تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصورة)

تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصورة)


04-23-2009, 09:12 PM


  » http://sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=250&msg=1254323797&rn=2

Post: #1
Title: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصورة)
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 09:12 PM
Parent: #0

Quote: هدفي من هذا الشريط هو التنبيه لأهلنا وأبناء بلدنا من المتصوفة وغيرهم, حرصا عليهم, ورحمة بهم,وإرشادا لهم نحو طريق العبادة الصحيح, وصدّا للذين يريدون أن يضلوهم ضلالا بعيدا,باستغلال الآيات البينات ليشتروا بها ثمنا قليلا من الدنيا والفتات,ورصدا للذين يعتاشون بالخرافة والدجل ,والإستعانة بالشياطين وما يسمى بعلم الحرف/النجوم لخداع الناس بأسم المهدية-والمهدية كلمة حق يراد بها باطل-.ما أعرضه ها هنا هو جزء من قنابل موقوتة مُشرعة ضد ثوابتنا,وعقيدتنا,وديننا وتماسكنا وموقعنا كأمة يُنتظر منها العالم الكثير-فإن سكتنا عليها,أوغضضنا الطرف عنها,أو قلّلنا من شأنها-فإن الجبال من الحصى- فكيف إذا ضل بهذه العقيدة الخربة جبلاّ كثيرا,فأخاف إن سكتنا أن نكون كشيطان أخرس,وإن لم نتكلم بالباطل حتى لا أكون شيطانا ناطقا؟! فهل نكتفي بالحوقلة,وهز الرأس بس,أو القول بأنهم أهل دجل....إلخ-وهم كذلك-أم نشمر الساق,ونناقش بعلم وفهم ورفق,محذّرين حسب طاقتنا,عسى الله أن يكف بأس الدجالين,ويُبطل المفترين.

وعلى الباغي تدور الدوائر.[/
B]
Post: #2
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 09:16 PM
Parent: #1

كان هذا قبل أسبوع تقريبا عندما كنت أرافق صديقا لي إلى مكتبى ,إذ سألني فجأة:

هل سمعت بشيخ المهدي المنتظر؟!!!!!!!!!
Post: #3
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 09:21 PM

فأجبت بالنفي...وقلت له:يا أخي المهدي- عليه السلام- له علامات,وليس بالإدعاء.وهو يظهر في وقت محدد,فكيف بشيخ له يظهر قبله؟!

ثم طفق الأخ يحدثني بإسهاب عن هذه الفرقة.
Post: #4
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 09:34 PM
Parent: #3

حدّثني الصديق هذا عن أن مدّعي المهدية نفسها كان هنا في الدوحة!ثم رجع إلى السودان! ويسمي نفسه :(الفاتح لما أُغلق)ولكن الفرقة المتتلمذة على يديه موجودة في منطقة (مسيمير)بالدوحة,ثم استمر أخونا هذا في الحديث ذاكرا لإسم كتاب أخرجوه ووزعوه سرا,ويحتوي على مزاعمهم بأن نهايات آيات معينة يدلّ مجموعها على وجودالمهدي......وغير ذلك كثير.
Post: #5
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 09:37 PM
Parent: #4

ثم أتبع ذلك بجلب الكتيب الصغير الذي وزّعوه سرا على المقربين.
Post: #6
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 09:48 PM
Parent: #5

اطّلعت بسرعة على صفحات من الكتيب,فوجدت كذبا,وادعاء,واستدلالا بآيات فيها كتب قيمة لتثبيت فريتهم بأن(الشريف الفاتح ولي الله ,الخاتم من السودان,وأباه يوسف,وأمه بنت الحاج عبيد,وهي رقية من رفاعة,وهي ُأم صاحب الوقت حقاوصوابا بنتاه هما (علا)و(ربا) العيساوية ومن أمهما تهاني)ثم استمر الدجل حتى وصل كذبه إلى أن مهديته هذه قد شهد عليها الأئمة كالقرطبي!,والبوني,وابن العربي!!!!.....إلخ





اللهم أرنا الأشياء كما هي.
Post: #7
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: قرشـــو
Date: 04-23-2009, 09:57 PM
Parent: #5



والله دى حكاية عجيبة

يعنى زولك ده فهم التصوف الحلاجى وعاوز يحذر منو كمان


زى قال كابلى : ما اصلو زمن العجائب ...



خلينا نشوف اخرتها معاه


فلا تحرمنا مما وصلك بالله

فالعلم بالشىء خير من الجهل به

وتشكر على ابقاءنا فى صورة المستحدثات والمستجدات فى ساحتنا السودانية
Post: #8
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 10:05 PM
Parent: #7

Quote: والله دى حكاية عجيبة

يعنى زولك ده فهم التصوف الحلاجى وعاوز يحذر منو كمان


زى قال كابلى : ما اصلو زمن العجائب ...



خلينا نشوف اخرتها معاه


فلا تحرمنا مما وصلك بالله

فالعلم بالشىء خير من الجهل به

وتشكر على ابقاءنا فى صورة المستحدثات والمستجدات فى ساحتنا السودانية


الصحيح يا قرشو :العلم بالشئ خير من الجهل به.وليس من رأى كمن سمع.
شكرا.نحن في زمن اللعب بالدين والإستثمار في الدجل.
Post: #9
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 10:13 PM
Parent: #8

الكتاب بين يديّ الآن...وسأعرض صفحات منه لحضراتكم-إن شاء الله-واسمه:

[B]"قبسات أنوار آخر الزمان"
الدليل القرآني الواضح
الذي ذكره أهل العقل الراجح
في بيان مقام

سيادة مولانا الشريف الفاتح
حفظه الله


جمع وترتيب:أصحاب الفاتح لما ُأغلق
الخرطوم-السودان

حقوق الطبع محفوظة
لجميع أصحاب الفاتح لما أغلق




وهذا تعليقي:
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هذا زمانك يا مهازل فامرحي.
Post: #10
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: قرشـــو
Date: 04-23-2009, 10:57 PM
Parent: #9


فى انتظارك يا سيدى ونرجو ان لا نشق عليك فى النقل الطويل ......
Post: #11
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-23-2009, 11:16 PM
Parent: #10

Quote: فى انتظارك يا سيدى ونرجو ان لا نشق عليك فى النقل الطويل ......


المحترم/ قرشو

كل هذه الفترة وأنا احاول تنزيل الأوراق,,لا زال الامل موجودا.

نرجو المتابعة-مع الشكر.
Post: #12
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-24-2009, 00:36 AM
Parent: #11

الكتيب يقع في 36 صفحة,تشكّل الآيات القرآنية معظم صفحاته,وهذه الآيات وضعها شيخ المهدي المزعوم في جداول مسطّرة ،يحبث يقوم بوضع الحرف الأخير من كل آية في مربع,ثم يضم إليه آخر,ليشكل إثبات زعمه الذي ذكره.
Post: #13
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-24-2009, 00:44 AM
Parent: #12

وقد سمى هذا الرجل نفسه:الولي الخاتم!!!!!

فهو قد شهد لنفسه بشيئين وهما:
1/ أنه ولي من أولياء الله الصالحين.
2/أنه خاتم هذه الولاية فلا ولي بعده!
Post: #14
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-24-2009, 01:02 AM
Parent: #13

ولما سمع بعض الأخوة الدعاة بهذا الرجل هرع لمناقشته والحوار معه, وقد كان
Post: #15
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 04-24-2009, 05:36 AM
Parent: #14

ليس المضحك أن يظهر مهدي منتطر مرة أخرى في السودان لكن المضحك أن يجد له أتباعا! تحياتي عماد، هذا موضوع مشوق ونرجوا المزيد من التفاصيل وطرح الموضوع دون غموض فما دام أصحابه ثبتوا ادعاءاتهم في كتب فنرجوا أن توضح لنا من هو المهدي المزعوم ومن هو شيخه وإلى أي طريقة صوفية ينتمون؟

وقديما قال سيدي محمد شريف نور الدائم في قصيدته الشهيرة التي أفتى فيها بضلال المهدي:

فقال لي أنا المهدي قلت له استقم ذاك مقام في الطريق لمن يدري
أو كما قال.
Post: #16
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 04-24-2009, 05:40 AM
Parent: #15

غايتو ما دام واحد مصري غش ليهو ستين سوداني وسفرهم ماليزيا وضرب قروشهم في الأيام الماضية فيبدو أن هذا الزمن هو العصر الذهبي لتصديق الكذابين في السودان، وشعب ظل يتغذى بالآكاذيب لما يقارب العشرين عاما يفقد القدرة على التمييز بين الحق والباطل، لابد ان الدجال يتململ في وكره متشوقا للخروج وإذا استمر الأمر بنا كهذا الحال فلن يجد بلدا أفضل من السودان ليبدأ فيه دعوته، ماذا حدث لذكاء الشعب السوداني؟
Post: #17
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-24-2009, 08:09 AM
Parent: #16

Quote: ليس المضحك أن يظهر مهدي منتطر مرة أخرى في السودان لكن المضحك أن يجد له أتباعا! تحياتي عماد، هذا موضوع مشوق ونرجوا المزيد من التفاصيل وطرح الموضوع دون غموض فما دام أصحابه ثبتوا ادعاءاتهم في كتب فنرجوا أن توضح لنا من هو المهدي المزعوم ومن هو شيخه وإلى أي طريقة صوفية ينتمون؟

وقديما قال سيدي محمد شريف نور الدائم في قصيدته الشهيرة التي أفتى فيها بضلال المهدي:

فقال لي أنا المهدي قلت له استقم ذاك مقام في الطريق لمن يدري
أو كما قال. [/QUOTE]

الزميل الفاضل/محمد عثمان الحاج:
سلام الله عليكم
والله يا محمد أحس بالحزن,ووالتمزق,والألم عندما أسمع بمثل هذه "المناشير" التي "تنشر"و تنحر مجتمعنا,وتمزّق لُحمته,وتنشر الشك والشرك ,والخرافة,والجهل في التعامل بآيات الكتاب وكأنها أرقام فلكية لإثبات مهدية فلان أو ِولاية أوعلان. ياليت قومي يعلمون بأن القرآن نزل للهداية والتطبيق على مستوى الفرد/الأسرة/المجتمع الصغير/المجتمع الكبير/ الدولة/تنظيم العلاقات الولية/والعمل بأحكامه العظيمة على مستوى الإقتصاد /التربية/الأخلاق/السياسية....إلخ.

للأسف يا محمد أفلح تلميذ شيخ المهدي في الدوحة في أن يستلب عقول بعض حملة الدكتوراه عندنا في الدوحة!فكيف بشيخه المسمى ب(شيخ المهدي)الذي هو في السودان؟!هنا يأتي دور أمثالكم من المثقفين والدعاة والمربين والمتعلّمين :توجيها/تفنيدا/تعليما/إزالة للشبه...إلخ كل ذلك بالرفق والرحمة والتلطّف بهدف الهداية....نعم الطريق طويل لكن الداعية-كلٌ في موقعه-يبدّد بإذن الله ظلام الجهل حتى تشرق شمس الهداية والوعي بين أهلنا الذين يستحقون منا أن نعالج جراحاتهم وأمراضهم لا أن نهرب من واقعنا وواقعهم ونسلمهم لهؤلاء الدجالين الذين يريد الشيطان أن يضلّهم ضلالا بعيدا،فيُضلّوا الناس معهم كما ضلّوا.

مع خالص شكري.
Post: #18
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 06:21 AM
Parent: #17

وقع ما يُسمى ب(شيخ المهدي)في تناقضات واضحة في كتيّبه المشار إليه ب(قبسات أنوار آخر الزمان)فقد جمع أسماء علماء تفسير من السلف -على فهم أهل السنة- أمثال ابن كثير صاحب التفسير-تلميذ ابن تيمية- والقرطبي...ثم ضم إليهم بعض مشايخ الفكر الخبيث الباطني الصوفي
وذكر منهم ابن العربي-وهو يعني ابن عربي-!بدليل أنه قال:محي الدين ابن العربي-والصحيح ابن عربي,لأن صاحب التفسير العلاّمة المالكي مؤلف كتاب أحكام القرآن هو (ابن العربي)المالكي يرحمه الله.ثم إنه -لزوم التدليس والخداع- يأتي مثلا بأحاديث ذكرها ابن كثير ويكون في سندها أو في متنها كلام أو تضعيف من علماء الحديث ,فيستدل بها الدجال ليثبّت بها فريته.
Post: #19
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 07:09 AM
Parent: #18

بدأ المؤلف كتابه بذكر الهدف من تأليفه وهو أنه يريد أن يتناول في كتابه(الأدلة والآيات القرآنية التي ذكرها بعض علماء السلف الصالح والتي تتحدث بوضوح عن هذا العصر الذي نحن فيه وهي بذلك تبيّن لنا الإعجاز القرآني العظيم لكتاب الله الكريم....)
ثم بعد ذلك زعموا أن هذه الأدلة التي تتحدث عن هذا العصر أشار إليها علماء أجلاّء ...ثم ذكروا أسماء بعض المراجع وهي في معظمها مراجع لمؤلفين منحرفي الفهم في التصوف,وصوفية باطنيون تكلم علماء الإسلام عن باطنيتهم المنحرفة وعن كتبهم التي أفسدوا بها عقيدة المسلمين, ومن هذه الكتب التي ذكرها الدجال وهي كتب مطعون فيها:

*/كتاب ختم الأولياء للحكيم الترمذي الباطني-وليس لبترمذي المحدّث السني المعروف.


*/كتاب بغية المستفيد للقمري(وهذا نقلوا عنه كلاما خطيرا لإعطاء دجلهم الصبغة الشرعية-مفاده: أن القطب قطبان :قطب يُظهِره الله إماما عدلا بالولاية الظاهرة في هذه الأمة آخر الزمان وهو غير الإمام المنتظر!والثاني هو القطب المكتوم الذي تحدّث عنه الأولياء والأقطاب وطالما تمنى كل واحد منهم مقامه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وكم بحجّة "القطب المكتوم"هذه ادعى كثير من السحرة ولاية الله!بل ختم ولاية الله!كهذا الدجال الذي نتحدث عنه حيث زعم أنه قطب آخر الزمان,وأنه ولي الله حقا,بل أنه ختم أولياء الله مطلقا!وهذا كذب لأن أولياء الله هم (الذين آمنوا وكانوا يتقون)وهي صفات يهبها الله للأبيض والأسود من المسلمين, ومن أي شعب وقبيلة كانت,وليست حصرا على بعضهم.ثم إن ختم الولاية ليس عليه دليل,ولم يأت به الدجال,ولن يستطيع ولو كان صادقا لأتى به,ولذلك تحدى الله أهل الكذب فقال(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)وما دام لم يأت به فهو من الكاذبين لأنه ليس معه برهان أودليل شرعي,ولا عقلي ولا منطقي.

*/ثم إنه قال عن النوع الأول من الأقطاب-النص أعلاه-(....وهو غير الإمام المنتظر...)فالدجال ها هنا يشير إلى أن هناك إماما منتظرا غير المهدي المنتظر وهو بذلك يوافق الشيعة الضالين الذين يعتقدون أن هناك إماما يسمى بالحسن العسكري موجود في سرداب سامراء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!(الضلال ملّة واحدة)!
Post: #20
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 08:33 PM
Parent: #19

*/
Post: #21
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 09:29 PM
Parent: #20

قبل أن أفترع هذا الشريط ,فضّلت أن اتصل بالأخ الداعية الذي بادر بمقابلة الدجال-تلميذ شيخ المهدي المنتظر المزعوم-وذلك لأخذ معلومات حقيقية من جهة,وكذلك من باب الامانة العلمية من جهة أخرى,لأني أصلا لم أقابل هذا التلميذ أو أناظره,وإنما ناظره هذا الداعية الفاضل الذي قمت بالإتصال عليه,وزودني بمعلومات مهمة غير التي وجدتها عنهم في كتيبهم الذي أشرت إليه في بداية الشريط.ولذلك كان لابد من استئذانه في طرح هذه المعلومات ,ولسلوك طريق الحكمة في هداية هؤلاء دون أن نفقد بوصلة التواصل معهم ومناقشتهم علميا عسى أن يرجعوا إلى الحق والصواب, وكان مما قاله لي:
Post: #22
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 10:04 PM
Parent: #21

*/قال لي الاخ الذي ناظرهم إن هذه الطائفة تسمى:

الطريقة التجانية المحمدية

وأنها خرجت عن (التجانية) الاصل بهذه العقيدة!

*/وأن عقيدتهم هذه قائمة على ما يسمى بسحر الحروف(علم السيما)،وهو نوع من السحر يتم استخدام شياطين الجن فيه.
Post: #23
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 10:26 PM
Parent: #22

[B]وحكى لي الأخ طرفا مما دار في مناظرته الهادئة معهم التي استمرت زهاء الساعتين.

قال لي :قلت لهم :*/إن المهدي -كما ورد في بعض الأدلّة-يصلحه الله في ليلة, ولا يحتاج لمشيخة أو شيخ ,وما تعتقدونه يتناقض وهذا الدليل.

*/إنكم بدعواكم ختم الولاية قد حجّرتم الواسع ومنعتم الناس من المسارعة في الخير والتنافس فيه,وأصبتم الناس باليأس.
Post: #24
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 10:34 PM
Parent: #23

ويواصل الأخ حاكيا لي بأنه قال لهم:

*/إن كتاب شمس المعارف الكبرى أكبر كتاب سحر,وهو من مراجعكم التي تعتمدون عليها,ونصحهم محذّرا من السحر والدجل.

*/ قال:ثم كلمتهم عن التصوف عند الجنيد,وان الجنيد كان على الكناب والسنة وعلاقة الحلاج بالجنيد ,وكيف أن الجنيد طرد الحلاج ,وأخبرهم بأن الصوفية المتأخرين أغلبهم يجهل التصوف.

*/ثم أعطيتهم -كما قال-رسالة ماجستير تتحدث عن التصوف .
Post: #25
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 10:47 PM
Parent: #24

Quote: وأضاف ـ أي مؤلف كتاب أبجد العلوم ـ "أن في هذا الباب (حكايات عن ابن سينا والسُّهروردي كثيرة. وأطال ابن خلدون في هذا العلم"([2])، وقال: إن لفظ (سيمياء) عبرانيٌ معرَّب، أصله (سيم يه) ومعناه: اسم الله، وأما المقالات السبع عشرة للحلاّج فإنما هي على سبيل الرمز، وقد حقق ابن تيمية في مؤلفاته أن الحلاّج كان من الساحرين المشعوذين"([3]). وفي كتاب (طبقات الأطباء) قيل: إن كمال الدين بن يونس كان يعرف علم السيمياء([4]) وعرَّفه التهانوي في كتابه (كشّاف اصطلاحات الفنون) بأن السيمياء (هو علم تسخير الجن، كذا في بحر الجواهر)([5]).
وبعض أنصاف العلماء أدخلوا تحت علم السيمياء علوماً عدّة منها: (علم أسرار الحروف) وهو من تفاريع السيمياء، ولا يوقف على موضوعه، ولا تُحاط بالعدد مسائله، تعدَّدت فيه تآليف البوني وابن العربي وغيرهما ممن اتبع آثارهما، ثمّ ظهر بالمشرق.

وإذا استفتينا معجمات اللغة العربية لتفتينا في مفهوم هذا المصطلح وجدناها تقول:

"والسُّومة والسيمة والسيماء والسيمياء: العلامة، والخيل المسوَّمة([6]): هي التي عليها السمة، وقد يجيء السيما والسيميا ممدودين، وأنشد لأسيد:

غلام رماه الله بالحسن يافعاً



له سيمياء لا تشقّ على البَصَرْ



كأن الثريا عُلِّقت فوق نحره



وفي جيده الشِّعرى، وفي وجهه القَمَرْ


(له سيمياء لا تشق على البصر) أي يفرح به من ينظر إليه"([7]).

وما دُمنا في سياق المعجمات، وفي إطار مصطلَحيْ الكيمياء والسيمياء يجدر بالذكر أن تقول إن المعجمات الأجنبية فرَقت بين هذين المصطلحين، فالكيمياء (Chemistry) هو علم الكيمياء المعروف و(Alchemy) يرمز في هذه المعجمات إلى ما نطلق عليه في العربية مصطلح السيمياء، وعند التعريف نقول هذه المعجمات الأجنبية إنه علم كيمياء القرون الوسطى([8])، وأطلق عليه بعضهم اسم (الخيمياء) لقرب اللفظتين بالدلالة لفظاً ومعنىً، ويمكننا هنا ملاحظة التشابه في اللفظتين (السيمياء) العربية و(Alchemy) الأجنبية وخاصة بـ(ال) التعريف التي لازمت المصطلح على اعتباره من أصول عربية.

هذه صورة مقتضبة عن مفهوم (السيمياء) توضح رحلة المصطلح من علم الكيمياء، ذلك العلم التطبيقي الجاد الرصين إلى علم السيمياء الذي انحرف إلى السحر والخرافات والتطلّع إلى المستحيل، وهذا المفهوم خرج من أيدي العلماء إلى أيدي المشعوذين والدجالين، فمارسوه قروناً طويلة، وجعلوه مورد رزقٍ لهم، يخرفون به على العباد.
Post: #26
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 10:57 PM
Parent: #25

ثم حكى لي الداعية الذي ناظرهم أنه رد على ادعائهم ب(صاحب الناقة)
Post: #27
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 11:02 PM
Parent: #26

ثم إن تلميذ شيخ المهدي بدأ يتضعضع,ويفقد أتباعه رويدا رويدا.و مالبث أن طالبَ الداعية أن يزورهم ثانيةً
Post: #28
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 11:16 PM
Parent: #27

وبالمناسبة,فإن الطريقة التجانية ُتعتبر من أكثر الفِرق انحرافا عن منهج الحق,و أشدّهاغلوّا وجهلا,ولها أتباع بالملايين في سائر دول غرب افريقيا.
Post: #29
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-25-2009, 11:30 PM
Parent: #28

لمحة عن عقيدتهم التي كانوا عليها:


Quote: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ،،،

بخصوص سؤالك أختي المكرمة ( فوزية قرشي ) حول ( التجانية ) فيسرني أن أرفق لك بعض المعلومات عن هذه الفئة الضالة على النحو التالي :

* التعريف :

التجانية : فرقة صوفية يؤمن أصحابها بجملة الأفكار والمعتقدات الصوفية ويزيدون عليها شيئاً خاصاً بهم كالإعتقاد بامكانية مقابلة النبي صلى الله عليه وسلم مقابلة مادية واللقاء به لقاء حسياً في هذه الدنيا وأن النبي عليه الصلاة والسلام قد خصهم بصلاة ( الفاتح لما أغلق ) التي تحتل لديهم مكانة عظيمة .
* التأسيس وأبرز الشخصيات :

المؤسس هو : أبو العباس أحمد بن محمد بن المختار بن أحمد بن محمد سالم التجاني ، وقد عاش ما بين ( 1150_1230هـ ) ( 1737 _ 1815م ) وكان مولده في قرية (عين ماضي) من قرى الصحراء بالجزائر حاليا .

_ درس العلوم الشرعية ، وارتحل منتقلا بين فاس وتلمسان وتونس والقاهرة ومكة والمدينة ووهران .

_ أنشا طريقته عام ( 1196هـ ) في قرية أبي سمغون ، وصارت ( فاس ) المركز الأول لهذه الطريقة ، ومنها تخرج الدعوة لتنتشر في أفريقيا بعامة .

_ أبرز آثاره التي خلفها لمن بعده زاويتها التجانية في فاس ، وكتابه (جواهر المعاني وبلوغ الأماني في فيض سيدي أبي العباس التجاني ) الذي قام بجمعه تلميذه علي حرازم .

_ من مشاهيرهم بعد المؤسس :

_ علي حرازم أبو الحسن بن العربي برادة المغرب الفاسي وقد توفي في المدينة المنورة .

_ محمد بن المشرى الحسني السباحي السباعي (ت 1224هـ ) صاحب كتاب ( الجامع لم افترق من العلوم ) وكتاب ( نصرة الشرفاء في الرد على أهل الجفاء ) .

_ أحمد سكيرج العياشي ( 1295_1363هـ ) ولد بفاس ، ودرس في مسجد القرويين ، وعين مدرسا فيه ، تولى القضاء ، وزار عددا من مدن المغرب ، وله كتاب ( الكوكب الوهاج سنة 1318هـ ) وكتاب ( كشف الحجاب عمن تلاقى مع سيدي أحمد التجاني من الأصحاب ) .

_ عمر بن سعيد بن عثمان الفوتي السنغالي : ولد سنة 1797م في قرية ( الفار ) من بلاد
( ديمار ) بالسنغال حاليا ، تلقى علومه في الأزهر ، ولما رجع الى بلاده أخذ ينشر علومه بين الوثنيين ، وكانت له جهود طيبة في مقاومة الفرنسيين ، وقد كانت وفاته سنة (1283ه)وخلفه من بعده اثنان من أتباعه ، وأهم مؤلفاته ( رماح حزب الرحيم على نحور حزب الرجيم ) الذي كتبه سنة ( 1261ه /1845م ) .

_ محمد الحافظ بنعبد اللطيف بن سالم الشريف الحسني التجاني المصري (1315_1398ه) وهو رائد التجانية في مصر ، وقد خلف مكتبة موجودة الآن في الزاوية التجانية بالقاهرة وله كتاب ( الحق في الحق والخلق ) وله ( الحد الأوسط بين من أفرط ومن فرط) و (شروط الطريقة التجانية (كما أسس مجلة ( طريق الحق ) سنة 1370هـ /1950م .

* الأفكار والمعتقدات :

_ من حيث الأصل هم مؤمنون بالله سبحانه وتعالى .

_ ينطبق عليهم ما ينطبق على الطرق الصوفية بعامة من حيث التمسك بمعتقدات المتصوفة وفكرهم وفلسفتهم ومن ذلك ايمانهم بوحدة الوجود ( أنظر جواهر المعاني1/ 259 ) وايمانهم بالفناء الذي يطلقون عليه اسم ( وحدة الشهود ) ( انظر كذلك جواهر المعاني 1 /191 ) ._ يقسمون الغيب الى قسمين : غيب مطلق استأثر الله بعلمه ، وغيب مقيد وهو ما غاب عن بعض المخلوقين دون بعض .

_ يزعمون بأن مشائخهم يعلمون الغيب فضلا عن الأنبياء ، فهم يقولون عن شيخهم أحمد التجاني ( .. ومن كماله _ رضي الله عنه _ ونفوذ بصيرته الربانية وفراسته النورانية التي ظهر بمقتضاها في معرفة أحوال الأصحاب ، وفي غيرها من اظهار المضرات واخبار بمغيبات وعلم بعواقب الحاجات وما يترتب عليها من المصالح والآفات وغير ذلك من الأمور الواقعات (أنظر الجواهر 1 / 63 .

_ يدعي زعيمهم أحمد التجاني بأنه قد التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم لقاء حسيا ماديا وأنه قد كلمه مشافه ، وأنه قد تعلم من النبي عليه الصلاة والسلام صلاة ( الفاتح لما أغلق ) .
_ صيغة هذه الصلاة : ( اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق , والخاتم لما سبق , ناصر الحق بالحق , الهادي إلى صراط مستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم ) ولهم في هذه الصلاة اعتقادات نسوق منها :

- إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبره بأن المرة الواحدة منها تعدل من القرآن ست مرات .
- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد أخبره مرة ثانية بأن المرة الواحدة منها تعدل من كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير , ومن القرآن ستة آلاف مرة لأنه كان من الأذكار ( الجواهر 1/136 ) .
- إن الفضل لايحصل بها إلا بشرط أن يكون صاحبها مأذونا بتلاوتها , وهذا يعني تسلسل نسب الإذن حتى يصل إلى أحمد التجاني الذي تلقاه عن رسول الله – كما يزعم - .
- إن هذه الصلاة هي من كلام الله تعالى بمنزلة الأحاديث القدسية ( الدرة الفريدة 4 /128 ) .
- إن من تلا صلاة الفاتح عشر مرات , لو عاش العارف بالله ألف ألف سنة ولم يذكرها , كان أكثر ثوابا منه .
- من قرأها مرة كفرت بها ذنوبه , ووزنت له ستة آلاف من كل تسبيح ودعاء وذكر وقع في الكون ... إلخ ( انظر كتاب مشتهى الخارف الجاني 299-300 ) .
- يلاحظ عليهم شدة تهويلهم للأمور الصغيرة , وتصغيرهم للأمور العظيمة , على حسب هواهم , مما أدى إلى أن يفشوا التكاسل بينهم والتقاعس عن أداء العبادات والتهاون فيها وذلك لما يشاع بينهم من الأجر والثواب العظيمين على أقل عمل يقوم به الواحد منهم .
- يقولون بأن لهم خصوصيات ترفعهم عن مقام الناس الآخرين يوم القيامة ومن ذلك :

· أن تخفف عنهم سكرات الموت .
· أن يظلهم الله في ظل عرشه .
· أن لهم برزخا يستظلون به وحدهم .
· أنهم يكونون مع الآمنين عند باب الجنة حتى يدخلوها في الزمرة الأولى مع المصطفى صلى الله عليه وسلم وأصحابه المقربين .- يقولون بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أحمد التجاني عن التوجه بالأسماء الحسنى , وأمره بالتوجه بصلاة الفاتح لما أغلق ( وهذا مخالف لصريح الآية الكريمة { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها } ) .
- يفترون زاعمين بأن النبي صلى الله عليه وسلم قد كتم علن الأمة المسلمة شيئا مما أوحى إليه به من ربه , وقد ادخره حتى حان وقت إظهاره حيث باح به لشيخهم أحمد التجاني , ومن ذلك صلاة الفاتح لما أغلق آنفه الذكر وهذا مخالف لقوله تعالى : { اليوم أكملت لكم دينكم } .
- هم كباقي الطرق الصوفية يجيزون التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم وعباده الصالحون ويستمدون منه ومنهم ومن الشيخ عبد القادر الجيلاني ومن أحمد التجاني ذاته , وهذا مما نهى عنه شرع الله الحكيم .
- تتردد في كتبهم كثير من ألقاب الصوفية كالنجباء والنقباء والأبدال والأوتاد , وتترادف لديهم كلمتا الغوث والقطب ( الذي يقوقون عنه بأنه ذلك الإنسان الكامل الذي يحفظ الله به نظام الوجود !! ) .
- يقولون بأن أحمد التجاني هو خاتم الأولياء مثلما أن النبي صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء .
- يقول أحمد التجاني ( من رآني دخل الجنة ) ويزعم بأن من حصل له النظر إليه في يومي الجمعة والاثنين دخل الجنة , ويأكد على أتباعه بأن النبي صلى الله عليه وسلم ذاته قد ضمن له ولهم الجنة يدخلونها بغير حساب ولا عقاب .
- ينقلون عن أحمد التجاني قوله : ( إن كل نا أعطيه كل عارف بالله أعطي لي ) .
- وكذلك قوله : ( إن طائفة من أصحابه لو وزنت أقطاب أمة محمد ما وزنوا شعرة فرد من أفرادهم , فكيف به هو !! ) .
- وقوله : إن قدمي هاتين على رقبة كل ولي من لدن خلق الله آدم إلى النفخ في الصور .
- لهم ورد يقرأونه صباحا ومساء , ووظيفة تقرأفي اليوم مرة صباحا أو مساء , وذكر ينعقد بعد العصر من يوم الجمعة على أن يكون متصلا بالغروب , والأخيران الوظيفة والذكر يحتاجان إلى طهارة مائية , وهناك العديد من الأوراد الأخرى لمناسبات مختلفة .
- من أخذ وردا فقد ألزم نفسه به ولا جوز له أن يتخلى عنه وإلا هلك وحلت به عقوبة عظمى !! .
- نصب أحمد التجاني نفسه في مقام النبوة يوم القيامة إذ قال : ( يوضع لي منبر من نور يوم القيامة , وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف : يا أهل الموقف هذا إمامكم الذي كنتم به تستمدون منه من غير شعوركم ) أنظر الإفادة الأحمدية ص 74 .

* الجذور الفكرية والعقائدية :

- مما لاشك فيه بأنه قد استمد معظم آرائه من الفكر الصوفي وزاد عليها شيئا من أفكاره .

- نهل من كتب عبد القادر الجيلاني وابن عربي والحلاج وغيرهم من أعلام المتصوفة .

- خلال فترة تشكله قبل تأسيس الطريقة قابل عددا من مشايخ الصوفية وأخذ اذنا وأورادا عنهم وأبرز تلك الطرق القادرية والخلوتية .

- استفاد من كتاب ( المقصد الأحمد في التعريف بسيدنا أبي عبد الله أحمد ) تأليف أبي محمد عبد السلام بن الطيب القادري الحسيني والمطبوع بفاس سنة 1351هـ .

- كان لانتشار الجهل أثر كبير في ذيوع طريقته بين الناس .

* الإنتشار ومواقع النفوذ :

- بدأت هذه الحركة من فاس ومازالت تنتشر حتى صلر لها أتباع كثيرون في بلاد المغرب واللسودان الغربي , ( السنغال ) ونيجيريا وشمالي أفريقيا ومصر والسودان وغيرها من أفريقيا .

- صاحب كتاب ( التجانية ) علي بن محمد الدخيل الله يقدر في عام 1401هـ / 1981م عدد التجانيين في نيجيريا وحدها بما يزيد على عشرة ملايين نسمة . ( المرجع : الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب المعاصرة ) 0

ومن هنا يتضح أختي المكرمة فساد عقيدة هذه الطائفة ، بل وقوعهم في الشرك الصريح والعياذ بالله ، إضافة إلى البدع الشركية التي ما أنزل الله بها من سلطان 0

وتقبلي تحيات :

أخوكم / أبو الابراء أسامة بن ياسين المعاني 0
Post: #30
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 04-26-2009, 00:34 AM
Parent: #29

تحياتي عماد!

" كان مهدي جيت لينا وكان ما مهدي شن علينا"

شن علينا هذه أدت لهلاك ثلث سكان السودان في المهدية!

في انتظار الوثائق المصورة خاصة ما يتعلق منها بعلم الحروف وحسابات الآيات القرأنية!
Post: #31
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-26-2009, 05:41 AM
Parent: #30

محمد عثمان

سلام الله عليكم

ضحكت كثيرا لتعليقك الرائع!

سأعود إليك قريبا إن شاء الله
Post: #32
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 06:57 AM
Parent: #31

الأخ عماد موسى
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كلما سمعت و قرأت مثل هذا الادعاء و تصديق الجهلة له
زادني ذلك يقينا بالمثل القائل ( القلم ما بزيل بلم )
تصدق أن أتباع هذا الرجل كثير منهم من ( المثقفين )
بل و بعضهم من حملة الدكتوراه !! ، و هذا يؤكد أهمية
الدعوة للتوحيد الخالص و العلم الشرعي المستمد من الكتاب
و السنة ، أنا على علم بهذه الفرقة و اطلعت قبل مدة على
كتابهم و استمعت لمن ناظر شيخهم بالدوحة ، و نرجو أن يكون
لنا عمل لتوعية الناس و تبصير أتباع هذا الرجل هداهم الله و هداه .
Post: #33
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 04-26-2009, 07:18 AM
Parent: #31

تحياتي عماد.

كثرة أصحاب الدعاوى الكبرى في السودان لها جانب إيجابي واحد: إنها تشير للثقة العالية بالنفس التي يتمتع بها الشعب السوداني! أتذكر الحوارات الطويلة والمريرة التي كانت تدور بين شاب سوداني مغترب في دولة عربية وكهل عربي يمقت جميع أصحاب البشرة السوداء، وكانت إحدى حججه "القوية" حقيقة أن الله لم يبعث رسولا أسود ولو كان في السود خير لاصطفى منهم رسولا ولو واحد! وفي حين انتخب الأمريكان رئيسا أسود فالأمة الإسلامية لا زالت أبعد بكثير من أن تتبع مهديا أسود حتى لو كان نسبه من جهة الأب يرجع لأهل البيت عليهم السلام! لذلك لو كان المهدي سيظهر في هذا الوقت بالذات فلابد له من أن يكون أبيض اللون وإلا كأن أمره كصاحب ثورة الزنج الشهيرة!

كتب تاريخ السودان الحديث ذكرت التاريخ السياسي والعسكري لبعض الدعوات مثل دعوة الفكي أبو جميزة ولكنها لم توضح بالتفصيل الناحية الروحية المتعلقة بتلك الدعوات. واحدة من تلك الدعوات مثلا تلك التي اشتهرت بفتنة السيد علي عبد الكريم الدنقلاوي التي حدثت أيام الاستعمار البريطاني، فقد سمعنا ونحن صغار كبار السن في أمدرمان يحكون عن تلك الفتنة همسا وكيف أن صاحبها كانت دعواه "جفت الأقلام ورفعت الصحف" لأن المهدي ظهر والنبي عيسى ظهر وأتت بعدهما فترة رفع الأقلام وطي الصحف، وهكذا قيل أنه أحل المحرمات وأنه كان في مجلسه طشت ملئ بـ "العرقي" حيث كان لديه كلب أسود يشرب أولا من العرقي ثم يتبعه الجميع وأنه كانت لديه كرامات شيطانية مثل أن يزرع حبة بطيخ فتنمو سريعا ويأكل منها الحضور في نفس الجلسة، وسمعنا أن المحافظين من أهل أمدرمان امتنعوا من الزواج من الأسر التي تبعت دعوى ذلك الشخص، الله أعلم بمدى الحقيقة والخيال في كل ذلك!

ما يغيظني في موضوع صاحبك هذا أن أحد شيوخي السابقين ادعى نفس هذه الدعوى وزعم أنه هو ختم الأولياء، للأسف أنه كان يحفظ القرآن حفظا مذهلا ولو سألته مثلا ما هي الأية رقم كذا من السورة رقم كذا لقالها لك دون تردد وتفتح المصحف فتجد كلامه صحيحا، ولاعجب فقد كان يقوم بتدريس القرأن في خلوة مسيد شهيير في أمدرمان يخص أحد المشايخ المشهورين والذي طرده في النهاية، حسبما علمت بعد فوات الأوان، رغم ذلك كان يضعع المصحف وجواره كيس السعوط في احتقار واضح للمصحف، وكان لا يصلي الصبح ولا العصر في وقتهما، ولا يستحم إظلاقا، وانتهى به الأمر للجنون في حالة تلبس شيطاني واضح. يبدو أن نفس الشيطان وجد له تابعا آخر في هؤلاء.
Post: #34
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: ابوحراز
Date: 04-26-2009, 07:58 AM
Parent: #33

كل ما تصحو من النوم في عالمنا العربي تجد { مهدي } جديد في انتظارك
يا لهذا الهوس الغريب
الناس يصعدون الى الفضاء
ويحاولون الآن إجراء التجارب على زرع بعض المحاصيل والخضروات بالقمر
ويستكشفون عما اذا كانت أودية المريخ صالحة ام غير صالحة
ويبذلون قصارى جهودهم من أجل ايجاد علاج ناجع للإيدز والسرطان
بل يحاول الكثيرون ايجاد مخرج لأزمة المياه في العالم
نستورد الطائرات
وأمواس الحلاقة
ومعجون الأسنان
وحفائظ الأطفال والنساء والمسنين
وليس لأي دولة قمر صناعي خاص بها
انما كل القنوات التي ترونها مستأجرة مساحات لها من الأقمار الصناعية الحائمة فوق بيوتنا
لكن في التنبوءات والمعجزات والخوارق والمهدي تجدنا من الأوائل
لهذا يكثر التخلف في بلداننا
نحن فعلاً في السودان بحاجة الى أحد عشر مهدي منتظر
عارفين ليه
عشان يدعموا لينا الفريق القومي
فطالما لديهم مثل هذه المعجزات لماذا لايوظفونها في خدمة الشعب عامة
قبل فترة أحدهم قال لي سأحجز عنك الهواء لو لم تقف
لأنه كان يقول للناس اقيفوا اقعدوا اقيفوا اقعدوا اقيفوا اقعدوا
فرآني كما أنا
وقلت له بدل ماتحجز عنا الهواء احجز عنا الضرائب ورسوم الخدمة الالزامية والزكاة
كنت آنذاك على سفر وآخر { فلسة }

Quote: الولي الخاتم

بالله شوف مثل هذا المعتوه
يعني هو الأول والآخر
بلا ولي معاك بلا نيلة تغتس حجرك
يكفي ما لدينا من ولاة
26 والي يركبون أفخم اللاندكروزرات وشعبهم جائع
وكمان الحكاية عايزة تجيب ليها والي رقم 27
Post: #35
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-26-2009, 11:59 AM
Parent: #34

هلمت أن أحد أتباع هذا الرجل
خدعوه بأنهم يعلمون الغيب و أخبروه - حسب دعواهم الكاذبة -
متى سيموت و أين و كيف ؟! و لا زال تابعا لهم ؟! نسأل الله له و لنا الهداية .
Post: #37
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-26-2009, 04:05 PM
Parent: #34

Quote: كل ما تصحو من النوم في عالمنا العربي تجد { مهدي } جديد في انتظارك
يا لهذا الهوس الغريب
الناس يصعدون الى الفضاء
ويحاولون الآن إجراء التجارب على زرع بعض المحاصيل والخضروات بالقمر
ويستكشفون عما اذا كانت أودية المريخ صالحة ام غير صالحة
ويبذلون قصارى جهودهم من أجل ايجاد علاج ناجع للإيدز والسرطان
بل يحاول الكثيرون ايجاد مخرج لأزمة المياه في العالم
نستورد الطائرات
وأمواس الحلاقة
ومعجون الأسنان
وحفائظ الأطفال والنساء والمسنين
وليس لأي دولة قمر صناعي خاص بها
انما كل القنوات التي ترونها مستأجرة مساحات لها من الأقمار الصناعية الحائمة فوق بيوتنا
لكن في التنبوءات والمعجزات والخوارق والمهدي تجدنا من الأوائل
لهذا يكثر التخلف في بلداننا
نحن فعلاً في السودان بحاجة الى أحد عشر مهدي منتظر
عارفين ليه
عشان يدعموا لينا الفريق القومي
فطالما لديهم مثل هذه المعجزات لماذا لايوظفونها في خدمة الشعب عامة
قبل فترة أحدهم قال لي سأحجز عنك الهواء لو لم تقف
لأنه كان يقول للناس اقيفوا اقعدوا اقيفوا اقعدوا اقيفوا اقعدوا
فرآني كما أنا
وقلت له بدل ماتحجز عنا الهواء احجز عنا الضرائب ورسوم الخدمة الالزامية والزكاة
كنت آنذاك على سفر وآخر { فلسة }


Quote: الولي الخاتم


بالله شوف مثل هذا المعتوه
يعني هو الأول والآخر
بلا ولي معاك بلا نيلة تغتس حجرك
يكفي ما لدينا من ولاة
26 والي يركبون أفخم اللاندكروزرات وشعبهم جائع
وكمان الحكاية عايزة تجيب ليها والي رقم 27


الزميل أبو حراز:

زادك الله غيرة على الحق...واقعنا أليم....فظيع....ولكن فلنكن شمعة وسط اللام....نبدده ..بإذن الواحد الأحد

لك شكري
Post: #36
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-26-2009, 04:01 PM
Parent: #33

Quote: تحياتي عماد.

كثرة أصحاب الدعاوى الكبرى في السودان لها جانب إيجابي واحد: إنها تشير للثقة العالية بالنفس التي يتمتع بها الشعب السوداني! أتذكر الحوارات الطويلة والمريرة التي كانت تدور بين شاب سوداني مغترب في دولة عربية وكهل عربي يمقت جميع أصحاب البشرة السوداء، وكانت إحدى حججه "القوية" حقيقة أن الله لم يبعث رسولا أسود ولو كان في السود خير لاصطفى منهم رسولا ولو واحد! وفي حين انتخب الأمريكان رئيسا أسود فالأمة الإسلامية لا زالت أبعد بكثير من أن تتبع مهديا أسود حتى لو كان نسبه من جهة الأب يرجع لأهل البيت عليهم السلام! لذلك لو كان المهدي سيظهر في هذا الوقت بالذات فلابد له من أن يكون أبيض اللون وإلا كأن أمره كصاحب ثورة الزنج الشهيرة!
كتب تاريخ السودان الحديث ذكرت التاريخ السياسي والعسكري لبعض الدعوات مثل دعوة الفكي أبو جميزة ولكنها لم توضح بالتفصيل الناحية الروحية المتعلقة بتلك الدعوات. واحدة من تلك الدعوات مثلا تلك التي اشتهرت بفتنة السيد علي عبد الكريم الدنقلاوي التي حدثت أيام الاستعمار البريطاني، فقد سمعنا ونحن صغار كبار السن في أمدرمان يحكون عن تلك الفتنة همسا وكيف أن صاحبها كانت دعواه "جفت الأقلام ورفعت الصحف" لأن المهدي ظهر والنبي عيسى ظهر وأتت بعدهما فترة رفع الأقلام وطي الصحف، وهكذا قيل أنه أحل المحرمات وأنه كان في مجلسه طشت ملئ بـ "العرقي" حيث كان لديه كلب أسود يشرب أولا من العرقي ثم يتبعه الجميع وأنه كانت لديه كرامات شيطانية مثل أن يزرع حبة بطيخ فتنمو سريعا ويأكل منها الحضور في نفس الجلسة، وسمعنا أن المحافظين من أهل أمدرمان امتنعوا من الزواج من الأسر التي تبعت دعوى ذلك الشخص، الله أعلم بمدى الحقيقة والخيال في كل ذلك!

ما يغيظني في موضوع صاحبك هذا أن أحد شيوخي السابقين ادعى نفس هذه الدعوى وزعم أنه هو ختم الأولياء، للأسف أنه كان يحفظ القرآن حفظا مذهلا ولو سألته مثلا ما هي الأية رقم كذا من السورة رقم كذا لقالها لك دون تردد وتفتح المصحف فتجد كلامه صحيحا، ولاعجب فقد كان يقوم بتدريس القرأن في خلوة مسيد شهيير في أمدرمان يخص أحد المشايخ المشهورين والذي طرده في النهاية، حسبما علمت بعد فوات الأوان، رغم ذلك كان يضعع المصحف وجواره كيس السعوط في احتقار واضح للمصحف، وكان لا يصلي الصبح ولا العصر في وقتهما، ولا يستحم إظلاقا، وانتهى به الأمر للجنون في حالة تلبس شيطاني واضح. يبدو أن نفس الشيطان وجد له تابعا آخر في هؤلاء.


والله يا اخوي محمد لا تعليق كثير لأن كل حرف من حروفك (يصرخ)عاليا ويحكي مأساة السودان الكبرى:"الدجل/الخرافة/الشعوذة/خداع الناس يإسم الولاية/علم الغيب/الولي يقول للشيئ :كن..فيكون!!!/بل يعطي الولد/ويقلب الذكر أنثى...!!!إلى آخر أنواع الخداع والمبالغات!وياويلك إذا اعترضت!!!!أنت وهابي!!!خامسي!!!!تكره الأولياء!!!!!....إلخ.إذا كان شيخك السابق يا محمد يقول إنه ختم الأولياء!!!وصاحبنا الجديد هذا ختم الأولياء,ويقول إنه صاحب الناقة!(حدثني الأخ الداعية الذي ناظرهم أنه يعرف كذا واحد ادعى هذا الإدعاء!!!!!!!!!!!!!!!)فمن نصدّق؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ولذلك تجد كثير من مناطق التصوف الحلاجي في بلادنا موبوءة بالفكر الشيوعي ,أظنك -أخي-تعرف ما حصل لسناء...كثير من الزملاء الذين كتبوا ركّزوا على الجانب القانوني وذلك بمحاسبة الدجال الخبيث الذي شوّه وجهها.صحيح أن الحسم القانوني مطلوب وضروري وقت حدوث الجريمة...(يعني نعالج الأعراض ونترك الأمراض)! فتبقى الأرض "خصبة"لنمو أكثر من حارق لسناء,أوآكل لمال الناس بالباطل,أو معتد على الأعراض يمنة ويسرة بترك بعض أشباه الرجال الدياييث الأغبياء نساءهم لهم فيختلوا بهن بإسم العلاج ,والبركة,والدعوة الصالحة.....وهذه هي الحقيقة المرة التي لن نسكت عليها وإلا حلّت علينا لعنة عدم التناهي عن المنكر.

شكري لك يا محمد عثمان.

يقول حافظ(ساخرا), حاكيا بعض مأساة السودان ومصر:


Quote: من لي بحظ النائمين بحفرةٍ .........قامت على أعتابهاالصلواتُ

يسعى الأنامُ لها ويجري حولها........بحرُ النذور وتقرأ الآياتُ

ويقال هذا القطب باب المصطفى ......ووسيلةٌ ُتقضى بها الحاجاتُ

أحياؤنا لا يرزقون بدرهم ٍ ..........وبألفِ ألفٍ ترزقُ الأمواتُ!

رحم الله شاعر النيل حافظ إبراهيم
Post: #38
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-26-2009, 11:39 PM
Parent: #36

هذه هي مصادر الصوفية الحلاجية:أحلام/إسراءات/معاريج/كشف/علم سيما/هواتف/مخاطبة للملائكة....وكل هذا كذب وهراء,والشيطان يلبّس عليهم,وهم يحسبون أن هذه ولاية رحمانية.بل هي ولاية شيطانية,وقديما طرد الجنيد تلميذه السابق الحلاج لمخالفته الكتاب والسنة...وكم من
مدع مفترِ اليوم بإسم الولاية والمهدية وختم الولاية. مقالتي -أدناه- في جريدة الوطن القطرية تكشف حال القوم,وهم -حقيقةً- في وادٍ,والجنيد رحمه الله في واد آخر,لكنهم يتمسحون به لزوم خداع العامة:

Quote: عماد موسى محمد ـــ هذه مصادر «القوم» في المعرفة والاستدلال

لما كان «الحكم على الشيء جزءا من تصوره» ــ كما يقول الفقهاء ــ فانه لا بد لأي باحث عن «التصوف» من اعطاء القارئ تصورا عاما عن المصادر التي يعتمد عليها غلاة المتصوفة في عبادتهم وسيرهم الى الله‚ اذ لاحظت ان ما ادعاه احمد الطيب السماني في مقالاته من مشاركة الاولياء لله في تصريفه او النظر في اللوح المحفوظ‚‚الخ قطرة من بحر عقيدة تصادم الادلة المحكمة في كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف‚ فغلاة المتصوفة عموما يعتمدون ما يسمى بـ «الكشف الصوفي» الذي تندرج تحته انواع ودرجات كــ «الالهام» و«الهواتف» و«الفراسة» و«الاسراءات والمعاريج» و«الرؤى والمنامات» و«الكشف الحسي»‚ ويدخل في كشوفهم ابتداء «الرسول» و«الخضر» عليهما الصلاة والسلام كمصادر للمعرفة ولكنهم لا يقصدون الأخذ عن سنته المشرفة من الصحاح والاسانيد ! فهذا كما يقولون: «خاصة اهل الرسوم» ! أما الكُمّل ! منهم فيزعمون الاجتماع بالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) وسؤاله عن أمور عدة كالاحاديث التي ضعفها الجهابذة من علماء الحديث لتصحيحها ! بل يستمدون منه ــ حسب ادعائهم ــ المعرفة بالاحكام الشرعية والوقائع المستقبلية ! ويتلقون عنه ( صلى الله عليه وسلم ) الاذكار والأوراد ! كما في كتاب «تنوير الحلك في جواز رؤية النبي والملك» للسيوطي‚ والجواب ــ احيانا ــ يعرف من عنوانه ! ومن كشوفاتهم المخالفة لما عليه الشرع عقيدتهم في «الخضر» اذ يزعمون لقياه ! والاخذ عنه ! واستمداد العلوم اللدنية والاحكام الشرعية منه‚ بل والاذكار والاوراد ومناقب الشيوخ والطرق ! ولما كانوا اختلفوا في مرتبته على اقوال‚ فالاكثرون على انه وليّ‚ فوجد زنادقتهم فرصتهم فادعوا تفضيل الولي على النبي‚ كما قال بعضهم:

مقام النبوة في برزخ

فويق الرسول ودون الولي

ولكي يضمنوا خداع العامة والدهماء بامكان الاخذ منه والتلقي عن الخضر ــ عليه الصلاة والسلام ــ فقد صنفوا الكتب في اثبات حياته الى الآن فألف «عبدالله بن اسعد» المؤرخ جزءا في حيا الخضر‚ وألف «نوح بن مصطفى: «القول الدال على حياة الخضر ووجود الابدال»‚

وأما «الالهام» كمصدر معرفي فهو عندهم حجة‚ فجعلوا له طريقين: احداهما عن طريق الملك‚ ومن غلاتهم من يزعم ان الولي المفتوح عليه ينزل عليه جبريل عليه السلام ويستشيره الاولياء ! أما الطريق الآخر للالهام عندهم فهو حصوله بين العبد وربه بارتفاع الوسائط ! فترتب على هذه العقيدة الخطيرة ادعاؤهم أن الولي أفضل من النبي لأن الولي ــ حسب كذبهم ــ يأخذ العلم من حيث أخذه الملك الذي يوحي به الى النبي‚ فالنبي يأخذ عن الله بواسطة الملك‚ والولي ــ عندهم ــ يأخذ عن الله بلا واسطة !! ولذلك قام عليهم علماء الاسلام فشنعوا عليهم وكفروا من قال بذلك كما هي عقيدة ابن عربي وغيره من دعاة وحدة الوجود الخارجين عن الاسلام‚ وتجد من كلام ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وغيرهم الكثير في الرد عليهم‚ بل وتكفيرهم ولا يستطيع احمد الطيب انكار ذلك‚

أرواحهم لها إسراء ومعراج !

ومن مصادر المعرفة عندهم «الاسراءات والمعاريج» ويقصدون بذلك عروج روح الوليّ الى العالم العلوي ! وافاضة العلوم عليهم ــ زعموا ــ بواسطة الانبياء والملائكة وبلوغ منتهى الأرب بالفناء في ذات الله ! والتحقق بما يسمونه بـ «عين الجمع» ويحاولون في ذلك محاكاة ما أنعم الله به على رسوله ( صلى الله عليه وسلم ) من الاسراء والمعراج‚ ويستخدم الصوفية في ذلك لغة الرموز كما في كتاب ابن عربي «الاسراء الى مقام الاسرا» ــ انظر «المصادر العامة للتلقي عند الصوفية» ــ للشيخ صادق سليم صادق ــ باختصار وتصرف‚

الفراسة وأهدافها عندهم

يعرف بعضهم الفراسة بأنها: «أرواح تتقلب في الملكوت‚ فتشرف على معاني الغيوب‚ فتنطق عن اسرار الخلق نطق مشاهد لا نطق ظن وحسبان» ! وحكايات الصوفية حول هذا الموضوع يدور غالبها على معرفة الخواطر والضمائر ! وقد ساق «القشيري» تحت هذا الباب سبعا وعشرين حكاية‚ خمس عشرة منها تختص بمكاشفة الضمائر‚

ويستعمل مشايخهم هذه الفراسة المزعومة كوسيلة تربوية لملاحظة «بواطن» المريدين ــ كما يدعون ! ــ ولك ان تتصور ايها القارئ الكريم الآثار السلبية التربوية التي تثمرها وتنتجها هذه العقيدة على التلاميذ والمريدين من الخوف والهلع والرعب من الشيخ اذ لا سبيل له لاعتراض او مراجعة للشيخ‚ بل ينبغي الا يتجرأ قلبه على مجرد التفكير بذلك ! اذ ان الشيخ له بالمرصاد يعلم ــ حسب زعمهم ــ سره ونجواه !

قارن بين هذا الهراء وبين ما عليه ( صلى الله عليه وسلم ) من التعليم لأصحابه والتوجيه لهم‚ بل الصبر عليهم اذا نازعوا في شيء‚ وقصة «الحريبية» مع عمر واعتراض عمر ورجوعه بعد ذلك لأكبر دليل‚

ولا اريد هنا ان افصل في آثار الطامات الاخرى كادعاء العلم اللدني‚ فالتلميذ تجاه هذين الامرين مكبل القلب‚ مقيد الشعور‚ بل اذا رأى منكرا فلن يستطيع تغييره لا بيده ولا بلسانه‚ اما قلبه فأنى له ان يكره ذلك وقد تعلم: «ان رأيت شيخك زنديقا في عينيك‚ فأنت الزنديق‚ فان شيخك مرآة وجودك» ــ كما في تحفة السالكين للسمنودي ــ وذكره صاحب «عقيدة الصوفية» د‚أحمد ابن عبدالعزيز القصير‚

وحكى صاحب كتاب «النصرة العلمية لاصحاب الطرق الصوفية» الشيخ محمد عبدالمحمود نور الدائم الطيبي السماني (ص73-74) ان تلميذا صحب شيخا فرآه قد ارتكب الفاحشة‚ فلم يتغير عليه بشيء فقال له شيخه: يا بني عرفت انك رأيتني حين فسقت بتلك المرأة وكنت انتظر نفارك عني فرد عليه تلميذه بأن الانسان معرض لمجاري اقدار الله‚ وهذا شيء بينك وبين ربك ! فقال له الشيخ: وفقت وسعدت والا فلا‚ ثم قال الشيخ: «الفرق بين معصية الولي والفاسق ان الولي يطلعه الله على المعصية كشفا والهاما والفاسق على العكس ! ومن لم يطلعه الله على معصيته فهو فاسق» ! أ‚هـ باختصار‚

فتدبر ايها القارئ الكريم ما طفح به هذا القول من مصادمة العقيدة من ادعاء علم الغيب‚ والاحتجاج بالقدر على المعصية‚ والقول على الله بلا علم‚ وأظن ان الكاتب احمد الطيب السماني عرف الآثار التربوية لعلم «الباطن» الذي يروج له ونتائج ما يزعمه من «اطلاع الاولياء على اللوح المحفوظ»‚ وادعاؤه أن كرامات الاولياء مستمدة من اذن التصريف الالهي ! فما رأيه ؟!!

الشيخ عبدالقادر العماري معقبا

وها هنا استميح القارئ عذرا في اطالة النفس قليلا في موضوع الفراسة عند اهل السنة من جهة وعند غلاة المتصوفة من جهة اخرى‚ فقد أتى احمد الطيب بما تكاد السموات يتفطرن منه من أن الولي يرى ما يخفى من الغيب باذن الله وكذلك بزعمه ان الاولياء يدقون في الملكوت وأن الله اذن لهم بالتصريف في ملكه‚ وهذا كله سببه انه يستمد عقيدته بما ذكرناه في بداية المقال من المصادر الكشفية المنحرفة عن جادة الوحيين‚ فلم يكن غريبا ان يختلط عليه امر الفراسة وعلم الغيب لأن الامر عند الصوفية كما يقول المثل «كله عند العرب صابون» اي لا فرق‚ فقام الشيخ الناصح والقاضي القطري الفاضل الشيخ عبدالقادر بن محمد العماري بالرد على احمد الطيب في امر الفراسة‚ فبين له ان علم الغيب لا يعلمه احد الا الله وأتى بالادلة في ذلك ــ حفظه الله وجزاه خيرا ــ وفصل له بأسلوب السهل الممتنع عن فراسة المتفرس وأنها تتعلق بالعين والأذن والقلب ــ مما نقله من ابن القيم ــ شارحا له ان ابن تيمية قد وثق ومن معه بنصر الله اذ ان للنصر اسبابا وأتى له بدليل يرد عليه زعمه ان شيخ الاسلام اطلع على اللوح المحفوظ! وهو وعد الله بقوله «ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين‚ انهم لهم المنصورون‚ وان جندنا لهم الغالبون» (الصافات: 171-173)‚

وأنا هنا اضيف لكلام الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري‚ ما ذكره العلماء عن ابن تيمية ان التتار عندما جاءوا الى الشام في تلك الكرّة تأول قوله سبحانه وتعالى: «ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بُغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور» (الحج: 60)‚ وقد بين المفسرون في تفسير هذه الآية ان من وقع عليه الظلم فانه يجوز له معاقبة الجاني بالمثل‚ فان وقع عليه البغي بعد هذا فان الله ينصره‚ ومعلوم ان التتار قد جاءوا الشام من قبل وبغوا وها هم يعيدون الكرة آنذاك فأقسم شيخ الاسلام ــ متأولا هذه الآية كما ذكر العلماء ــ أنهم متصورون‚وأن الله كتب في اللوح المحفوظ ذلك كما قال «ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون» ــ اي كتبناه في الكتب المنزلة بعدما كتبنا في الكتاب السابق الذي هو اللوح المحفوظ ــ كما في تفسير السعدي رحمه الله «تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان» ولأن قلب احمد الطيب معلول بهذه الترهات التي يتوهمها من اطلاع شيوخه على اللوح المحفوظ فما ان قرأ كلمة شيخ الاسلام للمجاهدين: «كتب الله في اللوح المحفوظ: انهم مهزومون في هذه الكرّة» طاربها احمد الطيب ليحاول ان يثبت بها عقيدته التي ليس لها قرار وهيهات‚ فشيخ الاسلام ذكر كلمة «هذه الكرّة» وهذا دليل على انه تأول الآية المذكورة آنفا لأنهم بغوا مرتين‚

ثم اني أتمنى على احمد الطيب ان يحترم عقول القراء لأن تلميذ ابن تيمية وهو ابن القيم لم يأت بهذه الامور الا في باب «الفراسة» وليس هناك في تلك الصفحة باب «علم الغيب» ! اللهم الا ان تكون في قلب الكاتب وضميره ! مشكلة الكاتب انه اعتقد عقيدته وحاول ان يتعسف كلام العلماء ويقلب المفاهيم كما قلب الموضوع من «فراسة» الى «علم غيب» فالله الموعد‚

ولعل الكاتب لو رجع مرة اخرى للباب المذكور كما نصحه الشيخ الفاضل عبدالقادر العماري لوجد الفراسة بأنواعها: الايمانية والخلقية ومنها فراسة «الرياضة والجوع والسهر والتخلي» قال ابن القيم عنها «وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر ولا تدل على ايمان ولا على ولاية وكثير من الجهال يغتربها وللرهبان فيها وقائع معلومة» وأظن ان احمد الطيب يعرف ان ابن القيم يقصد بها اهل البدع والكشف الشيطاني‚ لكنه مر بها مرور الكرام والله المستعان‚

قال شيخ الاسلام في كتابه الرائع «الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان» «ولما كانت الخوارق كثيرا ما تنقص بها درجة الرجل كان كثير من الصالحين يتوب من ذلك ويستغفر الله تعالى‚ وتعرض على بعضهم فيسأل الله زوالها‚‚‚ فكيف اذا كانت من الشياطين تغويهم بها‚ فاني اعرف من تخاطبه النباتات بما فيها من المنافع‚ وانما يخاطبه الشيطان الذي دخل فيها‚ وأعرف من يخاطبهم الحجر والشجر وتقول: هنيئا لك ولي الله‚ فيقرأ آية الكرسي فيذهب ذلك‚ وأعرف من يقصد صيد الطيور فتخاطبه العصافير وغيرها‚ وتقول: خذني حتى يأكلني الفقراء ويكون الشيطان قد دخل فيها‚‚ وأعرف من يخاطبه مخاطب ويقول له أنا من امر الله ويعده بأنه المهدي ويظهر له الخوارق مثل ان يحظر بقلبه تصرف في الطير والجراد يمينا او شمالا ذهب حيث اراد» باختصار وتصرف يسير‚ وعليه وغيره من المخدوعين ان يقرأ ما كتب شيخ الاسلام وألا يتعصب او يكابر اذا وجد ما يناقض ما نشأ عليه‚ فقد مدح الله الذين يستمعون القول ويتبعون احسنه وكلام ابن تيمية يبين ان الخارق منه ما هو رحماني ومنه ما هو شيطاني‚

الرؤى والمنامات

ومن المصادر التي بنى عليها الصوفية كثيرا من المخالفات: «الرؤى والمنامات» فيزعمون التلقي ــ مناما ــ عن الله سبحانه والنبي ( صلى الله عليه وسلم )‚ وكما انهم يزعمون التلقي عن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقظة بعد موته كما قال الغزالي في «المنقذ من الضلال» ونقله عنه الشيخ صادق سليم صادق: «‚‚‚ حتى أنهم في يقظتهم يشاهدون الملائكة ارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا‚ ويقتبسون منهم فوائد‚‚‚» !! وبذلك يتبين للمنصف الحصيف خطورة مثل هذه الاعتقادات لاعتمادها على مصادر مصادمة للكتاب والسنة‚ وللحديث بقية ان شاء الله‚U]
Post: #39
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 02:04 AM
Parent: #38

منذ ظهر أمس كان هناك سيل من المكالمات المتوترة التي تطاير غضبها على ما سموه احتجاجا على شريطي الذي افترعته ها هنا,وكان من هذه

الإتصالات ما هو مباشر وطويل-من السودان ,و منها ما هو من داخل قطر .كان معظمهم من تلاميذ شيخهم المسمى (الفاتح لما أغلق),وكان تركيزهم في

الحوار -إن لم يكن إتّفاقهم-على أنني أسأت لتلميذ شيخ المهدي المزعوم!وكانت هناك عبارة مكررة:

هل أنت تتحمّل تبعات ما كتبته؟؟؟؟!!!ولماذا تصف شيخنا بالدجال؟!....إلخ.

فقلت لهم كلاما مفاده أنه إذا ثبت تضرر شيخكم بكلمة أو تهمة فدونه المحكمة وهي التي تحكم وليس تلاميذه الذين يحكمون بين الناس...

أماالذي اتصل من السودان فكان صوته هادئا, وعندما سألني ما هو دليلك على ما ذكرته

من زيغ هذه الفرقة ذكرت له أنني الآن أقرأ من كتابهم,وأنهم

ملئوه بالحروف الأخيرة من بعض كلمات القرآن ليشكلوا منها


ما زعموا أنها بمجموعها تدل على مشيخة شيخهم للمهدي!(وهو نوع من

السحر كان يستعمله أمثال الحلاج الضال) أما الذي اتصل من قطر فصار

يجادل كثيرا,متهما إياي بالطعن والشتم,فقلت له: رسول الله قد اتهمه

قومه بسب آلهتهم,أما أنت كتلميذ لشيخك هنا في قطر,فلن تصلح حكما

عدلا بيني وبين شيخك المسمى "تلميذ شيخ المهدي",ولذلك إن كانت هناك

محكمة بيننا فالقضاء هو الذي يفصل بيننا كمتخاصمين.ثم إنه لما طفق يشكو

من عدم القدرة على الرد علي من خلال هذا المنبر قلت له يمكنك تكليف أي
شخص له إسم دخول ثم تردوا علي إن كان عندكم حجة.
على كل حال أرقام هؤلاء معي لضرورة التواصل والحوار,علما بأنهم كانوا حريصين

جدا على معرفة اسم الشخص الذي علمت منه خبرهم(الشينة منكورة)فرفضت إعطاءهم إسمه

من باب حفظ ما تعاهدنا عليه أو اتفقنا عليه.
Post: #40
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 03:37 AM
Parent: #39

أما المتحدث الأخير من تلاميذ تلميذ شيخ المهدي فقد عرض من ضمن ما عرض:المناظرة

أو المناقشة,فوافقت...وأعلِن من هذا المنبر استعدادي التام لمناظرتهم واحدا واحدا,بل

ومناظرة شيخهم المسمى تلميذ شيخ المهدي الذي في الدوحة,بل ومناظرة شيخ شيخهم الذي يسمى

:(شيخ المهدي/الفاتح لما أًغلق)على أن تكون المناظرة في مكان عام (كمركز أصدقاء البيئة-مثلا-)

وبِعلم الجهات المسئولة, والسفارة السودانية,لان هذا علم,ولا ينبغي كتمانه او التناظر سرا في البيوت.

