مجال للضحك أو التأمل: ما يكتب على حائط المرهاض يطابق ما يكتب علي الأنترنت، أقرأوا هذا السجم!

أحتار في كثير من الأحيان عندما أطالع بعض الكتابات هل يلاحظ كتابها ما يكتبون، قبل أن نخوض في ماذا يجب على الكاتب قبل أن ينشر موضوعه نترككم مع بعض النمازج:

Quote: ؟؟هل كل من تمرد سوف يصل للصلطه بقلم ميرغنى امام سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 20/3/2006 5:17 م ازا كان الله قد قدر للسودات ان يعيش هزا الكم الهائل من الحروب منز الحكم التركى وحتى هزه الحظه .فعلينا ان تستفيد من هزه التجارب المره وان نتعظ من الحروب كما اتعظت اوروبا, لكن وبكل اسف اصبحت الحرب هى الوسيله الوحيده للحوار بيننا واصبحت الحرب وكانها موضة للظهور ومن ثم مطيئة الصلطه فليس هنالك زعيم لمجموعه مسلحه شرقا وغربا على استعداك للحديث عن السلام مالم يتبوا مقعده من السلطه فنحن نقترب من الزمن الزى سوف يكون فيه حكامنا متمردون حميعا او من الاسلامويين الزين كانما انزلت عليهم الصله والعباقره السياسيين امثال حسن ساتى ود. فرانسيس دينق يحومون حول الحمى لالنهمم لم يحملوا السلاح .لاحد يستطيع ان ينكر جانب الموامره فى موضوع الحروب التى نشبت فى الشمال ولو تفوه بزلك الاسلاميون .فعدوة التهميش معروفه من اين انتقلت الى الشرق والغرب ومن هو الزى نقاها ومن الملاحظ ان كل ابنا الشمال الزين اسسو التمردات فى مناطقهم هم اليساريون بل الزين بادرو بالانضمام الى التمرد فى مطلع الثمانينات هم من اليساريين!!! فالحلقه التى كانت موجوده بين الحزب الشيوعى ومنقستو والحركخ يبدو وكانها لعبك دور بارزا فى الصراع الدائر الان فجبهة الشرق اسسها الكوادر الشماليون فى الحركه مع الكوادر اليساريه البجاويه مع حافائهم اليساريين ايضا فى الجبه الشعبيه نكاية من تحركات الترابى لدعم حركات الجهاد الارترى انزاك وكزللك الكوادر التى اسست جبهة دارفور معروف انتمائها الى اليسار منز وجودهم فى الجامعات.ازا نخلص ان الحروب فى هزه المناطق معد لها منز زمن بعيد وتصادف زللك مع الخطه الاستعماريه التى بدات مشروع التجزئه و التفتيت فى المناطق المقلقه فى جبال النوبه وجنوب السودان ولكنها كانت خطه تنتظر التنفيز حتى انتقلت عدوة التهميش والتى ظاهرها من قبلها التهميش وباطنها من قبله العنصريه واغلاق بوابة الحضاره العربيه والاسلاميه الجنوبيه وهى السودان وهزه اجنده مدفوع اجرها مسبغا والشمالين الزين كانو يقاتلزن فى اريتريا يعرفون زلك.فبالنسبه لهم ان الحقيقه قد اتضحت بان هم ليسومعنيين بقولة البشير الشهيره ان من بريد السلطه فاليحمل البندقيه. والى زلك الرجل الزىطاب من حزبه ان يعين سفريا للسودان فى اسمره لقاء اتفاقهم مع الحكومه نقول له لن تكون سفيرا هنالك لاسباب امنيه بحته ولن ينسب جنود قوات الفتح للجيش او يمنحو تعويضات لان هنالك تسع مليشياتسوف تتطالب بنفس الشى والشعب السودانى لن يدفع الثمن مرتين مره على طريق بورسودان ومره فى دفع مرتبات لحيش قتل سسنر سلمى فى مستشفى كسلا وهىتسعف طفلا مع تحياة ميرغنى امام الخرطوم مايو

هل أصابكم الغثيان! أتحدى أى واحد منكم يكون كمل هذا الموضوع .. إن الله وإنا إليه راجعون ..
وفي النهاية الرجل مضى أسمه، عجبى، هل يستهزأ هذا الرجل بنا القراء أم ماذا يريد؟
بريمة

الاخ بريمة: ماهو المرهاض؟؟؟

Quote: مجال للضحك أو التأمل: ما يكتب على حائط المرهاض يطابق ما يكتب علي الأنترنت، أقرأوا هذا السج

هل تقصد المرحاض!!!

"الزين" كتبت عوضا عن الذال التى "اظن" انه لم يعثر عليها بكي بورده.
اما "الصلطة" فلم اجد لها تفسيرا غير انه يخلط ما بين السين والصاد كما تخلط انت ما بين "الهاء" و"الحاء" فى المرهاض والمرحاض

الأخ ياسر
سبحان الله أنا ذاتى! دى أخرجتها كيف ياياسر، لكن الفرق بين مرحاضى ومرحاضه فارق السماء والأرض .. جل من لا يخطأ ..
بريمة

ان كتب أحدهم على جدار احدى " المراهيض" تسقط "الصلطة" ،
هذا لايغير أن الافكار الواردة فى هذا المقال تختف عن الذى تكتبه أنت ان فى شىء.

فالمراهيض والصلطة تباينات فى الكم وليس فى الكيف.

خالد كودى
أنت أكبر كاتب علي جدران مرحاض الأنترنت، هنا بعض الكتابه بما يذهب به الأنسان لالقاءه على مرحاض الأنترنت ..

Quote: إن كنت تعتقد اننى وبريمة وجهان لعملة واحدة انى اعتقد انك أسوأ من بريمة حتى ، لأنك تعطية بعضا من مشروعية للارتقاء إلى مصاف أن يكون إنسانا جدير بمجرد مخاطبته بالإنسان، وليس كما هو مجرد مخلوق لا أخلاق له ولا إنسانية.

مرحاض عفن .. أليس كذلك؟
البقية هنا:

Quote: Re: أزمة جنوب كردفان ووهم مايسمى بالقبائل العربية !

وإن إردت زيادة ما تلقيه علي مرحاض الأنترنت سوف آتيك به لا تستعجل، دعنى أكمل ما أريد ..
بريمة

بريمة.

يعني عروبتك دي طلعت فشنك ساكت. أنت هسع بتزكر المؤنث وتؤنث المزكر, ياتوا عروبة يا حبيب؟ بعدين جاي تنتقد كتابات الناس وأنت كتاباتك كلها هباب في هباب.

دينق.

دينق
أنت ذاتك عندك مرحاض كبير حتى في الأنجليزية وما عارف ربما لم تجيد حتى حرفاً بلغة أهلك "عربى جوبا" التى أنا أحسن منك فيها..
أنظر خالد كودى: كتب تختف .. مرحاض صغير ..
بريمة

دينق،

هو العربية براها الطلعت فشنك؟

دى حتى "المرهلين"، يعنى المرحلين، طلعوا فشنك، وتمت هزيمتهم جنوبا، ويتم وضعهم فى علبهم غربا.

عبدالغنى بريش، من أبناء النوبة معروف بمرحاض أخر .. أتفرجوا ..

Quote: عن واقع المثقف السوداني الممسوخ//عبدالغني بريش اللايمى//أمريكا سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 21/3/2006 8:01 م بسم الله الرحمن الرحيم --- عن واقع المثقف السوداني الممسوخ//عبدالغني بريش اللايمى//أمريكا من حسنات العلم في السياسة والإنفتاح ان موقع سودانيس اون لاين موقع متميز في اسلوبه وافكاره وجرأته ، وعندما نقرأ فيه خبراً مفاده ان الالاف القراء السودانيين سجلوا دخلوهم الى الموقع فهذا خبر جيد ودليل نجاح الموقع ويبعث على الأمل بشأن الخدمات المقدرة المقدمة من الاخ بكري ابوبكر واخرين في مجال الانترنت والكومبيوتــر لتنوير أفكار السودانيين الذين يعيشون في ظلام فكري دامـس بسبب تنشئتهم الأجتماعية على شاكلة معينة من جانب، والرقابــة المتشددة التي تضربها حكوماتهم على مسالكهم الفكري من جانب اخر فلا يجوز اطلاقا أن يحيد احدا خاصة في داخل السودان عن الخطوط المرسومة له حكوميا والتي غالبا ما تكون ممسحة ببعض المظاهر الظلامية 0 إن ظهور أجهزة الأنترنيت والستلايد والفضائيات الناقلة للاحداث والاخبار عبر القارات وبسرعة هائلة اصبحت مصدر قلق عظيم وكبير للحكومات الرجعية القمعية المتخلفة و يقوم الذين يكرهون التطور والعلم والتكنلوجيا بمنع واغلاق مصادر هذه المعلومات وحجبها واخفاءها عن الناس وعلى سبيل المثال عندما كان حامل شهادة دبلوما سنتين السيد (الطيب مصطفى مديرا لشركة الاتصالات السودانية )حاول بكل الوسائل غير المشروعة التشويش على سودانيس اون لاين لكي لا يتصفحها القراء لان ذلك قد يؤدي الى معرفة الحقائق التي يخفيها النظام على الشعب - لكنه لم يستطع الصمود أكثر في وجه الرياح العلمي القادمة والتي حطمت أبوابه ودخلت رغماً عنه سوداننا 0 ان الرجعية السودانية المهزومة تريد كل شئ من شعوبها حتى المستحيلات كأن تجبرها مثلا ان تترص في صفوف طويلة لمبايعة شخصا ما إماما عليهم وهو لا يصلي الآ في مناسبات دينية،او ان يطلب منهم تأييد ديكتاتورا أميا متسلطا متكرشا لم يتصفح صحيفة ما قط في حياته قادما على ظهر دبابة رئيسا عليهم - ومع ذلك لايريدون كل ما من شأنه أن يفتح ما انغلق من عقول السودانيين وينـوّر ما أظلم منها0 ومن جانب اخر مايـبعث على القلق والتشاؤم هو وجود أميين بين السودانيين لايجيدون القراءة والكتابة أصلاً وليس ذلك فحسب بل تعليم مثل هؤلاء لايحل القضية كلها فالطريق سيظـل طويلاً وشاقاً جداً لتنويرهم وتوجيههم وتعريفهم بالمتطلبات العصرية وفوائد التكنلوجيا ،فهناك طبقة تعتبر نفسها " مثقفة " بين السودانيين ومن بينهم خريجــو جامعات وكليات ومعاهد أو نالوا شهادات دراسيـة عليا ، وهي في الحقيقة ليست في المستوى المطلـوب من الثقافة(خاصة الذين تخرجوا في عهد الانقاذ تلك الجامعات والمعاهد التي لا تصل في مستواها الى مستوى الخلاوى الدينية وهي تفتقر الى ابسط متطلبات افقر جامعة في افريقيا السوداء، وقد جاءت الجامعات السودانية في المرتبات الدنيا افريقيا وعالميا في دراسة قامت بها منظمة اوروبية امريكية مشتركة لتقدير مستوى الجامعات في العالم) فأساس تفكير هذه الطبقة مبني على أسس غيــر عملية بمعنى إن تفكيرها أعوج التأسيس إذا صحت العبارة فهي على سبيــل المثــال لا الحصر تقوم بترجيع عجلة التطور والتقدم الى الوراء وذلك بتفسيرهم الظواهر الدينية والسياسية تفسيراً متخلفاً وسطحياً مبنياً علـى أساس ماسمعوه في صغرهم من جهلاءهم ومسايرين ما نشـؤوا عليه وبذلك يكونون طلاب مطيعين لأسلافـهـم الجهلاء -- يرفضون فك أغلال الماضي ويرفضون التغيير نحو الأحسن ونبذ ما هـو غير ضروري والتخلي عن ما هو ضار بالمسيرة الحضاريـة للإنسان --فمثلا رفضت هذه الطبقة مشروع السودان الجديد الذي تبنته الحركة الشعبية والذي ينادي بالمساواة والعدالة والوحدة ومواكبة ما تطرأ على العالم من تغييرات رفضا باتا لانها تخشى تجاوز الخطوط الحمراء التي وضعها لهم الاسلاف 0 إن أُسس التفكير الإيجابي يمكن تـثبيتها في عقلية الشخص منذ الصغر وإدخال هذه المبادئ في مناهج التعليم المدرسية على ان تكون افكار مجردة مــن كافة الانتماءات الدينية والقبلية والطائفية و العائلـــية وعدم التعصب لان محاكاة الأسلاف معناه بقاء الوضع علـى ما هو عليه من تأخر عن اللحاق بركب الحضارة -- وفي سوداننا حتى اليوم هناك اعتقاد واسع في الاوساط الرجعية ان هناك فروقات كبيرة وواسعة بين الشعوب السودانية لذلك تتمسك قبائل بعينها بالسلطة والثروة والسلاح وتحتقر وتسيئ الى بعض القبائل انطلاقا من التفكير الرجعي المؤذي جدا -- فهذه التربية الرجعية المتخلفة اشعلت نيرانا وفتحت جروحا عميقة تصعب التئامها على المدى المنظور فالحروبات التي شهدها بلادنا منذ الخمسينيات القرن الماضي ترجع اساساً لعدم ترسيخ المبادئ السليمة والصحيحة في اذهان هذه الطبقة المسخفة، فابناء الجنوب الذين حملوا السلاح ضد الشمال كانوا يبغون تحقيق مطالب بديهية على وهي المساواة والعدل والتنمية المتوازنة في جميع انحاء البلاد كما ارادوا ارسال اشارات ايجابية لتذكير الشماليين وتنبيههم بان العالم يتغير بفعل العلم والتكنلوجيا ويجب ان يتغيروا هم ايضا وهم بحاجة الى وقفة مع الذات ومراجعة ومحاسبة ومساءلة جادة لمنظومة افكارهم وتصرفاتهم وانفعالاتهم ليوجهوا بوصلة العقل والوعي والضمير توجيها صحيحا"لكن لم تكن هناك آذان صاغية" 0 هناك مسألة اخرى وهي ضعف الإرادة أو انعدامها عند الطبقة التي ذكرناها قد تكون ذا وعي تام بالصالح والطالح من الأمور لكنها لاتجرؤ على اتخاذ خطـوات عملية للتغيير نحو الأصلح ورفض ماضيها المظلم ، وتنمية روح الإرادة وتقويتهـا والتي تحتاج الى التمرد على الطائفية والقبلية والاسرية --وبدون حصول عصيان وتمرد حقيقي على الاوضاع القائمة التي تجر البلاد الى الوراء خاصة من النخب والطبقة المذكورة فان واقع السودان سيزداد اكثر قتامة وظلاما 0000000000000000والسلام [email protected]

خالد كودى
قبل ما نكمل كلامى، وضعت الأتى:

Quote: دينق، هو العربية براها الطلعت فشنك؟ دى حتى "المرهلين"، يعنى المرحلين، طلعوا فشنك، وتمت هزيمتهم جنوبا، ويتم وضعهم فى علبهم غربا[/red.

بالله عليك وضح لى ماذا تعنى تمت هزيمتهم جنوباً هل تعنى بواسطة أبناء الجنوب أو الجنوبين، لا يستقيم المعنى، وكذلك غرباً ..
بريمة

مقال جيد فى أفكاره وصياغته ـ شكرا للأستاذ عبد الغنى.

المقال الأول ،

لافرق بين الافكار فيه وأفكارك، هذا ان كانت لديكما أفكار.

اى متابع للمنبر يستطيع استخلاص ذلك!

وتبقى السنوات الضوئية بينك وبين أى نوباوى كما هى، لاجديد...

بريمة ...

غلفة وشايلة موسا تطهر (ينطبق عليك)

أحمد عبدالله
ما تخجل ثلاثة كلمات ما قادر تكتبهن:

Quote: غلفة وشايلة موسا تطهر (ينطبق عليك)

غلفاء يا أغلف اللسان والعقل ..

بريمة

مرحاض من نوع أبو كديس: سارة عيسى

Quote: رسالة الي اخي أبو جاز بخصوص بريمة جيري سبرنغر بقلم سارة عيسي سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 6/15/2005 10:11 م العنوان : رسالة الي اخي أبو جاز بخصوص بريمة جيري سبرنغر أخي أبو جاز تحية طيبة أتمني ان تكون من الذين اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، وأظنك قد قرأت القصص الغريبة التي أوردها بريمة في مقاله الاخير فهي اشبه بقصص جيري سبرنجر التي يعشقها بريمة ويضرب بها الامثلة في مقالاته ، وأغربها علي الاطلاق قصة أم موسي هلال ، وهناك نقطة هامة أشرت اليها في ردك علي المأفون بريمة وهي أن كل الذين يسمون أنفسهم عربا في دارفور سوف يصبحون زرقة وغرابة أن عند أول شارع في شندي أو القرير ، وفي الشمالية يطلق لفظ الغرابة علي كل القبائل التي تقع غرب النيل الابيض بما فيها الكواهلة والحسانية والبقارة ولا فرق بينهم اذا كانت سحنتهم بيضاء أو سوداء ، ولكن السؤال هل بريمة عربي ؟؟ لأنني أشك في ذلك ويمكنك الرجوع الي اللغة العربية التي يستخدمها في مقالاته فهي أشبه بعربي جوبا ، فهو يؤنث المذكر أحيانا ويذكر المؤنث في كثير من الاحيان ، كما أنه يستخدم حرف ( ز ) بدلا عن حرف ( ذ ) وحرف الدال بدلا عن الضاد ، ويمكنك أن تلاحظ أنه مصاب بعقدة فرويد وينسب كل حججه الي الجنس ، فقد أخبرني أحد الاخوان في الولايات المتحدة أن بريمة في لقاء مع وفد حكومي قام بمقاطعة الزائر الحكومي وأدعي أن عبد الواحد محمد نور من أكلي لحوم البشر وقد قام بأكل ذكور القتلي من القبائل العربية فحدث هرج ومرج وأحتج الحاضرون فقام المسؤول الحكومي بمنعه من الكلام وقال له بالحرف ( أنا الوحيد الذي يحق له الكلام في هذه الندوة ) وبعد الندوة قام الحاضرون بمطاردة بريمة وطلبوا منه اثباتا حسيا لهذه الرواية الا أنه هرب منهم الي أن ظهر اخيرا علي المواقع الالكترونية وهو ينفث حقده وسمومه علي الجميع ، والشئ الذي يحدث في دارفور الان النظام يري أنها حرب علي العادات الضارة ، ولكن ما غاب عن ادراك النظام أن التحلل الاخلاقي قد كسي حتي المنطقة الشمالية بسبب تردي الاحوال المعيشية ، وشاع في الخرطوم هذه الايام زواج المتعة والمسيار والزواج العرفي والسري وذلك غير العلاقات المحرمة بين الجنسيين ، ويمكنك ان تمر علي شارع العرضة وانت متجه الي محطة ود البشير بعد الساعة السادسة مساء لتعرف أن شارع الهرم في القاهرة أطهر من شوارع الخرطوم ، وذلك غير ظاهرة تأجير الشقق المفروشة للخليجيين والذين هجروا دمشق وبيروت بسبب الظروف الامنية وحلوا بفسادهم وعهرهم في الخرطوم عاصمة العرب الجديدة ، وواكب هذه الهجرة ازدهار ملموس في مهنة ( القوادة ) ، وقبل سنتين قام رجل سعودي باختطاف طائرة سعودية من مطار الخرطوم ، وتمكن هذا الرجل من ادخال مسدس الي داخل الطائرة عن طريق رشوة أحد ضباط المطار بمبلغ 50 ألف جنيه ، ولكن الفريق الامني داخل الطائرة قام باحباط عملية الاختطاف وتم انقاذ الركاب من موت محقق ومن كارثة انسانية كبيرة سببها 50 ألف جنيه فقط وما خفي عن قصة هذا المختطف هو تردده الكثير علي الفنادق والشقق المفروشة وكان بعض القوادين يقومون بتوفير كل ما يلزمه من أصناف النساء التي يطلبها ، وهذا كان يحدث أمام أعين السلطات وفي وضح النهار ومن غير مواربة ، ولكنهم غضوا طرفهم عن ذلك وعملوا بمقولة ( أطعم الفم تستحي العين )، وقبض الجميع ثمن الخطيئة من هذا العاهر والذي كان يشترط عليهم احضار فتيات صغيرات في السن بمواصفات محددة مقابل السعر مرتفع يدفعه لهم عند وصول الطلبية،و الجهات الامنية والشرطة كانت تعلم بكل ذلك العهر ولكنها لم تحرك ساكنا ، والدولة أعتبرت أن الدعارة هي مفتاح المستقبل الاقتصادي الواعد وكانوا يضربون المثل بدبي والبحرين والتي سبقتها في هذه الاشياء، وأعتبروا أن هذه الجريمة الاخلاقية يمكن أن تشجع تدفق الاستثمارات الاجنبية . وما أريد أن اصل اليه ان الشمال نفسه يعاني من المشاكل الاخلاقية والسبب في ذلك يعود الي الظروف الاقتصادية السيئة ، وانتشار ما يعرف بسكن الطالبات في العاصمة ساهم في ازدياد هذه الظاهرة ، حيث الغت دولة خلافة الانقاذ السكن الجامعي وطلبت من الجميع تدبر حالهم ، وأول المتضررين من هذه السياسة كانت الطالبات واللائي أصبحن يهمن في أزقة الخرطوم بحثا عن السكن ، واذا أنتهت هذه المشكلة يتبقي لهن مشكلة الانتقال الي الجامعة وبعدها مشكلة الاكل والشرب والعلاج وغيرها من ضروريات الحياة المتزايدة ، وعلي الرصيف الاخر كان هناك من أغتني من نظام الانقاذ وتوفرت له الحصانة وعنده الوقت الكافي للهو بأعراض الناس ، ,اصبح الان عندنا ميزان تحتاج كفتيه الي الترجيح ، فيوجد فقر شديد وحاجة دائمة في كفة وغني فاحش ورغبة مسعورة في كفة أخري ، وهذا مما أدي الي انتشار الفساد في الخرطوم ، لا علاقة لأهل دارفور بذلك ولا حتي اسرائيل كبش الفداء الذي تعلق عليه الانقاذ كل نواحي فشلها الذريعة ، واذا دفعتك الظروف الي التواجد بالقرب من اماكن سكن الطالبات في بعض الاحياء فسوف لن تجد مكانا تضع فيه رجليك من كثرة السيارات التي تنتظر دورها لتقل من تشاء من بنات دفعتهن ظروف الانقاذ الي الانزلاق في هاوية الرذيلة ، ان بريمة ينظر من واشنطن الي دارفور من خلال كتاب صدر قبل ثلاثمائة عام ولكن حال الخرطوم اليوم هو الواقع الحي الذي لا يجعلنا نرجع الي الي كتب الاقدمين لنعرف الحقيقة ، والانقاذ تقر بالفساد في دارفور ولكنها تنكره في الخرطوم ، وسبب كل الفساد الاخلاقي في السودان هو الفقر الذي اتت به الانقاذ ، ولذلك قال عمر بن الخطاب ( والله لو كان الفقر رجلا لقتلته ) ، ان عدم مواجهة الذات هو سبب البلايا التي حلت بالسودان ، ومن أراد أن يتخلص من أهل دارفور بسبب فرية التحلل الاخلاقي عليه أن يأمر الطائرات بقصف الخرطوم قبل كل المدن ، وهناك شهادة جديدة قالها الحاج عطا المنان أحد ولاة دارفور ، وعلي الرغم من اختلافي مع هذا الرجل الا انه أنه تحدث بمرارة عن دارفور في برنامج ( الواجهة ) في حلقة الاثنين الماضية ، لقد توقف عطا المنان عن تأليف كتاب كامل لأنه وجد أن الامور قد تغيرت كثيرا وان خاتمة الكتاب لن تكون متسقة مع مقدمة الكتاب ، فالرجل أقر أن أهل دارفور يحتفون بضيوفهم عن طريق ختم القرأن قبل تقديم الطعام ، وأعترف عطا المنان ان النسيج الاجتماعي في دارفور قد تمزق بسبب غياب الثقة بين الجميع ، وشهادة عطا المنان مقبولة من الجميع فهو أحد رموز الانقاذ كما انه حكم هذا الاقليم بعد انتفاضة الشهيد بولاد عام 92 وشهادة عطا المنان أفضل من شهادة بريمة ( الكذاب ) فقد قيل في الحكمة ( عدو عاقل خير من صديق جاهل ) ولنا عودة سارة عيسي

