إلى عادل عبدالعاطي:..........خسأت..فأرشد.

بقلم: البراق النذير الوراق
أولاً: أنا أتحدث بصفتي مواطن سوداني عادي أتابع ما يحدث في الأسافير، من إساءات لرموز وطني، وأتحدي أي كادر في أي حزب يمكن أن ينسبني له/ا، أقول هذا حتى لا يخرج علىّ بعضهم ويرمونني بإتهامات أنا في غنيً عنها وعن الرد عليها، خلاف ذلك فإن بعض من خاضوا في أمر محمد إبراهيم نُقد في هذا المنبر، يقولون ما لا يفقهون وهؤلاء أدنى من أن يعرفوا بتطاولهم على الأنقياء.
إن محمد إبراهيم نُقد لا يحتاج لمن يرد له حقه، ولكن دين الوعي يُلزم أمثالنا من سداد ما عليه لبني شعبه، وتلك ليست منةً منا على آخرين، ولكنها درءاً لأي إتهامات قد تصدر من البعض لشخصنا الضعيف بمُمالأة الرجل.
ثانياً: لقد إستمرأت يا عادل عبدالعاطي( ومعك آخرون) الخوض في شرف الشرفاء من أبناء بلادي، والذين تكبدوا مشاق الحياة على أرض لهم فيها كل يوم سوط غليظ من أبناء جلدتهم دون وجه حق، تحت دعاوي تختلف بإختلاف وجهات النظر حول دورهم وما قدموه ويقدمونه خلال عملهم العام، الذي نذروا له أنفسهم.
نواصـــــــــــــل

ثالثاً: إن الحديث بطريقة الهمز واللمز من شيم السواقط من الناس، وقد همزت يا عادل بأن محمد إبراهيم نقد هو الشخص الذي تحدث عنه أبّارو كونه العميل المدسوس على الشيوعيين منذ نظام عبود، وهذه والله فرية يعيبك بها التاريخ قبل ان يحاسبك عليها المستقبل، التاريخ يا عادل الذي صنعه الرجل وغيره من أبناء أُمتي الشرفاء، التاريخ النضالي الذي واجه فيه محمود محمد طه الموت وهو باسمٌ، وكُتب على صفحاته عبدالخالق محجوب شهيداً، ونال رضاه ورضا شعبه وليم دينق وهو مقتولاً، فكيف يتسنى لك أن تقدح في تاريخ الرجل بإدخالك فرية في تاريخه ليس لديك عليها دليل.
وأحمد عبدالله أبّارو، حيٌ يرزق، إن أردت أن تستوثق من المعلومة، وهو موجود يومياً تقريباً في شارع البرلمان بمخازن إيمان، ووكالة إيمان للسفر والسياحة، وموفور الصحة والعافية والذاكرة والحمد لله، فأرسل من تريد للإستيثاق من معلومتك التي فَلَقَتْنا، والبينة على من إدّعى.
لقد غمزت يا عادل بهذه المعلومة من قبل ولم تأتِ أُكلها، ولقد حاولت من قبل جرّ عضوية هذا الحزب(الشيوعي) لعِركةٍ لا طائل منها بدسِّك لرسالة مسمومة موجهة لهم، الظاهر فيها الخوف عليهم وباطنها سمٌ زعاف، ولكنهم كانوا أشطر منك، نعم أشطر منك لأنهم ردّوا عليك بضاعتك ومعها صاعين.
الرجل يا عادل من حيث النزاهة ونظافة المقصد لا يحتاج لبرهان، فالعملاء بالطبع يرجون عائداً من عمالتهم، ونقد لا مال له ظاهرٌ، ولا ولد يدسُ له المال حتى يرثُه فلمَ العمالة بالله عليك والرجل يُزاحمُ الثمانين سناً، وهو لا يزال قابضاً على جمر قضيته منذ أكثر من خمسين عاماً.

سنواصل إنشاء الله

قُل نُقد دكتاتور، قُل لا يعلم من الماركسية شئ، قُل إنه خارج التاريخ، مُخرّف، بليد، جهوي، عنصري، قُل لا يصلح لقيادة حزب صغير ضعيف أو قُل أنه لا يصلح للعمل السياسي على الإطلاق، قُل ما تشاء من الصفات المختلف عليها في رجل خرج للعمل العام، ولكن أن تتحدث عن ما هو متفق عليه، وطنيته أو نزاهته وصدقه في قضيته فهذا ما سيجعل من حديثك أضحوكة للعالمين.
ولمن لا يعلم فإن السيد محمد إبراهيم نقد نال قطعة أرض بالقرعة بوصفه عضواً برلمانياً إبان فترة الثمانينيات، وقد كانت هذه القطعة السكنية في حي (جاردن سيتي) بالخرطوم، وبعد عمليات بيع وشراء معروفة ومسجلة تم بناء المنزل الكائن اليوم بحي الجريف غرب، وهو ما يشغل منه ثلث طابقه الأرضي، فهل هناك من يعرف أملاكاً للرجل، مع العلم بأن هذا المنزل نفسه مُسجل باسم الأستاذة فايزة.
رابعاً: مالك يا عادل تبصق على الإناء الذي اغترفت منه حتى نبت شحمك الفكري وأصبحت تناطح ذات اليمين وذات اليسار وأنت تدّعي اللبرالية وتدعو للديمقراطية وحرية الرأي والإعتقاد والأهم الأهم..إحترام الآخر المختلف فكرياً وسياسياً.
أنت يا عادل آخر من يدعو لمحاسبة تاريخ الشيوعيين، فقد كنت أحد حارقي البخور لهذا الحزب وأنت عليم بتاريخه، وخروجك منه حسب علمي القليل ليس أحد أسبابه التاريخ الأسود للشيوعيين وقياداتهم، فأين كان نقدك اللاذع هذا عندما كنت تدافع عن الفكرة وتتكبد مشقة الجلوس في حراسات القضاء متهماً في قضية لم تتهم فيها إلا لنشاطك المعروف في صفوف الجبهة الديمقراطية الحليف الرسمي للشيوعيين بالجامعات.

نعود بعد حين

اتابع بتركيز تام
وب إحترام وتقدير

.

الوراق
حقيقة لا علم لي وليس لي خلفية بهذا الموضوع
ولكن الملاحظ أنه في الآونة الأخيرة درجت بعض الأقلام الجريئة لمحاولة استهداف بعض رموزنا الوطنية ومحاولة النيل منهم طلباً للشهرة أو لأغراض أخرى
نختلف فكرياً مع الأستاذ/نقد ولكن نحترمه ونرى فيه قامة شامخة في تاريخ السياسة السودانية،وقدم وما يزال يقدم الكثير لنهضة ورقي الامة السودانية
نحن لا ننظر إليه كحزب شيوعي ولكن ننظر إليه كشخصية قومية وطنية،قدم الكثير لبلده بكل إخلاص وتفاني ،وبعيداً عن المصالح الشخصية
نراه نزيهاً يداً ولساناً،لم يفجر في خصومته مع أعداءه،فكيف ببني حزبه
لذا أختم بأن أرفعوا أيديكم عن رموزنا الوطنية ، فهؤلاء رجالٌ إجتهدوا،أصابوا وأخطأوا
فلهم منا التحايا والتقدير

مليون لا لإستهداف رمز وطني مناضل بقامة الأستاذ / محمد إبراهيم نقد .

الاستاذ النزير


لك التحية

هل تكرمت ان تأتى بما كتبه الاستاذ عادل عبدالعاطى قبل ان تنعته او تصفه بشئ ما ؟

Quote: مليون لا لإستهداف رمز وطني مناضل بقامة الأستاذ / محمد إبراهيم نقد

شكراً لكل المتداخلين، على امل أن يتصل الحوار بالجدية اللازمة دون ميل لهتر...
الشكر مجدداً للجميع
البراق النذير الوراق

Quote: شكراً لكل المتداخلين، على امل أن يتصل الحوار بالجدية اللازمة دون ميل لهتر... الشكر مجدداً للجميع البراق النذير الوراق

لا يوجد هتر فى اى من المداخلات التى تمت حتى هذه اللحظة ... !!!

غريبة ... !!!!

Quote: يا جماعة رئيس الامن في زمن عبود كان عندو عميل في اعلي قيادة الحزب الشيوعي فلفل المرحومين عبد الخالق محجوب والشفيع احمد الشيخ كل الوثائق الرسمية بعد اكتوبر عشان يعرفوهو ما عرفوهو وساوموا ابارو المعتقل الوقت داك يساعدو في فكو - الشفيع كان وزير في مجلس الوزراء - بس يوريهم ليهو ابا ليهم وابارو في التمانينات تاني اعاد تأكيد المعلومة وتاني رفض يذكر اسمو . ما في زول كدا بالغلط عارفو؟

هذه احدى مداخلات عادل عبدالعاطي المليئة بالهمجية والأسلوب الركاني تجاه الأستاذ نقد...
بقية المداخلات، لعبد العاطي والآخرين تجدونها هنا لمن أراد المزيد

إتهام محمـد إبراهيم نقـد بالخيانة الوطنيـة

هل من مُتكرمٍ يمُدنا بالرسالة المفتوحة لعضوية الحزب الشيوعي والتي كتبها عادل عبدالعاطي عام 2005 تقريباً ونُشرت بصحيفة الأضواء طيبة الذكر، والتي ذكر فيها أن المؤتمر العام للشيوعيين مثل (جودو) الذي لن يأتي أبدا!!!..
وهناك أيضاً مقال لشخصي الضعيف بعنوان (عادل عبدالعاطي..إغتيال لشخصية تحتضر)، تعثّر عليّ إنزاله من رابطه بالشبكة العنكبوتية، فهل من مُعين؟

قبل كم يوم شتم الشيخ الصادق عبدالماجد ووصف بالضلالي
ولم نر اي غضب هل لانه اسلامي؟

الصادق عبدالماجد احد القيادات المحترمة عفيفة اليد واللسان قدم للوطن الكثير
ولكن يمكن ان تمرر اي شتيمة ضده عادي و تحذف مداخلات الدفاع عنه..

ومعا جميع لاحترام كل الرموز بدون فرز ..
حتى يكون احترام الرموز عادة وتادب

صادق عبد الله عبد الماجد : كلمة وفاء


كما هناك فديو لمقابلة مع زوجة عمر البشير في التلفزيون
هذه السيدة الفاضلة التي مفروض تكون خط احمر لاي مناضل
لم ار اي جندرية ولا مناضل رفض استخدامها


في المعارك الاسفيرية...

ولذلك لا شئ يدهشني الا هذه المروءة المتجزئة
التي تظهر حينا وتختفي احيانا كثيرة.

Quote: ومعا جميع لاحترام كل الرموز بدون فرز .. حتى يكون احترام الرموز عادة وتادب

الأخت نجاة أتفق معك على هذا النص، وعذراً إذا كانت متابعتنا للأسافير وما يرد بها، يشوبه التقصير، ولكن للعلم ما كتبناه في حق عادل، لم نكتبه في من خاض في شتم الرموز ودوننا وكاتب البوست...
وذلك لأن ما كتبناه لعادل، كتبناه لأن عادل يتخذ من ذلك العمل مطية تمتطى، آناء الليل وأطراف النهار ومنذ سنين خلت، ودون كلل أو مساحة للتفاهم...
من موقفي المتواضع جداً أعلن أن كل ما يقال لعادل، هو موقفي من كل من يشتم رمزاً وطنياً، أو شخصية عامة تختلف حولها الآراء.....
ولنعد لمواصلة ما تبقى...

سلام يا نذير
اتابع باهتمام
وساعود

والتحية لكم .. واستسمحكم في بداية هذا اللقاء الاول .. أن ابدأ بالتحية والاجلال لكل سودانيٍّ بذل دمه واستشهد في الصراع ضد حكم الفرد المطلق ....وابدأ بذكر جميع الشهداء .. دون استثناء .. وان كان هنالك من ينكر علي الشيوعيين فضل الاستشهاد .. فإننا لا ننكر علي احد مجد الاستشهاد ....

اول ندوة بعد الانتفاضة ودا اول حديث لمحمد ابراهيم نقد في بادئ الندوة ...

خامساً: ماهي الوطنية ياعادل وكيف يجوز لنا ان نسمي هذا وطني شريف وهذا خائن إنسان رخيص، وعميل.
هل يمكن ان تكون الوطنية هي حب الأرض؟ إذا كانت كذلك فإن الحبيب الذي يفارق محبوبته مشكوك في حبه، وبذلك أنت أول الخاسرين.
هل يمكن لها أن تكون حب الشعب؟
إن من يحب شعبه يا عادل يعمل من أجل رفعته بالوسائل الرفيعة وليس بالوسائل الدنيئة، أحد هذه الوسائل في ظني، المساهمة في البحث عن التاريخ الحقيقي لهذا الشعب، وهذا ما فعله محمد نقد بإخراجه بعد بحث مضنٍ لوثائق الرق في السودان، وهذا ما فعله جون قرنق بوضع السلاح إذعاناً للسلم وحقن الدماء... فماذا فعلت أنت؟ ما أراه أنك تصاقر الأسافير بحثاً عن الهنات والسقطات لتدخل عبرها وتدلق حبرك النيئ على كرامة الناس.
الوطنية يمكن أن تكون ضربة فأس لمزارع فقير لا يريد أن يفارق أرضه رغم ضغوط رأس المال الحُر، كما يمكن لها أن تكون في أدنى صورها ما صنعه على عثمان محمد طه(وعذراً للمثل... لمن يفهم) بتوقيعه على نيفاشا بما فيها من مثالب.
بدلاً عن تكذيب الرجل وملاحقة تصريحاته بالشجب والإدانة، حقّق يا عادل في ما يُقال، فلقد أنفق هذا الرجل أكثر من ثلاثة أرباع عمره سياسياً وباحثاً ومتخفياً من السلطات وفي السجون، فلمَ لا تحاول أن تنفق أنت بعضاً من عمرك للعب دور في التاريخ خلاف دور "المُعلّق" على المشهد.........

الوراق
سلام

Quote: درءاً لأي إتهامات قد تصدر من البعض لشخصنا الضعيف بمُمالأة الرجل

لا يمكن ابدا ان يكون الدفاع عن هذه القامة السامقة مبررا لاى اتهام, بله كل الفخار

الاخ محمد النذير الوراق

تحية طيبة ..

أنا لا ألومك يا عزيزي في هذه الغضبة المضرية؛ بل أفهمك تماما وأقدر ما أنت فيه من ضيق وعنت .. فمن كان يعيش في غرفة مظلمة طوال العمر وخرج الى ضوء الشمس ؛ فأنه سيعاني في بصره وربما يشتم من اراد اخراجه الى ضوءالشمس؛ وكذلك يفعل الشيوعيون ومن تأثر بهم ؛ فأنهم يفضلون ظلام الجهل على نور الحقيقة؛ ويفضلون نير العبودية على براح الحرية؛ وقديما قال الشاعر:

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد؛ وينكر الفم طعم الماء من سقم ..

لقد مضى علىّ حين من الدهر كنت ارزح فيه في نير العبودية الشيوعية؛ وكنت مثلهم او مثلك اغضب أشد الغضب اذا تعرض أحد لزعماء الشيوعيين؛ الاحياء منهم والميتيين؛ السودانيين منهم او السوفيتيين الخ . ذلك ان حزبهم كان قد أنشأنا على عبادة الافراد؛ بعد ان نزعت الماركسية عبادة الأرباب ؛ فيا للأسف من نظرية ترفض الغيب وتريد ان تحرر الانسان من عبادة الله لتعيد وتجعله يعبد البشر . وما ضريح لينين الذي اقاموه والرجل الذي حنطوه والاساطير البليدة التي كنا نصدقها عن اقزام الشيوعية الا مثالا ساطعا على الدور التخريبي للماركسية والشيوعية للارواح والعقول؛ فقد جعلت من الناس الذين ولدوا احرارا عبيدا لحزب عاجز واسرى لقيادات تساوم فيهم وهي فيهم سوائم؛ كما قال الشاعر من قبل وهو يقصد دهاقنة الطائفية :

وما ضرت العلياء الا عمائم .. تساوم فينا وهي فينا سوائم .

وما الشيوعية السودانية الا طائفية جديدة؛ وما الشيوعية كلها الا ايدلوجية لقهر الناس واستعبادهم؛ وما الشيخ نقد الا تاجر جديد يساوم في دماء الشيوعيين ومصالح السودانيين .

إن محمد ابراهيم نقد الذي غضبت انت كل هذا الغضب له ما هو الا دكتاتور صغير؛ وما هو الا قزم من الاقزام الذين اشار اليهم الاستاذ محمود محمد طه حينما قال (( الشعب السوداني عملاق يقوده أقزام )) .

وكيف لا يكون قزما الرجل الذي يضع يده في يدي قاتلي اعضاء حزبه؛ ومن بنى نظام الانقاذ الذي عذب وقهر الشيوعيين والسودانيين ؛ أي حسن عبد الله الترابي ؟ الم يكن نقد هو الذي اعاد الترابي للساحة العامة بالباب؛ بعد ان قذفه تلاميذه بالشباك ؟؟ الم يكن هو أول من التقاه من القادة الاقزام في العشاء الشهير الذي اعده المرحوم فاروق كدودة ؟؟ الم يلتقيه مرة بعد اخرى وكان في كل مرة يخفف من هذا السم الذي يذيقه للشيوعيين والوطنيين بتحليته بكثير من سكر الانكار الكاذب؛ حتى طوعكم وجعل من شراب هذا السم فرضا على الشيوعيين؛ فدعا الفاشي الترابي الى دار حزبكم ؛ ورحب به ثم دعاه للزيارة مرة ومرات؛ وقال له (( خلاص عرفت الدرب تعال زورنا طوالي ؟؟))

فهلا قلت أنت وقتها او غيرك لنقد : نقد : خسأت ... فأرشد ؟؟ ام ان على عيونكم غشاوة من الجهل والمرض وارمد ؟؟ أم ران على قلوبكم رسن العبودية وفيروس الشمولية ووهم العبادة لرجل خان دم زملائه فكان خاسئا ذليلا لا يعرف الرشد اليه سبيلا؟؟

والقزم محمد ابراهيم نقد متورط في كل مخازي الحزب الشيوعي؛ فهو من كان يعرف بانقلاب 25 مايو حسب شهادته هو نفسه؛ وهو من كان عضوا في المكتب السياسي للحزب حين ناقش امر الانقلاب في 9 مايو 1969 ؛ وهو من لاقى نميري وقتها ضمن من لاقاه من قيادة الحزب؛ ثم لم يفتح عليه ضميره بكلمة تعطل من هذا الانقلاب؛ بل على العكس دعا اعضاء حزبه من الانقلابيين لدعم الانقلاب فساهموا فيه "بجسارة " يحسدها عليهم بقية الانقلابيين؛ كما اعتراف بذلك محمد محجوب عضو التنظيم العسكري الشيوعي وعضو لجنتكم المركزية؛ حين قال : (( فقد شارك العسكريون الشيوعيون في العملية الانقلابية بتوجيه من الحزب ؛ ودخلوا في ساعات الصباح الأولى القيادة العامة وقاموا بتأمينها والاستيلاء عليها بجسارة أذهلت بقية الانقلابيين الآخرين )) – من كتاب الجيش والسياسة في السودان – ص 35 .


فيا لها من جسارة في الانقلاب على الدستور بالسلاح؛ ويا له من موقف مخز بائس للقزم نقد كان أحرى بك ان تقول له فيه : خستت يا نقد فأرشد؛ ولكن انى لك ذلك وانت لم تفطم بعد من ضرع الشمولية السقيم ؟؟ وانت تعبد صنما رميم ؟؟

لقد كتب شخصي الضعيف عن ذلك من قبل:

إن محمد إبراهيم نقد ؛ أحد المشاركين في تلك الحوارات والمفاوضات بين قيادة الحزب والانقلابيين ؛ قد اعترف بذلك على استحياء فى إفادته لمحكمة مدبري انقلاب مايو . ألا انه لا الحزب ولا نقد قد قام بتقديم كشف حساب ونقد ذاتي واعتذار علني على تسترهم على المتآمرين على الديمقراطية . وربما ظن نقد والحزب إن التستر على الانقلاب وعدم إفشاء سره هو جزء من الأخلاق ؛ كما فهمها الرائد مأمون عوض أبو زيد ؛ والذي قال " نحن نحفظ للحزب الشيوعي أخلاقه . لم يفشى الأسرار رغم رفضهم للانقلاب .. لكن كلم ناسوا ؛ فشاركوا في التنفيذ " – الجيش السوداني والسياسية – صفحة 61 .

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=4768

فأي اخلاق يملكها الحزب الشيوعي ومحمد ابراهيم نقد شخصيا؛ حينما يتستروا على انقلاب ؟؟ وأي قائد وطني تتحدثون عنه وهو الذي تستر على انقلاب جر الويل والعذاب لشعبنا؛ ومالكم كيف تحكمون ايها الجاهلون ام المتجاهلون؛ في اتلدفاع عن رجل كان ينبغي ان يحاكم في محاكمة مدبري انقلاب 25 مايو ؛ بدلا من ان يكون شاهدا - ذليلا - في تلك المحاكمة ؟؟

وماذا عن دور الرجل -واخلاقه - في التستر على انقلاب الجبهة القومية الاسلامية في 1989 ؟؟

يقول الشهيد الخاتم عدلان:

Quote: • و لكن النقطة الأكثر تدنيا في مسيرة الحزب الشيوعي السوداني تمثلت في فشله الذريع في التصدي لإنقلاب الجبهة الإسلامية القومية في يونيو 1989، فقد توفرت لقيادة الحزب معلومات موثوقة حول التخطيط للإنقلاب، و الأسلحة التي سينطلق منها، و بعض أسماء قادته، و توقيته على وجه التقريب، توفرت هذه المعلومات الخطيرة لقيادة الحزب الشيوعي فلم تعلن حالة الطوارئ داخل صفوف الحزب، لم تدعو هيئاته و فروعه للإجتماعات الطارئة، لم تطرح أمامها كل المعلومات المتوفرة لديها حول الإنقلاب، لم تطرح عليها الخطط المحددة لمواجهته و هزيمته، لم تعلن التعبئة العامة في الشارع السياسي، لم تبصر الشعب بالخطر الداهم و كيفية مواجهته، لم تدع التجمع الوطني و تخاطبه على أعلى المستويات، لم تضع الجميع أمام مسئولياتهم المنصوص عليها في ميثاق الدفاع عن الديمقراطية. • لم تفعل قيادة الحزب شيئا من ذلك، مع إنها لو فعلت لتمكنت من سحق الإنقلاب في مهده، لأن سحق الإنقلابات لا يحتاج إلى قوة عسكرية مكافئة بل يحتاج إلى إلغاء الشرط الأساسي لنجاحه و هو السرية. • و بدلا من ذلك اختارت قيادة الحزب أسلوبا أمنته بطول الممارسة، هو أسلوب "البلاغات" العادية التي نقلتها إلى مدير الغستخبارات و إلى وزير واحد في الحكومة. و فعلت ذلك و هي تتوهم أنها تمارس نوعا من السياسة العليا، لا تكشف أسرارها لرجرجة الحزب و دهماء الشعب.

المرجع: للتاريخ: استقالة الراحل الخاتم عدلان و رفاقه من الحزب الشيوعي السوداني!!!

ويخلص الخاتم عدلان الى التالي:

Quote: • إن قيادة الحزب بمسلكها هذا مسئولة أكثر ممن عداها عن نجاح الإنقلاب، بحكم دقة معلوماتها، و بحكم إستبانتها للخطر الماحق الذي تمثله الجبهة الإسلامية على حزبها بالذات. • إن المبادئ الغائبة في مسلك قيادة الحزب هي المسئولية تجاه قاعدتها و تجاه شعبها و تجاه النظام الديمقراطي، أما الظواهر البادية للعيان فهي العجز، و قصور التصورات و الكيفية المتأصلة من المواجهة المباشرة العنيفة مع الجبهة الإسلامية.

