Post: #8 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 01-27-2008, 10:04 PM Parent: #7
ول أبا الهلباوى
هنا شرح لبعض مفرداتك البقارية، بعضها غلبنى: المنشاق = بداية خروج البهائم من الفرقان لوحدها .. مع الرعاة العذابه دون الفرقان.
الدرنقل = هو سرير البقارة
الضمام = من الضميم .. شيئ مخزن لليوم الأسود .. وتستعمل أيضاً فى الضمى، أى البهائم تظل دون شرب الماء فى ذلك اليوم وتورد غداً .. أو بعد غد
المشلعيب = المعلاق
الجبيرة = ما يجبر به الكسر
البوطة = عدة معانى منها بركة الماء الكبيرة .. ذى العضاى
السعن = جلد أصغر من القربة لتخزين الماء للرواعية
الشختور = المطر النازل بغزارة .. وائماً تسعمل للمنطر النازل فى جهة أخرى بعيدة وتتراءى الأمطار النازله فى شكل خطوط نازله .. تستعمل أيضاً للسخاء والكرم .. مثل بيته أبتر شختوراً أم بتر.
النقعة = الأرض الجدباء ليس فيها عشب وسط مكان مليئ بالحشائش .. دائماً يستغلها الصبيان للعب
المخلاة = هى كما يقول ناس المدينة شنطة هاند باك من الجلد ..
الشوقارة = القش الجديد.
السنكته = سنام الجمل أو التور
العقيق = القصب .. مثل قصب العنكوليب
السيح .. غلبتنى تب ..
الدعاش = ريحة المطر .. المنعنشة
القردود = الأرض الرملية وسط الأراضى الطينية
العماجة .. غلبتنى ..
رأيك شنو يا ول أبا ..
بريمة
Post: #197 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 05-04-2008, 05:11 PM Parent: #8
توصيف المكان: امش عديل في قد منخرك..الدريب اللولاني خلا.. و المناكي اقطعا درندل..نخم الحديبة القدماك.. ادلى في الشق..و امرق على القلاب..الدبة ام قناطير الفريق في قفاها..
العمار= الكرايوه الدوروية= البريمة ام اضينات السفين = فوق الغراط الدرنقل= القد / المقدود المشلعيب= العلاقة البوطة= بت عم اللضاة النقعة= الطبنقعة السنكتة= الجعجلة (تترعرع ما بتقع.. ستيب برجم كع) القردود= قلاب في صدر الحدبة (محل ناس بريمة هو قردود ام ردمي) العقيق= منها ول حماد تركاش العقيق
فوازير:
جات من دار بربر..قالت الفكي في ولا قنجر.. بتي من زومها و رومها الصبيان ما بلمسوا قدومها كريت كريت حوت البيت أربعة كبج كبج..اتنين طرلي..وواحد بتبت جات من اب كوع بتكبي بلا دموع
Post: #10 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 01-27-2008, 10:47 PM Parent: #9
ول أبا كبر نبدأ بشرح توصيف المكان:
Quote: توصيف المكان: امش عديل في قد منخرك..الدريب اللولاني خلا.. و المناكي اقطعا درندل..نخم الحديبة القدماك.. ادلى في الشق..و امرق على القلاب..الدبة ام قناطير الفريق في قفاها..
أمش أتجاهك الأنت سائر فيه .. أترك أول شارع يقابلك .. ثم الشارع الذى يليه أقطعة تماماً (درندل) ثم فى بداية الهضة (نخم .. من النخامة فى مقدمة الأنف) أنزل الوادى .. ثم أخرج إلى فرع الوادى (القلاب .. مكان تجمع المياه)، تجد الفريق خلف الأرض المرتفعة ذات التلال الصغيرة.
ول أبا شرحى للقلاب ليس دقيق .. هل ممكن نصفه بالترعة.
ما عايز أبوظ الكلام الباقى ..
من تراث البقارة فى الحجاوى: ويبدأ الكلام بمقطوعة: حجيتك ما بجيتك: ثم يأتى الباقى مثل:
هبيبة هبت .. ومطيره صبت .. شجرة كبيرة وقعت أنكبت .. الأجاويد لمووا يرفعوها ..
ماذا تعنى!
بريمة
Post: #11 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 01-27-2008, 10:58 PM Parent: #10
الفوازير البقارية: فوازير:
Quote: جات من دار بربر..قالت الفكي في ولا قنجر..
لا أعرفها ..
Quote: بتي من زومها و رومها الصبيان ما بلمسوا قدومها
الدبيبه .. أى الثعبان .. من يستطيع تقبيلها ..
Quote: كريت كريت حوت البيت
تعنى: المطرق .. الفرع الذى يبنوا به بيت البقارة
Quote: أربعة كبج كبج..اتنين طرلي..وواحد بتبت
الكلام دا كله وصف للحمار: أربعة كبج كبج: أرجل الحمار الاربعة أتنين طرلى: أذنين الحمار واحد بتبت: الطنب .. وهو يوسوسه يمناً وشمالاً
Quote: جات من اب كوع بتكبي بلا دموع
وأظنها العربة .. وربما النقارة
بريمة
Post: #12 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 01-28-2008, 05:00 AM Parent: #11
من الأوصاف عند البقارة: شايب جلدونق: (وكلمة جلدونق مأخوذه من لغة الدنيكا أو النوير .. تعنى عجوز).
يا شباب ماشاء الله عليكم ماسكين الفردل للبوبية( الحلة القديمة)،أمشوا عديل. لو تعبتوا أنجموا في العد، قيلوا، وألبردوا، وأسروا، مشي البراد أخير.
بريمة، كبر وآدم الهلباوي : متابعين معاكم، وواصل الوصف بالجمل المفيدة يا كبر ، فكم هي لغة جميلة وثرية لمن يعرفها. وأنا هياني ما بدور أقطع نضمكم الحلو دا.
Post: #31 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-15-2008, 04:04 AM Parent: #22
ول أبا حماد سلامات .. وجيداً جيت
ياهو أنت جبت البوبية .. الحلة القديمة ..
لكن أنا جانى معنى تانى: هى البستله مصنوعة من الألمونيوم وبشليوا فيها اللبن .. والله أعلم!
الفردل: عندما يحش الأنسان الزرع يحش فى شكل خطوط مستقيمة تسمى الفرادل ..
بريمة
Post: #29 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-15-2008, 03:55 AM Parent: #21
المشكار عند البقارى .. أى المدح أنظروا ماذا قال الأخ كبر
Quote: العقيق= منها ول حماد تركاش العقيق
وهذه بالذات تأتى فى صيغة المدح بما يشبه الذم (أم عكستها ما عارف) أنظروا: - أنا جمراية القصباية .. (وهل القصب لديه جمر) - أنا فرت أم حميدو .. (والفرت هو الفرث .. وأم حميد هى الطيره عشوشة .. هل لها فرث .. ربما لو قال أنا فرت الفيل لأوفى) - أنا أم جاعورة كريلو (وكريلو هو أصغر نوع من الضب .. وأم جاعورة هى جعير البقر فى الرمة أو عندما تكون شبعانه -- تسمعها تجعر من مسافات بعيدة). - أنا أم جلبه حبل القطان .. (القطان هو نوع من القطن يعمل ليوضع فى المسرجة -- اللمبة البلدية، وكلمة أم جلبه تعنى الجلابه .. يعنى الجلابه حبل قطان ساكت ..)
جقاوه: الول محمد إدريس جقاوة كابتن السودان للكرة الطائرة.. أحترف في نادي الترسانة المصري لكرة القدم في الأعوام 1993-1996م.. وكان إضافة حقيقية..
جقاوة: بتعني الحدية
الصقر الطائر.. قاموس ثروات السودان: [كنوز لا تنضب].. يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف.. برغم إنو 90% من بترول السودان في مناطق عرب البقارة (دار فور ـ كردفان).. أبو الجاز في الجزيرة نكر البلوك رقم (5)..
Post: #28 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-15-2008, 03:45 AM Parent: #23
الشايقى
Quote: أرقد يا عيش أنا جرابك
البقارى لما يدشع بقول أرقد يا غَلب .. (يعنى مغلوب على أمره).
بريمة
Post: #32 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-15-2008, 04:07 AM Parent: #28
ول عبدالرازق
Quote: جقاوة: بتعني الحدية
والحدية تعنى أحد أنواع الطيور من فصيلة الصقور ..
بريمة
Post: #33 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-15-2008, 04:23 AM Parent: #32
يلا قلنا نشارك معاكم طبعا معظم الكلمات مرت على ولكن ما متذكر معانيها الان ولكن احاول اشرح بعض الكلمات ادناه :
البردلوبة = ما يضاف للحوية حقت الجمل لتقليل قساوتها
المغرافة = تصنع من القرع لغرف العصيدة
حاجة كافرة = حذاء من الجلد ( شبط ) زى تموت تخلى
البرعص = هو الاسد
توب الزراق= هو توب الزراق ( معروف )
الفركة = هى الفركة العادية وتطورت فى زمن لاحق للقرمصيص
الشف = هو مصنوع من الذهب لزينة العنق وهو اشبه بالكردان
الكعكول = هو الصمغ فى يكون ملصوق فى الشجرة
الفزوع = ذهاب النساء لجلب الحطب
المخرز = اداة حادة ولها رأس خشبى تستخدم فى مشاط شعر النساء وصنع الطباقة وصنع البخسة ( القرع المصنع )
المنقاش = الملقاط وله رأس حاد وعادة يوضع داخل غمد السكين المصنوع من الجلد
العفوس = ورق شجرة التبلدى
البطان = الحبل الذى يرط به السرج على الدابة
الرسن = لجام الجمل
اللجام = لجام الحصان والحمار ( معروف )
الصريمة= ما يوضع فى العجل الصغير لمنعه من الرضاعة
الزمام = ما يوضع فى انف النساء للزينة
الفرصة = الزبدة
اللبا = اول حليب بعد ولادة البهيمة ويسمى اللبا بعد تفويره فى النار
النسية = اللبن الرايب مضاف اليه ماء
العويش = الحشيش الجاف
التعليلة = السمر ليلا
السرج = هو السرج ( معروف )
المسار= ترحال القبائل بمواشيها نحو المخارف او العكس
الجبراكة= الزراعة الملاصقة للبيوت بمساحات صغيرة
أحمد العمار
Post: #41 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-17-2008, 07:34 PM Parent: #39
أحمد العمار
ألف شكر على الأضافة الثرة .. واصل معنا فى تدوين قاموس لغة البقارة لاحظت إننى أختلفت معك فى كلمتين:
- البردلوبة = ما يضاف للحوية حقت الجمل لتقليل قساوتها وأنا أظنها هى البدلة التى يلبسها الأفندية .. أما ما تقصده أنت فهى البردعة ..
- البرعص = هو الاسد، وأنا أظن كل حيوان مفترس .. كالأسد والنمر والمرفعين والضيب (الدب).
كل الود ..
بريمة
Post: #40 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-17-2008, 07:24 PM Parent: #37
ول أبا عبده
والله أنت قاعد تنكت حاجات سمحة بشكل عجيب ..
بالله كيف تزكرت البو !!!!!!!!
- المتلاب: وأظنك تقصد المصلاب .. الرضيع .. عمره أقل من سته أشهر .. إذا زاد من سته أشهر صار (مصافى) - المحَويت: (دى ما عرفتها) الكبروس: القبروص .. العود على سرج الحصان يكون أمام وخلف ظهر الراكب البو: بعد موت العجل الرضيع يأخذوا جلده ويحشوه بالقش ثم يقدمونه لأمه كأن رضيعها حى ثم تحلب .. يعنى وسيلة لغش البقرة. الباطية: وعرفتها من الحمر .. أناء كبير من الشجر .. يعنى تقطع جزء الشجرة ثم تحفره ليصير مثل الحوض ..
القدح: قدح العصيدة.
بريمة
Post: #42 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-17-2008, 07:44 PM Parent: #33
وهاكم التشكيلة دى:الأخ أحمد العمار شرح كل هذه الجزئية فى مداخلة لحقة أو سابقة وسوف أشرح ما تبقى منها
- البردلوبه: البدلة - القعبوص: عود مثل الخابور .. وأحياناً يسمى البعبوص .. وهو يختلف من القربوص أى سرج الحصان. - الترتور: تعمل الأرض فى سرابات .. أى ترتوارات .. - الجخانين: الجخنون هو المكان الغائر .. كمثل تقول عملت للبئر جخنون. - النكاس: العاصى من البقر .. - الشايه: أثنى الحمار المرضعة .. - الشايله: البقرة الحلوب - البابريص: حيوان خرافى ذو أذنين كبيرتين (ذى القاله مسليمة الكذاب عندما نزلت صورة الفيل) - البرعص: الحيوان المفترس - أم سقونتى: طائر لا يهبط على الأشجار .. مثل طائر الكروان - السلكوك: الشبال مصنوع من الفضة وله قرص فى منتصف الرأس.
بريمة
Post: #43 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-17-2008, 07:54 PM Parent: #42
أها زيادة الخير خيرين، نواصل
- المغريقه: مركز العمق فى الماء .. مثلاً تقول فى محل المغريقة فى العضاه أو الفيض - الدنقر: مكان وضع البيض - العضلاى: هى أحد الأعواد التى تضع فى البئر لا يهدمها الخريف - التب: بركة الماء - الفيوض: جميع فيض .. بركة ماء - أم تبسه: الأرض ذات التبس .. مثل الفاوة .. - الجلكاى: الحربة الصغير .. - الشكلوته: المصيبة
هدية لك بريمة ديل كمان من قبيلة البقارة من النيجر سلامات جوك
Post: #46 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Ahmed Yousif Abu Harira Date: 02-18-2008, 06:10 AM Parent: #45
Quote: البابريص: حيوان خرافى ذو أذنين كبيرتين (ذى القاله مسليمة الكذاب عندما نزلت صورة الفيل)
بريمة
سعيد لانه لم يفوتني معنى من قاموس اللهجة العامية البقارية وكل هذه الالفاظ لازالت مستعملة عندنا حاليا كلغة يومية. اختلف شرحك لكلمة البابريص من المعنى المعهود للكلمة عندنا.. فالبابريص عندنا هو: (صقيعة او نقعه او قطعة من سطح الارض بنية اللون شديدة الملوحة تكتشفها البهائم بنفسها وتلحسها لملوحتها ، وغالبا ما تكون مميزة في المكان المحيط بهامن حيث لونها الذي يشبه لون (حجر اللحس) المتوفر في مراكز العناية البيطرية الحديثة.)
Post: #47 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Ahmed Yousif Abu Harira Date: 02-18-2008, 06:23 AM Parent: #46
أما البردلوبه فمعنى بريمة هو المعنى المستعمل عندنا بعد ان كاد معنى احمد العمار ان يضللني !!
Post: #48 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: احمد العمار Date: 02-18-2008, 08:32 AM Parent: #47
Quote: بعد ان كاد معنى احمد العمار ان يضللني !!
العزيز ابو حريرة : الكلمات متشابه فأرجو ان تجد لى العذر
لو الناس أقتنعت بحديث الرسول (صلعم): [ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه] صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيان بالعمل كده: البقنع الشايقي بقراريصو الفوق دي منو..؟
الشبع بطر..
والبطن بطرانة..
Post: #52 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-18-2008, 12:46 PM Parent: #46
الأخ دكتور أبوحريرة أنا سعيد بمرورك بالبوست وأنت الضليع فى لغة البادية .. بحثت فى ذاكرتى فى كلمة البابريص لم أجد معنى غير الذى كتبه شخصى فى بادية الحوازمة بغرب السودان .. أما ما قصده شخصك:
Quote: صقيعة او نقعه او قطعة من سطح الارض بنية اللون شديدة الملوحة تكتشفها البهائم بنفسها وتلحسها لملوحتها ، وغالبا ما تكون مميزة في المكان المحيط بهامن حيث لونها الذي يشبه لون (حجر اللحس) المتوفر في مراكز العناية البيطرية الحديثة.)
مقابلها عندنا هى: أم كداده وكذلك تقال البرصاية وأظن هذا المعنى الأخير هو الذى يقارب إستعمالكم للكلمة.
