الجبهة ومشنقة الابداع... رصد وتحليل لبعض الإنتهاكات التي تقوم بها حكومة

هذا رصد وتحليل لبعض الممارسات والإنتهاكات التي قامت بها حكومة الجبهة ضد الثقافـــــــة والفنون ......الجزء الاول
توطئه:- ظللت اعتقد ان هذه المساهمة قد تأخرت كثيرا الاّ ان حكومة الجبهة فوتت عليّ فرصة هذاالاعتقاد لتؤكد مع سبق الاصرار ظلاميّة فكرها
وعليه لا ازال اري ان هذه المساهمة قابلة للبحث والنقاش . وكنت قد اقترحت علي د.حيدر ابراهيم مدير مركز الدراسات السودانية علي هامش ندوته التي عُقِدت في امستردام بعنوان مثقف اكتوبر موت دنيا, ان يخصص المركز محورا لتناول هذا الجانب ولكني وجدت الرجل يتطلع الي تأسيس استراتيجة كاملة للعمل الثقافي وقد بدأ في ذلك فعلا مع عدد من رفاقه. ان هذه المساهمة تفتح الباب امام تناول هذه المسألة بشكل خاص وتسليط الضؤ عليها.
مقدمة :- بداية لا بد من توضيح ان كل النظم السياسية المتعاقبة علي السودان كانت تُولي قدرا من الإهتمام للثقافة والفنون . حتي وان كان ذلك من أجل مصلحة محددة لهذا النظام أو ذاك , وليس لقناعتهم بدور الفن في صياغة الفرد والمجتمع. غير ان نظام الجبهة الإسلامية في السودان إنطلاقا من نظرته المشبوهة والأصولية المتطرفة كان وما يزال واضحا في معاداته للثقافة والفنون إعتقادا منه في تعارض موهوم بين الإسلام وبينهم. ولذلك حُظرت كافة أشكال الثقافة والفنون التي لا يرضي عنها النظام المتأسلم. وحتي نستند علي ارضية صلبة في هذا الموضوع , فقد آثرنا ان نتحدث عن هذه الممارسات والإنتهاكات من موقع المعايشة الشخصية والمصدر المباشر لهذه الاحداث. وبالعودة الي حقبة الديموقراطية الثالثة(1985_1989) نجدانتشار العديد من الجمعيات والمنظمات الشبابية المهتمة بقضايا الفن والأدب بالإضافة الي حدوث نهضة فنية عملاقة ظهرت بموجبها مجموعة كبيرة من الفرق الموسيقية والغنائية التي استطاعت ان تترك بصمات واضحة في مسيرة الفن السوداني بالإضافة الي وجود مجموعة كبيرة من المطبوعات التي تهتم بتطوير مفهوميّ الثقافة والفنون بشكل اساسي , بعيدا عن قضايا الصراع السياسي بين التيارات المختلفة. وقد شكّلت تلك النشاطات من مطبوعات وتجمعات ثقافية ملتقي جامع لكل الوان الطيف السياسي للشباب السوداني بشكل خاص وللمهتمين بقضايا الفن والأدب عموما.
ولكن كعادة كل الانقلابات العسكرية والانظمة الفاشستيةاصدر نظام الجبهة عقب إستيلائه علي السلطةفي 30يونيو1989 قرارا بحلّ كل المنظمات . وأوقف الصحف . ومنع اللقاءات والتجمعات في السنة الاولي بحجة حالة الطوارئ وحظر التجول . ثم عمل في مرحلة لاحقةعلي منع اي عمل ثقافي الاّ من خلال (منظمة شباب الوطن) وهي تنظيم الجبهة التي تسعي من خلاله لإستقطاب الشباب والسيطرة عليهم. ويُعدّ هذا السلوك من اكثر الاسباب التي دفعت الشباب الي الإبتعاد عن مجالات الثقافة والفنون التي تتبناها حكومة الجبهة. ودفعتهم الي تكوين روابط ومنتديات ثقافية تُعبّر عن فضاءاتهم الحقيقة وبعيدة عن سيطرة النظام الحاكم في السودان. كيف واجهت السلطة مثل هذه النشاطات؟ يتــبع في ج 2

ضياء كل سنة وانت طيب
بانتظار ج2

وإنت طيبة يا الجندرية وج 2 جاييكم في الطريق
سلامي لتراث والابناء

ضباء يافنان
لك مليون تحية وانت تحمل هموم الفن على عاتقك
وننتظر الاسترسال

تسلم يا عزيز وكل سنة وإنت طيب

لنكشف المستور ونفضح ممارسات هؤلاء
فلتستمر عزيزى الطاهر فى كشف المزيد

تحية لك



ودعزة

تسلم يا ود عازه حاواصل ان شاء الله ولكني اقترح ان نسمي الابداعات
ومجموع الانشطة التي كانت سائدة في الفترة الديمقراطية لانني لم اتطرق اليها بالتفصيل وانما بشكل عارض كمقدمة للحديث عن الموضوع الاساســـــي

والله يا خوي الطاهر الحكاية جايطة، والابداع في السودان مقتول مقتول لا مكان له من الاعراب، والتجربة الاسلامية في السودان فشلت فشلت والحكومة زي ما قال ود الزومة مقلوبة من زمان بس الناس غالبهم يطلعوا من تحتها، يكفينا قتلاً لكل جميل في حياتنا ودعونا نعيش ما تبقى من حياتنا بعيداً عن التجارب والاخطاء التي ترتكب فينا بلا ذنب ولا جريرة.

