عيـــد الغــديــر ( توجــد مناقـــب )

السبــت الموافــق 18 ذو الحجـــة ...

Quote: عيـــد الغــديــر

والله يا بدر بقيتو تحيرو ! عيـــد الغــديــر ده شنو كمان !

مــن الاحاديث النبويــة الشريفــة التى تغافلنــا عنهتــا تحت ثقــل السياســى


روي أن النبي (ص) في اليوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام في العام العاشر من الهجرة النبوية عند رجوعه من حجة الوداع إلى المدينة المنورة، نزل عند غدير في أرض تسمى " خم " وأمر برجوع من تقدم عليه وانتظر وصول من تخلف عنه، حتى اجتمع كل من كان معه (ص) وكان عددهم سبعين ألفا أو أكثر، ففي تفسير الثعلبي وتذكرة سبط ابن الجوزي وغيرهما: كان عددهم يومئذ مائة وعشرين ألفا وكلهم حضروا عند غدير خم. وذكر اخرون أن عدد من حضر الغدير تجاوزوا المليوني انسان من عرب وعجم وبربر ، وكان ذلك تنفيذا لأمر الله تعالى كما ورد في تفسير الآية يا أيُّها الرسولُ بلِّغْ ما اُنزِلَ إليكَ مِن ربِّكَ وإنْ لم تَفعلْ فما بلّغتَ رسالتَه، واللهُ يَعصِمُكَ مِن الناسِ إنّ الله لا يَهدي القومَ الكافرين) فصعد رسول الله (ص) منبرا من أحداج الابل، وخطب فيهم خطب عظيمة ، ذكرها أكثر علماء المسلمين والمحدثين من الفريقين في مسانيدهم وكتبهم الجامعة، وذكر في شطر منها بعض الآيات القرآنية التي نزلت في شأن أخيه علي بن أبي طالب (ع)، وبين فضله ومقامه على الأمة، ثم قال:

معاشر الناس! ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى.

قال: من كنت مولاه فهذا علي مولاه.

ثم رفع يده نحو السماء ودعا له ولمن ينصره ويتولاه فقال: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله.

الفخر الرازي في تفسيره الكبير مفاتيح الغيب.

الثعلبي في تفسيره كشف البيان.

جلال الدين السيوطي / في تفسيره الدر المنثور.

الحافظ أبو نعيم في كتاب ما نزل من القرآن في علي (ع) ـ وحلية الأولياء ـ.

أبو الحسن الواحدي النيسابوري في تفسير غرائب القرآن.

الطبري في تفسيره الكبير.

نظام الدين النيسابوري في تفسيره غرائب القرآن.

" كلهم ذكروا الحديث في تفسير الآية الكريمة: (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته)(41).

محمد بن إسماعيل البخاري في تاريخه ج1 / 375.

مسلم بن الحجاج في صحيحه ج2 / 325.

أبو داود السجستاني في سننه.

محمد بن عيسى الترمذي في سننه.

ابن كثير الدمشقي في تاريخه.

الإمام أحمد بن حنبل في مسنده ج4/281 و 371.

أبو حامد الغزالي في كتابه سر العالمين.

ابن عبد البر في الاستيعاب.

محمد بن طلحة في مطالب السؤل.

ابن المغازلي في " المناقب ".

ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة: ص 24.

البغوي في مصابيح السنة.

الخطيب الخوارزمي في المناقب.

ابن الأثير الشيباني في جامع الأصول.

الحافظ النسائي في الخصائص وفي سنته.

الحافظ الشيخ سليمان الحنفي القندوزي في ينابيع المودة.

ابن حجر في الصواعق المحرقة، بعدما ذكر الحديث في الباب الأول ص25 ط الميمنية بمصر، قال ـ على تعصبه الشديد الذي اشتهر به ـ: إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد أخرجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد، وطرقه كثيرة جدا.

الحافظ محمد بن يزيد المشهور بابن ماجة القزويني في سننه.

الحاكم النيسابوري في مستدركه.

الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني في الأوسط.

ابن الأثير الجزري في كتابه أسد الغابة.

سبط ابن الجوزي في كتابه تذكرة خواص الأمة: 17.

ابن عبد ربه في العقد الفريد.

العلامة السمهودي في جواهر العقدين.

ابن تيمية في كتابه منهاج السنة.

ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب وفي فتح الباري.

جار الله الزمخشري في ربيع الأبرار.

أبو سعيد السجستاني في كتاب الدراية في حديث الولاية.

عبيد الله الحسكاني في كتاب دعاة الهدى إلى أداء حق المولى.

العلامة العبدري في كتاب الجمع بين الصحاح الستة.

الفخر الرازي في كتاب الأربعين، قال: أجمعت الأمة على هذا الحديث الشريف.

العلامة المقبلي في كتاب الأحاديث المتواترة.

السيوطي في تاريخ الخلفاء.

المير علي الهمداني في كتاب مودة القربى.

أبو الفتح النطنزي في كتابه الخصائص العلوية.

خواجة بارسا البخاري في كتابه فصل الخطاب.

جمال الدين الشيرازي في كتابه الأربعين.

المناوي في فيض الغدير في شرح الجامع الصغير.

العلامة الكنجي في كتابه كفاية الطالب / الباب الأول.

العلامة النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات.

شيخ الإسلام الحمويني في فرائد السمطين.

القاضي ابن روزبهان في كتاب إبطال الباطل.

شمس الدين الشربيني في السراج المنير.

أبو الفتح الشهرستاني الشافعي في الملل والنحل.

الحافظ الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد.

ابن عساكر في تاريخه الكبير.

ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة.

علاء الدين السمناني في العروة لأهل الخلوة.

ابن خلدون في مقدمته.

المتقي الهندي في كنز العمال.

شمس الدين الدمشقي في كتاب أسنى المطالب.

الشريف الجرجاني الحنفي في شرح المواقف.

الحافظ ابن عقدة في كتاب الولاية.

هكذا يسمي الشيعة هذا اليوم ( عيد الغديــر )


احتفالا بأن هذا الحديث فيــه الاقرار بولايـــة امير المؤمنين على ابن ابى طالب


[1] فمنذ ذلك اليوم أصبح يوم غدير خم هو يوم يحتفل فيه الشيعة بعيد الولاية وتنصيب علي بن ابي طالب إماما.



السؤال "


لماذا لا نجعــل من مناسباتنـــا التاريخيــة مظاهر احتفالية نعزز فيها من القيم الجميلة والخيرة فى تاريخنا الاسلامى
(( مــع ايماننـــا بأن الله قد ابدلنا خيرا من اعياد الجاهلية يومى الاضحية والفطر ))

امين يا رائــع ...


فــى التأريــخ لتاريخنــا الاسلامى يؤمن كثير من الشيعة ان هذا الحديث نــص صراحــة على ايلولة الخلافــة


الى سيدنا على ابن ابى طالب بأمــر رسول الله ..


فيحتفلون بهذه المناسبــة كل عام ..


(( لا لتغييب المسلمين السنــة عن ما فــى تاريخ الشيعة وكسبهم الثقافى والسياسي والدينى ..

فمـــن هـــو هــذا الصحابــى الجليــل ..


على بن ابى طالب كرم الله وجهه...

على الكرار ( فى عاميتنا السودانية )


فالى مناقـــب الامام على بن ابى طالب ( امير المؤمنين )

.
.

جعلها الله في ميزان حسناتك يوم يقوم الناس لرب العالمين أخي الكريم بدر الدين .

إن شاء الله ستجدني حاضراً في هذا البوست الجميل .

من شعر حسان بن ثابت :

يناديهم يوم الغدير نبيهم / بخمٍ واسمع بالرسول مناديا

وقد جاءه جبريل عن امر ربه / بانك معصوم فلا تك وانيا

وبلّغهم ماانزل الله ربهم/ اليك ولاتخشى هناك الاعاديا

فقام به اذ ذاك رافع كفه / بكف علي معلن الصوت عاليا

فقال: فمن مولاكم ونبيكم/ فقالوا ولم يبدوا هناك التعاميا

إلهك مولانا وأنت نبينا / ولم تلق منا في الو...لاية عاصيا

فقال له : قم يا علي فإنني / رضيتك من بعدي إماماً وهادياً

فمن كنت مولاه فهذا وليه / فكونوا له اتباع صدق موالياً

هناك دعا اللهم وال وليه / وكن للذي عادا علياً معاديا

فيا رب انصر ناصريه لنصرهم / إمام هدىً كالبدر يجلو الدياجيا

ومن شعر الكميت الأسدي:

يوم الدوح دوح غدير خم‏
أبان له الولاية لو أطيعا
و لكن الرجال تبايعوها
فلم أر مثلها خطرا أضيعا

وقال السيد الحميري

و بخم اذ قال الاله بعزمة
قم يا محمد في البرية فاخطب‏
و أنصب أبا حسن لقومك انه‏
هاد و ما بلغت ان لم تنصب‏
فدعاه ثم دعاهم فأقامه‏
لهم فبين مصدق و مكذب‏
جعل الولاية بعده لمهذب‏
ما كان يجعلها لغير مهذب

وقال أبو فراس الحمداني

قام النبي بها يوم الغدير لهم‏
و الله يشهد و الأملاك و الأمم‏
حتى إذا اصبحت في غير صاحبها
باتت تنازعها الذؤبان و الرخم‏
تالله ما جهل الأقوام موضعها
لكنهم ستروا وجه الذي علموا

.
.

.
.

فهرس كتاب آيات الغدير تصفحها في الرابط أدناه دون الحاجة للتحميل:

كتاب آيات الغدير (إضغط هنا)

.
.

.
.

فهرس كتاب الغدير في التراث الإسلامي تصفحه من الرابط أدناه دون الحاجة للتحميل:

كتاب الغدير في التراث الإسلام تصفحه بالضغط هنا دون الحاجة للتحميل

.
.

.
.

تصفح كتاب بيعة الغدير بالضغط علىا لرابط أدناه دون الحاجة للتحميل:

كتاب بيعة الغدير تصفحه بالضغط هنا

.
.

.
.

مجموعة ضخمة من الكتب والأبحاث والدراسات عن بيعة الغدير تجدها في الرابط أدناه للقراءة أو التحميل :

إضغط هنا للإطلاع على مجموعة قيمة من البحوث والدراسات عن بيعة الغدير للتصفح أو التحميل

.
.

.
.




السلام عليك ياعلم الهدى السلام عليك ياناصر المصطفى السلام عليك ياإمام المتقين السلام عليك أمير المؤمنين السلام عليك يامن خالط حبك الروح واللحم والدم السلام عليك ياولي الله السلام عليك ياحجة الله السلام عليك زوج البتول السلام عليك حبيب الرسول السلام عليك من حارت فيك العقول السلام عليك فارس الإسلام السلام عليك ياهازم الأحزاب السلام عليك ياسيد الوصيين السلام عليك ياشمس العارفين السلام عليك ياوالد الذرية الطاهرة السلام عليك والداً وماولد السلام على أبيك مؤمن قريش السلام على أمك حاضنة نبي الرحمة السلام على أخيك الطيار في الغرفات السلام على ولديك سبطي النبوة السلام على زوجتك أم أبيها السلام عليك ياسيدي ومولاي ياعلي بن أبي طالب .

اللهم زده في قلبي حباً وأنفعني بحبه عند الممات و يوم يقوم الناس لرب العالمين .
.
.

.
.

أخي الكريم بدر الدين أهديك والقراء الأفاضل كتاب المناقب للخوارزمي :

كتاب مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب تأليف الخوارزمي تصفحه بالضغط (هنا) دون الحاجة للتحميل

.
.

.
.

.
.

.
.

.
.

يقول أخي ورفيق الدرب بدر الدين:
فــى التأريــخ لتاريخنــا الاسلامى يؤمن كثير من الشيعة ان هذا الحديث نــص صراحــة على ايلولة الخلافــة
الى سيدنا على ابن ابى طالب بأمــر رسول الله ..
فيحتفلون بهذه المناسبــة كل عام ..
)) لا لتغييب المسلمين السنــة عن ما فــى تاريخ الشيعة وكسبهم الثقافى والسياسي والدينى ..
ما هذا يا بدر؟
هل أنت مؤمن بما تدّعيه الشيعة من النص على خلافة عليٍّ رضي الله عنه؟
..........؟
حديث الغدير ثابتة صحته، ما في ذلك شكٌّ!
ولكن الشيعة تزيد فيه، وتدّعي أن الآية الكريمة نزلت في تلك اللحظة، وليس كذلك!
(من كنت مولاه فعليٌّ مولاه) لا ريب في ذلك، ولكن ليست هذه هي الخلافة!
التصور الشيعيّ، تصور أسطوري خرافيّ!
مع احترامي للأخ الأزهري، ولكلّ إنسان شيعي! لكن هذا ما أعتقده، ولكلّ أحدٍ أن يعبّر عما يعتقده!
الشيعة تدّعي أنه قد ورد النص بالأئمة الذين سيتولّون الأمر بعد الرسول صلى الله عليه وسلم،
وهم بحسب الشيعة الاثنا عشريّة السائدة في إيران والعراق اثنا عشر إماماً أوصي إليهم بالخلافة،
أولهم سيدنا عليّ بن أبي طالب، وآخرهم الإمام الغائب محمد بن الحسن العسكري،
الذي قيل إنه سيخرج من غار بسامراء، وثمّة فرسٌ مسرجٌ في انتظار خروجه، ليملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً!
وبالتالي فالشيعة تزعم أنّ المسلمين السنة، بقيادة الصحابة رضي الله عنهم –مع استثناء ستّة منهم فقط-
قاموا بتبديل الوصية وخيانتها، وبالتالي فإنّ أبا بكر وعمر، وهما عند الشيعة (الجبت والطاغوت)
قد استوليا على الخلافة من عليٍّ رضي الله عنه، ... وبايعهم كلّ الناس على ذلك،
فكانت مؤامرةً كبرى قام بها حواريّو الرسول وأتباعه،
أو كما أورد الأخ الأزهريّ على لسان الشاعر الشيعي الكميت:
يوم الدوح دوح غدير خم‏
أبان له الولاية لو أطيعا
و لكن الرجال تبايعوها
فلم أر مثلها خطرا أضيعا
وذلك معناه القدح في الشخصية القيادية للرسول صلى الله عليه وسلم، واتهامه صلى الله عليه وسلم
بالعجز عن تخيّر المناصرين والأتباع.
في حين أنّ الائمة والباحثين قد قرروا أنّ النصوص الشرعية سكتت عن مسألة الخلافة ولم تقطع بها،
أعني من حيث تحديد شخص الخليفة، أما من حيث تحديد نظام الخلافة فقد تقرر ذلك في القرآن الكريم:
(وأمرهم شورى بينهم) لكي يكون الأمر للمسلمين جميعاً يمارسونه ويختارون الخليفة الذي يرون أنه يحقق مصالحهم،
وذلك من خلال البيعة، وبحسب تطور المجتمعات البشرية،...
لست بصدد عقد سجالٍ مع الشيعة فذلك مبذول في الإنترنت لمن يريد الخوض فيه مع أو ضد،
ولكن أريد أن أ‘عبر عن تعجبي ممّن يغمض عينيه عن الحقائق الواضحة!
والثوابت التي قررها القرآن الكريم! ويسمح لنفسه بأن يفهم آياته فهماً أسطوريّاً خرافيّاً.

في سلسلة من ذكرهم من علماء السنة الذين يرى أنهم تكلموا في هذا الموضوع وأثبتوه على فهم الشيعة،
يذكر بدر الدين الإمام أبا جعفر محمد بن جرير الطبري، إمام المفسرين، وفيما يلي أقدم لكم نص
تفسيره للآية الكريمة التي ادّعوا أنها نزلت في سياق حادث الغدير،
فهذا هو تفسير ابن جرير للآية السابعة والستين من سورة المائدة:

Quote: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغَتْ رِسَالَته } وَهَذَا أَمْر مِنْ اللَّه تَعَالَى ذِكْره لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , بِإِبْلَاغِ هَؤُلَاءِ الْيَهُود وَالنَّصَارَى مِنْ أَهْل الْكِتَابَيْنِ الَّذِينَ قَصَّ اللَّه تَعَالَى قَصَصهمْ فِي هَذِهِ السُّورَة وَذَكَرَ فِيهَا مَعَايِبهمْ وَخُبْث أَدْيَانهمْ وَاجْتِرَاءَهُمْ عَلَى رَبّهمْ وَتَوَثُّبهمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ وَتَبْدِيلهمْ كِتَابه وَتَحْرِيفهمْ إِيَّاهُ وَرَدَاءَة مَطَاعِمهمْ وَمَآكِلهمْ ; وَسَائِر الْمُشْرِكِينَ غَيْرهمْ , مَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ فِيهِمْ مِنْ مَعَايِبهمْ وَالْإِزْرَاء عَلَيْهِمْ وَالتَّقْصِير بِهِمْ وَالتَّهْجِين لَهُمْ , وَمَا أَمَرَهُمْ بِهِ وَنَهَاهُمْ عَنْهُ , وَأَنْ لَا يُشْعِر نَفْسه حَذَرًا مِنْهُمْ أَنْ يُصِيبهُ فِي نَفْسه مَكْرُوه , مَا قَامَ فِيهِمْ بِأَمْرِ اللَّه , وَلَا جَزَعًا مِنْ كَثْرَة عَدَدهمْ وَقِلَّة عَدَد مَنْ مَعَهُ , وَأَنْ لَا يَتَّقِي أَحَدًا فِي ذَات اللَّه , فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى كَافِيه كُلّ أَحَد مِنْ خَلْقه , وَدَافِع عَنْهُ مَكْرُوه كُلّ مَنْ يَتَّقِي مَكْرُوهه . وَأَعْلَمهُ تَعَالَى ذِكْره أَنَّهُ إِنْ قَصَّرَ عَنْ إِبْلَاغ شَيْء مِمَّا أُنْزِلَ إِلَيْهِ إِلَيْهِمْ , فَهُوَ فِي تَرْكه تَبْلِيغ ذَلِكَ وَإِنْ قَلَّ مَا لَمْ يَبْلُغ مِنْهُ , فَهُوَ فِي عَظِيم مَا رَكِبَ بِذَلِكَ مِنْ الذَّنْب بِمَنْزِلَتِهِ لَوْ لَمْ يَبْلُغ مِنْ تَنْزِيله شَيْئًا . وَبِمَا قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9575 حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته } يَعْنِي : إِنْ كَتَمْت آيَة مِمَّا أُنْزِلَ عَلَيْك مِنْ رَبّك , لَمْ تُبَلِّغ رِسَالَتِي . 9576 حَدَّثَنَا بِشْر بْن مُعَاذ , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك } الْآيَة , أَخْبَرَ اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ سَيَكْفِيهِ النَّاس وَيَعْصِمهُ مِنْهُمْ , وَأَمَرَهُ بِالْبَلَاغِ . ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيلَ لَهُ : لَوْ اِحْتَجَبْت ! فَقَالَ : " وَاَللَّه لَأُبْدِيَنَّ عَقِبِي لِلنَّاسِ مَا صَاحَبْتهمْ " . 9577 حَدَّثَنِي الْحَارِث بْن مُحَمَّد , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثنا سُفْيَان الثَّوْرِيّ , عَنْ رَجُل , عَنْ مُجَاهِد , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : { بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك } قَالَ : " إِنَّمَا أَنَا وَاحِد , كَيْفَ أَصْنَع ؟ تَجْتَمِع عَلَيَّ النَّاس ! " فَنَزَلَتْ : { وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته } الْآيَة . 9578 حَدَّثَنَا هَنَّاد وَابْن وَكِيع , قَالَا : ثنا جَرِير , عَنْ ثَعْلَبَة , عَنْ جَعْفَر , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس } قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَحْرُسُونِي إِنَّ رَبِّي قَدْ عَصَمَنِي " . 9579 حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم وَابْن وَكِيع , قَالَا : ثنا اِبْن عُلَيَّة , عَنْ الْجَرِيرِيّ , عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق : أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَعْتَقِبهُ نَاس مِنْ أَصْحَابه , فَلَمَّا نَزَلَتْ : { وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس } خَرَجَ فَقَالَ : " يَا أَيّهَا النَّاس اِلْحَقُوا بِمُلَاحِقِكُمْ , فَإِنَّ اللَّه قَدْ عَصَمَنِي مِنْ النَّاس " . 9580 حَدَّثَنَا هَنَّاد , قَالَ : ثنا وَكِيع , عَنْ عَاصِم بْن مُحَمَّد , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ , قَالَ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَارَسُهُ أَصْحَابه , فَأَنْزَلَ اللَّه : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك وَإِنْ لَمْ تَفْعَل فَمَا بَلَّغْت رِسَالَته } إِلَى آخِرهَا . 9581 حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا الْحَارِث بْن عُبَيْدَة أَبُو قُدَامَة الْإِيَادِيّ , قَالَ : ثنا سَعِيد الْجَرِيرِيّ , عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق , عَنْ عَائِشَة , قَالَتْ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحْرَس , حَتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة : { وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس } قَالَتْ : فَأَخْرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسه مِنْ الْقُبَّة , فَقَالَ : " أَيّهَا النَّاس اِنْصَرِفُوا , فَإِنَّ اللَّه قَدْ عَصَمَنِي " . 9582 حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَبْد الْحَمِيد , قَالَ : ثنا سُفْيَان , عَنْ عَاصِم , عَنْ الْقُرَظِيّ : أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا زَالَ يُحْرَس حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه : { وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس } . وَاخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي السَّبَب الَّذِي مِنْ أَجْله نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة , فَقَالَ بَعْضهمْ : نَزَلَتْ بِسَبَبِ أَعْرَابِيّ كَانَ هَمَّ بِقَتْلِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَكَفَاهُ اللَّه إِيَّاهُ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9583 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثنا أَبُو مَعْشَر , عَنْ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَغَيْره , قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا اِخْتَارَ لَهُ أَصْحَابه شَجَرَة ظَلِيلَة , فَيَقِيل تَحْتهَا , فَأَتَاهُ أَعْرَابِيّ , فَاخْتَرَطَ سَيْفه ثُمَّ قَالَ : مَنْ يَمْنَعك مِنِّي ؟ قَالَ : " اللَّه " . فَرَعَدَت يَد الْأَعْرَابِيّ , وَسَقَطَ السَّيْف مِنْهُ . قَالَ : وَضَرَبَ بِرَأْسِهِ الشَّجَرَة حَتَّى اِنْتَثَرَ دِمَاغه , فَأَنْزَلَ اللَّه : { وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس } . وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ نَزَلَتْ لِأَنَّهُ كَانَ يَخَاف قُرَيْشًا , فَأُومِنَ مِنْ ذَلِكَ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 9584 حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَهَاب قُرَيْشًا , فَلَمَّا نَزَلَتْ : { وَاللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس } اِسْتَلْقَى ثُمَّ قَالَ : " مَنْ شَاءَ فَلْيَخْذُلْنِي ! " مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا . 9585 حَدَّثَنَا هَنَّاد , قَالَ : ثنا وَكِيع , عَنْ أَبِي خَالِد , عَنْ عَامِر , عَنْ مَسْرُوق , قَالَ : قَالَتْ عَائِشَة : مَنْ حَدَّثَك أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَمَ شَيْئًا مِنْ الْوَحْي فَقَدْ كَذَبَ . ثُمَّ قَرَأَتْ : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك } الْآيَة . * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا جَرِير , عَنْ الْمُغِيرَة , عَنْ الشَّعْبِيّ , قَالَ : قَالَتْ عَائِشَة : مَنْ قَالَ إِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَمَ فَقَدْ كَذَبَ وَأَعْظَمَ الْفِرْيَة عَلَى اللَّه , قَالَ اللَّه : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك } الْآيَة . * - حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم , قَالَ : ثنا اِبْن عُلَيَّة , قَالَ : أَخْبَرَنَا دَاوُد بْن أَبِي هِنْد , عَنْ الشَّعْبِيّ , عَنْ مَسْرُوق , قَالَ : قَالَتْ عَائِشَة : مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَاب اللَّه فَقَدْ أَعْظَم عَلَى اللَّه الْفِرْيَة , وَاَللَّه يَقُول : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك } الْآيَة . * - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني اللَّيْث , قَالَ : ثني خَالِد , عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هِلَال , عَنْ مُحَمَّد بْن الْحَمِيم , عَنْ مَسْرُوق بْن الْأَجْدَع , قَالَ : دَخَلْت عَلَى عَائِشَة يَوْمًا , فَسَمِعْتهَا تَقُول : لَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَة مَنْ قَالَ : إِنَّ مُحَمَّدًا كَتَمَ شَيْئًا مِنْ الْوَحْي , وَاَللَّه يَقُول : { يَا أَيّهَا الرَّسُول بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْك مِنْ رَبّك } . رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : { وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس } يَمْنَعك مِنْ أَنْ يَنَالُوك بِسُوءٍ , وَأَصْله مِنْ عِصَام الْقِرْبَة , وَهُوَ مَا تُوكَأُ بِهِ مِنْ سَيْر وَخَيْط , وَمِنْهُ قَوْل الشَّاعِر : وَقُلْت عَلَيْكُمْ مَالِكًا إِنَّ مَالِكًا سَيَعْصِمُكُمْ إِنْ كَانَ فِي النَّاس عَاصِم يَعْنِي : يَمْنَعكُمْ . النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ وَأَمَّا قَوْله : { إِنَّ اللَّه لَا يَهْدِي الْقَوْم الْكَافِرِينَ } فَإِنَّهُ يَعْنِي : إِنَّ اللَّه لَا يُوَفِّق لِلرُّشْدِ مَنْ حَادَ عَنْ سَبِيل الْحَقّ وَجَارَ عَنْ قَصْد السَّبِيل وَجَحَدَ مَا جِئْته بِهِ مِنْ عِنْد اللَّه , وَلَمْ يَنْتَهِ إِلَى أَمْر اللَّه وَطَاعَته فِيمَا فَرَضَ عَلَيْهِ وَأَوْجَبَهُ .

.
.

الأخ الزميل صلاح عباس فقير

تحية طيبة

كدي عليك الله راجع الأساطير الجبتها دي وجيب لي أدلتها على سبيل المثال أسطورة(إنو المهدي في سرداب وفي خيول منتظراه)


الكميت شيعي ؟ طيب حسان بن ثابت برضو شيعي؟ ماياهو قال نفس كلام الكميت؟ مالك ماشفتو ياود العم؟

الله يرضى عليك صلي على النبي المختار وآله الطاهرين وأرجع لي تاني مشاركة لي في البوست ده بتلقى رابط كتاب إسمو (آيات الغدير) جايب كلام علماء السنة في الآية بالتفصيل أكتر من نقلك المخل .
بعدين إنت مستغرب مخالفة عدد كبي رمن الصحابة لأمر النبي بعد وفاته ليه؟

الم يخاطبهم الله تعالى بقوله:

(ومامحمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفئن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم، ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين)

الم يقل الرسول الكريم في صحيح البخاري وغيره:

( بينا أنا قائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم : قلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم ) .

وفي رواية عن أنس رضي الله عنه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : ( ليردن علي ناس من أصحابي الحوض ، حتى عرفتهم اختلجوا دوني ، فأقول : أصحابي : فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك ) .

- وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( تحشرون حفاة عراة غرلاً ثم قرأ {كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين } ، فأول من يكسى إبراهيم ، ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال ، فأقول أصحابي : فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح : عيسى ابن مريم {وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد * إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ) .

- وعن سهل بن سعد قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( إني فرطكم على الحوض ، من مر علي شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ) ، زاد أبو سعيد : ( فأقول : إنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ) .

طبعاً في تأويلات مسرفة في التعسف لصرف هذه الاحاديث عن مواضعها لتلائم نظرية عدالة جميع الصحابة.

لحدي ما اجيك راجع بالتفصيل إن شاء الله أهديك هذا الكتاب وكلي أمل ان تطالعه بهدوء وبدون تعصب كما أن مطالعة الكتاب في غاية السهولة فستجد الفهرس أمامك عند الضغط على الرابط وتستطيع قراءة الكتاب صفحة صفحة دون الحاجة للتحميل.

كتاب نظرية عدالة الصحابة طالعه بالضغط (هنا )دون الحاجة للتحميل

أيضاً روابط الكتب التي أوردتها في المشاركات السابقة كل أدلتها من كتب السنة فطالعها من باب حب الاستطلاع فقط .

تحياتي وماتنسى تجيب الدليل من كتب الشيعة إنو المهدي في السرداب وفي خيول تنتظره

.
.

Quote: وذلك معناه القدح في الشخصية القيادية للرسول صلى الله عليه وسلم، واتهامه صلى الله عليه وسلم بالعجز عن تخيّر المناصرين والأتباع.

يازميل كلامك الفي الاقتباس الفوق ده مضحك جداً :

Quote: هل فشل نبي الله نوح و نبي الله لوط (ع) في اختيار زوجتيهما اللتان خانتاهما ؟؟ هل فشل نبي الله موسى (ع) في تربية أصحابه الذين انحرفوا و عبدوا العجل لمجرد أن تركهم أربعين ليلة ؟؟ هل فشل نبي الله نوح (ع) في تربية ابنه الذي انحرف و كان عملاً غير صالح ؟؟ هل فشل نبي الله نوح (ع) في دعوته عندما لم يؤمن بدعوته إلا النزر اليسير من قومه في 950 سنة ؟؟ هل فشل آدم عليه السلام في تربية ابنه قابيل ؟؟ هل فشل عيسى عليه السلام في تربية الحواريين حيث خانه أحدهم ودل اليهود عليه؟ لا أعرف حقيقة ماذا تعني باختيار النبي صلى الله عليه وآله لأصحابه ؟هل يعني ذلك أن النبي صلى الله عليه وآله اختار من بين الناس الذين التقاهم وعاش معهم ورأهم ورأوه أناساً فدعاهم للإسلام ؟ أويعني أن النبي صلى الله عليه وآله اختار من بين من رآهم ورأوه ودعاهم للإسلام أناساً معينين فجعلهم أصحابه مع استصحاب التعريف السني للصحبة. هل فشل النبي لأن أصحابه اختلفوا بعد وفاته وهو لايزال على فراش موته لم يدفن؟

(000)

النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم كسائر الأنبياء لم يفشل في اختيار أو تربية أصحابه أبداً، وكانت سنة الله سبحانه في الأُمة المرحومة كسنته في الأُمم السابقة.

(فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر)

(وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاَغُ الْمُبِينُ )

(قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)

بجيك راجع إن شاء الله وكمان لو حضر عمار ومتوكل يكون أحسن عشان يوضحوا ليك نظرية الإمامة بشكل أفضل مني لأني أختلف معهم في هذه المسألة وأقول بقول المعتزلة .

تحياتي

.
.

.
.

Quote: قام الإمام علي أيام خلافته، في يوم مشهود إذ جمع النّاس في الرحبة ونادى من فوق المنبر قائلاً: «أنشد الله كل إمرىء مسلم سمع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول يوم غدير خم «من كنتُ مولاه فعلي مولاه» ألاّ قام فشهد بما سمع، ولا يقم إلاّ من رآه بعينيه وسمعه بأذنيه». فقام ثلاثون صحابياً منهم ستة عشر بدْريَّا، فشهدوا إنّه صلّى الله عليه وآله وسلّم أخذ بيده، فقال للناس: «أتعلمون إني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: نعم، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم: من كنتُ مولاه فهدا مولاه، اللّهم وال من والاه، وعاد من عاداه …» الحديث. ولكنّ بعض الصّحابة ممّن حضروا واقعة الغدير لم يقوموا للشهادة ومن هؤلاء أنس بن مالك، حيث نزل اليه الإمام علي من المنبر وقال له: مالك يا أنس لا تقوم مع أصحاب رسول الله فتشهد بما سَمعتَهُ منه يومئذ كما شهدوا ؟ فقال: يا أمير المؤمنين، كبُرتْ سنّي ونسيتُ، فقال الإمام علي: إن كنتَ كاذباً فضربك الله ببيضاء لاتوَاريها العمامة، فما قام حتّى إبيضّ وجهه برصاً، فكان بعد ذلك يبكي ويقول: أصابتني دعوة العبد الصالح لأنّي كتمتُ شهادته. وهذه القصّة مشهورة ذكرها إبن قتيبة في كتاب المعارف ص 251 حيث عدّ أنساً من أصحاب العاهات في باب البرص وكذلك الإمام أحمد بن حنبل في مسنده الجزء الأول ص 119 حيث قال: فقاموا إلا ثلاثة لم يقوموا فأصابتهم دعوته. وتجدر الإشاره هنا بأن نذكر هؤلاء الثلاثة الذين ذكرهم الإمام أحمد برواية البلاذري (أنساب الأشراف في جزئه الأول و 2 /152) قال بعدها أورد مناشدة الأمام علي للشهادة، وكان تحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب، وجوير بن عبدالله البجلي، فأعادها فلم يجبه منهم أحد فقال: اللّهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتّى تجعل به آية يُعرف بها. قال: فبرصَ أنس بن مالك، وعَميَ البراء بن عازب، ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته فأتى الشراة فمات في بيت إمّه. وهذه القصّة مشهورة تناقلها جمع كبير من المؤرخين(تاريخ بن عساكر المسمى تاريخ دمشق وشرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد تحقيق محمد أبو الفضل19/217. ومناقب الامام علي لابن المغازلي والسيرة الحلبية .

.
.

Quote: الأخ الزميل صلاح عباس فقير تحية طيبة كدي عليك الله راجع الأساطير الجبتها دي وجيب لي أدلتها على سبيل المثال أسطورة(إنو المهدي في سرداب وفي خيول منتظراه) الكميت شيعي ؟ طيب حسان بن ثابت برضو شيعي؟ ماياهو قال نفس كلام الكميت؟ مالك ماشفتو ياود العم؟

الأخ الأزهري
سلام ورحمة وبركات
أولاً، أشكرك لردك الهادئ!
الأمر الذي يشجع على الاستمرار في الحوار!
وإن شاء الله شيئاً فشيئاً، بحسب ما تتيحه الظروف يستمر هذا الحوار!
وصدّقني، لو تبيّن لي أنّ الحقّ مع الشيعة، لكنت معك من المتبعين لهم!
إذن، (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)!
ودعني أبدأ بهذه النقطة، وكلما تيسر نلتقي، وبإذن الله لن أغيب عنك كثيراً!
تفضلت بالقول:

Quote: الكميت شيعي ؟ طيب حسان بن ثابت برضو شيعي؟ ماياهو قال نفس كلام الكميت؟ مالك ماشفتو ياود العم؟

كما تعلم، الشعر ليس مستنداً في هذه القضايا، لأن هناك إشكالية في إثبات أنّ حسان بن ثابت قد قال هذه الكلمات،
ولو فرضنا أنه قال ذلك، فالحجية ليست إلا للكتاب والسنة، في هذه القضايا المتنازع فيها!
وأما استدلالي بالكميت الشيعي، فهو مسلم به من قبل الخصم، إذن فلا إشكال!
بقيت مسألة حكمي على الشيعة بأنها مذهب أسطوري، وأستسمحك فإنها قناعتي لحدّ الآن!
وسأحاول بإذن الله إيراد الأدلة التي تثبت ذلك من كتب الشيعة، أو أعلن تراجعي!
إذن، أجدد شكري مرة أخرى لهدوئك رغم شدة كلماتي، لأنك أخذتها بصورة موضوعية!
فشكراً لك!

.
.

عزيزي صلاح

Quote: كما تعلم، الشعر ليس مستنداً في هذه القضايا، لأن هناك إشكالية في إثبات أنّ حسان بن ثابت قد قال هذه الكلمات، ولو فرضنا أنه قال ذلك، فالحجية ليست إلا للكتاب والسنة، في هذه القضايا المتنازع فيها! وأما استدلالي بالكميت الشيعي، فهو مسلم به من قبل الخصم، إذن فلا إشكال!

لم أورد أبيات الكميت وحسان وغيره لإثبات الإمامة إنما كان إيرادها إحتفاءً بهذه المناسبة ، ولم أقارن بين قول حسان والكميت إلا عندما أشار جنابكم الكريم لهذا الأمر .

النقطة المهمة وقبل الدخول في أي نقاش مع استصحاب مسألة مهمة وهي ان الموضوع المطروح هو (بيعة الغدير)

أدرجت في مشاركاتي السابقة بهذا البوست عدداً من الكتب المهمة والدراسات القيمة حول بيعة الغدير وآيات الغدير وجميع مراجع هذه الدراسات هي أمهات الكتب السنية وليس الشيعية فهلا تكرمت وتفضلت بالإطلاع عليها وبعد ذلك تعود للنقاش؟

مجرد وجهة نظر والأمر متروك لجنابكم .
.
.

.
.

