Post: #1
Title: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-15-2011, 11:07 PM
Parent: #0
انتهاك جسد الانسان واقتحامه رغما عنه ، جريمة نكراء تستهدف اذية الروح قبل اذية الجسد .
فالاغتصاب ..والتحرش الجنسى يخلفان فى نفس المرء أثرا لا يمحى ، ويفوق كثيرا الأثر الجسدى . فالنفس تجرح وتؤلم كما يجرح ويؤلم الجسد ..
ورغم ان الأذى الجسدى يمكن علاجه فى كثير من الأحيان ..ولكن الاذى النفسى الذى يصعب علاجه ومداواته ..وربما يدوم العمر كله واسما روح الانسان كالوشم الذى يدوم الى الأبد..يتم اهماله غالبا .. لأنه خفى وغير مرئى .
ويظل يغلى داخل النفس البشرية كحمم اللافا البركانية التى تغلى تحت سطح البركان الساكن ، منفجرة كل حين صوب قشرة الأرض مشعلة لهيبا ومخلفة دمارا هائلا..
لذلك لابد من مداواة النفس بتؤودة وصبر ، حتى تبرا جراحها وتندمل . وذلك عبر العلاج النفسى الفردى او الجماعى ..كما يحدث فى الدول المتقدمة ، حتى يستطيع الانسان ان يجد العزاء فى مشاركة تجربته مع من مروا بنفس التجارب ، ويجد بعض السلوان ، ويتعلم كيف يتعايش مع هكذا تجارب ويساعد كذلك من مروا بمثلها .
....
|
Post: #2
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-15-2011, 11:09 PM
Parent: #1
البعض يظن ان الاغتصاب أوالتحرش الجنسى امر من السهل تقبله لمن لهم تجارب جنسية سابقة ، او ان هناك من يمكن ان يستمتع به ( هذا الرأى نشره أحد الأخصائيين النفسيين فى صحيفة اجراس الحرية )، وهذا لعمرى راى قاصر وعجيب !
فكيف يستمتع مخلوق بامر فيه اجبار وغصب وعنف ؟!...والا لما سمى ( اغتصابا ).
|
Post: #3
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-15-2011, 11:10 PM
Parent: #2
....
(جودى فوستر ) الممثلة الأمريكية الشهيرة والحائزة على جوائز . مثلت قبل سنوات دورا من اروع وأجرأ اداورهاعلى الاطلاق ..تتناول فيه جريمة الاغتصاب من منظور مختلف تماما..
وهو منظور (اغتصاب امرأة تحترف البغاء ) ..
فقصة الفيلم تدور حول اغتصاب (بغى) فى حانة . وكيف ان هذه البغى كسبت قضية بمساعدة محاميتها ليس على مغتصبها فقط ..بل على كل الحضور الذين كانوا يتواجدون فى الحانة وتفرجوا على جريمة الاغتصاب دون أن يحركوا ساكنا ويقوموا بانقاذ الضحية ..بل قاموا بتشجيع الجانى والتصفيق له ...
لذلك اصرت بطلة الفيلم ومحاميتها على ان يعاقب المتفرجين كما يعاقب الجانى ..لأنهم ظنوا ان ليس هناك من سوء فى ان تغتصب امرأة تحترف البغاء .
....
|
Post: #4
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-15-2011, 11:11 PM
Parent: #3
كذلك تعددت القضايا التى رفعتها زوجات فى الدول الغربية ..متهمات فيها ازواجهن باغتصابهن عبر ارغامهن على ممارسة الجنس ..او استخدام العنف أثناء اللقاء الحميم .
مع انهم ازواجهن حلالهن ..الا ان العلاقة تجردت من( قدسيتها) و(شرعيتها) عندما صارت اشبه بالاغتصاب.
فالاجبار والعنف والمعاركة ليس فيه اى لذة كما يعتقد البعض خطا ، الا بالنسبة للمنحرفين نفسيا مثل ( المازوخيين ) و( الساديين ) على سبيل المثال .
...
|
Post: #5
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-15-2011, 11:13 PM
Parent: #4
العجب العجاب :
فى (مصر ) قبل سنوات كانت تجبر المغتصبة على الزواج بالمغتصب فى اقسام الشرطة ، وذلك مقابل العفو عن الجانى وعدم محاسبته !!
وطبعا كانت هذه الزيجات العجيبة تتم بموافقة اهل الضحية . فى مجتمعات تعتبر ان غشاء البكارة هو ( شرف العشيرة ) و ( رأسمال الفتاة الوحيد ) و ( وأثمن ما تمتلك )...
بغض النظر عن ( عقلها ) و ( روحها ) و ( كرامتها)و ( انسانيتها )..
....
ونتيجة لهذه الزيجات يتم مكافاة الجانى على جرمه بحصوله على ضحيته كزوجة مجانية ، ويتم وأد الضحية فى زيجة يتم اغتصابها فيها مرارا وتكرارا ....
اغتصاب يحظى بقبول المجتمع والقانون .
وذلك كمن يقدم لذئبا مفترسا حملا وديعا على طبق من ذهب ، او كمن يقدم لدبا متوحشا برطمانا من العسل ينهل منه كيف يشاء ..
يا لبعض البشر..
الا ساء ما يحكمون .
.......
طبعا الغى هذا الاجراء العجيب والمعيب ..وذلك بعد ان شنت عليه المنظمات الحقوقية وجمعيات حقوق المراة فى مصر حربا شعواء حتى تم الاقرار بفساده وخطله .
|
Post: #6
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-15-2011, 11:23 PM
Parent: #5
فتحت السماء ابوابها ..
وتنزلت أسراب من الملائكة تحمل
أكاليلا من نور..
لتتويج سرب من القديسات
+
ونادى مناد من الأعالى :
طوبى للمغتصبات ..
لكل من انتهكت أجسادهن وارواحهن
فلتنسكب آلامهن بلسما يطيب جراح وطنهن
ولتروى دموعهن عطش ارضهن للحرية
ولتغسل دمائهن أدران الفساد التى لوثت البقاع
ولتغض صرخاتهن ابدا مضاجع الضغاة
+
وأجيب أن آمين
|
Post: #7
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Abdlaziz Eisa
Date: 03-20-2011, 05:26 AM
Parent: #6
المغتصب مخلوق بلا أخلاق.. بلا قلب.. حيوان.. حيوان..
|
Post: #8
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Abdlaziz Eisa
Date: 03-21-2011, 08:06 AM
Parent: #7
عشان التغيير..
عشان باكر يكون أفضل..
عشان الحاجات تبقى كويسة..
|
Post: #9
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-30-2011, 03:06 PM
Parent: #8
Quote: عشان الحاجات تبقى كويسة..
|
شكرا اخى عبد العزيز عيسى..
وعشان الحاجات تبقى كويسة.
|
Post: #10
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Amani Al Ajab
Date: 03-30-2011, 03:48 PM
Parent: #9
Quote:
البعض يظن ان الاغتصاب أوالتحرش الجنسى امر من السهل تقبله لمن لهم تجارب جنسية سابقة ، او ان هناك من يمكن ان يستمتع به ( هذا الرأى نشره أحد الأخصائيين النفسيين فى صحيفة اجراس الحرية )، وهذا لعمرى راى قاصر وعجيب !
فكيف يستمتع مخلوق بامر فيه اجبار وغصب وعنف ؟!...والا لما سمى ( اغتصابا ). |
هل هذا الطبيب يزاول مهنة الطب المهنة الإنسانية؟
عجبي لما صار عليه حالنا !
------------------------------------------
لك جزيل شكر الحبيبة امنة على هذا
البوست الهام ولا جف مدادك..
والاغرب والامر نظرة المجتمع للمرأة التي تتعرض
لتلك الجريمة البشعة بانها عار ويجب أن التكتيم على
الجريمة وعدم البلاغ حفاظاً على شرف الأسرة !
لقد قرأت تقرير لمنظمة العفو الدولية اجرت إستطلاعاً
لنساء تم إغتصابهن من عناصر الجنجويد أو الحكومة
الاغلبية لا تبلغن خوفاً من العار ..
لقد ذكرت احداهن بان زوجها قد طلقها بعد تعرضها
للإغتصاب !
وجعي على المرأة في بلادي وهي تذبح مرتين مرة
بالذئب المفترس ومرة أخرى بالمجتمع..
وكما ذكرت لا يوجد أي تأهيل نفسي لها ..
دمت بالف خير ..
|
Post: #11
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: محمد ادم الحسن
Date: 03-30-2011, 03:50 PM
Parent: #9
Quote: فلتنسكب آلامهن بلسما يطيب جراح وطنهن
ولتروى دموعهن عطش ارضهن للحرية
ولتغسل دمائهن أدران الفساد التى لوثت البقاع
ولتغض صرخاتهن ابدا مضاجع الضغاة
+
وأجيب أن آمين |
شكراً أمونه
كامل التضامن مع كل مغتصبة.
|
Post: #12
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-30-2011, 05:02 PM
Parent: #11
Quote: هل هذا الطبيب يزاول مهنة الطب المهنة الإنسانية؟
عجبي لما صار عليه حالنا !
------------------------------------------
لك جزيل شكر الحبيبة امنة على هذا
البوست الهام ولا جف مدادك..
والاغرب والامر نظرة المجتمع للمرأة التي تتعرض
لتلك الجريمة البشعة بانها عار ويجب أن التكتيم على
الجريمة وعدم البلاغ حفاظاً على شرف الأسرة !
لقد قرأت تقرير لمنظمة العفو الدولية اجرت إستطلاعاً
لنساء تم إغتصابهن من عناصر الجنجويد أو الحكومة
الاغلبية لا تبلغن خوفاً من العار ..
لقد ذكرت احداهن بان زوجها قد طلقها بعد تعرضها
للإغتصاب !
وجعي على المرأة في بلادي وهي تذبح مرتين مرة
بالذئب المفترس ومرة أخرى بالمجتمع..
وكما ذكرت لا يوجد أي تأهيل نفسي لها ..
دمت بالف خير .. |
أختى العزيزة أمانى ..
للأسف ..هذا الطبيب كتبت عنه بوستا السنة قبل الماضية بعد مقال نشره فى هذه الصحيفة المحترمة..
باعتبار انه (اخصائى نفسى ) ..سأحاول أن أبخث عن البوست .
_____
التحية لجهودكم ..انت ورهطك الكريم ..
فهذه الجهود هى التى سلطت الضوء على هذه المآسى .
|
Post: #13
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 03-30-2011, 05:10 PM
Parent: #12
| Quote: كامل التضامن مع كل مغتصبة. |
شكرا لمرورك أخى العزيز محمد آدم..
____
سلم لى عل صحبتك قول ليها تلاقينى فى الجى ميل .
|
Post: #14
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: قاسم المهداوى
Date: 03-30-2011, 05:39 PM
Parent: #13
الاغتضاب جريمة بشعة
تصنيفها جريمة ضد الانسانية
ودما ما يلجأ لهذا الاسلوب عديمى الضمير والاخلاق
والانسانية
كامل تضامنى
قاسم المهداوى
هامش
ممكن نقول سلاااام ولا صعب
|
Post: #15
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: manal eltahir
Date: 03-30-2011, 05:49 PM
Parent: #14
أحييك أستاذه اَمنه...بوست مهم وطرح سلس وراقي...تسلمي
|
Post: #16
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: دينا خالد
Date: 03-30-2011, 06:43 PM
Parent: #15
امونة كيف حالك !
وين انتى ؟ يمين الله مشتاقين ..
بالله يا امونة انتى كتبتى الكلام دا من
يوم 15 مارس ؟ انا ما قريتو
لكن كتبت ما فى معناه اليوم فى بوست
عن تزويج العبيدى الليبية ..
شكرا ليك با اموون ..
شكرا لحروفك الواضحة والانيقة ..
ـــــــــــــــــــــ
ان ترفعى راسك ان تواصلى حياتك دون
ان تنتقص عفتك وانوثتك وكرامتك وكبرياءك ..
ان تكونى انتى ,,, وليس اى متبرع بالستر ..
|
Post: #17
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Kostawi
Date: 03-30-2011, 06:50 PM
Parent: #15
|
Post: #24
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-13-2011, 11:34 PM
Parent: #17
Thank you Mr. Kosta
for Safia , and others
|
Post: #18
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: احمد العمار
Date: 03-30-2011, 07:37 PM
Parent: #1
تحياتى يا أمنة و حمد لله على السلامة
المغتصبة ضحية لجهات كثيرة ليست ضحية لمغتصبها فقط
أحمد العمار
|
Post: #19
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Elbagir Osman
Date: 03-30-2011, 08:37 PM
Parent: #18
Quote:
البعض يظن ان الاغتصاب أوالتحرش الجنسى امر من السهل تقبله لمن لهم تجارب جنسية سابقة ،
او ان هناك من يمكن ان يستمتع به
( هذا الرأى نشره أحد الأخصائيين النفسيين فى صحيفة اجراس الحرية ) |
الإغتصاب عدوان وليس جنس
موقف المجتمع السوداني من الإغتصاب جعلني أتوقف وأتساءل
هل لا يزال شعبنا حي الشعور؟
هل لا يزال يقف مع الضحية؟
لاحظت ازدياد نسبة من يقفون مع الجاني ويجرمون الضحية
جملة رد فعل المجتمع كانت ضعيفة
لاحظت أن مجتمعا كالكندي الذي أعيش فيه
يوفر حماية أكثر لبنتي من الإغتصاب
ولا تسمع أبدا أو تقرأ صوتا واحدا يقف مع المغتصب
المجتمع هنا لا يتسامح مع ما دون الإغتصاب من تحرش
نسمع في الأخبار تحرش شخص بفتاة تمارس رياضة الجري
(طبعا بالشورت وفي مسارات قرب الإنهار والحدائق بعضها معزول)
فتقوم المدينة كلها ولا تقعد
تكون الشرطة مجموعات عمل خاصة
تراقب وتحقق
وتكرر الإذاعات النداءات (لقبض الجاني طبعا وليس لوقف رياضة البنات)
وتقف جمعيات حقوق المرأة على رجل واحدة
والصحافة والمعارضة يسلقون الشرطة
حتى تتوصل للجاني ويعود الأمن لفتيات المدينة
أوردت بوست حول محاكمة رئيس إسرائيل السابق بسبع سنوات سجنا
بعد إدانته بجرائم اغتصاب قبل عدة سنوات
لم يذكر أحدا أن لديه حصانة
أو أن ذلك تشويه لسمعة الحكومة
قرأت بعض التعليقات على فيديوهات صفية
ولا تزال ما طرحته من أسئلة تدور في رأسي حول سلامة الشخصية السودانية
الباقر موسى
|
Post: #21
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-07-2011, 06:13 PM
Parent: #18
Quote:
الاغتضاب جريمة بشعة
تصنيفها جريمة ضد الانسانية
ودما ما يلجأ لهذا الاسلوب عديمى الضمير والاخلاق
والانسانية
كامل تضامنى
ب |
قاسم أخوى..Quote:
ممكن نقول سلاااام ولا صعب |
صعب جدا..
____
سماح يا زول..
|
Post: #22
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-07-2011, 07:25 PM
Parent: #21
| Quote: أحييك أستاذه اَمنه...بوست مهم وطرح سلس وراقي...تسلمي |
وتسلمى عزيزتى منال الطاهر.
|
Post: #23
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-07-2011, 07:38 PM
Parent: #22
Quote: أن تكونى مغتصبة
ان ترفعى راسك ان تواصلى حياتك دون
ان تنتقص عفتك وانوثتك وكرامتك وكبرياءك ..
ان تكونى انتى ,,, وليس اى متبرع بالستر .. |
العزيزة دينا..
يسلم فكرك وقلمك.
للأسف أكبر خطا هو ( حكاية الستر ولم الفضيحة ) دى... منتهى التخلف .
لأنه ليس فى الأمر أى فضيحة بل هى جريمة شنيعة ويجب أن يكون لها عقاب رادع..
|
Post: #25
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: آدم صيام
Date: 04-14-2011, 04:24 AM
Parent: #23
(Quote: جودى فوستر ) الممثلة الأمريكية الشهيرة والحائزة على جوائز . مثلت قبل سنوات دورا من اروع وأجرأ اداورهاعلى الاطلاق ..تتناول فيه جريمة الاغتصاب من منظور مختلف تماما..
وهو منظور (اغتصاب امرأة تحترف البغاء ) ..
فقصة الفيلم تدور حول اغتصاب (بغى) فى حانة . وكيف ان هذه البغى كسبت قضية بمساعدة محاميتها ليس على مغتصبها فقط ..بل على كل الحضور الذين كانوا يتواجدون فى الحانة وتفرجوا على جريمة الاغتصاب دون أن يحركوا ساكنا ويقوموا بانقاذ الضحية ..بل قاموا بتشجيع الجانى والتصفيق له ...
لذلك اصرت بطلة الفيلم ومحاميتها على ان يعاقب المتفرجين كما يعاقب الجانى ..لأنهم ظنوا ان ليس هناك من سوء فى ان تغتصب امرأة تحترف البغاء . |
دي كتابة نوعية يا بت مختار
التحية ليك كان حاضرة في المنبر أو غايبة
|
Post: #26
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: تبارك شيخ الدين جبريل
Date: 04-14-2011, 04:43 AM
Parent: #25
هاى ترا آمنة مختار ....
انا - أيّ نعم - بحترم آرائك ... وكل حاجة ... لاكين ...
نحن ناس مجرّبين ..
وحسب تجربتنا ...
"بعض النساء" - وأكرر "بعض النساء" - يجد المتعة الجنسية فى جوهرها ... فى العنف الجنسي ...
وهذه حقيقة لا خلاف حولها (ناسنا بيعرفونا وبنعرفم)
يعنى فى نسوان بيستمتعن بى حالة الإغتصاب البيتعرضن ليها .. نسوان زى ديل ما بيصنعن المعيار القانونى للإغتصاب ...
لاكين موجودات .. وبينتجهن نفس التعقيد الإجتماعى البينتج "ضكر البط" بتاعنا نحن الرجال ...
الإغتصاب ما عندو تعريف جنسى أو فلسفى ... عندو تعريف "قانونى" فقط ..
وهو "ممارسة الجنس بدون رغبة أحد الطرفين، واستخدام السلطة المبنية على القوة الجسدية أو العمر أو الوضع الإجتماعى أو الوظيفى لإجبار الطرف الآخر على ممارسة الجنس" ... يعنى لو القوة مصدر "قبول" للطرف الآخر .. أو "التجربة الجنسية" لطرفٍ ما مصدر جاذبية للطرف الآخر ... فهذه "بهارات" جنسية ولا تؤسس لجريمة "الإغتصاب" حيث لا يتم "الإجبار" ضد "رغبة" الطرف "المستباح" جنسياً ...
... المهم ....
|
Post: #27
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: د.نجاة محمود
Date: 04-14-2011, 05:38 AM
Parent: #26
سلاماتي يا آمنة
موضوع مهم جدا
لناس البتتكلم عن السترة وعدم التبليغ..
لا احد يريد ان يفرالمجرم او يقف مع المغتصب
ولا اعتقد ان اي انسان سوي في هذه الدنيا سيقف مع الجلاد ضد الضحية
فقط كيف يمكن معالجة هذه الجريمة بحيث تكون اخف ضررا
على الضحية.
لذلك في جرائم الاغتصاب لا يوجد قيد زمني حيث يمكن التبليغ عنها في اي وقت
حتى ان هناك في الدول المتقدمة ما اسمه Rape kit
حيث تحفظ كل الادلة الى ان توافق الضحية ان تبلغ..
كما ايضا اعطاهم القانون حق الا يظهرن بشحصياتهن في المحكمة
ويمكن ات يتحدثن عن الحادثة في شريط مسجل في غرفة القاضي بوجود المحاميين
بدون ان يظهرن ابدا ليراهم الناس حتى يتجنبن "الاستجما" الاجتماعية
مهما تحدثن عن الشجاعة والبسالة للضحية لن نمسح الاستجما الاجتماعية
واثرها النفسي الفظيع على الضحية واسرتها
للضحية من قبل المجتمع الذي يعيش فيه خاصة في دولة مثل السودان.
وجهة نظري دائما على الضحية ان تطلب العدل وان توقف المغتصب
لان المغتصب دائما يكرر جريمته حماية للاخرين قبل مطلب العدل الشخصي
ولكن عليها الا تظهر للعامة لانها ستسجن في سجن اجتماعي
يقتلها ملايين المرات ويكون اغتصاب معنوي ان ينظر لها المجتمع
وهي الضحية كوصمة عار
حاول بعداليدهم في الموية تشويه ماقلته في حادثة صفية
بانني طالبتها بعدم التبليغ وهذا كذب صراح.
ان قلت لها انها لها الحق الكامل في التخفي كمافعلت في الشريط الاول
وان الشريط الثاني لم يكن له لازمة لان الناس صدقتها ووقفت معها
وجيب الان العمل على ان يكون هناك قانون رادع لجرائم الاغتصاب كما
تنشيط موضوع الشرطة النسائية ..