كيف عرفت هذه التفاصيل؟ لماذا تذهب إلي أماكنها؟ هل شفتوا أنواع ما نتحدث عنه من مراحيض ..
بريمة

Quote: أحمد عبدالله ما تخجل ثلاثة كلمات ما قادر تكتبهن: Quote: غلفة وشايلة موسا تطهر (ينطبق عليك) غلفاء يا أغلف اللسان والعقل .. بريمة

البريمة يمارس الزفير بشكل طبيعى.

"مع تحفظى على المثل"

خالد كودى أكبر مثال حى علي الهراء الذى يكتب على مرحاض الأنترنت، هذا المداخلة المارثونية لخالد كودى كانت رد علي مداخلة قصيرة لعبدالرحمن عزاز، عدم مقدرة الفرد في التعبير عن أفكاره هى صورة حية لمرحاض الأنترنت الذى يمتكله خالد كودى وحارس بوابته المتعفنة، أنظروا الخواء في تطويل الكلام بلا طائل .. لا تقرأوا المداخلة فقط لاحظوا إنها أطول مداخلة يكتبها إنسان في الأنترنت وهناك أطول منها كثير لخالد كودى، ليس هناك أى شخص في البورد يستطيع أن يحكر ليكتب عشرة صفحات رد وليس فيها فائدة غير خالد كودى ..

Quote: يبدوا أن عزاز يريد من النوبة أن يحيوا الأسبار احتفالا باقراره الى التصفية العرقية التى استهدفت اهلنا فى جبال النوبة، وتقديرا لأنه قال الكلمة السحرية "انى اعتذر" ، ويصعب علية استيعاب ان مجرد اعتذار بعض من رأى وصدق وأقر هذه الابادة غير ذي فائدة كبيرة لمن تعرضوا لهذه الجريمة ولازالوا يعانون من آثارها ونتائجها، وهذا مايهنى من التداخل معك ومع غيرك. مايهمنى أيضا أن سلوك ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وبهذا الحجم ليس تاريخ بعيد في السودان سوى من ناحية من الذي تعرض لهذه الجريمة البشعة والخطيرة ومن الذي ارتكبها. على الأستاذ عزاز وغيره أن يدركوا إن جريمة الابادة العرقية التي تجرى في دارفور الآن ومردود وردة أفعال الكثيرين من المثقفين من الذين ينتمون عرقيا او فكريا إلى من يرتكب هذه الاباده، هؤلاء لم يتعلموا من تجربة الجريمة في جبال النوبة، ولم يأخذوا هذه الجريمة بالجدية التى تتناسب مع طبيعتها حجمها . وما حاولنا إن نعرضه عبر مساهماتنا وتداخلنا مع نماذج عزاز هو أن جريمة التصفية العرقية هي جريمة جادة ومن اكبر الجرائم ضد الإنسانية ولا ينبغي التعامل نعها بالتقليل من حجمها ومردودها الانسانى. وبعدين قصة الجنسية ميلاداً أو بالتجنس وصكوك "النوباوية" الحايمة يوزع فيها عزاز وغير عزاز دى شنو؟ كتب عزاز: Quote: لا يا أستاذ بخدم و نص، لأنو انا ابن المنطقة بالميلاد و النشأة ، و بعرفها أكتر منك بمراحل و إمكن سنوات ضوئية بدون أى مغالطة. و لمن قلت ليك مولود فيها مجرد إثبات ، مش لأنو عاوز أستفزك أو أنسف الحوار. ملايين نشأوا ولدوا في المنطقة، ولكن عندما كانت التصفية العرقية نسوا المنطقة ولم يدافعوا عن أهلها لافيزيائيا ولا بمجرد الكلام، ولا زلت أقول أن التصفية العرقية في جبال النوبة وُجهت بالصمت والنسيان من المثقف السوداني عامة ومن مثقفي أبناء القبائل العربية على وجة التحديد، وهم من كان يجب أن يقدموا أقوى الأمثلة في الاعتراض على أن ينفذ أهلهم مخطط الفاشي. هذا لايعنى انه لم يكن هنالك من اعترض عليها على الإطلاق ولكن يعنى أن الاعتراض و المقاومة لم تكن بحجم الجريمة ولامتناسب ومع طبيعة الجريمة. وحتى لانذهب بعيد نحن نعيش التصفية العرقية في دارفور، انظر إلى سلوك المثقف السوداني عامة، انظر إلى ردود الأفعال عندما أعلنت المحكمة الدولة قضية السودان، وانظر إلى ردود الأفعال تجاه تقارير المنظمات الدولية العاملة في دارفور وأعضاءها، وانظر إلى والى ردود الأفعال تجاه المطالبة بالقوات الدولية لتحمى من لم تسطيع "الدولة" حمايتة، ولا المتبجحين ب"الوطنية" من مثقفي السودان عربا وعجما، السودان ، وانظر إلى سلوك "المثقفين" من أبناء القبائل العربية، انظر إلى إخوانك عبد الرازق الطالب وبريمة آدم...وغيرهم من الجهلاء وعديمي قيم الإنسانية....عليك ومن هم في مكانك أن تستيقظوا، فالتاريخ لن يرحمكم أبدا، فأنت وغيرك في مكان يمكنكم إن تغيروا من هذا التقليد الذي يواجة الجرائم ضد الإنسانية بهذا القدر من الغفلة وعدم الاكتراث. وهنالك الآلاف ومن الذين تضامنوا مع النوبة ووفقوا ضد ابادتهم لم يولودوا أو ينشاؤا هناك، وهذا لم يمنعهم من الإيفاء بالتزامهم الاخلاقى والانسانى، أن يقفوا ضد التصفية العرقية التي يتعرض لها النوبة. ودارفور خير مثال، هؤلاء المتبجحين بمعرفتها شجرة شجرة، و قرية قرية عجزوا ولا يزالوا عن تقديم مايقدمة طالب في إحدى المدارس المتوسطة في ولاية في وسط قارة تبعد عشرات الساعات جوا عن دارفور. ما أتحدث عنه يذهب إلى مابعد ما يمكنك إدراكه باستعدادك المعرفي و والتزامك الاخلاقى الحالي، فأنت ليس لديك ما يُمكنك من هضم الذي نقول به، نحن نتحدث عن اكبر جريمة يمكن أن تتعرض لها ثقافة وهوية، وأكثرها تعقيدا، الابادة الجماعية. مردود إن تتعرض ثقافة إلى الهجوم بغرض إزالتها بالتمام ليس قضية عابره يمكن تجاوزها بمثل مقدرتك واستعدادك وغيرك التي عبرت عنها هنا . كتبت: Quote: يلا يا أستاذ و رينى مندكورو علاقتها ككلمة بعشيرة تيرفيرا أو أى من لغات النوبة شنو؟ وأين قلت أن تعبير "مندكورو" ذى علاقة بأى من لغاة النوبة؟ واضح انك لم تفهم ما كتبت، فارجع إلية مره أخرى، وارجع إلى النص المصاحب إلى العمل الفني لتجد التعريف على وجة التحديد لما تعنية الكلمة. انت تكتب: Quote: أولاً لا أدافع عن بريمة و أنت و هو وجهان لعملة واحدة في التطرف. تعتقد الرفض الجازم للجرائم ضد الانسانية تطرف؟ بئس الاعتقاد. إن كنت تعتقد اننى وبريمة وجهان لعملة واحدة انى اعتقد انك أسوأ من بريمة حتى ، لأنك تعطية بعضا من مشروعية للارتقاء إلى مصاف أن يكون إنسانا جدير بمجرد مخاطبته بالإنسان، وليس كما هو مجرد مخلوق لا أخلاق له ولا إنسانية. و دعنى أخبرك شيئا ياعزاز، وجود أمثال بريمة وعبد الرازق الطالب ليس حالة شاذة أثناء اى ابادة عرقية حدثت في التاريخ، هنالك دائما من يدعوا إلى التصفية العرقية، هنالك دائما من يتبنى آيدولوجيتها، وهنالك دائما من يبرر لها، وهنالك دائما من يقف لا يدرى ماذا يفعل فيتخذ من المواقف ماهو مهزوز ومرتبك، وناقص، وأنت أحد هؤلاء...فالعار عليك وعلى بريمتك. الابادة العرقية جريمة جادة وتترك آثار عميقة و مباشره تتابع من تعرض لها لأجيال و أجيال بل ولاتنتهى عبر الاجيال...والتاريخ خير معلم ، والإنسان الشريف يقاس بمدى التزامه الاخلاقى تجاه الآخرين، فما جرى لأهلنا في جبال النوبة لا يغتفر ومايجرى اليوم في دارفور لايمكن لأي إنسان شريف أن يتصالح معه ويجد اى سبب أو عذر ليتصالح مع من ينكره ويبرره أن يحاول أمثال بريمة وعبد الرازق الإساءة الشخصية ...اعتز بهذا أيضا .. وان وجدت فيما قد تكتب من فائدة لعدت....

جارى بالماوث حتى نفسى إنقطع ..
بريمة

ولدبوك اب منعا في شدوق!!!!

نصحية علي راي هذه الحكمة :-
لسانك لا تنطق به عورة امرءا فكلك عورات وللناس السن

وليبارككم الله ابينا والرب يسوع المسيح!!!!

ولدأبوك ِAkoon
سعيد يا أخى بزيارتك، ونصيحتك واصلة تب، وأخوك هنا لم أشر إلي نفسى عل إننى مبرأ من الخطأ أبداً كلنا خطاؤون ولكن نتعلم من أخطأنا وأنا ليس متشدد في الأخطاء اللغوية أو حتى النحوية بقدر ما أنا خلف التفكير المعوج وكثرة ترداد الأخطاء بصورة ببغاوية أو إدعاء المعرفة كما في خالد كودى، مثلاً (تمت هزيمتهم جنوباً ويضعوا في علبهم غرباً) أو ألفاظ مثل (دكتاتوراً متكرشاً) أو أعوجاج التفكير (الحكومة ترى أن الدعارة هى السوق الرائجة والتجارة الرابحة) وهكذا جنس أفكار جهنمية .. تجد هناك مجال لإصلاح أداءنا في البورد ..
بريمة

سلامات يا بريمة
لك التحية


قلنا نسلم عليك

ونسال حكاية المراحيض دى شنو ..........


انا عاوز اعرف انت العرب ديل منو فى السودان ؟


والشئ الثانى هل انت عربى ولا تكرونى على شان ما يختلط علينا الاختصاص ..


تسلم

الاخ بريمة

ياخي انت عندك قوة عين تحسد عليها !!!

انت اسي بي صحك جاي تسخر من اخطاء الناس في الكتابة ???

Quote: ياخي انت عندك قوة عين تحسد عليها !!! انت اسي بي صحك جاي تسخر من اخطاء الناس في الكتابة ???

well said ya Sanad !!

المرهاض .........

قرقرقرقرقرقر .....

Quote: وأنا ليس متشدد في الأخطاء اللغوية أو حتى النحوية

يا بريمة.... أعتقد أن هذا البوست قد أثبت لك (مجدداً) كم أنت خاو ونفّاخ ساكت ولا تتردد في الكذب حين تحاصَر في زاوية ضيقة. الدليل على كذبك الإقتباس أعلاه. فأنت عندما فتحت هذا البوست لوّنت الكلمات أدناه بالأحمر كأخطاء لغوية:

Quote: للصلطه كزللك الزىطاب من حزبه تتطالب

وعندما افتضح أمرك وثبت انك لا تعرف حتى كتابة كلمة "مر(ح)ــاض" بالطريقة الصحيحة تراجعت وقلت إنك لا تقصد الأخطاء اللغوية....وهذا كذب مفضوح، لأنك حاولت منذ البداية جعل البوست "مجال للضحك والاستهزاء"، على حد قولك، في الأخطاء اللغوية التي لوّنتها بالأحمر، ولكن أنت الذي أصبحت موضوعاً للضحك والاستهزاء.
أتمنى أن تكون قد استفدت من درس هذا البوست وتأكدت تماماً أن الخواء والإدعاء والشلاقة والتطاول الزائف لا تورد صاحبها سوى مثل هذه الفضائح والمخازي وتكشف عوراته (التي لم تُكشف) للجميع.
لماذا الإصرار "باستمرار" على فضح نفسك يا بريمة محمد آدم؟

الشبل: عاصم
عليكم السلام
أنا ماسك عليك جريرة وسوف أنشرها هنا من ضمن مرحاض الأنترنت، ففي خلال عشرة مداخلات تداخلنا فيها لم تكف أن ترمينى بالعنصرى، القبلى، الجهوى، بصورة ببغاوية مكررة وهذا يعنى إنغلاق تفكيرك في مربع واحد وأنا شرحت لك وجهة نظرى بصورة مطولة لدرجة الملل من شرح رؤيتى لقضية دارفور وأنت لم تقدم أى رؤية غير تمترسك خلف وهم القومية التى لم تستطيع شرح كيف تستوعب تلك القومية المزعومة نسيجنا الأثنى، القبلى، العشائرى في السودان .. وبالتالى مراحيض الأنترنت نريد توسيع دائرتها .. ومحاولتى هنا هى في حقيقتها دعوة للأبداع في فهم قضايانا وإيجاد طرق أخرى للتعامل معها، أعرف شخص هنا قبل مجيئك إلي البورد يتحدث لأى إنسان يقل أنه ينتمى إلي القبائل العربية يقل له أنت واهم ومتجولب وفي النهاية إستنفد كل مخزونه ولم يعد لديه ما يقوله ثم إنزوى .. وأنا أحب إنسان خلاق في إطار مبادئه وفهمه لقضيته .. أكبر مرحاض في البورد يحمله خالد كودى، بما يسمى وهم الأسلاموعربية في السودان .. كلها كتابات مللناها وأنا أسمى كل ذلك الترداد فى الكتابة بمرحاض الأنترنت ..
بريمة

بريمة العربي.

Quote: دينق أنت ذاتك عندك مرحاض كبير حتى في الأنجليزية وما عارف ربما لم تجيد حتى حرفاً بلغة أهلك "عربى جوبا" التى أنا أحسن منك فيها.. أنظر خالد كودى: كتب تختف .. مرحاض صغير .. بريمة

يا خي دينق لم يدعي أنو هو أنجليزي أو عربي.
بعدين تعال شنو الفهم المغلوط أنو كل الجنوبين بتكلموا عربي جوبا؟
أنا من بحر الغزال البلمني بعربي جوبا شنو؟

دينق.

دينق
هو عربى جوبا جاء من وين؟ من غير بحرالغزال!، أليس هذه حقيقة تأريخية يا أخى دينق، ومنو قال لك أنا عربى خالص، أنا جدتى نوباوية من جبال النوبة، ما تشوف اللون، الراجل Mulato، وأنت كمان ميلاتو .. وكل السودانين ميلاتو .. أليس كذلك وبالتالى لما نخطأ في العربى نقول جدتى ما عربية .. شايف يا دينق عايز نصلح علاقاتى لكن عينة خالد كودى قاعد يخرب .. وبعدين أنت ما عامل لينا فيها سيبوية بتاع الأنجليزى عايز تتملص! أركز يا راجل!
بريمة

الأخ Marouf Sanad
الأخ ِAbd alla Alhabib
لكم التحية
وأرحب بيكم في بوستى، أعتبرها أول زيارة لكم هنا، وأنا دائماً نيتى طيبة علي أى إنسان حتى يثبت لى العكس .. ولعل من دواعى التفاكر ما السبب الذى أتى بكم إلي هنا، هل فضول، حب إستطلاع، دفاع عن شخص أو الوقوف معى أو ضد موقفى من الكتابة السيئة في البورد ..
وأتمنى أن يطول حبل نفسكم معى ما عندى في ريقى قشاية مرة ..
بريمة

أحمد عبدالله
تضحك علي سجمك ولا شنو؟ صدقنى بحثت عن بوستاتك وجدت إنك كثير المداخلات من عينة مداخلتك هذه وتلك التى أتيت لك بها في بوست عبدالرازق الذى هربت منه نجيا، لم أجد لك أى بوست أو حتى فكره مفيدة علي الإطلاق، أنت إنسان هبوب وربما أنت من أهل "قد الهبوب" ..
صلح كتابتك وفي البوست القادم بعد ما ننشر غيسل البورد في هذا البوست سوف أكتب أهم بوست يشرح بدقة كيف يكون الأنسان ناجح في كل شيئ ناهيك عن الكتابة .. وسوف ترى النظرية تطبق في كل شيئ ولكل فرد .. وسوف نسميه "قوانين بريمة للنجاح في الحياة وبعد الممات"
أترقبه أنا جادى ..
بريمة

Quote: الشبل: عاصم عليكم السلام أنا ماسك عليك جريرة وسوف أنشرها هنا من ضمن مرحاض الأنترنت، ففي خلال عشرة مداخلات تداخلنا فيها لم تكف أن ترمينى بالعنصرى، القبلى، الجهوى، بصورة ببغاوية مكررة وهذا يعنى إنغلاق تفكيرك في مربع واحد وأنا شرحت لك وجهة نظرى بصورة مطولة لدرجة الملل من شرح رؤيتى لقضية دارفور وأنت لم تقدم أى رؤية غير تمترسك خلف وهم القومية التى لم تستطيع شرح كيف تستوعب تلك القومية المزعومة نسيجنا الأثنى، القبلى، العشائرى في السودان .. وبالتالى مراحيض الأنترنت نريد توسيع دائرتها .. ومحاولتى هنا هى في حقيقتها دعوة للأبداع في فهم قضايانا وإيجاد طرق أخرى للتعامل معها، أعرف شخص هنا قبل مجيئك إلي البورد يتحدث لأى إنسان يقل أنه ينتمى إلي القبائل العربية يقل له أنت واهم ومتجولب وفي النهاية إستنفد كل مخزونه ولم يعد لديه ما يقوله ثم إنزوى .. وأنا أحب إنسان خلاق في إطار مبادئه وفهمه لقضيته .. أكبر مرحاض في البورد يحمله خالد كودى، بما يسمى وهم الأسلاموعربية في السودان .. كلها كتابات مللناها وأنا أسمى كل ذلك الترداد فى الكتابة بمرحاض الأنترنت .. بريمة

الاخ بريمة
لك التحية اخى

انت عارف يا اخوى بورمة انا فتكرتك انت ماسك على امر قبض ولا حاجة ولكن برضو بنتظرك
كدة نبدا من هنا

Quote: أنا ماسك عليك جريرة وسوف أنشرها هنا من ضمن مرحاض الأنترنت،

يا اخوى حبابك الف وانا منتظرك
نشوف المراحيض بتاعتك دى نهايتها وين بالضبط
وانت عارف دخول المرحاض ما ذى خروجه

Quote: ففي خلال عشرة مداخلات تداخلنا فيها لم تكف أن ترمينى بالعنصرى، القبلى، الجهوى، بصورة ببغاوية مكررة وهذا يعنى إنغلاق تفكيرك في مربع واحد

انت عارف دى بالغت فيها ويقيت لاعب كورة خطير جدا
انت شوفت الماتش بتاع برشلونة الاخير ولا شنو ...
يا اخوى انا لا احسب مداخلاتى مع احد اطلاقا واذا كنت اردد كالببغاء فانت ابو الببغاء ذاتها لانك ترد كلمات لك اكثر من كذا شهر هنا وترددها وتعتقد انك العربى الاصيل والباقى تكارنه ...