فى ذهنى أيضاً كلمة "أم برص برص" ولكنى فى هذه اللحظة لم أستطع الربط بينها تماماً بكلمة أم كداده أو البرصاية ولكن أظن أن الأطفال يستعملونها كمقابل لكلمة أم كداده أو البرصاية.
نعود لوصف البابريص، أذنين الكلب فى الصورة التالية تجسد أذنى البابريص فى الصورة المتخيلة فى الذاكرة .. أما هيئة وجسم البابريص تختلف، فهو أطول بقليل ونحيل الجسم بائن الضلوع، ودماً تستعمل الكلمة فى النبذ، شوف دا أضانية مثل البابريص وأظن أن حيوان الكنغرو هو البابريص عند البقارة .. والله أعلم.
وأظن أن الكنغرو هو البابريص عند البقارة
كل الود
بريمة
Post: #50 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-18-2008, 12:17 PM Parent: #38
الأخ الطاهر ساتى
ألف شكر على المرور وأبقى معنا .. سوف نأتيك بالأمثال البقارية بإذن الله.
التحايا النواضر ..
بريمة
Post: #51 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-18-2008, 12:21 PM Parent: #50
الأخ جوك مرحب بك بين أهلك البقارة ,,
Quote: هدية لك بريمة ديل كمان من قبيلة البقارة من النيجر سلامات جوك
لقد أستمتعت حقيقية بالفيديو .. شيئ رائع .. هؤلاء هم الطوارق فى السنغال والنيجر ..
نسألك: أنا كتبت كلمة جلدونق وجركوك -- ونسبتهما لللغة الدنيكاوية أو النويراوية هل هذا صحيح؟ أرجحو تصحيحى
شكراً
بريمة
Post: #53 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-18-2008, 12:54 PM Parent: #51
ول أبا عبدالرازق
Quote: الله غالب يا بريمة..
عارفك عايز تقول شنو! أنو الأنسان لو إدشع وكلمة إدشع ليس بقارية، الكلمة البقارية هى إترع -- لا زم يقول الحمدالله .. وهذا صحيح ولكن فى أحيان يقولون "أرقد يا غلب" ..
وليس كما قال الشايقى: "أرقد يا عيش أنا جرابك!"
بريمة
Post: #54 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: M A Muhagir Date: 02-18-2008, 04:23 PM Parent: #1
الاخ بريمة سلام
انت اتولدت واتربيت فى الجزيرة ابا . لكن ب تذكر جزء من كلام اهلنا الكبار. عشان كدا قررت ادخل التحدى:
2. كو لا 3. كن بتط قول بط وكما بتط قول ما بط. اذا بتعطى قول بعطى واذا ما بتعـطى قول ما بعطى 4. البعشوم الضبع 5. الدود الاسد 7. أبوحليمة الثعلب 8. كوكو حليمة القرد 3. الجر الزير الصغير 5. الشغال اداة للقهوة (يستعمل سويا مع الجبنة) 6. المسواط مفراط العصيدة (كبير فى حجمه وغالبا يكون راسه من حديد) 2. شايه (شاهيو) خرط شاى تمام (مظبوط) 3. أبيض من الخلق اكثر بياضا من الثوب
شكرا
اختبار:
-الليد كان قلا ادبا اكتلا . بس ما تكتلا ضمة - دت - الباحش - نتر
Post: #55 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-18-2008, 06:24 PM Parent: #54
الحبوب الماهجر كتر خيرك وأكيد لك أجر المحاولة ..واضح فى كلمات ألتبست عليك!
Quote: إترع -- لا زم يقول الحمدالله .. وهذا صحيح ولكن فى أحيان يقولون "أرقد يا غلب" ..
على كل حال.. كلمة الغُلب هنا بتعني الهم.. والمهموم ما بينوم..
في ميراث الحركة الدائم للبدوي كون الرحيل عز العرب.. بيقولوا: الساير عطية..[العرب العطاونة أو أولاد عطية] والمقيم حيمات..[أولاد حيمات].. والدخان المتلتل راشد الولاد.. [أولاد راشد]..
تستنتج صبرهم على المكاره الرحيل البيقولوا عليهو [الرحيل عز العرب]..
ول أبا كل شيء يبدو صغيراً ثم يكبر.. إلا المصيبة فإنها تبدو كبيرة ثم تصغر..
..
باكر الفولة بتتملي والبقارة بيجو..
Post: #61 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-19-2008, 06:45 PM Parent: #56
ول أبا عبدالرازق
Quote: كلمة الغُلب هنا بتعني الهم..
نعم .. الغلب تعنى الهم.
بريمة
Post: #59 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-19-2008, 02:21 PM Parent: #54
الأخ المهاجر هنا الكلمات الخطأ وتصحيحها 4. البعشوم =الضبع والصحيح هو الثعلب 6. المسواط = مفراط العصيدة (كبير فى حجمه وغالبا يكون راسه من حديد) .. والصحيح هو كل المسواط من خشب .. وفى الحقيقة فرع شجرة وضع على رأسه قطعة خشب أخرى أو حتى بدون قطعة أخرى .. 2. شايه خرط = شاى تمام (مظبوط)، والصحيح شاى صار مر الطعم أشبه بالعلقم .. وهى تقال لمن ضلا عن النهج القويم
3. أبيض من الخلق = اكثر بياضا من الثوب، صحيح ولكن المعنى المقصود هو أن الرجل جان.
تحياتى
بريمة
Post: #57 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: احمد العمار Date: 02-19-2008, 09:58 AM Parent: #1
هو الحبل الذي تربط به ارجل البقرة الخلفية اثناء ما تُحلب والباقي يربط به العجل في رجلها الامام
Post: #71 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-20-2008, 01:34 PM Parent: #58
ول أبا الهلباوى كتر خيرك .. أنت الدينمو المحرك لقاموس اللهجة البقارية .. الشرح .. الشختور = وهنا بيت شعر (أنا صدرى فوقه ليه فرنقه وفوقه ليه فرقان وضهرى فوقه ليه حله وفوقه ليه حلال .. كن النهار إندار عندى لى صديق بذكره وبطريه .. بعضركم معانيه من زمن الدهر دهابه ظهر .. بيته كبير مثل الجبل وجوده كتير شختوراً أمبتر .. كن جيت ماشى راكب ليك تور أو راكب ليك حمار داقير داير تقول ليه عر .. كن قلت السلام عليكم بقول ليك الفضل .. تشرب الشاى اللحمر القرياف منك بنتر وتأكل رز بلحم وتشرب لبن ..) .. والشختور هو المطر النازل بغزاره
أم طرنقاعة: الصائقة
الزريبة: الزريبه
الربك: الحبل الذى تربط به العجول الصغيرة
الزمال: الحبال التى تحمل بها الأغراض فى التيران
القلدوية: بخسة صغيرة يأخذ فيها الرواعية الماء .. مثل زمزمية العساكر ..
الصحن: الصحن
اللويت: هل تقصد .. اللوت .. أى الخطأ .. ومنها أشتقت كلمة زول لويت أى كثير اللوت
الكدو: الغبار
السرحان: السرحة
الغرة: البياض فى الجبين
الحجل: البياض فوق الحافر أو(الضلف)
التعميش: لا يستطع أن يرى بجلاء
المطرق: المطرق
القصب: القصب
وهات الكلمة الأتية: أم كندكوره أو الكندكوره
بريمة
Post: #62 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-19-2008, 06:48 PM Parent: #57
ول أبا العمار
رائع رائع ..
الجنزير التقيل .. البقلى ياتو البوقد ناره بدفاه هو ولد الدرجات المأصل من أبوه اليوم الحار الزول بلقى أخوه
وهم يقول: كن الحاره جات !
بريمة
Post: #63 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-19-2008, 06:51 PM Parent: #62
ول أبا عبده
Quote: هو الحبل الذي تربط به ارجل البقرة الخلفية اثناء ما تُحلب والباقي يربط به العجل في رجلها الامام
لكن أسمه المحويت أم القران .. نحن نسميه القران ولكن هناك قرانين .. واحد لربط العجل فى الرجل الأمامية اليمنى والأخر لربط أرجل البقرة.
تحياتى
بريمة
Post: #64 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-20-2008, 01:02 AM Parent: #63
إنشاء من قاموس اللهجة العامية البقارية ..
الموضوع: السفر إلى بلاد برا
يا أخوانا ما سمعتوا الخبر .. قالوا ول مُحمد قال ما شى بلاد برا .. ماشى بلد الخواجات، الناس هٍناك بيّض مثل أب رهيوات .. والزول تلقاه عينونه خدر مثل ريش أب خدارى .. ما تقول البرد فى بلد الخوجات .. العجور كن ختوها فى الليل فى النقعة الصباح تلقوها معنبسه إيديها ورجليها مكششات .. الناس هناك بنوموا فى بيوت أسمنتى ومدفيه نار كهربه ليل على نهار .. والبرود من الدوش .. وأكلهم إلا لحم أو لحاحيم أو مبقجات .. الزول تلقاه جلده ناير لا شقوق فى الأيدين من غرف الدلو ولا فى الرجلين من المشى والحفى .. وما تقول عوين الخواجات الواحده شعرها أمّلس مثل صوف أب رهيو وتلقاها لابسه ريدا مثل الول الضكر لا خجله ولا خوف من ولى .. لكن بلد الخواجات بعيده ما بتنمشى .. بينا وبينها بحر أبيض لا بنخاض ولا بنبرى .. رابط الدرب من الصباح للغرب إلا تعدى بالطياره فوق أو بباخره لها كلوه .. الناس هناك لا بعرفوا أكل عيش ولا كسره .. أكلهم رغيف وشرابم محلوات .. يا أخوانا المهانة الكاتلانا هنا دى أبداً ما جات عليهم .. وطاتم ذاتا خضره صيف خريف وحتى طيرهم ما بشه طيرنا .. الواحد كن مشى هناك يشبع ليه ضل ومبقجات ويرتاح من شقاوة الدنيا الكاتلانا كتل دى ..
الواحد كن مشى بلد الخواجات لازم يأكل المحّلوات ويشرب المبرّدات عشان لما يجى هنى يسوى ليه سيناب من الجوع ..
تحياتى
بريمة
Post: #65 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Akoy Deng Date: 02-20-2008, 01:40 AM Parent: #63
بريمة سلامات طبعا معروفة البقارة بدجال من اصل القبائل العربية واشرفها كمان . لكن القريب فى الامر صديقى شعبان المصرى،قال لى مستغربا ماهذه.فقالت له هذا عربى كردفان، يعنى ذي عربى جوبا بتاعنافى الجنوب .فقال لاوالله ياعزيزى اكوى مصر فنار الحضارة العربية ومشرق الثقافة والادب والفنون والعلوم فى كل حاضرة من العالم العربى. ما عرفت هذه اللهجة. اكوى ابيى لنا
Post: #66 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-20-2008, 11:38 AM Parent: #65
أكوى قول لصحبك المصرى ليه ما بشغلوا المصريين فى الفضائيات العربية فى الخليج؟
الكاهرة .. عرفت دى تعنى شنو؟ القاهرة كميل .. وتعنى جميل
بس أنت تكون أضانك أتعودت على سماع اللهجة المصرية فى اللغة العربية وليس اللهجة البقارية.
ما تظلم المصري ساكت يا بريمة.. صاحبكـ أكوى بكون قراها ليهو بلكنة عربي جوبا..
Quote: الواحد كن مشى بلد الخواجات لازم يأكل المحّلوات ويشرب المبرّدات عشان لما يجى هنى يسوى ليه سيناب من الجوع ..
شر البلية ما يضحك يا ود أبا..
بالمغصة..
Post: #69 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-20-2008, 12:55 PM Parent: #67
ول أبا عبدالرازق
Quote: يجى هنى يسوى ليه سيناب من الجوع ..
كملاحظة .. تجد البقارة يخافون من شيئين الجوع والخراب .. خوفهم من الجوع لأن البقارة بطبيعة الحال غير مزاعين أكفاء .. فهم يزرعون القليل جداً وحتى اليوم .. وتجد الرجل يتخلف عن الضعينة لشهر أو يزيد لكى ينظف مزرعته ,,
علماً إذا قلت لبقارى وهو فى أشد الجوع نعطيك أكل يقول لا .. ويعتبر ذلك نوع من أهانة كرامته ..
الشيئ الأخر الخراب .. وهو مربوط فى أذهانهم بالحملات التركية .. التى تداهم الفرقان لتأخذ الزوامل فهم يهربون منها .. (كن) نام الطفل باكراً يقولون له "قم لو الخراب جا الناس تجرى تخليك".
بريمة
Post: #76 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Akoy Deng Date: 02-21-2008, 01:00 AM Parent: #67
قول لصحبك المصرى
ما تظلم المصري ساكت يا بريمة.. صاحبكـ أكوى بكون قراها ليهو بلكنة عربي جوبا..
Quote: الواحد كن مشى بلد الخواجات لازم يأكل المحّلوات ويشرب المبرّدات عشان لما يجى هنى يسوى ليه سيناب من الجوع ..
شر البلية ما يضحك يا ود أبا..
صحيح يافيصل ود ابوك ظلم المصرى القاهرة التى فيه توفيق الحكيم الرجل الذى فاجأ العالم الاسلامى والعربى جميعا بااعماله الضخام كتاب يحمل اسمه.وهو كتاب المختار من تفسير القرطبى ،والمكتبة العربية يندر ان تجد كتاب هاما مثل هذا الكتاب.لايمكن ان تكون البقارى اى ناس كوكوحليمة ديل عصا اشارة للمصريين وهذا حق . اما جوبا دا نحن البنقول الى اى جنقجيور عربى عشان يفرح ونقول لهم كمان انتو امراء العرب. لكن بس عايزين من ناس اباظه،يصدقو لكم الجنسية العربية بدون تزوير يافصيل انت زول مكواج ساكت اسع ود ابوك مادافين دقنو هنا فى بلد الخواجات ،بعدين ياخى مالكم ماحاجات الناس البتسرقوهم دا ،اسع السرق والنهب دى من الفقر والجوع ولا من شنو ،تانيا انتو عملاء بتاع حكومة الخرطوم لماذا تتشغل اهلكم الاعمال الهامشية. نسوانكم وامهاتكم بياعات الشاى ،الرجال غفراء العمارات .وبعد دا كل مواطنين من الدرجة المافى هاهاهاهاها اليوم دارفور وبعد يومين دورك .وانت طبعا حتكون جنوب دولة الجلابة ومنو حينازل لك فى خانتو ومن اين تسرق ومن اين تنهب بس خشمك اووووووووو تقول الجنوب وانت عرف نحن وسيدك الجلابى حكاية. اكوى اكوى
Post: #68 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Ahmed Yousif Abu Harira Date: 02-20-2008, 12:21 PM Parent: #66
Quote: وكلمة جلدونق مأخوذه من لغة الدنيكا أو النوير .. تعنى عجوز
بريمة مستمتع جدا بمتابعة البوست. ثم اما بعد ، هل يعني ذلك ان كلمة (جُلُك) و(جُلكين) المستعملة لوصف كبار السن تحريف لكلمة جلدونق؟
Post: #70 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-20-2008, 01:08 PM Parent: #68
الأخ دكتور أبوحريرة بخصوص كلمة جُلك وجُلكين .. يبدو أنهما مشتقتان من جلدونق أو ربما كلمات أصلها اللغوى مختلف أى كما أخذ البقارة جلدونق من الدنيكا والنوير ربما تلك الكلمات أخذوها من جماعة سكانية أخرى .. والله أعلم
لكن فى أستعمال الكلمتين هناك تفريق طفيف بينهما .. فكلمة جلكين تعنى العجوز العجوز .. أما كلمة جُلك فهى تعنى عجوز قوى متماسك الحال ..
صار الشباب يستعملون كلمة جلكين لكل إنسان كبير السن فى بادية البقارة بكردفان .. حتى صارت الكلمة تطغى على كلمة الأب .. تجد الواحد يسألك جلكينك أخباره شنو؟ يعنى أبوك صحة كيف؟ وتسمع كثيراً جلكينتى ماشه ترحل بنتها؟ والدتى مرحلة أبنتها؟
وتجد الواحد يقول جلاكينكوا كيف؟ أى ناسكم الكبار أخبارهم شنو؟ وفى هذه الحال وفى كثير من المرات يقصدون الجد والجده (الحبوبه) ..
