و ما الأيام إلا .. ( طُرَّة و كِتابة ) ...

الريس أبوجهينة
وجميع الدخريين ..
لكم التحية والمحبة والسلام الكثير .. والكثير من الأشياء الجميلة المدخـرة لمثلكم .
هذا الدخري الذي ذكرت هيج بدواخلي الكثير وأرجعني إلى دخري آخر كتب عنه د.عارف عرفان بتاريخ 18/8/2002م في صحيفة سودانايل الألكترونية بعنوان مآساة الزول المنسي وسط الزحمة.
وها أنا أكتب العنوان مرة أخرى [ مأساة الدخــري المنسي وسط الزحمة ] ... وإختار لكم جزء من تلك القصيدة العظيمة التي تجسد الصراع الذي يدور بدواخلنا يبن مازرع فينا من قيم وأفكار ( فارس الحوبة .. مقنع الكاشفات .. كريماً وجوده جود أروش ) وبين الحياة المادية المخيفة ( العلاج بقروش .. التعليم بقروش .. الحياة نفسها بقروش .. الكهرباء ..الموية .. الإنترنت .. الثقافة .. الوضع الإجتماعي.. قروش .. قروش ..قروش ) في الحالاتين الدخري ضايع ومالقي ........
****
في ورق الإحصى الرسمي .. إسمه عبيد ود عبد الجبار
مولود لي فاطنه ... في سنار
درديق الدنيا .. رماهو بعيد جوه فنار ..
وسط الثلج الناصب لهبو ذي النار ..
زولك دون الخلق مجبور ممكون .. ولازم يقبل إنو يكون ..
يقبل يتحول من إنساء .. لي مجرد نقطه .. في خرايط تبيان ..
مجبور إنو يعيش .. داخل سجن بدون سجان ..
الحال من حولك .. خالي معالم ..
لازول ضهبان .. لاحي بنسالم لانشوف راكوبة ..
لاضل تبروقه ، ولابيت جالوص ..
لاتوب الحاجة .. ومنظرا في الحوش بتكوس ..
والزول الكان عاشق وحالم ..
نضموا قليل .. وجسموا ضئيل ..
والحزن الفيهو تقيل ..
عشان بت عموا .. زينة الحلة ..
ترك الحلة .. وهجر النيــل ..
متصبر ليهو سنين ..
في شان يبقا عليهو القيمة ..
في شان أهله يعيشوا .. عيشه كريمة ..
إفتكر البعد غنيمــه
لكن لمن حسب الفات والجاي ..
لامن عرف الخسرو ..
شبكت فيهو ..
يأذن ليلو .. صباحو .. مساهو .. وضهرو ..
ولما يفوق ... يطلب منك .. تستر حالو .. وتسند ضهرو
ولما توصلـوا .. لي ناس الحله .. صندوقو وخبرو ..
بالله عليك تقول للحلوة ..
عشان عينيها .. وفي شان أهله .. كان بيحاول ..
لكن برد الغربة القاسي غدرو وقهـــرو ....
أخوكم / الأرباب
دوخري متجهجه بين الدخريه والعولمــــه

آآآآآه دنيا فرندقس
زكرتنى القالت ليهو أمو (اللتك أبوها ...)

تحياتى

أبو جهينة ...

يا رايع ..

الأيام في السودان كلها أصبحت طرة ... و لم يعد المثل الذي يقول اتقي شر من أحسنت إليه شيئا مدهشا

بل عاديا جدا فكل من أحسنت إليهم عندما يتبدل الحال يرونك الوجه الآخر..

أبو سعيد الأرباب

سلام كبير

Quote: زولك دون الخلق مجبور ممكون .. ولازم يقبل إنو يكون .. يقبل يتحول من إنساء .. لي مجرد نقطه .. في خرايط تبيان .. مجبور إنو يعيش .. داخل سجن بدون سجان .. الحال من حولك .. خالي معالم .. لازول ضهبان .. لاحي بنسالم لانشوف راكوبة .. لاضل تبروقه ، ولابيت جالوص .. لاتوب الحاجة .. ومنظرا في الحوش بتكوس ..

