ماذا تعرف عن لقمان بن باعوراء ؟ ( توجد صور )

وقيل : خير السودان ثلاث رجال : لقمان بن باعوراء. وبلال بن رباح المؤذن : الذي عذب في الله ،وهو يقول : أحد أحد . والنجاشي : ملك الحبشة .

يا عمكـ .. دا لقمان تاني ولا شنو؟

ماذا تعرف لقمان بن باعوراء ؟ ( توجد صور )

هو نفسه يا عمك , بس أنس الأول , وركز لينا مع الثاني

هو لقمان بن ياعور ابن اخت أيوب ، أو ابن خالته، وهو من النوبة في اسوان مصر ,و قد قال فيه خالد ابن الربيع انه كان نجارا وقيل انه كان خياطا وقيل انه كان راعيا، وقد عاصر سيدنا داوود عليه السلام واخذ منه العلم وقد اعطاه الله الحكمة عندها.و يقال انه كان قاضي في بني إسرائيل.

سلامات د.يوسف

هو حسب ظنى صديق سيدنا موسى ورفيقه الذى كان أعلم الناس
بعد موسى بما جاء فى التوراة وكان مجاب الدعوة فاستثمر
ذلك العلم الربانى فى وجاهات الدنياحتى صار اكثر الناس ثراء وشهره ونزلت فيه الآية:

﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِم نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الغَاوِينَ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلى الأَرْضِ وَاتـَّــبَعَ هَوَاهُ، فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ القَوْمِ الَّذيِنَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُونَ سَاءَ مَثَلاً القَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴾ [الأعراف/175-176-177]


إختيار رائع ومفيد ...أرجو أن تحدثنا أيضا عن أبى رغال

تحياتى
...

السلام عليكم - أخي الفاضل : د.أبوبكر شداد
ينعت كل خائن عربي بابي رغال وأبورغال هذا رمز الخياتة العربية وكان للعرب شعيرة تتمثل في رجم قبر أبورغال بعد الحج كل عام وذلك قبل الإسلام في موسم الحج في الفترة بين غزو أبرهة الأشرم حاكم اليمن من قبل النجاشي ملك الحبشة عام الفيل 571ميلادية وحتى ظهور الإسلام فمن هو أبو رغال الحقيقي ؟ انه الدليل العربي لجيش ابرهة فما كان الأحباش يعرفون مكان الكعبة وكلما جاؤوا بدليل من العرب ليدلهم على طريق الكعبة يرفض مهما عرضوا عليه من مال ولم يقبل هذا العمل سوى أبور غال فكان جزاؤه من جنس عمله أن خلده التاريخ في مزبلته ونعت كل خائن لعرب بعده بأبو رغال واصل الموضوع أن ابرهه الحبشي بنى بيتا سماه القليس واراد ان يحول العرب من الحج للكعبة إلى الحج لبيته الذهبي باليمن وما كان لعرب أن يتحولوا عن بيت الله ولو نصبوا فيه الأصنام فغاط أعرابي في بيت ابرهه يوم تدشين وافتتاحه فاقسم ابرهة ليهدمن الكعبة التي يصر العرب على الحج غليها دون بيته القليس الذي بناه باليمن وجهز جيشا يتقدمه فيل لهدم الكعبة ولكنه وجنوده لا يعرفون الطريق إلى مكة فهم احباش فكانت الحاجة لدليل ولم يرضى بهذا العمل من بين عرب اليمن سوى أبور غال وتقدم ابرهه خلف دليله نحو بيت الله ولم يكن لأهل مكة وزعيمهم عبد المطلب بن هاشم قبل بصد الجيش واستولى الجيش على إبل لزعيم مكه عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف الذي اخلى مكه من سكانها وصعدوا لجبالها تاركين البيت لربه يحميه فهم في ذالك الوقت لا قبل لهم بجيش ابرهه ولما قابل عبدالمطلب بن هاشم أبرهه ليفاوضه طلب منه الأبل قائلا انا رب الإبل وللبيت رب يحميه وارسل الله على جيش أبرهة الأشرم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول وهلك الجيش ومعهم أبورغال وبقى بيت الله وولد في عام الفيل محمد رسول الله 571م بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ(3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ(4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ(5) - منقول

عذرا د.يوسف

الرجل صاحب موسى عليه السلام هو بلعام بن باعورا

والله أعلم ... أرجو التصحيح

شكرا لك

لك الشكر والتقدير على المرور أخي الفاضل : د. أبوبكر شداد , مع ألف تحية وود

كان لقمان عظيم الشفتين والمنخرين ، قصيرا أفطس مشقق القدمين ، وليس يضره ذلك عند الله عز وجل ؛ لأنه شرفه بالحكمة بقوله تعالى:" ولقد آتينا لقمان الحكمة "

وأول ما ظهر من حكمته : أنه كان مع مولاه ، فدخل مولاه الخلاء فأطال الجلوس ، فناداه لقمان ، إن طول الجلوس على الحاجة تنجع منه الكبد ، ويورث الباسور ، ويصعد الحرارة إلى الرأس ، فاقعد هوينا وقم . فخرج مولاه وكتب حكمته على باب الخلاء .

وقيل : كان مولاه يقامر ، وكان على بابه نهر جار ، فلعب يوما بالنرد على أن من قمر صاحبه شرب الماء الذي في النهر كله أو افتدى منه ! فقمر سيد لقمان ، فقال له القامر : اشرب ما في النهر وإلا فافتد منه ؟ قال فسلني الفداء ؟ قال : عينيك افقأهما أو جميع ما تملك ؟ قال : أمهلني يومي هذا ؟ قال لك ذلك .