بريمة البقارة عرب اصيل من سلالة الرسول كدي مرتاح البال؟ جوك الرجاء تغيير اسم ديينقا (المجلد) الي أبيي علشان تكون هناك: 1 أبيي دينق كوال أروب 2 أبيي نوير 3 أبيي جوكيوم 4 أبيي بقارة(جديدة) علشان لو اهلي المسيرية اعجبهم اسم أبيي ما يسببوا لنا مشاكل تاني حول أبيي كوال اروب. جوك أبيي
Post: #79 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-21-2008, 01:41 PM Parent: #73
أكوى قول لصحبك المصرى ليه ما بشغلوا المصريين فى الفضائيات العربية فى الخليج؟
الكاهرة .. عرفت دى تعنى شنو؟ القاهرة كميل .. وتعنى جميل
بس أنت تكون أضانك أتعودت على سماع اللهجة المصرية فى اللغة العربية وليس اللهجة البقارية.
تحياتى
بريمة
أبيى وطن الجميع
أمك دا الكلام ياشعبان ،تانى تعال وقول.. مصر هى وهى وهى،اهو العرب ناس بريمة البقارى. ويامصرى يابلطجى اهو الفضائيات العربية من غير مصريين،وكما الشاشات العربية من غير عادل الامام. حتى الكاهرة بتاعكم دى الفيهو الازهرى الشريف ،بتعرف شنو عن اصول اللغة العربية . اسع عرفت دى تعنى شنو؟ العربى للعرب ياشعبان. اكوى ابيى لنا
Post: #80 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-21-2008, 01:45 PM Parent: #74
أكوى
Quote: اسع عرفت دى تعنى شنو؟ العربى للعرب ياشعبان. اكوى ابيى لنا
أنا لم أقل ما قلت من منطلق عنصرى .. اللغة العربية فيها لهجات لا أول ولا أخر لها .. أمشى صحراء قوبى فى الصين .. تجد اللهجة القوبية .. وأمشى للأقلية المسلمة فى اليونان تجده عربيهم شيئ براه .. أمشى شوف التوانسة، المغاربة كن قدرت تفهم حاجة.
الاخ المهندس بريمة وضيوفه الكرام خصوصا الدكتور ابوحريرة.. سلامات والف سلام.. بوست مهم وتوثيقي يستحق الاشادة والتقدير.. وهو معجم مختصر لمصطلحات قبائل البقارة وتعريفه للاخرين شكرا..
فقط لدي تعقيب على فيديو الاخ جوك بيونغ عن بقارة النيجر (الفيديو) فالطوارق لا علاقة لهم بالبقارة من حيث النظام الاجتماعي والاقتصادي والعادات والتقاليد.. فالطوارق يقومون بتغطية جزء من وجوههم وهي عندهم تسمي حرمة الفم.. بينماالبقارة بالسودان ليس لديهم هذه العادة.. كذلك الطوارق هم ابالة.. والبقارة هم اصحاب ابقار.. البيئة الجغرافية للطوارق بيئة صحراوية بحتة.. بينما بيئة البقارة هي بيئة مدارية وشبه مداري..ة والطوارق اصلهم من الجرمنت بينما البقارة اصولهم عربية اختلطوا لاحقا بالعنصر الافريقي
إنت يا صدوقة سيد الروقة ما سمعت بعلم المتغيرات لا يظل العنصر ثابتا
وبخاصة فى ظل هذه ( المتغيرات ) لك ودى وفائق إحترامى صدق من قال انها
( قرية صغيرة ) خلينا نسمع صوتك .
مليون اهلا اخي الهلباوي "ايال" بني هلبة لهم معزة خاصة عندي، زاملتهم في تمبسكو و برام و منا من قضى نحبه و منامن ينتظر و ما زال الود قائما. سررت بكل اسهاماتك في شان الدارفوري. انا "توي" واصل الرياض، و خرجت منها لمنطقة مجاورة اسمها المجمعة،، تحياتي،،، سرني التعرف اليك و دمت (معذرة للاخ بريمة لهذه التخريمة) و ساعود مساهما لقاموس لغة البقارة
Post: #81 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-21-2008, 01:55 PM Parent: #72
ول أبا الدقم سلامات
Quote: الاخ المهندس بريمة وضيوفه الكرام خصوصا الدكتور ابوحريرة.. سلامات والف سلام.. بوست مهم وتوثيقي يستحق الاشادة والتقدير.. وهو معجم مختصر لمصطلحات قبائل البقارة وتعريفه للاخرين شكرا..
ألف شكر على الأشادة .. أرجو أن تفتح بوست تطلعنا على الأخبار .. وأتمنى أن يزول التوتر فى مناطق أهلنا فى أبيى ..
Quote: فقط لدي تعقيب على فيديو الاخ جوك بيونغ عن بقارة النيجر (الفيديو) فالطوارق لا علاقة لهم بالبقارة من حيث النظام الاجتماعي والاقتصادي والعادات والتقاليد.. فالطوارق يقومون بتغطية جزء من وجوههم وهي عندهم تسمي حرمة الفم.. بينماالبقارة بالسودان ليس لديهم هذه العادة.. كذلك الطوارق هم ابالة.. والبقارة هم اصحاب ابقار.. البيئة الجغرافية للطوارق بيئة صحراوية بحتة.. بينما بيئة البقارة هي بيئة مدارية وشبه مداري..ة والطوارق اصلهم من الجرمنت بينما البقارة اصولهم عربية اختلطوا لاحقا بالعنصر الافريقي
اخي محمود الدقم لا اقصد شئ آخر بل قصدت تشابه ملامح بين البقارة و عرب النيجر وموريتاني وربما ترجع اصول البقارة الي تلك الجهات. تحية لكم جوك أبيي
"اصبحت" بريمة (تقريبا الساعة الواحدة صباحا في منطقة الرياض. انا حديث عهد بمنطقة نجد في السعودية، و قد التقطت الى الان اربع كلمات شبه بقارية لم اسمعها يوما في لهجات و سط السودان و مركزها الخرطوم و هي: "ترى"،"توا"،"صب"، "مرة" و لي عودة
Post: #86 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-22-2008, 10:05 AM Parent: #85
Post: #88 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-24-2008, 07:22 PM Parent: #87
الأخ الصادق شكراً يا أخى
Quote: "ترى"،"توا"،"صب"، "مرة"
مرة = إمراة ترى = تارى أو تره .. كلها تعنى: يعنى صب = كب توا = الأن .. على سبيل المثال: لو البقارى زعل منك ربما يقول لك (توا بطلع جنك)، الأن إن لم تكف سوف أضربك.
حلوووووه كلمة ترى.
بريمة
Post: #89 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-25-2008, 00:08 AM Parent: #88
من قاموس اللهجة العامية البقارية فى الإيدام ملاح أم مطيعينة = ملاح لبن ملاح الروابه = ملاح الروب ملاح الكول = ملاح الكول ملاح التقلية = ملاح التقلية ملاح أم بلط = ملاح خالى من البهارات والزيت أو الشرموط أو اللحمة .. يعنى بصلة يتم حرقها قليلاً فى النار ثم تدق زائداً ملح ويكة جافة .. أكل فقراء! ملاح النعيمية = يعادل ملاح الروب مخلوط بملاح التقلية .. التسمية ليس بقارية. القدح اللغيبش = قدح صغير للأسرة أو الضرا القدح اللزرق = قدح ضخم للمناسبات قدح النسيب = أكلة خالصة للنسيب فيها تطمر كورية سمن داخل العصيدة ومن يخرجها يطلق الكورراك أو الروراى المديدة الحامضة = نشاء مديدة اللبن = اللبن مضافاً إلى الدقيق وقليل من السكر مديدة الحلبه = يضاف إليها الحلبه والسمن وقليل من الدقيق مديدة السمن = يضاف إليها السمن والدقيق مديدة الروب = يضاف الدقيق إلى الروب أبون غازيه = المصران الكبير تضاف عصارته للحم المطهى قبل نضجه أم فتفت = أم فتفت أم حلبين = أم حليبين، تضع اللبن فى النار وتعمله عصيدة أم لبنين = أم حليبين، فى لهجة أخرى للبقارة النسية = الروب مزوع الدسم تضاف إليه الماء والسكر البركيب = اللبن الرائب -- لبن رائب روبة صاح اللبن المقرّص = لبن خامض -- خاتف لونين بين الرائب والحليب. الحليب = الحليب
بريمة
Post: #90 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-25-2008, 00:29 AM Parent: #89
من قاموس اللهجة العامية البقارية فى أصاف البقر وعلامتها المميزه وأجزاء جسمها:
أجزاء الجسم: - الديد = الشطر وجمعها ديود - الراوية = صفحة جسم البقر التى تقابل مكان الماء - الكرش = الصفحة التى تقابل مكان العشب وهى تقال أيضاتقال للأحشاء الداخلية - السبه = الأعضاء التناسلية للبقرة الأثنى - الصلى = جانبى الحوض - قنقراية الضنب = أعلى الذنب، فوق الحوض - الفقيه = ما يخرج من كيس مائى قبل ولود المولود الجديد للبقرة - الضلافى = الأظلاف - الدامع = الخد - الصرة = السرة - اللبلب = الجلد المتدلى من الرقبة - الرفاغى = تحت الأرجل الخلفية جوار الشطور - البيضات = خصيتى الذكر - الصرصور = عضو الذكر التناسلى - الباعج = صفحة الماء - الجربيقة = الجلد الذى بغطى الصرصور
الأوصاف: - الأرداى = له قرون لكنها نامية تجاه الأرض .. متدليه - الجنكاى = قصير القامة - أشلب = طويل القامة - الأدرع = الأرقط - اللكب = منحية قرونه إلى الأمام - الأصقع = منحية قرونه إلى الخلف - قرون حراب = قرون مستقيمة - الكلدماى = عديم القرون - المجوكاى = يشبه بقر الدنيكا أو النوير -- المجوك - الكوراى = يشبه بقر الفلاته .. كورى - اللأخضر = مخلط الألوان بين الأسود والأبيض - الصفراء = صفراء
بريمة
Post: #91 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-25-2008, 01:14 AM Parent: #90
التوكيد اللفظى فى اللهجة العامية البقارية
كلمة واى ..
لما تصل الخرتوم لازم تزور عمك وعياله .. تجيب واى .. أى نعم. .. لو أنت بقرك دخلن فى زرع فلان قول واى ..
.. لو عيال فلان ما دايرين يدفعوا الدية ننفوهم من عود الأهل .. واى وكن جو راجعين ندخلوهم تانى مع الأهل .. واى وكن مرقوا تانى ما نرجعوهم للأهل .. واى فى تلك الكلمات يؤكد الشخص على قوله بكلمة واى
تعال دخل أيدك فى الطعام .. ويجب الشخص .. كلا كلا ما داير .. إى لا لا أنا شبعان
ما تجى معانا الفريق .. أنت فريقكم لسع بعيد
تجيب: كو كو لو تأخترت ما فى زول يغرف ألمى للبهايم باكر (أى غداً) ..
بريمة
Post: #92 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-25-2008, 01:26 AM Parent: #91
ألفاظ سماعية فى اللغة العامية البقارية الدابى شخر شخخخخخخ الحمار كوك عوك عوك عوك التور كرا بعه بعه بعه الكلب نبح هو هو هو البعشوم بكى واك واك واك المرة زغردة جرررررررررر البطيخة وقعت تج القربه ألميها يسوى بغج بغج المطر نزل شووووووووا القعونج بكى ويع ويع ويع القطر صفر صوووووووت العربية دورت إرن إرن فررررر فررررررر الجان عاط جااااااااااااك الزول كوك عوووووووك الطفل طرش حق حق حق المترار جرى كررررررررررررررر الفراشية صبت الشاى كرررررر الزول حرت الوطاه كررر كررر كررر الول كوى الملابس تششششششششش تششششششش الموسقى عزفوها جييك جييك الهداى غنى ويع ويع ويع الرشاشة رشت جي جى جى
ومثل تلك الألفاظ تستعمل بكثرة عند البقارة كأضافات لفظية
وهنالك ملاحظة : كثير من الأكاديميين يقولون : اللغة العامية ،
فما الرأي يا تُرى ؟
Post: #94 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 02-25-2008, 04:52 AM Parent: #93
الأخ عبدالله ألف شكر على الزيارة ..
Quote: كثير من الأكاديميين يقولون : اللغة العامية ،
فما الرأي يا تُرى ؟
أنا ليس من أهل الأختصاص فى مجال اللغة .. ولهذا السبب أعذرنى .. المسالة معرفة منذ الطفولة .. لكن ما أظن وأن بعض الظن أثم، أن اللهجة بالنسبة لى أقرب إلى الصواب .. لأنها ليس لغة منفصلة بل هى اللغة العربية ولكنها بلكنة بقارية ..
وكثير من الكلمات التى كتبت هنا أعرف تماماً يتم نطقها خطأ، ليس على اللهجة البقارية ولذلك افكر أن أعمل فيديو فى اليوتيوب أقوم فيه بنطق الكلمات على اللهجة البقارية
فكلمة ترى .. ينطقها الجميع بأنها ترى من الرؤية .. ولكن نطقها الصحيح أن الراء مهملة .. كما فى نطق رواية الدورى لكلمة مجراها .. مجريها ..أعيد النطق هل وجدت الفرق، تلك هى اللهجة البقارية .. والكلمة كما أشرت سابقاً تعنى: (يعنى).
Post: #100 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-06-2008, 10:30 PM Parent: #99
****
بريمة
Post: #101 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-12-2008, 01:20 AM Parent: #100
****
بريمة
Post: #102 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: صلاح الأحمر Date: 03-12-2008, 03:56 PM Parent: #101
الأخ /بريمه حقيقة البوست ممتع ومفيد. أتمنى لو تجرد لنا قبائل البقاره المتعدده حسب معلوماتي المتواضعه.
Quote: أمشى شوف التوانسة، المغاربة كن قدرت تفهم حاجة.
تعرف يابريمه من خلال اقامتي الطويله في المغرب لاحظت أن الكثير من المفردات في اللهجه المغربية لها مقابل أو مقارب في مفردات غرب السودان وبالتحديد كردفان.وسوف آتيك بأمثلة في تدخل قادم بإذن الله. استرعت انتباهي في البوست هاتان الكلمتان : الشوقاره والبابريص وفي اللهجه المغربيه كلمةالشكاره تعني الكيس او المحفظه التي تعلق على الكتف وهي غالبا لحغظ الفلوس. أما بوبريص فهو الضب. ضفاري: اخوك جعلي غير متعصب ولي محبه خاصه تجاه كردفان وكل مايأتي منها. وحبوبتي جعليه دنقلاويه من عندكم والوالد -رحمهما الله- مولود لاأذكر إما بسودري أو باره. وكفاي كسير تلج. وماذا تعني ام لخوخه وام جكو؟ي:
ومودات تبش من: ود اللحمر أب زادا مابخمر
Post: #103 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-13-2008, 10:21 AM Parent: #102
الأخ صلاح الأحمر شكراً على المرور .. وبخصوص قبائل البقارة تجدهن فى البوست التالى ..
Quote: أن الكثير من المفردات في اللهجه المغربية لها مقابل أو مقارب في مفردات غرب السودان وبالتحديد كردفان.وسوف آتيك بأمثلة في تدخل قادم بإذن الله.
ومنتظرين وعدك فى هذه الحتة .. وهذه نقطة مهمة والسبب إننى لا أعرف وجود لقبائل جهينة فى المغرب .. والسبب أن قبائل جهينة التى ينتمى لها البقارة أنداحت فى هجرتها إلى جنوب الصحراء الكبرى مع قوات الفتح الاسلامية وهى قوام تلك الجيوش، ثم توالت هجراتها اللاحقة للحاق بما سبق من جموع القبيلة ..
