رحيل الكاتب خليل عبد الله الحاج اول روائى سودانى

انهم بشر
ذلك العالم الذى نقلنا اليه خليل عبد الله الحاج
وقصص بلا حصر
وكتابات شملت مجلة الصبيان
والشباب
فى الستينات
قال عنه الطيب صالح انه اول روائى سودانى
وروايات حققتها ابنته مى خليل التى نذرت نفسها لتلك المهمة
ومجموعات قصصية ايضا اشتغلت عليها مى تحقيقا ونشرا
رحم الله الخال خليل عبد الله الحاج رحمةواسعة والهمنا نحن تلاميذه الصبر والسلوان

ألا رحم الله خليلا و غفر له

Quote: قال عنه الطيب صالح انه اول روائى سودانى

لكم حسن العزاء يا سلمى و الفقد كبير بلا شك

الله يرحمو ويصبر أهلو

لم يمت من ترك هذا الأرث
الضخم ..

رحمه الله رحمة واسعة ..
لك ولذويه حسن العزاء .

الاخ محمد على طه الملك
لك الاعزاز والتقدير
وللفقيد الرحمة
ولكل ابناء جيله من المنسيين الرحمة
لما قدموه لنا من مؤلفات اقتطعوها من لحمهم وراحتهم
من طعام ابنائهم وقوت يومهم
تجلة وتقديرا تطال السماء
فهم من علمونا معنى ان ننتمى لما نكتب
معنى ان ننتمى لهذا الوطن

الاخ محمد الجليل
بالقطع ما مات من ترك كل هذا الارث
لكن
قبل ذلك يحق لنا ان نتساءل لماذا يموت كتابنا وملؤهم الحسرة ؟
ولماذا يتم تجاهلهم من قبل حتى الجهات التى عليها رعاية شانهم ؟
رغم توفرها منذ اماد طويلة
اعنى اتحادات الكتاب والادباء
لكن يبدو لى انها مهتمة فقط بما تنشره عضويتها
مهتمة بتذاكر السفر وحضور الفعاليات خارج الوطن
فى تناس كامل للعضوية والمبدعين من اهلها
ولا اود هنا ان احيل هذا المقام للنيل من احد
لكن هذا هو واقع الحال
وامثال خليل كثر فلقد رحل العام الماضى روائى نابه ـ محمود مدنى
والعام قبل الماضى روائى اخرـ يوسف الخليل محمد
وقبلهما الكاتب احمد قبانى
والقائمة تطول
لكن لم يذكر احد ظروف ما عاشوه او حتى مجرد ان يتذكرهم احد
وفى البال هناك اكثر من اتحاد ادباء وكتاب الان
اليس امر مخيب للكاتب ان لا يجد مجرد الاحترام حتى ممن نسميهم ابناء قبيلته ؟

الاخ ابو جهينة
حين يرحل كاتب او قبل رحيله حين يتضور جوعا هو وابناؤه
فالى اى الجهات يتجه؟
بالحقيقة نحن امة جبلت على نكران كتابها ومبدعيها
جبلنا على مقولات ان الكاتب رغم ابداعه فهو مجرد شخص مسكون بشياطين ما
لذلك يجئ مقامه فى الدرجات الدنيا من تقويمنا
وتجده غالبا كائن معزول
الا ان كان من ذوى الصلات القوية (وعندو ضهر ) كما فى بلادنا
والكاتب خاصة المرتبط بالابداع مالم يجئ فى ارتداد من الخارج فهو شخص منسى
والامثلة لا تحصى
لكن عزاؤنا ان الاجيال الجديدة من الكتاب بدات تستشعر جدية ما تكتب وتدافع عنه بشراسة وتطالب بحقها المادى والادبى
وفى هذا اكبر عزاء لكل ابناء الجيل السابق والذى سبقه
رحم الله خليل عبد الله الحاج رحمةتسع السموات والارض