مجبور و ممكون ( كلمتين في وزن عفش كل المغتربين منذ بدء الإغتراب و حتى آخر عفش في سير صالة القدوم بالمطار )

الأخت الأستاذة عواطف

سلام كبير

Quote: فكل من أحسنت إليهم عندما يتبدل الحال يرونك الوجه الآخر..

طبعا بالتأكيد الصفة دي جديدة و الله علينا.
و لكن تبدل الحال مع تبدل الأحوال ..
كنا نضحك على المصريين عندما يقولوا :
تتعشى ولا تنام خفيف
فهذا ليس بخل منهم .. و لكنها صراحة تأتي من الواقع و تصالح مع النفس و الجيب.

و يقولون : تنام عندنا ولا اللوكاندة أرْيَح ؟
و هو الآن يحدث عندنا شوية شوية ..

بس المؤلم هو العلاقة ذات الإتجاه الواحد

دمت

عزيزي رأفت

سلام مربع

الدنيا فرندقس دي أنا ترجمتها بمناسبة واقع الحال للآتي :
FRIEND DAGAS

يعني صاحبي دَقَس .. و و لحقوهو الباقين

دمت

celecon

سلام كبير جدا

مرورك بنكهة الأيام الطيبة

دمت

صديقي جلال بن داؤود المكنى بأبي جهينة النوبي الكوشي السوداني المغترب الأديب الأريب
قصة أكثر من واقعية تختزل حال المغتربين في سوادهم الأعظم فالكثير من المغتربين – رد الله غربتهم سالمين غانمين – يعوذهم التخطيط للمستقبل أو حتى مجرد التفكير فيه. يعني بالعربي كده ما في برنامج واضح مرسوم للوصول إلى الأهداف.
قد يقول قائل أن الظروف لا تساعد على العودة إلى الوطن وهو محق في ذلك أو الإستمرار في دولة المهجر بعد أن تغير الحال وتبدلت الأحوال ومعه كل الحق في ذلك لكن هل الوصول إلى دولة بعينها أمر ممكن دون سواه من الدول هل فكر أحد أن يهاجر إلى ملاوي أو بنين ويجرب حظه هناك بدلاً من الذهاب إلى دول الخليج ، ربما لم تخطر الفكرة على بال الكثيرين ، نحن يا جماعه عاوزين واحد يمشي قدامنا طوالي في الأمور كلها لذلك يصعب علينا إستكشاف الآفاق الجديدة ، روح المغامرة وإن كانت محسوبه غير موجودة في الكثيرين منا ، غيرنا أتوا إلى دول إفريقية وأستوطنوا وجنوا الكثير من الثروات ومازالوا.
الشق الثاني من الموضوع يبرز حجم التكافل والتعاضد ورح الفزعة في المجتمع السوداني وإن كانت في تقديري المتواضع تزيد عن حدها في بعض الأمور ، فالكرم والجود والـ backup مطلوبة في المجتمع من واقع خياركم خياركم لأهله ، لكين كمان الزاد كان ما كفي أهل البيت يحرم على الجيران. والمؤسف في الرواية أن الناس قد مالوا إلى من عنده المال أيام أن كان عنده وأول ما فلس إنفضوا وتركوه alone وهو أشد أنواع الظلم مرارة. ويبدو أن الطرة معروفة وكذا الحال بالنسبة للكتابة لكن تلك أيام صاحبنا بط الرواية تشبه الملوص خسرانه خسرانه في كل الأحوال.

الأستاذ - أبوجهينة ..
عشنان وشفنا

(الكان عشا البايتات يجوع)

قالها الشاعر محمد نايل عندما
رأى نزوح البعشو ضيوف الهجهة لأطراف أمدرمان ..