Quote: وأنا شرحت لك وجهة نظرى بصورة مطولة لدرجة الملل من شرح رؤيتى لقضية دارفور وأنت لم تقدم أى رؤية غير تمترسك خلف وهم القومية التى لم تستطيع شرح كيف تستوعب تلك القومية المزعومة نسيجنا الأثنى، القبلى، العشائرى في السودان .. وبالتالى مراحيض الأنترنت نريد توسيع دائرتها

والله يا بريمة الشرح الشرحتوا ليك انا كان يدخل جامعة هارفارد والله
يا اخوى شكلك لسة ما سمعت بان الفهم قسم ولا شنو
وزى نوعك دا هو الماخرنا فى فهم قضية دارفور اكثر واكثر ....
يا اخوى انت الوهم بتاعى ده مالك مالوا نشوف وهمك انت كمان
يا اخى المراحيض دى مفروض انت تكون اول الجالسين فيها الى الابد لان نوعك لا يعرف غير المراحيض الاسقيرية ..


انا جاى راجع ما تستعجل

تسلم

عاصم
ما تكتر الكلام، أنا أنتقد كثرة الكلام، أختصر .. أنت ما قدرت تدافع عن موقفك تجاهى بخصوص العنصرية، لما غلبتك الحيلة نطيت لعبدالرازق وأنت لا تدرى أنا شبل لعبدالرازق في مقدرة الدفاع عن الأراء ..
بريمة

بريمة

كيف قيلتو


قالو في واحد غرابي مشي لواحد خرابي سيد دكان قال ليهو اديني كيت, سيد الدكان (بامتعاص شديد) قاليهو ما اسمو كيت اسمو هيت (زي الهاء في مرهاض يعني)..

دي نكتة من الشمال




المهم: كلكم غرابة في نظر الشمال النيلي


و دا عشان تعرف العنصرية الجد جد

الأخ حافظ
لك التحية علي المرور
فرصة سعيدة جد الواحد يلتقيك .. إستنتاجى أنت ذاتك غرابى ودليلى معرفتك باللهجات المحلية لأهل الغرب: كيت وهيت كلها تعنى خيط .. لكن ليس عند البقارة مثل ذلك نحن أفصح بكتير من ناس الشمال والشرق والغرب والجنوب .. ومشكلتنا الوحيدة هى إستعمال لغة الأستنطاء التى أصبحت شبه بائدة في العربية: بدل أعطينى يقولوا أنطينى، كما يستعملوا البدل والتخفيف الذى أصبح فقط في المصادر اللغوية: مثلاً (كن بتط قول بط وكن ما بتط قول ما بط) لو بتعطى قول بعطى ولو مابتعطى قول ما بعطى) العين بدلت تاء وتم تخفيف التائين لتاء واحدة وهناك الحزف للتخفيف الذى اصبح نادراً ايضاً بدل قلب يقولون قل أو طشق يقولون طش، الدرب يقولون الدر .. وهكذا ..
لاحظة عرب أقحاح ..
تحياتى
بريمة

Quote: نحن أفصح بكتير من ناس الشمال والشرق والغرب والجنوب

يا مرهاض أفرز.

كستاكى، الفحل، تيس المنبر

Quote: يا مرهاض أفرز

نفرز ليك شنو؟ الغرب ذاتو ما ذى كرش الفيل، في علاقة تلمنا نحن الكردفانيين مع ناسكم ناس تلس وكلبس والجنية .. الله لا كسب أهل الشمال البلمونا مع الذيكم، أقول ليك والله يا كستاوى ظهر فولانى أصيل في المنبر إسمو يبدأ ٍSob ليه أنت فلاتى هبوت ذى دا ..
مادام كراعك جابتك سوف أتيك بخذعبلاتك الكثيرة .. أنت أحسن هكر في البورد ولكنك أسوأ كاتب علي الأطلاق ..
العنصرية مرجعيتها عاصم .. أنا برى ..
بريمة

Quote: نحن أفصح بكتير من ناس الشمال والشرق والغرب والجنوب

يا كوستاوي الحق القصة جابت ليها فصاحة.

دينق.

دينق
يا أخى ما تخلونى نجيب زيادة مراحيض، في واحد إسمه أبوالقاسم إبراهيم معنا في البورد، حالف تلاته لازم نضع له مقال .. مازال لم أجد له المقال الذى نبحث عنه ..
الفصاحة عندك فيها شك ..
بريمة

Deng

الزول ده رايحة ليه معزة
و فوق ده
إتعشا بلبن مخمر...ما روب

و أبو الكباس كابسو...

ودي كل القصة بتاعت المراهيض

فصاحة قال...

كوستاكى
ساكينى في شنو؟ أنت طبعاً سمعتك بقت هباب عشان كده عايز تظهر بى، أرفض أى إستغلال لمكانتى السامية .. لبن مخمر عاملين بالقدوقدو ولا شنو؟
بريمة

Quote: الفصاحة عندك فيها شك ..

بريمة.

والله أنا ما عارف. لكن لو أنت نفس البريمة الذي تحدث في ندوة القائد
ياسر عرمان قبل عامين بفندق دبل تري بكريستيال سيتي. ده معناه أنا العربي بتاعي أحسن من بريمة منك. غايتوا بريمة داك كان لابس بدلة بقميص بمبي,ده أنت؟

دينق

دينق
دا أنا ذاتى، لكن كنت أفصح من القائد ياسر عرمان وسكت ليك الجماعة التانين، ما تجيب أسمهم خالد كودى يقوم ناطى فينى ..
أنتظر، يا دينق، ما تتحرك شبر، سوف أتيك بشخص يسب الزنوج، ما تزعل عشان تتفق معى أن هنالك كلام مراحيض ..
جاييك ..
بريمة

Quote: أرفض أى إستغلال لمكانتى السامية

!!!!!!!!!!!

Deng

دينق
هنا الكلام دخل الحوش، تعتبر هذا كلام مراحيض أم شيئ جميل

Quote: الزنوجة والجريمة وجهان لعملة واحدة ما زلت عند إصرارى على توصيف الزنوج بالبلطجة والجريمة والفوضى وهذه القناعة يا عبد الغنى يا بريش لا علاقة لها بنجاح شخص زنجى هنا أو هناك مثل الأشخاص الذين عددتهم ( كولن باول أو بارتريس لوممبا ومايكل جاكسون ) فلكل قاعدة شواذ وأنا يا حقيـــــــــر لا أتحدث عن حفنة من الزنوج شذوا عن القاعدة ووصلوا ما وصلوا إلية من نجاح بمساعدة البيض وأنا عندما أقول بان الزنوجه والجريمة وجهان لعملة واحدة لا أقول إلا الحقيقة التى لا يستطيع اى صاحب بصيرة ان ينفيها , يا أخى أنت لو بتدافع بهذه الروح المتقدة عن الزنوج وعايز تعرف الزنوج على حقيقتهم وطالما أنت موجود فى بلد أسيادك الأمريكان ممكن تحاول تسجل زيارة لحى هارلم علشان تقدر تشوف عيـــــــــال عمـــــــــــك على حقيقتهم . أما بخصوص كلامك بان جون قرنق وناس جبال النوبة حريصون على المحافظة على القيم الحضارية التى خلفتها الحضارات الشمالية القديمة أولا ما علاقتك أنت أيها الزنجى أو جون قرنق بالحضارات الشمالية القديمة حتى تتجرأ وتقول بأنكم سوف تحافظوا عليها عندك قدومكم بالسودان الجديد . ثانيا حقوا تعرف تماما بان الحضارات القديمة التى قامت فى شمال السودان لا علاقة لها بجبال النوبة أو الجنوب أو دارفور لانو واحدة من أهم إفرازات أى حضارة وتأثيراتها هى تأسيس معانى وقيم السلام الإجتماعى بين الناس وهذه الصفة مفتقدة فى مناطقكم فى جبال النوبة والجنوب ودارفور وعلشان كدة حتظلوا عايشين فى فوضى وقتل وذبح إلى أن يرث الله الأرض وزيما ذكرت فى واحدة من كتاباتاتى انو ما فى حد بيلوم الزنوج على حالة الفوضى والتمرد والجريمة التى يعيشون فيها لانو الظواهر دة هى حياتهم الطبيعية ولا يلام الإنسان عندما يمارس حياته الروتينية .. الإنسان الموجود فى جبال النوبة والجنوب لسع RAW HUMAN إنسان خام ( حتى ولو تظاهر بخداع الناس بإقتناء قشور المدنية ) محتاج لقيم إجتماعية كثيرة تغرز فى سلوكياته حتى يصبح إنسانا يمكن التعايش أوالإختلاط معه زى المحس والحلفاويين والشوايقة والدناقلة والجعليين والشكرية إلى أخر القبائل التى كانت تتكون منها ممالك مروى وكوش فهذه الصفات الإحتماعية المهمة غير موجودة فى جبال النوبة أو فى الجنوب وعلشان كدة إنتوا والجنوبيين أتلميتوا مع بعض فى مظاهر الفوضى والعنف والتمرد والإنجليز ما كذبوا حين قالوا Birds of feather flock together , بصراحة كدة عايز أعرف لو كان لديك معلومات مشوشة بان أهلك فى جبال النوبة أو الجنوب لديهم علاقة بالحضارات السوانية القديمة , أنتو لو كان عندكم علاقة بهذه الحضارات ما كان حالكم الإجتماعى بقى بالطريقة دة من البلطجة والفوضى كنت أتعلمتوا من ناس الشمالية قيمة إحترام الحياة والتمسك بالإستقرار والتصالح مع المحيط فالحضارة يا أستاذ ينبغى ان تهذب السلوك الإجتماعى للإنسان طبعا فى إطار أمور حضارية أخرى كثيرة وهذه واحدة من القيم الإجتماعية الرائعة التى يتمتع بها قبائل الشمال النيلية والتى إنسابت إليهم من حضارات الأسلاف ( الشوايقة ، الدناقلة ، أولاد حلفا ، عيال جعل والمحس والرباطاب على سبيل المثال لا الحصر ) وإذا كنت لا تعرف حقوا تعرف من اليوم وصاعدا بان جميع حضارات السودان القديمة نشأت فى شمال السودان حيث مناطق الدناقلة والمحس والجعليين والحلفاويين والشوايقة الخ ومن ثم إمتدت حتى منطقة الكوة فى النيل الأبيض وأنا متأكد لو الحضارة دة كانت وصلتك فى المجاهل اللى إنتوا ساكنين فيها ما كان حالكم الإجتماعى بقى بالطريقة الهمجية والفوضوية اللى انتوا فيها اليوم وللمرة الأخيرة أطلب منك بان لا تتحدث أن عن حضارات الأخرين وبعدين حقوا تتكلم بأدب وإحترام عندما تتحدث عن أحفاد مروى وكوش .. تعرف يا بريش أنتوا مش محتاجين لعمران وتنمية وإستبدال القطاطى إلى بيوت قدر إحتياجكم إلى عملية زرع قيم سلام إجتماعى فى وجدانياتكم وعلشان كدة كان ينبغى عليكم رفع السلاح مطالبين الحكومة أو الأمم المتحدة تعطيك منح حضارية فى الشئون الإجتماعية على غرار المنح الدراسية التى كانت تأتى للسودان من بعض الدول الصديقة علشان كل سنة مليون واحد من أهلك يهجروا إلى مناطق شمال السودان ليتعلموا ويكتسبوا فيها السلوك الإجتماعية التى تكفل للإنسان التصالح مع محيطة . وبعدين يا عنصرى كلامك بان السيد جون قرنق أجبر حكومة الجعليين والشوايقة كلام خطأ فالحكومة الموجودة فى السودان ( ورغم عدم علاقتى بالسياسة ) لا تمثل الجعلييين والشوايقة فقط فهذة الحكومة فيها المحسى مثل وزير الداخلية وبكرى حسن صالح وفيها الدنقلاوى مثل وزير الخارجية وفيها عدد كبير من الجنوبيين ووزراء من كردفان ودارفور وكسلا والبحر الأ حمر وجميع المناطق الأخرى فى السودان فالحكومة التى وصفتها بالعنصرية بتضم وزاء من الشمال والوسط والجنوب ودارفور وكردفان وكسلا والبحر الأحمر والجنوب الخ وأراك فى جزء من مقالك القبيح تصفنى باننى أعمل خادما عند أسيادى فى خدمتهم فى مهنة الطباخة , أهو براك جريت نفسك لتبيان الحقيقة (الطــــــــــــــباخة وما أدراكما الطباخة ) , الطباخة ده يا أخوى ما بيشتغلوا فيها إلا ناس جايين من مناطق فيها حضارات قديمة وعلشان كدة بتلقى ناس الإقليم الشمالى من أمهر الطباخين فى العالم ( يعنى ما ممكن واحد جلـــف زيك ما عنده حضارة ولا شاف قبل كدة ناس بتطبخ يستعينوا بيه فى مهنة طباخ . أنت الزيك بشتغل فى المهن الهامشية التى لا تحتاج إلى إعمال عقل وراس مثل نقل مخلفات البشر من البراز إلى مواقع التجميع إستعدادا لحرقها , بالله شوف جنس التخلف دة أنت لو ما كنت عارف لازم تعرف من اليوم إنوا الشعوب المتحضرة فقط هى التى تعرف فنون الطبخ مثل المصريين والسوريين والإنجليز والسودانيين الشماليين أنتوا ناسكم فى الجبال والجنوب لغاية دة الوقت دة ما أتعلموا كيفية تناول الطعام ناهيك عن إجادة طهيه وإعدادة ( بالمناسبة أنا والدى كان طباخ وكان بيعمل فى الفندق الكبير فى السبيعينات فى وظيفة Senior Cook - والطباخة أيها الزنجى الحقير وهى الشغلة التى لا يجيدها فى السودان إلا أهل الحضارة من أحفاد كوش ومروى ونباتا تدرس اليوم فى أرقى الكليات والجامعات – فعلشان كدة أحسن لناسكم أن يبقوا عشرة على جرادل البراز لكن المصيبة التى سوف تواجه أهلك أنوا جون قرنق حالف يغير جميع نظم المراحيض فى الخرطوم إلى شبكة صرف صحى دائم اى city sewage network ما يعنى ان نسبة 90 % من أهلك سوف يحالون إلى المعاش بمجرد وصول جون قرنق إلى سلطة السودان الجديد لانو ما حتكون فى مراحيض يشيلوا منها البراز بالطريقة القديمة , دة إعتبروها واحدة من مساؤى التحول إلى السودان الجديد . يا أخى أنا غلطان اللى بحاول أشرح لك عظمة مهنة الطباخة التى يجيدها أهلنا فى كوش ونبتة ومروى لانوا المصيبة أنوا ناسكم فى الجبال حتى الأكل المطبوخ ما بيقدروا بتناولوه .. يعنى ما بيعرفوا أتوتكيت تناول الطعام . مش ناسكم ديل اللى بيغمزوا كل كــــــــــــــــــف اليـــــــــــــــــد بالصوابع الأربعة فى الملاح وبعد كل لقمة ولقمة يروحوا يلحسوا أصابع اليد الخمسة كما تفعل القرود تماما ( تعرف بيحصل أية لما أنت تلحــــس يدك فى منتصف الأكل وتانى ترجعوا إلى صحن الملاح الجراثيم والميكروبات التى قد تكون موجودة فى خشمك سوف تنتقل إلى الشخص الذى يشاركك الطعام ( قرف يقرفك يا زنجى يا متعلم وقال متعلم قال ) تعليم شنوا اللى إنت جاى تتكلم عنه وإنت أوتوكيت تناول الأكل ما تعلمتوا أنت مشكلتك لا تنمية ولا تعليم ولاحاجة أنت مشكلتك نقص فى أدوات الحضارة والحضارة يا أستاذ مش عبارة عن فيلا تشتريه أو سيارة تركبها أو كمبيوتر تستخدمة للرد على فيصل طه الحضارة قبل كل شئ سلوك إجتماعىset of behavior مرتبطه بحياة الإنسان مثل النزوع إلى الإستقرار ونبذ العنف وكمان معرفة أوتوكيت تناول الطعام يأ ستاذ ، أهل الشمال وصلوا إلى ما وصلوا إلية من تحضر بفعل تأثير حضارات مروى وكوش والظاهر انتوا علشان توصلوا المكانة الحضارية اللى وصل إليها أهل الشمال عايزين ليكم عشرة الف سنة وأنا عندما أتكلم عن الحضارة أتحدث عن الحضارة فى مفهومها الإجتماعى وليس المادى .. أما كلامك بان صناعة الخمرة غير موجودة فى دارفور فهذا كــــــــذب عجيب .. يا خى تعال أنا ما مشيت دارفور لكن ممكن تورينى مين اللى قاعد يعمل العريقى والمريسة فى الكنابى الموجودة فى أطراف مشروع الجزيرة ومشروع الرهد ومشروع ومصنع سكر حلفا الجديدة والســــــــوكى الخ ,, ويا أخوى حتى ظاهرة الكنابى دة ( القطاطى ) إنتقلت فى الفترة الأخيرة حتى وصلت إلى أطراف مشروع السليم فى دنقلا ومناطق شمالية أخرى كثيرة . أما كلامك بان طرح الحركة الشعبية بشأن السودان الجديد ليس فيه إلغاء للسودان الجديد كلام فارغ فجون قرنق يطمح إلى تحويل السودان إلى مستعمرة زنجية يكون فيها الإنسان الشمالى المتحضر عـبدا للزنوج سبحان الله وما عندى شئ غير ما أكرر هنا مقولة العيــــــــــــــــن ما بتعلى على الحاجب وانت يا أستاذ لو ما كنت حاقد على الشماليين ليــــــــــــــه ما رديت على الشخص الزنجى الذى كتب فى المقال الذى أسماه الطوق الشمالى الذى أخر ثورة الزنوج فى دارفور وكتب فيه بان نســـــــــــاء الشمال (أخوات الطيب صالح ومحمد وردى وعثمان حسين ومحمد الأمين ) يهرولن إلى أحضان الزنوج فى دارفور لان فحولة الزنوج وحسب إعتقاده المريض أقوى من فحولة الزول الشمالى المتحضـــــــــــــــــــــــر . طبعا عملت طناش فى الحتة دة لانوا زيما بيقولوا الجنس للجنــــــــــــس رحمة .. أنا ما جبت جديد حين قلت بان الجنوبى أو الدارفورى أو ناس جبال النوبة زنوج فهذا هو المصطلح العالمى الذي ينطبق على عرقهم فعلاما الصراخ لكن المصيبة أنو واحد من الزنوج عديل كدة إتهم الشماليات بالفسق وإنحلال الخلق ولا حد يتكلم معاه سبحان الله وعاشت ثورة الزنوج فى جبال النوبة ودارفور والجنوب ( وقال زنوج قال ) وبرضوا العين ما بتعلى على الحاجب .. فيصل طه / الرياض

لا يمثل وجهة نظرى، مرحاض عفن
بريمة

أقرأوا السجم دا، مش لازم نكونوا لجنة لمراجعة النصوص قبل نشرها علي سودانيز أون لاين حتى يكون هذا الموقع منارة ثقافية ..

