الكرسي الساخن يعود كم جديد

ومع ضيف جديد

مرحبا بكم

صلاح حسن موسى غريبه

gharibaومتواجد في البورد باسم

******************************

وغريبه هو اسم للعائله التي توزعت في انحاء كثيره من ارض الوطن وقد قادت الهجرة للتجاره عائله غريبه الى الابيض فاسرة غريبه من الجعافره 000 ولد الاستاذ صلاح غريبه هناك وتحت سماء كرفان ودعاش المطر ورمال الابيض الجميله الساحره تلقى حب الوطن 00 واصل في ثانوية الابيض حيث اصدر فيها صحيفه حائطيهباسم الواحه كان لها السبق في اجراء تحقيقات صحفيه في ذلك الحين مع الفنان وردي
والكابلي والفاضل سعيد وفرقته وايضا كانت مع بلبل الغرب
عبد الرحمن عبد الله وصديق عباس وعبد القادر سالم والشاعر فضيلي جماع
والمحافظ وبعض القيادات الادارية بالمنطقة وغيرهم من ابداعات البلاد وابناء تلك المنطقه في السبعينيات 000 سافر الى مصر حينما كانت القاهره مزدحمه تزدحم بصخب السلام مع اسرائيل وكامب ديفيد
والمقاطعة العربية وفي مدينة حلوان ووادي حوف تواصل العطاء قام
بالتعاون مع بعض الإخوة واسست رابطة ابناء شمال كردفان ( راشك ) 0
استمرت عطاءات هذه الرابطه وفي حلوان قام صلاح غريبه بتاسيس اسرة الطلاب السودانيين - اسرة كرري - وكان اول رئيس لها كما كان عضو المجلس الستيني لاتحاد الطلاب دور 1978 / 1979 في جمهورية مصر العربيه 000 ثم كان بعد ذلك التخرج والعمل في هندسة المطارات وكان من اوائل المهندسين الذين شيدوا مطار الابيض والذي اصبح الان من اكبر المطارات في السودان 000000
بدا رحلة اغترابه من عام 1982 وحتى الان تنقل خلالها في مدن المملكه خلال هذه الفتره لم يعمل صلاح غريبه في مجال تخصصه، احترف منذ 1986 مجال الحاسب الالي والانترنت وقد ذكر لي بانه يخالجه حنين لمجال عمله الاساسي 000 عمل صلاح غريبه ايضا في صحيفة صوت الشباب والتي كان يصدرها اتحاد شباب السودان في العهد المايوي ( ولم يكن مايويا ) كما ذكر لي ايضا محررا في مجلة الثقافي والتي كانت تصدر
من مكتب المستشار الثقافي في سفارتنا بالقاهرةالمرحوم محمد سعيد معروف 0000 كما كان عضو في جمعية الحاسبات السعودية ونادي الحاسب الآلي بالرياض وجمعية ابناء الابيض وجمعية ابناء مروي وعضو في جمعية
التراث والثقافة السودانية والعديد العديد من الجمعيات الخيرية السودانية بالرياض وجدة 00000 ليس لديه اتجاه سياسي معين ويملك ارائه الخاصه في كل فتره من فترات الخضم السياسي في السودان

****************************
هاهو صلاح غريبه امامكم على الكرسي الساخن فرحبوا به معي

مرحبا بك استاذ/ صلاح حسن موسى غريبه

من حق كل منا ان يساله سوالين فقط وفي اي مجال فحياته بها الكثير

الكثير جدا 000 مع الابتعاد التام عن الخصوصيات والموضوعيه في الطرح
يمكنكم البدء الان فهو باذن الله سيكون على استعداد


لكم تحياتي

الأخ الودودغريبة

لك كل الحب والود والتقدير ..سوءالين كل واحد مهم أغرب من التاني
أولا: الغريبه شنو؟؟؟؟؟
تانيا: هل يجوز أن تتزوج البنت من أبيها؟؟؟؟؟؟
مش قلت لك أسئله غريبه..و..الحشاش يملا شبكتو

أخوك/الزاكي

ولى اضافة صغيرة عن صلاح غريبة انه له زهرتان فى غاية الحلاوة والجمال اسمهما اسراء وايلاف وصورتهما منشورة فى بوست"انا وبناتى فى الجرايد" وقد افتكر الكثيرون انهن بناتى انا وحجزوهم وكدة

الغريبة هن بناتى فعلا ، لم تلدهما امى؟ ولا هو انا زاتى فى الحالة دى؟ المهم لك ولهما شكرى الجزيل، وحبى

وسؤالى ماهى اهم انجازات رابطتكم راشك فى القاهرة؟

هل ما بتعتقد ان الروابط دى بتزيد مساحات عدم الاحتكاك بابناء المناطق التانية فى السودان او ان لها صفة عنصرية ؟


ما هو الشىء البيتقدو الشباب السودانى اليوم وماهو الشىء البيمتلكوا دون غيرو من شباب العالم، بحكم قربك من الفئة دى واحتكاكك بمناشطها وحركتها وسكونها؟

شكر

غريبة: الأنقاذ نظام حكم أنت لست من المحسوبين عليه ولست من أنصاره ولست من المنتفعين منه، هذه مقدمة استفهامية شكلا وإثباتية مضمونا إستنادا على إستنتاجاتي من قراءاتي لمداخلاتك هنا وهناك، وسؤالي إلى أي مدى أنا محق في هذا الإستنتاج؟

ثانيا: داعي الوطن ومعارضة الإنقاذ كيف نفصل بينهما؟

الاخ غريبة .. لك تحياتي وتمنياتي بكرسي مريح .. ما في ظنك سبب بطء الشبكة الدولية في السودان ، يعني المستخدم يضيع منه زمن كثير في التصفح أو استعمال الانترنت عموما .

الشكر للاخت نور الهدى على الكرسي الساخن واتمنى ان يكون هينا علي

ومستعد لكل اجابة وان تاخرت في الرد فهي بسبب دواعي العمل المكثف علي .

اخي نايل 1

الغريبة هي الدنيا فهي ضيقة احيانا وتبدو قبيحةاحيانا اخرى
وحلوة احيانا

والغربة هي غريبة ايضا


اما عن سؤالك الثاني ما عندك خيارات
وسارجع لك فيه اعذرني

كيف حالك يا غريبة
السؤال الأول: هل تتفق معي أن الدراسة الجامعية في الخارج تسهم كثيرا في صقل شخصية الإنسان وإعداده لمجابهة الواقع بعد التخرج.
السؤال الثاني: هل إلتقيت برائد الصحافة الإقليمية في السودان القامة الفاتح النور- رحمه الله رحمة واسعة- وهل تأثرت به في مساهماتك الصحفية المدرسية والجامعية.
ولك ودي وتقديري

الاخت تماضر

اشكرك على شعورك نحو اسراء وايلاف وهما بالنسبة لي جزء لا يتجزأ
الروح والجسد
والانتماء


اما عن روابط الطلاب والاحتكاك مع ابناء المناطق الثانية ودورها في اثراء العنصرية فان الروابط الطلابية كانت وما زالت تنبرى لكثير من قضايا الوطن
فوطن في حجم قارة كالسودان لا تنفع معه المركزية ويجب ان تعالج مشاكله حسب الجزئيات المكانية والمهنيةوغيرها
واسهمت راشك في معالجة الكثير من قضايا تلك المساحة المكانية ( شمال كردفان ) وبخاصة مدينةالابيض

وكانت ملتقى تجمع لابناء المنطقة في جو بعيد عن العنصرية لان من اهم اهداف الرابطة هي البعد عن العنصرية ورغم ايماننا التام بانه لن يكون هنالك اي جسور مؤدية للعنصرية بحكم التجمع الذي كان سائدا في ذلك الوقت
فالخليط الذي كان تمثله الرابطة ينأى بها عن العنصرية

الشاب السوداني يفتقد لكثير من الابجديات هي الضرورية في الحياة ومنها حقه في التعليم واقصد كل مراحل التعليم
وحقه في ابرزا مواهبه والارتقاء بها وما اكثر المبدعين الشباب المغمورين
وحقه الافتراضي السياسي في البوح بمكنون نفسه
وحقه في التعرف على ثقافات العالم والبعد عن ثقافة القشور التي تطغي هذه الايام
وحقه في تواصل الاجيال بينه وبين الاجيال السابقة والتي ما فتئت تبخل عنه بالكثير من الممارسات والثقافات وكأنه سيبدأ المشوار من الصفر


ويمتاز الشاب السوداني بطيبة القلب وشغفه للعلم والتعلم وتلقى الثقافات والجديد والمبدع في كل ضروب العلوم والحياة

ويمتاز بغيرته على هذا المليون مليون محافظا عليه وراعيه له

وصراحة بعض شبابنا يختار جهة الكسل واقصد هنا ما نراه في تجمعات الشباب في الجمعيات من كوشتينة وضياع وقت في وقت نحن في احوج الوقت لهذا الاستثمار وانه لا وقت لدينا لضياعه في تلك الممارسات ( اقصد البعض )

اخي بناديها
انا ادرك ما ذا تعني ؟
واوافقك الراي في كل ماقلته وضع خطا حولها
انني لست محسوبا على نظام الجبهة واي اي نظام سياسي بعينه وان كان لي صداقات مع افراد من كل الوان الطيف السياسي
ولي مناقشات وآراء واحترم فيها بعض افكارهم واعارضهم في الآخرى وذلك بمقياس شخصي واجتهاد ذاتي ليس ينتمى لاي مقياس معين

اما عن الفصل بين معارضة ( نظام ما ) وانتماء الوطن فاعتقد ان الولاء للوطن هو الأساس وهنالك خطوط حمراء يجب عدم تجاوزها أو اختراقها .
فالانظمة السياسية وبالذات الحاكمة تتبدل وتتغير وتذهب وتأتي ولكن شأن الوطن ثابت وهو الأساس .
ويجوز لنا أن نختلف وان احتدم الاختلاف ولكن نكون كما قالت العرب قديما
انا واخي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب

وانا واضح واخي واضح وابن عمي واضح والغريب واضح ايضا
انها مسألة دقيقة وتحتاج الى فهم دقيق وبالتالي فصل دقيق واختلاف الآراء واضح وحتمي ولا يفقد للود قضية
ويجب ان نبتعد عن مسلمات الوطن وأن ننأي بها مثل السيادة والكرامة واحترام اولى الامر منا ( وان اختلفنا معهم )
وهذا شأن الاسلام في ذلك ايضا

والست معي بان نظام الانقاذ الحالي اخذ يبدل من جلد رويدا رويدا
انظر لوضع فيلسوف النظام والىالتيارات لاسياسةالتي انضمت مؤخرا للنظام والكثير من المتغيرات في توجهات النظام
ربما

اخي اهل العوض تحياتي

بخصوص لاشبكة في السودان بصراحة فانا جربتها مرة واحدة من كافي فندق مريدان قبل عام واذكر انها كانت سريعة للدرجة ان ابني احمد ( كان معي ) ذكر لي بانها اسرع من شبكةالسعودية

يتحكم في بطء وتسريع الشبكة مزود الخدمة والاجهزة التي يستخدمها وحال الـ Bandwdith
هي في مجملها عبارة عن هاردوير يمكن التحكم فيها وذلك بالتحديث او الاستبدال

واهم شي ان يفتح الامر على مصرعيه لمزيد من مزودي الخدمة ذوي الامكانيات الحديثة ويكسر في ذلك الاحتكار السائد حاليا

وحيث اننا نعيش في عصر العولمة يمكن الاستعانة بشركات عربية وعالمية في ذلك ( وذلك ليس بتقليل للخبرة السودانية )
وتوجد شركات في المنطقة لها امكانياتواسعة واجهزة حديثة ولها سمعة ومنها شركة اول نت بالسعودية وشركة نسيج وغيرهامن الشركات المصرية والاردنية

المبدأ هو كسر الاحتكار وفتح المجال وحتشوف شركات بالكوم وحتشوف فرق السرعة

عزيزي صلاح
فلنخاطب خيالك قليلا
ان كان هذا الطائر يحمل في ظهره مال قارون مصباح علاء الدين تري الي اين يتجه؟

اخي الكباشي

لك التحية العطرة

بخصوص تمكين الشباب السوداني للاستزادة العلمية والدراسات الجامعية وفوق الجامعية خارج حدود الوطن فانني احبذها جداً وادعوا لها بشدة واراها ضرورية في ظل توفر مقوماتها وأهمها توفر المقومات المادية المتواصلة وتوفر فرص البعثات الحكومية والمنح الدراسية ، على أن يتقيد طالب العلم بالتوجه الذي سافر من أجله وعدم الانقياد الأعمى للمغريات الأخرىو بأن يكون بالفعل سفيرا للسودان .
لأنني اعتقد بان العالم اصبح قرية صغيرة مفتوحة وانه حان الوقت للشباب السوداني للانفتاح على العالم الخارجي الحقيقي ( حق من حقوق الشباب المهدرة ) .
ولقد تلقيت دراستي العليا ومعي آلاف السودانيين بمصر وكانت الدنيا بخير واذكر ان السفارة كانت تصرف علينا إعانة شهرية تصاعدت لتصل إلى 23 جنيه مصرى في ذلك الزمان هذا بخلاف مصاريف الأهل من السودان ومن الخليج العربي واعانات السلمابي وغيرهم من رأسمالية السودان . واعتقد بان احتكاك الشباب الخارجي يزيد من قدرات وثقافة الفرد والوعي والانفتاح ، ولقد أثر هذا التشكيل الجديد على بعضنا لدرجة انه بعد التخرج والممارسة العملية بالسودان تمرد على العمل وآثر الهجرة ليس بهدف سياسي ولكن لإشباع الذات ومواصلة التكيف مع الواقع الجديد .
لا ادعوا لهجرة الكفاءات ولكن ادعوا الى وقفة ذات لذوي الشأن بان يزيلوا الفجوة وذلك بوضع أرضية مناسبة وبنيات أساسية وحد أدنى للإمكانيات وعندها ستري الدولة هجرة معاكسة للكفاءات .
هل تدرك بان من اسباب هجرتنا للخارج هو اصطدامنا بواقع السودان في ذلك الوقت خريج لا يجد فرصة عمل وآخر بعيد عن دراسته وآخر يعمل تحت أمره من هو دونه علماً ووووووو .
وادعوا ان نعود الى السودان وان تتوقف هجرة العقول ( استنزاف العقول ) وذلك بالجلوس في طاولة مستديرة لكل الأطراف ذات الشان لتحديد حجم المشكلة والحلول وعدم وضع كل هذه الدراسات في منفضة الزمن .