الحبيب الطاهر
استمتعت بهذا الرصد منذ
زمن وها انا اعيد استمتاعي به
في حضره الجمع الكريم
تابع المسير لنري كل جميل

العزيز الطاهر
لك التحايا وكل عام وانت بخير وعافية

نحن فى انتظار ج2 وارجو ان لا يطول انتظارنا .. فرصد مثل هذا لا يتجاوزة الزمن طالما ان نظام الجبهة بالخرطوم ما زال يكتم على انفاس الثقافة والفنون بكل ما اؤتى من فكر مظلم وايادى مستبدة ظالمة

فهناك الكثير الذى يمكن ان يقال عن الخرطوم التى تستعد لتكون عاصمة للثقافة العربية بعد بضع سنين وهى لا تملك اصدارة ثقافية واحدة فى الوقت الحالى ...وهنالك الكثير الذى يجب الحديث عنة وفضحة . مثل محاولات نظام الجبهة لاختزال كل تجارب الغناء السودانى واحتكارة لاصوات نمارق وقيقم وشنان . ليصبح هؤلا وحدهم من يغنى ويسكت ما عداهم . وخصوصآ فى سنين اهل الانقاذ الاولى ..ولا ننسى ان نسينا مصادرة الفرقة القومية للموسيقى لصالح نمارق ثم قتلها ببطئ بعد ذلك

اخى الطاهر لك الشكر المضاعف

بالمناسبة ليك كم يوم غائب عن البالتوك اوعى يكون المايك حقك لحدى الان بايظ

نمام ولي قدام وراجينك

اخي الفاضل الطاهر

لنوثق جرائم النظام حتي تصبح له لوثة جاهلية ابدية ملازمة لكيانه الاجرامي المستبد وعملك هذا يصب في هذا الاتجاه ,

دقنه البجاوي

يلا كلنا معاك ونكشف المستور والظاهر

الرائع ود شاموق تحياتي
والله ود الزومة بالغ عديل لكن ما قال الاّ الحق(تعليقه اضحكني كثيرا)
العزيز الخواض الحمد لله اني إستطعت الاحتفاظ بهذا الرصد عقبال ما ألّم في الاغاني بتاعتي الفي الكراس همتك معاي
الرائع منعم كيف حال الإبداع معاك والله فعلا المايك رغم انو جديد لكن ما عارف اعمل ليهو شنو(عمل لي عقدة عديل) لووووووووووول
الاستاذ يوسف الموصلي لك التحية وهذه نماذج ارجو ان تضيفوا اليهاما تعلمونه ليكون ملفا مكتملا
الاخ العزيز دقنه أكيد ان التاريخ لا يغفر والساكت عن الحق شيطان اخرس
جدا اخي ابو خالد وهالكم ج 2 في بوست جديد

صديقي ضياء ميرغني
أعرف أنك من ذوي الهمم العالية، وأنك
تنتمي الى المثابرة ومنتج دائم للجمال
واصل هذه الدراسة المهمة،فلكم نحتاج لتوثيق
تحياتي يافنان.

الصديق العزيز ابومهيار
سلامات يارائع وشكرا لك . راسلني ونصحني بعض الاصدقاء ان اواصل السرد في بوست واحد واقول لهم حاضر وهاكم الجزء الثاني

كانت السلطة تواجه تلك النشاطات البعيدة عن سيطرتها عبر وسيلة الترغيب في البداية لاستقطاب مثل هذا العمل . ثم تستخدم وسيــلة الترهيب والتهديد بالفصل من الوظيفة او الدراسة الخ...وتلجاء آخرا الي وسيلة الإعتقال والتعذيب وتلفيق التهم بالعمل المعارض.
حـدث ذلك عندما عملنا علي تكوين الرابطة الثقافية لحلفاية الملوك*1 وقبل تسجيل الرابطة تمت مطالبتنابتقديم كشف باسماء العضوية من ثلاث نسخ: إحداها لجهاز الامن,وأخري لمسجل الجمعيات ,بينما تحتفظ الرابطة بالنسخة الثالثة لنفسها. علي ان تتم مراجعة هذه النسخ بعد كل عضوية جديدة. وكانت موافقة جهاز الأمن أكثر أهمية من أهداف الرابطة نفسها!!! . وبما أن الإجراءات كانت سليمة في سبيل تكوين الرابطة , كان لا بد من إستعمال وسائل أخري لعرقلة عملها. لذلك:- تم إستدعاء بعض أعضاء اللجنة التنفيذية المنتخبة في مباني جهاز الامن وطلبوا منهم ان يتم هذا النشاط تحت خيمة منظمة شباب الوطن=تنظم الحكومة= . بعد معارضة جميع اعضاء الرابطة لهذاالطلب هدِداعضاء اللجنة التنفيذية في مباني جهاز الامن بشكل مباشر بالفصل من وظائفهم إذا لم يتركوا أمر هذه الرابطة ومنهم(رضاء عبد الكريم وعبد العزيز الحاج خلف الله) وكنا قد قطعنا شوطا كبيرا في تأسيس ذلك العمل حيث تم إيجار المنزل ليكون مفرا للرابطة بالإضافة الي التبرع بالأثاثات كل عضو حسب مقدرته. ولكن العراقيل كانت توضع واحدة بعد الأخري من أجل إفشال هذا النشاط. ليست هذه التجربة الوحيدة لمحاربة الهم الإبداعي البعيد عن مؤسسات النظام الحاكم, بل كانت تجربة المنتدي الثقافي لحلفاية الملوك*2 (والمستمرة حاليا رغم ما واجهته من صعوبات) إحدي المحطات الهامة التي ينبغي الوقوف عندها.وذلك لما وجدته هذه التجربة من ملاحقة من جانب الاجهزة الامنية
وما وجدته من التحفيز من المهتمين بالثقافة والفن والادب من الجانب الآخر.وحتي لا تتكرر مأساة الرابطة لم نعمل علي تسجيل المنتدي بشكل رسمي كي لا بتم إلزامنا بما لا نشتهي(خاصة وأن المنتدي يضم رموز الثقافة والفن والادب في السودان من أعضاء وزائرين) لذا قررنا ان تكون جلساته اسرية ومفتوحة حتي يعم إشعاعه الي أبعد مدي.وكانت حالة الرصد من جانب الامن واضحة وتم ذلك عند إعتقالي الثاني من داخل المنتدي وامام مرأي كل الحاضرين في شهر ديسمبر1994 . وفي اثناء التحقيق المطول معي تم سرد بعض جلسات المنتدي السابقة وكان تقييمهم بان المنتدي تجمع شيوعي\بــعثي. ولكن التحقيق الاساسي دار حول تناول المنتدي لحادثة إغتيال الفنان خوجلي عثمان*3. وحول هذه القضية نلمس ابشع الإنتهاكات في مجال الثقافة والفن والأدب والتي وصلت حـدّ الإجرام والقتل وهذا ما سنفرد له حيزا كبيرا في صياغ هذه المساهمة لاحقا. كانت أولى الإشارات التي توضح معاداة الانقلابيين لقضايا الفكر والثقافة والادب هو إنتزاع دار الكتاب السودانيين وإعطاءه للاتحاد العام للطلاب السودانيين =تنظيم الجبهة في الوسط الطلابي=لذا لم يكن غريبا ان تمنع حكومة الجبهة الظلامية تدريس روايات الكاتب السوداني الكبير الطيب صالح بدلا من تكريمه وهو أحد أبرز الكتاب العرب . هذه الإشارة بالاضافة الي التقييد المفروض علي حرية النشر بشكل مباشر وغير مباشر ساهم كثيرا في حرمان مجموعة كبيرة من الكتاب والأدباء من نشر إسهامهم الادبي والفني بينما تمتلئ الاسواق الي حدّ الكساد بإنتاج انصاف المثقفين والمحسوبين علي النظام والذين لم تظهر اسمائهم الاّ في هذا العهــــد. ونواصل في ج3 إن شاء الله