Quote: الشيخ بريمة الحوازمـي وفتاوى الجنس وخرافات عروبة السودان !! بقلم مبارك إبراهيم سودانيزاونلاين.كوم sudaneseonline.com 6/20/2005 11:38 ص بسم الله الرحمن الرحيم الشيخ بريمة الحوازمـي وفتاوى الجنس وخرافات عروبة السودان !! بريمة الحوازمي يخدش شرف بنات دار فور ويغض الطرف عن ظاهرة اللواط المستشري علي ضفاف النيل!!! مفتي بريمة الحوازمي ادعى في اخر مقالة له بان العاصفة التي أثارها علي الإنترنت قد هدأت ونحن نقول له بان العاصفة لم تهدأ بعد بل سوف تتصاعد يوما بعد يوم إلى ان يتم فتح كل الملفات الساخنة المدفونة على ضفاف النيـــــــــــــــــــــــل . أخي بريمة أيهما افضل الدار فوري الذي يختطف بنت العم أم أولئك الذين يتحرشون بالرجال في محطة المواصلات ؟ هل تنطبق الأرض والسماء عندما يهرب الرجل مع بنت عمه أم ان السماء تلتصق بالأرض عندما يلتصق الرجل بالرجل ؟ ولماذا لم تفتي في تلك المشاهد المؤلمة التي نشاهدها يوما في كل من دار فور وكردفان والتي تتمثل في مشهد بنات الحوازمي الجميلات الضامرات الشامخات الماجدات ومثيلاتهن من بنات دار فور اللاتي يمشين عشرات الأميال يوما لجلب مياه الشرب المخزن في أشجار التبلدي؟ هل يشرفك هذا المشهد المؤلم؟ هل شربت يوما مياها ملوثا بالطين ومصفرا ببول الحمير كما اعتاد أبناء دار فور وكردفان شرابه لعقود من الزمن يناهز خمسون عاما أليس هذا أمرا غريبا في دولة تصدر مليون برميل من الذهب الأسود وما خفي اعظم. الله العلي القدير وحده يعلم بما يخيفه عوض الجـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاز من الأرقام الحقيقية التي يجهلها الشعب السوداني فضلا عن شيخنا الجليل محمد البريمة الحوازمـــــــــــــــــــــــــي. وكيف يتم تفسير التحرش الجنسي الذي يتعرض له رجل من أخيه الرجل على ضفاف النيل وفي محطة الخرطوم للمواصلات بعد ساعات الدوام الرسمي الذي يشهد ازدحاما في وسائل النقل؟ لماذا لم تتحدث عن هذه الظاهرة اللعينة الدخيلة في مقالاتك كما تحدثت عن مسالة الزواج في الدار فور؟ لماذا تخدش شرف بنات دار فور وتتجاهل عن ظاهرة اللواط المستشري في الحزام النيلي؟ ومن أين جاءت هذه الظاهرة اللعينة التي لطخت سمعة البلاد في الداخل والخارج وفي المحافل الدولية؟ هل هذه الظاهرة دخلت إلى السودان من بوابة دار فور وكردفان أم أنها جاءت إلى السودان بصحبة النيليين الذين يؤمنون بمذهب (الرقة والنعومة) ويخالفون قوانين الطبيعة ويجلبون الكوارث للبلاد. يا أخ بريمة إذا كنت فعلا صادقا مع نفسك لماذا لم تفتي في الممارسات الجنسية الشاذة المستشرية في مدن الحناكيش والدجالين والمنافقين الذين يضلون الشعب السوداني بوهم الجهاد والمشروع الحضاري الإسلامي والسيادة الوطنية وغيرها من خزعبلات التنويم المغناطيسي ؟ المرء قد لا يستهجن إذا لمح رجلا يغازل فتاة في الشارع وعلما بأنه أحيانا قد يكون برفقة ابنه ومع هذا يتمادى في معاكسة فتاة وهبها الله جمال أخاذ وقوام ممشوق وعيون كالفناجين وأنوثة صارخة تستفز الكبار والصغار مما يدفع ذاك الأب ان يهرول خلفها ويمطرها بوابل من الكلمات المعسولة التي تقشعر لها الروح والجسد في آن واحد ثم يلتقط نفسا عميقا ويقول سبحان الله يا ليت الشباب يعود يوما ثم يستلم ويفسح المجال لابنه ان يستمتع بذاك الجمال الأسطوري وهذا شيء طبيعي ربما لا يتنافى مع قوانين الطبيعة ونواميس الكون فضلا عن عدم تناقضها مع طقوس المغازلة والمعاكسة. وبنفس المعيار قد لا يستغرب المرء من ذاك الدار فوري الذي يختطف بنت عمه ويهرب معها إلى ينابيع جبل مرة ويمارس معها طقوس الحب والغزل. يا شيخ بريمة نحن أبناء دار فور نقدر اجتهاداتك الفكرية ونثمن عاليا تلك الفتاوى التي ترسلها من واشنطن وتطعن في شرف وعفة بنات الدار فور بصورة تنم عن الوقاحة والنذالة والانحطاط الأخلاقي وفي هذا الشان نحن لسنا بصدد الدفاع عن عفة وطهارة بنات دار فور وكردفان لان الذين يدافعون عن نصوصهم وإشعارهم دائما ينعتون بالفاشلين ونحن لا نريد ان نفسح مجالا لواهم وهو مازال يئن تحت وطأة وهم كبير يسمي العروبة و لم يدرك بعد عن ماهية هوية السودان علي وجه التحديد ومن المستبعد جدا لشيخ بريمة ان يدرك تلك الحقيقة المرة طالما انه مازال أسيرا للأوهام والأساطير والخرافات ويؤمن بالنظريات التي تزعم بوجود لبن للعصافير وتدعي بعروبة السودان قياسا بوجود لبن العصافير في جزيرة الواق واق المتاخمة لمدينة Holly Wood Brima وهذا أمر غريب علي مقياس شيخ بريمة واشنطن!! وجدير بذكر يا شيخ بريمة الحوازمي ان دار فور وكردفان توأمان ملتصقان روحا وجسدا ولا يمكن الحديث عن أحدهما بمعزل عن الأخر لان ذلك يعتبر تهورا وانحرافا سافرا عن قوانين الطبيعة ومنطق الواقع الأليم الذي يعيشه أبناء دار فور وكردفان سواء كانوا في الداخل أو الخارج ولا تنسى بأنك واحدا من الذين فروا بجلودهم من جحيم الإنقاذ أليس كذلك يا شيخ بريمة ؟ أم انك ذهبت إلى واشنطن علي حساب أبو جاز وعمر البشير بعد ان قمت بأداء قسم الولاء والتملق والانبطاح ؟ هل مرض التملق والانبطاح والتطبيل من شيم وقيم أبناء دار فور وكردفان؟ أين تعلمت هذه الفنون الشيطانية التي تتناقض مع قيم وشهامة كردفان الغرة؟ يا مفتي بريمة قيمنا وشهامتنا لا تسمح لنا ان نحسد إقامتك في الولايات المتحدة الأمريكية واحة قيم الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان والتسامح العرقي والثقافي واللغوي ولكنك تنحرف بقلمك في الاتجاه المعاكس لهذه القيم الإنسانية وتدعي بالحياد والنزاهة والشفافية زورا وبهتانا وتقوم بترويج تلك السلعة الفاسدة للمستهلكين المساكين الذين لا حول ولا قوة لهم في دولة الاستبداد والطغيان والمعايير المزدوجة وهذا أمر عجيب !! فكان من الأجدر ان تكون أول المبشرين بهذه القيم والمبادئ بدلا ان تكون طبالا منبطحا علي قدميه مولاه مستجديا عطفه ومتوسلا علي فتات موائد الإنقاذيين الذين يدعون بالعروبة وليس هم بقريش لا من بعيد أو قريب وهذا شيء يثير السخرية والاشمئزاز في قرن الواحد والعشرون. آخى الفاضل نحن نناشدك ان تكون شجاعا وتقوم بالإصدار فتوى ديني أو تفسير فلسفي فيما يتعلق بظاهرة التحرشات الجنسية التي تطال الرجال قبل النساء بدلا من خدش سمعة وشرف بنات دار فور الماجدات اللاتي ينجبن الأبطال البواسل الذين يجيدون فنون الكر والفر في ساحات العزة والكرامة والشموخ . مبارك إبراهيم [email protected]

هل أمنتوا أن هناك مراحيض متعفنة في الأنترنت، ماذا يجب علينا أن نعمل تجاه هذا الغثاء
بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Deng
شفت كيف طعن الزول ده بشوك النبق الني, بفضح كل تراكماتو العنصرية. ده زول لقطة/شطة.

المرهاض بريمة
قلت لي شنو?
ياسر ود منو

قول دي تاني بصوت عالي عشان الناس القاعدين ورا ديل يسمعوا

فهو يؤنث المذكر أحيانا ويذكر المؤنث في كثير من الاحيان ، كما أنه يستخدم حرف ( ز ) بدلا عن حرف ( ذ ) وحرف الدال بدلا عن الضاد

This is true statement since he did enter faculty of agriculure in early 1980s.

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Quote: هل أمنتوا أن هناك مراحيض متعفنة في الأنترنت، ماذا يجب علينا أن نعمل تجاه هذا الغثاء

خلاص يابريمة ما عندك مشكلة ... ما دآم وجدت كل هذه الكمية من المراهيض إذن عليك بغسلها وتنظيفها بصفتك عيفونة البورد ,, يالله على بركة الله

يا دينق ...
شوف أخطاء المرهاض بريمة فقط في هذا البوست المرحاض

1-المرهاض
2-إن الله وإنا إليه راجعون
3-ليس هناك أى شخص في البورد يستطيع أن يحكر ليكتب عشرة صفحات رد
4-وأنت لم تقدم أى رؤية غير تمترسك خلف وهم القومية
5- ننشر غيسل البورد في هذا
6-مش لازم ما تزعل عشان تتفق معى أن هنالك
7-نكونوا لجنة لمراجعة النصوص


أستحق بريمة لقب عيفونة بجدارة

Quote: عاصم ما تكتر الكلام، أنا أنتقد كثرة الكلام، أختصر .. أنت ما قدرت تدافع عن موقفك تجاهى بخصوص العنصرية، لما غلبتك الحيلة نطيت لعبدالرازق وأنت لا تدرى أنا شبل لعبدالرازق في مقدرة الدفاع عن الأراء .. بريمة

الاخ بريمة
لك التحية

عليك الله انا ولا انت البكثر الكلام ...

انا ادافع عن موقفى اينما اكن يا بريمى وانت اكبر عنصرى وهذا لا يحتاج الى تفسير
واذا اتى القاصئ والدانى يتفقان على ذلك ...

ومن هو عبدو الرازق الذى لا يكمل الحوار ودائما يشكل حالة هروب من اسئلتى ...

واذا كنت من شبل من ذلك فانا اعرف اتعامل مع الاشبال من صنفك بطريقة رائعة جدا ...

واتمنى ان تكون جهاز لها يا ابو العنصرية ...

يا بريمة فى كورة قبل يومين بين برشلونة خيتافى واتمنى ان تكون شوفت الكورة بتاعت سمويل ايتو
الاسمر والازرق زينا كدة واحتفل بتسجيل مائة هدف ...

عارف ليه لاننى الان انصبك صاحب اكبر مكتبة للكلمات العنصرية والجهويةفى المنبر
ومبروك عليك هذا المنصب الرائع الذى يليق بك وصاحبك الاخر ..

وانا معاك على طول


تسلم

حبيبنا
بريمة

Quote: العنصرية مرجعيتها عاصم .. أنا برى ..

انت عار فى دى سبق زول واحد بس هو عبدالرازق

لكن بقوليك باخ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ خ

وانا هنا وانت هنا نشوف منو فينا العنصرى

قال عربى قال

واحد تكرونى يجى ناطى يقول عربى

كدة نشوف العرب ونشوف الحوازمة العرب ديل ....


بالله انت يا بريمة تقول كدة

Quote: في علاقة تلمنا نحن الكردفانيين مع ناسكم ناس تلس وكلبس والجنية .. الله لا كسب أهل الشمال البلمونا مع الذيكم،

وقت ما فى علاقة مجننا مالك يا اخى ما تمشئ تشوف ليك مرحاض حوازمى تترمى فيه

ومجننا عبدالواحد منى مناوى موسئ هلال خليل مالك شوف حالك
واترك اهل دارفور لوحدهم انت شن دخلك بينهم ....


كدة نشوف اخرك شنو

تسلم

الاخوة الاجلاء
كوستاوى
سودانى
احمد عبدالله
المحترمون

انتوا خلاص خلوا بريمة دا لى انا بعد ده

لانو شايفوا عامل حركات كوبى وبيست

طبعا دايما يقتنع بافكار الاخرين ومقبولة منو نوعا ما

خلاص يا شباب صحبكم الايامات دى بنرشحوا لمنصب كبير جدا فى موسسة موسى هلال للسلطة

او موسسة العرب العنصرين وهو سوف يكون نائب كاشا ....

دعونى مع ذلك الرجل الذى سوف اجعله ينظف مرحاضه مصحوبا بالديتول وفرشة النظافة وبنفسه


تسلموا يا شباب

أخونا بريمة.

البمبي عندك والله, يا كوستاوي بالله نزل لينا أغنية شرحبيل أحمد"يا اللابس البمبي"

كن أنته بريمة بتاع الندوة داك ده معناه عروبتك طلعت أشاعة ساكت.
كلامك في الندوة كان كلام خارم بارم ساكت. لقد كنت تؤنث المزكر وتزكر المؤنث,
بصريح العبارة كان واضح جدا أن اللغة العربية ليس لغتك الاولى.
طيب يا بريمة شهر ما ليك فيهو نفقة مالك ومالو؟

دينق

يا أخوانا أخونا أبورزقة حرامي قوقل شايفه بتاوق هنا وبمشي ....
على ألأقل يا ابورزقة أكتب كلمة واحدة ناصر فيها المرهاض ده و رد ليه جزء من جمايله عليك .. للحقيقة والله المرهاض ما قاعد يقصر معاك شايفه دائم الحضور في بوستاتك منصب من نفسه مدافعا عنك ....

عيب يا أبورزقة .. أمشي إنشاءلله تلفح ليك حاجة
وتجي تلصقها ليه هنا ... المهم أقيف معاه ....

Quote: مش لازم نكونوا لجنة لمراجعة النصوص قبل نشرها علي سودانيز

انا قاعد من قبيل اتفرج ...

أها أمسكو عندكم ...!!!

لكن عذراً يا جماعة ...

انتو ما عارفين القصة ...

الراجل ده ألجن كيبورد ...!!!

الفولانى الرائع Sobajo
أستميح الأخوة المتداخلين عذراً لكى نرد على الأخ ٍSobajo
يا أخى أنا جد جد أعترف وإعتز بالأصالة السودانية التى تحملها، أنا من الذين يقدرون تنوعنا الثقافى والأثنى حتى الوله وأريد من أى إنسان أن يكون من هو تماما؟ والبوست عن الفولانى كان رائع، أقرأ تعليقى الأتى:
ً

Quote: أقول ليك والله يا كستاوى ظهر فولانى أصيل في المنبر إسمو يبدأ ٍSob ليه أنت فلاتى هبوت ذى دا ..

لاحظ أنا إنتقد عدم أصالة شيخ المنبر، الفحل كوستاكى وأريه الأصالة وين ..
كتبت:

Quote: الراجل ده ألجن كيبورد ...!!!

دى بالغت فيها، الكيبورد سليييييييييم، المشكلة ربما في صحبو ذاتو ..

تسلم علي المرور، في مراحيض فوق ماشى ننظفها ..
بريمة

بريمة
دبايوا
لا تفقد البوصلة .

هأقؤود أتفرج بس أشان ما أهش في برنامج الندافة بتآكم ده ...

و تقوشونا برة من المنبر هقكم ده ... و نبقى سبب ساكت لي كراب البيوت ...

الأخ ِAdil Ali

Quote: يا بريمة.... أعتقد أن هذا البوست قد أثبت لك (مجدداً) كم أنت خاو ونفّاخ ساكت ولا تتردد في الكذب حين تحاصَر في زاوية ضيقة. الدليل على كذبك الإقتباس أعلاه. فأنت عندما فتحت هذا البوست لوّنت الكلمات أدناه بالأحمر كأخطاء لغوية: Quote: للصلطه كزللك الزىطاب من حزبه تتطالب وعندما افتضح أمرك وثبت انك لا تعرف حتى كتابة كلمة "مر(ح)ــاض" بالطريقة الصحيحة تراجعت وقلت إنك لا تقصد الأخطاء اللغوية....وهذا كذب مفضوح، لأنك حاولت منذ البداية جعل البوست "مجال للضحك والاستهزاء"، على حد قولك، في الأخطاء اللغوية التي لوّنتها بالأحمر، ولكن أنت الذي أصبحت موضوعاً للضحك والاستهزاء. أتمنى أن تكون قد استفدت من درس هذا البوست وتأكدت تماماً أن الخواء والإدعاء والشلاقة والتطاول الزائف لا تورد صاحبها سوى مثل هذه الفضائح والمخازي وتكشف عوراته (التي لم تُكشف) للجميع. لماذا الإصرار "باستمرار" على فضح نفسك يا بريمة محمد آدم؟

يا أخى أووووووك، شنو الحكاية، سلام عليكم مافى طوالى من أول مرة خاشى توش فاكرها ذريبة هوامل ولا أيه الحكاية .. هدئ نفسك، لماذا جعلت منى أو تخيلت إننى أجعل من نفسى إنسان مثالى، أنا ليس مثالى، أنا إنسان واقعى، بمعنى إننى قابل للخطأ والصواب وبالتالى إستنتاجى الخاص أن البوست يشملنى حتى مع الخطأئيين وإن كان لى فقط شرف فتح البوست لا يعنى أن فكرة البوست لا تنطبق علي شخصى .. وإن كان كما تتخيل لكان الأئمة معصومين من الخطأ لأنهم هم الذين يوعضوننا، فكيف بهم يخطأوا، وهنا تأتى الحكمة من كلمة أذكركم ونفسى بتقوى الله .. هل تقارب لكى المعنى .. ومازلت أقول أن هناك مراحيض وزبالة في البورد والأنترنت يجب إنتقادها ..
بريمة

العزيز هاشم
لك التحية

Quote: بريمة دبايوا لا تفقد البوصلة .

المثل بقول الكتيرة غلبت الفيل، والجماعة متخيلين أن دائماً الأمر أبيض وأسود، لكن يبدوا أنهم بدأوا يتراجعوا وأنا سوف أدخل في اللحم الحى بعد أن أتأكد من صحة فكرتى ..
يبدو عليك عندك محل وجع، أرسل لى في الماسنجر ..
بريمة

ٍالاخ Sobajo
هل الأسم Sobajo له أى علاقة بلغة الفولانى أو لديه أى معنى ..
خليك معانا
بريمة

Quote: هل الأسم Sobajo له أى علاقة بلغة الفولانى أو لديه أى معنى ..

بمعنى الصديق .. او الفردة .. الصاحب .. (صداقة قوية) ...

كوستاكى

Quote: Deng شفت كيف طعن الزول ده بشوك النبق الني, بفضح كل تراكماتو العنصرية. ده زول لقطة/شطة. المرهاض بريمة قلت لي شنو? ياسر ود منو قول دي تاني بصوت عالي عشان الناس القاعدين ورا ديل يسمعوا

كستاكى هنا دا شنو؟ عايز تفهمنا شنو؟ أنت وهم ياتيس المنبر

Quote: أسمع با تيسة المنبر بريمة أنا متأكد ناذر بكون فهم كلامي الفوق و متأكد جدا إنو ضحك على ردك لكن لانو زول مدردح و ما حا يقول ليك كدي لأنو أنت نازل عليه ضيف في البوست ده. و صيتي ليك تاخد إجازة صيفية و تمشي تاخد كورسات تقوية في معهد بانت سينما الإنعكس العالي بطولة أب شخطة. و لوالكورس ده طلع فوق المستوى ممكن نقدم ليك في معهد القومي المسرحي الإنعكس العالي بطولة أبو الروس. ما تهم من حق الإقامة الأخوان كتار و هم زاتم حا يساعدوك في التقوية. عمنا تمبس ما حا يمانع يوفر ليك حق الإقامة و البامبي و المارسدس و كمان الموز أبو نقطة. و الكرمبا المستضيفك هنا في هذا البوس ما أظن يقدر يساعدك في الأوقات البتدبلع فيها (الشمش) حتى قيامها. لكن ممكن تلم فيه في سوق العكو و كبدة النياق بين و قتين: لمن ضل الضحا يبقا طولو عشره أمتار بنظام حيطة معهد أم درمان الرياضة دار الإنعكس العالي- الحيطة الغربية. الوقت التاني لمن الضل يتلحس و الجزارين مشو يشو هناك. و لو ما داير كورس التقوية ده حا نديه لأبو طالب. كمان ما تنسا أبو طالب ماخد كويرس بتاع خبرة قبل كده أون لاين. يعني ما حا يتعبنا ذيك و كمان تذكرة سودانيرو أرخص. يا زول أنا غيرت نصيحتي ليك, خليك في سجمك ده. أنا تب كورسات التقوية دي مديها لود الطالب. و ود الطالب لو نجح في إمتحانات كورس التقوية و قطع البحر من تحت كبري شمبات مرتين بدون التوقف عند العلب, حا نرسلو لأمريكا بالتونسية لكورسات التقوية العليا يا مررررسي. (عدل بواسطة Kostawi on 19-03-2006, 07:26 م)

دا شنو مش مراحيض كلام؟
بريمة

الأخ ٍSobajo

Quote: بمعنى الصديق .. او الفردة .. الصاحب .. (صداقة قوية) ...

كما تخيلت إسم ذو معنى .. كده ورينى الفلاته علاقتهم شنو بالفولانى، كوستاوى دا إنسان قتيت، صديق والدى إسمه حاج محمد من أم بررو، ناس البقر أبو قرون طوال ولونه أحمر وفي أخرين عندهم بقر أبيض قرونه قصار، ما يعجبى حلاة بناتهم، نقيف هنا ما نمشى أكتر ..
بريمة

أحمد عبدالله

Quote: Quote: هل أمنتوا أن هناك مراحيض متعفنة في الأنترنت، ماذا يجب علينا أن نعمل تجاه هذا الغثاء خلاص يابريمة ما عندك مشكلة ... ما دآم وجدت كل هذه الكمية من المراهيض إذن عليك بغسلها وتنظيفها بصفتك عيفونة البورد ,, يالله على بركة الله

أنت أكثر إنسان سازج في البورد، أنت حصل شفت ليك زول مدير ينظف المرحاض أم ينادى رئيس العمال ويقول ليه شنو الوساخة دى؟ ورئيس العمال يشيف شغله .. أنا هنا بمثابة مدير وأنبه المسؤولين عن النظافة بالضغط علي عمال النظافة .. أنت واحد من الشفاته في البورد وأرشحك أن تقوم بهذه الوظيفة الأنسانية ..
بريمة

ود بريمة....