عزيزي صلاح

أنا على يقين تام أن معلوماتك عن شيعة أهل البيت عليهم السلام مستقاة من كتب خصومهم ومواقع أعدائهم على الإنترنت وهذا حال الغالبية :

فقط وقبل الدخول في أي نقاش أتمنى أن تطالع أيضاً بالإضافة إلى الكتب السابقة هذا الكتاب أدناه وهو يوضح عقائد الشيعة :

كتاب عقائد الإمامية طالعه بالضغط (هنا) دون الحاجة للتحميل

أيضاً الرابط أدناه يشتمل على مجموعة من الكتب التي توضح عقائد الشيعة يمكن الإطلاع عليها دون الحاجة للتحميل :

مجموعة من البحوث التي توضح عقائد شيعة أهل البيت طالعها بالضغط (هنا) ولا حاجة للتحميل إذ ستجد فهرس الكتاب أمامك لتصفحه مباشرة

مع ملاحظة مهمة للغاية وهي أن هذه البحوث تستند في الغالب على مراجع أمهات كتب السنة لأنها تخاطب أهل السنة أتباع مدرسة الخلفاء:

تحياتي وتقديري

.
.

أخي الأزهري
قلت:

Quote: النقطة المهمة وقبل الدخول في أي نقاش مع استصحاب مسألة مهمة وهي ان الموضوع المطروح هو (بيعة الغدير)!

صحيح، إذن سيدور محور الحوار بإذن الله حول هذا الحدث والحديث المتعلق به.

Quote: مع ملاحظة مهمة للغاية وهي أن هذه البحوث تستند في الغالب على مراجع أمهات كتب السنة لأنها تخاطب أهل السنة أتباع مدرسة الخلفاء:

ما المقصود بذلك؟ هل تعني أنّ كتب أهل السنة تُقرُّ بيوم الغدير حسبما تفهمه الشيعة؟ أم أنها تُقرّ به ولكن لا بحسب التأويل الشيعيّ؟
ما مشكلة، سأبدأ بقراءة ما أوردتَه بإذن الله، ثم أدلي بدلوي!
شكراً لك.
=====================

بدر الدين

مشيت وين؟

الاخ بدر الدين
مودتي وتقديري
وربنا يعينك علي ضبط هذا البوست
حتي لا يتحول الي سجال شيعي سني لا طائل منه

فهناك خلاف كبير في تفسير آية(بلغ ما انزل اليك)
وهناك خلاف كبير حول الامامة حسمه سيدنا علي كرم الله وجهه
بمبايعة ابي بكر وان جاءت هذه المبايعة متاخرة 6 اشهر
الا انها قطعت كل تاويل مثير للفتنه من حديث الغدير


وفقك الله اخ بدرالدين ومتابعين

.
.

الأخ الزميل الشامي

تحية طيبة

Quote: وهناك خلاف كبير حول الامامة حسمه سيدنا علي كرم الله وجهه بمبايعة ابي بكر وان جاءت هذه المبايعة متاخرة 6 اشهر الا انها قطعت كل تاويل مثير للفتنه من حديث الغدير

ماحاولت مجرد محاولة تبحث في قوقل عن بيعة الإمام علي بعد (6) شهور وأسباب هذه البيعة وماقيل عنهاوتبريراتها بدل القطعية القلتها دي؟

مجرد إثبات إمتناع سيد أهل البيت عليهم السلام عن البيعة(6) أشهر يجعل المرء يبحث ويحاول معرفة الأسباب .

يعني هل تتوقع إنو الشيعة ماطرحت عليهم مسألة بيعة الإمام علي للخلفاء الثلاثة؟ ولا إتكلموا فيها؟

تحياتي وتقديري


.
.
.

.
.

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

.
.

الاحبــاب:

( الازهــرى )

( صلاح عباس )

) الشامــى )


شاكر ليكم مقدمكم الجميــل ومشاركتــكم


................

توجـــد مناقـــب ابو تراب صــهـر رسول الله

مــن يمتــد نســل النبى الاكرم منـــه

مــن لــم يســجد لصنــم قـــط

اشهــد الله انـــى احبــه حبــا صادقــا

والتمــس بذلــك الحــب تحقيق قول الله

( قــل مــا اسئلكم عليــه الا المودة فى القربــى )

عــل حبـــى لــه يكون تلبيــة لطلب الحبيب

محمد عليه افضل الصلوات واتم التسليم



توجــــد مناقــــــب

الحبيب / الازهرى ... جزاك الله خيرا على هذه الدرر من

مناقــب على الكرار

نفعنــى الله واياك والمسلمين بهــــا

وجعلهــا لنـــا مدرســة ننهــل من معينهـــا


http://www.shiaweb.org/books/al-manaqeb/index.html



لــك الدعـــوات

اثبات المحبـــة فى قلبـــه لله ورســولــه اكبر شرف

ومنقبـــة لابــا تراب ..

رجلا يحب الله ورسوله[/gree

n]

Quote: ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه قال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏ما أحببت الإمارة إلا يومئذ قال ‏ ‏فتساورت لها ‏ ‏رجاء أن ‏ ‏أدعى لها قال فدعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فأعطاه إياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك قال فسار ‏ ‏علي ‏ ‏شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا أقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ‏ صحيح مسلم بشرح النووي

الاستاذ والمربي الفاضل بدر الدين

ابشر فقد جاء في الاثر وكفى بها بشارة

Quote: يا على لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق او كافر

Quote: خرج الحافظ الحسن بن علي العدوي قال حدثنا أحمد بن عبدة الضبي عن أبي عيينة عن ابن الزبير عن جابر قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب . رجاله رجال الصحيحين كلهم ثقات

حشرك الله مع اسد الله الغالب فارس المشارق والمغارب على بن ابي طالب عليهم السلام ,,

باب المدينه ... العاجب نبينا..
صوت اولاد حاج الماحي يبعث الدفء في الروح..
اخونا بدر الدين..
جعلها الله في ميزان حسناتك يا حبيب.
كم تمنيت (واخوك متابع البوست ده من فتحته).. تمنيت بعد توضيحك (الي مناقب الامام علي) تمنيت ان لايتحول
لساحة عراك شيعي سني..
ففضل سيدنا الامام اقر به حتي كبار الصحابه..
والله لولا علي لهلك عمر..
قالها ابن الخطاب رضوان الله عليه..
مقام الامام من مقام سيدنا النبي
كمقام هارون من موسي..
انا مدينة العلم وعلي بابها , من اراد المدينة فالياتها بالباب او كما قال سيدنا النبي عليه واله الاف الصلاة والتسليم..
علي هو ثاني الخمسه في حديث الكساء الذي ترويه ام المؤمنين عائشه (ورواية ام سلمه) عليهم رضوان الله
واخرجه مسلم..
وفيه كان سيدنا النبي و علي وفاطمه والحسن والحسين (عليهم الصلاة والسلام) تحت الكساء (اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وسماهم ال البيت)
ولهم المودة في القربي
لا تكتمل الصلاة الا بالتشهد ولا يكتمل التشهد الا بالصلاة عليهم..
ولانه باب مدينة العلم فقد حوا كل العلوم..
يوم الغدير بايعه جميع المسلمين وعلي راسهم الخلفاء الراشدين علي الولايه
(لكل تفسيراته لمعني الولايه وهل هي تعني الخلافه ام لا .....الخ)
الثابت انه له الولايه بنص حادثة الغدير..
لا تحتاج لان تتشيع لتقر بذلك.. فقد اقرا بها اعلام الصحابه..
لماذا تتحدث مناهجنا الدراسيه عن مناقب الكثير من الصحابه (عليهم رضوان الله)
ولا تتحدث عن مناقب ال البيت..؟؟؟!!
اليسوا صحابه هم ايضا..؟؟؟!!!
لماذا كلما زكرت مناقبهم ترتفع ترتفع حساسية مذهبي ومذهبك..؟؟؟
نبخل علي سيدنا الامام علي بفرصه لذكر مناقبه وقد وصانا علي مودته النبي...؟؟؟؟؟
من كنت وليه فعلي هذا وليه..
لاجل هذا القول فقط هو ولي واشهد الله علي ذلك..
فارس الغزوات ايضا بصوت اولاد حاج الماحي..
شكرا حبيبنا بدر الدين..
ساجلس خافضا صوتي في هذا البوست واستمع..
فمناقب الامام لا تحصي ..


______________
شكرا الحبيب الازهري علي الروابط

كشك رحمه الله يصف سيدنا الامام عليه السلام..
تنطق الحكمة من نواحيه

الحبيب صلاح عباس ...



بعد التحيات الطيبات الزاكيات ...


الولــى / الولاية / الوالى / الموالاة ( مفردات من لغـــة القران انت بحر فى ذلــك قــل لنـــا دلالات المفردة فى صياغهـأ

كمــا وردت فى الحديث الصحيح الثابــت ) ..

Quote: حديث الغدير ثابتة صحته، ما في ذلك شكٌّ! (من كنت مولاه فعليٌّ مولاه) لا ريب في ذلك، ولكن ليست هذه هي الخلافة!

الابرك من ذلـــك ...

ابو تراب نموذج للشاب الذى تربـــى تماما على يـــد سيدنــا رسول الله عليه الصلاة والسلام.. هو مدرســــة فى الزهـــد ..

هو مدرسة فى الايثار ..

هو مدرســـة فى الشجاعة والاقدام ..

هو مدرســـة فى الفــداء ..

هو مدرســـة فى الدعـــاء ..

هو مدرســة فى الفقـــه ..

هو مدرســـة فى التفسيــر ..

هو مدرســـة فى البلاغـــة ..

هو مدرسة اهـــل البيــت الذين اذهــب عنهم الرجــس وطهرو تطهيرا ..

هو مدرسة ( المبشريــن بالجنـــة )

هــو مدرســـة الحــلم

الحبيب / الشامـــى

كل عام وانت بالف خير ...

كنا فى سياحــة روحيــة بالامــس فى بلد الاحباب الكباشــى

كــان زادنـــا ذكر شمائل الحبيب محمد عليه السلام

ورفعـــت الاكــف بالدعاء طويلا رجاءا الى الله ان يعود الخليفة

من مشــفاهــو باسرع ما يكون ..

الحبيــب الشامـــى ...

بنحـــث / نذكــر / نحــث الاحباب على التزود من هولاء الشوامخ

من تخرجو فى مدرســـة رسول الله عليه السلام

من كانو سوامق فكر / سلوك / ايمان

لا ولـــن نكون طرفـــا فى سجـال فرقــة بين امــة محمد صلى الله عليه وسلم

Quote: حتي لا يتحول الي سجال شيعي سني لا طائل منه

نفحـــات هــذا البوســـت ( يشهد الله على ذلك ) كتبت مداخلــة ليلا ثم اصبحــت ودخلت الى البوســـت


فوقـــع نظرى على مداخلــة الحبيب نعيم على فبحــثت عن مداخلتـــى لامحوهـــا يشهد الله اننى لم اجدهـــا .

الحبيــب عمــار .. لك الدعوات الطيبات وانت تنفحنــا بمقامات على ابن ابى طالـــب


هـذا جزء مــن منهــج تربوى افترعــه الرسول الاكرم عليه السلام

لا نملـــك سوى انـــه نبــث / نغرس فى ابنائنا حــب ابو تراب .

Quote: خرج الحافظ الحسن بن علي العدوي قال حدثنا أحمد بن عبدة الضبي عن أبي عيينة عن ابن الزبير عن جابر قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله أن نعرض أولادنا على حب علي بن أبي طالب . رجاله رجال الصحيحين كلهم ثقات

الحبيب نعيم على


الرحمات تغشاك وانت تمتلــئ مودة وشوقا الى الـ بيت النبوة عليهم السلام


نتأمــل / نتفــكر / نتذكر ( مـــا سطرت عــن دوحــة بيت النبوة سيدنا على )

Quote: باب المدينه ... العاجب نبينا.. صوت اولاد حاج الماحي يبعث الدفء في الروح.. اخونا بدر الدين.. جعلها الله في ميزان حسناتك يا حبيب. كم تمنيت (واخوك متابع البوست ده من فتحته).. تمنيت بعد توضيحك (الي مناقب الامام علي) تمنيت ان لايتحول لساحة عراك شيعي سني.. ففضل سيدنا الامام اقر به حتي كبار الصحابه.. والله لولا علي لهلك عمر.. قالها ابن الخطاب رضوان الله عليه.. مقام الامام من مقام سيدنا النبي كمقام هارون من موسي.. انا مدينة العلم وعلي بابها , من اراد المدينة فالياتها بالباب او كما قال سيدنا النبي عليه واله الاف الصلاة والتسليم.. علي هو ثاني الخمسه في حديث الكساء الذي ترويه ام المؤمنين عائشه (ورواية ام سلمه) عليهم رضوان الله واخرجه مسلم.. وفيه كان سيدنا النبي و علي وفاطمه والحسن والحسين (عليهم الصلاة والسلام) تحت الكساء (اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا وسماهم ال البيت) ولهم المودة في القربي لا تكتمل الصلاة الا بالتشهد ولا يكتمل التشهد الا بالصلاة عليهم.. ولانه باب مدينة العلم فقد حوا كل العلوم.. يوم الغدير بايعه جميع المسلمين وعلي راسهم الخلفاء الراشدين علي الولايه (لكل تفسيراته لمعني الولايه وهل هي تعني الخلافه ام لا .....الخ) الثابت انه له الولايه بنص حادثة الغدير.. لا تحتاج لان تتشيع لتقر بذلك.. فقد اقرا بها اعلام الصحابه.. لماذا تتحدث مناهجنا الدراسيه عن مناقب الكثير من الصحابه (عليهم رضوان الله) ولا تتحدث عن مناقب ال البيت..؟؟؟!! اليسوا صحابه هم ايضا..؟؟؟!!! لماذا كلما زكرت مناقبهم ترتفع ترتفع حساسية مذهبي ومذهبك..؟؟؟ نبخل علي سيدنا الامام علي بفرصه لذكر مناقبه وقد وصانا علي مودته النبي...؟؟؟؟؟ من كنت وليه فعلي هذا وليه.. لاجل هذا القول فقط هو ولي واشهد الله علي ذلك.. فارس الغزوات ايضا بصوت اولاد حاج الماحي.. شكرا حبيبنا بدر الدين.. ساجلس خافضا صوتي في هذا البوست واستمع.. فمناقب الامام لا تحصي ..

الاخ الكريم بدر الدين اسحاق
تحايا نواضر
سعدناوالله غاية السعاده بلقياك امس واكتملت سعادتنا اليوم بهذا البوست الرائع المفعم بحب المصطفي صلي الله عليه وسلم
وحب ال بيته الشريف
جعل الله كل ذلك في ميزان حسناتك ونفعنا الله واياكم بحب الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم.

آااه يا بدر الدين!

حبُّ الإمام عليٍّ وآل البيت فرضٌ!

وشيعة عليٍّ التي نشأت في البدء نشأة فطريّّة، وهي ترى أنه رضي الله عنه أولى بالخلافة، كذلك لا غبار عليها!

ولكن ظلّ ذلك خلافاً سياسيّاً، لم يصل لمرحلة الاعتقاد!

أما الشيعة الذين أعلنوا فيما بعد عقيدةً، أنّ عليّا هو الخليفة بالنص!

والذين جعلوا الصحابة كلهم ما عدا ستة فقط متآمرين على عليّ وعلى آل البيت!

فهذه هي المشكلة!

ويقول الأخ نعيم:

Quote: تمنيت ان لايتحول لساحة عراك شيعي سني.. ففضل سيدنا الامام اقر به حتي كبار الصحابه.. والله لولا علي لهلك عمر.. قالها ابن الخطاب رضوان الله عليه..

يا أخي، محبّة عليٍّ بحمد الله تملأ صدرونا نحن السودانيين، وآل البيت جميعاً!

ولكن الشيعة بالإضافة إلى ذلك يبغضون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم!

ويعتبرونهم خونة متآمرين!

ابن الخطاب رضوان الله عليه، الذي ذكرته عند الشيعة يعتبر رمزاً للشر!

والله ما دخلت للسجال، ولكن تذكيراً لمن يتذكر!

ولكي لا تخلط الأوراق!

الاخ صلاح عباس
تحية احترام ومحبه

Quote: يا أخي، محبّة عليٍّ بحمد الله تملأ صدرونا نحن السودانيين، وآل البيت جميعاً! ولكن الشيعة بالإضافة إلى ذلك يبغضون صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم! ويعتبرونهم خونة متآمرين!

البوست اخي العزيز يتحدث عن مناقب الامام..
لذالك قلت استغرب!!!؟؟
حتي الشيعه المتداخلين هنا زكروا مناقب الامام..
ولم يزكروا (حسب ما قرأت عاليه) اي صحابي جليل اخر..
لماذا يتحول الامر لجرح وتعديل مذهب الشيعه..؟؟
هنالك الكثير من المواضيع المفتوحه في هذه السياق
لكن هذا الموضوع الوحيد الذي يتحدث عن من فدا النبي ليلة الهجره
ومفهوم الولايه هذا اختلف فيه حتي اعلام الصحابه..
واليك فقط معركتي..
الجمل وصفين..
لن يحسم هذا الامر تجريح مذهب او اخر..
لذا فالنزكر (علي الاقل هنا فقط) ما استطعنا مناقب الامام عليه السلام
وعليه السلام هذه ليست بدعة ولا تحيز لمذهب..
وانما هي بنص (الصلاة الابراهيميه في التشهد) وحديث الكساء..
هل يمكن وبسبب باب مدينة العلوم نجتمع هذه المره علي المحبه شيعة وسنه..؟؟؟!!!
ثم هل المحبه هي تلك التي توجب العمل (بالتلذذ بذكر المحبوب)..
ام فقط عبارات نرددها (محبة ال البيت عندنا لكن الشيعه مابعرفه شنو..؟؟)
فالنعطي المحبه حقها..
والمودة المأمورين بها حقها..
ولك التقدير..

.
.

الإخوة الأعزاء

تذكرت هذه الأبيات وأنا أطالع هذا البوست الجميل :

يا أمير المؤمنين المرتضى * إن قلبي عندكم قد وقفا
كلما جددت مدحي فيكم * قال ذو النصب: نسيت السلفا
من كمولاي علي زاهد * طلق الدنيا ثلاثا ووفى؟!
من دعي للطير أن يأكله؟ * ولنا في بعض هذا مكتفى
من وصي المصطفى عندكم؟ * ووصي المصطفى من يصطفى

وكذلك أبيات الشافعي :

إذا في مجلس ذكروا عليا/وسبطيه و فاطمة الزكية
يقال تجاوزوا ياقوم عنه/فهذا من حديث الرافضية
إذا ذكروا علياً أو بنيه/تشاغل بالروايات الغبية
على آل الرسول صلاة ربي/و لعنته لتلك الجاهلية

فقط أبيات خطرت على بالي .

تحياتي وتقديري للجميع

.
.

