وقفة مع الاستاذ عبدالله الشيخ البشير في ديوان الشاعر الصوفي ابراهيم ودنفيسة شاعر الشيخ الكباشي

(1)
ابراهيم كتب
علبلو نار
ردم الحطب
شاف ليهو شي تحت العتب
ارياحو تملا الفجة تب

هذه نهاية قصيدة مهرها الشاعر باسمه
والقصيدة مطلعها يقول:
سرك جلب فشي في السودان درك حلب
كباشي القوم
ولكن قبل ان نغوص في القصيد
دعونا نلقي اطلالة علي الاستاذ عبدالله الشيخ البشير
وقصته مع اصدار هذا الديوان

Quote: ابراهيم كتب علبلو نار ردم الحطب شاف ليهو شي تحت العتب ارياحو تملا الفجة تب هذه نهاية قصيدة مهرها الشاعر باسمه والقصيدة مطلعها يقول: سرك جلب فشي في السودان درك حلب كباشي القوم ولكن قبل ان نقوص في القصيد دعونا نلقي اطلالة علي الاستاذ عبدالله الشيخ البشير وقصته مع اصدار هذا الديوان

تحية لك أخي الأكرم الشامي
وذلك ثراء ثقافي يفتقر إليه المنبر

تحية لك وننتظر القراءة

Quote: تحية لك أخي الأكرم الشامي وذلك ثراء ثقافي يفتقر إليه المنبر تحية لك وننتظر القراءة

شكرا لك يا اخ عبدالله
المشوار طويل واتمني التوفيق

up up

(2)
الاستاذ عبدالله الشيخ البشير معروف للجميع
والمعروف كما يقول اهل اللغة لايعرّف فهو معلم الاجيال
وهو ريئس اتحاد ادباء السودان الي ان توفاه الله عليه
رحمة الله ورضوانه وقد نشأ نشاة صوفية في منطقة جبل ام علي
والفادنية بالشمالية وقدكان في منطقة جبل ام علي تحديدا
احد مريدي الشيخ ابراهيم الكباشي وهو الشيخ محمد ودعتمان
(عتمان وليس عثمان)وهناك تفتقت اذان الاستاذ عبدالله الشيخ البشير
علي سماع قصائد القوم واعجب بها الي درجة انه كاد ان يدروش كما ذكر لنا
وقد رسخت تلك القصائد في ذهن الاستاذ عبدالله وخاصة قصائد الشيخ ابراهيم
ودنفيسة وابنه الكنجي ويمتد العمر بالاستاذ الي ان يلتقي بالدكتور يوسف فضل
مدير جامعة الخرطوم انذاك وقال لنا ان الدكتور يوسف فضل عرض عليه دراسة معدة
عن مدائح حاج الماحي وطلب منه دراسة علي نمطها وعلي الفور المت بخاطره قصائد ود
نفيسة وكان بوابته الي ذلك صديقة منذ ايام الدراسة في مصر كلية دار العلوم الاستاذ
عبدالوهاب محمد الامين كباشي وما كان منه الا ان جاء الي الكباشي والتقي بالاستاذ عبدالوهاب
وعبدالوهاب بدوره اتي به الي والدنا الشيخ الحبر الخليفة عبدالوهاب وعنده وجد ضالته

حيث كان الوالد معاصرا للشاعر ويعرف كل ما يرمي اليه الشاعر من معاني ومن هنا بدات رحلة البحث التي استمرت سنتين كنت في بعضها ملازما للاستاذ عبد الله الشيخ البشير

نحن فى الإنتظار على احر من الجمر




واصل يا سيدى

Quote: نحن فى الإنتظار على احر من الجمر

شكرا الاخ ود محجوب
وانا اديك حاجة سريعة كدي
ففي القصيدة المشار اليها في هذا البوست يقول الشاعر:

طبق الجبب
الشي ظهر والحق وجب
سردن بردن جردن عجب
بانت كرامتو الفي رجب
.........
وكرامتو الفي رجب دي يا اخ ود محجوب هي كرامتو مع السيد الحسن
والتي شهد فيها السيد الحسن للشيخ ابراهيم الكباشي بان معه اسم
الله الاعظم وبينهما مكاتبات توثق ذلك سناتي لها في وقتها

Quote: ......... وكرامتو الفي رجب دي يا اخ ود محجوب هي كرامتو مع السيد الحسن والتي شهد فيها السيد الحسن للشيخ ابراهيم الكباشي بان معه اسم الله الاعظم وبينهما مكاتبات توثق ذلك سناتي لها في وقتها

لك التجلة سيدى الشامى


ويا لها كانت من وليمة.

Quote: طبق الجبب الشي ظهر والحق وجب سردن بردن جردن عجب بانت كرامتو الفي رجب

الرنين في الشعر هو ما يشعرك بالمعاني وإن جُرس الأصوات والألفاظ والتراكيب الشعرية تلعب دوراً خطيراً في الإيحاء بالمعاني التي تبثها الصور الشعريةوهذا ما أهدانا لها هذا المربع الآسر.

(3)
وفي زيارته للكباشي التقي الاستاذ عبدالله الشيخ
البشير بالخليفة الحبر خليفة الكباشي حيث اخذ من
الضوء الاخضر لانطلاقة عمله واطلعه الخليفة الحبرعليه رحمة الله ورضوانه علي مخطوطات
الشيخ ابراهيم الكباشي ومؤلفاته(سنفرد لها بابا خاصا للحديث عنها)

ومنها انطلق الاستاذ عبدالله الشيخ البشير الي منطقة الشاعر (الرزقاب) شرق الخرطوم بحري
وهي من مناطق المسلمية المنتشرة شمال ودراوة وهناك التقي اسرة الشاعر ودرس البئه الخاصة
به

استاذي ومعلمي ، عليه الرحمة،
ذكرتني :
وتلك هدية لمعلمي إبن البشير الشاعر الذواقة
عله تذكره في داره بقصائد نفسي لها تواقة
بقلائد تلألأت وتألقت في جوف الدجى "إشراقة"

عليه الرحمة،
وطيب الله ثراه
أستاذنا عبد الوهاب كباشي ،
أين هو؟

في انتظار المزيد .

تحياتي

Quote: أستاذنا عبد الوهاب كباشي ، أين هو؟ في انتظار المزيد

الاخ الدرديري ساتي
شكرا علي المرور والتشجيع




والاستاذ عبدالوهاب الكباشي رحل عن دنيانا قرابة العامين
له الرحمة والمغفرة

Quote: والاستاذ عبدالوهاب الكباشي رحل عن دنيانا قرابة العامين له الرحمة والمغفرة

رحمه الله وأحسن غليه ،
جاء معلماً لنا بمدرسة الأحفادالثانوية
في أوائل ستينات القرن الماضي
زميلاً لصديقه العالم
المرحوم عبد الله الشيخ البشير_
عليهما الرحمة -
كان صوفياً حيياً جم الأدب
عالماًً باللغة العربية ، نحوها وصرفها وآدابها
وكانت دروسه في البلاغة غاية الروعة والإمتاع ،
رحمه الله .

تحياتي

Quote: كان صوفياً حيياً جم الأدب عالماًً باللغة العربية ، نحوها وصرفها وآدابها وكانت دروسه في البلاغة غاية الروعة والإمتاع

هكذا بالضبط كان الاستاذ عبالوهاب الكباشي

وشكرا لك يا اخ ساتي

شيخ الشامي

سلام

شاعر الكباشى ابراهيم ودنفيسه مدرسه شعريه متفرده

وهذا ليس من عندى انما هي شهادة له من كبار علماء اللغه

ورواة المديح والقصيد في ذلك الوقت

وسار من بعده ابنه الكنجي علي هذا المنوال فاثري ساحة القصيد والمديح

بدرر خالده في نفوس الكثيرين من احباب ومريدي الطريقه القادريه الكباشيه

فلهم الرحمه والمغفره.

