طرائف سودانيز أون لاين وما جاورها : فرع جدل الهوية

جاء في موقع منظمة الصحة العالمية في التمييز بين الجندر والجنس ما يلي :
What do we mean by "sex" and "gender"?

Sometimes it is hard to understand exactly what is meant by the term "gender", and how it differs from the closely related term "sex".

"Sex" refers to the biological and physiological characteristics that define men and women.

"Gender" refers to the socially constructed roles, behaviours, activities, and attributes that a given society considers appropriate for men and women.

To put it another way:

"Male" and "female" are sex categories, while "masculine" and "feminine" are gender categories.

Aspects of sex will not vary substantially between different human societies, while aspects of gender may vary greatly.

Some examples of sex characteristics :

Women menstruate while men do not
Men have testicles while women do not
Women have developed breasts that are usually capable of lactating, while men have not
Men generally have more massive bones than women
Some examples of gender characteristics :

In the United States (and most other countries), women earn significantly less money than men for similar work
In Viet Nam, many more men than women smoke, as female smoking has not traditionally been considered appropriate
In Saudi Arabia men are allowed to drive cars while women are not
In most of the world, women do more housework than men
http://www.who.int/gender/whatisgender/en/index.html

نهدي هذه القصة إلى خواجاتنا في دول العالم الأول
الذي يلتصقون بالمارينز (:
قصة حقيقية وقعت أحداثها في دولة أوربية
طالب دراسات عليا سوداني يرتاد أحد النوادي الليلية
وذات ليلة دخل النادي فوجد فيه عددا من جنود مشاة البحرية الأمريكية (المارينز)
وكان من بينهم أفريكان أمريكان
فظن الطالب السوداني أن أقرب رواد النادي إليه هم هؤلاء الأمريكان من أصول أفريقية فجعل ينادي أحدهم :
My brother ! My brother !X
فرد عليه الأمريكي من أصول أفريقية
I am not your brother
Your brothers are in the jungle
(:
(:

Quote: Your brothers are in the jungle

يعني طلعو ككو عديل ..

الأخ حميدة السلام عليكم
لا أستطيع أن أبين مقصد الرجل من العبارة !
لكنها على كل حال طريفة بالنسبة إلى وجود من يعتنقون نظرية الطرد المركزي للهوية :
الفرضية الحمقاء :أهل مركز الهوية العربية طردونا من هوية العروبة نلجأ إلى مركزية الهوية السوداء !
في هذا السياق فالطرفة مهداة إلى جيوش النوكى من أتباع مخاريق الباقر عفيفي وغيره من أصحاب العقدة من العرب.
أما بالنسبة لأمر الككو والقرود فهناك من أعضاء المنبر من يدافع عن عقيدة تثبت أن نسبه ينتهي
إلى القرود! عندك هشام آدم وشهاب كرار ود. ياسر الشريف ود. بشرى الفاضل وكثير من الجمهوريين
يعتنقون عقيدة الانتساب إلى القرود!

هذا البوست مواصلة لطرائف الهوية وحماقات بعض الأركاء مع اللغة العربية
البداية كانت هنا:
** طرائف البورد** 2010**

Quote: أجراس الحرية: واشنطن: عبد الفتاح عرمان اعلنت الإدارة الأمريكية عن إيفاد المبعوث الأمريكي للسودان، سكوت غرايشون لعقد محادثات حاسمة اليوم الخميس، مع الزعماء السياسيين في الخرطوم بعد انسحاب ياسر عرمان، مرشح الحركة الشعبية لتحرير جنوب السودان لإنتخابات الرئاسة.وتابع بيان صادر عن إدراة اوباما:" إنسحاب ياسر عرمان يقوض مصداقية الإنتخابات القادمة. وعزأ البيان ذلك:" بسبب المخاوف من تزوير الإنتخابات وانعدام الأمن في دارفور.

??????????