قال : فأمسى كئيبا حزينا ، إذ جاءه لقمان وقد حمل حزمة حطب على ظهره فسلم على سيده ثم وضع ما معه ورجع إلى سيده ، وكان سيده إذا راه فيسمع منه الكلمة الحكيمة فيعجب منه ، فلما جلس إليه قال لسيده : ما لي أراك كئيبا حزينا ؟ فأعرض عنه فقال له الثانية مثل ذلك ، فأعرض عنه ثم قال له الثالثة مثل ذلك فأعرض عنه ، فقال له : أخبرني فلعل لك عندي فرجا ؟

قص عليه القصة، فقال له لقمان : لا تغتم فإن لك عندي فرجا ، قال : وما هو ؟ قال : إذا أتاك الرجل فقال لك : اشرب ما في النهر ، فقل له : اشرب ما بين ضفتي النهر أو المد ؟ فإنه سيقول لك اشرب ما بين الضفتين ، فإذا قال لك ذلك فقل له : احبس عني المد حتى اشرب ما بين الضفتين ، فإنه لا يستطيع أن يحبس عنك المد ، وتكون قد خرجت مما ضمنت له . فعرف سيده أنه قد صدق فطابت نفسه ، فأعتقه.

سئل لقمان : أي علم أوثق في نفسك؟ قال: تركي ما لا يعنيني!

وقيل له: أي الناس شر؟! قال: الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيئاً.

قال له سيده : اذبح شاة ، وأتني بأطيبها بضعتين فأتاه بالقلب واللسان . ثم أمره بذبح شاة ، وقال له : ألق أخبثها بضعتين ، فألقى اللسان والقلب ، فقال : أمرتك أن تأتيني بأطيبها بضعتين فأتيتني باللسان والقلب ، وأمرتك أن تلقي أخبثها بضعتين ، فألقيت اللسان والقلب ، فقال : ليس شيء أطيب منهما إذا طابا ، ولا شيء أخبث منها إذا خبثا...

وهذه بعض من نصائح ومواعظ لقمان:

1 - يا بني : إياك والدين ، فإنه ذل النهار ،



وهم الليل

2 - يا بني : كان الناس قديما يراؤون بما يفعلون ،




فصاروا اليوم يراؤون بما لايفعلون .

3 - يا بني : إياك والسؤال فإنه يذهب ماء الحياء من الوجه .

4 - يا بني : كذب من قال : إن الشر يطفئ الشر ، فإن كان صادقا فليوقد نارا إلى جنب نار فلينظر هل تطفئ إحداهما الأخرى ؟



وإلا فإن الخير يطفئ الشر كما يطفئ الماء النار

الأخ د . يوسـف
السـلام عليكم

بوســت جميل يفوق جمال الصـور التي فيه
وذو فائدة عظيمـة
لك الشــكر

الأخ الفاضل : عبد الله احيمر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

Quote: بوســت جميل يفوق جمال الصـور التي فيه وذو فائدة عظيمـة

لك مني الشكر أجزله على الإشادة بالبوست
مع ألف تحية وتقدير لزيارتك ومشاركتك - خالص ودي

الدكتور يوسف محمد طاهر

سيظل عطاؤك وفكرك واسهاماتك في هذا البورد واحة نستظل بها

من عناءات الهجرة والهجير ونستعيد معها نور القلوب وتطمئن معها النفوس

كن بعافية وخير

ولك الف شكر

الأخ الفاضل : سيف اليزل برعي البدوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك مني خالص الشكر والتقدير على فيديوهات الداعية العصري : عمرو خالد
مع ألف تحية وود على المرور والمشاركة الرائعة ...

الأخ الفاضل : سيف اليزل برعي البدوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك مني خالص الشكر والتقدير على فيديوهات الداعية العصري : عمرو خالد
مع ألف تحية وود على المرور والمشاركة الرائعة ...

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة قارئاً أو مشاركاً... وفي انتظار مداخلاتكم

5 - يا بني : لا تؤخر التوبة فإن الموت يأتي بغتة .

7- يا بني جالس العلماء وزاحمهم بركبتيك ،



فإن الله تبارك و تعالى ليحي القلوب بنور الحكمة

كما يحي الأرض الميتة بوابل السماء .

8- لتكن كلمتك طيبة وليكن وجهك بسطاً ,

تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم العطاء.

9 - يا بني : احذر الحسد فإنه يفسد الدين ،

ويضعف النفس ، ويعقب الندم .

10- يا بني : أول الغضب جنون ، وآخره ندم .

11 - يا بني : الرفق رأس الحكمة .

12-اتخذ طاعة الله تجارة تأتك الأرباح من غير بضاعة .

13- يا بني : اتق الله ولا تري الناس أنك تخشى الله ليكرموك بذلك وقلبك فاجر .

14 - يا بني : إياك وصاحب السوء فإنه كالسيف يحسن منظره ، ويقبح أثره .

15 - يا بني : لا تطلب العلم لتباهي به العلماء ، وتماري به السفهاء ، أو ترائي به في المجالس .




ولا تدع العلم زهاده فيه ورغبة في الجهالة ،




فإذا رأيت قوما يذكرون الله فاجلس معهم ، فإن تك عالما ينفعك علمك وإن تك جاهلا يعلموك .




ولعل الله أن يطلع عليهم برحمة فيصيبك بها معهم .

16- ألا أن يد الله على أفواه الحكماء لا يتكلم أحدهم إلا ماهيأ الله له.

17-اعتزل الشر يعتزلك فإن الشر للشر خلق.

19-لا تكن أعجز من هذا الديك ،الذي يصوت بالأسحار ، وأنت نائم في الأسحار .

