يا جاهلاً غره إفراط مادحه ــ لا يغلبن جهل من أطراك ( سطوة الاستعلاء )

قال بعض الشعراء :
يا جاهلاً غره إفراط مادحه ــــــــــ لا يغلبن جهل من أطراك

وقال لبيد رضي الله عنه :
ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل ــــــــ وكل نعيم لا مُحالة زائل

نتابع بإهتمام!

السلام عليكم - أخي الفاضل : عبد اللطيف
أشكرك على المرور - مع ألف تحية وتقدير

وقال آخر :
يا مُظهر الكبر إعجاباً بصورته=أنظر خلاك فإن النتن تثريب
لو فكر الناس مما في بطونهم=مااستشعر الكبر شبان ولا شيب
هل في ابن آدم مثل الرأس مكرمة=وهل بخمس من الأقدار مضروب
أنف يسيل وأذن ريحها نهك=والعين مربضة والثغر ملعوب

حُكيَ أنّ مطرف بن عبد الله بن الشخير نظر إلى المهلب ابن أبي صفرة وعليه حلة يسحبها ويمشي الخيلاء, فقال:
ياأبا عبد الله ماهذه المشية التي يبغضها الله ورسوله فقال المهلب: أما تعرفني ؟ فقال: بلى أعرفك أوّلك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وحشوك فيما بين ذلك بول وعذرة.
فأخذ ابن عوف هذا الكلام ونظمه شعراً:
عجبت من مُعجبِ بصورته ـــــ وكان بالأمس نطفة مذرة
وفي غدٍ لا بدّ صورته ـــــ تصير في اللحد جيفة قذرة
وهو على تيهه ونخوته ـــــ مابين ثوبيه يحمل العذرة






.

قال ابن المعتز : لما عرف أهل النقص حالهم عند ذوي الكمال استعانوا بالكبر ليعظم صغيراً ويرفع حقيراً , وليس بفاعل . وأما الاعجاب فيخفي المحاسن ويظهر المساوئ , ويكسب المذام , ويصد عن الفضائل.

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر، فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنة ونعله حسنة، قال: إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس " رواه مسلم

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة - وفي انتظار مداخلاتكم

وَقَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: {إنَّ الْعُجْبَ لَيَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ}

د.يوسف محمد طاهر

تحيه وأحترام

شدني في يوم من الأيام برنامج الشريعه والحياه , وكانت الحلقه تتناول الكبر أو افه الأعمال كما قال الرسول الكريم , وقد أبدع الدكتور القرضاوي في بيان خطوره الأستعلاء على المسلم في الدنيا والأخره .

ومن الحديث قال : أنه أذا نظر شخص الى أي شخص أخر مهما كان دينه أو لونه أو لسان وشعر في أعماقه أنه أفضل من ذلك الشخص ولو لوهله , كتب ذلك الشخص عند الله خيرا منه .

وذكر أيضا أنها أفه الأعمال أي أنها تذهب بأعمال العابد الصائم الراكع وتصبح هباء .

كانت حلقه مميزه كم تمنيت أن يكون كل سوداني قد حضرها لنتعلم من ديننا الحنيف بعد أن سرى الأستعلاء فينا كالنار في الهشيم .

ولكم تسائلت نحن قوم في غالبيتنا مسلمين ولدينا مرجعيات دينيه لها رسوخ في المجتمع , ومع ذلك تجدنا من أكثر شعوب الأرض أستعلاء على بعضنا البعض , ولا أجد لهؤلاء المرجعيات الدينيه أي أثر في محاربه ذلك ! حقيقه تحيرت كثيرا لذلك




مودتي

السلام عليكم - أخي الفاضل : مجدي محمد مصطفى
أشكرك على هذه المداخلة القيمة جداً , وهكذا كنت , حيث تابعت لك العديد من المداخلات في هذا المنبر فكانت موفقة إلى أبعد حد ـــــــــ لي عودة معك إن شاء الله - مع ألف تحية وود

قالوا يا مجدي :
*آفة الدين الهوى .
* آفة النعم الكفران
* آفة العلم النسيان .
* آفة العبادة الرياء.
* آفة اللب العجب.
* آفة النجابة الكبر .
* آفة الظرف الصلف .
* آفة الجود السرف .
* آفة الحياء الضعف .
* آفة الحلم الذل .
* آفة الجلد الفحش .
* آفة الذكاء المكر .
* آفة العلماء حب الرئاسة .
* آفة الهيبة المزاح .
* آفة العامة العالم الفاجر .
* آفة الأعمال عجز العمال .
* آفة الكلام الأطالة .
* آفة الشرف الكبر.
* آفة الزعماء ضعف السياسة .
* آفة العقل الهوى .
* آفة المجد عوائق القضاء .
* آفة الرعية مخالفة الطاعة.
* آفة الوزراء سوء السريرة .
* رأس الآفات الوله باللذات .