بخصوص كلمتى الشوقارة والشكاره، يبدو أنهما كلمتين مختلفتين .. وكلمة الشكاره التى تعنى كيس النايلون أو البلاستيك مستعملة فى كل دول المغرب العربى وبنفس الاسم .. والتوانسة يضحكون على الليبين بسياسة (شك الشكاره)، يقول التوانسة أن الرئيس القزافى يترك الشعب الليبى يجعجع كيفما يريد ولكنهم داخل شكارته فإذا ما رأهم كالجراد داخل البخسه يريدون الخروج .. هز الشكاره فيسقطون إلى قاع الكيس .. أسترعت أنتباهى أكثر كلمة البوبريص التى تعنى الضب عند المغاربة .. هل هم يعنون الضب الصغير الذى يقف على رجلين حينما ينزنق ويجرى كالأنسان .. إن كان كذلك هناك نكون قاربنا المعنى مع البابريص البقارى ..
Quote: وماذا تعني ام لخوخه وام جكو؟
أم لخوخه نوع من العصيدة .. وهى تعمل بأن تضع الدقيق فى لحظة واحدة فى الماء المغلى .. ثم (تلخ) الدقيق .. فى الجانب الأخر العصيدة العادية دائماً الأنسان يصب قليل من الدقيق ثم يحركه فى الماء .. ليكون نشاء .. ثم يزيد الدقيق رويداً رويداً حتى يعمل العصيدة .. وهذا غير عمل أم لخوخة. أما كلمة أم جكو لها معانى كثيرة منها إنها نوع من الجرى بين المشى السريع والهرولة.. ويستطيع الأنسان أن يتلفت ويتابع بلحظ سريع .. وهى دائماً فى هذه الحالة شيمة الانسان الجبان إذا أنزنق .. فهو يجرى أم جكو .. حتى أذا قالوا له جبنت يقول كر وفر .. وفى بعض الأحيان أم جكو جرية مقبولة .. فى معركة بدر الكبرى جرى بعض المسلمين أم جكو وقالوا متحيزين لفئة أو متحرفين لقتال .. يعنى جروا أم جكو عشان ينقذوا جماعة أخرى .. أو جروا أم جكو عشان ينضافوا لفئة أخرى .. وهذا النوع الأخير من الجرى يسمى عند البقارة ب أم تريكش .. وهنا أنت جارى إلى مكان الدواس ولكن (تبرى) الأعداء وتجرى حتى تلم فى أهلك ثم تعقب للدواس ..
وأم جكو تضاف لكلمات أخرى مثل .. فردة أم جكو، فردة صغيرة لا تلحق الرأس أو الرجلين من البرد.
أم جكو أيضاً لعبة للصغار .. يرفع فيها الطفل إحد رجليه ويعقلها من الخلف .. ثم يقفز. خالص التحايا
واصل والله نحن ديل رايحين ساااااكت (عياااال خراطيم) لكن توه ده استفدنا...
الله يبارك فوقك
Post: #109 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-14-2008, 00:49 AM Parent: #107
ول أبا محمد خليل
لك التحية
أبقى معنا .. ول ابا الهلباوى هو كبير الخبراء فى اللغة البقارية.
خالص التحايا
بريمة
Post: #110 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-14-2008, 03:06 AM Parent: #109
ول أبا الهلباوى هات الأتى:
العود كن ما فوقه شق ما بقول طق.
المال تلته ولا كتلته
الجمرة تحرق الواطيها
الشوكة بسلوها بدربها
الفيل كن وقع تكتر سكاكينه
أخوك كن دابى طوطوه وشيله
السواى ما حداث
بريمة
Post: #111 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-14-2008, 03:17 AM Parent: #110
من الأمثال البقارية: عليك بتلاته وأحذر تلاته ..
أحذر: الفويسه .. (الفأس الصغيرة ودكمة لا تقطع شجرة ولا عود) والمرأة النجيسه وزاد البخيسة
وعليك ب: المرأة المطيعة والدابة السريعة واللبسة الوسيعة
بريمة
Post: #112 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-14-2008, 03:49 AM Parent: #111
من الأمثال البقارية
ألبس ما يعجب الناس وأكل ما يعجبك
كن أزوجت أزوج جميلة وكن ختيت أجزُر جزُر
----------------------------------------------------- تحت السطر: وكلمتى أجزر جزر معناهن إن لم تزوج الجميلة تزوج أمرأة عاتيه!
بريمة
Post: #113 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-14-2008, 05:36 PM Parent: #112
صيغة الأستفهام أو السؤال فى اللهجة البقارية:
دائماً يستفهم الأنسان: هل لك كذا؟ أو يسأل لماذا كذا؟
لكن عند البقارة هناك صيغة واحدة هى: ياتى!
إذا قال شخص: أنا ماشى السوق.
يمكنه أن تستفسر منه: ياتى ماشى السوق؟
وهنا بعض الجمل توضح ذلك: ياتى فلانه ماعايزه تزوج فلان؟
ياتى الولد ما طهرتوه؟
ياتى عثمان أشتكى إدريس فى المحكمة؟
ياتى ما لعبتم فى حفلة الجمعة؟
الشيئ الأغرب، أن كلمة ياتى تنطق بنفس الصيغة yati فى اللغة اليونانية وتستعمل لنفس الغرض: السؤال أو الاستفسار .. صدقونى ما عارف السبب البلم اللغة اليونانية على اللغة البقارية! لكن كل من يعرف اليونانية يعرف كلمة ياتى؟ وهى ذاتها عند البقارة.
لله فى خلقه ولغاته شئون.
بريمة
Post: #114 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-14-2008, 09:08 PM Parent: #113
Quote:
Quote: Quote: أمبحين
ول أبا الدرازق..حبابك
ياخي انت و الله بجيب ليك مفردات.. ليها شنة و رنة..
و امباكر ابقا ليكو امجكاكي في نص السوق..و اسوي ليكو فضيحة.. او كما قال..
زولنا ضوء الرتينة Kabar مبتدأ كلامي معاكـ سلام؛ وعشان تصدقو بس وتآمنو .. لقيتها هني كلام قحاطين جنوب المملكة العربية السعودية..
كنت في معاودة لإبنة صديق سعودي ـ من قبائل قحطان ـ جنوب المملكة برفقته.. وعند إستقبال المستشفى قابلنا الأخ/ دكين.. وكنت داقشو وفايت.. على قول تعمى القلوب ولا تعمى الأبصار.. شداني من طرف الجلابية وبحفاوة أهلنا السودانيين.. تسالمنا وعرفته بصديقي.. وعرض علينا المساعدة فشكرته بعد أن أملانا العنوان شفاهةً.. وودعناه وأنطلق كل منا في إتجاهه .. وبدأ صديقي مسترسلاً في حديثه معي وهو يود نقل إبنته من المستشفى التي طالت رقدتها فيه إلى مستشفى آخر.. خاطبني حرفياً بقوله: يا عبدالرازق باكر أمبحين نتقابل هني.. وفجأة إنتبه إلى كلمة أمبحين الموغلة في المحلية وضرب صفحة جبينه بكفه وقال لي معليش أنا قاصد "بدري"..
رددت عليه أمبحين أمبحين..
وضحكنا على إثرها.. ومن خلال إحتكاكي اليومي بصديقي القحطاني وأولاده.. وجدتهم يضيفون لكل شيء أم.. أمباكر.. إمبارح.. أمبحين.. أم ثلاجة.. وحتى مصطلحات الحداثة تلاقيهو بيدخل عليها أم: أم سيارة.. وهو قاصد السيارة.. وبيجوز إستخدامها كحرف تعريف.. والله أعلم.. وياها جاية على وزن أم طيور.. وأمباسا هنتنا ديكا..
Quote: ليه نيالا سموها البحير (انا جادي في سؤوالي ده)..
شمال الوادي وغرب الجبيل.. نيالا: كان أسمها دارا.. قبل الإستعمار التركي أو كما وردت في كثير من كُتب المؤرخين.. وتحولت إلى نجالا بحسب نطقها بلغة أهلنا الداجو.. تم تغيير إلى إسمها الحالي نيالا عقب ثورة مايو أيام النميري مثل رصيفاتها أم ضبان إلى أم ضواً بان.. في الوسط ............ مبيريكة.. في الشمال وعضان الحمار إلى الفردوس في دار أهلك الرزيقات.. لدواعي المعاصرة والمدنية حسب ما بيقولوا.. نيالا بشكلها الحالي كثيراً من المهتمين بيقولو هي مدينة حديثة مقارنة بوضعنا الحالي تعج بكل ألوان طيف السودان الكل فيها أهل.. برغم المحن.. إمتدت أذرعها لتحتوي الريف الحواليها.. نجالا حسب لهجة أهلنا الداجو بتعني أرض اللعب.. البحير : لأنها ترقد فوق بحر هائج من عيون المياه الجوفية.. لا أدري في هذه الجزئية وأظن عشان عين بتكرم ألف عين.. والخير فيها راآآآآآقد لامن أهلك البقارة يلموا في سوق أم دفسو.. الفرصة واللبن والروابة برقدن أرضلله في واطاتا.. بدل ما كان بنكشح في البوط والرهود بجيبو بيهو حق شاهي وسكر أهلك البرامكة البقولو الزعلان يشرب من بحرها ويسف الرمالا..
والسلام ختام ليكو غادي..
Post: #118 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-16-2008, 10:39 PM Parent: #114
وتبع مداخلة الأخ عبدالرازق الطالب السابقة عن صديقه القحطانى هذه المداخلة للأستاذ أبوعسل
Quote: الأخ عبد الرازق .. سلامات، و تحايا للهلباوي و الجميلين و الأصيلين في بلادنا..
Quote: ومن خلال إحتكاكي اليومي بصديقي القحطاني وأولاده.. وجدتهم يضيفون لكل شيء أم.. أمباكر.. إمبارح.. أمبحين.. أم ثلاجة.. وحتى مصطلحات الحداثة تلاقيهو بيدخل عليها أم: أم سيارة.. وهو قاصد السيارة.. وبيجوز إستخدامها كحرف تعريف.. والله أعلم.. وياها جاية على وزن أم طيور.. وأمباسا هنتنا ديكا..
أنت محق فيما ذهبت إليه .. و هي إحدى لغات العرب و اسمها الطمطمانية، و أول من تكلمت بها ( حميِر) .. و هناك حديث مشهور للرسول صلى الله عليه و سلم بها حين قال: (( ليس من أمبرّ صيام في أمسفر)) بمعنى: ليس من البر صيام في السفر..
و هناك غيرها من لغات العرب مثل العنعنة و هي قلب الهمزة عين مثل قولهم: ((سعلتك)) بمعنى سألتك و ((سعال)) بمعنى سؤال..
و غيرها من اللغات مما تفلّت من ذاكرتي (العزباء)
بوعسل
سوف نرى فى مداخلة لاحقة ما هى علاقة البقارة بالقحطانين وسوف تستغربوا!
بريمة
Post: #194 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 04-15-2008, 12:53 PM Parent: #118
*******
بريمة
Post: #201 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 06-07-2008, 02:21 PM Parent: #114
Post: #117 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-16-2008, 02:36 AM Parent: #116
فى الفيديو التالى .. ترون أحتفال الصراع .. كما ترون ألة القرن (الألة التى تنفخ أثناء الصراع .. وهى عبارة عن قرن حيوان التيتل)، ترون الضرا (الناس الجالسين فى العناقريب) .. وغيرهما .. المشهد أصيل ويعبر عن حالة البقارة عندما يأتون على ديار المخرف فى أرض القوز فى كردفان: أسماء الفرسان فى المصارعة هم (المدرسة) و(التايتنك) ..
شفتو تايتنك شخير شخيره حتى بعد ما رفعوه فوق ورموه فى الواطا .. تقول كتل الفيل! بريمة
Post: #119 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-17-2008, 12:44 PM Parent: #117
أصبحتوا طيبين.
تلك التحية تعنى صباح الخير.
بريمة
Post: #120 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-17-2008, 12:48 PM Parent: #119
قيلتوا طيبين.
تعنى كيف قيلتوا .. ومنها البرنامج الأذاعى الشهير كيف قيلتوا.
بريمة
Post: #121 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-17-2008, 12:51 PM Parent: #120
إن شاء الله طيبين.
تعنى كيف أحوالكم
بريمة
Post: #122 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-17-2008, 12:53 PM Parent: #121
طيبين ناس الفريق
تعنى السلام عليكم ناس الفريق
بريمة
Post: #123 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-17-2008, 12:55 PM Parent: #122
ستات الشدرة
تعنى أى السلام عليكن المقيلات تحت الشجرة .. دائماً نساء البقارة يقيلن تحت ظل الأشجار فى الفريق.
بريمة
Post: #124 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-20-2008, 05:18 AM Parent: #123
لا زلت متابع معك ..وحقيقة قلب (ال) الي (ام) مستخدمة حتى الان في اليمن حيث ينادونك هناك بام سوداني يعني السوداني..وهي لغة اهل اليمن القحطانيين كما ذكرت.. وحقيقة الشئ الذي ادهشني هو المصارعة حيث انني لم اعرف لها ارتباط بـأهلنا خصوصا المسيره الحمر وهي تراث نوباوي اصيل..وربما بعض بطون اهلنا الحوازمة قد مارسوها بحكم التصاقهم باهلنا النوبة ولكن لا اعتقد ان المسيرية الحمر يمارسونها او ينفخون على القرون.. فكل افراحهم تعتمد على المردوم وغناء الحكامات, النقارة,الهدايين والتهم الموسيقية المعروفه بأم برى برى (الطمبور) اماام كيكي فهي شبيهة بالكمان ولكن لها وتر واحد ومنتشرة في الجزيرة العربية والمغرب العربي وتعزف بنفس السلالم.
ولك كل الود
Post: #126 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-20-2008, 05:51 PM Parent: #125
الأخ محمد خليل
شكراً على المشاركة
Quote: وحقيقة الشئ الذي ادهشني هو المصارعة حيث انني لم اعرف لها ارتباط بـأهلنا خصوصا المسيره الحمر وهي تراث نوباوي اصيل..وربما بعض بطون اهلنا الحوازمة قد مارسوها بحكم التصاقهم باهلنا النوبة ولكن لا اعتقد ان المسيرية الحمر يمارسونها او ينفخون على القرون..
سوف أستفسر هل المسيرية يمارسون الصراع كما يفعل الحوازمة أم لا؟ وسوف أنتظر ول أبا العمار والأخ كبر .. نعم الصراع هو للنوبة فى الأصل ولكن بخصوص الحوازمة أنهم أساطين الصراع فى كردفان، لم أسمع قط فى حياتى بفارس نوباوى وقف أمام فرسان الحوازمة، مثل التوم (الكراكر) و(حسن مسكين)، مختار (اللفه) وعبداللطيف (أم شيلينى)، أحمد حامد (التاجر أب دومه) و (كيري جزر الحمير) وغيرهم .. (الأسماء بين الأقواس هى أسماء المصارعة فى الحلبة) ..
لكن الشيئ الذى يجب أن ننتبه إليه أن البقارة عموماً لهم تراث فى التعايش وتمثل عادات الأخرين .. وأنت الأن ذكرت الصراع، هناك أيضاً الكاتم فى دارفور .. وأنظر الأزياء والسكسك والعاج وغيرها
Quote: فكل افراحهم تعتمد على المردوم وغناء الحكامات, النقارة,الهدايين والتهم الموسيقية المعروفه بأم برى برى (الطمبور) اماام كيكي فهي شبيهة بالكمان ولكن لها وتر واحد ومنتشرة في الجزيرة العربية والمغرب العربي وتعزف بنفس السلالم.
كو .. يا ول أبا .. هناك ألعاب لا يعرفها الناس خارج إطار البقارة مثل: الدرمله (دى لعبة رهيبة جداً)، الرزه، الحمامه والكنج (تعادل كرنق عند النوبة) وقديماً منضلة، هذه الرقصات يرقصها البقارة فى كل مناسبة. سوف أئتيك بنمازج من غناء الدرمه لاحقاً ..