بالجد الحصل شنو في قضية صفية يا ؟
|
Post: #28
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: آدم صيام
Date: 04-14-2011, 05:45 AM
Parent: #26
| Quote: يعنى فى نسوان بيستمتعن بى حالة الإغتصاب البيتعرضن ليها .. |
مع استمتاعهن – إن وجد- بالاغتصاب فهو جريمة على المجني عليها بلا شك
إذن جريمة الاغتصاب قائمة سواء استمتعن أو تألمن
| Quote: نسوان زى ديل ما بيصنعن المعيار القانونى للإغتصاب ... |
يعني يسقط القانون ومعياريته بسبب تمتع هاتي الفئة بالاغتصاب ولا بسبب تجربتكم التحت دام فضلكم؟
Quote: نحن ناس مجرّبين ..
وحسب تجربتنا |
| Quote: وهو "ممارسة الجنس بدون رغبة أحد الطرفين، واستخدام السلطة المبنية على القوة الجسدية أو العمر أو الوضع الإجتماعى أو الوظيفى لإجبار الطرف الآخر على ممارسة الجنس" ... يعنى لو القوة مصدر "قبول" للطرف الآخر .. أو "التجربة الجنسية" لطرفٍ ما مصدر جاذبية للطرف الآخر ... فهذه "بهارات" جنسية ولا تؤسس لجريمة "الإغتصاب" حيث لا يتم "الإجبار" ضد "رغبة" الطرف "المستباح" جنسياً ... |
وهو "ممارسة الجنس بدون رغبة أحد الطرفين
وهو "ممارسة الجنس غصباً لأحد الطرفين
بدون رغبة دي في دول -الغرب الكافر- لكن في السودان بالقوة المطلقة،أظن في اختلاف كبير ولا شنو يا تبارك أخوي؟
| Quote: ... يعنى لو القوة مصدر "قبول" للطرف الآخر .. أو "التجربة الجنسية" لطرفٍ ما مصدر جاذبية للطرف الآخر ... فهذه "بهارات" جنسية ولا تؤسس لجريمة "الإغتصاب" حيث لا يتم "الإجبار" ضد "رغبة" الطرف "المستباح" جنسياً ... |
كلامك ده كان صحي مرتب داخل في نفي النفي وهو إثبات!
| Quote: الإغتصاب ما عندو تعريف جنسى أو فلسفى ... عندو تعريف "قانونى" فقط .. |
بس المطلوب هو التعريف القانوني. هل التعريف الجنسي والفلسفي- حسب زعوماتك- تسقط الحق القانوني؟
ولا شعبطة كلام ساكت!
المهم
|
Post: #33
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-19-2011, 04:41 AM
Parent: #26
Quote: هاى ترا آمنة مختار ....
انا - أيّ نعم - بحترم آرائك ... وكل حاجة ... لاكين ...
نحن ناس مجرّبين ..
وحسب تجربتنا ...
"بعض النساء" - وأكرر "بعض النساء" - يجد المتعة الجنسية فى جوهرها ... فى العنف الجنسي ...
|
سجمى يا أخ تبارك..
انت من النوع البدق السوان وللا شنو ؟!
سأعود لمداخلتك هذه برواقة ..
لأنها فلم هندى ..زى ما قالت واحدة اخت فى بوست لى سابق قريب من نفس الموضوع.
|
Post: #29
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-16-2011, 07:34 AM
Parent: #18
Quote: المغتصبة ضحية لجهات كثيرة ليست ضحية لمغتصبها فقط
أحمد العمار |
صدقت أخى العمار..
فلوم الضحية وتحميلها وزر عواقب الجريمة أمر يكاد يوازى الجرم نفسه بالنسبة لى .
|
Post: #30
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-16-2011, 09:01 PM
Parent: #29
Quote:
الإغتصاب عدوان وليس جنس
موقف المجتمع السوداني من الإغتصاب جعلني أتوقف وأتساءل
هل لا يزال شعبنا حي الشعور؟
هل لا يزال يقف مع الضحية؟
لاحظت ازدياد نسبة من يقفون مع الجاني ويجرمون الضحية
جملة رد فعل المجتمع كانت ضعيفة
لاحظت أن مجتمعا كالكندي الذي أعيش فيه
يوفر حماية أكثر لبنتي من الإغتصاب
ولا تسمع أبدا أو تقرأ صوتا واحدا يقف مع المغتصب
المجتمع هنا لا يتسامح مع ما دون الإغتصاب من تحرش
نسمع في الأخبار تحرش شخص بفتاة تمارس رياضة الجري
(طبعا بالشورت وفي مسارات قرب الإنهار والحدائق بعضها معزول)
فتقوم المدينة كلها ولا تقعد
تكون الشرطة مجموعات عمل خاصة
تراقب وتحقق
وتكرر الإذاعات النداءات (لقبض الجاني طبعا وليس لوقف رياضة البنات)
وتقف جمعيات حقوق المرأة على رجل واحدة
والصحافة والمعارضة يسلقون الشرطة
حتى تتوصل للجاني ويعود الأمن لفتيات المدينة
أوردت بوست حول محاكمة رئيس إسرائيل السابق بسبع سنوات سجنا
بعد إدانته بجرائم اغتصاب قبل عدة سنوات
لم يذكر أحدا أن لديه حصانة
أو أن ذلك تشويه لسمعة الحكومة
قرأت بعض التعليقات على فيديوهات صفية
ولا تزال ما طرحته من أسئلة تدور في رأسي حول سلامة الشخصية السودانية
|
تحياتى أستاذنا الباقر..
تساؤلاتك حول الشخصية السودانية مشروعة ..
وأعتقد ان هناك الكثير من الأعراف والتقاليد السودانية البالية التى تحتاج الى تمحيص
لتواكب حقوق الانسان ومتطلبات العصر..
فلكل عصر أفكاره التى تتغير باختلاف الظروف والأزمان .
|
Post: #31
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Elbagir Osman
Date: 04-16-2011, 10:19 PM
Parent: #30
آمنة
إذا الشعب السوداني أصبح لا يحركه الإغتصاب
فذلك أمر جديد تماما
كما ذكرت المجتمعات الأخرى لا تسكت على مادونه
هل يعني ذلك أن بنتي ستكون آمنة في كندا أكثر منها في السودان؟
الباقر
|
Post: #32
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-17-2011, 07:34 PM
Parent: #31
Quote: دي كتابة نوعية يا بت مختار
التحية ليك كان حاضرة في المنبر أو غايبة |
والتحية لك استاذنا صيام..
حاضرة هذه الأيام باذن الله .
|
Post: #34
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-19-2011, 05:00 AM
Parent: #32
* الاغتصاب الجنسى السياسى
أو استخدام الاغتصاب كسلاح لاذلال الخصم :
لطالما استخدم الاغتصاب قديما وحديثا كسلاح فى الحروب والنزاعات ، ولقمع المعارضين . ولم يقتصر أذاه على النساء فقط بل على الرجال والأطفال كذلك .
ففى الحروب والنزاعات عادة تظهر كل عيوب النفس الانسانية والمجتمعات والمعتقدات .وأولها طبعا النظرة الدونية والتميزية تجاه المرأة ، باعتبار انها مخلوق أدنى مرتبة يجوز التنكيل به ، أو كعورة ، أو مدخل لاهانة وجرح الشعور الدينى والمفاهيم الأخلاقية للمجتمعات المستهدفة بالعدوان .
فالمرأة عادة تعتبر بالنسبة لضعاف النفوس ..ثغرة يسهل النفاذ منها للنيل من الخصم ، وتحقيق انتصار غير أخلاقى عليه بهدف اصابة كرامته فى مقتل .
لذلك يقال عادة : كل شئ جائز فى الحب والحرب .
.
|
Post: #35
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-24-2011, 09:37 PM
Parent: #34
عفوا ..مداخلة فى البوست الخطأ..
.
|
Post: #36
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-24-2011, 09:47 PM
Parent: #35
الأح تبارك !!
Quote:
هاى ترا آمنة مختار ....
انا - أيّ نعم - بحترم آرائك ... وكل حاجة ... لاكين ...
نحن ناس مجرّبين ..
وحسب تجربتنا ...
"بعض النساء" - وأكرر "بعض النساء" - يجد المتعة الجنسية فى جوهرها ... فى العنف الجنسي ...
وهذه حقيقة لا خلاف حولها (ناسنا بيعرفونا وبنعرفم)
يعنى فى نسوان بيستمتعن بى حالة الإغتصاب البيتعرضن ليها .. نسوان زى ديل ما بيصنعن المعيار القانونى للإغتصاب ...
لاكين موجودات .. وبينتجهن نفس التعقيد الإجتماعى البينتج "ضكر البط" بتاعنا نحن الرجال ...
الإغتصاب ما عندو تعريف جنسى أو فلسفى ... عندو تعريف "قانونى" فقط ..
وهو "ممارسة الجنس بدون رغبة أحد الطرفين، واستخدام السلطة المبنية على القوة الجسدية أو العمر أو الوضع الإجتماعى أو الوظيفى لإجبار الطرف الآخر على ممارسة الجنس" ... يعنى لو القوة مصدر "قبول" للطرف الآخر .. أو "التجربة الجنسية" لطرفٍ ما مصدر جاذبية للطرف الآخر ... فهذه "بهارات" جنسية ولا تؤسس لجريمة "الإغتصاب" حيث لا يتم "الإجبار" ضد "رغبة" الطرف "المستباح" جنسياً ...
... المهم .... |
هى ترا دى ..بتذكرنى بحبوبتى الله يرحمها..
بعدين تعال يا ( مجرب ) انت ..
السنوان البتقول عليهم ديل ..أو الناس البستمتعوا بالعتف فى الجنس عموما
عندهم تعريف واضح فى علم النفسك لا أظنك تجهله ..
واعرف انك سمعت بتعريفى ( المازوخية والسادية )..
يعنى الأمر ليس الا نشاذا ..وليس بمعيارا
بعدين ما فهمت تعبيرك بتاع انو الاغتصاب ما عندو تعريف جنسى أو فلسفى دى ..
ممكن تجى تسهب فى الشرح لو سمحت ..
ومنكم نستفيد ..ايها ( الخبراء )..
.
|
Post: #37
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 04-25-2011, 01:59 PM
Parent: #36
شرفتينا فى هذا البوست يا دكترة والله:
Quote:
موضوع مهم جدا
لناس البتتكلم عن السترة وعدم التبليغ..
لا احد يريد ان يفرالمجرم او يقف مع المغتصب
ولا اعتقد ان اي انسان سوي في هذه الدنيا سيقف مع الجلاد ضد الضحية
فقط كيف يمكن معالجة هذه الجريمة بحيث تكون اخف ضررا
على الضحية.
لذلك في جرائم الاغتصاب لا يوجد قيد زمني حيث يمكن التبليغ عنها في اي وقت
حتى ان هناك في الدول المتقدمة ما اسمه Rape kit
حيث تحفظ كل الادلة الى ان توافق الضحية ان تبلغ..
كما ايضا اعطاهم القانون حق الا يظهرن بشحصياتهن في المحكمة
ويمكن ات يتحدثن عن الحادثة في شريط مسجل في غرفة القاضي بوجود المحاميين
بدون ان يظهرن ابدا ليراهم الناس حتى يتجنبن "الاستجما" الاجتماعية
مهما تحدثن عن الشجاعة والبسالة للضحية لن نمسح الاستجما الاجتماعية
واثرها النفسي الفظيع على الضحية واسرتها
للضحية من قبل المجتمع الذي يعيش فيه خاصة في دولة مثل السودان.
وجهة نظري دائما على الضحية ان تطلب العدل وان توقف المغتصب
لان المغتصب دائما يكرر جريمته حماية للاخرين قبل مطلب العدل الشخصي
ولكن عليها الا تظهر للعامة لانها ستسجن في سجن اجتماعي
يقتلها ملايين المرات ويكون اغتصاب معنوي ان ينظر لها المجتمع
وهي الضحية كوصمة عار
حاول بعداليدهم في الموية تشويه ماقلته في حادثة صفية
بانني طالبتها بعدم التبليغ وهذا كذب صراح.
ان قلت لها انها لها الحق الكامل في التخفي كمافعلت في الشريط الاول
وان الشريط الثاني لم يكن له لازمة لان الناس صدقتها ووقفت معها
وجيب الان العمل على ان يكون هناك قانون رادع لجرائم الاغتصاب كما
تنشيط موضوع الشرطة النسائية .. |
أتفهم جدا رأيك حول موضوع الاستجما او الوصمة ..
ولكن..
أما آن اﻷوان لهذا اﻷلم النفسى الرهيب أن يتوقف ؟
أما آن اﻷوان للقويات من المغتصبات أن يواجهن هذه الاستجما
التى تفرض عليهن من قبل مجتمعات غير ناضجة ؟
|
Post: #38
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-03-2011, 01:58 PM
Parent: #37
أستاذنا آدم صيام..
شايفة كلام أخونا العزيز تبارك حيرك زى ما حيرنى !!
.......
ما كنت عايزه اناقش الموضوع معاهو من زاوية دينية ، ولكن هذا فقط للتفكر والـتأمل :
وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [الروم: 21]
صدق الله العظيم
(لا يقعن أحدكم على امراته كالبهيمة ، وليكن بينكما رسول . قيل : وما الرسول ، قال : القبلة والكلام )
صدق (صلعم )
.
|
Post: #39
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-07-2011, 01:46 PM
Parent: #38
اغتصاب الطالبة ( م ) :
الصفية (صفية اسحق) ليست اول ناشطة سياسية تتعرض للاختطاف والاغتصاب من قبل اجهزة الأمن فى عهد المشروع الاسلامى الحضارى ، بل هناك اخريات .
قبل سنوات ، تحديدا فى منتصف التسعينات ، تعرضت طالبة فى جامعة الخرطوم للاختطاف بعد اجتماع سياسى سرى ، واحتجزت لايام فى احد مفار جهاز الأمن ، حيث تعرضت للشتم والاهانة والضرب ثم الاغتصاب.
وبعد ايام من البحث المضنى عنها ..عثر عليها الأهل والزملاء طريحة أحد اسرة مستشفى من مستشفيات الخرطوم وهى فى حالة نفسية وجسدية سيئة جدا.
ونتيجة هذه الجريمة البشعة
كانت الدمار التام ..للطالبة ( م ) ، حيث تركت الدراسة وصارت حبيسة جدران أربع فى منزل اسرتها ..من هول ما تعرضت له .
|
Post: #40
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-08-2011, 05:55 PM
Parent: #39
Quote: هل يعني ذلك أن بنتي ستكون آمنة في كندا أكثر منها في السودان؟
|
نعم هذه مفارقة استاذ الباقر..
ولكن أكاد اجزم انها حقيقة..
فكل انسان سيكون أكثر أمنا فى دولة ديمقراطية حقيقية .
تحياتى.
|
Post: #41
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-08-2011, 06:13 PM
Parent: #40
التهديد بالاغتصاب :
جريمة.. تكاد تعادل جريمة الاغتصاب ، للأثر النفسى السئ الذى تحدثه للضحية . والانتهاك النفسى لا يقل أذى عن الانتهاك الجسدى .
وللأسف هذا الأسلوب يمارس عادة فى المعتقلات الأمنية لدولة المشروع الحضارى ، كنوع من أنواع التعذيب والاذلال للمعتقلين من الجنسين .
* قبل سنوات ..اعتقلت مجموعة من طالبات الدراسات العليا جامعة الخرطوم ، وذلك عقب مظاهرة أيام الانتخابات الطلابية . واخذن الى أحد مقار بيوت الأشباح حيث تعرضن للشتم والضرب والاهانة ..، من قبيل :( انتو ما بنات ناس ..بنات الناس قاعدين فى البيوت وما بيقرو جامعات ولا بيطلعو مظاهرات )..
ثم هددهن أحد الأمنجية قائلا : ( اليوم سنقيم حفل ساهر على شرفكن ) ..ومن ثم هددهن صراحة بانهن سيتعرضن لاغتصاب جماعى .
وبلم يتقذهن من هذا المصير المرعب سوى ان والد احداهن كان محاميا معروفا ..ذو صلات وعلاقات واسعة ، وقد قضى ليلته تلك فى البحث عن ابنته ورفيقاتها حتى توصل الى مكانهن فى احد بيوت الأشباح الرهيبة ، وتمكن من التوسط لاطلاق سراحهن ، وذلك بعد اجبارهن على كتابة تعهدات بعدم القيام بأى نشاط سياسى .
.
|
Post: #42
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: فتحي البحيري
Date: 05-09-2011, 09:48 AM
Parent: #1
.
|
Post: #43
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-09-2011, 02:56 PM
Parent: #42
هذه الواقعة المؤثرة وصلتنى على ايميل نشرته فى بوست ( حزب الخضر ) ...
وأنشرها هنا ، دون ذكر أسماء ..حسب رغبة صاحبها ، حيث يحكى هنا ..كيفية تعرضه للاغتصاب وهو غر يافع فى سن المراهقة .
وأرسلها لى بعنوان ( البخور ) . وفى الرسالة دعى متمنيا ان تحرره رواية هذه التجربة من معاناة افسدت عليه حياته :
(عندما انتصر ابي في معركته مع الارض و ذلك بانجابه ابناء أبناء يحققون جزء من قائمة رضا الله علي العباد و من ضمنها نجابة الابناء..., ابناء الاوائل في دراستهم علي الدوام و توجت هذه النجابة بإلتحاق باكورته بجامعة الخرطوم..... بعد ضمان الفوز أرضياً قرر هذا الاب ان يجرب حظه مع السماء وكنت فأر تجاربه...
تم اهداء اختي الكبيرة زوجة لاحد مشايخ الطريقة التجانية حينما تم أهداء تلك التعيسة قرر ابي ان يلحقني بها هدية لذاكم الشيخ الذي وافق ان يتزوج ابنته و لكني رفضت وقتها كنت ابن العاشرة....
و عند الفترة الانتقالية بين المرحلة الابتدائية و المتوسطي كرر ابي أيضاً لعبته مع السماء و حاول ان يلحقني بأحد المعاهد الدينية و قتها كنت موافقاً و لكن كبيرنا رفض بشده معللاً ان المعهد الديني قد تم تصميمه للطلاب الذين لم يجتازوا مرحلة الابتدائي الي المتوسط و كم هو حرام ان يهدي اول اللجنة الي ذا النوع من المعاهد........
اقتنع ابي انه فشل في تجارته السماوية و لكن هو نوع من الرجال لا يقبل الفشل مطلقاً........ كان الاعجاب متبادلاً بيني و بين الذي يسمي ابي الي لحظة البخور حتي اصبح لا يجمعنا سوي الاسم المرفق وراء أسمي كنت محط اعجابه لان لساني لم يطاوعني ان اقول لا في حضرته كما يفعل اخوتي الاخرون احياناً ... محط اعجابه لانتظامي في الصلاة و قرأءة القران و استغلال غبائة في تمرير اجندة تخصني. هذا الاعجاب لم ازل ادفع ثمنه و في الغالب الاعم قد يكلفني ما تبقي لي من حياة. صغيراً وغراً لدرجة قناعتي بالتؤامة بين السماء و الارض ... قرار في داخلي اني سانجح في الدارين ... مستوي قبولي الارضي يجب ان لا يقل عن المقابل السماوي ... ارضي ذاتي و الله و لكن في خاتمة المطاف لم اكسب سوي الريح........ مولع كنت بالمساجد و المدارس.
اين عضوي؟
قررت ان اخذه حتي تتفرق للعبادة هكذا رد الشيخ
علي عتبات المراهقة توقفت حياتي للابد... وقتها كان عمري 15 عاماً و أنا في القافلة أصغر صبي و ذلك عندما طمعت في مزيد من الثواب أو أحقق مقولة شاب نشأ في عبادة الله حتي أضمن الجنة دون تماطل او ممحركات ربانية......
و لهذا في أحدي إجازاتي الصيفية أن أكون رابع قافلة دينية مهمتها كسب رضا الله و رسوله ,,,, كنا أربعة أولنا اربعيني مربوع القامة و الردفين ذو لحية سوداء و دمل اكثر سوداء يعلو جبهته علامة للوقار و الورع .... اطلقنا عليه اسم الشيخ رغم ان سنة لم تتجاوز الاربعين, , اخرنا انا شافع يافع يبحث بين مكاييل الله عن قدره و بخجل و خوف يتحسس المناطق المحرمة من جسده التي قد تظهر فيأي لحظة كما هو مقرر لها في كتب العلوم المدرسية و أنس المراهقين ,,,, المتبقيان شابان احدهما يدرس في الجامعة الاسلامية و الاخر اذا اسعقتني الذاكره وقتها كان بجامعة السودان ....هما ضدان تماماً جسدياً و ذهنياً و لكن هذا غير مهم في السرد.....
لا زاد لنا فقط نحمل اضافة لملابسنا ادوات الغطاء و كثير من كتب الوعيد و المصاحف.... كنا الممثلين الشرعيين لله ..... نصب جام غضب الرب علي عباده ... نذكرهم بالاقرع الشجاع , دابة الارض ...و الشرح الممل و المرعب لأهوال واحوال القيامة و أهلها ...
كنا علي هذه الحال الي ليلة الاربعاء المششئومة... ليله ولا كل الليالي .... فدوماً أنا أقتل في أربعاءً و اذا كان لي صبر لتتبع يوم ميلادي لوجدته ايضاً اربعاء فكم تقتلني هذه الإربعاء يا طبيبي الإنسان....