اجمل ما قراته اليوم دعاءTopic: المجدد المجاهد والفقيه المحتسب الدكتور حسن عبد الله الترابي
Posted: Dec 13, 2002 1:21am GMT <<>> [ Profile ] [ Mail ] [ WWW ] <<>> Report post to moderator
--------------------------------------------------------------------------------

أللهم الهمنا الصواب وخلصنا من
الإرهاب والنقاب والجلباب واكفنا
شر باعة الشعارات ومفجري الطائرات
ومروجي الخزعبلات ومجاهدي البوردات
والفضائيات ومناضلي الثلاث ورقات
أللهم نجنا من سماسرة الجهاد وأباطرة
الفساد وعشاق التسلط على العباد
ووفق حكامنا في استئصال تجار الدين
وأحزاب الدكاكين وحماقة المجاهدين
وسخافة المناضلين ودناءة الموظفين
وكهنة "الإخوان المتأسلمين".
أللهم ارجع للكُتّاب والصحافيين وعيهم
عاجلاً غير آجل وقدرتهم على التمييز
بين الحق والباطل وجنبهم الخوف
وخلط الحابل بالنابل حتى يكفوا عن
نفاق الإرهابيين ومسايرة الغوغاء والمتشنجين.
أللهم اهد كتبا البورد للفن والإبداع
حتى يتوقفوا عن الجعجعة والصداع
وتبور بضاعة وتجارة خدمة الكهنة
والملالي والائمه الجدد في كل مكان
ويقلع ود الجزيرة وصاحبه عن
سماجة قص ولزق لكل انواع المطبوعات
سلى مدار العام ولا يقراها
ولا يطلع عليها احد والهمهم يا رب
ان يكتبوا رايا خاصا بهم
يمكن محاورته والرد عليه
ويكف الفاشلون عن دعارة الإعلانات
أللهم ارزق شبابنا المال الوفير
والخير الكثير الكثير حتى لا تضطرهم
الحاجة للسفر إلى بلاد واق الواق
ليعودوا إلينا بالجلباب والنقاب والنفاق
واكفنا فتنة الجهل والتكفير والشقاق
إنك أنت الكريم الرزاق
أللهم الهمنا حكمة أن نفهم
"لماذا لا يساندنا العالم المتحضر"
وارزقنا شجاعة التخلي عن التخلف والتحجر
وأن نكف عن الصراخ والجعجعة والتحسر
وأمنحنا فضيلة العقل والتواضع والتبصر
أللهم إننا أفرطنا في تعاطي المسكنات
وأدمنا حروب الهزائم والنكبات
فارفع مقتك وغضبك عنا ولا
تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا
أللهم ارشدنا لطريق الألمان واليابان
واكفنا شر الباتان والطالبان واهد
عبادك في الجزائر واليمن والسودان
وخذ القتلة أخذ عزيز مقتدر ولا تبق
من عصابات التطرف أحداً ولا تذر
وآخر دعوانا ان الحمد لله
على نعمة العقل والإنسانية
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين
نصرالدين

___
ساظل احفر في الجداااااااااار
اماااااااااا حفرت ثغرة للنور
او مت على صدر الجدااااااااار
نصر الدين اللهم اجعله دعاء مستجابا ...