وحياة المهاجرين مثل حرب العصابات
يكتنفها التوتر والمفاجآت المؤلمة
ما أقسى مرارة التنكر للوفاء ..
لا يضاهيها إلا أن تمتليء يداك
فتقف متفرجاً سلبياً على طفل
يبكيه الجوع ..

عزيزي الأستاذ محمد عبدالجليل

تحياتي و تقديري

Quote: وحياة المهاجرين مثل حرب العصابات يكتنفها التوتر والمفاجآت المؤلمة ما أقسى مرارة التنكر للوفاء .. لا يضاهيها إلا أن تمتليء يداك فتقف متفرجاً سلبياً على طفل يبكيه الجوع ..

قصص التنكر للوفاء تملأ أضابير
و رغم أن هناك قصص الوفاء و الإخلاص تقف شامخة .. إلا أن حال المغترب مغموسة في تنكر سببه هذه التحولات الإجتماعية و منعطفاتها الزلِقة.

كان الله في العون

دمتم

عزيزي الوقور الملاعمر

تحياتي و مودتي

Quote: الشق الثاني من الموضوع يبرز حجم التكافل والتعاضد ورح الفزعة في المجتمع السوداني وإن كانت في تقديري المتواضع تزيد عن حدها في بعض الأمور ، فالكرم والجود والـ backup مطلوبة في المجتمع من واقع خياركم خياركم لأهله ، لكين كمان الزاد كان ما كفي أهل البيت يحرم على الجيران. والمؤسف في الرواية أن الناس قد مالوا إلى من عنده المال أيام أن كان عنده وأول ما فلس إنفضوا وتركوه alone وهو أشد أنواع الظلم مرارة. ويبدو أن الطرة معروفة وكذا الحال بالنسبة للكتابة لكن تلك أيام صاحبنا بط الرواية تشبه الملوص خسرانه خسرانه في كل الأحوال.

تعرف يا عزيزي
بعض المغتربين هم الذين أدخلوا مفهوم ( مال المغترب السائب ) في عقول الناس بالوطن.
فبعض المغتربين تجدهم يصرفون و يبذلون مالهم بغباء متزايد حتى يظن البعض بأنه مال مجلوب من ( الحنفية ) و ليس متعوب عليه.
فالبعض يقيم ولائم للفشخرة و شوفوني دون مناسبة. و البعض يقضي إجازته للفرفشة دون أن يجهد نفسه قليلا ليبحث عن كيفية إستثمار أمواله.
و الأكثرية تبحث عن تلبية مزاجاتها و مناداة معظم أصدقاء أيام الفقر حتى يتباهى أو يعيش معهم أياما مختلفة عن تلك التي عاشها معهم.
و في النهاية ينسونه و ينسون أيام فرفشته بمجرد أن يأتي مغترب آخر ليبدأوا معه برنامجا آخر.

إلا من رحم الله.

دمتم

الاخ / أبو جهينة

الدخري لولا انه تجاوز حدود الامانة التي عرف بها الانسان السوداني في الماضي
فهو نموزج المغترب السوداني في الماضي " السبيعنات والثامنينات " ونحن في ارض
النوبة بشمال السودان نشهد للدخري " الاصيل والامين " بكل الخير فهو اهل فزعة واظنك
اخي ابوجهينة على مراى من الخدمات الاساسية التي قام بها "دخري" من شبكات مياه وكهرباء وصحة وغيرها في غياب تمام للحكومات في الماضي والحاضر واظن المستقبل ايضا.. فضلا عن دوره اتجاه الاهل والاقارب .
بل نحن نشهد لدخري القرن الماضي الذي ياتي في اجازته السنوية محملا بالشنط والامتعة
والجميع في انتظار " اللوري " الذي ياتي به الى البلد وفوق هذا وذاك في حوزة دخري
العديد من " الفيز " ، فكم " تربال " بسيط تغير وضعه الاقتصادي 180 درجة بفضل الله ثم "دخري" وكم من موظف مغمور في الخدمة المدنية تغير وضعه المهني والمادي في الاغتراب بسبب " دخري " . وهنا في المملكة العربية السعودية كيف اسهم "دخري "في السمعة الطيبة
للسودان والسودانيين فهم يعمل في قصور الامراء والملوك مستشهدين بامانته واخلاقه العاليةبرغم من بساطته هذا هو " دخري " الحقيقي اسم على مسمى ! .
هل كان " لدخري " بكل ما قدمه يعي بان الدنيا طرة وكتابة ؟ ام كان له بعد ثالث فريد ؟!
السؤال للنقاش ،،،،،،،،،،،،،،،،