المرجع السابق

ان قيادة الحزب هذه هي محمد ابراهيم نقد؛ وقد قلنا في ذلك :

إن محمد إبراهيم نقد نفسه ؛ والذي لم يحرك يدا في فضح انقلاب مايو او تعطيله ؛ قد عرف بانقلاب الجبهة القومية الإسلامية في 30 يونيو 1989 ؛ وجاءته المعلومات مؤكدة وموثقة ؛ فماذا فعل ؟ هل توجه إلى البرلمان وأعلن الحقائق ؛ هل ذهب إلى التلفزيون وفضح المخطط ؛ هل أقام ندوة وذكر فيها أسماء المخططين وتفاصيل خطتهم ؛ هلا اصدر بيانا للجماهير بما تحصل عليه من معلومات ؛ هل طرح الأمر على عضوية الحزب ودعاهم إلى اليقظة والحذر ؛ هل اتصل بالنقابات ودعاها إلى التنظيم والمقاومة ؛ هل وزع السلاح على كوادره الخاصة ودعاهم لحماية النظام الديمقراطي ؛ لا لم يفعل أيا من هذا ؛ وكلها خطوات ينبغي أن تنجز في حالة كهذه ؛ فماذا فعل إذن ؟

اتصل حضرته بجهاز أمن حزب الأمة ؛ وجهاز الأمن الوطني ممثلين في شخص رئيس الجهازين – يا للهزل – عبد الرحمن فرح ؛ والذي أكد لهم انهم يسيطرون على كل شي ؛ وكان حديثه كحديث الفريق مهدى بابو نمر ؛ رئيس الأركان حينها ؛ والذي قال لضباط الجيش في لقاء تنويري في منطقة الخرطوم بحري العسكرية قبل أيام من الانقلاب " ما في واحد يقدر يعمل انقلاب ونحن ( أي هيئة القيادة ) موجودين .. ونسى سعادته في غمرة انفعاله قول أهلنا البسطاء (حواء والده) " – السر احمد سعيد – السيف والطغاة – ص 166.

ولكن على قلوب اقفالها .

وهنا للتاريخ ما نشره الخاتم عدلان مسجلا بصوته؛ وما لم ينكره الحزب الشيوعي او محمد ابراهيم نقد شخصيا:

ان تاريخ هذا الرجل الشريف في زعمهم؛ قائم على التآمر على الديمقراطيات؛ واخفاء المعلومات؛ ليس فقط عن الانقلابات؛ وانما المعلومات التي تخص الشيوعيين نفسهم؛ ومن ذلك اخفاءه وربما اعدامه للاوراق التاخيرة لعبد الخالق محجوب؛ وهي ما عرفت بالوصية السياسية لعبد الخالق محجوب ؛ وهي التي اثبت وجودها وتسليمها لنقد كل من طه الكد والخاتم عدلان وسعاد ابراهيم احمد وعبد الماجد بوب :

تقول الاستاذة سعادة ابراهيم احمد عن هذه الاوراق :" استدعى عبدالخالق أحد أقاربه – طه الكد – الى مكان اختفائه وأملى عليه أشياء كثيرة منها مايخص الحزب ومنها ماهو شخصى وأوصاه على أولاده . وبعد ذلك تم القبض عليه واعدامه . وقد اتصل طه الكد بالحزب وسلمه الأوراق التى تتضمن الأشياء التى أملاها عليه عبدالخالق" ( سعاد ابراهيم احمد ؛ لقاءصحفي مع جريدة "ظلال" بتاريخ 23 ديسمبر 1993؛ نقلا عن موقع omdurman.us)

ويكتب الخاتم عدلان: "هناك أوراق هي بمثابة الوصية السياسية، كتبها عبد الخالق في الأيام الثلاثة التي قضاها بأبي روف، وسلمها لطه الكد، إبن خالته، الذي آواه عندما أغلق البعص الباب في وجهه كما قال هو لطه. طه لم يكن شيوعيا، كان إسلاميا في الحقيقة، ولكنه كان معاديا للإخوان المسلمين، وكان معاديا للشيوعية صديقا للشيوعيين. وكان شاعرا وكاتبا، وكان بطلا من شعر راسه إلى أخمص قدميه. قال لعبد الخالق عندما طرق الباب: هذا بيتك ياعبد الخالق: الله الله!! ولكنا يجب أن نبحث عن سلامتك، ودبر له بيتا آخر وقام على خدمته بنفسه، محترما في نفس الوقت حاجته للخلوة والتسجيل. وقد سلمه عبد الخالق الأوراق وطلب منه ألأ يقرأها. وعندما سألته بعد ذلك بسنوات: هل قرأتها يا طه؟ قال لي: أنا ابوك ياحسين، انا أحنث بالقسم،أنا أخون الأمانة؟
سلم طه هذه الأوراق، والتي لا بد أنها تتعلق بحركة يوليو، إلى الاستاذ محمد إبراهيم نقد، بعد ترتيبات معقدة وطويلة. ولا أعرف إن كان شخص آخر قد اطلع عليها أم لا. إنني أناشد الاستاذ نقد، وقد مر كل هذا الزمان، وهو المهتم هذا الإهتمام الكبير بالتوثيق، أن يفرج عن هذه الاوراق. وللحقيقة سألت الاستاذ نقد عنها ذات مساء، فقال أنها موجودة ولم يزد." ( الخاتم عدلان؛ مساهمة في النقاش بموقع سودانيزاونلاين. كوم)

ويقول الاستاذ عبد الماجد بوب :" أما الوصية التى تأكد بأن الشهيد عبدالخالق قد كتبها فى فترة إختفائه بعد 22 يوليو 1971 ، فقد أودعها لدى صفيه وقريبه الراحل طه الكد . وقد كان هذا الرجل ، الأديب شهماً وكريماً . فقد سعى فى كل أقطار مدينة أمدرمان لتأمين حياة الشهيد عبد الخالق ، الذى طلب منه تأمين إقامته لبضعة أيام حتى يتمكن من ترتيب أموره ووصيته لشقيقه على ولأسرته ورفاقه . وحسب علمى أن الراحل طه الكد قام بتسيلم تلك الوصايا إلى قيادة الحزب الشيوعى . ولا أعتقد بأنها حوت شيئاً عن تعليم أبنائه أو أى شىء يمت إلى أسرته} .
المرجع: الاستاذ عبد الماجد بوب:حول وصايا عبدالخالق لأبنائه ...وملابسات إنتخاب م . إ . نقد سكرتيراً عاماً؛ مساهمة في منبر الحوار في منبر سودانيز اونلاين كوم بتاريخ 19-07-2006

لقد كتبت عن هذا الضعف الاخلاقي المبين؛ وهذا التآمر الواضح ؛ في رسالة مفتوحة لمن تدعونه بالقائد الوطني والرجل الشريف التالي:

انه من المفجع للحقيقة ولذكرى الشهيد عبد الخالق محجوب؛ انه بعد حوالي 34 عاما من كتابة تلك الوصية؛ فان القائمين علي امر الحزب الشيوعي وحضرتك شخصيا تتستروا عليها ولا تكشفوها للملأ؛ في احتقار لا يضاهي لرغبة عبد الخالق؛ ولسيرته ولارثه؛ وفي صفعة مؤلمة للحقيقة التاريخية؛ وفي تجاهل لا يضاهي لحق الشعب السوداني في المعلومة؛ وفي ممارسة كريهة قميئة في المحصلة؛ لا يبدو فيها اي شئ من الاخلاص لسيرة ذلك الرجل العظيم؛ وانما بها الكثير من استغلال النفوذ والتامر علي الحقيقة والاستهبال علي الناس!

انني اتسائل هنا؛ أين هو موقف الرجل العظيم الاستاذ المرحوم طه الكد؛ والذي اوصل الامانة رغم الصعوبات؛ ولم يسمح لنفسه بالاطلاع عليها؛ رغم انه لم يكن شيوعيا وانما معاد للشيوعية؛ من موقف رجل مثل حضرتك؛ بني كل مجده السياسي علي ارث عبد الشهيد الخالق؛ ولا يزال يجتر سيرته العطرة ويحاول احتكارها؛ وفي نفس الوقت يعتقل وصيته الاخيرة لعشرات السنين؛ كما اعتقل ستالين لعشرات السنين وصية لينين الاخيرة؛ ولم تنشر الا بعد وفاته في المؤتمر العشرين للحزب السوفيتي في عام 1956؟.[/ B]
المرجع: محمد إبراهيم نُقُد وإخفاء وصية عبد الخالق محجوب الاخيرة

ان مواقف هذا الرجل "الشريف" الذي يتآمر على الديمقراطيات؛ يمتد للكثير من الاموات؛ ممن تعامل معهم نقد بعد موتهم بالكثير من اللؤم؛ رغم ما قدموه لحزبه وللشعب السوداني من الخدمات والتضحيات . اذكر من هؤلاء الراحل عمر مصطفي المكي الذي استنكفت الميدالن ان تكتب نعيا له تحت قيادة نقد وهو الذي كان يقودها لسنوات . اذكر من هؤلاء الشهيد خضر الذي رفض الحزب الشيوعي ان يذكر اسمه او ياتي بصورته في احتفالات العيد الاربعين او في المؤتمر الخامس المزعوم؛ رغم ان اهله قد اتوا بصورته لهم مرة ومرتين وثلاثة؛ رلاغبة من نقد في اذلاله ميتا بعد ان حاول اذلاله حيا وساهم في موته جوعاً..

يقول الاستاذ بشرى الصائم عن ذلك :
الشهيد الزميل خضر نصر عضو اللجنة المركزية المنتخب عوقب داخل الحزب بالايقاف والحرمان من المخصصات وهو إيقاف للصالح العام وأيضا حورب خارجه بفرض العزلة والمقاطعه الا من أصدقائه الشيوعيين واستمرت الحرب لما بعد مماته بإسقاط تاريخه ونضاله عمداً من سجل الحزب بحذف سيرته الذاتية وصورته وتاريخة من معرض العيد الاربعين للحزب المقدمة من أسرته لمرتين بدعوى فقدانها إثناء التحضير في المرة الاولي وقد وصف لي صديقي ابو نصير مدي الحزن والاستياء الذي اصاب أشقائه محمد ورقية الاتون من عطبرة خصيصا لحضور احتفالات العيد الاربعين والدموع تملا أعينهم وهم خارجين من المعرض لاسقاط تاريخ ونضال وتضحية شقيقهم من تاريخ حزبهم الذي احبوه وفتحوا له ابواب منازلهم منذ الجبهة المعادية للاستعمار استمر التجاهل حتى زيارة الزميل محمد ابراهيم نقد الأخيرة لعطبرة وبرنامج زياراته الخاصة لأسر قدامي الشيوعين والنقابيين ولم تكن أسرة الزميل الشهيد خضر عضو اللجنة المركزية المنتخب من بينها وأيضا تكرر في ندوة الحزب الأخيرة بميدان المدرسة الأهلية المتحدث فيها الزميل سليمان حامد وبدأها مترحما ومعددا لشهداء الحركة الوطنية والحزب منذ 1946م حتى الإنقاذ متخطيا عضو لجنته المركزية الشهيد الزميل خضر المنتخب في المؤتمر الرابع ,هل يصير الأمر سهوا وعفوا .
Re: خضر نصر :عضو اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني...بقآ : خائن أم ضحية ؟

ان الاساليب الرخيصة في العمل السياسي للقزم محمد ابراهيم نقد؛ قد انتبه لها بعض من قادة الحزب ممن لا يزالون في قيادته .. وكان ممن تنبه له تنبه له عضو سكرتارية اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوداني؛ حسن تاج السر؛ واحد اهم قياديي الحزب الان ؛ حين كتب عن ممارسة اغتيال الشخصية والاشاعات المغرضة؛ التي تستخدم ضد الاعضاء القادة في الحزب ؛ ناهيك عن الاعضاء العاديين؛ او الخصوم السياسيين؛ وحسب وصف الوضع السائد في حزبهم ملخصا له في التالي ؛ حسب قول التجاني الطيب:

Quote: " عقيدة ايمانية .. عبادة فرد .. شخصنة الحزب في سكرتيره العام .. تفشي الكسل الذهني بين مثقفيه .. معاداة المبادرة .. سيادة أساليب الهيمنة والتشرذم والفتك بالخصوم وتدميرهم عن طريق تشويه السمعة وفبركة التهم .. وتسريب الاختلاقات والأقاويل عن القادة الغير مرغوب فيهم للحط من شأنهم وقتل شخصياتهم ... والإنتشاء باخبار السقوط والإرتداد والإبعاد من القيادة .. افتقاد الحق والعدل داخل الحزب .. وأصبحت القيادة نهباَ للكذب والتآمر، وتحول الحزب الي قطيع مسلوب الارادة وانطمست معالم الحزب كمؤسسة ديمقراطية."

(راجع قضايا سودانية؛ مجلة اصدرها الحزب الشيوعي السوداني في القاهرة؛ العدد الثاني والعشرون، ديسمبر 1999، صفحة 1)

أما احد اعظم الرجال والابطال؛ ممن حاولت ماكينة الدعاية السوداء للحزب الشيوعي السوداني وقيادته تحت رئاسة محمد ابراهيم نقد اغتياله معنويا وسياسيا واجتماعيا؛ فهو الاستاذ الراحل الخاتم عدلان؛ والذي حكى عن تجربته معهم؛ وكيف انه كان يتعامل معهم اجتماعيا؛ ويزورهم ويبتدر بالتقاط خيوط الصداقة والود؛ في حين تعاملوا معه بلؤم :

Quote: "ولكن العكس ليس صحيحا فعندما خرجت حاول كثير من الشيوعيين ، بتشجيع من القيادة •• اغتيال شخصيتي •• وهذه واحدة من الممارسات التي كان يمارسها الحزب الشيوعي للاسف واصبح عاجزا عنها يعني هو حتي لو تخلي عنها فسيكون تخلي العاجز اسلوب اصبح لايفيد كثيرا ولكنهم علي كل حال حاولوا اغتيالي معنويا • ولاكون دقيقا فان فئات منهم حاولت ذلك وهذا ايضا بدوافع البرنويا ودوافع المقولة اللينينية ان الشيوعي اذا سقط يسقط عموديا وهذا هراء محض (...)

المرجع: الخاتم عدلان؛ لقاءصحفي مع جريدة اخبار اليوم؛ 2004)

أما من يتحدث عن جسارة الرجل ؛ فأقول لهم ان لا جسارة له الا على الضعفاء؛ او من يظنهم ضعفاء .. فالرجل كما قال عضو حزبه عبد الرحمن بركات (ابو ساندرا) في واحدة من لحظات التجلي مجرد انسان جيان؛ يتخذ مواقفه ليس لمصلحة الحزب الشيوعي وليس لمصلحة اهل السودان؛ وانما من منطلق جبنه وحرصه على حياته الطفيلية؛ حين كتب عما لن يقله ابدا؛ ويفترض ان يقوله :

ولا يفوتني-إعلاءآ لشان النقد والنقد الذاتي الذي سطرناه في لوائحنا ولم نطبقه أبدآ - أنتهز هذه السانحة لأتقدم بإعتذار شفيف لأعضاء الحزب ولجماهير الشعب السوداني التي بادلته الإحترام والتقدير ، عن قيادتي الضعيفة الواهنة لهذا الحزب الشامخ والتي تقاصرت كثيرآ دونه ، وقيامي بإعتقال قدرات الحزب حتى تجاوزته الحركة الجماهيرية أو كادت ، بل وحتى صار الأعداء لا يأبهون له وكأنه نكرة وهو الذي ظل يؤرق مضاجعهم من جرأته وسبقه وقدحه المعلى بفضل القيادة الملهمة للشهيد عبدالخالق محجوب الذي تنكبت طريقه وتجنبت شجاعته ففي الوقت الذي لم يتناوى فيه في ان يعتلي المقصلة مقدمآ نفسه شهيدآ وقربانآ لمبادئه في شجاعة متناهية ، كنت انا أتحاشى ذاك المصير المشرف وآسرت السلامة وكان نتاج ذلك هذه الأزمة التي يعيشها الحزب وإنفضاض الأعضاء من حوله ناهيك عن الأصدقاء والمؤيدين الذين خزلناهم أو بالأحرى خزلتهم أنا تحديدآ وطفقت أسير في ركاب أعداء حزبنا أوادد الصادق المهدي وأجامل الترابي ، كانت تعوزني الشجاعة اللازمة والثقة في الشعب وفي الحزب وأعترف بأنني لم أكن خير خلف لخير سلف
Re: ما لم يقله الأستاذ نقـد في ندوتـه بالديـوم

ويواصل الرفيق ابو ساندرا في لحظة التجلي؛ عن تفصيل الخطاب الذي لم يقله ابدا؛ وكان اجدر به ان يقوله؛ فيذكر على لسانه؛ لو كان للرجل جسارة حقيقية للقول - لا على الفعل- :

وأنتقد نفسي في تقصيري تجاه رعاية أسر شهداء الحزب والسيادة الوطنية وقد أدمى قلبي ما سمعته من إنضمام أحد أبناء الشهداء الأماجد إلى الجبهة الإسلامية وكفر آخرين بالعمل السياسي عمومآ وبالحزب خاصة ، هذه قضية لم أوليها إعتبار ،وأتقدم بإعتذاري هذا بدءآ للشهداء ثم لأسرهم وآمل أن تستعيد القيادة الجديدة ثقتهم بعد معالجتها لأخطائي وإزالة أثار قيادتي التي أقر مرة أخرى بضعفها وقلة حيلتها

ولن أبريء نفسي من نجاح إنقلاب الجبهة الإسلامية الذي أدخل البلاد في مأزق تاريخي وهدد وحدتها وإستقرارها وأحالها إلى خراب وإدقاع بما أدى للتفريط في السيادة الوطنية وتكمن مسؤليتي في إتخاذي لقرار يتسق مع رعبي من مصير عبدالخالق وذلك عندما قمت بحل التنظيم العسكري للحزب تحت ستار رفضنا للإنقلابات العسكرية مع إنه كان يمكن تغيير العقيدة الأساسية للتنظيم لتتسق مع عقيدة الجيش وواجبه الأول وهو حماية النظام الديمقراطي ، إذا لم أرتكب ذلك القرار الكارثة كان يمكن لكوادرنا في الجيش إحباط إنقلاب الجبهة أو هزيمته في أي وقت لاحق لنجاخ إنقلابها المدمر.

أردف إعتذاري وأسفي وندمي بالقرار الوحيد الصائب وهو التنحي عن موقعي كسكرتير سياسي للجنة المركزية وهو قرار لارجعة فيه بل وأطلب إعفائي حتى من عضوية اللجنة المركزية وسأتفرغ للكتابة والتأمل في تجربتي الماثلة ليعتبر بها الرفاق القادمونRe:

Re: ما لم يقله الأستاذ نقـد في ندوتـه بالديـوم

رجل يساهم في تدبير انقلابات والتستر عليها ؛ ويخفي الاوراق السياسية لخلفه التي اؤتمن عليها؛ ويتعامل مع الموتى بلؤم وخساسة ؛ ناهيك عن الاحياء؛ ويصبح الحزب تحت قيادته وكرا للتآمر يتلذذ باخبار السقوط ويفتك بالخصوم .. رجل تقول عنه عضويته ان دافع نشاطه الاول هو الرعب والخوف من الموت .. رجل يضع يده في يد الترابي الملطخةى بالدم ويبحث عن "مخارجات" لرئيس النظام الذي عذب وقتل الشيوعيين . رجل يحرض عضويته على اغتيال شخصية الاخرين؛ رجل يتعامل مع قضايا بلاردنا الوطنية باستخفاف فيقول الجنوبيين ما ينفصلوا كان دايرين ينفصلوا (يعني شنو ؟) ... رجل يقول بجرة قلم ان حلايب مصرية (والقال ليكم منو حلايب سودانية ؟؟) رجل يتماهى مع الخطاب الرجعي الكيزاني ؛ يراد لنا ان نحنرمه .. على شنو ؟؟

كتب نيتشه كتابا اسمه سقوط الاصنام ؛ تعرض فيه بالنقد بل الجلد لرموز ثقافية وفكرية يجلها الناس . كان كل اؤلئك اعلى مقاما واسمى اخلاقا من اليميني المنهزم الستاليني صاحب الاساليب الفاسدة في العمل السبياسي محمد ابراهيم نقد .. الجبان باعتراف عضويته والمتآمر باعتراف زميله القيادي حسن تاج السر ؛ فهل لا يزال عندنا في السودان من لا يزال يعبد هذه الاقزام وهذه الاصنام النخرة ؟؟

محمد ابراهيم نقد لا يحظي عندي بأي احترام .. وكل ما كتبته عنه صحيح ودقيق وموثق .. واذا اتاحت لي الايام وقتا فساكشف عن مخازيه الكثير .. وقد قال عبد الخالق محجوب ان الفكرة لا تنفصل عن حاملها ومن يبشر بها؛ كما ان الصفات لا تنفصل عن الموصوف .. وقال عبد الخالق ايضا ان من تقاليدنا ان نقول للاعور انت اعور : ومحمد ابراهيم ليس اعورا ولكنه فرعون صغير عاري؛ انسان متآمر صغير وجبان؛ واحد اصنام السياسة السودانية النخرة التي تستحق الهدم؛ ولو كره ذلك عابدي الرجال.

اتوقف هنا واتمنى لو استطاع صاحب البوست ان يقول مرة واحدة لنقد في كل هذه الافعال والخصال الموثقة : خسئت فأرشد يا نقد .. حينها سيكون هو - وليس نقد - محلا للاحترام .

البراق النذير الوراق(اسم كاتب البوست)......
ضيق وعنت!!
ما علاقة هذا الرّد بما نصيح به منذ ساعات؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يا صديقي محمد إبراهيم نقد ليس قريبي ليضايقني شتمُه(لله في لله كدة)، وليس لي قناعة بطريقة تفكيره أو ما يخطط له من سياسات، محمد إبراهيم نقد كما أسلفت، رجل سوداني شريف لا يستحق الإهانة، لأن تاريخه يُحدّث عنه... هذا كل ما في الأمر، أما رأيك في الشيوعيين وفي الحزب الشيوعي ككل، فبالأمس كتبنا ردنا عليك حين نشرك للرسالة المفتوحة، وأما اليوم فلهؤلاء كوادرهم التي تعرفها وتعرف مقدراتها على صدِّ كل معتدٍ عليهم.
على كل حال سأواصل فقد بقى القليل

Quote: إن المبادئ الغائبة في مسلك قيادة الحزب هي المسئولية تجاه قاعدتها و تجاه شعبها و تجاه النظام الديمقراطي، أما الظواهر البادية للعيان فهي العجز، و قصور التصورات و الكيفية المتأصلة من المواجهة المباشرة العنيفة مع الجبهة الإسلامية.

هذا رأي الخاتم...

Quote: قُل نُقد دكتاتور، قل لا يعلم من الماركسية شئ، قل إنه خارج التاريخ، مُخرّف، بليد، جهوي، عنصري، قل ما تشاء من الصفات المختلف عليها في رجل خرج للعمل العام، ولكن أن تتحدث عن ما هو متفق عليه، وطنيته أو نزاهته وصدقه في قضيته فهذا ما سيجعل من حديثك أضحوكة للعالمين.