ضياء
رصدك الدقيق
تشكر عليه
واصل ليعرف الذين ما زالوا يتشدقون بامكانية تحول هذا النظام الى ديمقراطي زيف اوهام
قل
وقل
نحن بانتظارك

هذا الدعاء من اسهامات اخونا نصر الدين ساهم به فى سودان نت وهو من اجمل ما قرات هذا الاسبوع رايت ان انقله لاكبر عدد من القراء واكيد دعوته مستجابة ...شكرا نصر الين وربنا ينصرك

العزيزة الجندرية لك التحايا
شكرا للمتابعة واتفق معك ان تحول هذا النظام من الدكتاتورية الي الديمقراطية مجرد وهم كبير لمن يحلمون به
الاخ الكيك شكرا للمشاركة

وقف الدراسة بالمعهد العالي للموسيقي والمسرح(الذي تحول لكلية واحدة في الوقت الحاضر) *4
لمدة اربعة سنين لاسباب واهية.وفي الوقت الذي تدعي فيه حكومة الجبهة بإنها اكثر الانظمة توسعا في التعليم العالي وزيادة الجامعات فانها تعمل علي تعطيل الدراسة في المعهد العلمي الفني الوحيد بالبلاد. لذلك لا شئ يدعوا للتعجب او الغرابة حين يوصف هذا الصرح الشامخ بانه وكر للشيوعية والدعارة والخمر. ياتي هذا الوصف من جهة تّدعي لنفسها التمثيل الشرعي للحركة الطلابية ويتعدي ذلك للإساءة للاساتذة الاجلاء الذين يعرف القاصي والداني الإسهام الكبير لهم في الحياة الثقافية والفنية والادبية في السودان. ولا يزال هذا المعهد يتنقل كل فترة من مكان الي أخر دون ان تسعي الدولة لبناء مقر ثابت وملائم للدراسة فيه. بل إنتزعت هذه السلطة ما اعطته له الحكومات السابقة ليكون ارضا لبناء هذا الصرح . وإذا كان هذا توجه السلطة الرسمي فلا نستغرب ان تحدث ظواهر تماثل ذلك النهج إذا لم تفقه وعليه فإن تحطيم بعض التماثيل والمنحوتات في كلية الفنون الجميلة وخارجها, ونقل عدد كبير منها وفرض شروط مقيدة فيما سمح به في النحت يمثل نتاجا طبيعيا لمثل تلك السياسات المعادية للفن والثقافة عموما.
وإذا إنتقلنا لموضوع الهجوم علي الفنون وتحديدا فن الغناء والموسيقي فإن ذلك يتجسّد بوضوح في الأتي :- وقف بث كل الاغاني القديمة*5 التي تخاطب مشاعر الحب والتي تصف محاسن المراة بالإضافة الي وقف التسجيلات الجديدة بالإذاعة والتلفزيون إلا إذا كانت نشيدا او اغنية دينية. وتحويل كثير من الاغاني المحبوبة عن طريق إستعارة الجانها في المديح. وفرضت علي المغنيات لبس محدد حتي يتمكن من الظهور في التلفاز او الاذاعة وشمل ذلك المذيعات ايضا. إن تلك السنوات التي مرت علي حكومة الجبهة كانت ولا تزال الاكثر إجحافا في حق الفن وذلك للحملة النشطة الموجهة ضد الفن من منطلق ديني بعيد كل البعد عن حقيقة الدين الحنيف . فتحت لافتة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ,والحفاظ علي النظام العام والتوجه الحضاري ظهرت العديد من الجمعيات التي تهاجم الفن . بل ان اعلي قمة في جهاز الدولة وهو رئيس الجمهورية هاجم الفن في خطاب علني وامام المهوسين من انصاره*6 وذلك حينما اعلن ان الإنقاذ حولت الشعب السوداني الي شعب غبر أبه بالرقص والموسيقي إلا ما كان جهاديا منها. وعندما سئل في لقاء صحفي عن فنانه المفضّل اجاب :- سابقا عثمان حسين اما الأن فاستمع الي عبد الرحيم شنان !!!!!! إضافة الي تعليق بوسترات في الحدائق العامة في كل العاصمة تهاجم الفن والموسيقي . وتم تطبيق ذلك عمليا حيث منع العزف علي ما اسموه بالالات الحادة؟ الا باستخراج تصريح رسمي من إدارة الحدائق العامة.ويوجد الأن بورت في كل الحدائق العامة يحتوي عدد من التعليمات التي توضّح العقلية المتخلفة للنظام الحاكم التي تعكس تعامله مع المسالة الفنية نذكر منها:-
1| ممنوع الإختلاط
2|ممنوع الغناء الهابط.(يقصد به اغاني الحب والاغاني التي تصف الجسد
3|ممنوع الرقص لانه ليس من شيم الرجولة
4| ممنوع إستخدام مكبرات الصوت
اما خارج الحدائق فممنوع إستخدام مكبرات الصوت بعدالساعة الحادية عشر مساءا والا بعد إذن خاص بما يعرف باللجان الشعبية. وتكون جهاز تنفيذي سمي بالشرطة الشعبية لتطبيق هذه المفاهيم بالاضافة الي مهامه التجسسية علي المواطنين . اضف الي ذلك الهجوم المنظم من خلال التلفزيون *7 والجوامع في خطب الائمة والدروس الدينية خاصة ضد الفن والموسيقي نواصل في ج 4

لا شيء يستر قبحهم
فواصل نزاع اوراق التوت عنهم
بانتظار الجزء الرابع

سلمت يالطاهر وانا بجيك لاحقا لاضافه لبوستك الجميل

الجندرية سلام من المؤكد ان كل ما قلتيه صحيح وساواصل باذن الله
الحبيب يوسف الموصلي اعرف واتوقع ان يكون لديك الكثير الذي تضيفه
وبالمناسبة انا لا اقراء الاحداث معزولة عن بعضها واعتقد ان الهجوم والتهجم علي البورد وعليك جزء من هذه الحملة باشكال اخري

