زائدة الأفعال الدودية ..

( دردشة مع أنثى في سيرة المرأة فأساً .. و الرؤوس التي لا تنكسر) ...

***

قلتُ لها : شكواك المستمرة .. هل هي لكونك أنثى أم لظلم واقع ؟

قالت : أنا إمرأة تبحث عن نطاسي يستأصل تاء التأنيث مع زائدة أفعالها الدودية ..

قلت لها : تاء التأنيث و عرفناها .. فما بال زائدة أفعالك الدودية ؟

قالت في تحدٍ : هل جربتَ أن تتوقف مُرْغماً عن ممارسة رجولتك أسبوعاً كل شهر ؟

قلت لها بإرتباك واضح : قد ...

فقاطعتني : ها أنت تبدأ بــ ( قد ) .. و أنا قلت لك ( تتوقف مرغماً ) .. قد هذه تعني كل الإحتمالات..

قلت لها : تاء التأنيث .. أهذا كل ما يقلق مضجعك ؟

قالت و إبتسامة خبيثة تجول على جُل وجهها : خذها و أعطنا بدلاً عنها ألف واو الجماعة ..

قلت لها و أنا أداري ضحكة : و أين سترمين بنون النسوة ؟

قالت : و هذه النون تتأرجح في مؤخرة جَمْعِنَا ( كالثالول ) لا هو يُجَمِّل .. و لا هو يوحي بالقبح ..
نونٌ تقبع كالصُرَّة أسفل البطن .. منسية في كثير من الأحيان .. و لكنها هناك .. تؤكد حضورها في صمتٍ . رغم أنها ملتصقة بمؤخرة أفعالنا إلا أن بعضاً منكم يتقمص أفعالنا و يجرجر خلفه واو جماعتكم ..


قلت لها : تلك شوارد حالات نحسبها ضمن الإستثناءات الكونية التي تنطبق على مجمل بدع الزمان.

قالت : ها أنت تفلسف النقطة ..

قلت لها للخروج من هذه الدائرة : لا تنسي أن وراء كل عظيم إمرأة .. فدونها النجاح أمر تكتنفه كثير من الصعاب ..

قالت : لم من خلف الستار ؟.. و من وراء الكواليس ..؟ لنمسح دمعة الفرح و العظيم يقف شامخاً يصافح و يعانق ..؟
لم لا تكون المقولة هكذا : ( إلى جانب كل عظيم وقفتْ إمرأة تشد من أزره و تؤجج براكين النجاح بداخله ) ؟؟
لم وراءه ؟
أتساءل أحياناً : ( هل وقوف المرأة إلى جانب الرجل عورة ؟ ) .. أم النجاح لا يكون شرعياً إلا من وراء الأستار و الحُجُب ؟

قلت لها : هذه ثورة ستخمد في أقرب حضن دافيء .. و ستتفرق جحافله عند أول عناق طويل ممهور بقبلة سَكْرَى ..

قالت منفعلة : هذه رغبات يتوقف عندها العقل تماماً و تتحدث بدلاً عنها مكامن حيوانية في الجسد .. فما أن تنطفي شعلة الشهوة حتى يعود العقل يمارس حقه في الثورة و التململ و الإحتجاج .. فلا تغير دفة الحديث.

قلت لها : بعض النساء لا تزال تنظر إلى ما تتحدثين عنه كشيء يتعدى خطوطاً حمراء مرسومة بين الذكر و الأنثى .. خطوط لا تنمحي من روزنامتهن البيولوجية و السايكلوجية ..

قالت : هؤلاء لا زلن يقْبعْن في صدفة زمن رجال الكهوف الذين كانوا يجرجرون النساء من شعورهــن كسقط المتاع .. المهم أن يبقى فيهــن ( الأنثى ) سليماً لا يتأثر بالجرجرة فوق نتوءات الصخور و أكوام الشوك لإرضاء نزواتهم التي تحفظ النوع من الإنقراض ..

قلت لها : لا زالت بعض النساء يرددن مع الرجل ( المرة كان بقت فاس ما بتكسر الراس ) ..

قالت و حمرة الإنفعال تجمل خديها :

لم التشبيه بالفأس ؟ ربما لأنها أداة تكسير لها مقبض .. أداة لها ( ولي أمر ) طويل و عريض لا بد من الإمساك به و توجيه دفة الفأس .. فمرة هذه الأداة ( خشبية ) تنتمي إلى قبيلة الأشجار الضاربة جذورها في باطن الأرض حتى تصل إلى الطين اللازب و الحمأ المسنون و الصلصال حتى فرعنا ذو الضلع الأعوج ..
و بينما ينتمي رأس الفاس كاسر الرؤوس إلى سلالة ( الحديد ) ذو البأس الذي لا يلين إلا للأنبياء ..

لم لا يكون التشبيه بالرصاصة مثلاً ..؟ بالطبع لا يمكن .. فنتائجها في الغالب الأعم محسومة. فالرصاصة التي لا تصيب الهدف .. تُحْدث فرقعة و دوي .. أليس هذا جزء من تكويننا ؟

قلت لها : ما رأيك في غواية حواء لآدم ؟

قالت بعد إعتدلتْ في جلستها :

تجتاحني عدة أسئلة في هذا الأمر
كيف عرف إبليس أن نقطة ضعف حواء هي الرغبة في الخلود ؟ فقد وسوس لها أولاً .. ثم وسوس لآدم .. ثم عاد فوسوس لأمنا .. التي أقنعتْ آدم بأكل الثمرة المحرمة ..

تُرى أي أسلوب من أساليب الدلال إستعملتْ ؟

قلت لها : هل ملَلْتِ أساليب الدلال و الغنج الحديثة و تودين معرفة أسلوب حواء الذي جعلنا نهبط من جنة الرب ؟ ماذا تنوين ؟

قالت مبتسمة : لا تقود أفكاري لأبعد من مقاصدي .. إنه مجرد فضول ..
قلت : الفضول أظنه كان الضلع الأعوج .. هاتي بقية أسئلتك ..
قالت و هي تحدجني بنظرة لها مغزاها :
أتساءل .. لقد بدتْ لهما سوءاتهما بعد أن أكلا الفاكهة المحرمة .. فهل ظهور هذه السوءات بداية صفة العورة أم بداية أدوات التناسل ؟

قلت لها : الإثنين معاً .. لأن الله خلقهما لعمارة الأرض .. و لولا أنهما أكلا منها لكان الإنجاب دون إلتفات البشر إلى السوءات و العورات .. كانت ستظل مجرد أعضاء تتدلدل كالأصابع و حلمة الأذن و الشفاه .. مجرد أعضاء لا تثير الغرائز و ربما كنا سنكون كالأنعام لا نغطيها .. كانت نتيجة مخالفة أمر الله أعظم من الهبوط للأرض .. فالهبوط للأرض كان وارد الحدوث .. و لكن الأمانة التي أشفقت الملائكة و الجبال من حِمْلها .. حملها الإنسان الظلوم الجهول ..


قالت : أراك تريد أن تجعل من حواء صاحبة النصيب الأكبر في الغواية . ... أسأل نفسك : لم تداعتْ دفاعات آدم أمام توسلات حواء ؟ إنها رغبته في الخلود أيضاً ..

قلت لها : نعم .. هذا صحيح تماماً .. و لكن أنظري للأمر من جانب آخر .. فالحدث يظهر لنا بأن حواء في كل الأزمنة و الأمكنة دائماً تحول بين آدم و أشياء جميلة .. رغم أنها تكون إلى جانبه تقود عملية إستمرارية الحياة .. بالطبع ليس كل النساء .. فهناك نساء لهن الفضل الأول و الأخير في تغيير مسار بعض الرجال تماما .. و التاريخ ذاخر بالكثير .. أتحدث هنا عن سواد أعظم ..
قالت : هذا فيه ظلم .. بل ظلم بيِّن و واضح .. فالرجال هم الذين يمسكون بدفة سفينة المرأة .. في أيديهم فقط تكمن حقيقة إنقلاب المرأة ضد رغباتهم المجنونة .. هل توافقني بأن بوصلة المرأة حتى في أوج حبها قد ترصد خيانة الرجل و إنحرافه عن جادة السبيل ؟
قلت : نعم .. لنعد لموضوعك ..
قالت : أعذرني .. سنواصل فيما بعد ..

فتركتها تذهب .. و في الخاطر بقايا معركة ممتدة ..

Quote: قلت لها للخروج من هذه الدائرة : لا تنسي أن وراء كل عظيم إمرأة .. فدونها النجاح أمر تكتنفه كثير من الصعاب .. قالت : لم من خلف الستار ؟.. و من وراء الكواليس ..؟ لنمسح دمعة الفرح و العظيم يقف شامخاً يصافح و يعانق ..؟ لم لا تكون المقولة هكذا : ( إلى جانب كل عظيم وقفتْ إمرأة تشد من أزره و تؤجج براكين النجاح بداخله ) ؟؟ لم وراءه ؟ أتساءل أحياناً : ( هل وقوف المرأة إلى جانب الرجل عورة ؟ ) .. أم النجاح لا يكون شرعياً إلا من وراء الأستار و الحُجُب ؟

ابو جهينة


سلام كتيييييييييييييير


حتى لا اكون من وراء كواليس هذا البوست


ها انذا احجز مقعدي من الان في الصف الامامي

قـراءات مـواجـهة جميلة مـن رجـل داخـل روح وعـقـل امـرأة...

ننتظـر المـزيـد..

مـني

الاستاذ أبوجهينة
من بين شظايا المعاني والتشبيهات والمقاربات تُوغل الروح في اتهام العقل ، تدحرج اللغة...تغازل انثناء الطين في الماء الدافق وصلصال الحقيقة،
تداعب ملاذات الصدق، وتنشد الحق وتكرس للعشق ...
مقاربات جميلة ومبدعة ومحفزة على التفكير (عود الفاس التابع ذو الضلع المعوج ، و بوصلة المرأة المتحفزة لرصد خيانة الرجل في كل حين ، وهذا الحوار السرمدي القلق لمعرفةٍ قلقة أزلية )
كن دوما بخير

أخي و صديقي العزيز صديق رحمة النور

تحية و مودة ..

مرورك بنكهة تلك الليلة التي إلتقيناك فيها على شاطيء النهر الخالد بالخرطوم.
التحية لكل أم و لكل إمرأة في بلدنا ..

تحياتي للأسرة الكريمة .. عسى أن نلتقيكم مجدداً هذا العام أيضاً

أرقد عافية

الأخت الأستاذة منى خوجلي

سلام مربع و تقدير كبير

سعدت بولوجك هنا

Quote: مـن رجـل داخـل روح وعـقـل امـرأة...

تعرفي يا منى ... في إعتقادي الشخصي الجازم بأن المرأة ليس باللغز الكبير لشخص يجلس مقتنعاً بأن التي أمامه ( إنسانة ) و ليست ديكور أو أداة لإستمرارية الحياة و حفظ النوع ..
و هي لغز كبير للذي يشتهيها فقط ..

مداخلتك ثمينة و غنية .. رغم أنني أطمع في نقاش أوسع ..

أرقدي عافية

الأخت الأستاذة إنعام عبدالحفيظ

تحية و تقدير

سعدت بمرورك ..

Quote: حتى لا اكون من وراء كواليس هذا البوست ها انذا احجز مقعدي من الان في الصف الامامي

مرحباً بك في درجة الضيافة المتميزة ..
أها منتظر برضو تعليقك ..

أرقدي عافية

شقيقي الذي اشتاق جلال
سلام عالي الكعب

Quote: قلت لها و أنا أداري ضحكة : و أين سترمين بنون النسوة ؟

وأنا الذي فقدت نون النسوة والما يسوى
والله حبيت أسلِّم عليك وأعمل (رفرشمنت) للخوة

شقيقي الحبوب أبو البدور

سلام كبير
و الله إنت في الخاطر .. بس إنت عارف لخمة هذه الغربة ..

Quote: والله حبيت أسلِّم عليك وأعمل (رفرشمنت) للخوة

( رفرشة ) ممكن .. و لكن الكويسة في خوتنا إنها بتنزِّل براها و تلقائياً آخر Version من الخوة ...

أرقد عافية

الودود جلال دوود
لك التحية

اشفق على رجل يتجاسر لاقتحام محاور نون النسوة
وتاء التأنيث في مثل هذه الأيام.
ولكني لا أشفق على ماهر مثلك يعرف كيف يقود دفة الحديث
في هذه اللجة التي تزداد شيمتها قوة خاصة وأننا نستشرف
(يوم المرأة العالمي)..
هذه الفأس أستطاعت أن تكسر رؤسا كثيرة وتحني رقابنا
لتذبحها قربانا لقوانين المجتمع الدولي الجديد.
كما تحني حقائق المتوارث وتنسفها قبل الفهم والاستيعاب.
حاولت الدخول في متاهة المقارنة بين حقوقها (ذات النون)
في مجتمع الغرب (الجديد)، وحقوقها في مجتمعنا (القديم)
ولا يخفى الفرق بين من وضع حدودا وفواصل وأحكام تحفظ
حقوق المرأة، منذ القِدم، وبين من أتى مؤخرا ليضع حدوده
وفواصله مفترضا عدم وجود (القديم) أو ناسفا له، عن جهل أو سوء
فهم..
والغريب أننا ننشط لسماع الجديد الذي يُطرِب وننساق إليه
متناسين أو معتقدين أنه (بلا شك) اطلع على (قديمنا) وإن لم يطّلع.

لنا عودة

ولك المودة

ود عقيد عبدالله الباذخ

سلام مدنكل

سعدت بمداخلتك الماهلة مهلْتك ..

Quote: اشفق على رجل يتجاسر لاقتحام محاور نون النسوة وتاء التأنيث في مثل هذه الأيام.

نعم .. فنصراء المرأة .. أغلبهم ينطلقون من منطلقات مناصرة نساء جسورات أو دخلن التاريخ ..
أنا شخصيا يا عزيزي لي منطلقات أخرى .. أهمها أنني أضع المرأة في كفة راجحة مع الرجل دون مبالغة أو تطرف ..

Quote: في هذه اللجة التي تزداد شيمتها قوة خاصة وأننا نستشرف (يوم المرأة العالمي)..

لجة الكتابة عن المرأة .. للأسف .. هناك بعض النساء كن السبب في تعكير صفو سطح بحيرة سيرة النساء ..

