مفـــارقات و مفترقـــات...

مفـــارقات و مفترقـــات...

الزمان : اخر ايام السنه فى 2004
المكان :中国
الحدث: اتصل بى صباحا اخى مهند من السودان لتمنيات يوم جميل وسنه اجمل 00
عصر او قل مساء حوالى الساعه 6 اتصل بى صديقى العزيز لؤى شمت من السويد تسلمنا وطلبنا العفو وحلمنا كغيرنا بعام قادم جميل 00
مساء او بالاصح صباحا عندى اتصل بى ابن عمى وصديقى الشقيق ياسر من القاهره لكنه لم يجدنى لانه اتصل قبل ساعه من رجوعى الى الغرفه حوالى 5 صباحا00
كنا فى برنامج الجامعه بمناسبة السنه الجديده وقبل انتهاء البرنامج فى احد الفنادق اتصل بى صديقى سودانى وذهبنا مع شباب عرب الى برنامج اخر ..
وكان اخر يوم فى السنه 2004...

مصابيح السماء التامن طشيش:-
الكل يعرفها تلك القصيده الجميله لحميد لكن لاتعنى تلك المعانى لانى قمت بترجمتها الى لغتى الخاصه 00
نقرائها اولا ثم اُوضح ما هى مصابيح السماء التامن طشيش

مصابيح السما التامن طشيش
**
يا جايي مارق
من دخول الغيث
شرايين التراب السايفة ..
أوردة الوطن .
قشره اليباب ..
نشره العطش..
كلما سرت
قطرات دِرِبَّ الرحمة
في جوفو ارتعش ..
بال الشجر
حال العصافير
الخياله مع الدغش
مشدوه متل
خاطر طفل
من ضل ضهر راكوبة
فوق حافة حجر
واقع سجر ..
واقف يعد نقط المطر ...
ويتمطق إحساس السحاب
بين لهفة الطين
والشمش
لمَّت ورا طرف الحقاب
آخر رمش
باقيله في عِب الشفق
والليل ملقِّيله الطرف .
شفق المغيب ..
قفا غيم بِهِت
كان نفضة الريشة الأخيرة
حَمَاره .. فوق لُوحةْ الوكت ..
يَا كرْكُدَايْةَ الله
إترشق ناقع عصيره
من إيد ملاك
فوق المغارب بي تحت .
كانت مراكيب حين صلاة
والترعة قِدّامن .. طشِت
ولاّ المراكب من بعيد ..
ودعات على النيل
والنخيل المتكي
دار يقرا البَخِت
قنّب يحِت ..
قلّــع زريزير غفوتو
عضَّ إنطلاقة غنوتو
وقام منحفِت ..
والكمبو ..
ينشاف .. من مسافة ..
قطر بضاعة
العربجية الطيبين ..
سبّابة والمتسببين ..
شعراء ومغنين الأنادي ..
أنصاص لصوص ..
حلب البلد ..
عرب الجبال ..
منسللين من لاتحت .
والريح يشيل
للنيل
مع هرج المغنين
الدعايات
نشرة أخبار الولايات
الوفيات
الملايات
العبايات
المرايات
التصاوير
التعابير
الحكايات
النِكــــِتْ .
عشم البنيات في الضراع
الضاع
وكت حرَّ الكفِت
زاغ الصراع
ذات جمعة
قدَّت من وطن
توب السبت .
نقد الحمام خُرج الوكِت
طارتلو نقطة لحظة
من موية ملح
في حلقو
مرّرت الهديل ..
كَمَد الجرح ..
جبد السكات ...
لكنو فات ...
وأبى يتلفت ؟
بال الطفل ..
يرقل على ضهر الحَمَار
يجمع مصابيح السما التامنة..
ويطش
ينكربش الحلم البعد
قرب يوافينا
ابتعد
لو مدّت ايد
كان إنجبد ..
يا الدنيا
بي ريحة الدعاش
لو تنعرش ...؟
أو تنفرش
تحت الفراشات
بالبَرَد ؟
فوقُو الوعد
صادق يمش .
لو يلقى راس رسن الزمان
ديك لحظة
ما كانت تمش
شان يندهش
أو ينبرش
بين نجمة الملكوت
ونسمة رضية
من رب العرش .
يا غادي منك
فوت كلام الشوق
من القلب
الخشم بابو البلد
لو خشَّ هدهد
في رماد ما فيهو
يمرق قانقرد ..
والقانقرد بابُو الحمام
راجيهو لمليم الطيور ..
ضمَّة جناح ..
صمّة عدد ..
إيدين بنيات الفريق
قادرات على
صد الحِدَيْ
جاسرات على
صقر النكد .
إيدين بنيات الفريق
بتهدهد الطفل الرضيع
بتعدي شيخ
دومة الحفير
تشلخ لبق ..
تسقي الخدير
بتعوس
وتفرك للملاح
بتورِّق اللوبي
وتحش
تمسك مراح ..
تحلب ، تخُش
تغسل هموم أيامه
في طشت الحلم
تنفض تشر الشوق
هِدِم
تنشل من البير
أم تلاتين باع
تعتِّل ..
تفزع الطيّانة
لو ما تجدع التبّانة
بتجيّه بيوت ..
تغزل خيوت ..
بتطرز المنديل
تخيِّت لي طواقي العيد ..
صبر ..
بتَتَبِبْ السجاج
مع الفجاج
تقوم
إيدين بنيات الفريق
بتحش تمر ..
تخرت سبيط
بتعتِّق الدكّاي ..
وتخبز للصفاح
بتكفّي عيزومة
وضيوف ..
بتغني قيدومة
وتطوف
بتهني ..
بتودي وتجيب
بتحني ..
بتدلك حبيب
بتولِّد الأمات ..
تربِّي على الصلاح ..
زي ماب تضمِّد للجراح
إيدين بنيات الفريق
إن داهم الحلاّل
خطر
قادرات على شيل السلاح .
يا مناحته
وبلاّله
يا ..
رجع اللي راح
يا ود عيون ..
فِرْحَن .. بكن
تِرْحَن يغطْسِن
في الدموع ..
الدنيا عامرابك تظل
وإن كان رحيلك
فرتكه
أو يا لسان نار الصراع
لهليبه بعدك لو هكَع
مين شالُّو شيلة بلا اتكَّأ ؟
مع إنو صبرك .. ما نفد
برشمت .. أو كبسلت
كيف سعة الوجود في ضيق لحد ؟
باغتنا ريح الفجعة ليل
فرنب في جوفنا مرابنات الصبر
شات سعن الجلد
صادنا الذهول ..
زي التكنو قبل دا
ما فارقنا زول بعد الرسول
واللاّ التقول أول قلوب في الدنيا
يغشاها القدر بعدن تضيع منّو الدروب
تنطمبج الساحات حريق
يدغي الطريق المحتمل
كل الفريق سوقر وراك
يا جرحنا الكيف يندمل
ما بار وراك شهد الغنا
ونحل الحناجر ما همل
صادر خلايا أبو الدبر
صاقر حناياه نمل .. نمل
... .. .... ....
وين ماشي ..
يا نبض الرحيق
سايب المشاعر ريق دقيق
نهب المغنين التِفِل
غنواتن الورطانة
أو لوطانة في الريد المقق
حُترب صفق .. في طين ذبل
أوصاف على جسد الحبيبة
بهق .. بهق
تحت احتماله مرضرضة
زي لعبة ما استهوت طفل
وين داجي يا قمر الهنا
الكرّمنا عند مغرب مرق
سايب لياليك لي نجوم
واقفات وجوم على فد رجِل
وفرع الغُناء الميَّل هنا
على مين وراكَ . . حيتِّكل
والشيل تِقِلْ ؟
قَدْر اليشيلو الشيلة في
لكِن ظروفن هل تفي ؟
تحتاج جماعة من الرجال
الليها كنت براك تقل
دارت قبيلة من الحبال
الكان يقيله فرد حبل ...
الخوف قلوبنا التشتهيك ..
تنشك في ذاته وتنقفل
من بعد ما اتوحدنا فيك
ننفك قبائل وتنكتل
وينشعنفِن مسّار بعد فتل الحبل .
حب يا خيالي الوين وصل
دُر يا لساني وماك فَسِل
أطهر وزيزيناً يعوم
في النيل ، مع الصير منشغل
ولاّ اليقوم يوم بعدِ يوم
يغسل دمومو عديل غسل ..
ولاّ الوطن قال ماب ينوم
إلاّ الفجر يا ليل يهِل
ماسك وضوهو من الغيوم
السالو سيل ساعة محِل ؟؟
كيف الدبارة ؟
و ما العمل ؟
لمّا القبيلة تشيل سيوفه السوق
تبيعه على عجل ..
تغشى الكناتين العويش
عُقُب المغارات الحشيش
تاخد بخور ، ودخان
ولفّافات سطل ؟
ورق المواثيق إنبهل
كاويق جريح
طلوحبو ريح
كيمان مقنبرة للمديح
والطار مجلّد من حشا الفي القبّة
عصب الفي الضريح ؟
حلقات قمار تحت النخل
والخيل مجهزة للرهان
آخر النهار فوق السهل
لما الجدل يبقى الدجل
والأيدولوجيا هي الملاججه
واللواجه بلا عمل
اللخبطة
الخمج
البوليس كتا كتل
ليش البلاد ما تستباح
يوماتي كل ما الليل دخل
اشمعنا يا شوفنا الرحل
ما انصدقت زرقا غناك
ما كان حصل الحصل
والبت نصيرة سنة محل
بَنَت الدهب
بنيانه ما فات الرُكب
حزنت على التِقِي
والتِبِن وين تِبني لِبني
أبى يتلقي ..
والكيل كرب
ساعة الرجال سكنوا التُرَبْ ..
والدنيا موية وسط حريق
تصبح كُرَب تتمسى ضيق
قامت نصيرة تحِت تعب
بِرَت الفريق ..
يا اخواتي ستات البيوت
ناولني قوت
قبّال أموت
دور والعيال
ما فكُّوا ريق
طبق الدهب
بي مِدْ دقيق
دهب الجبال
صافي البريق
بي مد دقيق
أُن كان مريق
يا أخواتي ستّات البيوت
أدِّني قوت ..
عربون أموت ؟"
مطفية نيران التكول
رغم الدخان
والحلة زي المافي زول
رغم البطان ؟؟
يا اخواتي
ستات البيوت
صافي البريق ...
.. بي مد دقيق ..
أدني قوت ...
عربون أموت ...
عين الشمش زي التقول متشوشة
أو مرشوشة بي حمرة غضب..
زبد الحَمار زي رغبة المالح
بعد خجة غريق ..
والليل دخل كبت الفريق
قنعت نصيرة من البلد
قنعت نصيرة من الدقيق
كشحت على كوشة الدهب
وجات صادِّي بي نفس الطريق
لا رحمة غير الموت قبل
لمّت عياله على عجل
اتشهدت واستغفروا
وقفلت على روحه الجبل .
كانت نصبرة
بتفتكر
جوف الجبال
أولابه من عيشـة الوبال
أولابه من حرس الرجال
ساعة يصيب البال خلل
والحال مو يا ..
كم من نصيرة بلا نصيرة
اتريحت .. وفضَّل براك
رغم الفشل والإستياء
من مسخرة هادي الحياة
بي إيد تدهده للأجل ..
وبي إيد تهدهد .. في الجراح
بي إيدين تفتِّح للدروب
في كبرياء .. ..
والسايقي لابد من تصل .
ضُلْ النهار .. الليل ..
مُو .. يا ..
تبرد غبينتك ولوعتك ..
طول الأزل
ويا روعتك لامن تجادل دمعتك
دائماً تكون فوق العيون
مرحيبة بالداخل عليك من دنيتك
عبّيت مصابيح الصباح
ببياض ضميرك ونيتك
بعرق جبينك وبنيتك
وبالشمشِ ماروق الرجال
وجّت جنائن غنيتك
ما كان رحيلك غير دليل
للجايي ماسك سكتك
يا شدو عصفورنا البسيط
كل الحلوق إتوكتك
إن ماب تبيت فوق السبيط
طوِّل مسافة ركتك
ما صمتك مطراً غتيت
لا ريح لديح .. يوم سكتك
عذراً إذا حال الوطن
بالجاتو ذات ليل بكتك
سايقين بأيادينا الزمان
شادِّين خيوطو الفكتك
يا بئر تكلة الناس عليه
وما قطَّ ..
يي شنو دلو إنهتك ؟
يا صاحنا في الزمن الغلط
يا سابلو دمك كالغيوم
لا صرَّ وشك لا عبس
إيش يعني لو سالن نقط
من كل عابر نقطة بس
يصبح شرايين الظلط
تبقى الشوارع أوردة
وجسد البلد عافية عريس
لاف العتامير قرمصيص
لأجمل عروس النيل رحط .
والكون صحابك وإنبسط
فاتحة صحابك ولاّ موج
دا برش فراشك ولاّ شط ؟
سيل الدموع الما انحبَس
في ا########## بيقوِّم تَبَسْ ..؟
شهى المدائن تنتفض
ما تمتعض ..
موكب زفافك للأرض
شهداء الوجود تتلقى ليك
محتفية بيك ... شوقة الربط
مركب شرط .. هوجة البحار
شايل خبار الهاربين
كان البشارة لكل شط .
عِلت إبتسامتك حين هبط
ما من جواز غير راحة إيديك
لا من ربط عملة وشنط
نية رسول ..
إنسان فقط .
ما بينا بيناتك ربط
بي أسمى مبدأ .. وأقوى خط
ما جانا عشقك من فراغ
لا نحنَ غنيناك عبط
جرح الوطن خطالنا خط
ختالنا قول ما منو نط
والليلة يا موت يا حياة
خاتي البيختار الوسط . ..
ويا بلد فوق اللِمِيلِس
لا تَهِمْ
لاب تميد الأرض تحتك
لا مغنيك بتردِم
مادلك نغمو اليكاجر للبتاجر بالنضم
يشطب الشخمت مشاعرك
ويرسم الإحساس رسم
في الزمانات الكتم
غنوة تدخل .. زي نسيمة
زي شعاع قمرة ونجيمة
لا خشم باب لا تدق ..
لا في إمضاء رقيب غريب ..
لا تراويس لا ختم .
غنوة من بق المغني
وفي القلوب بالفال تبق
تحرق السقط التدني
وبي تأني ..
واثقة تفتح في الدروب
المارقة منك وداخلة منِّي
المارقة فيك وداخلة فيِّ
الداخلة فيكَ ومارقة منِّي
وشايلة حنِّي ..
ضريرة .. حُق
سيرة ..
دلوكة وتدُق
وتنطلق من بُق لِبُقْ
تنهرد دارات تغنِّي
رابَّة حس درويش مفرتك
صانّة زي شيخي التبنِّي .
ومن بعد دا ولا يهِم
المغنِّي مع قضيتو
يقضوا ليلات القِسِم ؟
كلما تنبح كلاب
كلما اِنكشَّح عذاب
كلما طفّح سِباب
كلما عانى الجسم
كلما غرّوهو سِم
كلما كان المغني
كما المعاتيه يبتسم
على التجني كأنو جِنِّي
سديد بصيرة وملتزم .
ويا ...
المغني الما نِدِم
يوجد غنوتو وينعدم
خاتم المغنين الوفاء
سي يا خَتِم ..
سلِّم على الشهداء وكفى
وإنجم من بعد السلام
يا ال … مصطفى
طابت عينيك
والحب عليك
يبراك وسِم
يكسيك هدم ..
أرقد .. قَفَا
ويكفيك إسم
الشتلة طالت ..
والسبيقة
بعد دا لاشنو
التنهدم ؟
قول للبلاد ..
الطلوحت عينيها
في دمع السواد
قول الله فِي .
قول ليها ما غنَّى الأسف
تتأسفي
لا حضَّ نمُّو على الحداد
تتكتفي
عد عود ما ودّع شهيد إنقريفي
في السكة يوت
في شهيد جديد
لأيام جداد
هيّا أنزفي
لمَّا الشوارع تكتفي
وينهض جواده المنكفي
وتتكيفي
قول للعباد
الطلوحت عينيها
في دمع السواد
ذات مرَّة .. ما خِبر السأم
لما البلاد صاده الوخم
صار المضاد الما اتلخم
دغم النغم في حرفو
وانفرطق لغم
ينسف مطاميس الألم
بي سن قلم
كل القواميس الوهم
جرفه المداد
لمّا الأماسي بقن رماد
خرم الزمان بي غادي قاد
وإندقّه في الخازوق سهم .
... ... ...
دُودر نويرات الفريق
قِربَن بعد كانن بعاد
كورك لنا ..
وما كُنَّا في
بعنا السيوف في السوق
أخدنابه السطل
هايصين كُتُر والخيل حِفِي
كورك لنا ..
( قبل المصابيح تنطفي
وينزل سواد
إنفقدوا الخيل والعتاد
إتمعنوا الدرب العديل
إتضحوا بالصبر الجميل
زمن الخساسات الخفي
إن زالف الشوق في الرقاد
قدح المواعيد بنكفي
في الضلمة برد الليل مخيف
قاسي إحتمالو مع التعب
والجوف خفيف
صعب إحتمالو على الضعيف
فِطْنَ النويرات الرغيف
فِطن الرغيف لِب الدِفي
فطن الدِفي إحساس الصباح
فِطن الصباح كل العصافير تحتفي
بي روعة الكون والعباد..
فطِن العباد جية البعاد
فطن البعاد الماهو في)
رجّع صداهو أعاد .. وعاد
زي أيِّ درويش إندغم
في نقرة النوبة الأرض
بين باطو يا دوبك شتم
أو قوق حمامة مولِّفِي
فوق راس بيوت سبلوقه دم
"إياكي تشربي يا طيور
في الترعة موية الترعة سَم
إياكي تقربي لي بذور
فوق القبور تحتن لغم
إياكي تضهبي والصقور
بيشموا شم
قوقت حمامة إلى الديار بعد السلام متقريفي
قوقت فجر
قوقت ضهر
قوقت عصر
بعد العشاتين
كيْكَت ..
سفهوها قالوا
مخرِّفِي ؟؟
كورك وراها
وكنَّا في
صانين زهاجي
كما التراب
حين كل غيمة
مطرِّفِي ..
على قَدْرِ ما اتحزم
يلملم فينا من نتش السموم
الدنيا تصحى مخرِّفِي
يجي ريح يسوق غيمو
المعوَّق ويختفي .
غلبو التعب
كوَّع على جرحو اليسار
وسكت .. سكت
قيرة الكمنجات إتكت
فوقو وبكت
أنشودة الفوت الوفي
أغرودة
أو زغرودة الموت الحفِي .
فيا مَن تحيَّر في سرُّو الفنا_
إذا الهاربين الجدد
خيَّروك يا تفوت
يا تخون البيوت
تكون من أنا ؟
إذا الغالبين في أحُد
أجبروك يا تموت
يا تعضِّي السكوت
فكيف الغنا ؟
وكت ما الشفوت
بصوتك تصوت
تعلِّق بكرتو على الميضنة
تحرِّم عليك مناجاة ولوفك
ملاقاة طيوفك وراء المشجنة
تغمد تشوفك
تتبِّن حروفك
قبُل توزنه
تقلبن كلامك
تعد إحتلامك
بباكر زنا
فنم لا تهم
لامن السلطنة
تكشُر الألسنة
يسري قول الشعوب
من مسام دندنة
مش يسد الدروب
المطر بالهبوب
والخبوب والخنا
وماب تعوذ الخلوق
من طريق ممكنة
مُش في هادي الدنا
من قشيش الجبال
التطاهو النعال
باقي نال الرجال
في بعض يفتنه
بين فرقة النبال
والقميري الوبال
والحياة المحزنة
الجنات الجهال
والبنات أم حجال
ضو بيوت الحلال
من هنا ولي هِنا
فجُّوا فورة الفنا
البقيرة أم ضروع
نقَّعن دم .. دموع
شمموها الجنا
والشديرة أم فروع
ركَّعن في خشوع
شعبُّوها القنا
طيَّبوها التلال
من خبوب الكتال
بي حبوب السنا
سوُّوا قيرة ومطيرة
أرووا شوق الرمال
غنُّوا .. يا هودَنَا
"لعبة قديمة عندنا
كان شبعت يا جنا
ما شبعت قول لنا
بت العسكر
تمشي وتسكر
بت النوبة
تغني طروبة
من الحنِّية
مع عرُّوبَه
تقلب الهوبة
في الراكوبة
على اللالوبة
تشر لي توبة
ترسِّي الغربة
تنسِّي التربة
مآسى حروبة
تكسر الحربة
بعود الحربة
تدق النوبة "
ربُّوا .. يا سودنة ...
بقَّروا الطير رجع
والبلد كع كرَع
ركَّ في الميضنة
دكَّ للميضنة
الهِي ما مئذنة
كانت الميضنة
الهِي ما مئذنة
ضاربة في نصنا
حقنة لي مصَّنا
مدخنة حربنا
مدمنة سبَّنا
وإحنا ما ذنبنا
بي طريق ربنا
جينا لي ها البلد
وإنولد حبنا
ليها لي شعبنا
والله عالم بنا
وعارف الميضنة
الهي ما ميضنة
ساسه مما إنبنى
ماها لي ربنا
ميضنة بشتنة
والرسول كجنة
ميضنة كشتنة
والله قد لجَّنا
من مياضن الدمار
الله هوي نجَّنا
وأبني فينا الوقار
لي جنا الكم جنا
إنت فارج الكروب
للبطولبو العنا
يا مخارج الدروب
من متاه الضنا
حكمتك في القلوب
بس ندور نتْبِنَا
إنت ياك طبَّنا
وياك خلاص قلبنا
من دواس شعبنا
سو رصاص حربنا
فاس لقى وعبَّنا
بالصلاح رضّنا
لي فلاح أرضنا
نبني للميضنة
التبر فرضنا
التصون عرضنا
وما تضر بعضنا "
إنها السودنة
منّها الهودنة
ويبقى يا حاكمين
كلمة العالمين
مافي من يلكنة
وحكمة الآدمين
مافي من يسجنة
ولاَّ ماب ننكتم
ننهزم .. ننهزم
إلاَّ ماب ينحكم
بالضلال شعبنا
فنم لا تهم
كشكشة كوزنة
والبغُش الغبش
ماب يغش ربنا
حزب من كذب
ماب يقوِّم بناء
وبناء منخرب
ماب يعمِّر بنا
فهِدَّ الرديف
العليه حقّنا
وأبن لك صريف
من عضاك أو قنا ..
وطن قول وطن
وطن يا جنا
وطن من تِبن
ولاّ قمحة هَناوطن
ثم من
وطن
ثم من
وطن
لا ثمن
باعك الزنزنة
وطن واحتمل
وطن واحتلم
برجع الحبيب
من متاه الضنى
في ناساً عزاز
مشتهنك رزاز
في ناس الرزاز
مشتهيهن هِنا
يغيض الحراز
حين يفيض البحر
عشان يذدهر
طول فصول السنة
قوانين تجوز
حتى في الأزمنة
هو الضد يكون
سكون في الغضب
غضب في السكون
هو المستقيم
هو المستدير
هو اللولبي
هو المنحنى
هي الكائنات
في الطيور مسكنة
وتستخف بالصقور
والحِدَيْ إن دنا
بالصراخ بالضفور
بالجناح اليفور
حين تفقِّع جنا
نِم .. حين تهِم
هِم وإدلهم
عليك الصدام
سرَّة المأمنة
عليك الكلام الجديد
الحديد
عليك النشيد
يا شهيد الغناء
تموت ماب تفوت
تموت أو تفوت ...
الشفوت العنا ...
ويظل الوطن
سيِّد الأمكنة
ريِّس الأزمنة
وأروح يات بكان
ألاقيك ..
معمِّر ..
مقيل أمهاتنا
أماسي أبهاتنا
ونهار البطان
يصنُّوا الجنات
يغنُّوا البنات
بذات المعاشم
يحاكوا الكمان
تصدِّق لقيتك
في شافع في خلوة
صباحاتو حلوة
مدنقِّر في لوحو
ينقِّر ..يدندن ..
بصوتو الملان
غناكَ المسخِّن
يبرِّد جروحو
ويدفِّي الكيان ..
وكت تمرق آهة
تصنقِّع تراها
يصنقِّع تراها
يشوف الدخان
تجمَّع سحابة
تكوس في الغلابة
وترابه الزمان ...
لقيتك في قهوة
ودا شيْ عادي كان
بس الماهو عادي
خلا ويا بلادي
صحارى وبوادي
جروحو الحجارة
التقرِّب تحارب
قبُل ما تعادي
دخلة المغارب
تبردب .. تقارب
كهارب.. كهارب
ترازي وتزازي
صواقع ترجف
بروقاً …توقِّف
قلوب الروادي ..
ورواديك معادي
غنا الإعتيادي
شريطك حدودي
حجارتك وسادي
مسجِّل صحاك
المنام الزيادي .
بس الماهو عادى
دا من وادى حلفا
ودا من كاجو كاجى
ودا من ريره غادى
ودا من كردفان
ودا من كل حته ...
عقاباتو شتّى
وجميعن يغنّوا
يغنّوا ... ويصنّوا
يصنّوا ... ويحنّوا
يذات الكيان
لذات الكيان
ناس ولا انشافوا
عنوه يتعارفوا
فلان ود فلان
ودفلان
قلنا سرك تعدى
الزمان والمكان
هبشتك ,.. نقشتك
مغمِّد حدرتك
منو المن شدرتك
طعم كم لسان ؟؟
أظل فيكَ حائر
كما العش في طائر
يا سِر الرحيق
كما البرتكان
شنو أصلك
غمائم ؟
حمائم ؟
هديله ؟
نسائم ؟
جنان ؟
طبول القبيلة
سيوفه وحصان
اليقيف فوق قتيله
لغاية الأمان
محل نمشي فينا
مهقد عديلة
وبشائر تجينا
شنو أصلك أذان ؟
جرس من كنيسة
إذا رنَّ عيسى
يصِن في الكهان ؟
ألوص فيِّ حافي
أكوس في اللي مافي
أظل فيكَ مدرك
لخافي البيان .
وتظل نبع المياه والضو
قمحنا ..
كسانا ..
عافي ..
سكن .
وين ما نسكتك .. نسمع
عصيفير الحكاوي رطن
متين ما نفقدك نلقاك
تحانِن بالغناوي وطن ..
مع إنو حباكَ ميتة الغربة
وإستكتر عليكَ كفن .
قدُر وطنك مع الأوطان
إذا ما كان سحايبو أبن
يمرقن قش من الوديان
عشان تدِّي السعية لبن
قدُر وطنك ..
إذا هلكان
قدِر ينقذ قرف دركان
قدِر يقسى ويخيِّب ظن
حِبَيْبُو .. الطيِّب .. الإنسان
يطفِّر ريحو .. روح الفن .
وطن .. ؟
لكنو ..
ما هولك
ولا الزول القبيل بي خيرو
بات زولك ..
وطن محتل
بشوف مختل
رؤى ووجدان
خيال مكسور
وشن جابرو
ينوم والجنّة في خاطرو
صُرُف غلمان
بنيات حور
خمور وقصور
يشِب من تل بخور تيمان
بلا رحمة وبلا رحمن
يقع يابس على دابرو
يرجِّع شهوتو الشيطان
إلى الدنيا ويقوم مبتل .
وطن من هولو ما هولك
ولاك الهولو من هُولك
فما معنى الأرض
بالضبطِ ..
أو بالربط ..؟
شن قولك
وكت تكدح
تكد حولك
تباصر الموية بالسرقة
غرامة
ودردرة
وعلقة ..
ويصادر الوالي محصولك ؟
يلز ضل المقيل تعبك
ينصِّل منجلك قصبك
يهز لك راسو قندولك
ولادة التابى ماب تابى
تحت باطك تجر الريح
بدل مسدار وورتابة ؟؟
وطن ما ليكَ فيهو وطن
بحر لي جرفو يتغابى
لو ما ترمي فطنو حجر
كركجايي .. دُرَّابة
لو ما هبَّ ريح الشيم
وريح الشيمة هبّابة
تقول مرسوم ؟
أو أنو الغيم
ملقّى عليهو
رقّابة ؟؟
بحر يا أخيْ
خسارة .. أفي
عوارضو الجَنْ
يحندك فينا بالمي الني
يملِّينا الشراب ألجن !؟
نصاقر لامتين الصيْ
والعالم صحاري سِقن
إشن عبّاك وقالك غن
أو غبَّاك وقالك عن ؟!؟
وطن خلوهو للأقدار فِتَن
ما خلُّوا فيهو خدار
خلاف الطرفي طرفِ أغن
وطن ما خلُّوا فيهو وطن
معلَّق بين لهات عربيهو
والزول الحويلو رطن
... ... ...
ولكنك تغنِّي وطن
بعد دا ,,,
وطن
بي دا ,,,
وطن
يي دا وطن
لاكلَّت مزاميرك
ولا ضرب الربابة وهن
عشان تتفتح الأبواب
تغنِّي حقيقة مو هوّاب
تغني صواب
تغني وشن
فيا دخلت هِبَيْب الرحمة
يا مرق الحِبَيِّب إذن
تغني طليق كما الطالق
تغنِّي .. تغني ما اتيقن
تبشِّر في التقانتو بكن
يكون المدفع الخاذوق
مكانو مكن
بدل ها الدم من الأمّات
رضيعاتنا اللبن مكّن
ومن بعد المناحة الضيق
زغاريد الفرج طقَّن
نقاقيرو اليسوِّن ... دُن
تطمِّن في المرق وحِّيدو
لا خوفاً عليك لا حزن
تغني من التعب لامَن
كلاك دمَّن
ولا شكراً رجيت
لا مَن .
فهل يعني النهاية الموت
وينبعزق غناكَ سدىً
أم أن الغيم حينسابق
على الأرض العزيزة فدىً ؟؟
؟؟؟ ؟؟ ... ؟؟ ؟؟؟
وطنّا حبيبنا رغم البين
هي الأشواق
حنينا إليكَ زين ..
يا زين يظل دفّاق
... ...
ما حوجتنا وندِّيك
وغيمنا عليك دوَم ساساق
يلاقي البينا بين واديك
أناقي غزيرة ماها أفراق
نحبّك من طرف من جم
برغم قطائع الإملاق
ماب تنذم .. علاقة دم
وفاء وتاريخ على الإطلاق
إذا ما الغربة لمتنا
على ذات الخلق وأخلاق
وطن وين كان في ذمتنا
فكيف يبقى الزمن فرّاق
هي الأشواق ..
وما بين السماء والأرض
مد أشواق
وما طال المطر بيصب
طبيعي إنو البحر .. ما راق
كما إنو العكار من طين
كمان من طين
يجي الروّاق
صحيح إنو المطر رائق
ولكن السحاب قد ضاق
خبارو الريح بأشِن سائق
وكت كبد التراب مشتاق
إذا ما العشق منسابق
ومنطابق على الأعماق
كذلك حضرة العشاق
مع غيبوبة الأشواق
..............
يا مسكون هيام وقيام
مع ليل الحنين الطاق
قسمتك من شتا الأيام
تضوق زي الوطن ما ضاق
... ... ...
وطن ساكت وطن نضّام
وطن ما فيهو أي كلام
وطن صابر
وطن علاّم
وطن آخر
وطن قدّام
وطن ساهل
ولاب ينحام
وطن ماهل
وطن قوّام
فرد واحد
عديد أقوام
وطن خالد
على الأيام
وطن ساكت
وطنّا وبس
في جوفنا إندس
ألف
ميم
لام
.......
متين ينبث
يلم قدّام ..
رمز لي مجدو صانو تمام
نحوت العزة ماها أصنام
مسيحيتو وسماحة إسلام
تقول للفوق حويتو سلام
بطن بطراني يا مريام
ويا مريوم هي الأرحام
ويا أدروب وتيّة أمام
وطنّا ونيتو بيضا تمام
إذا إنهبشت هويتو حرام
عندها بندقيتو كلام
وطن لا جوع .. وطن آمن
تبس في الصحراء لا ألغام
مصابيح السما التامن
تغيب في الغابة غيم وأنغام
دقر يا عين
وطنا الزين
ولا تنضرا
لا ننعاق
نظل في حبلك الواحد
حبيببين مافي بينا فراق
وهيط شايلنا
شيلة السيبي
سعن الباشِّي
والمعلاق عشيوة الداج
أواخر الليل
كهاربو ضي النجم
بوّاغ
يسد لبق الأسى
الشايل بلد فاتحلو
غلبو بلاغ !؟
جروحو .. جروح
ويا النبي نوح
شقييان والدهر لدّاغ
.. .. ..
متينك يا غربة الجن
نسكِّت صنِّك النقناق
بلد جية المطور للطين
نجيها وتصدق الأشواق
لا زنزانة تترجانا
حي الشعب يا إشلاق
بلد وأحضانة تتلقانا
جنة الجدول الرقراق
... ... ...
نطلق همبريب الحن
على لفح النوى الحرّاق
وفي وش الطراوة دحين
منو اليطبل سماك بأطواق
.............
يا وطن النفوس البكرة
يا وادي الحشا البرّاق
إذا ما الريح جرح لليح
وصيفاً حتحت الأوراق
حطبنا نصيح
أتبني الساق
أمان يا غيمة
مو البتّاق
..........
يا وطناً قريب للحي
وسرّك للبعيد لحّاق
حلُّو حلاوة ماب تنضاق
ومراً كلُو كلُو إن ضاق
..............
من كنّاك ما خنّاك
لا فينا الضلالي العاق
ويا حاسب سكاتنا رضاك
أماني بطونّا ماها غُراق
.... .... ....
صدورنا على البعادي زقاق
ضهورنا إلى المنادي رقاق
رضينا بلا قرن ننساق
وحين نحرن جبل يا ساق
... ... ...
الجرَّب يطير ماب يمشي
لو حرّت عليه الأشواق
ومن قولب لهيب الشمشِ
ما كوَّش من الرقراق ؟.
... ... ....
وطن لو رزّه .. يكسر الرزّة
... ... ...
وإنت المالي عيونو معزّة
وين متراوح سايب عزة
ودابه اشتغلت فيها الغنيه
دابو ضمير الدنيا اهتز
وبدا في القدح الكوني يتبّن
شوقه يضوق للعالم لذه
وين متراوح .. وين يا طالي
باب النيل بحنين الوزة
وعمرك كلو تغني عليها
وتترجاها تعالي ... تعالي
أول ما هي بدت عينيها
نهمة غيمة مشيت طوّالي
كوركنا لك
كوركنا لك
كوركنا لك
يا ...
الله ...
سبعة أيام في سبعة ليالي
رجع الصوت الطالع ... آه ...
سرسار جدول رادُّو العالي
... .... ....
كنّا غلابة وليل وربابة
متلمين فوق قوز ونغني
قلنا الصحراء تشهِّل غابة
حلم قريِّب ماهو تمني
... تنسف فجأة الشوق دبّابة
وفينا غنانا يصن فد صَنِّي
اتنقطت سحابة سحابة
وبدا يتلقط طير الجنِّي
نفس الريح الحرق الغابة
قطَّم فرحك ليلة الحِنِّي ؟!؟
... .... ....
رغم بهاظة وعظمة فقدك
إلا إنو الحياة ما وقفت
إلا إنو في ناس بيغنو
عشان تخضر الأرض النشفت
ناس من بعدك
بعضها بعضك
أرضها أرضك
وناس لا عرفت
ليك
لا سمعت
بيك
وتكنُّو غناك الليهُن
ماشي عليهُن
تتلافاهو الريح
وتفنُّوا .........
ورا الأحلام
الجفّت ورهفت
رهفت وخفّت
خفّت وطارت
طارت ورفّت
روحك فوق
الغنية إتلفت
بي بشكير الصبرِ إندفت
وإنشتت
كواني
كواني
قلنا الله بيخون الخائن
لملمناك والعين بتعاين
مدَّ النيل الوافي ضراعو
سوِّيناك باجور .. وجنائن
شيدنابك دور ومدائن
حندكنابك حز الريح
حركنابك شوقنا الكامن
أو قلنابك ..
ظل مطّامن
إنو حيشرق فجر العالم
بي بني آدم
طيِّب ... وآمن
ونفضل نطلق
نار الغنية
تالا الذمم الخاتي نظامن
تنسف ونجرف
دبش الدنيا
وغَش الفجر الكاذب
لامِن
تبرق
ويمرق
شخب الباكر
وتضوي سماك
يا يومه التامن .
..........
لما وطاك
ما خِبِر البوت
برفع قدرك للملكوت ؟!
مافي القِدْرَك حتى الموت
حيَّر قَدَرَك
هادي الصوت
حيّر صوتك
هادي الروح
حيّر روحك
عشق الناس
الوين ما تروحك
تأبى تفوت
من يتأمل فيك
يتجمل
من يتجمل
بيك يتكمل