وهذا مقترحي، فأين أنت من هذا....؟

سادساً: إن فيك يا عادل روح البحّاثة، فلماذا لا تستثمر مقدراتك تلك في ما يفيد الناس بدلاً من الطعن في الآخرين دون إثباتات ودلائل. فأنا أشهد لك بقدرتك على التوثيق والمتابعة ولكن، هاتين المهارتين تحتاجان أيضاً للتحقيق، وهذه وسيلة الباحث لإنجاح بحثه.
إن حزبك يا عادل في حاجة إليك أكثر من حاجتك لإيذاء الآخرين، فهو حزبً بعدُ صغير، وربما يكون له مستقبل لو إلتفتّم له كقيادة واعية ورشيدة ومُدركة، ولكنك ترى مستقبل حزبك في نحور الآخرين، خصوصاً ربائب نعمتك الفكرية...الشيوعيون(بالطبع هذه ليست شتيمة). فحزُبك به من الكوادر من نعرف لهم دماثة الخلق وطيب المعشر وحسن التدبير، فلماذا لا يكتملوا بالتدريب والتأهيل الفكري اللازم، تلك الصنعة التي أجدتموها منذ ترعرعكم بين الشيوعيين أهل الفكر والتنظير.
حزبك يحتاج لكوادر مدربة تنهض به لمواجهة الصراعات الطاحنة- مع باقي الأحزاب الوطنية- التي ستودي بالبلاد إلى مآلات لا تنفع بعدها الحسرة...
لا زال للمواطنين الضعفاء، أملٌ في المفكرين والسياسيين ليقودوهم لبر الأمان من لُجّة الأمواج العاتية التي رمتهم فيها الإنقاذ، وما استطاعت ان تنقذهم، فربما تكون أحد حداة هذا الأمل.
ختاماً أتمنى أن لا تؤخذ رسالتي تلك من جانب بعض المهاترين ليكتبوا ما يذكُم الأنوف دون فائدة لقارئ.....
والسلام ختام، وشكراً للمتابعين والمتابعات
[email protected]
البراق النذير الوراق

Quote: وأما اليوم فلهؤلاء كوادرهم التي تعرفها وتعرف مقدراتها على صدِّ كل معتدٍ عليهم.

هذا بيت القصيد
كوادرهم لا ترد الاعتداء بل تعتدي وتجد من يرد عليها في ذات المكان
قد انتهى كما قلت لك زمن ان ينتحرالناس او يلقطو الورق او يموتو بالنغصة..


ستكون هذه الكوادر غير المحترمة ولا المدربة والمنفلتة التي لا تردعها مرجعية اخلاقية
تمنع الكذب ونشر الاشاعات تعرض الحزب
وزعمائه للفضح والبشتنة.

وراهم الى ان ينصلح حالهم ويرجعوا الى جادة الطريق..

Quote: ختاماً أتمنى أن لا تؤخذ رسالتي تلك من جانب بعض المهاترين ليكتبوا ما يذكُم الأنوف دون فائدة لقارئ..... والسلام ختام، وشكراً للمتابعين والمتابعات

I hope so too

طيب يا عادل الكلام دا كلوا جرائم القزم محمد ابراهيم نقد في حق الشيوعيين ... جميل ياخي ... طيب لو الشيوعيين قالوا ليك شكرا جزيلا وما قصرت بس برضو نقد حبيبنا تسوي شنو ؟؟؟؟
اما الحديث عن تآمر نقد فيقضايا عامة تهم الشيوعيين والليبراليين وغيرهم زي التامر علي الديمقراطية فدا حديث قطعا من حقك تقولوا ودا رايك بس انا لا اعتقد ان منشروط صحة الاراء الولوغ في الاسفاف والشتائم ...
مع كامل تقديري

*

نعم ، كتبت ( ما لن يقوله نقد )
وعندما رأيتك ياعادل عبدالعاطي تستغل تلك الكتابة هاشآ باشآ بها
كتبت لك ردآ لا أذكره بالتفصيل
لكن فيما معناه مع الإضافة

أن مقارنتي ل محمد إبراهيم نقد كانت مقارنة مع عبدالخالق محجوب تحديدآ
والمقارنة كانت مستندة على موقف لي معلن ضد حالة الإختفاء حيث ارى
ان المكان الطبيعي للقائد ، أي قائد ، وسط الجماهير وعليه تحمل العنت والصمود
حينها كان وجوده المعارض وتعرضه للإعتقال مفيدة لفضح النظام ومفيدة لمعنويات الناس
ورفع درجة صمودها وإستعدادها للبذل والتضحية
قلت ذلك ، ولم أوضح بشكل جلي الإختلاف الكبير بين زمن عبدالخالق وزمن نقد من ناحية نسبة الخطر والملاحقة

الشاهد أن المناضل محمد إبراهيم نقد قد تصدى للقيادة في أحلك ظروف مر بها الحزب ثم الوطن
تصدى لها بجسارة لاتوجد إلا عند الرجال الشجعان وكانوا كثر في حزبنا وكان نقد في مقدمتهم ، بل وقائدهم

قلت ان المقارنة كانت بين نقد وعبدالخالق وكلاهما قائد جسور لنا ومحنك
ولم اوضح الفارق الضخم بين زمن القيادتين وظروف الملاحقات فيهما

لكنني الآن ممكن أقارن بين شجاعة وجسارة محمد إبراهيم نقد بالمقارنة معك انت شخصيآ يا عادل
وكلاكما عشتا في نفس الزمن وفي نفس الظروف والفارق ان نقد كان قائدآ وملاحقآ ومطلوبآ بشكل مباشر وملح
طوال فترة قيادته
بقى نقد قائدآ ومع وجوده متخفيآ إلى انه كان متحركآ ومتواجدآ ولم يغادر السودان ولا لمدة ساعة فقط

بينما وليت انت الأدبار في اول ملاحقة لك

المقارنة بينك انت شخصيآ يا عادل وبين نقد
تثبت ان نقد يفوقك شجاعة وجسارة وصمود بما لايقاس

ابو ساندرا سلام

كتبت كلام كتير يا ابو ساندرا هو من قبيل الهضرية والشيزوفرنيا التي تحدث عنها الاستاذ عرمان محمد أحمد وهو يحلل سيكلوجيتكم؛ ويبقى ما كتبته انت من قبل عن رعب نقد وقيادته الضعيفة وتحالفه مع اعداء الحزب - نسيت ان تكتب الشعب - وغيرها من المخازي وثيقة نحتفي بها كونها اتتك في لحظة تجلي وصحيان ضمير ولا يهمنا هنا ان عدت الى معاقرة الادمان الشيوعي والتطبيل للاصنام ذلك ان الكلمة عندما تخرج لا ترجع ابدا وتتحول الى حياة خاصة بها.

Quote: لكنني الآن ممكن أقارن بين شجاعة وجسارة محمد إبراهيم نقد بالمقارنة معك انت شخصيآ يا عادل وكلاكما عشتا في نفس الزمن وفي نفس الظروف والفارق ان نقد كان قائدآ وملاحقآ ومطلوبآ بشكل مباشر وملح طوال فترة قيادته بقى نقد قائدآ ومع وجوده متخفيآ إلى انه كان متحركآ ومتواجدآ ولم يغادر السودان ولا لمدة ساعة فقط بينما وليت انت الأدبار في اول ملاحقة لك المقارنة بينك انت شخصيآ يا عادل وبين نقد تثبت ان نقد يفوقك شجاعة وجسارة وصمود بما لايقاس

هذا كلام من قبيل التشفي وهو لا يضيرني اطلاقا .. وانا لا ازكي نفسي ولكن زكاني الشيوعيين الشرفاء ممن يعرفونني .. فلقد عرفتني عطبرة مواجها للامن والكيزان بالكلمة واليد ؛ وعرفتني جامعة القاهرة الفرع وجامعة ام درمان الاسلامية مدافعا عما اؤمن به حينما كان القادة المزعومون يختفون . وعرفتني عطبرة وكل السودان بعد خروجي من السجن مدافعا عن نفسي قابلا للتحدي.فاسألهم ان كنت جسورا ام جبانا وانسج ما شاء لك حزبك من اكاذيب.

اما خروجي من السودان فخطأ كبير فعلته لاني كنت شيوعيا احمقا انفذ اوامر حزبكم الجبان. لقد كنت رافضا لمبدأ الخروج وقلت ذلك لقيادة الحزب في جامعة القاهرة الفرع ولك ان تسأل حميد امام وبكري جبريل وهم من نقلوا لي القرار وقتها ولم اقبل به الا عندما قالوا انه قرار حزبي واجب التنفيذ. لقد قلت لهم حينها ان الحزب الشيوعي ان كان عاجزا عن حمايتي فأنا قادر على حماية نفسي ولكنهم قالوا ان مصلحة الحزب تقتضي خروجي . وعندما اخبرت امي بذلك القرار كانت ايضا رافضة وعصيت امرها تنفيذا لقرار حزبكم اللعين فأنظر اي شيوعي كنت وانسج ما شاء لك من اكاذيب .

والان ادخل السودان واخرج منه حين اشاء وليس لي قبيلة تحميني وحزبي صغير يعاني من المشاكل ؛ وفي قلب الخرطوم وفي الاقاليم ادعو لاسقاط النظام واسمي من يدافع عنه زعيم حزبكم بالمجرم . فوق ذلك اعلن ارائي الفلسفية كاملة واقول اني ملحد في بلد يحاكم فيه الناس على لبس البنطلون ويقول فيه زعيمكم الجبان ان ليس هناك ملحد واحد في الحزب الشيوعي .. فانظر اي انسان انا وانسج ما شاء لك من الاكاذيب .

الأخ البراق النذير

لك التحايا

* الأستاذ محمد ابراهيم نقد قامة سامقة

يحترمها الجميع (الا قلة)....فالاجماع غير ممكنا بالطبع .

ستون عاما من النضال...والوفاء لشعبه... ووطنه... ومبادئه....

تكفيه سيرته العطرة وعطائه الغير منقطع طيلة هذه الفترة من أن يكون مرفوع الرأس ودائما....

* نتمني يا عزيزى أن نصل الي جزء ولو يسير من ما وصل اليه هذا الرجل القامة

وأن نقدم حتي ولو ما يعادل ربع ما قدمه هذا الفارس .


* الأستاذ نقد نال أعلي الأصوات في آخر مؤتمر للحزب

وأخونا عادل عبدالعاطي يكرر لنا ما قالوه الزملاء محمد حسبو وأبو ساندرا .........وغيرهم

يكرر لنا ما قالوه في ظروف مختلفة في أمور مختلفة كأن تلك الأقوال لا يأتيها الباطل ولا تتغير بتغير الظروف

في حين أن الباطل الذى يراه عادل هو ما أتي به(90%) من المؤتمرين حينما أعادوا انتخاب الأستاذ

.....وبأغلبية ساحقة لم تحدث من قبل...ولا أظن أنها ستحدث مستقبلا.....كل هؤلاء عند عادل رجرجة ودهماء

* شئ أخير :

أعتقد أن الأخ عادل لديه من الامكانات ما يتيح له أن (يبدع ) حتي في كرهه للرجل القامة

فلماذا كلما تأتي سيرة هذا (البعبع) نجده مهرولا نحو مخزنه ليأتينا بأقوال حسن تاج السر , أبو ساندرا

ع. م. صالح, استقالة المرحوم الخاتم, وآخيرا مدير البوليس في عهد ما قبل ثورة أكتوبر؟

* وسؤال آخر للأخ عادل :

وباعتباره أحد مؤسسي الحزب الليبرالي الوليد....ألم يستمع لأى انتقاد لشخصه من أحد عضوية هذا الحزب؟

فان كانت الاجابة (بنعم).... فهل ينتقص الانتقاد من قدره والتقليل من نضالاته ؟...وهل يسلم الخارج الي العمل العام

من انتقادات هنا وهناك ؟

*= ما هكذا يا عادل يكون مسئولي (الفكر والتثقيف) بأحزابهم!!.... ان كنت قد كتبت مسئوليتك القيادية بحزبك بشكل صحيح

وان لم تكن التسمية صحيحة فهي شئ قريب من ذلك لا تحدث خللا بالمعني.

Quote: ولكن الملاحظ أنه في الآونة الأخيرة درجت بعض الأقلام الجريئة لمحاولة استهداف بعض رموزنا الوطنية ومحاولة النيل منهم طلباً للشهرة أو لأغراض أخرى

قديوتنا بالكلمة المستهلكة دى .. نحن فى حالة حرب وأنتو تتطبطبوا .. الصادق رمز والمرغنى رمز والترابى رمز ..

كل من هادن هؤلاء الخونة .. خائن .. وعلى رأسهم نقد ..الذى لا ننكر تاريخه ..

كفوا عن الإنتصارات التى تلغى الحقيقة

Quote: نعم ، كتبت ( ما لن يقوله نقد ) وعندما رأيتك ياعادل عبدالعاطي تستغل تلك الكتابة هاشآ باشآ بها كتبت لك ردآ لا أذكره بالتفصيل لكن فيما معناه مع الإضافة

العزيز أبوساندرا

أذكر أنني قرأت لك التوضيح المذكور....ولكن الأخ عادل

يصطاد ما يدعم هجومه فقط.....أرجو أن يأتينا المرة القادمة

عند ذكر اسم الأستاذ نقد بهذا المنبر (بالمخزون لديه) + (التوضيحات)

فان لم يرضي (بالتوضيحات)....فليعتبرها (تعديل) في وجهة نظرك

وما أظنه سيرفض الآخيرة .... خاصة وأن له السبق في تغيير الأفكار

فاذا كان من حق الفرد أن يتغير كلما رأى ذلك ضروريا...فمن باب أولي أن يغير الانسان

في جزئية مما كان يعتقده .

------------------------------

مداخلتي ومداخلتك نزلتا في زمن واحد يا أبا ساندرا

لذا لم تتضمن مداخلتي بعض ما ورد في مداخلتك (التوضيحية التذكيرية)

أخى الفاضل محمد النذير

لك التحايا وكل عام وأنت بخير

لقد إحترت كثيرا فى عنوانك هذا لان الأخ أبو الريش هو الذى إتهم السيد نقد بالخيانة الوطنية وليس الأخ عادل....
والأخ عادل كان من ضمن المتداخليين، فلماذا تركت الأخ ابو الريش ووجهت نقدك حيال الأخ عادل؟؟؟


مع الأخاء

محمد ابراهيم نقد هذا، القبلي الجهوي المتخلف وصمة عار بحق وحقيقة!
الي الجحيم فليذهب وصمة العار نقد.

رافت ميلاد
سلام و تحايا

Quote: كل من هادن هؤلاء الخونة .. خائن .. وعلى رأسهم نقد ..الذى لا ننكر تاريخه ..

نقد و غيره من زعماء الاحزاب سياسيون يتعاملون وفق شرائط الامر الواقع و معطياته التى تغيرت كثيرا
لمصلحة الانقاذ بعد اتفاقية نيفاشا, نقد يقود منظمة سياسية عملها الاساسى مسايسة و محايلة الواقع للوصول لافضل النتائج الممكنة. و قد ينجح و قد يفشل. عندما كان الوافع غير الواقع و كانت الظروف الاقليمية و الدولية مواتية حمل الجميع السلاح.
على العموم عندما نرى التجريدات العسكرية تتجه نحو الخرطوم لاسقاط الانقاذ تحت قيادة من يرمى الاحرين بالمهادنة و الخيانه , حينها يصح اتهام نقد و غير نقد بالمهادنة و بالخيانة

دكتور عوض يا دفعة

ده الكلام ....ذو الفائدة... (في هذا الظرف)... الذى لا ينتبه له البعض :

Quote: على العموم عندما ترى التجريدات العسكرية تتجه نحو الخرطوم لاسقاط الانقاذ تحت قيادة من يرمى الاخرين بالمهادنة , حينها يصح اتهام نقد و غير نقد بالمهادنة و ربما بالخيانة

هل يصلح في الوقت الراهن هذا العراك

محمد ابراهيم نقد هذا، القبلي الجهوي المتخلف وصمة عار بحق وحقيقة!
الي الجحيم فليذهب وصمة العار نقد.

--------------------------------------

عاين دا كمان هههههه

الفضيل إسامة...
لقد قلت في معرض حديثي أن هناك الكثيرون، يثيرون الغبار وينشرون الغثاء بالباطل، ومنهم من ينتقد بالحق، ولكنهم لا ينفقون جُل حياتهم للنيل من شخص أو حزب....
توجيه العنوان لعادل عبدالعاطي فيه رسالة واضحة وهي أنك خسأت وأسأت فثوب إلى رشدك، وذلك يا عزيزي أسامة لأن عبدالعاطي(يُشرّك) لكل بوست فيه شيوعيين أو حديث عن ما فعلوه ويفعلونه، وينفث غبينته فيه، وللحديث عن الغبينة نأتي بعد قليل....
البراق النذير الوراق

هنا ردود بسيطة على الاخ البراق النذير الوراق حتى لا يحوم برسالته الحائمون:

Quote: أولاً: أنا أتحدث بصفتي مواطن سوداني عادي أتابع ما يحدث في الأسافير، من إساءات لرموز وطني، وأتحدي أي كادر في أي حزب يمكن أن ينسبني له/ا، أقول هذا حتى لا يخرج علىّ بعضهم ويرمونني بإتهامات أنا في غنيً عنها وعن الرد عليها، .

البراق انت ان خرجت من الحزب الشيوعي فالحزب الشيوعي لم يخرج منك .. ارجو ان تشرح لنا ما هية علاقتك بهذا الحزب ولماذا خرجت منه حتى نفهم موقفك ولا ننسبك لمن لا تنتسب لهم .

Quote: خلاف ذلك فإن بعض من خاضوا في أمرمحمدإبراهيم نُقد في هذا المنبر، يقولون ما لا يفقهون وهؤلاء أدنى من أن يعرفوا بتطاولهم على الأنقياء. إن محمد إبراهيم نُقد لا يحتاج لمن يرد له حقه، ولكن دين الوعي يُلزم أمثالنا من سداد ما عليه لبني شعبه، وتلك ليست منةً منا على آخرين، ولكنها درءاً لأي إتهامات قد تصدر من البعض لشخصنا الضعيف بمُمالأة الرجل

أنت تراه نقياً ونحن نراه غير ذلك . وانت تريد الدفاع عنه وتصف الناس بالتهريف بما لا يفقهون وانهم ادنى منه .. فأي حوار تريد يا اخي وكيف لا تماليه وانت بدأت حديثك بسب الناس ؟؟

Quote: ثانياً: لقد إستمرأت يا عادل عبدالعاطي( ومعك آخرون) الخوض في شرف الشرفاء من أبناء بلادي،والذين تكبدوا مشاق الحياة على أرض لهم فيها كل يوم سوط غليظ من أبناء جلدتهم دون وجه حق، تحت دعاوي تختلف بإختلاف وجهات النظر حول دورهم وما قدموه ويقدمونه خلال عملهم العام، الذي نذروا له أنفسهم.

من هم هؤلاء الشرفاء الذين تطاولت عليهم ؟؟ اهم البشير والترابي والصادق المهدي ومحمد عثمان الميرغني ومحمد ابراهيم نقد ؟؟ ان كان هؤلاء شرفاء عندكم فهم عندي غير ذلك . هم عندي مجرد انتهازيون وتجار سياسة وتجار دين قد ساموا شعبنا العذاب وتسببوا في كل مآسيه ووجب فضحهم وتعريتهم .

Quote: ثالثاً: إن الحديث بطريقة الهمز واللمز من شيم السواقط من الناس، وقد همزت يا عادل بأن محمد إبراهيم نقد هو الشخص الذي تحدث عنه أبّارو كونه العميل المدسوس على الشيوعيين منذ نظام عبود،وهذه والله فرية يعيبك بها التاريخ قبل ان يحاسبك عليها المستقبل، التاريخ يا عادل الذي صنعه الرجل وغيره من أبناء أُمتي الشرفاء، التاريخ النضالي الذي واجه فيه محمود محمد طه الموت وهو باسمٌ، وكُتب على صفحاته عبدالخالق محجوب شهيداً، ونال رضاه ورضا شعبه وليم دينق وهو مقتولاً، فكيف يتسنى لك أن تقدح في تاريخ الرجل بإدخالك فرية في تاريخه ليس لديك عليها دليل. وأحمد عبدالله أبّارو، حيٌ يرزق، إن أردت أن تستوثق من المعلومة، وهو موجود يومياً تقريباً في شارع البرلمان بمخازن إيمان، ووكالة إيمان للسفر والسياحة، وموفور الصحة والعافية الذاكرة والحمد لله، فأرسل من تريد للإستيثاق من معلومتك التي فَلَقَتْنا، والبينة على من إدّعى

هل قلت أنا ان نقد هو ذلك العميل ؟؟؟ انا سألت ان كان أحد يعرف ذلك العميل فليخبرنا ؛ فأن كنت تعرفه فاخبرنا وان لم تعرفه فأصمت . ومحمد ابراهيم نقد لا يرتقي لمقام اولئك الشرفاء ممن عددتهم بل لقد اتهمه كوادر حزبه بالجبن والرعب وان كل مواقفه الضعيفة آتية من خشية الموت (عبد الرحمن بركات مثلا ) .

Quote: لقد غمزت يا عادل بهذه المعلومة من قبل ولم تأتِ أُكلها، ولقد حاولت من قبل جرّ عضوية هذاالحزب (الشيوعي) لعِركةٍ لا طائل منها بدسِّك لرسالة مسمومة موجهة لهم، الظاهر فيها الخوف عليهم وباطنهاسمٌ زعاف، ولكنهم كانوا أشطر منك، نعم أشطر منك لأنهم ردّوا عليك بضاعتك ومعها صاعين.

اين غمزت من قبل وهل أنا أغمز ؟؟ بل هي بضاعتكم ردت اليكم وانتم الغامزون ابدا والمتهمون الناس بدون دليل والمروجون لاشاعات العمالة والمنتشون باخبار السقوط كما اعترف بذلك عضو سكرتاريتكم المركزية حسن تاج السر .. اما رسالتي المفتوحة فموجودة وكذلك هوامشها السبعة ؛ ولم اجد حتى الان من رد عليها ردا موضوعيا؛ وحقيقة قد يرفضها بعض الشيوعيين لما ران على قلبهم من الشمولية ولكن الكثيرون اعلنوا عن تقديرهم لها واستفادتهم منها وانا قد خلصت ضميري تجاه زملاء كانوا معي في حزب واحد وتجاه التاريخ والحقيقة وانتم حرون كيف تتعاملون .

Quote: الرجل يا عادل من حيث النزاهة ونظافة المقصد لا يحتاج لبرهان، فالعملاء بالطبع يرجون عائداً من عمالتهم، ونقد لا مال له ظاهرٌ، ولا ولد يدسُ له المال حتى يرثُه فلمَ العمالة بالله عليك والرجل يُزاحمُ الثمانين سناً، وهو لا يزال قابضاً على جمر قضيته منذ أكثر من خمسين عاماً.

بل الرجل متورط في كل الانقلابات التي قامت في السودان في نصف القرن الاخير (مايو 1969؛ يوليو 1971؛ يونيو 1989) سواء التدبير او التواطؤ وهناك شهادات واضحة على ذلك واعترافات. والعمالة يمكن ان تكون رغبة في سلطة ولو كانت في حزب صغير متهالك ؛ وقديما قال الشاعر :
وقد رغبت عن لذة العيش انفس وما رغبت عن لذة النهي والامر
واذا كان الرجل يزاحم الثمانين فلماذا لا ينسحب من الحياة العامة ويدخل المعاش ويتفرغ لذكرياته كما نصحه زميلكم الذي اتهمه بالجبن والتقصير تجاه ابناء الشهداء؛ ام هو يريد ان يعيش عمره وعمر غيره ويدمر اكثر مما دمر ويفسد أكثر مما افسد ؟؟

Quote: قُل نُقد دكتاتور، قُل لا يعلم من الماركسية شئ، قُل إنه خارج التاريخ، مُخرّف، بليد، جهوي، عنصري، قُل لا يصلح لقيادة حزب صغير ضعيف أو قُل أنه لا يصلح للعمل السياسي على الإطلاق، قُل ما تشاء من الصفات المختلف عليها في رجل خرج للعمل العام،

هذه صفاتك له وهي كلها حقيقية وانت اعلم بها مني .