بدا خليل عبد الله الحاج حياته كمدرس فى مدارس المرحلة الاولية
ترقى فى سلك التعليم حتى وصل لدرجة مفتش تعليم
عمل فى كل انحاء السودان شرقا وغربا شمالا وجنوبا
فى منتصف الستينات عمل فى مكتب النشر وزارة التربية والتعليم
وبات ينشر فى مجلة الشباب التى كانت تصدر فى تلك الازمنة
قصصه وروايته اللاحقة لروايته الاولى (انهم بشر )
منها ما اذكره(حبل الدلو)
روايته الاولى (انهم بشر ) صدرت فى العام 1955 عن ناشر مصرى
لكنها لم تجد الانتشار اللائق بها كاول عمل روائى
وظلت حتى الان مهملة باكداسها فى مخزن فى بيتنا فى امدرمان
له الرحمة ولنا حسن العزاء لان خليل عبد الله الحاج كان من اول لذين انتبهوا لفن الرواية هو ومجايليه ـ ابوبكر خالد ـ وغيره
وهم بشر لا يعنون كبير هم لدولة لا تحتفى بمبدعيها حتى بعد رحيلهم
واتحادات كتابها ايضا
رغم انها اهلية لكنها معنية بامور ليس الكاتب بينها

سلمى

نعزيكم ونعزي أنفسنا فى هذا الفقد

رحيل المبدع يهد حيل أمة

لو كانت تدرك قيمتهم

وتعلي من شأن إبداعهم

وتطيب خاطرهم المرهف

الا رحم الله فقيد قبيلة المبدعين فى بلادنا خليل عبد الله الحاج

وأسكنه فسيح جناته

تعازينا موصولة لاسرته الكريمة

لكم الاحر التعازى
فى شيخها الاول
وعميد الروائيه السودانيه

من اروع كتاباته

انشوطة الشيطان

لست مجنونه

انهم بشر

مدخرات الى الابد فى زاكر الثقافه السودانيه

سلمى

انت رائعه

الهم صبر اهلنا من اسرته

مع عاطر التحايا

الاخ العزيز محمد عبد الغنى سابل
رغم كل ما كتبه الكاتب خليل عبد الله الحاج لكنه
ظل يلازم فراش المرض لمدة طويلة
مع ذلك كان يكتب
كانت مى خليل ابنته الكبرى تجلس الى سريره ويمليها ما تكتبه
وتبدا مى بالكتابة وتدفع بما كتبه للنشر سواء فى الصحف او النشر
فى مرحلة اخرى فى كتب صدرت مؤخرامنها( انشوطة الشيطان

لست مجنونه
اعنى عقب روايته الاولى التى كتبها فى العام 1955
وظلت مى هى عينه التى ترى ويده التى تكتب بعد ان فقد نعمة البصر
لخليل الرحمة والمغفرة ونتمنى ان يظل ادبه بيننا ابدا

اخى حيدر للكاتب خليل عبدالله الحاج الرحمة
وهو بالمقابل فقد لما اسميته قبيلة المبدعين
تلك القبيلة التى يتساقط افرادها دون ان نعى ان الكاتب ضمير امته
لكننا نلتمس العزاء فى كل ما كتبوه وصاغوا به وجداننا لعقود وعقود تاتى

الاستاذة سلمى الشيخ
للفقيد الرحمة ولكم خالص العزاء يا معشر الكتاب والمبدعين.. اسمحى لى بهذه المادة التى عثرت عليها فى الانترنيت عن الراحل خليل عبد الله الحاج