إنو الحق مبسوط مبسوط
يا الخلِّيت الزمن الأطرق
زمن الموت
مضبوط
مظبوط
يا زول يا حبيب
يا الأروع مافي الدنيا
الغيب
إتجمع بيك
إتوزع فيك
ومرقت في رقّة
شوارع
أزقة
ونفاجات
أبواب السر
بتودِّي تجيب
وتندِّي الأرض
تلاقي قلوب الناس بي بعض
بلا ترتيب
إنتاوق فينا
ولا تثريب
على خوفنا عليك
بتلاقي الحب
في عيون كدّاح
للشغلة تخب
تنباخت بيك
مع كل صباح
يا زول يا كيك
لو راح الحب
لو ضاع في القاع
الدنيا دي راح تنقرقر جُب
قدّام عينينك
مرّت قافلة
وكانت غافلة
يا يوسف في الدنيا القافلة
منو اليترجل ينزل ليك
أو يتروجل ينشل بيك
النجمة .. الحب
عوّد عينيك
في الضلمة تشوف
حفِّر بي إيديك
عتبات للجب
سمُّو .. أنسف جوف
صنّات الخوف
الشوف الرعب
يا ألزم فيك درّابة الصبر
أنا دربي عليك
جاييك
جاييك
... ...
فسراع .. فسراع
قلَّعت أشميق الشوق
ملتاع ..
أنتل وأفتل
فضَّل فد باع
والحبلِ يتم
كمل الأشميق
ما تحتي نِكِت
تنْقِت .. تنْقِت
فوق أرض حجر
لفِّيت .. لفِّيت
دُخْ بالسيسيق
يا جاو وسجر
يا نخلِ طوال
وأنا رجلي عضير
أنا نفسي قصير
من شرب القامشة
الشيشة ... البنقو
ومضغ القات
سف التمباك
لف الحبشاي في ورق قصتير
شم البنزين
الجن .. الطين
برد الأحراش
حر الزنازين
من يسقط وعاش
أضرُب بي إيديْ
قرَّبت أطير .
في الوضع الكير
تبَّنتَ عضاي
حين شفت الريح
ينتق في دلق
من لكدة جير
ما احترتَ كتير
الرب فزّاع
يا الفطْن القاع
شرَّطت هدومي
وتمَّ الباع
برطع .. برطاع
صدِّيت البير
أمسك .. يا ..
يوسف ... هاك أمسك
يوسف سامعني .. وماب يمسك
طمِّني عليك
لو ماك مارق
أمرق حسَّك
يوسف قول خير
أربط نصَّك ..
وأمسك في الحبلِ
وما تنتق ..
يا انقطع الحبلِ
ويا إنشقلَبفي الفيها معاك
لاحظ يا يوسف
إنِّي ضعيف
والحبلِ أضعف
من حيل موقف
سيل ريق الفِقَر العربية
قدّام اللقمة الغربية
خلِّيك حريف ..
بالذات أحرف
من عِرق الغضبة الشعبية
الهبَّة النار المطرية ...
كل إيد في جدار
شمشِم وإتحسس بأقدامك كل الأجحار
ما عِدم الجب قبل إعدامك
من عكن أحجار ..
الحفر الجب زول قدّامك
مو قبيلة فار ..؟
ولابدَّ أكيد ساعة تمَّ
لابدَّ طلع من دربٍ ما
تبِّن بي إيديك كوس الجحّار ...
لابُدْ .. لابُدْ
يوسف سامعني
ومابي يرُدْ
يا سيِّد ..
حرِّ الشمش شديد
وأنا بين حجرين
واقف ويحيد
نازف ... حفيان
رادف غلبين
وراجف ...عريان ...
سايف ...
عطشان ...
وآبار الأرض العربية
آباره جميعِن ..
قد قطَّن
والنهر جريح ..
وبعيد جداً
ده درب مقطوع ..
حداً .. حداً
بي فوقو قوافل ما عدّن
من صلبِ يسوع
الإنعرْبَن ..
حِرْدَن .. وصدَّنْ
من عهد محمد
ما جابن
جيهاتو الأربعة
ما ودَّن ..؟
من عهد صلاح الدين
وجمال ..
كل الينابيع طينن قطَّن
والغيم الزنجي دقس لندن
والمطر العربي مشى أمريكا
وبأمريكا .. إنجنس .. وإستوطن
القال يتمدين
جا مديَّن
والكان إنديَّن
جا مطيَّن ؟!
أأطلع عينيكَ توريكا