ولد ابا بريمة كنت سأتيك بالخبر اليقين عن هذا الامر ولكن الحجاج في زيارة لارياف الميرم للاطمئنان على الاهل بعد الاحداث الاخيرة وهم (خارج الشبكة) ولكن في انتظار فتوى الشباب..اما عن رقصة الدرملة فقد سمعت بها واعتقد انها محورة عن المردوم...اما الكاتم فهو رقصة بالرقبة والصفقة لاهلنا الرزيقات والذين يشتهرون اكثر برقصة (الهرما) وهي مزيج من الجراري والعرضة
Post: #130 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-22-2008, 07:29 PM Parent: #127
الأخ محمد خليل
منتظرينك تأكد لينا هل المسيرية يمارسون الصراع .. الدكتور أبوالقاسم هو خبير فى التراث البقارى أرجو أن يمدنا بالمعلومة الصحيحة ..
بخصوص لعبة الدرمله هى شيئ مختلف تماماً عن المردوم .. سوف أئتيك بالتفاصيل حينما يتوفر الوقت.
أولا اود ان اشيد و أهنئ الجميع بهذا البوست الجيد و الرائع .
قراءت كل ما ورد فيه كلمة تلو الاخرى
و اسمحوا لى ببعض التعليقات و الملاحظات و ان ادلو بقليل المعرفة التى منحنى الله
على المادة التى وردت فيه.
أولا : كثير من التعبيرات التى وردت شائعة و متداولة و مفهومة لكثير من اهل السودان بصرف النظر عن قبيلتهم او موقعهم الجغرافى فى السودانى و بالتالى فهى ليست حكرا للبقارة و هذا لا يمنع بحال ان اصلها يعود الى لهجة البقارة و لا اقول العامية البقارية و يعود ذلك لانتشار البقارة افرادا و جماعات فى كل انحاء السودان عامة و بكثافة على وجه الخصوص فى من النيل الابيض و المساحة الممتدة منه الى النيل الازرق و من سنار جنوبا الى الدمازين و أعالى النيل اضافة الى العاصمة , و الحقيقة التى لا جدال فيها ان الانسان عندما ينتقل من مكان الى اخر يصطحب معه كل ما يملك من قيم و عادات و ثقافة و بالطبع اللغة التى هى الوعاء لكل ذلك . كل المفردات و الاقوال و الحكم التى ذكرت فى هذا البوست منتشرة فى المناطق المذكورة انفا اللهم الا قليلا منها و التى لها ارتباط بحت بالبئة المحلية لقبائل البقارةو أعتقد انه و بهذا الوصف كان ينبغى ان تكون لهجة البقارة هى السائدة فى كل انحاء البلاد لان عدد السكان الذين يتحدثونها يشكلون اكبر نسبة فى السودان تجمعهم لهجة واحدة . هنا لابد من التفريق بين اللهجة و اللغة.
طيب يا أخوى بريمة دعنى ان اسأل و اضيف :
الاسئلة اولا:
ها هى أسماء الشهور العربية بلهجة البقارة ؟
ما هو الوجج كما فى حبل الوجج فى القصيدة التى يتغنى بها الكابلى ؟
ما الفرق البدعة و اللبدة و الفرق بينهما من حيث الاستخدام ؟
سلآمات و لك التحية على هذا البوست الرائع فهو عودة للجذور و ما احلى كلمات و لهجة أهلنا البقارة اين ما كانو ..
المفقس المفوسي المقنقز المرندل المدنكس الجنكاب البوشان الكاتم السننجك و من ألأمثلةالشعبية الله جعلا دقن شايب نار اكلا زول كان في جعابو عويش ولا بنطي نار
فى رحلة من مدينة الرياض الى الشرقية بالمملكة العربية السعودية كان برفقتى الوالدة ربنا يديها الصحة و العافية و الاخ عبدالرحمن طبيق و كانا يتحدثان لفترة طوبلة باستفاضة عن المطر نوع فى لهجة البفارة و انواعه و سبب تسمية كل نوع و مواعيد و مدة هطوله و كان حديثا ممتعا بحق من هنا ادعو الاسناذ طبيق بالمساهمة بما لدية من معرفة فى هذا المكان
يا بريمه توجد خلفه فى ضربة النقارة تسمى ( فلاموك) .بعد بحث دقيق وجدت المقصود هو ( فلامنكو) من الفلامنكو الاسبانية وكذلك الرقص يكون فى هذا الاطار . لاحظ البقاره كمجموعه قاطعه التقت بعدد من العرب الذين عبروا الى الشاطيئ الجنوبى من سواحل البحر الابيض المتوسط عن طريق جبل طارق بعد سقوط القسطنطسنه كان ذلك بعيد منتصف القرن الرابع عشر ، ثم سارت هذه المجموعه الى الصحارى ثم جهات تشاد ، وأفريقيا الوسطى والسودان ونيجيريا( راجه هندرسون ، وأيان كنوسن ) . لذلك ال ( الفلاموك) البقارى هو ذاته نفس الفلامونكو الاسبانى . عند رقص النقارة تظهر الفلموك البقارى فى شكل ايقاعات و نقرات يبرز فيها ضارب الايقاع مقدراته الشخصية ....يخرج ثم يدخل بطريقة (كاونتر باونتية) مع الايقاعات الاخرى الوازيه وهى ( التمبل ) و( الحمار) أما الراقص أو الراقصه يزيد ويتفنن فى ضرب أقدامه ، واظهار مقدراته التعبيرية الجسدية على طريقة الفلامونكو على سبيل المثال ما نجده فى ( الخوزاق) الاسبانى والله أعلم
Post: #129 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-21-2008, 05:06 AM Parent: #128
الأخ محمد خليل والدكتور أبوالقاسم تحية وسلام
بيوت المسيرية فى فترة الصيف ..
بريمة
Post: #131 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-22-2008, 08:01 PM Parent: #128
الأخ دكتور أبوالقاسم قور سلامات يا أخى أراك تلمح لنفس رؤية الأخ صلاح الأحمر التى تقول بتشابه اللهجة البقارية والمغربية مما يدلل أن البقارة عاشوا أو قل أختلطوا بسكان المغرب العربى .. ربما ذلك يعود للجذور المشتركة ..
ولكن تشابه رقصة النقارة والفلامنكو الأسبانى دا يعنى ربما أنهم كانوا فى المغرب العربى .. أنظر الأتى:
Quote: أن كلمة ياتى تنطق بنفس الصيغة yati فى اللغة اليونانية وتستعمل لنفس الغرض: السؤال أو الاستفسار .. صدقونى ما عارف السبب البلم اللغة اليونانية على اللغة البقارية! لكن كل من يعرف اليونانية يعرف كلمة ياتى؟ وهى ذاتها عند البقارة.
لله فى خلقه ولغاته شئون.
ولكن هل البقارة أختلطوا باليونانين حتى يقولوا كلمة ياتى! وحتى أمثالنا بعضها مشترك مع اليونانين كمثال: بطيخه على السكين،، نفس المثل وترجمته للعربية (كاربوذى أستو ماخيرى)، لاحظ حتى عدد الكلمات فى المثل: كاربوذى هى البطيخه، وكلمة أستو تعنى (على) وكلمة ماخيرى تعنى السكين، ثلاثة كلمات هنا وثلاثة كلمات هناك.
أيضاً لاحظ أن الأنسان الذى يضرب النقارة .. ويحمل عود النقارة (عودى النقارة) ويحركهما فوق راسه بنفس الرزم وأيقاع بقية الألات ويذهب ويبشر فى الراقصة ويأتى قافل ثم ينزل فى النقارة ضرب .. كلها عبارة عن مهارات مكتسبه من الممارسة .. ربما لا تعنى "كوبى أند بست" من الفلامنكو.
الشيئ الأخر هو أن الفلامنكو تعتمد على ضرب الأرجل فى الارض .. وهنا هى أقرب للمردوم من النقارة .. بينما النقارة تعتمد على تحريك الجسم وسرعة الأيقاع ..
طبعا انا يوميا مع الاخ فضيلي جماع وحكي لي عن بيضة ام كيكي كده ورينا ليها عليك الرسول
Post: #133 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-22-2008, 09:12 PM Parent: #132
الأخ الطيب شيقوق شكراً على الشقة من الدماذين للغرب .. قبل ما ننسى أرجو أن تضع لنا "لنك" بوست أبناء سنار .. وياليت لو عملتوا بوست أبناء الدماذين أو النيل الأزرق .. نأتى معك إلى سؤالك:
Quote: بيضة ام كيكي
طبعاً تكون أستغربت فى الوجوه الضاحكة .. هى ليس بيضة أم كيكى .. هى بيضة أم كتيتى .. أم كتيتى طائر من فصيلة الكروان .. يسمى الكروان عند البقارة كارّى .. مع أن الكروان أو كارى طائر جميل، فى المقابل أم كتيتى طائر يشبه لون أديم الأرض .. يعنى قول الحربويه الطائره .. وبيضة أم كتيتى تشبه أديم الأرض أكثر من الطائر نفسه .. مستحيل يعنى تجد البيضة وهى دليل شؤم .. يقولون من يجد بيضة أم كتيتى .. عنده خيارين .. أما تشيلها وهى تقل أمك أو تتركها وهى تقتل أبوك .. يعنى سيك سيك معلقة فى فيك .. والناس الكبار شبه يصدقون هذا التشاؤوم .. بعد شهر أو شهرين لو حصل حريق .. تسمع الواحد (أهوو ول فلان ما لقى بيضة أم كتيتى)
خالص التحايا
بريمة
Post: #134 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-22-2008, 09:19 PM Parent: #133
الأخ الطيب ونسيت أن أقول لك عن أم كيكى التى ورد ذكرها فى مداخلتك، فأم كيكى كما وردت فى مداخلة الأخ محمد خليل هى:
Quote: اما ام كيكي فهي شبيهة بالكمان ولكن لها وتر واحد ومنتشرة في الجزيرة العربية والمغرب العربي وتعزف بنفس السلالم.
ويعزفها الرجال ويسمونهم الهدايون .. ومفردهم هداى.
بريمة
Post: #135 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: منزول محمد توفيق Date: 03-23-2008, 01:09 AM Parent: #1
يعطيك الف عافية يابريمة على هذا البوست الرائع
Post: #137 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-23-2008, 03:08 AM Parent: #135
الأخ منزول ألف شكر على المرور .. مع مخاوف البقارة وفقدهم لمراعيهم وأنفسهم إلا أنهم يحبون الحياة والبهجة ..
هنا تابع أهلنا المسيرية بين مخاوف الحروب وجمال ورعة تراثنا البقارى الشعبى .. أفراح العرس والنقارة والرقص والمسار .. نغمات فريدة فى حياة رعاة البقارة
أها على روعة أهلنا البقارة وتراثهم وقساوة حياتهم ..
Post: #139 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-23-2008, 02:37 PM Parent: #138
الأخ محمد خليل
فى الفيديو، رأينا النقارة .. راينا كيف يتزين الشباب بالأزياء المذركشه .. كما لاحظنا النساء على ظهور الثيران .. ومن الأشياء المهمة رأينا .. القفاص (جمع قفص) محمولة فى الثور وهى مأوى للجداد (الدجاج) أثناء الرحول ..
والقفاص دائماً توضع فى طرفى العنقريب .. ثم توضع عليها بعض الأشياء كالتاش حتى تظلل الجداد إذا كان الجو ساخناً .. والتاش هو لحاء شجرة الخروب الذى يعالج بطريقة معينة حتى يصير ناعماً كالفرش .. وهو يوضع على ظهر الثور تحت السفين .. لازم يكون هناك تاش وإلا سوف يلتصق السفين على ظهر الثور ويعمل له جروح (دبره).
أول ما يفعل الرعاة حين وصولهم المنزلة الجديدة هو طلق الجداد من القفاص .. وصب الماء له .. بعد عزل العجول عن أمهاتها وربط الحملان والسخلان .. ثم يفزع النسان لحطب الوقود ومن ثم عمل الشاى.
تنتظم الحياة فى المكان الجديد بعد شراب الشاى كما شفنا عمنا سالم حمدين .. بعد أن شفط كبابة الشاى كيف ضحك حتى بانت ثنيته الوحيد فى الجانب الأيسر وعمتنا التى عملت الشاى كيف غمزت عينها لتأكد حلاة طعم الشاى.
نواصل قراءة الفيديو
بريمة
Post: #140 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-23-2008, 03:13 PM Parent: #139
فى الفيديو أيضاً شفنا بيت العرس .. وعنقريب العريس .. وبيت العرس دوماً يفتح ناحية الشرق ..
أيضاً شفنا المرأة التى (تسوط) العصيدة، ولاحظنا زخم المرحلة (الرحيل) والضعينة (الظعينة) ..
الجو العام للفيديو هو صورة حية لحياة البقارة جميعهم فى حالة الرحول (الترحال).
وهذه الرحلة ناحية بحر العرب تسمى المعوطاه، فهم معوطين إلى بحر العرب.
والرحلة العكسية ناحية الشمال تسمى التدلى، أى هم متدلين القوز.
شكرا للتوضيح بس احب اضيف حاجة - نحن عندنا في الخريف وفي الهويش يعني القش الكتير عندنا طيرة عندما تكون ماشي براك وصاني تنط قدامك فجاة كرررررررررررررررررررررر لحدى تنط منها ولونها دباسي او رمادي زى لون الواطة وبيضتها برضو بنية وبرقاء يعني مزركشة فهل تقصدون هذا الطائر الذي نسميه الفرة عندنا .
وبعدين فضيلي مصر انو الاسم ام كيكي .
لك ودي
لنك سنار بجيك بهنا انشاء الله
Post: #142 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-23-2008, 03:47 PM Parent: #141
الأخ الطيب شيقوق سلامات
Quote: وبعدين فضيلي مصر انو الاسم ام كيكي .
إذا كان كده .. الأخ فضيلى جماع مصر أنو أسم الطائر أم كيكى ليس أمامى خيار غير أقول يامين
ولكن يجب أن نعرف نحن نتحدث بلهجات داخل البقارة ..
وهنا نكون قد وصلنا لواحدة من تلك الكلمات: وهى أم كيكى عند المسيرية الحمر وتسمى أم كتيتى عن الحوازمة. أنا عايز الأخ الدكتور أبوالقاسم قور يعلق على هذه الحته. نضيف كلمة أخرى هى العشبة التى تنفخ البهائم حتى الموت، أسمها عند المسيرية (اللصيّق)، أما الحوازمة فيسمونها (أم شيلينى) فى أغلب الأحيان، فى حين لا يقول المسيرية بكلمة أم شيلينى.
كلمة الهويش تعادل عندنا العويش .. وهو القش الكتير اليابس، أما القش الأخضر والكتير فى الخريف يسمى البوص.
طائر الفره .. كما وصفته أنت وهو الأسم المشاع فى الغرب .. أما أم كتيتى أو أم كيكى وكذلك تسمى أم الرعيان (وسوف أبحث لك صورتها من النت .. لو توفر لى الوقت)، فهى مختلفه ...
مودتى
بريمة
Post: #143 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-23-2008, 04:05 PM Parent: #142
الطيب هنا
إذا لم يكن طائر أم كتيتى .. نكون تحصلنا على 70% من أوصافه .. طائر غامض .. حزين الشكل! .. ومبرقع اللون .. والطائر ليس كبير الحجم، مثل القمارى .. يبدو عليه الكسل والخمول .. لا أعرف متى يأكل وماذا يأكل .. ما فى أى إنسان يشاهده وهو يصيد أو يلتقط الحبوب .. وأظنه يأكل ليلاً وينوم بالنهار .. والشيئ الوحيد الذى جعلنى أشك هو أن أم كتيتى لم أشهده حياتى يهبط على جزوع الاشجار فهو يهبط على الأرض.
شفت الأوصاف دى كلها هى الخلت البقارة يسموه الأسم الكعب دا ويتشاءموا منه.
يبدو أن هناك أنواع كثيرة من طائر أم الرعيان أو أم كتيتى أو أم كيكى ..
بس الفرة عندنا اصغر من هذه وايضا لم اشاهدها على الارض - الطائر ده عندنا فعلا ومحل تشاؤم زى البومة ويبدو شبه انقرض .