Quote: قراءة أولى في: «أنشوطة الشيطان» إعداد: أحمد الفضل أحمد نكرس هذه الوقفة لقراءة اولى في المجموعة القصصية «أنشوطة الشيطان» للكاتب الروائي الرائد خليل عبد الله الحاج. وقد سبق للكاتب ان نشر روايته الاولى (انهم بشر) في عام 1960م، ثم نشر رواية مسلسلة بعنوان «طارت ام بشار» في النصف الثاني من ثمانينات القرن الماضي.. ونشر بعض القصص القصيرة هنا وهناك. ومسيرة خليل عبد الله الحاج تشير الى ذلك الخلل الذي يسم حركة النشر بالضعف والوهن، ولنا ان نعترف بأن العقد الاخير، شهد قفزة في نشر الكتب والمؤلفات السودانية.. وضمن احتفالية الخرطوم عاصمة الثقافة العربية نتوقع ان تصدر طبعة ثانية من رواية «انهم بشر» والرواية الاخرى «طارت ام بشار» واعماله القصصية الاخرى. وتجيء القصة الاولى في الكتاب بعنوان العطش، ويبدأ القاص بـ (كان قطارا طويلا جدا. وكان قطارا بطيئا وكان في منتهى سوء الحال والبؤس، لم يكن من وابورات السكك الحديدية التي يدفعها البخار او الديزل التي تجري على القضبان وتجر وراءها عربات الركاب والبضائع... ولكن كان قطارا من الحمير العجفاء التي تخوض تلال الرمال في خط طويل مستقيم وجب هذا الحمار خلف ذيل ذاك. وفوق ظهورها القرب المملوءة ماءً ويعلو القرب رجال او نساء يركبون فوقها او يسيرون الى جانبها راجلين. كان قطار الماء هذا يتكون من حوالي ثلاثين حمارا ومثلهم من البشر من الجنسين. وجميعهم ينفرون في هذه القافلة فيما يسمونه برحلة الضمى من قريتهم العطشى (ام خيرين) الي شعاب الدونكي البعيد جدا لجلب الماء)، هذا الموضوع محلي، وفيه يتسرب الي عمل خليل ذلك الحس من الواقعية الذي صبغ اعماله الاولى وروايتيه ، فتصوير الواقع كان جزءا مهما من رؤية خليل وابناء جيله كابي بكر خالد وعثمان علي نور والزبير علي وخوجلي شكر الله. ويرتبط هذا بالوعي بقيمة الفن ودوره في التغيير الاجتماعي، فقد كانت الحركات التقدمية نشطة في الخمسينات والستينات في ترسيخ مفاهيم تعبير الفن عن الحياة، في مواجهة نظرية الفن للفن السائدة في العالم الغربي الرأسمالي، وكانت الواقعية تنبذ تلك الصيغ الشكلانية، والتي كان يعبر عنها ادباء كانوا بعيدين عن الواقع وهمومه من مساهمة في الكفاح الوطني.. وعمل دائب من اجل العدل الاجتماعي. (واذا كان الفن لا يزال يتيح لنا بعد قرون طويلة متعة جمالية، فإن هذا يرجع الى ان الروابط التاريخية والاجتماعية للعمل الفني لا يمكن ان تضع شروطا آلية او خارجية له. لكنها يجب ان تمثل بشكل ما جزءا من المتعة الفنية التي يولدها فينا الاثر نفسه. هذه المتعة لا تحددها طبقا لذلك عناصر خالدة في العمل الفني. ولأن الحاضر يخضع لتأثير تجارب الماضي، بل هي نتيجة للتوالد المحدد الذي لا يقبل التكرار في عصر ومكان بعينين، فالفن الاغريقي يجذبنا فحسب، لأنه نشأ في عصر طفولة الانسانية في ظروف اجتماعية محددة التطور داخل اطار لا يمكن ان تتكرر مرة ثانية). وتقودنا قصص وروايات خليل عبد الله الحاج الى ضرورة فحص المناهج النقدية التي يستخدمها النقاد في قراءة القصص والروايات السودانية. وننقل عن د. صلاح فضل ما ترجمه عن غولدمان في منهج الواقعية في الابداع الأدبي (اما المنهج الاجتماعي في دراسة الابداع الادبي فإن بوسعه ان يحدد الرؤى المختلفة للعالم في عصر معين، مما يلقي ضوءا غامرا على مضمون الاعمال الادبية ودلالتها. ويفتح الطريق بعد ذلك أمام نوع من الدراسات الجمالية الاجتماعية التي تبحث العلاقة بين رؤية الالم من ناحية والكون الصغير المتمثل في اشخاص واشياء العمل الادبي من ناحية اخرى. وتصبح مهمة النقد الأدبي هي تجديد العلاقة بين هذا الكون والوسائل الفنية التي اختارها المؤلف للتعبير عنه). ويقدم خليل شخوصا (وكان على رأس قطار العطش هذا الطويل شخص يقال له ضوينا) وهو يمضي في توصيف الملامح الخارجية لهذا الشخص والملاح النفسية (يمتليء رأسه بالنضج) ويمتليء قلبه بحبه الشديد لقريته واهلها. وابناء القرية يرتبطون بقريتهم، (التجاني ذهب الي ام درمان ويعمل بائع خضار، وحينما يتذكرنا يرسل لنا شيئا من نقود وشيئا من كساء. والآخر ابراهيم يعمل في ام روابة. والقصة تمثل جانبا من جوانب مأساة العطش في بعض بقاع السودان، ويجيئنا ذلك الصراع، بين القديم والجديد، جاءت مجموعة من الجيولوجيين لتحفر بئرا. (وغدا نصف نائم ونصف مستيقظ، نعم ، نعم، ترى هل يتحقق كلام الباشمهندس الرشيد وينعم الله علينا بأجل نعمة؟ وهل هناك نعمة اجل من نعمة الماء، لقد وعدنا المسؤولون الكبار ان انبجس الماء من الدونكي بالمدرسة والشفخانة والعيادة البيطرية، ستقوم الاسواق وتعمر القرية وتنضم اليها كل القرى العطشى من حلتنا. ورغم ان المسألة كلها قائمة الا ان القاص يبقي لنا فسحة من الامل، قال الباشمهندس مواسيا: معناه اننا سنحفر في مكان آخر.. في موضع التزمته هذه المرة ان شاء الله). وتبدو لنا اهمية الاستهلال والختام.. وامتلاء المسافة بينهما بالحقائق الحياتية، في لغة شديدة البساطة. ولكنها دقيقة متسامية عن التعقيد تنفذ الى المعنى مباشرة دون التواء... وسنواصل الحديث عن تجربة خليل عبد الله الحاج في كتابة القصة القصيرة، بعد ان اجتمعت قصصه على صعيد واحد. وتبقى اشارة مهمة الى ان العمل حمل في غلافه «انشوطة الشيطان» رواية. وهذا خطأ لأن العمل الذي بين ايدينا مجموعة قصصية.

الاخ العزيز عادل عثمان
تحياتى
لا شك ان احمد الفضل احمد ناقد وقاص يعرف مكامن لا ندركها نحن
خاصة وانه قاص ممتاز
يعرف كيف يحيل النص الى مرآة اخرى نراه فيها ونرى النص على نحو اخر
لك التجلة وانت تبعث بهذا المكتوب لقراء لا يعرفون كليهما
خليل او احمد الفضل
خاصة الجيل التالى
رحم الله خليلا
والهم كل مبدعى بلادى الصبر على رحيل كتابهم الذى يجعلك حزينا لعدد من المرات
ولعدد من الاسباب ايضا

رحمه الله رحمة واسعة
كنت قد وجدت الرواية الأولي "إنهم بشر" عند بائع الكتب القديمة بأمدرمان في بداية ثمانينات القرن الماضي وفرحت بها. إلا أنها ضاعت بكثرة إستلافها مني. والأن وقد علمت أن نسخا منها تتوفر لديكم، أطلب إليك أن ترسلي لي نسخة منها وسأقوم بدفع الثمن (وأنا أعلم أن العملات السائدة لا توفيها حقها من تثمين) ومصاريف البريد.
وجعلها الله في ميزان حسناته.

الاخ العزيزNasr
شكرا لك على اهتمامك
واتمنيت لو كنت فى السودان
لكان امرك محلولا
لكننى ساسعى لان ارسل لاهلى كيما يقوم احدهم بارسال نسخة لك
اينما كنت
ولك التقدير
ووللكاتب خليل عبدالله الرحمة والمغفرة

انشاء الله البركة فيكم

الله يرحمة عم خليل كان راجل لطيف ووناس

انا لله وانا اليه راجعون

..
...
.... انهم بشر
...
.. انهم
.
بشر ..
..
..
.