Quote: ولكن أن تتحدث عن ما هو متفق عليه، وطنيته أو نزاهته وصدقه في قضيته فهذا ما سيجعل من حديثك أضحوكة للعالمين.

من الذي اتفق ومتى تم الاتفاق ؟؟ انا خارج عن هذا الاتفاق لما اعرفه عن تاريخ هذا الحزب الذي اسسه الشيوعي الصهيوني هنري كورييل و كان صنيعة سوفيتية ولم يهتم يوما بقضايا الشعب بل بمصالح اربابه السوفيت .. واعلم من تاريخ الرجل المخزي وكذبه وانتهازيته ما نشرت عنه الكثير ولم ينقضه احد وليس اقلها انه خان الامانة في اوراق عبد الخالق محجوب الاخيرة التي اخفاها او اعدمها وانكرها رغم وجود الشهادات عن ذلك من الخاتم عدلان وسعاد ابراهيم احمد وعبد الماجد بوب . فإن كان الرجل خان امانة سلفة فهل يؤتمن على حقوق الشعب السوداني ؟؟ كلا وهيهات .

Quote: ولمن لا يعلم فإن السيد محمد إبراهيم نقد نال قطعة أرض بالقرعة بوصفه عضواً برلمانياً إبان فترة الثمانينيات، وقد كانت هذه القطعة السكنية في حي (جاردن سيتي) بالخرطوم، وبعد عمليات بيع وشراء معروفة ومسجلة تم بناء المنزل الكائن اليوم بحي الجريف غرب، وهو ما يشغل منه ثلث طابقه الأرضي، فهل هناك من يعرف أملاكاً للرجل، مع العلم بأن هذا المنزل نفسه مُسجل باسم الأستاذة فايزة.

من اي اموال بنى هذا الرجل هذا البيت ذو الطوابق وهو الطفيلي الذي لم يعمل عملا طوال حياته ؟؟ امن اموال الشيوعيين الذين اغلبيتهم الساحقة تكدح ولا تمتلك بيوتا؛ أم من مصادر اخرى يعرفها ولا نعرفها ؟؟

Quote: رابعاً: مالك يا عادل تبصق على الإناء الذي اغترفت منه حتى نبت شحمك الفكري وأصبحت تناطح ذات اليمين وذات اليسار وأنت تدّعي اللبرالية وتدعو للديمقراطية وحرية الرأي والإعتقاد والأهم الأهم ..إحترام الآخر المختلف فكرياً وسياسياً.

ان كان لي شحم فكري فقد نبت من تجاربي واجتهادي وفي مصارعة الشمولية في ذاتي وفي الاخرين .. وليس للشيوعيين هنا من فضل بل ان اسؤا سلبياتي قد اتت لي من باب الشيوعيين . وانا احترم الآخر المختلف عني سياسيا وفكريا ولكني لا احترم خائني الامانة والانتهازيين .

Quote: أنت يا عادل آخر من يدعو لمحاسبة تاريخ الشيوعيين، فقد كنت أحد حارقي البخور لهذا الحزب وأنت عليم بتاريخه، وخروجك منه حسب علمي القليل ليس أحد أسبابه التاريخ الأسود للشيوعيين وقياداتهم، فأين كان نقدك اللاذع هذا عندما كنت تدافع عن الفكرة وتتكبد مشقة الجلوس في حراسات القضاء متهماً في قضية لم تتهم فيها إلا لنشاطك المعروف في صفوف الجبهة الديمقراطية الحليف الرسمي للشيوعيين بالجامعات.

لم اكن حارقا للبخور لأحد في حياتي ولن اكن . كنت عضوا في الحزب الشيوعي ملتزما به ولم اكن عابدا لأحد. وعندما تبين لي خطل ذلك الحزب وقيادته وسيره في طريق يجلب الهلاك لشعبنا تركته غير نادم . ونقدي كتبته عندما كنت عضوا بذلك الحزب وبعد استقالتي منه لما يئست من خير فيه وياواصل فيه ما بقيت الاسباب التي تدفع للنقد. والتاريخ الاسود لممارسات قيادة نقد كان احد اسباب خروجي ولتراجع استقالتي المنشورة لتعرف ذلك .

Quote: خامساً: ماهي الوطنية ياعادل وكيف يجوز لنا ان نسمي هذا وطني شريف وهذا خائن إنسان رخيص، وعميل.هل يمكن ان تكون الوطنية هي حب الأرض؟ إذا كانت كذلك فإن الحبيب الذي يفارق محبوبته مشكوك في حبه، وبذلك أنت أول الخاسرين.

ما علاقة الحبيب والمحبوبة وهذه القضايا الشخصية بنقاشنا ؟؟ واي حبيبة تركتها وما علاقتك أنت بذلك ؟؟ والوطنية هي ان تكون قضاياك لمصلحة الوطن مبنية على موقفك الذاتي وليس على اوامر تأتى من موسكو او واشنطن او غيرها من عواصم العالم .

Quote: هل يمكن لها أن تكون حب الشعب؟إن من يحب شعبه يا عادل يعمل من أجل رفعته بالوسائل الرفيعة وليس بالوسائل الدنيئة، أحد هذه الوسائل في ظني، المساهمة في البحث عن التاريخ الحقيقي لهذا الشعب، وهذا ما فعله محمد نقد بإخراجه بعد بحث مضنٍ لوثائق الرق في السودان، وهذا ما فعله جون قرنق بوضع السلاح إذعاناً للسلم وحقن الدماء... فماذا فعلت أنت؟ ما أراه أنك تصاقر الأسافير بحثاً عن الهنات والسقطات لتدخل عبرها وتدلق حبرك النيئ على كرامة الناس.

نعم هي في حب الشعب . وحبي لشعبي يفرض علي فضح مصاصي دمائه والمتاجرين بقضاياه من امثال نقد. ومساهمة نقد البحثية في هذا المجال او ذاك مقدرة ولم اقلل منها يوما؛ ولكن بالمقابل جرائمه وخطاياه في قيادته للحزب الشيوعي وفي طول تاريخه لا تعد؛ وبمثل ما تُقيم ايجابياته يجب ان تُذكر جرائمه وسلبياته . ولو كان ليس لي من جهد غير فضح المتاجرين بدماء ومصالح شعبي لكفاني ذلك جهدا.

Quote: الوطنية يمكن أن تكون ضربة فأس لمزارع فقير لا يريد أن يفارق أرضه رغم ضغوط رأس المال الحُر،كما يمكن لها أن تكون في أدنى صورها ما صنعه على عثمان محمد طه(وعذراً للمثل... لمن يفهم) بتوقيعه على نيفاشا بما فيها من مثالب.

الوطنية يمكن ان تكون في ضربة فأس وكذلك في مشروع اقتصادي لصاحب راسمال . أما ما فعله علي عثمان فلم يكن دافعه الوطنية وانما البحث عن المشروعية والوصول للسلطة بطريقة اخرى ؛ وهو ليس وطنيا ولا يمكن ان يكون . وضرب هذا المثال هو ما يثبت ضعف بوصلتكم الوطنية التي تقود محمد ابراهيم نقد للتحالف مع الترابي والدفاع عن البشير بزعم انهم "وطنيين".

Quote: بدلاً عن تكذيب الرجل وملاحقة تصريحاته بالشجب والإدانة، حقّق يا عادل في ما يُقال، فلقد أنفق هذاالرجل أكثر من ثلاثة أرباع عمره سياسياً وباحثاً ومتخفياً من السلطات وفي السجون، فلمَ لا تحاول أن تنفق أنت بعضاً من عمرك للعب دور في التاريخ خلاف دور "المُعلّق" على المشهد.........

انا اختار الدور الذي يناسبني .. وتاريخ هذا الرجل هو تاريخ التسلط والتآمر وخيانة الامانة الحزبية والانسانية والوطنية .. وكل هذا موثق وعليه شهادات من اصحاب الشأن.

Quote: سادساً: إن فيك يا عادل روح البحّاثة، فلماذا لا تستثمر مقدراتك تلك في ما يفيد الناس بدلاً من الطعن في الآخرين دون إثباتات ودلائل. فأنا أشهد لك بقدرتك على التوثيق والمتابعة ولكن، هاتين المهارتين تحتاجان أيضاً للتحقيق، وهذه وسيلة الباحث لإنجاح بحثه.

لا ازعم ان فيّ باحثا ولكن ازعم ان في ثوريا يرفض الضيم ويأبى الخنوع للاصنام .. وانا لم اطعن في احد دون دليل من القيادات السياسية وكل ما كتبته عن نقدكم وعن غيره من الاقزام السياسية التي تسمونها قيادات وثقته بالشهادات والوثائق .. فإان كنتم ترفضونه فقد ترفض العين ضوء الشمس من رمد ويرفض الفم طعم الماء من سقم.

Quote: إن حزبك يا عادل في حاجة إليك أكثر من حاجتك لإيذاء الآخرين، فهو حزبً بعدُ صغير، وربما يكون له مستقبل لو إلتفتّم له كقيادة واعية ورشيدة ومُدركة، ولكنك ترى مستقبل حزبك في نحور الآخرين،خصوصاً ربائب نعمتك الفكرية...الشيوعيون(بالطبع هذه ليست شتيمة). فحزُبك به من الكوادر من نعرف لهم دماثة الخلق وطيب المعشر وحسن التدبير، فلماذا لا يكتملوا بالتدريب والتأهيل الفكري اللازم، تلك الصنعة التي أجدتموها منذ ترعرعكم بين الشيوعيين أهل الفكر والتنظير.

انا مجرد عضو في حزبي اقوم بما يكلفني به الحزب في حدود امكانياتي .. اما خارج ذلك فأنا انسان حر اقول رايي حينما يتاح لي وبما اؤمن به ؛ وليس هناك رب نعمة عليّ في هذه الدنيا غير امي واهلي. حزبي ستبنيه كل عضويته وتلك الكوادر التي اطريتها مشكورا . اما ما تسميه ايذاءا للاخرين فانا اسميه كشفا للحقائق والحقائق مرة احيانا وقد تؤذي من يريد ان يعيش في الوهم .. ولكن نور الحق رافضل من ظلام الوهم ولو رفض الواهمون.

Quote: حزبك يحتاج لكوادر مدربة تنهض به لمواجهة الصراعات الطاحنة- مع باقي الأحزاب الوطنية-التي ستودي بالبلاد إلى مآلات لا تنفع بعدها الحسرة...لا زال للمواطنين الضعفاء، أملٌ في المفكرين والسياسيين ليقودوهم لبر الأمان من لُجّة الأمواج العاتية التي رمتهم فيها الإنقاذ، وما استطاعت ان تنقذهم، فربما تكون أحد حداة هذا الأمل.

لحزبي الذي انتمى اليه عضوية تبنيه .. فما هذا المنطق الذي يريد حرماني من حق التعبير بزعم بناء الحزب الذي انتمي اليه ؟؟ وربما اكون أحد حداة هذا الأمل او ربما لا اكون.. لكني اطلاقا لن اجعل في فمي ماء ولن اخفي حقيقة ولن امارس النفاق الاجتماعي لأنه هو ما أدى بنا الى الهلاك .

Quote: ختاماً أتمنى أن لا تؤخذ رسالتي تلك من جانب بعض المهاترين ليكتبوا ما يذكُم الأنوف دون فائدة لقارئ.....

اتمنى ذلك ؛ ولك التحية والشكر على الوقت والجهد والمخاطبة رغم عدم الاتفاق .

تاني نأتي بما قاله الرفيق ابو ساندرا- في لحظة وعي وتجلي - على لسان نقد مما يجب ان يقوله نقد ولن يقوله ابدا :

Quote: وما لن يقله الإستاذ نقد أبدآ: __________________________________ ولا يفوتني-إعلاءآ لشان النقد والنقد الذاتي الذي سطرناه في لوائحنا ولم نطبقه أبدآ - أنتهز هذه السانحة لأتقدم بإعتذار شفيف لأعضاء الحزب ولجماهير الشعب السوداني التي بادلته الإحترام والتقدير ، عن قيادتي الضعيفة الواهنة لهذا الحزب الشامخ والتي تقاصرت كثيرآ دونه ، وقيامي بإعتقال قدرات الحزب حتى تجاوزته الحركة الجماهيرية أو كادت ، بل وحتى صار الأعداء لا يأبهون له وكأنه نكرة وهو الذي ظل يؤرق مضاجعهم من جرأته وسبقه وقدحه المعلى بفضل القيادة الملهمة للشهيد عبدالخالق محجوب الذي تنكبت طريقه وتجنبت شجاعته ففي الوقت الذي لم يتناوى فيه في ان يعتلي المقصلة مقدمآ نفسه شهيدآ وقربانآ لمبادئه في شجاعة متناهية ، كنت انا أتحاشى ذاك المصير المشرف وآسرت السلامة وكان نتاج ذلك هذه الأزمة التي يعيشها الحزب وإنفضاض الأعضاء من حوله ناهيك عن الأصدقاء والمؤيدين الذين خزلناهم أو بالأحرى خزلتهم أنا تحديدآ وطفقت أسير في ركاب أعداء حزبنا أوادد الصادق المهدي وأجامل الترابي ، كانت تعوزني الشجاعة اللازمة والثقة في الشعب وفي الحزب وأعترف بأنني لم أكن خير خلف لخير سلف وأنتقد نفسي في تقصيري تجاه رعاية أسر شهداء الحزب والسيادة الوطنية وقد أدمى قلبي ما سمعته من إنضمام أحد أبناء الشهداء الأماجد إلى الجبهة الإسلامية وكفر آخرين بالعمل السياسي عمومآ وبالحزب خاصة ، هذه قضية لم أوليها إعتبار ،وأتقدم بإعتذاري هذا بدءآ للشهداء ثم لأسرهم وآمل أن تستعيد القيادة الجديدة ثقتهم بعد معالجتها لأخطائي وإزالة أثار قيادتي التي أقر مرة أخرى بضعفها وقلة حيلتها ولن أبريء نفسي من نجاح إنقلاب الجبهة الإسلامية الذي أدخل البلاد في مأزق تاريخي وهدد وحدتها وإستقرارها وأحالها إلى خراب وإدقاع بما أدى للتفريط في السيادة الوطنية وتكمن مسؤليتي في إتخاذي لقرار يتسق مع رعبي من مصير عبدالخالق وذلك عندما قمت بحل التنظيم العسكري للحزب تحت ستار رفضنا للإنقلابات العسكرية مع إنه كان يمكن تغيير العقيدة الأساسية للتنظيم لتتسق مع عقيدة الجيش وواجبه الأول وهو حماية النظام الديمقراطي ، إذا لم أرتكب ذلك القرار الكارثة كان يمكن لكوادرنا في الجيش إحباط إنقلاب الجبهة أو هزيمته في أي وقت لاحق لنجاخ إنقلابها المدمر أردف إعتذاري وأسفي وندمي بالقرار الوحيد الصائب وهو التنحي عن موقعي كسكرتير سياسي للجنة المركزية وهو قرار لارجعة فيه بل وأطلب إعفائي حتى من عضوية اللجنة المركزية وسأتفرغ للكتابة والتأمل في تجربتي الماثلة ليعتبر بها الرفاق القادمون

المرجع: Re: ما لم يقله الأستاذ نقـد في ندوتـه بالديـوم

الأخ البراق
كل سنة وإنت طيب
الرشد وإن كان إختياري ولكن ليس يسيراً

تحياتي وإحترامي

من الملاحظ اخ البراق اني رددت على كل اطروحاتك ؛ وزدتك عليها بما اراه مدعما لوجهة نظري

انت لم تقم بالرد على اي من دفوعاتي؛ مما يوضح انك لست طالب حوار؛ بل ان عنوانك نفسه يوضح مرادك .


لك التحية .

هل نقد اصبح قزما فقط بعد خروجك عن الحزب يا عادل ..

ام ان وجودك هو الذي منعه من ان يصبح قزما انذاك..

ام الرؤية السياسية الثاقبة لحزب الاسافير الليبرالي

ملككم ادوات تحليل لم تتأتي لغيركم.


اذا كانت الثانية فتهانينا لوجودكم في اللامكان

واذا كانت الاولي ،فابحث في دولابك عن مصداقيتك الضائعة..

اهداء للاخ عبد اللطيف حسن علي :

Quote: إن محمد ابراهيم نقد الذي غضبت انت كل هذا الغضب له ما هو الا دكتاتور صغير؛ وما هو الا قزم من الاقزام الذين اشار اليهم الاستاذ محمود محمد طه حينما قال (( الشعب السوداني عملاق يقوده أقزام )) . وكيف لا يكون قزما الرجل الذي يضع يده في يدي قاتلي اعضاء حزبه؛ ومن بنى نظام الانقاذ الذي عذب وقهر الشيوعيين والسودانيين ؛ أي حسن عبد الله الترابي ؟ الم يكن نقد هو الذي اعاد الترابي للساحة العامة بالباب؛ بعد ان قذفه تلاميذه بالشباك ؟؟ الم يكن هو أول من التقاه من القادة الاقزام في العشاء الشهير الذي اعده المرحوم فاروق كدودة ؟؟ الم يلتقيه مرة بعد اخرى وكان في كل مرة يخفف من هذا السم الذي يذيقه للشيوعيين والوطنيين بتحليته بكثير من سكر الانكار الكاذب؛ حتى طوعكم وجعل من شراب هذا السم فرضا على الشيوعيين؛ فدعا الفاشي الترابي الى دار حزبكم ؛ ورحب به ثم دعاه للزيارة مرة ومرات؛ وقال له (( خلاص عرفت الدرب تعال زورنا طوالي ؟؟)) فهلا قلت أنت وقتها او غيرك لنقد : نقد : خسأت ... فأرشد ؟؟ ام ان على عيونكم غشاوة من الجهل والمرض وارمد ؟؟ أم ران على قلوبكم رسن العبودية وفيروس الشمولية ووهم العبادة لرجل خان دم زملائه فكان خاسئا ذليلا لا يعرف الرشد اليه سبيلا؟؟

كل الذين تركوا عشرات الشهادات والوثائق التي طرحناها هنا عن الرجل
وبدأؤا بدلا من ذلك في ذم عادل عبد العاطي والتشنيع به والتشنيع بالحزب الديمقراطي الليبرالي الخ

هل يحلكم هذا من مواجهة الحقائق المؤلمة عن الزعيم المزعوم ؟؟

هل هذا اعتراف منكم بصحة كل وثائقنا وتحليلاتنا عن الرجل ؟
هل هو إقرار بالعجز ؟؟



في الحق اني ارثي لحالكم يا شيوعيين .

Quote: وكيف لا يكون قزما الرجل الذي يضع يده في يدي قاتلي اعضاء حزبه؛ ومن بنى نظام الانقاذ الذي عذب وقهر الشيوعيين والسودانيين ؛ أي حسن عبد الله الترابي ؟ الم يكن نقد هو الذي اعاد الترابي للساحة العامة بالباب؛ بعد ان قذفه تلاميذه بالشباك ؟؟ الم يكن هو أول من التقاه من القادة الاقزام في العشاء الشهير الذي اعده المرحوم فاروق كدودة ؟؟ الم يلتقيه مرة بعد اخرى وكان في كل مرة يخفف من هذا السم الذي يذيقه للشيوعيين والوطنيين بتحليته بكثير من سكر الانكار الكاذب؛ حتى طوعكم وجعل من شراب هذا السم فرضا على الشيوعيين؛ فدعا الفاشي الترابي الى دار حزبكم ؛ ورحب به ثم دعاه للزيارة مرة ومرات؛ وقال له (( خلاص عرفت الدرب تعال زورنا طوالي ؟؟)) فهلا قلت أنت وقتها او غيرك لنقد : نقد : خسأت ... فأرشد ؟؟ ام ان على عيونكم غشاوة من الجهل والمرض وارمد ؟؟ أم ران على قلوبكم رسن العبودية وفيروس الشمولية ووهم العبادة لرجل خان دم زملائه فكان خاسئا ذليلا لا يعرف الرشد اليه سبيلا؟؟

ليس في حديثك هذا جديدا وهو نفس الحديث الذي ادي الي اتهامك بالديماجوج الصغير (الديماجوج الكبير

في ذلك البوست مقصود به الترابي)..


ولايجب تكرار الحديث الذي قيل في ذلك البوست عن (ارحمنا ياعادل من هذا الحب القاتل!)


فاتفاقية نيفاشا افرزت المعادلات السياسية الحالية ولايوجد غيرها ، والتحالف ظل سائدا بين اعداء

الامس وفق تكتيك مرحلي معلوم وتصاعد حتي مؤتمر جوبا..

فكل الاحزاب بقواعدها في مؤتمر جوبا تعلم تفاصيل هذا التحالف وخليك من الديماجوجية واطرح بديلك

فقط ياعادل..

عبد اللطيف تحياتي

ومن قال لك اني سأتي بجديد ردا على العفن القديم ؟؟

مشكلتك انت والاستاذ محمد سليمان وغيركم انكم تتعاملون معي بمعيار السياسة وحزبي وحزبك ؛ غافلون عما ظلت اكرره لكم مرارا انني لست سياسي؛ وان كنت فلست سياسيا كسياسييكم .. بل وتتعاملون مع السياسة بمفهوم انها لعبة قذرة ولعبة مصالح؛ فعدو الامس يمكن ان يصبح حليف اليوم حتى لو كان قد قتل رفاقك بالامس او مثلما قلت ( والتحالف ظل سائدا بين اعداء الامس وفق تكتيك مرحلي معلوم وتصاعد حتي مؤتمر جوبا..) وليس بمفهوم انها لعبة نظيفة تعتمد على المبادئ وعلى الاستقامة الاخلاقية وعلى الشرف في المقام الاول.

هذا جزء من التراث القبيح للسياسة السودانية القائمة على الانتهازية الذي نرفضه؛ وهو الرفض الذي جعلنا اولا نلج ابواب الحزب الشيوعي؛ حينما ظنناه صادقا في دعوته للتغيير؛ ثم جعلتنا نخرج منه لما علمنا ان قادته هم تجار شعارات وتجار سياسة؛ يتحالفون مع اعداء الامس ويسيرون على جماجم رفاقهم بدعوى المصلحة والتكتيك ..

انتم تقولون ان السياسة هي ان تتحالف مع الترابي؛ ونحن نقول ان السياسة القذرة هي ان تتحالف مع الترابي وليست بأي حال هي السياسة النظيفة او الثورية او الديمقراطية .. هذا ما يجعلكم تسيرون في ركاب القزم نقد؛ اذ انتم تقبلون ما ظل يحقنكم به من تفكير انتهازي ومن سقوط اخلاقي حتى اشتبهت الامور عليكم؛ رغم انها واضحة لكل صاحب عقل وضمير .. سؤال هو : هل تدجنتم الى هذه الدرجة؛ ام اصلا ليس لكم حس انساني حتى تقبلوا هذا السقوط وهذه القذارة بقناعة وعن قبول حقيقي ؟؟

Quote: ليس في حديثك هذا جديدا وهو نفس الحديث الذي ادي الي اتهامك بالديماجوج الصغير (الديماجوج الكبير في ذلك البوست مقصود به الترابي).. ولايجب تكرار الحديث الذي قيل في ذلك البوست عن (ارحمنا ياعادل من هذا الحب القاتل!) فاتفاقية نيفاشا افرزت المعادلات السياسية الحالية ولايوجد غيرها ، والتحالف ظل سائدا بين اعداء الامس وفق تكتيك مرحلي معلوم وتصاعد حتي مؤتمر جوبا.. فكل الاحزاب بقواعدها في مؤتمر جوبا تعلم تفاصيل هذا التحالف وخليك من الديماجوجية واطرح بديلك فقط ياعادل..