كنت راضياً عن نفسي لأبعد الحدود و هذا الرضا الذاتي يصدره الي كل المستمعين عندما اسيطر عليهم بالويل و الثبور و عظائم الإمور .... صوتي جميل و مؤثر و أودي دوري بشكل مسرحي فعال.... عندما أسمع صدي صوتي المرتد الي قائلاً: كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار.... أحس بالنشوة و الانتصار عندما يأتيني صوتي مدوذناً عائد الي و أكثر أحس بالمرح عندما أري ملامح كلماتي ترتسم علي أوجه المزارعين المدبوغة بالشمس عندما اري وقع كلماتي راسمة خارطة من الخوف و الجزع علي تلكم الأوجه.....
لا أدري ما الذي ضاق في تلكم الأربعاء اللعينة أهو الزمن أم صدور الرجال المهم هنالك ضيق ما قد حدث و لذا قرر الشيخ الأربعيني تقسيمنا الي مجموعتين بدعوي اكبر تغطية جغرافية ممكنة
فكان نصيبي ان أكون انا و الشيخ في مجموعة واحدة بينما المجموعة الأخري تحتوي علي الطالبين الجامعيين .... كل الأشياء قد لصالح الشيخ و في نفس الأن ضدي , فبدل ان نسكن الجامع و نقتات علي هبات الفلاحيين من أطعمة بائسة قرر أحد أعيان القرية أن يستضيفنا بصالونه .... ايضاً الطبيعة تصالحت مع ذاكم الشيخ حيث نزل برد في ابريل (برد أبريل دا ما حصل) ... فبدلا ان ننام في الفضاء خارجاً نمنا داخل الصالون نتيجة البرد.... صحوت علي حجم كائن فوقي و قضيب من النار يخترقني حاولت أن أصرخ مستنجداً بإسم الشيخ و لكن يد قوية و كبيرة اغلقت فمي بإحكام بيما فم ذو رائحة كريهة يلتهم حلمة أذني اليمني .... و اليد الأخري تعيس فساداًو فسوقاً علي نهدي.... كان أقوي مني .... كان أكثر ضخامة وشراسة.... في النهاية خار كالثور و هدج علي ظهري.... انار المصباح اليدوي و عرفت ما حدث من خلال إبتسامته التي لم ادري كنهها حتي الان ....
صرخت فيه بأعلي صوتي و لكن أحكم قبضته علي فمي قائلاً: شوف ما في زول حيصدقك والله تكورك و الناس تجي تتلم أنا أجلد و اقول للناس انت ######## و جيتي تتلصق فيني و بكرة من الصباح اطردك.....
حكمت صوت العقل أو الطفولة و في النهاية رضخت لهذا الوعيد .... لدهشتي بعد ان فرغ من غسله أمرني بالإغتسال إستعداداً لصلاة الصبح و تعللت بالبرد و أمرني ان اقوم بالبديل وهو التيمم .....
بعد تكبيرة الإحرام و قراءة الفاتحة تبعها بأحد أياته المحببة و هي (قل لو كان البحر مداداً لكلماتي ربي و الخ) و هي أية طويلة جداً مأخوذة علي ما أعتقد من سورة أل عمران .... رجعت الي الوراء كالذي بطل وضؤه و بحركة القط تسللت خارج المسجد و بعدها اسرعت الخطو حتي تحولت الي هرولة و بكل خفة أخذت حقيبتي مهرولاً ....
عندما أشرقت الشمس تحسست تلكم الحقيبة و فيها وجدت كتاب الله و دون أي تفكير مزقته و القيت به أرضاً .... في أحد القري التي مررنا بها سألني الناس عن ماذا حل بي و بدون تفكير أدعيت موت أبي و بكيت بكل دموعي و شاركني الفلاحون السذج حزني الوهمي .... و بعد إنتهاء دموعي أخذوا يطبطبون علي بكل حنية مرددين ( دي حال الدنيا يا ولدي .... و الما بموت وين يفوت).... و تلوا فاتحة طويلة أهديت الي أبي و مع أول لوري ركبت و زودوني بنقود تفوق أجرة العربة..... لم يسألني أحد كما لم اسأل انسان إحتضنت ألمي و سري الي هذا اليوم )
___________
كل التقدير والاحترام لشجاعة الأخ الذى قرر أن يتحرر من عبء هذه التجربة الرهيبة .
.
|
Post: #44
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-09-2011, 03:50 PM
أحيانا لامفر للانسان من مواجهة ماضيه بكل مراراته..
للتخلص نهائيا من ( أشباح الماضى ) ..وللتمكن من المضى قدما فى رحلة الحياة ..
|
Post: #45
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-11-2011, 09:35 PM
Parent: #44
الأخ الذى نشر واقعة اغتصابه ..
لى صديقة تبلغك تحياتها ، وتوصيك أن لا تخجل مما حدث ، وان لا يكون الأمر وصمة عار فى حياتك لأن ليس لك ذنب فيما حدث
وانه القدر ..
وتتمنى أن تمضى قدما فى حياتك ، وأن لا تشعر بنقص الآخرين لأن لا شئ يعيبك ، بل يعيب المعتدى الآثم .
وتحييك على شجاعتك .
|
Post: #46
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-11-2011, 10:25 PM
Parent: #45
أثر التحرش الجنسى على تقدير الذات :
تكرار التعرض للتحرش الجنسى قد يهز ثقة المرء بنفسه ويضعف تقدير الذات .
ويبدو اثر هذا الان على كثير من الفتيات السودانيات اللاتى صار بعضهن مستسلمات لتنميطهن كمجرد غرض جنسى رخيص ، ومستسلمات ( للملطشة ) والاهانات اللفظية ..
ذلك لأن كثرة الخدش الذى تعرضت له ذواتهن وكرامتهن، برمجهن على سهولة تقبل الاهانة ، كأن هذا هو الوضع الطبيعى لهن كنساء فى مجتمع المشروع اللاسلامى الحضارى ..
هذا المجتمع الذى سممت ( الانقاذ ) أفكاره حول المرأة ومكانتها ودورها فى نشر وتفشى الفساد والرذيلة ، واضلال المؤمنين ...ولكأنما المجتمع فجأة ارتد الى جاهليه قد راقت له ..وناسبته ..
والمتتبع للوضع فى السودان الان يلحظ ان كثيرا من الرجال شبابا وشيوخا ، صاروا يؤيدون الانقاذ فى حربها غير المعلنة واستئسادها على النساء .
(لذلك تمر أحداث خطيرة مثل جرائم الاغتصاب الجماعى فى دارفور ..على هذه البشرية مرور الكرام )
*
|
Post: #47
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-11-2011, 10:38 PM
Parent: #46
قبل سنوات ...ركبت وصديقة لى الحافلة المتجهة الى شارع العرضة فى أمدرمان ، وكانت شبه ممتلئة بطالبات جامعة أمدرمان الاسلامية وكلية الأحفاد الجامعية . وكان هناك رجل ملتح ومكفهر الوجه كالحه ، أخذ يدعو على البنات دعاءا مرا ..حقودا : ( الله لا يكسبن ..الفاجرات ، الله لا يباركن ...ولا يزورن بيت النبى ) .....!!!
وكان يجلس الى جواره شاب ملتح أيضا ويرتدى جلبابا ، فأخذ الرجل المكفهر الوجه يدعو على البنات ثم يلتفت مخاطبا الشاب : ( مش كده يا شيخنا ) ..
فيقابله الشاب بصمت مريب....
عندما نزلنا انا وصديقتى من الحافلة سألناه بسرعة قبل أن تتحرك الحافلة ( انت ما ولدتك مرة ولا شنو ) ...
فهم الرجل باللحاق بنا غاضبا مزمجرا ...لولا ان تحرك سائق الحافلة بسرعة ..
انقاذا لنا من موقف قد لا تحمد عقباه..
|
Post: #48
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-14-2011, 10:20 PM
Parent: #47
لوم المرأة على أنوثتها :
تتعرض المرأة منذ بداية عهد الانقاذ لاستهداف ممنهج .
بغرض افقادها ثقتها بذاتها وكرامتها حتى يسهل استغلالها واستباحة جسدها من قبل الذئاب البشرية المتسترة بمسوح التقوى والصلاح ..والتى اعتبرت نساء السودان (سبايا حرب) و جوارى ..
ثم تلام المرأة بعد كل هذا الاضطهاد ، على انها أس البلاء وسبب الفساد والافساد ، وتتعرض للمضايقات والتشهير والاستهداف من قبل أجهزة النظام القمعية المتعددة التى تخصصت كلها فى التنكيل بالمرأة ، عبر الحكم عليها من مظهرها وما تلبسه .
ثم تجلد وتهان ويشهر بها كأنها كائن شيطانى نجس ..وفاسق بطبعه ..مهمته الأساسية فى هذه الحياة أغواء واضلال المؤمنين الأتقياء الأنقياء ..
ولأن الرجال فى دولة المشروع الاسلامى الحضارى جلهم من ( الملائكة الأطهار المنزهين) ..لذلك يجب ستر المرأة التى (كل جسدها عورات ) حماية لهم من الأغواء ..ومن خدش طهارتهم المزعومة ..
لذلك من الطبيعى أن تشعر النساء فى هذا العهد الكئيب( ابن اللذين) ..ان أنوثتهن لعنة تطاردهن وتحاصرهن وتفسد عليهن حيواتهن .
كأنها اعاقة ..تحول بينهن وبين عيش حياة طبيعية .
*
|
Post: #49
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-15-2011, 09:44 AM
Parent: #48
شكرا على المرور
أخ البحيرى .
|
Post: #50
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 05-15-2011, 10:59 AM
Parent: #49
في عرفنا وتقليدنا
الفعل الجنسي لابد وان يكون تحت اطار الزوجية وهذا شامل الجنسين
لذلك يكون الاغتصاب ابلغ دليل على عفة المغتصبة .. ان كانت غير ذلك ما احتاجوا غصبها على الفعل الجنسي .. ولفعلوا ذلك معها طوعا وارادة
الاغتصاب في مجتمعنا دليل شرف لمن فعل بها .. واكيد، لانها لا تفعل ها خارج الاطار طوعا ورغبة
|
Post: #51
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-15-2011, 12:49 PM
Parent: #50
سيسجل التاريخ لصفية الصفية ..
انها كانت اشجع الشجاعات :
إغتصاب صفية اسحاق (فيديو)
|
Post: #52
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-15-2011, 11:01 PM
Parent: #51
عيون تلك الصبية فى فيديو اليوتيوب :
مرة كنت اتصفح اليوتيوب ، فعثرت بالصدفة على فيديو سودانى ( خبيث جدا) نشره أحد الذئاب البشرية . وفيه تظهر فتاة سودانية فى عمر الزهور ، شبه عارية وتنظر عيناها بتبلد غريب ..الى الكاميرا التى كانت تطوف على جسدها وتتفحص تفاصيله ..وملامح وجهها ، لتفضحها وتشهر بها امام الخلائق ..
وكان الذئب البشرى الذى يحمل الكاميرا يسألها بالحاح ..وسادية غريبة : (اتكلمى ...عايزة تقولى شنو ) ...
وكان لم يكفه أن يعرض جسدها على اليوتيوب ، بل يريد أيضا أن يستنطقها ...لتكتمل الاستباحة ..صوت وصورة ..
يا للخبث وظلام النفوس ، يا لدعارة الدواخل..
يا للانسان عندما يتفوق شره على الشيطان نفسه..
............
فى هذا الفيديو العجيب ..كان واضحا جدا ..ان هذه الفتاة الغضة الجميلة ، كانت فاقدة تماما ..لأى تقدير للذات ، و احساس بالكرامة الانسانية .
بعد ان دفع الافقار والافساد الممنهج هى وأمثالها الى التسول بأجسادهن على قارعة الطريق ، لتكون نهبا للذئاب وضعاف النفوس ، الذين يستكنفون ان يمدوا يد العون لأمراة دون مقابل ، ودون ان يقبضوا الثمن مقدما..
الأمر الذى جردها وأمثالها من اى احساس بالكرامة ، وافقدها ثقتها بذاتها كانسانة ، واضعف تقديرها لذاتها لدرجة انها ظنت ان العيش فى هذه المهانة ..هو الوضع الطبيعى لها
فى بلدها ..وبين قومها ..
.......
تلك هى أكبر جريمة ...افقاد اليافعات تقديرهن لذواتهن ، وأجسادهن ، كى يسهل افتراسهن ..ومزمزة عظامهن..
|
Post: #53
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-15-2011, 11:22 PM
Parent: #52
فى هذه التراجيديا الاجتماعية ..
ترى ..من هو المجرم ومن هو الضحية..
من هو الفاسق .ومن هو البرئ .. ؟!
فتيات فى عمر الزهور يضطررن الى بيع اجسادهن بابخس الأثمان ..
من هو الآثم الحقيقى ...
هؤلاء الصبيات الغرات ..أم مهندسو ما يسمى بالمشروع الاسلامى الحضارى ..
والمجرمون الذين باعو البلد ومشآتها بأبخس الأثمان فيما يسمى بسياسات الخصخصة والتحرير الاقتصادى
التى جابت عاليها واطيها ..
وادت الى انزلاق الطبقة الوسطى تحت خط الفقر ..
وسحقت الطبقة المسحوقة زيادة
وأدت الى ظهور راسمالية طفيلية استباحت الأخضر واليابس..
وجرائم ما يسمى بالصالح العام ، التى شرد فيها معيلى الأسر ..
والتى أدت الى انحدار كثير من المتعففين الى الحضيض ، ليلوكوا علقم الحاجة المر ..
وذل ما بعده ذل .
*
*
|
Post: #54
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-16-2011, 09:55 AM
Parent: #53
هل الأنوثة اعاقة ؟
___________
جسد المرأة ليس عورة ، بل محرابا مقدسا .
|
Post: #56
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-17-2011, 03:53 PM
Parent: #55
Quote: في عرفنا وتقليدنا
الفعل الجنسي لابد وان يكون تحت اطار الزوجية وهذا شامل الجنسين
لذلك يكون الاغتصاب ابلغ دليل على عفة المغتصبة .. ان كانت غير ذلك ما احتاجوا غصبها على الفعل الجنسي .. ولفعلوا ذلك معها طوعا وارادة
الاغتصاب في مجتمعنا دليل شرف لمن فعل بها .. واكيد، لانها لا تفعل ها خارج الاطار طوعا ورغبة |
أخى وليد..
نفسى أتفق معاك على حسن ظنك هذا بمجتمعنا..
ولكن للأسف ..الواقع يقول غير ذلك .
راجع حكاية ( الاستجما) أو الوصمة التى ذكرتها بيان أعلاه .
|
Post: #57
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 05-18-2011, 07:57 AM
Parent: #56
كلامك سليم يا امنه لانو مجتمعنا متناقض وكله عيوب
مهتمين بالفعل الجنسي اكتر من اهتمامهم بالانسان
ياخ الله الخلق الناس يعاقب على الفعل الجنسي بالجلد وبس
ويعاقب في السرقة بعقوبات اقسى
الناس ما سالت ليه ؟
نحن عندنا في العرف عقوبة الفعل الجنسي الموت وبس
في حالة المتزوجين العقوبة حقت الرجم لا اعتقد انها للفعل الجنسي ولكن للخيانة وهذا ظني
المهم موضوع الجنس ده نحن كمجتمع سوداني نظرتنا ليه كلها عيوب وانانية
موضوع الاغتصاب ده نظرة المجتمع ليه المقلوبة دي سببها الاحساس بالذنب
نعم
زولة غصبوها على فعل رفضته
وكان نتيجة رفصها هذا ان فعل بها عنوة
المفروض يحميها منو ؟
المجتمع ..
اخوها ..
اهلها ..
اولاد حلتا ..
ولانه التقصير منهم هم .. ولانهم ما قادرين يواجهو تقصيرهم
يحولوا المسئولين اسقاطا لتلك المسكينة
عاد تسوي شنو ؟
ما هي رفضت
ولم تجد من يسندها
ففعل بها
تاني تسوي شنو ؟
|
Post: #59
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-18-2011, 10:02 PM
Parent: #58
Quote: مدير إحدى أكبر المنظمات العالمية
وضعه أكبر من رؤساء دول
تشكوه فتاة عاملة فندق
بأنه تحرش بها جنسيا
لا يتهمها أحد بأنها كاذبة
أو يقول لها "إنتي المشغلك في الفندق لنص الليل شنو؟"
أو "أنت مدفوعة من خصومه السياسيين لإحباط ترشيحه لجمهورية فرنسا"
أو"إنتظري حتى نسحب منه الحصانة"
مثله مثل أي مواطن عادي
يلقي القبض عليه
ويقدم للقضاء
والآن أقرأ أن القاضي رفض إطلاق سراحه بالضمان
ونحن نعيش في مجتمع يدعي حكامه تطبيق الإسلام
بما فيه" إنما أهلك الذين قبلكم إنهم إذا سرق فيهم الشريف .. تركوه
وإذا سرق فيهم الضعيف .. أقاموا عليه الحد
.."
فلا تقام الحدود إلا في الضعفاء
ويرتكب الكبار كل الجرائم محميين بالحصانة
إن العدل هو أن "يكون القوي فيكم ضعيفا
حتى آخذ الحق منه
والضعيف فيكم قويا
حتى آخذ الحق له"
لهذا تقام الدولة
لنصرة الضعفاء
وإقامة العدل على الأقوياء
لأن الأقوياء بدون الدولة يأخذون كل شئ
بأموالهم وقوتهم
الباقر موسى
|
هذه فتنة السلطة والجاه أخى الباقر ..
وكما ذكرت ..على الأقل فى العالم الأول تتم محاسبة هولاء الذئاب البشرية..حتى لو كان مدير البنك الدولى
والمرشح للرئاسة فى فرنسا..او حتى رئيس اسرائيل ..
أما فى عالمنا يمرح الذئب وتلام الضحية .
لكم الله يا نساء السودان .
|
Post: #60
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-20-2011, 10:30 AM
Parent: #59
التهديد بالفحص الطبى للعذرية :
ذكرنى الموقف العجيب الذى تعرضت له ناشطات مصريات ومشاركات فى ثورة 25 بناير ، باجبارهن على الخضوع لفحص طبى للعذرية من قبل الشرطة العسكرية .
ما تعرضت له انا نفسى قبل سنوات بالتهديد بالفحص الطبى للعذرية من قبل أحد عناصر ما يسمى بجهاز الأمن السودانى .
وهذا الأسلوب طبعا .هو من الأساليب المفضلة لدى رجال الأمن السودانى ، لاذلال المعتقلات .
* فى مساء يوم من ايام انتخابات اتحاد طلاب جامعة الخرطوم فى أواخر التسعينات ، كنت فى طريقى الى المكتبة الأكاديمية فى شارع الجمهورية .
بحثا عن مرجع اردت الاستعانة به فى أحد الأبحاث الدراسية . ولأننى كنت جديدة على جامعة الخرطوم ، بل على الخرطوم نفسها . فلم أكن أعلم يومها
ان كل الشوارع المؤدية الى الجامعة كانت مفخخة بالأمنجية وعصابات الانقاذ ومليشياتها ..
واصطادنى أحد هذه الذئاب المتربصة بالقرب من المكتبة ، حيث أوقفنى وسألنى عن وجهتى . وعندما اخبرته لم يصدق ..ولم يقتنع طبعا ( وأنى له ذلك ..فالمؤمن فقط.. صديق)...
واصر على اننى فى طريقى لمقابلة أحدهم لممارسة الرذيلة ...!! .... وعندما انكرت ذلك ، جذب شنطتى اليدوية واخذ يفتش فيها
ويقلب محتوياتها بفضول ..ولهفة عجيبة !! عسى ان يجد شيئا يديننى به ...
وعندما لم يجد ما يبحث عنه ، طلب منى بلهجة جافة آمرة أن اركب فى سيارتهم ( سوزوكى بيضاء صغيرة كانت مركونة فى الظلام فى شارع جانبى )..
وعندما استنكرت هذا الأمر ..وسألته عن السبب ، قال بانه يريد أن يأخذنى ليفحصوا عذريتى !!
قال لى بالحرف الواحد : ( نوعك ده...عندنا ليهو علاج واحد ...الفحص الطبى عشان نكشفك على حقيقتك ) !!
ولم ينقذنى من هذا المصير المؤسف الا عثور الذئاب على ضحية جديدة ..أكثر اسالة للعاب ..على ما يبدو ..
حيث لمح الرجل شاب وفتاة يسيران شبه متلاصقين ، ويتضاحكان فى مرح وانبساط ..
ويبدو ان هذا المنظر استفز صاحبنا غاية الاستفزاز ..
فطلب منى بلهجة آمرة أن أنتظر فى مكانى .
ونادى على رفيق له بصوت عالى ، وهرول الأثنان للحاق بالشاب والفتاة المساكين الغافلين ..
قال انتظرى هنا قال...
فى هذه اللحظة بالذات أطلقت ساقى للريح كأن هناك مليون شيطان يطاردوننى ..عبر شارع (بصريات محمد نور) الجانبى ، ومنه الى شارع القصر ..
ولم أتوقف الا عند موقف المواصلات فى السوق العربى .
