفل إذا تعرض لنقص للغذاء أثناء طفولته فإن ذلك يؤثر على نمو الشعر وطبيعته في فترة الشباب ، فليس هناك شك أن التغذية السليمة منذ الطفولة تلعب دورآ اساسيآ ، فالغذاء يساعد على نمو الشعر وإكتسابه اللون الطبيعي ، وتفسير ذلك أن الأحماض الأمينية الموجودة في نوعيات معينة من الغذاء تلعب دورآ هامآ في النمو الطبيعي للشعر ، ونقص هذه المواد في طعامنا (خاصة الطحينة والسمك والكبدة والبيض) يسبب ضعف الشعيرات وفقدان اللون الطبيعي. (2) الإسراف في إستخدام المواد الكيماوية: إن خلايا الإنسان تتعرض الان لأكثر من 5 ملايين مركب كيماوي يستخدمها في حياته المختلفة مثل: الأدوية التي تتناولها والتي لها تأثير ضار على الشعر. المبيدات المستخدمة للقضاء على الحشرات والآفات في المنازل والحقول والتي ترش على المزروعات المختلفة والتي نأكلها. كريمات الشعر وفرده وتثبيته. الشامبو. السشوار وكي الشعر. فجميعها مكونة من المواد الكيماوية التي تؤثر على الخلايا الملونة وتقتلها. وللأسف أصبح الشباب حريصآ على إستخدامها ليلآ ونهارآ ، وقد نجني نتيجة وقتية ومؤقتة لإستخدامنا لتلك المواد ونرى شعرنا جميلآ، ثم نصدم بعد ذلك. (3) تلوث البيئة: الأتربة. عوادم ودخان السيارات. مخلفات المصانع. تلوث الغذاء بارش بالمبيدات أثناء نمو النباتات أو بإضافة مواد حافظة له أو ملونة له ضارة بالصحة. تلوث الهواء الذي نستنشقه. تلوث الماء. كل ذلك يؤثر بشكل مباشر على صحة الإنسان وصحة أعضائه ، وحين يحدث ضعف عام في الصحة فالطبيعي أن تتأثر صحة البشرة وتضعف وتفقد لونها. (4) دور الوراثة: فلا شك أن للوراثة دورآ في الشيب المبكر للشباب ، فقد يكون أحد الأبوين مصابآ بخلل ما في التركيب الوراثي للخلايا الصبغية يعوق إفرازها لصبغة الميلانين الملونة للشعر ويورث هذا الخلل للأبناء. ولأن الجهاز الوراثي يتأثر بالظروف الميحطة مثل الضغوط النفسية وتلوث الهواء ونقص الغذاء نجد أن جهاز الوراثة لدى الشباب يتأثر ويعبّر عن نفسه مبكرآ أي قبل الأوان، لأن هذه الظروف المحيطة تؤثر على كفاءة كثير من وحدات الوراثة في الجسم ومنها وحدات الوراثة المتحكمة في تلوين الشعر. وخلاصة هذه النقطة هي أن الشعر الأبيض قد يكون وراثة ولكن هذا التعبير الوراثي قد يحدث مبكرآ جدى نتيجة للظروف والضغوط المحيطة ، والسبب بسيط فالتغيرات الوراثية الفجائية التي تحركها تلك الضغوط تؤدي بالتدريج إلى ضعف كفاءة مختلف أجهزة الجسم. (5) تأثير الضغوط النفسية: نحن نعيش في عصر يشيب الشعر والقلب فيه في سن 15 عام وليس 50 أو 60 عامآ، فالمواقف الضاغطة جعلت الناس تجتر همومها بما فيهم الشباب الصغير ، فالشيب النفسي يصيب كل أجزاء الجسم نتيجة للظروف والضغوط النفسية المحيطة ، فتتعرض كل أجزاء الجسم للشيخوخة المبكرة ، فنجد شابآ في العشرين من العمر ومصابآ بالسكر أو بالقلب أو نجده مكتئبآ وغير مقبل على الحياة وشعره أبيض ، فالضغوط المحيطة تجهد كل خلايانا. وإجهادنا هو محصلة لإجهاد خلايانا ، وقبل أن يكون الأنسان شابآ فهو قبل ذلك طفل لم ينعم بطفولة سعيدة لم تقدم له الرعاية النفسية والإجتماعية اللازمة، فليس في بيوتنا مكان يلعب فيه الأطفال فالشقق ضيقة ، والأم تنهرهم معظم الوقت إذا لعبوا أو حتى ثرثروا أو إذا نزلوا في الشارع تسببوا في خناقات وتشاجرات مع أولاد الجيران والسكان، ولا توجد حدائق كافية ، والنوادي فقط للأغنياء، ورغم ذلك فقد ضاقت بهم أيضآ، حتى الحنان والرعاية نقدمها لأطفالنا بالقطّارة فالأم مشغولة بهموم الحياة ، والأب مثقل بالبحث عن لقمة العيش، ويكبر الطفل ويصبح شابآ ، والهموم تزداد والأعباء تتثاقل ، ولو ذهبنا لنقارن شباب اليوم ذو الشعر الأبيض بشباب الأمس ، فسنجد فروق كثيرة توضح الأسباب، فالتنافس في الدراسة صار شديدآ لكثرة الاعداد المتزاحمة على فرص محدودة ، وبيوتنا تحولت إلى معسكرات دراسية ، ومدرس خصوصي طالع وآخر نازل ، وكتب خارجية ومذكرات ...إلخ، فكل هذه الضغوط هائلة ، وفي النهاية وبعد غربلة الأعداد وتخرّج من تخرّج ، يكون الصراع والبحث عن فرصة عمل أو قتل الأمل على عتبة الوظائف ثم البحث عن شقة ثم تكاليف تكوين بيت وأسرة...إلخ. علاج الشعر الابيض : يمكن إستخدام الصبغات النباتية التالية في حالة الرغبة في تغيير لون الشعر الأبيض، مع ملاحظة ان الحصول على اللون الأشقر يحتاج إلى إستعمال هذه الصبغات إسبوعيآ لتحقق الغرض المطلوب ، بينما الشعر الأسود والبني يأتي بنتيجة سريعة وأكيدة. (أ) الحنة الحمراء: تعتبر أفضل أنواع الصبغات النباتية ، وهي تميل إلى الإحمرار وتأتي بنتائج ممتازة مع ذوات الشعر الذهبي (لأنها قابضة). (ب) ورق التوت: يجفف ويطحن كالحنة ويعجن بالماء ، وهو يعطي اللون الأسود الداكن. (ت) قشر الكمثرى: يتم تجفيفه وطحنه ، وهو يعطي اللون البني. (ث) قشر الباذنجان: يجفف في الفرن لدرجة التحميص ولا يحرق ويطحن كالبودرة ويتم عجنه بالماء ، وهو يعطي اللون البني. (ج) ورق البصل أو قشره : يغلى ورق البصل ويشطف بع الشعر ، ويترك ليجف عليه ويعطي اللون الكستنائي. (ح) البابونج : تخلط أزهار البابونج المغلية مع الكركم ، ويتم شطف الشعر ويعطي اللون الاشقر ، وهذه الصبغة لابد من إستخداما إسبوعيآ لتعطي النتيجة المطلوبة في تغطية الشعر الأبيض. وصفات لإخفاء الشعر الأبيض ومقاومة الشيب:(أ) يغلى نبات المريمية (4 ملاعق كبيرة من أوراق المرامية غليانآ وافيآ ، ثم يترك ليبرد ثم يصفى ، ويضاف إليه ملعقة صغيرة من مسحوق القرنفل ونصف فنجان من الشاي المغلي بشدة مع التقليب ، ثم تضاف الحنة (2 ملعقة كبيرة من الحنة مذابة في نصف فنجان ماء) ، ثم يوضع الخليط على الشعر وفروة الرأس لمدة 30 دقيقة وبعدها يشطف بالماء المغلي. (ب) تنقع 4 ملاعق من أوراق المريمية في الماء المغلي (ملء كوبين) لمدة ساعتين ، ثم يستخدم بعد أن يبرد ويصفى ويتم دهان العشر كل مساء قبل النوم وذلك بدهان الشعر خصلة خصلة. (ت) تنقع ملعقتان من حبوب السمسم في كوب ماء يغلي لمدة 20 دقيقة ، ثم يستخدم في دهان الشعر 3 مرات في اليوم. (ث) يفيد تناول فيتامين ب المركب يوميآ بالإضافة إلى جرعة من حمض بارامينوبنزويك (300 ملليجرام تقريبآ) حيث يعيد للشعر لونه الأصلي خلال شهرين تقريبآ. (ج) يتم غلي فنجان من الشاي غليانآ شديدآ ثم تضاف إليه ملعقةكبيرة من ملح الطعام ، ويستخدم هذا المحلول في دهان الشعر من الجذور حتى الأطراف ويبقى على الشعر لمدة 45 دقيقة ، وثم يشطف بالماء العادي ، ويجب تجنب إستعمال الشامبو عند العمل بهذه الوصفة. (ح) يفيد تناول عسل النحل أو العسل الاسود وخميرة البيرة والثوم. وايضا يحدث الشيب المبكر لعدة أسباب منها:1 - نقص النظام الغذائى. 2 - هبوط أو أى زيادة فى إفراز الغدة الدرقية قد يعجل بالشعر الأبيض. 3 - أمراض فروة الرأس. - التعرض لحوادث شديدة قاسية فيظهر الشيب ويغطى الشعر. 5 - الإكثار من استخدام ماء الورد فى الطعام أو على الشعر من الخارج. ويجب 1 - الاهتمام بالصحة العامة للشعر، وذلك بالتغذية الصحية الجيدة. 2 - الاهتمام بنظافة الشعر وتغذيته وعلاج الإمساك. 3 - علاج التهاب اللوز وعلاج الغدة الدرقية. 4 - تدليك فروة الرأس. 5 - تعاطى فيتامين «ب» المركب بكميات كبيرة لفترة طويلة يشكل مانعًا مهمًا للشيب، ويوجد فى خميرة البيرة. 6 - الغذاء الغنى بالحديد واليود وفيتامين «ب» وهذه موجودة فى الحليب والعسل الأسود وخميرة البيرة، وجنين القمح والكبد، وأما اليود فنجده فى الطحلب البحرى، وفى سمك البحر، وفى الصدف. أما الحديد فيوجد بغزارة فى الكبد وجنين القمح. 7 - ابتعدى البخور للشعر وعن القهوة؛ لأنها تسرع فى الشيب المبكر، حيث تعمل على إذابة الفيتامين الخاص بتغيير لون الشعر. منقول من الانترنيت