سلامات استاذ صلاح

من مميزات كرسي اختنا نور الهدي انه بيعرفنا اكتر علي ناس نفسنا نعمق معرفتنا بيهم ... حقيقة اجد فيك سوداني اصيل له مبدا وعقلية حصيفة في التمييز بين الاشياء في زمن اصبح فيه السودانيون يشكرون ويمجدون الدول التي تعادينا والتي يتخذها الصهاينة منافذ للدخول الي منطقتنا.. يمجدونها علانية عيانا بيانا وفي البوردات السودانية
ما رأيك في هذه الافعال ؟
هل تعتقد اننا اصبحنا شعب ساقط ... ننشر غسيلنا في فنادق الدول الاجنبية ونتبع الاوامر التي تمليها علينا الدول التي تمدنا بالمال ؟

هل كنت تتوقع ان تجد يوما من الايام سوداني ابن بلد يقطع الطرق ويهاجم مدن القرآن وهو يسعي الي سلطة حزبية ضيقة ؟

اخي الكباشي 2

اواصل المشوار

للحديث عن المرحوم الفاتح النور شجون خاص فهو علم من العام كردفان بل السودان كله انه رائد الصحافة الإقليمية .
كنا في مطلع صبانا نترقب كل يوم أثنين صدور صحيفة كردفان بفارغ الصبر والتي كانت توزع عبر شوارع المدينة ( هل تصدق هذا ) .
وكنا نتلهف لها إلى ان جاء التأميم وضاع كل شئ .
الفاتح النور – يرحه الله – قابلته مرة واحدة قبل وفاته بمدينة جدة وسط جمهرة من المثقفين وكان يتحدث معهم عن هموم الوطن وعن الصحافة والإعلام .
كان مدرسة بذاتها ولقد تأثرت به وبأسلوبه اللبق الموضعي في تحليل المواضيع واحداث الساعة وكان ينأي بكردفان ( الصحيفة ) عن أي عنصرية معينة فكان يبحث عن الحقيقة والتعريف بثقافة الإقليم وأخباره وان ينهض بالاقليم اعلاميا وثقافيا فكان يريد ( الكردفاني ) المثقف .
يحتاج هذا العملاق الى مزيد من التوثيق والاهتمام الإعلامي

اخي كباشي

عذرا لهذا التقطيع ولكنها ظروف العمل

وجدت لك موقعا يتحجث عن الراحل الفاتح النور - صحفي كردفان - ورائد الصحافة الاقليمية بالسودان


http://www.sudaneseonline.com/news/states/st4.htm

ustazna gariba
nice 2 meet u
tell me about algorba ...
wht do u think about
2/what is love means 4 u
i love u brotha
akhook
omar

اخي الموصلي

رغم انني لم افهم ما تقصد ولكني اقول لك :

ان مصباح علاء الدين سيصبح في ذلك الوقت لا جدوى منه - مؤقتا - الى ان يستفذ مال قارون وطبعا مال قارون في هذا الزمان سرعان ما يتبخر بشتى وسائل الاستنزاف ومنها السرقة والرشوة والتبريكات والهبات وغيرها

ثم يعود مصباح علاء مرة اخرى حلم الكادحين والصابرين وغبش هذا البلد
ويكون الحلم

وانا منتظر سؤالك الثاني

اخى صلاح غريبه صلاح الموسوعه ..وما شاء الله
حقيقه انت شعله ومنار من النادر وجودك فى زمنا هذا .. التحيه لك ولسجلك الشامخ شموخ نخيل الشمال وصافى صفاء النيل الخالد وغزير كغزرة مطر كردفان
وصاطع كحبات رمال كردفان الغره
حقيقه من الصعب جدا ان اوجه لك سؤال ..
كيف اسال؟ و فى اى مجال ؟؟ ما شاء الله عملاق فى كل المجالات يديك الصحه يا رب
..
من خلال ما قرات الان عن سيرتك الزاتيه اتانى هذا السؤال
..لك علاقه وطيده بالكتابه عموما والصحافه بصوره خاصه منذ زمن بعيد اين غريبه الان من الصحافه ؟ ولماذا وانت زاخر بكل هذا النشاط لم تواصل فى مجالك التخصصى .. بعد كل العناء فى سبيل العلم من اجله ..
مع اننى ادرى تمام ان مجالك حتى الان نادرا ..ولك كل الشكر

اخي العزيز الموصلي

قراءة ثانية لسؤالك

الطائر سيواصل مسيرته وهو حاملا على ظهره مال قارون وسيعمل على توزيعه بالتساوي على الكل الموجودين تحته رغم صعوبة ذلك ورغم ادراكه ان الفناء سيدركه وهو لن يدرك غايته ، ولكنه على الاقل سيقوم بكامل رسالته
ومتاكد بان من هنالك سيقوم بحمل هذه الحمل من بعده ولان سنة الحياة كانت تواصل ةتلاقي ولم تكن يوما من الايام انقطاع والا لما كنا انا وانت وهم في هذه البسيطة
يعنى آخر انه لن يتجه الى اتجاه بعينه وهو يعلم بانه ارسل للجميع فلماذا التخصص اذن
.

اخي العزيز
صــــــــــــــــلاح
لك التحية
من خلال سرد الاخت نور لتاريخك فانت رجل نشط في المجال الاعلامي والاجتماعي
هل توافقني ان الغربة تتعب كثيرا اشخاص كانوا نشطين؟

عايزك ترتجل اراجوزة عن البورد من خمسة ابيات فقط

لك التحية مرة اخرى

الاخ صلاح غريبة

لك الود والتحية

البورد، خطوة جميلة ، هل تعتقد قد نجح ولو بمقدار بسيط فى تعليمنا قبول الراى الاخر؟؟ وهل نجحنا

فى اطلاق أرآنا دون اعتبارات شخصية؟؟

شبيك ابوى لبيك
نحن اولادك ديك

اخى صلاح غريبه

لك مني كل التحية والاحترام ......

سؤالي هو ماهي الخدمه التي فدمتها من اجل بلدك ؟
كيف عكست الثقافة السودانية في بلد المهجر؟

العربي

المهندس الفنان الانسان صلاح لك التحية وانت تجيب على اسئلة محاوريك ولدي سؤالين
اولا
تنقلت بين عدة مهن ووظائف من هندسة مطارات الى صحفي الى حاذق في مجال النت في ايهما يجد صلاح نفسه وماهي المعوقات التي ترى انها من اسباب عدم مواكبتنا للتقنيات الحديثة داخل السودان؟؟
السؤال الثاني لك وللاخت نور الهدي وللمشرفين على المنبر
هل يمكنني ان اقوم بعمل اخراج لهذا الحوار وهذه الاسئلة والاجوبة في (حوار صحفي) بمعنى ان ينشر في احدى الصحف المحلية ونشير الى ان هذا اللقاء تم عبر هذا المنبر مع ذكر الاسماء اذا لم يكن لديكم مانع ؟؟
في انتظار ردكم

صلاح غريبه
كيف حالك .. وكيف الكرسي معاك انشاءالله يكون ساخن جد جد ولا كلام ساكت.. اسمع اسئلتي دي كل حته من بلد
1- رايك شنو في شهادة ال MCSE وماهي افضل طريقه للحصول عليها؟ وهل هي مفيدة فعلا ..
2- ابوالبنات .. ما قاعد تضايق من اللقب؟ هل جواك ما نفسك يجيك ولد؟ وتربية البنات كيف احسن ولا الشواطين ديل احسن؟
3- داير لي عربية بالتقسيط مافي لي طريقه؟
هاهاهاهاها

اخي عبدو

عذرا لهذا التاخير

الحديث عن هموم الوطن لها رونق خاص عندي واتعامل معها بزاوية خاصة وهنالك مسلمات اشرت لها من قبل يجب عدم المساس بها وهي السيادة والكرامة واحترام اولي الامر ( وان اختلفنا معهم ) و اختلافت الآراء وان احتدمت وان يكون الخلاف والصراع سوداني سوداني وعدم الركون الى الآخرين لمعالجة قضايانا .
حتى في امور الخلافات الزوجية العادية يكره تدخل الآخرين فيها وان تعالج داخليا
ولقد اثبت التجارب ان الاستعانة بالاخرين غير مجدية وانها ذات وبال وخسران ويذكر التاريخ العربي القديم قصص من هذا .

وبالمناسبة لا تعتقد بان الآخرين سيهبون لمساعدتك من أجل خاطر عيونك ، بل هي أجندة مدروسة ومعروفة ويفرحون عند الاستعانة بهم وذلك من اجل تنفيذها وهنا يكون الخزلان فاليوم ان اختلفنا نتصالح بالغد وليس بالسياسة قبول كامل او رفض كامل وانظر لتداعيات الاحداث وتحولات الافراد ومثال على ذلك صداقات وخلافات دول وصداقات وخلافات افراد .
المهم ان لا نتجاوز الخطوطالحمراء في التعامل مع قضايانا الداخلية وان لا يكون الوطن هو الضحية في صراعات افراد ضيقة او عقائد او قل ماشئت من امور الاختلاف .

اما عن قطع الطرق ومحاربة الرزق ووضع المواطنيين كدروع بشرية في الصراعات فانا ارفضها واقول بانها اجندة قذرة في التعامل مع اختلاف الراي فمحمد واحمد لا يهمه البشير او ياسر عرمان او حتى محمد عثمان الميرغني او الصادق المهدي ولكن يهمه قوت يومه العادي ومسيرة حياته اليومية ان لا تنغص حياته .
يجب ان يكون سلاح المواجهة هو لتحاور والنقاش وابداء الراي ولنختلف ولنتفق ولكن على مبدأ

انا واخي على ابن عمي وانا وابن عمي على الغريب

الاستاذ صلاح لك الود والتقدير

مما لا شك فيه اكون محتاج لان اسالك عدة اسئلة لانك فعلا موسوعة يجب الاستفادة منها ..........ولكن ساكتفى بان اسالك سؤال اتمنى ان اجد عندك الرد الشافى ..... استاذ صلاح الكمبيوتر والانترنت بحر علم واسع فى رايك ما هى الطريقة المثلى للاستفادة من هذا العلم الغزير

وما هى انجع طريقة لتطوير الذات فى هذا المجال


لك الود والتقدير



النورس الحزين

قااااااااااعد بس

الحبيب صلاح
صاحب الكلمة الفياضة والاسلوب السامى الذى تمتلكة اناملك من تعبير فخم المعنى

اخى صلاح عشــــــــرون عاما ماذا تعنى لك الغربة وانت ترنمت بهذه السنين وبعيدا عن الوطن

أخي الحبيب الرائع المهندس
صلاح غريبة
أولا أحييك وأنت تجلس في كرسيك الساخن ومن هنا أيضا نشكر الأخت نور الهدى على اتاحتها لنا هذخ الفرصة على التعرف على قامة مثل قامة المهندس صلاح غريبة
السؤال الأول
ما هي الإسهامات التي من المتوقع أن تقوم بها روابط سودانييز اون لاين في كل مكان
السؤال الثاني
ما يمثله لك البورد ومدى الفائدة التي استفدتها منه

ولك خالص شكري
الجعلي

استاذنا صلاح غريبة

حقا كرسيك يستحق الوقوف امامه والاستماع اليك فى صمت وباستمتاع

اسئلتى تخرج عن كل المحاور المطروحة ..او دائرتك المهنية

وهى المرأة

كل هذه النجاحات التى حققتها ..هل كان لها دور فيها ..ولو من خلف الكواليس

المراة

اليوم ..والامس ..منو فيهم اجمل ..من حيث المعنى

امراة اليوم (المسترجلة زى ما بتقولوا) ..ام امراة الامس ..الغنو
ليها يا جميل يا مدلل

ايضا ..المرأة فى هذا البورد ..رايك فيها بمختلف تواجداتها..الرومانسية /العملية/المبدعة/الطموحة/التقليدية ...الخ

تسلم

أخي غريبه
الله يكون في عونك
كرسي ساخن ولسع ما لحقك ديك الجن
سؤالي الأول
على حسب علمي الضعيف أن الاسلاميين كانوا هم المسيطرين علي
الاتحادات والروابط في فترة السبعينات والثمانينات في مصر
فكيف كان الوضع داخل الاتحادات والروابط التي انت أنشأتها وكنت
ترأسها

وأتمنى لك التوفيق

هل انت سعيد ام راضي؟

ماهي السعادة و ماهو الرضى النفسي في رايك؟

كردفان
حيث البقارة
والنقارة
ومراح ناس عشة ايام الرشاش
والقمريتة بتقوقي على أغصان الليمون
عندما تبدأ اشجار الليمون تنتصب نهودها لتغازل بها دار حمر
حمرة الشيخ
حمرة الوز
أم بارد
النهود
مراد
طوطاح
ام روابة
جميلة كردفان بأهلها
ببساطتها 00 بسماحتها وعفويتها
انتم يا أهل كردفان
عندما تذهبون لأي مكان في العالم تحملون انفاس كردفان معكم
تحملون القها وعبقها ورحيقها ورجولتها وشموخها


السؤال :
لماذا كل هذا الحب لكردفان الغرة ؟؟؟

السؤال الثاني
ماذا يجذبك بالبورد
اسم الكاتب
اسم الكاتبة
العنوان
ام لا هذا ولا ذاك

السؤال الثالث
بماذا تنصح المقبلين على الزواج مثلي
هل اذهب اليها وأحملها الى الفندق مباشرة أم أتريث قليلاً ؟؟؟

الأخ غريبة
سلام
من سيرتك الذاتية واضح انه عندك علاقة بالصحافة والنشر
لذلك اعتقد انك معني
سمعت الناقد والشاعر شوقي بزيع يقول بأن السودانيين أكثر شعوب المنطقة مداومة على القراءة والكتابة لكنهم مظلومين لأنهم لم يجدوا فرص النشر الكافية
رأيك ؟
قلت في رد على أحد الأخوان " علينا احترام ولي الأمر منا ولو اختلفنا معهم "
اتفق معك ولكن ألا ترى بأنه عليهم أيضاً احترام معارضيهم ؟
وعليهم اكثر من غيرهم إدراك أن الاختلاف ليس مدعاة لعدم الاحترام ؟ !!
مع شكري

استاذي

صلاح غريبه

مرحب بيك على كرسيك

والذي تمنيته لك مريحا وجميلا

اذا سالك احدهم كم عمرك 000 بماذا تجيب ؟

لا ارمي هنا الى عمرك الذي ابتدا بتاريخ ميلادك

لكن الى العمر الذي انجزت فيه لك وللناس

المراه ما هي عند صلاح غريبه 000وهناك اختلاف كبير بين المراه في

الماضي والان وهذا شئ طبيعي 000 الافضل عندك تلك ام المراه الان

ولماذا ؟

لك تحياتي

عـامـود البورد

سلامات صديقى صلاح
كما أعرف فانك لاقحت ثقافتين من ثقافات اهل السودان هى ثقافة الشماليين عموما بما فيها من تنوع نوبى وعربى وافريقى وثقافة اهل كردفان
ما هى حصيلة هذا التلاقح وكيف تراه ؟
سؤالى الثانى يتعلق بالخرطوم عاصمة ثقافية 2005م
هناك جدل يدور حول امكانية ان تكون عاصمتنا عاصمة ثقافية مع تراجع الهموم الثقافية وفقر المكتبة السودانية وهجرة الادباء والفنانيين
من جهة اخرى يرى البعض ان الخرطوم مؤهلة لاحتضان تظاهرة ثقافية تمازج العربى بالافريقى
فى ضوء اهتمامك بالادب والثقافة كيف تقوم الامر وما هى متطلبات العاصمة الثقافية ، كيف نجعل الخرطوم عاصمة ثقافية دائمة ؟.