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة قارئاً أو مشاركاً... وفي انتظار مداخلاتكم

أختي الفاضلة : إحسان عبد المتعال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Quote: سيظل عطاؤك وفكرك واسهاماتك في هذا البورد واحة نستظل بها من عناءات الهجرة والهجير ونستعيد معها نور القلوب وتطمئن معها النفوس

أشكرك أختي : إحسان على هذه الكلمات الطيبات , ونسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يرضي طموحات جميع الأعضاء والقراء بهذا البورد , لأننا في حاجة فعلاً لما يخفف عنا عناء الغربة بشقيها الحسي والمعنوي ...
لك مني ألف تحية على المرور الأنيق , والمشاركة المميزة - مع خالص الاحترام والتقدير

الأخ الدكتور يوسف محمد طاهر
لك الشكر على جهدك الواضح في هذا البوست.
هنالك من يقول أن القصص التي وردت في الكتب الاسلامية عن اناس عاشوا قبل اكثر من الف عام على نزول الدين الاسلامي في معظمها قصص منتحلة عن مصادر توراتية او من الاساطير اليهودية التي كانت تحكى عن انبياء و صالحي بني اسرائيل، و قد يبدو احيانا أن بعض القصص تبدو ملفقة حيث أن اجواءها لا تناسب الفترة التاريخية التي يزعم الرواة أن القصة قد حدثت خلالها، فما هو قولكم دام فضلكم في الرد على هذا الرأي؟

د.سيف النصر - السلام عليكم
القصص التي وردت في بعض كتب التفسير والحديث , والتاريخ , منقولة من مصادر توراتية أو من الإنجيل عرفت ب ( الإسرائيليات ) وقد اشتهر بعض الصحابة برواية هذه القصص وهم : عبد الله بن سلام , وجريج , ووهب بن منبه ...
ولقد فصّل العلماء الموقف من الإسرائيليات وبيّنوا أنها على ثلاثة أقسام :
القسم الأوّل : ما علمنا صحّته مما بأيدينا من القرآن والسنة، والقرآن هو الكتاب المهيمن والشاهد على الكتب السماوية قبله، فما وافقه فهو حق وصدق، وما خالفه فهو باطل وكذب .
وهذا القسم صحيح، وفيما عندنا غُنيَةٌ عنه، ولكن يجوز ذكره وروايته للإستشهاد به ولإقامة الحجة عليهم من كتبهم...
وفي هذا القسم ورد قوله صلّى الله عليه وسلم :" بلّغوا عني ولو آية، وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمّداً فليتبوّأ مَقعده من النار " رواه البخاري .
القسم الثاني : ما علمنا كذبه مما عندنا ما يخالفه، وذلك مثل ما ذكروه في قصص الأنبياء من أخبار تطعن في عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ...
وفي هذا القسم ورد النهي عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم للصحابة عن روايته والزجر عن أخذه عنهم وسؤالهم عنه، قال الإمام مالك رحمه الله في حديث " بلّغوا عن بني إسرائيل ولا حرج " : المراد جواز التّحدث عنهم بما كان من أمر حسن ، أما ما علم كذبه فلا .
ولعلّ هذا هو المراد من قول ابن عباس رضي الله عنهما :" كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء، وكتابكم الذي أنـزل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أحدثُ الأخبار بالله ، تقرؤونه محضاً لم يُشب، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدّلوا كتاب الله وغيّروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا : (هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً)"[ البقرة 79] أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم، ولا والله ما رأينا منهم رجلاً قطُّ يسألكم عن الذي أنزل عليكم " رواه البخاري.
القسم الثالث : ما هو مسكوت عنه لا من هذا ولا من ذاك فلا نؤمن به ولا نكذّبه لاحتمال أن يكون حقاً فنكذبه أو باطلاً فنصدّقه، ويجوز حكايته لما تقدّم من الإذن في الرواية عنهم .
ولعل هذا القسم هو المراد بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال :" كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية، ويُفسّر بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تُصدّقوا أهل الكتاب ولا تُكذِّبوهم وقولوا (آمنا بالذي أُنزل إلينا وأنزل إليكم ..)الآية [العنكبوت 46]رواه البخاري .ومع هذا : فالأولى عدم ذكره وأن لا نضيع الوقت في الاشتغال به .
لك مني جزيل الشكر على المرور والمشاركة - مع ألف تحية وود

د.سيف النصر - السلام عليكم
القصص التي وردت في بعض كتب التفسير والحديث , والتاريخ , منقولة من مصادر توراتية أو من الإنجيل عرفت ب ( الإسرائيليات ) وقد اشتهر بعض الصحابة برواية هذه القصص وهم : عبد الله بن سلام , وجريج , ووهب بن منبه ...
ولقد فصّل العلماء الموقف من الإسرائيليات وبيّنوا أنها على ثلاثة أقسام :
القسم الأوّل : ما علمنا صحّته مما بأيدينا من القرآن والسنة، والقرآن هو الكتاب المهيمن والشاهد على الكتب السماوية قبله، فما وافقه فهو حق وصدق، وما خالفه فهو باطل وكذب .
وهذا القسم صحيح، وفيما عندنا غُنيَةٌ عنه، ولكن يجوز ذكره وروايته للإستشهاد به ولإقامة الحجة عليهم من كتبهم...
وفي هذا القسم ورد قوله صلّى الله عليه وسلم :" بلّغوا عني ولو آية، وحدّثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب عليّ متعمّداً فليتبوّأ مَقعده من النار " رواه البخاري .
القسم الثاني : ما علمنا كذبه مما عندنا ما يخالفه، وذلك مثل ما ذكروه في قصص الأنبياء من أخبار تطعن في عصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ...
وفي هذا القسم ورد النهي عن النبيّ صلّى الله عليه وسلم للصحابة عن روايته والزجر عن أخذه عنهم وسؤالهم عنه، قال الإمام مالك رحمه الله في حديث " بلّغوا عن بني إسرائيل ولا حرج " : المراد جواز التّحدث عنهم بما كان من أمر حسن ، أما ما علم كذبه فلا .
ولعلّ هذا هو المراد من قول ابن عباس رضي الله عنهما :" كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء، وكتابكم الذي أنـزل على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أحدثُ الأخبار بالله ، تقرؤونه محضاً لم يُشب، وقد حدثكم الله أن أهل الكتاب بدّلوا كتاب الله وغيّروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب وقالوا : (هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً)"[ البقرة 79] أفلا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم، ولا والله ما رأينا منهم رجلاً قطُّ يسألكم عن الذي أنزل عليكم " رواه البخاري.
القسم الثالث : ما هو مسكوت عنه لا من هذا ولا من ذاك فلا نؤمن به ولا نكذّبه لاحتمال أن يكون حقاً فنكذبه أو باطلاً فنصدّقه، ويجوز حكايته لما تقدّم من الإذن في الرواية عنهم .
ولعل هذا القسم هو المراد بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال :" كان أهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية، ويُفسّر بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تُصدّقوا أهل الكتاب ولا تُكذِّبوهم وقولوا (آمنا بالذي أُنزل إلينا وأنزل إليكم ..)الآية [العنكبوت 46]رواه البخاري .ومع هذا : فالأولى عدم ذكره وأن لا نضيع الوقت في الاشتغال به .
لك مني جزيل الشكر على المرور والمشاركة - مع ألف تحية وود