البوص يا بريمة من النباتات التي نبني بها القطاطي والصرفات والشراقي وينمو دائما في محلات الميع عكس النال ابو ريحة حلوة - فالنال تبني به القطاطي ايضا واكثر نعومة من البوص -
ارض البوص انتاجيتها عالية للذرة ان كانت الامطار متوسطة ارض النال انتاجيتها عالية للسمسم لان النال ينمو على التربة الطينية اللذجة
محل البوص شقها كبير في ايام الجفاف عشان كده تلد جواها الثاعبين .
القشة البتقتل البقر عندنا عبارة عن حشرة مشوبحة خضراء اللون بنسميها عادة القشة ام روح .
بعود ليك للطلح وفليخ حطب الطلح اصلك دائر الكلام ده وانا ما عندي ليك قشة مرة واصلكم انتو البقارة مشهورين بال .............
هيييييييييييييع قول اخوى
Post: #145 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-24-2008, 01:47 AM Parent: #144
الأخ الطيب
Quote: البوص يا بريمة من النباتات التي نبني بها القطاطي والصرفات والشراقي وينمو دائما في محلات الميع عكس النال ابو ريحة حلوة - فالنال تبني به القطاطي ايضا واكثر نعومة من البوص
ارض البوص انتاجيتها عالية للذرة ان كانت الامطار متوسطة ارض النال انتاجيتها عالية للسمسم لان النال ينمو على التربة الطينية اللذجة
محل البوص شقها كبير في ايام الجفاف عشان كده تلد جواها الثاعبين .
مع أنك شرحت بصورة وافيه كلمة البوص إلا إننى أختلفت معك فى إستعمال كلمة البوص .. البوص كنبات ينمو فى أماكن المياه كالفيوض و(الرقاب) وجوار الأنهار وربما أكون مخطئ .. لكن أشك أن أستعمال الكلمة فى النيل الأزرق لا يطابق أستعمالها عند البقارة فى غرب السودان .. يعنى البوص حقكم وحقنا حيوانين مختلفين .. وإلا يأتى ول أبا الهلباوى .. أو محمود الدقم يحلوا لينا الأشكال، ايضاً البقارة لا يعرفون نبات النال ...
Quote: القشة البتقتل البقر عندنا عبارة عن حشرة مشوبحة خضراء اللون بنسميها عادة القشة ام روح .
لاحظ القشة أم روح لا نعرفوا عنها فى بادية البقارة ولكن قول لأى إنسان بقارى اللصيّق أو أم شيلينى تجده يعرفها أكثر من أولاده. البقارة يستعملون كلمة البوص للأرض الوعرة .. متشابكة الأغصان والنبات .. يقولون أرض بوص.
فالأرض البوص قد تكون أرض قراديدية أو رمليه أو طينيه أو حتى أرض قوز .. ولكن بها نباتات طويلة وأخرى متسلقه وأشجار متشابكه .. وفى كثير من الاحيان يسمونها (الوعره). لكن يا الطيب دا مبحث جيد سوف أتابعه خلف الكواليس ..
الطيب منتظرك فى حته الطلح وفليخو .. لكن فى النهاية لازم تجيب على الأتى:
نعم يا عزيزي لقد تأكدت تماما من معلومة (المصارعة) وذلك في حديث مع اخي الاكبر الاستاذ حمدان جمعه في حفل ابو عركي مساء الامس ..وهو مهتم بالتراث ولا زال رغم علمه الغزير وعمله بالامم المتحده لفترة طويلة ومن ثم انتقاله للعيش بالولايات المتحده الا انه ما زال يتحدث العربية بلكنة بقارية حبيبه وكأنه قادما للتو من مرحال البقارة..
وقد اكد ما ذهبت اليه من ان المصارعة لا تمارس عند عموم قبائل المسيرية الحمر وبقية الحزام البقاري ان شاءت التسمية الممتد غربا الي تشاد..بل اكد لي بأنها تمارس من قبل اهلنا الحوازمة والمسيرية الزرق بمناطق لقاوة وبعض بطون اهلنا الفلايته..ويأتي ذلك بفعل الجوار والمصاهرة مع اهلنا النوبة مما جعلهم يأخذون بعض من عاداتهم ويتفوقون فيهاعلى اهلها الاصليين.بنفس القدر الذي اخذ فيه اهلنا النوبة بعض من تراث البقارة كالنقارة مثلا.وتأثر الطرفين بلهجات بعضهم البعض..الي هنا انتهى حديث الاستاذ حمدان..
ولي مداخلات اخري في هذا البوست الممتع
Post: #147 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-24-2008, 03:54 AM Parent: #146
الأخ محمد خليل لك التحية ول أبا وأنت تنقل من قامة مثل قامة الأخ حمدان جمعة .. وحسست من حديثك كأنك تحسب إننى لم أعرفه .. أعرف الأخ حمدان منذ مجيئة إلى أمريكا .. الأخ حمدان من أهل الذكر فى التراث البقارى ..
كنا فى حوالى عام 2002م، جمعنا أجتماع فى منزل قضب حزب الأمة الأخ مهدى داؤود الخليفه .. وكان من ضمن الحضور الأخ الدكتور أدم بريمة الحريكة فى الأمم المتحده والأخ حمدان جمعه والأخ ناصر فضل الله برمة ناصر .. والأخ الزعيم فى حزب الأمة الأخ أحمد الدابى .. وفى خلالا ونستنا البقارية طلع الأخ أحمد الدابى من لغتنا البقارية كيت .. فقال للأخ حمدان .. يازول أفصح! .. فضحكنا وقلت له يازول كن ما فاهم حاجة أنا بترجم ليك.
الاخ حمدان جمعه يمثل أتجاه جديد (لنج) فى النظر لقضية المسيرية ودينكا أنقوك، هو الدبلوماسية الشعبية ولديه مساحة شاسعة للمناوره وحكمة بالغة فى لغة الحوار ..
ياول أبا ببساطة حمدان شخصية بقارية قومية.
Quote: وقد اكد ما ذهبت اليه من ان المصارعة لا تمارس عند عموم قبائل المسيرية الحمر وبقية الحزام البقاري ان شاءت التسمية الممتد غربا الي تشاد..بل اكد لي بأنها تمارس من قبل اهلنا الحوازمة والمسيرية الزرق بمناطق لقاوة وبعض بطون اهلنا الفلايته
وكما يقول الشيوخ .. لقد ذكنت!
Quote: اهلنا الفلايته
ما يجى كوستاوى يظنها تعنى الفلاته .. لا .. الفلايته.
بريمة
Post: #149 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-24-2008, 01:35 PM Parent: #147
ول أبا الطيب رحمه جيداً جيت ومرحب بيك فى المنبر .. ومرحب بيك وسط أهلك البقارة .. مداخلتك فى غاية الأهمية ..
Quote: التحية و التجلى لكل المتدخلين و المشاركين
أولا اود ان اشيد و أهنئ الجميع بهذا البوست الجيد و الرائع .
قراءت كل ما ورد فيه كلمة تلو الاخرى
و اسمحوا لى ببعض التعليقات و الملاحظات و ان ادلو بقليل المعرفة التى منحنى الله
على المادة التى وردت فيه.
أولا : كثير من التعبيرات التى وردت شائعة و متداولة و مفهومة لكثير من اهل السودان بصرف النظر عن قبيلتهم او موقعهم الجغرافى فى السودانى و بالتالى فهى ليست حكرا للبقارة و هذا لا يمنع بحال ان اصلها يعود الى لهجة البقارة و لا اقول العامية البقارية و يعود ذلك لانتشار البقارة افرادا و جماعات فى كل انحاء السودان عامة و بكثافة على وجه الخصوص فى من النيل الابيض و المساحة الممتدة منه الى النيل الازرق و من سنار جنوبا الى الدمازين و أعالى النيل اضافة الى العاصمة , و الحقيقة التى لا جدال فيها ان الانسان عندما ينتقل من مكان الى اخر يصطحب معه كل ما يملك من قيم و عادات و ثقافة و بالطبع اللغة التى هى الوعاء لكل ذلك . كل المفردات و الاقوال و الحكم التى ذكرت فى هذا البوست منتشرة فى المناطق المذكورة انفا اللهم الا قليلا منها و التى لها ارتباط بحت بالبئة المحلية لقبائل البقارةو أعتقد انه و بهذا الوصف كان ينبغى ان تكون لهجة البقارة هى السائدة فى كل انحاء البلاد لان عدد السكان الذين يتحدثونها يشكلون اكبر نسبة فى السودان تجمعهم لهجة واحدة . هنا لابد من التفريق بين اللهجة و اللغة.
طيب يا أخوى بريمة دعنى ان اسأل و اضيف :
الاسئلة اولا:
ها هى أسماء الشهور العربية بلهجة البقارة ؟
ما هو الوجج كما فى حبل الوجج فى القصيدة التى يتغنى بها الكابلى ؟
ما الفرق البدعة و اللبدة و الفرق بينهما من حيث الاستخدام ؟
التعليلة : تعنى الونسة , و يقال : لا تحضر اخر التليلة و لا تأكل اخر البليلة
الشاية و البربندى:
الشاية هى الشعبة او العود الذى يربط فيه الحمار
البربندى : مصنوع من حديد حوالى 30 سنتميتر حاد من ناحية و من الجهة المقابلة ينتهى فى دائرة صغيرة لربط الحبل
يقال : حمار افندى دقة الحمار و ربط البربندى , فى اشارة للمغفل
كس "بكسر الحرف الاول و تسكين الثانى" و كسس و يقال كس لغادى بمعنى ابعد او ابتعد
شكرا و لنا عودة
بخصوص الشهور البقارية .. أنا أتركك أنت تجاوب على هذا السؤال .. وبجييك فى الحاجات التانية ..
وجيداً جيت.
بريمة
Post: #150 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-25-2008, 10:59 AM Parent: #149
ول أبا الطيب رحمة
Quote: أسماء الشهور العربية بلهجة البقارة ؟
أتزكر منها: رجب قصير (قصير لأنه يسبق رمضان) رمضان الفطرين (شهرين) الكرامة (أو الضحية) الوحيد (وتنطق الويحيد) التيمان التلاته (التوم الأول، التوم الأوسط، التوم السايق)
نسيت الباقى ..
بريمة
Post: #151 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-25-2008, 11:17 AM Parent: #150
الوجج
Quote: ما هو الوجج كما فى حبل الوجج فى القصيدة التى يتغنى بها الكابلى ؟
شفت السبيطة بتاعت الدوم أو الدليب (البقارة طبعاً ليس لديهم نخيل)، يبلها البقارة فى الماء، يعنى يعطنوها أيام حتى تلين القشرة الخارجية لها .. ثم يستخرجون منها ألياف رقيقة .. تسمى العاشميك، والعاشميك لديه أستعمالات كثيره منها صناعة الحبال .. والحبل الذى يصنع منه يسمى حبل الوجج ..
والعاشميك لديه أستعمال أخر يضع فى فتحات عدة القهوة .. لتصفية القهوه (تسمى البن عند البقارة) هناك عاشميك يضع فى فتحة الجبنه وأخر يوضع فى الشغال .. والجبنة والشغال هى عدة القهوة ..
الوجج أيضاً هو الحبل المصنوع من الجلد، يعنى جلد البيهيمه تقطعه فى سرايح رقيقة ثم تعمل منها حبل يسمى الوجج. أما السيور من الجلد النى تسمى القد (بكسر القاف) وهى تستعمل فى تجيج العناقريب أو تجليد النقارة.
Post: #154 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-25-2008, 01:47 PM Parent: #151
Quote: البدعة و اللبدة
أنا لم أعرف كلمة البدعة .. وأظن ول ابا الطيب غلط غلط أملائى ..
أعرف البردعة البردعة واللبده .. هى من عدة القرات .. اللبده تضع على ظهر الحمار تحت السرج، وهى عادة قماش محشو بالصوف ومنجده كالمرتبة واللبده أيضاً يقال لها البديدايه من البديد وهو قرات الحمار .. أما البردعة توضع فوق السرج ويجلس عليها الراكب .. نصفها الأعلى من الجلد والأسفل من القماش وهى محشوه بالقطن .. ومنجده كالمرتبه ..
أيضاً البردعة تقال للفروة غزيرة الشعر .. يجلس عليها الراكب وهى دائماً يستعلمها عظماء القوم وأصحاب الوجاهات.
ماذا فى طرد او ابعاد الحيوان كأن تقول للحمار لتحسه على الاسراع "عر عر"
الكلب
الضأن
الماعز
البقر
الدجاج
القطط " الكديس"
الحمام
مع شكرى و تقديرى
Post: #159 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-26-2008, 01:19 PM Parent: #157
ول أبا الطيب رحمه
سلام ..
الحمار تقول ليه عر
الكلب تقول ليه هيه
الضأن تقول ليه أج
الماعز تقول ليه تك
البقر تقول ليهن حوق
الدجاج تقول ليه كر
القطط " الكديس" تقول ليه بس
الحمام تقول ليه .. مرتى قالت حينما تنادى الحمام تقول ليه حم حم وحينما تهشه .. تقول ليه إيش إيش ولكن هذه الألفاظ سوقية وليس من اللهجة البقارية .. الله غالب
Quote: البردعة واللبده .. هى من عدة القرات .. اللبده تضع على ظهر الحمار تحت السرج، وهى عادة قماش محشو بالصوف ومنجده كالمرتبة واللبده أيضاً يقال لها البديدايه من البديد وهو قرات الحمار .. أما البردعة توضع فوق السرج ويجلس عليها الراكب .. نصفها الأعلى من الجلد والأسفل من القماش وهى محشوه بالقطن .. ومنجده كالمرتبه ..
بريمة جاييكم بس ما تنسوا الضناب وما تنسوا المثل السوداني البقولوا فيهو فلان بشيل على الدبر
هييييييييييييييييييع
Post: #161 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-26-2008, 01:30 PM Parent: #159
Quote: ما هى الصرمة و كيف تستخدم ؟
كلمة الصرمة تعنى الفلس .. أنا صرمان معناه أنا ملفس .. وفلان الصرمة قتلته .. معناه فلان الفلس طلع عينه.
وهناك كلمة مشابهه للصرمة هى الصريمة .. والصريمة مقواد الحصان وهى تعادل الرسن بالنسبة للجمل وبالأضافة للصريمة هناك اللجام للحصان، مع أن الصريمة من السيور أو الحبل وتوضع حول جبهة الحصان فإن اللجام توجد به قطعة حديد وتوضع بين فكى الحصان .. الصريمة لتوجيه الحصان إلى وجهة معينة بينما اللجام لأيقافه .. .. وصرمت العجل وضعت له الصريمه فى وجهه ..
قبل ما امشي لي قدام.. اضيف جزء من مداخلة سبق و ان كتبتها عن الدرملي..في منتدى كردفان..
Quote: الدرملي.. اصل الغناء الكورالي..
