بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو ..

.. شكرا بكري ابوبكر،
إذ انك تضيف لمنبرنا الاثير هذا، احد رموز الحوار و الصراع الفكري

مرحبا تاج السر حسن عثمان (السر بابو)




رحلة نضال ثابت طويل في صفوف الحزب الشيوعي و الحركة الديمقراطية

مرحبا بالاستاذ السر بابو عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومسئول التثقيف والتعليم الحزبي
وشكرا ليك يا دكتور طراوة و عاطف مكاوى لاقناع بابو للانضمام للمنبر

.. هل السر بابو بلشفي حرفي ضمن جماعة لينين
ام هو مناضلا متحركا و مستلهما روح اللينينة
ام هو باحث مُجد، و من مواقع النضال اليومي، عن تطبيقات ماركسية خلاقة في واقع السودان
ام كل ذلك معا ؟؟




.. بل شكرا لك انت يا بكري،
بوصول السر نفتتح الصراع الحر الجماعي الذى نروم ان يستقطب كافة المشارب، حول تلك الأسئلة بكل بُعدها النظري - البرامجي

* بهذا نعلن فتح الصراع الموضوعي الجاد

* مرحبا بالأستاذ تاج السر عثمان الشهير ب (السر بابو)

قلم تاج السر اضافة لمنبرنا ما في ذلك من شك...........

* نعلم المشغوليات والمهام الضخمة الملقاة علي عاتقه..... ولكنا نعشم بأن يساهم

معنا كل ما تتاح له الفرصة..................

* وبالطبع الشكر الجزيل للباشمهندس بكرى أبوبكر الذى جعل ذلك ممكنا.

الصراع داخل الماركسية




.. بالتاكيد يمثل السر بابو توجها خاصا داخل الماركسية السودانية

Quote: هل السر بابو بلشفي حرفي ضمن جماعة لينين ام هو مناضلا متحركا و مستلهما روح اللينينة ام هو باحث مُجد، و من مواقع النضال اليومي، عن تطبيقات ماركسية خلاقة في واقع السودان ام كل ذلك معا ؟؟

أخي أحمد طراوة ... تسلم,

أعتقد أن الموضوع يبدأ وينتهي بالسودان,
فمالنا ولينين. ألا تزال المخيلة السودانية
عاجزة عن الإنطلاق بسند من لدنها؟ وبحيثيات
من واقعها؟ وبإستثمار من مردود التجربة الإنسانية
في عموم ما يصلح أحوال بلدنا؟

أظن وقد إنتهي عهد الفيلسوف الواحد الذي يغير
معالم التاريخ. بل إنتهى عهد { المخترعين } كما
كانت تنسب الأسماء من قبل. فعصرنا معني بتراكم
جمعي خلاق, لم يأذن لإنسان في قامة بل قيت أن يكون
له ظفر خاص, وإن تتأتاه السمعة الحميدة والإعتراف
بالخلق والتظفير. لكن منظومة الشراكة في عمقها
الإداري ومنجزاتها الفنية والتكنولوجية, تخفض
الفرد لصالح المجموع, وأظن هذا ينطوي على توقيع
ماركسي , والذي يتحرى الحراك الجمعي أكثر من
الإحتفاء الفردي.

لقد إنخفضت موجة لينين مع بدايات النهاية لمشروع
الثنائية في حقبة الحداثة, ولأنها عملية إجتماعية
فكان لا بد وأن تنتظر شعوبا, تمهر قرار إعتزال الثنائية
وتضع مجتمعاتها في قلب خيار التعددية, الناجم عن مفاعيل
ما بعد الحداثة... وهذا ما فعلته شعوب الإتحاد السوفيتي
وشرق أوربا ورقاع أخرى في دنيانا هذه. فعبرت مرحلة تاريخية
بكاملها وعصرت قبلها في سياق مرفد جديد... فهذا هو التاريخ,
نظمية وراء أخرى, ومرحلة يليها ما بعدها.

فمرحب بالسر بابو, وأرجو ألا يكون في محاور تقديمه هذه
إلزامية من أي شاكلة أو نوع. فمن يود أن يرعى شئون
السودان, فعليه بالديمقراطية, وبآليات تغيير التوازن
السياسي لمصلحة الشعب وإستنفاعه ماديا وروحيا.
عليه بالتركيز على مشروع وطني ديمقراطي من واقع
أحوال الشعب والظروف المحيطة والمعطيات العالمية,
وليس بالرجوع إلى بطون كتب إستغبرها التاريخ وعبرتها
الشعوب التي خاضت التجربة. فشعب السودان ليس { فأرا }
في مختبر آيدلوجي, إنما هم أمة جديرة بالحياة,
ويستحقون إنطلاقة حرة على سبيل يعزز معنى الحياة عندهم
ويكرمها.

أظن أن الحزب نفسه تجاوز اللينينة, هروبا من السياسي إلى
الفكري, في لجاج أزمة شاملة لكليهما. فالحزب يدعي {مرتجلا}
كفاءة الماركسية وكفايتها, ويطرح اللينينية بعيدا عن معروضه
الفكري, فلا يسع المتابع للأمر غير الوصول إلى أن اللينينية
أضحت قرينة القمع والتجهيز الموضوعي للستالينية, وبالتالي
فهي تتحمل وزر التجاوز الذي حصل, وهي الشماعة التي تعلق عليها
كل ذنوب التجربة. بمعنى أن الحزب لم يختر فقط إقصاء اللينينية,
بقدرما تحميلها فدائح إنهيار الإشتراكية. وهذ ما صح يضيف إلى
تراث الحزب معنى جديدا في الإقصاء والتعديم, ليشمل بالإضافة إلى
الحوامل البشرية, الأفكار كذلك... وتخيلوا أن هي أفكار من إجتراحهم.
فما سمعنا باللينينية إلا من عند الشيوعيين, فإنقلبوا عليها دون
إعتراف بإنقلاب الآخرين من الناس عليها! ... ونعيش نشوف.

أخي طراوة... ليس بابو إله الفكر, حتى يعتلى تلك السقوف المتباينة,
أو كل ذلك معا كما قلت, إذ تعلم أن الحداثة تزيح موضوعيا التقليدي,
وأن أي إنتماء هو خصم على آخر, وأن المزاوجة لا تحدث في سياق التناقض.
بل تجدنى أخشى من تنزيل { عارض } لأفكار ومشروعات, بحسبان الظرف السائد,
فيما تبقى القناعة الأولى هي الأصل... مثلا, ركوب موجة الديمقراطية ظاهرا,
فيما الباطن هو الصراع الطبقي, والتمسكن الديمقراطي حتى التمكن الشمولي,
وفرش السجادة من باب القبول الإجتماعي, وتطمين الإستثمار الخاص حتى يقوى
ساعد العام, ومولاة التعددية مرحليا لمنتهى أحادي دائم. فما يجعلني أفكر
هكذا وأستدعي مثل تلك الإحتمالات, هو أن ما تزال الشيوعية آيدلوجية مركزية
حتمية طبقية, ولها بهذا { في المخيلة الشيوعية } الظفر النهائي بين أي
إحتمالات تفرضها أحوال الصراع.

ولتدم أنت أيها الوطن.

... مع وافر تقديري

مرحبا به اضافة نوعية للبورد









وشكرا يا المصريين

.. مرحبا اخي عمر،
تحاوروا مع السر بابو في كتاباته عن سيرة الإسلام السياسي في السودان




يوم وصول اشراقات فكر بن عربي عهد السودان القروسطي
حتى لحظة الحركة الإسلامية الراهنة، الحركة الإسلامية فيما بعد السدود، و البترول و الذهب

بهذا نعلن فتح صراع الحِراك الإنتخابي
و صراع مسارات التحول الديمقراطي




الحِراك الذى اتى (وبعد عشرين عاما حسوما) بذات جماهير كسلا، و اروما، و وقر، زرافات و وحدانا، لملاقاة مرشد الطريقة الختمية
و زعيم الحزب الإتحادي الأصل

.. الصراع حول كيفية فهم تراث عبد الخالق و تاريخ الحزب




.. مُستعيدين سيرة الشيوعي السوداني الفذ / الجزولي سعيد وهو يؤسس لصراع الطبقات و صراع علاقات الإنتاج في دلتا القاش و طوكر
و مرتكزا، عبر منهج البناء، و الإقناع، و تدرج الوعي، على ذات جماهير اروما و وقر
بشرط توفر الديمقراطية و الحريات

مرحبا بالأستاذ السر بابو في هذه الساحة الرحيبة وأرجو أن يثري الحوار
الفكري ويغذي النقاشات بالمادة التوثيقية .....

إبتداء كتب الاخ الدكتور طراوة
.

Quote: .... هل السر بابو بلشفي حرفي ضمن جماعة لينين ام هو مناضلا متحركا و مستلهما روح اللينينة ام هو باحث مُجد، و من مواقع النضال اليومي، عن تطبيقات ماركسية خلاقة في واقع السودان ام كل ذلك معا ؟؟

وأعتقدأن ما سيطرحه الاستاذ السر بابو لن يخرج عن دائرة برنامج
حزبه ومن هنا لا أعتقد برنامج الحزب المعني يطرح لينينية - بلفظها - أو يتبناها سواء
إن كان بشكل حرفي أو كإستلهام والسؤال هل هناك موقع للينينية في
أدبيات الحزب الشيوعي ?
رابط برنامج الحزب الشيوعي :
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=169166

الانتخابات وضرورة الخروج من النفق المظلم

... بقلم: تاج السر عثمان

الأربعاء, 03 مارس 2010

دخلت الانتخابات في السودان نفقا مظلما جراء ممارسات المؤتمر الوطني الديكتاتورية والشمولية، والتي تتلخص في اعتقالات ومضايقة المرشحين المعارضين، واستخدام العنف، واصدار المفوضية لمنشور يصادر حق احزاب المعارضة في الدعاية والذي رفضته قوي تجمع احزاب جوبا، وتحديد بضع ساعات للمرشحين المعارضين في اجهزة الاذاعة والتلفزيون مقابل دعاية المؤتمر الوطني المستمرة صباحا ومساءا، مما حدا بقوي المعارضة في مؤتمرها الصحفي الأخير بمقاطعة الآلية الدعائية التي تم تكوينها، اضافة لاستغلال أجهزة الدولة للدعاية للوطني. هذا فضلا عن امكانات المؤتمر الوطني المالية والدعائية الهائلة والتي توازي دعاية الشركات الضخمة كما يتضح في كل شوارع العاصمة والأقاليم والمستفزة للمواطن السوداني الذي اضناه الفقر والبؤس واصبح الكثيرون يتساءلون: اما كان الاجدي تحويل تلك الملايين الضخمة المنفقة في تلك الدعاية الباذخة أن تذهب لدفع متأخرات اجور العاملين والتعليم والصحة والدواء وتوفير الخدمات الأساسية، علما بأن تلك الامكانات الدعائية والمالية الضخمة جاءت من نهب قطاع الدولة والفساد كما توضح تقارير المراجع العام السنوية وتقارير منظمة الشفافية العالمية التي توضح أن السودان يقع ثالث دولة في ذيل الدول الأكثر فسادا في العالم؟!!!.

لقد نسخت ممارسات المؤتمر الوطني جوهر اتفاقية نيفاشا التي أشارت الي تغليب خيار الوحدة، والتحول الديمقراطي وتحسين احوال الناس المعيشية، وان يكون جهاز الأمن القومي مهنيا ويكون التفويض المخول له هو تقديم النصح والتركيز علي جمع المعلومات وتحليلها( المادة: 2- 7- -2- 4)، وتم تضمين وثيقة الحقوق في الدستور الانتقالي لسنة 2005م، علي أن يتوج ذلك بانتخابات حرة نزيهة تحت اشراف مفوضية مستقلة ومحايدة ( المادة: 2-1-1-1)، واستفتاء علي تقرير المصير في نهاية الفترة الانتقالية يدعم ويعزز خيار الوحدة. ولكن الانتخابات تجري الآن بما لاتشتهي سفن الاتفاقية ومصالح الشعب السوداني، جراء عدم التحول الديمقراطي والغاء القوانين المقيدة للحريات وعلي رأسها قانون الأمن الذي أجازه البرلمان في دورته الأخيرة، وتمت اضافة له ملحق له بمنشور المفوضية الأخير الذي يصادر حق المرشحين المعارضين في الدعاية الانتخابية و الذي يحدد خط سيرهم الدعائي ويجعل لهم مناطق محرّمة في الدعاية مثل عدم الحديث عن ماضي الانقاذ!!!.

وتقف ايضا قضية دارفور كعقبة في قيام انتخابات حرة وشاملة لكل مناطق السودان، جراء استمرار الحرب والانتهاكات وحالة الطوارئ، ورغم توقيع اتفاق الدوحة الاطاري الأخير والترحيب بوقف اطلاق النار الا انه من المهم ان يشمل الاتفاق كل مكونات دارفور ويخاطب قضايا دارفور الأساسية مثل: الاقليم الواحد حسب حدود 1956م، والتعويضات العادلة،والتنمية واعادة اعمار ماخربته الحرب، وتحقيق العدالة وضرورة محاكمة مجرمي الحرب، وعودة من احتلوا اراضي وقري النازحين الي أماكنهم، ونزع سلاح الجنجويد، وعقد المؤتمر الجامع لجميع الحركات الدارفورية والقوي السياسية ومنظمات المجتمع المدني الذي يفتح الطريق للحل الشامل والعادل والذي يضمن عدم تجدد الحرب، ذلك ان الاتفاقات الثنائية تشكل مسكنات مؤقتة ولكن سرعان ما تتجدد الأزمة والحرب، كما هو حاصل الان في جبل مرة والتي تشير الأنباء الي ان الحكومة ارتكبت فظائع هناك( بيان أبناء وبنات دارفور بامريكا: 2-مارس- 2010م)، ويتطلب ذلك التوزيع العادل للسلطة والثروة بقيام اتحاد فيدرالي يكفل الحكم الذاتي لأقاليم السودان السبعة (دارفور، والشرق، والشمالية، والجنوب، وكردفان، والأوسط، والخرطوم) ، وتنفيذ اتفاقية نيفاشا واستكمال ابوجا وتنفيذ بقية الاتفاقات، من خلال المؤتمر القومي الجامع الذي يفتح الطريق للحل الشامل باعتباره المخرج الذي يضمن وحدة السودان من خلال تنوعه.

القضية الأخري هي الاحصاء السكاني والذي به تجاوزات فنية ادت الي خلل كبير في توزيع الدوائر، عبرت عنها القوي السياسية في شرق السودان والجنوب وجنوب كردفان وجنوب دارفور رغم النزوح السكاني الذي حدث، اضافة للنسبة المتدنية لعدد الجنوبيين في الشمال، وكان من نتائج ذلك الخلل في الاحصاء ان تجدد الصراع بين الشريكين مثل:مقاطعة الحركة الشعبية للانتخابات في جنوب كردفان، مما أدي الي تأجيلها، ومحاولة التسوية بين الشريكين وبعيدا عن مشاركة القوي السياسية، بزيادة مقاعد الجنوبيين 40 مقعدا بحيث ترتفع النسبة الحالية من 21% كما جاء في الاحصاء السكاني الي 27%، ولكن تلك المحاولة تصطدم بمخالفتها للدستور الذي ينص علي ان يكون البرلمان القادم منتخبا ولامجال فيه للتعيين، ومهما يكن من امر ومدي صحة ماجاء في تلك الأخبار، الا ان هناك خللا في الاحصاء السكاني، يقدح في صحة ونزاهة الانتخابات ولابد من اعادة النظر فيه.

وهناك ايضا قضية السجل الانتخابي الذي به تزوير كبير، كما أشارت قوي المعارضة في بياناتها ومؤتمراتها الصحفية، وتم تسجيل اعتراضات علي تسجيل القوات النظامية في اماكن العمل لأن ذلك يخالف قانون الانتخابات الذي ينص علي التسجيل في مكان العمل اسوة ببقية المواطنين، والاعتراض علي تزوير أرنيك التسجيل، اضافة الي اخذ المؤتمر الوطني لبطاقات عدد كبير من المواطنين الانتخابية وعمل مراكز تسجيل موازية في مراكز الانتخابات، وتسجيل اللاجئين والقصّر من تلاميذ الخلاوي الذين تقل اعمارهم عن 18 سنة، وعدم قبول طلبات الطعون، وعدم تمليك السجل الانتخابي للقوي السياسية قبل فترة كافية لدراسته والطعن فيه، والتجاوزات في بعض الولايات حيث تجاوز عدد المسجلين لماورد في الاحصاء السكاني بنسبة تفوق ال 100%، مما يؤكد الخلل في التسجيل والاحصاء السكاني، وبالتالي اصبح السجل الانتخابي(فاسدا ومضروبا)، وغير معروف الا للمؤتمر الوطني، وهذا ايضا يقدح في نزاهة وشفافية وحرية الانتخابات مما يتعارض مع اتفاقية نيفاشا.

هذا اضافة لعدم الفرص المتساوية للمرشحين في أجهزة الاعلام، والصدامات القبلية في الجنوب، ومفوضية الانتخابات غير المحايدة والتي اصبحت تابعة للمؤتمر الوطني كما وضح من منشورها الأخير.

وبالتالي فان المقدمات الضرورية التي أشارت اليها اتفاقية نيفاشا لقيام انتخابات حرة ونزيهة مثل: عدم الغاء القوانين المقيدة للحريات والتحول الديمقراطي ومفوضية انتخابات حرة ونزيهة، وفرص متساوية في اجهزة الاعلام وجهاز امن تكون مهامه جمع المعلومات وتحليلها، وتهيئة المناخ للوحدة الجاذبة، والسلام والاستقرار..الخ، كل هذه المقدمات غير متوفرة، مما يتطلب تأجيل الانتخابات الي نوفمبر 2010م، وبذل جهد كبير لتوفير مطلوباتها، فالانتخابات القادمة ليست انتخابات عادية أو شكلية، ولكنها سوف تقرر مصير السودان هل يبقي موحدا أم يتفتت الي دولتين أو اكثر، وبالتالي، فان ذلك يتطلب المسئولية الكبيرة، وليس الجري وراء الكسب الحزبي الضّيق علي حساب تدمير البلاد.
ومن خلا ل الممارسة العملية الخاطئة للمؤتمر الوطني بدأت بعض التصريحات تطل برأسها مثل تصريح: سلفاكير: يمكن تأجيل الانتخابات اذا توافقت القوي السياسية علي ذلك( الصحافة: 2/3/2010م)، وتصريح الصادق المهدي بضرورة تأجيل الانتخابات حتي تتوفر مطلوباتها، وتصريح محمد عثمان الميرغني بمقاطعة الانتخابات اذا تم التأكد من عدم نزاهتها. كل ذلك يوضح المخاطر التي يمكن أن تنجم من قيام انتخابات مزّورة والتي قطعا سوف تؤدي الي الانفصال وتعيد انتاج الأزمة.

ونشير ايضا الي ملايين الدولارات التي انفقها المانحون والوسطاء والتي تجاوزت ال 300 مليون دولار في الانتخابات بهدف استقرار البلاد، ولكن اذا كانت الانتخابات القادمة بطريقتها الحالية لن تقود الي الاستقرار فما جدوي قيامها؟!!!، علما بأن تلك الأموال لاتعرف عنها قوي المعارضة شيئا وليس هناك شفافية في اين صرفت؟. وبالتالي، فان حجة استمرار الانتخابات بحجة صعوبة تمويلها مرة أخري لامعني لها اذا كانت سوف تؤدي الي اعادة انتاج الأزمة وتجدد الحرب، وعليه فان تكلفة التأجيل وتوفير مطلوبات الانتخابات سوف تكون أهون من ذلك المصير القاتم.

ويصبح من المهم تاجيل الانتخابات وان نبذل جهدا كبيرا لتوفير مطلوبها، لأن قيام الانتخابات الحرة النزيهة هي التي تفتح الطريق لوحدة البلاد وحل مشاكلها المعقدة.


[email protected]

مرحبتين بالأستاذ بابو .
حبابو الأرباب
الزول فى طرحه رزانة وعقلانية وأصالة .
ألف شكر أخى د / أحمد

مرحبا كمال
مرحبا حيدر




طاف بذهني عند شهور ما قبل المؤتمر الخامس : بأن البرنامج ماهو سوى مانفستو تاريخي - إنتقالي واسع و مرن كتبه ماركسيين - ثوريين اذكياء
بمنهج اليسار الهيجلي (منهج النشؤ و الإرتقاء فيما قبل تبلور مادية فيورباخ)

يقيني بأن الحزب الشيوعي السوداني سيواصل و عبر برنامجه المُجاز في خامس، سيواصل نضاله من اجل صياغة نظرية
المعرفة المستمِدة قوامها من الماركسية و مجمل جوانب العلوم الموضوعية على صعيديى المجتمع و الطبيعة
لا نضال برامجي دون نظرية معرفة !

و مع ذلك سيواصل الحزب إنتباهته التاريخية الكبرى لمشروعه النظري المتأسس في واقع سودان جبل موية و سقدى
و تداخل علاقات الإقطاع القبلي مع نمط إنتاج مُهيمن على بقية الأنماط، و ذو سمت راسمالي شائه، طفيلي و ما بعد كولونيالي

.. نعود لموضوع اللينينية بوصول رفيقنا السر بابو

مرحباً بك استاذي السر
والشكر لك د.احمد
وليتسع صدر الجميع

مواصلة: متفرقات للنقاش مع الاستاذ السر
يقول برنامج الحزب الشيوعي

Quote: التأكيد علي ان الاشتراكية ليست عقيدة جامدة يستوجب تجديد المشروع الاشتراكي وتطويره من خلال الاستفادة من كل الانجازات التي توصلت إليها البشرية . وهذا يستدعي :- 1/ استيعاب ما استجد واستحدث من مقولات ومفاهيم في العلوم الطبيعية و الاجتماعية للوقوف علي مدي أثرها في تطوير او تجاوز استنتاجات الماركسية باعتبار الماركسية نظرية عامة للواقع والكون وليست منظومة مغلقة ومنكفية علي ذاتها .

ويقول الدستور

Quote: .....2- يسترشد بالماركسية منهجاً ونظرية في استقرائه واستنتاجاته لمعرفة الواقع وتغييره للأفضل ويهتدي بكل ما توصلت إليه البشرية من معارف لمصلحة السودان وكل ما هو خير من الموروثات المتجذرة فينا كسودانيين وما هو نابع من انتمائنا العربي والأفريقي وفوق كل ذلك مستنداً إلى تجارب الواقع السوداني واضعاً في الاعتبار كل متغيراته وما يحدث من مستجدات في العصر

.
.......... إنطلاقا من هذه النقاط في أدبيات الحزب تبرز هذه الاسئلة:
هل الحزب الشيوعي ملزم فكريا بالشق الفلسفي في الماركسية أو تحديدا
ما يطلق عليه المسألة الفلسفية الاولي ?
هل الحزب الشيوعي ملزم بالاستنتاجات الماركسية فيما يتعلق بالمادية
التاريخية وخصوصا المراحل القادمة - ديكتاتورية طبقة محددة وتلاشي الدولة وخصوصا أن فيها ما يمس قضيةالديموقراطية والتعددية ?
وفيها ما يشئ بالقطعيات والحتمية مما قد يجعل البعض يلوي عنق الواقع ليتماشي مع الأستنتاج ?
أعود لهذه النقطة:

Quote: استيعاب ما استجد واستحدث من مقولات ومفاهيم في العلوم الطبيعية و الاجتماعية للوقوف علي مدي أثرها في تطوير او تجاوز استنتاجات الماركسية

هل هناك مقولات وأستنتاجات ماركسية تم إختزالها أو تجاوزها فعلا وهل تم تطوير
بعضها ? أرجو أن تتكرم برصد أو سرد نماذج ?
... يقول البعض أن التعامل -غير النصي -مع الماركسية و إعتبارها منهج
للإسترشاد وأداة لقراءة وتحليل الواقع فيه تجزئية أو ترقيع وإنتقائية لفكرة ولدت متكاملة : خذها كلها أو دعهاكلها!! ويجب أن يتم التعامل معها بصرامة بإعتبارها إيدلوجيا وعقيدة ولامجال للتبعيض !! فما هو رأئك
في هذا?
... مالذي يستلزمه - منطقيا- سقوط كثير من النماذج علي النظرية ? هل يستدعي
وقفة وإعادةنظر وتطوير أم تجاوز ? أم أنه يجب أن نفصل بين الممارسة
والنظرية ونعتبر أن الخلل في التطبيق فقط وأنه لاقصورنظري يستدعي
معالجة?........... ماهو موقع اللينينية في برنامج الحزب وأدبياته حاليا?
وهل نصوص اللائحة لازالت حبيسة التعامل مع مبدأالمركزية الديموقراطية
أم أنهاقد تجاوزتها نسبيا? والي أي مدي يستمتع العضو - نظريا- بحقه في الاختلاف
مع رؤية القيادة أو رأي الاغلبية والتمتع بحقه في أعلان أرائه الخاصة
أسفيرا أوعبر أي وسيلة أخري جماهيرية?
وفي ذات السياق وفي المحك العملي يري البعض أن هناك تفلتا وعدم إنضباط تنظيمي وسط
بعض كوادرالحزب حيث -يعلن بعضهم وبصراحة الوقوف مع مرشح رئاسي غير
مرشح الحزب والبعض الاخر يرفض المشاركة في الانتخابات وأ خريين يرفضون
دخول الحزب في مؤسسات الدولة أو ضد بعضا من توجهات القيادة!! كل ذلك يتم
بشكل جهير وفي الهوا ءالطلق مما جعل البعض يسأل أين الانضباط الحزبي وأين المحاسبة ولماذا هذا التسيب ?
...............

الاخ طراوة
لك التحية
مرحب بالسر فى المنبر

العزيز د. طراوة

أظن أنه علينا أن نتوقع أن مساهمات السر في هذا البوست ستكون متفرقة وقليلة (في هذه الفترة)

فالأحداث في السودان متسارعة, وكل يوم يأتي بمهام اضافية علي التي سبقتها ... وهكذا ...........

لذلك ومن الآن خلي بالك بأنك ستطلب نقل هذا البوست للربع القادم .

Quote: مرحبا بالاستاذ السر بابو عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومسئول التثقيف والتعليم الحزبي وشكرا ليك يا دكتور طراوة و عاطف مكاوى لاقناع بابو للانضمام للمنبر

Quote: .. بل شكرا لك انت يا بكري،

بمساهمات السر بابو تتسع وتتوسع دوائر المعرقة والفكر


مرحبا بك

.. مرحب عثمان
مرحب ابو القاسم
مرحب طلعت

* إضراب الاطباء المُعلن ديمقراطيا صباح اليوم في الخرطوم من داخل جمعية عمومية واسعة




.. ما الذى اوصل هؤلاء الطبيبات القانتات الكريمات إلى إعلان الإضراب في وجه حكومة ترفع شعارات الشريعة الإسلامية ؟ !

اهي نوازع مهنية فقط، ام هو صراع الطبقات الذى تحركت قاطرته حثيثا إلى الامام من محطة عنبر جودة مطلع 1956 ؟
الا زال الحزب الشيوعي السوداني يراهن على حركة جماهيرية واسعة، مُسطرة إنتفاضة جديدة سلاحها الإضراب السياسي و العصيان المدني ؟

مرحبا مجددا بالرفيق السر بابو على خطوط و محاور قضايا الصراع الفكري - النظري

أرحب بالأستاذ السر بابو في سودانيز أونلاين،
وهي فرصة متاحة له من واقع وظيفته الحزبية لينتهزها في
توضيح الموقف الملتبس للحزب الشيوعي السوداني من كثير من المسائل
النظرية المهمة، وأحيي الأخ كمال عباس لاجتهاده في طرح رؤية متكاملة
حول هذا الأمر، نطمع أن ينبري لها الأستاذ السر ويحاول أن يضع النقاط في
الحروف، وليس بمستطيع وحده، ولكن وجوده يثير هذه القضايا، ويثير حولها
حواراً موضوعيا ضرورياً!
وأحيي الأخ حيدر قاسم لمدخلته القيمة، التي لم يأبه لها الأخ طراوة،
================================================================
وقال الدكتور طراوة:

Quote: ما الذى اوصل هؤلاء الطبيبات القانتات الكريمات إلى إعلان الإضراب في وجه حكومة ترفع شعارات الشريعة الإسلامية ؟ ! اهي نوازع مهنية فقط، ام هو صراع الطبقات الذى تحركت قاطرته حثيثا إلى الامام من محطة عنبر جودة مطلع 1956 ؟

ما هذه الأوهام؟ صراع الطبقات الذي تحركت قاطرته حثيثاً إلى الأمام من محطة عنبر جوده!؟
والله العلاقة بين الماركسيين الحرفيين والإسلاميين المتطرفين علاقة وثيقة جداً!
فكلاهما يحاول أن يفرض على الواقع معتقداته التي تعشعش في وعيه، وتموج في صدره، وإن كانت تفتقر
إلى أي سند من الواقع! ما هذه المكاوشة، ولف الواقع الماثل بكل ما فيه من تنوع في ثوب نظري مهترئ!؟
أنا لا أنكر أي نوع من الوجود لصراع الطبقات!
لكن صراع الطبقات بذلك المعنى الذي طرحته الماركسية، هل هو ما يعنيه الدكتور طراوة؟!
أصلاً، تعرضت هذه الفكرة مثل غيرها من الأفكار الماركسية لكثير من التغييرات، فلذلك أولاً قولوا لنا:
ماذا تعنون بصراع الطبقات في واقع مجتمعنا السوداني؟! ما هي ملامحه وما هي دلالاته وما هي مقتضياته؟
ونحن نعلم أن صراع الطبقات في أصل النظرية الماركسية له مكانة كبيرة، فهل بقيت له كل تلك المكانة
في وعي الماركسيين السودانيين؟
وكما ذكر الأخ كمال: نريد بالضبط أن نعرف موقف الحزب وأوليائه من تلك المسألة المركزية في الأدبيات
الماركسية التقليدية، والتي تسمى بالمسألة الأساسية في الفلسفة، أقد تم تجاوزها أم ماذا؟
وحسب علمي: إذا كان قد تم تجاوزها فالمنطقي عندئذ أن نتجاوز الماركسية نفسها، ونعتبرها محض تراث
إنساني، فتكون لحظة ماركس مثل لحظة ديكارت وغيره ممن أسسوا الحضارة الغربية المعاصرة!
إن الإلقاء بالمفاهيم الكبيرة الغامضة، دون توضيح مدلولها الحقيقي، والسعي إلى إقناع الآخرين به،
وكأنه أمر بدهي، يذكرنا باستعلاء أصحاب المشروع الحضاري، في أيام الإنقاذ الأولى، وتوهمهم بأنهم
يدركون أموراً لا يحيط بها عامة الناس! هذه الوثوقية والدوغمائية للأسف واضحة جداً في خطاب الشيوعيين
السودانيين!
هذا مع وافر احترامي للجميع!

د. احمد ( مرحــب بزول التثقيف عندكــم )اهــو الواحــد يقدر يقبض ليهم فى كلام زول اصيل فكرة

واصيل انتماء ..


_________________


بكرى ابو بكر ( انا كنت فاهــم انو الشخص بيقدم طلب للانضمام للمنبر .. ما كنت عارف انو فيــه


ناس بيحاوروهــم ويقنعوهم للاشتراك فى المنبر ...


فان كان كــذلـك فبلادنــا حبلــى باهل الفكر والافكار من مختلف التيارات

السياسية / الدينية / الثقافيـــة ( ادونــا فرقــة نقنــع ليكم كم زول كــدى ) ..

Quote: مرحبا بالاستاذ السر بابو عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ومسئول التثقيف والتعليم الحزبي وشكرا ليك يا دكتور طراوة و عاطف مكاوى لاقناع بابو للانضمام للمنبر

مرحبا ياسر شبيكة
مرحبا بدر الدين إسحق

.. هاهو الإستقطاب الطبقي يزداد شراسة وحدة، و تغدو الخرطوم المترعة بارتال الشحاذين المعدمين و المحاطة بأحزمة الفقر
مثل باريس مآري انطوانيت عشية الثورة الفرنسية




.. و يطرح الشيوعين برنامجهم الإنتخابي المعروف بسبيل الشيوعيين و الوطنيين للخلاص و الوحدة و السلم المستدام
يا بدر الدين اسحق : نحن لا ندعو لاخذ مال الأغنياء و توزيعه على الفقراء، فقط نسعى للتحكم مجددا في موارد الدخل القومي و توزيعها
على نحو عقلاني راشد و عادل .. هلا نقلت هذا التصور بالله لجماعتكم في المؤتمر الوطني .. تؤجر انت و يكسبون هم رضاء الناس

Quote: بكرى ابو بكر ( انا كنت فاهــم انو الشخص بيقدم طلب للانضمام للمنبر .. ما كنت عارف انو فيــه ناس بيحاوروهــم ويقنعوهم للاشتراك فى المنبر ...

فهمك الذى كنت تفهمه هو الصحيح حتي الآن يا بدرالدين........

وبهذا التعليق نرفع بوست الترحيب (بالذاهد) السر بابو.

ألف مرحب بالأستاذ السر بابو إضافة ثرة إلى كتّاب المنبر.
ونتوقع مثلك يا دكتور أن يكون وجوده بيننا ذا فائدة عظمى
لما سيفتحه حتماً من أركان حوار وجدال حول كافة القضايا
التى تهم إنسان السودان. جيدا جيت السر، وشكراً د. أ طراوة

الاسم تاج السر عثمان الحاج، اللقب: السر بابو، من مواليد مدينة عطبرة 1952، تخرجت في جامعة الخرطوم- علوم رياضيات - 1978، ثم بعد ذلك تخصصت في التاريخ الاجتماعي للسودان. التحقت بالحزب الشيوعي السوداني بجامعة الخرطوم عام 1973. تفرغت للعمل السياسي بالحزب الشيوعي السوداني منذ العام 1983، وشغلت عدة مواقع قيادية في سكرتارية لجنة تنظيم الحزب بالعاصمة وفي مركز الحزب، وحاليا عضو اللجنة المركزية والسكرتير الثقافي للحزب. اعتقلت مرتين خلال سنوات ديكتاتورية نظام نميري في العام 1973، والعام 1977، واعتقلت مرة في العام 1995 خلال نظام الجبهة الاسلامية الفاشي وتعرضت للتعذيب سوية مع رفاقي المعتقلين معي، وخاصة بعد انتفاضة ايلول 1995 التي قام بها طلاب الجامعات بالعاصمة، وكنت مختفيا في الفترة حزيران 1989- ايلول1995.

تاج السر بابو

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=144847

يا الف مرحب بالسر بابو
إضافة حقيقية للمنبر

.

Welcome to Elsir, my old friend since our school days in Atbara High School in early 1970s. Beside our involvement in the student movement, and the national struggle in 1970s,four main issues were the subject of our common interest and discussion inside Sudan and when I left to study at the University of Baghdad, Iraq and Elsir continued his education at Univesity of Khartoum in 1970s. Theses issues were the national question in Sudan, the Palestinian question, the Eritrean question, and the future of socialism& On the relation of production in the USSR.
Although I don't share now his ideas, or political affilation, but I think Abu Alsara represents a strong voice for social justice with a serious effort to understand the complex dynamic of the international , and national affairs.He represents this kind of emerging leaders who don't talk behind closed doors, but would venture to promote their ideas by writing, and debating it publicly, in book, and newspapers. In the nutshell, Elsir represents the kind of the communist leadership that the late Abdelkhalig Mahgoub wanted in the the elected communist leaders to present.
I have tried to convince him to join Sudaneseonline during the exchangs between him, and other leaders, and writers of SCP two years ago, and glad that he made it this time. Thanks to Ahmed for opening this post

ام هو باحث مُجد، و من مواقع النضال اليومي، عن تطبيقات ماركسية خلاقة في واقع السودان

وهو كذلك

الف مرحب بالصديق السر بابو

إدوارد برنشتاين !




.. كيف ينظر الشيوعيين السودانيين اليوم و عند الالفية الثالثة للتيار الإصلاحي - الماركسي الذى تزعمه تاريخيا برنشتاين
و الذى تتبدى شذراته و ملامحه في نهج اوباما - بلاوسي، و في كتابات و إنتقادات اخي العزيز/ حيدر قاسم

* مرحب صلاح فقير ( لم اتجاهل اطروحة حيدر، فقط الصبر)
* مرحب نصر
* مرحب ابونورة، و انت تحمل تجربة الخروج الفكري من صفوف الحزب
* مرحب اخي / عبد الله شمس الدين
* مرحب اخي / محمد الشيخ ارباب
* مرحب بروؤف جميل ( تلك القصة الطويلة لنزول عبد الخالق من قطر الشمال القادم من مصر في عطبرة ملتحما بطلائع العمال الاوائل)

* هل نحن لا نزال يا رؤوف على خط نظرية لينين القائلة بأن: المثقفين الثوريين هم من ينقلون الوعي و التنظيم لصفوف الطبقة العاملة ؟ (محول لصديقك السر بابو)

ألف مرحب بالمفكر تاج السر عثمان بالمنبر
و بجانب تاريخه النضالي الناصع فهو باحث
في تاريخ السودان بمنهج واقعي أو مادي تاريخي
ينظر في تاريخية أحداث التاريخ و علاقتها
الجدلية بالظروف الإقتصادية و الإجتماعية التي
تفسرها ،،، و قد صدر له في هذا الصدد:
* الدولة السودانية النشأة و الخصائص
* خصوصية الآيديولوجية المهدية في السودان
* تاريخ النوبة الإقتصادي و الإجتماعي
* تاريخ الفونج الإقتصادي و الإجتماعي
* خصوصية نشأة و تطور الطبقة العاملة السودانية (1900/1956)
* لمحات من تاريخ سلطنة الفونج لإجتماعي (1504/1823)

كما له عدة دراسات و أبحاث و مقالات منشورة في
الصحف السودانية و العديد من المواقع الالكترونية منها
الحوار المتمدن و سودانيل

و بجانب كل ذلك فالسر بابو رجل تتجسد فيه كل قيم شعبنا
السمحة و يمتاز بدماثة الخلق و البساطة و الطيبة و الكرم و الشجاعة
و الهدوء و التهذيب و الصبر و النفس الطويل في الحوار و تبادل الأفكار

الشكر موصول للباشمهندس بكري أبوبكر ،،،
و شكرا لك دكتور طراوة علي هذه الحفاوة و الترحيب بكاتبنا و سنكون
متابعين لهذا البوست و كل البوستات علي شاكلته و التي تتخذ بنفسها عن
سفاسف الأمور ركنا قصيّا و سندلو بدلونا علي قدر ما استطعنا

عشرات حبابك استاذنا السر بابو ..