د. يوسف

تحية طيبة
و بعد

كعادتك لا تأتي إلا بما يفيد
مشكور على هذه المادة الدسمة القيمة
بارك الله فيك و نفعك و إيانا بهذه الحكم اللقمانية

دمتم

بوست ممتع ومفيد
استمتعت به كثيراً
شكراً د- يوسف لجملة هذه النصائح

سلمت

الأخ الفاضل : خضر حسن خليل - السلام عليكم

Quote: بوست ممتع ومفيد استمتعت به كثيراً شكراً د- يوسف لجملة هذه النصائح

لك مني خالص الشكر والتقدير على مرورك الجميل من خلال صفحتي ... وإن عجبتك حكم ونصائح لقمان فهذا ينبع من دواخلك الجميلة ... أرجو أن تكون معنا لأن القادم أحلى ... مع ألف تحية وود

السلام عليكم - أخي الفاضل : أبو جهينة
أشكرك على الطلة البهية , والكلمات الطيبات ... فحكم لقمان تحتاج إلى وقفة بالفعل , نسأل الله تعالى أن يقدرنا على استعراضها جميعاً , وينتفع بها الجميع ...
لك مني كل الشكر والاحترام - مع ألف تحية وود

السلام عليكم - أخي الفاضل : أبو جهينة
أشكرك على الطلة البهية , والكلمات الطيبات ... فحكم لقمان تحتاج إلى وقفة بالفعل , نسأل الله تعالى أن يقدرنا على استعراضها جميعاً , وينتفع بها الجميع ...
لك مني كل الشكر والاحترام - مع ألف تحية وود

18-إياك وشدة الغضب فإن شدة الغضب ممحقة لفؤاد الحكيم.

دكتور يوسف
تحياتى
هل لقمان بن باعوراء شقيق بلعام بن باعوراء ام اسم على اسم!
دى مشكلة دى!
جنى

السلام عليكم - أخي الفاضل : جني
قالوا : إن بلعام بن باعوراء كان حبرا من احبار بنى اسرائيل فى زمن النبى موسى عليه السلام ..وإنه قد تلقى العلم .. علم التوراة على يدى نبى الله (موسى)عليه السلام ، وإن موسى عليه السلام هو الذى رباه وعلمه ، حتى صار من اعلم علماء بنى اسرائيل ..
وقد بلغ بلعام من العلم درجة لم يبلغها إلا الانبياء والصديقون ..
ومن غزارة علمه ومعرفته وتقواه ، كان الالاف يتلقون عنه العلم فى مجلس واحد ، وبكتبون كل ما يسمعونه منه ..
وقالوا انه كان فى مجلسه اثنتا عشرة الف محبرة للمتعلمين الذين يتلقون ويكتبون عنه ..
وقالوا إنه بلغ درجة من الهدى والتقى والنور والايمان وانه كان اذا نظر رأى عرش الرحمن من فوق سبع سموات ، وهو قابع فى مكانه على الارض ..
وقد قال الله تعالى عنه فى قرآنه الكريم : " واتل عليهم نبأ الذى اتيناه اياتنا"
فقد اتاه الله (تعالى) ايات كثيرا ، وليست ايه واحده وهذا من نعم الله (تعالى) الكثيرة عليه ..
ومن آيات الله (تعالى) على ((بلعام)) انه كان طاهرا مجاب الدعوة .. وكان يعرف اسم الله (تعالى) الاعظم ، الذى اذا دعى به اجاب ، واذا سئل اعطى ..
ثم ضل ((بلعام)) بعد هدى .. وكفر بعد ايمان ...
اضله الله (تعالى) بعد علم ، واعمى بصيرته بعد نور ، فكان ((بلعام )) اول انسان على وجه الارض يؤلف كتابا ينطق بالكفر من اول سطر الى آخر حرف .. كتابا يزعم فيه ان الكون ليس له اله ، وان العالم ليس له صانع ..
نعوذ بالله من كلمة الكفر واقوال الكافرين ...
كما أن هناك قصص أخرى وردت عنه في كتب التفسير
أما لقمان بن ياعوراء : فهو : ابن اخت أيوب ، أو ابن خالته، وهو من النوبة في اسوان مصر ,و قد قال فيه خالد ابن الربيع انه كان نجارا وقيل انه كان خياطا وقيل انه كان راعيا، وقد عاصر سيدنا داوود عليه السلام واخذ منه العلم وقد اعطاه الله الحكمة عندها. و يقال انه كان قاضي في بني إسرائيل.