من أطرف ما قرأته اليوم ما جاء في بحث طويل لكاتبة غربية نسوية (تقرأ جندرية ) شهيرة هي د. سوزان باساوي.
البحث عبارة عن قراءة مسحية ضمن كتاب (مجلد محرر) بعنوان : كيف يصنع المجتمع
الفروق بين النساء والرجال ، والسود والبيض ، والأسوياء والشذاذ جنسيا.
الكاتبة قامت بمسح بحثي مكثف ورائع ،راجعت فيه الكثير من نتائج الدراسات التي تبحث في الفروق بين الجنسين .
لكن النتائج في مجملها لم تكن كما تشتهيها الكاتبة النسوية !
الكاتبة في ملخص بحثها انتقدت مناهج هذه الدراسات المتعلقة بالجندر .
ومن اعتراضاتها على الدراسات كتبت الآتي:
كل الدراسات التي تشير إلى فروق جوهرية بين النساء والرجال أجريت على الرجال والنساء البيض فقط !
ولربما تكون النتائج مختلفة لو شملت الدراسات الرجال والنساء السود.
لتلمس وجه الطرفة راجع عنوان الكتاب .

لن أدعكَ يا محمد سليمان قبل أن أفهم مشكلتك معي بالتحديد وأفهم مغزى تلميحاتك السخيفة والمستمرة
أنتظرك هنا:
محمد E سليمان

هشام آدم تحياتي
ما عندي مانع نتناقش بهدوء .
الآن مشغول .
الأسبوع القادم بإذن الله يكون لدي متسع من الوقت .
خيطك المعنون باسمي لم يعد المكان المناسب للنقاش (زي ما شايف براك حالو كيف)!
على سبيل المثال الأخت تيسير تطالبني ببسط أدلة على اتهامات واداعاءات هي نفسها من أصحابها !
نعم الأخت تيسير واحدة من الذين أطلقوا الشكوك حول حقيقة وفاء الجاسم
ولمحوا إلى اختلاقها ثم هي طالبني ببسط أدلة على ذلك .

من الطرائف القديمة من حلتنا :
واحد من جماعتنا عرف بسرعة البديهة وظرف الجواب والردود الساخرة على مناوشيه
خاصة إذا تعلقت الممازحة بأمور قبلية .
زولنا دا عنده دكان في الحلة ن وفي عهد نميري كان سكر التموين " الكوتة "يوزع في الدكاكين
وأحيانا تأتي مع السكر أشياء أخرى مثل الصابون وخلافه.
صاحبنا دا اشترى جوال فاصوليا كبيرا وعندما فتحه اكتشف أنها من نوع غير جيد
وليس عليه طلب من سكان الحي ، فأصبح جوال الفاصوليا الكبير في حكم البضاعة الكاسدة.
ورطة كبيرة فكيف تخلص صاحبنا من هذه الورطة واستطاع بيع الفاصوليا الكاسدة بحيلة ذكية ؟

محمد E سليمان
في موضوع بيناتنا لسّه ما انتهى. تعال نقعد وننهيهو كما يجب
وبعدين تعال اتكلم عن الطرائف زي ما إنتا عايز

