من أساليب الرسول صلى الله عليه وسلم التربوية ( بوست للجميع )

قال تعالى : " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة"

يقول الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية السابقة يقول تعالى آمرًا رسوله
محمدًا صلى الله عليه وسلم أن يدعو الخلق إلى الله [ بِالْحِكْمَةِ ] قال ابن جرير: وهو
ما أنزله عليه (3) من الكتاب والسنة [ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ] أي: بما فيه من
الزواجر والوقائع بالناس ذكرهم (4) بها، ليحذروا بأس الله تعالى.

وقال العلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسير نفس الآية السابقة : أي: ليكن
دعاؤك للخلق مسلمهم وكافرهم إلى سبيل ربك المستقيم المشتمل على العلم النافع
والعمل الصالح [ بِالْحِكْمَةِ ] أي: كل أحد على حسب حاله وفهمه وقوله وانقياده.
ومن الحكمة الدعوة بالعلم لا بالجهل والبداءة بالأهم فالأهم، وبالأقرب إلى الأذهان
والفهم، وبما يكون قبوله أتم، وبالرفق واللين، فإن انقاد بالحكمة، وإلا فينتقل
معه بالدعوة بالموعظة الحسنة، وهو الأمر والنهي المقرون بالترغيب والترهيب.

كتب دكتور عبد الرحمن إبراهيم في بوست مجاور:


جاء الإسلام ثورة حقيقية لتغيير النفس قبل الواقع

فهاهو القابض على بيت مال المسلمين محمد بن عبدالله (صلى الله عليه وسلم) النائم على برش وحبل طوال حياته لاتمتد يده لدرهم من مما حوى بيت المال. ويسد حاجته برهن درعه الى يهودى؛ ويموت رضوان الله علية ودرعه ماتزال مرهونة لذلك اليهودى.

ولايقصر الأمر على نفسه بل يحذر أهله قبل الآخرين، ضاربا المثل بفلذة كبده ولؤلوءة عينه ورمانة فؤادة: الزهراء أم الحسن والحسين، قائلا: "والله لو فاطمه بنت محمد سرقت لقطعت يدها"

وماكان لها أن تسرق وهى التى رهنت أجمل ثيابها الذى أهدى اليها عند زوج يزيد "المقراض" اليهودى
لتقترض به أصوعا من الشعير تسد به رمق أطفالها.
ويجئ المقراض ويسأل زوجته: "من أين لك نادر الثياب هذا وأغلاها ياإمراة"
فتقول هو لفاطمة بنت محمد إقترضت به شعيرا.
فيبكى المرابى ويقول والله لو أن بنت محمد تقترض فإنه الحق وأنا أشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

ويقول ضمير الأمـة أبو ذر الغفارى::

أوصاني خليلي بسبع..
أمرني بحب المساكين والدنو منهم..
وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني, ولا أنظر إلى من هو فوقي..
وأمرني إلا أسأل أحد شيئا..
وأمرني أن أصل الرحم..
وأمرني أن أقول الحق وان كان مرّا..
وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم..
وأمرني أن أكثر من: لا حول ولا قوة إلا بالله.

ويعمل الصادق بوصية خليله المصطفى (صلعم) صائحا فى وجه معاوية بن أبى سفيان وهو فى قمة عزه وجبروته وبين أنصاره على ملأ من الناس:
"مالكم ومال المسلمين؟ أوماتجدون فى كتاب الله [وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ]

ويلقاه صديقه أبو هريرة بعد غيبة طويلة فيضمه فى شوق، فيرده أبو ذر ويدفعه عنه قائلا: "لست أخى! إليك عني، ألست الذي وليت الإمارة، فتطاولت في البنيان، واتخذت لك ماشية وزرعا"

فالإسلام لمن يفهمه جاء ثورة لنصرة المهمشين والمسحوقين: ثورة على الظلم والقهر والإستغلال والفساد لا لسرقة أقدار الشعوب وكنزها فى سويسرا وماليزيا ودبى.

لك التحية والود أخي سيف اليز ل وقد أسعدني مرورك السريع
ومشاركتك القيمة....

التربية عن طريق الإقناع العقلي

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، قالوا: مه مه، فقال: «ادنه» فدنا منه قريباً قال: فجلس قال : « أتحبه لأمك ؟ » قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: « ولا الناس يحبونه لأمهاتهم» قال: «أفتحبه لابنتك؟» قال: لا والله يا رسول الله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لبناتهم» قال: «أفتحبه لأختك؟» قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لأخواتهم» قال:«أفتحبه لعمتك؟» قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لعماتهم» قال: «أفتحبه لخالتك؟» قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: «ولا الناس يحبونه لخالاتهم» قال: فوضع يده عليه وقال: «اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه» فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء" رواه الإمام أحمد بن حنبل في مسنده

إن هذا الشاب قد جاء والغريزة تتوقد في نفسه، مما يدفعه إلى أن يكسر حاجز الحياء، ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم علناً أمام أصحابه، وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم المربي المعلم لديه جانباً لم يدركه فيه أصحابه فما هو؟
لقد جاء هذا الشاب يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم ولو كان قليل الورع عديم الديانة لم ير أنه بحاجة للاستئذان بل كان يمارس ما يريد سراً، فأدرك صلى الله عليه وسلم هذا الجانب الخير فيه، فما ذا كانت النتيجة : «فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء»

لقد أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يستثير غيرة الشاب وحميته، فقال له: أفترضاه لأمك أو لخالتك؟ قال: لا يا رسول الله، ولكني رجل تمتلكه الشهوة فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم ووضع يده على صدره ولم يُر بعد ذلك هذا الشاب يفعل السوء..

لابد أن تكون هناك أساليب تربوية بالإضافة إلى المنظور الديني، فبجانب تعليم الصلاة وتعليم القيام وتعليم العمل للدعوة، لابد أن أبني شخصية تفهم لماذا لا نفعل هذا ولماذا نفعل ذاك، شخصية تتعامل مع العقل بفكر إيجابي منفتح ومتفهم.

الله عليك يا دكتور
راجع تاني عشان الحبيب (صلعم)

لك التحية أخي الدكتور : صلاح البشير
ما شاء الله أين ما وجد الخير وجد دكتور صلاح ...
في انتظار عودتك ...