It is not too late to enhance your english/arabic

karamba

be real ya man

Quote: أنت حصل شفت ليك زول مدير ينظف المرحاض

Yes


YOU

كوستاوى
يا أخى أنا بأخذ bride عندما أكتب بالعربى .. الأنجليزية لغة جيدة لكن أفضل منها اليوناينة .. اليونانية كالعربية .. لاحظ كملة you في الأنجليزية هل هى مؤنث أم مذكر .. قصور في اللغة الأنجليزية عدم التفريق بين المذكر والمؤنث وربما تسرب ذلك إلي لغتنا العربية .. إنت إلتزم لغة أهلك الفلاته أحسن ليك من الأنجليزية تحفظ ليك هويتك وثقافتك .. وأنت داخل معنا في لغتنا العربية وتقاتلنا مدعياً إننا سلبنا هويتك .. أنت براك تسلب هويتك .. الكلام دا نجرته ساكت لكن شكلوا ذى المنطق .. ما عارف ..
بريمة

كوستاوى

Quote: Yes YOU

what about YOU
you're the best fit
شفت المنطق كيف؟
بريمة

بريمة
دبايوا
اعتقد البوست حول موضوع معين وراى ابديته انت فى مقال ما اليس كذلك؟
وانت كصاحب دار من المفترض ان تقود السفينة لا ان تلقى ببوصلتك فى البحر العجاج
وتصارع الامواج بيديك.
مع التقدير

الأخ هاشم
فهمت قصدك وأنا لم أنسى أصل الموضوع هو ماذا يجب أن يعمل الكاتب قبل نشر مقاله أو أراءه، لكن الفكرة لم تصل إلي الكثيرين وكلفنى كل هذا الجهد .. جاي تب للنقاط المهمة ..
بريمة

عاصم

Quote: عارف ليه لاننى الان انصبك صاحب اكبر مكتبة للكلمات العنصرية والجهويةفى المنبر ومبروك عليك هذا المنصب الرائع الذى يليق بك وصاحبك الاخر .. وانا معاك على طول تسلم

عاصم أحسن من لا شيئ، أنت لا شيئ .. ولكن أنت ذاتك عنصرى .. ما تمارسة نوع من العنصرية ضدالأخرين الذين يختلفون معك في الرأى .. أطرح رايك دون إحتكار لمن هو الأصح أنت أم غيرك ويقيم القارئ من هو الأخير .. أنت هنا تعطى نفسك الأفضلية وهذه الأفضلية المزعومة ربما ليس هى كذلك في نظر الأخرين .. دعنى أقول لك الأتى ما الذى يحعل أى دكتاتور يستولى علي السلطة، لأنه موهوم بأنه الأفضل لدرجة الهستريا التى تجعله يصفى الأخرين نتيجة أعتقادة الزائف .. تحرر من عقدة العقلية المنعقدة علي شيئ واحد ترى الوجود مختلفاً ..
بريمة

الاخ العزيز بريمه
سلام عليك
لقد قرات المقال وفهمت ما يرمي اليه الكاتب وان عبر عنه بطريقته فقد فهمت رغم بعض الاخطاء الاملائيه والتي لا تعيبه في شئ ولعلك تعرف يا سيدي ما قمت به هو نوع من من السخريه التي نهانا عنها ديننا الحنيف (لا يسخر قوم من قوم عسي ان يكونوا خيرا منهم)
فان كنت حريصا عليه لم لم تكاتبه وتصححه بدلا من هذا التشهير؟
كثير من الناس يكتبون بلغة سليمه لكنك لا تستطيع ان تخرج منهم بشئ كانك مصاب بعسر فهم
لكن رغم بساطة اللغه فقد وصلت الي ما يرمي اليه
عبر عن افكارك بطريقتك وبلغتك ودع الاخرين يفعلون نفس الشئ وكلنا نتعلم من بعضنا البعض ونتعلم من وجودنا ولعلك تعرف المنهج الرسولي (ما بال احدكم يفعل كذا وكذا ) من غير الاتيان بالاسماء وهذه شيمة المسلمين
لك الود

الأخ الصادق
لك التحية يا أخى
قرات مدخلتك بأهتمام والله .. فوجدتها أصابت محلها تماماً، يصبح إختلافى معك من جانب إنك أخذت الأمر بأنه تشهير في حين إننى أخذ الأمر من باب النقد .. والنقد إذا كان بناء يحقق نتاج طيبة .. وقصدى هو أننا ككتاب في هذا البورد نأخذ الكثير من زمن القراء حتى يصلوا إلي النتيجة من الكتابة .. وبالتالى إحترام القارئ شيئ مهم للغاية يمكننا المجازفة بأناس لا يتورعون بأن يرمونا بسخيف القول لكى نحفظ للقراء حقهم تجاهنا، إحترام عقولهم .. هل قرأت مداخة الأخ الذى يتحدث عن (دكتاتوراً متكرشا .. أو الممسحه .. الطبقة المسخفة ..) هل قرأت عن (تعتبر الحكومة أن الدعارة هى السلعة الرابحة إهتداءاً بدول الخليج ..) هل قرأت عن قصة (تحرش الرجل بالرجل في شارع النيل)، (الزنوج والبلطجة) وغيرها من السخف .. شيئ مقرف يا أخى ويجب أن ننتقده بشدة دون مهادنة .. راجع المقالات كلها مرة أخرى تجدنى محق في راى ويجب أن نواجههم باشد من كلمة مرحاض ..
بريمة

يا حلاوة ياحلاوة
فلاتي أصيل و لا مستعرب
فلاتي 100%
ولا خلطة


أنا فلاتي من الليلة و نشوف الزول المحترم أبو كل أعراب أهل السودان حا يعمل شنو
.
.
الفلاتي كوستاوي

كوستاوى

Quote: فلاتي 100% ولا خلطة أنا فلاتي من الليلة و نشوف الزول المحترم أبو كل أعراب أهل السودان حا يعمل شنو . . الفلاتي كوستاوي

الكلام دا من زمان داسي وين، لما Sobajo ظهر وكتب عن الفولانى، وأنا حكيتها لما يدى وجعتنى من الكيبورد، أنت فلاتى أبداً ما أصلى .. مضروب .. 50% كتيرة عليك .. ما دام أنا شيخ العرب أعلن عدم إحترامى ليك وإلي الأبد .. وإعجابى بأصالة سوباجو .. منذ أن خلق الله الخلق لم أجد فلاتى رباطى .. أنت براك قلت إنك رباطى جوار بيت الزعيم الأزهرى .. وهذا يتنافى مع أخلاق الفلاته أهل الدين ..
بريمة

Quote: ورئيس العمال يشيف شغله

Quote: أنت واحد من الشفاته في البورد وأرشحك أن تقوم بهذه الوظيفة الأنسانية

ما عندي مانع ....
بسم الله ...

يالله أفتح خشمك خلينا نبدأ منه

أحمد عبدالله

Quote: ما عندي مانع .... بسم الله ...

شايف ياهو لقينا ليك شغلة تشتغلها .. عشان ما تقعد صعلوك بورد بدون خدمة ..
ولما تخلص من المهمة أرجع لى عشان نجد ليك واحدة تانية مثلها أو أحسن منها ..
بريمة

ما زلت أيها المرهاض ... تمارس الغش واللف والدوران ..
لماذا قمت ببتر مداخلتي ولم توردها كما كتبتها لك ...

أنا كتبت لك ألآتي ....

Quote: ما عندي مانع .... بسم الله ... يالله أفتح خشمك خلينا نبدأ منه

عارف يا أحمد

ود بريمة ده زول حلو

و ما دايرين نفقدو


hehe

kostawi

ياكوستاوي الزول المرهاض ده أوكلني بنظافة المراهيض بتاعته دي ...
قلت ليه خلاص ما عندي مانع .... نبدأ بنظافة خشمه ...وكده بنكون نظفنا أكبر مرهاض

كستاوى
أنظر الأنسان المفلس أحمد عبدالله ماذا يكتب

Quote: بريمة الخسيس .. عندما ذكرت لك بأنني لم أتداخل معك بكلمة في أي من قاذوراتك الطافحة في هذا البورد قصدت ذلك لمعرفتي بوضاعة وحقارة يراعك الذي يشهد على عقليتك المريضة التي تبرأت من أهلها ومحيطها ألأجتماعي وتزلفت بغيرهم طامعة في فتات وبواقي موائد لا ولن تصيب منها ... كف عني وجهك الهالك واسلوبك الوضيع الذي تعود على فتات وبواقي السفارات ..ومن درج مثلك لا أظن ان به خير لغيره ... فكيف لي أن أرجوا خيرا في ممن لا خير فيه لأهله وعشيرته ألأقربين . أعرف كثيرا من مما يسمى بعرب دارفور .. عهدت فيهم جميل الخصال وعفة اللسان ..مالي أرآك عصي الخلق واسير الرذالة مخالفا أهلك ... حل عن وجهي يرحمك الله

ما أقتنعت أن الراجل مفلس .. ويحمل مرحاضه إينما ذهب .. يذكرنى بحاكم كردفان الأسبق .. يحمل المرحاض في أى سفرية .. هذا الشخص كذلك ..
بريمة

بريمة أنت

ASL ولا شنو؟
Arabic as a second Language

دينق.

دينق
أنت خلطت الأمور .. الراجل الذى تتحدث عنه ليس أنا .. أنا لابس بدلة dark navy blue with strips وقميص blue وكرفاته بالأصفر مع نقط blue (أمريكى يعنى) وتحدثت بعد الأخ النجومى محمد المكى من أبناء النوبة وأنا الزول الوحيد الذى ضغط علي الكماندوز ياسر عرمان لدرجه إنه إقترح إقامة مؤتمر بين أبناء النوبة والبقارة .. والموضوع كان حاد وملتهب ..
هل تذكرت .. لو ماتذكرت نعمل ليك شنو؟ ليمون كما قال الطفل .. كوستاوى محتاج ASL
بريمة

بريمة يكذب من مرهاضه ....

كتب دينق

Quote: والله أنا ما عارف. لكن لو أنت نفس البريمة الذي تحدث في ندوة القائد ياسر عرمان قبل عامين بفندق دبل تري بكريستيال سيتي. ده معناه أنا العربي بتاعي أحسن من بريمة منك. غايتوا بريمة داك كان لابس بدلة بقميص بمبي,ده أنت؟

Re: مجال للضحك أو التأمل: ما يكتب على حائط المرهاض يطا...رنت، أقرأوا هذا السج


رد عليه بريمة

Quote: دينق دا أنا ذاتى، لكن كنت أفصح من القائد ياسر عرمان وسكت ليك الجماعة التانين، ما تجيب أسمهم خالد كودى يقوم ناطى فينى

تنصل بريمة من أقواله

Quote: أنت خلطت الأمور .. الراجل الذى تتحدث عنه ليس أنا .. أنا لابس بدلة dark navy blue with strips وقميص blue وكرفاته بالأصفر مع نقط blue (أمريكى يعنى) وتحدثت بعد الأخ النجومى محمد المكى من أبناء النوبة

Re: مجال للضحك أو التأمل: ما يكتب على حائط المرهاض يطا...رنت، أقرأوا هذا السج




يا أخوانا الزول ده قال الرووووووووب ...

ود أبا..
حبابك يا زول..
شوفت ناكر أصلو من زمان الليلة بصم..
وقال..

Quote: الفلاتي كوستاوي

سنة يا واد..
تلس تلس..
وطيب كاره نفسك مالك..

تصدق وتآمن بالله يا أخوي بريمة..

إنو سي بويه..
صاحب قواعد اللغة العربية..
في عضمتو..
كان.. غريب اليد واللسان..
يعني أعجمي فاتح بانق..
ممكن تقول عليهو فارسي بلغة زمان..
وإيراني بلغة اليوم..

قبل ما الناس تعرف حاجة إسمها الروزنامة..
وبس..
وما سمعناهو شمت على إعراب البادية..




موش حاجة غريبة...

Quote: يا أخوانا أخونا أبورزقة حرامي قوقل شايفه بتاوق هنا وبمشي .... على ألأقل يا ابورزقة أكتب كلمة واحدة ناصر فيها المرهاض ده و رد ليه جزء من جمايله عليك .. للحقيقة والله المرهاض ما قاعد يقصر معاك شايفه دائم الحضور في بوستاتك منصب من نفسه مدافعا عنك .... عيب يا أبورزقة .. أمشي إنشاءلله تلفح ليك حاجة وتجي تلصقها ليه هنا ... المهم أقيف معاه

حبيبنا أبورزقة يلبي ألنداء
جاء متأبطا شرا للمشاركة في مرهاض بريمة

لك تحياتي ..وتشكر لتلبية النداء

إنت أصلاً ما بتعمل ليك حاجة تعلى شأنك..
أمس عصرناك..
لامن قلت..
أنا قبيلتي كيت..
الليلة كمان نقوم نعصرك.. تمرق لينا محل تاني..

Quote: حبيبنا أبورزقة يلبي ألنداء جاء متأبطا شرا للمشاركة في مرهاض بريمة

تعرف..
يا ناكر أصلك..
خايف أعصرك هنا..
تقوم تقول لي..
بكل غيبة وعي..


أنا ظاتوووو..




فلان..

Quote: شوفت ناكر أصلو من زمان الليلة بصم

معليش يا قفا الجواميس أنا كنت داير أقول ليكم من زمان أنا فلاتي لكن خايف من العرب الجدد جد ذي حلاتك كده يبشتنوني و يستهذوا بي.
و بعدين يا حرامي النت أنا أحترمك جدا لأنك زول حقاني و عربي أصيل يشار له بالبنان.

قايتو يا ود الطالب لو سودانيزأون لاين دي ما فيها أنت و المرهاض بريمة كان زمان نفضنا إيدينا وشفنا لينا غرضا تاني.

إنتو ناس حلوين و مسليين

أبو رزقة
حرامي القوقل.

حرام عليك تسيب بريمة ده براهو كده.
الراجل مزنوق في البوست ده ليهوا أكثر من تلاتة أيام وأنت عامل نايم.
ظهرت يوم في الويك اند. أنا ما عارف أنتو في السعودية بقيتوا تأجزوا سبت وأحد
ولا شنو؟

دينق.

الأخ دينق

Quote: أبو رزقة حرامي القوقل. حرام عليك تسيب بريمة ده براهو كده. الراجل مزنوق في البوست ده ليهوا أكثر من تلاتة أيام وأنت عامل نايم. ظهرت يوم في الويك اند. أنا ما عارف أنتو في السعودية بقيتوا تأجزوا سبت وأحد ولا شنو؟

دينق، عبدالرازق يجى لماذا؟ أنت والفحل تيس المنبر ناس خفاف جد، أما الهبوب أو الهبوت أحمد عبدالله وزن الريشة لا يساوى عندى جناح بعوضة .. شايفك ما علقت علي أن هناك مراحيض أم لا بعد ما شممت أكبر عفانة كتبت في الأنترنت ..
منتظر تعليقك علي المقال ..
بريمة

Quote: شايفك ما علقت علي أن هناك مراحيض أم لا بعد ما شممت أكبر عفانة

لاأشتم نتانة هنا الا منك ...
أغلق مرهاضك أيهاألأنتهازي ... فقد سئمنا رائحتك الكريهة ....

Quote: عاصم أحسن من لا شيئ، أنت لا شيئ .. ولكن أنت ذاتك عنصرى .. ما تمارسة نوع من العنصرية ضدالأخرين الذين يختلفون معك في الرأى .. أطرح رايك دون إحتكار لمن هو الأصح أنت أم غيرك ويقيم القارئ من هو الأخير .. أنت هنا تعطى نفسك الأفضلية وهذه الأفضلية المزعومة ربما ليس هى كذلك في نظر الأخرين .. دعنى أقول لك الأتى ما الذى يحعل أى دكتاتور يستولى علي السلطة، لأنه موهوم بأنه الأفضل لدرجة الهستريا التى تجعله يصفى الأخرين نتيجة أعتقادة الزائف .. تحرر من عقدة العقلية المنعقدة علي شيئ واحد ترى الوجود مختلفاً .. بريمة

يا بريمة
انت رائع

عليك الله طلعتنى عنصرى بالله ...

يا استاذ انا احترم كل من يختلف معى فى الراى لاننى اعتبر نقطة انطلاقة الى الامام ....

والله يابريمة مفروض انت يتحرر من هذه العقلية الزائفة التى تعيش تحتها ...

انا انظر الى الوجود بعين جميلة جدا جدا ولكن انت من تضع عليها الغباش ..
وانظر الى مداخلاتك فى المنبر تجدها كلها كلمات عنصرية ...

اتمنى ان تعى جيدا هذا

Quote: في علاقة تلمنا نحن الكردفانيين مع ناسكم ناس تلس وكلبس والجنية .. الله لا كسب أهل الشمال البلمونا مع الذيكم

وفت انت ما عندك علاقة ما تشوف ليك شئ تانى تنبرش فيه اخير ليك

او شوف ليك موضوع تانى وخلينا انحنا ناس دارفور لو كنا نوبة او شايقية ما تجيب رجلك بيننا ...

وخلى ناس الشمال يفيدوك جائز تستفيد منهم كثير

كوستاوى

Quote: يبشتنوني و يستهذوا بي.

أها الكلمة التى تحتها خط غلط، صححها .. لوووول الغرب مافيهو مختار الصحاح .. كل يوم سوف أتصل بناس مكتبة الحكمة عشان نشوف مينو أشترى النسخة الوحيدة التى فضلت من مختار الصحاح ..
بريمة

نبدأ في المهم، ماذا يجب علي الكاتب أن يعمل:
أولاً من الناحية اللغوية أوجه عنايتكم إلي ما كتبه الكاتب محسن خالد في البوست التالى:

إصلاح الكتابة في المنبر

بريمة

هنا بعض النقاط للتأمل:
1. حينما يفكر الكاتب في الكتابه هل يفكر في هزيمة خصمة أو توصيل رؤيته ووجهة نظره إلي القراء ..
2. هل الكتابه مقصود بها الدفاع عن شخص الكاتب أم الدفاع عن أفكاره؟ ..
3. من هم جمهور قراء الكاتب الذين يود مخاطبتهم ..
4. ما الغرض من كتابة النص، هل أوصل صاحب البوست فكرة موجزة لجمهور القراء تحمل رؤيته ..
5. هل الكاتب يحمل رؤية يريد تقديمها للقارئ أم أنه يخوض مع الخائضين؟
6. هل أوجد الكاتب الظرف المناسب لتقديم رؤيته للقراء؟
7. هل الكاتب تحمل عبء مواصلة الحوار والردود علي مخالفيه وتوضيح رؤيته أم إنه يلقى ما له كالذى يلقى حمله في المرحاض دون أن يريد أن يشتم ما يأتى به روائح؟
8. هل لاحظ الكاتب حدود الزوق العام ومشاعر القراء؟
9. هل إلتزم الكاتب بالحدود الثقافية في الكتابة؟

نواصل ..
بريمة

Quote: أخى عبدالرازق، إن مفردة الأوباش، هى من المفردات العربية التى ظهرت أثناء حرب الخليخ وقد قالها الرجل الفارس والمقاتل المغوار وزير الأعلام العراقى رمضان، صححنى في الأسم الأول، هذا الوبش كوستاوى قد حاول صرفنا عن الموضوع الأساسى لماذا طرد أبناء القبائل العربية؟ وأين ذهبت أموال اليهود؟ بريمة

source

The Library of Congress

كوستاكى
أنا أظن أن رسالة المداخلة كانت واضحة، الغرض منها محكم، هى ليس مجاراتك فيما كنت تقول بل التركيز علي الهدف الأساسى من موضوعنا موضوع الحوار في تلك اللحظة .. وهذا يقودنى إلي النقطة العاشرة وهى إنتباه وتمسك الكاتب بأصل الموضوع المطروح ..
بريمة

10. إلتزام الكاتب بأصل الموضوع
11. عدم التعدى علي المجال الشخصى للخصم، هذه نقطة مهمة وغامضة وهى من أكبر أسباب المهاترات في البورد .. سوف أتطرق لهذه النقطة بمزيد من التفصيل ..
بريمة

ماذا تعنى التعدى علي المجال الشخصى للخصم:
في الغرب يوجد ما يسمى ب Personal Zone حدود ملكية الفرد، أنت كأنسان تسير علي رجلين توجد حولك مساحة محددة يجب أن لا يخترقها الأخرون، هذه المساحة الفردية هى التى يخترقها اللصوص الذين ينهبون جيوب الأخرين وقت الزهام أو قليلى الأدب الذين يلتصقون بالسيدات من باب المضايقة والمعاكسات .. لاحظت أن هذه المساحة لا يدخلها إلا لئيم قاصد الشر .. من الناحية السلوكية هذه المساحة تمثل الصفات التى لايقبل فيها أى إنسان الطعن أو إختراقها .. كمسألة الشرف، الأمانة، رجولة الرجل أو أنوثة المرأة، خلقة الفرد بصورة سالبة وكل ما يشعر الخصم بأن الحديث ليس من روح الحوار بل قصد به الأهانة وتقليل مكانة الفرد في عيون القراء .. فى المداخلات السابقة كلها إلتزمنا جانب الأبتعاد عن المجال الشخصى ما عدا شخص واحد هو أحمد عبدالله إخترق مجالى الشخصى بقوله (أفتح خشمك لكى نبدأ النظافة) وأستوقفه كوستاوى قائلاً له مع إننا نختلف مع بريمة لكننا نريد المحافظة عليه .. لاحظوا أن هذا الشخص فتح لى الباب علي مصراعية لكى أقل عنه أى شيئ أريد قوله، فهو سلب نفسه قوة الحماية التى يفرضها له مجاله الشخصى ومكننى من أن ننهشه في أى موضوع نريد .. أظن الفكرة وصلت، أبتعدوا من المجال الشخصى .. وغير مجرى الحوار متى مادخل سفيح في مجالك الشخصى لأن إذا جاريته تصبح أسوء منه من باب الأنتصار لشخصك مقابل الأنتصار لقضيتك، وكل سياسى العالم المحنكين فوراً يحولون الحوار إلي الأحتكام إلي جمهور المستمعين أو القراء في القضية مثار الجدل أو تغيير مجرى الحوار ..
بريمة

يا بريمة.