Quote: البراق انت ان خرجت من الحزب الشيوعي فالحزب الشيوعي لم يخرج منك .. ارجو ان تشرح لنا ما هية علاقتك بهذا الحزب ولماذا خرجت منه حتى نفهم موقفك ولا ننسبك لمن لا تنتسب لهم .

يا عادل لقد كان آخر ما توقعته أن تكون أنت أول المبادرين بمحاولة جرّي للتصنيفات التي لا تفيد الحوار، وقد قلت منذ البداية أنني أتحدث كمواطن عادي...أم أن هناك ضرورة للتصنيف حتى تنسبني لجهة ما وتبدأ من ثَم بترك كل القضايا التي أثرناها وتتحول عنها إلى شتمي وشتم تلك الجهة من خلالي....
إن كنت تنكر أنك همزت بـ(العميل المدسوس في قيادة الحزب الشيوعي من الأمن) على نُقد تحديداً، فما هو ردّك على الزجّ بهذه الفرية في مداخلتك لأبو الريش عبر بوسته(إتهام محمد إبراهيم نقد بالخيانة الوطنية)..
هل كان ذلك تعزيزاً للإتجاه الذي بموجبه يُجزم بأن أثنين من قيادات الشيوعيين عملاء وخونة، أي نُقد بالخيانة وآخر في القيادة(غير معروف) بالعمالة؟
لقد قلت لك إن شئت أن تقول نُقد دكتاتور فهذا شأنك، وأن يقول غيرك جهوي وعنصري فله أن يزيد، وأن يصفه ثالث بالتخريف فلا غبار عليه...أماأن يأتي آخر بخبر عن تصريح نُقد بمصراوية حلايب ويتهمه بموجب ذلك بالخيانة فهذا بهتان منه، وتجديف منك بمساندته. أذهبوا وأبحثوا عن ما أشار له في دار الوثائق عن حلايب، وإن وجدتموه كاذب فلكم أن تتهموه بما أردتم، ولكن أن تجلسوا وتنقروا على الكيبورت بما شئتم في الناس فهذا ما لا يسكت عليه.
لو صح ما قاله نُقد عن أن هناك وثائق تثبت حق المصريين في حلايب فماذا سيكون رأيك؟
هل ستتصايح مع الجهال من الناس وتنعق بأننا لن نترك حلايب...هل هذا من المواثيق الدولية أو حقوق الدول في شئ؟
أم أنك ستصدح بالحق ولو على نفسك وتساند حق المصريين في بلادهم؟
هذا هو مربط حواري معك يا عادل، وعلى هوامشه الغبينة..نعم الغبينة التي لفّّتك وأحكمت قبضتها على حياتك حتى أضحيت أسيراً مُكبلاً بمراراتك مع الشيوعيين..انتبه لنفسك يا عادل وما تكتبه ستجد أن ثمانين بالمائة من مشاركاتك ضد الشيوعيين والحزب الشيوعي، فما معنى هذا.
هل سمعت بحكاية الرجل الذي إكتشف بعد ثلاثين عاماً أن أمه الحقيقة رفضت أن ترضعه وهو صغير...؟ عموماً وحتى نعود لحوار راشد، أرجو منك أن تبتعد عن ملاحقتي بتصنيفي، ومن ثم أرجو منك دون (ملاواة) أن تعطينا سبباً خلاف الغبينة يجعلك تنابذ الشيوعيين وقياداتهم في أي مكان وبشتى الأساليب، وتساند من ينابذهم دون إرعواء....
البراق النذير الوراق: مواطن سوداني عادي.... لمن لم يأبى

الاخ البراق

Quote: يا عادل لقد كان آخر ما توقعته أن تكون أنت أول المبادرين بمحاولة جرّي للتصنيفات التي لا تفيد الحوار، وقد قلت منذ البداية أنني أتحدث كمواطن عادي...أم أن هناك ضرورة للتصنيف حتى تنسبني لجهة ما وتبدأ من ثَم بترك كل القضايا التي أثرناها وتتحول عنها إلى شتمي وشتم تلك الجهة من خلالي...

لقد تابعت وحتى وقت قريب انك كنت مقالات في الصحف والانترنت وكأنك عضو في الحزب الشيوعي .. وأنا هنا من باب الامانة اسالك ما هي علاقتك بهذا الحزب؛ لأني لا اريد ان اتناقش مع ناس لا يفصحون عن هوياتهم او يزوروها . وأنا لم اشتمك رغم انك قد شتمتني من قبل بل شتمتني في عنوان هذا البوست لكن مشكلتي ليست معك ولا مع غيرك من بؤساء الشيوعيين حتى اشتمك او اشتمهم.

Quote: إن كنت تنكر أنك همزت بـ(العميل المدسوس في قيادة الحزب الشيوعي من الأمن) على نُقد تحديداً، فما هو ردّك على الزجّ بهذه الفرية في مداخلتك لأبو الريش عبر بوسته(إتهام محمد إبراهيم نقد بالخيانة الوطنية).. هل كان ذلك تعزيزاً للإتجاه الذي بموجبه يُجزم بأن أثنين من قيادات الشيوعيين عملاء وخونة، أي نُقد بالخيانة وآخر في القيادة(غير معروف) بالعمالة؟

يا عزيزي انا اطرح سؤالا بناءا على تصريحات ابارو التي قالها للصحف.. ومن حقي ان اطرح الاسئلة اينما اشاء .. وما دمت تعرف العم ابارو فلمذا لا تذهب وتسأله عن ذلك العميل .؟؟ ام ان الشينة منكورة ؟؟

Quote: لقد قلت لك إن شئت أن تقول نُقد دكتاتور فهذا شأنك، وأن يقول غيرك جهوي وعنصري فله أن يزيد، وأن يصفه ثالث بالتخريف فلا غبار عليه...أماأن يأتي آخر بخبر عن تصريح نُقد بمصراوية حلايب ويتهمه بموجب ذلك بالخيانة فهذا بهتان منه، وتجديف منك بمساندته. أذهبوا وأبحثوا عن ما أشار له في دار الوثائق عن حلايب، وإن وجدتموه كاذب فلكم أن تتهموه بما أردتم، ولكن أن تجلسوا وتنقروا على الكيبورت بما شئتم في الناس فهذا ما لا يسكت عليه.

لا لن اذهب لأن ما عندي من وثائق ومن أمر واقع يقول ان حلايب سودانية .. فليذهب هو ولينشر ما يجده من مرية حلايب ان كانت له الشجاعة بدلا من القاء الاقوال الفطيرة كعادته . واراك تعترف ضمنيا ان الرجل دكتاتور وعنصري وجهوي حين لا ترفض اتهامه بها.

Quote: لو صح ما قاله نُقد عن أن هناك وثائق تثبت حق المصريين في حلايب فماذا سيكون رأيك؟ هل ستتصايح مع الجهال من الناس وتنعق بأننا لن نترك حلايب...هل هذا من المواثيق الدولية أو حقوق الدول في شئ؟ أم أنك ستصدح بالحق ولو على نفسك وتساند حق المصريين في بلادهم؟

أراك صدقت هذا الرجل دون ان تتحقق وتزعم بحق للمصريين في بلادهم. يعني انت حسمت موقفك بناء على اقوال من تراه مخرفا وعنصريا .
موقفي من القضية ان تخضع للقانون الدولي والذي حسب معلوماتي يعطينا الحق في حلايب ..

Quote: هذا هو مربط حواري معك يا عادل، وعلى هوامشه الغبينة..نعم الغبينة التي لفّّتك وأحكمت قبضتها على حياتك حتى أضحيت أسيراً مُكبلاً بمراراتك مع الشيوعيين..انتبه لنفسك يا عادل وما تكتبه ستجد أن ثمانين بالمائة من مشاركاتك ضد الشيوعيين والحزب الشيوعي، فما معنى هذا.

وما هي مراراتي تجاه حسن الترابي ؟؟ وما هي مرارات تجاه الصادق المهدي ؟؟ وما هي مراتي تجاه الميرغني .؟ بل ما هي مراراتي تجاه البشيبر ؟؟ وكل هؤلاء اعارضهم واعتبرهم مضرين بأهل السودان ؟؟ وانا اعرف كتاباتي جيدا واعرف ان ما كتبته عن الحزب الشيوعي لا يساوي 10% منها؛ واتمنى ان اجد الوقت لأكتب عن هذا الحزب وقادته كل ما اعلمه عنهم .

Quote: هل سمعت بحكاية الرجل الذي إكتشف بعد ثلاثين عاماً أن أمه الحقيقة رفضت أن ترضعه وهو صغير...؟ عموماً وحتى نعود لحوار راشد، أرجو منك أن تبتعد عن ملاحقتي بتصنيفي، ومن ثم أرجو منك دون (ملاواة) أن تعطينا سبباً خلاف الغبينة يجعلك تنابذ الشيوعيين وقياداتهم في أي مكان وبشتى الأساليب، وتساند من ينابذهم دون إرعواء....

لا لم اسمع بها .. بعدين يا البراق انت مالك خايف من انتمائك السابق او الحالي ؟؟ نا ما صنفتك انا سألتك ان تقول لنا ما هي علاقتك بالحزب الشيوعي السابقة والحالية .. يا اخي انت ساكي قصة حبيبتي المزعومة التي تركتها ورافض توريني توجهك السياسي ؟؟ بعدين ما في غبينة يا حبيبي في رفض شامل كامل لكل انواع الشمولية ورغبة شديدة في ازاحة كل الوسخ المكرن من عهد عاد من ساحتنا السودانية؛ بما فيه الوسخ الشيوعي؛ وليس في الامر شي شخصي ابدا .. ولك ان تفهم هذا او لا تفهمه فأنت حر ..

مع الاحترام

كتب:

Quote: كل الذين تركوا عشرات الشهادات والوثائق التي طرحناها هنا عن الرجل وبدأؤا بدلا من ذلك في ذم عادل عبد العاطي والتشنيع به والتشنيع بالحزب الديمقراطي الليبرالي الخ هل يحلكم هذا من مواجهة الحقائق المؤلمة عن الزعيم المزعوم ؟؟ هل هذا اعتراف منكم بصحة كل وثائقنا وتحليلاتنا عن الرجل ؟ هل هو إقرار بالعجز ؟؟ في الحق اني ارثي لحالكم يا شيوعيين .

احيانا يزعجني تفاؤلك الممتد
متى كان بني شيعون أناس موضوعيون؟
متى ناقشوا الموضوع و تركوا الشخص؟
و شخصك انت بالذات؟

الا تعلم بانهم لمه cult
يتحركون كالضباع

يكذبون بعيون مفتوحة

اخر ما يهمهم الحقيقة
و هل تنتظر من من يقوده قزم الا التقزم؟

تشاءم قليلا يا عادل

ثروث يا عزيز

Quote: تشاءم قليلا يا عادل

تشاؤم العقل وتفاؤل الارادة

يا اخي ما سمعت المثل البيقول : الشيوعي في ذمة الليبرالي (على وزن السكران في ذمة الواعي ؟؟)

هؤلاء الناس عندنا تجاههم دور تنويري نقوم به ؛ ونساعدهم في عملية الفطام من الضرع الشمولي السقيم حتى ولو كانت مؤلمة
وحتى لو عضونا اثناء ذلك .

قليل من الشفقة عليهم والتفاؤل بوجود العقل والانسان فيهم لا يضر يا صديق .

يا صديق
هذا نبل في غير مستحقيه
ما اسوا الإحسان عند اللئام
و الكذابين بالفطرة الآيدلوجية

Quote: قليل من الشفقة عليهم والتفاؤل بوجود العقل والانسان فيهم لا يضر يا صديق .

التشاؤم يا صديق أو القليل منه.

صرح نقد القزم مرة بان (حق) حركة وهابية!

في إلى أين انت سائر بالفال الحسن يا صاحب؟

هو لسة الجماعة ديل في عمايلهم دي

والله الشيوعيين ديل زي الكيزان ...اصلو الواحد فيهم ما بقول انا شيوعي ...

يجي (مندرع) ليك تحت انا مواطن عادي وانا (حبيب) نقد ...زي زولنا الفوق ده

ياخي نقد ده (اله) ... ما كان مدسي زيو وزي اي (كتكوت) والمناضلين الجد جد بيسحلوا فيهم وريحة اضافرهم المقطوعه ماليه الجو... ولامن بردت ولقوها جاهزه جا (نابل) من تحت بطانيتو المدسي تحتها....


الشيوعيون ما عندهم غير اغتيال الشخصيه ...وشخصنة الامور ...زي زولنا الفوق ده ... بادي العنوان ب(خسأت) وعامل فيها حبيب نوره اقصد حبيب نقد ... وداسي شيوعيتو ... وعامل فيها مواطن عادي ...

ياخي اقرأ ردود عادل الفوق دي يا ( حبيب) نقد عشان تعرف راسك من قعرك يا بتاع الطائفية وتخلي عبادة الاصنام ...


نقد (لقاها) بارده بعد ما الناس ماتت في الاحراش وهو كان مدسي في لعبة (غمدت لبدت) الشيوعيه ... وجاي (حبيب) نقد والمواطن العادي ... يقول لينا ابعدوا عن حبيبي وصنمي ... ياخي لا ...تعال ذاكر عشان تعرف منو وضع يده علي يد من قتل 28 ضابط في رمضان
وعامل فيها (بيساير) عشان يصل لبر الامان زي ما قال البعض هنا (ههههههه) والله شر البليه ما يضحك...حبيب نقد زعلان اوي عشان عادل قال نقد ()قزم ... ما هو اصلا قزم يا (حبيب) نقد وعابد نقد ...هو كان وين لامن الرجال بيضعوا اصابعهم علي الزناد ...

نسيت اقول انو المضيع السودان شنو غير زي ناس (حبيب) نقد الفوق ده ...
شابكنا حبيبنا ورمزنا ... ياخي نقد ده (مدير مطعم )...(اربعين) سنه علي راس الحزب ...ياخي ده لو كان في راس (نمله) كان وقع.... ياخي دي الطائفية زاتها ... وصاحبنا (الفوق ده) نتاج طبيعي ليها....عشان كده ليس بمستغرب يجي واحد (نابل) ويحدثنا عن العلاقة الصنمية البينو وبين (معشوقو) نقد ويبدأ بوسته ب(خسأت)... وخلو حبيبي (براهو) ... وما تجيبوا سيرة انو قعد وباع واشتري وصافح ممن يعتقد بانه ادخل الاذي وقتل ممن كان يعتقد بانه رفيقهم (رفاقهم بالامس ) ...


شوف يالزول (العشقان) انتا .... السودان ده ما بيتصلح الا يزويحو كل (الكرور) العامل وساكن في امخاخ الشعب السوداني من الاستقلال وقبل ده كلو ينضفو امخاخ ناس (حبيب) نقد ديل من ادران الطائفية وعبدة الاشخاص ...

مهداه لكل عشاق( نقد)

...

اصدقائي واخوتي في الحزب الشيوعي وهم كثر واصدقائي في غير ذلك وهم كثر
وليت النقاش دائما ما يكون يفيد بني وطنكم
عادل عبد العاطي صديق ورجل توفرت له معارف قيمه ومعدنه اصيل وربما قصد الخير فيما راي ولا نظلمه واخوتنا واصدقائنا في الحزب الشيوعي ننظر لتجاربهم باحترام وتقدير من ايام الجبهة المادية للاستعمار والي الان ولكي لايزعل منا اصدقاءنا لنا صداقات اخر في ماتسمونه اليمين الرجعي وبعضهم فيه خير كثير
ولكي نحدد وندقق في ما يبذل امامنا علينا اولا ان نحكم عقلنا ونمحص الاراء ونقلبها ميمنه وميسره
ونقايسهها ونقارنها
وفي النهاية لا يبقي الا الصحيح وماينفع الناس كلكم راي رؤيته لمنفعه اهله ووطنه ولكن التجارب تفيد
ارجو ان يكون النقاش هادئا وسديدا وليوجه كلّه وجّله لمنفعة الناس البسطاء الغبش منتظري العدالة الاجتماعية والاشتراكية والحياة الكريمة لكل الاسر والعدالة المطلقة والايمان بالوطن وقدره ومكانته ومحبته
فلتدم انت ايها الوطن
وكل أجزائه لنا وطن
ويا شعوب العالم وعماله المضهده صلوا علي النبي

Quote: الشيوعيون ما عندهم غير اغتيال الشخصيه ...وشخصنة الامور ...زي زولنا الفوق ده ... بادي العنوان ب(خسأت) وعامل فيها حبيب نوره اقصد حبيب نقد ... وداسي شيوعيتو ... وعامل فيها مواطن عادي ...

لووووووووول
غايتو جنس بستفة
من أم أمها


متابعين بحِرص أكثر ميلاً للإسمها أيه ؟؟؟



بستفة !


أغنية العدد
بستِفني وتفنّن في ألوان عذابك

Quote: أذهبوا وأبحثوا عن ما أشار له في دار الوثائق عن حلايب،

الأخ الكريم محمد النذير الوراق،

يا أخى الأستاذ محمد إبراهيم نقد لم يشـر الى أى وثيقـة عشـان نرجع ليها، ولو أشار الى
وثيقـة تعتقـد نحن نضيـع الوقت هنا؟
خليه يجيب رقم الوثيقة أو إسمها وسجلها فى إرشيف الدار بعد داك لوم الناس، وإلا فإن كلام
إنو فى وثيقة وأشربوا موية المحيط عشـان تلقوها تحتو، دا ما ينفع.. بل بالنسبـة لى يعنى الكثير،
أقله أنه ليست هناك أى وثيقـة من هـذا النوع، إن لم يكن إشاعـة مفاهيم لبلبلة الرأى...
وهو بالمناسبـة لم يقل ذلك فى إجتماع خاص بدائرته الداخلية أو الحزبية، بل أمام مواطنين عاديين
مفترض أنهم غير شيوعيين بحسب كلام الأخ عبدالحكيم نصـر.

هسى هل ممكن واحد يقول ليك حلفا ما باعوها فى الحقيقـة وإنما سكانها تنازلوا عنها طواعيـة، وهناك
وثيقـة منشـورة فى كتاب فى أمازون دوت كوم، أمشى فتش الكتاب.

يا عادل، لولا إدراكي لسعة صدرك للحوار، ومقدرتك على الإنتباه لما يثيره الآخر لما كتبت ما كتبت البتة.
هناك كثير من الطفابيع التي لا تستحق حتى مُجرد "الإشارة"، وهؤلاء كالحمير تحمل الأسفار وتخوض في النقاشات دون معرفة رأسها من قاعدتها.
لم أشر يا عادل لحبيبة مفترضة لك البتة، وحاول قراءة ما كتبت ببعض التأنّي حتى تفهم ما رميت له أنا، ما قصدته بالحبيب والحبيبة هو الوطن والمواطن، والغربة هي بُعد الحبيب الذي يفارق محبوبته(بلده)، أما إذا كان هذا الحديث قد إشتبك مع ماضٍ ما، فهذا ليس شأني وليس من شيمي أن أخوض في أعراض الآخرين أو أزُج بما هو شخصي في حوار عام.
علاقتي بالسياسة يا عادل أكبر من أن أقعد في خلية أو أسرة في حي لأقتل القضايا بالكلام و"النقة"، فأنا أعمل في عمل عام يحتاج مني للإستقلالية والمهنية، وقد كتبت من قبل أنتقد محمد إبراهيم نُقد لترشحه كسكرتير لحزبه مرّة أخرى على الرغم من وجود من هم أنشط منه وأكثر عطاء، فهو لا يتعدى (عندي) كونه سياسي مخضرم، ورجل كبير في السن يجب توقيره، ووطني لا يشك في وطنيته بسبب تصريح هنا أو هناك، أما أنا فلست منتظماً مع أي حزب سياسي يمكن أن أسائل عنه، أو منه إذاكان هذا يفيدك.
لا يهمني ما أثرته عن أبّارو، فهذا الحديث بالنسبة لي محض جناح لبعوضة ميتة، فما معنى أن يكون هناك رجل أمن مدسوس على حزب مُعين؟ لقد أخرجت صحيفة آخر لحظة وثيقة حزبية إبان المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي، فماذا غيّرت وماذا أضافت لمعارف الشعب السوداني؟
هناك أحزاب بالكامل تدار بواسطة أجهزة الأمن، وأنت تعرف ذلك جيداً، فهل تكون المصيبة قد وقعت إذا أُكتشف أن فلان أو علان يعمل لصالح الأمن من داخل أحد الأحزاب، وما هو التأثير الجبار الذي يمكن أن يحدثه شئ كهذا. هناك بلدان يكون رئيسها مُسير وفق أجندة دولاً أخرى. ما يهمني أن نُقد كما عرفته وقرأت له وخبرت مواقفه وصلابته، لا يمكن أن يكون هو ذاك الرجل(إن وُجد)، فالرجل الذي وقف في البرلمان للترابي أحد عرابي إخراج الحزب الشيوعي من البرلمان في الديمقراطية الثانية قائلاً: إن الحديث عن الأخلاق وقت الأزمات يوضح أين تكمن الأخلاق الجريحة. لا يمكن أن يكون خائناً لوطنه أو حزبه.
إن الرجل الذي غاب تحت الأرض لأكثر من ثلثي عمره، لا تسعفه كرامته لينظر ولو بشكل خاطف لأموال عامة أو ممتلكات تخص الغير حتى ولو كانت لأعضاء حزبه. وكما قلت لك في أمر بيته الذي بالجريف، فإن كنت غبت عن السودان كثيراً فلا بأس من إعلامك بأن ثمن قطعة الأرض في منطقة مثل جاردن سيتي، يمكن أن يُشترى به ثلاثة منازل مكتملة البناء في مدينة الصحافة(جنوب الخرطوم).
أما عن حلايب فلقد قلت لك أن البيّنة على من إدّعى، وقد قال الرجل كلاماً، وأنت والأستاذ أبو الريش صنعتم منه متهمٌ بالخيانة الوطنية، فطلبت منكم أن تثبتوا أنه كاذب بالبراهين وليس بالصياح، فإن لم تستطيعوا فلتصمتوا.
أستاذ ابو الريش، أشكرك على أدبك الجم، ونأيك عن الخوض مع الخائضين ممن لا يقولون حسن الكلام، ولا يجيدون سيئه، مع أنك أولى بالخوض في ذلك، نسبة لإبتدارك خيطاً كان هو ضربة البداية لهذا الحوار.

Quote: هسى هل ممكن واحد يقول ليك حلفا ما باعوها فى الحقيقـة وإنما سكانها تنازلوا عنها طواعيـة، وهناك وثيقـة منشـورة فى كتاب فى أمازون دوت كوم، أمشى فتش الكتاب.

هذا بالضبط ما يفعله الباحثون يا أبو الريش، يكتبون المصادر والهوامش ويملأون الحواشي بأرقام الصفحات لكتب ووثائق ربما لم يسمع بها القارئ العادي، ولكن الباحث والناقد من جانبه يجب أن يبحث ليتحقق، ويجب أن يدرُس ما يكتبه غيره وما يقوله غيره لينتقد بمعرفة وإدراك، أما الحديث عن دار الوثائق وما يوجد بها، فلا يمكن لشخص عاقل أن يماري في أن نُقد أنفق وقت طويل في فترة التسعينات بتلك الدار، وعندما يُصرّح بشئ يخص تلك الدار فيجب أن نتعامل معه بالجدية اللازمة، وهذا ما أردت قوله. مع الإحترام......
البراق النذير الوراق

الاخ البراق

تحية طيبة ..

Quote: يا عادل، لولا إدراكي لسعة صدرك للحوار، ومقدرتك على الإنتباه لما يثيره الآخر لما كتبت ما كتبت البتة. هناك كثير من الطفابيع التي لا تستحق حتى مُجرد "الإشارة"، وهؤلاء كالحمير تحمل الأسفار وتخوض في النقاشات دون معرفة رأسها من قاعدتها.