Quote: حاولت الدخول في متاهة المقارنة بين حقوقها (ذات النون) في مجتمع الغرب (الجديد)، وحقوقها في مجتمعنا (القديم) ولا يخفى الفرق بين من وضع حدودا وفواصل وأحكام تحفظ حقوق المرأة، منذ القِدم، وبين من أتى مؤخرا ليضع حدوده وفواصله مفترضا عدم وجود (القديم) أو ناسفا له، عن جهل أو سوء فهم.. والغريب أننا ننشط لسماع الجديد الذي يُطرِب وننساق إليه متناسين أو معتقدين أنه (بلا شك) اطلع على (قديمنا) وإن لم يطّلع.

لا فض فوك يا ود عقيد ..

لو طبقنا القيم الدينية بحذافيرها .. لتبوأت فكرته كل الأسانيد الحديثة.

تخريمة مهمة : أتى فلبيني مسيحي للرياض عام 1980 .. ناقشني مطولا و لعدة أشهر عن حقوق المرأة في الإسلام .. وقف طويلا عند ( للذكر مثل حظ الأنثيين ) .. و كانت آخر جزئية تم شرحها له من دكتور في جامعة الرياض .. بعدها نطق بالشهادتين ..

أرقد عافية

يا ولد جيب البمبر داااااك وقول لي حبوبتك تعمل لينا كباية شاي باقي انا حا أتحكر هنا عند ناس عمكم ابو جهينة ...

أخوي عمر الفاروق
سلام كبير و محبة

Quote: يا ولد جيب البمبر داااااك وقول لي حبوبتك تعمل لينا كباية شاي باقي انا حا أتحكر هنا عند ناس عمكم ابو جهينة ...

إنت يا زول متحكر في البمبر دة من البارح تقرطع في شاى حبوبتك ...
قلت كباية .. و حسع دي بقت كفتيرة ماكنة ..
منتظرنك تخلص الشاى دة و تجي تقول قولك في النون و التاء ديل

أرقد عافية

العزيز .. أبو جهينة .. تحياتي
كلامك دا ما بنفهم في المكتب .. لازم طباعة وناخدو البيت .. عاوزلو قرأة خلف السطور .. قبل أن نقول وراء كل أمرأة عظيمة رجل .. وسوف أعود .

يا اباجهينة
يا جلال

يا
الإسمك زيك تماما

تعرف الزول بقى والله يفرح لما يلقاك
وقبل ما نفتح الموضوع، بنكون على استعداد للرهان إنه جواهو فى حاجات ليست كالحاجات
على وزن كلام شيخنا نزار قبانى كلمات ليست كالكلمات

ياخى الممكان هنا بقى شى لا يطاق
جبهات وجبهات من "شناة" الكلام والجوطه الفارغة والمشاكل المقدودة

مع الإعتذار من حبيبنا "بدر الدين" على إستلاف المفردة "شنا" هنا
وهنا جايه بى معناها الشين فعلا، مش زى العند بدر الدين

ويا ريت الشنا لو كده، كنا نتمنى العالم كله يبقى شين

لكن الشنا الحايمه اليومين دى فى المنبر شناة مشاتره ومره

عشان كده ياخى نحن ممنونين ليك كتير على تجميل ايامنا
وتذكيرنا دائما إنه لسه فى ناس سمحين زيك

وتسلم وتسعد ويطيب معناك

رد فعـل نبـدأ منه...

مـن الذي خـلق الأول...أنـا الانسـانة في لحظـة التكـوين ... أم دوري كما تتخيله أنت?

لمـاذا تصـنع اطـارا ترسـم تخطط وتلون بـداخله ....ثـم في نصـف ألوانك تقحمني ثـم تحبسـني?

الأخت الأستاذة منى خوجلي

تحايا كبيرة

Quote: مـن الذي خـلق الأول...أنـا الانسـانة في لحظـة التكـوين ... أم دوري كما تتخيله أنت?

بالطبع دور المرأة أكبر من أي خيال مهما كان أفق ذلك الخيال و إمتداده .. دور واسع و منثور كما حبات رمال الأرض جميعاً ..
الإنسانة في لحظة التكوين تم تقسيم دورها منذ لحظة ولوجها للحياة .. لم يكن حتى آدم يتخيل ما هو مخلوق لأجله و ما هو دوره .. فكان ذاك الإختبار ..
إذن الإنسانة في لحظة التكوين و دورها المرسوم خرجا من كف المشيئة الإلهية في ذات اللحظة .. و إن كانت إنسانة التكوين هي التي إستأثرتْ بالحضور.

Quote: لمـاذا تصـنع اطـارا ترسـم تخطط وتلون بـداخله ....ثـم في نصـف ألوانك تقحمني ثـم تحبسـني?

زخم الألوان داخل هذا الإطار كفيل بأن يجعلك حرة طليقة .. لأن اللوحة لا تكتمل إلا بوجودك داخله و ليس بالضرورة أن تكوني حبيسة .. تروادني الآن لوحة الموناليزا في إطارها السرمدي بإبتسمتها الغامضة توحي بشتى الأحاسيس .. فكوني تارة لوناً يجمل الإطار .. و لكن بالنسبة لي .. فإن المرأة هي الإطار في أغلب الأحايين ..

مداخلة غنية .. و في إنتظار المزيد ... ممكن ؟؟؟
أرقدي عافية

أباذر الحبيب العزيز

تحايا و مودة

مرورك بنكهة عناق أخوي في صالة قدوم بعد طول غياب ..
سعيد بحديثك الصادق هذا ..
إبق هنا

أرقد عافية

اشعر باعتلاء
المستحيل
والوقوف علي اصعب الاشياءالممتعه
انفرد على هذه الرمال كسجادة
اثريه تحتفل برؤية النور


مودتي

أخي الأستاذ الأديب أحمد العربي

تحايا و سلام كبير جدا

سعدت لولوجك هنا في دوحة المرأة ..

Quote: اشعر باعتلاء المستحيل والوقوف علي اصعب الاشياءالممتعه انفرد على هذه الرمال كسجادة اثريه تحتفل برؤية النور

و أقتبس أيضاً منك تفاصيل جديدة في سِفْر المرأة :

إعتلاء المستحيل .. ( و هي ذات المرأة .. المستحيل الممكن .. السهل الممتنع .. الصعب الهين .. ) ..

أبق معنا .. فالمرأة رحلة دائمة و مستمرة .. و في معيتها الكثير
أرقد عافية

زوار بوست الرائع أبوجهينة ولسانه حاله يقول:
غزلت لهم غزلا دقيقاً ..
وهو يتحفنا بما يشعل الذهن ..
أبوكم آدم سن المعاصي .. وعلمكم مفارقة الجنان
أم أن المقصود بأبيكم .. أمنا حواء التي كانت تكمن في آدم (ذكر الكل وأراد الجزء كما يقول أهل البلاغة) .. ضلعه الأعوج .. بالله تخيل لو كان الضلع مستقيماً كيف كنا سنكون! ويقول نزار
بعض النساء عيونهن جميلة وتكون أجمل عندما يبكين ..
يربط بين الجمال والبكاء..ويمكن أن نقود المسألة خطوة ونقول الاستقامة في الاعوجاج ..

حواء أغوت آدم بما لديها من مؤهلات للعب هذا الدور .. وآدم مهيأ للقابلية للإغواء .. وهو بالتالي قاصر عن تحقيق متطلبات العظمة (أن يكون عظيما) إلا إن أرادت له حواء ذلك .. فهي لا تكسر الرأس لكنها تلينه، بحيث لا يعود بحاجة لفأس حتى من ورق.

بعدين يا أبو جهينة .. فهمنا بالله ..
لو الوسوسة بتاعت حواء دي لم تحصل! .. هل كان ينبغي عليهما أن يبقيا .. متقابلين مثل ريش توازن الميزان .. انتظارا للإذن بالأكل من تلكم الشجرة .. حتى تكون علاقتهما (مأذون بها) .. عشان كده أصبح المأذون مطلباً أساسياً في كل الزيجات وفق كل الشرائع؟

لست في انتظار التعليق بقدر ما أنتظر تسلسلك الحواري المدهش في المعركة الممتدة .. حتى يتم الاعتراف بتكامل العلاقة بين آدم وحواء .. فعهد حواء التي ترضى بأرباع الحلول والجرجرة من الشعر قد آل للأفول واكتبوني معاكم .

Quote: قلت لها : الإثنين معاً .. لأن الله خلقهما لعمارة الأرض .. و لولا أنهما أكلا منها لكان الإنجاب دون إلتفات البشر إلى السوءات و العورات .. كانت ستظل مجرد أعضاء تتدلدل كالأصابع و حلمة الأذن و الشفاه .. مجرد أعضاء لا تثير الغرائز و ربما كنا سنكون كالأنعام لا نغطيها .. كانت نتيجة مخالفة أمر الله أعظم من الهبوط للأرض .. فالهبوط للأرض كان وارد الحدوث .. و لكن الأمانة التي أشفقت الملائكة و الجبال من حِمْلها .. حملها الإنسان الظلوم الجهول ..

أستاذنا الأديب ...
أبوجهينة
التحية و التقدير،،،
إستوقفنى الإقتباس أعلاه كثيراً ، إنها فلسفة عميقة و بعد آخر لعبارة ( ليتهما لم يفعلان)

مزيد من التألق و الإبداع ،،،، كنت أبحث لك عن بوست فيه قصيدة إهداء للجميلة الأمورة

(آية) ليبقى عالياً و هو طلب غالى من صديقى أمين مصطفى ، لكن باءت محاولاتى

بالفشل ، حيث لم أعثر عليه ....

لك التحايا و الوّد منى و منه ؛؛؛؛

ثـم قفـز النقاش بيننـا...

كـيف تهمـني بغوايتك واخـراجـك مـن الجـنة,,,وأنـا لـو فاس مابشـق الراس? بلاش تحـترم عقلي ...إحترم عقلك انت وقـول كـلام مترابط ومنطـقي!


مـني

الأستاذة منى خوجلي

تحايا و تقدير

Quote: ثـم قفـز النقاش بيننـا... كـيف تهمـني بغوايتك واخـراجـك مـن الجـنة,,,وأنـا لـو فاس مابشـق الراس? بلاش تحـترم عقلي ...إحترم عقلك انت وقـول كـلام مترابط ومنطـقي!

الغواية الكبرى خطط لها إبليس بعناية فائقة .. و لأنه يجري فينا مجرى الدم .. فقد عرف أن نقطة ضعف آدم هي حواء .. و كانت آخر أسلحته الهجومية بعد أن فشلتْ كل إستراتيجياته ..
إذن الملعون عرف طبائعنا منذ صافرة البداية .. فقال : عليَّ و على نسل آدم ..
حواء كانت جسراً لوصول إبليس .. إستغل فيها حبها للخلود .. و لا تزال كل إمرأة في سن العشرين حتى و إن صارت ( حبوبة ) ...
أعجبتْ حواء بقصة أنها ستكون هكذا يانعة و فتية في ريعان الصبا تمرح و تسرح من غير حتى ورقة توت ..
فراحت تهمس في إذن أبونا .. تهمس و تهمس .. و لا أحد يهمس له غيرها .. فهما وحيدين .. و هي زوجته و أنيسته .. فإمتدت يده و أكل و أكلت ..
إذن حواء بريئة من غواية آدم ..
و لو تشكلتْ الآن محكمة .. لبرأتْ حواء و إعتبرتها محرضة فقط .. جريمة من الدرجة الثالثة ..رغم أنها شاركت في إقتسام الفاكهة المحرمة .. أما أبونا آدم فهو منفذ بالدرجة الأولى .. و إبليس هو شريك في الجرم .. و لا زال يشاركنا كل خبائثنا المستترة و العلنية .. و لا زلنا نلعنه و هو غير عابيء لأنه أقسم أن يملأ جهنم من بني البشر .. و إلى الآن هو مستثمر ممتاز في مهنته و عملاؤه كثيرون .. و لا زال إبليس يراهن على خدمات المرأة ..

واصلي منى
أرقدي عافية
بجيك للتساؤل التاني
الأحباء هنا
جاييكم
أرقدوا عافية

ابو جهينة لا يسعني الا أن احييك
وأبحر وأغوص معك في لجة حواء التي لا ساحل لها ولا سبيل للوصول الى الاعماق
لقد أرتقيت مرتقاً صعباًيا ابا جهينة ولا أقول (يا رويع الشاة) كما المقولة المشهورة.
ولكنك وصلت لقمة الهرم بفضل ادواتك التي تجيد استخدامها
حواء تلك المخلوقة الضعيفة القوية البسيطة المعقدة الناعمة الخشنة والتي استطاعت بكل اقتدار ترويض آدم دائما من الصعب ثبر أغوارها فهي محصنة ولكنك استطعت الولوج لعقلها وقراءة افكارهاوالتحدث ايضاً بلسانها.
انتظر راي حواء البورد وما قولهن وقد كشفت العديد من اسرار واوراق حواء الخاصة عبر حوارك.

الأخ العزيز و إبن عمي حبيب بلدو

تحية و مودة

شكراً على المرور البهي و كلماتك الطيبة ..

Quote: انتظر راي حواء البورد وما قولهن وقد كشفت العديد من اسرار واوراق حواء الخاصة عبر حوارك.

و أنا معك يا وليد أنتظر .. ربما مشغولات بيوم المرأة العالمي ..
نديهن صنة و فرصة ..

تخريمة :

قرأت بحثاً جميلا عن حياة المرأة النوبية أيام ممالك النوبة القديمة ..
سأنشره هنا بعد الترجمة بحول الله.

أرقد عافية

الأخ العزيز عبدالرحمن عزاز

تحية كبيرة و مودة راسخة

سعدت جدا لمداخلتك اللماحة ..
و تبقى حكمة المولى عز و جل في هذا الشأن دليل على عظمته سبحانه ..

أرسل لي الإيميل في الماسنجر الداخلي لأرسل لك موضوع ( حبيبتي آية ) ..
أرقد عافية

الأستاذ و صديقي الحميم محمد عبدالجليل

سلام كبير جدا

ياخي مداخلتك في حد ذاتا بوست منفصل و دسم ..