*
|
Post: #61
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-21-2011, 02:30 PM
Parent: #60
Quote: كلامك سليم يا امنه لانو مجتمعنا متناقض وكله عيوب
مهتمين بالفعل الجنسي اكتر من اهتمامهم بالانسان
ياخ الله الخلق الناس يعاقب على الفعل الجنسي بالجلد وبس
ويعاقب في السرقة بعقوبات اقسى
الناس ما سالت ليه ؟
نحن عندنا في العرف عقوبة الفعل الجنسي الموت وبس
في حالة المتزوجين العقوبة حقت الرجم لا اعتقد انها للفعل الجنسي ولكن للخيانة وهذا ظني
المهم موضوع الجنس ده نحن كمجتمع سوداني نظرتنا ليه كلها عيوب وانانية
موضوع الاغتصاب ده نظرة المجتمع ليه المقلوبة دي سببها الاحساس بالذنب
نعم
زولة غصبوها على فعل رفضته
وكان نتيجة رفصها هذا ان فعل بها عنوة
المفروض يحميها منو ؟
المجتمع ..
اخوها ..
اهلها ..
اولاد حلتا ..
ولانه التقصير منهم هم .. ولانهم ما قادرين يواجهو تقصيرهم
يحولوا المسئولين اسقاطا لتلك المسكينة
عاد تسوي شنو ؟
ما هي رفضت
ولم تجد من يسندها
ففعل بها
تاني تسوي شنو ؟ |
فعلا اخى وليد .شخصت مجتمعنا تشخيصا دقيقا ..
فاللمجتمع مسؤولية ..عندما يعجز عن القيام بها يوجه اصابع الاتهام للضحايا تبرئة لذمته..
|
Post: #62
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-23-2011, 02:00 PM
Parent: #61
التحرش بالغلمان والشباب :
الصقور : الصقر عادة رجل ذو نفوذ من نوع ما ، يهوى افساد صغار السن من الذكور ، عن طريق اغرائهم واغوائهم بالمال والهدايا والهبات ..بهدف تحويلهم الى غرض أو متاع جنسى ..
الريدة :
أسلوب جديد للايقاع بالشباب ذوى الميول الجنسية العادية ( عير المثليين ) ، واستدراجهم لاقامة علاقة جنسية معهم .
وذلك بعد أن يطرح الصقر رغباته بصورة مباشرة أو غير مباشرة ، وعندما لا يجد قبولا من الشاب ( الهدف ) ، يغير استراتيجيته و أسلوب تعامله وخطابه معه ..
مثلا : ( انا عارفك ولد كويس ...وقسما بالله انا ما عايز منك حاجة بس...بريدك لله فى لله ، وعايز أساعدك وأقيف جنبك فى الظروف الصعبة العلينا دى ، ولو احتجت لأى حاجة تعال لى طوالى وما تتردد ..و انا ما حا أتأخر.....عشان انا بريدك زى ما قلت ليك لله فى لله ...اعتبرنى اخوك الكبير ..عمك ..أبوك..زى اى زول قريب منك ..وبتثق فيهو وترتاح ليهو )..
....
وطبعا ..مع الظروف الاقتصادية الصعبة يقع بعض الشباب المحتاج فى هذا الفخ أو الشرك المنسوج بعناية ..شيئا فشيئا ...الى أن يصبح مدينا للصقر ( بمبالغ وجمايل كثيرة ) لا يستطيع سدادها الا عبر التنازل شيئا فشيئا ..الى أن تقع الفاس فى الراس ..
ثم بعانون باقى عمرهم ، من التعايش مع الاحساس بالمهانة والوضاعة ، والألم النفسى الرهيب .
|
Post: #63
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-23-2011, 02:14 PM
Parent: #62
ملحوظة : الصقر عادة يكون رجل مقتدر ماديا او ذو نفوذ من نوع ما :
مسؤول حكومى
استاذ
مدرب رياضة
امام جامع او واعظ
قس
..الخ
فهو يتخير بذكاء ..المهنة التى تجعل له نوع من السيطرة على صغار السن .
|
Post: #64
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-23-2011, 09:52 PM
Parent: #63
اغتصاب طالب أجنبى :
أحد الطلبة الأفارقة الذى كان يدرس فى أحد المعاهد الشهيرة بالخرطوم ، تعرض الى عملية اغتصاب بشعة عن طريق تهديده بسلاح نارى
من قبل أحد أساتذته فى المعهد .
وذلك عندما استجاب هو وزميل له الى دعوة (غير كريمة ) لتناول الغداء فى احدى الفيللات التى يملكها هذا الأستاذ ( الشهير ) فى أحد الأحياء المجاورة للمعهد .
بعد تناول الغداء طرح هذا الذئب رغباته الدنيئة بكل وضوح ، مقابل مبلغ مالى .
فرفض الشابان ذلك ...فما كان من حضرة الأستاذ المحترم الا أن أخرج من جعبته سلاحا ناريا ، وهدد به الشابين حتى ينصاعوا لرغباته ..
خضع أحدهما للتهديد خوفا على حياته ، حين فر الآخر قفزا بالبلكونة الى أرض حديقة الفيللا ، وساعده الحارس ( الغفير ) على الهرب ،
وذلك بعد أن تعرضت ساقة للكسر نتيجة القفز من البلكونة .
|
Post: #65
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-25-2011, 10:06 PM
Parent: #64
طالب أجنبى يتعرض للاغواء والتحرش الجنسى :
قبل سنوات فى الخرطوم ، فى هذا العهد ، عهد المشروع الاسلامى الحضارى ..
تعرض طالب دراسات عليا فلسطينى الجنسية ، لمحاولة اغواء من قبل أحد رجال الأعمال ( المعروفين ).
فى يوم كان يسير فى شارع المك نمر ، فتوقفت الى جواره سيارة فارهة ، عرض عليه صاحبها ان يوصله فى طريقه .
رحب الشاب بالعرض بكل حسن نية ، لأنه يدرس فى السودان ويعرف ان السودانيين متعودين على التنقل بأسلوب ال(أوتوستوب) أو فضل الظهر ،
لذلك لم يجد غضاضة فى ان يركب الى جوار هذا الرجل الغريب .
أصر الرجل على ان يوصله الى حيث يقيم ، بل وعزم نفسه على فنجان شاى فى بيت الطالب الذى رحب بذلك بكل سرور ردا للجميل ، وقال له : تفضل البيت بيتك
ويبدو ان صاحبنا صدق فعلا ان (البيت بيته) ، فصار يعزم نفسه كل يوم الى بيت الطالب ، محضرا معه مالذ وطاب من أطعمة ومشروبات ..
وعندما زاد الأمر عن حده ، أشتكى الطالب لاصدقائه وزملائه السودانيين من ان هذا الرجل صار يضايقه هو وزميله فى السكن بزياراته المفاجئة وغير المرغوب فيها ..
فأقترح عليه أحد الاصدقاء أن يستدرجه ليعرف منه ماذا يريد بالضيط ..
وتحديدا اقترح عليه أن يطلب منه خدمة كبيرة أو مبلغا من المال ..
وعندما نفذ الطالب الخطة ، لم يكذب الرجل خبرا ..ووجدها فرصة سانحة ليطرح رغباته الدنيئة بكل وضوح مقابل عرض مادى مغر ..
فما كان من الطالب الا ان شتمه وطرده ، وههده باللجوء الى الشرطة لو تجرأ وعتب دارهم مرة أخرى .
*
|
Post: #66
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-26-2011, 04:47 PM
Parent: #65
Quote: جودى فوستر ) الممثلة الأمريكية الشهيرة والحائزة على جوائز . مثلت قبل سنوات دورا من اروع وأجرأ اداورهاعلى الاطلاق ..تتناول فيه جريمة الاغتصاب من منظور مختلف تماما..
وهو منظور (اغتصاب امرأة تحترف البغاء ) ..
فقصة الفيلم تدور حول اغتصاب (بغى) فى حانة . وكيف ان هذه البغى كسبت قضية بمساعدة محاميتها ليس على مغتصبها فقط ..بل على كل الحضور الذين كانوا يتواجدون فى الحانة وتفرجوا على جريمة الاغتصاب دون أن يحركوا ساكنا ويقوموا بانقاذ الضحية ..بل قاموا بتشجيع الجانى والتصفيق له ...
لذلك اصرت بطلة الفيلم ومحاميتها على ان يعاقب المتفرجين كما يعاقب الجانى ..لأنهم ظنوا ان ليس هناك من سوء فى ان تغتصب امرأة تحترف البغاء .
دي كتابة نوعية يا بت مختار
التحية ليك كان حاضرة في المنبر أو غايبة |
نعم أستاذ آدم صيام..
حتى البغى لها حق فى جسده/ها..
تهبه لمن تشاء ..وتمنعه ممن تشاء
حرية المرء فى جسده ، من أبسط حقوق الانسان .
|
Post: #67
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-29-2011, 10:22 PM
Parent: #66
أغرب مافى الموضوع..
ان صديقا أسر لى ، بان زوجته تصر على ممارسة الجنس معه كل يوم ..
حتى لو كان مرهقا ، أو ليس لديه أى رغبة ، وانه يشعر أحيانا بانها تغتصبه ..
ظننته يهذر وغير جاد ..ولكنه اقسم لى بهذا الأمر .
وقال لو لم يكن ينه وبينها عيال ، لكان طلقها منذ سنوات .
وانه يفكر فى أخذها للعلاج من مرض ( ادمان الجنس ) ...!!
لأنها تفتعل معه مشكلة كل يوم بسبب هذا الموضوع وتهدده بالذهاب الى أهلها ..أو بخيانته .
|
Post: #68
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Ashraf El Bagir
Date: 05-30-2011, 06:46 AM
Parent: #67
اخت امنة تحياتي
الأغتصاب العشوائى العنيف موجود بس بصورة محدودة جدا
الأفظع فى نظرى هوى الأغتصاب الهادى المبرمج. وما اكثره هذه الأيام
يعني
من يستغل وسامتة او لباقتة وحتي قروشو فى خداع بريئة ساذجة محتاجة باسم الحب ووعد الزواج
انتي قايلة اطفال المايقومة ديل ابناء عاهرات؟
صديقينى ما فى عاهرة بتحمل.
|
Post: #69
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-31-2011, 01:31 PM
Parent: #68
Quote: اخت امنة تحياتي
الأغتصاب العشوائى العنيف موجود بس بصورة محدودة جدا
الأفظع فى نظرى هوى الأغتصاب الهادى المبرمج. وما اكثره هذه الأيام
يعني
من يستغل وسامتة او لباقتة وحتي قروشو فى خداع بريئة ساذجة محتاجة باسم الحب ووعد الزواج
انتي قايلة اطفال المايقومة ديل ابناء عاهرات؟
صديقينى ما فى عاهرة بتحمل. |
الأخ أشرف الباقر تحياتى..
والله ماقلت الا الحق..
قبل سنة تقريبا ، كتبت كلام غاضب بعنوان ( يا بنات السودان احردن الزواج) غضبا من ظاهرة استغلال البنات بوعد الزواج..
ولكن لم أجرؤ على نشره خشية أن أتهم باننى أعادى الزواج كمؤسسة شرعية لها قداستها..
لكن بصراحة ( بعض ) الرجال يرون ان ذكورتهم فى حد ذاتها استثمار ..ما بعده اسثمار..
ويستخدمونها أسوا استخدام ، فى اغواء الراغبات فى الزواج ..ولسان حالهم يقول : عشمونهن ، استغلوهن ، ثم ارموهن ..
......
المرأة صارت ( تعاقب ) على رغبتها فى الزواج..
مع انها من الطبيعى ان ترغب وتسعى للزواج لأساب كثيرة
من ضمنها ان المجتمع لا يسمح لها بالتنفيس عن رغباتها الطبيعية خارج نطاق الزواج..
اضافة الى غريزة الأمومة التى تستبد بها وتلح عليها فى أن يكون لها ذرية ..
كما ان المجتمع ينظر اليها ك(المعاقة) اذا فشلت فى( اقتناص بعل )..
غايتو ..
|
Post: #70
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 05-31-2011, 01:37 PM
Parent: #69
Quote: من يستغل وسامتة او لباقتة وحتي قروشو فى خداع بريئة ساذجة محتاجة باسم الحب ووعد الزواج
انتي قايلة اطفال المايقومة ديل ابناء عاهرات؟
صديقينى ما فى عاهرة بتحمل. |
مصدقاك..
|
Post: #72
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-02-2011, 03:09 PM
Parent: #71
مطاردة شاب بسيارة لغرض جنسى :
حكى لنا قريب صديقتى ـ انه قد تعرض لتجربة غريبة ( وكان حينها شابا يافعا ) ثمثلت فى مطاردة بالسيارة وتحرش جنسى لفظى ، فى احد شوارع الخرطوم ، وتحديدا( شارع الستين ) ،
وقد بدات المطاردة قرب أحد المساجد الشهيرة بعد صلاة المغرب مباشرة ، من قبل احد الشخصيات السياسية المعروفة .
لم ينقذه منها سوى وصوله الى أحد استديوهات التصوير الفوتوغرافى التى كان يمتلكها أحد معارفه فى المنطقة .
وقد كانت هذه المطاردة عينى عينك وعلى رؤوس الأشهاد .....!
.
.
.
|
Post: #73
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-03-2011, 11:22 AM
Parent: #72
مداخلة أرسلها أحد الاصدقاء :
تعني كامة "اغتصب" في اللغة أخذ الشيء قهرًا وظلمًا مما يجعله تعدي على حريه الاخر وجريمه في حقه، ورغم إن الاغتصاب قد يشمل كثيراً من الأشياء الملموسة وغير الملموسة مثل الارض والمال والحرية وحق التعبير والاحتجاج وغيره فقد طغى على اللفظ الاعتداء الجنسي هو ممارسة الجنس مع شخص دون رضاه بواسطة القوة أو بالترهيب، ويعتبر الاغتصاب الجنسي أكثر الجرائم الجنسية شيوعاً، ويرتبط بالتعدي على جسد وروح الغير. إن استخدام القوة لأخذ الشيء قهرًا وظلمًا (الإغتصاب) ارتبط بتاريخ البشرية وأخذ أشكال مختلفة على مر العصور وفي المجتمعات المتخلفة. ولم يخلو تاريخ امة أو مجتمع من "جرائم" الاغتصاب. وقد يكون الاغتصاب بين الدول والمجتمعات، حيث تعد الجيوش والتجهيزات الحربية وغيره لاغتصاب أراضي وموارد مجتمعات أخرى وكل الحروب عبر التاريخ تمثل محاولات إغتصاب من طرف قوي ودفاع من قبل طرف أخر. وقد يكون الإغتصاب بين أفراد المجتمع، حيث أن كل النظم السياسية والاقتصادية التي عرفتها البشرية، عبر تاريخها (مثل النظام الاقتصادي الاجتماعي البدائي، و النظام الاقتصادي الاجتماعي العبودي و النظام الاقتصادي الاجتماعي الإقطاعي و النظام الاقتصادي الاجتماعي الرأسمالي) سمحت بدرجات متفاوتة بالإغتصاب وبأساليب مختلفة، و"أباحت" استغلال الانسان سواء كان رجلا أم أمرة والتعامل معه مقدراته كمورد لزيادة العائد المادي من النشاط الاقتصادي، وقد يتعدى ذلك للترفيه وتلبية رغبات وشهوات ملكي وسائل الإنتاج. ان نضال الجماهير عبر العصور قد نجح في سن كثير من القوانين في النظام الرسمالي الحالي، تحاكم على الاغتصاب وخاصة الاغتصاب الجنسي. ان الإغتصاب الجنسي وخاصة نحو النساء له وضعية خاصة ناتجة من وضع النساء مقارنة مع الرجال في النظم الاقتصادية التي عرفتها البشرية وبصورة عامة كانت النساء المجموعة الإجتماعية الاضعف والاكثر أستغلالاً، وهي المجموعة التي يشتهيها الرجال (الفئة الاقوى في المجتمع الذكوري) لتلبية شهواتهم مما عرضهم للإغتصاب من جانب ملكي وسائل الإنتاج (الطرف القوي في علاقات الانتاج) أو من قبل رجال في نفس المستوى الاجتماعي والطبقي ولكنهم أكثر قوة ونفوذاَ استاداً على قوانيين العلاقات الاجتماعية السائدة. مما يزيد من تعقيد المشكلة هيمنة العنصر الذكوري بشكل كبير على الحياة السياسية والاجتماعية حتي في التجارب الإشتراكية الحديثة. وبالنظر لحالنا اليوم نجد بصورة عامة عامة إن وضع المرأة يرثى له، مثله مثل وضع أغلبية العمال والمزارعين، لكنه أكثر سوءا. إنها تشتغل في المصنع وفي الورشة وغيره لصالح رب العمل الرأسمالي، وتشتغل في البيت لصالح العائلة. وهذا هو الوضع السائد في معظم دول العالم والإقتصاديات المختلفة. ذكر تروتسكي في كتابه النساء والعائلة ص 45 الآتي: " ليس من الممكن تغيير وضع المرأة تغييرا جذريا إلا إذا تم تغيير جميع الشروط الاجتماعية والعائلة والحياة المنزلية". أن القضاء على إغتصاب النساء والتحرش الجنسي بهم لا يتم بقررات إدارية من السلطة الحاكمة ولا بسن القانونين ولا بالتعاطف الأخلاقي مع النساء، ولكن بتغير الشروط الاجتماعية والعائلة والحياة المنزلية، بمعني اخر تحقيق وإنجاز الثورة الديمقراطية وهزيمة الفكر الرسمالي والطفيلي والإنتهازي. مما يمثل تحدي حقيقي أمام القوي الديمقراطية والحديثة، مما يتطلب تجميها وتوحيدها حول أهداف الثورة والتغير. ان تغير وضع المرآة لا يمكن ان يتم بمبادرات فردية وأعمال وإحتجاجات عفوية، والتمسك بقيم أخلاقية طوباوية. وقد يكون اجدى لإحداث التغيير تركيز اهتمام النساء وأحتجاجهم الى رفض وتغير علاقات الانتاج الحالية والتمرد على العلاقات الاجتماعية المتحكمة، من الدخول واستنزاف طاقتهن في معارك جانية. لا بد من توعية النساء تحريضهن والعمل معهن لتغير الشروط الاجتماعية الحالية. ان التغيير عملية مستمرة وبطيئة وتحتاج إلى كثيراً من الجهد والمثابرة والصبر، إن إستعجال نتائج التغيير وعدم العمل له وفق تصور واضح قد يكون مضر بالعمل الثوري وقد يودئ لنتائج عكسية تزيد من هيمنة القوي المتسلطة على الحياة الاجتماعية والسياسية. من التناقض ان نجد كثيراً من قياديات العمل النسائي والمدافعات عن حقوق المرآة في مجتمعاتنا الحديثة أكثر النساء تمسكاً بالشروط الاجتماعية والعائلة والحياة المنزلية، مما يصعب إحداث التغير وتحرير المرآة، ويضعف حركة التغير والثورة بصورة عامة.
.
|
Post: #74
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-04-2011, 02:54 PM
Parent: #73
مداخلة أخرى عن الاغتصاب الفكرى ، أرسلها نفس الصديق أعلاه :
هل هناك إغتصاب فكري؟
إن كان "الإغتصاب" يعني في اللغة أخذ الشيء قهرًا وظلمًا مما يجعله تعدي على حريه الاخر وجريمه في حقه. يمكن ان نطلق على التعدي على فكر الشخص وإرغامه على تبنى فكر ومنهج معين في الحياة "إغتصاب فكري". فقد تعرض كثير من الأنبياء والمفكرين والفلاسفة للإرهاب والإغتصاب الفكرى، فتعرض سيدنا إبراهيم للحرق عندما فكر باسلوب مختلف نحو الألهة، وتعرض جاليليو للحرق ايضا عندما فكر ان الأرض كروية وليس مسطحة، وتعرض أبن رشد للنفي عندما عارض الفكر والفلسفة السائدة. وهناك كثير من الأمثلة.
إن الإغتصاب الفكري مثله مثل كل أشكال القهر والظلم لا يمكن التخلص منه بصورة تامة إلا بعد هزيمة مجتمع الإنتاج الرأسمالي وإلغاء علاقات الملكية التي خلقها على جميع الاعتبارات الثانوية الاقتصادية
|
Post: #75
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-04-2011, 03:01 PM
Parent: #74
مداخلة أرسلها نفس الصديق أعلاه :
.........