Quote: إخوتي الكرام السلام عليكم ورحمة الله ثقافة التصويت والإقتراع مهمة في عصرنا الحاضر والتصويت يعتبر استطلاع هام لمرئيات الناس للأسف دولنا لا تهتم به كثيرا لدراساتها وبحوثها وهو من الأساليب الراقية في كثير من الدول المتحضرة وأغلب الدول تأخذ به كاسلوب ديمقراطي وتهتم لنتائجه المهم هناك موقع على النت يعمل حاليا استفتاء لاختيار أفضل رجل من 10 رجال وستعلن النتيجة يوم 2 فبراير 2010 وقد وضعوا الإختيارات والترتيب كالآتي : 1- 2- 3- 4- 5- 6- 7- 8- سيد الخلق Muhammad 9- 10- ------------ --------- --- للتفاعل والتصويت ادخل هذا الرابط http://www.bestofme n.org ------------ --------- --------- - أعط صوّتك لأفضل رجل شهدته البشرية رسولنا محمد (Muhammad) عليه أفضل الصلاة والتسليم ------------ --------- -------- الخطوات **رقم رسول الله هو رقم (8 ) ** ضع علامة بالتأشير على الرقم ** ثم ارسل بالنقر على كلمة Vote أسفل الأسماء ** لا تبخل بارسالها لأصدقائك ونشرها في المنتديات يتم التصويت قبل ظهور النتيجة في 2/2/2010 ستجد التصويت على الشكل الآتي:- Who is the Best of Men? من هو أفضل الخلق? ............ ..إبرهام لينكلون Abraham Lincoln . .........البيرت إينشتاين Albert Einstein . . بوذا Buddha. ......عيسى المسيح Jesus Christ. . كارول ماركوس Karl Marx . ............ ...مهاتما غاندي Mahatma Gandhi . ......... مارتين لوثر Martin Luther. .محمد صلى الله عليه وسلم Muhammad........... ....... القس بول Saint Paul . ............ ....... ويليام شكسبير William Shakespeare . إذا كنت تعتقد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم أفضل رجل صوت ممكن يكون فاتحة خير لكثير ممن يبحثون عن الحقيقة فتكون سبب لإسلام إنسان .

شكرآ يا دكتور...جعله الله في ميزان حسناتك...

لك الشكر أجزله أخي الدكتور : راشد الحق , مع ألف شكر على المرور والدعاء بظهر الغيب - ولك بمثل ...

أخي : سيف اليزل برعي - سلام
أشكرك جداً على هذا الإسهام الجميل , وفعلاً هذا من الأساليب الحديثة المتبعة في التقويم واتخاذ القرار المناسب ...
سأقوم بمتابعة الوصلة والتصويت لسيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم , عسى ولعل أن يفتح الله تبارك وتعالى بذلك قلوباً ويهديها إلى الإسلام ...

.

سلام يا دكتور

لابد أن تكون هناك أساليب تربوية بالإضافة إلى المنظور الديني، فبجانب تعليم الصلاة وتعليم القيام وتعليم العمل للدعوة، لابد أن أبني شخصية تفهم لماذا لا نفعل هذا ولماذا نفعل ذاك، شخصية تتعامل مع العقل بفكر إيجابي منفتح ومتفهم.

هذه الجزئية كفيلة بتربية الأجيال القادمة

واصل جزاك الله كل خير

لك التحية أخي : أبو جهينة ...
مع ألف شكر على المرور والمشاركة ...

وموقف آخر للرسول صلى الله عليه وسلم مع الأنصار في غزوة حنين بعد قسمته للغنائم، فقد أعطى صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم وترك الأنصار، فبلغه أنهم وجدوا في أنفسهم، فدعاهم صلى الله عليه وسلم ، وكان بينهم وبينه هذا الحوار الذي يرويه عبدالله بن زيد -رضي الله عنه- فيقول: لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم فقال: »يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟« كلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أمن، قال: »ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟« قال كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن قال:» لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا، أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض« [رواه البخاري (4330) ومسلم (1061) ] ففي هذا الموقف استخدم النبي صلى الله عليه وسلم الحوار معهم، فوجه لهم سؤالاً وانتظر منهم الإجابة، بل حين لم يجيبوا لقنهم الإجابة قائلاً : (ولو شئتم لقلتم ولصدقتم وصُدقتم …) .

ومن هذه الأساليب التربية بالقصة

التربية بالقصة:إن القصة أمر محبب للناس، وتترك أثرها في النفوس، ومن هنا جاءت القصة كثيراً في القرآن، وأخبر تبارك وتعالى عن شأن كتابه
قال تعالى في سورة يوسف :" نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن"
وقال تعالى : " لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثاً يفترى"
وأمرالله نبيه صلى الله عليه وسلم بذلك .
قال تعالى : : { واقصص القصص لعلهم يتفكرون }
ولهذا فقد سلك النبي صلى الله عليه وسلم هذا المنهج واستخدم هذا الأسلوب .

1 - شاب من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم - وهو خباب بن الأرت رضي الله عنه ـ يبلغ به الأذى والشدة كل مبلغ فيأتي للنبي صلى الله عليه وسلم شاكياً له ما أصابه فيقول رضي الله عنه :أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة - وقد لقينا من المشركين شدة - فقلت :ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: « لقد كان كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد مادون عظامه من لحم أوعصب، مايصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله » [رواه البخاري (3852]

.

قص النبي صلى الله عليه وسلم قصة رجل أسرف على نفسه ثم تاب وأناب فقبل الله توبته ، والقصة رواها الإمام مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على راهب ، فأتاه فقال : إنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ، فقال : لا ، فقتله فكمل به مائة ، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ، فدُلَّ على رجل عالم ، فقال : إنه قتل مائة نفس ، فهل له من توبة، فقال : نعم ، ومن يحول بينه وبين التوبة ، انطلق إلى أرض كذا وكذا ، فإن بها أناسا يعبدون الله ، فاعبد الله معهم ، ولا ترجع إلى أرضك ، فإنها أرض سوء ، فانطلق حتى إذا نصَفَ الطريق أتاه الموت ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط ، فأتاهم ملَكٌ في صورة آدمي ، فجعلوه بينهم ، فقال : قيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيتهما كان أدنى فهو له ، فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد ، فقبضته ملائكة الرحمة . قال قتادة : فقال الحسن : ذُكِرَ لنا أنه لما أتاه الموت نأى بصدره

هذه قصة رجل أسرف على نفسه بارتكاب الذنوب والموبقات ، حتى قتل مائة نفس ، وأي ذنب بعد الشرك أعظم من قتل النفس بغير حق ؟! ، ومع كل الذي اقترفه إلا أنه كان لا يزال في قلبه بقية من خير ، وبصيص من أمل يدعوه إلى أن يطلب عفو الله ومغفرته ، فخرج من بيته باحثاً عن عالم يفتيه ، ويفتح له أبواب الرجاء والتوبة ، ومن شدة حرصه وتحريه لم يسأل عن أي عالم ، بل سأل عن أعلم أهل الأرض ليكون على يقين من أمره ،
فدُلَّ على رجل راهب والمعروف عن الرهبان كثرة العبادة وقلة العلم ، فأخبره بما كان منه ، فاستعظم الراهب ذنبه ، وقنَّطه من رحمة الله ، وازداد الرجل غيّاً إلى غيِّه بعد أن أُخْبِر أن التوبة محجوبة عنه ، فقتل الراهب ليتم به المائة .

ومع ذلك لم ييأس ولم يقتنع بما قال الراهب ، فسأل مرة أخرى عن أعلم أهل الأرض ، وفي هذه المرة دُلَّ على رجل لم يكن عالماً فحسب ولكنه كان مربياً وموجهاً خبيراً بالنفوس وأحوالها ، فسأله ما إذا كانت له توبة بعد كل الذي فعله ، فقال له العالم مستنكرا ومستغربا : ومن يحول بينك وبين التوبة ؟! ، وكأنه يقول : إنها مسألة بدهية لا تحتاج إلى كثير تفكير أوسؤال ، فباب التوبة مفتوح ، والله عز وجل لا يتعاظمه ذنب أن يغفره ، ورحمته وسعت كل شيء ، وكان هذا العالم مربيا حكيما ، حيث لم يكتف بإجابته عن سؤاله وبيان أن باب التوبة مفتوح ، بل دله على الطريق الموصل إليها ، وهو أن يغير منهج حياته ، ويفارق البيئة التي تذكره بالمعصية وتحثه عليها ، ويترك رفقة السوء التي تعينه على الفساد ، وتزين له الشر ، ويهاجر إلى أرض أخرى فيها أقوام صالحون يعبدون الله تعالى ، وكان الرجل صادقا في طلب التوبة فلم يتردد لحظة ، وخرج قاصدا تلك الأرض ، ولما وصل إلى منتصف الطريق حضره أجله ، ولشدة رغبته في التوبة نأى بصدره جهة الأرض الطيبة وهو في النزع الأخير ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ،كل منهم يريد أن يقبض روحه ، فقالت ملائكة العذاب : إنه قتل مائة نفس ولم يعمل خيراً أبدا ، وقالت ملائكة الرحمة إنه قد تاب وأناب وجاء مقبلا على الله ، فأرسل الله لهم ملكا في صورة إنسان ، وأمرهم أن يقيسوا ما بين الأرضين ، الأرض التي جاء منها ، والأرض التي هاجر إليها ، فأمر الله أرض الخير والصلاح أن تتقارب ، وأرض الشر والفساد أن تتباعد ، فوجدوه أقرب إلى أرض الصالحين بشبر ، فتولت أمره ملائكة الرحمة ، وغفر الله له ذنوبه كلها .

هذه القصة تفتح أبواب الأمل لكل عاص ، وتبين سعة رحمة الله ، وقبوله لتوبة التائبين ، مهما عظمت ذنوبهم وكبرت خطاياهم كما قال الله : {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم }( الزمر 53) ، ومن ظن أن ذنباً لا يتسع لعفو الله ومغفرته ، فقد ظن بربه ظن السوء ، وكما أن الأمن من مكر الله من أعظم الذنوب ، فكذلك القنوط من رحمة الله ، قال عز وجل : { ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون } (يوسف: 87) .
ولكن لا بد من صدق النية في طلب التوبة ، وسلوك الطرق والوسائل المؤدية إليها والمعينة عليها ، وهو ما فعله هذا الرجل ، حيث سأل وبحث ولم ييأس ، وضحى بسكنه وقريته وأصحابه في مقابل توبته ، وحتى وهو في النزع الأخير حين حضره الأجل نجده ينأى بصدره جهة القرية المشار إليها مما يدل على صدقه وإخلاصه .
وهذه القصة تبين كذلك أن استعظام الذنب هو أول طريق التوبة ، وكلما صَغُرَ الذنب في عين العبد كلما عَظُمَ عند الله ، يقول ابن مسعود رضي الله عنه : " إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل يخاف أن يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب وقع على أنفه قال به هكذا فطار " ، وهذا الرجل لولا أنه كان معظماً لذنبه ، خائفاً من معصيته لما كان منه ما كان .

والقصة أيضاً تعطي منهجاً للدعاة بألا ييأسوا من إنسان مهما بلغت ذنوبه وخطاياه ، فقد تكون هناك بذرة خير في نفسه تحتاج إلى من ينميها ويسقيها بماء الرجاء في عفو الله والأمل في مغفرته ، وألا يكتفوا بحثِّ العاصين على التوبة والإنابة ، بل يضيفوا إلى ذلك تقديم البدائل والأعمال التي ترسخ الإيمان في قلوب التائبين ، وتجعلهم يثبتون على الطريق ، ولا يبالون بما يعترضهم فيه بعد ذلك .
وفي القصة بيان لأثر البيئة التي يعيش فيها الإنسان والأصحاب الذين يخالطهم على سلوكه وأخلاقه ، وأن من أعظم الأسباب التي تعين الإنسان على التوبة والاستقامة هجر كل ما يذكر بالمعصية ويغري بالعودة إليها ، وصحبة أهل الصلاح والخير الذين يذكرونه إذا نسي ، وينبهونه إذا غفل ، ويردعونه إذا زاغ .
وفيها كذلك أهمية العلم وشرف أهله ، وفضل العالم على العابد فالعلماء هم ورثة الأنبياء جعلهم الله بمنزلة النجوم يُهتدى بها في ظلمات البر والبحر .

وقصة الأعمى والأقرع والأبرص من بني إسرائيل

روى البخاري ومسلم من غير وجه ، عن همام بن يحيى عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة أن أبا هريرة حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأعمى وأقرع بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا ، فأتى الأبرص فقال : أي شيء أحب إليك ؟ فقال : لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس قال : فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال : أي المال أحب إليك قال : الإبل - أو قال : البقر هو شك في ذلك ، أن الأبرص والأقرع قال أحدهما : الإبل وقال الآخر : البقر - فأعطي ناقة عشراء فقال : يبارك لك فيها.قال : وأتى الأقرع فقال : أي المال أحب إليك قال : شعر حسن ويذهب عني هذا ، قد قذرني الناس فمسحه فذهب ، وأعطي شعرا حسنا قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : البقر فأعطاه بقرة حاملا وقال : يبارك لك فيها.وأتى الأعمى فقال : أي شيء أحب إليك ؟ قال : يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس قال : فمسحه فرد الله إليه بصره قال : فأي المال أحب إليك ؟ قال : الغنم فأعطاه شاة والدا ، فأنتج هذان وولد هذا ، فكان لهذا واد من الإبل ، ولهذا واد من البقر ، ولهذا واد من الغنم ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال ، بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له : إن الحقوق كثيرة فقال له : كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس ؟ فقيرا فأعطاك الله عز وجل فقال : لقد ورثت لكابر عن كابر ! فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له : مثل ما قال لهذا ، فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال : إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت.وأتى الأعمى في صورته فقال : رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك ، شاة أتبلغ بها في سفري فقال : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري وفقيرا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخذته لله عز وجل فقال : أمسك مالك فإنما ابتليتم ، فقد رضي الله عنك ، وسخط على صاحبيك .
(هذا لفظ البخاري في أحاديث بني إسرائيل) .

إستراحة قصيرة ونواصل في من أساليب الرسول صلى الله عليه وسلم التربوية...

Quote: دعاء لمرة واحدة بالعمر روي عن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مضمون الحديث انه قال: من قرأ الدعاء في أي وقت فكأنه حج 360 حجة وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبدا وتصدق ب 360 دينار وفرج عن 360 مغموما وبمجرد أن قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) الحديث نزل جبريل (عليه السلام) وقال: يا رسول الله أي عبد من عبيد الله سبحانه وتعالى أو أي أحد من أمتك يا محمد قرأ الدعاء ولو مرة واحدة في العمر بحرمتي و جلالي ضمنت له سبعة أشياء : رفعت عنه الفقر أمنته من سؤال منكر و نكير أمررته على الصراط حفظته من موت الفجأة حرمت عليه دخول النار حفظته من ضغطة القبر حفظته من غضب السلطان الجائر والظالم الدعاء: لا اله إلا الله الجليل الجبار لا اله إلا الله الواحد القهار,) لا اله إلا الله الكريم الستار لا اله إلا الله الكبير المتعال, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له مسلمون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له عابدون لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له قانتون, لا اله إلا الله وحده لا شريك له إلها واحدا ربا وشاهدا أحدا وصمدا ونحن له صابرون, لا اله إلا الله محمد رسول الله , اللهم إليك فوضت أمري وعليك توكلت يا أرحم الراحمين . و أخيراً : اللـهم صـلي علـى محمد و علـى آل محـمد كما صـــليت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم إنكـ حميد مجيد، وباركـ علـى محمـد و علـى آل محمد كما باركت علـى إبراهيم و علـى آل إبراهيم في العــــــالمين إنك حميد مجيد. وأرسلها لـعشر أشخاص خلال ساعة تكون كـسبت عشر مليون صلاة علـى الحـبيب في صــحيفتكـ بإذن الـله. أنشرها حتى لاتحرم أحبابك أجره

مشكور أخي سيف اليزل , وفي انتظار المزيد ...

هذا البوست جميل

وليت أهل الشأن في وزارة التربية يلتفتون
لأهمية اعادة الناس لمرجعيتهم صلى الله وبارك
عليه وآله

كان هناك باب من أبواب منهج التربية الاسلامية
في المدارس يسمى باب التهذيب علاوة على السيرة

وفي عهد الكيزان تم إلغاء هذه الأبواب لصالح
التوسع في منهج القرآن

كامل المودة

لك التحية والتقدير أخي : عبد الرحيم حسب الرسول
السنة مطلقة لما قيد في القرآن , ومفسرة , ومفصلة لما أجمل . وكما هو معلوم فهي الركن الثاني من أركان التشريع الإسلامي ...
ارتباط النشء بالسنة يقودهم إلى فهم الدين فهماً صحيحاً ...

شكرا له>ا البوست الجميل
ولكن لى وجهه نظر فى المقترح الخاص بالتصويت لأفضل رجل فى العالم
حقيقى المسألة إنتهت فلم أدخل البوست إلا اليوم
بس كان المفروض مقاطعة ه>ا التصويت
لأن رسول الله لا يوضع فى مقارنة مع اى كان ثم يصوت علية
ولا عيسى علية السلام
كبف نصوت للمفارنة وكيف نساهم فى إعطاء الناس الحق قى إستخراج شهادة للأنبياء
وترتيب

أرجو مستقبلا أن ننتبة لعد الإنجراف وراء مقل ه>ة الأشياء

سلام أختي : زينب بدر الدين
أوافقك فيما ذهبت إليه , فلرسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم منزلة عظيمة جداً ومكانة بين الرسل , لم يبلغها أحد من خلق الله , فهو أفضل الرسل جميعاً , وسيد ولد آدم يوم القيامة , وقد شرفه الله تبارك وتعالى بالشفاعة العظمى التي يتنازل عنها أولي العزم من الرسل بما فيهم أبو البشرية آدم عليه السلام ...

صلى الله عليك ياعلم الهدى ماهبت النسائم وما ناحت على الايك الحمائم

كان الرسول صلى الله عليه وسلم مدرسة فريدة ومتفردة لن تتكرر في اسلوب التربية

لك التحية والتقدير أخي عمر عبد الله فضل المولى
فعلاً المدرسة النبوية من أفضل المدارس التربوية كيف لا , وقد قال تعالى عن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم : " وإنك لعلى خلق عظيم "

التربية بالموعظة

للموعظة أثرهاا البالغ في النفوس، لذا فلم يكن المربي الأول صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم يغيب عنه هذا الأمر أو يهمله فقد كان كما وصفه أحد أصحابه وهو ابن مسعود -رضي الله عنه-:«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا» رواه البخاري

B]عن أبي وائل قال كان عبدالله يذكر الناس في كل خميس فقال له رجل يا أبا عبدالرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم قال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم وإني أتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة علينا - رواه البخاري ومسلم

.

وقد يغلظ الرسول صلى الله عليه وسلم في الموعظة...

فعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رجل: يا رسول الله، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضباً من يومئذ فقال:" أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة" رواه البخاري ومسلم

وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه الحديثين السابقين في باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى مايكره.

وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه الحديثين السابقين في باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى مايكره.

استخدام أسلوب التوجيه غير المباشر...

ويتمثل التوجيه غير المباشر في أمور منها:
كونه صلى الله عليه وسلم يقول مابال أقوام، دون أن يخصص أحداً بعينه، ومن ذلك قوله في قصة بريرة فعن عائشة -رضي الله عنها- فقالت أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي فلما جاء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ذكرته ذلك قال النبي صلى اللهم عليه وسلم ابتاعيها فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ثم قام رسول الله صلى اللهم عليه وسلم على المنبر فقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط " رواه البخاري ومسلم

حديث أنس -رضي الله عنه- أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال بعضهم لا أتزوج النساء وقال بعضهم لا آكل اللحم وقال بعضهم لا أنام على فراش فحمد الله وأثنى عليه فقال :«ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكني أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني»

.

جزاك الله خيرا أخي الدكتور يوسف الطاهر على افتراعك ‏
لهذا الخيط المهم في اساليب التربية والتي تهيئ أجيال
من المسلمين لتحمل التكليف والدعوة كان مما ربى المصطفى
(ص) أصحابه اسلوب التعامل والتوقير لكبير السن والعلم والمقام ،
‏ توقير من غير تعظيم ، وقام بذلك على نفسه الشريفة .. ومن ذلك :‏
قال أبو هريرة-رضي الله عنه-:دخلت السوق مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم- ‏
فوثب البائع إلى يد النبي-صلى الله عليه وسلم-ليقبلها، فجذب يده، ومنعه قائلاً له:‏
هذا ما تفعله الأعاجم بملوكها ولست بملك،إنما أنا رجل منكم،ثم أخذ السراويل ‏
فأردت أن أحملها فأبى وقال:”صاحب الشيء أحق بأن يحمله”.‏

الأخ : عمر التاج - السلام عليكم

Quote: كان مما ربى المصطفى (ص) أصحابه اسلوب التعامل والتوقير لكبير السن والعلم والمقام ،‏ توقير من غير تعظيم

هكذا كان المصطفى صلى الله عليه وسلم ...
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، بقوله: ( يا عائشة ! لو شئت لسارت معي جبال الذهب، جاءني مَلَك، فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن شئت نبيًا عبدًا، وإن شئت نبيًا ملكًا، قال: فنظرت إلى جبريل، قال: فأشار إلي، أن ضع نفسك، قال: فقلت: نبيًا عبدًا ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لا يأكل متكئًا، يقول: آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد ) رواه الطبراني وغيره
فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرض لنفسه أن يتصف بغير الوصف الذي وصفه الله به، وهو وصف العبودية، وأنه رسول مبلغ عن الله، وليس له غاية غير ذلك مما يتطلع إليه الناس، ويتسابقون إليه .

كان صلى الله عليه وسلم ينهى أصحابه عن مدحه ورفعه إلى مكانة غير المكانة التي وضعه الله فيها؛ وعندما سمع بعض أصحابه يناديه قائلاً: يا محمد ! يا سيدنا ! وابن سيدنا ! وخيرنا ! وابن خيرنا ! نهاه عن هذا القول، وعلمه ماذا يقول، وقال: ( أنا محمد بن عبد الله، عبد الله ورسوله، والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل ) رواه أحمد و النسائي .

وكما وضَّح صلى الله عليه وسلم غايته في هذه الحياة ورسالته، فهو أيضًا قد وضح مكانته بين الأنبياء ومنزلته بين الرسل، فكان من تواضعه صلى الله عليه وسلم أنه لم يقبل من أحد أن يفضله على أحد من الأنبياء، مع أن القران قد أثبت التفضيل بين الأنبياء والرسل في قوله تعالى: { تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض } (البقرة:253) وما ذلك إلا لتواضعه صلى الله عليه وسلم .

وقد ثبت أن رجلاً من المسلمين ورجلاً من اليهود سب كل واحد منهما الآخر، فقال المسلم لليهودي: والذي اصطفى محمدًا على العالمين، فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين، فرفع المسلم يده عند ذلك وضرب اليهودي على وجهه، فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بما حدث، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم، فسأله عن ذلك، فأخبره بالذي جرى، فطلب النبي صلى الله عليه وسلم من صحابته ألا يفضلوه على أحد من الأنبياء، وأخبرهم عن منـزلة موسى عليه السلام، وأنه يوم القيامة يكون مع النبي ومن أول الذين تنشق عنهم الأرض يوم القيامة. والحديث في الصحيحين .

دكتور يوسف

نعم نحن اليوم فى اشد الحوجة للتمسك بتعاليم القرآن و هدى الحبيب المصطفى عليه
افضل الصلوات و التسليم .
هذا الهوان الذى صاحب الامة الاسلامية ما كان له ان يكون لو تمسكت بهذه التعاليم التى
تنير الطريق للفرد و المجتمع .. الحاكم و المحكوم .. الاباء و الامهات .
اللهم اهدنا بهديك و انر لنا طريقنا الى صراطك المستقيم .

واصل يا دكتور ..
دمت .. مع كل الود

السلام عليكم أخي : يوسف محمد يوسف
مشكور على مرورك ومشاركتك ...

Quote: نعم نحن اليوم فى اشد الحوجة للتمسك بتعاليم القرآن و هدى الحبيب المصطفى عليه افضل الصلوات و التسليم .

قال تعالى (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)

يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسير الآية السابقة : " وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول على حكم الشيء كنص الله تعالى، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله، ثم أمر بتقواه التي بها عمارة القلوب والأرواح [والدنيا والآخرة]، وبها السعادة الدائمة والفوز العظيم، وبإضاعتها الشقاء الأبدي والعذاب السرمدي، فقال: وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ على من ترك التقوى، وآثر اتباع الهوى.

ومن أساليبه صلى الله عليه وسلم التربوية
الجمع بين الترغيب والترهيب:لأن النفس البشرية فيها إقبال وإدبار، وفيها شرّة وفترة، ومن ثم كان المنهج التربوي النبوي يتعامل مع هذه النفس بكل هذه الاعتبارات

عن أنس -رضي الله عنه- قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة ما سمعت مثلها قط:«قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً» قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين

ومن أحاديث الرجاء والترغيب ما حدث به أبو ذر -رضي الله عنه- قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم، ثم أتيته وقد استيقظ فقال:«ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة» قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:«وإن زنى وإن سرق» قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال:«وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر» وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال: وإن رغم أنف أبي ذر - رواه البخاري ومسلم

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا، وفزعنا فقمنا فكنت أول من فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيت حائطاً للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد، فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة -والربيع الجدول- فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:«أبو هريرة؟» فقلت: نعم يارسول الله، قال:«ما شأنك؟» قلت: كنت بين أظهرنا فقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا، ففزعنا فكنت أول من فزع، فأتيت هذا الحائط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي، فقال:«يا أبا هريرة» -وأعطاني نعليه- قال:«اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة»…الحديث - رواه مسلم

والمتأمل في الواقع يلحظ أننا كثيراً ما نعتني بالترهيب ونركز عليه، وهو أمر مطلوب والنفوس تحتاج إليه، لكن لابد أن يضاف لذلك الترغيب، من خلال الترغيب في نعيم الجنة وثوابها، وسعادة الدنيا لمن استقام على طاعة الله، وذكر محاسن الإسلام وأثر تطبيقه على الناس، وقد استخدم القرآن الكريم هذا المسلك فقال تعالى:" ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون " سورة الأعراف - الآية 96

لا اله الا الله محمد رسول الله

أخي مجدي الشيخ - السلام عليكم
لك جزيل الشكر على المرور والمشاركة القيمة - مع ألف تحية

السلام عليكم أخي : ذو اليد , مع الف شكر على مرورك

Quote: لا اله الا الله محمد رسول الله

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا

عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال:"يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده" فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ خاتمك انتفع به، قال: لا والله لا آخذه أبداً وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم

الأخ العزيز د. يوسف
لك التحية والتجلة وعاطر الفل والياسمين
وصلى الله على محمد بن عبد الله خير البرية وسلم تسليما كثيرا
وعدتك سابقاً في بوست الزول أن أقدم لك أين ذكر في القرآن ، آمل الإطلاع على هذا الرابط

يأهل السودان .. هل جاء ذكركم في القرآن؟

مع خالص تحياتي
د. صلاح البشير

د. صلاح البشير - السلام عليكم
أشكرك على المرور , وقد زرت بوستيك قبل أن أرى مداخلتك , على العموم لدي العديد من المداخلات معك إن شاء الله , فانتظرني هناك ...