وين وصِل الحال الإنقطع
مع إنك يكفيك الفيكَ
أمريكا..
وأنصاص أمريكا
مارشات الناتو
مزازيكا
البوسنة
الهرسك
وصربيكَا
... ...
الله يرضاكَ ويرضيك
يا يوسف أخوي
أطلع .. نطلع
يا يوسف هوي
ما عاد يسمع
أنا حافي وساحت كرعيّا
فوق زفتِ الأرض العربية
عسمت كلماتي مع الرقبة
وداخت يا ساكت عينيّا
شاخت أيامي الشمسية
وباخت أحلامي القمرية
أطلع .. ياخي أطلع ..
ياخي أطلع
لا إنعلق يوسف في حبلي
لا إنفكَّ الصبرِ من إيديّا
يا
يوسف
يوسف
يا
يوسف
يؤسفني ما ردَّ عليّا .
.... ... ....
من نخلة على أختها متكيّة
أومت لي نسيمة العصرية
قيّلت إنصنّت وإنكربش
كدرومي الحالة بعينيّا
إنكرفس فيْ ضل النخلة
وإنكفت اللحظة المبكية
قمرية تراحم قمرية
وتحكيله بحرقة وراثية
قمرية من القمري الشاهِد
على خطو الميتة الدغرية
تحكيله وعينيها تناهد
عن كيف إنشرمت أغنيّة
وإنترمت أحرف من كلمة
إنسهكت روحه المقرية
حين سابه مغنّيها براها
في سفرة بعيدة وأبدية
كيف شمط الوتر الموّال
وإنفلت النم من صقريةوإنشابط في لمينة الآهة
بي غم الفجعة الكونية
المرِق السانِد والشال
طقطقبو الدمع الهطّال
إنشقق حائط كان ساتر
وإترقرق سقف الآمال
الكان بيبشِّر بالفال
والبسمة عيون الأطفال
الكان بيوزِّع في العتمة
للضو على كل الحلاّل
الكان بيفرِّق في الزحمة
عن كيف تتلمه العمّال
في الكتمة يرطِّب بي كلمة
عرق المسهوك الشغّال
طوّالي يصبِّر في العالم
مو الصبر الفاوة الهقّال
الصبر المنو البني آدم
يعدل للزالف في الحال
ظل صابر قالت أميّة
دفنت لها كمِّين تربال
كم بِت شيّالة علانية
الريج جزّاها كما النال
قالت والخاطر جوّال
استغفر يا وتر الباكر
والدنيا قديمة يا موّال
قمرية تقاطع الأميّة
خلِّيهن يرتاحوا شوية
ما الفجع الواقع غلاّب
والدمع يريِّح .. يا أخيَّة
انفتق المرتِق بي صفحة
الزافرة الجات دافرة قويّة
ضلعاً ممنوعة من الفرحة
من حقَّها تبكي بحريَّة
البينا وبينو من الإلفة
ما بين الأرضِ وطورية
إحساس روّاسي لقى الضفَّة
عاذب في الجنَّة وحورية
ما حيلة العمر إن ما كفَّى
نفساً مطّامنة ومرضية
ترجع لي ربّها والمنفى
لي شعبها ماب ينسى قضية
الغُصّة تشرق القمرية
وتنعشرق في حلوق الخِلَّة
وين غائب .. سائب ليلاتك
يا شهر أحلامه بلا هلَّة
ولسَّع في مطاليق من غادي
بيجارطوا بنيات الحلِّة
في ربابيط تقطع في الوادي
للبطلع لأهلو ويندلَّى
عكازك مرمي وسيف صادي
وخيلك .. من غلبها .. لا حولة
لسّع في فوارق ..في طوابق
تتعلاَّ ..
ولازم تتعلاَّ
ما طال الرزق اليجي مارق
للناس تنصلبطُوا باسم الله
وين غائب سائب للعالم
يا تامن أيامو بلا طلَّة
ولسّع في جزائر مخجوجة
وفي خلائج لائجة على ملَّة
في عراق والرؤية المختلة
يا معاين في الغبن البائن
يطعن في أخيُّو وما يضلَّه
معنى القومية العربية
ما دلاَّ .. الضلَّ .. وما دلّه
1
أن تقلب للسلطة ...
بالدعم الأجنبي والخطّة
2
تنسلط في شعبك بالشرطة
المقصلة والبلطة ..
بالحمم الشعبية
3
تمرق من ورطة
عشان تدخل
بالأمّة وبلدك في ورطة
وبي دينه .. تدِينه ..
وماب تفرِق
4
أن تحرق بي نارك
قطِّية جارك ,, إيديَّة
5
وتنسلبط لي طينو ..
لي مويتو .. سماهو المهرية
تحت الشرعية الثورية
6
وكان أسمح .. لو تفتّح
نفّاج ما بينك وما بينو
عوّانك وعوّانو يشبوا
عاصرين على بعضِ
ويتربوا ..
من شطرٍ عربيٍ واحد
راضعين ..
في الأول ينحبوا
وفي الآخر .. راح يرموا الحيطة
وعلى بعضِ قلوبن ينكبَّوا
على صدر الأرض العربية
بالنور الأخضر ينعبُّوا
جنيات السلمِ مباديها
الموية البينا تعدِّيها
لا شرطة ...
لا نقطة ..
تلاقيها
كل إجراءاته الرسمية
أن تشرح ويفصح ما فيها
من عشق محبّة وحنِّية
لي كل الأرض العربية
بالشوق بتلوِّح أياديها
على نخلة قديمة على الشاطئ
في طيبة تتذكر أساميها
والحيطة التقفل ترميها
بي ريح الوجد القومية
عقبان الحيطة البعديها
والحيطة البعد البعديها
لي آخر الحيَط الوهمية
على خدر حبيبتي العربية
بتَّاً حبُّوبة ودغرية
لا رحطاً يقطعوا
همباتي ..
لا رحماً فضُّوا حرامية ..
7
وماب ننسى المتلبد
اليانكي
المشكي على الله
متسبب كايس لي علَّة
يدخل بها في الربع الخالي
ولا حاشا تحوشو
ولا كلاَّ ..
ولسّع في فلسطين محتلّة
وفي فلسطينات دار تُحتلّه
؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟ ؟؟؟
وين غائب ..سائب
للعالم يا شايل همُّو بلا كلُّة
ولسّع في إفريقيا المحنانة
نشفانة سهوله المبتلّة
آسيا الكحيانة ..
وصبيانه
تنفرج على رمي الجلَّة !؟
لسّع في أوربا الغنيانة
فقرانة روح دار تنسلّه
لسّع في بعايض في العالم
بي دم الآدمي تنسلّى
ولسّع في هوائل
في بلدي
بي إسمي .. وإسمك
واسم الله ؟!؟؟
كيفنك يا وطني المافي
عوافي يا ارضي المحتلة
ولسّع ..
يا المِن خيتك بنسع
سنّارة الصبرِ ..
في جبّادة عشم الأيام
اللي هسّع ...
لا نتَّق كورا
ولا داير من بحر الحاصل
أفوت أقنع
لسّع دم فاير
في وطني
ولسِّع هم تائر
فيْ يلسع
لسّع حكاية عزة زاد
عن خيل رهاب متشرفه
مرق المغني يجيب مطر
لي نخلة روحه مشحتفة
هبش السحابة ..
أبت تصُب
صبّت عليهو العاصفة
فنّت من إيديهو الوتر
والغنوة خرّت نازفة
في حلقو ينعارض حجر
ساد الغناوي العازفة
وهج النجيمة الشايفة
بي ليلو ينطاير شرر
فوق راس نخلتو الناشفة
النار عديل .. النار قَبَل
حرق العطش ..
ما كان كفى
قِدر المغني ..
على دموعو يوقفة ..
قضَف الحجر والعاصفة ...
حين لمَّه في عضم المطر
بعد الصراعات والحَفا ..
النخلة كانت في الكُبُت ..
جمراية ترفِس واقِفة ..
خالفاله شتلة عمر شهر
محنة مغني ..
وعاصفة .
غلبت عليهو العاطفة
ضرّع على الشتلة أم سهر
وفي لُجَّة النار إختفى ..
داخل على حوش المطر
والشتلة بينو ملفلفة
الباقي من ساق نخلتو
فوق كتفو بىْ جمرو انكفَى
يا أمّة ..
فرسانك تموت
مغدورة ..
دائماً من قفا
يا أمّة ..
تقّابة .. وفا
وخانة مشاعر مرهفة
يا مدن شوارعه تستعيض ..
بي أغنياتو
عن النضال ..
ضد الظروف المجحفة
بعضاً على بعض الدروب
قاشرابو .. موضة وقندفة
لو تستعيد نفس أمنياتو
عَلى الطريق
مَافىِ الْعَوارضو توقفه
يا كمبوهات بتّ الحلال
بالطيبة والرحمة المحاننة
مترفة
يا الفارشين الأرصفة
يا الحلمهن حلم الطيور
عيشةً شريفة وأرغفة
في بلد حِنيْنة ... موالفة
يا المن أصابعين الوطن
حتى القيامة ...ولا الزمن ..
لا كُبَّة حامي بتنتفه
يا كلكن في العاصفة
دون عاطفة
مَن كان ..
بيسمع ...
مصطفى ..
صــــــــــنّه
ووهج صوتو انطفى
ومن كان بيسمع ..
ما اصطفى ..
حيْ ..
بي قضيتو ..
وبس ..
كفى


بعد كل هذا الجمال من حميد ساقول ما هو المقصود عندى بمصابيح السماء التامن طشيش00
اولا لطول القصيده واسمها سبب مباشر فى ساقوله00
• كالاتى := لدى صديق سودنى (وسنيرنا) هنا زميلنا يكن خارج الجامعه لكن ونسبة لاننى اتردد عليها كثيرا كنت كلما اتذكره او اتذكر باننى ذاهب اليه تمر هذه القصيده امامى00
يسكن صديقى هذا خارج الحرم الجامعى ليس ببعيد لكن يسكن فى اخر العمارة التى يقطنها (منو والسما)00
لمن تقول تصلو نفسك يقوم خلص فهو يسكن فى الدور الثامن.
اها لمن اصلو بكون خلاص الفينى كملت بقول ليهو انت شقتك دى اظنو ياها البكون كتب فيها القصيده الطويله دى وهو زاتو يا كافى البلا طويل قايتو ما نسحرو(ماشاء الله) لكن انا مستفيد من طولوا ..
لمن نكون ماشين فى البلد الطيرو عجمى دى طبعا الشباب هن قصار ومايشوفو زول طويل (يقعدوا يبحلقوا فيهو) وهاك يتعلقات عاجبهم الطول لكن ما لاقين طريقه 00
اها مع تعليقاتهم دى بكفو منى العين انا بقول لي زميلنا ده كده عشان كده خالص التحايا00
لمصابيح السما التامن طشيش000

لقيتو واقف منتظر تشاق عيونى لى لطلعتو نفس الملامح والشبه والمشيه ذاتها ووقفتو..

واقف فى المحطه منتظر البص ماشى لى صاحابى الفي مصابيح السما التامن طشيش بتاعتو ديك 00
فاذا فتاة جميلة تاتى سايقه معاها شافعه صغيره وحليونه0 اخوكم داير يشوف ليهو حنك يخش بيهو للشابه دى فكرته كده اها جاتنى الفكره اخش عن طريق (البص ويرد) الشافعه 00
هلو (نى خاو) ازيك ياحلوه طبعا بالصينى 00
حصل تجاوب الشافعه عملت فيها خجلانه والبت المعاها قالت ليها سلمى على الشاب ده ما تبقى عويره 000
انبسطه لمن قلت بس 00
اصلو الشافعه كانت مرحلة استراتيجيه فى سبيل تحقيق المطامح الثوريه العليا 00
انتقلت الى المرحله التانيه فى سلم الحنك وسالت ليك البنيه السمحه وفنجريه وفى مقال اخر وجندريه 00
دى اختك؟
وكانت الجابت الجندريه على سؤالى .........
لالا دى بتى00
...............
...............
.................
فبهت الذى كفر00
واصلت فى ونستى مع الشافعه لاعارف ابكى ولا اضحك00
الزوله كلها شبر من الواطه وتقول لى دى بتى 00
قلت بتكون برضو حنك منها عشان تشتتنى 0
لا ولن انهزم 00
بس جاءت الشافعه وقطعت قول كل خطيب 00
لمن قالت ليها (ما ما)00
وتانى بهت الذى كفر00
وجاء البص ركبته ولا هببتو ليهين 00
وانتهت وبقى الموقف فى الموقف00

ايقونات وأسامى:-[/B]
الملاحظ من قراءة سريعه لبعض الاشخاص يرغبون فى التعبير عن مكنوناتهم او تكملة لما يكتبونه بالايقونات التى ربما احيانا تعطى الموضع ابعاد اخرى فى الفهم او القراءه
فاحيانا تكون متوافقه مع شكل المقال واحيانا لا..
اذا على اى اساس يتم وضعها؟
وهل ان لم يتم وضعها ستنقص من عملية ؟
اذا دخلنا فى دراسه عن لما ولماذا الحديث سيطول لكن اختصر ذلك بعض الامثله ابداها بشخصى

انا الجا احياناالى استخدام هذا الايقونه ونادرا مانجد استخدامها قليلا نوعا ما مقرانة بالاخريات..

ايضا ايقونات استعملها دائما

ولا احب ان انون عناوين البوست بايقونه الا ماندر لكن استعملعا داخل الموضوع فقط هناك مايُتير حفظيتى عن لماذا هنا عناويت تجد بجانبها هذه الايقونه ..
واخريات كهذه..
مع العلم انا احب ان تكون عناونيى بهذه لاننى لااحب ان اذع ايقونه من لوحة الايقوانات اى كهذا ....
كا او او..
سؤال يحيرنى..

نجد ايضا
ناذر من يوم علموه الايقونه دى بى فى الغاشى والماشى جادعها لينا

هناك ايضا احمد حنين يستخدم هذه الايقونه مرات لافقه ومرات لا..


عبد الرزاق يستخدم هذه كثيرا..

ويشترك مع ياسر الشريف فى هذه..


احمد الريح ..
راوية يطراها بالخير ..

******************
ايضا بعض الاسامى صراحه بتعمل لى لخبطه
مثلا
Tarig Sidahmed
و
Tragie Mustafa

وايضا
lana mahdi
و
hala alahmadi
و
humida

كذلك
abuarafa
و
abuguta

هذا على سبيل المثال لا الحصر بالنسبه للايقونات وتشابه الاسامى.


وهذا البوست ابلغ دليل لما حصل لى فيهو مواقف طريفه بسب الخلط بين benyya و bayan
رساله لي بكري


.

بمناسبة الصوره تدشين لخطى الجديد


الصوره منك متغمصه منى ..
منى فيها كتير
مضحك ومُبكى..
دى لمن الزمن كان زين والشعر لى الاضنين..
قبل مايجور الزمن..
واتزعمط...

بدايته الصوره معاى من زمان ..
وكانو بيتنا الفه ماعاديه ..
اهاجر ليها عشان اشوفها وابقى اترصد فى اخبارها والناس نيام..
ماعارفين سر الوجود وسر الموهبه لكن الحصين الكويسه بتجى فى اللفه الاخيره..
مره اساهر ليها فى لقاء اذاعى وزكريات الاصدقاء من اذاعة الابيض وكلهم جو اتكبو فى اذاعة امدرمان ياربى موهبة منهم ولا افتقار مواهب فى العاصمه..
طبعا الكردافه كسرو ركبه ولقو المويه البارده تاني مابرجعو للعطش وموية البى القرش..
فى مقولة اخرى وتحت تحت (الله لايجيب باقيكم)..
ياناجى وسعد الدين ووليدات عبد الكريم وناس المريود وعييييييييييييك..
بقيتو قالين الخلق قلى وقديتو الناس عملتو ليهم وجع وش...
اها نرجع للصوره لانو كل البلاوى دى من صورتى المتغمصه دى والفنان محمد ميرغنى..
كالعاده دائما ما اتحرك بالموسيقى عندمااصحى وانومواقراء وكلو هى تعويض لى هنا بدل الاذاعه والراديو زمان يعنى بدل فاقد..
فى الليله ديك زى كل ليله قبل انوم اشغل شريط وابدا استرخى انوم لمن انوم الشريط ينهى المسجل يقفل براهو وهكذا لاجد حتى عندما تتطول النوم ماتجى مالراس مليان بلاوى وخزعبلات اجاركم ربكم بث..
جات الاغنيه دى..
واساسا كنت بفكر فى صورتى القديمه دى وشكل التحولات ومره اضحك ومره ابكى ومره تعلبنى القرايه..
قلت كدى النشوف بعد كلام فلانه ديك معاى بانو الهروب ماحل لابد ولابد من ايجاد حط حتى لو بقى خطى براى قلت ليهو طيب انا ماقاعد افكر كده اسى ..
وفجاء نطيت لى كلام علان داك واتذكرته لمن كنت بتناقش معاهو اظن قلت ليهو حاجه قايتو ماعارف نبذتو سبيت ليهو دين المهم ..
مازعل قلت ليهو ليه ديمقراطى يعنى (نظام داير اخليهو يرخى ومايشدها لى)..
قال لى طز
Yes
طز..
قلت طيب شنو قال لى
عاقل بس..
اها علان داك وانا بمسع فى الاغنيه وارجع كلامو وكلام فلانه والحاصل ..
كمان زمان بعد الصوره دى طلعت قمت حتى سرحته سرحته فى الاحلام مع بدايتى الموسيقى المفروض
نعم المفروض لو استمريت اتخصص كمان لكن تقول شنو عوارضى كتيره..
بديت شغل النوته وطفشتها فى الغربه دى..
اها الاغنيه سبب البلاوى بتقول ..طبع بعد سليت روحكم..
او سليت بالاحرى روح صورتى المتغمصها.
اغانى الصور والاشعار عنها كتيره ..زى
البعيو- صورتك الخايف عليها
وردى- توعدنا وتبخل بالصوره
انا عندى كلمات عن الصوره..
وهلمجرا...

Quote: مين فكرك ياحبيب من الهداك اليا جرحى قرب يطيب جددتو تانى عليا ** انا قلت حبنا راح مرى الزمن وطواه والباقى منو شجن وعذابنا فى ذكراه لقيتو اكبر حب بين الضلوع ماؤاه لاقدرت يوم انساه ولا هان علي اسلاه ** ومين فكرك ياحبيب من الهداك اليا جرحى قرب يطيب جددتو تانى عليا ** لكنى رغم البين ورغم الفراق الطال كانت مشاعرى تقول ابدا فراقنا مُحال ماليا غيرك انيس ماليك غيرى مأل جمعت قلوبنا محبه ربطت حيانا امال ** ومين فكرك ياحبيب من الهداك اليا جرحى قرب يطيب جددتو تانى عليا ** ياحبيب كفانا خصامنا وكفانا هم وضنا مابتقدر انت تلومنى ولابعاتبك انا ماكان بايدينا شقا ولا كان بايدنا هنا حسد القدر فرقنا هو العلينا جنا ** ومين فكرك ياحبيب من الهداك اليا جرحى قرب يطيب جددتو تانى عليا **

قايتو علاقة الصوره بالاغنيه دى شنو انا زاتى ماعارف الا نقول..
ربما تدخل فى اطار
(الباب البجيب الريح ... حبو واستريح
وبين قوسين نوع من انواع الغزل الصريح)
• ده كموضوع الصوره كدى النشوف علاقتها بالخط الجديد..
• ياربى حركه شعبيه-ليبرالين- امه (ياخ امه ديل اصحابى وبعدين انا التوب داير اطلع منو اهلنا ياهم كلهم اتحادين يعنى نفس الدقه)- نرجع الحزب الكبير –بقية التظيمات نقول شنو كل يوم حزب جديد
• كدى النصبر شويه زى ماقالو الزول مايشترى اول مايخش السوق يمشى يكشف بعدين يشترى ياهو نفس الطماطم والبطيخ يعنى الظاهر مافى فرق بين السياسه والطبيخ.. اها تحالف كيف مع تحالف دى عندى صاحبى طبعا بقول ليهو قايتو انتو بى حفركم دى اخير بيوت الاشباح لالا ياخوى كُُر حفركم دى زاتها البقولوا عليها (الليله يوم الرجال)..
• اها اصحاب الاذيه الكيزان الناس ديل بدفعو كويس ماعندهم شغله بس تكون معاهو ظاهريا (زى شريعه ربهم دى) وكمان ماتقول نحن طلبه وغربه يامان دى فى السلك .
• بس مشكلتنا ما مقادرين نكون اى شى خلاف خطنا الذى رسمنها واى الشى ممكن ان يتقف فيهو الواحد حتى لويبقى زول الله ساى بس ما قادر يتخيل انو يبقى كوز لكنها كما قال هانى انها الضحكات .
• ده زكرنى الشقيق هانى (هاهاهاهااهاهاها) مره طولته مارسلته ليهو ولا ظهرت على الماسنجر قام رسل لى الرساله دى ننشرها على الهؤاء خلى بكرى يرفدنا

Quote: • (وفاة هاني أبوالقاسم) ويييييييييييييييييييييييين يا مااااااااااااااااااااااااااان خطفوك ولا بعت القضية مشتاقيييين والله (.حُذف مراعاة لكسير التلج وسلامة المشاهدين..) وأنا نلت الشرف دا ... أها بعد دا ممكن ترضى علينا وتظهر بالله على الأقل طمنا بأي ميل منك أنك حي ولا ميت شايف العنوان .. دي حركات صحفيين ساي عشان تخش تقرا الايميل دا أول واحد مشتاق مع خالص حبي وإحترامي وأشواقي

• طبعا هانى زول فرده وقلب رغم انو سغيل انا طبع بقول ليهو انت عندك (...)
• هانى ده زول زميل بسى جلى بى هناك(هو وزاتو بقول لى كده ومره يقول لى انت برضو شقيق لكن الوداك ......) بعدين بنتفق فى كتير اولا ليبرالين –وعميانين- وجيل- ومفلسين طينه مفكرين نفضى شويه ونعمل لينا بوست مشترك بخصوص بعض التفاضيل دى (الحب والفلس) طبعا هو ادانى عناوين بتدوى الاخره وبترفد من المنبر وده الاهم داير يعلمنى الاسفاف وقلت الادب والفاظ البذيئه لانى مؤدب ومحترم خالص -وكتيرررر-ده غير تخصصنا واحد بس هو سنيرى رغم انو اصغر منى..
• بمناسبه التخصص دى طبعا عايز اكلو حنك باعتبار هو ود الخليج وكده قلت ليهو اسمع انت كلم ابوك يرسل راس المال وانا ببقى ليك الايدى العامله ونفتح لينا جزارة اقصد عياده..
• هو طبعا ود (حلال ) ماا اظن الحنك يشيل فيهو لكن الاستمر يثقب الصلد..
• طبعا انتهزية يسار وكده ..
• قام هو جانى بى مدخل تانى قال لى شوف لينا اى حزب يدينا قروش ونسجل فيهو قامت قلت ليهو ماتكلم لينا مولانا ده يجدعنا بى ربطه ربطتين انشاء يسجنا براعم راضين مافى عوجه نتم قراينا والباقى هين لانو المصروف لمن يمشى على نهايتو الواحد بخش فى جهه تمنعو القرايه زاتها وهكذا..
• قال لى ياخى عمك ده من بتين راجينو المهم زى ماوريتك لو لقيت اى رابطه بتبيع وتشرى كوادر قول لي عووووك .
• ده ذكرنا ايام الجامعه بقعد مع الاشقاء كتير لانهم اغلبهم اهل ومعرفه يلا لمن الفلس يحصل طبعا مرات هم بعملو ليهم برامج لطيفه كده بقول بجى اشاغلهم اقول ليهم اسمعو مولانا رسل حاجه؟ ولا باع ليك من محاصيل الجناين الهنا فياخ ارقعونا نحن البروتاريا والطبقه العامله
• لكن لاحياة لمن تنادى ..متجنصيص فى الفاضى ساى ..عاملين لى نفسيات...
• اها الشباب الايام دى كلهم واقعين بيع ودى مناشده بخصوص الصوره عشان فى ناس خجلانه وماقادره تخش الدلاله دى فبالله اى تنظيم داير كودار لبيع والشراء خليهم يتصلو بى انا سمسار الجماعه ديل التلفون فى البرافيل...
• يلا ندى المناضلين ديل اغنيه فى الصميم بعد ونستنا مع صاحبى هانى الراسمالى المتعفن ده..
• لمن اقول ليهو اليوم شربت سبرايت ينبح فينى لاحولالالالالالالالالالالا تبيع القضيه بيقت راسمالى ووو هاهاهااهاهااها
• اها لمن ربكم يلطف علينا ونلقى قريشات الواحد يمشى يغر مجرى معدتو من الرز والجداد والخضار (طبعا الواحد فى البلد دى اكل خضار لمن شعر بانو حيبقى خروف ده لو مابقى) نفس الدقه هانى برضو.. ماجيران وكده..
• مره الانتهازى ده قال لى الليله مشيت كنتاكى قمت اندهشته قلت ليهو كتلته من وين مادام الحاج رمى طوبتك ..قال لى الليله حنكته لى برولوم وكده..اتخيلو؟؟!!!!..
• تانى طولنا ليكم موضوع القصيده..

