تناشد القوى السياسية وجميع السودانيين التحالف والتنسيق من اجل اسقاط المؤتمر الوطنى

معآ من اجل اسقاط ا المؤتمر الوطنى النظام الدموي اللزي قتل وشرد ابناء هذة الشعب السوداني>
نناشد القوى السياسية وجميع السودانيين التحالف والتنسيق من اجل اسقاط المؤتمر الوطنى
والمطلوب فى هذه المرحلة تحالف القوى السياسية وذلك لدعم عملية التغيير السياسية
ومواجهة هذا النظام الدموي اللزي قتل وشرد ابناء هذة الشعب
بل المطلوب تشكيل تحالف واسع للقوى والشخصيات السياسية والحزبية والاستفادة من الكل والجهات الفاعلة

دة الكلام المفروض ينقال ويتوعي من كافة القوى السياسية
أؤيد بلا تحفظ

الف مرحب الغالية لنا مهدي

هذه هى الفرصة التى لن تعود للوطن أبدا.
لقدان الاوان لكي تدرك احزابنا ان نهضة الوطن تتطلب الالتفاف حول فكرة وحدا ملهمة ومقنعة
ومرتبطة بحياة الناس وامتلاك رؤية للمستقبل ، وأن الفكر المصحوب بالعمل
هو السبيل الوحيد للنهضة والتقدم. والمطلوب من احزابنا ووضع البرامج وحدا من اجل اسقاط المؤتمر الوطنى
وذلك لاستقطاب الجماهير. وحشدها لتصعيد النضال الشعبي للحصول على هذه الحقوق
وعلى رأسها تفكيك دولة الحزب الواحد واقامة دولة الجميع الامر الذي يتطلب انهاء الشمولية
واطلاق الحريات العامة والغاء كل القوانين المقيدة للحريات.

معآ من اجل اسقاط ا المؤتمر الوطنى النظام الدموي اللزي قتل وشرد ابناء هذة الشعب السوداني

و لنتحد و نكرر تجربة دائرة الصحافة التي هزمنا فيها شيخهم الدجال
و لنتحد و نكرر تجربة دائرة الصحافة التي هزمنا فيها شيخهم الدجال
و لنتحد و نكرر تجربة دائرة الصحافة التي هزمنا فيها شيخهم الدجال

Re: هل صحيحٌ أنّ الجنوب عن بكرة أبيه لا توجد فيه صورة و...شّح الحركة الشعبِيّة

Re: ويتواصل الرّش: مِن أرض المحنّة من قلب الجزيرة حولك ... في خلوق كتيرا (صور)

العزيز الدكتور مصطفى لك التحية

الإنتخابات القادمة هى مفصل حقيقى يواجه الأمة السودانية و يكون مفتاح لمستقبل تحفه الكثير من التحديات و المخاطر
هي رسالة ذات أبعاد ومعانٍ استراتيجية، وجاءت بعد مشاورات مكثفة وتهدف إلى طمأنة الرأي العام السوداني
النظام القائم ارتكب من المظالم فى حق ابناء السودان بما بفوق الوصف والتصور ,
اذن الشعب السودانى بأثره صاحب مصلحة حقيقية فى التغيير المرتجى.

هذه البوست خاصة بالملف الأسود انظام العميل المتمردالبشيروالجبهة اللاأسلامية


هذه البوست خاصة بالملف الأسود رقم 2 لنظام المتمرد البشيروالجبهة اللاأسلامية


هذه البوست خاصة بالملف الأسود رقم3 لنظام الجبهة اللاأس...جو التوثيق معى هنا


عفا الله عن ماسلف وعن ماتلف

جريمة سوداء من جرائم وانتهاكات حقوق الأنسان لنظام الجبهة اللاأسلامية

نعم القوى السياسية والشعب أمام تحدي اسقاط البشكير وتابعية لأن هدفهم ليس السودان وشعبه وإنما حماية الريس من المطاردة الدولية والاحتماء بحصار 40 مليون سوداني للبشير أما زمرة الانتهازية ونافع وتنابلة الصبيان فهدفهم هو حماية أنفسهم وشركاتهم مصالح ابنائهم والأموال التي نهبوها من الشعب السوداني برفع يدهم عن ما تقوم به الدول الرشيدة من تعليم وصحة وخدمات واكتفوا فقط بالجبايات والرسوم لرفاهية أنفسهم وأبنائهم..
هذا ما يراه الشعب وهو أمام تحدي لاسقاطهم وهم يحاولون التغبيش والكذب الاعلامي ولكن الواقع يفضحهم والناس تري وتسمع طيلة 21 سنة...

نعم لاسقاط الطغمة التي سرقت أموال الشعب لتحقيق وحمت الفساد والمفسدين..
نعم لاسقاط من يريدون استمرار حصار السودان الدولي وعزلتة..
نعم نعم..