نرجع لصاحبنا سيد الدكان وجوال الفاصوليا البايرة !
قلنا إن صاحبنا دا اشترى جوال فاصوليا كبيرا وعندما فتحه اكتشف أنها من نوع غير جيد
وليس عليه طلب من سكان الحي ، فأصبح جوال الفاصوليا الكبير في حكم البضاعة الكاسدة البايرة .
ورطة كبيرة فكيف تخلص صاحبنا من هذه الورطة واستطاع بيع الفاصوليا الكاسدة بحيلة ذكية !
صاحبنا كان يدرك جيدا نفسيات المواطنين ومواقفهم من التموين والكوتة !
كانت الكوتة والتموين في ذهنية المواطن تمثل حقوقا راسخة لا يتزحزح عنها ولا يتنازل !
لو جاء سكر في التموين لازم ياخذحقه كاملا ! لو جاء زيت ياخذ زيته لو جاء صابون أو جاء دبلان
أو دمورية لا زم ياخذ حقه !
انطلاقا من هذا الإلمام بنفسية أهل الحي وتمسكهم الشديد بكل ما يأتي عبر التموين ، وضع صاحبنا خطته وانتقى
ضحيته بمهارة :
انتظر حتى يأتي فلان أكثر المواطنين ثورة تمسكا بالتموين وتعصبا وإثارة للمشاكل .
دخل فلان هذا الدكان وتعامل معه صاحبنا بلطف شديد وغير معهود ووزن له حصته من السكر ثم قال له مستجديا ومنكسرا :
يا فلان أريد منك معروفا ! كما تعرف حال السوق وقلة البضاعة ! لقد جاء لكم مع التموين هذه المرة فاصوليا
لكل أسرة خمسة كيلوات ! وأريدج منك أن تتنازل لي عن جزء من حصتك حتى أبيعه وأحسن به تجارتي !
وهنا انفجر فلان غاضبا :
والله وتالله لن أترك لك حبة فاصوليا واحدة بل سأخبر الجميع عن جشعك وطمعك حتى لا يتركوا لك حكبة فاصوليا واحدة !
زن لي حقي كاملا خمسة كيلوات
فوزن له صاحبنا حقه كاملا غير منقوص فأخذه ثائرا منتصرا وذهب يحدث كل من يلتقيه بالخبر ويحرضه ضد صاحب الفاصوليا الكاسدة !

وبهذه الحيلة استطاع صاحبنا بيع جميع الفاصوليا الفاسدة
وتوزعت حباتها الرديئة بين قدور الحي ومراجله !!!
______________
بالمناسبة أنا أحب ملاح الفاصوليا المطبوخ بشوربة الضلع

Quote: بالمناسبة أنا أحب ملاح الفاصوليا المطبوخ بشوربة الضلع

ضلع .. وشوربة!
وفي النهاية فاصوليا!

إيه الأرف دة
دا بوست عجيب جدا .
-----------
بالمناسبة أنا أجهل ما هو الشا مبيون تماما جهلي بما يراد مفردة "شايقي" غير النسبة إلى القبيلة .

دكتور حيدر على إبراهيم عنده مقال غريب كدا عنوانه تقريببا : خسرنا العرب ولم نكسب الأفارقة !!
استبطان مشاعر الدونية تجاه العرب لا يكاد يفارق استبطان الاستعلاء على الأفارقة الآخرين
أنا قلت استبطان استعلاء ؟
لا لا لا الأمر أحيانا يكون إعلان استعلاء عديل كدا :
دي مداخلة من أحد الزملاء الأعزاء في بيت بكاء مجاور وسرادق عويل من إساءات العرب :
(((رفضنا أن نكون أحـسـن أفارقا و رضينا أن نكون أسؤأ عرب))))
ودي مداخلة ثانية لزميل كريم آخر
((((عادى ياعمك التلصق فى الناس دة شيمة ما كويسه : اللهم نشكرك))))
--------------
أستغفر الله العظيم
نحن أسوأ العرب كيف وبي ياتو مقياس ؟
نكون أحسن الأفارقة كيف وعلى ياتو أساس ؟
هههههههههههههههههه

"We could have been the best African nation,yet we chose to be the worst Arab's one"

Jammal Mohammed Ahmed
------------
هل صحيح أن الأستاذ جمال محمد أحمد قال هذه العبارة ؟

وفي النهاية فاصوليا!
saya suka ini

يدهشني أن تكون الأحداث العنصرية ضد مواطنينا بلبنان
أمرا حاسما في تحديد هويتنا. هذا يعني أن هويتنا يحددها لنا الآخرون.
سنعرض بعض ردات الفعل التي تحولت إلى حسم أمر الهوية