المنظور الماركسى للحب بين الجنسين:
كتب " كارل ماركس " ( 1818 - 1883 ) م في (( المخطوطات الاقتصادية والفلسفيــة ))1844: (( إن الرابطة المباشرة والطبيعية الضرورية للإنسان هي علاقة الرجل بالمرأة ... وفي ضوء هذه العلاقة يمكن للمرء أن يصدر حكماً عن درجة التطور الكلي للإنسان . ويتبعُ ذلك أن خاصية هذه العلاقة هي التي تقرر إلى أي حدٍ قد اقترب الكائن البشرى من نفسه كانسان ، والى أي حد قد استوعبها ؛ إن العلاقة بين الرجل والمرأة هي الرابطة الأكثر طبيعيةً بين مخلوق بشري وآخر . ولذلك فأنها تُظهِرُ إلى أي مدى يصبح فيه السلوك الطبيعي للإنسان إنسانياً ، أو إلى أي مدى يصبح فيه الجوهر الإنساني في الإنسان جوهراً طبيعياً ... وفي هذه العلاقة ينكشف أيضاً إلى أي مدى يصبح فيه احتياج الإنسان احتياجاً إنسانياً ؛ والى أي مدى يصبحُ فيه الإنسان الآخرُ ضرورةً بوصفه إنساناً ، والى أي مدى يكون فيه الإنسان في وجوده الفردي كائناً اجتماعياً في الوقت ذاته.)) لا تختلفُ نظرة الماركسية إلى علاقة الحب عن نظرتها إلى العلاقات الاجتماعية الأخرى . فمقدار إنسانية العلاقة يحدده مدى تجرد تلك العلاقة من صفتها السلعية ، ومدى قدرة طرفي أو أطراف العلاقة على النظر إلى بعضهم بوصفهم بشراً فحسب غير مغمورين بالقيمة التبادلية الاقتصادية التي تحكم علانيةً أو سراً كلّ علاقةٍ اجتماعية حتى علاقة الحب . فالحب إذن في المنظور الماركسي مضمون اجتماعي ، وهو بناء عقلي فوقي أيضاً ، شأنه شأن السياسة والدين والأخلاق والعلم والفن . وهو انعكاس جدلي للتفاعلات الدينامية للبناء التحتي أي للعملية الاقتصادية . وبالتالي فلا يمكن أن ننظر الى محتوى العلاقة بين المرأة والرجل إلا بكونها درجةً من درجات التطور الاجتماعي البشري ، ونتاجاً للحركة الفسيولوجية والسوسيولوجية للإنسان وليست مثالاً مسبقَ التصوّر علينا بلوغه وصولاً إلى تجلياتٍ صوفيةٍ أو مسلّماتٍ فلسفيةٍ مثاليةٍ عن عالمٍ علويٍ سامي . كما أن مضمون هذا الحب سيظلّ مرتبطاً بنضال المرأة في سعيها للمساواة الاجتماعية والاقتصادية بالرجل ؛ فلا يوجد حبٌ أصيلٌ بين أعلى وأدنى . وقـد عـرض "ماركس" أفكاره عن المرأة والزواج لأول مرة في الصحيفة الرينانية في العام 1842 . وحدد موقفه في المقالين اللذين نُشرا في هذه الصحيفة من قضيتي الزواج والطلاق (( مؤيداً وحدانية الأول وحرية الثاني . )). وبعد عامين أكد ماركس أن موقف الرجل من المرأة يحددُ (( درجة تحوّل سلوك الإنسان الطبيعي إلى سلوك إنساني )) . كما هاجم "ماركس " الزواج البرجـــوازي بعنــف بوصفه شكلاً مـــن أشكال الاضطهاد الاجتماعي والاقتصادي مؤكـــداً (( إن الزواج ليس مفهوماً من المفاهيم كما يزعم "هيـغـل" ، بــل هو واقعة اجتماعية )) . وقد أراد "ماركس" أن يكتب كتاباً عن تأريخ الأسرة البشرية ، إلا أنه توفي ، فتولى رفيق مسيرته الفكرية "فردريك انجلز " ( 1820 – 1895 )م تنفيذ ذلك المشروع ، فوضع كتابه المهم (( أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة )) 1884 م ، والذي بيّن فيه ارتباط عبودية المرأة بظهور الملكيّة الخاصة . يعدّ هذا الكتاب أحد أهم المؤلفات في النظرية الماركسية في المجتمع. وقد اعتمد فيه أنجلز على المعلومات الواردة في كتاب "مورجان" ((المجتمع القديم)) وكذلك على معطيات العلم الأخرى. وبـّين التغيرات في أشكال الزواج والعائلة عبر التاريخ في علاقتها بالتقدم الاقتصادي للمجتمع. وحلل عملية تدهور النظام القبلي (المشاعي البدائي) وتحلله ونمو النظام الطبقي القائم على تقسيم العمل والملكية الخاصة، وكيف أن ظهور التناقضات الطبقية أدى إلى نشوء الدولة كأداة للدفاع عن مصالح الطبقة الحاكمة. كما حدد أنجلز ثلاثة أشكال للزواج تعاقبت بالتدريج خلال المراحل الرئيسة الثلاث من تطور البشرية. ((المرحلة الوحشية)) اتسمت بـ"الزواج الجماعي"، و ((المرحلة البربرية)) اتسمت بـ"الزواج الثنائي، و ((مرحلة الحضارة)) اتسمت بـ"الزواج الأحادي" المقرون بالخيانة الزوجية والبغاء. وفسر ظهور أشكال الزواج هذه بالمتطلبات الاقتصادية التي اقتضتها حياة المجتمعات البشرية خلال كل مرحلة من مراحل تطورها الاجتماعي والفكري. فالزواج الأحادي أو العائلة الأحادية مثلاً هي إحدى العلامات على بداية عصر الحضارة. وقد كان هذا الزواج إسقاطاً للحق الأمومي، و بالتالي هزيمة تاريخية للجنس النسائي، وتثبيتاً لشكل جديد من أشكال العائلة هو العائلة البطريركية (الأبوية). وكان شكل العائلة هذا يعني الانتقال من الزواج الثنائي إلى أحادية الزواج. فلأجل ضمان أمانة المرأة، وبالتالي لأجل ضمان أبوة الأولاد، توضع تحت سيطرة زوجها المطلقة؛ فإذا قتلها فإنه لا يفعل غير أن يمارس حقه. وثبوت الأبوة هذا ضروري لأن الأولاد سيملكون أموال والدهم ذات يوم بوصفهم ورثته المباشرين. ويمتاز هذا الزواج الأحادي عن الزواج الثنائي بكون عرى الزواج فيه أمتن بكثير، وبأنه لم يعدّ من الممكن فسخ هذه العرى كلما طاب لأحد الزوجين. فالزوج وحده على العموم هو الذي يسعه الآن أن يفسخ هذه العرى ويطلق امرأته، كما أن حق الخيانة الزوجية ما يزال مضموناً له شرط ألا يأتي بعشيقته إلى المنزل العائلي. وإذا تذكرت الزوجة الممارسة الجنسية القديمة وأرادت أن تستأنفها، فإنها تتعرض لعقاب أقسى من أي وقت مضى. إلا أنه من جهة أخرى قيّم هذا الزواج بوصفه ((تقدماً تاريخياً كبيراً، ولكنه يدشن في الوقت نفسه إلى جانب العبودية والثروة الخاصة، تلك المرحلة التي ما تزال مستمرة حتى أيامنا، والتي يعني فيها كل تقدم تراجعاً نسبياً، والتي يتحقق فيها ازدهار وتطور البعض بآلام البعض الآخر وقمعه. إن الزواج الأحادي إنما هو هذه الخلية من المجتمع المتمدن التي تمكننا من دراسة طبيعة الـتـناحرات والتـناقضات المتطورة تماماً في قلب هذا المجتمع.)) ولحل إشكالية العلاقة المتنافرة هذه بين الحب والزواج، كتب أنجلز: ((لا يمكن للحرية التامة في عقد الزواج أن تتحقق بصورة تامة إلا بعد أن يقضي إلغاء الإنتاج الرأسمالي وعلاقات الملكية التي خلقها الإنتاج الرأسمالي على جميع الاعتبارات الثانوية الاقتصادية التي لا تزال تؤثر الآن تأثيراً كبيراً في اختيار الزوج والزوجة. وآنذاك لن يبقى أي دافع غير دافع الميل المتبادل)) . إن انجلز بأفكاره هذه عن أصل العائلة وأشكال الزواج ومشكلة الحب، إنما أغنى نوعياً ما جاء به "ماركس " في كتابات شبابه : (( كلّ تأريخ الحضارة الإنسانية هو تحريرٌ متواصل للإنسان من أغلال العالم الحيواني ، أنسنة تدريجية لتلك الطبيعة التي كانت ما تزال تسيطر على الإنسان في فجر التاريخ . إن أنساناً اجتماعياً يأخذ مكانه محل الإنسان القديم الطبيعي ؛ فالوعي الاجتماعي يحل اكثر فأكثر محل وعي القبيلة القديم الطبيعي . والتأريخ الإنساني يضيف إلى اللامساواة الطبيعية أشكالاً مختلفةً من اللامساواة الاجتماعية . والمجتمع الرأسمالي يخلق جميع الشروط المادية والفكرية الضرورية لهدم اللامساواة الاجتماعية . ومؤكدٌ أن هذه المساواة التامة لا يمكن أن تلغي التمايزات الطبيعية التي توجد وستوجد كنتائج للفرق الفسيولوجي بين الجنسين ، لكن تطور الحضارة اللاحق لابدّ أن يفضيَ إلي زوال جميع العقبات التي يخلقها المجتمع والاقتصاد والسياسة في وجه تلك المساواة)) . وإذا كان مؤسسا الماركسية قد أدانا كل أنواع العلاقات البرجوازية في الاقتصاد والمجتمع، فانهما أدانا أيضاً (( التمرد الفوضوي على الزواج البرجوازي )) من خلال علاقات الحب الرومانسي غير الشرعية خارج إطار الزواج ، وكيف أن الشقاء والتمرد صارا خاصيتين ملازمتين للحب . كما أدانا الدعوات المتطرفة المطالبة بمشاعة النساء كرد فعل على بؤس الزواج البرجوازي ، وعدّا أن ذلك سيؤدى إلى (( إباحةٍ معّمقةٍ تفضي باسم الحب الحر إلى بغاءٍ عامٍ.)) . وقد حددا بالاستناد إلى نظرتهما المادية الطبقية (( أن الحبَ ذلك التفتح الرائع للشخص الإنساني ، مهددٌ بخطرٍ مزدوج ، اجتماعي وفردي : العبوديات الخارجية النابعة من علاقات الإنتاج ، ونداءات الغريزة الغاشمة . )) . وبالتالي فأن الحب بمضمونه التحرري الإنساني العميق لم يتحقق بعد على الأرض ، (( ففي كل المجتمعات الطبقية التي توالت على مر العصور ، اضطهدت المرأة وأستغلت ، وسُحـــِق الحب وأضطهِد وضُربَ عليه التحريم . )) وتوصــــلا إلى أن التغنّي بالنزوات الجنسية هو ردّ فعلٍ على الرياء البرجوازي اللا الأخلاقي ، وأن الإباحية (( إنما تعكسٍ فسادَ المجتمـــع البرجــــوازي ، إذ أن الفرد العاجز عن الانعتاق من العبوديات الاجتماعيـــة يصبح عبدَ الغريزة )) . إن أرقى شكل للعلاقة بين الرجل والمرأة ، يظلّ مشروطاً لدى ماركس و انجلز بالمساواة الاجتماعية الكاملة . فعندما يتحرر الحب من جميع عناصره الحيوانية والإكراه المكشوف أو المقـنّع ، ويتحول في لحظةٍ إلى حالة من الاتحاد الروحي المتحقق بفضل المساواة التامة بين الرجل والمرأة ، آنذاك فقط تولدُ أسسً شكلٍ جديدٍ هو أسمى أشكال الزواج الوحداني . يستدل من ذلك أن مؤسسي الماركسية يحددان ٍمحتوى كل ظاهرة اجتماعية بنمط علاقات الإنتاج السائدة في مكان وزمان تلك الظاهرة ، وبالتالي فأن الحب لا يمكن أن يكون إنسانياً حقاً إلا في ظروف علاقات إنتاج حرةٍ تماماً وخاليةٍ من مفهوم (( الإنسان - السلعة )) الذي يستتر خلف كل بناء حضاري طبقي . فأصبح الحب بين المرأة والرجل في نظرهما ، ظاهرةً اجتماعية واقعيةً مرتبطةً بالضرورة بالبناء التحتي للمجتمعات ، وإنْ كان هذا الارتباط ليس خطياً أو سكونياً بسيطاً ، فالحب ليس نتاجاً ميكانيكياً مباشراً لعلاقات الإنتاج إذ يجب إدخال العناصر الفكرية الأخرى أيضاً في معادلة تكوينه . لاشك أن العلوم النفسية والاجتماعية الحديثة تتفق إلى حد كبير مع الفلسفة الماركسية في تنظيرها المتعلق بالأثر الحاسم للبيئة الاجتماعية في تحديد سلوك الإنسان وإبكاره ومشاعره . ولا تكاد تخلو نظرية نفسية حديثة من التأكيد في أحد مضامينها على دور المحيط الخارجي في توجيه سيكولوجية الإنسان . لكن النقطة التي ينبغي التوقف عندها هي أن مؤسسي الماركسية يقرّان بوجود فروق بيولوجية بين الجنسين ، إلا انهما يصرّان بحتمية قويةٍ على أن التطور الاجتماعي للحضارة في المستقبل كفيلٌ بالتغلب على كل اللامساواة التاريخية بين الجنسين وبما يحقق حباً حراً راسخاً بين طرفي كل علاقة . إن نظرتهمـــــا (التبسيطية) هذه للعاملين البيولوجي والاجتماعي ( والتي لا تتفق مع منهجهما الجدلي الشمولي ) وتغليبهما للعامل الاجتماعي بوصفهٍ مفتاح التغيير المؤكد ، كان نتيجةً منطقيةً للحرب الفكرية التي وجدت الماركسية نفسها تخوضها ضد التيارات المثالية والغيبية والمادية الميكانيكية في القرن التاسع عشر ، فكان أن أولتْ جلّ اهتمامها لعاملٍ واحدٍ : ((العامل الاقتصادي - الاجتماعي )) ، شأنها في ذلك شأن التيارات الفلسفية والعلمية المهمة التي ظهرت في المرحلة الواقعة بين منتصفي القرنين التاسع عشر والعشرين ، والتي ركزت اهتمامها على عاملٍ واحدٍ أساسي عدته محور التفسير والتنبؤ ، كا لداروينية (عامل التكيف البايولوجي) ، و الفرويدية (عامل الجنس ) ، والحيوية (عامل الحدس) . أن إلغاء الطبقية وتحقيق التوازن بين المتطلبات الاقتصادية والبايولوجية للإنسان ، لا يمكن أن يحقق منظوراً كاملاً لحل مشكلة الحب دون النظر والبحث في خفايا وميكانزمات عمل الجهاز العصبي المركزي للإنسان . فالحب بكل أشكاله أداء نفسي يعكسُ آليةً ماديةً فسيولوجيةً هي )) الانفعال)) Emotion ، ولكنه لا يعكس ذلك بطريقة مباشرة أو بسيطة . فالمسافة العصبية العقلية الواقعة بين ذلك الأداء النفسي وتلك الآلية الجسمية ، تكون مكتظةً بالمتغيرات الاجتماعية والحضارية والنفسية للفرد . فالإنسان هو الكائن الحي الوحيد القادر على إعطاء الانفعال الهرموني معانٍ معرفية ! فما هي نوع ودرجة الانفعال التي تحقق مفهوم الحب لدى الإنسان ؟ وما هي نقاط الاستمرارية أو الانقطاع في هذا الحب والمرتبطة حتماً بإيقاع الجهاز العصبي المركزي الخاضع لكل مثيرات الطبيعة والمجتمع ؟ إن تجارب وشواهد كثيرة تدلنا أن ااحب كثيراً ما يتوقف عن الديمومة بين أناسٍ متكافئين ثقافياً واجتماعياً واقتصادياً . ألا يخلق الاستقرار والهدوء والمساواة واللا تمايز بين امرأة ورجل وضعاً يتسم بالملــــل ونقصــان الانفعال والإثارة إلى حد هبوط شحنة الحب عن ذروتها المنشودة ، بل ربما استحالته إلى تمثال أثري جميل ؟! إن حلّ المعضلة الاقتصادية للبشر ، وتجريد علاقاتهم من طابعها التملكي الظالم ، و إقامة نمط من النظام الاجتماعي الملبّي للحاجات العقلية والفسيولوجية للإنسان والمرتكز على المنطق العلمي في إدارة شؤون الحياة وعلى الإدراك السليم لغايات الوجود البشري ، ومنع تغريب الإنسان و إعادة توحيده مع ذاته ومع المجتمع ، … إن كل ذلك ضروري حتماً لظهور نمط جديد من الحب الأصيل الحر بين المرأة والرجل ، إلا أن الأمر لابد أن يظل مرتبطاً بالتحليل الفسيولوجي والنفسي لا الاجتماعي فحسب لظاهرة الحب ، وصولاً إلى تحديد مفهوم أرقى له يتضمن كل متغيراته دون استثناء . فغموض مشكلة الحب تجعلنا نتريث في إطلاق أحكام نهائية عن أصولها وعن تحولاتها وعن مستقبلها ، ولا بدّ أن نبدأ بتجزئتها إلى مشكلات فرعية أولية قريبة أو إلى مستويات اكثر دقة وتفصيلاً ، دون أن نفقدَ نظرتنا الشاملة إلى الظاهرة بوصفها كلاً فسيولوجياً نفسياً اجتماعياً حضارياً لا يتجزأ إلا لأغراض البحث العلمي المصطنعة . وان التراكم المعرفي لمستويات البحث هذه على بعضها قد يولّدُ نظرةً كليةً جديدةً نسبياً للحب ، يكون لها أثرها المهم في العلوم الاجتماعية الأخرى فضلاً عن علم النفس ، فنقرر عند ذاك هل الحب ضرورة طبيعية لابدّ منها تتعلق بالتجاور البيولوجي بين الكائنات الحية عموماً وبين بني الإنسان خصوصاً ؟ أم هو تعبير عن حاجة الإنسان لكسر طوق عزلته الكونية والاجتماعية بتوجيه مشاعره نحو موضوع يخفف عزلته ؟ وهل الحب بين الجنسين نغمُ يَعزفُ على أوتار الجهاز العصبي في كل مكان وزمان ، وبالتالي لا فرق جوهري بين أنماطه عبر العصور ؟ أم شأنه شأن الغيرة والخوف والغضب هو نتاج فوقي من المشاعر والأفكار المتغيرة في ماهيتها ودرجتها حسب درجة تطور العلاقات الاقتصادية والاجتماعية المحيطة به ؟ ومتى يضعف العامل البيولوجي في الحب ويقوى العامل الاجتماعي ؟ ولماذا يفشل الحب في ظروف الاستقرار والأمان ، فيما ينجح ويتطور ويتقد في الظروف القاسية غير المؤاتية ؟ لنستمع أخيراً إلى الشاعر الفرنسي " بول ايلوار " ( 1895- 1952 )م الذي بدأ سريالياً وانتهى ماركسياً ، وهو يحدد ملامح هذا الحب الذي بشّر به ماركس وانجلز : (( تلك التي أحب‘ ، تجسّدُ رغبتي في الحياة الحياة التي ألتـقـيها الآن فإذا هي أبـداً الآن رغبتي في حياةٍ بلا حسرةٍ في حياةٍ بلا ألمٍ ، في حياةٍ بلا موت ولأنه ليس ثمة حياة أخرى فأنها حياة رائعة ! ))
|
Post: #76
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-04-2011, 03:07 PM
Parent: #75
مداخلة من نفس الصديق اعلاه :
الحب ، و الزواج و الأسرة
المسألة الجنسية بمنظور ماركسي:
لا تعدو المسألة الجنسية في التحليل الماركسي أن تكون اكثر من جزء من المسألة الاجتماعية ككل وهي نهاية قضية الصراع الطبقي الذي يميز المجتمع البرجوازي المتشيئ حيث تنشط التناحرات الطبقية بين مالكي وسائل الإنتاج و المعدمين الشيء الذي يؤدي إلى إفراز ثلة من المشاكل العامة للنظام البرجوازي تولد على هذه الأرضية غير السوية- الطبقية – فتؤدي بالعلاقات الإنسانية بشكل عام و العلاقات بين الجنسين بشكل خاص لأن تكون متناقضة و مستلبة استلابا برجوازيا صرفا، بالتالي فالمسألة الجنسية للمجتمع البرجوازي ليست سوى تعبير عن العلاقات البرجوازية المتشيئة ذات الأساس الاقتصادي و الاجتماعي و التي لا تحل سوى بحل البنية الأساسية للملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. و هذا طبعا لا ينفي الخصوصية التي تتميز بها المسألة الجنسية عن باقي مسائل و مشاكل المجتمع البرجوازي الفردية و الجماعية.
1. ما المسألة الجنسية في المجتمع البرجوازي ؟
لماذا هناك مسألة جنسية بالمجتمع البرجوازي ؟ و ما هي هذه المسألة ؟ و كيف تشكلت ؟
إن مجرد ذكر المسألة الجنسية بالمجتمع البرجوازي كمسألة يعني أن هناك إطارا عاما غير سوي للعلاقات الجنسية داخل هذا المجتمع، فإذا كان الأصل أن تحدد و توجه الغريزة الجنسية بمعايير الرغبة المتبادلة العاقلة و المعقولة المجردة عن أي إكراه اقتصادي أو ثقافي أو أخلاقي. فالحقيقة ان العلاقات الجنسية بالمجتمع البرجوازي و في جزئها الأكبر تتحكم فيها و توجهها سلطة المال و الرأسمال و سلطة الانتماء الطبقي... فالدعارة مثلا تنمو و تترعرع في صفوف الفقيرات أبدا و أزلا و لا تتجاوزهن بأي حال من الأحوال و الشطط و الفجور الجنسي ينمو في صفوف أبناء و بنات البرجوازية، و الحب بين أبناء و بنات طبقات اجتماعية مختلفة محكوم عليه سلفا بالإعدام ما لم يكن استثناء و حتى الزواج و اختيار شريك الحياة تتحكم فيه الهواجس الاقتصادية بالأساس و لاشيء آخر، و الشبيبة عموما بالمجتمع البرجوازي مرغمة على تطبيق املاءات السلطة الرأسمالية في ميدان تحديد النسل أو عدم تحديده و في تحديد سن الزواج و عدد الزوجات و بنية الأسرة ونظامها و دور الرجل و دور المرأة... و ذلك تبعا لحاجة نمط الإنتاج لليد العاملة و حجم هذه الحاجة أو عدمها. إذن هذه هي المسألة و لهذا هي مسألة و في إطارها فقط يمكن فهم حقيقة ظواهر أخرى مرتبطة بها كالدعارة و الجريمة الجنسية و الشطط الجنسي و الإباحية و غير ذلك.
2. الدعارة: ظاهرة طبقية و خاصة المجتمع البرجوازي.
لا مراء بأن الدعارة أقدم مهنة في التاريخ – كما يقال – لكن الأكيد أن ظهورها ارتبط بتشكل المجتمع البشري و هو تكون لم يؤسس إلا على التفاوت الطبقي المحتاج إلى نظام لترتيب صراعه الاجتماعي عبر الحقب التاريخية، فالماركسية إذن لا تنطلق من الخواء لتصف الدعارة - أي المتعة الجنسية مقابل المال – بخاصة المجتمع البرجوازي الطبقية فإذا كانت الدعارة سابقة على مجتمع الرأسمال فإنها لم تتبلور كظاهرة منظمة و مؤثرة إلا باكتمال نمط الإنتاج الرأسمالي. الذي وجدت فيه فئات و شرائح اجتماعية واسعة نفسها قرابين يسفك دمها و لحمها و عرقها ليستمر و ينمو إنتاجه و منها النساء ضحايا الاستغلال الطبقي و الاضطهاد الجنسي معا و هن لا تسعفهن قواهن العضلية ليكونوا عبيد أجرة عاديين بل يجدن أنفسهن إما عاملات يدويات بأجور حقيرة أو ملحقات بجيش العطالة أو مرغمات على الدعارة من أجل العيش و لو بأقل من الحد الأدنى له. هكذا يكون العامل الاقتصادي – الفقر- هو أصل الدعارة، و التفاوت الاجتماعي بنيتها الأساسية و النظام البرجوازي بدرها و اكتمال نضجها. لهذا و له كله لا تحل عقدة بيع الجسد في سوق المتعة البرجوازي إلا بحل المنظومة البرجوازية و تفكيك بنيتها وفق الأصول الثورية للماركسية و ليس بمحاربة "الفساد الأخلاقي" و إقامة "الحدود" على "الزناة" كما يتصور ذلك بيادقة الشرطة الدينية المتخلفون و لا بورشات " الإصلاح التربوي " الفاشلة للفقراء و متمنيات "التنمية الاقتصادية" المزعومة لتلامذة البنك الدولي النجباء عفوا الأغبياء.
3. الماركسية و الإباحية، أية علاقة ؟!
كـان طبيعيـا جـدا ألا يروق التحليل المـاركسي - القائم على رصد العمـق الاجتمـاعي و الأسـاس الاقتصـادي - للمسألة الجنسية بالمجتمع البرجوازي مؤسسات الزهد و الامتناع بالذات و ذلك لعدة أسباب أهمها على الإطلاق هو كشف هذا التحليل للبعد الاقتصادي من وراء تقنين الجنس و تسييجه بسياج الخوف و الإثم و الرهبة سواء لصالح سلطة رأسمال أو لصالح تيارات الدرك الروحاني. لذا يبدو الطرح القائم على اتهام المنظومة الماركسية الثورية بالترويج للإباحية أو الجنسية الحرة واهيا للغاية و غير ذي أساس و الحق ان هذه التهمة مردودة و بعيدة كل البعد عن الماركسية. و هي تطلق عادة من طرف الأصولية الدينية الرجعية المسخرة من طرف البرجوازية كدرك روحاني يعمل على قمع الغريزة الجنسية و إعطائها بعدا يخدم متطلبات السلطة الاقتصادية و الاجتماعية و المؤسسية (الأسرة) القائمة بشكل يجعلها تتكيف مع هدف إعادة إنتاج قوة العمل الكافية لصيرورة الرأسمال دون إفراط و لا تفريط تحت راية المؤسسة الشرعية الوحيدة المقبولة أي الأسرة- و طبعا بطابعها البطريركي الأبوي- الذكوري- و الإباحية كما هو معروف دعوة للجنسية الحرة داخل و خارج مؤسسة الأسرة و هو شيء مرفوض في الماركسي, فماركس مثلا في مخطوطات 1844 يهاجم فكرة مشاع النساء بحيث اسماها " الشيوعية الأمية " مميزا الغريزة الجنسية عن باقي الحاجات على أساس ان موضوعها كائن إنساني يشعر و يتألم ( رجل أو امرأة )، و أكثر من ذلك اعتبر ماركس الإباحية تعبيرا عن فساد المجتمع البرجوازي المبني على المادة و ارجع ذلك إلى : " كون الفرد العاجز عن الإنعتاق من العبودية الاجتماعية – الاقتصادية يصبح عبدا لغريزته " فما يلبت " تمرده الفوضوي " على الزواج البرجوازي ان يتحول إلى " شيوعية جلفة " تدعو " لمشاع النساء " أو " إباحية معممة " تفضي باسم " حرية الحب " إلى " بغاء معمم منبوذ و مقزز." *
أما عند لينين فقد كاد الأمر- الإباحية – أن يكون جريمة ضد أخلاق البروليتاريا الثورية حيث يقول :" إن الشطط في الحياة الجنسية – الإباحية – علامة على الانحطاط البرجوازي و البروليتاريا طبقة صاعدة و هي ليست بحاجة لان تسكر أو تدوخ أو تثار، إنها لا تطلب لا الثمل و لا الجنس و لا الكحول، إنها لا تجرؤ و لا تريد ان تنسى دناءة الرأسمالية و وحلها و همجيتها.." ** فالأمر محسوم إذا و لا يحتاج إلى بيان.
4. الحب، الزواج و الأسرة: ثلاثية مرفوضة أم مصححة ؟ !
لما كانت الماركسية الثورية محط اتهام بالإباحية و هي تهمة مردودة كما أسلفنا. كان أن تطورت التهمة لدى مروجيها إلى درجة التشكيك في مدى استمرارية وقائع إنسانية أخرى مرتبطة بالموضوع و هي : الحب، الزواج و الأسرة و الحقيقة أن التصور الماركسي - كأطروحة إبيستمولوجية للمجتمع البرجوازي المتهالك و قيمه البالية- فضح حقيقة " الحب البرجوازي" باعتباره أكذوبة لتبرير نزوات الإنسان البرجوازي لا غير، "و الزواج البرجوازي " كمشروع لإعادة إنتاج مؤسسة الأسرة البطريركية أي نواة المجتمع الطبقي، و ذلك كنتيجة حتمية لخضوع الحب و الزواج بالمجتمع البرجوازي لسلطة الاكراهات الاقتصادية التي تفرضها الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج و التي تتحكم في اختيار الشريك، لكن التصور الماركسي ليس عدميا ليتعامل مع وقائع اجتماعية و إنسانية فاضلة بمنطق النفي و هي أساس استمرار الوجود البشري بل عملت الماركسية على بناء تصور يصحح مسارها المنحرف و يشذبه من الزوائد البرجوازية الدنسة التي شوهته و أفسدته فسادا كليا لا يقل عن ذلك الذي ينخر الجسد البرجوازي برمته في الإدارة و الاقتصاد و الثقافة و العلاقات الإنسانية و كل شيء، و هكذا فالحب الذي تنشده الماركسية هو ذلك التفتح الرائع للإنسانية هو ثورة المضطهد ضد قيم المادة و الاستهلاك، هو الأمل في تنظيف النفس الإنسانية من تراكمات الرأسمالية ال######ة و تصحيح مجرى العلاقات الإنسانية و العلاقة بين الجنسين، و أساس كل ذلك هو الحرية و هي الشيء الذي يظل مهددا في المجتمع البرجوازي بخطرين: خطر نداءات الغريزة الوحشية المتماشية و المتوافقة مع طبيعة المجتمع البرجوازي الاستهلاكية- البضاعية ثم خطر العبودية الاجتماعية الناتجة عن علاقات الإنتاج أي التفاوت الطبقي، أما الزواج فقد دافعت الماركسية عنه و عن وحدانيته – اللاتعدد- كمبدأ وحيد كفيل بإعطائه بعده و مضمونه العادل و الطبيعي بين الجنسين من أجل بناء أسرة متوازنة و سوية لا تكون فيها المرأة عبدا لأحد بل سيدة لنفسها و جسدها و قراراتها. أما العلاقات الجنسية بين طرفيها فيجب ان تكون علاقات تشارك و تفاعل لا علاقات سيطرة و عبودية بأن تؤسس على المساواة الإنسانية الفعلية و تبنى على قاعدة الحب الحقيقي المجرد عن المادة و عن النزوة.
الماركسية الثورية إذن كنظرية و كفلسفة لنقد أسس البنية البرجوازية بهدف تغييرها بشكل جذري تنظر الى المسألة الجنسية من زاوية كونها جزءا من المسألة الاجتماعية بشكل عام، ثم باعتبارها تمظهرا من تمظهرات فساد المجتمع البرجوازي العام لدا فتقويم هذا الوضع غير السوي في العلاقات الإنسانية بين الجنسين رهين بإلغاء قيم المادة وثقافة الاستهلاك من المعاملات اليومية بين الناس و سطوة رأسمال الكليانية على الحياة الحميمية للأفراد، و هو الشيء اللامأمول إلا من خلال التغيير الثوري للمجتمع البرجوازي.
|
Post: #77
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-04-2011, 03:33 PM
Parent: #76
دي مداخلة في مكان لي صاحبة البوست
عندها علاقة مباشرة بالبوست ده تحديدا
تكشف خطل وازدواجية صاحبة البوست
نتمنى منها ان تكمل النقاط في كلمة حفيد الـ ......
ثم تربطها لينا بموضوع البوست ان كانت تستطيع
اتنفختي يا امنه
وان اوان طرشقتك
يا ريت تكون عندك القدرة على ملء النقاط بنفس قدرة كتابتها
مع اني ما اظن تقدري
واتوقع انك تلفي وتدوري وتكضبي كمان
|
Post: #78
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-04-2011, 05:05 PM
Parent: #77
أضحكتنى يا وليد ..للمرة الرابعة هذا اليوم..
وكم يضحكنى الأغبياء..
معقول يا وليد....مزاملنى كم سنة فى البورد ده..ولسه ما قادر تفهمنى !!
انت ليييه (مخك تخين) ..:كدا ؟!
من متين ..انا اتهددت لى زول...وخفت منو عشان رأى قلتو ..
ومن متييين ...كنت بخضع لابتزازات العنصريين..
ومن متين هربت من تحدى..؟!
أموت انا فى التحديات..
زى أهلى البجا بالضبط ...الانت لا تعرف عنهم شيئا..
من متين هربوا من معركة..
ولا زاغو لدولة مجاورة ..خشية من انتقام الاستعمار..
ماهم مساكين لسه قاعدين وصامدين رغم نوائب الدهر..ونوائب البلاوى الزيك..
أجى انا بنتهم ..آخر الزمن...واهرب من شوية عنصريين ..عايزين يبلعونى كلام قلتو !!
ابقى ما حفيدتك يا عثمان دقنة .
Quote: عندها علاقة مباشرة بالبوست ده تحديدا
تكشف خطل وازدواجية صاحبة البوست
نتمنى منها ان تكمل النقاط في كلمة حفيد الـ ......
ثم تربطها لينا بموضوع البوست ان كانت تستطيع
اتنفختي يا امنه
وان اوان طرشقتك
يا ريت تكون عندك القدرة على ملء النقاط بنفس قدرة كتابتها
مع اني ما اظن تقدري
واتوقع انك تلفي وتدوري وتكضبي كمان |
أدور وألف وأكضب...يا زول انت بتحلم ولا بتهضرب..ولا ضربتك شمس ؟!
بالمناسبة رفعت ليك بوست ( الخضر ) عشان تخرمج فيهو براحتك ..
والكلمة العايزنى أتمها بتمها ليك يا ( خبيث ) ..عشلن شكلو وعيك الذكورى مشى لبعيييييد..
الكلمة هى حفيد ( الهارب) ...اها كمان تعال أنكر هذه المعلومة التاريخية ..
قال انتفختى وآن أوان طرشقتك قال..
انت يا وليد(بكسر الواو ) ...أكييييد ضربتك شمس ..
باى ..
بجيك بكره..
عشان ماشة أتفسح .
|
Post: #79
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-05-2011, 08:04 AM
Parent: #78
اضحكي كويس
لاني الايام الجاية حا افقع مرارتك ضحكا
بالمناسبة من الليلة حا اسميك امنة بوبار
عشان تضحكي كويس
| Quote: أموت انا فى التحديات.. |
انت عمرك كم؟!
اقصد انت في سنة كم .. عشان الواحد يعرف بتعامل مع منو زاتو ؟
شنو الاموت انا في التحديات .. واموت انا في الباسطة .. انت قايلة روحك في حلتكم ؟!
Quote: زى أهلى البجا بالضبط ...الانت لا تعرف عنهم شيئا..
من متين هربوا من معركة..
ولا زاغو لدولة مجاورة ..خشية من انتقام الاستعمار.. |
مطاعنة مشاطات ليس الا
وحركات نسوان قرعة ( يلا امشي لمي تيمك بتاع الجنادر وتعالي )
ما تكبري وتبطلي البتسوي فيه ده
شنو زاغو وما زاغو
ما مكن انا اجيب ليك تفاصيل الشكرية والبطاحين
ومعاركهم وما ادراكما
واكاوييك وافقع مرارتك
هسع بنقعد في الجرسة ..
اختى التاريخ يا امونة الغبيانة
اختيه يا امنة بوبار
كل قبائل السودان في فترة معينة فقدت معركة بل فقدت حروب عديل ...
واغلبهم تقهقر امام غازي
بل جميعهم
اهلك البجاء ذات تفسهم في تاريخ سحيق اتقهقروا الى الحبشة ( محل الخاسة الما عاجبنك ) اربعة قرون كاملات
يعني 400 سنة
وبالمناسبة ده ما شي بعيب .. بل المنطق بقول كده
وبعد 400 سنة عاد وانتصر البجا
عااااادي جدا
وبتحصل وحصلت في جيمع مناطق السودان
لو كان الخليفة في المهدية سوا كده
ولو كان سمع كلام البجاوي ( عثمان دقنة ) القال ليه اخلي امردمان واتقهقر وقابلهم بحرب عصابات من شمال السودان
ما كان الانقليز استعمرونا تاني
عليك الله امشي اقري تاريخ حتين تعالي ناقشي
| Quote: ابقى ما حفيدتك يا عثمان دقنة . |
شوف الدراو
حفيدتو وما عارفاه كان بحارب كيف
عثمان دقنة يا امنه بوبار
كان بحارب حرب العصابات
واساسا حرب العصابات تعتمد على الكر والفر
وتعتمد بصور اساسية الهروب المنظم الواعي
تمهيدا للضرب في منطقة اخرى
فهمتي يا كرور
Quote: الكلمة هى حفيد ( الهارب) ...اها كمان تعال أنكر هذه المعلومة التاريخية ..
قال انتفختى وآن أوان طرشقتك قال..
انت يا وليد(بكسر الواو ) ...أكييييد ضربتك شمس .. |
حييييييييييييييي انا
حفيد الهارب
ومالك طيب منقطاها في الاول !!!!؟
ما قلتو بجة!!!
وما بنخاف ...
نقطيها عشان شنو ... تماشيا مع شكل البورد ولا موضة
ما نقطيها خوفاً !!
وهسع انت كضابة
الكلمة ما حفيد الهارب
لانو الهارب دي كتبتيها قبل كده
ما في شي بستدعى انك تنقطيها
الخلاك تنقطي الكلمة حقت حفيد الـ .... كلمة اقبح من الهارب
حا تنكريها عارفك ... لانك جبــانة ومنفوخة في الفاضي
لكن كلامي ده حا يعلق في امخاخ الجعلين البتسئي ليهم وبقيت القبائل
حا يجي منهم المواهيم ويدافعوا عنك.. نعم
لكن برضو حا تركز في مخلهم .. وفي لا وعيهم
وحا تظهر لاحقا
لانو
واي انسان منفوخ زيك كده
مصيروا يكرر غلطو
وحينها حا يمرقوا ليك القديم والجديد
وانا قاعد ليك
يا امنه بوبار
_________________
عليك الله اتفسحي لي معاك
|
Post: #80
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: عادل الباهي عبدالرازق
Date: 06-05-2011, 08:17 AM
Parent: #78
Quote:
الكلمة هى حفيد ( الهارب) ... |
البائسة آمنة مختار كدي بعد دا الواحد يمكن ينزل معاك
لمستواك عادي لكن ماهنا تعرفي ليه ؟؟ أحتراما للناس في
الحوش وصاحب الحوش لكن بوريك الرد البيشبه الناس الزيك.
|
Post: #81
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-05-2011, 02:18 PM
Parent: #80
مسكين يا وليد..
انا مشيت اتفسحت وجيت ونمت
وقضيت مشاغلى ..
وانت يا عينى ...مساهر
وبتكتب فى المداخلة الطويلة العريضة دى..
وتمسح .وتعدل...مسكن والله..
حننتنى..
Quote: اضحكي كويس
لاني الايام الجاية حا افقع مرارتك ضحكا
بالمناسبة من الليلة حا اسميك امنة بوبار
عشان تضحكي كويس
Quote: أموت انا فى التحديات..
انت عمرك كم؟!
اقصد انت في سنة كم .. عشان الواحد يعرف بتعامل مع منو زاتو ؟
شنو الاموت انا في التحديات .. واموت انا في الباسطة .. انت قايلة روحك في حلتكم ؟!
Quote: زى أهلى البجا بالضبط ...الانت لا تعرف عنهم شيئا..
من متين هربوا من معركة..
ولا زاغو لدولة مجاورة ..خشية من انتقام الاستعمار..
مطاعنة مشاطات ليس الا
وحركات نسوان قرعة ( يلا امشي لمي تيمك بتاع الجنادر وتعالي )
ما تكبري وتبطلي البتسوي فيه ده
شنو زاغو وما زاغو
ما مكن انا اجيب ليك تفاصيل الشكرية والبطاحين
ومعاركهم وما ادراكما
واكاوييك وافقع مرارتك
هسع بنقعد في الجرسة ..
اختى التاريخ يا امونة الغبيانة
اختيه يا امنة بوبار
كل قبائل السودان في فترة معينة فقدت معركة بل فقدت حروب عديل ...
واغلبهم تقهقر امام غازي
بل جميعهم
اهلك البجاء ذات تفسهم في تاريخ سحيق اتقهقروا الى الحبشة ( محل الخاسة الما عاجبنك ) اربعة قرون كاملات
يعني 400 سنة
وبالمناسبة ده ما شي بعيب .. بل المنطق بقول كده
وبعد 400 سنة عاد وانتصر البجا
عااااادي جدا
وبتحصل وحصلت في جيمع مناطق السودان
لو كان الخليفة في المهدية سوا كده
ولو كان سمع كلام البجاوي ( عثمان دقنة ) القال ليه اخلي امردمان واتقهقر وقابلهم بحرب عصابات من شمال السودان
ما كان الانقليز استعمرونا تاني
عليك الله امشي اقري تاريخ حتين تعالي ناقشي
Quote: ابقى ما حفيدتك يا عثمان دقنة .
شوف الدراو
حفيدتو وما عارفاه كان بحارب كيف
عثمان دقنة يا امنه بوبار
كان بحارب حرب العصابات
واساسا حرب العصابات تعتمد على الكر والفر
وتعتمد بصور اساسية الهروب المنظم الواعي
تمهيدا للضرب في منطقة اخرى
فهمتي يا كرور
Quote: الكلمة هى حفيد ( الهارب) ...اها كمان تعال أنكر هذه المعلومة التاريخية ..
قال انتفختى وآن أوان طرشقتك قال..
انت يا وليد(بكسر الواو ) ...أكييييد ضربتك شمس ..
حييييييييييييييي انا
حفيد الهارب
ومالك طيب منقطاها في الاول !!!!؟
ما قلتو بجة!!!
وما بنخاف ...
نقطيها عشان شنو ... تماشيا مع شكل البورد ولا موضة
ما نقطيها خوفاً !!
وهسع انت كضابة
الكلمة ما حفيد الهارب
لانو الهارب دي كتبتيها قبل كده
ما في شي بستدعى انك تنقطيها
الخلاك تنقطي الكلمة حقت حفيد الـ .... كلمة اقبح من الهارب
حا تنكريها عارفك ... لانك جبــانة ومنفوخة في الفاضي
لكن كلامي ده حا يعلق في امخاخ الجعلين البتسئي ليهم وبقيت القبائل
حا يجي منهم المواهيم ويدافعوا عنك.. نعم
لكن برضو حا تركز في مخلهم .. وفي لا وعيهم
وحا تظهر لاحقا
لانو
واي انسان منفوخ زيك كده
مصيروا يكرر غلطو
وحينها حا يمرقوا ليك القديم والجديد
وانا قاعد ليك
يا امنه بوبار
_________________
عليك الله اتفسحي لي معاك
|
براحة ما يقوم يطق ليك عرق..
بالمناسبة ..تعبك وسهرك كللو على الفاضى ..
مداخلة هزيلة ..وغبية.. ومتوقعة ..