Quote: إذا في مجلس ذكروا عليا/وسبطيه و فاطمة الزكية يقال تجاوزوا ياقوم عنه/فهذا من حديث الرافضية إذا ذكروا علياً أو بنيه/تشاغل بالروايات الغبية على آل الرسول صلاة ربي/و لعنته لتلك الجاهلية

يا أمير المؤمنين المرتضى * إن قلبي عندكم قد وقفا

كتب الأخ نعيم مخاطباً شخصي الضعيف:

البوست اخي العزيز يتحدث عن مناقب الامام..
لذالك قلت استغرب!!!؟؟
حتي الشيعه المتداخلين هنا زكروا مناقب الامام..
ولم يزكروا (حسب ما قرأت عاليه) اي صحابي جليل اخر..
لماذا يتحول الامر لجرح وتعديل مذهب الشيعه..؟؟

غداً بإذن الله أحاول إزالة سبب استغرابك!
وعموماً، لك ولجميع الإخوة المتداخلين، وللأخ راعي البوست:
أقدم كلّ اعتذاري إن كنت قد حرفت اتجاه البوست!
أو إن كنت قد بدأت أنا بإثارة الخلاف بين السنة والشّيعة!

الأخ نعيم
سلام عليك
قلت لي:
البوست اخي العزيز يتحدث عن مناقب الامام..
لذالك قلت استغرب!!!؟؟
حتي الشيعه المتداخلين هنا زكروا مناقب الامام..
ولم يزكروا (حسب ما قرأت عاليه) اي صحابي جليل اخر..
لماذا يتحول الامر لجرح وتعديل مذهب الشيعه..؟؟
إذن، أنت تستغرب لاعتقادك بأن البوست مخصّص للحديث عن مناقب الإمام، وأن المتداخلين فيه
لم يذكروا -حسب ما قرأت- أيَّ صحابيٍّ جليل آخر، تعني أنهم لم يذكروه بسوء!
حسناً يا عزيزي، لنرَ،
وفي البدء اسمح لي أن أذكرك بأساس الخلاف بين السنة والشيعة!
أساس الخلاف بينهما متّفق عليه، وهو: مسألة الإمامة أو الخلافة!
الخلافة عندنا -أهلَ السّنة- قائمة على البيعة والشورى،
وبموجبها كانت مبايعةُ المسلمين لأبي بكرٍ وعمر ثمّ عثمان وعليٍّ -رضي الله عنهم جميعاً- كخلفاء وأمراء للمؤمنين!
أما الشيعة، فيعتقدون أنّ القرآن الكريم والسنة المطهرة كلاهما قد حسما هذا الأمر، لصالح أمير المؤمنين عليه السلام، وبالتالي فهم لا يعترفون بخلافة الشيخين وعثمان رضي الله عنهم، بل يعتبرون أنهم –أي الصحابة رضوان الله عليهم-
خانوا وصية الرسول صلّى الله عليه، التي يرون أنه عبّر عنها يوم الغدير،
وتآمروا وجعلوا الخلافة في "صنمي قريش" كما تسمي بعض مراجع الشيعة أبا بكر وعمر –رضي الله عنهما-!
موضوع البوست، أصلاً يا أخي نعيم، هو للاحتفال بمناسبة شيعية خالصة، مبنية على ذلك الاعتقاد الذي بينته لك عاليه!

أخي نعيم
الآن بناءً على المقدمة أعلاه، دعني أتتبّع ما يؤكد لك أنّ عقيدة الشيعة المسيئة للصحابة رضوان الله عليهم، حاضرة بقوّة في هذا البوست، رغم أنّ عنوانه كافٍ في الدلالة على هذا المعنى!
في مفتتح هذا البوست، كتب أخي ورفيق الدرب بدر الدين:
هكذا يسمي الشيعة هذا اليوم ( عيد الغديــر )
احتفالا بأن هذا الحديث فيــه الاقرار بولايـــة امير المؤمنين على ابن ابى طالب
إذن يبيّن بدر الدين بوضوح أنّ حديث الغدير بحسب الرواية التي ذكرها (فيه الإقرار بولاية أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب)
ولما قلت له:
حديث الغدير ثابتة صحته، ما في ذلك شكٌّ! (من كنت مولاه فعليٌّ مولاه) لا ريب في ذلك، ولكن ليست هذه هي الخلافة!
كان ردّه هكذا:
الولــى / الولاية / الوالى / الموالاة ( مفردات من لغـــة القران انت بحر فى ذلــك قــل لنـــا دلالات المفردة فى صياغهـأ

كمــا وردت فى الحديث الصحيح الثابــت ) ..
وهو بهذه الإشارات يعني أنّ الأمر لا يقف عند حدود الإمامة الدينية، ولكن كذلك الإمامة الدنيوية، أي الخلافة، ومعنى ذلك يا نعيم ببساطة أنّ خلافة الشيخين كانت اغتصاباً منهما، وكانت خطأً تمالأ عليه أولئك الآلاف الذين ذكر بدر الدين أنهم شهدوا بيعة غدير خم، من الصحابة –رضوان الله عليهم- وواضح عندي في سياق كلام بدر الدين، أنه يعني بوضوح هذا المعنى، ولكنّه لم يجرؤ على التصريح بذلك، بل قال:
[1] فمنذ ذلك اليوم أصبح يوم غدير خم هو يوم يحتفل فيه الشيعة بعيد الولاية وتنصيب علي بن ابي طالب إماما.
ثمّ جاء الأخ الأزهريُّ، وهو لا يُخفي تشيّعه، أي انتماءه لطائفة الشيعة، ليُصرّح بهذه العقيدة بإشاراتٍ صريحة وردت في ثنايا الأبيات الشعرية التي استشهد بها، تُشير إلى أنّ الصّحابة –رضوان الله عليهم- خانوا وصية الرسول –صلى الله عليه وسلم- يوم غدير خمّ، فقد ذكر أولاً من شعر الكميت الأسديّ، وهو شاعر شيعيٌّ معروف، قوله:
يوم الدوح دوح غدير خم‏
أبان له الولاية لو أطيعا
و لكن الرجال تبايعوها
فلم أر مثلها خطرا أضيعا
انظر قوله: (ولكن الرجال تبايعوها)، أي أنّ الصحابة الذين شهدوا تلك الوصية بحسب ما فهموها، لم يُطيعوا قائلها، وبدلاً من أن ينصبوا عليّاً إماماً، بايعوا أبابكر ثم عمر، وهذا هو معنى قوله: (تبايعوها).
الأمر واضح يا أخي!
ثمّ أورد الأخ الأزهريّ، من كلام أبي فراس الحمدانيّ، قوله:
قام النبي بها يوم الغدير لهم‏
و الله يشهد و الأملاك و الأمم‏
حتى إذا اصبحت في غير صاحبها
باتت تنازعها الذؤبان و الرخم‏
تالله ما جهل الأقوام موضعها
لكنهم ستروا وجه الذي علمواآه،
عبارات صريحة وواضحة يا نعيم!
هل عرفت من هم الذؤبان والرّخم الذين انتزعوا الخلافة بزعمهم من عليٍّ رضي الله عنه!
فهل تعذرني يا أخي، إن تبيّن لك ذلك!؟
وتأسف معي لما وقع على الصحابة رضي الله عنهم من أذى وبهتان؟
أم ترى أن دعواهم حبّ آل البيت، يُبيح لهم ذاك؟!
بل هل تُصدّق أنّ من يُحبّ آل البيت حقيقةً، يبغضُ أبا بكر وعمر!؟
تالله ليس حبّاً، وإنّما هي عاطفةٌ جامحةٌ، مزيج من شتّى الانفعالات، ربما كان من أسبابها العسف والجور الأمويّ الغريب الّذي وقع على أهل البيت رضوان الله عليهم، والّذي استغلته تلك الطائفة أسوأ استغلال!
وإنّي لأتأسّف إذ أجد صوفيّتنا البريئة، تُحمل على أمواج الاعتقاد الشيعيّ الباطل، والادّعاء الكاذب لمحبّة أهل البيت! لتُعبّر عن مواقفَ تهدم الدين كلّه!
فإذا كان حملة الدِّين، والقادة الذين أحاطوا بالرَّسول صلى الله عليه وسلم، وكانوا بطانته، ابتداءً من الصّديق والفاروق إلى آخر صحابيٍّ، باستثناء الستة المحظوظين الذين لم يقع عليهم غضب الشيعة، إذا كان الصحابة كذلك، فماذا يبقى من الدّين؟!
هذا مع وافر احترامي للأخوين بدر الدين والأزهري، ولكن الحقّ يُقال ويُجهر به!
ولن تعفيك يا نعيم، ولن تعفي أيّّاً ممن قرأ هذا البوست محبّته لآل البيت
من أن يغضب للإساءة والتخوين الذي وقع على الصحابة رضوان الله عليهم!
سائلاً المولى عزّ وجلّ أن يمُنّ علينا جميعاً بالهداية والتوفيق

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
الحمد لله على كمال الدين وتمام النعمة ورضا الرب بولاية أمير المؤمنين وسيد الموحدين حبيب رسول رب العالمين....
الأخ بدر الدين أسعد الله أيامك ونفعك بمحبة أمير المؤمنين التي من لم يأت بها يوم الوقف العظيم يأت خال الوفاض مملوءا بالحسرة والندامة...

اليوم قمت بفتح هذه النافذة

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي


ومن خلالها أطلعني الأزهري على هذا البوست الذي يفوح عطرا وسنا بمشاركاتك ومشاركات ضيوفك الكرام

رزقنا الله وإياكم شفاعة أمير المؤمنين وجلعنا له المحبين
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

أخوك متوكل علي

الزميل صلاح عباس فقير
السلام عليكم
تعليقا على قولك التالي:

Quote: بل هل تُصدّق أنّ من يُحبّ آل البيت حقيقةً، يبغضُ أبا بكر وعمر!؟

اقول:
من يحب آل البيت حقيقة لن يجد في قلبه مكانا لبغض الآخرين

ولقد أُمِرنا بمحبة أهل البيت عليهم السلام ولم نُؤمر ببغض مخالفيهم
بل وجدنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يقرر أن حب علي دليل الإيمان وبغضه دليل النفاق
ومع ذلك وجدنا كثيرا من الصحابة ـ كما يقول ابن تيمية ـ يبغضون عليا ويقدحون فيه...
ولا أحسب أن الصحابة مستثنون من حديث (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) ..
رزقنا الله وإياكم حب علي وآل بيته الذين حبهم إيمان وبغضهم نفاق.....

الأخ متوكل
السلام عليكم
قلت:

Quote: ومع ذلك وجدنا كثيرا من الصحابة ـ كما يقول ابن تيمية ـ يبغضون عليا ويقدحون فيه... ولا أحسب أن الصحابة مستثنون من حديث (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) ..

رغم ما قد نفيته،
لكن ما أثبته يكشف الحقيقة المعروفة عن مذهب الشيعة الأنني عشرية!
وأرجو أن تثبت نصّ كلام ابن تيمية الذي أشرت إليه!
وفي أيّ كتاب من كتبه هو؟
مع فائق الشكر!

Quote: الأخ متوكل السلام عليكم قلت: Quote: ومع ذلك وجدنا كثيرا من الصحابة ـ كما يقول ابن تيمية ـ يبغضون عليا ويقدحون فيه... ولا أحسب أن الصحابة مستثنون من حديث (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) .. رغم ما قد نفيته، لكن ما أثبته يكشف الحقيقة المعروفة عن مذهب الشيعة الأنني عشرية! وأرجو أن تثبت نصّ كلام ابن تيمية الذي أشرت إليه! وفي أيّ كتاب من كتبه هو؟ مع فائق الشكر!

عزيزي الأخ صلاح فقير
أولا ما نفيته من بغض الشيعة للصحابة هو تعبير عن أمر في داخلي، فأنا أرى مودة أهل البيت تشغل قلوب المحبين عمن سواهم...
ولم أفهم مرادك من (ما أثبته يكشف الحقيقة المعروفة عن مذهب الشيعة الإثنى عشرية) فأرجو التوضيح

أما نص كلام ابن تيمية الذي أشرتُ إليه فهو التالي:

Quote: أن الله قد اخبر أنه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات وُداً، وهذا وعدٌمنه صادق، ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم، لا سيماالخلفاء رضي الله عنهم، لا سيما أبو بكر وعمر، فإن عامَّة الصحابةوالتابعين كانوا يودّونَهما، وكانوا خير القرون، ولم يكن كذلك عليٌّ؛ فإنَّ كثيراً من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه". المصدر: منهاج السنة - ابن تيمية - 7/137 – 138 طبعة مؤسسة قرطبة

اخـــى الاكرم : صــلاح عباس


لــك الطيبات من التحايا والصادقات من الدعوات ..


لــكم تدارسنــا فى تاريخ الاسلام والمسلمين باحثين عــن المكونات الرئيســـة للبعــث الاســلامــى ( مرور اكثر من متجرد

علنــا نرؤى ظمـــى افئدتنــا الى الوعــد الالهـــى بوراثــة الارض وسيادة هذا الدين ) الاخوان المسلمين / السلفيين / الثورة الايرانية

المتصوفــة / ( الاسلام الوطنــى للشيخ علال الفاســـى ) ( اليسار الاسلامى حسن حنفــى) ( فلسفتنــا محمد باقر الصدر )

( ثم فى ظلال القران .. الواحة التى نتكــى فيها ) ....( الحركة الاسلامية )

بعد كل هذا وكــل هذه السنين وجدنــا ان هناك فى تاريخنــا الاسلامــى كثير من الجمال المغيب بفعل السياسي وليس الدينى

فليــس هناك اجماع على امـــر يقوم على التقدير السياسي فى تاريخنا الاسلامى ابدا لان ربنــا جعل لنـــا مساحات لتعدد الاراء

فى اطار هذا الدين تدينـــا ( دون وضعنــا فى قالب واحــد جامــد لا اخر فيــه )


فكنــا نقرأ لمـــن يحجــر عليــك حتــى ان تفكر وتبحث على هــدى الفران ( لتستبين سبيل المجرمين ) فثلاثــة من الخلفاء

الراشدين تم ( اغتيالهـــم ) نحسبهم من الشهداء ولا نزكى على الله احـدا ( لماذا قتلو / وهم من هم سبقا فى الاسلام / خلقا /

جهادا / ورعا / كسبا .. وفوق ذلك بشريات الجنــة تغطيهـــم ..

العواصم من القواصـــم يقوم على ان لا تستبين سبيل المجرمين ( ابو بكر ابن العربى .. من الاخيار ومن المشفقين على استقرار

الدولة الاسلامية وســدا للذرائع خــط ســفرهـ الذى وضــع خطوط حمراء للنظر والتفكير ليســت فى القران )

:


يبقــــى تســأؤلــى هـــو:


لماذا لا نجعــل من مناسباتنـــا التاريخيــة مظاهر احتفالية نعزز فيها من القيم الجميلة والخيرة فى تاريخنا الاسلامى

(( مــع ايماننـــا بأن الله قد ابدلنا خيرا من اعياد الجاهلية يومى الاضحية والفطر ))






الشيعــة ذلك الحزب السياســي ( كما يقول امين بنانــى ) الذى ولـــد فى صــدر الاسلام ..

الشيعة ذلك التيار السياسي ( كما يقول د. الترابــى ) الذى ولد فى اول تحدى سياسي بعد انتقال الحبيب

محمد علية افضل السلام .

الشيعة تلك المدرســة الفقهية والفكرية التى تقوم على الاهتداء بأهــل بيت النبوة ( ابناء على واحفاد

رسول الله عليه السلام

اليــس فى تاريــخ هذا الحزب / التيار / المدرســة( مـــا هــو جدير بأن نبسطــه على الاقل لنقراءهـ

بصــوت اكثر من مسمــوع مع حزف مفردات التغييـــب ( الروافــض / الباطنيــة / الاثنى عشرية / ...)





فــى التأريــخ لتاريخنــا الاسلامى يؤمن كثير من الشيعة ان هذا الحديث نــص صراحــة على ايلولة الخلافــة


الى سيدنا على ابن ابى طالب بأمــر رسول الله .. فيحتفلون بهذه المناسبــة كل عام ..




هذا هو التحدى ان نري نسمع نقرأ كســب هذا التيار الاسلامى ثم نعرضـــه على القران فما توافـــق يبقــى

وما تخالف يرد ثم يرد ثم يصحــح ..

(( لا لتغييب المسلمين السنــة عن ما فــى تاريخ الشيعة وكسبهم الثقافى والسياسي والدينى ))..




الحبيب صــلاح ( هذا البوســـت عــن مناقــب على الكرار للاتـــى :

للمكانة التى وضعها سيدنا رسول الله لعلى كرم الله وحهه .

لكسبه فى الاسلام .

لقوته وشدته على الكافرين .

لقرابته ومصاهرته لرسول الله .

لكون نسل رسول الله انقطع الا من على ابن ابى طالب .

لانــه احد الخلفاء الراشدين .

لانه احد فقهاء الصحابة .

لانــه احــد فرسان الاسلام .

لانـه الشهيد على ابن ابى طالب


..........

فكــن معنـــا اخـــى فى سرد هذه المناقـــب


مع الدعوات



عــــدلــــة تفسيريــة :

( فى غدير خــم انزل رسول الله على بن ابى طالب منزلــة عظيمة مهما فهم منها الناس فهى عظيمة ..لذلك كان العنوان )

الاخ / بدر الدين

لك كل الود

وانت تنير الشموع في الطريق الي شموخ الامام علي بن ابي طالب ، عندما سال ابن الامام احمد بن حنبل اباه عن الامام علي قال :

يابني هذا رجل كتم احبابه فضله خوفا وكتم اعدائه فضله كرها

فوصلنا منها ما بلغ الخافقين



يعني بالعربي كان ديل فكوها وديل فكوها ابن تيمية الا يجري




علي عالي علي كل عالي

عمار ابن ياسر وحديث الغدير


روى نصر من محازم في كتابه (وقعة صفين) أن عمار بن ياسر قال لعمرو بن العاص يوم صفين:
أمرني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن أقاتل الناكثين،وقد فعلت. وأمرني أن أقاتل القاسطين، فأنت منهم. وأما المارقين فما أدري أدركهم أم لا، أيها الأبتر؟ألست تعلم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال لعلي (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)؟ وأنا مولى الله ورسوله وعلي بعد، وليس لك مولى......