الأخ بكري عباس - السلام عليكم

Quote: قالوا : الشعر أصلآ لونه ابيض ، ولكن يوجد مواد صبغية توجد في بصيلات الشعرة تعطيها اللون الذي تظهر به ، فمثلآ صبغة الميلانين الموجودة في بصيلات الشعر هي التي تعطي للشعر لونه الأسود الطبيعي العادي.ومع تقدم العمر للإنسان يقل إفراز مادة الميلانين الماونة للشعر بسبب إصابة الخلايا المفرزة لها بالشيخوخة ، فيبدأ الشعر الأبيض في الظهور في راس الإنسان ويتحول الشعر على بقية جسمه إلى اللون الأبيض بالتدريج. وهناك بعض الحالات من الأفراد قد تجاوزا الستين من عمرهم ولا يزال شعرهم اسود نتيجة لذلك. بينما قد نشاهد بعض الشباب والأطفال دون العاشرة من العمر وقد بدأ الشعر الأبيض يغزوا رؤوسهم. (1) سوء التغذية : فالشعرة تتغذى على عناصر اساسية اهمها الزنك والكبريت وغيرها. فالوجبات السريعة لا تجعل الشعرة تحصل على ماتحتاجه من غذاء لتنمو وتسري مادة الصبغة الملونة(الميلانين) في أجزائها. كما أن نقص التغذية عند الأطفال كنقص البروتين في غذائه يسبب شيب الشعر عند الأطفال ومن الممكن أن تشد شعر رأسه فينتزع بسهولة وسر. كما أن الشعر يفقد اللون الطبيعي وتجده يميل للإحمرار، وتغذية الطفل من الممكن أن تؤثر على شعره وهو في فترة الشباب ، فالطفل إذا تعرض لنقص للغذاء أثناء طفولته فإن ذلك يؤثر على نمو الشعر وطبيعته في فترة الشباب ، فليس هناك شك أن التغذية السليمة منذ الطفولة تلعب دورآ اساسيآ ، فالغذاء يساعد على نمو الشعر وإكتسابه اللون الطبيعي ، وتفسير ذلك أن الأحماض الأمينية الموجودة في نوعيات معينة من الغذاء تلعب دورآ هامآ في النمو الطبيعي للشعر ، ونقص هذه المواد في طعامنا (خاصة الطحينة والسمك والكبدة والبيض) يسبب ضعف الشعيرات وفقدان اللون الطبيعي. (2) الإسراف في إستخدام المواد الكيماوية: إن خلايا الإنسان تتعرض الان لأكثر من 5 ملايين مركب كيماوي يستخدمها في حياته المختلفة مثل: الأدوية التي تتناولها والتي لها تأثير ضار على الشعر. المبيدات المستخدمة للقضاء على الحشرات والآفات في المنازل والحقول والتي ترش على المزروعات المختلفة والتي نأكلها. كريمات الشعر وفرده وتثبيته. الشامبو. السشوار وكي الشعر. فجميعها مكونة من المواد الكيماوية التي تؤثر على الخلايا الملونة وتقتلها. وللأسف أصبح الشباب حريصآ على إستخدامها ليلآ ونهارآ ، وقد نجني نتيجة وقتية ومؤقتة لإستخدامنا لتلك المواد ونرى شعرنا جميلآ، ثم نصدم بعد ذلك. (3) تلوث البيئة: الأتربة. عوادم ودخان السيارات. مخلفات المصانع. تلوث الغذاء بارش بالمبيدات أثناء نمو النباتات أو بإضافة مواد حافظة له أو ملونة له ضارة بالصحة. تلوث الهواء الذي نستنشقه. تلوث الماء. كل ذلك يؤثر بشكل مباشر على صحة الإنسان وصحة أعضائه ، وحين يحدث ضعف عام في الصحة فالطبيعي أن تتأثر صحة البشرة وتضعف وتفقد لونها. (4) دور الوراثة: فلا شك أن للوراثة دورآ في الشيب المبكر للشباب ، فقد يكون أحد الأبوين مصابآ بخلل ما في التركيب الوراثي للخلايا الصبغية يعوق إفرازها لصبغة الميلانين الملونة للشعر ويورث هذا الخلل للأبناء. ولأن الجهاز الوراثي يتأثر بالظروف الميحطة مثل الضغوط النفسية وتلوث الهواء ونقص الغذاء نجد أن جهاز الوراثة لدى الشباب يتأثر ويعبّر عن نفسه مبكرآ أي قبل الأوان، لأن هذه الظروف المحيطة تؤثر على كفاءة كثير من وحدات الوراثة في الجسم ومنها وحدات الوراثة المتحكمة في تلوين الشعر. وخلاصة هذه النقطة هي أن الشعر الأبيض قد يكون وراثة ولكن هذا التعبير الوراثي قد يحدث مبكرآ جدى نتيجة للظروف والضغوط المحيطة ، والسبب بسيط فالتغيرات الوراثية الفجائية التي تحركها تلك الضغوط تؤدي بالتدريج إلى ضعف كفاءة مختلف أجهزة الجسم. (5) تأثير الضغوط النفسية: نحن نعيش في عصر يشيب الشعر والقلب فيه في سن 15 عام وليس 50 أو 60 عامآ، فالمواقف الضاغطة جعلت الناس تجتر همومها بما فيهم الشباب الصغير ، فالشيب النفسي يصيب كل أجزاء الجسم نتيجة للظروف والضغوط النفسية المحيطة ، فتتعرض كل أجزاء الجسم للشيخوخة المبكرة ، فنجد شابآ في العشرين من العمر ومصابآ بالسكر أو بالقلب أو نجده مكتئبآ وغير مقبل على الحياة وشعره أبيض ، فالضغوط المحيطة تجهد كل خلايانا. وإجهادنا هو محصلة لإجهاد خلايانا ، وقبل أن يكون الأنسان شابآ فهو قبل ذلك طفل لم ينعم بطفولة سعيدة لم تقدم له الرعاية النفسية والإجتماعية اللازمة، فليس في بيوتنا مكان يلعب فيه الأطفال فالشقق ضيقة ، والأم تنهرهم معظم الوقت إذا لعبوا أو حتى ثرثروا أو إذا نزلوا في الشارع تسببوا في خناقات وتشاجرات مع أولاد الجيران والسكان، ولا توجد حدائق كافية ، والنوادي فقط للأغنياء، ورغم ذلك فقد ضاقت بهم أيضآ، حتى الحنان والرعاية نقدمها لأطفالنا بالقطّارة فالأم مشغولة بهموم الحياة ، والأب مثقل بالبحث عن لقمة العيش، ويكبر الطفل ويصبح شابآ ، والهموم تزداد والأعباء تتثاقل ، ولو ذهبنا لنقارن شباب اليوم ذو الشعر الأبيض بشباب الأمس ، فسنجد فروق كثيرة توضح الأسباب، فالتنافس في الدراسة صار شديدآ لكثرة الاعداد المتزاحمة على فرص محدودة ، وبيوتنا تحولت إلى معسكرات دراسية ، ومدرس خصوصي طالع وآخر نازل ، وكتب خارجية ومذكرات ...إلخ، فكل هذه الضغوط هائلة ، وفي النهاية وبعد غربلة الأعداد وتخرّج من تخرّج ، يكون الصراع والبحث عن فرصة عمل أو قتل الأمل على عتبة الوظائف ثم البحث عن شقة ثم تكاليف تكوين بيت وأسرة...إلخ. علاج الشعر الابيض : يمكن إستخدام الصبغات النباتية التالية في حالة الرغبة في تغيير لون الشعر الأبيض، مع ملاحظة ان الحصول على اللون الأشقر يحتاج إلى إستعمال هذه الصبغات إسبوعيآ لتحقق الغرض المطلوب ، بينما الشعر الأسود والبني يأتي بنتيجة سريعة وأكيدة. (أ) الحنة الحمراء: تعتبر أفضل أنواع الصبغات النباتية ، وهي تميل إلى الإحمرار وتأتي بنتائج ممتازة مع ذوات الشعر الذهبي (لأنها قابضة). (ب) ورق التوت: يجفف ويطحن كالحنة ويعجن بالماء ، وهو يعطي اللون الأسود الداكن. (ت) قشر الكمثرى: يتم تجفيفه وطحنه ، وهو يعطي اللون البني. (ث) قشر الباذنجان: يجفف في الفرن لدرجة التحميص ولا يحرق ويطحن كالبودرة ويتم عجنه بالماء ، وهو يعطي اللون البني. (ج) ورق البصل أو قشره : يغلى ورق البصل ويشطف بع الشعر ، ويترك ليجف عليه ويعطي اللون الكستنائي. (ح) البابونج : تخلط أزهار البابونج المغلية مع الكركم ، ويتم شطف الشعر ويعطي اللون الاشقر ، وهذه الصبغة لابد من إستخداما إسبوعيآ لتعطي النتيجة المطلوبة في تغطية الشعر الأبيض. وصفات لإخفاء الشعر الأبيض ومقاومة الشيب:(أ) يغلى نبات المريمية (4 ملاعق كبيرة من أوراق المرامية غليانآ وافيآ ، ثم يترك ليبرد ثم يصفى ، ويضاف إليه ملعقة صغيرة من مسحوق القرنفل ونصف فنجان من الشاي المغلي بشدة مع التقليب ، ثم تضاف الحنة (2 ملعقة كبيرة من الحنة مذابة في نصف فنجان ماء) ، ثم يوضع الخليط على الشعر وفروة الرأس لمدة 30 دقيقة وبعدها يشطف بالماء المغلي. (ب) تنقع 4 ملاعق من أوراق المريمية في الماء المغلي (ملء كوبين) لمدة ساعتين ، ثم يستخدم بعد أن يبرد ويصفى ويتم دهان العشر كل مساء قبل النوم وذلك بدهان الشعر خصلة خصلة. (ت) تنقع ملعقتان من حبوب السمسم في كوب ماء يغلي لمدة 20 دقيقة ، ثم يستخدم في دهان الشعر 3 مرات في اليوم. (ث) يفيد تناول فيتامين ب المركب يوميآ بالإضافة إلى جرعة من حمض بارامينوبنزويك (300 ملليجرام تقريبآ) حيث يعيد للشعر لونه الأصلي خلال شهرين تقريبآ. (ج) يتم غلي فنجان من الشاي غليانآ شديدآ ثم تضاف إليه ملعقةكبيرة من ملح الطعام ، ويستخدم هذا المحلول في دهان الشعر من الجذور حتى الأطراف ويبقى على الشعر لمدة 45 دقيقة ، وثم يشطف بالماء العادي ، ويجب تجنب إستعمال الشامبو عند العمل بهذه الوصفة. (ح) يفيد تناول عسل النحل أو العسل الاسود وخميرة البيرة والثوم. وايضا يحدث الشيب المبكر لعدة أسباب منها:1 - نقص النظام الغذائى. 2 - هبوط أو أى زيادة فى إفراز الغدة الدرقية قد يعجل بالشعر الأبيض. 3 - أمراض فروة الرأس. - التعرض لحوادث شديدة قاسية فيظهر الشيب ويغطى الشعر. 5 - الإكثار من استخدام ماء الورد فى الطعام أو على الشعر من الخارج. ويجب 1 - الاهتمام بالصحة العامة للشعر، وذلك بالتغذية الصحية الجيدة. 2 - الاهتمام بنظافة الشعر وتغذيته وعلاج الإمساك. 3 - علاج التهاب اللوز وعلاج الغدة الدرقية. 4 - تدليك فروة الرأس. 5 - تعاطى فيتامين «ب» المركب بكميات كبيرة لفترة طويلة يشكل مانعًا مهمًا للشيب، ويوجد فى خميرة البيرة. 6 - الغذاء الغنى بالحديد واليود وفيتامين «ب» وهذه موجودة فى الحليب والعسل الأسود وخميرة البيرة، وجنين القمح والكبد، وأما اليود فنجده فى الطحلب البحرى، وفى سمك البحر، وفى الصدف. أما الحديد فيوجد بغزارة فى الكبد وجنين القمح. 7 - ابتعدى البخور للشعر وعن القهوة؛ لأنها تسرع فى الشيب المبكر، حيث تعمل على إذابة الفيتامين الخاص بتغيير لون الشعر. منقول من الانترنيت