ومن أساليبه صلى الله عليه وسلم استثمار المواقف والفرص

عن أنس - رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مع أصحابه يوماً وإذا بامرأة من السبي تبحث عن ولدها فلما وجدته ضمته فقال صلى الله عليه وسلم :«أترون هذه طارحة ولدها في النار» قالوا: لا، قال:«والله لايلقي حبيبه في النار؟»

عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وجلسنا حوله كأنما على رءوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الأرض فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أو ثلاثا… ثم ذكر الحديث الطويل في وصف عذاب القبر وقتنته- رواه أبو داود

ومن أساليبه صلى الله عليه وسلم التشجيع والثناء:

سأله أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ يوماً :من أسعد الناس بشفاعتك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم «لقد ظننت أن لايسألني أحد عن هذا الحديث أول منك لما علمت من حرصك على الحديث» [رواه البخاري ( 99 ) ]. فتخيل معي أخي القاريء موقف أبي هريرة، وهو يسمع هذا الثناء، وهذه الشهادة من أستاذ الأساتذة، وشيخ المشايخ صلى الله عليه وسلم .بحرصه على العلم، بل وتفوقه على الكثير من أقرانه. وتصور كيف يكون أثر هذا الشعور دافعاً لمزيد من الحرص والاجتهاد والعناية...

.

وسأل النبي صلى الله عليه وسلم أبيَ بن كعب: «أبا المنذر أي آية في كتاب الله أعظم؟» فقال أبي:آية الكرسي. قال له صلى الله عليه وسلم «ليهنك العلم أبا المنذر"

فالأمر قد لايعدو كلمة ثناء، أو عبارة تشجيع، تنقل الطالب مواقع ومراتب في سلم الحرص والاجتهاد. والنفس أياً كان شأنها تميل إلى الرغبة في الشعور بالإنجاز. ويدفعها ثناء الناس -المنضبط- خطوات أكثر.والتشجيع والثناء حث للآخرين، ودعوة غير مباشرة لهم لأن يسلكوا هذا الرجل الذي توجه الثناء له.

.

ومن أساليبه صلى الله عليه وسلم : الهجر

واستعمل النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب الهجر في موقف مشهور في السيرة، حين تخلف كعب بن مالك -رضي الله عنه- وأصحابه عن غزوة تبوك، فهجرهم صلى الله عليه وسلم وأصحابه، لايكلمهم أحد أكثر من شهر حتى تاب الله تبارك وتعالى عليهم.

قال كعب : غزا النبي صلى الله عليه وسلم تلك الغزوة، حين طابت الثمار، فتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتجهز المسلمون معه ، ولم أتجهز وأقول في نفسي سألحق بهم حتى إذا خرجوا ظننت أني مدركهم، وليتني فعلت ، فلما انفرط الأمر ، أصبحت وحدي بالمدينة لا أرى إلا رجلاً مغموصاً عليه في النفاق - أي مشهورا به - أو رجلاً ممن عذر الله من الضعفاء، فلما بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد راجعا من تبوك حضرني الفزع، فجعلت أتذكر الكذب، وأقول : بماذا أخرج من سخط رسول الله ؟ واستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي ، فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، زال عني الباطل، وعلمت أني لا أنجو منه إلا بالصدق، فأجمعت أن أصدقه . يتبع

بارك الله فيك يادكتور يوسف
جمعة مباركة لك وللضيوف

السلام عليكم أخي : وليد عبد اللطيف
نسأل الله تعالى أن يجعلها جمعة مباركة للجميع ...
اللهم صلى وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا...

ومواصلةً لقصة الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك ... يتبع

فلما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة بدأ بالمسجد وجلس للناس ، فجاء المخلفون وجعلوا يعتذرون له ويحلفون، فيقبل منهم ظواهرهم ويستغفر لهم ، وكانوا بضعا وثمانين رجلاًَ ، فجئت فسلمت عليه، فتبسم تبسم المغضب ، فقال لي ، ما خلفك ؟ قلت: يا رسول الله والله لو جلست إلى غيرك من أهل الدنيا ، لخرجت من سخطه بعذر ولقد أعطيت جدلاً ، والله ما كان لي عذر حين تخلفت عنك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك .

فخرجت من عنده فلحقني بعض أهلي يلوموني على أني لم أعتذر، ويستغفر لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى هممت أن أرجع عن صدقي، فسألت هل قال أحد بمثل ما قلت؟ فذكروا لي رجلين صالحين: مرارة بن الربيع و هلال بن أبي أمية وكان فيهما لي أسوة .
ثم إن رسول الله نهى عن محادثتنا نحن الثلاثة ، فاجتبنا الناس ، وتغيروا لنا ، فتنكرت لي نفسي والأرض ، أما صاحبيّ فاستكانا وقعدا في بيتيهما ، أما أنا فأصلى مع المسلمين وأطوف الأسواق ولا يكلمني أحد حتى أقاربي .

بينما أنا في هذا الحال إذا جاءت رسالة من ملك غسان يقول لي : الحق بنا نواسيك بعد أن هجرك صاحبك ، قلت: هذا من البلاء أيضا ، فحرقت الرسالة ، فلما مضت أربعون ليلة إذ رسول من النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني باعتزال امرأتي فقلت : الحقي بأهلك ، وكان الأمر باعتزال النساء لصاحبيّ أيضاً .
فلما مضت خمسون ليلة أذن الله بالفرج وجاءت التوبة ، قال كعب: فما أنعم الله علي بنعمة بعد الإسلام ، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ، و الله ما أعلم أحداً ابتلاه الله بصدق الحديث بمثل ما ابتلاني .

والآيات التي نزلت في توبتهم هي قوله تعالى:{ وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لاملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم * يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين } ( التوبة:118،119).
وهكذا أزاح الله هذه الغشاوة المحزنة عن هؤلاء النفر الثلاثة، بعدما كادوا يقعون في الهلاك بسبب تخلفهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فضاقت عليهم الأرض رغم رحابتها، وضاقت عليهم أنفسهم، فعلموا أن الملجأ من الله لا يتم إلا بالعودة إليه، فاستجاب الله لهم ،وغفر زلتهم

إلا أن استخدام أسلوب الهجر لم يكن هدياً دائماً له صلى الله عليه وسلم فالمناط في ذلك هو تحقيقه للمصلحة، فمتى كان الهجر مصلحة وردع للمهجور شرع ذلك وإن كان فيه مفسدة وصد له حرم هجره .

وأحياناً يثني على صفة في الشخص ويحثه على عمل بطريقة غير مباشرة

عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم ، فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليه وسلم ، وكنت غلاماً أعزب، وكنت أنام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، وإذا فيها ناس قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، فلقيهما ملك آخر فقال لي: لن تراع، فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي بالليل» قال سالم: فكان عبدالله لا ينام من الليل إلا قليلاً [رواه البخاري

عن عبدالله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم ، فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليه وسلم ، وكنت غلاماً أعزب، وكنت أنام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، وإذا فيها ناس قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار، فلقيهما ملك آخر فقال لي: لن تراع، فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي بالليل» قال سالم: فكان عبدالله لا ينام من الليل إلا قليلاً " - رواه البخاري

وأحياناً يأمر أصحابه بما يريد قوله للرجل:

عن أنس بن مالك أن رجلا دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه أثر صفرة وكان النبي صلى الله عليه وسلم قلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه فلما خرج قال:» لو أمرتم هذا أن يغسل هذا عنه« - رواه أبو داود

وأحياناً يخاطب غيره وهو يسمع:

لك التحية/د/ يوسف

لي الشرف بالمداخلة في هذا البوست

المعتق بسيرة المصطفى

وهو يشرح أساليبه التربوية عليه أفضل الصلاة واتم التسليم


عن أبي عمرو:وقيل أبي عمرة,سفيان بن عبدالله رضي الله عنه.

قال: قلت يا رسول الله ، قل لي في الأسلام قولآ لا أسأل عنه

أحدآ غيرك.
قال: قل آمنت بالله ثم استقم، رواه مسلم

( لك أن تتأمل اخي مدى هذا التوجيه المبسط)

وعليكم السلام - أختي : رشا
سأعود إليك لاحقاً إن شاء الله

أختي الفاضلة : رشا - السلام عليكم
عن أبي عمرو وقيل أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال : قلت : يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك , قال : قل آمنت بالله ثم استقم ” رواه مسلم
الحديث دليل على حرص الصحابة رضوان الله عليهم على أن يتعلموا ويسألون عن أمور دينهم وسؤال الصحابة ليس للعلم فقط بل للعمل ...
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام: : [ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة، وعلى باب الصراط داع يقول: يا أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا، وداع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب، قال: ويحك، لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه . فالصراط الإسلام، والسوران حدود الله، والأبواب المفتحة محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم] فيما معنى الحديث .
فقال : الصراط الإسلام والجدار : حدود الله عز وجل وهذه الأبواب المفتحة محارم الله عز وجل وذلك الداعي الذي يقول : أيها الناس ادخلوا الصراط جميعاً ولا تعوجوا : هو القرآن والواعظ الذي في وسط الصراط : هو واعظ الله في صدر كل مسلم “

عن سليمان بن صرد قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم :« إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم» فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال: إني لست بمجنون - رواه البخاري

وقد يكون موقف مصيبة إذا أمر حل بالإنسان، فيستثمر ذلك في ربطه بالله تبارك وتعالى :

عن زيد بن أرقم قال أصابني رمد فعادني النبي صلى الله عليه وسلم ، قال فلما برأت خرجت، قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :« أرأيت لو كانت عيناك لما بهما ما كنت صانعاً؟» قال: قلت: لو كانتا عيناي لما بهما صبرت واحتسبت، قال:«لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت للقيت الله عز وجل ولا ذنب لك» رواه الإمام أحمد بن حنبل

الشكر والتقدير لك من مر من خلال هذه الصفحة - مع ألف تحية وود

الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

شعر : د / عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلة الأهدل

مُحَـمَّـدٌ سَيِّـدٌ

قِفْ عَلَى الرَّبْعِ وَانْظُرْ رَبْوَةَ الْحَرَمِ ** وَاسْكُبْ دُمُوْعَكَ مِنْ حُزْنٍ وَمِنْ أَلَمِ

وَنَادِ يَا رَوْعَـةَ الآثَارِ هَـلْ بَقِيَتْ ** عَلَيْكِ حُلَّةُ أَهْـلِ الْفَضْلِ وَالْكَـرَمِ

وَهَلْ يُذَكِّرُكِ التَّأْرِيْخُ شَمْسَ هُدًى ** طـهَ الْمُشَفَّعَ مَاحِيْ الظُّلْمِ وَالظُّلَمِ

فَـإِنَّ مَبْعَثَـهُ نُـوْرٌ وَمَنْـهَجَـهُ ** سِرُّ الصَّـلاحِ وَدَرْبُ الْعِزِّ وَالشَّمَمِ

وَطَائِرُ السَّعْـدِ فِيْ أَغْصَانِهِ غَـرِدٌ ** وَالْكَـوْنُ فِيْ نَشْوَةٍ مِنْ لَذَّةِ النِّعَمِ

مُحَـمَّـدٌ سَيِّـدٌ بَـرٌّ مَنَـاقِبُـهُ ** لَمْ يُحْصِهَا الْعَدُّ بَلْ لَمْ تَنْحَصِرْ بِفَمِ

هُـوَ الرَّءُوْفُ لَـهُ رُوْحٌ مُكَلَّلَـةٌ ** بِتَاجِ عِـزٍّ رَفِيْعُ الْقَـدْرِ وَالشِّيَمِ

فَهَلْ لأَحْمَـدَ فِي الأَقْوَامِ مِنْ شَبَهٍ ** فَوَصْفُهُ شَامِـخٌ كَالْمُفْـرَدِ الْعَلَمِ

لَمْ يَنْطِـقِ السُّوْءَ فَـالرَّحْمَنُ أَدَّبَهُ ** وَصَانَهُ مِنْ دَنِيءِ الْقَـوْلِ وَاللَّمَمِ

فلَمْ تَجِدْ أَحْمَـدَ الْمُخْتَارَ مُنْتَقِمًا ** وَمَا اعْتَدَى قَطُّ فِيْ حِلٍّ وَلا حَرَمِ

وَصَحْبُهُ أَنْجُمٌ زُهْرٌ وَدَرْبُ هُـدًى ** تُضِيْئُ أَفْعَـالُهُمْ تَرْقَى إِلَى الْقِمَمِ

تَدَرَّعُـوا بِسِلاحِ الدِّيْنِ فَانْتَصَـرُوا ** للهِ مِنْ سَادَةٍ فِي الْعَـدْلِ وَالْقِيَمِ



وَالْيَوْمَ تَحْقِرُهُ الأَوْبَاشُ فِيْ صُحُفٍ ** وَفِي الإِذَاعَـةِ لَمْ يَسْلَمْ مِنَ التُّهَمِ

لَوْلا تَفَـرُّقُنَا وَالْخُـلْفُ مُسْتَعِـرٌ ** مَا سَاءَ ذُوْ فِـرْيَةٍ أَوْ فَاهَ بِالْكَلِمِ

فَاسْتَيْقِظُـوا أُمَّتِيْ مِنْ شَرِّ هَاوِيَـةٍ ** فَمَا التَّفَـرُّقُ إِلاَّ بُـؤْرَةُ النَّـدَمِ

وَمَـا التَّفَـرُّقُ إِلاَّ كَسْرُ بَيْضَتِـنَا ** وَنَسْفُ أَخْلاقِنَا مِنْ بَعْدِ سَفْكِ دَمِ

تَمَسَّكُوْا بِعُـرَى الإِسْلامِ وَاعْتَصِمُوا ** بِاللهِ وَاحْتَكِمُـوا يَا أَشْرَفَ الأُمَمِ