كتب بدر:

Quote: الشيعــة ذلك الحزب السياســي ( كما يقول امين بنانــى ) الذى ولـــد فى صــدر الاسلام .. الشيعة ذلك التيار السياسي ( كما يقول د. الترابــى ) الذى ولد فى اول تحدى سياسي بعد انتقال الحبيب محمد علية افضل السلام . الشيعة تلك المدرســة الفقهية والفكرية التى تقوم على الاهتداء بأهــل بيت النبوة ( ابناء على واحفاد رسول الله عليه السلام

يا بدر الدين، كما تعلم فإنّ الشيعة اتجاهات متباينة، وهذا الذي ذكرته ينطبق خاصّة على الشيعة الزيدية في اليمن!
فالشيعة الزيدية أتباع زيد بن عليٍّ، كان موقفها سياسيّاً بحتاً، قالوا: والله نحن نرى أنّ عليّاً أولى بالخلافة، ولكن لا نقول في أبي بكرٍ وعمر، وسائر الصحابة إلا خيراً!
بينما الشيعة التي تحتفل بعيد الغدير، وهي الشيعة الاثنا عشرية، لا ترى أحقية عليٍّ بالخلافة فقط، ولكن ترى أنّ أبا بكر وعمر، وسائر الصحابة اغتصبوا الخلافة من عليٍّ، وخانوا وصية الرسول صلى الله عليه وسلم وأمانته!
إنّني لا أقول هذا الكلام لأجادل به الإخوة الشيعيين في هذا البوست أو هذا المنبر! لأنّني أعلم أن لا مرجعيّة مشتركة بين أهل السنة والشيعة الاثني عشرية حتّى يتمّ التحاكم إليها، وأنا لا أحبّ الخوض في حوارات الطرشان!
ولكني أقول للإخوة الذين يدخلون ببراءة، يحسبون أنّ هاهنا محبّة لآل البيت رضوان الله عليهم وصلواته، ولا ينتبهون إلى أنّ ذلك مجرد ستارٍ لإخفاء الحقيقة التي أشرتُ إليها في مداخلتي السابقة، ودلّلت عليها من كلام الشيعة المتداخلين في هذا البوست!
وأقول لهم مرّة أخرى:: إنّ من يتّهم أبا بكر وعمر وغيرهما من كبار الصحابة، بخيانة الأمانة الكبرى، أو يُلمّح إلى ذلك، ليس عنده من محبّة آل البيت إلا الادّعاء المحض!
فلينتبه إخوتنا الصوفيّة في هذا المنبر، ليس في هذا البوست من محبّة حقيقيّة لآل البيت رضوان الله عليهم، إنّما هو ستارٌ لمذهب الشيعة الاثنا عشريَّة، التي تتّهم الصحابة عامّة وعلى رأسهم الشيخان، بكتم الوصيّة المزعومة!!

Quote: فلينتبه إخوتنا الصوفيّة في هذا المنبر، ليس في هذا البوست من محبّة حقيقيّة لآل البيت رضوان الله عليهم، إنّما هو ستارٌ لمذهب الشيعة الاثنا عشريَّة، التي تتّهم الصحابة عامّة وعلى رأسهم الشيخان، بكتم الوصيّة المزعومة!!

يعني عمار ومتوكل والأزهري وغيرهم مابيحبوا أهل البيت ع وإنما يظهرون حب أهل البيت كذباً لإخفاء إتهام الصحابة ؟ ولا كيف يعني أنا مافهمت ؟

يعني أنا مابحب علي بن أبي طالب وبتظاهر بي محبته عشان أخفي إتهامي للصحابة؟

أنا ماقادر أفهم الكلام ده؟

كدي أشرح لي براحة؟ يعني هل عمار ومتوكل ديل مجوس باطنية منافقين يبطنون العداء للإسلام ويتخفون وراء محبة أهل البيت؟

سبحان الذي أكرمك بكرامة الاطلاع على خفايا الصدور ومعرفة ماتكنه القلوب .

القال منو إنو الشيعة داسين موقفهم من بعض الصحابة؟

كتبهم مالية النت ومواقعهم مالية النت وين إخفاء الحقيقة؟

Quote: إنّني لا أقول هذا الكلام لأجادل به الإخوة الشيعيين في هذا البوست أو هذا المنبر! لأنّني أعلم أن لا مرجعيّة مشتركة بين أهل السنة والشيعة الاثني عشرية حتّى يتمّ التحاكم إليها، وأنا لا أحبّ الخوض في حوارات الطرشان

هسع يسألك رب العالمين من يوم بديت تكتب كلامك ده حصل إستدلوا ليك بي دليل من الكافي ولا بحار الأنوار ولا التهذيب ولا من لايحضره الفقيه ولا كل المراجع المعتمد عليها في النقاش هي كتب الحديث والتاريخ السنية؟

المرجعية المشتركة في أي حوار دار وسيدور في هذا المنبر هي كتب السنة فقط وتلزم بما فيها فقط . أما إن ورد إستشهاد بغيرها فإنما هو للإستئناس فقط ولا تلزم به .

حاجة تانية بخصوص ماقلت أنه وصية مزعومة :

يعني أحاديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه وآية البلاغ وحديث الدار ورزية الخميس وتركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ،وأنفذوا بعث أسامة،وبيعة الغدير وإشتهار الإمام علي بلقب (وصي رسول الله) ده كلو وصية مزعومة بينما (إنكن صويحبات يوسف) وخروج الرسول يتهادى بين رجلين رجلاه تخطان الإرض دي (رضيه لدننا أفلا نرضاه لدنيانا) ؟

سؤال كده بسيط محيرني : يعني الرسول توفى وخلى الأمة في السهلة (حاشاه) فقاموا الناس إتشاوروا في السقيفة في غياب أهل البيت ولسع الرسول لم يدفن ورغم إعتراض سعد بن عبادة (رض) حتى كادوا يقتلوه حتى تمت مبايعة الخليفة الأول(رض) ووضعت قاعدة الشورى . طيب لما كان الخليفة الأول (رض) على فراش الموت لماذا أوصى بالخلافة بكتاب مكتوب ووصية واضحة للخيفة الثاني (رض) ولم يترك الأمر شورى كما فعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟ سؤال محيرني والله ياريت القى إجابة .

يا شيخ صلاح ماتتصلح معانا الله يرضى عليك حتى متى التعامي عن حقائق التاريخ .

لا حول ولا قوة إلا بالله يعني الرسول يقول حب علي إيمان وبغضه نفاق لكن الظاهر الآية إتقلبت وبقى حب الإمام علي نفاق .

والله من شدة الزعل حاسي إنو كتابتي الفوق دي زي الواطة وزي كتابة محمد عادل .

الشكية لي الله
.
.

الحبيب وليد التلب ...


سرنـــى يعلم الله ما خطـه يراعـــك مــن حال الناس فى الامام على بن ابى طالب ...

(( وقعت على سفــر جميل يؤرخ للتنافــس بين ... هاشم / امية قبل بزوغ فجر الاسلام

يقودك حقــا الى لماذا يكرهـ كثير من الناس عليا بإنتسابه الى هاشم / بكسبه وسبقه

وبلاءهـ لرفعــة هذا الدين ))


زدنــــا زادك الله من خيره وفضله وبركاته ورحماته ..

Quote: عندما سال ابن الامام احمد بن حنبل اباه عن الامام علي قال : يابني هذا رجل كتم احبابه فضله خوفا وكتم اعدائه فضله كرها فوصلنا منها ما بلغ الخافقين

اخـــى / صلاح ...

قلنـــا ( مناقـــب )


المحبة الحقيقية هــى فــى مــا صح عنـــه صلى الله عليه وسلم

Quote: فلينتبه إخوتنا الصوفيّة في هذا المنبر، ليس في هذا البوست من محبّة حقيقيّة لآل البيت رضوان الله عليهم،

أنا فى حالة جلوس وانبهار وفى حالة تلقى من حفنة من أروع من فى هذا المنبر .. ضربتم لنا امثلة عن معنى الجدال عندما يكون مفعما بالفوائد ..

أخي صلاح عباس فقيري
كتبت:
رغم ما قد نفيته،

Quote: لكن ما أثبته يكشف الحقيقة المعروفة عن مذهب الشيعة الأنني عشرية! وأرجو أن تثبت نصّ كلام ابن تيمية الذي أشرت إليه! وفي أيّ كتاب من كتبه هو؟ مع فائق الشكر!

سأت وأجبناك
توقعنا تعقيبك

الاخ الحبيب صلاح عباس..
اعتزر عن عدم تمكني من الدخول لشبكة الانترنت منذ فتره...
واتمنا ان يتسع قلبك لردي..

Quote: موضوع البوست، أصلاً يا أخي نعيم، هو للاحتفال بمناسبة شيعية خالصة، مبنية على ذلك الاعتقاد الذي بينته لك عاليه!

الانسان وفي مسعاه لتوفير الطاقه توصل الي ان العوده بالاشياء الي اصغر مكوناتها (اصلها) ومحاولة
تجزئتها تتسبب في (توليد طاقه هائله)..
الطاقه الهائله تعرف بالطاقه النوويه
والنواه هي اصغر مكونات (الاشياء)..
دعنا نعود (لنواة) الاحتفال بهذا اليوم..
دعنا لا ننسب هذا اليوم لاي طائفه الان.. فالننسبه (لنواته) الاولي..
يوم بعد مراسم الحج جمع المسلمون (جميع من حضر ذاك الحج)..
اخبرهم النبي في ذاك اليوم (ان من كنت وليه فهذا علي وليه)
او كما قال سيدي وحبيبي المصطفي عليه واله الاف الصلاة والتسليم
الصوفي يقوم باستشارة شيخه (الولي) عن رغبته في تغيير عمله مثلا, وهذا لا يؤثر في انتماء المريد الحزبي مثلا, فهو لايستشير رئيس الحزب في ذالك
بالفهم الصوفي البسيط يعتبر يوم تولية سيدي الامام علي الامامه..
يوم عيد..

Quote: حديث الغدير ثابتة صحته، ما في ذلك شكٌّ! (من كنت مولاه فعليٌّ مولاه) لا ريب في ذلك، ولكن ليست هذه هي الخلافة!

وانت تعلم ان هذا الاختلاف هو من صنع (شيعه , سنه)..
لكن هذا الاختلاف لايجعل هذه المناسبه (مناسبه سهله او بسيطه) للفريقين..
من كنت مولاه فعلي مولاه..
فالنختلف في المعني..
لكن لايمكننا ان نختلف في القيمه..
هي الولايه لمن كان النبي مولاه... بهذه (البساطه) غير البسيطه..

Quote: عبارات صريحة وواضحة يا نعيم! هل عرفت من هم الذؤبان والرّخم الذين انتزعوا الخلافة بزعمهم من عليٍّ رضي الله عنه! فهل تعذرني يا أخي، إن تبيّن لك ذلك!؟ وتأسف معي لما وقع على الصحابة رضي الله عنهم من أذى وبهتان؟ أم ترى أن دعواهم حبّ آل البيت، يُبيح لهم ذاك؟!

يقول الحبيب عليه واله الاف الصلاة والتسليم(ليس المؤمن بطعان ولا لعان ولافاحش ولابذي)..
بهذا الحديث فقط انا غير متفق مع اي وصف غير لائق (لاي شخص)..
لكن (ان كان الامر يعني لديك شيئا)..
فانا احب واحترم صحابة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم , واحتفظ لهم بقصص كانت
قمة في التجرد ونكران الذات والمحبه لسيدي رسول الله)..
لكن (ال البيت) اكبر عندي منزله لزكرهم في الصلاة ووصية سيدي النبي عليهم..
هل انا مخطئ..؟؟

Quote: بل هل تُصدّق أنّ من يُحبّ آل البيت حقيقةً، يبغضُ أبا بكر وعمر!؟

لي صديق (مهووس) بقصة المسيح الدجال والمهدي المنتظر..
كان دائم (الاحباط) بسبب عدم وجود امل (حسب زعمه) في توحد المسلمين..
واتفقنا ان نحاول (كاصدقاء) تفتيت هذا الاختلاف (من وجهة نظرنا المتواضعه جدا طبعا)..
وجدنا ان المشكله (من وجهة نظرنا طبعا).. عدم فهم ايا منا للاخر..
واعني كلمة فهم تحديدا..
عدم فهمك للاخر يجعله عندك (غريب الاطوار)..
لانك ببساطه تجعل نفسك (نقطة الاصل) في قياسك للاخرين ولا تضع نفسك في مكانهم..
لا يستطيع الشيعي المولود في مجتمع شيعي ان يفهم كيف نحبسيدنا ( عمر وابوبكر وخالد بن الوليد) (رضوان الله عليهم)..
كما لاتستطيع انت السني ان تفهم كيف يكرهون سيدنا ابوبكر رضي الله عنه..
لانه (ببساطه) تختلف الجرعات الدينيه (شكلا وجوهرا) كما تختلف (اهداف الجرعات) عند كل..
وهي موضوعه بعنايه لتجعلك دوما (تستغرب) من الاخر..
(مايجمعنا اكبر من هذا بكثير)..

Quote: ولن تعفيك يا نعيم، ولن تعفي أيّّاً ممن قرأ هذا البوست محبّته لآل البيت من أن يغضب للإساءة والتخوين الذي وقع على الصحابة رضوان الله عليهم! سائلاً المولى عزّ وجلّ أن يمُنّ علينا جميعاً بالهداية والتوفيق

اوضحت (فوق) عدم تقبلي للاساءه لاي شخص مع عظيم احترامي وتوقيري لصحابة رسول الله رضوان الله عليهم


مع عظيم احترامي

الحبيب / عابدون ...


انظر الى الامام على بن ابى طالـــب :


* مــن الذى ربــاهـ ؟


* مــن الذي كنــاهـ ؟


* انــه نسيج وحده فى العلم والشجاعة والحلم والكرم ...

* انـــه القائـــل (( مقسما والله لو رفعت لـــى الحجــب لمـــا ازدت ايمانــا )) حجب الجنة / حجب النار ..

* اللهم صلى على محمد والـ محمد ...


الاخ عابدون يشرفنــا ان دعوناك الى ( حـــب الامام عليــا كما تريد / كما تحب ..)

Quote: أنا فى حالة جلوس وانبهار وفى حالة تلقى من حفنة من أروع من فى هذا المنبر .. ضربتم لنا امثلة عن معنى الجدال عندما يكون مفعما بالفوائد ..

لقد كان عليا بمثابة الابن لسيدنــا رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من رباهـ ..


حـــار بـــى الفهــــم مرات ومرات ...


كيف يقدمـــه رسول الله الى الفداء حين هجرتـــه ؟


كيف يأذن لــه بمبارزة فارس العرب يوم الخندق ( عمرو بن عبد ود العامري ) ؟


كيف ثــم كيف ثــم كيف ؟


تطمئن نفســى حــين تصفــو بقولهــا ( انها مدرســـة النبوة )


انــه الحبيب محمد حين يريد تربيتنـــا على بذل اغلــى وانفـــس مـــا نملــك فى سبيل الله


الصلوات الزاكيات الطيبات على محمد والـ محمد ..

انـــه امام مدرســـة الدعـــاء بعد الحبيب محمد عليه السلام

كيف لمــــن كانت صفات الله العلـــى تعمل امام ناظريـــه


اثبــات الصفات العلــى للرب سبحانه وتعالــى


مــن الرحمـــة الغير محدودة ..

مـــن القوة التــى لا يقيف امامها شــئ ..


مـــن جبروت الله الملـــك سبحانـــه ..

مـــن عــزة الله التى يستمد منها المؤمــن عزتــه ..


مـــن عظمــة الله المتعال على كل شئ ..

مـــن سلطان ملك الملوك الذى لا يضاهيــه سلطان ..


مــــن الذى حكم البقاء لنفســه والفناء على ســواهـ ..

مـــن الذى تعمــل اسمائه وصفاتــه العلى فوق كل شئ ..

مـــن العلــم غير المسبوق بشئ ..

مـــن نـور السموات والارض ..


اللهم إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شئ، وبقوتك التي قهرت بها كل شئ، وخضع لها كل شئ وذل لها كل شئ، وبجبروتك التي غلبت


بها كل شئ، وبعزتك التي لا يقوم لها شئ، وبعظمتك التي ملأت كل شئ، وبسلطانك الذي علا كل شئ، وبوجهك الباقي بعد فناء كل شئ،


وبأسمائك التي ملأت كل شئ، وبعلمك الذي أحاط بكل شئ، وبنور وجهك الذي أضاء له كل شئ. يا نور يا قدوس يا أول الأولين ويا آخر


الآخرين،



كيف بمـــن كان يعلــم الناس ان الدعاء مدرســـة تربويــة يجب ان يتسلح بهـــا المؤمـــن



اللهم اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم،

اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم،

اللهم اغفر لي الذنوب التي تغير النعم،

اللهم اغفر لي الذنوب التي تحبس الدعاء،

اللهم اغفر لي الذنوب التي تنزل البلاء،

اللهم اغفر لي كل ذنب أذنبتة، وكل خطيئة أخطائتها.


اللهم صلى على محمد والـ محمد ..

تســاؤلات حيــرى ..

لماذا فــى حجــة الوداع ( يوم الحج الاكبر ... اعلان البراءة من المشركين ) اختار رسول الله


عليـــا لابــلاغ الناس براءة الله ورسولة من المشركين وعهودهــم ...

.
.




السلام عليك ياعلم الهدى السلام عليك ياناصر المصطفى السلام عليك ياإمام المتقين السلام عليك أمير المؤمنين السلام عليك يامن خالط حبك الروح واللحم والدم السلام عليك ياولي الله السلام عليك ياحجة الله السلام عليك زوج البتول السلام عليك حبيب الرسول السلام عليك من حارت فيك العقول السلام عليك فارس الإسلام السلام عليك ياهازم الأحزاب السلام عليك ياسيد الوصيين السلام عليك ياشمس العارفين السلام عليك ياوالد الذرية الطاهرة السلام عليك والداً وماولد السلام على أبيك مؤمن قريش السلام على أمك حاضنة نبي الرحمة السلام على أخيك الطيار في الغرفات السلام على ولديك سبطي النبوة السلام على زوجتك أم أبيها السلام عليك ياسيدي ومولاي ياعلي بن أبي طالب .

اللهم زده في قلبي حباً وأنفعني بحبه عند الممات و يوم يقوم الناس لرب العالمين .
.
.

كلمات للشيخ كشك عن مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
.
.