قال كعب بن زهير :
بان الشباب و أمسى الشيب قد أزفا
ولا أرى الشباب ذاهب خلفا
عاد السواد بياضا في مـــــفارقه
لا مرحبا بهذا اللون الذي ردفا


ويقول جرير : ولى الشباب حميدة أيامه
لو كان ذاك يشترى أو يرجع


وقال الفرزدق أيضا :
وفي الشيب لذات لخادع نفسه
ومن قلبه عيش تعلل جادبه
• وله أيضا :
• تفاريق شيب في السواد لوامع
وما خير ليل ليس فيه نجوم


ويقول عمرو بن دريد :
الشيب حلم راجح ورزانة
فيه تجربة لمن قد جربا

قال كعب بن زهير :
بان الشباب و أمسى الشيب قد أزفا
ولا أرى الشباب ذاهب خلفا
عاد السواد بياضا في مـــــفارقه
لا مرحبا بهذا اللون الذي ردفا


ويقول جرير : ولى الشباب حميدة أيامه
لو كان ذاك يشترى أو يرجع


وقال الفرزدق أيضا :
وفي الشيب لذات لخادع نفسه
ومن قلبه عيش تعلل جادبه
• وله أيضا :
• تفاريق شيب في السواد لوامع
وما خير ليل ليس فيه نجوم


ويقول عمرو بن دريد :
الشيب حلم راجح ورزانة
فيه تجربة لمن قد جربا

قال الشاعر دعبل الخزاعي :
إن المشيب رداء الحلم والأدب
كما الشباب رداء اللهو واللعب
وقال ايضا :
أين الشباب وأية سلكا ؟
لا أين يطلب ؟ ضل بل هلكا
لا تعجبي يا سلم من رجل
ضحك المشيب برأسه فبكى


ويقول الشريف المرتضى :
هل الشيب إلا غصة في الخيازم
وداء لربات الخــــــــــــدود النواعم
يحدان إذا أبصرته عن سبيلـه
صدود المشاوى عن خبيث المطاعم
تعممته بغد الشبيبة ســـاخطا
فكان بياض الشيب شر عمـــــائمي
وقنعت منه بالمخون كـــأنني
تقنعت من طاقتـــــــــه الأراقـــــــــم
وهيبني منه كما هاب عائج
على الغاب هبات الليوث الضراغـــــم

قال أبو عمرو بن العلاء: ما بكت العرب شيئًا كما بكت الشباب، وما بلغت به ما يستحقه.
وقال الأصمعي: أحسن أنماط الشعر المراثي والبكاء على الشباب.
وقال عبد الله عباس: الدنيا العافية، والشباب الصحة


وقال محمود الوراق:
أليس عجيبًا بأن الفتى
يصاب ببعض الذي في يديه
فمن بين باك له موجع
وبين معز مغذ إليه
ويسلبه الشيب شرخ الشباب
فليس يعزيه خلق عليه

قال ابن المعتز:
جاء المشيب فما تعست به
ومضى الشباب فما بكاني عليه


وقال جرير:
ولى الشباب حميدة أيامه
لو كان ذلك يشترى أو يرجع


وقال عبيد بن الأبرص:
هيج الشوق لي معارف منها
حين حل المشيب دار الشباب


وقال عنترة بن شداد:
قولا لقيس والربيع بأنني
خط المشيب على شبابي ما علا

قال الإمام علي بن أبي طالب:
فأهلاً وسهلاً بضيف نزل
واستودع الله إلفًا رحل

تولى الشباب كأن لم يكن
وحل المشيب كأن لم يزل

فأما المشيب فصبح بدا
وأما الشباب فبدر أفل

سقى الله ذاك وهذا معا
فنعم المولى ونعم البدل

شكرا يا دكتور علي هذا البوست وعلي هذا الكم الهائل من الابيات الشعرية..............
اذا شاب رأس المرء او قل ماله * * * فليس له في ودهن نصيب
لدي سؤال يا دكتور اذا شاب راس المرء وزاد ماله فهل سيكون في ودهن نصيب
واذا كانت الاجابة بنعم فانك تحرض العواجيز علي جمع المال وهذا هو ما يحصل الان فكل مقدرات البلاد حاز عليها العواجيز وتزوجوا مثني وثلاث ورباع وطلاق ثم مثني وثلاث ورباع و و و و و و و

مساء الخير د. يوسف ــ بتوقيتنا هنا.
غايتو حكاية الشيب دى مقدور عليها كان بى حنة كان بـ Just for man
لكن الجيب ده ياهو العوجة.
العربى اتزوج ,, واحد قال ليهو مبروك بيت مال وعيال.
قال ليهو : العيال مى بقينا فى دابن بس قول المال.
وافر التحايا.

أخي الفاضل : عبد العزيز الفاضلابي - السلام عليكم
طبعاً المال عصب الحياة , وخاصةً في هذا الزمن الردئ الذي نعيشه ... فإذا مالت وانحازت إحداهن لصاحب الجيب الكبير فلها كامل العذر في ذلك ...
خالص شكري وتقديري لك أخي عبد العزيز الفاضلابي ... مع ألف تحية وود

الأخ الفاضل : عبد العزيز عبد الكريم نهار

Quote: لدي سؤال يا دكتور اذا شاب راس المرء وزاد ماله فهل سيكون في ودهن نصيب واذا كانت الاجابة بنعم فانك تحرض العواجيز علي جمع المال وهذا هو ما يحصل الان فكل مقدرات البلاد حاز عليها العواجيز وتزوجوا مثني وثلاث ورباع وطلاق ثم مثني وثلاث ورباع و و و و و و و

ما هو الإنسان ما يطلع من الاثنين يا عبد العزيز فإما شباب أو مال حتى تحصل على فتيات الأحلام ... فإذا فقدت أحد الجانبين فمؤكد إنك ستعوض بالجانب الآخر بس المصيبة إنك تفقد الاثنين يعني لا شباب ولا مال ... قد تجد نماذج شذت وخرجت عن القاعدة المذكورة في العهود والأزمان السابقة , ولكن من الصعب الأخذ والعلم بهذه القاعدة في زمن العولمة ... خالص شكري لك على المرور والمشاركة ... مع كامل الود والاحترام

الأخ الفاضل : عبد العزيز عبد الكريم نهار

Quote: لدي سؤال يا دكتور اذا شاب راس المرء وزاد ماله فهل سيكون في ودهن نصيب واذا كانت الاجابة بنعم فانك تحرض العواجيز علي جمع المال وهذا هو ما يحصل الان فكل مقدرات البلاد حاز عليها العواجيز وتزوجوا مثني وثلاث ورباع وطلاق ثم مثني وثلاث ورباع و و و و و و و

ما هو الإنسان ما يطلع من الاثنين يا عبد العزيز فإما شباب أو مال حتى تحصل على فتيات الأحلام ... فإذا فقدت أحد الجانبين فمؤكد إنك ستعوض بالجانب الآخر بس المصيبة إنك تفقد الاثنين يعني لا شباب ولا مال ... قد تجد نماذج شذت وخرجت عن القاعدة المذكورة في العهود والأزمان السابقة , ولكن من الصعب العمل وتطبيق القاعدة في زمن الأزمات الإقتصادية التي اجتاحت العالم , والعولمة ... خالص شكري لك على المرور والمشاركة ... مع كامل الود والاحترام.









.