Quote: • الشاهد قمر فى العواصم فى كل العواصم دؤائر تدور تعانق مواسم ودايما تدور شارات مرور اماكن عبور غابات قصور شرفات زهور انوار ونور ضحكات حبور الا القمر..مسكين القمر حيران وساهر ** جمال العواصم يسحر كل ناظر فيهو دليل حضاره فن بالروعه زاخر بس زيد فى التأمل واكشف كل ساتر تلقى وراهو قصه تلهب للمشاعر تشهد مسرحيه تحكى فصولها قصه بين مظلو م وظالم والشاهد قمر مسكين القمر حيران وساهر ** وتشاهد مواسم يتوه فيها الخيال تُعجر الف راسم للحب قلبو مال وماتغرك مناظر انطقت المزامر ومايهزك منمق من محتال لتاجر.. يتوه للحقيقه يرقص للمنابر يسحر بى بيانو كل من كان مكابر تلقى الناس وراهو مسحروين واهم ثم واهم والشاهد قمر مسكين القمر حيران وساهر ** وتلوح ليك صوره بالالوان جميله تحتار وين مثيلها. لو حاولت تعرف اسراها وفصولها ودربوها وصولها ياما تشوف عجايب مابين السرادق سُمار(رواد) الفنادق الباعو الخنادق من قبل البنادق تبقى قمر وساهر فى قبل العواصم مسكين ياقمر مسكين القمر حيران وساهر **

(انا القمر حيران وساهر ومسكين)


*لحظة كتابة هذه اللاحداث الغريبه مضحكه تداخلات مشاهد حزينه لدرجة اذرفت فيها الدمع عندما تم عرض تقرير عن بطولات القارات لااخر بطوله قبل التى تجرى الان فى المانيا
حادث وفاة الاعب الكاميرون fuo حين توفى فى الملعب فى مبارة الكاميرون وكولمبيا..

Quote: في ذكرى وفاة الكاميروني فوي مبادرة للفيفا للاطمئنان على سلامة قلوب اللاعبين لحظة وفاة فوي خلال مباراة الكاميرون مع كولومبيا في كأس القارات السادسة التي استضافتها فرنسا في يوليو/حزيران 2003 (الفرنسية) قال الاتحاد الدولي لكرة القدم (فيفا) إنه سيطلب من المنتخبات المشاركة في كأس العالم المقبلة التي تستضيفها ألمانيا 2006 تقديم أدلة على سلامة قلوب لاعبيها في محاولة لمنع المزيد من حالات الوفاة المفاجئة للاعبي الكرة بسبب مشكلات في القلب. وتأتي هذه المبادرة من الفيفا في ذكرى وفاة اللاعب الكاميروني مارك فيفيان فوي قبل عامين عندما سقط مغشيا عليه في الدقيقة 72 من مباراة منتخب بلاده أمام كولومبيا في الدور نصف النهائي لبطولة كأس القارات في ليون بفرنسا في 26 يونيو/حزيران عام 2003 ثم أعلنت وفاته في وقت لاحق بالمستشفى. وأوضح المنسق الطبي بالفيفا البروفيسور الألماني توني غراف بومان أن الهدف من المبادرة هو تحديد المشاكل مسبقا باستخدام أجهزة تشخيصية رياضية خاصة بالقلب. ولم تكن وفاة فوي هي الأخيرة وإنما تبعتها حالات مماثلة من بينها حالة المجري ميكلوس فيهير لاعب نادي بنفيكا البرتغالي الذي توفي بعد سقوطه مغشيا عليه بسبب أزمة قلبية في يناير/كانون الثاني 2004، إضافة إلى مدافع ساو كايتانو البرازيلي سرجينيو الذي توفي خلال مباراة في الدوري البرازيلي في أكتوبر/تشرين الأول الماضي. وجاءت أحدث هذه الحالات قبل يوم واحد عندما توفي هوغو كونيا لاعب خط وسط فريق يونياو ليريا البرتغالي بينما كان يلعب مباراة مع عدد من أصدقائه أمس السبت. المصدر: رويترز http://www.aljazeera.net/NR/exeres/1BD416FE-9BCA-40CA-B...825E4D6E3.htm

تداخل مشاعر فظيع هو كحال البورد..
ادخل من بوست ونسه الى بوست عزاء فاحياينا احس كاننى اتناقض فى مشاعرى لذا اؤجل تعليقى على العزاء اوالفرح قليلا ان كنت خرجت لتوى من اى بوست مضاد لاحداهما..
ويكون الوسط بينهما بوستنا النقاش او فلنقل الجدل السودانى ..
يعنى البوست ده فيهو تشكيرت كما هى حالنا واقع بواقع ممزوج بالحكى..
وهانا ذا ..طار قلبى منى..
بمناسبة الصوره تدشين لخطى الجديد. .

دائما مااحتفظ باشياء ربما تبدو للعامه تافه جدا لكن لااعرف دائما اُميز الشى الاول واتحفظ به حتى لو كان قلم رصاص او تذكرة بص منديل ورق وهلماجرا..
فكل شى اول شى يمر على احتفظ به وهذه بعض الاشياء الخاصه التى

Quote: حبيبتى ادعوك عبر اهازيج الفرح والنور لنزرع معا فى وجدان الزمن عمق اللحظه النادره وعبير الذكرى الخالده.. الجمعه/18/3/1999 ادم الساعه التاسعه الا ربع مساء..

هذه خاطره سطرها صديق العزيز جدا الحبيب ادم فى منزله عندما كنا نذاكر سويا..الثوره الحارة السابعه.. حيث منزل جدى..

-------------------------------------------------------------------



*هى ماتمشو بعيد دى مرات بستعملها لنظافه النضاره بعدين نظام الممنوع مرغوب . .

--------------------------------------------------------------














حُذفت الاسامى منعا للتذوير. .
والتواريخ حتى لايُقال عنى صغيرون . .(بصراحه مابحب زول يقول لى انت صغير!!)

والايصال جامعة الاهلية(اداب) عشان كنت ماسددته باقى القروش عشان كده ماعندى بطاقه..
بتاعت جامعة الخرطوم شاله ضابط الامن وبقيت ساكيهم لمن سافرت مارجعها..
بتاعت الموسيقى فتشتها ما لقيتها..


قايتو عندى جنس حاجات وهتش تستغربو محتفظ بيهم كدى قرضو على ديل ..

abuarafa
و
abuguta

ياخوى ابوعرفة انا ذاتى مرات ببمقلبنى
لكن ما بتذكر دخل معاى فى بوست ولا دخلت معاه
والسبب الاسم
بعدين ياخوى انت حكايتك شنو
روضة فى الثورة..الجبل العالى التريعة
والجامعة الاهلية
الجامعة الاداب
الجامعة طب الصين
التنظيم...ها ها ها ها بخليه لكوستاوى
ياخوى ما ترك فى مكان واحد...
انا ياخوى مثلك تماما ...
درست الروضة فى شجرة اول ابتدائى فى قرية
تانية ابتدائىوثالثة ايتدائى..وباقى الابتدائى فى مدرسة تانية
المتوسطة كل سنة فى نهر
العالى دخلت صناعى فنى تخصص كهرباء..وتخرجت اكاديمى علمى رياضيات
ومن يومها..سافرت مصر كم مرة وتركيا كم مرة...كانت عندى طبلية فى السوق العربى
وحمار زى حمارك فى ابقوتة...سافرت الهند وبلاد السند..وما عندى غير 1500 دولار فقط
وبعدها انبهلت على الفلوس..خلاص كفاية
يادكتوووووووووووووووووور..معـ.......................ز
صاورتك ام طاقية..ممكن تجيبلك جكس اكتر..اتوقع تكسر اكثر
فى الطاقية الكموروينة..
ولقدام

abuguta
ازيك يالابيض ضميرك
تعرف اللخبطه دى ماعارف ليه بتحصل
بتذكر فى بقاله فى امدرمان الثوره انا كل يوم بجى مارى بيها وبقرها غلط لمن يوم انتبهت ..


* الشى التانى تعرف حكاياة الرجيل لى انا كنت جايها لانو ليها ارتباط بالرقم 3
انا قرابة ال 30 سنه لم استقر فى مكان اكثر من 3 سنه
حتى فى دراستى كان جوه السودان او خارجو (مصر-السعوديه-باكستان)..
بالمناسبه الصوره الفى بوست بتاع صباح ديلك باكستانين..
لذا الرقم 3 ده تعرف كمية من الصدف المرتبط بيها والغريبه شى تلقائى دون قصد ساحكى ليك عنو لاحقا..
عشان كده مفارقات مفترقات ..
برضو بداية صيدلة الخرطوم
وموسيقى
تعرف خلينا على ديل غير الدريبات يقولو فشخره ساى
بس كنت بحب القرايه بى صوره ماتتخيل..
الان ما اقول ليك مابحبها لكن مازى اول لانو مع الكبر وكمان احلام التشتت دى شويهه عملت فرمله اسى كل الاحلام مؤجله لمن الواحد ينتهى من الكابوس ده بعده فى فكرة قرايه تانيه. .

ورحيلك وتنقلك انت زاتو يا ابن الخاله بؤكد انو الروح دى واحده قادر الله زى ماقالوا..

بعدين حاول ابعدنا من حرف الدال ده خلاص كجتنو..

Quote: صاورتك ام طاقية..ممكن تجيبلك جكس اكتر..اتوقع تكسر اكثر فى الطاقية الكموروينة..

ايو ارفعو المعنويات كده
مش عليك الله اوجه من صورتى الاولى. .

وماشين فى السكه نمد...

الرقم 3

عندما كنت صغيرا كنت مولعا بحب الارقام الزوجيه بخيرها وشرهامثلا بالرغم اننى كنت اتى الاول لكن هل تصدقون باننى كنت احب ان اتى الثانى حتى فى عندما نكون فى رابطه او شى من هذا القبيل لااطمح ابدا الى الرئاسه حتى لو نلتها بالاصوات او بالاختار كنت اقوم بالتبديل باى شخص فى منصب (السكرتير العام- الثقافى-الاعلامى) احب هذه المناصب ربما يقول بعضهم بان الشغل الحقيقى يقع عليهم لكن ربما لانها تقبع فى دائرة الظلام ..
ايضا عندما يتم تنصيب الفا على الفصل كنت احب ان اكون نائب الالفه..
وحتى الفى الجلد كنت احب ان تجلد ثانيا فكان لدى شعور بان الذى ينجلد او سياتى طعم الجلد اخن ولكن من موقعى كفرد ثانى كنت انظر لوضعية الاستاذ وكيفية الجلد واضع استرايجيتى بعدها اعقلها واتوكل ..ولا احب ان اٌجلد ابعد من الثانى فى كون اننى اشعر بان كل مابعد من الرقم 2 سيكون طعم الجلد اشد ايلاما..
وتمر السنين وانا اعيش حالة الارقام هذا لي لشى لكن كوامن داخليه لاغير..

فنجد ان الارقام الزوجه كانت حاضره من خلال برنامج منوعات العاشره فى الراديو الذى كنت اتابغه من الصغر واشارك فيه بالهاتف وفى احدى المرات فتح الحظ بابه اخيرا على ى حلقه لااتذكر مضمونها كان المُستضاف شرف الدين بانقا فتم فرز الفائزين وكانو حوالى 10 افراد وطُلب منه ان يقوم بسحب رقم من 1-10 ؛فقام بسحب الرقم8 وهو رقم وكانت جائزتى عباره عن راديو (ناشينوال بانسونيك)
وايضا من مواقف مسابقات الاذاعه اتذكر فوز اخى (مهند) حيث كانت الحلقه عن الايدز وصراحه صراحه كنت قمت باعطائه معلومات بسيطه او اجابه مقتضبه حيثقمت انا بالاذهب فى الاجابه وكميه نقه (اشبه بالفلسفه) وفى الناهية فاذ هو بمبلغ خمس الف جينه (زمن الخمس الف؛ 5000 )
وبعض الحوادث مع الارقام الزوجيه ولكن فجاء تغير الحال عندما بدات ادقق فى هذه الظاهره رايت الن الرقم 3 او مضاعفاته يحشر انفه فى الصغيره والكبيره وبمبالغات ومفارقات غريبه احصى لكم بعض بعض منها..

1- قرابة الى 30عامااو فى الطريق نحو العقد الثالث لم استقر فى منطقه اكثر3 سنه من خلال عمل الوالد (بالديش) لذا كان هذا الترحال جزء من سلوكى فحتى احيانا ادرس فى مدرسه لسنه واشعر باننى لابد من اغيرها كما كان هذا التنوع فى الامكنه له اثر فى تفتحى على كمية عادات وبئات لاحصر لها داخل وخارج السودان منذ ان فتحت عيونى على سماء بغداد...
2- نحن(3 اخوات) ولدين وبنت
3- لعبة السله بالرغم اننى لم العبها كثير لكن كن مولع بمايكل جوردان حيث يلبس الرقم (23).
4- درست الابتدائى فى كم مدرسه لكن كانت لى 3 فترات دراسه خارج السودان (مصر-السعوديه-باكستان).
5- درست المتوسطه فى 3 مدارس
6- درست الثانوى فى 3 مدارس والرابعه كانت كلها شهر.
7- درست 6 تخصصات ايى يقبل الرقم على 3
8- هجرتى الى الان 3 سنه سنه فى مصر وسنتين فى الصين.
9- جدى متزوج 3 نسوان
10- لدى 3 اعمام متزوجين اكثر من واحده
11- خالاتى 3 بعد ان توفى 2.
12- فى اسرتى من اهل الوالده كنت المولود رقم 3 حيث خالاتى الاثنين انجبتا اثنتان؛ ايضا كانت امى ال3التى تزوج فى اخواتها.
13- احب الرقم 13
14- فى الغربه هنا درست فى مدينت وربما اذهب لاؤاصل فى المدينه الثالثه.
15- بداث السنه الاولى فى مدينه كنت اسكن فى الطابق الثالث رقم الغرفه (342)
16- المستر الثانى تم نقلنا الى مبنى اخر ايضا سكنت فى الطابق الثالث رقم اغرفه (320).
17- فى فصل اللغه كنا فى البدايه3 يابانى ويابانيه بعدين توالى كورين ويابانين وفيتنام و الخ
18- فى المدينه الثالثه هذا نحن 3 طلبه سودانين فى نفس الجامعه والتخصص.
19- زرت الى الان 3 مدن كبيره فى الصين وفى احدى المقاطعات زرت فيها 3 مدن بداخلها.
20- عندما حضرت الى الغربه كنت احمل 3 شنط
21- اخر تخصص درستو كنت فى ثالثه.
22- علاقتى بالسياسه كن احس باننى قريب لحق او المستقلين او الحركه.
23- اخر حكم قضائى ضدى من ضمنها الحظر لمدة3 سنه من ممارسة اى نشاط سياسى وعدم مغادرة البلاد قبل 6 شهور اى من مضاعفات ال3 ولكنى هربت قبل انتهاء الفتره. .

حتى على مستو المنبر سجلت 3 مرات اولها كانت قديمه ايام كان من دون قيود حتى اننى نسيت الاسم والباص ويرد
والثانيه عندما سجلت وانا فى الغربه
والثالثه كنت قد تركت المنبر فتره فتم تجميد حسابى الى ان رسل لى بكرى باسويرد جديد..

*هذا لبعض بعض الحصر مع الرقم 3

اذيك
كيفك
انت يا سجم الرماد مالك مابتسال من الناس؟
انت شديد؟

محمد عبيد الفاضلابى
ود العبيد
انا سجم ؟..ياحجر انت
انت بتمشى وتجى علي كيفك وده ما معانا
اها نقول مشتاقين ..
انا نصيح زى واطتنا والبى كلو هين ايتكم انتوتبقو طيبين..
حبيبى انا فرحان وفرحان بيك
ياريت يدوم يدوم هنانا
ياريت..



العُـــــــــــــمره:-
ان التمرد على قيم المجتمع قد يظهر فى البعض منذ الطفوله اعتقد اننى كنت هكذا واكثر ما استدل به واصبح كمفارقه ومفترقه ..هو موقف العُمره..
حينها فى نهاية الثمانينات كنا نقطن جده ونحن على مشارف الرجوع الى السودان فكرنا كالعاده بعُمره جماعية ايضا بحضور عمى من قطر لكى يكتمل العقد فهو مداوما على الحج سنويا..
صراحة استغرب له فانا من تلك العمره تركت انطباع عن الحج بانه شى مبالغه...
تفاصيل الاحداث كانت كالاتى..
توجهنا صباحا مستقلين سياره كنت ارافق عمى فى المقعد الامامى .وكانت بداية الانطباع المتعب ..فلم يصمت عمى دقيقه من عن التهليل والتكبير وكذلك كان يريدنى بان اتبعه بالترديد ؛وكلما ينال منى التعب واصمت كان (يلكزنى) بان اواصل ..
ووصلنا بعد هذا المجهود المضنى من (الكولن الالهى لشعائر العمره)..
وهناك كان مالا اتوقعه خلاف ما اعترانى من الارهاق من المسافه (والنضمى الكتير)..
بدانا كما هو معتاد بشعاء العُمره طواف قدوم و ووو الخ من سعى بين الصفا والمروه ووووو..
اكثر ما اتذكره بعد القضاء من اغلب الشعائر هو موقف السعى بين الصفا والمروه..
طبعا هى عباره عن مشى وهروله بين الخطين(العمودين) الاخضرين لاجريه مره واحده لا مشى وهذا مايتعب فيها..
المهم وانا برفقة والدى وحينها كنت فى انهاك مبالغه من التعب وانا ممسك بثيابه (الازار والردى).. ملابس الحج والعمره المعروفه ..فكل دقيقه اصيح فيهو (ابوى لسه ما انتهينا؟).. (ابوى لسه ما انتهينا؟).. (ابوى لسه ما انتهينا؟).. (ابوى لسه ما انتهينا؟)..
وعلى هذا الحال وابى يصبر فيا عندما الح بالسؤال (قربنا)..
الى ان جاء الفرج وانتهينا وخرجنا خارج الحرم الى السياره نستريح وناكل ونشرب..
فقبل اى شى وانا اسرع لاستلقى بالسياره واقول لهم بالفهم المليان (والله تانى ما اجى هنا)!!..
هذا القصه والحدث مرى عليه سنين وسنين وترادفت الاحداث وراء بعض حتى نبهتنى اليه عبارة الوالده حين كنت اجادل ناس البيت احيانا فى الصلاة حتى مع ابى وامور كانت شبه محظوره فى العائله لطبيعتهم الصوفيه والدينيه بالفطره ..كانت تُنبأ عن يساريتى الصارخه ..
وعندها تذكر حديث الوالده فى ونسه حميمه حين قالت لى بسب شقاوتى(عشان كده طلحت ممسوخ من يوم قلت (والله تانى ما اجى هنا)!!..)..