جاتني أخبار بتقول أنت كنت في اليونان.
فهل أنت لديك أي علاقة بصفقة نفايات مراحيض اليونان التي تريد حكومتك دفنها في السودان؟

دينق

Quote: أخى عبدالرازق، إن مفردة الأوباش، هى من المفردات العربية التى ظهرت أثناء حرب الخليخ وقد قالها الرجل الفارس والمقاتل المغوار وزير الأعلام العراقى رمضان، صححنى في الأسم الأول، هذا الوبش كوستاوى قد حاول صرفنا عن الموضوع الأساسى لماذا طرد أبناء القبائل العربية؟ وأين ذهبت أموال اليهود؟ بريمة

source

The Library of Congress

دينق
نعم، أنا يونانى عديييل كده، أحب الشعب اليونانى حتى النخاع وأتابع أخبارهم السياسية والفنية والرياضية وتفاعلاتهم الأقليمية كالسجال اليونانى التركى علي جزيرة قبرص والتنافس السياسى الحاد بينهما في المجال الحربى والسياسى .. الشعب اليونانى هو أبو الديقراطية ويجيد ممارستها بصورة ممتازه حتى علي مستوى الفرد .. لكن هناك طبقة طفيلية نمت وترعرعت منذ أن بدأت أشواق اليونان تتجه نحو السوق الأروبية المشتركة كوسيلة لكسر الأقتصاد الزراعى التقليدى والخروج إلي الاقتصاد الحديث الذى ينبى علي طرق أخرى منها توسيع السياحة الأيكولوجية وتطوير بنى إقتصاديه غير تقليدية كمعاملة الأشعاعات النووية أو التخلص منها بالأنابة عن بقية المنظومة الأروبية .. ومعروف محاولة اليونان لتسويق شحنات اللحوم المشعة في نيجريا في منتصف الثمانيات بعد حادث شرنوبل .. خرجنا من الموضوع ولكن فيما يخص الهرار، تلك الطبقة الطفيلية سوف تلقى هرار أروبا كله في السودان ناهيك عن هرار اليونانين وحدهم ..
بريمة

كوستاوى

Quote: وقد قالها الرجل الفارس والمقاتل المغوار وزير الأعلام العراقى

معروف أن الوزير رمضان أثبت شجاعة منقطعة النظير في الحرب التى دارت في العراق، هو الشخص الوحيد الذى رفض الهزيمة حتى فى أهلك أوقات الحرب والجيوش الأمريكية علي بوابة بغداد وما زال يصيح بأن القوات العراقية الباسلة سوف ترد كيد المعتدين في حين كل الزعامات تبحث عن أوكار تأويها .. ذلك الرجل يمثل بالنسبة لى رمز صمود لا يقهر .. فإذا تمسكنا جميعاً بمبادئنا تجاه قضايانا بنفس تمسكه لما إنكسرت قناة، علماً أن الرجل خارج دائرة الأهتمام الغربى وحتى اليوم، فهو غير مطلوب للعدالة حتى من جانب الشعب العراقى، وعلل الكثيرين أن إستبساله كان نتيجه وطنيته التى أهلته ليحتل ذلك الموقع في وسط زمرة الشر المعروفة ..
بريمة

كوستاوى

Quote: وقد قالها الرجل الفارس والمقاتل المغوار وزير الأعلام العراقى

شعرت وكأنك تقول إن الوزير علمانى وتستغرب بإعجابى برجل علمانى مع إننى نحو هزيمة العلمانية إين ما وجدت، ليس هناك تناقض، موقفى في الدفاع عن الدكتور عبدالله على إبراهيم حينما سباه خالد كودى قائلاً عنه "إنه سازج" ليس أختلاف، الوطنية صفه ليس لها لون دينى، بأعتبار أن الأسلاميين وطنيون أما العلمانين خونة، لا ليس صحيح، الوطنية شعور بالألتزام تجاه البقعة التى تسمى السودان، المحك حينما نصل إلي المفاصلة الأخيرة نختار من بين الوطنيين الذين هم أسلاميون، نترك غثاء الوطنية أمثالك ودينق وخالد كودى .. كلكم ما تنفعوا مع وجود قاسم الوطنية .. إن لم يكن تحت تحت خونة مندسين .. هاها ..
بريمة

12. الأستفزاز
يعتبر خالد كودى وشخصه السفلى (رودا مردا التى تتبول علي رؤوس الناس) أكبر مستفزين للاخرين في البورد ..

Quote: لافرق بين الافكار فيه وأفكارك، هذا ان كانت لديكما أفكار. اى متابع للمنبر يستطيع استخلاص ذلك! وتبقى السنوات الضوئية بينك وبين أى نوباوى كما هى، لاجديد...

هنا خالد كودى مارس الأستفزاز تجاهى في موقفين، الأول صاحب المقال الذى نقلته، الثانى: إشارتى إلي الكاتب بريش بأنه من أبناء النوبة .. وفي كلى الحالتين لم أدعى الأفضلية عليهما، ففى حالة الأول إننى أرى إنه لم يحترم عقول القراء وإنتقادى من باب إماطة الأذى عن الطريق، فى حالة الثانى: أشرت إليه بصورة مجردة وربما بذكر كلمة نوباوى ربما يجد القارئ له العذر بأنه لا يجيد العربية، لكن عقلية خالد المعوجة أخذ الأمر بأننى أستعلى على النوبة من خلال قرينة سادسة له تكشف عن دواخلى بأننى أقصد الأستفزاز للنوبة .. وبالتالى اللجوء إلي الأستفزاز هو يحمل عامل عجز المستفز من مقارعة خصمه في الحوار .. هناك إستفزاز إيجابى، هو محاولة إستخلاص معلومة من فاه الخصم بصورة غير مباشرة وهذه من لطائف الحوار التى لا يفهمها الكثيرين وبالتالى يجب علينا الأبتعاد عن الأستفزاز ..
بريمة

Quote: وما زال يصيح بأن القوات العراقية الباسلة سوف ترد كيد المعتدين في حين كل الزعامات تبحث عن أوكار تأويها .. ذلك الرجل يمثل بالنسبة لى رمز صمود لا يقهر

13. إحترام فطنة القارئ:
أبداً نحن أثناء السجال لا ننتبه إلي أن القارئ يتابعنا ويقيم من هو الصاح ومن هو الخطأ، ولعل من يريد أن يعرف فطنة القارئ وقيمتها يلعب مباراة مع خصمه ليرى كمية الجهد الذى يبذله لتحقيق النصر، وفى خلال العراك ربما يقع في أخطاء لو وجد نفسه في المنصه خارج الميدان لكانت تلك الأخطاء ظاهرة له دون غموض .. فالقارئ يمتلك مساحة أوسع من المحتاوريين ولا يريد منا إستخلاص النتائج فقط يريد الحقائق ويستنتج هو النيجة بنفسه، وهذه تظهر فى كثير من الأحيان قبل نهاية المباراة أو قل قبل بدايتها ربما قيمها الجمهور بأنها خاسرة وبالتالى لا يأتى إلي الميدان .. هذا يقودنى إلي إننا يجب علينا عدم وضع الأحكام التى تحاصر عقل القارئ، مثال لهذا الأخ عاصم أبوبكر الذى دخل المنبر حديثاً والذى لا يركز إلي إبداء وجهة نظره بل أنتقاد الأخر ودمغه .. نفس الأسلوب هو أسلوب سارة عيسى (بريمة قال عبدالواحد من أكلى لحوم البشر ..) أى ردم الخصم بأكبر كمية من الأتهامات الجزافية، وهذا قلة أدب عدييل ناهيك عن التعدى على فطنة القارئ الذى يقيم بريمة ليس من خلال حوار واحد أو مقالة واحدة بل من خلال مواقف ومقالات وحوارات ومتابعة .. يعنى القارئ لديه صورة أشمل من صورة المتحاور معى .. وتتذكروا حينما ظهر سلفا كيير، لا يعرفه القارئ وبدأ بحث شبه جنونى عن سيرة الرجل ومن هو، وفى ظرف فترة وجيز إستطاع القارئ أن يلم بخلفية الرجل ويرجح الأقوال مقارنةً بها .. أحترامنا لفطنة القارئ هو إحترام لأنفسنا ..
بريمة

Quote: الرجل الفارس والمقاتل المغوار وزير الأعلام العراقى

إنتا عارف يا ود برمة لو الزول الفارس و المقاتل ده قابلك حا يقوليك أمشي غسل المراحيض.

طبعا بعنصريتك الرايحه في الهوا دي حا ترد عليه:

مراهيض يازول!!!!. أرب و كمان ما تعرفين تتكلم.

karamba

Quote: ولكن فيما يخص الهرار، تلك الطبقة الطفيلية سوف تلقى هرار أروبا كله في السودان ناهيك عن هرار اليونانين وحدهم ..

بريمة.

شايفك بتنتقد اليونانين ولكن لم تزكر سيرة حكومة الجبهة التي أبرمت صفقة هرار اليونان.
فعلى من أنت تلقي اللوم يا بريمة؟

بعدين وزير الاعلام العراقي (الصحاف) كان أكبر شخصية غبية كاذبة أثناء الغزو الامريكي.

دينق.

الأخ دينق والفحل تيس المنبر كوستاوى
والله ضحكت في مداخلاتكم الأثنين .. أنظروا المثال دا: رجل وإبنه وقفوا يستمعوا لإحد شهود عيان رأى رجل صدمته العربة، فقال صاحب الرواية الراجل المسكين كان شايل ليهو رغيفتين وجارى قاطع الشارع صدمتو العربية .. وإستمر في القصة والطفل متابع حتى نهايتها لم يعرف مصير العيشتين، بعد ما أراد الرجل الأنصراف، قال الطفل وين العيشتين شالهن مينو؟ .. بخصوص إنتقادى للحكومة أحملها هذا الجرم اليوم وإلي نهاية التاريخ .. ولم أقف مكتوف الأيدى بل لدى بوست كامل تحدثت فيه وخاطبت أكثر من 70 خبيراً في الأمم المتحده وصندوق النقد الدولى والأنماء الدولى وخاطبت أكثر من 35 من أساتذه الجامعات السودانية وناشدت كل الجالية السودانية في اليونان وأعيانها أمثال الأخ منصور شاشاتى والأخ محمدين وجمع كبير من طبقة مثقفة وواعية لم أجد لها مثيل في أمريكا بتكوين جبهة رافضة لدفن للنفايات في السودان، وإهتمامى يأتى بأننى أعتبر نفسى من نشطاء البيئة المووسين بها، فإنا خريج موارد طبيعية قبل هندسة البرمجة .. لاحظت يادينق .. عشان كده نظافة البورد هو ذاتو من أجل الأهتمام بنظافة البيئة وسلامتها لكن بصورة تانية ..
بريمة

14. الأبتعاد عن كلمات أنت وأنتم:
خطورة أستعمال الضمائر بدل الأسماء لها خطورة عظيمة هى ربك القارئ بأنه هو المخاطب وكذلك دمغ المحاور بأنه يمثل الطرف الأخر من معادلة الحوار وفي أغلب الأحيان لا يكون المحاور خصم بل يريد إستجلاء بعض الغموض .. وخطورة هذه الألفاظ إنك تضع كل الأخرين خصم بالنسبة لك وأنت الوحيد في كفه وذلك يؤدى إلى فقدان الأرضية الشعبية المطلوبة لترجيح كفة المعادلة .. هناك مثال ظاهر جداً في الحوار هو الأخ محمد سليمان، مع تقديرى لمنطق الأخ محمد في أنه يخلق منك خصم ويثبت ذلك فيك علي رؤوس الأشهاد حتى إن لم تكن كذلك، ذلك أسلوب خاطئ في الحوار وخلاصته ليس تقارب الأراء بل تنافرها وجعلها متضادات تسير في خطوط متوازية مما يفقد أى فرصة للألتقاء، وهذا يعنى أما هزيمة الخصم نهائياً أو تظلوا مدى الحياة خصمين .. وبالتالى حتى نخرج من هذه المعمعة يجب أن نصيف الأسم أنت بريمة أو أنتم بريمة وكوستاوى عملتم لينا وجع رأس .. وهكذا تضع القارئ كحكم بدل أقحامه كخصم في حوار ليس له فيه ناقة ولا بعير ..
بريمة

الآن فقط تأكدت من سبب مهاجمة بريمة وأبو رزقة لمؤيدي قضية دارفور والقضية نفسها وإنكارهم لوجود قضية أصلا. كما عرفت الأسباب التي تحرك من يشيدون ببوستات الاثنين وكتاباتهم ويبدون إعجابهم بها.

أقترح ان نكونوا لجنة لتنقيح اللغة العربية من بعض ما شابها من دراب البعض.
ونبدا من أسي

بدلا عن مرهاض يمكن أن تقول مستراه أو أدبكانة.

غايتو نكونوا دي ذكرتني الدعاية بتاعة الأثاث البتجي في التلفزيون وفيها المرة تقول لي الراجل أنا والأفش نجوا سوا.

الأخ شماشى
صورتك وديتها وين؟ أسمع يا شماشى أنت واضح عليك كردفانى وفي الكردفانى بديرى .. قول لى كيف؟ كلمة

Quote: ونبدا من أسي

كلمة أسى: غير البديرية منو قاعد يستعملها، لأيه خمنت نحن ضد قضية دارفور، أنا رحبت بالأمم المتحدة في دارفور عشان تقبض لوردات الحرب، ودعوت إلى قراءة مخالفة لجرائم الإغتصاب، وعارفينى مشلت أى واحد يفتح خشمو في أهلى البقارة والبدو، مش كل ذلك من أجل قضية دارفور، أم القضية فى نظرك هى مع حملة السلاح ونحن خونة مأجورين؟ أى زول يتحدث في مشكلة دارفور صاحب قضية .. فهمك أنت شنو؟
بريمة

بريمة
لك التحية يا اخوى

Quote: أنت واضح عليك كردفانى وفي الكردفانى بديرى

قلت اذكرك وما ازيد

على شان نعرف العنصرية منبعها وين بالتحديد

تسلم

بريمة..
تحية وتقدير..
واضح كل من هاجمك هنا..
أنه ينضح عنصرية حتى أخمس نخرينه..

شوف الفحل..
وسواطة قدوقدوهو..
شوف دينق..
ووقاحتو..
شوف محمد المستلبد بشماسي القال هو قريب شيخ نقد ونسيب أزرق طيبة..
ورمي آخر كرتو..


وشوف أحمد عبدالله ناكر أصلو..


تاني في شنو..
العنصري خالد كودي صاحبهم بتاع تحت ظلال المندكورو..
معاهم..
أحمد حنين القال حاشاي..



بريمة عفارم عليك..

عاصم
مازلت متوقف عن نقطتك الأولى:

Quote: بريمة لك التحية يا اخوى Quote: أنت واضح عليك كردفانى وفي الكردفانى بديرى قلت اذكرك وما ازيد على شان نعرف العنصرية منبعها وين بالتحديد تسلم

نأخذ التنوع الثقافى في مجال الفلكلور الشعبى، تعتبر كينيا وجنوب أفريقيا وربما زبمبابوى من رواد تنمية الفلكلور الذى اصبح ثروة ضخمة .. وأفريقيا وأمريكا اللاتينية والصين من أهم ثلاثةعمالقة في هذا المجال والتنوع الفلكلورى يعتمد علي إرث قبلى، ليس شيئ مصتنع، أمريكا الشمالية تفتقده تماماً .. وقبل أن نذهب أكثر نقف علي الفارق بينى وبينك:
معادلة نمرة واحد:
تنمة التراث = تنمية التعدد الأثنى والقبلى = إعتراف بهوية الفرد = إيجابي
قتل التراث = قتل التعدد الأثنى والقبلى = قتل الهوية = سلبى
باسلوبك أنت يا عاصم تقودنا بأن نكون شعب بلا هوية ثقافية، كالأمريكان.
كما يقول المثل لكل قصة جانب أخر غير مروى، والتعددية الأثنية لها أمراضها ومنها العنصرية والأنانية وحب الذات
معادلة نمرة أثنين:
قتل العنصرية، الأنانية، حب الذات = إيجابى
تنمية العنصرية!، الأنانية!، حب الذات = سلبى (هل في الدنيا إنسان يدعو إلي هذا ناهيك عن بريمة)
المعادلة نمرة واحد تعنى المحافظة علي سلامة الجسد أما الثانية تعنى معالجة أمراض الجسد وفى أى علم من علوم الدنيا المحافظة (الوقاية) خير من العلاج .. إذن نركن إلي العلاج في حالتك بأعترافنا بوجود مرض العنصرية في جسم الأمة:
ماهو العلاج في نظرك؟ في نظرى العلاج يكمن في تنمية التعدد الأثنى بالأعتراف القاطع به أى عمل عقد إجتماعى في الأحترام المتبادل حتى يشعر أى فرد بأنه مشارك في بناء الدولة والهوية والوطن ويشعر بأنتماء حقيقى إليه .. النظرية في رأسى واضحه وضوح الشمش، ومازلت أطالبك برؤية واضحة كيف نبنى وطن دون الأعتراف بهوية كل فرد فيه؟
أقرأ المزيد:
Re: الاخ Biraima M Adam وعبدالرازق عبدالمنطلب اتمنى ان نلتقى هنا
بريمة

عاصم
مزيد من الأضاءة حول الموضوع محل النقاش بينى وبينك
Re: الاخ Biraima M Adam وعبدالرازق عبدالمنطلب اتمنى ان نلتقى هنا

Re: الاخ Biraima M Adam وعبدالرازق عبدالمنطلب اتمنى ان نلتقى هنا

شفت يا عاصم المنطق ورينا العندك؟
بريمة

بريمة اليوناني

صباح الخير.

دينق

Quote: نأخذ التنوع الثقافى في مجال الفلكلور الشعبى، تعتبر كينيا وجنوب أفريقيا وربما زبمبابوى من رواد تنمية الفلكلور الذى اصبح ثروة ضخمة .. وأفريقيا وأمريكا اللاتينية والصين من أهم ثلاثةعمالقة في هذا المجال والتنوع الفلكلورى يعتمد علي إرث قبلى، ليس شيئ مصتنع، أمريكا الشمالية تفتقده تماماً .. وقبل أن نذهب أكثر نقف علي الفارق بينى وبينك: معادلة نمرة واحد: تنمة التراث = تنمية التعدد الأثنى والقبلى = إعتراف بهوية الفرد = إيجابي قتل التراث = قتل التعدد الأثنى والقبلى = قتل الهوية = سلبى باسلوبك أنت يا عاصم تقودنا بأن نكون شعب بلا هوية ثقافية، كالأمريكان. كما يقول المثل لكل قصة جانب أخر غير مروى، والتعددية الأثنية لها أمراضها ومنها العنصرية والأنانية وحب الذات معادلة نمرة أثنين: قتل العنصرية، الأنانية، حب الذات = إيجابى تنمية العنصرية!، الأنانية!، حب الذات = سلبى (هل في الدنيا إنسان يدعو إلي هذا ناهيك عن بريمة) المعادلة نمرة واحد تعنى المحافظة علي سلامة الجسد أما الثانية تعنى معالجة أمراض الجسد وفى أى علم من علوم الدنيا المحافظة (الوقاية) خير من العلاج .. إذن نركن إلي العلاج في حالتك بأعترافنا بوجود مرض العنصرية في جسم الأمة: ماهو العلاج في نظرك؟ في نظرى العلاج يكمن في تنمية التعدد الأثنى بالأعتراف القاطع به أى عمل عقد إجتماعى في الأحترام المتبادل حتى يشعر أى فرد بأنه مشارك في بناء الدولة والهوية والوطن ويشعر بأنتماء حقيقى إليه .. النظرية في رأسى واضحه وضوح الشمش، ومازلت أطالبك برؤية واضحة كيف نبنى وطن دون الأعتراف بهوية كل فرد فيه؟

وانا منتظرك تعال ونشوف

دينق
كيف قيلتو

Quote: بريمة اليوناني صباح الخير. دينق

شايفك مرابط هنا ذى مودر ليك حاجه، مع كوستاوى بعد دا تصبحوا متفرجين
بريمة

عاصم

Quote: وانا منتظرك تعال ونشوف

أنا منتظرك يا عاصم، ما ياهو أنا قلت كل العايز أقولو، خلاص وقف حمار شيخك في العقبة
بريمة

الأخ عبدالرازق

Quote: بريمة.. تحية وتقدير.. واضح كل من هاجمك هنا.. أنه ينضح عنصرية حتى أخمس نخرينه.. شوف الفحل.. وسواطة قدوقدوهو.. شوف دينق.. ووقاحتو.. شوف محمد المستلبد بشماسي القال هو قريب شيخ نقد ونسيب أزرق طيبة.. ورمي آخر كرتو.. وشوف أحمد عبدالله ناكر أصلو.. تاني في شنو.. العنصري خالد كودي صاحبهم بتاع تحت ظلال المندكورو.. معاهم.. أحمد حنين القال حاشاي.. بريمة عفارم عليك..