أها نجيك في الجزئية دي

Quote: بعدين يا أبو جهينة .. فهمنا بالله .. لو الوسوسة بتاعت حواء دي لم تحصل! .. هل كان ينبغي عليهما أن يبقيا .. متقابلين مثل ريش توازن الميزان .. انتظارا للإذن بالأكل من تلكم الشجرة .. حتى تكون علاقتهما (مأذون بها) .. عشان كده أصبح المأذون مطلباً أساسياً في كل الزيجات وفق كل الشرائع؟

هذا هو بيت القصيد .. و لله في آدم و حواء شئون .. فالذي أقف عنده هو إرتباط ظهور السوءات بوسوسة إبليس و بمخالفتهما أمر الخالق عز و جل ..
إذن .. هناك معادلة ربانية حكيمة : نَهْي + وسوسة + مخالفة = ظهور سوءات
إذن : ( نَهْي + وسوسة + مخالفة = ظهور سوءات ) = تناسل في الأرض = إعمار الأرض = خلفاء الله في الأرض = القبول بتحمل الأمانة = إلتصاق صفة الجهل و الظلم ببني البشر


لست في انتظار التعليق بقدر ما أنتظر تسلسلك الحواري المدهش في المعركة الممتدة .. حتى يتم الاعتراف بتكامل العلاقة بين آدم وحواء .. فعهد حواء التي ترضى بأرباع الحلول والجرجرة من الشعر قد آل للأفول واكتبوني معاكم .

كتبناك في ضمن حملة تسطير سِفْر المرأة بأقلام جديدة و حبر جديد ..
كن معنا
أرقد عافية

دائماً متوهج ورائع يا ابو جهينة

زخم الألوان داخل هذا الإطار كفيل بأن يجعلك حرة طليقة .. لأن اللوحة لا تكتمل إلا بوجودك داخله و ليس بالضرورة أن تكوني حبيسة .. تروادني الآن لوحة الموناليزا في إطارها السرمدي بإبتسمتها الغامضة توحي بشتى الأحاسيس .. فكوني تارة لوناً يجمل الإطار .. و لكن بالنسبة لي .. فإن المرأة هي الإطار في أغلب الأحايين ..


علي الرغـم مـن زخمـها وروعـة تكـوينـها كـما تقـول ..الا أنها ليست مـن إختياري....هـي مـن إختيارك وحـدك ......لم أمـزج ألوانها مـعك .. هـل تحس بالفرق? ثـم اني لا أحـب الأحمـر والأسـود في كـل الأوقـات..أحس بألوانك الثابتة هـذه تقتل خـلايا عقلي وتبـلـد إحـساسي!

أريـد ان اخـتـار الواني وألـواننـا... ان اتنفس هـواءا حـرا مـعك...أرجـوك.... أول ماسيجـمعنا أكـثر أن تخـرجـني مـن هـذا الإطـار...

مـني

منى

شكرا على البقاء هنا بين أضلاع هذا الركام المستقيم ..

Quote: علي الرغـم مـن زخمـها وروعـة تكـوينـها كـما تقـول ..الا أنها ليست مـن إختياري....هـي مـن إختيارك وحـدك ......لم أمـزج ألوانها مـعك .. هـل تحس بالفرق?

سيدتي .. هل بالضرورة أن نختار ألوان لوحاتنا ؟ ألم تدخلي يوماً معرضا للتشكيل و قمت بإختيار لوحات مزجها تشكيلي ؟ إذن فرشاة البعض نتمنى لو كانت بين أصابعنا .. مش؟

Quote: ثـم اني لا أحـب الأحمـر والأسـود في كـل الأوقـات..أحس بألوانك الثابتة هـذه تقتل خـلايا عقلي وتبـلـد إحـساسي!

تعرفي يا منى .. كلامك هذا يقودني إلى رجوع كل نساء العالم إلى الموضات القديمة .. إلى ال ميني جوب و إلى الشارلستون .. و ربما إلى توب أب قجيجة و توب الرسالة.
بعض الألوان نملها لدرجة المقت و السأم القاتل .. ثم نشتاق إليها .. فقط إبتعدي قليلا و أنظري إليها من زوايا أخرى .. ربما ..

Quote: أريـد ان اخـتـار الواني وألـواننـا... ان اتنفس هـواءا حـرا مـعك...أرجـوك.... أول ماسيجـمعنا أكـثر أن تخـرجـني مـن هـذا الإطـار...

الإطار البشري الذي نحن بصدده .. إطاران
إطار محكوم بأربعة أضلاع .. يمكن تسميتها بال .. الحب .. الإمتلاك .. الأنانية .. العشرة

و إطار ثانٍ و هو إطار مطلق .. نضع أنفسنا بداخله بمحض إرادتنا .. نختار أضلعه .. ثم نغيرها حسب مسار أمزجتنا .. نخلع أحد أضلعه صباحا .. و نعيده ظهراً .. ثم نعود فنخلع كل أضلعه مساءاً .. ثم نغفو .. و نشتاق إلى الإطار بأضلعه كاملة و ننام و نحن ننوي إعادة الأضلع .. و نصحو صباحاً و نحن نلعن كل أنواع الإطارات و الأضلع ..

إذن في كلتا الحالتين ( الإطارين ) .. نحن من نقوم بصنع إطاراتنا .. و أحياناً ننسلخ منها كإنسلاخ الصبح من رحم الليل البهيم .. في هدوء و دِعَة .. و أحياناً في صخب كإندفاع السيل من قمم الجبال ..
إنها النفس البشرية عزيزتي ..

إبق هنا .. فأمام عيني تتراقص عدة إطارات لم تكتمل .. فشكراً على الإضاءة

أرقدي عافية

عزيزي و صديقي سامي

تحية و مودة راسخة

شكرا على الإطراء ..
كن معنا هنا ..

أرقد عافية

أبو جهينة ..
إزيك يا راقي ..
و تسلم على هذا الحوار المُلِح ..

من أمتع الجدليات غير المحسومة
العلاقة بين الرجل والمرأة
علاقة انجذاب غامض
ومودة متسترة تحت قناع الدلال
تارة تتدلل هي عليه
وتارة يتدلل هو ..
علاقة محفوفة بالعناد والمطاوعة
الشد والجذب
القلق والطمأنينة
علاقة لا يشبهها شئ
فقط تشبه نفسها ..
تتمرد النساء على قوانين الطبيعة
ويصدر الرجال قوانين هم أول من يخرقها
لخاطر عيونهن ..
وفوق هذا كله تجسيد حي للمثل القائل :
لابريدك لابحمل بلاك
إذن فيمَ المكابرة ؟

الأخت العزيزة تيسير

تحية و تقدير

شكرا على مرورك الدسم

Quote: من أمتع الجدليات غير المحسومة العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة انجذاب غامض ومودة متسترة تحت قناع الدلال تارة تتدلل هي عليه وتارة يتدلل هو .. علاقة محفوفة بالعناد والمطاوعة الشد والجذب القلق والطمأنينة علاقة لا يشبهها شئ فقط تشبه نفسها .. تتمرد النساء على قوانين الطبيعة ويصدر الرجال قوانين هم أول من يخرقها لخاطر عيونهن ..

هذه الجدلية .. هي إعتلاجات الروح في مسيرتها نحو أقدارها ..
أعتقد غير جازم بأن الدلال و العناد و الطاعة و المشاعر و الأحاسيس و الإستلطاف .. كل هذا و ذاك عبارة خطى مرسومة في إلتقاء الأنثى و الذكر .. و لو لم تكن موجودة لخلقناها من العدم ..
كل طرف يعيش في صومعته متلفعاً بأدواته .. و رغم أن كل طرف يعرف أدوات الآخر .. يقع كل طرف في حبال الآخر ثم تحدث الململة المصطنعة مما تزيد في حبكة الركون إلى الأمر الواقع ..

Quote: وفوق هذا كله تجسيد حي للمثل القائل : لابريدك لابحمل بلاك إذن فيمَ المكابرة ؟

جبتيها من الآخر و بإختصار ..
إبق هنا ..

أرقدي عافية

أستاذ جلال
تحايا طيّبة

أنت جنايني ومزارع بارع ومن الطراز الفريد ، شكراً على كلّ هذه الحدائق الغنّاء وهذه الورود الفوّاحة ، والتحيّة والإنحناء لكلّ نساء بلادنا الشامخات ..



محبّتي

ـــــ
انا في البعيد مشتاق لهمسة من الوطن يانسمة
[email protected]

عزيزي الفنان لؤى

تحايا ماكنة و مودة ثابتة

Quote: أنت جنايني ومزارع بارع ومن الطراز الفريد ، شكراً على كلّ هذه الحدائق الغنّاء وهذه الورود الفوّاحة ، والتحيّة والإنحناء لكلّ نساء بلادنا الشامخات ..

و أنت ذواقة من طراز نبيل ..
شكرا على المداخلة ..
و إبق معنا
فأنت لا زلت هنا في جدة رغم ترحالك ..

أرقد عافية

Quote: [علاقة محفوفة بالعناد والمطاوعة الشد والجذب القلق والطمأنينة علاقة لا يشبهها شئ فقط تشبه نفسها ..

العزيز أبوجهينة .. شكراً لقبول طلبي بالإنضمام - الاعزا /ناظمي/ات الخيط جميعاً سلام ..
ورؤاكم تسير في إتجاه أن تصبح ورقة فلسفية يمكن أن تقدم للجمعيات التي تتحدث بإسم النساء .. وتلك التي تعتقد بضرورة الفصل لا التكامل المتناغم .. فطرفي المعادلة بحاجة إلى التفاهم أكثر من العراك .. وما بين الطرفين لا يسمح بالتمترس في خنادق متقابلة وليس ذاك من طبيعة الأشياء .. ولكننا نجد البشر كل يتخذ موقفاً ويتعصب له ولا يرى ما
يعتريه من فتوق وخروق .. وعقلية أن الصحيح هو ما آراه .. هذه العقلية التي لا مكان فيها لرأي آخر مخالف هي التي تُبقى واقع الحال على بؤسة.. وجيب لينا باقي الحوار سريع.

شكرا على البقاء هنا بين أضلاع هذا الركام المستقيم ..


Quote: علي الرغـم مـن زخمـها وروعـة تكـوينـها كـما تقـول ..الا أنها ليست مـن إختياري....هـي مـن إختيارك وحـدك ......لم أمـزج ألوانها مـعك .. هـل تحس بالفرق?


سيدتي .. هل بالضرورة أن نختار ألوان لوحاتنا ؟ ألم تدخلي يوماً معرضا للتشكيل و قمت بإختيار لوحات مزجها تشكيلي ؟ إذن فرشاة البعض نتمنى لو كانت بين أصابعنا .. مش؟



Quote: ثـم اني لا أحـب الأحمـر والأسـود في كـل الأوقـات..أحس بألوانك الثابتة هـذه تقتل خـلايا عقلي وتبـلـد إحـساسي!


تعرفي يا منى .. كلامك هذا يقودني إلى رجوع كل نساء العالم إلى الموضات القديمة .. إلى ال ميني جوب و إلى الشارلستون .. و ربما إلى توب أب قجيجة و توب الرسالة.
بعض الألوان نملها لدرجة المقت و السأم القاتل .. ثم نشتاق إليها .. فقط إبتعدي قليلا و أنظري إليها من زوايا أخرى .. ربما ..


Quote: أريـد ان اخـتـار الواني وألـواننـا... ان اتنفس هـواءا حـرا مـعك...أرجـوك.... أول ماسيجـمعنا أكـثر أن تخـرجـني مـن هـذا الإطـار...



الإطار البشري الذي نحن بصدده .. إطاران
إطار محكوم بأربعة أضلاع .. يمكن تسميتها بال .. الحب .. الإمتلاك .. الأنانية .. العشرة

و إطار ثانٍ و هو إطار مطلق .. نضع أنفسنا بداخله بمحض إرادتنا .. نختار أضلعه .. ثم نغيرها حسب مسار أمزجتنا .. نخلع أحد أضلعه صباحا .. و نعيده ظهراً .. ثم نعود فنخلع كل أضلعه مساءاً .. ثم نغفو .. و نشتاق إلى الإطار بأضلعه كاملة و ننام و نحن ننوي إعادة الأضلع .. و نصحو صباحاً و نحن نلعن كل أنواع الإطارات و الأضلع ..

إذن في كلتا الحالتين ( الإطارين ) .. نحن من نقوم بصنع إطاراتنا .. و أحياناً ننسلخ منها كإنسلاخ الصبح من رحم الليل البهيم .. في هدوء و دِعَة .. و أحياناً في صخب كإندفاع السيل من قمم الجبال ..
إنها النفس البشرية عزيزتي ..

إبق هنا .. فأمام عيني تتراقص عدة إطارات لم تكتمل .. فشكراً على الإضاءة
أرقدي عافية


ليكـن 'الإطـار' اذا هـو بـداية حـوار هـادئ لا يخـلو ربمـا من 'بعض' غـير ذلك ... يفتح مسـامنا

مـني

عندما إلتقيتها مرة أخرى .. يبدو أنها كانت مستعدة لمواصلة ما أنقطع من حديث ..
جلستْ قبالتي تمضغ قطعة من ( اللبان ) بفمٍ مُغْلَق ..

قلت لها : أصدقيني القول .. هل تمنيت يوماً لو أن الله كان قد خلقك رجلاً ؟

قالت و هي توقف المضغ بنصف فم مفتوح : نعم .. كان ذلك في ريعان الصبا عندما كانت أمي توكل إلينا القيام بأعباء البيت بينما إخوتي الصبية لاهين في هواياتهم و أمورهم التافهة الخاصة .. و تؤثرهم بأشياء هي من حقنا جميعاً .. كانت هذه بداية ( ليه و إشمعنى ) ...

ثم واصلتْ : إلى الآن تنتابني هذه الحالة أحياناً عندما أجد رجلاً يقف موقفاً خائراً متخاذلاً .... أحس لحظتها بأن جسدي يحاول جاهداً أن يلفظ كل مكونات أنوثته ليتقمص و لو للحظة مَسُوح رجل مُسْتَأْذِب أو مُتَنَمِّر.. لكن سرعان ما أحمد الله بأنني أنثى و أنني لم أكُ ذاك الرجل في لحظته المتهالكة تلك..