دا شنو يا تروتسكي !!!!

Quote: ناذر من يوم علموه الايقونه دى بى فى الغاشى والماشى جادعها لينا

يعني تاني الواحد ما يفصل ليكم ولا شنو ؟!!

تعرف الإيقونة دي بتدي الزول راحة لمن يشوفا وبتدل على صفاء النية ...
وتاني لو داير تقطع فيني زي دا أعمل لي مسكول عشان أعرف

يلا بالمناسبة دي علمني حاجة تانية عشان أقدكم بيها ..

الأيقونة بتاعة نافح الكير داك البيطلع من خشمو النار الإنتا بتستعملا ..
يجيبوها كيف دي !!!!!!!!!

خالص التحايا00
العزيز من القلب ركنا قريبا
ود الجيران ناذر

لالا حبيبى تتفصل تطوالى لانو القطع الناشف ماحلو..
تعرف فعلا بتدى الزول راحه كلو منك يالشقى يحلنى منها الحله بله. .
بعلمك كتير واتعلم منك اكتر بس النتشاوف..
بعدين داير تحمر لى منو. .

فى الذاكره موقف لك عزيزى

محكمة الطوارى :-
بعد اتينا من مصر وكنت ساعتها متجه الى الصف الثالث الابتدائى ..واخى على مشارف الدخول للمدرسه..اُعلن انه سوف يتم طهورنا..
لااتذكر مدى تقبلى للخبر لكن ماتذكره اننى لم اكن اخاف وهذا ماكان يميزنى من اخوتى وكان جد شى مستغرب كنت طفلا جد غريب لايخاف ولايعرف الخوف من اى شى واعتقد ان تيار الخوف اجتاحنى وانا فى الصف السادس فى موقف الجراده عندما هطل الجراد بكثافه فى تلك الايام على العاصمه ..ساذكره لاحقا..
تلك الايام كانت محكمة الطوارى شغاله ام انتهت ام ستبدا لااتذكر بالضبط لكن الموقف مرتبط بقصة طهورنا انا واخى ..
لدى خال (نكته)..
هو من اطلق هذا الاسم على حدث طهورنا..ولان الدكتور او عيادة الدكتور الذى قام بعملية طهورنا لانه على ما اعتقد من عائلة (المكاشفى طه الكباشى).. ولتخفيف هول الصدمه علينا من كلمة الطهور والدكتور ووو ...
وهذا بالنسبه لاخى حتى يطمئن قلبه لذا اصبحنا نذكر كثيرا تهئة لعملية الطهور باننا سوف نذهب الى محكمة الطوارى.
كنا حينها نقطن الثوره الحارة الثامنه ومكان عيادة ذاك الدكتور اعتقد فى الدومه او فى تلك المنطقه ..
كان شارع الوادى لم يُسفلت بعد ..
وحانت لحظة المحكمه فى عيادة ال المكاشفى..
شخصيا لم اذرف دمعه او اخاف الى ان انتهت العملية بسلام لكن من تجرع مرارة البكاء هو اخى ..حتى انا ذرفت بعض الدمع ليس على اخى ولكن فى الطريق ونحن فى السايره الطريق غير مسفلت وعملية (الدقادق) كانت صعبه شويه على الجرح لذا لااعرف لكن بكيت قليلا رغم اننى موقن انه ليس السبب ولكن فلنقل شى من مجاملة اخى..
واكثر ما كنت اتزمر منه هو عملية الغيار ..
وهذا بعض احداثنا انا واخى مع محكمة الطوارى الخاصه بنا..

معتز... كيفنك؟ نعلك طيب...

اما بعد..

البوست سمح بلحيل...

واصل...

الرائع دوما / معتز تروتسكى


تحياتى و اشواقى

بصراحة كدا انت زول خاصية متفردة فى السرد الجميل
و القصيدة خير دليل على ذلك .... واصل كفاحك !!!
ايها الحزين ...

الفولانى

كوماندور معتز

و الله خواطرك رهيبة


لنا لقاء

اباذر

اباذر عبدالله
الكونيل..
انت الارهب...
وين الحى بيك ياراجل ..
نتقدك بالجد با ابن العم..
تعال فرح ليالينا..
ولك بعض مقاطع واحداث الزمن فى ثوب مغاير مابين مفترقاته ومفارقاته..

المقطع الرابع:-
إذا كان بالعمر مساحة مقهى
فهي لك من دون خيار00
لتحتسى عليها كأسا
وعقاب سجار00
خلالها أدمن الوقوف
ولاتبادر الرحيل والمشوار00
فحياتي دونك اسرار00
رحيلا في كتابك
سفرا من دون قرار0


مجلات-الغاز-كتب-رويات- وسرقة ال 100جنية:-
من منا لم يكن له هواية تلك اللغاز والقصص والمجلات وربما ايضا قد تكون مرفقه ب100جنيه او شى من هذا القبيل..
ربما هى ايضا تلك المفارقه او المفترقه بان اكون مولعا بحب الكتب الى تلك الدرجه او شى اقرب الى الاسطوره ..
حدثتنى امى بان هذا ربما ناتج من مافعلته ؛فعندنا فى حياتنا السودانيه اشياء اصبحت من المسلمات بالرغم من انها لاتضر ولاتنفع لكن عندما ينطوى الزمن وتصادف الحقيقه ذاك الفعل فى المعتقدات يطل السؤال ااهى كلعنة الفراعنه؟؟!! ام شى من الغيبيات التى تحدث ولانجد لها تفسير منطقى ومقنع (كظاهرة مثلث برمودا ).
فمثللث رمودا ربما لسر اللهى او طبيعى اصبح ملفوفا بالغموض لكننى سمعت تحليل او تقرير لااعلم مدى صحته بان (مكة المكرمه) و(مثلث برمودا) يقعان على خط واحد ...
ربما طبيعة الاشياء لم تفسح عن قدسيتها ..
المهم
بنفس المقدار من حدوث اشياء لانجد لها تفسير ن واقعنا (كظاهرة) رمى السن نحو الشمس رافيدنها بمقولة(شيل سن الحمار وادينى سن الغزال)...
هذه ربما يكون متعارف عليها.
لكن ارتباط حبى باللكتب كان ناتج كما قلت مما روته لى امى ..
ان هناك تقليد لااعلم الى اى مدى شائع فى بقاع السودان ولااعلم من اين جائت به امى هل من اصولها النوبيه ام تراثيات كردفان ام من ارثيات البقعه امدرمان؟
ان الطفل عندما يُُولد تظل بقايا الحبل السرى ملتصقه فى (صرته) لفتره بعدها تقع او تحتفظ بها الاسر وفى الاغلب الحبوبات (الجده) لكى تقوم بعملية رميها فى مكان ما او دفنها فى بقعة ما لكى ينشا الطفل مربوطه بحب ما دفن فيه بقايا حبل الرباط بينه وبين امه..
وكان ماكان..
ان تكون المفارقات حاضرة بقوة..
فقد قامت امى بدفن كما يُقال(صرتى) فى المدرسه حيث كنت منذ الصغر ارفقها الى المدرسه مزعجا ومشاغبا ..
لذا احببت الكتب والمدرسه حتى فى اُخريات عمرى كلما تُغلق مدرسه او صرح جامعى فى وجهى لااياس بل اذهب لابد من جديد فى اخرى واحيانا اكون فى جامعتين..
كذلك بنفس المفارقه..
اخى الاوسط مهند يُعتبر (حواما) ..لايستطيع الجلوس بالمنزل ولو ساعة باكملها الا للنوم ودائما ماياتى متاخر جدا اصبح الامر اكثر من عادى ولديه مفتاح الغرفه الخلفي ياتى احينا قرابة الصباح
ولحسن حظه اصبح مستمتعا بالعربيه لاننى لااحبها ولااجيد القياده مثله كما لااقود بالليل لظروف (النظر)..
ولدى مواقف مع العربات وكيفة تعلم القيادة وحوادثها ساردفها لاحقا..
شقيقتى الصغرى خنساء او (لولا) (فرحه)..
تماما كما المفارقه والمفارقات الحاصل لعملية (دفن الصره)..
جائت هادئه جدا –مسكينه –بارده بصوره خياليه(انا بالنسبه ليها ولا شى)..
يمكن هذه طبيعة اخذانها من الوالد والوالده..
بهذا الفهم لحالى وحال شقيقى وشقيتى؛عندما نظرت الوالده لطبيعة حالنا قالت (عشان كده معتز طلع جنو قرايه عشان رميت صرتو فى المدرسه؛وخنساء عشان زوله هادئه ومسكينه فى (الحرم) فى بيت الله..وقفت قمنا سالنها (ومهند) ردتت مهند ده صرتو راحت منى عشان كده طالع حوام))..
كمدخل لمفارقة حبى للكتب عبر هذه الاسطوره الغريبه ..نشأت على ذلك من سن مبكره ومع ذهابى الى المدرسه برفقة الوالده كانت الكتب حاضره امامى..
اتذكر بدات قراءة المجلات بمجلة ماجد كنت فى الصف الاول الابتدائى حيث اتذكر قمت باختراع نشيد صغير لزملائى فى الحى لمكايده صديقنا ماجد(الثورة التاسعه) نحن بنات وبنين نلعب فى احلى جو..(هاله-رانيه-امانى)
(موزه الحبوبه مجلة ماجد تعال نقراكى)..
نعم اتذكره كنا نقول له دائما هكذا..
كانت بدايات صغيره ولكنها تمقت اكثر واكثر عندما رحلنا الى (الثامنه) الصف الثانى..
فقد وجدت مكتبة لمجلة ماجد لدى جيراننا الذين اصبحت ابنهم الصغير كانو اغبلهم كبارا نوعا ما عدا (مشاعر ) كانت قريبه منى جدا رغم انها اكبر منى بسنتين..
كان منزلهم كمنزلنا (الحيطه بالحيطه) وعندما تسافر اسرتى الى الخارج او الداخل اثناء العام الدراسى كنت اكون معهم وووو..
والدها كان مداوما بجلب مجلة ماجد الى اخوانها الاكبر لذا هذا ماشجعنى الى القيام بعملية شرائها كل يوم (اربع) من مكتبة الصلحابى على الظلط..
اذهب مبكرا او قل مابين الساعه (12 الى 3) حيث ياتى صاحب المكتب من مكاتب التوزيع احيانا انتظره الى ان يحضر ..
ومن مفارقات ترددى على هذه المكتبه تسبب يوما فى مشاده بينه وبين ابى حيث كانت المجله حينها بى 50 قرش اعتقد ذلك. فتمت زيادها الى 57 قرش .
لاتذكر التفاصيل بالضبط هل اضعت النقود ؟ ام كان يريد صاحب المكتبه ان يخدعنى؟ ام ام
اخبرت والدى بان سعر المجله قد تم رفعه ولان النقود وقتها كانت بعافية ..
او عتقد اننى قمت بصيغة الكلام بصورة غير سليمه عن صاحب المكتبه مما دعا والدى بالذهاب معى الى المكتبه متبينا حقيقة الامر ..
لاادرى الى اين رست لاننى قلت لااتذكر التفاصيل كامله..
لكن ما استطيع ان اقوله وبكل تجرد اننى كنت (كاذب أشر) . .
استمريت فى مجلة ماجد بعدها ميكى ومجلداته وميكى جيب وسمير(سمير هذه تذكرنى باخى مهند) حيث يميل الى الى الخضره نوعا ما كما ان شعره اجده مثل شعر سمير..
كنت لااحبها كثيرا سمير ..
ايضا مجلات الوطواط وسوبر مان وتان تان..
ايضا اتذكر مجلات السينما (سمر) كنت اقرا لااعرف اين كنت اجدها لكن كان كل مايمر على اقره وعندما لااجد شيئا اقرا كتب والدى العسكريه..
كذلك اتذكر سلسلة المكتبه الخضراء وهذه تذكرنى (بخشم القربه)..
ووصل بى الحال ماوصل الى ان سمعت بالدار السودانيه للكتب وانا فى الابتدائى من ود جيرانا فطلبت من والدى الذهاب وذهبنا..
مما اتذكر اننى اشتريته (الاميره سنهويت والاقزام)؛ (قطط الزوات)؛(الغزال بمبى).
وكمية كتب هذا ما اتذكره..
بدات قرائت الغاز وانا فى الصف الخامس ابتدائى..
المغامرون الخمسه؛كنت لااحب الشياطين ال13 ونادرا جدا ما اقرئهم..
بعدها قليلا ونحن على مشارف الابتدائى بدات سلسلة (رجل المستحيل-ملف المستقبل-الالمكتب رقم 19-عx2-عبير وزهور(روايات رومانسيه)....)
وهنا بداءت المشاكل ..
نسبة لللاثاره المتوفره فى نوعية هذه القصص مايشابه اسلوب (اسرلوبين)..
اصبحت مولعا بها لحد الجنون
كنت افضل رجل المستحيل- وملف المستقبل (فيهو خيال علمى جميل) نوعا ما المكتب رقم 19-ايضا زهور لم اقرا عبير كثيرا
اصبحت انتظر العدد تلو العد وافر نقودى للغز القادم وربما يون احدهما من كذا جزء..
وصل بى الحال الى ان اقوم بسرقة 100 جنيه لاشبع رغبتى فقد كانت 100 فى نهاية الثمانيات شى كثير كانت مصاريف للوالده عندما كان والدى فى الجنوب..
ولكن صادف تلك الايام ان والدى حاضرا فى اجازه..
ربما يسرق البعض من محفظة الوالدته (جينه او 50قرشا) لكننى اوصلتها 100 جنيه..
المهم حصل ماحصل ..
اشتريت اخر اللغاز واصبحت (ماسك السوق والحله) اصبح لدى اصدقاء كثيرون ويتبادولن ومعى والغريبه فى نفس يوم الكارثه ذهبت للجميع وجمعت كل الغازى ووضعتها فى مكتبتى كنت زهوا بها واذهب واراها واتاملها كل دقيقة..
تم اكتشاف بان هنا نقص فى المصروف بلغ 100جنيه ..
تم السؤال عاديا عن اذا كان هناك احدكم رائها..
لم يجب احد بايجاب واستمر البحث وتم تنزيل كل الملابس من دولاب امى ربما تكون بين طيات الملابس..
واصبحت متوترا جدا فالوضع حرج خالص..
تم سؤالنا مرة اخرى ان كان احدنا اخذها حتى لاتذهب الشكوك بعيدا فى ان كان من شغال بالبيت او غيره او او..
ايضا لم يكن هناك ردا شافيا.
ذهبت وعدت وفجرت القنبله وقلت لهم انا اسف فان من اخذها؟؟!!!
كان موقف صعب لكن اخرجتها ..
الشى الكويس فى والدى مهما تفعل وتعترف له لايسالك ولايضربك فقط ان لاتكذب او يكتشف الامر هو قبلك لذا كنا كثير عندما نفعل جريمه نذهب اليه ونصارحه..
ووكم تمنيت ان يضربنى لحظتها..
غضب ابى وكانه لم يغضب قبلها..
لم يسالنى ولم يتكلم معى سوى شتيمه واحده..
وكانت الكارثه بعدها
واعتقد ان لم يفعل ابى ذلك كان سيطق له عرق واكون انا السبب.
الكارثه ان حمل علبة الكبريت وكل كتبى مجلاتى (تخيلوا)
يااااااااااااه
وذهب الى القمامه(الكوشه) التى خلف البيت واشعل كل حصيلت سنينى التى بالحلال والحرام..
وكانت مجزرة التتار فى مكتبات بغداد
وترك اخى كحارس النيران عليها بان يقلبها الى ان تستوى وتقول هل من مزيد...
وتم ماتم ..
وعندما علم اصدقائى الخبر ؛تعللت لهم بان والدى (شاف بانو ماقاعد اقرا فحرقهم بعد تنبيه يومى)
اقنتنعوا وتم اغلاق الملف عل هذا النحو ..
كان يوترنى جدا كلما اتذكره ولكنه كان موقف ربما تمت معالجته بنوع من السلبيه لكن اصبح موقف تذكره ونضحك فيه..

الرويات الكبيره والكتب الاخرى:-
هذه بدأ مشوارى معها فى المتوسطه لم اكن اقرا لكاتب معين..
بعدها اصبحت اميل للكتب الفكريه اكثر من الرويات ومصادر المعرفه الاخرى..
وهذا مادفعنى بالتفكير بكتابه موضع بعنوان(المعرفه مابين الكتاب والانترنت).
فانا شخصيا لم استطيع ان اتاقلم مع العولمه بكامل تغيراتها فمثلا لااجد متعة القرائة على النت كثيرا لموضوع طويل او مقال شيق او خلافه ؛ فاقوم مثلا بطباعة المقال واتى لااقراءه بين يدى مستلقيا او جالسا..
كذلك مما لم يشجعنى على التاقلم مع القراءه فى النت اننى اعشق الكتاب ورائحة وكلما كان قديما يجذبنى اكثر فهناك رائحة لاعلم لكن اتحسسها بعمق خاص مع كل طى صفحة استنشق رائحة الورق (كاننى مدمن مخدرات او اصح مدمن لرائحة الورق)..

المجلات السودانية:-
عهدى بها منذ القدم كالصبيان مثلا رغم اننى لااميل لها كثيرا لكن عندما جئنا الى المتوسطه طلت مجلة (صباح) اعتقد انه اجمل واقيم مجلة للطفل كنت اترقبها بفارغ الصبر الصبر واتذكر شخصياتها(فنجاط ومدامه وحماته وعجيب الرباط والجزار ومعشوقه فنجات كيلوباترا)؛(ابو شنب وابو ضنب)..
كنت اساهم فيها قليلا جدا لكننى اقرائها صباحا وعشية واتذكر مراسها الممتاز ود السوكى (جبريل) فله التحيه اين ماكان وياريت لو يرجع الزمن ونتلاقى ..
لااعلم اين به الحى الان فى هذه الفانيه لكن اتمنى ان تكون بخير عزيزى..
كذلك مجلة(عمار) افضلها بدرجة اقل من (صباح)..
والكثير الكثر من المجلات لكن صراحه اتمنى ان يعنى المسؤلين بامر الطفل السودانى دعوة صادقه
فنهم الان ام ان يقرؤا المستورد او فلا ..
رجاء ان لايكون كلامكم على ورق كالعاده.. ارجوكم ومن كل قلبى ..




المجلات والجرائد عامة:-
اتذكر فى فترة الثانوى كنت رياضيااحمق اوفر كثير نقودى ومصروفى لكى اشترى كل الجرائد الرياضيه لم اكن اشترى السياسيه لانها تكون فى البيت ..
فوالدى كانت ياتى بكل الجرايد وبعض العالميه ؛
فقبل النوم ونصعد فوق اخبر والدتى ان تاتينى بكل الجرايد فاقراها قبل النوم ويكون والدى خلص منها...
بعدها اقلعت وكم كنت سخيفا..
كل مامتوفر من المجلات ..(سيدتى) ارتاح لها جدا؛ المجلات الفنيه وووو الخ..
هذه بعض المفارقات بعلاقتى بالورق عموما من الصغر الى هذه اللحظه..
فالان اصبحت اقرا من النت لان الموجود هنا ام بالانجليزى او الصينى(وهذه لاالجا اليه كثيرا جدا)..
او
الكتب الدراسيه المفروضه وممله؛ لذا كنت اقول لاصدقائى هنا اننى لو لم احافظ على الذى فى راسى لااعتقد بانى ساكتسب المزيد ..
لانى ما اتيت به قاربت على حفظه حتى اصبحت لااطيق النظر اليه ومنهم(الديمقراطيه فى الميزان)..؛( معالم فى تاريخ الحزب الشيوعى)؛دواوين شعريه(عاطف خيرى-ابوقطاطى –ابوذكرى-هاشم صديق وو الخ) ..
بعض الكتب لمططفى والدوانين المطبوعه واخريات..
ايضا وجدت بعض الكتب لدى الحبيب سامى واغلبها كتب انصار
يوجد بين يدى الان بعد ان ارجعت له الاخريات (على طريق الهجرة الثانيه-رؤى فى الديمقراطيه والعروبه والاسلام)..

وانا فى مجاهدات لوجود مغلق لهذا السرد متجازا بعض الاحداث لم اجد افضل مما ساختم به
هذا النشيد يذكرنى اشياء كثيره وطريق مدرسى (التاسعه بنات)..
واعتقد من كان معبئا من ذاك الزمن يذكره اشياء يااااااااااااااه
وكفى!!!..