الاخ العزيز خطاب
بالحق كانوا بشرا
بثينة وحسان وتلك العلاقة بينهما
كانت تشى بفهم انسانى للعلاقات بين الرجل والمراة
مع ملاحظة ان تلك الرواية كتبها فى الخمسينات من القرن الماضى فى اوج المرحلة التى كانت ترى الى المراة انها مجرد عبء ثقيل لا جدوى منها
تلك الفترة التى شهدت نضالات المراة ومحاولاتها تكوين كيان لهاممثلا فى الاتحاد النسائى
لعل فى تلك القصة ما يشهدنا على مواقف اصيلة من المراة فى حقها فى الحب والحياة
انظر الى اهل الزقاق سترى كيف ان الفقر كان جامعهم
لكنهم اغنياء بحب بعضهم البعض
وزقاق العمايا مازال يحمل اسمه فى العباسية
تلك الامكنة التى سعى خليل الى جس نبضها
بل الى رفع وتيرة النبض فيها كيما يقول ان الفقراء ايضا بشر
وظل هذا دابه فى كل ما كتبه
صوت من لاصوت له
وعضد من انهكته الدنيا وما علم اى الجهات يتجه
فكان قلبه ويمناه
رحم الله خليل رحمة واسعة

الاخت العزيزة هادية
مثلك اقول رحم الله خليل عبد الله الحاج
انا لله وانا اليه راجعون
فلقد كان يمتلئ بالحكايات والقصص التى يمتعنا بها كثيرا
وكان له من الخبرات فى السفر ما فتح تلك النافذة على قلوبنا
فبتنا نحب المناطق النائية ونسعى للوصول اليها

شكراً لكِ : سيدة الكتابة / سلمى الشيخ سلامة

من هُنا ... من جينات الكتابة المورقة ، سيعرف المرء
من أي الأساطير الحية نبتَ قلمَكِ الباسق يكتُب وبدأ
البنان يترسم طريقه .

قرأت ( إنهم بشر ) ونحن في مرحلة مُبكرة من العُمر ،
و كُنا نأتي في منتصف النهار في العطلات ونسير بين الأزقة
على أطراف العباسية بأمدرمان ، في الأماكن التي كُنا نتخيلها
بيئة ذلك العمل الروائي الخلاق .

ترقب أنت بيوت الطين وقد أكل عليها الدهر ، تخرُج الكائنات إلى الطريق
ترى النحافة وأوجه الفقر والجفاف يلُف المكان ، وينتابنا الخوف :
أتكون تلك الحيوات الغريبة ساكنة ترفُل في حُلم الهامش وتعقيد أزمات
ما اصطُلِح على تسميته الوسط !!! ، وغيرها كُثر تعتاش جميعاً كبؤر
مليئة بخميرة القص ....

التقيت الراحل صُدفة ذات زيارة في مسكن بأمدرمان ، جاء هو كظل يُلقي التحية
بيسر ثم يستأذن . ومن بعد عرفت أنه هو .

إن أزمة النشر عندنا لم تزل تُراوح مكانها ، وهنالك أزمة ( تحرير ) تضرب أركان الوطن
ومسّت المنافي والمهاجر ، وطرائق الكتابة في معظم الذي نقرأه من أسفار تم نشرها في الوطن ،
ترى خلل التحرير وتفاوت لُغة الكتابة ...

نحن نعيش أزمة حقيقية وفي كل شيء ، وكما قال صديق :

نبدأ قبل هبوط آدم في القص المُقدس ،
لأن الجنان الأرضية التي كانت في السودان أحرقناها (فحماً )!!
وأضحى الوطن أرضاً قاحلة إضافة على القحط الذي يلُفنا .

نحن لا نعيش أزمة تقدير أو تكريم لأحدأبطال الفكر و الثقافة الروائية ، بل إن بدأ المرء تفكيراً ،
يجدأكثر من مِعول لنسفه من الدُنيا ليبقى هو ضمن القطيع!! .

ألف رحمة ونور على كاتب أسهم في تشكيل وجداننا ، والعزاء للجميع .