قلت لها : إذن تعترفين ضمناً بأن كون الإنسان رجلاً هو شيء مهم في بعض الأحيان ؟

قالت : قد تكون هذه المقولة صحيحة لحد ما .. و ذلك إستناداً على تكوين الرجل الجسماني و حاجة بعض المواقف لهذا التكوين .. و لكن عند الإستناد إلى العقل و الركون إلى المنطق و الحاجة إلى موازنة الأمور .. أقول لك دون مواربة بأن الكفتين هما كفَرَسَيْ رهان ..


قلت لها : ( فرسى رهان ) هي حجة أقوى مما تتحمله المقارنة .. قولي كهاتين ( أصبع السبابة و الوسطى ) ..


قالت : هذا رأيي الجازم .. قم أنت بإختيار ما شئت من سبل المقارنة و أدواتها ..


قلت لها : لنعود للضلع الأعوج ..

قالت بسرعة حتى لا أسترسل في حديثي : الإعوجاج هذا قام الرجال بشرحه على هواهم و بما يتوافق مع بعض إنزلاقات و حالات ضعف النساء المسبَّبَة هنا و هناك .. و لكن فات عليهم شيء مهم .. ألا و هو أن الإعوجاج في كثير من الأمور هو من مقومات إستقامة هذه الأمور و إنطلاقها نحو الهدف .. إعوجاج يُكْمِل مهمة الإستقامة.


قلت : منك نتعلم .. هاتي ما عندك ..

قالت : بدون تهكم .. القوس به إعوجاج لازم .. بل إعوجاج لا بد منه بحيث يسمح للوتر أن يستقيم مشدوداً على طرفي القوس و بالتالي يرتاح عليهما السهم متمطياً على سطح الوتر لينطلق إلى وجهته .. أليس إعوجاج القوس هذا إعوجاج لا فكاك منه .. أليس ضرورة حتمية ؟


قلت : نعم .. و لكن ما وجه الشبه ؟

قالت و إبتسامة ساخرة ترقد على شفتيها : أوتارك يا سيدي تتمطي على جانبَيْ أقواسنا فاردةً ذراعيها، ثم تستدعي سهامك لتروح و تجيء لتضمن سداد الرمية في قلب الهدف .. و تطلق أحياناً سهامك بعشوائية لا تدري إلى أين .. المهم أن تنطلق و تجد هدفاً ما .. ثم تأتي الآن و تسألني ما وجه الشبه ؟


قلت : و أيْمُ الله لم أفهم ..

قالت : هل شاهدتَ إمرأة تمشي أمامك يترجرج جسدها فتنظر إلى ساقيها و أردافها و إلى تكور نهديها ثم تلتفتُ لترميك بإبتسامة كلها غنج و دلال ؟


قلت بإرتياب : نعم ..

قالت و هي تركز بصرها في عيني : فذاك بداية التقوس الإعوجاج ....... و هل إستشاطت شياطين شهوتك طرباً فإحمرتْ عيناك و كاد قلبك أن يفارق موضعه ؟


قلت و أنا أعرف أني مُسْتَدْرَج : نعم ..

قالت : فذاك الوتر و هو يتمطى مشدوداً ليطال أطراف القوس ذاك...... .. و هل وددت أن تُكَحِّل عيون رغبتك المجنونة بإستعمال أدوات التكحل التي تتقاسمها مع تلك التي أثارتك ؟


قلت و أنا أداري تلعثمي من هذا الإنحدار نحو غايتها : بالطبع .. بالطبع

قالت : إذن بداية كل هذا و ذاك قوس ذو إعوجاج .. هل عرفت وجه الشبه أيها السهم المرتاح على وترٍ يسكن جنبات القوس المعوج ؟ أقسم بالله لو إستقامت أقواسنا لطاشت سهامكم و طاشت عقولكم المرهونة بإنطلاقتها ..


( هنا إبتسمتْ .. ثم إتسعتْ إبتسامتها لتنقلب إلى قهقهةٍ شامتة .. )

قلت بتهكم : مجاز التشبيه هنا فيه ضعف واضح .. بل لا يصلح أصلاً ...

قالت منفعلة و ( اللبانة ) تنتقل من فك لآخر : سأقول لك شيئاً .. ألم نُخْلق من ضلع أعوج ؟ من أين أتى هذا الضلع ؟ أليس هو في الأصل منزوع من بين أضلعكم المستقيمة ؟ إذن فأبحث عن بقية الأضلاع المعوجة لديكم التي تواريها رجولتكم و قوامتكم و مقولاتكم التي تنطلق من هذا الضلع الشماعة ..

قلت مستميتاً : هل نواصل ؟
قالت : ليس الآن .. لنا عودة

عزيزي الأستاذ محمد عبدالجليل

تحية و مودة

يسعدني تواصلك هنا .. و التحية للمرأة السودانية أينما كانت

Quote: فطرفي المعادلة بحاجة إلى التفاهم أكثر من العراك .. وما بين الطرفين لا يسمح بالتمترس في خنادق متقابلة وليس ذاك من طبيعة الأشياء .. ولكننا نجد البشر كل يتخذ موقفاً ويتعصب له ولا يرى ما يعتريه من فتوق وخروق .. وعقلية أن الصحيح هو ما آراه .. هذه العقلية التي لا مكان فيها لرأي آخر مخالف هي التي تُبقى واقع الحال على بؤسة.

و إنطلاقاً من نقطتك الهامة هذه .. أقول
بأن نظرة بعض الرجال إلى الآن للأسف متناقضة في جدليتهم المرهونة بماهية المرأة ..
فبعض الرجال في مجتمعاتهم و في لقاءاتهم و في أماكن عملهم .. هم نصراء المرأة و المتحدث بإسمها .. و لكن في البيت هو ( سي السيد ) الذي يجلس على برج عالٍ .. يتعامل مع زوجته بمفهوم عصر الحريم ..
و بعض النساء .. يغالون في التمترس في خنادق متقابلة .. كنوع من ( خير وسيلة للدفاع هو الهجوم ) .. و هن في هذا التصرف لهن العذر ..

نواصل
أرقد عافية

Quote: زائدة الأفعال الدودية .....

الحبيب أبو جهينة

نطبع ما تكتب ..
ونقرأه على مهل ..
ثم ننتظر ماذا ستكتب مرة أخرى ؟؟

نعلن دهشتنا في كل مرة أكثر ...
ونفرح لقلمك في كل مرة أكثر ...
صدقني نذاكر ما تكتب ونستمتع بكل سطر فيه بل ( قد يكون منهج نقاش أو فكر لاحقاً لنا )

أقصد أنا وأم محمد

الأخت منى خوجلي

سلام

Quote: ليكـن 'الإطـار' اذا هـو بـداية حـوار هـادئ لا يخـلو ربمـا من 'بعض' غـير ذلك ... يفتح مسـامنا مـني

لك ذلك ..
و إلى الإطار .. و إلى ( غير ذلك ) منثوراً على أركان الإطار الأربع ..
هاتي ما عندك قبل أن أواصل حواري معها ..

أرقدي عافية

صديقي و أخي أبو محمد عمران

سلام كبير و مودة راكزة

سعدت لمرورك هنا .. و مرورك على ما أكتب .. فهذا شيء يشرفني كثيراً جداً ..
إبق معنا فبكم يستمر التواصل ..

تحياتي لك و لأم محمد و محمد ..

أرقد عافية ..

أبو جهينة .. تحياتي لك .. طبعاً انا مسجل معاكن مش؟

الحاجز الذي يحد مكانة المرأة في المجتمع يتقهقربإستمرار .. مش عارف لحدي وين .. هل للتوازن أم للتجاوز .. رداً لظلامات الماضي .. على كل حال المرأة (النصف الآخر) .. فكيف يكون نصفنا مشلولا أو مخدراً أو مهمشاً بلغة أهل أطراف السودان .. أليس في هذا ظلم للرجل أيضاً "وهل يمكن أن نقول لمن يظلم نفسه أنه ظالم؟" وكيف يكون وضع الغير الذين جاء ظلمه لنفسه على هامش مالحقهم من ظلمه لهم ..

الرجل والمرأة بهذا التعميم فكرة مخيفة .. لما يكون الحوار رجل من جانب وأمراة من جانب وبحدود مفتوحة لا تحدها الجغرافيا رغم إختلاف درجات وضع المرأة بين مجتمع وآخر .. إنها مسالة تفضفض الحوار وتجعل من العسير لملمة أطرافه .. فهناك نساء في القصور وطوابير من الرجال (الخدم) يعملون تحت إمرتهن .. فما الذي يوحدهن بالنساء الفقيرات اللائي يلاقين صنوفاً من الإذل في كل إتجاه .. هل يمكن أن يقاتلن تحت رأية أنهن نساء بغض النظر عن أوضاعهن الاقتصادية التي تؤثر بشكل متعدد على أوضاعهن الاجتماعية وما يتعرضن له من ظلم.. إن السحق يطال الفقراء نساءاً كانوا أو رجالاً .. نساء الفقراء أكثر عرضة لقهر الرجال .. فالرجل المقهور من صاحب العمل يفرغ شحنات غضبه وحقده على ما يعانيه من عسف في مكان العمل على زوجته .. وبالطبع أطفاله أيضاً "بنات - أولاد" .. فالطبقي يتداخل بالجنسي (رأسمالي - عامل) (رجل - إمرأة) .. وبالتالي نجد أن المتحدثات بإسم حقوق المرأة هن المثقفات فقط .. فهل هنالك مظاهرات مطالبة بحقوق المرأة .. هكذا تتجمع النساء من جميع الطبقات ضد الرجال من جميع الطبقات .. هذا لا أعرف أنه يحدث .. وإلا لحفرت الخنادق في مطابخ الأسر ..

لقد أخذت الحوار بسكة أخرى .. ريثما تواصل حوارك .. والدنيا كلها سكك.

عزيزي جدا الأستاذ النحرير محمد عبدالجليل

سلام ماكن .. و تحية لشخصك العامر بالوقار و الروية

إنت كان ما متسجل معانا .. برضو عندك عضوية مفتوحة و غير محدودة ..

Quote: الحاجز الذي يحد مكانة المرأة في المجتمع يتقهقربإستمرار .. مش عارف لحدي وين .. هل للتوازن أم للتجاوز .. رداً لظلامات الماضي ..

تمام جداً .. و الحد غير معروف .. و لكن لو نظرنا للغرب و أوروبا .. يتملكنا بعض القلق .. حيث لا زالت المرأة سلعة في سوق نخاسة الجنس و الإثارة رغم كل الحقوق التي نالتها ..

Quote: على كل حال المرأة (النصف الآخر) .. فكيف يكون نصفنا مشلولا أو مخدراً أو مهمشاً بلغة أهل أطراف السودان .. أليس في هذا ظلم للرجل أيضاً "وهل يمكن أن نقول لمن يظلم نفسه أنه ظالم؟" وكيف يكون وضع الغير الذين جاء ظلمه لنفسه على هامش مالحقهم من ظلمه لهم ..

في عالمنا الثالث .. معظم الرجال مقهورون من واقعهم المعيشي كما قلت أنت .. فبالتالي ( يفشون غبينتهم في المرأة و الأطفال ) .. في حين أنه بنظرة عقلانية كان يجب أن يحدث العكس بأن يوفر جواً من المحبة ليعوض جو القهر و الظلم الذي يعيشه في يومه.

Quote: الرجل والمرأة بهذا التعميم فكرة مخيفة .. لما يكون الحوار رجل من جانب وأمراة من جانب وبحدود مفتوحة لا تحدها الجغرافيا رغم إختلاف درجات وضع المرأة بين مجتمع وآخر .. إنها مسالة تفضفض الحوار وتجعل من العسير لملمة أطرافه .. فهناك نساء في القصور وطوابير من الرجال (الخدم) يعملون تحت إمرتهن .. فما الذي يوحدهن بالنساء الفقيرات اللائي يلاقين صنوفاً من الإذل في كل إتجاه .. هل يمكن أن يقاتلن تحت رأية أنهن نساء بغض النظر عن أوضاعهن الاقتصادية التي تؤثر بشكل متعدد على أوضاعهن الاجتماعية وما يتعرضن له من ظلم.. إن السحق يطال الفقراء نساءاً كانوا أو رجالاً .. نساء الفقراء أكثر عرضة لقهر الرجال .. فالرجل المقهور من صاحب العمل يفرغ شحنات غضبه وحقده على ما يعانيه من عسف في مكان العمل على زوجته .. وبالطبع أطفاله أيضاً "بنات - أولاد" .. فالطبقي يتداخل بالجنسي (رأسمالي - عامل) (رجل - إمرأة) .. وبالتالي نجد أن المتحدثات بإسم حقوق المرأة هن المثقفات فقط .. فهل هنالك مظاهرات مطالبة بحقوق المرأة .. هكذا تتجمع النساء من جميع الطبقات ضد الرجال من جميع الطبقات .. هذا لا أعرف أنه يحدث .. وإلا لحفرت الخنادق في مطابخ الأسر ..

ناقشت ذات مرة أميرة .. مثقفة .. متعلمة .. طافت كل أرجاء الدنيا .. و مارست ما شاء لها أن تمارس .. فعندما قلت لها أن المرأة يجب أن تكافح من أجل نيل حقوقها قالت بالحرف الواحد :

كفاح إيش ؟ هل الرجال كلهم نالوا حقوقهم ؟ الشيء الوحيد في الدنيا الذي يأتي لك بحقوقك و حقوق غيرك هو : المال و الجاه .. لا تقول لي منظمات و لا هيئات ..
**
هذا مصداقاً لكلامك .. فبإشارة من طرف إصبعها الصغير يتهافت عليها زوجها المتواضع مالياً .. و ينافقها و يمسح جوخها كل رجال أسرة زوجها و أسرتها ..

Quote: لقد أخذت الحوار بسكة أخرى .. ريثما تواصل حوارك .. والدنيا كلها سكك.

السكة دي بتؤدي إلى نفس شارعنا الأولاني ..
كن معنا
أرقد عافية

ده نقاش جميل جـدا اسـاتذتي أبو جـهينه ومحمـد عبـد الجليل..وباقي الأعـزاء..

لكن استطـع المشاركـة فيها الا في منتصف شـهر ابريـل
ياتري ممكـن الاحتفاظ بالمكـان حـتي ذلك الوقت?