متشكرين ومقدرين
يامدرسات يامدرسين
يامعلمات يامعلمين
***
جرس الصباح
زى المؤذن للصلاه حالا ضرب..
بانتظام
ماشات صفوفنا فى ادب..
ونقول سلامنا للعلم
شايلين كتبنا والقلم
وعلى الفصول حالا ندور
ومرددين
***
متشكرين ومقدرين
يامدرسات يامدرسين
يامعلمات يامعلمين
***
فى اخر ايام السنه
تظهر نتائج الامتحان
انشاء الله ناجحين كلنا
والفرحه ديمه تضمنا
***
متشكرين ومقدرين
يامدرسات يامدرسين
يامعلمات يامعلمين
***

[]]
عوض الله الفولانى

سلامى كتير كنت اود لو تفتح المساء رحمتها لكى اقاكم لكن ابت تطلع يااااااااااااااااه..
زايده غلاوتو طيبتو ..
وناير فى سماهو..
دايما صافية نيتو ..
طيبتو محبباهو...
مهما ظروفو تجرح يدارى عليك شقاهو...
يخاف لو قلبو صرح يصيبك هم معاهو...
طيبتو محبباهو...
انه صديقي الفيروزى عوض
تحياتى ..
و
ماذا اقول لحظة يرشفنى الوجع ... فتبقى بصمات الزكريات
مسكونة بالكثير من مرارة الشوق ... لا يمكننى ان التمس
النقطة الفاصلة ما بين الولادة و الموت ... اعوام مضت و انا
امتص مرارة الحرمان ... و حجم المأساة ...
همس قلبى برهة ... عندما كنت تخط بيراعك ألأصيل تلك
الرسالة المعبقة بشذى الياسمين و تحمل بين طياتها كل ماهو
يدقدق الوجدان ... و يثير الدواخل و يبعث ألأمل لغد مشرق
اتتذكـــــــــــــــر...



المــــــــــــــواد:-

شى طبيعا ان يكون لاحدنا ماده محبه اليه او مواد معينه يشتاق اليها ويتسرجعها اكثر من غيرها ؛ من مفترقات المواد فى حياتى اننى بكل صراحه كنت لااحب الرياضيات(الحساب) وهذا يرجع بعد تحليل بعد هذا العمر الى طبيعتى التى لاتقبل مفهوم الاغلاق او فلنقل ان الكون كملية معقده لطبيعة حياتنا هو الذى يجعلنا نكره هذه الماده..وهذا مايدعنى اتسال عن جدوى الذكاء فى هذه الماده .
هل يشترط فيها الذكاء ام هى الموهبه ؟
ولماذا نجد كل علماء الرياضيات اذكياء؟
وهل هذا يعنى بان كل من لايهوى تلك الماده معدم الذكاء؟
حقيقة ساحاول ان اصل الى هذه الاجابه لكى استطيع ان اعرف مامدى تاثير الذكاء على المواد وكمية اشياء سابحثها لاحقا.
*هذا مقال عن الذكاء وكاضافه ايضا او كتبسيط للماده ان كمية الذكاء توقف على كبر الاوعية والجيوب(السهمى السفلىinf.saittal sinus-السهمى العلوىsup.asgittal sinus-المستقيمstraight sinus) لذا يكون حجم الجمجمه كبير
ولكن ليس كل ذوى راس كبير ذكى..(تلك الفتحات التى مثل المجارى هى مايسمى الجيوب)

Quote: دراسة تظهر أن الدماغ الأكبر أكثر ذكاء وليد الشوبكي توصلت دراسة أميركية نشرت مؤخرا في مجلة "الذكاء" إلى أن ثمة علاقة بيولوجية يمكن إثباتها بين حجم الدماغ ومستوى الذكاء. وفي الدراسة قام فريق بحث من جامعة فيرجينيا كومنولث يقوده الدكتور مايكل مكدانيال بفحص وتقصي 26 دراسة عالمية حديثة، كلها تضمنت دراسة العلاقة بين حجم الدماغ ومستوى الذكاء. وخلصت الدراسة إلى أنه في المتوسط ولكل من الرجال والسيدات في شتى الفئات العمرية، ثمة أدلة واضحة على وجود علاقة طردية بين الأمرين. ويقول الدكتور ماكدانيال الذي يعمل أستاذا لعلم النفس والإدارة وخبيرا في تصميم اختبارات الذكاء التطبيقية لاختيار الموظفين وما شابه، "في الماضي كنا نستخدم اختبارات الذكاء المعيارية لمساعدة الأفراد في اتخاذ القرارات حول الأمور الهامة في حياتهم مثل الدراسة أو المستقبل المهني. ولكن منتقدي هذه الاختبارات كانوا يقولون إنها غير دقيقة وتكاد تكون عديمة الصلة بعالم الواقع". أما الآن وحسب الدكتور مكدانيال ومع وجود حقيقة بيولوجية -هي حجم الدماغ- تشير إلى معدل الذكاء، فإنه يصير من الصعب القول إنه لا يمكن قياس ذكاء البشر، أو أن القياس غير دقيق. وساعد على الوصول إلى قياس دقيق لحجم الدماغ -وليس الحجم الخارجي للجمجمة كما كان في السابق- التطور الكبير في تقنيات التصوير بالرنين المغناطيسي خلال الأعوام الخمسة الماضية. ويرى مكدانيال الذي يعمل أيضا مستشار توظيف لدى عدة شركات، أن قياس ذكاء المتقدمين لشغل الوظائف من أكثر المؤشرات أهمية على الأداء الوظيفي والقدرة على تجنب الأخطاء. يذكر أن أول من قال بوجود علاقة بين حجم الدماغ ومعدل الذكاء هو عالم التشريح والفسيولوجيا (وظائف الأعضاء) الألماني فريدريك تيدمان عام 1836. ولكن لم يكن ثمة دليل قاطع على هذه العلاقة، حتى تطورت تقنيات التصوير بالرنين المغناطيسي. ________ الجزيرة نت المصدر: الجزيرة http://www.aljazeera.net/NR/exeres/F3E9E74D-8884-4CE2-ABFC-5CCE2749842C.htm

اشعر باننى اجد نفسى فى مادة الاحياء اولا والجغرافيا ثانيا والفيزياء ثالثا ،فبالنسبه للفيزياء ما تذكره فى الصفين الاول والثانى ثانوى كنت ابغضها لارتباطها اكثر بالرياضيات وعلم (الاستاتيكا والدنميكا)..ولكن فى الصف الثالث ثانوى احببتها لان المقرر كان يحتوى على (الكهربيه والضو).
كنت احبذ الكيمياء واعتبرها علم راقى وراقى جدا وهى ما حببتى فى ان ادرس الصيدليه(مهنة الاسره)..
والى الان بالرغم من حبى لها الا اننى صرت فاقد الاتزان فيها والحصل كالاتى..
اتذكر فى الصف الاول ثانوى كنت ممتازا فيها وكنت احرز فيها درجات عاليه وكانت كراستى دائما مزينه بماركة(ممتاز) من الاستاذ المشهور (على كيمياء)..
انقلبت الايه فى الصف الثانى حين اشرف على دراستها استاذ جديد كان كما يُقال (مسكين) وكانت تلك مرحلة يكون فيها الانضباط على النفس اكثر من المدرسه خلاف المتوسطه اى بها نوعا ما من الحريه عندها يشعر الطلبه عنها على اعتاب الحياة وانهم اصبحوا رجالا ووووو..
لذاكانت (مسكنة) هذا الاستاذ على صوته الخافت الذى بالكاد يصل الى الى الدرج الثانى ؛ وحتى فى الدرج الثانى ان لم ترخى السمع جيدا يضيع الكلام فى زحمة الفصل..
كان اغلبنا عندما يجد ملل يرجع الى الكنبات الاخيره ونقضيها ونسه ولعب وهكذا انقضت السنه الثانيه وبدانا فقدان زمام الامر بالنسبه للكيمياء ولكننا نجحنا!!!!
الصف الثالث كان قمة الازمه فقد جئت بخلفية ضعيفه عن الكيمياء ومازاد طين الطين بله ان يوما كان الفصل به كمية ضؤضاء اثناء الحصة والاستاذ كان شطر وجه نحو السبوره وعندما التفت اعتقد اننى كنت مواجها لبؤرة عينه فاول مالمح لمحنى وقال لى قف!.
وقفت وسالنى ان اقوم بحل هذه المسئله كاجراء عقابى على ثرثرتى..
شخصيا كنت لحظتها بكل صدقى ولم اكن اهاتر فقت قلت ليه (يااستاذ ماعارفها)..
فاذا به يرد يرعلى ردا كان مستفزا وانا بكل صدق كانت اجابتى باننى لااعرف حل المسئله ؛ ولكن يبدو انه كان مغتاظا ممن (الدوشه) الحاصله فى فرد على ردا انطباعيا..
(اقعد انت بتعرف شنو)..
فما كان منى الا ارد عليه بكل وقاحه صراحه لانى استكمن كل مافى جوفى من صبر او صدمنى بتلك الجمله الاستفزازيه؛ فى حين كنت صادقا عندما اجبته باننى لاعلم حلها ولا حياء فى العلم.
لكنه يبدو كان او يظننى اسخر منه ..
فما كان الا ان ارد عليه كما قلت بكل وقاحه(انا لابعرف احلها ولا داير احلها ومن اليوم وغادى تانى ماتسالنى )..
وجلست.
اصبح كل مايدخل الى حصة الكيمياء من الباب اخرج انا من الشباك..
ونجحت فيها بمجهود فردى مضنى ..
الشى الذى دفعنى لذلك ان الكمياء علم ثابت نوعا ما؛ يحتاج لعناء
وان قفزت فوقه فقره او صف لانها مرتبطه مع بعض الى اخر العلوم(اى ان الرقم الذى للاكسجين هو نفسه الرقم الذى يحفظه الطلبه والعلماء)...يعصب عليك المواصله بشكل متوازن
وهو مايتعبنى الان لكن ماشين فى السكه نمد..
من مفترقات ومفارقات المواد (التاريخ)..
لم اكن احبه نوعا ما لكن ليس بدرجة الرياضيات فقد مررت ايضا باشياء غريبه فى هذا العلم ..
اقتطف من الثانوى ..
احبتت التاريخ الاروبى حيث كان مقررا فى الصف الاول لااعلم لما ؟
هل لان استاذ (الفنجرى) كان يسمعه لنا تسميعا قبل بدا الحصه وبالجلد ام لانه تاريخ جديد ام لاننى اعشق دراسة علم الشعوب منذ الصغر ام لنوعية الكتاب لها ايضا اثر..
فاحيانا نوعية الكتابه وطريقة رسومات الكتاب لها اثر على تقبل الماده ..
وهذا ماحدث لى عند الصف الثانى فى التاريه الافريقى حيث لم احبذه ابدا ربما طبيعة الكتاب واستاذ الماده وهكذا..
فمن مفترقات هذه الماده فى الصف الثانى فى الامتحان كنت قمت بحل كل الامتحان وشعرت بنوع من الاريحيه ولحسن الحظ اننى انتهيت مبكرا لاقوم بمراجعة ورقة الاسئله .
فما كان منى الا اصاب بدهشه وحيره وماتبقى نصف ساعه من الزمن اتفاجا بان اغلب مااجاباتى فى وادى والاسئله فى وادى ..
ربما من استعجالى لاسلم هذه الورقه من وجهى..فما كان الا ان طلبت ورقه جديده وبدات اكتب بسرعه خرافيه مسابقا الزمن فى الاسئله التى جوبتها خطا ..
وكنت موفقا نوعا ما لكن لم اكن اضمن اننى سانجح فيه ولم يكن هذا يعنى لى شيئا لاننى كنت قد اخترت المساق العلمى احياء..
المفترقه والمفارقه الاغرب ان اكون علمى احياء وادرس احياء واشيل جغرافيا وبيئيه..
جغرافيا لاننى احبها وبيئيه كما يُقال زيادة خير..
الحصل عندما انتقلت لمدرسه اخرى وجدت انت الصف الثالث علمى ممتلئ حتى اخره ولايوجد مقعد لانه كان عباره عن فصلين فى فصل (علمى احياء-وتخصص)..
فماذا افعل فى هذه الزحمه؟
اقترحت على الاستاذ ان ادرس مع فصل الادبى وساتى الى حصص (الاحياء –الكيمياء- الفيزياء)..فقط لحضورهم
وكان ماكان..
ودرست كل تاريخ الصف الثال (تاريخ السودان) وكنت مستمتعا ومناقشا فقد افادنى فى العملية السياسيه ..
ايضا من مفارقات المواد فى الاسره ان يمتحن نحن الثلاث الاخوه كل منا تخصص ..
فكنت انا (علمى –احياء) ..وحقيقه لو لم اكن احياء لكن ادبيا لاننى اشعر باننى اميل ادبيا اكثر اكون تخصصيا(رياضيات)
اخى الاوسط كان ادبيا..
اختى الصغرى كانت تود ان تكون علمى احياء فكنت معترضا فى الاسره وكان رائى واضحا اما ان تحمل (احياء- وتخصص) او تخصص فقط لكن احياء فقط هذه على جثتى..
لاننى بالرغم من حبى للاحياء كنت اكثر تضرا منها فى عملية ان الاحياء تحتاج الى معدل عال جدا جدا..
وشخصيا عملت ماعملت واحرزت نسبه فوق الثمانين فى المائه ولمن لفارق 2.9% كنت بعيدا عن القبول العام وتم قبولى فى الخاص الذى كان مكلفا جدا ولقناعة منى حتى لو كان اهلى باستطاعتهم ان يدفعوا لم اكن ارى ان هناك دراسة فى السودان فى الوقت الحالى تستاهل maximize فوق الى 5 مليون جنيه سودانى لان القبول الخاص للكليات الطبيه يقارب الى10-12 مليون جنيه سودانى فى الجامعات الحكوميه وهذه لوحسبناها بالدولار تقارب ال 6الف$ .
اذا تضمن لك الدراسه بالخارج فى افضل حال ؛وايضا يمكنها ان تدخل الكليات الطبيه الخاصه وهذه مارفضه ايضا وتمخض كل هذا بان اترك داسة الصيدليه بجامعة الخرطوم..
الشى الاخر بخصوص مواد التخصص هذه ومفارقاته الغريبه فى ان يجمعنى بانسانه اصبحت صديقه حميمه رغم اننى لااعرف اين هى الان..
حاصل الحاصل كالاتى..
كان الوقت ايام امتحانات وكنت وقتها فى الجامعه وكالعاده عندما تجد طلاب الشهاده خارجين من الامتحان تبدا بسؤالهم عن طبيعة الامتحان وووووو..
كنت وقتها فى الشهداء اتذكر وقت كان ساخنا منتصف النهار..صادفتها ولم يكن اى شي ينبئا عن ماسيحصل ..
وسالتها سؤال عادى كيف الامتحان وماذا كان؟
اجابت كان احياء وقبل ان تواصل انفجرت فيهابصوره اعتقد انها (اتخلعت) ولم ابه بتغير ملامح وجهها وواصلت فى حدتى كان هذا الموقف فى (الترتوار) الذى يقع بالقرب من صينة الشهداء قبالة استديو (المحبه ) يسارا وانت متجه الى امدرمان ..
وواصلت حدتى (ليه وعشان شنو المواد خلصت فى سبب بيخليكى تشيلى احياء؟)..
توقفت قيلا انتبهت لنفسى وقلت لها اسف ؛ هى لم ترد من الذهول ربما اعتقدتنى مجنون فالمجانين يكثرون فى تلك المنطقه لقربها من المستشفيات وكذلك التجانى الماحى ومجمع السوق الغريب ..
اعتقد الاصح انها خافت..
اهددت من روعتها واعتذرت وضحكت وقلت لها تعرفى (الغريب بتكلم معاكى كده حين اننى امتحنت احياء..!!)..
قالت لى طيب ليه الحاصل شنو افتكرت نفسى كتلت زول ولا ولا ولا..
قلت ليها (لانو الاحياء مابتدى)!!
وضحكنا ..وكانت بداية معرفه ،وغريبه ايضا..
المواد التى اقف عندهاكما ذكرت (الاحياء –الجغرافيا-الفيزياء).

الاحيـــــــــــــــــاء:-
كانت بداخلى شى فطرى اتذكر اننى كنت مولع بحب الحيوانات اقبض النحل فى الريحان وانا فى الروضه وبداية الابتدائى فى مدرسة الوالده (بنين وبنات) فقد درست فيهما الاتنين ..
واقوم بمسك النحل ابدا فى عملية النظر فى اجنحته كان اكثر مايقلقنى واقوم بكمية خزعبلات لااعرف لها سبب لكنه كان البحث عن شى وسؤال ما..
ولدى موقف مع هذا النحل عندما نزلنا فى باكستان لم نكمل اسبوع كنت اقوم بنفس العاده قبض هذه ولكن قل انه تم قبضى .. فقد تربصت بدبور بكيس نايلون كما افعل ولكنه الدبور وفعل فعلتها ولدغنى وتورمت يداى وتم جلب عربة الاسعاف والذهاب للمستشفى واعطائى حقنه فى محل الطعنه وهذا موقف قبض النحل..
لذا كنت مولع بحب دراسة الحيوانات وتربيها وساعود لاحقا لاذكر تربيتى لبعض الحيوانات..
مادة الاحياء بدايتها فى الصف الرابع بصورة؛ واضحه واعتقد انها ارضت غرورى نوعا ما فقد وجدت دراسة علم الحيوان فقمت باستجلاب (ابو القدح صغير) (ابوالقنفد)؛(ضفادع)؛(ديدان صارقيل) واستمرت فى جمع الاشياء تلك الى ان وصل بى المقام حتى الثانوى حيث قمت بتربية (النمل) نعم ..
فقد كنت اتى ببرطمان زجاج كبير املائه رمل +طين واقوم باغراقه بالماء واتركه فى الشمس الى ان يجف الماء وتصبح التربه داخل البرطمان اشبه بالتربيه الطبييعه..
بعدها اقوم بجمع كمية نمل الكبير من مستعمره واحده (وانثر) داخل (البرطمان) بعض السكر وبعض العيش الناشف واتركهم فى عملية مراقبه ..
الملاحظ من خلال الزجاج الشفاف يتضحك لك كيفية بنك النمل لاخاديده اتى تكون محصوره بين جدار البرطمان والتربه وكمية مشاهدات لو كان النمل من مستعمره واحده او لا..
الى الملاحظ لمجتمع النمل ان النمل الصغير يخيف الكبير..
ونمل السكر يستطيع ان يخرج من البرلمان فاقوم باستعمل قطعه (نملى) لكى لايخرج لان النمل الهادى ليس لها المقدره للتسلق عبر الزجاج الاملس .
فارجل نمل السكر ربما تعمل كضغطات (كالضب) بطرد الهؤاء والفراغ داخل تجويف الارجل ووووو
لذا احبت الاحياء وتجارب مندل وووووو شديد..
الاحياء الهام لعلم خطير الا وهو علم الجينات حيث يمكن العبث او تقديم البشريه...

الجغــــــرافيـــــــــــا:-
هى احياء وفيزياء ومعلومات عامله وووووو..
كنت مميزا جدا فيها فى كل مراحلى المدرسيه ربما افادنى الرحيل المتكرر والاطلاع فقد كانت لدى عادة يعتبرونها سئيه فقد كنت لااعرف ان اكل الا وانا اقرا .
والى الان اتصفح الاطلس .
لذا اتذكر فى المتوسطه فى الصف الثانى حين كنت احرز الدرجات الكامله فى سؤال الخريطه واغلط فى سؤال ضع من القائمه (أ) ماينسبها مع القائمه (ب)..فكان زملائى يضحكون ويسخرون منى بكل غرابه وكانت ايام حلوه..المتوسطه اجمل فتره حياتى..

الفيــــــزيـــــــــاء:-
كنت اتمنى لو كان لى قبول نفسى لمادة الرياضيات لاتبحر فيها فكلما اتذكر الفيزياء والرياضيات يقفز الى ذهنى العالم الذى اعتبره ابو البشريه (اينشتاين) ونظريته المسماه (النسبيه)
يااااااااااااااااااه..
بعدها ينتهى كل الكلام فالعالم لم يكتشف الا الا بعض البعض منها..
اتناول فى مادة الفيزياء الجانب المتعلق بالكون والحياء ولكن بالنسبة لشق الرياضى ابتعد عنه نوعا ما..
لذا قد اُعجب ببعض الاشياء وتكون خارج مهاراتى وقدرتى لكن اعطيها حقها ..
كالرسم مثلا فانا لااستطيع ان ارسم خط مستقيم حوالى5 سم لكن اعشق اللوحات ؛
وهذه ما اجده فى نظريات (اينشاتين) كعلوم الفضاء والفجوات السوداء ومعادلات البعد الرابع ..
فالوصول لسرعة الضؤ ربما يكون لبعض حلم ترفى وخيال جامح لكن لو تحقق ربما يكون للكون كلام اخر ..
وريما يصبح السفر عبر الزمن شيئا ممكن ونستطيع ان نعرف ان كانت مخلوقات فى هذا الكون ام لا؟ وربما نتجول داخل الفجوات السوداء ونعود فلا تبتلعنا
واخر الاخير بما نصل لمعرفة ماهى الروح ويصبح كلام تانى!!!...