اخي المبدع الرائع عمر رجب

عذرا لهذا التاخير

حقا انت الاستاذ مش شخصي الضعيف ويكفي فخر الوطن بك الجوائز التي حصدتها باسم الوطن .
الغربة ( الهجرة ) هي المرض العضال الذي نخل في بدن الجسد السوداني لاسباب كانت من صنع ايدينا واخذنا اخيرا نتباكى عليها .
وكانت هي ب معنى اخف الضررين في التعامل مع معطيات اسباب المعيشة اليومية واقصد شعار نأكل لنعيش ام نعيش لناكل .
وبالطبع هنالك ضريبة عالية دفعناها وسنظل ندفعها من اجسادنا واحاسيسنا وهي الشعور الداخلي بالاغتراب واغتراب النفس والذات .
وضريبة اخرى سيدفعها ابنائنا من بعدنا وهي احساس الغربة عن الوطن وعن الهوية وهي بالمناسبة ضريبة غالية لا تقيم بكل ما اكتسبناه من طموحات مال او مغريات ترف الحياه التي نعيشها هنا في بلاد المهجر ولا عن الخبرة اوال ثقافة او انها هروب من واقع معاش ( واقع معيشة او واقع سياسة ) .

اما عن الحب فاعتقد ان الشعراء هم اكثر الفئات القادرة عن التحدث عن هيام الحب وشفافيته وكان الحب بالنسب لي هو :
حب لتراب هذا الميون ميل لدرجة البكاء على كل مراحله الحرجة .
حب الوالدين الى ان توفاهم الله ولا زال الحب يسرى في دمي وهم على الثرى .
حب الابناء هو حب روح الروح والجسد كما ذكرت سابقا في سياق هذا التحاور .
حب مراهقة كان عبارة عن نذوات وقتية سرعان ما تلاشت مع مرور الزمن واصبح حتى الحديث عنها يتم بحرص شديد لدرجة التكتم ( خوفا من ام أحمد ) .
حب زوجتي الحالية ( ام احمد ) كان منذ فترات ما قبل الزواج ومستمر حتى الآن وبالمناسبة هي بنت خالي وكنت منذ فترة الثانوي انا اعلم وعلى حسب تخطيط الاسرة باني ساكون لها وهي ستكون لي فنحن كنا من العوائل التي تضع زواج العائلة من الاولويات وان انحسر هذا المفهوم في الفترات الاخيرة واصبح ( اختياري ) وليست هي دعوة لزواج الاقارب بل هي حالات خاصة لاوضاع خاصة وليس عرف عام .

اختى المبدعة سومة

عذرا لهذا التاخير
واشكرك للكرة الثانية على هذا الاطراء

كانت الصحافة وما زالت تسري في دمي إنها جزء من حياتي وجزء من كياني ، ولقد طارحت أستاذي الشاعر الجليل فضيلي جماع قبل عشرين عاما في موضوع مدى استمراريتي في مجال الصحافة والإعلام . فابدى تشجيعه لي وأخذ بيدي ووضع لبنات أولى لي في هذا المشوار فله الشكر أينما كان، ولقدت تقدمت إلى السيد / زين العابدين محمد أحمد عبد القادر وكان في ذلك الحين المشرف السياسي لكردفان ، ووافق على سفري إلى المغرب لدراسة الصحافة ولكن لقد سبق السيف العذل فلقد كانت إجراءات سفري إلى مصر قد شارفت على الانتهاء من خلال مكتب التنسيق ، ولكن واصلت صحافة الهواية وواصلت المشوار إلى أن خمد مع بدايات الغربة وزخم الحياة وعالم الدوامات الصعبة واشتراطات العمل والكفيل ( وانسرقت ) من دنيا الصحافة إلى طاحونة الحياة .
ولكن كانت هنالك شذرات في صحيفة الصحافة والرأي العام وان قلت وتباعدت
واذكر في آخر زيارة لي إلى الخرطوم أن التقيت بالسيد الفاضل سيد أحمد خليفة رئيس مجلس إدارة صحيفة الوطن وفتح لي أبواب ( الوطن ) لأكتب من خلالها ولكن كان تيار الحياة أقوى من تيار الصحافة واعتقد أن من تقوده قدماه إلى درب الحاسب الآلي والإنترنت لن يجد وقتا للممارسات أخرى وأسالوا وتأكدوا من صدق حديثي .
ولكني لا زلت شغوفا بالصحافة ، وان ابدت لى جهة ما دعوة لمواصلة مشواري في مجال الصحافة فانني مستعد لها .

اما عن مجال تخصصي فانني لم أدعه لا زلت متمسكا به ولم ابتعد عنه، فهو كما ذكرتي مكابدة وقت ومكان ، ولازلت مسجلا في المجلس الهندسي السوداني ، و حدث أنه في عام 86 كما ذكر في التعريف كان بداية تلازم هواياتي في الحاسب الآلي مع مجال تخصصي واصبح جزء من عملي في شركة ساسكو ( الشركة السعودية لخدمات السيارات والمعدات ) والتي كنت اشرف على قسم مبيعات قطع غيار السيارات بها ولكن وفي السنوات الأخيرة ولاسباب خاصة استقلت من الهندسة حتى أتفرغ كليا لمجال الحاسب الآلي والإنترنت لمدة زمنية محددة من قبلي من اجل تحقيق هدف في نفسي والذي سيكون هو من برامج العودة النهائية للسودان ( اكتساب خبرة واحتراف ) وأنها برنامج عمل محدد أدرك مواقيته وحدوده ، وفي المستقبل القريب ستجديني مشاركة مع زملائي المهندسين في بناء النهضة الاقتصادية القائمة حاليا في السودان.
واذكر في آخر زيارة لي للسودان ان زرت ( هندسة المطارات ) والتقيت بمن تبقى من زملائي وكان الترحيب واضحا منهم وبخاصة وهم يدعوني للعودة مرة أخرى لمواصلة المشوار معهم ومع المستجدات الحديثة في عالم الطيران وفي اقتصاديات البلد .

اخي العزيز garjah

عذرا لهذا التأخير

الغربة ليست تتعب النشاط بل إنها تقتله وتحجمه وهذا ما حدث لنا فموضوع كحالة الفنان عبد الرحمن عبد الله لم تكن تأخذ من وقتنا وجهدنا الكثير عندما كنا في السودان وكنا نتصدى لها ويقف من وراءنا من يقف هذا الشعب الابي الكريم ولكن الآن تباعدت السبل بنا وتضاءل حجم الوقت المتاح للإنجاز وبصراحة ( يا حليل ايام زمان ) .
اما عن اراجوزة عن البورد فهو بصراحة يستحق ان نكتب عنه ما هو اعمق من اراجوزة وعن بكري ووقفته الصلبه ومن خلفه الادارة ، ولكن دعها للوقت وتأكد بأنها ستكون .

الاخ الرائع غريبة
لك الود
اولا ارجعتنى لذكريات عزيزة على
فقد سكنت بحلوان شارع رايل واسماعيل كامل
منذ عام 92 الى 99
ومن هناك الى اقاصى الشمال حيث بلاد تموت من البرد حيتانها
يبقى السؤال
هل الغربة تضيف للمبدع
ام تاخذ من عمره وروحه
اتحدث عن اى شكل للغربة تراه
اتمنى ان نلتقى فى وطن معافى
لانجاز مشروع المثاقفة

على انك زكرتني بالكرسي الساخن ghariba شكراً يا
و دي أول مرة أقوم أسأل لي فيها زول

السؤال الأول : ما هو شعورك لو قالوا ليك خلاص أنت رجعت السودان ؟
السؤال الثاني : ده خليهو في سرك و أحفظ الأجابة و رسل الاجابة لنور الهدي ؟
لوووووووووووووول

koky

اخي العزيز alsngaq

عذرا لهذا التأخير

نجح البورد بنسبة عالية في ارساء دعائم ندعو لها وهي الراي والراي الآخر وحرية الكلمة والشكر لبكرى ومن خلفه من ادارة حادبة على مصلحة السودان الاوحد الديمقراطي وعلى مصلحة هذا البورد .
ورغم انه توجد بعض الهنات من هنا وهناك ولكنها ضريبة الديمقراطية وحرية الراي فقط يجب ان تتسع صدورنا لها .
ويجب ان تكون عقوبة الطرد النهائي من البورد هي آخر الكي ويسبقها حرمان وحرمان وحرمان وسترى الادارة ان مفعول الحرمان ( لمدة معينة من الزمن ) اكثر فاعلية من الطرد كما انها ضمن اطر الديمقراطية التي ندعو لها .

الأستاذ صلاح غريبه
اهلا وسهلا بيك ضيف عزيز فى الكرسي الساخن
والصراحه إحنا مستمتعين بوجودك فى هذا الكرسي
ومستفيدين بإذن الله من كل ما تقوله
ماعندى سوال محدد
بس حبيت أشيد بجمال بناتك
الله يحفظن ليك

المثل بيقول وراء كل رجل عظيم إمرأه
كيف وقفت حرمكن المصون خلفكم
أتمنى أن يكون بعيد عن الخصوصيه
وشكر خاص لشجون على إتاحتها هذه السانحه

الاســتاذ صلاح غريبة

احيك فى هذا اليوم الملبد بالغيوم وانتا تجلس على هذا الكــرسى الشيق

مااذا اعطيت لكردفان وانت احد ابنائه وتعتبر من مثقفين تلك المناطق او بصيغة اخرى ما ذ تودى ان تعطى لها ؟

الســؤال الثانى

لماذا تنطلق الحركات الثقافية السودانية من القاهرة بغض النظر عن القرب والصلاة التى تجمع بين الشعبين وما تقييمك لمدى نجاحاه لمثل هذه الحركات الثقافية


تحيــــاتى

بــــــــوب

اخي العزيز العربي

عذرا لهذا التأخير

اعتقد بانني وعبر مسيرة حياتي قدمت الكثير من الخدمات لهذا الوطن وذكر بعضها في التعريف بي في هذا الكرسي الساخن ولازلت اقدم الكثير المتواصل

اما عن عكسي للثقافة السودانية بالمهجر فبصراحة مقصر فيها فقط هي عبارة عن تجمعات ثقافية قليلة قمت بها ونثرات ارى انها لا ترقى الى طموحي وكل ذلك لعدم وجود العمل المنظم والاطر وادوات الثقافة ومنابرها

الاستاذ غريبة سلام كتير ليك لي البنات العسل
والله عندي سؤال بما انك صحفي وقدير
رايك شنو في موضوع بامسيكا بتاع (بنات*بنات= الحاضر) اتمني انو يتناقش.تاني سؤال يا استاذنا ماذا اكسبتك الغربةوماذا اضافت اليك؟؟
وشكرا ليك

استاذ صلاح


الله يعينك على هذا الكم الهائل من الاسئلة


تابعت اسئلة الاخوة و الاخوات الودودة و العميقة

و اجوبتك الواضحة و التى من خلالها تعرفنا عليك اكثر و سوف اواصل المتابعة

و سوف اتى بأسئلتى فى و قت لاحق


ودى و احترامى

اخي العزيز ابراهيم

عذرا لهذا التأخير

بصراحة اجد نفسي فيهما الثلاثة فمهندس هي المهنة والصحفي هي الهواية وتقنية المعلومات وبالذات في الانترنت هو البحر الواسع الذي انغمس فيهو من اجل تحقيق ذاتي ويساعدني بالتالي في عملي كمهندس وهواياتي الصحفية وهنا اشيد بالدكتور عباس مصطفى صادق القمش والذي وافق بين عمله الصحفي وبين تعمقه في الشبكة العنكبوتية وكانت رسالته الجامعية في هذا المضمار وانا اريد ان احذو بنفس المضمار ولكن على سياق آخر .