مـودتي وتحـياتي...

مـني

الأستاذة منى

سلام

Quote: لكن استطـع المشاركـة فيها الا في منتصف شـهر ابريـل ياتري ممكـن الاحتفاظ بالمكـان حـتي ذلك الوقت?

إلى ذاك الحين .. أتمنى لك كل خير ..
و مكانك شاغر إلى حين عودتك ..

أرقدي عافية

فارس الرهان .. أبو جهينة
من الصعب أن تنتقى من هذا الزخم الجميل أو تقتطع جملة بعينها
ما أجمل أن نتماهي مع السرد ، بل قل مع الحوار ( الندي )(( ندية ))
وهذه العلاقة الطردية/ العكسية/و ( ربما ) التوافقية بين آدم وحواء

ولكن جد أبهرني قولها/قولك ( كفرسي رهان ) وهي محقة تماما
وليس كأصابع اليد

فرسي رهان هي تتويج ( لندية ) العلاقة التي يجب أن تكون
وليس بالضرورة أن يكون (أحدهما) ممتطي صهوة ( الآخر )
فدعهما يركضا - حواء وآدم - ففي هذا المضمار لن يصلا الي
نقطة توقف .. ولكن منصة التتويج أقرب ما يكون لو ندري

هل قلت أنني استمتعت بهذا ( الحكى ) بلى يا أمتعك الله

عزيزي و ( حبيب ألبي ) الرحمابي

تحية عطرة و سلام ممتد حتى لقياك

مرورك بنكهة تلكم الأيام الجميلة .. و روحكم الحلوة ..

Quote: فرسي رهان هي تتويج ( لندية ) العلاقة التي يجب أن تكون وليس بالضرورة أن يكون (أحدهما) ممتطي صهوة ( الآخر ) فدعهما يركضا - حواء وآدم - ففي هذا المضمار لن يصلا الي نقطة توقف .. ولكن منصة التتويج أقرب ما يكون لو ندري

أصبتَ كبد الحقيقة ..

ندية العلاقة .. بصرف النظر عن كنه هذه العلاقة .. جسدية كانت أم مشاركة وجدانية .. أو إحتكام إلى عقل ..

الركض في مضمار الحياة .. سوياً .. و ما أكثر المحطات التي سيعبرانها سوياً ( سلبا و إيجابا ).

منطقة التتويج ... منطقة سرمدية كثيفة الإعتلاج تنصهر فيها الأرواح ..

سعدت بمرورك أيها الرحمابي الجميل

كن هنا
أرقد عافية

الأستاذ أبوجهينة .. الأستاذة منى .. وجميع ناظمي خيط حواء وآدم بعد السقوط .. الناشدين علاقة راشدة ..

صديقي عبدالرحمن وزوجته بثينة .. هما أول زوجين في تلك القرية الوادعة يتماسكان بالأيدي ويسيران كتف بكتف .. وهما يتبادلان النكات .. ولم أر زوجين تضحكهما نكات بعضهما كما يفعلان .. كانا يثيران في وسطهما الإجتماعي إعجاباً مشوباً بالدهشة الاستنكارية لزوم إعلان التزام قيم المجتمع ولسان حال كثير من يرى إنشراحهما وانسجامهما يقول ليتني لو كنته/ها .. يسيران بثقة تحت حماية تاريخ عبدالرحمن المشهود كشخص خبر دهاليز الحياة وكنه السعادة ولم يعد يأبه بناقد لشكل الحياة الذي أختار .. ولا ينتظر موعظة باردة تدعوه أن لا يخرج على مملكة القطيع .. فقد توصل بقناعة كاملة .. أن الإنسان حر في اختياراته وأن الحرية فعل لا يتمتع به إلا من يمارسه في الواقع ويتعامل مع ما تطلبه الحرية من ثمن .. ووجد بثينةالتي لا تتمتع بخبراته الحياتية ورغم أنها من نفس القرية ولكنها ترعرعت في كنف أسرة الجهر بالقول جزء من ثقافة أطفالها .. فلا دسدسة ولا مسكنة ولا شبهة إعتراف بأن هنالك سبباً للتظاهر بحياء مستكين لكونها أمرأة .. يذهبان للسينما ما توفر لهما حق المواصلات والعشاء والتذاكر .. وللحدائق العامة .. ويزوران أصحابهما ليوفروا لهم لحظات فرح غير عادية تخلقه الحرية الإستثنائية في مجتمع موغل في المحافظة والتقليدية لم يقدر لهما أن ينجبا .. وإلا لكانت لدينا أسرة تؤسس لمجتمع معافى من المرأة الوراء كل عظيم أو حقير ..
سلمتم جميعاً وليتواصل الخيط ..

عزيزي جدا الأستاذ محمد عبدالجليل

تحياتي أيها الباذخ

Quote: كشخص خبر دهاليز الحياة وكنه السعادة ولم يعد يأبه بناقد لشكل الحياة الذي أختار .. ولا ينتظر موعظة باردة تدعوه أن لا يخرج على مملكة القطيع .. فقد توصل بقناعة كاملة .. أن الإنسان حر في اختياراته وأن الحرية فعل لا يتمتع به إلا من يمارسه في الواقع ويتعامل مع ما تطلبه الحرية من ثمن .. ووجد بثينةالتي لا تتمتع بخبراته الحياتية ورغم أنها من نفس القرية ولكنها ترعرعت في كنف أسرة الجهر بالقول جزء من ثقافة أطفالها .. فلا دسدسة ولا مسكنة ولا شبهة إعتراف بأن هنالك سبباً للتظاهر بحياء مستكين لكونها أمرأة .. يذهبان للسينما ما توفر لهما حق المواصلات والعشاء والتذاكر .. وللحدائق العامة .. ويزوران أصحابهما ليوفروا لهم لحظات فرح غير عادية تخلقه الحرية الإستثنائية في مجتمع موغل في المحافظة والتقليدية لم يقدر لهما أن ينجبا .. وإلا لكانت لدينا أسرة تؤسس لمجتمع معافى من المرأة الوراء كل عظيم أو حقير .. سلمتم جميعاً وليتواصل الخيط ..

الجزئية دي بتؤكد أن التصرف بعفوية الروح و سلاسة النفس التي جبلنا عليها دون المساس بحرية الآخرين و دون تخطي خطوط الآخرين الحمراء ، تؤكد أن الإنسان سيعيش حياة آمنة لا إزدواجية فيها و لا نفاق ..

أها يا أبو حميد
إلى بقية نقاشي مع هذه المرأة المتفردة
فألى هناك

عليك بها صرفاً وإن شئت مزجها فعدلك عن ظلم الحبيب هو الظلم

الرائع ابو جهينة
الق المحبة ينداح من وهج حرفك شعاع يضيء عتمة الحوار .
سلامات يارايق

Quote: قلتُ لها : شكواك المستمرة .. هل هي لكونك أنثى أم لظلم واقع ؟ قالت : أنا إمرأة تبحث عن نطاسي يستأصل تاء التأنيث مع زائدة أفعالها الدودية .. قلت لها : تاء التأنيث و عرفناها .. فما بال زائدة أفعالك الدودية ؟ قالت في تحدٍ : هل جربتَ أن تتوقف مُرْغماً عن ممارسة رجولتك أسبوعاً كل شهر ؟

جدلية الحوار بين تاء التانيس وواو الجماعة شوهتا حروب الايدولوجيات واعتقلتها جنود الموروثات في سجون العقول التي تتارجح ما بين ديكتاتورية التقاليد وعولمة الحرية .

موضوع يحتاج الي اعمال العقل وساعود لك باذن اللة .

تحياتي للاسرة الكريمة .

عزيزي يوسف أبو السماني

تحايا و مودة

Quote: جدلية الحوار بين تاء التانيس وواو الجماعة شوهتا حروب الايدولوجيات واعتقلتها جنود الموروثات في سجون العقول التي تتارجح ما بين ديكتاتورية التقاليد وعولمة الحرية

.


و نفس هذه الجدلية التي هي ستورث الأجيال القادمة بعضاَ من ديكتاتورية واو الجماعة الذي لا زال و سيظل يعشعش في عقول البعض للأسف ..
لن تتقدم أمة تحتقر نون النسوة و يضعها في مراتب أداوات المتعة و اللهو ..

Quote: موضوع يحتاج الي اعمال العقل وساعود لك باذن اللة .

و في إنتظارك سأبقى هنا
أرقد عافية

عزيزي الأستاذ محمد عبدالجليل

تحايا عطرة

Quote: عليك بها صرفاً وإن شئت مزجها فعدلك عن ظلم الحبيب هو الظلم

سنتولاها صرفا و مزجا ..

كن معنا

فقـط تأكـيـد وتجـديـد للوعـود,,,

تحيـاتي

مـني

منى

شكرا للتأكيد ...
فإلى بقية الحوار مادامك هنا

عنـدمـا طـال النقاش بيننا انسـان لإنسان...وفقـد هـو المنطـق في المناقشة
نظـر فجـأة بغضب وحـدة لي...ثم قـال بصـوت أجـوف وهـو يفتعـل ضـحكة...
شـهاداتك دي شيليها علقيها في الحيطة!!
إحـترت كـثيرا....فالنقاش لم يكـن عن التعليم .....ولا الشهادات...
ولم بكـن هـو أقـل مـؤهـلات مـني.. فلمـاذا قـال مـاقال?

مـني

منى

Quote: عنـدمـا طـال النقاش بيننا انسـان لإنسان...وفقـد هـو المنطـق في المناقشة نظـر فجـأة بغضب وحـدة لي...ثم قـال بصـوت أجـوف وهـو يفتعـل ضـحكة... شـهاداتك دي شيليها علقيها في الحيطة!! إحـترت كـثيرا....فالنقاش لم يكـن عن التعليم .....ولا الشهادات... ولم بكـن هـو أقـل مـؤهـلات مـني.. فلمـاذا قـال مـاقال?

مهما وصل الرجل من علم و ثقافة .. تظل في قاع عقله بؤرة إسمها ( الإستعلاء الذكوري ) ..
يناقش هذا المتعلم زوجته أو أي أنثى .. و يساجل .. و يحاور .. و لكن هناك دائماً هذه البؤرة المظلمة تقف كمثلث برمودا تُغرق سفن منطقه في لجة عنجهية و صلف و غرور ..




هاكي هذا الحوار كمثال :

قالت : رأيتك تطيل النظر إلى تلك الفتاة في الحفل.
قال : إنها مجرد نظرة عابرة
قالت : بل هي نظرات طويلة الأمد .. بل كنت تتفحصها و الذهول في عينيك.
قال : هل هذا ما إستفدتيه من دراستك لعلم النفس ؟
قالت : أي جاهل بأبجديات علم النفس كان سيرى إندلاقة عينيك نحوها .. فلا تقحم هذا في ذاك
قال في حدة : أنت فقط التي تثيرين مثل هذه الإتهامات من واقع هوسك بعلم النفس
قالت : هل ستقول أيضاً بأن حديثك الطويل مع ... هو أيضا من أوهام التخصص ؟
قال : عندما تتحدثين معي أرجو أن ترمي بشهاداتك و علمك وراء ظهرك.
قالت : و بأي منطق أناقشك ؟
قال : بمنطق المرأة .. الزوجة .. أيهما أردت
قالت : أنا إمرأة و زوجة تفكر بمقتضيات ما درَسَتْه. دراستي تقود تفكيري و تنير طريقي. فلو كنت قد درست الجغرافيا مثلاً كنت سأستند على ثقافة أخرى في إدارة نقاشي معك. لو رأيتني أحملق و أطيل النظر لرجل و أبتسم له .. ماذا كنت ستقول ؟
قال : لا نقاش .. كان سيكون لي معك شأن آخر
قالت : شأن آخر يعني الضرب أو الطلاق أو معركة كلامية لا تبقي و لا تذر .. أليس كذلك ..؟
قال : لا أسبح إلا عندما أصل النهر
قالت بإستغراب : و لكنني وصلت نهر فعلتك و سبحت فيه بسؤالي لك .. فلم التهرب ؟ أنت معجب بتلك المرأة.
قال : لا تناقشيني في مثل هذه الأمور مرة أخرى
قالت : و هل ستناقشني أنت لو طرأ تفكير مثل تفكيري ؟
قال : ألم أقل لك بأن شهاداتك تملي عليك بأن تناكفي فقط ..؟ لقد أخطأتُ عندما وافقت على تكملة دراستك و أخطأت مرة أخرى عندما وافقت على عملك .. كان الأجدى أن أتزوجك و أن أجعلك تقبعي هنا في المنزل .. الآن تريدين تطبيق نظرياتك في أوهامك عني.

***

هذه عينة يا منى

و نواصل

أرقدي عافية

قلتُ لها : شكواك المستمرة .. هل هي لكونك أنثى أم لظلم واقع ؟


كيف تستطـيع فصـلهما عـن بعضـهما?


وان لم تستطـع.. فلمـاذا? و هـل واقـع كـل امـرأة?
وان استطـعت... في اي وسطـ وجـدت النماذج التي تطـبق عليها الفصـل?

هكـذا أفضـل مشـاركـتي هنـا حـاليا...

أعـود بإذن الله...
مـني

منى

Quote: قلتُ لها : شكواك المستمرة .. هل هي لكونك أنثى أم لظلم واقع ؟ كيف تستطـيع فصـلهما عـن بعضـهما?

لو كانت شكواها من كونها أنثى .. فأبواب الشكوى تكمن في ممارساتها هي كأنثى تجاه أسرتها و زوجها و أطفالها .. الممارسة كإمرأة .. أو ما تقتضيه أنوثتها من أفعال لا تقوم بها إلا المرأة ( كواجباتها كأم مثلاً ) ..
أما شكواها من ظلم واقع .. فهو ما يمارسه الغير عليها ..
ظلم الأب بتفريقه في المعاملة بين البنت و الولد
ظلم الزوج : كمعاملتها كقطعة أثاث في المنزل لا رأى لها و لا دور إلا للتفريخ.

إذن يا منى هناك أنثى تشتكي من كونها أنثى تتذمر من دورها الأنثوي قبل و بعد الزواج.
و هناك أنثى يقع عليها الظلم قبل و بعد الزواج ..
و هناك أنثى شكواها مزدوجة .. خليط من هذا و ذاك ..