ودمت ودامت ايامك ،،،،

Quote: و ( العمة حفصة ) لم تستضيفه في برندتها الجديدة .. فقد أجلسته على ( عنقريب الحبل ) في الحوش مع كوب من ماء الزير ( موية زرقا )..

الصديق الريس أبو جهينة

هكذا صار حال المغتربين والمهاجرين في كل أصقاع العالم 00

أو كما يقولون أصبحوا من سقط المتاع 00


هذا السرد في حبكته الدراميه أتشوق أن أراه على خشبة المسرح




مع مودتي 000

أبو جهينة

[B]هذه بحور الغربة ....لابد أن نرشف رشفة من ماءها، بعضها حلو وبعضها مالح وأخرى لا نستطيع حتى شربها

فقد تعكّرت بطين البحر ,تغيّر لونها.

وهي المتاهة تدخل بها من جهة لتجد أزقة ودروب أخرى، ويظل تبحث عن أيها أسرع وصولاً وأماناً


ودمت

عزيزي هشام

تحياتي الحارة

Quote: يحلبنا كاوبويات الوطن .. وذوونا "من غير قصد" أو "بقصد" أيهما أقرب ويحلبنا الشوق، وتحلبنا مرارة الاغتراب

حتى جف الضرع .. و جف الزرع هنا ..

Quote: في انتظار الوجهة الآخر من العملة "الكتابة"

لا زالت العملة تدور و تدور حتى أفرغ من ونستكم فتقع و نعرف حكايتها.
دمت

الأستاذة سلمى صبحي

تحياتي و تقديري

شكرا على المرور البهي

Quote: هذه بحور الغربة ....لابد أن نرشف رشفة من ماءها، بعضها حلو وبعضها مالح وأخرى لا نستطيع حتى شربها فقد تعكّرت بطين البحر ,تغيّر لونها. وهي المتاهة تدخل بها من جهة لتجد أزقة ودروب أخرى، ويظل تبحث عن أيها أسرع وصولاً وأماناً

أختي سلمى ...

بحر الغربة كله مر .. حتى و إن بدا سطحه هادئا يوحي بأنه عذب.
و متاهة الغربة يتوه فيها المغترب وحده .. و يبحث عن خلاصه وحده .. و عندما يصل خط الوصول و النهاية يكون قد تكسرت مجاديفه و إهترأتْ أشرعته و طقطق خشب مركبه.
فله الله

دمت

عزيزي الأستاذ المسرحي عثمان

تحياتي

Quote: هذا السرد في حبكته الدراميه أتشوق أن أراه على خشبة المسرح

أوعدك بمسْرحة العمل و عرضه عليكم في أقرب وقت

دمتم

عزيزي عبدالرحمن حسن موسى

تحياتي و تقديري لك

سعدت جدا بلقائك تلك الليلة الجميلة. أتمنى أن تتواصل لقاءاتنا ..