السلام عليكم - أخي الفاضل : جني
قالوا : إن بلعام بن باعوراء كان حبرا من احبار بنى اسرائيل فى زمن النبى موسى عليه السلام ..وإنه قد تلقى العلم .. علم التوراة على يدى نبى الله (موسى)عليه السلام ، وإن موسى عليه السلام هو الذى رباه وعلمه ، حتى صار من اعلم علماء بنى اسرائيل ..
وقد بلغ بلعام من العلم درجة لم يبلغها إلا الانبياء والصديقون ..
ومن غزارة علمه ومعرفته وتقواه ، كان الالاف يتلقون عنه العلم فى مجلس واحد ، وبكتبون كل ما يسمعونه منه ..
وقالوا انه كان فى مجلسه اثنتا عشرة الف محبرة للمتعلمين الذين يتلقون ويكتبون عنه ..
وقالوا إنه بلغ درجة من الهدى والتقى والنور والايمان وانه كان اذا نظر رأى عرش الرحمن من فوق سبع سموات ، وهو قابع فى مكانه على الارض ..
وقد قال الله تعالى عنه فى قرآنه الكريم : " واتل عليهم نبأ الذى اتيناه اياتنا"
فقد اتاه الله (تعالى) ايات كثيرا ، وليست ايه واحده وهذا من نعم الله (تعالى) الكثيرة عليه ..
ومن آيات الله (تعالى) على ((بلعام)) انه كان طاهرا مجاب الدعوة .. وكان يعرف اسم الله (تعالى) الاعظم ، الذى اذا دعى به اجاب ، واذا سئل اعطى ..
ثم ضل ((بلعام)) بعد هدى .. وكفر بعد ايمان ...
اضله الله (تعالى) بعد علم ، واعمى بصيرته بعد نور ، فكان ((بلعام )) اول انسان على وجه الارض يؤلف كتابا ينطق بالكفر من اول سطر الى آخر حرف .. كتابا يزعم فيه ان الكون ليس له اله ، وان العالم ليس له صانع ..
نعوذ بالله من كلمة الكفر واقوال الكافرين ...
كما أن هناك قصص أخرى وردت عنه في كتب التفسير
أما لقمان بن ياعوراء : فهو : ابن اخت أيوب ، أو ابن خالته، وهو من النوبة في اسوان مصر ,و قد قال فيه خالد ابن الربيع انه كان نجارا وقيل انه كان خياطا وقيل انه كان راعيا، وقد عاصر سيدنا داوود عليه السلام واخذ منه العلم وقد اعطاه الله الحكمة عندها. و يقال انه كان قاضي في بني إسرائيل.

Quote: السلام عليكم - أخي الفاضل : جني قالوا : إن بلعام بن باعوراء كان حبرا من احبار بنى اسرائيل فى زمن النبى موسى عليه السلام ..وإنه قد تلقى العلم .. علم التوراة على يدى نبى الله

وعليكم السلام يا يوسف
لقمان بن باعوراء نوبى
وبلعام بن باعوراء عبرى
موش فى حاجة غريبة ان باعوراء القاسم المشترك مرة نوبى ومرة يهودى!
جنى

[

Quote: green]لقمان بن باعوراء نوبى وبلعام بن باعوراء عبرى موش فى حاجة غريبة ان باعوراء القاسم المشترك مرة نوبى ومرة يهودى!

مافي حاجة غريبة طبعاً . صحيح لقمان كان (نوبياً) , وبلعام( كنعانياً) وكلاهما كانا تابعين لنبيين من أنبياء بني إسرائيل فهذا هو القاسم المشترك بينهما . فلا يضير أن تتطابق الأسماء ما دام الاثنان يتبعان لديانة واحدة . مثل ما يحدث عند المسلمين الآن : قد تجد سنغالي مسلم اسمه محمد عبد السلام , ومصري مسلم اسمه حسام عبد السلام فهل بالضرورة أن يكونا أشقاء ؟




.

Quote: أما لقمان بن ياعوراء : فهو : ابن اخت أيوب ، أو ابن خالته، وهو من النوبة في اسوان مصر ,و قد قال فيه خالد ابن الربيع انه كان نجارا وقيل انه كان خياطا وقيل انه كان راعيا، وقد عاصر سيدنا داوود عليه السلام واخذ منه العلم وقد اعطاه الله الحكمة عندها. و يقال انه كان قاضي في بني إسرائيل.

بين ايوب وداؤود قرابة الألف عام!
كيف يكون ابن اخت ايوب ويعاصر داؤود!

Quote: 1 ترتيب الانبياء و اعمارهم مرحبا كثير منا مايعرف الا القليل عن الانبياء وان شاء الله تستفيدواا من موضوعي: ترتيب الانبياء و اعمارهم 1_ آدم (أبو البشرية) عاش 1000 سنة. دفن في الهند. وقيل في مكة. وقيل في بيت المقدس. 2_ إدريس (أخنوج) عاش على الأرض 865 سنة. 3_ نوح (شيخ المرسلين) لبث في قومه 950 سنة. قيل دفن في مسجد الكوفة. وقيل في الجبل الأحمر. وقيل في المسجد الحرام0 4_ هود (عابر) عاش 464 سنة. دفن شرقي حضرموت (اليمن). 5_ صالح لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ثمة من يزعم أن قبره في حضرموت (اليمن). 6_ لوط لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. يذكر أن له قبرا في قرية صوعر (؟؟؟). 7_ إبراهيم الخليل (أبو الانبياء) عاش 200. ولد بعد الطوفان بـ 1263 سنة. دفن في الخليل (فلسطين). وفيها قبر زوجته الأولى سارة0 8_ إسماعيل عاش 137 سنة. دفن بجوار والدته (هاجر) في مكة0 9_ إسحاق عاش 180سنه ودفن مع أبيه إبراهيم في الخليل (فلسطين)0 10_ يعقوب (إسرائيل) عاش 147سنه توفي في مصر. وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف إلى الخليل (فلسطين)0 11_ يوسف (الصديق) عاش 110 سنوات. مات في مصر. نقله إخوته تنفيذا لوصيته ودفن في نابلس (فلسطين)0 12_ شعيب (نبي الله) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ضريحه في حطين القريبة من طبرية (فلسطين). 13_ أيوب (الصابر) عاش 93 سنة. دفن بجوار زوجته بقريه الشيخ سعد القريبة من دمشق0 14_ ذو الكفل (بشر) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في مصر. توفي في سيناء أيام التيه. قيل دفن بجوار والده في أرض الشام0 15_ يونس لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. لم يرد أي خبر عن قبره0 16_ موسى (كليم الله) عاش 120 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك. 17_ هارون عاش 122 سنة. توفي في سيناء ودفن هناك0 18_ الياس لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ذكر أنه ولد بعد دخول بني اسرائيل فلسطين. قيل قبره في بعلبك (لبنان). 19_ إليسع (إليشع) لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولا المكان الذي اتجه اليه بعد عصيان قومه في بانياس (أرض الشام)0 20_ داود عاش 100 سنة. ذكر ان ملكه دام 40 سنة. 21_ سليمان عاش 52 سنة. ورث ملك أبيه وعمره 12 سنة ودام ملكه 40 سنة0 22_ زكريا عاش 150 سنة. نشر بالمنشار على يد من ذبحوا ابنه يحيى. 23_ يحيى لم تذكر الكتب المدة التي عاشها. ولد في السنة التي ولد فيها المسيح. ذبح وهو في المحراب تنفيذا لرغبة امراة فاجرة من قبل ملك ظالم. ذكر أن رأسه مدفون في الجامع الاموي (دمشق). 24_ المسيح (عيسى بن مريم) عاش على الأرض 33 سنة. رفعه الله بعد بعثته بثلاث سنوات. ذكر أن والدته مريم عاشت بعده 6 سنوات. توفيت ولها من العمر 53 سنة. 25_ محمد (رسول الله) ولد في مكة سنه 570. توفي وهو في الثالثة والستين من عمره. دفن في بيت عائشة (المسجد النبوي).