اما عن اسباب عدم مواكبتنا للتقنيات الحديثة داخل السودان فاحمد الله ان بعض الدول والتي تتخم بالثروات لم تواكب هذه التقنيات الحديثة الا مؤخرا والامر يبدو لي انه يريد رؤية متكاملة من ذوي الأمر وان تكون هنالك الاولويات وبالذات ونحن في عصر العولمة والمعلومات ويجب علينا شئنا ان ابينا ان نواكبها وعلى المسئولين وضع اللبنات الاساسية والبنيات التحتية واعتقد ان نظرية الخبز ام التكنلوجيا ليست مجال نقاش هنا فالامر بات ليس في ايدينا ويجب ان نسير في المجالين بنفس المستوى تكافل اجتماعي وحد ادني من مستوى المعيشة لهؤلاء الغبش ي بلدي و مسايرة لواقع التقنية والمعلومات والحكومة الالكترونية ( مسايرة واقع العصر ) .
اما عن نشر هذا الحوار فانني لا أمانع كما ذكرت لك عبر رسالة الماسنجر ومستعد لاي معلومات اخرى واستشير الاخت نور الهدى والاخ بكري علشان حقوق النشر وخلافه

آخى العزيز ود مدني

عذرا لهذا التأخير

والله افتقدت صوتك منذ تلك المحادثة الرائعة وبخصوص السيارة من الجميح فأنا مستعد للتدخل لديهم بس أنت خليك جاهز ماليا ودي سيارات امريكية وغالية .
شهادة MCSE او كما تعرف بـ Microsoft Certified Systems Engineer
فهي من الشهادات المتعارف بيها عالميا من قبل ميكرسوفت وانصح بها وبغيرها من شهادات ميكرسوفت واحسن طريقة للحصول عليها هو الذهاب إلى مكتبة جرير بجدة وشراء كتاب بنفس الاسم ( توجد نسخة بالعربي واخرى بالانجليزي ) وتسجل نفسك في إحدى المعاهد المتعارف بيها من ميكرسوفت وأظن ان هورايزن إحداهما وغيرها من المعاهد وتطلب منهم أن يسمحوا لك بالامتحان فقط ( دراسة منزلية ) او تدق صدرك وتدفع 8000 ريال رسوم الدراسة والموقع أدناه يشرح لك عن الشهادة وانا مستعد لاي معلومات تريدها عن هذه الشهادة .
http://compufield.com/mcse.html

اما عن ابو البنات فبالمناسبة عندي ولد ( احمد ) وهو يشمر ساعديه حاليا لامتحان الشهادة العربية وهو هاوي كمبيوتر وانترنت ( ود الوز عوام ) وفي بعض الاحيان استشيره في خبرته ويتمنى أن يواصل طريقه في مجال تقنية المعلومات والخيار متروك له هو ، وحتى مكان دراسته متروك له فهو زمن عدم التدخل في رغبات الابناء وطموحاتهم فقط نكون مراقبين ومشرفين عليهم وليس مسيرين لرغباتهم .
وبالمناسبة البنات حنينات واسال تماضر ؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آخى العزيز النورس الحزين

عذرا لهذا التأخير

اشكرك على شعورك الجميل
الكمبيوتر اصبح لغة العصر ولا يمكن الاستغناء عنه وضرورة من ضروريات الحياة اليومية واذكر ان احد الاخوة الاريترين استشارني في امر شراء جهاز حاسب لبناته بالمنزل ونصحتة بسرعة الشراء حتى ولو كان على حساب الاكل والشرب واذكر انه بعد مدة شكرني على نصيحتي وعن الاستفادة الجمة التي تحصلوا عليها من الحاسب .
الانترنت عالم ضخم يجب الاستفادة منه استفادة قصوى ويوجد مجالات واسعة للاستفادة ومنها محركات البحث الغزيرة بالمعلومات ومنها google و yahoo وطبعا المنتديات المختلفة وعلى رأسها منتدى سودانيز اون لاين فهو تجمع لثقافات السودان والعمر الاستفادة من الايميل ومن القوائم البريدية وبالذات من موقع yahoo والوصول الى المكتبات الافتراضية والى مواقع التجارة الالكترونية وبالطبع الاستفادة من احداث الساعة في المواقع الاخبارية واعتقد ان مجال سرد فوائد الانترنت كثيرة ، فقط نطلب البعد من الشات الغير مجدي والدخول في مواقع اباحية وهدر الوقت في مواقع لا تستحق .
ويمكن تطوير الذات في هذا المجال بتوفير جهاز عالى المواصفات الفنية وان يكون في متناول اليد والجلوس المستمر عليه وعدم الملل منه، والعمل على الاطلاع على الكتب الفنية وعلى المجلات المتخصصة مثل PC MAGAZINE وغيرها وشراء سيديهات البرامج مثل فلاش وفوتو شوب ادوبي وفري هاند وفيجوال بيسك وطبعا برامج اوفيس كلها

وانا مستعد لامدادك باي برامج او أي معلومات وهذا العرض لكل رواد البورد

اخي الجعلي
تسلم وانت تجاهد معي في موضوع اخونا الفنان عبد الرحمن

اعتقد ان سودانيز اون لاين قامت بدور كبير في تجميع الكثير من القامات والابداعات ويكفي فخرا ان التقينا باخوان اعزاء وان سمعنا اصوات الآخرين وهي رسالة بان منتدى سودانيز اون لاين يمكن ان يكون نواه لتكوين ثقافي جديد وهو ثقافة اللا حدود وصداقة اللاحدود وبالتالي ان تتلاقى الثقافات مرة اخرى بعد تشتتها وفكرة البورد هي نفس فكرة التجمعات الطلابية بالخارج والاختلاف فقط في لا محدودية المكان وان استثمار هذا البورد سيجنى الكثير من النتائج لمصلحة هذا الوطن .
استفدت من البورد في المارد الذي كان محبوسا في القمقم قد استيقظ وهب ، وهو مارد الكتابة والصحافة والتعارف والحوار وهذه اكبر استفادة اراها وارى ان الكثيرين من مبدعي بلدي المغمرين يمكن ان تبدأ عالميتهم من هذا المنبر وان تتفتح قريحتهم لمزيد من الابداعات .

الاخت دريمز

اشكرك على شعورك النبيل

المراة كانت ومازالت جزء من مسيرة حياتي فحاجة منيرة ( يرحمها الله ) كانت تسهر الليل معي وانا اذاكر على ضوء الفانوس في الابيض الثانوية وتصر على السهر وعمل الشاي ولاحقتني وانا في القاهرة بدعواتها ومصاريفها التي كانت تقتطعها من مصاريف المنزل لترسلها لي رغم كفاية المصاريف التي تصلني من جهات اخرى وبالتالي كانت هي منبع نهلت من معينه كل هذا الحب وكل هذا النهم لاشباع الذات

ولا ننسى ام احمد فهي تواصل المشوار معي الآن وتتحملني في تشتت هواياتى ومهني و المنزل الذي يعج بالكتب والمجلات والصحف والسيديهات والفلوبي واذا دخلت منزلنا تتخيل بانك في معمل كمبيوتر او مكتبة عامة . وعموما ان المراة هي الجزء المكمل للرجل ولا يمكن الاستغناء عنه وهذه حقيقة وابجدية من الابجديات التي يجب التسليم بها .
اعتقد ان مراة اليوم اصبحت اجمل من حيث المعني لتفتح مدارك المعرفة لديها والثقافة والتطلع والبعد عن هامش الحياة التي كانت تعيشها في الماضي والتقوقع في عالم المنزل والطبيخ .
واعتقد ان مراة اليوم ليست مسترجلة ولكن حقيقة العصر تطلبت ذلك ولن نستطيع ان نعيش اليوم بمفهوم الامس وبالتالي كان تالمراة ايضا جزء من هذا التغيير ولا يمكن المفاضلة بينهم .

المحترم غريبة
سيرتك الذاتية تقول انك صاحب خبرة قيادية ومحبآ للتراث الثقافى: ماذا ينقص الادارة السودانية الحالية لقيادة لسودان لبر الامان

*تشتت السودانين في انحاء المعمورة حيث ولدت اجيال ونشات فى ثقافات اخرى: كيف الحفاظ على التراث والثقافة السودانية فى بلاد الغربة واسهل طريقة لتعليمها للجيال المولودة بعيدآ عن الوطن

الغربة الطويلة هل اثرت فى مساحة كردفان فى قلبك...وماذا تتذكر عنه

player

اخي حمزاوي

أنا مترقب ديك الجن بكل توجس وخايفوا ينط علي والوكت داك اشيل شيلتي .

بالطبع فترة السبعينات كانت حكرا على الاتجاه الإسلامي في مصر وذلك لعدة أسباب أهمها الفراغ الذي أوجده الاتحاد الاشتراكي واتحاد شباب السودان ومحاولة تفريغ الحركة الطلابية من محتواها وأهدافها وكانت الجبهة الإسلامية قد شكلت في ذلك الوقت مفهموم الصلح مع نميري وبالتالي خلا لها الجو وكانت لديهم الإمكانيات المالية الضخمة والتي لا تتماشي مع مستوى طلاب وبالتالي قد اكتسبوا الجولة واعتقد ان هذا الاتجاه قد اختلف بعد ذلك .
ولكن كنا في اسر الطلاب بمنأى عن هذه الصراعات وكذلك الروابط الإقليمية ولم نكن نسمح لأي تواجد سياسي في تلك التجمعات نسبة لأهدافها التي تنأى عن الأهداف السياسية والعنصرية

سلام يا باشمهندس..

لك التحيه ..

سؤال مباشر:
جاك جواب من الطبران المدني - السودان - يطلب عودتك
اول زول تشاوره منو .. وحا تعمل شنو (منتهي الصراحه)

سؤال غير مباشر:
شنو السؤال الكنت متوقعه وما جاك .. وياريت الاجابه عليه..
ودمت اخي ذو السيره الذاتيه المتفرده

الاستاذ صلاح غريبه ... تحياتى


اترقب واتابع اسئلة الاخوه عن كثب وا دهشتنى ردودكم الواثقه وتشريحكم
ذو المعرفة للسؤال وروعة الاجابه عليه

اتمنى ان تكون اسالتى خفيفه عليكم وملطفه لسخونة الكرسى


مجلة الشراع... الفكره ؟ الهدف ؟ ومن يعاونكم فى اصدارها؟


ارتباط الجمال بالجعافره ؟ وهل اصلهم غير سودانى ؟


صلاح غريبه مابين هندسة التخصص اصل الدراسه وهندسة الكمبيوتر المجال الجديد؟ اين هو؟ الم تخف من التوهان بينهما؟


لك الود والتحايا والاحترام

ديك الجن

الاخ العزيز صلاح
يشرفني ان ابدأ مشاركاتي في نقاش الكرسي الساخن بمشاركة لكرسيك
اول شيء تحياتي الحارة لزهراتك الصغيرات
تاني شي بس بسأل عن اللوحة في البروفيل
لها مكانه خاصة لدي واحتفظ بها في صفحة من صفحات موقعي الشخصي
لماذا اخترت الطائر لحظة الغروب وماذا تحمل لك من دلالات
اختك زولة123

اخى واستاذنا صلاح ..... اذا كان يوجد فى كل العا لم ثلاثا ءزهــرات وهى ملك لك لمن تهديها مع خالص تحيا تى .....ودالجزيرة؟

الودود صلاح الطير المهاجر .

سر الهجره التى شكلتها شعار لك ..... فاى هجره تعنى ؟
وما يحصل الان من هجره وتهجير واثرهما على العطاء اى كان شكله
وهل نحلم بعوده الطيور المهاجره ؟لك حبى

سيرتك الذاتية ذاخرة بالحركة الدوؤبة وهذا يحسس المرء بقيمته ووجوده
قبل ان اسوق سؤالى هناك تعريف للمثقف { هو الذى يبدع ويخلق ويمثل دورا فى ربط الثقافه بالواقع الفكرى والسياسى}
الى اى مدى يمكن ان ينطبق هذا التعريف فى حياتك؟ حيث علمت حسب سرد سيرتك الذاتية بانك لاتنتمى الى اى جهة حزبية ولا ارى فى ذلك غرابة ولكن بالضرورة ان يكون المرء ذات موقف محدد ورؤية واضحة تحدد ملامحة وخطه فى الحياة اذ انى لا اؤمن بالحياد ومن هنا يأتى سؤالى حسب التعريف السالف للمثقف لان تاريخك يؤكد انك تنتمى لهذه القبيلة وهى قبيلة المبدعين


مع معزتى
ام واصل

الأخ صلاح - غريبة
لك منى كل أصدق تحية
،
ما هو أخر كتاب قرأته ، وممكن تدبنا نبذه عنه ،
ولو مختصرة جداً

باعتبارك صحفي ما رأيك في قانون السودان (الأمريكي ) وما هي انعكاساته ؟

العزيز صلاح


ماذا تعني لديك هذه المفردات الكلردفانيه



الرشاش


العصيده


القنقليس


الرمال



أبو صفيه


وتسلم يا عزيز

غرابه
امقت الاسئلة وانت على الكرسى الساخن وكانك على كرسى الاعتراف
كان ممكن يسمى ا لكرسى الهادى عشان نحس براحة فى الاخذ والعطاء
لكن
الجلابة
كانوا ادوات تفكيك للمجتمعات البسيطة ولكن بطريقة امتصاص لمقدرات دون اعادة استثمار للموارد فى تلك البقع .. حتى التأثير الثقافى والاجتماعى كان ضعيف ايه تعليقك
خاصة كردفان تعتبر معبر رئيسى وتاريخى للجلابة

الاخ الكريم غريبة
اهلا ومرحب بيك
نعم اتفق معك ان هنالك خطوط حمراءيجب عدم تجاوزها ولكن هذا يسرى على السلطة الحاكمة ايضاوسلطة الانقاذ قد تجاوزت هذه الخطوط الحمراء بمصادرة الحريات العامةوباهمال واجباتها الاساسية فى توفير العيش الكريم للمواطن فى بلده تحت ذريعة الحرب وهى حجة مردودة والدليل ان اهل السلطة ومن والاهم يرفلون فى بحبوحة من العيش.وهى ايضا تهدر موارد البلاد بمسميات مختلفة كالاستثمار الاجنبى اوالخصخصةبدون مراعات الضوابط التى تحفظ حقوق البلاد والمواطنين والتى كان من اثارها تشريد العاملين فى المؤسسات التى تمت خصخصتها؟
السؤال الثانى :
الا تتفق معى فى ان سياسات حكومة الانقاذ لحل مشكلة الجنوب هى التى ادت الى تدويل المشكلةمما ادى الى التفريط فى سيادة وكرامة الوطن؟فهذه اول مرة فى تاريخ السودان الحديث تدخل قوات اجنبية للبلاد لمراقبة وقف اطلاق النار فى جبال النوبةفى قلب البلاد والمباحثات التى تجرى الان تحت رعاية الدول الاجنبية قد تؤدى الى مزيد من التدخل بل قد يصل الامر حد تمزيق وحدة البلاد؟
فى اعتقادى ان المثقفين السودانيين بما فيهم النخب السياسيةهم السبب فيما وصل اليه حال السودان وذلك بمشاركتهم فى الحكم او بسكوتهم عن اخطاء الحكام بل وتبريرها عن قصد او بدون قصدهل توافقنى؟
وشكرا واسفة على الاطالة

أختي انسانة

عذرا لهذا التأخير

بخصوص السعادة والرضى فأنا والحمد لله راضي بما هو متاح لي الآن وان كنت اطمح لأكثر من هذا ، لأن القناعة كنز لا يفنى والراضي بقليلوا يرضى بكثيروا وبالتالي فأنا سعيد ولو جزئيا .
الرضى هو وصول الإنجازات لمستوى الطموحات وهو أيضا تحقيق الأهداف والغايات والعمل على النهل من معين المفروض والمطلوب .
ولكن الواقع لا يتيح لك هذا الخيار وبالتالي سلنجأ للوصول الى تحقيق الحدود الدنيا من الطموحات ونعتبرها مؤقتا حد الرضى ، على أن تكون أي اضافة اخرى في المستقبل تحت هذا المعنى .
اما السعادة فهي ان تحقق تلك الآمال العراض من الرضى وحيث ان واقعنا المعاش لا يتيح ذلك فان أي نتائج ستكون هي بعض السعادة وبشائر السعادة عندي تأتي ثمارها من التنشئة ورضى الوالدين والتعليم والزواج والابناء ومضروع المنزل ولكن السعادة الحقيقية و أعنى ارتداد غربة الذات فلازالت في ظلام دامس واتمنى ان تخرج من هذا السبات العميق حتى تحقق لي السعادة الكاملة .
وربما يوما ما ستتحق وربما ان ( احمد ) من ورائي سيواصل المشوار ويجد مكامن السعادة ، وهو نفس المشوار الناقص الذي حملته قبلا من والدي لطموحات لم يتسع وقته ولا الظروف المحيط به لتحقيقها .