Quote: ..عشرات حبابك استاذنا السر بابو

التحية لكل عضوية المنبرالكادحة كدحا لرفعة الوطن ونهضته وعزته ووحدته، والشكر لكم، وباب الحوارأصلا مفتوح وبذهن مفتوح، وكلنا نتعلم من بعض، الشكرلكل الذين رحبوا بي: د. احمد طراوة، وبكري ابوبكر، وعاطف مكاوي ، وحيدر قاسم، وعمر صديق ، وكمال عباس، وعثمان موسي، وابوالقاسم حسن، وطلعت الطيب،وصلاح عباس فقير، وبدرالدين اسحاق، وياسر شبيكة، وعبدالله شمس الدين مصطفي، ومحمد الشيخ أرباب، ونصر، وزميل الدراسة والصديق المعز ابونورة،وصديق الطفولة السعيدة بعطبرة عبدالرؤف جميل، والصديق العزيز الهادي هباني، واتمني ان اكون عند حسن ظنكم.
اكرر شكري وسعادتي بوجودي بينكم.

لماذا لم يقدم الحزب الشيوعي السوداني مرشحاً لمنصب والي الخرطوم؟!

Duplicate

مرحبا بك اخي السر،

.. حسن الطاهر زروق
تاكتيك النضال البرلماني (1953)




. . يوم ان هجر ماركس و انجلز الاممية الاولى بسبب يسارية و إنغلاق و تطرف بلانكي و باكونين
مشمرين السواعد نحو تنظيم جديد (اممية ثانية) اشد سعة و مرونة و في كامل تواجد الإشتراكيين و الماركسيين داخل البرلمانات الاوربية

ماهي حصيلة تواجد الحزب الشيوعي داخل برلمان نيفاشا
و لماذا يخوض الشيوعيين السودانين إنتخابات من هذا النوع .. ؟؟

Quote: . . يوم ان هجر ماركس و انجلز الاممية الاولى بسبب يسارية و إنغلاق و تطرف بلانكي و باكونين مشمرين السواعد نحو تنظيم جديد (اممية ثانية) اشد سعة و مرونة و في كامل تواجد الإشتراكيين و الماركسيين داخل البرلمانات الاوربية

ثم ماذا حدث ... من بعد؟

مع وافر تقديري

عشرات مراحب بالزميل السر بابو
واكيد سيكون اضافة حقيقية للمنبر
متمنيا ان يجد متسعا من الوقت ليكون بيننا

يا السر بالله ابدأ لينا بي صديقنا حيدر قاسم
الكورس الزمان ما نفع معاه !!





تخريمة

Quote: ادونــا فرقــة نقنــع ليكم كم زول كــدى

الكوز بدرالدين
اول حاجة اقنعوهم يطلعوا من السوق ونهب الاموال بالباطل
بعدين البورد لاحق

حضرات الأصدقاء
أرحب بانضمام صديقنا ورفيقنا العزيز السر بابو. حللت أهلاً وسهلاً.
ولكن ما معنى هذا الاستباق لمَقدَمه. ومن قال بأن باب الحوار قد ظل موصداً حتى الآن. وقد عزز السر نفسه هذه الحقيقة بتواضعه المعهود وتأكيده بأنه سيضيف جهده الى الجهود الميذولة سلفاً. وبين أعضاء هذا المنبر أفراد نابهين ومخلصين من مختلف المضارب السياسية والفكرية لم يتوانو فى أزكاء جزوة الحوار الجاد حول قضايا الوطن. الأشد الحاحاً. وبكل التقدير، المسألة تحتاج الى شىء من التريث حتى يسترد المحتفى به أنفاسه، ويحدد موطىء قدمه فى الحوار الدائر أصلاً وهو أدري بأوليات الأمور فى المعترك السياسى الراهن. والعزيز السر يعلم تماماً محبتى وتقديرى له ولا تُنْقص ملاحظتى من كل ذلك. وأرى أنه من الأجدى أن نركز دائرة اهتمامنا على مسألة الانتخابات والتحول الديمقراطى وكسب التأييد صوتاً صوتا لمرشحى الأحزاب الوطنية المتحالفة، ونبتدر نقاشاً موضوعياً حول الوحدة والانفصال حبذا بمشاركة اخوتنا من الجنوب على وجه الخصوص وكيفية تدعيم الحل السلمى الجماعى والعادل لأهل دارفور. أما الولوج فى مجادلات أيدلوجية فليس هذا أوانه. والا يَصدق علينا القول (...والحسانية فى شنو!) فالوطن يقف على شفا هاوية.
ومن العبارات التى تنضح بالحكمة قول الزعيم مارتن لوثر كينق الذى طفق يذكر حتى لحظة اغتياله بأهمية "فهم ضرورة اللحظة التاريخية"
The necessity of NOW!

مرحبا بالأستاذ السر بابو
والذى أثرى الصحافة السودانية بمقالات تحرك الفكر الراكد
مرحبا بوجود حوار يساهم فى تغيير المسارات وفق رؤى
فكرية عميقة تنتج برنامج تتم صياغتة بحوار مفتوح للجميع
دون جمود فالحزب مستمر فى إنتاجه الفكرى والإنسانى والنضالى
ويحتاج لآراء الجميع والإستفادة منهم لتطويرهوحراكه. والمنبر ساحة مفتوحة

شكرا بكرى أبو بكر

Quote: يا السر بالله ابدأ لينا بي صديقنا حيدر قاسم الكورس الزمان ما نفع معاه !!

عزيزي خالد ... تطيب يابا ... والأسرة الكريمة.

الدنيا بقت كورسات متواليات متناغمات مع الزمن,
متواضعات لوجه الحقيقة والمتغير... فما ينفعش
كورس آيدلوجي ولا بخرة سياسية ولا درب ثوري. الأحوال
إتغيرت يا خالد... وإنت عارف حجم التغيير, من يفوعة
تواصينا فيها على الثورية في بلد ثالث عالمي, إلى شيخوخة
رست بنا في العالم الأول. فحقو نوسع الإطار عشان نتعلم أكتر
وما نبقى جاحدين,... ومصممين ... وكلها غاشية.

... مع ودي الذي تعلم

Quote: و قد صدر له في هذا الصدد: * الدولة السودانية النشأة و الخصائص * خصوصية الآيديولوجية المهدية في السودان * تاريخ النوبة الإقتصادي و الإجتماعي * تاريخ الفونج الإقتصادي و الإجتماعي * خصوصية نشأة و تطور الطبقة العاملة السودانية (1900/1956) * لمحات من تاريخ سلطنة الفونج لإجتماعي (1504/1823)

عزيزي الهادي هباني ... تسلم,
بس يا ريت لو نعلم, ما هوية تلك
الإصدارات, أهي مقالات, كتيبات, عمود
صحافي راتب, مناولات صحفية متفرقة,
إصدارت حزبية. والأشفع هو الخيوط
الإسفيرية ما تيسر.

... وأبقى طيب

مرحب ، لِنخرج من ظلمات العصور الوسطى الى أنوار العصور الحديثة . . . .

Quote: مرحب ، لِنخرج من ظلمات العصور الوسطى الى أنوار العصور الحديثة . . . .

المشكلة فى التعامل مع انوار العصور الحديثة يا اخ سرى
لان فلسقة الانوار والحداثة من اكبر عيوبها كان عدم التواضع مع (السببية) reason كمفهوم وتحولها هى الاخرى الى يقين وعبادة من نوع جديد!!
بمعنى اخر المشكلة فى وهم الاعتقاد فى (علمية مناهجنا ومناظيرنا) التى نعتقد بصحتها المطلقة

الف مرحب بالأستاذ
السر بابو

الاستاذ السر بابو علم لا تخطئه بصيرة كل منشغل بالهم الفكرى والسياسى السودانى و لا فكاك لأى مثقف حقيقى و متابع لمستجدات المكتبه السودانيه , من أن يكون قد ملاء ناظريه على الأقل من عناوين كتبه المنشوره  , هذا إن لم تتأتى له مطالعتها و دراستها (وذلك اضعف الإيمان المعرفى) . إذ ان منشورات الأستاذ السر جذبت إنتباه المثقفين لكثافتها و تواترها فى فترات زمنيه متقاربه
فمرحباً به و له منى الف تحيه


صدر له : -
- تاريخ النوبة الاقتصادي – الاجتماعي، دار عزة 2003.
- لمحات من تاريخ سلطنة الفونج الاجتماعي ، مركز محمد عمر بشير ، 2004 .
- تاريخ سلطنة دار فور الاجتماعي، مكتبة الشريف 2005.
- النفط والصراع السياسي في السودان بالاشتراك مع عادل أحمد إبراهيم، مكتبة الشريف 2005
- خصوصية نشأة وتطور الطبقة العاملة السودانية، الشركة العالمية 2006.
- التاريخ الاجتماعي لفترة الحكم التركي في السودان ، مركز محمد عمر بشير ، 2006
- الجذور التاريخية للتهميش في السودان مكتبة الشريف ، 2006 .
- تطور المرأة السودانية وخصوصيتها ، دار عزة 2006 .
- الدولة السودانية : النشأة والخصائص ، الشركة العالمية 2007 م.
- تقويم نقدي لتجربة الحزب الشيوعي السوداني ، دار عزة ، 2008 م
-أوراق في تجديدالماركسية،الشركة العالمية 2009م.
- دراسة في برنامج الحزب الشيوعي السوداني،الشركة العالمية 2009م

تحت الطبع:
- دراسات في التاريخ الاجتماعي للمهدية .
- الرأسمالية السودانية: النشأة والتطور

الموقع الفرعى للأستاذ السر بابو فى الحوار المتمدن .يضم حوالى 269 مقالاً حتى الأن , ظنى أنها قد تعطى تصوراً جيدً عنه , لمن يريد أن يستكشف أفكاره.
مقالات الأستاذ السر بابو , فى الحوار المتمدن

مرحب بمعلم الرياضيات بثانويات الخرطوم


في سبعينات القرن الماضي

ومرحب به كمسئول للتثقيف والتعليم الحزبي في

حزب الشيوعين السوداني

الاستاذ السر اضافه حقيقيه للمنبر

شكرا

د طراوه

بكري

مرحبا بالزميل الرائع / السر عثمان
ومرحبا بالصراع الفكري بين الحرس القديم ودعاة التجديد !!
من زملاء الحزب والديمقراطيين وأصدقاء الحزب !!
شكرا طراوة .. شكرا بكري ...!!!

للحــزب الشيوعــى السودانــى ناطق رسمـى باسمــه ( ليس السر بابو )


فــ ترهقــو المفكـر بالكســب اليومـــى

السر بابو .. مفكر / مثقف / ناشط سودانى ليس مـن التقديرفى شى تحديد مجالات

تواصـلـه وحراكــه فى هــذا المنبـر ..

سيدى الكريم ( دع الابويــة ..فهذا ربان الفكر فى الحزب الشيوعى السودانى )

Quote: أما الولوج فى مجادلات أيدلوجية فليس هذا أوانه

الدنيا بقت كورسات متواليات متناغمات مع الزمن,
متواضعات لوجه الحقيقة والمتغيرunquote
Thanks Haider Gasim...

and Thanks to all hoping for more conectedness between the politician and the grassroots

mohamed elgadi

Quote: أعتقد أن الموضوع يبدأ وينتهي بالسودان, فمالنا ولينين. ألا تزال المخيلة السودانية عاجزة عن الإنطلاق بسند من لدنها؟ وبحيثيات من واقعها؟ وبإستثمار من مردود التجربة الإنسانية في عموم ما يصلح أحوال بلدنا؟

الأخ حيدر أعتقــد أن
الموضوع يبدأ وينتهي بالسـودان ســياسـٌَيا
وبالإرث الانســاني فــكريا
من العصر الحجري
واكتشـاف النار الى يـوم الناس هــذا
وبالكتب السـماوية دينا
يخـرج منهـأ ما ينفـع الناس في اركان الأرض


مرحب السـر بابــو

يامراحب بالأستاذ السر بابو

مرحبين حبابك واليوم السعيد اليله جابكـ ..
وفى انتظارك استاذنا السر بابو..وشكرا بكرى ابوبكر ود طراوه وعاطف..

Quote: عزيزي الهادي هباني ... تسلم, بس يا ريت لو نعلم, ما هوية تلك الإصدارات, أهي مقالات, كتيبات, عمود صحافي راتب, مناولات صحفية متفرقة, إصدارت حزبية. والأشفع هو الخيوط الإسفيرية ما تيسر.

الأخ المحترم حيدر قاسم تحياتي

هي كتب و هي بالطبع ليست كل الكتب التي
أصدرها السر بابو و لكن هي فقط الكتب
التي حظيت بالإطلاع عليها

مع خالص شكري و تقديري

التحية والشكر مرة اخري لكل الأصدقاء الاعزاء اعضاء المنبر، والشكر لكل الذين رحبوا بي: محمد حيدر المشرف، وباسط مكي، وخالد العبيد، والصديق العزيز عبد الماجد بوب( ونتمني له دوام الصحة والعافية)، وزينب بدرالدين، وسري بخاري، ومحمد سني دفع الله (بوروده الجميلة)، ومحمد النعيم، وشاذلي مجذوب، ومحجوب حسن حماد، ومحمد القاضي، وعبد الله احيمر، وعمر ادريس ، وآدم موسي، وغيرهم من الأعزاء.
وكما أشار عبد الماجد بوب، فان قضية الساعة هي ضرورة بذل الجهدالمكثف والتفكير الجماعي في كيف نحقق اوسع جبهة للديمقراطية ووحدة الوطن؟ وكيف نحقق مطلوبات الانتخابات: بالحل الشامل والعادل لقضية دارفور، واعادة النظر في الاحصاء السكاني والسجل الانتخابي، والغاء القوانين المقيدة للحريات وعلي رأسها قانون الأمن ومنشور المفوضية الذي يقيد الدعاية الانتخابية للمرشحين، والفرص المتساوية للمرشحين في الاعلام، ومفوضية انتخابات مستقلة ومحايدة. وهذه المطلوبات ضرورية لقيام انتخابات حرة نزيهة تفتح الطريق للتحول الديمقراطي ووحدة الوطن.
امافيما يتعلق ببقية الأسئلة الخاصة بالماركسية والبرنامج، واللينينية،فقد تناولتها في مساهمات ودراسات وابحاث موجودة في موقعي الفرعي بموقع (الحوار المتمدن)، ويمكن الرجوع اليها كما أشار الباحث النابه العزيز محمد النعيم.
وكما أشرت سابقاالي أن الحوار اصلا مفتوح، والعقل الجماعي لن يتوقف عن حل المعضلات الفكرية والعملية التي تواجهنا، ويوجد في المنبر من لهم مساهمات عميقة وقدرة فائقة علي البحث والاستقصاء،وللمنبر وظائف اجتماعية وعلمية وثقافية متنوعة غير الصراع الفكري، يقوم بها بكفاءة في تقديري، كماأنني لست ناطقا رسميا باسم الحزب في المنبر مطلوب منه الاجابة علي كل سؤال يخص الحزب.

أحييك يا السر
معقول كتبت دا كلو في ظروف السودان ديك؟؟؟

طيب

أحتاج لبعض هذه الكتب
ممكن توريني كيف الحصول عليها
وممكن ترد بالماسينجر
ولك كل الشكر

شكـرا السيد / الســر بــابــو ...

فهو ليــس الناطق الرسمــى للحزب الشيوعـــى ..

أخي السر،
هنا، او في بوست مستقل لاحق، او عبر مداخلات و تقاطعات مع آخرين
لا نملك إلا ان نقول لك : نراك إضافة لهذا المنبر، فاكتب كما بدأ لك
هذا ترحيب جاء مكللا" بإشارات، و مداخل، و قضايا ضاغطة كلها
تمثل اولويات نظرية و سياسية،
إنه فقط ترحيب غير دارج، و ليس تأطير، او إستباقا، او ترتيب جبري لاولويات !

سيكتب الجميع، وهم في حالة كاملة من الوعي بهذا الإرتباط العميق الماثل مابين السياسي و النظري
و ما بين المحلي و العالمي،
حتما لن تتم الإنتخابات في مواعيدها، او يتم تأجيلها بمعزل عن سياسة اوباما الخارجية، و لا بمعزل عن مصالح امريكا المحمولة في حقيبة
سكوت قرايشون المتواجد لحظتها في الدوحة

كما انه لن تكون معركة الإنتخابات سوى نشاطا ثوريا واقعيا وثيق الصلة
بنظرية الديمقراطية في السودان ، او كما تم توصيفها : بالتعددية الكاسحة لكل خلايا و اوجه المجتمع و حياته السياسية

.. و حتى تلك الجبهة الإنتخابية الواسعة الهادفة لكسب الصراع و إنجاز التحول الديمقراطي،
فهي ايضا حلقة في سلسلة الخيط النظري وثيق الصلة بفتح دروب التطور الوطني الديمقراطي،
او ما يُعرف بتطوير و تنمية مشروعنا النظري، و إعادة كتابة برنامج الحزب من خلال وضعه على ارض الممارسة

.. مرة اخرى: ترحيبنا و تقديرنا

شكراً دكتور أحمد طراوه ...
مرحباً بالأستاذ تاج السر حسن عثمان (السر بابو)..

التعديل لزوم تعديل البوســت من الفتلــة

شكرا أخي بدر الدين إسحق إهتمامك بامر البوست، و كونك تشاركنا الترحيب بالاستاذ/ السر بابو
بيننا و بينكم في المؤتمر الوطني قضيتين تمثلان ضواغط اللحظة:

1/ إستعدال امر و مسار العملية الإنتخابية (بعض من ذلك ان يرفع المؤتمر الوطني يده عن المفوضية) و إجمالا ما جاء في مقال
الاستاذ/ السر بابو المنشور في هذا البوست عن الإنتخابات

2/ فك الضائقة المعيشية عن شعبنا، شعبنا يحتاج إلى إسناد عاجل في محور غذائه، و علاجه، و تعليم أبنائه (الواقع المباشر يقول ذلك)
نريد ان نستبدل سريعا ارتال البواخر القادمة بواردات الصين و جبل على، بموسم زراعي واسع و ناجح، نريد فتريتا و قمح و دخن
وهي غالب غذاء ال 90 في المائة من الكادحين، و لا نريد أغذية مستوردة لا علاقة لها بالقوة الشرائية للمواطن او بقانون القيمة الضابط
للسوق المحلي

عملية الإصلاح الإقتصادي المعيشي العاجل، تقوم وفقا لقرار سياسي عاجل يطرح سياسات إجتماعية جديدة
سياسات تعيد التحكم في الموارد الاساسية لصالح الكادحين : البترول، صادر الماشية، صادر الصمغ و الحبوب الزيتية، صادر الذهب، إنقاذ
مشروع الجزيرة لصالح اهله
مع كامل التاكيد : بأن الشيوعين السودانين لا يطالبون بأخذ اموال الأغنياء و توزيعها على الفقراء

برنامج إقتصادي كهذا يمكن ان يتحالف حوله الشيوعيين السودانين داخل البرلمان القادم مع كافة الكتل و المشارب السياسية

.. سلامي يا بدر الدين لمحمد فتاح و بنتنا فاطنة الزهراء

Quote: الاسم تاج السر عثمان الحاج، اللقب: السر بابو، من مواليد مدينة عطبرة 1952، تخرجت في جامعة الخرطوم- علوم رياضيات - 1978، ثم بعد ذلك تخصصت في التاريخ الاجتماعي للسودان. التحقت بالحزب الشيوعي السوداني بجامعة الخرطوم عام 1973. تفرغت للعمل السياسي بالحزب الشيوعي السوداني منذ العام 1983، وشغلت عدة مواقع قيادية في سكرتارية لجنة تنظيم الحزب بالعاصمة وفي مركز الحزب، وحاليا عضو اللجنة المركزية والسكرتير الثقافي للحزب. اعتقلت مرتين خلال سنوات ديكتاتورية نظام نميري في العام 1973، والعام 1977، واعتقلت مرة في العام 1995 خلال نظام الجبهة الاسلامية الفاشي وتعرضت للتعذيب سوية مع رفاقي المعتقلين معي، وخاصة بعد انتفاضة ايلول 1995 التي قام بها طلاب الجامعات بالعاصمة، وكنت مختفيا في الفترة حزيران 1989- ايلول1995. تاج السر بابو _________________________________________ تحيا تى د احمد

---

Post: #67 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: كمال عباس Date: 03-10-2010, 05:48 PM Parent: #66 كتب الاستاذ السر بابو Quote: وكما أشار عبد الماجد بوب، فان قضية الساعة هي ضرورة بذل الجهدالمكثف والتفكير الجماعي في كيف نحقق اوسع جبهة للديمقراطية ووحدة الوطن؟ وكيف نحقق مطلوبات الانتخابات: بالحل الشامل والعادل لقضية دارفور، واعادة النظر في الاحصاء السكاني والسجل الانتخابي، والغاء القوانين المقيدة للحريات وعلي رأسها قانون الأمن ومنشور المفوضية الذي يقيد الدعاية الانتخابية للمرشحين، والفرص المتساوية للمرشحين في الاعلام، ومفوضية انتخابات مستقلة ومحايدة. وهذه المطلوبات ضرورية لقيام انتخابات حرة نزيهة تفتح الطريق للتحول الديمقراطي ووحدة الوطن. امافيما يتعلق ببقية الأسئلة الخاصة بالماركسية والبرنامج، واللينينية،فقد تناولتها في مساهمات ودراسات وابحاث موجودة في موقعي الفرعي بموقع (الحوار المتمدن)، ويمكن الرجوع اليها كما أشار الباحث النابه العزيز محمد النعيم. وكما أشرت سابقاالي أن الحوار اصلا مفتوح، والعقل الجماعي لن يتوقف عن حل المعضلات الفكرية والعملية التي تواجهنا، ويوجد في المنبر من لهم مساهمات عميقة وقدرة فائقة علي البحث والاستقصاء،وللمنبر وظائف اجتماعية وعلمية وثقافية متنوعة غير الصراع الفكري، يقوم بها بكفاءة في تقديري، كماأنني لست ناطقا رسميا باسم الحزب في المنبر مطلوب منه الاجابة علي كل سؤال يخص الحزب. بس من الواضح أن تقديم الاخ طرواة للأخ السر وعنوان البوست والمحاور التي فتحها كانت تشير وبلا مواربة الي حقيقةأننا بصدد حوار فكري فقد فتح الاستاذ طرواة نوافذ الحوار وقال هلموا لمائدة الفكر ! مماأعطي الناس إنطباعا مبررا بأن هناك تنسيق أو إتفاق علي أن تكون ضربة البدايةونقطة الانطلاق فكريا مما دفعني أنا شخصيا لطرح مساهمة غلب عليها الطابع الفكري -ويقيني إن النقاش الفكري ليس ترفا أو أستعراض عضلات معرفية وأنما هو من الضرورات ولكن تبقي حقيقة وضرورة ترتيب الاولويات وواجبات المرحلة والمهام الجسام التي تقع عاتق القوي الوطنية وتبقي قضايا الجماهير و الهم اليومي هو المهمة الملحاحة والانية من هناأتفهم أن تكون للاستاذ السر أولوياته وأجندته وإهتمامته -هذه الايام- في المنبر وخارجه وهو وحده من يحدد خطه وتوجه القلمي إسفيريا في هذا الظرف الدقيق ولكن كان يجب أن ينتبه مستضيفه طرواة لهذه الحقائق بدلا من رسم مسارات محددة للاخ السر وبدلا من إرسال إشارات خاطئية للمتداخلين!! ......... أذا فلنتكاتف وتتضافر جهودناكوطنيين من أجل قضايا الجماهير الانيةولتبقي القضايا الفكرية مؤجلة- فيما يتعلق بما طرح هنا= مؤقتا مع الاعتراف بأهميتها وذلك لحين أزوف الوقت لفتح تلك الملفات......

---

Post: #68 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-10-2010, 07:19 PM Parent: #67 Quote: بس من الواضح أن تقديم الاخ طرواة للأخ السر وعنوان البوست والمحاور التي فتحها كانت تشير وبلا مواربة الي حقيقةأننا بصدد حوار فكري فقد فتح الاستاذ طرواة نوافذ الحوار وقال هلموا لمائدة الفكر ! مماأعطي الناس إنطباعا مبررا بأن هناك تنسيق أو إتفاق علي أن تكون ضربة البدايةونقطة الانطلاق فكريا مما دفعني أنا شخصيا لطرح مساهمة غلب عليها الطابع الفكري -ويقيني إن النقاش الفكري ليس ترفا أو أستعراض عضلات معرفية وأنما هو من الضرورات ولكن تبقي حقيقة وضرورة ترتيب الاولويات وواجبات المرحلة والمهام الجسام التي تقع عاتق القوي الوطنية وتبقي قضايا الجماهير و الهم اليومي هو المهمة الملحاحة والانية من هناأتفهم أن تكون للاستاذ السر أولوياته وأجندته وإهتمامته -هذه الايام- في المنبر وخارجه وهو وحده من يحدد خطه وتوجه القلمي إسفيريا في هذا الظرف الدقيق ولكن كان يجب أن ينتبه مستضيفه طرواة لهذه الحقائق بدلا من رسم مسارات محددة للاخ السر وبدلا من إرسال إشارات خاطئية للمتداخلين!! ......... أذا فلنتكاتف وتتضافر جهودناكوطنيين من أجل قضايا الجماهير الانيةولتبقي القضايا الفكرية مؤجلة- فيما يتعلق بما طرح هنا= مؤقتا مع الاعتراف بأهميتها وذلك لحين أزوف الوقت لفتح تلك الملفات الاخ كمال دعنى اتفق معك فى ان تقديم الاخ طراوة كان غير موفق ويوحى تارة بان وجود السر هنا هو من اجل تسجيل نقاط على اخرين محتلفين مع الحزب الشيوعى او على الاقل كان هذا انطباعى ..من ناحية ثانية ايضا ترك البوست انطباع يتعلق بمضاهاة السر بظاهرة سوسلوف المنظّر للحزب والذى وصفه المرحوم الخاتم بظاهرة القساوسة المنظرين على عهد ستالين.. عزز هذا الانطباع تداخل بعض منتسبى الحزب فى ان السر يمتلك المشروعية للتحدث باسم الحزب اكثر من غيره او انه يمتلك مفاتيح المعرفة فى الحزب دون غيره .. مداخلات بوب والسر نفسه حاولت معالجة مثل هذه الانطباعات .. انا اعتقد ان التقديم يعود الى مناشدتى للسر من قبل باهمية نيل عضوية فى سودانيزاونلاين لان هناك ما نود ان نحاوره فيه وربما فهت المناشدة كنوع من التحدى من باب تسجيل نقاط على الحزب الشيوعى يقابلها الان تحدى مقابل مبطن وغير معلن عنه .. شخصيا اعتقد ان عضوية السر فى غاية الاهمية وما زلت عند قناعتى بأن السر ارتكب احطاء معرفية كبيرة فى مقالاته خول المنهج ومفهومه حول قضية تجديد الماركسية ..وهو خلاف ذو طابع عام رغم ان البعض حاول ان يلبسه ثوب شخصى بسبب المفردات القاسية التى كنت قد استخدمتها فى نقدى لكتابات الرجل .. اعتقد ان السر رجل مجتهد ومثابر ولكن الحساسية من قبل البعض تجاه نقدى له تنبع من مفهوم القس المنظر الذى كنت قد شرحته كلمة قس مشتقة من القداسة الدينينية الغير قابلة للنقد كما يمكن ان يلاحظ مرحب مرة اخرى بالاستاذ السر

---

Post: #69 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-10-2010, 09:22 PM Parent: #68 .. اخي طلعت، السر بابو لم يأتي هنا إعلانا لتحدي او لتسجيل نقاط على آخرين نحن هنا جميعا لا نتواجد بغرض تسجيل نقاط * لا توجد إشارات خاطئة .. و لا إشارات صحيحة .. كما لا توجد اولويات و لا توجد متأخرات، او قضايا واجبة التاجيل لمصلحة قضايا اخرى لا اظن ان هنالك من يريد فهم امر النقاش و الحوار بطريقة الإعتساف و الإجتزاء و التراتب الميكانيكي ! التصويت لعرمان، ام للصادق، لحاتم السر ام لنقد، او ربما مقاطعة الإنتخابات برمتها بسبب افعال المفوضية هذه كلها قضايا نظرية - فكرية و ثيقة الصلة بتاكتيك و استراتيجية الاحزاب و الحركات لا نحتاج ان نهدر وقتا، او ان نجهد عقلا" في فهم مرامي و إشارات هذا البوست .. نحتاج فقط ان نشرع في الكتابة هنا او هناك بإختصار، هذا بوست يعنى: الترحيب بالسر، و تواصل الصراع الفكري في كافة القضايا بما في ذلك البرامج الإنتخابية للاحزاب

---

Post: #70 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: كمال عباس Date: 03-10-2010, 10:08 PM Parent: #69 ............ سلام طراوة Quote: لا توجد إشارات خاطئة .. و لا إشارات صحيحة .. كما لا توجد اولويات و لا توجد متأخرات، او قضايا واجبة التاجيل لمصلحة قضايا اخرى لا اظن ان هنالك من يريد فهم امر النقاش و الحوار بطريقة الإعتساف و الإجتزاء و التراتب الميكانيكي والواقع أن الحديث عن الاولويات والتركيز علي قضايا الساعة -وهو أمر مفهوم - طرحه الاستاذ السر بابو نفسه! Quote: وكما أشار عبد الماجد بوب، فان قضية الساعة هي ضرورة بذل الجهدالمكثف والتفكير الجماعي في كيف نحقق اوسع جبهة للديمقراطية ووحدة الوطن؟ وكيف نحقق مطلوبات الانتخابات: بالحل الشامل والعادل لقضية دارفور، واعادة النظر في الاحصاء السكاني والسجل الانتخابي، والغاء القوانين المقيدة للحريات وعلي رأسها قانون الأمن ومنشور المفوضية الذي يقيد الدعاية الانتخابية للمرشحين، والفرص المتساوية للمرشحين في الاعلام، ومفوضية انتخابات مستقلة ومحايدة. وهذه المطلوبات ضرورية لقيام انتخابات حرة نزيهة تفتح الطريق للتحول الديمقراطي ووحدة الوطن. وعدم الرغبة آنيا في الخوض في القضايا الفكرية أيضا جاء منه : Quote: امافيما يتعلق ببقية الأسئلة الخاصة بالماركسية والبرنامج، واللينينية،فقد تناولتها في مساهمات ودراسات وابحاث موجودة في موقعي الفرعي بموقع (الحوار المتمدن)، ويمكن الرجوع اليها كما أشار الباحث النابه العزيز محمد النعيم. وكما أشرت سابقاالي أن الحوار اصلا مفتوح، والعقل الجماعي لن يتوقف عن حل المعضلات الفكرية والعملية التي تواجهنا، ويوجد في المنبر من لهم مساهمات عميقة وقدرة فائقة علي البحث والاستقصاء،وللمنبر وظائف اجتماعية وعلمية وثقافية متنوعة غير الصراع الفكري، يقوم بها بكفاءة في تقديري، كماأنني لست ناطقا رسميا باسم الحزب في المنبر مطلوب منه الاجابة علي كل سؤال يخص الحزب . ...