إذا في مـجلس ذكروا علياً**** وسبطيه وفاطـمـة الزكـية
يقال تجـاوزوا يا قوم هذا **** فهذا من حديث الــرافضية
برئت إلى المهيمن من اناس **** يرون الرفض حب الفاطمية

وقفتُ يا سيدي
يا قوسَ دائرةٍ من النبوات..
منذ البدءِ لم تقفِ
أصغي
وأوغل في الأشياء..
منسكباً وسائلاً
في عناق الصخر والصدفِ
وقد أراك..
وأدري أنّ قدركَ في معارجِ السرِّ،
سرّ بالجلال حفي
وقد تباغتني رؤياك
معتكفاً
على بقايا سراجٍ فيّ معتكفِ
فأستبيح لنفسي
أن أقول لها
في خافتٍ من جريح الصوت مرتجفِ:
فيم اضرابكِ أو شكواكِ ؟
مطرقة همّاً،
وخائفة
يا نفس.. لا تخفي
هذا عراقُ أميرِ المؤمنينَ
وهذي الأرض أرضُ عليّ
ساكنِ النجفِ

الفيتوري

يا سيد البوست هذه مداخلة لي في بوست يخص الشعية
مع انو شايف ده زاتو اصبح اسمو ارض علي

أبوبكر الذي انفذ جيش بقيادة اسامة عشان كلام الرسول
ودخل في حروب الردة امتثالاً لأمر الرسول
وأرسل الجيوش إلى حمص ودمشق إعلاء لدين الله
(وللا انتو في كتبكم الراجل ده كان نايم في بيتو ساكت أثناء الخلافة)
جا بس في الحتة حقت الإمامة والخلافة وقال لا ما بنفذ أمر الرسول

وعشان تشوف كيف عقيدتكم دي مبنية على باطل وهشه
ياجماعة انتو بتقولو الله عز وجل قال لي الرسول في الحتة دي
ما بلغته لسه ،، ولسه الدين ما اكتمل ،، والرسول خايف من ابوبكر
وعمر ومن الحيعملوه في علي ومتردد ،، ياربي متين اكلم الناس
دي واقول ليهم هذا علي إمام من بعدي ،، لغاية ما جو عند الغدير
وجمع الناس وقال ليهم واشهدهم،، وفي بداية من بايع حسب كلامك
ابوبكر وعمر ،، والرسول قاعد يعاين ليهم وعارفهم ما حينفذو كلامو
ياخي ده دين شنو ده ،، ده كلو عشان تجي نتايجو إنو بعد آلاف السنين
يكون الشيعة ملايين والسنة مليارات ،، ياخي بي كده الرسول يكون
قصّر معانا نحنا زاتو ..
أها بعد ده كلو سيدنا علي ده ما أشجع منكم ومن شيعة إيران ومن الحسن
ومن الحسين ومن أبوبكر ومن عمر ،، بل ومن الآلاف الذين حضروا بيعته
في الغدير ،، ياخي من يومو داك السمع فيهو إنو ابوبكر الناس قاعدة تبايعو
ما كان يشيل سيفو ويمشي يقول لا ،، وكانت الآلاف الحاضرة في الغدير
حيقيفو معاهو ،، وبعد آلاف السنين كنتو حتكونوا انتو المليارات والناس
الوقفت مع ابوبكر زي عمر وعثمان والحنسميهم الصديقون كانو حيكونو
ملايين وانتو بالمليارات ،، يعني بي كده علي ده قصر معانا نحنا زاتو..
والواحد لو واصل بالمنطق ده ما معروف يطلع منو تاني المقصر معانا

ياخي ربنا قال ((وإنا له لحافظون))
يجي (سبحانه) في أول خطوة بعد وفاة الرسول
ويجهجه الأمة كده ويجعلها تنقسم من ديك ،، يعني بعد كم الف سنة كده
حيكون الحال كيف

لا إله إلا الله ، ومحمد رسول الله
دينه الخاتم القوي الواضح البين


الله يهدينا ويهديكم يا الازهري 2 ويا متوكل وبقية الشيعة السودانيين

الحبيب / احمد صديق ...

السلام والتحايا والدعوات ...

(( انــا لســـت بشيعــى ... وهذا البوســـت ليــس ببوســـت شيعـــة ))


فكرة البوســــت تقوم على احداث / مواقف / فى تاريخ الاسلام ســكـت عنهـــا


المسلمون بفقــه ( ســـد الذرائــع ) افتحهـــا انا فى هذا البوســــت .


ثـــم مناقـب الامام على بن ابى طالـــب ...


ثــم دعــــوة للتفــكر فــى منهــــج استدلال قرانـــى (( لتستبين سبيل المجرمين )).

شاكر لــك اخــى العزيز عـــدم تحويــل البوســــت الى خلافــات الشيعة والسنــة .

Quote: يا سيد البوست هذه مداخلة لي في بوست يخص الشعية مع انو شايف ده زاتو اصبح اسمو ارض علي

انا عارفك ما شيعي يا بدر الدين ،، وكلامي كان عن عنوان المداخلات ،، لاحظ ليها اصبحت شنو

اها المسلمون سكتو عنها والشيعة جوك وروك ليه المسلمون سكتو عنها ،، لانها في خيانة للعهد
وفيها إضلال وتضليل اها انت رايك شنو بعد ده ،، وفوق في اشعار نبهك ليها صلاح إنها لا تعني
إلا أن أبوبكر وعمر كانو موجودين وحاضرين وسمعو كلام الرسول وبايعو علي على الامامة وجو
بعد داك عملو اضان الحامل طرشا ،، انت رايك شنو بعد ده

.
.

Quote: الله يهدينا ويهديكم يا الازهري 2 ويا متوكل وبقية الشيعة السودانيين

آمين جزاك الله خيراً على الدعوات الطيبات وأسأله سبحانه أن يتقبلها بحق آل طه ويس وأن يريك الحق حقاً ويرزقك إتباعه .

باقي كلامك يازميل إن شاء الله يرد عليه أستاذ متوكل فنحن ضيوفه .

تقبل تحياتي وتقديري كما آمل أن تتقبل الكتب الموجودة في الرابط أدناه للمعرفة وزيادة الاطلاع ومعرفة وجهة نظر الآخر ، والكتب سهلة التصفح لاتحتاج للتحميل ستجد الفهرس أمامك بمجرد الضغط على الرابط

كتاب لأكون مع الصادقين تصفحه بالضغط (((هنا)))دون الحاجة للتحميل

كتاب الشيعة هم أهل السنة تصفحه بالضغط (((هنا))) دون الحاجة للتحميل

.
.

احمد صديق ... ســـلام


اخـــى اذا رددت وقلـــت رأى فى هذا الامـــر فهــو مـــا يبحــث عنـــه اخرون لا يريدون لهذا الدين


ان تكون لـــه قوة / منعــة / عــزة .


فتحــت انــا بوســـت لاشياء محــددة ..وملتــزم بهـــا .

لا امــلك انــا ان احــدد مداخــلات الاخريــن .

طمعان فى ان تســاهــم فى تحقيق مـــا يصــبو اليـــه البوســـت .




________


كلمــاتـــك قنابــل موقوتــه ( دعــوهــا لا تنفجر واذا انفجرت تنفجر فى بوست اخر )

Quote: اها المسلمون سكتو عنها والشيعة جوك وروك ليه المسلمون سكتو عنها ،، لانها في خيانة للعهد وفيها إضلال وتضليل اها انت رايك شنو بعد ده ،، وفوق في اشعار نبهك ليها صلاح إنها لا تعني إلا أن أبوبكر وعمر كانو موجودين وحاضرين وسمعو كلام الرسول وبايعو علي على الامامة وجو بعد داك عملو اضان الحامل طرشا ،، انت رايك شنو بعد ده

احمد صديق

انت برضو بي جاي في ياخوي ؟

اها هنا داير بلدي وللا نصوص مصلح

خلينا في البلدي احسن الواحد يلقي راحتو في الكلام ، عندك مشكلة شخوص في فهم الحوادث ، لازم تربط موقفك بي ناس تانين وده ماكويس لانو كل شاه معلقة من عرقوبها في النهاية ، حقو تقييم الموقف في الاول بعدين بعد تحدد الصاح من الغلط تجي للناس واتجاهاتهم في الموقف . ناخد حادثة الغدير دي ذاتها الموقف هو تحديد من هو ولي المؤمنين وقالو الامام علي انت موقفك شنو من الكلام ده ؟ بعدين نجئ لعمر وابوبكر والمية الف التانيين .

نجئ لمواقف الناس في ناس سمعت وجات بي وراء وراءرجعت في كلامها وحتي ارتدت عن الدين ذاتو وديل ناس حروب الردة الانت عارفها ، وناس تانين قالت الخليفة علي وما ابوبكر واتهموهم بالردةبرضو وحرقو هم بالنار وديل زي ناس مالك بن نويرة وقومو، وناس قالت الخلافة في الانصار ناس السقيفة وسعد بن عبادة ، وناس الامام علي ديل ابوا يبايعو ابوبكر وبقوا علي موقفهم .

انت موقفك شنو هنا

الافاضل المشاركين والمتصفحين ...


انهـــا شهادة يقولـــها الانسان متــى ما تيســرت الشروط الموضوعية للشهادة ..

نصدح بها قولا ..

كمــا مارسناهـــا عملا ..

ويبقــى الوســـع هـــو السقــف الذى يطالب / يحاسب بــه الله سبحانـــه وتعالـــى الانسان ..

تجدوننــى لا تتوفـــر لـــى الشروط الموضوعيــة للمشاركــة فى هذا المنبر كمـــا اشترطــت

على نفســــى عهــداً ان اقول / ارد على كل من يشاركنـــى الحوار ..

تعلمــت منكــم الكثير ..

وسابقـــى ما تيســـر الامــر متداخلا / مساهما فى حراككــم العام ..


ترمــــة :

ربــــى اغفــر لــى زللــى فأنهــم لا يعلمون ولكنك تعلـــم

ازيك يا وليد ،، ايوه انا بي جاي وشايف انو ده احسن شوية
من البوست داك ،، شايفو بقى تقيل جدا ،، نجي لي حتة

Quote: انت موقفك شنو هنا

موقفي زي موقف سيدنا علي زاتو مش سكت ،، أها انت ما دام رجعتني
للأيام ديك وعايز تاخد مني موقف ،، يعني ما اكون متبع اقول ليك
انا موقفي زي موقف علي ،، ليه يسكت ،، والكلام ده كلو طبعا إذا صحت
الرواية بتاعت الحديث ،، مادام الآلاف وعلى راسهم علي سكتو إنتو مالكم
جاين بعد السنين دي كلها وتكوركو ،، بالله كده برر لي سكوت علي ،، ياخي
انا إذا كنت موجود الايام ديك كنت بشيل سيفي وبمشي لي علي زاتو اقول ليهو
ياتطلع معاي ونمشي نقاتل ناس السقيفة ديل يا انت زاتك بقطع راسك
اها انت رايك شنو !!

كتب الأخ أحمد صديق:

Quote: مادام الآلاف وعلى راسهم علي سكتو إنتو مالكم جاين بعد السنين دي كلها وتكوركو ،، بالله كده برر لي سكوت علي ،، ياخي انا إذا كنت موجود الايام ديك كنت بشيل سيفي وبمشي لي علي زاتو اقول ليهو ياتطلع معاي ونمشي نقاتل ناس السقيفة ديل يا انت زاتك بقطع راسك اها انت رايك شنو !!

فعلاً ده منطق بسيط ومقنع!
وبعدين يغترض ان معظم الناس يؤيدوا حاكماً من بيت الحاكم نفسه، على حسب الموروث الذي
يميل إليه معظم العوام ،حتى في يومنا هذا!
ولكن الصحابة ديل كانوا جنس تاني!
ودولة الخلافة الراشدة هي الدولة الوحيدة في التاريخ التي تأسست على فكرة!
يعني كلامك يا أحمد منطقي جداً!
لو كانت تلك البيئة بيئة يُتصور منها التآمر، وتغيير وصية الرسول صلى الله عليه وسلم!
لكان الأقرب إليها أن تختار حاكماً من بيت النبوة الحاكم!
الممارسة التي تم فيها اختيار الخليفة الراشد، بمقاييس ذلك العصر كانت ممارسة ديمقراطية جداً!
===================================
الإخوة الأزهري ومتوكل
جاييكم بس مشغول شوية!

Quote: انا إذا كنت موجود الايام ديك كنت بشيل سيفي وبمشي لي علي زاتو اقول ليهو ياتطلع معاي ونمشي نقاتل ناس السقيفة ديل يا انت زاتك بقطع راسك اها انت رايك شنو !!

يازول عداك العيب ، اها حسب الرويات التاريخية الجماعة قالوا للامام علي نحن تب معاك وبكرة دي جاينك حالقين روسينا وشايلين سيوفنا ؟؟ عارف الجو كم ؟ ستة تنفار بس !!! طبعا عشان ماتستغرب وتقول لي المسلمين كانوا مية الف وللا ميتين الف ، بقول ليك نحن بنتكلم علي الجماعة الموجودة في المدينة بس ، والسمعو بالموضوع كمان مش كل المدينة ، تحت تحت المدينة دي قالوا المنافقين فيها كتار مافي زول عارفهم ساكت .

اهاماكلمتك بي حتة السقيفة دي ، الحاصل انو الانصار اتلموا وقالو نعمل الخليفة مننا ؟ ولمن سمعوا المهاجرين مشوا ليهم هناك وقعدوا يكوركوا مع بعض ؟؟ الامام علي وجماعتو كانو مشغولين بقصة التجهيز والتحضير لموضوع نقل الجثمان الطاهر للقبر الشريف ، يعني العكة دي كلها ولسه الرسول الاعظم ما دفنوه ؟؟ ملاحظة لمن نقول الانصار ده مايعني الانصار نفر نفر الرؤس بس وزيها المهاجرين .

اقول ليك الرسول مادفنوهو تقول لي اشيل سيفي واقول لعلي ارح نقاتل ؟ يعني لا الوقت ولا الظرف كان بسمح ، اللذيذة لمن حصلت حرب صفين عمرو بن العاص داير يتشيطن علي معاوية لمن الامام علي قال ليهو تعال نتقاتل والمنتصر يبقي الخليفة ونجنب المسلمين القتال ؟ عمرو قال لمعاوية : والله لقد انصفك لكن معاوية وقعت ليهو وابي يقاتل الامام وقال لعمرو : انت عارف ماخرج راجل لعلي والا قتله .

المغذي القصة ما كتل ورجالة القصة اقتناع ، يعني اشجع من الرسول في ؟ الصحابة ذاتهم قالوا كانوا بلبتوا وراهو لمن المسألة تسخن ، ليه ماشال سيفو براهو وقاتل الكفار وكتلهم واحد واحد ، وليه عمل هدنة وصلح الحديبية . اهم حاجة في الدين الاقتناع

Quote: تحت تحت المدينة دي قالوا المنافقين فيها كتار مافي زول عارفهم ساكت

ياخي اصلو ما معقول ،، طيب خلينا من موقف علي مع إني ما مقتنع إنو بس ستة الحلقو وجهزو
طيب انت كده رجعتنا للرسول عليه افضل الصلاة والسلام ،، هو عليك الله المقعدو في المخروبة
دي شنو ،، ياخي ما أرض الله واسعة ،، ليه يقعد وسط آلاف من المنافقين ،، لا وكمان جايب
معاهو نصهم من مكة ،، لا واكبرهم كمان كان مهاجر معاهو (ماعارف اصل القصة عندكم كيف)
ياخي الجابرو شنو إنو يقعد في المدينة المنورة وسط ناس اكثرهم منافقين ،، وهو يعلم
انو من بعدو ما حينفذوا اهم واجل امر في الاسلام ده ،، امر الامامة والخلافة ،، ليه ياخي
واسمع يازول ما ترجعنا اكتر من كده احسن ليك تمشي لي قدام ،، كدي اشوف رأيك ..

Quote: ياخي اصلو ما معقول ،، طيب خلينا من موقف علي مع إني ما مقتنع إنو بس ستة الحلقو وجهزو طيب انت كده رجعتنا للرسول عليه افضل الصلاة والسلام ،، هو عليك الله المقعدو في المخروبة دي شنو ،، ياخي ما أرض الله واسعة ،، ليه يقعد وسط آلاف من المنافقين ،، لا وكمان جايب معاهو نصهم من مكة

ود صديق كمان جابت ليها رأي فوق كلام الله !!

قال تعالي : {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} (101) سورة التوبة

انا ماعندي قصد مع زول ، لكن ده قرآن واضح جدا ، المقعد الرسول الاعظم في المدينة حاجات تانية منها محاولات هداية الناس الفيها .لكن منومنافق منو ماشي كويس منو ارتد بعدداك دي بحثها براهو

الممارسة التي تم فيها اختيار الخليفة الراشد، بمقاييس ذلك العصر كانت ممارسة ديمقراطية جداً!


ياراجل

أها يا وليد ،، مالك ما رديت على مداخلتي ،، شايفك فطيتها ورديت
على الزول البعدي ،، طيب واقفين وين ..
قلنا ليك الناس دي لما كانت في السقيفة وبيتآمروا على الملك
ومافي واحد منهم طلع رجل رشيد وقال ليهم الحق حق علي ،، وانت
قلته أو حسب الفهم انو الراشدين ديل في الوقت داك كانو مع
علي بيغسلو في الجسد الطاهر ،، اها قلنا ليك الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى آله
الجابرو شنو يقعد وسط المافيا دي ،، يا كافي البلاء ما في واحد
من القاعدين في السقيفة ويقول بغم ،، يقول ليهم لا ويموت شهيد
في حاجة تعتبر من اساسيات دينا ده ،، السقيفة كلها خلت من واحد
كان شاهد حادثة الغدير وما منافق ،،
حاجة تانية ،، انت بتقول إنو الكانو في الغدير بمئات الآلاف ما كلهم من المدينة
طيب الرسول ليه ما قال الأمر ده في نص المدينة ،، ياخي ما كان يقولو من مكه
قبل ما يهاجر حتى ،، اها انتظرك وللا شنو

.
.

فإن كنت بالشورى ملكت أمورهم/ فكيف بهذا والمشيرون غُيّبُ
وإن كنت بالقربى حججت خصيمهم/فغيرك أولى بالنبي وأقربُُ

إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرها .

أود أن اهدي القراء الكرام الكتاب ادناه وفي نظري أنه سفر نفيس ماتع ويمكن تصفح الكتاب مباشرة دون الحاجة للتحميل فقط إضغط على الرابط وستجد الفهرس أمامك .

كتاب النص والاجتهاد للسيد شرف الدين الموسوي طالعه بالضغط ((هنا))

.
.

.
.

إحلب حلبا لك شطره واشدد له اليوم أمره يردده عليك غداً

قال الإمام علي : " فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا ذاب ولا مساعد إلا أهل بيتي ، فضننت بهم عن المنية ، فأغضيت على القذى ، وجرعت ريقي على الشجا ، وصبرت من كظم الغيظ على أمر من العلقم وآلم للقلب من وخز الشفار " وهنالك سبب آخر أفصح عنه الإمام علي بقوله : " إن الله لما قبض نبيه استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثو عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب يفسده أدني وهن ، ويعكسه أقل خلاف .

Quote: رسالة معاوية لمحمد بن أبي بكر على رسالته قائلا ( . . . ذكرت حق ابن أبي طالب ، وقديم سوابقه وقرابته من نبي الله ونصرته له ، ومواساته إياه في كل خوف وهول ، واحتجاجك علي بفضل غيرك لا بفضلك ، فاحمد إلها صرف الفضل عنك وجعله لغيرك . وقد كنا وأبوك معنا في حياة من نبينا نرى حق ابن أبي طالب لازما لنا ، وفضله مبرزا علينا ، فلما اختار الله لنبيه ما عنده وأتم له ما وعده . . . فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه وخالفه . على ذلك اتفقا واتسقا ، ثم دعواه إلى أنفسهم ، فأبطأ عنهما ، وتلكأ عليهما ، فهما به الهموم ، وأرادا به العظيم فبايع وسلم لهما لا يشركانه في أمرهما ، ولا يطلعانه على سرهما ، حتى قبضا وانقضى أمرهما "شرح النهج" ) . وقد أشار الطبري إلى الرسالتين المتبادلتين بين محمد ومعاوية إلا أنه لم يفصل قائلا : ( كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعه العامة ) (ج1) . وامتنع ابن الأثير عن ذكرها لنفس الحجة ( لما فيه مما لا يحتمل سماعه العامة ) (تاريخ ابن الأثير - ط أوروبا ج 3 ص 108 ) .