أنواع الكبر
1) التكبر بالعلم .
2) التكبر بالمال .
3) التكبر بالأتباع والأنصار و التلامذه و الغلمان والعشرة و الأقارب
4) التكبر بالحسب والنسب .
5) التكبر بالجمال والتفاخر به .
6) التكبر بالقوة والشدة و البطش على أهل الضعف .
7) التكبر بالعمل الصالح والعبادة .

وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه : الاعْجَابُ ضِدُّ الصَّوَابِ وَآفَةُ الالْبَابِ.

وللكبر علامات بها يُعرف، وتظهر على أهلِه لِتُمَيِّزهم عن المتواضعين، من هذه السمات الواضحة:

* المظاهر السطحية المعروفة؛ كمِشية البخترة، والشهرة، وكلام المملوئين كبرًا وغرورًا، وثقل النقلة في الكلام، والنظر إلى الناس شذرًا، وتحقير آرائهم.

* منع الاستفادة العلمية؛ بسبب كبر النفوس، وقد ورد:" إنَّ العلم يضيع بين التكبر والحياء))، وحتى إذا استمع إلى طرفٍ من العلم، فإنه لا ينصاع إلى ما به من حق؛ " قال الله تعالى: " وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا" النمل: 14

الأخ العزيز تكعيب د. يوسف محمد طاهر
لك التحية والود وعاطر الياسمين
شكراً لهذا الرضاب.
نأمل متابعتكم لهذا الرابط:
هِـــــلالاب أُحِــــــبُكُم (1 - 3) .. الزعـــــــيم فنيــــــاً
مع خالص تحياتي
د. صلاح البشير

السلام عليكم - أخي الفاضل : د.صلاح البشير
سنكون معك في نصرة سيد البلد إن شاء الله
لك مني كل الشكر والتقدير _ وألف تحية وود

* دعاوى تزْكية النفس، والمفَاخَرة بالأصل والحسب، أو المال، أو المنصب، مثلما قال الأخ لأخيه في قصة صاحب الجنتين: "أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا"[الكهف: 34
وكذلك كان ظن الكبراء من بني إسرائيل بعد زمان الكليم - عليه السلام - حين اعْتَرَضُوا على أن يكون طالوت هو ملكهم: " قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ" [البقرة: 247].

لكن تبقى أهم سمات الكِبْر، وهي التي ترتكز في القلب، فتدفع صاحبها إلى احتقار الخلق والترفُّع عليهم.
عن عبدالله بن مسعود - رضي الله تعالى عنه -: أنَّ النبي - صلى لله عليه وسلم - قال: ((لا يدخل الجنة مَن كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"، قال رجل: إنَّ الرَّجُل يحب أن يكونَ ثوبه حسنًا، ونعله حسنة، قال: "إنَّ الله جميل يحب الجمال، الكبر بطر الحق وغمط الناس" إنَّ القلبَ سيِّد الأعضاء، وإذا لفحه الكبر بمارجٍ من ناره، فإنه بذلك يحرق في داخله رصيد العبد من التواضُع.

أسباب الكبر

د. يوسف ..
خالص التحية والود

التكبر على المتكبِر تواضع..