Quote: فلسفة الموت:- الاسطورة تعالج قضية فلسفية هامة، تتمثل في احساس الانسان بالخوف من الزمن ، أي الخوف من الآتي ، هذا الخوف الذي اوجد تلك التساؤلات الكبرى في الفلسفة والدين عن المصير ، هذا الخوف الذي يستدعي اسكاتا يريح الانسان من القلق ، فيكون البحث عن امكانية البعث ، والعودة من جديد إلى الحياة ، في مواجهة مع الموت ، وان كانت هذه المواجهة في هذه الاسطورة تتم من خلال البعث المؤقت ، ومن خلال العود الابدي ، اذ إن فكرة البعث التي تقدمها الشرائع ، بمعنى البعث للحساب والعقاب بعد الموت ، ومن ثم الخلود في العذاب او النعيم ، لم تكن واضحة في هذه الاساطير ، لان فكرة الزمن التي اشرت اليها خاصةً عند المشتغلين بالزراعة ، هي فكرة قصيرة لا تمتد لأكثر من حول ، أو عام . إن البعث المتقطع هو ما اوجد ، حسب ظننا فكرة الدورات التاريخية ، ضمن اطروحات فلسفة التاريخ ، فمقولة ( إن التاريخ يعيد نفسه ) ، لا يمكن تفسيرها الا ضمن ذلكم الاعتقاد القديم بإمكانية المواجهة المستمرة للموت ، وان كانت المواجهة بهذه الحياة القصيرة لفصل واحد من العام ، وان كانت كلها ، سواء في الاسطورة ، او الفلسفة ، تعبر عن حالة الاحباط في مواجهة الواقع ، او السكون ، الذي ليس سوى ( الموت ) في الاسطورة . فنخد من ضمن ادوات الموات (الخوف)، فالخوف شى فطرى فى النفس بغض النظر عن مدلولاته الدينيه او غيرها فى انه يكمن فى الذات البشريه لحمايتها وعندما نصل الى نقطه ما بعد من الخوف يكون الانسان خارج سيطرة الروح حيث يمكنه القيام باى عمل يعتبره الاخر (عقلانيا) والاخر (متهورا). يكمن سر الموت فى الروح ..تم تعريف الروح على اساس انها سائل لارئحة ولا لون ولاطعم اشبه بتعريف (الماء) فى المحاوله لوجود حل لمسئلة الموت فى حد ذاتها. اما فى التشريع الاسلامى فقد ذكرها القران ،("يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى"85- الإسراء) حسم الدين (الاسلامى) مسئلة الروح بانها امر ربانى لايجوز الخوض فيه ..فى اعتقادى وهذا يثبت حديثى فى ان الروح هى سر الحياة والموت.. لان امكانية امتلاك التصرف فى الروح كما نشاء هذا ينفى وجود السيطره الالهية على الاحياء.. ايضا مايقع فى داائرة الموت اتذكر فى احد الكتب التى قرائها بان الانتحار يمثل قمة الرغبة فى الحياة ..باعتبار ان الانتحار يمثل اخر الخيارات عندما نشعر بان الحياة العادية لاتمثل طموحنا لذا هى نظرية الضد مثال لذلك(المجتمع الياباني فعملية الانتحار عندهم ، وهم يقومون بهذه العملية إذا حدث تقصير في أحد الواجبات، فبعد هزيمة اليابان واستسلام البلاد عام 1954 حدثت موجة من الانتحار كبيرة.). لكن السؤال الذى يطل براسه لماذا كان الانتحار (محرما) فى الاديان السماويه؟ فى اعتقادى ان عملية الانتحار ربما تكون تخليص الروح من عذابات البشريه فى كون الله (رحميا). يمكننا الن نجد ايضا بعض الاستفهاما حول الفكره فى ان هناك من يشعر بان الحياة ربما تلوثه من ذنوب وغيره فلذا فضل ان يكون بقرب (ربه)..وو الخ من الاسباب.. هى جميعها تساؤلات تطرح نفسها ضمن دائرة(فلسفة الموت).. مفهوم الزمن والحياة(الزمن والحياة الاخرى):- حسابيا الزمن يساوى المسافه على السرعه.. وافضل من تحدث عن مسئلة الزمن هذه هو (اينشتاين) فى نظرية النسيبه والبعد الرابع عموما استطيع ان اصفها اكثر من صاحبها اليك هذا المقال والرابط لمسئلة الزمن والنسبيه.. Quote: الابعاد الأربعة (المكانية والزمانية) :- نحتاج قبل الدخول إلى مفاهيم النظرية النسبية تعريف مفهوم الابعاد المكانية والزمنية حيث أن كثيرا ما تعرف النظرية النسبية على انها نظرية البعد الرابع. فما هي هذا الأبعاد الاربعة وكيف نستخدمها ولماذا اينشتين العالم الأول الذي اكد على ضرورة استخدام البعد الرابع (الزمن) بالاضافة إلى الابعاد الثلاثة التي اعتمد عليها جميع العلماء من قبله... تطور مفهوم الابعاد مع تطور الانسان واقصد هنا تطوره في الحياة ففي الزمن الأول كان الانسان يتعامل مع بعد واحد في حياته هذا جاء من احتياجه للبحث عن طعامه فكان يستخدم رمحه لاصطياد فريسته وبالتالي كان يقذف رمحه في اتجاه الفريسة حيث ينطلق الرمح في خط مستقيم وحركة الرمح هنا تكون في بعد واحد وسنرمز له بالرمز x. ومن ثم احتاج الانسان ليزرع الارض وبالتالي احتاج إلى التعامل مع مساحة من الأرض تحدد بالطول والعرض وهذا يعد استخدام بعدين هما x و y لأنه بدونهما لايستطيع تقدير مساحة الأرض المزروعة. وعندما احتاج الانسان للبناء أخذ يفكر ويحسب في البعد الثالث وهو الارتفاع. وهذه هي الابعاد الثلاثة x,y,z والتي كانت الاساس في حسابات الانسان الهندسية، وحتى مطلع القرن العشرين اعتبرها الانسان كافية لحل كل المسائل التي تقابله على سطح الكرة الأرضية. وحتى يومنا هذا نعتمد على الابعاد الثلاثة في تنقلاتنا وسفرنا وحساباتنا. آينشتين هو العالم الوحيد الذي فكر في البعد الرابع (الزمن) وقال ان الكون الذي نعيشه ذو أربعة ابعاد وهي الطول والعرض والارتفاع والزمن. وادخل البعد الرابع في جميع حساباته. يستطيع الانسان تخيل البعد الواحد والبعدين ويمكن رسمهما ولكن البعد الثالث يحتاج منه إلى قدرات تخيلية إضافية ولكن من الصعب التفكير والتخيل بالابعاد الاربعة معا وخصوصا أن البعد الرابع وهو الزمن لايمكن رؤيته ولكننا نعيشه وندركه كمسلمة من مسلمات الوجود. فإذا اعتبرنا أن هندسة الكون تعتمد على اربعة ابعاد فإن حساباتها ستكون غاية في التعقيد ونتائجها غير متوقعة وهذا مافعله آينشتين في نظريته النسبية تمهيد :- ان المقاييس من مساحات وحجوم وكتل وتحديد المكان والزمان والسرعة هي مقاييس معروفة في نظر الفيزياء الكلاسيكية (فيزياء جاليلو ونيوتن) فكلنا نقيس المسافات والزمن بنفس الطريقة والكيفية ولا يختلف في ذلك اثنان اذا كانت مقايسهما معايرة بدقة وهذا يعني أننا سلمنا بأن هذه المقاييس مطلقة ولكن هذا يخالف النظرية النسبية التي تقوم على أنه لا وجود لشيء مطلق في كل هذه الاشياء أنما هي نسبية، فالدقيقة (60 ثانية) التي نقيسها بساعاتنا يمكن ان يقيسها آخر على انها أقل من دقيقة أو أكثر وكذلك المتر العياري طوله متر بالنسبة للشخص الذي يحمله ولكن بانسبة لآخر يتحرك بسرعة كبيرة بالنسبة لذلك الشخص يجد المتر 80 سنتمتر وكلما زادت سرعته كلما قل طول المتر ليصبح طول المتر صفر اذا تحرك الشخص بسرعة الضوء (سنجد انه من الاستحالة الوصول لسرعة الضوء) وهذا لا يعود لخطأ في القياسات بين الشخصين أو خلل في آلات الرصد التي يستخدمونها فكل منهما يكون صحيحا ولكن بالنسبة له ولهذا سميت بالنظرية النسبية والكثير من الأمور المسلم بها في حياتنا والتي نعتبرها مطلقة تصبح نسبية في عالم النسبية. بمفهوم اينشتين والتعامل مع الزمن على أنه بعد من الأبعاد يصبح كل شيء نسبياً فمثلاً نعرف أن الكتلة هي كمية المادة الموجودة في حجم معين مثل كتلة الماء في حجم سنتيمتر مكعب هي واحد جرام وكتلة الماء هذه ثابتة ولكن وزنها هو الذي يتغير تغيرا طفيفا نتيجة لتأثير الجاذبية عليها فيقل الوزن قليلا في المرتفعات ويزيد في المنخفضات نتيجة لتغير تأثير الجاذبية حسب بعدنا او قربنا من مركز الارض وهذا التغير يكون في حدود جرام واحد فقط، ولكن آينشتين يبين أن الكتلة تتخلى عن تأثير الجاذبية وتتغير في حدود أكبر بكثير قد تصل إلى الالاف ولا علاقة لتغير الكتلة بالجاذبية. إن ثبوت المقاييس والابعاد عند آينشتين في الكون لا وجود له حسب نظريته النسبية. http://ziban.free.fr/arabe/modules/news/article.php?storyid=31&page=1 *فى خضم ذلك نجد ان الزمن بجميع جوانبه العلميه واللاهوتيه مسؤلا عن عملية الموت والحياة . و لايمكننا ان نقتصر مفهوم (فكرة المدى الزمني للإنسان ) فقط بمفهوم اسلامى بعيد عن الجوانب الاخرى فى مسئلة الزمن والحياة والموت وارتباطها بعمر الانسان .. مقدار وجود الانسان على وجه الارض مرتبط مع بعضه فى ايجاد حل مناسب لازمة الانسان والصراع بينه وبين الوجود والعدم فبرغم المسلمات لكن ايضا كثيرا مايفرض العقل كلمته ونصبح نحن مابين النواقض التى بُنى عليها الكون مسئلة ايجاد الاجابة شى فيه كثير من الصعوبه لذا كثيرا ماتاتى قناعتنا بلاشياء لاننا لانجد لها اجابه لذا نُلسم بها لانها فوق احتمالات العقل البشرى لكن كما يُقال لكل اجابة سؤال فنجد فى تلك الاشياء لاتوجد اجابة كاملة 100% سوى علينا فى عملية المقارنه الاخذ بالاجابة الاقرب تصدقيا للعقل.. والدليل كمثال حى (العداله)، العدالة لغة هى الانصاف ويختلف مفهومها باختلاف المجتمعات واختلاف التطور الاجتماعى..العداله مفهوم لايمكن ادراكه بذاته.او بما يُقال عنه التطور العام للعقل الانسانى وووو الخ .كما نجده ايضا كل مجتمع يتبى مفهوما للعداله يعكس ظروفه لهذا نجد نظريات العداله تختلف وتباين بتطور المجتمعات...... عمر الانسان:- اهم سؤال يطرح نفسه .. هل وجودنا على هذه الحياه تحصيل حاصل ؟ سبق ان طرحت موضوع مشابه لطرحك هذا يتكلم عن (العداله الالهيه).. كان هذا السؤال من اهم الاسئله فى عملية الحوار من خلال ان بعض الاشياء تظل مختومه من التكوين الجنينى .هل هذا يعنى بان عملية (فكرة الجنة والنار) مفرزه اصلا ؟ ام هناك اسثناء بعد الخروج للحياة والمساهمه فيها؟ والخ من الاسئله. ان الدين يمثل فى تقديرى شكل من اشكال الوعى الاجتماعى والزى يحدد بالوجود الاجتماعى فالمقاربة ظاهرة الاديان يستدعى النظر فى الوجود الاجتماعى والوعى الدينى بمختلف اشكالة وتلاوينة وعيا وخطابا واحدا لكنة يتحرك فى عدة اتجاهات تبعا للمصالح الاجتماعية والطبقية والظاهرة لاتستدعى الانزعاج طالما هنالك قدرة على تحليلها وتشخيصها باناة وداب ومن الخطا الشطط والغلو فى التناول الزى يضعف الحجة اما المقولة ان الدين افيون الشعوب فهى لكارل ماركس والذى قالها قبل ان يكون ماركسيا اى قبل ان ينشرمخطوطاتة فى الاقتصاد والفلسفة وعنى بها انة يمكن ان يستخدم فى خداع البسطا ء والكادحين . الأنتحار ....أصعب قرار فى حياة الأنسان

Quote: ناسا تستعد لإطلاق المكوك ديسكفري الشهر المقبل ناسا: لم تعد هناك تغييرات ضرورية أخرى على ديسكفري (الفرنسية-أرشيف) تستعد إدارة الطيران والفضاء الأميركية ناسا لإطلاق مكوك الفضاء ديسكفري قريبا بعد انتهائها من التغييرات المقررة وتأكدها من انتهاء مخاطر تساقط الثلوج على خزان الوقود الخارجي التي كانت تحول دون إطلاقه. وتتابع الإدارة حاليا خططا لإطلاق ديسكفري في يوليو/تموز المقبل عقب اجتماع أمس الجمعة لتحليل العواقب المحتملة لتساقط الثلوج على خزان الوقود الخارجي واصطدامه بالمكوك أثناء الإطلاق. وكان مديرو مشروع المكوك أرجؤوا موعد إطلاق ديسكفري في أبريل/نيسان الماضي عقب كارثة المكوك كولومبيا لإضافة سخان إضافي لمنطقة معينة ضعيفة قرب قمة الخزان بهدف منع تجمع الثلوج على خطوط تزويد الأوكسجين السائل. وفقد كولومبيا وطاقمه المكون من سبعة أفراد في فبراير/شباط عام 2003 جراء سقوط بعض المواد العازلة على خزان الوقود أثناء الانطلاق أدت إلى تدمير جناح المكوك. وعندما حاول المكوك العودة إلى الأرض بعد 16 يوما انفجر كولومبيا في الغلاف الجوي الخارجي. وعقب الحادث ركزت ناسا على المشكلات التي تنتج عن المواد العازلة للخزان وعدلت طريقة ومكان استخدامها. وفي الوقت الذي استعدت فيه ناسا لإعادة المكوك إلى الفضاء في مايو/أيار كما كان متوقعا من قبل ظهرت مخاوف من أن الثلوج يمكن أن تدمر المكوك كما حدث مع مشكلة مواد العزل من قبل. غير أن جون موراتور مدير مكتب تكامل وهندسة مكوك الفضاء أوضح أنه لم تعد هناك تغييرات ضرورية أخرى حيث أظهرت عشرات الملايين من عمليات المحاكاة باستخدام الكمبيوتر أن تصادمات الجليد تحدث فجوات عميقة وضيقة فيما تحدث مواد العزل فجوات ضحلة وواسعة. وأشار إلى أن خطر أي من نوعي التصادم على المكوك يعتمد على عشرات العوامل من بينها المنطقة التي تعرض فيها للتصادم والظروف البيئية. ويمكن للثلوج أن تتراكم على الخزان الخارجي بمجرد امتلائه بالأوكسجين السائل شديد البرودة والهيدروجين السائل وهما يمثلان الوقود الذي يستخدم في محركات المكوك الثلاثة. المصدر: وكالات http://www.aljazeera.net/NR/exeres/1932D129-406C-4941-B...694E34368.htm[/QUOTE] .

---

Post: #19 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: معتز تروتسكى Date: 06-26-2005, 06:28 AM Parent: #11 ShiningStar البت المشرقه ياخ انت زوله لذيذه بالجد.. كفينك صحتك وعافيتك ؟ تعرفى انتى ومعاك قليه من الجنس الاخر الواحد يقدر ينداح معاكن بكل اريحيه ده خلانى افكر فى كتابة علاقتى بالبنات (الجكس) وشكل التقاليد المكبله لطبيعة العلاقه بين الجنسين لكن لقيت نفسى كتبت المداخله دى ومره اخرى ننشره ليها ونفتو.. مفارقات ومفترقات البينيه والمظهر الخارجى لطلبة التنظيمات كعنوان لمعرفة الفكره:- من المستغرب والغريب احيانا انك تستطيع ان تتميز بعض كوادر التنظيمات من شكلهم الخارج وكانه مختوم على جبينهم (يعنى الواحد تشوفوا بتعرفو صينى ولا شيوعى ولا حزب امه).. اليسار:- مثلا عندما نبدا بالشوعين او طلاب اليسار عامه تجد ان اغلبهم يمتاز بالنحافه عليه بشتنه زى بشتنى ديك معاها (بريم شعر وبنطلون جنز وسخان وربما مقدود) لااعرف لكن من هذه النطقه انا شخصيا كنت لااغير البنطلون الا نادر ربما اغير القميص لكن كنت اشعر بان حلاوة الجنز بان (يندعك لمن عينو تطلع ) هكذا اجد طعم له.. ايضا تجدهم تعاطون (التمباك بشراهه) بالاضافه الى شراب الخمر وحب البنات ووو الخ.. الشى الملاحظ له كنت امارس اغلب هذه الاشياء عدا التمباك لذا كنت اغرب زميل كما يقال ؛وهذا مادفعنى لان اتسال لما(لماذا يضعون الشوعين واليسار تلك الصوره عنهم؟) ساعود لهذا المضوع وزكرياتى معه.. هل ان لم تتعاطى تلك الاشياء واصبحت نظيفا انت ليس بيسار اعتقد ان الفكره مكانها الراس والقلب للمظهر المهم سناتى اليه.. بنات اليسار جميلات دائما.. وليس دائما صحيح مايقال عنهن فهناك من ياكلن الظلط .. يشتركن مع الرجال فى النحافه والانفتاح اى يمكنك ان تجد راحتك فى الونسه بكل اريحيه جميله لاتشعر بان هناك حواجز المجتمع التى نعانى منها لذا اجدهن مظلومات مابين الاعراف والرؤيه الذاتيه.. الاتحاديون نعم:- من منظرهم الخارجى يحبون الهندام بعض النظر عن وجاهة الشخص ام لا .. التمس فيهم نعومه وتجدهم نايرين..(طعا اتكلم عن الاغليبه).. ايضافيهم التعاضد كبير لحد ما.. بناتهم يغلب عليهن الخجل .. والى الاغرب ودائما مايضحكنى وما اقوله لهم انكم مفلسين ومتجنصين يعنى عاملين لينا نفسيات ساى.. يتميزون ببعض الهدؤء.. احجامهم تتراوح مابن الوسط والسمنه.. الاحباب اوووووووو (الله الكبر والله الحمد):- الله اكبر كنت مجبرا ان اكملها لاننى دائما اغيظهم بها فيقلون لى تمها.. الاحباب (الانصار) هؤلاء بيينا ملح وملاح خرافى.. كنت اهرب من الحى الذى اسكن فيه لاننى لااجد نفسى معهم ولان اغلب اصدقائى فى تخصصى احباب .. جاء مشروع بانهم يريدون ان يستاجروا سكن داخليه فطرحوا على الامر بالرغم اننى اسكن الخرطوم فقلت لقد جاء الفرج لكى اطلع من ذاك القبو.. واكمنا اجراتنا ودفعنا (الشيرنق) واستاجرنا بيت قرب سوق المورده .. كانت ايام جميله ياربى مناى تعيده.. عشت معهم اجمل اللحظات كنت كالرقم الشاذ عندهم احب ان اناكفهم وعندما يغلبونى بالحجه استفزهم (بالمهدى) وهنا يخلص الكلام من من يهرول الى الشنطه وستخرج ساطور وليس (سليقه او سكينه عاديه كما اعرف) ويهدونى بانهم سوف يذبحوننى طبعا كل هذا فى جو اسرى جميل كنا نغلف نهاية الاسبوع بالذهاب الى المنزل (خميس وجمعه) نتبرجز قليلا فى القنوات الفضايئه والهواء المكيف ونضع ملابسنا لكى تُغسل فالوالده كانت تنظر رجوعنا بفارغ الصبر مع هؤلاء الاحباب.. وكم لنا من احداث ..وكم اشتاق اليهم ... بالنسبه لمظهرهم الخارجى تجدهم ضخام الحجم .. ناس دشنين فيهم خشونه.. كنت اقول لهم ايضا انكم انصرافيون لانهم كما يُقال بكايييين.. الواحد منهم ممكن يخستق بيك من اجل مشروع قلبى مخستق.. طيبون.. ايضا مالمسته فى اغلب التنظيمات التى تنشق تجد ان هناك حساسيه بينهم(الشوعين –حق)؛(البعثين وديل لاحوله الشحمه والنار مابين جناج جادين وابوراس كم مره ومره يولعهوها لدرجه استعمال السلاح الابيض اتذكر منها حادثه فى النيلين)؛(الكيزان وطنى وشعبى)؛(طلاب الجبهه الافريقه الوطنيه جناح الحركه فى الجامعاتANF ديل كمان كما البعثين شى سواطير وحرب غابات عديل) ووو هلمجرا.. لكن الاحباب كانو خلاف ذلك كنا نعيش فى داخليه واحده رايت بأم عينى جناح الامه القومى (الصادق) ؛وجناح التجديد(مبارك) كانو بالرغم من اختلاف قادتهم واختلافهم البسيط لكن كانو يعشون فى احلى صوره لم يحصل بينهم فجور خصوم كما نرى فى بقية التنظيمات فالتحيه لهم بالرغم الاختلاف الفكرى لكن تظل ذكرياتى معهم اجمل ما اتذكره الحبيب الماحى –حسبو-التعايشى.... هذا مغتضب ما لاحظته من شكل تقيم لشخصية الكادر من المظهر الخارجى لبعض التنظيمات.. هذا مايجلعنا نعرج الى شكل المظهر الخارجى فى تحديد مفهوم الشخص هل نحن مصبين ام مخطئين فى الحكم من المظهر الخارجى ؟ ...