ألف شكر وتقدير لكل من زار هذه الصفحة قارئاً , أو مشاركاً ... وفي انتظار مداخلاتكم

وقال عبد الله بن المبارك:
إبإذن نزلت بي يا مشيب
أي عيش- وقد نزلت- يطيب

وكفى الشيب واعظًا غير أني
آمل العيش والممات قريب

كم أنادي الشباب إذ بان مني
ونداي موليا ما يجيب

وقال مروان بن أبي حفصة:
أمسى المشيب من الشباب بديلاً
ضيفاً أقام فما يريد رحيلاً
والشيب إذ طرد السواد بياضه
كالصبح أحدث للظلام أفولاً


وقال أبو الشيص الخزاعي:
حسر المشيب قناعه عن رأسه
فرمينه بالصد والإعراض
اثنان لا تصبو النساء إليهما
ذو شيبة ومخالف الإنقاض

وقال أبو العتاهية:
بكيت على الشباب بدمع عيني
فلم يغن البكاء ولا النحيب
فيا أسفًا أسفت على شباب
نعاه الشيب والرأس الخضيب
فيا ليت الشباب يعود يوماً
فأخبره بما فعل المشيب


وقال دعبل الخزاعي:
لا تعجبي يا سلم من رجل
ضحك المشيب برأسه فبكى
قد كان يضحك في شبيبته
وأتى المشيب فقلما ضحكا


وقال ابن الرومي:
شاب رأسي ولات حين مشيب
وعجيب الزمان غير عجيب
فاجعلي موضع التعجب من شيبي
عجبًا بفرعك الغريب
قد يشيب الفتى وليس عجيباً
أن يرى النور في القضيب الرطيب

يقول الشاعر الحمصي أمين الجندي :
عيرتني بالشيب وهو وقار
ليتها عيرت بما هو عار
إن تكن شابت الذوائب مني
فالليــــالي تزينها الأقمار


وأما الشاعر بدوي الجبل فيقول :
أتسألين عن الخمسين وما فعلت
يبلى الشباب ولا تبلى سجاياه
في القلب كنز شباب لا نفاد لـــه
يعطي ويزداد ما أزدادت عطاياه
فما انطوى واحد من زهو صبوته
إلا تفجر ألف في حنــــايــــــاه
يبقى الشباب نـــديا في شمائله
فلم يشب قلبه إن شاب فؤاده
تزين الورد ألوانا ليفتننـــــــــا
أيحلف الورد أنا فتنـــــــــــــاه


أما الشاعر غازي القصيبي يقول:
يا دميتي ! هبك طاردت المشيب هنا
فما احتيالك في الشيب الذي استترا؟
واما احتيالك في الروح التي تعبت
وما احتيالك في القلب الذي انفطـــــرا ؟
فمن يرد لي الدنيا التي انقشعـــــت
ومن يعيد لي الحلم الذي عبــــــــــــــرا ؟
ما الشيب أن تفقد الألوان نضرتــها
الشيب أن يسقط الإنسان مندحـــــــرا ؟

تزوج إعرابي امرأة وكان يظنها شابة فدسوا له عجوزاً فقال عن العجوز:
عجوزٌ ترجّى أن تكون فتيةً
وقد نحل الوركان واحدودب الظهر
وتذهب للعطار ترجو شبابها
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر
تزوجتها قبل الهلال بليلةٍ
فكان محاقاً كله ذالك الشهر



وقال فيها أيضاً:
لها جسم برغوثٍ وساقا بعوضةٍ
ووجهٌ كوجه القرد بل هو أقبح
إذا عاين الشيطان صورة وجهها
تعوذ منها حين يمسي ويصبح
وتفتح, لا كانت, فماً لو رأيته
توهمته باباً من النار يفتح

أحلى الرجال مع النساء مواقعاً ************** من كان أشبههم بهن خدوداً

بيت عسل ... نقبل جازنا بس يا دكتور يوسف ... ما في داعي للجرسة...


تحياتي

أخي الفاضل : محمد هارون - السلام عليكم
يا زول نستسلم وين ؟ ... ده المستحيل زاتووو ... كده خلينا نكابس مع الشباب ديل يمكن نطلع لينا بحاجة ... بعدين الحكاية ذاتها قلبت سمعت بقولوا إنو الخبرة أهم شيء ...
يقول الشاعر بدوي الجبل :
أتسألين عن الخمسين وما فعلت
يبلى الشباب ولا تبلى سجاياه
في القلب كنز شباب لا نفاد لـــه
يعطي ويزداد ما أزدادت عطاياه
فما انطوى واحد من زهو صبوته
إلا تفجر ألف في حنــــايــــــاه
يبقى الشباب نـــديا في شمائله
فلم يشب قلبه إن شاب فؤاده
تزين الورد ألوانا ليفتننـــــــــا
أيحلف الورد أنا فتنـــــــــــــاه
هسع مع أبيات بدوي الجبل معقول ينقطع الأمل ؟ !
خالص شكري وتقديري لك على المرور والمشاركة ... مع خالص الود والاحترام

دكتور يوسف (منارة المنبر)
دايما تاتينا بالجميل الممتع
والممتع في هذا الموضوع يذكرني
(اغنية اولاد المورده) من اجمل اغاني الحقيبة وتقول
غبت عن انساني
ياوحيد الكون السقم مساني
اذا بعادك طال ابقى لاتنساني
من مواقف هجرك شبت قبل اواني
حبك امرض قلبي وما رجعت اواني
ياخي الشيب موضة جميلة وكان الفنان عبد العزيز المبارك
زمان بيعمل شيب مستعار بالجمبات وكان حديث الفتيات
ولا تنسى ايضاالمذيع الاعلامي طارق كبلو

السلام عليكم - أخي الفاضل : وليد عبد اللطيف
كما ذكرت فالشيب ليس مذموماً في كل الحالات . فأحياناً يكون ممدوحاً , فالشيب حاصل لا محالة، فهذا الزائر على حين غرة، قد يتقبله بعضهم برحابة صدر، معتبرين إياه علامة وقار وهيبة كقول الشاعر:
عيرتني بالشيب وهو وقار
ليتها عيَّرت بما هو عار
ان تكن شابت الذوائب مني
فالليالي تزينها الأقمار


وشاعر آخر يقول فيه مرحباً:
يا من يعلل نفسه بالباطل
نزل المشيب فمرحبا بالنازل

قال أبو العتاهية :
لاحَ شيبُ الرأسِ منِّي فاتَّضحْ
بَـعـدَ لَـهْـوٍ وشَـبــابٍ ومَـــرَحْ
فَلَـهَـوْنَـا وفَـرِحْـنَـا، ثـــمّ لَـــمْ
يَـدَعِ المَـوْتُ لـذي اللّـبّ فَـرَحْ
يـا بَـنِـي آدَمَ صُـونُـوا دينَـكُـمْ
يَنْبَـغـي للـدّيـنِ أنْ لا يُـطّــرَحْ
وأحْـمَـدُوا اللهَ الــذِي أكرَمَـكُـمْ
بـنـذيـرٍ قـــامَ فـيـكُـمْ فـنـصَـحْ
بخـطـيــبٍ فــتـــحَ اللهُ بــــــهِ
كُــلَّ خـيـرٍ نلـتُـمُـوهُ وشـــرَحْ

بين حانة ومانة ضاعت لحانا

طرفة حول المشيب حدثت مع رجل لديه زوجتان الأولى تدعى حانة وهي الكبرى، والثانية تدعى مانة وهي الصغرى، فكان عند زيارته لحانة يسمع منها الكثير عن وقار الشيب وجماله، وتعيب عليه وجود الشعر الأسود بين بياض لحيته، فتجعله خاضعاً لطلبها في نتف الشعر الأسود المتبقي في لحيته مدعية أن بياض الشعر وقار وهيبة..
وعندما يحين موعد زيارته لزوجته الصغرى مانة..تبدأ بالحديث عن شبابه وتعيب عليه وجود الشعر الأبيض في لحيته مدعية انه يعطيه اكثر من عمره ويظهره هرماً وهو ما زال شاباً بزعمها، فيستسلم لقولها، وتبدأ في نتف الشيب من لحيته.. وهكذا وجد نفسه فجأة بدون لحية.. فقال القول المأثور متمرداً شاكياً:«بين حانة ومانة ضاعت لحانا»

بين حانة ومانة ضاعت لحانا

طرفة حول المشيب حدثت مع رجل لديه زوجتان الأولى تدعى حانة وهي الكبرى، والثانية تدعى مانة وهي الصغرى، فكان عند زيارته لحانة يسمع منها الكثير عن وقار الشيب وجماله، وتعيب عليه وجود الشعر الأسود بين بياض لحيته، فتجعله خاضعاً لطلبها في نتف الشعر الأسود المتبقي في لحيته مدعية أن بياض الشعر وقار وهيبة..
وعندما يحين موعد زيارته لزوجته الصغرى مانة..تبدأ بالحديث عن شبابه وتعيب عليه وجود الشعر الأبيض في لحيته مدعية انه يعطيه اكثر من عمره ويظهره هرماً وهو ما زال شاباً بزعمها، فيستسلم لقولها، وتبدأ في نتف الشيب من لحيته.. وهكذا وجد نفسه فجأة بدون لحية.. فقال القول المأثور متمرداً شاكياً:«بين حانة ومانة ضاعت لحانا»

يقال : إن المأمون بعث إلى أبي الحسن الرضا جارية، فلما أدخلت إليه اشمأزت من الشيب ، فلما رأى كراهيتها ردها إلى المأمون، وكتب إليه بهذا الأبيات شعرا:
نعى نفسي إلى نفسـي المشيب‏
وعند الشيب يتعظ اللبيب‏
فقد ولى الشبـاب إلى مـداه‏
فلست أرى مواضعه يئوب
سأبكيه وأندبـه طـويـلا
وأدعوه إلي عسى يجيـب
وهيهات الـذي قد فات عني
تمنيني به النفس الكـذوب
وراع الغـانيات بياض رأسي
ومن مـد البقاء له يشيب‏
أرى البيض الحسان يجدف عني‏
وفي هجـرانهن لنا نصيب‏
فإن يكن الشباب مضى حبيبا
فإن الشيب أيضا لي حبيب
سـأصحبه بتقوى الله حـتى
يفرق بيننا الأجل القريب

يقول مقروم بن رابضة الكلبي:
ألا لا مرحبا بفراق ليلى
ولا بالشيب إذ طرد الشبابا
شبابٌ كان محموداً وشيبٌ
ذميمٌ ما أرى لهما اصطحابا
فما منك الشباب ولست منه
إذا طلبتك لحيتك الخضابا
وما يرجو الكبير من الغواني
إذا ذهبت شبيبته وشابا


ويقول : يحيى بن زياد:
دع التصابي فإن الشيب قد لاحا
أو قد أراك قبيل الشيب ممزاحا
وقد يعيب الفتى وخط المشيب به
إذا غدا مرةً للهو أو راحا
والشيب يقطع من ذي اللهو شرته
ويذهب المزح ممن كان مزّاحا
والشيب سابقٌ للموت قدمه
ثم ترى الموت للأقوام فضّاحا

يقال : إن وأول من خضب بالوسمة بمكة عبد المطلب ، قيل له لما نزل اليمن هل لك أن تغير هذا البياض فتعود شابا، فخضب فدخل مكة كأن شعره حلك غراب، فقال له بعض النساء: يا شيبة الحمد لو دام لك هذا لكان حسنا، فأنشد عبد المطلب:
فلو دام لي هذا السواد حمدته
فكان بديلا من شباب قد انصرم
تمتعت منه والحياة قصيرة
ولا بد من موت تبكيه أو هرم
وماذا الذي يجري على المرء حفظه
ونعمته دوما إذا عرشه انهدم


ومن شعر الخليفة المستنجد يوسف بن محمد العباسي، على ما نقله صلاح الدين الصفدي في الوافي بالوفيات قوله:
عيرتني بالشيب وهو وقار
ليتها عيرت بما هو عار
إن تكن شابت الذوائب مني
فالليالي تنيرها الأقمار
وقد نسب الأبيات في الكتاب المذكور ليحيى بن نصر السعدي البغدادي في ترجمته،
وذكر له قبلهما قوله:
لو كنت ذا مال وذا ثروة
والشيب ما آن ولا قيل كاد
لجاملت جمل بميعادها
وساعدت بالوصل منها سعاد

قُلت ، على ما أذكُر ، لامِن الحريم بخسن لي أشيائي في ذات مره مِن المرات :

إن كِتِر المال في الوِصال عليك يِتْسبقَنْ ...
وإن قلْ التقول ماشات بِقفاك يِتْهلكَنْ ...