وذلك ما دعي الفنان صلاح بن البادية لنظم قصيدة عقب مقتل الفنان خوجلى عثمان يسأل فيها الائمة لماذا إنتهجوا هذا النهج؟ والمعروف
أن صلاح بن البادية هو احد المحسوبين علي هذا النظام.ومن ناحية اخري فرضت هذه الحكومة شروطا صعبة علي المواطنين حتي يتمكنوا من إقامة حفل موسيقي مثل :- موافقة اللجنة الشعبية بالحي وكذلك موافقة مجلس المنطقةللتصريح بإقامتها. وان يمتلك المغني بطاقة لاثبات هويته الفنية . وأن لا يتعدي الحفل الساعة الحادية عشر مساءا. واذا خالف الحفل هذه الشروط فمن حق الشرطة الغاء الحفل وإعتقال الفنان ومصادرة الاجهزة الموسيقية ومكبرات الصوت وهو ما يعتبر خسارة فادحة للمغني واصحاب الاجهزة الموسيقية ومكبرات الصوت
بالإضافة الي سجنهم وجلدهم في بعض الاحيان كحالة من ابشع ما يحّط بكرامة البشر.ولم تسلم من ذلك حتي الحفلات المصرح بها بشروطهم من المضايقات كما حدث في حفل رأس السنة بالمطعم السياحي بالخرطوم عام 1993 والذي تم فيه إيقاف المطرب الشاب محمود عبد العزيز من الغناء . ثم توالت عليه الضغوط بعد ذلك لإجباره علي الغناء للنظام مما جعله معرضا بإستمرار للمضايقات المتعددة, كما حدث مؤخرا عندما تمت محاكمته وجلده اكثر من200 جلدة ولا تزال مضايقته مستمرة حتي الأن. وحدث نفس الشئ وبصوره اوسع في ليلة الكريسماس ورأس السنة 1994 بالمطعم السياحي والمكتبة القبطية والنادي الالماني ولم يستطيعوا دخول النادي الامريكي ولكن تم إعتقال المحتفلين بعد خروجهم منه. وتم إعتقال عدد من المسيحيات المحتفلات بهذه المناسبة ومجموعة من الفنانين واصحاب المحلات,حتي تدخل الأب فيلي ثاوس فرج قداس كنيسة السيدين لإطلاق سراحهم بضمانه الشخصي في تمام الساعة الخامسة صباحا من ذلك اليوم.كل ذلك في محاولة لتضييق الخناق علي الحركة الفنية حتي وصلت لمرحلة بعيدة من الهوس الديني تعتبر ان محاربة الفن فعل جهادي في سبيل الله وهذا ما قاد الي إغتيال الفنان الشهيد خوجلي عثمان من داخل دار إتحاد الفنانين بام درمان في شهر اكتوبر 1995 .

ضياء كل عام وانت بخير
نتابع الرصد هل من اضافة ؟

ضياء كل عام وانت بخير
نتابع الرصد هل من اضافة ؟

ضياء كل عام وانت بخير
نتابع
هل من مزيد

شكرا عزيزي ضياء علي ها السرد الامين ولازلت منتظرا قليلا لاضيف لما تفضلت به
ولك الود

الحبيبة الجندرية كل سنة وانت طيبة اكيد الاضافة في الطريق ولكن لم اشاء ان اودع العام الفائت بدون إنزال الجزء السابق لا ن احداثه جرت في ظروف مشابهه لهذه الايام