العزيز عثمان جلال الدين
الشكر علي المداخله

ويتطلب اليوم ورشة اصلاحية داخلية بعيداً عن الانقسامات ، والمطلوب ايضاً اطلاق حملة واسعة للتغيير وعقد ورش وحلقات حوار بعيداً عن الإعلام. ومن خلال ذلك يمكن الاتفاق على برنامج
وقيام تحالفات بين بعض القوى السياسية فى الانتخابات سوف يزيد من فرص فوز المعارضة الامر الذى يؤدى الى تحجيم واسقاط المؤتمر الوطنى
نحن نراهن على وعية الجماهير و على قدر مسئوليتها فى كنس كل المفسدين و سارقى قوت الشعب و مجوعى الأيتام و ومعذبى و مشردى الشرفاء و الوطنيين .
لقد استطاع شعبنا خلال الاجيال الثلاثة : جيل الاستقلال وجيل ثورة أكتوبر وجيل أبريل 85، أن يقدم الدروس السياسية عبر منهج وأسلوب سلمي مخطط ومنظم شارك فيه ورحب به كافة قطاعات الشعب السوداني ، لكن للأسف لم تستفد الجبهة الاسلامية القومية من هذه الملاحم التاريخية العظيمة، ولم تحترم مشاعر وتقدر إرادة ومبادئ هذا الشعب ورغبته، بل تورطت في انقلاب 1989 وقدمت لشعبنا أسوأ وأفسد نموذج حكم في العالم، لقد اتصف هذا النظام من اليوم الأول لميلاده بالكذب والنفاق والخداع والسطو على مقدرات الشعب وتزييف إرادته.

التنسيق السياسي سيجعل الجماهير علي بينة من امر الفوز واسقاط مرشح الشمولية ،فالتنسيق ليست قوة انتخابية فحسب ولكنه قوة حراك سياسي تمثل قوة جماهيرية حقيقية
لاستعادة الحريات وهزيمة الشمولية وايقاف نزيف إهدار موارد الدولة كما تشكل قوة جاهزة ومستعدة لحماية المكتسبات الجماهيرية من سلطة الدولة البوليسية0
علماً بان المؤتمر الوطني يخشي مايخشي من الحراك الجماهيري ، وهو الذي يسعي ليل نهار لتغبيش الوعي مستخدماً الاعلام ونشر ثقافة التملق وإزدراء الجماهير000
إن العام المقبل هو عام السودان الحاسم، فإما أن يكون السودان وإما أن لا يكون، لأنه آخر عام في اتفاق السلام، كما أنه عام الاستفتاء على تقرير المصير، وهذا يعنى أنه عام تاريخي بكل المقاييس في قضايا الوحدة والانفصال والحرب والسلام، وعلاقات الشمال والجنوب والانتقال من الشمولية إلى الديمقراطية، ولكن للأسف المؤتمر الحاكم لا يعي خطورة الأمر
إن العام المقبل هو عام السودان الحاسم، فإما أن يكون السودان وإما أن لا يكون، لأنه آخر عام في اتفاق السلام، كما أنه عام الاستفتاء على تقرير المصير، وهذا يعنى أنه عام تاريخي بكل المقاييس في قضايا الوحدة والانفصال والحرب والسلام، وعلاقات الشمال والجنوب والانتقال من الشمولية إلى الديمقراطية، ولكن للأسف المؤتمر الحاكم لا يعي خطورة الأمر

اللهم إني أٍسألك بقدرتك وعظمتك وعزتك وجلالك وقوتك وسلطانك

أن تذهب أعداء عمر حسن أحمد البشير ومن والاهم بعيداً عن حكم السودان


اللهم يسر لشعب السودان حاكماً كالبشير يحترم شعبه ويحفظ أرضه ويصون عهده

اللهم ارزق شعب السودان حاكماً كالبشير يحترم الرأي والرأي الآخر

اللهم اعط شعب السودان حاكماً كالبشير لا يظلم أحداً ولا يفرض ضرائب ولا جبايات

اللهم امنح شعب السودان حاكماً كالبشير يحترم الحريات العامة والخاصة ويعرف رعاية حقوق الإنسان

اللهم اجعل البشير حاكم السودان يهتم لمصالح شعبه وبلده وترابه وأرضه فقط


آمين
آمين
آمين

سلفاكير يقولها عاااالِية (مؤتمر وطني وي يييييه شراكة وي يييييه) ولا عزاء للأحزاب (فيديو)
هذا هو الرابِط للفيديو
لحدي ما بكري يحل لينا مُشكِلة الأكواد

http://www.youtube.com/watch?v=v3uBL6sYdLs

هكذا قالها سلفا وهو مع البشير في ولاية بحر ا لغزال الكُبرى في جولة شمِلت كلاً من رمبيك – التونج – راجا – واو
حيث استقبلته حشود هاااااااااااااادِرة (الصور ستحكي)
و افتتح البشير خط السكة حديد ما بين بابنوسة واو الذي ظلّ مُعطّلاً لأكثر من عِشرون عاماً (أي من قبل الإنقاذ) فعاد لسابِق عهده مع الإنقاذ و معه تعود الحياة فهو شريانها.