لكِن لامِن إبْتليت يا صاحبي بِعِشق <فُلانة> ، قُلت فيما قُلت :

وما بي سُـفـةٌ ورب العالميــــن *** غَيـر أني رأيتُـك بِالخافِقََـيـن جميلُ
فأُسِـرت وهِمـتُ كُـلي بِعِشْقِـكُــم *** فـإن طـال جَفَـوكِ فهالِـكٌ وقتـيـلُ
بِتُ أراكِ في نِساء الحـي كُـلِـهِـنْ *** فأين مِلْـتُ ، علَيكِ يا <فُـلانة> أميـلُ

طبعا يا شباب بعد ما الواحد يشيب ويقل ماله ما بكون عنده (نفس)بكسر الفاء وهن زاتن ما اظن يلقن نصيب من وده ومافيش حد احسن من حد..(جندر وكده)

د. محمد بابكر - سلام
معروف إنو النفس بتنسد , وتخور القوة بمجرد ما يصل الإنسان لسن معينة , لكن صدقني هذه القاعدة نسبية ولا تنطبق على الكثير هذا فيما يتعلق بالأجيال القديمة ... أما الجديدة فحدث ولا حرج ...
تسلم على المرور يا دكتور ... مع خالص الود

سلام مجدداً يا عزام

Quote: لكِن لامِن إبْتليت يا صاحبي بِعِشق <فُلانة> ، قُلت فيما قُلت : وما بي سُـفـةٌ ورب العالميــــن *** غَيـر أني رأيتُـك بِالخافِقََـيـن جميلُ فأُسِـرت وهِمـتُ كُـلي بِعِشْقِـكُــم *** فـإن طـال جَفَـوكِ فهالِـكٌ وقتـيـلُ بِتُ أراكِ في نِساء الحـي كُـلِـهِـنْ *** فأين مِلْـتُ ، علَيكِ يا <فُـلانة> أميـلُ

وما مصير هذا العشق الفريد ؟ وهل ما زال باقياً ؟ أرجو الإجابة يا عزام

العزيز عزام - السلام عليكم

Quote: قُلت ، على ما أذكُر ، لامِن الحريم بخسن لي أشيائي في ذات مره مِن المرات : إن كِتِر المال في الوِصال عليك يِتْسبقَنْ ... وإن قلْ التقول ماشات بِقفاك يِتْهلكَنْ ...

صح لسانك زي ما بقولوا يا عزام ...






.

د.يوسف محمد طاهر
كيف حالك؟ علك طَيِب ...

Quote: وما مصير هذا العشق الفريد ؟ وهل ما زال باقياً ؟ أرجو الإجابة يا عزام

رفعني حِبي مِن مقام < الرجاء > إلى مقام < الصبر >

المِتلِك إتِ ما بِيقدر يتضارا

ها أنا أُفلسِف جفاكِ ...

مقامات عِشْقُكِ

ألف تحية - عزام
المِتلِك إتِ ما بِيقدر يتضارا

Quote: مثلاً لاحظت : دُعاش الزهور مالي الصباح ... والفرحه قالده السرور في صُفاح ... والقمرة مع ريه والتِرَيه بِقدِلَن فوق المسا بِتَونسْن : إتِ يختي فُلانه دي مخلوقة نِسمة ... يِمكِن أبوها مِن الخلقوهو رسمة ... لا لا تلقاها مِن أُمها وارثاهو قِسمة ... إت تعالي البِنِيه مالا غريب إسمه ... لاحظت إنو : كُل الكلام أصبح مُباح ... وكُل الكواريك والصِياح ... كُل البُكا القديم والفي جديدو ناح ... إتلحن نغيم فوقنا ساح ... وشالو الرِياح ... نزل مطر فرحان نجاح ... ثُم بعد ذلِك بخورو مِنو فاح ... لاحظت إنو : كُل بِيوتات الحلة القديمة زهت بِـفِـيُـنـكا ووِشاح... والضَيقة ماشه عشمانة البراح ... وكُل الضهاري باشنديها فاح ... وكُل الشِدر تسمع تقول لِلقُمري : أريتو يا القُمري تُرزق بِخير الصباح ... لاحظت إنو : الناس الغلابا ... الناس التعابا ... الناس المنكوبين نكابا ... مع أصحاب المال والنجابا ... زي تكنهُم لحمه ونسابا ... زي تقول بينُم قرابا ... ده كلو شان الله في < فِجتنا > جابا ... جات وشالت مِنا الرتابا ... خلتنا بعد المَحَل نزرع سرابا ... مرة تنظُر لينا ومرة تابا ... مرة تعايِن في عِيونا وتشوف جُواها غابا ... مرة تخاف مِنا وتهابا ... مرة تفتح ليك ممر مرة بابا ... مرة تبسُم زي طِفلة حاضنة بِت لُعابا ... مرة تضحك تقول بعدها بِبركة سيدي التخِرب خرابا ... مرة كاملة في إنوثا مرة قايمة هسي دابا ... أمُرقي مِن قلبي ها السيدابا ... حدِثوها ليه تاخدو معاها ذنبي في كِتابا ... صدِقيني < يا فُلانه > كان قُلت ليكِ ... يوماتي يوماتي بحلم بِلُقانا ... صدِقيني كان قُلت ليكِ بِقن كُل البنات كُل الحريم بِشْبهنِكْ ... بِقن كُلهِنْ في عيني ... يا سِتِ إتِ ... حتى إني ... بقيت أَغَطِ ... مرة عيني ... لأضاري عني ... جِهارِن النورِن إتِ ... فوقِن تقولي قُمتِ كِدتِ ... أريتو زي ... يا سِتي رِدْتِ ... حرام يا إتِ ... في الفِجه بِتِ ... أريتو قُلتِ ... أريتو كُنتِ ... بس تَفِتِ ... الفي مُرادِك أكان تَحِتِ ... ما بِهِم جيتي ولا هسِع فُتِ ... وكتين في قِليبي سِكونِك إتِ ... خصيمك النبي تقولي أكان < للِفِجه > عُدْتِ ...

بصراحة إبداع يا عزام ... كان ربنا هون برجع ليك بكرة إن شاء الله ...

ها أنا أُفلسِف جفاكِ ...
بشكيلك يا الظُلُم ... مِن البُعاد ... في البُعاد كُل الرُجال في العد رُجال ... زمان فوق بِلادي كانو الرِجال معروفين ... ما بضهب مِنهُم إلا الغشيم ... إلا العَيِل ... كان الراجِل بتشكر بِفِعالو ... والبرفع مِن مقام الزول أوايلو ... في الغُربة إتساون خيرو وهوايلو ...

يا سِتي ...
في الغُربة ضايِق أنا ... مُرّتين ...
مُرْه بُعادِك الساقيهو يوت دمعتين ...
ومُرْه بُعادي مِن بِلادي ... مَرَتين ...

النحكيلِك عن طبع الرُجال ... أصلو الرُجال مِتْل الحديد ...
فيهُم الصَدي ...
فيهُم العَدي ...
فيهُم النَدي ...
فيهُم مِتلي داخرِنو لِلزمن الرَدي ...

النحكيلِك عن طبع الرُجال ... أصلو الرُجال مِتْل الحديد ...
فيهُم عَلال ...
فيهُم عِلال ...
فيهُم عُلال ...
فيهُم مِتلي حديدُم رائسين عُدال ...

النحكيلِك عن طبع الرُجال ... أصلو الرُجال مِتْل الحديد ...
فيهُم اللامِع ...
فيهُم السامِع ...
فيهُم الطامِع ...
فيهُم المِتلي في المحاصة بِدامِع ...

النحكيلِك عن طبع الرُجال ... أصلو الرُجال مِتْل الحديد ...
فيهُم المطروق رهيف ...
فيهُم سِكين رغيف ...
فيهُم القاعِد في البيت نضيف ...
فيهُم المِتلي معدود شريف ...

النحكيلِك عن طبع الرُجال ... أصلو الرُجال مِتْل الحديد ...
فيهُم الأسَود غُراب ...
فيهُم الأبَيض شراب ...
فيهُم الأحمر تُراب ...
فيهُم مِتلي جامع الأثافي نِصاب ...




مـا لِقلبي وَيْحَـهُ قــد أحـب *** مَـن أدمـى شـؤونة بِنواصِـلُ
والدمـع مِـن عَـيني يَصْــبُ *** صَبـيباً لَيس بَيْـنِهُـنْ فواصِـلُ
أُشفى مِن عِلِـةٍ فأُصـابُ بِغَيرُها *** حتى بات بِجسـدي لحْـمٌ خواصِلُ
أكادُ بِذِكْـرِها أغيـبُ عن الورى *** وكأن بِكَبِـدي حُصـاهُ حَواصِـلُ
ألا يا الركـبُ الحجيـجُ المُغادِرُ *** قِفـوا تِجاهِها وحَيـوا عني مؤصِلُ
يا ليَتَ سَبعاً أطـوفُ كَمِثلَـكُـمْ *** وحَـيثُ تَقَطُنُ سَـبـعـاً أُواصِـلُ
أروم لِقاءِهـــا وأنشُــــد *** فَيمنعُني قَيدَ جَفَـوِها حديدٌ صلاصِلُ
يا ربْ العِباد قد تأزم صـدري *** وصاب وقوفي بِبابِها ألمٌ بِالمفاصِلُ
فأرحـمني إلاهـي بِجـاهِ مُحمدٌ *** فإني عـبدٌ مُطيعٌ ولي إلٌ أُواصِـلُ
فأحْـبِـبـنـي إلَيـها إلاهــي *** فإن لا ... فزدني عِـشـقاً مُقاصِلُ

جميل يا عزام يا جميل

أعجبتني هذه الأبيات وقد سمعتها من قبل بصوت الفنان الكبير : عبد الكريم الكابلي كمقدمة لأغنيته الرائعة وصف الخنتيلة ... لله درك يا هارون دياب إنت صفوة بالفعل ...