---

Post: #23 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: هشام مدنى Date: 06-28-2005, 01:51 PM Parent: #19 Quote: الاتحاديون نعم:- هم اللذين تحمل اخطاء الغير 1969 و1989 وهم اللذين ناضلوا من اجل استقلال السودان وهم اللذين قادوا الجبهة الوطنية ضد نظام مايو ومنهم الحاضر الغائب الشريف الحسين الهندى القائد الزاهد لقضية شعبه القائد الذى هوت به العربة من الجبل عندما احس الخيانة 1976 من اقرب المقربين منه. منهم كثر من ناضلوا ضد الانظمة الدكتاتورية وناصروا كثر من حركات التحرر فى دول عديدة. فــى تــاريخ انصع مــن كــده والـــفرق بينهم واخرين اكثر منهم عددا واقل منهم عددا ســـاســع

---

Post: #27 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: معتز تروتسكى Date: 07-01-2005, 11:14 AM Parent: #23 خالص التحايا الاستاذ العزيز هشام مدنى سعيد بوجودك.. بالنسبه للاتحادين مانحن اهل ونسايب ولا كيف عاد. . واخص ان صحت التسميه جناح الازهرى ومن على دربه الشريف (النضيف).. هذا الخط هو الذى تحمل ماتحمل .. زى مابتقولوا (نحن الجينا بى شورة اهلنا لما حكمنا الناس راضين لااضراينا وراء دبابة ولا تاجرنا باسم الدين).. و (سوف نبقى مثل نجم السعد نحيا بالدواخل ريثما تصفو السماء عائدؤن باسم نهوى هلالا فى سماه) لكن اقترح ان تخرجو لشوارع شاهرين هتافكم افضل من ان تظلو فقط بالدواخل ولا الفته السخنه ما معانا. . عموما كنت اريد ان اخوض فى تفاصيل السياسه وبلاويها كنت عايز اكتب ليك مداخلة (لماذا ينضم الشماليون لحركه؟) لكن قلت احسن شويه نبعد وانتو زاتكم مابتريحو من نقة السياسه براهو الواحد متيم ومبتلى. . تشكر كتير المقطع الخامس:- تبخرت الكلمات ام نسيت حياتى00 ام أنا أدور عن فلكي ام نسيت الماضي في حياتى00 وأنا أحاول أن اخرج من جسدي أو حياتى0 الريـــــــــاضة:- (الجسم السليم فى العقل السليم).. وهى اللغه التى تصلح ما اتفسده السياسه وربما العكس فقد كانت لعبة (البنق بونق) مصرع باب بين الولايات المتحده والصين لتحسين العلاقات.. كما كانت لعبة القدم سبب لاشعال الحرب بين الهندروس ونيكاراجوا.. انها الرياضه تسمو فوق كل شى ودعوة للسلام والحب وكل شى .. المجتمع سودانى زاخر بالرياضيات الشعبيه (كم بلد او كمبلت ؛نط الحبل؛كونكان؛شليل؛شد واركب؛الحجله؛البلى؛السيجه والصفرت؛ام الحفر؛سكج بكج؛وهلمجرا من الرياضيات).. الناس فى بلدى يمارسون ماتوفر.. لذا بخلاف تلك اللعاب الشعبيه؛ نجدان كرة القدم الاكثر حضورا ليس على مستوى السودان بل كل العالم لتوفر الماده الخام لها اى يمكن ان تُمارس بابسط الاشياء ولو (دومه)او (لفافة ورق) ملاقاه على عاتق الطريق.. وطبيعا ان ننشأمحصورين فى دائرة تلك الالعاب الشعبيه او كرة القدم عدا قله من بنى شعبى .. لانه كثيرا تتوقف الرغبه والممارسه على الاسره فمنهم من ينشأ وجد ان الاسره لاتعلم شيئاعن كرة القدم او لاتحب كرة القدم فيتجه منحى الاسره.. بهذا الفهم لم يكن غريبا ان انشا ويكون حبى لكرة القدم هو الاول لكننى لم امارسها الا وانا فى الصف السادس فقد كنت مشجعا لها فقط لطبيعة الاسره .. ومن مفارقات الرياضه فى حياتى ان اول فريق شجعته هو (الاهلى المصرى) بالرغم اننى لم اكن اعلم عنه شيئا ولكن لولع والدى لحظتها بكرة القدم وتشجيعه لهذا الفريق اعتقد فى فتره كنا حينها فى قاهرة المعز بداية الابتدائى(الصف الثانى) واتذكر ايضا عندما قبل رجوعنا الى السودان قد تم شراء لشخصى طاقية مكتوب عليها الاهلى وهكذا شجعت الاهلى ولم اعلم عنه شيئا.. جئت الى السودان وكان من المفترض ان اسير فى نفس الخط المرسوم واشجع الهلال فريق العائله ؛ فكان اغرب ان اشجع المريخ مع جيرانى وابنائهم اصدقائى وفى سنى فكانو 3 تيمان (بنتان وولد)+بنت اصغر ؛ كنت معهم ليل ونهار وكانوا اسره مريخابيه لذا قمت بتشجيع المريخ ..واستمريت على هذا الحال حتى اخى كان هلابيا وكنت انا الوحيد مريخابا.. كبرنا فى العمر وتبدل الحال اصبحت انا هلابيا واخى مريخابيا لااعلم كيف تم وعلى اى اساس .. والى ذاك الحين نشجع ولانعلم شيئا عن ماهى كرة القدم حتى اتذكر بان اولاد الحى ينادونى لكى اللعب معهم ولو اقف فى (القون) لصغرى حينهافكنت رافضا.. كانت لى رؤيه اخرى او كانت علاقاتى محصوره فى بعض الصبيه والصبيات نلعب سويا.. استمر الحال على ماهو عليه لم تتجاوز الرياضه عندى وقتها غير (الحبل والحجله او السك سك).. وكانت القفزه اول رياضه امارسها هى السباحه كنا حينها فى باكستان ؛كرة القدم هناك غير شعبيه توجد الكريكت وهى لعبة تحتاج لمجموعه وساحات لذا كان والدى يقتل وقت فراغنا بالسباحه واستمريت فيها الى اخر عمرى فى السودان ووصلت مساعد مدرب.. كـــــــــرة القــــــــدم:- كما ذكرت بدات امارسها فى الصف السادس بدات فيها بداية جيده العب فى المقدمه ،بدات فيهابداية جيده كنت العب جناح لاننى كنت سريع جيدا حينها العب بالقدم اليمنى؛ استمر الحال كما هو مع فرق الحوارى والحله فترة لتقضية وكت لم يكن فى الطموح بان اذهب فيها بعيدا.. واستمر الحال الى المتوسطه . ومع نهاية المتوسطه وبداية الثانوي جمعتى الصدفه بفريق اشبال الهلال وهنا يمكن ان نقول ان الفكره بدات تتطور نحو الممارسه الفعلية.. عندما بدات خطواتى نحو الانضام لنادى الهلال لم يكن عمرى فى عمر الاشبال لكن مانفعنى شيئين الاول ان الهلال به فرق اعمار سنيه الثانى كان جود (الفريق السنوسنى) فى جهاز الهلال وحسب معرفته بالوالد قد بدات امهد معه وبعض التمارين وكان التمرين الاخير هو قشة الغريق او قاصمة الظهر لاختيارى او ابعادى .. كل هذا ضاع هباء منثورا .. وانا على مشارف الذهاب اتصلت هاتفيا بالوالد بان اخبره بانى ذاهب اخبرنى بان لايستطيع اعطائى العربيه قلت له هذه ليست مشكله لاننى افضل ان اذهب بالمواصلات ووقت ما ارجع ارجع.. ردد مرة اخرى بانه ليس يملك كافى النقود ؛ايضا ذكرت له اننى لااريد نقود فقط اتصلت لاخبرك لدى مايكفى .. وهنا قطعت جهيزه قول خطيب .. فقد تعمد والدى تعطيلى بالمبرارت السابقه لكى لااذهب ليس اكثر لانه عندما لم يجد من الحجج مايمنع ذهابى ذكر لى بانه سيكون غير سعيد وان مايسمى كرة تلك ليس الا (صعلقه وقلت ادب وضياع زمن وووو الخ)... فقد مارس الوالد الكرة ويعرف اسرارها.. كما كنت على دراية ببعض امورها من خلال الصحف ومما رايته من سلوكيات ووو الخ.. امتعضت لحظتها لاننى ذهبت باحلامى بعيدا اُجبرت ان ارضح لرغبة والدى ليس اجبارا ولكنه اخبرنى بانه لن يكون سعيد وهذا ما لاارضاه فى عملية التوفيق.. ابتلعت الامر بكل مرارته .. ولكن مع مرور الايام ايقنت بان والدى كان على حق وان مستوى كرة القدم فى بلادنا ليس الا عباره عن مضعية وقت وكلام فارغ.. حاولت بعدها ان اهرب من حبى لكره بتشجيع كم فريق حتى الفرق الصغيره .. وكان لى فلسفه غريبه نوعا ما فى تشجيع الفرق (الهلال) مثلا كنت ارفض ان يكون بطل الدورى لمده طويله (اى يعنكش فيها) كنت اريد ان يكون هناك روح المنافسه لذا بالرغم من تشجيعى للهلال والمريخ كنت افرح لهزيمتما من الفرق الصغيره وفرق الاقاليم .. مما اذكره شجعت المورده بقوه.. بحكم دراستى فى المورده الابتدائيه بالقرب من دار الرياضه حيث كانت من رواده بعد درس العصر اذهب هناك الى ان ياتى الوالد وياخذنى ..واكثر ماكان يشدنى فى دار الرياضه(نبات الطقاق).. ولخروج قبضة الدورى من (هلاريخ)ايضا كنت ارتاح لاهلى مدنى والاتحاد ؛وحى العرب وهلال بورسودان ؛وفرق الابيض... من ملاحظاتى فى كرة القدم بالنسبة للهلال والمريخ .. نجد ان الهلال حتى عندما يتصارع ادرايهو لاينزل هذا الصراع بين اللعيبه عكس المريخ الذى يكوش فيه كل ادراي على مجموعه .. وهذا مارايته بام عينى لدى خالى كان قطب فى المريخ ورئيس القادسيه السعوديه او فى الجهاز الادراى.. حيث كان يمتلك (اجانص سيارات ) فى شارع الاربعين حيث كان له مجموعه من اللعيبه يصرف عليهم لتمرير خطوطه كحال معظم ادراي المريخ ؛ وهذا الفرق الايجابى بين الهلال والمريخ.. فترة ونحن فى البراعم اتذكر من الاشبال (منير البله-بابكر دينا-مصعب الرفاعى-ايهاب-صلاح-معز-محمد ووو واخرون) وفى نفس الفتره فى الجانب الاخر(اشبال المريخ) (وليد محمد المبارك-الشفت) الزميل البوردابى سابقا.. حيث كان ايضا فى منتخب الناشيئن الذى لعب فى ايطاليا.. منذ تلك الفتره (طلقت) الكره فى بلدنا الى لرجعه مع العلم اخر خيار منذ تركها كنت مريخابى.. اصبحت كرة القدم لى شى من الكماليات لكن ايضا اصبحت اتناولها كجزء من الثقافه بالتنقيب عن الفرق العالميه (رئسيها-نظام اللعب-دخلها السنوى-اللعيبه ووو الخ) اشجع بعض الفرق العاليمه افضل من الدرجه الاولى ACميلان-ليفربول العريق (واغنيته المشهوره)-مانشتر يونايتد (مان يونايتد)-بايرن ميونخ-برشلونه-باريس سان جيرمان كما تجد فى كل بلد اشجع فريق وهناك فرق لاحبها لانها دائما الاحتكار للالقاب.. ريال مدريد-جوفنتس.. ايضا فرق وطنيه اشجع الارجنتين-انجلترا-جنوب افريقيه-ايطاليا.. لااميل للبرازيل وفرنسا والسعوديه وكوريا الجنوبيه... لانها كثيرا الاحتكار للالقاب فى منطقتها او على مستوى العالميه.. وبعض العربيه ولانى (جداويا) اشجع الاتحاد (العميد)-السد (قطر)-الاهلى (مصر)-الزوراء (العراق) وووو الملاحظ لبعض الدوريات تجد مثلا الدورى الفرنسى كل او غلب الفرق على مستوى متقارب لذا يكون التنافس قوى بخلاف بعض الدوريات يكون المحصور فى فريقين او 3.. ايضا فى العالم العربى نجد الدورى القطرى-الجزائرى (بهما توازن جيد؛ والاماراتى والكويتى نوعا ما بالتاكيد عملية التشجيع وغيرها احيانا تكون لعوامل اخرى.. واحينا تكون المباره بين فريقين لا احبهما فيكون الاختيار عبثا او للاقل حبا.. *وصية ومناشده الى المسؤلين الاتيين من رحم الفجعية ان يهتموا بالرياضه وان يقللوا قليلا من كرة القدم.. مجرد امنيه سراب!!! العــــــــاب القـــــــــوى:- اتابعها بشغف جدا الم باغلبية ابطالها وانجازلاتهم وحياتهم الشخصيه.. بالرغم من عدم موافقه مكوناتى الجسديه لها لكننى مارست فيها العدو بسيط جدا .. برزت فى (الوثب الطويل) ايام الدروة المدرسيه التى كانت متجه الى الابيض احزت 5 ولاية الخرطوم ولكنى لم اذهب الى الدوره كلاعب فقط ذهبت متفرجا.. فـــــــــروع الرياضـــــــــه:- اتابع البعض وان لم اكن امارسها كرياضه من باب المعرف والتثقيف (الهوكى(العشبى والجليدى)الغولف-البولينق-البولو-كالكركيت –البسبول-) (الرجبى-القدم الامريكيه)حيث يتخلفان فى ان الامريكيه يلبس لاعبيها خوذات خلاف الرجبى العادية لطبيعة الميدان(الحشيش الصناعى) يكون الاندفاع اقوى فالامريكان يطلقون عليها كرة القدم .. اما الFood ball المتعارف عليها فيطلقون عليها scoor.. امارس الطائره بجانب السباحه هذا اخر ماتبقى لى .. كنت امارس التنس .. فعندما كنا فى الثانوى(الخرطوم الجديده) كنا شله اتفقنا ان نختار رياضه نمارسها اجتمعنا على ركوب الخيل او التنس .. كان اغلبهم اتجه للخيل عدا انا وخالد.. توقفت من التنس نسبة لكسر فى الترقوه فى اليد اليسرى.. لكن الى الان اتابع التنس بشغف شديد وكل ابطالها .. كذلك الاسكواتش فهى كانت نتاج لعبة للمساجين تطورت ثم تطوره وايضا افرزت التنس. التزحلق (بالقبقاب) بدات اتعلمه حديثا.. ايضا ما اتبعه وما احبه جدا (المصارعه الحرة منذ ايامها التى كانت فى تلفزيون(ناس قطار الشحن –وانجلمومسكا الاصغر والاكبر).. تطور بعدها الريسنق الى المحترفين .. اتذكر شريط (هالك هوجان) فى الابتدائى جاءنا زميل الوالده (استاذ كرار)فى البيت وسلمنى نتيجى باننا ناجح الى المتوسطه وكانت المدرسه قريبه حيث كنت استمع لى صوت المايكرفون يندهون المتفوقين ولكنى لم ابه فقد ضمنت نجاحى فمن متفوقى المدرسه وكذلك اتتنى النتيجه الى البيت جلست استمع شريط المصارعه. اما الملاكمه(الفن النبيل) لاستثيقها لكن اتابعها لااكثر.. بمناسبة المصارعه كنت اتمنى لو ارى توظيف للمصارعه فى (جبال النوبه) فى اقرب للمصارعه الرمانيه المعروفه ويمكن ان نفرخ ابطال يحصدون الذهب فالخامه موجوده فى مناطق جبال النوبه بجنوب كردفان... كذلك مارست الكراتيه والتايكوندو-تنس الطاوله-تنس الريشه بعد قدومى (الصين).. السله اتابعها وخصوصا دورى ال ANB دورى المحترفين الامريكى لاامارسها الا قليلا فخبرتى فى لعبها ضعيفه.. لكن هناك سؤال ابحث عنه عن اقدم كرة القدم ام السله؟ لاننى سمعت بان اغلب قوانين كرة القدم مشتقاه من كرة السله.. الرياضيـــــــات الذهنيـــــه:- الليدو والشطرنج الكوتشينه الضمنه السيجه ووو الخ قديما لم اكن حريفا فى الكوتشينه امارس الضمنه اكثر والشطرنج نوعا ما.. كذلك مارست الضمنه والسيجه اما بخصوص الحديث من العاب الاتارى والسيقا والبلى استيشن والكمبيوتر اخيرا.. لم امارس تلك العاب بكثافه سوى (الاتارى) و بتطور الماده واصبح اخوتى يجددون حقيقة لم اكن اشاركهم فى البقية نهائيا الا ما ندر لم استصيغ تلك الالعاب ؛ربما لاننى لم اكن اتفرغ لها .. ايضا ماشدنى اهتمام بعض البلدان بالعاب الشعبيه (كالسيجه وصفرجت عندنا)؛ فى الصين مثلا يوميا حلقه عن تلك العاب الشعبيه ... كم اتمنى ان نحذو حذو الجميل ما لدى الشعوب.. ..

---

Post: #15 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: نهال كرار Date: 06-22-2005, 11:22 AM Parent: #1 Quote: اخر حكم قضائى ضدى من ضمنها الحظر لمدة3 سنه من ممارسة اى نشاط سياسى وعدم مغادرة البلاد قبل 6 شهور اى من مضاعفات ال3 ولكنى هربت قبل انتهاء الفتره طلعتا ما هين يا معتز حظر 3 سنين !!!! ليه ؟؟ وعليك الله اعتقلوك كم مرة ؟؟ ( شمار بس ) غايتو لو زول تاني مكانك , كان ملى البورد خطب نضالية "ويا جماعة أنا زمان عملته وسويت وعملو لي ونضالكم دا نضال أنا بس المناضل " وانته يا حليلك قاعد ساكت ساي والماعملوا حاجة بقوا يتسموا مناضلين !!

---

Post: #16 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: ناذر محمد الخليفة Date: 06-23-2005, 07:23 AM Parent: #15 هب ..!!

---

Post: #21 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: محمد حامد جمعه Date: 06-28-2005, 01:33 PM Parent: #16 بوست كبير ...

---

Post: #28 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: معتز تروتسكى Date: 07-01-2005, 12:29 PM Parent: #15 خالص التحايا العزيزه نهال كرار ۩۞۩๑لايوقه انتي ولا الحنين ... ابنوسه يا سمرا وغلط๑۩۞۩๑ ما تقيفي في نٌص الطريق واصلي المشي ما تخافي شي ما تقولي جيت عابر سبيل انا كل شي خليكي محتفظه بوضوك ارجيني ما تقيمي الصلاه جيتك مستف بالنزيف شقيان وحالتي مبهدله جرحي القديم انا لسه حي خطواتي جات متوسله أديني بس حق الفطور ما تخلي بينك وبيني سور انا روحي فيك شوفيني في خطوة مشيك اوعِك تجيني تقولي لي انا مالي بيك ؟ ونسيتي كل البينا كان احلام زمان يوم جيتي في نصة نهار غنيتي ذي شدو الكنار مش قلتي لي : يا انتظار..... *تعرفى نهال ده انا زاتو المحيرنى فى ال 3 سنه دى ياخ نحن ديل طلبه هى كويس مابقت على حظر بتاع 3 سنه دى كان فيها كلام تانى بس ربك لطف.. يعنى قمت اتخليت قلت اسى لو قبضو نقد حيعملوا فيهو شنو؟ بس خليها مستوره.. المهم يمكن طبيعة الجو الكان محيط بى وتخوفهم من انو اقوم انشر شى وهم ساكنين قراب منى وكده قايتو ده الاتوصلته ليهو بعد تفكير.. وماخفى اعظم.. يازوله تعرفى انا ماكنت بعتبر ده نضال دى اسمها ضريبه النضال ده زى ماقلتى نخليهو للناسو. . السنه الفاتت كتبت بوست اسمو (النضال الوهم والحقيقه؟؟!!) امشى اقريهو ما حبيبت اجيبو ليك هنا انتو مصرين تقلبو مسار البوست الواحد كان اتفكه تانى يمكسوا الله ساى خلونا كده. . وشى من الذكرى الابت.. مفارقه ومفترقه اخرى فى حياتى...

---

Post: #22 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: altahir_2 Date: 06-28-2005, 01:43 PM Parent: #1 كل خاطرة وكل كلمة تنبئ بانك شخص غير عادى صديقى معتز واصل السمو وقولة الحق التى لا تخشى فى الله لومة لائم وواصل البوح الجميل

---

Post: #24 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: معتصم دفع الله Date: 06-28-2005, 02:51 PM Parent: #22 سأواصل معك حتى النهاية يا شقيقي ..

---

Post: #25 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: ناذر محمد الخليفة Date: 06-29-2005, 08:15 AM Parent: #24 معتز وييينك !!!!!!!

---

Post: #29 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: ناذر محمد الخليفة Date: 07-02-2005, 07:20 AM Parent: #25 UP بدون أي تعليق سوى الدهشة لهذا السرد العميق !!!!!!

---

Post: #30 Title: Re: مفـــارقات و مفترقـــات... Author: فيصل نوبي Date: 01-31-2006, 05:35 AM Parent: #1 UP