---

Post: #71 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: ibrahim alnimma Date: 03-10-2010, 10:51 PM Parent: #70 مرحب بالاستاذ السر بابو ، واشكر الباشمهندس بكري ابوبكر والدكتور طراوة

---

Post: #72 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Amira Osman Date: 03-10-2010, 11:56 PM Parent: #71 يا اهلا بالاستاذ السر بابو اميره عوض

---

Post: #73 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-11-2010, 04:55 AM Parent: #72 .. أخي كمال عباس، نواصل الصراع الفكري في كافة المحاور و المستويات ، آخذين بالاعتبار الواقع العياني - الملموس الماثل بكل قضاياه الضاغطة - الدعوى لإنسحاب نقد من اشواط الجولة الاولى لصالح عرمان او الصادق المهدي، هي إحدى اوجه الصراع الفكري - السياسي ولا يكفي القول بأن دعوى كهذه هي من صميم نوازع و توجهات بناء الجبهة الإنتخابية الموحدة و كفى !! مرحبا : - الهادي هباني - ماجد بوب - محمد النعيم - شاذلي مجذوب - غادة المكي - عمر إدريس - اماني العجب - آدم موسى - محمد القاضي - محجوب حسن حماد - عبد الله إحيمر - سري بخاري - محمد السني دفع الله - ابراهيم النعمة - اميرة عثمان

---

Post: #74 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-11-2010, 02:57 PM Parent: #73 Quote: .. اخي طلعت، السر بابو لم يأتي هنا إعلانا لتحدي او لتسجيل نقاط على آخرين نحن هنا جميعا لا نتواجد بغرض تسجيل نقاط العزيز طراوة لم اقل ان السر جاء لاعلان التحدى او ان غيره ممن اختلفوا معه قد فعلوا ذلك !!! ما قلته هو ان هذا البوست وطريقتك فى تقديمه هى التى ساهمت فى ترك هكذا انظباع بالطبع لا اتحدث هنا حول نواياك ولكن ما يمكن ان يفهم مما كتبت لو اعدت قراءة بعض المداخلات لاتضح لك ما قصدت اما الوضع السياسى فلا يمكن قراءته بمعزل عن (المناظير) التى نوظفها فى فهمنا للواقع وبالتالى رؤيتنا الاصلاحية

---

Post: #75 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: الهادي هباني Date: 03-11-2010, 06:08 PM Parent: #74 Quote: لا توجد إشارات خاطئة .. و لا إشارات صحيحة .. كما لا توجد اولويات و لا توجد متأخرات، او قضايا واجبة التاجيل لمصلحة قضايا اخرى نعم صديقي طراوة ،،، الصراع الفكري مسألة غير قابلة للتأجيل ببساطة لأنه فعل جدلي ،،، فإذا كانت الحركة تمثل تلك الخاصية مستحيلة التعضي عن المادة ،، و أن الحركة بدورها و بمنطق فلسفي مادي جدلي في حالة تصارع و تناقض دائم و مستمر، و أنه و بمنطق الفيزياء الرياضية كلما إشتد ذلك التناقض و زادت سرعة تلك الحركة كلما تماسك الإطار المادى الذي يحتوي تلك الحركة و يمثل محورا أو قاعدةً تستند إليها و إزدادت صلابته ،،، فإن الصراع الفكري يمثل الصورة الإنسانية للحركة و الخاصية مستحيلة التعضي عن واقع الناس الطبقي و الإجتماعي أو بشكل أكثر تحديداً ما يمكن تسميته ب "الصراع الإجتماعي" ،،، و حتي لو قرر الناس تأجيله فإنهم لا يستطيعون لذلك سبيلا و سيظل موجود و متحرك و له قدرة و طبيعة فائقة في إتخاذ أشكال متعددة و مختلفة لأنه مربوط بواقع الناس الإجتماعي المستمر و المتحرك ،،، و قد كان كذلك حتي قبل ظهور اللغة و الكتابة،،، و إذا تخيل الناس في لحظة معينة بأنهم قد تجاوزوه فإنهم حتما يعودون إليه و في نفس اللحظة بشكل آخر و حول قضية أخري ،،، و بالتالي فإذا قررتم تأجيل ما اصطلحتم عليه هنا "بالصراع الفكري" و تفرغتم لقضايا الساعة متمثلة في الإنتخابات فإنها أيضا تمثل محورا آخرا من محاور الصراع الفكري (لأن موقف كل واحد فينا منها يعتمد علي موقفه الآيديولوجي من قضية الصراع الإجتماعي) و بالتالي فأنتم تعودون في نفس اللحظة التي قررتم فيها إيقاف عجلة التاريخ لركوب نفس العجلة ،،، فالإصطلاح هنا في تقديري غير جائز و بالتالي الفصل غير جائز أيضا فليس بمقدور أحد فصل القضايا السياسية عن القضايا الفكرية و الأيديولوجية ،،، إنقلاب الأخوان المسلمين المشئوم في منتصف 1989م فرض نفسه و استمر لأكثر من عشرين عاما برغم أن القوي السياسية قد وقعت علي ميثاق الدفاع عن الديمقراطية في الفترة الأخيرة للتجربة الديمقراطية الثالثة و السبب في عجزها عن تنفيذ ذلك الميثاق هو التباين و الإختلاف في مواقفها الآيديولوجية من الديمقراطية نفسها "فاليمين هو أول من يرفع رايات الديمقراطية و هو أيضا أول من يضيق بها" ففي الديمقراطية الأولي سلمت السلطة للجيش لأنها ضاقت بها، و في الثانية تآمرت علي حكومة جبهة الهيئات (أي قوي العاملين في مواقع الإنتاج الحديث) و حاولت فرض الدولة الدينية و تآمرت علي الحزب الشيوعي و طردت نوابه من البرلمان و شكلت محكمة ردة للشهيد محمود محمد طه في 1968م، و في الثالثة فرطت في الديمقراطية و عجزت في الدفاع عنها. و بالتالي لا يمكن الحديث عن الديمقراطية بمعزل عن الصراع الإجتماعي و الذي يمثل الصراع الفكري إنعكاسا و تعبيرا طبيعيا له ،،، و عليه لا أعتقد بأن هنالك تناقضا في حديث جميع المتداخلين بل هو مجرد إختلاف حول إصطلاح غير جائز ،،، و إذا أجمع الناس علي مناقشة الديمقراطية و متطلباتها بإعتبارها أحد أهم قضايا الساعة فنكون ببساطة قد حددنا مدخلنا للصراع الفكري و لم نؤجله فهو غير قابل للتأجيل

---

Post: #76 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-11-2010, 08:20 PM Parent: #75 ضاقت واستحكمت حلقات الأزمة بقلم: تاج السر عثمان في كل يوم تزداد أزمات الحكم في السودان، فعجز النظام عن توفير مقومات الحياة الكريمة للاطباء وتلبية مطالبهم العادلة، أدي الي اضراب الاطباء، وهم الذين يعملون آناء الليل واطراف النهار، وفي اقسي الظروف من اجل علاج المرضي ،ويدفعون احيانا من اموالهم علي شحها، هذا النظام الذي يصرف ملايين الجنيهات علي الدعاية الانتخابية للمؤتمر الوطني يعجز عن ويماطل في تلبية المطالب المشروعة للاطباء، ويعتقلهم ويهددهم بالفصل بدلا من حل مشاكلهم!!!. اضراب الاطباء يؤكد حقيقة استمرار جذوة المقاومة للنظام الذي عمّق ازمات البلاد، وبعد قمع اضراب الاطباء في نوفمبر 1989م ، وممارسة النظام لابشع انواع التنكيل بهم من تشريد وقمع وتعذيب كان من نتائجه اغتيال د. علي فضل، والقرار باعدام د. مامون محمد حسين، وتراجع النظام عن ذلك نتيجة للحملة العالمية والداخلية الشديدة، بعد كل ذلك، ظن النظام انه قضي علي جذوة المقاومة وسط الاطباء، وبعد عشرين عاما من القمع المتواصل، هاهم الاطباء يتنزعون مرة اخري حق الاضراب من اجل توفير ابسط مقومات العلاج وتحسين احوالهم المعيشية والمهنية، وخلق البيئة الصحية المناسبة لمواصلة العمل. وياتي اضراب الاطباء كحلقة في سلسلة الاضرابات والاحتجاجات الكثيرة للعاملين مثل: اضراب واعتصام عمال السكة الحديد، اضراب العاملين في التعليم العالي، اضراب عمال البترول في هجليج، موكب عمل الشحن والتفريغ في بورتسودان...الخ، ومن المؤكد أن موجة الاضرابات والاحتجاجات المختلفة وتراكمها سوف تشكل عاملا حاسما في تغيير الاوضاع الي الافضل، ولابديل غير النضال الجماهيري من اجل انتزاع المطالب والحقوق ومن اجل تحسين الأوضاع المعيشية والمهنية. ومن علامات مصير زوال النظام كسر الجماهير لحاجز الرهبة والخوف واستعدادها لمنازلة النظام كما حدث في مسيرات قوي تجمع جوبا، وهلع النظام من التحرك الجماهيري، ومحاولته اليائسة لتحجيم الدعاية الانتخابية لأحزاب المعارضة بمنشور المفوضية الأخير وخاصة بعد تدشين الحزب الشيوعي لحملته الانتخابية بميدان العلمين، رغم التزوير الكبير الذي عمله في السجل الانتخابي، واستخدام أساليب العنف والارهاب ومضايقة المرشحين المعارضين: مثل الاشاعة المغرضة في تصريح عبد الحميد موسي كاشا القيادي في المؤتمر الوطني ومرشحه لوالي جنوب دارفور: بأن محمد ابراهيم نقد السكرتير السياسي للحزب الشيوعي ومرشحه لرئاسة الجمهورية سوف يصوت للبشير!!!، والتي نفاها محمد ابراهيم نقد( الميدان:11-3-2010م)، هذا اضافة لنزع ملصقات مرشحة الحزب الشيوعي( خنساء احمد علي) بالحلفايا( الميدان: 11- 3- 2010م). ومن العلامات ايضا الفساد الذي استشري كالسرطان في كل مفاصل النظام وتدمير الانتاج الصناعي والزراعي وتدمير السكة الحديد ومشروع الجزيرة والخدمة المدنية ونظام التعليم، اضافة للتدخل الاجنبي الكثيف في شئون البلاد مما افقد البلاد سيادتها الوطنية، وهذا يذكر بسنوات نظام نميري الأخيرة، عندما تم ترحيل الفلاشا ومشاركة السودان في مناورات النجم الساطع، واتهام النظام بدفن النفايات النووية. والواقع ان المؤتمر الوطني هو الذي اوصل البلاد الي شفا جرف هار، وهو سبب الأزمة، وليس الحركة السياسية، فالمؤتمر الوطني ظل يماطل في تنفيذ استحقاقات جوهر نيفاشا التي أشارت الي تغليب خيار الوحدة والتحول الديمقراطي وتحسين أحوال الناس المعيشية، وأن يكون جهاز الأمن القومي مهنيا ويكون التفويض المخول له هو تقديم النصح والتركيز علي جمع المعلومات وتحليلها(المادة:2- 7- 2- 4 )، وتم تضمين وثيقة الحقوق في الدستور الانتقالي لسنة 2005م والتي ضرب بها عرض الحائط، علي أن يتوج ذلك بانتخابات حرة نزيهة تحت اشراف مفوضية مستقلة ومحايدة(المادة: 2-1 – 1-1)واستفتاء علي تقرير المصير في نهاية الفترة الانتقالية يدعم ويعزز خيار الوحدة، اضافة لعدم تنفيذ استحقاقات نيفاشا الأخري مثل: ترسيم الحدود بين الشمال والجنوب، وترسيم حدود ابيي، وتشكيل مفوضية الاستفتاء وحقوق الانسان التي تم انتهاكها، هذا اضافة لعدم تنفيذ استحقاقات الاتفاقيات الأخري: القاهرة، ابوجا، الشرق، ..الخ. اذن المؤتمر الوطني هو سبب الأزمة، واسقاط المؤتمر الوطني في الانتخابات القادمة سوف يفتح الطريق لحل الأزمة، ويفتح الطريق لقيام دولة المواطنة التي تسع الجميع، مما يمهد الجو لوحدة البلاد، علما بأن انفصال الجنوب سوف يفتح الباب لانفصال دارفور والشرق والنوبة في الشمال. وبالتالي، فان مطلب تأجيل الانتخابات يجب أن يرتبط بتحقيق مطلوباتها التي تتمثل في الحل العادل والشامل لقضية دارفور، وحل التجاوزات في الاحصاء السكاني والسجل الانتخابي، والغاء قانون الأمن ومنشور المفوضية والفرص المتساوية في الاعلام وقيام مفوضية انتخابات مستقلة ومحايدة، وليس تجميد للاوضاع كما هي. في هذه الفترة التاريخية الحاسمة من تطور البلاد اصبحت البلاد امام خيارين: اما ان تكون أو لاتكون. فالانتخابات القادمة يجب أن تمهد الطريق لحل مشاكل البلاد واستقرارها، لا ان تعمق مشاكلها بانتخابات مزوّرة وجزئية تعيد انتاج الأزمة وانفجار حركات المناطق المهمشة من جديد، علما بأن الاشتعال القادم سوف يكون اوسع من اشتعال عام 1983م عندما انفجرت حركة التمرد في الجنوب نتيجة لنقض اتفاقية اديس أبابا وافراغها من مضمونها. وكاتب هذه السطور علي ثقة، رغم استحكام الأزمة وضيق حلقاتها، فان البلاد سوف تخرج منها اكثر قوة ومنعة، وهكذا تجارب السودان في التاريخ، كلما وصل مرحلة الانحطاط والتدهور والتفكك، ينهض من جديد كما في تجارب: ممالك مروي وممالك النوبة المسيحية والسلطنة الزرقاء، وفترة الحكم التركي، والمهدية، واستقلال السودان، وثورة اكتوبر 1964م، وانتفاضة مارس - ابريل 1985م، سوف ينهض السودان، كما ينهض طائر السمندل من الرماد.

---

Post: #77 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-12-2010, 01:23 PM Parent: #76 .. مطوفا" بعد قرأة مقال السر (ازمة مستحكمة) - ازمة سياسية - خانقة .. و نظام حاكم متجبر ضيق الأفق و غير قادر على فتح مسارات التطور الإيجابي - ازمة إقتصادية - معيشية مستفحلة تسير بسرعة 7 ماخ - إستقطاب طبقي حاد بين ملآيين الفقراء المعدمين، و بين قِلة مترفة من الأغنياء الجدد - جماهير تعاني، تفكر، و يفند صبرها .. و تتأهب للفعل و الحركة و تتلمس مداخلها للشارع العريض - معارضة طيفها واسع، ترتب صفوفها و برامجها و تسعي لوحدة رؤيتها و تاكتيكها * إنتفاضة الأفق المنظور المتبلورة في مجرى الصراع الإنتخابي ستطرح توجهات راديكالية ضخمة * الازمة السياسية قابلة ان تنتقل إلى مستوى و مداخل الأزمة الثورية ؟ اي تاكتيك و نشاط جماهيري - برامجي قادر على صناعة الوضع الثوري ؟

---

Post: #78 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-12-2010, 08:46 PM Parent: #77 الشكر مرة اخري للاصدقاء الجدد الذين رحبوا بي: ناصر، واماني العجب، وغادة مكي محمد، وأميرة عثمان، وابراهيم النعمة، بالنسبة لسؤال ناصر عن مكان وجود كتبي، فهي موجودة في السودان في: دار عزة، والدار السودانية للكتب، ومكتبة مروي، ومكتبة الشريف الأكاديمية بالخرطوم كما اقول للصديق طلعت الطيب: ان اختلاف وجهات النظر في العلم والمعرفة شئ طبيعي وظاهرة صحية، كما لم أفهم الخطأ في نظرية المعرفة الماركسية التي تطالبنا بتجديد تصوراتنا ومعارفنا كلما حدثت حقائق ومعارف جديدة، وليس هناك حقائق يقينية ثابتة، وكل جيل يضيف معرفة جديدة لتراث البشرية الفكري والعلمي والفلسفي ، انطلاقا من المعارف السابقة، بعد نفيها ديالكتيكا، أي اخذ أفضل ما في السابق ودمجه في النسق الجديد للمعرفة، وهذا يتسق مع منهج العلم الذي يتعارض مع الحقائق النهائية ، فاين الخطأ المعرفي هنا؟ مع تقديري للعزيز طلعت.

---

Post: #79 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-12-2010, 09:05 PM Parent: #78 الاخ السر اشكرك على الاستجابة الهادئة لمداخلتى كنت اعنى هنا مقالك حول المنهج وما كنت قد كتبته حول مدرسة فرانكفورت ودورها فى تجديد الماركسية جيث انحصرت وجهة نظرك فى ذلك المقال بان العيوب فى التجربة السوفيتية الغابرة ارتبطت بظاهرة ستالين وانا ارى غير ذلك تماما حيث ترتبط رؤيتى بان الاشكاليات تعود الى التنظير وليس الى التطبيق ويشمل ذلك النسخة اللينينية من الماركسية التى يعتنقها حزبكم دون الاشارة اليها.. بمعنى اخر فانكم تتحدثون عن الماركسية وكأن الماركسية الليننيية هى الماركسية الصحيحة فليس هناك اعتراف بتعدد المفاهيم الماركسية وفى هذا الاطار لا تختلف الظاهرة عن الاسلام السياسى الذى يعتبر ان مفاهيمه عن الاسلام هى الاسلام نفسه .. فى تقديرى ان مقالك الذى تحدثت فيه عن تجديد مزعوم لهابرماس للمادية التاريخية استبطان يعبّر عن تقديس لمفهوم الصحة المطلقة للماركسية فى نسختها اللينينية

---

Post: #80 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: محمد حيدر المشرف Date: 03-12-2010, 09:20 PM Parent: #79 فوق .. ولاثراء النقاش .. * أى إدعاء بإخفاق النظريه يا اخ طلعت كما تقول .. يلزمه إدعاء تطبيقها كاملة فى النسخه الإستالينيه أقول هذا وأنا شديد الاحتفاء بمفهوم الديمقراطيه المركزيه

---

Post: #81 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: محمد حيدر المشرف Date: 03-12-2010, 09:24 PM Parent: #80 أنوه فقط لكفري الصريح بالنص المقدس للماركسيه .. إذ لا يوجد إطلاقا نصا مقدسا للماركسيه,, وكما قالها ماركس كما امنت

---

Post: #83 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عبداللطيف حسن علي Date: 03-12-2010, 10:22 PM Parent: #81 مرحبا الاستاذ تاج السر عثمان بابو

---

Post: #82 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: awad hassan Date: 03-12-2010, 10:05 PM Parent: #80 الف مرحب بالاستاذ تاج السر حسن (السر بابو) بالتأكيد سوف يحظي المنبر بحوارات واضافات معرفية هادفة وبناءة تساهم في اضاءة الواقع وكشف خباياه .هناك اسئلة كثيرة وملحة في الحسبان مطروحة في الساحةعن مختلف القضاياعن الواقع السوداني المعاش وعلاق الحزب بهذه الواقع .بالتأكيد الاستاذ السر سوف نجد عنده الكثير المفيد.

---

Post: #84 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عاطف مكاوى Date: 03-12-2010, 10:35 PM Parent: #82 وسيكون معنا في هذا المنبر عبر البوست أدناه دكتور الشفيع خضر سعيد عبر مقاله الذى بدأه و سيكون راتبا بصحيفة الميدان تحت عنوان (قراءة في المشهد السياسي) .... وقد تواصلت معه وطلب مني ارسال كل الأسئلة التي سترد في البوست ليتناولها بالتعليق في المقال التالي ....... وهكذا ومرحبا بقادة الحزب الشيوعي وهم/ن يتحاورون/ن مع الجماهير بطريقة (من الجماهير واليها). د. الشفيع خضر : ليست مجرد انتخابات….ولكنها إنتخابات أزمة!

---

Post: #85 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-12-2010, 11:06 PM Parent: #84 Quote: * أى إدعاء بإخفاق النظريه يا اخ طلعت كما تقول .. يلزمه إدعاء تطبيقها كاملة فى النسخه الإستالينيه أقول هذا وأنا شديد الاحتفاء بمفهوم الديمقراطيه المركزيه شكرا يا مشرّف حيث اننى اعتقد ان اللائخة التى اجيزت فى مؤتمر الحزب الشيوعى الخامس لم يدفع من اجازها استحقاق كافى من الحوار فى تقديرى انها لائحة متخلفة عن المرحلة خاصة بعد اكثر من عقد من الزمان استغرقتها ما عرفت (بالمناقشة العامة) Quote: أنوه فقط لكفري الصريح بالنص المقدس للماركسيه .. إذ لا يوجد إطلاقا نصا مقدسا للماركسيه,, وكما قالها ماركس كما امنت اما هنا يا فقد اخرجت حديثى من السياق تلك الحيلة اللعينة التى وظفها الاسلام السياسى فى قراءته للتاريخ الاسلامى صفة التقديس كانت مقيّدة بالنسخة الليننينية من الماركسية فى العبارة التى فرّغتها من السياق التفريغ ربما يفيد القارئة فى تأكيدى لما ذهبت اليه من اعتقاد البعض الجازم ان الخروج عن اللينينية هو (انكار لما هو معروف من الماركسية بالضرورة)!!

---

Post: #86 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Adil Osman Date: 03-12-2010, 11:42 PM Parent: #1 السلام سنة الاسلام قرأت مسردآ هنا ومسردآ هناك فى هذا البوست. وبينهما احتفظت باسرارى. طراوه هل هذا لقب أم اسم؟ احكى لنا على كل حال. بابو هل هذا لقب أم اسم؟ احكى لنا على كل حال. عادل عبد العاطى له اطروحة ذكية. دعونا نخلص الحزب الشيوعى من مركزيته الامدرمانية. أها

---

Post: #87 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Adil Osman Date: 03-12-2010, 11:50 PM Parent: #1 . Quote: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. هكذا عنون احمد طراوه هذا البوست. من انتم؟ الذين تعلنون فتح الصراع؟ وماهو الصراع؟ بين من ومن؟ ولماذا ترحبون بالسر بابو؟ واين ترحبون به؟ هل طراوه لقب ام اسم؟ وهل بابو اسم ام لقب؟ احكوا لنا. قبل ان تصطرعوا. ربما كنتما من نفس خشم البيت.

---

Post: #88 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Adil Osman Date: 03-13-2010, 00:27 AM Parent: #87 اديها موية تديك طراوة معذرة يا دكتور

---

Post: #89 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عاطف مكاوى Date: 03-13-2010, 00:40 AM Parent: #88 الحاصل شنو يا عادل عثمان؟ لو فتحت البروفايلات ستجد الأسماء كاملة أحمد طراوة وأسمه كاملا (أحمد عبدالفتاح محجوب النصري ) والسر بابو وأسمه معروفا للجميع (تاج السر عثمان) والاثنان معروفان جماهيريا...... وأكثر الذين يعرفونهم هم أجهزة الأمن المختلفة. فما الذى تود قوله ؟ كمان شايف جابت ليها سخرية في الأسماء ! وأنت امامنا الآن اسمك عادل عثمان هذا كل ما نعرفه عنك ..... فهل سئلت من قبل عن اسمك كاملا؟

---

Post: #90 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Adil Osman Date: 03-13-2010, 01:16 AM Parent: #89 Quote: لحاصل شنو يا عادل عثمان؟ لو فتحت البروفايلات ستجد الأسماء كاملة الاخ عاطف مكاوى سلامات انت خفت من الاسماء والالقاب؟ ولاشنو؟ انا لا استنطق الا من شاء ان يستجيب. ومن شاء ان يستجيب عليه ان يكون صريحآ. أنا قصدت بسؤالى طراوه. الأدنى يستجوب الأعلى فى الحزب الشيوعى. لماذا يستجوب الأدنى (احمد طراوه) الأعلى (السر بابو)؟ فطراوه لاجئ ذو منصب ما فى حزبه المنفى فى كاليفورنيا. والسر بابو عضو قديم ومنتخب فى اعلى قيادة فى الحزب الشيوعي فى السودان فى السر وفى العلن . كنت ساعجب بك يا مكاوى لو اوردت اسمك انت كاملآ لا أن تكون ناطقآ/درقآ باسم شخص ما فى هذا السودان العريض؟ أما إن سألت عن اسمى كاملآ كى اثبت لك أننى وعائلتى من ملاك الأرض فى هذا السودان، فهذا شأن آخر. نحن هنا لا نتحدث عن ملاك الارض فى الخرطوم و فى شمال السودان . نحن نتحدث عن ملاك الارض فى الجنوب وفى دارفور وفى الشرق وفى النيل الازرق اللذين تعرضوا للقتل والاخضاع. فما بالك عن من لايملكون لا ارضآ ولا كلاشينكوفآ؟ ارجو ان يرد على اسئلتى من قصدتهم بها. فاجاباتهم ستريحهم. من عناء اسئلة اخرى.

---

Post: #91 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عاطف مكاوى Date: 03-13-2010, 01:35 AM Parent: #90 شكرا يا عادل أنا اسمي كاملا عاطف مكاوى موسي محمد ......

---

Post: #92 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Salwa Seyam Date: 03-13-2010, 01:49 AM Parent: #90 ألف مرحب بالمفكر تاج السر عثمان بالمنبر

---

Post: #93 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-13-2010, 03:48 AM Parent: #92 * صراع البرامج الإنتخابية نقد لا يطرح برنامجا إنتخابيا للكسب العابر المؤقت بل يطرح في مواجهة مدرسة شيكاغو الإسلامية ( إقتصاد عبد الرحيم حمدى) رؤية إقتصادية - إجتماعية عميقة ذات جذور فكرية و مسارات قاصدة توظيف الإقتصاد لربط أجزاء الوطن و ضمان وحدته و سلمه المستدام رؤية منحازة للملايين من الكادحين، و كافة قوى الإنتاج و العمل نقد لا يطرح فكرة اخذ اموال ألاغنياء ( ولا حتى اموال المترفين الجُدد) و توزيعا على الفقراء، بل يطرح إعادة التحكم سريعا في مجمل عوائد الدخل القومي : دخل البترول و الذهب و صادر الماشية و الحبوب الزيتية، لصالح الكادحين ( لصالح دفع مرتبات نواب الأخصائيين، وتحريك لستة الأطفال المنتظرين عمليات الصمام) . . او قل إجمالا، توظيف مليارات البترول لصالح برامج الإصلاح الإقتصادي العاجل

---

Post: #94 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: HAYDER GASIM Date: 03-13-2010, 06:28 AM Parent: #93 Quote: كما لم أفهم الخطأ في نظرية المعرفة الماركسية التي تطالبنا بتجديد تصوراتنا ومعارفنا أعلاه كلام الأخ السر بابو, ضمن إحدى مداخلاته هنا. ويقصد أن ليس هناك خطأ في نظرية المعرفة {الماركسية} يتسوجب التصحيح. للقراء كل الفضاء للتعليق على ذلكم التعليق. وكقارئ, أدلي بدلوي: فالماركسية نظرية تقوم على فرضية التجبر الأحادي للطبقة العاملة. فيما هناك كل المجتمع وبجميع طبقاته, وكلهم يستحقون عيشا كريما. وهذا خطأ أول. والماركسية تسعى لتحقيق سلطة الطبقة العاملة من خلال العنف الثوري, فيما يتعارض مع المفاهيم الديمقراطية, التي هي أفضل خيارات الشعوب لإدارة أمرها, ولضمان التداول السلمي الديمقراطي للسلطة. وهذا خطأ ثاني. والماركسية تعمد الصراع الطبقي, والذي يلغي موضوعيا الخيار الديمقراطي. وهذا خطأ ثالث. والماركسية تقول بسيادة الحزب {الطليعي} وهو يعني الشيوعي, وفيما يكرس أحادية حزبية, يتهافت حتى شيوعييي اليوم لنفيها. في محاولتهم لتعزيز تعددية أضحت هي سمة العصر, ومعبر القبول الأولي في عالم السياسة. وهذا خطأ رابع. والماركسية تفرض وصايتها على الطبقة العاملة, بموجب تقديرها النظري, دون أن توفر لتلك الطبقة حق التفويض. وهذا خطأ خامس. والماركسية تتبنى نهجية فلسفية منحازة لمدرسة المادية, وفي المادية لا بد وأن تكون الديالكتيكية, وهي بهذا تقدم فلسفتها المادية الأحادية, خصما على خيارات فلسفية ودينية أخرى متعددة المشارب والقناعات والإتجاهات. كما تجعل فلسفتها هذه ركنا في مشروعها للتغيير الإجتماعي عبر الصراع الطبقي. وهذا مما يقيم لتلك الفلسفة رابطها الموضوعي بعملية التغيير السياسي وفق الرؤية الماركسية. وهذا خطأ سادس. والماركسية تنفي الملكية الفردية لوسائل الإنتاج ومن ثم الإستثمار الفردي, فيما هذه من حقوق الإنسان, وهي من بواعث الحفز على المنافسة والمثابرة والنجاح. بل هي من إحتياجات المجتمع {الطبيعي} وليس المفترض ماركسيا. وهذا خطأ سابع. والماركسية تمركز الإقتصاد لدحر القطاع الخاص , فيما جوهر الإقتصاد, أنه مهمة إستثمارية إبداعية علمية يتولاها أهل الكفاءة والعلم والقدرة, بل هو مغامرة تؤهل الناجح فيها لحصد ما يستحقه من ريع. علما بأن الفهم الماركسي هنا, يحيل كل المجتمع إلى دار قسمة ميكانيكية تساوي بين المبدع والعاطل, بين الخلاق والراتب, وتحط بكل المجتمع {بإسم العدالة الإجتماعية} على رصيف العطاء المتواضع أو العطالة المقنعة. وهذا خطأ ثامن. والماركسية تؤذن بضم كل متفرقات المجتمع في البند الإقتصادي, فيما حياة الناس أعمق وأعقد وأكثر تعددا وربما أثرا من العامل الإقتصادي. لهذا فشلت الماركسية في التعرف على كنه وحقيقة المجتمع الإنساني. أهملت مفاعيل القومية والدين والثقافة والتاريخ وتضاعيف النفس الإنسانية, وأختصرتها في صراع الموارد والثروة وما يلتحق بالإقتصاد. وهذا خطأ تاسع. والماركسية تعمل ضد قانون التطور, القاضي بقيام مرحلة إثر أخرى, وفكرة تعقبها فكرة, وتطور في سياق ليس له منتهى منظور. لتؤبد التاريخ البشري وفق التصور الماركسي, المبتدئي بالمجتمع الشيوعي البدائي, والمختوم بالمجتمع الشيوعي الراقي... ده كلام!! فما هكذا يسير التاريخ, ولن يكون كذلك. بل وضح { مثلأ } أن الطبيعة يمكن أن تلعب دورا أكثر إستراتيجية وأهمية من الصراع الإجتماعي, في تحديد خطى ومآلات مجتمع ما. وأن إنسانا يمكن أن يموت لدينه أكثر من طبقته, وأن العسر الإقتصادي لا يستولد بالضرورة {الحقد الطبقي} بقدرما يفتح آفاق الإلتحاق بآليات التقدم في إطار المنافسة, وأن الصراع القومي تتجاوز ضراوته الصراع الطبقي. وأن الإنسان خلق يعيش حياته وعمره أكثر من أن {ينظر} لأجيال قادمة ولحلول مستقبلية نهائية. فالماركسية ختمت مسار التطور والتفكير البشريين, بوصائية وإنابية متغطرسة وغير واقعية ... وهذا خطأ عاشر.

---

Post: #95 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 03-13-2010, 07:48 AM Parent: #94 موعوديـــن بحوار ثــر ذى عمــق معرفــى دون هتــافــات نسبر من خلالهـا التجربــة الماركسيــة كتجربــة بشريــة ... حيدر القاسـم اسمح لــى ( مــا باللون الاحمــر من حيــث الترتيب هو الاول فى مسالب الماركسيــة ) .. شكرا د. طراوة علــى فتــح الكــوة المعرفيــة هــذهـ .. Quote: . وكقارئ, أدلي بدلوي: فالماركسية نظرية تقوم على فرضية التجبر الأحادي للطبقة العاملة. فيما هناك كل المجتمع وبجميع طبقاته, وكلهم يستحقون عيشا كريما. وهذا خطأ أول. والماركسية تسعى لتحقيق سلطة الطبقة العاملة من خلال العنف الثوري, فيما يتعارض مع المفاهيم الديمقراطية, التي هي أفضل خيارات الشعوب لإدارة أمرها, ولضمان التداول السلمي الديمقراطي للسلطة. وهذا خطأ ثاني. والماركسية تعمد الصراع الطبقي, والذي يلغي موضوعيا الخيار الديمقراطي. وهذا خطأ ثالث. والماركسية تقول بسيادة الحزب {الطليعي} وهو يعني الشيوعي, وفيما يكرس أحادية حزبية, يتهافت حتى شيوعييي اليوم لنفيها. في محاولتهم لتعزيز تعددية أضحت هي سمة العصر, ومعبر القبول الأولي في عالم السياسة. وهذا خطأ رابع. والماركسية تفرض وصايتها على الطبقة العاملة, بموجب تقديرها النظري, دون أن توفر لتلك الطبقة حق التفويض. وهذا خطأ خامس. والماركسية تتبنى نهجية فلسفية منحازة لمدرسة المادية, وفي المادية لا بد وأن تكون الديالكتيكية, وهي بهذا تقدم فلسفتها المادية الأحادية, خصما على خيارات فلسفية ودينية أخرى متعددة المشارب والقناعات والإتجاهات. كما تجعل فلسفتها هذه ركنا في مشروعها للتغيير الإجتماعي عبر الصراع الطبقي. وهذا مما يقيم لتلك الفلسفة رابطها الموضوعي بعملية التغيير السياسي وفق الرؤية الماركسية. وهذا خطأ سادس.والماركسية تنفي الملكية الفردية لوسائل الإنتاج ومن ثم الإستثمار الفردي, فيما هذه من حقوق الإنسان, وهي من بواعث الحفز على المنافسة والمثابرة والنجاح. بل هي من إحتياجات المجتمع {الطبيعي} وليس المفترض ماركسيا. وهذا خطأ سابع. والماركسية تمركز الإقتصاد لدحر القطاع الخاص , فيما جوهر الإقتصاد, أنه مهمة إستثمارية إبداعية علمية يتولاها أهل الكفاءة والعلم والقدرة, بل هو مغامرة تؤهل الناجح فيها لحصد ما يستحقه من ريع. علما بأن الفهم الماركسي هنا, يحيل كل المجتمع إلى دار قسمة ميكانيكية تساوي بين المبدع والعاطل, بين الخلاق والراتب, وتحط بكل المجتمع {بإسم العدالة الإجتماعية} على رصيف العطاء المتواضع أو العطالة المقنعة. وهذا خطأ ثامن. والماركسية تؤذن بضم كل متفرقات المجتمع في البند الإقتصادي, فيما حياة الناس أعمق وأعقد وأكثر تعددا وربما أثرا من العامل الإقتصادي. لهذا فشلت الماركسية في التعرف على كنه وحقيقة المجتمع الإنساني. أهملت مفاعيل القومية والدين والثقافة والتاريخ وتضاعيف النفس الإنسانية, وأختصرتها في صراع الموارد والثروة وما يلتحق بالإقتصاد. وهذا خطأ تاسع. والماركسية تعمل ضد قانون التطور, القاضي بقيام مرحلة إثر أخرى, وفكرة تعقبها فكرة, وتطور في سياق ليس له منتهى منظور. لتؤبد التاريخ البشري وفق التصور الماركسي, المبتدئي بالمجتمع الشيوعي البدائي, والمختوم بالمجتمع الشيوعي الراقي... ده كلام!! فما هكذا يسير التاريخ, ولن يكون كذلك. بل وضح { مثلأ } أن الطبيعة يمكن أن تلعب دورا أكثر إستراتيجية وأهمية من الصراع الإجتماعي, في تحديد خطى ومآلات مجتمع ما. وأن إنسانا يمكن أن يموت لدينه أكثر من طبقته, وأن العسر الإقتصادي لا يستولد بالضرورة {الحقد الطبقي} بقدرما يفتح آفاق الإلتحاق بآليات التقدم في إطار المنافسة, وأن الصراع القومي تتجاوز ضراوته الصراع الطبقي. وأن الإنسان خلق يعيش حياته وعمره أكثر من أن {ينظر} لأجيال قادمة ولحلول مستقبلية نهائية. فالماركسية ختمت مسار التطور والتفكير البشريين, بوصائية وإنابية متغطرسة وغير واقعية ... وهذا خطأ عاشر.

---

Post: #96 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عبداللطيف حسن علي Date: 03-13-2010, 01:09 PM Parent: #95 *

---

Post: #97 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عبداللطيف حسن علي Date: 03-13-2010, 01:20 PM Parent: #96 Quote: وكما أشار عبد الماجد بوب، فان قضية الساعة هي ضرورة بذل الجهدالمكثف والتفكير الجماعي في كيف نحقق اوسع جبهة للديمقراطية ووحدة الوطن؟ وكيف نحقق مطلوبات الانتخابات: بالحل الشامل والعادل لقضية دارفور، واعادة النظر في الاحصاء السكاني والسجل الانتخابي، والغاء القوانين المقيدة للحريات وعلي رأسها قانون الأمن ومنشور المفوضية الذي يقيد الدعاية الانتخابية للمرشحين، والفرص المتساوية للمرشحين في الاعلام، ومفوضية انتخابات مستقلة ومحايدة. وهذه المطلوبات ضرورية لقيام انتخابات حرة نزيهة تفتح الطريق للتحول الديمقراطي ووحدة الوطن. امافيما يتعلق ببقية الأسئلة الخاصة بالماركسية والبرنامج، واللينينية،فقد تناولتها في مساهمات ودراسات وابحاث موجودة في موقعي الفرعي بموقع (الحوار المتمدن)، ويمكن الرجوع اليها كما أشار الباحث النابه العزيز محمد النعيم. نرجو من الجميع عدم جر البوست الي متاهات المغالطات الايديولوجية والتركيز علي قضايا الراهن ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شايف الاخ طلعت عايز يفتح موضوع اضواء علي المنهج وهابرماس وما ادراك ما اعادة بناء المادية التاريخية يا طلعت ، اجل الموضوع دا شوية عشان مانبقي حسانية زي ماقال البروف عبدالماجد بوب (حسانية المثل وليس القبيلة - عشان مايجينا حراس الشرف والفضيلة طايرين جوز )

---

Post: #98 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Amjed Date: 03-13-2010, 02:31 PM Parent: #97 ولله اشد نصوص الترحيب باستاذنا السر (هيم سيلف) معانا في دروب النقاش الاسفيري المدور في حوش بكري دا و تعقيباً على كلام عبد اللطيف اعلاه دا و ليس محاولة لاثناء العزيزين طلعت و حيدر عن نقاشهما الفكري المطلق مش من الافضل نربط محورين النقاش بدلالات واقعية يعني كدي النناقش ما يحدث من زاوية ما نراه او نعتقده عنه التحليل بتاع ترتيب الاولويات و التناقضات بتاع الماركسية (الذي لم يدرجه حيدر بعد في سلسلة المأخذ عليها ) النشوف انتخابات ... انتخابات، صراع طبقات .أم. صراع حقوق فردية، وجدان جمعي خرب ام واقع يؤثر سلباً على الفكري ...الخ الخ الخ

---

Post: #100 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-13-2010, 03:51 PM Parent: #98 .. يصارع نقد إنتخابيا لاجل منصب الرئاسة لكن، و الاهم من ذلك انه يصارع فكريا و برامجيا ضد مدرسة شيكاغو - الإسلامية يصارع نقد ضد منهج المدرسة النقدية الذي يقول ان طباعة و عرض النقود لوحده سيتساوى مع الطلب عليها ! ما حدث بالفعل ان عرض النقود لم يذهب لقنوات الإستثمار و تقوية الإنتعاش الإقتصادي و خلق فرص العمل، بل قاد السودان، و في ظروف خلل الإقتصاد الهيكلي الواسع المزمن، إلى غلاء الأسعار، و فوضى الأسواق، و نمو طبقة مستوردة ومترفة من اصحاب البواخرالقادمة من الصين و جبل علي بدبي : اغرقت سودان ملآيين الفقراء بالسلع الكمالية، و بالاغذية المسرطنة * ندعم محمد ابراهيم نقد مرشح الرئاسة، لإخراج البنك المركزي (بنك السودان) من قبضة جماعة المدرسة النقدية ( صابر و عبد الرحيم حمدي ) و يتقدم نقد بوصفه مفكرا سودانيا اصيلا مطورا على نحو ماركسي - واقعي لمدرسة كينز و ميلتون فريدمان في واقع سودان الإنهيار الإقتصادي، و طارحا لفكرة إصلاح إقتصادي إنتقالي - راسمالي عاجل يقوم على : - سوق راسمالي منظم بواسطة الحكومة ( و هنا يتفق نقد مع فريدمان) - التحكم في نشاط القطاع الراسمالي الخاص، و قطاع الإستيراد الراسمالي تحديدا، السيطرة على التضخم و الكتلة النقدية بواسطة بنك السودان(و هنا يتفق نقد مع كينز) - و يفارق نقد كينز - فريدمان في مجرى الإصلاح السوداني العاجل في :اهيمة القطاع العام الحكومي ( و قطاع الملكية العامة) ودوره في مشاريع الإنتاج الإقتصادي و الخدمي الكبيرة و الهامة: قطاع البترول، الذهب و التعدين، صناعات البنية - التحتية، الإصلاح الزراعي في مشروع الجزيزة، و مشاريع الري الصناعي في الشمالية و النيلين، إنقاذ قطاع التعليم، و قطاع الصحة ( لا سودان بدون مجانية علاج .. و بدون مجانية تعليم ) نصوت لنقد في مواجهة الموت بالملاريا و النزلات المعوية و عُسر الولادة، نصوت لنقد لوقف جائحة الأمية الزاحفة فوق عقول أطفال السودان نصوت لنقد لإخراج لصوص الصين و ماليزيا و الهند من قطاع البترول السوداني، و تقوية دور الدولة الوطنية، و فتح وظائف البترول لآلاف الخريجين العطالة

---

Post: #99 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-13-2010, 03:03 PM Parent: #97 الشكر مرة أخري للاصدقاء الجدد من أعضاء المنبر الذين رحبوا بي: محمد حيدر المشرف، عبد اللطيف حسن علي، عوض حسن، عادل عثمان، سلوي صيام. اقول لعوض حسن أن اسمي الصحيح: تاج السر عثمان الحاج، وليس تاج السر حسن عثمان ، كما ورد في بداية البوست. وبالنسبة لسؤال عادل عثمان: هل بابو لقب ام اسم؟ اقول لقب ، وبهذه المناسبة كان جدي لأبي يلقب بهذا الاسم، وكان من كبار تجار امبكول بمنطقة مروي بالولاية الشمالية، وكانت له تجارة قوافل رائجة من جنوب كردفان الي الشمالية والي بلاد الحجاز، وكان صديقاشخصيا لناظر قبيلة المسيرية عثمان نمر، ويقال انه سمي ابنه بابو (بابو نمر) علي اسم جدي، وبابو بمعني( الطفل الرضيع)، اسمي الكامل: تاج السر عثمان الحاج محمد أحمد بابو ، وكان احمد بابو من اثرياء امبكول وكان كريما ومتدينا وزاهدا كثير السفر للحج، وفي احدي حجاته توفي ودفن هناك. وبعد هجرة جدي الحاج محمد الي عطبرة في اوائل القرن الماضي، ضمن هجرة واسعة لابناء امبكول الي عطبرة للعمل بالسكة الحديد والتجارة، وسكنوا في حي مشهور بمدينة عطبرة باسم حي امبكول( او حي الشايقية)، عمل جدي بالتجارة وكذلك والدي، ولدت في حي امبكول، ومنذ مرحلة الطفولة تم اطلاف لقب: السر بابو علي والذي استمر حتي يومنا هذا. اما لحيدر قاسم: فأقول: نرجوا منك ان تطلع علي الوثائق التي اجازها المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني: التقرير السياسي والبرنامج والدستور، فستجد ان الحزب جدد اطروحاته، وتخلص من اوهام الحزب الطليعي والحزب الواحد والتجبر الاحادي للطبقة العاملة، كما طرح الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي للسلطة، وتخلص من اوهام الجبرية الاقتصادية بالاضافة للاقتصاد هناك عوامل اجتماعية: قومية، ودينية، وثقافية وتاريخية تلعب دورها في التغيير، كما تخلص من وهم اللوحة الخماسية التي تختزل التاريخ البشري في خمس تشيكلات اجتماعية(شيوعية بدائية، رق، اقطاع، راسمالية، اشتراكية)، وتجاوز هذا المفهوم الخطي لتطور المجتمع البشري ونظر اليه في تنوعه، وضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع، باختصار أن العشرة اخطاء التي اشرت اليها لامكان لها في وثائق حزبنا، كما تناولت تلك القضايا بتفصيل في كتابي بعنوان (اوراق في تجديد الماركسية، الشركة العالمية 2009م)، بتفصيل ، فيمكن الرجوع له، مع تحياتي وتقديري لحيدر.