Quote: ادور حولك باحساسي ربيع بيغازل النوار واشيلك جوه انفاسي عشان تطفئ اشتياقي الحار كاني حداك ظل مشتول علي دروب الزمن بطول اشوف معناك في كل زول شرب من طعمك المعسول وده الخلاني فيك اقول قبل مايرجي عمري الحول كلاما بالغزل مغزول ولحنا في البعاد موصول برق عبادي سوي الهول بصدق افعاله مابي القول روئ اليابس علي المبلول قلب ترح الحزاني سرور

مقامات عِشْقُكِ

Quote: فقط أُريد أن لا < أبكي > ... لقد رأيتني أطوف حَولِها وأنا أنظُر لِنفسي قلبي يطوف وجسدي بِبابِها في مقامِهِ < زميل > ... فإني أخشى أن تفتح الباب وأكون في طوافي مشغول... سأدلُف بِجسدي < فيها > ولِيأتي لاحِقاً قلبي ... وقد لا يأتي ... فقد إعتِدت أن يكون بِمكان آخِر يتعبد عِشْقِها درَوشةً ...

يقول دلف العجلي :
تهزّأت إذ رأت شيبي فقلت لها
لا تهزئي من يطل عمرٌ به يشب
فينا ولكن وإن شيبٌ بدا إرب
وليس فيكن بعد الشيب من إرب
شيب الرجال لهم عزٌ ومكرمةٌ
وشيبكن لكن الذل فاكتئبي


ويقول بهاء الدين:
بالله قلي يا فلان
ولي أقول ولي أسائل
أتريد في السبعين ما
قد كنت بالعشرين فاعل
هيهات لا والله ما
هذا الحديث حديث عاقل
قد كنت تعذر بالصبا
واليوم ذاك العذر زائل
منيت نفسك باطلاً
فإلى متى ترضى بباطل

يرحب أبو تمام بالشيب قائلاُ:
رأيت الشيب لاح فقلت أهـلاً
وودعت الغواية والشباب
وما إن شبت من كبر ولكن
رأيت من الأحبة ما أشابا


ويقول إبن الرومي واصفاً الشيب:
شعرات في الرأس بيض ودعج
حل رأسي جيلان روم وزنـج
طار عن هامتي غراب شبـاب
وعلاه مكانه شـــــاهمرج
حل في صحن هامتي منه لونـا
ن كما حل رقعة شــــطرنج
أيها الشيب لم حللت برأســي
إنما لي عشر وعشر وبنــج

يقول رؤبة بن العجاج مادحاً الشيب، ومفضلاً إياه على الشباب:
أيها الشامت المعير بالشيـب
أقلن بالشباب افتـــخارا
قد لبست الشباب غضا جديدا
فوجدت الشباب ثوبا معـارا


يقول أبو العتاهية ناعياً مافات من أيام الشباب:
عريت من الشباب وكان غضـا
كما يعرى من الورق القضيب
و نُحت على الشباب بدمع عيني
فما نفع البكاء ولا النحيــب
ألا ليت الشباب يعود يومـــاً
فأخبره بما صنع المشـــيب

يقول أبوتمام، وقد أبدع في الحكمة:
أبدت أسى إذ رأتنى مخلس القصب
فآل ما كان من عجب إلى عجب
ست وعشرون تدعوني فاتبـــها
إلى المشيب ولم تظلم ولم تحب
فلا يؤرقك إيماض القتير بــــه
فإن ذاك أبتسام الـرأي والادب


ويقول البحتري مخاطباً حبيبته:
رأت فلتات الشيب فابتسمت لها
وقالت نجوم لو طلعن بأسعـد
أعاتِك ما كان الشباب مقربي
إليك فألحى الشيب إذ كان مبعدي
تزيدين هجراً كلما ازددت لوعة
طلاباً لأن أردى فها أنــذا ردِ

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... وفي انتظار مشاركاتكم

أما الفرزدق فيفتخر ويمدح الشيب بقوله:
الشيب عنوان المنيــــ/ ية وهو تاريخ الكبر
وبياض شعرك موت شعـ/ رك ثم أنت على الأثر
فإذا رأيت الشيـــب عمّ/ الرأس فالحذر الحذر


و يقول علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه:
إلام تجر أذيال التصـــابي
وشيبك قد نعى برد الشــباب
بلال الشيب في فوديك نادى
بأعلى الصوت حيّ على الذهاب

و أما البحتري فيعتز بشيبه قائلاً :
عيرتني المشيب وهى بدته
في عذارى بالصد والاجتـناب
لا تريه عارا فما هو بالشب
ولكنه جلاء الشبـــاب
وبياض البازي اصدق حسنا
إن تأملت من سواد الغـراب


ويعدِل طريح بن اسمعيل الثقفى في الحكم بين الشيب والشباب بقوله:
والشيب للحكماء من سفه الصبا
بدل يكون لذي الفضيلة مقنـع
والشيب غاية من تأخر حينــه
لا يستطيع دفاعه من يــجزع
إن الشباب له لذادة جــــدة
والشيب منه في المغبة أنــفع
لا يبعد الله الشباب فمرحبـــا
بالشيب حين أوى إليه المضجع

أما أبو الحسن البصري فيحزن على شبابه (وكان العامة في الأندلس يرتدون الأبيض بدلاً من الأسود في مناسبات الحزن):
إذا كان البياض لباس حـزن
بأندلس فذاك من الصواب
ألم ترني لبست بياض شيبي
لأني قد حزنت على شبابي


وقال بديع الزمان الهمذاني مادحاً الشيب:
يامن يعلل نفسه بالبـــاطل
نزل المشيب فمرحبا بالنـازل
ان كان ساءك طالعات بياضه
فلقد كساك بذاك ثوب الفاضـل
لا تبكين على الشباب وفقـده
لكن على الفعل القبيح الحاصل


ويقول الشافعي:
ولذة عيش المرء قبل مشيبه
وقد فنيت نفس تولى شبابـها
إذا اسود جلد المرء وأبيض شعره
تكدر من أيامه مستطابها

قال علقمة الفحل الجاهلي في قصيدة له طويلة من البحر الطويل مطلعها:
طحا بك قلب في الحسان طروب
بعيد الشباب عصر حان مشيب
إلى أن يقول فيها:
فإن تسألوني بالنساء فإنني
خبير بأدواء النساء طبيب
إذا شاب رأس المرء أو قل ماله
فليس له في ودهن نصيب
يردن ثراء المال حيث علمنه
وشرخ الشباب عندهن عجيب


وقال محمد بن عيسى المخزومي في ذلك:
قالت: أحبك قلت كاذبة
غري بذا من ليس ينتقد
لو قلت لي: أشناك، قلت: نعم
الشيب ليس يحبه أحد

وقد تلطف من قال وأفاد استجلاب ودهن بالمال:
وخود دعتني إلى وصلها
وعصر الشبيبة مني ذهب
فقلت مشيبي لا ينطلي
فقالت بلى ينطلي بالذهب


وقال يزيد بن الحكم بن أبي العاص البصري: وأنشدهما الحجاج بن يوسف الثقفي:
فما منك الشباب ولست منه
إذا سألتك لحيتك الخضابا
وما يرجو الكبير من الغواني
إذا ذهبت شبيبته وشابا


وقال غيره:
ولما رأيت شيب رأسي بدا
فقالت عسى غير هذا عسى
فقلت البياض لباس السرور
وأما السواد لباس الأسى
فقالت صحيح ولكنه
قليل النفاق بسوق النسا

يقال : إن أول من خضب بالوسمة بمكة عبد المطلب ، قيل له لما نزل اليمن هل لك أن تغير هذا البياض فتعود شابا، فخضب فدخل مكة كأن شعره حلك غراب، فقال له بعض النساء: يا شيبة الحمد لو دام لك هذا لكان حسنا، فأنشد عبد المطلب:
فلو دام لي هذا السواد حمدته
فكان بديلا من شباب قد انصرم
تمتعت منه والحياة قصيرة
ولا بد من موت تبكيه أو هرم
وماذا الذي يجري على المرء حفظه
ونعمته دوما إذا عرشه انهدم

حِوَارٌ معَ حبيبتي . شعر / ثروت سليم*
ــــــــــــــــ

شَيَّـبَـْتنَا من هَوْلِـها الأَيَّـامُ ===== والأمانِيُ والليالي الجِسَـامُ
نَظَرتْ لي وهَدْهَدَتْ فوقَ رأسي ===== بيدَيهَا فأَشْـرَقَ الأِبْتسَامُ
كُلَّمَا أَبْصَرتْ بشعريَ شَـْيَباً ===== قَالتْ الشَيبُ عِزَّةٌ وَوِسَـامُ
قالتْ الشَيبُ مثل بَدْرٍ تجلَّىَ ===== في ليالي الدُجَىَ فماتَ الظلامُ
قالتْ الشَيبُ نـَخْوَةٌ واَكْتمَالٌ ===== وبُلُوغُ وقِـوَةٌ واَحْتـرَامُ
قُلتُ: لا ..لا تبالغي يا حياتي ===== إنما الشيبُ حَربـَةٌ وحُسَامُ
إنما الشيبُ زَائـِرٌ لا يُـطَاقُ ===== وغريـبُ واِنـهُ لا يُضَـامُ
هو طَـيرٌ مُحَمَّـلٌ بثـلوجٍ ===== من بـلادٍ بـعيدةٍ لا تَـَنامُ
من بلادِ الصقيعِ والملحِ يأْتـي ===== من بـلادٍ تَحُوطُـَها الآثامُ
من بلادٍ لا تُشْرِقُ الشمسُ فيها ===== غيرَ يَـومٍ وتنتـهي الأَيامُ
هكذا الشيبُ يا رفـيقةَ دربي ==== لـيَس إلا حوادِثُ واصطدُامُ
جاءَ يُزْكِى حرارةَ الحبِ فينا ===== فاَسْتَوَى الشِّعرُ وابتـدا الِإلهاَمُ