Quote: لقمان بن باعوراء نوبى وبلعام بن باعوراء عبرى

وهل هنالك فعلا مخلوقات و شخصيات بهذه الأسماء ؟؟؟؟؟؟؟
ام هى اساطير الأولين !!!!
عبدالماجد

Quote: Quote: لقمان بن باعوراء نوبى وبلعام بن باعوراء عبرى وهل هنالك فعلا مخلوقات و شخصيات بهذه الأسماء ؟؟؟؟؟؟؟ ام هى اساطير الأولين !!!! عبدالماجد

نعم هناك مخلوقات وشخصيات حقيقية بهذه الأسماء ... دعك عن بلعام حيث لم أذكره في موضوعي الأساسي , وإنما ورد ذكره من خلال مداخلات الأعضاء , أما لقمان فلقد ورد ذكره في القرآن الكريم , بل هناك سورة باسمه في القرآن الكريم ( سورة لقمان )
1 - كاتنقا مارونفا 5 - تنج كنج تونج
2 - جلعاد شاليط 6 - حسيلبنك كير
3 - بسام الشكع 7 - أبراهام لنكولن
4 - تلفون كوكو 8 - سلفاكير ميارديت
هذه أسماء غريبة تعيش معك في هذا الكوكب وفي نفس العصر , وبعضها معك في السودان !!!

ـــــــــ
لقمان وبلعام اسمان أعجميان

Quote: Quote: بين ايوب وداؤود قرابة الألف عام! كيف يكون ابن اخت ايوب ويعاصر داؤود!

ما مصدر هذه المعلومات التي ذكرتها ؟
إذا كان مصدرها توراتياً فأرجو مراجعة ردي على الدكتور : سيف النصر محي الدين , أما إذا كان غير ذلك فمن أين لهم بهذه المعلومات ؟
ثم ما الفائدة التي يجنيها القارئ من هذه المغالطات حول لقمان وبلعام . إذا كان الموضوع الأساسي للبوست لقمان الحكيم ؟ !

19-لا تكن أعجز من هذا الديك ،الذي يصوت بالأسحار ، وأنت نائم في الأسحار .

19-لا تكن أعجز من هذا الديك ، الذي يصوت بالأسحار ، وأنت نائم في الأسحار .

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة قارئاً أو مشاركاً... وفي انتظار مداخلاتكم

20- عليك بمجالسة العلماء ، و استمع كلام الحكماء ،فإن الله تعالى يحي القلب الميت بنور الحكمة ، كما يحي الأرض بوابل المطر ، فإن من كذب ذهب ماء وجهه ، ومن ساء خلقه كثر غمه ، ونقل الصخور من مواضعها أيسر من إفهام من لا يفهم!

21- من يحب المراء يشتم ، ومن يدخل مداخل السوء يتهم ، ومن يصاحب قرين السوء لا يسلم ، ومن لا يملك لسانه يندم .

22 - يا بني : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم !




اشكر لمن انعم عليك،




وانعم على من شكرك ، فإنه لا بقاء للنعمة اذا كفرت ،




ولا زوال لها اذا شكرت .

.

بارك الله فيك وانت تفتح بابا تتسلل منه الحكمة الي عقول اهل زمن ضل فيه الفكر واقتصر علي قرش وفرش ..
لك تحياتي
عمر علي حسن

أخي الفاضل : عمر علي حسن - السلام عليكم

Quote: بارك الله فيك وانت تفتح بابا تتسلل منه الحكمة الي عقول اهل زمن ضل فيه الفكر واقتصر علي قرش وفرش ..

أشكرك على المرور , والمشاركة ... مع ألف تحية وتقدير

اتابع باستمتاع




البوست ده مجان ولا بقروش

تحياتى

أخي الفاضل : محمد المختار الزيادي - السلام عليكم
لك مني خالص الشكر والتقدير على الزيارة اللطيفة , كما نسأل الحق تبارك وتعالى أن يوفقنا لما ينفع الناس ويسرهم ... خالص أمنياتي لك بدوام الصحة والعافية - مع ألف تحية وود


___________
البوست مجان للأعضاء

Quote: ما مصدر هذه المعلومات التي ذكرتها ؟ إذا كان مصدرها توراتياً فأرجو مراجعة ردي على الدكتور : سيف النصر محي الدين , أما إذا كان غير ذلك فمن أين لهم بهذه المعلومات ؟ ثم ما الفائدة التي يجنيها القارئ من هذه المغالطات حول لقمان وبلعام . إذا كان الموضوع الأساسي للبوست لقمان الحكيم ؟ !