توقعتك ان
تستخدم أسلوب الابتزاز الرخيص ..
ولم تخيب ظنى ..
|
Post: #82
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-05-2011, 02:24 PM
Parent: #81
Quote: البائسة آمنة مختار كدي بعد دا الواحد يمكن ينزل معاك
لمستواك عادي لكن ماهنا تعرفي ليه ؟؟ أحتراما للناس في
الحوش وصاحب الحوش لكن بوريك الرد البيشبه الناس الزيك. |
يا اخينا انت..
تعال ورينى حا ترد لى وين
لو مافى المنبر ده..
على فكرة ..تهديدات زى دى مابتهز فينى شعرة ..
يا عنتر زمانك ..
|
Post: #83
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-05-2011, 08:40 PM
Parent: #82
دجال السودان الأشهر ، ومهندس ما يسمى بالمشروع الحضارى الاسلامى الذى تسبب فى استهداف النساء استهدافا ممنهجا أفسد عليهن حيواتهن وأمنهن ،
خرج علينا هذا الدجال فى الألفية الجديدة بسفر جديد وخطاب جديد ، بعنوان : ( المرأة بين الأصول والتقاليد ) اصدار مركز دراسات المرأة .
وفى هذا الكتاب ، خرج علينا الدجال ...هذه المرة ..مبشرا بحرية المرأة ، ومستندا على مرجعية دينية ..
نفس المرجعية التى صادر بها حقوق المرأة هو ومريدوه من قبل ..
أين كان هذا الفكر المستنير ، فى بداية عهد المشروع الحضارى سئ الذكر ؟!
هل ارتد الشيخ ..سعيا وراء مصالحه المستجده ..
أم هى صحوة آخر العمر ؟!
....
ساحاول ...استعراض يعض أفكار الشيخ التى وردت فى هذا الكتاب ، وبيان تناقضها مع سياسات القمع الممنهج ضد المرأة
التى مورست باسم المشروع الاسلامى الحضارى .
.
|
Post: #84
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-07-2011, 07:22 PM
Parent: #83
الى حين عودة..
|
Post: #85
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-08-2011, 08:24 AM
Parent: #81
امنة بوبار
Quote: مسكين يا وليد..
انا مشيت اتفسحت وجيت ونمت
وقضيت مشاغلى ..
وانت يا عينى ...مساهر
وبتكتب فى المداخلة الطويلة العريضة دى..
وتمسح .وتعدل...مسكن والله..
حننتنى.. |
كمان حمارة ما بتفهمي ،
نديك حصة نرتفع بمستواك شوية
اي مداخلة على يمينها واعلى صورة كاتبها
يكتب التاريخ والوقت
بدل البلادة البتعمليفيها دي .. والفرحة في الفاضي
شوفي الزمن بتاع المداخلة بتين
ده شنو الحمرنة دي ؟!
| Quote: بالمناسبة ..تعبك وسهرك كللو على الفاضى .. |
اكيد في الفاضي
لانها مداخلة مكتوبة لزول زيك ،
زول فاضي
يعني مداخلة مكتوبة ليك انت حا تكون ذات قيمة كيفن ؟!
ما انت ذات نفسك ما عندك قيمة
كيف تكون المداخلة المكتوبة ليك ذات قيمة !!!!!!
عموما يحتاج لامر من حين الى حين للترويح عن نفسه
ومباراة الفاضي مرات مرات ، عشان نعمل رفرش
Quote: توقعتك ان
تستخدم أسلوب الابتزاز الرخيص ..
ولم تخيب ظنى .. |
كل زول حسب تمنو يا امنه
الرخيص بس رخصتو
يعني انت عاوزاني استخدم مع امثالك اسلوب غالي مثلا
ده ياه الاسلوب البشبهك وما عندي ليك غيرو
وما حا اخيب ظنك ابدا
تتخطي حدود اديك فوق راسك يا كرور
وانزل معاك لادنى مستوى
المهم الخلاصة شايفك جريتي واطي
وكلامك بقى ناعم وجليتي المداخلة
بوقيتي في غيبة وهزيلة
يلا روحي بلا يخمك .. وان اتفرعنتي بجيك راجع
|
Post: #86
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Elawad
Date: 06-08-2011, 06:14 PM
Parent: #85
Quote: دجال السودان الأشهر ، ومهندس ما يسمى بالمشروع الحضارى الاسلامى الذى تسبب فى استهداف النساء استهدافا ممنهجا أفسد عليهن حيواتهن وأمنهن ،
خرج علينا هذا الدجال فى الألفية الجديدة بسفر جديد وخطاب جديد ، بعنوان : ( المرأة بين الأصول والتقاليد ) اصدار مركز دراسات المرأة .
|
اجتهادات الترابي هذه نشرت قبل أكثر من ثلاثين عاما و هي ليست جديدة و قد رد عليها كثير من العلماء منذ ذلك الوقت. بعض النظر عن صحة هذه الاجتهادات من عدمها فإن التجربة الواقعية أثبتت تناقض صاحبها فكيف يعقل أن يكون الترابي داعية لتحرير النساء ثم يمارس ما مارسه من حرمان من الحرية و التعذيب و التشريد في حق شعب كامل نسائه و رجاله.
|
Post: #87
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-08-2011, 07:45 PM
Parent: #86
| Quote: اجتهادات الترابي هذه نشرت قبل أكثر من ثلاثين عاما و هي ليست جديدة و قد رد عليها كثير من العلماء منذ ذلك الوقت. بعض النظر عن صحة هذه الاجتهادات من عدمها فإن التجربة الواقعية أثبتت تناقض صاحبها فكيف يعقل أن يكون الترابي داعية لتحرير النساء ثم يمارس ما مارسه من حرمان من الحرية و التعذيب و التشريد في حق شعب كامل نسائه و رجاله. |
الأخ العوض ..
نعم بعضها ليس بجديد، ولكن بعضها جديد لنج ..
وبعد الأفكار الواردة فى هذا الكتاب .تذكرنى بافكار الأستاذ محمود محمد طه ، الذى شارك الترابى فى اعدامه .
واشارتك الى تناقض الخطاب عن الواقع ، فهو فى محله بالتاكيد ..
فالترابى هو السبب الرئيس لكل ما يحدث الان فى الوطن من خراب ، مهما قال ومهما فعل ..
فهذه تبعات تاريخية جد خطيرة ، لا يستطيع أن يتخلص أو يتفكفك منها بهذه السهولة وبهذه البساطة ..
تحياتى.
|
Post: #88
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Elawad
Date: 06-08-2011, 08:08 PM
Parent: #87
Quote: فالترابى هو السبب الرئيس لكل ما يحدث الان فى الوطن من خراب ، مهما قال ومهما فعل ..
فهذه تبعات تاريخية جد خطيرة ، لا يستطيع أن يتخلص أو يتفكفك منها بهذه السهولة وبهذه البساطة .. |
الأخت آمنة
هذا ما وددت التأكيد عليه. لا شك أن للترابي إمكانيات عقلية و علمية لكن ستظل التجربة العملية للسودان معه شاهدا على كل تنظيراته بما فيها تنظيراته الأخيرة عن الحرية و حقوق الإنسان. ما حدث في زمنه من سحل و تعذيب و دمار لن تمحوه كلمات مهما عظم قدرها.
مع التحية و السلام.
|
Post: #89
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-08-2011, 09:56 PM
Parent: #88
ألف شكر يا وليد ( بكسر الواو ) على رفع البوست..
أنعم بك من عتالى مجتهد ..ومطيع..
......
براحة بس مايقوم يطق ليك عرق...ويقوموا الناس يلومونا..
مداخلاتك لم تخيب ظنى...فيك...
شتم ونبز رخيص ومجرد...ليس فيه أى نوع من أنواع الذكاء أو الأبداع..
Try to be creative
.....
بعدين يا فالح ..عااارفة غرضك شنو ..
والناس كمان عارفين...انت قايل فى رؤوسنا فى قنابير..زيك
|
Post: #90
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-09-2011, 09:06 AM
Parent: #89
يا امنة بوبار
مالك بقيتي حنينة كده .. ورخيتي يمه
قولي الروب بخليك
بعدين شايفك شتتي من مكان نبذتي الجعليين بهناك
ما قلتو بجه !!!!
Quote:
شتم ونبز رخيص ومجرد...ليس فيه أى نوع من أنواع الذكاء أو الأبداع.. |
ما كل زول بدوه قدر ماعونو
الرخيص بدوه رخيص
و############ بتعاملو معاه ببلاده
يعني الزيك ده يجتهدوا معاه لي شنو
|
Post: #91
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-09-2011, 09:10 AM
Parent: #90
| Quote: ألف شكر يا وليد ( بكسر الواو ) |
حمااااااااااارة
يعني انت هسع عاملة بتختي الكسرة في الواو قصدك تصغري الكلمة
جنس بلاده
يا حمارة وليد اصغر درجات الوصف العمري للانسان
ياخ والله انت بليدة
وليد ( بكسر الواو ) تصغير ولد
وليد بدون كسر واو المولود حديثا
يعني مافي اصغر منو
يعني في النبذ ما فالحة
حمااااااااااااااااااااااااااااااااارة
|
Post: #92
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-09-2011, 09:36 AM
Parent: #91
Quote: شتم ونبز رخيص ومجرد...ليس فيه أى نوع من أنواع الذكاء أو الأبداع..
Try to be creative |
يعني الابداع في النبذ بكون زي ده مثلا
عشان نستفيد من خبراتك ياخ
يلا اضحكي للمرة الكم كده ما عارف
|
Post: #93
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 06-09-2011, 09:54 AM
Parent: #92
سلام يا وليد وواصل :)
التعديل عشان الرككان او كما قال
|
Post: #94
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-09-2011, 09:58 AM
Parent: #93
ياهو ده زاتو يا حيدر
انا قصدت ما اجيب المداخلة كلها
براحة براحة عشان الناس ترك معانا
بطل شفقة
|
Post: #95
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 06-09-2011, 10:02 AM
Parent: #94
بعدل ليك الفوق ونمشي بالسكة نمد
عشان ما تبوظ
|
Post: #96
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Tarig Sidahmed
Date: 06-09-2011, 10:25 AM
Parent: #95
التعدي على حقوق الغير هو اغتصاب
تجاوزك لحدك في التعامل مع الآخر هو اغتصاب
السكوت عن الاغتصاب هو حالة اغتصاب معقدة تتطلب التدخل للعلاج
|
Post: #97
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: Tragie Mustafa
Date: 06-10-2011, 08:20 AM
Parent: #96
خلاص الثنائي الطروب ده بدأ مطارده لآمنه مختار؟!
|
Post: #98
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-10-2011, 08:26 AM
Parent: #97
وصتك تجي تلحقيها ولا شنو ؟
|
Post: #99
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-10-2011, 10:01 AM
Parent: #89
Quote:
الأخت آمنة
هذا ما وددت التأكيد عليه. لا شك أن للترابي إمكانيات عقلية و علمية لكن ستظل التجربة العملية للسودان معه شاهدا على كل تنظيراته بما فيها تنظيراته الأخيرة عن الحرية و حقوق الإنسان. ما حدث في زمنه من سحل و تعذيب و دمار لن تمحوه كلمات مهما عظم قدرها. |
أخ العوض ..
أتفق معك جزئيا ...
لأننى حضرت للترابى قبل سنوات ندوة فى جامعة الخرطوم ..جعلتنى أشك فى أمكانياته العقلية ..
|
Post: #100
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-11-2011, 00:54 AM
Parent: #99
Quote:
يعني انت هسع عاملة بتختي الكسرة في الواو قصدك تصغري الكلمة
جنس بلاده
يا حمارة وليد اصغر درجات الوصف العمري للانسان
ياخ والله انت بليدة
وليد ( بكسر الواو ) تصغير ولد
وليد بدون كسر واو المولود حديثا
يعني مافي اصغر منو
|
ههههه..
ما قلنا ليكم الفهم قسم..
نحنا ماقاصدين الوليد الرضيع..والبرئ ..الذى أنت تتناقض معه تماما..
نحنا قاصدين وليد (بكسر الواو ) ..
فهمت ولا أعيد..؟
....
| Quote: يعني في النبذ ما فالحة |
(نبز) يا فالح..
مش نبذ..
نبذ دى بتاعة (منبوذ ) ..
|
Post: #101
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: حذيفه ابراهيم الكباشي
Date: 06-11-2011, 01:22 AM
Parent: #100
Quote: التعدي على حقوق الغير هو اغتصاب
تجاوزك لحدك في التعامل مع الآخر هو اغتصاب
السكوت عن الاغتصاب هو حالة اغتصاب معقدة تتطلب التدخل للعلاج |
ومداخلتي دي زاتا اغتصاب
والاقتباس الفوق دا برضو اغتصاب
|
Post: #102
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-11-2011, 02:45 AM
Parent: #101
الأخ طارق سيد أحمد ..
أثنى على كل ماجاء فى مداخلتك :
Quote: التعدي على حقوق الغير هو اغتصاب
تجاوزك لحدك في التعامل مع الآخر هو اغتصاب
السكوت عن الاغتصاب هو حالة اغتصاب معقدة تتطلب التدخل للعلاج |
تحياتى .
|
Post: #103
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-11-2011, 07:37 AM
Parent: #100
Quote: (نبز) يا فالح..
مش نبذ..
نبذ دى بتاعة (منبوذ ) .. |
حلاتي يا ناس
قلت لي بتاعت منبوذ
والتانية بتاعت شنو ؟
بلييييييييييييييدة
Quote: نحنا ماقاصدين الوليد الرضيع..والبرئ ..الذى أنت تتناقض معه تماما..
نحنا قاصدين وليد (بكسر الواو ) ..
فهمت ولا أعيد..؟ |
شوف الحمارة
ما وليد ( بكسر الواو ) برضو برئ ومرفوع منو القلم ...
موش قلت ليك في النبز ماك فالحة
اها كفاك !! افكك .. ولا اغرق معاك
لانو لحدي هسع انا معاك في القبف يا عولاق
|
Post: #104
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 06-11-2011, 09:53 AM
Parent: #103
بت الكلــب الشعيــريـة..
الجماعة ما دفنوا دقن من الكبشرة الفوق ..!!
ــــــ
يا خالة طراجي اتخارجي ما بتقدري تساعدي ..
المرة الفاتت جيتي تساعديها بانه جاء تهديد ونجيبك في صندوق وما اعرف ايه المتصل من الامن
غتستي حجرها البنية المسكينة لمن اتخارجت ليكم من المنبر ..
ما عارفها بتباريك لي شنو وانتي كل يوم مغتسة حجرها اكتر
|
Post: #105
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-11-2011, 10:09 AM
Parent: #103
Quote: شوف الحمارة
ما وليد ( بكسر الواو ) برضو برئ ومرفوع منو القلم ...
موش قلت ليك في النبز ماك فالحة
|
ههههه..
والله كنت عارفاك ما حا تفهم..
مش قلنا ليك الفهم قسم ...يا عبقرينو ؟
وليد (بكسر الواو ) باللهجة السودانية لما تتقال لزول كبير زيك وفى سن التضج..
فدى فيها تحقير من شأنه..واستخفاف به وبما يقول..( انت ما سودانى ولا شنو ؟)..
شفتها سهلة وبسيطة كيف..وانت شابكنى دروس فى اللغة ..ومش عارف ايه..
هانت الزلابية يا شيخ الركيكين ..ويا هبنقة البورد.
Quote:
اها كفاك !! افكك .. ولا اغرق معاك
لانو لحدي هسع انا معاك في القبف يا عولاق
|
لا كفاى وين..تابع يا زول..
هو نحنا بنلقى زى (نماذجك) دى وين غير فى سودانيزاونلاين..
تابع ..وواصل ...وأغرق..ما انت غرقان من أصلو يا مسكين ..
...
بعدين يا فالح..انت قايل دى أول مرة ولا آخر مرة فى البورد ده واحد ولا مجموعة يشتمونى..
شئ طبيعى .. بنوعية الطرح البطرحو ..وصراحتى ..والتصدى للعنصريين الجهلة أمثالك ..
بقى ذاتو عندنا مناعة..
وأصلى عندى مناعة طبيعية والحمد لله..
لأن من البديهى ان : لا الذم الزائد بيوسعه أن ينتقص منى شيئا..
ولا المدح الزائد بوسعه ان يضيف لى شيئا..
ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه .
فهمت يا حمار..
الحمار مسكين ...فهمت يا مرفعين ..؟
|
Post: #106
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-11-2011, 10:23 AM
Parent: #105
Quote: وليد (بكسر الواو ) باللهجة السودانية لما تتقال لزول كبير زيك وفى سن التضج..
فدى فيها تحقير من شأنه..واستخفاف به وبما يقول..( انت ما سودانى ولا شنو ؟).. |
انا ما قلت ليك انت حمارة
اساسا التصغير في المفردة
وليد ( بكسر الواو حقتك دي ) يعني ولد صغير
وانا اساسا اسمي لما هو اصغر من الولد
وبما انك بانية التصغير حسب مخك الزنخ على اسمي
فيا بليد اسمي اساسا مصغر
تقومي تكبريه
ده شنو البلاده دي
نعلمك شوية .. لو عاوز تتريقي من اسمي
كان تقولي يا حمارة
اهلك اساسا عارفنك شافع عشان كده سمك وليد
حتى في النبذ عاوزة كورس
Quote: بعدين يا فالح..انت قايل دى أول مرة ولا آخر مرة فى البورد ده واحد ولا مجموعة يشتمونى..
شئ طبيعى .. بنوعية الطرح البطرحو ..وصراحتى ..والتصدى للعنصريين الجهلة أمثالك ..
بقى ذاتو عندنا مناعة..
وأصلى عندى مناعة طبيعية والحمد لله..
لأن من البديهى ان : لا الذم الزائد بيوسعه أن ينتقص منى شيئا..
ولا المدح الزائد بوسعه ان يضيف لى شيئا..
ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه .
فهمت يا حمار..
الحمار مسكين ...فهمت يا مرفعين ..؟ |
ما لاذم ينبذوك يا امنة بوبار
انت خليتي للنبز شنو
الطلعتيها سحاقية
والطلعتيهم نسبهم مقطوع
والتميتهم نقط
لا خليتي راجل ولا خليتي مرا
ولا خليتي قبيلة
والغريبة نبذك وكت تنزنقي كله فيه اشارات سخيفة زيك
وكمان جاية هنا تتفاصحي وتكتبي عن الاغتصاب
لو كنت بتفهمي يعني شنو اغتصاب
ما كتبتي نقطي فهمك الحقير لي حيدر الزين
يا حفيد الـ ........
عولاك نفسك وســـخانة
|
Post: #107
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-11-2011, 02:47 PM
Parent: #106
| Quote: خلاص الثنائي الطروب ده بدأ مطارده لآمنه مختار؟! |
يا تراجى الثنائى الطروب ده ما عارفين نفسهم (مفيدين ) لى قدر شنو..
من ما اتولدوا ما أظن كان عندهم فايدة زى دى..
|
Post: #108
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 06-11-2011, 03:01 PM
Parent: #107
Quote: يا تراجى الثنائى الطروب ده ما عارفين نفسهم (مفيدين ) لى قدر شنو..
|
انتي هو شفتي حاجة .. نفيدك حتي تستغيثي وتقولي ان كفاية شبعت ..
هو الزول عليك الله وراهو شنو غير فايدة الناس والعمل الصالح ..
احمدي الله واشكرينا بس ما تاكلي وتنكري
|
Post: #109
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-11-2011, 06:41 PM
Parent: #108
شايفك بطلتي تضحكي
الضحك كمل
ومن اسع بقول ليك ... حا تكسحي ليك بعد شوية كسحة زي حقت بشاشا
حقود عنصرية
|
Post: #110
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-12-2011, 09:31 PM
Parent: #108
Quote: انتي هو شفتي حاجة .. نفيدك حتي تستغيثي وتقولي ان كفاية شبعت ..
هو الزول عليك الله وراهو شنو غير فايدة الناس والعمل الصالح ..
احمدي الله واشكرينا بس ما تاكلي وتنكري |
يا فالح انا نابى أزرق..
عضة منى والقبر طوالى ..
الأيام بيننا ..
|
Post: #111
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-12-2011, 09:37 PM
Parent: #110
Quote: شايفك بطلتي تضحكي
الضحك كمل
ومن اسع بقول ليك ... حا تكسحي ليك بعد شوية كسحة زي حقت بشاشا
حقود عنصرية |
لا الضحك لسه ما كمل ...يكمل كيف وريالتك سايلة فى بوستى ده كل يوم....!!
_____
الكسحة راجياك انت يا هبنقة البورد ..وعنتر زمانك ..
أمانة ما وقعت وما سميت ..
|
Post: #112
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-12-2011, 09:41 PM
Parent: #111
سمح نشوف
انا قاعد وانت قاعده
يا امنة بوبار
وريالتي السايلة دي بكبها ليك في وشك يا عولاق
وانت تلحسيها وتحمدي ربك
|
Post: #113
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-13-2011, 09:41 AM
Parent: #112
نساء ورجال في مسيرة ضد الاغتصاب في لندن
السبت، 11 يونيو/ حزيران، 2011
جانب من المسيرة
شاركت بعض الأحزاب والجمعيات النسوية في المسيرة
شارك حوالي 5 آلاف شخص السبت في مسيرة في العاصمة البريطانية لندن للتنديد باغتصاب النساء، حسبما اعلن منظمو الحدث.