Quote: ونحن في ارض النوبة بشمال السودان نشهد للدخري " الاصيل والامين " بكل الخير فهو اهل فزعة واظنك اخي ابوجهينة على مراى من الخدمات الاساسية التي قام بها "دخري" من شبكات مياه وكهرباء وصحة وغيرها في غياب تمام للحكومات في الماضي والحاضر واظن المستقبل ايضا.. فضلا عن دوره اتجاه الاهل والاقارب .بل نحن نشهد لدخري القرن الماضي الذي ياتي في اجازته السنوية محملا بالشنط والامتعة والجميع في انتظار " اللوري " الذي ياتي به الى البلد وفوق هذا وذاك في حوزة دخري العديد من " الفيز " ، فكم " تربال " بسيط تغير وضعه الاقتصادي 180 درجة بفضل الله ثم "دخري" وكم من موظف مغمور في الخدمة المدنية تغير وضعه المهني والمادي في الاغتراب بسبب " دخري " . وهنا في المملكة العربية السعودية كيف اسهم "دخري "في السمعة الطيبة للسودان والسودانيين فهم يعمل في قصور الامراء والملوك مستشهدين بامانته واخلاقه العاليةبرغم من بساطته هذا هو " دخري " الحقيقي اسم على مسمى ! .

دة كلام تمام جدا و صحيح و يحدث للآن و لو بزخم أقل من السبعينات و الثمانينات لأسباب معروفة.

Quote: هل كان " لدخري " بكل ما قدمه يعي بان الدنيا طرة وكتابة ؟ ام كان له بعد ثالث فريد ؟! السؤال للنقاش ،،،،،،،،،،،،،،،،

دة سؤال كبير جدا يا عبدالرحمن ..
مغترب السبعينات و الثمانينات أتى للغربة و في خياله الآتي :
1. حالته المادية و تحسينها
2. حالة أهله المادية و رفعها.
3. حالة بعض الأقارب و مساعدتهم.
4. ثم المساعدة في كل الأمور التي وقف فيها زمان عاجزاً لضيق ذات اليد لتصل مساعداته للجيران و الأصدقاء و منافذ الخير.

هذا النوع من المغتربين آنذاك لم يكن يضع في حسبانه جزاءا و لا شكورا غير أن يجد الدفء و السند عند عودته بأي سبب من الأسباب و ما أكثر الراجعين إيد ورا و إيد قدام ... حتى و إن عاد متخماً ببعض المال فإنه يبحث عن دفء الأهل و الأحباب ليعوض عن نفسه سنوات غيبته عنهم.

و لكن هذا المغترب في تلك الحقبة .. يعود الآن .. و ما أن يلقى الجحود .. و خاصة الجحود في المشاعر تجاهه .. فإنه يشعر بأنه أضاع حقبة زمنية من عمره دون فائدة مالية و دون أن ينال وفاءا بوفاء ... فتتحجر مشاعره و ينضم لشلة الضاربين بالعلاقت الأسرية و الإجتماعية عرض الحائط.

إن المنعطف الكبير الذي دخلت فيه حياتنا الإجتماعية نظراً لأسباب سياسية و ظروف محلية و إقليمية ، جعلت بعض الصفات تدخل في قاموس الناس و هذا إنعكس على مقابلة الوفاء بالوفاء ليس لأن الوفاء أنحسر من أخلاقياتنا .. و لكن البعض يظن أنه نظرا لعدم تمكنه من مجاراة هدايا المغترب و ردها له أو رد عزائمه و ولائمه فإنه ينزوي منه و يهرب من ملاقاته و رغم أن هذا يصب في باب عدم الوفاء إلا أنه هروب من المجاملة لعدم التكافؤ. أما عدم الوفاء في حال أن هذا المغترب عاد خاوي الوفاض فإن الوقفة معه بقوة واجبة خاصة إن كان من شاكلة ( الدخري ) ..

دمتم أخي عبدالرحمن

طُرة الما يقرأ كتابتك!!

صدقني يا أبا جهينة أنت سبب بقانا ومداومتنا في سودانيزاونلاين!

عزيزي جدا سامي

سعيد بمرورك الذي يسعدني دوما

دمت

الحبيب أبو جهينه

الرساله واضحه وضوح سردك (السلسبيل) ،،

الشوق مطر يااااخ .