Quote: وان لم تستطـع.. فلمـاذا? و هـل واقـع كـل امـرأة?

بالطبع ليس هو واقع كل إمرأة .. و لكنه واقع تعيشه نساء كثيرات .. بل الغالبية العظمى من النساء .. لا فرق بين متعلمة أو جاهلة .. و لكن الذي يتحكم في هذا هو المجتمع و نظرته للأنثى .. المجتمع بنصفه الذكوري ..

Quote: وان استطـعت... في اي وسطـ وجـدت النماذج التي تطـبق عليها الفصـل?

هذه النماذج نتاج معايشة لعدة أوساط .. بالسودان و بالوطن العربي و بدول إفريقية .. و من نقاشات مستفيضة مع نساء من عدة جنسيات ..
و في أزمان مختلفة
و لأعمار سنية مختلفة
و متابعة لصيقة لحالات شتى ..

و نواصل

هنيئاً لأهل الدير كم سكروا بها وما شربوا منها ولكنهم هموا

ونتابع .. فواصل الحوار الذي سيفتح آفاقاً تتراجع حيالهاثقافة أن:
ندق بيننا عطر منشم
عند ذاك .. ستكون الحياة .. يا سلام .. لكننا لن نحضر .. لن نكون هنالك ولكن لا آسف .. فالتحيا الفكرة الصالحة.

عزيزي الأستاذ محمد

تحايا عطرة

Quote: ونتابع .. فواصل الحوار الذي سيفتح آفاقاً تتراجع حيالهاثقافة أن: ندق بيننا عطر منشم عند ذاك .. ستكون الحياة .. يا سلام .. لكننا لن نحضر .. لن نكون هنالك ولكن لا آسف .. فالتحيا الفكرة الصالحة.

و هذا هو ديدن الحياة .. تظل تزرع و تزرع و تتعهد بالرعاية و السقاية .. و لا ضمان لأن تأكل من غرس يديك .. و لكن تتطلع أن يتفيأ ظلال الغرس الأبناء و الأحفاد ..
متعك الله بالصحة و أمد في عمرك ..

و نواصل

أرقد عافية

عند ذاك .. ستكون الحياة .. يا سلام .. لكننا لن نحضر .. لن نكون هنالك ولكن لا آسف .. فالتحيا الفكرة الصالحة.




رسالتنا في الحيـاة

ونطلع للحياة أنداد
زي سيفين مساهر فيهن الحداد
ونطلع من بذور الأرض
زرعاً فارع الأعواد

سلمت يا محجوب شريف - شاعر الشعب

منى

عند ذاك .. ستكون الحياة .. يا سلام .. لكننا لن نحضر .. لن نكون هنالك ولكن لا آسف .. فالتحيا الفكرة الصالحة.

Quote: رسالتنا في الحيـاة

كم منا يؤدونها كما يجب ؟
كم منا يتحاشونها ؟
كم منا يؤدونها بشكل خاطيء و هم يظنون أنهم على الطريق السوي ؟

أسئلة سنتناول الإجابة عليها في بقية الحوار

أستاذنا محمد

Quote: ونطلع للحياة أنداد زي سيفين مساهر فيهن الحداد ونطلع من بذور الأرض زرعاً فارع الأعواد

فوق دربك ..

و القومة لشاعرنا محجوب شريف

قلت لها : أيهما أقرب إلى قلب المرأة ؟ شخصية الرجل أم تقاطيع وجهه أم هناك شيء آخر تنجذب إليه المرأة ؟
قالت : أنا أنبهر بشخصية الرجل

قلت : ألا تهمك تفاصيل الشكل ؟
قالت : لو تجمعت صفات الشخصية و الوجه فذاك من حسن الفال.

قلت : و إن لم تجتمع ؟
قالت : فأنا أختار قوة الشخصية ..

قلت : و يكون حينئذ سوء حظ ؟
قالت : بل فرصة للإختيار السليم ..

قلت : ألا يتغلغل وجهٌ جميل إلى أعماق روحك و يدغدغ بؤرةً ما في وجدانك ؟
قالت متلعثمة : هذا السؤال ينطبق عليكم أيضاً ..

قلت لها بإصرار : لا تراوغي .. أجيبي على سؤالي
قالت و هي تنظر إلى لا شيء : هل كل الرغبات تقفز إلى مقدمة الأولويات في خضم هذا السيل الجارف من متطلبات الحياة الآن ؟

قلت : رجعنا إلى فلسفة الأمور .. سؤالي واضح ..
قالت : و أنا أعطيتك رداً يغنيك عن سؤالك و عن سؤالي المرتد .. فلنفرض بأنني تمنيت رجلا حسن الصورة و لكنه ضعيف شخصية .. ثم تزوجت من رجل متواضع الشكل و لكن بكاريزما شاملة و شخصية فذة .. فهل تعتقد بأن ذاك ذو الوجه الحسن سيقفز ليتخطى تمسكي بهذا الآخر ؟ بل بالعكس سيكون ذو الشخصية القوية حاضر الوجود في الخاطر و ملء النفس و العين و الروح ..

قلت : و لو فرض ذاك المليح صورته بشكل يومي .. ألا يعني ذلك بأنه سيقوم بسد فجوةٍ ما في دواخلك ؟ قولي الحقيقة دون مواربة ..
قالت : الخيانة لا تتجزأ .. بما في ذلك الخيانة بالتفكير ..

قلت باسماً : هل تقولين بأن لن تفكري فيه و لو بومضة من تفكير جامح يسرح بك إلى مقارنة سريعة .؟
قالت : بالنسبة لي أقول لك ألف لا .. و لكن و بصراحة متناهية ، فإن ما تقوله هو ديدن الرجال ..

قلت : أتقصدين إمرأة كاملة ..
قالت : الكمال لله .. و لكن أحلام يقظتكم مليئة بشتى أنواع النساء ..


و نواصل

يريـدني مثقفة واعية قـادرة علي المناقشـة...فقط ليس وسـط الجمـع أو أثنـاء وجـوده...
فإن حـدث هـذا.... فلابـد له أن يكـون مطـابقا لرأيه..والا فـإني أحـاول الحط مـن قيمته الرجـولية....يفعـل ذلك هـو... ثم يأتي ليطـلق علي الجـنـدرية ذات الآراء الجـنـدرية..

يريـدني سـت بيت ممتازة..وزوجـة رائعـة.... وحـبيبة دائمـة.... ومـوظـفة ذات مـركـز مـرمـوق ...ومبتسمـة دائمـا لكـل انسـان عـدا الرجـال..
أم مـربية فاضـلة لعـدد مـن الأطـفال..أراجـع مـعهم دروسـهم وأكـون مسئولة تماما عن نتائجـهم وأدائهم الجـيـد ....
وطبيخي يجـب أن يكـون الأطـعم ومـنزلي الأجمل..وشـكـلي الأفضـل وسط النسـاء..
ومـامهم الدخـل بيكـفي ولا مابيكـفي....فـأنا دائمـا مسرفة أمـام كـل هـذه الطـلبات والمتطــلبات لأنه يري ذلك......ويري أن

الست الشـاطـرة تغـزل بكـعب غـزال!

منى

Quote: يريـدني مثقفة واعية قـادرة علي المناقشـة...فقط ليس وسـط الجمـع أو أثنـاء وجـوده... فإن حـدث هـذا.... فلابـد له أن يكـون مطـابقا لرأيه..والا فـإني أحـاول الحط مـن قيمته الرجـولية....يفعـل ذلك هـو... ثم يأتي ليطـلق علي الجـنـدرية ذات الآراء الجـنـدرية..

ألم أقل لك أعلاه :

مهما وصل الرجل من علم و ثقافة .. تظل في قاع عقله بؤرة إسمها ( الإستعلاء الذكوري ) ..
يناقش هذا المتعلم زوجته أو أي أنثى .. و يساجل .. و يحاور .. و لكن هناك دائماً هذه البؤرة المظلمة تقف كمثلث برمودا تُغرق سفن منطقه في لجة عنجهية و صلف و غرور ..

Quote: يريـدني سـت بيت ممتازة..وزوجـة رائعـة.... وحـبيبة دائمـة.... ومـوظـفة ذات مـركـز مـرمـوق ...ومبتسمـة دائمـا لكـل انسـان عـدا الرجـال..

تذكرني هذه الجزئية بذلك الرجل الذي يؤنب زوجته على كل شاردة و واردة تأتي بها في المناسبات. يظل طوال الحفل يلتفت ليرى حركاتها و سكناتها ليحاسبها في البيت.
قالت له : إن كنت تشك فيني طلقني
قال : أنا أريدك أن تجلسي دون النظر هنا و هناك .. و أن لا تبتسمي لما يقوله بعض الرجال الذين يحاولون أن يكونوا ظرفاء ..
قالت : إذن أضع على وجهي قناع.

و أنا أقول لها و له : من الأحسن أن تضع ذلك الشيء الذي يوضع على عيني حصان الحنطور أو الكارو حتى يلرى فقط أمامه و لا يشغله شيء عن الطريق ..

بعض الرجال يريد أن تجلس زوجته متأنقة تنظر إلى لا شيء كموديل الأزياء البلاستيكية في الفترينة .. و ينظر إليها الناس بإعجاب ليمدحوا ذوقه في إنتقاء الأنثى ..

Quote: ......ويري أن الست الشـاطـرة تغـزل بكـعب غـزال!

هذه المقولة إندثرتْ حتى في القرى التي كانت فيه الأنثى مسئولة مهما كلفها الأمر أن تجهز مائدتها .. سواء أن غزلتْ بكعب غزال أو مخلب تمساح ..

المصريين عندهم مقولة جميلة في هذا الشأن :

قال أطبخي يا جارية ..
قالت : كَلِّفْ يا سيدي ..

يعني إن أردت يا سيدي أن أطبخ لك ..فقم بتكاليف الطبخ ..
أىْ لا تأمر دون توفر كل شيء.

بعض الرجال رغم معرفته بميزانيته التي يعطيها لزوجته .. إلا أنهم يطلبون لبن العصفور في عناد و إلحاح .. و إن تصرفتْ الزوجة و وفرتْ ما يطلبه و تراكمت ديونها فهي مسرفة و مبذرة.


نواصل

قلت : هل للخيانة طعم ؟
قالت دون تردد : ما هو أسوأ طعم يمكن أن تتخيله ؟ العلقم ؟ هو فوق ذلك ..
قلت : هل تسامحين مَنْ يخونك ؟
قالت : إطلاقاً ..
قلت : التسامح من صفات الكبار ..
قالت بعناد : أنا أصغر ما يكون الإنسان عندما أتذوق طعم الخيانة .. و , أتمدد بمساحة الوديان إن تفيَّاْتُ ظلال الوفاء و الإخلاص و التفاني ..
قلت لها : الخطأ من شيم الإنسان ..
قالت : الخطأ في العلاقات الإنسانية يمكن تلافيها بالإعتذار .. إلا الخيانة في العلاقة بين الرجل و المرأة .. تلك العلاقة المقدسة التي من شأن أي خلل فيها أن يصيب العلاقة في مقتل ناهيك عن الخيانة التي قد تؤدي في بعض الأحيان إلى الموت .. نعم الموت ..
قلت : هناك حالات كثيرة تعاتب فيها الزوجان ثم يلتئم الجرح فترجع المياه إلى مجاريها ..
قالت مقاطعة : كاذبة من تقول أن المياه رجعتْ إلى مجاريها .. مياه العلاقة بعد الخيانة تماماً كالدواء المر الذي نتناوله مرغمين .. و أي إمرأة تسامح رجلاً خانها فهي إما مجبورة على العيش معه أو هي ربما تنوي رد الطعنة له بخنجر خيانة أشد إيلاماً .. أو ربما الحياة معه أو بدونه سيان .. في كل الأحوال لا أحترم إمرأة على هذه الشاكلة .. أحترم إمرأة تقطع دابر الخيانة و تستأصل ورمه للأبد ..
قلت لها : أينطبق هذا على إمرأة خانت زوجها ؟
قالت بحزم : نعم .. نعم .. مقترف الخيانة لا يستحق صاحبه بتاتاً .. هذا عبث بمواثيق أمتن من المواثيق المكتوبة في الأضابير و الورق .. لأنها مواثيق مختلطة بالدم و هواء الشهيق و الزفير ..
قلت لها : هناك من يمزق المواثيق و يعود ليكتب ميثاقاً جديداً .. فقد تكون الظروف وقت الخيانة غير مواتية أو ساعدتْ على الخيانة ..
قالت محتدة : الظروف الوحيدة التي تساعد على الخيانة هي أن صاحبها مهيأ لذلك .. و أن صاحبها وقت الخيانة كان قد نسي أو تناسى مواثيق علاقته مع الآخر .. و إنجرف كالأعمى وراء شهواته و غرائزه ..
قلت لها : أيهما أشد وقعاً ؟ أن تكتشفي الخيانة بنفسك أم تلك التي يعترف لك بها الخائن ؟
قالت : الخيانتان وجهان لعملة واحدة .. فالتي إكتشفها تجعلني أرحل بصمت و بإحتقار .. و التي يعترف لي بها لا أتصور كيف سأواجهه .. ربما أهون الأمور أن أبصق على وجهه و أوليه ظهري ..
قلت لها : هذه قسوة متناهية ..
قالت : أتقصد أن تستفزني ؟ إن كانت ردة فعلي قسوة .. فبماذا تنعتْ الخيانة ؟
قلت : الخيانة خنجر في الظهر مسموم .. و لكن لا زلت مصراً على التسامح ..
قالت : أقول لك شيئاً أحسم به حديثنا هذا .. التسامح بعد الخيانة فيه شيء من الحيوانية.
قلت : كيف ؟
قالت : الحيوان وحده هو الذي يغض الطرف عن علاقات الآخر تحت سمعه و بصره لأنه لا يعتبرها خيانة بل يعتبرها مشاركة كمشاركة الكلأ و الماء و المرعى الفسيح و يعتبرها تقاسم للمتاح .. التسامح يعني أن نكون هكذا ..
لا تنسى أن بعض الحيوانات التي تعيش في قطيع لا ترضى بالدخلاء ضمن نطاقها.. فكيف ببني البشر ؟ أي تسامح هذا الذي تصر عليه ؟
قلت : لنا عودة ..