إغتيال الفنان الشهيد خوجلي عثمان من داخل دار إتحاد الفنانين في ام درمان في شهر اكتوبرفي عام1994 . لم يكن قاتله علي اي صلة او خلاف معه ولكنه كان يؤمن بانه يقوم بفعل جهادي وقد صرَح بذلك للصحافة . كما وجِدت مع المجرم القاتل تذكرة سفر كَتب عليها (اذا لم اعد خلال شهر فلتعلموا انني نفذت المهمة ومت شهيدا). ولا تحتاج المسالة لجهد كبير لنوضح ان المجرم كان برتبط بجهة منظمة تحاول حكومة الجبهة ان لا تكشفها من خلال محاكمة المجرم. ليس هذا وحده , بل ثبت لي ذلك عندما تم إعتقالي الثاني في ديسمبر 1994 اي بعد شهرين من إغتياله , وكان التركيز الاساسى في التحقيق حول تناولنا
في المنتدي لحادثة الإغتيال ورصدهم الدقيق لكل المهتمين بإثارة هذه القضية . إن وجود تلك الاعداد الكبيرة من قوات الامن طوال ايام العزاء وفي تكريمه الذي اقامه له أهل الحلفاية تقديرا للفقيد يقدّم جزء مهم من الإجابة علي هذا السؤال. ولو لا ان عملية إغتيال الفنان خوجلي جاءت بنتيجة عكسية لمخططاتهم الشريرة ضد الفن لما قاموا بتكريمه الذي ظل حبرا علي ورق حتي هذه اللحظة,ولكان الحكومة الكارثة اول من طبق النموذج الطالباني في السودان حول الموسيقي والفنون. ومن خلال دراسة ملف هذه القضية مع احداث اخري تتضح الرؤية الكاملة لكيفية محاربة السلطة للفنون وللموسيقي والغناء تحديدا. لم تكن هذه القضية هي الشاهد الوحيد لهذاالتوجه المتخلف وغير الحضاري الذي تسلكه حكومة الجبهة.بل هنالك العديد من الشواهد نذكر منها :- الإستدعاءات المتكررة لمجموعة عقد الجلاد الغنائية حيث بلغت هذه الإستدعاءات والاعتقالات اكثر من عشر مرات في الفترة ما بين يونيو 1991 الي ابريل 1997 . وتم تحديد اغاني معينة للغناء لهم وعدم الإعلان عن حفلاتهم الجماهيرية من خلال اجهزة الاعلام والغائها في كثير من الاحيان . وذلك ادي الي توقف الفرقة التي تحاول ان تبداء من جديد الأن بعد هجرة العديد من اعضائها . كذلك تمت مضايقة الشهيد مصطفي سيد احمد*8 وتمت محاربته الي ان تمكّن من الهرب من سودان القهر ورفضوا علاجه بل رفضوا تحويل المال اللازم لعلاجه ايضا بالرغم من انه قام بجمعه بمجهوده الخاص . واستضافته الدوحة حتي استشهد بها وهو يكرّس مفهوم الفن الاصيل المرتبط بقضايا شعبه وأمته ويغني للانسانية ليبقي جذرها مغروسا في سودان المستقبل الحر. كذلك المتاعب الكبيرة والإستدعاءات المتكررة للاستاذ ابو عركي البخيت ومنعه من اداء بعض اغانيه التي تحمل مضمونا وطنيا. وعندما شكي هذا الحال لوزير الثقافة والاعلام في ذلك الوقت (عبد الباسط سبدرات )سخر منه قائلا ان اي فنان من منشدي الثورة قادر علي منافسته من خلال ليلة جهادية .مما ادي لإعتزاله الفن لبعض الوقت . ايضا تم تهديد الاستاذ محمد وردي بالقتل بعد مظاهرة قادها في لندن بعد اغتيال الفنان خوجلي عثمان ,بانه سيجد نفس المصير. بالاضافة الي إعتقالات عديدة وسط الموسيقين نذكر منهم احمد (دو) عازف الطرمبيت لوردي . وكذلك الموسيقي جمال عبد الرحمن.كما جرت محاولات للضغط علي بعض الفنانين والموسيقيين من خلال إعتقال بعض افراد اسرهم مثلما حدث للموسيقار بشير عباس من خلال اعتقال ابنته ناهد بشير. ومن ناحية اخري تم إلحاق الفنون الشعبية بسلاح الموسيقى كوسيلة لضمان السيطرة عليها مما افقدها معظم افرادها المتميزين . وعملوا علي ما اسموه لسلمة الفلكلور والتراث من خلال فرض محّدد للملابس . كل هذه الشواهد والسلوكيات دفعت الكثير من الفنانين والموسيقيين للخروج من السودان حيث فاق عددهم المائة واربعين من افضل الكفاءات الفنية وذلك لعدم وجود الحرية التي تمكنهم من أداء رسالتهم الفنية وإشباع طموحهم .ولم يتبقي الا القليل ممن يواصلون مشوارهم الفني داخل البلاد وعدد اقل من اصلبع اليد الواحدة ممن طبلوا للنظام الحاكم. و لا زالت الصفحات حبلي بالكثير من المواقف ولكن نكتفي بهذا القدر كي نتطرق الي مجالات اخري في الجزء القادم والاخير