شكرا يا سيدي .. وأنا لولا العشم فيك ايضا لما حاورتك وبذلت الجهد معك ؛ ولكنت تعاملت فقط مع عنوانك الجارح .. فأنت تنتقد انتقادنا لمحمد ابراهيم نقد ولا تتورع عن استخدام مثل هذا العنوان وتدعو للتعقل .. وارجو منك عدم الاساءة للمتحاورين من اي طرف فكل انسان له قيمته؛ وتشبيه الناس بالحمير لا يجدي .

Quote: لم أشر يا عادل لحبيبة مفترضة لك البتة، وحاول قراءة ما كتبت ببعض التأنّي حتى تفهم ما رميت له أنا، ما قصدته بالحبيب والحبيبة هو الوطن والمواطن، والغربة هي بُعد الحبيب الذي يفارق محبوبته(بلده)، أما إذا كان هذا الحديث قد إشتبك مع ماضٍ ما، فهذا ليس شأني وليس من شيمي أن أخوض في أعراض الآخرين أو أزُج بما هو شخصي في حوار عام.

شكرا لك ؛ وهذا خلق كريم منك . وان كان اخواننا الشيبوعيين لا يتورعون عن مثل هذه الاشياء . فأنا شخصيا اسؤا الي في اسرتي ووصفوني بأني فاشل دراسيا واجتماعيا وعاطفيا (لووول) ؛ بدليل اني طلقت .. وصاحبكم بدر الدين احمد موسى طالبني بالانتحار لاني ذهبت الى السينما مع صديق لي الخ الخ .. اذن عندما اكون حساسا تجاه اقوال مثل هذه فأنا لا انطلق من فراغ .

Quote: علاقتي بالسياسة يا عادل أكبر من أن أقعد في خلية أو أسرة في حي لأقتل القضايا بالكلام و"النقة"، فأنا أعمل في عمل عام يحتاج مني للإستقلالية والمهنية، وقد كتبت من قبل أنتقد محمد إبراهيم نُقد لترشحه كسكرتير لحزبه مرّة أخرى على الرغم من وجود من هم أنشط منه وأكثر عطاء، فهو لا يتعدى (عندي) كونه سياسي مخضرم، ورجل كبير في السن يجب توقيره، ووطني لا يشك في وطنيته بسبب تصريح هنا أو هناك، أما أنا فلست منتظماً مع أي حزب سياسي يمكن أن أسائل عنه، أو منه إذاكان هذا يفيدك.

هو عندك هكذا ؛ وهو عندنا غير ذلك. ذلك لأننا جمعنا كل تلك التصريحات في نسق واحد ووصلنا الى استنتاجات خطيرة فيما يتعلق بدور هذا الرجل التدميري في الحياة العامة ؛ وهو عندنا لا يختلف عن الترابي في ضرره على الحياة السودانية؛ فأن كنت تراه مجرد رجل كبير في السن فأنصحه مرة اخرى في الاعتزال لاننا نراه كرجل مضر في العمل السياسي السوداني.

Quote: لا يهمني ما أثرته عن أبّارو، فهذا الحديث بالنسبة لي محض جناح لبعوضة ميتة، فما معنى أن يكون هناك رجل أمن مدسوس على حزب مُعين؟ لقد أخرجت صحيفة آخر لحظة وثيقة حزبية إبان المؤتمر الخامس للحزب الشيوعي، فماذا غيّرت وماذا أضافت لمعارف الشعب السوداني؟ هناك أحزاب بالكامل تدار بواسطة أجهزة الأمن، وأنت تعرف ذلك جيداً، فهل تكون المصيبة قد وقعت إذا أُكتشف أن فلان أو علان يعمل لصالح الأمن من داخل أحد الأحزاب، وما هو التأثير الجبار الذي يمكن أن يحدثه شئ كهذا. هناك بلدان يكون رئيسها مُسير وفق أجندة دولاً أخرى.

بل يجب ان يهمك ما اثرةته عن ابارو .. فابارو يتحدث عن عميل في قمة الهرم الشيوعي ؛ ونحن لا نعرف من هو هذا العميل . معرفة هذا العميل مهمة لتفسير العديد من الاشياء الغامضة والخيانات والانتكاسات في مسيرة الحزب الشيوعي. وحقيقة انها مصيبة ان يكون هناك افراد قياديون في احزابهم عملاء للامن او ان تكون احزاب كاملة مدارة بالأمن؛ فهذا مما يفسد الممارسة الدنقراطية والحزبية ويجعلها مجرد لعبة امنية.

Quote: ما يهمني أن نُقد كما عرفته وقرأت له وخبرت مواقفه وصلابته، لا يمكن أن يكون هو ذاك الرجل(إن وُجد)، فالرجل الذي وقف في البرلمان للترابي أحد عرابي إخراج الحزب الشيوعي من البرلمان في الديمقراطية الثانية قائلاً: إن الحديث عن الأخلاق وقت الأزمات يوضح أين تكمن الأخلاق الجريحة. لا يمكن أن يكون خائناً لوطنه أو حزبه.

لقد اشار الزميل محمد حسبو الى مقولة نقد هذه ؛ حين بدأ نقد وقيادته الرجعية يتحدثقون عن الاخلاق للهجوم على العلمانية . وما بالك ترفض احتمال ان يكون نقد هو ذلك الرجل ؟؟ الم يكن مالينوفسكي وهو الرجل الاول في الحزب البلشفي في روسيا منذ تأسيسه وحتى 1917 عميلا لجهاز الامن (الاوخرانا ) ؟؟ الم يكن بيريا - رئيس جهاز الامن السوفيتي الرهيب هو نفسه عميلا سابقا للاوخرانا ؟؟ الم يكن السكرتير العام للحزب الشيوعي المصري طوال 4 سنوات (1926-1930) عميلا للأمن ؟؟ الم يكن يوليوس فوتشيك الذي قدانا بيهو الشيوعيين وبكتابه عميلا للجستابو اعترف لهم بكل شي ؟؟

Quote: إن الرجل الذي غاب تحت الأرض لأكثر من ثلثي عمره، لا تسعفه كرامته لينظر ولو بشكل خاطف لأموال عامة أو ممتلكات تخص الغير حتى ولو كانت لأعضاء حزبه. وكما قلت لك في أمر بيته الذي بالجريف، فإن كنت غبت عن السودان كثيراً فلا بأس من إعلامك بأن ثمن قطعة الأرض في منطقة مثل جاردن سيتي، يمكن أن يُشترى به ثلاثة منازل مكتملة البناء في مدينة الصحافة(جنوب الخرطوم).

بالله ؟؟ المال السايب يعلم السرقة .. والسؤال هو من أين اتى نقد بالمال لشراء قطعة الارض في جاردن سيتي ؟؟ وكم من الشيوعيين البسطاء لهم قطع اراض في جاردن سيتي يستبدلوها بثلاثة منازل مكتملة في مدينة الصحافة ؟؟ ومن اين له هذا وهو الذي لا يعمل ويعيش على حساب الحزب الشيوعي ؟؟

Quote: أما عن حلايب فلقد قلت لك أن البيّنة على من إدّعى، وقد قال الرجل كلاماً، وأنت والأستاذ أبو الريش صنعتم منه متهمٌ بالخيانة الوطنية، فطلبت منكم أن تثبتوا أنه كاذب بالبراهين وليس بالصياح، فإن لم تستطيعوا فلتصمتوا.

نعم البينة على من ادعى فنقد هو من ادعى ان حلايب مصرية وعليه اثبات ذلك .. وكل الوثائق المعلنة والامر الواقع يقول ان حلايب سودانية ولكن اين لنقد من قضايا السودان وهو الذي تمرغ طويلا في خدمة الاجنبي ؟؟

Quote: هذا بالضبط ما يفعله الباحثون يا أبو الريش، يكتبون المصادر والهوامش ويملأون الحواشي بأرقام الصفحات لكتب ووثائق ربما لم يسمع بها القارئ العادي، ولكن الباحث والناقد من جانبه يجب أن يبحث ليتحقق، ويجب أن يدرُس ما يكتبه غيره وما يقوله غيره لينتقد بمعرفة وإدراك، أما الحديث عن دار الوثائق وما يوجد بها، فلا يمكن لشخص عاقل أن يماري في أن نُقد أنفق وقت طويل في فترة التسعينات بتلك الدار، وعندما يُصرّح بشئ يخص تلك الدار فيجب أن نتعامل معه بالجدية اللازمة، وهذا ما أردت قوله.

واين كتب نقد كلامه الفطير وزعمه الخطير ؟؟ واي شي يصرح به نقد - وخصوصا فيما يتعلق بالوثائق - نحن نتعامل معه بحذر شديد .. الم ينكر الرجل وصية عبد الخالق رغم الشهادات ؟؟ الم يخفي كراس طه الكد الذي ادعاه؟؟ اين هو كراس خضر نصر المقدم للمؤتمر الخامس ؟؟ هذا رجل خائن للأمانة في حزبه فهل يجب ان نثق بكلامه ((ساي)) لأنكم تعبدونه ؟؟ محال وهيهات !!

الأخ محمد، ياخى ما خطه قلمك الأن فيه تناقض مريـع أرجو النظر اليه جيداً

Quote: أما عن حلايب فلقد قلت لك أن البيّنة على من إدّعى،

من الذى أدعى أنها مصريـة؟

يا اخى محمد النذير، ياخى الله يرضى عليك، هل نقد جاب أى بينة على إدعائه على أن حلايب
مصريـة، حسب ما نقل عنه الأخ عبدالحكيم؟ أم أنها الطامة الكبرى أن نقـد هو البينـة!!!
من من كلام الأخ عبدالحكيم وكلامك فإنى اشتم رائحـة إضفاء العصمـة على نقـد.. حيث لا يسأل عما يقول.

Quote: هذا بالضبط ما يفعله الباحثون يا أبو الريش، يكتبون المصادر والهوامش ويملأون الحواشي بأرقام الصفحات لكتب ووثائق ربما لم يسمع بها القارئ العادي، ولكن الباحث والناقد من جانبه يجب أن يبحث ليتحقق،

طيب يا محمد والناس من قبيل تنبح فى شنو؟
على نقد أن يأتى بأسماء الوثائق وارقام الصفحات، ثم بعد ذلك لا نأخذ كلامه على علاته، بل نأخذ تلك الأرقام والصفحات ونذهب الى
دار الوثائق لنتحقق بأنفسنا، ولكننا لسنا أطفال مدارس ليعطينا واجب منزلى أن نيثبت صحـة كلامه بالبحث فى أضابير الدار.
إن قال لنا حلايب مصرية وأمشوا الدار عشان تتأكدوا بس كدا، فنحن بكل بساطة نقول ليه (البينة على من ادعى) وليس علينا البينة
عن دعاوى الغير. وسنقول له إن لم تثبت ما قلته فأنت تكذب ومن حقنا ذلك.

سلام وتحية..
الأمر الواقع اليوم يا أبو الريش وياعادل يقول أن حلايب(مصرية) الإدارة والخدمات...من هنا يجب أن ننطلق، فالمصريون لم يدّعوا فقط أن حلايب مصرية وأصبحوا يجأرون بالشكوى من ظلم حاق بهم. المصريون إنتزعوا حلايب ومصرنوها، وكل الخرائط العالمية اليوم تضع حلايب داخل الحدود المصرية. جميل؟
طيب. ما دام الأمر كذلك أتى باحث- بعد أن وقعت الفاس في الراس- وقال حقاً إن حلايب للمصريين، وأنه قرأ ذلك في وثائق بدار توثيقية حكومية سودانية، فهل وجب عليه أن يثبُت لنا ذلك القول، وهو مُثبّتْ بالأمر الواقع والحاضر وبوضع المصريين يدهم عليها؟ مالكم كيف تحكمون؟ إذا كنتما مهمومان حقاً بموضوع حلايب إذهبا وأبحثا عن ما يؤكد سودانيتها وسيكون أحدكما صاحب سبق (تأريخي) ليس له مثيل (بالمناسبة نُقد لا يحتاج لهذا السبق البحثي التاريخي).
لا يكفيكماالتعبير عن ما تحملانه من همٍ على حلايب وإنسان حلايب، بالنقرات على الكيبورت، بما لا يخدم القضية...طريق النضال واضح، والجأر بالحق يتم عن طريق البّينات، وأنتم إدّعيتم أن نُقد كاذب في ذهابه لمصراوية حلايب، هذا هو الإدّعاء الذي يحتاج للبينة التى أدعوكما لها. وقد أبنت مقصدي ولكما ما تريانه.....
البراق النذير الوراق

هذا حديث تخذيلي خطير ؛ يحاول ان يبرر سقطة نقد

Quote: الأمر الواقع اليوم يا أبو الريش وياعادل يقول أن حلايب(مصرية) الإدارة والخدمات...من هنا يجب أن ننطلق، فالمصريون لم يدّعوا فقط أن حلايب مصرية وأصبحوا يجأرون بالشكوى من ظلم حاق بهم. المصريون إنتزعوا حلايب ومصرنوها، وكل الخرائط العالمية اليوم تضع حلايب داخل الحدود المصرية. جميل؟ طيب. ما دام الأمر كذلك أتى باحث- بعد أن وقعت الفاس في الراس- وقال حقاً إن حلايب للمصريين، وأنه قرأ ذلك في وثائق بدار توثيقية حكومية سودانية، فهل وجب عليه أن يثبُت لنا ذلك القول، وهو مُثبّتْ بالأمر الواقع والحاضر وبوضع المصريين يدهم عليها؟ مالكم كيف تحكمون؟ إذا كنتما مهمومان حقاً بموضوع حلايب إذهبا وأبحثا عن ما يؤكد سودانيتها وسيكون أحدكما صاحب سبق (تأريخي) ليس له مثيل (بالمناسبة نُقد لا يحتاج لهذا السبق البحثي التاريخي). لا يكفيكماالتعبير عن ما تحملانه من همٍ على حلايب وإنسان حلايب، بالنقرات على الكيبورت، بما لا يخدم القضية...طريق النضال واضح، والجأر بالحق يتم عن طريق البّينات، وأنتم إدّعيتم أن نُقد كاذب في ذهابه لمصراوية حلايب، هذا هو الإدّعاء الذي يحتاج للبينة التى أدعوكما لها. وقد أبنت مقصدي ولكما ما تريانه.....

خلاص البوست ح يبوظ طالما دخل صاحب البطل بتاع السيرك


وواحد تاني عامل فيها متهكم وهو مضحك اكثر من الاول


وين مداخلاتكم هسه ياجوز لايخسر!!

Quote: والسؤال هو من أين اتى نقد بالمال لشراء قطعة الارض في جاردن سيتي

زمان يا عادل في زمن الديمقراطية، قسّموا قطع أراضي(قطعة للفرد) لكل نائب برلماني، تم إنتخابه ديمقراطياً( شفت تم إنتخابه ديمقراطياً دي مهمة جداً)، وقد كان حظ محمد إبراهيم نُقد، النائب البرلماني المنتخب ديمقراطياً، وبواسطة الشعب السوداني الشامخ، أن وقعت له قطعة الأرض هذه(الحكومية) في منطقة قاردن سيتي، وهي في ذاك الوقت لم تكن تساوي ما هي عليه اليوم، وحدثت من بعد، وفي فترة إختفاءه العمليات التي ذكرتها آنفاً، ولم يكن نُقد يتدخل في أي شأن من هذه العمليات(البيع والشراء)، ما عدا قوله: أنه يريد أن يبني لأمه بيتاً يضمها مع أولادها، وحسب مصادر خاصة بي، أن أمه كانت، وهما يسيران في الطريق وأمام أحد المنازل قد قالت له بالحرف ( يا محمد أريتك تبني لي بيت زي دة ويكون مدهون بالأبيض)، وقد فعل وصية أمه بالنص.
هذه التفاصيل ربما يحسبها البعض بلا طائل، ولكنها لرجل سيجئ اليوم الذي سيتم توثيق حياته فيه، فنريد لهذا التوثيق أن يتبع المصداقية، وأعلموا أنني لم أناقش هذا الرجل في هذا الأمر على الإطلاق، ولم يحدثني بحرف واحًد مما كتبت وماأكتبه عنه هنا، ولا أدري إن كان يقرأه أم لا، ولا أريد منه جزاءاً ولا شكورا، وليس لي مصلحة معه لكي أجعله أيقونة لي أو لغيري ولكن ما أكتبه هنا، لوجه العدل، ولوجه التوثيق الصادق، الذي لو كان لأحدكم شكٌ فيه، فليقرأ ما أكتبه منذ سنين على صفحات الصحف والأسافير، إن كان له ما يمسكه على مصداقيتي أو مسئوليتي تجاه قضايا شعبي، كمواطن يبغى الرفعة لوطنه وأبناءه وبناته.
ما رويناه هنا يا عادل ويا أبو الريش هو للتاريخ ولكي لا يأتي من بعدكما من هو بلا فهم فيقتبس ذلك الكلام ويجعل منه دِّمن. فما الرأي؟
أما موضوع الحمير وخلافه، فأنا لم أقصد أنهم حمير بل قصدت أنهم (كالّحمير) وشتان ما بين الإثنين.
الحمار يا عادل من أكثر الحيوانات فائدة للإنسان، ومن أكثر الحيوانات إلفة وتحمّل وصبر على المكاره، وحفظاً للأمانة(الحمار يحفظ خط السير الذي إعتاده).
الحمير تحمل الأسفار ولا تدري ما بها من بضائع ومتاع، وقد قصدت أن هناك بعض الناس يتداخلون في النقاشات دون علم ومعرفة بما يدور، يساندون ويشجبون، ويتضامنون، ربما مع رأيين مختلفين، ولو سألت أحدهم عن تاريخ نقٌد مثلاً لما أتاك بأكثر من ما قرأه عنه هنا في هذا البوست، هؤلاء يا عادل بعضهم لا يعرف ما يريد أن يفعل في حياته الخاصة، ناهيك عن أن يهتم بالشأن العام، ويُفتي فيه(كمان)!! .....

سلام البراق

Quote: قسّموا قطع أراضي(قطعة للفرد) لكل نائب برلماني، تم إنتخابه ديمقراطياً( شفت تم إنتخابه ديمقراطياً دي مهمة جداً)، وقد كان حظ محمد إبراهيم نُقد، النائب البرلماني المنتخب ديمقراطياً، وبواسطة الشعب السوداني الشامخ، أن وقعت له قطعة الأرض هذه(الحكومية) في منطقة قاردن سيتي،

هل تم منح قطع الاراضي هذه مجانا؛ أم تم دفع ثمنها ؟؟ وكم كان هذا الثمن ؟؟ وما دمت على معرفة بهذه التفاصيل فلماذا لا تذكر لنا تفاصيل تلك الصفقات المعقدة العجيبة الغريبة التي ادت لأن يبني نقد بيته (ذو الطوابق) ؟؟

ومع احترامي لمشاعر الرجل نحو امه واحساسه بالواجب تجاهها؛ لكن دعني اسألك هل كان كل شهداء الحزب الشبوعي ليس لهم امهات؛ ليدوس نقد عليهم ويتحالف مع قالتلهم الترابي ؟؟ هل بنى الحزب الشيوعي لامهات اولئك الشهداء بيوتا؛ أم ان اُم نقد فقط لها حق ان تمتلك البيوت مدهونة بالابيض؛ وللشهداء ان يلعقوا تراب القبر ولابنائهم العوز والفقر مما حكى عنه ابو ساندرا في الخطاب الذي لم يقله نقد ولن يقله؛ حين تكلم بإسمه وقال التالي:

Quote: وأنتقد نفسي في تقصيري تجاه رعاية أسر شهداء الحزب والسيادة الوطنية وقد أدمى قلبي ما سمعته من إنضمام أحد أبناء الشهداء الأماجد إلى الجبهة الإسلامية وكفر آخرين بالعمل السياسي عمومآ وبالحزب خاصة ، هذه قضية لم أوليها إعتبار ،وأتقدم بإعتذاري هذا بدءآ للشهداء ثم لأسرهم وآمل أن تستعيد القيادة الجديدة ثقتهم بعد معالجتها لأخطائي وإزالة أثار قيادتي التي أقر مرة أخرى بضعفها وقلة حيلتها

Re: ما لم يقله الأستاذ نقـد في ندوتـه بالديـوم

نقد مشغول ببناء البيوت لامه؛ وبالاختباء والحفاظ على سلامته الشخصية حتى بلغ من العمر عتيا - كدت اقول ارذل العمر - بينما لم يكلف نفسه بزيارة اسرة خضر نصر؛ الذي ساهموا في قتله ؛ عندما ذهب الى عطبرة .. ولم يبن نقد وطغمته بيتا لابناء وبنات اي من الشهداء ومنهم من ترك اطفاله "زغب الحواصل لا ماء ولا شجر" ؛ ولا داعي لذكر الاسماء.

فوق ذلك فأن الحزب الشيوعي ليست له مالية شفافة نعرف منها اين تذهب اموال الشيوعيين البسطاء؛ و"المقوى" قد اصبح مثل جباية الطائفيين للتبع لا يعلم اين يتم صرفه وفيمن وعلى اي شي.. ولقد سمعنا عن الفساد المالي في الحزب الشيوعي ما تجدع بعده الانوف؛ ونعرف عن نقد من خيانة الامانة ومن سوء الطوية - مما وثقناه هنا ولم تكلف نفسك الرد عليه - مما يجعلنا نشك تماما ان يكون هذا الامر أيضا فيه خيانات وخيانات ..

Quote: وكل الخرائط العالمية اليوم تضع حلايب داخل الحدود المصرية. جميل؟

محمـد،

أى خرائط عالمية تتحدث عنها؟
أذهب الى موقع الأمم المتحدة وشوف خارطة السـودان..
أذهب الى قوقل وحتشوف حلايب منطقـة متنازع عليها..

هنا وثيقة الأمم المتحدة من موقع المنظمة نفسها.
http://www.un.org/Depts/Cartographic/map/profile/sudan.pdf

ابو الريش سلامات

بعض الناس لو قال لهم نقد ان الشمس تشرق من الغرب
لقالوا سمعنا واطعنا .

انت قايل نفسك بتخاطب منو يا زول ؟؟

Quote: سلام وتحية.. الأمر الواقع اليوم يا أبو الريش وياعادل يقول أن حلايب(مصرية) الإدارة والخدمات...من هنا يجب أن ننطلق، فالمصريون لم يدّعوا فقط أن حلايب مصرية وأصبحوا يجأرون بالشكوى من ظلم حاق بهم. المصريون إنتزعوا حلايب ومصرنوها، وكل الخرائط العالمية اليوم تضع حلايب داخل الحدود المصرية. جميل؟ طيب. ما دام الأمر كذلك أتى باحث- بعد أن وقعت الفاس في الراس- وقال حقاً إن حلايب للمصريين، وأنه قرأ ذلك في وثائق بدار توثيقية حكومية سودانية، فهل وجب عليه أن يثبُت لنا ذلك القول، وهو مُثبّتْ بالأمر الواقع والحاضر وبوضع المصريين يدهم عليها؟ مالكم كيف تحكمون؟ إذا كنتما مهمومان حقاً بموضوع حلايب إذهبا وأبحثا عن ما يؤكد سودانيتها وسيكون أحدكما صاحب سبق (تأريخي) ليس له مثيل (بالمناسبة نُقد لا يحتاج لهذا السبق البحثي التاريخي). لا يكفيكماالتعبير عن ما تحملانه من همٍ على حلايب وإنسان حلايب، بالنقرات على الكيبورت، بما لا يخدم القضية...طريق النضال واضح، والجأر بالحق يتم عن طريق البّينات، وأنتم إدّعيتم أن نُقد كاذب في ذهابه لمصراوية حلايب، هذا هو الإدّعاء الذي يحتاج للبينة التى أدعوكما لها. وقد أبنت مقصدي ولكما ما تريانه..... البراق النذير الوراق

نقد لم يقول:(حلايب مصرية بوضع اليد). بل قال :(حلايب مصرية منو القال سودانية).