اخي ابو حراز

عذرا لهذا التأخير

وبصراحة البعض يعتقد حسب ما تعتقد وذلك لغرابة الاسم .
وبالمناسبة كنت خائف من ان تطل على وتلدغني بأسئلتك المعروفة ولكني وجدتها برداً وسلاماً بل ومن الأسئلة التي كنت مذاكر لها .
كردفان ، البقارة ، النقارة ، الدعاش ، التبلدي ، ... الخ مفردات تحمل نسمات كرفات ونفسها ، كردفان الغرة أم خيرا جوة وبرة .
ونشكرك على هذا الإطراء لكردفان الوطن وكردفان المواطن ، فكردفان تعيش في دواخل ذاتنا وتكون ذلك النسيج الرائع الذي تحمله أجسامنا أينما حللنا وهناك نداء حسي خفي خاص يمتاز به الكردفاني وبالذات مع حب التراب .
حبنا لكردفان لأنها أرضعتنا كل ما ذكرته فكانت ألام الحانية التي تهدهد طفلها وترعاه وتتلمسه وعندما يبتعد عنها تجلس تبكي وتحسب الأيام والشهور في الانتظاره ولهذا كان حبنا لهذه الام حب تبادل الشعور والانتماء .
يجذبني البورد كله وان كنت أميل أحيانا لاسماء معينة ابدأ بها تصفحي ثم اواصل المشوار مع بقية البوستات وذلك حسب الزمن المتاح لي ، واحيانا اقوم بطباعة البوستات واعمد الى قراءتها في وقت لاحق ويعج سرير نومي بكوم من البوستات .

الأخ غريبة يقال ان عدم الانتماءالسياسي و الانخراط في حزب سوداني ينتقص من فكرك و ارادتك و هدفك فما رأئك في هذا الموضوع مع خالص التحايا

ما هو الفرق بين
حكومه مايو وحكومه الانقاذ؟؟؟
تسل عزيزى غريبه
ولك الود

الاخ المفضال غريبة
تحياتى واشواقى
طبعا فاقدنك فى الماسنجر
وانا اسف ربما اكون آخر من علم بالكرسي الساخن وانه يومك
فى الحقيقة الاسئلة كثيرة ومتشابكة
ولكن وودت ان اسال سؤال واحد
ماهى علاقتكم بالهندسة والثقافة وباشمهندس الذاكي الذاكي
فهنالك عقلانية واضحة فى شخصيكم ولكن اريد توضيح اكثر

بيش مهندس صلاح
لك كل الود والمحبة والتقدير
اولا أنا آسف لأنني لم أتمكن من الإتصال بك خلال الفترة
الفاتت لأنشغالي الشديد في العمل
ثانيا أتساف لكل رفاق البورد لإنقطاعي لأسباب خارجة عن إرادتي
وشايف كرسيك مسخن أكثر من اللازم
وربنا يكون في عونك
لدي سؤال واحد
هل سأحظى بإفطار سوداني مدنكل في داركم العامرة في رمضان؟
وباقي الاسئلة حين اللقاء
مع خالص تقديري

الأخ غريبة

تحية طيبة

من العمق العاشر

صلاح عمر الشيخ

عبد القادر عباس

اسماعيل الحاج موسى
محمد الأمين سعد

هل لهؤلاء شئ في ذاكرتك

الاستاذ صلاح مليون سلام
طوالى اقول السؤال بتاعى؟
هل المساهمه فى بناء المطار لايجاد مخرج ام للتواصل...
....
(فلسفة التكوين)
وهل الاتجاه للكمبيوتر لمعرفة الاسرار
ام للغوص فى التفاصيل وللمعرفه؟
وغريبه تفير تخصصك
تحياتى لزهراتك
ابو غيداء

اختي الجندرية

عذرا لهذا التأخير

بالطبع لم يجد مبدعينا فرص النشر الكافية والموجود حاليا هو كم لا يذكر واعتقد ان سبب عدم توفر مواعين للنشر هي السبب في عدم انطلاق عالمية لاابداع السوداني للعالمية وانحساره في قوقعة محلية .
ادعوا من هنا إلى توفير المزيد من مساحات النشر بتوفير المزيد من المطابع والمساحات الزمنية في التلفزيون القومي وتلفزيون النيل الأزرق والإذاعات المختلفة والصحف والمجلات المتخصصة وغير المتخصصة .
وهاهو برنامج الخرطوم عاصمة الثقافة العربية عام 2005 يطل علينا ونحن في هذه الإمكانيات المتدنية والتي لا ترقى إلى مستوى هذا الزخم الإعلامي الثقافي وتطلعاتنا وتطلعات إخواننا العرب .
ونا سيكون المحك الرئيسي فهل لازال القارئ السوداني هو ذلك الرقم النهم في مجال الاطلاع والثقافة ام تلاشت تلك المقولة ومن هو المسئول عن هذا التدهور ، أهل هو القارئ نفسه او ظروف الحياة ام تقاعس المسئولين أم أسباب أخرى .

صحيح قولك ويجب على الجميع ( حكومة ومعارضة ) احترام وجهات نظر الآخرين والجلوس معاً في طاولة واحدة افتراضية تضم جميع ألوان الطيف السياسي دون استثناء عقائدي او إقليمي .
نتمنى ان يكون ذلك قريبا وادعوا معي .

عمنا المحترم صلاح

سؤالي هو . . . ماذا أضاف لك البورد وماذا أخذ منك

سلام استاذنا صلاح


سؤالي الاول ليك

كيف تستطيع ان توفق بين الاستقلاليه في القرار وانت رجل مستقل ولك علاقات مثل ما زكرت مع مختلف الاتجاهات السياسيه وحيث انه لا يوجد للشخص قلبان

السؤال الثاني

ماذا تعني لك 1/ كردفان 2/ الغربه 3/ المراه


ولك الشكر والتقدير

اختى نور الهدى

الاشياء الجميلة لم تولد بعد والعمر الجميل لم يولد بعد
ولهذا فالعمر الذي تودين معرفته لم يولد بعد ولم يرصد
ونحن نعيش في عمر ادارة المواليد والوفيات

اما عن المراة فلقد اسهبت في الحديث عنها في مداخلتي مع دريمز

=================================
ابو حراز

اعود اليك على سؤال ثالث كان ( خارج المقرر ) ولكن آثرت الاجابة عليه لاهميته
عليك بالتريث فانت وهي على مركب واحد لمسيرة عمر واحد فلماذا العجلة
يجب التأني ولو قليلا وذلك لن يؤخر في لحظات الاستماع بالزواج ولن يستعجله
ثم بصراحة هذا التأني له طعم خاص وهو المدخل الحقيقي لبدايات حب ما بعد الزواج

الاخ gariba
في الحقيقه انا ماقدرته اقراالبوست ده من البدايه لانو زي ماعارف الزهج وكداالمهم حدثنا عن المحاسن والمساوي في سلوكك اليومي .

تحياتي الاستاذ صلاح

حقيقة صعب علي ان اسال شخصا متبحر في الثقافة مثلك
استاذ صلاح ولكن قولنا يلا نجرب حظنا ,
متي نري التعدد الثقافي بالسودان ياخذ حظه الاساسي
في الاعلام والانتشار
مفكرا احببت ان تحاوره في عدة مواضيعا صعبة ,
وسؤال اخير ,اين تربي وترعرع الاستاذ صلاح ,
تحياتي لك
دقنه البجاوي

الاستاذ صلاح غريبة
لك التحايا وانت وانت تجلس على هذا الكرسي الساخن جعله الله بردا وسلاما عليك

تابعت الاسئلة والاجوبة وقرأت التعريف الذي عرفت من خلاله انك شخصية لييها خاصية القيادة بمعنى يمكن أن تكون قياديا وكذلك ليس لك لون سياسي محدد وهذا شأن اغلب السودانين واعتقد نتيجة الاحباط العام من طيف الاحزاب التي في الساحة الآن بما فيها الحزب الحاكم أو الجبهة

وتابعت ايضا ردودكم في بوست خاص بعودة توريت
وتابعت ردود الاخرين ايضا بخصوص ذهاب توريت

سؤالي هو

من الرابح ومن الخاسر في الحالتين اي عندما تذهب توريت من هذا الجانب وتعود لذاك الجانب
وحسب علمي ان توريت قد ذهبت وعادت لعدد لا يعد من المرات

ولك مني خالص التحايا

أخى الودود صلاح
1- دراسة هندسة الطيران هل كانت رغبة أم ظروف ؟
2- التحول في مجال العمل هل كان رغبة أم ظرف طاريء0
لك منى كل الود يا رائع
أبو هبه

الاخ العزيز صلاح
عفوا على هذا الترحيب المتاخر بوجودك على الكرسي الساخن
احييك اجمل التحايا
و عندي ليك سوالين
الاول
في رايك ما هو الافضل ان تتعدد مواهب الشخص و مجلات اهتماته
ام ان يركز في مجال معين و ما هي الايجابيات والسلبيات في هذا و ذاك
التاني
اغرب اكله لاقتك
و اكلتها و لا لا
كل الود والتحايا

انا من رايي وده راي كتير من زملائي
ان الراحل ابراهيم موسي ابا واحد من اعظم ما انتج الغرب السوداني من مبدعين انت رايك شنو
وبعدين لو عندك عنو معلومات زياده نكون شاكرين

أخي وصديقي خالد
عذرا لهذا التأخير
ما أبدعك وأنت ترسم الخطى نحو مستقبل شبابي طموح وما أروعك وأنت تحمل بداخلك كل هذه النفحات والإبداعات الشبابية الصحفية .
فبصراحة أنا معجب بأسلوبك الفني في التحليل وبدورك الريادي في الحركة الصحفية خارج الحدود وكناهض في قبيلة الصحفيين .
يتشكل بداخلي عدة ثقافات متداخلة ، فكانت ثقافة أجدادي النازحين جنوبا ثم جنوبا وجنوبا والتاريخ يحكي عن هذا النزوح وكنّا هناك في صعيد الوادي ليستقر بنا المطاف ( الهروبي ) في ذلك المكان ولنتمازج مع بيئة النوبة والثقافة النوبية وعبق التاريخ الفرعوني ، ولكن تواصلت الهجرة نحو الجنوب أيضا ليكون المستقر موزعا بين ضفتي النيل وبين مدن وقرى تنام وتصحي على صوت السواقي والطنبور وشجر النخيل والدفيق والبركاوي والقنديلة والتمودة وهناك التقيت به انه ( مصطفى سعيد ) ووجدت الطموح يشع من عينيه وراقبت تطلعات الهجرة فيه ، هناك إلى الشمال إلى حيث العهد الفكتوري وصوت الكنائس ومطرقة القاضي وهي تحكم عليه ليتشتت بعد ذلك هذا الطموح ويكون المستقر داخل قاع النيل حيث ماتت الحقيقة وكان يصارع اللاشئ واخذت انا اصارع اللاشئ . والتقيت بالزين الحنين وبندر شاه وحفيده مريود وعبد الحفيظ ومحيميد وبت مجذوب وعشا البايتات ومن هذا الخضم ارتويت .
ثم كان اتجاه الطير نحو الغرب هذه المرة لان العالم توزع بين الغرب والشرق وماتت حلم هجرة الشمال ، وهناك في كردفان حاولت ان ابحث عن ذاتي ووجدتها تحت ظلال تبلدية عالية وطفل صغير يقود ( مراح ) وكان لونه بين ابيض واسود وهناك جلست على الرمال الحالمة وشربت من التردة وطاردت الفراشات في الغابة وذهبت للبنا جديد لاستمع إلى شجو محمد عوض الكريم القرشي وفضيلي جماع ومحمد حامد آدم وابتسم لقفشات فيصل سعد واستمع لعبد الرحمن عبد الله وصديق ابا وعبد القادر سالم فتجمعت كل هذه الثقافات لتكون مني ( أنا ) وهكذا كان التلاقح وبصراحة أراه متعبا ولكن حمل لا بد منه ، لأنها أمانة التاريخ ولأنها رؤية جدى الذي قاده الطائر المهاجر إلى الجنوب ثم الجنوب ثم الغرب ثم الشرق ويريد أن يعود ولو قليلا ولكن حركة التاريخ تكون دائما هي الأقوى .
أما الحديث عن الخرطوم عاصمة الثقافة العربية لعام 2005 رغم الهموم الثقافية وفقر المكتبة السودانية وهجرة الأدباء والفنانين فبصراحة هذا الموضوع من الهموم التي احملها والتي لي فيها رؤية خاصة وإنني بصدد عمل موقع على الإنترنت لهذا الحدث وبالفعل قمت بحجز الموقع وسيرى النور قريبا فقط اريد مشاركتكم فيه .