والإفراط في التواضع يجلب المذلة

الأخ الفاضل : حسن محمود - السلام عليكم

Quote: التكبر على المتكبِر تواضع.. والإفراط في التواضع يجلب المذلة

عبارتان صحيحتان، وليس الكبر حينئذ كبراً بل سمي تكبراً من باب المشاكلة فحسب، التكبر على المتكبر صدقة، لأنه إذا تواضعت للمتكبر تمادى في ضلاله وإذا تكبرت عليه تنبه
قال الشافعي رحمه الله : " تكبر على المتكبر مرتين
وقال الزهري رحمه الله : التجبر على أبناء الدنيا أوثق عرى الإسلام.
وعن أبي حنيفة رحمه الله تعالى : " أظلم الظالمين من تواضع لمن لا يلتفت إليه، وقيل قد يكون التكبر لتنبيه المتكبر لا لرفعة النفس فيكون محموداً كالتكبر على الجهلاء والأغنياء.
و قال يحيى بن معاذ: التكبر على من تكبر عليك بماله تواضع.
تسلم أخي : حسن على المرور - مع ألف تحية وود

أسباب الكبر:
ولا شك أنَّ هناك أسبابًا تُعين على استفحال داء الكبر في النفوس، ومنها:
* شعور المتكبِّر بالنقْص في ذاته، فيدفعه إلى تعويض ذلك بالكبر حتى يرفع من قدره
قال الأحنف بن قيس: "ما تكبَّر أحدٌ إلا من زلة يجدها في نفسه"، وهذا واضح في حياة الناس.

* شعور المتكبِّر بالكمال، وحيازة الفضْل من أطرافه في تصوُّرٍ هو أقرب إلى العصمة، والكمال المطلَق لله، والعصمة ثابتة فقط للملائكة الأطهار ولرسل الله المكرمين - عليهم السلام - ولا عصمة للأولياء والأئمة، كما يغالي البعضُ ويَخْلِط الأمور خلطًا شائنًا، لا تبقَى معه سلامةٌ ولا هُدى.

إنَّ مَن يظن أنه لا يُخطئ أبدًا لَهُوَ أَعظم الناس نقْصًا، وأعظمهم مصيبة، فهو مصطلحٌ مع نفسه دائمًا، ولا يزكِّيها بإصلاح عُيُوبها، والناس يرَون منه قُبح أعماله، وهو لا يدْري لأنَّه لا يرى خطأه، ولا يشعر به، ولا يتمَثَّل أبدًا بقول الحكيم:
وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا *** وَإِنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فَاتَّهِمِ
وَلاَ تُطِعْ مِنْهُمَا خَصَمًا وَلاَ حَكَمًا *** فَأَنْتَ تَعْلَمُ كَيْدَ الخَصْمِ وَالحَكَمِ
خصوصًا إذا قيَّض الله تعالى مَن يكيلون له من الثناء والمدْح، ويعظمونه وإن كان لا يستحق، فهؤلاء سمٌّ ناقعٌ لقلبه، وهو لا يدري.

ألف شكر وتقدير لكل من مر من هنا - وفي انتظار مشاركاتكم

ذم الكبر:

.

الدكتور يوسف محمد الطاهر


الله يزيدك في العلم بسطة


شكر للبوست الرائع الدسم بالمعلومات والحكم

أخي الفاضل : سيف مساعد - السلام عليكم
لك مني الشكر أجزله على مرورك ومشاركتك من خلال هذا البوست , مع ألف تحية وود

ذم الكبر:
إن الكبر هو أول ذنبٍ عُصِيَ به الله تعالى في السماء، وذلك لَمَّا أمر الله تعالى الملائكة بالسجود لآدم فسجدوا، إلا إبليس أبى واستكبر.
قال تعالى:"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ" البقرة: 34
وقد كان قياسه فاسدًا لما أجاب ربه، بعد أن سألَه سبحانه عن سبب إبائِه: " قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ * قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ" [ص: 75، 76]
فالمتكبرون يظنون - جَهْلاً - أنهم أفضل من الناس وأعز وأكرم، كما قاس الملعون إبليس؛ لظنِّه أن عنصر النار أشْرَف من الطين، فيدفعهم ذلك إلى ظن الرِّفعة والتميُّز، مرتكزين إلى نسب أو منصبٍ أو مالٍ، وذلك وهْمٌ كبيرٌ، فالأفضلية للدِّين والتقوى

والله تعالى لا يحب العبد المتكبِّر: قال تعالى "إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ" [النحل: 23]، ومن ثَمَّ لن تصيبَ أنوارُ الهدايةِ قلبَه؛ فيُحرمَ التوفيق قال تعالى : " سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ" [الأعراف: 146]، حتى يصل به الأمر إلى أن يختم الله تعالى على قلبه بخاتم ِالطردِ والإِبعادِ:قال تعالى : كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} [غافر: 35].

والمتكبرون محرومون من دُخُول الجنة؛ ففي الحديث: " لا يدخل الجنة مَن كان في قلبه مثقال ذرة من كِبْر"؛ رواه مسلم
بل إن الوعيد يسبقهم في آخرتهم بالإهانة والخزي والصَّغار، معاملة لهم بضدِّ قصدهم
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده - رضي الله تعالى عن الجميع :أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " يُحشَر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذَّرِّ في صور الرجال، يغشاهم الذُّل من كلِّ مكان، يُساقون إلى سجن في جهنم، يسمى: بولس، تعلوهم نار الأنيار، يُسقون من عصارة أهل النار طينة الخبال"؛ فأيُّ قدر أحقر من ذلك لمن يريد أن يعتبر؟!

المتكبرون يرثون خزايا من سبقهم، فهم أسوأ أخلافٍ لأسلافٍ؛ لأنهم جعلواا الذين لعنهم الله هم قدوتهم الماثلة دائمًا في مخيلاتهم، ومنهم:
الفرعون الغاشِم المختال، الذي ملأ الأرض كبرًا بمَوَاقِفه وتصْريحاته، وأَوْفَى دليلٍ هو قوله تعالى: " وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلاَ تُبْصِرُونَ * أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ" الزخرف: 51، 52
وقال الله تعالى:" وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنَا لَا يُرْجَعُونَ} [القصص: 39
ولا جرم فقد كانت النتيجة أنه مات بعد أن أدركه الغرق هو ومن معه.
وقال تعالى : " فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ * وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ * وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِينَ[/green"القصص: 40 - 42

الشكر والتقدير لكل من مر من هنا












.

ومنهم قارون الذي صمَّ الغِنَى سمعَه عن الإصغاء للهدي الإلهي، وعن قول العقلاء له من قومه قال تعالى : "لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَالقصص: 76]، وملأ الكبر جنانه، فصرَّح لقومِه بإرهاصات الهلاك؛ {قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78]، والنتيجةُ - كما قال الله تعالى -: " فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ " القصص: 81

ومنهم قوم عادٍ الذين لجُّوا في طغيان الصدِّ عن الهُدى؛ بسبب الكبر الذي كان يملأ جوانحهم.
قال الله تعالى: {فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ} [فصلت: 15
وقد أبادهم الله تعالى بعد عتوِّهم وكُفرهم؛
قال تعالى : " فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لاَ يُنْصَرُونَ} [فصلت: 16
ولا شك أن الكبر كان سبب الهلاك، ولذلك كان العقابُ أليمًا، وقد خلَّفهم عبرةً للمتكبِّرين
قال تعالى : " فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ" الحاقة: 7، 8

منهم ملك غسان جبلة بن الأيهم، الذي منعه الكبر من الثبات على الإسلام،، بعد أن دخل فيه؛ روى ابن الكلبي وغيره: أن عمر لما بلغه إسلام جبلة فرح بإسلامه، ثم بعث يستَدْعيه ليراه بالمدينة، وقيل: بل استأذنه جبلة في القُدُوم عليه، فأذن له، فركب في خلْق كثير من قومه، قيل: مائة وخمسين راكبًا، فلما سلَّم على عمر رحب به عمر وأدنى مجلسه، وشهد الحج مع عمر في هذه السنة، فبينما هو يطوف بالكعبة، إذ وطئَ إزارَه رجلٌ من بني فزارة فانحل، فرفع جبلة يده فهشم أنف ذلك الرجل.

من الناس مَن يقول: إنه قلع عينه، فاستعدى عليه الفزاري إلى عمر، ومعهه خلْق كثيرٌ من بني فزارة، فاستحضره عمر فاعترف جبلة، فقال له عمر: أقدته منك؟ فقال: كيف، وأنا ملك وهو سوقة؟! فقال: إن الإسلام جمعك وإياه، فلست تفضله إلا بالتقوى، فقال جبلة: قد كنتُ أظُن أن أكونَ في الإسلام أعز مني في الجاهلية، فقال عمر: دع ذا عنك، فإنك إن لم ترضِ الرجل أقدته منك، فقال: إذًا أتنَصَّر، فقال: إن تنَصَّرتَ ضرَبتُ عنقك، فلما رأى الحدَّ قال: سأنظر في أمري هذه الليلة، فانصرف من عند عمر، فلما ادلَهَمَّ الليلُ ركب في قومه ومن أطاعه، فسار إلى الشام، ثم دخل بلاد الروم[3].
فقد أعماه كبْرُه عن رؤية الناس في عينيه إلا صغارًا، وكذلك كان أسلافه المتضلعين كبرًا وبطرًا، وهكذا يفعل الكبْر بأهلِه، وكلُّ مَن آنس التكبُّر بين جوانحه فهم قدوته، وهو يسير في طريق الهلاك، ومصيره يقْترن بوجوه شبه كثيرة مع مصائرهم الغابرة.

ومنهم صناديد قريش الذين طلَبوا من رسول الله - صلى الله عيه وسلم - أن يُخَصِّصَ للكُبراء مجلسًا، وللفقراء مجلسًا، يُجالسهم فيه منعًا من التلاقي بين الفريقَيْن، وذلك بسبب كبر نفوسهم.
عن خباب - رضي الله تعالى عنه - قال: جاء الأقرع بن حابس التميمي، وعيينة بن حصن الفزاري، فوجدوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع صهيب، وبلال، وعمار، وخباب، قاعدًا في ناس من الضعفاء من المؤمنين، فلما رأوهم حول النبي - صلى الله عليه وسلم - حقروهم، فأتوه فخلوا به، وقالوا: إنا نريد أن تجعل لنا منك مَجْلسًا، تعرف لنا به العرب فضلنا، فإنَّ وُفُود العَرَب تأتيك، فنسْتحي أن ترانا العرب مع هذه الأعبد، فإذا نحن جئناك فأقمهم عنك، فإذا نحن فرغنا، فاقعد معهم إنْ شئتَ، قال: ((نعم))، قالوا: فاكتُبْ لنا عليك كتابًا، قال: فدعا بصحيفة، ودعا عليًّا ليكتب، ونحن قعود في ناحية، فنزل جبرائيل - عليه السلام - فقال:B]وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِين"B[الأنعام: 52









.

وأهل الكبر دائمًا في شقاءٍ وعناءٍ؛ فهم يقاسون مشاعرهم الداخلية عن الخلق وانحطاطهم، كما يصور لهم خيالهم المريض، وعن منزلتهم الموهومة في مُخيلاتهم، ويقاسون انعدام المخلصين وانفضاضهم من حولهم، فمِن فطرة الله في خلْق الناس أنهم لا يحبُّون مَن يتكَبَّر عليهم.

إنَّ تصوير القرآن الكريم لِمنظرهم غاية في العجب، إنه منظرٌ يُنْبِئ عنن مرضٍ، فالمتكبِّرُون مرْضى يستحقُّون الشفَقة، ومن ظُلْمهم أن نغضبَ منهم، ماذا يقول مَن يرى أهل التعاظُم وهم يتعثَّرُون في ثوب خبالهم ضمن صور الكِبْر المشهورة، في الهيئة، والمِشْية، وطُرُق الكلام؟ إن كتاب الله تعالى يُصَوِّر هذا المشْهد، وهو ناطقٌ بعمومِه على حالهم.
قال الله تعالى: " وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ" لقمان:الآية 18
ــــــــــــ
والصعر: هو مَرَضٌ يصيب الإبل، فيلوي أعناقها؛ بحيث لا تستطيع أن تعيدها معتدلة مرة أخرى، فتظل على هذا العوج، وهو فيها وفي أمثالها أجلى وأوضح؛ وذلك لطول عنقها، فكأن العبد المتكبِّر مثل هذا البعير الذي أصابه هذا المرض فحاله - من كبره - لا يخْفى على عاقل، إنه نسِي أصلَه الذي منه خُلق، ولما ذهل عن هذه الحقيقة لعِب الشيطان به وأملاه، ووعده ومنَّاه.

نَسِيَ الطِّينُ سَاعَةً أَنَّهُ طِي *** نٌ حَقِيرٌ فَصَالَ تِيهًا وَعَرْبَدْ
وَكَسَا الخَزُّ جِسْمَهُ فَتَبَاهَى *** وَحَوَى المَالَ كِيسُهُ فَتَمَرَّدْ
يَا أَخِي لاَ تَمِلْ بِوَجْهِكَ عَنِّي *** مَا أَنَا فَحْمَةٌ وَلاَ أَنْتَ فَرْقَدْ

ألف شكر لكل من عبر من خلال هذه الصفحة مشاركاً أو عابراًً...

الكبرُ داءٌ من أشرسِ الأمراض الاجتماعية، التي تقوض بنيان المجتمع، وتَمْحق الأُجُور والحسنات، وتنذر المستكبرين بالسقوط من عَيْن الله والناس؛ لذلك فَهُم في أمسِّ الحاجة إلى جرعاتٍ من الدواء الناجع، الذي يُذْهِب هذا الطاعون المهْلِك من نُفُوسهم، ولو كان مُرًّا، ويقودهم إلى بَرَكات التواضُع ولو قسْرًا، حتى يقيموا جُسُور الحب الصادق، والود الحقيقي مع خلق الله.

والكِبْر - كما قيل عنه -: رؤية النفس فوق الغَيْر في صفات الكمال، وهو عبارة عن شُعُور داخليٍّ، مخادعٍ لصاحبه، يملؤه بالاسْتعلاء على الناس، وبذرته في القلب؛ كما قال الله تعالى: "إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَا هُمْ بِبَالِغِيهِ" غافر: 56

هل للكبر علاج ؟
نعم

على العبدِ تفقُّد نفسه بين الحين والآخر؛ حتى لا يقع في براثن الكبر،، فيضيع عليه إيمانه، وعلى مَن ألْفى نزوعًا إلى التكبُّر والتعالي أن يعيدَ التوازُن الطبيعي إلى ذاته قبل أن ينفرطَ عقدها، وذلك بأن يؤوب إلى رشده، ويعرف قدره كعبدٍ فقيرٍ إلى الكبير المتعال.

* على العبد أن يصحبَ قلْبه في جولات من الإقرار بالفقر، والاعتلال الدائم إلى ذي الجلال والإكرام.
قال الله تعالى: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ" فاطر: 15 وألا يتحامق بمزاحمة الملك في أخص صفاته، وهو يسير فوق أرضه، ويستظل بسمائه.

أفيقوا، أيها المتكبرون: وكونوا على يقينٍ من أن خيْرَ الناس من عاش ومات مسكينًا
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه -: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو: "اللهم أحيني مسكينًا، وأمِتني مسكينًا، واحْشُرني في زمرة المساكين"

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة ... وفي انتظار مداخلاتكم

أَنَا الفَقِيرُ إِلَى رَبِّ البَرِيَّاتِ *** أَنَا المُسَيْكِينُ فِي مَجْمُوعِ حَالاَتِي
أَنَا الظَّلُومُ لِنَفْسِي وَهْيَ ظَالِمَتِي *** وَالخَيْرُ إِنْ يَأْتِنَا مِنْ عِنْدِهِ يَاتِي
لاَ أَسْتَطِيعُ لِنَفْسِي جَلْبَ مَنْفَعَةٍ *** وَلاَ عَنِ النَّفْسِ لِي دَفْعُ المَضَرَّاتِ
وَالفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتٍ لاَزِمٌ أَبَدًا *** كَمَا الغِنَى أَبَدًا وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي
وَهَذِهِ الحَالُ حَالُ الخَلْقِ أَجْمَعِهِمْ *** وَكُلُّهُمْ عِنْدَهُ عِبْدٌ لَهُ آتِي

الأخ العزيز د. يوسف محمد طاهر
لك التحية والود وعاطر الياسمين
نمر عليكم، نتنفس بعض عبق الصندل.
مع خالص تحياتي
د. صلاح البشير

أخونا الفاضل جداً : د. صلاح البشير
لك مني خالص الود والتقدير
مرورك من خلال صفحتنا أسعدنا ,وأضفى عليها رونقاً وبهاءً
وبعث فيها الروح - أهديك خالص الشكر والاحترام

Quote: وقال آخر : يا مُظهر الكبر إعجاباً بصورته=أنظر خلاك فإن النتن تثريب لو فكر الناس مما في بطونهم=مااستشعر الكبر شبان ولا شيب هل في ابن آدم مثل الرأس مكرمة=وهل بخمس من الأقدار مضروب أنف يسيل وأذن ريحها نهك=والعين مربضة والثغر ملعوب

ونحن نقول متابعين












------------------------
بوست مريح يادكتور نلف من الانتخابات ونجيك

أخي الفاضل : وليد عبد اللطيف
أشكرك جداً على المرور والمتابعة - مع ألف تحية وود





ــــــــــــــــــــــــ
طبعاً مع الانتخابات ما شفت المداخلة إلا الآن

علامات الكبر:
* المتكبر لا يقبل النصيحة ويردّها على صاحبها

* المتكبر لا يشكر مَنْ أحسن إليه

* المتكبر يطعن دائماً بالكبار ويضخّم سيئاتهم ويطمس حسناتهم حتّى يُعظّم نفسه .

* المتكبر يُصرّ على الغلبة في الجدال والنقاش .

المتكبر يأبى مِنْ أن يبادر إلى الاصلاح بينه وبين أخيه

المتكبر يرفض أن يتعلّم حتى لا يُقال عنه إنّه جاهل

المتكبر يمنّ على مَنْ أحسن إليه إن أحسن .

المتكبر : يتواضع ليعظّمه النّاس

المتكبر يحب ان يحمد ولو بما لم يفعل

ألف شكر وتقدي لكل من عبر من خلال هذه الصفحة - وفي انتظار مداخلاتكم

المتكبر إذا قيل له اتق الله يقول عليك بنفسك مثلك لا يوصيني

المتكبر لا يستجيب لدعوة الفقراء والمساكين

المتكبر: يزدري الناس ويحتقرهم ويرى نفسه خيرا منهم

المتكبر : يحب الصدارة واحسن الاماكن في المجالس

المتكبر : يحب الظهور ويحب ان تسلط الاضواء عليه
اما اذا أظهره الله من خلال علمه وعمله فهذا شيئ آخر

المتكبر : يأنف من الاعمال الخدمية ويرى غيره هو من يجب ان يقوم بها

المتكبر : يحب من الناس ان يقوموا له ويعظموه

المتكبر : لا يستجيب لدعوة الفقراء والمساكين

المتكبر :يحب الظهور ويحب تسليط الاضواء عليه









.

المتكبر : لا يصاحب إلا من هو ذو جاه او منصب او مال

المتكبر : لا يصاحب إلا من هو ذو جاه او منصب او مال

المتكبر : يأنف من الاعمال الخدمية ويرى غيره هو من يجب ان يقوم بها

المتكبر : يأنف من الاعمال الخدمية ويرى غيره هو من يجب ان يقوم بها

المتكبر : إن قيل له اتق الله يقول عليك بنفسك مثلك لا يوصيني

المتكبر : إن قيل له اتق الله يقول عليك بنفسك مثلك لا يوصيني






.

المتكبر : لا يقبل النصيحة ويردها على صاحبها

المتكبر : لا يعتذر إن اخطأ ولا يقبل اعتذار من اخطأ معه

المتكبر : لا يعتذر إن اخطأ ولا يقبل اعتذار من اخطأ معه

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة قارئاً أو مشاركاً... وفي انتظار مداخلاتكم

عزيزي الدكتور يوسف
أظن أن هذا البيت الذي ورد في مفتتح البوست هكذا:

Quote: قال بعض الشعراء : يا جاهلاً غره إفراط مادحه ــــــــــ لا يغلبن جهل من أطراك

به نقص في صوت متحرك بالشطر الثاني. ومن الحس بموسيقى الشعر يحتاج لإضافة صوت حرف الكاف ليقرأ:

يا جاهلاً غره إفراط مادحه ــــــــــ لا يغلبنك جهل من أطراك
والله أعلم.

الأخ : بشرى الفاضل - السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Quote: عزيزي الدكتور يوسف أظن أن هذا البيت الذي ورد في مفتتح البوست هكذا: Quote: قال بعض الشعراء : يا جاهلاً غره إفراط مادحه ــــــــــ لا يغلبن جهل من أطراك به نقص في صوت متحرك بالشطر الثاني. ومن الحس بموسيقى الشعر يحتاج لإضافة صوت حرف الكاف ليقرأ: يا جاهلاً غره إفراط مادحه ــــــــــ لا يغلبنك جهل من أطراك والله أعلم.

الملاحظة صحيحة والبيت ناقص كما تفضلت ولكن ليست ( الكاف ) التي أدرجتها مع ( يغلبن ) وإنما كلمتي ( علمك بك ) وقد حذفتها عن قصد حتى يظهر المعنى القريب للقارئ دون الاعتبار لتركيبة البيت من الناحية الفنية حيث إنه من شعر الفقهاء والوعاظ استشهد به العلامة الماوردي في كتابه أدب الدنيا والدين , وقد قمت بنقله مع تصرف يسير في البيت الأول :
يا جاهلا غرّه إفراط مادحه ***** لا يغلبن جهل من أطراك علمك بك
أثنى و قال بلا علم أحاط به **** و أنت أعلم بالمحصول من ريبك
أشكر لك متابعتك ومرورك ومشاركتك القيمة - مع ألف تحية وود

الكبر والإعجاب : يسلبان الفضائل , ويكسبان الرذائل , وليس لمن استوليا عليه إصغاء لنصح , ولا لقبول تأديب ...

الكبر والإعجاب : يسلبان الفضائل , ويكسبان الرذائل , وليس لمن استوليا عليه إصغاء لنصح , ولا لقبول تأديب ...

وقالوا : الكبر يكون بالمنزلة , والعجب يكون بالفضيلة ِ.

وقالوا : الكبر يكون بالمنزلة , والعجب يكون بالفضيلة ِ.

قالوا : المتكبر يجل نفسه عن رتبة المتعلمين , والمعجب يستكثر فضله عن استزادة المتأدبين . فلذلك وجب تقديم القول فيهما بإبانة ما يكسبانه من ذم , ويوجبانه من لوم - أدب الدنيا والدين - للماوردي

قالوا : المتكبر يجل نفسه عن رتبة المتعلمين , والمعجب يستكثر فضله عن استزادة المتأدبين . فلذلك وجب تقديم القول فيهما بإبانة ما يكسبانه من ذم , ويوجبانه من لوم - أدب الدنيا والدين - للماوردي

وقالوا : أَمَّا الْكِبْرُ فَيُكْسِبُ الْمَقْتَ وَيُلْهِي عَنْ التَّأَلُّفِ وَيُوغِرُ صُدُورَ الاخْوَانِ، وَحَسْبُك بِذَلِكَ سُوءًا عَنْ اسْتِقْصَاءِ ذَمِّهِ

قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس : " أنهاك عن الشرك بالله والكبر , فإن الله يحتجب منهما .

قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمه العباس : " أنهاك عن الشرك بالله والكبر , فإن الله يحتجب منهما .

وقال أزدشير بن بابك : ما الكبر إلا فضل حمق لم يدر أين يذهب به فيصرقه إلى الكبر , وما أشبه ما قال بالحق .

وقال بزرجمهر : النعمة التي لا يحسد صاحبها عليها التواضع , والبلاء الذي لا يرحم صاحبه منه العجب

وقال بزرجمهر : النعمة التي لا يحسد صاحبها عليها التواضع , والبلاء الذي لا يرحم صاحبه منه العجب

وقال بعض الحكماء : عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله , وليس إلى ما يكسبه الكبر من المقت حد , ولا إلى ما ينتهي إليه العجب من الجهل غاية , حتى إنه ليطفئ من المحاسن ما انتشر , ويسلب من الفضائل ما اشتهر وناهيك بسيئة تحبط كل حسنة وبمذمة تهدم كل فضيلة , مع ما يثيره من حنق ويكسبه من حقد ...

وقال بعض الحكماء : عجب المرء بنفسه أحد حساد عقله , وليس إلى ما يكسبه الكبر من المقت حد , ولا إلى ما ينتهي إليه العجب من الجهل غاية , حتى إنه ليطفئ من المحاسن ما انتشر , ويسلب من الفضائل ما اشتهر وناهيك بسيئة تحبط كل حسنة وبمذمة تهدم كل فضيلة , مع ما يثيره من حنق ويكسبه من حقد ...

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة قارئاً أو مشاركاً... وفي انتظار مداخلاتكم

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة قارئاً أو مشاركاً... وفي انتظار مداخلاتكم

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال الصفحة مشاركا, أو قارئاً ... وفي انتظار مداخلاتكم

ألف شكر وتقدير لكل من عبر من خلال هذه الصفحة - وفي انتظار مداخلاتكم