عزيزي مصدق

شكرا على مرورك ...
و شوقنا ليك بنبلو برسوماتك اللماحة

عزيزنا جلال

جيت اسلم عليك وابل الشوق

وأبارك ليك الإصدار الأخير

ووعدت نفسى بالمتعة الدائما دافقة منك ومن حبرك المنهل

ولقيتها ولقيتك

أريت حال زين يا زول يا زين

عزيزي أبي ذر

تحياتي

عودا حميدا ...
نتمنى أن ينساب حرفك هنا كما عودتنا

دمت أخي

ألحبيبب أبوجهينه/لك منى التقدير لموضوعك الجميل ,والمعذره أخى لتأخير المرور.

نحن ناس فلسفة القبل(حبيبنا عادل جباره)ومدمنى ألحب وعتاب خلوناكايسين لحنان خلف السراب(صديقنا هاشم أحمد خلف الله)حتى رسائل الSMS الجميله من شريكة الحياه قللنا أهتمامنا بيهاعايزين يعملوا فتن.

لكن موضوعك أجتماعى هادف.وأتمنى حديثى الغربه يستفيدوا منه.

ولكن يا أخى أبوجهينه ده طبعنا والطبيعه جبل.لكن ممكن نرشد ونصحح المسار للوصول للأهداف. وكم من واحد هنا فى الغربه مدت خطته من خطه خمسيه إلا بلا تحديد ولكن الله كريم.

وكم أعجبتنى مداخلة ألأخت سميه الحسن طلحه التى كانت موضوعيه ومتفائله.لآن حقيقة لو بنعمل العمل ده شوفونى أنا سويت نحن بنضيع.وإذ وقوفنا مع أهلنا أحتسبناه لله نحن كسبنا.وما بقول فى الحالتين أنا الضائع.سلام أخوك أسماعيل محمد أحمد عباس.

عزيزي إسمعيل عباس

مودتي الصادقة

شكرا على المرور الجميل و المداخلة الطيبة

Quote: ولكن يا أخى أبوجهينه ده طبعنا والطبيعه جبل.لكن ممكن نرشد ونصحح المسار للوصول للأهداف. وكم من واحد هنا فى الغربه مدت خطته من خطه خمسيه إلا بلا تحديد ولكن الله كريم.

و هناك مغتربين بلا خطة أصلا ... المهم أنو إغترب و السلام .. و لكن كم يوفر و متى و كيف فهذا كله خارج حساباته و هنا تكمن المصيبة.

Quote: لآن حقيقة لو بنعمل العمل ده شوفونى أنا سويت نحن بنضيع.

الفئة التي تعمل هذا فئة مصابة بمركب نقص معين و ينطبق عليه المثل ( كان في جرة و طلع برة ) و هم غالبا لا يندمون على ما بذلوه لأنه أدى الغرض و شافوه. و لكن الذي يتألم فعلا هو الذي قدم عن طيب خاطر و هو يعرف أنه يؤدي في واجب ..

Quote: وإذا وقوفنا مع أهلنا أحتسبناه لله نحن كسبنا.وما بقول فى الحالتين أنا الضائع

.

الوقوف مع الأهل لا ننتظر منه بالطبع أي شكر أو جزاء فهم مجبورين علينا و نحن كذلك.
و لكن المشكلة تكمن في البقية

دمتم

يقول صديقنا نيلز وهو مغترب منذ أن كان الإغتراب عيب في نظر الكثيرين وقبل أن يصبح أحد مؤهلات العريس النفض الكيس حتى لو كان كيس دقيق أو تمباك ، يقول صديقي هذا أنه في إحدى إجازاته وفي الأسبوع الأول كانت الصينية تعج بشتي أصناف الأكل ومع مرور الأيام بدأت المواعين في الصينية تتناقص حتى أصبح صحناً واحداً فقط لا غير ، وفي أحد الأيام سأل صديقي والدته ما سويتو الفطور فكان ردها " إنت كنت وين أخوانك قبيييل فطروا" فما كان من صديقي إلا أن وقف في صف التأشيرة والزكاة والضرائب والخدمة الإلزامية ثم صف الحجز إيذاناً بموعد رحيله.