كلمات جد معبره، تسلم، الجماعة مازالوا شايفهم عندهم ريشايات، إلأ نمعط ليهم أخر ريشه في البوست دا بعد داك نخليهم ميطى كما قال عمك دريج على لسان إحد شعرائنا عندما تأسس أول برلمان سودانى: وصفه ذلك الشاعر قائلاً فيه (هذا البرلمان فيه الشنقيطى والحمروطى والعريان ميطى) .. الحمروطى ما عرفتها شنو؟ ربما نقلتها غلط ..
بريمة

بريمة
لك التحية

Quote: خلاص وقف حمار شيخك في العقبة

انا وقف حمار شيخى ولا انت الماعندك موضوع غير عنصريتك المقرفة دى ...

واصل فى مرحاضك الهنا الى ان نشوف اخرك شنو ...

شايفين تطبيق عملى

Quote: بريمة لك التحية Quote: خلاص وقف حمار شيخك في العقبة انا وقف حمار شيخى ولا انت الماعندك موضوع غير عنصريتك المقرفة دى ... واصل فى مرحاضك الهنا الى ان نشوف اخرك شنو ...

عفو عاصم قرب يورد مورد الأفلاس .. بريمة دا صعب .. راسه حجر .. كُك ..
بريمة

عفو عاصم قرب يورد مورد الأفلاس .. بريمة دا صعب .. راسه حجر .. كُك ..
بريمة




ده علملوك ليهافي المعهد بتاع اليونان

عاصم

Quote: ده علملوك

مرحاض صغير .. بقروها كيف
بريمة

15. الطبع يغلب التطبع
لعل كثير من المتحاورين لا يحاولون فهم خلفية الخصم وبالتالى يحكمون علي الجميع من خلال منظار واحد، وكلمة خلفية لا أعنى بها الخلفية السياسية أو الأيدولوجية أو الأثنية، كل هذه بديهيات، الصعب هو أن تعرف من أى عينة من البشر هذا الشخص الذى يحاورك .. نأخذ نفسى مثالاً:
في أحد المرات نحن في دورة تدريبية عن كيفية العمل الجماعى (team work) وفي معرض تدريبنا مررنا بأختبار أسئلة تكاد تكون 20 سؤال، قصيرة ولا علاقة لها بما ندرسة، هى عن كيفية أختيار العربة، تشاهد التلفزيون أم تحب القراءة، من جنس هذه الأسئلة .. وقد قال لنا المحاضر أن البشر لهم ثلاثة خصائص:
1. visual
2. auditory
3. kinethetic
ويمكن ترجمتها كالأتى:
1. ظاهرى
2. ضمنى
3. إندفاعى
ويمكن تترجمها بعدة طرق: شكلى ، موضوعى، حركى ..
وأرجو أن لا يخطر بذهن القارئ أن هذه الصفات أقصد بها أى صفه سالبة، كلها صفات إيجابية ..
فالأنسان الذى يحمل صفة ظاهرى أو شكلى تجدها في علماء هندسة البيئة والتخطيط العمرانى والفنون الجميلة وهم أصحاب مواهب خلاقة ويقدرون القيمة الجمالية للاشياء .. فى مجال البرمجة تجدهم يعملون فى تصميم مداخل البرامج التى يدخل منها الزبون و سهولة عمل البرامج وغيرها كثير، لا بد من وجود جزء منهم في أى تيم ..
الصفة الثانية الموضوعى: تجدها في الذين يحتمون بالتفاصيل الدقيقة وهم أصحاب بحث متعمق في تفاصيل التفاصيل، وهؤلاء ينجحون في مجال تطبيق اللوائح والقرارات، ومعرفة تشغيل البرامج الجديدة كما يمثلون برمجين قديرين ويهتمون بالأنجاز ..
المجموعة الثالثة: تقوم بوضع الخطط الكلية التى عليها تسير البرامج ويهتمون بضربة البداية وسرعة التحرك بين المجموعات الأخرى لتسهيل الأستمرارية في العمل ولا تهمهم كثيراً إنجاز المهمة بل بالبداية وهم ناجحون في مجال تأسيس الشركات من لا شيئ ..
تلك نبزة قصيرة وأرجو أن لا تعتبرها شاملة وسوف نأتى إليها في بوست قادم ..

من خلال الدراسة طلعت أنا من المجموعة الثانية وأجريت نفس الدراسة علي زوجتى في المنزل طلعت من المجموعة الأولى .. وقدر ما حاولت تتغير وضعها من المجموعة الأولى إلي الثانية لم استطع وظلت في المجموعة الأولى .. أكتشفت إنها تحتم بزينة المنزل وترتبه في حين أنا أضع كتبى وأوراقى في الأرض جوار الكمبيوتر ولا يهمنى مظهر أى ألة (راديو، تلفزيون، تلفون ..) بقدر ما يهنمى إنه يعمل بصورة جيدة وهى العكس، في حالة شرائنا سيارة أراها تهتم بشكل العربية بينما أنا أهتم بالرفاه داخل العربية تكون أتوماتك والكراسى مريحه، الأبواب تفتح أوتوماتك وغيرها .. ومنذا أن عرفت تلك الفوارق الخلقية أستطعنا تفهم نقاط الخلاف بصورة جيدة ..
وفي النهاية نقول الطبع يقلب التطبع .. من الصعب نصل إلي هذه المرحلة في البورد، لكن يجب مراعاة الظاهر منها والبناء عليه .. وأجود كاتب في البورد تجده يمتلك كل هذه الصفات بنسب متقاربة، من الصعب يحصل تساوى النسب لأن ذلك يعنى المثالية وهى صفة معدومة في البشر ولكنهم يطمحون إليها ..
بريمة

Quote: عفو عاصم قرب يورد مورد الأفلاس .. بريمة دا صعب .. راسه حجر .. كُك

بريمة انا لا افلس اطلاقا ...
بل سوف اواصل وتاكد باننى انسان طويل البال جدا ...

نشوفك وواصل فى مرحاضك ...

انت يا بريمة

لو صعب انا اصعب منك

وانا مع الحجر بيقرقنا اللون بس

ويجود بينها الاسمر ايضا ...

ده علملوك ليهافي المعهد بتاع اليونان

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

حبيب الكل برمة

من هنا
اقول ليك على حسب تعابيرك

وانت من وضعها على البورد

Quote: هذا البرلمان فيه الشنقيطى والحمروطى والعريان ميطى

وانا اقول ينطيف قيك انت يا حوازمى
ولا رايك شنو ...

اوع تقول لى عاصم عنصرى وكلامك الخارم بارم داك ...


نشوفك

عاصم
المقولة لإحد الشعراء وسوف أتيك به إذا وجدت الأسم وذكرها أحمد إبراهيم دريج في معرض حديثه عن تنوعنا الأثنى.
بريمة

إبن حواء: sudani
يا سجم، ظهرت من وين؟ جاييك، سوف أملطشك ملطشه ذى الزمان ..
بريمة

يا برمة.

والله سوداني ده أتخصص فيك تماما.
He knows how press your buttom.

دينق

دينق

Quote: يا برمة. والله سوداني ده أتخصص فيك تماما. He knows how press your buttom. دينق

مرة كتب لهذا السجم الأسمو sudani قلت ليه لو عرفتك محل ما أقابلك أتفل ليك في وشك وأخيراً عزمته أن يأتى إلي parking lot لكن كب الزوغة وأنا في اللحظة دى عندى طمام وغثيان، تماماً ما عايز أشوف حتى الكمبيوتر .. الزول دا لازم بكرى يطرده من هنا فوراً دا هكر حقير جداً مختفى خلف إسم مستعار ..
بريمة

Quote: 8. هل لاحظ الكاتب حدود الزوق العام ومشاعر القراء؟

معتصم
سلامات ومرحب بيك في هذا البوست الرائع، شايفك محتج كأنى لم أحترم القراء، الشكلة كلها أن يكف الكتاب عن الأعتباط في الكتابة وأظن الفكرة واصلة .. رايك شنو؟
بريمة

دي هرية التابير يا بريمه

سيادة المدير محمد الأمين
شكراً على الطلة

Quote: دي هرية التابير يا بريمه

أسمع دى منى، اللغة الفرنسيةهى فى الأساس نابعة من اللغة الأنجليزية، وكانت هناك أميرة فرنسية عندها لكنة في اللسان وبدل تنطق الراء راء تنطقها خاء وحتى لا يكسفها أصحابها الأمراء صاروا ينطقون حرف الراء خاء وهكذا ولدت اللغة الفرنسية .. في داخل قبائل الحوازمة التى تتكون من 37 فرع قبيلة تعتبر قبيلتنا تنطق حرفين خطأ وهذه حقيقة، في أغلب الأحيان ينطقون الحاء هاء والعين ألف، يعنى عندهم العلم والألم كلهم زى بعض ينطقونهم الألم، والحمار دوماً تنطق الهمار .. ما تضحك .. وعلى هذا صرنا نطق الحاء هاءاً والعين ألفاً حتى قرأت تجويد القران لأعرف مخارج الحروف، لكن الناس الما عارفين مخارج الحروف حتى اليوم يعجنوها عجن العجكو .. وعشان كده ظهرت المرحاض مع حرصى على عدم الخطأ مرهاض .. وهكذا كما رأيت إلي أعلى أنا أوردت أن الطبع يغلب التطبع ..
بخصوص (هرية التأبير) رأيك شنو فيها! .. ذلك الرجل السفيح الإسمو sudani يجب أن يطرد لانه لا يعبر إنما يشاكس وهذه العينة لا تفيد ..
الخبر شنو بتاع العميد حامد موسى وكاشا من واقع معرفتك ..
بريمة

يا بريمة.

الظاهر سوداني ده دخل تحت جلدك تماما وتمكن منك.
بس كده شوف ردك ده رد زول غضبان شديد ولا لا؟

Quote: مرة كتب لهذا السجم الأسمو sudani قلت ليه لو عرفتك محل ما أقابلك أتفل ليك في وشك وأخيراً عزمته أن يأتى إلي parking lot لكن كب الزوغة وأنا في اللحظة دى عندى طمام وغثيان، تماماً ما عايز أشوف حتى الكمبيوتر .. الزول دا لازم بكرى يطرده من هنا فوراً دا هكر حقير جداً مختفى خلف إسم مستعار .. بريمة

دينق

يا سوداني.

بريمة ده لو جاهو سكري وضغط, أنت المسئول.

دينق.

العزيز دينق
we are having fun down here
مع خالص احترامي

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

بريمة
ممكن توريني وتوري الاعزاء القراء
انت كنت في اليونان بتعمل شنو
وبعدين كنت مبعوث من ياتو حته
جهاز الامن نظام الخرطوم التجمع الوطني
والحته ده بالذات قلت فيها شنو لممثل الحكومة الامريكية
لمن جيت عملت اللجوء هل اخبرته بالحقيقة
I need specific answer

دينق
طبعا صاحبك كالمعتاد ما حيرد

وأنا في اللحظة دى عندى طمام وغثيان، تماماً ما عايز أشوف حتى الكمبيوتر

دينق اوع تكون ده من اعراض الضعط او السكري
ها ها ها
الاطباء بالمنبر افيدونا

16. التحرش
في الغرب ظاهرة التهرش بالخصم ظاهرة مهمة ولها قوانين رادعة وفى كثير من الأحيان يفهم المتلقى كلمة التحرش والمعاكسات بأنها من باب التحرش الجنسى والذى يعتبر واحد من عائلة أفراد التحرش .. فالتحرش يشمل الأبتزاز، المؤامرة، الهمز واللمز، الاستدراج على الجريمة مثالاً لو جبت لى أخبار فلان سوف أرقيك في أول فرصة، المناكفة، التهديد الضمنى مثالاً لو ما عملت كدا سوف تكون العواقب وخيمة .. التحرش بجيمع أنواعه مخل بقواعد العمل العام ويؤدى إلي تدهور الوسط الأجتماعى ويزيد من الفساد الأدارى والمالى وهو مضيعة للوقت والجهد الذى يجب أن يبذل أيجاباً .. وأصحاب التحرش هم الفئة الفاشلة سواء في حياتها العامة أو الخاصة أو المادية أو الأكاديمية، فهم يحملون أمراض نفسية وأحقاد دفينة، فهم طبقة متربصة، كما أن المتحرش أبداً لا يقصد المصلحة العامة من عمله وإنما لأرواء غليله ..
من خلال بحثى في البورد عن هؤلاء وجدت إنهم أيضاً كتاب فاشلين ويرددون كلام مكرر وممل وسخيف وهمهم الأول والأخير النيل من الخصم بكل السبل، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة ..
ولا أريد حتى التطرق إلي مثال، فالأمثلة ماثلة بين يدينا في هذا البوست ..
بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

بريمة
ممكن توريني وتوري الاعزاء القراء
انت كنت في اليونان بتعمل شنو
وبعدين كنت مبعوث من ياتو حته
جهاز الامن نظام الخرطوم التجمع الوطني
والحته ده بالذات قلت فيها شنو لممثل الحكومة الامريكية
لمن جيت عملت اللجوء هل اخبرته بالحقيقة
I need specific answer

17. إختراق مجال الراحة النفسية له إيجابيات وسلبيات
في الغرب هناك مفهوم يسمى comfort Zone أو مجال الراحة النفسية وهو يختلف عن المجال الشخصى Peronal Zone الذى تحدثت عنه إلي أعلى وهو أيضاً يختلف عن الهواجس النفسية التى دائماً تكون مرتبطة بعامل الخوف أو عقدة الذنب من الوقوع في الخطأ .. فالأنسان جبل بطبعة علي مجال يجد فيه نفسه، فالكاتب الصحفى محصور في مجال الصحافة والأديب محصور في مجال الأدب والقاص في مجال القصة وهكذا، بل في الحقيقة مجال الراحة النفسية أهم من ذلك فإذا نظرنا إلي السياسى نجده محكوم بقواعد اللعبة السياسية التى تجعل الخروج عن حدود تلك اللعبة خروج عن مجال الراحة النفسية بالنسبة له، والخروج عن مجال الراحة النفسية تصحبه نوبة عارمة من اللقط والقيل والقال، سقط فلان، الخائن فلان، شهد شاهد من أهلها وغيرها من الألفاظ التى يطلقها المتمسكون بمجال الراحة النفسية من الجانبين، الكاتب سليمان ديار الذى تحدث عن مؤامرة دولة زغاوة الكبرى المزعومة وكذلك عبدالمنعم سليمان كاتب مقالات شبق الشماليات وفحولة الغرابى، مثال لهذه الحالة في أقصى صورها، يجب أن يكون الخروج عن حدود الراحة النفسية كلمة صدق وليس تزييف للحقائق ومثال لذلك بوست الأستاذه نور تاور كافى عن هذا البركان قابل للأنفجار مرة أخرى، الذى يتحدث بالمكشوف عن إستغلال وتقتيل الحركة الشعبية لأبناء النوبة في الحرب، فالفرد هو المسؤول الأول والأخير في إختراق مجال الراحة النفسية ولكن يجب أن يتم بموازنات دقيقة تحكمها ظروف المرحلة والمصلحة العامة ..
بريمة

18. أعطاء الوقت الكافى للتفكير
تأمل كيف يفكر هؤلاء في هذه اللحظة .. من الذى أوقع هؤلاء في الأزمة هل هى السيول والأمطار، بسبب أنهم يسافرون، أم بسبب كثرة حمولتهم التى تبدو ظاهراً تفوق حمولة الشاحنة .. مهما كانت الأسباب إلا أن الوصول إلي الضفة الأخرى بسلامة يمثل هم الجميع! هل ذلك يمثل أصل من أصول الحوار والكتابة ..


بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

بريمة
ممكن توريني وتوري الاعزاء القراء
انت كنت في اليونان بتعمل شنو
وبعدين كنت مبعوث من ياتو حته
جهاز الامن نظام الخرطوم التجمع الوطني
والحته ده بالذات قلت فيها شنو لممثل الحكومة الامريكية
لمن جيت عملت اللجوء هل اخبرته بالحقيقة
I need specific answer

الاخ sudani










ياخي بس أرحمنا شوية.....!!!!

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

السلام

الاخ بريمة

Quote: عاصم المقولة لإحد الشعراء وسوف أتيك به إذا وجدت الأسم وذكرها أحمد إبراهيم دريج في معرض حديثه عن تنوعنا الأثنى.

اخى انا لا اقف ضد تعددنا الاثنى والثقافى الذى افتخر به


ولكننى ارفض استغلالها وارفض كل من يضرب على وتر العنصرية ومازالت انتظرك على ان تعود وتقول لى كيف نبنى سودانا بمختلف توجهاته بعيدا عن العنصرية ..

انا لدى وجهة نظر ولكنها تختلف اختلافا كاملا مع نظريتك العنصرية

لذلك انا اختلف معك فيه ..

الأخ Hatim
شكراً على المرور، المثل السودانى بقول (البسويك حمار سويه بعرايته) بمعنى الذى يجعلك حمار أجعله بعرته .. أصبحت لا أبالى كثيراً بذلك الشخص الهكر وهذه من أمراض الغرب المزمنة، والأهم بدأت أنظر إليه بصورة إيجابية إنه يساعد في رفع البوست ... شفت ربى طارة نافعة .. بقينا نحلب التيس ..
بريمة

بريمة
ممكن توريني وتوري الاعزاء القراء
انت كنت في اليونان بتعمل شنو
وبعدين كنت مبعوث من ياتو حته
جهاز الامن نظام الخرطوم التجمع الوطني
والحته ده بالذات قلت فيها شنو لممثل الحكومة الامريكية
لمن جيت عملت اللجوء هل اخبرته بالحقيقة
I need specific answer

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم

عاصم
سلااااامات

Quote: اخى انا لا اقف ضد تعددنا الاثنى والثقافى الذى افتخر به

أخيراً قلتها، ياهو فرقك شنو من الحكومة في البداية ترفض القرارات وفي النهاية تقبلها بضبانتها .. الأمر ليس أنك تقف ضد بل يجب تكون من دعاة التعدد الأثنى والسياسى والنقابى والحزبى وغيرها من أنواع التعددية .. التعددية قوة دفع جبارة في أى شيئ، أنظر إلي البورد يهيج ويموج لماذا؟ لأنه يحمل تعددية الفكر والأراء والتوجهات والخلفيات الأثنية والثقافية ..
نقول ليك مرحب بيك في حظيرة التوجه الجديد لسودان المستقبل ..
بريمة

19. في الحوار تحاشى أن تقع في مأزق حمار عبدالرازق الطالب

هذه الصورة معبرة عن أشياء كثيرة وفي هذه الفقرة أريد منك أن تستنتج لماذا وقع الحمار في المأزق، هل لأن الحمولة فاقت مقدرته (ليس لديك المعلومة الكافية لمقارعة الخصم)، هل لضعف قوة الحمار (لا أعنى إنك أضعف منه ربما أنت أقوى في جوانب أخرى)، هل لأن هناك سبب أخر جعل الحمار يصل لهذه المرحلة (مثلاً الشارع عالى واطى، أو صاحب الحمار ركب خطأ)، ماذا يجب علي الحمار أن يعمل (هل ممكن يقيف من الحركة)، ذلك الموقف يجب أن لا تجد نفسك فيه أثناء الحوار ..
بريمة

20. أستعمل تكتيك البقارة في دواس الفيل:
بيئة جنوب كردفان بيئة وعرة يصعب العيش فيها في خارج إطار الجماعة، ففى سابق الأزمان كان البقارة يصطادون الفيل، وقصة إصطياد الفيل تشير إلي خطة محكمة يديرها فرسان البقارة، تتكون فرق الصيد من 4 مجموعات:
1. قواد الفيل
2. اللحاقة
3. فرق الحماية
4. فرقة النحر
وقواد الفيل رجل معروف بالشجاعة والأقدام ولا يرمش له جفن ولا تلين له قناة، يتقدم هذه الفارس المجموعة التى تختبئ وسط الأحراش، حتى إذا دنا من الفيل هجم نحوه عدواً يريد قتاله ويضايق الفيل حتى يهيج الفيل هياجاً غاضباً ويطلق صوتاً مدوياً، فيهجم الفيل نحو، ويظل الفارس يلجم حصانة أمام الفيل علي مقربة منه حتى يكاد خرطوم الفيل يلامس شعر ذيل حصانه، هنا يطمع الفيل في إفتراسه، فينحرف الفارس إلي مكان مخبأ المجموعة حتى يمر بوسطهم وهم مختبئون، حيث يخرجون من مخابئهم ويلحقون بالفيل من الخلف فيوسعونه طعناً، واللحاقة أيضاً فرقة مدربة علي كيفية طعن الفيل، فهم يعرفون المكان الذى يوقع الفيل، ما يسمى بالعصبة الشدادة، حيث يطعن الفارس في العصبة ثم يسند حربته حتى تخترق عضلة الفيل فيسقط علي الأرض مطلقاً صهيلاً مدوياً تسمعه الأفيال الأخرى فتأتى إلي حماية الفيل الصريع، وهنا يأتى دور فرقة الحماية التى تتصدر دواس الأفيال القادمة وتحاول جرجرتها إلي معركة ضارية بعيداً عن مكان الفيل المصروع، فيجرون بها فإذا أرادت التراجع هجموا نحوها وهكذا تستمر المعركة كر وفر حتى ترهق الأفيال ويذهبون بها بعيداً ثم يولون هاربين منها دون رجعة .. تظل مجموعة نحر الفيل مع دواس مستميت من أجل نحر الفيل الصريع الذى يرتكز في أرجله السليمة ويقاتل قتال مودع حتى يتم نحره، وتعتبر مجموعة الحماية من أهم المجموعات التى تساعد في تحقيق النصر، فإذا إنهزمت مجموعة الحماية سوف تهاجم الأفيال مكان الفيل المصروع وتدوس كل من حوله وإلا يولون هرباً تاركين صيدهم وإلي الأبد، فالأفيال ترابط فيها مدة أقلها أسبوعين حتى يموت، فكتاب البورد هم مجموعات وشلليات وحتى لو تكونت الشلة موقتاً لأداء مهمة في الحوار، يجب أن لا يقف كل التيم ضد شخص واحد بل يجب أن يكون الحوار موزعاً وكل فرد مع غريمه ويجب تشتيت المهاجمين من المتحاور الأساسى حتى يوصل رأيه ويستجلى قضية ..
إنها معركة حقيقية ..
بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

sudani

Quote: بريمة محمد أدم. من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير بالعربي كده شغل مخابرات كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

New staff showing up, good for you

Biraima

بريمة

Quote: أخيراً قلتها، ياهو فرقك شنو من الحكومة في البداية ترفض القرارات وفي النهاية تقبلها بضبانتها .. الأمر ليس أنك تقف ضد بل يجب تكون من دعاة التعدد الأثنى والسياسى والنقابى والحزبى وغيرها من أنواع التعددية .. التعددية قوة دفع جبارة في أى شيئ، أنظر إلي البورد يهيج ويموج لماذا؟ لأنه يحمل تعددية الفكر والأراء والتوجهات والخلفيات الأثنية والثقافية .. نقول ليك مرحب بيك في حظيرة التوجه الجديد لسودان المستقبل ..