---

Post: #101 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: بدر الدين اسحاق احمد Date: 03-13-2010, 06:34 PM Parent: #99 للتوثيـــق .... Quote: نرجوا منك ان تطلع علي الوثائق التي اجازها المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني: التقرير السياسي والبرنامج والدستور، فستجد ان الحزب جدد اطروحاته، وتخلص من اوهام الحزب الطليعي والحزب الواحد والتجبر الاحادي للطبقة العاملة، كما طرح الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي للسلطة، وتخلص من اوهام الجبرية الاقتصادية بالاضافة للاقتصاد هناك عوامل اجتماعية: قومية، ودينية، وثقافية وتاريخية تلعب دورها في التغيير، كما تخلص من وهم اللوحة الخماسية التي تختزل التاريخ البشري في خمس تشيكلات اجتماعية(شيوعية بدائية، رق، اقطاع، راسمالية، اشتراكية)، وتجاوز هذا المفهوم الخطي لتطور المجتمع البشري ونظر اليه في تنوعه، وضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع، باختصار أن العشرة اخطاء التي اشرت اليها لامكان لها في وثائق حزبنا، كما تناولت تلك القضايا بتفصيل في كتابي بعنوان (اوراق في تجديد الماركسية، الشركة العالمية 2009م)، بتفصيل ،

---

Post: #102 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-13-2010, 07:44 PM Parent: #101 .. يصارع نقد إنتخابيا لاجل منصب الرئاسة وفي كامل التركيز، لبناء جبهة واسعة متعددة المشارب نحو تحول ديمقراطي ناجز لكن، و الاهم من ذلك انه يصارع فكريا و برامجيا ضد مدرسة شيكاغو - الإسلامية يصارع نقد ضد منهج المدرسة النقدية الذي يقول ان طباعة و عرض النقود لوحده سيتساوى مع الطلب عليها ! ما حدث بالفعل ان عرض النقود لم يذهب لقنوات الإستثمار و تقوية الإنتعاش الإقتصادي و خلق فرص العمل، بل قاد السودان، و في ظروف خلل الإقتصاد الهيكلي الواسع المزمن، إلى تمويل بالعجز شرس و مفتوح : غلاء الأسعار، و فوضى الأسواق، و نمو طبقة مستوردة ومترفة من اصحاب البواخرالقادمة من الصين و جبل علي بدبي : اغرقت سودان ملآيين الفقراء بالسلع الكمالية، و بالاغذية المسرطنة * ندعم محمد ابراهيم نقد مرشح الرئاسة، لإخراج البنك المركزي (بنك السودان) من قبضة جماعة المدرسة النقدية ( صابر و عبد الرحيم حمدي ) .. و يتقدم نقد بوصفه مفكرا سودانيا اصيلا، مطورا على نحو ماركسي - واقعي، لمدرسة كينز و ميلتون فريدمان في واقع سودان الإنهيار الإقتصادي، و طارحا لفكرة إصلاح إقتصادي إنتقالي - راسمالي عاجل يقوم على : - سوق راسمالي منظم بواسطة الحكومة ( و هنا يتفق نقد مع فريدمان) - التحكم في نشاط القطاع الراسمالي الخاص، و قطاع الإستيراد الراسمالي تحديدا، السيطرة على التضخم و الكتلة النقدية بواسطة بنك السودان(و هنا يتفق نقد مع كينز) - و يفارق نقد كينز - فريدمان في مجرى الإصلاح السوداني العاجل في :اهيمة القطاع العام الحكومي ( و قطاع الملكية العامة) ودوره في مشاريع الإنتاج الإقتصادي و الخدمي الكبيرة و الهامة: قطاع البترول، الذهب و التعدين، صناعات البنية - التحتية، الإصلاح الزراعي في مشروع الجزيزة، و مشاريع الري الصناعي في الشمالية و النيلين، إنقاذ قطاع التعليم، و قطاع الصحة ( لا سودان بدون مجانية علاج .. و بدون مجانية تعليم ) * نصوت لنقد في مواجهة الموت بالملاريا و النزلات المعوية و عُسر الولادة، نصوت لنقد لوقف جائحة الأمية الزاحفة فوق عقول أطفال السودان * نصوت لنقد لإخراج لصوص الصين و ماليزيا و الهند من قطاع البترول السوداني، و تقوية دور الدولة الوطنية، و فتح وظائف البترول لآلاف الخريجين العطالة

---

Post: #103 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: HAYDER GASIM Date: 03-14-2010, 08:07 AM Parent: #102 عزيزي طراوة ... تسلم, وحاتك تخلينا نركز شووووية, فموضوعات نقد الإنتخابية بتعمل تشويش على هذا البوست, والذي إخترت في البدء أن يكون فكريا بحكم التقديم, لكن ما فرقت لما قلت أو أيدت من يقول بتقديم واجبات الساعة على الصراع الفكري. وقلنا خير. كمان تحاول توجه البوست للدعاية لنقد, فهذا مما يؤذن بإنصرافنا عنه ... بحكم عدم الجدية. ملاحظة: أن في إمكانك إعادة التعبير عما يسعي إليه نقد, ما كان ذلكم ضروريا لحفزكم على التواصل هنا. ... مع وافر تقديري

---

Post: #104 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-14-2010, 03:16 PM Parent: #103 .. لك تقديري يا حيدر، اثق في قدرتك على إلتقاط الخيط الفكري - الإقتصادي في حملة نقد الإنتخابية - مدرسة شيكاغو التى افرزت فيل غرام مستشار بوش و مهندس الأزمة المالية العالمية، هي ذات مدرسة التحرير الإقتصادي الداعية لوضع قوى الإنتاج، و قوى السوق، و موارد البلد (امام باب الله) او ما يعرف بلإقتصاد الإسلامى السوداني فيما بعد أطروحات النجار - برنامج نقد الإنتخابي هو صراع ضد الليبرالية الجديدة التى الغت البيت الابيض و البنك المركزي الأمريكي لصالح (وول - ستريت) Deregulations و ضد نسختها السودانية تحديدا النسخة الإسلامية لمدرسة شيكاغو : تضع بترول و ذهب السودان و اراضي السودان في يد الأجنبي، و تطلق العنان لقطاع الإستيراد و تلغي إجمالا الدور الضروري للدولة الوطنية و تحولها لمجرد سمسار متجول في أعالي البحار الإقتصادية .. كيف ترون اخي حيدر، و انتم دعاة الليبرالية، كيف ترون مخارج هذه الأزمة الإقتصادية - التاريخية ؟

---

Post: #105 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: الهادي هباني Date: 03-14-2010, 09:29 PM Parent: #104 Quote: ندعم محمد ابراهيم نقد مرشح الرئاسة، لإخراج البنك المركزي (بنك السودان) من قبضة جماعة المدرسة النقدية ( صابر و عبد الرحيم حمدي ) .. و يتقدم نقد بوصفه مفكرا سودانيا اصيلا، مطورا على نحو ماركسي - واقعي، لمدرسة كينز و ميلتون فريدمان في واقع سودان الإنهيار الإقتصادي، و طارحا لفكرة إصلاح إقتصادي إنتقالي - راسمالي عاجل يقوم على : - سوق راسمالي منظم بواسطة الحكومة ( و هنا يتفق نقد مع فريدمان) عفوا صديقي طراوة لا يوجد مجال لإتفاق نقد مع ملتون فريدمان ،،، سواءا في برنامج الحد الأدني الذي يلتقي فيه مع كافة القوي السياسية المناهضة للشمولية. أو في برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية بأفقه الإشتراكي، لأنه ببساطة فريدمان ضد أي أفق إشتراكي و رأسماليته التي بشر بها قبل وفاته و لا يزال أنصاره يبشرون بها سافرة و ضد أي مفهوم للرأسمالية الوطنية أو المنتجة فالرأسمالية بالنسبة له مفهوم مرادف لمفهوم الحرية الفردية بكل ما تحمله من قيم و مبادئ غير إنسانية ،،، و بإختصار شديد فريدمان يمثل كل القيم غير الأخلاقية للنظام الرأسمالي بكل قبحه و عدم إنسانيته ،،،

---

Post: #106 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-14-2010, 11:51 PM Parent: #105 .. شكرا يا هادي، اسجل هنا بعض النقاط في وجهة حفز صراع الفكر الإقتصادي - قانون القيمة الإقتصادي، هو الذى سيحدد اسعار السلع و الخدمات في معظم قطاعات إقتصاد الخدمات و الإنتاج و ذلك في مجرى الإصلاح الإقتصادي داخل إطاره الرأسمالي او في مداخل الإنتقال الوطني - الديمقراطي المبكر، مع حقيقة ان قطاعات خدمات الصحة و التعليم و الماء و الكهرباء، و الرعاية الإجتماعية يجب ان تجد عناية و تدخلا خاصا من الدولة - لا اتصور ان إقتصاديات التطور الوطني - الديمقراطي، و لا إقتصاديات الإشتراكية في خصائصها السودانية، ستُغلب السعر الإجتماعي على السعر الإقتصادي الفعلي المربوط بقانون القيمة، و مجمل علاقات الإنتاج و التبادل - اشد الناس وفاءا و فهما و تطويرا لأفكار الإقتصاد الكلاسيكي، و خاصة مأثرة ديفيد ريكاردو، هو ماركس ! مع حقيقة ان ماركس هو الذى نقل الإقتصاد فراسخا امامية - ثورية على درب كشف الإستغلال، و في وجهة العدالة الإجتماعية، بإدخاله لمفهوم العمل الملموس / العمل المجرد و صياغة نظرية فائض القيمة - المدرسة النقدية التى تقول (بأن عرض النقود لوحده كفيل ان يتساوى مع الطلب عبر النشاط الحر) ، هذه المدرسة كانت تمثل خط جماعة شيكاغو حتى 1980، تحديدا خط هآيك (عدو الإشتراكية العالمي) و الذى لم ينفك يقول بأن الأسواق العالمية و المحلية (بما فيها اسواق المؤتمر الوطني) ستنظم نفسها بنفسها . جماعة شيكاغو بكل اثرها العالمي الضخم و فطاحلتها ممن حصدوا معظم جوائز نوبل، كانوا حتى 1980 ضد مفاهيم كينز التى اخرجت امريكا من ركود الثلاثينات الكبير : صحيح ان مدرسة شيكاغو هي اشد اوجه النيوكلاسيكية رجعية، وهي حاضنة الليبرالية الجديدة، اي هي من اخرج فيل غرام و بقية مهندسي الأزمة المالية الرابعة للنظام الراسمالي ( هي مولدة المصير الحتمي للراسمالية : الأوليجارك المالي) - مدرسة شيكاغو دمجت الإقتصاد الجزئي مع مقولات كينز، اي عولت اساسا على المايكرو - إكونوميك، و تحديدا على الخطوط البيانية الرياضية - الإحصائية و إنتاج ما عُرف بالمشتقات الرياضية في تكريس صيغة ما عرف برأس المالي الوهمي The Fictitious Capital & The Derivitives ماركس رصد مبكرا ظاهرة راس المال الوهمي كصيغة ملازمة للأوليجارك المالي (الطغمة المالية المهيمنة على إقتصاديات و بورصات العالم ) و لقد اكدت ازمة الإنهيار الأخير صحة تقديرات ماركس، و تحليلات و رؤية لينين الوادرة في مؤلفه : الإمبريالية اعلى مراحل الراسمالية - ملتون فريدمان، بعد 1980 صار على خط كينز : و القائل بأن نشاط القطاع الخاص يجب ان يُحكم بواسطة البنك المركزي، وإن البنك المركزي يجب ان يحكُم ايضا نشاط البنوك التجارية، و بنوك الإستثمار. هذا الإتجاه كان صحيحا بالنظر لكون ان إزالة الحوائط ما بين البنوك، و البنك المركزي، و بورصة وول - ستريت، هو ما قاد للكارثة الأخيرة - إجمالأ : يتفق كينز - فريدمان حول الإطروحة التى تقول: سوق راسمالي منظم بواسطة الحكومة، مع الغاء دور القطاع العام، و قطاع الملكية العامة ، مع حرية النشاط الإقتصادي الخاضع لقوى العرض و الطلب دون إعطاء وزن كبير لتصورات مآرشال حول دور الحدية و المنفعة Utility & Marginalization - و مع ذلك، فقد فتحت مدرسة شيكاغو، و تنظيرات هآيك تحديدا، فتحت الباب مُشرعا لصعود الليبرالية الجديدة، بكل توحشها و توسعها الشرس عالميا .. و ليكن معلوما ان اموال شركة الصين الوطنية للبترول القابضة على ثروة السودان، هي ليست اموال الشعب الصيني ولا الحكومة الصينية ! بل هي إستيك من جملة اموال الاوليجارك المالي العالمي

---

Post: #107 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: talha alsayed Date: 03-15-2010, 00:49 AM Parent: #106 الاستاذ السر بابو د. احمد طراوه الصديق عاطف ضيوف الخيط الكرام عذرآ ان حرمنا الهاكر اللعين من شرف الترحيب باستاذ السر والاستمتاع بالمشاركه فى حواركم المعافى نلتقط انفاسنا قليلآ من اثار الهجمه الهكريه ونعود للحوار لكم الود

---

Post: #108 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: رؤوف جميل Date: 03-15-2010, 08:34 AM Parent: #107 Quote: عفوا صديقي طراوة لا يوجد مجال لإتفاق نقد مع ملتون فريدمان ،،، سواءا في برنامج الحد الأدني الذي يلتقي فيه مع كافة القوي السياسية المناهضة للشمولية. أو في برنامج مرحلة الثورة الوطنية الديمقراطية بأفقه الإشتراكي، لأنه ببساطة فريدمان ضد أي أفق إشتراكي و رأسماليته التي بشر بها قبل وفاته و لا يزال أنصاره يبشرون بها سافرة و ضد أي مفهوم للرأسمالية الوطنية أو المنتجة فالرأسمالية بالنسبة له مفهوم مرادف لمفهوم الحرية الفردية بكل ما تحمله من قيم و مبادئ غير إنسانية ،،، و بإختصار شديد فريدمان يمثل كل القيم غير الأخلاقية للنظام الرأسمالي بكل قبحه و عدم إنسانيته ،،،

---

Post: #109 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Mohamed Abdelgaleel Date: 03-15-2010, 09:04 AM Parent: #99 Quote: كما تخلص من وهم اللوحة الخماسية التي تختزل التاريخ البشري في خمس تشيكلات اجتماعية(شيوعية بدائية، رق، اقطاع، راسمالية، اشتراكية)، وتجاوز هذا المفهوم الخطي لتطور المجتمع البشري ونظر اليه في تنوعه، وضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع

---

Post: #110 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عبداللطيف حسن علي Date: 03-15-2010, 09:16 AM Parent: #109 Quote: كما تخلص من وهم اللوحة الخماسية التي تختزل التاريخ البشري في خمس تشيكلات اجتماعية(شيوعية بدائية، رق، اقطاع، راسمالية، اشتراكية)، وتجاوز هذا المفهوم الخطي لتطور المجتمع البشري ونظر اليه في تنوعه، وضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع اتفق معك يا محمد عبدالجليل علي هذه الخلاصة العميقة لرد السر بابو وهي رد مختصر وعميق لجدل عقيم دار في هذا المنبر عن الماركسيات الجديدة جدل بيزنطي يدور ويلف حول نفسه رغم وضوح المسألة

---

Post: #111 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أبو ساندرا Date: 03-15-2010, 09:18 AM Parent: #109 ترحيب حار بالصديق العزيز المناضل الصميم السر بابو تعرفت عليه في النصف الأول من السبعينات بواسطة صديق المشترك المناضل رؤوف جميل أهم مايميز السر بابو إضافة إلى أدبه الجم ، إهتمامه بالبحث والإطلاع ومفارقة المشافهة التي يعتمدها معظم الناشطين إلى اجواء الكتابة الجادة والمسؤولة بلاشك السربابو إضافة نوعية ضخمة للمنبر العام أرجو أن تسمح له مسؤولياته و واجباته العديدة بالمتابعة هنا والوجود الفاعل أكرر ترحيبي به

---

Post: #112 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-15-2010, 01:21 PM Parent: #111 الشكر مرة أخري للاعزاء الجدد الذين رحبوا : طلحة السيد، ومحمد عبدالجليل، والصديق ابوساندرا. اضافة الي مااورده الصديق الهادي هباني واكد عليه الصديق رؤف جميل حول ملتون فريد مان، أضيف أن برنامجه حول الخصخصة والاندفاع المجنون نحو اقتصاد السوق ، قد اثبت فشله كما وضح من الأزمة الاقتصادية الأخيرة، واصبح حتي مفكري الاقتصاد الرأسمالي يدعون الي نبذ هذا البرنامج وتدخل الدولة لانقاذ النظام الرأسمالي. مع تحياتي وتقديري.

---

Post: #113 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-15-2010, 10:23 PM Parent: #112 الانتخابات المزّورة هل تكسب المؤتمر الوطني الشرعية؟!! بقلم: تاج السر عثمان بعض الأراء، مع تقديرنا لها، تقول أن دخول المعارضة المعركة الانتخابية مع كل عيوب السجل الانتخابي الحالي المعروفة سوف تكسب المؤتمر الوطني شرعية مفقودة، فهل هذا صحيح؟. لاجدال أن المؤتمر الوطني يحاول عبر تزوير الانتخابات ومصادرة الحريات ان يكسب شرعية مفقودة، ولكن هيهات، فالشرعية لن تأتي عبر انتخابات مزوّرة، ولكنها تستمد من الجماهير والاستجابة لمطالبها والتي تتلخص في التحول الديمقراطي والتنمية المتوازانة وتحسين الاحوال المعيشية والعمل علي الوحدة الجاذبة، وهذا يتناقض تماما مع مصالح واهداف المؤتمر الوطني المعادية للشعب، ولقد اكدت تجارب شعب السودان أن النظم الشمولية التي حاولت ان تكسب شرعية عبر انتخابات شكلية مزّورة (نظام عبود ونظام نميري) ذهبت الي مزبلة التاريخ، وكذلك سوف يكون مصير نظام الانقاذ الحالي، وبالتالي من المستحيل أن يكتسب النظام الشرعية، حتي ولو جاء محمولا علي ظهر انتخابات مزّورة والتي سوف تزيد أزمته عمقا واتساعا. فالحركة الجماهيرية التي اشتد ساعدها منذ انقلاب 30 يونيو 1989م، أجبرت النظام علي التراجع مع ضغط المجتمع الدولي بتوقيع اتفاقية نيفاشا والتي فتحت الطريق لمواصلة المعركة من أجل انتزاع التحول الديمقراطي ووحدة الوطن. للانتخابات مطلوباتها مثل: الغاء قانون الأمن وبقية القوانين المقيدة للحريات والحل الشامل والعادل لقضية دارفور، واعادة النظر في السجل الانتخابي المزّور، واصلاح التجاوزات في الاحصاء السكاني، ومفوضية انتخابات مستقلة ومحايدة، وفرص متساوية في الاعلام..الخ، هذه الاستحقاقات ضرورية حتي لو تم تأجيل الانتخابات، لأن دخول الانتخابات بهذه الخروقات التي ارتكبها المؤتمر الوطني لن تقود الي استقرار البلاد ولن تكسب الوطني شرعية، وسوف يكون لها تداعيات تؤدي الي العودة الي مربع الحرب الأهلية وانفصال الجنوب وتمزيق البلاد. وبالتالي ما توصلت اليه قوي المعارضة حول ضرورة تحقيق مطلوبات الانتخابات صائب، وكذلك دخول المعركة في تحالف واسع لاسقاط مرشحي المؤتمر الوطني وانهاء الشمولية والديكتاتورية في عمل جماهيري واسع صائب ايضا، وكذلك في مرحلة متقدمة من المعركة الانتخابية ربما تتم مقاطعة مرتبطة بنهوض جماهيري، فكل الاحتمالات واردة،خاصة وأن المؤتمر الوطني لايحتمل دعاية واسعة ومتكافئة يقوم بها المرشحون ضده، فلا يمكن التنبؤ بمسار المعركة وخط سيرها. وفي كل الأحوال لن تخسر المعارضة شيئا بدخول المعركة الانتخابية سوي قيودها، ولكنها سوف تدفع بخطوات كبيرة في تصاعد الحركة الجماهيرية وضعها في موقع متقدم، بتوسع الثقوب في جدار الشمولية ، وتواصل الضربات حتي الانهيار الكامل للنظام. وتلك حصيلة تجاربنا مع الأنظمة الشمولية والتي تم اسقاطها من خلال تراكم أشكال المقاومة المتنوعة، كما تم في اكتوبر 1964م وانتفاضة مارس- ابريل 1985م. لقد ارتضت الحركة السياسية الانتخابات كوسيلة لاستعادة الديمقراطية والتداول الديمقراطي السلمي للسلطة وانهاء الشمولية، ولكن اذا انسد الأفق امام ذلك الخيار يبقي خيار الانتفاضة الشعبية والاضراب السياسي العام والعصيان المدني وهذا حق مشروع كفلته المواثيق الدولية، وكما اكدت تجربة شعب السودان فان هذا الخيار ليس من رابع المستحيلات. الجوهري والمهم هو مواصلة استنهاض الحركة الجماهيرية وتوسيع قاعدتها من خلال الندوات والمسيرات ودعم مطالب الجماهير اليومية في المعيشة وتوفير الخدمات واستحقاقات الأجور المتأخرات والتي تجلت في اضرابات اعنصامات عمال السكة الحديد في عطبرة وعمال الشحن والتفريغ في بورتسودان واضرابات المعلمين وعمال النفط في هجليج، والاطباء، والمزارعين في تحالف مزارعي الجزيرة والمناقل ضد خصخصة المشروع، وبقية المشاريع الزراعية، ومطالب الحركة الطلابية من اجل اتحادات ديمقراطية وتوفير مقومات التعليم بتوفير: الأساتذة والسكن والمعامل والمكتبات وضد الرسوم الدراسية الباهظة، وتحقيق اوسع جبهة من أجل الحل الشامل لقضية دارفور وبقية أقاليم السودان...الخ، اضافة للتحالف الواسع لقوي الاجماع الوطني(جوبا) ونشاطه الجماهيري في المدن والاحياء باعتبار ذلك هو الضمان الحاسم لنهوض جماهيري ضد التزوير وتزييف ارادة الشعب ، والانتصار علي الديكتاتورية والشمولية وانتزاع التحول الديمقراطي وتحقيق وحدة الوطن.

---

Post: #114 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: حاتم محمد محمد صالح Date: 03-15-2010, 10:24 PM Parent: #96 مراحب بالثائر ابن المدينه الثائرة السر بابو تحياتى اليك ونرجو ان تثرى المنبر كما فى الحوار المتمدن ونواصل ونتواصل سعاد سيد بيومى

---

Post: #115 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-15-2010, 10:48 PM Parent: #114 Quote: اتفق معك يا محمد عبدالجليل علي هذه الخلاصة العميقة لرد السر بابو وهي رد مختصر وعميق لجدل عقيم دار في هذا المنبر عن الماركسيات الجديدة جدل بيزنطي يدور ويلف حول نفسه رغم وضوح المسألة سلام للجميع من المهم تحديد الحوار جتى لا يتوه القارىء هل البوست لمناقشة موضوع الانتخابات ام قضايا المناقشة العامة؟ هناك بعض القضايا العالقة اود ان اغتنم الفرصة لمناقشتها مع الاخ السر وهى كما يلى :- 1- قضية تجديد الفكر الماركسى حسب تصوراته التى صاغها فى عدد من المقالات وتقييم السر لمدرسة فرانكفورت ورعمه حول تجديد يورغن هابرماس للمادية التاريخية!!!!!! 2- ما كتبه السر حول مسألة (انقسامية ) المرحوم الخاتم عدلان المزعومة ايضا !!!!!! 3- وثائق المؤتمر الخامس وموقفها من (المادية التاريخية) 4- هل الحديث حول تعدد الماركسيات جدل عقيم ؟ 5- هناك ايضا قضية النظام الداخلى التى اثيرت بعاليه ارجو من الاخ السر تحديد الطريقة المريحة لمناقشة هذه القضايا (هل نفتح بوست منفصل ) ام نواصل هنا للجميع تقديرى

---

Post: #116 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: HAYDER GASIM Date: 03-15-2010, 10:50 PM Parent: #114 Quote: نرجوا منك ان تطلع علي الوثائق التي اجازها المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني: التقرير السياسي والبرنامج والدستور، فستجد ان الحزب جدد اطروحاته، وتخلص من اوهام الحزب الطليعي والحزب الواحد والتجبر الاحادي للطبقة العاملة، كما طرح الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي للسلطة، وتخلص من اوهام الجبرية الاقتصادية بالاضافة للاقتصاد هناك عوامل اجتماعية: قومية، ودينية، وثقافية وتاريخية تلعب دورها في التغيير، كما تخلص من وهم اللوحة الخماسية التي تختزل التاريخ البشري في خمس تشيكلات اجتماعية(شيوعية بدائية، رق، اقطاع، راسمالية، اشتراكية)، وتجاوز هذا المفهوم الخطي لتطور المجتمع البشري ونظر اليه في تنوعه، وضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع، باختصار أن العشرة اخطاء التي اشرت اليها لامكان لها في وثائق حزبنا، كما تناولت تلك القضايا بتفصيل في كتابي بعنوان (اوراق في تجديد الماركسية، الشركة العالمية 2009م)، بتفصيل ، الأخ السر ... تسلم, وتشكر على التوضيح, ومن واقع الإقتباس عاليه, , لدي سؤال. فلحسب قولك, وإذا كان هذا هو حجم التغيرات التى خلعتمونها عن الماركسية, وهي تغيرات لجد جذرية وضرورية. فسؤالي هو ... ماذا تبقى إذن من الماركسية, وما الذي يحمل حزبكم من بعد على أن يظل ماركسيا؟

---

Post: #117 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عاطف مكاوى Date: 03-15-2010, 11:32 PM Parent: #116 العزيز السر بابو أضيف لتساؤلات الأخوين طلعت وحيدر (ادغاما) تساؤلا واحدا : - هل التطور * الذى حدث في النظام الرأسمالي... وبالتالي التعديلات التي صاحبت المفاهيم الأولي له أخرجته عن كونه نظاما رأسماليا أسوة بما يعتقده البعض في أن أى تطور يحدث للفكر الشيوعي بالضرورة يخرجه عن ماركسيته ؟ وهل يتوجب أن يكون تطبيق الفكر الماركسي في كل الدول متماثلا؟ --------------------------------------- * التطور في جميع الاتجاهات...... فمثلا في بلاد رأسمالية كأمريكا وكندا علي سبيل المثال نجدها قد أدخلت معالجات اجتماعية كنا نعتقد أنها موجودة في النظم الاشتراكية والمختلطة فقط.....مثل (الويلفير...... الضرائب التصاعدية .... الصحة ..... التعليم الأساسي المجاني.....الخ ) لدرجة أنني أعتقد بأنه لولا ادخال هذه المعالجات علي النظام الاقتصادى (الحر جدا) لما استقرت هذه الدول من الثورات الشعبية طيلة هذه الفترة... وفي المقابل علي مستوى الممارسة السياسية نجد أن هنالك (تقييدات) تتنافي مع كونه نظاما حرا.

---

Post: #118 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-15-2010, 11:52 PM Parent: #116 .. ماذا تبقى من الماركسية ؟ ! بالفعل يا حيدر سؤال ذو اثر و يحمل بحد ذاته مداخل لصراع متعدد الجوانب * تبقى من الماركسية علاقتها بطفرات الجينوم، و سيادة منهجها العلمي المُفسر لحِراك الآنثرو - جينتكس المادي التاريخي - تبقي من الماركسية منهجها العلمي القادر على تجاوز مقولات ماركس و انجلز، قدرتها على تنقية منهج ماركس - انجلز من الجمود، و نفى تلك الإستنتاجات العقيمة نفيا" ديالكتيكيا" - تبقى الماركسية قدرتها على التمظهر في صراع و تطور العلوم: في ديالكتيك الصفر و حساب اللامتناهي ، و ذلك الصراع الدائر بين هاوكن - سوسكن حول مصير المادة داخل الثقوب السوداء في مجرى فيزياء ما بعد أنشتاين - تبقى من الماركسية كونها لا تزال علم الصراع الطبقي - السياسي ، علم خوض الإنتخابات تحت ظل قبضة نافع ، و النضال داخل برلمان رجعي - تبقى من الماركسية كونهاعلم الإقتصاد السياسي الأشد مضاء، كونها العلم المفسر لتطبيقات الإصلاح الإقتصادي في الإطار الراسمالي، الإصلاح الراسمالي الهادف لإستعادة سريان القوانين الموضوعية لإقتصاد فوضى الأسواق و إعادة السيطرة على شيطان الكتلة النقدية الخارج من قمقم الاوليجارك المالي - تبقى من الماركسية كونها أداة في يد الشيوعيين السودانين لمعرفة اين تتقاطع إجراءتهم الإقتصادية مع منهج كينز - فريدمان الموضوعي، و اين يكمن الفراق و التجاوز - تبقى من الماركسية كونها أداة لتتبع اثر الريع التفاضلي، و مزايا خصوبة الأرض و وفرة المياه في مجرى الإصلاح الزراعي على نطاق حزام السافنا الزراعي - الرعوي العريض * تبقى من الماركسية، و فيما بعد كسر الجينوم، و الإثبات الجُزيئي - الخلوي لجدل الإنتخاب الطبيعي عبر الطفرات العشوائية، تبقى للماركسية إعلان نفسها علما للحياة " الماركسية و ليس (البيولوجيا) هي علم الحياة "

---

Post: #119 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: HAYDER GASIM Date: 03-16-2010, 00:58 AM Parent: #118 Quote: ماذا تبقى من الماركسية ؟ ! بالفعل يا حيدر سؤال ذو اثر و يحمل بحد ذاته مداخل لصراع متعدد الجوانب شكرا ... أخي طراوة, ما تبقى يشير ضمنيا لما لم يتبق, والمعنى هنا هو ما غير صالح, لحسب إعترافك دون التعرض لمبدأ السؤال { ماذا تبقى من الماركسية؟ } وإن كان في الماركسية ما لم يعد صالحا للعمل به, فما الذي يحمل الناس على الإعتقاد, بأن ما تبقى صحيح وسالم من الخطأ. فأنت في إندفاعك في الزهو بالماركسية { كمنهج حياة } تجردها عن فرضية السلامة وكلية الصحة كما كان شائعا ومعمولا به قبل سقوط التجربة الشيوعية. وتجعلنا أولا نفكر فيما تبقى من أجندة تزعم صلاحية الماركسية في تقريرها, فهل هي أولا أجندة ماركسية بحتة, أم أنها تخالط العلم التجريبي وتستلف من منجزاته, في سبيلها لإثبات صحتها, وأين يندرج ما زعمت ماركسيا؟ أهو جزء من مقرر مستحدث, أم كان في طيات الماديات الماركسية المعلومة؟ وإن سلمنا بصحة ما إفترضت ماركسيا, فهل هي صحة أبدية لن يثبت العلم غيرها ولن يطورها أو ينفيها وفق قانون التطور؟ أم هي فوق ذلكم القانون؟ ثم ... هل هذه هي الأجندة التي إستقطبت بها الشيوعية الملايين من أبناء الجنس البشري, أم أنها الأجندة الإجتماعية التي لم تعد صالحة للتطبيق؟ وإن كان تقديري صحيحا, ألا ترى أن في ذلك إلتفاف, غير لائق بمن يدعون الثورية والصدقية في العمل السياسي. أليس كثيرا على من حول حزبكم الإعتراف لهم بخطأ في تقدير الأمر, من مواقع الإنطلاق النظري, إلى الوسائل المستخدمة إلى الأهداف التي كانت مرجوة. وما وسع وقتي فسوف أمر على عناصر مداخلتك ببعض تفصيل. ... وتقبل تقديري

---

Post: #120 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: HAYDER GASIM Date: 03-16-2010, 07:37 AM Parent: #119 Quote: تبقى من الماركسية علاقتها بطفرات الجينوم، و سيادة منهجها العلمي المُفسر لحِراك الآنثرو - جينتكس المادي التاريخي قال أوباما ظهر يوم البارحة, في دفعه الأخير لتمرير مشروعه للتأمين الصحي { وهو مشروع إجتماعي في المقام الأول وقابل للأخذ والرد } أن ينبغي عدم تسييس هذا الأمر والنظر إليه بدواعيه الإنسانية, التي تميز أمريكا والمواطن الأمريكي. وإلا فسوف يفتقد مجتمعهم خاصية التميز والريادة. فإذا كان هذا يحدث في معرض نقاش إجتماعي, فما بال طراوة يسيس حتى المعارف الإنسانية والعلوم التطبيقية, ويحاول أن ينسبها للماركسية. طيب ورينا وييين المعامل {الماركسية} التي ما تزال تتفوق على أعلى منجزات العلم التجريبي, ومن هم أخصائيوها الذين يمكن أن يعرضوا هذه المنجزات بإسم الماركسية؟ ثم هل الطفرة قابلة للتنبؤ؟ في الجينوم ول غيرو. ثم هل الرأسمالية اليوم تديرها شئونها اليوم بالحجاب والرقية ومفاعلات ما وراء الطبيعة, أم أنها تقيم المؤسسات العلمية, وتسخر لها من المال والتعليم والإدارة والتقنية, ما يضعها في صدارة المباحث العلمية الراشدة والميسرة لأحوال المجتمع؟ ثم أوليس هناك مردود إقتصادي وإجتماعي لهذا النشاط, جعل من أمريكا دولة متقدمة وتتخير العدل, الواصل لدرجة إستيعاب الشيوعيين والآخرين المناهضين لها؟ ياخ ما ممكن تحدر للرأسمالية في الظلام. ... وأواصل.