لو أن الحزب الشيوعي أو نقد أو غيره يطالب أن تكون البينة على من أدعى. فالبينة على نقد بادعاء انها مصرية. أما اذا كان العكس فهل هذا يعني أنكم تتفقون معه في الرأي وتطالبون من أدعى سودانيتها البينة؟.

العجيب في الأمر أن يقول نقد هذا الكلام بهذه الثقة.

ولا أدري لم المماطلة اذا كان في استطاعته مد الناس بالوثائق.؟؟؟؟!!!.

!!!!!!!!!!!!!.

شئ عجيب !!

1- الأستاذ نقد ليس عضوا بهذا المنبر .

2- نقد لم يصرح بهذا القول في أى منبر من منابر حزبه ....(لم نقرأ له ذلك)

3- نقد لم يصرح بهذا القول لأى صحيفة ... أو أى منبر اعلامي آخر ....علي الأقل حتي الآن .

4- نقد ليس مطالبا بالرد علي كل الأسئلة التي توجه اليه بالمنابر الاسفيرية وغيرالاسفيرية

(ومعلوم أن حزبه ليس حزبا اسفيريا....مع علمنا بأهمية هذه الأسافير) ولكن له كامل الحق في ذلك .


5- نقد قياديا له مهام يشيب لها الولدان .... وليس متفرغا لمتابعة الذين يرغبون في الظهور

علي حسابه ....... بذكر اسمه (شغلة بلا شغلة) .

6- هنالك من ذكر بأنه سمع قولا عن الأستاذ نقد ... فاذا كانت هنالك مطالبة فليطالب المطالبون

هذا الشخص وليس (نقد) !..... ولكن الواضح أن مطالبة الأخ عبدالحكيم (لا تشهر هؤلاء المطالبون).

وفي الختام ....أقول :

عجبي ...... وحمدا لله الذى أحيانا حتي نقرأ مثل هذه (المطالبات العجيبة) !

Quote: ولا أدري لم المماطلة اذا كان في استطاعته مد الناس بالوثائق.؟؟؟؟!!!.

نقطة مضيئة

لعله اعتقد بأنه يجالس ناس مساكين و سذج و تبع (كما هو متعود يجالس)فنطق مسبوقا بالموبقة... لا يحسب عواقبها.

Quote: شئ عجيب !! 1- الأستاذ نقد ليس عضوا بهذا المنبر . 2- نقد لم يصرح بهذا القول في أى منبر من منابر حزبه ....(لم نقرأ له ذلك) 3- نقد لم يصرح بهذا القول لأى صحيفة ... أو أى منبر اعلامي آخر ....علي الأقل حتي الآن . 4- نقد ليس مطالبا بالرد علي كل الأسئلة التي توجه اليه بالمنابر الاسفيرية وغيرالاسفيرية (ومعلوم أن حزبه ليس حزبا اسفيريا....مع علمنا بأهمية هذه الأسافير) ولكن له كامل الحق في ذلك . 5- نقد قياديا له مهام يشيب لها الولدان .... وليس متفرغا لمتابعة الذين يرغبون في الظهور علي حسابه ....... بذكر اسمه (شغلة بلا شغلة) . 6- هنالك من ذكر بأنه سمع قولا عن الأستاذ نقد ... فاذا كانت هنالك مطالبة فليطالب المطالبون هذا الشخص وليس (نقد) !..... ولكن الواضح أن مطالبة الأخ عبدالحكيم (لا تشهر هؤلاء المطالبون). وفي الختام ....أقول : عجبي ...... وحمدا لله الذى أحيانا حتي نقرأ مثل هذه (المطالبات العجيبة)

!




غايتو الاساتذة عبدالحكيم نصر وابوالريش ماليهم حق يعملوا كده.

:).




:).

Quote: ولا أدري لم المماطلة اذا كان في استطاعته مد الناس بالوثائق.؟؟؟؟!!!.

غايتو الأستاذ نقد....... ما ليه حق يعمل كدة....والجماعة هنا منتظرنه ...

فلماذا هذه المماطلة يا أستاذ .................والدنيا قبايل عيد ؟

Quote: غايتو الأستاذ نقد....... ما ليه حق يعمل كدة....والجماعة هنا منتظرنه ... فلماذا هذه المماطلة يا أستاذ .................والدنيا قبايل عيد ؟

:),


كل سنة وانت والاسرة طيبين يااخ عاطف.

والسنة الجاية السودان بلا كيزان.

Quote: كل سنة وانت والاسرة طيبين يااخ عاطف. والسنة الجاية السودان بلا كيزان.

وانت وكامل أفراد أسرتك وكل السودانيين بخير

وبالطبع أول تباشير الخير ستكون...صباحات (سودان حر ديمقراطي...فيه العدل والناس متساوون)

وهذا لا يتأتي كما ذكرتين الا بازاحة هؤلاء المجرمون ...فمهما طال ظلام الليل.... فلابد من شروق الشمس.

Quote: كل سنة وانت والاسرة طيبين يااخ عاطف.

والله يا عاطف الخلت أميمة تبارك ليك العيـد دى ما هينة تب... حقو تواسيهـا شويـة.

ما عرفت تقول شنو وفجأة تذكرت أنو الدنيا عيـد..

بركـة فى العيد








كل سنـة وأنت طيب (ما على الطريقة المصرية)

وبرضو جاى لنقاطك الفوق دا، أصلو الليلة خم الرماد وأيام العيد سنسكت عن كلام السياسة المباح
إلا فى حالات الطوارئ.

قمت بإزالة مداخلتي من هنا في محاوله للابتعاد عن المهاتره والاستسلام للاستفزاز والنقاش غير الموضوعي الذي لا يفضي إلا اي نتائج إيجابيه ، واعترافا مني بأن ما بدر مني نتيجة الاستفزاز المتواصل ولحالة غضب لا يشبهني ولا يشبه الحزب الذي انتمي اليه ولا الافكار التي تعلمتها فيه ، وهذا بمثابة نقد لذاتي معلن للجميع ، مع التزامي التام وكما كنت من قبل بالمشاركه فقط فيما فيه نفع للجماهير وقضاياها ..
عذرا لكل من مسه أو اساء له ما سطرت من عضوية سودانيزاونلاين أو القراء الكرام ..
وهنيئاً لعادل عبد العاطي وثروت ومجموعتهم ما بذلوا فيه الجهد ، اذ اعلن انسحابي تماما من الخوض في اي نوع من التهاتر او الحوار غير الموضوعي ، انتظاراً لرقي الحوار إلى درجه فكريه وموضوعيه يلتزم فيها الجميع بعضهم البعض رغم الإختلاف .
ايمن السر تابر

تابر سلامات

Quote: اصحاب الموبقات عارفين رقبتهم .. ونقد حاشاهو يكون منهم .. لييه؟ لييه دي انته صعبه شويه تعرفه .. بعرفوها اصحاب الولاء والتبع والسذج البتاكيد انته ما واحد منهم ..

هل هناك من موبقة أكثر من خيانة دم الشهداء
ووضع اليد في يد الترابي

Quote: يا اخي هم وكت راضين انته حارقك وين ؟

لأن الموضوع الذي اتى به يهم كل السودان
وهو ادعائه ان حلايب مصرية .

Quote: وزي ما قالوا : الليبرالي في زمة الشيوعي .. حتى يفيق ( الفوقان ما معروف راجع للسكر او موبقات اخرى )

حتى المقولات تزوروها .. لوول
الافاقة غايتو من افيوةن الشيوعية صعبة شديد؛ اصعب من الافاقة من عرقي البلح

قال : ركعت للعرقي البكر قال
يا اخ انتو ركعتوا للبشر ما تركعوا للعرقي البكر ؟؟

قمت بإزالة مداخلتي من هنا في محاوله للابتعاد عن المهاتره والاستسلام للاستفزاز والنقاش غير الموضوعي الذي لا يفضي إلا اي نتائج إيجابيه ، واعترافا مني بأن ما بدر مني نتيجة الاستفزاز المتواصل ولحالة غضب لا يشبهني ولا يشبه الحزب الذي انتمي اليه ولا الافكار التي تعلمتها فيه ، وهذا بمثابة نقد لذاتي معلن للجميع ، مع التزامي التام وكما كنت من قبل بالمشاركه فقط فيما فيه نفع للجماهير وقضاياها ..
عذرا لكل من مسه أو اساء له ما سطرت من عضوية سودانيزاونلاين أو القراء الكرام ..
وهنيئاً لعادل عبد العاطي وثروت ومجموعتهم ما بذلوا فيه الجهد ، اذ اعلن انسحابي تماما من الخوض في اي نوع من التهاتر او الحوار غير الموضوعي ، انتظاراً لرقي الحوار إلى درجه فكريه وموضوعيه يلتزم فيها الجميع بعضهم البعض رغم الإختلاف .
ايمن السر تابر

قمت بإزالة مداخلتي من هنا في محاوله للابتعاد عن المهاتره والاستسلام للاستفزاز والنقاش غير الموضوعي الذي لا يفضي إلا اي نتائج إيجابيه ، واعترافا مني بأن ما بدر مني نتيجة الاستفزاز المتواصل ولحالة غضب لا يشبهني ولا يشبه الحزب الذي انتمي اليه ولا الافكار التي تعلمتها فيه ، وهذا بمثابة نقد لذاتي معلن للجميع ، مع التزامي التام وكما كنت من قبل بالمشاركه فقط فيما فيه نفع للجماهير وقضاياها ..
عذرا لكل من مسه أو اساء له ما سطرت من عضوية سودانيزاونلاين أو القراء الكرام ..
وهنيئاً لعادل عبد العاطي وثروت ومجموعتهم ما بذلوا فيه الجهد ، اذ اعلن انسحابي تماما من الخوض في اي نوع من التهاتر او الحوار غير الموضوعي ، انتظاراً لرقي الحوار إلى درجه فكريه وموضوعيه يلتزم فيها الجميع بعضهم البعض رغم الإختلاف .
ايمن السر تابر

نقطـة نقطـة يا عاطف مكاوى

شئ عجيب !!

Quote: 1- الأستاذ نقد ليس عضوا بهذا المنبر

وما العجيب فى هـذا؟ لم يوجه أى سؤال لنقد ليرد عليه هنا ولكن لعضوية الحزب الشيوعى .

Quote: 2- نقد لم يصرح بهذا القول في أى منبر من منابر حزبه ....(لم نقرأ له ذلك)

ولا أنا.. وإنما نقله عنه الأخ عبد الحكيم نصـر، وبالرغم من ذلك فقد قال عبد الحكيم أنه كان فى مركز الحزب... يعنى فى مكتب نقد

Quote: 3- نقد لم يصرح بهذا القول لأى صحيفة ... أو أى منبر اعلامي آخر ....علي الأقل حتي الآن

صرح به لوفد كجبـار كما نقولا عنه مباشـرة .

Quote: 4- نقد ليس مطالبا بالرد علي كل الأسئلة التي توجه اليه بالمنابر الاسفيرية وغيرالاسفيرية

ولماذا يتصدى للقيادة إذاً ويترجى أصوات المواطنين الإنتخابية إن لم يحترمهم بالإجابة على أسئلتهم؟

Quote: (ومعلوم أن حزبه ليس حزبا اسفيريا....مع علمنا بأهمية هذه الأسافير) ولكن له كامل الحق في ذلك

يا أخى أعلم أن أوباما لم يفز إلا بإستعمال وسيلة الإنترنت، وكل المرشحين فى الإنتخابات الأمريكية القادمة ستستعملها لأنهم أكتشفوا أهميتها، والشيوعيين ستكون وسيلتهم الأساسية فى هـذه الإنتخابات، ومن يعتقد أن الإنترنت عالم مختلف عن الواقع فهو واهم، وهى ليست سوى أداة نشـر، وأهم أداة نشـر

Quote: 5- نقد قياديا له مهام يشيب لها الولدان .... وليس متفرغا لمتابعة الذين يرغبون في الظهور

علي حسابه ....... بذكر اسمه (شغلة بلا شغلة) .
لا تهمنها مهامه التى يشيب لها الولدان، وإنما يهمنا معرفة حقيقة وقوفه مع مصر التى تحتل جزءا عزيزا من وطننا، ومن إقليمى،
ويحاول إعداءها ما لا تستحق وما لا يملكه هو ولا حزبه.

Quote: 6- هنالك من ذكر بأنه سمع قولا عن الأستاذ نقد ... فاذا كانت هنالك مطالبة فليطالب المطالبون هذا الشخص وليس (نقد) !..... ولكن الواضح أن مطالبة الأخ عبدالحكيم (لا تشهر هؤلاء المطالبون).

عبد الحكيم أدلى بشهادته، وليس مطالباً بأكثر من ذلك.. قال سمع نقد يقول حلايب سودانية،
نقول ليه شنو تانى؟ لا ما سمعت؟
أكثر ما يمكن أن نطلب منه أن يقول (والله سمعت) فهل هـذا ما تريده.

Quote: وفي الختام ....أقول : عجبي ...... وحمدا لله الذى أحيانا حتي نقرأ مثل هذه (المطالبات العجيبة) !

تعيش كتير تشوف وتسمع كتير، وما أقوم به هو إستيضاح وتحقق يقتضيـه العدل قلما يعرفها الكثيرون، لو زول تانى كان قفز للنتائج.. وحين ينتهى وقت التحقق من المعلومة فأعدك أنك ستسمـع الكثير جداً.. وقريباً
هـذا ليس (لت وعجن) وإنما خطوات مدروسـة تعطى الرجل حق تفسيـر الشك لصالحه، والخطوة التالية إن لم
ينفى ويتبرأ الجزب من هـذا الحديث فستكون جحيما عليهم.

للجميع عيد سعيد...
سأعود يا أبو الريش
البراق النذير

Quote: ما تنفخ في روحك .. وتتغرا سكوت الشيوعيين وتجاهلهم لي حماقاتك وتطاولك ما جبن ولا عجز وانته اعلم الناس بي ده لانو لو الناس قبلت عليك زي ما حصل قبل كده وارجع لي ارشيفك وراجع الفات بتقعد في علبك .. فما تقل ادبك وتتصعلق زياده عن اللزوم وما يغروك حبة الصعاليق الحوالينك ديل فتدعي علوك على الحزب الشيوعي والشيوعيين لانو لو القصه فكر كان ختينا ليك القدرك وصعلقة الكتابه دي ما بتغلب زول قلتها ليك قبل كده وبقوله ليك تاني .. لكن الموضوع من اساسه بشبهك ومقزز الخوض فيهو .. وقلتها ليك بي هناك ليك الحق ترد على البخصك لكن اكثر من كده ببقى تطاول.

وهل من قبيل السكوت فتح البوستات باسمي ؟؟
ويا اخي كيف ما اتغرا اذا انتم زول واحد كدا مجهجهكم وعامل ليكم كاروشة ؟؟ كدي راجع البوست دا عنوانو شنو والفتحو منو .. والموضوع دا اذا نتن فالنتانة راجعة لنقد لانه من قال ان حلايب مصرية وهذا اصل الموضوع ..

Quote: نحنا وانا واحد من الشيوعيين الهنا البحميني من الخوض معاك في اي حوار انو بضاعتك دايما نتنه والتحاور حولها من قبل التسويق ليها .. عشان كده الواحد ما قاعد يحاول معاك وده برضو من باب الشفقه .. وعشان ما تقعد تجعر وتكورك وتقول من باب اغتيال الشخصيه وغيره من الكلام البطيخ الشايلو ولافي تجعر بيهو .. اكتب المفيد وبنجيك راجعين لاكين شغل الردحي البتعمل فيهو ده عندنا الاهمه منو .

ما تشفق على روحك يا زول مباري ليك زول متربع على قيادتكم اربعين سنة ولمن جاتكم فرصة بصمتوا ليهو من جديد؛ انتو عليك الله موش مرمي الله الما بترفع ؟؟ طائفية جديدة وعبادة اشخاص واختصار الحزب في شخص سكرتيره العام؛ وما في داعي اجيب ليك كلام حسن تاج السر بتعرفو ا .. الا يثير عندك الشفقة على نفسك بل الاشمئزاز ؟؟ فاحتفظ بنصائحك لنفسك وقل خيرا او اسكت؛ بعدين انت لن تهددني لانو لن تأتى بأسؤا مما اتى به زملاؤكم بتاعين اليبرالي بتاع السينما وبتاعين الخوض في سير الامهات والبنات وغيره من الانحطاط المعروف عن الشيوعيين ممن وثقه عمك حسن تاج السر اجيبو ليك ولا ما في داعي ؟؟

Quote: وفعلا هزلت الخلتك انته بقيت تقول الشيوعيين في ذمتك .. فعلا دي حاله مرضيه تضحك .. يا صاح عليك بالبحث في سبل العلاج لمرض الانا التالفه فيك فقد تفاقم وتاخرت حالتك . والدور التنويري تجاهك تاني من شاكلة ده .. عض يا اخي ما تختشي وتخجل على نفسك .. ده اسلوب زول بدعي تنوير .. اشفق على روحك يا مسكين .. نحنا شفقتك ما دايرنها .. ومن هنا ولي قدام العقل خلينا ليك .. انا شخصيا تاني عقل معاك ما دايرو .. شفته كيف ؟

يا زول اجهل ما شاء لك الحزب؛ وغيبالعقل اصلو هل هو موجود ام قصفت به فيروسات الشمولية ؟؟ أنا لم اتعرض لك في شخصك ولا لأي من الشيبوعيين؛ بل انتم دائما المتعرضون والمهزومون
واات هنا بكل نتانة تعلمتها من الحزب وبكل جهالة فيك؛ هل تظن انك ستضر احدا غير نفسك ؟؟

Quote: وراجع ليك تاني

غيب وتعال تلقنان نحن يانا نحنا

Quote: غيب وتعال تلقنان نحن يانا نحنا

لا بدلتنا ظروف لا هزتنا محنة
لوووول


كل عام و أنت بخير يا عادل

عيد سعيد لكل الاخوان هنا ....










_________________________________
* انشاءالله السنه الجايه تكون الناس كبرت (امخاخا)وبطلت عبادة الاصنام اقصد الاشخاص ... قاصدك يا حبيب (نوره) اقصد (حبيب) نقد

عزيزي السنوسي

Quote: عيد سعيد لكل الاخوان هنا ....

و انت بخير
و الصحة و السلامة

تحاياي

ايمن تابر سلامات وعيدك مبارك

Quote: قمت بإزالة مداخلتي من هنا في محاوله للابتعاد عن المهاتره والاستسلام للاستفزاز والنقاش غير الموضوعي الذي لا يفضي إلا اي نتائج إيجابيه ، واعترافا مني بأن ما بدر مني نتيجة الاستفزاز المتواصل ولحالة غضب لا يشبهني ولا يشبه الحزب الذي انتمي اليه ولا الافكار التي تعلمتها فيه ، وهذا بمثابة نقد لذاتي معلن للجميع ، مع التزامي التام وكما كنت من قبل بالمشاركه فقط فيما فيه نفع للجماهير وقضاياها ..

يا عزيزي شكرا لابتعادك عن المهاترة ولكن من الذي استفزك ؟؟ بل من الذي استفز الاخر ؟؟ سلسلة البوستات الاخيرة كانت من طرف الاخ ابو الريش الذي تعرض للاهانة والاستفزاز والتهديد من طرف عضو لكم؛ وحسنا فعل ابو الريش انه لم ينقل المعركة لمعركة شخصية وانما نقلها مع ذلك الحزب الذي يخلق اعضاء يمارسون ممارسات عضويتكم .. وكريم خصالك يا عزيزي يرجع لك ولاسرتك وليس لحزبك الذي فيه الصالح والطالح؛ فيه الشرفاء وفيه الاوباش؛ مثله مثل كل الاحزاب في الدنيا وفي السودان .. فلا تجعل من حزبك صنما نعبده وانظطر لنقدنا بعين العقل وكن معيارا لنفسك واعلم ان ما فيك من خير فمن نفسك وما فيك من شر فمنها ؛ رغم ان حزبكم يعلم الاقصاء واغتيال الاخر جسديا ومعنويا وتاريخ الشيوعية يشهد؛ لكن في النهاية الفرد هو من يقرر ..

Quote: وهنيئاً لعادل عبد العاطي وثروت ومجموعتهم ما بذلوا فيه الجهد ، اذ اعلن انسحابي تماما من الخوض في اي نوع من التهاتر او الحوار غير الموضوعي ، انتظاراً لرقي الحوار إلى درجه فكريه وموضوعيه يلتزم فيها الجميع بإحترام بعضهم البعض رغم الإختلاف .

يا عزيزي هذا دس السم في الدسم .. فأين دور مجموعتكم في الانحطاط بالنقاش لدرك اسفل ؟؟ انظر لهذا البوست وعنوانه؛ وانظر الى بوست ابو ساندرا وعنوانه؛ وانظر الى بوست المشرف وعنوانه؛ وحدثني بالله عليك من هو الذي يستفز الآخر وبشخصن القضايا ؟؟ صاحبكم نقد قال ان حلايب مصرية وفي زعمنا ان هذا القول يدخل في باب الخيانة الوطنية وهذا نقاش سياسي لم نسيئ فيه لاحدكم في شخصه؛ بينما شتائمكم لنا متواترة صباحا ومساء .. ازعجتكم ايضا كلمة القزم ؟؟ يا اخي لم نبتدعها نحن وانما قالها الاستاذ محمود محمد طه حين قال (( الشعب السوداني عملاق يقوده اقزام )).. هل تتفق معه ؟؟ فاذا اتفقت معه فهمت وجهة نظرنا في تفصيل تلك الاقزام . بعدين نحن لم نقل قزم والسلام وانما قلنا انه قزم لانه خان دماء الشيوعيين وعموم السودانيين ووضع يده في يد الترابي وقال ليه خلاص عرفت الدرب يلا زورنا طوالي ودافع عن المجرم البشير وبحث له عن مخارجات .. فهل هذه ممارسات قزمية ام لا ؟؟ واذا كانت ممارسات قزمية هل يصح وصف صاحبها بالقزم ام لا ؟؟ عبد الخالق محجوب قال نحن نقول للاعور انت اعور ؛ فهل يحق لكم ان تقولوا للاعور اعور ولا يحق لنا ان نقول للقزم قزما ؟؟

لك التحية

سلام يا تابر


مسؤوليتكم ككتاب هنا واعضاء هنا ان توقفوا كل من يشتم الاخرين باسم الدفاع عن الحزب
والناس المافي الحزب بتتكلم باسم الحزب تشتم الناس بالوكالة
تقولو ليهم لو سمحتو انتو ما اعضاء في الحزب..
وتوطنوا لاحترام الاخر والنقاشات المثمرة


ما ممكن ابدا يجي شيوعي يكتب لسيدة ست انداية في قصة قصيرة
او يجي شيوعي يكتب لزول ما بعرفوا انك كذا وكذا
وينجر قصص من مخو وما ممكن يكون في اسماء يتدولها اعضاء في حزبكم

لشتم الاخرين
كل العايزنو انه تلتزم عضويتكم بالنقاش الموضوعي وتوقف اشانة سمعة
وترويج القصص الكاذبةعن المختلفين عنهم..