ولم تكن هذه المسيرة الأولى من نوعها، بل هي جزء من حركة سميت "سلوت ووك".
موضوعات ذات صلة
* الاتحاد الاوروبي
وبدأت هذه الحركة في كندا، عندما نصح رجل شرطة طالبة بألا ترتدي ملابس مثل "العاهرات"، حتى لا تكون عرضة للاغتصاب.
ومن هنا جاء اسم هذه الحركة "سلوت ووك"، حيث تحمل كلمة "سلوت" معنيين هما "عاهرة" أو "######ة".
أما مسيرة لندن فقد نظمتها فتاة تدعي انستاسيا ريتشاردسون تبلغ من العمر 17 عاما.
وشهدت منطقة بيكاديلي وسط لندن المسيرة التي شاركت فيها نساء يلبسن الجوارب وحمالات الصدرن وهن يحملن لافتات منددة بالاغتصاب.
وركزت بعض تلك اللافتات على أن الموافقة على ممارسة الجنس يجب أن تكون واضحة لا لبس فيها.
ومن بين تلك اللافتات، على سبيل المثال، واحدة تشير إلى أن إبراز المرأة للجزء الأعلى من صدرها يجب ألا يعتبر موافقة على ممارسة الجنس.
لوم الضحية
ومنذ بداية حركة "سلوت ووك" في كندا، شارك آلاف الاشخاص في مختلف أنحاء العالم في مظاهرات للتنديد بما اعتبروه ثقافة تلقي باللوم على الضحية أكثر من المذنب.
واطلق المتظاهرون هتافات مثل "القوا باللوم على المغتصب وليس الضحية"، "لا يهم ما ألبسه".
وقالت ريانون فريم، وهي طالبة تبلغ 21 عاما، "تحتاج ثقافتنا إلى تغيير"، وأعربت عن اعتقادها بأن المطلوب هو "أن يتعلم الناس ألا يمارسوا الاغتصاب وليس ألا يُغتصبوا".
أما صوفي دورهام (23 عاما) فتقول إن ارتداء تنورة قصيرة في ناد ليلي يمكن أن يعرض المرأة إلى "الإمساك بها من الخلف"، لأن بعض الرجال يعتقدون أن مثل هذا الزي دعوة إلى ممارسة أفعال جنسية.
وشارك في المسيرة بعض الأحزاب والجماعات مثل حزب العمال الاشتراكي وشبكة لندن النسوية، إلى جانب الأفراد الذين شاركوا بصفتهم الشخصية.
ولم تقتصر الأحزاب والجماعات والنساء فحسب، بل شارك فيها العديد من الرجال.
وقال جورج ليغ (21) أحد الرجال المشاركين "أنا هنا لأعلن تضامني. استطيع أن اسيطر على نفسي. أنا انجذب للنساء، لكني لا أحس بالحاجة للضغط عليهن".
BBC
|
Post: #114
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-13-2011, 09:48 AM
Parent: #113
Quote: سمح نشوف
انا قاعد وانت قاعده
|
عليك نووور..
|
Post: #115
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-13-2011, 09:53 AM
Parent: #114
قاعد ومستنيك
ومعاك لي اي مستوى
|
Post: #116
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-13-2011, 09:57 AM
Parent: #114
SlutWalk
From Wikipedia, the free encyclopedia
The SlutWalk protest marches began on April 3, 2011 in Toronto, Canada and have since become an international movement of rallies across the world. They are a protest against the belief that any aspect of a woman's appearance might explain or excuse rape. The rallies began in response to remarks made by Constable Michael Sanguinetti, a Toronto Police officer, who suggested that in order not to be victimized, "women should avoid dressing like sluts." The protest take the form of a march, by mainly young women, where some dress in ordinary clothing, and others dress provocatively; there are also speaker meetings and workshops. Such protests have not been universally accepted as appropriate; for example some objectors have remarked that this approach is an example of women defining their sexuality in male terms
*.
|
Post: #117
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-13-2011, 10:43 AM
Parent: #116
Quote: قاعد ومستنيك
ومعاك لي اي مستوى
|
مستواى مستحيل تحصلو انت يا وليد (بكسر الواو )..
فكل ميسر لما قدر له..
والدنيا دى أرزاق ..
|
Post: #118
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-13-2011, 11:03 AM
Parent: #117
Quote: مستواى مستحيل تحصلو انت يا وليد (بكسر الواو )..
فكل ميسر لما قدر له..
والدنيا دى أرزاق .. |
بركة الجات منك يا بيت الله
نشكر لي حف المقامات يا امنة بوبار
وكويس انك عارفة روحك مستواك ليق
|
Post: #119
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-13-2011, 11:34 AM
Parent: #118
Quote: ركة الجات منك يا بيت الله
نشكر لي حف المقامات يا امنة بوبار
وكويس انك عارفة روحك مستواك ليق |
(تحصلو) ما زى (تنزل ليهو)...
ما قلنا ليكم الفهم قسم ماصدقتونا..
______
أحيييى من المخ لمن يكون تخين..
|
Post: #120
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-13-2011, 11:40 AM
Parent: #119
ياخ انتى موضوعك استحمى
وبقيتي بتاعة فارغات .. (تحصلوا وتزلوا)
ضحكك زاتو بطلتي
خلاص الفيك كملت
فكيتك
يلا ارتعي يا امنه بوبار
واطرشي طراشك
وكت ترجعي لموضوع هام وتشلفي فيه
حا اجيك راجع
|
Post: #135
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: SAMIR IBRAHIM
Date: 06-22-2011, 05:07 PM
Parent: #120
Quote: انتهاك جسد الانسان واقتحامه رغما عنه ، جريمة نكراء تستهدف اذية الروح قبل اذية الجسد .
فالاغتصاب ..والتحرش الجنسى يخلفان فى نفس المرء أثرا لا يمحى ، ويفوق كثيرا الأثر الجسدى . فالنفس تجرح وتؤلم كما يجرح ويؤلم الجسد ..
ورغم ان الأذى الجسدى يمكن علاجه فى كثير من الأحيان ..ولكن الاذى النفسى الذى يصعب علاجه ومداواته ..وربما يدوم العمر كله واسما روح الانسان كالوشم الذى يدوم الى الأبد..يتم اهماله غالبا .. لأنه خفى وغير مرئى .
ويظل يغلى داخل النفس البشرية كحمم اللافا البركانية التى تغلى تحت سطح البركان الساكن ، منفجرة كل حين صوب قشرة الأرض مشعلة لهيبا ومخلفة دمارا هائلا..
لذلك لابد من مداواة النفس بتؤودة وصبر ، حتى تبرا جراحها وتندمل . وذلك عبر العلاج النفسى الفردى او الجماعى ..كما يحدث فى الدول المتقدمة ، حتى يستطيع الانسان ان يجد العزاء فى مشاركة تجربته مع من مروا بنفس التجارب ، ويجد بعض السلوان ، ويتعلم كيف يتعايش مع هكذا تجارب ويساعد كذلك من مروا بمثلها . |
الاخت الاستاذة امنه مختار
في ميزان حسناتك هذا الموضوع الحيوي ....
|
Post: #121
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: tmbis
Date: 06-13-2011, 11:45 AM
Parent: #118
Quote: من متين ..انا اتهددت لى زول...وخفت منو عشان رأى قلتو ..
ومن متييين ...كنت بخضع لابتزازات العنصريين..
ومن متين هربت من تحدى..؟!
أموت انا فى التحديات.. |
طيب ما تمشي استار اكاديمي على الاقل الواحد يصووت ليك بي اعلى صوتو .. ويفسح ناس نينا وليان .. وسارة .. وكدا ..
إنت ما بتتهددي يا حفيدة عثمان دقنة يا البتخلي الرجال يقومو جاريين ..
لكحن زعلان منك شديد .. قبال كدا حرشتي لي رجال .. انا وصاحبي .. وكسرتي في اضانك قشة ..
بعدين شايفك جبتي صقور هنا تاني ..
الموضوع عن الزول التي اغتصبوها .. الصقور هنا الجابم شنو..؟
قلنا عليك بتاعت تخصصات .. لكن شايفك جايطه الشغلانة ..
عايزه تخلطي لينا الصقور .. مع الما صقور ..
..
بعدين تراجي دي الجابـه هنا شنو..؟
وانا حسع دي عايز اعرف .. الموضوع عن الصقور واللا عن التحرش الجنسي .. ؟
لانو المسالة عايزة تفريع .. وتصنيف ..
إنت موضوع الصقور دا ما عندك فوقو .. وحنكك بيش ..
خليك في التحرش ..
وخلي موضوع الصقور دا لي تراجي .. شايفه المرة الفاتت حللت الصقرنة دي تحليل كويس .. مسكته من الابتدائي خلصته عند بتاعين الكورة .. والقنادله ..
تختفي ساكت إنت .. الحاجة الما ليك عايزاها ليك ..؟
|
Post: #122
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-13-2011, 04:32 PM
Parent: #121
Quote: خلاص الفيك كملت
فكيتك
|
فقدت المنطق ولا شنو ؟!
عليك الله ما تفكنى ..
البعتل لى البوست ده منو غيرك ..؟!
البركة فى تمبس أهو جا ...
|
Post: #123
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-13-2011, 05:11 PM
Parent: #122
مرحى..مرحى..
تمبس شرفنا أخيرا ..
أمير أميراء فتوة البورد والبوردات المجاورة :
Quote: بعدين شايفك جبتي صقور هنا تاني ..
الموضوع عن الزول التي اغتصبوها .. الصقور هنا الجابم شنو..؟
قلنا عليك بتاعت تخصصات .. لكن شايفك جايطه الشغلانة ..
عايزه تخلطي لينا الصقور .. مع الما صقور ..
.. |
الموضوع واضح ويتعلق بالانتهاك الجنسى ..
لكن الفهم قسم زى ما قلنا ليكم .
_______
تحفة انت..
مداخلاتك بتكيفنى زى الشاى باللبن..
|
Post: #124
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: tmbis
Date: 06-14-2011, 06:47 AM
Parent: #123
Quote: تحفة انت..
مداخلاتك بتكيفنى زى الشاى باللبن.. |
.. وانت قايله انا قاعد هنا لي شنو غير اكيفك ..؟ بس بختلف معاك في الحتة بتاعت الشاي باللبن دي .. لاني ما بشرب شاي بي لبن .. انا بتاع ببسي ساي وخج .. وكان خجيتيني .. طبعا عارفه البحصل ليك شنو زي المرة الفاتت .. فارجوك ما تخجيني ..
Quote: الموضوع واضح ويتعلق بالانتهاك الجنسى ..
لكن الفهم قسم زى ما قلنا ليكم . |
.. المعنى يعني حسع دي انت بتفهمي اكتر مني ومن وليد الشفت .. واكتر من الباقر جكس واكتر من تراجي ..؟
إنت جادة ..؟
ياخ كل ما في الأمـر قلت ليك .. مسالة أن تكوني مغتصبة دي في كوم براهـا ..
ومسالة الصقـرنـة دي في كوم براهــا..
يعني انت كدا زي البتخلطي ليك في مديدة حلبـة وطحنية في خلاطـة وقومي كبي فيها ببسي .. ح تديك شنو يعني .. بيره؟
الواحدة لما تجي تكتب في حتات زي دي .. تكتب في مجاله .. في تخصصة .. لكن ما تلم ليها في صقر تحت التمرين .. يا صقـر اقليمي زيها كدا .. تجي تستعرض هنـا ..
ياخ عالم الصقور دا عالم بي حالو .. ما بيعرفو إلا الصقر زات نفسو..
انا لو منك .. لو عاملة بتاعت بحوث وبتاع .. أول حاجة تعملي اعلان في البورد دا وتكتبي ليك بوست مطلوب صقــرتيه
وتكلمي بكري يرفعو ليك .. يللا اكيد بكون في صقور في البورد دا .. إذ لا يعقل انو يكون بورد خالي من الصقرنة وهو بورد عريق كدا دا ورائد في كل المجالات ..
يللا الصقر البجيك هنا دا .. تقومي تعملي ليهو تحليل سايكولوجي ودي انت تي .. ودي ان ان حسب التخصص حقك .. وتربطيهو لينا بالحتة بتاعت ان تكوني مغتصبة دي .. ونشوف الوضع كيف ..
صقرنة مقابل اغتصاب ..
...
بعدين ما تشيلي هم .. انا القدامك دا ذاتي متخصص .. يعني بساعدك في رفعان البوست دا ..
بس تخصصي نادر شوية .. متخصص في نوعيتك دي .. وبعض الفاكنها في روحم
والله اكيفك كيف في البوست دا ..
قلتي لي عاملة فيها بتاعت تحرش جنسي مش كدا ..؟
طيب يا تراجي ..
|
Post: #125
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-14-2011, 09:06 AM
Parent: #124
يا تمبس حركاتكم البايخة دي اصلو ما بتخلوها!!!!
يعني الواحيد قدر ما يكون بضقل ليه بكورة
تجو تختفوها منو وتقولوا عاوزين نلعب قيم
يخليها ليكم تسيبوها وتمشوا
المهم ما تواخذ البنية
البت كبرت يا تمبس
وعشان تثبت الكلام ده وتحس بانها كبرت لاذم تفتح مواضيع زي دي
هسع بتكون قايها روحها معلمة شديد
خصوصا بعد جدعتها لي عزاز ونور تاور ديك
فعيك الله ما تعصر عليها شديد .. لانو ده باثر في تكوينها النفسي بعدين
|
Post: #126
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 06-14-2011, 09:20 AM
Parent: #125
انتو الاتنين حقارين لو تمبس لو وليد
الحاجة دي جاتني مدردقة براها وقلنا نقزقز بيها كل خميس وجمعة ..
نطا وليد اولاً قلنا ما مشكلة الفقراء انقسمو النبقة ( وفعلاً هي نبقة )
صبرنا شوية جاء تمبس ..
ما معروف بكرة يجي منو
اها انا حردتها ليكم ولا عاوز .. بس كدي واحد فيكم يجي ينضم مع خالتي فرنصا
ـــــــ
هاك يا امونة دي هدية ليك يا ام ناب ازرق منك والقبر ..
نزلت ليك الهدية دي .. بس تعالي بالغمتي تمبس ووليد ما يشوفوكي ..
عشان تقعدي تقلبيها لينا كلها ضحك وقراية مجلة الصبيان والعمر ساحب بيك يا فردة
غرائب المظاهرات : المومسات يتظاهرن ضد التحرش الجنسي !
|
Post: #127
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: وليد محمد المبارك
Date: 06-14-2011, 09:24 AM
Parent: #126
مع غرايب الامور
ان تتهم الزميلة
زميلاتها هنا بالتحرش الجنسي بدون دليل
فقط بسبب تفسيرها هي لما يكتبون
ثم تاتي وتتحدث عن الاغتصاب والصقور وما اليه
هو ده شنو ده ؟
|
Post: #128
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 06-15-2011, 07:24 AM
Parent: #127
فوق للمزيد من الوعي ...
|
Post: #129
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-15-2011, 01:59 PM
Parent: #125
ههههههاى يا وليد ( بكسر الواو )..
قلت لى عايزين نلعبوا بى كورة ..انت وتمبس ومن لف لفكما..!!
غايتو تمبس ده من زماااان ..مافى قيم لعبو معاى وانتصر فيهو ..
والبورد له عينين يشهد بهما ..
|
Post: #130
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-15-2011, 02:19 PM
Parent: #129
Quote: : تحفة انت..
مداخلاتك بتكيفنى زى الشاى باللبن..
.. وانت قايله انا قاعد هنا لي شنو غير اكيفك ..؟ بس بختلف معاك في الحتة بتاعت الشاي باللبن دي .. لاني ما بشرب شاي بي لبن .. انا بتاع ببسي ساي وخج .. وكان خجيتيني .. طبعا عارفه البحصل ليك شنو زي المرة الفاتت .. فارجوك ما تخجيني ..
Quote: الموضوع واضح ويتعلق بالانتهاك الجنسى ..
لكن الفهم قسم زى ما قلنا ليكم .
.. المعنى يعني حسع دي انت بتفهمي اكتر مني ومن وليد الشفت .. واكتر من الباقر جكس واكتر من تراجي ..؟
إنت جادة ..؟
ياخ كل ما في الأمـر قلت ليك .. مسالة أن تكوني مغتصبة دي في كوم براهـا ..
ومسالة الصقـرنـة دي في كوم براهــا..
يعني انت كدا زي البتخلطي ليك في مديدة حلبـة وطحنية في خلاطـة وقومي كبي فيها ببسي .. ح تديك شنو يعني .. بيره؟
الواحدة لما تجي تكتب في حتات زي دي .. تكتب في مجاله .. في تخصصة .. لكن ما تلم ليها في صقر تحت التمرين .. يا صقـر اقليمي زيها كدا .. تجي تستعرض هنـا ..
ياخ عالم الصقور دا عالم بي حالو .. ما بيعرفو إلا الصقر زات نفسو..
انا لو منك .. لو عاملة بتاعت بحوث وبتاع .. أول حاجة تعملي اعلان في البورد دا وتكتبي ليك بوست مطلوب صقــرتيه
وتكلمي بكري يرفعو ليك .. يللا اكيد بكون في صقور في البورد دا .. إذ لا يعقل انو يكون بورد خالي من الصقرنة وهو بورد عريق كدا دا ورائد في كل المجالات ..
يللا الصقر البجيك هنا دا .. تقومي تعملي ليهو تحليل سايكولوجي ودي انت تي .. ودي ان ان حسب التخصص حقك .. وتربطيهو لينا بالحتة بتاعت ان تكوني مغتصبة دي .. ونشوف الوضع كيف ..
صقرنة مقابل اغتصاب ..
...
بعدين ما تشيلي هم .. انا القدامك دا ذاتي متخصص .. يعني بساعدك في رفعان البوست دا ..
بس تخصصي نادر شوية .. متخصص في نوعيتك دي .. وبعض الفاكنها في روحم
والله اكيفك كيف في البوست دا ..
قلتي لي عاملة فيها بتاعت تحرش جنسي مش كدا ..؟
طيب يا تراجي .. |
يا أمير فتوة البورد..
مداخلتك دى بالذات ( مديدة وطحنية وخالطين معها بيبسى )....
_____________________
( ديشليون جمجمة تقهقه ضاحكة )
|
Post: #132
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 06-21-2011, 09:33 AM
Parent: #131
امونة اشاعات .. صبية طراجي تزوير .. صاحبة صبي طراجي بشاشا ورجغة
قريبة شلة طراجي محمد سليمان تلفيــق ..
قلتي اخير كدة ترجعي لقواعدك في مجمجة الكلام ساااي كدة ..
|
Post: #134
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-22-2011, 04:55 PM
Parent: #131
فوووق .
|
Post: #133
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: tmbis
Date: 06-21-2011, 12:00 PM
Parent: #125
Quote: يا تمبس حركاتكم البايخة دي اصلو ما بتخلوها!!!!
يعني الواحيد قدر ما يكون بضقل ليه بكورة
تجو تختفوها منو وتقولوا عاوزين نلعب قيم
يخليها ليكم تسيبوها وتمشوا
المهم ما تواخذ البنية
البت كبرت يا تمبس |
يا شفـت .. وحياة الخوة الزبونة دي تبعي انا من زمااان .. بعدين زيما شايف هي ذاته قالت انا زي الشاي باللبـن قاعد اريحــه ..
فياخ ياريت لو تخليها لي اكيفه اليومين دي .. وارجعه ليك تاني بداية الربع الجاي دا ..
دا طبعا لو سمحت لي يعني .. لانو انا عارفك اخو أخوان ..
ياخ اقوليك حاجة ..؟!
ما سمحت لي ولا اي حاجة .. انا بشيله يعني بشيله ..
ياخ أمنة دي قبال كدا انا مشيت منبر السودان الجديد بتاع تراجي وباقي خفافيش الظلام المعاها .. فتحت ليهم بوست بي هناك .. ياخ اول زولة جاتني ختت لي تلاتة وشووش خدرا بتضحك .. واعلنت عن اعجابه بي وجودي .. كانت هذه الامنة .. يللا انا عايز لي طريقة بس اعبر بيها عن شعوري تجاهه في البوست دا .. هذا كل ما في الأمر ..
يعني انا مدخلي ما مدخل الصقرتية .. دا بس عشان تكون في الصورة ..
انا زول دخلت ردا للجميل ,,,
|
Post: #136
Title: Re: أن تكونى مغتصبة ..
Author: AMNA MUKHTAR
Date: 06-29-2011, 07:41 PM
Parent: #133
| Quote: ياخ أمنة دي قبال كدا انا مشيت منبر السودان الجديد بتاع تراجي وباقي خفافيش الظلام المعاها .. فتحت ليهم بوست بي هناك .. ياخ اول زولة جاتني ختت لي تلاتة وشووش خدرا بتضحك .. واعلنت عن اعجابه بي وجودي .. |
يا تمبس..يا فتوة البورد والبوردات المجاورة ..
رحبنا بيك بى هناك ..عشان العشرة ما بتهون علينا..
وعشان كده برضه رحبنا بصداقتكم فى الفيس بوك ..
____
أما وليد وحيدر ديل ...إلا يبوسوا رجلى ..عديييل كده
( ديشيليون جمجمة تقهقه ضاحكة )
|
|