انا لا اقف ضد هذا التنوع اخى
وانما اوضحت لك الامر مثبقا
وانا مع كل شئ جميل مع السودان
ولكنك تتهمنى باننى تنكرت هذا التعدد
انا لم ارفض تعددنا الثقافى والاثنى واتمنى ان تحدد لى اين تنكرت عن تعددنا ....
لست انت من ترحب بى فى تعددنا الثقافى والاثنى الذى افتخر به
انت يابريمة مجرد عنصرى وليس الا ....
حظيرتكم هذه لا تفيدنى لانها مبنية على العنصرية والقبلية ...

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

عفو عاصم أوشك أن يورد مورد الأفلاس ..

Quote: انا لا اقف ضد هذا التنوع اخى وانما اوضحت لك الامر مثبقا وانا مع كل شئ جميل مع السودان ولكنك تتهمنى باننى تنكرت هذا التعدد انا لم ارفض تعددنا الثقافى والاثنى واتمنى ان تحدد لى اين تنكرت عن تعددنا .... لست انت من ترحب بى فى تعددنا الثقافى والاثنى الذى افتخر به انت يابريمة مجرد عنصرى وليس الا .... حظيرتكم هذه لا تفيدنى لانها مبنية على العنصرية والقبلية ...

بقيت تدافع وتفتخر كمان، والله جيد! مراحل متقدمة ..
بريمة

أولا، هذا البوست يقول من هو بريمة.


و بالاضافة الى ما اجتعت من خصائل وضيعة عند البريمه لنثبت واحدة أخرى :

النفاق.


كتب البريمة:

Quote: . التحرش في الغرب ظاهرة التهرش بالخصم ظاهرة مهمة ولها قوانين رادعة وفى كثير من الأحيان يفهم المتلقى كلمة التحرش والمعاكسات بأنها من باب التحرش الجنسى والذى يعتبر واحد من عائلة أفراد التحرش .. فالتحرش يشمل الأبتزاز، المؤامرة، الهمز واللمز، الاستدراج على الجريمة مثالاً لو جبت لى أخبار فلان سوف أرقيك في أول فرصة، المناكفة، التهديد الضمنى مثالاً لو ما عملت كدا سوف تكون العواقب وخيمة .. التحرش بجيمع أنواعه مخل بقواعد العمل العام ويؤدى إلي تدهور الوسط الأجتماعى ويزيد من الفساد الأدارى والمالى وهو مضيعة للوقت والجهد الذى يجب أن يبذل أيجاباً .. وأصحاب التحرش هم الفئة الفاشلة سواء في حياتها العامة أو الخاصة أو المادية أو الأكاديمية، فهم يحملون أمراض نفسية وأحقاد دفينة، فهم طبقة متربصة، كما أن المتحرش أبداً لا يقصد المصلحة العامة من عمله وإنما لأرواء غليله ..من خلال بحثى في البورد عن هؤلاء وجدت إنهم أيضاً كتاب فاشلين ويرددون كلام مكرر وممل وسخيف وهمهم الأول والأخير النيل من الخصم بكل السبل، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة .. ولا أريد حتى التطرق إلي مثال، فالأمثلة ماثلة بين يدينا في هذا البوست .. بريمة

المسكين بريمة صاحب خبره فى كل ما اورده أعلاه.

و قد حاول هذه تقنية الابتزاز والتهديد الوضيعتين مع عدد من اعضاء المنبر من الذين كشفوا انه ك ردىء.

هنا نموذج :

Quote: الأخوة والأخوات في البوست لقد شنها خالد ضدى حرب لا أخلاقية ولا تمثل أدب هذه المنبر الذى يؤمن بالرأى والرأى الأخر، فقد كتبت أراء تحتمل الصواب والخطأ وأنا الذى أتمسك بقول الأمام مالك: "رأي صواب يقبل الخطأ ورأي غيرى خطأ يقبل الصواب" أما خالد إما تقول ما يوافق هواه أو أنت منافق وكذاب وشيطان أحمر تريد أن توقع بين الأحباب .. لقد قررت، حينما أعيانى الصمت وضبط النفس متوقعاً أن يتراجع خالد عن السب البزاء ولكن مازال مصر علي مواصلة الخباثة والخساسة والرذالة ضدى، وعليه إننى أستميحكم عذراً جميعاً كل قراء هذا البوست لقد أعلنتها حرب بنفس الصورة القذرة والفجة والقبيحة التى يقودها خالد ضدى، وسوف أكشف خلفيته من صغر سنه (جدته صاحبة الفندق)، وعلاقاته التى شكلت تحوله من قوميته العروبية إلي النقيض بل وصل به القبح أن يدعو إلي تصفيتنا أبناء القبائل العربية وذلك كله يرجع إلي الدكتورة الشمالية وعمته خميسة .. ومن هنا أقول لخالد إنها الحرب، كما قال محسن خالد، فخذ .. وعليك أن تختار وجهة الحوار أما جهنم تحرق كل خلفيتك أو حوار يحترام القراء ولا أبالى أنت البادئ والبادئ أظلم .. اللهم إننى أعلنتها فأشهد .. نواصل بعد ما نسمع من خالد .. بريمة م أدم

ونموذج آخر للتهديد والابتزاز :

Quote: المدعو خالد مازلت منتظر خيارك وأقول لك إنها الحرب وعليك أن تختار وجهة الحوار أما جهنم تحرق كل خلفيتك أو حوار يحترام القراء ولا أبالى أنت البادئ والبادئ أظلم .. اللهم إننى أعلنتها فأشهد .. نواصل بعد ما نسمع من خالد .. بريمة م أدم

كان هذا فى البوست:

لماذا يكذب المدعو بريمه محمد آدم مع سبق الاصرار؟

و أدعو القراء لمراجعة تسلسله وكيف أن المسكين بريمة أفلس وعجز فلجأ للأبنزاز وغيره...

فلماذا يتذمر من سودانى اذن?

نأتى الى السؤال، هل ملاحقة سودانى الى بريمة تعد "ابتزاز" ؟

فى اعتقادى لا.

واتمنى ان لايلجأ الاخ سودانى الى ذلك.

تكون اسئلة سودانى الى بريمة ابتزاز اذا هدده بأن يقول مثلا:

انى أعرف هذه المعلومات الشخصية عنك يا بريمه، واذا لم تفعل كذا أو كذا سأذهب الى الهجرة واشى بكذبك عليهم!!!


أو يمكننى الكتابه اليهم عن العناوين التالية:


Director, Office of Internal Audit
US Immigration and Naturalization Service
425 I St., NW
Room 3260
Washington, DC 20536


Office of the Inspector General
US Department of Justice
Investigations Division
950 Pennsylvania Avenue, NW Room 4706
Washington, DC 20530

هذا يكون ايتزاز ، وبريمة فعل ذلك مع عدد من أعضاء هذا المنبر وعادة مايركز على "النساء" يعنى أكثر أنواع الابتزاز وضاعة وجبنا، أما تجاه النساء أو يكون النساء الأداة المستخدمه فى الابتزز.

بيمة هو من مارس ولايزال يمارس أرزل الأساليب المنحطة فى هذا المنبر
.

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Thanx Khalid and
keep up the good work

أها يا sudani
لو أنت بليد أو أهبل ياهو خالد جاب ليك العناوين في محلك، ضغطه خفيفة كما قال إبنعوف تودى بريمة في ستين داهية

Quote: أو يمكننى الكتابه اليهم عن العناوين التالية: Director, Office of Internal Audit US Immigration and Naturalization Service 425 I St., NW Room 3260 Washington, DC 20536 Office of the Inspector General US Department of Justice Investigations Division 950 Pennsylvania Avenue, NW Room 4706 Washington, DC 20530

هذا هو الأبتزاز يا أيها القراء ..
بريمة

لم يبتزك أحد،

فأنت مجرد مسكين ولا تستحق مجهود كتابة خطاب من فقرتين.

فبطل قلة أدب.

الكشة جاتك يا بريمة.

دينق.

دينق

Quote: الكشة جاتك يا بريمة. دينق.

عشان تعرف أى مرحلة ممكن يصل الأفلاس، ألم أقل أن خالد كودى أكبر مستفز في البورد .. وبعد كل هذا الراجل قال بروفسير جامعى في الغرب ...
بريمة

Quote: لم يبتزك أحد، فأنت مجرد مسكين ولا تستحق مجهود كتابة خطاب من فقرتين. فبطل قلة أدب.

أهى يالله، أتارى الكلام دخل اللحم الحى ذى دا أنا ماعارف ..

يطولك يا روح ..
بريمة

Quote: أهى يالله، أتارى الكلام دخل اللحم الحى ذى دا أنا ماعارف .. يطولك يا روح .. بريمة

أيوه كده إتعدل.

من ناحيتى ، كما قلت لك...لاتستحق ...

21. أعرف قدر نفسك
يقول العارفين رحم الله أمرئ عرف قدر نفسه، في أى وظيفة في الدنيا توجد عدة مجموعات تتفاوت في مقدارتها لأداء تلك الوظيفة، تلك المجموعات هى:
1. أصحاب المواهب Talents وهؤلاء يمثلون 5-10% من مجموعات الموظفين (أو الكتاب في البورد) وهؤلاء ذوى أداء عالى (High Performance) ومقدرة فائقة (High Potential)، مثال لذلك الأديب الطيب صالح، الشاعر فضيلى جماع وأمثالهم .. هذه الفئة تتميز أيضاً بصفات أخرى غير الأنجاز والأداء، فهم أصحاب قصور عاجية ولا يقبلون سواها، وبالتالى لا يحاولون الأخلال بقوائد سلكوية عامة لكى يحافظوا علي كسب رضى الجميع ولا يقبلون النقد أو حتى الأطراء ..
2. جمهور الكتاب: Grass Roots وهذه تمثل عامة كتاب البورد وأداءهم وإنجازهم جيد ولهم صفات جيدة يتقبلون النقد والرأى الأخر بصورة جيدة
3. كتاب هامشيون: Marginals هؤلاء يمثلون شريحة أقل أداءاً أو إنجازاً من جمهور الكتاب، فهم أما يكونوا ذو إنجاز عال وأداء مخفض أو أداء عالى وإنجاز منخفض أو متوسطى العداء والأنجاز (الأداء مقصود به المداومة علي العمل مثلاً أما الأنجاز به أنجاح العمل)
4. أصحاب المشاكل: Trouble Makers وهؤلاء أصحاب مشاكل كثيرة، الأعذار والحجج الواهية هى ديدنهم فإداءهم العام ضعيف أما إنجازهم عالى متى ما صدقوا ..
5. القاديمن الجدد: New Commers وهؤلاء قصتهم معروفة الأندفاع دون معرفة ..
6. عقول متحجرة: Dead Woods وهذه المجموعة لا إنجاز لها ولا أداء، فهم عالة علي البورد

وأرجو أن لا ينظر القارئ لهذه المجموعات بأنها منفصلة بل ربما تجد فرد واحد يمثل كل هذه الصفات فى مواقع مختلفة .. فكم مرة منكم يجد الواحد منكم نفسة جديد في الوظيفة، في سنتى الأولى في أمريكا أشتغلت في أكثر من 8 وظفية هامشة، أى بمعدل أربعة مرات فى العام .. كما أن أصحاب العقول المتحجرة هم الذين يوجود في الوظفية الخطأ، نأخذ مثال أنت كنت طبيب ووجدت وظفية في مجال الهندسة لديك إحد أقاربك دفعك للأخذ بها، تجد نفسك متحجر حتى لو لبعض الوقت ..

المجموعة الأولى والثانية هى المجموعات التى تسود أما المجموعات الأخرى هى التى قابله للفصل والطرد في أى لحظة .. تأكد إنه من المفيد أن لا تتداخل في أى بوست أو تكتب أى موضوع إن لم تكن تأنس في نفسك إنك من أصحاب المجموعتين الأوليتين ..
بريمة

بريمة محمد أدم.
من أبناء الحوازمة بجنوب كردفان
كوز وامنجي ومقيم في الولايات المتحدة بلجوء سياسي
ذو علاقات قوية مع سفارة النظام في واشنطن
له مهمة واحدة كان بعملها من ايام الجامعة والي اليوم
الظهور بشكل معارضي من اجل بذر الفتنة والمساعدة في التدمير
بالعربي كده شغل مخابرات
كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم
بدا بالمحايدين واليوم بدارفور وكردفان

Thanx Khalid

For archiving

Quote: أولا، هذا البوست يقول من هو بريمة. و بالاضافة الى ما اجتعت من خصائل وضيعة عند البريمه لنثبت واحدة أخرى : النفاق. كتب البريمة: Quote: . التحرش في الغرب ظاهرة التهرش بالخصم ظاهرة مهمة ولها قوانين رادعة وفى كثير من الأحيان يفهم المتلقى كلمة التحرش والمعاكسات بأنها من باب التحرش الجنسى والذى يعتبر واحد من عائلة أفراد التحرش .. فالتحرش يشمل الأبتزاز، المؤامرة، الهمز واللمز، الاستدراج على الجريمة مثالاً لو جبت لى أخبار فلان سوف أرقيك في أول فرصة، المناكفة، التهديد الضمنى مثالاً لو ما عملت كدا سوف تكون العواقب وخيمة .. التحرش بجيمع أنواعه مخل بقواعد العمل العام ويؤدى إلي تدهور الوسط الأجتماعى ويزيد من الفساد الأدارى والمالى وهو مضيعة للوقت والجهد الذى يجب أن يبذل أيجاباً .. وأصحاب التحرش هم الفئة الفاشلة سواء في حياتها العامة أو الخاصة أو المادية أو الأكاديمية، فهم يحملون أمراض نفسية وأحقاد دفينة، فهم طبقة متربصة، كما أن المتحرش أبداً لا يقصد المصلحة العامة من عمله وإنما لأرواء غليله ..من خلال بحثى في البورد عن هؤلاء وجدت إنهم أيضاً كتاب فاشلين ويرددون كلام مكرر وممل وسخيف وهمهم الأول والأخير النيل من الخصم بكل السبل، فالغاية عندهم تبرر الوسيلة .. ولا أريد حتى التطرق إلي مثال، فالأمثلة ماثلة بين يدينا في هذا البوست .. بريمة المسكين بريمة صاحب خبره فى كل ما اورده أعلاه. و قد حاول هذه تقنية الابتزاز والتهديد الوضيعتين مع عدد من اعضاء المنبر من الذين كشفوا انه ك ردىء. هنا نموذج : Quote: الأخوة والأخوات في البوست لقد شنها خالد ضدى حرب لا أخلاقية ولا تمثل أدب هذه المنبر الذى يؤمن بالرأى والرأى الأخر، فقد كتبت أراء تحتمل الصواب والخطأ وأنا الذى أتمسك بقول الأمام مالك: "رأي صواب يقبل الخطأ ورأي غيرى خطأ يقبل الصواب" أما خالد إما تقول ما يوافق هواه أو أنت منافق وكذاب وشيطان أحمر تريد أن توقع بين الأحباب .. لقد قررت، حينما أعيانى الصمت وضبط النفس متوقعاً أن يتراجع خالد عن السب البزاء ولكن مازال مصر علي مواصلة الخباثة والخساسة والرذالة ضدى، وعليه إننى أستميحكم عذراً جميعاً كل قراء هذا البوست لقد أعلنتها حرب بنفس الصورة القذرة والفجة والقبيحة التى يقودها خالد ضدى، وسوف أكشف خلفيته من صغر سنه (جدته صاحبة الفندق)، وعلاقاته التى شكلت تحوله من قوميته العروبية إلي النقيض بل وصل به القبح أن يدعو إلي تصفيتنا أبناء القبائل العربية وذلك كله يرجع إلي الدكتورة الشمالية وعمته خميسة .. ومن هنا أقول لخالد إنها الحرب، كما قال محسن خالد، فخذ .. وعليك أن تختار وجهة الحوار أما جهنم تحرق كل خلفيتك أو حوار يحترام القراء ولا أبالى أنت البادئ والبادئ أظلم .. اللهم إننى أعلنتها فأشهد .. نواصل بعد ما نسمع من خالد .. بريمة م أدم ونموذج آخر للتهديد والابتزاز : Quote: المدعو خالد مازلت منتظر خيارك وأقول لك إنها الحرب وعليك أن تختار وجهة الحوار أما جهنم تحرق كل خلفيتك أو حوار يحترام القراء ولا أبالى أنت البادئ والبادئ أظلم .. اللهم إننى أعلنتها فأشهد .. نواصل بعد ما نسمع من خالد .. بريمة م أدم كان هذا فى البوست: لماذا يكذب المدعو بريمه محمد آدم مع سبق الاصرار؟ و أدعو القراء لمراجعة تسلسله وكيف أن المسكين بريمة أفلس وعجز فلجأ للأبنزاز وغيره... فلماذا يتذمر من سودانى اذن? نأتى الى السؤال، هل ملاحقة سودانى الى بريمة تعد "ابتزاز" ؟ فى اعتقادى لا. واتمنى ان لايلجأ الاخ سودانى الى ذلك. تكون اسئلة سودانى الى بريمة ابتزاز اذا هدده بأن يقول مثلا: انى أعرف هذه المعلومات الشخصية عنك يا بريمه، واذا لم تفعل كذا أو كذا سأذهب الى الهجرة واشى بكذبك عليهم!!! أو يمكننى الكتابه اليهم عن العناوين التالية: Director, Office of Internal Audit US Immigration and Naturalization Service 425 I St., NW Room 3260 Washington, DC 20536 Office of the Inspector General US Department of Justice Investigations Division 950 Pennsylvania Avenue, NW Room 4706 Washington, DC 20530 هذا يكون ايتزاز ، وبريمة فعل ذلك مع عدد من أعضاء هذا المنبر وعادة مايركز على "النساء" يعنى أكثر أنواع الابتزاز وضاعة وجبنا، أما تجاه النساء أو يكون النساء الأداة المستخدمه فى الابتزز. بيمة هو من مارس ولايزال يمارس أرزل الأساليب المنحطة فى هذا المنبر .

Biraima

كان في اليونان مبعوثا من امن نظام الخرطوم

بريمة
ممكن توريني وتوري الاعزاء القراء
انت كنت في اليونان بتعمل شنو
وبعدين كنت مبعوث من ياتو حته
جهاز الامن نظام الخرطوم التجمع الوطني
والحته ده بالذات قلت فيها شنو لممثل الحكومة الامريكية
لمن جيت عملت اللجوء هل اخبرته بالحقيقة
I need specific answer