Quote: شاعر الكباشى ابراهيم ودنفيسه مدرسه شعريه متفرده وهذا ليس من عندى انما هي شهادة له من كبار علماء اللغه ورواة المديح والقصيد في ذلك الوقت

الكباشي خليك قريب
وبنحتاج ليك كتير
في هذا البوست التوثيقي الهام

اخي الشامي سلام

فعلا نحتاج حقيقة ليوثق لنا كتاب وشعراء الشيخ القطب سيدي وجدي ابراهيم الكباشي

وليس هناك من هو اجدر بك من هذا العمل ,,فيكفي انك زاملت والدك الشيخ الحبر بن الخليفه

عبدالوهاب بن الشيخ ابراهيم الكباشي ,,عليهم من الله الرحمة والمغفره ,,فانت قريب ومتابع

لهذا الامر بما يحتويه مجلس والدنا الشيخ الحبر من مداح وشعراء وباحثين ,,فقد كانت ثقافته

تفوق تقافة جيله باعمار عديده ,,

نتابع هذا البوست منذ بداته ,, وبالتاكيد سنرابط مع الكثيرين استفادة مما ستقوله وتوثقه


بوركت وبورك مسعاك


كل الود

الاخ العوض تحياتي
لقدكانت فكرة هذا البوست
تروادني منذ وفت طويل وكل التسجيلات
التي قمت بها من المرجع الاول للقصائد
عمك الشيخ ود الحاج امد الله في عمره هي
لاظهارها يوما ما وقد جاء هذا اليوم
ومثل عباراتكم التشجيعية هذه تدفعني الي المضي قدما
الي الامام

(4)
وفي منطقة الرزقاب والمسلمية عموما استطاع
الاستاذ عبدالله الشيخ البشير ان يرسم صورة تقريبية للشاعرتطابقت
كثيرا مع الصورة الحقيقية للشا عر وفق ما افاد به
معاصروه ومكث في تلك المنطقة اياما تنقل فيها بالجمال والحمير وعاش
مع اهلها كواحد منهم وبدأرحلة جمع الديوان من خلوة الشاعر نفسه وكانت
البداية مع ابناء الشاعر ومع انهم رواة لقصائد والدهم فهم ايضا شعراء
فحول ومنهم الكنجي وهو شاعر عظيم خلف والده في الشعر والقصيد ومنهم عمر
الخليفة الحالي لوالده وهو ايضا ذوو باع طويل في الشعر والانشاد الديني
وكان الاستاذ يتابع الليالي الدينية وهو متخف ولايريد احد ان يعرف عنه شينا لانه
يريد ان يسجل كل الظواهر علي ما هي عليه دون تكلف ومن ضمن ما حكي لنا
انه كان ذاهب مرة الي احد الليالي قابله شخص نعرفه وسلم عليه بصوت عالي
اهلا الاستاذ عبدالله الشيخ البشير وكان الناس يعرفونه ويعرفون مهمته التي يقوم بها
فما كان منه الا ان آثر الانسحاب

(5)
وتنوع الاستاذ عبدالله في مصادر جمع الديوان ومن الرواة
الذين كان يعتمد عليهم:

الشيخ ود الحاج وهو من الذين عاصروا الشاعر وكان اول
من يسمع عنه القصيدة ويكتبها منه ويحفظها وهو ما شاء الله
يتمتع بذاكرة حديدية وهو لازال حتي الان المرجع الريئسي لقصائد
الشيخ ابراهيم ودنفيسة وحتي ابناء الشاعر يرجعون اليه في اشياء
هم لايعرفونها عن قصائد والدهم

العوض الشيخ محمد الشيخ ابراهيم( العوض ود أمحمد) وهو شفاه الله
يتمتع بصوت ريان ولا زالت تسجيلاته تحكي صدي عظيما يهز المشاعر

اولاد خمجان وهؤلاء معروفون بصوتهم الشجي الندي الآثر
هؤلاء هم الرواة الاساسيون الذين اعتمد عليهم الاستاذ عبدالله الشيخ البشير في تدوين قصيد الشاعر الشيخ ابراهيم ودنفيسة

(6)
من هو الشاعر؟
.............
هو الشيخ ابراهيم ود احمد ود محمود
والده من تلاميذ الشيخ ابراهيم الكباشي
الذين تلقوا القرآن والعلم علي يديه
ووالدته نفيسة تنتهي بصلة قرابة الي الشيخ
حسن ودحسونة
والشاعر لم يعاصر الشيخ الكباشي ولكن ولد بعده
وتجربته مع الشعر لها قصة فهو قد عاصر الخليفة
الثاني من خلفاء الكباشي(الحاج طه) وتتلمذ علي يديه
وذات يوم وفي مجلس الحاج طه اتي منشد وقال قصيدة مطلعها:
يا منادي نادي الآن
الآن قوم الجيلان
وذكر المنشد الكثير من الصالحين في هذه القصيدة
لم يكن من بينهم الشيخ ابراهيم الكباشي وتعجب الحاج طه من ذلك
وسال المنشد عن ذلك لماذا؟ وقال ليه والله اسم الكباشي ما جاني
فاخذ حاج طه الشيخ ابراهيم ود نفيسة وذهب به الي قبة الشيخ الكباشي
وبعد الزيارة طلع الشيخ ابراهيم ود نفيسة بقصيدة مطلعها:
يا منادي لي ابراهيم
سلطان ارباب اهل التنعيم
وكانت هذه اول قصيدة قالها ود نفيسة في الشيخ ابراهيم الكباشي
وجاءت بعدها اكثر من مائة قصيدة من المستوي الرائع الذي لا يداني

حزف للتكرار

(7)
الشاعر الشيخ ابراهيم اكثر
الشعراء استخداما لما يعرف
في عالم التصوف باللغة السريانيه
وهي كلمات غريبة دافعها دائما الجذب والشوق
وهي وان كانت غريبة الا ان المستمعين يستمعون
اليها باعجاب كما ذكر ذلك الاستاذ عبالله الشيخ البشير
باعتبار ان الشاعر لم يجد من الكلمات المألوفة ما يمكن
ان يعبر عنه من حالة الوجد والشوق فكانت هذه المفردات
ومن امثلة ذلك:
سكسك السندلان
اربسي سي كندلان
....
او
قال لي سُكك
قت لي مهما جات من اُكك
هاكم هاكم منها سنكك
ترمي الاربين مع الركك
..
وغير ذلك كثير سنتناوله في وقفتنا هذه مع الاستاذ
عبد الله الشيخ البشير

(8)

الشاعر الشيخ ابراهيم ود نفيسة يوفع
فصائده باسماء متعدة
احيانا باسمه مباشرة مثل:
ابنك قال ليك اسمي ابراهيم
ما بيك ضهاب لايقرصو الهيم

واحيان باسم ود احمد مثل:
ود احمد جاب قصيدو
ودخل البنك لي حصيدو
كتر زوقو ورصيدو
خايف النشاب اصيدو
واحيانا يكتفي بكلمة سميك لانه مسمي علي الشيخ ابراهيم الكباشي مثل:
سميك يا المهلو
مغلق جهلو
شراب الكهلو
يعم فوق اهلو
واحيا يستخدم اسم الكباشي مثل:
كباشي كنتر لاتمل
زولك مرق وجاك منصقل
ومما يميز كلمات الشاعر انها مفردات عادية متناولة في
الحياة اليومية في سبكة شعرية خالية من التكلف

رحم الله أستاذنا عبد الله الشيخ البشير الذي كان يحلق بنا في سماوات العبقرية في حصة اللغة العربية والتحية لك شيخ الشامي على هذا البوست المثير للاهتمام عن هذا الشاعر.

(9)
محبة الشاعر لشيخه جعلته يفرد لاسمه
بل لحروف اسمه حيزا كبيرا في القصيد
ومن امثلة ذلك تركيزه علي حرف الكاف
وهو ما حدا بالاستاذ الطيب محمد الطيب
عليه رحمة الله ان يقول ان كاف الشيخ
ابراهيم الكباشي اشهر الكافات ومن امثلة ذلك:

كافو بكافي الشديد
باته برزت للصاعبات واللديد
شينه شاهدت جابت الود والوديد
لا بنخاف من سلب ولابنخشي من الهديد
....
كافو بيكشف الغمم
باتو بتعتق الزمم
شينو بتشفي للسقم
لكن بلعو كلو نم
.....
كافا كب الامياه وهمر
جاب البامبي اممي وثمر
.....
كافو بيدور
في البا والشين امسك حذور
عن هفوتك
....
بدور كافو
في البا والشين استعكافو
.......
كافو من كهلان
يروي للضهلان
....
بالالف قمت
واللام لميت لامن نمت
بالكاف كفيت لي من رمت
البا والشين فبها شربت
...
مقعّد كافو
وكافا تب حزم الالافو
البا بانت عند نون والصافو
والشين شالت للسمعو وشافو
.....
..كافًا كفانا
وكافا في الضيقات يلفانا
كافا يرقع كافا يرفانا
وكافا بيهو الناس عارفانا
...
كافًا يحكوبو
وكافًا ما ركبو مركوبو
كافًا يغطس بقلع لي كوبو
وكافًا في الاذكار يبكوبو
....
كافًا في القبة
وكافًا عم هباطا ودبة
كافًايعدل يغسل لي اللبة
كما الوبال الهيطل وصب

تابع(9)

كافو في الكافات كوكبا مورود
اركز الدائح يأمّن المطرود
......
كافك قاعد لي الاكمالو
وباتك ببي في الاجمالو
شينك في اليمني وفي شمالو
خِفضتها بتغني الهمالو
...
الكاف قاعد
بالبا مساعد
الشين واعد
لاتكون باعد
......
اصبجت انين
بكافو يكب
قال هيا يا جنين
بسيراكم

up

(10)