Quote: سيدتي .. هل بالضرورة أن نختار ألوان لوحاتنا ؟ ألم تدخلي يوماً معرضا للتشكيل و قمت بإختيار لوحات مزجها تشكيلي ؟ إذن فرشاة البعض نتمنى لو كانت بين أصابعنا .. مش؟

نعـم يهم.... ويهم كـثيرا في كـل الظـروف التي في الإمكـان ان نختـار فيها...
الاختيار هـو متنفسـي..... والألـوان هي جمـال روحـي..بـدون مساحات الاختيار حـتي ونحـن نعيش الحب وننسج تفاصيـله يصبح كـل شئ ناقص لأنه مقيـد حـتي وان بـدا لنـا جميلا..
أمـا معارض التشـكيل زات التفسـيرات المختلفـة..فهي تعـبر ايضـا عن مساحات الحـرية..نبحث عنها بأشـكـال مختلفـة ولو وهبنـا نعمـة الألـوان لرسـمناها أيضـا بأشــكال مختلفة...

اترك لي مسـاحة اخـتيار الألـوان بنفسـي ...حـتي وان كـانت مـن بـدايتها لنهايتها هي 'ألـواننـا'

منى

عودا حميدا هنا

Quote: علي الرغـم مـن زخمـها وروعـة تكـوينـها كـما تقـول ..الا أنها ليست مـن إختياري....هـي مـن إختيارك وحـدك ......لم أمـزج ألوانها مـعك .. هـل تحس بالفرق?

هل يمكن أن أختار الألوان ثم نمزجها سوياً ؟

Quote: يهم.... ويهم كـثيرا في كـل الظـروف التي في الإمكـان ان نختـار فيها... الاختيار هـو متنفسـي..... والألـوان هي جمـال روحـي..بـدون مساحات الاختيار حـتي ونحـن نعيش الحب وننسج تفاصيـله يصبح كـل شئ ناقص لأنه مقيـد حـتي وان بـدا لنـا جميلا.. أمـا معارض التشـكيل زات التفسـيرات المختلفـة..فهي تعـبر ايضـا عن مساحات الحـرية..نبحث عنها بأشـكـال مختلفـة ولو وهبنـا نعمـة الألـوان لرسـمناها أيضـا بأشــكال مختلفة...

إذن لا إختلاف بيننا هنا ..
فلو وهبنا نعمة الألوان لرسمناها بأشكال مختلفة .. إذن تعددتْ الأشكال و الألوان واحدة .. الجدلية في تكوين الأشكال و لكن جذور الألوان واحدة ..

Quote: اترك لي مسـاحة اخـتيار الألـوان بنفسـي ...حـتي وان كـانت مـن بـدايتها لنهايتها هي 'ألـواننـا'

تتركي لي الألوان
أو أترك لك الألوان ..
ففي النهاية الشكل الذي يتجسد في اللوحة تحمل جينات ألواننا و حمضها النووي ..
حتى لو قمتُ ببعثرة الشكل و الألوان و قمت بتشكيل لوحة أخرى فإن رائحة و سيماء الألوان ذاتها تبرز معلنة نفسها ..

ممتع الحوار معك
واصلي

Quote: تتركي لي الألوان أو أترك لك الألوان .. ففي النهاية الشكل الذي يتجسد في اللوحة تحمل جينات ألواننا و حمضها النووي .. حتى لو قمتُ ببعثرة الشكل و الألوان و قمت بتشكيل لوحة أخرى فإن رائحة و سيماء الألوان ذاتها تبرز معلنة نفسها

تبرز معلنة نفسها

Quote: تبرز معلنة نفسها

أحـيانا لا تفـعـل!

Quote: أحـيانا لا تفـعـل!

و في تلكم الأحايين التي فيها تفعل .. مهما كان عدد هذه الأحايين .. فإن حضورها هو بثبات لمعان البرق في بؤبؤ العين .. و رقود كركرة الرعد في قاع طبلة الأذن .. هذا إن لم تنهمر مطرا مدراراً يخْصِب بوادي مجدبة و يجعل نبتات ذابلة تفرهد من جديد .. و تبعثر ( دعاشاً ) في كل الأرجاء ..

إنه الغياب الذي يؤكد الحضور
و الصمت الذي يرقد خلفية لضجيج غامر

Quote: و في تلكم الأحايين التي فيها تفعل .. مهما كان عدد هذه الأحايين .. فإن حضورها هو بثبات لمعان البرق في بؤبؤ العين .. و رقود كركرة الرعد في قاع طبلة الأذن .. هذا إن لم تنهمر مطرا مدراراً يخْصِب بوادي مجدبة و يجعل نبتات ذابلة تفرهد من جديد .. و تبعثر ( دعاشاً ) في كل الأرجاء .. إنه الغياب الذي يؤكد الحضور و الصمت الذي يرقد خلفية لضجيج غامر

كـلامك صـح...

الا انـه بـودي أن أقول أشـياء واشـياء....
سـأرجـع لأقـولهـا...

مـني

Quote: كـلامك صـح...

صح لسانك

Quote: الا انـه بـودي أن أقول أشـياء واشـياء....

لك ما تشائين ..

Quote: سـأرجـع لأقـولهـا...

سأنتظر ..
و حتى ذلك الحين .. كوني بخير

إنه الغياب الذي يؤكد الحضور
و الصمت الذي يرقد خلفية لضجيج غامر

تحياتي والـ Quote ما أشتغلش .. ومعاكم بالمتابعة وخلف السطور .. لامن أرجع ..

الحاجز الذي يحد مكانة المرأة في المجتمع يتقهقربإستمرار .. مش عارف لحدي وين .. هل للتوازن أم للتجاوز .. رداً لظلامات الماضي .. على كل حال المرأة (النصف الآخر) .. فكيف يكون نصفنا مشلولا أو مخدراً أو مهمشاً بلغة أهل أطراف السودان .. أليس في هذا ظلم للرجل أيضاً "وهل يمكن أن نقول لمن يظلم نفسه أنه ظالم؟" وكيف يكون وضع الغير الذين جاء ظلمه لنفسه على هامش مالحقهم من ظلمه لهم ..

الرجل والمرأة بهذا التعميم فكرة مخيفة .. لما يكون الحوار رجل من جانب وأمراة من جانب وبحدود مفتوحة لا تحدها الجغرافيا رغم إختلاف درجات وضع المرأة بين مجتمع وآخر .. إنها مسالة تفضفض الحوار وتجعل من العسير لملمة أطرافه .. فهناك نساء في القصور وطوابير من الرجال (الخدم) يعملون تحت إمرتهن .. فما الذي يوحدهن بالنساء الفقيرات اللائي يلاقين صنوفاً من الإذل في كل إتجاه .. هل يمكن أن يقاتلن تحت رأية أنهن نساء بغض النظر عن أوضاعهن الاقتصادية التي تؤثر بشكل متعدد على أوضاعهن الاجتماعية وما يتعرضن له من ظلم.. إن السحق يطال الفقراء نساءاً كانوا أو رجالاً .. نساء الفقراء أكثر عرضة لقهر الرجال .. فالرجل المقهور من صاحب العمل يفرغ شحنات غضبه وحقده على ما يعانيه من عسف في مكان العمل على زوجته .. وبالطبع أطفاله أيضاً "بنات - أولاد" .. فالطبقي يتداخل بالجنسي (رأسمالي - عامل) (رجل - إمرأة) .. وبالتالي نجد أن المتحدثات بإسم حقوق المرأة هن المثقفات فقط .. فهل هنالك مظاهرات مطالبة بحقوق المرأة .. هكذا تتجمع النساء من جميع الطبقات ضد الرجال من جميع الطبقات .. هذا لا أعرف أنه يحدث .. وإلا لحفرت الخنادق في مطابخ الأسر ..





هـل يتمتـع الرجـال بكـل الحـقـوق.... فيصـير ماعنـدهـم هـو منتهي آمـالي?

لمـاذا يصـير هـو مقياسـي لنيل حـقـوقي?

ومـن قـال أن له كـل الحـقـوق? هـذه لغـة فهم فـرضـها هـو كـثيرا ناسـبا لنفسـه حــقـوقـا لا يسـتطـيع ممـارسـتها كـلها...

هـل يـدعـي هـو ماليس له?

هـل الرجـل في شـرق السـودان وفي أبعـد قراها..... يصـلح لأن يكـون مقياسـي في طـلب الحـقـوق المتسـاوية?
أم تراه هـو الرجـل.... يـحسـدني أنـا المـرأة في المـدينة علي مـالي مـن حـقـوق سـبنتظـر دهـورا لينـال نصـفها?
مـاعـرفت بأن هنـاك فـروقا بين الرجـال والنسـاء بهـذا الشـكـل الا بعـد أن خـرجـت للحياة العملية...وماعلمت بأن للرجـال فروقـا بينهم تفـوق في اتسـاعها الفـروق بين الرجـال والنسـاء
الا بعـد أن خـرجـت للعمل!!

منى سلام

Quote: هـل يتمتـع الرجـال بكـل الحـقـوق.... فيصـير ماعنـدهـم هـو منتهي آمـالي? لمـاذا يصـير هـو مقياسـي لنيل حـقـوقي? ومـن قـال أن له كـل الحـقـوق? هـذه لغـة فهم فـرضـها هـو كـثيرا ناسـبا لنفسـه حــقـوقـا لا يسـتطـيع ممـارسـتها كـلها... هـل يـدعـي هـو ماليس له?

أقصى ما وصل إليه الرجل في كل العصور .. بدءا من مشروعية خروجه للعمل و إنتهاءاً بحق فعل ما يريد دون أن يتلطخ شرفه كثيراً .. كل هذا و ذاك لأن المرأة حرمتْ منها فقد صار منتهى الأمل عند معشر النساء ... تماماً كمثل الإستماع للمغني الوحيد في الحفل .. فأنت مجبرة للإستماع إليه و لا فكاك منه .. فإذن كل طموح للمرأة يتجاوز مكاسب الرجال سيعتبره المجتمع الذكوري قفزاً على كل النواميس .. و لا تزال المرأة حتى في الغرب المتحضر تقتفي أثر الرجل دون النظر إلى مسالك أخرى .. و كأن جمعيات رعاية ضحايا عنف الأزواج و جمعيات علاج المدمنات هو درع يوقف بطش الرجل..

Quote: هـل الرجـل في شـرق السـودان وفي أبعـد قراها..... يصـلح لأن يكـون مقياسـي في طـلب الحـقـوق المتسـاوية?

لا يصلح بالطبع .. بل هو يغبط المرأة في المدينة على أشياء عدة.
و لكن لننظر للمرأة في مناطق التهميش ... فإن مقياسها و مثلها الأعلى هو هذا القابع منذ العصاري يحتسي القهوة أو المريسة أو الدكاى تتهيأ له لتدور عجلة الإخصاب و حفظ النوع .. لتصحو الصباح و هي تحمل هم الفطور و الغداء و العشاء و قش البهائم.

Quote: أم تراه هـو الرجـل.... يـحسـدني أنـا المـرأة في المـدينة علي مـالي مـن حـقـوق سـبنتظـر دهـورا لينـال نصـفها?

Quote: بالطبع.. سيطول إنتظاره طويلا و طويلا .. مـاعـرفت بأن هنـاك فـروقا بين الرجـال والنسـاء بهـذا الشـكـل الا بعـد أن خـرجـت للحياة العملية...وماعلمت بأن للرجـال فروقـا بينهم تفـوق في اتسـاعها الفـروق بين الرجـال والنسـاءالا بعـد أن خـرجـت للعمل!!

تعرفي يا منى

المرأة في الريف
و في الحقل
و في المدينة
و في مقاعد الدراسة
و في العمل

كل هؤلاء لا يشعرن بقساوة هذه الفروقات أكثر من المرأة التي تدخل معترك العمل ..
فهي التي تقف على حافة هذه الفروقات بشكلها السافر و المنافق .. و الأمثلة كثيرة و بادية للعيان.
أما الفروقات بين الرجال فتتحكم بها ظروف أخرى سنأتي عليها على رواق ..

دمت و أرقدي عافية

قلت لها : الحب ليس إمتلاك .. أليس كذلك ؟
قالت : إمتلاك في حدود
قلت : وضحي
قالت : من أحبه يملك قلبي و أملك قلبه .. تلك هي الحدود.
قلت : و الجسد ؟
قالت : الجسد رَهْن بمرحلة لاحقة ..
قلت : و إن لم تأتي هذه المرحلة في طريق من أحببتِ ؟ فما هو موقف الجسد هنا ؟
قالت : من يتزوجني دون حب لا قدر الله فسيملك جسدي .. ..
قلت : و قد يملك لاحقاً قلبك .. فالبعيد عن العين بعيد عن القلب ..
قالت : هذا الذي يملك جسدي، إن لم يشعر بأن قلبي مفصول عن جسدي .. إذن فهو غير جدير بأن يملك قلبي ما دمت
على قيد الحياة ..
قلت : إذن كيف تكون الحدود في إمتلاك كل منكما قلب الآخر بينما الحياة اليومية تستهلك جُلَّ تفاصيل الحياة ؟
قالت : ألا يكفي أن يكون من أحب مستقراً في قاع عقلي .. أفكر به .. و أروح في تهويمة بألحانه التي يحب .. و صورته تتراقص أمامي .. و خياله لا يبرح أحلامي ؟ ألا يكفي ذلك ؟
قلت : أليستْ هذه خيانة نوعا ما للذي تعيشين في كنفه ؟
قالت بحدة : من قال له أنني أفتقر إلى كنفه و هو يعلم بأنني كنت على وشك أن أهجد في عش آخر ؟
قلت : أيكفي من تحبينه و يكفيك أن تعيشا على صورة في الخيال بقية العمر ؟
قالت : أنا يكفيني ذلك ... حتى و إن إنسحب الآخر بشكل أو آخر ..
قلت : أنا يحيرني هذا الجسد الآدمي ... هل هو رهين بمن نحب أم أن حاجاته يمكن أن نلبيها بكائن مَن كان ؟
قالت : الجسد يصل منتهَى مبتغاه و ذروة سنام متعته إن هو توافَق مع القلب .. أما إنفصال الجسد عن القلب فهو كالإبحار بقارب في لجة متلاطمة دون مجاديف و دون بوصلة ..
قلت : هل يفتر الحب ؟
قالت : الحب الصادق لا يفتر و لكن تخمد أدوات تأجيجه في خضم الحياة المتلاطم ..

قلت : هل يمكن أن يأتي الحب بعد الزواج ؟
قالت : مهلاً .. هذا موضوع طويل .. لنا لقاء ..

أبوجهينة ..
عاوز أعمل تخريمة صغيرة لزوم تجديد كرت العضوية بهذا البوست الرائع الذي يستحق أن نقرأة دون تدخل أو تنفس ..

واحد كان عاوز إتزوج بت عمه الجامعية والمثقفة .. وهو الأمي الذي لم يبرح مزرعة والده طوال حياته .. فتى مشبعاً بالقوة والبلادة وضيق الأفق .. تقدم لها ورفضت

اجتمعت القبيلة لتقرر لهذه البنت مصيرها (مش تقرير المصير .. بتقررو جهة غيرالتي سيقرر لها .. طيب ليه بسموه حق تقرير المصير .. مفروض تتشال منو كلمة حق .. ويبقى تقرير المصير) ..

المهم يازول .. البت رفضت رفض من يعرف أنه (ما ضاع حق وراءه مطالب) .. وأعلنت على الملاً .. أنا الولد ده ما بحبو وما بعرسو .. لانو ما مستواي ..

إجتمع كل أفراد القبيلة وأبلغ كبار شيوخها أن البت قالت الولد ده ما مستواي وما بعرسوا لو شنو ..

كان عم البت والد العريس المرتقب واجماً ومكفهراً وقال يا اخوانا أنا والله محتار في البت دي .. قالت الولد ده ما مستواها .. الراجل والمره بعدما يعرسو ويدخلو بيتن سوا .. تاني الاستوا ليهن شنو؟!!!!!!!

وتم الزواج .. بلا استواء ..

عزيزي جدا محمد

تحية طيبة

سآتيك بحول الله غداً عن هذه الفتاة و المستوى الذي تساوى عند عمها

أرقد عافية

محمد رجعنالك

Quote: إجتمع كل أفراد القبيلة وأبلغ كبار شيوخها أن البت قالت الولد ده ما مستواي وما بعرسوا لو شنو .. كان عم البت والد العريس المرتقب واجماً ومكفهراً وقال يا اخوانا أنا والله محتار في البت دي .. قالت الولد ده ما مستواها .. الراجل والمره بعدما يعرسو ويدخلو بيتن سوا .. تاني الاستوا ليهن شنو؟!!!!!!! وتم الزواج .. بلا استواء ..

هنا يبرز سؤال أرجو أن تجيب عليه سيدات البورد هنا :

لماذا يقبل الرجل الزواج من إمرأة أمية أو أقل من مستواه التعليمي ؟ بينما لا ترضى المرأة من الزواج من رجل دون مستواها الأكاديمي ؟

بالطبع هناك حالات فردية يتحكم فيها المزاج أو الحب اللامتناهي و أحياناً المصلحة فيتم تجاوز هذا المنعطف ..

في تجربتي الحياتية مررت بتجارب عايشتها عن قرب برجال تزوجوا من نساء أقل في مستوى التعليم .. و لكن هناك صفات و مزايا أخرى جاذبة .. مثال :

الجمال
الحسب و النسب
صفات أو سمات أخلاقية
مصالح أسرية مشتركة أو مصالح فردية تخص الرجل نفسه

و أحياناً قد تتزوج المرأة لنفس الأسباب المذكورة أعلاه ، إلا أن تمسكها بالمستوى أكبر من الرجل في الغالب الأعم.

Quote: تاني الاستوا ليهن شنو؟!!!!!!!

طبعا هذا العم يرى أن المرأة حتى لو وصلتْ لمستوى رفيع من العلم فهي ( غير مستوية ) و تظل عوجاء كما الضلع المصنوعة منه ..

أرقد عافية

Quote: هنا يبرز سؤال أرجو أن تجيب عليه سيدات البورد هنا : لماذا يقبل الرجل الزواج من إمرأة أمية أو أقل من مستواه التعليمي ؟ بينما لا ترضى المرأة من الزواج من رجل دون مستواها الأكاديمي ؟

بمـا انني احـدي نسـاءالبورد فسـأحـاول المساهمة قـدر معرفـتي...


الشـق الأول متروك للرجـال للإجـابة عليه....فـإجـابتي قـد تحمل لي إتهامات جـنـدرية وانـا أرغب في أن يقرأني الآخـرون بحـياد أكـبر حـتي وقضـاياالجـنـدر هـي الواقـع!
وفي نفس الوقت أرغب في ان اسمع الرجـال وهم يتحـدثون صـراحـة..

Quote: لماذا يقبل الرجل الزواج من إمرأة أمية أو أقل من مستواه التعليمي ؟

الشـق الثـاني

Quote: بينما لا ترضى المرأة من الزواج من رجل دون مستواها الأكاديمي ؟

اقـول..


ولمـا لا إن ان كـان مثقفا وواعيـا وقـادرعلي تحمـل المسئولية?


فليست رؤوس كـل مـن يحملون الشهادات الأكـاديمية تحمـل نفس القـدر مـن الأخـلاق والإنسانية المسـئولة...

المشـكلة بالنسبة لي..هي القـدرة علي الإخـتيار

لمـاذا?

هـذا مـوضـوع آخـر يتقاسـم أغلبنـا الـمعاناة فيه بـدرجـات مختلفـة!

تحـياتي

منى

Quote: فليست رؤوس كـل مـن يحملون الشهادات الأكـاديمية تحمـل نفس القـدر مـن الأخـلاق والإنسانية المسـئولة... المشـكلة بالنسبة لي..هي القـدرة علي الإخـتيار لمـاذا? هـذا مـوضـوع آخـر يتقاسـم أغلبنـا الـمعاناة فيه بـدرجـات مختلفـة!

تحضرني قصة إحدى طالباتي النجيبات .. و قالت :

أحبه و أحترمه .. فهو شخص محترم و ذو أخلاق عالية و إنسان فاضل ..

قلت : إذن ماذا تنتظرين ؟
قالت : هو أكمل الثانوي فقط
قلت : ثم ماذا ؟
قالت : كل صديقاتي تزوجن من زملاء المدرجات فكيف أشذ عنهم ؟ أحس بنقص ما هنا ..

هنا إنفعلت .. و لكن للأسف راحت ثورتي أدراج الرياح .. فقد أخذها موج التقليد الأعمى و فكرة أن المستوى الأكاديمي سوف يضمن لها صديقات ( كتفا بكتف ) ..

و هذا لب جملتك يا منى ( المقدرة على الإختيار ) ...

و هناك العشرات .. يترددن بين هذا و ذاك .. فلا طالن عنب الإختيار و بلح المستوى ..

تخريمة : هل لنا برأيك في الشق الأول .. عليك الأمان من الجندر و توابعه ..

Quote: لماذا يقبل الرجل الزواج من إمرأة أمية أو أقل من مستواه التعليمي

Quote: هل لنا برأيك في الشق الأول .. عليك الأمان من الجندر و توابعه ..

جمـلة أولانية....

يشـتري دمـاغـه...
وهـذه تنشـط علي المسـتويين
لأن دماغـه تعبانة...
ولأن دماغهـا أكـبر...

لأ ..في مسـتوي تاني
الإثنين حـدث ولا حـرج!

تـذكـر وأعـلم أنـك تفعل....جملتي الأولي تحمـل تفسـيرات كـثيرة!

إنه الإختيار الأصعب في الحياة لأنه يفترض فيه من الالتقاء إلى اللحد .. فينبغي أن يكون دقيقاً .. وليكون كذلك .. فستكثر الأشراط .. وحظ الرجال في مجتمعنا أكبر كثيراً في الاختيار .. وتزيد نسبة من يختارون رفيقة الدرب الأقل منهم تعليماً بإفتراض - لا أحد يعرف نسبة صحته- أنهن أسلس قياداً في مجتمعات مازالت تنظر للمرأة نظرة دونية .. والراجل التمام هو الذي تطيعه زوجته في الصح والغلط .. غير أن الأقل تعليماً أو الأميات .. يكونن أكثر إضطراراً للتحمل بإفتراض ضيق الخيارات أمامهن لو تمردن على ما لا يرضيهن .. بعكس من يستطعن تدبير أمورهن بلا كبير عنت ..
كذلك كانت نسبة المتعلمين من الرجال أكبر كثيراً من نسبة النساء المتعلمات .. وقد تغيرت المعادلة وأنتفى هذا كسبب الآن .. مما قد يحدث تغيراً في المسألة ..

Quote: جملتي الأولي تحمـل تفسـيرات كـثيرة!

نطمع كثيراً في بعثرة كل رؤاك هنا ..
فالحوار معك أقصى درجة المتعة ..

ننتظرك هنا

عزيزي محمد

عافاك الله و أبقاك

Quote: غير أن الأقل تعليماً أو الأميات .. يكونن أكثر إضطراراً للتحمل بإفتراض ضيق الخيارات أمامهن لو تمردن على ما لا يرضيهن

و هذه قصة تطول و تطول .. و خاصة إن كان زواجهن قسراً ..
فلا هن يستطعن إحتجاجاً
و لا هن يتمردن
و هن الراقدات في هجير التجاهل المقصود

لنا عودة

أرقد عافية

Quote: نعـم يهم.... ويهم كـثيرا في كـل الظـروف التي في الإمكـان ان نختـار فيها... الاختيار هـو متنفسـي..... والألـوان هي جمـال روحـي..بـدون مساحات الاختيار حـتي ونحـن نعيش الحب وننسج تفاصيـله يصبح كـل شئ ناقص لأنه مقيـد حـتي وان بـدا لنـا جميلا

أكـسـر قيـود السـلاسل هـذه وأرجـع لكـم...

مـني

حاصل جمع تراجع دور المرأة .. وطن مشلول ..

لماذا يخاف الناس من النساء اللائي يرفضن قبول المقاعد الخلفية .. ولا يحتفين عندما يقال: لقدأصبحت المرأة طبيبة ووزيرة .. وقاضية في المحكمة العليا .. وسيدة أعمال!!!

أليس الموضوع أعقد من ذلك بكثير؟ .. هذا أسوأ ما في التمثيل الفوقي .. تأتي بأحد أفراد النوع أو الإقليم ليجمل الصورة ويوحي بتكافؤ الفرص ..

الخروج من دائرة تراجع مكانة المرأة .. مثل غيره من إنتقاص حقوق بعض قطاعات المجتمع .. لا يمنح بل هو مثل الحرية .. هو فعل .. لا يعيشه إلا من يمارسه بحقه من العنت.

حاصل جمع تراجع دور المرأة .. وطن مشلول ..

لماذا يخاف الناس من النساء اللائي يرفضن قبول المقاعد الخلفية .. ولا يحتفين عندما يقال: لقدأصبحت المرأة طبيبة ووزيرة .. وقاضية في المحكمة العليا .. وسيدة أعمال!!!

أليس الموضوع أعقد من ذلك بكثير؟ .. هذا أسوأ ما في التمثيل الفوقي .. تأتي بأحد أفراد النوع أو الإقليم ليجمل الصورة ويوحي بتكافؤ الفرص ..

الخروج من دائرة تراجع مكانة المرأة .. مثل غيره من إنتقاص حقوق بعض قطاعات المجتمع .. لا يمنح بل هو مثل الحرية .. هو فعل .. لا يعيشه إلا من يمارسه بحقه من العنت.




نتحـدث هنـا هـن أشـياء عـديـدة ....بعضـها يتعلق بالنظـام الكـلي سـياسـي واقتصـادي ويشـكـل ايـديـولجـية عـنـد الحـكـام..... ونظـام اجـتماعي ثقـافي يعمـل بتخلف خـلف واجهة الحـقـوق المتقـدمـة أوالمغيرة لحـقـوق ووضـع النسـاء....

في الجـبهـة الإسـلامية اعـداد مـن النسـاء نري حـركـتهـن نشـطة .....ولكـن فقط في اتجـاه دعم النظـام الحـاكـم وسياسته....وهـذا نمـوذج واحـد..
كـيف نسعي ونصـل الي خـلق قهم متحسـن ان جـاز لنـا القـول ....وحـقيقي للمـرأة ووضـعها وقـدراتها دون شـعاات لا تحملنـا الا سنين طـويلة للوراء?

وكـيف تتطـور الآراء والقـدرات وسـط نظـام شـمولي يمنـع الآراء المختلفـة ان تناقش وجهات نظـرهـا?

مايـقال هـنـا يـدخـل في صـميم الحـركـات النسـوية وحـركـة حـقـوق الانسـان فهـل وجـدت هـذه الحـركـات مساحاتها في أي وقـت?

أطـبع علي بورد بكـري...تعبت أكـمـل فيمـا بعـد...

كـيف نسعي ونصـل الي خـلق قهم متحسـن ان جـاز لنـا القـول ....وحـقيقي للمـرأة ووضـعها وقـدراتها دون شـعاات لا تحملنـا الا سنين طـويلة للوراء?

وكـيف تتطـور الآراء والقـدرات وسـط نظـام شـمولي يمنـع الآراء المختلفـة ان تناقش وجهات نظـرهـا?

مايـقال هـنـا يـدخـل في صـميم الحـركـات النسـوية وحـركـة حـقـوق الانسـان فهـل وجـدت هـذه الحـركـات مساحاتها في أي وقـت?

ثلاث أسئلة ..
يحتاج كل سؤال منها إلى بوست متكامل .. على أسس :
شعارات
نظام شمولي
مساحات الحركات النسوية

نعود بحول الله

عزيزي محمد

Quote: حاصل جمع تراجع دور المرأة .. وطن مشلول ..

بل لنذهب أبعد من ذلك ..

حاصل جمع تراجع دور المرأة + تعاظم الدور الذكوري في كل مناحي الحياة = وطن يعمل كآلة بترس واحد مما يزيد عليه الحمولة و من ثم ترتفع حرارة الترس فتحترق عدة فيوزات و بالتالي إخفاق آلة المجتمع من تقديم دورها بطريقة مثلى

و نواصل

النخلة في الليل المهول
وحيدة بتقاسى الرياح
فارس يدارق في الرماح
لا أنه لا رمى للسلاح
لا خان بصيرتو الإنتباه

حميد