Quote: في سقيفة بني ساعدة وفي غياب الإمام علي,وبني هاشم ( قالت الأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا ) تاريخ الطبري ج 3 ص 120 وط أوروبا ج 1 ص 1818 ، وابن الأثير ج 2 ص 123 قال : ( إن الأنصار قد قالت ذلك بعد أن بايع عمر لأبي بكر

.
.

Quote: يا كافي البلاء ما في واحد من القاعدين في السقيفة ويقول بغم ،، يقول ليهم لا ويموت شهيد في حاجة تعتبر من اساسيات دينا ده ،، السقيفة كلها خلت من واحد كان شاهد حادثة الغدير وما منافق

ودصديق

مساء الخير

كدي نفنط لكلام واحدة واحدة :
السقيفة سقيفة بني ساعدة قاعدين فيها الانصار قالوا نحن اوينا ونصرنا ومن حقنا الخليفة يكون مننا ؟ يعني حكاية النص بتاع الغدير الجماعة متجاوزنه متجاوزنه بحسن فهم بي سوء فهم دي ماموضوعنا .المهم هم ذاتهم ما اتفقوا يكون من الاوس وللا من الخزرج وده الضعف موقفهم فيما بعد .

نمرة اتنين المهاجرين سمعوا بالاجنماع مشوا ليهم وردوا بحديث الرسول ( استوصوا بالانصار خيرا ) علي انو لو الخلافة عند الانصار ما كان وصي بيهم ، وقالوا ليهم انتو الوزراء ونحن الامراء ، وجابوا حديث تاني بتاع ( الخلافة في قريش ) و ( والناس تبع لقريش في هذا الامر )؟ . وطوالي قال عمر ابسط يدك لابايعك ياصاحب رسول الله لابوبكر ؟ في ناس بايعت وقتي وفي ناس مابايعت لحدي ما ماتت زي سعد بن عبادة ، ولو رجعت لترجمة سعد ده بتلقي طريقة موته غريبة جدا جدا ؟؟ قالوا قتلته الجن وكتبت بيتين من الشعر :

نحن قتلنا سعد بن عبادة
بسهمين فلم نخطئ فؤاده

سلام علي سعد في العالمين

.
.

لتسليط المزيد من الضوء على أحداث وفاة النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم واللحظات الاخيرة من حياته وحياة الخلفاء الاول والثاني(رض)

1/

قال النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وهو على فراش موته:

Quote: 1- قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا . 2 - أو قال : ( إئتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . 3 - أو قال : ( إئتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . 4 - أو قال : ( إئتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . 5 - أو قال : ( إئتوني بكتف أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) . 6 - أو قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا ) . فالرسول لم يقل إلا جملة من هذه الجمل الست حسب الروايات التي نقلها رواة السنة وثقاتهم ( راجع صحيح البخاري كتاب المرض باب قول المريض قوموا عني ج 7 ص 9 ، وصحيح مسلم آخر كتاب الوصية ج 5 ص 75 ، وصحيح مسلم بشرح النووي ج 11 ص 95 ، ومسند الإمام أحمد بن حنبل ج 4 ص 356 ح 2992 ، وصحيح البخاري ج 4 ص 31 ، وصحيح مسلم ج 2 ص 16 ، ومسند أحمد ج 3 ص 286 وج 1 ص 355 ، وتاريخ الطبري ج 2 ص 192 ، والكامل لابن الأثير ج 2 ص 320 ، وتذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي ص 62 ، وسر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي ص 21 . فرد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب على طلب النبي هذا بمايلي: لا حاجة لنا بكتابه إن النبي يهجر وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله أ/ قال النبي للصفوة التي أحضرها ( قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) وعلى أثر صدور هذه الجملة من رسول الله قال الخليفة الثاني أن القرآن موجود وهو يكفي ، ولا حاجة للمسلمين بوصايا النبي ولا بتوجيهاته فحدثت حالة من الفوضى واللغط والتنازع حتى يحولوا بين الرسول وبين ما أراد كتابته ! ! ! وفوق هذا وذاك قالوا للرسول : ( أنت تهجر ولا تدري معنى ما يصدر عنك ) . راجع صحيح البخاري كتاب المرض باب قول المريض قوموا عني ج 7 ص 9 ، وصحيح مسلم آخر كتاب الوصية ج 5 ص 75 ، وصحيح مسلم بشرح النووي ج 11 ص 95 ، ومسند الإمام أحمد بن حنبل ج 4 ص 356 ح 2992 ، وصحيح البخاري ج 4 ص 31 ، وصحيح مسلم ج 2 ص 16 ، ومسند أحمد ج 3 ص 286 وج 1 ص 355 ، وتاريخ الطبري ج 2 ص 192 ، والكامل لابن الأثير ج 2 ص 320 ، وتذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي ص 62 ، وسر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي ص 21 . ( 2 ) تذكرة الخواص للسبط ابن الجوزي ص 62 ، وسر العالمين وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي . ب/ انتقدت النساء تصرف من قال أن النبي يهجر ويهزي ولايدري مايقول، فقالت لهم النساء : ألا تسمعون رسول الله يقول قربوا يكتب لكم كتابا . . . فنهرهن عمر وقال لهن إنكن صويحبات يوسف عندئذ نطق الرسول بالجملة الثانية قائلا لعمر ( دعوهن فإنهن خير منكم ) . ج/ لم يتوقف الخليفة الثاني والذين وافقوه على رأئه أن النبي يهجر ويهذي، بل استماتوا على هذا القول، فقال النبي عندها ( دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه ، قوموا عني لا ينبغي عندي تنازع )

2/

Quote: مرض أبو بكر مرضا شديدا قبل وفاته ، فدعا عثمان بن عفان قبل وفاته بقليل ليكتب وصية أبي بكر ، وتوجيهاته النهائية ، وطلب من عثمان أن لا يسمع أحد بذلك ، وعندما جلس عثمان بجانب فراش أبي بكر قال له أبو بكر : أكتب ( إني قد وليت عليكم . . . ) ثم أغمي عليه من شدة الوجع فكتب عثمان اسم عمر ( إني قد وليت عليكم عمر ) فلما أفاق أبو بكر من غيبوبته طلب من عثمان أن يقرأ عليه ما كتب ، فقرأ عثمان ، فسر أبو بكر وقال لعثمان ( لو كتبت اسمك لكنت أهلا لها ) ( تاريخ الطبري ج 2 ص 429 : وسيرة عمر لابن الجوزي ص 37 ، وتاريخ ابن خلدون ج 2 ص 85 ) . لقد أتاح المسلمون لأبي بكر الفرصة ليكتب وصيته وتوجيهاته النهائية ، وعاملوه أثناء مرضه بكل التقديس والاحترام ، ولم يقولوا له أنت تهجر ، ولا قالوا له : إن المرض قد اشتد به ، ولا قالوا له : حسبنا كتاب الله ، ولا كسروا بخاطره ولا أساؤوا كما أساؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . الموقف المناقض لعمر بن الخطاب عندما أراد أبو بكر أن يكتب توجيهاته النهائية ووصيته كان عمر يجلس مع الصفوة التي اختارها أبو بكر لتشهد كتابة وصيته وتوجيهاته النهائية ، وكان معه شديد مولى أبي بكر . فكان عمر يقول : ( أيها الناس اسمعوا وأطيعوا قول خليفة رسول الله إنه يقول : إني لم آلكم خيرا ) ( تاريخ الطبري طبعة أوروبا ج 1 ص 2138 ) . قارن بربك بين موقف الخليفة الثاني من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عندما أراد أن يكتب وصيته وتوجيهاته النهائية أثناء مرضه ، وبين موقف عمر وحزبه من أبي بكر يوم كتب أبو بكر وصيته وتوجيهاته النهائية ! ! ! لم يقل عمر إن أبا بكر قد اشتد به الوجع ، مع أن وجع أبي بكر كان أشد من وجع الرسول ! ! ولم يقل عمر إن أبا بكر قد هجر كما قال ذلك لرسول الله مع أن أبا بكر قد أغمي عليه قبل أن يتم الجملة ! ! ، واتفق مع ذلك الجمع الذي جمعه على ترديد القول ما قال عمر ، ولم يختلف الحضور ولم يتنازعوا ، ولم يكثر اللغط واللغو ، ولم تتدخل النساء كما حدث عند وفاة الرسول الأعظم

3/

Quote: مرض عمر بن الخطاب وكتابة وصيته وتوجيهاته النهائية طعن عمر بن الخطاب ، قال طبيبه لا أرى أن تمسي ، فما كنت فاعلا فافعله واشتد به المرض ومع هذا فقد كتب عمر وصيته وتوجيهاته النهائية وعهد عمر للستة نظريا ولعثمان عمليا ، وأمر بضرب عنق من يخالف تعليماته ( الطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 347 وأنساب الأشراف للبلاذري ج 5 ص 18 ، وتاريخ الطبري ج 5 ص 23 ) ! ! لقد كتب عمر أثناء مرضه ما أراد ولم يعترضه أحد ، لم يقل أحد بأن المرض قد اشتد بعمر ، ولم يقل أحد بأن عمر قد هجر كما ردد عمر هذا القول الغريب أمام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ! ولم يقل أحد عندنا كتاب الله وهو يغنينا عن وصيتك يا عمر وعن توجيهاتك النهائية ! ! إنما قوبل عمر بكل التوقير والتقديس والاحترام ونفذت وصيته وتعليماته النهائية حرفيا كأنها كتاب منزل من عند الله بل وأكثر ! !لم يصدف طوال التاريخ البشري لم يصدف طوال تاريخ البشر أن عومل ولي أمر سواء أكان نبيا ، أو خليفة ، أو ملكا ، أو واليا أو عاملا وهو مريض بالقسوة والجلافة والظلم الذي عاملوا به رسول الله أثناء مرضه .

(منقول بتصرف عن كتاب أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ - أحمد حسين يعقوب )

.
.

.
.

Quote: قال عمر بن الخطاب أثناء خلافته لعبد الله بن عباس : ( يا بن عباس أتدري ما صنع قومكم منكم بعد موت محمد ؟ ! قال ابن عباس فكرهت أن أجيبه ، فقلت إن لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يدري ، فقال عمر : كرهوا أن يجمعوا لكم الخلافة والنبوة فتجحفوا على قومكم بجحا بجحا فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت ! ! قال ابن عباس : فقلت يا أمير المؤمنين إن تأذن لي في الكلام وتمط عني الغضب تكلمت ، فقال عمر : تكلم ، قال ابن عباس : فقلت : أما قولك يا أمير المؤمنين ، اختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت ، فلو أن قريشا اختارت لأنفسها من حيث اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود ، وأما قولك إنهم أبوا أن تكون لنا النبوة والخلافة ، فإن الله عز وجل قد وصف قوما بالكراهية فقال : ( ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم ) فقال عمر : هيهات يا بن العباس قد كانت تبلغني عنك أشياء أكره أن أقر عليها فتزيل منزلتك مني (هوووي ياودعباس أنا من زمان سامع عنك حاجات)، قال ابن عباس فقلت : يا أمير المؤمنين فإن كان حقا فلا ينبغي أن تزيل منزلتي منك ، وإن كان باطلا فمثلي أماط الباطل عن نفسه ، فقال عمر : بلغني أنك تقول : صرفوها عنا حسدا وبغضا ، قال ابن عباس فقلت : أما قولك يا أمير المؤمنين ظلما فقد تبين للجاهل والحليم ، وأما قولك حسدا ، فإن آدم حسد ، ونحن ولده المحسودون . قال عمر هيهات ، هيهات أبت والله قلوبكم يا بني هاشم إلا حسدا لا يزول ! قال ابن عباس فقلت مهلا يا أمير المؤمنين لا تصف بهذا قلوب قوم أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ) ( راجع الكامل لابن الأثير ج 3 ص 94 ، وشرح النهج ج 3 ص 107 أخرجه عن الإمام أحمد بن أبي الطاهر في تاريخ بغداد مجلد 2 ص 97

.
.

وعيدكم ده فيه الشغل ده برضو ؟؟؟؟؟؟؟

.
.

الأخ الزميل قرشو

هذه الأفعال الشنيعة الموجودة في الصورة بدع مستحدثة ليست من أركان المذهب الشيعي ولا سننه ولا مندوباته وتفعلها قلة من الجهلة والعوام في ذكرى إستشهاد مولانا الحسين عليه السلام .

هؤلاء أشهر علماء وقادة الشيعة الإمامية الذين يرون تحريم ضرب الجسم بالسيوف والسلاسل كما في الصورة أعلاه :

1. المرحوم العلامة الدكتور الوائلي(قدس)
2. المرجع الديني السيد محسن الأمين العاملي (قدس) وأيده في ذلك كل من:
3. المرجع الديني السيد أبو الحسن الاصفهاني(قدس)
4. المرجع الديني السيد هبة الدين الشهرستاني(قدس)
5. المرجع الديني الشيخ عبد الكريم الجزائري(قدس)
6. آية الله الشيخ محسن شرارة(قدس)
7. آية الله السيد مهدي القزويني وغيرهم (أعيان الشيعة10/178)
8. المرجع الديني الكبير الامام الخميني المقدس (رحمه الله)
9. المرجع الديني السيد محسن الحكيم(قدس)
10. المرجع الديني السيد علي الحسيني السيستاني(دام ظله)
11. المرجع الديني الشهيد السيد محمد باقر الحكيم(قدس)
12. المرجع الديني الكبير الشيخ محمد علي الاراكي(قدس)
13. المرجع الديني الشيخ محمد فاضل اللنكراني (دام ظله)
14. المرجع الديني الشيخ حسين نوري الهمداني(دام ظله)
15. المرجع السيد الخوئي(قدس) (أخرجها من الشعائر)
16. المرجع الشيخ التبريزي(دام ظله) (أخرجها من الشعائر)
17. المرجع الديني السيد كاظم الحائري(دام ظله)
18. المرجع الديني الشيخ ناصر مكارم الشيرازي(دام ظلّه)
19. المرجع الديني السيد محمد حسن فضل الله(دام ظله)
20. آية الله الشيخ محمد مهدي شمس الدين(قدس)
21. آية الله الشيخ محمد جواد مغنية(قدس)
22. آية الله الشهيد الشيخ مرتضى المطهري(قدس)
23. آية الله الشيخ مصباح اليزدي(دام ظله)
24. آية الله الشيخ محمد هادي معرفه(دام ظله)
25. آية الله الفقيه الشيخ علي المشكيني(دام ظله)
26. آية الله الفقيه الإلهي الشيخ الجوادي الآملي(حفظه الله)
27. آية الله إسماعيل الصالحي المازندراني(دام ظله)
28. آية الله الشيخ حسين الراستي الكاشاني(دام ظله)
29. آية الله الشيخ محمد إبراهيم الجنّاتي(دام ظله)
30. آية الله الشيخ محمد المؤمن(دام ظله)
31. آية الله أحمد آذري القمي(قدس)
32. آية الله الشيخ إبراهيم الأميني(دام ظله)
33. آية الله السيد محمد الأبطحي(دام ظله)
34. آية الله السيد مهدي الحسيني الروحاني(قدس)
35. آية الله الشيخ علي الأحمدي(قدس)
36. آية الله السيد حسن الطاهري الخرم آبادي(دام ظله)
37. آية الله السيد جعفر كريمي(دام ظله)
38. آية الله السيد محمود الهاشمي(دام ظله)
39. آية الله السيد بني فضل(قدس)
40. آية الله الشيخ حسين المظاهري(دام ظله)
41. آية الله السيد محسن الخرازي(دام ظله)
42. آية الله عباس محفوظي(دام ظله)
43. آية الله محسن حرم بناهي(دام ظله)
44. آية الله الشيخ محمد اليزدي(دام ظله)
45. آية الله السيد أحمد خاتمي(دام ظله)
46. آية الله الشيخ محسن الأراكي(دام ظله)
47. آية الله السيد مجتبى الحسيني(دام ظله)
48. آية الله السيد أحمد الفهري(دام ظله)
49. آية الله الشيخ عبد الهادي الفضلي(دام ظله)
50. آية الله حسن الطهراني(دام ظله)
51. آية الله الشيخ الهاشمي الرفسنجاني(دام ظله)
52. آية الله السيد يوسف الطباطبائي(دام ظله)
53. آية الله الشيخ محمّد علي التسخيري(دام ظله)
54. آية الله السيد مرتضى العسكري(دام ظله)
55. آية الله الشيخ أحمد الجنّتي(دام ظله)
56. آية الله الشيخ محمد مهدي الآصفي(دام ظله)
57. آية الله الشيخ عيسى قاسم(حفظه الله)
58. آية الله الشيخ حسين النجاتي(حفظه الله)
59. آية الله أحمدي ميانجي(دام ظله)
60. آية الله الشيخ رضا الاستاذي(دام ظله)
61. آية الله الهاشمي(دام ظله)
62. آية الله طاهري(دام ظله)
63. آية الله السيد فقيه إيماني(قدس)
64. آية الله الشيخ مير مرشدي(دام ظله)
65. آية الله الشيخ الغروي(دام ظله)
66. آية الله عباس علي اختري(دام ظله)
67. آية الله ملكوتي (دام ظله)
68. آية الله الشيخ حميد المبارك(حفظه الله)
69. آية الله مروّج إمام جمعة اردبيل(دام ظله)
70. آية الله حسين الأختري(حفظه الله)
71. آية الله السيد كمال الحيدري(حفظه الله)
72. آية الله السيد محمد أبطحي الكاشاني
73. آية الله الشيخ أبو الفضل تجليل
74. آية الله السيد أبو الفضل الموسوي التبريزي
75. آية الله السيد أبو الفضل مير محمدي
76. آية الله الشيخ مسلم ملكوتي
77. آية الله الشيخ أبو القاسم خزعلي
78. آية الله السيد علي محقق داماد
79. آية الله الشيخ مرتضى مقتدائي
80. آية الله الشيخ محسن دوز دوزاني
81. آية الله الشيخ محمد محمدي جيلاني
82. آية الله الشيخ جلال طاهر شمس
83. آية الله الشيخ محمد علي شرعي
84. حجّة الإسلام والمسلمين السيد صدر الدين القبانجي.
85. حجة الإسلام والمسلمين الشيخ محمد باقر الناصري أمين عام جماعة العلماء المجاهدين في العراق
86. حجة الاسلام والمسلمين السيد علي أكبر الحسيني
87. حجّة الإسلام والمسلمين الشيخ علي أكبر ناطق نوري
88. حجة الاسلام و المسلمين المجاهد الشيخ عبد الأمير الجمري(حفظه الله)
89. العلامة السيد جواد الوداعي(حفظه الله).
90. حجة الاسلام و المسلمين المجاهد السيد نصر الله الأمين العام لحزب الله
91. حجة الاسلام و المسلمين المجاهد الشيخ محمد يزبك
92. حجة الاسلام و المسلمين المجاهد الشيخ نعيم قاسم

رابط لفتوى السيد علي الخامنئي بتحريم التطبير وضرب الرؤوس والجسم

أكرر : هذه الأفعال (ضرب الرؤوس وجرح النفس وإسالة الدماء ليست من أركان المذهب الشيعي ولا من سننه ولا من مندباته ولا من واجباته بل هي بدعة مستحدثة لايتجاوز عمرها المئة عام او يزيد قليلاً وقد نهى عنها علماء الشيعة الذين أوردت أسمائهم أعلاه.
..