ردة فعل مباشرة تتجه إلى تحديد الهوية :

Quote: عودتنا إلى أصلنا الأفريقي الصرف .... واغتسالنا وتتطهرنا من أوهام العروبة التي تعترينا .... ثم بناء احترامنا لذاتنا على أساس أفريقيتنا ... ثم بناءنا لعلاقات نديّة مع الجميع نحترم فيها أصلنا الأفريقي وواقعنا الأفريقي وجوارنا الأفريقي ونجبر الجميع على احترامنا باحترامنا لأنفسنا .... أولاً

مثل ردة الفعل هذه تقوم على فرضيتين:
الأولى : فرضية الطرد المركزي للهوية العربية (كما عند الباقر عفيف)
الثانية : فرضية أن الهوية الأفريقية سهلة ومباحة وأن الالتحاق بها متاح ومجاني
ويحق لك إن طردت من هوية أخرى بكل سهولة اتخاذ القرار بانتمائك للهوية الأفريقية
وقت ما تشاء حتى وإن كان على سبيل الانفعال العابر أو ردة الفعل الآنية .

وأيضا يمكنك الانتماء للهوية الأفريقية ومعك قناطير مقنطرة من الاستعلاء المجوف
تضمن لك الأفضلية والتميز (بالمجان) على الأفارقة الآخرين :

Quote: (((رفضنا أن نكون أحـسـن أفارقا و رضينا أن نكون أسؤأ عرب))))

Quote: "We could have been the best African nation,yet we chose to be the worst Arab's one"

-----------------------------------------
أستغفر الله العظيم
نحن أسوأ العرب كيف وبي ياتو مقياس ؟
نكون أحسن الأفارقة كيف وعلى ياتو أساس ؟
هههههههههههههههههه

Quote: الأولى : فرضية الطرد المركزي للهوية العربية (كما عند الباقر عفيف)

فرضية فطيرة جدا وهي تعني تجريدك من الهوية العربية مثلا إذا نفى عنك
الآخرون -ممن يزعم لهم امتلاك مركز هذه الهوية - انتماءك لها بقول أو بفعل .
طيب يا دكتور الباقر أهل المركز المزعوم للهوية العربية قرر بعضهم اليوم
تجريدك من الإنسانية عديل كدا وجعلك مع الحيوانات كما جاء على لسان بعض اللبنانيين
ردا على غضبة السودانيين العارمة .
فماذا أنت فاعل يا دكتور ؟
هل ستكتب لنادراسة عن متاهة قوم قرود ذوي ثاقفة بشرية ؟

هنا نفي للآدمية ونفي للحرية وإلحاق بالبهائم :

Quote: Sudanese are niggers and slaves. We have every right to call them animals since the black race are just not humans. We are whites and we are praud to be white. I hate those dark skinned arabs. We will kick all the non whites from Lebanon -

رد فعل من لبناني غاضب من (ردة فعل) السودانيين Sudanese ...e niggers and slaves

محمد ( سلام من الله عليك )

باقــى ليــه ( أسوا / أحسن ) ما مقاييس لتبيان افضليــة بين إثنية واحدة

وايضا ( عرب / افارقــة ) إثنيات ... وما اعتقد ان هناك إثنية افضل من إثنية

بكل انواع المقاييس ...

وضع المقابلــة بين إثنيــة واخــرى والبحث عن عوامل تميز لإثنية على اخرى لا يمت

الى سليم الفكر بشـئ ..بل هــى خطرفات شعوبيــة تعلى من شأن الانسان نظرا الى إثنيته

التى لا دور لــه فى إكتسابها مع إسقاط الكسب البشرى القائم على ارادة الانسان ..