---

Post: #121 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: HAYDER GASIM Date: 03-16-2010, 08:05 AM Parent: #120 Quote: تبقي من الماركسية منهجها العلمي القادر على تجاوز مقولات ماركس و انجلز، دي كيف يابا؟ ما الماركسية هي مجمل أفكار ماركس, وأنجلز كتتمة. فلما تتجاوزهما, فأنت موضوعيا تتجاوز الماركسية. طيب ياخ في حل أسهل من كده, مثل القول بأن أفكار ماركس وأنجلز صارت ذات بعد إجتماعي وفكري لا يرتبط بشخصيتهما ومهما كان من أمرهما. ففي هذه الحالة تعيد إنتاجهما لبساط الإجتهاد الإنساني, والذي ليس بالضرورة أن يحمل إسمهما, بقدرما يحمل من مضامينهما الصالح للمجتمع الإنساني في ذا الحين, مع إعتمار ذلك وتعزيزه عبر التجارب الإنسانية الأخرى. لتستجمع كشخص أو كحزب الأفضل من هنا وهناك وبدون إنتماء آيدلوجي. فيكفي الإنتماء لوطن ولأفكار من أجل المجتمع, ولحزب هو الوسيط بينهما. فأنت اليوم طبيب مستفيض, لكن لا أظنك تعزي نجاحك هذا لأستاذ بعينه, إنما لجملة من أسهم في تعليمك وتدريبك على الطب. وهذا ما ينطبق على السياسة بالأحرى. وتذكر أخي طراوة ... أن الآيدلوجية قرينة الشمولية. ... وأواصل

---

Post: #122 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 02:27 PM Parent: #121 لمزيد من التوضيح حول القضايا التى كنت قد طرحتها فى مداحلتى السابقة اود طرح تساؤلات اضافية : بالنسبة لوصف السر للمرحوم الخاتم بالانقسامى ، بعد التنازل الذى قدمه فى هذا البوست فى كل مظاهر المادية التاريخية والتى تمثل عظم الظهر فى النسخة اللينينية من الماركسية (تسمى ايضا الماركسية السوفيتية) هل يحق للسر وصف المرحوم ب (الانقسامى )؟ ماذا فعلت -(ن اوان التغيير) اكثر من نقدها الماركسية اللينينية ؟ لا ارى اى تبريرات اذن لوصف الخاتم عدلان ب الانقسامى !!! هذا اذا تحدثنا حول الافكار اما الوقائع فان المرحوم كان قد تقدم باستقالة مشهورة هو والمرحوم خالد الكد والاخرين ، فاين هو هذه الانقسام المزعوم !!! لمصلحة من يتم تزوير التاريخ؟ تساؤل اخر لايقل اهمية حول مسألة تجديد الفكر الماركسى :- اذا كان هابرماس هو من قام بتجديد المادية التاريخية فان عدد من الاسئلة تفرض نفسها وهى -ما الفرق بين الماركسية والنظرية النقدية التى اسسها كل من ادورنو وهوركايمر - ما الفرق بين ديالكتيك التنوير dialectic of enlightenmentعندهما وبين مفهوم التغيير البنوى وعلاقته بشفافية الرأى العام public sphere عند هابرماس فى الستينات - ما الفرق بين دياكتيك الانوار ومفهوم العقلانية التواصلية والفعل التواصلى عند هابرماس الذى طرحه مع بداية الثمانينات ؟

---

Post: #123 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عمر عشاري Date: 03-16-2010, 03:14 PM Parent: #122 Quote: بلاشك السربابو إضافة نوعية ضخمة للمنبر العام أرجو أن تسمح له مسؤولياته و واجباته العديدة بالمتابعة هنا والوجود الفاعل مرحبتين حباب السر بابو وشكرا د.أحمد طراوة وبكري أبوبكر فتح الطريق أمام الكتابة الجادة والعصف الذهني ودراسة التجارب المحترمة _______________________ حيدر لك إحترامي الأكيد

---

Post: #124 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 03:30 PM Parent: #122 هناك تساؤل اضافى مهم :- الى اى مدى تنطبق مداخلة السر نفسها على ما خرج به المؤتمر الخامس للحزب الشيوعى من وثائق ؟ اشارتى لدياكتيك الانوار والنظرية النقدية ومفهوم الشفافية والرأى العام عند هابرماس ثم نظريته حول التواصل العقلانى هى استمرار لحوار كان قد بدأه السر بابو فى مقالاته حول دور مدرسة فرانكفورت فى تطوير الماركسية وهو تصوّر فى تقديرى معلول تماما المطلوب هنا هو دفع استحقاقات الحوار لعدد من الاجندة والتصورات التى كان قد طرحها السر فى مقالاته وقد حددت بصورة واضحة اطار الحوار من خلال التساؤلات التى طرحتها اضيف هذه المعلومة لمصلحة القارئة وتمكينها من الحوار

---

Post: #125 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-16-2010, 05:33 PM Parent: #124 لماذا تأجيل الانتخابات؟ بقلم: تاج السر عثمان أشرنا سابقا، الي أن قيام الانتخابات في هذه الظروف وبالتجاوزات التي حدثت، وبدون تهيئة المناخ المناسب لها، سوف تقود الي تعقيد الأزمة، وفصل الجنوب، وربما دارفور والشرق..الخ، وقد احس الكثيرون بعمق الأزمة علي سبيل المثال: مطالبة مرشحي الرئاسة تأجيل الانتخابات حتي نوفمبر 2010م، وتصريح سلفاكير : بأنه لايمانع من تأجيل الانتخابات، اذا وافقت القوي السياسية علي ذلك (الصحافة: 2/3/2010م)، وتصريح محمد عثمان الميرغني بمقاطعة الانتخابات في حالة التأكد من عدم نزاهتها، والاقتراح الاريتري والمصري بتأجيل الانتخابات والاستفتاء، وتهيئة المناخ المناسب، بما ينزع فتيل الأزمة ويدفع في اتجاه وحدة البلاد. والقوي المعارضة عندما تطرح تأجيل الانتخابات، لايعني ذلك انها غير جاهزة لخوضها أو تريد ان تتهرب منها كما يصور قادة المؤتمر الوطني، فهي جاهزة لاسقاطه، وفتح الطريق للتحول الديمقراطي، ولكنها تري ضرورة ان تكون مطلوبات الانتخابات متوفرة، وان تكون شاملة في كل البلاد، لأن قيام الانتخابات الجزيئة والمشوهة ، في ظروف خارجة فيها البلاد من حروب أهلية، لاتلبث الا ان تعيد انتاج الأزمة والعودة لمربع الحرب مرة أخري. وهناك قضية دارفور الجارية المساعي لحلها، والتي تتطلب الحل الشامل والعادل باشتراك كل الحركات والقوي السياسية ومنظمات المجتمع المدني في المنطقة، وتحقيق مطالب الحركات: في الاقليم الواحد بحدود 1956م، والعدالة وضرورة تسليم المطلوبين للعدالة، والتقسيم العادل للثروة والسلطة، وعودة النازحين الي قراهم، ونزع سلاح الجنجويد ، ونزع الالغام التي تقف حجر عثرة في النشاط الزراعي والرعوي، والتنمية وتوفير احتياجات الاقليم الأساسية. وعليه يجب التجاوب مع مطالب أهل دارفور في تأجيل الانتخابات، وتوفير المناخ الملائم لانخراط الاقليم في العملية الانتخابية السلمية والديمقراطية. واذا تم تأجيل الانتخابات جزئيا في ولاية جنوب كردفان، فان هذا يعني اعترافا ضمنيا بأنه توجد خروقات في العملية الانتخابية من احصاء سكاني وغيرها، وهذا ينطبق علي بقية أقاليم السودان، فلماذا المكابرة من المؤتمر الوطني واصراره علي عقد الانتخابات في مواعيدها؟، علما بأن ذلك يدخل البلاد في انتخابات مشوهة وجزئية تعيد انتاج الأزمة بشكل أعمق. هذا اضافة لرد المفوضية القومية علي مذكرة القوي السياسية الأخيرة والذي ايضا يصب في تعميق وتفاقم الأزمة، رغم ان مذكرة القوي السياسية محددة وواضحة، وبها توثيق جيّد للخروقات التي تمت مثل: تسجيل القوات النظامية في مكان العمل، رغم ان قانون الانتخابات ينص علي التسجيل في أماكن السكن، وتقليص فترة سحب الترشيحات، والمنشور الذي يقيد النشاط الدعائي للاحزاب المعارضة، وكان رد المفوضية غير مقنع، ويقدح في شفافية ونزاهة المفوضية، والتي فقدت ثقة الأحزاب السياسية، وهذا يشكل أزمة كبيرة، لابد من معالجتها بتكوين مفوضية جديدة مستقلة ومحايدة حقا وباشتراك القوي السياسية، حتي نضمن نزاهة الانتخابات، وهذا يؤكد ويدعم الدعوة لتاجيل الانتخابات. وهناك رأي الحركة الشعبية برفض تاجيل الانتخابات اذا كان ذلك يؤدي الي تأجيل الاستفتاء، وأن الاستفتاء أهم من الانتخابات، نقول في الرد علي هذا الرأي: ان الانتخابات الحرة النزيهة ، والتي ينتج عنها نظام حكم ديمقراطي يفتح الطريق لدولة المواطنة ومقبول، تشكل شرطا مهما لنجاح عملية الاستفتاء والتي تتطلب الديمقراطية الواسعة وحرية الارادة والتراضي، وحتي يكون الاستفتاء لصالح وحدة السودان كما جاء في الاتفاقية، كما ان عملية التاجيل ايضا تساعد في استكمال تنفيذ اتفاقية نيفاشا المطلوبة لعملية الاستفتاء مثل: ترسيم الحدود بين الشمال والجنوب، وترسيم حدود ابيي، وتشكيل مفوضية الاستفتاء بشكل مقبول..الخ، فكيف ستتم عملية الاستفتاء بدون ذلك؟. هذا اضافة لتحقيق مطلوبات الانتخابات الأخري التي تتمثل في الغاء قانون الأمن ومنشور المفوضية حتي لو كان غير ملزم، فما جدوي اصدار منشور غير ملزم؟!!، واعادة النظر في الاحصاء السكاني والسجل الانتخابي وفرص متساوية في أجهزة الاعلام. علي ان تحقيق تلك المطالب لن يتم بدون ضغط جماهيري تقوم به قوي المعارضة ( ندوات، ومذكرات مع مسيرات....)، فالضغط الجماهيري هو السبيل لتهيئة المناخ المناسب لنجاح الانتخابات وتحقيق وحدة البلاد، وقيام نظام حكم جديد منتخب يفتح الباب لتفكيك الشمولية والتحول الديمقراطي، وتحسين احوال الناس المعيشية والحل الشامل والعادل لقضية دارفور وبقية أقاليم السودان.

---

Post: #126 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 05:35 PM Parent: #124 Quote: وتذكر أخي طراوة ... أن الآيدلوجية قرينة الشمولية. عزيزى حيدر هذه ملاحظة ممتازة وترتبط بحديثى جول (معلولية كتابات السر وتصوراته فى تجديد الماركسية الواردة فى مقالاته المنشورة بسودانايل ) من أهم اعمال هلبرماس التى حاول السر تصويرها على انها مجرّد تجديد للمادية التاريخية فى احدى مقالاته التى حاول فيها الرد على دراسة الاخ هشام عمر النور الشهيرة (ضرورة تخطى الماركسية) .. من اهم الاعمال هو نقد هابرماس لمفهوم الايديولوجيا وفقا لاستيعاب ظاهرة الانعطاف اللغوى linguistic turn وفى نقده للمفهوم الماركسى القائم على مفهوم الوعى وتزييفه politics of consciousness سوف اتعرض لذلك بشىء من التفصيل متى ما تم التقرير بشأن وجهة هذا البوست ... اما مفهوم هابرماس حول شفافية الرأى العام فهو يقابل ما كنت قد طرحته انت ايضا ياحيدر فى هذا المنبر حول مفهوم (اليسار ) فى السودان .. انا اعتقد ان الماركسية اللينينية التى جرص الحزب الشيوعى على تطبيقها فى الواقع السودانى اضرت كثيرا بهذا المفهوم وساهمت فى الصعود الاصولى الاسلاموى الى السلطة السياسية .. سوف احاول اضاءة هذا المفهوم ايضا عن طريق شرح مفهوم الشفافية فى الرأى العام عند هابرماس لانها اساسا جاءت لتفسير كيف تامرت اللينينية على قتل (الفردية ) وهو ما فعلته النازية ايضا .. مفهوم ال public sphere يحاول ان يفسر الظروف التى ساعدت على الصعود النا زى فى المانيا زاغتيال الديمقراطية

---

Post: #127 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 07:21 PM Parent: #126 نقاط الخلاف مع السر تتميز باهمية خاصة لانها سوف تلقى الضوء على المساهمات الحقيقية لمدرسة فرانكفورت ولسهاماتها الفائقة الاهمية تلك الاسهامات التى حاول السر تشويهها لخدمة الجمود وان اعلن غير ذلك ... الحديث الشريف الذى يشير الى المومن القوى خير من المومن الضعيف هو نفس المفهوم الذى اسسس له هابرماس الذى اعتبره الاب الروحى لليسار الديمقراطى فى عالم اليوم وهو مفهوم دور الديمقراطية فى تقوية الفردانية (فكريا وروجيا ) لانها السبب والنتيجة حتى فيما يتعلق بمشروع العدالة الاجتماعية وهو ما بدأ التأسيس له فردريك نيتشة فى نقده لفلسفة الانوار والتركيز على اهمية الفرد فى مقابل مفاهيم تأسست على طاعة القطيع (الشيوعية والنازية والاسلام السياسى فى السودان ) مفهوم تقوية الشفافية واستقلالية الرأى العام الذى بداها هابرماس فى الستينات كانت بمثاية تطوير ونقد لديالكتيك الانوار عند مؤسسى مدرسة فرانكفورت التى تأسست على راسين احدهما ماركسى والاخر هيجيلى اواصل

---

Post: #128 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 07:51 PM Parent: #127 كانت النظرية التقدية لمدرسة فرانكفورت على عهد مرسسيها الاوائل (ادورنو، هيركايمر ثم ماركيوز الخ ..) قد اهتمت بتطوير ديالكتيك هيجل (ديالكتيك الانوار) وبعض المفاهيم الماركسية وعلى رأسها مٍسالة الوعى وتزييف الوعى (اى انها ابقت على الايدولوجيا ) ولذلك اجدثت اختراق فيما يتعلق بدور المؤسسات الرأسماية فى تزييف الوعى او ما اسمته بالثقافة الشعبية mass culture مع ملاحظة ان نقدهم كان ايضا يطال النظام السوفيتى الذى تقوم اجهزة اعلامه على عملية (تزييف الوعى ) فقد كانوا حساسون جدا تجاه الثفقافة الجماهيرية باعتبار ان النازية هو افضل من قام باستخدامها فى ارتكاب اكبر فظائع العصر .. ولعل كون ان معظمهم يهود يمكن للقارئة ان تتخيل مدى حساسية هذه المدرسة تجاه ظاهرو الثقافة الجماهيرية على ضوء هذه الخلفية اتناول مفهوم الشفافية عند هابرماس ودوره فى تفسير الصعود النازى وما اضافه فى هذا الشان لان المفهوم فى غاية الاهمية لمعرفة اسباب صعود الاسلام السياسى فى السودان اواصل

---

Post: #129 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 08:08 PM Parent: #128 ولان ظاهرة تزييف الوعى لم تقتصر على النظام الرأسمالى وهذا ما لاحظه رواد مدرسة فرانكفورت (احينما لاحظوا ان الظاهرة ارتبطت بالنظام السوفيتى ارتباطها بالنازية ) فاين الخلل؟ هذا ما حاول ان يجيب عليه هابرماس زهى ملاحظة حيدر فى عاليه والخاصة بمرادفة الايديولوجيا للسمولية ,... لاحظ هابرماس ان الرأى العام فى اوروبا بشكل عام والمانيا على وجه الخصوص كان قد بدأ يتشكل بعد عصر التنوير من خلال الحوارات الدائرة فى الصحف والمقاهى واماكن العمل والترفيه وسمى هذا النوع من الحوار بالراى العام ,,, وقد لاحظ انه هو الذى يلعب الدور الايجابى فى العملية الديمقراطية ويمثل مصادر الوعى والاستنارة بل اصبح من الخطورة فى انه الذى يلعب الدور الاساسى فى مسألة مشروعية اى نظام سياسى .ز يمكن ملاحظة الظاهرة تى ظاهرة ت(.........)ر الراى العام فى السودان من بدايات مؤتمر الخريجين والاندية المختلفة واماكن العمل والمدارس الخ وهى التى شكلت الرلإى العام المناوىء للتستعمار وانعدام مشروعيته فى السودان .. كيف تمت مصادرة وتجفيف منابع الرأى العام فى المانيا للدرجة التى مهدت للصعود النازى ؟ هذا ما سيحيب عليه هابرماس ونواصل فقط علينا ان نتذكر اننا بصدد متابعة افكار هذا الفيلسوف من اجل توظيفها لمصلحة الوعى العام وليس تجييرها لمصلحة الجمود الفكرى كما فعل الاخ السر فى سلسلة مقالاته فى الصحف السيارة طوال الفترة الماضية والتى اعقبت ما سمى بالمناقشة العامة فى ادبيات الجزب الشيوعى عقب انهيار المعسكر الاشترالى وانهيار جائط برلين

---

Post: #130 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: talha alsayed Date: 03-16-2010, 08:55 PM Parent: #129 الاستاذ السر بابو تحياتى ما هو تقييمك او فلنقل تعقيبك على لقاء الاستاذ محمد ابراهيم نقد والفريق المصاحب له فى لقاء بابكر حنين فى تغطية سونا الانتخابيه ؟؟ أسأل هذ السؤال لما اثاره هذا اللقاء من مناقشات فى المنبر مع خالص الود

---

Post: #131 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-16-2010, 09:00 PM Parent: #129 الشكر مرة أخري للااصدقاء الجدد الذين رحبوا بي : سعاد سيد بيومي، وحاتم محمد محمد صالح، وعمر عشاري. الي الصديق حيدر قاسم أقول ماورد في وثائق المؤتمر الخامس حول تجديد اطروحات الحزب وتحرير الماركسية من الجمود الذي كان سائدا في الفترة الستالينية، يتوافق مع جوهر الماركسية التي كانت دوما منفتحة علي نتاج الفكر الانساني وتتجاوز اطروحاتها باستمرار، فعلي سبيل المثال كان ماركس يعارض تحويل اللوحة الخماسية الخاصة بتطور المجتمع الاوربي الي نظرية عامة لكل المجتمع البشري، وكان يركز علي دراسة خصوصية كل مجتمع، وفي كتابات انجلز الأخيرة اشارات الي أن الاقتصاد ليس العامل الوحيد في التغيير، فبالاضافة للاقتصاد هناك عوامل اجتماعية، قومية ودينية وتاريخية ...الخ تلعب دورها في التغيير، اذن الماركسية بطبيعتها منفتحة وتتطور من خلال النشاط العملي والممارسة، وهناك اسهامات مفكرين ماركسيين واضحة مثل غرامشي في تسليط الضوء علي العامل الثقافي في التغيير ومساهمات بول باران في تأسيس الاقتصاد السياسي للتخلف وهذا مالم يتعرض له ماركس الذي درس حالة المجتمع الراسمالي في مؤلفه رأس المال، واسهام لينين في دراسة الظواهر الجديدة في المجتمع الرأسمالي مثل ظاهرة الامبريالية في مؤلفه( الامبريالية أعلي مراحل الرأسمالية)، وتطوير مفهوم المادة في مؤلفه( المادية والمذهب النقدي التجريبي)، بعد اكتشاف مكونات الذرة(بروتون، الكترون،..الخ)، اضافة لمساهمة الاحزاب الشيوعية في دراسة واقعها، فعلي سبيل المثال توصل الحزب الشيوعي السوداني منذ اغسطس 1977م الي ضرورة الديمقراطية التعددية والوصول للنظام الوطني الديمقراطي بطريق جماهيري ديمقراطي تعددي حتي تم اعتماد ذلك في وثائق المؤتمر الخامس، فجوهر الماركسية هو دراسة الواقع بذهن مفتوح دون تصورات جامدة مسبقة، والوصول الي حلول نابعة من الواقع، وهذا هو مايبقي من الماركسية. اما الي طلعت، فاقول: لايمكن انكار التوجه الماركسي لكتاب مدرسة فرانكفورت الذين انطلقوا من الماركسية في دراسة الظواهر الجديدة التي افرزها المجتمع الراسمالي يومئذ مثل: النازية والفاشية، اضافة لفترة الجمود الستالينية،المنظرون الماركسيين المتأثرين بالجمود الستاليني قللوا من تلك المدرسة، باعتبارها تحريفية ومراجعة، كما هاجم بعض المنظرين البورجوازيين رموز تلك المدرسة وقللوا من اسهامها بوصفهم ماركسيين(ووصف ماركسي في ظروف النازية كانت بمثابة ارهاب لهم، وتقليل من الجهد النظري الذي قاموا به)، علي ان كلا المنظورين كانا خاطئين، فقد لعبت مدرسة فرانكفورت دورا مهما في تطوير اكتشاف ماركس للمفهوم المادي للتاريخ وركزت علي الجوانب الأخري في البنية الفوقية(النفسية، التحليل النوعي لاضطهاد المرأة....الخ) التي تلعب دورها في التغيير، ولكن من عيوب مدرسة فرانكفورت أنها كانت بعيدة عن الممارسة والنشاط العملي الذي يشكل شرطا مهما لدراسة الواقع بهدف معرفته والعمل علي تغييره. اكتفي بهذا القدر الموجز، مع تحياتي للصديقين حيدر وطلعت.

---

Post: #132 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 10:01 PM Parent: #131 لابد من الاشارة الى ان مجتمع القطيع the herd هو الذى يمكن الاخر من الهيمنة وبيع ما يريد ولا يهم ان يكون الاخر نظام شمولى او شركة راسمالية هدفها الربح وبيع السلع .. مجتمع القطيع هو الذى يسهل عملية البيع هذه .. الثقافة الجماهيرية mass culture التى تصنعها البروبوجاندا هى الوسيلة لخلق مجتمع القطيع بينما المنظمات الاهلية او الرأى العام (لاحقا المجتمع المدنى المستقل والناضج) هى الوسيلة لخلق الافراد الاقوياء نظرا للتواصل الحر الطوعى والحبرة الحياتية اليومية التى يتيحها لافراد المجتمع .. سواء اكان على راس الاعلام جوبلر او نافع وامين جسن عمر فان المهمة الاساسية تظل هى الابقاء على عقلية القطيع للمجافظة على (االطاعة) بالتالى الهيمنة .. كانت مدرسة فرانكفورت قد توصلت الى خطورة الثقافة الجماهيرية وبلغ النقد ذروته فى مساهمة ماركوز البارزة (المجتمع ذو البعد الواحد) لكن المدرسة كانت قد بلغ بها اليأس من التغيير بحكم سيطرة الثقافة الجماهيرية التى تضخها الشركات الراسمالية الضخمة ولم تتمكن من رؤية قبس الضوء فى نهاية النفق المظلم بحكم عيب موروث فى الشق الماركسى _ لعل القارىء هنا يتذكر ان المدرسة قامت على رأس هيجيلى واخر ماركسى هذا العيب الموروث كان يتمثل فى المفهوم الماركسى للايدولوجيا ولذلك اتجه هابرماس الى اللغة لحل اشكالية الايدولوجيا التى تقوم على (مفهوم تزييف الوعى الذى كرسه ماركس ) وكانت اهم النتائج الاتجاه الى توسيع وتقوية مؤسسات المجتمع المدنى التى تسطيع احتصان وتطوير الفرد الديمقراطى اواصل فى موصوع شفافية الراى العام واهميته فى تحليل هابرماس لاسباب الصعود النازى وشرح موضوع الايدولوجيا

---

Post: #133 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-16-2010, 11:47 PM Parent: #132 Quote: اما الي طلعت، فاقول: لايمكن انكار التوجه الماركسي لكتاب مدرسة فرانكفورت الذين انطلقوا من الماركسية في دراسة الظواهر الجديدة التي افرزها المجتمع الراسمالي يومئذ مثل: النازية والفاشية، اضافة لفترة الجمود الستالينية،المنظرون الماركسيين المتأثرين بالجمود الستاليني قللوا من تلك المدرسة، باعتبارها تحريفية ومراجعة، كما هاجم بعض المنظرين البورجوازيين رموز تلك المدرسة وقللوا من اسهامها بوصفهم ماركسيين(ووصف ماركسي في ظروف النازية كانت بمثابة ارهاب لهم، وتقليل من الجهد النظري الذي قاموا به)، علي ان كلا المنظورين كانا خاطئين، فقد لعبت مدرسة فرانكفورت دورا مهما في تطوير اكتشاف ماركس للمفهوم المادي للتاريخ وركزت علي الجوانب الأخري في البنية الفوقية(النفسية، التحليل النوعي لاضطهاد المرأة....الخ) التي تلعب دورها في التغيير، ولكن من عيوب مدرسة فرانكفورت أنها كانت بعيدة عن الممارسة والنشاط العملي الذي يشكل شرطا مهما لدراسة الواقع بهدف معرفته والعمل علي تغييره. اكتفي بهذا القدر الموجز، مع تحياتي للصديقين حيدر وطلعت. الاخ السر مدرسة فرانكفورت لا علاقة لها بالمفهوم المادى للتاريخ وقد فارقت الماركسية على يد هابرماس (فراق الطريفى لجملو) كما يقول المثل السودانى اما قولك حول محدودية تجارب روادها فهو قول مردود لانك وضعتها فى اتجاه تطور الفكر الماركسى وهو قول غير صحيح البتة ، ومجرد وضعها كواحدة من مالات تجديد الفكر الماركسى أمر ينطوى على قدر كبير من الجهل بتطور المدرسة ..ولذلك فان حكمك هذا يعتبر قيمى judgemental ولا يعتد به نظرا لعدم المامك بها بالقدر الكافى .. من المعروف ان اى طالب فى سنى دراسته الاولى فى الكليات الانسانية فى الغرب يعى هذه الحقيقة .. حقيقة ان اعمال هابرماس لا تمت لتطوير الماركسية فى شىء صحيح انه مازالت توجد بعض الاتجاهات الماركسية التى تقدم بعض الاضاءات مثل الماركسية التحليلية وغيرها ولكن ليست اعمال هابرماس باية حال من الاحوال !!!! الشىء الوجيد المشترك هو اعتقاد هابرماس بأهمية ظاهرة الكلية التاريخية historical holism التى اسس لها ماركس واخرين من فلاسفة عصر التنوير وذلك فى مواجهة بعض اتجاهات عدمية nihilism ولدى بعض رواد ما بعد الحداثة والتى يمكن وضع هابرماس ضمنها فى التصنيف العام ( حيث تندرج اعمال الرجل تحت الحداثة الراديكالية - وهى احدى اتجاهات ما بعد الحداثة) درج احد الظرفاء مؤخرا على تحريف اغنية سيد خليفة التى تبثها الفضائية السودانية ليقول : رفرفى رفرفى يا طيور الظلام .. وذلك بدلا عن كلمات الاغنية الاصلية التى اظنها تقول رفرفى ياطيور السلام فى روابينا !!! ولا ارضى لحزب عريق مثل الحزب الشيوعى نشأ اصلا بهدف تقديم الوعى والاستنارة ان يمارس تعتيم على المعرفة الانسانية بهذا الشكل ، الايكفينا ان تقوم الانقاذ بتعريب المناهج الجامعية من اجل قطع اى حبل سرى مع المعرفة الانسانية ؟ الا تكفينا هذه المصيبة !!!! عموما سأقوم بتوضيح كل ذلك من خلال تسلسل هذا البوست وربما اتى بالنصوص التى تدعم رؤيتى النقدية تجاه كتابات الاخ السر

---

Post: #134 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: رؤوف جميل Date: 03-17-2010, 03:52 AM Parent: #133 Quote: ولا ارضى لحزب عريق مثل الحزب الشيوعى نشأ اصلا بهدف تقديم الوعى والاستنارة ان يمارس تعتيم على المعرفة الانسانية بهذا الشكل ، الايكفينا ان تقوم الانقاذ بتعريب المناهج الجامعية من اجل قطع اى حبل سرى مع المعرفة الانسانية ؟ الا تكفينا هذه المصيبة !!!! الاخ طلعت تحياتى متابعين0000ولكن اين التعتيم اذا كان هذا راى للسر بابو راى وقد يختلف معه البعض ام ترى ان الاستنارة ملكك وحدك والمهزلة ان تضع الانقاذ والحزب الشيوعى فى سلة واحدة تسمى سلة التعتيم ولماذا يعتم السر بابو المعرفة وهو احد دعاتها وضحى كثيرا من اجل قناعاته بها لقد سبق وان وصفته بالمزور وواضح انه تجاوز ذلك والان معتم لماذا لا تخاطبه باحترام المختلف معه وسيبك من النعوت التى اعتقد انها لا تشبهك

---

Post: #135 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عاطف مكاوى Date: 03-17-2010, 05:08 AM Parent: #134 Quote: درج احد الظرفاء مؤخرا على تحريف اغنية سيد خليفة التى تبثها الفضائية السودانية ليقول : رفرفى رفرفى يا طيور الظلام Quote: رفرفى رفرفى يا طيور الظلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! حتي أنت يا طلعت ؟

---

Post: #136 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: HAYDER GASIM Date: 03-17-2010, 05:47 AM Parent: #133 Quote: الي الصديق حيدر قاسم أقول ماورد في وثائق المؤتمر الخامس حول تجديد اطروحات الحزب وتحرير الماركسية من الجمود الذي كان سائدا في الفترة الستالينية، يتوافق مع جوهر الماركسية التي كانت دوما منفتحة علي نتاج الفكر الانساني وتتجاوز اطروحاتها باستمرار، فعلي سبيل المثال كان ماركس يعارض تحويل اللوحة الخماسية الخاصة بتطور المجتمع الاوربي الي نظرية عامة لكل المجتمع البشري أخي السر ... تسلم, من ترحيب الأخ أبونورة بك, فقد زاد في علمي أنك من خريجي الخرطوم الأميرية الوسطى, وهذه في قلبي لها حفاوة خاصة. يستطرد من خلالها تاريخ مبين في حياة صبانا, وربما شكلت { الأساس } لمفترق الطرق الذي سار عليه ركبان الأميرية. فتسلم ياخ وكم أنا شغوف لمعرفة التفاصيل... فالحتة ده { على قولكم } تمثل لي آصرة عجيبة في تقافيي الإجتماعي الذي كان وما يزال. طيب ... نجي راجعين للماركسية. قلت لي وثائق الحزب عملت على { تحرير الماركسية } من الجمود, ياخي محررنها مالكم؟ ما تشوفو غيرا وبس. وأرجو أن يتسع صدرك لقولي بأن إصراركم على الماركسية, ومحاولاتكم للتمسك بها تحت دعاوى تحريرها وتجديدها, يعبر عن عزة داخلية فيكم, مرتآها أنكم ما تزالون تعتقدون في صحة الماركسية الأبدية, ولهذا تحاولون أن توهموا أنفسكم بأن الماركسية لا تزال بخير وأن كل ما حصل هو { سوء فهم وجمود وما يتصل } وأظن ما صح تقديري هذا, فإن الأمر يتعلق بمداخل التربية الماركسية, والتي توطن الإحساس بما ذكرته آنفا. لهذا كان سقوط التجربة الشيوعية مفاجئا لكل شيوعي على هذه البسيطة, وببساطة لأنهم أعدوا { set up } على كامل الماركسية وديمومتها. فها هو أثر من هذا يتواصل إلى اليوم, وفي تجاوز قسري لمقتضيات الحال وتفاصيل الصراع ومآلاته. لقد ذهبت الماركسية يا عزيزي, وغير مأسوف على رحيلها, فما من عاقل يتوخى إستمرار سيادة الديكتاتورية, وما من شعب حكمته الشيوعية إلا وهو اليوم أشد كرها ورفضا لأي آزرة شيوعية, عدا الشيوعيين بينهم. فلماذا تحاولون المستحيل يا السر؟ ولماذا الإصرار على الماركسية, أصيلة أم منقحة أم معدلة, فكله في النهاية يفسر ماركسيا, وبمعلوم الأصل وتساوقه مع التجربة... فالماركسية المعدلة سوف لن تشفع لكم بين شعبكم, مهما أبنتم وتواصيتم وعلمتم وإستعلمتم. فموضوع الماركسية { منتهي } بين شعبكم, وحكمه عليها, واصل إلى عدة أجيال لي قدام. ورغم أن هذا يتم بالتواصي والتداعي الفطري والأولي في حكميات التاريخ, لكنه فعال إجتماعيا, فما تلوموا شعبكم على الجهل بإجتهاداتكم, بقدرما لوموا أنفسكم على إستطرادكم خارج منظومة الوعي العام لشعبكم. وخليك من شعب السودان وظروفه المتحلقة حول التخلف وضعف الإنجاز. ففي العالم الأول فالشيوعية مكروهة ومخيفة ولا تطاق ولو بالهظار. وليس لهم من سبب غير ديكتاتوريتها وتربصها بالمجتمع القائم لتقويضه, بل أسأل أي من رفاقك في الخارج, وفي الإعتبار أممية الدعوة الشيوعية. هل جند أي منهم أي من أهل بلده أو جيرانه أو مصنعه أو حقله أو حتى خاصة صحابه لصالح الفكرة الشيوعية؟ فهذا لا يحدث يا مولاي. لأن الشيوعي الداعية, يخجل داخليا وموضوعيا عن تقديم الدعوة الشيوعية لآخرين على علم بها وبمنتجوها ومآلاتها. فيما المتلقي { الإفتراضي } للدعوة الشيوعية متصالح مع مجتمعه في جوهر الحكم, وله أكثر من سبيل في التعبير عن وجهة نظره إن طلع غير متصالح, وله إمتيازات لم توفرها التجربة الشيوعية لأخص فصائلها الإجتماعية { الطبقة العاملة } وله من قبل حريته الشخصية والسياسية ملتحقة مع أحلامه حول مستقبله, وبشكل عملي وليس نظري. فلو الزول منهم داير عربية أو أن يمتلك بيت, فهو يسعى لعمل مستقر وداخل ثابت وهاك يا كرديت كاردت وسلفيات وتسهيلات متعددة الأغراض والفوائد, وبالطبع فإن شخصا كهذا لا ينتظر المجتمع الشيوعي, لتتحقق كل مرضيات النفس البشرية, فهذه دعوة خيالية أرجو أن تكفوا عنها لتقتربوا خطوة من الواقع ولتتعاملوا معه كمرحلة, وليس كنهاية مطاف. وبعدين في حاجة تانية, فكان ممكن نفهم أن لو إبتدأ التاريخ البشري بي حاجة إسمها الماركسية, لإقتنعنا بتطويرها وتحديثها والتوالي على أثرها. بإعتبارها حجر الزاوية للبناء التاريخي للمجتمع البشري. لكن لاحظ إنو الماركسية نفسها كانت نتيجة أفكار جديدة أضيفت لبناء قديم, وحتى ماركس لا ينكر هذه الحقيقة, لكن جموحه وتطلعاته الشخصية غلبت على مناولته الموضوعية, فإستجمع كل خيوط المعارف الإنسانية وأعاد صياغتها وقال أهو ده التاريخ البشري كما حدث وكما سوف يحدث في المسقبل, معقولة دي يا السر تجي من زول يدعي تأييده لقانون التطور التراكمي. طيب ما قانون التطور يجب السابق موضوعيا, بما فيه الماركسية. مغلاطة أولية تعكس تهافت ماركس على إحتكار التاريخ, وتضعه في تعارض مع صلب أفكاره. وبعدين ماركس بي عضمة لسانو قال إنو المنهج الهيغلي عالى المحتوى والأفكار, بس مقلوب. فإستعدله بحسب زعمه, ولكنه بالمقابل تجاوزه ولما لم يتواضع حتى لتسمية إجتهاده هذا { بتحرير الهيغلية } كما تزعمون اليوم بتحرير الماركسية. فماركس نفسه يتخلص مما وراءه وبرغم كامل إستفادته منه. فما ممكن تبقوا ملوكيين أكثر من الملك ... ياخ فضوها سيرة ... ولن تخسروا غير قيودكم. وعليك الله يا السر وبي صراحة, أسع الماركسية نافعاكم بي شنو؟ غير أنها أضرتكم ولجمت رسن وصالكم مع مجتمعكم. ثم ... قول أسسسع ده دانت ليكم كل السلطة, فلا أظن أن سوف تنفعكم مكتوبات ماركس, بقدرما سوف ينفعكم الإبتداء من حيث يقف مجتمعكم وبكامل تفاصيل حياته الإجتماعية والإقتصادية, لكي تسيدوا بين أرجائه العدالة الإجتماعية التي تنشدون. فحينها سوف تستعينون بآقرب نموذج على أرض الواقع للإنطلاق منه إلى الأفضل مما هو كائن. كما وسوف ترنون إلى منتجات العلم والتجربة { المعاصرة } لجهة التفاعل الموضوعي مع مشروعكم المزعم. بل سوف تتصالحون مع كثير من الأشياء والفرضيات والوقائع التي لا تعتدون بها. إذن فالموضوع كلو سياسة ولحظة ومرحلة ومجتمع وأفكار تدور في إطار الواقع ... فخليكم واقيين وتخلوا من العزة بالفكر. فمرمي الله ما بترفع... بعدين ياخ مالكم دايرين تسودوا وجوهنا { مع شعوب } تعتقد اليوم أن هزيمتها للشيوعية هي ظفر ناصع ... لاحظ ... شعوب. طيب أسع ممكن إحكمنا زول ما ليهو علاقة بالماركسية ولا يحزنون. وكل همه هو تعزيز الديمقراطية وإعادة توزيع الفائض الإقتصادي بما يكفل حياة أفضل للناس. أها حاكم زي ده مالو؟ ... بل وهل سوف تحكمون { أيها الماركسيون } بأفضل من هذا؟ فتخلصوا من الوهم ... تصحوا. ثم ... أرجو أن تقبل تقديري ما إتسع له جوفك الفكري. فالماركسية أراها مرحلة إستثنائية عابرة وغير متساوقة مع النظمية الإجتماعية لتطور المجمتع البشري. فهي مرحلة إرتجلها ماركس وأعوانه, وعمرها لا يتجاوز المائة وخمسين عاما على الأكثر. وقد ذهبت بنفس سرعة فورانها الغير موثوق بإحداثيات التاريخ. فإن تلغي شخصيا أو مؤتمركم الخامس لحسب زعمك, اللوحة الخماسية إياه, فدعنا نوقع ذهاب الماركسية. ولا أقول بغير رجعة, فقط أمهر على خاتمة درسها { الديكتاتوري } كلمة ... أعد. فلتقف الماركسية في الصف وبعد آخر مشروع إنساني لم يهزم بعد. وإلى أن يأتي دور الماركسية { المعدلة } فهذا حين سوف تغرب فيه شمس جيلنا... أنا وأنت وآخرين. فلنتواصى على اللحظة والقائم يا حبيب, لنخرج من هذه الدنيا بأي قبس يضئ حضورنا ورحيلنا... فللقادمين ... رب. أخي السر ... لقد تفاعلنا مع مثل هذه القضايا وفي أجواء أكثر إلتصاقا وأقرب مواعيدا للحظات إنهيار المعسكر الإشتراكي, وأفضينا بما نقوله اليوم. وفي ساعة متأخرة لقاربة العقدين من الزمن, تأخر يشي بتخلفنا في كل الأحوال. فها أنت اليوم ونحن نعيد فتح ذات الملف الفكري, الذي إستصدحنا فيه المرحوم الخاتم كتابا مأثورا, يشع حمية وموضوعية ورأفة وإعتدال. حينما سطر مجلة الشيوعي 156 وتشايعنا معه بحسبان حبنا للحزب وإرتباطنا بتاريخه ومجريات أحواله. ولم يكن في تلك المساهمة غير الخير الذي أجبرتنا الظروف على إدخاره للحزب. مع تغيير نختاره { كحزب } بأنفسنا ... لا أن تفرضه الأحوال علينا... وقبل أن يصبح الحزب مسخرة مطوفة بذهن أو خيال كل من هب ودب. وبرغم مساهمة الخاتم المائزة وعمقها الفكري والتاريخي والوجداني, إلا أن عقلية { المؤامرة } داخل الحزب كانت أقوى من خيالنا لإصلاحه, فطفق من يتحدث عن تصفية الحزب, لمجرد إفتراضات بتغيير إسمه وتعديل مرجعيته الفكرية بما يحسن أحواله الإجتماعية والسياسية في بلده السودان. ومن هنا جاطت وحصل الفرز الذي تعلم, وإن لا أعلم موقعك أنت { شخصيا } مما حصل. لكن ما حصل في إعتقادي كان مجزرة للفكر وإعدام لإحتمال المواكبة والإصلاح. والغريب أن الحزب في قيادته التاريخية وفي حضوره الأعظم كان يبارك هذا الحال الإستثنائي, ويوصد أبواب المبادرة واحدا تلو الآخر. بل وضح أن عقلية المؤامرة هي صميمة في حال الحزب بجمعه الكبير وقيادته, وما تسمونه بالحلقات الوسيطة وما شابه. فقد ذاب رحيق المبادرة سريعا ولا تلومن من بعد من إستجار ببديل آخر, وبحسبان أن يؤتي أكلا على طرائق أخرى. أما إختيار الحزب لتوكيل الإستثناء, فيشهد عليه المؤتمر الخامس. فبذريعة الحفاظ على هوية الحزب ومنع تذويبه { كوهم حاصل بينكم } أضحى نقد وهو إبن الثمانين سكرتيرا مجددا للحزب, وبصياح وفرح الشباب والشيوخ. معقولة دي يا ناس. وها هو اليوم يهرف ولست بشامت, بقدرما حزين على ثمة مآل... وده كلو من قوة الراس الشيوعية وحسباناتها العقائدية. ومن تراث ممض أبتلي به هذا الحزب . طبعا تغيرت الأوضاع وكثيرا, فلم يعد لي ولا لغيرى ميزة أعضاء الحزب, لكن الهم المشترك على المستوى الوطني وفي متسعات الحوار الفكري, يؤذن بفرصة ثانية للم الشمل اليساري, وبالمناسبة أحسن ناخدا يسارية من شيوعية. وسوف أبين ذلك ما قيض لهذا الحوار أن يستمر. أخيرا ... أخي السر ... أرجو أن تقدر مستوى الأهلية التاريخية والسوانح السياسية, التي تقاضى عنها الحزب بكبريائه الفكري وبدواعي نظرية المؤامرة, فأذهبت عن الحزب رياحا عطورة وأفرعا منيفة وتركته لحفنة من عشاق الحزب, ومريديه المتصوفين. فشهقت الحركة الشعبية بظفر من لدنكم, كما قامت حق بدواعي من إستكباركم, وشق التحالف الوطني عصى الطاعة برموز كانت تنتمي إليكم, حزبا أم تيارا لا يهم, وظفر مؤتمر البجا بأولاد رائعين منكم, وسقطت ثمرات منكم بين حركات دارفور والحزب الليبرالي والمؤتمر السوداني. كما أعلن كثيرون من بين صفوفكم إستقلاليتهم. والأهم أن قسطا راجحا كان بينكم إعتزل العمل السياسي وصاروا يديرون دنياهم لحسب صرفها التقليدي ... والله أعلم. فشوف مع من تبقى من فيهم خيرة إلتئام لأجل الوطن ... ماذا يمكن أن يحدث غدا. وأقله فيما أزعم قيام منبر سياسي يوحد القوى الديمقراطية بالسودان. ولكم في هذا دور ومسئولية أرجو هذه المرة أن تكونوا في قامتها. ... في أمان الله

---

Post: #137 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-17-2010, 01:48 PM Parent: #136 Quote: درج احد الظرفاء مؤخرا على تحريف اغنية سيد خليفة التى تبثها الفضائية السودانية ليقول : رفرفى رفرفى يا طيور الظلام .. وذلك بدلا عن كلمات الاغنية الاصلية التى اظنها تقول رفرفى ياطيور السلام فى روابينا !!! ولا ارضى لحزب عريق مثل الحزب الشيوعى نشأ اصلا بهدف تقديم الوعى والاستنارة ان يمارس تعتيم على المعرفة الانسانية بهذا الشكل ، الايكفينا ان تقوم الانقاذ بتعريب المناهج الجامعية من اجل قطع اى حبل سرى مع المعرفة الانسانية ؟ الا تكفينا هذه المصيبة !!!! الاعزاء رؤوف وعاطف ما تحته خط متروك لتقدير القارىء .. اعلم انه نقد قاسى ولكنه ضرورى الرجاء ترك القراءة المتربصة والانتباه الى الجوهر لاهميته الكبيرة والكبيرة جدا الرجاء ان نصغى احيانا للمثل االشعبى (اسمع كلام الببكيك) انا لا احتكر الاستنارة ولكنى فقط انبه الى عدم تجاوز حقائق مهولة مثل التى تضع مدرسة فرانكفورت كواحدة من مالات تطور الماركسية لان فى ذلك عيب .. عيب معرفى كبير هناك ثلاثة قضايا اود الخوض فيها وهى :- ديالكتيك الانوار التى نشأت عليها النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت dialectic of enlightenment مفهوم ثقافة المجموع او الثقافة الشعبية وصناعة الثقافة culture industry and mass culture مفهوم التحوّل البنائى وشفافية الرأى العام عند هابرماس structural transformation and the public sphere وذلك حتى تكتمل الرؤية قبل ان اخوض فى موضوع الايديولوجيا بعيد توطيف اللغة وبالمناسبة تشترك مدارس ما بعد الحداثة فى شيئين مهمين وهما :- موضوع نقد الحداثة وهى الفترة التى بدات بالكشوف الجغرافية وانتهت بالاستعمار ثم التحرر الوطنى وسقوط حائط برلين موضوع اهمية توظيف ظاهرة الانعطاف اللغوى فى اعادة فهم البناءات الاجتماعية ومسألة الاخلاق والثقافة

---

Post: #138 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-17-2010, 02:17 PM Parent: #137 Quote: أخي السر ... لقد تفاعلنا مع مثل هذه القضايا وفي أجواء أكثر إلتصاقا وأقرب مواعيدا للحظات إنهيار المعسكر الإشتراكي, وأفضينا بما نقوله اليوم. وفي ساعة متأخرة لقاربة العقدين من الزمن, تأخر يشي بتخلفنا في كل الأحوال. فها أنت اليوم ونحن نعيد فتح ذات الملف الفكري, الذي إستصدحنا فيه المرحوم الخاتم كتابا مأثورا, يشع حمية وموضوعية ورأفة وإعتدال. حينما سطر مجلة الشيوعي 156 وتشايعنا معه بحسبان حبنا للحزب وإرتباطنا بتاريخه ومجريات أحواله. ولم يكن في تلك المساهمة غير الخير الذي أجبرتنا الظروف على إدخاره للحزب. مع تغيير نختاره { كحزب } بأنفسنا ... لا أن تفرضه الأحوال علينا... وقبل أن يصبح الحزب مسخرة مطوفة بذهن أو خيال كل من هب ودب. وبرغم مساهمة الخاتم المائزة وعمقها الفكري والتاريخي والوجداني, إلا أن عقلية { المؤامرة } داخل الحزب كانت أقوى من خيالنا لإصلاحه, فطفق من يتحدث عن تصفية الحزب, لمجرد إفتراضات بتغيير إسمه وتعديل مرجعيته الفكرية بما يحسن أحواله الإجتماعية والسياسية في بلده السودان. ومن هنا جاطت وحصل الفرز الذي تعلم, وإن لا أعلم موقعك أنت { شخصيا } مما حصل. لكن ما حصل في إعتقادي كان مجزرة للفكر وإعدام لإحتمال المواكبة والإصلاح. والغريب أن الحزب في قيادته التاريخية وفي حضوره الأعظم كان يبارك هذا الحال الإستثنائي, ويوصد أبواب المبادرة واحدا تلو الآخر. بل وضح أن عقلية المؤامرة هي صميمة في حال الحزب بجمعه الكبير وقيادته, وما تسمونه بالحلقات الوسيطة وما شابه. فقد ذاب رحيق المبادرة سريعا ولا تلومن من بعد من إستجار ببديل آخر, وبحسبان أن يؤتي أكلا على طرائق أخرى. أما إختيار الحزب لتوكيل الإستثناء, فيشهد عليه المؤتمر الخامس. فبذريعة الحفاظ على هوية الحزب ومنع تذويبه { كوهم حاصل بينكم } أضحى نقد وهو إبن الثمانين سكرتيرا مجددا للحزب, وبصياح وفرح الشباب والشيوخ. معقولة دي يا ناس. وها هو اليوم يهرف ولست بشامت, بقدرما حزين على ثمة مآل... وده كلو من قوة الراس الشيوعية وحسباناتها العقائدية. ومن تراث ممض أبتلي به هذا الحزب . عزيزى حيدر موقف السر الذى تسأل انت عنه فى كتابتك الشفافة ولغتك الراقية والحميمة تجده فى هذا اللينك اناشد السر بابو بالكتابة فى هذا المنبر من اجل انصاف سيرة من دفنا من رجال

---

Post: #139 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-17-2010, 02:32 PM Parent: #138 Quote: معلوم انه في ظل الفوضي والخلل القيادي، كما اكدت تجربة الحزب، تبرز الاتجاهات الفوضوية والانقسامية، وخاصة في تلك الصعوبات والتعقيدات. وبالفعل مارس الخاتم عدلان أساليب فوضوية في العمل الحزبي لم تواجهها القيادة بحزم، كما أشارت دورة ل.م فبراير 1995م، وتبلور هذا الاتجاه في تيار يميني تصفوي، كما برز من وثيقة الخاتم والتي نشرت في مجلة الشيوعي(157)، والتي خلص فيها الي: حل الحزب الشيوعي بعد تبني وثيقته، وتكوين حزب جديد، بعد التخلي عن الماركسية ومنطلقات الحزب الشيوعي الطبقية.وبالفعل شرع الخاتم في نشاطه الانقسامي حتي خرج مع وراق وغيرهما وكونوا حركة القوي الجديدة (حق). لم تخرج وثيقة الخاتم عدلان عن طرح وثيقة:عوض عبد الرازق ووثيقة معاوية ابراهيم التي قدمها في الصراع الداخلي في عام 1970م. وان اختلفت الظروف وظهرت متغيرات جديدة استوجبت تجديد الحزب لاتصفيته، وتطويره ليواكب المتغيرات المحلية والعالمية استنادا الي رصيده ونضاله السابق من اجل الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والنضال من اجل انجاز مهام الثورة الوطنية الديمقراطية المتشابكة مع المرحلة الاشتراكية. استهدفت وثيقة الخاتم(الشيوعي 157): المنطلقات الفكرية للحزب الشيوعي السوداني (الماركسية)، وأشار الي أن الماركسية أفل نجمها بانهيار التجربة الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي وبلدان شرق أوربا. كما استهدف الخاتم ايضا المنطلقات الطبقية للحزب تحت ادعاء: أن نجم الطبقة العاملة قد افل بتأثير الثورة العلمية التقنية، وطرح البديل: ( قوى المثقفين، وكل المنتجين والعلماء بمختلف فئاتهم، وقوى العمال والزراع المرتبطة بالانتاج، بالاضافة الي الملايين من سكان القطاع التقليدي، بتنظيماتهم الاجتماعية، وانتماءاتهم الاقليمية والقومية، اى انها قوى الشعب كله)(الشيوعي 157)، وهي صيغة قريبة من صيغة تحالف قوى الشعب العامل التي اعتمدها الاتحاد الاشتراكي السوداني أيام الدكتاتور نميري. كما دعي المرحوم الخاتم الي حزب جديد، حيث أشار( وكما هو واضح، فان هذا الحزب لن يكون حزبا شيوعيا، لأنه لايتبني موقفا ايديولوجيا متكاملا ازاء الكون، ولايبشر بمرحلة معينة يتوقف عندها المجتمع البشري، ولايرمي الي اعادة صياغة المجتمع وفق مخطط نظري شمولي. وهو ليس حزبا اشتراكيا، اذا كانت الاشتراكية هي الملكية العامة لوسائل الانتاج، مفهومة بأنها ملكية الدولة. هو حزب للعدالة)( الشيوعي 157، ص، 106). والواقع، انه حزب رأسمالي مغلف بالعدالة الاجتماعية، هذا فضلا، عن الفهم الخاطئ أو تشوية المرحلة الشيوعية بأنها: يتوقف عندها المجتمع البشري، في حين أن ماركس وانجلز كانا يركزان علي أن المرحلة الشيوعية هي بداية التاريخ الحقيقي للبشرية الخالي من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والقومي والجنس والاثني..الخ، أى ان المرحلة الشيوعية ليست نهاية التاريخ البشري،اضافة للفصل الخاطئ بين المرحلتين الاشتراكية والشيوعية. كما أشار الخاتم الي ضرورة الاسراع بقيام حزب جديد، باسم جديد يتم الاتفاق عليه، وخلص الي ضرورة عقد المؤتمر الخامس بعد عام من اصدار وثيقته، وفي حالة تبني المؤتمر الخامس لتصوره: ( يحل الحزب الشيوعي السوداني، وتتكون لجنة تمهيدية، تضم بالاضافة الي الشيوعيين السابقين عناصر ديمقراطية مؤثرة، وشخصيات وطنية مثقفة، ومناضلة، ويراعي تمثيل الأقليات القومية والعرقية لصياغة برنامج الحزب الجديد ولوائحه، اسمه، ونشر وثائقه التأسيسية)( الشيوعي 157). ولم ينتظر الخاتم المؤتمر الخامس، وبالفعل، كون الخاتم حزبه الجديد والذي تعرض ايضا للانقسامات الاميبية وذهب ادراج الرياح، كغيره من الانقسامات التي تعرض لها الحزب والتي اشرنا لها في مساهمات سابقة في توثيق تاريخ الانقسامات في الحزب الشيوعي (انقسام مجموعة عوض عبد الرازق 1952، وانقسام القيادة الثورية 1964، وانقسام مجموعة معاوية ابراهيم 1970). وايضا كمثل الخاتم عدلان، طرح د. فاروق محمد ابراهيم فكرة حل الحزب الشيوعي السوداني، وتكوين حزب اشتراكي جديد، وهي امتداد لما طرحه في مؤتمر الجريف 1965م، ودعا لاعادة الاعتبار لمؤتمر الجريف التداولي، علما، بان اغلبية اللجنة المركزية في اجتماع لها بعد مؤتمر الجريف رفضت حل الحزب(راجع مساهمة فاروق محمد ابراهيم، قضايا سودانية، ابريل 1994م). أى أن ما طرح في المناقشة العامة، هي افكار تصفوية يمينية قديمة في قناني جديدة، جوهرها: التخلي عن الماركسية، والتخلي عن المنطلقات الطبقية للحزب( الدفاع عن مصالح الطبقة العاملة والكادحين)، وتكوين حزب رأسمالي التوجه، علما بان تلك الاحزاب موجودة في الساحة السياسية، وأن مايجرى في الحزب الشيوعي من صراع داخلي هو انعكاس للصراع الطبقي الدائر في المجتمع، ونتيجة للهجمات الناعمة والعنيفة التي تشنها القوي الرأسمالية المعادية للحزب لتغيير هويته الطبقية ومنطلقاته الفكرية. اعلاه مقتطفات من مقال السر حول دور تخريبى مزعوم للخاتم وليس دور اصلاحى كما اوردت يا حيدر جدير بالذكر ان السر كان قد شكك فى مقدرات المرحوم الخاتم فى هذا المقال حيث شكك فى اجراءات تصعيده للقيادة وهو مطالب ايضا بالدفاع عما كتب هنا .. زهى فى تقديرى مطالبة مشروعة جدا ولذلك ارجو من الاخرين الكف عن القراءة المتربصة ان ارادوا للوطن واحزابه خيرا

---

Post: #140 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-17-2010, 03:06 PM Parent: #139 في الوجهه التي طرحها عبد الماجد بوب حول اسبقية مناقشة الوحدة ومخاطر الانفصال، وصلت مساهمة قيمة من الصديق د. احمد عثمان، وتصلح كأساس لمناقشة هذا الموضوع، مع تحياتي وتقديري لأحمد عثمان. آثار الانفصال بقلم. د. احمد عثمان يكاد يجمع المراقبون على أن إجازة قانون الإستفتاء لممارسة حق تقرير المصير لجنوب السودان كأحد إستحقاقات إتفاقية نيفاشا، قد دشن وبصفة رسمية إنفصال الجنوب، بالأخذ في الإعتبار إستمرارية دولة المؤتمر الوطني الشمولية الدينية، ودعوة الحركة الشعبية لتحرير السودان مواطني الجنوب للتصويت للإنفصال لإستحالة تحويل الوحدة لوحدة جاذبة في ظل دولة دينية تجعل من غير المسلمين مواطنين من الدرجة الثانية. ودون الخوض عميقاً في الجدل حول حتمية وقوع الإنفصال من عدمه، نود أن نناقش مآلات الواقع السوداني في حال وقوع هذا الإنفصال، لتبديد أوهام من يظنون أن في الإنفصال خيراً للجنوب والشمال معاً. إذ أننا نزعم بأن الإنفصال تحيط به مخاطر جمة سوف يعاني منها الكيانان المفترض ظهورهما بعد الإنفصال، أي دولتي الشمال والجنوب، من الممكن أن نجمل بعضها فيمايلي:- 1. يؤدي الإنفصال بالحتم إلى فقدان ميزة الكيان الواحد الذي هو بلاجدال الأقوى والأغنى بموارده وممكناته الإقتصادية والبشرية والثقافية، ويحرم الطرفين من فرصة التماسك بوزن إقليمي ودولي أكبر، ويعتبر بالتالي تراجعاً خطيراً في زمن التكتلات والبحث عن كيانات أكبر تكون أكثر قابلية لمواجهة الأزمات الإقتصادية والسياسية الدولية المعقدة. ويلاحظ أن الإنفصال الذي سوف يتم على أساس إفتراض تباين وتناقض مستعصٍ على الحل، سوف يمنع من وجود أي شكل من أشكال التكتل الإيجابي أو التكامل في أي صورة من صوره. 2. يقضي الإنفصال لمرة وإلى الأبد على فرصة إستثمار الموارد الإقتصادية بكامل التراب السوداني الحالي لمصلحة جميع السودانيين ويضيع إمكانية توظيف موارد الطاقة مع المساحات الزراعية الشاسعة والإستفادة من الأيدي العاملة المدربة ومن الخبرات الفنية التي كان حظ الشمال منها أكبر نسبياً، ويخلق بالجنوب دولة ذات طبيعة مناخية وجغرافية واحدة ، كما يحرم الشمال من غنى التنوع المناخي والجغرافي بالجنوب وبالتالي يقضي على إمكانيات إستثمارية متنوعة وواسعة تقوم على هذا التنوع. 3. يجعل الإنفصال من دولة الجنوب دولة مغلقة لا منفذ لديها إلى البحر، وهذا بالقطع يحتم مرور بترولها عبر دولة الشمال إلى ميناء بورتسودان. فالخيار الآخر هو إنشاء خط أنابيب لميناء ممباسا الكيني، وهو خيار غير عملي بالأخذ في الإعتبار التكلفة ومايدور حول نضوب البترول خلال ستة أعوام قادمة فقط. وبما أن ميزانية حكومة الجنوب تعتمد بنسبة 95% على عائدات البترول، فإن دولة الجنوب سوف تخضع لإبتزاز دولة المؤتمر الوطني في الشمال لتسويق بترولها مما يجعل إستقلالها شكلياً، ويمكن دولة الشمال من إضعافها إقتصادياً. 4. يحرم الإنفصال دولة الشمال من عمقها الأفريقي، ويقطع الصلة المباشرة بينها وبين دول حوض النيل في معظمها وينهي التماس والتثاقف بين العالم العربي في طبعته السودانية الأفريقية وبين أفريقيا الأواسط وابعدها ويغلق الطريق أمام أي تواصل حضاري يسمح للطرفين ببناء تواصل إنساني مفيد ومؤثر على المستوى الإنساني، يؤسس لعلاقة أفضل في سبيل تعميق الصلات من أجل النضال لخلق مجتمع إنساني يحترم الإنسان بماهو إنسان بعيداً عن كافة أشكال التمييز. 5. يقطع الإنفصال التواصل المباشر بين دولة الجنوب والعالم العربي ويجعل محيطها أفريقياً صرفاً، وبالتالي يمنعها من التثاقف الشعبي الهادئ مع الثقافة العربية والإسلامية والمواطن العربي غير السوداني بعيداً عن مؤثرات السلطة الدينية في شمال السودان، ومن ثم يحرم مواطن الجنوب من مقاربة تلك الثقافة من مواقع الندية ويكرس العداء المضمر الذي اورثه له ميراث التعالي الأخرق الذي تكرس في أبشع صوره لدى دولة الإسلام السياسي في الشمال. 6. يؤدي الإنفصال إلى تكريس الدولة الدينية في الشمال وتمكين رأس المال الطفيلي من تشديد قبضته على السلطة، متوهماً أن فشله في فرض سطوته على الجنوب أسبابها دينية وعرقية، وأن نقاء دولة الشمال الديني باغلبيتها المسلمة سوف يمكنه من فرض دولته الدينية الإسلامية بسهولة ويسر. وبالطبع سوف يتناسى أن المشكلات بالأصل هي إقتصادية وإجتماعية وسياسية، نفخت في جسد التمايز العرقي والديني دفعاً سالباً عمقته الدولة الدينية، والدلالة على ذلك مشكلة دارفور وإنتفاضات أبناء الشمال ضد السدود واحتجاجات أبناء الشرق ضد المظالم المرشحة للتصاعد مثلها مثل إحتجاجات أبناء كردفان. عدم إدراك رأس المال الطفيلي ومؤتمره الوطني لهذه الحقائق سوف يدفعه لمحاولة قهر وقمع المعارضة وتكريس الشمولية في دولة الشمال تحت شعارات دينية أفرغت من محتواها مسبقاً، ويرشح دولة الشمال لمزيد من الصراعات المسلحة نتيجة لإنسداد سبل الحل السياسي. 7. الإنفصال سوف يفضح هشاشة البنية السياسية في دولة الجنوب ويؤكد تغييب مؤسسات المجتمع المدني وإضعاف العمل الحزبي والمؤسسات الحديثة، ويعلي من شأن النفوذ القبلي ومؤسسات المجتمع الأهلي الأخرى في النشاط السياسي، وهذا يرجح تعدد الإنقسامات وإستمرار التفلتات الأمنية وقد يدفع بالحركة الشعبية مرغمة لبناء نظام ديكتاتوري بالجنوب حتى تفرض النظام وتوفر الحد الأدنى من الأمن. وبالتأكيد لن تكون أيادي المؤتمر الوطني بعيدة عن أي تمرد أو تفلتات أمنية تحدث في الجنوب. 8. إضطرار الحركة الشعبية لبناء دولة قابضة وغير ديمقراطية في الجنوب مع حتمية وجود دولة شمولية للمؤتمر الوطني في الشمال، يعني تغييب كامل للمواطن السوداني جنوباً وشمالأ، ويحتم وجود علاقة عدائية بين الدولتين. ولهذا يرجح أن تكون الحدود بين الدولتين حدود ملتهبة دائماً منذ لحظة ترسيمها مروراً بحراستها ووصولاً للتفاهم حول ضبطها. 9. الإنفصال يثير مشكلة العدد الكبير من الجنوبيين المقيمين بالشمال وبعضهم لم ير الجنوب ولايعرف عنه شيئاً. ومن الطبيعي أن يثور السؤال عن مصير هؤلاء وهل سوف يستمرون في البقاء بدولة الشمال كمواطنين من الدرجة الثانية أو قل رعايا أم أنهم سيطردون إلى دولة الجنوب؟ ونفس الأمر ينسحب على الشماليين المقيمين بالجنوب وإن كانت أعدادهم أقل. هل سنشهد هجرة مهولة كالتي حدثت بين الهند وباكستان حين تم التقسيم على أساس ديني كرس العداء بين الدولتين ونفخ الروح فيه؟ 10. الإنفصال يعمق مشكلة المناطق الثلاث (أبيي وجبال النوبة والنيل الأزرق)، ففي حال دعم الحركة الشعبية لإنفصالها هي الأخرى سوف يتطور صراع دموي وطويل بدأت نذره منذ الآن برفض أبناء المسيرية لقانون إستفتاء أبيي ولقرار التحكيم بلاهاي وهو غير ملزم من ناحية قانونية سوى لأطرافه (الحكومة والحركة الشعبية). فلا دينكا نقوك ولا المسيرية كانوا طرفاً في النزاع، وبالتالي لم يصدر حكم التحكيم في مواجهتهم. أما منطقة النيل الأزرق وجبال النوبة، فتوهم المؤتمر الوطني مقدرته على فرض دولته عليهما عبر الرشا أو بالقوة، فسوف يقود حتماً إلى حروب أخرى، خصوصاً إذا أحست المنطقتين بتخلي الحركة الشعبية عنهما عند أو بعد الإنفصال. 11. إنفصال الجنوب سوف يشجع جميع المجموعات المهمشة بالبلاد على المطالبة بحقها في تقرير مصيرها، وذلك لأن إستمرار رأس المال الطفيلي ومؤتمره الوطني في السلطة ، لن يسمح بمعالجة مشكلات المناطق المهمشة بإشراكها إشراكاً حقيقياً وفاعلاً في السلطة، أو القيام بتنمية حقيقية تنتشل إنسان الهامش من الوهدة التي هو فيها. وهذا يعني أن دولة الشمال الرسالية مهددة بالصوملة نتيجة لتكريس الشمولية والنهب المنظم. 12. ضعف هيكل الدولة في الجنوب وضعف المؤسسات المدنية مع الحضور القوى للعامل القبلي وإنتشار أوضاع التخلف المزمنة الناتجة عن أسباب تاريخية والمعززة بماخلفته الحرب الطويلة، مع الصعوبات الإقتصادية الكبيرة التي ستواجه حكومة دولة الجنوب، يرشح دولة الجنوب لمشروع صوملة أخرى أو على الأقل عدم إستقرار مزمن. 13. مشكلات بناء دولة في الجنوب بالبدء من مواقع متخلفة، تستدعي بالحتم الإستعانة بالخارج، وليس هنالك خارج مستعد للدعم بلاشروط ودون أن يحقق له هذا الدعم مصالح إقتصادية وسياسية. فالدول المستعدة للدعم دائماً لها أهداف إستعمارية وشروط مجحفة لاسبيل لتفاديها في حال البناء من الصفر او البدء من مواقع متخلفة، ووجود مثل هذه الدول الحتمي بدولة الجنوب لن يشكل خطراً على إستقلالها وسيادتها هي فقط، بل سيشكل خطراً دائماً وداهماً على دولة الشمال الغارقة في أوهامها أيضاً. 14. إستمرار دولة المؤتمر الوطني الطفيلية في الشمال ونشوء دولة الحركة الشعبية في الجنوب في غياب المؤسسية والشفافية وضعف إن لم يكن غياب المشاركة الشعبية، يحتم إنتشار الفساد في الدولتين في إطار غياب مبدأ المحاسبة والإنفراد بالسلطة بشكل أو بآخر. وهذا يهدد بتعميق الأزمة ونشوء دولتين فاشلتين بدل دولة فاشلة واحدة. 15. ستواجه دولة الجنوب أزمة بناء خدمة مدنية فاعلة ومؤسسات تعليمية قادرة وقضاء مؤهل، وبالمجمل مؤسسات دولة حديثة، في ظل نقص الكادر وضعف التمويل وإستمرار نشاط عسكرة الحياة لفترات طويلة يصعب معها إعادة تأهيلهم للعودة للحياة المدنية. وتواجه دولة الشمال خدمة مدنية مختطفة من قبل المؤتمر الوطني وقضاء غير مستقل ومؤسسات تعليم تم تخريبها عمداً، مما يحتم تعميق الأزمة بدلاً من إستشراف حلول لها. 16. ستواجه الدولتين بالسؤال الصعب حول إقتسام حصة السودان من مياه النيل وكيفية توظيف الحصص بإعتبار إحتياجات النهضة الزراعية ومشكلات الري والتنافس الدولي على موارد المياه بالأخذ في الإعتبار مشكلة ندرة المياه عالمياً وخلافات دول حوض النيل الأخيرة. حساسية هذه المسألة أكبر لدولة الجنوب لأن موارد دولة الشمال من النيل الأزرق أكبر من مواردها من النيل الأبيض، واحتياجات الجنوب في إزدياد في حال وجود تنمية زراعية لاتعتمد الري المطري وتأخذ في إعتبارها عامل التغير المناخي. 17. من سيتكفل بديون السودان الخارجية المقدرة ب 34 مليار دولار وهل سيتم إقتسامها بين الدولتين وعلى أي أساس؟ هل ستوزع المديونية على عدد سكان السودان الحالي، أم أن دولة الجنوب سوف ترفض تحمل أي نصيب من المديونية ؟ 18. من سيخلف دولة السودان الحالية في المؤسسات الدولية كالامم المتحدة والإتحاد الأفريقي وجامعة الدول العربية؟ هل سيسمح لدولة الشمال بالإحتفاظ بإسم السودان أم أن دولة الجنوب ستطالب بالإسم؟ قد تعطي نيفاشا مؤشراً أولياً على أن الإستخلاف سوف يكون لدولة الشمال بإعتبار أنها عرفت بالحكومة في مقابل الحركة الشعبية، ولكن نيفاشا لم تنظم علاقات مابعد الإنفصال. 19. لا أحد يدري ماهو مصير القوى السياسية ذات الإمتدادات في الجنوب والشمال. فالحركة الشعبية مثلاً لها قطاع الشمال الذي زعمت في فترة ما أن عضويته وصلت لخمسمائة ألف، وللمؤتمر الوطني عضوية في الجنوب وكذلك المؤتمر الشعبي والحزب الشيوعي وقوى أخرى. كيف ستستمر هذه القوى في العمل السياسي بعد إنفصال الدولتين؟ هل سيتخلى المؤتمر الوطني عن عضويته في الجنوب وتتخلى الحركة الشعبية عن عضويتها في الشمال أم ماذا؟ 20. ماهو مصير ممتلكات المواطنين الجنوبيين في الشمال ومصير ممتلكات المواطنين الشماليين في الجنوب؟ هل سيسمح لمواطني الدولتين بالتملك والعمل وممارسة النشاطات الإقتصادية أسوة بمواطني كل دولة من الدولتين أم سيعاملون كأجانب بوصف كلاً منهم من رعايا دولة أخرى؟ 21. كيف سيتم التعامل مع المؤسسات العاملة بكامل تراب الوطن كالنقل النهري وإلى من ستؤول من الدولتين؟ وهل سيستمر نشاطها بين الدولتين أم سيتوقف؟. 22. ماهو أثر هذه القطيعة السياسية والفصل على هوية السوداني بعامة والشمالي بخاصة بفصله عن عمقه الأفريقي وقطع صلته به، وما أثر تغييب هذا التنوع على التطور الثقافي والهوية السودانية؟ كثير من الأسئلة الصعبة والمشكلات التي يثيرها موضوع إنفصال السودان لدولتين شمالية وجنوبية وهو أمر راجح الحدوث الآن. ولعل في إثارة بعضها أعلاه توضيح لموقف دعاة الوحدة الذين لم يكونوا يوماً دعاةً لها من مواقع عاطفية، بل من مواقع معرفة جدية بمخاطر الإنفصال وفصم عري التواصل بين الجنوب والشمال، وتغييب فرصة بناء كيان موحد وقوي يدرك تناغم جدل الوحدة والتنوع، في دولة مدنية ديمقراطية تقوم على حقوق المواطنة وسيادة حكم القانون، وتهتم بتوزيع عادل للسلطة والثروة. ولسنا بالطبع في حاجة للقول بأن ماورد أعلاه لا يغطي جميع مخاطر الإنفصال، بل يقدم مؤشرات أولية تحتاج لدراسة وتحقيق أعمق. سودانايل د. أحمد عثمان [email protected]

---

Post: #142 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Abdel Aati Date: 03-17-2010, 03:13 PM Parent: #140 السر بابو هو جدانوف الحزب الشيوعي السوداني ..