و أريد ان اشاركك هذا الهم حتى ننجح في وضع تصورنا ( الشخصي ) للمعالجة وذلك تحت رعاية هذا البورد .
وبصراحة فالإمكانيات المتاحة الحالية من دور نشر ومكتبة ثقافية وقنوات توزيع ومساحات زمنية ثقافية ومساحات في الصحف والمجلات لا يرقى إلى مستوى هذه التظاهرة الثقافية وبالذات مع هجرة الأدباء والفنانين .
فالبرنامج يريد تكاتف كل الجهود وكل ذوي الشأن لانجاحه واحتضان هذه التظاهرة وبخاصة وانها تمثل التمازج العربي الأفريقي وإنها ستبرز دورنا كرواد في الثقافة
علينا أن نعيد تشكيل القاري السوداني وان نعيده الى سابق عهده قاري نهم ومتطلع للثقافة وان نعيد كل هذه الطيور المهاجرة الى حظيرة الوطن لنرى الطيب صالح وهو يفتتح الفعاليات وبجواره ادريس البنا .
ثم دور الثقافة والمراكز الثقافية يجب ان تأخذ دورها من الآن وان لا تكون ثقافية العاصمة فقط ولابد من ان تأخذ الأقاليم نصيبها لأنه يوجد لدينا ثقافة حقيقة في الاقاليم لا ترى النور .
وان نكثر من معارض الكتب وان نسعى الى تخفيض اسعارها والى إلغاء اى قيود مالية على الاستيراد من الخارج فهذه ثقافة لا يجب ان تخضع لاي سلطة ما انها كالهواء والماء .
العمل على تأسيس قناة فضائية سودانية ولتكن قناة النيل الأزرق قناة ثقافية تعمل على مدار الاربع وعشرون ساعة .
منع أي قيود على الطباعة وإلغاء أي رسوم على التوزيع وان تنتشر الكتب و الصحف في الاقاليم

واذا تحقق هذا فان الخرطوم ستكون عاصمة ثقافية دائمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ صلاح غريبه

حدثنا عن معان تنبع فى دواخلك تجاه المراة .. الغيرة .. الحقد .. الخيانة .. الأخلاق ....
اين انت من اغنية مكتول هواك يا كردفان التي تغني بها الاستاذعبد القادر سالم
تحيات..................واحشني

اخي منعم 2002

عذرا لهذا التأخير

حلوان مدينة حنينه ولي فيها الكثير من الذكريات وانها الكابريتاج والحديقة اليابانية ومرصد حلوان وشارع يوسف وشارع المترو والمساكن الجديدة .
وهنالك رايتهم انهم من ( عبرى ) ولهم صلة قرابة بمحي الدين صابر وتعرفت بهم واذكر ان مساكنهم كانت بجوار المترو وكنا نشعر بالسودان في تلك المنطقة .
وهناك حيث متحف الشمع والمياه المعدنية وشركة النصر للسيارات وحدائق حلوان وطرة البلد والأسمنت والمعصرة والمعادي وثكنات المعادي والملك الصالح والسيدة زينيب ودار السلام .
للحديث عن الغربة مواصلة ولقد سبق ان تحدثت عنها وارى ان من إضافات الغربة هو الاحتكاك مع ثقافات الغير والمزيد من الخبرة ودون ذلك فهي خسارة في حساب الربح والخسارة .
ولنلتقى في وطن معافى ولنلتقى كلنا في ذلك المليون ميل لانجاز مشروعات مختلفة ومنها كما ذكرت مشروع الثقافة .

عذرا خالد انه المرحوم ابراهيم موسى ابا وصديق عباس

اخي كوكي

أمور الغربة والعودة منها اعتقد بأنها عادية لمن عاش نصف عمره مهاجراً وليكن السؤال هل سيكون بعد العودة هجرة أخرى ؟
أما عن إجابة السؤال الثاني فهو في سري كما طلبت ولقد نقلت هذه السر ( عبر الشفافية ) إلى الأخت نور الهدى ، فهل يا ترى وصلتها ؟ .
===========================
وجن

تسلمي
أشكرك على شعورك نحو البنات وهم يبلغوكي التحايات الغالية

أما عن دور الزوجة في مسيرة الحياة فلقد ذكرت هذا في سياق الحديث ، وما اجل دورها معي ونحن نواجه مسيرة الحياة ( شراكة الوجود ) .

حقيقة من خلال متابعتي للبورد رايت انك تدافع عن الجبهجية بشكل شرش وخصوصا المسمي حاج نور. هل دفاعك تم من خلال معرفتك الشخصية بها والا من اجل الدفاع عنه فقط. بالمناسبة انا درست في جامعة الخرطوم لمدة خمس سنوات مما اتيح لي من معرفته عن قرب.بعد ان اسمع اجابتك ممكن نتاقش بالادلة والبراهين والشهود المودجين بجوراي الان في امريكا

الاخ صلاح غريبه
وانت تزاول ذات اليمين وذات الشمال
في اجابات رائعة ورصينه
اود ان اسالك
لقد عاني السودان كثيرا ومنذ الاستقلال من تخبط الكثير من سياسييه
الا من رحم ربي
واليوم يحصد شعبنا هشيم ذاك التخبط
ولكن هل تتفق معي ان نظام الانقاذ كان الاكثر تخبطا
والاسواء ممارسة
وهو كمن صب الزيت علي نار الفتنه
فاججها
وعادي الجميع وانقلب حتي علي سدنته
وان حصاد السنين الاخيره كان الامر
وان الانقاذ تقودنا الان الي مواجهه مع امريكا
لاناقة لنا فيها ولاجمل
وقد تدمر مقدرات بلادنا
علي قلتها

اخي بوب
لتكن هذه الغيوم غيوم خير وان تنذر بهطول المطر ليرتوى هذا العطش

اما عن عطائي لكردفان فلقد اعطيت لها الكثير ولازلت اواصل مشوار العطاء وانا الآن بصدد رصد لجميع رموز كردفان لعمل مواقع لهم على الانترنت ، وذلك من أجل نشر هذا التراث من محدودية المكان لهذه الاجيال الواعدة المنتشرة داخل السودان وخارجه
والبداية ستكون مع الشاعر الكبير محمد عوض الكريم القرشي ولقد جمعتني الصداقة مع ابنه ( حامد ) منذ القدم ولقد اتفقت معه على مبدأ انشاء الموقع
وبالفعل بدأنا لجمع تراث والده والمخطوطات النادرة التي يحملها حامد معه ، فانه يحمل الكثير من تراث والده الاصلي ، انه موسوعة وقريبا سيرى عملنا هذا النور
وساواصل المشوار مع الآخرين في مجال الثقافة والعلم والحياة العامة

وتنطلق الحياة الثقافية من القاهرة نسبة لتاريخ طويل سابق
فالقاهرة هي ام الحضارات وهي السابقة في مجال المعرفة والعلم والثقافة وهذا بحكم موقعها الجغرافي
ولهذا كان الكثير من جيل الاستقلال من خريجي تلك المدرسة ، ثم هنالك كل ما نفقده في السودان واعني دور النشر والطباعة وكل مكونات الثقافة
وثقافةالقاهرة اقرب الثقافات الى وجدان الشعب السوداني ولهذا هو قادر على التجاوب معها بسرعة

الأخ غريبة ،

يعني شنو ضربتنا طناش
انتظرنا وانتظرنا ردكم الكريم

اختي امدر

موضوع بنات * بنات لبامسيكا كان رائع وتابعت كل المداخلات فيه ولم اشارك فيه نسبة لزحمة العمل ونسبة لانه تم تغطيته من بقية الزملاء والزميلات وبالذات من بت الاقاليم التي دافعت بحق عن اخواتها ، واعتقد ان الاسئلة طرحتيها تعبر عن كل مقومات الموضوع
واكيد ان الغربة أثرت في متابعتنا للاحداث في السودان ولكن تصلنا الأخبار من هنا وهناك ومنها ما هو سلبي
ولكن اعتقد ان بنت الاقاليم لا زالت هي تلك البنت المؤدبة التي تحمل قيم متوارثة منذ القدم ولا يمكن التخلي عنها بهذه البساطة رغم المغريات التي واجهتها
واعتقد ان التربية لها شأن في ذلك وان ضعف التربية وضعف الرقابة من الاسرة وبالذات لعدم وجود الراعي بسبب الهجرة وخلافه خلق عدم التوزان هذا

ونتمنى ان نسمع عن حفيدات مهيرة كل خير

اخي PLAYER

تنقص الادارة الحالية مبدأ ان تفتح مزيدا من هامش الحريات وان توسع دائرةالمشاركة في السلطةوان تجلس مع كل اصحاب الراى الآخر في مائدة مستطيلة للتشاور والتفاكر في كيفية توجيه السودان نحو بر الامان
ولتدعوا الشعب ليقول رايه في قادته ومن يمثله حقيقة في قيادة البلد وان تمنع سياسة التوارث وسياسة فرض الامر الواقع
نحن شعب أكبر من ان يحكم عبر القنوات

اما عن تعليم اطفالنا الحفاظ على مقومات الهوية السودانية وذلك بمساعدة السفارات بوضع برامج متكاملة لهذا الغرض
وكذلك بخلق نوع من الالفه بين التلفزيون السوداني والطفل المعترب وان يتحدث التلفزيون مع هؤلاء حسب وضعهم الحالي
وان يكون البيت والاسرة هما الرقيب في توجيه الابناء
وذلك حتى لا يكون هنالك فئة تسمى جيل ابناء المغتربين

اخي mongn3 7oba

بصراحة اذا وصلني هذا الخطاب من وزارةالطيران - هندسةالمطارات - سالبي نداء الوطن وساذهب لاشارك في مسيرة بناء السودان
واول واحد تشاوره هي ام احمد ثم المهندس ابراهيم عبد الله في الادارة بالخرطوم ثم ابحث عن المهندس / فتح الرحمن بمطار المطار ليشرح لي آخر تطورات المطار وكذلك المهندس صلاح بدوي

كنت اتوقع سؤال عن صحفي تأثرت به

والاجابة بانهم كثيرون ومنهم حسن نجيلة والفاتح النور وحسن الرضي ومحي الدين تيتاوي
وفي الجيل الحديث عثمان ميرغني والذي جمعتني به ظروف ما بالقاهرة اثناء دراستنا بها في ذلك الزمان

اخي ديك الجن

الجماع خوفوني من اسئلتك

مجلة الشراع هي نافذة لجمعية التراث والثقافة السودانية ويراسها الاستاذ / صالح عبده
ولها مجلة شهرية تصدر بصفة دورية

وتم الاستفادة مني لعمل موقع لمجلتهم لتصبح مجلة الكترونية شهرية
واعتقد بانها لها نشاط مكثف في الرياض وبالذات وهي تضم كل الفرق القومية السودانية مثل فرق البني عامر والكمبلا وتشارك دوما في مهرجات وتجمعات السودانيين
ولها معرض دائم في كل تلك التجمعات لنشر التراث السوداني
وستجد عبر الموقع نشرة تعريفية عن نشاط هذه الجمعية

والهدف هو نشر الثقافة السودانية والتراث
واعتقد بانها بمجهود ذاتي من أخوة جمعهم حب العمل الجماعي لانجاح هذه المهمة

اما عن الجمال لدىالجعافرة فهو سر الاله ولا اجد له تفسيرا
وعن سودانية اصلهم فهم هاجروا الى السودان كغيرهم من الهجرات التي وفدت الى السودان
ولا زلت جذورهم في مناطق اسوان ودراو بصعيد مصر ومكان تجمعاتهم بالدويم والابيض
والكثير من الشخصيات السودانية من الجعافرة ومنهم د. خليل عثمان وفاروق ابو عيسى وغيرهم

اختى zola123
تقبلي تحياتالزهرات الصغيرات
اما عن الطائر المهاجر فانني وجدت فيهوا نفسي
وربما ياتي يوم ونعود من الغربة وبالتالي لا داعي لهذا الطائر
ودلالة الغروب بانه ذات الوقت السحري الذي نجلس فيه مع النفس بعد عناء يوم متعب وعندها نكتشف انفسنا وذاتنا
والغروب دائما احس بطعمه واذكر انني ذهبت لاجازة في جدة قبل اشهر وكنت اخرج قبل المغرب كل يوم الى كورنيش الحمراء لاشاهد غروب الشمس واعود ادراجي الى المنزل

اخي ود الجزيرة بصراحة انت مبدع في تشكيل الصور

هذه الثلاث زهرات التي هي ملك لي
اهدي الاولى لهذا الشعب السوداني الابي
والثانية اهديها الى شقيقي مجدي بجدة
والثالثة اهديها الى اسرتي الصغيرة

اخي حمزة

تحياتي وان تشاركني الكرسي الساخن

الهجرة التي اعنيها ليس هي هجرة المكان ولكنها هجرةالذات والغربة الداخلية انها هجرةالنفس
ونتمنى ان تعود كل هذه الطيور المهاجرة الى حضن الوطن
واحلم بهذا بل وهو هاجسي
واعتقد بان حلم تاضر في ذلك هو هاجسها والذي يمثل حلمنا الكيير
ونجلس هناك
على ضفاف النيل
لنلتقى الموصلي وخالد عويس وديك الجن وحمزة سليمان وتماضر وغيرهم وغيرهم ونضحك من اعماقنا ونتنفس الصعداء
وملعون ابو الغربة

اخي ود احمد
عذرا للتاخير

آخر كتاب ولازالت اطالعه عن برنامج فوتو شوب ادوبي 7
وهو كتاب علمي شيق يشرح هذا البرنامج العملاق في عالم الرسم والملتوميديا
ولا اظن ان الاختصار فيه يفيد ولكن انصح الجيمع باتقان هذا البرنامج

وقرات مؤخرارواية الطين لعبده خال

وهو كتاب قيم لرواية قيمة

رواية تخلط بين عوالم متعددة يشارك في سردها علماء نفس واجتماع وتاريخ وفيزياء وشعراء وسحرة ودجالون. وتهزأ من التغيُّرات السياسية وما تحدثه من مواقف عصيبة في حياة البسطاء والهامشين. كما تسلّط الضوء على جوانب مثيرة من شبق الحياة الجنسية، وتُظهر بطل الرواية نموذجاً لهذا الشبق، وتكشف لنا كيف شبَّ ورأى نفسه رجلاً تعبث برجولته بناتُ قريته ونساؤها.

الرواية بحث مضن في كثير من مفردات حياتنا اليومية لتتحول إلى كابوس يجعلنا نعيد التفكير في حقيقة وجودنا البشري.
ولاتبخلوا على عبده خال فهو يستحق ان يقرأ له

اخي ود احمد
معليش نسيت السؤال الثاني

اعتقد ان الوقت الحالى ليس هو الوقت المناسب لطرح هذا القانون وبالذات والاطراف تجلس على مفاوضات سلام وذلك شأن سوداني سوداني
ولماذا لم يكن هذا القانوان قبل عشر سنوات وهاجس الارهاب والاسلمة تؤيد النظام الحاكم آنذاك
وتأثيراته كثيرة رغم تقليل الحكوم من شأنها
ويكفى ان الراي العام الامريكي والاوربي سيتأثر بهذا القرار
واين هي وسائل اعلامنا التي ستعكس بخلاف ذلك لهؤلاء

اخي منوت تيحاتي

الرشاش هو ذلك الوقت الذي نجهز انفسنا لدخول سينما كردفان او عروس والرشاش ينزل علينا وبعدها الى جروبي لنشرب حليب دافي مع كيكة
العصيدة من يد حاجة كلتوم وكانت تعمل معنا بمطار الابيض وذلك بعد يوم شاق بين خلاطة الاسفلت وكسارة الحجر والدرداقات الحديد وفراشات الاسفلت و ونحس بعد هذه الوجبة بمدى اشتهائنا لها
انها رمز من رمزالعمل
ابو صفية هو ذلك الرمز للابيض واذا قادتك قدماك الى هناك سترى كردفان الصغيرة في احياء ابو صفية و الرديف
انه رمز الانتماء الديني الصوفي

الأخ صلاح

الف اهلآ و سهلآ

سؤالي

ماذا تعتقد يمكن ان يجني السودانيون عبر الكلمة فى منتديات الحوار مثل هذا البورد و غيره من البوردات؟

و كيف يمكن توظيف مثل هذه الفرص من اجل سودان المستقبل؟

و لك شكري و تقديري

الاخ المحترم صلاح
تحياتي وسلامي
ما قولك في الاتي
الاب السوداني صارم لمن غلط
العلاقة بينه والابناءمحاطة بكمية من الحواجز

هل ممكن تكون في صداقة بين الاب السوداني وبنته
وماهي حدود تلك الصداقة

مع شكري وتقديري

أخى صلاح
يعنى شنو ضاربنا طناش ما نحنا إنتظرنا كثير أمكن إسئلتنا مش عاجباك

اخي شرنوبي

عذرا لهذا التأخير

صحيح انه يجب أن يكون أسمه كرسي هادي من اجل ازاله حواجز التلاقي ، واسم الكرسي الساخن يذكرنا بتلك الأيام في عهد مايو وتذكرنا باحمد البلال الطيب فليكن المعنى وليس الاسم .
وصورة الفروفايل رائعة وتذكرنا باهازيج الحب الصوفي .
الجلابة وانا احد احفادهم ، ذكر عنهم الكثير واعتقد ان الرؤية حتى الآن غير واضحة وتبدو من جانب واحد ولم يجد التوثيق لهم الشمول في التطرق ، ولدورهم وبالتالي الحكم عليهم من جانب واحد لا يكفي .
وحتى ان مفهوم الجلابة ، اصبح يحتل مكانا مركزيا في تنظير ودعاية الحركة الشعبية وهو احد محاور النقاش في اتفاقية مشاوكوس ، وتتحدث عن الدور الذي لعبه الجلابة في مناطق الجنوب وغيرها من المناطق المضهدة والمهمشة .
ولكن الحديث عن فئة معينة لتفسير العلاقات التاريخية بين الشمال والجنوب دور قاصر ولا يحيط بكل عوامل العملية التاريخ التي شكلت صيرورة السودان الحالي في خمس قرون مضت .
الجلابة كانت واحدة من الفئات الاجتماعية المهمة والفاعلة في تاريخ السودان ( بمصاحبة فئات أخرى) ولقد شكلت هي وتلك المجموعات فسيفساء التاريخ والواقع السوداني الحديث ، ولهذا فالحديث المفرد عن الجلابة يؤثر في تحليل القضية .
وما يتوفر لدينا من إمكانيات لا يسمح لنا الآن بتحليل كافي ومقنع لدور الجلابة التاريخ ، وبالتالي يجب التريث في الحكم المسبق .
واعتقد من وجهة نظري ان للجلابة مساهمات ثقافية واسقاطات بجانب الدور الاقتصادي والاجتماعي وان كردفان كمدخل للجلابة تأثرت إيجابيا بهذه الثقافات الوافدة وتفاعلت معها ، ولم تكن مساهمة في تفكيك المجتمعات القائمة او امتصاص للقدرات كما ذكرت .
أي أن تجربة ما كان يجري في جنوب افريقيا لم يمارس في السودان والدليل على ذلك ان التمازج بين أجيال الجلابة والمجتمعات التي كانت قائمة آنذاك لا زال قائما بل ويشكل النسيج السكاني الحالي ، والا لما كان ذلك الجعفري يحمل حب كرفان في جوانحه ، ولم يكن محمد عوض الكريم القرشي ابن الجعل يتغنى بحب كردفان وغيرهم .
ربما انها ارهاصات البعض ولكنها لا تمثل الحقيقة ولا الواقع ، واعتقد انه حان الوقت لمراجعة تاريخ السودان وتوثيقه ، حتى لا نعيد تكرار مثل هذه الاشكاليات في المستقبل وحتى لا يكون هاجسنا هو ( ما كان ) وليكن هاجسنا هو ( ماذا سيكون ) .

اختى مهيرة

عذرا لهذا التأخير

معجب جدا لتحليلك لموقف السوداني الحالي وغيرتك على السودان ، أوافقك الرأي بان الخطوط الحمراء يجب أن تطبق على كل أطراف النزاع ( من في الحكم ومن بخارج الحكم ) في كل زمان كان .
أما عن مصادرة الحريات وإهمال الواجبات الأساسية وحقوق المواطنين فاعتقد أنها من الأمور التي يجب الجلوس فيها ومناقشتها ، وحديث الفاضل المهدى ودكتور الزهاوي ومن هم مشاركين في الحكم حالياً ، بأنهم بصدد تكوين هذه العلاقة ورصد هذه الممارسات الخاطئة والميل الى جانب هذا المواطن الكادح .
أما عن الخصخصة فإنني لا زلت مؤمن بمبدأ الخصخصة كخيار للمنشئات العامة والخاصة ، مع وجود ضمانات كافية ورعاية لسيادة الدولة و حقوق الموظفين وذلك من تجربة شخصية ومن دراسة تجارب بعض الدول في هذا المضمار ولعل تحولات العصر الحالية تتطلب منا المواكبة وبخاصة مع خضم التجارة الإلكترونية والعوملة ، وهي أمور فرضت نفسها على الواقع ولا يمكن لنا عدم التفاعل معها وعلى ان يتم ذلك بحذر وبتروي .
اما عن فرضية ان سياسة الحكومة الحالية هي التي أدت الى تفاقم مشكلة الجنوب فان مشكلة الجنوب قائمة منذ عام 1955 ، وتوالت عليها حكومات شمولية ديمقراطية ويمكن ان تتواصل حتى مع اقرب حكومة ديمقراطية آتية لأنها مشكلة معقدة ومتشعبة ( انظري إلى رؤيتي حول الجلابة في مداخلتي مع شرنوبي ) .
اما عن تدخل قوات أجنبية لمراقبة وقف إطلاق النار أو المشاركة الدولية في رعاية محادثات السلام الجارية حاليا في مشاكوص ، فاعتقد انه كان من الواجب أن يكون الأمر تحت رعاية سودانية سودانية ولكن يبدو انه بعد 11 سبتمبر تم تشكيل خارطة العالم وفق معايير جديدة لا أنا ولا أنتي ولا حكومة البشير ولا أي حكومة آتية بقادرين على مواجهتها فقط يجب التعامل معها بحذر وعم الإفراط في بعض المسلمات .
أما عن دور المثقفين في مشاركتهم في الحكم او حتى سكوتهم وتغاضيهم عن بعض ممارسات الحكم فالحكم هنا لهؤلاء ، أين يجدون أنفسهم ؟
ربما كان وجودهم في الحكم لتطبيق نظرية الاحتواء وبالتالي التغيير المرتقب وربما لقناعتهم بما يجرى حوله وربما لمآرب أخرى .
وهل تضمنين لي أن نظام ما قادم لن يكون له مثقفيه ودعائمه وهل تضمنين لي بأنه سيكون احسن من النظام الحالي ؟ . وما هي الضمانات في ذلك ، ومن هم المعارضة في ذلك الحين ومن هم مثقفيها .

اخي AI-Masafaa

عذرا لهذا التأخير

أوافقك الرأي في إن عدم انتمائي السياسي في الفترة السابقة ، اوالانخلاط في واجهة بعينها ، هما االسبب في هذا الخمود على مسيرة حياتي ، ولكن يبدو ان السبب كان مشتركا بيني وبين الآخرين ، فلقد انغمست في أمور طاحونة الحياة وسلبت مني الكثير ، وبين الآخرون والذين لم يصلوا إلى شخصي أو تجاهلوا حتى بتأسيس قناة مشتركة بيني وبينهم .
وإذا وجدت أن هنالك من هم على الأقل على هوى مع ما انتمى إليه داخليا فسوف أفكر في المشاركة معهم _ وان كانت هنالك بعض التنازلات من هنا وهناك _ أهمها القبول بصراحة رأي وان كنت تحت مظلة تلك المؤسسة مع وضوح وشفافية تلك المؤسسة ومدى تقييم الشارع لها .

تحياتي نور الهدى

تحياتي لك صلاح غربية


السؤال الأول

متى يطالع غريبة وجهه في المرآة مرتين


السؤال الثاني
متى يطير الطائر خارج السرب؟


لك التحية

أختي نهي
أداوم دائما على مشاهدة وجهي أكثر من مرة في المرآة ( ليس مرتين ) لأرى انعكاسات البيئة المحيطة على وجهي ، وإلا لماذا خلقت المرآة من أساسها ، وحيث أننا أبناء البيئة ومتأثرين بإيقاعاتها ، فلابد لها أن تؤثر فينا.
و احيانا يغافلني الزمان ، و يوجهني الآخرين لهذا التغيير فاسرع الى مشاهدته .
مشاهدة المرآة ميزة حسنة في ظل كثافة الغبار الذي يسود الجو حاليا ، وتغير المناخات والاهواء .
يطير الطائر خارج السرب عندما يجد ان ( كل ) السرب يقوده الى الهلاك القسري وهنا تكون الرؤية مختلفة ومبدأ الانقياد لرأي الأغلبية بتلاشي .
ولكن عموما ان تجربة السير في سرب هي الاصوب وان الانفرادية ومفارقة أمر الجماعة أثبت منطق التاريخ بانها تقود الى الكوارث ، ولم تقم الحضارات الى بسبب التجمع والانقياد حول قائد السرب .

Ustaz Ghariba, One of the most active writers on the board, and one of the finest! All your posts are informative and meaningful. It seems there is a very rich history and a biography filled of social & leadership activities. And it seems also we are in the same field.

I myself have been a Civil Engineer one day, but not any more. This makes me ask: Why most of the Civil Engineers tend to change their field of expertise once they go oveseas? Is it uninterest in that kind of work? I really need to learn from ur experience: how you made the decision to change to IT and why?

For me I discovered alot of new 'things' once I went out of my country, in fact I discovered a new 'self'. That'll be my answer if u asked me the same question. Wish u a life full of happiness.

Aburas Kabeer!

أخى صلاح
يا أخى حرام عليك يعنى عديل كده ما عاوز ترد علينا ولاشنو ؟

اخي المسافر
رفيق درب الهجرة والترحال
• من العمق العاشر
• صلاح عمر الشيخ
• عبد القادر عباس
• إسماعيل حاج موسى
• محمد الأمين سعد
إنها تذكرني بخرطوم السبعينات وأوائل الثمانينات ، أجواء الاتحاد الاشتراكي واتحاد شباب السودان والأمانة العامة وميثاق العمل الوطني وتحالف قوى الشعب العامل ومعهد الدراسات الاستراتيجية ومحطة التلفزيون الأهلية والسني دفع الله ، والكثير من تداعيات ذلك العهد المايوي وان تداخلت الذكريات أو تباعدت ولكنها كانت تمثل في مجملها تلك الحقبة .

أخي أنور
المساهمة في بناء أو تطوير مطار ما ، هو من أجل التواصل والالتقاء ، ولكن ولأننا في السودان عالم المتناقضات فلقد أصبح بناء مطار يعني إيجاد مخرج ما .
ونتمنى أن لا يكون مطار الخرطوم الجديد بالحاج يوسف مدعاة لمزيد من الهجرة وبالتالي تفريغ لهذا الوطن البكر من طاقاته ، ونتمنى أن تكون مطارات بلدي هي محطة للتواصل بينا والعالم الخارجي وبالذات الثقافة العربية والأفريقية ولعودة الطيور السودانية المهاجرة ولجذب المزيد من الاستثمارات الخارجية للمساهمة في المشاركة في بناء اقتصاديات هذا المليون ميل .
===============
توجهي إلى دنيا الكمبيوتر في ذلك الوقت المبكر كان بدافع الفضول لكشف أسرار هذا العالم الجديد العجيب ، وأخذني التيار في طريقة إلى عالم المعرفة والتحصيل ونبش أغوار هذا السر الرهيب والكنز الدفين .
عالم الكمبيوتر عالم واسع ومهما تعمقنا فيه نجد أنفسنا اقل ضاءله أمام قدراته .
ولم أغير تخصصي كما ذكرت ، ولكني في سبيل أن أسايره بمعطيات العصر ، واتقاني للكمبيوتر والانترنت كان لهدف ( وقتي ) كما ذكرت سابقا وسأعود من هذا الطريق عندما احقق ما أهدف إليه وسأواصل مشوار تخصصي الأصلي .
والذين نراهم في ديار الغربة وهم يعملون في وظائف لا تتناسب مع تخصصهم اشعر بالحزن لهم ، ونتمنى أن تتلاشى هذه الظاهرة ولنفتخر بتخصصاتنا وبسنوات الجهد والسهر ولا نرميها خلف ظهورنا بكل هذه البساطة رغم التحديات التي تواجهنا والخيارات الصعبة .