انا راجيكم يا اخوانا

You are doing a great thing. Please keep doing that and ae will come back later

شكرا عزيزي الموصلى انا في الانتظار

مجال المسرح :- لم يسلم قطاع المسرح ايضا من أذي السلطة الكارثة التى تنتهك حقوق المبدعين . فقد تمّ إعتقال العديد من الممثلين والمخرجين والمؤلفين بواسطة اجهزة الامن بل في بعض الاحيان يتم إعتقال فرقة باكملها مثلما حدث لاعضاء فرقة نجوم بحري الذين واجهوا تعذيبا شديدا علي ما يعرضونه من اعمال مسرحية استهدفت نقد الاوضاع . وقد اُعُتقِل بعضهم لفترات طويلة ومتكررة نذكر منهم :- جمال عبد الوهاب , عادل عكاشة , وعبد الجليل , وعد الكريم , وبله .وحدث نفس الشئ مع لاعضاء فرقة اخري بالحاج يوسف. وقد تتدخل السلطة في بعض الاحيان لعدم إجازة النصوص المسرحية وقتلها العمل المسرحي في مهده . كذلك تم ايقاف برنامج بانواما90 التلفزيوني رغم نجاحه وتفرده والذي كان يقدمه الاستاذ الكاتب والمخرج والشاعر هاشم صديق بسبب موقفه المعارض للنظام . كذلك تم فصل الكثير من المسرحيين المرموقين في العمل المسرحي من المعهد العالي للموسيق والمسرح. وفي مجال أخر من مجالات الثقافة والادب فقد شهدت مباني الامن وبيوت الاشباح إعتقال العديد من الشعراء علي راسهم الاستاذ الشاعر والصحفي التجاني حسين والذي وصل تعذيبه الى حد خلع الاظافر في ابشع نوع من التعذيب بعد ان فشلوا في محاولة إغتياله . وهو احد ابرز شعراء المقاومة حينها . كما تم إعتقال وتعذيب الاستاذ محجوب شريف المعروف باسهامه الثر في مجال الاغنية الوطنية .كما تم إعتقال العديد من الشعراء الشباب نذكر منهم :- طه الدشين , الطيب البرير , ياسر احمد عمر , احمد الجعلي , والاستاذ يوسف الحبوب الخ .. من القائمة الطويلة . الي جانب ذلك تم إعتقال العديد من الصحفيين نذكر منهم الاستاذ محمد سيد احمد عتيق الذي صادروا بيته وتعذيبه بوحشية شديدة. وتعرّض الصحفي الفاتح المرضي لنفس المصير وغيرهم كثيرون. اما في مجال الفن التشكيلي فقد تمت العديد من الاعتقالات للفنانين التشكيليين نذكر منهم :- الاخوين نادر وعادل مصطفي الذين تمت مصادرة بعض لوحاتهم . وتم إعتقال بعض طلبة كلية الفنون الجميلة9* نذك منهم عصام قيسان و حاتم بابكر . في هذه الخاتمة اود أن اشير الي ان هذه نماذج احجم الإنتهاكات التي حدثت في قطاعات الثقافة والفنون والادب أملا ان تلفت هذه المساهمة النظر للجانب الذي نادرا ما يتم التطرق اليه ككيان قائم بذاته . حواشـــــــــــــــــــــي
1/ حلفاية الملوك :- مدينة قديمة تقع شمال بحري وقد كانت العاصمة الشمالية للسلطنة الزرقاء , وقد رفدت هذه المدينة السودان بالكثير من المبدعين ولا تزال . كنت شاهدا علي ماحدث في امر الرابطة الثقافية التي ورد ذكرها في البداية.
2/ المنتدي الثقافي لحلفاية الملوك:- هو تجمع غير رسمي يضم العديد من المبدعين مثل الاستاذ سعد الدين ابراهيم, وعبد الوهاب هلاوي , ومجمد احمد سوركتي , وعبد القادر الصادق , وعمر محمد صالح من الشعراء والاستاذة اسماء حمزة ,وعلاء الدين احمد علي , وضياء الدين ميرغني , وفيصل نصر من الموسيقيين والاستاد محي الدين محمد علي كاتب وشاعر. وهؤلاء هم العشرة المؤسسون لمنتدي الحلفاية الحالي
واستقطبت جلست المنتدي الكثير من المهتمين والعاملين بحقل الثقافة والفنون . وقد جاء وصفه اعضاء جهاز الامن بذلك الوصف تجمع شيوعي بعثي اثناء التحقيق المطول معي في إعتقالي الثاني بعد حادثة إغتيال الفنان خوجلي عثمان
3/ خوجلي عثمان :- فنان ومطرب كبير يسكن حلفاية الملوك كان المخطط من إغتياله ان يكون مقدمه لتصفية المسالة الفنية الا ان نتائج المخطط باءت بالفشل ليصبح اول شهيد من اجل الحركة الفنية . لمتابعة أخر تفاصيل القضية اقراء البوست الحكم بالدية لقاتل خوجلي عثمان
4/ المسيرة هي الصحيفة الناطقة باسم الاتحاد العام للطلاب السودانيين (تنظيم الجبهة) وقد صرّحت بان المعهد بان معهد الموسيقي اصبح وكرا للشيوعية والدعارة والخمر . ولقد قاضي بعض طلاب المعهد الصحيفة وكسبوا القضية امام المحكمة
5/وقف الاغاني:-صدر قرار وزاري في اواسط العام 1996 بايقاف ما يقارب ال90 اغنية بالاضافة الي الاغاني التي تبداء بالقسم لغير الله مثل قسم بي محيك البدر . وقد نشر هذا الخبر في العديد من الصحف العربية (ياللفضيحة). فاي عاصمة ثقافيةعربية تلك التي ستكون
6/ صرح رئيس الجمهورية بذلك في خطاب متلفز اعقبته ليلة جهادية يا للعار
7/ التلفزيون:- نظم التلفزيون ندوات متعددة حول تحريم الفن كما تخصص بذلك برنامج (روح وريحان)في هجوم واسع للفن والموسيقي بالتحديد
8/مصطفي سيد احمد:-شهيد الفن الثاني صمد في وجه حكومة الظلام حتي استشهاده . حول المضايقات التي تعّرض لها راجع لقاء الاستاذ مصطفي مع مجلة أفاق جديدةالصادرة في لندن بتاريخ مايو1993(العدد الرابع
9/كلية الفنون الجميلة:-حدث إعتقالي الاول من داخل كلية الفنون الجميلة بعد ان داهمت قوات الامن مباني الداخلية وتم إعتقال عدد كبير من الطلاب افرج عنهم بعد وقت قصير بينما استمر اعتقال احمد عطية , وابوزيد محمد علي , وشخصي لمدة اربعة شهور
ضياء الدين ميرغني الطاهر ناشط سوداني مقيم في هولندا

الاخوة والاساتذة الاجلاء
لقد اخترت هذه النماذج وعرضتها . وربما لاتكون معروفة بالذات الاسماء . فارجو من الجميع اضافة المزيد من المعلومات . حتي يكتمل هذا الملف . والدعوة موجهه الي
الموصلي
شيبا
تماضر
يحي فضل الله
الجندرية
تراث
اتبراوي
ود شاموق
سيف الجامعة
الخواض
طارق ابو عبيدة
سمندلاوي
ود عزة
عشة بت فاطنة
اسامة الخاتم
ابو مهيار
شرنوبي
عماد براكة
قيسان
ياسر الشريف
الاخوة الصحفيين والنقاد بالبورد
اسامة الخاتم
عاطف عبدالله
بكري ابوبكر
الخواض
وموديك
وكل الرائعين الذين فاتني ذكرهم

والله ياالطاهر اخوك القدامك ده معدى من تلاته عمليات غسل مخ لسه بتذكر الاحداث لكن ضباب وبتبقى بعيدة
واحيانا يعوزنى ترتيب الاحداث

الله يديك العافية يا زمراوي
كدي ركّز وطلّع لينا المستخبي الذي فاتنا ذكره .انا راجيك