يا دكتور ارجو ان يتسع صدرك
اين المغالطات هذا تساؤل معقول ومبرر
لقمان بن باعوراء نوبى وبلعام بن باعوراء يهودى والاثنين اوتيا الحكمة بغض النظر عن خاتمة كل منهما!
باعوراء هل هو نوبى ام يهودى ام حضرمى!
يا اخى التوراة والانجيل كتب نحن مطالبين بالايمان بها والتوراة كتاب تاريخى ملئ بالتشريعات واغلب ذكره المؤرخين الاسلاميين من صلب التوراة!
( وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ )!!
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }!!

Quote: سبب نزول ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) الآية ، وأن الكفر العملي غير الاعتقادي : 2552- إن الله عز وجل أنزل : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) و ( أولئك هم الظالمون ) و ( أولئك هم الفاسقون ) قال ابن عباس : (أنزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتله ( العزيزة ) من (الذليلة ) فديته خمسون وسقا ، وكل قتيل قتله ( الذليلة ) من ( العزيزة ) فديته مائة وسق ، فكانوا على ذلك ، حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويومئذ لم يظهروا ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح ، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا ، فأرسلت ( العزيزة ) إلى ( الذليلة ) أن ابعثوا إلينا بمائة وسق ، فقالت ( الذليلة ) : وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ، ونسبهما واحد ، وبلدهما واحد ، دية بعضهم نصف دية بعض ؟! إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحرب تهيج بينهما ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم . ثم ذكرت ( العزيزة ) فقالت : والله مامحمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطهم منكم ، ولقد صدقوا ، ماأعطونا هذا إلا ضيما منا ، وقهرا لهم فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه ؛ إن أعطاكم ماتريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه . فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا ، فأنزل الله عز وجل : ( ياأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا ) إلى قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الفاسقون ) ثم قال : فيهما والله نزلت ، وإياهما عنى الله عز وجل ) أخرجه أحمد (1/246) والطبراني في ( المعجم الكبير ) (3/95/1) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال : فذكره . وعزاه السيوطي في ( الدر المنثور ) (2/281) لأبي داود أيضا وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردوية عن ابن عباس ، وهو عند ابن جرير في ( التفسير ) ( 12037ج10/352) من هذا الوجه ، لكنه لم يذكر في إسناده ابن عباس . وعند أبي داود (3576) نزول الآيات الثلاث في اليهود خاصة في قريظة والنضير . فقط خلافا لما يوهمه قول ابن كثير في التفسير (6/160) بعد ما ساق رواية أحمد هذه المطولة : ( ورواه أبو داود من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه نحوه) !

هذه الاية استغلت ابشع استغلال لابتزازنا بواسطة اهل الاسلام السياسي وهى تعنى الحكم بالتوراة!
يا دكتور اتمنى عليك ان تجد لى مخرجا فى هذه المغالطة كما تسميها
مريم العذراء فى الانجيل هى مريم بنت بواكيم وفى القران هى مريم بنت عمران والفرق بين موسى وعيسى خمسمائة عام اتمنى ان اجد لك تفسيرا لهذه الاية
(يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا)!
نسمع منك يا دكتور
جنى

مشكور يا دكتور
ح استلف منك الحكمة دي

Quote: وقيل له: أي الناس شر؟! قال: الذي لا يبالي ان يراه الناس مسيئاً.

أخي الفاضل : نصار - السلام عليكم
لم تكتمل الحكم بعد , وعند اكتمالها أرجو أن تأخذ منها كل ما تريد مع الصور , مع العلم عندي بوست كله حكم على حروف المعجم ...

أكبر الأعداء أخفاهم مكيدة - طائفة من الحكم على حروف المعجم

لك مني خالص الشكر والتقدير

Quote: يا اخى التوراة والانجيل كتب نحن مطالبين بالايمان بها والتوراة كتاب تاريخى ملئ بالتشريعات واغلب ذكره المؤرخين الاسلاميين من صلب التوراة! ( وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ )!! فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }!!

الإيمان بالكتب السماوية ركن أصل من أركان الإيمان دل على ذلك قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل و من يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا " سورة النساء :الآية 136
و لا يجزء الإيمان بكتاب أو مجموعة كتب سماوية و نبذ و تكذيب آخر أو كتاب منها ، فهي جميعاً من رب العالمين ، أصلها واحد و تدعو إلى المعتقدات ذاتها ، فهي تدعو للتوحيد و نبذ الشرك فقال تعالى :" شرع لكم من الدين ما وصى به نوحًا والذي أوحينا إليك و ما و صينا به إبراهيم و موسى و عيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه " سورة الشورى: 13 ، و إنما اختلفت الكتب بالأحكام و المعاملات متناسبة مع الزمان و المكان و النفس البشرية و نضوجها و استعدادها لتلقي الخير إلى أن جاء الإسلام بكتابه القرآن المناسب لكل زمان و مكان و لكافة البشر على اختلاف جنسياتهم و ألوانهم و أعراقهم و قومياتهم .
فالإيمان بالكتب السماوية يجب أن يتضمن الإقرار بأنها كلام الله تعالى لا كلام غيره ، و أن الله تعالى تكلم بها حقيقة كما شاء، وعلى الوجه الذي أراد ، و الإقرار بخيرية أحكامها و الإنقياد لها و الحكم بما فيها إلى أن أنزل القرآن الذي نسخ أحكام الكتب السابقة و أبدلنا خيراً منها و أنسب ، و الإقرار بأن جميع الكتب السماوية يصدق بعضها بعضاً و لا يكذبه فكلها من عند الله ، فالإنجيل مصدق لما تقدمه من كتب كالتوراة ، قال تعالى " وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة " سورة المائدة :الآية 46
و القرآن مصدق لجميع الكتب السماوية السابقة قال تعالى :" والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه إن الله بعباده لخبير بصير " سورة فاطر" :الآية 31 ، و الإيمان بأَنَّ نسخ الكتب السماوية اللاحقة لغيرها من الكتب السابقة حق ، كما نسخت بعض شـــــرائع التوراة بالإنجيل ، قال الله تعالى : في حق عيسى عليه السلام { و مصدقا لما بين يدي من التوراة و لأحل لكم بعض الذي حرم عليكم و جئتكم بآية من ربكم فاتقوا الله و أطيعون } ( آل عمران : 50) ، و كما نسخ القرآن كثيرا من شرائع التوراة والإنجيل ، قال تعالى :" الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة و الإنجيل يأمرهم بالمعروف و ينهاهم عن المنكر و يحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث و يضع عنهم إصرهم و الأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به و عزروه و نصروه و اتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون " ( الأعراف : 157 ) .
و الكتب السماوية جميعها فيها من الخير الكثير فكلها خير و ما جاء فيها نافع و مفيد إلا إن كان منسوخاً فخيريته و نفعه محدد بزمانه و أنه تدريج لما للحكم الناسخ