عزيزي الوقور الملاعمر

Quote: يقول صديقنا نيلز وهو مغترب منذ أن كان الإغتراب عيب في نظر الكثيرين وقبل أن يصبح أحد مؤهلات العريس النفض الكيس حتى لو كان كيس دقيق أو تمباك ، يقول صديقي هذا أنه في إحدى إجازاته وفي الأسبوع الأول كانت الصينية تعج بشتي أصناف الأكل ومع مرور الأيام بدأت المواعين في الصينية تتناقص حتى أصبح صحناً واحداً فقط لا غير ، وفي أحد الأيام سأل صديقي والدته ما سويتو الفطور فكان ردها " إنت كنت وين أخوانك قبيييل فطروا" فما كان من صديقي إلا أن وقف في صف التأشيرة والزكاة والضرائب والخدمة الإلزامية ثم صف الحجز إيذاناً بموعد رحيله.

صورة أخرى للطرة ..

أها بجيك بالكتابة لعلها و عساها ..

دمت لنا

كتابة

الرياض 1982م
دفع كل ما يملك ليأتي من جدة إلى الرياض ( زائغاً ) بعد أداء ( عُمْرة ) تخللتها فكرة ( الزوغان ) و المستقبل المجهول و أمه المريضة و بيتهم متهالك الجدران و والده المتقاعد و إخوته بمطالبهم التي لا تنتهي.

ترجل من ( عربة البدوي ) يحمل ( الهاند باق ) الذي أعارته أياه ( إحسان ) جارتهم الموظفة في البنك و هي تقول له : تعوضني بيها إن شاء الله شنطة سمسونايت.
ترجل و كأن عشرات رجال الأمن يتربصون به من أركان خفية ...
تهلل وجه فرحاً عندما رأى صديق عمره يهرول نحوه كما وعده في المكان و الزمان المحددين للقيا.
ثم ...
بدأتْ مسيرة البحث عن العمل دون طائل.
التردد يطغى على كل موهبة,
و الخوف يكبل خطوات البحث.
و هاجس الترحيل يحد من حجم المبادرة.
حتى الأعمال التي مارسها متستراً أخذ أجرها بإجحاف و كيل مطفف.
عندما قرر أن يأخذ حقيبته للعودة اليائسة ..
همهم في دواخله : غريبة أن يكون الغروب هو من يودعني هناك و يلسع خيبتي هنا.
يركل حصى الطريق المُترب و هو منكس الرأس غير خائف : ( الغرقان ما بيخاف من البلل ) ..فهو في كل الأحوال يريد السفر لأهله ..
تسمرتْ عيناه على كيس من ( الخيش السميك ) ..
إنحنى و إلتقطه .. و جلس يتفحص محتواه ..
الكيس متخم بالمال ..
و إنهمرتْ همهمات إبليس تفرش له الطريق و تبشره بنهاية مطاف التعب.
و لكنه وجد نفسه يقف أمام مركز الشرطة و يتمتم بفحوى ما وجده.
إرتمى رجل عليه و هو يصرخ : مال الحلال عمرو ما يضيع ..
و هناك إنتهتْ متاعبه و إنزاح عن كاهله عبء ثقيل جثم على صدره طويلاً ..
فقد نفحه الرجل نصابه الشرعي ..
و منحه كفالته غير المشروطة ..
و في المطار وقف يملأ عينيه مبهوراً بما حوله متأنقاً متعطراً و هو يربت على سمونايت ( إحسان ) بينما رقد ( الهاند باق ) القديم داخل إحدى الحقائب الخمس المترعة بالهدايا.

عزيزي أبو جهينة..
تاني (وحشتونا)!
****
تجاوزت عامداً مداخلات الزملاء بعاليه طمعاً في تسجيل سؤالين قبل أن يداهمني سلطان نوم لا يرحم.