دي ما حاجةصعبة شديد...ىخر العلاج الكي

وجودكم في السايبر كحزب مهدد جدا بسبب سلوك عضويتكم غير المسؤول هنا


وكل سنة وانت بخير

سلام د.نجاة
كل سنه وانت بخير وصحه ، ويعود عليك وعلى اسرتك بالخير والبركات يارب

Quote: مسؤوليتكم ككتاب هنا واعضاء هنا ان توقفوا كل من يشتم الاخرين باسم الدفاع عن الحزب والناس المافي الحزب بتتكلم باسم الحزب تشتم الناس بالوكالة تقولو ليهم لو سمحتو انتو ما اعضاء في الحزب.. وتوطنوا لاحترام الاخر والنقاشات المثمرة

انا شخصياً يا دكتوره بتفق معاك 100% في القلتيهو ده ..
والأعوج وغلط ، غلط ما في حزب ولا نقه بتعدلوا حتى لو الناس علت صوته وسوت المستحيلات ، وخاصه في الكتابه وفي الكلمه البتطلع ما بترجع تاني وبتفضل محفوظه ، لكن دي ما مسئوليتنا برانا ولا مسؤلية زول ، دي مسئوليه جماعيه حقت الناس كلهم مفروض يواجهوا الغلط بي منطق يخجلوا ويفضحوا بي منطق ياكد غلطو ويرجع الغلطان ويعتذر .
ما في دفاع بالشتيمه ، لانو البشتم ضر حزبو ، وما في دفاع عن الحزب ببرر لي زول يتعدى خطوط الآخرين ويسيء ليهم .
بعدين هو البدافع عن الحزب ده لي درجة انو يشتم بي اسمو ، ما يقدم طلب عضويه للحزب ده ويجي يقول انا عضو ، عشان يعرف انو الحزب ده بي جوه بقول شتموا الناس ولا ما تشتموهم ، مافي عشرات من عضوية الحزب هنا برضو وما بشتموا ولا بسيئوا للناس وبقابلوا الفكر بي فكر .
يا ريت يا دكتوره
ياريت نوطن كلنا ونحترم بعض وانتماءاتنا بدون تجاوز لي خطوط بعض ، الناس مشغوله بكتبوا ليل ونهار ده ما بمشي ساي ده ببقى محفوظ وقاعد في تاريخ كل زول ، والحاصل ده كلو لو ما الناس اتحملت مسؤولية البتكتبوا ما حيتغير ، وما حيكون الا القليل هنا المثمر .

Quote: ما ممكن ابدا يجي شيوعي يكتب لسيدة ست انداية في قصة قصيرة او يجي شيوعي يكتب لزول ما بعرفوا انك كذا وكذا وينجر قصص من مخو وما ممكن يكون في اسماء يتدولها اعضاء في حزبكم لشتم الاخرين

انا ما متابع شديد التفاصيل .. لكن بقول ليك وبي صراحه هنا لو حصل ، يبقى غلط من شيوعي ولا من غير شيوعي

Quote: كل العايزنو انه تلتزم عضويتكم بالنقاش الموضوعي وتوقف اشانة سمعة وترويج القصص الكاذبةعن المختلفين عنهم.. دي ما حاجةصعبة شديد..

والله ده العايزو انا برضو وياريت كل الناس عضويتنا والما عضويتنا يلتزموا بي ده ولو وياريت الناس تبعد عن كل القلتيهو ده وتلتزم عضويه وغير عضويه
لكن بختلف معاك في انها ما حاجه ساهله لانو لو كانت ساهله ما كانت بقت مشكله واتكلمنا فيها ، وده ما ممارسة تربيه وابويه على الناس ، الناس كبار وعاقلين ، لكن انحنا الاتنين بنتفق في انو في غلط ولازم يتصلح وما من جيهه واحده من كل الناس .. والبقولوا والبتقولي ممكن ما يعجب ناس كثيرين ، لكن بنقولوا لحذي ما نصل للاحسن .

Quote: وجودكم في السايبر كحزب مهدد جدا بسبب سلوك عضويتكم غير المسؤول هنا

يا دكتوره معهليش لكن انا ما بقدر افتي هنا .. ما في تنسيق بين عضوية الحزب هنا يعني ما عندهم لجنه ، واذا قريت لي زول الليله ممكن تاني اسبوع ما اقرا الكتبو شنو ، وزي ما الناس كلها ما عندها لجان تنسيق يعني عضوية البورد ده "عارف انو في شلليات وده طبيعي في مكان زي ده " ـ لكن لو انتي شايفه بي عين المراقب انو ده حاصل بتمنى انو كل عضوية الحزب تنتبه لي ملاحظتك وتتعامل معاها بي جديه ويتخذوا المناسب من تصرف عشان ده يتغير !
شكرا لي مداخلتك يا دكتوره الاحترمتها جدا
وكل سنه وانت طيبه مره تانيه
تابر

عادل عبد العاطي
سلامات
وكل سنه وانته والاسره بخير وعافيه .. ويحقق كل الامنيات الكبيره والصغيره

Quote: يا عزيزي شكرا لابتعادك عن المهاترة ولكن من الذي استفزك ؟؟ بل من الذي استفز الاخر ؟؟ سلسلة البوستات الاخيرة كانت من طرف الاخ ابو الريش الذي تعرض للاهانة والاستفزاز والتهديد من طرف عضو لكم؛ وحسنا فعل ابو الريش انه لم ينقل المعركة لمعركة شخصية وانما نقلها مع ذلك الحزب الذي يخلق اعضاء يمارسون ممارسات عضويتكم .. وكريم خصالك يا عزيزي يرجع لك ولاسرتك وليس لحزبك الذي فيه الصالح والطالح؛ فيه الشرفاء وفيه الاوباش؛ مثله مثل كل الاحزاب في الدنيا وفي السودان .. فلا تجعل من حزبك صنما نعبده وانظطر لنقدنا بعين العقل وكن معيارا لنفسك واعلم ان ما فيك من خير فمن نفسك وما فيك من شر فمنها ؛ رغم ان حزبكم يعلم الاقصاء واغتيال الاخر جسديا ومعنويا وتاريخ الشيوعية يشهد؛ لكن في النهاية الفرد هو من يقرر ..

يا عادل ...
انا مقتنع بي انو انا لو فتحته معاك نقاش واتبنيت موقف فكر تجاهك مفروض اكون ناقشته ده وبي كل ابعاده ورتبته حواري معاك بي شكل يا تقنعني وبي شجاعه اعترف ليك بي ده ، يا اقنعك وبفترض فيك كطرف تاني تعترف لي بي انو البقول فيهو جانبو الصواب وده البحسم كثير من المناقشات وبحدد الحوار .. ولانو ده منبر جماهيري وزي ما بقولو كلو زول عندو باسويردو الناس بتداخل ، مرات كثيره بزيدو النار حطب ومرات بطفوا حتى النار المفروض تكون موقده عشان الحوار البدا ولا مصلحة الموضوع ودي مشكله هنا ، انا مقتنع بي انو لا الشيوعيين ليهم حق يكمموا افواه الناس من تناول حزبهم ، لانو حزبهم ده جماهيري وقاعد في شارع السياسه يعني حق الناس ما حق زول براهو ، ولا كمان بقبل انو التانين يحجروا حق الشيوعيين في انو يناقشوا قضايا حزبهم البتناقشه الجماهير دي ، وده ما جديد في اي حزب في الموافقك وفي البعترض على خطك ، وما بتقنع كل الناس بي الدايرو .. انا هنا وفي اي حته بقول من حق ابو الريش ومن حق عادل ومن حق كل الناس انها تلقى اجابات لي تساؤلاته طالما انها مشروعه وفي مناخ ببعد عن الاستهداف والشخصنه والتجريح ، ويا عادل انا ما بقول انو عناوين البوستات الانته قلتها دي صاح ..أبداً انا جيت في بوست أبوساندرا وقلته بحتفظ ليك بي حق الرد كامل وبحترم وقوفك لي نفسك والدفاع عنها بالشكل البتناسب والاتقال والبحفظ ليك حقك (وما اظن انته قاعد تقصر في ده ) ، لكن السؤال البرضوا مفروض تجاوب عليهو هل انته فعلا ما عديت حدود الناس التانين و اتعاملته بي عدم تقدير لي حاجاتهم ؟ لا اعتقد بي انو المسأله انو الناس بتبني في عداوات مع الهوا .. الناس بتقرأ وزي ما انته بتغضب وبترد هم بدوا نفسم كل الحق يردوا ، بفتكر انو الناس تناقش بعيد عن الشخصنه والحده في اتجاهات فرديه بره الموضوع الاساسي لانو ده بفقد الموضوع قيمته ، وكنته بتمنى انو نفس الكتبته في بوست ابوساندرا لو كان اتكتب بعيد عن ردود الفعل العاصفه لانو دي تجربتك ومهم انو لما تتعرض بي شكل موثق ودقيق ما تكون في "حمبكه" وكرد في بوست وبس ..
نجي لي علاقتي بالحزب والانته ما بتعرفه وانا ما كتبتها زي ما انته كتبته تجربتك ، انا بحترم موقفك وبرجو انك تحترمي موقفي ده ، يا اخي انا لا زول سطحي ولا اضانه ولما تلغيني وتحددني في اني انا عابد صنم وبتاع طوطم ، انا شيوعي بي موقفي و بي فكري ، وبعرف انو الحزب ده زيو وزي اي حزب فيهو السمح وفيهو الشين ، لا ده خلا الناس يوم تمشي تخلي احزابه ولا خلاني انا اخليهو ، ولما بجي وبقول حزبي ، بجيبني دايما الشديد القوي ، لانو في اللحظه ديك بكون في زول اتناول الحزب ده بره فكرو وخطو وسياستو وعضويتو ، وبقت في اتجاه الاغتيال الانته بتقول بيهو ذاتو ، الداير يناقش غلطو اليناقشه بس في حدود النقاش الكلنا بنعرف اصولو وقواعده ، وصدقني لو شفته مداخلاتي في المكان ده كلها ما حصل جيت لي زول متلب قلته ليهو ما من حقك تناقش خط الحزب ولا سياستو ، ولا حيحصل ، حبة السياسه الاتعلمتها في الدنيا دي ورتني انو ده ما صاح .

Quote: كريم خصالك يا عزيزي يرجع لك ولاسرتك

شكرا ليك يا عادل للكام ده في حقي وحق اسرتي ، وكلنا مرقنا من البيت السوداني ده بي كل طباعو واخلاقو وقيمو العلمنا ليها ، لكن برضو انا اسرتي دي منتميه وانتماءها ده ما خافي علي زول وبالمناسبه (ثروت ده قريبي وود حلتي وبعرف اسرتي وقوة انتماءهم السياسي ) المهم انا ود عامل قضى عمرو في السجون والمعتقلات مؤمن بي قضيتو ما زحه ولا اتراجع عنها يوم لحدي يوم موتو .. يعني فتحنا وشفنا الناس بتعتقل وبتتشرد وبنتعذب عشان مواقفه وافكاره ، وده العملنا انو ما نمسك ساي نقرا ونعرف انو لييه ده بستحق ده كلو ! ونقتنع بيهو .. وده دليل لي انو الفرد برضو البحدد .. بي قناعتو .. وبي اختيارو .

Quote: يا عزيزي هذا دس السم في الدسم .. فأين دور مجموعتكم في الانحطاط بالنقاش لدرك اسفل ؟؟ انظر لهذا البوست وعنوانه؛ وانظر الى بوست ابو ساندرا وعنوانه؛ وانظر الى بوست المشرف وعنوانه؛ وحدثني بالله عليك من هو الذي يستفز الآخر وبشخصن القضايا ؟؟ صاحبكم نقد قال ان حلايب مصرية وفي زعمنا ان هذا القول يدخل في باب الخيانة الوطنية وهذا نقاش سياسي لم نسيئ فيه لاحدكم في شخصه؛ بينما شتائمكم لنا متواترة صباحا ومساء .. ازعجتكم ايضا كلمة القزم ؟؟ يا اخي لم نبتدعها نحن وانما قالها الاستاذ محمود محمد طه حين قال (( الشعب السوداني عملاق يقوده اقزام )).. هل تتفق معه ؟؟ فاذا اتفقت معه فهمت وجهة نظرنا في تفصيل تلك الاقزام . بعدين نحن لم نقل قزم والسلام وانما قلنا انه قزم لانه خان دماء الشيوعيين وعموم السودانيين ووضع يده في يد الترابي وقال ليه خلاص عرفت الدرب يلا زورنا طوالي ودافع عن المجرم البشير وبحث له عن مخارجات .. فهل هذه ممارسات قزمية ام لا ؟؟ واذا كانت ممارسات قزمية هل يصح وصف صاحبها بالقزم ام لا ؟؟ عبد الخالق محجوب قال نحن نقول للاعور انت اعور ؛ فهل يحق لكم ان تقولوا للاعور اعور ولا يحق لنا ان نقول للقزم قزما ؟؟

يا عادل انا ما بتاع دس السم في الدسم والا ما كنته جيت هنا وقلته ، الانا قلتو ده غلط ، ولما قلته هنيئاً ، لاني بفتكر كل الاطراف مسئوله تجاه النزول بالحوار الى اسفل سافلين وحتى انته انا لما كلامي استفزاك المسحتو ده رديت علي بي نفس طريقتي بتاعت "غيب وتعال تلقانا .. !" وعجبت ثروت شديد .. انا يا عادل بقول للاعور انته اعور وفي عينو ، في حزبي في حزب زول تاني وحتى لو ما في حزب وما في سياسه ، بعدين الناس الهنا ديل ما صغار وحتى الحزب ما قاعد يأدب فيهم عشان يقولوا شنو وما يقولوا شنو ، كل زول مسئول عن مواقفو وفهمو ، الا في ما يخص مواقف الحزب وسياستو وده بكون الخط الفاصل ، وكل الناس هنا يا عادل "مستفز ومستفَز" الاولى بالكسر والثانيه بالفتح ، بعدين حتى انته في مواقف كثيره اتجاوزته واتراجعته واعتذرته لي ناس غلطه فيهم ، حزبك ما طلع ليك توجيه في انو موقفك الصاح ولا الغلط .. وياريت نستخدم الاصول في المقولات صاح كان حقت الشهيد محمود محمد طه ولا حقت الشهيد عبد الخالق ، لانو انته عارف السياقات الاتقالت فيها مختلفه عن استخدامك ليها هنا . ياعادل لا قلنا الحزب ولا نقد فوق السؤال ، لكن قلنا الحوار بي موضوعيه وتوثيقيه والتزام تثبت موقف ولو ثبت الادعاء من حق الناس اتخاد الاحكام ، لكن تحديد موقف قبل اثبات الادعاء مافيهو عداله ، ولا كيف ؟
و العندو وثيقه كتبه نقد واتنشرت اليجيبها والتاريخ ما قاعد يرحم زول وبعاين لي كل الناس ، الصاح والخطأ ، لما نطلق الاتهامات بدون أدله بنبقى زينا وزي هيئة علما السودان مش كده بنكفر وبس عشان انحنا عايزين كده ، ما عشان التانين كفروا .
لك التحيه
تابر

Quote: انظر لهذا البوست وعنوانه

كل عام وأنتم بخير جميعاً والعام القادم للسودان "وجيع" يأبه له..... يا عادل الإقتباس الفوق دة عشان توريني أي شتيمة شتمتك بها، بعدين بالنسبة لعنوان البوست، أمشي شوف معنى العنوان دة شنو عشان ما تفتكر اني شتمتك ساي..... تحياتي وإحترامي للجميع، ونعم للحوار الموضوعي الذي لا يطعن في شرف أو وطنية......
البراق النذير

سلام للجميع ..
مؤسف جدا ما يحدث بين الناشطين الديمقراطيين فى المنبر من انصراف كامل فى غئ التهاتر والعداءات الغير مبرره والوطن على حافه التمزق والانقسام ويمر الآن بفتره حرجه جدا مع بداية عمليات الاستحقاق الانتخابي .. دعوه للجميع لأن يرتقوا لضرورات المرحله .. وأن يبسطوا للناس الوعى بالتفاصيل التى يمر بها الوطن . مؤسف جدا أن أكون مشاركا فيها بردود الافعال انتصارا للذات والاجندات الشخصيه .. وهذا نقد ذاتى يتجاوز كل المبررات .. وشكرا

البراق سلامات وكل سنة وانت طيب

Quote: يا عادل الإقتباس الفوق دة عشان توريني أي شتيمة شتمتك بها، بعدين بالنسبة لعنوان البوست، أمشي شوف معنى العنوان دة شنو عشان ما تفتكر اني شتمتك ساي.....

يا عزيزي العنوان نفسه اساءة ؛ وكلمة خسأت اساءة وهي تستخدم اصلا للكلب؛ وهي من خسأ وتعني الطرد والابعاد والاندحار والانصغار والخاسيئ هو الرديء والمبعد والمطرود والصاغر والقميئ الخ ؛ وارشد هنا تعني جهلي وضلالي وضرورة عودتي للرشد فمن أنت حتى تخاطبني بكلمة تخاطب بها الكلاب وحتى تفترض في الجهالة وتدعوني الى الرشد وهل هذا مدخل سليم لحوار سليم ؟؟

جاء في لسان العرب عن كلمة خسأ :
خسأ:
الخاسِئُ من الكِلاب والخَنازِير والشياطين: البعِيدُ الذي لا يُتْرَكُ أَن يَدْنُوَ من الإِنسانِ.
والخاسِئُ: الـمَطْرُود.
وخَسَأَ الكلبَ يَخْسَؤُه خَسْأً وخُسُوءاً، فَخَسَأَ وانْخَسَأَ: طَرَدَه. قال: كالكَلْبِ إِنْ قِيلَ له اخْسَإِ انْخَسَأْ أَي إِنْ طَرَدْتَه انْطَرَدَ. الليث: خَسَأْتُ الكلبَ أَي زَجَرْتَه فقلتَ له اخْسَأْ، ويقال: خَسَأْتُه فَخَسَأَ أَي أَبْعَدْتُه فَبَعُد.
وفي الحديث: فَخَسَأْتُ الكلبَ أَي طَرَدْتُه وأَبْعَدْتُه.
والخاسِئُ: الـمُبْعَدُ، ويكون الخاسِئُ بمعنى الصاغِرِ القَمِئِ.
وخسَأَ الكلبُ بنَفْسِه يَخْسَأُ خُسوءاً، يَتعدَّى ولا يتعدّى؛ ويقال: اخْسَأْ اليك واخْسَأْ عنِّي.
وقال الزجاج في قوله عز وجل: قال اخْسَؤوا فيها ولا تُكَلِّمُونِ: معناه تَباعُدُ سَخَطٍ.
وقال اللّه تعالى لليهود: كُونوا قِرَدةً خاسِئين أَي مَدْحُورِين.
وقال الزجاج: مُبْعَدِين.
وقال ابن أَبي إِسحق لبُكَيْرِ بن حبيب: ما أَلحَن في شيء. فقال: لا تَفْعَلْ. فقال: فخُذْ عليَّ كَلِمةً. فقال: هذه واحدة، قل كَلِمهْ؛ ومرَّت به سِنَّوْرةٌ فقال لها: اخْسَيْ. فقال له: أَخْطَأْتَ انما هو: اخْسَئِي.
وقال أَبو مهدية: اخْسَأْنانِّ عني. قال الأَصمعي: أَظنه يعني الشياطين.
وخَسَأَ بصَرُه يَخْسَأُ خَسْأً وخُسُوءاً إِذا سَدِرَ وكَلَّ وأَعيا.
وفي التنزيل: «يَنْقَلِبْ اليكَ البَصَرُ خاسِئاً، وهُو حَسِير» وقال الزجاج: خاسِئاً، أَي صاغِراً، منصوب على الحال.
وتخاسَأَ القومُ بالحجارة: تَرامَوْا بها.
وكانت بينهم مُخاسأَةُ.

وجاء في (الصحاح في اللغة ) :
خسأت الكلب خَسْأً: طردته، وخسأ الكلب بنفسه يتعدى ولا يتعدى.
وانخسأ أيضاً.
وقال:

كالكلب إن قلت له اخْسَأْ فانخسأ

أبو زيد: خسأ بصرُهُ خَسْأً وخُسوءاً، أي سَدِرَ، ومنه قوله تعالى: "ينقلبْ إليك البصَرُ خاسئاً وهو حسيرُ".
وتخاسأ القوم بالحجارة: تراموا بها، وكانت بينهم مخاسَأَة.

وجاء في (العباب الزاخر):
الخَسِيْءُ -على فَعِيْل-: الرَّدِيءُ من الصُّوف.وخَسَأتُ الكلب خَسْئاً: طَرَدْته، وخَسَأَ الكلب نفسه، يتعدى ولا يتعدى، وخِسِئَ وانْخَسَأَ أيضا، قال: كالكلب إن قلت له اخْسَأِ انْخَسَأْ.ويقال اخْشَأْ إليك: أي اخْسأْ عني.أبو زيد: خَسَأَ بصره خَسْئاً وخُسُوْءً: أي سدِر، ومنه قوله تعالى: (يَنْقِلِبْ إليكَ البَصَرُ خاسِئاً) وقيل: مُبعداً، وهو فاعِل بمعنى مَفْعول، كقوله تعالى: (في عِيْشَةٍ راضِيَةٍ) أي مَرْضِيَّة.وتَخَاسأ القوم بالحجارة: تَرَاموا بها، وكانت بينهم مُخاسَأَةٌ.والتركيب يدل على الإبعاد.

وجاء في (مقاييس اللغة) :
الخاء والسين والهمزة يدلُّ على الإبعاد. يقال خَسَأْتُ الكلبَ.
وفي القرآن: قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ [المؤمنون 108]، كما يقال ابعُدوا.

وجاء في (القاموس المحيط) :
خَسَأَ الكَلْبَ، كَمَنَعَ: طَرَدَهُ، خَسْئاً وخُسُوءاً، د
و الكَلْبُ: بَعُدَ،
كانْخَسَأَ وخَسِئَ،
و البَصَرُ: كَلَّ.
والخَاسِئُ من الكلابِ والخَنَازِيرِ: المُبْعَدُ، لا يُتْرَكُ أن يَدْنُو من النَّاسِ.
وكأَمِير: الرَّدِيءُ من الصُّوفِ.
وخاسَؤُوا، وتَخاسَؤُوا: تَرَامَوْا بَيْنَهُم بالحِجارَة.

مع التحايا

Quote: خَسَأْتُه فَخَسَأَ: أَي أَبْعَدْتُه فَبَعُد.

والرُشد شيمة العُقلاء.....
غير العُقلاء لا يرشدوا، ولا يُدعَون للرشد

Quote: والرُشد شيمة العُقلاء..... غير العُقلاء لا يرشدوا، ولا يُدعَون للرشد

الأخ محمد الوراق
تحية طيبة
تابعت هدا البوست من أوله وقلت لاحول!
الزول المجرم عادل ده انتهك حرمة الرجل الوطني ده بالطريقة دي!
والله لما اسفت عليه
جاء رد بكل هدوء وبأدلة ما زالت تترى وتنز حقيقة ولم ترد عليه ببرهان
صراحة انقلب موقفي ليس لثقتي في عادل- ولا انفي انحيازي هنا- إلا أنه أقحمك حتى رجعت لشتائمك في عنوان البوست

عزيزي!
كل شخص ( أبو اضنين) ما لم تقم مراقبة عليه يتخلق إلى يرقة دكتاتور
ثم إنه انتهى عصر عبادة الأصنام ( ظل الله، الحاكم العدل، الدكتاتور العادل) إلى الأبد فلا تجهد نفسك
أنا شخصيا احترم السيد نقد لجهوده إلا أن هدا العصر لا يناسبة البتة
إنه عصر العقل الجمعي
عصر الجينات الوطنية فيه وحدها لا تكفي للريادة

Quote: أنا شخصيا احترم السيد نقد لجهوده

الأخ آدم إحترامي...
شفت الإقتباس الفوق دة هو سبب خلافي، ولو تابعت البوست بتلقاني متفق معاك...
الحكومة ذاتا بتقول ما تشاء عن العمالة والإرتزاق والخيانة، لكن هل كلها حقائق؟..
الكتابة مسئولية يا آدم، حتى وإن لم تُقرأ...

الاجتزاء والمكابرة شيمة الشيوعيين