وعليهم-تبعا لذلك- أن يتركوا التخفّي ,وتوزيع كتيبهم سرا.ألستم تزعمون أنه الحق؟!ألا تعتقدون -بلا ريب-

أّن ما ذهبتم إليه يدعم قولكم أن (الفاتح...)هو شيخ المهدي؟ فلماذا يُحرَم الناس من هذا الخير؟خاصة أنه يتعلق

-كما ذكرتم-بأمور تحصل آخر الزمان؟

هيا أبرزوا ونحن-أهل السنة لها-ولافخر:


لما رأيُت الأمَر أمرا منكرا*/*/*/*/*/*/أجّجت قلمي علماوأسطُرا

وقبل الختام أدعوهم أن يتدبروا موا ضع الأأقدام لئلا تزلّ قدم بعد ثبوتها,فمثل مواضع الفتن هذه

تحتاج للعقل الواعي عند نزول الشهوات,والبصر النافذ عند حلول الشبهات,شعاري في ذلك كلام الحق -وقوله الحق-:

(فكيدوني جميعا ثم لا تُنظِرون.إني توكلت على الله ربي وربكم, ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم)[/B]
Post: #41
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 04:05 AM
Parent: #40

[B]المهدية ليست بالإدّعاء ,ولا بالكلام،ولا بالرؤية حال المنام,أو أضغاث الأحلام بل هي أوصاف ثبتت عن الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام...يمكن لأي كذّاب أن يجمع أواخر حروف بعض كلمات القرآن ثم يجعلها تتوافق مع اسم زوجته أو إبنه! ثم يقول:أنا المهدي عليه السلام...أنا قطب الزمان,أنا خاتم الأولياء ......لكن شتان ما بين النور والظلام.


*/اللهم ارحمنا برحمتك الواسعة يا كريم.

فلنستمع لكلام أهل العلم حقا عن (المهدي)صِدقا:



[B]
Quote: من هو مسيح (المخلص المنتظر) الإسلام ؟.
الجواب:

الحمد لله
لا يعلِّق المسلمون آمالهم على من يخلصهم كما هو الأمر عند اليهود والنصارى والرافضة – الشيعة - ، فأمر الإسلام تمَّ وأحكامه كملت ، ولعل المقصود من السؤال هو " المهدي " ، وهو لا يعدو كونه رجلاً من مصلحي هذه الأمة يملأ الله الأرض عدلاً وقسطاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً ، وهو مثل غيره من المصلحين يسير على الكتاب والسنَّة ويحكم بهما .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
أمر المهدي أمر معلوم والأحاديث فيه مستفيضة بل متواترة متعاضدة ، وقد حكى غير واحد من أهل العلم : تواترها ، وهي متواترة تواترا معنويا لكثرة طرقها واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها ، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق وهو ( محمد بن عبد الله العلوي الحسني ) من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل للأمة في آخر الزمان يخرج فيقيم العدل والحق ويمنع الظلم والجور ، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس .
وقد اطلعت على كثير من أحاديثه فرأيتها كما قال الشوكاني وغيره ، وكما قال ابن القيم وغير : فيها الصحيح وفيها الحسن ، وفيها الضعيف المنجبر ، وفيها أخبار موضوعة ، ويكفينا من ذلك ما استقام سنده ، سواء كان صحيحا لذاته أو لغيره ، وسواء كان حسنا لذاته أو لغيره ، وهكذا الأحاديث الضعيفة إذا انجبرت وشد بعضها بعضا فإنها حجة عند أهل العلم . فإن المقبول عندهم أربعة أقسام : صحيح لذاته ، وصحيح لغيره ، وحسن لذاته ، وحسن لغيره .
هذا ما عدا المتواتر ، أما المتواتر فكله مقبول سواء كان تواتره لفظيا أو معنويا ، فأحاديث المهدي من هذا الباب متواترة تواترا معنويا ، فتقبل بتواترها من جهة اختلاف ألفاظها ومعانيها وكثرة طرقها وتعدد مخارجها ، ونص أهل العلم الموثوق بهم على ثبوتها وتواترها .
وقد رأينا أهل العلم أثبتوا أشياء كثيرة بأقل من ذلك ، والحق أن جمهور أهل العلم- بل هو اتفاق منهم- على ثبوت أمر المهدي ، وأنه حق ، وأنه سيخرج في آخر الزمان .
أما من شذ عن أهل العلم في هذا الباب فلا يلتفت إلى كلامه في ذلك .
" الرد على من كذب بالأحاديث الصحيحة الواردة في المهدي " للشيخ عبد المحسن العبَّاد ( ص 157 ) وكان كلام الشيخ ابن باز تعليقاً على محاضرة الشيخ العباد .
وهذه بعض المعلومات عن المهدي :
اسمه : محمد بن عبد الله .
صفته : أجلى الجبهة أقنى الأنف .
ومعنى أجلى الجبهة : أي : انحسر الشعر عن مقدمة الرأس ، و " أقنى الأنف " : قَالَ فِي النِّهَايَة : اِلْقَنَا فِي الْأَنْف طُوله وَدِقَّة أَرْنَبَته مَعَ ارتفاع فِي وَسَطه اهـ بتصرف يسير. والمراد من ارتفاع أنفه أن قصبة أنفه ليست منخفضة ولا منفرشة فإنها هيئة مكروهة . قاله القاري في شرح مشكاة المصابيح (10/175) .
وقت ظهوره : في آخر الزمان ، قريب من قيام الساعة ، ويكون بعده نزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .
وهذه بعض الأحاديث الواردة فيه :
عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين " . رواه أبو داود ( 4285 ) . وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي " . رواه الترمذي ( 2235 ) . قال الشيخ الألباني : حسن صحيح وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".
رواه مسلم ( 156 ) .
والأمير المذكور في الحديث هو المهدي .
وللاستزادة من أخبار المهدي فليراجع السؤال رقم ( 1252 (http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=1252) ) .
تنبيه :
يخطئ بعض الناس في فهم أحاديث المهدي أو نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام ، فيترك العمل للإسلام والدعوة إلى الله انتظاراً منه لنزول المسيح أو خروج المهدي ، هذا الفهم خاطئ بلا شك ، فالواجب على المسلمين السعي لإعلاء كلمة الله تعالى ، وإظهار دينه وإيصال دعوة الحق إلى جميع الناس ، ولنا أن نتصور ما كان سيصل إليه حال المسلمين من الانحطاط والضعف لو أن المسلمين السابقين فهموا هذا الفهم الخاطئ وعملوا به ، هل كانوا سيهزمون التتار أو الصليبين ، وهل كانوا سيفتحون البلاد ، وللمزيد يراجع السؤال رقم (21221 (http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=21221)
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب (www.islam-qa.com

--------------------------------------------------------------------------------[
/B]
Post: #42
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 04:15 AM
Parent: #41

لاحظت أن أصحاب هذه الدعوى كان تركيزهم في الإتصال معي -بالأمس-على الأخ الذي ناقش شيخهم...وماذا قال؟!..ومن هو؟!!!

كل هذا أنا أعتبره خارج النقاش....المنطق الصحيح يقتضي ان يناِقش صاحب الفكر فكره من خلال ما يطرحه من مسلمات في كتبه أو أصول فكره.

أنتم الآن طبعتم كتابا....طرحتم فيه زبدة فكركم ونحن نناقشكم على هذا الأساس .الإسلام ليس فيه دعوات سرية تحت الأرض ....أعرضوا فكركم

من خلال كتابكم هذا ونحن نناقشكم على اساسه.
Post: #43
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-27-2009, 06:07 AM
Parent: #42

الأخ عماد موسى

لا تركن لهذه الضغوط التي يمارسها أتباع هذا الشيخ فهم يريدون أن يكون الناس
في الظلمة و ينتشروا سرا و يوزعوا كتيبهم سرا ، لا تسئ لأحد و لا تجار أحدا أساء
و أنت بيدك كتابهم ، و أنا قد اطلعت عليه ، فإن كانوا لم يقرؤوه فلهم أن يقرؤوه
و إن كانوا يقرون بأنه صدر من شيخهم فليناقشوا في محتواه ، و إن كانوا قد تضرروا
فلهم أن يأخذوا حقهم بالطرق القانونية كما يهددون .
Post: #44
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 08:17 PM
Parent: #43

Quote: الأخ عماد موسى

لا تركن لهذه الضغوط التي يمارسها أتباع هذا الشيخ فهم يريدون أن يكون الناس
في الظلمة و ينتشروا سرا و يوزعوا كتيبهم سرا ، لا تسئ لأحد و لا تجار أحدا أساء
و أنت بيدك كتابهم ، و أنا قد اطلعت عليه ، فإن كانوا لم يقرؤوه فلهم أن يقرؤوه
و إن كانوا يقرون بأنه صدر من شيخهم فليناقشوا في محتواه ، و إن كانوا قد تضرروا
فلهم أن يأخذوا حقهم بالطرق القانونية كما يهددون


الأخ الأستاذ/الطقي

السلام عليكم

هو ذاك....ونحن والله لها....لأننا نعتقد :(إن الباطل كان زهوقا)
Post: #45
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: Abdelmuhsin Said
Date: 04-27-2009, 08:38 PM
Parent: #44

اخ عماد سلام الله عليك .
خير ما فعلة بس افتكر كلام الشيخ الطقى منطقى .
أسئل الله أن يبارك فيك و يمتعك بالصحة و العافية
و يقدرك على عمل الخير و يسدد خطاك .
Post: #47
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 09:12 PM
Parent: #45

Quote: اخ عماد سلام الله عليك .
خير ما فعلة بس افتكر كلام الشيخ الطقى منطقى .
أسئل الله أن يبارك فيك و يمتعك بالصحة و العافية
و يقدرك على عمل الخير و يسدد خطاك .


أتفق وإياك يا استاذ/عبدالمحسن بخصوص كلام الزميل الطقي

دوركم ودوزنا كبير في عملية الإصلاح والهداية.

خالص شكري.
Post: #46
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 09:04 PM
Parent: #43

كم سالت دماء بإسم المهدية.....في القديم

والحديث....لأن الخطورة تكمن في أن مدّعيها يعتقد

أنه لابد له من امتلاك زمام الأمر...والحكم بين

الخلق...ليملأ الأرض عدلا بعد أن مُلِئت جورا...

وكان من أخطر الفتن...ما حصل في ارض الحرمين

في الربع الأخير من القرن الماضي...حيث قال

(جهيمان) بالمهدية...واجتمع حوله الشباب

كانوا عجائب في الحفظ....والحرص...ولكنه

الشيطان...جاءهم بطريق التأويل...فحصلت


الفتنة...عندما قرروا مصادمة نظام الحكم...

فحصلت المواجهات...بعد أن أدخلوا السلاح

في الحرم المكي ....سالت دماء...

وسُجن شباب...وقُتل جهيمان ومعه بعض أتباعه..

وأُضعِفت الدعوة الإسلامية يسبب التضييق الذي أعقب

الفتنة...وهكذا الشيطان...ينفخ في الفتنة بهذه

التأويلات التي سببها عدم الرجوع للعلماء...

والحماس غير المرشّد...والقراءة الخاطئة لمسألة آخر الزمان...

Quote: وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ

إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ


وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً



((((فاعتبروا يا أولي الأبصار)))



اللهم أرنا الأشياء كما هي...وارزقنا البصيرة.
Post: #48
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 09:22 PM
Parent: #46

Quote: من ذاكرة الأيام .. فتنة جهيمان في الحرم .. يوجد مقطع فيديو.

--------------------------------------------------------------------------------



أما هذا الشريط فهو ستة وأربعون دقيقة ..

حادثة الحرم وقعت في 79/11/20 الموفق لليوم الأول من شهر محرم عام 1400هـ

اقتحم جهيمان بن محمد بن سيف العتيبي، الموظف في الحرس الوطني السعودي لمدة ثمانية عشر عاماً المسجد الحرام

في صلاة الفجر وأعلن ظهور المهدي المنتظر

وكان الإمام الشيخ محمد السبيل حسبما أخبرت بذلك لأني وقتها كنت لا أتجاوز السابعة

لقد تبني جهيمان فكرة ظهور المهدي التي تحولت من مجرد تصور إلى واقع حين اكتشفت الجماعة

أن العلامات الخاصة بالمهدي والصفات المتعلقة بشخصه تنطبق على أحد أفراد الجماعة وهو محمد بن عبدالله القحطاني المتزوج أخت جهيمان فبايعوه على الخروج

لتتحقق على يديه النبوءات التي أشارت إليها الأحاديث النبوية …

وأولي هذه النبوءات أن المهدي سوف يلوذ حين ظهوره بالحرم المكي وعندما تحاصره جيوش الكفر عندئذ يخسف الله بها .

قام جهيمان وأتباعه بمبايعة محمد بن عبدالله القحطاني وطلب من جموع المصلين مبايعته،

وأجبروا الناس في الحرم على مبايعة أحد أفراد الفئة الضالة المفسدة زاعمين أنه المهدي وهددوا من

لم يستجب بالسلاح كما هو مسجل في إحدى خطب هذه الفئة الضالمة

التي ألقاها أحد رؤوس الفتنة صبيحة عدوانهم على الحرم

وقد روعوا المسلمين في الحرم الذي جعله الله للناس أمناً وسفكوا الدماء البريئة بغير ذنب

وأوصدة أبواب المسجد الحرام، ووجد المصلون أنفسهم محاصرين داخل المسجد الحرام.

يروي بعض شهود العيان بقائهم في المسجد الحرام 3 أيام ، أخلى جهيمان

سبيل النساء والأطفال وبقى كم لابأس به من المحتجزين في داخل المسجد. تدافعت

قوات الأمن السعودية ، وتبادل الطرفان النيران الكثيفة إذ لم تكن النعوش التي أتى بها جهيمان

للمسجد الحرام تحوي موتى بل إحتوت النعوش على أسلحة نارية،

وأصاب المسجد الحرام ضرر بالغ جراء القصف وسقط من أتباع جهيمان صهره محمد بن عبدالله

وبعض من أتباع الجماعة، وإستسلم جهيمان ومن بقى من أتباعه.

عد فترة وجيزة، صدر حكم شرعي بتاريخ 19/2/1400هـ الموافق 7/1/1980 .

أي بعد مضى (48) يوما من وقوع الحادث ..

صدر حكم شرعي بقطع رؤوس 61 من أفراد الجماعة، وكان جهيمان من ضمن قائمة المحكومين بالإعدام

ومما جاء في الشريط ..

فيه يظهر أخو محمد بن عبدالله القحطاني

ويظهر في الشريط غلام صغير عمره 13 سنة

ويظهر الحرم الشريف خاوياً من المصلين والطائفين إنا لله وإنا إليه راجعون صورة تقطع القلب والله

وفيه الإنذار بمكبرات الصوت من جانب الحكومة لمن هم في الحرم بأن عملهم لا يرضاه الله وهنا وقفة حيث

بعض مواقع الانترنت تقول لم ينتظروا فتوى الفقهاء .. ولم يطرحوا على المقتحمين التفاوض .

فهذا الشريط يظهر كذب هذه الإدعاءات ...

وغير ذلك من الأشياء المهمة حتى ما احرق عليك الشريط

شوفوه لا يفوتكم وقولوا رايكم فيه ..

اللهم اعصمنا من مضلات الفتن ونزغات الشياطين ، وثبتنا على الحق حتى نلقاك غير مضيعين ولا مغيرين .

للمشاهدة من النت مباشرة اضغط على الرابط ادناه

http://www.yabdoo.com/gallery/showpi...3847&uuid=7660

للتحميل اضغط على الرابط أدناه بالزر الايمن ثم اختر على حفظ باسم

http://www.yabdoo.com/gallery/data/2...437_p13847.wmv

علما ان حجم الملف 51 ميقا
Post: #49
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 09:40 PM
Parent: #48

Quote: هنا استعراض لأبرز إنجازات الأمن السعودي خلال الحقبة الماضية والحالية أيضاً.

حدث في منتصف رمضان عام 1399هـ
بيان للضلال يفزع المصلين في المسجد الحرام وخطيب مجهول يبشر بالمهدي المنتظر
ملحمة أمنية سعودية تنقذ الأمة من سموم جهيمان ومروق صهره القحطاني


في منتصف شهر رمضان من عام 1399 هـ شكل عدد من معتنقي الفكر المتطرف داخل البلاد تنظيما منحرفا بقيادة جهيمان بن سيف العتيبي وبمعاونة عدد من مؤيديه الذين تعرف عليهم في بعض الدول العربية.ويهدف التنظيم إلى التكفير بشكل عام واعتزال المجتمع وتقدمه وحضارته بشكل خاص بعد أن تم التوسع في بث العديد من البيانات والنشرات لاستقطاب المؤيدين واستغلال النساء والأطفال لتوزيعها على أفراد المجتمع لتوضيح فكرهم الظلامي الذي اعتنقوه في الوقت الذي كانت فيه خطى التعليم في بداياتها الأمر الذي سهل مهمتهم في استقطاب الأعداد الكبيرة التي آزرتهم في أفكارهم المنحرفة.
وبعد أن لمس التنظيم الذي قاده "جهيمان" تعاطفا من المؤيدين أعلن تهيئة صهره محمد بن عبدالله القحطاني لتولي منصب "المهدي المنتظر" ليواصل التضليل على المجتمع لتصديق أفكارهم مستشهدين بالعديد من الدلائل والقرائن التي نسجها خيالهم ليتم بعدها التشاور في آلية لتحقيق أهدافهم من خلال بث ما اعتنقوه من فكر أمام الملأ في المسجد الحرام بمكة المكرمة.وفي موسم حج العام نفسه واصل التنظيم خططه باحتلال المسجد الحرام في مكة المكرمة مع بزوغ فجر اليوم الأول من القرن الهجري مستغلين حرمة المكان وزيادة أعداد المسلمين لبث سمومهم وأفكارهم المنحرفة إلا أن رجال الأمن تصدوا لهم في معارك ضارية دارت رحاها في أقبية المسجد بعد أن نجحوا في التسلل للمسجد قبيل صلاة الفجر والتمويه على حراس أبواب المسجد بإدخال أسلحة وذخائر متنوعة كانوا يحملونها مع ملابسهم لتنفيذ جريمتهم.


"إلى التفاصيل"


الثلاثاء 1 / 1/1400 هـ

رفع المؤذن الشيخ عبدالحفيظ خوج أذان الفجر في المسجد الحرام كعادته كل صباح وسط تجمع كبير من المسلمين الذين كان البعض منهم يؤدي مناسك العمرة متنقلا ما بين الكعبة المشرفة وفي المواقع المخصصة للسعي ما بين الصفا والمروة وآخرون يروون ظمأهم من ماء زمزم إما لغرض الصيام أو غيره, فيما كان الطابق الأول من المسجد الحرام ممتلئا بالمصلين ويزيد عددهم عن 60 ألف شخص غالبيتهم من الحجاج الذين قضوا مناسكهم وبقوا بجوار بيت الله الحرام قبل أسبوعين من الحدث.
وبعد أقل من ثلث الساعة من الأذان أعلن الشيخ خوج وبصوت جهوري إقامة الصلاة حيث تقدم الشيخ محمد بن عبدالله بن سبيل ليؤم بالمصلين الذين وحدوا صفوفهم باتجاه الكعبة وقلوبهم تنتظر قبول العمل.
وبعد أن فرغ الشيخ ابن سبيل من الصلاة التي قرأ في ركعتيها الأولى والثانية ماتيسر من سورة "التوبة" حدث ما لم يكن في الحسبان، وارتفعت الأصوات بعد تدافع أعداد كبيرة في كافة أنحاء المسجد الحرام حتى تمكن أحدهم من الاستيلاء على "المايكروفون" المخصص للإمام.

شهادة الإمام

يقول إمام المسجد الحرام الشيخ محمد بن عبدالله بن سبيل إن مشادة حصلت بينه وبين أحد أفراد الزمرة الباغية بعد سحب المايكروفون من أمامه بطريقة مفاجئة واكبها قيام الشخص نفسه بسحب خنجره مهددا إلا أن الشيخ ابن سبيل طلب منه الهدوء لأنه يريد الصلاة على جنازة حاضرة أمامه.
وبعد أن فرغ الشيخ ابن سبيل من الصلاة استولى المهاجمون على "المايكروفون" وأخذ أحدهم في توجيه نداء للمصلين يدعوهم فيه للجلوس والاستماع لبيان هام وسط وجوم وهرج عم أرجاء المسجد الحرام فيما تدافع بعض المصلين فضولا نحو صحن الطواف لاستجلاء ما يحدث في الوقت الذي شهدت فيه أبواب المسجد الحرام تجمعا من المصلين الذين لم يستطيعوا مغادرة المسجد بسبب تكتل المسلحين أمام الأبواب ورفضهم خروج أي من المصلين إلا بعد الاستماع للخطبة في محاولة للسيطرة على الأبواب وإحكام إغلاقها.
الرصاصة الأولى
ما إن أطلقت أول رصاصة داخل المسجد الحرام حتى بث الرعب في نفوس المصلين الذين أدركوا أن الأمر ليس عاديا وأن ثمة أمراً خطيراً يدور داخل أروقة المسجد إلا أن أعداد الطلقات في تزايد وفي أنحاء متفرقة فيما كان الخطيب "المجهول" يتحدث عن "المهدي" وعلاماته ومميزاته وأهدافه وكيفية مبايعته.

استمرار الحصار

على الرغم من حالة الأمن التي كان يعيشها المصلين داخل المسجد الحرام قبيل الحادثة بدقائق تغير الحال إلى فوضى وعبث بسبب تجاوزات أفراد الفئة الضالة غير الإنسانية ومعاملتهم البشعة للمصلين.
وفي الوقت ذاته باشرت العديد من الجهات الأمنية في مكة المكرمة رصدها للعملية الإجرامية للفئة الضالة وسط متابعة واهتمام من الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله وولي عهده وقتها الأمير فهد بن عبدالعزيز والذي عاد للسعودية من مهمة عمل في إحدى الدول العربية ووجهوا باتخاذ كافة التدابير التي تكفل الحفاظ على المسجد الحرام من العبث وعدم سقوط ضحايا من المصلين المحتجزين والمحاولة في إلقاء القبض على أفراد العصابة أحياء لمعرفة دوافع جريمتهم.

الأربعاء 2/1/1400 هـ

أدلى وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز بتصريح لوكالة الأنباء السعودية قال فيه " إنه على الرغم من سيطرة قوات الأمن على الموقف داخل المسجد الحرام وبالرغم من سهولة اقتحام الأماكن التي يتحصن فيها أفراد تلك الزمرة الخارجة عن الدين داخل المسجد الحرام إلا أنه من منطلق الحرص على أرواح الأبرياء الذين لايزالون متواجدين داخل بيت الله الحرام ومراعاة لحرمة المسجد الحرام التي أهدرها المجرمون فإن قيادة قوى الأمن تحاول قدر الإمكان تجنب أي عمل قد يؤدي إلى الإضرار بالمسلمين.

أول بيان لوزارة الداخلية

في اليوم نفسه أصدرت وزارة الداخلية بيانا قالت فيه " اغتنمت زمرة من الخارجين عن الدين الإسلامي صلاة فجر يوم الثلاثاء 1/1/1400هـ وتسللت إلى المسجد الحرام ومعهم بعض الأسلحة والذخيرة وقدموا أحدهم إلى جموع المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام لأداء صلاة الفجر مدعين أنه " المهدي " للاعتراف به تحت وطأة السلاح حيث قامت السلطات المختصة باتخاذ كافة التدابير للسيطرة على الموقف، وبناء على فتوى من العلماء جميعا اتخذت الإجراءات لحماية أرواح المسلمين المتواجدين بالمسجد الحرام، وسيصدر لاحقا بيان حول ما يستجد من أحداث ".

الخميس, الجمعة 4,3 /1/1400 هـ

صرح وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز بأن قوات الأمن أحكمت سيطرتها التامة على الموقف داخل المسجد الحرام حيث استطاعت قوات الأمن أن تعالج الموضوع بحكمة بالغة مكنتها من السيطرة على جميع أجزاء المسجد دون وجود مضاعفات.
ونفى الأمير نايف أن يكون للولايات المتحدة الأمريكية أي علاقة بالحادث والذي نتج بسبب الانحراف والخروج عن حقيقة الدين الإسلامي وفي إطار إجرامي وأبعد مايكون عن أي مضمون سياسي.

الإثنين 7/1/1400 هـ

أعلن وزير الإعلام الدكتور محمد عبده يماني بيانا حول آخر التطورات في الحرم المكي مشيرا إلى أنه سبق لوزارة الداخلية إصدار بيان حول الحادثة وأنه سوف يتم توضيح الموقف في حال وجود أي من المستجدات، في حين أن آلية السيطرة على الوضع تفرض عدم التحدث خلال اليومين الماضيين "السبت والأحد".
وفي اليوم نفسه أدى المسلمون في كافة مناطق المملكة " صلاة الاستغاثة داعين المولى أن يحفظ أمن واستقرار المملكة
Post: #50
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 09:50 PM
Parent: #49

الأربعاء 9/1/1400 هـ

عرض التلفزيون السعودي برنامجا تلفزيونيا من داخل المسجد الحرام تضمن مشاهدات لبعض الطائفين والصحن والمطاف حول الكعبة.

مصرع المهدي المنتظر

أعلن وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز مصرع "محمد بن عبدالله القحطاني" الذي زعم أنه المهدي المنتظر

على يد رجال الأمن أثناء اقتحام معاقل الزمرة الضالة في قبو المسجد الحرام حيث تم التعرف على جثته بين الموتى بواسطة عدد من أقاربه

ومعارفه.


الجمعة 11/1/1400 هـ

وجه الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله كلمة لكافة المسلمين بين فيها حرص المملكة على إعلاء كلمة الله وتحكيم الشريعة الإسلامية وضرورة تكاتف الصف وشكر النعم والاعتراف بها وصرفها في رضا الله والعطف على المساكين والفقراء وتفقد أحوالهم وسد حاجتهم.


الأحد 13/1/1400 هـ

عقد مجلس الوزراء جلسة طارئة برئاسة الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله وخصصت لمناقشة الاعتداء على المسجد الحرام من قبل الفئة الضالة الخارجة عن الدين وما قامت به من انتهاك لحرمة بيت الله وترويع المصلين الآمنين وسفك دماء الأبرياء وادعت من خلال موقفها أن المهدي المنتظر قد خرج وما دعت إليه من مبايعته.وبين الملك خالد خلال الجلسة جميع الإجراءات التي اتخذت بناء على الفتوى الشرعية الصادرة من أصحاب الفضيلة العلماء، مؤكدا أن الحرص على المحافظة على بيت الله وأرواح المصلين كان الهدف الأساسي.
وأعلن الملك خالد خلال الجلسة تطويق الفتنة وتطهير المسجد الحرام من العصابة وأنه لم يتبق إلا مجموعة مازالت تختبئ في بعض أقبية الجزء السفلي من المسجد الحرام وأن رجال القوات المسلحة يحاصرونهم للقبض عليهم أحياء بعد أن كان التطرف والغلو سببا ودافعا لجريمتهم.

الثلاثاء 15/1/1400 هـ

أعلن وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز أنه تم بعون الله وتوفيقه في الساعة الواحدة والنصف من فجر اليوم نفسه تطهير قبو المسجد الحرام من جميع أفراد الطغمة الفاسدة الخارجة عن الدين وأنه سيصدر بيان إلحاقي بالتفاصيل.

الأربعاء 16/ 1/1400 هـ

بعد لحظات من صلاة الظهر سقط آخر خلايا الخوارج " جهيمان العتيبي " بعد اقتياده ضمن الأسرى بعد رصده في قبو كان يختفي فيه بعد أن تم تدمير خلايا المتمردين قبلها بساعات وملاحقة " جهيمان " في موقع منعزل كان يتخذه مع مساعديه كمقر قيادة لإدارة العملية الإجرامية.الخميس 17/1/1400 هـ

عاشت العاصمة المقدسة يوما مشهودا في تاريخها إذ تم إعادة فتح المسجد الحرام للمصلين وبحضور الملك خالد بن عبدالعزيز والذي تجول في الفترة المسائية في كافة أرجاء المسجد بعد أن طاف حول الكعبة يرافقه إخوانه فهد وعبدالله وسلطان ونايف وفواز وغيرهم.

أمر سامٍ بصيانة وإصلاح المسجد الحرام

أصدر الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله توجيهاته لوزارة المالية والاقتصاد الوطني بسرعة البت في اتخاذ الأعمال الفورية لإصلاح وصيانة الحرم المكي الشريف بعد الأضرار التي تعرض لها نتيجة الأفعال الإجرامية للخوارج واعتماد المبالغ اللازمة لها.
كما أبلغ ولي العهد وقتها الأمير فهد بن عبدالعزيز باستبدال أرضيات المسجد بأرقى أنواع الرخام "المرمر" في العالم على نفقته الخاصة مساهمة منه بذلك.

الجمعة 18/1/1400 هـ

أدى أكثر من 150 ألف مسلم أول صلاة للجمعة في المسجد الحرام بعد تطهيره وألقى خطبتي الصلاة الشيخ عبدالله خياط استنكر فيهما ما قامت به الفئة الضالة الخارجة عن الدين ودور الحكومة السعودية في قيادة وحل الأزمة بالطرق التي تكفل حرمة البيت وضمان وسلامة الأرواح فيما نقل التلفزيون والإذاعة السعودية خطبتي وصلاة الجمعة وبثها عدد كبير من تلفزيونات وإذاعات العالم وأجرت بعدها العديد من البرامج حول الانتصار الذي تحقق للإسلام والمسلمين.

الأحكام وتنفيذ الإعدام

أصدرت وزارة الداخلية السعودية بيانا يوم الأربعاء الموافق 19/2/1400هـ قالت فيه إنه استنادا لقرار هيئة كبار العلماء حول الشرذمة التي انتهكت حرمة البيت العتيق، أصدر الملك خالد بن عبدالعزيز أمره رقم 4207/2 بقتل المتورطين من عصابة "جهيمان" المقبوض عليهم وتوزيعهم في عدد من المناطق للعبرة ، حيث تم في اليوم نفسه قتل 63 متورطا في مدن مكة المكرمة 15، المدينة المنورة 7، الرياض 10، الدمام 7، بريدة 7، حائل 5، أبها 7، تبوك 5.
Post: #51
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 09:55 PM
Parent: #50

الشهداء والجرحى من رجال الأمن

أعلن وزير الداخلية بيانا قال فيه إنه بعد التأكد تبين أن من استشهد من القوات المشاركة في تطهير المسجد الحرام من فئة الخوارج سواء كان ذلك أثناء القتال أو توفوا متأثرين بالإصابات التي لحقت بهم بلغ عددهم 12 ضابطاً و115 صف ضابط وجندياً فيما بلغ عدد الجرحى والمصابين نتيجة الحادثة 49 ضابطا من مختلف الرتب و413 فردا من صف الضباط والجنود.
الشهداء والجرحى من الحجاج والمصلين

أكدت وزارة الداخلية في بيان إلحاقي عقب انتهاء الأحداث أن عدد الشهداء والمصابين من الحجاج والمصلين نتيجة الاعتداء على الحرم المكي قد بلغ 26 شهيدا منهم 3 نساء و109 مصابين وجرحى.من مختلف الجنسيات العربية والعالمية. الدولة ترعى أسر الشهداء

أصدر الملك خالد بن عبدالعزيز يوم الاثنين 21/1/1400 هـ تنظيما تتكفل الدولة بموجبه برعاية أسر الشهداء الذين لقوا حتفهم أثناء أداء واجبهم لتطهير المسجد الحرام من شرذمة الضلال.
وشمل التنظيم الآتي :
أ " ترقية الشهداء العسكريين إلى الرتبة التي تلي رتبهم مباشرة ومنحهم راتبا يعادل أقصى راتب درجة الرتبة المرقين إليها بالإضافة إلى البدلات والعلاوات التي كانوا يتقاضونها كما لو كان الشهيد على رأس العمل وصرف ذلك شهريا لمن يعولهم فعلا في حياته لفترة ستة أشهر تبدأ من 1/1/1400 هـ ليتم خلال هذه الفترة تسوية حقوقهم التقاعدية على ألا يطالب ذووهم بإعادتها وهذه المكافأة لاتدخل في حساب الإرث للمتوفى.
(ب ) : يمنح المستحقون عن الشهيد معاشا تقاعديا يعادل أقصى راتب درجة الرتبة المرقى لها مضافا إليه كافة البدلات والعلاوات التي كان يتقاضاها أثناء وجوده في الخدمة وذلك من تاريخ استشهاده.
(ج ) : يصرف 800 ألف ريال لزوجة وأبناء الضابط الشهيد وفي حالة ما يكون أعزب أو متزوجا وليس لديه أولاد فيصرف لورثته 600 ألف ريال، أما الفرد فيصرف 600 ألف ريال لزوجته وأبنائه، وفي حالة ما يكون أعزب أو متزوجا وليس لديه أولاد فيصرف لورثته 400 ألف ريال.
(د ) العسكريون الشهداء الذين يقيمون في سكن تابع للدولة تستمر عوائلهم في الإقامة فيه لمدة سنتين لمن يرغب ذلك.
(هـ) استثناء المستحقين عن صاحب المعاش الشهيد من أحكام المادة 24 وفقراتها من نظام التقاعد العسكري الصادر بالمرسوم الملكي رقم ( م /24 ) وتاريخ 5/4/1395هـ ليتسنى صرف كامل استحقاقهم في المعاش التقاعدي طيلة مدة حياتهم، فيما صدر نظام للعسكريين المصابين بعجز كلي وجزئي وغيرها إضافة إلى منح أوسمة وميداليات للشهداء والمصابين والمشاركين في عملية تطهير الحرم.



إحصائية السلاح المقبوض

بعد أن أخمدت الفتنة قال وزير الداخلية صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبدالعزيز إن الفئة المجرمة استخدمت العديد من الأسلحة المميتة ومنها الرشاشات المتنوعة ذات الصناعات الشرقية والغربية إضافة إلى أسلحة مهربة من الخارج وأسلحة صيد متنوعة وعدد كبيرمن الرصاص.
Post: #52
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-27-2009, 10:10 PM
Parent: #51
Post: #53
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-29-2009, 11:21 PM
Parent: #52

Quote: ما يغيظني في موضوع صاحبك هذا أن أحد شيوخي السابقين ادعى نفس هذه الدعوى وزعم أنه هو ختم الأولياء،


كل يدّعي وصلا بليلى*//**/*/*/*/وليلى لا تُقِرُّ لهم بذاكا
Post: #54
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-30-2009, 00:25 AM
Parent: #53

فتحت -للتو- بريدي الإلكتروني-فوجدت هذه الرسالة من شخص عنون لبريده الإلكتروني بهذا العنوان:

[email protected]


وانا هنا سأنشرها كاملة كما هي-ثم أرد عليها شيئا فشيئا-:



Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي علي سيدنا محمد وعلي آله وسلم
الأخ الكريم : عماد محمد موسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم لقد قرأت كتاباتك وحواراتك عن سيادتة مولانا الشريف الفاتح الذي أنت شهدت بأنك لم تحاوره ولم تجلس معه ولا حتي مع تلميذه الذي ذكرت أنه موجود في الدوحة حسب زعمكم
الأخ الكريم أنت قلت أنك أخذت المعلومات عن طريق داعية تناقش مع تلميذ من تلاميذ سيادة مولانا الشريف الفاتح وبنيت كل معلوماتك علي الكلام المنقول وذكرت أنك تمتلك كتاب توجد فية آيات قرآنية أتبع من كتبها أسلوبا معين لاستخراج معاني من الحروف الأولي والآخرة للأيات ولكن لم توضح من الذي كتب هذا الكتاب هل هو الشريف الفاتح نفسه أم تلميذه الموجود في الدوحة
أم مجموعة آخري من أصحابه
الأخ الكريم الرجاء رفع الآيات التي شملها الكتاب لكي تشرك القراء في ابدأ الرأي فيها وتشرح طريقة استخلاص ما استخرجوه منها كما زعمت .
الأخ الكريم لا أريد أن أطيل عليكم ولكن سوف أواصلكم عبر الرسائل في شأن هذا الموضوع ونسأل الله أن يحق الحق ويبطل الباطل
وأو أن اذكركم بالآية الكريمة ((وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً * 36 سورة الإسراء)
وأيضا الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) 6 سورة الحجرات .

وأود أن أرفق لسيادتكم مع هذه الرسالة رسالة من رسائل سيادة مولانا الشريف الفاتح ردا علي رسالة ارسلوها له بعض الأخوان المقريبين منه مفادها استفسارات عن أمور ينسبها له بعض الأخوان ويتنا قلوها الآخرين .

نرجو من سيادتكم الاطلاع عليها والإفادة وإفادة من تابعون كتاباتكم لكي تعم الفائدة للجميع.

وجزاكم الله خيرا


وهذا ردي عليه-في نقاط-:

وعليكم السلام

أولا:أشكرك على الحوار في هذا الأمر المهم الذي زاغت أقدام بسبب الإندفاع فيه,فتأولوا,وأخطأوا التأويل حتى سُفكت دماء,وأُزهقت

أرواح,وتفرّقت جماعات,وبُثّت أحقاد بين الحكام والمحكومين.

ثانيا:أنا لم أبن كلامي كله على كلام الأخ الداعية الذي ناظر تلميذ من سمى نفسه ب(شيخ المهدي).أنا أتيت بنقولات من هذا الكتيب الذي

بحوزتي,ولخّصت للمتابعين زبدة دعوته,وهي اعتماده على بعض حروف أي الكتاب -الذي نزل للتدبر-للزعم بأنها تدلّل على مشيخته للمهدي.

وذكرت للناس بأنه اعتمد على علم الحروف-وهو نوع من السحر- لمحاولة اثبات دعواه,وقد سبقه لهذا الباطل :الحلاج الذي خرج عن

الطريق,وخالف شيخه الجنيد,فأبعده من حلقته,حتى تمادى-الحلاج- في السحر والشعوذة فحكم عليه القاضي الصوفي المالكي بالقتل ردة.

وقد ناقش الأخ الداعية -الذي زارهم- أفكارهم- برفق وعلم وأدب،فبيّن علامات المهدي,وذكر لهم أنهم-بهذه الفرية-قد حجّروا واسعا بزعمهم

لختم الولاية,وغير ذلك من الإدعاءات العريضة التي ليس عليها دليل من الكتاب ولا السنة ولا الإجماع ولا القياس.ثم إن الأخ المناظر حذّرهم من

الكتب المبتدعة التي تتعامل مع الحروف ك(شمس المعارف الكبرى)ونصحهم بالتمسك بما كان عليه السلف-جزاه الله خيرا.

ثالثا:قولك أني لم أقابل شيخهم أو تلميذه...هذا صحيح ...أنا لم أقابلهما,لأن من سمى نفسه بشيخ المهدي موجود بالسودان وانا في

قطر,ومرتبط بأعمال ,أما تلميذه ففي قطر,وعدم مقابلتي له فسببها أن الأخ الداعية الذي ناظرهم بقيت له معهم حوارات هادئة فمن الأفضل

تركه يستمر فيها,كذلك فإن هذه المجموعة كانت حريصة على ألا يعرف الأتباع ما دار من حوار وأدلة,ولذلك فواجب النهي عن المنكر,وقول الحق

والرحمة بالناس بتحذيرهم من المهالك-اقتضى كل ذلك تنبيه الناس عبر هذا الشريط,مع الرفق,وحسن الحجة والبيان.أما طلبكم بأن أنزل

المادة للناس ليطلعوا عليها, فتقدير هذا يرجع لشخصي حيث ننظر في ما قديترتّب على العرض من مصلحة أم مفسدة.

رابعا:لا تزال ردودي مستمرة على بعض ما ورد في الكتيب ,لأني حاولت تنزيل بعض محتوياته من خلال مُعالج الصور-دون جدوى-,ولذلك سأستمر في

ردودي بكل علمية,ودقّة في النقل, ورفق-قدر الإمكان والظروف-شاكرا تذكيري بالآيتين لأن الذكرى تنفع المؤمنين,مذكّرا إياك بهماو بتقوى

الله,وعدم التعجّل في تنزيل آيات وأحاديث آخر الزمان على واقع معين, كما أنصحك بسؤال العلماء الراسخين وهم كثر في السودان مثل:

الشيخ خالد عبد اللطيف,أو الشيخ حسن أحمد حسن,أو الشيخ محمد سيد حاج,أو الشيخ الأمين الحاج ,وغيرهم من علماء السنة.
Post: #55
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 04-30-2009, 04:38 AM
Parent: #54

Quote: وأود أن أرفق لسيادتكم مع هذه الرسالة رسالة من رسائل سيادة مولانا الشريف الفاتح ردا علي رسالة ارسلوها له بعض الأخوان المقريبين منه مفادها استفسارات عن أمور ينسبها له بعض الأخوان ويتنا قلوها الآخرين .


سأبحث عن رسالة الذي زعم أنه شيخ المهدي....وسيكون الرد عليها بالتفصيل...إن شاء الله
Post: #56
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 04-30-2009, 09:47 AM
Parent: #55

.
Post: #57
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-02-2009, 07:57 PM
Parent: #56

نواصل
Post: #58
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-02-2009, 08:11 PM
Parent: #57

وأخيرا ...وفي الصفحة 30 من كتابهم...

ويعد أن جمع لهم الشيطان ما جمع....

توصلوا إلى الآتي...وياللعجب....الذي

ليسش في شهر رجب.....قالوا:

(والذي يصيب كل إنسان صادق بالدهشة

والبكاء والصعق بعد معرفته الحق

أن حروف أواخر الآيات القرآنية السشابقة

تكّون هي الأخرى الكلمات الآتية:

(مقيم الدين الإسلامي قطب الملة...
Post: #59
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-02-2009, 10:33 PM
Parent: #58

(مقيم الدين الإسلامي قطب الملة استاذ المهدي المنتظر

محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام مقرر الدين الإسلامي

للأمة حقا من رفاعة أمه هي رقية ابنتاه هما ربا ثانية علا

المهدية قدرا لأمهما تهاني.* الإمام مقيم الدين الإسلامي السيد

أحمد التجاني من مد مقام الكتمية صاحب الناقة القرا الممد

سر الله ناصر دين الإسلام * الإمام مقيم الشريعة محمد بن عبدالله

المهدي المنتظر بن الإمام علي بن الزهراء.)

تعليق:

كل يدعي وصلا بليلى*//**//*وليلى لا تُقر لهم بذاكا

*من قال إن مقرر الدين الإسلامي هو الشيخ/أحمد التجاني؟!

*/أما مقام صاحب الناقة فكثير يدعيهَ في السودان!

والقائمة طويلة من المدعين.
Post: #60
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-02-2009, 11:59 PM
Parent: #59

تحياتي عماد
أرجو أن تتحفنا بالقاعدة التي استخرجوا بها هذا النص من الأيات القرأنية، هل اكتشفوا شفرة جديدة في القرآن أم ماذا؟ وكيف برهنوا على صحة هذه الشفرة لكي نستنتج أن استخراجهم صحيح؟ وأذكرك أن عنوان البوست يقول بوجود وثائق مصورة!

أيضا أرجو أن ألفت نظرك لقولك أن علم الحروف سحر:

علم الجبر الذي تقوم عليه التكنولوجيا والحضارة الحديثة كان يعرف بعلم حروف الغبار فهو فرع من علم الحروف فهل علم الجبر سحر؟ وعلم الجبر يقوم عليه علم الفيزياء فهل علم الفيزياء سحر؟ وجود الحروف المقطعة في أوائل السور هو دعوة لنا لأن نبحث ونتأمل في معانيها ونحاول فهم ما فيها وإذا كنا سنعتبر البحث في ذلك سحرا سنكون قد أغلقنا أبواب عقولنا وهو أمر بعيد عما يدعو إليه القرآن.
Post: #61
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-03-2009, 10:50 AM
Parent: #60

وقع في يدي كتاب آخر لجماعة الشريف الفاتح من جمعه هو عبارة عن الأوراد
اللازمة و الاختيارية للطريقة التجانية ، ثم رسالة لأتباعه يتبرأ فيها
مما ينسب إليه من التصرف في الكون ، و قصيدة في مدح أحمد التجاني
و قد قرأت الكتاب كله و أشرت على المواضع لمخالفة للعقيدة الصحيحة
خاصة أنه يؤصل لعقيدة وجدة الوجود التي دعا لها ابن عربي ، و سأعمل
ردا على ذلك إن شاء الله .
Post: #62
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-03-2009, 11:51 AM
Parent: #59

.
Post: #63
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: HAIDER ALZAIN
Date: 05-03-2009, 12:40 PM
Parent: #62

Quote: الأمام أحمد إبن حنبل يجيز التوسل بالرسول ويتبرك بإثار النبي!!
كذلك كان يتبرك بآثار النبي محمد صلى الله عليه وسلم فقد قال الذَّهبي في سِيَر أَعْلاَمِ النُّبَلاَءِ : " قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ: رَأَيْتُ أَبِي يَأْخُذُ شَعرةً مِن شَعرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَيَضَعُهَا عَلَى فِيْهِ يُقبِّلُهَا ، وَأَحسِبُ أَنِّي رَأَيْتُهُ يَضَعُهَا عَلَى عَيْنِهِ، وَيَغْمِسُهَا فِي المَاءِ وَيَشرَبُه يَسْتَشفِي بِهِ ، ورَأَيْتُهُ أَخذَ قَصْعَةَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَغَسلهَا فِي جُبِّ المَاءِ، ثُمَّ شَرِبَ فِيْهَا، وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ يَسْتَشفِي بِهِ، وَيَمسحُ بِهِ يَدَيْهِ وَوَجهَه، قال الذهبي : أَيْنَ المُتَنَطِّعُ المُنْكِرُ عَلَى أَحْمَدَ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ سَأَلَ أَبَاهُ عَمَّنْ يَلمَسُ رُمَّانَةَ مِنْبَرِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَيَمَسُّ الحُجْرَةَ النَّبَوِيَّةَ، فَقَالَ: لاَ أَرَى بِذَلِكَ بَأْساً. أَعَاذنَا اللهُ وَإِيَّاكُم مِنْ رَأْيِ الخَوَارِجِ وَمِنَ البِدَعِ". اهـ بحروفه - ونقل البهوتي والمرداوي الحنبليان وغيرهما أن الإمام أحمد قال في منسكه الذي كتبه للمروروذي : " يسن للمستسقي أن يتوسل بالنبي في دعائه



وغيرها ...

تجدونها هنا ما أشقى هذه الأمة بهذه الفرقة ومعها مجموعة من الاسئلة الشيقة بانتظار اجابة ،،
Post: #64
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-04-2009, 07:00 AM
Parent: #63

حادثني من الدوحة الأخ الطيب عبد الفراج وهو من تلاميذ شيخ الفاتح بل ومقدم في الطريقة التيجانية ووضح لي بعض غوامض هذا الموضوع، ومن حديثه استشففت أن الشريف الفاتح رجل على قدر كبير من العلم والإلتزام مما جذب إليه الكثير من الباحثين عن الحقيقة والسالكين للطريق وبعضهم كان منتميا لطرق أخرى، وهو لم يدع المهدية، والأمر مثار الجدل في هذا البوست هو الاستخراج الذي قام به فيما يبدو بعض تلاميذه من آيات قرآنية عددها ثلاثمائة وأربعة عشر آية تنطق الحروف الأولى منها بجمل فيها اسم الشريف ووصفه، وكذلك تنطق الحروف الأخيرة، وقد اطلعت عليها على عجل ولم تتضح لي القاعدة التي تم استخراج هذه الآيات بموجبها، وآمل أن أجد في الكتاب هذه القاعدة،وإذا لم تكن هناك قاعدة فالسؤال هو هل يمكن أن يقوم أي انسان بانتقاء آيات معينة لتنطق أوائل حروفها وأواخرها بما يريد؟ هذا أمر يخضع للدراسة الإحصائية، ولكن من وجهة نظري الشخصية فإن ذلك أمر صعب جدا لا يتيسر إلا باستخدام تقنيات برمجة كمبيوتر متقدمة هذا إذا كان ممكنا. حقيقة ذكرني ذلك بالكتاب الشهير شفرة التوراة الذي يتحدث عن الشفرة التي اكتشفها عالم رياضيات اسرائيلي داخل التوراة وأثبت بها أن التوراة تحتوي على نبوءات بما سيحدث في العالم حيث يقوم الكمبيوتر بصف جميع أحرف التوراة صفا واحدا دون مسافات بينها لتكون شريطا طويلا ثم يقوم بتكوين مستطيلات من هذا الشريط ومن ثم يقوم بالبحث عن اسم الشخص المراد معرفة النبوءة عنه داخل المستطيل فإذا لم يجده يقوم بتغيير طول وعرض المستطيل ويعيد المحاولة إلى أن يجد الإسم وعندها يقوم بطباعة المستطيل الذي بالبحث فيه يتم العثور على معلومات أخرى عن الشخص وما سيحدث له. نأمل إسهام علماء الإحصاء في هذا الموضوع.

موقع الإخوة مريدي الشريف الفاتح:
http://www.altijanya.com/
Post: #65
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-04-2009, 04:11 PM
Parent: #64

Quote: حادثني من الدوحة الأخ الطيب عبد الفراج وهو من تلاميذ شيخ الفاتح بل ومقدم في الطريقة التيجانية ووضح لي بعض غوامض هذا الموضوع، ومن حديثه استشففت أن الشريف الفاتح رجل على قدر كبير من العلم والإلتزام مما جذب إليه الكثير من الباحثين عن الحقيقة والسالكين للطريق وبعضهم كان منتميا لطرق أخرى، وهو لم يدع المهدية، والأمر مثار الجدل في هذا البوست هو الاستخراج الذي قام به فيما يبدو بعض تلاميذه من آيات قرآنية عددها ثلاثمائة وأربعة عشر آية تنطق الحروف الأولى منها بجمل فيها اسم الشريف ووصفه، وكذلك تنطق الحروف الأخيرة، وقد اطلعت عليها على عجل ولم تتضح لي القاعدة التي تم استخراج هذه الآيات بموجبها، وآمل أن أجد في الكتاب هذه القاعدة،وإذا لم تكن هناك قاعدة فالسؤال هو هل يمكن أن يقوم أي انسان بانتقاء آيات معينة لتنطق أوائل حروفها وأواخرها بما يريد؟ هذا أمر يخضع للدراسة الإحصائية، ولكن من وجهة نظري الشخصية فإن ذلك أمر صعب جدا لا يتيسر إلا باستخدام تقنيات برمجة كمبيوتر متقدمة هذا إذا كان ممكنا. حقيقة ذكرني ذلك بالكتاب الشهير شفرة التوراة الذي يتحدث عن الشفرة التي اكتشفها عالم رياضيات اسرائيلي داخل التوراة وأثبت بها أن التوراة تحتوي على نبوءات بما سيحدث في العالم حيث يقوم الكمبيوتر بصف جميع أحرف التوراة صفا واحدا دون مسافات بينها لتكون شريطا طويلا ثم يقوم بتكوين مستطيلات من هذا الشريط ومن ثم يقوم بالبحث عن اسم الشخص المراد معرفة النبوءة عنه داخل المستطيل فإذا لم يجده يقوم بتغيير طول وعرض المستطيل ويعيد المحاولة إلى أن يجد الإسم وعندها يقوم بطباعة المستطيل الذي بالبحث فيه يتم العثور على معلومات أخرى عن الشخص وما سيحدث له. نأمل إسهام علماء الإحصاء في هذا الموضوع.

موقع الإخوة مريدي الشريف الفاتح:
http://www.altijanya.com/

الزميل المحترم /محمد عثمان

آسف جدا أني كنت طيلة هذه الأيام مشغولا...فمعذرة...سأعود إلى مادتك الدسمة قريبا إن شاء الله.
Post: #66
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-04-2009, 04:51 PM
Parent: #65

تحياتي عماد، في انتظار عودتك وحتى ذلك الحين ها أنا أذكر هنا نص ما تنطق به أوائل الآيات الثلاثمائة وأربعة عشر:
ما تنطق به أوائل الآيات:
سر الله مفتاح أم كوني الشريف الفاتح ولي الله الخاتم من السودان وأباه يوسف وأمه بنت الحاج عبيد وهي رقية من رفاعة وهي أم صاحب الوقت حقا وصوابا بنتاه هما علا وربا العيساوية قلبا ومن أمهما تهاني. مولانا سر الله مفتاح أم كوني الفاتح الشريف يوسف الطاهر إمام الوقت أخا لكل أصحاب الفاتح لما أغلق الثلاثمائة وأم تسع. مولانا الفرد الجامع الشريف الفاتح بن يوسف التجاني شيخ المهدي عليه سلام الله

وتنطق أواخر نفس الأيات بما يلي
مقيم الدين الإسلامي قطب الملة أستاذ المهدي المنتظر محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام مقرر الدين الإسلامي للأمة حقا من رفاعة أمه هي رقية ابنتاه هما ربا ثانية علا المهدية قدرا لأمهما تهاني. الإمام مقيم الدين الإسلامي السيد أحمد التجاني من مد مقام الكتمية صاحب الناقة القرا الممد سر الله ناصر دين الإسلام، الإمام مقيم الشريعة محمد بن عبد الله المهدي المنتظر بن الإمام علي بن الزهراء

ولفظ’ أم هنا هي بمعنى ألـ في لهجة حمير.

فإذا فرضنا أن شخصا ما كتب النص الأول ثم قام باختيار آيات قرآنية تتوافق أوائلها مع النص الأول فكيف نجح في أن يجعل أواخرها تنطق بعبارات لها نفس الدلالات؟

حتى لو كان لدى هذا الشخص مخطوط في جزء منه آيات القرآن التي تبدأ بحرف الآلف مرتبة بدءا بالتي تنتهي بالألف ثم بالباء ثم بالجيم، ثم جزء آخر به جميع الآيات التي تبدأ بالباء مبتدئة بالتي تنتهي بالالف فالبء وهكذا لديه أجزاء تخص جميع الحروف الهجائية فحتى مع توفر قاعدة بيانات كهذه فإن الإتيان بنصين يسيران بهذه الكيفية أمر محير فعلا.
حقيقة هناك أطفال يقومون بحل مكعب روبيك الشهير خلال دقائق، وهناك من يحسب أسرع من الكمبيوتر ولكن حتى هؤلاء ربما لن يكون من السهل عليهم الإتيان بنص كهذا.

سأطرح هذا النص على الإخوة الخبراء في علم الجفر وعلم الحرف لآرى ماذا يقولون عنه ونأمل مشاركة الإخوة الإحصائيين.
Post: #67
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-04-2009, 05:16 PM
Parent: #66

ولمن أحب أن يطلع على الكتيب بكامله فهو موجود على هذا الرابط:

http://www.4shared.com/file/103356857/74693c92/____.html[/B]
Post: #68
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-04-2009, 05:27 PM
Parent: #66

Quote: فإذا فرضنا أن شخصا ما كتب النص الأول ثم قام باختيار آيات قرآنية تتوافق أوائلها مع النص الأول فكيف نجح في أن يجعل أواخرها تنطق بعبارات لها نفس الدلالات؟

حتى لو كان لدى هذا الشخص مخطوط في جزء منه آيات القرآن التي تبدأ بحرف الآلف مرتبة بدءا بالتي تنتهي بالألف ثم بالباء ثم بالجيم، ثم جزء آخر به جميع الآيات التي تبدأ بالباء مبتدئة بالتي تنتهي بالالف فالبء وهكذا لديه أجزاء تخص جميع الحروف الهجائية فحتى مع توفر قاعدة بيانات كهذه فإن الإتيان بنصين يسيران بهذه الكيفية أمر محير فعلا.
حقيقة هناك أطفال يقومون بحل مكعب روبيك الشهير خلال دقائق، وهناك من يحسب أسرع من الكمبيوتر ولكن حتى هؤلاء ربما لن يكون من السهل عليهم الإتيان بنص كهذا.

سأطرح هذا النص على الإخوة الخبراء في علم الجفر وعلم الحرف لآرى ماذا يقولون عنه ونأمل مشاركة الإخوة الإحصائيين.


محمد عثمان:
السلام عليكم

صراحة...أدهشتني ..ببحثك الدؤؤب عن الحقيقة...وملاحظاتك....لك شكري

على إيراد كلام هذه الفرقة التجانية من كتابهم الذي انتقدناه...ولا نزال

وفعلا هؤلاء الناس لابد أن نحلل طريقة جمعهم لهذه الأمور التي يسمونها أدلة

ولكن من يتعمق يجد انهم يستعينون بالجن لمحاولة إيهام الناس...إنه يا محمد

عثمان(السيما)-بالمناسبة أتيت باقتباس يتحدث عنه في نفس هذا الشريط...يا حبذا لو

تجاذبنا فيه يا محمد أطراف النقاش؟
لك احترامي.

ملحوظة:

قبل أيام حكيت لأحد اقربائي ما يقول به هؤلاء...فملأني ضحكا!!! وعجبا!!!

كيف؟! حكى لي تجربة شخصية فيما يتعلق بشرك(السيما)هذا..في منطقة إسمها السريو

قُرب الدمازين...والساحر الذي ذهب إليه قريبناهذا زعم له انه يتعاون مع خُدّام مسلم!

وهذا هراء...لأن الجن المسلم لا يعين المسلم الإنسي على الكفر...وادّعاء علم الغيب...
Post: #69
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-04-2009, 05:54 PM
Parent: #68

المهم يا أخ محمد...أن قريبنا هذا حكى للساحر

مشكلته وهي أنه قد تم نقله لمدينة النهود...

من الدمازين(طبعا هو يعتبر أن المسئولين قد كادوا به

بهذا النقل)وهو يريد منه "صرفة" للإشكالية!...فأتى له

الساحر بورقة ممتلئة بالحروف الهجائية...ثم أمره بإغلاق

عينيه,ثم وضع أصبعه على أي حرف حيثما وقع أصبعه عليه!

وكان الساحر يأمره بكتابة كل حرف يمسه أصبعه...وهكذا

...وأخيرا طلب منه الساحر التوقّف...ثم ترتيب الحروف

مع بعضها بعضا...فياللعجب...-كما حكى لي قريبي-أن العبارة

كانت:(سعى بينهما الواشون........................)!

في كلام طويل.وأكّد لي قريبي أنه في لحظة إغماضه لعينيه

وتنفيذ كلام الساحر ,كان قريبي هذا يسمع أصواتا مثل الوشوشة!

...حتى انتهى كلامهم...ثم بعد ذلك شرح الساحر مقصود العبارة

وطلب منه أن ينفذ النقل إلى النهود!!!!!!!!!!


*/أما هذه الفرقة التجانية فقد قام أحد السحرة

بإخبار أحد أتباعهم -زعم-!متى يموت هذا التابع!

وكله إفك في إفك...لأن هذا الغيب لا تعلمه الأنبياء

ُرُسل الحق...فكيف يعلمه السحرة أهل الإفك؟!(ساء ما يحكمون).

ولم يخبرنا الكذّاب متى يموت هو فيرتاح الناس من شره.

*/فائدة:

قال أحدهم لعبدالله بن عمر عندما زعم (المختار)الباطني

أنه يُوحَى إليه...فقال ابن عمر:

(صدق!!!!!قال تعالى:( هل أنبؤكم على من تنزّل الشياطين.

تنزّل على كل أفاك أثيم.يُلقون السمع واكثرهم كاذبون)

مع تحياتي
Post: #70
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-05-2009, 04:34 AM
Parent: #69

Quote: علم السيميا
اعلم أنه قد يطلق هذا الاسم على ما هو غير الحقيقي من السحر، وهو المشهور.
وحاصله إحداث مثالات خيالية في الجو لا وجود لها في الحس، وقد يطلق على إيجاد تلك المثالات بصورها في الحس فحينئذ يظهر بعض الصور في جوهر الهواء فتمول سريعة لسرعة تغير جوهر الهواء، ولا مجال لحفظ ما يقبل من الصورة في زمان طويل لرطوبته فيكون سريع القبول، وسريع الزوال.
وأما كيفية إحداث تلك الصور وعللها فأمر خفي لا اطلاع عليه إلا لأهله وليس المراد وصفه وتحقيق ههنا بل المقصود هنا الكشف وإزالة الالتباس عن أمثاله.
وحاصله ومجمله أن يركب الساحر أشياء من الخواص والأدهان، أو المانعات، أو كلمات خاصة توجب بعض تخيلات خاصة، كدارك الحواس بعض المأكول والمشروع وأمثاله ولا حقيقة له.

ومن جملة ما حكى الأوزاعي عن يهودي لحقه في السفر وأنه أخذ ضفدعا فسحرها بطريقة علم السيميا، حتى صارت خنزيرا فباعها من قوم من النصارى ، فلما صاروا إلى بيوتهم عاد ضفدعا فلحقوا اليهودي وهو مع الأوزاعي ، فلما قربوا منه ، رأوا رأسه قد سقط ، ففزعوا وولوا هاربين ، وبقي الرأس يقول للأوزاعي: يا أبا عمرو هل غابوا إلى أن بعدوا عنه، فصار الرأس في الجسد. هذا ما حكاه ابن السبكي في رسالته ((معيد النعم ومبيد النقم)).

ولفظ سيميا عبراني معرب أصله سيم يه، ومعناه: اسم الله .
وقد حقق شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في مؤلفاته أن الحلاج كان من الساحرين المشعبذين، ولم يكن من أولياء الله تعالى كما زعم جماعة من الصوفية، والله أعلم .

علم: الرقى
Post: #71
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-05-2009, 12:57 PM
Parent: #70

تحياتي عماد

لا أرى علاقة بين السيمياء وبين الموضوع، ترتيب معين لآيات قرانية ينطق بجمل معينة فهل بإمكان أي شخص أن يرتب آيات لتنطق بما يهوى، هذا هو السؤال!
السيرة الذانية للشريف الفاتح، وهي تشهد له بأنه من الضليعين في علمي الظاهر والباطن، وحقيقة من جهل شيئا عاداه، له التحية ونأمل أن نعرف الزيد عنه وعن مؤلفاته.

http://www.altijanya.com/vb/showthread.php?t=65

بسم الله الرحمن الرحيم

نبذة عن مولانا الشريف الفاتح بن الشريف يوسف البركاتي الحسني

هو العالم المفكر الحسيب النسيب صاحب المؤلفات المتفردة والمعارف المتجددة ، تميز بالبحث في العديد من العلوم الإسلامية ومجالات المعرفة وسلك نهج الأقدمين بالتزامه باللغة الرصينة ومباديء وقواعد العلوم فجاءت مؤلفاته التي تربو على الأربعين مصنفا مغطية لكثير من العلوم الإسلامية المعروفة فصارت بذلك شاهدة على نبوغه وتفرده وحكمته ووراثته من بيت الطهر والنبوة كما سيأتي ذكر نذر من اسماء تلك الكتب والمصنفات وحيث أنه جمع بين العلم والعمل فقد وصل غاية تلك العلوم والمعارف وثبرغورها فصار له أتباع ومحبين وتلاميذ ومريدين داخل وخارج السودان من مختلف طبقات المجتمع من علماء ومفكرين واساتذة في الجامعات وطلاب العلم ومن عامة الناس وذلك لما يمتاز به من صفاء القلب ولين الجانب وطلاقة الوجه وسعة الصدر ومحبة الخير للجميع . وقد جمع سيادته بين العلوم الإسلامية وأصولها والعلوم الحديثة فكان باحثا فيهما باللغتين العربية والإنجليزية حتى صار مرجعا فيهما وكذلك تفرد في مجال علم الوقت والحساب والاجتماع هذا بجانب دراسته لعلم المحاسبة والصيرفة في جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا.

موطنه وموطن أجداده :
* موطنه الأصلي ومسقط رأسه هو مدينة رفاعة وسط السودان وموطن آباءه وأجداده هو الشرفة بركات شرق النيل الأزرق فهي موطن الأشراف البركاتيين الحسنيين الذين قدموا إلى السودان من الحجاز وتحديدا من وادي فاطمة وقد كان لجده المشهور الشريف أحمد ود طه دور جهادي بارز في مناهضة الحكم التركي وقامت بتلك المناطق العديد من المعارك المشهورة في تاريخ السودان خاصة في بداية الثورة المهدية .

مولده واسماء والديه :
* ولد بمدينة رفاعة في يوم الخميس الثاني والعشرين من شهر سبتمبر أيلول سنة 1966 م ، ووالده ومربيه وشيخه : هو الشريف يوسف المشهور (بود كاسر قيدو) ذلك الرجل العالم الصالح التقي الذاكر البركة الذي يقصده الناس دوما ويلتفون حوله فيجدون فيه الأب الناصح والوالد الحنون والمعلم القدوة ويلجأون إليه في مشوراتهم وحل العديد من مشاكلهم لما حباه الله به من الحكمة والدراية والرأي السديد والدور البارز في هذا المجال كيف لا وقد تتلمذ على يد الشريف بركات الشريف أحمد ود طه رضي الله عنه . وأما والدته فهي الحاجة رقية إبنة الحاج عبيد محمود من كبار الأنصار بمنطقة البطانة وهو وكيل السيد عبد الرحمن المهدي وكان له دور قيادي وإجتماعي بارز في المنطقة وقد أسس مسجد الأنصار العتيق بمدينة رفاعة وكان مرجعا لجموع الأهالي بالمنطقة . وقد إشتهر الشريف الفاتح بن الشريف يوسف البركاتي الحسني بالبركاتي لإنحدار أسرته من البركاتيين الحسنيين من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض الحجاز (وادي فاطمة) كما تقدم وسيأتي ذكر نسبه الشريف .

علومه ومشائخه :
* حفظ القرآن الكريم وهو طالب بالثانوية ودرس علومه المختلفة من قرآءات وتجويد وتفسير ، كما درس رسائل الفقه المالكي على يد والده الشريف يوسف المشهور ( بود كاسر قيدو ) الذى كان وما زال حفظه الله بحرا من العلوم لكل من قصده وأمه .
* كما درس علموم الشريعة والفقه والحديث على عدد كبير من العلماء داخل وخارج السودان وله عدة إجازات في تلك العلوم .
* له عدة إجازات علمية في مختلف العلوم الدينية من توحيد وفقه وحديث ولغة وغيرها وشهد له كثير من الشيوخ والعلماء بالعلم والمعرفة والرسوخ وكانوا يبجلونه لإنتسابه لآل البيت الأطهار وقد حل بإسهاماته العلمية الكثير من الإشكالات والمسائل الصعبة التي استجدت في هذا العصر الحديث .

نسبه الشريف :
هو سيادة مولانا الشــــريف الفاتح بن السيد الشريف يوسف من مدينة رفاعة وسط السودان بن السيد الشريف الطاهر بن السيد الشريف حمد الزين بن السيد طه بن السيد أحمد بن السيد مـــــراد بن السيد أبو القاسم بن السيد كرار بن السيد أبو بكـر بن السيد أبو القاســــــم بن السيد محمد دهاش بن السيد على بن السيد حج بن السيد مقامس بن السيد ثاقب بن السيد بركات بن السيد غالب المشهــــــور بأبي نما ( وكان أميرا لجدة سنة 974 م ) بن السيد عبد المطلب بن السيد هاشم بن السيد الحسـن بن السيد بساط بن السيد عــبد مناف بن السيد عجلان بن السيد عبد المطلب بن السيد الحســـن المثنى بن السيد الحسن السبطى بن السيد الإمام على كرم الله وجهه زوج سيدة نساء العالمين السيـدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها بنت أكرم الخلق على الله سيدنا محمد رســـول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
البيئه التي نشأ فيها وروابط المحبة بين الأسر الدينية وبيوتات الأشراف :

* كما تقدم فمولانا الشريف الفاتح هو حفيد الشهيد الشريف أحمد ود طه المعروف في تاريخ السودان بجهاده للأتراك والذي استشهد في المعركة المشهورة بدار أم عقارب فصار أول شهداء المهدية ولم يزل ذكره في تاريخ السودان وسيفه ومخلفاته وآثاره موجودة بالمتحف القومي بالخرطوم ولقد نعاه وحزن على فقده أكابر وأعيان البلد ومنهم الإمام محمد أحمد المهدي عليه السلام وقال قولته المشهورة عندما جاء معزيا للأشراف : ( قتلوه قتلا للدين وسيعلمون نبأه بعد حين ) وقــــــــال لأهله : ( أجارنا الله في الشريف أحمد ود طه ) وقال للذين تعاونوا على قتله : ( أجاركم الله في شفاعة جده المصطفى صلى الله عليه وسلم ) .

* وظلت هذه الأواصر ممتدة بين أسرة الشريف بركات بن الشريف أحمد ود طه رضى الله عنهما وبقية الأسر الدينية وسنذكر نذر يسير من ذلك فأسرة الشريف أحمد ود طه رضى الله عنهما وأسرة الإمام محمد أحمد المهدي عليه السلام كانت تجمعهما علاقة طيبة بين الآباء وهي مستمرة بين الأحفاد إلي يومنا هذا لا سيما أن أخوال مولانا الشريف الفاتح وعموم اسرته من جهة والدته من كبار قيادات الأنصار كما سبق ذكره .
* كما تربط أسرة الأشراف بالشرفة بركات أواصر النسب والتصاهر بين أبناء وبنات الشريف بركات والشريف يوسف الهندي رضي الله عنهم أجمعين فقد تزوج الشريف محمد الأمين بن الشريف يوسف الهندي من السيدة زينب النشابة بفداسى وهى جدة مولانا الشريف الفاتح رضى الله عنها وامتد النسب والتزاوج بين الأسرتين .
* كما تربط أسرة مولانا الشريف الفاتح أيضا روابط وشيجة ومتينة بالسادة المراغنة رضى الله عنهم ، فقد كانت العلاقة بين الشريف بركات والسيد على الميرغني رضى الله عنهما علاقة حميمة فكان السيد على الميرغني رضى الله عنه عندما يكون مسافرا لأداء فريضة الحج ينزل بضيافة الشريف بركات رضى الله عنه بمنطقة الشرفة ، وما زالت هذه العلاقة المتميزة ممتدة عبر الأبناء والأحفاد إلي يومنا هذا .

سياحته في داخل السودان : (1985م)

قد امتدت سياحته داخل السودان إلى أكثر من تسع سنوات زار واجتمع فيها مع معظم من عاصرهم من العلماء والمشائخ داخل السودان فما من شيخ أو عالم أو ولي أو صالح إلا وله معه موقف خاص وقصة ومشهد ورواية عنه مشافهة ولم نذكر اسماءهم فقط لأن القائمة طويلة وبالجملة قد زار معظم الزوايا والمسايد ودور العلم والبيوتات الدينية .

سياحته في البلدان المسلمة : (1996م)

سافر إلى عدة بلدان في وسط أفريقيا والشام والخليج طالبا للعلوم والمعارف وباحثا ومتحققا وقضى في رحلته هذه عدة سنوات إلتقى فيها بعدد كبير من علماء المسلمين الأجلاء منهم على سبيل المثال : الشريف محمد علوي المالكي والشيخ حسن سيس والشيخ الإيدالي والشيخ الحبيب بن علي الجفري والدكتور محمد سعيد رمضان البوطي والشيخ محمد سكر شيخ القرآن بركن الدين بسوريا وغيرهم الكثير من العلماء الأفاضل الذين شهدوا له بالعلم والمعرفة .

* عودته إلى السودان : (2005م)

عاد إلي السودان بعد تلك السياحة الطيبة وكان همه نشر العلوم والمعارف بين الأحباب والمريدين فكان يعقد المحاضرات والدروس في الخرطوم في كل من جبرة وبحري وامتداد ناصر وبرى ومدينة رفاعة وغيرها من مدن السودان المختلفة وله تلاميذ متمكنين قي كثير من العلوم الإسلامية التي إندرست فصار يؤمه طلاب العلوم من داخل وخارج السودان بمقره المشهور بمدينة الفيحاء بحري شرق النيل وأسس له عدد من المجمعات الاسلامية والزوايا ودورالعلم يناهز عددها ال 85 زاوية متفرقة في مختلف ولايات ومدن السودان وقد كان مكان تقدير وإحترام وإجلال أهل تلك المناطق فهم يزورونه ويزورهم ويوفد إليهم الوفود من تلاميذه الممثلين عنه للوقوف على مشاكلهم الخاصة والعامة والسعي في حلها لتوحيد الكلمة ولم شمل الفرقاء والتآلف والتعايش السلمي بين الناس .

* منهجه وإرشاده :

تربطه أواصر وشيجة ومتينة وأزلية بالطرق الصوفية عموما وخاصة الطريقة التجانية داخل السودان وبقية أنحاء العالم وبيت الخلافة العامة للطريقة التجانية في كل من المغرب والجزائر ، فقد زاره في صيف 2008م ممثل الخليفة العام للطريقة التجانية في العالم . وقد لبى كثير من الدعوات الرسمية التي قدمت له للمشاركة في بعض المؤتمرات الإسلامية التي عقدت في كل من المغرب والجزائر وموريتانيا والسنغال ونيجيريا والمملكة المتحدة وكندا وغيرها .

* اسماء بعض مؤلفاته :

اسماء بعض الكتب والمصنفات للمؤلــف
1- خزانة الجوامع في الأسرار اللوامع .
2- الدر النضيد في علم التوحيد .
3- الشرح المفيد للدر النضيد .
4- المختصر الوجيز في الفقه المالكي .
5- رسالة الأحاديث النبوية .
6- شرح دور الأنوار .
7- علم الوقت .
8- الجداول والأزياج الفاتحية لعلم الوقت .
9- النتائج السنوية وجداول علم الوقت .
10- التقويم الشمسي الفاتحي .
11- مطالع النيرين .
12- النتيجة السنوية الفاتحية.
13- علم الزايرجة .
14- الأخبار الجلية في ذكر السادة الصوفية .
15- الرسائل الشامية الأربع .
16- التعلق بالجناب المحمدي .
17- حظيرة القدس .
18- حضرات القرب .
19- الكنز والنون المكنون .
20- الكشف الصريح المعظم عن الأسم الأعظم .
21- إحصاء عدد حروف القرآن الكريم .
22- إحصاء سور القرآن الكريم بالجمل الكبير .
23- إحصاء سور القرآن الكريم بالجمل الصغير .
24- علم الأوفاق .
25- علم الحروف والأعداد .
26- علم البسط والتكسير.
27- الموافقات الرقمية للأجساد الحرفية
28- الأحزاب والأوراد اللازمة والأختيارية .
29- ديوان الشراب المختوم .
30- قبسات من أنوار آخر الزمان.
31- عمر أمة الإسلام مع سائر الأمم .
32- مولد الفاتح الخاتم.
33- أجوبة الحكيم الترمذي .
34- كتاب المفتاح في فقه المرأة .
35- آل البيت الكرام .
36- أعياد المسلمين والليالي الدينية .
37- أحكام الصيام عند السادة الأعلام .

عنوانه في السودان : الخرطوم بحري – الفيحاء شرق النيل
موبايل 00249912303941
المهندس محمد الأمين الشريف

* عنوانه في قطر : الدوحة 009745225367
الاستاذ الطيب حماد محمد علي

* عنوان موقعه على الإنترنت هو : [email protected]

أصحاب الفاتح لما أغلق – الدوحة قطر
Post: #72
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-05-2009, 02:26 PM
Parent: #71

Quote: تحياتي عماد

لا أرى علاقة بين السيمياء وبين الموضوع، ترتيب معين لآيات قرانية ينطق بجمل معينة فهل بإمكان أي شخص أن يرتب آيات لتنطق بما يهوى، هذا هو السؤال!
السيرة الذانية للشريف الفاتح، وهي تشهد له بأنه من الضليعين في علمي الظاهر والباطن، وحقيقة من جهل شيئا عاداه، له التحية ونأمل أن نعرف الزيد عنه وعن مؤلفاته.


الزميل:محمد عثمان

بل له علاقة وثيقة بالسيما,نعم بإمكان من يستعينون بالجن فِعل ذلك...وضربت لك مثالا لقصة حكاها قريبي مباشرة لي...وهناك

أخرى سأرفد بها الشريط بإذن الله...ذكرت يا محمد أن الرجل ضليع في علمي الظاهر والباطن...فأرجو إخباري عن علم الباطن..

وهل هذا العلم يساعد الإنسان -مثلا- على إخبار الناس متى يموتون...وما سبب نقل موظف من مكان لمكان(كالقصة التي حكاها

قريبنا وذكر فيها أن ساحر السريو المذكور استطاع أن يكوّن من الحروف التي لمسها قريبي -مغمضا عينيه-أن يكوّن منها

ما زعم أنه السعي بالوشاية هو الذي سبّب هذه المشكلة,فما الفرق بين هذا وادّعاء الشيخ التجاني؟أم أن الأسماء وإلصاقها

بإسم (الشريف/الأشراف/من قريش....إلخ يفتح المجال واسعا لتصديق مثل هكذا ادعاء؟!على كل حال....مما زادني يقينا بزيغ

هذه الفرقة عن الحق...أن اطّلعت على كتاب الشيخ الذي أشار إليه الأخ الطقي...ووالله كنت في كل صفحة تقريبا من الكتاب

أندهش...وأتعجّب من كمية الرموز الباطنية...والعبارات الفلسفية...والمصطلحات الغريبة التي شحن بها كتابه الذي سنعود

إليه لا حقا إن شاء الله.
Post: #73
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-06-2009, 10:29 AM
Parent: #72

الزميل المحترم محمد عثمان الحاج

إثبات أي عقيدة أو حكم ديني له طرقه المشروعة من الكتاب و السنة
خاصة فيما يتصل بدعوى ختم الولاية و المهدية و غيرها ، حتى لو سلمنا
أن الشريف الفاتح لم يستخدم السيما أو التوليف العادي لعدد من الآيات
المشتملة اوائلها و خواتمها على حروف معينة تؤلف معلومات شخصية عنه
فهذا تعتبر هذه الطريقة طريقة شرعية في استنباط الأحكام ؟!
من زعم ذلك فعليه الإثبات من صريح القرآن و صحيح السنة .. و هيهات !!

قال الإمام مالك رحمه الله : ( أفكلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا سنة
نبينا و اتبعناه ؟! ) .

لعلك اطلعت على ما ادعاه صديق الحاج أبو ضفيرة بالرقم 13 و كذلك ما ادعاه
بعض الباطنيين في الرقم 19 ، و الدعاوى كثيرة ، و كاذبة و الصواب ما وافق
الكتاب و السنة ، كم من الناس ادعوا المهدية و تبين أنهم كذبة أو مضللون
فمحمد أحمد الشهير بالمهدي ادعى أن الرسول خاطبه و أنه هو المهدي المنتظر
و تبعه خلائق كثيرة فهل كان هو المهدي حقا ؟! و قبله ادعى الشيخ حمد النحلان
( جدحسن الترابي ) المهدية و أعلن نفسه مهديا بعرفة و معه كثير من الأتباع
فقبض عليه و سجن ، و كذلك فتنة جهيمان التي ذكرها الأخ عماد ، و كان قريبا
للسن و عرف عنه العلم و كثرة العبادة و القوة في الحق .

أنا اطلعت على أوصاف خطيرة يصف بها هذا الرجل ( الشريف الفاتح ) نفسه مثل :
سر الله في الكون و موضع نظر الله و البركة و الختام و غيرها ، و لم يحن الوقت
للكتابة بالتفصيل عن هذه الملاحظات و غيرها خاصة أني أحتاج للاطلاع أكثر على
مؤلفات الرجل و أتباعه .
Post: #74
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-06-2009, 01:11 PM
Parent: #73

الشيخين عبد الرحمن الطقي وعماد لكما التحية،،،

أنا غايتو وقعت من حماري بعد أن جهرتني أنوار المهدية مثلما حدث لرئيسنا السابق الخليفة عبد الله التعايشي!

(وجه ضاحك)

فقط اسمحوا لي بتتوضيح بعض الأشياء:
السيمياء هو كما تسميه المخطوطات القديمة علم وهو في نظري ليس سوى نوع من السحر الشيطاني ما يسمى بالخنقطريات الكبرى والصغرى وتستعمل فيه أشياء مثل قلب قط أسود ودم خفاش ويتم النطق فيه بألفاظ غير معروفة المعنى، ولا علاقة لهذا العلم بعلم الحروف الذي هو علم واسع جدا وموجود لدى الأمم السابقة من أهل الكتاب كما هو موجود عند المسلمين الذين يتميزون بأن في كتابهم عشرات الآيات المكونة من حروف مقطعة لا يفهم معناها إلا الضالعين في هذا العلم لذلك فإن إصدار حكم إدانة مسبق بأن هذا العلم كفر هو استعجال غير موفق في نظري. وكما قلت لكم فإن هناك من أهل الكتاب من أثبت إعجازية التوراة باكتشافه لنبوءات فيها عن مشاهير العالم بواسطة الكمبيوتر كما أوضحت أعلاه، في حين يعتقد المسلمون أن كتابهم فيه كل شئ لذلك فاكتشاف نظم رقمية إعجازية في القرآن هو أمر يزيدنا إيمانا به وبأنه معجزة إلهية.

شخصيا أنا لم يتبين لي حتى الآن القاعدة التي تم بها التقاط هذه الآيات من القرآن وأظن أنه تم لقطها بقاعدة معينة لم يذكرها المؤلف، هذا من ناحية، من ناحية أخرى فيمكن للإنسان أن يكتب نصا ويأتي بآيات قرآنية أوائلها توافق ذلك النص ولكن كيف يجعل أواخرها توافق النص تلك مهمة من الواضح أنها صعبة جدا لذا يجب أن تتركز الجهود في البحث في هذه النقطة وهناك من ادعى بأن في أمكانه استخراج نصين يتفقان في المعنى بهذه الكيفية فنرجو أن يحاول الجميع لنرى هل يمكننا استخراج نصين بطول ثلاثمائة وأربعة عشر حرفا متفقين في المعنى؟

الاعتقاد بوجود القطب هو اعتقاد صوفي صميم، والقطب هو الوارث لـ "إني جاعل في الأرض خليفة"، وفي المفهوم الصوفي فإن القطب هو الذي يحمل الإسم الأعظم الأكبر الذي لا يحمله سوى شخص واحد في العالم وينتقل بعد وفاته لشخص آخر، والقطب معروف لأهل الكشف وقد يكون معروفا لغيرهم، وبعض المشايخ صرح بقطبانيته وبعضهم لم يصرح، والاعتقاد الصوفي هو أن من يطعن في القطب يغلق على نفسه أبواب الرحمة الإلهية لأن القطب هو واحد من أقرب الناس في الزمان لله إن لم يكن أقربهم.

أقول للأخ عماد أن ما حدث لصديقك هو أمر مشابه لما يقوم به من يزعمون تحضير الأرواح وهو في واقع الأمر تحضير قرناء، وبالتحديد ما يسمى بالويجا، ولكن لا أرى علاقة بين ذلك وبين هذا الترتيب للآيات القرآنية.

علم الزايرجة وعلم الجفر هما علمان من علوم الحروف يتم بهما معرفة المجهول استنادا إلى المعلوموقد اشتهرت نسبة الجفر لسيدنا الإمام علي كرم الله وجهه، أما علم الزايرجة وعلم النقطة أو الرمل فقد اشتهرت نسبت لسيدنا إدريس عليه السلام وتحكي بعض كتب العلم أن سيدنا إدريس قام بتدريس العلم لبعض قومه فتمكنوا به من معرفة أشياء مجهولة ووجدوها صحيحة فتأكدوا من صحة العلم فوجههم بأن يسألوا هل هناك إله فأتتهم الأجابة بنعم فوجههم بأن يسألوا هل أرسل هذا الإله رسلا للبشر فأتتهم الإجابة بنعم فوجههم بأن يسألوا هل هناك رسول في زمانهم ذلك فأتتهم الإجابة بنعم وعندها سألوا ما اسم هذا الرسول فاستخرجوا اسمه فكان إدريس عندها آمنوا به. وحيث أن السيد الشريف الفاتح له مؤلف في هذا العلم فأنا في انتظار الإطلاع عليه!

بالنسبة للقب الشريف فأنا شخصيا لايهمني اللقب والشرف في المفهوم الصوفي هو الولاية الإلهية فمن كان وليا لله فهو شريف. والإخوة في جمعية تنزيه النسب العلوي يبطلون عددا مهولا من الأنساب العلوية المزعومة التي تربط نفسها بشجرة أهل البيت عليهم السلام بأسماء غير موجودة في كتب التاريخ، وقبل أيام وجدت موقعا في الانترنت ينشر عدد من أشجار النسب العلوية السودانية وقررت أن أقارن ما في بعضها بالحقائق التاريخية الثابتة وكانت خيبة أملي كبيرة في كل مرة أكتشف فيها أن شجرة نسب مشهورة تربط نفسها بأهل البيت بشخص لا تذكر له الكتب التاريخية وجودا وقضيت وقتا لم أخرج فيه سوى بشجرة نسب سودانية واحدة لا تنتهي بشخص غير موجود! شخصيا لم أتفحص شجرة نسب الشريف الفاتح لأن ذلك بالنسبة لي ليس هو السؤال الأساسي في الموضوع.

وإلى أن تتبين حقيقة الموضوع فأمل أن نبعد عن الطعن والاتهام وأن نبحث عن الحقيقة وعسى الله أن يهدينا سواء السبيل.
Post: #75
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-07-2009, 00:00 AM
Parent: #73

وهذه بعض أخبار الحلاج...وكلام أهل العلم فيه...مع أن الرجل كان يستعمل مخاريق شبيهة بمخاريق هذا

التجاني الزاعم أنه ختم الولاية...وأنه صاحب الوقت!إلى آخر الأشياء التي يدّعيها دون دليل,اللهم إلا

بجمعهم لبعض حروف القرآن لإثبات زعمهم, وهذا ليس اسلوبا شرعيا للإثبات لعدم وجود دليل شرعي يعيّن الحروف

لإثبات مشيخة المهدي! ولا دليل عقلي وذلك لإمكانية حصول الفتنة بالشيطان من هذا الباب,والقرآن نزل للتدبر

والتفكر والهداية لا لجمع حروفه لإثبات ولاية فلان,أو مهديةعلان.فإذا قال لي قائل:لقد توصلت -بعد جمعي لأواخر بعض

الآيات من الكتاب العزيز إلى هذه العبارة:"إعلموا أن أبابكر الصديق من أهل الجنة...وأنه ولي لله حقا"قلنا له كونه

ولي الله حقا,وأنه من أهل الجنة هذه ثبتت بالأدلة الشرعية...وجمعك للحروف بهذه الصورة لإثبات الولاية طريقة مبتدعة,

وغير جائزة شرعا,وفيها إهانة لكلام الله الذي نزل للتدبر والعمل,فضلا عن معصية الإعراض عن التدبر,وإشغال المسلمين بما

يضرهم ولاريب.فإذا كان هذا في حال من ثبتت ولايته,وصديقيته وثبت دخوله الجنة,فكيف بغيره ممن هو ليس بصحابي,ولم يثبت دليل على ولايته,ناهيك عن ختمه للولاية!بل قد ثبت تأثّره بالعقيدة الحلولية الخبيثةف(مالكم كيف تحكمون)؟

ثم إن القرآن نزل للتفكر,والعمل بأحكامه,لا لمثل هذه الأمور غير الشرعية من الإدعاءات الفارغة, إذليس لهؤلاء

التجانية سلف سبقهم بمثل هذه الأدلة,وليس لهم من كلام عالم محقق يقرّهم على هكذا إدعاء,هذا فضلا عن أن المهدية

برمّتها لها زمن,والمهدي نفسه له علامات ,والمسألة مسألة أدلة شرعية. أما عبادة الإنسان,أوصلاحه أو علمه فلا ينهض دليلا على مهدية إنسان,أو مشيخته للمهدي.

(كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آيته وليتذكر أولو الألباب)


Quote: سئل شيخ الإسلام عن الحلاج وفيمن قال أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج
سئل شيخ الإسلام قدس الله روحه:

ما تقول أئمة الإسلام في الحلاج؟ وفيمن قال: أنا أعتقد ما يعتقده الحلاج: ماذا يجب عليه؟ ويقول: إنه قتل ظلمًا كما قتل بعض الأنبياء، ويقول: الحلاج من أولياء الله. فماذا يجب عليه بهذا الكلام، وهل قتل بسيف الشريعة؟

فأجاب:

الحمد لله، من اعتقد ما يعتقده الحلاج من المقالات التي قتل الحلاج عليها فهو كافر مرتد باتفاق المسلمين، فإن المسلمين إنما قتلوه على الحلول والاتحاد، ونحو ذلك من مقالات أهل الزندقة والإلحاد، كقوله: أنا الله، وقوله: إله في السماء وإله في الأرض.
وقد علم بالاضطرار من دين الإسلام أنه لا إله إلا الله، وأن الله خالق كل شيء، وكل ما سواه مخلوق و{إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} [1]، وقال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى الله إِلاَّ الْحَقِّ} [2] الآيات، وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ الله هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} الآيتين [3]. فالنصارى الذين كفرهم الله ورسوله، واتفق المسلمون على كفرهم بالله ورسوله، كان من أعظم دعواهم الحلول والاتحاد بالمسيح ابن مريم، فمن قال بالحلول والاتحاد في غير المسيح كما تقوله الغالية في على، وكما تقوله الحلاجية في الحلاج، والحاكمية في الحاكم، وأمثال هؤلاء فقولهم شر من قول النصارى؛ لأن المسيح ابن مريم أفضل من هؤلاء كلهم. وهؤلاء من جنس أتباع الدجال، الذي يدعى الإلهية ليتبع، مع أن الدجال يقول للسماء: أمطري فتمطر، وللأرض: أنبتي فتنبت، وللخربة: أخرجي كنوزك، فتخرج معه كنوز الذهب والفضة، ويقتل رجلا مؤمنا ثم يأمر به فيقوم، ومع هذا فهو الأعور الكذاب الدجال، فمن ادعى الإلهية بدون هذه الخوارق، كان دون هذا الدجال. والحلاج كانت له مخاريق وأنواع من السحر، وله كتب منسوبة إليه في السحر. وبالجملة، فلا خلاف بين الأمة أن من قال بحلول الله في البشر، واتحاده به، وأن البشر يكون إلها، وهذا من الآلهة، فهو كافر مباح الدم، وعلى هذا قتل الحلاج.

ومن قال: إن الله نطق على لسان الحلاج، وإن الكلام المسموع من الحلاج كان كلام الله، وكان الله هو القائل على لسانه: أنا الله، فهو كافر باتفاق المسلمين، فإن الله لا يَحِل في البشر، ولا تكلم على لسان بشر، ولكن يرسل الرسل بكلامه، فيقولون عليه ما أمرهم ببلاغه، فيقول على ألسنة الرسل ما أمرهم بقوله، كما قال النبي : (أما إن الله قال على لسان نبيه: سمع الله لمن حمده).

فإن كل واحد من المرسل والرسول قد يقال: إنه يقول على لسان الآخر كما قال الإمام أحمد بن حنبل للمروذي: قل على لساني ما شئت، وكما يقال: هذا يقول على لسان السلطان كيت وكيت، فمثل هذا معناه مفهوم.

وأما أن الله هو المتكلم على لسان البشر كما يتكلم الجني على لسان المصروع، فهذا كفر صريح، وأما إذا ظهر مثل هذا القول عن غائب العقل قد رفع عنه القلم، لكونه مصطلما في حال من أحوال الفنا والسكر، فهذا تكلم به في حال رفع عنه فيهما القلم، فالقول وإن كان باطلا لكن القائل غير مؤاخذ.

ومثل هذا يعرض لمن استولى عليه سلطان الحب مع ضعف العقل، كما يقال: إن محبوبًا ألقى نفسه في اليم فألقى المحب نفسه خلفه، فقال: أنا وقعت فلم وقعت خلفي؟ قال: غبت بك عني فظننت أنك أني.

وقد ينتهي بعض الناس إلى مقام يغيب فيه بمعبوده عن عبادته، وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن معرفته.

فإذا ذهب تمييز هذا وصار غائب العقل بحيث يرفع عنه القلم لم يكن معاقبا على ما تكلم به في هذه الحال، مع العلم بأنه خطأ وضلال، وأنه حال ناقص لا يكون لأولياء الله.

وما يحكى عن الحلاج من ظهور كرامات له عند قتله، مثل كتابة دمه على الأرض: الله، الله، وإظهار الفرح بالقتل أو نحو ذلك، فكله كذب. فقد جمع المسلمون أخبار الحلاج في مواضع كثيرة، كما ذكر ثابت بن سنان في أخبار الخلفاء وقد شهد مقتله وكما ذكر إسماعيل بن علي الخطبي في تاريخ بغداد وقد شهد قتله وكما ذكر الحافظ أبو بكر الخطيب في تاريخه، وكما ذكر القاضي أبو يعلى في المعتمد، وكما ذكر القاضي أبوبكر بن الطيب، وأبو محمد بن حزم وغيرهم، وكما ذكر أبو يوسف القزويني وأبوالفرج بن الجوزي، فيما جمعا من أخباره.

وقد ذكر الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية، أن أكثر المشايخ أخرجوه عن الطريق، ولم يذكره أبو القاسم القشيري في رسالته من المشايخ الذين عدهم من مشايخ الطريق. وما نعلم أحدًا من أئمة المسلمين ذكر الحلاج بخير، لا من العلماء ولا من المشايخ، ولكن بعض الناس يقف فيه؛ لأنه لم يعرف أمره، وأبلغ من يحسن به الظن يقول: إنه وجب قتله في الظاهر، فالقاتل مجاهد والمقتول شهيد، وهذا أيضا خطأ.

وقول القائل: إنه قتل ظلمًا، قول باطل، فإن وجوب قتله على ما أظهره من الإلحاد أمر واجب باتفاق المسلمين، لكن لما كان يظهر الإسلام ويبطن الإلحاد إلى أصحابه، صار زنديقًا، فلما أخذ وحبس أظهر التوبة، والفقهاء متنازعون في قبول توبة الزنديق، فأكثرهم لا يقبلها، وهو مذهب مالك وأهل المدينة، ومذهب أحمد في أشهر الروايتين عنه، وهو أحد القولين في مذهب أبي حنيفة، ووجه في مذهب الشافعي، والقول الآخر تقبل توبته.

وقد اتفقوا على أنه إذا قتل مثل هذا لا يقال: قتل ظلمًا.
Post: #76
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-07-2009, 00:39 AM
Parent: #75

Quote: الشيخين عبد الرحمن الطقي وعماد لكما التحية،،،

أنا غايتو وقعت من حماري بعد أن جهرتني أنوار المهدية مثلما حدث لرئيسنا السابق الخليفة عبد الله التعايشي!

(وجه ضاحك)


الزميل محمد عثمان:

مرحبا بالحوار الجميل...من أجل الوصول للحقيقة.وتعليقك الظريف هذا هذه ذكرني بقصة أحد طلبة العلم من إخواننا السودانيين الذي كان قد تاثر بدعوة جهيمان المتعلقة بإدعاء المهدية...فقد جاء طالب العلم هذا للشيخ الهدية
-وكان حينها في المملكة- جاءه ملثّم الوجه!-فجرا- وطلب منه مبايعة المهدي محمد بن عبدالله القحطاني!(بالمناسية يا محمد عثمان لقد جاء الشيطان لجميع أتباعه عند النوم، وأوهمهم أن هذا الرجل القجطاني هو الإمام المنتظر! ولذلك فعندما استيقظوا زادتهم هذه الفِعلة يقينا بظنهم الخاطئ)وولذلك فمن أمِن دسيسة الشيطان في مثل هكذا ادّعاءات فهو الواهم..
نرجع لقصتنا-


فما كان من الشيخ الهدية

إلا أن قال له ساخرا:

أنا حاجز في "أحمد شرفي"!(فصرفه بعبارة تشير إلى أنه ليس له وقت للفتن والمشاكل,وأنه قد بلغ من الكبر عتيا


)

المهم...بعد ذلك ببرهة...انقشعت هذه الإدعاءات عن فتنة عظيمة سالت بسببها دماء في الحرم المكي...

وقتل أنفس بريئة,وتمزيق للدعوة,وضياع أرواح كثير من الشباب,وسجن بعضهم....منهم صاحبنا الملثم .*/اللهم

سلّمنا من الفتن...ما ظهر منها وما بطن.
Post: #77
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 07:47 AM
Parent: #76

الأخ محمد عثمان الحاج

السلام عليكم و رحمة الله

اطلعت على ردك المطول ، و ما أحب قوله هو إن الدين له ميزان و مصادر
يؤخذ منها ، فما كان ثابتا عملنا به و إلا فهو بدعة ضلالة ، خاصة إذا
كان متعلقا بالغيبيات ، أنا قرأت كتاب ( أصحاب الفاتح لما أغلق )
في تبشيرهم بالشريف الفاتح و أنه خاتم الأولياء و القطب الفرد الجامع
و شيخ المهدي المنتظر ، و طريقتهم في إثبات ذلك كمن خلال الآيات فتبين
لي أنه جهد كبير بذل في تتبع آيات القرآن الموافقة أوائل حروفها و أواخرها
و فيه تكلف و تعسف و لذلك اضطروا لمخالفة قواعد اللغة و غيرها لإثبات المطلوب
مثل ٌقولهم : و اباه يوسف ، و الصواب : و أبوه لأنها مبتدأ ، و كذلك استخدام
لغة حمير ( أم ) بدل ( ال ) ( أم تسعة ) ، و ما يبعث على التندر محاولة
الاستشهاد بأسماء أماكن معروفة لمن سكن قطر مثل ( أم صلال ) ( أم سعيد )
( أم الأفاعي )و ادعاء أن أم هنا بدل ال !! و كذلك أسماء بعض الأماكن السودانية.

و المعول على الدليل الصريح الصحيح ، عليك أخي بالأمر الأول كما قال ابن مسعود
رضي الله عنه ، و ما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا .
Post: #78
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 08:11 AM
Parent: #77

موضوع القطب عند الصوفية و اختصاصه
و زعمهم أنه المتصرف بدل الله سبحانه و تعالى محض افتراء و افتئات على الشرع
و ينسحب عليه ما قلنا : ما هو الدليل على أن الله تعالى يفوض أمره و تصريفه
لشخص ما ؟! فهو قطب الكون و الغوث الأعظم للخلق !! و هذا ينافي توحيد الربوبية
و توحيد الألوهية ، و للأئمة أقوال و فتاوى واضحة فيمن يعتقد بوجود قطب غوث .

أما ما يسمى علم الحرف إن كان المراد به كتابة حروف ( أبجد ) و النظر في سير النجوم
و حركتها و الاستدلال به على معرفة المغيبات فهو علم باطل و هو ضرب من السحر و قد كفر
ابن عباس رضي الله عنه فاعله كما في الأثر عنه الذي رواه الطبراني وغيره : (: رب معلم
حروف أبي جاد دارس في النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة ) ، أما تعلم حساب الجمل
فلا بأس به كما أفتى بذلك العلماء المحققون كالشيخ عبد الرحمن بن حسن و الشيخ العثيمين
و لهم سلف كالذهبي و غيره .
و إليكم فتوى مهمة صادرة عن قسم الفتوى بالشبكة الإسلامية بقطر في علم الحرف :
Quote: رقـم الفتوى : 58278
عنوان الفتوى : حكم دراسة علم الحرف والأوفاق
تاريخ الفتوى : 14 ذو الحجة 1425 / 25-01-2005
السؤال
سؤالي هو كالتالي: ما هو موقف الإسلام من دراسة بعض العلوم القديمة كعلم الأوفاق و
الحرف (دراسة أكاديمية علمية)، إذا كان جوابكم بتحريم هذه العلوم لأنها شرك بالله
وسحر، فما قولكم ببعض مؤلفات كبار علماء الإسلام كالغزالي والسيوطي واليافعي اليمني
وبعض كبار فقهاء المغرب كأبي العباس السبتي وبعض المتصوفة كالشاذلي وابن عربي
وغيرهم؟ وشكراً.

الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن علم الحرف والأوفاق لم يكن معروفاً عند السلف رحمهم الله تعالى، ولم ينقل عن أحد
منهم الاشتغال به سواء الصحابة أو التابعون أو أتباع التابعين، ومن أعلم وأتقى
الناس بعدهم؟!، ويؤكد هذه الحقيقة ابن خلدون في (المقدمة) حيث قال: وحدث هذا
العلم في الملة بعد صدر منها، وعند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب
الحس، وظهور الخوارق على أيديهم. انتهى.
بل لم يعتبر به أحد من العلماء المتأخرين الراسخين المحققين، وإنما المعروف عنهم
تضليلهم لمزاوله في تفسير القرآن وتاريخ الأمور الغيبية، ومن ذلك قول الإمام الذهبي
رحمه الله تعالى: قد جاءت النصوص في فناء هذه الدار وأهلها، ونسف الجبال، وذلك تواتره
قطعي لا محيد عنه، ولا يعلم متى ذلك إلا الله، فمن زعم أنه يعلمه بحساب، أو بشيء من علم
الحرف، أو بكشف، أو بنحو ذلك فهو ضال مضل. انتهى.
وقال ابن خلدون في (المقدمة): فأما سر التناسب الذي بين هذه الحروف وأمزجة الطبائع،
أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسير على الفهم، إذ ليس من قبيل العلوم والقياسات، وإنما
مستندهم فيه الذوق والكشف!!.
وأما ما نسبته إلى من ذكرت من انشغالهم بهذه العلوم، فنقول: أما المبتدعة والطرقية
كالشاذلي وابن عربي فلا يعتد باختياراتهم إن ثبتت، وقد كفَّر العلماء ابن عربي، وانظر
(تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي) لبرهان الدين البقاعي .
وأما اليافعي والسبتي فلم نقف على قولهم في علم الحرف والأوفاق، وأما الحافظ السيوطي -
فعلى العكس مما ذكرت، فقد نص على تحريم علم الحرف- كما في الأشباه والنظائر حيث قال:
العلوم تنقسم إلى ستة أقسام، أحدها: فرض كفاية- ثم ذكر الرابع فقال: حرام كالفلسفة
والشعبذة والتنجيم والرمل... إلى أن قال: ومن هذا القسم علم الحرف، صرح به الذهبي
وغيره.
هذا واعلم أن الحافظ السيوطي لكثرة مصنفاته، فإنه كثيراً ما يفترى عليه وتنسب إليه
كتب لم يصنفها ليروجها واضعوها على الناس.
وأما الإمام الغزالي رحمه الله تعالى، فلم يثبت لنا أن الرجل انشغل بعلم الحرف وجوز
الاشتغال به، إلا أن يكون ذلك في كتابه (كيمياء السعادة) أو كتاب (المضنون به على
غير أهله)، قال الذهبي: فأما كتاب المضنون به على غير أهله فمعاذ الله أن يكون له،
شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله الشهرزوري أنه موضوع على
الغزالي، وأنه مخترع من كتاب مقاصد الفلاسفة، وقد نقضه الرجل بكتاب التهافت.
وقال الذهبي أيضاً: ومما نقم عليه ما ذكر من الألفاظ المستبشعة بالفارسية في كتاب
كيمياء السعادة والعلوم وشرح بعض الصور والمسائل بحيث لا توافق مراسم الشرع وظواهر
ماعليه قواعد الملة، وكان الأولى به -والحق أحق ما يقال- ترك ذلك التصنيف والإعراض
عن الشرح له.
ثم اعلم أن استدلالك على صحة شيء أو جوازه بفعل بعض الناس له طريقة باطلة في الاستدلال،
قال علي بن أبي طالب: الحق لا يعرف بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله.
وأخيراً عليك بالعلم الذي ينفعك في الآخرة، وتأمل قول الإمام الذهبي: نسأل الله علما نافعاً،
تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا
ولم يأت نهي عنه، قال عليه السلام: من رغب عن سنتي فليس مني.
فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في الصحيحين وسنن النسائي ورياض النووي
وأذكاره، تُفلح وتنجح، وإياك وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان،
وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة فواغوثاه بالله،
اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم.
والله أعلم.
Post: #79
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-07-2009, 11:50 AM
Parent: #78

[QUOTE]قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن : وكتابة أبي جاد وتعلمها لمن يدعى بها علم
الغيب هو الذي يسمى علم الحرف ، وهو الذي جاء في الوعيد ، فأما تعلمها للتهجي
وحساب الجمل فلا بأس به. إهـ

فإستخدام أحرف أبي جاد لغرض الحساب أو لأغراض عددية ... أو كما يفعل أو يحاول بعضهم
الآن من إيجاد إعجاز قرآني عن طريقها ... فكل هذا لا يدخل تحت ما يعرف بعلم الحرف

فعلم الحرف يشمل ( كتابة الحروف والنظر في النجوم للإستدلال بهما على المغيبات )

وللعلامة ابن عثيمين كلام مفصل في ذلك .. حيث ذكر في كتابه القول المفيد : تعليقا
على حديث ابن عباس والذي رواه الطبراني قال : رب معلم حروف أبي جاد دارس في
النجوم ليس له عند الله خلاق يوم القيامة

ورواه حمد بن زنجويه عنه بلفظ : رب ناظر في النجوم ومتعلم حروف أبي جاد ليس له
عند الله خلاق .

قال الشيخ : قوله: "يكتبون أباجاد وينظرون في النجوم". والواو هنا ليست عطفا،
ولكنها للحال، يعني: والحال أنهم ينظرون، فيربطون ما يكتبون بسير النجوم وحركتها.

وقوله: "أباجاد". هي: أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضطغ... وتعلم أباجاد ينقسم
إلى قسمين:

الأول: تعلم مباح بأن نتعلمها لحساب الجمل، وما أشبه ذلك، فهذا لا بأس به، وما زال
أناس يستعملونها، حتى العلماء يؤرخون بها، قال شيخنا عبد الرحمن بن سعدي رحمه الله
في تاريخ بناء المسجد الجامع القديم:

جد بالرضا واعط المنى ***** تـــاريخــه حيــن انتـهى
والشهر في شــوال يا ***** من ساعدوا في ذا البنا
قول المنيـب اغفـــر لنا ***** رب تقبــــل سعيــــــــنا

فقوله: "اغفر لنا" لو عددناها حسب الجمل صارت 1362هـ.
وقد اعتنى بها العلماء في العصور الوسطى، حتى في القصائد الفقهية والنحوية وغيرها.
ويؤرخون بها مواليد العلماء ووفياتهم، ولم يرد ابن عباس هذا القسم.

الثاني: محرم، وهو كتابة "أبا جاد" كتابة مربوطة بسير النجوم وحركتها وطلوعها وغروبها،
وينظرون في النجوم ليستدلوا بالموافقة أو المخالفة على ما سيحدث في الأرض، إما على
سبيل العموم، كالجدب والمرض والجرب وما أشبه ذلك، أو على سبيل الخصوص، كأن يقول
لشخص: سيحدث لك مرض أو فقر أو سعادة أو نحس في هذا وما أشبه ذلك، فهم يربطون هذه
بهذه، وليس هناك علاقة بين حركات النجوم واختلاف الوقائع في الأرض.

وقوله: "ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق". قوله: "خلاق"، أي: نصيب.

وظاهر كلام ابن عباس أنه يرى كفرهم، لأن الذي ليس له نصيب عند الله هو الكافر، إذ لا ينفى
النصيب مطلقاً عن أحد من المؤمنين، وإن كان له ذنوب عذب بقدر ذنوبه، أو تجاوز الله عنها،
ثم صار آخر أمره إلى نصيبه الذي يجده عند الله . إهـ

وهذا الذي ذكره ابن عثيمين هو المنقول عن العلماء المحققين ... وإليك طائفة منهم

قال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى: قد جاءت النصوص في فناء هذه الدار وأهلها، ونسف
الجبال، وذلك تواتره قطعي لا محيد عنه، ولا يعلم متى ذلك إلا الله، فمن زعم أنه يعلمه
بحساب، أو بشيء من علم الحرف، أو بكشف، أو بنحو ذلك فهو ضال مضل. انتهى.

وأما الحافظ السيوطي فقد نص على تحريم علم الحرف كما في الأشباه والنظائر حيث قال:
العلوم تنقسم إلى ستة أقسام، أحدها: فرض كفاية- ثم ذكر الرابع فقال: حرام كالفلسفة
والشعبذة والتنجيم والرمل... إلى أن قال: ومن هذا القسم علم الحرف، صرح به الذهبي
وغيره.

وقال ابن خلدون في (المقدمة): فأما سر التناسب الذي بين هذه الحروف وأمزجة الطبائع،
أو بين الحروف والأعداد، فأمر عسير على الفهم، إذ ليس من قبيل العلوم والقياسات،
وإنما مستندهم فيه الذوق والكشف!!. وقال : وحدث هذا العلم في الملة بعد صدر منها،
وعند ظهور الغلاة من المتصوفة وجنوحهم إلى كشف حجاب الحس، وظهور الخوارق على أيديهم.
انتهى.

وغيرها كثير ... وفيما ذكرت لك كفاية .
Post: #80
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-07-2009, 03:12 PM
Parent: #78

Quote: كما أطلق عليه صاحب كتاب (أبجد العلوم) اسم "ما هو غير حقيقي من السحر"( أبجد العلوم، صديق القنوجي، ج2، ق1، ص392)، ولهذا قال بعض مؤرخي تاريخ العلوم عند العرب: إن جابر بن حيان، هذا العالم الجليل كان كبير السَحَرة في هذه المِلَّة، تصفّح كتب القوم، واستخرج الصناعة، وغاص في زبدتها واستخدمها، ووضع فيها عدّة تآليف، وفي صناعة السيمياء خاصة.
وأضاف ـ أي مؤلف كتاب أبجد العلوم ـ "أن في هذا الباب (حكايات عن ابن سينا والسُّهروردي كثيرة. وأطال ابن خلدون في هذا العلم" وقال: إن لفظ (سيمياء) عبرانيٌ معرَّب، أصله (سيم يه) ومعناه: اسم الله، وأما المقالات السبع عشرة للحلاّج فإنما هي على سبيل الرمز، وقد حقق ابن تيمية في مؤلفاته أن الحلاّج كان من الساحرين المشعوذين"(مجلة التراث العربي ، أيلول 2004) .
وفي كتاب (طبقات الأطباء) قيل: إن كمال الدين بن يونس كان يعرف علم السيمياء(طبقات الأطباء، 17/34 ) . وعرَّفه التهانوي في كتابه (كشّاف اصطلاحات الفنون) بأن السيمياء (هو علم تسخير الجن، كذا في بحر الجواهر)( كشاف اصطلاحات الفنون، التهانوي 1/999
Post: #81
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-07-2009, 05:37 PM
Parent: #80

الإخوة شيخ عماد وشيخ الطقي.

أعتقد أن الشيخ حامد آدم قد تكلم وأوضح ما يكفي ـ إن صحت شهادته. وقبل سنوات جمعتني ظروف العمل بساحر سفلي تائب وكانت دهشتي عظيمة عندما عرفت منه أن السحر السفلي يعتمد بدرجة كبيرة على القرآن، إهانة القرآن بطرق مختلفة لعل أقلها هو قراءته بألحان معينة فتجازي الشياطين القارئ بقضاء حاجته! وقد تسربت هذه السفليات إلى العلوم الروحانية بحيث أصبح اتفريق بين ما هو شيطاني وما هو رحماني فيها عسير حدا. فيما يخص علم التصرف بالحروف المبني على علم الطبائع والنجوم فالعلم الحديث أثبت لنا أن هذه النجوم ليست سوى أحجار وكتل غازية ومن اعتقد أنها تتصرف في الكون فهو واهم، هذا من ناحية. لذلك وجود شبهة السحر في هذا الباب من العلم هو أمر واضح، ونفس الشبهة موجودة فيما هو مطروح من علم الأوفاق خاصة الجزء من المتعلق باستخراج أسماء ما يقولون أنهم ملائكة وخدام سفليون ومن ثم القسم عليهم لقضاء الحاجات هذا الجزء فيه شبهة كبيرة بالنسبة لي، وأنا شخصيا لا أعمل به، ولكنني أبقي عقلي مفتوحا ولا أستبعد وجود علم أوفاق حقيقي موافق للكتاب والسنة لا يتضمن التعامل مع الشياطين أو روحانية الكواكب المزعومة.

من المعروف أن هناك آيات قرآنية لها خواص معينة عند قراءتها، فمنها مثلا ما يعمي عيون الأعداء عن قارئها ومنها ما يجعل العدو عاجزا عن التصرف بإذن الله ولايوجد هنا أي إهانة للقرآن ولا ذكر لأسماء شياطين وكذلك الأسماء الإلهية وحروفها فهذه الجوانب من العلم أنا شخصيا لا أرى فيها بأسا. لذلك أنتظر الإطلاع على مؤلفات السيد الشريف فربما يكون فيها علم صحيح خال من الشيطانيات والشرك ولا أحكم مسبقا على مالم أطلع عليه.

من ناحية أخرى علم الفلك يمثل ساعة كونية والهيئة الفلكية لأي وقت تكون متميزة عن الأوقات الأخرى وهو في ذلك يستعمل مع حساب الجمل وقواعد حسابية معينة للحصول على إجابة عن الأسئلة وهو علم الزايرجة المنسوب مثله مثل علم الرمل لسيدنا إدريس عليه السلام، ولا أرى في هذا العلم أي مخالفة للتوحيد أو تعامل مع شياطين فهو علم كعلم الجبر يستخرج به المجهول من المعلوم وهو ليس تكهنا وهو لايظهر من المجهولات إلا ما شاء الله إظهاره فجواب بعض الأسئلة قد يأتي بنصح السائل بالابتعاد عن هذا السؤال، لذلك فهو علم يزيد الأنسان إيمانا ويقينالا شركا وكفرا.

أما بخصوص أن القطب يتصرف من دون الله فذلك قول يتناقض مع أساسيات التصوف. ولنفرض أنني الآن تيقنت أن فلان الفلاني هو القطب، فهل تفيدني هذه المعرفة في أن أغير ما قضاه الله لي من قضاء مبرم غير معلق؟ بالتأكيد لا. فالقطب لايتصرف إلا بأمر الله، وقيمة هذه المعرفة تكمن في الاستفادة من العلم والدعاء.

قبل سنتين جمعتني ظروف العمل بمهندس هندوسي لاحظت أنه يقضي جزءا من وقته في ممارسة التأمل الروحاني فتحدثت معه عن ذلك واكتشفت أنه يتبع منهج رياضة روحية هندوسي تحت إشراف مرشد وكانت دهشتي عظيمة عندما عرفت منه أن الهندوس يتوقعون حدثا هائلا يقلب حياة البشر على الأرص رأسا على عقب خلال السنوات القادمة، والتوقع المعتمد على تقويم المايا الذي ينتهي سنة 2012 مشهور ومعروف فهي بالنسبة لهم نهاية دورة مجرية وبداية دورة أخرى وفي ذلك تكون هناك تغييرات كبرى في العالم، وغير ذلك الكثير فهناك حالة ترقب عامة لدى ديانات وثقافات مختلفة، ولذلك ربما يتوجب علينا أن ندرس بدقة ما يقوله الشريف الخاتم، ولا يعني ذلك أبدا تصديق كل مقولة فهذا يفتح الباب لكل من هب ودب أن يدعي ما يشاء فالبينة على من إدعى، كما لا يتوجب علينا إنكار كل دعوى لمجرد الإنكار فلنستمع ونقرأ ثم نحكم عقولنا وقلوبنا.
Post: #82
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-07-2009, 07:00 PM
Parent: #81

صدقت يا محمد عثمان في ذِكرِك لقصة الساحر التجاني التائب حامد آدم.

الرجل في حلقاته المدهشة زوّدنا بزخم معلومات قلما نتحصل عليها في

مكان واحد...فضلا عن تفسيره لبعض غوامض التصوف بعامةووالتجانية خاصة,
http://www.youtube.com/watch?v=5yW0HLClLsQ
Post: #83
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-08-2009, 08:07 AM
Parent: #82

وما جعلني أميل يقينا إلى إستعانة هؤلاء بالشياطين على هكذا إدّعاء أنهم أشاروا يا محمد عثمان في بداية

الكتاب(قبسات أنوار آخر الزمان)لبعض كتب الشعوذة التي تتعاطى هذه الأمور هذه ككتب ابن عربي الباطني

الذي حكم علماء الإسلام بكفره وضلاله بسبب اعتقاده -دعوةً,واعتقادا,وتأليفاً-بوحدة الوجود وهي عقيدة تعلن

ألا إله,وأن الإله عندهم هو هذا الكون بسمائه وأرضه وبشره...

وسنأتي لكلامهم بالتفصيل من كتبهم إن شاء الله.

والشكر لمحمد عثمان

وكذلك للأستاذ الطقي الذي طرح حججا رائعةشرعية,ولغوية,ومنطقية...لبيان تخبّط هؤلاء.

والحمد لله على نعمة العقل..................

فهم كانوا يريدون أن يدعو بسرية لدعوتهم المريبة هذه

وعندما كشفنا أمرهم..سارعوا بإظهار العناوين والبريد الألكتروني!

والروابط....!

والحمد لله...فنحن ها هنا كلامنا واضح...دليل شرعي/عقلي/ومنطقي/

وندعوهم...ولو عن طريقك يا زميلنا محمد عثمان أن يكتبوا حججههم وأن يناقشوا

دعوتهم تحت ضوء الشمس...وليس في البيوت والغرف المغلقة

وأعتقد أن مقدمة كتابهم المسمى(قبسات أنوار آخر الزمان) خاطبوا فيه

البشرية كلها!!فلماذا التكتّم ...ولِمَ السرية؟!!!!!!!!!!!!!!!!

ولماذا غضبوا عندما قلنا إن بعض الكذّابين منهم أخبروا

-بما يزعمون-أحد أتباعهم متى يموت؟!

-وهم المفترون-

وهذه وحدها كافية في بيان ضلال هذه العقيدة التجانية.

فكيف بغيرها مما كشفه الأخ الطقّي وكشفناه هاهنا...؟!

والبقية تأتي -بإذن الله-
Post: #84
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-10-2009, 03:33 AM
Parent: #83

المدعو شيخ المهدي وهو طبعا تجاني...شيخه

من غرب إفريقيا...من كبار سحَرة التجانية...

تعلّم منه السحر!

آه لما يحصل في بلدي...

ولما يحدث لأهلي من

السودانيين....اللهم

احفظهم من الدجالين والكذّابين يا رب العالمين..

سنأتي بالبيان بإذن الله.
Post: #85
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-10-2009, 04:01 AM
Parent: #84

مبحث جامع ...مفيد..أحببت إنزاله كاملا من موقع "الألوكة" لأهميته...ولشموله

ولأنه يجيب على أسئلة كثير من المتعطشين للمعرفة والعلم...

وما أكثر المدّعين للمهدي...وهو حق...وكذلك ادّعاء مشيخته...

لاتكون بجمع الحروف...ولا بالإستعانة بالسحر

اللهم أرنا الأشياء كما هي


Quote: المهدي المنتظر بين الروايات التاريخية والأحاديث النبوية الصحيحة
مولاي المصطفى البرجاوي
مقالات للكاتب
تاريخ الإضافة: 05/06/2008 ميلادي - 30/5/1429 هجري
زيارة: 2059

--------------------------------------------------------------------------------

المهدي المنتظر بين الروايات التاريخية والأحاديث النبوية الصحيحة
"تاريخ الغرب الإسلامي أنموذجًا"


إن الحمد لله نحمده، ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وآله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليماً كثيراً .

أما بعد:
فهذه المقالة في نقد بعض الراويات التاريخية وغربلتها وإماطة اللثام عن انحرافاتها العقدية ونقضها؛ ذلك أن نقد هذه الراويات التي تزين المصادر التاريخية بالأباطيل والأفكار التي تمس جوهر العقيدة، ضروري كضرورة النار لتصفية الذهب، وكضرورة الجراحة لعلاج المريض.. ضرورة مراجعة المصادر التاريخية أضحى في الآونة الأخيرة آكد وأشد خاصة والزمن زمن الفتن! زمن سيطرة المعلومة وسرعة انتشارها! زمن يغلف الباطل بأنواع عدة من الدعم فيصبح حقا! زمن تفوق المادة على حساب الروح.. مع هذا لا ينبغي البتة الاستسلام لليأس أمام بهرجة الباطل اليوم! فإن العمل الجاد و مواصلة السير –بعد توفيق الله تعالى– كفيل بالتوصل إلى نتائج مرضية..!

دواعي كتابة الموضوع:
لم أكن بدعًا في اختياري لهذا الموضوع، لكن تجدده في الطرح والتناول في العالم العربي الإسلامي بله العالم الغربي بين النظرية والتطبيق.. مع ما تفيض به المصنفات التاريخية المغربية بطرف عقائدي مشبوه!.. ومع أن السنة في الغرب الإسلامي[1] راسخة رسوخ الجبال منذ القدم... فإن بعض عقائد وطقوس الشيعة (طقوس يوم عاشوراء، تشويه الاعتقاد بالمهدي المنتظر..) لتوالي دولهم ردحا من الزمن على منطقة الغرب الإسلامي (الدولة العبيدية (الفاطمية)، دولة الموحدين.. إلخ) صار في زعم بعض دارسي التاريخ من صميم المظاهر الدينية التي عرفوا بها، حتى ملئت مصنفاتهم بذكرها، وخطتها أقلام المفكرين والمثقفين في دواوينهم يسطرونها بمدادهم ويلوكونها بألسنتهم.. إذ يقول أحد شيوخ الزاوية التيجانية الصوفية بالمغرب -وهو في هذا لا يختلف كثيرًا عن العقيدة الشيعية-: "المهدي المنتظر حي يرزق في المغرب، ولدته بدوية بربرية، لكنه لم يتلق بعدُ الإذنَ بالإعلان عن نفسه"[2]!

كما أذيع في أحد البرامج التلفزيونية التي تفسر الرؤى: أن سائلة رأت أنها ترضع طفلا في القمر، فلما سألت الشيخ عن هذا، استحلفها على ذلك فحلفت، ثم بكى الشيخ، فلما سئل عن سبب بكائه قال: "إن المهدي المنتظر قد ولد في هذه الليلة!" لكن العلماء الأجلاء سرعان ما كذبوا تفسير هذا الحلم -ليس الرؤيا- بأدلة نبوية شرعية ألجمت أفواه المضللين!

ومن المضحكات المبكيات؛ اعتقاد "أحمدي نجاد" الرئيس الإيراني الحالي أنه، وبكل سياساته ووجوده أصلا، ليس إلا تمهيدًا لظهور المهدي، وأن هالة من النور كانت تحيط به في أثناء إلقاء خطابه في الأمم المتحدة..[3]!، كما نستحضر جميعًا ذهنية الضفة الغربية التي يدعي فيها "جورج بوش" بأنه المنقذ المنتظر، ويخبر في مكالماته الغريبة جاك شيراك -الرئيس الفرنسي السابق- عن اقتراب ظهور يأجوج ومأجوج!

وهنا صار كثير من الأسئلة والمسائل مطروحة للنقاش اليوم، ومنها قضية المهدي المنتظر.. ولا أغرب مما قرأت في بعض المجلات المغربية؛ مِن زعم شخص أنه المهدي المنتظر في مدينة قلعة السراغنة (مدينة وسط المغرب) حيث كان يرعب الناس ويضربهم، حتى قبضت عليه السلطات المغربية، فكفانا الله شره!
كما استغربت لمن ادّعى أن المهدي المنتظر سيظهر في سنة 2016م[4].

كما يَكثُر اليوم الحديث بخلط ممجوج بين المهدي المنتظر والمجددين انطلاقا من الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم والطبراني بإسناد صحيح عن أبي هريرة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (إن الله عز وجل يبعث لهذه الأُمة على رأس كل مائة سنة من يُجدد لها دينها)، واستنادًا على الفهم الخاطئ لمثل هذا النص النبوي، وقلة العلم، وترأس الجهال في الفتوى، وحب الرياسة والحظوة أصبح كل حزب وكل جماعة تعد شيخها ومؤسسها هو المهدي المنتظر والمجدد الموعود، حتى أُصيبت الأُمة بتخمة المجددين والمهديين..!!![5].

وفي المقابل هناك موقف آخر يحرف الكلم عن مواضعه، وممن يمثل هذا التيار الدكتور المغربي المسمى محمد عمراني حنشي الذي ألف كتابه "المهدي اللامنتظر لا عند اليهود ولا عند الشيعة ولا عند السنة ولا عند البرتغال"؛ ليثبت -حسب زعمه استنادًا إلى مغالطات سياسية وعقائدية-أن المهدوية أسطورة غارقة في الموروث الوثني! تعود إلى ديانة "زرادشت" في التراث الإيراني، ويضيف "أسطورة أو خرافة المهدي المنتظر لا تثير الدهشة؛ لأنها أمر طبيعي ومتوقع في العديد من المنعطفات التاريخية، وخاصة المنعطفات المرتبطة بالتأزم واليأس..!".

ومن النقط الأخرى الأساسية التي وجهتني لكتابة هذه المقالة المتواضعة: التفكير في الاستعداد لقيام الساعة دون الاقتصار فقط على الدنيا وملذاتها؛ يدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل: متى الساعة؟ فقال: "ماذا أعددت لها" [رواه البخاري 3688]، أضف إلى ذلك إثبات أن خبر المهدي المنتظر من دلائل النبوة البعيدة عن التأويلات والتحريفات والتخريفات..

باب مهم للولوج:
بادئ بدء أشير في ضوء دراستي لهذا الموضوع الشائك؛ أنه إن كانت هناك فجوات أو ثغرات تحدث في حياة الأمم وفي حياة المجتمعات، وهي تحدث ولا شك في حياة كل أمة.. وإن لم يسجل تاريخها تسجيلا أمينا مفصلا موثوقا، فذلك بالفعل من طبيعة البشر؛ إن هو زاغ عن المنهج القويم منهج الحق الذي ارتضاه الله لعباده الله الصالحين..؛ لأن الإنسان كما قال أبو الحسن الندوي رحمه الله: "صاحب شعور، وصاحب عقلية، وصاحب تجارب، وصاحب أهواء وميول وشهوات، وصاحب غايات وأهداف، يواجه معارضات وصراعًا نفسيًّا، وفي بعض الأوقات صراعًا سياسيًّا وصراعًا اجتماعيًّا..، فإنه لا بد أن تحدث في كل مجتمع مهما بلغ من العلم الديني، والصلاح العلمي، ومن الفضيلة الخلقية مكانا ساميا -والفترة النبوية خير شاهد على ذلك- من هنا لملء تلك الثغرات لا بد من الاستنجاد بالعقيدة السليمة وحكمةِ حاملِيهِ وشارحيه"[6].

وإذا تتبعنا فكرة المهدوية[7] في تاريخ الغرب الإسلامي في العصر الوسيط، وجدنا أنها كانت الطور النهائي والمرحلة الأخيرة، والتمهيد لـ"الانقلاب" السري ضد السلطة القائمة.. بعبارة أخرى: "المهدوية" -حسب المصادر التاريخية وليس المصادر الشرعية- العملاق المستعد ليخرج من قمقمه ليمحو أثر الظلم الذي يمارسه النظام القائم ليملأ الأرض عدلا بعدما ملئت جورًا!! من هنا نزلت على بني جنس العصر الوسيط المغربي قبعات متعددة من ألوان المهدوية يلبسها كل من يرفض أن يرى الإسلام -عقيدة وشريعة- عرضة للإهانة من قبل مؤسسات الدولة ويسعى أن ينتشل المجتمع من الغرق المحقق.. وأن المهدي المنتظر المغربي يتحين أي فرصة تكون فيها الأزمة السياسية خانقة متفلتة من الضوابط وخارقة للقوانين..!!

وتأسيسا لإشكالية الموضوع -الذي لا أقلل من قدره في هذا العصر كما ذكرت ذلك آنفا- لا بد من طرح الأسئلة التالية: هل المهدي يدخل في خانة المعتقدات الشرعية المسلم بها؟

أم هو صنيع الفرق الكلامية السياسية؟ أم المهدي المنتظر خاص بكل وطن من الأوطان ويظهر على إثر كل مرحلة عصيبة؟

أم هو إرث العقيدة الشيعية والصوفية خاصة وأنهما يسيران في خط متطابق والأقرب إلى الاندماج؟

أم هو بطل من أبطال التاريخ؛ الذي يقف حجر عثرة وعقبة كأداء أمام استمرار نفوذ الدولة القائمة وإحداث مجموعة من القلاقل والاضطرابات السياسية التي تؤدي في نهاية الأمر إلى انهيارها (كما فعل المهدي بن تومرت مع الدولة المرابطية)؟

أم هو من وحي أصحاب الفرق المذهبية التي تأثرت بمعتقدات أخرى؟

وهل كل منطقة جغرافية لها مهديها المنتظر تبعًا للظروف السياسية والدينية التي تعيشها في تلك الظرفية التاريخية؟!

ثم هل المهدوية أسطورة مبتكرة من طرف المؤرخين لإضفاء الشرعية على السلطة القائمة مع حيفها وتجبرها؟

أم هي عقيدة صهيونية نصرانية (جعلت الرئيس الأمريكي يؤيد الكيان الصهيوني الغاصب بدعوى حرب وخدعة هرمجدون)؟

أم هذا -بلا شك- جهل بتعاليم الإسلام الصافية البعيدة عن كل أشكال (الأدلجة)، وعدم التمكن من فهم مناطات الأدلة الشرعية التي تناولت الإيمان بالمهدي المنتظر -بصفاته التي أخبر عنها النبي الكريم- تصديقا وعقيدة صافية بعيدة عن كل غبش ولبس؟!

صحيح أن معالجة كل هذه القضايا والإشكالات مهمة، ولكن طرقها بكل تفاصيلها يحتاج إلى مجلد ضخم.. خاصة بعد ما سيطر على ألباب غالبية مدرسي التاريخ الإسلامي عمومًا وتاريخ الغرب الإسلامي خصوصًا أن المهدي المنتظر عقيدة شيعية تارة، وأسطورة خيالية تارة أخرى، بل الأدهى والأمر أن الحرب الخليجية الثالثة دفعت بالبعض إلى إلصاق الإيمان بالمهدي المنتظر بالثقافة الصهيونصرانية!

وبهذا الاعتبار لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة.. وقبل الدخول في تفاصيل المصنفات التاريخية ومظانها، ومع انتشار ثقافة "الساندويتش" عند البعض (المختصرات)، وحتى لا يستمر ذلك الدجل والتخرص بين إخواننا؛ يكون من الأولى التطرق للرؤية الشيعية الرافضية ثم الشرعية السليمة على الهدي النبوي الصافي منذ بداية الموضوع، ومن ثم التطرق لسيرورتها التاريخية في بلدان الغرب الإسلامي التي تقلبت بين التوجهات التي ذكرتها آنفا (شيعية، أسطورية ميثولوجية، صهيونية نصرانية...) لأختم الموضوع بردود علمية لبعض العلماء الأجلاء .

التعريف اللغوي لاسم المهدي:
يشتق اسم المهدي من فعل هدى؛ أي بيّن طريق الهدى وعرّفه وأرشد إليه؛ ومنه اشتق اسم الهادي الذي هو من أسماء الله الحسنى.
وخلافه ضل، أي تاه وأخطأ وزاغ عن الصراط المستقيم.
ويدل المصدر هدى على الطاعة والورع وبذلك يدل اسم المفعول مهدي على الذي قد هداه الله إلى الحق[8]، وهو من الهداية. وسمي بذلك لأنه يهدي الناس هداية إرشاد إلى الحق..

المهدي المنتظر عند الشيعة:
ظاهرة خرافية: أما المهدي المجمع عليه عند الشيعة الاثنا عشرية، فهم يعتقدون أنه محمد بن الحسن العسكري الذي غاب في سرداب "سامراء" وعمره خمس سنوات سنة (260هـ)، وهم ينتظرون خروجه إلى هذا اليوم، ليظهر القتل في أهل السنة فيكون قتلاً ذريعاً لا مثيل له، ويهدم البيت الحرام والمسجد النبوي، وينبش قبري أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ويصلبهما ويحرقهما، وأنه يحكم بشريعة داود عليه السلام، وهذا من الأدلة على جذورهم اليهودية -الذين هم ليسوا على دين داود- وقد أسس مذهبهم عبدالله بن سبأ اليهودي الذي أظهر حب أهل البيت نفاقًا، حتى يتمكن من هدم الإسلام عن طريق تقديس الأئمة.. والغريب في الأمر انتظارهم له على باب السرداب، وهم يصيحون به أن يخرج إليهم قائلين: "اخرج يا مولانا"، ثم يرجعون بالخيبة والحرمان فهذا دأبهم. ولقد أحسن من قال:
ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا
فعلى عقولكم العفاء فإنكم ثلثتم العنقاء والغيلانا


ولقد أصبح هؤلاء عاراً على بني آدم وضحكة يسخر منها كل عاقل، وسببا للنيل من الإسلام!!

.. وأصبحت نظرية المهدي تمثل جزءًا هاما من الممارسات العملية في الفكر الشيعي المعاصر، وما دعوة ولاية الفقيه التي ينادي بها فريق من الشيعة إلا جزء من هذه الممارسة، حيث يقوم الفقيه العالم، مقام المهدي الغائب، إلى أن يؤذن له بالظهور. وبسبب الاجتهاد المفتوح عند الشيعة، فقد تعددت وجهات النظر في موضوع المهدي والمهدوية، لدرجة أن أحد الكتاب من الشيعة المعاصرين وهو أحمد الكاتب أنكر تماما ولادة محمد بن الحسن العسكري (المهدي)، وقد أصدر في ذلك كتابا بعنوان (تطور الفكر السياسي الشيعي.. من الشورى.. إلى ولاية الفقيه).. تناول فيه قضايا مثيرة للجدل في موضوع (المهدي المنتظر)[9].

المهدي المنتظر من الناحية الشرعية والأحاديث النبوية المتواترة:
وكعادة أي دراسة؛ يذيل المقال بالطرح الصائب بعد ذكر الشبه والعورات والثغرات التي ميزت قضية معينة، ولكنني آثرت في هذا المقال التمهيد بالسليم من الأحاديث المتواترة باعتبارها ضوابط لدفع تحريفات وتخريفات ميزت التاريخ العقدي والسياسي للغرب الإسلامي، وما زالت تميز الساحة الدولية بدءًا من الشيعة الروافض إلى العقيدة الصوفية المخذلة والمخدرة، إلى المسيح المنتظر الذي يعتقد فيه اليهود ومن ورائهم الرئيس الأمريكي (خدعة "هرمجدون" الحرب النووية التي يتزعمها مسيحهم الدجال لإبادة الأغيار؛ ومن ثم ينعم اليهود بالراحة التامة، ولا يبقى في الوجود غيرهم!).
فعقيدة المهدي المنتظر عقيدة سنية صحيحة، ثبتت بشارتها عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في أحاديث متواترة صحيحة مع كثرة الأحاديث الضعيفة والموضوعة في هذا الباب..

ولندع المراجع الشيعية -بثغراتها العقدية- جانبا لنقف أمام المصادر السنية، الحافلة بأخبار المهدي المنتظر.. فأهل السنة والجماعة يؤمنون: أن الله يؤيد دينه وعباده في آخر الزمان برجل من أهل البيت يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت ظلماً وجوراً، يواطئ اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه، أي (محمد بن عبدالله)، ويؤمنون أنه يولد في آخر الزمان وليس في أول الزمان، وتتزامن بداية دعوته مع نزول المسيح عليه السلام. وقال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى عن هذه الأحاديث: الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً، فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلا شك أو شُبهة.

أولا: ثبوت ظهور المهدي في آخر الزمان:
في آخر الزمان يخرج رجل من أهل البيت يؤيد الله به الدين، ويملك سبع سنين، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورًا وظلما، تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط، تخرج الأرض نباتها، وتمطر السماء مطرها، ويعطى المال بغير عدد، ومن الأدلة على إثبات ظهور المهدي أخر الزمان ما يلي:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطى المال صحاحا، وتكثر الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعا أو ثمانيا يعني حججا"[10].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم"[11].

كما جاء في المسند قول النبي صلى الله عليه وسلم: "المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة"، وفيه: "المهدي منّي، أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ويملك سبع سنين"[12].

وعند مسلم تنبيه على المهدي من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة"[13].

وقد ذكر أهل العلم أن هذا الرجل الذي يتقدم ويصلي بعيسى هو المهدي ثم يتولى بعد ذلك عيسى ابن مريم -صلوات الله وسلامه عليه- زمام الأمور، وفي رواية ذكر ابن القيم أن إسنادها جيد: "فيقول أميرهم المهدي".

قال ابن كثير رحمه الله: في زمانه تكون الثمار كثيرة، والزروع غزيرة، والمال وافر، والسلطان قاهر، والدين قائم، والعدو راغم، والخير في أيامه دائم.
1- اسمه: روى الإمام أحمد عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقوم الساعة حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ [أي يطابق] اسمه اسمي[14].
فهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم، فيكون اسمه محمدَ أو أحمد بن عبدالله، وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم، فعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي"، وفي رواية: "يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً" أخرجه أبو داود في باب ذكر المهدي (4281) وقال الألباني: صحيح، انظر صحيح الجامع الصغير (5180) .
قال ابن كثير رحمه الله في المهدي: (وهو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه) [النهاية في الفتن والملاحم (1/55)].

2- وصفته الواردة: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (المهدي مني -أي من نسلي-، أجلى الجبهة -أي منحسر الشعر من مقدمة رأسه، أو واسع الجبهة-، أقنى الأنف -أي طويل الأنف مع دقة أرنبته وحدب في وسطه-، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، ويملك سبع سنين)[15].

3- مكان خروجه: يكون ظهور المهدي من قبل المشرق، فقد جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم"، ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال: "فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوًا على الثلج، فإنه خليفة الله المهدي" أخرجه ابن ماجه والحاكم وقال حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وقال ابن كثير: والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة.

موقف المؤرخين من فكرة المهدي المنتظر:
كانت المهدوية مختلطة بالصراعات والمساجلات بين مختلف المؤرخين؛ منهم من أنكر ظهوره ومنهم من بالغ في إضفاء صفة المهدي المنتظر على بعض سلاطين الدولة المغربية، ومنهم من شكك فيه:

- الموقف الرافض: ويمثله أحمد أمين (الذي اهتم بتاريخ الإسلام مع افتقاره لآليات الجرح والتعديل والصناعة الحديثية! التي تمكنه من جمع الأحاديث والتمييز بين صحيحها وحسنها وغريبها..) فقد ربط قضية المهدي بالأسباب السياسية التي أدت إلى وضع الأحاديث، وأضاف أن أكثر الأطروحات شيوعا -من وجهة نظره- هي الأطروحة القائلة بأن المهدي إن هو إلا عيسى الذي سيظهر في آخر الزمان لمقاتلة المسيح الدجال، وإعادة النظام والعدل إلى العالم[16]، انطلاقا من الحديث الذي احتج به: "لا مهدي إلا عيسى ابن مريم" رواه ابن ماجه، وهذا الحديث كما قال علماء الحديث ضعيف، وقال فيه الذهبي منكر، وقال أبو الحاكم في أحد رجاله مجهول.. واستطرد بعض العلماء المعاصرين بتفسير افتراضي -على حد قوله- من أن المقصود: أي لا مهدي كاملا ومعصوما إلا عيسى عليه الصلاة والسلام.

- الموقف المشكك: ويمثله ابن خلدون الذي لم يجزم بنفي عقيدة المهدي المنتظر، ولكنه استبعدها وناقش عددًا من أحاديثها، فقد اعتبر العلماء ذلك منه شذوذاً لعقيدة إسلامية استفاضت أحاديثها وتواترت، وانتقدوه بأنه مؤرخ وليس من أهل الاختصاص في الحديث حتى يحق له الجرح والتعديل والاجتهاد.. قال في مقدمته: "اعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار أنه لا بد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل، ويتبعه المسلمون ويستولي على الممالك الإسلامية، ويسمى بالمهدي، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره، وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال، أو ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته"[17].

ثم استعرض ابن خلدون ثمانية وعشرين حديثاً وردت في المهدي وناقش في بعض رجال أسانيدها، وختم مناقشاته بقوله: "فهذه جملة الأحاديث التي خرجها الأئمة في شأن المهدي وخروجه في آخر الزمان، وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقد إلا القليل والأقل منه"[18].

ثم استعرض بعض آراء المتصوفة في المهدي المنتظر، وختم مناقشته لها بقوله: "والحق الذي ينبغي أن يتقرب لديك أنه لا تتم دعوة من الدين والملك إلا بوجود شوكة عصبية تظهره وتدافع عنه من يدفعه حتى يظهر أمر الله فيه، وقد قررنا ذلك من قبل بالبراهين القطعية التي أريناك هناك، وعصبية الفاطميين بل وقريش أجمع قد تلاشت من جميع الآفاق، ووجد أمم آخرون قد استعلت عصبيتهم على عصبية قريش إلا ما بقي بالحجاز في مكة وينبع بالمدينة من الطالبيين من بني حسن وبني حسين وبني جعفر، وهم منتشرون في تلك البلاد وغالبون عليها، وهم عصائب متفرقون في مواطنهم وإماراتهم وآرائهم يبلغون آلافاً من الكثرة. فإن صح ظهور هذا المهدي فلا وجه لظهوره ودعوته إلا بأن يكون منهم ويؤلف الله بين قلوبهم في أتباعه حتى تتم له شوكة وعصبية وافية بإظهار كلمته وحمل الناس عليها. وأما على غير هذا الوجه مثل أن يدعو فاطمي منهم إلى مثل هذا الأمر في أفق من الآفاق من غير عصبية ولا شوكة إلا مجرد نسبه في أهل البيت..إلخ"[19].

- الموقف المغالي: يمثله كل من مؤرخي الشيعة -خلافا لأهل السنة- وعلمائهم؛ الذين يعتقدون بأنه هو الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري المولود سنة 255هـ الغائب المنتظر -وهو شخصية موهومة لا حقيقة لها لأن الحسن العسكري لم يكن له عقب- ذهبت به أمه إلى سامراء فدخل سردابًا ولم يخرج منه؛ ومد الله تعالى في عمره كما مد في عمر الخضر عليه السلام فهو حيٌّ غائب حتى يأذن الله له بالظهور.

كما يمثله مؤرخو العصور الوسطى في المغرب الذين تأصلت فيهم العقيدة الشيعية في أقات متقطعة (الشيعة العبيدية، والعقيدة التومرتية..)، وأبرز هؤلاء أبو بكر بن علي الصنهاجي المكني بالبيذق، وهو من التلاميذ المنبهرين بشخصية ابن تومرت إلى حد القداسة[20] في كتابه "أخبار المهدي بن تومرت وبداية دولة الموحدين" دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط 1971م، فهو لا يذكر اسمه إلا ويعقبه برضي الله عنه، أو أنه يكتفي فقط بنعته بالمعصوم أو سيدنا المعصوم رضي الله عنه[21]، كما يصفه في مواضع أخرى من كتابه بالإمام والمهدي المنتظر مرفوقة ببعض الخوارق العجيبة![22].. والقائمة طويلة، لكن يكفي من القلادة ما أحاط بالعنق!

الاتجاهات الفكرية والعقدية التي سادت في تاريخ الغرب الإسلامي إبان العصور الوسطى:
يعد المهدي بن تومرت من أبرز دعاة المهدوية في المغرب، لكن قبل الخوض في عقيدته، لا بأس بإطلالة لأهم المدارس الفكرية والعقدية التي ميزت تاريخ المغرب والتي مهدت الأرضية والساحة لمثل هذه الأفكار أن تنبت -بشكل معوج بعيدًا عن أي تفكير سليم- كالفطريات وتتناسل كالفئران.. فمن أهم الدراسات النموذجية التي وقفت عليها في هذا الباب؛ تلك الدراسة التي أنجزها الدكتور علي محمد الصلابي بعنوان "صفحات من التاريخ الإسلامي في الشمال الإسلامي: دولة الموحدين"، بالإضافة إلى دراسة الأستاذ المغربي عبدالإله لمليح "تاريخ الفتح الإسلامي لبلاد المغرب"، والمؤرخ محمد عبدالله عنان في دراسته القيمة عصر المرابطين الموحدين في المغرب الأندلس، الطبعة1964...

1- الاتجاه السني ويمثله دولتا الأغالبة والمرابطين والدولة الزيرية الصنهاجية في آخر عمرها:
أ- دولة الأغالبة: هي دولة امتدت مدة حكمها من سنة 184 إلى سنة 296هـ)؛ كانت في بداية حكمها تابعة للخلافة العباسية (هارون الرشيد رحمه الله).. لكن سرعان ما حصلت على استقلال اسمي شريطة أن تدفع للخلافة إتاوة من المال كل سنة..، وفي أواخر حكمها دب فيها الانقسام والتشرذم مما ساعد الدولة العبيدية على استغلال الفرصة للانقضاض عليها.. يقول (ول ديورانت): "الحضارة نهر ذو ضفتين، يمتلئ النهر أحيانا بالدماء والظلم، ولكننا نجد على الضفتين في الوقت ذاته أناسا يبنون الحضارة، لكن المؤرخون متشائمون لأنهم يتجاهلون الضفاف ويتعلقون بالنهر.."، فبالرغم من هذا الانقسام السياسي عرفت الدولة الأغلبية توطيدًا للسنة ونشرها في المغرب وصقلية..

ب- دولة المرابطين (451-541هـ): ظهرت نواتها وبذرتها الأولى على ضفاف نهر السنغال في جنوب بلاد المغرب الأقصى بزعامة الفقيه عبدالله بن ياسين، والأمير يحيى بن إبراهيم الجدالي ثم يحيى بن عمر اللمتوني، وتوسعت حتى ضمت المغرب كله والأندلس في عصر القائد الأمير يوسف بن تاشفين، وكانت دولة المرابطين على أسس إسلامية سليمة، إذ نهجت نهج أهل السنة والجماعة، ولم تتأثر بأي نزعة دينية أخرى، وكان من أهم الأسس التي تبنتها "الجهاد في سبيل الله" (تمثل في انتصارهم على النصارى في معركة الزلاقة سنة 479هـ)، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتزام أحكام الدين في فروض الزكاة والأعشار، وكل أمور الدولة (انظر: قيام دولة المرابطين لحسن محمود ص166).

جـ- الدولة الزيرية الصنهاجية: قد اتبعت النهج السني في آخر عمرها وذلك حينما أعلن المعز بن باديس (406/453هـ) انفصاله عن الدولة العبيدية في سنة 440هـ إذ خلع طاعتهم، وأخذ بمذهب أهل السنة (انظر: ابن خلدون 6/159)، وبهذا تحول اتجاه هذه الدولة إلى الاتجاه السني، بعد أن كان اتجاهها رافضيا (نفس المصدر السابق)..

2- الاتجاه الخارجي: ويمثله إمارتا المدراريين (140-347هـ)، والرستميين (144-296هـ):
أ- إمارة بني مدرار: وقد قامت في سجلماسة جنوب المغرب الأقصى سنة 140هـ، على يد عيسى بن يزيد المكناسي الذي كان يدين بالمذهب الصفري أحد الفرق الكبرى من فرق الخوارج.
ب- دولة الرستميين: التي كانت تنهج المذهب الإباضي، فقد أسسها في بلاد المغرب الأوسط عبدالرحمن بن رستم (144/171هـ) سنة 144هـ، حيث اتخذ مدينة تاهرت حاضرة له. (المغرب الكبير 3/583).

3- الاتجاه الرافضي وتمثله دولة العبيديين:
وهذا الاتجاه كان آخر المذاهب الفكرية دخولاً لبلاد المغرب إذ إن الدولة العبيدية التي نشرت هذا المذهب هناك لم تقم في بلاد المغرب الأدنى إلا في سنة 296هـ.
ومع أن الدولة العبيدية قد تمكنت من القضاء على الأغالبة، والرستميين، والمدراريين، والأدارسة فاستطاعت بذلك -إلى حد ما- أن تبسط سلطانها السياسي على معظم أقاليم بلاد المغرب، إلا أنها لم تتمكن من فرض مذهبها الديني على أهالي تلك الديار، وذلك لأن الناس لم يتقبلوا أفكار العبيديين لما فيها من غلو وشطط لم يألفه سكان تلك الديار، بل إنهم تطلعوا إلى خلافة سنية جديدة قامت في الأندلس هي الخلافة الأموية بالأندلس كما أن أهل السنة قاموا بمقاومة المد الرافضي العبيدي بكل ما يملكون وهذا مما جعل الروافض يرحلون إلى مصر عام 362هـ.

فكرة المهدي المنتظر في تاريخ المغرب صنيعة الاتجاهات الفكرية السابقة والظروف السياسية المتعاقبة:
1- الأدارسة: من خلال تصفح مجموعة من المصادر التاريخية التي تناولت الحقبة الإدريسية لا نعثر على إشارة لفكرة المهدي المنتظر.. لكن ما يمكن الإشارة إليه أن إدريس الأول عندما استقبلته قبيلة "أوربة" أحاطته بهالة من التقديس والتشريف؛ وذلك لما راج عن أصله الشريف..

2- الدولة العبيدية: سلالة شيعية حكمت في تونس، ومصر، والشام وعلى مراحل في الجزائر، والمغرب والجزيرة العربية، سنوات 909/1171م.
ويستمد الفاطميون لقبهم -على حد زعمهم- من فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم، كما يدعون انتسابهم لأهل البيت عن طريق الإمام السابع إسماعيل بن جعفر الصادق، ومنه جاءت الطائفة الإسماعيلية.

ويرى أغلب المؤرخين اليوم أن نسبهم كان منحولاً، ويفضل أغلب علماء السنة أن يطلقَ عليهم لقب "العبيديين" نسبة إلى جدهم عبيدالله بن القداح.

مؤسس السلالة عبيدالله المهدي (909-934م) اعتمد في دعوته الجديدة على أبي عبدالله الشيعي، الذي كان يدعي أنه المهدي المنتظر، نجح صاحب دعوته في القضاء على دولة الأغالبة وحمله إلى السلطة.

استولى العبيديون على تونس، وليبيا وشرقي الجزائر ثم صقلية التي بقيت في حكمهم حتى 1061م. وفي سنة 969م استولى المعز (953-975 م) على مصر وقرر بناء عاصمة جديدة لدولته هي القاهرة.

دخل الفاطميون في صراع مع العباسيين للسيطرة على الشام، كما تنازعوا السيطرة على شمال إفريقية مع الأمويين حكام الأندلس، وتمكنوا من إخضاع الحجاز والحرمين ما بين سنتي 965 -1070م.

ازدهرت التجارة ونما اقتصاد البلاد ونشطت حركة العمران في أثناء عهد العزيز (965 - 996م)، ثم الحاكم (996 - 1021م) الذي كان متهورًا ومتطرفًا في أفكاره إلى أقصى حد، عرفت البلاد في عهده اضطرابات كثيرة، وبعد مماته انشقت عن الإسماعيلية طائفة من الشيعة عرفت باسم الدروز.

وبعد حكم المستنصر (1036 - 1094م) الطويل انشق الإسماعيليون مرة أخرى إلى طائفتي النزارية والمستعلية، وتولى الحكمَ من بعده خلفاء أطفال. ومع حكم الحافظ (1131 - 1149م) تقلصت حدود الدولة إلى مصر فقط.

آخر الخلفاء وقع تحت سيطرة القادة العسكريين الأيوبيين، فقام صلاح الدين الأيوبي الذي تولى الوزارة منذ 1169م، بالقضاء على الدولة الفاطمية نهائيا سنة 1171م، وعادت مصر بعدها إلى المذهب السني[23].

3- الدولة المرابطية: إن ما يلفت النظر في المرابطين أنهم لم يحاولوا في أي وقت أن يفرضوا أنفسهم باسم عصبيتهم الصنهاجية -على حد تعبير ابن خلدون- بل جاءوا قبل كل شيء لنشر الإسلام الصحيح بعيدًا عن الخرافات التي روج لها العبيديون الشيعة الإسماعيليون.. ومن ثم تحلوا باسم المرابطين؛ أي المؤمنين المنقطعين للجهاد وتعلم العلم الشرعي البعيد عن كل أشكال البدع الحقيقية والإضافية.. وخاصة هذه الأخيرة التي تجلت في فكرة المهدي المنتظر التي روج لها العبيديون؛ فتم لَيُّ أعناق النصوص الحديثية المتواترة الصحيحة لخدمة أغراضهم السياسية..

بالفعل؛ كانت الدولة السنية التي تركت بصماتها في تاريخ المغرب؛ لكن لم تخل هي أيضًا من فجوة عقدية؛ فالمهدي بتعبير هذه المرحلة يعني عند البرابرة الرجل المناسب الذي يستطيع أن ينجز مشاريع سياسية كبرى. وذلك كان شأن عبدالله بن ياسين مؤسس الدولة المرابطية، فهل تلقب بهذا الاسم في حياته؟

الراجح أنه لم يفعل ذلك، وأن ذلك كان من عمل كتاب الأخبار بعد وفاته لإبراز الأثر الحاسم الذي أداه في جمع صنهاجيي الصحراء وتوحيدهم للاستيلاء على السلطة في المغرب، غير أن ابن ياسين لم يكن يحيط نفسه بأية أسرار، وكان يفضل أن يبدو فقيها مالكي المذهب وحاكما عادلا[24].

4- الدولة الموحدية: والمشكلة أن كثيرًا من الساسة يحاول ركوب خيل الشرعيات ولي أعناق الآثار والنصوص الدينية المروية؛ يستغلونها من أجل حماية شرعيتهم، والقول بأنهم تجسيد حي لإرادة الله، وأنهم يتصلون بقوة علوية تجعل قدرتهم غير قابلة للمقاومة، فهي من الله مباشرة، ولذلك فإننا نجد أغلب المتصفين بشيء من هذه الصفات الغيبية في السياسة هم أهل بطش ودموية في أثناء الحكم، بل ربما يشعرون براحة ضمير داخلية لأنهم أمناء على إرادة الله.

وابن تومرت هو واحد من الذين تبنّوا هذه الفكرة في أوائل القرن الخامس الهجري في بلاد المغرب الأقصى، حيث تمكّن هذا الرجل من إقناع المجتمع البَدَوي بصحّة دعواه عن طريق القيام بثورة تحريضية تمكن بفضلها من إسقاط دولة المرابطين السنية وإنشاء دولة جديدة قامت على أنقاضها سُمّيت دولة الموحّدين..

لقد استخدم ابن تومرت الأسلوب التلفيقي وسيلة مباشرة لإثبات فكره النظري على أرض الواقع، ومع تنوع المصادر والمناهل التي استقى منها ابن تومرت آراءه، ووضوح الطابع الانتقائي -إن لم نقل التلفيقي- الذي يطبع تلك الآراء، إلاّ أنه لم يأت بجديد، ولم يمتلك فلسفة خاصة في نظرته إلى المبادئ التي حاول أن يضع لها حلولاً، فإن مجمل آرائه هي مجموعة منتقاة من فلسفة الفرق الكلامية المختلفة والمتناقضة أحيانا، فتجد بينها آراء اعتزالية وبجانبها أفكار أشعرية تأويلية وشيعية، على أن تنوّع مصادر علمه أعطى لعقيدته الاستهجان المذهبي! فقد وافق ابن تومرت الأشعرية في مسألة تأويل الأسماء والصفات ومسائل أخرى كثيرة دفعت بابن خلدون إلى القول: "وحملهم (أي قوله) على القول بالتأويل، والأخذ بمذهب الأشعرية في كافة العقائد"[25].. فليس غريبًا لمن كان هدفه الرياسة أن يسلك مسلكا ممجوجًا إذا خاف البطش وإيقاع الفعل به، فخلّط في كلامه فينسب إلى الجنون[26]. وقد وصفه بعض من ترجم له بأنه: (كان صارماً سفاكاً للدماء؛ يستبيح دم أعدائه ودم أصدقائه إذا لم يصدعوا في الحال بأمره، وكان إذا أراد المبالغة في عتاب أحد أمر بدفنه حياً، وكان يذكي حماسة جنده بما يعدهم به من عظيم الثواب في جنات الخلد التي تنتظرهم إذا استشهدوا في سبيل الدين الصحيح، وكان يلقنهم صلاة صغيرة يتلونها في الحرب في الذهاب والوقوف والقتال اقتصادًا في الوقت، ولكي لا يضطروا إلى الركوع والسجود كما يحدث في الصلوات المعتادة[27].

ويتضح من خلال ذلك أن ابن تومرت كان يحاول استغلال سذاجة المجتمع البربري القائم، وبدائية معارفه العلمية والدينية التي وجد فيها مرتعاً خصباً لتمرير سياسة الإصلاح الديني، مستهدفاً التغيير السياسي لضعضعة دولة المرابطين.

المهدي المنتظر.. حجج واهية.. وردود مفحمة للعلماء:
أ- عدم ورود ذكره في الصحيحين:
للرد على هذه الشبهة يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: "إن البخاري ومسلمًا لم يلتزما بإخراج جميع ما يحكم بصحته من الأحاديث، فإنهما قد صححا أحاديث ليست في كتابيهما؛ كما ينقل الترمذي وغيره عن البخاري تصحيح أحاديث ليست عنده، بل في السنن وغيرها"[28].

ب- تعدد من ادعى المهدوية:
في هذا الباب يقول الشيخ حمود بن عبدالله التويجري رحمه الله: "من ادعى من المفتونين أنه المهدي المنتظر، ولم يخرج الدجال في زمانه، فإنه دجال كذاب، وكذلك من ادعى أنه المسيح ابن مريم، ولم يكن الدجال قد خرج قبله، فإنه دجال كاذب، وللمسيح ابن مريم علامتان لا تكونان لغيره من الناس،إحداهما: أنه يقتل الدجال كما تواترت بذلك الأحاديث، والثانية: أنه لا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات...) [إقامة البرهان في الرد على من أنكر المهدي والدجال].

جـ- إنكار المهدي بالكلية:
في هذا الباب قال الشيخ العلامة ابن باز رحمه الله: "أما إنكار المهدي المنتظر بالكلية -كما زعم ذلك بعض المتأخرين- فهو قول باطل؛ لأن أحاديث خروجه آخر الزمان.. قد تواترت تواترًا معنويا.. ولكن لا يجوز الجزم بأن فلانًا هو المهدي، إلا بعد توفر العلامات التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الثابتة، وأعظمها وأوضحها: يملأ الأرض قسطًا وعدلا كما ملئت جورًا وظلمًا".

خاتـمة:
ومما يؤكد غموض هوية المهدي المنتظر، حتى عند أهل السنة؛ هو تكرر دعوات المهدوية هنا وهناك.. حتى كانت معظم الروايات التاريخية عن "المهدوية" في القرون الوسطى والمعاصرة، مرتبطة ومنبثقة من حركات سياسية ثورية تتصدى لرفع الظلم والاضطهاد، وتلتف حول زعيم من الزعماء، وعادة ما يدعي نسبه لأهل البيت (كما فعل ذلك ابن تومرت في العصر الوسيط، والجيلالي بن إدريس الزرهوني المعروف ببو حمارة إبان الاستعمار الفرنسي للمغرب، وما يفعله الزعيم الروحي لجماعة العدل والإحسان المغربية عبدالسلام ياسين الصوفي مع أنه لم يدع المهدية ولكنه يشتغل بالرؤى والمنامات ويعلق عليها آمالا لتحقيق أهدافه السياسية، وأنه تتوفر فيه –على حد زعم مرشدهم- كل الشروط لتولي الخلافة الإسلامية!!..).

إننا ننصح هؤلاء المغرر بهم أن يقرأوا ويدرسوا ما سطره علماءُ السلف من كتب تبين حقيقة المهدي المنتظر.. فبالعلم الصحيح تدحض كل الأباطيل ويتبين الحق.. والله تعالى يهدي إلى سواء السبيل!
ــــــــــــــــــــــــــ
[1] المغرب الإسلامي: أو الغرب الإسلامي تعبير تاريخي اتخذ أبعادًا جغرافية مختلفة ومتذبذبة حسب الأوقات التاريخية، فكان يدل على الجهة التي تغرب فيها الشمس، ثم أصبح يدل على المنطقة الواقعة غرب مصر من طرابلس شرقًا إلى المحيط الأطلسي غربًا، ومن البحر المتوسط شمالا إلى الصحراء الكبرى جنوبًا، إضافة إلى الأندلس التي كانت تعد جزءًا من المغرب إلى سقوط آخر مملكة إسلامية في الأندلس غرناطة سنة 1492م.
[2] سارة الزعيمي ومنتصر حمادة: الزوايا تروج للمهدوية: المهدي المنتظر مغربي تيجاني اسمه أحمد؛ جريدة الأخبار السياسية العدد 35 -10 يونيو 2004، ص8.
[3] وقد انتشر كتاب "أحمدي نجاد والثورة العالمية المقبلة"، لمؤلف شيعي ذكر فيه علامات ظهور المهدي المنتظر في نظر الشيعة، وقرر فيه أن عودة المهدي قريبة جداً! وأننا نعيش الآن ما أسماه "عصر الظهور"، وأن أحمدي نجاد هو قائد قوات المهدي, وأن مرشد الثورة علي خامئني هو صاحب رايته، ثم سرد بعض الأحداث التي اعتبرها ممهدة لظهور المهدي. انظر "الراصد" عدد (39) www.alrased.net.
[4] راجع الكتاب القيم : ظهور المهدي المنتظر 2016م بين الإقرار والإنكار لياسر حسين.
[5] محمد الشويكي: المهدي المنتظر والخلافة الثانية على منهاج النبوة، الطبعة الأولى، بيت المقدس 1428هـ - 2007م.
[6] أبو الحسن الندوي: تساؤلات وتحديات على طريق الدعوة، دار الكلمة 1997، بتصرف يسير، ص: 12-13.
[7] نسبة إلى المهدي المنتظر؛ وقد آثرت استعمال هذا المصطلح لكثرة استعماله في أغلب الكتابات والمصادر والمراجع التي اطلعت عليها، وليس قدحا في الخليفة الراشد الذي لا يعلم وقت ظهوره نبي مرسل ولا ملك مقرب.. وهناك من أطلق المهدية على المهدي الحقيقي وأطلق تسمية المهدوية على من ادعى أنه المهدي المنتظر، ومن أشهر هؤلاء أحمد أمين وله في كتابه: (المهدي والمهدوية).
[8] ابن منظور، لسان العرب، مادة هدى.
[9] ظاهرة دعاوي المهدي المنتظر وجذورها التاريخية: جريدة الشرق الأوسط: السبت 12 رمضان 1423هـ 16 نوفمبر 2002م العدد 8754.
[10] أخرجه الحاكم (4/557،558) ووافقه الذهبي، وقال الألباني: هذا سند صحيح رجاله ثقات.
[11] أخرجه البخاري (6/491) أحاديث الأنبياء، ومسلم (2/193) الإيمان.
[12] رواه أبو داود والحاكم وحسنه الألباني في صحيح الجامع (6736).
[13] أخرجه مسلم (2/193/194) الإيمان.
[14] المسند (1/376) بسند صحيح .
[15] رواه أبو داود (برقم 2485) و إسناده حسن.
[16] أحمد أمين، ضحى الإسلام، ج3 القاهرة، 1949، ص:235.
[17] ابن خلدون: المقدمة، طبعة دار إحياء التراث العربي، ص311.
[18] المصدر نفسه: ص322.
[19] المصدر نفسه: ص327.
[20] يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ليس لأحد أن ينصب للأمة شخصًا يوالي ويعادي من أجله غير النبي صلى الله عليه وسلم.
[21] أخبار المهدي بن تومرت وبداية دولة الموحدين دار المنصور للطباعة والوراقة، الرباط 1971م، ص11-12-13.
[22] نفس المرجع ص:16.
[23] للتوسع في الموضوع الرجوع إلى تاريخ الخلفاء الفاطميين بالمغرب؛ إدريس عماد الدين. تحقيق: محمد اليعلاوي.
[24] ابن أبي زرع الفاسي: روض القرطاس الرباط، 1972م ص124 /محمد زنيبر: المغرب في العصر الوسيط: الدولة والمدينة والاقتصاد، منشورات كلية الآداب بالرباط 1999م. ص:136-137.
[25] العبر: ج6 ص 226 وانظر الزركشي، أبي عبدالله محمد بن إبراهيم (ت894هـ)، تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية تحقيق: محمد ماضور، المكتبة العتيقة، تونس 1966م: ص 5.
[26] ابن خلكان، الوفيات: ج6 ص 46.
[27] يوسف أشباخ، تاريخ الأندلس في عهد المرابطين والموحدين، ص195.
[28] الشيخ المحدث أحمد شاكر: الباعث الحثيث: شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير، دار الكتب العلمية، ص:25.

--------------------------------------------------------------------------------
Post: #86
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 11:30 AM
Parent: #85

واصل أخي عماد التبصير بالعقيدة الصحيحة و ما يضادها .
Post: #156
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-27-2009, 07:52 AM
Parent: #63

*//*
Post: #165
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-03-2009, 04:17 AM
Parent: #29

*/
Post: #87
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-10-2009, 07:00 PM
Parent: #16

.
Post: #88
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-10-2009, 10:26 PM
Parent: #87

قبل ساعات اضطر معلم قيادة السيارات إلى إنزالي في أحد أطراف تورونتو والانصراف لبعض شؤونه ووجدت أمامي "مول" مركز تجاري تسوقي فقررت أن أدخل لأرى ما الفرق بينه وبين البقية فوجدته مختلفا تماما بصورة أدهشتني فقد كان غاصا بالباعة شبه الجائلين الذين يعرضون بضاعتهم في ترابيز كبيرة فكان أحد هؤلاء رجلا ضخم اللحية يبدو عليه الوقار دفعني الفضول لأرى ماذا يبيع فوجدته يبيع كتبا جزء كبير منها باللغة العربية وحين تحدثت معه اكتشفت أنه ينتمي للقاديانية، حقيقة كان الرجل مهذبا وحكيما في تعامله بدرجة لم أعهدها عند من يتصدرون للدعوة، وانتهى حديثنا إلى أنه أعطاني بعض منشورات الجماعة الأحمدية القاديانية، وصعدت للحافلة وفتحتها فكان أول ما استرعى نظري القول بأن مؤسس فرقتهم مولانا أحمد القادياني هو المهدي المنتظر، والمدهa فيما يبدو أنه عاش في نفس الفترة التي كان مهدينا السابق يعيش فيها ولو أنه تميز بوجود صورة فوتوغرافية له تظهره بعمامة كبيرة ولحية ضخمة ووجه وقور/ وفي موضع آخر وجدت صورة لرجل شيخ وقور تبدو عليه ملامح التقوى وهو الخليفة الخامس لمولانا أحمد القادياني الخليفة الحالي. طالعت بقية المنشور فإذا بها لاتختلف عن الإسلام الذي يعرفه كل المسلمين من أركان خمسة من ضمنها صلوات خمسة وشهادة التوحيد وغير ذلك.

لكن بصراحة رغم كثرة قراءاتي قديما عن الفرق الإسلامية هذه كانت أول مرة أعرف فيها أن مولانا أحمد القادياني إدعى أنه هو المهدي المنظر بل أنه أتى بمفهوم جديد حين أكد أنه هو ليس المهدي فحسب بل والمسيح المنتظر أيضا. يبدو أن مهمة أي مهدي قادم ستكون صعبة جدا لأن عدد من سبق لهم إدعاء المهدية كبير بحيث أن الفكرة كادت أن تكون أفرغت تماما من محتواها وكادت أن تصبح مدعاة للسخرية والتندر، لذلك فحين يأتي المهدي الحقيقي ستكون أمامه مهمة صعبة جدا!
Post: #89
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-10-2009, 10:51 PM
Parent: #87

Quote: وقد ذكر أهل العلم أن هذا الرجل الذي يتقدم ويصلي بعيسى هو المهدي ثم يتولى بعد ذلك عيسى ابن مريم -صلوات الله وسلامه عليه- زمام الأمور، وفي رواية ذكر ابن القيم أن إسنادها جيد: "فيقول أميرهم المهدي".


هل يُصدّق عاقل أن المهدي بهذا الوصف ...وفي ذاك الزمان...شيخه التجاني هذا

الذي ٌيسَّمى الفاتح لما أُغلِق؟!

إن الرجوع إلى الحق فضيلة...وتأملوا في المقال

السابق...كم من الناس ادّعوا المهدية؟



*/اللهم أرنا الأشياء كما هي.
Post: #90
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-10-2009, 11:01 PM
Parent: #89

Quote: أول ما استرعى نظري القول بأن مؤسس فرقتهم مولانا أحمد القادياني هو المهدي المنتظر، والمدهa فيما يبدو أنه عاش في نفس الفترة التي كان مهدينا السابق يعيش فيها ولو أنه تميز بوجود صورة فوتوغرافية له تظهره بعمامة كبيرة ولحية ضخمة ووجه وقور/ وفي موضع آخر وجدت صورة لرجل شيخ وقور تبدو عليه ملامح التقوى وهو الخليفة الخامس لمولانا أحمد القادياني الخليفة الحالي. طالعت بقية المنشور فإذا بها لاتختلف عن الإسلام الذي يعرفه كل المسلمين من أركان خمسة من ضمنها صلوات خمسة وشهادة التوحيد وغير ذلك.


نعم يا محمد عثمان ادعى الرجل المهدية...وفي الحقيقة تجد أن معظم من ادّعاها كذبا

متأثرا بالشيعية...أو ادعاء محبة آل البيت...وبالطبع القاديانية جماعة أخرجها العلماء عن الإسلام...

بسبب عقائدهم المنحرفة..وهم فيهم شبه بالجمهوريين...
Post: #91
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 05-11-2009, 10:18 AM
Parent: #90

إننا ننصح هؤلاء المغرر بهم أن يقرأوا ويدرسوا ما سطره علماءُ السلف من
كتب تبين حقيقة المهدي المنتظر.. فبالعلم الصحيح تدحض كل الأباطيل
ويتبين الحق.. والله تعالى يهدي إلى سواء السبيل!
ـــــــــــــــــ

و هذه نصيحتنا أيضا
Post: #92
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-12-2009, 07:51 PM
Parent: #91

Quote: تعدد من ادعى المهدوية:
في هذا الباب يقول الشيخ حمود بن عبدالله التويجري رحمه الله: "من ادعى من المفتونين أنه المهدي المنتظر، ولم يخرج الدجال في زمانه، فإنه دجال كذاب، وكذلك من ادعى أنه المسيح ابن مريم، ولم يكن الدجال قد خرج قبله، فإنه دجال كاذب، وللمسيح ابن مريم علامتان لا تكونان لغيره من الناس،إحداهما: أنه يقتل الدجال كما تواترت بذلك الأحاديث، والثانية: أنه لا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات...) [إقامة البرهان في الرد على من أنكر المهدي والدجال].



وهذه الججج العلمية-خاصة ماتحته خط- نهديها لتلاميذ من زعم أنه شيخ المهدي.فهل خرج الدجال في زمانهم؟!

وهل يقطعون أنهم الآن في آخر الزمان؟فمن لم يخرج الدجال في زمانه وهو يزعم أنه المهدي..أو أنه شيخه

فهو دجال..وهذا وصف...كالثوب...يلبسه من ناسَبَه.


*ملحوظة للزميل/محمد عثمان:

لا أدري هل لتلاميذ من سمّى نفسه(شبخ المهدي) حججا ليطرحوها في هذا الشريط بواسطة إسم الدخول الخاص بك؟

كما قلت لك أناعلى استعداد للرد على أي حجة..هاهنا...أو لمناظرتهم...تحت الأضواء الكاشفة...وبالدليل

والبرهان...

ولا سلطان إلا للدليل والبرهان.
Post: #93
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-12-2009, 10:05 PM
Parent: #92

ثم نسأل تلاميذ المسمى(شيخ المهدي):

إن المهدي الحقيقي يصلحه الله في ليلة,

كما ثبت بالدليل...فما هي مهمة (شيخ المهدي) إذن؟!

هل هي البشارة به فقط؟!أم تعليمه؟!أم ملازمته

ملازمة التلميذ لشيخه؟! ومعلوم أن التتلمُذ على

يد شيخ لا يكون ببشارة الشيخ بتلميذه فقط...

بل تكون بمُعاصَرتِه,وتعليمه...وتوجيهه...

وتهيئته...وهذه لا تصلُح مع حالة المهدي الحقيقي

لأنه يصلحه الله في ليلة واحدة...فلا يحتاج إلى شيخ

كما أن ملاحظة الُقرب الزمني والمُعَاصَرة بين الشيخ

وتلميذه مطلوب عقلا وواقعا...-فإذا افترضنا صحة زعمكم

بشياخة شيخكم للمهدي-يلزَم مِن كلامكم هذا أن يكون المهدي

قد ظهر...وأن يكون شيخه/وشيخكم يقوم باللازم من مشيخته, وتعليمه...

كما يلزمكم إثبات أن نزول عيسى ابن مريم قد أزِف...لأن المهدي يصلي به...

كل هذه أمور مطلوب إثباتها شرعا,وواقعا...وليس بجمع الحروف ...والدعاوى

-التي إن لم يأتِ أصحابها ببيّنات- فأصحابها أدعياء.
Post: #94
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 04:56 AM
Parent: #93

Quote: خاتـمة:
ومما يؤكد غموض هوية المهدي المنتظر، حتى عند أهل السنة؛ هو تكرر دعوات المهدوية هنا وهناك.. حتى كانت معظم الروايات التاريخية عن "المهدوية" في القرون الوسطى والمعاصرة، مرتبطة ومنبثقة من حركات سياسية ثورية تتصدى لرفع الظلم والاضطهاد، وتلتف حول زعيم من الزعماء، وعادة ما يدعي نسبه لأهل البيت (كما فعل ذلك ابن تومرت في العصر الوسيط، والجيلالي بن إدريس الزرهوني المعروف ببو حمارة إبان الاستعمار الفرنسي للمغرب، وما يفعله الزعيم الروحي لجماعة العدل والإحسان المغربية عبدالسلام ياسين الصوفي مع أنه لم يدع المهدية ولكنه يشتغل بالرؤى والمنامات ويعلق عليها آمالا لتحقيق أهدافه السياسية، وأنه تتوفر فيه –على حد زعم مرشدهم- كل الشروط لتولي الخلافة الإسلامية!!..).


كلام مليان...ِفعلاً ...تِكرار الإدعاءات يدلّ على تخبّط...وفهم مغلوط

و على إستغلال المهدوية لأغراض دنيوية...أو سياسية...أو الإثنتين معا..

ولكن المهدي حق...وجاءت أدلة بذلك...ويظهر في آخر الزمان..

ويصلي بعيسى عليه الصلاة والسلام...


وا أسفاه-..(كثير)....يدّعي وصلا بِليلى

وليلى لا تُقِرُّ لهم بِذاكا!!!!!


نجاد...يدعي!

ابن تومرت يدعي!

عبدالله العُبيدي يدّعي

بل يسمي نفسه:المهدي

وأخيرا جاء من يدّعي بأنه شيخه!!!!

ليس استنادا منه لدليل قرءاني...

ولا سُنّي...بل بجمع حروف من آيات مُنتقاة!

وهذا الأسلوب -مع كونه أسلوبا غير شرعي..

ففيه صَرف للناس عن الهدف من إنزال القرآن

وهو أنه أنزِل للهداية..ولتدبره والتفكُّر فيه..

والعمل بأحكامه...وليس لإثبات ان فلان ولي...أو

أنه شيخ المهدي..أو أنه صاحب الوقت...إلخ

كما ذكرنا -إخواني وأخواتي-أن مناقشة مثل هذه الأفكار على الملا

فيها فوائد..منها أن يصل العلم والمعرفة للجميع...وأن يكون

من حق الجميع معرفة الأدلّة التي استند إليها الطرفان في تدعيم

ما يتبنّونه...كما أن فيها رفع لمقام العِلم والدليل

وتعظيم للشرع..وإعطاءالعقل حقه من التفكير السليم...

والتدبّر ...والتفكّر...

أما أن أستند إلى أنني مِن الشجرة النبوية

أو أنني من بيت دين وبركة..وووووووووإلخ فهذه ليست

منطلقات شرعية لإقناع الناس بمثل هذه الأمور العقدية الخطيرة.

عموماالدعوة لازالت مفتوحة لتلاميذ (شيخ المهدي)-كما يسمّونه-للمناظرة...

والمحاورة...بالعلم...والحجة...والدليل العقلي والشرعي.

لفتة:

*لاحظوا معي تعليق الأخ الباحث على استغلال الشيخ عبدالسلام يسن

زعيم الحركة الإسلامية-إخوان- في المغرب لبعض أمور الرؤى والمنامات..

-لنِعلَم جيدا أن معرفة العقيدة الصحيحة التي

يموت الإنسان بسببها على حُسن الخاتمة-إن شاء الله- شئ أساسي

وضروري ,بل هو

أوجب الواجبات..

ولُكم أن تتأمّلوا إنكار الترابي للمعلوم من الدين بالضرورة

..وتخبّطه...وتناقضه...وحيرته...ما سببها؟...إنه عدم العناية

من الأساس بالعقيدة الصحيحة...وبمنهج أهل السنة والجماعة-منهج الحق-

الذي لا يسع المسلم الجهلَ به..هذا فضلا عن الإلتهاء بالسياسات والنزاعات

الحزبية التي أثمرت هذا التمزّق الذي نراه في بلدنا الحبيب


اللهمّ سلَّمنا من الفتن

ما ظهر منها وما بطن.
Post: #95
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 05:31 AM
Parent: #94

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
الإهـداء:

نهدي هذا الكتاب إلى كافة الخلق وإلى البشرية جمعاء وإلى كافة المسلمين والمسلمات في أرجاء المعمورة وإلى كل شخص محب غيور صادق منصف باحث عن الحقيقة دون إستثناء , ونسأل الله العظيم أن يُقبل علينا وعلى جميع الخلق بمحض جوده وكرمه وفضله وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .



في كتابهم االمسمى:(قبسات أنوار آخر الزمان)استهلوا بإهداء الكتاب إلى كافة الخلق وإلى البشرية جمعاء...-كما هو بعاليه-

فنحن نسأل:

*/لماذا التكتّم والسرّية في نشر هذا الكتاب من الأساس؟!

*/ولماذا الثورة والغضب عندما علمتم أن الكتاب قد تسرب

دون علمكم...ووصل إليّ...أنا أعرف أن هناك تلاميذ لكم لم

يعرفوا بالكتاب...ولا بمحتواه...بعض الناس يميلون إلى أن الكتاب تمت

طباعته في قطر...وأن بعضهم يخاف من السلطات...فلِم الخوف؟هل الإنسان الذي

معه الحق والحِكمة يخاف؟وهل الخوف بسبب ما قد تتم مؤاخذة الخائفين عليه من

اشتمال الكتاب على مصادمات للعقيدة؟

أنا أعرف أن شيخهم الذي يسمى(شيخ المهدي) أنه كان في قطر...ثم غادرالعام2005

..ولكن كونه الآن في الفيحاء...وفي السودان...لا يمنع-إن كان معه الحق- أن

يطبع كتابا في أي مكان دون خوف ولا وجل...لكن أن يتم توزيع الكتاب بسريّة...وحذر

وترقّب...هذا يدل على ما ذكرنا مِن ملاحظات...أهمها أن الكتاب مصادم لعقيدة السلف

ولمنهج أهل السنّة,وللقرآن نفسه,وللسنة, وللعقل,وللواقع التاريخي

وسنعود لمناقشة فكرة أخرى من أفكار الكتاب-بإذن الله-
Post: #96
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 10:59 AM
Parent: #95

بسم الله الرحمن الرحيم



وقبل أن نواصِل في نقد كتابهم(قبسات أنوارآخر الزمان)

نُشير إلى أن موقعهم المسمى بالتجانية-ورد فيه هذا الكلام الخطير..

يفسّرون فيه لماذا سمّوا أنفسهم طريقتهم ب(الطريقة المحمدية):

Quote: وأما سبب تسميتها محمدية مع أن طرق أهل الله تعالى كلها كذلك فلوجوه :



أحدها :



أنه إنما كان جميع الفيوضات التي تفيض على جميع الأولياء إنما فاضت من ذاته رضي الله تعالي عنه كما إن جميع الفيوضات على جميع الأنبياء إنما تفيض عليهم من ذاته صلى الله عليه وسلم فسميت محمدية لهذه المناسب التامة ، قال رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به أن الفيوض التي تفيض من ذات سيد الوجود صلى الله عليه وسلم تتلقاها ذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وما فاض وبرز من ذوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام تتلقاه ذاتي ومنى يتفرق على جميع الخلائق من نشأة العالم إلي النفخ في الصور


ولقد وصفت الكلام بالخطير لأنه هاهنا يستند إلى مزاعم (الفيض)الإلهي عند الفلاسفة..

وعند التصوّف الفلسفي الغنّوصي الباطني الذي ليس له

صلة إطلاقا بصوفية الجنيد أو التستري...إن هؤلاء التجانية يناقضون قوله تعالى:

(قل هو الله أحد.الله الصمد)الآيات

فسبحانه لم يفِض منه شي..ولم يخرج منه شئ...وليس له فيض لأحد

و لا ينبغي أن يكون والدا...أو يكون له ولد

(سبحانه وتعالى عما يُشرِكون)
Post: #97
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 11:28 AM
Parent: #96

هذا الفيض الذي أشار إليه التجانية..سبقهم إليه

الفلاسفة القدامى...وهي خليط من عقائد منحرفة..


هذا البحث يُلقِي الضوء...على العقيدة الخطيرة...:




Quote: الأفلاطونية الحديثة



إعداد الندوة العالمية للشباب الإسلامي


التعريف :

الأفلاطونية الجديدة تسمية حديثة لآراء مجموعة من الفلاسفة والمفكرين الملاحدة تمتد من 250 ق.م حتى 550م وهذه الآراء تحاول إعطاء تفسير للكون والإنسان والحياة، لتلبية طموح الإنسان من النواحي الدينية والأخلاقية والعقلية. وهي تختلف اختلافاً جوهريًّا عن آراء أفلاطون اليوناني: إذ إنها تؤمن بإله(*) مفارق للكون. وهذا الإله يفيض(*) عنه الكون والوجود كله بما فيه من مخلوقات.
والأفلاطونية الجديدة أثّرت كثيراً – في طور أحدث – بأفكار بعض الفلاسفة المسلمين أمثال ابن سينا وغيره، ولا تزال تؤثر في كثير من الطرق الصوفية في العالم الإسلامي.. ومن هنا كان اهتمامنا بتوضيحها للقارئ المسلم.

التأسيس وأبرز الشخصيات:

تأسست الأفلاطونية الجديدة في مدينة الإسكندرية على يد أفلوطين 205 – 270م الذي درس الفلسفة(*) اليونانية واطلع على الديانات القديمة والأساطير والسحر والشعوذة.. وكتب كتابات كثيرة في مذهبه الذي سنوضح أفكاره لاحقاً.

ثم جاء فرفرويوس 234 –305 م ونشر كتابات أفلوطين وهاجم النصرانية بكتابه ضد المسيحيين وله عدة مؤلفات أخرى.

ثم أتى مبليخوس توفي عام 330م الذي ألف عدة رسائل فلسفية، منها أسرار مصرية وهي تفسير فلسفي لطقوس مصر وتعاليمها الدينية قبل الإسلام.

وجاء أبرقلس 410 – 485م الرجل المدرسي في الأفلاطونية الجديدة الذي عرض المذهب في مؤلفين: مبادئ اللاهوت ولاهوت أفلاطون.

أما أوغسطين 354 – 440م القديس الذي ولد في الجزائر من أم نصرانية وأب وثني، فقد انتسب إلى الأفلاطونية الجديدة، وقارن بينها وبين النصرانية، وقال بأن النصرانية هي الفلسفة الحقة!!

الأفكار والمعتقدات:

الأفلاطونية الجديدة خليط من الأفكار والفلسفات والمعتقدات الوثنية(*) واليهودية والنصرانية، والأساطير، وغيرها.
تدعو الأفلاطونية إلى إله(*) تفيض عنه الأشياء جميعاً بحيث لا تنفصل عنه، فيضاً لا يتحدد بزمن أو تاريخ ولا يتقيد بإرادة ولا ينقطع، وهذا الفيض(*) لا ينقص مصدره، بل يظل كاملاً غير منقوص.

وهذا الإله المبدأ الأسمى للوجود يطلق عليه واحد غير محدد بسيط لا كيف له، وهو الخير المطلق عندهم.

عملية الفيض الأزلية تبدأ أولاً بالعقل(*) أو الروح ثم النفس ثم الواقع الحسي في الزمان والمكان.

عملية الفيض دقيقة موزونة بحيث لا تترك نقصاً أو ثغرات في الكون، أما النقص الذي في الإنسان أو الشر فهو ناتج عن ابتعاد الإنسان عن الخير أو عن الألوهية، وينتج عن ذلك الشوق إلى العودة إلى الله.

الألوهية لا يمكن الوصول إليها عن طريق العقل، لأنه قاصر عن ذلك وإنما يمكن الوصول إليها عن طريق نوع آخر من المعرفة لا يتوصل إليها إلا بعد القضاء على نوازع الجسم المادي، والتطهير، ثم الفناء(*) في الواحد، وهذه هي حالة الوجد أو النشوة التي يطمح أن يصل إليها الإنسان.

تأثير هذه الأفكار والمعتقدات:

أثرت الأفلاطونية الجديدة في تفكير كثير من الفلاسفة المسلمين أمثال ابن سينا والفارابي وغيرهم وأخذوا عنها نظرية الفيض الإلهي، التي تدعي أن العالم يجيء صدوراً عن الله في صورة فيض، فمرتبة تفيض عن مرتبة.. وهكذا حتى تصل إلى أدنى المراتب.
وأثرت الأفلاطونية الجديدة في التصوف الإسلامي أيضاً وخاصة في أولئك المتصوفة المتأثرين بالفلسفة(*).. ثم فشا تأثيرها في طرق التصوف. وخاصة فيما يتعلق بعملية التطهير أو التزكية للوصول إلى المعرفة الكاملة أو الإيمان الكامل، وهو سعي الإنسان جاهداً للوصول إلى المصدر الذي صدر عنه والفناء فيه، وما يحتاج إليه ذلك من مجاهدة شديدة الصلابة لإماتة نوازع الجسد المفطور عليها.

الجذور الفكرية والعقائدية:

أخذت الأفلاطونية الجديدة من أفلاطون خيالاته في عالم المثل، ومن أرسطو تساؤلاته عن المعاني الكلية وهل لها وجود مستقل؟ ومن الرواقيين(*) السمو الخلقي والترقي الروحي، ومن النصرانية تأثيراتها الروحية والخلقية، ومن البوذية مسألة التطهير والتزكية والفناء(*) في المصدر الأول.

إلا أن ما جاء به أفلوطين من أفكار وآراء حول عملية الفيض(*) أو الصدور عن الله يعد جديداً في بابه كما يرى كثير من المفكرين.

الانتشار ومواقع النفوذ:

تأسست الأفلاطونية الجديدة في الإسكندرية، وانتشرت في الفكر الأوربي اللاهوتي كله والفكر الصوفي النصراني والإسلامي.

ولا شك أن هذه الآراء مرفوضة من وجهة النظر الإسلامية وقد أبان مفكرو الإسلام تهافتها من أكثر من وجه.

ويتضح مما سبق:

أن الأفلاطونية الجديدة، هي خلاصة آراء بعض الفلاسفة الملحدين، وهي خليط من الأفكار والفلسفات والمعتقدات الوثنية(*) واليهودية والنصرانية والأساطير وغيرها، تقول بوجود إله(*) "هو المبدأ الأسمى للوجود، بسيط لا نظير له، وهو الخير المطلق عند أتباعها، وهذا الإله تفيض عنه الأشياء جميعاً ولا تنفصل عنه، والعقل(*) هو الأساس الوحيد لإدراك حقيقة الألوهية التي لا يمكن الوصول إليها عن طريق نوع آخر من أنواع المعرفة". ولا شك أن هذه الآراء مرفوضة من وجهة النظر الإسلامية وقد أبان مفكرو الإسلام تهافتها من أكثر من وجه.---------------------------------------------------
مراجع للتوسع :
- تهافت الفلاسفة، لأبي حامد الغزالي.
- الإشارات والتنبيهات، لابن سينا.
- نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام، د. علي سامي النشار.
- الأفلاطونية المحدثة عند العرب، د. عبد الرحمن بدوي.

المراجع الأجنبية :
- History of Philosophy by F.C. Copleston Burns, London 1947.
- The Philosophy of Plotinus by W.r. Inge Logmans. London and New York, rev. ed. 1948.
- The Architecture of the Intelligible Universe in the Philosophy of Plotinus by A.H. Armstrong. C.U.P. Cambridge 1940.
- Complete English Translation by S. Mackenma rev. B.S. page Warner, London 1917-30.
- Saint Augustine by II. Marron. Longmans. London 1957.
- Avicenna on Theology by A.J. Arberry. Murray. London 1951.




فرق ومذاهب
مذاهب وفرق
الملل والنحل

مواقع اسلامية






Post: #98
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 11:45 AM
Parent: #97

التعديل اقتضاه عدم انتظام المداخلة
Post: #99
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 03:59 PM
Parent: #98

نحن -كسودانيين-أُمّة تحب هذا الدين...لكن العاطفة وحدها

لا ينبغي أن تقودنا...فنقع ضحايا ِخَدع خُرافية...أو عقائد

فلسفية...مَن يُنكِر أولياء الله فهو خارج عن مِلّة الإسلام...لكن

ولاية الله لكل أحد اتقى..وعمل صالحا...(الذين آمنوا وكانوا يتّقون)

الطريق يا جماعة الخير-إلى القُرب من الله, وإلى الجنة هو هذا:

1/أن تعيش القرآن...وتطبقه في نفسك ..عقيدة وأخلاقا وسلوكا

وأن تطبقه على ولدك وأهلك-وفّق الله الجميع لهُداه-

2/أن يكون رسول الهُدى-محمد بن عبدالله-صلى الله عليه وسلّم-أحب

إلينا من كل أحد..وأن نقدّم حُكمَه,وقوله,وعمله,على كل حُكمٍ

وقول وعمل,وأن لانقدم عليها أذواقنا,وأوهامنا,ومواجيدنا

وأذكارنا التي لا توافق ذكر الرسول صلى الله عليه وسلّم.

3/أن نفهم هذا الشرع السهل..الطيّب..المُطهّر كما فهمه

من رضِي عنه الرسول:مِن الصحابة...وكذلك التابعين وتابعيهم

-وهم خير القرون بشهادة الصادق المصدوق-صلى الله عليه وسلم-

وكذلك الإهتداء بِعلم العلماء الأخيار..ومواقفهم الموافقة للشرع

المطهّر..كالأئمة:أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة..وابن تيمية

وغيرهم كثير رضي الله عن السلف.

4/أن نسأل أهل العلم في كل ما أشكل علينا(فاسألوا أهل الذكر

إن كنتم لا تعلمون)

5/أن نتعلّم على يد علماء من أهل السّنة والجماعة..وأن نتجنّب أهل البدع

ونهرب منهم كهروبنا من أجرب..لأن البدع تُعدِي-عياذا بالله-

6/أن نسأل الله الثبات..وأن نرافق المتقين


*اللهم أمتنا على الحق يا كريم
Post: #100
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 04:14 PM
Parent: #99

سنستمرفي مناقشة الأفكار والعقائد التي

وردت في كتاب (قبسات أنوار آخر الزمان)

عقيدةً...عقيدة...وكلك التي وردت في

موقعهم المسمى (التجانية)

إن شاء الله
Post: #101
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-14-2009, 08:20 PM
Parent: #100

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة :

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل القرآن هدايةً وبشرى لكل ذي قلب سليم ، فقال تعالى : ((إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ )) 9 الإسراء . وقال تعالى ((لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ )) . وقال تعالى (( لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ)) . والصلاة والسلام على سيدنا محمد من جاء بالقرآن الحكيم ، فكان صاحب الهداية إلى الصراط المستقيم وعلى آله وصحبه الذين سلكوا نهجه فصاروا بذلك أهل السعادة والعز والتكريم .

وبعــــــد ،،،

نتناول في هذا الكتاب الأدلة والآيات القرآنية التي ذكرها بعض علماء السلف الصالح والتي تتحدث بوضوح عن هذا العصر الذي نحن فيه وهي بذلك تبين لنا الإعجاز القرآني العظيم لكتاب الله الكريم


*هذا إقتباس من أول كلامهم بعد المقدّمة...

وقد اشتمل كلامهم على تلبيس الحق بالباطل..

وذلك أنهم أشاروا إلى الآيات التي

تبين أن أن القرآن يهدي لأقوم السُّبُل..وأنه

هدى وبشرى لأهل القلوب السليمة...وهذا حق..فأما

الباطل فإنهم انطلقوا من الحقيقة إلى التلبيس بإشارتهم

إلى أن بعض السلف الصالح قد ذكروا(...الأدلة والآيات القرآنية

) ! ولك أن تتساءل :لربما قصد هؤلاء ما ثبت حديثا-بعد اكتشاف الأجهزة

الحديثة في الطب والعلوم المختلفة-من أمور تؤكد ما ذكره القرآن

مثل تطور الجنين في بطن أمه,أو مرج البحرين المالح والعذب حين يلتقيا..

أو كون الجبال أوتادا,أو حركة الرياح والسحب...إلخ ...ولكنهم لم يقصدوا هذا

البتة-كما ورد ذلك في كلامهم اللاحق...وإنما قصدوا حروفهم التي جمعوها لإثبات

ما زعموه عن شيخهم بأنه شيخ المهدي/صاحب الوقت/الفاتح لما أُغلِق/...إلخ!

كما أنهم فشلوا فشلا ذريعا في ذكر أسماء هذا السلف الصالح ..َمن مِن الصحابة جمع حروف

القرآن ليُثبِت بها ولاية,أو نصرا,أو مهدية,أو آخر الزمان... ومن مِن التابعين؟

وهل الذين يعنونهم بالسلف هم الأئمة الأربعة؟لا..لا..الأئمة الأربعة لم يقولوا بهذا

الباطل-حاشاهم-ولكن من خلال ما كتبوا فإنهم يقصدون ابن عربي والسهروردي وغيرهم

ممن طعن فيهم السلف...وعلماء السلف.

وهذا قمة التلبيس.
Post: #130
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-12-2009, 12:58 PM
Parent: #100

أخوتي في الله ، السلام عليكم
وبعد ،،،
جزاكم الله خير جميعا فيما اوردموه في كل ما تقدم ولكم في ذلك الاجر من الله ان شاء الله .
من خلال متابعتي لكل المداخلات اردت ان ادلو بدلوي البسيط على سبيل التذكير ونسأل الله القبول في ذلك وخاصة بعد ان اطلعت على مداخلات بعض الاخوان في بوست آخر تعليق يتطرق فيه الى حالة الوفاق الوطني والتي كانت بين المؤتمر الوطني وجماعة انصار السنة المحمدية و التجانية حيث يطلب توضيحا لسبب او اسباب تحالفكم معهم وانتم تنتقدونهم في هذا البوست بسبب ادعاءهم المهدية ومشيخة المهدية وماالى ذلك .
رؤيتي في الامر ومن باب النصح ان قبلتم بذلك ان تسعوا جميعكم للقاء هؤلاء القوم والجلوس معهم والتحرى عن امرهم والطلب منهم اثبات مايرونه في عقيدتهم صوابا . ونحن على ثقة في قدراتكم الكبيرة مما هو معروف عنكم من علم وخبرة في مثل هذه النزالات .

سيكون لكم الحجة في الردبالدليل والموضوعية على كل من يطلب منكم توضيح اسباب تحالفكم ووقوفكم صفا واحدا مع التجانية وفي خندق واحد .

وفقنا الله واياكم في كل ماهو حق ،،،

لكم منا خالص الود والتقدير،،،
Post: #131
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-12-2009, 10:53 PM
Parent: #100

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله الحبيب المصطفي صلوات الله وسلامه عليه

أخوتي في الله لكم التحية
وبعد ،،

لقد استوقفني احد البوستات في هذا المنبر وهو يتعلق بأمر انتخابات الجالية السودانية بالدوحة وأنا من المهتمين بالامر والمتابعين له وايضا من المهتمين بامر بوست شيخ المهدي والادعاءات من بعض المتصوفة ، وعجبت لما كتب هناك عن امر تحالفكم فيما يسمى بالوفاق الوطني مع المؤتمر الوطني(ننتهز الفرصة ونبارك لكم فوزكم بالاغلبية وفقكم الله في تحمل المسئولية والعمل بتجرد وتفان لخدمة اهلنا الطيبين بالدوحة) وتلك الفئة وكما تسمونهم بالفئة الضالة (حفظنا الله جميعا من الضلال) وهل هذا الامر صحيح وان كان صحيحا فما تفسيركم لهذا الامر (التحالف) مع من ترونهم ضالين وتخافون ان يضلوا غيرهم من اهلنا الطيبين؟ وايضا لاحظت انقطاعكم عن مواصلة الردود هنا في هذا البوست وايضا اتسائل ان كان للامر علاقة بما اوردناه مسبقا ام لكم في ذلك اسباب اخرى كالبحث عن دليل او انكم رأيتم ان تجلسوا معهم وتناظروهم فيما يزعمون ؟
ارجو الافادة فكثيرون مثلي متشوقون لمعرفة حقائق الامور وبالوضوح المطلوب كما عهدنا عليكم ذلك في تناولكم للامور.

وفقنا الله جميعا لما فيه خير الامة الاسلامية ،،،
Post: #158
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-01-2009, 00:20 AM
Parent: #100

*/
Post: #161
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-01-2009, 08:11 PM
Parent: #99

*
Post: #177
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-20-2009, 08:36 PM
Parent: #98

أي إنحراف في العقيدة يبدافي الأصل صغيرا..ثم لا يلبث أن يتسع

بسبب عوامل مختلفة..سياسية، ثقافية..إلخ. ودونك ما كتبه العلامة

"إبن الجوزي" في كتابه الماتع : "تلبيس إبليس" عن تطور التصوف من

محاولات الاوائل التقلل من الدنيا،كرد فعل على إنكباب طائفة أخرى فيها..

إلى التماهي مع الفلسفات الهندوكية، والإغريقية، حتى نادى بعضهم:مافي الجبة إلا الله..

وقال آخر: وما الكلب والخنزير إلا ...

سوداننا-على المستوى الصوفي- لا يزال يجتر بعض هذه "التوليفة" الخطيرة..عامة أهلنا

تماهى مع مشايخ ..معظمهم يصفون ابن عربي ب"الشيخ الأكبر" مع أنه لا يفرق بين ما يحبه الله

وما يبغضه...ويساوي بين عبادة الله الأحد..وعبادة الأصنام...

ولكن..يا ويلك إن انتقدت هذا الهراء..

إذن فأنت لا تحب الرسول-صلى الله عليه وسلم

أنت وهابي..!

إرهابي!!

متزمت..!!

متشدد!!!

لكنه الزبد الذي يذهب جفاء

ويبقى ما ينفع الناس

وما كتبنا هذه الحروف إلا محذرين

من بشر-هم عند الجهال- فوق البشر!

فكم أكلوا بإسم الدين!

وكم أضلوا بإسم الولاية!

وكم ُمُُورِس السحر..وحسبه الناس هداية!

وهذا شيخ مهديُ جديد!.والويل لك إن لم تصدق..

فأدلّتهم منصوبة:

نسب..وآيات مجموعة

استخلصوا منها ان الرجل

شيخ المهدي المنتظر!

عجبا!!.آيات القرآن تنزل للهداية

وشفاء القلوب والأبدان

وهم يستعملونها لإثبات

مشيخة فلان!ومهدوية علان!-بالإستعانة بالسحر/الذي يسمونه علم الجفر-

مع أن الدليل جاء بوصف المهدي الحقيقي قبل أن يجيئوا

إلى عالمنا!

هذه الكلمات صرخة تحذير

وصيحة نذير

تقول لهم

يا أيها الناس

ارتفعوا بهذا الدين باتّباع الرسول-عليه أفضل الصلاة والتسليم-

ولا تهينوا انفسكم بالإستعانة بالشيطان الرجيم

لمحاولة كسب الفتات من شهرة خاسرة

أومكانة مهينة

أوكسب حرام

أو شِرك جلِيّ

أوبدعة مقيتة

أوخسارة للعمر والقلب

اللهم سلم سلّم
Post: #187
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-28-2009, 11:00 PM
Parent: #98

اللهم أرنا الأشياء كما هي
Post: #102
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-19-2009, 03:13 PM
Parent: #93

الحوار الحوار...هو الوسيلة الناجعة للوصول إلى الحقيقة...

وهو الطريقة الناجحة للإقناع...

فكيف إذا كان بالعلم...والدليل الشرعي ...والعقلي؟!

(فقُل هل لك إلى أن تزكّى.وأهديك إلى ربك فتخشى)
Post: #103
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-19-2009, 04:18 PM
Parent: #102

لماذا ذكروا كتاب عنقاء مغرب من ضمن الكتب التي قالوا إنهم أخذوا منها؟؟

لأن ابن عربي الباطني الذي سلك مسلك اعتقاد أن ما ثم إله-بل الإله عنده هو هذه المظاهر من سماء وأرض وناس وحيوان....

وهو يعتقد كذلك أن مقام الولاية أعظم من مقام النبوة...وأن مقام (الإمام)لا يناله بعد النبي إلا (خاتم الأولياء)

وأن هذا الإمام-وإن لم يكن من بيت النبي فقد شاركه في النسب العلوي!

وهذا هو السر في تركيز تلاميذ من يسمونه(الفاتح لما أغلق) على ربط شيخهم بالنسب العلوي...وإلصاق (الإمامية)به

كما أنهم ذكروا كتاب ابن كثير -كمرجع-للتمويه-وإلا فكتاب ابن كثير كتاب سلفي...وكتاب ابن عربي كتاب سحر...وشعوذة

(ساء ما يحكمون)
Post: #104
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-19-2009, 05:45 PM
Parent: #103

العلاقة بين الحلاجيين والرافضة.....مدخل

صوفي يدعي النسب أمام الحجرة النبوية

" .. أخبرني شريفٌ حسيني بأنه توجه لحج بيت الله الحرام و زيارة قبر نبيه عليه الصلاة والسلام ، لا حرمنا الله وسائر المسلمين من التوجه لتلك البقاع الشريفة المعظمة المطهرة المنيفة ، وصادف الحال في تلك السنة أن سافر بقصد الحج السيد محمد ... ، المدرس بكلية القرويين ، واجتمع الشريف الحسيني المغربي مع أشرقي المذكور بالمدينة المنورة بباب الحجرة النبوية ؛ فالشريف المذكور كان يتكلم مع أحدٍ بباب الحجرة الشريفة ، و أشرقي المذكور كان يتكلم مع شريف من شرفاء المدينة المنورة ، إذ قال أشرقي للشريف الذي كان يتكلم معه : " نحن شرفاء أبناء عمكم " ، و سمعه الشربف الحسيني المغربي ، الذي قال لي :" والله ما تم كلامه حتى عاقبه الله على قوله ، و مرض ، و سافر من المدينة المنورة إلى هذه الحضرة ، ولا زال بها مريضاً " [1] !! .
إنها ( المدينة تنفي خبثها ) .

جحافل مضت .. و أخرى تنتظر ، " و ما بدلوا تبديلاً "
" لما جاء القرن السابع كان العالم الاسلامي من أقصاه إلى أقصاه يموج بالصوفية من العلويين و لاسيما في إيران… … " أهـ[2].
يقول الدكتور كامل الشيبي في " الصلة بين التصوف والتشيع " :" … إننا نجد أن النسب العلوي ينتظم عبدالقادر الجيلاني ، والسيد أحمد الرفاعي ، وبكتاش الولي ، والدسوقي ، والسيد أحمد البدوي ، وأبا الحسن الشاذلي ، والسنوسي ، والمهدي ، وكذلك عبدالوهاب الشعراني .
ويمكن أن نضيف إليهم :
السيد حيدر التوني الموسوي المتوفى سنة 618 هـ ، شيخ الطريقة القلندرية المعروفة [3].
ونعمة الله الولي المتوفى سنة 732 هـ .
وصفي الدين الأردبيلي المتوفى سنة 735هـ . ( من عقبه الصفويون ) .
والسيد علي الهمداني المتوفى سنة 786هـ .
فضل الله الحروفي المقتول سنة 804 هـ .
وخليفته علي الأعلى المتوفى سنة 822 هـ .
وعماد الدين النسيمي المقتول سنة 830هـ أو 837هـ .
ومحمد نور بخش المتوفى سنة 869هـ .
وأستاذه خواجه اسحاق .
وباليم سلطان مجدد الطريقة البكتاشية المتوفى سنة 922 هـ .
وكثيرين غيرهم ، ومن آخرهم عبدالقادر الجزائري القائد المجاهد المشهور ، فلقد كان صوفياً علوياً… " .أهـ [4].
و العجيب أن كثيراً من العلويين الثابتي النسب لم يكن لهم حظ في التصوف ، ولهذا كانت صحة نسبهم تمنعهم من البدعة ، و ذلك لأنفتهم عن كثير من ترهات الطرقية و مسلكة المريدين !! و لهذا كان بعض الصوفية يستنكر عدم وجود الكرامات -بزعمه - للصوفية من العلويين . يقول د. الشيبي بعد أن عدَّدَ جمعاً من العلويين الذين صاحبوا الصوفية :" ... إنَّ هذا العدد من العلويين الملتحقين بالتصوف ضئيل إذا قيس بالثائرين منهم والمتفقهين والأئمة ! ( و قد ) زعم عبدالله الهروي (ت481) أنه من بين ألف ومائتي صوفي عرفهم لم يزد عدد العلويين من أصحاب الكرامات منهم على اثنين فقط ، هما : إبراهيم بن سعد ، و حمزة العلوي . و قد روى الهروي أن بعض شيوخ الصوفية كان يقول لمريده العلوي :" لن تشم رائحة التصوف حتى تخرج من علويتك كلية" !! " . أ هـ [5].

****

الأصول والمنطلقات

****

الأصل الأول : الحقيقة المحمدية و وحدة الوجود .

من أهم الأصول و المنطلقات عند الصوفية في هذا الباب ، قولهم بمفهوم الحقيقة المحمدية ، و حديثهم عن الإنسان الكامل ، والفيض النوراني من النبي عليه الصلاة والسلام ، وسريانه الى العالم ، وأنه هيولي العالم ، وقولهم بأنه أبو الروحانيات ، وآدم أبو الجسمانيات . و هي فكرة شيعية الأصل و المنبت . و في هذا يقول ابن عربي :" … اعلم أيدك الله أن أصل أرواحنا روح محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو أول الآباء روحاً ؛ و آدم أول الآباء جسماً ، ونوح أول الآباء رسولاً … " أهـ [6] .
إنَّ هذه الفكرة فكرة شيعية قديمة ، و لذا قال بعض المستشرقين : " الاعتقاد بأزلية الوجود المحمدي قد ظهر مبكراً جداً عند الشيعة " . و يضيف :" أنَّ الوجود استمر عند الشيعة يظهر بعد محمد في صورة علي وأهل بيته " [7]. و لهذا ذهب بعض الباحثين إلى أن ابن عربي :" … نفذ إلى وحدة الوجود من مثل هذه الأفكار الشيعية التي تجعل أهل بيت النبي كُلاً لا يتجزأ يصدرون جميعاً عن نور النبوة الأزلي ، وقد كان النور المحمدي قديماً في التشيع الغالي ، فجمع ابن عربي فكرة النور وفكرة وحدة آل محمد الروحية والعلمية ، وأسبغها على الناس كافة - نعني بهم السالكين الذين هم من عامة الناس ، ولكنهم يبلغون هذا المقام السامي ، لأن فيهم هذا النور المحمدي - . وقد تنبه ابن عربي أيضاً إلى الحديث القائل :" سلمان منا أهل البيت " [8]، وجعل سلمان الفارسي مثلاً يضرب على شمول النورية للناس ، وكون الأمة الاسلامية أهل البيت لا أسرة النبي وحدها … " أهـ [9].
و إذا كان مبدأ الاتحاد وحدة الوجود يجعل الولي يرى أنه هو " الله " و " الرب " – تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً – ، وقولهم في الولاية ، يجعلهم يصلون إلى مرحلة " النبوة " ! إذا كان هذا كذلك ، فكيف يستغرب إدعائهم لنسب أحد من الناس كآل البيت أو من سواهم ، أو ليس الوجود واحداً !!
و يوجد لهذا أصل عند ملاحدة الشيعة من الاسماعيلية وغيرهم ، فقد نقل أحمد الكسروي في كتاب" مشعشعيان " النصَّ الآتي :" … الاعتقاد أن علياً الذي كان بجنب النبي هو السرُّ الدائر في السماء والأرض ، و محمداً صلى الله عليه وسلم كان هو الحجاب بنوع الرسالة ، و الأحد عشر إماماً كانوا هم الملائكة منهم إليه ومنه ، و سلمان من أهل البيت ، والبيت هي الطريقة والمعرفة ، و كل من وصل إلى عرفانه كان سلمان في كل عصر و زمان… "أهـ[10].
بل يوجد كلام لابن عربي في الفتوحات يظهر منه أن المرء يستطيع أن يكون (( أنصارياً )) ، فها هو ذا يقول :" … واعلم أن كل من نصر دين الله في أي زمان كان ، فهو من الأنصار ، وهو داخل في حكم هذا الحديث … -يعني حديث : آية الايمان حب الأنصار ، وآية النفاق بغض الأنصار - " .أهـ [11]. ومن أقوال الصوفية لمريديهم :" كن علوي الهمة ، عثماني الحياء ، عمري الفعل ، بكري العمل " . و لابن عربي مقولة في " الفتوحات" ينصح بها أتباعه ، يقول فيها :"… كن عمري الفعل …" أهـ[12].
و هو كلامٌ قد يكون لا غبار عليه ، لكن الخطأ إذا كان في الأصول شبراً صار في الأتباع ذراعاً .
ومن مداخلهم لذلك تقريرهم : لمسألة بنوة التبني ، فإن ابن عربي يقرر جوازها . و هي ما تكون بالاصطفاء و المرتبة . و لفظة "الابن " هي المنهي عنها عنده[13] . و لهذا يشيع عند المتصوفة لفظة الانتساب إلى شيوخهم و أوليائهم و ما يرادفها ، فيقال في تراجمهم :" وله انتسب " ، و " هو من أولاده " ، و يعنون بذلك " مصطلح بنوة التبني " الذي قرره ابن عربي .
و هم يقرون أنها ليست نسبة نسب وصلب ، و لكنها نسبة روح وكسب ، و هي أعظم من التي قبلها ، فتجوز عندهم الاضافة للشيخ ، أو الولي ، أو النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، و من بعدهم ...
أقول : و هذا من أهم أسباب تداخل أنساب المتصوفة ، حتى لا تعلم هل هؤلاء ينتسبون طريقة للولي الصالح والشيخ المجذوب أم أنهم من عقبه و صلبه أم أنهم من خدام حضرته ومن سدنة ضريحه ؟
و في كرامات النبهاني أيضا : " وقال سيدي حاتم : خدمت سيدي الشيخ ابا السعود عشرين سنة ، و أنا أسأله أن يأخذ عليّ العهد ، فيقول : لست من أولادي ! أنت من أولاد أخي أبي العباس البصير ، سيأتي من ارض المغرب . فلما قدم إلى مصر أرسل سيدي أبو السعود إلى سيدي حاتم ، وقال له : شيخك قدم الليلة ، فاذهب لملاقاته في بولاق ، فأول من اجتمع به من أهل مصر سيدي حاتم ، فلما وضع يده في يده قال : أهلاً بولدي حاتم ، جزى الله أخي أبا السعود خيراً في حفظك إلى أن قدمنا " ! انتهى[14].
و فيه أيضاً :" …وكان الشيخ جاكير يقول : ما أخذت العهد قط على مريد حتى رأيت اسمه مكتوباً في اللوح المحفوظ ، و أنه من أولادنا " [15] !! .
و فيه أيضاً :" و قال شهاب الدين النشيلي لما رأى الشعراني ، و تعرّف عليه : " أهلاً يا ابن الشوني ، أيش حالك و حال أبيك ؟! " قال الشعراني : وكنت لا أعرف قطّ الشوني ! فبعد عشر سنين حصل لي الاجتماع بالشوني ، فأخبرته بقول الشيخ شهاب الدين ، فقال : " صدق ، أنت ولدي ، و إن شاء الله يحصل لك على أيدينا خير ... " انتهى[16] .
و اعلم أنَّ هذا الباب مما احتار فيه جماعة من محققي النسابين المعاصرين و فضلائهم ، حتى أني سمعت من بعضهم أنه تحير في أنساب طائفة من الصوفية لسنوات عدة ، كلهم يدعي النسب لرجل واحد ، و هم يطعنون في بعضهم البعض ، و سببه ما قدمناه من قدوم المريدين و المتسلكين إلى زوايا الأولياء والشيوخ بقصد ملازمة الشيخ و الأخذ عنه ، وبعد مدة ، يحصل له الانتساب لطول الملازمة ، و يختلط أمر الذرية الحقيقية للولي بأولاده من جهة بنوة التبني التي قررها ابن عربي .
و هذا ليس من جنس العلم بالنسب ، حتى ينتظم أمرهم ، و يمكن للنساب أن يتتبعه ، بل لابد من العلم بأصول القوم ، و هو من جنس الكلام في الفرق والعقائد و آثارها في الوجود ، فإذا لم ينعم الله على النساب و المؤرخ بفهم أصول القوم ، و إلا أصبح أكثر حيرة من تلك الطوائف التي تطعن في نسب بعضها البعض !
إنَّ تفصيل هذا الأصل فيه طول يخرجنا عن موضوعنا ههنا ، فإنه يليق به تأليف مستقل في معنى الحقيقة المحمدية عند القوم ، يبين فيه ما في هذه الأقوال من المعاني الفلسفية الكفرية ، و توضح فيه آثارها على الاعتقاد و نشوء الفرق ، و نقاط التوافق بين الصوفية و الرافضة ، فضلاً عن أثرها على أنساب آل البيت ، و في قليل الإشارة ما يغني عن كثير العبارة .
Post: #105
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-19-2009, 06:49 PM
Parent: #104

من العبارات الرائعة :الناس مؤتمنون على أنسابهم...وهذا حق...

فمن ساق نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم..أو إلى علي رضي الله عنه

فهذا لا نطعن فيه...مادام ساق النسب بطرقه المعروفة عند أهل المعرفة بذلك...

ولكن الخطأ هو محاولة الربط بين النسب العلوي

وقضية الإمامة...وختم الولاية....و(الإمامة...وختم الولاية) ادعاءان لا علاقة لهما بمسألة النسب
Post: #106
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 04:31 AM
Parent: #105



معرفة الكتب التي أخذ منه هؤلاء...و"فلفلتها" علميا...

وعرضها على أنوار الشريعة...يجلّيها لأهل المعرفة...

والباحثين عن الحقيقة...دونما هالة من المسميات...

ودون رتوش...

سنفصّل أكثر...عن (عنقاء مغرب) لابن عربي الذي أخرجه

مشايخ التصوف عن طريقهم...وعلماء الإسلام .. عن الشريعة.
Post: #107
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 03:05 PM
Parent: #106

Quote: وبعــــــد ،،،

نتناول في هذا الكتاب الأدلة والآيات القرآنية التي ذكرها بعض علماء السلف الصالح والتي تتحدث بوضوح عن هذا العصر الذي نحن فيه وهي بذلك تبين لنا الإعجاز القرآني العظيم لكتاب الله الكريم وذلك مصداقا لقوله تعالى : (وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ) وقوله تعالى : (وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ) وقوله تعالى : (ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ) وقوله تعالى : (لَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ كِتَابًا فِيهِ ذِكْرُكُمْ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) وقوله تعالى : (وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً) وقوله تعالى : (ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ) . وننبه إلى أن ما سنُورده من تلك الأدلة والآيات والأحاديث والعبارات التي تتحدث عن هذا العصر هو ما جاء في كتب بعض العلماء السابقين الذين أجمعت الأمة على إماميتهم ولا يخفى دورهم العظيم والبارز والطليعي في تفسير وتحقيق وبيان الكثير من علوم القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة أمثال الإمام العلامة الحكيم الترمذي وشيخ المفسرين الإمام القرطبي والإمام عبد الوهاب الشعراني والإمام محي الدين بن العربي والإمام أحمد البوني والإمام بن كثير وغيرهم من الأكابر الذين اهتموا بدراسة العلوم الشرعية في مختلف العصور ومن ذلك إهتمامهم بأحداث آخر الزمان . وسننقل بعض ما أوردوه في كتبهم فيما يخص أحداث آخر الزمان بكل دقة وأمانة علمية مع ذكر أسماء المراجع والكتب ليسهل على المسلم والقاريء الكريم الرجوع إليها . وهذا في نظرنا يدل على عظمة هذا الدين الإسلامي لأن ما ورد في هذه الكتب كان قبل مئات السنين وهو يطابق واقع اليوم حرفا بحرف فيا لها من كرامة ومعجزة إلهية ونحن نؤكد أن كل مَن يتبين له ذلك لا يسعه غير أن يجهش بالبكاء وذلك لما عرف من الحق المبين ويتولى وعيناه تفيض من الدمع مصداقا لقوله تعالى : (وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ) . وإليكم الآن أيها الأحباب الكرام اسماء بعض تلك المراجع والكتب واسماء مؤلفيها لكي تتحصلوا عليها من المكتبات أو عن طريق شبكة الإنترنت وذلك بكتابة اسم الكتاب أو المرجع أونَص العبارة التي استدل بها مؤلفي تلك الكتب وذلك حتى تقفوا على الأمر بأنفسكم .


هذا ما ورد في بداية كتابهم المسمى(قبسات أنوار آخر الزمان)

وألاحظ-إخواني وأخواتي- من هذا الإقتباس عدة نقاط أختصرها في الآتي:

* استدلوا بآية(وعنده مفاتح الغيب...)في معرض زعمهم بأنهم سيتناولون الأدلة التي تتحدّث بوضوح عن هذا العصر الذي

نعيش فيه...إلخ فلماذا لم يأتوا بنقولات عن ابن كثير صاحب تفسير (القرآن العظيم) لتدعيم حجتهم؟!ولماذا أقحموا إسمه

وسط أسماء صوفية باطنية -كابن عربي-أخرجه العلماء المحققون عن دائرة الإسلام,وأخرجه الصوفية الأولون عن طريقهم؟!ولا شك

أنهم يعنون بعبارة(العصر الذي نحن فيه...) يجزمون بأننا في آخر الزمان الذي تحدث فيه هذه الأمور من ختم

الولاية/المهدي/...

فكتابهم إسمه(قبسات أنوار آخر الزمان...)فكأنهم قطعوا بالآتي:

أ/بأنهم في آخر الزمان الذي تظهر فيه هذه الآيات...مع إن المهدي لا يظهر إلا بعد نزول عيسى على المنارة البيضاء شرق

دمشق...فهل عندهم علم ودليل على معاصرتهم وشهودهم انزول عيسى عليه السلام؟وهل عندهم حُجّة تبين أننا في آخر الزمان

الذي جاءت به الأدلة؟(قُل هل عندكم مِن عِلمٍ فتُخرجوه لنا؟إن تتّبِعون إلاّ الظنّ وإن أنتم إلا تخرُصون).

ب/آية(وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو)هي حُجّة عليهم-وليست لهم-فهذه الأشياء التي ادّعوها من مسألة المهدي..أمور

شرعية لا نعلمها إلا بدليل..وأدلتها وردت في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.. وله زمن معلوم وليست بجمع حروف بعض

آيات الكتاب الذي نزل للهداية,ولم ينزل لمجرد التعامل معه رقميّا لإثبات ختم ولاية...أو معرفة آخر زمان.ومن الأدلة على

أنهم يتناقضون مع آية(وعنده مفاتح الغيب)أن أحد مشايخهم ادعى لبعض تابعيه أنه يموت في اليوم الفلاني...وهذا

إفتراء وكِذٌب على الله لأن علم الغيب مما استأثر الله بعلمه...فكذبوا في ادّعائهم (مشيخة المهدي)وفي ادعائهم معرفة الأجل.


أمااستدلالهم بقوله تعالى(لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه

ذكرُكم)فمعناها: فيه شرفكم والآية ينبه ربنا فيها على شرف القرآن ويحثهم فيهاعلى معرفة قدره , كما قال ابن كثير في

تفسيره,ولا علاقةللآية بمسألة جمع حروف معينةلإثبات شئ ثبت أصلا بأدلّته..فأرادوا أن يثيروا الغبار على من اعترض

عليهم بالقول:كيف تعارضنا..وهذه أدلتنا جمعناها من 314 آية!فنقول لهم:طريقة استدلالكم علي مشيخة المهدي/ختم

الولاية/قطب آخر الزمان...إلخ غير شرعية,فكيف إذا انضمّ إلى ذلك أدلة السنة المطهرة التي تكذِّبُكم وتثبت بأن

المهدي يصلحه الله في ليلة...وليس له شيخ من التجانية...

**وأما قولهم عن علماء الكتاب والسنة(...ولا يخفى دورهم العظيم والبارز والطليعي....)إلخ فنقول :هذا حق..ولكنه

ينطبق على علماء الإسلام كابن كثير والذهبي وأحمد والشافعي وأبي حنيفة ومالك ...أما أن تُقحموا ابن عربي

وتصفوه مع العلماء الذين أجمعت الأمة على إمامتهم فكذب...وتلبيس...وتدليس..لأنه مماأجمع طائفة من علماء الإسلام

على خروجه من الإسلام أصلا..بسبب زعمه أن فرعون مؤمن وبسبب اعتقاده التساوي بين دين الإسلام مع دين الأوثان..

كما تبرّأ منه الجنيد -شيخ الصوفية -فأي تناقض هذا! وأي خلط لأهل الحق مع هذا الخبيث ابن عربي الذي استمات التجانية

بكل سبيل ليزكّوه حتى يوهموا بأن كتابه الخبيث(عنقاء مغرب)الذي أخذوا منه مزاعمهم-أنه كتاب مذكور بالخير

وان كاتبه من العلماء الذين (لا يخفى دورهم العظيم والبارز والطليعي.......)!!!!!!!!والله يقول لبني اسرائيل:

(ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون)

وبعد أن رأينا هذا التلبيس..لا يحق لنا إلا أن نقول إن ما تفعلون-والله-:

إن ما تفعلونه من التدليس والتلبيس على المسلمين لا يسع المسلم إلا أن يجهش بالبكاء وتفيض عينه أسفا من الحزن

على هذا الحال البئيس من الفهم المُردِي..والتضليل الذي يصيب عقيدة المسلم في مقتل,حيث يتعامل مع كتب ابن عربي

الطاعنة في الحق والتوحيد كما يتعامل مع كتب القرطبي..وابن كثير..

فهل من رجعة إلى الحق...قبل أن ينزل الملك لأخذ الروح؟ وهل من أوبة صادقة حتى لا نندم...ولات ساعة مندم؟

اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون)
Post: #108
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 10:11 PM
Parent: #107

كلام عالم محقق-هو ابن تيمية- عن الباطنية.....والأهم هو تعرّضه بالتحليل ل(عنقاء مغرب) الذي فرح به التجانية....وتأمل التحليل الرائع في الربط بين التصوف الفلسفي والتشيع
أما مربط الفرس...فهو كلامه عن اعتماد المبتدعة هؤلاء على حساب الجمل....وحركات الكواكب...حتى تكلموا -كذبا-عن مدى بقاء أمة محمد صلى الله عليه وسلم:


Quote:


سئل شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية قدس الله روحه ما قولكم في مذهب السلف في الاعتقاد ومذهب غيرهم من المتأخرين ؟ ما الصواب منهما ؟ وما تنتحلونه أنتم من المذهبين ؟ وفي أهل الحديث : هل هم أولى بالصواب من غيرهم ؟ وهل هم المرادون بالفرقة الناجية ؟ وهل حدث بعدهم علوم جهلوها وعلمها غيرهم ؟ .


وأما الكذب والأسرار التي يدعونها عن جعفر الصادق : فمن أكبر الأشياء [ كذبا ] حتى يقال : ما كذب على أحد ما كذب على جعفر رضي الله عنه .

ومن هذه الأمور المضافة كتاب " الجفر " الذي يدعون أنه كتب فيه [ ص: 79 ] الحوادث والجفر : ولد الماعز . يزعمون أنه كتب ذلك في جلده وكذلك كتاب " البطاقة " الذي يدعيه ابن الحلي ونحوه من المغاربة ومثل كتاب : " الجدول " في الهلال و " الهفت " عن جعفر وكثير من تفسير القرآن وغيره .

ومثل كتاب " رسائل إخوان الصفا " الذي صنفه جماعة في دولة بني بويه ببغداد وكانوا من الصابئة المتفلسفة المتحنفة جمعوا بزعمهم بين دين الصابئة المبدلين وبين الحنيفية وأتوا بكلام المتفلسفة وبأشياء من الشريعة وفيه من الكفر والجهل شيء كثير ومع هذا فإن طائفة من الناس - من بعض أكابر قضاة النواحي - يزعم أنه من كلام جعفر الصادق . وهذا قول زنديق وتشنيع جاهل .

ومثل ما يذكره بعض العامة من ملاحم " ابن غنضب " ; ويزعمون أنه كان معلما للحسن والحسين . وهذا شيء لم يكن في الوجود باتفاق أهل العلم وملاحم " ابن غنضب " إنما صنفها بعض الجهال في دولة نور الدين ونحوها وهو شعر فاسد يدل على أن ناظمه جاهل .

وكذلك عامة هذه الملاحم المروية بالنظم ونحوه عامتها من الأكاذيب وقد أحدث في زماننا من القضاة والمشايخ غير واحدة منها وقد قررت بعض هؤلاء على ذلك بعد أن ادعى قدمها وقلت له : بل أنت صنفتها ولبستها [ ص: 80 ] على بعض ملوك المسلمين لما كان المسلمون محاصري عكة وكذلك غيره من القضاة وغيرهم لبسوا على غير هذا الملك .

وباب الكذب في الحوادث الكونية أكثر منه في الأمور الدينية لأن تشوف الذين يغلبون الدنيا على الدين إلى ذلك أكثر وإن كان لأهل الدين إلى ذلك تشوف لكن تشوفهم إلى الدين أقوى وأولئك ليس لهم من الفرقان بين الحق والباطل من النور ما لأهل الدين . فلهذا كثر الكذابون في ذلك ونفق منه شيء كثير وأكلت به أموال عظيمة بالباطل وقتلت به نفوس كثيرة من المتشوفة إلى الملك ونحوها .

ولهذا ينوعون طرق الكذب في ذلك ويتعمدون الكذب فيه : تارة بالإحالة على الحركات والأشكال الجسمانية الإلهية من حركات الأفلاك والكواكب . والشهب والرعود والبروق والرياح وغير ذلك وتارة بما يحدثونه هم من الحركات والأشكال كالضرب بالرمل والحصا والشعير والقرعة باليد ونحو ذلك مما هو من جنس الاستقسام بالأزلام ; فإنهم يطلبون علم الحوادث بما يفعلونه من هذا الاستقسام بها سواء كانت قداحا أو حصى أو غير ذلك مما ذكره أهل العلم بالتفسير .

فكل ما يحدثه الإنسان بحركة من تغيير شيء من الأجسام ليستخرج به علم ما يستقبله فهو من هذا الجنس ; بخلاف الفأل الشرعي وهو الذي كان [ ص: 81 ] يعجب النبي صلى الله عليه وسلم وهو أن يخرج متوكلا على الله فيسمع الكلمة الطيبة : { وكان يعجبه الفأل ويكره الطيرة } لأن الفأل تقوية لما فعله بإذن الله والتوكل عليه والطيرة معارضة لذلك فيكره للإنسان أن يتطير وإنما تضر الطيرة من تطير لأنه أضر نفسه . فأما المتوكل على الله فلا .

وليس المقصود ذكر هذه الأمور وسبب إصابتها تارة وخطئها تارات . وإنما الغرض : أنهم يتعمدون فيها كذبا كثيرا من غير أن تكون قد دلت على ذلك دلالة كما يتعمد خلق كثير الكذب في الرؤيا التي منها الرؤيا الصالحة وهي جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وكما كانت الجن تخلط بالكلمة تسمعها من السماء مائة كذبة ثم تلقيها إلى الكهان . ولهذا ثبت في صحيح مسلم { عن معاوية بن الحكم السلمي قال : قلت : يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالإسلام وإن منا رجالا يأتون الكهان . قال : فلا تأتهم . قال : قلت : ومنا رجال يتطيرون . قال : ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدهم . قال : قلت : ومنا رجال يخطون . قال : كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك } .

فإذا كان ما هو من أجزاء النبوة ومن أخبار الملائكة ما قد يتعمد فيه الكذب الكثير فكيف بما هو في نفسه مضطرب لا يستقر على أصل ؟ فلهذا تجد عامة من في دينه فساد يدخل في الأكاذيب الكونية مثل أهل الاتحاد . فإن ابن عربي - في كتاب " عنقاء مغرب " وغيره - أخبر بمستقبلات كثيرة [ ص: 82 ] عامتها كذب وكذلك ابن سبعين وكذلك الذين استخرجوا مدة بقاء هذه الأمة من حساب الجمل من حروف المعجم الذي ورثوه من اليهود ومن حركات الكواكب الذي ورثوه من الصابئة ; كما فعل أبو نصر الكندي وغيره من الفلاسفة ; وكما فعل بعض من تكلم في تفسير القرآن من أصحاب الرازي ; ومن تكلم في تأويل وقائع النساك من المائلين إلى التشيع .

وقد رأيت من أتباع هؤلاء طوائف يدعون أن هذه الأمور من الأسرار المخزونة والعلوم المصونة وخاطبت في ذلك طوائف منهم وكنت أحلف لهم أن هذا كذب مفترى وأنه لا يجري من هذه الأمور شيء وطلبت مباهلة بعضهم - لأن ذلك كان متعلقا بأصول الدين - وكانوا من الاتحادية الذين يطول وصف دعاويهم .

فإن شيخهم الذي هو عارف وقته وزاهده عندهم : كانوا يزعمون أنه هو المسيح الذي ينزل وأن معنى ذلك نزول روحانية عيسى عليه السلام وأن أمه اسمها مريم وأنه يقوم بجمع الملل الثلاث : وأنه يظهر مظهرا أكمل من مظهر محمد وغيره من المرسلين . ولهم مقالات من أعظم المنكرات يطول ذكرها ووصفها .
Post: #109
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 10:20 PM
Parent: #108

أرأيتم كيف تكلّم أهل العِلم في (عنقاء مغرب)الذي زعم التجانية أنه من العلم الذي ورثوه عن السلف...فهذا هو حكم السلف في هذه الحسابات لحروف القرآن...والمعجم ...ورثوه من اليهود

ويقولون علم السلف:

إذا كان ما هو من أجزاء النبوة ومن أخبار الملائكة ما قد يتعمد فيه الكذب الكثير فكيف بما هو في نفسه مضطرب لا يستقر على أصل ؟ فلهذا تجد عامة من في دينه فساد يدخل في الأكاذيب الكونية مثل أهل الاتحاد . فإن ابن عربي - في كتاب " عنقاء مغرب " وغيره - أخبر بمستقبلات كثيرة [ ص: 82 ] عامتها كذب وكذلك ابن سبعين وكذلك الذين استخرجوا مدة بقاء هذه الأمة من حساب الجمل من حروف المعجم الذي ورثوه من اليهود ومن حركات الكواكب الذي ورثوه من الصابئة ; كما فعل أبو نصر الكندي وغيره من الفلاسفة ; وكما فعل بعض من تكلم في تفسير القرآن من أصحاب الرازي ; ومن تكلم في تأويل وقائع النساك من المائلين إلى التشيع .
Post: #110
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 10:36 PM
Parent: #109

وباب الكذب في الحوادث الكونية أكثر منه في الأمور الدينية لأن تشوف الذين يغلبون الدنيا على الدين إلى ذلك أكثر وإن كان لأهل الدين إلى ذلك تشوف لكن تشوفهم إلى الدين أقوى وأولئك ليس لهم من الفرقان بين الحق والباطل من النور ما لأهل الدين . فلهذا كثر الكذابون في ذلك ونفق منه شيء كثير وأكلت به أموال عظيمة بالباطل وقتلت به نفوس كثيرة من المتشوفة إلى الملك ونحوها . ولهذا ينوعون طرق الكذب في ذلك ويتعمدون الكذب فيه : تارة بالإحالة على الحركات والأشكال الجسمانية الإلهية من حركات الأفلاك والكواكب . والشهب والرعود والبروق والرياح وغير ذلك وتارة بما يحدثونه هم من الحركات والأشكال كالضرب بالرمل والحصا والشعير والقرعة باليد ونحو ذلك مما هو من جنس الاستقسام بالأزلام ; فإنهم يطلبون علم الحوادث بما يفعلونه من هذا الاستقسام بها سواء كانت قداحا أو حصى أو غير ذلك مما ذكره أهل العلم بالتفسير .

بالله تأمل في هذا التحليل المدهش لهذا العالِم الرباني ...كيف أنه أشار إلى مسألة الكذب في الأمور الكونية...لنحقيق أغراض غير شرعية من أكل أموال الناس يالباطل...والتشوف للمُلك....

أرجو أن يكون الزميل الباحث مجمد عثمان الحاج متابع معنا.
Post: #111
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 10:56 PM
Parent: #110

كلمات من مبحث رائع للشيخ الأمين الحاج..

وتأمل في شهادة العلامة,مؤسس علم الإجنماع,ابن خلدون-في شهادته على صاحب (عنقاء مغرب)-ابن عربي

عسى أن تكون فرصة للمراجعة..والتراجع عن الخطأ..والرجوع إلى الحق فضيلة:


أدخل على الصوفية كثيراً من عقائد الفلاسفة، والإسماعيلية، والقرامطة، والرافضة الباطلة

من الجرائم الكبيرة والآثام الجسيمة التي اقترفتها يد هذا الرجل، وكانت سبباً لإضلال كثير من الناس ولزهق أنفسهم وضياع أموالهم، وانتهاك أعراضهم، تبنيه لكثير من الضلالات والكفريات، وتقعيده لها، وإدخالها في سلك الفكر الصوفي، حتى أضحت من شعاراته وعلاماته المميزة له، مما أبعد الشقة بينها وبين الإسلام، وزاد من درجة انحرافها، حتى أمست عند كثير منهم زندقة وكفر، نحو فكرة المهدي المنتظر، وألقاب القوس والقطب، بجانب عقيدتي الحلول والاتحاد، مما يؤكد القول بأن الفكر الصوفي هو مأخوذ من الفكر الرافضي، الذي أخذ بدوره من اليهودية الحديثة.

يقول العلامة ابن خلدون رحمه الله في مقدمته26: (ثم حدث أيضاً عند المتأخرين من الصوفية الكلام في الكشف، وفيما وراء الحس، وظهر من كثير منهم القول على الإطلاق بالحلول والوحدة، وشاركوا فيها الإمامية والرافضة لقولهم بألوهية الأئمة، وحلول الإله فيهم، وظهر منهم أيضاً القول بالقطب والأبدال، وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الإمام والنقباء.

وأشربوا أقوال الشيعة، وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم حتى جعلوا مستند طريقتهم في لبس الخرقة أن علياً رضي الله عنه ألبسها الحسن البصري، وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة، واتصل ذلك عنهم بالجنيد من شيوخهم، ولا يعلم ذلك عن علي كرم الله وجهه27، بل الصحابة كلهم أسوة في طريق الهدى، وفي تخصيص ذلك بعلي دونهم رائحة من التشيع قوية، يفهم منها ومن غيرها من القوم دخولهم في التشيع وانخراطهم في سلكه.

وظهر منهم أيضاً القول بالقطب، وامتلأت كتب الإسماعيلية من الرافضة، وكتب المتأخرين من المتصوفة بمثل ذلك في الفاطمي المنتظر، وكان بعضهم يمليه على بعض، ويلقنه بعضهم عن بعض.

إلى أن قال: وأكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتأخرين في شأن الفاطمي ابن ا عربي الحاتمي في كتاب "عنقاء مغرب"، وابن قيسي في كتاب "خلع النعلين"، وعبد الحق بن سبعين.

إلى أن قال: وقال ابن ا عربي فيما نقل ابن أبي واصل عنه: وهذا الإمام المنتظر هو من أهل البيت من ولد فاطمة).
Post: #112
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 11:11 PM
Parent: #111

((((((((((((مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم))))))))))))))

كتاب دجل آخر...لابن عربي...

وهذا كتاب في الأستعانة بحركات النجوم فيما يزعمونه من الحصول على بعض الغيوب...وكلها فرى...وكذب....

ولذلك عندما حاول بعض السحرة أن يُثنوا الخليفة المعتصم من فتح عمورية...لم يأبه المعتصم بترّهاتهم..وأقدم...وتقدّم

وجالد الكفّار ختى كتب الله له النصر...وفي هذا يقول أبوتمام ساخرا من السحرة:

السيف أصدق أنباءً مِن الكتبِ*/*/*/*/*/*/*/*/في حدّه الحدُّ بين الجدّ واللعبِ

بيض الصفائح لا سود الصحائف */*/*/*/*/*/في متونهن جلاء الشك والرِيَبِ

والعِلمُ في شُهُبِ الأرماح لامِعةً*/*/*//*بين الخميسيين..لا في السبعةِ الشّهُبِ

تخرّصا وأحاديثا ملفّقة*/*/*/*//**/ليست بِنبعٍ إذا عُدّت ولا غرَبِ
Post: #113
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 11:29 PM
Parent: #112

اقتباس رائع من موقع آل البيت..نقلته رغم طوله...لأنه ممتع...ولأنه يطرق بشدة على نفس النقاط التي أثارها هؤلاء في موضوع ختم الولاية/المهدية/القطب/الغوث...

وكأنه يرد على التجانية...في(قبسات أنوار آخر الزمان)! :

((الأصل الرابع : كسب النسب .. !!
دعك من كسب الأشعري .. فههنا كسب الصوفية !
وجد عند طوآئف من المتصوفة إثبات النسب النبوي للمرء كسباً بدون أن يكون له نسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم محقق ، ويمكن أن يفسر ذلك بتتبع كلامهم والنظر في اعتقادهم . من مداخلهم في هذا الشأن : القول بالنسب البدني والنسب الروحاني . أو ما يعبر عنه أحياناً : بالأبوة الدينية والأبوة الطينية . و قد يقال : " ولادة الصلب " ، و " ولادة القلب " .
هذا المقام مما يحتاج إلى تفصيل ، و تلك العبارات تحتمل معنيين : فإن أريد بالأبوة الدينية أو ولادة القلب حمله لنسب شيخه فهذا قول باطل ، و ينهى عن هذه التسمية و أشباهها ، و إن أراد أثر التربية والهدى الذي حصله على يديه وما نفعه الله به ، فهذا لا بأس به و لا حرج فيه .
و قد توارد على امثال هذه العبارات جمعٌ من أهل العلم ، و هي من أصول الأدب والرعاية و الأخذ عن المشايخ و أهل العلم ، خاصة من كان له مزيد اختصاص بشيخ أو عالم . و ربما استشهد للمعنى الثاني بقوله تعالى :" النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم " وفي قرآءة شاذة :" وهو أب لهم " . و ورد في حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم ، فإذا أتى أحدكم الغائط ، فلا يستقبل القبلة و لايستدبرها ، و لا يستطيب بيمينه ، وكان يأمر بثلاثة أحجار ، وينهى عن الروث والرمة " رواه أحمد والنسائي وأبو داود وابن ماجة[1] .
و القوم في اكتساب النسب على وجهين :
الأول : أن يكون الأخذ مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور في طريقة القوم ، فيحمله ذلك على الانتساب إليه . و قد ساق النبهاني في ضمن كرامات الامير الشهير عبدالقادر الجزائري أنه قال :"…لما بلغت المدينة طيبة ، وقفت تجاه الوجه الشريف بعد السلام عليه صلى الله عليه وسلم ، وعلى صاحبيه الذين شرفهم الله تعالى بمصاحبته حياة وبرزخا ؛ وقلت : يارسول الله عبدك ببابك ، يارسول الله كلبك بأعتابك ، يارسول الله نظرة منك تغنيني ، يارسول الله عطفة منك تكفيني ، فسمعته صلى الله عليه وسلم يقول لي : " أنت ولدي ، ومقبول عندي بهذه السجعة المباركة " . وما عرفت هل المراد ولادة الصلب أو ولادة القلب ، والأمل من فضل الله انهما مرادان معا ، فحمدت الله تعالى ! " انتهى[2] .
و الأمير عبدالقادر الجزائري يساق نسبه على الوجه التالي : " عبدالقادر بن محي الدين بن المصطفى بن محمد بن أحمد بن المختار بن عبدالقادر بن أحمد المختار بن عبدالقادر -المعروف بـ"خدة " محشي صغرى السنوسي - بن أحمد القديم بن عبدالقادر بن محمد بن محمد بن عبدالقوي بن عبدالرزاق بن بن عبدالقادر الجيلاني … " ، و قد أورد الأمير محمد هذا النسب في كتابه :" تحفة الزائر في مآثر الأمير عبدالقادر وأخبار الجزائر "[3] .
و قد ذكر في ذلك الكتاب وغيره للأمير عبدالقادر سلسلتان من جهة الأطراف تنص عمود نسبه إلى الحسن والحسين ، وقد اعتمد إحداهما صاحب كتاب " ملتقى الأطراف " ، على أنها عمود نسب الأمير عبدالقادر المزعوم ، وهو واهمٌ في ذلك ، حيث أورد أن نسبه كالآتي ، قال :" هو الأمير عبدالقادر بن محي الدين بن مصطفى بن محمد بن المختار بن عبدالقادر بن احمد المختار بن عبدالقادر بن احمد ابن محمد ابن عبدالقوي بن خالد بن يوسف بن احمد بن بشار بن محمد بن مسعود بن طاوس بن يعقوب بن عبدالقوي بن أحمد بن محمد بن ادريس الأصغر بن ادريس بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط " [4] .
و للأمير عبدالقادر الجزائري شجرة نسب تضمنت عمود نسبه وبيان أحفاده [5] .
و الأمير عبدالقادر الجزآئري هذا من ألد أعدآء دعوة شيخ الاسلام ابن تيمية . قال الشيخ الجليل محمد نصيف :" أقول انا محمد نصيف بن حسين بن عمر نصيف : سألت السائح التركي ولي هاشم عند عودته من الحج في محرم سنة 1355 عن سبب عدم وجود ما صنفه العلماء في الرد على ابن عربي ، وأهل نحلته الحلولية والاتحادية من المتصوفة ؟ فقال : قد سعى الأمير السيد عبدالقادر الجزائري بجمعها كلها بالشراء والهبة ، وطالعها كلها ، ثم أحرقها بالنار ، وقد ألف الأمير عبدالقادر كتابا في التصوف على طريقة ابن عربي . صرّح فيه بما كان يلوح ابن عربي ، خوفا من سيف الشرع الذي صرع قبله :" أبو الحسين الحلاج " ، وقد طبع كتابه بمصر ففي ثلاث مجلدات ، وسماه المواقف في الواعظ والارشاد ، وطبع وقفا ، ولا حول ولاقوة الا بالله" اهـ[6]
الوجه الثاني : أن يكون الأخذ على يد شيخ من أئمتهم يعزى إلى البيت النبوي ، فينتسب إليه التلميذ ، فينال الشرف بالواسطة كسباً .
جاء في " النور السافر " :" أن الشيخ محمد بن أحمد با جرفيل الدوعني ( 820-903 ) قال :" لم أصحب مع كثرة من صحبته من العارفين بالله مثال الشيخ علي بن أبي بكر ، فلازمته أربعة أشهر على أن يقول لي :" أنت منَّا أهل البيت " ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لسلمان الفارسي رضي الله عنه ، فلم يجبني إلى ذلك ، فلما ألححت عليه ، وتحقق صدق ودي ومحبتي لأهل البيت . قال : يا فقيه ! إنَّ الدين النصيحة ، لا يجيبك إلى مقصودك هذا إلا الشيخ أبو بكر بن عبدالله ، فإنه القطب الوارث للقطبية من صغره بعد موت أبيه الشيخ عبدالله بن أبي بكر ، ونحن نكتب لك إليه أن يجيبك إلى مرادك ! قال : والشيخ أبو بكر يومئذ باليمن ، فكتب الشيخ علي إليه ، وكتبت أنا أيضاً إليه ، فأتانا منه بحمدالله الجواب بالقصد والمراد ! " . أهـ[7] .
****
الأصل الخامس : نيل درجة القطبية ..
من مزالق الصوفية في إدعاء أنساب آل البيت تقريرهم لمقولة :" أن القطب لايكون إلا من آل البيت النبوي ، وأن الآل عوضوا بالخلافة الباطنة لما ذهبت منهم الخلافة الظاهرة " [8] ، ولهذا اشترط بعضهم في صفات القطب أن يكون شريفاً من الآل النبوي . و يعرف الصوفية القطب بأنه ( موضع نظر الإله ) . و من علاماته عندهم أنه يحوز : ( الخلافة ، و النيابة ) ، كما ذكره أبو الحسن الشاذلي في " علامات القطب " . و يحتاج القطب عندهم إلى مبايعة دولة الباطن كما هو الحال في خلافة الظاهر .
و مشهور عندهم أن القطب لاتكون محل إقامته إلا في مكة[9] .
و قد أشكل اشتراط تحقق النسب الشريف في القطب ، فسأل الشعراني شيخه علي الخواص عن صحة ذلك ؟ فقال علي الخواص :" لا يشترط ذلك ، ولعل من اشترط ذلك كان شريفاً ، فتعصب لنسبه " [10] .
ثمَّ خفَّ اشتراط هذا القيد في القطب وذلك بتصحيحهم للنيابة في منـزلة القطبية لغير آل البيت ، و نفى بعضهم ذلك ، و قال : " لا تكون منـزلة القطبية إلا للآل " ، و لكن ربما حاذى الوليُ الذي ليس بشريف هذه المنـزلة ، و سيأتي ذكر هذا بعد قليل .
قال الآلوسي :" … وقد رأيتُ في مكتوبات الإمام الفاروقي[11] الرباني مجدد الألف الثاني قدس سره ما حاصله : " أن القطبية لم تكن على سبيل الأصالة إلا لأئمة أهل البيت المشهورين ، ثمَّ إنَّها صارت بعدهم لغيرهم على سبيل النيابة عنهم حتى انتهت النوبة إلى السيد الشيخ عبدالقادر الكيلاني قدس سره النوراني ، فنال مرتبة القطبية على سبيل الأصالة ، فلما عرج بروحه القدسية إلى أعلى عليين نال من نال بعده تلك الرتبة على سبيل النيابة عنه ، فإذا جاء المهدي ينالها أصالة ، كما نالها غيره من الأئمة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين " .انتهى [12].كلام الآلوسي .
وقال الرفاعي في " صحاح الأخبار " - وهو كلام مفيد و مهم في توضيح هذا الأصل - :" تنقسم الإمامة إلى : إمامة وحي ، وهي للأنبياء ؛ و إلى : إمامة وراثة ، وهي للعلماء ؛ و إلى إمامة عبادة ، وهي لإئمة الصلاة ؛ وإلى : إمامة مصلحة ، وهي لإئمة المسلمين الخلفاء الكرام القائمين بمصالح الأمة . ولم تجتمع هذه الأقسام المذكورة إلا للنبي صلى الله عليه وسلم …" .
ثمَّ قال بعد ذلك :" … وقد عني أهل البيت عليهم السلام في أفرادهم المكرمين و أئمتهم الطاهرين إمامة معنوية لا كما عناها الرافضة ، وهي الإمامة التي عناها جحاجحة الصوفية ، و وسموها بالقطبية الكبرى ، والغوثية العظمى ، و الإمامة الجامعة ؛ وقالوا لصاحب مرتبتها الغوث وقطب الأقطاب والإمام الجامع والإنسان الكامل .
و أطبق جماهير الصوفية سلفاً وخلفاً أن الغوث هذا ، المعني ، بهذه الإمامة لا يكون من غير أهل البيت النبوي أبداً . وقالوا : إنَّ أهل البيت لمَّا فاتتهم إمامة الأشباح التي هي الخلافة الظاهرة عوضهم الله سبحانه وتعالى ما هو خير منها ، و ذلك إمامة الأرواح ، فإمامهم هذا أعني القطب الغوث يتصرف في ذرَّات الأكوان ، و صاحب خلافة الظاهر ، ذرة منها !
و روى العارفون من سلف أهل البيت أنَّ الإمام الحسين لمَّا انكشف في سره تولى الخلافة الروحية التي هي الغوثية ، والإمامة الجامعة فيه وفي بنيه على الغالب ، استبشر بذلك ، وباع في الله نفسه لنيل هذه النعمة المقدسة ، فمنَّ الله عليه بأن جعل في بيته كبكبة الإمامة ، وختم ببنيه هذا الشأن ، على أنَّ الحجة المنتظر الإمام المهدي عليه السلام من ذريته الطاهرة وعصابته الزاهرة .
قال سيدنا السيد إبراهيم أبو إسحاق الأغرب الرفاعي : كلمتان مردودتان عند أهل البساط :
1- كلمة شريف يطلب نيل الإمامة الظاهرة بعد أن انعقدت على الإمامة الجامعة الروحية بيعة الأرواح لأهل البيت ، و أمضى الله تعالى و رسوله صلى الله عليه وسلم لهم ذلك ، و ها هي تتقلب بحمد الله تعالى فيهم ، و لا تنـزع منهم حتى تختم بسيدنا الإمام ولي الله المهدي عليه السلام .
2- والكلمة الثانية : كلمة رجل ، قال : إنَّ قطبية الأقطاب يعني الغوثية والإمامة الكبرى الروحية تكون في غير أهل البيت ، فإنَّ هذه الكلمة من عثرات ألسن بعض أهل الري (؟! ) ، لا يلتفت إليها و لا يعول عليها "
ثم قال :" نعم إنَّ المحاذاة للغوث ثابتة عند المتمكنين ، فقد يحاذي الولي الذي ليس بشريف بمحض فضل الله وتوفيقه مرتبة الغوث الجامع ، و لكن لا ينـزل تلك المنـزلة بعينها أبداً . وقال جماعة : قد يمكن أن يسقط المحاذي الذي ليس بشريف على مرتبة الغوثية ، و يتصرف بمنـزلتها من طريق تسلق المرتبة الصديقية ؛ ولكن يكون ذلك إذا لم يكن في عصره من أهل البيت من تحمل طينته عبء المنـزلة ، فيكون تصرف ذلك الرجل تصرف خلعة لا تصرف مرتبة ، فهو يتصرف بالخلعة التي ألقيت عليه من الغوث الشريف المتوفى والمنخلع عن مرتبة التصرف تمكناً بمحبة الله ، و إعراضاً عن غيره ، كما وقع لسيدنا أحمد الرفاعي رضي الله عنه حين نودي للغوثية بعد أن رفع له علمها في الأكوان ، فأعرض عن مشغلتها ، و تململ على الباب ، وقال : "بالله العفو العفو" ، واتخذ ذريعته لذلك الجد الأعظم صلى الله عليه وسلم ، فقبل الله منه ، و أفرغت عنه الخلعة للشيخ عبدالقادر الجيلي قدس سره ، فتصرف بها مدة حياته حتى مات ، ثم رفع علم الغوثية الجامعة والتصرف المحض للسيد أحمد الرفاعي رضي الله تعالى عنه بإعادة خلعته الأصلية ، فاشتهر بأبي العلمين في الكونين ، وكان لما رفع له العلم الثاني أراد أن يتجرد عن التصرف لربه ، والله تعالى قسم له نيل الوراثة المحمدية أدباً وتصرفاً ، فلما أراد التنصل من المرتبة بالبكاء والتذلل أحاطه نداء الغيب من كل جانب أن تأدب ، فامتثل ، وبقيَ على حاله في منزلته حتى تمكن فيها بالترقي عنها إلى ما هو أعظم منها ، وما من نعمة تفرغ على العبد إلا وفي خزانة الكرم ما هو اعظم وأجل منها .
وقد قال جماعة من العلماء بعدم وجود القطبية ، و لكن فاتهم أنَّ وجود الأولياء ثابتٌ لا دفاع له ، واصطلاح الأولياء على تسمية أعظمهم منـزلة في عصرهم صاحب رياستهم و مقدمهم بالقطب الغوث . وكما فرَّط بعض المتفقهة ، أفرط بعض المتصوفة ، فجعلوا القطبية إرثاً في مشايخهم ، و كأنها تؤخذ بالنيابة عنهم . وما كل ذلك إلا من الجهل بنفوذ سلطان النبوة ، وأن نيابة الأقطاب في كل عصر عنه صلى الله عليه وسلم ، و وراثة هذه المنزلة لا تحجر ، كما أنَّ فضل الله على قوم دون قوم لا يقصر ، يهب ما يشاء لمن يشاء " ألا له الخلق والأمر " ، وهو على كل شيء قدير . " . انتهى [13].
و هذه النقول السابقة توضح أنَّ مقالة القطب والاعتقاد بوجوده ، لها تأثيرٌ لا ينكر في ادّعاء طوائف منهم للنسب والوقوع في كبيرة من كبائر الذنوب ، وليس ذلك ببعيد عن جهال و مردة الصوفية .
إنَّ منـزلة القطبية منـزلة عالية تسمو إليها نفس كل صوفي ، يعلم ذلك بتتبع أخبار كبرآئهم ومشاهيرهم ، الذين يقضي المرء منهم أغلب عمره في محاولة تحقيق تلك المنـزلة و التخلق بآدابها ، أو يقضي عمره في البحث عن قطب الأقطاب في الفيافي والقفار . و لهذا يُدَّعى النسب النبوي حتى لا يطعن في الولي أو الشيخ أنه قاصرٌ عن رتبة القطبية .
وإذا اشتهرت نسبة الشيخ أو الولي المزعوم إلى غير آل البيت ولم يكن هناك مناصٌ من التهرب من تلك النسبة ، فإنَّ أمره يكون على الأحوال الآتية :
الأول : أن يجد له شرفاً من جهة الأمهات بصورةٍ أو بأخرى .
الثاني : أن يطعن في اشتراط ذلك الشرط في " القطب " ، كما تقدم عن علي الخواص .
الثالث : أن يقال بجواز النيابة في منـزلة القطبية .
الرابع : أن يقال بجواز محاذاة الولي غير الشريف لمنزلة القطبية ، وذلك بأن ينال مرتبة الصديقية ، فيقال فيه :" الصديقي " ، ومن ثَـمَّ يقال :" البكري " !
****
الأصل السادس : طلب المهدية و التبشير بها .
كثيراً ما ينصرف ذهن عدد من القراء والباحثين إلى أن المهدية مما اختصت بها الرافضة الاثني عشرية ، ولكن عند التحقيق تجد أن للصوفية نصيب في الأمر لا يقل شأناً عن أولئكم . و من أهم مداخل الصوفية إلى هذه الساحة التأصيل لمفهوم " خاتم الأولياء " . لقد تمت إعادة الحديث عن " خاتم الأولياء " و التأكيد عليه في أدبيات التصوف ، خاصة عند ابن عربي ومن ينحى نحوه .
كان هذا التجديد للخطاب و الاحياء في فترة تبدأ من منتصف القرن السادس تقريباً ، و هي توافق أواخر أيام الدولة العبيدية بمصر . و الناظر في أكثر أنساب أئمة الصوفية يجدها قد بدأت في الخروج والظهور بالقرب من بدايات القرن السابع الهجري ، قبل سنة 600هـ أو بعدها بقليل ، و هو ما يقارب فترة انحلال الدولة العبيدية الباطنية بمصر ، ثم انفراط العقد بعد ذلك التاريخ .
و قد رادف ذلك التحديد لوقت الخروج تبشير كثير من مشايخ الصوفية بقرب ظهور المهدي المنتظر في تلك الفترة . يقول ابن أبي واصل في شرح :" خلع النعلين " : … ولم تزل البشرى تتابع به ، من أول اليوم المحمدي الى قبيل الخمسمائة نصف اليوم . وتأكدت وتضاعفت بتباشير المشايخ بتقريب وقته ، وازدلاف زمانه ، منذ انقضت إلى هلم جرَّا " أهـ[14].
و وافق ذلك انتشار كتب الملاحم و الأزياج عند الصوفية وأشياعهم من مدعي علم الحروف والباطن و علم الجفر .
لا ريب أنه قد كانت هناك دعاوى للنسب الشريف في طول العالم الاسلامي وعرضه ، قبل ذلك التاريخ ، و لكنها كانت دعاوى ساذجة فردية ، لا تتخذ أصلاً فلسفياً تقوم عليه ، و يظهر كذبها لعامة الناس فضلاً عن أئمة النسب و حذاقه ، و أكثر ما يكون من هذا عند الرافضة ، لأنهم أهل جهل و بلادة بخلاف الصوفية ، فإن عندهم من مواد المتفلسفة و مواد الملاحدة ما يروجون به على الجهال .
و عندما تجدد القول و الخطاب بـ" خاتم الأولياء " في محافل ودوائر الصوفية ، أصبح القوم يتحدثون عن " المهدي ، والفاطمي " المنتظر المرتقب الذي بشرت به الأحاديث النبوية الثابتة ، وهذا من أوجه الصلة بين التشيع والتصوف . قال ابن خلدون :" … وأما المتصوفة ، فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا - يعني : أمر المهدي - ، وإنما كان كلامهم في المجاهدة بالأعمال ، وما يحصل عنها من نتائج المواجد والأحوال . وكان كلام الإمامية والرافضة من الشيعة في تفضيل علي رضي الله تعالى عنه والقول بإمامته وإدعاء الوصية له بذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ، والتبري من الشيخين كما ذكرناه في مذاهبهم .
ثم حدث فيهم بعد ذلك القول بالإمام المعصوم ، وكثرت التآليف في مذاهبهم .
و جاء الإسماعيلية منهم ، يدعون ألوهية الإمام بنوع من الحلول ، وآخرون يدعون رجعة من مات من الأئمة بنوع التناسخ ، وآخرون منتظرون مجيء من يقطع بموته منهم ، وآخرون منتظرون عود الأمر في أهل البيت مستدلين على ذلك بما قدمناه من الأحاديث في المهدي وغيرها .
ثم حدث أيضاً عند المتأخرين من الصوفية الكلام في الكشف ، وفيما وراء الحس . وظهر من كثير منهم القول على الاطلاق بالحلول والوحدة ، فشاركوا فيها الإمامية والرافضة لقولهم بألوهية الأئمة ، وحلول الإله فيهم . وظهر منهم أيضاً القول بالقطب والأبدال ، وكأنه يحاكي مذهب الرافضة في الإمام والنقباء ، وأُشربوا أقوال الشيعة ، وتوغلوا في الديانة بمذاهبهم ، حتى لقد جعلوا مستند طريقهم في لبس الخرقة أن علياً رضي الله عنه ألبسها الحسن البصري ، وأخذ عليه العهد بالتزام الطريقة . واتصل ذلك عندهم بالجنيد من شيوخهم . ولايعلم هذا عن علي من وجه صحيح . ولم تكن هذه الطريقة خاصة بعلي كرم الله وجهه ، بل الصحابة كلهم أسوة في طرق الهدى ، وفي تخصيص هذا بعلي دونهم رائحة من التشيع قوية ، يفهم منها ومن غيرها مما تقدم دخولهم في التشيع ، وانخراطهم في سلكه .
و ظهر منهم أيضاً القول بالقطب ؛ وامتلأت كتب الاسماعيلية من الرافضة وكتب المتأخرين من المتصوفة بمثل ذلك في " الفاطمي المنتظر " . وكأن بعضهم يمليه على بعض ، ويلقنه بعضهم من بعض ، وكأنه مبني على أصول واهية من الفريقين . وربما يستدل بعضهم بكلام المنجمين في القرانات ، وهو من نوع الكلام في الملاحم ، ويأتي الكلام عليها في الباب الذي يلي هذا .
و أكثر من تكلم من هؤلاء المتصوفة المتاخرين في شأن الفاطمي : ابن العربي الحاتمي في كتاب " عنقاء مغرب " ، وابن قسي في كتاب " خلع النعلين " ، وعبدالحق ابن سبعين ، وابن أبي واصل تلميذه في شرحه لكتاب " خلع النعلين " .
و أكثر كلماتهم في شأنه ألغاز وأمثال ، وربما يصرحون في الأقل أو يصرح مفسرو كلامهم .
و حاصل مذهبهم فيه على ما ذكر ابن أبي واصل أن النبوة بها ظهر الحق والهدى بعد الضلال والعمى ، وأنها تعقبها الخلافة ، ثم يعقب الخلافة الملك ، ثم يعود تجبراً وتكبراً وباطلاً . قالوا : ولما كان المعهود من سنة الله رجوع الأمور إلى ما كانت ، وجب أن يحيا أمر النبوة والحق بالولاية ، ثم بخلافتها ، ثم يعقبها الدجل مكان الملك والتسلط ، ثم يعود الكفر بحاله .
يشيرون بهذا لما وقع من شان النبوة ، والخلافة بعدها ، و الملك بعد الخلافة : هذه ثلاث مراتب .
وكذلك الولاية هي لهذا الفاطمي ، والدجل بعدها كناية عن خروج الدجال على اثره ، والكفر من بعد ذلك . فهي ثلاث مراتب على نسبة الثلاث مراتب الأولى .
قالوا : ولما كان أمر الخلافة لقريش حكماً شرعياً بالاجماع الذي لايوهنه إنكار من لم يزاول علمه ، وجب أن تكون الإمامة فيمن هو أخص من قريش بالنبي صلى الله عليه وسلم ، إما ظاهراً كبني عبدالمطلب ، وإما باطناً ممن كان من حقيقة الآل ، و الآل من إذا حضر لم يغب من هو آله .
و ابن العربي سماه في في كتابه " عنقاء مغرب " من تأليفه : " خاتم الاولياء " ؛ وكنى به عنه بـ" لَبِنَةِ الفضة " إشارة إلى حديث البخاري في باب خاتم النبيين ، قال صلى الله عليه وسلم :" مثلي فيمن قبلي من الأنبياء ، كمثل رجل ابتنى بيتاً وأكمله ، حتى إذا لم يبق منه إلا موضع لبنة ، فأنا تلك اللبنة " . فيفسرون " خاتم النبيين " باللبنة التي أكملت البنيان ؛ ومعناهُ " النبي " :الذي حصلت له النبوة الكاملة .
و يمثلون الولاية في تفاوت مراتبها بالنبوة ، ويجعلون صاحب الكمال فيها " خاتم الأولياء " ؛ أي : حائز الرتبة التي هي خاتم الولاية ، كما كان خاتم الأنبياء حائزاً للمرتبة التي هي خاتم النبوة ، فكنى الشارع عن تلك المرتبة الخاتمة بـ" لبنة البيت " في الحديث المذكور . وهما على نسبة واحدة فيها ؛ فهي لبنة واحدة في التمثيل . ففي النبوة : لبنة الذهب ؛ وفي الولاية : لبنة الفضة ، للتفاوت بين الرتبتين ، كما بين الذهب والفضة . فيجعلون لبنة الذهب كناية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولبنة الفضة كناية عن هذا الولي الفاطمي المنتظر ؛ وذلك خاتم الأولياء ، وهذا خاتم الأنبياء ".أهـ [15].
و قال ابن خلدون :" … وقد ينتسب بعضهم إلى الفاطمي المنتظر إما بأنه هو أو بأنه داعٍ له ، وليس مع ذلك علمٌ من أمر الفاطمي ، و لا ما هو ؟! . وأكثر المنتحلين لمثل هذا تجدهم موسوسين أو مجانين أو ملبسين ، يطلبون بمثل هذه الدعوة رياسة امتلأت بها جوانحهم ، وعجزوا عن التوصل إليها بشيء من أسبابها العادية ، فيحسبون أن هذا من الأسباب البالغة بهم إلى ما يؤملونه من ذلك ، و لايحسبون ما ينالهم فيه من الهلكة ، فيسرع إليهم القتل بما يحدثونه من الفتنة ، وتسوء عاقبة مكرهم .
وقد كان لأول هذه المائة خرج بالسوس رجل من المتصوفة يدعى التبوذري عمد إلى مسجد " ماسة " بساحل البحر هنالك ، و زعم أنه الفاطمي المنتظر ، تلبيساً على العامة هنالك بما ملأ قلوبهم في الحدثان بانتظاره هنالك ، وأن من ذلك المسجد يكون أصل دعوته ، فتهافتت عليه طوائف من عامة البربر تهافت الفراش ؛ ثم خشي رؤساؤهم اتساع نطاق الفتنة ، فدس إليه كبير المصامدة يومئذ عمر السكسوي من قتله في فراشه … " أهـ [16]
و قد ذهب ابن عربي وغيره من الصوفية إلى تحديد وقت خروج المهدي المنتظر[17] ، كما نقله عنهم ابن أبي واصل[18] في شرح " خلع النعلين " ، إذ يقول ابن أبي واصل :" قال ابن العربي :"وهذا الامام المنتظر ، وهو من أهل البيت من ولد فاطمة ، وظهوره يكون بعد مضي ( خ ف ج ) من الهجرة ، ورسم حروفا ثلاثة يريد عددها بحساب الجمل ، وهو الخاء المعجمة بواحدة من فوق : ستمائة ، والفاء أخت القاف : ثمانين . والجيم المعجمة بواحدة من أسفل : ثلاثة ، وذلك ستمائة وثلاث وثمانون سنة ، وهي في آخر القرن السابع . و لما انصرم هذا العصر ، ولم يظهر حمل ذلك بعض المقلدين لهم على أن المراد بتلك المدة مولده ، و عبر بظهوره عن مولده ، وأن خروجه يكون بعد العشر وسبعمائة ، فإنَّه الإمام الناجم من ناحية المغرب …" أهـ[19] .
وقال ابن خلدون أيضاً :" … وأما المتصوفة الذين عاصرناهم ، فأكثرهم يشيرون الى ظهور رجل مجدد لأحكام الملة ، ومراسم الحق ، ويتحينون ظهوره لما قرب من عصرنا . فبعضهم يقول من ولد فاطمة . وبعضهم يطلق القول فيه . سمعناه من جماعة أكبرهم أبو يعقوب البادسي كبير الأولياء بالمغرب ، كان في أول هذه المائة الثامنة ، وأخبرني عنه حافده صاحبنا أبو يحيى زكريا عن أبيه أبي محمد عبدالله عن أبيه الولي أبي يعقوب المذكور … " .
ثم ذكر ابن خلدون بعض المدعين من أرباب التصوف للمهدية ، فقال :"… أخبرنا شيخنا محمد بن أبراهيم الآبلي ، قال : خرج برباط ماسة لأول المائة الثامنة وعصر السلطان يوسف بن يعقوب رجل من منتحلي التصوف ، يعرف ب:" التويزري " ، نسبة الى : " توزر " مصغرا ، وادعى أنه الفاطمي المنتظر ، واتبعه الكثير من أهل السوس من ضالة وكزولة ، وعظم أمره ، وخافه رؤساء المصامدة على أمرهم …" .أهـ[20].

[1] حسنه الألباني في صحيح الجامع برقم ( 2346 )
[2] جامع كرامات الاولياء للنبهاني (2/218) ط:3 ، 1404 ، تحقيق :ابراهيم عطوة عوض .وانظر : جواهر البحار (3/266) . وقد طبع في نهاية ديوانه :"شجرة مصغرة في عقب الأمير عبدالقادر وذريته " ، مختومة من النقابة في تركيا .
[3] 2/ 297-307 ، طبعة الاسكندرية 1903 ، بواسطة : سيرة الأمير عبدالقادر وجهاده للحاج مصطفى بن التهامي ،( ص47 ) .
[4] ملتقى الاطراف في أنساب ومناقب الاشراف (ص68) .
[5] انظر : ديوان الأمير عبدالقادر : ص 165 ، شرح وتعليق ممدوح حقي ، ط: دار اليقظة العربية ، بدمشق .
[6] مقدمة تنبيه الغبي الى تكفير ابن عربي ، للبقاعي ( ص14-15)
[7] النور السافر من أخبار القرن العاشر لعبدالقادر بن عبدالله العيدروس ( 978-1037) . ( ص 23 ) . ط: 1 ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1405 .
[8] انظر : جواهر العقدين للسمهودي ، القسم الثاني ( 1/ 30 ) ط: العاني . و الصواعق المحرقة ( 77 ) .
[9] انظر كثير من الأسئلة والأجوبة حول القطب في " اليواقيت والجواهر " للشعراني ( 2 / 78-83 ) .
[10] طبقات الشعراني .
[11] هو أحد أئمة الصوفية النقشبندية . من أقواله : اطلعني الله على أسماء من يدخلون في سلسلتنا من الرجال والنساء إلى يوم القيامة ، وإن نسبتي هذه تبقى بواسطة أولادي إلى يوم القيامة ، حتى أن الإمام المهدي سيكون على هذه النسبة الشريفة " . مات سنة 1034 هـ ، و دفن ببلده سهرند ، مدينة عظيمة من أعمال لاهور في الهند . انظر : جامع كرامات الولياء للنبهاني (1/555- 557 ) .
[12] روح المعاني ( 22 / 19 -20 )، وله بقية مفيدة فيه . ط: دار إحياء التراث العربي ، بيروت .
[13] صحاح الأخبار للرفاعي ( 49 -52 ) .
[14] نقلا عن مقدمة ابن خلدون ( 2/ 813) تحقيق وافي .
[15] مقدمة ابن خلدون ( 2/ 809- 812 ) .تحقيق وافي .
[16] . المقدمة ( 2/ 531- 532 ) .
[17] هناك من يحكي أن مذهب ابن عربي : أنّ خاتم الأولياء هو المهدي المنتظر كما هو ظاهر من كلام ابن خلدون ، وهناك من ينفي ذلك عنه ، ويقول بالتغاير بينهما عند ابن عربي ، و المسألة تحتاج إلى بحث موسع من كلامه . فله كلام صريح في القول بالتغاير ، مثل قوله عن سؤال الترمذي الخامس عشر :" ما سبب الخاتم وما معناه ؟ " ، فقال مجيباً في " الفتوحات المكية " :" … فأنزل الله في الدنيا من مقام اختصاصه ، واستحق أن يكون لولايته الخاصة يواطيء اسمه ، ويحوز خلقه ، وماهو بالمهدي المعروف ، المسمى المنتظر ، فإن ذلك من سلالته الحسية ، ولكنه من سلالة أعراقه وأخلاقه " أهـ . بواسطة : الصلة بين التصوف والتشيع (1/502 ) . و انظر أيضاً : الفكر السياسي عند الباطنية ، للدكتور أحمد عرفات قاضي ( ص89 ) ، والله أعلم .
[18] في طبعة علي عبدالواحد وافي :" ابن أبي واطيل " ، وفي باقي الطبعات :" ابن أبي واصل " .
[19] مقدمة ابن خلدون (2/812)
[20] مقدمة ابن خلدون (2/817 ، 818) . وانظر : تاريخ ابن خلدون ( 6/689 ، و ما بعدها ) في خبر أحمد بن مرزوق المدعي للمهدية .
Post: #114
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-20-2009, 11:44 PM
Parent: #113

الصل الخامس : نيل درجة القطبية .. من مزالق الصوفية في إدعاء أنساب آل البيت تقريرهم لمقولة :" أن القطب لايكون إلا من آل البيت النبوي ، وأن الآل عوضوا بالخلافة الباطنة لما ذهبت منهم الخلافة الظاهرة " [8] ، ولهذا اشترط بعضهم في صفات القطب أن يكون شريفاً من الآل النبوي . و يعرف الصوفية القطب بأنه ( موضع نظر الإله ) . و من علاماته عندهم أنه يحوز : ( الخلافة ، و النيابة ) ، كما ذكره أبو الحسن الشاذلي في " علامات القطب " . و يحتاج القطب عندهم إلى مبايعة دولة الباطن كما هو الحال في خلافة الظاهر .

إذن يا أخوان...ف( قطبية آخر الزمان)التي ادعاها التجاني ليست إلا قطرة من بحار عقائد قديمة .ما أنزل الله بها من سلطان-وضع أصولها أمثال ابن عربي الشيعي الباطني. وابن سبعين...وغيرهما
Post: #115
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-21-2009, 00:27 AM
Parent: #114

كلمات كأنها تخاطب القوم خطابا


(الأصل السادس : طلب المهدية و التبشير بها .
كثيراً ما ينصرف ذهن عدد من القراء والباحثين إلى أن المهدية مما اختصت بها الرافضة الاثني عشرية ، ولكن عند التحقيق تجد أن للصوفية نصيب في الأمر لا يقل شأناً عن أولئكم . و من أهم مداخل الصوفية إلى هذه الساحة التأصيل لمفهوم " خاتم الأولياء " . لقد تمت إعادة الحديث عن " خاتم الأولياء " و التأكيد عليه في أدبيات التصوف ، خاصة عند ابن عربي ومن ينحى نحوه .
كان هذا التجديد للخطاب و الاحياء في فترة تبدأ من منتصف القرن السادس تقريباً ، و هي توافق أواخر أيام الدولة العبيدية بمصر . و الناظر في أكثر أنساب أئمة الصوفية يجدها قد بدأت في الخروج والظهور بالقرب من بدايات القرن السابع الهجري ، قبل سنة 600هـ أو بعدها بقليل ، و هو ما يقارب فترة انحلال الدولة العبيدية الباطنية بمصر ، ثم انفراط العقد بعد ذلك التاريخ .
و قد رادف ذلك التحديد لوقت الخروج تبشير كثير من مشايخ الصوفية بقرب ظهور المهدي المنتظر في تلك الفترة . يقول ابن أبي واصل في شرح :" خلع النعلين " : … ولم تزل البشرى تتابع به ، من أول اليوم المحمدي الى قبيل الخمسمائة نصف اليوم . وتأكدت وتضاعفت بتباشير المشايخ بتقريب وقته ، وازدلاف زمانه ، منذ انقضت إلى هلم جرَّا " أهـ[14].
و وافق ذلك انتشار كتب الملاحم و الأزياج عند الصوفية وأشياعهم من مدعي علم الحروف والباطن و علم الجفر .
لا ريب أنه قد كانت هناك دعاوى للنسب الشريف في طول العالم الاسلامي وعرضه ، قبل ذلك التاريخ ، و لكنها كانت دعاوى ساذجة فردية ، لا تتخذ أصلاً فلسفياً تقوم عليه ، و يظهر كذبها لعامة الناس فضلاً عن أئمة النسب و حذاقه ، و أكثر ما يكون من هذا عند الرافضة ، لأنهم أهل جهل و بلادة بخلاف الصوفية ، فإن عندهم من مواد المتفلسفة و مواد الملاحدة ما يروجون به على الجهال .
و عندما تجدد القول و الخطاب بـ" خاتم الأولياء " في محافل ودوائر الصوفية ، أصبح القوم يتحدثون عن " المهدي ، والفاطمي " المنتظر المرتقب الذي بشرت به الأحاديث النبوية الثابتة ، وهذا من أوجه الصلة بين التشيع والتصوف . قال ابن خلدون :" … وأما المتصوفة ، فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا - يعني : أمر المهدي - ، وإنما كان كلامهم في المجاهدة بالأعمال ، وما يحصل عنها من نتائج المواجد والأحوال . وكان كلام الإمامية والرافضة من الشيعة في تفضيل علي رضي الله تعالى عنه والقول بإمامته وإدعاء الوصية له بذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ، والتبري من الشيخين كما ذكرناه في مذاهبهم .
ثم حدث فيهم بعد ذلك القول بالإمام المعصوم ، وكثرت التآليف في مذاهبهم .)
Post: #116
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-21-2009, 09:22 PM
Parent: #115

و عندما تجدد القول و الخطاب بـ" خاتم الأولياء " في محافل ودوائر الصوفية ، أصبح القوم يتحدثون عن " المهدي ، والفاطمي " المنتظر المرتقب الذي بشرت به الأحاديث النبوية الثابتة ، وهذا من أوجه الصلة بين التشيع والتصوف . قال ابن خلدون :" … وأما المتصوفة ، فلم يكن المتقدمون منهم يخوضون في شيء من هذا - يعني : أمر المهدي - ، وإنما كان كلامهم في المجاهدة بالأعمال ، وما يحصل عنها من نتائج المواجد والأحوال .

للشيخ إحسان إلهي ظهير كتاب في الصلة بين التصوف والتشيع
Post: #117
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-21-2009, 09:50 PM
Parent: #116

عنقاء مغرب ...عدّ ابن تيمية صاحبها-ابن عربي- من المفترين

وسُئلَ عن النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل يعلم وقت الساعة ‏؟‏
فأَجَاب‏:‏
أما الحديث المسؤول عنه، كونه صلى الله عليه وسلم يعلم وقت الساعة، فلا أصل له، ليس عن النبي صلى الله عليه وسلم في تحديد وقت الساعة نص أصلًا، بل قد قال تعالى‏:‏ ‏{‏يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 187‏]‏ أي‏:‏ خفى على أهل السموات والأرض، وقال تعالى لموسى‏:‏ ‏{‏إِنَّ السَّاعَةَ ءاَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا‏}‏ ‏[‏طه‏:‏15‏]‏‏.‏ قال ابن عباس وغيره‏:‏ أكاد أخفيها من نفسي فكيف أطلع عليها‏؟‏
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة وهو في مسلم من حديث عمر‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له‏:‏ متى الساعة‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏ما المسؤول عنها بأعلم من السائل‏)‏‏.‏ فأخبر أنه ليس بأعلم بها من السائل، وكان السائل في صورة أعرابي، ولم يعلم أنه جبريل إلا بعد أن ذهب وحين أجابه لم يكن يظنه إلا أعرابيا، فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال عن نفسه‏:‏ إنه ليس بأعلم بالساعة من أعرابي، فكيف يجوز لغيره أن يدعي علم ميقاتها‏؟‏‏!‏ وإنما أخبر الكتاب والسنة بأشراطها، وهي علاماتها، وهي كثيرة تقدم بعضها، وبعضها لم يأت بعد‏.‏
ومن تكلم في وقتها المعين، مثل الذي صنف كتابًا سماه ‏[‏الدر المنظم في معرفة الأعظم‏] وذكر فيه عشر دلالات بين فيها وقتها، والذين تكلموا على ذلك من [‏حروف المعجم‏] والذي تكلم في [‏عنقاء مغرب] وأمثال هؤلاء، فإنهم وإن كان لهم صورة عظيمة عند أتباعهم، فغالبهم كاذبون مفترون، وقد تبين لديهم من وجوه كثيرة أنهم يتكلمون بغير علم؛ وإن ادعوا في ذلك الكشف ومعرفة الأسرار، وقد قال تعالى‏:‏ ‏{‏قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏الأعراف‏:‏ 33‏].‏
Post: #118
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-21-2009, 10:23 PM
Parent: #117

هذه بعض...بعض بركات الشيخ!!-كما ورد في منتدياتهم-ومنها أنهم اجتمعوا ببعض الأموات ...عيانا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهذا من أكبر الأدلة على بطلان طريقتهم هذه...كتبوا-افتراء على الله-:

(((((((((فساحوا بأودية وصله وهاموا طرباً وسكاري بشجي ألحانه وتعطروا بأريج شذي عرفه وساروا تحت رعايته وحنانه وحف مجالسهم الرضي ورأوا عجائب الكرامات وأجتمعوا بأرواحهم نوماً وفي الصحو عيانا بجده رسول الله صلى الله عليه وسلم سمح الصفات ، ونهلوا من كل أصناف العلوم ودرسوا على يديه الفقه والتوحيد والتصوف ونالوا معارف القوم كل حسب ما سمحت به قوابله بما سبق في القضاء المحتوم فأراهم من نعم الله وفضائله وعجائب قدرة الله عجبا فبانت آثر عبارته (( إن الله لا يخدِّم العبد مرتين)) بمعني ن من يشتغل بالله يسخر له كل مطلوب كما سخر ذلك للسيدة مريم (( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ )) آل عمران آية 37 فكانوا يجدون ما لذَّ وطاب من أصناف الطعام والشراب ببركته فعمرت الزاوية وشعت الأنوار وكانوا يجتمعون عياناً بكثير من الأكابر لأخيار ممن رحلوا عن الدنيا وسكنوا عامر الديار أمثال الشيخ المكاشفي وغيره من القوم الكبار ، وحلحلت على يديه كثير من المشاكل العصية لكل من دعي له وزاره من المحبين كما خرج من كان في غياهب السجون بنفحاته البركاتية وكذلك قضاء الديون والحصول على أعلى الدرجات الوظيفية وغيرها من الكرامات التي شهدها بالعيان كثير من الأحباب والاخوان الذين صحبوه .))))))))))))
Post: #119
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-22-2009, 02:57 AM
Parent: #118

تحياتي عماد

ياخي انت روحك طويلة، لسع مع البوست ده؟

أنا كنت منشغلا خلال الأسبوعين الماضيين ببعض امتحانات المهندسين المحترفين أونتاريو وانفلونزا منهكة وكنت ظن أن هذا البوست قد أستنفذ موضوعه فرأيت أنك توسعت فيه وخرجت عن الموضوع لتتكلم في بعض المسائل الخلافية بين الوهابية والصوفية وهو في ٍرأيي أمر غير موفق، كما أنك وقعت في خطأ أضحكني وهو قولك:
Quote: ((((((((((((مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم))))))))))))))

كتاب دجل آخر...لابن عربي...

وهذا كتاب في الأستعانة بحركات النجوم فيما يزعمونه من الحصول على بعض الغيوب...وكلها فرى...وكذب....


فيا أخي هل كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه كتاب عن أنواع الجواهر؟ يبدو أنك لم تر هذا الكتاب من قبل يمكنك jتنزيله من هنا:
http://www.4shared.com/file/48488755/8058f59f/__online.html?s=1

فإذا كنت يا أخي ذو نية سليمة تبتغي الهدى لإخوة لك في الدين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا لوم عليك أما أن يصبح الأمر كلاما في علوم معقدة لايفهمها سوى الراسخون في العلم وتلتبس على غيرهم بما يجر لاتهام أهل التوحيد الخالص بالحلولية ووحدة الوجود ونظرية الفيض فهذا ما لا أوافقك عليه.

ويا أخي لشريف الفاتح في الثانية والأربعين من عمره المديد انشاء الله ونحن في عصر وصل فيه العلم لسر ايقاف الشيخوخة واسترجاع الشباب وبتنا على أعتاب رد الشيخ العجوز ليكون شابا في السابعة عشرة ونحن كما قال أحد الصحفيين الغربيين على أعتاب نهاية عصر البشر الفانين وبدء عصر البشر الخالدين، فلماذا تنكر عليه الفأل بأنه سيكون أستاذ المهدي؟

يا أخي بعد أن تخلى من سموا أنفسهم أنصار السنة عن مناصرة السنة وأصبحوا يدافعون عن أهل السلطان ومن شايعهم من علماء السلاطين حتى لوكان هؤلاء شياطين خرسا لا ينهون حاكما عن الولوغ في دماء المسلمين ولا الترخيص بمحلات تدلك فيها النساء أجساد الرجال الأصحاء في حين أنه أتى للحكم بحجة تطبيق الشريعة، في زمن كهذا حق لأمثالنا أن ننتظر مهديا جديدا بعد أن أصبح الظلم والفساد يسمى شريعة إلهية وأصبح الدين مطية للدنيا. حق لنا أن نحلم بمهدي جديد ولسان حالنا كما قال شاعرنا الفحل ود البنا قديما:
فانهض إلى الخرطوم إن بسوحه أهل الغواية والمفاسد باتوا
أو كما قال.
Post: #120
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-22-2009, 07:32 AM
Parent: #119

مبحث منصف عن التصوف:

الفرق والمذاهب والحركات الفاسده - شبكة أنا المسلم للحوار الإسلامي
Post: #121
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-22-2009, 07:40 AM
Parent: #120

هذا هو المبحث الجامع المنصف الذي أشرت إليه:(من شبكة أنا المسلم للحوار)

الصوفيه


مقدمة :


لم يكن الإسلام أبداً ، إلا دين علم وعمل خالص لقوله تعالى : (( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين )) . وقوله تعالى : (( وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون )) . وقوله الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم : (( اعملي يافاطمة فإني لا أغني عنك من الله شيئاً )) . ولم يكن الإسلام كذلك إلا دين توحيد خالص ، لا توجه فيه إلا إلى الله وحده : (( ذلك الدين القيم )) .


والإسلام بهذه المثابة دين صفاء العقيدة ، ونقاء الاعتقاد ، دين بلا طرق ، دين بلا مذاهب في أصل العقيدة ، ولا اختلافات حول جوهر وأصول الدين .


ولقد ظل الإسلام بهذه الصورة العظيمة المتفردة ، حتى هبت عليه رياح التغيير بعد اتساع الفتوحات الإسلامية ، وازدياد الرخاء ، وحدوث الانغماس في الترف الحضاري ، فقام نفر من المخلصين الزهاد بحمل لواء الدعوة إلى العودة إلى خشونة الحياة ، آملاً في استمرار النمط الأول للحياة ، وانطلق نفر من هؤلاء الزهاد في اتجاه آخر هو اتجاه التصوف ، ولم يكن هذا الاتجاه في بداياته الأولى يريد غير صلاح المسلمين بتربية النفوس على مقتضى العقيدة .


ولكن فشو الجهل ، واستمراء التعيم ، وظهور الفتن ، واندساس الحاقدين ، وظهور النفعيين المرتزقين باسم الدين ، بل وظهور أعداء الإسلام ، أوجد مدرسة جديدة مارقة عن العقيدة هي مدرسة الصوفية الجديدة التي اتبعت فكر المجوس ، وأولت القرآن ، وأتت بفكر باطني مدمر ، وحرفت الكلم عن مواضعه ، وبدأت تنتشر كالسم في جسد الأمة الإسلامية ، وكلما نأت عن الكتاب والسنة خطوة كلما سرى السم في جسد الأمة المسلمة خطوات وخطوات ، حتى أصبح العالم الإسلامي يموج الآن بكثير من الفرق الضالة التي تتشح بوشاح الصوفية الذي لم يكن جوهره سبباً من أسباب الانحراف . وحتى يقف الشباب المسلم على طبيعة التصوف فإننا نعرض فيما يلي للصوفية بصورة عامة .


التعريف :


التصوف حركة دينية انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كنـزعات فردية تدعو إلى الزهد وشدة العبادة كرد فعل مضاد للانغماس في الترف الحضاري . ثم تطورت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرق مميزة معروفة باسم الصوفية ، ويتوخى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة لاعن طريق اتباع الوسائل الشرعية ، ولذا جنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية : الهندية والفارسية واليونانية المختلفة . ويلاحظ أن هناك فروقاً جوهرية بين مفهومي الزهد والتصوف أهمها : إن الزهد مأمور به ، والتصوف جنوح عن طريق الحق الذي اختطه أهل السنة والجماعة .


أبرز الشخصيات :


مقدمة هامة :


· خلال القرنين الأولين ابتداءً من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين حتى وفاة الحسن البصري ، لم تعرف الصوفية سواء كان باسمها أو برسمها وسلوكها ، بل كانت التسمية الجامعة : المسلمين ، المؤمنين ، أو التسميات الخاصة مثل : الصحابي ، البدري ، أصحاب البيعة ، التابعي .


لم يعرف ذلك العهد هذا الغلو العملي التعبدي أو العلمي الاعتقادي إلا بعض النزعات الفردية نحو التشديد على النفس الذي نهاهم عنه النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من مناسبة ، ومنها قوله للرهط الذين سألوا عن عبادته صلى الله عليه وسلم :(( لكني أصوم وأفطر ، وأقوم وأنام ، وأتزوج النساء ، وآكل اللحم ، فمن رغب عن سنتي فليس مني)).


وقوله صلى الله عليه وسلم للحولاء بنت نويت التي طوقت نفسها بحبل حتى لا تنام عن قيام الليل كما في حديث عائشة رضي الله عنها : (( عليكم من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ، وأحب العمل إلى الله أدومه وإن قل )) .


ـ وهكذا كان عهد الصحابة والتابعين وتابعيهم على هذا المنهج يسيرون ، يجمعون بين العلم والعمل ، والعبادة والسعي على النفس والعيال ، وبين العبادة والجهاد ، والتصدي للبدع والأهواء مثلما تصدى ابن مسعود رضي الله عنه لبدعة الذكر الجماعي بمسجد الكوفة وقضى عليها ، وتصديه لأصحاب معضد بن يزيد العجلي لما اتخذوا دوراً خاصة للعبادة في بعض الجبال وردهم عن ذلك .


· ظهور العباد : في القرن الثاني عشر الهجري في عهد التابعين وبقايا الصحابة ظهرت طائفة من العباد آثروا العزلة وعدم الاختلاط بالناس فشددوا على أنفسهم في العبادة على نحو لم يُعهد من قبل ، ومن أسباب ذلك بزوغ بعض الفتن الداخلية ، وإراقة بعض الدماء الزكية ، فآثروا اعتزال المجتمع تصوناً عما فيه من الفتن ، وطلباً للسلامة في دينهم ، يضاف إلى ذلك أيضاً فتح الدنيا أبوابها أمام المسلمين ، وبخاصة بعد اتساع الفتوحات الاسلامية وانغماس بعض المسلمين فيها ، وشيوع الترف والمجون بين طبقة من السفهاء ، مما أوجد ردة فعل عند بعض العباد وبخاصة في البصرة والكوفة حيث كانت بداية الانحراف عن المنهج الأول في جانب السلوك .


ـ ففي الكوفة ظهرت جماعة من أهلها اعتزلوا الناس وأظهروا الندم الشديد بعد مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه وسموا أنفسهم بالتوَّابين أو البكَّائين . كما ظهرت طبقة من العباد غلب عليهم جانب التشدد في العبادة والبعد عن المشاركة في مجريات الدولة ، مع علمهم وفضلهم والتزامهم بآداب الشريعة ، واشتغالهم بالكتاب والسنة تعلماً وتعليماً ، بالإضافة إلى صدعهم بالحق وتصديهم لأهل الأهواء . كما ظهر فيهم الخوف الشديد من الله تعالى ، والإغماء والصقع عند سماع القرآن الكريم مما استدعى الإنكار عليهم من بعض الصحابة وكبار التابعين كأسماء بنت أبي بكر وعبد الله بن الزبير ومحمد بن سيرين ونحوهم رضي الله عنهم ، وبسببهم شاع لقب العبَّاد والزُهَّاد والقُرَّاء في تلك الفترة . ومن أعلامهم : عامر بن عبد الله بن الزبير ، و صفوان بن سليم ، وطلق بن حبيب العنزي ، عطاء السلمي ، الأسود بن يزيد بن قيس ، وداود الطائي ، وبعض أصحاب الحسن البصري .


· بداية الانحراف : كدأب أي انحراف يبدأ صغيراً ، ثم مايلبث إلا أن يتسع مع مرور الأيام فقد تطور مفهوم الزهد في الكوفة والبصرة في القرن الثاني للهجرة على أيدي كبار الزهاد أمثال : إبراهيم بن ادهم ، مالك بن دينار ، وبشر الحافي ، ورابعة العدوية ، وعبد الواحد بن زيد ، إلى مفهوم لم يكن موجوداً عند الزهاد السابقين من تعذيب للنفس بترك الطعام ، وتحريم تناول اللحوم ، والسياحة في البراري والصحاري ، وترك الزواج . يقول مالك بن دينار : (( لا يبلغ الرجل منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة ، ويأوي إلى مزابل الكلاب )) . وذلك دون سند من قدوة سابقة أو نص كتاب أو سنة ، ولكن مما يجدر التنبيه عليه أنه قد نُسب إلى هؤلاء الزهاد من الأقوال المرذولة والشطحات المستنكرة ما لم يثبت عنهم بشكل قاطع كما يذكر شيخ الإسلام ابن تيمية .


ـ وفي الكوفة أخذ معضد بن يزيد العجلي هو وقبيله يروِّضون أنفسهم على هجر النوم وإقامة الصلاة ، حتى سلك سبيلهم مجموعة من زهاد الكوفة ، فأخذوا يخرجون إلى الجبال للانقطاع للعبادة ، على الرغم من إنكار ابن مسعود عليهم في السابق .


ـ وظهرت من بعضهم مثل رابعة العدوية أقوال مستنكرة في الحب والعشق الإلهي للتعبير عن المحبة بين العبد وربه ، وظهرت تبعاً لذلك مفاهيم خاطئة حول العبادة من كونها لا طمعاً في الجنة ولا خوفاً من النار مخالفةً لقول الله تعالى : (( يدعوننا رغباً ورهباً )) .


ـ يلخص شيخ الإسلام ابن تيمية هذا التطور في تلك المرحلة بقوله : (( في أواخر عصر التابعين حدث ثلاثة أشياء : الرأي ، والكلام ، والتصوف ، فكان جمهور الرأي في الكوفة ، وكان جمهور الكلام والتصوف في البصرة ، فإنه بعد موت الحسن وابن سيرين ظهر عمرو بن عبيد وواصل بن عطاء ، وظهر أحمد بن علي الهجيمي ت200 ، تلميذ عبد الواحد بن زيد تلميذ الحسن البصري ، وكان له كلام في القدر ، وبنى دويرة للصوفية ـ وهي أول مابني في الإسلام ـ أي داراً بالبصرة غير المساجد للالتقاء على الذكر والسماع ـ صار لهم حال من السماع والصوت ـ إشارة إلى الغناء . وكان أهل المدينة أقرب من هؤلاء في القول والعمل ، وأما الشاميون فكان غالبهم مجاهدين )) .


· ومنذ ذلك العهد أخذ التصوف عدة أطوار أهمها :


ـ البداية والظهور : ظهر مصطلح التصوف والصوفية أول ما ظهر في الكوفة بسبب قربها من بلاد فارس ، والتأثر بالفلسفة اليونانية بعد عصر الترجمة ، ثم بسلوكيات رهبان أهل الكتاب ، وقد تنازع العلماء والمؤرخون في أول من تسمَّ به . على أقوال ثلاثة :


2) ول شيخ الإسلام ابن تيمية ومن وافقه : أن أول من عُرف بالصوفي هو أبو هاشم الكوفي ت150هـ أو 162هـ بالشام بعد أن انتقل إليها ، وكان معاصراً لسفيان الثوري ت 155هـ قال عنه سفيان : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) . وكان معاصراً لجعفر الصادق وينسب إلى الشيعة الأوائل ويسميه الشيعة مخترع الصوفية .


2) يذكر بعض المؤرخين أن عبدك ـ عبد الكريم أو محمد ـ المتوفى سنة 210هـ هو أول من تسمى بالصوفي ، ويذكر عنه الحارث المحاسبي أنه كان من طائفة نصف شيعية تسمي نفسها صوفية تأسست بالكوفة . بينما يذكر الملطي في التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع أن عبدك كان رأس فرقة من الزنادقة الذين زعموا أن الدنيا كلها حرام ، لا يحل لأحد منها إلا القوت ، حيث ذهب أئمة الهدى ، ولا تحل الدنيا إلا بإمام عادل ، وإلا فهي حرام ، ومعاملة أهلها حرام .


3) يذهب ابن النديم في الفهرست إلى أن جابر بن حيان تلميذ جعفر الصادق والمتوفى سنة 208هـ أول من تسمى بالصوفي ، والشيعة تعتبره من أكابرهم ، والفلاسفة ينسبونه إليهم .


ـ وقد تنازع العلماء أيضاً في نسبة الاشتقاق على أقوال كثيرة أرجحها :


1ـ ما رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية وابن خلدون وطائفة كبيرة من العلماء من أنها نسبة إلى الصوف حيث كان شعار رهبان أهل الكتاب الذين تأثر بهم الأوائل من الصوفية ، وبالتالي فقد أبطلوا كل الاستدلالات والاشتقاقات الأخرى على مقتضى قواعد اللغة العربية ، محمولة نسبة الصوفية أنفسهم إلى علي بن أبي طالب والحسن البصري وسفيان الثوري رضي الله عنهم جميعاً ، وهي نسبة تفتقر إلى الدليل ويعوزها الحجة والبرهان .


2ـ الاشتقاق الآخر ما رجحه أبو الريحان البيروني 440هـ وفون هامر حديثاً وغيرهما من أنها مشتقة من كلمة سوف اليونانية والتي تعني الحكمة . ويدلل أصحاب هذا الرأي على صحته بانتشاره في بغداد وما حولها بعد حركة الترجمة النشطة في القرن الثاني الهجري بينما لم تعرف في نفس الفترة في جنوب وغرب العالم الإسلامي . ويضاف إلى الزمان والمكان التشابه في أصل الفكرة عند الصوفية واليونان حيث أفكار وحدة الوجود والحلول والإشراق والفيض . كما استدلوا على قوة هذا الرأي بما ورد عن كبار الصوفية مثل السهروردي ـ المقتول ردة ـ بقوله : (( وأما أنوار السلوك في هذه الأزمنة القريبة فخميرة الفيثاغورثيين وقعت إلى أخي أخميم (( ذي النون المصري )) ومنه نزلت إلى سيار ستري وشيعته (( أي سهل التستري )) وأضافوا إلى ذلك ظهور مصطلحات أخرى مترجمة عن اليونانية في ذلك العصر ، مثل الفلسفة ، الموسيقا ، الموسيقار ، السفسطة ، الهيولي .


· طلائع الصوفية :


ظهر في القرنين الثالث والرابع الهجري ثلاث طبقات من المنتسبين إلى التصوف وهي :


· الطبقة الأولى :


وتكتل التيار الذي اشتهر بالصدق في الزهد إلى حد الوساوس ، والعد عن الدنيا والانحراف في السلوك والعبادة على وجه يخالف ماكان عليه الصدر الأول من الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته بل وعن عباد القرن السابق له ، ولكنه كان يغلب على أكثرهم الاستقامة في العقيدة ، والإكثار من دعاوى التزام السنة ونهج السلف ، وإن كان ورد عن بعضهم ـ مثل الجنيد ـ بعض العبارات التي عدها العلماء من الشطحات ، ومن أشهر رموز هذا التيار :


ـ الجنيد : هو أبو القاسم الخراز المتوفى 298هـ يلقبه الصوفية بسيد الطائفة ، ولذلك يعد من أهم الشخصيات التي يعتمد المتصوفة على أقواله وآرائه وبخاصة في التوحيد والمعرفة والمحبة . وقد تأثر بآراء ذي النون النوبي ، فهذبها ، وجمعها ونشرها من بعده تلميذه الشبلي ، ولكنه خالف طريقة ذي النون والحلاج و البسطامي في الفناء ، حيث كان يؤثر الصحو على السكر وينكر الشطحات ، ويؤثر البقاء على الفناء ، فللفناء عنده معنى آخر ، وقد أنكر على المتصوفة سقوط التكاليف . وقد تأثر الجنيد بأستاذه الحارث المحاسبي والذي يعد أول من خلط الكلام بالتصوف ، وبخاله السري السقطي ت 253هـ .


وهناك آخرون تشملهم هذه الطبقة أمثال : أبو سليمان الدارني عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العني ت205هـ ، وأحمد بن الحواري ، والحسن بن منصور بن إبراهيم أبو علي الشطوي الصوفي وقد روى عنه البخاري في صحيحه ، والسري بن المغلس السقطي أبوالحسن ت253هـ ، سهل بن عبد الله التستري ت273هـ ، معروف الكرخي أبومحفوظ 412هـ محمد بن الحسن الأزدي السلمي ، محمد بن الحسن بن الفضل بن العباس أبويعلى البصري الصوفي 368هـ شيخ الخطيب البغدادي .


ـ ومن أهم السمات الأخرى لهذه الطبقة : بداية التمييز عن جمهور المسلمين والعلماء ، وظهور مصطلحات تدل على ذلك بشكل مهد لظهور الطرق من بعد ، مثل قول بعضهم : علمنا ، مذهبنا ، طريقنا ، قال الجنيد : (( علمنا مشتبك مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم )) وهو انتساب محرم شرعاً حيث يفضي إلى البدعة والمعصية بل وإلى الشرك أيضاً ، وقد اشترطوا على من يريد السير معهم في طريقتهم أن يخرج من ماله ، وأن يقل من غذائه وأن يترك الزواج مادام في سلوكه .


ـ كثر الاهتمام بالوعظ والقصص مع قلة العلم والفقه والتحذير من تحصيلهما في الوقت الذي اقتدى أكثرهم بسلوكيات رهبان ونساك أهل الكتاب حيث حدث الالتقاء ببعضهم ، مما زاد في البعد عن سمت الصحابة وأئمة التابعين . ونتج عن ذلك اتخاذ دور للعبادة غير المساجد ، يلتقون فيها للاستماع للقصائد الزهدية أو قصائد ظاهرها الغزل بقصد مدح النبي صلى الله عليه وسلم مما سبب العداء الشديد بينهم وبين الفقهاء ، كما ظهرت فيهم ادعاءات الكشف والخوارق وبعض المقولات الكلامية . وفي هذه الفترة ظهرت لهم تصانيف كثيرة في مثل : كتب أبو طالب المكي قوت القلوب وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني ، وكتب الحارث المحاسبي . وقد حذر العلماء الأوائل من هذه الكتب لاشتمالها على الأحاديث الموضوعة والمنكرة ، واشتمالها على الإسرائيليات وأقوال أهل الكتاب . سئل الإمام أبو زرعة عن هذه الكتب فقيل له : في هذه عبرة ؟ قال : من لم يكن له في كتاب الله عز وجل عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة .


· ومن أهم هذه السمات المميزة لمذاهب التصوف والقاسم المشترك للمنهج المميز بينهم في تناول العبادة وغيرها مايسمونه (( الذوق )) والذي أدى إلى اتساع الخرق عليهم ، فلم يستطيعوا أن يحموا نهجهم الصوفي من الاندماج أو التأثر بعقائد وفلسفات غير إسلامية ، مما سهل على اندثار هذه الطبقة وزيادة انتشار الطبقة الثانية التي زاد غلوها وانحرافها .


· الطبقة الثانية : خلطت الزهد بعبارات الباطنية ، وانتقل فيها الزهد من الممارسة العملية والسلوك التطبيقي إلى مستوى التأمل التجريدي والكلام النظري ، ولذلك ظهر في كلامهم مصطلحات : الوحدة ، والفناء ، والاتحاد ، والحلول ، والسكر ، والصحو ، والكشف ، والبقاء ، والمريد ، والعارف ، والأحوال ، والمقامات ، وشاع بينهم التفرقة بين الشريعة والحقيقة ، وتسمية أنفسهم أرباب الحقائق وأهل الباطن ، وسموا غيرهم من الفقهاء أهل الظاهر والرسوم مما زاد العداء بينهما ، وغير ذلك مما كان غير معروف عند السلف الصالح من أصحاب القرون المفضلة ولا عند الطبقة الأولى من المنتسبين إلى الصوفية ، مما زاد في انحرافها ، فكانت بحق تمثل البداية الفعلية لما صار عليه تيار التصوف حتى الآن .


· ومن أهم أعلام هذه الطبقة : أبواليزيد البسطامي ت263هـ ، ذوالنون المصري ت245هـ ، الحلاج ت309هـ ، أبوسعيد الخزار 277 ـ 286هـ ، الحكيم الترمذي ت320هـ ، أبوبكر الشبلي 334هـ وسنكتفي هنا بالترجمة لمن كان له أثره البالغ فيمن جاء بعده إلى اليوم مثل :


ـ ذوالنون المصري : وهو أبو الفيض ثوبان بن إبراهيم ، قبطي الأصل من أهل النوبة ، من قرية أخميم بصعيد مصر ، توفي سنة 245 هـ أخذ التصوف عن شقران العابد أو إسرائيل المغربي على حسب رواية ابن خلكان وعبد الرحمن الجامي . ويؤكد الشيعة في كتبهم ويوافقهم ابن النديم في الفهرست أنه أخذ علم الكيمياء عن جابر بن حيان ، ويذكر ابن خلكان أنه كان من الملامتية الذين يخفون تقواهم عن الناس ويظهرون استهزاءهم بالشريعة ، وذلك مع اشتهاره بالحكمة والفصاحة .


ويعده كتاب الصوفية المؤسس الحقيقي لطريقتهم في المحبة والمعرفة ، وأول من تكلم عن المقامات والأحوال في مصر ، وقال بالكشف وأن للشريعة ظاهراً وباطناً . ويذكر القشيري في رسالته أنه أول من عرف التوحيد بالمعنى الصوفي ، وأول من وضع تعريفات للوجد والسماع ، وأنه أول من استعمل الرمز في التعبير عن حاله ، وقد تأثر بعقائد الإسماعلية والباطنية وإخوان الصفا بسبب صِلاته القوية بهم ، حيث تزامن مع فترة نشاطهم في الدعوة إلى مذاهبهم الباطلة ، فظهرت له أقوال في علم الباطن ، والعلم اللدني ، والاتحاد ، وإرجاع أصل الخلق إلى النور المحمدي ، وكان لعلمه باللغة القبطية أثره على حل النقوش والرموز المرسومة على الآثار القبطية في قريته مما مكنه من تعلم فنون التنجيم والسحر والطلاسم الذي اشتغل بهم . ويعد ذوالنون أول من وقف من المتصوفة على الثقافة اليونانية ، ومذهب الأفلاطونية الجديدة ، وبخاصة ثيولوجيا أرسطو في الإلهيات ، ولذلك كان له مذهبه الخاص في المعرفة والفناء متأثراً بالغنوصية .


ـ أبويزيد البسطامي : طيفور بن عيسى بن آدم بن شروسان ، ولد في بسطام من أصل مجوسي ، وقد نسبت إليه من الأقوال الشنيعة التي يشكك الكثير من الباحثين في صدق نسبتها إليه مثل قوله : (( خرجت من الحق إلى الحق حتى صاح فيّ : يا من أنت أنا ، فقد تحققت بمقام الفناء في الله )) ، (( سبحاني ما أعظم شأني )) وهي أقوال لاتُغفر لصاحبها ، سواءً كان في حالة سكر أو صحو ، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعده من أصحاب هذه الطبقة ويشكك في صدق نسبتها إليه حيث كانت له أقوال تدل على تمسكه بالسنة ، ومن علماء أهل السنة والجماعة من يضعه مع الحلاج والسهروردي في طبقة واحدة .


ـ الحكيم الترمذي : أبوعبد الله محمد بن علي بن الحسين الترمذي المتوفى سنة 320ه‍ أول من تكلم في ختم الولاية وألف كتاباً في هذا أسماه ختم الولاية كان سبباً لاتهامه بالكفر وإخراجه من بلده ترمذ ، يقول عنه شيخ الإسلام ابن تيمية : (( تكلم طائفة من الصوفية في (( خاتم الأولياء )) وعظموه كالحكيم الترمذي ، وهو من غلطاته ، فإن الغالب على كلامه الصحة بخلاف ابن عربي فإنه كثير التخليط )) . [ مجموع الفتاوى 1/363 ] . وينسب إليه انه قال : (( للأولياء خاتم كما ان للأنبياء خاتماً )) ، مما مهد الطريق أمام فلاسفة الصوفية أمثال ابن عربي وابن سبعين وابن هود والتلمساني للقول بخاتم الأولياء ، وأن مقامه يفضل مقام خاتم الأنبياء .


· الطبقة الثالثة :


وفيها اختلط التصوف بالفلسفة اليونانية ، وظهرت أفكار الحلول والاتحاد ووحدة الوجود ، على أن الموجود الحق هو الله وماعداه فإنها صور زائفة وأوهام وخيالات موافقة لقول الفلاسفة ، كما أثرت في ظهور نظريات الفيض والإشراق على يد الغزالي والسهروردي . وبذلك تعد هذه الطبقة من أخطر الطبقات والمراحل التي مر بها التصوف والتي تعدت مرحلة البدع العملية إلى البدع العلمية التي بها يخرج التصوف عن الإسلام بالكلية . ومن أشهر رموز هذه الطبقة : الحلاج ت309هـ ، السهروردي 587هـ ، ابن عربي ت638هـ ، ابن الفارض 632هـ ، ابن سبعين ت 667 هـ .


ـ الحـلاج : أبو مغيث الحسين بن منصور الحلاج 244 ـ 309هـ ولد بفارس حفيداً لرجل زرادشتي ، ونشأ في واسط بالعراق ، وهو أشهر الحلوليين والاتحاديين، رمي بالكفر وقتل مصلوباً لتهم أربع وُجهت إليه :


1ـ اتصاله بالقرامطة .


2ـ قوله (( أنا الحق )) .


3ـ اعتقاد أتباعه ألوهيته .


4ـ قوله في الحج ، حيث يرى أن الحج إلى البيت الحرام ليس من الفرائض الواجب أداؤها .


كانت في شخصيته كثير من الغموض ، فضلاً عن كونه متشدداً وعنيداً ومغالياً ، له كتاب الطواسين الذي أخرجه وحققه المستشرق الفرنسي ماسنيون .


· يرى بعض الباحثين أن أفراد الطائفة في القرن الثالث الهجري كانوا على علم باطني واحد ، منهم من كتمه ويشمل أهل الطبقة الولى بالإضافة إلى الشبلي القائل : (( كنت أنا والحسين بن منصور ـ الحلاج ـ شيئاً واحداً إلا انه أظهر وكتمت )) ، ومنهم من أذاع وباح به ويشمل الحلاج وطبقته فأذاقهم الله طعم الحديد ، على ماصرحت به المرأة وقت صلبه بأمر من الجنيد حسب رواية المستشرق الفرنسي ماسنيون .


· ظهور الفرق :


وضع أبو سعيد محمد أحمد اميهمي الصوفي الإيراني 357 ـ 430 هـ تلميذ أبي عبد الرحمن السلمي أول هيكل تنظيمي للطرق الصوفية بجعله متسلسلاً عن طريق الوراثة .


· يعتبر القرن الخامس امتداداً لأفكار القرون السابقة ، التي راجت من خلال مصنفات أبي عبد الرحمن السلمي ، المتوفى 412هـ والتي يصفها ابن تيمية بقوله : (( يوجد في كتبه من الآثار الصحيحة والكلام المنقول ماينتفع به في الدين ، ويوجد فيه من الآثار السقيمة والكلام المردود مايضر من لا خيرة له ، وبعض الناس توقف في روايته )) [ مجموع الفتاوى 1/ 578 ] ، فقد كان يضع الأحاديث لصالح الصوفية .


· ما بين النصف الثاني من القرن الخامس وبداية السادس في زمن أبي حامد الغزالي الملقب بحجة الإسلام ت505هـ أخذ التصوف مكانه عند من حسبوا على أهل السنة . وبذلك انتهت مرحلة الرواد الأوائل أصحاب الأصول غير الإسلامية ، ومن أعلام هذه المرحلة التي تمتد إلى يومنا هذا :


ـ أبوحامد الغزالي : محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الملقب بحجة الإسلام 450 ـ 505هـ ولد بطوس من إقليم خراسان ، نشأ في بيئة كثرت فيها الآراء والمذاهب مثل علم الكلام والفلسفة ، والباطنية ، والتصوف ، مما أورثه ذلك حيرة وشكاً دفعه للتقلب بين هذه المذاهب الأربعة السابقة أثناء إقامته في بغداد ، رحل إلى جرجان ونيسابور ، ولازم نظام الملك ، درس في المدرسة النظامية ببغداد ، واعتكف في منارة مسجد دمشق ، ورحل إلى القدس ومنها إلى الحجاز ثم عاد إلى موطنه . وقد ألف عدداً من الكتب منها : تهافت الفلاسفة ، والمنقذ من الضلال ، وأهمها إحياء علوم الدين . ويعد الغزالي رئيس مدرسة الكشف في المعرفة ، التي تسلمت راية التصوف من أصحاب الأصولية الفارسية إلى أصحاب الأصول السنية ، ومن جليل أعماله هدمه للفلسفة اليونانية وكشفه لفضائح الباطنية في كتابه المستظهري أو فضائح الباطنية . ويحكي تلميذه عبد الغافر الفارسي آخر مراحل حياته ، بعدما عاد إلى بلده طوس ، قائلاً : (( وكانت ثمة أمره إقباله على حديث المصطفى ومجالسة أهله ، ومطالعة الصحيحين ـ البخاري ومسلم ـ اللذين هما حجة الإسلام )) ا . هـ . وذلك بعد أن صحب أهل الحديث في بلده أمثال : أبي سهيل محمد بن عبد الله الحفصي الذي قرأ عليه صحيح البخاري ، والقاضي أبي الفتح الحاكمي الطوسي الذي سمع عليه سنن أبي داود [ طبقات السبكي 4 / 110 ] .


ـ وفي هذه المرحلة ألف كتابه إلجام العوام عن علم الكلام الذي ذم فيه علم الكلام وطريقته ، وانتصر لمذهب السلف ونهجهم فقال : (( الدليل على أن مذهب السلف هو الحق : أن نقيضه بدعة ، والبدعة مذمومة وضلالة ، والخوض من جهة العوام في التأويل والخوض بهم من جهة العلماء بدعة مذمومة ، وكان نقيضه هو الكف عن ذلك سنة محمودة )) ص[96] .


ـ وفيه أيضاً رجع عن القول بالكشف وإدراك خصائص النبوة وقواها ، والاعتماد في التأويل أو الإثبات على الكشف الذي كان يراه من قبل غاية العوام .


· يمثل القرن السادس الهجري البداية الفعلية للطرق الصوفية وانتشارها حيث انتقلت من إيران إلى المشرق الإسلامي ، فظهرت الطريقة القادرية المنسوبة لعبدالقادر الجيلاني ، المتوفى سنة 561ه‍ ، وقد رزق بتسعة وأربعين ولداً ، حمل أحد عشر منهم تعاليمه ونشروها في العالم الإسلامي ، ويزعم أتباعه أنه أخذ الخرقة والتصوف عن الحسن البصري عن الحسن بن علي بن أبي طالب – رضي الله عنهما – رغم عدم لقائه بالحسن البصري ، كما نسبوا إليه من الأمور العظيمة فيما لا يقدر عليها إلا الله تعالى من معرفة الغيب ، وإحياء الموتى ، وتصرفه في الكون حياً أو ميتاً ، بالإضافة إلى مجموعة من الأذكار والأوراد والأقوال الشنيعة . ومن هذه الأقوال أنه قال مرة في أحد مجالسه : (( قدمي هذه على رقبة كل ولي لله )) ، وكان يقول : (( من استغاث بي في كربة كشفت عنه ، ومن ناداني في شدة فرجت عنه ، ومن توسل بي في حاجة قضيت له )) ، ولا يخفى ما في هذه الأقوال من الشرك وادعاء الربوبية .


- يقول السيد محمد رشيد رضا : (( يُنقل عن الشيخ الجيلاني من الكرامات وخوارق العادات مالم ينقل عن غيره ، والنقاد من أهل الرواية لا يحفلون بهذه النقول إذ لا أسانيد لها يحتج بها )) [دائرة المعارف الإسلامية11/171] .


· كما ظهرت الطريقة الرفاعية المنسوبة لأبي العباس أحمد بن الحسين الرفاعي ت 540ه‍ ويطلق عليها البطائحية نسبة إلى مكان ولاية بالقرب من قرى البطائح بالعراق ، وينسج حوله كتَّاب الصوفية – كدأبهم مع من ينتسبون إليهم – الأساطير والخرافات ، بل ويرفعونه إلى مقام الربوبية . ومن هذه الأقوال : (( كان قطب الأقطاب في الأرض ، ثم انتقل إلى قطبية السماوات ، ثم صارت السماوات السبع في رجله كالخلخال )) [طبقات الشعراني ص141 ، قلادة الجواهرص42] .


-وقد تزوج الرفاعي العديد من النساء ولكنه لم يعقب ، ولذلك خلفه على المشيخة من بعده علي بن عثمان ت584ه‍ ثم خلفه عبد الرحيم بن عثمان ت604ه‍ ، ولأتباعه أحوال وأمور غريبة ذكرها الحافظ الذهبي ثم قال : (( لكن أصحابه فيهم الجيد والرديء )) .


-وفي هذا القرن ظهرت شطحات وزندقة السهروردي شهاب الدين أبو الفتوح محيي الدين بن حسن 549-587ه‍ ثم خلفه عبد الرحيم بن عثمان ت604ه‍ ، صاحب مدرسة الإشراق الفلسفية التي أساسها الجمع بين آراء مستمدة من ديانات الفرس القديمة ومذاهبها في ثنائية الوجود وبين الفلسفة اليونانية في صورتها الأفلاطونية الحديثة ومذهبها في الفيض أو الظهور المستمر ، ولذلك اتهمه علماء حلب بالزندقة والتعطيل والقول بالفلسفة الاشراقية مما حدا بهم أن يكتبوا إلى السلطان صلاح الدين الأيوبي محضراً بكفره وزندقته فأمر بقتله ردة ، وإليه تنسب الطريقة السهروردية ومذاهبها في الفيض أو الظهور المستمر . ومن كتبه : حكمة الإشراق ، هياكل النور ، التلويحات العرشية ، والمقامات .


· تحت تأثير تراكمات مدارس الصوفية في القرون السالفة أعاد ابن عربي ، وابن الفارض ، وابن سبعين ، عقيدة الحلاج ، وذي النون المصري ، والسهروردي .


· في القرن السابع الهجري دخل التصوف الأندلس وأصبح ابن عربي الطائي الأندلسي أحد رؤوس الصوفية حتى لُقب بالشيخ الأكبر .


- محيي الدين ابن عربي : الملقب بالشيخ الكبر 560-638ه‍ رئيس مدرسة وحدة الوجود ، يعتبر نفسه خاتم الأولياء ، ولد بالأندلس ، ورحل إلى مصر ، وحج وزار بغداد ، واستقر في دمشق حيث مات ودفن ، وله فيها الآن قبر يُزار ، طرح نظرية الإنسان الكامل التي تقوم على أن الإنسان وحده من بين المخلوقات يمكن أن تتجلى فيه الصفات الإلهية إذا تيسر له الاستغراق في وحدانية الله ، وله كتب كثيرة يوصلها بعضهم إلى 400كتاب ورسالة مايزال بعضها محفوظاً بمكتبة يوسف أغا بقونية ومكتبات تركيا الأخرى ، وأشهر كتبه : روح القدس ، وترجمان الأشواق وأبرزها : الفتوحات المكية وفصوص الحكم .


- أبو الحسن الشاذلي 593-656ه‍ : صاحب ابن عربي مراحل الطلب –طلب العلم – ولكنهما افترقا حيث فضّل أبوالحسن مدرسة الغزالي في الكشف بينما فضل ابن عربي مدرسة الحلاج وذي النون المصري ، وقد أصبح لكلتا المدرستين أنصارهما إلى الآن داخل طرق الصوفية ، مع ما قد تختلط عند بعضهم المفاهيم فيهما ، ومن أشهر تلاميذ مدرسة أبي الحسن الشاذلي ت656ه‍ أبوالعباس ت686ه‍ ، وإبراهيم الدسوقي ، وأحمد البدوي ت675ه‍ . ويلاحظ على أصحاب هذه المدرسة إلى اليوم كثرة اعتذارها وتأويلها لكلام ابن عربي ومدرسته .


· وفي القرن السابع ظهر أيضاً جلال الدين الرومي صاحب الطريقة المولوية بتركيا ت672ه‍ . · أصبح القرن الثامن والتاسع الهجري ما هو إلا تفريع وشرح لكتب ابن عربي وابن الفارض وغيرهما ، ولم تظهر فيه نظريات جديدة في التصوف . ومن أبرز سمات القرن التاسع هو اختلاط أفكار كلتا المدرستين . وفي هذا القرن ظهر محمد بهاء الدين النقشبندي مؤسس الطريقة النقشبندية ت791ه . وكذلك القرن العاشر ماكان إلا شرحاً أو دفاعاً عن كتب ابن عربي ، فزاد الاهتمام فيه بتراجم أعلام التصوف ، والتي اتسمت بالمبالغة الشديدة . ومن كتب تراجم الصوفية في هذا القرن : عبد الوهاب الشعراني ت 973ه‍ صاحب الطبقات الصغرى والكبرى . · وفي القرون التالية اختلط الأمر على الصوفية ، وانتشرت الفوضى بينهم ، واختلطت فيهم أفكار كلتا المدرستين وبدأت مرحلة الدراويش .


- ومن أهم ماتتميز‍ به القرون المتأخرة ظهور ألقاب شيخ السجادة ، وشيخ مشايخ الطرق الصوفية ، والخليفة والبيوت الصوفية التي هي أقسام فرعية من الطرق نفسها مع وجود شيء من الاستقلال الذاتي يمارس بمعرفة الخلفاء ، كما ظهرت فيها التنظيمات والتشريعات المنظمة للطرق تحت مجلس وإدارة واحدة الذي بدأ بفرمان أصدره محمد علي باشا والي مصر يقضي بتعيين محمد البكري خلفاً لوالده شيخاً للسجادة البكرية وتفويضه في الإشراف على جميع الطرق والتكايا والزوايا والمساجد التي بها أضرحة كما له الحق في وضع مناهج التعليم التي تعطى فيها . وذلك كله في محاولة لتقويض سلطة شيخ الأزهر وعلمائه ، وقد تطورت نظمه وتشريعاته ليعزف فيما بعد بالمجلس الأعلى للطرق الصوفية في مصر .


ومن أشهر رموز هذه القرون المتأخرة :


- عبدالغني النابلسي 1050-1287ه‍ .


- أبوالسعود البكري المتوفى 1812مأول من عرف بشيخ مشايخ الطرق الصوفية في مصر بشكل غير رسمي .


- أبوالهدى الصيادي الرفاعي 1220-1287ه‍


- عمر الفوتي الطوري السنغالي الأزهري التيجاني ت 1281ه‍ ، ومما يحسن ذكره له أنه اهتم بنشر الإسلام بين الوثنيين ، وكون لذلك جيشاً ، وخاض به حروباً مع الوثنيين ، واستولى على مملكة سيغو وعلى بلاد ماسينه . ومن مؤلفاته : سيوف السعيد ، سفينة السعادة ، رماح حزب الرحيم على نحو حزب الرجيم .


- محمد عثمان الميرغني ت1268ه‍ .


- أبوالفيض محمد بن عبد الكبير الكتاني ، فقيه متفلسف ، من أهل فاس بالمغرب ، أسس الطريقة الكتانية 1290-1327ه‍ ، انتقد عليه علماء فاس بعض أقواله ونسبوه إلى فساد الاعتقاد .ومن كتبه : حياة الأنبياء ، لسان الحجة البرهانية في الذب عن شعائر الطريقة الأحمدية الكتانية .


- أحمد التيجاني ت1230ه‍ .


- حسن رضوان 1239-1310ه‍ صاحب أرجوزة روض القلوب المستطاب في التصوف .


- صالح بن محمد بن صالح الجعفري الصادقي 1328-1399ه‍ انتسب إلى الطريقة الأحمدية الإدريسية بعد ماسافر إلى مصر والتحق بالأزهر ، وأخذ الطريقة عن الشيخ محمد بخيث المطيعي ، والشيخ حبيب الله الشنقيطي ، والشيخ يوسف الدجوي ، ومن كتبه : الإلهام النافع لكل قاصد ، القصيدة التائية ، الصلوات الجعفرية .

أهم العقائد :
· مصادر التلقي :
- الكشف : ويعتمد الصوفية الكشف مصدراً وثيقاً للعلوم والمعارف ، بل تحقيق غاية عبادتهم ، ويدخل تحت الكشف الصوفي جملة من الأمور الشرعية والكونية منها :
1- النبي صلى الله عليه وسلم : ويقصدون به الأخذ عنه يقظةً أو مناماً .
2- الخضر عليه الصلاة السلام : قد كثرت حكايتهم عن تقياه ، والأخذ عنه أحكاماً شرعية وعلوماً دينية ، وكذلك الأوراد ، والأذكار والمناقب .
3- الإلهام : سواء كان من الله تعالى مباشرة ، وبه جعلوا مقام الصوفي فوق مقام النبي حيث يعتقدون أن الولي يأخذ العلم مباشرة عن الله تعالى حيث أخذه الملك الذي يوحي به إلى النبي أو الرسول .
4- الفراسة : والتي تختص بمعرفة خواطر النفوس وأحاديثها .
5- الهواتف : من سماع الخطاب من الله تعالى ، أو من الملائكة ، أو الجن الصالح ، أو من أحد الأولياء ، أو الخضر ، أو إبليس ، سواء كان مناماً أو يقظةً أو في حالة بينهما بواسطة الأذن .
6- الإسراءات والمعاريج : ويقصدون بها عروج روح الولي إلى العالم العلوي ، وجولاتها هناك ، والاتيان منها بشتى العلوم والأسرار .
7- الكشف الحسي : بالكشف عن حقائق الوجود بارتفاع الحجب الحسية عن عين القلب وعين البصر .
8- الرؤى والمنامات : وتعتبر من أكثر المصادر اعتماداً عليها حيث يزعمون أنهم يتلقون فيها عن الله تعالى ، أو عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أو عن أحد شيوخهم لمعرفة الأحكام الشرعية .
- الذوق : وله إطلاقان :
1- الذوق العام الذي ينظم جميع الأحوال والمقامات ، ويرى الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال إمكان السالك أن يتذوق حقيقة النبوة ، وأن يدرك خاصيتها بالمنازلة .
2- أما الذوق الخاص فتتفاوت درجاته بينهم حيث يبدأ بالذوق ثم الشرب .
- الوجد : وله ثلاثة مراتب :
1- التواجد .
2- الوجد .
3- الوجود .
- التلقي عن الأنبياء غير النبي صلى الله عليه وسلم وعن الأشياخ المقبورين .
- تتشابه عقائد الصوفية وأفكارهم وتتعدد بتعدد مدارسهم وطرقهم ويمكن إجمالها فيما يلي :
- يعتقد المتصوفة في الله تعالى عقائد شتى ، منها الحلول كما هو مذهب الحلاج ، ومنها وحدة الوجود حيث عدم الانفصال بين الخالق والمخلوق ، ومنهم من يعتقد بعقيدة الأشاعرة والماتريدية في ذات الله تعالى وأسمائه وصفاته .
- والغلاة منهم يعتقدون في الرسول صلى الله عليه وسلم أيضاً عقائد شتى ، فمنهم من يزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصل إلى مرتبتهم وحالهم ، وأنه كان جاهلاً بعلوم رجال التصوف كما قال البسطامي : (( خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله )) . ومنهم من يعتقد أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو قبة الكون ، وهو الله المستوي على العرش وأن السماوات والأرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خُلقت من نوره ، وأنه أول موجود وهذه عقيدة ابن عربي ومن تبعه . ومنهم من لا يعتقد بذلك بل يرده ويعتقد ببشريته ورسالته ولكنهم مع ذلك يستشفعون ويتوسلون به صلى الله عليه وسلم إلى الله تعالى على وجه يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة .
- وفي الأولياء يعتقد الصوفية عقائد شتى ، فمنهم من يفضِّل الولي على النبي ، ومنهم يجعلون الولي مساوياً لله في كل صفاته ، فهو يخلق ويرزق ، ويحيي ويميت ، ويتصرف في الكون . ولهم تقسيمات للولاية ، فهناك الغوث ، والأقطاب ، والأبدال والنجباء حيث يجتمعون في ديوان لهم في غار حراء كل ليلة ينظرون في المقادير . ومنهم من لا يعتقد ذلك ولكنهم أيضاً يأخذونهم وسائط بينهم وبين ربهم سواءً كان في حياتهم أو بعد مماتهم .
وكل هذا بالطبع خلاف الولاية في الإسلام التي تقوم على الدين والتقوى ، وعمل الصالحات ، والعبودية الكاملة لله والفقر إليه ، وأن الولي لا يملك من أمر نفسه شيئاً فضلاً عن أنه يملك لغيره ، قال تعالى لرسوله : (( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً )) [الجن :21] .
- يعتقدون أن الدين شريعة وحقيقة ، والشريعة هي الظاهر من الدين وأنها الباب الذي يدخل منه الجميع ، والحقيقة هي الباطن الذي لا يصل إليه إلا المصطفون الأخيار .
- التصوف في نظرهم طريقة وحقيقة معاً .
- لابد في التصوف من التأثير الروحي الذي لا يأتي إلا بواسطة الشيخ الذي أخذ الطريقة عن شيخه .
- لابد من الذكر والتأمل الروحي وتركيز الذهن في الملأ الأعلى ، وأعلى الدرجات لديهم هي درجة الولي .
- يتحدث الصوفيون عن العلم اللدني الذي يكون في نظرهم لأهل النبوة والولاية ، كما كان ذلك للخضر عليه الصلاة والسلام ، حيث أخبر الله تعالى عن ذلك فقال : ((وعلمناه من لدنا علماً )) .
- الفناء : يعتبر أبويزيد البسطامي أول داعية في الإسلام إلى هذه الفكرة ، وقد نقلها عن شيخه أبي علي السندي حيث الاستهلاك في الله بالكلية ، وحيث يختفي نهائياً عن شعور العبد بذاته ويفنى المشاهد فينسى نفسه وما سوى الله ، ويقول القشيري : الاستهلاك بالكلية يكون (( لمن استولى عليه سلطان الحقيقة حتى لم يشهد من الغبار لا عيناً ولا أثراً ولا رسماً )) .
( مقام جمع الجمع ) وهو : (( فناء العبد عن شهود فنائه باستهلاكه في وجود الحق )) .
إن مقام الفناء حالة تتراوح فيها تصورات السالك بين قطبين متعارضين هما التنزيه والتجريد من جهة والحلول والتشبيه من جهة أخرى .
· درجات السلوك :
- هناك فرق بين الصوفي والعابد والزاهد إذ أن لكل واحد منهم أسلوباً ومنهجاً وهدفاً . وأول درجات السلوك حب الله ورسوله ، ودليله الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم الأسوة الحسنة : (( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة )) .
ثم التوبة : وذلك بالإقلاع عن المعصية ، والندم على فعلها ، والعزم على أن لا يعود إليها ، وإبراء صاحبها إن كانت تتعلق بآدمي .
- المقامات : (( هي المنازل الروحية التي يمر بها السالك إلى الله فيقف فترة من الزمن مجاهداً في إطارها حتى ينتقل إلى المنزل الثاني )) ولابد للانتقال من جهاد وتزكية . وجعلوا الحاجز بين المريد وبين الحق سبحانه وتعالى أربعة أشياء هي : المال ، والجاه ، والتقليد ، والمعصية .
- الأحوال : (( إنها النسمات التي تهب على السالك فتنتعش بها نفسه لحظات خاطفة ثم تمر تاركة عطراًً تتشوق الروح للعودة إلى تنسُّم أريجه )) . قال الجنيد : (( الحال نازلة تنزل بالقلوب فلا تدوم )) .
والأحوال مواهب ، والمقامات مكاسب ، ويعبرون عن ذلك بقولهم : (( الأحوال تأتي من عين الجود ، والمقامات تحصل ببذل المجهود )) .
- الورع : أن يترك السالك كل ما فيه شبهة ، ويكون هذا في الحديث والقلب والعمل .
- الزهد : وهو يعني أن تكون الدنيا على ظاهر يده ، وقلبه معلق بما في يد الله . يقول أحدهم عن زاهد : (( صدق فلان ، قد غسل الله قلبه من الدنيا وجعلها في يده على ظاهره)) . قد يكون الإنسان غنياً وزاهداً في ذات الوقت إذ أن الزهد لا يعني الفقر ، فليس كل فقير زاهداً ، وليس كل زاهد فقيراً، والزهد على ثلاث درجات :
1- ترك الحرام ، وهو زهد العوام .
2- ترك الفضول من الحلال ، وهو زهد الخواص .
3- ترك ما يشغل العبد عن الله تعالى ، وهو زهد العارفين .
- التوكل : يقولون : التوكل بداية ، والتسليم واسطة ، والتفويض نهاية إن كان للثقة في الله نهاية ، ويقول سهل التستري:(( التوكل : الاسترسال مع الله تعالى على ما يريد )) .
- المحبة : يقول الحسن البصري ت110ه‍ : (( فعلامة المحبة الموافقة للمحبوب والتجاري مع طرقاته في كل الأمور ، والتقرب إليه بكل صلة ، والهرب من كل ما لا يعينه على مذهبه )) .
- الرضا : يقول أحدهم :(( الرضا بالله الأعظم ، هو أن يكون قلب العبد ساكناً تحت حكم الله عز وجل )) ويقول آخر : (( الرضا آخر المقامات ، ثم يقتفي من بعد ذلك أحوال أرباب القلوب ، ومطالعة الغيوب ، وتهذيب الأسرار لصفاء الأذكار وحقائق الأحوال )) .
- يطلقون الخيال : لفهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى يصل السالك إلى اليقين وهو على ثلاث مراتب :
1- علم اليقين : وهو يأتي عن طريق الدليل النقلي من آيات وأحاديث (( كلا لو تعلمون علم اليقين )) . [سورة التكاثر:5] .
2- عين اليقين : وهو يأتي عن طريق المشاهدة والكشف : (( ثم لترونَّها عين اليقين )) [سورة التكاثر:7] .
3- حق اليقين : وهو ما يتحقق عن طريق الذوق : (( إن هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم )) [سورة الواقعة:95،96] .
- وأما في الحكم والسلطان والسياسة فإن المنهج الصوفي هو عدم جواز مقاومة الشر ومغالبة السلاطين لأن الله في زعمهم أقام العباد فيما أراد .
- ولعل أخطر ما في الشريعة الصوفية هو منهجهم في التربية حيث يستحوذون على عقول الناس ويلغونها ، وذلك بإدخالهم في طريق متدرج يبدأ بالتأنيس ، ثم بالتهويل والتعظيم بشأن التصوف ورجاله ، ثم بالتلبيس على الشخص ، ثم بالرزق إلى علوم التصوف شيئاً فشيئاً ، ثم بالربط بالطريقة وسد جميع الطرق بعد ذلك للخروج .
· مدارس الصوفية :
- مدرسة الزهد : وأصحابها : من النساك والزهاد والعباد والبكائين ، ومن أفرادها : رابعة العدوية ، وإبراهيم بن أدهم ، ومالك بن دينار .
- مدرسة الكشف والمعرفة : وهي تقوم على اعتبار أن المنطق العقلي وحده لا يكفي في تحصيل المعرفة وإدراك حقائق الموجودات ، إذ يتطور المرء بالرياضة النفسية حتى تتكشف عن بصيرته غشاوة الجهل وتبدو له الحقائق منطبقة في نفسه تتراءى فوق مرآة القلب ، وزعيم هذه المدرسة : الإمام أبو حامد الغزالي .
- مدرسة وحدة الوجود : زعيم هذه المدرسة محيي الدين بن عربي : ( وقد ثبت عن المحققين أنه ما في الوجود إلا الله ، ونحن إن كنا موجودين فإنما كان وجودنا به ، فما ظهر من الوجود بالوجود إلا الحق ، فالوجود الحق وهو واحد ، فليس ثم شيء هو له مثل ، لأنه لا يصح أن يكون ثم وجودان مختلفان أو متماثلان )) .
- مدرسة الاتحاد والحلول : وزعيمها : الحلاج ، ويظهر في هذه المدرسة التأثر بالتصوف الهندي والنصراني ، حيث يتصور الصوفي عندها أن الله قد حل فيه وأنه قد اتحد هو بالله ، فمن أقوالهم : (( أنا الحق )) و (( ما في الجبة إلا الله )) وما إلى ذلك من الشطحات التي تنطلق على ألسنتهم في لحظات السكر بخمرة الشهود على مايزعمون .
· طرق الصوفية :
- الجيلانية : تنسب إلى عبد القادر الجيلاني 470 – 561ه‍ المدفون في بغداد ، حيث تزوره كل عام جموع كثيرة من أتباعه للتبرك به ، اطلع على كثير من علوم عصره ، وقد نسب أتباعه إليه كثيراً من الكرامات ، على نحو ما ذكرنا من قبل .
وقد ساهمت طريقته في إقامة المراكز الإسلامية التي قامت بدور كبير في نشر الإسلام في أفريقيا ووقفت حاجزاً منيعاً في وجه المد الأوروبي الزاحف إلى المغرب العربي .
- الرفاعية : تنسب إلى أحمد الرفاعي 512-580ه‍ من بني رفاعة أحد قبائل العرب ، و جماعته يستخدمون السيوف ودخول النيران في إثبات الكرامات . قال عنهم الشيخ الآلوسي في غاية الأماني في الرد على النبهاني : (( وأعظم الناس بلاء في هذا العصر على الدين والدولة : مبتدعة الرفاعية ، فلا تجد بدعة إلا ومنهم مصدرها وعنهم موردها ومأخذها ، فذكرهم عبارة عن رقص وغناء والتجاء إلى غير الله وعبادة مشايخهم . وأعمالهم عبارة عن مسك الحيات )) 1/370 .
وتتفق الرفاعية مع الشيعة في أمور عدة منها : إيمانهم بكتاب الجفر ، واعتقادهم في الأئمة الإثنى عشر ، وأن احمد الرفاعي هو الإمام الثالث عشر ، بالإضافة إلى مشاركتهم الحزن يوم عاشوراء . وغير ذلك .
هذا رغم ماورد عن شيخ طريقتهم – الشيخ أحمد الرفاعي – من الحض الشديد على السنة واجتناب البدعة ومنها قوله : (( ما تهاون قوم بالسنة وأهملوا قمع البدعة إلا سلط الله عليهم العدو ، و ما انتصر قوم للسنة وقمعوا البدعة وأهلها إلا رزقهم هيبة من عنده ونصرهم وأصلح شأنهم )).
وللرفاعية انتشار ملحوظ في غرب آسيا .
- البدوية : وتنسب إلى أحمد البدوي596-634ه‍ ولد بفاس ، حج ورحل إلى العراق ، واستقر في طنطا حتى وفاته ، وله فيها ضريح مقصود ، حيث يقام له كغيره من أولياء الصوفية احتفال بمولده سنوياً يمارس فيه الكثير من البدع والانحرافات العقدية من دعاء واستغاثة وتبرك وتوسل مما يؤدي إلى الشرك المخرج من الملة . وأتباع طريقته منتشرون في بعض محافظات مصر ، ولهم فيها فروع كالبيومية والشناوية وأولاد نوح والشعبية ، وشارتهم العمامة الحمراء .
- الدسوقية : تنسب إلى إبراهيم الدسوقي 633-676ه‍ المدفون بمدينة دسوق في مصر ، يدعي المتصوفة أنه أحد الأقطاب الأربعة الذين يرجع إليهم تدبير الأمور في هذا الكون .
- الكبرية : نسبة إلى الشيخ محيي الدين بن عربي ، وتقوم طريقته على عقيدة وحدة الوجود والصمت والعزلة والجوع والسهر ، ولها ثلاث صفات : الصبر على البلاء ، والشكر على الرخاء، والرضا بالقضاء .
- الشاذلية : نسبة إلى أبي الحسين الشاذلي 593-656ه‍ ولد بقرية عمارة قرب مرسية في بلاد المغرب ، وانتقل إلى تونس ، وحج عدة مرات ، ثم دخل العراق ومات أخيراً في صحراء عيذاب بصعيد مصر في طريقه إلى الحج ، قيل عنه : ( إنه سهل الطريقة على الخليقة )) لأن طريقته أسهل الطرق وأقربها ، فليس فيها كثير مجاهدة ، انتشرت طريقته في مصر واليمن وبلاد العرب ، وأهل مدينة مخا يدينون له بالتقدير والاعتقاد العميق في ولايته ، وانتشرت طريقته كذلك في مراكش وغرب الجزائر وفي شمال أفريقيا وغربها بعامة .
- البكداشية : كان الأتراك العثمانيون ينتمون إلى هذه الطريقة ، وهي ما تزال منتشرة في ألانيا ، كما أنها أقرب إلى التصوف الشيعي منها إلى التصوف السني ، وقد كان لهذه الطريقة أثر بارز في نشر الإسلام بين الأتراك والمغول ، وكان لها سلطان عظيم على الحكام العثمانيين ذاتهم .
- المولوية : أنشأها الشاعر الفارسي جلال الدين الرومي ت672ه‍ والمدفون بقونية ، أصحابها يتميزون بإدخال الرقص والإيقاعات في حلقات الذكر ، وقد انتشروا في تركيا وآسيا الغربية ، ولم يبق لهم في الأيام الحاضرة إلا بعض التكايا في تركيا وفي حلب وفي بعض أقطار المشرق .
- النقشبندية : تنسب إلى الشيخ بهاء الدين محمد بن محمد البخاري الملقب بشاه نقشبند 618-791ه‍ وهي طريقة سهلة كالشاذلية ، انتشرت في فارس وبلاد الهند وآسيا الغربية .
- الملامتية : مؤسسها أبوصالح حمدون بن أحمد بن عمار المعروف بالقصار ت271ه‍ أباح بعضهم مخالفة النفس بغية جهادها ومحاربة نقائصها ، وقد ظهر الغلاة منهم في تركيا حديثاً بمظهر الإباحية والاستهتار وفعل كل أمر دون مراعاة للأوامر والنواهي الشرعية .
- وهناك طرق كثيرة غير هذه : كالقنائية ، والقيروانية ، والمرابطية ، والبشبشية ، والسنوسية ، والمختارية ، والختمية … وغيرها ، ولاشك أن كل هذه الطرق بدعية .
· شطحات الصوفية :
سلك بعضهم طريق تحضير الأرواح معتقداً بأن ذلك من التصوف ، كما سلك آخرون طريق الشعوذة والدجل ، وقد اهتموا ببناء الأضرحة وقبور الأولياء وإنارتها وزيارتها والتمسح بها ، وكل ذلك من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان .
- يقول بعضهم بارتفاع التكاليف – إسقاط التكاليف – عن الولي ، أي أن العبادة تصير لالزوم لها بالنسبة إليه ، لأنه وصل إلى مقام لا يحتاج معه إلى القيام بذلك ، ولأنه لو اشتغل بوظائف الشرع وظواهره انقطع عن حفظ الباطن وتشوش عليه بالالتفات عن أنواع الواردات الباطنية إلى مراعاة الظاهر .
- وينقل عن الغزالي انتقاده لمن غلبه الغرور ، ويعدد فرقهم :
1- فرقة اغتروا بالزي والهيئة والمنطق .
2- وفرقة ادعت علم المعرفة ، ومشاهدة الحق ، ومجاوزة المقامات والأحوال .
3- وفرقة وقعت في الإباحة ، وطووا بساط الشرع ، ورفضوا الأحوال ، وسووا بين الحلال والحرام .
4- وبعضهم يقول : الأعمال بالجوارح لاوزن لها وإنما النظر إلى القلوب ، وقلوبنا والهة بحب الله وواصلة إلى معرفة الله ، وإنما نخوض في الدنيا بأيدينا ، وقلوبنا عاكفة في الحضرة الربوبية ، فنحن مع الشهوات بالظواهر لا بالقلوب .
- ومذهب الوحدة المطلقة لم يكن له وجود في الإسلام بصورته الكاملة قبل ابن عربي ، فهو الواضع لدعائمه والمؤسس لمدرسته والمفضل لمعانيه ومراميه ، وله فصوص الحكم والفتوحات المكية وغيرهما .
- أما الحلاج فيعتبر صاحب مدرسة الاتحاد والحلول وله أقوال منها :
أنا من أهوى ومن أهوى أنا نحن روحان حللنا بدنـا
فإذا أبصرتـني أبصرتـه وإذا أبصرتـه أبصـرتنا
وقوله :
مزجت روحك في روحي كما تمزج الخمرة في الماء الزلال
فإذا مسّـَك شيء مسـني فإذا أنـت أنا في كل حـال
- يستخدم الصوفيون لفظ ( الغوث والغياث ) وقد أفتى ابن تيمية كما جاء في كتاب مجموع الفتاوى ص 437 : (( فأما لفظ الغوث والغياث فلا يستحقه إلا الله ، فهو غوث المستغيثين ، فلا يجوز لأحد الاستغاثة بغيره لا بملك مقرب ولا نبي مرسل )) .
- لقد أجمعت كل طرق الصوفية على ضرورة الذكر ، وهو عند النقشبندية لفظ الله مفرداً ، وعند الشاذلية لا إله إلا الله ، وعند غيرهم مثل ذلك مع الاستغفار والصلاة على النبي ، وبعضهم يقول عند اشتداد الذكر : هو هو ، بلفظ الضمير . وفي ذلك يقول ابن تيمية في كتاب مجموع الفتاوى ص 229 : (( وأما الاقتصار على الاسم المفرد مظهراً أو مضمراً فلا أصل له ، فضلاً عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين ، بل هو وسيلة إلى أنواع من البدع والضلالات ، وذريعة إلى تصورات أحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد )) .
ويقول في ص 228 أيضاً : (( من قال : ياهو ياهو ، أو هو هو ، ونحو ذلك ، لم يكن الضمير عائداً إلا إلى مايصوره القلب ، والقلب قد يهتدي وقد يضل )) .
- قد يأتي بعض المنتسبين إلى التصوف بأعمال عجيبة وخوارق ، وفي ذلك يقول ابن تيمية ص 494 : (( وأما كشف الرؤوس ، وتفتيل الشعر ، وحمل الحيات ، فليس هذا من شعار أحد من الصالحين ، ولامن الصحابة ، ولا من التابعين ، ولا شيوخ المسلمين ، ولا من المتقدمين ، ولا من المتأخرين ، ولا الشيخ أحمد بن الرفاعي ، وإنما ابتدع هذا بعد موت الشيخ بمدة طويلة )) .
- ويقول أيضاً في ص 504 : (( وأما النذر للموتى من الأنبياء والمشايخ وغيرهم أو لقبورهم أو المقيمين عند قبورهم فهو نذر شرك ومعصية لله تعالى )) .
- وفي ص 506 من نفس الكتاب : (( وأما الحلف بغير الله من الملائكة والأنبياء والمشايخ والملوك وغيرهم فإنه منهي عنه ))
- ويقول في ص 505 من نفس الكتاب أيضاً : (( وأما مؤاخاة الرجال والنساء الجانب وخلوتهم بهن ، ونظرهم إلى الزينة الباطنة ، فهذا حرام باتفاق المسلمين ، ومن جعل ذلك من الدين فهو من إخوان الشياطين )) .
- وفي مقام الفناء عن شهود ماسوى الرب – وهو الفناء عن الإرادة – يقول ابن تيمية ص337 من كتابه : (( وفي هذا الفناء قد يقول : انا الحق ، أو سبحاني ، أو ما في الجنة إلا الله ، إذا فنى بمشهوده عن شهوده ، وبموجوده عن وجوده ، وفي مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود حلاوة الإيمان كما يحصل بسكر الخمر وسكر عشق الصور . ويحكم على هؤلاء أن أحدهم إذا زال عقله بسبب غير محرم فلا جناح عليه فيما يصدر عنه من الأقوال والأفعال المحرمة ، بخلاف ماإذا كان سبب زوال العقل أمراً محرماً . وكما أنه لاجناح عليهم فلا يجوز الاقتداء بهم ولا حمل كلامهم وفعالهم على الصحة ، بل هم في الخاصة مثل الغافل والمجنون في التكاليف الظاهرة )) .
- أما في مقام الفناء عن وجود السوي فيقول ص337 من الكتاب أيضاً : (( الثالث : فناء وجود السوي ، بمعنى أنه يرى الله هو الوجود وأنه لاوجود لسواه ، لابه ولا بغيره ، وهذا القول للاتحادية الزنادقة من المتأخرين كالبلياني والتلمساني والقونوي ونحوهم ، الذين يجعلون الحقيقة أنه غير الموجودات وحقيقة الكائنات ، وأنه لاوجود لغيره ، لا بمعنى أن قيام الأشياء به ووجودها به لكنهم يريدون أنه عين الموجودات ، فهذا كفر وضلال )) .
· تجاوزات بعض المنتسبين إلى الصوفية في الوقت الحاضر :
- من أبرز المظاهر الشركية التي تؤخذ على الصوفية مايلي :
1- الغلو في الرسول .
2- الحلول والاتحاد .
3- وحدة الوجود .
4- الغلو في الأولياء .
5- الادعاءات الكثيرة الكاذبة ، كادعائهم عدم انقطاع الوحي ومالهم من المميزات في الدنيا والآخرة .
6- ادعاؤهم الانشغال بذكر الله عن التعاون لتحكيم شرع الله والجهاد في سبيله ، مع ماكان لبعضهم من مواقف طيبة ضد الاستعمار مثل الأمير عبد القادر الجزائري .
7- كثيراً ما يتساهل بعض المحسوبين على التصوف في التزام أحكام الشرع .
8- طاعة المشايخ والخضوع لهم ، والاعتراف بذنوبهم بين أيديهم، والتمسح بأضرحتهم بعد مماتهم .
9- تجاوزات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان ، في هيئة ما يسمونه الذكر ، وهو هز البدن والتمايل يميناً وشمالاً ، وذكر كلمة الله في كل مرة مجردة ، والادعاء بأن المشايخ مكشوف عن بصيرتهم ، ويتوسلون بهم لقضاء حوائجهم ، ودعاؤهم بمقامهم عند الله في حياتهم وبعد مماتهم .
الجذور العقائدية :
- إن المجاهدات الصوفية إنما ترجع إلى زمن سحيق في القدم من وقت أن شعر الإنسان بحاجة إلى رياضة نفسه ومغالبة أهوائه .
- لاشك أن ما يدعو إليه الصوفية من الزهد ، والورع والتوبة والرضا … إنما هي أمور من الإسلام ، وأن الإسلام يحث على التمسك بها والعمل من أجلها ، ولكن الصوفية في ذلك يخالفون ما دعا إليه الإسلام حيث ابتدعوا مفاهيم وسلوكيات لهذه المصطلحات مخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته .
لكن الذي وصل إليه بعضهم من الحلول والاتحاد والفناء ، وسلوك طريق المجاهدات الصعبة ، إنما انحدرت هذه الأمور إليهم من مصادر دخيلة على الإسلام كالهندوسية والجينية والبوذية والأفلاطونية والزرادشتية والمسيحية . وقد عبر عن ذلك كثير من الدارسين للتصوف منهم :
- المستشرق ميركس ، يرى أن التصوف إنما جاء من رهبانية الشام .
- المستشرق جونس يرده إلى فيدا الهنود .
- نيكولسون ، يقول بأنه وليد لاتحاد الفكر اليوناني والديانات الشرقية ، أو بعبارة أدق : وليد لاتحاد الفلسفة الأفلاطونية الحديثة والديانات المسيحية والمذهب الغنوصي .
- إن السقوط في دائرة العدمية بإسقاط التكاليف وتجاوز الأمور الشرعية إنما هو أمر عرفته البرهمية حيث يقول البرهمي : (( حيث أكون متحداً مع برهماً لا أكون مكلفاً بعمل أو فريضة )) .
- قول الحلاج في الحلول،وقول ابن عربي في الإنسان الكامل يوافق مذهب النصارى في عيسى عليه السلام .
- لقد فتح التصوف المنحرف باباً واسعاً دخلت منه كثير من الشرور على المسلمين مثل التواكل ، والسلبية ، وإلغاء شخصية الإنسان ، وتعظيم شخصية الشيخ فضلاً عن كثير من الضلالات والبدع التي تخرج صاحبها من الإسلام .
أماكن الإنتشار :
لقد عملت الطرق الصوفية على نشر الإسلام في كثير من الأماكن التي لم تفتحها الجيوش ، وذلك بما لديهم من تأثير روحي يسمونه ( الجذب ) ، مثل إندونيسيا ومعظم أفريقيا وغيرها من الأقطار النائية .
انتشر التصوف على مدار الزمان وشمل معظم العالم الإسلامي ، وقد نشأت فرقهم وتوسعت في مصر والعراق وشمال غرب أفريقيا ، وفي غرب ووسط وشرق آسيا .
لقد تركوا أثراً مهماً في الشعر والنثر والموسيقى وفنون الغناء والانشاد وكانت لهم آثار في إنشاء الزوايا والتكايا .
لقد كان للروحانية الصوفية أثر في جذب الغربيين الماديين إلى الإسلام ، ومن أولئك مارتن لنجز الذي يقول : (( إنني أوروبي وقد وجدت خلاص روحي ونجاتها في التصوف)) .
على أن اهتمام الغربيين ومراكز الاستشراق في الجامعات الغربية والشرقية بالتصوف يدعو إلى الريبة ، فبالإضافة إلى انجذاب الغربيين إلى روحانية التصوف وإعجابهم بالمادة الغزيرة التي كتبت عن التصوف شرحاً وتنظيراً ، فإن هناك أسباباً أخرى لاهتمام المستشرقين والمؤسسات الأكاديمية والغربيين بصفة عامة بالتصوف ، من هذه الأسباب :
- إبراز الجانب السلبي الاستسلامي الموجود في التصوف وتصويره على اعتبار أنه الإسلام.
- موافقة التصوف للرهبانية المسيحية واعتباره امتداداً لهذا التوجه .
- ميل منحرفي المتصوفة إلى قبول الأديان جميعاً ، واعتبارها وسيلة للتربية الروحية ، وقد وجد في الغرب من يعتبر نفسه متصوفاً ، ويستعمل المصطلحات وبعض السلوكيات الإسلامية دون أن يكون مسلماً ، وذلك من بين أتباع اليهودية والمسيحية والبوذية وغيرها من الأديان .
- تجسيم الصراع بين فقهاء الإسلام ومنحرفي المتصوفة على أنها هي السمة الغالبة في العقيدة والفقه الإسلاميين .
- تراجعت الصوفية وذلك ابتداءً من نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ولم يعد لها ذلك السلطان الذي كان لها فيما قبل ، وذلك بالرغم من دعم بعض الدول الإسلامية للتصوف كعامل مُثبِّط لتطلعات المسلمين في تطبيق الإسلام الشمولي .
Post: #122
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-22-2009, 08:21 AM
Parent: #121

يقول الزميل محمد عثمان الحاج:


(((((((((((( تحياتي عماد :

ياخي انت روحك طويلة، لسع مع البوست ده؟

أنا كنت منشغلا خلال الأسبوعين الماضيين ببعض امتحانات المهندسين المحترفين أونتاريو وانفلونزا منهكة وكنت ظن أن هذا البوست قد أستنفذ موضوعه فرأيت أنك توسعت فيه وخرجت عن الموضوع لتتكلم في بعض المسائل الخلافية بين الوهابية والصوفية وهو في ٍرأيي أمر غير موفق، كما أنك وقعت في خطأ أضحكني وهو قولك:

Quote: ((((((((((((مواقع النجوم ومطالع أهلة الأسرار والعلوم))))))))))))))

كتاب دجل آخر...لابن عربي...

وهذا كتاب في الأستعانة بحركات النجوم فيما يزعمونه من الحصول على بعض الغيوب...وكلها فرى...وكذب....



فيا أخي هل كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه كتاب عن أنواع الجواهر؟ يبدو أنك لم تر هذا الكتاب من قبل يمكنك jتنزيله من هنا:

http://www.4shared.com/file/48488755/8058f59f/__online.html?s=1

فإذا كنت يا أخي ذو نية سليمة تبتغي الهدى لإخوة لك في الدين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا لوم عليك أما أن يصبح الأمر كلاما في علوم معقدة لايفهمها سوى الراسخون في العلم وتلتبس على غيرهم بما يجر لاتهام أهل التوحيد الخالص بالحلولية ووحدة الوجود ونظرية الفيض فهذا ما لا أوافقك عليه.

ويا أخي لشريف الفاتح في الثانية والأربعين من عمره المديد انشاء الله ونحن في عصر وصل فيه العلم لسر ايقاف الشيخوخة واسترجاع الشباب وبتنا على أعتاب رد الشيخ العجوز ليكون شابا في السابعة عشرة ونحن كما قال أحد الصحفيين الغربيين على أعتاب نهاية عصر البشر الفانين وبدء عصر البشر الخالدين، فلماذا تنكر عليه الفأل بأنه سيكون أستاذ المهدي؟

يا أخي بعد أن تخلى من سموا أنفسهم أنصار السنة عن مناصرة السنة وأصبحوا يدافعون عن أهل السلطان ومن شايعهم من علماء السلاطين حتى لوكان هؤلاء شياطين خرسا لا ينهون حاكما عن الولوغ في دماء المسلمين ولا الترخيص بمحلات تدلك فيها النساء أجساد الرجال الأصحاء في حين أنه أتى للحكم بحجة تطبيق الشريعة، في زمن كهذا حق لأمثالنا أن ننتظر مهديا جديدا بعد أن أصبح الظلم والفساد يسمى شريعة إلهية وأصبح الدين مطية للدنيا. حق لنا أن نحلم بمهدي جديد ولسان حالنا كما قال شاعرنا الفحل ود البنا قديما:
فانهض إلى الخرطوم إن بسوحه أهل الغواية والمفاسد باتوا
أو كما قال.))))))))

وأقول للزميل محمد عثمان:

أولا:لماذا الإنزعاج من الإستمرار في الشريط؟! قال روحك طويلة!!!!طيب هل هم أغلقوا هم منتداهم الذي قالوا فيه أن بعض الموتى جالسوهم عيانا؟! أم ألغوا موقعهم المسمى التجانية الذي تبرّعت أنت

يا محمد عقمان بتنزيله في المنبر؟...مع أنني كنت أتمنى أن تأتي كذلك بحججهم وردودهم على كلام العلماء كابن خلدون في المقدمة..وكابن تيمية في الفتاوى...وكالذهبي في سير أعلام النبلاء..و حتى ككلام

الصوفية الذين حاكموا الحلاج ...كلامهم في العقائد التي أخذ منها أصحابك التجانية...وغيرها كثير مما أنزلته أنا ههنا ...وقرأه الناس...وهذا الذي أزعج بعض الناس وجعلهم يتوترون...لكن إيه

ذنبي ؟!....أنا أحب نقاش أي فكر/عقيدة/إمنطلقات/... بالعلم...والحجة....والمنطق...أما غير ذلك من المزاعم بنيل الولاية/أو ختمها/أو المهدية/أو مشيختها....فهذا نناقشه تحت الأضواء الكاشفة...

وليس في الغرف المغلقة التي أراد بعضهم-ولمدة 4 سنوات-أن يكون النقاش من خلالها ...وما إن خرج هذا الشريط حتى أرسل الجماعة روابطهم ومواقعهم ...وهربوا من النقاش ...لأن النقاش

يولّد الأسئلة الصعبة...والحجج البيّنة...ويجعل الباحثين عن الحقيقة في قناعة من اختيارهم...ويكشف المسألة مقار النقاش-في السهَلة-كما يُقال. سيستمر يا محمد هذا الشريط..وإذا كان الباطل روحه طويلة...

فلماذا لا نصبر عليه ونطوّل له بالنا ...لأن الهدف هو الهداية...وليس بطرح رؤيتي ...والهروب منها


ملحوظة:

معذرة يا محمد لأن أيقونة الإقتباس عندي لا تعمل...لذلك نقلت الكلام مباشرة.


سآتيك يا محمد
Post: #123
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-22-2009, 08:55 AM
Parent: #122

يقول محمد عثمان:

إذا كنت يا أخي ذو نية سليمة تبتغي الهدى لإخوة لك في الدين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا لوم عليك أما أن يصبح الأمر كلاما في علوم معقدة لايفهمها سوى الراسخون في العلم وتلتبس على غيرهم بما يجر لاتهام أهل التوحيد الخالص بالحلولية ووحدة الوجود ونظرية الفيض فهذا ما لا أوافقك عليه. ويا أخي لشريف الفاتح في الثانية والأربعين من عمره المديد انشاء الله ونحن في عصر وصل فيه العلم لسر ايقاف الشيخوخة واسترجاع الشباب وبتنا على أعتاب رد الشيخ العجوز ليكون شابا في السابعة عشرة ونحن كما قال أحد الصحفيين الغربيين على أعتاب نهاية عصر البشر الفانين وبدء عصر البشر الخالدين، فلماذا تنكر عليه الفأل بأنه سيكون أستاذ المهدي؟ يا أخي بعد أن تخلى من سموا أنفسهم أنصار السنة عن مناصرة السنة وأصبحوا يدافعون عن أهل السلطان ومن شايعهم من علماء السلاطين حتى لوكان هؤلاء شياطين خرسا لا ينهون حاكما عن الولوغ في دماء المسلمين ولا الترخيص بمحلات تدلك فيها النساء أجساد الرجال الأصحاء في حين أنه أتى للحكم بحجة تطبيق الشريعة، في زمن كهذا حق لأمثالنا أن ننتظر مهديا جديدا بعد أن أصبح الظلم والفساد يسمى شريعة إلهية وأصبح الدين مطية للدنيا. حق لنا أن نحلم بمهدي جديد ولسان حالنا كما قال شاعرنا الفحل ود البنا قديما: فانهض إلى الخرطوم إن بسوحه أهل الغواية والمفاسد باتوا أو كما قال.

أولا : ان أنزلق إلى المهاترات الفارغة التي أورد بعضها محمد عثمان ...لأن التاريخ والمنصفون يعرفون ما هو المنهج الذي وقف أمام باطل الحكام: منهج الإمام أحمد الذي سُجِن ..وضُرب...وعُذب

وهُدّد من جانب السلطان وأشباه العلماء..وكان تقريبا وحد حتى نصر الله به الحق والسنة..فصار إمام أهل السنة...

أم هم الباطنية الذين ركبوا كل موجة...موجة التتار...موجة الحكام الظالمين..موجة الشيعة الباطنية(ما يسمى بالعز لدين الله الفاطمي)...إلى ركوب موجة الجبهة الشعبية لتحرير السودان بمجئ

باقان أموم بنفسه ليرقص بالنوبة/ويترع بآلاف الدولارات.....إلخ ..................زما علينا لو فتحنا هذا الباب سيتحول الموضوع إلى موضوع آخر لكن أحببت أن أعطيك حِتة قرصة فكرية

صغيرة..وأذكرك بالتاريخ والواقع.

ثانيا: أما تساؤلك بأنه لماذا ننكر عليه أن يتفاءل بمشيخة المهدي لأن.أنصار السنة.....فهذا للأسف جهل بالشرع...وبأدلة المهدي...وتجاهل للعقل...والفهم السليم...وتسفيه لكل قول سليم

يحذر من مخالفات هذا الإدعاء بمشيخة المهدي وما يترتب عليها من فتنة في العقيدة...ومخالفات خطيرة على جمبع المستويات,هذا فضلا عن بتمزيق الترابط الإجتماعي وإشاعة الخرافة

بالإعتماد على كتب ابن عربي التي جئنا بكلام ابن خلدون في المقدمة لبيان بطلانه..ولا يزال محمد عثمان يصفنا بأننا نتهمهم بالباطل...فماذا أفعل لك وأنت على هذا الحال...فما عليّ إلا البيان

وعلى الله الهداية.

مع الشكر
Post: #124
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-22-2009, 11:25 AM
Parent: #123

يقول محمد عثماذن:


((((إذا كنت يا أخي ذو نية سليمة تبتغي الهدى لإخوة لك في الدين يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا لوم عليك أما أن يصبح الأمر كلاما في علوم معقدة لايفهمها سوى الراسخون في العلم وتلتبس على غيرهم بما يجر لاتهام أهل التوحيد الخالص بالحلولية ووحدة الوجود ونظرية الفيض فهذا ما لا أوافقك عليه.)))))))

وأقول له:

من هم الراسخون في العلم يا محمد ؟! والله شئ مضحك...أهم الذين يدّعون مشيخة المهدي...ولما ينزل عيسى بعد؟! أهم الذين يدّعون أنهم ختموا الولاية..وأنهم نالوا القطبية....و.....من الدعاوى التي إن لم يأتِ أصحابها ببينات فهم

أدعياء...من أين أتيت بمفهوم أنهم راسخون في العلم..؟أليس المعيار لقياس الراسخ من الزائغ هو الكتاب ..والسنة...على فهم خير القرون...أ/ا إذا كنت أنت تعتبر المشركين من الهنود الحمر المكسبكيين عارفين.!!!!!!!!!!!!.فليس غريبا أن تعتبر هؤلاء أتباع ابن عربي راسخين...وهم لم ينكروا علاقتهم بابن عربي ...فلماذا أنت زعلان...وهايج ....؟!

لكن الصبرهو الرجولة وليس المهاترات والإتهامات الفارغة...كاتهامك للعلماء بأنهم أفتوا بجواز فاحشة معينة...وعندما جئنا وجدنا أن الأمر فرية منك...

فإذا كان هذا حال الإفتراء على البشر...فاحذر يا محمد عثمان الإفتراء على من خلق البشر

وشكرا
Post: #125
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-22-2009, 12:12 PM
Parent: #124

هيئة علماء السودان تفتي بأن ممارسة الجنس مع غير الزوجة بدون إيلاج حلال؟؟!!!

Re: هيئة علماء السودان تفتي بأن ممارسة الجنس مع غير الز...بدون إيلاج حلال؟؟!!!

محمد عثمان يفتري على العلماء...ويدّعي عليهم...وها هو يعيد الكرة...باتهامنا بممالئتهم ...وهذا كذب...وافتراء ..وادعاء

وحبل الكذب قصير...طيب قبل قليل كنت تحدثنا العلماء الراسخين!!!!!!!!!!!!!!!!!

الجماعة الي طعنت فيهم ديل بدون دليل ...حتى لو كاموا غير راسخين...فليس لك دليل واحد على هذا الطعن....بينما

تنكر علي عندما آتي بأدلة تبين أن هؤلاء أخذوا من ابن عربي..وهم اعترفوا بأنهم أخذوا ما كتبوا من (عنقاء مغرب) لابن عربي...

(أم لكم سلطان مبين)....(قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
Post: #126
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: محمد عثمان الحاج
Date: 05-22-2009, 03:51 PM
Parent: #125

<font face="DecoType Thuluth" size="5" color=green> أختم مداخلاتي في هذا البوست بتوجيه الشكر الجزيل للأستاذ عماد فلو لم يفتح هذا البوست ويبقه مستمرا لما عرفت أنا بوجود عارف عالم سوداني هو الشريف الفاتح له اجتهادات في علم الفلك ومؤلفات في علوم ظلت بالنسبة لي مدار بحث استغرق عشرات السنين، وبسبب هذا البوست تعرف المئات وربما الآلاف من محبي أهل الله السادة القوم الصوفية على وجود رجل كهذا.

كما أوجه للأستاذ عماد جزيل الشكر لكل إساءة وجهها لي فكانت معولا يهدم شعوري بأهميتي ذلك الشعور الذي اعتبره ساداتنا الصوفية واحدا من أعظم الحجب التي تحجب الإنسان عن المعارف الإلهية ومنها غوامض الكون، وحكاية سيدي الششتري مع أستاذه عبد الحق بن سبعين رضي الله عنهما مشهورة، فعبد الحق بن سبعين هو أحد أحبار العلوم الكونية الغامضة التي تبلغ درجة تعقيدها ما يجعل ميكانيكا الكم والفيزياء الحديثة لعبة أطفال بالنسبة لها، وأراد سيدي الششتري الذي كان فقيها وذو منصب يشار إليه ومن عائلة ذات مكانة في الدولة أن يتتلمذ على سيدي عبد الحق بن سبعين الذي قال له أنه وبحالته تلك لن تفتح عليه الأسرار مالم يتخلص من شعوره بالأهمية، فنصحه بأن يخلع ملابسه الفاخرة ويرتدي بدلها أسمالا ممزقة وأن يحمل دفا وكيس فيه جوز وأن يخرج للصبيان ويقول لهم كل من صفعني صفعة أعطيته جوزة، ففعل ذلك وخرج للسوق والصبيان يطاردونه ويصفعونه وهو يحمل دفه وينشد، ففتح عليه خلال مدة وجيزة، وإحدى قصائده المشهورة هي التي تحولت إلى الأغنية الشهيرة:

شويخ من أهل مكناس في الأسواق يغني
ايش علي من الناس وايش على الناس مني

فأرجو أن يكون في تلك الإساءة فتحا لي في غوامض علوم القوم!

وأشكر الإخوة تلاميذ ومريدي الشريف الفاتح الذين اتصلوا بي وأقول لهم لا تحزنوا لإساءة فالله يدافع عن أوليائه وبحمد الله تحولت الإساءة إلى تعريف بهذا العالم ودعوة لنا للإطلاع على سيرته ومؤلفاته التي نأمل أن تطبع لتكون متاحة للجميع.


وأستغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين.</font>
Post: #127
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-23-2009, 07:44 AM
Parent: #126

<]
Quote: <> أختم مداخلاتي في هذا البوست بتوجيه الشكر الجزيل للأستاذ عماد فلو لم يفتح هذا البوست ويبقه مستمرا لما عرفت أنا بوجود عارف عالم سوداني هو الشريف الفاتح له اجتهادات في علم الفلك ومؤلفات في علوم ظلت بالنسبة لي مدار بحث استغرق عشرات السنين، وبسبب هذا البوست تعرف المئات وربما الآلاف من محبي أهل الله السادة القوم الصوفية على وجود رجل كهذا.

كما أوجه للأستاذ عماد جزيل الشكر لكل إساءة وجهها لي فكانت معولا يهدم شعوري بأهميتي ذلك الشعور الذي اعتبره ساداتنا الصوفية واحدا من أعظم الحجب التي تحجب الإنسان عن المعارف الإلهية ومنها غوامض الكون، وحكاية سيدي الششتري مع أستاذه عبد الحق بن سبعين رضي الله عنهما مشهورة، فعبد الحق بن سبعين هو أحد أحبار العلوم الكونية الغامضة التي تبلغ درجة تعقيدها ما يجعل ميكانيكا الكم والفيزياء الحديثة لعبة أطفال بالنسبة لها، وأراد سيدي الششتري الذي كان فقيها وذو منصب يشار إليه ومن عائلة ذات مكانة في الدولة أن يتتلمذ على سيدي عبد الحق بن سبعين الذي قال له أنه وبحالته تلك لن تفتح عليه الأسرار مالم يتخلص من شعوره بالأهمية، فنصحه بأن يخلع ملابسه الفاخرة ويرتدي بدلها أسمالا ممزقة وأن يحمل دفا وكيس فيه جوز وأن يخرج للصبيان ويقول لهم كل من صفعني صفعة أعطيته جوزة، ففعل ذلك وخرج للسوق والصبيان يطاردونه ويصفعونه وهو يحمل دفه وينشد، ففتح عليه خلال مدة وجيزة، وإحدى قصائده المشهورة هي التي تحولت إلى الأغنية الشهيرة:

شويخ من أهل مكناس في الأسواق يغني
ايش علي من الناس وايش على الناس مني

فأرجو أن يكون في تلك الإساءة فتحا لي في غوامض علوم القوم!

وأشكر الإخوة تلاميذ ومريدي الشريف الفاتح الذين اتصلوا بي وأقول لهم لا تحزنوا لإساءة فالله يدافع عن أوليائه وبحمد الله تحولت الإساءة إلى تعريف بهذا العالم ودعوة لنا للإطلاع على سيرته ومؤلفاته التي نأمل أن تطبع لتكون متاحة للجميع.


وأستغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والحمد لله رب العالمين.</font>


*وأقول لمحمد عثمان الحاج:
أولا: شكرا على الإإثراء والمشاركة..حيث كان النقاش رائعا ولكنك -للأسف- أفسدته بالإساءة قبل السابقة..فلو عندك مشكلة مع علماء المؤتمر الوطني..أو البشير فلا شأن لي بهم..وأتعجب

من إنسان مثقف هذا الإقحام العجيب ...وهذا الإتهام المريب...ولذلك فمن الطبيعي أن أدافع عن نفسي.

ثانيا:قال الصحابي الجليل علي بن أبي طالب :أعرف الحق تعرف أهله..فأهل الحق يا محمد معيارهم ليس ذات الشيخ الفلاني...ولا كرامات الشيخ العلاني...أهل الحق عندهم معيار ثابت...لا يتبدل

ولا يتغير هو كالضوء الكاشف لمعرفة أي قول/فكر/منهج/عقيدة....إلخ ألا وهو:
*كتاب الله -النور المبين-
*سنة سيد المرسلين الشارحة له..على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم.

*بفهم خير القرون المفضّلة التي زكاها الرسول صلى الله عليه وسلم

ولذلك أتينا بكلام ابن خلدون...وابن تيمية...وغيرهما في الكلام عن مثل هذه الأمور التي أثارها هذا التجاني-وهي خرافات ليست جديدة-كما ذكر ابن خلدون..أتينا بكلام العلماء حتى ننبه

إخواننا السودانيين في كل شبر من أرض الله حتى يحذروا من يستغل عاطفة الدين لخداع الناس,وإيهامهم بولايته/قطبيته/ختمه للولاية/مشيخته للمهدي...إلخ وعرضت هذا الموضوع في

هذا المنبر الواسع ليكون الناس على بينة وليس هناك أي هدف آخر..وهذا مما نعتز به...ونشكر ربنا عليه أن سخرنا للدعوة..وتبليغ الخير,والتحذير من الشر(ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل

صالحا)

ثالثا:قصة الرجل التي حكاها محمد عثمان مع شيخه عبدالحق بن سبعين...هي جزء من هذه المأساة/الملهاة/الواقع المرير الذي عليه كثير من مثقفينا أمثال محمد عثمان...فترى كثيرا ممن أوتي

شيئا من المعرفة والثقافة كالميت بين يدي المغسل بالنسبة لأي إنسان يأتي لهم بخارقة رحمانية أو شيطانية...ولذلك فمن مهمتي فتح هذه الأعين...وتنبيه هذه القلوب والعقول-التي ننتظر منها الكثير-

حتى لا تجتالهم الشياطين فيقول الواحد فيهم ساعة لا ندم(وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرّةً فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار)

رابعا:من منطلق قصة ابن سيعين التي حكاها محمد عثمان أسأل:ما الهدف الذي يريد أن يصل إليه ذلك الرجل الذي أوصاه شيخكم بإهانة نفسه حتى يُضحِك عليه الصبيان؟؟؟!!!! هل الهدف

هو التواضع؟!ألا تكفيه التوبة من الكبر,أو الذنب الذي كان عليه؟هل احتاج الموضوع لكل هذه البهدلة,والمهانة,والذل؟أليس هذا هو نفسه ماكانت تعمله طائفة اسمها (الملامتية)-قديما- حذّر

العلماء من طريقتها..إذ كانوا يلبسون الملابس القذرة..ويلطخون أجسامهم بالأوساخ رغية في إهانة أنفسهم وبحثا عن الإخلاص والتواضع!!!!!!! يا محمد هل دين الفطرة الذي نزل علي سيدنا

محمد صلى الله عليه وسلم هو ما يفعله الملامتية وأشباههم مما تدعوا أنت إليه وغيرك ؟ فعلا كما يقال:

من يعش يرى عجبا...والعجب هنا ليس في شهر رجب.... قال تعالى:

(إنك لا تهدي من أحببت ولكنّ الله يهدي من يشاء)

(فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين)
Post: #128
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-23-2009, 07:57 PM
Parent: #127

محيي الدين ابن عربي : الملقب بالشيخ الكبر 560-638ه‍ رئيس مدرسة وحدة الوجود ، يعتبر نفسه خاتم الأولياء ، ولد بالأندلس ، ورحل إلى مصر ، وحج وزار بغداد ، واستقر في دمشق حيث مات ودفن ، وله فيها الآن قبر يُزار ، طرح نظرية الإنسان الكامل التي تقوم على أن الإنسان وحده من بين المخلوقات يمكن أن تتجلى فيه الصفات الإلهية إذا تيسر له الاستغراق في وحدانية الله ، وله كتب كثيرة يوصلها بعضهم إلى 400كتاب ورسالة مايزال بعضها محفوظاً بمكتبة يوسف أغا بقونية ومكتبات تركيا الأخرى ، وأشهر كتبه : روح القدس ، وترجمان الأشواق وأبرزها : الفتوحات المكية وفصوص الحكم .

ابن عربي ختم الولاية/فلان ختم الولاية/عِلّان ختم الولاية...!وأخيرا الفاتح لما أغلق ختمها بعد أن أُغلِقت!!!!!!!!!!ولا أدري هل يجوز ختمها أكثر من مرة؟! عباراتهم تأملها جيدا ...تجد التناقض/الجهل/الغلو/

الدعاوى العريضة/
Post: #129
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 05-24-2009, 04:45 AM
Parent: #128

أسلك في منهجي لمناقشة التصوف منهجية تعتمد على التفريق بين صوفية الجنيد وصوفية المتأخرين...

فأقوم بفك الإرتباط بينهما...لأن معظم -إن لم يكن كل-اعتقادات مشايخ صوفية السودان على طريقة

ابن عربي في التصوف..... ثم أبدأ بعد ذلك في تحليل الإشكالية مثار الخلاف على ضوء منهج السلف:

*الكتاب

**السنة

***بفهم خير القرون

ولذلك عندما قرأنا كلام العلماء عن الكتاب الذي أخذ منه هؤلاء التجانية(((((عتقاء مغرب)))))))))) اتضحت لنا الصورة تماما

وهكذا كل معتقد نعرضه للأضواء الكاشفةللشريعة الغراء
Post: #132
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-12-2009, 11:51 PM
Parent: #129

كتب الزميل/خال فاطمة:

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله الحبيب المصطفي صلوات الله وسلامه عليه أخوتي في الله لكم التحية وبعد ،، لقد استوقفني احد البوستات في هذا المنبر وهو يتعلق بأمر انتخابات الجالية السودانية بالدوحة وأنا من المهتمين بالامر والمتابعين له وايضا من المهتمين بامر بوست شيخ المهدي والادعاءات من بعض المتصوفة ، وعجبت لما كتب هناك عن امر تحالفكم فيما يسمى بالوفاق الوطني مع المؤتمر الوطني(ننتهز الفرصة ونبارك لكم فوزكم بالاغلبية وفقكم الله في تحمل المسئولية والعمل بتجرد وتفان لخدمة اهلنا الطيبين بالدوحة) وتلك الفئة وكما تسمونهم بالفئة الضالة (حفظنا الله جميعا من الضلال) وهل هذا الامر صحيح وان كان صحيحا فما تفسيركم لهذا الامر (التحالف) مع من ترونهم ضالين وتخافون ان يضلوا غيرهم من اهلنا الطيبين؟ وايضا لاحظت انقطاعكم عن مواصلة الردود هنا في هذا البوست وايضا اتسائل ان كان للامر علاقة بما اوردناه مسبقا ام لكم في ذلك اسباب اخرى كالبحث عن دليل او انكم رأيتم ان تجلسوا معهم وتناظروهم فيما يزعمون ؟ ارجو الافادة فكثيرون مثلي متشوقون لمعرفة حقائق الامور وبالوضوح المطلوب كما عهدنا عليكم ذلك في تناولكم للامور. وفقنا الله جميعا لما فيه خير الامة الاسلامية ،،،

*/أولا: أشكرك على رفع الشريط ..وعلى التساؤل رغم أنك خاطبت مجموعة من الناس ! بقولك(...إخوتي في الله لكم التحية)! ولك أن تسلم على من تشاء ..ولكني صاحب الشريط..فلا أدري لماذا لم يتم توجيه السؤال مباشرة لصاحبه؟!
*/لم أتحالف مع إنسان بهذه العقيدة...وإذا نما لعلمك أن هؤلاء تحالفوا مع المؤنمر ..فالمؤتمر هو الذي طرح أعضاءه ولست أنا .. ولتسأل المؤتمر الوطني.
*/الإنقطاع ليس سببه إلا الإنشغال بخير آخر

مع خالص شكري لك..وهؤلاء أدلتهم لا تحتاج لدهور لنأتي بها!!

وما أكثر الأدلة على بطلان ما يعتقدون!
Post: #133
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-12-2009, 11:59 PM
Parent: #132

وأرجو من الزميل خال فاطمة أن يراجع-مشكورا- الصفحة الأولى من الشريط..

فقد أشرتُ فيها إلى أن بعض طلبة العلم ناقشهم..وردّ عليهم..وبيّن لهم أن ما يفعلونه إنما هو نوع

من السحر...

يا زميلي...زأرجو أن تطمئِن:

(فأما الزبد فيذهب جفاء)

شكري
Post: #134
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-13-2009, 10:09 PM
Parent: #133

السلام عليكم جميعا
وبعد

أخي عماد تحياتي وشكرا على ردكم والذي لم نستخلص منه الفائده المرجوه (الاجابة) والتي سوف تعطينا الدافع لكي نقرأ باقي مداخلاتك في هذا البوست ام لا . وذلك لاننا لا نقبل الازدواجية في التعامل مع الامور. فليكن حديثنا واضحا ومختصرا في الاجابة على اسئلتنا البسيطة والتي من حقنا جميعا نحن مطالعي ومشاركي هذا البوست طلبا للفائدة والاستفادة من اهل العلم والاستقامة .
فنرجو ان تجيبناانت وغيرك ممن لهم مداخلات في هذا البوست . وتترك تلك الامور التي اشرت اليها والتي ليست ذات اهمية كبيرة كتحيتي التي القيتها على الجميع والتي استبدلتها الان بناء على طلبك ولا ادري ان كانت قد وافقت مايجول في فكرك .
والسؤال مره اخرى هو : انتم قمتم بالتحالف والتصويت والترشح جميعكم او بعض منكم مع هؤلاء الجماعة(التجانية) والتي جميعنا نعرف انهم ممن يقولون لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل وهم من محبي الحبيب المصطفى وهذا من الدين وكما ورد في كثير من مواضع القرآن الكريم وفي هذا البغية والكفاية لذوي البصيرة . وانتم على خلاف عقدي وفكري واضح للجميع مع هؤلاء التجانية من خلال هذا البوست.
نرجو اخي شاكرين الاجابة وبكل وضوح وعلى الملأ لكي تعم الفائدة. كذلك لكي تطمئن قلوبنا وترتاح لمن نثق فيهم ونحن نقرا لهم ونحسب بأننا نستفيد من كتاباتهم .

تلميح بسيط :

هل بعض طلبة العلم الذين اوردتم بأنهم قد جلسوا مع هؤلاء التجانية هم من الموثوق بهم والذين لاينتمون اليكم بصلة ما ؟


جزاكم الله خيرا،،،
Post: #135
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-13-2009, 10:48 PM
Parent: #134

الزميل خال فاطمة:

أشكرك على تواصلك معي..

وأكرر مرة أخرى..الرجاء عدم مخاطبتي كمجموعة...

أنا هنا صاحب الشريط ...أما هؤلاء التجانية فأرجو أن

تبحث عمن فابلهم..أو تحالف معهم.. ليس عندي ازدواجية

وأرجو أن تقابل غيري من التيارات..كما وأطلب التنبّه إلى

أن هذا الشريط ليس مكانه الكلام عن الإنتخابات ..هذا الشريط

عنوانه معروف....فالتركيزعلى الموضوع أولى...

مع الشكر
Post: #136
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-14-2009, 07:43 AM
Parent: #135

أخوتي جميعا السلام عليكم ورحمة الله
وبعد ،،،
مشكور اخي عماد على ردكم والذي كان واضحا وجليا فيه انكم انفعلتم لمداخلتنا السابقة رغم عن انكم اعبتم على اخونا محمد عثمان في المداخلة التي قبلها بانه اورد عبارة ان بالكم طويل في الاستمرار في هذا البوست حتى الآن وهذا هو التناقض بعينه .
واسمح لي بأن اختلف معكم في ان هذا البوست هو للموضوع الذي فتح من اجله فقط خاصة وان للموضوع جوانب ومتعلقات م الضروري التحقق منها اولا وخاصة وانها تقدح في مصداقية من نقرأ لهم وانهم يتعاملون بأزدواجية ممايؤدي الى عدم الوثوق بكتاباتهم .
وارجو الا تناديني بالزميل والاجمل منها علاقة الاخوة في الله وهذا ما نشعر به تجاه كل اخواننا في هذا المنبر بمختلف الوانهم ومشاربهم وانت واحدا منهم .
ارجو ان اختم حديثي في هذا البوست وانا اهديك شكري على اطلاعك لنا على امر هذه الجماعة وانا شخصيا سوف اقوم بزيارة هؤلاء السادة في مقر اقامتهم الجماعية او كل على حده في مقر سكنه او عمله للتحقق من تلك الامور وبعدها نطلق مانتوصل اليه عبر هذا المنبر الحر ونحن على يقين مما توصلنا له لان مباشرة ودون وسيط (ذلك من باب الورع) مخافة سؤال الله لنا يوم الموقف العظيم ان ظلمناهم .
فقط اود منك ان تجيبني على هذا السؤال خاتما به مداخلتي لانه الان وفي اعتقادي ان الموضوع لن يؤتي ثمرته لان الخلل اصبح واضحا وجليا في امر استقصاء الخبر عن امر تلك الجماعة من المسلمين .
والسؤال هو :
انه تمت رؤيتك في مقر الانتخاب في السفارة وانت تصوت لفئة ما فأي الفئتين صوت له ؟ ان كان للوفاق الوطني فهذا التناقض بعينه وعدم المصداقية ، وان كان للطرف الآخر فنرجو ان تصرح به وهو خياركم وانتم احرارا فيه!!!
اخيرا اسأل الله لنا ولكم الهداية ونصيحتي لكم في الله ان تتحققوا من اي امر بأنفسكم اولا حق تحقق ومن اصحابه مباشرة ثم التأكد وبعد ذلك نخضع الموضوع للنقاش الحر وتبادل الآراء ان رأينا ان فيه الفائدة .
وطول بالك اخي الكريم !!!
تحياتي لك اخي في الله ،،،
Post: #137
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-14-2009, 05:40 PM
Parent: #136

الاخوة الاعزاء السلام عليكم جميعا

وبعد،،،

لقد وفقني الله في الحصول على نسخة من كتاب السادة التجانية لاصحاب الفاتح من موقعهم على الانترنيت وهو متاح للكل حسبما علمت منهم وهو نسخة مجانية وليست للبيع لان جميع اعمالهم وقف لله تعالى كما علمت وعلمت منهم ايضا ان جميع اعمالهم أمرها قائم بالله . وهو على صيغة بي دي اف لذا يتوجب توفر برنامج ادوبي ريدر على جهاز من يريد ان يقرأ ويطلع عليه كما انني سوف اقوم بنسخ احد الماخلات لاحد هؤلاء السادة التجانية وهو يروي القصة الكاملة والتي كانت السبب في نشر هذا البوست .
والله من وراء القصد فهو يهدي السبيل .



رابط الكتاب باللغتين العربية والانجليزية:

http://www.altijanya.com/brbooks.php

المداخلة :

(( أخوتنا في الله تعالى ومحبي الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، طلاب العلم والمعرفة ،قاصدي الحق والمعرفة الالهية الكاملة سالكي طريق الهداية . أهديكم كل حبي واحترام
اخوتي القائمين على أمر منتدي الطريقة المحمدية الكرام ندعو الله لكم بالتوفيق وان يجعله عملا خالصا مخلصا لله .
الحمد لله الذي أنعم واسبق وأجزل علينا بالكثير من نعمه حمدا ينبغي جلال كماله وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى وآله وسلم صلاة وتسليما متلازمين متصلين الى يوم الدين .
وبعد ،،،

أود الرد على موضوع الاساءات البالغة التي تم نشرها في موقع سودانيزاونلاين من قبل بعض الاخوة نسأل الله لنا ولهم الهداية في ديننا ودنيانا وعاقبة أمرنا .

أولا :
في الايام الماضية زارنا في منطقة مسيمير في زاوية الطريقة المحمدية أحد الاخوة برفقة أحد أخواننا (حملة الدكتوراه كما تم وصفه في المقال) وذلك لمقابلة الشيخ القائم على أمر الزاوية (تلميذ الشيخ ماتم وصفه في المقال) وقد جلس هذا الرجل الضيف وتم اكرامه على الطريقة السودانية المعروفة وتم فتح باب نقاش بين هؤلاء الثلاثة فقط في امر التصوف والطريقة المحمدية وغيرها من المواضيع ذات العلاقة ومن خلال ذلك عرض الضيف رسالة ماجستير له في التصوف وتم قطع النقاش بطلب من الضيف بحجة ضيق الوقت على أمل استهلال النقاش والحديث في اقرب فرصة تتأتى للجميع .

ثانيا :
تم نقل الحديث من الضيف الى رجل آخر وسيط ومنه الى ثالث وهذا الثالث هو الذي قام بنشر الموضوع بأي نية الله اعلم ) ونحن نعلم بأن الحديث (انما الاعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى ...الخ ) واضح وجلي ولكن نحن نحسن الظن في كل من الثلاث . ولكننا ناخذ عليهم عدم التجرد والتحقق والورع في تناول الامر وذلك اولا بعدم التجريح والاساءات لمن لايرفونهم وثانيا بالرجوع الي الضيف المصدر الاساسي الناقل للموضوع من تلميذ الشيخ . وعدم الافتراء والكذب وكان ذلك واضحا في حديثه عن ان الضيف افحم تلميذ الشيخ لدرجة تفلت وانفضاض مريديه من حوله !!!!!!
ثالثا :
فوجئ الجميع بنشر مادة تتعلق بامر النقاش الذي دار وذكرناه اعلاه وقد كانت المادة غير كامله ومبتورة بمعنى ان ذلك الذي نشر ليس هو مادار وماتم بالكامل في تلك الجلسة من حقائق وأيضا نود ان نوضح نقطة هامة وهي انه نحن اصحاب عقيدة واضحة وجلية وقديمة وامرنا فيها قائم بالله ونتبع فيها الكتاب والسنة وما خالف من ذلك تركناه بأمر من الشيخ التجاني رضي الله عنه وذلك معروف عن الطريقة الجانية وعلى لسان شيخها ماقاله بعدما كان قد سمع الكثير من اللقط يدور عن الطريقة وعن فضل بعض اذكار الطريقة وافضليتها على القرآن الكريم وما الى ذلك حيث قال ما اتاكم عني فزنوه بميزان الكتاب والسنة فما فوافق فخذوه وماخالف فاتركوه ) .
وطالما نحن على هذا الاساس المتين فمن الطبيعي ان تكون صدورنا رحبة ومفتوحة لكل من يريد ان يتحقق وان يحقق غيره ويبصرهم ، وذلك بان يأتي الينا بنفسه وشخصه فرد او مجموعه او ان يفتح معنا باب الحوار والنقاش الموضوعي عن طريق المنتديات ومن ضمنها منتدي موقع سودانيزاونلاين ولكن بشرط ان نستطيع الرد عليه من خلال نفس الموقع او المنتدى المعني (باب التسجيل في منتدي موقع سودانيزاونلاين مغلق ولايعطى لمشترك جديد الا بتزكية ممن له علاقة بالقائمين على امر المنتدى !!!!!!) .

اخيرا نذكر اولا انفسنا والجميع من الحادبين على أمر الامة المسلمة والاسلام بتقوى الله في انفسنا اولا وفي الاخرين ثانيا وبتحسين الظن في خلق الله ، وعلى المخظئ ان يعترف وان يقر بذلك وان يعتزر عما بدر منه .

واود ان أشير الى امر اخير في هذا الموضوع الا وهو :

كل من ادعى مقام المهدية ممن سبق كان ذلك بناء على حجج وبراهين واهية وقد تمثلت لهم ولم يتحققوا منها والاغلبية العظمى على الرؤيا المنامية (وعلينا ان نفرق بين الرؤيا والحلم ) اما ما اتى به اصحاب الفاتح وليس الشريف الفاتح وان سالته الان هذا الامر يقول لك بالحرف الواحد لا علاقة لي بالامر اطلاقا وانما ما رأوه فيه اصحابه ودللوا عليه بالقرآن الكريم كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل لامن بين يديه ولا من خلفه وكما ورد في كتاب الله العزيز وانا من هذا المنطلق اعلنها صراحة كل من يستطيع ان ياتينا بىيات قرىنية تدل على شخصه ووصفه كما جاء به اصحاب الفاتح بتكوين ذلك من اوائل واواخر نفس الآيات فنحن على استعداد للجلوس معه وتحري الامر ولكل حدث حديث .

جزاكم الله خيرا ،،،
أبوالصديق )). الى هنا انتهت المداخلة.

والى هنا نترك الحكم لكل قارئ وباحث عن الحقائق ومنهم شخصي الضعيف ونسأل الله لنا ولكم الهداية الى الحق.
Post: #138
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-15-2009, 04:52 AM
Parent: #137

الزميل/خال فاطمة
مرحبا بك

أنا أخذت مصدري مياشرة من الأخ الذي ناظر تلميذ شيخكم

ولا آتي بمعلومات عن طريق "القوالات"

عموما أنا منشرح , ومسرور لأن فتح الحوار المباشر يترك الناس

في يقين من أمرهم من كل فكرة...حق ..أو باطل

الفكرة هذه كان أصحابها قد خاطبوا "البشرية جمعاء"!!

وما إن "تسرّب" كتاب إلينا

هاج وماج القوم!!

أليس هذا تناقض؟!
Post: #139
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-15-2009, 07:01 AM
Parent: #138

يقول أخي في الله عماد في رده علينا الآتي :

((الزميل/خال فاطمة
مرحبا بك

أنا أخذت مصدري مياشرة من الأخ الذي ناظر تلميذ شيخكم

ولا آتي بمعلومات عن طريق "القوالات"

عموما أنا منشرح , ومسرور لأن فتح الحوار المباشر يترك الناس

في يقين من أمرهم من كل فكرة...حق ..أو باطل

الفكرة هذه كان أصحابها قد خاطبوا "البشرية جمعاء"!!

وما إن "تسرّب" كتاب إلينا

هاج وماج القوم!!

أليس هذا تناقض؟! )). الى هنا انتهى رده واليكم مانود قوله نحن :


أخوتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ،،،

أولا والاهم بأنك مازلت تتهرب من الاجابة على السؤال وهذا ان دل فانما يدل على هشاشة ارضيتكم التي تقفون عليها !!!!

ثانيا مازلت تنعتني بالزميل مع انني ارى الخوة في الله اعمق واصدق ان كان للصدق عندكم مكان !!!

ثالثا كيف تتأكد من انني من هؤلاء السادة التجانية حتى توجه لى الحديث قئلا الاخ الذي ناظر تلميذ شيخكم !! عجبا لامر من يدافعون عن الدين والله ان قلبي على ديني .

رابعا يبدو بانكم الان في مأزق وفي حرج شديدين مما ورطتم فيه انفسكم من انقماسات غير مبررة ومناقضة لقولكم واعلانكم على المنابر الحرة انت وذلك المناظر الخفي لتلميذ الشيخ والذي هو الان الى جانبه بل يعمل معه يدا بيد في قيادة الوفاق الوطني وآخر من اعوانكم من الفائزين ايضا هو في حيرة من امره ايرتضى على نفسه ان يكون تحت قيادة الرجل الذي نعتموه بالضال وينتمي لفئة ضالة ومضله فبالله عليكم يا هل هذا المنبر الحر انظروا الى من تقراون وتناقشون !!!!1

على كل اعتقد بأنني شخصيا وكثير مثلي الان قد تحققنا من انكم ملوثون فكريا او انكم لستم اصحاب مبدا أو فكر سليم وكل واحدة اسوأ من الاخرى في نظري .

اخيرا وآخرا انصحكم بأن تستغفروا الله وان تعتزروا لاؤلاءك السادة الاكابر فان علومهم اعلى مقاما واعظم قدرا من ان تقحموا فيها انفسكم .

مازال سؤالي قائما مازا انتم فاعلون في وجود هؤلاء السادة الاكابر في اللجنة العليا المسيرة للوفاق الوطني وسيكونون في جميع الامانات في اللجنة التنفيذية للجالية ؟هل تنسحبون من الانضمام ومشاركة الفئة الضلالية ام تواصلون المسيرة معهم ولكل دلالته .

اسال الله الهداية لنا ولكم أخي في الله عماد ،،،
Post: #140
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 06-15-2009, 08:10 AM
Parent: #139

Quote: اما ما اتى به اصحاب الفاتح وليس الشريف الفاتح وان سالته الان هذا الامر يقول
لك بالحرف الواحد لا علاقة لي بالامر اطلاقا وانما ما رأوه فيه اصحابه ودللوا عليه بالقرآن
الكريم كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل لامن بين يديه ولا من خلفه وكما ورد في كتاب الله العزيز


هل طريقة استدلال هؤلاء بأوائل آيات بعينهاو أواخرها مشروعة ؟!
إن كانت الإجابة بنعم فما هو الدليل على مشروعيتها من الكتاب
و السنة ؟ و من استخدمها من سلف هذه الأمة أهل القرون الثلاثة
المفضلة أعني الصحابة و التابعين و أتباعهم و الأئمة الأربعة
و نحوهم من أئمة الإسلام ؟!
Post: #141
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-15-2009, 05:15 PM
Parent: #140

ملحوظة: سيستمر هذا الشريط .. في طريق قاصد...كشفا للدخيل..وبيانا للحق..

ونقاشا بالعِلم...وجِدالا بالحسنى..تبصيرا لأبناء الأمة..واستدلالا بالكتاب والحكمة..

بفهمِ خير الأمة.(السلف الصالحين) الذين هم كما قال الحق:(كنتم خير أمة)..تنبيها

لمن "سلك الطريق" أن أحسن "طريق" هو ما كان عليه أفضل الخلق ...وسيد البشر

البشير النذير...الذي نزل عليه قرآن ..أحيا به الله الناس...فلم ينزل القرآن للعبث...واللعب

لإثبات ولاية فلان..ولا مشيخة فلان...

قد نزل(هُدىً للناس وبيّناتٍ من الهدى والفرقان"



Quote:
أسلك في منهجي لمناقشة التصوف منهجية تعتمد على التفريق بين صوفية الجنيد وصوفية المتأخرين...

فأقوم بفك الإرتباط بينهما...لأن معظم -إن لم يكن كل-اعتقادات مشايخ صوفية السودان على طريقة

ابن عربي في التصوف..... ثم أبدأ بعد ذلك في تحليل الإشكالية مثار الخلاف على ضوء منهج السلف:

*الكتاب

**السنة

***بفهم خير القرون

ولذلك عندما قرأنا كلام العلماء عن الكتاب الذي أخذ منه هؤلاء التجانية(((((عتقاء مغرب)))))))))) اتضحت لنا الصورة تماما

وهكذا كل معتقد نعرضه للأضواء الكاشفةللشريعة الغراء
Post: #143
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-16-2009, 09:27 PM
Parent: #139

خال فاطمة(يقول)! إنه سوف يزور ههؤلاء الناس......,دون وسيط!!!! إلخ

كان هذا الكلام يوم 14/6/2009 الساعة:5:43صباحا ..هذا مقطع من كلام الرجل:

Quote: وانا اهديك شكري على اطلاعك لنا على امر هذه الجماعة وانا شخصيا سوف اقوم بزيارة هؤلاء السادة في مقر اقامتهم الجماعية او كل على حده في مقر سكنه او عمله للتحقق من تلك الامور وبعدها نطلق مانتوصل اليه عبر هذا المنبر الحر ونحن على يقين مما توصلنا له لان مباشرة ودون وسيط (ذلك من باب الورع) مخافة سؤال الله لنا يوم الموقف العظيم ان ظلمناهم .


طيب سنحاول أن تصدّق أن الرجل زارهم (كلا على حدة...)!!!! في مقر سكنهم ..كل ذلك طبعا(من باب الورع)! ..وما إن جاءت الساعة )5:40 مساء -نفس اليوم- أي لم يكمل 13 ساعة-! (أكون مغفل لو صدّقت أنه زارهم كلا على حدة!!!!!!!!!!!) -كما قال-!!!

ثم قارِنوا -قُرائي الكرام- بين كلامه (القديم) و(الجديد) ! يعني ماشاء الله سمع الحق منهم ثم: (ولوا إلى قومهم منذرين) :-قال الفالِح-:

.
Quote: لاخوة الاعزاء السلام عليكم جميعا

وبعد،،،

لقد وفقني الله في الحصول على نسخة من كتاب السادة التجانية لاصحاب الفاتح من موقعهم على الانترنيت وهو متاح للكل حسبما علمت منهم وهو نسخة مجانية وليست للبيع لان جميع اعمالهم وقف لله تعالى كما علمت وعلمت منهم ايضا ان جميع اعمالهم أمرها قائم بالله . وهو على صيغة بي دي اف لذا يتوجب توفر برنامج ادوبي ريدر على جهاز من يريد ان يقرأ ويطلع عليه كما انني سوف اقوم بنسخ احد الماخلات لاحد هؤلاء السادة التجانية وهو يروي القصة الكاملة والتي كانت السبب في نشر هذا البوست .


ماشاء الله!!! الورع في 12 ساعة جعله يقول عنهم:(...كما علمت منهم..)! (...لأحد هؤلاء السادة التجانية...)

ثم انطلق الرجل ...فصار التجانية-في نص يوم- :(...هؤلاء السادة الأكابر...)!!!(...أنصحكم بأن تستغفروا الله وأن تعتذروا لأولئك السادة الأكابر....) !!!!!!ثم تحدث عن علومهم....!!!!!!!

معقول في 12 ساعة-فيها القيلولة,والعمل,والوجبات,والصلوات-قمت بهذه الرحلات الماكوكية؟؟!! حتى وصف علومهم بهذا الوصف العجيب؟!!!

حسنا يا من سميت نفسك (خال فاطمة)..ما دمت سألتني عن تصويتي ...فمن حقي أن أسألك عن (شخصك)! لأنك شخص غامض...أخفيت إسمك خلف إسمٍ مستعار...وكلمتنا عن ورعك الذي جعلك تصف القوم بالأكابر في أقل من 24 ساعة لو وزعتها على القيلولة,والغداء,والصلاة...,لما كفت منها 10 دقلئق في لقاء(واحِد )على حدة! فكيف كلهم على حدة!!!!!!!!!!

على كل حال شكرا ...

الحمد لله الناس لها عقول.
ثم تأمل الكذب..والسب(...أنكم ملوثون فكريا...)!!!-رمتني بدائها.....- طبعا هو الطاهر المطهر...لأنو لقى البرَكة!! يقول خال فاطمة:


Quote:

ثالثا كيف تتأكد من انني من هؤلاء السادة التجانية حتى توجه لى الحديث قئلا الاخ الذي ناظر تلميذ شيخكم !! عجبا لامر من يدافعون عن الدين والله ان قلبي على ديني .

رابعا يبدو بانكم الان في مأزق وفي حرج شديدين مما ورطتم فيه انفسكم من انقماسات غير مبررة ومناقضة لقولكم واعلانكم على المنابر الحرة انت وذلك المناظر الخفي لتلميذ الشيخ والذي هو الان الى جانبه بل يعمل معه يدا بيد في قيادة الوفاق الوطني وآخر من اعوانكم من الفائزين ايضا هو في حيرة من امره ايرتضى على نفسه ان يكون تحت قيادة الرجل الذي نعتموه بالضال وينتمي لفئة ضالة ومضله فبالله عليكم يا هل هذا المنبر الحر انظروا الى من تقراون وتناقشون !!!!1

على كل اعتقد بأنني شخصيا وكثير مثلي الان قد تحققنا من انكم ملوثون فكريا او انكم لستم اصحاب مبدا أو فكر سليم وكل واحدة اسوأ من الاخرى في نظري .

اخيرا وآخرا انصحكم بأن تستغفروا الله وان تعتزروا لاؤلاءك السادة الاكابر فان علومهم اعلى مقاما واعظم قدرا من ان تقحموا فيها انفسكم .

مازال سؤالي قائما مازا انتم فاعلون في وجود هؤلاء السادة الاكابر في اللجنة العليا المسيرة للوفاق الوطني وسيكونون في جميع الامانات في اللجنة التنفيذية للجالية ؟هل تنسحبون من الانضمام ومشاركة الفئة الضلالية ام تواصلون المسيرة معهم ولكل دلالته .

اسال الله الهداية لنا ولكم أخي في الله عماد ،،،


ثم سؤال خطير:

كيف عرفت أنهم سيخترقون جميع الأمانات ..وفي اللجنة التنفيذية للجالية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!! إنت ختتتتتتتتتتتتتتتتتيييييييييييييييييييرررررر!!!!

يلا يا خال فاطمة

صف حالك ...وشخصك...

قبل أن نكشف حالك...

سبجان الله...كمان مطلوب الإستغفار والإعتذار لهؤلاء الأكابر!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شر البليّة ما يُضحِك!
Post: #142
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-16-2009, 01:16 PM
Parent: #136

كتب خال فاطمة:


Quote: وانا اهديك شكري على اطلاعك لنا على امر هذه الجماعة وانا شخصيا سوف اقوم بزيارة هؤلاء السادة في مقر اقامتهم الجماعية او كل على حده في مقر سكنه او عمله للتحقق من تلك الامور وبعدها نطلق مانتوصل اليه عبر هذا المنبر الحر ونحن على يقين مما توصلنا له لان مباشرة ودون وسيط (ذلك من باب الورع) مخافة سؤال الله لنا يوم الموقف العظيم ان ظلمناهم .
فقط اود منك ان تجيبني على هذا السؤال خاتما به مداخلتي لانه الان وفي اعتقادي ان الموضوع لن يؤتي ثمرته لان الخلل اصبح واضحا وجليا في امر استقصاء الخبر عن امر تلك الجماعة من المسلمين .
والسؤال هو :
انه تمت رؤيتك في مقر الانتخاب في السفارة وانت تصوت لفئة ما فأي الفئتين صوت له ؟ ان كان للوفاق الوطني فهذا التناقض بعينه وعدم المصداقية ، وان كان للطرف الآخر فنرجو ان تصرح به وهو خياركم وانتم احرارا فيه!!!
اخيرا اسأل الله لنا ولكم الهداية ونصيحتي لكم في الله ان تتحققوا من اي امر بأنفسكم اولا حق تحقق ومن اصحابه مباشرة ثم التأكد وبعد ذلك نخضع الموضوع للنقاش الحر وتبادل الآراء ان رأينا ان فيه الفائدة .
وطول بالك اخي الكريم !!!
تحياتي لك اخي في الله ،،،


طيب لقد زكيتهم قبل أن تقابلهم!! وتتكلم عن الورع!!

أما قولك:(....إنه تمت رؤيتك....) فهل أنا جبان أتخفى في أثواب؟؟!! ثم من رآني؟ أنت؟لماذا لم تقل:(لقد رأيتك....) ولكنك قلت:"...إنه تمت رؤيتك...)حسنا فليكن...!!

تمت رؤيتي...وأعطيت أحد الفريقين..فهل لازم عليّ أن أخبر أيّ فئةٍ أعطيت؟!!! وتأملوا كلامه الغريب..المريب...(....وهو خياركم وأنتم أحرار فيه!!) يعني لإن كان أعطيت

المؤتمر فهذا تناقض!! وإن كنت أعطيت أولئك -الذين جئتُ أصلا لأخلعهم- فهذا خياري!!!!

أما الفئة الأولى فليس خياري!!!

الحمد لله الذي لم يجعلنا خاضعين لأحد.
Post: #144
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-16-2009, 10:31 PM
Parent: #142

قال (خال فاطمة):

Quote: مازال سؤالي قائما مازا انتم فاعلون في وجود هؤلاء السادة الاكابر في اللجنة العليا المسيرة للوفاق الوطني وسيكونون في جميع الامانات في اللجنة التنفيذية للجالية ؟هل تنسحبون من الانضمام ومشاركة الفئة الضلالية ام تواصلون المسيرة معهم ولكل دلالته .


!!!!!

(إبتسامة واثقة)!

الحمد لله...والفضل لله...هذا الشريط خلاّ (الناس) تظهر!!...غصبا عنها...!!

عندما ينزل المطر...بتطلع حاجات كتيرة من (الجحّار)!!

فالكتب اللي كتبوا في مقدّمتها :(..للبشرية جمعاء) ...كانت تٌوزّع لمجموعة منتقاة!!

وما إن (تسرّب) كتاب (للبشرية جمعاء)!! حتى هاج القوم...لأنّ الخطة فشلت...!!

كان المطلوب ..توزيعه شيئا ..فشيئا.. على الأسلوب الباطني في جمع (المريدين)!!

ولذلك عندما "الموضوع بِقا في السهَلة" !كانت الخطة التي بعدها...الخروج من (الإنغلاق) إلى (الإنطلاق) -حال الفراشة مع النار!!

ولكن... كان لابد من (التسلّق) و(الإحتماء) بكيان -طبعا إسلامي- والخطة التي بعدها : إختراق اللجان التنفيذية

بل..وحتى الجنة التمهيدية التي يكونها المؤتمر الوطني استعدادا لانتخاب البشير...!

وبالأمس ...بعد (طاحت الأحلام) ...كان البكاء!! وأول الغيث قطرة!!

وغيرها ... وغيرها....وغيرها... لسان الحال يقول:

**معاكم.......والزمن طويل

(والعاقبة للتقوى)

(والعاقبة للمتقين)

و(إن الله لايُصلِح عمل المُفسِدين)

...ومع هذا.....كان الفراش(الرشيق)!!! ُمصّرأً ..على أن يواصل (الإندفاع) نحو شعلة نارٍ ظنها نورا...

ولا تزال!!

(ولو شاء الله لانتصرمنهم,ولكن ليبلو بعضكم ببعض)

أعرفتم -قرّائي وقارئاتي- كيف أن خال فاطمة منزعج من وجود بعض السلفيين في مجلس الجالية...ولسان حاله يقول...

أنتم تصفوننا بهذا الوصف...وتحذرون منا..ولاتهربون منا؟!

ولكن أبشّره:

لن نترك الساحة فرارا من زحف الباطل الزهوق!

و"السوّاي ما حدّاث"
Post: #145
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-17-2009, 07:56 AM
Parent: #144

اخوتي في الله جميعا السلام عليكم

وبعد ،،،

كنت قد ختمت مداخلاتي في هذا البوست ولكنني سوف ازيد واحدا فقط لان لا الموضوع ولا السيد عماد يستحقون الاستزاده لانه امره انكشف تماما للقارئ اليس كذلك يا عمدة !!!!!!

اولا أخي الطقي : ارجو ان تتبين الامر من اصحابه مباشرة لكي يأتوك بالدلائل وهذه نصيحتي لك .

ثانيا ياعماد (كما تحب ان نناديك) انت رجل متشكك ولست من المتمسكين بأجديات الدين الاسلامي وهو ان تبدي حسن النية الى ان يثبت لك العكس . هل كثير على الله القادر ان يكرمني بمن يطفيني شر البحث هؤلاء السادة التجانية او ان يسخر لي من الدلائل او غيرها دون انقضاء وقت طويل او غيره هذا وان يدل فأنما يدل على سطحيتك في التعامل مع الامور .

واما ما تتحدث عنه من قولك بالامس وطاحت الاحلام وغيرها فهي امور لا اعرف عن اي شئ تتحدث فأوضح وكما عودتنا دائما على ان يكون كلامك مفضوحا فلماذا تخفي ام لاتريد الناس ان يعلموا بخفاياكم وخباياكم ال ...

واما التسلق والانتماء او الانضواء تحت كيان اسلامي فهذا امر غير مقبول منك لانك بذلك تنفي اسلامية كيانهم وهذا خطير ولكنه امر غير بعيد عنكم انتم الوهابية !!!

اما عن تصويتك للوفاق فهو نفاق اما اذا كان للتحالف الديموقراطي وانا في اعتقادي انهم اصدق منك ولهم رؤية واضحة ومعلومة لدي الكل ونحن نحترم ذلك زي ماقالوا اهلنا ماتبقى رقراق ياشمس ياضل .

واما ما تحدثت فيه عن شخصيتي فهو امر لا يعنيك ابدا .

اما الاهم في الموضوع فهو عدم الصدق وارجع مره اخرى لسؤالي كيف تتحالف مع جهة انت مختلف معها فكريا وعقديا ؟


تحياتي للجميع وارجو ان يكون الجميع قد خلص الى ماخلصنا له من تواضع الفكر الوهابي وخاصة انه ينتمي له امثالك ياعمده.
Post: #146
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 06-17-2009, 09:13 AM
Parent: #145

Quote: الملف الشخصي ل khal fatma
اللقب: khal fatma
: .


عدد البوستات: 581
تاريخ التسجيل: 21-07-2002
محل الاقامة: دولة قطر
: Not shown
عنوان مكتبتى بسودانيزاونلاين دوت كم :
اكلات مفضلة: فاصوليا
الاسم الحقيقى:
التلفون:
الجامعة/المعهد:
الحالة الاجتماعية: Single
العنوان الدائم: دولة قطر
ص ب 14622
الفنان المفضل: محمد عبده
اللون السياسى:
النوع: Male
الهوايات المفضلة: الرحلات والسفر
الوظيفة: مهندس
تاريخ الميلاد:
درست المرحلة الابتدائية فى ......و سنة....: دولة قطر
درست المرحلة الثانوية فى ......و سنة....: دولة قطر
درست المرحلة المتوسطة فى ......و سنة....: دولة قطر
شاعرك المفضل: نزار قباني
عدد الاطفال:
معلومات اضافية:
مكان العمل: دولة قطر
مكان الميلاد فى السودان:
صورتى:


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما ذكره صاحب الملف بخصوص الجالية أكدته المضابط فهل هو أحدهم
أم مجرد مطلع و قارئ للواقع ؟!
Post: #147
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: khal fatma
Date: 06-17-2009, 06:15 PM
Parent: #146

أخوتي في الله السلام عليكم

وبعد ،،،

والله افلستم ياسادة والى هنا نكتفي بهذا القدر ولانريد ان ننزل ونحط من قدر هذا المنبر .

لك ان تعرض ماتعرض وتقول ماتشاء وذلك لن يغير في واقع الامر ابدا .

والسؤال قائم فاترككم الى ضمائركم كيف تم التحالف ؟

لااريد جوابا لى بل لانفسكم! كفانا نفاقا بأسم الدين وتقمص شخصيات تتسلحف في المجتمع وتنهش فيه ويكفينا مآل اليه مصير كبيركم الذي علمكم السحر محمد بن عبدالوهاب وكيف مات ومادلالة ذلك .

اكتفي بهذا القدر واسال الله ان يهدينا واياكم الى الطريق القويم ...

مع خالص تقديري للجميع من اصحاب الضمائر الصاحية (وليس اللحى التي تخفى وراءها الكثير).
Post: #148
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-18-2009, 01:24 PM
Parent: #147

Quote: .هل كثير على الله القادر ان يكرمني بمن يطفيني شر البحث هؤلاء السادة التجانية او ان يسخر لي من الدلائل او غيرها دون انقضاء وقت طويل او غيره هذا وان يدل فأنما يدل على سطحيتك في التعامل مع الامور .


يا خال فعاطمة... لن أصدقك.... أنك في تصف "تهارية" طُفت على (السادة)!(...كلا على حدة)!!!!-كما كذبت-

لكني أصدّق سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال عن المهدي الحقيقي إنه(يصلحه الله في ليلة)

لأن كلامه وحي....وأنت كلامك كذب

وكلام شيخك الزاعم أنه شيخ المهدي مثل كلامك...لأن المهدي لا يحتاج إلى شيخ ...فالله يصلحه في ليلة...

ماشاء الله عليك....جلست معهم (كلا على حدة)))!!!!

والله كضبتك شينة ....وظاهرة!!!
Post: #149
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-18-2009, 09:16 PM
Parent: #147

كتب المتخفّي خلف فاطمة (خال فاطمة):


.
Quote: والسؤال قائم فاترككم الى ضمائركم كيف تم التحالف ؟

لااريد جوابا لى بل لانفسكم! كفانا نفاقا بأسم الدين وتقمص شخصيات تتسلحف في المجتمع وتنهش فيه ويكفينا مآل اليه مصير كبيركم الذي علمكم السحر محمد بن عبدالوهاب وكيف مات ومادلالة ذلك .

اكتفي بهذا القدر واسال الله ان يهدينا واياكم الى الطريق القويم ...

مع خالص تقديري للجميع من اصحاب الضمائر الصاحية (وليس اللحى التي تخفى وراءها الكثير).


* بس ..حدّك...دع سوء الأدب...والإفتراء على الأموات وخواتيمهم..

عجبا للجويهل...فقبل فترة قريبة (أبلغ أحدُهم) !!!!!(أحدهم ) باليوم الذي يموت فيه!!!!-إفتراءً غلى الله-

وهذا دجل..وافتئات ...وافتراء على الله الذي يعلم وحده (وما تدري نفس بأي أرض تموت) (يعلم ما تكسب كل نفس)

كما أنه استغلال لجهل العامة والدهماء...

واليوم جاء (خال فاطمة)! ليفتري على الأموات! هل هذا الذي بقي ؟؟؟!!! :

أنت تموت في اليوم الفلاني؟؟؟؟!!!

وفلان مات على سوء الخاتمة...!

أيها الرجل الخفي...تسخر من اللحى!!!؟ إني مرتاب في أمرك...

كانت للرسول صلى الله عليه وسلم لحية كثيفة...والذم لا يأتي للسنة ..وإنما على الإنسان الذي يخالفها..إذا ثيتت المخالفة...


أرجو ألا تخرج من طورك...وأن تسلك العِلمية- في طرحك....

شكرا
Post: #150
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-19-2009, 05:46 AM
Parent: #149

كنت في إتصال هاتفي مع أحد الإخوة الافاضل ..الذي -جزاه الله خيرا- الذي شجّعني على أن أواصل كشف

الخداع الكبير بإسم الإسلام-والإسلام براء- وكان مما أضحكه -وشر البلية ما يُضحك- العبارة الشهيرة

التي تعبر عن حقيقة مؤلمة عن عالمنا العربي والإسلامي ...وهي عبارة للزميل (أبو حراز) :

Quote: كل ما تصحو من النوم في عالمنا العربي تجد { مهدي } جديد في انتظارك


!!!!!!!!

أي والله- ما أكثر الأدعياء
Post: #151
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-19-2009, 05:58 AM
Parent: #150

من المهمّ ..والضروري للمتابعين من الإخوة والأخوات الإنتباه إلى العلاقة العقدية..المنهجية..الفكرية بين غلاة المتصوفة وبين الشيعة الباطنية...خاصةً فيما يتعلق بميحث(المهدي) ..و(آل البيت)

فإنك لو اطّلعتَ على مباحثهم في ذينك الجانبين لوجدتّ التعسّف..والتكلّف...والدعاوى العريضة ...ولذلك تجد الياطنية شاتمي الصحابة يركّزون على البيةتات الصوفية...والقرى كذلك...(أبوقرون) مثالا-

حتى أوقعوا د. النيل أبوقرون في حبائلهم...فتمت استتابته- كما ذكرت الأخبار- من التشيع الباطني...ولكنه لا يزال سادرا في غيه.

وهاكم هذا المقطع المهم عن "فيوضهم " المدّعاة التي لا تنتهي ,والتي كذلك يشتركون فيها ...:-

Quote: من أهم الأصول و المنطلقات عند الصوفية في هذا الباب ، قولهم بمفهوم الحقيقة المحمدية ، و حديثهم عن الإنسان الكامل ، والفيض النوراني من النبي عليه الصلاة والسلام ، وسريانه الى العالم ، وأنه هيولي العالم ، وقولهم بأنه أبو الروحانيات ، وآدم أبو الجسمانيات . و هي فكرة شيعية الأصل و المنبت . و في هذا يقول ابن عربي :" … اعلم أيدك الله أن أصل أرواحنا روح محمد صلى الله عليه وسلم ، فهو أول الآباء روحاً ؛ و آدم أول الآباء جسماً ، ونوح أول الآباء رسولاً … " أهـ [6] .
إنَّ هذه الفكرة فكرة شيعية قديمة
Post: #152
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-19-2009, 06:28 AM
Parent: #151

وبمناسبة إدعاء الفيوضات فإن الطريقة التجانية التي سمّت نفسها ب(الطريقة المحمدية إذ بنت ُبنيانا باطلا مفاده إنها سمت نفسها كذلك

لأن جميع الفيوضات التي تفيض على جميع الأولياء إنما فاضت من ذاته -يعني شيخهم التجاني:(أحمد التجاني) !,كما أن جميع الفيوضات

على جميع الأنبياء إنما تفيض عليهم من ذاته-صلى الله عليه وسلم-فسموها (الطريقة المحمدية) لهذه المناسبة التامة...قال أحمد التجاني (...ومني

يتفرّق -يعني الفيض-على جميع الخلائق من نشأة العالم إلى النفخ في الصور) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ياله من كذّابٍ أشِر...

والله كذِب....هذا الكلام تنسفه سورة واحدة يحفظها أطفال المسلمين :

(قل هو الله أحد.الله الصمد.لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)

فالله-سبحانه- لم يخرج منه فيض ,كما ليس له ولد...وكما أنه كان ولم يكن شئ قبله...ولم يكن له شريكٌ...ولانديدٌ..ولا وزيرٌٌ...ولا معين...

(سبحانه وتعالى عمّا يُشركون)
Post: #154
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-20-2009, 01:35 AM
Parent: #147

كتب من سمى نفسه خال فاطمة:

Quote: .كفانا نفاقا بأسم الدين وتقمص شخصيات تتسلحف في المجتمع


لا أدري هل تقصد نفسك فيما يتعلق بتقمص الشخصيات؟!

أما النفاق هذا..فلن تعرفه...كما لن تعرف متى تموت...!

وكلاهما ادعاهما بعضهم!
Post: #153
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-19-2009, 07:31 AM
Parent: #145

Quote: واما التسلق والانتماء او الانضواء تحت كيان اسلامي فهذا امر غير مقبول منك لانك بذلك تنفي اسلامية كيانهم وهذا خطير ولكنه امر غير بعيد عنكم انتم الوهابية !!!


وهل كون الطائفة التجانية تخفّت خلف المؤتمر..أو تسلّقته ل)الوصول)السياسي..بعد0الوصول)الديني بخداع الدهماء يُعتبر تكفيرأ؟!! راجعوا فتاوى العلماء في التجانية...وليست فتاوينا.
Post: #155
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عبد الرحمن الطقي
Date: 06-23-2009, 07:52 AM
Parent: #153

السادة البرهانية .. هل شيخكم يعلم الغيب و يحيي الموتى و...فنى في الله تعالى ؟!

حقائق خطيرة و مثيرة عن الطريقة البرهانية .. مذكرات برهاني سابق !!!
Post: #157
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 06-27-2009, 08:02 AM
Parent: #155

كان بعضهم قد نفى أن يكون الكتاب الخطير المسمى(قبسات أنوار آخر الزمان) قد كتبه شيخهم

وعندما اطلعنا على بعض المنتديات التي يستغلها بعضهم لنشر عقيدتهم كمنتدى( رفاعة للجميع)

وجدنا الكتاب من ضمن مؤلفات الشيخ!!

نحن حتى الآن نسأل:

/*المهدي لا يظهر إلا بعد نزول عيسى عليه الصلاة والسلام

*/*/ المهدي لا يحتاج إلى شيخ..لأن الله يُصلحه في ليلة ...

*/*/*/والشيخ المذكور زعم أنه شيخ المهدي

*/*/*/*/ المهم ...هذا الشريط يفتح الباب واسعا للباحثين للمقارنة بين المهدي عند أهل السنة

والمهدي عند الباطنية...وهؤلاء التجانية تأثروا بفكرة المهدي الشيعية
Post: #159
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-01-2009, 00:48 AM
Parent: #157
Post: #160
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-01-2009, 01:07 AM
Parent: #159

تأملو السببين الثاني والثلث لتسميتهم طريقتهم ب(المحمدية):



Quote: ثانيها :



أنه رضي الله تعالى عنه لما كان له مدد خاص به يتلقاه من النبي صلى الله عليه وسلم لا اطلاع لأحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

على فيضه الخاص به لان له مشربا معهم منه صلى الله عليه وسلم .



ثالثها :



أنها طريقته صلى الله تعالى عليه وسلم بالوجه الخاص لأنه صلى الله عليه وسلم صرح بذلك لشيخنا رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به تصريحا يزيل كل إشكال بقوله صلى الله عليه وسلم له رضي الله تعالى عنه فقراؤك فقرائي وتلاميذك تلآميذي وقوله صلى الله عليه وسلم له رضي الله تعالى عنه وأرضاه وعنا به له كل من أذنته وأعطى لغيره فكأنما أخذ عنك مشافهة وأنا ضامن لهم وهذا ينبيء عن فضلهم على غيرهم ، وقوله صلى الله عليه وسلم لبعض أهل هذه الطريقة أنت إبن الحبيب ودخلت في طريقة الخليفة الأكبر والوارث الأشهر التجاني الأطهر ، كفى بهذا بشارة لأهل طريقته فإنها أعظم من الدنيا بحذافيرها والجنة وقصورها وباقي نعيمها ولا مطلب بعدها إلا النظر إلي وجه مولانا الكريم .





وهذا افتراء..وكذب صراح ...وخداع للجهلة..:

*/ف(المدد الخاص) يحتاج إلى دليل..وليس لهم من دليل ..

*/*/وكلامه في الأنبياء -افتراء وكذب..وفيه إشارة إلى أنه أفضل منهم

*/*/*/والحقيقة أن الفيض ما هو إلا مصطلح فلسفي باطني ..ليس له صلة بالإسبلام الصحيح..

*/*/*/*/ولو صحّ- فلا دليل أتوا به..

*/*/*/*/*/أما سببهم الثاني للتسمية ..فظاهر فيه -لكل عاقل- ركاكة اللفظ...والإفتراء على الرسول بإتيانهم بكلام لم يبينوا تخريجه..ولا نسبوه إلى كتاب من كتب السنة الموثوقة

...والله.....وبالله.....رسولنا ما بّشر تجاني واحد بهذا الكلام الذي افتريتموه.

إنه .افتراء الكلام..

وافتراء الُحكم ..

والكلام في الجنة بهكذا كذب...يؤذي القلوب..والآذان,,,والإسماع

((قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)))

ولن يستطيعوا لا إتيان ببرهان..

ولا مناظرة...

ولا مناقشة علمية
Post: #162
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-01-2009, 08:15 PM
Parent: #160

العلم قال الله ..قال رسوله....قال الصحابة
Post: #163
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-02-2009, 10:44 PM
Parent: #162

إذا كانت هذه التجانية تأخذ هذا الكلام المخالف للشرع من ابن عربي والبوني..

ولما كان الصوفية الأوائل كثير منهم يتبرءون من عقيدة ابن عربي

فمن باب أولى التبرء من عقيدة النجانية
Post: #164
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-03-2009, 04:04 AM
Parent: #163

لأن الشيخ صاحب القول بمشيخة المهدي- من مدينة رفاعة ,فإنك تجد بعض أتباعه من التلاميذ

الذين وقودهم العقدي والفكري هو الحماس الزائد, والغلو المفرط, والعجلة العمياء.-من رفاعة-ومع هذا ففيها من الواعين...

الفطناء لما يجري حولهم من خديعة..وخرافة..كثبر كثير ..ولله الحمد


أخبرني أحد شباب رفاعة ببعض نشاطاتهم عبر المنتديات المختلفة...واطلعت على بعضها...سبحان الله ,بقدرما

يزعجك الجهل المركّب..ُيفرُحك الوعي الزاحف وسط شبابنا..الذين صار كثير منهم الدليل شعاره

والفهم السليم دثاره..(((فإن يكفُر ِبها هؤلاءِ فقد وكّلنا بها َقوما ليسوا بها بِكافرين)))


فنسألك يا ربنا العافية..وعلما نافعا ,وقلبا خاشعا,ولسانا ذاكرا ..ونعوذ بك

من علمٍ لا ينفع-كهذا السحر الذي يُمارِس بإسم العِلم- ومن قلبٍ لا يخشع,ومن دعوةٍ لا يُستجابُ لها
Post: #166
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-03-2009, 05:01 AM
Parent: #164

باطل-
Quote: هدفي من هذا الشريط هو التنبيه لأهلنا وأبناء بلدنا من المتصوفة وغيرهم, حرصا عليهم, ورحمة بهم,وإرشادا لهم نحو طريق العبادة الصحيح, وصدّا للذين يريدون أن يضلوهم ضلالا بعيدا,باستغلال الآيات البينات ليشتروا بها ثمنا قليلا من الدنيا والفتات,ورصدا للذين يعتاشون بالخرافة والدجل ,والإستعانة بالشياطين وما يسمى بعلم الحرف/النجوم لخداع الناس بأسم المهدية-والمهدية كلمة حق يراد بها باطل-.
Post: #167
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-03-2009, 05:34 AM
Parent: #166

Quote: هدفي من هذا الشريط هو التنبيه لأهلنا وأبناء بلدنا من المتصوفة وغيرهم, حرصا عليهم, ورحمة بهم,وإرشادا لهم نحو طريق العبادة الصحيح, وصدّا للذين يريدون أن يضلوهم ضلالا بعيدا,باستغلال الآيات البينات ليشتروا بها ثمنا قليلا من الدنيا والفتات,ورصدا للذين يعتاشون بالخرافة والدجل ,والإستعانة بالشياطين وما يسمى بعلم الحرف/النجوم لخداع الناس بأسم المهدية-والمهدية كلمة حق يراد بها باطل-[/QUOTE

*/*/كما أنني رفعت هذا الشريط لهذا الربع في المنبر لمزيد من النقاش لكتبهم..ومواقعهم ..

فبالنقاش الهادئ..وبالدليل العلمي ..يتضح الصواب ..وتزول الشبهة ,ويُكشَف الزيف.

*/*//* فضلا عن ذلك. فلإشتماله على معلومات ثرّة عن نفس أساليب مشايخ هؤلاء

مما نقله ابن خلدون- في الدعوة للإستعانة الشركية بالنجوم-وغير ذلك مما يثه في مقدمته

ونقلنا منه ها هنا, وسنواصل إن شاء الله

*//**/*/ بالإضافة إلى ذلك فإن هذه الحروف قد تكون نوعا من مساهمةٍ متواضعة في توفير "الطوب والأسمنت" التوعوي

لبناء مجتمع مسلمٍ معافى ليساهم في بناء الشخصية السوية..الواعية..بعيدا عن الوهم والخرافة..

وليكون الشخص معتزا بما أنعم الله عليه من العلم الشرعي..والعقل الواعي..والفهم السليم..

ليعبد الله على بصيرة.

والله الموفق
Post: #168
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-03-2009, 05:58 AM
Parent: #166

العِلم...العِلم...والفهم الفهم....للوحي المنزّل..

والحرص على الوصول إلى الحقيقة...والتجرد..والإخلاص

أمور مهمة لكل متعطش للوصول إليها

مودتي
Post: #169
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-03-2009, 06:22 AM
Parent: #168

هذا هو السبب الرابع الذي دفع التجانية للتسمي ب(المحمدية):

رابعها: إن لأهلها علامة يتميزون بها عن غيرهم ويعرف بها أنه صلى الله تعالى عليه وسلم هو الضامن لهم ومتولي أمرهم بوجه خاص وهي أن كل احد من اهلها يكتب بين عينيه بطابع النبي محمد رسول الله وعلى قلبه مما يلي ظهره محمد بن عبدالله وعلى رأسه تاج من نور ومكتوب فيه الطريقة التجانية منشؤها الحقيقة المحمدية وهذا ينبىء عن فضل أهلها على غيرهم .

*/ لا حول ولا قوة إلا بالله...

سلسلة من الكلمات...والأحكام "الجازمة"! "اللازمة"! - ولكن بدون أي دليل!!

لا دليل شرعي ... ولا عقلي..

إلا القول على الله بغير علم..ولا هدى..ولا كتاب منير.

نسألكم بربكم لو أن كل إنسان زعم هذا الكلام هل تستطيعون إقناعه..وإسكاته؟!

لن تفعلوا...لأنه سيجابهكم..بقوله أنتم أين دليلكم...

وأنه لا فرق بينه وبينكم في هذا القول..

يا قوم المسائل العلمية التطبيقية من علوم الرياضيات ةوغيرها لابد فيها من الإفتراض

والإثبات...وغير ذلك

إلا الدين؟!

وهو أعزّ ما نملك...

فلابد من برهان العلم.. لحصول الوعي

ولذا قال الحق-وقوله الحق-( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)
Post: #170
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-05-2009, 05:46 AM
Parent: #169

سبحان الله...والله بعد اطلاعنا على كتابات هؤلاء فيما يسمونه بعلم (الزايرجة), وغير ذلك مما يبثونه ويضيعون فيه أعمارهم

ما وجدناه يفارق السحر الذي يمارَس ,بإسم الدين...بل وجدنا من مخالفات العقيدة والشريعة ما الله به عليم ...إستغاثات بغير الله
من الشياطين و وما يزعمونه بالملائكة الكرام..والملائكة لا تتنزل على الأفاك الأثيم, بل هذه الشياطين,تلبّس عليهم..والقوم في غفلةٍ
لا يعلمون أن الشياطين تستدرجهم....

نتابع إن شاء الله
Post: #171
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-05-2009, 03:26 PM
Parent: #170

هذه يا جماعة- هي الكتب التي أشار إليها شيخ التجانية -الذي يزعم أنه شيخ المهدي المنتظر- واعتمد عليها في عمل

الحروف التي زعم منه مشيخته...إنها كتب السحر والإستغاثة بالنجوم التي ذكرها ابن خلدون في مقدمته..وابن تيمية في فتاويه..

وغيرهم من العلماء..فجاء هذا الشيخ التجاني-بإسم الولاية..والإنتساب للبيت النبوي لإيهام الناس بهذه الخرافات ...هذه كتب السحر التي أشار إليها الساحر-والكلام تحت

العناوين هو كلامهم ...وتأمل كلامهم في تعليقهم على كتاب(الفتح الرباني) ,وتدبر كلامهم في (التصريف) والتصريف هة القدرة على التعامل مع المغيبات والتحكم فيها!!!!!!!!!!!

أهل التصريف الظاهر هم الأمراء...وأما أهل التصريف الباطن ..فختموه بشيخهم...

وكلها ادعاءات لا دليل عليها.

كتاب ختم الأولياء :

كتاب بغية المستفيد : لمولانا سيدي أبو السائح القمري رضي الله عنه : قال في ص 232 – 233 القطب قطبان : الأول هو القطب الذي يظهره الله إماماَ عدلا بالولاية الظاهرة في هذه الأمة آخر الزمان وهو غير الإمام المنتظر . والثاني هو القطب المكتوم الذي تحدث عنه الأولياء والأقطاب وطالما تمنى كل واحد منهم مقامه .

كتاب الفتح الرباني : تأليف الشيخ محمد بن عبد الله بن حسنين الطصفاوي رضي الله عنه قال في ص 18 الولاية تنقسم إلى قسمين ظاهرة وباطنة : فالظاهرة لأهل التصريف الظاهر كالأمراء والسلاطين وختمها هو الإمام المهدي المنتظر عليه السلام أما الباطنة فهي تنقسم إلى قسمين عامة وخاصة : فالعامة من سيدنا آدم إلى سيدنا عيسى عليهما السلام وهو ختمها . أما الخاصة فمن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى الختم الأكبر الذي يختم عليه مقامها وهو شيخنا رضي الله عنه ودونه مقام يسمى الختم مقام أيضا يرتقيه بعض خواص الأقطاب وممن ادعاه سيدي علي


كتاب عنقاء مغرب في معرفة ختم الأولياء وشمس المغرب : للشيخ محي الدين بن العربي رضي الله عنه : قال في ص 93 إفصاح الكتاب العزيز بمقاماته وهذا فصل يحتوي على مولده ونسبه ومسكنه وقبيلته وما يكون من أمره إلى حين موته واسمه واسماء أبويه مما تضمنه نص القران الصحيح والخبر الواضح الصريح . ويقول ابن العربي : وتتبعت مواضع التنبيهات عليه والتنصيص فى القرآن الكريم فوجدت ذلك كثيرا لكن على تقاسيم البرهان فمنها في البقرة موضعان فيها علاماته ومكانته وآياته وسره الشريف ومنصبه المنيف وإن الصديق الأكبر تحت لوائه وإنه سيد الأولياء . ثم ذكر اسمه فقال (أوله عين اليقين) وهو حرف الألف لأنه أول الحروف تعيينا بعد النقطة (وآخره قيومية التمكين) وهو الفتح عند العارفين .



قبسات أنوار آخر الزمان :

هذه هي الكتب -كتب السحر والشعوذة- التي أشار إليها الساحر:/ مؤلف كتاب قيسات أنوار آخر الزمان...ويكفي أن الشيخ المزعوم للمهدي اعتمد على ابن عربي الذي ضلّله وكفّره مشايخ الصوفية القدامى..

ويكفي أن هذه كتب سحر..واستغاثات بغير الله..

ويكفي أنها ادّعاءات فارغة لأقطاب..وفيوضات...وأسرار...

ويكفي إنها ادّعاء لعلم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله

وغيرها كثير...كثير...

وهل من اتبع ابن عربي أفلح يوما؟
Post: #172
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-08-2009, 05:19 AM
Parent: #122

*
Post: #173
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-08-2009, 05:38 AM
Parent: #172


Quote: * فيما يلي نورد الدليل القرآني الواضح الذي ذكره أهل العقل الراجح في بيان مقام سيادة مولانا الشريف الفاتح والكلمات التي تكونها أوائل حروف الآيات القرآنية المعجزة التي استدل بها بعض العلماء السابقين ومنهم الشيخ محي الدين بن العربي في الفصل الأخير من كتابه عنقاء مغرب قبل مدة تقارب 800 سنة وعددها 314 آية على عدد أهل بدر ونذكرها كما هي مع أرقامها وأرقام السور حتى يستطيع كل إنسان الرجوع إليها في المصحف الشريف إن شاء الله تعالى ليرى بنفسه هذا الإعجاز وهذه الكرامة وهذا التكريم لهذه الأمة المسلمة في هذا القرآن العظيم


ونواصل فضح هذا الكذب الصّراح على رب العزة والجلال

فالكتاب العظيم لم ينزل لهذا السحر..وادعاء علم الغيب

وقلت الكلمتين أعلاه لأنني-من خلال كتابات شيخهم-مدعي مشيخة المهدي-

رصدتّث كلمات كثيرة...وعبارات شركية خطيرة فيها دعاوى عريضة بادعاء علم الغيوب

والتصريف فيما لايقدر عليه إلا علام الغيوب..

يمكن لأي مدّعِ أن يصيغ من 400 آية مُختارة عبارة تفيد-مثلا- أنه (((( شيخ المهدي المنتظر))))

ومافيش حد أحسن من حد-على قول المصريين!

مش حروف الآيات

سيضع كل مدّعٍ اسمه أولا وإسم عائلته وأولاده ..ثم يذهب إلى أوائل الآيات

ويبحث عن الآيات التي توافق أوائلها الأسماء المذكورة..

ثم يخرج علينا بكذبة كبيرة مثل هذه الكذبة التي جمع بها هذا الرجل آلاف الناس

من أهل بلدي ..وعشرات منهم في الدوحة..وغيرها


Quote: * حتى يستطيع كل إنسان الرجوع إليها في المصحف الشريف إن شاء الله تعالى ليرى بنفسه هذا الإعجاز وهذه الكرامة وهذا التكريم لهذه الأمة المسلمة في هذا القرآن العظيم



وهل القرآن نزل لهذا العبث..وادعاء علم الغيب..؟

ياناس دعوا الناس تتفكر في هذا القرآن وتبحث عن درره ولئالئه

دعوا تحطيم أوقات الشباب

دعزاالافتئات على الله

والادّعاء على الرسول صلى الله عليه وسلم

لقد اطلع انسان متخصص في التصوف على هذا الهراء

في الدوحة
فهرع إليه يناظرهم
وحذّرهم

وخوّفهم بالله

ونصح بعض أقاربه

فأقنع بعضهم-جزاه الله خيرا-

والواجب عدم اليأس من الهداية
نسأل الله لنا ولهم الهداية
Post: #174
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 07-12-2009, 01:19 PM
Parent: #173

وقعت في يدي رسالة صغيرة للساحر/مدعي مشيخة المهدي

وهي رسالة صغيرة في (الجفر)

والجفر هو أساليب تقوم على الإستغاثة بغير الله, والتنجيم
وغير ذلك, بهدف ما يزعمونه معرفة بعض المغيبات/
وهو في النهاية سحر..وخزعبلات
سنعود إليه بالتفصيل ..والدليل
إن شاء الله
Post: #175
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 08-19-2009, 08:57 PM
Parent: #174

هذا الشريط أرجو ان يكون (صرخة) تحذير..في (وادي)"الخداع الكبير.

أو صيحة نذير.. في أرض ..حبلى بهدير" تعمية الحقيقة!

عسى ان"يسمع مصيخ السمع الحصيف..الحريص..الذي في قلبه شعلة

التوق للذوق..ذوق رحيق الحق..ولو رشفة..كي لا تصيخ قدماه في وحل "الترهات"

حتى إذا جاء الصباح..انقلب أهل التوق لتحرير القلوب من ربق أغلال التابع والمتبوع

على حقيقة ان "الظلام" لابد أن يتلوه "الصباح" والنور..يقدمه الفلاح.

"ومن لم يجعل الله له نورا فماله من نور"
Post: #176
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 08-19-2009, 09:05 PM
Parent: #175

(((((فإذا كان ما هو من أجزاء النبوة ومن أخبار الملائكة ما قد يتعمد فيه الكذب الكثير فكيف بما هو في نفسه مضطرب لا يستقر على أصل ؟ فلهذا تجد عامة من في دينه فساد يدخل في الأكاذيب الكونية مثل أهل الاتحاد . فإن ابن عربي - في كتاب " عنقاء مغرب " وغيره - أخبر بمستقبلات كثيرة [ ص: 82 ] عامتها كذب وكذلك ابن سبعين وكذلك الذين استخرجوا مدة بقاء هذه الأمة من حساب الجمل من حروف المعجم الذي ورثوه من اليهود ومن حركات الكواكب الذي ورثوه من الصابئة ; كما فعل أبو نصر الكندي وغيره من الفلاسفة ; وكما فعل بعض من تكلم في تفسير القرآن من أصحاب الرازي ; ومن تكلم في تأويل وقائع النساك من المائلين إلى التشيع .

وقد رأيت من أتباع هؤلاء طوائف يدعون أن هذه الأمور من الأسرار المخزونة والعلوم المصونة وخاطبت في ذلك طوائف منهم وكنت أحلف لهم أن هذا كذب مفترى وأنه لا يجري من هذه الأمور شيء وطلبت مباهلة بعضهم - لأن ذلك كان متعلقا بأصول الدين - وكانوا من الاتحادية الذين يطول وصف دعاويهم)))

شيخ الإسلام ابن تيمية.
Post: #178
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-20-2009, 08:40 PM
Parent: #176

أي إنحراف في العقيدة يبدافي الأصل صغيرا..ثم لا يلبث أن يتسع

بسبب عوامل مختلفة..سياسية، ثقافية..إلخ. ودونك ما كتبه العلامة

"إبن الجوزي" في كتابه الماتع : "تلبيس إبليس" عن تطور التصوف من

محاولات الاوائل التقلل من الدنيا،كرد فعل على إنكباب طائفة أخرى فيها..

إلى التماهي مع الفلسفات الهندوكية، والإغريقية، حتى نادى بعضهم:مافي الجبة إلا الله..

وقال آخر: وما الكلب والخنزير إلا ...

سوداننا-على المستوى الصوفي- لا يزال يجتر بعض هذه "التوليفة" الخطيرة..عامة أهلنا

تماهى مع مشايخ ..معظمهم يصفون ابن عربي ب"الشيخ الأكبر" مع أنه لا يفرق بين ما يحبه الله

وما يبغضه...ويساوي بين عبادة الله الأحد..وعبادة الأصنام...

ولكن..يا ويلك إن انتقدت هذا الهراء..

إذن فأنت لا تحب الرسول-صلى الله عليه وسلم

أنت وهابي..!

إرهابي!!

متزمت..!!

متشدد!!!

لكنه الزبد الذي يذهب جفاء

ويبقى ما ينفع الناس

وما كتبنا هذه الحروف إلا محذرين

من بشر-هم عند الجهال- فوق البشر!

فكم أكلوا بإسم الدين!

وكم أضلوا بإسم الولاية!

وكم ُمُُورِس السحر..وحسبه الناس هداية!

وهذا شيخ مهديُ جديد!.والويل لك إن لم تصدق..

فأدلّتهم منصوبة:

نسب..وآيات مجموعة

استخلصوا منها ان الرجل

شيخ المهدي المنتظر!

عجبا!!.آيات القرآن تنزل للهداية

وشفاء القلوب والأبدان

وهم يستعملونها لإثبات

مشيخة فلان!ومهدوية علان!-بالإستعانة بالسحر/الذي يسمونه علم الجفر-

مع أن الدليل جاء بوصف المهدي الحقيقي قبل أن يجيئوا

إلى عالمنا!

هذه الكلمات صرخة تحذير

وصيحة نذير

تقول لهم

يا أيها الناس

ارتفعوا بهذا الدين باتّباع الرسول-عليه أفضل الصلاة والتسليم-

ولا تهينوا انفسكم بالإستعانة بالشيطان الرجيم

لمحاولة كسب الفتات من شهرة خاسرة

أومكانة مهينة

أوكسب حرام

أو شِرك جلِيّ

أوبدعة مقيتة

أوخسارة للعمر والقلب

اللهم سلم سلّم
Post: #179
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-20-2009, 08:53 PM
Parent: #178

Quote: Quote: كل ما تصحو من النوم في عالمنا العربي تجد { مهدي } جديد في انتظارك



!!!!!!!!

أي والله- ما أكثر الأدعياء
Post: #180
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: Ahmed Abdallah
Date: 09-20-2009, 09:48 PM
Parent: #179

خلاص يا عماد
هريتنا هري ياخ

دائما مواضيعكم انت و شيخ الطقي بتجيب نتائج عكسية
Post: #181
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-20-2009, 10:37 PM
Parent: #180

كتب الزميل :

Ahmed Abdallah


Quote: خلاص يا عماد
هريتنا هري ياخ

دائما مواضيعكم انت و شيخ الطقي بتجيب نتائج عكسية


أولا: أشكرك على المشاركة..ولو كانت "مشاترة"-فكل إناءٍ بالذي فيه ينضحُ.

ثانيا: تعليقك غامض مثل الليبرالية"الغامضة" التي وصفت انتسابك لها!-كما في "البروفايل"..

فلقد كنا نريد إقناعا ومنطقا ..وتبريرا فكريا ل"وجوب" سكوتنا عن التحذير عن "الغلط"

حتى نسكت .. لأن الأمر بالسكوت بدون تقديم مبرر مقتع..مثل السكوت على مذلة أن تكون بين يدي

شيخك كالميت بين يدي المغسل..

اللهم إلا إذاكنت تريدنا أن نتعامل مع الأمور ونجمع بين المتناقضات

كجمعك الآتي-كما في "السيرة الذاتية لك"-البروفايل-عن أكلتك المفضلة فقلت- لا فض فوك-!:

Quote: بيرقر بالنعيمية


هذه هي "النتائج العكسية"كالجمع بين البرقر والنعيمية!

ويبدو أن الرجل قد هبت عليه عاصفة"عولمة" فأردته-سليبا!

ولربّما جهل الفتى أثر الهدى***والشمس بازغةٌ لها أنوارُ

ها هنا-يا أحمد- في مجال العقيدة لانتعامل بمنطق: "بيرقر مع النعيمية"..

بل بقول الحق-وقوله الحق- (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون

بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)

ومن تابع الناس مات هما

شكرا لمشاركتك
Post: #182
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-20-2009, 11:00 PM
Parent: #181

إذا كان يجب "الحجر" والحظر على مدعي الطب..وهو ليس بطبيب

ومدّعي الهندسة..وهو ليس بمهندس...ومدّعي التدريس وهو لم يدرس

التربية..ولم يمارس التدريس..دفعا للضرر الحاصل من شرهم..

كالتسبب في موت مريض..أوانهيار مبانٍ..أو إضاعة تعليم إنسان...

فمن باب أولى الحجر على مدّعي التدين الحق..وهو دجال يخدع العامة..

ويتأكل بالباطل..ويجر أتباعه إلى الغلو فيه..وعبادته من دون الله...

بل وإلى تصديق السحر..ومخاطبة الشياطين..واللعب بالآيات التي نزلت للهداية

لخداع الناس وإظهار أنهم أهل الولاية...فهذا أولى الأمور بالحجر..وأهم المخالفات بالحظر

لأن ذاك حجر أخف..وهذا حجر لمنع إهانة العقول التي كرّمها خالقها..ومنع إضلال البشر الذين

فضّلهم باريهم على كثيرٍ ممن خلق تفضيلا.
Post: #183
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-20-2009, 11:18 PM
Parent: #182

أنا هنا لا أتكلم عن طائفة من شعب "الأبوريغن" الإستراليين الأصليين ولا الهنود الحمر ..

أنا أتكلم وأحذر من مجموعات متزايدة من أبناء بلادي سلبتهم العبارات الرنانة..والدعاوى العريضة

التي حسبوها دعوة إلى سبيل الله..مع تخطيط رهيب لجمع الشباب في حدائق "أسياير" كل يوم جمعة..ليكونوا وقودا

لهذه الفتنة الجديدة المسماة"الطريقة المحمدية" وهي طريقة تجانيةمنحرفة عقديا،تدعي أن شيخها هو شيخ المهدي

الذي بشر به الرسول عليه الصلاة والسلام! ثم إن الرجل-شيخهم- اتخذ من الخرطوم منطلقالنشر عقيدته

الباطنية التي تعتمد على السحر ..ومخاطبة الشياطين...فكيف نسكت على ضياع أبنائنا..وعقولهم التى كرمها الكريم؟

أم كيف كيف يكون حالنا إذا سألنا رب العزة العليم.. عماذا فعلنا لكشف هؤلاء والتحذير منهم؟

ثم نحن-ولله الحمد- لا نملك إلا مجادلتهم بالعلم..ومناظرتهم بالحجة-التي هربوا منها- والله ناصر عباده.
Post: #184
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 09-20-2009, 11:32 PM
Parent: #183

هؤلاء وصل الحال ببعض مريديهم إلى التلويح بقوتهم الإنتخابية!

ومحاولة عمل مدرسة جديدة لاستقطاب أبناء الدوحة من السودانيين

..لأن التدريس أنجع وسيلة لكسب الأتباع...والتخطيط اليومي..والأسبوعي..

وعمل برامج مغرية للشباب...إلخ..كل هذا مكشوف..معروف...

هذا مع عمل المناشط الدينية..ودعوة شيخهم من السودان..واستغلال منبر

أبناء رفاعة ... وغير ذلك من الوسائط الإعلامية لنشر باطلهم.

ولكنه الزبد الذي يذهب جفاء.
Post: #185
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: Abdel Aati
Date: 09-21-2009, 03:16 AM
Parent: #184

عماد موسى

أين صورة هذا الكتاب الشمسية
او صورة غلافه وبضع صفحات منه على الاقل ؟؟
Post: #186
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: Abdel Aati
Date: 09-21-2009, 03:19 AM
Parent: #185

Quote: (توجد وثائق مصورة)
Post: #188
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 01:33 PM
Parent: #186

Quote: عماد موسى

أين صورة هذا الكتاب الشمسية
او صورة غلافه وبضع صفحات منه على الاقل ؟؟


الكتاب تسرب إلي يا عادل منذ زمن وهو بحوزتي
فقط حصلت إشكالية فنية في تصوير الكتاب شمسيا
ستأتيك قريبا إن شاء الله
Post: #189
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 01:45 PM
Parent: #188

Quote: هؤلاء وصل الحال ببعض مريديهم إلى التلويح بقوتهم الإنتخابية!

ومحاولة عمل مدرسة جديدة لاستقطاب أبناء الدوحة من السودانيين

..لأن التدريس أنجع وسيلة لكسب الأتباع...والتخطيط اليومي..والأسبوعي..

وعمل برامج مغرية للشباب...إلخ..كل هذا مكشوف..معروف...

هذا مع عمل المناشط الدينية..ودعوة شيخهم من السودان..واستغلال منبر

أبناء رفاعة ... وغير ذلك من الوسائط الإعلامية لنشر باطلهم.

ولكنه الزبد الذي يذهب جفاء.

وليس هذا فقط..
فقد اخترق هؤلاء التجانية حزب المؤتمر الوطني
في الدوحة،واستجاب طائفةٌ منهم لهم،لأسباب قتاعة قلّة
جاهلة منهم بهذه العقيدة الخطيرة،وكذلك المنافسة الحزبية
والرغبة في جمع الناس،ولو كانوا يهذون بمثل هذه العقائد المضحكة
Post: #190
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 01:49 PM
Parent: #189

Re: الموقع الرسمي للمهدي المنتظر .

شريط للزميل سيف النصر
يا سيف الدجال اليمني قال هو المهدي
لكن دجالنا قال هو شيخه!
والمهدي المنتظر الحق يصلحه الله في ليلة
لا يحتاج لسحرة تجانيين
والله يمارسون السحر ويسمونه علم الزايرجة
وعضو المنبر محمد عثمان الحاج أكبر ساحر
وأتحداه أن يبرز
حتى نكشفه
Post: #191
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 02:04 PM
Parent: #190

*لماذا لا نحذّر من أمثال هؤلاء
ورجل قانوني من قيادات المؤتمر الوطني في الدوحة
يلهث خلفهم،ويتفتي ادعاءهم الأجوف بعلم الغيب
(ألا إنهم هم الكاذبون)
ّ* لماذا لا نحذر من شرهم
وهناك اتهامات لبعضهم بغسل الأموال
فبل غسل العقول من الوعي وإدخال السحر
والدجل فيها؟
*لماذا لا نحذر منهم وهم قد كادوا يرأسون لجنة إنتخابية
تابعة للمؤتمر الوطني،حتى جاء مندوب للمؤتمر وجعل الرئيس"مقررا
ولا زالوا ينتظرون الفرصة.
*/لماذا لا نحذر منهم وقد جمعوا الشياب لربطهم بالخرافة والمشيخة التي
تقوم على غير منهج وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام..
أحذر الإخوة أولياء الأمور من هذه الفرقة الضالة
وأحذر الشباب من هذه الفتنة الطاغية التي لبست لبوس التزكية والتصوف
ولكنها تجر الناس إلى طريق خطير طريق السحر والزايرجة والخرافة وادعاء علم الغيب
Post: #192
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 02:17 PM
Parent: #191

وأقول لبعض أعضاء المؤتمر الوطني المتحمسين
ليقودهم أمثال هؤلاء:
إياكم أن تفعلوا،وإلا كشفناكم وكشفناهم و تصرفنا تجاههم نصرفات قانونية
سيندمون عليها طيلة حياتهم...
دعوا التعويل على أمثال هؤلاء...
فالمطارد قانونيا كيف يحق له أن يمثل الناس؟
Post: #193
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 02:23 PM
Parent: #192

لقد صبرنا طيلة هذه المدة حتى خرجت الفئران من جحورها
ولكنها فرحت بالصمت،وحسبته غفلة،بل هو تغافل،هاهم
يريدون الآن أن يحصدوا زرعهم الانتخابي،ألا فليعلموا إنهم هم الخاسرون
أكرر مرة أخرى للقانوني الذي أتى بهم وأدخلهم
ويريد أن يأتي بالبرهانية ..
توخ مواطن أقدامك جيدا فبل أن الوقوع
إياك واللعب بالدين للدنيا
Post: #194
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 02:26 PM
Parent: #193

وسأحكي لكم قصة عجيبة حصلت منهم
وكانت السبب في كشفهم للسلطات القطرية
Post: #195
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 08:47 PM
Parent: #194

ان هذا قبل 4 أشهر تقريبا
فإذا بالشرطة تتصل بي
وكنت حينها مريضا
وسيارتي معطبة
فاعتذرت لهم عن الحضور
فأصرّ على الحضور...فحضرت،
ثم قدم لي ما يفيد انهم قرأوا مداخلة لي في موقع سودانيزأون لاين
Post: #196
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 09:06 PM
Parent: #195

وبعد أن اطلعت على نسخة من الورقة عرفت أنها
بداية شريطي الذي أكتب منه (تأكيدا لتحذيرنا...)
ثم سألني :هل تعلم فلانا؟
وكان الاسم غريبا علي،وليس هو عضو بالمنبر..فقلت:
لا
فقال لي يقول هذا الرجل(فلانا) أنك أسأته وأشنت سمعته!!
(يعني الشاكي يرى أن كلامي ونقدي لأخطاء ما يسمى بالتجانية، أنهاإهانة بالغةله!
!فنفيت بكل ثقة معرفتي بالرجل، أو تقاشي معه ، وبيّنت لهم ألا علم لي بالرجل المذكور،وأنه لا صلة لي به،
ثم طالبت بعمل إجراء رد اعتبار وشكوى الرجل بسبب إتهامه.
Post: #197
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 09:13 PM
Parent: #196

أعجب لإنسان ليس عضوا معنا في هذا المنبر
ولم يحاورني،أو يناقشني،بل لم يقابلني ولا مرة واحدة في حياته..
يشتكي...ويتهم بانا أسأناه وشتمناه وطعنا فيه! ..ولكن..
(ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله)
Post: #198
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-05-2009, 09:17 PM
Parent: #197

وانقلبت التهمة على الرجل
وعلى فكر طائفته
Post: #199
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: صديق مهدى على
Date: 12-06-2009, 08:17 AM
Parent: #15

الاخ محمد عثمان الرجاء أن تكون مؤدبا الى الاستاز محمد شريف كلام لم يتفوه به 0لاستاذ محمد شريف نور

قدر مكانة تلميذه الامام محمد احمد المهدى والامام محمد احمد المهدى يعرف قدر شيخه الاستاذ محمد

شريف نور الدائم لاتطاول ميما حدث فى الماضى لانك ليس فى المقام 0لذا أحصر نفسك فى حدث اليوم 0
Post: #200
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-06-2009, 12:44 PM
Parent: #199

كتب محمد عثمان:
Quote: ويا أخي لشريف الفاتح في الثانية والأربعين من عمره المديد انشاء الله ونحن في عصر وصل فيه العلم لسر ايقاف الشيخوخة واسترجاع الشباب وبتنا على أعتاب رد الشيخ العجوز ليكون شابا في السابعة عشرة ونحن كما قال أحد الصحفيين الغربيين على أعتاب نهاية عصر البشر الفانين وبدء عصر البشر الخالدين، فلماذا تنكر عليه الفأل بأنه سيكون أستاذ المهدي؟

محمد عثمان يا صديق نموذج لبعض المتعلمين من بلادي،الاصل في التعليم
أنه يجعل المتعلم واعيا،متعقلا،لا يميل للخرافة، يبحث عن الأدلة الشرعية والعقلية
والمنطقية،ثاقب الفكر،لايستهويه مظهرٌ كاذب،ولا خرافةٌ طاغية..
لكن ها هو صاحبنا يستشهد بصحافي غربي في خرافة.."البشر الخالدين"!
خلاص الولد اتعلم!(..ونحن في عصر وصل فيه العلم ....)
(وما جعلنا لبشرٍ من قبلك الخلد أفإن مِتّ فهم الخالدون.كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا تُرجعون)
Post: #201
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-06-2009, 02:00 PM
Parent: #200

شاعر مبدع يصوّر لنا حال يعض عالمنا الإسلامي
طريق الخرافة الخادع،وبريق الولاية اللامع
والولاية حق،لكنها للجميييييع:لكل من أمن واتقى


Quote: من لي بحظ النائمين بحفرةٍ .........قامت على أعتابهاالصلواتُ

يسعى الأنامُ لها ويجري حولها........بحرُ النذور وتقرأ الآياتُ

ويقال هذا القطب باب المصطفى ......ووسيلةٌ ُتقضى بها الحاجاتُ

أحياؤنا لا يرزقون بدرهم ٍ ..........وبألفِ ألفٍ ترزقُ الأمواتُ!

رحم الله شاعر النيل حافظ إبراهيم
Post: #202
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-06-2009, 11:39 PM
Parent: #201

إن لم يقم صاحب العلم والقلم
ويقف "كركون" على العقيدة حارسا
ومنافحا،فأي خيانةٍ لأمانة البيان
والتبليغ والتعليم والتبيان؟
أيترك اللصوص وكهنة الأنجم والسّراق
اللئام يعيثون في أرض القلوب
فسادا،وخداعا،تنميقا لكلام "السحر"،بإسم "العِلم"
وتلفيقا لسحر الكلام؟
أيسلّم راية التسليم بالهزيمة لجند
"الولاية الكاذبة"،للطعن
في الولاية الحق،وأكل أموال الناس
بالباطل،وسلبِ قلوبهم بسلَبِ
الخديعة،ليريطوها في سواري الزبد؟،
فلانامت أعين الجبناء
Post: #203
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-07-2009, 00:08 AM
Parent: #202

حروفي هذه حربٌ ضروس على فئتين:
*فئةٌ ملحدة،ضائعة أنكرت "ولاية الله"
التي هي لكل من آمن واتقى،وطعنت في شرعه المطهّر،عقيدة،وشرعةً
وحكمةً،وغاية،وتبعت ما يزينه شيطانُ جنّ أو إنس،إذ "يوحي بعضهم إلى بعضٍ
زخرف القول غرورا":من علمانيةٍتتمخطر في الجهل،أو ماركسيةٍ تتقلب كالجعل
أو صليبية ماكرةٍ أو صهيونيةحقود، أو سمّ ما شئت من أخواتها..
*وفئةٌ أخرى اعتاشت على "الولاية"إسمًا، و"سحروا أعين الناس واسترهبوهم"
خداعا وألقاباً ورسماً،واحتالوا على قلوبهم بأنواع الحيل فكسبوها
وعلى أموالهم فبالخداع سلبوها،لأنها وجدت قلبا"خاليا" فتمكّنا،
فصاروا هم "الرؤوس" الموقِعة في الهاوية،بعد أن اجتالوا الرؤوس الخاوية.
فتركُ جلاد الفئتين فرارٌ من الزحف
وإهمالهم تفريط وإهانة،وغض الطرف عنهم ذلٌّ ومهانة.
والله وحده المستعان عليهم
ماهم إلا زبد:(فأما الزبد فيذهب جُفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكثُ في الأرض)
Post: #204
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-07-2009, 00:30 AM
Parent: #203

فتنتان لابد من العالِم والداعية والمصلِح والقائد
من موقفٍ واضحٍ تجاهها كشمس النهار:تحذيراوتوجيها:
1/التصوّف الموغل في الحلول ووحدة الوجود،وخداع العامة،
2/العلمانية وأخواتهاالطاغية في فكرها،الطاعنة في شريعةربها.
فإذا كبت الله به هذين الشرّين
هان أمامه كل شرّ وشين.
Post: #205
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: Abureesh
Date: 12-07-2009, 01:45 AM
Parent: #204

لو واحـد جاء طايـر عديل كدا، وقام راكى قدامى وقال هو المهدى، سـؤالى ليه حيكون عن برنامجه
لحل مشـاكل الســودان.. و رأيه فى مشكلـة البيئة والإنحباس الحرارى.
لو ما عندو حلول علمية قابلة للتطبيق ومقنعـة فهو ليس بمهدى.. لأن عبارة "يملؤها عدلا" الواردة فى
الحديث النبوى تشمل هـذه المشاكل فى زماننا هذا.. ولو عجز عن هـذه فلن أضيع معه الوقت، خليه يدعى
زى ما عاوز وهو محاسب عن دعاواه.

فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم، إدعى غلام النبوة، فبلغ هـذا النبى، فذهب اليه بصحبـة عمر وبعض
الصحابة، فوجدوه يلعب مع الأطفال.. فناداه النبى وأراد أن يختبره، فقال له: خبأت لك خبيئـة!
وكان النبى قد خبأ له أية "يوم تأتي السماء بدخان مبين"
فقال الغلام: إنه الدخن.. فقال النبى أخسـأ فإنك لن تعدو قدرك.. فقال عمر دعى أضرب عنقه يا رسول الله
فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان يكنه فلن تسلط عليه ، وان لم يكنه فلا خير لك في قتله.
لاحظوا الفرق بين "دخان" و "دخن" وهـذا من باب "إلا من خطف الخطفـة" فى أية " لا يسمعون الى الملا الأعلى
ويقذفون من كل جانب * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب" والله أعلم.

أنظروا الى ورع النبى وخوفه من الله.. أولا ذهب الى إبن الصياد هـذا ولو شاء لبعث اليه وأحضره، ثم
وهو يعلم أنه خاتم الأنبياء ولكنه أراد التحقق بعد ذلك.. كما أراد إبراهيم التحقق من إحياء الموتى..
ثم بعد أن فشل إبن الصياد فى الإختبار لزم النبى باب الورع، وقال لعمر "ان يكنه فلن تسلط عليه ، وان لم يكنه فلا خير لك في قتله"

هـذه الدعاوى المهدية ليست جديدة، واصحابها يختفون بموتهم أو شيخوختهم وينساهم حتى أتباعهم.. أين صديق الرقم 13، وأين نبى الله
الدابـة... وغيرهم..
Post: #206
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-08-2009, 02:35 PM
Parent: #205

كتب الزميل أبوريش/

Quote: لو واحـد جاء طايـر عديل كدا، وقام راكى قدامى وقال هو المهدى، سـؤالى ليه حيكون عن برنامجه
لحل مشـاكل الســودان.. و رأيه فى مشكلـة البيئة والإنحباس الحرارى.
لو ما عندو حلول علمية قابلة للتطبيق ومقنعـة فهو ليس بمهدى.. لأن عبارة "يملؤها عدلا" الواردة فى
الحديث النبوى تشمل هـذه المشاكل فى زماننا هذا.. ولو عجز عن هـذه فلن أضيع معه الوقت، خليه يدعى
زى ما عاوز وهو محاسب عن دعاواه.

فى زمن النبى صلى الله عليه وسلم، إدعى غلام النبوة، فبلغ هـذا النبى، فذهب اليه بصحبـة عمر وبعض
الصحابة، فوجدوه يلعب مع الأطفال.. فناداه النبى وأراد أن يختبره، فقال له: خبأت لك خبيئـة!
وكان النبى قد خبأ له أية "يوم تأتي السماء بدخان مبين"
فقال الغلام: إنه الدخن.. فقال النبى أخسـأ فإنك لن تعدو قدرك.. فقال عمر دعى أضرب عنقه يا رسول الله
فقال له رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ان يكنه فلن تسلط عليه ، وان لم يكنه فلا خير لك في قتله.
لاحظوا الفرق بين "دخان" و "دخن" وهـذا من باب "إلا من خطف الخطفـة" فى أية " لا يسمعون الى الملا الأعلى
ويقذفون من كل جانب * إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب" والله أعلم.

أنظروا الى ورع النبى وخوفه من الله.. أولا ذهب الى إبن الصياد هـذا ولو شاء لبعث اليه وأحضره، ثم
وهو يعلم أنه خاتم الأنبياء ولكنه أراد التحقق بعد ذلك.. كما أراد إبراهيم التحقق من إحياء الموتى..
ثم بعد أن فشل إبن الصياد فى الإختبار لزم النبى باب الورع، وقال لعمر "ان يكنه فلن تسلط عليه ، وان لم يكنه فلا خير لك في قتله"

هـذه الدعاوى المهدية ليست جديدة، واصحابها يختفون بموتهم أو شيخوختهم وينساهم حتى أتباعهم.. أين صديق الرقم 13، وأين نبى الله
الدابـة... وغيرهم..

لك جزيل الشكر زميلي أبوريش
على الحضور والمرور والإثراء
وصدقت..فما أكثر المدّعين
ومهما زيّنوا من أسليب الخداع،
تبقى الحقيقة وأدلتها شاهدة على
الزيف،والفرى،والكذب، والخديعة،
والتأكل بإسم الدين.
شكرا لك
Post: #207
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-13-2009, 02:18 PM
Parent: #206

فضلت 0ان0 أرفعه
حتى يضطلع االزملاء
علىالشريط كاملا
وسنزوده بما يفيد
بعد هذه التطورات الهامة في خبر اليوم
برجوع الشيخ-ولله الحمد- عن دعواه
نسأل الله لنا وله ولأتباعه الهداية والتوفيق
Post: #208
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-13-2009, 02:43 PM
Parent: #207

في انتظار فتح البريد الالكتروني
Post: #209
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-13-2009, 02:48 PM
Parent: #208

عااااجل:إعلان الشيخ التجاني رجوعه عن ادّعاء "شيخ المهدي...ك..الرجوع للحق فضيلة
فتحته بمناسبة إخراج الشيخ الجيلي التجاني بيانا
رجع فيه عن دعواه بمشيخة المهدي
Post: #210
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: بريمة محمد
Date: 12-13-2009, 06:19 PM
Parent: #209

السلام عليكم جيمع الشيوخ والأخوة الأعزاء

سأل الأخ خال فاطمه فى مداخلته
Quote: أخوتي في الله ، السلام عليكم
وبعد ،،،
جزاكم الله خير جميعا فيما اوردموه في كل ما تقدم ولكم في ذلك الاجر من الله ان شاء الله .
من خلال متابعتي لكل المداخلات اردت ان ادلو بدلوي البسيط على سبيل التذكير ونسأل الله القبول في ذلك وخاصة بعد ان اطلعت على مداخلات بعض الاخوان في بوست آخر تعليق يتطرق فيه الى حالة الوفاق الوطني والتي كانت بين المؤتمر الوطني وجماعة انصار السنة المحمدية و التجانية حيث يطلب توضيحا لسبب او اسباب تحالفكم معهم وانتم تنتقدونهم في هذا البوست بسبب ادعاءهم المهدية ومشيخة المهدية وماالى ذلك .
رؤيتي في الامر ومن باب النصح ان قبلتم بذلك ان تسعوا جميعكم للقاء هؤلاء القوم والجلوس معهم والتحرى عن امرهم والطلب منهم اثبات مايرونه في عقيدتهم صوابا . ونحن على ثقة في قدراتكم الكبيرة مما هو معروف عنكم من علم وخبرة في مثل هذه النزالات .

سيكون لكم الحجة في الردبالدليل والموضوعية على كل من يطلب منكم توضيح اسباب تحالفكم ووقوفكم صفا واحدا مع التجانية وفي خندق واحد .

وفقنا الله واياكم في كل ماهو حق ،،،

لكم منا خالص الود والتقدير،،،


إلى متى يستمر هذا السجال العقيم بين أنصار السنة والصوفيه ؟؟ .. أليس هو الخلاف منذ عهد شيخ الأسلام أبن تيمية .. وتلميذه إبن حزم .. وكتب مثل "تدليس أبليس" .. وفى الجانب الأخر كتب "شمس المعارف" للشيخ العزالى والحلاج وأبن عربى .. ووحدة الوجود ..

يا أخوانا هدانا الله وإياكم وما تبقوا لينا مثل الكيزان والشيوعيين فى السياسة ...

والله بعد ساعات طوال قضيتها فى قراءة ما تكتبونه خرجت بأن الأمر مكايدة ساكت .. وهى إجترار لماضى الخلاف التأريخى.

صدقونى النظرة السليمة أن ينظر إليكم الجيمع بأنكم مسلمون .. وما تبقى أمره إلى الله.

بريمة
Post: #211
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-13-2009, 08:36 PM
Parent: #210

نقل0 الزميل0 بريمة 0عن 0الزميل0 خال 0فاطنة 0هذا 0التعليق:

Quote: أخوتي في الله ، السلام عليكم
وبعد ،،،
جزاكم الله خير جميعا فيما اوردموه في كل ما تقدم ولكم في ذلك الاجر من الله ان شاء الله .
من خلال متابعتي لكل المداخلات اردت ان ادلو بدلوي البسيط على سبيل التذكير ونسأل الله القبول في ذلك وخاصة بعد ان اطلعت على مداخلات بعض الاخوان في بوست آخر تعليق يتطرق فيه الى حالة الوفاق الوطني والتي كانت بين المؤتمر الوطني وجماعة انصار السنة المحمدية و التجانية حيث يطلب توضيحا لسبب او اسباب تحالفكم معهم وانتم تنتقدونهم في هذا البوست بسبب ادعاءهم المهدية ومشيخة المهدية وماالى ذلك .
رؤيتي في الامر ومن باب النصح ان قبلتم بذلك ان تسعوا جميعكم للقاء هؤلاء القوم والجلوس معهم والتحرى عن امرهم والطلب منهم اثبات مايرونه في عقيدتهم صوابا . ونحن على ثقة في قدراتكم الكبيرة مما هو معروف عنكم من علم وخبرة في مثل هذه النزالات .

سيكون لكم الحجة في الردبالدليل والموضوعية على كل من يطلب منكم توضيح اسباب تحالفكم ووقوفكم صفا واحدا مع التجانية وفي خندق واحد .

وفقنا الله واياكم في كل ماهو حق ،،،

لكم منا خالص الود والتقدير،،،



يا0 أخ0 بريمة 0لا 0تقلّل 0من0 خطورة0 هذه0 العقائد..ووصفك للنزاع0 بأنه 0عقيم
ليس 0بوصف 0موفّق،بل0 خاطئ،لأنه 0ليس 0بخلاف0 في0 فروع 0فقهية..بل0 خلاف 0في0 أمور0
معلومة 0من 0الدين0 بالضرورة-يعني 0أصول 0وعقائد0 محكمات-ووالله 0ليس0 في 0الأمر0 أي 0مكايدة
القضية 0أنهم0 وزعوا0 كتاب0 شيخهم(قبسات0 آخر0 الزمان) 0هنا 0في 0الدوحة0 فيما 0بينهم0 سرا..
وعندما 0عثرنا0 عليه0 ذهب0 إليهم0 رجل0 مثقف 0ليناقشهم0 فنفروا0 وبأوا 0بالهجوم0 علينا0 عندما 0فتحت 0الشريط
هذا،ودونك0 مواضيعه0 لتجد 0عقائد0 السحر ودعاء 0غير 0الله،والاستعانة0 بالشياطين،والتنجيم...إلخ
فكيف0 نسكت0 عن 0هذا؟
ولذلك0 -بفضل0 الله-فبقليل 0من 0الجهد0 تمت0 التوعية 0للناس،وحصل0 حراك..وتعرية..وحوارات...ومناقشات
بارك الله في 0القليل0 فأئمر0 هذا 0الخير0 الكثير،0 ولن0 يضيع 0طالب 0حق.
شكرا
Post: #212
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-15-2009, 09:02 PM
Parent: #211

*
Post: #213
Title: Re: تأكيدا لتحذيرنا من التصوف الحلاّجي ...شيخ جديد مكذوب للمهدي! في السودان وقطر(توجد وثائق مصو
Author: عماد موسى محمد
Date: 12-17-2009, 02:01 PM
Parent: #212

اطلعت على بعض تعليقات التجانية
بعد رجوع شيخهم عن عقيدة من عقائده
المخالفة للإسلام