ــــــــــــ
* شاعر وأديب مصري

حِوَارٌ معَ حبيبتي . شعر / ثروت سليم*
ــــــــــــــــ

شَيَّـبَـْتنَا من هَوْلِـها الأَيَّـامُ ===== والأمانِيُ والليالي الجِسَـامُ
نَظَرتْ لي وهَدْهَدَتْ فوقَ رأسي ===== بيدَيهَا فأَشْـرَقَ الأِبْتسَامُ
كُلَّمَا أَبْصَرتْ بشعريَ شَـْيَباً ===== قَالتْ الشَيبُ عِزَّةٌ وَوِسَـامُ
قالتْ الشَيبُ مثل بَدْرٍ تجلَّىَ ===== في ليالي الدُجَىَ فماتَ الظلامُ
قالتْ الشَيبُ نـَخْوَةٌ واَكْتمَالٌ ===== وبُلُوغُ وقِـوَةٌ واَحْتـرَامُ
قُلتُ: لا ..لا تبالغي يا حياتي ===== إنما الشيبُ حَربـَةٌ وحُسَامُ
إنما الشيبُ زَائـِرٌ لا يُـطَاقُ ===== وغريـبُ واِنـهُ لا يُضَـامُ
هو طَـيرٌ مُحَمَّـلٌ بثـلوجٍ ===== من بـلادٍ بـعيدةٍ لا تَـَنامُ
من بلادِ الصقيعِ والملحِ يأْتـي ===== من بـلادٍ تَحُوطُـَها الآثامُ
من بلادٍ لا تُشْرِقُ الشمسُ فيها ===== غيرَ يَـومٍ وتنتـهي الأَيامُ
هكذا الشيبُ يا رفـيقةَ دربي ==== لـيَس إلا حوادِثُ واصطدُامُ
جاءَ يُزْكِى حرارةَ الحبِ فينا ===== فاَسْتَوَى الشِّعرُ وابتـدا الِإلهاَمُ

ــــــــــــ
* شاعر وأديب مصري

قال أبو العتاهية :
لاحَ شيبُ الرأسِ منِّي فاتَّضحْ
بَـعـدَ لَـهْـوٍ وشَـبــابٍ ومَـــرَحْ
فَلَـهَـوْنَـا وفَـرِحْـنَـا، ثـــمّ لَـــمْ
يَـدَعِ المَـوْتُ لـذي اللّـبّ فَـرَحْ
يـا بَـنِـي آدَمَ صُـونُـوا دينَـكُـمْ
يَنْبَـغـي للـدّيـنِ أنْ لا يُـطّــرَحْ
وأحْـمَـدُوا اللهَ الــذِي أكرَمَـكُـمْ
بـنـذيـرٍ قـــامَ فـيـكُـمْ فـنـصَـحْ
بخـطـيــبٍ فــتـــحَ اللهُ بــــــهِ
كُــلَّ خـيـرٍ نلـتُـمُـوهُ وشـــرَحْ

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... وفي انتظار مشاركاتكم

شكرا لك د. يوسف على البوست
قصيده وجدتهاعندى اخى المهندس ابوعاقله ابوسن



مالك يالمشيب منى السنون حتيتن
قواطعى البضحك بيهن وين شلتهن وديتن
اتكاملت على منى العيون أعميتن
والاضنين كمان من السمع جليتن

معروف ياالمشيب ملعون وطبعك شين
أول مرة تقبض فى الاضان والعين
حيلك وقوتك طوالى فى الركبين
وبعدين فى الطهر ماتخلى قيراطين

مالك ياالمشيب بشتنتنى وشنيتنى
وبى حكمك على اطرشتنى واعميتنى
قبيل زمن البصارعك فيه مالاقيتنى
لقيت ايدك على عذبتنى وارزيتنى

قال المشيب

انا قبيل ماكنت خايف منك
داير امهلك لمن يهدن جنك
العابد شبابن هسع شن بّـدنك
كشوفات الجرايم فى القبر برجنك

قلت ليه

انا عارفك تمام داير العذاب فى حياتى
وانا راجى الكريم يغفر جميع سيئاتى
شفيع الامه واقف يشطب غلطاتى
افوز طوالى وادخل الجنة بى نعلاتى

سلام : حيدر أمين
لك مني خالص الشكر والتقدير على المرور والمساهمة الجميلة ... مع تقديري واحترامي ...

Quote: مالك يالمشيب منى السنون حتيتن قواطعى البضحك بيهن وين شلتهن وديتن اتكاملت على منى العيون أعميتن والاضنين كمان من السمع جليتن معروف ياالمشيب ملعون وطبعك شين أول مرة تقبض فى الاضان والعين حيلك وقوتك طوالى فى الركبين وبعدين فى الطهر ماتخلى قيراطين مالك ياالمشيب بشتنتنى وشنيتنى وبى حكمك على اطرشتنى واعميتنى قبيل زمن البصارعك فيه مالاقيتنى لقيت ايدك على عذبتنى وارزيتنى قال المشيب : انا قبيل ماكنت خايف منك داير امهلك لمن يهدن جنك العابد شبابن هسع شن بّـدنك كشوفات الجرايم فى القبر برجنك قلت ليه انا عارفك تمام داير العذاب فى حياتى وانا راجى الكريم يغفر جميع سيئاتى شفيع الامه واقف يشطب غلطاتى افوز طوالى وادخل الجنة بى نعلاتى

ذكر جماعة من علماء التفسير منهم القرطبي وغيره أن النذير في قول الله تعالى { أو لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير } قيل هو الشيب ، وإلى هذا أشرت في قصيدة لي:
فوا أسفى ذهب الشباب وحل بي
نذير أتاني أنني سوف أذهب



وفي أبيات أخرى:
إليك أشكو رسول الله من وجلي
نأى شبابي سدى واحتاط بي أجلي
نأى الشباب وجاء الشيب ينذرني
بأنني راحل للقبر، واخجلي
وأخجلني من مقام لست أنكره
إذا بدا لي على روس الملا زللي
يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي
إني أتيت بلا علم ولا عمل

وقال الإمام أبو محمد رزق الله التميمي :
وما شنآن الشيب من أجل لونه
ولكنه حاد إلى البين مسرع
إذا ما بدت منه الطليعة آذنت
بأن المنايا خلفها تتطلع
فإن قصها المقراض صاحت بأختها
فتظهر تتلوها ثلاث وأربع
وإن خضبت حال الخضاب لأنه
يغالب صنع الله والله أصنع
فيضحي كريش الديك فيه تلمع
وأفظع ما يكساه ثوب ملمع
إذا ما بلغت الأربعين فقل لمن
يودك فيما تشتهيه ويسرع:
هلموا لنبكي قبل فرقة بيننا
فما بعدها عيش لذيذ ومجمع
وخل التصابي، والخلاعة، والهوى
وأم طريق الحق فالحق أنفع
وخذ جنة تنجي، وزادا من التقى
وصحبة مأمون فقصدك مفزع

تحياتي الطيبات الزاكيات لك يا دكتور يوسف محمد طاهر وأهنئك بهذا البوست الرائع الذي يغري بالتداخل، عليه أرجو أن تسمح لي بمداخلات قصيرة ومتلاحقة تتضمن تصحيحا وتشمل بعضا من شعرنا القومي ففيه أيضا أقوالا جميلة عن الشيب والشباب.

الأخ إبن العم أحمد الصديق بلة (أبو قوتة) أورد أبيات للوالد الطيب العباسي (عليه الرحمة) من ديباجة قصيدته (خواطر مغترب في عيد الإستقلال) ويبدو أنه أوردها من الذاكرة فخانته ذاكرته فأورد بعضها مختل الوزن بالتزييد وتقديم وتأخير بعض الكلمات كما أنه قدم وأخر في الأبيات نفسها. ولإستجلاء ذلك أضع الآن ديباجة القصيدة كاملة:
لدى الغيد الحسان خبا زنادي ** وفي ساح الغرام كبا جوادي..
أطل الشيب من رأسي إذا بي ** أحس به سهاما في فؤادي..
وكل خريدة حسناء أضحت ** تناديني..أبي..لما تنادي..
فأبت وقد سلت حبي سليمى ** وبت على جفاء من سعاد..
على عهد الشباب سكبت دمعي ** وما عهد الشباب بمستعاد..
بنيت الحب قصرا من شعور ** فأضحى اليوم كوما من رماد..
هذا إن سألت حصاد عمري ** ألا يا ما أمرك من حصاد..!

كان حب مصر يتغلغل في كيان جدنا الشاعر الضخم محمد سعيد العباسي وكان قد درس في الكلية الحربية في مصر وعاد للسودان قبل أن يستكمل دراسته فيها في حوالي العام 1898 وعندما عاد إلى مصر في العام 1948 بغرض طبع ديوانه كان الشيب قد أخذ برأسه فقال:
فارقتها والشعر في لون الدجى ** واليوم عدت به صباحا مسفرا..
سبعون قصرت الخطى فتركنني ** أمشي الهوينى ظالعا متعثرا..
من بعد أن كنت الذي يطأ الثرى ** زهوا ويستهوي الحسان تبخترا..!

وفي الشعر القومي السوداني أيضا أقوالا رائعة عن الشيب والشباب كقول الشاعر الصادق حمد الحلال وهو يتذكر أيام صباه:
زمبارة الوليد زادتني في الغبين..
طريت جهلي وطريت زمني ال مسين لي قرين..
طريت سرجي وطريب جملي وشويم أم زين..
هبش راسي ولقيت عامتني شيبا شين..!

و قال الحاردلو:
كم جالستهن ضحوة ووكت سليبن..
وكم كاوشتهن جملة وقبض بريبن..
كم سمحا كتير بيهو بنكتر جيبن..
منع الشيب من الوهقة ولعب جقليبن..!

وللشاعر المبدع علي ود يس مربع رائع يقول فيه:
كاسي كتيفو ديسك برعة مو راريب..
عالية اردافك المو مخجلا السليب..
بت خيول دنقلا وحقة بكار درديب..
منك وا شقا الصبوة وخيابة الشيب..!

وروى الحافظ ابن عساكر بسنده عن القاسم بن أمامة قال : بينما إبراهيم عليه السلام ذات يوم يصلي صلاة الضحى إذ نظر إلى كف خارجة من السماء بين أصبعين من أصابعها شعرة بيضاء فلم تزل تدنو حتى دنت من رأس إبراهيم عليه الصلاة والسلام . فألقت الشعرة البيضاء في رأسه ثم قالت أشعل وقارا . وفي رواية أشعل خده فأشعل رأسه منها شيبا فأوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام أن يتطهر فتوضأ ثم أوحى إليه أن يتطهر فاغتسل ثم أوحى إليه أن يتطهر فاختتن فكان إبراهيم عليه السلام أول من شاب واختتن .