حينما دخلت جامعة الخرطوم.. في 1988.. كانت الأسابيع الثقافية عامرة..و منتشرة.. اول مرة حضرت كورال الجبهة الديموقراطية.. و هو مكون من طالبات و طلاب الجامعة.. ادهشتني فكرة الغناء الجماعي..و الأداء المميز.. طبعا كل الأغاني هي اغاني وطنية و حماسية..طبعا الواحد بدون ما يشعر انجذب لهذه النوعية من الغناء.. و كان سر غريب.. سرعان ما اكتشفته..فانا قدمت من بيئة.. تتميز بالجماعية في كل حاجة.. النفير.. الفزع..المناسبات.. ختة الفريق.. المسار.. التسوق.. الخ.. تذكرت الدرملي..و صرت أسأل الناس في الجامعة.. البعض يظنها اكلة.. البعض يظنها منطقة..والبعض يظنها كلمة اعجمية..لا معنى لها.. مطلقا لم يقل احدهم بأنها لعبة أو رقصة..ناهيك عن ربطها بثقافة الكورلات..و الغناء الجماعي.. و حينما بدأت بشرح الحكاية لبعض الأصدقاء و الصديقات.. اصابتهم الدهشة..و في نفسي خرجت بالحقيقة التي اهاتي بها حتى الآن ..و هي أن مشكلة السودان الأساسية.. أن الناس لا تعرف بعضها البعض..ناهيك عن حاجات الناس و ثقافاتهم..و طبعا دي خلاصة التمركز.. و المركزية الثقافية.. يعني كل وسائل الإعلام .. مشغولة بتقديم لونية واحدة للتراث..و قد نجد لهم بعض الأعذار.. قلة الإمكانيات.. قلة الباحثين و الباحثات..و عدم الإستعداد للسفر..و مباراة الضعائن..و الفرقان.. في المجاهل الوعرة..المهم.. لا ادري أصل مفردة الدرملي..و لكني أفهمها كمصطلح..و هو تعبير عن الغناء الجماعي .. الذي يشترك فيه الرجال و النساء..و غالبا ما يكون موضوعه الحماسة..او المناحة.. في مناطق المسيرية.. يسمى بالرنة..و يشترك في الأداء الرجال و النساء..و يكون الوضع في شكل صفوف قصيرة (اربع افراد.. مثلا) تتابع..أما في منطقة الحوازمة.. فيكون الروق واحد.. اوله فتاة..يليها شاب..تليه فتاة..و هكذا.. المدهش في الأمر .. فطرة الناس و سلامتها في تنسيق الأصوات.. الرخيمة و الغليظة..و تقسيم الدخول بصورة منظمة..و اداء المقاطع.. غالبا ما ترقص الرنة (عند المسيرية) و الدرملي (عند الحوازمة) في نهاية مناسبة الفرح..في مناطق المسيرية.. يطوف الراقصين و الراقصات .. سبع مرات حول بيت المحتفى به..
هناك نصوص كثيرة لأغنيات الدرملي..و لكن اشهرها اغنية الجنزير التقيل..و هي منتشرة في مناطق المسيرية و الحوازمة..و الثابت هو صدر الأغنية: الجنزير التقيل .. البقلا يا تو البي يعوقد نارا.. بدفاها هو يا ولد ام درجات المأصل ماك نفو اليوم الحار الزول بيلقى اخو.. ثم بعد ذلك تضاف اشياء و اسماء..و هي اسماء فراس و شجعان و كرماء..و تتغير بمرور الزمن.. غالبا ما تؤدي هذه الرقصة في وقت المغربية.. باعتبارها خاتمة.. الغريبة يا ابو ريم.. حضرت لي مناسبة في سنة 1989..و الصدفة.. كان الدرملي ختامها .. و كان ذلك في ضواحي لقاوة.. بعد شوية سجالتي قعد يلكزوني..و انا ما جايب خبر.. و كانت الأغنية اسمها "جيب ملاح"..و انتهت الحفلة وزولك ما جايب خبر.. و في زمن التعليلة "الونسة المسائية" اصحابي قعدوا يقرقوا علي.. كيف البنات و الصبيان بغنوا فيني..و ما هزيت فيهم..! ضحكت و قلت ليهم نسوي حفلة تاني ..و ابشر.. فيكم..! عوجة.. ناس تغني في ناس..و الناس ما جايبة خبر..
الشكر لأخونا الفنان الأستاذ عباس عبده..و هو من الباحثين المجدين.. فلقد طاف في كل بوادي الحوازمة و المسيرية.. لجمع اغنيات التراث..و لديه ذخيرة جيدة.. و عباس له فلسفة خاصة جدا في هذا الأمر.. فكان يصر على عدم ادخال الآلات الموسيقية .. باعتبار أن المنتوج منتوج صوتي..ولا يتقيد كثيرا بالآلة الموسيقية.. حتى آلة العود فلقد استخدمها على مضض..أما الكمان.. فعنده.. له صلة بأم كيكي..و التي اظنها هي الأصل الأول للكمان..و عباس ايضا تشكيلي .. و عباس عبده هو اول من قدم الجنزير التقيل..و التي التفتت لها مجموعة ساورا( عن طريق اخونا ربيع).. ثم غنتها الأستاذة منال بدر الدين.. بعد معالجة اخونا الجيتاريست أحمد تاور " شقيق محمود"..ثم قدم عباس عبده.. ام كحيل..النسيم المرا بالليل.. بكيت كتير ..و التفتت لها ساورا.. ثم غناها محمود عبد العزيز لاحقا..و كذلك اغنية " حرة مأصلة .. جميلة مفصلة.. بيت امك يا حوه.. مدينة منورة"..و التي تغنى بها اخونا الفنان هاشم بابنوسة..
في الثمانينات نشط اخونا عباس عمر..و كان من فناني مدينة الأبيض..نشط في تنويت و توزيع أغنيات السيرة في مناطق الحوازمة.. خاصة اغنيات مثل "ولد الغالي عرسو.. سمن البار ريسو"..و " فاطنة بت النبي..يا محمد تعالي"..و اخر حفل حضرته لعباس عمر .. هو مناسبة زواج اخونا دكتور عبد الله اسماعيل.. في الثمانينات ايضا .. نشط اخونا الفنان جمعة عبد الله " من فناني مدينة الدلنج" في تجميع و تنويت بعض من اغاني النمانج..و اداها بصورة جيدة.. لكن التوثيق لم يكون موجود..و ضاع جهده..و نتمنى ان نلتفت اليه..
و هنا ايضا النص الأصلي لأغنية الجنزير التقيل التي قدمها الأستاذ عباس عبده..و هو اول من نقلها عن بيئة الدرملي.. ثم ذهبت الخرطوم..و صارت ما صارت اليه..
في منتدى كردفان كان أحد الأصدقاء قد انزلها بصوت عباس عبده..و لكني لم اتمكن من جلبها هنا.. فارجو من يمتلك نسخة منها اشراك الجميع في سماعها
يا امسديرا جنة.. الفارس الخيل رمنا الزول المابتعرفا فوق النار تلذا يا خدرا اية.. يا فرس المغار.. القزاز ابو سروال شن لميت الناس الصغار مع الكبار شن حالكن الخيل..من سواد الليل و شن حالكن الإبل ..امنضلاف الليل منسوبة خية الحسين.. اتذكرينا فوق الليالي ديل التزغرد الحدية..وفرحانة ام قدمين و فرحان الغراب . بدم البطون الشين
الجنزيل التقيل..البي قلا ياتو البي يعوقد نارا..بدفاها هو.. يا ولد ام درجات.. المأصل ماك نفو.. اليوم الحار..الزول بيلقا اخو..
مريم بت الشيخ .. جاكي جواب أقري.. امكي ميرم العوين.. و ابوكي في المشايخة برنجي يا ابكر ول عمر.. الرصاص فوقا بيغني يا خال ام كلتوم يا القش البدري يا ولد ام درجات..المأصل ماك نفو اليوم الحار الزول بيلقا اخو ياولد ام درجات المأصل ماك نفو يا ولد م درجات المأصل ماك نفو
يا على جبرين يا عمنا الكريم و ماشة شيخ الدين..ابو صابرين
الجبوري السليك البقابلا بيندم محمد الجمل..تمساح حارس البحر الجنزيل التقيل .. البيقلا يا تو البي يعوقد نارا.. بدفاها هو
يا ولد ام درجات المأصل ماك نفو اليوم الحار الزول بيلقى اخو
اذكر في بدايات الثمانينات.. في حي المطار بالدلنج.. كنت احضر حلقات الصراع باستمرار..
و اغلبية الصراعة من اهلنا الحوازمة (روواقة..دار نعيلة.. دار شلنقو..و دار بخوتا).. و كل خشم بيت له فريق خاص..و اذكر من المصارعين المشهورين.. المرحوم الباروكة(فارس دار نعيلة)..و المحكمة الخماسية..(مع العلم أن هناك حسناء اسمها الخماسية ايضا..و هي مشهورة في تلك النواحي).. و لأن هناك بعض من المسيرية.. لهم مرحال يمر بالدلنج (و هو اخر خط مساراتهم شرقا).. فرأيت بعض من شبابهم يصارع وفق لفريق يختاره من فرق اهلنا الحوازمة.. سألت الوالد مستغربا: لماذا لا يكون للمسيرية فريق صراع خاص بهم؟ فاجابني لا مبالي: المسيرية اخلاقهم ضيقة..و ما بيقدروا على الصراع..
و في فهم ناس المدينة.. المسيرية ما عندهم اخلاق رياضية.. لقبول الهزيمة في الصراع.. ياخي ديل براهم في رقصة المردوم .. مستعدين يعبوا ليك شكلة بسب فجغتني .. فجغتك..
فعلا كانت ظاهرة الصراع موجودة في دار المسيرية الزرق.. لغاية منتصف الستينات.. ثم اختفت تدريجيا..و لا ادري سبب اختفائها.. مثلها و مثل رقصة الساوريت..و الفنجفانج.. هناك نسبة قليلة .. منهم من لازال يتمسكون بالصراع..و هم اهلنا العنينات و ذلك بسبب تداخلهم بأهلنا الحوازمة..
يا ما في ناس فجغونا في المنبر ده ..ولا نحن قلبنا مات ما عارف
تحياتي اخ كبر ..
تحياتي ول ابا بريمه
Post: #174 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-27-2008, 01:34 AM Parent: #173
ول أبا كبر مرحب بحضورك .. يا أخى منبر كردفان أختفى لينا بحاجات روعة .. الله يرجعه!
Quote: رقصة الساوريت..و الفنجفانج..
ونسيت منضله ..
كلها رقصات أنتهت فى بلاد البقارة.
يا أخى كبرت لى رأسى بحكاية الكورال فى الدرمله .. الدرملي كما تسميها .. أنا أعرف الشعر الحلمنتيشى أول من بدأه فى السودان هم البرامكة .. وبوستى الذى أوردته فى صدر هذه الصفحة يشير إلى ذلك .. لكن لم يخطر ببالى أن الكورال من صنع البادية ..
وهنا مقطع من الدرمله فيه تتغنى الحازميات فى أحد فرسان المسيرية رحمة رحومة: (البداية: تكرر عدة الرجال المقطع الأول .. النساء المقطع الثانى)
تلودى رايق الكرا دود الرقاب وحيدا .. المسيرى قال لى مافى رجال وحيدا ..
المسيرى قال لى مافى رجال وحيدا .. المسيرى قال لى مافى رجال وحيدا ..
(الكسرة: المقطعين الأخيرين هن الكسرة للأغنية .. الرجال يرددون المقطع الأول قبل النساء والنساء يرددن نفس المقطع خلف الرجال )
وهذا الكلام يعنى أن تلودى ( تقصد مدينة تلودى) كان رايق من المشاكل حتى ظهر التمرد (وكلمة التمرد يمكن أستنتاجها من أن تلودى كان رايق)، الكرا: من الكرير وهو صوت الدود (الدود هو الأسد)، ومعروف البقارة يذهبون إلي مرافئ بحر العرب وبحر الغزال حيث يختبئ الأسد في أماكن مشارع المياه (تمسى الرقاب عن البقارة) وكلمة وحيدا معنا وحده .. السطر الأول بمثابه ضمير يرجع إلي المسيرى الذى هو الكرا دود الرقاب لوحده عندما أضطرب تلودى .. إى إنه ثبت وتحدى الصعاب بقوة كالأسد والذى قال للحازميات أنه وحده الرجل الذى يمكن أن يحمى الحمى ..
وكلمة دايره ترجع إلي أن الحازمية عايزه رحمة رحومة يرجع إلي دائرة البقارة ويترك التمرد ..
وهنا مقطع أخر: فى المدح أيضاً
الحكامات ما تنومن ملحين أبراهيم جيب محمد التلب الحامل الشيل قال لينا أبشروا بالخير . . . التلب الحامل الشيل قال لينا أبشروا بالخير التلب الحامل الشيل قال لينا أبشروا بالخير
وهنا مقطع فى الذم، أدم الكسيح يسرق التيوس ويبذبحن ..
لا هذا.. ولا ذاكـ.. دعنا نسمع رأي الرائد عصمت حسن زلفو صفحة 162 وهو أحد مواليد أم درمان مايو 1941م في كتابه كرري عندما تحدث عن فقرة تنظيم جيش الخليفة:
Quote:
التقسيم القتالي: بعد وفاة المهدي ظل تقسيمه للقيادات الثلاث ((الرايات الثلاث)) ساري المفعول لفترة قصيرة. وكما سلف كانت الحملات العسكرية تتكون من وحدات تؤخذ عناصرها القتالية من الرايات وتوكل قيادة الحملة إلى أحد الأمراء. فقد تركزت ا لعمليات في ثلاثة أو أربعة مسارح. ولكن بعد أن قسم الخليفة السودان إلى ((عمالات)) أو مناطق إدارية سرعان ما أعاد تنظيم الجيش والقطر إلى مناطق عسكرية. وأصبح العامل هو القائد للعمالة في نفس الوقت. وليمكن الخليفة جيشه من القيام بأعبائه العسكرية وا لمدنية، سواء أكانت عمليات ضد الأعداء من الخارج أو حماية الحدود أو عمليات الأمن الداخلي، فقد قسم جيشه إلى عدة تقسيمات قتالية. وعندما نتحدث عن تلك التقسيمات يجب أن نضع في أذهاننا أننا لا نقسم قواته المسلحة فقط، بل نصنف كل سكان السودان من الذكور تقريباً. ففي دولة الخليفة العسكرية، كان كل الذكور مقاتلين، وأن تفاوتت أوضاعهم بين الجنود النظاميين المستديمين، أو المتطوعين المؤقتين، وأن تفاوتت أوضاعهم بين الجنود النظاميين المستديمين، أو كل المتطوعين المؤتقين في الجيش الاحتياطي. لذا يمكننا تقسيم جيش الخليفة قتالياً إ لى ثلاثة أقسام: (1) الحاميات الثابتة (العمالات): تتكون من جنود نظاميين مستديمين يقيمون إقامة دائمة في ثكنات ((ديم)) (2) المتطوعون: وهم كل سكان القطر من الذكور الذين توزعوا في أرجاء القطر الواسعة وتكونوا من مختلف القبائل ومختلف القبائل والمهن (3) الحملات العسكرية ((الجردة)): تتكون في ال غالب من القسمين ا لمذكورين أعلاه. أي الحاميات الثابتة، بالإضافة للمتطوعين الذين يرسلوا لتعزيز الحاميات، وتفاوتت الحملات العسكرية بين الحملات الضخمة كعمليات ابو عنجة والزاكي طمل أو عثمان جانو التي تجاوز حجمها عشرات الألوف، وبين عمليات الأمن الداخلي التي تقوم بها الحاميات دون أن تعزز من أم درمان.
بعد ما الرجال ماتو في كرري وأرسل الأسرى إلى معتقل سجن العباسية بالقاهرة [قوانتمو].. وتبقى العجزة وبعض من النساء والأطفال الذين لا حول لهم ولا قوة إستولى أعوان المستعمر على المنازل قوة عين ووضع يد..
الديم عند أهلك البقارة يا ول أبا بريمة حي في الذاكرة عند ذمة التاريخ..
و هو مثل يحض على مبادئ انسانية مهمة جدا.. منها ضرورة أن يحكم الإنسان على المواقف و التجارب من مصدرها الأصلي..و هو التجربة المباشرة..
بيد أن الجزئية الأولي (اسمع الكلام بأضانك).. هي تحض على أن يكون الفرد مستمع جيد .. يتقن الإصغاء.. حتى يتأكد من الكلام ..و لفت أنتباهي.. أن هناك مبادئ كثيرة يتبعها اطباء العلاج النفسي في مجتمع شمال امريكا..واهمها ضرورة الإصغاء.. أو ضرورة وجود المستمع الجيد..
ايضا هناك مبادئ اخرى.. كما وثقتها امثال البقارة..و هنا اشير لمبدأين اثنين: مبدأ الكلام في سالفا.. و مبدأ العادة درجة..
و هي المبادئ التي توثق لمبدأ السوابق القانونية كما طوره القانون (Common Law ).. و حينما يجتمع البقارة في مجلس الجودية (مجلس الصلح ) عادة ما يبدأون المجلس بترسيخ هذه المبادئ.. ثم الإستمرار في المناقشة..