اثر البئة في شعر ود نفيسة
.....................
هذا الاثر كثيرا ما اشار اليه الاستاذ عبدالله الشيخ البشير
سواء في اصداره هذا او في ملاحظاته بصفة عامة وحقيقة لا ينفك
اي انسان من التاثر بالبئة المحيطة به ولكن الشعراء هم الاكثر تاثرا
ولما كان الشاعر من منطقة تعتمد علي الزراعة والرعي والامطار كان طبيعيا
ان ينعكس ذلك في مفردات شعره ومن امثلة ذلك:
صبيب وسحاب
كتير رزمو
ارح يا حاب
علي فرعو
........
صب وبّالو
من قبّالو
منو البفتل شي
في حبالو
......
بعد ما خشيت وقت هلكت
زراعتي اليابسة انسلكت
.......
وجداولو تكب
دا اقوم تيراب
دا في بنسكب
......
يرمي العشوق ويربطو
ذي البرق في هبتو
....
مافيش الذ من طربتو
زولا هجينو اكربتو
......
يا مغرور لاتمشي تخابر
ركوب سحاب تابعاهو مزامر
.....
زرعناهو وبقي ورتاب
وجنو اصواب بلا عتاب

مجاهدة النفس
.......
(11)
التصوف قائم علي مجاهدة النفس
فقد قال الامام الشافعي( صحبت المتصوفة
اربعين عاما لم اعرف عنهم الا نفسك أركبها
والا ركبتك)
كما ان جهاد النفس هو الجهاد الاكبر كما
ورد في الحديث الشريف بعد الرجوع من احدي
الغزوات (رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر)
والشيخ ابرههيم الكباشي عليه رضوان الله كان مجاهدا لنفسه
قال عنه شاعره ود نفيسة:

فكرتو وجهدو
مشتغل بالله صنعتو الزهدو
.......
فقد كان له غاران للتعبداحدهما
الان في القرية نفسها التي تحمل اسم الكباشي
والاخر في جبل يحمل هو نفسه الان اسم جبل الكباش
علي بعد حوالي عشرة كيلو من القرية
هذه مقدمة اردت منها الوصول الي ابيات من احدي
قصائد ود نفيسة كان الاستاذ عبدالله الشيخ البشير كثيرا ما يرددها
باعتبارها تمثل روح التصوف وجوهره لان ما يهم المتصوفة هو الحقيقة
والوصول اليها وذلك ليس بالامر السهل فدون ذلك بحر متلاطم من الامواج ومخاطر
محدقة من كل اتجاه وفي الجانب الاخر تربض الحقيقة في انتظار من يصل اليها
يقول الشاعر ود نفيسة تصويرا لهذا المشهد:

المدور دسدسن
والمقاديف طوال حلحلن دنقسن
والبحر هاج وماج والامواج تغرسن
اين من يطلع السوق يجيب بطلسن
........
فنحن هنا وسط بحر هائج لبس في ايدينا مدور او
قنايات نعرف بها المحل الغريق من المحل الضحل
وحتي المقاديف التي تساعد المركب في الابحا ر تم حلحلتها
وتنكيسها ولكن نشاهد من علي البعد الحقيقة التي رمز اليها الشاعر
بالبطلس في ذلك السوق الذي يعتبر الوصول اليه في ظل هذا الواقع
من المستحيلات ولكن رغم هذه الصعاب هناك من يصل

كباشي القوم
الخاتي اللوم
بحر العوم
أسقيني علوم

ويا الشامي
فزعك حسيس

جيناك ضيوف
ضاربين دفوف
من السروف
نشرب صنوف

أهديك قول المادحة فاطنة بت أحمد ود عمر عليها رحمة الله :

الفزعو حسيس
القدره سامي
كورك وأفرز
وقول يا الشامي

وهي لا تعلم عن جدنا أب شام وطريقتها على ناس الشيخ القمر
وعندما أتاها هاتف من هواتف الرحمن ، حضرت لزيارة أبشام منشدة :

مددك بذل
ساخي الكم خاتي العزل
الجابو الحب بقى ليك نزل
ما سمعنا ضيفكم بنهزل
...

Quote: جيناك ضيوف ضاربين دفوف من السروف نشرب صنوف

سمية الحسن بنت الكرام
طلت علينا في دا المقام
اهل العلم خاتيين ملام
اهل السخا من غيركلام
مرحب حباب الفين سلام

العوض سلام
التسجيل دا ما اشتغل
حاول اعادته مرة تانية
بعدين اشرح لي المسالة دي
بتم كيف عشان نخلي عمك ود الحاج
يصدح اسفيريا بصوته الرنان

(12)
مخطوطات الشيخ الكباشي
........
الشيخ ابراهيم الكباشي له الكثير من المؤلفات
والمخطوطات بقي منها عدد لاباس به بعد ان تعرض
منها الكثير للتلف وما بقي منها تم منه طبع كتاب
بيان ارشاد المريد وهناك محاولات لطباعة الكتب الاخري
ومنها ما يعرف بالاحزاب مثل حزب الجلال وحزب السيف وحزب
الحمد وكتاب العدله وغيرها وقد اطلع الاستاذ عبدالله الشيخ
البشير علي هذه الكتب وكان تقييمه بعد ان قرا هذه المؤلفات
ان قال:..( الشيخ ابراهيم الكباشي قلمو نضيف)
وقد اشار الشاعر ودنفيسة الي بعض هذه المخطوطات في شعره حيث قال:

ربه اعطاه شي بلا قانون
اقرأ سورة الكهف ثم سورة نون
اقرا حزب السيف سيفه المسنون
احيا لي ابنُنة وكم طلق مسجون
.....
وقال ايضا:
كتاب العدلة
فيهو حقاقب تمشي وتدلي
فيهو شمساً نائرة
قمر ونجوم وكواكباًدائرة

(13)
هناك تشابه كبير كما اري بين مفردات حاج الماحي
ومفردات ود نفيسة فالمفردات عند كليهما هي هذه
الكلمات العامية ولكنها يرتبانها ترتيبا متناسقا
لتنفخ فيها الروح لتكون من اعظم انواع الشعر في بساطته
وفي قوة السبكة
واضافة الي الالتقاء في المفردات فهما يلتقيان في التناول
والمعالجة الشعرية فمثلا حاج الماحي في احدي مدائحه التي
مطلعها بسري الليل فوق مطايا يقول:

شاعت الاخبار جاي وجايا

بينما يقول وداحمد في احدي قصائده:

شاعت الاخبار شرقها وهوجت
وفي قصيدة حاج الماحي بعد الليل ما جن ناس ليلي جني المشهورة
نجد عند ود نفيسة قصيدة شبيهة في التناول يقول فيها:
ساعة الليل عسعسن
العشوق حسرتو جابتو اِوالسن
شم لي عنبرن فتشن هندسن
رونقن حسهن لي اليجي ادافسن
اربسن اربسن لي اليضوق بندسن
لا بينامن ولا بجدعن لابسن

(14)
الاستاذ عبدالله الشيخ البشير اعجب اشد ما اعجاب
بقصائد الشيخ ابراهيم ود نفيسة وكان يردد الكثير
من الابيات بمفرده واقام ندوات اذاعية اسهب فيها
في تناول القصيد وقبل ان يشرع في الديوان قال انه
كان يعرف قصائد ود نفيسة من غيرها من قصائد الشعراء
الاخرين من بداية تناول القصيدة في اداء الرواة
ومن الابيات التي كان الاستاذ عبدالله يكثر من ترديدها:

يمشي الفقَي
ويجدع لي ظروفو ويتلقٌي
زولك معشوق فيهو الرِقَة
وجاك بالسَيْ سَيْ وحدق دقة
....
ويشرح هذه الابيات ان الشاعر يريد ان يقول
انه اتي لشيخه في نشوة زائدة من الفرح تعادل فرح الطفل
الذي يحري وهو يدور حول نفسه من الفرح فيما يعرف بلعبة حدق دقة
وجاك بالسي سي يعني اتاك هازجا باشعاره وقصائده
وهذه الابيات هي من قصيدة مطلعها:
الحبر البان ما كلّ احيا الطريق والسِّلسِّلة
وارث مقام اهل الله

(15)

ومن الابيات التي كان كان كثيرا ما يرددها الاستاذ
عبدالله الشيخ البشير:

فقعت تتمخَ
تجيب لجبابد وترمي الفخَ
تارة تكرب تارة تترخي
تكبج الزول لامن يفسّخَ

وقدم شرحه لهذه الابيات بانها تصور ما يدور في حلقات
الذكر من الانجذاب والشوق ومن اؤلئك من يصرخون باصوات عاليا
هي تعبير عن ما اشار اليه الشاعر( تكبج الزول لامن يفسّخَ)

Quote: مخطوطات الشيخ الكباشي ........ الشيخ ابراهيم الكباشي له الكثير من المؤلفات والمخطوطات بقي منها عدد لاباس به بعد ان تعرض منها الكثير للتلف وما بقي منها تم منه طبع كتاب بيان ارشاد المريد وهناك محاولات لطباعة الكتب الاخري ومنها ما يعرف بالاحزاب مثل حزب الجلال وحزب السيف وحزب الحمد وكتاب العدله وغيرها وقد اطلع الاستاذ عبدالله الشيخ البشير علي هذه الكتب وكان تقييمه بعد ان قرا هذه المؤلفات ان قال:..( الشيخ ابراهيم الكباشي قلمو نضيف) وقد اشار الشاعر ودنفيسة الي بعض هذه المخطوطات في شعره

الأخ الشامي لك التحية وأنت تورد مثل هذا البوست الذي يلبي أشواقنا ومن الجيد أن يعرف الناس أن أهلنا المتصوفة أصحاب علم قبل أن يكونوا أصحاب كرامات وأن لهم العديد من المؤلفات والمخطوطات التي تحوي آراء ثاقبة وهذا ما يجهله الكثيرون وعلينا ـ وقد شجعتناـ أن نبدأ حملة التنوير وليعلم الكل أن هذا السلف الصالح هو من إستقى منه أهل السودان قيمهم النبيلة وأعرافهم العريقة.