---

Post: #141 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: رؤوف جميل Date: 03-17-2010, 03:12 PM Parent: #137 Quote: الرجاء ان نصغى احيانا للمثل االشعبى (اسمع كلام الببكيك) [/QU ولماذا اسمع كلام ونصائح شخص فى تنظيم اصلا منقسم ومنافس سياسى فى الساحة يعنى عاوز تخرج الحزب من ازمته قبل ان تصلح حال الحزب الذى تنتمى اليه بالمناسبة قناعاتى الشخصية ان تجدبد وتطوير الماركسية ليست مهام حزبية محتكرة للحزب الشيوعى وانما تدخل اجهزة وجامعات ومراكز بحوث ومعارف فى هذا العمل وبالتالى اجتهادات السر بابو فى هذا الامر غير ملزمة ولا تمثل فورمانا حزبيا0 فعضوية الحزب تجمعها اللائحة والبرنامج والتاريخ النضالى المشترك والماركسية احد مصادر معرفتنا وبالتالى تعريفنا وفهمنا لها فيه اختلاف0 والشى المحير ان حق اصلا رافضة للماركسية بكل مدارسها واطروحاتها ابتدا من ماركسيةغرامشى الى مدرسة فرانكفورت والماركسين الافارقة وانتهاء بقندر فرانك فى امريكا الجنوبيةالا عضو لجنتها التنفيذية طلعت الطيب والذى يصر ان السر بابو معتم ومزور للمعرفة لمجرد بعض من كتاباته حول الماركسية0 من اى مرجعية فكرية ينطلق طلعت حتى نناقشه فلا ندرى كلمة للعزيز طلعت البرنامج المطروح حاليا هو فهمنا للماركسية حسب الواقع السودانى ولا تهمنا من قريب او بعيد مدرسة فرانكفورت فهل راعيت اختيار كلماتك عند حواراتك مع الاخ السر بابو لسبب بسيط وهو انه يبادلك الاحترام ولم يسى لك ابدا Post: #143 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Abdel Aati Date: 03-17-2010, 03:14 PM Parent: #141 Quote: لسبب بسيط وهو انه يبادلك الاحترام ولم يسى لك ابدا ولكنه اساء وكذب في حق الخاتم عدلان وهو ميت ؛ ولو كان حيا لما رفع النظر اليه .. Post: #144 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Abdel Aati Date: 03-17-2010, 03:16 PM Parent: #143 قصة ان السر بابو معتم ومزور للمعرفة لا يتناطح فيها عنزان؛ وقد اثبتت اكثر من مرة .. Post: #145 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-17-2010, 03:50 PM Parent: #144 Quote: نرجوا منك ان تطلع علي الوثائق التي اجازها المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني: التقرير السياسي والبرنامج والدستور، فستجد ان الحزب جدد اطروحاته، وتخلص من اوهام الحزب الطليعي والحزب الواحد والتجبر الاحادي للطبقة العاملة، كما طرح الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي للسلطة، وتخلص من اوهام الجبرية الاقتصادية بالاضافة للاقتصاد هناك عوامل اجتماعية: قومية، ودينية، وثقافية وتاريخية تلعب دورها في التغيير، كما تخلص من وهم اللوحة الخماسية التي تختزل التاريخ البشري في خمس تشيكلات اجتماعية(شيوعية بدائية، رق، اقطاع، راسمالية، اشتراكية)، وتجاوز هذا المفهوم الخطي لتطور المجتمع البشري ونظر اليه في تنوعه، وضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع، باختصار أن العشرة اخطاء التي اشرت اليها لامكان لها في وثائق حزبنا، كما تناولت تلك القضايا بتفصيل في كتابي بعنوان (اوراق في تجديد الماركسية، الشركة العالمية 2009م)، بتفصيل ، اعلاه ما كتب السر فى اعلى هذا الخيط سأعود اليه بغرض :- ١- مراجعته مع الوثائق المجازة فى المؤتمر الخامس للحزب الشيوعى !!! ٢- مقارنته مع مساهمة المرحوم الخاتم فى الشيوعى ١٥٧ التى كان قد وصفها السر فى مقاله بالتصفوية والفوضى الخ ازعم هنا ان النتيجة واحدة بمعنى اخر سنكتشف بسهولة انعدام المصداقية فى المقال بيد ان ما يمبز مساهمة الخاتم (ان اوان التغيير ) هى المنهجية والاصالة ٣- الاقتباس اعلاه فى تقديرى لا يمثل الموقف الحقيقى لكاتبه وهو تخلص من الشحنة الايديولوجية الزائدة من اجل تسهيل( السباحة) فى سودانيز اولاين وكسب النقاط على المختلفين فى الراى اواصل لمناقشة التهم التى سطرها السر فى مقاله واحدة واحدة قبل العودة الى مناخنا الفكرى والمتعلق بتصورات السر لمسألة التجديد الماركسى Post: #146 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-17-2010, 04:06 PM Parent: #145 هل يمكن ان يكون الانفصال سلسا وجاذبا؟!! بقلم: تاج السر عثمان مع اقتراب الاستفتاء علي تقرير المصير لجنوب السودان حسب ماجاء في اتفاقية نيفاشا تعالت اصوات قادة المؤتمر الوطني الداعية للانفصال، ففي تصريح للدرديري محمد أحمد القيادي بالمؤتمر الوطني جاء قوله: (أن الانفصال اصبح واقعا، وأن الفرصة لاتسمح بالوحدة الطوعية، وأن المواطن الجنوبي سيصوت للانفصال وان اتفق الشريكان)، واختتم حديثه بقوله( الفرصة أمام الشريكين لاتسمح بالوحدة الطوعية، وانما لانفصال طوعي سلمي جاذب وسلس، يجنب البلاد العودة لمربع الحرب)( سوادنيز اون لاينز: 9/1/2010 م). وبالتالي، يكون المؤتمر الوطني قد عبر بوضوح عن رغبته الدفينة لفصل الجنوب، بوهم انه يمكن أن ينفرد بحكم الشمال.وهل في الانفصال خير للشمال والجنوب؟، وهل يمكن أن تقوم دولتان، بارث تاريخي من الضغائن والاحن طويل وممتد، واسهم في تعميقه نظام الانقاذ، في جوار أخوي مع مشاكل الحدود و قبائل التماس؟. وهل يمكن أن يكون الانفصال سلسا وجاذبا ويجنب البلاد العودة لمربع الحرب؟. لايمكن تناول قضية الانفصال بمعزل عن الاوضاع التي ادت الي المأزق الحالي تحت ظل نظام الانقاذ الشمولي الفاشي الذي قطع الحل السلمي الديمقراطي بعد مبادرة الميرغني – قرنق عام 1989م، التي قطعها انقلاب يونيو 1989م، وأشعل حربا دينية كان ضحاياها الالاف من القتلي والجرحي والمشردين من ديارهم، وامتدت الحرب الدينية لتشمل دارفور وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق والشرق، وماتبعها من ابادة وتدمير للقري وتعطيل للتنمية وتعميق التهميش الثقافي والديني واللغوي والقومي، وبالتالي، فان هذا النظام يتحمل مسئولية تاريخية عن تلك الجرائم التي ارتكبها والتي لن تسقط بالتقادم، كما يتحمل المسئولية التاريخية في تمزيق اوصال البلاد. قطع نظام الانقاذ التطور والتماذج الطبيعي الذي كان جاريا بين قبائل وشعوب السودان وثقافاته المتعددة والمتنوعة والذي نتج منه شئ جديد ( علي سبيل المثال عربي جوبا)، جاء نظام الانقاذ بافكاره الاقصائية والاستعلائية في ممارساته السياسية القائمة علي القمع، والاقتصادية القائمة علي النهب، أي احتكار السلطة والثروة، بهدف التمكين له في الأرض لأطول فترة ممكنة، واستهداف كل المؤسسات التي كانت ترمز لوحدة السودان مثل: الخدمة المدنية والقوات النظامية وقومية نظام التعليم، والسكة الحديد ومشروع الجزيرة وميناء بورتسودان وتدمير المشاريع الانتاجية الصناعية والزراعية وتشريد الالاف من اعمالهم، وضرب الاحزاب الكبيرة والعمل علي تفتيتها، وضرب الرأسمالية السودانية المنتجة من غير المنتمين لنظام الانقاذ وتجفيف مصادرها المالية بقرارات تغيير العملة عام 1991م و بعد كشف حساباتها، واقامة نظام أمني استند علي القمع وتعذيب المعتقلين السياسيين والنقابيين، واقتلاع الالاف من السودانيين للعمل في الخارج واللجوء السياسي، وتم افراغ البلاد من كل كفاءتها وعقولها والتي صرف عليها شعب السودان من دمه الملايين من الدولارات. وفي الجانب الايديولوجي فرض هذا النظام مناهج للتعليم عقيمة تجاهلت التنوع الديني والثقافي واللغوي في السودان، وكرّس الأحادية والعنف في الحياة الطلابية بعد أن افرغها من كل الانشطة الثقافية والسياسية المبدعة. كان من نتائج تدمير المجتمع المدني باحزابه ونقاباته ومؤسساته الاجتماعية والاصلاحية، أن تراجع المجتمع الي التعصب والتفتت القبلي والذي انعكس حتي علي التعيين في الخدمة العامة، وتكريس الصراع القبلي وتفتيت وحدة القبائل الكبيرة وتعميق التناحرات داخلها كما حدث في دارفور والشرق..الخ. وبالتالي، فان الحل ليس في الانفصال وتفتيت وحدة البلاد، بل في خلق اوسع جبهة من كل الأحزاب المعارضة ومنظمات المجتمع المدني وقبائل وشعوب السودان من اجل اقتلاع هذا النظام الشمولي الديكتاتوري الذي كان سببا في كل هذه المآسي باسم تصور استعلائي ايديولوجي ديني ضيّق، واقامة دولة المواطنة التي تسع الجميع، وتستوعب كل التنوع الديني والثقافي واللغوي والسياسي والفلسفي في البلاد. يكمن الحل في التنمية المتوازنة والحكم الذاتي الديمقراطي الفدرالي لأقاليم السودان والتوزيع العادل للسلطة والثروة، وتكامل أقاليم السودان المختلفة، عكس الانفصال والتشرذم الذي يحرم أقاليم السودان الاستفادة من ثروات ألسودان المتعددة والمتنوعة. هذا فضلا عن ان انفصال الجنوب سوف يؤدي الي انفصال أقاليم أخري في ظل قهر نظام الانقاذ مثل: دارفور والشرق والنوبة في الشمال، ويفجر مشاكل ابيي وجبال النوبا وجنوب النيل الأزرق، هذا اضافة لاستحالة فصل التداخل والتماذج الذي تم بين المسيرية ودينكا نقوك في ابيي لعشرات السنين، اضافة للتوتر علي الحدود والذي بدأ منذ الان برفض المسيرية لقانون استفتاء ابيي وقرار محمكمة لاهاي، وبالتالي لانتوقع انفصالا سلسا وجاذبا وجوارا أخويا، وانما نتوقع حربا دائمة وعدم استقرار وتوتر. هذا اضافة للآثار السالبة الأخري للانفصال مثل: وقف الاندماج الطبيعي والطوعي الذي كان سائدا بين الشماليين والجنوبيين والذي نلحظه في تواجد الجنوبيين في أقصي شمال السودان، مما يوضح ان المشكلة ليست بين المواطنين الشماليين والجنوبيين وانما المشكلة تكمن في الاستعلاء الديني والعنصري والذي عمقه وكرّسه نظام الانقاذ، وحتي في ذروة الحرب كانت هناك اعداد كبيرة من الجنوبيين تنزح الي الشمال مما يوضح عمق الأواصر القوية بين الشماليين والجنوبيين، وكما أشار الكثير من المواطنين الجنوبيين في استطلاعات صحفية: ماهو مصير الجنوبيين الذين ولدوا في الشمال ولم يروا الجنوب بعد الانفصال؟ وهل المشكلة بين الشماليين والجنوبيين ام مشكلة الشماليين والجنوبيين مع نظام المؤتمر الوطني الذي يرفض دولة المواطنة، ويصرّ علي نظام ايديولوجي وفهم ضيّق للدين يعامل الجنوبيين كمواطنين من الدرجة الثانية؟. جانب آخر يتعلق بالارث الثقافي والحضاري لشعب السودان الممتد منذ ممالك كرمة ومروي والنوبة المسيحية وممالك الفونج والفور والذي اصبح جزءا من تاريخ السودان الوطن الواحد والذي يعكس التنوع التاريخي والثقافي والذي يشكل عاملا للوحدة اكثر من الانفصال، كيف ستنعامل مع هذا الارث في ظل الانفصال والتشرذم؟ فقوة السودان تكمن في تاريخه وأرثه الثقافي المتنوع، اضافة لتنوع موارده الاقتصادية، هذا اضافة للآثار الأخري التي طرحها الخبراء بعد الانفصال مثل ماهو مصير ديون السودان التي بلغت 34 مليار دولار؟ ومن الذي يمثل السودان ويحمل اسمه في المنظمات الدولية؟ وكيف سوف يجد بترول الجنوب طريقه للتصدير في ظل عدم وجود منفذ للبحر دون ان يتعرض للابتزاز من الدول المجاورة، اضافة الي مشاكل اقتسام مياه النيل، وغير ذلك من مشاكل الانفصال، وبالتالي لايمكن أن يكون الانفصال سلسا وجاذبا. فبدلا من تكريس الجهد لبناء دعائم الوحدة وتحقيق مطلوباتها فيما تبقي من وقت ينادي المؤتمر الوطني بالانفصال وتدمير السودان من أجل ان يبقي علي سدة الحكم. Post: #147 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-17-2010, 04:14 PM Parent: #146 تصريح صحفي من الحزب الشيوعي حول اضراب الأطباء تتواصل اضرابات الأطباء دون أن تفي وزارة الصحة بتعهداتها الرامية لدراسة أوضاعهم والوصول لاتفاق معهم حول مطالبهم . ولا شك في أن الإضراب حق مكفول للعاملين بموجب قانون النقابات للعام 2009 . ولاشك كذلك في عدالة مطالبة الأطباء الرامية لتحسين شروط الخدمة وتصحيح بيئة العمل . وقد أعلنت الوزارة أكثر من مرة اقرارها بعدالة مطالب الأطباء وكررت وعودها بالاستجابة لها. لقد راعى الأطباء في إضرابهم الجوانب الإنسانية إذ واصلوا رغم اضرابهم التعامل مع الحالات المرضية الطارئة والخطرة . ولكن رغم ذلك اتسم موقف الجهات الحكومية والأمنية بعدم المسئولية . إن هذه الجهات تسعى جاهدة لكسر الاضراب بالتسويف والمماطلة تارة ، وبإرهاب المضربين واستخدام العنف ضدهم والتلويح بفصلهم تارة أخرى . إننا إذ نستنكر بشدة استخدام العنف ضد الأطباء ، نطالب بالتفاوض الفوري مع لجنة الاضراب التي تستمد شرعيتها من التفاف الأطباء حولها ، والوصول معها إلى تسوية عادلة بالنسبة للمطالب المرفوعة . كما نهيب بكل نقابات المهنين وكل التنظيمات النقابية للتضامن الفوري مع الأطباء في معركة نيل مطالبهم العادلة . الناطق الرسمي يوسف حسين 17/3/2010 Post: #148 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-17-2010, 05:54 PM Parent: #147 Quote: ولكنه اساء وكذب في حق الخاتم عدلان وهو ميت ؛ ولو كان حيا لما رفع النظر اليه .. عزيزى عادل يورغن هابرماس كما تعلم مواطن المانى من مواليد دسلدورف سنة 1929 ، مما يعنى ان عمره كان حوالى ستة عشر عاما عند انتهاء الحرب العالمية الثانية ودحر النازية وقد كان طفلا ايام النازية لايملك مناعة فى مواجهة اجهزة التعبئة والبروباجاندا النازية حيث استطاعت تجنيده فى شبيبة هتلر .. لهذا السبب كتب احد الشيوعيين السودانيين (مقيم بالمانيا) متهما الرجل بالنازية بالرغم من ان هابرماس بعد اندحار النازية وبعد ان اتيحت له فرصة الاطّلاع على فظائعها كتب ناقدا لها، بل يمكن القول انه افضل من قدم تفسيرا للصعود النازى والانظمة الشبيهة وقدم توصيات لتحسين مناعة المجتمع وتقوية مؤسساته الديمقراطية فيما بعد كما سنرى, ثم بعد حصوله على الدكتوراة عام 1954 فى الفلسفة عمل مساعدا لادورنو ضمن طاقم معهد فرانكفورت للدراسات الاجتماعية (من هنا بالمناسبة جاءت تسمية المدرسة بمدرسة فرانكفورت) يهمنى هنا توضيح ان موقف اعضاء واصدقاء الحزب الشيوعى السودانى غامض و متناقض تجاه هابرماس بين الكراهية المقيتة لدرجة اتهامه بالعمالة للنازية وبين تجيير مساهماته لصالح الماركسية ووهم امكانيات تطورها اللامحدودة كما فعل السر بابو .. الفرق بين النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت مقابل الماركسية (كنظرية تقليدية ) ينبع من ان النظرية النقدية سميت كذلك لان روادها يعتقدون (وهم على صواب ) بان المنهج الصجيج هو اعتماد عدد من المناهج العلمية فى دراسة الظواهر interdisciplinary ومن ضمنها مناهج التفسير (هيرمانيوتك ) التى تقوم على محاولة فهم وتفسير النشاط الانسانى .بمعنى اخر فان النظرية النقدية لها مقدرة على (التأمل ) وتصحيح نفسها ولا تتوهم اطلاقا امتلاك مفاتيح المعرفة او ادّعاء (موضوعية معرفتها ) مثلما فعلت الماركسية جينما ادّعت صحة الدياكتيك المادى و(اطمأنت له)فقط لاعتقادها بشمولية قوانين العلوم الطبيعية . بينما تقوم النظريات التقليدية مثل الماركسية على اعتماد منهح او طريقة العلوم الطبيعية فقط وتدعى الموضوعية الخالصة للمعرفة ولذلك فهى تهتم بدراسة موضوعاتها من الخارج فقط .. هذا ما جعل هابرماس وبقية الرواد فى حالة اهتمام بكل العلوم طبيعية كانت او انسانية ولذلك كانوا مطلعين جدا عليها .. وعليه لا تستغرب عندما ترى مساهمات هابرماس منتشرة وسط الدراسات الانسانية بحكم انه قدم مساهمات متميزة فى المجتمع والاقتصاد والقانون والاخلاق والفلسفة .. ومن المستحيل ان تجد طالبا جامعيا اليوم فى كل الكليات الانسانية لم يطلع على مساهمات هابرماس فى المجال الذى يدرسه .. لذلك فاننى لو اوقفت اى طالب جامعى من جامعة كالجرى مثلا وسألته حول ادعاءات السر بابو فيما يتعلق بدور مزعوم لهابرماس فى تطوير الماركسية او (المفهوم المادى للتاريخ ) فانه قطعا سيندهش كون معلومة كهذه قد جاءت من مسؤول العمل الثقافى فى حزب سياسى ما فى القرن الواحد والعشرين ... لذلك لا ارى مبرر للزعل والنرفزة من البعض جراء النقد القاسى لانه واقع مؤلم .. انا لا اسىء للسر وليس بيننا خصومة شخصية ولكنه العمل العام الذى يجمعنا وفى تقديرى انه لن يكون هناك نقد لو كتب السر معتذرا , وانه فعل ما فعل دون قصد و لعدم المعرفة انتصارا للمصداقية وللمعرفة وبناءا على ذلك اعاد صياغة مواقفه فى كلما يتعلق بقضايا الصراع الفكرى فيما سمى بالمناقشة العامة بعد سقوط الاتحاد السوفيتى (العظيم) على من يبحث عن خلافات شخصية وتحويل الحوار فى تلك الوجهة ان يبحث عن مبررات اخرى اواصل فى نظريات هابرماس (نظريته حول المفهوم البراجماتى للمعانى الانسانية) ونظريته حول (التواصل العقلانى ) من اجل فهم نظريته فى :- المجتمع خطاب الاخلاق السياسة Post: #149 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-17-2010, 08:32 PM Parent: #148 كتب السر هنا مايلى :- Quote: نرجوا منك ان تطلع علي الوثائق التي اجازها المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي السوداني: التقرير السياسي والبرنامج والدستور، فستجد ان الحزب جدد اطروحاته، وتخلص من اوهام الحزب الطليعي والحزب الواحد والتجبر الاحادي للطبقة العاملة، كما طرح الديمقراطية والتعددية والتداول الديمقراطي للسلطة، وتخلص من اوهام الجبرية الاقتصادية بالاضافة للاقتصاد هناك عوامل اجتماعية: قومية، ودينية، وثقافية وتاريخية تلعب دورها في التغيير، كما تخلص من وهم اللوحة الخماسية التي تختزل التاريخ البشري في خمس تشيكلات اجتماعية(شيوعية بدائية، رق، اقطاع، راسمالية، اشتراكية)، وتجاوز هذا المفهوم الخطي لتطور المجتمع البشري ونظر اليه في تنوعه، وضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع، باختصار أن العشرة اخطاء التي اشرت اليها لامكان لها في وثائق حزبنا، كما تناولت تلك القضايا بتفصيل في كتابي بعنوان (اوراق في تجديد الماركسية، الشركة العالمية 2009م)، بتفصيل ، وكتب فى نقده لمساهمة المرحوم الخاتم عدلان مايلى :- Quote: كما دعي المرحوم الخاتم الي حزب جديد، حيث أشار( وكما هو واضح، فان هذا الحزب لن يكون حزبا شيوعيا، لأنه لايتبني موقفا ايديولوجيا متكاملا ازاء الكون، ولايبشر بمرحلة معينة يتوقف عندها المجتمع البشري، ولايرمي الي اعادة صياغة المجتمع وفق مخطط نظري شمولي. وهو ليس حزبا اشتراكيا، اذا كانت الاشتراكية هي الملكية العامة لوسائل الانتاج، مفهومة بأنها ملكية الدولة. هو حزب للعدالة)( الشيوعي 157، ص، 106). والواقع، انه حزب رأسمالي مغلف بالعدالة الاجتماعية، هذا فضلا، عن الفهم الخاطئ أو تشوية المرحلة الشيوعية بأنها: يتوقف عندها المجتمع البشري، في حين أن ماركس وانجلز كانا يركزان علي أن المرحلة الشيوعية هي بداية التاريخ الحقيقي للبشرية الخالي من كل اشكال الاضطهاد الطبقي والقومي والجنس والاثني..الخ، أى ان المرحلة الشيوعية ليست نهاية التاريخ البشري،اضافة للفصل الخاطئ بين المرحلتين الاشتراكية والشيوعية. وكتب مدافعا عن اهمية ان يبقى الجزب الشيوعى على اسمه بما اسماه ضرورة الحفاظ على (الحلم ) الشيوعى والمجتمع الشيوعى رؤية كان قد قدمها كارل ماركس وفقا لرؤيته للمستقبل ولحتمية مسيرة التاريخ البشرى فهل غاب عن السر ان المجتمع الشيوعى هو محاولة لمعالجة مفهوم الاغتراب تأمل عزيزى القارىء فى التناقضات وفى الحلم كذلك لحين عودة انشاء الله Post: #150 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-17-2010, 10:33 PM Parent: #149 http://www.sudaneseonline.com/index.php?option=com_content&vi...4-09-13-42&Itemid=55 Quote: لا اعتقد أن هابرماس كان يقصد تجاوز الماركسية كما اشار د . هشام عمر النور في مقالات كتبها في صحيفة الصحافة عن هابرماس وضرورة انفتاح المفهوم المادي للتاريخ على التعدد ، ولكن هابرماس كان يقصد باعادة بناء المفهوم المادي للتاريخ تحريره من الجمود ، انتقد هابرماس الاحكام القطعية لستالين والذي حاول أن يقنن المفهوم المادي في احكام حاسمة بالنسبة للمستقبل في مؤلفه المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية ، 1938 م . وبالتالى كانت مساهمة هابرماس في اعادة بناء للفهم الخاطئ الذي كرّسه ستالين ( ص 65 ) ، كما انتقد هابرماس الاشتراكية البيروقراطية التى كانت قائمة يومئذ وضرورة استكمال توفير حاجات الانسان الاساسية بالحرية والكرامة والسعادة وتحقيق الذات ، ص 103 ، المرجع السابق . وهى أشارات ذكية وسليمة . وعلى سبيل المثال في مؤلفه المشار اليه سابقا ، حاول ستالين أن يعمم اللوحة الخماسية والتى أشار اليها ماركس لنشأة وتطور الرأسمالية في أوربا ( تشكيلة بدائية ، رق ، اقطاع ، رأسمالية ،اشتراكية ) على كل التاريخ البشري ، في حين أن ماركس كان يعارض تحويلها الى نظرية فلسفية وتعميمها على كل بلدان العالم ، واشار الى ضرورة دراسة خصوصية كل مجتمع بذهن مفتوح وبطريقة مستقلة ، وفي هذا الاطار أشارماركس في مؤلفه ( مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي ) الى نمط سادس خاص ببعض بلدان الشرق ( الصين ، مصر ، الهند ، .. الخ ) ، يتمايز عن الانماط المشار لها في لوحته الخماسية ، اطلق عليه نمط الانتاج الاسيوى ، وهو يتعلق بملكية الدولة للارض والرى مقابل خراج يدفعه الفلاحون للدولة . وقد حاول بعض الماركسيين تعميم نمط الانتاج الآسيوى على كل البلدان غير الاوربية وهذا ايضا غير صحيح ، والسليم هو الدراسة المستقلة لكل مجتمع بذهن مفتوح لمعرفة واقعه وخصوصيته . Post: #151 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عبداللطيف حسن علي Date: 03-17-2010, 11:12 PM Parent: #150 بالنسبة للاخ حيدر قاسم اعتقد يجانبه الصواب في انكاره المطلق لاي وجود لحزب ماركسي .. رغم ان الازمة الراسمالية تشير الي ضرورة وجود حزب يرعي مصالح الكادحين ! مصالح الكادحين تحتاج لحزب ومنظرين في مستوي مدرسة فرانكفورت ، بالاخص ، مرحلتها الاخيرة ممثلة في يورجن هابرماس . رؤية استطاعت ان تربط بين العلم ممثلا في التقنية وانحيازه للصراع الطبقي بإدعاء الحياد في الصراع . لم يكن ممكنا كشف هذا التخفي الايدويولوجي ، لولا الفكر النافذ لاخر ممثلي مدرسة فرانكفورت ، يورجن هابرماس ، وتعريته لانحياز التقنية للمشروع الرأسمالي . مع كل هذا التحليل المتقدم ، لفكر هابرماس ، يتراجع موقفه المتقدم من فهم مسألة الصراع الطبقي الي حل متناقض : الاعتراف بدور الايدولوجيا الماركسية ومحاولة تذويب الصراع الطبقي في ثيمة غامضة ، غير عملية تدعي التواصل ..او العملية الواصلية..وهي اكثر جوانب نظريته غموضا ، بل بعدا ، عن حقائق الواقع الماثل! Post: #152 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-18-2010, 00:42 AM Parent: #151 Quote: الاعتراف بدور الايدولوجيا الماركسية ومحاولة تذويب الصراع الطبقي في ثيمة غامضة ، غير عملية تدعي التواصل ..او العملية الواصلية..وهي اكثر جوانب نظريته غموضا ، بل بعدا ، عن حقائق الواقع الماثل! عزيزى عبد اللطيف أعود انشاء الله لهذا التعليق وفهم هابرماس لموضوع الايدولوجيا وكيف اختلف عن سلفه (ادورنو وهوركايمر) اى عن ديالكتيك الانوار ولماذا ادار ظهره لمفهوم الوعى فى هذا الامر واتجه الى اللغة ّّّ! Post: #153 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: خالد العبيد Date: 03-18-2010, 00:55 AM Parent: #152 سلام يا طلعت وتحياتي اتابع مداخلاتك باهتمام ولكن Quote: ما يمبز مساهمة الخاتم (ان اوان التغيير ) هى المنهجية والاصالة ماذا تعني بالمنهجية والاصالة في مساهمة المرحوم الخاتم بمعنى آخر : من اين اكتسبت مساهمات الخاتم المنهجية والاصالة وهل هذا يعني ان مساهمة الاستاذ السر غير منهجية ولك تقديري Post: #154 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-18-2010, 06:56 AM Parent: #153 مجاهدات الباحثين تحية حارة للماركسي السوداني الأصيل/ماجد بوب .. يقول لينين في معرض رده على روزا لكسمبرج: إن الحق في تقرير المصير، يعني فعليا الحق في إقامة دولة مستقلة مع حقيقة ان شعار تقرير المصير في السودان قد تحقق خارج شروطه الكلاسيكية التي بلورت صيغة لينين فقد تحقق الشعار سودانيا خارج إطار مفاهيم و شروط المدرسة الماركسية الاولى، و خارج مفاهيم و شروط المدرسة الليبرالية الاروبية القديمة فهو يعني ايضا : ذلك الشعار ذو السعة الديمقراطية المتناهية، و تلك الرافعة التاريخية الإستثنائية، نحو بناء سودان ديمقراطي موحد جديد و نرصد ايضا" الطابع الهُلامي الفضفاض لمقولة الأمة القامعة حين نحيلها ميكانيكيا" لواقع السودان نعم كان الروس بمثابة الأمة القامعة بشمول و حق لكل الاوكرانيين، و البولنديين، و اللتوانيين حين ان الجماعة المستعربة - المسلمة السودانية المروجة لثقافة الإستعلاء و الحرب، ليست سوى مشروع لتيارات و إتجاهات سياسية متصارعة حول سلطة مركز الخرطوم ، جماعات تتوارث تجارب التنمية الفاشلة ، اكثر من كونها مشروع حقيقي لامة مكتملة المعالم، و قادرة على إخضاع و تدوير و إستغلال بقية القوميات في مجرى مشروعها الوطني - القومي المُكتمل * إن المرحلة التاريخية - السودانية فيما بعد تقرير المصير الاول من المستعمر (1956) .. لا تزال هي مرحلة بناء المشروع القومي السوداني الكبير شكرا رفيقنا السر بابو، للحق نقاط أستاذ / احمد عثمان عمر، جديرة بالتأمل و النقاش .. لها نعود Post: #155 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-18-2010, 02:33 PM Parent: #154 العزيز احمد طرازة لك تحياتى مرة اخرى لا ادرى لماذا اتيت هنا بكتاب الاخ ع بوب ؟هذا الكتاب كان يستحق ان تاتى به فى مقدمة خيط للمناقشة .. مع انى لم اقرأ الكتاب لكن هذا احساسى بعد قراءات متفرقة للرجل مرة اخرى جلبك للكتباب يحمل تلميحا يفيد وكأن الخلاف هنا مع الحزب الشيوعى كمؤسسة واعضاء وهذا الكلام غير صحيح البتة .. الحزب الشيوعى مؤسسة عريقة لانه ارتبط بحركة الفكر الانسانى ,الحوار هنا بين الجمود وبين استمرارية ان يؤدى الحزب هذا الدور بين من يريدون له التقوقع فى الماضى وبين من يريدون له الاستمرار فى العطاء للخزب اخطاء وايجابيات النقاش بصدد ابرازها الصراع الحقيقى هو بين من يعتقد بأهمية التغيير وانطلاقة اليسار الديمقراطى فى السودان وبين من (يحلم ) باستمرارية اجترار الكابوس العقائدى !! وهى معسكرات ما زالت فى طور ( الفرز ) مازالت للماكسية كمنظار اجتماعى القدرة على اضاءة العديد من الظواهر لكن ليس وحدها .. هذا الكلام اصبح يردده الان العديد من (ممثلى تيار الجمود) بطريقة غير حقيقية ويمكن ان تسميها (انتهازية) وهذا هو الدور الذى نقوم بفضحه .. انا وغيرى نجتهد فى ابراز هذا الوجوه المتخفية خلف قناع المعاصرة والديمقراطية الحزب الشيوعى لا يحتاج لابراز ولعل الازمة التى تسببت فيها قياداته الحالية هى التى وضعته فى هذا الموقف لو تاملت حولك لوجدت ان من يقود هذا الحوار كان فى يوم من الايام جزء من هذه المؤسسة ، فهل تحتاج بعد ذلك الى مجرد التلويح بعناوين كتب من اجل اثبات عطاء ابنائه وبناته؟ انه بئس المصير !!! الاح خالد الاحتلاف هو فى الشكل والموضوع لان مساهمة المرحوم الخاتم كانت كتابا بينما مساهمة السر كانت موضوع ضغير موقف الخاتم كان ضادقا لان مواقفه تقابل كتاباته وهنا تاتى الاصالة الخاتم يقول الكلام ويسلك فى اتجاهه اما السر فمواقفه تجاه التغيير الديمقراطى متناقضة وهذا ما سأحاول ابرازه Post: #156 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-18-2010, 02:56 PM Parent: #155 الاخ صاحب البوست تلويحك بقدرة عضوية الحزب على العطاء تعبر عن حال الحزب الشيوعى العقائدى فى حالة افتقار لنكران الذات to have اما واقع الحوار الفكرى الذى يدور الان يعبّر عن حالة اليسار السودانى وهو فى حالة كينونة ووجود to be للحزب الشيوعى الفضل فى تأسيس تلك الكينونة لا ننسى ذلك فقليلا من التواضع الذى تعلمناه من حزبكم العريق يرحمكم الله يا هؤلاء Post: #157 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-18-2010, 03:34 PM Parent: #156 بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. الاخ طراوة اعلاه عنوان البوست الذى افترعته انت .. اذكرك به رغم التحفظات عليه مواضيع الانتخابات والجنوب قضايا ذات اهمية بالغة وتحتاج الى بوستات جوار منفصلة ولا تستحق هذا (الحشو) وسط قضايا المناقشة العامة حسب ما يوحى به عنوانك Post: #158 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-18-2010, 04:28 PM Parent: #157 عزيزي طلعت احب أن اؤكد كما أشار الصديق رؤف جميل أننا منفتحين علي منجزات الفكر الانساني وهذا هو جوهر الماركسية والتي تعني دراسة الفكر الانساني ومتابعة كل جديد بفكر ناقد وبذهن مفتوح واستيعابه، ومن هذا المنطق قدرت ايجابيا منجزات هابرماس الفكرية ، والذي اري انه من الفلاسفة المتميزين الذين واصلوا عملية التنوير وتراث المدرسة الفلسفية العقلانية، ونحن لسنا متقوقعين داخل الماركسية، ونواصل دراسة وفهم واقعنا بعمق بهدف معرفته ومن أجل تغييره وهذا ايضا هو جوهر الماركسية. وبالتالي ليست لدينا مشكلة في الدراسة الناقدة لمدرسة فرانكفورت وبقية المدارس التي اثرت وعمقت الفكر الانساني. كما انه ليس صحيحا ما ذكرت: أن مساهمتي في المناقشة العامة التي فتحها الحزب الشيوعي السوداني كانت موضوعا صغيرا، يمكنك أن ترجع لمساهمتي في مجلة الشيوعي( العدد 159)، والتي صدرت في كتاب عن دار عزة 2008م، بعنوان: (تقويم نقدي لتجربة الحزب الشيوعي السوداني). ولم يكن اختلافي مع الصديق الراحل الخاتم الذي كانت بيني وبينه حوارات طويلة، لم تكن نقطة الخلاف تجديد منطلقات الحزب الفكرية والنظرية وبرنامجه ودستوره، ولكن نقطة خلافي معه كانت حول وجود الحزب ، كان الخاتم يري بعد انهيار التجربة الاشتراكية التخلي عن الماركسية، وحل الحزب ، وتكوين حزب جديد، وهذا مافعله اذ لم ينتظر نتائج المناقشة، وانقسم عن الحزب وكون حركة (حق). مع تحياتي وتقديري. Post: #159 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-18-2010, 05:25 PM Parent: #158 Quote: وانقسم عن الحزب وكون حركة (حق). الاخ السر لم العزة بالاثم الا تستطيع التفريق بين كلمتى (استقال) و(انقسم ) !!!! لم اطّلع على مساهمتك المذكورة وانما على افكارك من خلال مقالات اما فيما يخص مدرسة فرانكفورت فنجن لا نتحدث عن مساهمتها ومدى قيمة هذه المساهمات الموضوع لا يتعلق باختلاف حول وجهات النظر كما تحاول ان توهم القارئة الكريمة ولكنه حول ايرادك لمعلومات كاذبة حول هذه الاعمال واعمال هابرماس تحديدا .. يجدث هذا وانت تعتلى مكانا عزيز على قلوب عدد كبير من المستنيرين فى السودان وهو مسؤولية التثقيف فى الحزب الشيوعى .. الاحترام لهذه المكانة تفترض فيك التواضع والصدق لان من سبقوك فرضوا ذلك من حلال العرق والفكر والتضحيات وليس عن طريق اعتلاء منابر اتاحها التقليدى والموروث مثل منابر المساجد والتى اصبحت ممارسة استغلالها مهنة يمارسها القاصى والدانى .. Post: #160 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-18-2010, 05:37 PM Parent: #158 .. تقرير المصير مُتجليا" في واقع السودان الخاص و قدرة الشيوعيين السودانيين في فهم، وتوسيع ، و تجاوز رؤية لينين مستندين على منهج ماركس وفي كامل الوضوح حول المحتوى الديمقراطي الإنساني للشعار، بوصف ان هذا المحتوى اهم من المحددات الإقتصادية - السياسية للشعار نفسه * القائد الشيوعي / المهندس صديق يوسف مُعبرا عن خط و رؤية الحزب، و ممُسكا في اشد الظروف تعقيدا، بملف صراع الإنتخابات رغم انف التزوير و قوانين القمع، و التجاوزات السافرة، و في كامل التركيز على استرتيجية جدل الوحدة / الإنفصال .. و القيمة السياسية التاريخية للحراك الجماهيري - الإنتخابي ... هذه الأصالة الماركسية هي ما قاد الحزب الشيوعي السوداني لإعلان تأييده الكامل ل : - حق قبائل و شعوب الجنوب في تقرير المصير، خارج إطار الشروط و المفاهيم الماركسية الكلاسيكية، و خارج مقولات المدرسة الاروبية الليبرالية - السودان الذى تقرر مصيره وفقا لخارطة و حدود 1956 ، ذلك السودان ليس إنجيلا و لا ثوابتا" ايدلوجية، الثابت الوحيد هو الحقوق، و إتجاهات التاريخ و نتائج الصراع - يحق للجنوبيين أقامة دولتهم المستقلة بمبدأ الأغلبية البسيطة 51 % ، ( فالحقيقة دائما بسيطة) .. و الديمقراطية هي ميول عامة و توجه تاريخي و ليست ارقام - خوض الإنتخابات بوصفها مدخلا" لحراك جماهيري شمالي - جنوبي واسع ، و صراعا" في ارض الواقع من اجل تطبيق نيفاشا بما يعزز فرص الوحدة - الوحدة هي الخيار الأفضل لملآيين الكادحين في المسافة مابين نمولي حلفا، و نيالا بورتسودان Post: #161 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-18-2010, 07:36 PM Parent: #160 كلمة( انقسام ) تحمل فى طياتها مدلولات ومضامين (شمولية ) ولوحدها قادرة على فضح كل من يتدثر رداء التعددية ، اختار المرحوم الخاتم الانتماء للحزب الشيوعى فى بواكير شبابه ثم اختار ان يستقيل منه بعد ذلك بعقود لان (الماركسية اللينينية) حسب تعبيره لم تعد متصالخة مع نظرته للانسان والحياة من حوله .. فكان امينا مع نفسه وشعبه .. ولا خلاف فى ان الاستقالة حق ديمقراطى اصيل .. كما يعلم جميع من يعيش فى عالم يدعى التحضر .. اطلاق كلمة انقسامى مبررة فى تجارب سابقة مثل تجربة المرحوم احمد سليمان لان الخلاف كان حول استخدام الماركسية اللينينية .. كأطار نظرى فى تفسير المواقف بينه وبين قيادة الجزب جينئذ.. هذا من ناحية من ناحية اخرى فان اطلاق الكلمة استبطان لعقلية لم تخرج عن المفاهيم السلفية الدينيية فى حكم الخارج عن الاسلام بيد ان الاخيرة اكثر متطق لان مسألة الانتماء الى دين او عقيدة ليست موضع اختيار بل يولد الانسان على دين والديه مما قد يوحى على الاقل بأن المسألة لا تقع تحت طائلة الاختيار .. مع انى اعتقد ان العلاقة بين الانسان وربه علاقة تقوم على المحبة وليس على العبودية كما نقل التراث السلفى ولقنه للناس وان محاسبة الانسان تقوم على مبدأ هذا الاختيار وهو اختيار يتم بين الانسان وربه فى مرحلة ما من مراحل النضج والالتزام على ان تلك قصة اخرى ليس هذا مكانها المناسب .. ما وددت قوله هو ان كلمة انقسامى (تأميم ) شمولى لشخصية الانسان وهى تقليد قبيح من اى النواحى اتيته وتعبّر عن عقلية لا تمت للتقاليد الديمقراطية بأية صلة.. Post: #162 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-18-2010, 08:11 PM Parent: #161 Quote: كلمة( انقسام ) تحمل فى طياتها مدلولات ومضامين (شمولية ) ولوحدها قادرة على فضح كل من يتدثر رداء التعددية ، اختار المرحوم الخاتم الانتماء للحزب الشيوعى فى بواكير شبابه ثم اختار ان يستقيل منه بعد ذلك بعقود لان (الماركسية اللينينية) حسب تعبيره لم تعد متصالخة مع نظرته للانسان والحياة من حوله .. فكان امينا مع نفسه وشعبه .. ولا خلاف فى ان الاستقالة حق ديمقراطى اصيل .. كما يعلم جميع من يعيش فى عالم يدعى التحضر .. اطلاق كلمة انقسامى مبررة فى تجارب سابقة مثل تجربة المرحوم احمد سليمان لان الخلاف كان حول استخدام الماركسية اللينينية .. كأطار نظرى فى تفسير المواقف بينه وبين قيادة الجزب جينئذ.. هذا من ناحية من ناحية اخرى فان اطلاق الكلمة استبطان لعقلية لم تخرج عن المفاهيم السلفية الدينيية فى حكم الخارج عن الاسلام بيد ان الاخيرة اكثر متطق لان مسألة الانتماء الى دين او عقيدة ليست موضع اختيار بل يولد الانسان على دين والديه مما قد يوحى على الاقل بأن المسألة لا تقع تحت طائلة الاختيار .. مع انى اعتقد ان العلاقة بين الانسان وربه علاقة تقوم على المحبة وليس على العبودية كما نقل التراث السلفى ولقنه للناس وان محاسبة الانسان تقوم على مبدأ هذا الاختيار وهو اختيار يتم بين الانسان وربه فى مرحلة ما من مراحل النضج والالتزام على ان تلك قصة اخرى ليس هذا مكانها المناسب .. ما وددت قوله هو ان كلمة انقسامى (تأميم ) شمولى لشخصية الانسان وهى تقليد قبيح من اى النواحى اتيته وتعبّر عن عقلية لا تمت للتقاليد الديمقراطية بأية صلة.. ديالكتيك الانوار يقوم جدل الانوار على مفهوم التصالح مع النفس وهو مفهوم هيجيلى فى الاساس اخذه عنه ماركس بنفس نبرة التفاؤل فقط اشترط توفر شروط معينة حتى يتمكن الانسان من التصالح مع محيطه الاجتماعى ويبلغ السعاد ويحقق التطور وتحقق هذه الشروط يرتبط بمقولة القلب الشهيرة لديالكتيك هيجل .. بيد ان ديالكتيك التنوير الذى طورته النظرية النقدية على يد مؤسسى مدرسة فرانكفورت ثيودور ادورنو وماكس هيومايمر يجمل صبغة تشاؤمية على عكس تفاؤل كل من هيجل وماركس ولذلك يستند هذا الجدل على مفهوم معاكس وهو مفهوم التصالح الزائف False State of Reconciliation ماذا يعنى هذا المصطلح وما هى رد فعل هابرماس تجاهه ثم ما الذى حدث للاخير طوال عقدين من الزمان وهى الفترة التى صاغ بعدها نظريته الشهيرة فى الفعل التواصلى هذا ما سيوف احاول معالجته انشاء الله Post: #163 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-18-2010, 08:48 PM Parent: #162 حول كتاب جنوب السودان: جدل الوحدة والانفصال عرض: تاج السر عثمان صدر عن دار جامعة الخرطوم للنشر 2009م مؤلف جنوب السودان: جدل الوحدة والانفصال للدكتور عبد الماجد بوب. جاء الكتاب في 580 صفحة من الحجم الكبير: 24 سم * 17سم. تصدر الكتاب اهداء للاستاذ محمود محمد طه وجوزيف قرنق وجون قرنق، وتقديم من د. محمد سليمان محمد، اضافة لمقدمة من المؤلف، كما جاء الكتاب في طباعة أنيقة وجيّدة من حيث التحرير والتجوّيد والمراجعة للأخطاء المطبعية واللغوية. يتكون الكتاب من تسعة فصول تناولت المواضيع التالية: الفصل الأول: التحولات السياسية والدستورية في جنوب السودان(1930- 1945م). الفصل الثاني: الحكم العسكري واندلاع العنف والعنف المضاد. الفصل الثالث: الاحزاب السياسية تستشرف آفاق السلام. الفصل الرابع: حركة الانيانيا: العودة للسلاح. الفصل الخامس: الطريق الي اتفاقية اديس ابابا. الفصل السادس: تجربة الحكم الذاتي الاقليمي في جنوب السودان. الفصل السابع: قيام الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان. الفصل الثامن: العلاقة بين الحركة الشعبية والقوي السياسية والنقابية بعد الانتفاضة. الفصل التاسع: المبادرات الاقليمية والدولية لاحلال التسوية السلمية في السودان. كما احتوي الكتاب في نهايته علي ملاحق عبارة عن وثائق قيّمة من ص 417 الي 580، وهي تشكل كتابا توثيقيا قائما بذاته داخل السفر وتشكل مرجعا مفيدا للباحثين والدارسين من قراء العربية، قام بترجمتها المؤلف بمعاونة الاستاذ هاشم محمد صالح. كما لايفوتنا أن نشير الي ان الكتاب في بدايته احتوي علي توثيق قيّم ومفيد شمل: 1- أهم الاحداث في تاريخ جنوب السودان منذ العام 1930م. 2- قائمة بأسماء الأشخاص الأكثر تأثيرا في التطور السياسي لجنوب السودان. تكمن قيّمة هذا الكتاب في انه غطي ووثق لتطور الحركة السياسية والمسلحة في جنوب السودان لفترة تاريخية طويلة امتدت منذ ثلاثينيات القرن الماضي وحتي توقيع انفاقية السلام الشامل واقرار دستور السودان الانتقالي في مطلع عام 2005م. وبالتالي فهو مرجع قيّم للقراء والدارسين والباحثين. بذل الكاتب جهدا كبيرا وصبورا كما أشار انه جاء ثمرة لجهد استمر طيلة عشرين عاما، اضافة لمعايشة الكاتب للاوضاع عن كثب في الجنوب والحوارات المطولة التي اجراها مع جوزيف لاقو وجون قرنق. ولكن يبدو أن الكتاب، بعد سياحة القارئ معه في هذه الفترة التاريخية الطويلة، كان يحتاج الي خاتمة تساعد القارئ في تركيز وتلخيص التجربة ودروسها وتلخيص وتركيز استنتاجات الكاتب ورؤيته المستقبلية، وهذا نقص لايقلل من قيمة واهمية هذا الكتاب السفر. كما ان صدور الكتاب في هذا الوقت بالذات مفيد ويسهم في معركة الصراع من اجل تهيئة المناخ لتحقيق الوحدة علي اسس طوعية وديمقراطية، خاصة وان الجنوب مقبل علي تقرير المصير في نهاية الفترة الانتقالية في العام 2011م، ولكي تتم الوحدة لابد من تنفيذ اتفاقية نيفاشا وتحقيق مطلوبات التحول الديمقراطي والغاء كل القوانين التي تتعارض مع الدستور الانتقالي وتحقيق التنمية وتحسين احوال الناس المعيشية والحل الشامل والعادل لقضية دارفور وتهيئة المناخ لانتخابات حرة نزيهة تفتح الطريق للوحدة الجاذبة وتصفية الشمولية والديكتاتورية من الحياة السياسية السودانية. أما ما أشار اليه الكاتب في الفصل الخامس ص 193 حول موقف المنظمات السياسية والأفراد من اتفاقية اديس ابابا بأنه قام علي(المكايدات السياسية والاعتبارات الحزبية الضيقة والاحكام المسبقة، والعجز عن استقراء مواطن الضعف في حركة انيانيا)، فقد جانبه التوفيق، فعلي سبيل المثال كان موقف الحزب الشيوعي السوداني موضوعيا من الاتفاقية، فقد رحب بالسلام ولكنه أشار الي عقبة حكم الفرد، وعجزه عن توفير التنمية في الجنوب والشمال، في ضمان استمرار السلام، وقد اكدت التجربة صحة موقف الحزب الشيوعي فيما بعد، وكما جاء ايضا في تلخيص تجربة اتفاقية اديس ابابا في مذكرات جوزيف لاقو، ولقد ناقشت موقف الحزب الشيوعي السوداني من اتفاقية اديس ابابا بالتفصيل عند عرضي لكتاب د. جعفر كرار: الحزب الشيوعي والمسألة الجنوبية، والذي اثار النقطة نفسها التي طرحها د. عبد الماجد بوب. لقد اكدت تجربة اتفاقية اديس ابابا وتجربة اتفاقية نيفاشا حتي كتابة هذه السطور أن استقرار وضمان السلام رهين بالتحول الديمقراطي والتنمية وتحسين احوال الناس المعيشية وتوفير احتياجاتهم الاساسية في التعليم والصحة والخدمات( المياه، الكهرباء، البنيات التحتية..الخ)، وهذا مافشلت فيه الحكومة التي انبثقت من اتفاقية اديس ابابا في الجنوب، والحكومة التي انبثقت من اتفاقية نيفاشا في الجنوب حتي اللحظة الراهنة، واذا لم تحل هذه القضايا فهناك خطورة الرجوع لمربع الحرب بشكل اوسع. كما أشرت سابقا، ان هذا الكتاب يشكل مرجعا مهما وامتدادا للمراجع التي غطت مسألة جنوب السودان، نذكر منها علي سبيل المثال لا الحصر: - مؤلف محمد عمر بشير: مشكلة جنوب السودان، ترجمة هنري رياض والجنيد علي عمر وأخرون، دار الجيل والمامون 1983م، والذي استفاد فيه المؤلف من معايشته للاوضاع في جنوب السودان اثناء التحضير لمؤتمر المائدة المستديرة 1965م والذي كان سكرتيرا للجنته التحضيرية. - مؤلف روفائيل كوبا بادال: فردوس الامبريالية: الادارة البريطانية في جنوب السودان: 1900- 1956م، ترجمة الاستاذ محمد علي جادين، وصدر عن مركز محمد عمر بشير، وهو عبارة عن دراسة رصينة علمية موثقة حول الادارة البريطانية في جنوب السودان منذ بداية الاحتلال البريطاني/ المصري، ناقش الكتاب الظروف السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي ادت الي خلق مشكلة جنوب السودان في السياسة السودانية، كما تكمن اهمية هذا الكتاب ان كاتبه جنوبي. - مذكرات الفريق جوزيف لاقو، ترجمة محمد علي جادين، اصدار مركز محمد عمر بشير، والذي غطي تجربة حركة الانيانيا وتجربة اتفاقية اديس اباب حتي انهيارها واندلاع الحرب مجددا بشكل اعنف في عام 1983م. - مؤلف د. جعفر كرار: الحزب الشيوعي والمسألة الجنوبية، 1946- 1985م،دار جامعة الخرطوم 2005م والذي شمل توثيقا وتحليلا جيّدا لمساهمة الحزب الشيوعي في حل مشكلة جنوب السودان، وكنت اتوقع ان يتوقف ويناقش د. عبد الماجد بوب بشئ من التفصيل اسهام الشيوعيين السودانيين الفكري والسياسي والعملي في حل مشكلة الجنوب، فهو تراث غني شكل الأساس كما أشار د. جعفر كرار لاتفاقيات نيفاشا. - مؤلف بيتر ادوك نيابا: سياسة التحرير في جنوب السودان الذي صدر عن مركز عبد الكريم ميرغني، والذي احتوي علي توثيق وتحليل نقدي لتجربة الحركة الشعبية لتحرير السودان. - مؤلف اسماعيل سليمان: المشكلة القومية واتفاقية السلام، الشركة العالمية 2006م، والذي حاول فيه الاجابة علي السؤال: الي اين يتجه الجنوب بعد اتفاقية السلام. - هذا اضافة لكتابات جون قرنق والتي حررها وقدم لها د. الواثق كمير في كتاب بعنوان: جون قرنق: رؤيته للسودان الجديد واعادة بناء الدولة السودانية، وصدرت عن دار رؤية للنشر 2005م. وغير ذلك من المؤلفات التي غطت مسألة جنوب السودان. وبالتالي، فان مؤلف د. عبد الماجد بوب، اختلفت او اتفقت معه، كما أشرت ياتي امتدادا لتلك المراجع القيّمة وفيه اثراء للمكتبة السودانية ويشكل ومرجعا مهما وجديرا بالاغتناء والاطلاع عليه ودراسته، ونتمني للكاتب دوام الصحة والعافية والمزيد من المثابرة علي العطاء. Post: #164 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-19-2010, 02:04 AM Parent: #163 .. كتب القائد الشيوعي / الشفيع خدر سعيد، وهو يرصد متون و حواشى الوضع السياسي المأزوم، و يسبر مداخل الحلول التاريخية، في مقاله بالامس ما يدلل على ان الحزب الشيوعي السوداني، يضع ضمن جدليات حراكه الإستراتيجي - الماركسي، هذفا" نهائيا هاما و واضحا، الا وهو : " كتابة دستور السودان الدائم المؤجل تاريخيا، و ذلك عبر صراع واقعي - ثوري ضمن إطار نيفاشا بوصفها صيغة تحويلية تاريخية هامة، و مفضية لبناء الدولة القومية - الديمقراطية لامة السودان الموحد " .. أشار الشفيع لعقابيل تشريد العاملين و تدمير جهاز الخدمة - المدنية الوطنية كما كشفته معركة مظالم و إضراب الأطباء، قائلا" : ( إصلاح هذا الوضع يدخل ضمن المهام الأساسية للفترة الإنتقالية. نصت الفقرة 2-6 من اتفاقية السلام الشامل على تحقيق مبدأ قومية الخدمة المدنية عبر تصحيح الإختلالات القائمة، كما نصت على إنشأ مفوضية قومية للخدمة المدنية. والمادة 7-2 من إتفاق القاهرة نصت على تكوين لجنة قومية لدراسة ومراجعة قوانين الخدمة المدنية وهياكلها ومجالسها وأجهزتها المتخصصة بغرض تطويرها وتفعيلها بما يضمن قوميتها وحيدتها وفعاليتها وكفاءتها واستقلاليتها. ومن الواضح أن هذه التدابير الانتقالية تهدف إلى تنفيذ رؤية شاملة لإعادة صياغة الدولة السودانية وتعزيز وحدتها وفق مشروع ينهي دولة الحزب الواحد ويؤسس دولة المواطنة والوطن التي تبنى أجهزتها على أساس قومي. والآن نحن في نهايات الفترة الانتقالية وحزب المؤتمر الوطني مصر على عبورها وهو مسيطر تماما على كل مفاصل أجهزة الدولة، متوكئا بصيرته العمياء التي لا ترى الإنهيار الملازم لهذا الوضع كما حدثنا التاريخ القريب في شرق أوروبا. ) إنتهي كلام الشفيع Post: #165 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-19-2010, 07:57 AM Parent: #164 سياسة الفصل والتشريد اثبتت عدم جدواها: في اوائل التسعينيات من القرن الماضي فصل محمد الحسن الأمين عندما كان واليا 5 ألف من عمال السكة الحديد ، ورغم ذلك ، فان جذوة المقاومة لم تنطفئ وسطهم، بل واصلوا اعتصاماتهم واضراباتهم باعتبارها الطريق المجرب لانتزاع المطالب، كما نكل نظام الانقاذ بالاطباء في اضرابهم الشهير (نوفمبر 1989م)، بالفصل والتعذيب والارهاب والقرار باعدام د. مامون محمد حسين وتراجع النظام عن ذلك تحت ضغط الرأي العام العالمي والمحلي، وتم تعذيب د. علي فضل حتي الموت، ورغم ذلك، فان جذوة المقاومة ظلت مستمرة، وهاهم الاطباء ينهضون من جديد مستلهمين تقاليد الحركة النقابية والمطلبية السودانية التي ترسخت عبر السنين، تلك التقاليد التي تقوم علي اشراك الجمعيات العمومية في قرار الاضراب ورفعه ، وخلق اوسع تضامن لنجاح الاضراب، وتلك التقاليد هي التي تضمن نجاح الاضرابات، انها حصيلة ممارسة وتجربة ، وهي ليست (اكليشهات معلبة)، بل هي القاعدة الذهبية لنجاح الحركة المطلبية. معا من اجل خلق اوسع جبهة تضامن مع اضراب الاطباء في مطالبهم المشروعة والعادلة، تشترك فيها القوي السياسية المعارضة ونقابات ومنظمات العاملين والمهنيين، والطلاب وبصفة خاصة طلاب كليات الطب، وحشد اوسع تضامن للرأي العام العالمي، واستنكار قرارات الفصل والقهر والتعذيب والتضامن مع د. ناهد محمد الحسن، ورفع قوات الأمن يدها عن ميز الاطباء. Post: #166 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-19-2010, 02:13 PM Parent: #165 الاخ صاحب البوست القارئات والقراء اترك البوست عسى ان يؤدى دورا فى التنوير بقضية اضراب الاطباء وهو اضعف الايمان لكل مهتم ومهتمة بموضوع تطور الفكر الديمقراطى من عصر التنوير وحتى يومنا هذا وخاصة تطوّر مدرسة فرانكفورت ومساهمات هابرماس وما يمكن الاستفادة منه والاستعانة به من مفاهيم لتناول قضايا الوطن الشائكة ، فاننى اعد بفتح بوست مناسب قريبا لطرق هذا الموضوع الحيوى ومنحه الوقت والاولوية اما قضايا المناقشة العامة بعد سقوط الاتحاد السوفيتى وانهيار الشيوعية فاذكر بانها قضية عامة بقدر ما هى قضية خاصة بالحزب الشيوعى نتاثر بها ويتاثر بها الوطن وانا على استعداد للحوار حولها واعطاء الاولوية لها متى ما شعرت هناك استعداد للحوار من الجانب الاخر Post: #167 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-19-2010, 08:32 PM Parent: #166 عزيزي طلحة السيد اشارة لسؤالك حول برنامج لقاء بابكر حنين مع الاستاذ محمد ابراهيم نقد، أقول: كما هو واضح وأشار الكثيرون أن هدف البرنامج هو محاكمة الأحزاب السياسية، وبالتالي من المهم ان تستفيد القوي السياسية من هذه التجربة، وتحول البرنامج الي محاكمة للانقاذ ، وهذا يتطلب أن تكون الاجابة في حدود البرنامج الانتخابي ، ورفض الاجابة عن الاسئلة الجانبية والشخصية التي لاعلاقة لها بموضوع البرنامج، واضح ان هدف حنين هو تشتيت ذهن الضيوف حتي لايتمكنوا من العرض الواضح لبرامجهم ، واخذ جزء كبير من زمن البرنامج في حديث جانبي، وهذا طريقة اعلامي المؤتمر الوطني التي ترتبط بالتهريج والتي خبرناها منذ حركة الطلبة. اوضحت التجربة ايضا احتكار المؤتمر الوطني للاعلام، كما وضح من البرنامج الذي هدفه التقليل من شأن المعارضين السياسيين والتعامل معهم وكانهم تلاميذ في مرحلة الأساس، من خلال الاسئلة الشخصية والاستفزازية التي وجهت لهم، كما كشفت ضعف التأهيل الفني والمهني لمقدم البرنامج بابكر حنين، وانحيازه الواضح للمؤتمر الوطني. تلك هي اهم الدروس التي يجب اسخلاصها، وكان الحشد الجماهيري الذي تم في ندوة بحري التي اقامها الحزب الشيوعي في اليوم التالي هو الرد العملي علي مهزلة حنين. Post: #168 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: صلاح عباس فقير Date: 03-19-2010, 10:27 PM Parent: #167 أجدد الترحيب مرة أخرى بضيف البوست الأستاذ السر بابو! وأقف عند قول الأخ طلعت الطيب: Quote: لكل مهتم ومهتمة بموضوع تطور الفكر الديمقراطى من عصر التنوير وحتى يومنا هذا وخاصة تطوّر مدرسة فرانكفورت ومساهمات هابرماس وما يمكن الاستفادة منه والاستعانة به من مفاهيم لتناول قضايا الوطن الشائكة ، فاننى اعد بفتح بوست مناسب قريبا لطرق هذا الموضوع الحيوى ومنحه الوقت والاولوية! وأجيبه: بأني واحد من المتابعين باهتمام شديد؛ لإدراكي بأهمية دور الفكر العلمي في الخروج من مأزقنا التاريخي! وأن الأمر ليس بالتمني ولا بالتّحلي، ولكن بالعمل الجاد الذي يسبقه بالضرورة فكر علمي راشد! إذن، فليكن افتتاح بوست خاص بهذه الموضوعات المهمة قريباً، فخير البر عاجله، المنبر هذه الأيام يضج بالحركة، ولكنه بحاجة ماسّة إلى أمثال هذه الجرعات الفكرية الناجعة! Post: #169 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: Elbagir Osman Date: 03-19-2010, 10:33 PM Parent: #168 بالإرقام .. مؤيدو البشير في سودانيزاونلاين 11% فقط هل ستصوت للرئيس البشير ام لغيره, ( نعم/ لا ) , ( مهم ...ة من أعضاء المنبر ). Post: #170 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: رؤوف جميل Date: 03-19-2010, 10:59 PM Parent: #167 [ اتفق معك عزيزى السر فيما اوردته بخصوص لقاء نقد وبابكر حنين ولكن فى نفس الوقت فتحت تساؤلات اتمنى ان لا نتجاهلها لانها مشروعة ولعلك تتفق معى ان معارك الانتخابات ومابعدها تطلب استعدادات ذهنية وفكرية حصيفة ومبادرة حتى يمكن مواجهتها والتعامل معها اذ ان الحراك السياسى الذى بدأ سيذداد قوة وحماسا يفعل دخول اعداد كبيرة من الجماهير للعملية السياسية وقد غابوا عنها او غيبوا مدة طويلة وهذ يتطلب اعادة هيكلة وتاهيل لكوادر قيادية جديدة Post: #171 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: عوض أبوجديرى Date: 03-19-2010, 11:59 PM Parent: #170 الف مرحب بالأ ستاذ السر بابو.... وتحياتي لدكتور أحمد والجميع..... Post: #172 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: طلعت الطيب Date: 03-20-2010, 01:29 AM Parent: #171 الاخ صلاح اشكرك على الاهتمام بما كتبت وانا عند وعدى باذن الله لأن تطوير هابرماس لحدل الانوار اخذ شكلا هادئا لمعالجة هذا الجدل المتشائم حتى يتحول من جدل للمقاومة الى افاق جديدة تمكن من احداث التغييرات الاجتماعية وهو ما كنت قد اشرت اليه فى احدى المداخلات بعاليه بدراسة هابرماس التى حاول من خلالهاتفسير الخلل فى التطور الديمقراطى الذى ساعد على الصعود النازى وهى دراسته تحت اسم التغيير البنائى ثم حدثت تغييرات مهمة فى طريقة تفكيره قام بعدها بنقد صريح لجدل الانوار وطريقة ثيودور ادورنو وهوركايمر واوجه القصور التى اسسا عليها جدل الانوار.. ثم معالجته لموضوع الايدولوجيا هذا السرد مهم تمهيدا لطرق نظريته فى التواصل العقلانى او (الفعل التواصلى)theory of communicative action يمكن تلخيص القضايا التى اعتبرها معوقات فى النظرية الاجتماعية هى ثلاث:- 1- مشكلة فهم المعانى وتفسيرها فى العلوم الاجتماعية the problem of understanding meaning in the social sciences 2-اللاعقلانية ومشكلة نقد الايديولوجياirrationality and the problem of ideology criticism 3-اشكاليات النظام الاجتماعى problem of social order تحية للجميع Post: #173 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-20-2010, 06:13 AM Parent: #172 نهوض حركة و نضالات الأطباء، يدفع بحزمة من القضايا النظرية الهامة * اهمها ان حركة نواب الإخصائيين اظهرت إبتداء و في مجرى نضالها المطلبي - الإقتصادي ميولا حركية قوية، ميولا" عززت قيمة النضال الجُزئي القادر ان يشمل لاحقا مجمل مصالح و قواعد الحركة، و يفتح الباب واسعا لإستعادة التنظيم و ترتيب الصفوف لمعارك الأفق المنظور * ازمة الحكم المستفحلة الشاملة ، فضلا" عن ازمة المؤتمر الوطني و سياساته الطبقية الرعناء، هو ما أحال هذا التحرك المطلبي - الإقتصادي البديهي البسيط، إلى مستوى المعركة السياسية التى استدعت تدخل رئيس النظام بإصدار قراره بفصل كافة الأطباء المضربين، عليه يتأكد ذلك القول: إن كل إضراب هو في جوهره معركة سياسية - طبقية * بداهة ان حركة النواب تخطت بسهولة إتحاد كبلو المعطوب التابع لنافع، و المشكل حديثا عبر أنتخابات مطعون في نزاهتها و صحة إجراءتها * إن الإضراب : هو النزعة الإقتصادية المطلبية، و الرغبة الأكيدة في استعادة الجهاز النقابي المستقل كأداة للدفاع عن الحقوق، و فوق ذلك فإن الإضراب هو إحتجاجا صريحا" حول طرائق توزيع الدخل القومي ، إحتجاجا يصل حد الصراع الطبقي السافر المفتوح * بل، و واصلت حركة النواب صعودها عبر كر و فر، و مطالب موضوعية سليمة، و تحشيد يتماهي بمعقولية مع طبيعة الهامش المُتاح، دون إلزام نفسها بتلك المُعضلة النظرية الناشبة في الحقل النقابي الطبي: قصدي ذلك الجدل الدائر حول ايهما اصلح : نقابة الفئة ، ام نقابة المُنشأة. و بداهة إن الحركة المطلبية - الإقتصادية لا تغرق نفسها كثيرا في العمق النظري لقضايا النضال الجاري واقع الممارسة النضالية للنواب ، قد عزز صحة الرأي القائل بأن النقابة الفئوية الخاصة بالأطباء هي الاقدر على التعبير عن مصالح فئة الاطباء، في مقابل نقابة المُنشأة كلها التى تضم عمال المهن الصحية، بما في ذلك الممرضين، و السسترات، و الغفير، و الوزير ايضا" .. هنا يصدق قول ماركس للشيوعيين الألمان جماعة (براكة) و هم يتجادلون نظريا لحل قضايا برنامجهم : إن خطوة واحدة في الواقع النضالي، خير من ملآيين الكلمات الماركسية المدبجة في مئات الصفحات على وجه الدقة فقد عالجت الخطوة العملية لنواب الأخصائيين، تلك المعضلة النظرية طويلة المدى .. Post: #174 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-20-2010, 07:31 AM Parent: #173 عزيزي د. احمد طراوة تحية طيبة أتفق معك أن التجربة والممارسة العملية اكدت ضرورة نقابة الفئة وفشل تجربة نقابة المنشاة المفروضة بالقانون، لقد اكدت تجربة الحركة النقابية السودانية أن التنظيم النقابي ينبع من احتياجات الفئات والشرائح المعينة، ثم بعد ذلك تصل لشكل التنسيق المناسب داخل المنشأة أو خارجها، طوعا واختيارا وليس بالفرض والوصاية والقانون. مع تقديري Post: #175 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-20-2010, 11:58 AM Parent: #174 الشكر للصديق الجديد الذي رحب بي عوض ابو جديري. اضافة الي ما ورد في الرد علي سؤال الصديق طلحة السيد اضيف: أن خط الحزب الشيوعي المعلن منذ انقلاب 30 يونيو 1989م، هو اسقاط النظام الذي صادر الحقوق والحريات الديمقراطية وتفكيك الشمولية واستعادة الحقوق والحريات الأساسية، وبرغم الانفراج الذي تم بعد اتفاقية نيفاشا، الا ان طبيعة النظام لم تتغير، وعليه يخوض الحزب الشيوعي المعركة الانتخابية بهدف تفكيك الشمولية واسقاط رموز المؤتمر الوطني بما فيهم البشير، وفي هذا الاتجاه كما قررت دورة اللجنة المركزية في يناير 2010م ترشيح الاستاذ محمد ابراهيم نقد، لتحقيق هذا الهدف. مع تحياتي وتقديري. Post: #176 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: السر بابو Date: 03-20-2010, 07:48 PM Parent: #175 اضراب الأطباء وأزمة النظام بقلم: تاج السر عثمان اكد اضراب الاطباء الأخير أن طبيعة وعقلية نظام الانقاذ لم تتغير رغم المياه التي جرت تحت الجسور بعد توقيع اتفاقية نيفاشا والتي كان مضمونها التحول الديمقراطي وتحسين احوال الناس المعيشية وجعل خيار الوحدة هو الجاذب في النهاية، ولكن ذلك لم يتم، فبدلا من الجلوس للتفاوض مع المضربين، يأمر النظام علي مستوي رأس الدولة بفصل المضربين وتشكيل لجان لمحاسبتهم!!، مما عقد المشكلة، هذا علما بأن هذه الأساليب القمعية التي مارسها النظام قبل عشرين عاما لم توقف موجة الاضرابات، رغم ان عقوبة الاضراب كانت الاعدام، وتراجع النظام عن ذلك، واصبح حق الاضراب مكفولا حسب قانون النقابات المجاز لعام 2009م. واذا كان حق الاضراب مكفولا حسب القانون الجديد فلماذا ممارسة القمع ضد المضربين واستخدام الارهاب ضدهم من المجاهدين؟!!، ولماذا التهديد بالفصل وتكوين لجان المحاسبة، وهل ذلك سوف يحل المشكلة؟. فمع بداية الانقاذ في اوائل التسعينيات من القرن الماضي، مارس النظام ابشع اساليب التنكيل بالاطباء من فصل وتشريد واعتقال وتعذيب ، ولكن ذلك لم يجدي فتيلا، كما مارس النظام اكبر عملية تشريد لعمال السكة الحديد في اوائل نظام الانقاذ، وفصل محمد الحسن الأمين الذي كان واليا لنهر النيل 5 الف من عمال السكة الحديد في عطبرة مما ادي الي تدمير مرفق السكة الحديد، ولكن ذلك لم يوقف اضرابات واعتصامات عمال السكة الحديد واخرها الاضراب والاعتصام الأخير لهم. هذا اضافة لسياسة تشريد وفصل العاملين، حيث بلغ عدد المشردين اكثر من 400 الف، مما ادي الي تدمير الخدمة المدنية. وبالتالي من المهم تحقيق أوسع تضامن مع مطالب الاطباء العادلة والمشروعة من القوي السياسية وتنظيمات العاملين والمهنيين النقابية والديمقراطية واستنكار أساليب القمع والتشريد، وخلق تضامن للرأي العالمي معهم. لقد اكدت حقائق الحياة انه لابديل لتحسين احوال العاملين في جهاز الدولة والقطاع الخاص اذا اردنا ان نضمن التنمية وزيادة الانتاجية. ولكن النظام اهمل التنمية الزراعية والصناعية، وعمل علي خصخصة مشاريع الدولة المنتجة مثل مشروع الجزيرة. كما رفعت الدولة يدها عن التعليم والصحة ويتضح ذلك من خلال النسبة المئوية الضئيلة للصحة والتعليم مقارنة بميزانية الأمن الدفاع التي بلغت 77% من الميزانية العامة. وكان من سياسات النظام ان تمدد الفقر الذي اصبح يشكل 95%، وانتشار العطالة وسط الخريجين التي بلغت حوال 70% منهم، وانتشار الفساد والجريمة واعمال العنف. ومن أسباب الأزمة ايضا عدم الوفاء بالعهود والمواثيق بعدم تنفيذ اتفاقية نيفاشا والقاهرة وابوجا والشرق...الخ، ويسعي النظام لتوقيع اتفاقيات ثنائية جديدة مع حركات دارفور مثل الاتفاق الاطاري الذي تم توقيعه مع حركة العدل والمساواة وتعثر المفاوضات، والاتفاق الاطاري مع حركة التحرير والعدالة والذي اكد علي وحدة السودان وسيادته ووقف اطلاق النار لمدة 3 شهور وحرية حركة الأفراد والبضائع، ولكن الحركات الأخري رفضته مثل: العدل والمساواة، وحركة تحرير السودان بقيادة عبد الواحد التي وصفته بانه اتفاق وظائف، ولابديل غير الحل الشامل والعادل لقضية دارفور والذي تشترك فيه كل مكونات دارفور. ومما يزيد من تعقيد الأزمة تجاهل المفوضية للمذكرة التي رفعتها القوي السياسية حول ضرورة توفير مطلوبات الانتخابات، مما يؤكد ان المفوضية غير محايدة ومستقلة ودائرة في فلك المؤتمر الوطني، هذا اضافة لاحتجاج القوي السياسية حول موضوع طباعة بطاقات الانتخابات، وكان برنامج الأمم المتحدة الانمائي الذ ي كان مكلفا بمتابعة الطباعة، توصل الي عقد للطباعة مع شركة سلوفينية التي عرضت مبلغ 800 ألف دولار، ولكن المفوضية تدخلت ومنحته لشركة حكومية محلية بمبلغ 4 مليون دولار!!!، هذا اضافة الي ان ذلك يفتح الباب واسعا امام التزوير مما يتطلب تقصي الحقائق حول ذلك. وهذا ايضا يضاف الي التجاوزات في الاحصاء السكاني والتجاوزات في السجل الانتخابي مثل: تسجيل القوات النظامية في مواقع العمل مما يشكل خرقا لقانون الانتخابات. هذا اضافة لتواتر احداث العنف التي قد تؤثر علي مجري العملية الانتخابية مثل: الاشتباكات بين انصار الوطني والاتحادي الأصل في منطقة الدبة مما ادي الي جرح افراد واعتقالات، والاشتباكات بين المسيرية وجيش جنوب السودان علي المنطقة الحدودية الغنية بالنفط والذي ادي الي مقتل 13 شخصا، وهذا ايضا يطرح ضرورة تنفيذ اتفاق ابيي وترسيم الحدود المشتركة والمواطنة وحقوق المسيرية في الرعي. هذا اضافة لما اورده مركز كارتر من احتمال تاجيل الانتخابات بسبب تاخر التجهيز والاعداد لها، والتضارب بين قوائم الناخبين في كتيبات التسجيل وفي التسجيل الالكتروني المركزي للناخبين، وأن القائمة النهائية للناخبين لم تصبح جاهزة بعد سقوط مئات الالاف من الأسماء حتي الآن، هذا اضافة لعدم توفر مطلوبات الانتخابات الأخري مثل: حل قضية دارفور، ووجود القوانين المقيدة للحريات وعلي رأسها قانون الأمن وقمع مسيرتي ديسمبر 2009م لقوي المعارضة، وعدم الفرص المتساوية للاحزاب في اجهزة الاعلام التي يحتكرها المؤتمر الوطني ويوظفها لمحاكمة الأحزاب الأخري، كما في برنامج سونا الذي يديره بابكر حنين والذي يؤكد الانحياز السافر للمؤتمر الوطني وتغليب الجانب الحزبي الضيق علي المهنية العالية في ادارة مثل هذه البرامج، اضافة للتهريج والانحراف عن موضوع البرنامج الأصلي وهو عرض البرنامج الانتخابي الي اسئلة جانبية وشخصية لاعلاقة لها بموضوع البرنامج. لقد اكدت التجربة لأكثر من عشرين عاما أن المؤتمر الوطني هو الذي عمق أزمة البلاد، وبالتالي، لابديل غير تحقيق اوسع تحالف انتخابي من اجل تفكيك الشمولية واسقاط رموز الوطني بما فيهم البشير في الانتخابات القادمة، لأن ذلك يفتح الطريق لحل الأزمة وقيام دولة المواطنة التي تسع الجميع، والتي تضمن وحدة السودان شعبا وأرضا. Post: #177 Title: Re: بهذا نعلن فتح الصراع .. مرحبا السر بابو .. Author: أحمد طراوه Date: 03-22-2010, 07:15 PM Parent: #176 .. من وحى أجواء و مداولات ملتقى ايو : واشنطن دي - سي مارس 20/21 - 2010 من المؤكد، فإن قوى المعارضة السياسية الديمقراطية تقف اليوم في مربع متقدم بعد ان تجاوزت مربع المقاطعة السلبية، و تحررت بكامل الوعي من مزالق الموقف الإنعزالي و هاهي، ترصد و تكشف و تفضح التزوير الإنتخابي، و تصيغ كافة المقترحات الموضوعية - العقلانية القادرة على تحويل الإنتخابات إلى جسر عبور ديمقراطي - سلمي حقيقي * إن المؤتمر الوطني، إذ يرفض بقصر نظر كامل مبدأ تاجيل الإنتخابات المُسبب، فإنه يتحمل لوحده كافة عقابيل و ويلات ما سيجرى * و على كل، فإن قوى تحالف جوبا، تواصل صياغة موقفها الإنتخابي النهائي في مجرى الموقف الإيجابي، و في كامل الإستناد على الحراك الإنتخابي - الجماهيري المتصاعد

---