تحياتي وتقديري
.
.

قف على مناقبهم ولو مقدار ما يتمضمض المتمضمض



















..

Quote: يعني حكاية النص بتاع الغدير الجماعة متجاوزنه متجاوزنه بحسن فهم بي سوء فهم دي ماموضوعنا

كيف يعني ما موضوعنا ،، ما هو دي أساس موضوعنا ،، حصل وللا ماحصل
الكلام كان بالوضوع داك وللا ما كان ،، ياهو ده موضوعنا يا زول

Quote: قف على مناقبهم ولو مقدار ما يتمضمض المتمضمض

روى الكنجي باسناده عن عبد الرحمان بن أبي ليلى عن أبيه، قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: سبّاق الأمم ثلاثة، لم يشركوا بالله طرفة عين: علي بن أبي طالب، وصاحب ياسين، ومؤمن آل فرعون، فهم الصديقون: حبيب النجار، مؤمن آل ياسين، وحزقيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب، وهو أفضلهم»

Quote: أ/ قال النبي للصفوة التي أحضرها ( قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا ) وعلى أثر صدور هذه الجملة من رسول الله قال الخليفة الثاني أن القرآن موجود وهو يكفي ، ولا حاجة للمسلمين بوصايا النبي ولا بتوجيهاته فحدثت حالة من الفوضى واللغط والتنازع حتى يحولوا بين الرسول وبين ما أراد كتابته ! ! ! وفوق هذا وذاك قالوا للرسول : ( أنت تهجر ولا تدري معنى ما يصدر عنك ) .

والله ياالازهري تحير ،، وبعد ما عملو شغل المافيا ده كلو بتقول عنهم (رض) ليه
ليه بتذكر الخليفتين وتقول رضي الله عنهم لو كودك ده صحيح ،، والسؤال الاهم
ياخي المنافقين ديل ما أشد كفرا واسوا على الدين من المشركين والكفار
الرسول ده ما كان اخير ليهو مكة ،، ليه جاي المدينة وسط المافيا دي

ياخي ماممكن الله عز وجل في دينو الخاتم يجبر الرسول على بطانة من النوع ده
الازهري كلامك اصلو ما كلام عقل !!

.
.

يا أحمد صديق

ياخي طيب شيل كلمة (رض) الجهجهتك دي أرميها البحر، وركز في الحقائق المنقولة من أصح كتب التاريخ والحديث السنية .

أنا جبتها وختيتها لإنسان عاقل يميز (إن شاء الله) بين الغث والسمين ويمر به الصواب فيعرفه.

كدي حلل لينا الأحداث المنقولة في المداخلة التي إقتبس منها جنابك الكريم ، ورينا وجهة نظرك الله يرضى عليك ويرضى علينا كلنا بفضله ورحمته .

Quote: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

روى الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد حدثنا أسباط بن نصر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم " أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت و الله إني لأخوه و وليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به منى .

.
.

Quote: ياخي ماممكن الله عز وجل في دينو الخاتم يجبر الرسول على بطانة من النوع ده الازهري كلامك اصلو ما كلام عقل !!

هل ترى أن الله أجبر نبيه على (بطانة من النوع ده) ؟؟
وهل مثل أهل المدينة وأهل الجزيرة العربية وأهل القرن الأول إلا نسبة ضئيلة جدا من الذين بُعِث النبي إليهم؟
أوكان الله (سبحانه وتعالى ) هو الذي اختار لموسى قومه الذين عبدوا عجلا له خوار؟؟

لقد بعث الله نبيه في مجتمع مكة الوثني الذي قاوم الدين الحنيف بضراوة بلغت حد التدبير للاغتيال
ثم أمره بالهجرة إلى المدينة ومن آمن معه من أهل مكة ففعل.
ثم دخل في مواجهات مسلحة مع قريش (أهل مكة) ويهود المدينة وأحزاب الأعراب... فكيف كان وقوف تلك (البطانة ) معه؟
سل أحدا عن الذين هربوا ولم يعودوا إلى بعد ثلاثة أيام
سلها عن الذين صعدوا فرارا إلى أعالي الجبال( إذ تصعدون ولا تلوون)
سل الأحزاب عن عمرو بن ود العامري الذي وقف يستفذ (البطانة) ويناديهم للبراز حتى بح صوته (ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز) وكلما ارتفع صوته كانت (البطانة) تنكمش على نفسها غير آبهة باستنهاض النبي لهم (من يبرز لعمرو فأضمن له الجنة) إلا علي يقول (أنا يارسول الله ) فيقول : (اجلس ياعلي، أنه عمرو) فيقول (وأنا علي) فيأذن له النبي بالخروج وملاقاة عمرو الصنديد، فيضربه علي ضربة كانت خير من عبادة الجن والإنس (ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين) وعندما كان علي خارجا لملاقاة عمرو البطل قال النبي (برز الإيمان كله للشرك كله) ....

وفي خيبر ، وما أدراك ما خيبر
أمر النبي أبابكر ـ لأول وآخر مرة ـ أن يقود كتيبة لاقتحام الحصن
فعاد (...) وهو يخوف أصحابه ويخوفونه ويجبنهم ويجبنونه... وكذا فعل صاحبه عمر....
ثم قال النبي (غدا أعطي هذه الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار ، يفتح الله على يديه)
من يا ترى يكون ذاك ، وهل غيرك يا علي؟؟؟؟



أتلك هي البطانة التي (أجبر) الله نبيه على قبولها؟؟؟؟

مالكم كيف تحكمون؟؟؟؟؟؟

Quote: هل ترى أن الله أجبر نبيه على (بطانة من النوع ده) ؟؟ وهل مثل أهل المدينة وأهل الجزيرة العربية وأهل القرن الأول إلا نسبة ضئيلة جدا من الذين بُعِث النبي إليهم؟ أوكان الله (سبحانه وتعالى ) هو الذي اختار لموسى قومه الذين عبدوا عجلا له خوار؟؟ لقد بعث الله نبيه في مجتمع مكة الوثني الذي قاوم الدين الحنيف بضراوة بلغت حد التدبير للاغتيال ثم أمره بالهجرة إلى المدينة ومن آمن معه من أهل مكة ففعل. ثم دخل في مواجهات مسلحة مع قريش (أهل مكة) ويهود المدينة وأحزاب الأعراب... فكيف كان وقوف تلك (البطانة ) معه؟ سل أحدا عن الذين هربوا ولم يعودوا إلى بعد ثلاثة أيام سلها عن الذين صعدوا فرارا إلى أعالي الجبال( إذ تصعدون ولا تلوون) سل الأحزاب عن عمرو بن ود العامري الذي وقف يستفذ (البطانة) ويناديهم للبراز حتى بح صوته (ولقد بححت من النداء بجمعكم هل من مبارز) وكلما ارتفع صوته كانت (البطانة) تنكمش على نفسها غير آبهة باستنهاض النبي لهم (من يبرز لعمرو فأضمن له الجنة) إلا علي يقول (أنا يارسول الله ) فيقول : (اجلس ياعلي، أنه عمرو) فيقول (وأنا علي) فيأذن له النبي بالخروج وملاقاة عمرو الصنديد، فيضربه علي ضربة كانت خير من عبادة الجن والإنس (ضربة علي يوم الخندق أفضل من عبادة الثقلين) وعندما كان علي خارجا لملاقاة عمرو البطل قال النبي (برز الإيمان كله للشرك كله) .... وفي خيبر ، وما أدراك ما خيبر أمر النبي أبابكر ـ لأول وآخر مرة ـ أن يقود كتيبة لاقتحام الحصن فعاد (...) وهو يخوف أصحابه ويخوفونه ويجبنهم ويجبنونه... وكذا فعل صاحبه عمر....

كلامك الفوق ده كلو يامتوكل (مع التحفظ على جزئيات بسيطة) هو كلام صحيح
لكن على حسب الحكي البتحكيهو ده ،، ومن خلال سردك زي كانك بتوحي
او كانك متأكد من إنو بطانة أو جماعة المدينة كان 95% منهم منافقين

سوال: عن قصة هجرة الرسول ومن كان صحبه خلال الرحلة من مكة للمدينة
احب اعرف كيف هي عندكم ،،

العزيز احمد صديق ,,,

Quote: في الرابط أدناه كل المدن العالمية التي بها محافل ماسونية وما شاء الله تبارك الله لم تتخلّف الخرطوم عن الركب بل والأدهى أن بها محفل (حي ) مفعل وبعضوية كمان

انت الان في الاتجاه الصحيح لترك النظرية التى تقول بعدالة كل الصحابة اكتعين ابتعين ,, وهذه خطوة جيدة ,,
المسالة ليست في كم النسبة المئوية , المسالة في كيف تم رفض وصية الرسول صلى الله عليه واله وسلم ,,
لان حديث الغدير مصحح من قبل الجميع فلماذا لم يعمل به الصحابة ,, هل كان المعنى لا يشير الى مسالة الولاية بمعنى الخلافة ؟

اما مسالة النسبة كم هذه لتتضح لك صورتها تامل في هذه الايات التى تتحدث عن اصحاب سيدنا موسى عليه السلام ,,

Quote: فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي

ولاحظ المرتبة التى بلغها هذا الصحابي الذي صحب اثنين من الانبياء (موسى وهارون) على نبينا وعليهم السلام

Quote: قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا

لاحظ موقف القوم من هارون ومن السامري ,,, طبعا كلهم كانوا مؤمنين وملزمين باتباع هارون في غيبة موسى ,,,
عشان المسالة توضح اكثر تامل هذا الحديث الذي قاله الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم في منزلة الامام على عليه السلام ,

Quote: انت من بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي

ولكي تجد مفتاح سليم للتدبر في الاية باستصحاب هذا الحديث ,,
ما هي منزلة هارون ,, التى للامام على عليه السلام , غير النبوة
لماذا اختيرت منزلة هارون من موسى ,, وهل لها علاقة بهذا الوضع ,,,

دم بعافية ورحمة من الله ,,

Quote: اما مسالة النسبة كم هذه لتتضح لك صورتها تامل في هذه الايات التى تتحدث عن اصحاب سيدنا موسى عليه السلام ,,

مقارنة غير موفقة على الإطلاق يا متوكل ،، هل انقسمت أمة موسى إلى
فرقتين وكان للسامري النصيب الأكبر فيها ،، هل حكم السامري فترة
في أمة موسى ونصب من بعده من يخلفه في الأمر ،، هل صار أمر السامري
هو الأعلى وهارون الأدنى ،، إنها حالة case في أو خلال نبوة موسى
وعالجها موسى بما اوحى به له ربه ،، حرام عليك تقارن ثلاث فترات
في الاسلام (ابوبكر ،، عمر ،، عثمان) بي السامري ،، ليه ياخي الله
يجيب دينو الخاتم بالدسوسية والغرابة والنفاق ده كلو ،، هو
ياخي لما الدين يكون عديل كده وواضح ومستقيم الناس بتجهجه
والشيطان والنفس بيعملو عمايل ،، يجي ربنا يقوم من أول عهد
بعد الرسول يجيب لينا تلاتة يكونو في مقام / او تنطبق عليهم
كل آيات النفاق والخيانة الانت بتجيبها من القرآن دي ،،
ياخي ديل خلو لينا نحنا شنو طيب ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

أخي أحمد صديق
تحية احترام وتقدير

Quote: كلامك الفوق ده كلو يامتوكل (مع التحفظ على جزئيات بسيطة) هو كلام صحيح لكن على حسب الحكي البتحكيهو ده ،، ومن خلال سردك زي كانك بتوحي او كانك متأكد من إنو بطانة أو جماعة المدينة كان 95% منهم منافقين سوال: عن قصة هجرة الرسول ومن كان صحبه خلال الرحلة من مكة للمدينة احب اعرف كيف هي عندكم ،،

عزيزي إذا ما قرأنا القرآن بتجرد بعيدا عن المفاهيم الموروثة والآراء المسبقة لوجدناه يكشف عن واقع غير الذي نتبناه...

لقد كانت ظاهرة النفاق هي الخطر الأكبر على الإسلام بعد الهجرة، ولذا نجد أن القرآن تحدث عن النفاق والمنافقين أكثر من حديثه عن الكفار والمشركين..
يقول تعالى: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )..

يقول تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ()
يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ()
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ()
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ()
أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ ()
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ )
وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُونَ (15)
اللّهُ يَسْتَهْزِىءُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ()
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ ()
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ (


وقوله تعالى: (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ()
وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ()
وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ()
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ()

وقوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيوةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ )

وقوله تعالى:(وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ )

وقوله تعالى : (إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا )

وقوله تعالى: (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَن ْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ()
إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غُمَّاً بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ()
ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ()
إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ )


وقوله تعالى: (قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ () لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ () ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ () ثُمَّ يَتُوبُ اللّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ


وقوله تعالى: (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ () وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ () لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ (66) الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (67) وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ


وكذا نجد النبي (صلى الله عليه وآله) يطرق طرقا متواصلا على قضية النفاق والمنافقين ويحذر منهم، ويؤكد أنه لن يخلص من أصحابه يوم القيامة إلى أقلية صغيرة... ومن ذلك:

روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم – قال: ( بينا أنا قائم، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلم، فقلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال: هلم، قلت: إلى أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت: ما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )...
وهمل النعم كناية عما يشذ عن القطيع...


واخرج البخاري ايضا عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيحلاءون على الحوض ، فاقول : يا رب اصحابي ، فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى .

ولذلك نحن نعتقد أن وجود أهل البيت عليهم السلام، وفي مقدمهم الإمام علي كامتداد للنبي كان هو الضمان وهو الميزان .. خاصة إذا ما علمنا أن النبي قد صرح بأن علاقة المسلمين بعلي هي المائز بين الإيمان والنفاق، فقد صح عن النبي قوله: (يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق) ...

وليس غريبا أن يكون أهل الحق هم الأقلون عددا في كل زمان، فتلك حقيقة قرآنية لها شواهدها من سيرة الأمم السابقة.. ولم يكن من قبيل التسلية أن حكى القرآن قصصهم بذلك التفصيل الذي نجده في طوال السور...
وكذا نجد آي القرآن تقرر هذه الحقيقة
يقول تعالى: (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )
وإذا ما قرأنا هذه الآية مع قوله تعالى: (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ ) سنعرف أن الشاكرين هم الذين لم ينقلبوا (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )
و (وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ )

والمشكلة هي أن أكثر الناس يظنون أن مجتمع المدينة هو المجتمع النموذجي والغاية التي يمكن لهذا الدين أن يحققها على صعيد الإصلاح والتغيير الاجتماعي، وأن الأجيال والقرون التالية سوف تشهد عدا تنازليا وتراجعا في مستوى الإيمان لأن (خير القرون قرني، ثم الذي يليه ثم الذي يليه ) وهكذا يكون من المستحيل لهذا الدين أن يحقق أهدافه على مستوى البشرية جمعاء.. كيف وقد اختصروا ساحته ضمن حدود المدينة المنورة!!!!


نحن نعتقد أن مستقبل هذا الدين هو الأفضل، وأن الوعد الإلهي لا بد أن يتحقق، وأن الإسلام في صورته النقية لا بد أن يصل إلى كل إنسان على وجه الأرض ولا بد أن تقوم الحجة كافة الناس.. وبالتالي فإذا كانت المسيرة في بدايتها قد شهدت ضعفا وانقلابا وانحرافا فما ذلك إلا خطوة في طريق طويل يضمن استقامتها الخلفاء الحقيقيون للنبي وأوصياؤه الذين هم الضمان لهذا الدين والعصمة من الانحراف الكامل لهذه الأمة.. وذلك قول النبي (إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي..)


وسوف اعود بإذن الله للإجابة على سؤالك حول الهجرة ....

Quote: ياخي طيب شيل كلمة (رض) الجهجهتك دي أرميها البحر،

يا الازهري انا شخصياً ما بشيلها ،، لكن انت بذكرها بكون كلامك متناقض
ولكن لو شلتها بيستقيم معنى كلامك ،، وبجيك تاني بس دقيقة ارد على متوكل

Quote: مقارنة غير موفقة على الإطلاق يا متوكل ،، هل انقسمت أمة موسى إلى فرقتين وكان للسامري النصيب الأكبر فيها ،، هل حكم السامري فترة في أمة موسى ونصب من بعده من يخلفه في الأمر ،، هل صار أمر السامري هو الأعلى وهارون الأدنى ،، إنها حالة case في أو خلال نبوة موسى وعالجها موسى بما اوحى به له ربه ،، حرام عليك تقارن ثلاث فترات في الاسلام (ابوبكر ،، عمر ،، عثمان) بي السامري ،، ليه ياخي الله يجيب دينو الخاتم بالدسوسية والغرابة والنفاق ده كلو ،، هو ياخي لما الدين يكون عديل كده وواضح ومستقيم الناس بتجهجه والشيطان والنفس بيعملو عمايل ،، يجي ربنا يقوم من أول عهد بعد الرسول يجيب لينا تلاتة يكونو في مقام / او تنطبق عليهم كل آيات النفاق والخيانة الانت بتجيبها من القرآن دي ،، ياخي ديل خلو لينا نحنا شنو طيب ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

عزيزي احمد الصديق ,,,,
بدء ركز معاي وشوف الاسم ,, ما متوكل ,, عمار ,
المقارنة موفقة لانك اذا تدبرت في الاية وتتبعتها في سورة طه ,, ستعرف ان الاعم الاغلب كان مع السامري
حتى ان سيدنا هارون برر لاخيه بقوله
[quote]قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي