إتهام محمـد إبراهيم نقـد بالخيانة الوطنيـة

كتب الأخ وزميل البورد عبدالحكيم نصـر:

Quote: قابلت نقد ضمن وفد لجنة كجبار في دار الحزب الشيوعي بالخرطوم وفي معرض حديثه ردا علي التغول المصري واحتلال حلايب ومحاولة اغراق الارض النوبية بالتعاون مع المصريين فوجئت مثل غيري بالاستاذ نقد يقول:منو القال ان حلايب سودانية؟ حلايب مصرية والمستندات الموجودة في دار الوثائق السودانية تؤكد تبعية حلايب لمصر. انتهي حديث نقد حقيقة فوجئت مثل غيري من اعضاء الوفد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هـذه التهمـة ترقى لمستوى خيانة الوطن، وليس رأيـا فقط.
كل الســودان يقول حلايب ســودانية، ما عدا أمثال من قال هـذا الغثاء.
وقد حرر السـودان حلايب بالقوة من قبل، فكيف يقال "من الذى يقول.."؟
يا نقد، إن كان هذا ما قلته، فإن الســودانيين لم يقولوا بل فعلوا بأن حرروها.

السـودان دا لو ما عندو وجيع كل واحد حيلم إقليمو عليه.

سلام يا ابو الريش


نقد مشهور بارائه الجهوية والعنصرية ؛ ومن بينها حديثه الذي قال فيه ما ينفصل الجنوبيين كان دايرين ينفصلوا

الرجل في نزقه السياسي المتطرف عنجهيته الفارغة لا يشبه الا صاحب الانتباهة .

Quote: السـودان دا لو ما عندو وجيع كل واحد حيلم إقليمو عليه.

هذا ما ستؤدي اليه جهوية وعنصرية امثال محمد ابراهيم نقد .

قال الجهوي العنصري نقد ردا على سؤال حينما كان يتكلم بأسم المؤتمر الوطني - حسب الصحفي - :

Quote: * وكأنك تتحدث بلسان المؤتمر الوطني؟؟ أبدا أنا أتحدث عن التهديد بالانفصال من قبل الحركة إذا أرادت ذلك فلتفعل (ايه يعنى) هناك العديد من الدول حدث فيها انفصال،الجنوب لن ينفصل لأنه أين ما ذهب سيكون أقلية، هذه جمله قالها جوزيف قرنق منذ العام 1956؟

المرجع: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=113804

وقال الرجعي المتخلف :

Quote: ضحك ثم أردف قائلا: كل زول بطلق مرته بالكيفية التي يراها.

Quote: مع سكرتير عام الحزب الشيوعي (1-2) تهديد الحركة بالانفصال مناوره خاسرة حوار:عارف الصاوي قبيل ساعة الإفطار بدقائق انتهي المؤتمر الصحفي الذي عقده ياسر عرمان نائب الأمين العام للحركة الشعبية متحدثا فيه عن ظلال ما أعلنه المكتب السياسي للحركة في جوبا من تجميد النشاط الدستوري في حكومة الوحدة الوطنية وبعد اقل من ساعتين ذهبنا إلى محمد إبراهيم نقد سكرتير عام الحزب الشيوعي في منزله لقراءة ما حدث كونه سيقود البلاد إلى أزمة وطنية شاملة. * إعلان الحركة الشعبية تجميد نشاطها الدستوري في حكومة الوحدة الوطنية هل يمثل أزمة وطنية حادة في تقديرك؟ لأن هذه أول أزمة بهذا الحجم منذ ان بدأت الشراكة لذلك الناس أعطوها اهتماما اكبر من حجمها الطبيعي ،وقد حدثت في تاريخ السودان أزمات مماثلة بين الأحزاب الائتلافية كما حدث ما بين الأمة والاتحادي وباستمرار كانت هناك مشاكل وبالتالي ما حدث الان هو أزمة عادية يوجد ما يشابهها في تاريخ السودان خصوصا في الأنظمة الائتلافية ،لكن ما يميز ائتلاف الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني او شراكتهما في الحكم ان هذه العلاقة ناتجة من اتفاق و لدى هذا الاتفاق ضامن إقليمي ودولي ،لذلك اي خلل في هذه العلاقة لا يتوقف اثره علي الشريكين فقط بل يتجاوزهما. *مقاطعة ...هل يمكن ان يتدخل الآخرون لحماية الوضع العام من الانهيار؟ لا يتطلب الأمر ان تتدخل الإطراف الأخرى لان هذه الأزمة (صحت الناس كلها )وجائز أيضا ان الصدي هو الذي ضخم الأزمة أكثر مما هي عليه. * ماذا لو طالت هذه الأزمة الأحزاب والمجتمع السياسي متجاوزة الشريكين؟ إذا كانت الأم أصيبت بحصبة مثلا مؤكد انها ستنقل العدوى إلى أطفالها وهي ليست كأي طفل إذا أصيب يمكن عزله كذلك الحكام يمتد تأثير أزماتهم إلى الناس كافة بما في ذلك الأحزاب بالطبع والنشاط السياسي بصورة عامة، وبالتالي فان الحكام هم الذين يحددون الأجندة ويحددون المبادرة السياسية. * إلى أي مدي سيمتد هذا التأثير في أقصاه ؟ تقصد الأزمة الحالية؟ * نعم ستنتهي هذه الأزمة بإنهاء الاتفاق في أقصي درجة تأزمها أو إنهاء العلاقة. * القضايا الخلافية التي أوصلت الطرفين إلى هذه الأزمة ليست جديدة فقد ظلت معلقة من عامين تقريبا ،ما الذي جعلها تظهر الان علي السطح بهذا الحجم؟ من المفترض ان نفهم شيئاً أساسيا، وهو ان الحركة جزء من السلطة وان ادعت غير ذلك والسلطة السياسية في السودان الضوء مسلط عليها بسبب أزمة دارفور، إذا عجزت حكومة السودان في حلها فان الحركة تلقائيا جزء من هذا الفشل فليس بالضرورة ان تكون الحركة ضمن الجيش السوداني الموجود في دارفور حتى تكون جزء من فشل السلطة هناك. * لكن الحركة تشتكي ان وزارءها يعانون من عزلة داخل جهاز الحكومة ؟ طيب (ماتطلع قاعدة تعمل في شنو ) فالتفض الائتلاف وتخرج من الحكومة. * هل يمكن ان تعتبر هذه الخطوة........... يقاطع- أنا لا أفكر لهم، لكن أنا كمشاهد سأسال السؤال المباشر هم جزء من الحكومة ويتحملون أخطاءها. * أليس من الممكن ان يكونوا قد شعروا بوجودهم الصوري ....... يقاطع مرة أخرى...وجودهم ليس صوريا ،هم جزء من الرئاسة وهم جزء من الأمن وجزء من النظام البرلماني وجزء من القوات المشتركة وإذا ليس لديهم فاعلية تبقي هذه مشكلتهم وليس مشكلة غيرهم. * الا تتصور ان تكون هناك حكومة ظل هي التي تدير اللعبة السياسية في السودان؟ أبدا الا من ناحية الحلقة القيادية سواء في المؤتمر الوطني او الحركة الشعبية لكن أيضا اعتقد انهم عملوا مع بعضهم بحيث لا يستطيع احد ان يلعب بعيدا عن الأخر. * إذا لم تتعلق المشكلة بتفاهم الطرفين بم تتعلق في نظرك؟ المشكلة في أسلوب الطرفين لإدارة الأزمة. * الان جمدت الحركة نشاطها الدستوري وعلقت نشاط منسوبيها في جهاز الحكومة هل تعتقد ان التجميد سيطول؟ لن يستمر لان وجودهم في الحكومة المركزية يغذي حكومتهم الإقليمية وفي رأيي انه لا جدوى من المناورة بهذا الكرت من ناحية سياسية لأنهم يعلمون انهم لابد سيعودون في يوم ما وانا أرى أنها أول أزمة و(زي ما بقولوا الطلقة الأولى لبت العم ولسه باقي ليهم طلقتين). * كثير من المحللين يرون ان المؤتمر الوطني مرتاح في ظل هذه الأزمة لانه يعرف سقف الحركة الشعبية جيدا إلى أي حد هذا التحليل صحيح؟ صحيح هو مرتاح ببساطة لانه بقي في الحكم منذ وقت طويل والآخرون جاءوا وقابلتهم مشاكل عاجلة وأصحابها لا ينتظروا من صحة وحياة كريمة وفي نفس الوقت عليهم المثابرة في الحكومة المركزية لمشاكل أخرى ولذلك فان المؤتمر الوطني سيكون مرتاحا في السنوات القادمة وسيكون مستعدا لاي شريك أخر حتى الترابي نفسه (مهندس وعراب النظام) إذا جاء وشارك النظام سيكون المؤتمر الوطني بالضرورة هو المرتاح. * ثمة ملاحظة ان كل شركاء المؤتمر الوطني يشكون منه من أين له قوة الملاعبة بأربعة شركاء في وقت واحد؟ هذا ناتج من ضعف الشروط التي قبل بها الشركاء وهو يتمتع بنفوذ في الجيش ولديه الأمن والمال واعتقد ان هذا كل مقومات السلطة وهو المتحكم وهو الثابت والمستقر ،وبالتالي فان شركاءه إما انهم لم يحسبوا ذلك أو أنهم لم يكونوا يظنون انهم يتعاملون مع حزب يمسك بكل شىء وأنا لست مندهشا لانني اعلم انه في السياسة لا يندهش إلا الساذج والحقيقة المرة ان المؤتمر الوطني حاكم منفرد. * حتى الان؟ ولحدي بكره. * الا تتفق مع من يصنفون المؤتمر الوطني إلى صقور وحمائم؟ يضحك ..صقور وحمائم هذا تصنيف يمكن ان تطبقه علي الحزب الجمهوري في أمريكا لكن هنا يمكنك ان تقول (ابو الرقيع) أو شىء من هذا القبيل ولذلك لا تدخلوا تصنيفات غريبة علي المجتمع السياسي. * يمكن ان نقول متشددين لان كل الشركاء يقولون هناك نافذين ليس من مصلحتهم تنفيذ الاتفاقيات؟ الشركاء كانوا في الخارج عندما كان المؤتمر الوطني يبني في سلطانه وهم كانوا يتوقعون انه بمجرد دخولهم إلى البلاد سيتساوون معه وهذا خطأ في التوقع علي الأقل في تقديري ولذلك الشكوى منذ البداية مقدماتها خطأ * هل تعتقد ان المجتمع الدولي مدرك لهذه التركيبة وان المؤتمر الوطني هو المسيطر وبالتالي هو المتحكم حتي في مصير الشركاء؟ المجتمع الدولي مدرك لهذه التفاصيل حسب ما سمعته من ممثلي دول كثيرة تحدثوا معي لكن هم يعتقدون نظرا للظرف الإقليمي ولمشكلة البلاد نفسها ان هذه هي الصيغة التي يمكن ان توقف الحرب لان المؤتمر الوطني هو من يستطيع ان يوقع مثل هذه الاتفاقيات وهم سيحافظون عليه، وإذا دققت في الشركاء تجد ان التجمع الوطني جاء (ساي بدون اي شىء) لكن قد يختلف الوضع في الشرق أو دارفور التي وجدت اهتماماً أكبر. * لكن الحركة الشعبية تتحدث الان عن نقاط محددة في الاتفاقية، المؤتمر الوطني يماطل في تنفيذها والمؤتمر بدوره يتحدث عن ان الحركة ليس لديها (نفس طويل) ما رأيك أنت؟ شوف الشريك (الشكاي) دليل علي انه ضعيف والقضايا الخلافية موجودة في اي اتفاقية لكن عندما تكثر من الشكاوى هذا ناتج عن ضعف وشكاوى الحركة الشعبية الكثيرة دليل علي ضعفها وأنا لا في المؤتمر ولا في الحركة لكن معارضة، وإذا نظرت للقضايا الخلافية أقول انه كان يمكن للحركة ان تنتبه لها من وقت مبكر ثم من المفترض الا تطل في الإعلام كثيرا هناك شركاء الإيقاد كان يمكن ان تلجأ لهم. * شركاء الإيقاد والإيقاد نفسها ممثلين فقط في مفوضية التقويم وهذه المفوضية بحسب الاتفاقية رقابية فقط ليس لديها سلطات؟ اذن هناك لجنة. * نعم لكن ليس لديها سلطات وهي ترفع تقارير فقط إلي مؤسسة الرئاسة التي حدثت فيها الأزمة؟ ماذا فعلوا هم ليضعفوا من سيطرة المؤتمر الوطني (اذهب واسألهم). * سألت باقان اموم وقال ان الأغلبية التي يحوزها المؤتمر الوطني قد لا تنفذ كل شىء باعتبار الوضعية المؤقتة للحكومة؟ ليس هذا مبررا وأنا لا اعرف باقان بالمناسبة لكن (شايف) قدر ما تاتي سيرته تكون خلفها شكوى ولذلك من الأفضل ان يكون هناك نشاط سياسي ندوة جماهيرية أو شىء من هذا القبيل . بعدين زول مثل ياسر عرمان خريج مدرسة الحزب الشيوعي وجامعة القاهرة لا يفترض ان يشتكوا. اختصر كل هذا الكلام في ان الشكوى من جانب الحركة عنوان ضعف لانها تملك حق الاستمرار في التحالف أو الانسحاب منه وفى يدها أيضا ان تصحح الأخطاء التي ترى انها تمثل تعديا من المؤتمر الوطني على حقوقها. * إذا كيف يكون سيناريو الخروج من التحالف؟ ضحك ثم أردف قائلا: كل زول بطلق مرته بالكيفية التي يراها. *كيف تراه أنت؟؟ نحن (قاديرن) نحل مشاكلنا لنفكر في مشاكل الآخرين. * كيف سيكون مستقبل السودان فى حال فض هذه الشراكة؟؟ السودان (ما بتجيوه عوجه) حكم بواسطة العسكر وغيرهم وغيرهم بمعنى أخر دعنى أقول يجب ان لا يهددنا احد بالانفصال ودعني أسالك إذا أرادوا الانفصال أين سيذهبون؟ * يشكلون دولة مستقلة في الجنوب؟ صحيح يمكن ان يقيم خط أنابيب عبر ممبسا لاستخراج البترول لكن بعدها يجب على الحركة الشعبية ان لا تضغط حتى نتمكن من العيش في وحدة يجب الاعتراف لهم بحقوقهم وهذا حدث. * وكأنك تتحدث بلسان المؤتمر الوطني؟؟ أبدا أنا أتحدث عن التهديد بالانفصال من قبل الحركة إذا أرادت ذلك فلتفعل (ايه يعنى) هناك العديد من الدول حدث فيها انفصال،الجنوب لن ينفصل لأنه أين ما ذهب سيكون أقلية، هذه جمله قالها جوزيف قرنق منذ العام 1956؟ * هل تعتقد تعقد ان مناورة الحركة بالانفصال خاسرة؟ جدا جدا مناورة خاسرة ولن تتم الانفصال لن يحدث. * أين ومتى ترى ان المؤتمر الوطني يمكن ان ينتبه لمصلحة السودان؟ المؤتمر الوطني لن يكون مشغولا بسؤالك هذا لأنه حزب فرد هو الاتحاد الاشتراكي برئاسة عمر البشير فالحزب الواحد لا ينشغل بالندية. * الوطني يفسر ما يصدر عن الحركة بانه نتاج لصراعات داخلية وكذلك الحركة في تقديرك هل هذا حديث مقنع؟ ليست لي إجابة لاننى لا املك المعلومات! * هل يمكن ان تكون القرارات التي اتخذت في جوبا أريد منها الهروب من الإجابة على أسئلة المواطن الجنوبي الخاصة بالتنمية؟ مقاطعا.. انا في رأيي هي ما قرارات هي تصريحات فالقرار له مواصفات ويمكن ان يصدروا تصريحا أخر! * أستاذ نقد في تقديرك ما هي أقصى احتمالات التوتر بين الوطني والحركة؟ انهم يرجعوا للتحالف مرة أخر! * ضحك ثم كرر ان يعودون لان هناك أطرافا دولية وإقليمية تعمل معهم على إنجاح هذه الاتفاقية * هذه الأطراف صامتة؟ أبدا أبدا. * بيان الحركة نص على شروط محددة بدونها لا يمكن الرجوع للحكومة؟ كل القضايا التي ذكرت تحتاج لترتيب يعنى المسألة(مش عزابة حايشيلوا عدتهم ويرحلوا) هذه أمور تحتاج لترتيبات مثل هذه الأحاديث تنبئ عن ضعف سياسي لم يكن يفوت على قائدها الراحل جون قرنق هذا الطرح طرح ضعيف. * كثير من الناقدين لاتفاقية السلام يرون انها محشوة بالتفاصيل الا تعتقد انه بعد عامين من التنفيذ بدأت تتكشف هذه العيوب؟ كنت أتوقع بنهاية العام الأول يتم تقيم لمسيرة تنفيذ الاتفاقية ويتم جرد حساب للربح والخسارة ولكن للأسف هذا لم يحدث. * لماذا؟ اسألهم هم. * رأيك أنت لماذا لم يحدث؟ في تقديري ان السلطة في السودان مثلها ومثل المعمل الكيمائي كل من دخلها خرج طاغية، السلطة في السودان تغير الإنسان الان واضح ان هناك غفلة حدثت لأناس كانوا يقاتلون المحارب عادة ما يكون منتبها. * هل هناك صعوبات حسب متابعتك في التنفيذ ان الأمر لا يعدوا مسألة المناورات؟؟ القضية الأهم ان الطرفين لم يعكفا على عمل تحضيري جيد القضية ليست مناورات. ___________________ نقد: الانتخابات لن تقود البلاد لمرحلة جديدة الخرطوم لن تكون بمنأى عن الصراع مستقبلا (2-2) حوار : عارف الصاوي - عمار عوض في الجزء الأول من هذا الحوار مع الأستاذ محمد إبراهيم نقد سكرتير عام الحزب الشيوعي حول الأزمة التي نشبت بين الشريكين الرئيسيين لاتفاقية نيفاشا قدّم نقد قراءة لأسباب الأزمة وسيناريوهات ما بعدها، في هذا الجزء الأخير من الحوار نواصل في هذه السيناريوهات و يواصل سكرتير الحزب الشيوعي في عرض وجهة نظره. * ونحن موجودون معك جاءت رسالة علي الهاتف تقول ان الجيش سيعلن حالة التأهب القصوى تحسباً لأي انفلاتات أمنية كيف تقرأ هذا التطور؟ أين ستحدث هذه الانفلاتات؟ * (هنا في الخرطوم)؟ هذا غير وارد، ولا أعتقد ان الجيش الشعبي مثلا سيقوم بهذا، وهذه ستكون حماقة كبرى، ببساطة لان ما عندهم من المشاكل في جبال النوبة والنيل الأزرق يكفيهم كي يقوموا بهذه الحماقة في الخرطوم. * لكن ماذا لو فعلاً فعل الجيش ذلك؟ ستكون هذه سياسة، لأنه ليس هناك ما يستدعي ذلك ولنأخذ هذا بالتفصيل حتى لا أبدو ككاشف غيب لكن لنفترض ان الحركة الشعبية وناس من جبال النوبة ومنظمات دارفور اتفقوا على إثارة شغب في الخرطوم، هل تتصور أن ذلك سيكون سهلاً أو على الأقل يبدو منطقياً، لا أتصور ذلك وبالتالي فان المؤتمر الوطني (بيلعب) سياسة. * هل ترى ان صعوبات تنفيذ اتفاقية السلام حقيقية أم انها مناورات لا أكثر؟ هي ليست مناورات بأي حال، واعتقد ان الطرفين لم يقوموا بواجبهم بدقة. * ماذا كان بوسعهم ان يفعلوا؟ تكون هناك لجان عليا تعقد باستمرار وترفع تقارير كل ستة اشهر مثلاً ......... * هناك لجان مشتركة موجودة فيما يسمي بمؤسسات الشراكة؟ أين هذه اللجان؟ * هي موجودة وتعقد اجتماعاتها بصورة دورية. قد تكون موجودة لكن لم تفعل شيئاً وهذا واضح، واذهب أنت الآن واسأل شخصين من المؤتمر الوطني والحركة عن هذه اللجان وما فعلوه. * نحن سألنا والمؤتمر الوطني يقول ان العملية برمتها تحت التنفيذ والحركة تقول ان هناك مماطلات وان قرارات وتوصيات اللجان المشتركة تذهب في مسار دائري منهم إلى الرئاسة ثم إليهم مرة أخري؟ إذا كان المؤتمر الوطني أو الحركة الشعبية اجبروا على توقيع هذه الاتفاقية (زي تكون لديك بنت عم شينة ويجبروك تعرّسا) ستكون هناك أزمة منذ اليوم الأول وهذا ما حدث مع الشريكين. * هل تعتقد ان التناقضات الفكرية بين الشريكين ............... يقاطع وبتهكم .....(يازول يا زول فكر شنو أنت بتحلم ولا شنو) أنا لا أرى أي قضايا فكرية في هذه المسألة، وهذا لا يعني ان ليس لديهم فكر بل لانهم مشغولون بالحكم والسلطة. * الا ترى ان نظرية كل شريك في الحكم غير متسقة مع نظرية الشريك الآخر؟ الطرفان شركاء الان بحكم اتفاقية واضحة لديها شهود دوليين وإقليميين ليس فيها اي خلل، لكن الخلل في القيادة السياسية في الطرفين وهذا لا يعني ان القيادتين دون المستوى لكن طبيعة العلاقة نفسها والمناطق القادمين منها تسببت نوعاً ما في هذا الخلل. * هل تستطيع ان تصنّف هذه القيادات الموجودة في كل من الحركة والمؤتمر من حيث الكفاءة والمقدرات؟ أعتقد ان هذه القيادات من حيث المقدرات هي ليست ضعيفة طبعاً أنا أتحدث من خلال معايير المدرسة السياسية السودانية، وبالتالي هي قيادات معقولة. * أين المشكلة إذاً؟ المشكلة في طبيعة المشاكل نفسها. * تقصد انها معقدة إلى درجة انها تستعصي علي الحل؟ لا ليس هذا ما اقصده (يصمت لبرهة) اذهب واسألهم عن ابيي مثلاً، قل لهم هل لديكم لجنة مشتركة بخصوص ابيي، اذا وجدت هذه اللجنة هل توصلت الى صيغ معينة وهل وضعت أسبقيات المشاكل، أنا فعلا لا علم لدي. * في واقع الأمر هناك لجنة مشتركة وبنص اتفاقية السلام إذا تعذر لهذه اللجنة ان تتوصل إلى حل يمكن ان تستعين بلجنة خبراء يكون تقريرها ملزم للطرفين ويتخذ القرار في مؤسسة الرئاسة وهذا تم حتى وصلت إلى الرئاسة؟ اعتقد انه رغم تعقيد مشكلة ابيي لكن يمكن حلها. * كيف؟ عن طريق أهل ابيي أنفسهم حتى الآن لم يسألوهم عن رأيهم. * لكن لدى أهل ابيي توقيت معين لم يحن بعد لاستفتائهم؟ (معليش) الاستفتاء هو الحلقة الأخيرة في الحل يوصل إلى نتيجة لكن أنا أرى استيعاب رأي أهل المنطقة مهمل ويمكنك أن تسأل عبدالرسول النور باعتبار انه ملم بالمنطقة واعتقد ان الطرفين لم يبذلا مجهودا بحجم المشكلة. * بدأت بوادر توتر مع فصيل مني اركو مناوي الذي يقوم بجولة لإقناع الفصائل غير الموقعة بإنهاء الحرب لكن مسؤولين تابعين له قالوا أنهم أُحرجوا بعد ضرب مهاجرية وحسكنيتة إلى أي درجة ترى ان هذا التوتر العام مقنع للمجتمع الدولي بوجود أزمة وطنية؟ اعتقد ان المجتمع الدولي يريد ان (يخلص) من هذه المشكلة كما حدث في ابوجا بالضبط قالوا لهم اثناء التفاوض (لديكم حتى الصبح لإنهاء هذه المشكلة). * أليس لهم دور في متابعة التنفيذ؟ هو لن ينسحب من العملية لكن سيماطل لان لديه أسبقيات أخرى. * متى تنتهي كل هذه الملاعبة وتستقر الأوضاع ؟ (يصمت) والله (أنت لأنك جيت متأخر ونحن في الملاعبة دي من خمسين سنة) نحن في اللعبة هذه منذ حرب الجنوب الأولى وبالمناسبة دارفور ليست أسوأ منطقة في السودان اذهب إلى جنوب الفونج أو إلى الشرق ستعرف معنى التخلف. * الا تعتقد ان تأزم الأوضاع مع حركة مني وفي اتفاقية السلام مدعاة لتدخل دولي بصلاحيات أوسع ومشروعية اكبر؟ أنت الان لديك مستويين من التدخل سواءً مجموعة حفظ سلام دارفور أو مراقبي اتفاقية نيفاشا لكن هذا سيتوسع. * هل تتوقع سيناريو عنف يطال الخرطوم؟ الان استبعد وهو جزء من ضغط التفاوض، لكن مستقبلا اعتقد ان كل القوى ستشرع في اتخاذ الخرطوم مركز صراع عنيف. * بالحيثيات هذه هل تتوقع ان تقوم الانتخابات في مواعيدها؟ وكأنك تتحدث إلى ست ودع. * هي مجرد توقعات ليس إلا نعم اعتقد انها ستقوم. * هل تتوقع ان تكون الانتخابات بداية مرحلة جديدة وتحوز الحكومة القادمة على مستوي من الرضا الشعبي؟ لن تضع البلاد في مرحلة جديدة لكنها ستفتح مسارا لتحولات ديمقراطية أوسع فقط، ولن تنقل البلاد لمرحلة سياسية جديدة. الأحداث -

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=113804

شكـرا يا عادل على المداخلات..

Quote: قابلت نقد ضمن وفد لجنة كجبار في دار الحزب الشيوعي بالخرطوم وفي معرض حديثه ردا علي التغول المصري واحتلال حلايب ومحاولة اغراق الارض النوبية بالتعاون مع المصريين فوجئت مثل غيري بالاستاذ نقد يقول:منو القال ان حلايب سودانية؟ حلايب مصرية والمستندات الموجودة في دار الوثائق السودانية تؤكد تبعية حلايب لمصر. انتهي حديث نقد حقيقة فوجئت مثل غيري من اعضاء الوفد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعلى الحزب الشيوعى الرد على هـذه التهمـة الخطيـرة.

لو طنشوا وتجاهلوها، فسـوف يعمم هـذا الحديث المنسـوب الى محمد إبراهيم نقد على نطاق أكبر
عسى أن ترد عضوية فى مكان اخر.

........

الاستاذ ابو الريش
سلام
ليس هذا اتهاما بالرجعية او غيره
هذا الحديث سمعته من نقد نعم فوجئت
ولكن نقد يعتبر من اكثر السودانيين
تنقيبا للوثائق السودانية الموجودة في
دار الوثائق..وهو يؤكد ان حلايب مصرية
من خلال الوثائق الموجودة,,
اين الخيانة هنا؟
وثائق موجودة في بلدك تؤكدذلك
حقيقة مع صدمتي من كلامه الا انني اري ان نقد
شخص من القلة التي لا يشكك في تجرده ونكرانه
للذات..
وشكرا

Quote: وثائق موجودة في بلدك تؤكدذلك حقيقة مع صدمتي من كلامه الا انني اري ان نقد شخص من القلة التي لا يشكك في تجرده ونكرانه للذات..

شكرا حكيم
ومن هذا المنبر
نلتمس من العم نقد يشوف لينابرضو
مخارجة من قصة الفشقة
ويكون مشكور

Quote: شكرا حكيم ومن هذا المنبر نلتمس من العم نقد يشوف لينابرضو مخارجة من قصة الفشقة ويكون مشكور

قوية دي يا وهبة

غايتو الاثيوبيين لو دفعوا ليهو بيعملا
وما تقول عندنا حنين لسلطاتهم من زمان محور عدن والرفيق منغستو .


يا اخي دا لقا مخارجة للبشير ذاتو من قضية المحكمة الدولية .



نقد مخارجات .

Quote: الاستاذ ابو الريش سلام ليس هذا اتهاما بالرجعية او غيره هذا الحديث سمعته من نقد نعم فوجئت ولكن نقد يعتبر من اكثر السودانيين تنقيبا للوثائق السودانية الموجودة في دار الوثائق..وهو يؤكد ان حلايب مصرية من خلال الوثائق الموجودة,, اين الخيانة هنا؟ وثائق موجودة في بلدك تؤكدذلك حقيقة مع صدمتي من كلامه الا انني اري ان نقد شخص من القلة التي لا يشكك في تجرده ونكرانه للذات.. وشكرا

الأخ عبد الحكيم نصـر،

شكـرا لتأكيد ما سمعته هنا أيضـاً، ودون الخوض فى تفاصيل.

1- رأيكم فى نقد أحترمه، وحرية الرأى لى ولك يكفلها بالدستـور، ولكن لا أحد منا يملى
على الأخر رأيه فى الأشخاص. ولكن نصيحـة على الجانب: حتى لو جاءك نقد برأى فمن حقك أن
تتحرى، لأن فهم نقد للوثائق لا يغنى عن شيئا.. لا أقول لك كذبه، ولكن خذ المعلومة وأذهب
الى المصدر.. فأنت رجل حر ومسـؤول عما تقرره من أراء.

2- المعلومات دائما تؤخذ من المصادر وليس من ناقليها.

3- لماذا تراجع ناصر وسحب قواته أمام تهديد عبدالله خليل

4- لماذا الخرائط الدولية، بما فيها قوقل، توضح حلايب منطقة متنازع عليها لو كان أمرها محسوما كما
نقلت عن نقد (من قال أن حلايب سودانية)

5- الخيانة هنا تهمة نسبة أرض سـودانية الى دولة أجنبية تنازع فيها، والوقوف فى جانب الدولة الأجنبية،
لأنه بالنسبـة لنا كسـودانيين فإن حلايب سـودانية وغير خاضعـة للتنازل عنها، حقنا القانونى ثابت.

5- هل قرأت مقال د. فيصل عبدالرحمن على طه، الذى تفضل به الأخ عبدالله عثمان فى البوست الأخر الذى تكرمت
أنت بإيراد هـذه الشهادة فيه؟

يا جماعة رئيس الامن في زمن عبود كان عندو عميل في اعلي قيادة الحزب الشيوعي
فلفل المرحومين عبد الخالق محجوب والشفيع احمد الشيخ كل الوثائق الرسمية بعد اكتوبر عشان يعرفوهو ما عرفوهو
وساوموا ابارو المعتقل الوقت داك يساعدو في فكو - الشفيع كان وزير في مجلس الوزراء - بس يوريهم ليهو ابا ليهم
وابارو في التمانينات تاني اعاد تأكيد المعلومة وتاني رفض يذكر اسمو .

ما في زول كدا بالغلط عارفو؟

Quote: أما الحزب الشيوعي السوداني فقد نصح على لسان سكرتيره العام محمد إبراهيم نقد بالتعامل مع المحكمة الجنائية، وفقا لقرار قمة الاتحاد الأفريقي رقم (11) والقاضي بعدم تسليم أي رئيس دولة ليحاكم خارج بلاده. وشدد على ضرورة معالجة الأسباب التي أدت بالوصول إلى هذه المسألة.

http://static.rnw.nl/migratie/www.rnw.nl/hunaamsterdam/.../04030901-redirected

Quote: وإذا كان لا بد من طرفة على سيرة الحزب الشيوعي فهي ذلك التصريح الذي أعلن فيه الحزب رفضه لتوقيف الرئيس البشير من قبل محكمة الجنايات الدولية حيث قال السكرتير العام للحزب السيد/ محمد إبراهيم نقد " أن موقف حزبه أعلن عنه منذ لقاء زعماء الأحزاب بالرئيس في بيت الضيافة وهو موقف يستند على قرار القمة الأفريقية المنعقدة بشرم الشيخ التي أعلن فيها الزعماء الأفارقة رفضهم رفضهم لأي قرار يمس رئيساً إلخ.." ( الصحافة 6 فبراير). تكمن الطرفة العجيبة في أن السيد/ نقد ليس زعيم دولة أفريقية مثلما أن حزبه لا يتمتع بعضوية الإتحاد الأفريقي المكفولة للدول وليس للأحزاب شيوعية كانت أم غيرها فما الذي جعل قرارات الإتحاد الأفريقي ملزمة للحزب (التأريخي).

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=164919

Quote: الخرطوم فى 11/1(سونا) جدد الحزب الشيوعى السودانى موقفه الرافض لتوقيف المشير عمر البشير رئيس الجمهورية من قبل محكمة الجنايات الدولية واشار السكرتير العام للحزب الاستاذ محمد ابراهيم نقد لدي لقائه الدكتور محمد مندور المهدى امين العلاقات السياسية بالمؤتمر الوطنى بالمركز العام للمؤتمر الوطنى اليوم ان موقف الحزب الرافض لاى قرار من محكمة الجنايات الدولية بحق البشير الذى تم الاعلان عنه منذ لقاء زعماء الاحزاب الوطنية بالبشير فى بيت الضيافة يستند على قرار القمة الافريقية المنعقدة بشرم الشيخ التى اعلن فيها الزعماء الافارقة رفضهم لاي قرار يمس رئيس من قبل هذه المحكمة مادام على سدة الحكم

http://www.jbntna.com/vb/showthread.php?t=907

شفت المخارجات دي كيف يا وهبة ؟؟؟

سؤال لفتح الشهية ساي :

ما هو دور محمد ابراهيم نقد - شخصيا - في انقلاب 25 مايو 1969 الذي اطاح بالنظام الديمقراطي وهل يستحق ان يحاكم على تقويض النظام الديستوري والتآمر والتستر على الانقلاب ؟؟



دورو في 19انقلابات يوليو والخيانات البعدها نخليهو لي فترة تانية ..

بوست انفضاح بناء سياسات الحزب الشيوعي على التبعية للأجنبي - موسكو وعبد الناصر - بالوثائق الدامغة:

هل عارض الشيوعيون موقف عبدالله خليل من إستعادة حلايب؟


شكرا ابو الريش .

الاخ ابو الريش
سلام

Quote: رأيكم فى نقد أحترمه، وحرية الرأى لى ولك يكفلها بالدستـور، ولكن لا أحد منا يملى على الأخر رأيه فى الأشخاص. ولكن نصيحـة على الجانب: حتى لو جاءك نقد برأى فمن حقك أن تتحرى، لأن فهم نقد للوثائق لا يغنى عن شيئا.. لا أقول لك كذبه، ولكن خذ المعلومة وأذهب الى المصدر.. فأنت رجل حر ومسـؤول عما تقرره من أراء

انا يا اخي لا اكذب نقد ولا اكذبه ومتاكد تماما ان اطلاق مثل هذا الكلام من السكرتير العام
لا يمثله شخصيا بل يمثل الحزب الشيوعي وهو عندما يطلق مثل هذا الحديث يعلم تماما وقعه
والمعروف تماما ان تقسيم الحدود قام به الانجليز عام 1902 وحددوا خط 22 كخط فاصل بين مصر
والسودان ومن ثم تركوا ادارة حلايب لحكومة السودان لاعتبارات القرب المكاني والتداخل القبلي
اي ان حديث نقد يقرأ في هذا السياق ان تحديد الحدود الذي نقر به الان قام به الانجليز وان كان لنا
راي في ذلك التقسيم فهذا موقف اخر دون رمي الاتهامات جزافا..

Quote: المعلومات دائما تؤخذ من المصادر وليس من ناقليها.

Quote: هل قرأت مقال د. فيصل عبدالرحمن على طه، الذى تفضل به الأخ عبدالله عثمان فى البوست الأخر الذى تكرمت أنت بإيراد هـذه الشهادة فيه؟

كلامك هنا متناقض من الذي لم يدفعك لتكذبب نقد وتصديق فيصل فالكل اورد حجته
اخي انا استطيع ان اؤكد تبعية حلايب لمصر او للسودان وان تؤكد عاطفتي السودانية سودانيتها
ولكن الحقائق هي الفيصل..
وشكرا لك وان كنت اتمني ان يكون الجدال في مصير منطقة كهذه بوضع الحقائق نصب اعيننا دون
اتهام احد بالخيانة لمجرد اجتهاده فالتخوين هنا يكون اقرب للتكفير..

كتب الاخ عبد الحكيم نصر :

Quote: انا يا اخي لا اكذب نقد ولا اكذبه ومتاكد تماما ان اطلاق مثل هذا الكلام من السكرتير العام لا يمثله شخصيا بل يمثل الحزب الشيوعي وهو عندما يطلق مثل هذا الحديث يعلم تماما وقعه

هل يتفق الشيوعيون مع نقد ان حلايب مصرية وهذا أمر ليس فيه غلاط ومثبت ؟؟




هل هذا الموقف هو موقف الحزب الشيوعي ؟؟

Quote: كلامك هنا متناقض من الذي لم يدفعك لتكذبب نقد وتصديق فيصل فالكل اورد حجته

نقد مخارجات لم يورد اي حجة وانما اتى بكلام فطير ساي

بينما دكتور فيصل كتب مقالا موسوعيا استعان فيه بالمراجع والخرط والاتفاقيات الدولية وتاريخ القضية في مجلس الامن والجامعة العربية الخ .

ود. فيصل ذو مصداقية ومصداقية نقد لا تساوي صفرا

حلايب سودانية بحكم الأمر الواقع والحقائق علي الأرض قبل الإحتلال المصري
الذي عائشناه في التسعينات!!
أما موضوع الوثائق فهو موضوع جدل قانوني وتاريخي سيضعها موضع نزاع!
... هناك وثيقة خطيرةوأساسية لن أستعرضهاهنا لإعتبارات تخصني
والوثيقة المعنية لن تخدمنا بأي حال مايخدمنا هو التمسك بحق الامر
الواقع قبل 1994 ويجب الضغط علي مصر بالتلويح بكرت المياه والمصالح
الأستراتيجية لمصر ومستقبل العلاقات وهو أمر يهم مصر أكثر من حلايب -
إذا تمت ممارسة الضغوط من حكومة وطنية مسؤولة ستأتي بالنتائج المرجوة
-- 00 المزائدات والتخوين وتصفية الحسابات عبر هذه القضية يخصم من
رصيد قائله فالقضية قضية وثائق وحقائق تاريخية كان يجب أن يناقش فيها
نقد في تلك الجلسة ..
00 إنتباه هذا المنبر مقروء من دوائر عدة وما يكتب فيه في قضايا السيادة
يجب أن يتم بحذر !! فقد نشر في هذا المنبر كلام عن شراء مشجعي الجزائر لسكاكين وأسلحة بيضاء ليتلقف الإعلام المصري للإعلام المصري
المعلومة ويوظفها بصورة مرعبة

Quote: والمعروف تماما ان تقسيم الحدود قام به الانجليز عام 1902 وحددوا خط 22 كخط فاصل بين مصر والسودان

اخينا عبد الحكيم نصـر،

عارف عشـان كدا قلت ليك أرجع للوثائق، عشـان ما تقع فى غلطـة كبيرة زى دى.


الأخ كمال:
هل سمعت "الرهيفة التتقد؟
تعال بما عندك من وثائق، وأعلم لو أن المصريين يملكون حقاً قانونيـا لما عارضوا دفع القضيـة
الى مجلس الأمن، وما زالوا يعارضـون.

(عارف عشـان كدا قلت ليك أرجع للوثائق، عشـان ما تقع فى غلطـة كبيرة زى دى)

يا ابو الريش....اما كان الاجدر بك انت ان ترجع للوثائق قبل اتهام احد ما بالخيانه الوطنيه !!!!!!!!

هنيئا لعادل بك وهنيئا لك بعادل....

Quote: يا ابو الريش....اما كان الاجدر بك انت ان ترجع للوثائق قبل اتهام احد ما بالخيانه الوطنيه !!!!!!!! هنيئا لعادل بك وهنيئا لك بعادل....

يا زول أنا لا شغال بيك لا بعادل مع إحترامى لكما..
يبدو أنك لا تعرف الكتابة بحريـة.
يا لؤى عادل وانا وغيرنا ناس أحرار نكتب هنا بحريـة.. والبوست دا اساسا الهدف منه توجيه السؤال للشيوعيين هنا
عشـان يردوا على التهمة الخطيرة هـذه، وهم الذين توافدوا للدفاع عن التجانى الطيب وسليمان حامد عندما زارا
مكاتب الأمن واجتمعا برئيس جهاز الأمن، واشتكيا له محمد عبدالركيم ولكنهما (لم يطلبا منه أن يعتقله).

لو متابع كتاباتى كلها ضـد الأحزاب الطائفية، وليس فقط الحزب الشيوعى، كل الأحزاب الطائفية والعقائدية التى
تمثل الســودان القديم.. التركيز فى الأونة الأخيرة جاء على الحزب الشيوعى لأنه لجأ الى اساليب المافيا
والى اساليب قذرة فى مواجهـة النقـد الذى يملك أى مواطن أن يوجهه الى حزب سياسى والى أى قائد سياسى.

ثم بالنسبـة للوثائق، فهى معروضة هنا وفى بوستات أخرى، ولست ملزمـا بحل الواجبات المنزلية لأعضاء المنبر.
Do your home work

كتب كتب الأخ أبو الريش

Quote: الأخ كمال: هل سمعت "الرهيفة التتقد؟ تعال بما عندك من وثائق، وأعلم لو أن المصريين يملكون حقاً قانونيـا لما عارضوا دفع القضيـة الى مجلس الأمن، وما زالوا يعارضـون

.
00 معارضة المصريين للتحكيم الدولي أو لرفع الامر لمجلس الامن ينبع
من الخوف من مواجهة الحقائق علي الارض والامر الواقع قبل دخول القوات المصرية فيها في التسعينات وبالمناسبة يمكن لمصر الاعتراض علي التحكيم ولكن لايحق لها الأعتراض علي الإحتكام لمجلس الأمن
وأنا ما أعرفه ليس سرا بل وثيقة أساسية يعرفها كل من يعي أبجديات تاريخنا الحديث !!
وقدأشار الأخ عبد الحكيم نصر لطرفا من ذلك !!وإن كنت أتحدث وثيقة قبل التاريخ الذي ذكره!!
أنا أصر علي وجهةنظري هذه
حلايب سودانية بحكم الأمر الواقع والحقائق علي الأرض قبل الإحتلال المصري
الذي عائشناه في التسعينات!!
00 نعم حلايب سودانية والفشقة سودانية ومثلث اليمي سوداني وكنا نتمني
أن تكون مسألة إثارة هذه القضايا المبدئية تتم إنطلاقا من مواقف
مبدئية لامن مجرد مزائدات ومكائدات وتصفية حسابات أو مواصلة تشاكسات
إسفيرية!!
والغريبةأن بعض من من يعزفون علي نغمة مواقف بعض الاحزاب تاريخيا
يسكتون علي الأنقاذ التي فرطت في التراب لمصر ولأثيوبيا وكينيا وفرطت
في الجنوب وأبيي وتركت ترابنامستباحا لتشاد وإسرائيل يخترقون الارض
أو الجوو ينفذون أهدافهم وينسحبون!!
وهاهي دارفو ر تتمزق ونوبة الشمال يتململون والفتن العرقية والجهوية
تتعمق بفعل سياسات الأنقاذ والبعض يصمت عن هذا أو قل لايعطيه حقه بالقدر الذي يعطيه لقضايا أخري!!

Quote: اخينا عبد الحكيم نصـر، عارف عشـان كدا قلت ليك أرجع للوثائق، عشـان ما تقع فى غلطـة كبيرة زى دى

الاخ ابوالريش
انت ايضا لم ترجع للوثائق وكل كتاباتك تعتمد علي مقال الاستاذ فيصل
زيادة علي كلام الاستاذ نقد هنالك حديث سمعته من شخص تواجد بين
ملفات دار الوثائق وهو البروفسير ابوسليم لا اريد ايراده هنا الان
كل مافي الامر ان هنالك واقع موجود في حلايب الان من تواجد مصري منذ
منتصف التسعينيات وهناك تنمية تجري بصورة ملموسه ومن الصعب الان اقناع سكان
حلايب بسودانيتهم في ظل ما يعيشونه..
امامنا حلين لا ثالث لهما:
اما محاولة استعادة حلايب بالقوة المسلحة وهذا ما لا نقدر عليه مهما تكابرنا
او الاحتكام للتحكيم الدولي وهنا يكمن دور الوثائق والمستندات وهذا ما فوجئت
به عند حديث نقد ان هناك مستندات في دار الوثائق ليست في صالح السودان..
ولن ينفعنا حينها الامر الواقع وان سكان حلايب سودانيون
حينها سيكون الفصل وفق تقسيم الحدود الاستعماري..خط عرض 22
الموضوع محتاج لرؤية واضحة وليس لاتهام شخص في قامة نقد بالخيانة
قد اختلف مع نقد في اشياء ولكن لا اري في الساحة الان من هو اكثر تضحية
من نقد ويبقي صوت العقل هو الفيصل بيننا والنقاش بروح المنطق
ولك الود..

Quote: زيادة علي كلام الاستاذ نقد هنالك حديث سمعته من شخص تواجد بين ملفات دار الوثائق

يا أخى عبد الحكيم،

ياخ لمتين حكاية سمعت وسمعت دى.. دى وثائق وليست أمور تؤخذ بالسماع مهما كانت الجهة.

بالله دا حالو إنت كنت فى دار الوثائق ذاتها.

Quote: يا أخى عبد الحكيم، ياخ لمتين حكاية سمعت وسمعت دى.. دى وثائق وليست أمور تؤخذ بالسماع مهما كانت الجهة. بالله دا حالو إنت كنت فى دار الوثائق ذاتها.

اخي ابوالريش
سلام
البينات في السودان كلها سماعية وانت ذات نفسك في اتهامك لنقد
تاتي ببينات سماعية حتي حديث دكتور فيصل حديث ايضا فيهو الكثير
من السماعيات..المهم في الامر هذا شئ واضح ولا يحتاج لان نرمي الاتهامات
جزافا..حلايب الان في يد مصر وفي رائي موضوع خط 22 معروف لدي الجميع
وهو مثبت في وثائق اتفاقيات الحكم الاستعماري ولا يحتاج لمغالطات
ويقيني انه لا توجد حدود واضحة للسودان قبل ذلك الزمان..يعني السودان
بشكله الحالي تم تحديده بعد عام 1899م
والمستندات الانجليزية تؤكد ان حلايب ضمت للادارة الانجليزية في السودان
كشكل اداري ..تاني بعد ده اتهام نقد بالعمالة والارتزاق يصبح نوع من
التجريح هذا الشخص سوداني مثلي مثلك وكما قلت لك تاريخه ناصع في التضحية من
اجل السودان واي تجريح له هو تجريح في من يجب ان يكونوا قدوة لنا وهذا عيب
من عيوبنا..اما كلام ابوسليم فنفسي لا تطاوعني علي ايراده هنا علي الاقل الان

ابو الريش..
هل الكتابه (بحريه) تبيح لك اتهام الاخرين بالخيانه...عموما ممارسه الحريه هنا مسؤليه ليست بالسهله...فالنتدرب عليها عسي ان نحظي بالحريه الكامله...هاذا ما اتعشمه..

بوســـت يوثــق لــه من حيــث :

الشخصيــة مســار البوســت ( العــم محمد ابراهيم نقــد )


موضوع البوســت ( حلايــب وتبعيتها السياسية )


علاقة الموضوع بالاحزاب ( الحزب الشيوعــى )


الظرف السياسي لاطلاق هذه الرؤيــة .


من حيث المتداخلــون ( انتماءاتهــم السياسية الحزبية ) .




ترمـــات :


قيــل فى الاثــر السودانــى ( المجالــس امانــات )

اذا اراد نقــد اعلان رأى الحزب الشيوعــى فى الموضوع لاعلنــه بصورة اكثر مؤسسيــة .

مشكلــة هذا الحزب عضويتـــه وتفلتاتهــا ..

الا تستحى يا ابوالريش من اتهام الشرفاء بالخيانه الوطنيه وبسهولة وسعاده بالغه ؟..
ثم وكأنى بك فرحا جدا بأقتباس اخذته ليشكل حيثيات تهمه من العيار الثقيل لرجل عرفناه مناضلا
ومفكرا من طراز فريد ..

الا تعى ان لهذه التهمه أشراط تثبيتها ومن ثم قنوات ثبوتها فى الدوائر العدليه والقانونيه ..
وقطعا ليس من بينها ( الحرية ) التى تدعيها فى توزيع الاتهامات يمنة ويسره فى عرصات منبر اسفيري ..
انت بذلك تبتذل قيمة الحرية وتتجنى عليها ..

هذه الحرية التى تدعيها وبموجبها تكيل الاتهامات للناس تتناسي وجوب أخضاعها للضمير الانسانى الانيق
والذى بالتأكيد لا يتمتع به من لا يبالون بقذف الناس والتشنيع بهم لمجرد غرض ذاتى غير معافى ومريض ..

هذه الحريه يا ابوالريش تحكمها الاخلاق .. وليس من الاخلاق فى شئ مثل هذا العبث الذى تمارسه بتخوين الناس
فى وطنيتهم لمجرد الانتصار لذاتك فى حملتها الانتقاميه من هشام عثمان ..

وده المحرك الرئيسى ليك .. فقايسه أخلاقيا بما تفعل ولن ترى الا السقوط ..

Quote: فوجئت مثل غيري بالاستاذ نقد يقول:منو القال ان حلايب سودانية؟ حلايب مصرية والمستندات الموجودة في دار الوثائق السودانية تؤكد تبعية حلايب لمصر.

دا رأي نقد الشخصي ولا رأي الحزب الشيوعي؟

يأخي ابوالريش مأساة السودان وفشل دولتنا سببه أن معظم نخبنا السياسية بتفكر في كل أمور الدولة بعقلية مصرية.
فلو كانت حلايب مصرية كما تقول الوثائق بحسب ماورد على لسان نقد فلماذا سكتت مصر الاستعمارية عنها حتى ١٩٩٤؟

كلام يطمم البطن.

لؤى الهاشمـى
محمد حيدر المشرف

إذهبا الى بداية هـذا الخيط، فتجدا:

هـذا ما كتبه الأخ عبد الحكيم نصـر:

Quote: قابلت نقد ضمن وفد لجنة كجبار في دار الحزب الشيوعي بالخرطوم وفي معرض حديثه ردا علي التغول المصري واحتلال حلايب ومحاولة اغراق الارض النوبية بالتعاون مع المصريين فوجئت مثل غيري بالاستاذ نقد يقول:منو القال ان حلايب سودانية؟ حلايب مصرية والمستندات الموجودة في دار الوثائق السودانية تؤكد تبعية حلايب لمصر. انتهي حديث نقد حقيقة فوجئت مثل غيري من اعضاء الوفد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهـذا ما كتبته أنا تعليقا عليه:

Quote: هـذه التهمـة ترقى لمستوى خيانة الوطن، وليس رأيـا فقط. كل الســودان يقول حلايب ســودانية، ما عدا أمثال من قال هـذا الغثاء. وقد حرر السـودان حلايب بالقوة من قبل، فكيف يقال "من الذى يقول.."؟ يا نقد، إن كان هذا ما قلته، فإن الســودانيين لم يقولوا بل فعلوا بأن حرروها. السـودان دا لو ما عندو وجيع كل واحد حيلم إقليمو عليه.

فأين إتهامى (أنا) لنقد بالخيانة؟ لاحظوا ما تحته خط مما كتبته أنا.
هـذا الإتهام أتى به الأخ عبد الحكيم، وبالرغم من أنه ينفى إتهام نقد، إلا أنى أرى
أنه إتهمه.. ولكن الأن تعالوا وأسمعوا:

أولا: محمـد إبراهيم نقـد لم يقل هـذا الكلام!

ثانيـا: هـذه لعبة الشيوعيين وأنا كنت واعيا لها من أول دقيقة، لذلك كان إختيار كلماتى أعلاه
ولو هم أذكياء كما يدعون لفطنوا الى كشف لعبتهم من أول وهلة، وإنى لم أقع فى شراكهم الباشسـة.

ثالثاً: والأن يراهنون على فطنـة القارئ وإنه لا يستطيـع التمييز بين من هو الذى إتهم نقـد حقيقـة
ويحاولون عبثاً أن يحصدوا ما لن يجدوه، وقد كانوا يراهنون بأنى سـوف أتلقف (شهادة) عبد الحكيم
وأكيل الإتهامات والتخوينات لنقد..
وهـذا كان السبب الذى به أفردت هـذا البوست لهـذه اللعبة عشـان نشوف أخرهـا.

الأستفزاز والإبتوزاز ما نفع، لذلك حاولوا الخداع ونصب الشراك.. ولكن لماذا كل هذا، لماذا لا يعتمدون
اسلوب الفكر والمقارعـة بالحجـة، وهم عندهم مفكرون لا يشق لهم غبار، ولكنهم فى أبراج عاجيـة، لا يغشون
هذه النقاشات، ويتركونها للبروليتاريا الفكرية.

الناس في شنو ؟

وناس أبوالريش ومن شايعه في شنو؟

ويا دكتور هشام أسحب كلامك ياخي......

ليرتاح أبوالريش قليلا.

عليكم الله لو جاء من يثق فيه الجميع وقال أن الأستاذ نقد وحزبه (غير وطني)

وكان المستمع يمتلك عشرمية (أذن)....فهل سيصدق ذلك ؟

--------------------------------

قال جمهورى قال...........!

ياخي عندما كانوا الجمهوريون عضدا أساسيا لنظام مايو في أيامه الكالحة

كان الوطنيون السودانيون لا يرمونهم بالتهم ولا يهاجمونهم لشئ في نفوسهم

ولدراية كاملة بتاكتيكات السياسة ودهاليزها.

الأخ عاطف مكاوى

أقرأ المداخلة الفوق دى بس

ابو الريش

(الأستفزاز والإبتوزاز ما نفع، لذلك حاولوا الخداع ونصب الشراك.. ولكن لماذا كل هذا، لماذا لا يعتمدون
اسلوب الفكر والمقارعـة بالحجـة، وهم عندهم مفكرون لا يشق لهم غبار، ولكنهم فى أبراج عاجيـة، لا يغشون
هذه النقاشات، ويتركونها للبروليتاريا الفكرية.)

الظاهر ان لك غبينه مع بعض الناس....الشيوعيين..اعتقد ان من الافضل تركيز نقاشك معهم وعدم تعميمه علي كل الشيوعيين...والاهم عدم التفشي في اشياء يجب ان تؤخذ بعقلانيه وتجرد...
_______
بالله انت جمهوري...بحكم علاقتى الشخصيه باصدقائي الجمهوريين...ياخ ديل ارقي ناس في السودان...

عبد العاطي تحياتي
نقد قبض كم من المصريين عشان يقبض من الاثيوبيين ؟؟؟؟!!!!! تقدر تقول قبض كم ومتين وكيف ؟؟ ولا هو مجرد كلام غير مسئول ينم عن عدم انضباط واحترام للاخر ...
نقد مزعل الناس للدرجة دي في شنو انا ما عارف ؟؟؟
طيب يا عادل انتو بتقبلوا الراي الاخر مش ؟؟؟؟ وكمان بتحترموه مش كدا ؟؟؟
طيب ياخي انا راي آخر ... وبحترم نقد وبحبو جدا ايه رايك ... كلامك دا مافيهو احترام ... وشعاراتك كذبة لا غير ...
مع كامل الاحترام

الاخ ابو الريش
تحياتي


حسب ما اعلم ان الاستاذ نقد قبل اختفاءه في مطلع التسعينات كان مواظبا علي القراءة والبحث في دار الوثائق القومية ومن هنالك اخرج كتابه عن الرق في السودان



ولو صح مانسب اليه


فسيكون ذلك امر خطير وجلل

ولم يسبقه اليه اي زعيم سياسي سوداني


ونتوقع توضيح من اعلام الحزب الشيوعي

عمر صديق
(حسب ما اعلم ان الاستاذ نقد قبل اختفاءه في مطلع التسعينات كان مواظبا علي القراءة والبحث في دار الوثائق القومية ومن هنالك اخرج كتابه عن الرق في السودان)

ونتوقع توضيح من اعلام الحزب الشيوعي

اظنك تقصد توضيح من دار الوثائق

Quote: اظنك تقصد توضيح من دار الوثائق

الاخ لؤي
تحياتي



انا لاافصد توضيح من دار الوثائق لان
موضوع ان

Quote: الاستاذ نقد قبل اختفاءه في مطلع التسعينات كان مواظبا علي القراءة والبحث في دار الوثائق القومية ومن هنالك اخرج كتابه عن الرق في السودان

موضح في كتاب الاستاذ نقد نفسه

ولكن اقصد توضيح من حزبه حول هذا الكلام الخطير

Quote: ونتوقع توضيح من اعلام الحزب الشيوعي

الأخ عمر صديق،

هم موش حيوضحوا أى شئ، ولو علقوا حيجو ينفو الكلام الذى نقله الأخ عبد الحكيم، والأنا نفيتو عن نقد، و بدون دليل مادى وبالبداهة فقط.
الموضوع ومافيه، كما قلت سابقاً، حاولوا يعملوا شطـار ويخلونى أتلقف كلام عبد الحكيم وإتبناه وأقوم أشتم وأخون نقد، حركات منهم
ساى..
قال عمر بن الخطاب: لست بخب ولا الخب يخدعنى.. (لست خبيثاً ولا يخدعنى الخبيث)

عندهم أساليب وتكتيكات كتيرة الشيوعيين.. منها أنت مثلاً تبدأ نقد الحزب بتاعهم ضمن أى نقد عندك للأحزاب وغيرها، يقوموا يستفزوك
انت شخصيـاً.. بعدين تبقى مسألة إن ربحت التجارة المرة والحمارة، وإن ما ربحت التجارة كفاية الحمارة.. يعنى انت إما تستجيب
للإستفزاز وتتعارك مع الذى أطلقوه ليستفزك، وبهـذا تنسى الموضوع الأساسى، أو تستمر فى النقد، فيقولوا أنك تتحامل على الحزب بناء على
رد فعل الإستفزاز.. شفت الشطارة بت الكلب دى.. هسى أنا أضطريت أكشفها و باقى الأحزاب حتستعمل التقنيـة دى!!

طيب دى زاتها ما نفعت، طلعت نظرية لا تعمل تحت كل الظروف!! فجاءوا عشـان يلقنونى تخوين محمد إبراهيم نقد، فوضعت ما قالوا
على عتبتهم ونسبت التخوين اليهم.. والأن يعودون الى مربع صفـر من جديد.. ودا كلو ما كان فى داعى ليه لو الناس دى
قعدت فى الواطاة، وقالوا لعضويتهم أنهم ليسوا الأعلى، وإن الناس سواسية، وأن يستمعوا للنقد بروح فكرية صابرة، ويحاوروا..
هـذا هو ما عليهم نقاشـه فى جلساتهم فى النقد الذاتى.

الاخ ابو الريش
سلام
اولا انا ما عضو حزب شيوعي وهذا شرف لم انله
وتانيا انت تريد من مداخلتك ان تشك في مصداقيتي
ثالثا هذا الكلام جاء في معرض حديثك عن موقف الشيوعيين
من مسالة حلايب..فقلت لك انه الان سكرتير الحزب له راي في
مسالة حلايب وازيدك القول طالما الكلام جاب كلام وهذا كان راي
ابو سليم..فعلينا ان نكون واقعيين بدل ان نوزع الاتهامات
(ما في زول يمشي ويتهم ابوسليم بالعمالة)
امامنا مستندات وفي دار الوثائق ليست في صالح السودان
حقيقة لا انفي انني فوجئت من حديث نقد ولكن هذا لا ينفي
انه قد ابصرني لشئ كان غائبا عني ..
اووجدت ان اتفاقية الحكم الاستعماري قد قسم السودان ومصر
الي شمال وجنوب خط 22..وحلايب شمال خط 22
لو عندك كلام غير ده جيبوا
لو مافي اذن كلام نقد صحيح

Quote: ونسبت التخوين اليهم..

اليهم ديل منو؟

حلايب الآن في يد المصريين قوة و اقتدارا الكلام يجب أن يكون حول هذه النقطة تحديدا في رأيي .
اما كلام نقد اذا صدر عنه هو كشخص و كباحث فهو كلام يخصه و لا شك في أن رأيه هذا مبني على شواهد و ادلة و ليس رأيا عشوائيا
و اعتباطيا. و اذا صدر هذا الرأي عن الحزب الشيوعي عبر قنواته الرسمية و المؤسسية حينها يسأل الحزب عن تبريره لهذا الأمر.
هل كون نقد سكرتيرا عاما للحزب يلغي عنه ذاتيته و يجعله ذائبا في جسد الحزب ,لسانه هو لسان الحزب الذي ينطق به و يده هي
يد الحزب التي يبطش بها او لا يبطش بها.
يا ابو الريش حقو تديها صنة شوية.

Quote: وازيدك القول طالما الكلام جاب كلام وهذا كان راي ابو سليم..فعلينا ان نكون واقعيين بدل ان نوزع الاتهامات (ما في زول يمشي ويتهم ابوسليم بالعمالة)

كمال عباس

قال لكم مهما قيل ...ومهما تكن صحة القول من عدمه

وطالما أن مثل هذا القول قال قائله بأنه سمعه في اجتماع مصغر

واذا افترضنا أن قائله قد قاله....فقد قاله في مجال ضيق

فمن غير المصلحة تعميمه في ظرف كهذا .......

هكذا تكون الوطنية الحقة ............................

وليس من الوطنية أن نسعي لتخوين الوطنيين لرغبة ذاتية

في الوقت الذى نقول فيه للعدو اذهب الي دار الوثائق السودانية (وأسرق ذاك المستند)

* وناقل القول ذادكم كمان في الشعر بيت ......

......و(جاب ليكم ضقلها يكركب) ..بالمقتبس أعلاه.

فماذا أنتم قائلون ؟

-----------------------------------

وآخيرا

الوطنية يا أيها (الوطنيون) !

تحتم عليكم حذف هذا البوست.......للمصلحة الوطنية العليا.

أو هكذا نفترض !

حزب نقد صناعة مصرية
و لكن حلايب ليس مصرية

يا نقد القزم

Quote: وليس من الوطنية أن نسعي لتخوين الوطنيين لرغبة ذاتية

Quote: وليس من الوطنية أن نسعي لتخوين الوطنيين لرغبة ذاتية

Quote: وليس من الوطنية أن نسعي لتخوين الوطنيين لرغبة ذاتية

Quote: وليس من الوطنية أن نسعي لتخوين الوطنيين لرغبة ذاتية في الوقت الذى نقول فيه للعدو اذهب الي دار الوثائق السودانية (وأسرق ذاك المستند)

*هكذا يكون الاقتباس

خاصة اذا كان المقتبس (بكسر الباء) من حاملي الشهادات العليا (جدا)

لزوم الأمانة العلمية في الاقتباسات .......... ولا ايه؟

الاخ أبوالريش .. سلامات

قلت وأورد ردك كاملا وأتمنى من الجميع الانتباه اليه جيدا

Quote: أولا: محمـد إبراهيم نقـد لم يقل هـذا الكلام! ثانيـا: هـذه لعبة الشيوعيين وأنا كنت واعيا لها من أول دقيقة، لذلك كان إختيار كلماتى أعلاه ولو هم أذكياء كما يدعون لفطنوا الى كشف لعبتهم من أول وهلة، وإنى لم أقع فى شراكهم الباشسـة. ثالثاً: والأن يراهنون على فطنـة القارئ وإنه لا يستطيـع التمييز بين من هو الذى إتهم نقـد حقيقـة ويحاولون عبثاً أن يحصدوا ما لن يجدوه، وقد كانوا يراهنون بأنى سـوف أتلقف (شهادة) عبد الحكيم وأكيل الإتهامات والتخوينات لنقد.. وهـذا كان السبب الذى به أفردت هـذا البوست لهـذه اللعبة عشـان نشوف أخرهـا. الأستفزاز والإبتوزاز ما نفع، لذلك حاولوا الخداع ونصب الشراك.. ولكن لماذا كل هذا، لماذا لا يعتمدون اسلوب الفكر والمقارعـة بالحجـة، وهم عندهم مفكرون لا يشق لهم غبار، ولكنهم فى أبراج عاجيـة، لا يغشون هذه النقاشات، ويتركونها للبروليتاريا الفكرية.

أولا يبدو أن ( اتهام محمد ابراهيم نقد بالخيانه الوطنيه ) هو فى حد ذاته تهمه ينفيها
الجميع واتهام لا صاحب له .. فمن مداخلات عبدالحكيم يتضح جليا قراءاته للموضوع بعيدا عن
موضوع الخيانه الوطنيه والاتهامات والتخوين الخ .. وهاأنت الان تنفى ذلك . فأن كان ذلك كذلك
فكيف يفهم ايرادك العنوان بما يشبه التهمه التى تنفيها الآن . أعنى الفهم المغلوط أنك تتهم محمد
ابراهيم نقد بالخيانه الوطنيه ..

ثانيا أراك يا ابو الريش تجتهد وتكد فى تقصى وتوفير وايراد الاتهامات فى حق الحزب وقياداته وحصرها
لعضوية الحزب الشيوعى السودانى كيما يردوا عليها .. وهو سلوك غريب لا تفسير له الا كونك فى غمار
( حمله مقدسه ) للنيل من الحزب الشيوعى وتحديدا أن مهمة ( حصر وايراد ) الاتهامات التى القيتها على
عاتقك جاءت بعد الواقعه التى حدثت بينك وأحد أعضائه ( ان كان عضوا ) .. يمكننا وببساطه التدليل على
ذلك فقط بأيراد كم البوستات التى افترعتها لهذا الغرض .

ثالثا يعلم الجميع مدى الالتزام الاخلاقى الصارم الذى هو ديدن الاخوه الجمهوريون ومدى صدقهم واتساقهم الذاتى
وتساميهم عن صغائر الاشياء وسفاسف الامور وهو ذات الالتزام الاخلاقى الذى لا يمكن كسره والاحتفاظ بقيمته العليا فى آن واحد

ليس بمجرد تبريرات مكشوفه يسوقها الناس لانفسهم وللآخرين يكونوا قد سددوا ثمن التحلل قليلا من الالتزام الاخلاقى ومفارقه
البوصله الداخليه لمنظومة الاخلاق والقيم والاتساق النفسي والانسانى التى كانت ومازالت مثار أعجابنا الشديد بالاخوه الجمهوريين فى التزامهم مجاهدات النفس والصدق وتطهير النوازع من شوائب الغرض الدنيوى البسيط وسائر تلك المنظومه الاخلاقيه وتفاصيل ذاك السمو الانسانى ما غرسه فيهم الاستاذ الشهيد محمود محمد طه .

الأخ راعي البوست والإخوة المتداخلون

السلام عليكم

أعتقد أن النقد الموجه للأستاذ نقد نقد غير موضوعيّ!

لجأ فيه الأخ عادل عبد العاطي إلى اجتزاء نصوص من كلام نقد وإخراجها عن سياقها!

ولمّا قرأناها في سياق الحوار، لمن يكن ثمة أمر نابٍ!

اللهم، إلا أنّ الكثير من اليساريين لا يستطيعون نقد الحركة الشعبية!

وفي رأيي الخطأ المؤكد الذي وقع فيه نقد هو تعبيره عن وجهة النظر تلك،

والحال أنه ربما لن يستطيع أن يدافع عنها، وأن يثبت تلك الوثيقة التي يستند إليها!

لأنّ الظرف غير مناسب!

أمّا ما عدا ذلك، فالقضية صارت قضية وثائق،

وكذلك إلمام بتاريخ المنطقة، وبالقانون الدولي،

Quote: هذه الحرية التى تدعيها وبموجبها تكيل الاتهامات للناس تتناسي وجوب أخضاعها للضمير الانسانى الانيق والذى بالتأكيد لا يتمتع به من لا يبالون بقذف الناس والتشنيع بهم لمجرد غرض ذاتى غير معافى ومريض .. هذه الحريه يا ابوالريش تحكمها الاخلاق .. وليس من الاخلاق فى شئ مثل هذا العبث الذى تمارسه بتخوين الناس فى وطنيتهم لمجرد الانتصار لذاتك فى حملتها الانتقاميه من هشام عثمان .. و السقوط ده المحرك الرئيسى ليك .. فقايسه أخلاقيا بما تفعل ولن ترى الا..

يه الكلام الحلو دا يا مشرف؟
سلوكيات اعضاء الحزب الشيوعي بين النظرية والتطبيق ذاتها

وين كان لمن عضويتكم هنا بتتهم الناس في شرفها واعراضها وذممها كذبا وبهتانا وافكا وزورا؟
على الحزب ان يحاسب العضوية التي تمارس كل ما كتبته ولونته لك بالاحمر
موش يعينهم في اللجنة المركزية
الحزب بدون بلطجية منحطين ما بقدر يعيش كلو كلو
منذ البدايات والى نهايته الان..

ابو الريش يكتب عن كل الاحزاب ولا يشتم ويلا يتسافه ولا يمارس الايتزاز والتهديد
ولا يكتب الا باسمه.. ويلتزم باداب الحوار و يصبر عليه
وهذا ديدينه منذ انى اتى وهو من المؤسسين الاوائل لهذا البورد
قبل هجمة الشيوعين عليه تحويله الى مستنقع,,


في البورد دا في اسماء * ملبتة تظهر فقط حين يكون المتأنق باسمه الرسمي
لايريد ان يظهر بلطجته وانحطاطه
اسم يكون قاعد بالسنين ما عامل ليه 100 مداخلة
يظهر فجأة في نص البوست
يشتغل باصات بعداك يبدا في الردم والشتم



على ابو الريش ان يكتب ما يكتبه طالما هناك ما يسنده
والى الان لم ار ابوالريش يكذب اطلاقا
ولكن كم من عضوية الحزب الشيوعي تمارس الكذب والسقوط؟

فتحنا كم بوست قلنا للحزب بحاسب من يبرطع هنامن عضويته
لكن لا حياة لمن تنادي
لو البورد خطر كدا ماتجيبو ناس نقاوة
وتريحونا من ناسكم القرع الهنا ديل؟؟؟!!!!


الحوووووووووووااااااااااار واحترام اخلاقيات الشعب هي البتخلي الحزب حزب سوداني

والاهداف النبيلة لا يوصل اليها الا بطرق نبيلة

اعلموا تماما ان حوا والدة ولن ترعبوا الناس وتخوفوهم بالاساليب القديمة
وتضغطوا عليهم ليصمتوا باشانة السمعة حيث صارت اشانة السمعة سلاح قديم جدا
بتستخدموا فيه بطول وجودكم ونفع كويس جدا
لكن دي الالفية الثالثة حكاية تلمحوا لامراة في عرضها تخاف وتمشي
دي مابتحصل ابدا وكذلك لاي رجل.

زمان لان عندكم جريدة بتقدرو تنشروا الاشاعات الكاذبة في اعدائكم والخارجين عنكم
اسع ضحاياكم بردوا ليكم الكلمة بالكلمة ويفندوا اشاعاتكم
المنحطة السافلة البتحاولوا تلوثوا بيها الناس وتبتزوها عشان تسكت
مافي سكوت تاني لانه مافي زول بخاف منكم
حيث اسع بقيتوا قاعدين في الصقيعة ساي
اي زول عنده اي كلام واشاعات شخصية عن زول يجي يفكها هنا
وحتتفند وحتتبشتنوا على الاخر لغاية ما راسكم دا يجي
وتفهموا كويس جدا ان الكذب واشانة السمعة برتد ليكم يشنقكم
يا النعاج السود في النسيج الاجتماعي السوداني..
من يكتب لشخص يحاول يلوث سمعته كذبا حرم مامننا
من يكتب لسيدة سودانية ست انداية حرم ما مننا
من يكتب لرجل سوداني انت شاذ حرم ما مننا
من يالف ماضي وتواريخ لمخالفيه في الرأي حرم ما مننا
وانتو بالجد حرم ما مننا




___________________
الاسم سوداني يكتب به هشام عثمان واخرون نعرفهم لم يات وقت فضحهم
شروق على فضل تكتب به عضو اللجنة المركزية هنادي الفضل

Quote: وآخيرا الوطنية يا أيها (الوطنيون) ! تحتم عليكم حذف هذا البوست.......للمصلحة الوطنية العليا.

الأخ عاطف مكاوى،
ماذا تعنى؟

هل تعنى أن الوطنية أن ندس وثيقة سرية (فى دار الوثائق!!) تثبت حق مصر فى حلايب، حتى
نأخذ حلايب من المصريين بدون حق؟
حلايب لو ثبت بالوثائق أنها مصرية فسـأكون أول من يدعو للإعتراف بحقهم فيها.. لا نسعى
الى سرقـة ما للغير.

يجب أن يكون هـذا واضحـاً، فنحن ما يدفعنا للمطالبة بها، وكشف كل خائن يريد أن يبيعها للأجنبى هو
يقيننا بسـودانيتهـا حسب الوثائق المفترى عليها.

وأنا أقول للشيوعيين: (لمصلحة الحزب العليا) أن يصدر بيان ينفى فيه هـذه الأقوال، أو يعلن أن
محمد إبراهيم نقد كان يتحدث بإسمه، وفى هذه الحال يجب عليكم عزله من الحزب وليس من رئاسته
لأن هـذا الحديث ليس حديثا عاديا.. (هـذا لو ثبت أنه قاله).

د. نجاة سلامات

الخطأ بيَن والصواب بيَن .. والخطأ لا يبرر الخطأ , فأن أخطأ هشام عثمان مثلا او هنادى فذا لا يشكل مبررا
منطقيا لخطأ فلان أو علان .. كما وليس ذاك بجريره جماعيه يحمل وزرها الحزب الشيوعى وناسه كافه والى يوم يبعثون ..

شكرا على التهكم يا ستى .. ولكن لا بأس من تحري أناقة الضمير فيما نكتب .. الضمير ده بوصله داخليه يا نجاة للاخلاق فالزميه
ولن تضلى أبدا انشاء الله يا شيخه ..
تحياتى

لا لشخصنـة الأمر العام فى هـذا النقاش.

ما وصلنى شخصيا من ضرر وأذى ليس محله هنا.. هـنا مواصلة لما بدأته منذ سنين فى حقى
الطبيعى والدستورى فى نقد كل حزب سياسى يتصدى ليحكمك ويحكمنى غداً.. ليس رد فعل، بل من
قام بالإبتزاز والتهديد هو الذى كان ينطلق من رد فعل النقد الواضح والمحدد لهـذا الحزب
فيجب وضع الامور فى نصابها.. وليعلم الجميـع، أن الإبتزاز والتهديد الأجوف، والبلاك ميل، هـذه
لا ترد بالكيبورد وانما باجراءات بسيطة ومحددة ليست الانترنت مكانها

نريد الأن من الحزب الشيوعى أن ينفى أو يثبت هـذه التهمـة.. ولن نترك مثل هـذا العبث
بتراب الوطن سـدىً

Quote: نريد الأن من الحزب الشيوعى أن ينفى أو يثبت هـذه التهمـة.. ولن نترك مثل هـذا العبث بتراب الوطن سـدىً

Quote: نريد الأن

Quote: الأن

الأخ أبوالريش

والله حيرتنا معاك

وفقا للمقتبس أعلاه :

علي أجهزة الحزب الشيوعي المختلفة ...أن تجتمع اليوم (وليس غدا)

للبت في طلب السيد أبوالريش بالنفي أو الاثبات....وفي حالة الاثبات

وحسب رأى أبوالريش نفسه في مداخلة سابقة ...علي أجهزة الحزب أن تتخذ

قرارا (بفصل) السيد محمد ابراهيم نقد من الحزب وليس من السكرتارية فقط

لأنه وببساطة وحسب تحذير أبوالريش بالمقتبس أعلاه :

سوف لن يترك هذا العبث بتراب الوطن سدى !


* هذا باختصار :

كل ماببوست أبوالريش هذا !

والأسئلة التى تفرض نفسها الآن :

1 - ماذا أنت فاعل يا أبا الريش في حالة ان لم تجتمع أجهزة الحزب اليوم (لاصدار بيان)

حسب (طلبك) .....المشفوع بالتحذيرات أعلاه ؟

2 - وهل لديك ما تقوله في هذا الشأن أكثر مما قلته وكررته مرارا؟

3 - وهل تقدمت بنفس هذا الطلب لنظام (الانقاذ) عندما فرطت في حلايب وتركت المصريين

يذيعون حتي أخبار طقسها بنشرات ارصادهم الجوى بعد أن غيروا كل شئ فيها؟

4 - وماذا كان رد حكومة الانقاذ علي طلبك لو تقدمت به في حالة ما اذا (عبروك)؟

5 - وفي حالة عدم ردهم المتوقع عليك ما هي الخطوات التي اتخذتها وتلك التي ستتخذها

حتي لا تترك مثل هذا العبث سدى؟

-------------------------------------------------

أقول ليك حاجة يا أبا الريش :

بوستك انتهي من أول مداخلات فيه

ولكنه العداء الغير مبرر .

الاخت أميمه الفرجونى والعزيز حيدر الزين ..
تحياتى والسلام ..

تبقى قدرتنا على ابتدار النقاشات الصحيحه والصحيه هى دوما والآن فى محك الالتزام والجديه المطلوبه واللازمه لمخاطبه قضايا تخص الوطن .. فى هذا المقام وباستحضاره أتقدم لكم ولجميع الاخوه فى الحزب الليبرالى بالاعتذار لحقيقه اختزالى الحزب فى شخصين .. وهو خطأ ليس له ما يبرره , كما وأوكد على تمنياتى لكم بأن تشكلوا - وأنتم تشكلون الآن - اضافه نوعيه و رافدا قويا يضاف للتيار الوطنى الديمقراطى فى سعيه نحو سودان واحد وحر وديمقراطى علمانى .. أكتب هذا وفى الخاطر هواجس أو هى كوابيس الانفصال تؤرقكم وتؤرق كل ضمائر الشرفاء .. لكم التحيه وسأسعى يا أميمه فى حصر الاتهامات بالعماله والارتزاق والخيانه فى حق محمد ابراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعى التى اشرت الى ان عادل أقام الدليل عليها أو لم يوردها عبثا ونزقا منه كما فهمت من أجمال الاشاره.

تحياتى

* سأقوف بحزف المداخله بعد نحو ساعه من الآن وثبيت أعلاه مكانها

Quote: يعنى انت عامل ليك حزب كامل عشان تخلق التفاف حولك فى عداواتك للاخرين !.. وبعدين نقد شنو الانت بتكلم عنو ؟.. انت قاعد فى أوربا علاقتك بالسودان كى بورد وعامل فيها زعيم سياسي و( صاحب ) حزب .. والله الكى بورد ده لو قعدت فيهو 24 ساعه زى ما قاعد تعمل ما بخلق منك زول سياسي مؤثر او من حزبك الليبرالى ده حزب ذو تأثير ولو قليل على الحياة السياسيه السودانيه.. عشان كده كنت نكره وستظل نكره يا عبدالعاطى وياها سودانييزاونلاين حدودك .. والله تغادرها مافى زول يسمع عنك او عن حزبك حاجه ..

سلامات يا محمد حيدر المشرف...

بالله هو عادل عمل حزب وفيهو ناس بيعادو بعداوتو ويباروهو عشان يشوفوا مشاكل منو ويعادوهو ..!!

والا انت شايف انك اكبــر من انه عادل يعاديك براهو فعاوز تستعدي اكبر عدد ممكن ..

دا كلام دا يا مشرف .. انت ما تخلي الصراع محصور بينك وبين يكون افضل خاصة اذا راجعت النقاش الكان بينك وبين عادل وشفت اراء البعض تداخلت قالت شنو ...

لو دي اللغة البتظن انه عادل بيعرفها جيداً فبقول ليك هي لغة غيــر جيدة واستخدامها غير موفق ..

Quote: انا يا اخي لا اكذب نقد ولا اكذبه ومتاكد تماما ان اطلاق مثل هذا الكلام من السكرتير العام لا يمثله شخصيا بل يمثل الحزب الشيوعي وهو عندما يطلق مثل هذا الحديث يعلم تماما وقعه والمعروف تماما ان تقسيم الحدود قام به الانجليز عام 1902 وحددوا خط 22 كخط فاصل بين مصر والسودان ومن ثم تركوا ادارة حلايب لحكومة السودان لاعتبارات القرب المكاني والتداخل القبلي اي ان حديث نقد يقرأ في هذا السياق ان تحديد الحدود الذي نقر به الان قام به الانجليز وان كان لنا راي في ذلك التقسيم فهذا موقف اخر دون رمي الاتهامات جزافا..

و ما يحدث في حلايب هو صورة مرأة طبق الاصل لما يحدث في مثلث ليما و اللذي هو جغرافيا يتبع للسودان و لكن اداريا يتبع لكينيا. ولكن لا احد من السودانيين يطالب به.

الأخ الفاضل محمد عثمان أبو الريش وضيوف خيطه الكرام جميعا,
تحية واحتراما,
قرأت هذا البوست أكثر من مرة محاولا العثور على سند في مادته يؤكد ماذهب إليه عنوانه فلم أجد.و بدا لي أن الدقة لم تكن حليفة أخينا محمد في إختياره للعنوان .
إن كان للأستاذ محمد ابراهيم نقد جريرة هنا فهي تقدمه علينا جميعا بفضيلة الإطلاع على محفوظات "دارالوثائق السودانية " . وعلى من يرى أن مستندات دار الوثائق مفترى عليها أن يأتي بالبينة .أمااليقين بسودانية حلايب فليس بكاف لحسم مسألة شائكة كالتي نحن بصددها .
القول الفصل ما جاء به الأخ عبد الحكيم نصر في مداخلته الأخيرة بتاريخ 21 -11-2009, 11:49 م .
ولكم في الختام تحية,
عثمان

Quote: د. نجاة سلامات الخطأ بيَن والصواب بيَن .. والخطأ لا يبرر الخطأ , فأن أخطأ هشام عثمان مثلا او هنادى فذا لا يشكل مبررا منطقيا لخطأ فلان أو علان .. كما وليس ذاك بجريره جماعيه يحمل وزرها الحزب الشيوعى وناسه كافه والى يوم يبعثون .. شكرا على التهكم يا ستى .. ولكن لا بأس من تحري أناقة الضمير فيما نكتب .. الضمير ده بوصله داخليه يا نجاة للاخلاق فالزميه ولن تضلى أبدا انشاء الله يا شيخه .. تحياتى

سلامات يا دكتور مشرف

الجريرة الجماعىة بتجيك لما انا اجي اكتب كلام عن الحزب الشيوعي
يجي زول يكتب عن امي وابوي واخوي واختي وزوجي وكل من يهمني امره
دي ياها الشخصنة البتجر الجماعة
وهذا ما يجيده اعضاء الحزب الشيوعي الموجودين هنا
شخصنة المواضيع العامة.. ولسع ما قادرين يفهمو
انه مافي زول محنن ولا خواف
في بوست مجاور تداخلت انت مع الرعديد هشام عثمان
الذي نقل كلام كاذب على لسان مديرة المنزل
الذي حدث فيه ما تفاقم ليصبح مشكلة لابن عمك
اتى اخ كريم فند حديثه رغم اختلافه مع المتهم
لكن امثال هشام عثمان الكذبة لا يتورعون في الكذب
فقط لان الناس مختلفين عنه او انتقدوا حزبهم البرشس

الحمدلله لا ازكى نفسي ولكن دائما ضميري يقظ جدا لا ينام
في الحق والعدل..موش شغال بعين مفتحة وعين مغمضة


عايزة اعرف

شيخة دي اشارة لكبر السن ولا حاجة تانية؟
لانه لو بتفتكر حتحطني لاني عجوز دا بروسس عادي جدا يمر به كل الناس
العبرة تكون كيف قضيت عمرك وانجزت فيه شنو..

ولوبتقصد معنى خفي تاني يبقى توضح عشان نعرف؟؟؟

نريد الأن من الحزب الشيوعى أن ينفى أو يثبت هـذه التهمـة.. ولن نترك مثل هـذا العبث
بتراب الوطن سـدىً


...

ابوالريش تااانى ..

التهمه وينها ؟... منو القالها يا ابو الريش عشان نرد عليهو ..
انت بتتهم محمد ابراهيم نقد بالخيانه الوطنيه ؟..
ولا منو بالتحديد يا ابو الريش ؟..

موقف الحزب من قضية حلايب واضح

والاستاذ نقد لو كان بقبض و كان عاش اكثر من نصف عمره تحت الارض --عاجباه الضلمه ولا شنو

والمحزن ونحن بعيدين خالص وضاربين الطراوه وقاعدين نقيم في الناس والله عيب

موقف الحزب من قضية حلايب واضح

والاستاذ نقد لو كان بقبض و كان عاش اكثر من نصف عمره تحت الارض --عاجباه الضلمه ولا شنو

والمحزن ونحن بعيدين خالص وضاربين الطراوه وقاعدين نقيم في الناس والله عيب

أخى الكريم الأستاذ عثمان محمد صالح،

ألف مرحبا بك وشرفت الديار.

يا عثمان، لا الأخ عبد الحكيم جاب وثيقة، ولا الأستاذ نقد أرجعهم الى رقم وثيقـة، وإنما الموضوع
عقيـدة الأخ عبد الحكيم فى عصمـة نقـد أنه لا يأتى بخبر غير مؤكـد وهو لا يحتاج للتبين إن جاء به نقد.
إذا المطالب بالوثيقـة هو من رمى الكلام بدون وثائق. أنا ليست عندى عقيـدة فى نقـد، لذلك لا أخذ
ما ينسب اليه دون بينـة.

أما موضوع العنوان فهو فهمى أنا مما أتى به الأخ عبد الحكيم مقروءاً بيقينى أن حلايب سـودانية.
والمصريين كانوا حكاما على الســودان وهـذه الوثائق كانت فى أيديهم، بل هم والإنجليز من صاغوها،
فهم إذا يعرفونها ولا يحتاجون الى من يدلهم عليها.. ولو كان لهم أدنى يقين أنها فى مصلحتهم لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها.

الأن أكرر السـؤال لعضوية الحزب الشيوعى:

1- هل قال نقـد هـذا الكلام؟
2- لو قاله، هل كان يمثل الحزب أم يمثل نفسـه
3- إن كان يثل نفسـه فى موضوع خطير والحزب لا يؤيده وإنما يعلم أن حلايب سودانية، فما موقفهم من رئشسهم؟
4- إن كان يمثل الحزب فسـوف أعفيكم من بقية الأسئلـة.. وستكون هناك أسئلـة من الشعب الســودانى.

Quote: علي أجهزة الحزب الشيوعي المختلفة ...أن تجتمع اليوم (وليس غدا) للبت في طلب السيد أبوالريش بالنفي أو الاثبات....

الأخ عاطف مكازى،

شكـرا ودى فعلا فاتت على..
فعلا لو الشيوعيين فى رأس الحكومة وحصل هجوم جوى من دولة معادية على الســـودان، فلا بد اللجنة
المركزية تجتمع عشـان تقرر الرد يكون كيف!!

يا أخى أحضر المؤتمر الصحفى اليومى للمتحدث الرسمى بإسم البيت الأبيض، لا يقرأ من ورقـة ولا يستعمل
الموبايل، ويرد على أسئلة من الصحافيين ما أنزل الله بها من سلطان..

خلى الحزب يدى (هامش حرية) لأعضائه مثل هامش الحرية الذى تتفضل به الإنقاذ على الشعب.


عبارة "نريد الأن" أتركها لناس اللغة العربيـة، ولكن لا مانع من أديك Hint
لو سمعت فى الإذاعة سكرتير عام الأمم المتحدة يقول الأن هو الوقت للحد من الإنبعاث الحرارى، فلا
تنظر الى الترمومتر حتى تتأكد من صدق كلامه!!!!!!

Quote: هـذه التهمـة ترقى لمستوى خيانة الوطن، وليس رأيـا فقط.

اولاً اعتقد ان نقد قد قال رأي ودلل على رأيه بالوثائق الموجودة

في دار الوثائق القومية ... ليه ما نمشي الى دار الوثائق ونتحقق

من قول نقد وبعدها نحكم عليه ؟؟؟

اعتقد يا عادل مفردة جاءت في حق الرجل لا يبررها اي اختلاف وهي ان

الاثيوبيين لو دفعوا له !! اعتقد ان امثال نقد لو قبل بالدفع والقبض

لوجد ضالته حينها في مليون فج من فجاج الارض بس اعتقد انكـ تطلق حديث

غبن اعتقد ان من اشرف القيادات في بلادي هذا الرجل وهو متواضع واريحي

ومفكر وكاتب في التأريخ والنقد والتوثيق اعتقد انكـ قد اخطات يا عادل

عبدالعاطي بل من المؤكد انكـ اخطات في حق الرجل الكبير محمد ابراهيم نقد.





........................................................................حجر.

كتب ابوريش:

Quote: وأنا أقول للشيوعيين: (لمصلحة الحزب العليا) أن يصدر بيان ينفى فيه هـذه الأقوال، أو يعلن أن محمد إبراهيم نقد كان يتحدث بإسمه، وفى هذه الحال يجب عليكم عزله من الحزب وليس من رئاسته لأن هـذا الحديث ليس حديثا عاديا.. (هـذا لو ثبت أنه قاله).

وفى هذه الحال يجب عليكم عزله من الحزب وليس من رئاسته

تحلمون.

Quote: وأنا أقول للشيوعيين: (لمصلحة الحزب العليا) أن يصدر بيان ينفى فيه هـذه الأقوال، أو يعلن أن محمد إبراهيم نقد كان يتحدث بإسمه، وفى هذه الحال يجب عليكم عزله من الحزب وليس من رئاسته لأن هـذا الحديث ليس حديثا عاديا..

ولا يقضى القاضى وهو جوعان..

يا زول دا وكت غدا، إتناول حاجة وتعال أقرأ كلامى الفوق دا تانى..
قلت لو كان هذا رأيه الشخصى، أقصد مخالف لرأى الحزب فى مسألة إستراتيجية مثل هـذه،
وهنا أمر طبيعى أن أى مسؤول يستقيل أو يقال.

يا ابوالريش
المشكلة هنا هي إستخدام قضية مهمة لتصفية حسابات قديمة مع الحزب الشيوعي وقيادته
والمؤسف صرت تقنطر ليشوت عادل عبدالعاطي الذي لايخفي سعيه لتجريم الحزب في سياق خطته
لهزيمة الحزب و وراثته ، وعادل يظن انه وحزبه الوريث
ويظن ان حجرة العثرة امام حزبه هو وجود الحزب الشيوعي نفسه

القضية المثارة قضية معقدة وتستند على وثائق معظمها موجود بحوزتنا
في دارالوثاق المركزية السودانية
الطرف الأخر يسعى للوصول لتلك الوثائق وسبق ان اعد دراسة مهمة حولها
ويكاد يعرف نقطة ارتكازنا ومحور دفاعنا الأساسي
عندما تصل القضية غلى المحاكم الدولية
وهي مسألة الأمر الواقع والجنسية السودانية لمواطني المنطقة
لذلك عمدت مصر إلى قطع حجتنا الأساسية المستندة على المر الواقع
بفرض واقع جديد يحسب لمصر
إضافة الى تغيير جنسية المواطنين هناك بمنحهم الجنسية المصرية

الموضوع دقيق ومعقد جدآ ويجب ان يفتي فيه أهل الإختصاص القانوني من ناحية
ومساعدتهم بتثبيت المعينات التي كانت تستند على أمر واقع يتم تغييره
وتستند على جنسية المواطنين التي يتم تغييرها أيضآ

حلايب إداريآ للسودان
كما ان العبابدة إداريآ لمصر

مسألة التبعية الإدارية وتقاطعها مع التبعية السيادية
يختص بهما القانون الدولي
ويختصم بشأنها بالأسانيد والوثائق

وليس بالتصفيات الحزبية والنظرة الضيقة
والسعي الدائم بالتهم الجزافية والكيدية لأدانة الحزب الشيوعي


أرجو ان تطالعوا رد الأستاذ كمال عباس

وان تنتهوا.

وياريت لو بكري ابوبكر ساعدنا ، بل ساعد الوطنية السودانية بحذف هذا البوست سريعآ

قبل ان يقع في عين الجار المتربص بهذه السقطات
ليستخدمها لاحقآ كدليل لايمكن دحضه

Quote: وياريت لو بكري ابوبكر ساعدنا ، بل ساعد الوطنية السودانية بحذف هذا البوست سريعآ قبل ان يقع في عين الجار المتربص بهذه السقطات ليستخدمها لاحقآ كدليل لايمكن دحضه

الأخ أبو ساندرا،
سؤال قانونى بسيط لك كقانونى ضليع..

هل القانون الدولى يعتمد على بوستات فى الإنترنت وتصريحات رؤسـأء الأحزاب؟ أم أدلة مادية ووثائق؟

ثم هل الأمر الواقع لو قام على باطل يصبح حقـاً؟ وهل لو احتل السـودان أسوان بالقوة وجنس مواطنيها
واستعمرها لعشرات السنين تصبح سـودانية أمام القانون؟

هل مطالبة السـودان بحلايب قامت على اساس الأمر الواقع أم على اساس إتفاقيات مكتوبة وموقع عليها؟

الأن هـذا الأمر الواقع عمره 15 عاما فقط، وقد حكمت فرنسا الجزائر 150 عاماً والعرب الأندلس 800 سنة
والأتراك أروبا سنين عددا.. فهل طالبوا بحق الأمر الواقع؟
الصرب حكموا البوسنة وفى النهاية فإن القانون الدولى ضربهم بالطائرات حتى خرجوا منها.

هـذا رأيى وليست أجوبة على أسئلتى الفنية أعلاه.

Quote: وياريت لو بكري ابوبكر ساعدنا ، بل ساعد الوطنية السودانية بحذف هذا البوست سريعآ

مطالبتك هـذه بحذف البوست غريبـة شوية،
فلو أصبحت حلايب مصرية بالأمر الواقع كما تقولون، فما الحاجـة الى بوستات وأدلة من تصريحات أفراد؟

ثم

1- هل هـذه دعوة لإخفاء حقائق عن مصر حتى نتملك أرضا ليست لنا قانونا؟

2- لقد سبق وقلت، لو الوثائق أثبتت حق مصر فى حلايب، فسأكون أول من يهنئهم بهـا..



حذف هـذا البوست سيكون المستفيـد منه الحزب الشيوعى، والخاسـر ستكون الوطنية الســودانية.

د. نجاة

شيخه دى كما عنيتها اشاره لطرحكم الاسلاموى لا اكثر او أقل وهو ذو صله بالموضوع
المطروح وهو تكالب البعض لالقاء التهم الثقيله والجزافيه على الحزب الشيوعى وقياداته
وتخوينهم والقدح فى وطنيتهم على خلفيات ودوافع تختلف فيما بينها وتتفق فى كونها لها متعلقاتها
الذاتيه والشخصيه .. مثلا أنت تتخذين من وقائع مخاشنات لفظيه بينك وعضو المنبر هنادى لم نك حينها
حتى أعضاء بالمنبر .. تتخذين منها مبررا للهجوم على كامل الحزب الشيوعى ودوما ما تربطين بين تلك
الواقعه وموقفك العدائي للحزب الشيوعى السودانى .

يا د. نجاة للحزب الشيوعى دوره القيادى فى الشارع السودانى وهو أكبر بكثير من واقعه حدثت لك بالمنبر
مع احد اعضائه وسيكون من المفيد نقد الحزب ورؤاه وافكاره من المنظور العام لا الذاتى وقد دعاك قبلا الاستاذ
صدقى كبلو للنقاش فى هذا الموضوع فتهربت تماما واستمريتى فى محاولاتك المستميته فى النيل من الحزب باجترار
تلك الواقعه ..

ما علاقة تلك الواقعه بتهمة الخيانه الوطنيه التى رمى بها ابوالريش محمد ابراهيم نقد ويطالب الحزب الشيوعى
بالبت فيها على ضوء ما اورده عضو المنبر عبدالحكيم الذى وبدوره نفى ان يكون قد أوردها بصيغة الاتهام ..
ما هذه العبثيه الممارسه هنا .. انت وانطلاقا من طرحك الاسلاموى عدائك الاساسى هو فكر وطرح الحزب الشيوعى لا ممارسات عضو او اثنين فى منبر وحتى هؤلاء الاعضاء بالمنبر لا أحد منهم يستطيع الحديث باسم الشيوعيين او يدعى انه مفوض منهم وأقول لك الآن لا هشام ولا هنادى ولا ايا من الشيوعيين الاعضاء بالمنبر يمثل الرأى الحزبي او تم تكليفه بذلك ..

الحزب الشيوعى الآن وسط جماهيره يقود عمليات التغيير داخل السودان .. تمدد الحزب كثيرا وأكتسب فاعليه كانت قد فارقته
طويلا بيد أنها الان عادت وستنمو وسط الناس من جديد .. خطوره أحسها أمثال المهووس عبدالكريم بمجردافتتاح فرع للحزب بالجريف
والقصه معروفه ..

لا مجال أن يأتى كل من أتاح له حسابه بسودانييزاونلاين فرصة الكتابه بتهمة مجانيه او شتيمه لقياداته .. هذه القيادات
لها تاريخها النضالى وتجردها وتفانيها فى العمل العام .. يختلف الناس فيه اى العمل العام ومحصلاته ولا يختلفوا فيهم ..
هنا يا دكتوره تكمن مسؤولية الكلمة لا كالذى أتى - وأعنى ثروت سوارالذهب - وكتب عن محمد ابراهيم نقد أنه ( قزم ) او الذى ظل يناديه ب ( نقد مخارجات ) .. هكذا
يقولونها بدقات سريعات على الكيبورد ويمضون فى منافيهم البعيده يحلمون بكيفية ادارة النضال والتغيير .. ويتحدثون عن الحريه , اي حريه تجعل ابوالريش يأتى بعنوان كهذا بناء على مداخله لم يرضى صاحبها أن تحمل بمضمون معنى كلمة ( اتهام ) ..

ما يمارس هنا أكرر هو سقوط أخلاقى ليس الا .. وأبوالريش ينفى الغرض الذاتى ويدعى الهم العام .. أين كان الهم العام قبل ما دار بينه وهشام عثمان .. للناس عقول يتوجب احترامها فانكار الدافع الواضح استغفال للناس ..

كتب أبو الريش

Quote: هل تعنى أن الوطنية أن ندس وثيقة سرية (فى دار الوثائق!!) تثبت حق مصر فى حلايب، حتى نأخذ حلايب من المصريين بدون حق؟ حلايب لو ثبت بالوثائق أنها مصرية فسـأكون أول من يدعو للإعتراف بحقهم فيها.. لا نسعى الى سرقـة ما للغير

لو اراد نقد أن يرد على التهمة مثار هذا البوست لما قال غير ما قاله أبو الريش فى معناه وقد يختلف فى تعابيره

ورد بهذا المنبر عن نقد أنه قال هنالك وثيقة بدار الوثائق تثبت أن حلايب مصرية (حسب فهمه) ... فموقفه كموقف أبو الريش إذا أثبتت له الوثائق ذلك!
والوثيقة لم يذكر محتواها حتى نحكم له أم عليه .. و ما ذكر عنه (كلاماً) فى نطاق محصور ، لا نعلم هل سيقوله على مستوى عام، وفى تلك الحالة قد ينتقد فى أنه ليس من الحكمة إعلان ذلك. وإن كانت أيضاً مسؤوليته ان يخطر جهة الإختصاص بالمعلومة والمستند لتضعها فى الإعتبار عند المطالبة بحلايب

فى رأيى هنالك محوران للتعامل فى قضية حلايب :
أولا الوثائق وإثبات الحق : وقد تثبت الوثائق الحق البائن لأحد الطرفين، أو لا تثبت الحق المطلق لأى منهما ، فتصبح الحجج والتفاوض والحلول التى ترضى الطرفين هى المخرج.

ثانياً إستراتيجية الإحتكام و التفاوض: أى من الطرفين وحتى إن كان ليس متيقناُ من حقه فيسعى للتفاوض و إبداء الحجج ليخرج بمكاسب قد تكون أعلاها نيل حلايب، أو موازنة بحق مشترك أو تعويضات مالية أو الإستفادة الدائمة من إنتاجات أو مصادر إقتصادية للطرف الآخر. وهذ يحتاج لعدم كشف الأوراق والمستندات فى هذه المرحلة، والسرية والإستراتيجية هذا ما يفتقده السودان!

Quote: ورد بهذا المنبر عن نقد أنه قال هنالك وثيقة بدار الوثائق تثبت أن حلايب مصرية (حسب فهمه) ... فموقفه كموقف أبو الريش إذا أثبتت له الوثائق ذلك!

الأخ نادر،

نقـد (حسب ما نقل عنه) حسـم الموضوع، ولم يعد موضوعا مستأنفـاً، فلا مقارنـة إذا بين موقفى وموقفه.

نقل عنه انه (أثبتت له الوثائق ذلك) فلا أمر مستأنف.

الأخ أبو الريش
نعم نقد ما نقل عنه فهم واضح لا يحتاج أن يثبت له .. ولم أعنيه وإنما عنيتك أنت بما وضعت تحته أنت خط من مداخلتى السابقه (إن تثبت ....

Quote: وياريت لو بكري ابوبكر ساعدنا ، بل ساعد الوطنية السودانية بحذف هذا البوست سريعآ

لماذا يحذف البوست؟

ولماا يحذف اي بوست فيه تعرية للحزب الشيوعي؟

من هو الحذاف هذا؟
اذا حذف هذاالبوست يبقى ما قيل صحيح والا لماذا لا يفند؟

Quote: لها تاريخها النضالى وتجردها وتفانيها فى العمل العام .. يختلف الناس فيه اى العمل العام ومحصلاته ولا يختلفوا فيهم .. هنا يا دكتوره تكمن مسؤولية الكلمة لا كالذى أتى - وأعنى ثروت سوارالذهب - وكتب عن محمد ابراهيم نقد أنه ( قزم ) او الذى ظل يناديه ب ( نقد مخارجات ) .. هكذا يقولونها بدقات سريعات على الكيبورد ويمضون فى منافيهم البعيده يحلمون بكيفية ادارة النضال والتغيير .. ويتحدثون عن الحريه , اي حريه تجعل ابوالريش يأتى بعنوان كهذا بناء على مداخله لم يرضى صاحبها أن تحمل بمضمون معنى كلمة ( اتهام ) .. ما يمارس هنا أكرر هو سقوط أخلاقى ليس الا .. وأبوالريش ينفى الغرض الذاتى ويدعى الهم العام .. أين كان الهم العام قبل ما دار بينه وهشام عثمان .. للناس عقول يتوجب احترامها فانكار الدافع الواضح استغفال للناس ..

لو اصلو الموضوع عندك احترام قبادات ليه ما جيت دافعت عن الشيخ الصادق عبد الماجد
هل لعب نقد دور اعظم من دوره في تأريح الحركة الوطنية؟
لماذا مررت شتيمته ووصفه بالضلالي.. امثال عبدالكريم هم صنيعة حزبكم
واتمنى يملوا الارض عشان يادبوكم وتتعملوا تحترموا الناس

ثم هل ابدا وقفت في حلق زول ولا شتمت زول في عرضه عشان مختلف عني فكريا؟
ما حصل لانه انا الشيخة دي اقدر الحرية والديمقراطية واحترم وجهات النظر
ودي خلتني عندي علاقات متعددة مع ناس من مختلف النحل و الملل والمستويات

نجي تو ست الريكورد ستريت
ابو الريش كان يتحدث عن الحزب الشيوعي حين تمت مهاجمته من الرعديد
هشام عثمان الذي يهاجم كل من يكتب وجهة نظر لا تتوافق معه فيالقضايا المطروحة
يهاجم مستخدما ورقة العرض التي اكل عليها الدهر وشرب
ويكذب ويتحرى الكذب كما فعل في قضية ابنة عمك

ودا كلامي ليك اصبح الحزب بقرة مقدسة اي زول يجي جنبها يقتل معنويا

ما تقولي اسباب ذاتية ولا بتيخ الاسباب الذاتية
كوله دفاع عن النفس مشروع من تفاهات وانحطاط بعض عضوية هذا الحزب..
ما قلت ليك دي ما الخمسينات والسيتنيات الناس تنتحر ولا تجن تلقط الورق
في الشارع ولا تموت بالمغصة في صمت .. الناس حتدافع عن نفسها للاخر لانه الانترنت ذ ي ما بتكتبوا تشوهو سمعة الناس
الناس عندها اكسس ليه ترد على اي معتدي ىثم وتفضحو وتمسكو الدرب..ز
ويمكن توديه محاكم كما فعلت منال خوجلي عندما اتى احدهم وطلع برضو منكم
باسم مخالف لاسمه كتب قصة لا اساس لهامن الصحة...
بدل الدفاع المستميت ومحاولة وضع تبريرات فطيرة ليه الناس بتدافع عن نفسهاضد هجماتكم

ادبو كوادركم خلوها تبقى قدر الدور المفروض تلعبه
وخلو البلطجة وابقو حزب محترم ذي بقية الاحزاب

قال يقود تغير لا نريد اي تغير ياتي عن طريقكم
لانه ما حيكون تغير حيكون احلال

الحزب ينفي ..
الحزب يطلع بيان ...
الحزب يعزل ...
الحزب .....ألخ
كأنو الحزب ما عندو شغلة غير غبائن اعدائه ...
الحزب عندو منابرو .. الكلام البطلع ممنها هو مسئولية الحزب التاريخية ويتحمب كل تبعاتها ...
وفي منبر الحزب ذكر محمد ابراهيم نقد في معرض حديثه عن انتهاك السيادة في عهد نميري قضية حلايب والكلام دا في اول ندوة جماهيرية عقب الانتفاضة والندوة مسجلة وموثقة ...
دا الكلام المسئول منو نقد ومسئول منو الحزب ...
لكن يجي اي زول يقول والله نقد قال لي كدا ولا اثبت لي كدا دي قضية تانية ...
نفسكم حينقطع بالمناسبة لأنو نقد معروف وانتو ناطحو شباب المنبر ديل واختارو معارك شوية كدا بتخش الدماغ ...
نقد الكيزان محتارين فيهو وما لاقين فرقة لا بالصح ولا بالكذب ... يا كيزان الالفية الجديدة

كتب محمد حيدر المشــرف:

Quote: وأبوالريش ينفى الغرض الذاتى ويدعى الهم العام .. أين كان الهم العام قبل ما دار بينه وهشام عثمان

الخطة 424 دى فشلت من يومها يا محمد، وجماعتك نسوها..

شوف غيرها..

كتبت إحسان فقيرى:

Quote: موقف الحزب من قضية حلايب واضح والاستاذ نقد لو كان بقبض و كان عاش اكثر من نصف عمره تحت الارض --عاجباه الضلمه ولا شنو

يا دكتورة إحسـان فى عبارة منسوبة لنقـد، اريد كمواطن عادى، للسياسيين حق التوضيح له، أن نعرف
حقيقة نسبـة هـذه العبارة له، وأنا كمواطن مسؤول لى كامل الحق بتفسيرها والحق فى أن لا أعتمد تفسير أى
شخص اخـر... فقط اريد المعلومات.

اليس هذا طلبا وحقا طبيعيا؟

قال الأستاذ محمود: الشعب السودانى لا تنقصه الأصالة، وإنما تنقصه المعلومات الوافية، وقد تضافرت شتى العوامل
لتجبه عنها.

Quote: يا زول أنا لا شغال بيك لا بعادل مع إحترامى لكما.. يبدو أنك لا تعرف الكتابة بحريـة.

ياأخوانا كدى أزنقوا الباشمهندس أبو الريش .. عشان يطلع لينا درر ذى دى ..

كااااااااك يا أبو الريش .. لو ثبتت الخيانه نطالبوا بالأعدام رمياً بالرصاص ..


إبداع يا باشمهندس فى هذا الموضوع .. ديل ناس إنتماءهم الفلسفى لروسيا ولينين وماركس وماو وفيدل كاسترو .. كيف ما يبقوا بلوة للشعب السودانى.

بريمة

حلايب الآن في يد المصريين قوة و اقتدارا الكلام يجب أن يكون حول هذه النقطة تحديدا في رأيي .
اما كلام نقد اذا صدر عنه هو كشخص و كباحث فهو كلام يخصه و لا شك في أن رأيه هذا مبني على شواهد و ادلة و ليس رأيا عشوائيا
و اعتباطيا. و اذا صدر هذا الرأي عن الحزب الشيوعي عبر قنواته الرسمية و المؤسسية حينها يسأل الحزب عن تبريره لهذا الأمر.
هل كون نقد سكرتيرا عاما للحزب يلغي عنه ذاتيته و يجعله ذائبا في جسد الحزب ,لسانه هو لسان الحزب الذي ينطق به و يده هي
يد الحزب التي يبطش بها او لا يبطش بها.
يا ابو الريش حقو تديها صنة شوية.

_______________________________________________________________________________________-
للمرة الثانية .

Quote: نريد الأن من الحزب الشيوعى أن ينفى أو يثبت هـذه التهمـة.. ولن نترك مثل هـذا العبث بتراب الوطن سـدىً Quote: نريد الأن Quote: الأن الأخ أبوالريش والله حيرتنا معاك وفقا للمقتبس أعلاه : علي أجهزة الحزب الشيوعي المختلفة ...أن تجتمع اليوم (وليس غدا) للبت في طلب السيد أبوالريش بالنفي أو الاثبات....وفي حالة الاثبات وحسب رأى أبوالريش نفسه في مداخلة سابقة ...علي أجهزة الحزب أن تتخذ قرارا (بفصل) السيد محمد ابراهيم نقد من الحزب وليس من السكرتارية فقط لأنه وببساطة وحسب تحذير أبوالريش بالمقتبس أعلاه : سوف لن يترك هذا العبث بتراب الوطن سدى ! * هذا باختصار : كل ماببوست أبوالريش هذا !

* أتمني أن أجد ردودا علي الأسئلة الخمسة أعلاه

لاحظ يا أبا الريش قولي....(أتمني).....وليس علي أبوالريش الرد .

وبالطبع لك مطلق الحرية في أن تتخطاها للمرة الثانية !

Quote: والأسئلة التى تفرض نفسها الآن : 1 - ماذا أنت فاعل يا أبا الريش في حالة ان لم تجتمع أجهزة الحزب اليوم (لاصدار بيان) حسب (طلبك) .....المشفوع بالتحذيرات أعلاه ؟ 2 - وهل لديك ما تقوله في هذا الشأن أكثر مما قلته وكررته مرارا؟ 3 - وهل تقدمت بنفس هذا الطلب لنظام (الانقاذ) عندما فرطت في حلايب وتركت المصريين يذيعون حتي أخبار طقسها بنشرات ارصادهم الجوى بعد أن غيروا كل شئ فيها؟ 4 - وماذا كان رد حكومة الانقاذ علي طلبك لو تقدمت به في حالة ما اذا (عبروك)؟ 5 - وفي حالة عدم ردهم المتوقع عليك ما هي الخطوات التي اتخذتها وتلك التي ستتخذها حتي لا تترك مثل هذا العبث سدى؟

ابو الريش
الذين طالبوا بحذف البوست طالبوا به من باب الوطنيه التي تدعوا لها (الم تقل ان الكيزان رغم الذي فعلوه فهم ابناء وطنك ) ...لااظن ان الفطنه تنقصك لفهم غرضهم ...بل يملأك الغرض للنيل منهم عبر نقد حتي ولو ادي ذلك الي خسران قضيه حلايب في مقبل الايام..فاين وطنيتك.!!!!!
لو كان هناك اي اتفاق وتنسيق لاعضاء الحزب هناء فان افضل ما يمكنهم فعله,حسب رائ ,هو ان لايتداخلوا معك فيما تملك هنا...
في ختام مداخلاتي معك اتمني لك عيد سعيد.

إلى عادل عبدالعاطي:..........خسأت..فأرشد.

كتب ابو ساندرا من قبل على لسان نقد في الحديث الذي لم يقله نقد ولن يقله ابدا :

Quote: وما لن يقله الإستاذ نقد أبدآ: __________________________________ ولا يفوتني-إعلاءآ لشان النقد والنقد الذاتي الذي سطرناه في لوائحنا ولم نطبقه أبدآ - أنتهز هذه السانحة لأتقدم بإعتذار شفيف لأعضاء الحزب ولجماهير الشعب السوداني التي بادلته الإحترام والتقدير ، عن قيادتي الضعيفة الواهنة لهذا الحزب الشامخ والتي تقاصرت كثيرآ دونه ، وقيامي بإعتقال قدرات الحزب حتى تجاوزته الحركة الجماهيرية أو كادت ، بل وحتى صار الأعداء لا يأبهون له وكأنه نكرة وهو الذي ظل يؤرق مضاجعهم من جرأته وسبقه وقدحه المعلى بفضل القيادة الملهمة للشهيد عبدالخالق محجوب الذي تنكبت طريقه وتجنبت شجاعته ففي الوقت الذي لم يتناوى فيه في ان يعتلي المقصلة مقدمآ نفسه شهيدآ وقربانآ لمبادئه في شجاعة متناهية ، كنت انا أتحاشى ذاك المصير المشرف وآسرت السلامة وكان نتاج ذلك هذه الأزمة التي يعيشها الحزب وإنفضاض الأعضاء من حوله ناهيك عن الأصدقاء والمؤيدين الذين خزلناهم أو بالأحرى خزلتهم أنا تحديدآ وطفقت أسير في ركاب أعداء حزبنا أوادد الصادق المهدي وأجامل الترابي ، كانت تعوزني الشجاعة اللازمة والثقة في الشعب وفي الحزب وأعترف بأنني لم أكن خير خلف لخير سلف وأنتقد نفسي في تقصيري تجاه رعاية أسر شهداء الحزب والسيادة الوطنية وقد أدمى قلبي ما سمعته من إنضمام أحد أبناء الشهداء الأماجد إلى الجبهة الإسلامية وكفر آخرين بالعمل السياسي عمومآ وبالحزب خاصة ، هذه قضية لم أوليها إعتبار ،وأتقدم بإعتذاري هذا بدءآ للشهداء ثم لأسرهم وآمل أن تستعيد القيادة الجديدة ثقتهم بعد معالجتها لأخطائي وإزالة أثار قيادتي التي أقر مرة أخرى بضعفها وقلة حيلتها ولن أبريء نفسي من نجاح إنقلاب الجبهة الإسلامية الذي أدخل البلاد في مأزق تاريخي وهدد وحدتها وإستقرارها وأحالها إلى خراب وإدقاع بما أدى للتفريط في السيادة الوطنية وتكمن مسؤليتي في إتخاذي لقرار يتسق مع رعبي من مصير عبدالخالق وذلك عندما قمت بحل التنظيم العسكري للحزب تحت ستار رفضنا للإنقلابات العسكرية مع إنه كان يمكن تغيير العقيدة الأساسية للتنظيم لتتسق مع عقيدة الجيش وواجبه الأول وهو حماية النظام الديمقراطي ، إذا لم أرتكب ذلك القرار الكارثة كان يمكن لكوادرنا في الجيش إحباط إنقلاب الجبهة أو هزيمته في أي وقت لاحق لنجاخ إنقلابها المدمر أردف إعتذاري وأسفي وندمي بالقرار الوحيد الصائب وهو التنحي عن موقعي كسكرتير سياسي للجنة المركزية وهو قرار لارجعة فيه بل وأطلب إعفائي حتى من عضوية اللجنة المركزية وسأتفرغ للكتابة والتأمل في تجربتي الماثلة ليعتبر بها الرفاق القادمون

المرجع: Re: ما لم يقله الأستاذ نقـد في ندوتـه بالديـوم

وكتب اليوم عندما طالب ابو الريش الشيوعيين بعزل نقد:

Quote: تحلمون

من هو محمد اتبراهيم نقد:

إن محمد ابراهيم نقد الذي غضبت انت كل هذا الغضب له ما هو الا دكتاتور صغير؛ وما هو الا قزم من الاقزام الذين اشار اليهم الاستاذ محمود محمد طه حينما قال (( الشعب السوداني عملاق يقوده أقزام )) . وكيف لا يكون قزما الرجل الذي يضع يده في يدي قاتلي اعضاء حزبه؛ ومن بنى نظام الانقاذ الذي عذب وقهر الشيوعيين والسودانيين ؛ أي حسن عبد الله الترابي ؟ الم يكن نقد هو الذي اعاد الترابي للساحة العامة بالباب؛ بعد ان قذفه تلاميذه بالشباك ؟؟ الم يكن هو أول من التقاه من القادة الاقزام في العشاء الشهير الذي اعده المرحوم فاروق كدودة ؟؟ الم يلتقيه مرة بعد اخرى وكان في كل مرة يخفف من هذا السم الذي يذيقه للشيوعيين والوطنيين بتحليته بكثير من سكر الانكار الكاذب؛ حتى طوعكم وجعل من شراب هذا السم فرضا على الشيوعيين؛ فدعا الفاشي الترابي الى دار حزبكم ؛ ورحب به ثم دعاه للزيارة مرة ومرات؛ وقال له (( خلاص عرفت الدرب تعال زورنا طوالي ؟؟)) فهلا قلت أنت وقتها او غيرك لنقد : نقد : خسأت ... فأرشد ؟؟ ام ان على عيونكم غشاوة من الجهل والمرض وارمد ؟؟ أم ران على قلوبكم رسن العبودية وفيروس الشمولية ووهم العبادة لرجل خان دم زملائه فكان خاسئا ذليلا لا يعرف الرشد اليه سبيلا؟؟
Re: أنا فـي شخصــك........

والقزم محمد ابراهيم نقد متورط في كل مخازي الحزب الشيوعي؛ فهو من كان يعرف بانقلاب 25 مايو حسب شهادته هو نفسه؛ وهو من كان عضوا في المكتب السياسي للحزب حين ناقش امر الانقلاب في 9 مايو 1969 ؛ وهو من لاقى نميري وقتها ضمن من لاقاه من قيادة الحزب؛ ثم لم يفتح عليه ضميره بكلمة تعطل من هذا الانقلاب؛ بل على العكس دعا اعضاء حزبه من الانقلابيين لدعم الانقلاب فساهموا فيه "بجسارة " يحسدها عليهم بقية الانقلابيين؛ كما اعتراف بذلك محمد محجوب عضو التنظيم العسكري الشيوعي وعضو لجنتكم المركزية؛ حين قال :

Quote: (( فقد شارك العسكريون الشيوعيون في العملية الانقلابية بتوجيه من الحزب ؛ ودخلوا في ساعات الصباح الأولى القيادة العامة وقاموا بتأمينها والاستيلاء عليها بجسارة أذهلت بقية الانقلابيين الآخرين ))

– من كتاب الجيش والسياسة في السودان – ص 35 .

فيا لها من جسارة في الانقلاب على الدستور بالسلاح؛ ويا له من موقف مخز بائس للقزم نقد كان أحرى بك ان تقول له فيه : خستت يا نقد فأرشد؛ ولكن انى لك ذلك وانت لم تفطم بعد من ضرع الشمولية السقيم ؟؟ وانت تعبد صنما رميم ؟؟
Re: أنا فـي شخصــك........

لقد كتب شخصي الضعيف عن ذلك من قبل:

إن محمد إبراهيم نقد ؛ أحد المشاركين في تلك الحوارات والمفاوضات بين قيادة الحزب والانقلابيين ؛ قد اعترف بذلك على استحياء فى إفادته لمحكمة مدبري انقلاب مايو . ألا انه لا الحزب ولا نقد قد قام بتقديم كشف حساب ونقد ذاتي واعتذار علني على تسترهم على المتآمرين على الديمقراطية . وربما ظن نقد والحزب إن التستر على الانقلاب وعدم إفشاء سره هو جزء من الأخلاق ؛ كما فهمها الرائد مأمون عوض أبو زيد ؛ والذي قال

Quote: " نحن نحفظ للحزب الشيوعي أخلاقه . لم يفشى الأسرار رغم رفضهم للانقلاب .. لكن كلم ناسوا ؛ فشاركوا في التنفيذ " .

– الجيش السوداني والسياسية – صفحة 61

فأي اخلاق يملكها الحزب الشيوعي ومحمد ابراهيم نقد شخصيا؛ حينما يتستروا على انقلاب ؟؟ وأي قائد وطني تتحدثون عنه وهو الذي تستر على انقلاب جر الويل والعذاب لشعبنا؛ ومالكم كيف تحكمون ايها الجاهلون ام المتجاهلون؛ في اتلدفاع عن رجل كان ينبغي ان يحاكم في محاكمة مدبري انقلاب 25 مايو ؛ بدلا من ان يكون شاهدا - ذليلا - في تلك المحاكمة ؟؟

وماذا عن دور الرجل -واخلاقه - في التستر على انقلاب الجبهة القومية الاسلامية في 1989 ؟؟

يقول الشهيد الخاتم عدلان:

Quote: • و لكن النقطة الأكثر تدنيا في مسيرة الحزب الشيوعي السوداني تمثلت في فشله الذريع في التصدي لإنقلاب الجبهة الإسلامية القومية في يونيو 1989، فقد توفرت لقيادة الحزب معلومات موثوقة حول التخطيط للإنقلاب، و الأسلحة التي سينطلق منها، و بعض أسماء قادته، و توقيته على وجه التقريب، توفرت هذه المعلومات الخطيرة لقيادة الحزب الشيوعي فلم تعلن حالة الطوارئ داخل صفوف الحزب، لم تدعو هيئاته و فروعه للإجتماعات الطارئة، لم تطرح أمامها كل المعلومات المتوفرة لديها حول الإنقلاب، لم تطرح عليها الخطط المحددة لمواجهته و هزيمته، لم تعلن التعبئة العامة في الشارع السياسي، لم تبصر الشعب بالخطر الداهم و كيفية مواجهته، لم تدع التجمع الوطني و تخاطبه على أعلى المستويات، لم تضع الجميع أمام مسئولياتهم المنصوص عليها في ميثاق الدفاع عن الديمقراطية. • لم تفعل قيادة الحزب شيئا من ذلك، مع إنها لو فعلت لتمكنت من سحق الإنقلاب في مهده، لأن سحق الإنقلابات لا يحتاج إلى قوة عسكرية مكافئة بل يحتاج إلى إلغاء الشرط الأساسي لنجاحه و هو السرية. • و بدلا من ذلك اختارت قيادة الحزب أسلوبا أمنته بطول الممارسة، هو أسلوب "البلاغات" العادية التي نقلتها إلى مدير الغستخبارات و إلى وزير واحد في الحكومة. و فعلت ذلك و هي تتوهم أنها تمارس نوعا من السياسة العليا، لا تكشف أسرارها لرجرجة الحزب و دهماء الشعب.

المرجع: للتاريخ: استقالة الراحل الخاتم عدلان و رفاقه من الحزب الشيوعي السوداني!!!

ويخلص الخاتم عدلان الى التالي:

Quote: • إن قيادة الحزب بمسلكها هذا مسئولة أكثر ممن عداها عن نجاح الإنقلاب، بحكم دقة معلوماتها، و بحكم إستبانتها للخطر الماحق الذي تمثله الجبهة الإسلامية على حزبها بالذات. • إن المبادئ الغائبة في مسلك قيادة الحزب هي المسئولية تجاه قاعدتها و تجاه شعبها و تجاه النظام الديمقراطي، أما الظواهر البادية للعيان فهي العجز، و قصور التصورات و الكيفية المتأصلة من المواجهة المباشرة العنيفة مع الجبهة الإسلامية.

المرجع السابق

وفيمعرض اخر يقول الخاتم في حوار معه :

Quote: عفواً استاذ الخاتم عدلان قبل ان تواصل نريد ان توضح لنا هذه النقطة وهى كيف كان نقد على علم بانقلاب الجبهة الاسلامية؟ إمكانية إجهاض الانقلاب يرد الخاتم عدلان قائلاً ان نقد كان يعرف ان الانقلاب تقوم به الجبهة الاسلامية بقيادة عمر حسن احمد البشير، وعبدالرازق الفضل وآخرين فى الاستخبارات العسكرية وان ذلك سيكون على وجه التقريب إما فى يوم 23 يوليو، أو الـ 30 من يوليو ومع ان نقد اجتمع بنا ككادر جماهيرى الا انه لم يقل كلمة واحدة عن المعلومات التى كان يعرفها وكان بامكاننا ان نفسد الانقلاب، لان افساد الانقلاب ـ في اعتقاد الخاتم ـ (يعنى اكثر من توجيه الناس الى احتلال الشوارع فهزيمة الانقلاب لا تتم باسلحة مضادة تتم بكشفه ليس اكثر من ذلك ولا اقل) ويقول الخاتم عدلان ان محمد ابراهيم نقد بعث بمندوب منه الى الصادق المهدى ليكشف له هذه المعلومات، وبعث مبعوث آخر ليبلغ صلاح مصطفى مدير الاستخبارات وقتها مما يعنى ان نقد كان يعلم بالانقلاب ويؤكد الخاتم ذلك بالقول ان هؤلاء الرسل الذين ابتعثهم محمد ابراهيم نقد موجودون وان نقد ارسل الى الشخصين ـ الصادق المهدى وصلاح مصطفى ـ اللذين لم يكن من الممكن ان يفعلوا اى شئ ضد الجبهة الاسلاية.

الخاتم في حوار مع الاضواء نقد كان يعلم بانقلاب الجبهة الاسلامية

ان تاريخ هذا الرجل الشريف في زعمهم؛ قائم على التآمر على الديمقراطيات؛ واخفاء المعلومات؛ ليس فقط عن الانقلابات؛ وانما المعلومات التي تخص الشيوعيين نفسهم؛ ومن ذلك اخفاءه وربما اعدامه للاوراق التاخيرة لعبد الخالق محجوب؛ وهي ما عرفت بالوصية السياسية لعبد الخالق محجوب ؛ وهي التي اثبت وجودها وتسليمها لنقد كل من طه الكد والخاتم عدلان وسعاد ابراهيم احمد وعبد الماجد بوب :

تقول الاستاذة سعادة ابراهيم احمد عن هذه الاوراق :" استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأوصاه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق" ( سعاد ابراهيم احمد ؛ لقاءصحفي مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993؛ نقلا عن موقع omdurman.us)

ويكتب الخاتم عدلان: "هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه. طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟
سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنها ذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد." ( الخاتم عدلان؛ مساهمة في النقاش بموقع سودانيزاونلاين. كوم)

ويقول الاستاذ عبد الماجد بوب :" أما الوصية التى تأكد بأن الشهيد عبدالخالق قد كتبها فى فترة إختفائه بعد 22 يوليو 1971 ، فقد أودعها لدى صفيه وقريبه الراحل طه الكد . وقد كان هذا الرجل ، الأديب شهماً وكريماً . فقد سعى فى كل أقطار مدينة أمدرمان لتأمين حياة الشهيد عبد الخالق ، الذى طلب منه تأمين إقامته لبضعة أيام حتى يتمكن من ترتيب أموره ووصيته لشقيقه على ولأسرته ورفاقه . وحسب علمى أن الراحل طه الكد قام بتسيلم تلك الوصايا إلى قيادة الحزب الشيوعى . ولا أعتقد بأنها حوت شيئاً عن تعليم أبنائه أو أى شىء يمت إلى أسرته} .
المرجع: الاستاذ عبد الماجد بوب:حول وصايا عبدالخالق لأبنائه ...وملابسات إنتخاب م . إ . نقد سكرتيراً عاماً؛ مساهمة في منبر الحوار في منبر سودانيز اونلاين كوم بتاريخ 19-07-2006

رجل يساهم في تدبير انقلابات والتستر عليها ؛ ويخفي الاوراق السياسية لخلفه التي اؤتمن عليها؛ ويتعامل مع الموتى بلؤم وخساسة ؛ ناهيك عن الاحياء؛ ويصبح الحزب تحت قيادته وكرا للتآمر يتلذذ باخبار السقوط ويفتك بالخصوم .. رجل تقول عنه عضويته ان دافع نشاطه الاول هو الرعب والخوف من الموت .. رجل يضع يده في يد الترابي الملطخةى بالدم ويبحث عن "مخارجات" لرئيس النظام الذي عذب وقتل الشيوعيين . رجل يحرض عضويته على اغتيال شخصية الاخرين؛ رجل يتعامل مع قضايا بلاردنا الوطنية باستخفاف فيقول الجنوبيين ما ينفصلوا كان دايرين ينفصلوا (يعني شنو ؟) ... رجل يقول بجرة قلم ان حلايب مصرية (والقال ليكم منو حلايب سودانية ؟؟) رجل يتماهى مع الخطاب الرجعي الكيزاني ؛ يراد لنا ان نحنرمه .. على شنو ؟؟

كتب نيتشه كتابا اسمه سقوط الاصنام ؛ تعرض فيه بالنقد بل الجلد لرموز ثقافية وفكرية يجلها الناس . كان كل اؤلئك اعلى مقاما واسمى اخلاقا من اليميني المنهزم الستاليني صاحب الاساليب الفاسدة في العمل السبياسي محمد ابراهيم نقد .. الجبان باعتراف عضويته والمتآمر باعتراف زميله القيادي حسن تاج السر ؛ فهل لا يزال عندنا في السودان من لا يزال يعبد هذه الاقزام وهذه الاصنام النخرة ؟؟

محمد ابراهيم نقد لا يحظي عندي بأي احترام .. وكل ما كتبته عنه صحيح ودقيق وموثق .. واذا اتاحت لي الايام وقتا فساكشف عن مخازيه الكثير .. وقد قال عبد الخالق محجوب ان الفكرة لا تنفصل عن حاملها ومن يبشر بها؛ كما ان الصفات لا تنفصل عن الموصوف .. وقال عبد الخالق ايضا ان من تقاليدنا ان نقول للاعور انت اعور : ومحمد ابراهيم ليس اعورا ولكنه فرعون صغير عاري؛ انسان متآمر صغير وجبان؛ واحد اصنام السياسة السودانية النخرة التي تستحق الهدم؛ ولو كره ذلك عابدي الرجال.

اتوقف هنا واتمنى لو استطاع صاحب البوست ان يقول مرة واحدة لنقد في كل هذه الافعال والخصال الموثقة : خسئت فأرشد يا نقد .. حينها سيكون هو - وليس نقد - محلا للاحترام .
Re: أنا فـي شخصــك........

Quote: Quote: يعنى انت عامل ليك حزب كامل عشان تخلق التفاف حولك فى عداواتك للاخرين !.. وبعدين نقد شنو الانت بتكلم عنو ؟.. انت قاعد فى أوربا علاقتك بالسودان كى بورد وعامل فيها زعيم سياسي و( صاحب ) حزب .. والله الكى بورد ده لو قعدت فيهو 24 ساعه زى ما قاعد تعمل ما بخلق منك زول سياسي مؤثر او من حزبك الليبرالى ده حزب ذو تأثير ولو قليل على الحياة السياسيه السودانيه.. عشان كده كنت نكره وستظل نكره يا عبدالعاطى وياها سودانييزاونلاين حدودك .. والله تغادرها مافى زول يسمع عنك او عن حزبك حاجه ..

سلامات يا محمد حيدر المشرف...

بالله هو عادل عمل حزب وفيهو ناس بيعادو بعداوتو ويباروهو عشان يشوفوا مشاكل منو ويعادوهو ..!!

والا انت شايف انك اكبــر من انه عادل يعاديك براهو فعاوز تستعدي اكبر عدد ممكن ..

دا كلام دا يا مشرف .. انت ما تخلي الصراع محصور بينك وبين يكون افضل خاصة اذا راجعت النقاش الكان بينك وبين عادل وشفت اراء البعض تداخلت قالت شنو ...

لو دي اللغة البتظن انه عادل بيعرفها جيداً فبقول ليك هي لغة غيــر جيدة واستخدامها غير موفق ..

الحزب الشيوعي السوداني ما هو الا صنيعة سوفيتية؛ صنعها الشيوعي - الصهيوني هنري كورريل

كتب الاستاذ علامان محمد أحمد عن ذلك قبل عشرة سنوات :

Quote: صنيعـــــة سوفيتيــة..! الحزب الشيوعي السوداني صنيعة سوفيتية، املتها ظروف الحرب الباردة، وهو حزب لاتتعدي انجازاته الفكرية والسياسية الشعارات والهتافات التي كان يلقنها السوفيت للرفاق السودانيين عندما كانت موسكو قبلة الأممية في القرن الماضي .. مثل شعارت وهتافات ( لن يحكمنا البنك الدولي) .. اي ان هذا الحزب (الطليعي) لم يكن سوي دمية يحركها و يستغلها السوفيت -ضمن الآعيب الحرب الباردة- ووفقاَ لنظرية المغفل النافع المفهومة لدي الرفاق.. وقد ارتكب الشيوعيون في السودان الكثير من الأخطاء والحماقات الباهظة الثمن، كحماقة انقلاب يوليو71 التي اودت بحياة قيادة الحزب وهي في ريعان الشباب، ويتجلي عدم النضج السياسي والفكري في تحليل الرفاق لتلك الحماقة ووصفها بقولهم (تهمة لاننكرها وشرف لاندعيه) فهل هناك عبث بعقول الناس اكثر من هذا العبث؟ وهل يعقل الآن ان يخدم قضية الديمقراطية في بلادنا حزب كهذا الذي (افتقد الحق والعدل) وهو خارج السلطة ومقاعد الحكم، و(انطمست معالمه كمؤسسة ديمقراطية) وأصبحت القياده فيه (نهباً للكذب والتآمر و(تحول الي قطيع مسلوب الارادة) الي جانب عبادة الفرد .. وشخصنة الحزب في سكرتيره العام .. وتفشي الكسل الذهني بين مثقفيه.. ومعاداة المبادرة .. وسيادة أساليب الهيمنة الي اخرالأوصاف التي وصف بها الحزب الشيوعي السوداني احد اعضاء سكرتارية لجنته المركزية؟ هل ينتظر من حزب كهذا ان يخدم قضية حقوق الأنسان في السودان خلال الألفية الجديدة؟! يحاول الحزب الشيوعي السوداني جاهداً السيطرة علي منظمات المجتمع المدني ومنظمات حقوق الانسان للتعويض عن عزلته الجماهيرية، ولكن هل ينتظر من حزب كهذا ان يخدم قضية الديمقراطية وحقوق الإنسان في السودان خلال الألفية الجديدة؟! ان هذا الحزب الستاليني السري يمثل في الحقيقة الوجه الآخر لحزب الجبهة الاسلامية الفاشي- برغم العداوة النايرة بينهما في ظاهر الأمر- بل انهما قد صارا بعد نهاية الحرب الباردة بمثابة العقبة الكؤود امام ارساء دعائم حقوق الإنسان والديمقراطية الحقيقية في السودان..أما سؤال الرفيق التجاني الطيب بابكر اذا كان حزبنا قد تشبع هكذا حتي النخاع بهذا الإنحطاط الذي يصفه به الزميل، فلم يبق فيه اي انسان يحترم نفسه وإنسانيته فما جدوي التعب من تجديده ؟اليس الأجدي إلقاء مثل هذا العفن في مذبلة التاريخ؟) فسؤال منطقي ويقود الي سؤال اخرهو : بعد انتهاء الحرب الباردة، وذهاب الشيوعية باتحادها السوفيتي (العظيم) الي مذبلة التاريخ، واختفاء كل مؤسسات الدولة السوفيتية التي كانت ترعي الرفاق السودانيين- من الكمسمول الي الكي . جي . بي - ماذا ينتظر الأمميون في السودان..؟! عندما يسدل الستار يحين الوقت للترجل من علي خشبة المسرح، فترجلوا الآن أيها الرفاق.. !! تحرروا وانعتقوا من عبودية ورق المركزية (الديمقراطية) او الديمقراطية (المركزية) ... ليس لديكم ماتفقدونه سوي الأوهام..!! عرمان محمد أحمد لندن: نوفمبر1999

وكان الاستاذ عرمان قد كتب أيضا:

Quote: الإستالينية السودانية وحقوق الإنسان بقلم: عرمان محمد أحمد لقد كان الشيوعيون السودانيون علي درجة من الفتون والإعجاب بشخصية استالين -وربما لا يزال بعضهم- الي الحد الذي جعل بعض الرفاق يطيلون شواربهم تقليدا لشارب استالين الطويل.. ! وعندما مات استالين لبس الشيوعيون السودانيون شارات الحداد وخرجوا في مواكب تصيح في شوارع المدينة استالين لم يمت)...! والأغرب من ذلك هو انه ورغم انهزام الماركسية بعد ثلثي قرن من التجريب والتطبيق في الإتحاد السوفيتي وأوربا الشرقية، وسقوطها الهائل في سلة مهملات التجارب الفاشلة في تاريخ الإنسانية، نجد ان بعض الشيوعيين السودانيين لايزالوا في غطيطهم الثقيل يحلمون-في مطلع فجر الألفية الجديدة- باقامة (ديكتاتورية) البروليتاريا في السودان، خلال الألف سنة القادمة، بل ان الحزب الشيوعي السوداني لم يزل غارقاً ومحنطاً في استالينيته حتي هذه اللحظة ، فبعد سنوات من سقوط الماركسية اجري الحزب الشيوعي السوداني ماسمي بالمناقشة العامة، وهي مناقشة اشبه بـ(اللت والعجن) و(المناقشة العامة) التي كانت تمارس في عهد استالين عندما يريد تمرير بعض مخططاته والقضاء علي خصومه ومعارضيه داخل الحزب، وقد اوردت مجلة قضايا سودانية ( العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1 اثناء (المناقشة العامة) مقالاً الرفيق التجاني الطيب بابكر سكرتير اللجنة المركزية ننقل منه مايلي: ( الزميل حسن تاج السر، وهو عضو سكرتارية اللجنة المركزية منذ إعادة هيكلة العمل القيادي في النصف الثاني من عام 1971 يصف الحالة في حزبنا في ظل ما أسماه الستالينية علي النحو التالي: عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية.. ويعلق الرفيق التجاني الطيب علي حديث زميله في نفس الصفحة قائلاَاذا كان حزبنا قد تشبع هكذا حتي النخاع بهذا الإنحطاط الذي يصفه به الزميل، فلم يبق فيه أي انسان يحترم نفسه وإنسانيته، فما جدوي التعب من تجديده؟ اليس الأجدي إلقاء مثل هذا العفن في مذبلة التاريخ أو بعبارة أكثر دبلوماسية حله، كما سبق وأن طالب دكتور فاروق محمد أبراهيم، وبناء حزب مبراء من جرثومة الستالينية؟). والحق ان الأوصاف التي وصف بها الرفيق (حسن تاج السر) عضو سكرتارية اللجنة المركزية حزبه هي عين الصواب، وتعبر أحسن تعبير عن واقع الحال داخل هذا الحزب الإستاليني السري، الذي يعرفه كل الأذكياء من أهل السودان، بل ان تدمير الخصوم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم، والحط من شأن القادة غير المرغوب فيهم، وقتل شخصياتهم الخ .. هي ما صار يسميه الرفاق الآن بـ( النضال اليومي) وربما لايدري هؤلاء (المناضلون السريون) ان افعالهم الشنيعة هذه تدخل في دائرة الجرائم الجنائية، وتشكل انتهاكات صارخة لحقوق الإنسان .. حيث ينص الإعلان العالمي لحقوق الإنسان علييولد جميع االناس احرارا متساويين في الكرامة والحقوق وقد وهبوا عقلاً وضميراَ، وعليهم ان يعاملوا بعضهم بعضاَ بروح الإخاء) وتنص المادة الثانية عشرة علي: (لايعرض احد لتدخل تعسفي في حياته الشخصية أو اسرته، أو مسكنه او مراسلاته اولحملات علي شرفه وسمعته، ولكل شخص الحق في حماية القانون من مثل هذه التدخل او تلك الحملات) كما تنص المادة الأولي للإعلان العالمي لحقوق الإنسان علي: ( لكل انسان حق التمتع بكافة الحقوق والواجبات والحريات الواردة في هذا الاعلان دون اي تمييز، كالتمييز بسبب العنصر او اللون اوالجنس او اللغة او الدين او الراي السياسي او اي راي آخر، او الأصل الوطني او الاجتماعي، او الثروة او الميلاد، او اي وضع آخر، دون أي تفرقة بين الرجال والنساء)... وحقوق الإنسان هذه بطبيعة الحال ليست اوهاماً برجوازية، كما ذهب الي ذلك ايدلوجيو الفكر الماركسي-المتخلف- خلال القرن الماضي، وإنما هي حقوق تنبع أساسا من طبيعة وجود الإنسان ومقتضيات كرامتة وحريته علي هذا الكوكب. ومعلوم ان الجماعات والأحزاب الماركسية خلال القرن الماضي ظلت تفرض الطاعة العمياء علي المنتسبين اليها من خلال مايسمي بالمركزية الديمقراطية، التي يعمل فيها العقل الجماعي نيابة عن عقل الفرد، وتقسم هذه الجماعات العالم عادة الي معسكرين احدهما لـ( الماركسيين المناضلين) وألآخر لـ( برجوزايين الإنتهازيين) وتبحث دائماً عن كباش فداء و(اعداء للحزب) تمارس عليهم كل صنوف العدوانية، وتسقط عليهم عيوبها ونقائصها الذاتية، ومن ثم يكون العدوان علي العدو (المتوهم) مبررا ومشروعا في نظر الأدمغة المغسولة، والعضوية المدجنة والمطيعة والمأزومة.. وبطبيعة الحال لامجال لتأنيب الضمير لدي الفرد في مثل هذه الجماعات، لأنه يتوهم امتلاك الحقيقة المطلقة من خلال(النظرية) التي تدعي التفسير (العلمي) للطبيعة والمجتمع، وتزين لمعتنقيها من ثم التفوق علي بقية خلق الله .. والحركات الماركسية في القرن الماضي لم تكن علي أية حال سوي حركات تسلط وإرهاب سياسي وفكري يتسربل بثياب الأيدلوجية : يقولون سعداً شكت الجن قلبه ولكن سعداَ لم يبايع ابابكر لقد صبرت عن لذة العيش أنفس وماصبرت عن لذة النهي والأمر

اما لم يريد اتهامنا بالكوزنة ؛ فنقول له ابحث عن الكيزان فيقيادة حزبك؛ ممن قال عنهم الرفيق محمد حسبو - عضو حزبكم التالي :

لقاءات قيادة الحزب الشيوعي "المتوالية" مع قيادة المؤتمر الشعبي، لا تقف عند حد التواصل السياسي غير المبرر و "التفسّخ الأخلاقي" الممض، بل و فيما يبدو أنها تتعداه إلى التقاء فكري و عدوى "منهاجية" يمكن مقاربتهما دون عناء، بمراجعة الورقة الموسومة بـ مسألة الدين و الدولة، ضمن أوراق المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي، و مقارنتها مع مُؤلّف الدكتور حسن الترابي، حول الشورى و الديمقراطية، كما سيتبيّن


المرجع: محمد حسبو:من العلمانية إلى الدولة المدنية، و من الديمقراطية إلى الشورى.. تحليل الانحدار و الارتباط

ويقول محمد حسبو في نهاية تلك الورقة المهمة :

Quote: و تصبح المخاوف مفزعة حين نرى خطاب الوصاية على الشباب ذو الخصوصية المتناهية، وليد الواقع المنفصم ما بين تناقضي الأصولية الإسلامية الحاكمة، و إعلام البرجوازية الغربية المتعدّي، الشباب الذي خلافا لمن بايعوا الماضي جوار قيادة الحزب، ليسوا امتدادا اخلاقيا أو ثقافيا لمن سبقهم من أجيال، و هذه معلومة يغمرها كثير من السابقين بماء التعميم، الشباب الذي واجه تناقضاته دون سند أو مرجعية، لا يصح تسييجهم من ضياع افتراضي بلغة الماضي و قياساته، خصوصا ممن كانوا وقوفا حين اختطفت الجبهة الإسلامية السلطة، سلميا و دون مقاومة، و الذين اختاروا إما منهج الفيلسوف ديوجين رائد الفلاسفة الكلبيين (الذي أمضى حياته في برميل) في مقاومة الكسندر، أو تفادي الاحتكاك و المماحكة مع المنافس السياسي، إن التفسّخ الإخلاقي الممكن الاتفاق عليه الآن، هو ذاك التواصل مع المؤتمر الشعبي الذي قلناه في مطلع هذه الورقة، و هو المشاركة في برلمان النظام، المعيّن الأنصبة بغير هوى الشعب و شرعيته إن يكن من ضياع يهدّد الشباب أو يعصف به، فهو حصرياً، نتيجة التوازن الذي ترك الجبهة الإسلامية سيّداً و بات يكسبها شرعية اليوم، و لا يحق لمن تساهل معه، أن يزجي لنا النصح أو يصوننا من ضياع لا نراه، أبدا لا يحق و لا نقبل، و الحساب ولد، لتعلم كل نفس ما قدّمت الاستاذ نقد في كلمته في البرلمان ابان أزمة حل الحزب الشيوعي، نافح عن الحزب ضد الخطاب الديني و الاخلاقي الطافح، و قال في مرافعته ما معناه: إن كثرة الحديث عن الأخلاق في الأزمات، تُبيّن أين تكمن الأخلاق الجريحة 3/ح أما الحرج الأكبر فمصدره أنه لم يكن من داع لهذا الخطاب الأخلاقي و التطمين المداهن إلا من باب الانبطاح السياسي الذي اضحى سمة مزعجة في خطاب و مواقف الحزب الشيوعي السوداني

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=79685

كتب الاستاذ عثمان محمد صالح التالي في وصف العصبة الشيطانية التي تقود هذا الحزب العميل الذليل:

Quote: العصبة الشيطانية ومنهج البقاء في قيادة الحزب الشيوعي مايقارب ال37 عاماً حسـوماً أعـقـبت تاريخ إنعقاد آخـر مؤتمر للحزب الشيوعي السوداني وليس في أفـق السياسة السودانية بشارة تلوّح لجموع المنتظرين بعزم قـيادة ذلك الحزب و رغـبتها الفعـلية في عـقـد المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي والذي إستحال من سـراب ٍ يطارده الناس إلى رهـاب ! 15 عاماً إنصرمت منذ إنهيار حائط برلين وسـقـوط المنظومة الإشتراكية و توابعها في دول العالم الثالث، تـبدل فـيها وجه العالم برمته و الحزب الشيوعي السوداني ما يزال خارج " العـملية التاريخـية" مراوحاً في مكانه القـديم : " قـواعـد حـزبية" ضعـيفة أنهكـتها سـنوات القـهـر و التسـلط الإسـتاليني وهـضم الحقـوق وتغـيـيـب " اللائحة الحزبية" ، فأسـلمـت قـيادها لسلطان القـدر وإسـتكانت لمذلة الأغلال وأضحـت من جراء كل ذلك مسلوبة الإرادة و عاجـزة كل العجز عـن ممارسة دورها الطبيعي في الضغط على قـيادة حزبها، في جانب ، و في الجانب الآخـر" قـيادة حـزبية " عـتيقة، اسـتـنـفـدت دورها التاريخي وهي تـتأبط " مشروعاً للتغـيير الإجـتماعي " شمولي الطابع والمحتوى"عـفّى عـليه الزمـن وأثبتت فـشله الذريع تجارب الشعوب الأخرى وأودعـته متحـف التاريخ ، وتحكم دون سـندٍ من شـرعـية بعد أن عـطلت العمل بدسـتور الحزب، و تحـيا" بعـقـلـية الماضي الذهـبي " الذي لن يعـود وهي تدرك عجـزها المقـيم عـن الإستمرار في قـيادةالحزب في الظروف الجديدة بالأسلوب القـديم لكنها تأبى الإنصياع لـُسـنـّة التطور و الخضوع لمشـيئة التغـيير مسـتمرئة إمـتـيازات الجـلـوس المؤبـد على"الكـَكـَر الحزبي" ، رافـضةً خـيار" التـنحي الطوعي" معـرّضةً بذلك مصير الحزب ومسـتقـبل وجوده للهلاك!! 15 عاماً مضت و" العـُصـبة " التي تمسـك بقـياد الحزب الشـيوعي و تعـتـقـل عـقـله وتكـبل حـركته لاتـتـزحـزح من مكانها قـيد أنملة : تسـّوف القـضايا وتماطل وتستغـل عامل الزمن ( لعل اليأس من حـدوث التغـييريفعـل فـعـله السـلبي في " قـواعـد الحزب" وبلسـم النسـيان يداوي جـراح المحكومين) عـشـماً في" إمتصاص" غـضب القـواعـد المتحّرقة لإحـداث التغـيير في بنية الحـزب الشيوعي الفـكرية والتنظيمية والشـروع في وضع حجـر الأساس لقـيام حـزب جديد( كيفـما سُـميّ) يصوغ ملامح وجهه الجديد" العقـل الجـمعي"لأعضائه وأنصاره ومؤيديه ، حزب يعمل على إحداث قـطيعة حقـيقـية( معرفـية وتنظيمية ) مع تراثـه الإستاليني الذي قـصمت أثـقاله ظهر البعـير، حـزب ينتمي قـلباً وقالباً لقـضايا العصـر وهـموم الألفـية الثالثة ! في كل ما يحدث منذ مطلع التسعـينات من القـرن الماضي حتى هذه اللحظة وهـزء سخـرية بتاريخ ومكانة ذلك الحزب الذي كان يرفع راية التغـيـيـر في عـنفـوان سنوات نشأته الأولى مُشـرّعـناً حقه في الوجود والبقاء تحـت راية " حـزب من نوع جـديد "!! وكأني بذلك الحزب قـد أضحى عاقـراً وعاجزاً عـن تجديد هـويته و تقـديم قـيادة بديلة تكرّم مآثـر الشهداء وتضحـيات الأعـضاء والمناصرين وتـقـيـل عـثرات الحاضر وتفـتح مـنافـذاً للمستقـبل( ليس من قـبيل الصدفة تنامي نبرة" أصوات" بعينها من" سدنة" القـيادة الحالية تـزعـم بأن الحزب الشيوعي خلـّواً من ( رموزالقـيادة الحالية ووجوهها الأكثر بروزاً وتمثيليةً لعبادة وثـن الماضي والجـمـود العقائدي والجـبـروت الإسـتاليني ) محكوم عـليه بالودار و الضياع المؤكد ولهذا يجب المحافـظة على تلك الرموز في قـيادة الحزب!! تعمل قـيادة الحزب الشـيوعي ــ وهي التي تقع في موضع القـلب من أزمته المستحكمة!! ــ عـلى " السيطرة على مجرى التجـديد البطيء و تحديد شكلهوالتحكم في " مَسكة رسـنه" ووتائر سرعـته من خلال" مشروعي البرنامج واللائحة" المقـترحـين كبدائل لخـروج الحزب من طوق الأزمة الحالية : إنها ذات" العـقـلية" التي تسم سلوك" جـنرالات العالم الثالث" الذين يحكمون بمنهج الإستبداد وأسلوب القـبضة الحديدية ، وعـندما يدلهّم الأفـق و تستحكم حلقات الأزمة وتنعدم المخارج وتعجـز الوصفات التقـليدية المـجـّربة عـن تقـديم حلول، يحـنون رؤوسهم للعاصفة ـ مؤقـتاً ـ ريثما تـهـدأ ثورتها و تعـبر : يعملون على" إمتصاص" الغضب الشعبي بإحداث إنفـراجة شكلية (مُتحَكّم في مقـدار زاويتها ومداها الزمني) يطلق فـيها المـتـنـفـذون قـدراً محسـوباً من حـرية النشـر و التعـبير تـتـرك للمحكومين " هامـشاً " للتـنـفـيس عـن" الغـبايـن المكـبوتة "طوال سـنين القهر وإنتقـاد سلوك الحاكمين جـهراً وعلانيةً ، شريطة ـ وهـنا مربط الفـرس! ـ أن يظل" الحال" على ما هـو عليه وألا تمس "أسس السلطة المسـتبدة وثـوابت الحكم " وكأن لسان حالهم يصيح في الرعـية المغلوبة على أمرها : لكم أن تمارسـوا حـرية الإنـتـقـاد لسلوكنا ولكن دعـونا نستمر في القيادة و الحكم، بتعبير أكثر دقة :حـرية لا تغـيير!! ـــــــــــــــــــــــ عثمان محمد صالح 25 مايو2004 فنراي ـ هـولندا

http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&b...rd=45&msg=1104743161

ويقول الاستاذ عثمان في مقال آخر :

* لسـت جـزءاً من التيارات المصطرعة داخل الحزب الشيوعي لأنني ببساطة خارج " اُطره" منذ سنوات طويلة و لا أزعـم لذاتي المتواضعة ــ عَـبـّارة المِـحـن والأنـواء!! ــ مقـدرة التأثير على مفاعـل التغـيير البطيء داخل ذلك الحزب ، لقـد قـسـّم الشيوعـيون السودانيون" العالم" الواسع الفـسيح المترامي الأبعاد والمدهـش في ثرائه وتعـدده ـ مستخدمين في ذلك " مسطرة الإديولوجـيا" البدائية ـ إلى نصفـين : عالمهم الصغير الخـيـّر: عالم المناضلين وضحايا القـمع والإضطهاد السياسي و المسحـوقـين و "عالم الآخـرين" المسجـونين في" ضفة الشـر والسـوءآت الطبقـية" إلى الأبد. و شـيّدوا في عـزلة العمل السري ومحـنه وعـذاباته وأوهامه وغـباين الإضطهاد والتمييز والإعـتقالات والإعـدامات وغـيرها من الإحـن " مصدات رياح" و حواجـز دفاعـية " يصعـب على الأفـكار الدخـيلة ـ غـض النظر عـن محـتواها وقـوة شحـنتها ـ إخـتراقـها وطوروا" جهاز مناعة "صلد وفعّال ضد " عـدوى" النقـد الذي يأتيهم من خارج "الحوش" وبخاصة ٍ ذلك النقـد الصادر ممن لحقـتهم وصمة" التمرد" وشـبهة" السـقـوط": إنها السلفـية تـتـبخـتـر في أثـواب الشـيوعـية، وهي " البارانويا" السـياسية تعـظّم من شـأن الذات وتعـلي من مقامها في المرآة النرجسية كلما تعالت " نبرة الإنتقادات" لسلوكها وفكرها، وخلاصة كل ذلك هـوالتالي: بقـدرما تتزايد حـدة الإنتقادات بقـدرما يزداد إنغلاق " الحوصلة الحزبية" وجـمـودها و تـعـصبها و بغـضها وعـدائها للبيئة المحـيطة وإذدرائها للآخـرين وتقـديسها لذاتها و إنكفائها المحـزن للوراء. محـنة حقـيقـية ومرثية للبكاء!

* العقـبة الكأداء في سكة تجديد بنية الحزب الشيوعي التنظيمية وإخضاع " مرجعيته الفكرية " للمراجعة الشاملة هي " قـيادته الحالية": تحكرت فـوق"كـَكـَر" الزعامة "دون سـند من شـرعـيةٍ بعد أن عـطلت العمل بدستور الحزب تعـطيلاً كاملاً لما يقارب ال33 عاماً. هي" التسجـيد السوداني" للقانون الحديدي للأوليغارشية :ينشط و يفـعـل فـعـله الخـبيث هـناك حـيث لا ُيـتـوقع أن يفـعـل ذلك : في بنية الأحـزاب و التنظيمات التي تدعـو للعـدالة و المساواة بين البشر!!

على هـذه القـيادة ـ إن كانت" حريصةً" ـ كما تـزعـم ـ على مستقـبل وجود الحزب الشيوعي ـ أن " تـطلق سـراحه" في المؤتمر الخامس ثم تـتـنحى !!.

عارعلى حزب ٍ قـّدم الشهداء و قـضى الكثيرون ممن إرتبطوا به في وحـشة المعـتقلات وغـياهـب السجون و تشرد آخرون( رجالاً ونساءاً) وفـقـدوا وظائفـهم إو حُـرِمـوا من فـرص الدراسة والعلم وضاقـت أمامهم سُـبل العـيش وجاعـت اُسَـر وتـيـتمـت عـائلات وتـرمـلت نسوة في ريعان الشباب دفاعاً عـن الديمقـراطية في المجتمع، أن" تتأله" قـيادته حـتى تشـيخ وتقـترب من ملاقاة وجه ربها الكريم وقـد نخـر" سوس الخـرف" عـقـلها، و تنعـدم الديمقـراطية في بنيته وأسلوب عـمله و"علاقـته" بمنظمات وروابط المجتمع المدني الأخرى والمتميزة بالـنزوع للشمولية و التحكم و التسلط و تحـويـل تلك المنظمات المدنية المستقـلة " لمنظمات تابعة" وأذرع حـزبية!

http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&b...&msg=1104779394&rn=1

عندما أقرا مداخلات الشيوعيين المساكين المستلبين المسترقين أنفسهم لحزب متهالك ولرجال شريرين وضيعين وأقزام وجبناء ومتكوزنين (كما اعترف اعضاء الحزب الشيوعي انفسهم مما أتينا به عاليه) ؛ لا أملك الا ان استرجع هذا الوصف الممتاز لحالتهم المرضية؛ التي كتب عنها عثمان محمد صالح التالي:

لقـد قـسـّم الشيوعـيون السودانيون" العالم" الواسع الفـسيح المترامي الأبعاد والمدهـش في ثرائه وتعـدده ـ مستخدمين في ذلك " مسطرة الإديولوجـيا" البدائية ـ إلى نصفـين : عالمهم الصغير الخـيـّر: عالم المناضلين وضحايا القـمع والإضطهاد السياسي و المسحـوقـين و "عالم الآخـرين" المسجـونين في" ضفة الشـر والسـوءآت الطبقـية" إلى الأبد. و شـيّدوا في عـزلة العمل السري ومحـنه وعـذاباته وأوهامه وغـباين الإضطهاد والتمييز والإعـتقالات والإعـدامات وغـيرها من الإحـن " مصدات رياح" و حواجـز دفاعـية " يصعـب على الأفـكار الدخـيلة ـ غـض النظر عـن محـتواها وقـوة شحـنتها ـ إخـتراقـها وطوروا" جهاز مناعة "صلد وفعّال ضد " عـدوى" النقـد الذي يأتيهم من خارج "الحوش" وبخاصة ٍ ذلك النقـد الصادر ممن لحقـتهم وصمة" التمرد" وشـبهة" السـقـوط": إنها السلفـية تـتـبخـتـر في أثـواب الشـيوعـية، وهي " البارانويا" السـياسية تعـظّم من شـأن الذات وتعـلي من مقامها في المرآة النرجسية كلما تعالت " نبرة الإنتقادات" لسلوكها وفكرها، وخلاصة كل ذلك هـوالتالي: بقـدرما تتزايد حـدة الإنتقادات بقـدرما يزداد إنغلاق " الحوصلة الحزبية" وجـمـودها و تـعـصبها و بغـضها وعـدائها للبيئة المحـيطة وإذدرائها للآخـرين وتقـديسها لذاتها و إنكفائها المحـزن للوراء. محـنة حقـيقـية ومرثية للبكاء!

أو ما كتبه عنهم الاستاذ عرمان محمد أحمد:
ومعلوم ان الجماعات والأحزاب الماركسية خلال القرن الماضي ظلت تفرض الطاعة العمياء علي المنتسبين اليها من خلال مايسمي بالمركزية الديمقراطية، التي يعمل فيها العقل الجماعي نيابة عن عقل الفرد، وتقسم هذه الجماعات العالم عادة الي معسكرين احدهما لـ( الماركسيين المناضلين) وألآخر لـ( برجوزايين الإنتهازيين) وتبحث دائماً عن كباش فداء و(اعداء للحزب) تمارس عليهم كل صنوف العدوانية، وتسقط عليهم عيوبها ونقائصها الذاتية، ومن ثم يكون العدوان علي العدو (المتوهم) مبررا ومشروعا في نظر الأدمغة المغسولة، والعضوية المدجنة والمطيعة والمأزومة.. وبطبيعة الحال لامجال لتأنيب الضمير لدي الفرد في مثل هذه الجماعات، لأنه يتوهم امتلاك الحقيقة المطلقة من خلال(النظرية) التي تدعي التفسير (العلمي) للطبيعة والمجتمع، وتزين لمعتنقيها من ثم التفوق علي بقية خلق الله .. والحركات الماركسية في القرن الماضي لم تكن علي أية حال سوي حركات تسلط وإرهاب سياسي وفكري يتسربل بثياب الأيدلوجية :

ان الشيوعيين بؤساء مساكين؛ في حين قادتهم خونة - خونة للدم الشيوعي في المقام الاول - واقزام تتعيش من بؤس الشيوعيين ولا بأس ان تتعيش من العمالة للأجنبي . وعموما فأن شخصية الشيوعيين تعاني من جملة من الامراض النفسية؛ تفسر الحالة الغريبة التي تجعلهم يعبدوا قزما مثل محمد ابراهيم نقد وتفسر نزعات الشر منهم تجاه الاخرين وتفسر كل تنصرفاتهم؛ وهو ما شرحه عنهم عرمان محمد أحمد بل وحدد جملة هذه الامراض الشيوعية في التالي:

اما تشويه السمعة، وفبركة التهم، والحط من شأن القادة غير المرغوب فيهم، وقتل شخصياتهم، والإنتشاء باخبار السقوط والارتداد والإبعاد الي آخر مايتصف به الحزب الشيوعي السوداني، كماجاء في حديث احد قيادييه آنف الذكر، فهي افعال تندرج ضمن قائمة الأمراض النفسية والعصبية المعروفة مثل: السادية -المازوشية -الهستريا الجماعية -عقدة النقص-السكوباتية -الفصام- العصاب-الذهان وغيرها من العلل المتفشية الي حد كبير بين أفراد الحركات العقائدية السرية ... ونسأل الله لأصدقائنا وبني جلدتنا من الشيوعيين السودانيين، ومن لف لفهم الشفاء العاجل .. وموفور الصحة النفسية والخلقية.. مع سلامة العقل والبدن خلال القرن الجديد.

Quote: حلايب الآن في يد المصريين قوة و اقتدارا الكلام يجب أن يكون حول هذه النقطة تحديدا في رأيي . اما كلام نقد اذا صدر عنه هو كشخص و كباحث فهو كلام يخصه و لا شك في أن رأيه هذا مبني على شواهد و ادلة و ليس رأيا عشوائيا و اعتباطيا. و اذا صدر هذا الرأي عن الحزب الشيوعي عبر قنواته الرسمية و المؤسسية حينها يسأل الحزب عن تبريره لهذا الأمر. هل كون نقد سكرتيرا عاما للحزب يلغي عنه ذاتيته و يجعله ذائبا في جسد الحزب ,لسانه هو لسان الحزب الذي ينطق به و يده هي يد الحزب التي يبطش بها او لا يبطش بها. يا ابو الريش حقو تديها صنة شوية.

الأخ د. سيف النصـر،

الكلام عن حلايب والدفاع عنها لم يبدأ بهذا الخيط ولن ينتهى به.. وهـذا البورد يشهـد على ذلك.

بالنسبـة لكلام نقد، نعم أتفق معك له الحق أن يبدى رأيه كرأى شخصى، ولكن الناس تذكر ذلك.. كل ما أطلبه إما
ينفى هو أو الحزب هـذا الكلام، أو يعلن نقد (أو الحزب) أنه رأيه الشخصى، أو يعلن الحزب أن هـذا رأى الحزب الرسمى.
الكلام خطيـر وأنا وغيرى كمواطنين نريـد أن نعرف الجهـة المسؤولة عنه ولا يترك عائما لتغبيش الناس.

اليس هـذا طلباً بسيطـا؟

الاخ عاطف مكاوى،
أستميحك عذرا لحذف المسافات بين السطور فى نصك أدناه:

Quote: والأسئلة التى تفرض نفسها الآن : 1 - ماذا أنت فاعل يا أبا الريش في حالة ان لم تجتمع أجهزة الحزب اليوم (لاصدار بيان) حسب (طلبك) .....المشفوع بالتحذيرات أعلاه ؟ 2 - وهل لديك ما تقوله في هذا الشأن أكثر مما قلته وكررته مرارا؟ 3 - وهل تقدمت بنفس هذا الطلب لنظام (الانقاذ) عندما فرطت في حلايب وتركت المصريين يذيعون حتي أخبار طقسها بنشرات ارصادهم الجوى بعد أن غيروا كل شئ فيها؟ 4 - وماذا كان رد حكومة الانقاذ علي طلبك لو تقدمت به في حالة ما اذا (عبروك)؟ 5 - وفي حالة عدم ردهم المتوقع عليك ما هي الخطوات التي اتخذتها وتلك التي ستتخذها حتي لا تترك مثل هذا العبث سدى؟

1- أعتقد السؤال الأول جاءت الإجابة عليه فى رد سابق، إما عليه أو نفس السؤال من أخ اخر
2
- ليس لدى جديدا لأقوله، ولكنى سأكرره حتى أجد الإجابة عن: من المسؤول عما نقل على لسان نقـد.
أ- قاله نقد وهو رأيه الشخصى
ب- قاله نقد نيابة عن الحزب
ج- ينفيه نقد ويعلن أن الحديث عار من الصحـة، فتكون الكرة فى يد الأخ عبد الحكيم نصـر

3- و 4- ارجع للإرشيف فهـذا المنبر يشهـد عشـرات البوستات التى كتبتها فى هـذا الموضع، كما كتب أخرون.

5- لو وريتك الخطوات اللى حأتخذها، ناس التجانى الطيب وسليمان حامد محتمل يشتكونى لجهاز الأمن، مع إنى متأكد
ما حيطلبوا من اللواء عطا مدير جهاز الأمن أن يعتقلنى.. حيدوهو المعلومات بس ويطلبوا منو أن تأخذ العدالة مجراها.

Quote: 5- لو وريتك الخطوات اللى حأتخذها، ناس التجانى الطيب وسليمان حامد محتمل يشتكونى لجهاز الأمن، مع إنى متأكد ما حيطلبوا من اللواء عطا مدير جهاز الأمن أن يعتقلنى.. حيدوهو المعلومات بس ويطلبوا منو أن تأخذ العدالة مجراها.

قوية دي يا ابو الريش.

الصديق الرفاعي عبد العاطي حجر

تحياتي واحترامي

Quote: اعتقد يا عادل مفردة جاءت في حق الرجل لا يبررها اي اختلاف وهي ان الاثيوبيين لو دفعوا له !! اعتقد ان امثال نقد لو قبل بالدفع والقبض لوجد ضالته حينها في مليون فج من فجاج الارض بس اعتقد انكـ تطلق حديث غبن اعتقد ان من اشرف القيادات في بلادي هذا الرجل وهو متواضع واريحي ومفكر وكاتب في التأريخ والنقد والتوثيق اعتقد انكـ قد اخطات يا عادل عبدالعاطي بل من المؤكد انكـ اخطات في حق الرجل الكبير محمد ابراهيم نقد.

اعتقد انك مغشوش في الرجل فهو متـأمر بشهادة حسن تاج السر جبان رعديد بشهادة ابو ساندرا ومتكوزن بشهادة محمد حسبو .

وديل كلهم شيوعيين فما بالك بغير الشيوعيين ؟؟

والرجل عميل تاريخي للسوفيت ويذهب مكان يدفعوا اكثر واخر محطة لحزبهم كانت روسيا البيضاء في مشوار العمالة .

قال ابو الريش

Quote: وفى هذه الحال يجب عليكم عزله من الحزب وليس من رئاسته

فرد عليه ابو ساندرا:

Quote: تحلمون.

ماذا تريد يا ابو ساندرا من رجل قلت انت عللى لسانه خطاب لم يقل به ولن يقله ابدا:

Quote: وما لن يقله الإستاذ نقد أبدآ: __________________________________ ولا يفوتني-إعلاءآ لشان النقد والنقد الذاتي الذي سطرناه في لوائحنا ولم نطبقه أبدآ - أنتهز هذه السانحة لأتقدم بإعتذار شفيف لأعضاء الحزب ولجماهير الشعب السوداني التي بادلته الإحترام والتقدير ، عن قيادتي الضعيفة الواهنة لهذا الحزب الشامخ والتي تقاصرت كثيرآ دونه ، وقيامي بإعتقال قدرات الحزب حتى تجاوزته الحركة الجماهيرية أو كادت ، بل وحتى صار الأعداء لا يأبهون له وكأنه نكرة وهو الذي ظل يؤرق مضاجعهم من جرأته وسبقه وقدحه المعلى بفضل القيادة الملهمة للشهيد عبدالخالق محجوب الذي تنكبت طريقه وتجنبت شجاعته ففي الوقت الذي لم يتناوى فيه في ان يعتلي المقصلة مقدمآ نفسه شهيدآ وقربانآ لمبادئه في شجاعة متناهية ، كنت انا أتحاشى ذاك المصير المشرف وآسرت السلامة وكان نتاج ذلك هذه الأزمة التي يعيشها الحزب وإنفضاض الأعضاء من حوله ناهيك عن الأصدقاء والمؤيدين الذين خزلناهم أو بالأحرى خزلتهم أنا تحديدآ وطفقت أسير في ركاب أعداء حزبنا أوادد الصادق المهدي وأجامل الترابي ، كانت تعوزني الشجاعة اللازمة والثقة في الشعب وفي الحزب وأعترف بأنني لم أكن خير خلف لخير سلف وأنتقد نفسي في تقصيري تجاه رعاية أسر شهداء الحزب والسيادة الوطنية وقد أدمى قلبي ما سمعته من إنضمام أحد أبناء الشهداء الأماجد إلى الجبهة الإسلامية وكفر آخرين بالعمل السياسي عمومآ وبالحزب خاصة ، هذه قضية لم أوليها إعتبار ،وأتقدم بإعتذاري هذا بدءآ للشهداء ثم لأسرهم وآمل أن تستعيد القيادة الجديدة ثقتهم بعد معالجتها لأخطائي وإزالة أثار قيادتي التي أقر مرة أخرى بضعفها وقلة حيلتها ولن أبريء نفسي من نجاح إنقلاب الجبهة الإسلامية الذي أدخل البلاد في مأزق تاريخي وهدد وحدتها وإستقرارها وأحالها إلى خراب وإدقاع بما أدى للتفريط في السيادة الوطنية وتكمن مسؤليتي في إتخاذي لقرار يتسق مع رعبي من مصير عبدالخالق وذلك عندما قمت بحل التنظيم العسكري للحزب تحت ستار رفضنا للإنقلابات العسكرية مع إنه كان يمكن تغيير العقيدة الأساسية للتنظيم لتتسق مع عقيدة الجيش وواجبه الأول وهو حماية النظام الديمقراطي ، إذا لم أرتكب ذلك القرار الكارثة كان يمكن لكوادرنا في الجيش إحباط إنقلاب الجبهة أو هزيمته في أي وقت لاحق لنجاخ إنقلابها المدمر أردف إعتذاري وأسفي وندمي بالقرار الوحيد الصائب وهو التنحي عن موقعي كسكرتير سياسي للجنة المركزية وهو قرار لارجعة فيه بل وأطلب إعفائي حتى من عضوية اللجنة المركزية وسأتفرغ للكتابة والتأمل في تجربتي الماثلة ليعتبر بها الرفاق القادمون

Re: ما لم يقله الأستاذ نقـد في ندوتـه بالديـوم

أكنت صادقا حينها وكأذبا الآن ام صادقا الآن وكاذبا حينها ؟؟
ام هي جزء من شيزووفرينيا الشيوعيين ؟؟

الرسالةالرزينة النصائحية التي قدمهاالأخ الوراق النذير للأخ عادل عبدالعاطي

(ورابطها أورده الأخ عادل بالصفحة الأولي لهذا البوست)..... رأيت أن أبينها هنا

للأخ أبوالريش عسي أن يجد فيها شيئامفيدا له :

بقلم: البراق النذير الوراق

أولاً: أنا أتحدث بصفتي مواطن سوداني عادي أتابع ما يحدث في الأسافير، من إساءات لرموز وطني،
وأتحدي أي كادر في أي حزب يمكن أن ينسبني له/ا، أقول هذا حتى لا يخرج علىّ بعضهم ويرمونني
بإتهامات أنا في غنيً عنها وعن الرد عليها، خلاف ذلك فإن بعض من خاضوا في أمرمحمدإبراهيم نُقد
في هذا المنبر، يقولون ما لا يفقهون وهؤلاء أدنى من أن يعرفوا بتطاولهم على الأنقياء.
إن محمد إبراهيم نُقد لا يحتاج لمن يرد له حقه، ولكن دين الوعي يُلزم أمثالنا من سداد ما عليه
لبني شعبه، وتلك ليست منةً منا على آخرين، ولكنها درءاً لأي إتهامات قد تصدر من البعض لشخصنا
الضعيف بمُمالأة الرجل.
ثانياً: لقد إستمرأت يا عادل عبدالعاطي( ومعك آخرون) الخوض في شرف الشرفاء من أبناء بلادي،
والذين تكبدوا مشاق الحياة على أرض لهم فيها كل يوم سوط غليظ من أبناء جلدتهم دون وجه حق،
تحت دعاوي تختلف بإختلاف وجهات النظر حول دورهم وما قدموه ويقدمونه خلال عملهم العام، الذي
نذروا له أنفسهم.


ثالثاً: إن الحديث بطريقة الهمز واللمز من شيم السواقط من الناس، وقد همزت يا عادل بأن محمد
إبراهيم نقد هو الشخص الذي تحدث عنه أبّارو كونه العميل المدسوس على الشيوعيين منذ نظام عبود،
وهذه والله فرية يعيبك بها التاريخ قبل ان يحاسبك عليها المستقبل، التاريخ يا عادل الذي صنعه
الرجل وغيره من أبناء أُمتي الشرفاء، التاريخ النضالي الذي واجه فيه محمود محمد طه الموت وهو
باسمٌ، وكُتب على صفحاته عبدالخالق محجوب شهيداً، ونال رضاه ورضا شعبه وليم دينق وهو مقتولاً،
فكيف يتسنى لك أن تقدح في تاريخ الرجل بإدخالك فرية في تاريخه ليس لديك عليها دليل.
وأحمد عبدالله أبّارو، حيٌ يرزق، إن أردت أن تستوثق من المعلومة، وهو موجود يومياً تقريباً في شارع
البرلمان بمخازن إيمان، ووكالة إيمان للسفر والسياحة، وموفور الصحة والعافية والذاكرة والحمد
لله، فأرسل من تريد للإستيثاق من معلومتك التي فَلَقَتْنا، والبينة على من إدّعى.
لقد غمزت يا عادل بهذه المعلومة من قبل ولم تأتِ أُكلها، ولقد حاولت من قبل جرّ عضوية هذاالحزب
(الشيوعي) لعِركةٍ لا طائل منها بدسِّك لرسالة مسمومة موجهة لهم، الظاهر فيها الخوف عليهم وباطنها
سمٌ زعاف، ولكنهم كانوا أشطر منك، نعم أشطر منك لأنهم ردّوا عليك بضاعتك ومعها صاعين.
الرجل يا عادل من حيث النزاهة ونظافة المقصد لا يحتاج لبرهان، فالعملاء بالطبع يرجون عائداً من
عمالتهم، ونقد لا مال له ظاهرٌ، ولا ولد يدسُ له المال حتى يرثُه فلمَ العمالة بالله عليك والرجل
يُزاحمُ الثمانين سناً، وهو لا يزال قابضاً على جمر قضيته منذ أكثر من خمسين عاماً.


قُل نُقد دكتاتور، قُل لا يعلم من الماركسية شئ، قُل إنه خارج التاريخ، مُخرّف، بليد، جهوي، عنصري،
قُل لا يصلح لقيادة حزب صغير ضعيف أو قُل أنه لا يصلح للعمل السياسي على الإطلاق، قُل ما تشاء من
الصفات المختلف عليها في رجل خرج للعمل العام، ولكن أن تتحدث عن ما هو متفق عليه، وطنيته أو
نزاهته وصدقه في قضيته فهذا ما سيجعل من حديثك أضحوكة للعالمين.
ولمن لا يعلم فإن السيد محمد إبراهيم نقد نال قطعة أرض بالقرعة بوصفه عضواً برلمانياً إبان فترة
الثمانينيات، وقد كانت هذه القطعة السكنية في حي (جاردن سيتي) بالخرطوم، وبعد عمليات بيع وشراء
معروفة ومسجلة تم بناء المنزل الكائن اليوم بحي الجريف غرب، وهو ما يشغل منه ثلث طابقه الأرضي،
فهل هناك من يعرف أملاكاً للرجل، مع العلم بأن هذا المنزل نفسه مُسجل باسم الأستاذة فايزة.

رابعاً: مالك يا عادل تبصق على الإناء الذي اغترفت منه حتى نبت شحمك الفكري وأصبحت تناطح ذات
اليمين وذات اليسار وأنت تدّعي اللبرالية وتدعو للديمقراطية وحرية الرأي والإعتقاد والأهم الأهم
..إحترام الآخر المختلف فكرياً وسياسياً.
أنت يا عادل آخر من يدعو لمحاسبة تاريخ الشيوعيين، فقد كنت أحد حارقي البخور لهذا الحزب وأنت
عليم بتاريخه، وخروجك منه حسب علمي القليل ليس أحد أسبابه التاريخ الأسود للشيوعيين وقياداتهم،
فأين كان نقدك اللاذع هذا عندما كنت تدافع عن الفكرة وتتكبد مشقة الجلوس في حراسات القضاء متهماً
في قضية لم تتهم فيها إلا لنشاطك المعروف في صفوف الجبهة الديمقراطية الحليف الرسمي للشيوعيين
بالجامعات.
خامساً: ماهي الوطنية ياعادل وكيف يجوز لنا ان نسمي هذا وطني شريف وهذا خائن إنسان رخيص، وعميل.
هل يمكن ان تكون الوطنية هي حب الأرض؟ إذا كانت كذلك فإن الحبيب الذي يفارق محبوبته مشكوك في
حبه، وبذلك أنت أول الخاسرين.
هل يمكن لها أن تكون حب الشعب؟
إن من يحب شعبه يا عادل يعمل من أجل رفعته بالوسائل الرفيعة وليس بالوسائل الدنيئة، أحد هذه
الوسائل في ظني، المساهمة في البحث عن التاريخ الحقيقي لهذا الشعب، وهذا ما فعله محمد نقد
بإخراجه بعد بحث مضنٍ لوثائق الرق في السودان، وهذا ما فعله جون قرنق بوضع السلاح إذعاناً للسلم
وحقن الدماء... فماذا فعلت أنت؟ ما أراه أنك تصاقر الأسافير بحثاً عن الهنات والسقطات لتدخل
عبرها وتدلق حبرك النيئ على كرامة الناس.
الوطنية يمكن أن تكون ضربة فأس لمزارع فقير لا يريد أن يفارق أرضه رغم ضغوط رأس المال الحُر،
كما يمكن لها أن تكون في أدنى صورها ما صنعه على عثمان محمد طه(وعذراً للمثل... لمن يفهم)
بتوقيعه على نيفاشا بما فيها من مثالب.
بدلاً عن تكذيب الرجل وملاحقة تصريحاته بالشجب والإدانة، حقّق يا عادل في ما يُقال، فلقد أنفق هذا
الرجل أكثر من ثلاثة أرباع عمره سياسياً وباحثاً ومتخفياً من السلطات وفي السجون، فلمَ لا تحاول
أن تنفق أنت بعضاً من عمرك للعب دور في التاريخ خلاف دور "المُعلّق" على المشهد.........

سادساً: إن فيك يا عادل روح البحّاثة، فلماذا لا تستثمر مقدراتك تلك في ما يفيد الناس بدلاً من
الطعن في الآخرين دون إثباتات ودلائل. فأنا أشهد لك بقدرتك على التوثيق والمتابعة ولكن، هاتين
المهارتين تحتاجان أيضاً للتحقيق، وهذه وسيلة الباحث لإنجاح بحثه.
إن حزبك يا عادل في حاجة إليك أكثر من حاجتك لإيذاء الآخرين، فهو حزبً بعدُ صغير، وربما يكون
له مستقبل لو إلتفتّم له كقيادة واعية ورشيدة ومُدركة، ولكنك ترى مستقبل حزبك في نحور الآخرين،
خصوصاً ربائب نعمتك الفكرية...الشيوعيون(بالطبع هذه ليست شتيمة). فحزُبك به من الكوادر من
نعرف لهم دماثة الخلق وطيب المعشر وحسن التدبير، فلماذا لا يكتملوا بالتدريب والتأهيل الفكري
اللازم، تلك الصنعة التي أجدتموها منذ ترعرعكم بين الشيوعيين أهل الفكر والتنظير.
حزبك يحتاج لكوادر مدربة تنهض به لمواجهة الصراعات الطاحنة- مع باقي الأحزاب الوطنية-
التي ستودي بالبلاد إلى مآلات لا تنفع بعدها الحسرة...
لا زال للمواطنين الضعفاء، أملٌ في المفكرين والسياسيين ليقودوهم لبر الأمان من لُجّة الأمواج
العاتية التي رمتهم فيها الإنقاذ، وما استطاعت ان تنقذهم، فربما تكون أحد حداة هذا الأمل.
ختاماً أتمنى أن لا تؤخذ رسالتي تلك من جانب بعض المهاترين ليكتبوا ما يذكُم الأنوف دون
فائدة لقارئ.....

والسلام ختام، وشكراً للمتابعين والمتابعات

[email protected]

البراق النذير الوراق

Quote: سلامات يا محمد حيدر المشرف... بالله هو عادل عمل حزب وفيهو ناس بيعادو بعداوتو ويباروهو عشان يشوفوا مشاكل منو ويعادوهو ..!! والا انت شايف انك اكبــر من انه عادل يعاديك براهو فعاوز تستعدي اكبر عدد ممكن .. دا كلام دا يا مشرف .. انت ما تخلي الصراع محصور بينك وبين يكون افضل خاصة اذا راجعت النقاش الكان بينك وبين عادل وشفت اراء البعض تداخلت قالت شنو ... لو دي اللغة البتظن انه عادل بيعرفها جيداً فبقول ليك هي لغة غيــر جيدة واستخدامها غير موفق ..

حيدر سلام

أعرف حدودى جيدا فى هذا المكان .. فقط مغترب سودانى يتداول من خلال المنبر ومع الاخرين تفاصيل وطن لا يغادر الخاطر ابدا ولا فكاك منه .. فى هذا يا حيدر يتساوى الناس جميعا فلا انا أكبر من أي عضو هنا ولا لاحد ان يدعى انه أكبر منى .. وبديهى جدا اللا استقطب عداوات لا حاجة لى بها ولا تفيدنى فى شئ هذا الم تضيف قيمه سالبه ..

افرزت مثل هذه المنابر الاسفيريه واقعا جديدا لممارسة العمل السياسي وقد يفهم ذلك بأعتبارها قنوات للرأئ وتداول الافكار والتوجهات السياسيه غير انها جاءت ايضا بسائر اشكال ومكائد وانفلات الفعل السياسي الغير منضبط وزاد فى خطورتها السهوله البالغه فى ارسال الكلمه بحيث شكل غياب الجسم الناظم لانتاج وتعميم الرأى الحزبي المسؤول والمعبر تماما عن واجهته الحزبيه والمجاز والملزم بمروره الطبيعى عبر الاليات المتفق عليها والتى تحكمه .. أدى غياب هذا الجسم الناظم لخلق نوع من الفوضى فى سوق الله أكبر الاسفيري فأنمحت فيه الحدود الفاصله بين الفرد والمؤسسه وتعالى فى بعض الاحيان صوت الفرد على المؤسسه وأتخذ بعض الافراد صفة المؤسسه بكاملها بدءأ من علاقاتها القياديه وحتى حدود تناضحات القاعده .. حوجتى لتنظيم الفعل السياسي سواء فى أراضيه الحقيقيه او المنطلق من هذا الاسفير هى اكسابه الفاعليه والجدوى والاتجاه المنضبط .

هذه الاراضى الجديده الافتراضيه هى التى عرفت من خلالها الحزب الليبرالي , وأجزم ان جل نشاطه الذى اعرفه عرفته من خلال هذا المنبر بالتحديد .. لا اعرف ان كنت انت عضوا فيه او لا ولكن عرفت عبدالعاطى وثروت وهم يمارسون الشتم صباح مساء لقيادات واعضاء الاحزاب الاخري .. لا يفوتون مناسبه الا واستغلوها للشتم .. اكرر الشتم وليس النقد .. والشتائم الشخصيه تحديدا والاساءات الجارحه .. يتجاوزون فى ذلك كل الحدود غير عابئين بحقيقة انهم يستقطبون بذاك عداوة الناس لا لاشخاصهم فقط ولكن حتى لحزبهم وهما ابرز من بالحزب وواجهته للناس الذين لا يعرفون عن الحزب الليبرالى الا عبدالعاطى وثروت . ولم نسمع لبقية الاعضاء بالحزب حسا ولا نقدا لهذا السلوك المشين , يبرز الكثيرون من الحزب الشيوعى ليعلنوا ان رأي فلان يمثله فقط ولا علاقه له بالحزب الشيوعى ويؤكدون اللا احد تم تكليفه للكتابه باسم الحزب هنا .. ولكن لم نسمع هذا من اعضاء الحزب الليبرالي وفى البال الحال المختلفه عند تناول الليبرالى فبروز دور عبدالعاطى الطاغى على غيره من الاعضاء كأحد المؤسسين و ككادر منتج فكريا لحزب يتلمس طريق البدايات فى الساحه السياسيه السودانيه وهو - اى عبدالعاطى - وكما قلت الابرز ان لم يكن الاوحد .. فماذا تتوقع ردود فعل الناس تجاهه وبالضروره تجاهحزبه .. لا يرضى الناس ان يشتم رجل كمحمد ابراهيم نقد ويتهم بأنه قزم .. نقد وما يشكله من رمزيه عند قطاع من الشعب السودانى ليس فوق النقد غير انه لا يمكن شتمه والنيل من وطنيته والتزامه بقضايا وطنه والتى دفع من عمره الكثير ثمنا لها وللرجل تضحياته ومكابداته ورمزيته ليأتى من يصفه وبسهوله فائقه ومجانيه بأنه قزم وعميل وخائن وأمنجى .. لا ويتمادي عبدالعاطى فى فجاجه متظارفه رادا على عبدالوهاب ( دى قويه يا وهبه ) ثم اقترح على ( وهبه ) ان يدفع الاثيوبيون شيئا ليبيع لهم محمد ابراهيم نقد موقفا..وكأنه مومس قابله للالتقاط ببضع جنيهات .. اهذا هو محمد ابراهيم نقد عندكم فى الحزب الليبرالي ؟.. ويمضى عبدالعاطى القاعد فى اوروبا الى ما شاء من شتم نقد وكيل الاتهامات للحزب الشيوعى فماذا تتوقع يا حيدر من الناس .. فيم غضبك وانتم ساكتون عليه وهو يستقطب لكم عداوات الناس .. تعال وقل لى ان الرجل لا يمثل الحزب الليبرالي وان الحزب الليبرالى لا يتبنى مثل هذه الشتائم وسأكون مدينا لكم بالاعتذار .. ولكن ان تسكتوا عليه وهو احدى واجهاتكم للناس ليشتمهم ويكيل لهم الاساءات والاتهامات فذا ما عنيته بانه يجمعكم حوله فى عداواته ويجب ان تنتبهوا لهذا ..

اما عن اللغه فيمكننى ايراد عينات هنا من لغته ان اردت ..

تحياتى

ثم ماذا يا حيدر عن علاقات طبيعيه للحزب الليبرالى مع مختلف الوان الطيف السياسي السودانى بدلا عن هذه الشتائم والتخوين والسباب .. هذه العلاقات الطبيعيه يدخل فى اطارها الاختلاف والتدافع والمنافسه وتوجد مناخ صحيح وصحى حتى لممارسة النقد .. بالتأكيد ما كل اعضاء الحزب الليبرالي هم ( شيوعيون سابقون ) او ينطلقون من هذه الخلفيه/الاجنده ..

وفى الخاطر يا حيدر اصرار الراحل الخاتم عدلان عدم تحميل عضوية حق او أدبياتهااي اعباء تاريخيه
قد تتأتى من علاقته هو شخصيا بالحزب الشيوعى السودانى .. ولكن بعدت الشقه بين ذا وذاك

فو بوست سابق لى، فى الإرشيف، تساءلت عن حقيقـة ما قيل عن تأمر الصادق المهدى وعلمه المسبق بساعـة الصفر
لإنقلاب الجبهـة، وهناك كتاب صدر ووثق للكثير فى هـذا الخصوص، وقال الشاهد أن أحد ضباط الإستخبارات جاء مذعورا
الى منزل الصادق ليلا، وأخبره أن الإنقلاب غدا، فلم يعره إنتباها كافياً..
ومن هذا تساءلت فى البوست المشار اليه، هل الصادق تأمر مع الجبهـة فخان الأمانة ويجب أن بقدم للمحاكمة بتهمة
الخيانة؟
تسـاؤل عادى جدا فى الدول الديمقراطية وحق أصيل للمواطن وللصحافـة، فى ظروف توفر معلومات وأقوال مثل هـذه.

ولكن وللحق أقول، أن رد أعضاء حزب الأمة والأنصار فى مداخلاتهم كان أعف وأطهـر وأصدق واشجع من رد الشسيوعيين هنا عندما
تساءلت نفس ذلك التساؤل فى موضوع مشابه وضد حزبهم أيضاً.

فى الحقيقة الشيوعيون لم يردوا حتى الأن، ولعلهم كما قال أحد الأخوان هنا، ما يوازى القول: انهم ينتظرون إجتماع اللجنة
المركزية لتقرر لهم الرد ويرسلوه لهم للنشر فى سـودانيزأونلاين!! ولكنهم أثناء إنتظارهم الرد (من السلطات)، لجأوا
الى الإساءات الشخصية، والإبتزاز والتهديد والوعيد، بما أوقع عضويتهم تحت طائلة القانون، وأنا أتحدى القانونيين منهم
أن يقولوا أن ما بدر من عضو تنظيمهم ليس جريمة إكستورشن وبلاك ميلنج فى الدولة التى يعيش فيها، وهم يعلمون
هذا جيدا، ولكنهم اثروا صمت الشيطان الأخرس. لأن الغاية عندهم تبرر الوسلة، يعنى حماية الحزب من النقد يمكن التوصل
اليها والتوسل اليها بطريق الإبتزاز والتهديد.. فى غياب الفكر والمقارعة بالحجة.

دافع الكتابة عندنا يحتاج اساءة صورة الذات اولا


فيكون الرد سيلا من الفحش باسم الموضوعية والتهافت

سلامات محمد حيدر المشرف ..

Quote: تعال وقل لى ان الرجل لا يمثل الحزب الليبرالي وان الحزب الليبرالى لا يتبنى مثل هذه الشتائم وسأكون مدينا لكم بالاعتذار .. ولكن ان تسكتوا عليه وهو احدى واجهاتكم للناس ليشتمهم ويكيل لهم الاساءات والاتهامات فذا ما عنيته بانه يجمعكم حوله فى عداواته ويجب ان تنتبهوا لهذا ..

يا محمد حيدر اعتقد أن اي حزب له قنواته الرسمية التي يتبني بها اي رأي ..
وعادل عبد العاطي لا يكتب هنا مُزيلاً مشاركاته باسم الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد ..
وليس هو الناطق الرسمي باسمه ولا رئيسه ولا سكرتيره العام ..
عندما يتكلم محمد ابراهيــم نقد او الصادق المهدي او غيرهم - بينفصل كلامه الشخصي عن رأي اي حزب
عبــر قنواته والتي يكون مسئولاً عنها كمؤسسة فما بالك بعادل وهو ليس على قمــة الهرم التنظيمي ( للحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد وليس الحزب الليبرالي ) ..
واعتقد إنه وبعد مراجعتي لمجمل مداخلات الأخ عادل عبد العاطي هو يفصل تماماً بين شخصية محمد ابراهيم نقد وبين الحزب كمؤسسة ويتساءل في الاغلب عن رأي الحزب الشيوعي كما انه يفصل بين الصادق المهدي وحزب الأمــة ..
تقييمك لخطاب عادل عبد العاطي وأثره على المنظومــة ككل إجتهاد منك مشكور عليه لكنه لا يعفيك من اقتباسي لكلامك الأول وماظللت تكرره للآن حول رأيك في الحزب ( الديمقراطي الليبرالي الموحد ) وهي وجهة نظر تخصك ومن حقك وتقييم خاص احترمــه في حدود كما من حقك تحترم رأي عندما اقول ان الحزب الشيوعي حزب شمولي واقصائي ويتساوي في اقصائته مع الجبهة الاسلاميــة وعموم السلفية الدينية لكن ذلك لا يمنع ان يكون لي عدد من الاصدقاء الشيوعيين والمنظمين سياسياً واحترم توجهاتهم وخياراتهم ولا اجتهد في تفسيرات وجودهم بالحزب كتبع لأشخاص آخرين ولا اهاجم محمد حيدر المشرف مثلاُ بأنه ما صار شيوعي إلا ليدافع عن ابوساندرا ولا افرغ الحزب الشيوعي من عضويته من اجل شخص واحد ..
كل ما سبق في حديثي لك - مع ملاحظة اني لن اتطرق لجل ما تحدثت انت عنه عن وجود الحزب على ارض الواقع او عدمه - لأني اتمني ان يتحقق ما تقوله انت هنا :

Quote: حوجتى لتنظيم الفعل السياسي سواء فى أراضيه الحقيقيه او المنطلق من هذا الاسفير هى اكسابه الفاعليه والجدوى والاتجاه المنضبط .

فهل تري بمثل لغتك السابقة يمكن ان يتحقق ذلك .. هل تسعي لتحقيق شئ وانت تمارس عكسه ..!

تحياتي وتقديري

هنا ردود بسيطة على الاخ البراق النذير الوراق حتى لا يحوم برسالته الحائمون:

Quote: أولاً: أنا أتحدث بصفتي مواطن سوداني عادي أتابع ما يحدث في الأسافير، من إساءات لرموز وطني، وأتحدي أي كادر في أي حزب يمكن أن ينسبني له/ا، أقول هذا حتى لا يخرج علىّ بعضهم ويرمونني بإتهامات أنا في غنيً عنها وعن الرد عليها، .

البراق انت ان خرجت من الحزب الشيوعي فالحزب الشيوعي لم يخرج منك .. ارجو ان تشرح لنا ما هية علاقتك بهذا الحزب ولماذا خرجت منه حتى نفهم موقفك ولا ننسبك لمن لا تنتسب لهم .

Quote: خلاف ذلك فإن بعض من خاضوا في أمرمحمدإبراهيم نُقد في هذا المنبر، يقولون ما لا يفقهون وهؤلاء أدنى من أن يعرفوا بتطاولهم على الأنقياء. إن محمد إبراهيم نُقد لا يحتاج لمن يرد له حقه، ولكن دين الوعي يُلزم أمثالنا من سداد ما عليه لبني شعبه، وتلك ليست منةً منا على آخرين، ولكنها درءاً لأي إتهامات قد تصدر من البعض لشخصنا الضعيف بمُمالأة الرجل

أنت تراه نقياً ونحن نراه غير ذلك . وانت تريد الدفاع عنه وتصف الناس بالتهريف بما لا يفقهون وانهم ادنى منه .. فأي حوار تريد يا اخي وكيف لا تماليه وانت بدأت حديثك بسب الناس ؟؟

Quote: ثانياً: لقد إستمرأت يا عادل عبدالعاطي( ومعك آخرون) الخوض في شرف الشرفاء من أبناء بلادي،والذين تكبدوا مشاق الحياة على أرض لهم فيها كل يوم سوط غليظ من أبناء جلدتهم دون وجه حق، تحت دعاوي تختلف بإختلاف وجهات النظر حول دورهم وما قدموه ويقدمونه خلال عملهم العام، الذي نذروا له أنفسهم.

من هم هؤلاء الشرفاء الذين تطاولت عليهم ؟؟ اهم البشير والترابي والصادق المهدي ومحمد عثمان الميرغني ومحمد ابراهيم نقد ؟؟ ان كان هؤلاء شرفاء عندكم فهم عندي غير ذلك . هم عندي مجرد انتهازيون وتجار سياسة وتجار دين قد ساموا شعبنا العذاب وتسببوا في كل مآسيه ووجب فضحهم وتعريتهم .

Quote: ثالثاً: إن الحديث بطريقة الهمز واللمز من شيم السواقط من الناس، وقد همزت يا عادل بأن محمد إبراهيم نقد هو الشخص الذي تحدث عنه أبّارو كونه العميل المدسوس على الشيوعيين منذ نظام عبود،وهذه والله فرية يعيبك بها التاريخ قبل ان يحاسبك عليها المستقبل، التاريخ يا عادل الذي صنعه الرجل وغيره من أبناء أُمتي الشرفاء، التاريخ النضالي الذي واجه فيه محمود محمد طه الموت وهو باسمٌ، وكُتب على صفحاته عبدالخالق محجوب شهيداً، ونال رضاه ورضا شعبه وليم دينق وهو مقتولاً، فكيف يتسنى لك أن تقدح في تاريخ الرجل بإدخالك فرية في تاريخه ليس لديك عليها دليل. وأحمد عبدالله أبّارو، حيٌ يرزق، إن أردت أن تستوثق من المعلومة، وهو موجود يومياً تقريباً في شارع البرلمان بمخازن إيمان، ووكالة إيمان للسفر والسياحة، وموفور الصحة والعافية الذاكرة والحمد لله، فأرسل من تريد للإستيثاق من معلومتك التي فَلَقَتْنا، والبينة على من إدّعى

هل قلت أنا ان نقد هو ذلك العميل ؟؟؟ انا سألت ان كان أحد يعرف ذلك العميل فليخبرنا ؛ فأن كنت تعرفه فاخبرنا وان لم تعرفه فأصمت . ومحمد ابراهيم نقد لا يرتقي لمقام اولئك الشرفاء ممن عددتهم بل لقد اتهمه كوادر حزبه بالجبن والرعب وان كل مواقفه الضعيفة آتية من خشية الموت (عبد الرحمن بركات مثلا ) .

Quote: لقد غمزت يا عادل بهذه المعلومة من قبل ولم تأتِ أُكلها، ولقد حاولت من قبل جرّ عضوية هذاالحزب (الشيوعي) لعِركةٍ لا طائل منها بدسِّك لرسالة مسمومة موجهة لهم، الظاهر فيها الخوف عليهم وباطنهاسمٌ زعاف، ولكنهم كانوا أشطر منك، نعم أشطر منك لأنهم ردّوا عليك بضاعتك ومعها صاعين.

اين غمزت من قبل وهل أنا أغمز ؟؟ بل هي بضاعتكم ردت اليكم وانتم الغامزون ابدا والمتهمون الناس بدون دليل والمروجون لاشاعات العمالة والمنتشون باخبار السقوط كما اعترف بذلك عضو سكرتاريتكم المركزية حسن تاج السر .. اما رسالتي المفتوحة فموجودة وكذلك هوامشها السبعة ؛ ولم اجد حتى الان من رد عليها ردا موضوعيا؛ وحقيقة قد يرفضها بعض الشيوعيين لما ران على قلبهم من الشمولية ولكن الكثيرون اعلنوا عن تقديرهم لها واستفادتهم منها وانا قد خلصت ضميري تجاه زملاء كانوا معي في حزب واحد وتجاه التاريخ والحقيقة وانتم حرون كيف تتعاملون .

Quote: الرجل يا عادل من حيث النزاهة ونظافة المقصد لا يحتاج لبرهان، فالعملاء بالطبع يرجون عائداً من عمالتهم، ونقد لا مال له ظاهرٌ، ولا ولد يدسُ له المال حتى يرثُه فلمَ العمالة بالله عليك والرجل يُزاحمُ الثمانين سناً، وهو لا يزال قابضاً على جمر قضيته منذ أكثر من خمسين عاماً.

بل الرجل متورط في كل الانقلابات التي قامت في السودان في نصف القرن الاخير (مايو 1969؛ يوليو 1971؛ يونيو 1989) سواء التدبير او التواطؤ وهناك شهادات واضحة على ذلك واعترافات. والعمالة يمكن ان تكون رغبة في سلطة ولو كانت في حزب صغير متهالك ؛ وقديما قال الشاعر :
وقد رغبت عن لذة العيش انفس وما رغبت عن لذة النهي والامر
واذا كان الرجل يزاحم الثمانين فلماذا لا ينسحب من الحياة العامة ويدخل المعاش ويتفرغ لذكرياته كما نصحه زميلكم الذي اتهمه بالجبن والتقصير تجاه ابناء الشهداء؛ ام هو يريد ان يعيش عمره وعمر غيره ويدمر اكثر مما دمر ويفسد أكثر مما افسد ؟؟

Quote: قُل نُقد دكتاتور، قُل لا يعلم من الماركسية شئ، قُل إنه خارج التاريخ، مُخرّف، بليد، جهوي، عنصري، قُل لا يصلح لقيادة حزب صغير ضعيف أو قُل أنه لا يصلح للعمل السياسي على الإطلاق، قُل ما تشاء من الصفات المختلف عليها في رجل خرج للعمل العام،

هذه صفاتك له وهي كلها حقيقية وانت اعلم بها مني .

Quote: ولكن أن تتحدث عن ما هو متفق عليه، وطنيته أو نزاهته وصدقه في قضيته فهذا ما سيجعل من حديثك أضحوكة للعالمين.

من الذي اتفق ومتى تم الاتفاق ؟؟ انا خارج عن هذا الاتفاق لما اعرفه عن تاريخ هذا الحزب الذي اسسه الشيوعي الصهيوني هنري كورييل و كان صنيعة سوفيتية ولم يهتم يوما بقضايا الشعب بل بمصالح اربابه السوفيت .. واعلم من تاريخ الرجل المخزي وكذبه وانتهازيته ما نشرت عنه الكثير ولم ينقضه احد وليس اقلها انه خان الامانة في اوراق عبد الخالق محجوب الاخيرة التي اخفاها او اعدمها وانكرها رغم وجود الشهادات عن ذلك من الخاتم عدلان وسعاد ابراهيم احمد وعبد الماجد بوب . فإن كان الرجل خان امانة سلفة فهل يؤتمن على حقوق الشعب السوداني ؟؟ كلا وهيهات .

Quote: ولمن لا يعلم فإن السيد محمد إبراهيم نقد نال قطعة أرض بالقرعة بوصفه عضواً برلمانياً إبان فترة الثمانينيات، وقد كانت هذه القطعة السكنية في حي (جاردن سيتي) بالخرطوم، وبعد عمليات بيع وشراء معروفة ومسجلة تم بناء المنزل الكائن اليوم بحي الجريف غرب، وهو ما يشغل منه ثلث طابقه الأرضي، فهل هناك من يعرف أملاكاً للرجل، مع العلم بأن هذا المنزل نفسه مُسجل باسم الأستاذة فايزة.

من اي اموال بنى هذا الرجل هذا البيت ذو الطوابق وهو الطفيلي الذي لم يعمل عملا طوال حياته ؟؟ امن اموال الشيوعيين الذين اغلبيتهم الساحقة تكدح ولا تمتلك بيوتا؛ أم من مصادر اخرى يعرفها ولا نعرفها ؟؟

Quote: رابعاً: مالك يا عادل تبصق على الإناء الذي اغترفت منه حتى نبت شحمك الفكري وأصبحت تناطح ذات اليمين وذات اليسار وأنت تدّعي اللبرالية وتدعو للديمقراطية وحرية الرأي والإعتقاد والأهم الأهم ..إحترام الآخر المختلف فكرياً وسياسياً.

ان كان لي شحم فكري فقد نبت من تجاربي واجتهادي وفي مصارعة الشمولية في ذاتي وفي الاخرين .. وليس للشيوعيين هنا من فضل بل ان اسؤا سلبياتي قد اتت لي من باب الشيوعيين . وانا احترم الآخر المختلف عني سياسيا وفكريا ولكني لا احترم خائني الامانة والانتهازيين .

Quote: أنت يا عادل آخر من يدعو لمحاسبة تاريخ الشيوعيين، فقد كنت أحد حارقي البخور لهذا الحزب وأنت عليم بتاريخه، وخروجك منه حسب علمي القليل ليس أحد أسبابه التاريخ الأسود للشيوعيين وقياداتهم، فأين كان نقدك اللاذع هذا عندما كنت تدافع عن الفكرة وتتكبد مشقة الجلوس في حراسات القضاء متهماً في قضية لم تتهم فيها إلا لنشاطك المعروف في صفوف الجبهة الديمقراطية الحليف الرسمي للشيوعيين بالجامعات.

لم اكن حارقا للبخور لأحد في حياتي ولن اكن . كنت عضوا في الحزب الشيوعي ملتزما به ولم اكن عابدا لأحد. وعندما تبين لي خطل ذلك الحزب وقيادته وسيره في طريق يجلب الهلاك لشعبنا تركته غير نادم . ونقدي كتبته عندما كنت عضوا بذلك الحزب وبعد استقالتي منه لما يئست من خير فيه وياواصل فيه ما بقيت الاسباب التي تدفع للنقد. والتاريخ الاسود لممارسات قيادة نقد كان احد اسباب خروجي ولتراجع استقالتي المنشورة لتعرف ذلك .

Quote: خامساً: ماهي الوطنية ياعادل وكيف يجوز لنا ان نسمي هذا وطني شريف وهذا خائن إنسان رخيص، وعميل.هل يمكن ان تكون الوطنية هي حب الأرض؟ إذا كانت كذلك فإن الحبيب الذي يفارق محبوبته مشكوك في حبه، وبذلك أنت أول الخاسرين.

ما علاقة الحبيب والمحبوبة وهذه القضايا الشخصية بنقاشنا ؟؟ واي حبيبة تركتها وما علاقتك أنت بذلك ؟؟ والوطنية هي ان تكون قضاياك لمصلحة الوطن مبنية على موقفك الذاتي وليس على اوامر تأتى من موسكو او واشنطن او غيرها من عواصم العالم .

Quote: هل يمكن لها أن تكون حب الشعب؟إن من يحب شعبه يا عادل يعمل من أجل رفعته بالوسائل الرفيعة وليس بالوسائل الدنيئة، أحد هذه الوسائل في ظني، المساهمة في البحث عن التاريخ الحقيقي لهذا الشعب، وهذا ما فعله محمد نقد بإخراجه بعد بحث مضنٍ لوثائق الرق في السودان، وهذا ما فعله جون قرنق بوضع السلاح إذعاناً للسلم وحقن الدماء... فماذا فعلت أنت؟ ما أراه أنك تصاقر الأسافير بحثاً عن الهنات والسقطات لتدخل عبرها وتدلق حبرك النيئ على كرامة الناس.

نعم هي في حب الشعب . وحبي لشعبي يفرض علي فضح مصاصي دمائه والمتاجرين بقضاياه من امثال نقد. ومساهمة نقد البحثية في هذا المجال او ذاك مقدرة ولم اقلل منها يوما؛ ولكن بالمقابل جرائمه وخطاياه في قيادته للحزب الشيوعي وفي طول تاريخه لا تعد؛ وبمثل ما تُقيم ايجابياته يجب ان تُذكر جرائمه وسلبياته . ولو كان ليس لي من جهد غير فضح المتاجرين بدماء ومصالح شعبي لكفاني ذلك جهدا.

Quote: الوطنية يمكن أن تكون ضربة فأس لمزارع فقير لا يريد أن يفارق أرضه رغم ضغوط رأس المال الحُر،كما يمكن لها أن تكون في أدنى صورها ما صنعه على عثمان محمد طه(وعذراً للمثل... لمن يفهم) بتوقيعه على نيفاشا بما فيها من مثالب.

الوطنية يمكن ان تكون في ضربة فأس وكذلك في مشروع اقتصادي لصاحب راسمال . أما ما فعله علي عثمان فلم يكن دافعه الوطنية وانما البحث عن المشروعية والوصول للسلطة بطريقة اخرى ؛ وهو ليس وطنيا ولا يمكن ان يكون . وضرب هذا المثال هو ما يثبت ضعف بوصلتكم الوطنية التي تقود محمد ابراهيم نقد للتحالف مع الترابي والدفاع عن البشير بزعم انهم "وطنيين".

Quote: بدلاً عن تكذيب الرجل وملاحقة تصريحاته بالشجب والإدانة، حقّق يا عادل في ما يُقال، فلقد أنفق هذاالرجل أكثر من ثلاثة أرباع عمره سياسياً وباحثاً ومتخفياً من السلطات وفي السجون، فلمَ لا تحاول أن تنفق أنت بعضاً من عمرك للعب دور في التاريخ خلاف دور "المُعلّق" على المشهد.........

انا اختار الدور الذي يناسبني .. وتاريخ هذا الرجل هو تاريخ التسلط والتآمر وخيانة الامانة الحزبية والانسانية والوطنية .. وكل هذا موثق وعليه شهادات من اصحاب الشأن.

Quote: سادساً: إن فيك يا عادل روح البحّاثة، فلماذا لا تستثمر مقدراتك تلك في ما يفيد الناس بدلاً من الطعن في الآخرين دون إثباتات ودلائل. فأنا أشهد لك بقدرتك على التوثيق والمتابعة ولكن، هاتين المهارتين تحتاجان أيضاً للتحقيق، وهذه وسيلة الباحث لإنجاح بحثه.

لا ازعم ان فيّ باحثا ولكن ازعم ان في ثوريا يرفض الضيم ويأبى الخنوع للاصنام .. وانا لم اطعن في احد دون دليل من القيادات السياسية وكل ما كتبته عن نقدكم وعن غيره من الاقزام السياسية التي تسمونها قيادات وثقته بالشهادات والوثائق .. فإان كنتم ترفضونه فقد ترفض العين ضوء الشمس من رمد ويرفض الفم طعم الماء من سقم.

Quote: إن حزبك يا عادل في حاجة إليك أكثر من حاجتك لإيذاء الآخرين، فهو حزبً بعدُ صغير، وربما يكون له مستقبل لو إلتفتّم له كقيادة واعية ورشيدة ومُدركة، ولكنك ترى مستقبل حزبك في نحور الآخرين،خصوصاً ربائب نعمتك الفكرية...الشيوعيون(بالطبع هذه ليست شتيمة). فحزُبك به من الكوادر من نعرف لهم دماثة الخلق وطيب المعشر وحسن التدبير، فلماذا لا يكتملوا بالتدريب والتأهيل الفكري اللازم، تلك الصنعة التي أجدتموها منذ ترعرعكم بين الشيوعيين أهل الفكر والتنظير.

انا مجرد عضو في حزبي اقوم بما يكلفني به الحزب في حدود امكانياتي .. اما خارج ذلك فأنا انسان حر اقول رايي حينما يتاح لي وبما اؤمن به ؛ وليس هناك رب نعمة عليّ في هذه الدنيا غير امي واهلي. حزبي ستبنيه كل عضويته وتلك الكوادر التي اطريتها مشكورا . اما ما تسميه ايذاءا للاخرين فانا اسميه كشفا للحقائق والحقائق مرة احيانا وقد تؤذي من يريد ان يعيش في الوهم .. ولكن نور الحق رافضل من ظلام الوهم ولو رفض الواهمون.

Quote: حزبك يحتاج لكوادر مدربة تنهض به لمواجهة الصراعات الطاحنة- مع باقي الأحزاب الوطنية-التي ستودي بالبلاد إلى مآلات لا تنفع بعدها الحسرة...لا زال للمواطنين الضعفاء، أملٌ في المفكرين والسياسيين ليقودوهم لبر الأمان من لُجّة الأمواج العاتية التي رمتهم فيها الإنقاذ، وما استطاعت ان تنقذهم، فربما تكون أحد حداة هذا الأمل.

لحزبي الذي انتمى اليه عضوية تبنيه .. فما هذا المنطق الذي يريد حرماني من حق التعبير بزعم بناء الحزب الذي انتمي اليه ؟؟ وربما اكون أحد حداة هذا الأمل او ربما لا اكون.. لكني اطلاقا لن اجعل في فمي ماء ولن اخفي حقيقة ولن امارس النفاق الاجتماعي لأنه هو ما أدى بنا الى الهلاك .

Quote: ختاماً أتمنى أن لا تؤخذ رسالتي تلك من جانب بعض المهاترين ليكتبوا ما يذكُم الأنوف دون فائدة لقارئ.....

اتمنى ذلك ؛ ولك التحية والشكر على الوقت والجهد والمخاطبة رغم عدم الاتفاق .

أذا تم تناول الأراء بعيدا عن الإثارة والتهريج والتجريم المسبق والسعي للمكاسب الرخيصة والإنتصار للذات ستعم الفائدة ويثمر النقاش
.. التعامل مع معطيات التاريخ بإنتقائية وإنتزاع الحدث من السياق
وعقليةوجدتهاوجدتها!! وأتيتكم بما تجهلون نهج ضار وهتافي!!
...ماذا يا تري سيكون ردكم أذا جاء أحدهم وهتف دارفور يجب أن تكون
دولة مستقلةوإستدل في ذلك بالوثائق!! و حقيقة أن الأتراك لم يضموها لدولتهم الا في عام 1874 بل أنهم لم يسعوا لضمها وأنما أتي ضمها
بواسطةالزبير باشا وسلمها لمصر وأنعم عليه بالباشوية ومنح قصرا ومرتبا
شهرية و ومع هذا يعده البعض بطلا قوميا!!
ولم تتضم دارفور لبلادنا الا عام 1916 بسبب وقوف سلطانها علي دينار
مع المانيا وتركيا في الحرب الكونية الأولي!
هل سيجرم ويخون من يقول هذا?
00 كلام نقد يجب أن يعالج فكريا: التوثق من أنه قال ذلك بصورة حرفية
/ مطالبته بالادلة ومواجهته بالادلة المضادة !!
00 العمالة:
تري هل يعد أ رتباط الأتحاديين تاريخيا بمصر عمالة?
وهل يعد دخول حزب الامة للجمعية التشريعيةنقصا في الوطنية?
وهل يعد ما كشفته الوثائق الإنجليزية من إتفاقات مع الامة طعنا في
وطنيته?
00 هل بعد أرتباط الاخوان العضو بأخوان مصر عمالة?
وهل يعد أرتباط البعثي والناصري و الشيوعي بفكرخارجي عمالة?
00 هل يعد حمل السلاح من دولة أجنبية للإطاحة بحكومة سودانية- المعارضة
السودانية وأرتريا في التسعينات وليبيا في السبعينات-هل يعد ذلك
خيانة وطنية?
00 لماذا يجاري البعض الإعلام الكيزاني في ملف قصر الضيافة ويسكت عن
جريمة راح ضحيتها 3000 مدني عام 1976 بواسطة جيش الجبهة الوطنية
-ا لمرتزقة- والذي أنطلق من دولة أجنبية?
لماذا يصمت التاريخ علي هذا?
000 بل لماذا الصمت أو التصدي الخجول لملف التفريط في الفشقة ومثلث
اليمي وحلائب وتفريط الأنقاذ في ذلك ?
-- التفريـط في أبيي و الجنوب وبيع أراضي سودانية لأجانب!!
تمزيق نسيج البلاد الأجتماعي?!!!!!
أين البوستتات? وأين موقف أذناب الكيزان من ذلك?

الأخ كمال،

أسأل ما بدا لك كما نسأل نحن دون إجابات.. فإن كل هـذه الملفات مفتوحة ولم تغلق.. لا تعتقد أنها
مغلقة.. وأنا من الذين فتحوا بعضها من قبل.

ولكن أخشى أن يكون طرحك هـذا يتسبب فى تمييع كل الملفات بمنطق الموت مع الجماعة عرس.. لذلك طريقتى
هى النقد الموجه والمركز الهدف، ثم يليه الهدف التالى.. لذلك ما يهمنى من حديثك هذا هو:

Quote: 00 كلام نقد يجب أن يعالج فكريا: التوثق من أنه قال ذلك بصورة حرفية / مطالبته بالادلة ومواجهته بالادلة المضادة !!

هـذا ما طالبت به، فإذا بى أواجه، بدل المعالجة بفكر، أواجه بأسلوب المافيا.

والذين ناقشوا بفكر يناقضون بعضهم، فمرة يقولون لك موقف الحزب بنى على مواجهة نوايا عبدالله خليل فى الوقوف
مع الإستعمار وبرضو يقولوا ليك حركات التحرر وما عارف شنو من الكانوا يسمٍِعوه للسوفييت قبل ما يفلقونا بيه!
وفجأة ينسون هـذا ويقولوا أن نقد رجل مطلع ولا بد أنه بنى رأيه على وثائق.

شفت الجهحهـة دى شكلها كيف؟

بالنسبـة لدارفور يا كمال،

فإن أهل دارفور هم اليوم سـودانيين، وهم اليوم وغدا أهل دارفور، وليسوا غزاة من دولة أخرى كما الحال
فى حلايب.. لو إنفصلوا برضها بلدهم، وواجبنا فقط أن نجعل الوحدة جاذبـة.

و كتب الأخ أبو الريش

Quote: أسأل ما بدا لك كما نسأل نحن دون إجابات.. فإن كل هـذه الملفات مفتوحة ولم تغلق.. لا تعتقد أنهامغلقة

.
والحقيقة أن أسئلتي جاءت عرضية وما أثرته فيها وعلي أهميته ليس من
أولوياتي الانية!!
أولوباتي هي مواجهة والتصدي للطقمة الفاشية الجاثمة علي صدرونا والتي
فرطت بالفعل -لا بالقول فقط- في السيادة والتراب ومزقت أواصر البلد
وجسدت ذروة الفساد والإستبداد !!
وكتب

Quote: بالنسبـة لدارفور يا كمال، فإن أهل دارفور هم اليوم سـودانيين، وهم اليوم وغدا أهل دارفور، وليسوا غزاة من دولة أخرى كما الحال فى حلايب.. لو إنفصلوا برضها بلدهم، وواجبنا فقط أن نجعل الوحدة جاذبـة.

أنا لا أتحدث عن موقف أهل دارفور وأنما عن معطيات التاريخ وحقائقه
الموثقة!! وعن إمكانيةأن يقف مثقف شمالا مقرا بتلك الحقائق !! هل
يعد ذلك جرما !!
نعم فلنجعل الوحدة جاذبة ولإ لحقت بالجنوب !! وهذا يفرض أن يتكاتف
أصحاب الضمائير الحرة ليتصدوا لأس الداء وأصل البلاء والذي ضيع حلايب
والفشقة ومثلث اليمي وأعني الإنقاذ!!
كمال

Quote: تعال وقل لى ان الرجل لا يمثل الحزب الليبرالي وان الحزب الليبرالى لا يتبنى مثل هذه الشتائم وسأكون مدينا لكم بالاعتذار .. ولكن ان تسكتوا عليه وهو احدى واجهاتكم للناس ليشتمهم ويكيل لهم الاساءات والاتهامات فذا ما عنيته بانه يجمعكم حوله فى عداواته ويجب ان تنتبهوا لهذا ..

يصر الشيوعيون على اختزال الحزب الليبرالي في اشخاص أو شخص بعينه.

لقد كررنا مرارا من قبل أن اي عضوء بالحزب يكتب هنا بارادة حرة وله مطلق الحرية في ممارسة حرية التعبير طالما انها ليست مزيلة باسم الحذب الديمقراطي الليبرالي الموحد.

قرارات وبيانات الحزب تصدر رسميا باسم الحزب فقط.




عادل ليس فوق النقد. اذا قام بتصريح في اي جهاز اعلامي باسم الحزب دون علمه لن يكون فوق القوانيين
واللوائح وسوف يعرض للمسائلة.


اذا كان نقد بالحجم والثقل الذي تولونه له في الحزب الشيوعي والساحة السياسية اليس من الاولى له
أن يوزن كلامه وافعاله قبل التصريح بها. ودائما ما تؤخذ باسم الحزب الشيوعي ان لم تكن فعلا باسمه
فلم نسمع أو نرى أي بيانات رسمية تقر بغير ذلك.

بدل التركيز في شخص عادل اتمنى ان يتم التركيز على كلامه.

ليس دفاعا عن عادل فانا لا يعجبني اسلوبه الحاد ولكن عندما يصف عادل شخصا يأتي بالدلائل والحجج في السبب الذي دفعه لاستخدام صفة ما.


تحياتي واحترامي للجميع.

كتب الأخ أبو الريش

Quote: كن أخشى أن يكون طرحك هـذا يتسبب فى تمييع كل الملفات بمنطق الموت مع الجماعة عرس.. لذلك طريقتى هى النقد الموجه والمركز الهدف، ثم يليه الهدف التالى.. لذلك ما يهمنى من حديثك هذا هو تمييع أيه اللي بتتكلم عليه ?

وهل إيراد الحقائق التاريخية من جانبي سيلغئ مشروعية إثارة إسئلة
من أطراف أخري? لا يا عزيزي فجحور التاريخ مليانةعقارب ودبايب
وفي التاريخ بؤرة كثيرة قد تصلح مادة خصبة لهواة الأثارة !!
قراءة التاريخ تحتاج لموضوعية وتجرد علمي والنأي عن الغرض والتحامل!!
وفهم السياق الظرفي ! والتاريخ المدرسي والرسمي في السودان مكتوب بصورة
تخفي بعض ا الجوانب وتعتمد الهتافية والهاب الحس الوطني وتجاهل
دور دوائر مهمة في صناعة الأحداث!!
التعامل مع التاريخ يتتطلب الإتساق وعدم الأنتقائية ومحاولة التجريم
المسبق وتصفية الحسابات بأثر رجعي والأنتصار للذات !!

سلامات أبو الريش

بوستك قمة في التسقيط السياسي ومحاولة متقدمة لشتم الشيوعيين دون الإسلاميين لأسباب تعلمها

موقف الحزب الشيوعي من قضية حلايب كان معروف جداً بعدين غبشت رؤية بعض الناس للحزب وحتى رؤية بعض الحزب للناس وأنا في الكومين مغبوش
فالناس ما عادت زي زمان والحزب كذلك نوعاً ما إنحصر في الميدان.

وطبعاً من حقك تدين أي سياسة أو تصريح وإنت بإجتهادك التقدمي مع الصين اللي بالقوة السياسية والإقتصادية أرجعت بعض المناطق المقتطعة منها؟ بس إنت ما جبت الكلام عن النظام الإشتراكي أو الشيوعي البيبعدنا أو يقربنا من حلايب على الطريقة الكورية أو الصينية.



فإن بقت على التصريحات دي بنلقى الجمهوريين ذاتهم في مطب إذ يدافعوا عن التسوية والسلام بين مصر وإسرائيل
وفي نفس الوقت يحرضوا على الحرب السودانية ضد مصر؟

دي الوطنية ؟

#1 29-04-2008, 05:11
Mohammad Ali Salih

تاريخ التسجيل: 19:35, 16th Jun 2007
الدولة: USA
الجنس : M
المشاركات: 83

وثائق اميركية عن الازهري (2): واشنطن: محمد علي صالح

--------------------------------------------------------------------------------

وثائق اميركية عن الازهري (2): واشنطن: محمد علي صالح

"محمد احمد محجوب غريب، وغير سعيد. لكنه احسن محامي"

"مبارك زروق يريد ان يكون وزيرا للخارجية"

لماذا سمى البريطانيون ميرغني حمزة "مهوقني حمزة"؟

واشنطن: محمد علي صالح

منذ قبل استقلال السودان، ترسل السفارة الاميركية في الخرطوم (كان اسمها "مكتب الاتصال الاميركي") تقارير الى رئاسة وزارة الخارجية في واشنطن عن التطورات الداخلية في السودان.
بداية بتقارير ارسلتها (سنة 1953) عن نشاط الشيوعيين. كانت تلك سنوات الحرب الباردة بين المعسكرين الغربي والشرقي. وخافت اميركا من انتشار الشيوعية في الشرق الاوسط. وخاصة في مصر. ثم انتقالها الى السودان. ثم الى دول وسط وشرق افريقيا.
وخلال سنوات رئيس الوزراء اسماعيل الازهري (1954-1956)، اهتمت تقارير السفارة الاميركية بتحوله من الاتحاد مع مصر الى الاستقلال التام. لكنها شكت في تأييده للغرب. وفي قدرته على التخلص من التأثير المصري.
وخلال سنوات رئيس الوزراء عبد الله خليل (1956-1958)، وجدت السفارة فيه ضالتها. واغدقت عليه المساعدات (المعونة الاميركية). وتعهدت بمساعدته اذا اعتدت مصر على السودان (مثل مشكلة حلايب).
وخلال سنوات الفريق ابراهيم عبود (1958-1964) فعلت السفارة نفس الشئ.
وعندما قامت ثورة اكتوبر (سنة 1964)، خافت السفارة من سيطرة الشيوعيين على الثورة.
لكنها خافت اكثر عندما قامت ثورة مايو (1959)، وتحالف العقيد جعفر نميري مع روسيا، وادخل وزراء شيوعيين في حكومته. وعندما اعطى الروس نميري دبابات وطائرات، واستعملها في ضرب المتمردين في الجنوب، قلقت الحكومة الاميركية (والكنائس الاميركية). وخافوا من وصول الروس (والالحاد) الى جنوب السودان، ثم الى وسط وشرق افريقيا.
لكن، بعد انقلاب شيوعي فاشل ضد نميري (سنة 1971)، تحول نميري من روسيا نحو اميركا. ورحبت اميركا بذلك. واغدقت عليه المساعدات. وظهر ذلك في تقارير السفارة الاميركية في الخرطوم. (بعد سنة 1975، لا تزال سرية).
بعد اربع حلقات عن الشيوعيين (من سنة 1953)، هذه حلقات عن الازهري، بداية من اول انتخابات في تاريخ السودان، واول حكومة سودانية وطنية (سنة 1954):
................

كتب الاخ المنصور جعفر

Quote: فإن بقت على التصريحات دي بنلقى الجمهوريين ذاتهم في مطب إذ يدافعوا عن التسوية والسلام بين مصر وإسرائيل وفي نفس الوقت يحرضوا على الحرب السودانية ضد مصر؟

لم يدعي أبو الريش أنه ينطق بأسم الجمهوريين أو يعبر عن خطهم وما يطرحه أبو الريش يعبر عن شخصه ويجب الا يسحب علي الجمهوريين
فللجمهورين أخطاء علي مستوي الممارسة السياسية لكنهاوهو أمر طبيعي
ولكن ليس موقع تناولها الان- الجمهوريون في قلب قوي الأستنارة وفي لب حركة
التغيير الإجتماعي و هم رصيد للخط الوطني
وجلهم يتمتع بالوعي والثقافة ومعرفة أولويات الصراع الفكري والسياسي
التحيةلهم ومعا للتصدي للانقاذ وللهوس الديني ومعامن أجل غد أفضل...

Quote: لم يدعي أبو الريش أنه ينطق بأسم الجمهوريين أو يعبر عن خطهم وما يطرحه أبو الريش يعبر عن شخصه ويجب الا يسحب علي الجمهوريين فللجمهورين أخطاء علي مستوي الممارسة السياسية لكنهاوهو أمر طبيعي ولكن ليس موقع تناولها الان- الجمهوريون في قلب قوي الأستنارة وفي لب حركة التغيير الإجتماعي و هم رصيد للخط الوطني وجلهم يتمتع بالوعي والثقافة ومعرفة أولويات الصراع الفكري والسياسي التحيةلهم ومعا للتصدي للانقاذ وللهوس الديني ومعامن أجل غد أفضل...

الصديق كمال

كلامك أعلاه جيد وجميل

ولكن أتمني أن يوجه أيضا للأخ أبوالريش

وردوده بهذا البوست فقط ....توضح أنه بحاجة لهذه النصيحة .

الاخت أميمه الفرجونى والعزيز حيدر الزين ..
تحياتى والسلام ..

تبقى قدرتنا على ابتدار النقاشات الصحيحه والصحيه هى دوما والآن فى محك الالتزام والجديه المطلوبه واللازمه لمخاطبه قضايا تخص الوطن .. فى هذا المقام وباستحضاره أتقدم لكم ولجميع الاخوه فى الحزب الليبرالى بالاعتذار لحقيقه اختزالى الحزب فى شخصين .. وهو خطأ ليس له ما يبرره , كما وأوكد على تمنياتى لكم بأن تشكلوا - وأنتم تشكلون الآن - اضافه نوعيه و رافدا قويا يضاف للتيار الوطنى الديمقراطى فى سعيه نحو سودان واحد وحر وديمقراطى علمانى .. أكتب هذا وفى الخاطر هواجس أو هى كوابيس الانفصال تؤرقكم وتؤرق كل ضمائر الشرفاء .. لكم التحيه وسأسعى يا أميمه فى حصر الاتهامات بالعماله والارتزاق والخيانه فى حق محمد ابراهيم نقد سكرتير الحزب الشيوعى التى اشرت الى ان عادل أقام الدليل عليها أو لم يوردها عبثا ونزقا منه كما فهمت من أجمال الاشاره.

تحياتى

* سأقوف بحزف المداخله بعد نحو ساعه من الآن وثبيت أعلاه مكانها

نتساءل .. هل ما أتى به عادل عبدالعاطى فى حق محمد ابراهيم نقد يدخل فى باب الحديث الصحيح المسنود بوقائع حقيقيه ذات تفسير واضح يشير لصحة الاتهامات التى اوردها عادل عبدالعاطى ام انها تدخل فى باب التشهير واشانة السمعه والكذب الضار

تطالعنا اولا صفة الجهويه والعنصريه التى الصقها عبدالعاطى حيث كتب التالى فى حق سكرتير الحزب الشيوعى السودانى

Quote: نقد مشهور بارائه الجهوية والعنصرية ؛ ومن بينها حديثه الذي قال فيه ما ينفصل الجنوبيين كان دايرين ينفصلوا الرجل في نزقه السياسي المتطرف عنجهيته الفارغة لا يشبه الا صاحب الانتباهة

والحديث هنا مرسل وعمومى .. لا نعلم أن الرجل مؤلف كتاب ( الرق فى السودان ) وسكرتير عام لحزب
سودانى يضم فى عضويته مختلف اثنيات الشعب السودانى فى جنوبه وشماله وشرقه وغربه .. معروف عنه
اشتهاره بالعنصريه والجهويه .. بل أن المعروف عنه بعده التام عن هذه الامراض الاجتماعيه وتعافيه منها , وللرجل جهد أكاديمى مقدر وفريد فى تناول وتتبع هذه الادواء الاجتماعيه .. ودلالة ان يبتدر عبدالعاطى حديثه بتقرير وتثبيب شى غير مثبت ولا حقيقي وهو أن يكون ( نقد ) مشهورا بآراءه العنصريه يومئ بوضوح عن حوجة عبدالعاطى حشو اكذوبته الضاره والمشينه باللغو الكثيف والتفافات اللغه كى تخادع الاستقراء ما وسعت لذلك سبيلا ..

نأتى للاستدلال الضعيف وأتى غير مسنودا وانما مرسلا وعموميا جدا بالاشاره لحديث أدلى به محمد ابراهيم نقد لصحيفه ورغما عن السياق العام الذى يبرز طريقة نقد فى الحوارات واللقاءات الصحفيه اقتلع عبدالعاطى هذه الجمله ليدلل على عنصرية ( نقد )
.

Quote: ما ينفصل الجنوبيين كان دايرين ينفصلوا

ومثل ذا هو ما اشارت اليه أميمه الفرجونى بأن عادل يأتى بأدلته حين يطلق صفة على أحد .. فالرجل
شديد النزاهه !!

مثل القول أعلاه وبتجاوز كل ما اشرت اليه من اقتلاعه من السياق الذى قيل فيه ان كان قد قيل .. أقول وبتجاوز كل هذا وبتناول الكلمات مجرده وعاريه من أى شئ .. فأعجب أين مكمن العنصريه او الجهويه فيها .. ومعلوم ان هذا مطلب جماهيري ظلت جماهير وشعب الجنوب تنادى به وتناضل من أجل أن يقتلعوا هذا الحق اقتلاعا وتفرضه بالقوه على حكام الشمال واحزابه وهو أي حق تقرير المصير مناط بالجنوبيون ليقرروا فيه ول ( ينفصلوا اذا ارادوا ) واتساءل فيم يختلف عبدالعاطى فى هذا مع محمد ابراهيم نقد . ما وجة نظره بالتحديد فى هذا الامر .. أويريد منع الجنوبيون من الانفصال ان ارادوا .. ثم والكيفيات التى يمكن بها منعهم .. اهى السلاح والحرب ام ماذا .. ونتحدث هنا كما اشترط نقد ( أن ارادوا الانفصال ) ..

عموما ولمقاربة ما ذهبت اليه من جهد اكاديمى متميز لمحمد ابراهيم نقد نحو فهم بعض أدواء المجتمع السودانى كالرق والعنصريه وتتبع اسبابها أورد هذه المقاله لاستاذنا فضيلى جماع منقوله عن شبكة ومنتديات الدويم

محمد ابراهيم نقد .. في كتابه المثير للجدل:
(علاقات الرق في المجتمع السوداني)
يقيم أولى المحاكمات الجريئة لماضينا وحاضرنا !
بقلم : الأستاذ فضيلي جماع
[email protected]
لا أحسبني قرأت في السنوات الأخيرة الثلاث كتاباً تناول بشجاعة وموضوعية حالة مرضية مزمنة في الإجتماع والسياسة السودانيين مثل كتاب " علاقات الرق في المجتمع السوداني" لمؤلفه محمد إبراهيم نقد. صدرت الطبعة الأولي للكتاب في العام 1995 لكنه – ربما للظرف الأمني للمؤلف- لم يجد طريقه إلى القارئ إلا في ذيل التسعينات.
ما يحمد للمؤلف – وهو علم بارز في الساحة السياسية السودانية- أنه عمد إلى الوثائق – قديمها وحديثها – مرجعاً لأطروحته ؛ في واحد من أكثر الأمور جدلاً في الحياة السودانية..أعني موضوع الرق. وحين نقول بأنه عمد إلى الوثائق فإننا نعني بذلك أن المؤلف نأى بنفسه عن التحامل أو الانحياز إلى نمط من القراءة أو التحليل والنقد، وكأنه بذلك يقول لنا: لست من كتب هذا الكتاب..إنني فقط جامع لما قاله التاريخ وقالته الوثائق عن هذا البلد! بمعنى آخر أن المؤلف حاول بكل جرأة أن يستنطق التاريخ عبر الوثيقة، وأن يترك لقارئ الكتاب مساحة الحيرة والدهشة وإطلاق دوائر الأسئلة!
لكن جهد المؤلف في التحليل الدقيق للمراجع – سواء أكانت تلك المراجع كتباً أو مدونات – قد أفصح عن مقدرة فائقة في تحليل المعلومة وتشريحها بحيادية راقية. يقع الكتاب في 444 صفحة من القطع المتوسط، عاد فيه المؤلف إلى ما يقارب الأربعين مصدراً بالعربية والإنجليزية ؛ توزعت بين علماء ومؤرخين كبار ، من أمثال: بيركهارد وبريان هيكوك وبي.ام.هولت وأوفاهي وشيني وتريمينجهام وحسن ابراهيم ومحمد ابراهيم ابوسليم ومحمد سعيد القدال وغيرهم.
جذور الرق في المجتمع السوداني: لعل أولى المفاجآت غير السارة أن جذور الرق ضاربة في العمق في الحياة السودانية ؛ وتعود إلى مملكة مروي وعصر الملكة الكنداكة في تاريخنا السحيق. يقول المؤلف: (سيرة الرقيق في مروي تتذرى في شذرات مبعثرة في ثنايا أسطر بعض المراجع..فقد يكون الأرقاء أسرى حروب داخلية أو خارجية ؛ وقد يكون من استرقهم القائد الروماني وأرسلهم للقيصر ....وتنسحب نفس الاحتمالات على ما ساقه الشاطر بصيلي عن علاقات الأرض والرق في الدول النوبية المسيحية بما يوحي ضمناً وكأنها انتقلت إليها من العهد المروي.) ص 2
لكن الوثائق وكتب التاريخ تحكي بوضوح أكثر عن الرق كمنظومة اجتماعية اقتصادية حين ننتقل إلى العصر الوسيط أي الممالك النوبية المسيحية وما تلاها من دخول للعرب إلى بلاد السودان على يد عمرو بن العاص وقائد جيوشه عبدالله بن أبي سعد بن أبي سرح وما عرف باتفاقية البقط. ولعل تلك الحقبة شهدت أكثر الفترات تقنيناً لتجارة الرق في السودان. ( في رواية للبحتري أن المهدي أمير المؤمنين أمر بإلزام النوبة في كل سنة ثلثمائة رأس وستين رأساً وزرافة ، على أن يعطوا قمحاً وخلاً وخمراً وثياباً وفرشاً أو قيمته.) ص 27
من مقاصد البحث العلمي غير المتحامل في هذا الكتاب أنه ربط بين مؤسسة الرق كمنظومة اقتصادية واجتماعية قديمة قدم التاريخ الإنساني وبين استشرائها في السودان وأفريقيا في العصور الحديثة ؛ مؤكداً أن دولاً أوروبية بعينها لعبت دور أكبر النخاسين في تجارة البشر عبر حقب التاريخ. ( كانت البرتغال صاحبة قصب السبق في الاسترقاق وتجارة الرقيق في أفريقيا ، مخترقة خاصرتها من غربها إلى شرقها ، من أنقولا إلى موزمبيق وعابرة الأطلنطي نحو البرازيل وجزر الكاريبي). ص 43
كان ذلك بين الأعوام 1446م و1471م. تبعها في تجارة الرق كل من اسبانيا وانجلترا وهولندا والدانمارك. يضيف المؤلف: (ثلاثة قرون غبراء كالحة من تجارة الرقيق عبر الأطلنطي استنزفت أفريقيا 40 مليون إنسان ، 90% منهم شباب ، سلبت أفريقيا مستقبلها وتحولت بمؤسسة الرق والاسترقاق إلى نسق اجتماعي كوني شمل أفريقيا وجزر الهند الغربية والشرقية والأمريكتين. وكان ذلك النسق الاجتماعي من العوامل التي أسهمت في التمهيد للثورة الصناعية وإرساء الأوتاد التي استقر عليها النظام الرأسمالي وعلى قاعدته سادت أوروبا القارات الأربع.) ص 45
الرق في السودان الوسيط والحديث: إذا عدنا إلى إحدى وثائق الشيخ خوجلي والتي كتبت في العام 1754م – أي بعد 280 سنة من قيام السلطنة الزرقاء - وكذلك كتابات الرحالة كرمب ؛ نرى أن الرق قد استشرى في مملكة الفونج وأنه صار أحد أهم أعمدة الاقتصاد والجيش.
. ورد في طبقات ود ضيف الله: " يحكى عن الشيخ حسن ود حسونة أنه سعى العبيد وأركبهم الخيل وقال بحري بيهم سعيتي. وكان عددهم المتعارف عند الناس خمسماية عبد، كل واحد شايل سيف قبضته وإبزيمه ومحاجره من الفضة" . ولعل الملوك والشيوخ وسراة القوم كانوا يرون في امتلاكهم أكبر قدر من الأرقاء امتيازاً يعلي مقامهم ويمنحهم الهيبة في سلطتهم السياسية والدينية. يصف ود ضيف الله في طبقاته كيف أنّ حشداً من الإماء كن في خدمة ضيوف الشيخ وزواره: " ...مائة وعشرون فرخة فاتية شايلات قداحة الكسرة ، وكل واحدة تابعاها فرخة شايلة صحن وراها فرخة شايلة قرعة" .. بل إن الشيخ كان يتباهي بأن الناس تزوره للفرجة على خدمه وجواريه " ...الناس بتجي بتتفرج في فروخي وفرخاتي !!" – ويعني بالفرخ والفرخة هنا العبد والخادم.
كان الرق في السلطنة الزرقاء إذن بمثابة سلعة تجارية رائجة وأحياناً يكون بمثابة عرض للتباهي وإظهار الجاه.
ليس غريباً في بلدٍ يرث ساكنوه مثل هذا التاريخ في التعامل مع الإنسان أن تكتسي الثقافة الغالبة فيه أهم سمات ماضيه. فالثورة المهدية مثلاً لم تستطع كسر شوكة الاسترقاق .. كما وعد المهدي المهدي الأرقاء بالعتق إن التحقوا بالجهادية ص 91. ولأن الأمر أصبح عرفاً ونمطاً من أنماط حياة السودانيين في الشمال العروبي المسلم فقد راجت تجارة الرقيق بعد زوال دولة المهدية: (..حيث استولت القبائل النيلية والمعارضة للمهدية على أرقاء التعايشة والأنصار الذين نزحوا من أواسط السودان وام درمان نحو الغرب بعد واقعة كرري.) ص141
وحين نقول إن علاقات الرق طبعت ثقافة المجتمع الشمالي المسلم - ذي الثقافة المهيمنة - بطابعها الخاص فإننا لا نقف عند خدمة الإماء في البيوت والرجال في الجيوش والأعمال الشاقة فحسب. لم تكن المسألة في جانبها الاقتصادي المباشر والظاهر للعيان بما في ذلك استخدام البشر عبيدا دون أجر، وإنما نعني الدلالة القبيحة من وراء استغلال الفتيات في البغاء وانتفاع المالك من ورائهن بهذا المال! الوثائق تتحدث عن ثروات طائلة جمعتها أسر (لها شنة ورنة ) من هذا الاستغلال المشين للبشر دون مراعاة حتى لرفض الدين الإسلامي الحنيف صراحة لذلك!
على أن مشهد تجذّر الاسترقاق في الحياة السودانية في الشمال المسلم بالتحديد يصل منتهاه حين يتفق زعماء الطوائف الدينية الثلاثة - على ما بينهم من كثرة خلاف- على مذكرة شهيرة رفعوها إلى مدير المخابرات (البريطاني الأصل) يعترضون فيها على مسألة إلغاء الرق : (..فقد رفع السادة علي الميرغني والشريف يوسف الهندي وعبدالرحمن المهدي مذكرة في 6 مارس 1925 إلى مدير المخابرات جاء فيها: ( نرى من واجبنا أن نشير إليكم برأينا في موضوع الرق في السودان ‘ بأمل أن توليه الحكومة عنايتها. )
ولعل أغرب ما جاء في العريضة أن يقول الزعماء الدينيون الثلاثة: ( بما أن هؤلاء الأرقاء ليسوا عبيدا بالمعنى الذي يفهمه القانون الدولي ، فلم تعد هناك حوجة لإعطائهم ورقة الحرية إلا إذا كانت هناك حوجة لإعطائها لملاك الأرض الذين يعملون لهم. وإنه لمن مصلحة كل الأطراف المعنية ، الحكومة وملاك الأرض والأرقاء أن يبقى الأرقاء للعمل في الزراعة.) ص156.
منطق المصلحة المادية الصرف إذن هو الذي أملى هذا الموقف الذي قسم أبناء وطن واحد إلى سادة وعبيد ‘ وإلى ملاك أراض وأقنان.
في الكتاب جهد كبير في استقصاء المعلومة من مصادرها الأصلية ودراستها بحيدة وموضوعية كبيرين؛ بحيث يقف مؤلف الكتاب بعيداً تاركاً للتاريخ القول الفصل في واحد من أكثر فصول الحياة تعقيدا في حياتنا السياسية والثقافية.
بهذا السفر القيم يضع الأستاذ محمد ابراهيم نقد نفسه في مرتبة أعلى من مجرد زعيم حزب سياسي في بلد يمتهن الفعل السياسي فيه على السواء رجل الشارع البسيط والعالم والتاجر وطالب العلم مروراً بالثانوية وانتهاء بالجامعة. إنه ينتقل بثقة إلى مقعد الباحث بجدارة وثقة.
اعجبني في الكتاب – إلى جانب الموضوعية في البحث- اللغة الأنيقة التي رشت على جفاف البحث طلاً ورذاذاً جعله مائدة بها من الإمتاع ما يجعلك تلتهم هذا السفر دون توقف.

فقط ونمعن فى تدبر هذه الشهاده طويلا بعيدا عن اللغو المثار هنا

Quote: ما يحمد للمؤلف – وهو علم بارز في الساحة السياسية السودانية- أنه عمد إلى الوثائق – قديمها وحديثها – مرجعاً لأطروحته ؛ في واحد من أكثر الأمور جدلاً في الحياة السودانية..أعني موضوع الرق. وحين نقول بأنه عمد إلى الوثائق فإننا نعني بذلك أن المؤلف نأى بنفسه عن التحامل أو الانحياز إلى نمط من القراءة أو التحليل والنقد، وكأنه بذلك يقول لنا: لست من كتب هذا الكتاب..إنني فقط جامع لما قاله التاريخ وقالته الوثائق عن هذا البلد! بمعنى آخر أن المؤلف حاول بكل جرأة أن يستنطق التاريخ عبر الوثيقة، وأن يترك لقارئ الكتاب مساحة الحيرة والدهشة وإطلاق دوائر الأسئلة! لكن جهد المؤلف في التحليل الدقيق للمراجع – سواء أكانت تلك المراجع كتباً أو مدونات – قد أفصح عن مقدرة فائقة في تحليل المعلومة وتشريحها بحيادية راقية. يقع الكتاب في 444 صفحة من القطع المتوسط، عاد فيه المؤلف إلى ما يقارب الأربعين مصدراً بالعربية والإنجليزية ؛ توزعت بين علماء ومؤرخين كبار ، من أمثال: بيركهارد وبريان هيكوك وبي.ام.هولت وأوفاهي وشيني وتريمينجهام وحسن ابراهيم ومحمد ابراهيم ابوسليم ومحمد سعيد القدال وغيرهم

نذكر السادة المشاهدين بأن الحديث هنا عن تصريح للقزم محمدإبرايم نقد عن مصرية حلايب.
و اي شيئ آخر محاولات لطمس معالم البوست.
و الهروب من خيانة السكرتير العام القزم الجبان أن صح عنه التصريح.

سأتناول كل البذاءات هنا بالتفصيل وسيبقى هذا البوست طويلا .. أنوه الى أن الاستاذه أميمه الفرجونى دافعت عن عادل وشتائمه وبذاءاته المرسله للناس سواء كانوا قيادات حزبيه لهم تاريخهم النضالى الذى يعرفه الشعب السودانى او كانوا غير ذلك من اعضاء المنبر كحالى وقدأمعن المذكور فى شتيتمه الشخصيه لى وغيري .. تدافع عنه بقولها..

Quote: ليس دفاعا عن عادل فانا لا يعجبني اسلوبه الحاد ولكن عندما يصف عادل شخصا يأتي بالدلائل والحجج في السبب الذي دفعه لاستخدام صفة ما.

فليكن , وهو رأى شديد الوجاهه سيسكت كل الذين استنكروا كتابات المذكور , وليكن معيارا لتناولنا منتوجه هنا وهناك

هنا تم اتهام محمد ابراهيم نقد أولا بالجهويه والعنصريه .. وهى صفات ونعوت اطلقها عبدالعاطى على محمد ابراهيم نقد وحجته قول ( نقد )

( وما ينفصلوا لو دايرين ينفصلوا )

أين الحجة فى الحجه التى اقامها عادل والدلائل على صحة استخدامه صفتى ( جهوى وعنصري ) .. ان هو الا كذب ضار وتأويل هرف وأشانه سمعة لرجل يعرفه السودانيون جيدا .. هى أساءة بالغها يطلقها رجل عرفت عنه البذاءة والحمق والبعد عن الاخلاق السودانيه القويمه .. نحن يا أميمه ايضا لا نطلق الصفات خبط عشواء وانما نورد دلائلها ونخاف ان نرمى قوما بجهالة ولا نخاف من ايرادها ان كانت حقا وأن أضطررنا لذلك .. وعندما نقول البذاءه والبعد عن الخلق السودانى القويم فأنا نعنيها وسنفصلها ان أردتم تفصيلا ..

وذا غير مفصول او معزول عن تناولنا البذاءات والاتهامات المجانيه المسيئه التى صدرت وستصدر عن
المذكور فى حق الاخرين , يبدو ان سكوت البعض عليه قد اغراه للامعان فى الهجر والهرف .. وسنستحضر دوما بعده عن الاخلاق القويمه كما يعرفها السودانيون فى ثنايا تجوالنا القسري فى لائحة بذاءاته.

أليس من المضحك المبكى هذه السذاجه ..

Quote: نذكر السادة المشاهدين بأن الحديث هنا عن تصريح للقزم محمدإبرايم نقد عن مصرية حلايب. و اي شيئ آخر محاولات لطمس معالم البوست. و الهروب من خيانة السكرتير العام القزم الجبان أن صح عنه التصريح.

هنا يا سيد لم يتم تناول جاد ومسؤول للتصريح ان كان هناك تصريحا .. هنا وجهت تهمه او بالاحري
تهم كثيره سنتاولها - ويحق لنا- تباعا

سنتناول هنا اتهاماتكم المجانيه بارتزاق وعمالة وخيانة ( نقد ) الوطنيه .. كما سنتناول اشاراتكم البذيئه بأن ذمته وتاريخه السياسي الطويل وضميره الوطنى قابل للشراء بجنيهات ومرهون لمن يدفع أكثر .. وسنتناول الاشاره الخنثى بأنه عميل لاجهزة الامن .. الا تعلم يا هذا ان كل هذا قد دلقتموه فى صفحات هذا البوست ؟.. ثم ما هذه الوصايه على القراء .

أيها الأخوة أعضاء الحزب الشيوعى فى المنبـر!

هل قال الأستاذ محمد ابراهيم نقد: من قال أن حلايب سـودانية.. وهل قال أنها مصرية بالوثائق؟

نيريـد الإجابـة على هـذا السـؤال.

أخي العزيز محمد عثمان ابو الريش ,
تحياتي,

أتفق معك في أن الحديث المنسوب للأستاذ محمد ابراهيم نقد والمنقول إلى هذا المنبر بواسطة الأخ عبد الحكيم نصر تنقصه الإشارة إلى أرقام المستندات المتعلقة بحلايب , وهذا النقص في المعلومة أعزوه لطبيعة السياق الشفاهي الذي وردت فيه . مالعمل لإخراج حلايب من زوبعة هذاالفنجال السايبري ?.
السبيل - فيما أرى - هو أن تبعث لصحيفة الميدان رسالة مفتوحة لقيادة الحزب الشيوعي السوداني تستوضح فيها موقف الحزب الشيوعي من قضية حلايب . ستكتمل أركان الرسالة بإفادة يتفضل بها الأخ الكريم عبد الحكيم نصر على قراء هذا الخيط , تتضمن تفاصيل دقيقة عن مكان وزمان الإجتماع المذكور وأسماء المشاركين فيه من الجانبين : لجنة كجبار والحزب الشيوعي السوداني .

كتب عثمان محمد صالح :

Quote: السبيل - فيما أرى - هو أن تبعث لصحيفة الميدان رسالة مفتوحة لقيادة الحزب الشيوعي السوداني تستوضح فيها موقف الحزب الشيوعي من قضية حلايب . ستكتمل أركان الرسالة بإفادة يتفضل بها الأخ الكريم عبد الحكيم نصر على قراء هذا الخيط , تتضمن تفاصيل دقيقة عن مكان وزمان الإجتماع المذكور وأسماء المشاركين فيه من الجانبين : لجنة كجبار والحزب الشيوعي السوداني

وتشجيعا لمن يطلب الارسال يوجد هنا ايميل صحيفة الميدان



[email protected]


او ارسال رسالة الي احد اعضاء اللجنة المركزية الاعضاء بالمنبر مثل من الله عبدالوهاب ود.صدقي

كبلو...وهنادي يوسف ..

واذا تعذر ذلك فيجب البحث عن تلفون الاستاذ نقد رغم ان وقته مع تحالف جوبا ودراسة كيفية

مقاطعة الانتخابات لن يسمح له بالرد..


او اطلبوا من عاطف مكاوي يخاطبهم لكم..

او فتح بوست عاجل :

السودان في خطر : نقد يمنح المصريون الضوء الاخضر لضم حلايب قانونيا وبالمستندات

او انتظروني اكلم ليكم ولد ابوسليم يصور لينا الوثيقة بتاعت نقد دي اذا وجدت

واذا قال مافي كلام زي دا ، نقد يشيل شيلتو مع المنتظرنوا هنا ديل ، هههههههه


استغفرتك ياربي !

Quote: نيريـد الإجابـة على هـذا السـؤال.

ستنطر طويلا

بكرة القزم ممكن ينفي حسب إتجاه الريح.
وقد فعلها من قبل. و هل للجبن حدود؟

و السؤال عندي
هل سيشهد ملك الدسوسية نقد في أورقة الفيفا مع الإتحاد العام لكرة القدم المصري لكي تعاد مباراة مصر و الجزائر؟
فقد شهد لهم بحلايب فما الذي يمنعه من هكذا شهادة!؟

Quote: أليس من المضحك المبكى هذه السذاجه ..

درق سيدو
تلاقها عند الغافل

Quote: و السؤال عندي هل سيشهد ملك الدسوسية نقد في أورقة الفيفا مع الإتحاد العام لكرة القدم المصري لكي تعاد مباراة مصر و الجزائر؟ فقد شهد لهم بحلايب فما الذي يمنعه من هكذا شهادة!؟

ياخي المشرف كرمك وبقاك صاحب البطل ، تجي تخزلنا كدا


ماحرام عليك !


الفلم الهندي يقوم علي ثلاثة ركائز:


البطل

صاحب البطل

والعوير


اها خذلتنا في المركز التاني وتدحرجت الي اسفل القائمة !!


اقترح عليك تستاذن من البطل قبل ماتخش المشهد ، هههههههه


ياخ انت الذ زول في المنبر دا ، قلت لي الفيفا ظلاته ذاتا(وش محمر من الضحك الهستيري )

الزوحي ازيك

ادام الله عليك الضحك

و في خدمتكم للإضحاك دوما

في الحقيقة
السكرتير القزم رجل عاطل عن العمل و عاطل عن المواهب.
فقد فقد موهبته الوحيدة والتي كان يتمتع بها و هي الدسوسية.
و بهذا لا اعتقد انه غارق في المشغولية لدرجة ان يسعى ابو ريش في طلبه.

و بالمناسبة

ابو الريش غير مطالب بالسعي وراء الاقزام
إنما المطالب به الزبانية من شيعة الرجل المشبوه بتصريحاته و مواقفه.

تحياتي اخي الزوحي

أبو الريش اكتشافاتك متأخرة.... ليك في المنبر ما يزيد على ست سنوات، لكن الواضح إنك اكتشفت (متأخراً) أن بوستات الهجوم على الحزب الشيوعي السوداني "تدر" مداخلات وفيرة.
متوسط مداخلاتك طوال فترة عضويتك في سودانيزاونلاين (ما يزيد على ست سنوات) يُقدر بنحو 3 مداخلات في اليوم، في ما وصلت مداخلاتك خلال نحو ثلاثة أيام حوالي 50 مداخلة (خيانة نُقُد وعمالة الحزب الشيوعي)، على الرغم من ان بوستاتك الباهتة في السابق - على قلّتها- لا تتعدى بضع مداخلات قبل ان تغرق في غياهب الأرشيف.
بارك الله في الحزب الشيوعي وسكرتيره اللذين منحاك شرف أن يكون لك في أرشيف سودانيزاونلاين بوست بإسمك من صفحتين، وربما أكثر.
welcome in their club

الأخوة الأفاضل عثمان محمد صالح وعبد اللطيف،

هـذا البوست عبارة عن خطاب مفتوح للحزب الشيوعى، ولم يردوا على السؤال حتى الأن.. وأعضاء
الحزب هنا كثر، ونشطون.
نقد يا عبداللطيف لا يستطيع إعطاء ما لا يملك لمن لا يستحق.. كل ما سينجح فيه أنه سيحرم عليه
وضع رجله فى شرق السـودان إن صح ما نقل عنه واعترف به.
هـذا الحديث يا جماعة الحزب لا تستهينوا به، وخذوه مأخذ الجد، فلم نبدأ المعركة بعـد، والمعركة لن تكون
فى سودانيزأونلاين، بل ستكون فى أرض الواقع... هـذه البوستات عبارة عن إستفسارات فقط، وتفسيـر الشك فى
مصلحـة نقد والحزب حتى يعترفوا أو ينفوا أو يتبرأوا ويضعوا المسؤولية شخصيـة فى عتبة نقـد.

كل اللف والدوران دا ما ينفع، والزمن بدأ ينفـد.

كذب من قالوا ان نقد قد صرح : ان الجنوبيون كان دايرين ينفصلو ما ينفصلو


نقد اول من صرح بضرورة تشجيع الوحدة وعدم ترك الحبل علي القارب للانفصاليين

ذكر ذلك في بداية عهد الحكومة الانتقالية 2005 قبل وفاة الشهيد الدكتور قرنق

والتوثيق في صحيفة البيان..

كرر نقد قوله ذاك في خطابه في افتتاح المؤتمر الخامس الاخير بقاعة الصداقة

وذلك الخطاب يمثل الخط العام لسياسة الحزب الشيوعي بعد المؤتمر

والحزب الشيوعي يذخر بالنخب والقيادات السياسية من كل الوان الطيف السوداني ومنها طلائع مثقفي

الجنوب الثوريون ..ويعرف ان فرع الحزب الشيوعي بجوبا من اصلب واقوي الفروع

بقيادة المناضل الجسور تعبان دينق والذي تتلمذنا علي يديه بداية الثمانينات بجوبا...

ومازال عطاءه متصلا وهو الان في قيادة الحزب ..



نص الحوار بصحيفة البيان :


جريدة البيان 4 مايو 2005
سكرتير الحزب الشيوعي السوداني في حوار شامل مع «البيان»:
وضع الوطن تحت الحماية أخطر من تسليم مواطنين للمحاكمة
بقلم :عمر العمر

اعترف سكرتير الحزب الشيوعي السوداني محمد إبراهيم نقد الخارج إلى العلن بعد أحد عشر عاماً في العمل السري بوجود خلل صاحب عودته من الاختباء وقال ان أبرز ملامح المجتمع السوداني حالياً يتمثل في الأجيال الجديدة المتحفزة للاندماج في العصر وبحور الفوارق الاجتماعية حيث يوجد ثراء فاحش مقابل فقر مدقع.
وقال نقد رغم انهيار الموديل السوفييتي وانحسار خط التوجه الاشتراكي في البلدان النامية لا يزال على قناعة بأن إسهامات ماركس تمثل أفضل أداة للصراع ضد الرأسمالية، غير انه اعترف في الوقت نفسه بتخلف الخطاب السياسي لحزبه وبضرورة تطويره وإثراء لغته وقال ان التحديات التي تواجه السودان عامة والحزب خاصة مصيرية وتتطلب خطاباً بحجمها، وأكد ان الشباب من الجنسين ستكون له الغلبة في القيادة المرتقبة للحزب.
وقال نقد في حوار مع «البيان» ان اتفاقات نيفاشا تمثل بارقة أمل للخروج من المأزق السوداني إذا أفلح طرفاها في تمليكها للمجتمع السوداني وطالب دعاة الوحدة بالعمل معاً والاتفاق على برنامج عمل لضمان خيار الوحدة ودرء الانفصال، مؤكداً على ان الوحدة ليست معركة قرنق وحده بل هي قضية وطنية في الشمال والجنوب.
ونادى كذلك بتبني خطة تنمية شاملة تعمل على التكامل بين كل أقاليم السودان ولا تعتمد على استبدال خام النفط بخام القطن إنما تلج عالم صناعة البتروكيمائيات وتعيد رسم خارطة التنمية على مستوى القطر وإعادة توزيع الموارد والثروات وفق معادلة تفضيلية للمناطق المتأثرة بالحرب والمجاعة.
وتلك المتأثرة بالنازحين من جحيمي الاقتتال والجوع، وطالب بعقد مؤتمر لقبائل دارفور، وقال ليس بابوجا وحدها يتم حل أزمة دارفور كما انه ليس بالجنوب وحده يتوحد السودان وقال في الشرق أزمة منسية لا تقل معاناتها عن الجنوب، والغرب، وأضاف ان المحافظة الشمالية تعرضت لتفريغ سكانها وقصدها الهاربون من الجنوب والغرب.
وانتقد بشدة أداء الحكومة ومواقفها إزاء القرارات الدولية وقال إن الأخطر من تسليم بعض المواطنين للمحاكمة في الخارج هو وضع الوطن تحت الحماية وفيما يلي نص الحوار:
* خروجك إلى العلن صاحبته دراما أبطالها قادة جهاز الأمن. هل كان ذلك بفعل خلل في التأمين الحزبي أم اختراقاً من رجال الأمن؟
ـ سؤالك أو واشفاقك عن خلل التأمين أو الاختراق أمران مشروعان. عندما نفرغ من تجميع الخيوط والملابسات سننشرها على الرأي العام وذلك من حقه علينا سواء ما أبداه من اشفاق أو غمرنا به من ترحاب.
* كيف كان صدى العودة داخل المحيط الخاص؟
ـ الاحتفاء والترحيب من الأهل والأصدقاء ومواصلة الحديث كأنما افترقنا البارحة وليس قبل أحد عشر عاماً.
* ما هو إحساسك تجاه المشهد السوداني العام بعد الرجوع العلني إليه؟
ـ الإحساس بديمومة الأزمة الوطنية ـ الأجندة ذاتها والمواضيع ذاتها وذات الأسئلة الجماعية والبحث عن إجابات عن أزمة مستمرة ومستفحلة.
* هل راكم لديك ذلك المشهد قدراً من التشاؤم أم ترى فيه ما يعين على التفاؤل؟
ـ بل قل ثمة رنة حزن وشائية تشاؤم غشيت عفويتنا السودانية المحببة وذلك الفيض من التفاؤل الذي استعنا به على اجتياز المفازات والموانع المتعاقبة أو قل هي أزمة ممتدة متعددة الفصول والمنعطفات، لكني واثق تماماً من قدرة حركتنا السياسية والنقابية والاجتماعية والقبلية والجهوية على استرداد عافيتها مع تسارع إيقاع النشاط السياسي فلهذه الحركة السياسية بكل روافدها مخزون يعينها على ذلك.
* ثراء فاحش قليل الحياء
* ما هو الملمح الذي لفتك أكثر في النسيج الاجتماعي بعد هذا الغياب؟
ـ الأجيال الجديدة، وهي ليست جديدة فقط من زاوية العمر وإنما نوعياً كذلك ـ فهي مندمجة مع العصر في علومه ومخترعاته وموسيقاه ووسائله للترفيه وبطولاته الرياضية وبتطلعها الجاد نحو اقتناء المعرفة المتواجدة في الخارج فهي لا تمارس السفر من أجل الترفيه وإنما في سبيل الاكتشاف والمعرفة حتى لا يفوتها قطار المعرفة.
* ألم تر ملمحاً شائعاً في النسيج الاجتماعي؟
ـ ذلك يتجسد في فجور الفوارق الاجتماعية حيث يوجد ثراء فاحش قليل الحياء بل هو لا يستحي مطلقاً في مواجهة فقر مدقع.
* هل هناك بارقة في هذه العتمة؟
ـ بين جميع المشاهد انفة الذكر تبدو نيفاشا وكأنها كوة ضوء وبارقة أمل ان أفلح طرفاها في تمليكها للمجتمع السوداني بوصفها حقاً مشتركاً ينعم به الجميع دون توزيع أنصبة بترولية وغير بترولية وهذا أمر ممكن ومتاح.
* هل ثمة قيادي آخر من الحزب لايزال في حالة اختباء؟
ـ ربما نخص «البيان» باعلان خروج الاستاذ سليمان حامد يوم «الاثنين 2 مايو» من الاختباء لـ «شم النسيم» وبالمناسبة فان الاستاذ سليمان حامد حول البيت الذي اختبأ فيه إلى حديقة منزلية أنيقة وبخروج الأستاذ حامد نسدل الستار على ممارسة الاختفاء وفقاً لقرار الدورة الاستثنائية للجنة المركزية في 14 يناير 2005 التي قررت خروج الكادر المختبيء في الوقت المناسب وتركت للسكرتارية تنفيذ القرار.
* اسأل المهدي والميرغني وطه كذلك عن الاختباء
* ما هي فلسفة الاختباء؟
ـ الاختفاء أسلوب وممارسة في ظروف الديكتاتورية والقمع من أجل ضمان وجود واستقرار حلقة صغيرة من الكادر القيادي لمواصلة حياة الحزب ونشاطه ولو في أضيق نطاق إذ ان أغلبية الكوادر تتعرض في مثل هذه الظروف للملاحقة والرقابة والاعتقال والاختباء بهذا المعنى ضرورة وليس خياراً إذا أجبرتك الظروف للاختباء يوماً فتجربتنا تحت تصرفك. ربما لا يجافي الحقيقة القول إن في العيش خارج السودان ضرباً من الاختباء.
* لماذا يمارس الشيوعيون وحدهم الاختباء مع ان كل القوى السياسية تتعرض إلى ظروف القمع والديكتاتورية في منعطفات من الزمن؟
ـ إذا كان الاختباء حصراً على الشيوعيين في فترات ماضية فقد أصبح ممارسة مشاعة بجميع الأحزاب.لماذا لا تسأل السيد محمد عثمان الميرغني أين قضى العشرة الأوائل بعد انقلاب الجبهة الإسلامية في 30 يونيو 1989؟ ولماذا لا تسأل السيد الصادق المهدي أين قضى الأيام السبعة التي أعقبت الانقلاب؟ ولماذا لا تسأل الأستاذ علي عثمان محمد طه اين قضى ثلاثة أسابيع بعد حملة نميري ضد قادة الجبهة وحتى انتفاضة 6 ابريل 1985؟
ـ هكذا في السودان يمكن ان تكون رئيس وزراء وتختبيء وتختفي وتصبح فيما بعد نائباً لرئيس الجمهورية أو زعيماً للتجمع الديمقراطي المعارض. المرحوم الدكتور عمر نور الدائم قال إن العيش في السودان دون ديمقراطية ممارسة مستحيلة.
* هل توازي عائدات الاختباء السياسية عدد سنواته؟
ـ لم تهدر سنوات العمل السري في العمل السياسي وحده رغم ضيق مساحة هذا العمل وضآلة عائده وبطء تواتر تراكماته،ولعلك تعلم ان أخطر المحاذير في العمل السري تتمثل في استعجال النتائج وتجاهل العائد البسيط. أحياناً يصبح مجرد عقد اجتماع انجازاً.
رغم ذلك ابتدرنا مناقشة عامة لمواجهة المستجدات والتحديات منذ العام 1993 ـ 1994 ذات خمسة محاور.
الأول: أسباب انهيار وفشل النمط ـ الموديل ـ السوفييتي للاشتراكية وانحسار نمط التوجه الاشتراكي في البلدان النامية مثال التجربة الناصرية ومدرسة الاشتراكية الافريقية بقيادة نايريري وسيكوتوري ونكروما.
الثاني: أزمة الجمود في الفكر الماركسي.
الثالث: الثورة العلمية التكنولوجية ودورها في تجديد بنية الرأسمالية في بلدان المتروبول أي أميركا ودول السوق الأوروبية المشتركة واليابان الرابع: تقويم ناقد لتجربة الحزب وتطوير برنامجه ونظامه الداخلي ومواصلة الإعداد لعقد مؤتمره الخامس العام وانتخاب قيادة جديدة.
* خطابنا السياسي متخلف
* ما هي توقعاتك لقسمات القيادة الجديدة المرتقبة؟
ـ في سباق الفئات العمرية للكادر فإن الشباب من الجنسين سيشكل أغلبية القادة.
* إلى أي مدى سيتمسك الحزب بتراثه الماركسي وإلى أي مدى سيذهب على طريق التجديد؟
ـ الماركسية وحدها لن تسعفك إن لم تمتلك ناصية خصائص شعبك بدءاً من تراثه وتاريخه ومعتقداته وحتى تكوينه النفسي ومزاجه... الخ.
* أما زلت أنت قابضاً على قناعتك في الماركسية؟
ـ مازلت على قناعة فكرية وعقلانية أن فهم ماركس وإسهامه في علم الاجتماع والاقتصاد السياسي يشكل أفضل أداة للصراع ضد الرأسمالية ومنازلتها وهي في أوج سطوتها وغلوائها.
* الا يحتاج الخطاب السياسي للحزب إلى تطوير؟
ـ تسعدني إشارتك إلى خطابنا السياسي واعتقد ان تستعمل كلمة «خطاب» على نهج المدرسة البنيوية أو كما يستعمله محمد عابد الجابري وأركون وكتاب المغرب العربي.
لا أجد حرجاً في الاعتراف بأن خطابنا لا يزال متخلفاً ونمطياً إذ يكتفي بتوصيل الموقف أو إعلانه ويلزمنا بالتأكيد تطوير خطابنا ولغتنا ومفرداتنا وتوسيع مخزوننا اللغوي وإتقان التنوع في الخطاب بما يستجيب ويتجاوب مع تنوع وتعدد ثقافتنا وأعراف المجتمع السوداني إضافة إلى استيعاب ما يضيفه العصر من علوم ومخترعات وإبداع. التحديات المطروحة أمامنا مصيرية وتستلزم خطاباً بحجمها.
* كيف تنظر إلى مصير السودان في ضوء العلاقة المستجدة بين الشمال والجنوب؟
ـ الخيار للوضع السوداني من زاوية الجنوب يبدو وكأنه محدد بحد السيف فاما وحدة أو انفصال. وأنا متفائل ومن يتعاطى مع السياسة في السودان يلزمه التحلي بفضيلتين هما التفاؤل والنفس الطويل. إذا أحسنا التعامل مع مستلزمات الفترة الانتقالية ونأينا بها عن المماحكات السياسية سوف ينتصر خيار الوحدة. ذلك ان دعاة الانفصال ينظرون إلى الماضي بينما ينظر دعاة الوحدة إلى المستقبل ويستخلصون من الماضي العبر وليس المرارات.
* إذن هناك صراع بين دعاة الوحدة وأنصار الانفصال؟
ـ من أهم عناصر الوحدة ان قرنق قائد الحركة الشعبية رجل وحدوي وهذا يشكل وزناً لا يستهان به داخل الحركة وفي مجتمع الجنوب ولكن للانفصال أنصاره داخل الحركة خاصة وفي مجتمع الجنوب عامة. أما في الشمال فتيار الانفصال ضعيف ويتصرف برد الفعل ولا يطرح أفقاً بديلاً مقنعاً.
* برنامج عمل وليس ميثاقاً
* كيف يمكن حسم الصراع لصالح الوحدة؟
ـ المعركة من أجل الوحدة ليست معركة قرنق وحده، كما انها ليست مهمة تيار الوحدة داخل الحركة فقط، بل هي معركة وطنية في الشمال والجنوب. ولهذا أرى أن تتفق قوى الوحدة في الشمال والجنوب على برنامج عمل ـ أقول برنامجاً وليس ميثاقاً ـ لأن هذا المصطلح تم استهلاكه من ميثاق الجامعة العربية إلى ميثاق التجمع الوطني الديمقراطي.
* هل نستبق التقاطعات الخارجية؟
ـ المناخ الأفريقي من حولنا لا يشجع على الانفصال. إذ يخشى هذا المحيط انتقال العدوى. فباستثناء مصر كل دول الجوار لديها مشكلات أقليات ومشكلات قومية.
* مصر نفسها لا تخلو من مثل هذه المشكلات...
ـ هذا كلامك وليس قولي.
* لنعد إلى القضية السودانية، فما هو العنصر الحاسم فيها؟
ـ العنصر الحاسم في رجحان خيار الوحدة هو استقرار وحسن أداء حكومة الجنوب، لأنها أولاً باكورة خيار الوحدة، فإذا اقتنع المواطن الجنوبي بأدائها سينحاز إلى الوحدة. أقول هذا وأنا أعلم حجم المشاكل التي تواجه كل الحكومات الأفريقية بما في ذلك حكومة جنوب أفريقيا وحكومة ناميبيا (أحدث الحكومات في القارة) هذه الحكومة الجديدة تشكِّل نواة لما ينبغي أن يكون من عمل سياسي كبير ومبرمج تتفق عليه القوى المناصرة للوحدة، فلدعاة الانفصال أسلوبه وحججه، وهو لا يتردد في استخدام وسائل غير جديرة بالاحترام.
* قبل إطلاق برنامج ضمان الوحدة، نحن نواجه مأزق المرحلة الانتقالية؟
ـ لدينا أكثر من تجربة انتقالية، فقد اختزلنا الأولى وهي مرحلة الاستقلال بإعلانه من داخل البرلمان، ثم حكومة أكتوبر الانتقالية واستمرت نحو ستة أشهر، ثم الحكومة الانتقالية التي أعقبت انتفاضة أبريل 1985 وامتد عمرها سنة. ورغم أن أوان الفترة الانتقالية الناجمة عن نيفاشا يستمر ست سنوات، إلا أنها فترة مزدحمة.
لا أحتاج إلى استدلال منطقي ولكني أقول: كان من المفروض عقب التوقيع في 6 يناير إعداد الدستور في غضون شهر، غير أن شهوراً مرّت ولم يتم إنجاز المهمة. أعتقد أن مثل هذا التأجيل سيتجدَّد مع كل البنود، ولكننا سنصل إلى الاستفتاء في النهاية.
* ما السمة الغالبة لهذه المرحلة الانتقالية؟
ـ الفترة الانتقالية نفسها فترة صراع بين الحكومة المركزية والحكومة الإقليمية في الجنوب.. صراع حول كل البرامج، مثال إزالة آثار الحرب، عودة اللاجئين، إعادة تشكيل الولايات في الشمال، توزيع الموارد. السودان يغلب عليه الازدحام بطبعه على نحو لا يصبح مهيأ لمزيد من الأثقال.
طبيعة المجتمع هكذا، لعلك تلاحظ ذلك في البيت والشارع والسوق، فالاستعداد لرمضان لا يكون إلا عشيته، وفي كل مرة نقول العيد فاجأنا. لذلك استمر الجدل طويلاً قبل بدء المحطة الأولى لتنفيذ نيفاشا.
* ما أبرز المحطات التي قد تستنزف مثل هذا الجدل؟
ـ تشكيل هياكل الحكم في مستوى قاعدته الولائي في الشمال والجنوب يتطلب وقتاً طويلاً، فالكيانات القديمة لن تستسلم بسهولة الجديدة، تحتاج إلى وقت وتمويل. مشكلة إعادة توزيع الثروات ـ وليس البترول وحده ـ الطريقة التي تم بها التوزيع أشبه بممارسات تجار السوق.
* الزراعة أهم من البترول
* لو أخذنا مسألة توزيع الثروة، ما هو في تصورك النموذج الأفضل لتجنب ممارسات التجار؟
ـ خطة التنمية الشاملة التي على أساسها يتم توزيع الثروات من بترول وذهب أو غيرهما مع معادلة تفضيلية أولاً للمناطق المتأثرة بالحرب وفي مقدمتها الجنوب، ثم جبال النوبة، ثم الفونج، ويشمل ذلك دارفور والشرق. هناك موارد أكثر أهمية من البترول كالزراعة.
النفط له عائدات جاهزة لذلك هو أكثر إغراءً ولكنه في الوقت نفسه أكبر مصدر لفساد الحكام. وأكتفي بالإشارة إلى تجربتي نيجيريا والمكسيك. لا بد من وضع خطة شاملة للتنمية الكلية من نيمولي إلى حلفا. بالطبع الأولوية للجنوب، ولكن إذا كانت الأولوية فيه للطرف فإنها تكون لجهة الشمال.
حيث السوق السودانية المشتركة. أفهم أن يكون هناك خط حديدي أو طريق بري إلى ممبسا لاختصار الزمن، ولكن الأولوية لطرف داخل الجنوب نفسه، ولاختصار المسافات مع الشمال، حيث السوق التي يمكن تأريخها منذ تم في عهد محمد علي وضع حدود السودان.
* ما هي الخطوط الحمراء التي يمكن إضاءتها أمام الحكومة الجنوبية؟
ـ المرحلة الانتقالية فتحت أبواباً واسعة أمام المناصب الدستورية. حكومة الإنقاذ أعادت تقسيم ولايات الجنوب من ثلاث إلى عشر، بعضها كان مركزاً، فهناك عشر حكومات وهذا استنزاف للكثير من المال والامتيازات والتجهيزات. آمل أن يتجنب قادة الحركة مخاطر ما حدث عند تنفيذ اتفاق أديس ابابا.
توزيع المناصب كشف عن صراعات وتطلعات غير مؤسسة. وعندما أعاد نميري هيكلة الولايات دمّر أبناء الجنوب المسؤولون كل ما كان تحت أيديهم، فيما أطلقوا عليه ممارسة «الكوكورو» حتى لا يعثر من يخلعهم على شيء مفيد.
ربما يكون في وجود قادة سياسيين عاصروا تلك الفترة ممن نثق في رجحان عقولهم، من يعين حكومة الجنوب الجديدة في تفادي الكثير من المشكلات والمصاعب.

Quote: سأتناول كل البذاءات هنا بالتفصيل وسيبقى هذا البوست طويلا .. أنوه الى أن الاستاذه أميمه الفرجونى دافعت عن عادل وشتائمه وبذاءاته المرسله للناس سواء كانوا قيادات حزبيه لهم تاريخهم النضالى الذى يعرفه الشعب السودانى او كانوا غير ذلك من اعضاء المنبر كحالى وقدأمعن المذكور فى شتيتمه الشخصيه لى وغيري .. تدافع عنه بقولها

..

الاستاذ حيدر المشرف

أرجوك لا تحشر الكلمات حشرا في حلقي.

انا لا ادافع عن عادل. ولك أن ترجع الي بوست صاحبكم "بتاع السينما"" لترى بنفسك.

أما ماكتبته عن تجاهل جلكم لمايدلل ويحاججكم به عادل وحصر الأمر في اطلاق شتائم شخصية
تجاهه ليس دفاعا عنه لكنه لفت نظر لكم أكثر من كونه دفاع عن عادل كما تقول انت. وارجو أن تستفيدوا منه.
لم أبدى رأئي فيما تخوضون فيه هنا وببساطة ما عايزة اضيع وكت في حاجة معروفة نتيجتها مسبقا. وكما يقول كمال عباس(لامن صوته بح..يتخيل لي كده): وانت ايضا هناك ماهو أهم وأحوج الينا الآن.


ما حدا بي للتداخل هو جرجرة اسم الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد,,,كالعادة,,في محاولات لاختزاله في شخوص بعينها وهو أمر مرفوض جملة وتفصيلا من جميع أعضاء الحزب وقياداته بما فيهم عادل وثروت.



_______________________________


شكرا على الاعتذار وأتمنى أن نجتمع لما فيه مصلحة هذا الوطن التي لا يجب أن تعلو عليها أي مصلحة أخرى.

تحياتي واحترامي.

Quote: ليس دفاعا عن عادل فانا لا يعجبني اسلوبه الحاد ولكن عندما يصف عادل شخصا يأتي بالدلائل والحجج في السبب الذي دفعه لاستخدام صفة ما.

هذا ما قلته في مداخلتي الاولى وقد قال به أكثر من متداخل غيري.

مثال:

عادل لن يدخل في بوست اي احد ليطلق الكلام جزافا هكذا.

مثل ان يقول يا فلان انت كذا وكذا : بل يقول فلان كذا بدليل قوله وفعله. وقد يكون محقا أو مخطئ. وده شغلكم انتم
ان تقارعوه الحجة أوأن اردتم تبادلونه الشتائم.

اها يا تركزوا في شتائم عادل التي يا مشرف قطعا لا تروقني وقد تناقشت معه في الأمر وهو كما ذكر مرارا في هذا المنبر يرى أنه لو فلان عمل عمل الجبن يسمى جبانا ولو عمل عمل الكذب فهو كذابا ولا الوان للحقيقة سواء الابيض أو الاسود. ده يخص عادل عبدالعاطي وليس الحزب الديمقراطي الليبرالي الموحد.


اها يا تركزوا في مفردات عادل يا تركزوا في الفيل.

وكل شاة معلقة من عرقوبها.


وربنا يوفقنا لما فيه خير الغلابة والغبش المطحونيين.


تحياتي.

كتب الأخ أبو الريش

Quote: نقد يا عبداللطيف لا يستطيع إعطاء ما لا يملك لمن لا يستحق.. كل ما سينجح فيه أنه سيحرم عليه وضع رجله فى شرق السـودان إن صح ما نقل عنه واعترف به.هـذا الحديث يا جماعة الحزب لا تستهينوا به، وخذوه مأخذ الجد، فلم نبدأ المعركة بعـد، والمعركة لن تكون فى سودانيزأونلاين، بل ستكون فى أرض الواقع... هـذه البوستات عبارة عن إستفسارات فقط، وتفسيـر الشك فى مصلحـة نقد والحزب حتى يعترفوا أو ينفوا أو يتبرأوا ويضعوا المسؤولية شخصيـة فى عتبة نقـد. كل اللف والدوران دا ما ينفع، والزمن بدأ ينفـد.

وأطلق أبو الريش تهديداته !! ووضع قيدا زمنيا وتوعد بأن الزمن بدأ ينفد !!
ونجي للجد إن كان لك القدرة علي حظر البعض من زيارة الشرق فلماذا
لم تمارس هذه القدرات والصلاحيات الواسعة فلماذا لم تهدد أو تمنع
البشير وطاقمه من زيارة الشرق وهم الذين فرطوا بالفعل والممارسة في
حلايب وشلاتين شمالا والفشقة وجبل توريت شرقا?
هل تملك إجابة?
ثم من أعطاك حق التحدث بإسم أهل الشرق? هل فوضوك بالتحدث بإسمهم?

كمال

مكرر يا أبو الريش.... والغرض مساعدتك على الإطلاع على (كل) المداخلات، حتى لا تفوتك مداخلة في بوستك "العامر والمزدحم" (على غير العادة)....

أبو الريش اكتشافاتك متأخرة.... ليك في المنبر ما يزيد على ست سنوات، لكن الواضح إنك اكتشفت (متأخراً) أن بوستات الهجوم على الحزب الشيوعي السوداني "تدر" مداخلات وفيرة.
متوسط مداخلاتك طوال فترة عضويتك في سودانيزاونلاين (ما يزيد على ست سنوات) يُقدر بنحو 3 مداخلات في اليوم، في ما وصلت مداخلاتك خلال نحو ثلاثة أيام حوالي 50 مداخلة (خيانة نُقُد وعمالة الحزب الشيوعي)، على الرغم من ان بوستاتك الباهتة في السابق - على قلّتها- لا تتعدى بضع مداخلات قبل ان تغرق في غياهب الأرشيف.
بارك الله في الحزب الشيوعي وسكرتيره اللذين منحاك شرف أن يكون لك في أرشيف سودانيزاونلاين بوست بإسمك من صفحتين، وربما أكثر.
welcome in their club

Quote: قوية دي يا ابو الريش.

الأخ العزيز عادل عبد العاطى،

زمان حوار الشيخ إبراهيم الكباشى قال فى فقيه الزور الذى اساء للكباشى أبلغ الإساءات
وذهب فى تكفيره امام حيرانه، الشيخ ضيعه.

الحوار قال:

حكاية الهبلو (الهبل)
قالو هاك شوفنى بلعو جب أكلو
أهلو سمعوبو إترمدوا وثكلو
قالهم جانى كايس الشكلو
الكباشى القيدو فى شبلو

أخي الفاضل محمد عثمان ابو الريش ,
إقترحت عليك مخاطبة الحزب الشيوعي عبر قناة رسمية حول الحديث مثار الجدل. وهو حل
يتوسط بين غياب الجواب عند من تطلب منهم الجواب ,ورفضك الإستيثاق عن خبر المستندات
الخاصة بحلايب من دار الوثائق مستعينا بهمة مقيم بالسودان. دار الوثائق معلومة
العنوان.
قرأت لك في بدايات هذا الخيط مرافعة بهية عن الحق حتى لو أتت المستندات
بما لا تشتهي الأنفس , يحزنني الآن تراجعك عنها .
أختم قولي بالسلام .

Quote: وأطلق أبو الريش تهديداته !! ووضع قيدا زمنيا وتوعد بأن الزمن بدأ ينفد !!

لا يا عزيزي
ابو الريش لم يطلق تهديدات
من اطلق التهديدات بوحدة ترابنا العظيم هو القزم محمد إبراهيم نقد سكرتير الطائفة الشيوعية في السودان.

(مع العلم بأن الاخوان المسلمون سلموا فعليا بإحتلال حلايب. و هذه بديهية لا تحتاج التكرار)

فليحاسب إذا من تسول له نفسه الوضيعة بالتشكيك في سودانية حلايب.

تحاياي كمال

شكـرا يا أخى عثمان محمد صالح، ولم أغفل إقتراحك أبداً

بخصوص البحث فى دار الوثائق عن وثيقة غير مفهومة وليس لها أى رقم أو مستنـد فهو مثل
الحرث فى البحر.. هـذا يعنى أن من تكلفه عليه دراسـة تأريخ الســودان منذ الإستقلال وحتى الستينات
أو ربما السبعينات، فإن نقـد لم يوضح حتى تأريخ الوثيقـة ولا شكلها ولا أطرافها.. هذا
عمليا غير ممكن أبدا يا عثمان..
هـذا بحث فى حد ذاته.

أما مخاطبة الحزب عبر القناة الرسميـة (التى لا أعرف عنوانها حتى الأن) فإن هـذه أدرس الياتها
وما هى الإجراءات التى بها مواطن عادى يمكن أن يسأل حزب عن موقفه من تصريح منسوب لرئيسـه..
فلو عرفت أنها ستكون علاقة أستاذ مع معلمه فقولاً واحد لن أذهب فى هـذا الإتجاه.
والحزب له ممثلين أو أعضاء فى هـذا المنبر، ولا شك عندى أن كل هـذه النقاشات قد وصلت الى
بعض القيادات العليا، إن لم تكن وصلت لنقد شخصيـا، فلماذا لا يوضحون رأى الحزب الرسمى؟

كتبت اميمة:

Quote: مثل ان يقول يا فلان انت كذا وكذا : بل يقول فلان كذا بدليل قوله وفعله. وقد يكون محقا أو مخطئ. وده شغلكم انتم ان تقارعوه الحجة أوأن اردتم تبادلونه الشتائم.

لم تكن هناك حجة حتى يقارعه الناس فيها
قولك ان عادل بيقول كذا وكذا بدليل كذا
كان ياريت لو قلت العبارات التي يستخدمها بدلآ عن تخفيفها ب ( كذا و كذا )
( كذا وكذا ) هذه غالبآ شتاتم مدقعة وإساءات كبيرة
ودائمآ { الدليل } مضروب
وغالبآ يعتذر عنه عادل

لكنه يعنذر بعد أن تقع الفاس في الراس
بعد ان تنكسر الزجاجة ويسيل الزيت
فالإعتذار غير كاف لمسح الإساءات البليغة
لا عن ذاكرة أهل المنبر أعضاء وقراء
ولا عن الذي جرح وجرحت اسرته بالشتيمة

لو كان عادل فعلها مرة وإعتذر لقلنا انها سقطة وتركناها تمر
لكن عادل يفعلها دائمآ حتى عادت منهج له وصفة ملازمة وعالقة به
ولا فكاك

(حلايب مصرية)! او كما قال القزم

هذا ما نسعى في أثره

فليكتب أبو الريش
وليكتب عادل

لنكتب جميعآ دون مواجع شخصية,

السؤال المكتوب ببغض لن ينبت معرفة

_____________________________

إحتفاء عادل عبد العاطى بهذا الخيط لاأجد له مبررآ,!

الفكرة تسعى بين الناس حتى وإن غاب الحزب الشيوعى..
!
الفكرة تتملك ياصديقنا ولاأجد لك مخرج..!

Quote: ثم من أعطاك حق التحدث بإسم أهل الشرق? هل فوضوك بالتحدث بإسمهم?

الأخ كمال،

أهل الشرق رجال ونسـاء أحرار، وهم أسـرة اى واحد منهم يدافع عن البقية وعن الأرض، ولا يحتاج
الى تفويض، وليست لهم لجنة مركزية لتقرر لهم.. ولا يستطيع أحد أن يحدد لهم الأولويات أو يملى
عليهم ما يفعلونه.
ثم أن من يقف فى صف المعتدين المصريين ويأتى للشرق فهو عدو، ولن يعرف كيف سيكون الرد عليه،
طبعا أنت تخيلت فورا أنه سـوف يضرب أو يعتقل أو يعاد من حيث أتى..
لن أشرح الكيفية وأتركك لمواصلة التقدير Keep guesing

مخرجكم الوحيـد تنفوا رسميا هـذا الحديث، أو تتبرأوا من الكلام المنسوب لنقد دا..
أو تأكدوه وتتحملوا المسؤولية للدفاع عنه، بوثائق وأدلة.

أى لف ودوران تانى ما ينفع.

تحياتى ياأبو الريش

_ أين اللف والدوران..??
_ نقد فرد وليس كيان
_ حديث نقد لذى إفترعت به خيطك كان محددآ ولكنك حورته
_ الإتهام بعدم الوطنية شئ لايمكن إنجازه بحديث عاطفى ضد
نقد أو غيره
_هل بإمكانك دعم مزاعمك ببعض الوثائق..??
_ إذا إستحال ذلك وتبين أنك لاتستند على وثائق فهل سأناديك
(أبو الريش) الخائن..??
_ ماهو مفهوم الخيانة الوطنية لديك?


وكن بخير

Quote: لم تكن هناك حجة حتى يقارعه الناس فيها قولك ان عادل بيقول كذا وكذا بدليل كذا كان ياريت لو قلت العبارات التي يستخدمها بدلآ عن تخفيفها ب ( كذا و كذا ) ( كذا وكذا ) هذه غالبآ شتاتم مدقعة وإساءات كبيرة ودائمآ { الدليل } مضروب وغالبآ يعتذر عنه عادل

الاستاذ ابا ساندرا

اعلاه هو رأيك.

لن اقول العبارات التي سيتخدمها ولا حاجة لي لتكرارها فهي موجودة في البوست تحت مرأى القراء.


اما اذا الدليل مضروب أو لا فلا فهذا شأنكم مع عادل وكل يغني على ليلاه.


شتائم عادل لا تعجبني بل وكذلك شتائمك له. بل أي نوع من أنواع العنف اللفظي من أي عضوء كان ولا محاباة لي في ذلك.


يصر الشيوعيون على وضعي في خانة الدفاع والصاق ما لم أعني بأقوالي مثل استخدام كذا وكذا يصورها ابو ساندرا تخفيفا على عادل..ولم يخطر بباله أنها قد تكون تعففا مني. البعض يعاف البيض المخفوق باللبن ولا يتعفف من الشتيمة,,أنا أعاف الشتيمة وبحب الملك شيك. :).



نعم يا ابا ساندرا...

ضاقت نفسي يالفاظ عادل والفاظك والفاظ معظم المتداخلين في البورد من شاكلة...كذا وكذا وكذا.

تحياتي.

كتب أبو الريش

Quote: الأخ كمال، أهل الشرق رجال ونسـاء أحرار، وهم أسـرة اى واحد منهم يدافع عن البقية وعن الأرض، ولا يحتاج الى تفويض، وليست لهم لجنة مركزية لتقرر لهم.. ولا يستطيع أحد أن يحدد لهم الأولويات أو يملى عليهم ما يفعلونه. ثم أن من يقف فى صف المعتدين المصريين ويأتى للشرق فهو عدو، ولن يعرف كيف سيكون الرد عليه، طبعا أنت تخيلت فورا أنه سـوف يضر ب أو يعتقل أو يعاد من حيث أتى.. لن أشرح الكيفية وأتركك لمواصلة التقدير Keep guesing ...

ومن قال لك أن خمنت ماتزعمه! أم هو تنقيب الضمائير?
كنت أتمني يواجه هذا المنطق القاطع للعدو الذي فرط في حلايب وشلاتين والفشقة
وكنت أتمني أن يعتبر البشير وطقمته أعداء تواجهم بمثل هذه التهديدات والاجراءات النارية!!

يا أخينا كمال،

البشيـر وجماعته فى الحكومة هم عساكر وأفندية..

الذين يحكمون السـودان حقيقة وفى كل الأزمان هم الترابى والصادق ونقد والميرغنى..

داير الحقيقة واللا بت عمها؟

وكتب أبو الريش

Quote: أخينا كمال، البشيـر وجماعته فى الحكومة هم عساكر وأفندية.. الذين يحكمون السـودان حقيقة وفى كل الأزمان هم الترابى والصادق ونقد والميرغنى.. داير الحقيقة واللا بت عمها؟

والصادق والترابي ونقد والميرغني خارج حلبة الصراع الان !! فهل يعني كلامك
هذا إعفاء العسكر والافندية من مسؤلية ما يجري من تفريـط في التراب والفساد
والإستبداد? إن كان عراب النظام الترابي قد ذهب فهناك نافع وعلي عثمان
يمسكون بالريموت كنترول ويحركون قطع الشطرنج!!
وعموما العصبة الإنقاذية المتنفذة والتي فرطت في تراب البلد يجب أن تواجه بما يسلتزمه موقفها

Quote: البشيـر وجماعته فى الحكومة هم عساكر وأفندية.. الذين يحكمون السـودان حقيقة وفى كل الأزمان هم الترابى والصادق ونقد والميرغنى.. داير الحقيقة واللا بت عمها؟

الاستاذ أبو الريش...

قطعت جهيزة قول كل خطيب.

منذ ردح تاريخ الاستقلال يحكمننا هؤلاء وما أوصلنا الي الانقاذ الا هم.

Quote: كنت أتمني يواجه هذا المنطق القاطع للعدو الذي فرط في حلايب وشلاتين والفشقة وكنت أتمني أن يعتبر البشير وطقمته أعداء تواجهم بمثل هذه التهديدات والاجراءات النارية!!

و الأقزام الذين يوطدون ذاك التفريط امثال نقد

سلام أخت أميمة

Quote: الاستاذ أبو الريش... قطعت جهيزة قول كل خطيب. منذ ردح تاريخ الاستقلال يحكمننا هؤلاء وما أوصلنا الي الانقاذ الا هم.

مع التأمين التام علي نقد تجارب هولاء وأرثنا الديموقراطي الأـ أنه لايجب
أن تغيب عليناحقيقة أن العصبة المتنفذة اليوم هي قمة سنام الفساد والاستبداد والهيمنة علي مفاصل الدولة من سلطة وثروة وإعلام وتمزيق للنسيج
الإجتماعي وإشعال للفتن العرقية وفوق ذلك تفريط في التراب وإضاعة لهيبة
الدولة وضياع لوحدة الوطن!

Quote: وعموما العصبة الإنقاذية المتنفذة والتي فرطت في تراب البلد يجب أن تواجه بما يسلتزمه موقفها

أستاذ كمال...

أكيد. كلام مظبوط مية المية.

ولكن..

وكذلك العصبة السياسية من سنة دو والتي فرطت في مقاليد الحكم وسلمته للانقاذ يجب أن تواجه بما سيتلزمه موقفها وبما تتفوه به من تصريحات.


تحياتي.

الاخوة الكرام
اري ان كلام نقد فتح عيني علي شئ واحد ان الحقيقة في البحث
ونقد يعتبر من اكثر المنقبين في اضابير دار الوثائق
دعونا من اسلوب هلال مريخ في مسالة تهم الوطن ودعونا نتحدث
بجدية :حلايب سودانية ام مصرية ؟
هل يمكننا تغيير الامر الواقع؟بماذا ؟
بالسلاح؟ليس في استطاعتنا الان
بجعل المنطقة منطقة تكامل؟
هذه لعمري ضرب من المستحيل
بالتحكيم؟
وهنا تلعب الوثائق دورها نقد له راي ان الوثائق
تؤكد ان حلايب من نصيب المصريين
ابوسليم ومن هو ابوسليم يقول ان التحكيم لن يكون في
صالح السودان..
امر واقع ان حلايب تحت الادارة المصرية
التنمية تجري هناك بايدي مصرية
التنقيب يتم لصالح المصريين..تخوين نقد لا يقدم وقد يؤخر
ما العمل؟

الأخ عبدالحكيم نصر

Quote: هذه لعمري ضرب من المستحيل بالتحكيم؟ وهنا تلعب الوثائق دورها نقد له راي ان الوثائق تؤكد ان حلايب من نصيب المصريين ابوسليم ومن هو ابوسليم يقول ان التحكيم لن يكون في صالح السودان.. امر واقع ان حلايب تحت الادارة المصرية التنمية تجري هناك بايدي مصرية التنقيب يتم لصالح المصريين..تخوين نقد لا يقدم وقد يؤخر ما العمل؟

لا ياحكيم دعنا من الوثائق فالامر الواقع والحقائق علي الارض حتي 1994
تقول بسودانية حلائب ولو فتحنا هذا الباب ستدخل أكثر من منطقة سودانية
تحت الحكم المصري!! لمصر مصالح إستراتيجية أهم من مثلث حلايب وهناك كروت
ضغط كثيرة لو أجيد إستخدامها لأنسحب المصريون اليوم من حلايب!! وفي رأي إن سكوت قفل مصر لملف محاولة إغتيال مبارك جاء ثمنا للسكوت عن
تصعيد قضية حلايب ولعب الكروت السودانية وفي رأي أن ذهاب الأنقاذ هو
المدخل لإستعادة حلايب وصيانة التراب الوطني
كمال

Quote: مع التأمين التام علي نقد تجارب هولاء وأرثنا الديموقراطي الأـ أنه لايجب أن تغيب عليناحقيقة أن العصبة المتنفذة اليوم هي قمة سنام الفساد والاستبداد والهيمنة علي مفاصل الدولة من سلطة وثروة وإعلام وتمزيق للنسيج الإجتماعي وإشعال للفتن العرقية وفوق ذلك تفريط في التراب وإضاعة لهيبة الدولة وضياع لوحدة الوطن!

اخي كمال:

نعم أتفق معك.

وأي محاولة مني أومن غيريا لتهدية هذا البوست واستعدال مساره ستصنف في خانة الشيوعي أو الديمقراطي الليبرالي أو الجمهوريين...أو..

لابد ياكمال من اجل الاطاحة بهؤلاء ان يكون كل مسئول لديه تأثير على الناس تحري اقواله وافعاله مع مراعاة التوقيت.

والكلام ده لعادل وثروت وابي ساندرا والجميع.

نسيت اقول وقبل الفوق ديل لنقد اولا.


تحياتي.

Quote: لا ياحكيم دعنا من الوثائق فالامر الواقع والحقائق علي الارض حتي 1994 تقول بسودانية حلائب ولو فتحنا هذا الباب ستدخل أكثر من منطقة سودانية تحت الحكم المصري!! لمصر مصالح إستراتيجية أهم من مثلث حلايب وهناك كروت ضغط كثيرة لو أجيد إستخدامها لأنسحب المصريون اليوم من حلايب!! وفي رأي إن سكوت قفل مصر لملف محاولة إغتيال مبارك جاء ثمنا للسكوت عن تصعيد قضية حلايب ولعب الكروت السودانية وفي رأي أن ذهاب الأنقاذ هو المدخل لإستعادة حلايب وصيانة التراب الوطني

الاخ كمال
سلام
هل يكفي هذا وحده؟اي ان حلايب كانت تحت الادارة السودانية حتي 1994
هل تكفي هذه الواقعة وحدها لحسم الخلاف علي فرض ان الامر يجب حسمه
بالتحكيم ..لا اظنه يكفي ياخي يجب ان ندعم الواقعة بمستندات تؤكد
ان حلايب تقع داخل الاراضي السودانية..هل نمتلكها..
اظن اننا مندفعون اكثر من اللازم ونتعامل بعاطفة لا تريد ان تفار قنا
عالم اليوم تجاوز العواطف.
يعني بالعربي كده لو مشينا التحكيم دفزعنا حتكون
حلايب ظلت تحت الادارة السودانية حتي عام 1994(مع اقتناعي ان هذا
حجة )لكن يجب ان تسند..
المصريين سياتون مسلحين بمستندات تقسيم الحدود وقرار تبعية حلايب
للادارة في السودان واسباب اتخاذ هذا القرار..
هل حجتنا يمكنها ان تكسبنا هذه القضية؟؟

يا عبد الحكيم أراك قد أغفلت المهم في كلامي !

Quote: لمصر مصالح إستراتيجية أهم من مثلث حلايب وهناك كروت ضغط كثيرة لو أجيد إستخدامها لأنسحب المصريون اليوم من حلايب!! وفي رأي إن سكوت قفل مصر لملف محاولة إغتيال مبارك جاء ثمنا للسكوت عن تصعيد قضية حلايب ولعب الكروت السودانية وفي رأي أن ذهاب الأنقاذ هو المدخل لإستعادة حلايب وصيانة التراب الوطني

كمال

Quote: البشيـر وجماعته فى الحكومة هم عساكر وأفندية..

أفندية..!!

قاصد شنو بالأفندية..??

أعزرنى يا (أبو الريش),
ولكنك تعيش فى زمان آخر...

حاول تصفى معضلتك دى مع نقد,
وأبلغه منى السلام
وقول ليهو الحزب الشيوعى السودانى كاسح..

وبنفتش لى فرقة بتاعت ضو
عشان نمرق وإنت تمرق ياأبوالريش

معليش يا كيمو لا اغفال في الامر كل ما هناك
انني اعي هذا الدور تماما والمصريين همهم
الاساسي ما حلايب وهذا ما شرحته في بوست لي بهذا
الخصوص(حلايب بين السودنة والتمصير)وهذا الجانب
انا من اكثر الناس تضررا منه بحسب انني نوبي ضغوط مصرية
في حلايب وتنازلات سودانية في الاراضي النيلية المتاخمة لمصر
حتي عبدالله خليل رغم موقفه من حلايب وافق علي اغراق حلفا
وان اختلف مع مصر في الثمن
حلايب بين السودنة والتمصير....دعوة للنقاش

الاخ عبد الحكيم نصر
التحكيم في حد ذاته سيعيد ارضنا لنا
فقط لو إستعنا بسابقة التحكيم حول طابا بين مصر و إسرائيل
فالدفوعات في تلك المحكمة الدولية التي إنتهت بالتحكيم لصالح مصر إعتمدت على وثائق و خرائط لم يكن لكلا الطرفان من سيادة و وجود!
و بالطبع إستعانت مصر بتبعية طابا لها حتى إحتلالها مع كامل شبه جزيرة سيناء عقب هزيمة حرب الأيام الست 1966
و كانت إسرائيل قد رفضت عودتها لمصر عقب إتفاقية كامب ديفيد مدعية بأن طابا ليست جزء من سيناء بل جزء من خريطة فلسطين تحت الإنتداب البريطاني. و الذي بدوره يعود لإتفاقية سايكوس ـ بيكو التي اقتسمت اراضي الإمبراطورية العثمانية عقب هزيمتها في الحرب العالمية الأولى.

يتم هذه الإيام رصف طريق يوازي ساحل البحر الأحمر بين مصر و السودان و بالطبع يمر بحلايب، في جانبنا يربط بورتسودان.
اليس كذلك؟ من المفترض أن يكون شارف على الإنتهاء إن لم ينتهى بالفعل.
هل تعلم بأن نفقات الطريق داخل حلايب يتحملها الجانب السوداني؟
و بعض المصادر تقول بالمناصفة.
كيف يتستقيم هذا سياديا
و اعني الجانب المصري؟ و إن عرفنا مقصد حكومتنا الهوان. وقد فرغنا من جانبنا وطنية و شيماء و اباء. فهم حفنة صعاليك من الاخوان المسلمين! استولوا امرنا بليل بهيم.
عندما نبعث كمال عباس *وزير خارجية السودان بعد زوال الظلام قطعا سيستخدم هذا الدليل في مواجهة حكومة جمال مبارك

في الموقف الإسرائيلي من قبول التحكيم و ما يشير اليه كمال عباس من بواعث إستراتيجية تشابه كبير.
في أولى عنت إسرائيل لكرت إضافي فاتها في المساومة في الإتفاقية برمتها و تنبهت له أثناء المباحثات او لعله بنية مبيتة.
و في الثانية ... او كما قال ابن العباس

و شتان بين المساحتين، طابا و حلايب الحبيبة.


*كمال عباس وزير خارجية السودان ابان فوز الليبرالين في الإنتخابات العامة.

تحاياي

Quote: *كمال عباس وزير خارجية السودان ابان فوز الليبرالين في الإنتخابات العامة.

يستاهل و الله كمال عباس .

Quote: يستاهل و الله كمال عباس .

بالله موش كدا احسن لزول الجميل دا من الخوازيك و الاقرام و حزب اللمه و الخمام؟

تحاياي سيف النصر
انت بذات وزير الشؤون الدينية و الاوقاف

شن قولك

ضحكتني ياثروت!!

Quote: انت بذات وزير الشؤون الدينية و الاوقاف شن قولك

سيف قول ليهو كتاب الله مابباهو الإ الفيك إتعرفت !!

يا ثروت شكرا على الوزارة و الشؤون الدينية ما بناباها لكن الفيك اتعرفت
بس يا ثروت انا من زمان مزنوق في الكلمتين ديل و الحمد لله جا الوقت اني اقولهم ليك و لعادل عبد العاطي كمان..
اولا لا ننكر و لا ينكر كل اعضاء الحزب الشيوعي و قيادته أن هذا الحزب تأثر بتقاليد الشمولية التي سادت في اوساط
الاحزاب الشيوعية في العالم الثالث ابان الحقبة الستالينية و انعكس ذلك على الحياة الداخلية للحزب و ادى
لتفشي امراض الشللية و وجود قدر من الروح التأمرية لدى بعض الاعضاء . هذا كله صحيح و لكن .
و لكن هذه هي ثانيا يا ثروت الاحزاب الشيوعية في بلادنا و في غيرها من بلاد العالم الثالث حملت لواء التنوير
و اضطلعت بمسؤوليته في وقت لم تك فيه الليبرالية شيئا مذكورا . خاض اعضاءها و عضواتها صراعات دامية ضد قوى
التخلف و الرجعية لتحقيق مكاسب هي الآن من المسلمات :مثل حق النساء في التعليم و حقهن في المشاركة في الحياة
العامة ..خاضوا حروب حرية التعبير و الابداع و كانوا من الرواد في مجالات الكتابة و التأليف و الشعر و مختلف
ضروب الابداع . و في هذا يا ثروت هم لا يختلفون معك و عنك كثيرا فالقضايا مشتركة إلى درجة كبيرة و العدو واحد
و هذا الحزب الذي لعب دوره التنويري طوال هذه المدة مطالب بتغييرات كثيرة تناسب عالم و واقع اليوم و مطالب
بمزيد من الانفتاح و مزيد من اشاعة الديمقراطية داخله و مزيد من الاحترام لخصوصية و حرية الافراد و بمزيد من
الاجتثاث لكل مظاهر الشمولية و الستالينية -و ربما اللينينية؟؟؟- داخله و أنت و عادل و غيركم من قوى التقدم و
الاستنارة مطالبين بالدفع في اتجاه الاصلاح لا خلق العدوات و الصراعات الوهمية التي ليس لاحد من مصلحة حقيقية فيها
الا قوى الظلام و التخلف و الرجعية .

Quote: بل وكذلك شتائمك له

أبدآ
لم يحدث قط ان مارست شتيمة لا لعادل ولا لسواه

Quote: نعم يا ابا ساندرا... ضاقت نفسي يالفاظ عادل والفاظك والفاظ معظم المتداخلين في البورد من شاكلة...كذا وكذا وكذا.

عطفآ على ( و الفاظك ) أرجو ايراد لفظ واحد كمثال حتى اتبين
ماتقصديه بالفاظي وشتائمي
التي انفي تمامآ ، حسب فهمي ، انني ارتكبتها

دونك الأرشيف ، ابحثي واديني كلمة واحدة شتمت بها احد هنا

لن تجدي ، اللهم إلا إذا كنت بتصنف عبارات مثل( كضاب ، مستهبل وبلطجي سياسي ) ضمن قاموس الشتائم
واللعنف اللفظي
الشتايم هي ديدن عادل عبدالعاطي

الأخ الكريم عبد الحكيم نصــر،

عبارات مثل:

طبعا نقد باحث وعاش فى دار الوثائق

ولا بد أنه يعرف ما يقوله وعنده الدليل

وأن أبو سليم طبعا معروف وباحث..... الخ


هـذه كلها عقيدتك فى هؤلاء الرجلين، وأحترم عقيدتك فيهم ورأيك أنهم لا يمكن أن يخطئوا
تفسير وثيقة أو يكذب أحدهم أو كلاهما لسبب ما..

ولكن كل هـذا لا يعنينى فى شئ... ما يعنينى أمران:

1- البينـة على من أدعى، ونقد حسب ما نقلت أنت عنه ادعى أن حلايب مصرية، فعليه الإتيان بالدليل الموثق.
نعم أنت تصدقه لعقيدتك فيه، ولكن أنا وكثير غيرى ليست لنا هـذه العقيدة ونريد الينـة.

2- لا يستطيع أن يدعى نقد أى شئ ثم يقول لنا أذهبوا أنتم وأبحثوا عن الدليل.


أتمنى أن أكون لخصت ما أطالب به.

قال عبدالحكيم نصر :

Quote: ودعونا نتحدث بجدية :حلايب سودانية ام مصرية ؟ هل يمكننا تغيير الامر الواقع؟بماذا ؟ بالسلاح؟ليس في استطاعتنا الان بجعل المنطقة منطقة تكامل؟ هذه لعمري ضرب من المستحيل بالتحكيم؟ وهنا تلعب الوثائق دورها نقد له راي ان الوثائق تؤكد ان حلايب من نصيب المصريين ابوسليم ومن هو ابوسليم يقول ان التحكيم لن يكون في صالح السودان.. امر واقع ان حلايب تحت الادارة المصرية التنمية تجري هناك بايدي مصرية التنقيب يتم لصالح المصريين..تخوين نقد لا يقدم وقد يؤخر ما العمل؟

الشاهد أن نقد قال في وثائق ؛ حسب رواية عبدالحكيم
السؤال هو : هل صحيح ان هناك وثائق تفيد بأن حلايب مصرية كما قال نقد أم لا ؟
وهل تلك الوثائق سرية ام متاحة للإطلاع والتداول ؟
وهل هناك امكانية للرد على تلك الوثائق ن ان وجدت ن ام لا ؟

ولنبدا افجابة عن السؤال الأول

نعم ، هناك وثائق تقول ان حلايب مصرية
وكذلك هناك وثائق تلغي الوثائق أعلاه وتعتبر احكامها لاغية
كيف ؟

نفصل فيما يلي :
------------
الوثائق المقصودة جميعها سابقة لإستقلال السودان ، اي كانت ايام الإستعمار
والحكومة المصرية طرف اصيل في تلك الوثائق وهي عبارة عن
اتفاقيات وترتيبات عبر رسائل متبادلة وخرائط
تمت بمجملها بين الحكومة البريطانية والحكومة المصرية
ولذلك تمتلك كلا الحكومتين نسخ اصلية منها
ولا أعرف هل النسخة الموجودة في دار الوثائق السودامية
والتي طالعها نقد من النسخ الأصلية أم لا
وسواء كانت كذلك أم لا فان الأفضل الإعتراف بوجودها ومن ثم مناقشتها لدحضها
من ناحية قانونية وليس انكارها
ولنعطي نموذج واحد لتلك الوثائق :
هو وفاق العام 1899 بين الحكومة المصرية والحكومة البريطانية
والمعروف بإتفاقية الحكم الثنائي التي نصت في المادة الأولى منها على مايلي :
( تطلق لفظة السودان في هذا الوفاق على جميع الاراضي الكائنة إلى جنوب
الدرجة 22 من خطوط العرض )
وليس هناك خلاف بأن حلايب تقع شمال خط 22 عرض ، فهذه حقائق الجغرافيا
وبالمناسبة هذه الوثيقة مشار اليها وتمت مناقشتها في كتاب دكتور إبراهيم
حاج موسى المسمى ( التجربة الديمقراطية في السودان )
وهي أيضآ منشورة بكاملها في الكتاب الذي أعده الناشر الشيخ عووضة بإسم
( السودان ن المفاوضات بين الحكومة المصرية والحكومة البريطانية )
فهل سنواصل انكار وجود هذه الإتفاقية؟ علمآ بأن الحكومة المصرية تحوز على نسخة اصلية منها
وقد استخدمها بعض الأكادميين المصريين بمعية وثائق اخرى في دراسات اكاديمية منشورة
سعت لإثبات ان حلايب مصرية

الموقف الصحيح المطلوب هو الرد القانوني على مثل تلك الوثائق من قبل المختصين
وبالرغم من عدم اختصاصي في هذا المجال حيث أعمل مختصآ بالإتفاقيات البحرية الدولية
الا انني اتقدم بالإجتهاد التالي :
-------------------------------
1- ان تلك الوثيقة لم يقصد بها تحديد حدود سياسية سيادية
بل ، قصد منها وضع ترتيبات ادارية بعيدآ عن مسالة السيادة
وهذا ماكانت تقوله الحكومة المصرية نفسها وورد بشكواها لمجلس الأمن عام 1947
التي رفعتها ضد الحكومة البريطانية ووردت في خطاب رئيس الوزراء المصري امام
مجلس المن في نفس العام ، حيث ذكر ان الإتفاقية المذكورة لاتعطي بريطانيا أي سيادة
على السودان فقد كانت فقط تدبيرآ لنظام حكم وترتيبات ادارية غير مسبوقة في القانون
الدولي ، وهذا يعني ببساطة ان الحدود المحددة بذلك الإتفاق/ الوثيقة حدود ادارية وليست سيادية
وقد عدلت تلك الترتيبات بترتيبات ادارية لاحقآ جعلت من حلايب جزءآ من السودان

2- قامت الحكومة المصرية بموجب القانون رقم 175 لعام 1951 بالغاء تلك الإتفاقية
ولذلك لاتستطيع ان تستند عليها في تحديد الحدود

3- ان تلك الوثيقة / الاتفاقية وغيرها من الوثائق المعنية
من الممكن معارضتها وفقآ لقواعد القانون الدولي فيما يخص الحدود
إستنادآ لتعارضها مع مبدأ حق تقرير المصير وبطلانها

وفقآ لما تقدم فان السبيل الصحيح لمناقشة تصريح الأستاذ محمد ابراهيم نقد
يبدأ بالسؤال عن حقيقة وماهية الوثائق التي تحدث عنها وعرضها والتصدي لها
بدلآ عن انكارها وهي بالحتم موجودة ومتوفرة في يد الخصم الذي سوف يستخدمها
في أي نزاع قضائي لاحق ، وهو قادم لا محالة

تمخض الجبل فولد فأراً


يا أبو سـاندرا هل إتفاقية 1899 هى التى كنت ترى أننا يجب حذف البوست حتى لا يطلع عليها المصريون؟ ثم تأتى
الأن وتقول أن المصريين عندهم نسخـة أصلية منها..

وليه ماشى بعيـد، ألم يتطرق الدكتور فيصل عبدالرحمن على طه لهـذه الوثيقة ونشــر مقاله البحث المطول الأخ
عبدالله عثمان فى هـذا المنبر، بل لعله فى هـذا البوست؟!!! ما هـذا يا أبا ســاندرا؟
ولماذا لم تتحدث عن الإتفاقية أو الإتفاقيات التى تلتها وألغت هـذه الإتفاقية قانوناً بحكم اللاحق؟ مثل قرارت
المصريين بتبعية حلايب للســودان، ولم تذكر أو تناقش إتفاقية 1902 التى تعتبر لاحقة لإتفاقية 1899؟

هـذا كله شئ، ولكننا الأن بصـدد تأكيد أو نفى القول المنسـوب لمحمد إبراهيم نقد أن حلايب مصرية ويتساءل
من قال أنها سـودانية؟!!!

كتب عاطف مكاوي :

Quote: قال جمهورى قال...........! ياخي عندما كانوا الجمهوريون عضدا أساسيا لنظام مايو في أيامه الكالحة كان الوطنيون السودانيون لا يرمونهم بالتهم ولا يهاجمونهم لشئ في نفوسهم ولدراية كاملة بتاكتيكات السياسة ودهاليزها. (عدل بواسطة عاطف مكاوى on 21-11-2009, 10:13 م)

Quote: وفقآ لما تقدم فان السبيل الصحيح لمناقشة تصريح الأستاذ محمد ابراهيم نقد يبدأ بالسؤال عن حقيقة وماهية الوثائق التي تحدث عنها وعرضها والتصدي لها بدلآ عن انكارها

يا أبو ساندرا ياخ خليك منصف شوية..

والبوست دا أساسا عن شنو لو ما عشـان التحرى فى صحـة هـذه المقولة المنسوبة من عدم صحتها، والمطالبة
بالوثائق والأدلى التى بنيت عليه لو صحت؟




اللهم لا إعتراض على حكمك

لنتناول فصلا جديدا من أشانة السمعه والكذب الضار وأغتيال الشخصيه وكل تلك الشتائم والبذاءات الغير كريمه التى مارسها عادل فى حق رجل عرفه الشعب السودانى مناضلا ومفكرا من طراز فريد .. وقد اشرنا اليها آنفا - هذه التهمه - بأنها أشارة خنثى أومأ بها عادل , ولكن لماذا اسميناها بالخنثى .. درج السودانيون على الكلام ( العديل ) ويأنفوا كثيرا الكلام المغطط وفاضى وخمج .. وعندما يأتى من ( يلولو الكلام ) ويحترف الايماءات خوف تحمل مسؤوليه الكلام العديل وبالباب .. تراهم يمتعضون ويتبادر لاذهانهم تسمية مثل هذه الاشارات بالخنثى .. يقصدون بها مثل هذه الايماءات التى ترمى هكذا كى تشير لمعنى مؤذى وفطير حتى اذا ما سائلوا اصحابها تنصلوا .. تابعوا معى

كتب عادل الاشاره الخنثى التاليه فى بوست يجرم محمد ابراهيم نقد لا غيره من اعضاء الحزب الشيوعى .

Quote: يا جماعة رئيس الامن في زمن عبود كان عندو عميل في اعلي قيادة الحزب الشيوعي فلفل المرحومين عبد الخالق محجوب والشفيع احمد الشيخ كل الوثائق الرسمية بعد اكتوبر عشان يعرفوهو ما عرفوهو وساوموا ابارو المعتقل الوقت داك يساعدو في فكو - الشفيع كان وزير في مجلس الوزراء - بس يوريهم ليهو ابا ليهم وابارو في التمانينات تاني اعاد تأكيد المعلومة وتاني رفض يذكر اسمو . ما في زول كدا بالغلط عارفو؟

وعمدما سائله الاستاذ البراق

Quote: ثالثاً: إن الحديث بطريقة الهمز واللمز من شيم السواقط من الناس، وقد همزت يا عادل بأن محمد إبراهيم نقد هو الشخص الذي تحدث عنه أبّارو كونه العميل المدسوس على الشيوعيين منذ نظام عبود،وهذه والله فرية يعيبك بها التاريخ قبل ان يحاسبك عليها المستقبل، التاريخ يا عادل الذي صنعه الرجل وغيره من أبناء أُمتي الشرفاء، التاريخ النضالي الذي واجه فيه محمود محمد طه الموت وهو باسمٌ، وكُتب على صفحاته عبدالخالق محجوب شهيداً، ونال رضاه ورضا شعبه وليم دينق وهو مقتولاً، فكيف يتسنى لك أن تقدح في تاريخ الرجل بإدخالك فرية في تاريخه ليس لديك عليها دليل. وأحمد عبدالله أبّارو، حيٌ يرزق، إن أردت أن تستوثق من المعلومة، وهو موجود يومياً تقريباً في شارع البرلمان بمخازن إيمان، ووكالة إيمان للسفر والسياحة، وموفور الصحة والعافية الذاكرة والحمد لله، فأرسل من تريد للإستيثاق من معلومتك التي فَلَقَتْنا، والبينة على من إدّعى

فأجاب الرجل الذى لا يورد حديثا الا وأقام عليه الحجه والدليل وبذات النزق والمخاتله

Quote: هل قلت أنا ان نقد هو ذلك العميل ؟؟؟ انا سألت ان كان أحد يعرف ذلك العميل فليخبرنا ؛ فأن كنت تعرفه فاخبرنا وان لم تعرفه فأصمت . ومحمد ابراهيم نقد لا يرتقي لمقام اولئك الشرفاء ممن عددتهم بل لقد اتهمه كوادر حزبه بالجبن والرعب وان كل مواقفه الضعيفة آتية من خشية الموت (عبد الرحمن بركات مثلا ) .

قيل له

Quote: لقد غمزت يا عادل بهذه المعلومة من قبل ولم تأتِ أُكلها، ولقد حاولت من قبل جرّ عضوية هذاالحزب (الشيوعي) لعِركةٍ لا طائل منها بدسِّك لرسالة مسمومة موجهة لهم، الظاهر فيها الخوف عليهم وباطنهاسمٌ زعاف، ولكنهم كانوا أشطر منك، نعم أشطر منك لأنهم ردّوا عليك بضاعتك ومعها صاعين.

فرد

Quote: اين غمزت من قبل وهل أنا أغمز ؟؟ بل هي بضاعتكم ردت اليكم وانتم الغامزون ابدا والمتهمون الناس بدون دليل والمروجون لاشاعات العمالة والمنتشون باخبار السقوط كما اعترف بذلك عضو سكرتاريتكم المركزية حسن تاج السر .. اما رسالتي المفتوحة فموجودة وكذلك هوامشها السبعة ؛ ولم اجد حتى الان من رد عليها ردا موضوعيا؛ وحقيقة قد يرفضها بعض الشيوعيين لما ران على قلبهم من الشمولية ولكن الكثيرون اعلنوا عن تقديرهم لها واستفادتهم منها وانا قد خلصت ضميري تجاه زملاء كانوا معي في حزب واحد وتجاه التاريخ والحقيقة وانتم حرون كيف تتعاملون

روجع فى ذاك

Quote: إن كنت تنكر أنك همزت بـ(العميل المدسوس في قيادة الحزب الشيوعي من الأمن) على نُقد تحديداً، فما هو ردّك على الزجّ بهذه الفرية في مداخلتك لأبو الريش عبر بوسته(إتهام محمد إبراهيم نقد بالخيانة الوطنية).. هل كان ذلك تعزيزاً للإتجاه الذي بموجبه يُجزم بأن أثنين من قيادات الشيوعيين عملاء وخونة، أي نُقد بالخيانة وآخر في القيادة(غير معروف) بالعمالة؟

فرد الاستاذ بالآتى

Quote: يا عزيزي انا اطرح سؤالا بناءا على تصريحات ابارو التي قالها للصحف.. ومن حقي ان اطرح الاسئلة اينما اشاء .. وما دمت تعرف العم ابارو فلمذا لا تذهب وتسأله عن ذلك العميل .؟؟ ام ان الشينة منكورة ؟؟

من الصعوبه بمكان تقدير أن المسأله تنحصر فى حقه طرح الاسئله التى يريد .. هى تعتمد اعتماد كبير على السياق الذى ورد فيه السؤال .. وعلى صيغة ومكان ورود السؤال.. مثل تلك الاسئله لها مناحى دلاليه عظيمه والاسئله الايحائيه معروفه ومرفوضه حتى فى ساحات العداله والمحاكم لقدرتها الشديده على الالتفاف والمراوغه ..

القى المذكور السؤال بأيمآته التى ينكرها , فأى مخاتله ومراوغه يتمتع بها الرجل .

كتب أبوريش

Quote: ولماذا لم تتحدث عن الإتفاقية أو الإتفاقيات التى تلتها وألغت هـذه الإتفاقية قانوناً بحكم اللاحق؟ مثل قرارت المصريين بتبعية حلايب للســودان، ولم تذكر أو تناقش إتفاقية 1902 التى تعتبر لاحقة لإتفاقية 1899؟ هـذا كله شئ، ولكننا الأن بصـدد تأكيد أو نفى القول المنسـوب لمحمد إبراهيم نقد أن حلايب مصرية ويتساءل من قال أنها سـودانية؟!!!

وهل الترتيبات اللاحقة لأتفاق الحكم الثنائي أفضت بتبعية حلايب للسودان
سياديا? هات دليلا علي ذلك? ترتيب 1902 يتحدث عن تبعية إدارية !
00 سيادة السودان علي حلايب تقف علي قواعد أخري راسخة بغير الوثائق
والترتيبات التي كنا مغيبين عنها!! وأي تحجج بترتيبات 1902
عبارة عن بلع للطعم المصري!!

الأخ كمال عباس،

الأن بصـدد تأكيد أو نفى القول المنسـوب لمحمد إبراهيم نقد أن حلايب مصرية ويتساءل
من قال أنها سـودانية؟!!!

أرجو التركيز على هـذا

كتب الاخ أبو الريش

Quote: الأخ كمال عباس، الأن بصـدد تأكيد أو نفى القول المنسـوب لمحمد إبراهيم نقد أن حلايب مصرية ويتساءلمن قال أنها سـودانية؟!!!أرجو التركيز على هـذا

ولكنك أنت من خرج عن هذه النقطة بقولك;

Quote: ولماذا لم تتحدث عن الإتفاقية أو الإتفاقيات التى تلتها وألغت هـذه الإتفاقية قانوناً بحكم اللاحق؟ مثل قرارت المصريين بتبعية حلايب للســودان، ولم تذكر أو تناقش إتفاقية 1902 التى تعتبر لاحقة لإتفاقية 1899؟

ومن يورد كلاما مثل هذا عليه يتوقع مداخلة ناقدة مثل مداخلتي !! أم
أنك تعتقد أنك تملك حق طرح ما تشاء من دون أن تتحمل تبعات ما يفرزه
طرحك من إشكالات?
أبو ريش في تقديري أنك عاجز تماما عن الدفاع عن قضيتك أي سودانية حلايب
ويتمظهر هذا العجز في عدم قدرتك في الرد العلمي علي كلام عبد الحكيم
وتتجلي إنتقائتك وكيلك بمكيالين في عدم إستخدامك لسلاح التهديد والقيود
الزمنية ضد من فرط بالفعل-في الفشقة وحلايب بل لجاءت لأسلوب بائس وهو التبرير
للبشير وصحبه وإخراجهم من دائرة المسؤلية بإعتبارهم عسكر وأفندية

Quote: يا أخينا كمال، البشيـر وجماعته فى الحكومة هم عساكر وأفندية.. الذين يحكمون السـودان حقيقة وفى كل الأزمان هم الترابى والصادق ونقد والميرغنى.. داير الحقيقة واللا بت عمها؟

مما دفعنا للقول

Quote: والصادق والترابي ونقد والميرغني خارج حلبة الصراع الان !! فهل يعني كلامك هذا إعفاء العسكر والافندية من مسؤلية ما يجري من تفريـط في التراب والفساد والإستبداد? إن كان عراب النظام الترابي قد ذهب فهناك نافع وعلي عثمان يمسكون بالريموت كنترول ويحركون قطع الشطرنج!! وعموما العصبة الإنقاذية المتنفذة والتي فرطت في تراب البلد يجب أن تواجه بما يسلتزمه موقفها وعندها عجزت تماما عن مجاراة منطق الحوار!!

.... عموما من حقك أن تسأل الشيوعين ونقد وتكرر وتعجن وتلت ومن حق مواطن الشرق أن يتوصل لخلاصة مفادها أن هناك من يوظف قضايا الشرق والوطن
لمصلحة أجندته الخاصة وأعني في صراعاته الأسفيرية وخصوماته !!
كمال

تانى يا ابوسـاندرا، لعلك لم تطلع على هـذه المداخلة:

Quote: تمخض الجبل فولد فأراً يا أبو سـاندرا هل إتفاقية 1899 هى التى كنت ترى أننا يجب حذف البوست حتى لا يطلع عليها المصريون؟ ثم تأتى الأن وتقول أن المصريين عندهم نسخـة أصلية منها.. وليه ماشى بعيـد، ألم يتطرق الدكتور فيصل عبدالرحمن على طه لهـذه الوثيقة ونشــر مقاله البحث المطول الأخ عبدالله عثمان فى هـذا المنبر، بل لعله فى هـذا البوست؟!!! ما هـذا يا أبا ســاندرا؟ ولماذا لم تتحدث عن الإتفاقية أو الإتفاقيات التى تلتها وألغت هـذه الإتفاقية قانوناً بحكم اللاحق؟ مثل قرارت المصريين بتبعية حلايب للســودان، ولم تذكر أو تناقش إتفاقية 1902 التى تعتبر لاحقة لإتفاقية 1899؟ هـذا كله شئ، ولكننا الأن بصـدد تأكيد أو نفى القول المنسـوب لمحمد إبراهيم نقد أن حلايب مصرية ويتساءل من قال أنها سـودانية؟!!! هذا ما قاله الأخ عبدالحكيم: ( قابلت نقد ضمن وفد لجنة كجبار في دار الحزب الشيوعي بالخرطوم وفي معرض حديثه ردا علي التغول المصري واحتلال حلايب ومحاولة اغراق الارض النوبية بالتعاون مع المصريين فوجئت مثل غيري بالاستاذ نقد يقول:منو القال ان حلايب سودانية؟ حلايب مصرية والمستندات الموجودة في دار الوثائق السودانية تؤكد تبعية حلايب لمصر. انتهي حديث نقد حقيقة فوجئت مثل غيري من اعضاء الوفد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)