و هنا ايضا مبدأ ( الدم بيودر الخطأ)..و هو المبدأ المعتمد في تقرير جبر الضرر..و الأخوة القانونيين.. يعلمون جيدا عن أن مبدأ جبر الضرر ..واحد من المبادئ التي يقوم عليها قانون المسئولية التقصيرية0Law of Torts..و بهذا الفهم يمكن لنا أن نقرر أن البقارة هم اكثر من يطبق مبادئ قانون المسئولية التقصيرية في السودان..
دفع العود: دفع النصيب في جبر الضرر :
و معروف أن مسئولية دفع التعويض في مجتمعات البقارة هي مسئولية جماعية.. يعني المجموعة هي التي تتولى دفع التعويض.. و هو المعروف بالعاقلة.. يعني مثلا الدية.. لا يدفعها الجاني مفردا..و انما مجموعته (خشم البيت/القبيلة ) هي التي تساهم في دفع الدية ..و هناك توضيح لكيفية نصيب الفرد من الدية و يسمى (العود)..كان يقولون .. العود يدفعه عيال الراجل..و هذه تعني أن الرجل يدفع نصيبه و نصيب اولاده غير المتزوجين..اما اذا تزوج احدهم.. فعليه أن يدفع نصيبه..
اذكر طرفة هنا.. في عام 2000.. اتصلت على الأسرة بالدلنج.. بغرض المطايبة.. فقالت لي شقيقتي الصغرى أن ابي يريد يحدثني في امر مهم..و حينما تحدث قال لي.. اهلك سوا ليهم عورة (و العورة تعني الجنية أو الجناية التي تقتضي التعويض)..لذلك يجب أن ترسل عودك (كما حسبه لي بأنه يساوي مبلغ عشرة دولارات)..فقلت.. لست ضد دفع المبلغ.. لكن اهلي ديل.. منذ الصغر ما شميت منهم ريحة (و اقصد أن ابي وحده الذي تكفل بتعليمي و مصاريفي لغاية ما بقيت زول)..فقال لي صارما.. كلامك ده قولو غادي في الندوات و المؤتمرات.. لكن رسل عودك..! و لكي يقطع على الطريق فقال لي: لقد دفعت عودك.. وهو ديني عليك.. طبعا ارسلت عودي..و تيقينت أن هناك مسئولية تكافليه يصعب التنصل عنها..
و الدية في مجتمعات البقارة .. تقسم بحسب حجم الأذى.. يعني من الجرح (ما يسيل منه الدم).. ثم العضم (الجرح الذي يصيب بكسر)..فقدان طرف مهم (كالعين.. السن.. اليد .. القدم.. اصبع اليد.. اصبع القدم.. الخ)..لغاية سل الروح(جريمة القتل)..
و يقسم جسد الإنسان الى نسب محددة بحسب الوظيفة.. فمثلا فقدان العين.. بعض المتزمتين يعتبره فقدان لنصف الإنسان..و يدخل في ذلك الناحية الجمالية ..و مستقبل المصاب و نصيبه في الزواج..و الحياة الإجتماعية بصورة عامة..و كل ذلك يقدر و يتم تعويضه.. كذلك اليد..و يدخل في تقدير الضرر.. طبيعة المصاب (اشول أم ايمن).. فاٍن كان يستخدم يده اليمني بصفة مستمرة.. فتعويضها يكون أكثر من اليسرى..و العكس صحيح.. باختصار مجتمع البقارة يعرف جيدا مسألة العاهة المستديمة .. أو الإصابة الدائمة..و هم ايضا اكثر من يطبق مبادئ قانون التأمين بطريقة مأ..
اصعب انواع القتل.. هو القتل تمثيلا..و في مثل هذه القضايا يصعب قبول الدية..
بيد أن دفع الدية .. له حدود و قيود..و يظهر ذلك في مبادئهم ..مثل مبدأ ( أب دقل..و أب دبر).. مبدأ (أب دقل).. يعني السارق ..فاذا سبب السارق ضرر للأخرين.. فلن يساعده احد في تقاسم دفع الضرر معه..في الناحية الأخرى.. اذا السارق تعرض لجريمة القتل بسبب فعل السرقة.. فلا احد يدفع تعويضا عنه..و عادة اذا تيقن اهله من تلك الفعلة.. فلن يطلبوا الطرف الأخر بأن يدفع عنه دية..و في اعتقادي هذا واحد من الأسباب التي تجعل غياب السرقة في مجتمعات البقارة.. فالفرد منهم في وعيه الباطن يعلم أن السرقة عيب..و اهم من ذلك أن السارق لا كيان يحميه.. مبدأ (أب دبر)..و يعني الزاني..فاذا اصاب طرف اخر بضرر (كأن يحمل ليهو بت ناس مثلا..و هو نادر جدا)..فعليه أن يتحمل وزره.. يعني اذا تعرض لجريمة قتل .. فاذا قتل احدهم بسبب ذلك.. عليه أن يتحمل خطأه لوحده..و كذلك اذا تم قتله في جريمة زنا.. فلا احد يدفع ديته أو يطالب بها..و ايضا هذا واحد من مبادئ الضبط في مجتمعات البقارة.. حيث لا تشيع جريمة الزنا في مجتمعاتهم..و لا مجاملة في هذه الناحية مطلقا..
سنون البهائم(اعمارها)..تحديدا البقر.. منصلاب: صغير حديث الولادة..عمره اقل من سنة.. حولي: عمره سنة..و اقل من سنتين.. تني: عمره سنتين..و اقل من ثلاث رباع: عمره اربع سنوات
و يقولون للبقرة (حق)..و للثور (دج).. و يقولون بقرة نكور..هي التي ترفض أن ترضع صغيرها.. و بقرة كافرة .. و هي النافرة العاصية التي لا تذعن لإنسان..و عكسها قولهم .. بقرة ضلولة (ذلول)..
و يقولون ثور كلالي (كبير الحجم.. جميل المظهر)..و يقولون ثور عاصي..و هو غير المستخدم في الشيل او الركوب..
انواع الحبال: شريط: ما يستخدم في تجليد (صناعة )العنقريب قُران: ما يستخدم في تقيد ارجل البقرة الخلفية عند حلبها..و يستعيرون نفس المفهوم في عقد الزواج.. عين: ما يربط به صغار البهائم..العين توضع حول عنق البهيمة..اما اذا كان الربط من الأرجل فهو القيد أو الشكال..و التشكيل يكون الأرجل الأمامية معا.. أو الخلفية معا.. أو امامية و خلفية (من نفس الجهة.. يمنى أو يسرى..و عندهم لا يوجود تشكل من خلاق)..و العين يقابلها بالفصحي مفهوم الأنشوطة.. سلبة: و هو امتن انواع الحبال عندهم..و يستخدم في ربط المتاع.. او الحمار.. او الحصان زمام: و يوضع في انف الثور.. اللجام: للحمار و الحصان.. أم شبابة:حبل في نهايته دائرة(انشوطة) و يربط على عود طويل متين..و ذلك لقبض البقرة الكافرة..و عادة يكون من قرونها..
ملاحظة مهمة.. في مجتمع البقارة لا يستغلون البقرة الأنثى في الشيل أو الركوب (يعني كزاملة)..و انما يكون الثور فقط..
الشُـكال: ما يقيد به الحصان أو الحمار..و الثور لا يـُشكل..
الكُـعام: عود صغير يربط بحبل صغير و يوضع علة فم صغير الماعز أو الضأن حتى لا يرضع لبن أمه في الفلاة أو وقت المسار.. شبكة العجل: شبكة قصيرة توضع على فم صغير البقر حتى لا يرضع امه في الفلاة أو وقت المسير..
واحدة من المبادئ العلمية التي يستخدمها البقارة.. منع صغير البهيمة من الرضاع في وقت المسير (كعام/شبكة)..و حكمة ذلك أن الرضاع ينهك البهيمة في وقت المسير..
مجتمع البقارة .. من اكثر المجتمعات الناطقة باللغة العربية استخداما للتصغير..و يستخدم بنفس المفهوم في اللغة العربية.. من اجل ألتحقير أو من اجل التعظيم.. و البقارة هم المجتمع الوحيد على وجه الأرض الذي يصغر كلمة (زول).. كقولهم .. زويل.. و يؤنثونه..كقولهم زولاية..
و يقولون للبنت رباعية.. أي بالغة غير متزوجة..و للبنت قبل سن البلوغ سداسية..و تصغر سـُديسية.. اما الرجل .. فلهم صفة واحدة له .. كقولوهم صبي..و تعني الشاب البالغ غير المتزوج.. احيانا يطلقون على الذكر منهم لفظة سداسي..و هي نادرة جدا..
اتمنى استمرار هذا البوست..في الربع التالي..بعد الأرشفة..
كبر
Post: #185 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-28-2008, 06:08 PM Parent: #184
ول أبا كبر حبابك
بخصوص البوست وضعت للنقل للنصف القادم .. فى الحته التالية أختلفت معك ..
Quote: هناك توضيح لكيفية نصيب الفرد من الدية و يسمى (العود)..كان يقولون .. العود يدفعه عيال الراجل..و هذه تعني أن الرجل يدفع نصيبه و نصيب اولاده غير المتزوجين..اما اذا تزوج احدهم.. فعليه أن يدفع نصيبه..
الراجل وعياله (المتزوجين وغير المتزوجين) يدفعون عود واحد .. وهذا هو العرف عند البقارة .. نأخذ مثال .. إذا كان هناك 5 رجال والدهم واحد .. كلهم يدفعون عود واحد .. ومن يدفعه منهم يجزى عن الأخرين .. نفترض أن ال 5 رجال توفى منهم واحد .. الرجال ال 4 الأحياء يدفعون عود واحد هو عود والدهم .. بينما يدفع أبناء أخيهم المتوفى عود قائم بذاته .. أصبحوا عيال راجل.
خالص تحياتى
بريمة
Post: #186 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 03-30-2008, 01:22 PM Parent: #185
الأخ الطيب شيقوق وكلمة القطران قيل فيها الأتى:
Quote: وزم الكمكلى فى الابيات الاتية:
الكمكلى هـــــــوان ازرق لون ابنجعران عفن زى جر القطران
تعريف الكمكلى: هو الشخص الذى لا يعرف قيمة الشاى وكيفه والطقوس البرامكية للاعتناء به
سماعين
للاخ سماعين من بوستى الأتى: التراث والبيئة: * أنا ضنيب القط * - البقارة أول من عرف الشعر الحلمنتيشى والقطران فى الأساس يعمل الأتى: يستخرج صانعى القطران بذرة اللعلوب بعد ما يكسروا الجسم الصلب الذى يغلفها (الثمرة) .. حيث يجمعوا كمية كبيرة من تلك البذور ثم يقوموا بوضعها فى برمة فى النار دون أن يصبوا عليها الماء .. تقطير إتلافى حيث يصير كالزيت المحروق .. ومعروف إذا غليت بذور شجر اللعلعوب سوف تستخرج زيت للطعام ويستعمله البقارة فى غابر الأزمان بكثرة وأى أسرة يمكنها إستخراج الزيت منه .. وعلى ذات الطريقة أى أسرة يمكنها عمل القطران .. ولكن البقارة ليس مشهورين بعمل القطران بل الحمر والشنابله ورعاة الأبل عامة هم الذين يصنعونه. يستعمل القطران فى أغراض كثيرة .. منها (مسح) الجمال والحمير من الجرب .. فهو دواء ناجع .. كما يستعمل القطران فى تطرية القراف والقرب ومواعين الماء الجلدية .. فهو يطريها وفى نفس الوقت يعمل حولها غشاء حاجب لحرارة الشمس حيث يؤدى إلى تبريد الماء بداخلها ..
يخلط القطران أيضاً مع قليل من السميات لمعالجة القراد من الحيوانات.
أما كلمة الكداب .. لا أعرفها
بريمة
Post: #187 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 04-05-2008, 00:33 AM Parent: #186
الأخ عوض الفولانى
Quote: ألأخ بريمة
سلآمات و لك التحية على هذا البوست الرائع فهو عودة للجذور و ما احلى كلمات و لهجة أهلنا البقارة اين ما كانو ..
المفقس المفوسي المقنقز المرندل المدنكس الجنكاب البوشان الكاتم السننجك و من ألأمثلةالشعبية
الله جعلا دقن شايب نار اكلا زول كان في جعابو عويش ولا بنطي نار
ولي عودة
الفولاني
أبداع .. يا الفولانى .. بالذات كلمة المفوسى .. المفقس و############## .. قريبات من بعض.
كلمة قرقاجة كلمة بقارية قديمة الأستعمال .. وتعد الأن من الكلمات التراثية .. وأن صحت ذاكراتى الكلمة تعنى: الناس الذين يذهبون للصيد فى مجموعة ويعملون معسكر لهم فى مكان بعيد .. ومن ذلك المعسكر يصطادون، مثلاً يصطادوا الفيل أو الزراف أو حتى السمك .. ثم يجففون اللحوم ويأتون قافلين لمكان أهلهم مدنكجيين (كلمة مدنكجيين تم شرحها فى مداخلة سابقة) ..
أيضاً قرقاجة تعنى الرجال الذين يتخلفون من الضعائن لنظافة مزارعهم .. فيعملون لهم أتكال (جمع تكل) ويقضون فيها فترة الحرث ثم يلحقوا بالضعائن ... فهم فى حالة الحالة مقرقجين
متابعيين بأهتمام ..وشكرا على الاضافة الثرة, لكم كنت بحوجة لهذه المعلومات..
Post: #193 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 04-07-2008, 11:17 AM Parent: #192
*****
بريمة
Post: #195 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 04-15-2008, 01:46 PM Parent: #193
هذه الفازوره أو الحجوه كتبتها فى ثالث مداخلة فى البوست ولكن لم يستطع أحد شرحها:
Quote: هبيبة هبت .. ومطيره صبت .. شجرة كبيرة وقعت أنكبت .. الأجاويد لمووا يرفعوها ..
ماذا تعنى!
بريمة
الحجوة تعنى: هبية هبت: الفساء .. عندما يذهب الأنسان لقضاء الحاجة. مطيرة صبت: البول .. أثناء قضاء الحاجة. شجرة كبيرة وقعت أنكبت: هو البراز .. عندما يسقط دل. الأجاويد: هنا مقصود به الذباب الذى يتجتمع حول الأنسان
وهنا لاحظوا أثر البيئة الخلوية فى الحجوة: كل شيئ يدل على البيئة .. المطره، الهبوب، الشجرة، الذباب .. كلمة أنكتب: سقطت الشجرة مقلوبة الرأس .. ولكن الملاحظة الأهم هى أن البقارة يتبرزون فى العراء بعامل الترحال .. وبالتالى يأتى الذهاب ..
البيئة حتى الأحجاجى!
بريمة
Post: #196 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: Biraima M Adam Date: 04-22-2008, 03:13 AM Parent: #195
****
بريمة
Post: #199 Title: Re: من قاموس اللجهة العامية البقارية .. أختبر معرفتك بالبقارة؟ Author: صلاح الأحمر Date: 05-22-2008, 03:57 PM Parent: #196
Quote: يا أخى أراك تلمح لنفس رؤية الأخ صلاح الأحمر التى تقول بتشابه اللهجة البقارية والمغربية مما يدلل أن البقارة عاشوا أو قل أختلطوا بسكان المغرب العربى .. ربما ذلك يعود للجذور المشتركة ..
أخي /بريمه
اريت حالك زين
هل هذه لهجة بقاريه؟
لاحظت أيضا أن المغاربه يضيفون حرف الواو في نهاية الفعل المضارع بصيغةالجمع للمتكلم ، فيقولون: نمشيو ، ناكلو ، نشربو...ألخ... واعتقد ـإن لم تخني الذاكرةـ ان بعض اهلنا في كردفان يقولون أيضا نسافرو، نمشو، نضحكو ...الخ... وردت في مكان ما بالبوست كلمة انطي /أعطى واعتقد انها مستخدمة أيضا في اللهجة العراقية. ومعاكم على طول ولو على خفيف ومستمخين للآخر ........مع مودتـــــــــــــــــــــــــــي.