Quote: ومن الجيد أن يعرف الناس أن أهلنا المتصوفة أصحاب علم قبل أن يكونوا أصحاب كرامات وأن لهم العديد من المؤلفات والمخطوطات التي تحوي آراء ثاقبة وهذا ما يجهله الكثيرون وعلينا ـ وقد شجعتناـ أن نبدأ حملة التنوير وليعلم الكل أن هذا السلف الصالح هو من إستقى منه أهل السودان قيمهم النبيلة وأعرافهم العريقة.

الاخ اسعد العباسي نورت البوست

وانت صاحب المبادرات لا تحتاج لتشجيع
ونامل ان نوفق في حملة التنوير لمن رفعوا
مشاعل التنوير واخرجوا بها الامة من ظلمات الجهل
الي نور العلم والمعرفة
وكاني بك تتأهب لاسعادنا بسيرة راجل امّرحي

Quote: الرنين في الشعر هو ما يشعرك بالمعاني وإن جُرس الأصوات والألفاظ والتراكيب الشعرية تلعب دوراً خطيراً في الإيحاء بالمعاني التي تبثها الصور الشعريةوهذا ما أهدانا لها هذا المربع الآسر.

نعم اخ اسعد ولحظة الاداء من المنشدين الموهوبين لها
وقع خاص ولدي مكتبة صوتية كاملة لقصيد ود نفيسة ساحاول ان ارفد بها البوست
قريبا ان شاء الله

up up

(16)
موسي باشا وقصة مشهورة
.....................
موسي باشا حمدي من اشهر الشخصيات
في العهد التركي وقد كان حكمداراً
عماً للسودان في الفترة من 1863الي
1865 ورغم ان القصة التي سياتي ذكرها
في اكثر من قصيدة للشاعر ودنفيسة يربطها البعض
بتحريض الشيخ للناس بعدم دفع الضرائب الا اني اربطها
بالاهداف السياسية العامة للحكم التركي التي تريد القضاء علي
الشيوخ واستبدالهم بفقها السلطان الذين يفتون لها وفق ما تريد
ولتحقيق هذا الهدف ارسل موسي باشا مجموعة مسلحة بقيادة احد
السناجك لاقتياد الشيخ ابراهيم الكباشي وعندما اقتربوامن مكان
غاره الذي يتعبد فيه خرج لهم الشيخ وهو مشهد صوره الشاعر في الابيات
التالية:
حكاية السنجك وجمالو
قال ليهو ات مين واسمّالو
شيخاً من الله وتمالو
ورسول الله شايل احمالو
فجالو الارض وختالو
في جبال سُككي وين حتّالو
........
فهذه الكتيبة التي ارسلها موسي باشا دعا عليها الشيخ ابراهيم الكباشي
وانخسفت بها الارض وهذا الحدث كان مؤلما لموسي باشا حمدي ولم يكن متوقعا له
ولذلك شكل له صدمه نفسية جلبت له مرضا عضويا عجل بوفاته وهو ايضا ما صوره الشاعر
بقوله:
موسي باشا زمان شن سوّالو
جاب البيهات تتحبالو
خلاهو انّع كر من حالو
مرق المصران والاضحالو

up

17
وقصص مع العلماء
..............
شهرة الشيخ ابراهيم الكباشي
كاحد عباد الله الصالحين وما تم
من تداول لكراماته علي نطاق واسع
جعل كثير من العلماء يتوافدون عليه
بعضهم مستنكر لما يسمع من كرامات ومن هؤلاء العلماء
من بعثتهم الادارة التركية لوقف مد هذا الشيخ حتي
لا يكون نواة لثورة في المستقبل ومنهم الشيخ الامين الضرير
وعالم آخر يدعي ود عتيق
وعندماوصلا الي الشيخ ابراهيم الكباشي قال له احدهم في صورة استفزازية استنكارية :
السلام عليك يا الله
وكان رد الشيخ : انا ما الله لكن قريب من الله
وبعد ذلك جلس العلماء وتوافد علي الشيخ المريدون وكان الشيخ يقول لهم كلاما عجبا ادهش العلماء
وهو ما صوره الشاعر بقوله:
قولا متباعد
الامين اسمع ود عتيق قاعد
ولما رآهم الشيخ مندهشين قال لهم
ربي اعطاني كيف مقلوبكم
حودو من دربي وامسكو دروبكم
ولما كان العلماء ابناء اصول امنوا بما رأوه من كرامات ونشات بينهم وبين الشيخ اخوة في الله امتد الي
الخلف من الابناء وكان مماقاله العلماء وفق ما نظمه الشاعر ود نفيسة:
نحن سمعنا وشفنا بي عينّا
ربك اعطاك وعندو ادعيلنا
اسألو الرحمة اللينا بتعينا
وانت سامحنا في مطاعينّا

الأستاذ الشامى الحبر نعم لود نفيسه نفس عال الموسيقى ولمفرداته عمق
هلامى رغم عاديتها إلا أنه يحذلقها بعفوية فيوفى أغراضه فى المديح بتعبيريه
حصيفه تبين فيها أخيلة الشعر وصوره اللافته وفى شعره السريانى لا أحسبه
بأقل من رجالات طابت لا بل أحسب أن بينه وبينهم هواتف وإلهام ربانى فكى كى
وسى سى وردت فى قصيدة للحفيان يقول فيها أئك أكيكا فى كى كى وأئس أسيسا
فى سى سى وأخفى السر لى شيئن فعمق السريانى بائن واضح وسمو درجات الجذبه
العاليه أنتجت ذات الرمزالدال فياعزيزى أدب الشيخ إبراهيم الكباشى قد تعمق
فى رصده وشرحه ووضع متونه المرحوم الدكتور الطاهر محمد على وهو من الهلاليه
وكان أستاذا محاضرا بالإسلاميه أتمنى أن يسعفك الوقت وتأتينا برسالته عن الشيخ
الكباشى القيدو فى شبلو فانى مولع بذلك الضرب من الأدب الصوفى المؤثر وأتمنى
حتى لو تذهب إلى مكتبة جامعة أمدرمان الإسلاميه فى الرسالات لا يل أمناء المكتبات
سيسهلون لك المهمه ولك الشكر على هذا الجهدالمقدر ولك السلام


منصور

Quote: وفى شعره السريانى لا أحسبه بأقل من رجالات طابت لا بل أحسب أن بينه وبينهم هواتف وإلهام

نعم اخ منصور بينه وبين رجالات طابت هواتف والهام وما يقال هنا يتردد صداه هناك
وما يقال هناك يتردد هنا هي نفس الروابط التي كانت تربط بين الشيخ عبدالمحمود نورالدائم
والشيخ ابراهيم الكباشي فقد كان الشيخ عبدالمحمود كثير الزيارة للشيخ الكباشي وبينهما روابط
روحيه قوية ليس مستغربا ان ينعكس صداها في مفردات ومعاني متشابهة في اشعار شعرائهما وابنائهما
كما ان ود نفيسه عاش في نفس الفترة التي عاش فيها المكاوي شاعر الشيخ الطيب ودالبشير ولديهما
قصائد متطابقة في الرواية(اللحن)

Quote: فكى كى وسى سى وردت فى قصيدة للحفيان يقول فيها أئك أكيكا فى كى كى وأئس أسيسا

اشارة مهمة اخي منصور فاغلب كلمات السرياني تدور حول كي كي وسي سي
فنجد ود نفيسة كذلك يقول:
اعطو السككي يلعبو ترر
واسقو الحنثي من كل ضرر
ويضيف :

جاب لي مخلاية معاها كمر
فرغ السي سي كومه زمر

Quote: فياعزيزى أدب الشيخ إبراهيم الكباشى قد تعمق فى رصده وشرحه ووضع متونه المرحوم الدكتور الطاهر محمد على وهو من الهلاليه وكان أستاذا محاضرا بالإسلاميه أتمنى أن يسعفك الوقت وتأتينا برسالته عن الشيخ الكباشى القيدو فى شبلو فانى مولع بذلك الضرب من الأدب الصوفى المؤثر

اعرف الدكتور الطاهر الله يرحمه واعرف اهتمامه بالادب الصوفي وان شاء الله في الاجازة
القادمة ساذهب الي زملائي في مكتبة الجامعة الاسلامية للحصوله علي رسالته
وعميق شكري اخي منصور لمداخلتك القيمة

توثيق جميل واجمل شي انا كنت شاكه في الاسم
لكن عنوان البوست اكد لي اننا يجري في عروقنا نفس
الدم وكمان الاخوان الكباشي والعوض المسلمي
نص قبيلتي في المنبر
بوست مبارك انشاء الله الخلاني اتعرف عليكم
انا ماعارفه انتم خيلاني ولا انا خالتكم
لاني بقيت حبوبه
اتمني نكون علي تواصل
عفاف ابوحريره

Quote: انا ماعارفه انتم خيلاني ولا انا خالتكم

اهلا عفاف وشكرا لمداخلتك

العوض والكباشي ديل خيلانك
لكن انا جدك لان حبوبتك ام الحسن بنت الشيخ المنير اختي بنت عمي

ونتواصل ان شاء الله

Quote: الاستاذ عبدالله الشيخ البشير معروف للجميع والمعروف كما يقول اهل اللغة لايعرّف فهو معلم الاجيال وهو ريئس اتحاد ادباء السودان الي ان توفاه الله عليه رحمة الله ورضوانه وقد نشأ نشاة صوفية في منطقة جبل ام علي والفادنية بالشمالية وقدكان في منطقة جبل ام علي تحديدا

شيخ الشامي

شكرا علي هذا البوست المشبع واخشي عليه من دخول وهابية زماننا هذا


ولي تعليق بسيط علي كلمة الشمالية في حديثك عن منطقة الاديب الراحل عبد الله الشيخ البشير

والمفهوم عندنا نحن ابناء مجرور النيل من الجيلي الي تخوم بربر وما جاوزها ان الشمالية تتبع للسكان

ما بعد ابو حمد اي اهلنا الشوايقة والبديرية والدناقلة والمحس والحلفاويين ومن ساكنهم

لكن ام علي ليست في الشمالية بالمفهوم العام وانما هي منطقة تبعد عن الخرطوم حوالي 200 كلم

وبها مرقد الشيخ حامد ابعصاة سيف وهو جد العمراب فرع من فروع الجعليين وهي قرية بمحاذاة الشريط
النيلي الضيق حيث تتوسد الضفة الشرقية للنيل وتحدها سلسلة جبال ام علي او ما يعرف بالعقبة للذين
يمرون بهذا الطريق
وقبيلة العمراب التي ينحدر منها الراحل عبد الله الشيخ البشير غنية عن التعريف وبها رجال اعلام

منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا.

ولنا عودة

Quote: شكرا علي هذا البوست المشبع واخشي عليه من دخول وهابية زماننا هذا

من اتانا بفكر يا اخ السيدح حاورناه ولا نخشي من دخول احد

Quote: ولي تعليق بسيط علي كلمة الشمالية في حديثك عن منطقة الاديب الراحل عبد الله الشيخ البشير

نحنا عندنا البعد ودرملي وواوسي دا كله شمالية

وكيف اخبار الرياض يا ابوخزيمة

Quote: وبها مرقد الشيخ حامد ابعصاة سيف

الشيخ حامد ادّاب الفيلة نفعنا الله ببركاته

فوق من اجل تسليط المزيد من الضوء علي هذا التراث الكبير

شيخ الشامي تحياتي واصل ونحن معك .

Quote: شيخ الشامي تحياتي واصل ونحن معك

ما نستغناش عنكم يا شيخ الكباشي

تحايا وتقدير لأخينا الشامى

وأجزل الشكر على إيراد هذه السوح الظليلة
لتجرى موردا ومنهلا عذبا يروى ظمأ القوم أجمعين

وتحية وتقدير لأستاذنا المنصور
واثنى على حديثه عما كتبه البروفيسر الطاهر محمد على عن أدب واشعار وبعض سيرة شيخنا الكباشى

فقط أود أن أشير إلى أن خالنا المرحوم بروفيسر الطاهر محمد على من ودراوة وليس الهلالية، وربما حدث الخلط بينهما لحالة القرب الجغرافى المكانى

وهو الطاهر ود الفكى محمد على ود الفكى البشير ود اللحيمر ويرجع اصلهم إلى قبيلة الجعليين وتحديدا من منطقة الصُفر

أسس جده الفكى البشير ومن بعده والده الفكى محمد على خلوة لتدريس القرآن فى ودراوة لا تزال نار القرآن مضاءة فيها

وكان بروفيسر الطاهر ملما ومطلعا بأمور وشئون المديح النبوى وأهله، بل ان رسالته للدكتوراة قامت من وفى اساسها عليه

واشير ايضا إلى أن منطقة "قوز الرزقاب" تقع إلى الشرق من ودراوة وهى قريبة جدا منها لدرجة أن باستطاعة المرء السير على قدميه جيئة وذهابا منها واليها

وأجدد كامل التقدير ووافر التحية

مقام سيدي الشيخ ابراهيم الكباشي وخلفائه من بعد

Quote: وأجزل الشكر على إيراد هذه السوح الظليلة لتجرى موردا ومنهلا عذبا يروى ظمأ القوم أجمعين

الف شكرا علي مشاعرك النبيلة اخ ابوذر
ونسال الله التوفيق

Quote: فقط أود أن أشير إلى أن خالنا المرحوم بروفيسر الطاهر محمد على من ودراوة وليس الهلالية،

نعم هو من ود راوة وان اعرفه معرفة شخصية عن طريق صديقه عبدالوهاب كباشي عليهما رحمة الله جميعا
والهلالية وودراوة سيان الفارق الجغرافي بينهما ضيئل

Quote: واشير ايضا إلى أن منطقة "قوز الرزقاب" تقع إلى الشرق من ودراوة وهى قريبة جدا منها لدرجة أن باستطاعة المرء السير على قدميه جيئة وذهابا منها واليها

والرزقاب هي موطن شاعرنا موضع البحث وابنائه من بعده ولا زالت حبلي بالشعراء يعقب كل منهم الآخر في القصائد والانشاد الديني

وشكرا مجددا لمداخلتك القيمة ونامل التواصل معنا

قصيد ود نفيسة حفل بالكثير من الكلمات الغريبة
غير المالوفة وهو ما يعرف في المجال الصوفي بالسرياني
وقد وقف عنده الاستاذ عبد الله الشيخ البشير كثيرا ووصل
الا ان المريدين يشعرون بالانجذاب الي هذه المفردات رغم انهم لا يعرفون معانيها
وسنورد من قصيد ود نفيسة الكثير من الابيات التي تحفل بمثل هذه المفردات

كـلما اجـد حـلقة للـمتصـوفه يحـلو لـى الاسـتمرار بالـجـلوس
فـيها.

الا سـمح صـاحب البوســت بالـولـوج...

فـعـلا اخـى الشـامى فبين الصـوفيه عـموما هـواتف والـهامات
وترابط ودى عـميق حـتى بين شـعراء الـمتصـوفه. فقصـبدة:

يـا مـنادى نادى الان
الان قـوم الـجـيلان

نـادى الـهمام
ياتوك قوام لو كنت هـام.

مـن تاليف الشـيخ عـبدالقادر ود اب كسـاوى وهـو مـن تلامـيذ
الشـيخ الـعـبيد ودبـدر.

رحـم الـلـه مشـايخنا الصـوفيه والـمجذوبين مـن شـعرائهم مـثل
ود نفيسـه واب كسـاوى.

مـع تحـياتـى لـك اخـى الشـامـى.

Quote: الشاعر الشيخ ابراهيم اكثر الشعراء استخداما لما يعرف في عالم التصوف باللغة السريانيه وهي كلمات غريبة دافعها دائما الجذب والشوق

الشيخ/الشامي الخليفة الحبر
تحياتي واحترامي

كثيرا ما اقف عند هذه الكلمات الغريبة واتسائل ان كان لها معنى محدد.!!
وهل للمتصوفة لغة "خاصة" متداولة فيما بينهم؟.
لأنو في مصطلح متداول كده ، يبرز عندما تحدث حالة انجذاب شديدة لأحد الفقراء والدراويش فيقولوا لك فلا ن "ترجم".

وفلانا عندما يترجم يتفوه بسيل من شاكلة هذه الكلمات الغريبة....
لا تستطيع ان تجزم بأن احد الحضور قد فهم ما يقال ، لكن على الاقل هنالك تفاهم راسخ بين اهل الطريق بأن الذي يترجم انما يمر بحالة خاصة ينتظر استفاقته منها.
ولا ادري ان كانت تتم مراجعته بعدما يستفيق ام انها حالة عدت ويحمد الله انها عدت؟


وهل اللغة السريانية دي اصلا كانت لغة موجودة في مكان ما من هذه الارض؟؟
اعرف المدرسة السوريالية ورائدها الرسام العالمي الشهير سلفادور دالي ،
وهي بالمناسبة ربما تكون قريبة نوعا ما من اللغة السريانية موضوع الحديث من حيث ان كلاهما عصي على التفسير..

يا شيخ الشامي ، فسر بالله عليك ان امكن

الاخ الاستاذ احمد يوسف ابوحريرة
تحياتي وآسف للتآخير
واشكرك علي المداخلة القيمة

Quote: لأنو في مصطلح متداول كده ، يبرز عندما تحدث حالة انجذاب شديدة لأحد الفقراء والدراويش فيقولوا لك فلا ن "ترجم".

نعم عالم التصوف غني بهذه المفردات وانا مثلك حاولت ان اربط كلمة سرياني بالسريالية ولكن وجدتها
وباجتهاد مني اقرب الي السر والليل لان اسرار المتصوفة او سيرهم اذا ارجعناها الي السري مرتبط
بالليل واذا كان الكلام غريبا الواحد اقول ليك دا كلام ليل اي ان الواحد يري وهو متعبد بليله ما لا يمكن ان يسعفه في التعبير عنه الا مثل هذه العبارات التي اطلقت عليها وانت سيد العارفين(الترجمة) ويقال في هذا الشان ان احد المشائخ ترجم وما كان من تلميذه الا وان ترجم مثله فسأل الشيخ تلميذه قائلا انا شفت نبي الله الخضر ترجمت انت ترجمت لي شنو قال ليهو انا شفت شيخي ترجم وترجمت اي في المجمل ان الترجمة كلام غير مألوف مرتبط بمشهد غير مألوف
واغلب قصيد ود نفيسة كان يعبر فيه عن مواقف غير مالوفة
ففي قصيدته المشهورة جيت فوق جبلو يقول:
جرجر لي سبلو
قلت يا يابا قالي بامببلو
وبامببلو من السياق تعني نعم ولكن لا احد يسال عن معناها وان يكون قد شعر بالاستمتاع المطلوب لسماعها ويقول ود نفيسة ايضا مما يؤكد ان الترجمة مرتبطة بالليل:
الليل هجع شف لي قوم
قلبو الفصيح رطنو العجوم
فالرطانة هنا ارتبطت بالليل واسراره او كما يقول ود نفيسة:
دورّن حبكن
ترجم رطانن دنقرن هبكن
ومن مما يعرف بالسرياني في قصيده يقول ود نفيسة ايضا
قالن لي اككن
قلت ليهن بُق لا سكك سككن
فالمستمع المنجزب لا يعرف اككن ولا سككن ولكنه يعرف ان هناك حوارا قد دار لا يمكن التعبير عنه بالكلام العادي
ونواصل يا اخ احمد

مرحب بك اخ ABDALLAH ABDALLAH
في البوست

Quote: فـعـلا اخـى الشـامى فبين الصـوفيه عـموما هـواتف والـهامات وترابط ودى عـميق حـتى بين شـعراء الـمتصـوفه. فقصـبدة: يـا مـنادى نادى الان الان قـوم الـجـيلان نـادى الـهمام ياتوك قوام لو كنت هـام. مـن تاليف الشـيخ عـبدالقادر ود اب كسـاوى وهـو مـن تلامـيذ الشـيخ الـعـبيد ودبـدر

نعم وهذا الترابط العميق نلمسه بصورة خاصة في تلك الاسماء التي ذكرتها
فما بين الشيخ ابراهيم الكباشي وود بدر علاقة تكاد تكون خاصة وعبر عنها ود بدر بقوله
الدخل بيني وبين الكباشي اخوي دخل بين المرحاكة ووليدها وهي ما عبر عنها الشاعر بقوله:
المرحاكة ووليدا المن صِدِقْ تامينة
والبينكم دخل خلن عضامو طحينة
كما انا العلاقة نفسها كانت بين الكباشي وابوكساوي وقد حافظ عليها الابناء والاحفاد
وقد قابلت شخصيا الشيخ البشير ابوكساوي رحمه الله في احدي زياراته لنا وهو يبهرك بتواضعه الجم

كباشي أبينا خل بالك لينا

سلام لكل الحضور ....

يطول الحديث عن الشيخ ابراهيم الكباشي وهو حديث ذو شجون يأخذ المرء بعيدا في حضرة البهاء والنقاء التي تحف السيرة العطرة للقطب الكباشي.

الأخ الشامي: كنت قد اطلعت قبل زمن طويل على ديوان ود أحمد وأظن أن الأستاذ عبد الله الشيخ البشير قد ذكر أنه أول مرة يسمع مديح ود احمد كان عند حيران الشيخ العبيد وهو من أم درق بالقرب من جلاس أو أن هذا الحديث ذكره كاتب المقدمة في الديوان فقد طال عهدي بذلك الكتاب.

الشئ التاني ذكر الأخ العوض المسلمي في معرض حديثه الخليفة عبد الوهاب بن الشيخ الحبر بن الشيخ ابراهيم الكباشي، وقد يفهم القارئ من ذلك أن الخليفة الحبر هو إبن القطب الكباشي مباشرة وهو حسب ظني ليس كذلك وإن كنت غلطان فنرجو التصحيح وظني أن الخليفة الحالي هو ( الخليفة/ عبد الوهاب بن الخليفة/ الحبر بن الشيخ/ ابراهيم الكباشي بن الشيخ الحبر بن الشيخ / إبراهيم الكباشي القطب).

وعن السرياني عن ود احمد فده كلام براهو


أب أبن أُبكن ولي بلود كبكن الكباشي الفوقك إندبكن..

أو
بسككن ساكت جلب قادوسو جراردو إتحاكت كباشينا
أو


هناك قصة مشهورة بين ود أحمد والشيخ *العبيد المذكور عاليه بعد وفاة الشيخ الحاج طه وتنصيب الشيخ عبد الوهاب خليفة وفي الحلقة أنشد ود أحمد مادحا الشيخ عبد الوهاب أنو بسد مكان الحاج طه وهنا دخل الشيخ العبيد في حالة جذب ومنع ود أحمد من مواصلة القصيدة إن بقى عندك تفاصيل القصة دي أبهلا لينا هنا....

* الشيخ العبيد من تلاميذ الشيخ إبراهيم الكباشي وصاحب خلوة في أم مغد واخرى في التمانيات وآخرى في أم درق و2 راح على محلهن ومدفون بجوار الشيخ محمد المسلمي أمام ضريح الشيخ إبراهيم الكباشي.

أها انا تاني ما مارق من هنا...
بجيب طاري وديوان شيخ عبيد الله (كر) وأولاد شيخ محمد الحسن الريح ونعسكر هنا.

الحبيب الشـــأمى تحياتى

والرحمة والمغفرة لإستاذى الجليل عبد الوهاب كباشى

لقد كان معلما فذا وبحر للغة العربية بمدرسة الجيلى

ونحن من طلابه ..أتمنى أن تواصــل التوثيف لهذه المنطقة وتشمل

منطقة الفكى هاشم للعلاقة الوثيفة التى تربطها بالكباشى .. وحم الله

الوالد الحاج كـــروم الذى كان من مريدى الشيخ الكباشى ..

الحبيب الشامي
لك الحب
أخي إلتقيت الخليفة الحبر حباً في الله

وعنده تتوقف كل المكارم


لي فيهم حباً

تحية على هذا البوست الرائع
ورحم الله ودنفيسة وود الفراش


مودتي

فوق ...
يا مومو

يا مومو
الشراب سومو
مافي مختومو
غير رحيق الليل


.......................... البرعي


اسمه مومو
ومق مق جابت اللممو
...................... ود نفيسة

شكرا مجددا اخي ابوحريرة

Quote: تحية على هذا البوست الرائع ورحم الله ودنفيسة وود الفراش

وتحية لك اخي عبد الرحيم
ونامل تواصلك معنا في البوست
وقطعا لديك ما تضيفه

الاخ العزيز الطيب كروم
لك تحياتي

Quote: أتمنى أن تواصــل التوثيف لهذه المنطقة وتشمل منطقة الفكى هاشم للعلاقة الوثيفة التى تربطها بالكباشى ..

طبعاما بين الكباشي والفكي هاشم تاريخ وثيق وروابط قوية تكاد لا تنفصم
وهي روابط تستمد قوتها مما كان يجمع مابين الشيخ ابراهيم الكباشي والفكي هاشم
وما جمع بين ابنائهما واحفادهما من روابط الجيرة والمصاهرة فيما بعد
وهناك تزاور من قديم الزمان بين ابناء الكباشي وابناء الفكي وقد اخبرني مرة
العم المرحوم هاشم الشيخ الطيب ان الاستاذ المرحوم عبدالوهاب الحسين قد سمي علي جدنا الخليفة عبدالوهاب الكباشي حيث تزامن وضوعه مع زيارة لجدنا لقرية الفكي هاشم
كما انني ارتبط بذاكرة قوية لا ستاذنا المرحوم الاستاذ هاشم مصطفي الذي درسني في المرحلة الابتدائية
والحديث يطول ولك تحياتي مرة اخري وتحيات اخونا حامد اسماعيل حامد

الاخ بشري الطيب
شكرا لمداخلتك وان تابعت ليك مداخلتين كدي في بوست
محمد المسلمي بتاع قوش وعرفتك ما غريب علينا ولا نحن غريبين
عليك لانك ملم بتراثنا وعل معرفة به
علي العموم مرحب بك في دارك

Quote: الأخ الشامي: كنت قد اطلعت قبل زمن طويل على ديوان ود أحمد وأظن أن الأستاذ عبد الله الشيخ البشير قد ذكر أنه أول مرة يسمع مديح ود احمد كان عند حيران الشيخ العبيد وهو من أم درق بالقرب من جلاس أو أن هذا الحديث ذكره كاتب المقدمة في الديوان فقد طال عهدي بذلك الكتاب.

اظن عبدالله الشيخ البشير ذكر الشيخ محمد ود عتمان وهو من تلاميذ الشيخ ابراهيم الكباشي
وهناك وقف علي بدايات القصيد واعجب به

Quote: الشئ التاني ذكر الأخ العوض المسلمي في معرض حديثه الخليفة عبد الوهاب بن الشيخ الحبر بن الشيخ ابراهيم الكباشي، وقد يفهم القارئ من ذلك أن الخليفة الحبر هو إبن القطب الكباشي مباشرة وهو حسب ظني ليس كذلك وإن كنت غلطان فنرجو التصحيح وظني أن الخليفة الحالي هو ( الخليفة/ عبد الوهاب بن الخليفة/ الحبر بن الشيخ/ ابراهيم الكباشي بن الشيخ الحبر بن الشيخ / إبراهيم الكباشي القطب).

الاخ العوض كان يتحدث عن والدي انا وهو الشيخ الحبر بن الخليفة عبدالوهاب بن الكباشي وهو كان خلبفة لوالده الخليفة الثالث للكباشي بعد الخليفة محمد والحاج طه اما الخليفة الحبر عليه رحمة الله وعليهم رحمة الله جميعا فهو ابن الشيخ ابراهيم بن الشيخ الحبر بن الكباشي والخليفة الحالي عبدالوهاب هو ابنه مباشرة

Quote: هناك قصة مشهورة بين ود أحمد والشيخ *العبيد المذكور عاليه بعد وفاة الشيخ الحاج طه وتنصيب الشيخ عبد الوهاب خليفة وفي الحلقة أنشد ود أحمد مادحا الشيخ عبد الوهاب أنو بسد مكان الحاج طه وهنا دخل الشيخ العبيد في حالة جذب ومنع ود أحمد من مواصلة القصيدة إن بقى عندك تفاصيل القصة دي أبهلا لينا هنا....

نعم الشيخ عبيد من تلاميذ الحاج طه المخلصين والمحبين ومن الطبيعي ان يعبر عن حبه لشيخه
ولكن لا اذكر ما قاله بالضبط ولكن الشي المعروف ان الخليفة عبدالوهاب الكباشي لم ينصب بعد
وفاة الحاج طه وانما نصبه الحاج طه نفسه قبل شهرين من وفاته في موقف يشهد بالولاية الكاملة لحاج طه حيث انه عرف تاريخ وفاته واختار خليفة المقام قبل ان يغادر الدنيا واستشد بالآية الكريم وهو
ينصب الخليفة عبدالوهاب( ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها اومثلها الم تعلم ان الله علي علي كل شئ قدير) فقد كان الحاج طه اية ومن بعده الخليفة عبدالوهاب آية اخري وكل من اتي بعدهم سار علي نهجهم(وجداولو تكب ......دا اقوم تيراب دا في بنسكب)

Quote: العبيد من تلاميذ الشيخ إبراهيم الكباشي وصاحب خلوة في أم مغد واخرى في التمانيات وآخرى في أم درق و2 راح على محلهن ومدفون بجوار الشيخ محمد المسلمي أمام ضريح الشيخ إبراهيم الكباشي.

نعم هذا هو الشيخ عبيد ولا زال احفاده يتواصلون مع مشايخهم وقد التقيتهم اكثر من مرة مع حفيد الشيخ المسلمي اخونا حسن الامين الشيخ المسلمي وقد التقيهم مرة اخري في هذا العيد باذن الله عندما اكون في السودان ان شاء الله والعبيد هو المذكور في قصيدة وداحمد التي مطلعها:
الامرو غميس وقف في الميس......الحاج بدورلو حديث

حيث ذكره الشاعر:
شيخك يا عبيد
جاب الف وليد
في يوم العيد
لابسين اتوبيد

وشكرا اخ بشري وكما اوعدتنا تاني من هنا ما تمرق

شكرا شيخ الشامي ...


وفعلا ماني غريب منكم بل إني قريب منكم ومن كل السادة الصوفية وتراثهم

وسوف أراجع ما ورد في ديوان ود نفيسة إن شاء الله وأجيك ...

وكما تعلم فإن الأسماء في الكباشي مكررة وكلها تدور حول الكباشي فأرجو أن تفصل قليلا في سيرة الشيخ وخلفاؤه ...

الشيخ الكباشي ونسبه.

تعليمه وكراماته ..

وخلفاؤه

الخليفة محمد
والخليفة الحاج طه
والخليفة عبد الوهاب
والخليفة البشير

والخليفة الحبر
والخليفة عبد الوهاب

ومعلوم أن الخلفاء الأربعة الأوائل هم أبناء الشيخ الكباشي مباشرة

والخليفة الخامس هو الخليفة الحبر بن الشيخ ابراهيم بن الشيخ الحبر بن ابراهيم الكباشي
والخليفة الحالي هو الخليفة عبد الوهاب بن الخليفة الحبر. (أعتقدت أنك أخو الخليفة من مداخلة الاخ العوض).
فأرجو أن تفصل لنا في ذلك وأهل مكة أدرى بشعابها.

وما دار بين الشيخ عبيد والخليفة عبد الوهاب رحمهم الله ونفعنا بهم نتلاقى في العيد ونسمع من شيخ كباشي ود الامين.

Quote: هذا هو الشيخ عبيد ولا زال احفاده يتواصلون مع مشايخهم وقد التقيتهم اكثر من مرة مع حفيد الشيخ المسلمي اخونا حسن الامين الشيخ المسلمي

إذا فقد التقينا إذ أن شيخ حسن عادة نكون معه تالت العيد ويوم العيد بنكون مع شيخ كباشي والجيلي أبناء الشيخ الامين....

وأول أمس كنا معهم في الكباشي في فطور رمضان.

أها لسان حالنا يقول

يا لساني هاك قول وأكتب للفي الطواف مترتب أبونا يا سيد عتِّب

ود أحمد ها هو قولو
أفتح غالق سدودو
نور بالدر عقودو
وسو ليهو مثل جدودو

(كافا كفى وكفى شيال حمولنا كفى)


ود أحمد المركن في الكاف والباء هك هكن

(الشايب بالليل صيحة يتب كباشي القوس نور عتب)


سموني عليك إسمي إبراهيم قول لي انا ليك


(نادر وما بيتقاس)

ود أحمد المركن في الكاف والباء هك هكن
جنّك خيولو اشكن للخاصموهو ابكّن


الشايب اللي صيحة يتب كباشي القوس نور عتب)
والله ان جاك مترتب من شوفتو تطيح متكرتب

سموني عليك إسمي إبراهيم قول لي انا ليك
ختني في الجيب ادنيني عليك وكتين ابعد ما بين ايديك



وشكرا يا بشري وخليك قريب

يقول وداحمد

اليسوق ويصن يسمع الوسوسة الفي بلود هسسن

كيك كب معدنو

ويقول

سككن سكك جات واردة في الأنور سكك ما بتفهمو

الله حي هكن هكك جات من ممي جات من سكك


ويقول عبد الرازق

أبن الأمين أصلح قلوب الفاسدين كباشي
حي يا معين نضف قلبي لا يكون كمين
أفتحلى فتوح العارفين وردنا بحور الزاهدين

ويقول الشيخ عبيد الله (كر)
ساقية الكباشي وحيرانا أهل الله ( وقد ذكر فيها كل أبكار وتلاميذ الكباشي)

ويقول الشيخ البرعي

سواقي تسوق وليها أزيز جداولو تكب وطينو عزيز الكباشي


ده كلو زمان يا الشامي كت حافظو إلا الجري والإنقطاع ودر منو الكتير دايرلوا روقة وبلقاهو بإذن الله.

ونردد مع شيخ سلميان (حفيد الشيخ العبيد)

جابا إبنك يابا حوارك قربو سليمان لي دارك
هو وإخوانو يتبارك وكل من في حبكم شارك

الحبر البان وما كلا وارث أهل الله...نادو
رمضان هلا ولي قيام الليل أحيو المله وارث أهل الله
نهارو نصومو بلا عله ونلبس أنوار بيها نتجلى وارث اهل الله ..نادو

الاخ بشري الطيب
ما شاء الله عندك حصيلة كويسة من القصيد
وان شاء الله في الفترة المقبلة سوف انزل كل القصائد التي
اشرت اليها وبصوت كبار المنشدين الذين عاصروا الشاعر ود نفيسة

الاستاذ عبدالله الشيخ البشير وقف كثيرا عند
انواع القصيدوهو ما ستناوله بالتفصيل في وقت لاخق
ومن ضمن هذه الانواع السرياني ولكن الاستاذ عبدالله يتعامل هنامع المعني
الاصطلاحي وهو معروف عندنا في ليالي الذكر وفي وقت السحر وفي الفاصل الاخير
من حلقة الذكر حيث يقف اربعة من المنشدين ويتبادلون مجموعة من المربعات
يصحبها ذكر جماعي من الملتفين في الحلقة

كباشى القوم

مالك يالشامى

خليت شعرة جلدنا تكلب

مدد ممد يا كباشى القوم

Quote: محبة الشاعر لشيخه جعلته يفرد لاسمه بل لحروف اسمه حيزا كبيرا في القصيد ومن امثلة ذلك تركيزه علي حرف الكاف وهو ما حدا بالاستاذ الطيب محمد الطيب عليه رحمة الله ان يقول ان كاف الشيخ ابراهيم الكباشي اشهر الكافات ومن امثلة ذلك:

الشامي عليك ورحمة الله السلام
في هذا المقام ولأهله
تحية إجلال وإحترام

Quote: مالك يالشامى خليت شعرة جلدنا تكلب مدد ممد يا كباشى القوم

الاخ حمزة سليمان العوض

ابن الشياخة المتألق دائما

شكرا للمداخلة التشجيعية
ولك عامر ودي

Quote: الشامي عليك ورحمة الله السلام في هذا المقام ولأهله تحية إجلال وإحترام

الاستاذة الاديبة سمية الحسن
شكرا لك ولمداخلاتك التي تتميز
دائما بنكهة خاصة لانها تتفجر من ينابيع العلم والحكمة والادب الجم

*

افرد الاستاذ عبدالله الشيخ البشير حيزا كبيرا في مقدمة ديوانه
للممفردات المبهمة والغامضة في شعر ود نفيسة وقال انه لم يتاكد
مما اذا كانت هذه الالفاظ ماخوذة من اللغة السريانية ام هي ابداع خاص بالشاعر
ويضيف الاستاذ عبدالله انه حاول شرح هذه الالفاظ مستعينا بالحروف السريانية التي
وجدها في كتاب الابريز واستقام له المعني في لفظين الاول حيث يقول الشاعر:


جرجر لي سبلو
قت لو يا يابا قال لي (بن ببلو)

فكلمة بن ببلو يقول الاستاذ عبدالله انه وجدها بعد عناء تعني( ادخلتك في ذاتي المشرقة بالانوار
الي الابد) ويضيف انه وجد الترجمة بهذا المعني متفقة مع السياق اذ ان كلمة يا يابا كلمة استرحام
وطلب فتكون (بن ببلو) استجابة لهذه الضراعة
ام اللفظ الثاني فهو لفظ( مومو) وهو كثيرا ما يستعمله الشاعر كاسم لشيخة الكباشي
درعو لي اخفافو اما انفقلو
اسمه (مومو) منو انتقلو

ففي الابريز ان مومو معناها النفيس النادر

الصور والتلويح
..............
التلويح كما هو معروف وكما يعرفه الاستاذ عبدالله الشيخ البشير
هو ضرب من المجازات الخفية التي يدركها الاذكياء وتخفي علي العامة
فيأخذونها علي ظاهرها ويري الاستاذ عبدالله ان كثير من الصور الشعرية يتحول عند العامة
الي كرامات وخوارق ويستشهد في ذلك بقول الشاعر:
زرع التيراب شوف عيشو شيك
حيث يخفي عليهم الوجه المعنوي للصورة او مثل:

تاجو فوق راسو اوعو بي حللو
يعطي سر الله من بطن قللو
فالعامة لا يفهمون من التاج والسقي والقلل الا وجهها الحسي
ويستشهد الاستاذ عبدالله بقول مشهور مروي عن الشيخ ود بدر عندما لوح بكلام فلم يفهمه
المخاطب فقال ( الما بعرف التلويح لا يريّح لا يستريح)
ومما جاء في تلويحات الشاعر قوله يصف شعره:
سقي بالسردي ورمّالو ثمر
(تلويح) نجمو ادّوّر لو قمر
وكقوله يصف حالة الولادة الفنية:
كما السقسق فيها بيضة كاكت
(عكس) قط لا اتبلعت لا اللاكت
او كما يقول في وصف خوارق الشيخ:
تلويحو عكس
حجرو بيقلع ريشتو بتغتس
ويخلص الاستاذ عبدالله الي ان الشاعر ود نفيسة له افانين عجيبة في صياغة التلاويح وابرازها
في صور تعج بالحركة واللون والمفارقات والتجريد وانه في هذه الناحية يعتبر رائدا جرئيا
اقتحم مجالات لم تطرق من قبل مستعينا بكل المكونات ليجعلها مفهومة ان امكن او قريبة من الفهم

اللزوم
...........
اللزوم هو التزام حرف او حرفين او ثلاثة
قبل حرف الروي ويراه الاستاذ عبدالله الشيخ
البشير انه ليس لازما لصحة الشعر بل ترف يتاتي
لمن له قاموس حافل بمفردات اللغة العربية ولذلك
سمي(لزوم ما لا يلزم) وعرف به ابو العلاء المعري
ويعرف عند شعرائنا الشعبيين بالربط ويرونه من دلائل
التمكن والاجادة وممن اولع به الشيخ احمد ابوشريعة
ومنهم الشيخ ود سعد
والشاعر ود نفيسة من معاصري هذه المرحلة فالتزم هذه الطريقة في شعره
ومن امثلة ذلك:
مسميك قام وترن قناج
فنو انقلب بكي بانخناج
كل السمع كتفو البناج
ما بصحي غير تدو الهناج
فلكي يجعل ود نفيسة النون لازمة قبل الجيم قال (البناج)بدل البنج وهو المخدر المعروف
واتي بكلمة الهناج وهي كلمة ذات ايحاء ليستقيم له المعني

القصة
......
القصة كما يقول الاستاذ عبدالله الشيخ البشير
تاخذ مجالا واسعا في شعر ود نفيسة بكل ما فيه من سرد وحوار وحركة
وقد بلغ درجة قصوي في فن القصة كما في قصيدة(صب وبالو)و(لجتو لجت)
وقصيدة (دافر دافر) و(واليت قيام الليل)
وساقوم في وقت لاحق بانزال هذه القصائد بصوت كبار الرواة ليقف
المستمع الي ما خلص اليه الاستاذ عبدالله
حيث يقول ان الشاعر قد اخرج الخوارق والكرامات اخراجا اخراجا مسرحيا يذكر
بخوارق (الالياذة)

.

الشيخ الشامي جمعتك مباركة
واصل التوثيق فما احوجنا اليه ..

Quote: الشيخ الشامي جمعتك مباركة واصل التوثيق فما احوجنا اليه ..

حاج العوض
تحياتي
وشكرا للتشجيع
وان شاءالله حنواصل
بقوة باذن الله

يا منادي لشايبنا
الكباشي ما بغايبنا


يا حي ندعوك طيبنا
وبشكرك لا تعيبنا
اوردنا الفي الجالبنا
وناموسنا القاطع الوبنا

لم لم من وين لماها
من الاعراك لطه
كبدك فوقها وغطاها
الا المن فيضا اداها


صلواتي للمختاري
تسليم ليلي ونهاري
ترضيك يا خير الداري
تكوينا ابليس العاري


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاخ الشام يتحية مباركة طيبة
سألت عنك انت والعوض ولم اجدكم في الحولية الاخيرة



كدا شوف لو في خطأ في القصيدة عدلوا

الاخ المكاشفي الخضر
تحياتي وشكرا للمشاركة التي تنبئ
عن علمك وخبرتك بهذا الفن واضيف
الي ما ذكرت من ابيات التكملة التالية:

لوتك هذا يطربنا
وبي سوط الحب اضربنا
في بحرك نحن شربنا
نعم الذاقو بدربنا
....
يا قوم هيّاكم اردي
في ابوطه والمرضي
من كي ككب لا سردي
وقفن خيول العرضي
...
القبة الساكنة الفودة
اولادك ليها جنودا
من الاعراك لجدودا
البطحاني سحبا دودا
.......
ليك ابراهيم النمّا
بي شكرك زاد ما همّا
يا النيل ابفيضا عمّا
دمع المحب اترمّا
.....

.

في ختام مقدمته للكتاب قال الاستاذ عبدالله الشيخ البشير:
(ولقد اسعدتني الفترة التي قضيتها في هذا العمل الذي
يوافقني فيه كل من ذاق التجربة علي انه يشغل-البال والحال والمال_
ولكنه يعطيك من نفعه ولذته ما يصبح به ما ذكرت بردا علي النفس وسلاما)
ويضيف الاستاذ عبدالله:(ومن اسباب سعادتي اني استطعت ان اجمع هذا الديوان
الذي يشتمل علي مائة قصيدة من القصائد التي تدل علي عبقرية شعبنا
ومن اسباب السعادة ايضا اني قد انتزعت هذا الديوان من مخالب العدم وما
كان بالامكان جمعه لو انه تأخر عن هذه الفترة التاريخية والنفسية عاما
او عامين فقد اوشك رواته ان يطويهم الموت كما اوشكت ذاكرة الاحياء منهم ان يطويها
النسيان)
عبدالله الشيخ محمد البشير
الديوم الشرقية فبراير 1975