وقال القرطبي المرتضى :
ضحك المشيب برأسه
فبكى بأعين كأسه
رجل تخونه الزمان
ببؤسه وببأسه
فجرى على غلوائه
طلق الجموح بفأسه


ومن كلام دعبل في الشيب:
أين الشباب وأية سلكا
لا أين يطلب ضل بل هلكا
لا تعجبي يا سلم من رجل
ضحك المشيب برأسه فبكى
يا سلم ما بالمشيب منقصة
لا سوقة يبقي ولا ملكا
قصر الغواية عن هوى قمر
وجد السبيل إليه مشتركا

الأخ الفاضل : أسعد العباسي ( ابن الأبيض الثانوية البار )
السلام عليكم
يبدو من خلال الاسم بأنه علاقتك بشاعرنا الكبير العباسي علاقة نسب ... وقد سمعت طرفة بأن المذيع اللامع أيوب صديق قال مرة : هنا أمدرمان بدلاً من هنا لندن ثم استدرك وقال : يحضرني في هذا المقام بيت شاعرنا الكبير العباسي : بلادي وإن جارت عزيزة ... وأهلي وإن ضنوا عليّ كرام . فما صحة نسبة هذا البيت للعباسي ؟
خالص شكري وتقديري لك على هذه الإسهامات المميزة والتي أضفت رونقاً وجمالاً على البوست ... مع كامل احترامي وتقديري

بلادي وإن جارت علي عزيزة ** وأهلي وإن ضنو علي كرام..
البيت ليس لمحمد سعيد العباسي وهو بيت لشاعر مجهول أو أنه نشأ من العقل الجمعي تحريفا لقول الشاعر الشريف قتادة أبوعزيز الذي تولى إمارة مكة وتوفي في العام617 للهجرة. قال مبتدرا قصيدة:
بلادي وإن هانت علي عزيزة ** ولو أنني أعرى بها وأجوع..
ولي كف ضرغام أصول ببطشها ** وأشري بها بين الورى وأبيع....

أخي الفاضل : أسعد العباسي - السلام عليكم

Quote: بلادي وإن جارت علي عزيزة ** وأهلي وإن ضنو علي كرام..البيت ليس لمحمد سعيد العباسي وهو بيت لشاعر مجهول أو أنه نشأ من العقل الجمعي تحريفا لقول الشاعر الشريف قتادة أبوعزيز الذي تولى إمارة مكة وتوفي في العام617 للهجرة. قال مبتدرا قصيدة: بلادي وإن هانت علي عزيزة ** ولو أنني أعرى بها وأجوع.. ولي كف ضرغام أصول ببطشها ** وأشري بها بين الورى وأبيع....

لك مني خالص الشكر والتقدير على التوضيح وإزالة اللبس ... مع كامل الود والاحترام ...

غزاني الشيب منتصراً
ليعلن في الملا موتي
فلا حسناء تقبل بي
ولا يحلو لها صوتي
أبت ليلى تزاورنا
وكم يحتاجها بيتي
أحدثها فترفضني
فيقصف رفضها ذاتي
ويأتي الهجر يبلعني
يدمر بطشه يختي
ويسدل ليل آهاتٍ
يبدد ظله زيتي
فيغدو دون إحساس
قتيل الهجر لا يفتي
كنخل بات منصوب
فلا يحي ولا يؤتي
فردي الروح يا ليلى
لنلقى الحب لو يأتي
تعود الروح باسمة
وأنسى مر آهاتي

تحياتي د . يوسف


















download video

أخي العزيز : مجدي كنه - السلام عليكم
لك مني خالص الشكر والتقدير على مرورك الأنيق , ومشاركتك المميزة ... مع كامل الود والاحترام

ألف شكر وتقدير لجميع الذين مروا من هنا مشاهدين أو مشاركين , مع خالص المودة

غزاني الشيب والفكرُ
وكاد الشوق ينتحرُ
وأضوائي أتى ليلٌ
كئيب بات ينفجرُ
طوى قنديل أحلامي
فكيف اليوم يندحرُ؟
أتاني الحب يا ليلى
بطيف ليس يصطبرُ
وقلبي كان ينكرهُ
فبات اليوم يبتدرُ
عشقت الغيد يمنعني
هوى بالنفس يستعرُ
إذا أحببت لا أنسى
محباً ساقه القدرُ
وحظي في الهوى حظه
زيلٌ حين أختبرُ
أبعد الشيب تمنحني
وصالاً ليس ينجبرُ
كأني مُلْحِن ٍحبيب
قول العُرّبِ يفتخرُ
فقولي بات منصوباً
وفعلي بات ينكسرُ

ألف شكر وتقدير لجميع الذين مروا من هنا مشاهدين أو مشاركين , مع خالص المودة

صديق هندي يماثلني في السن وكنا الأتنين زهجانين من الشركة الشغالين فيها و قت ليهو نفتش لينا مخارجة يا محسن(طبعا بالانقليزي)
رد علي:
"Mr Sheikh: I this age shukri melega,Nukri nehi melega"
يعني يا ود الشيخ:
" في عمرنا دا ممكن الواحد يلقي ليهو بنية تعرسو بس مستحيل تلقى ليك شغل"
وكان ان رفع معنوياتي وتركت التفكير بالموضوع

أخي الفاضل : محمد الشيخ - السلام عليكم
وممكن ربنا يرزقك الاثنين عرس وشغل فتكون من السعداء ... خالص شكري وتقديري لك على مرورك من خلال صفحتي ... مع كامل الود والاحترام...

أكان القلب ينتهلُ
غراما ليس يحتملُ؟
وبعد الشيب والكسل
هوىً في النفس يبتهلُ؟
فذاك الشيب يمنحني
خيالاً ليس يكتمل
كأن الوجد هيجني
وبالأشواق يتصلُ
يجدد عهد أيام
بذاك الحب يشتملُ
مع من كان يأسرني
بطرف ليس يكتحلُ
لعمري بت مشتاقاً
ولكن هدني الخجلُ
وسائلة تسائلني
أنلقى فيكم الأملُ؟
أتيناكم بأشواق
ودمع ساقها المقل
برغم الشيب يا خلي
محال نبتغي بدلُ
يردن الوصل والأمل
وكم بالأمس قد بخلوا
وطبع القلب نسيان
مقيم دائما عَجِلُ
فأعفو دونما عتب
وجرح الأمس ينفعلُ
فجرح الأمس يا ليلى
جديد كيف يندمل؟
وشيبي شيب إحساس
بنفسي بات يشتعلُ

خالص الشكر والتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... مع كامل الود والاحترام

يقول ابن الرومي:
كفى حَزَناً أَنّ الشبابَ مُعَجَّلٌ
قصيرُ الليالي والمشيبُ مخلَّدُ
وعَزَّاكَ عن ليلِ الشباب معاشِرٌ
فقالوا: نهارُ الشيب أهدى وأرشدُ
فقلتُ: نهار المرء أهدى لسعيه
ولكنَّ ظِلَّ الليل أندى وأبردُ
محارُ الفتى شيخوخةٌ أو مَنِيّةٌ
ومرجوعُ وَهَّاج المصابيح رِمْدِدُ

طار غرابي
حسن إبراهيم

طار الغراب وما سبرت صنيعـه
يا ويح شيب لم يعظ وجداني
فكأنني أحيا خلودا مطلقا
وكأن موت الخلق لا يغشـاني
ومضى الشباب وقد خلت أيامه
وأتى المشيب مهـرولا فرماني

خالص الشكر والتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... مع كامل الود والاحترام

خالص الشكر والتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... مع كامل الود والاحترام

خالص الشكر والتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... مع كامل الود والاحترام

خالص الشكر والتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... مع كامل الود والاحترام

يقال : إن أول من شاب إبراهيم خليل رب العالمين ، عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ، فقال : يا رب ما هذا ؟ فقال تعالى : هذا وقارك ، فقال إبراهيم عليه السلام : رب زدني وقارا ، فما برح حتى ابيضت لحيته الشريفة .
وعن علي رضي الله عنه قال : كان الرجل يبلغ الهرم ولم يشب ، وكان في القوم والد وولد فلا يعرف الابن من الأب ، فقال إبراهيم عليه السلام : يا رب اجعل لي شيئا أعرف به ، فأصبح رأسه ولحيته أبيضين أزهرين أنورين .

الفاضل/ د. يوسف

ياخ نحن بنحاول النسيان وانت تجي بدم بارد
تذكرنا

وكمان ياتي صديقنا اسعد العباسي حفيد فارس السيف والقلم

الشاعر محمد سعيد العباسي

مناصرا لك الحكاية شنو بالله ياجماعة خلونا نعيش اللحظة

وبعدين الشعر الجميل ده اقرهو سرا في البيت

لكم التحية

الأخ الفاضل : محمود بكر - السلام عليكم
طبعاً ما في أي طريقة للهروب , والنسيان في هذه الحالة بزيد الآلام أكثر .. . إنت ما سمعت أحمد المصطفى بقول : حاولت أنساك وقلبي زاد في جروحه ... وريني كيف الحي بودع روحه؟
أشكرك على الطلة البهية ... مع خالص التقدير والاحترام ...

وقال القرطبي في تذكرته ما نصه : وفي الإسرائيليات أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما رجع من تقريب ولده إلى ربه عز وجل رأت سارة في لحيته شعرة بيضاء ، وكان عليه الصلاة والسلام أول من شاب ، فأنكرتها وأرته إياها فجعل يتأملها فأعجبته ، وكرهتها سارة وطالبته بإزالتها فأبى وأتاه ملك فقال : السلام عليك يا إبراهيم ، وكان اسمه إبرام فزاده في اسمه هاء . والهاء في السريانية للتفخيم والتعظيم : ففرح بذلك فقال أشكر إلهي وإله كل شيء ، فقال له الملك : إن الله قد صيرك معظما في أهل السموات وأهل الأرض ، وقد وسمك بسمة الوقار في اسمك وفي خلقك أما اسمك فلأنك تدعى في أهل السماء وأهل الأرض إبراهيم ، وأما خلقك فقد أنزل الله نورا ووقارا على شعرك . فأخبر سارة بما قال له الملك وقال : هذا الذي كرهتيه نور ووقار . قالت : فإني كارهة له ، قال لكني أحبه اللهم زدني وقارا ونورا ، فأصبح وقد ابيضت لحيته كلها .

خالص الشكر والتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... مع كامل الود والاحترام