Quote: مريم العذراء فى الانجيل هى مريم بنت بواكيم وفى القران هى مريم بنت عمران والفرق بين موسى وعيسى خمسمائة عام اتمنى ان اجد لك تفسيرا لهذه الاية (يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا)!

* مريم أم المسيح من سبط يهوذا بينما مريم أخت موسي من سبط لاوي
* مريم أم المسيح ينتهي نسبها إلي رحبعام بن سليمان الذي عاش في القرن العاشر قبل الميلاد تقريباً بينما مريم أخت موسي عاشت في القرن الثالث أو الرابع عشر ق.م
* مريم بنت عمران أم المسيح عليه السلام كفلها عمها زكريا حين كانت طفلة و زكريا النبي عاش ما بين القرنين الأول قبل و الأول بعد الميلاد
* عمران والد موسي لم يذكر في أحداث قصة سيدنا موسي مع فرعون سواء في التوراة أو القرآن مما يعني أنه توفي منذ كان موسي طفلاً ( علي عكس مريم أخت موسي التي توفت في التيه )

23 - يا بني : لا يأكل طعامك إلا الأتقياء ، وشاور في أمرك العلماء .




لا تأكل شبعاً على شبع ، فإن إلقاءك إياه للكلب خير من أن تأكله .

24 - يا بني : لا تمارينّ حكيما ، ولا تجادلنّ لجوجا ، ولا تعشرنّ ظلوما ، ولا تصاحبنّ متهما .

بوست موفق يا دكتور...

ما عدا المثل الملحق بهذه الصورة...وخاصة في رمضان...
والعجب كان رميت جنبها طبق سعف؟؟؟

دي صورة تخلي الزول يدق خروج نهائي

السلام عليكم - أخي الفاضل : نزار حسين
وإن كنت على الطعام فاحفظ حلقك ،


طبعاً الحكمة إيجابية وفيها حث على عدم الإسراف في الطعام , لكن بيني وبينك دققت في الصينية بعد مداخلتك فلقيت من الصعب الالتزام بالحكمة معها ...
لك مني خالص الشكر والتقدير على المرور , والمشاركة اللطيفة ... مع ألف تحية وتقدير

25 - يا بني : إني قد ندمت على الكلام ، ولم أندم على السكوت .

26 - يا بني : إذا أردت أن تؤاخي رجلا فأغضبه قبل ذلك ، فإن أنصفك عند غضبه وإلا فأحذره .

27 - يا بني : من كتم سره كان الخيار بيده .

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة , قارئاً أو مشاركاً ... وفي انتظار مداخلاتكم

29 - يا بني : لكل قوم كلب فلا تكن كلب أصحابك ، قاله لابنه يعظه حين سافر .

يا دكتور واصل ونحن من المتابعين

هلا أبو ( شجن ) أخبارك , وأخبار الأمورة ( شجن ) و ( أمها ) ... وينك يا باشمهندس ؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ألف مبروك الباسويرد ... هذا أحلى خبر بالنسبة لي



ـــــــــــــــــــ
سألت منك أشرف وكمال قالوا لي مجننم جن
ما خليت ليهم عربية ما سجلتها ...




ــــــــــــــــــ
حأفتح بوست ترحيب بإسمك ... خليك قريب

30- ليس من شيء أطيب من اللسان والقلب إذا طابا ولا أخبث منهما إذا خبثا .

31- كن كمن لا يبتغي محمدة الناس و لا يكسب ذمهم ،



فنفسه منه في عناء




والناس منه في راحة .

32-عود لسانك أن يقول : اللهم اغفر لي ، فإن لله ساعات لا ترد!

33- بابني من كان له من نفسه واعظ ، كان له من الله عز وجل حافظ .

34-اعتزل عدوك ، و احذر صديقك ، و لا تتعرض لما لا يعنيك .

35- ليكن أول ما تفيد من الدنيا بعد خليل صالح امرأة صالحة .

36 - ليس غنى كصحة , ولا نعمة كطيب نفس .

37- لا تجالس الفجار و لا تماشهم ، اتق أن ينزل عليهم عذاب من السماء فيصيبك معهم .

38- يابني أقم الصلاة، وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور !

39- ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحاًإن الله لا يحب كل مختال فخور.

40- واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصواب لصوت الحمير!

41- جالس العلماء و ماشهم عسى أن تنزل عليهم رحمة فتصيبك معهم .

42- حملت الجندل و الحديد و كل شيء ثقيل ،




فلم أحمل شيئاً هو أثقل من جار السوء ، وذقت المرار فلم أذق شيئاً هو أمر من الفقر .

43- لا ترسل رسولك جاهلاً ، فإن لم تجد حكيماً فكن رسول نفسك .

44 - يا بني : مثل المرأة الصالحة مثل التاج على رأس الملك ،

ومثل المرأة السوء كمثل الحمل الثقيل على ظهر الشيخ الكبير

ألف شكر وتقدير لكل من زار هذه الصفحة مشاركاً أو قارئاً - مع ألف تحية وتقدير

ألف شكر وتقدير لكل من زار هذه الصفحة مشاركاً أو قارئاً - مع ألف تحية وود