الشكرا والتقدير لكل الذين عبروا من خلال هذه الصفحة مشاهدين أو مشاركين , ونقول لهم

ومن أساليبه صلى الله عليه وسلم :
استخدام الحوار والنقاش:

وخير مثال على ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم مع الأنصار في غزوة حنين بعد قسمته للغنائم، فقد أعطى صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم وترك الأنصار، فبلغه أنهم وجدوا في أنفسهم، فدعاهم صلى الله عليه وسلم ، وكان بينهم وبينه هذا الحوار الذي يرويه عبدالله بن زيد -رضي الله عنه- فيقول: لما أفاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا، فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس، فخطبهم فقال: »يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟« كلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أمن، قال: »ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟« قال كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن قال:» لو شئتم قلتم جئتنا كذا وكذا، أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟ لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الأنصار وشعبها، الأنصار شعار والناس دثار، إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض«
رواه البخاري ومسلم

ففي الموقف السابق استخدم النبي صلى الله عليه وسلم الحوار معهم، فوجه لهم سؤالاً وانتظر منهم الإجابة، بل حين لم يجيبوا لقنهم الإجابة قائلاً : (ولو شئتم لقلتم ولصدقتم وصُدقتم …)green] .

هو رحمة للعالمين

أُمَّـةَ الإِسْلامِ يَـا أَوْفَـى بَشَـرْ ** أَنْتُمْ بُنَـاةُ الْمَجْـدِ صَفْـوٌ لا كَـدَرْ

رُدُّوا عَلَـى الأَعْـدَاءِ رَدَّ مُغَـامِـرٍ ** عَشِقَ الْجِهَـادَ كَعِشْقِ سَيِّـدِنَا عُمَـرْ

ذُوْدُوا عَنِ الْمُخْـتَارِ صَفْـوَةِ هَـاشِمٍ ** وَتَيَقَّظُـوا فَلَقَـدْ تَعَـالَى مَنْ كَفَـرْ

سَخِـرَ الْعُـدَاةُ مِنَ الرَّسُوْلِ مُحَمَّـدٍ ** وَيْلٌ لَهُمْ سَخِـرُوا بِرَسْمٍ مُـحْتَقَـرْ

تَبَّتْ يَدًا رَسَـمَـتْ لأَحْمَـدَ صُوْرَةً ** خَسِئَتْ وَذَلَّتْ تِلْكَ رُوْحٌ فِيْ سَقَـرْ

هَلْ كُنْتَ تَدْرِيْ مَنْ رَسَمْتَ أَخَا الْقَذَى ** هَلْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَنْ حَقَرْتَ أَخَا الْقََذَرْ

رَسَمَتْ شِمَـالُـكَ مُرْسَلاً بِهِـدَايَـةٍ ** وَحَقَـرْتَ مَجْـدًا مُسْتَمِـرًّا مَا انْدَثَرْ

هُـوَ رَحْـمَـةٌ لِلْعَـالَمِـيْنَ وَمُنْقِـذٌ ** مِنْ هُـوَّةِ الإِشْرَاكِ مِنْ ظُلْـمٍ أَمَـرّْ

بَـرٌّ رَحِـيْـمٌ فَـاضِـلٌ ذُوْ رَأْفَـةٍ ** مَـا سَاءَ قَـطُّ وَلاَ تَكَبَّرَ أَوْ حَـقَـرْ

صَلَّـى عَلَيْكَ اللهُ يَـا عَلَمَ الْهُـدَى ** مَا اخْضَـرَّ عُـوْدٌ حِيْنَ دَاعَبَهُ الْمَطَـرْ

يَـا مَـنْ تَغَـذَّى بِالْمَحَبَّـةِ وَالصَّفَا ** لِلْمُصْطَفَـى زَيْنِ الْوَرَى نُـوْرِ الْبَشَرْ

إِقْطَـعْ صِـلاَتِـكَ بِالْعَـدُوِّ فَـإِنَّهُ ** سُمٌّ زُعَـافٌ مَا كَفَاكَ وَقَـدْ غَـدَرْ

هو رحمة للعالمين

أُمَّـةَ الإِسْلامِ يَـا أَوْفَـى بَشَـرْ ** أَنْتُمْ بُنَـاةُ الْمَجْـدِ صَفْـوٌ لا كَـدَرْ

رُدُّوا عَلَـى الأَعْـدَاءِ رَدَّ مُغَـامِـرٍ ** عَشِقَ الْجِهَـادَ كَعِشْقِ سَيِّـدِنَا عُمَـرْ

ذُوْدُوا عَنِ الْمُخْـتَارِ صَفْـوَةِ هَـاشِمٍ ** وَتَيَقَّظُـوا فَلَقَـدْ تَعَـالَى مَنْ كَفَـرْ

سَخِـرَ الْعُـدَاةُ مِنَ الرَّسُوْلِ مُحَمَّـدٍ ** وَيْلٌ لَهُمْ سَخِـرُوا بِرَسْمٍ مُـحْتَقَـرْ

تَبَّتْ يَدًا رَسَـمَـتْ لأَحْمَـدَ صُوْرَةً ** خَسِئَتْ وَذَلَّتْ تِلْكَ رُوْحٌ فِيْ سَقَـرْ

هَلْ كُنْتَ تَدْرِيْ مَنْ رَسَمْتَ أَخَا الْقَذَى ** هَلْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَنْ حَقَرْتَ أَخَا الْقََذَرْ

رَسَمَتْ شِمَـالُـكَ مُرْسَلاً بِهِـدَايَـةٍ ** وَحَقَـرْتَ مَجْـدًا مُسْتَمِـرًّا مَا انْدَثَرْ

هُـوَ رَحْـمَـةٌ لِلْعَـالَمِـيْنَ وَمُنْقِـذٌ ** مِنْ هُـوَّةِ الإِشْرَاكِ مِنْ ظُلْـمٍ أَمَـرّْ

بَـرٌّ رَحِـيْـمٌ فَـاضِـلٌ ذُوْ رَأْفَـةٍ ** مَـا سَاءَ قَـطُّ وَلاَ تَكَبَّرَ أَوْ حَـقَـرْ

صَلَّـى عَلَيْكَ اللهُ يَـا عَلَمَ الْهُـدَى ** مَا اخْضَـرَّ عُـوْدٌ حِيْنَ دَاعَبَهُ الْمَطَـرْ

يَـا مَـنْ تَغَـذَّى بِالْمَحَبَّـةِ وَالصَّفَا ** لِلْمُصْطَفَـى زَيْنِ الْوَرَى نُـوْرِ الْبَشَرْ

إِقْطَـعْ صِـلاَتِـكَ بِالْعَـدُوِّ فَـإِنَّهُ ** سُمٌّ زُعَـافٌ مَا كَفَاكَ وَقَـدْ غَـدَرْ

شكراًأبو الزفت على المرور