*
*
*

Quote: نبدأ قبل هبوط آدم في القص المُقدس ، لأن الجنان الأرضية التي كانت في السودان أحرقناها (فحماً )!! وأضحى الوطن أرضاً قاحلة إضافة على القحط الذي يلُفنا

الاخ محمد الجليل
وما اكثر القحط الذى يلفنا
ما اعظمه
لكن فجرا ما سينبت واملا ما فى الدواخل
يقول ان كل ليل يعقبه نور
والنور قائد القلب الى حيث المخرج
والمخرج فى بناء امة تعرف قدر ابنائها
ربما يجئ يوم
ذاك اليوم الذى نحمله هلالا
سيضئ عتمة ويغدو قمرا
وشمسا غير حارقة
تذيب بوهجها الاصيل كل شحوم الزمان التى راكمها عل ابصارنا
حينها سيغدو الامل حيزا نمضى اليه ومكان نستظل به من رمضائنا الراهنة

الاخ العزيز عبد الله الشقلينى
رغم ان الوطن يعيش كما يدعى حكامه حالة من النهوض الاقتصادى لكن ذلك لا يتجلى باتجاه تلك الفئة
المدعوة فنانين او مبدعين بصفة عامة
فما زالت الذهنية القائمة على امرنا لاترى الى المبدع الا هامشا مثله مثل هامش الجغرافيا الذى يعيش اهله الكفاف
ورغم حركة النشر القائمة الان مع ذلك تظل الازمة قائمة
قبل عدة ايام كنت اطالع صحيفة الشرق الاوسط وكانت احد النابهات قد كتبت عن النشر وازماته
التى ظلت مجرد عناوين لاتفى الحاجة الحقيقية للكتاب
فالكاتب الحقيقى لا محل له بين ركام المطبوعات
مجرد اسماء لانقلل من اهميتها لكنها كما ذكرت الكاتبة انها اغلفة مصقولة دون محتوى يذكر على حد قولها
كثير من ادبائنا ومفكرينا بعيدون عن هذه (الهوجة)
وقليلون من استطاعوا ان يجدوا منفذا للقارئ
وعلى قلة نفاذهم يشكلون بؤرا للوعى
والازمات من جراء النشر عديدة منها
ما يقف عند حاجز ان الناشر يطالبك بان تدفع مقابل ان ينشر لك ؟
وهذا ما اضر كثيرا بكتاب كان يمكن ان يكونوا ضميرا واعيا للامة
لكن تنطع الناشرين ومحاولاتهم الاثراء من ظهر هؤلاء الكتاب اضر بعمليةالنشر وجعل الغث يعلو والثمين يتوارى بين الادراج ينتظر لحظة بزوغ فجر صحى ما

للكاتب الرحمه وله بقدر ما أعطى لشعبه والانسانيه

وهذا أون الانكسار على الظلال وأقتراحات البكاء المجحفه ..

رحم الله خليل عبد الله الحاج
فقد عرف بحسن وطيب المعشر
نعزيكم ونعزي أنفسنا فى هذا الفقد

الاخ العزيز يحى ابن عوف
رحيل خليل عبدالله الحاج
كان مؤلما حيث انه كان من اول من كتب الرواية لكنه ظل بعيدا عن دائرة الضوء الاعلامى
كتب ما كتبه دون ان يكون مجرد ذكرى تخطر ببال اهل الاعلام
ورحل كما النسيم خفيفا دون ضجة
رغم ذلك فستظل كتاباته احد معالم الفن القصصى والروائى فى بلادنا
له كل الرحمة

الاخ صلاح عوض الله
بالحق هذا زمان البكاء المجحف
وحين نبكى فاننا نبكى حال المبدعين
كل مبدعى الوطن تحت دائرة القهر يرزحون
رغم انهم يقطتعون من يومهم ما يسعد قارئا او مستمعا او مشاهدا
مع ذلك فهم فى ذيل القائمة
فقراء الا من فنهم وادبهم
ولا احد لا احد لا احد يوقف هذا النزيف
من استطاع ان يجتاز حائط العزلة والفقر بات بعيدا عن قلوب الناس
ومن لم يستطع ظل بعيدا ايضا
وهى طاحونة تدور على المبدعين ترتج لها افئدتهم لكنهم يعاقرون الصمت والعزلة
ويواصلون مع ذلك عطائهم دون كلل

اللهم أرحمه
وأغفر له
وأدخله الفردوس


آمين
إنا لله وإنا إليه راجعون

هل كان الراحل المبدع معلما بوزاره المعارف السودانيه فى الخمسينات من القرن العشرين؟؟؟؟
ان كانت الاجابه نعم فقد سعدت مدرسه الشرقيه الاوليه بالمجلد غرب كردفان بنظارته لهافى فتره بعيده جدا وتتلمذ عليه خالى البروفسر فى امراض القلب دكتور عبدالله عبدالكريم جبريل ....
من محاسن الخدمه المدنيه قبل الفساد الوطنى وانحلال الدوله السودانيه انها رمت بثله مبدعه من اولاد ام درمان والبندر عموما الى ريف السودان الجميل تحديدا شرقه وغربه وجنوبه فانكعس جمال وسحر تلك المناطق البكر داخل اعمالهم الابداعيه ابوبكر خالد كتب كلاب القريه وغيرها من وحى الريف السودانى والناصر قريب الله كتب عن جمال ام بادر وسحر بورتسودان والمجذوب كتب شعرا من وحى اقامته فى بحر الغزال وشيخ برغوث " بورتسودان" وان صح ان خليل عبدالله الحاج كان معلما بالمجلد فى الخمسينات فلابد ان سحر تلك المنطقه قد اسهم فى اثراءتجربته الروائيه وكذلك مصطفى سند الذى عمل وكيل بوسته بهذه القريه الوادعه فهاجرت بشخصياتها وحكاياتها الى ابداعه النثرى وليس الشعرىكما تجلى فى يومياته التى يكتبها قديما بصحيفه الايام تحديدا حديثه عن صديقه الحداد قادم زين وموسى حلاوه ونمر حرقاص وغيرهم ...
مبدعى السودان كانوا يزينون ريفه الذى يغذى ابداعهم فانتجوا اعمالا خالده وصادقه اسمهت فى تجميل حياه شعبهم البائسه المحزن ان الابداع السودانى صار الان فى ذبول وتاكل وبؤس ولعل سبب ذلك هجره المبدعين السودانين الى خارج الوطن وليس سياحتهم داخله لاجل اكتشاف عمق وجمال شعبهم لذا مستقبل الجمال السودانى فى خطر لاسباب عديده رحيل جيل راقى كجيل الروائى الراحل وتشتت جيل الشباب بين كل قارات العالم له الرحمه

رحم الله خليل عبد الله الحاج رحمةواسعة والهم آله وصحبه الصبر والسلوان

أحسن الله عزاءكم اختي العزيزة سلمي .

الاستاذ احمد الامين احمد
تساءلت (هل كان الراحل المبدع معلما بوزاره المعارف السودانيه فى الخمسينات من القرن العشرين؟؟؟؟)
بالفعل كان احد المدرسين فى وزارة المعارف فى الخمسينات واستمر مدرسا حتى وصل الى وظيفة مشرف تربوى بعدها تم نقله الى الخرطوم فى اواخر السبعينات
لكنه مع ذلك كان من اوائل الذين كتبوا فى مجلة الشباب ومجلة الصبيان اللتان كانتا تصدران عن مكتب النشر
كانت اول مرة نعرف فيها ان هناك مكان اسمه (ارمل)وازعم انها فى غرب كردفان
حيث تزوج فيها من (بت الشرتاى )
كان يجئ عابرا من هناك باتجاه الخرطوم وينزل فى بيتنا فى مدينة الابيض
يجيئون باللورى ويعودون الى الخرطوم بالقطار
رحلات نزعم انها كانت احد ملهماته
وكثير من المبدعين السودانيين اسوة بخليل كانوا كما تفضلت
موظفين فى سلك الوظيفة العام او مدرسين
وما اكثر اولئك الكتاب اضافة لمن ذكرت فانك واجد الاستاذ مصطفى ابو شرف احد المدرسين الذين خرجوا عشرات بل مئات من المبدعين من تحت جناح المعرفة التى يصبغون بها حيواتهم
فما انبل اولئك البشر وما اعظم ما قدموه للانسانية فى السودان