بكره انا جاييك يالطاهر
كدي نمشي نشتري الخدار

جدا يااستاذ وبالهنا والعافية مقدما

القصه الاولي هي الترغيب
فمنذ ان جاء الانقلاب الانقاذي وبعد فتره وجيزه اقرا اسمي مع المدعوين لمؤتمر الحوار الوطني فلم اذهب وجائني ضابط في الجيش برتبة عميد لي به معرفه قديمه فسالني عن الدافع من عدم حضوري للمؤتمر فقلت له انني لا اتعاون مع اي نظام عسكري حتي وان كان الحاكم هو والدي نفسه وهذا مبدا
وبعد فتره تم اعلان اسمي في مؤتمر الحوار الثقافي فلم اذهب وسألت نفس السؤال من نفس الشخصيه واجبت نفس الاحابات
وبعد مشاكل اخري ساذكرها قررت الذهاب الي القاهره وبمساعده معارف في الامن نصحوني بالخروج
وبعد وصولي الي القاهرة فوجئت بوجود اسمي في مؤتمر الحوار الاستراتيجي فلا عجب
اذكر ان احد الوزراء اليساريين في الحكومه التي انفلبوا عليها كان في السجن بينما كان اسمه مدرجا في مؤتمر الحوار الوطنيولنا عوده

كلنا أذان صاغية يا استاذ الموصلي لمعرفة باقي القصص

الاعتداء علي
أغنية طفل العالم الثالث
هذه الاغنيه من كلمات الاستاذه ليلي المغربي
اذكر ان الطاهر حسين دفع الله عميد المعهد حينذاك استدعاني
الي مكتبه قائلا ان لديه قصيدتين ويد مني ان الحنهما ان احببت
فقلت له يادكتور ان كان الغرض هو الغناء للحكومه فاقنع مني لاني ماحأعمل كده فأقسم ان الموضوع ليس كذلك
اخذت منه النصوص ومن بينها طفل العالم الثالث فعجبتني الفكره
اتصلت باخي ابو عركي البخيت وعرضت عليه بان نغنيها سويا مع الاطفال فأعجب بالفكرة ثم التقيت بعثمان النو صديقي وتلميذي واخي
وقال انه سعيد بالفكرة وقال انه يعمل في موضوع اللاجئيين الارتريين مع العميدمعاش عبد الرحمن سر الختم وكان يعمل مديرا لمفوضية اللاجئيين
حينها وكان له رأئيا عنيفا ضد الانقاذ حبتها كان يردده لي وعثمان النو دائما وطلب مني ان اقدم هذا العمل في يوم20
يونيو وهو يوم اللاجئي العالمي احتفالا بالارتريين فوافقت
وعملت بروفات مع اطفال الصحافة اكثر من عشرين طفلا وطفله
ومعي عركي والنو والبقيه
وتم حجز قاعة الصداقة لنا في نفس هذا التاريخ
ففوجئت بان عبد الرحمن سر الختم الذي صار وزيرا للدفاع في حكمومة الانقاذ فيما بعد يقول
يايوسف الجماعه ديل دايرنك تاجل الحفله عشان تكون في فعاليات الانقاذ فرفضت ذلك رفضا قاطعا قائلا له اما ان يكون الحفل في نفس اليوم وفي نفس المناسبة او انا منسحب
فوافق واعدا اياي بان يعيد الامر الي نصابه ونزل اعلان الحفل وتمت الاستعدادات وقبل ثلاثة ايام فوجئنا بالغاء الامن للاحتفال لدواعي امنيه وبحجة البدء في الاستعداد لاحتفال الانقاذ
لقد تم الاصرار من طرفتا علي الغناء في نفس اليوم مراعاة للاطفال
الذين كانوا في غاية المتعةبالعمل
وحضرنا في نفس التاريخ الي الحديقة خلف القاعة وغنيناها في الهواء
الطلق وهاك يا امن في الايام التالية
ونواصل

ننتظرك علي احر من الجمر يااستاذ الموصلي

UP

وهكذا في سنة 91
كثرت المشاكل وطلب الزبير محمد صالح من عميد المعهد حينها الطاهر حسين دفع الله ان يقوم المعهد بالمشاركة في احتفالات الانقاذ
ووافق الطاهر حسين بلا تحفظ نسبة لا نتمائه المصلحنجي او ربما الجاد للاتجاه الاسلامي الحاكم
وعندما تمت استشارتي كاستاذ في قسم التاليف وكعضو في المجلس الاكاديمي قلت وبالحرف
ان المعهد هو مؤسسة اكاديميه وليست مغني
وتوجد اندية الفنانين المختلفة والحكمومة ستجد الكثيرين ممن لديهم الاستعداد للقيام بالغناء للانقاذ ففيهم من وصل الي الاذاعة بعد ساعات قليلة ليغني للانقاذ
ولكن العميد اصر وضغط الاساتذه الكوريين الذين بدورهم ضغطوا علي بعض الطلاب وذهبو بهم الي معسكر يقع جنوب الخرطوم
وانقسم الطلاب بين مطيع لاساتذته وعلي مضض وبين
معارض للامر برمته وكانو اغلبيه
وهنا تذمرت الحكومة ولوحق الطلاب واغلق المعهد مايزيد علي السنتين
وللاسف ان بعض الاساتذه قد شاركو بفعاليه
وذهبت انا الي ذلك المعسكر مرة واحدة لاستكشاف الحاصل
لعدة ساعات وعدت ادراجي متوقعا الفشل لما يودون حدوثه وقد كان
ولنا عوده في موضوع خوجلي عثمان
ربما بالصور اذا اسعف التقتيش

ضياء
واستاذنا الفنان
واصلا هذا التوثيق الخطير

الجندرية ليك وحشة والله وكل سنة وانتو طيبين
لا زلت انتظر المسنجر للتواصل ومساهمتك المركزة حول الموضوع
الاستاذ العزيز الموصلي الان بعد صدو الحكم علي المجرم قاتل خوجلي
هل لي ان انعيه وانعي حال الابداع في بلادنا ام لا

دولة الظلم ساعه

موجوع ياالموصلي وفي حلقي عبرة. اتخيل دي العدالة التي إنتظرناها عشر سنين!!! موجوع موجوع موجوع

ان الذي يختطف السلطة بليل لن يعدل يا اخي الطاهر