Quote: نحن أسوأ العرب كيف وبي ياتو مقياس ؟ نكون أحسن الأفارقة كيف وعلى ياتو أساس ؟

لعــل مقياس التفاضــل بين بنـى الانســان يكمــن فى ثنايــا قول الله

{يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم

عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير} سورة الحجرات آية رقم 13

الأخ بدر الدين اسحاق احمد
وعليكم السلام ورحمة الله
أتفق معك وسأعود لك إن شاء الله

Quote: وضع المقابلــة بين إثنيــة واخــرى والبحث عن عوامل تميز لإثنية على اخرى لا يمت الى سليم الفكر بشـئ ..بل هــى خطرفات شعوبيــة تعلى من شأن الانسان نظرا الى إثنيته التى لا دور لــه فى إكتسابها مع إسقاط الكسب البشرى القائم على ارادة الانسان ..

الاخ دكتور محمد إى سليمان,
الفرضية الاكثر احتمالا , و الواضح فى تلمحياتك فيما تعتقد تحليلا للفرضيتن المتضادتان فى شان الهوية السودانية, هو انك تحتقرها و تحتقر اصحاب هذه الهويات, اى السودانين, و دى استقراء نفسى فرويدىى و قد اكون مخطئ. و لكن المؤكد ان هذا نوع من التلميحات تصيب الكثيرين فى المقتل و انت تعرف ذلك and you love it, شوفت كيف اخونا محمد.

Zakaria Joseph
Greetings

Quote: الفرضية الاكثر احتمالا , و الواضح فى تلمحياتك فيما تعتقد تحليلا للفرضيتن المتضادتان فى شان الهوية السودانية, هو انك تحتقرها و تحتقر اصحاب هذه الهويات, اى السودانين, و دى استقراء نفسى فرويدىى و قد اكون مخطئ. و لكن المؤكد ان هذا نوع من التلميحات تصيب الكثيرين فى المقتل و انت تعرف ذلك and you love it, شوفت كيف اخونا محمد.

To tell you the truth, I could not get your point. x

Thanks for commenting
-----------------------------------------
By the way why are you calling me Dr. Mohamed ?x

Quote: هو انك تحتقرها و تحتقر اصحاب هذه الهويات, اى السودانين

تعرف يا زكريا أيام دراستي بإحدى الجامعات السعودية
كنت في الإجازة أعود إلى الوطن بالباخرة لتقليل التكاليف ويكون معي في الغالب
أمتعة خفيفة . مرة في بورتسودان جئت لركوب الباص إلى كسلا
ومعي حقيبة خفيفة وعندما هممت بوضعها داخل صندوق الباص
اعترضني أحد الحمالين -باعتباري مغتربا قادما من السعودية-
ونزع مني حقيبتي بقوة ، فقلت له إنها خفيفة وسأتولى أمرها وحدي .
فرد علي بغلظة : ( ترفعها براك ونحن هنا رجال عشان شنو ؟)
ثم وضع الشنطة داخل الصندوق وطالبني بدفع المقابل وسط دهشتي
واستغرابي
فدفعت له حقه وأنا تتنازعني مشاعر متناقضة
تتراوح بين الغضب والسرور والعبوس والابتسام

Quote: المهم أن الطيب مصطفي يعلم بأن غالبية السودانيين ينحدورون من جزور إفريقية ولقد سمي السودان علي لون أغلبية أبنائه ( أرض السودان) The land of the black وهذا الكلام يذكرني بما قاله البروفيسور الامريكي التنزاني علي مزروعي : بأنه يستغرب من السودانيين الذين يزعمون بأنهم عرب !!! حيث إنهم إختاروا بأن يكونوا أسوأ العرب في حين يمكن أن يختاروا بأن يكونوا أفضل الأفارقة!!!

نقلته الأخت تراجي على لسان وال ويل لوال
في رده على مقال منسوب إلى الطيب مصطفى
ثبت لاحقا أنه منتحل .

.

دلوني على سوداني عربي ادلكم على زنجي امريكي
جوزيف قرنق