- أولاً لماذا كان المغترب دائماً بقرة حلوباً (بالمعنى الثقافي) لا يكل ولا يمل، وفي أغلب الأحايين- كما يقول مصطفى سند: "تلقاه على الأبواب جارحة الردود" حيثما وكيفما طوحت به عوادي الاغتراب؟
بمعني آخر: أكثر أهل السودان إحباطاً هم المغتربون في الأرض، أكثر أهل السودان تعرضاً للشواكيش وما يتبعهامن أزمات نفسيةً هم المغتربون في الأرض، أكثر أهل السودان التداغاً من جحر الأهل والأقاربً هم المغتربون في الأرض.. ودونك سير الرواة في حكاوي العصرية، حينما يستوي الناس لتجاذب القطيعة (التي هي في فصيح المثل السائر: عنكوليب الونسة)....
- ثانياً:إن صح ماسبق- ولو على سبيل افتراض مقصود للجدال- فإلام يرجع السبب؟
* هل إلى عوارة المغترب البعيد عن طحن السودان وضنكه، ومترادفات ذلك من تغيير في العادة والأخلاق والأعراف المرعية؟
* هل إلى تغير جذري نخر في أصل مجتمعنا الذي انمحت طبقته الوسطى بعوامل ليس أدناهن الاقتصاد، وليست آخرهن السياسة، فأدى إلى شيوع ظواهر وحوادث ما عرفناها في قديم تربيتنا؟
أم هل يعود إلى "جين" متنح ونائم في مطامير التكوينات الأساسية للشخصية السودانية، تفتح مغاليقه وتقلق منامه عوامل، بينهن ما أسلفناه؟

بضع أسئلة أثارهن نصك الجميل البليغ..

عزيزي سرندار

تحياتي و تقديري

سعدت لهذه العودة المترعة بلب الموضوع و عنكوليبه.

Quote: أكثر أهل السودان إحباطاً هم المغتربون في الأرض،

عندما تتعارض إحداثيات الواقع مع الأحلام و المأمول .. فذاك هو المغترب .. و ذاك هو إحباطه المقيم.

Quote: أكثر أهل السودان تعرضاً للشواكيش وما يتبعهامن أزمات نفسيةً هم المغتربون في الأرض،

عندما يفرش المغترب الأرض وردا و هو يقلسي الأمرين .. فإن المحك يكون في فتاة تعرف خباياه في جلسة صدق .. فتنسحب لتنهال عليه الشواكيش.

Quote: أكثر أهل السودان التداغاً من جحر الأهل والأقاربً هم المغتربون في الأرض.. ودونك سير الرواة في حكاوي العصرية، حينما يستوي الناس لتجاذب القطيعة (التي هي في فصيح المثل السائر: عنكوليب الونسة)....

لأن المغترب هو الذي فتح الباب على مصراعيه ليعتقد الناس بأنه يغترف المال بمجرد أن تطأ أقدامه أرض الغربة و تنادي عليه. و لأن المغترب يعيش حالة من العلاقة ذات الإتجاه الآحادي.

Quote: - ثانياً:إن صح ماسبق- ولو على سبيل افتراض مقصود للجدال- فإلام يرجع السبب؟ * هل إلى عوارة المغترب البعيد عن طحن السودان وضنكه، ومترادفات ذلك من تغيير في العادة والأخلاق والأعراف المرعية؟

هذا من الأسباب القوية

Quote: * هل إلى تغير جذري نخر في أصل مجتمعنا الذي انمحت طبقته الوسطى بعوامل ليس أدناهن الاقتصاد، وليست آخرهن السياسة، فأدى إلى شيوع ظواهر وحوادث ما عرفناها في قديم تربيتنا؟

هذا في عمق كبد الحقيقة

Quote: أم هل يعود إلى "جين" متنح ونائم في مطامير التكوينات الأساسية للشخصية السودانية، تفتح مغاليقه وتقلق منامه عوامل، بينهن ما أسلفناه؟

هذا السبب يرقد بالفعل في جين البعض و هم نسبة لا يمكن أن نخضِع كميته إلى القياس.

لنا عودة
دمت