يا شباب نِحن لِسّع في رمبيك
واو في الطريق

Quote: معآ من اجل اسقاط ا المؤتمر الوطنى النظام الدموي اللزي قتل وشرد ابناء هذة الشعب السوداني> نناشد القوى السياسية وجميع السودانيين التحالف والتنسيق من اجل اسقاط المؤتمر الوطنى والمطلوب فى هذه المرحلة تحالف القوى السياسية وذلك لدعم عملية التغيير السياسية ومواجهة هذا النظام الدموي اللزي قتل وشرد ابناء هذة الشعب بل المطلوب تشكيل تحالف واسع للقوى والشخصيات السياسية والحزبية والاستفادة من الكل والجهات الفاعلة

السؤال المهم هو ثم ماذا بعد سقوط المؤتمر الوطنى ؟؟ يلا ياعبقرى
ورينا نبواءتك لمالات الاوضاع فى البلاد بعد ان تسقطوا المؤتمر الوطنى...ماهى اول
خطوة ستقومون بها؟؟ سنتجاوز تاريخ طويل من تراكم الفشل والاخفاق وضعف الحس القومى
وانعدام المسؤولية فى التعاطى مع هموم وشواغل الوطن من لدن هولاء البؤساء(المعارضة)
على مدى اكثر من خمسة عقود...قضاها هولاء فى الزعيق والنعيق والفوضى والثرثرة بشان
الديمقراطية والحقوق والحريات الاساسية وما فلحوا فى انجاز شى...عدا تاخير السودان
واعاقة انطلاقته....سنتبرع معك بالاجابة عن السؤال اعلاه...اول خطوة هى وقوع الخلاف
بينهم لاتفه الاشياء هذا ان كان هناك اصلا اتفاق فيما بينهم غير اسقاط المؤتمر الوطنى
ثانيا/محاكمة الانقلابين وقد يشغلون بها البلاد لاكثر من عشرة اعوام...وفى ظل ضعفهم
وفشلهم المعهود وفسادهم ستنشا جماعات جهوية وعرقية جديدة مطالبة بحق تقرير المصير
وتنتشر الفوضى والعنف والقتل والنهب فى الخرطوم وغيرها ...لضعفهم وانشغالهم بالغنائم
سنشهد ميلاد مائة حزب جديد مضاف لاربعة وثمانيين اصلا موجودة...مائة وخمسون سياسى
يريد كل منهم ان يصبح رئيسا بقطع النظر عن الطريقة ...مليون عاطل يريدون ان
يصبحوا نواب برلمانيين فى الفوضى القادمة...مائتين امير حرب وقائد مليشيا سيتناسلون
فى فترة الفوضى القادمة ...ستتوقف عجلة التنمية والحياة فى البلاد تماما نسبة
لعدم وجود حد ادنى من البرامج المتفقة عليها فيما بينهم ...اما اداء الحكومة
اذا تشكلت حكومة اصلا ...ستكون مدعاة للعجب العجاب ...اما الصحافة وفى ظل فوضتهم
ستكون اسوا صحافة فى العالم فى ظل غياب الضوابط والمسؤولية والالتزام الاخلاقى
بقضايا وهموم الوطن...كما صرح رئيس الوزراء السابق السيد الصادق بان الصحافة
كانت احد معاول الهدم للنظام الديمقراطى فى عهده بسبب الفوضى وعدم انضباطها
هذا غيض من فيض فى التنبوء بمالات الاوضاع التى سيقود هولاء البؤساء الفاشلون
اليها وطننا لا قدر الله ان قيض لهم الرجوع للسلطة مرة اخرى...وكما يقال الرسائل
تقرا من عنواينها... ها نحن نقرا فشلهم وضعفهم وسوء تدبيرهم فى اجندتهم وهى
بعد عشرين عام من الغياب فى المشهد السياسى ..ياتون ببرنامج بائس ومخزئ هو
(اسقاط المؤتمر الوطنى)!!!اريتم النفق المظلم والمصير المجهول الذى ينتظره
السودان من هولاء البؤساء ؟؟ اللهم خذهم اخذ عزيز مقتدر واريح منهم السودان الى
الابد حتى تنطلق مسيرة السودان فى التنمية والترقى نحو افق بعيد.

Quote: السؤال المهم هو ثم ماذا بعد سقوط المؤتمر الوطنى ؟؟ يلا ياعبقرى

على تاج الدين على
قال يلا ياعبقرى قال

صدقني بلغت الحلقوم وكمان مرقت بره الموتمر الوطني باسم الدين والمشروع الحضاري احتكرت السلطة والثروة والقانون والتجارة والمنفع العام
وقبضت على مقدرات الشعب والمؤسسات والشركات والدوائر الأخرى والسلطات العامة وقهرت المجتمع المدني وصادرت الحريات وسخرت قوة الدولة لغايتها ومآربها واحتكرت الأجهزة الإدارية والأنشطة الاقتصادية ، ليحل الخوف محل الأمان والقهر محل الإقناع والتسلط .
مما قضت على زهرة شباب البلاد ونهبت الثروات وبنت القصور الشامخة المحيطة بالحدائق الوارفة والنوافير والعربات الفارهة
ووزعت العطايا على الأقارب والمطبلين والمزمرين وقهرت الناس ودمرت حيويتهم ونخوتهم ، فكانت ملايين القتلى والجرحى والمصابين
والمقعدين والمرضى النفسيين من الحروب قامت الإنقاذ بالاعتداء على الدين نفسه بتثبيت النسبة الشهرية من الزكاة، و ذلك
اعتداء صارخ و صريح على كل من يفهم مبادئ الدين، و بضرورة إكمال الحول على المال كي تجوز عليه الزكاة، أقامت لها المؤسسات و المباني الشاخصة في بلد يتميز بالفقر المدقع و الندرة البالغة حيث كان يمكن ابتلاع ذلك الصرف البذخي على تلك المؤسسات
إذا حدث اكتفاء في مصارف الزكاة الشرعية، حيث أن الإنقاذ و بخلاف الأمر الديني قامت بصرف أموال الزكاة في غير مصارفها و ذلك بابتياع السيارات و إغداق الأموال و السيارات على القائمين عليها قبل صرفها على من سنت الزكاة أصلا من اجلهم.

السؤال المهم فى غاية البساطة من وجهة نظرى السودان متعدد الأعراق والديانات ولا مجال لأى نظام دينى لأن التاريخ أثبت فشل هذا الطرح ولا بد من التخلص تمامآ من كل من يدعو إلى هذه الفكرة القاتلة عندما خرج المستعمر من السودان كان لا بد له أن يترك بصماته من أجل تفتيت وتمزيق هذا الوطن فترك لنا القبلية والصراع الدينى لنظل ندور فى حلقة مغلقة الدولة العلمانية هى الحل الحقيقى لهذا الشعب المتعدد الثقافات والأعراق وهذه النقطة تدخلنا فى مسألة تقرير المصير أو الأنفصال تقرير المصير لم يكن الحل الأول بالنسبة للحركة وللعلم فشل أى مفوضات كان دائمآ من قبل حكوماتنا في الشمال وتمسكهم الدائم بالدولة الأسلامية تقريرالمصير طرحته الحركة الشعبية والجيش الشعبى كاحل فى حالة التمسك بمسألة أسلمت السودان ومن وجهة نظر الحركة.
السودان متعدد الأعراق والديانات ولا يمكن توحيد اهل السودان اله فى ظل دولة علمانية لقد خاض العالم تجارب كثيره مماثله وفى آخر المطاف كانت هى الحرب من جديد تبدأ كل دولة من هتين الدولتين فى بناء نفسها كا قوة عسكرية من أجل الأنقضاض على الآؤخره ويصبح بذلك الشعب هو الضحية وخاصتآ فى ظل حكومة كا حكومة الجبهة الأسلامية التى تريد أسلمت الجنوب إذا لم يكن بالسلم فالحرب هو طريقها الوحيد .
ان ترسيخ مفهوم السودان الجديد وما يعبر عنه من مهمة تاريخية ومصيرية يستدعي وبالضرورة تضمينه في المناهج التعليمية كما ولابد ان ينعكس في توجهاتنا وكل مؤسساتنا ان السودان الجديد هو وحده القادر على توحيد اهل السودان.
وعلى ضمان تماسكهم مع بعضهم البعض وبدونه لن تكن للمجموعات المتباينة التي تعيش الان في السودان الجغرافي أي كالسودان الراهن-الذي يفضل مجموعة على رغبة او مصلحة حقيقة في التعايش او الارتباط بشكل آخر لسودان قديم اخرى ويستبعد البعض تماما ولايوفر مكانة متساوية وفرصا متكافئة لكل القوميات اضحت مفاهيم الهوية القومية البناء الوطني والوحدة الوطنية في السودان القديم مجرد شعارات استخدمت في الاضطهاد القومي والهوس الديني وذلك بسبب ان الامة السودانية لم تتطور من خلال منظور يحده واقع هذه الامة في الماضي والحاضر بل من خلال منظور غير واقعي تم فرضه بواسطة مجموعات مصالح ذات افق محدد يتوافق مع مصالحها الضيقة تأتي مبادرة السودان الجديد آاستجابة موضوعية لهذه المعطيات التاريخية وتهدف الى نهضة سودانية لإستعادة امجاد السودان التاريخية وتوفير الرفاهية لشعبه والمساهمة الفاعلة في الحضارة الإنسانية.
لا بد من تعميم فكرة إقتسام السلطة والثروة والمواءمة في مشاريع التنمية بحيث تشمل كل المناطق المهمشة وتشجيع الهجرة العكسية للريف بتنميته وتوفير أسباب الحياة الكريمة
والنظر بعين الاعتبار لخصوصية الثقافات المختلفة في السودان بأن يأخذ كل نصيبه في وسائل الاعلام القومية والتعليم والاذاعات والتلفزة المحلية والقومية فالسودان ليس حكراً للعروبيين ولا حكراً لأحد فإذا فهم كل مواطن هذه التعددية يمكن أن توجد قواسم مشتركة للحياة في سلام في ربوع السودان

نحن بحاجة الى وحدة جديدة، وحدة تشملنا كلنا بغض النظر عن العرق أو القبيلة أو الدين دعونا ننفتح وذلك لأنَّ أى مجتمع يقوم على مكونات مبتسرة لا يمكنه أن يصمد أو يعيش طويلاً. هذا هو ما ينبئنا به تاريخ البشريَّة، فالمجتمع المفتوح والذى يضم ويستوعب جميع مواطنيه
هو القابل للحياة والنمو والقادر على التكيف بسهولة وعلى أن يستمد أسباب القوة لاستمراريته وبقائه،
فهناك أشياء تفرق بيننا، أشياء ليس من الصعب أن نجد لها حلولاً ويمكننا أيضاً معالجة الأمور الكبيرة، فهناك، مثلاً، موضوع العلاقة بين الدين والدولة والذى أفضى الى شروخ فى نسيج المجتمع السودانى. الموتمر الوطنى ومن معه يصرون على أن يكون للدولة دين،
ونحن نقول، فى ظل ما نتميز به من تنوع، أنَّ ذلك لا يجوز، ولا يمكن أن نتوحد على هذا النهج، فليس كل السودانيين بمسلمين، حتى بين المسلمين أنفسهم لا يوجد إتفاق حول نموذج "الشريعة" التى فرضها نميرى إن الإنسان بطبعه روحانى، ولدينا جميعنا معتقدات، وإن إختلف شكلها، سواء كنا مسلمين أو مسيحيين فهذه هى الروحانيَّة. وبهذا، لا يمكن حظر الأديان من أى مجتمع، فهى جزء من التركيبة الإنسانيَّة.
وبالتالى، فإنَّ القضيَّة تتلخص فى كيف يمكننا أن نربط بين الدين وهياكل المجتمع الأخرى نحن نقول بأن الدين هو علاقة بين الإنسان والخالق، فالفرد هو الذى يقف أمام ربه ويتم حسابه وفق ما اقترفه من أفعال فى دنياه إذن، لماذا نغرق أنفسنا فى خلط المواضيع ونفرق بين شعبنا نتيجة ذلك. الجبهة الإسلاميَّة يصرون على أن تكون الشريعة والعرف مصدر التشريع، بينما نقول نحن انه فى مجتمع ديمقراطى- ونحن نسعى الى إقامة مجتمع ديمقراطى- يجب أن يكون مصدر التشريع هو الدستور، وليس الدين، وأن يكون دستوراً ديمقراطياً.
هذا أمر فى غايَّة البساطة، دعنا نعتمد دستوراً يكفل حرية الأديان بحيث نخصص فيه قسماً للدين والعرف. وسيشمل الدستور فصلاً عن الحقوق الأساسيَّة والذى سيتضمن حرية الأديان والعبادة، فيمكن أن يتوافر للمرء أى شئ يرغب فيه، فالجميع يصادفون ترحيباً إن كانوا مسلمين أو مسيحيين أو يؤمنون بمعتقد آخر إذن دعونا نتفق على أن هدفنا هو وحدة البلاد وأن هذه الوحدة يجب أن تقوم على حقائق الواقع، فأى وحدة خلافاً لذلك غير قابلة للتطيق ولا يعوزنا برهان.

في إطار حرصنا التام على تحديد الصراع الحقيقي في بلادنا السودان ، سنصطحب معنا بعض الفروض التي تم تصويرها للشعب بأنها الأزمة الحقيقة والتي ضخت لها من خلال الأجهزة الإعلامية الموجهة التوهيمات اتسمت بما يمكن تسميته الحربائية السياسية ، بمعنى ان الطغمة الحاكمة لم تثبت في رأي واحد لماهية الأزمة ، إنما تباينت نظرتها لها من وقت لأخر . وفي خضم تبايناتها ذهب البعض إلى إن الأزمة في السودان لهي أزمة عرقية ، حيث إن كل حركات التمرد التي قامت سواء في جبال النوبة أو النيل الأزرق أو جنوب السودان أوشمال السودان أو دارفور أو الشرق تنعت بأنها عدواناً أمريكي – صهيوني ، حنى تلقى تأييداً وسط المساكين وضعاف النفوس من الشعب . ويطلقون على هذا النوع من الصراع بالعرقي ( العربي – الأفريقي ) . هذه السياسة لم تبتعد عن سياسة (فرق تسد) التي اتبعها المستعمر التركي والانجليزي ...الخ.لا زالوا يدمنون استخدام هذه المصطلحات ناهيك عن الصحف والوسائل الإعلامية الأخرى بالإضافة إلي الشارع العام. هكذا أقنعتنا الطغمة لهذه السهولة إن المشكل هو صراع عرقي . أما الانقلابات العسكرية التي شوهد لها الحكم لفترات طوال فقد صورت لنا الأزمة بانها دينية بل وجزمت أنها صراع بين الخير والشر – بين الإسلام والكفر – بين هابليون وقابليون، بين معسكري الحق والباطل وكانت ومازالت تصف معارضيها بالزندقة والخروج عن الدين ويصطفون أنفسهم عن غيرهم من أخوتهم ويتناسون بسهولة ان الكل خطاؤون وخير الخطاؤون التوابون . إن إستراتيجية الإسلام السياسي ( تديين السياسة وتسييس الدين) أو استغلال الدين لتحقيق منافع ومصالح ذاتية لهي من الألعيب الخطيرة التي أوصلتنا إلي المآزق والمآسي التي يدفع ثمنها البسطاء من المواطنين الذين لا حول ولا قوة لهم – ويالحسرتاه!!!. هلم نعود إلي التساؤل المحوري لماهية طبيعة الصراع في السودان . أحق أن النزاع في بلادنا هو اثني أو جهوي أو ديني ؟؟؟ مهلا ، قبل أن نُجيب.
لقد نقلت إلينا الطغمة هذا الصراع بالحرف الواحد وبحذافيره إذ تم تصنيفنا إلي معسكر الحق (وهم الطغمة الحاكمة في الخرطوم) وآخر بمعسكر الباطل ( وهم الذين أدرجوا مخالفة الطغمة وسياسيتها على الدوام ) إن الطغمة نفسها غير مقتنعة انه ثمة مشكلة ، ولكنها مضطرة لاستخدام الدين مطية للوصول إلي الوصول ولتجد من يدافع عنها – ولإدراكها إن الشعب السوداني ميال إلي القيم الدينية . ومايؤلمنا صراحة هو أن نفر من جيلينا أجبر لرفع شعارات دفاعاً عن العقيدة وكأنما هنالك ثمة مشكلو أصلاً بين المسليمن والنصارى من أهل الكتاب!. والأغرب في الأمر انه فوجوا للجهاد في جبال النوبة والنيل الأزرق دارفور التي يدين سكانها بالإسلام ،فأي جهاد هذا ضد تيلك المنطقتين المسلمتين؟؟!!. المشكلة إذاً واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار.
فالأزمة الدستورية التي شهدها السودان والتي تمثلت في غياب الهيكلية للمؤسسات المساعدة في نظام الحكم على المستوى الإداري والقضائي وخلافه من المؤسسات القائمة ويمكن تعريف الأزمة من وجهة نظر أخرى في موقف يقود إلى رفع درجة التوتر بين المتغيرات لنسق مفاجئ يدخل في التحليل الأخير إلى تغيير في العلاقات القائمة بينها أو الدور النسبي لها هذا التحليل للازمة السياسية يسوقنا إلى سؤال مهم جدا هو ما هي الأزمات التي تواجهها البلدان المتخلفة أولى هذه المشاكل هي مشكلة الهوية أو تحديد الذات وتتناول هذه المشكلة معظم المشاكل اجتماعية اكثر حداثة والإنتقال من القرية إلى المدنية والتعامل مع القطاعات الحضرية في المجتمع بما يتضمنه ذلك من تغير في الولاءات والقيم والأنماط السلوكية كما تـثير هذه الأزمة قضية صهر الأولويات الإقليمية والقبلية والسلالية في موقع الولاء القومي وبعبارة أخرى لابد أن يتحدد نطاق المجتمع سياسيا فالدولة العصرية تقوم على الاعتراف بشكل معين بالمجتمع السياسي بحيث يكون ولاء المواطن للدولة القومية وليس لقبيلة معينة أو لمجموعة عرقية أو عنصرية داخل الكيان السياسي للدولة وأزمة تحديد الذات هي المشكلة الأولى التي تواجهها العديد من البلدان وتتضح هذه الأزمة بصورة واضحة في السودان ذلك البلد المتعدد الأجناس والأعراق والجماعات ذات الأصول الحضارية والدينية المتباينة ويمكن أخذ الحرب الأهلية الدائرة في السودان كمثال حي لأزمة.

ونواصل

تحديد الذات حيث أن كيان الدولة السودانية تتهدده هذه الحرب سواء في الحاضر أو المستقبل أما المشكلة التي تلي مشكلة الذات هي مشكلة التوزيع Distribution problems وهى تعنى دور الحكومة في

توزيع الثروة ومدى تدخلها في عملية التوزيع هذه حيث تتطور هذه الأزمة في الدول النامية وخاصة السودان في زيادة حدة التفاوت في الدخول بين النخبة الاقتصادية والجماهير حيث يلتقي هنا علم السياسة بعلم

الإقتصاد لأن القرارات السياسية ذات طابع توزيعي وأن أزمة التوزيع تشير على وجه التحديد إلى تلك القرارات والسياسات بتخصيص وتوزيع الثروات والموارد حيث يثور الصراع هنا في عملية التوزيعبين
الإعتبار ألفني والاقتصادي وهو أن يكون التوزيع على أسس تتعلق بنوع العمل والإعتبار الاجتماعي والأيديولوجي الذي يفرق الإلتزام بمفهوم العدالة الإجتماعية في التوزيع تسوقنا مشكلة التوزيع إلى م

شكلة أخرى اكثر جدلية وهى مشكلة التشريع Legitimacy problem وتعنى خلق سلطة ذات سند شرعي يتمثل في قبول المواطن في الدولة لهذه السلطة باعتبار أنها السلطة الوحيدة الممثلة للكيان

السياسي وأزمة الشرعية ترتبط بأزمة تحيد الذات وهو التعبير السياسي والقانوني لشكل الحكم والسلطة التي يتقبلها المجتمع الجديد وقد تحدد إطاره الاجتماعي وولاء المواطن فيه لمصدر واحد يتم قبوله على أ
نه المثل للسلطة السياسية فقضية الشرعية تـثار في أي علاقة سياسية بمعنى مدى شرعية أولئك الذين بيدهم السلطة وإتخاذ القرار وتتوفر الشرعية عندما يشعر المواطن بأنه يخضع للقانون والسلطة لأن

ذلك واجبه إزاء السلطة الواجب الخضوع لها حتى وإن كان لا يوافق على كل ما تقوم به من إجراءات وتنشا أزمة الشرعية أثناء إحلال المؤسسات الجديدة محل المؤسسات القديمة وهذا ما حدث تماما في السودان الآن مما خلق الفجوة بين المواطن الذي يرفض وبشدة كل القوانين المطروحة على الساحة السياسية والقانونية مما أضفى على الحكومة صفة الدكتاتورية والتعسفية في إجبار المواطن بل وإخضاعه لها بالتعذيب والقهر الخ

تسوقنا مشكلة الشرعية إلى مشكلة التغلغل penetration problem وهذه تتمثل في مدى قدرة المؤسسات على التغلغل
في الاطار الاجتماعى والاقتصادى المحيط بها وتنفيذ السياسات والقرارات الحكومية ويتضمن ذلك السيطرة الفعلية على إقليم الدول
ة بما يشمل من جمع للضرائب ووضع الخطط للتنمية الاقتصادية ومدى تواجد السلطة المركزية في الأقاليم
وممارستها لسلطاتها إلى جانب تنفيذ السياسة الحكومية في تلك الأقاليم بمعنى أن البرامج التي تتضمنها السياسة العامة
لن تكن مجرد خطط أو مشروعات على الورق وإنما سيتم تحولها إلى واقع ملموس ويتطلب ذلك وجود جهاز
أدارى كفء وقادر على التنفيذ إلى أن يتغلغل العمل الحكومي والإدارة العامة في نسيج المجتمع ويصل إلى المناطق الريفية
وتصبح الحكومة مؤسسة محسوسة وقادرة على فرض سياستها وتوصيلها إلى أعماق المجتمع
أن أزمة المشاركة تعنى بالضرورة خلق مجتمع ديمقراطي تعدد التجمعات والمصالح المختلفة يعنى حل أزمة المشاركة عن طريق التنظيم الجماهيري
الذي يستوعب المصالح المختلفة وفى هذه الحالة يكون لأسلوب المشاركة هو لتعبئة ذات مضمون سيأسى واجتماعى وهذا يؤدى إلى الاندماج
هو في مفهومه الشامل أقوى صورة من صور الوحدة وأكثر أبعاد عملية التقارب بين الشعوب تكاملا وشمولية فالواقع
أن ما يميز عملية الاندماج عن عملية التوحيد لا يعدو أن يكون نقلا لفكرة الولاء من مجتمع سيأسى معين إلى صورة جديدة
أما الاندماج فهو مستقل عن عملية الولاء وإن كان يؤدى إليها في الأمد الطويل وجوهر الانتماء
هو إلغاء التناقض في مظاهر التعبير عن الوجود الاجتماعي ولذلك فالاندماج يمكن أن يوصف بأنه القوة التي تعبر عن نفسها
في تفاعل مستمر يبدأ من أضعف الدرجات وينتهي إلى أقواها وهو من خلال تلك المراحل المتعددة من التنقل بين الضعف والقوة
التي قد ترتبط أو لا ترتبط بالتوحيد وتعتبر أزمة إدارة الدولة وأزمة المشاركة والاندماج وسيلة إلى خلق نوع من التوافق بين مختلف القطاعات
التي تضغط على الحكومة في صورة مطالب معينة وقدرة الجهاز الحكومي على التجاوب مع هذه المطالب معينة وقدرة الجهاز الحكومي على التجاوب مع هذه المطالب وتنفيذها.

على تاج الدين على
يلا ياعبقرى

على القوى السياسية الشمالية أن تدعم هذه الفرصة التى لن تعود للوطن أبدا.
لقدان الاوان لكي تدرك احزابنا ان نهضة الوطن تتطلب الالتفاف حول فكرة ملهمة ومقنعة
ومرتبطة بحياة الناس وامتلاك رؤية للمستقبل ، وأن الفكر المصحوب بالعمل
هو السبيل الوحيد للنهضة والتقدم. المطلوب من احزابنا الاهتمام بالجانب الفكري
ووضع البرامج لحل مشاكل السودان وذلك لاستقطاب الجماهير على أساس هده الافكار
والبرامج وتوعيتها بقضاياها وحشدها لتصعيد النضال الشعبي للحصول على هذه الحقوق
وعلى رأسها تفكيك دولة الحزب الواحد واقامة دولة الجميع الامر الذي يتطلب انهاء الشمولية
واطلاق الحريات العامة والغاء كل القوانين المقيدة للحريات.

Quote: العام المقبل هو عام السودان الحاسم، فإما أن يكون السودان وإما أن لا يكون، لأنه آخر عام في اتفاق السلام، كما أنه عام الاستفتاء على تقرير المصير، وهذا يعنى أنه عام تاريخي بكل المقاييس في قضايا الوحدة والانفصال والحرب والسلام، وعلاقات الشمال والجنوب والانتقال من الشمولية إلى الديمقراطية، ولكن للأسف المؤتمر الحاكم لا يعي خطورة الأمر

تنسيق تنسيق حتى تقول الجماهير كلمتها وتختار بحرية مستقبلها الواعد وتعّوض السنوات التي أهدرت في الحروب الخاسرة.

تحياتي العزيز عبّاس الوسيلة

الحقيقة أن هناك الكثير من المجهودات تنتظرنا جميعا؛
ومن الأفضل ـ في رأيي ـ أن تتم مناقشة القضايا، وبكل الوضوح؛
وأظنك تتفق معي أن المرحلة التي وصل إليها الصراع في السودان، لم تعد تنفع معها أساليب اللنتقة السائدة في الحقل الفكري/السياسي، بل تتطلب، من جيلنا على الأقل، أن يلعب شطرنج، بدلا من طرائق الكوتشينة التي يخفي فيها كل لاعب أوراقه، لأن ذلك يصب فقط في مصلحة تجار السياسة، وماأكثرهم
نعم يا عباس نناشد القوى السياسية وجميع السودانيين التحالف والتنسيق من اجل اسقاط المؤتمر الوطنى

لك المودة

لقد استطاع شعبنا خلال الاجيال الثلاثة : جيل الاستقلال
وجيل ثورة أكتوبر وجيل أبريل 85، أن يقدم الدروس السياسية عبر منهج وأسلوب سلمي
مخطط ومنظم شارك فيه ورحب به كافة قطاعات الشعب السوداني،
لكن للأسف لم تستفد الجبهة الاسلامية القومية من هذه الملاحم التاريخية
العظيمة، ولم تحترم مشاعر وتقدر إرادة ومبادئ هذا الشعب ورغبته،
بل تورطت في انقلاب 1989 وقدمت لشعبنا أسوأ وأفسد نموذج حكم في العالم،
لقد اتصف هذا النظام من اليوم الأول لميلاده بالكذب والنفاق
والخداع والسطو على مقدرات الشعب وتزييف إرادته.

لماذا يغطس مثل هذا البوست الهام؟؟

الاخ يحي

أؤيد دعوتكم بلا تحفظ


انتفاضه انتخابيه تقودها الحماهير

العزيز طلحه محمدالسيد
كل المحبة والود
نعم إن عام 2010 /2011 هو عام السودان الحاسم، فإما أن يكون السودان وإما أن لا يكون،
لأنه آخر عام في اتفاق السلام، كما أنه عام الاستفتاء على تقرير المصير،
وهذا يعنى أنه عام تاريخي بكل المقاييس في قضايا الوحدة والانفصال والحرب والسلام،
وعلاقات الشمال والجنوب والانتقال من الشمولية إلى الديمقراطية،
ولكن للأسف القوى السياسية والمؤتمر الحاكم لا يعي خطورة الأمر.

الغالية لنا مهدي

شكرا على الزيارة و حسن التشجيع

يجب ضرورة التواصل فى هذه المرحلة واتفاق القوى السياسية المعارضة للانقاذ على برنامج انتخابى واضح مع بعضها على قاعدة الثوابت الوطنية العلى, وحشد جهود سودانيى الشتات يجب ان نتناقش وتتحاور في المبادئ الاساية والابتعاد عن استخدام الأساليب التكتيكية ذات الطموحات الذاتية والنرجسية والعمل على استخدام الأسلوب العلمي و الموضوعي لترسيخ وعى وحدوى ديموقراطي
ويجب أن يكون هناك مبادرات وحوارات فكرية للمثقفين فيما بينهم وبين رصفائهم في بلاد المهجر من جمعيات ومنظمات شبابية وثقافية وحقوقية تساهم فى وجود برنامج واضح وبسيط ومحدد ينجح في الوصول لغالبية الجماهير ويتخطي الحواجز العرقيه القبليه الدينيه الطبقيه والثقافيه لقد أصبح على المثقف والقوى السياسية اليوم واجبات ومهام عديدة وثقيلة
ان البحث عن بديل للإسلامويين يجب ان يكون عقلانيا يضع تاريخ التجربة السياسية السودانية على المديين القريب والبعيد نصب الاعين، وهناك اسئلة هامة جدا حول التغيير الذى نسعى له هل نحن نحاول التغيير فقط من اجل التغيير، اعنى بذلك هل نسعى لتغيير شكلى على صورة ماحدث بعد اكتوبر 1964 وبعده ابريل 1985 ؟( والحديث عن اكتوبر والامكانات التى عبرت عنها الشعارات التى اجهضت) ذو شجون لكن ليس الان هنا، لكن اكتوبر منهج التغيير و الشعارات تحتاج لدراسة، وما يحتاج لدراسة اعمق هو كيف نستطيع تحويل نبض الشارع الى واقع ملموس فى معالجة قضيتى السلطة والثروة وفى المفاهيم الاجتماعية.

هذه هى الفرصة التى لن تعود للوطن أبدا.
لقدان الاوان لكي تدرك احزابنا ان نهضة الوطن تتطلب الالتفاف حول فكرة وحدا ملهمة ومقنعة
ومرتبطة بحياة الناس وامتلاك رؤية للمستقبل ، وأن الفكر المصحوب بالعمل
هو السبيل الوحيد للنهضة والتقدم. والمطلوب من احزابنا ووضع البرامج وحدا من اجل اسقاط المؤتمر الوطنى.