أخي RASTAFARAN
أشكرك على كلمة ( عم ) والتي تشدني أكثر عندما اسمعها من أصدقاء أبنى احمد واشعر بان الزمن قد سرق العمر مني بدون أن اشعر.
بورد سودانيز اون لاين عالم خاص ووجدت نفسي فيه ولقد أضاف لي الكثير وعرفني بكل هذا الكم الهائل من شباب هذا الوطن والذين أقف محترما لهم ولآرائهم.
وجدت فيه مساحة واسعة من حرية الرأي وتفاعلات الرأي والرأي الآخر .
وبصراحة لم يأخذ مني سواء ذلك الوقت الثمين المقتطع لراحتي وجلوسي مع الأسرة ، وفاتورة الهاتف التي تكون دائما سببا للتوتر مع أم احمد حين استلامي للفاتورة .

أخي عباس
صعب في هذا الزمان أن تعيش في عالم الاستقلالية والانفرادية وبخاصة وان قضايا امتى وهمومها تتعدد وتتسع وتزداد تعقداً ، وتتطلب مزيدا من الاندماج والتوحد ، ولهذا أعيش في تشتت ( ذهني ) وربما في تخيل من عدم تفهم الآخرون مصداقية ما ارمي إليه ، وبالتالي يأخذ كل ذي مذهب تفسيرا مختلفا نحوي .
أما عن كرد فان والغربة والمرأة فلقد أسهبت في الحديث عنهما في مجريات هذا الحديث .

اخي صلاح اولا انت وين حسع
واذا كنت مغترب فالى متى وكتى العودة

والسؤوال الثاني

كشعب سوداني متى نرضى على حكومة ما وما شكلها

السؤوال الثالث

هل من الممكن ان يلحق السودان يوما بالدول المتقدمة حتى على

مستوى الدول العربية ولا اقول الغربية

السؤوال الرابع

الا تتفق معي بان حواء السودانية ما زالت محلها سر الذي تركتها

فيه حبوبة حبوبتها

السؤوال الخامس

لا تعتقد ان اغنية خمسة سنين اعظم ابداع لود الامين

ودمت

الأخ الباش مهندس صلاح الدين حسن
أنك تكذب بل تتجمل تقول بأنك لا تنتمى إلى أى تنظيم وهذه ليس الحقيقة


1 هل غيرت المبادء التى كونت تناى بها أنت وبكرى محمد الحاج
وآخوه أخرون؟

2 ما هى علاقتك بالسفارة السودانية فى ذاك الزمان

3 ما هى علاقتك بالشايقية

أختي زهجانة
الحياة حلوة ولا تحتاج إلى كل هذا الكم من الزهج والتأفف ولنبدع الزهج ونبدأ مشوار الفرح
وعندما أكون في أشد لحظات الزهج ، ابتسم وبالتالي يتلاشى الزهج من عندي ، فجربي هذه الوصفة وستجديها نافعة .
اما عن المحاسن والمساوئ في سلوكي اليومي فهي عادية ويمر بها كل الشخصية السودانية المعتدلة ، ونفس الصفات التي عاشها كل ابن ويعيشها كل أب وان كانت تتفاوت في كل مرحلة من المراحل حسب متطلبات تلك المرحلة ولكنها تشكل في النهاية هذه الشخصية وهذا التلاحم التربوي .
وليست هي ذات تطرف هنا او هناك ولكنها عادية ومنها تكرار الخطأ والنسيان والتسرع في الحكم ( احيانا ) .

اخي ياسر
فن القيادة فن عظيم والتحدث عنه يتطلب وقفة خاصة ، ولكني بصراحة آثر العمل العام الاجتماعي الطوعي لأني أجد فيه نفسي أكثر ، وأنأى بالعمل السياسي ( حاليا ) وان كان لي رأي السياسي الخاص ( ليس لانتماء ما ) وذلك لان الواقع السياسي الحالي يحدث عن الإحباط ، فلا الحكومة قائدة زمام الأمر ( في كل الأزمنة ) أبرزت لنا برامجها وتصدت للقضايا وألغت شماعة ( الامكانيات ) ولا القوى الأخرى كانت أمينة في طرحها وساقت لنا برامج غير العداء ( لمن هم على رأس الأمر ) انه صراع سلطة ومقعد ولعبة القطة والفار .
اما عن احتلال توريت وعودتها ( ولا زال يحي ابن عوف يوقع بشعار نقول تحرير ويقولون احتلال ربما في انتظار عودتها للمتمردين مرة أخرى ) ، فتوريت بالذات هي رمز لحرب الجنوب ومنها كانت أول انطلاقة لشرارة هذه الفتة وبالتالي فهي رمز للحرب وليست قضية احتلال وتحرير .
وآن الأوان لتنأي توريت عن هذا الصراع ولهذا تواجدها في أي جهة غير نظامية ( نظامية الجيش السوداني ) يعني مزيد من تأجج نيران الحرب وتواصل صراع القضية .
واحتلالها ورايات السلام ترفرف في الساحة كان يعني الكثير ( الحديث عن سيادة دولة وعن ماء وجه قوات مسلحة نظامية ) .
وبالطبع لا ننسى الأرواح التي سالت من الجانين وللمقدرات والزمن المهدر والأبواق الإعلامية التي تزامنت مع الحدث ولكنها ضريبة لا بد من دفعها ليسود التوافق .

ابو هبه
عذرا للتأخير والله مش طناش ولكنها برامج العمل
اعتقد بأن هنالك خلط حدث وسوء فهم غير مقصود ، فدراستي كانت في الهندسة الميكانيكية ( تخصص سيارات ) ولكن كان العمل في إدارة هندسة المطارات ( إحدى إدارات مصلحة الطيران المدني في ذلك الوقت ) وهي الإدارة المكلفة بالتعامل مع المطار وليس مع الطائرة ومهمتها بناء المطارات والمهابط وأعمال الصيانة والمتابعة ، هذا بجانب الإدارات الأخرى ومنها إدارة المطار وأمن المطارات والأرصاد الجوي وبالطبع توجد إدارة خاصة لهندسة الطائرات بسودانير .
والمهندس الميكانيكي يكون مسئول عن كل هذه الآليات التي تساعد في تشييد المطار ومنها كسارة الحجر وخلاطة الاسفلت والفراشات ( الفرادات ) والآليات المختلفة وسيارات نقل الإسفلت وبالطبع سيارات الركوب الصغيرة والطاقم الفني والإداري الذي يعمل بالمشروع وهذا بالتعاون مع المهندس المقيم بالمشروع وهي الجهة المدنية بالمشروع ، واذكر ان المهندس المقيم بالأبيض كان المهندس القدير محمد المصطفى عمر والذي تزاملنا معه فترة من الزمان في مشروع تشييد مطار الابيض ، وعلمت بعد ذلك بأنه أصبح وزير دولة أبان الديمقراطية الثانية ومحاضر بإحدى جامعات السودان ، وتحياتي له أين ماكان .
دراستي كانت لظروف وليس رغبة فلقد كنت أرغب في دراسة الصحافة ولكن لجنة التنسيق للتعليم العالي ( وواسطة ما ) كانت السبب في تغير مسار دراستي ولكني رغم هذا اعشق عملي ودراستي ولي طموحات في توسعي مداركي ودراستي أكثر وأكثر .
أما عن التحول في مجال العمل فهو تحول وقتي وفني وسيزول بزوال المسبب وسأعود الى مجال عملي الأصلي وسيكون مجالات الكمبيوتر والانترنت وتصميم المواقع وفلاش وفرونت بيج وفوتو شوب ادوبي ... الخ هي هواية لي .

أخي إيهاب
يقولون في الأثر : تعلم بعض الشئ من كل شئ وتعلم كل شي من بعض الشئ
والأولى هي العلم بالشئ ولا الجهل به ، وتعني تعلم الخطوط العريضة من كل معارف الحياة ، والثانية هي التخصص والتي يجب أن تتعلم فيه كل شي بإتقان واحتراف.
وحيث اننا الآن في زمن تقنية المعلومات والذي يجب توسيع مدارك التحصيل فيه من كل جوانب المعرفة .
مع التركيز على مجال معين في سبيل كسب العيش و مجاراة متطلبات الحياة والأسرة فيما بعد .
ويذكرنا التاريخ بان هنالك من توسعت مداركهم وتنوعت ، فالمحجوب كان السياسي والشاعر والمحامي .. الخ .
وأغرب وجبة أكلتها كانت من تشكيل يدي والأسرة بعيدة عني ، وكان في ضيافتي بعض الإخوة ، ولقد قمت على الثلاجة وجمع كل المتوفر فيها وخلطته كله في حلة واحدة واذكر منها علبة فول وعلبة تونة وباقي بطاطس شبس وطماطم وبصل وبيض ووضع بهارات لا اعرف عنها شئ مع القليل من التسخين على النار ، وقدمتها لهم وشاركتهم الأكل ، وبصراحة ابدوا ( وهم معي ) إعجابهم بها ، والآن إذا طلبت مني أن أعيد عمل تلك الوجبة الغريبة فلن أستطيع ، لأني غير متذكر المكونات ولا حتى طريقة الإعداد .

أخي الموصلي
ما ألذ الحديث معك اشعر بالدفء فيه .
الراحل إبراهيم موسى أبا من قامات كردفان الفنية ولقد التقيت به عدة مرات في منزل الفنان عبد الرحمن عبد الله ، بالمناسبة وأنا وعبد الرحمن تجمعنا رابط الجوار وصداقة عمر وكان اللقاء جزء من الزيارات الفنية الدورية في ذلك الوقت .
والتقيت به مرة أخرى ومعه كوكبة من فن كردفان ومنهم الكاظم وعبد القادر سالم وغيرهم في دعوة غداء في منزل خالنا المرحوم على غريبة بالامتداد بالخرطوم ، فلقد كانت تربطه بهم وبالفن الكردفاني علاقات خاصة وحب .
ولا املك في الوقت الحاضر معلومات عنه ولكني وأنا في سبيل جمع المعلومات والتوثيق للفن الكردفاني سأنقل لك ما جمعته من المعلومات عنه وعن الجميع .

الاستاذ صلاح غريبة تحية طيبة
فعلا الكرسي كان ساخن عليك وانا دائما بأتي في الاخير بعد ما الزول يهدأ شوية وربنا يعينك على الاسئلة الكتيرة والتي اتحفتنا بالرد عليها بمنتهى الروعة والدقة

السؤال الأول: نسمع دائما بـ (كلام جرايد) هل فعلا الصحف تنقل الاخبار مغلوطة أم عدم التأكد من الخبر البسها هذه التهمة

السؤال الثاني: من هو في اعتبارك الصحفي المميز في الوطن العربي وكذلك صحفي سوداني مميز داخل القطر وخارجه

ولك كل الود

اللخو غريبــة ، ســـلام عليـك
تحية كردفــــــانية ، ملـــؤها نغــم ود الشفــيع ، يوم ما صدح بكلام ود القرشـي...ويوم ما كان اليوم السعيد..سعيد، ويوم ما كان البان جديد..بان جديد
سؤالي عن شخصيات من الأبيض ، اولا، علاقتك شنو باللخو تبلدينا؟
ثانيا،يا ريت تعرفنا بالاستاذ الحـلاج ..
ودمتم

أخي واحشني
المرأة هو ذلك الكائن الروحي الذي يعبر عن روابط الشراكة ، والذي لابد من خلق روح التجانس معه في كل المراحل الأم ، الأخت ، الحبيبة ، الزوجة ، البنت .
ويجب التسليم بضرورة التجانس معهما في كل تلك المراحل حب مفهوم ومعطيات كل مرحلة .
الغيرة : سلاح ذو حدين والغيرة التي تقود إلى جودة الأداء والتطور هي التي يجب ان تسود ، ولقد كرست الغيرة في توسيع مداركي والتوسع من آفاق معرفتي وذلك بدء من تقييمي لنجاحات اندادي في المراحل المدرسية او حتى عالم العمل والإبداع ، ولك يكن سلاحا استخدمه تجاه خصومي .
ولقد جربت الغيرة من الزملاء ولقد أضرتني كثيرا وكانت سبباً في الكثير من التحولات في حياتي وبالذات في مجال العمل ، ولقد حاولت أحياناً أن تشوه صورتي إمام الآخرين ولكنها لم تفلح .وتهاوت هذه الإسقاطات الرخيصة .
الحقد : حقدي حاليا لما يجري في الساحة الفلسطينية والى ظلم أراه واقعاً على العالم الإسلامي واحقد على من هم القطب الأوحد للعالم ، بما يجري تحت أيديهم باسم ( السلام العالمي ) .
الخيانة : صفة اكرهها ولا أرى مبرر لها ولم يسامح التاريخ من ارتكبوا الخيانة من ذاكرته واعني كل الخيانات ، خيانة الوطن وخيانة الزمالة والخيانة الزوجية .. الخ .
الأخلاق : هو السلاح الذي تبقى لنا في زمن الأسلحة الالكترونية والغزو الثقافي والعولمة ، ويجب أن نتمسك بهذه الأخلاق وان نعضد من شأنها وسننتصر بأخلاقنا على من يريدون تصنيفنا إلى فئات .
==========================================
مكتول هواكي ياكردفان لدرة كردفان عبد القادر سالم لها وقع خاص عندي ويشدني الحنين عندها الى صباح يوم كردفاني الى تلك التبلدية والهشاب وسينما عروس الرمال وكردفان وحي المعاصر وسوق ابو جهل والابيض الثانوية وخورطقت وحي الموظفين والحي البريطاني والى فولة فلاتة وفولة الحلب والى حي الوحدة ( الميرم سابقا ) وارفع صدرك وشارع النهود وكمال شوقي خليل عكاشة والى محمود كشولا وفتحي بريمة ومطار الأبيض وجروبي ولوكس وأولاد جاد الله والمدرسة الأميرية ورحلات البانجديد وشيكان والى لبن ناس دري والهالوك وبسمة من المرحوم عصام احمد بلدو و الجامع الكبير ( تداخل الذكريات وتشتت الفكر ) ووووووووووو.

أخي سوداني
مع احترامي الشديد لرأيك ولما تحمله من مستندات لمحاكمة المرحوم حاج نور فهذا شأنك وربما يأتي يوما وتجد أذنا صاغية لك ، وتجد عدلا في مقاضاتك ولكن ,
الحقيقة التي لا يدركها رواد هذا المنتدى باني لا اعرف المرحوم ولم التقي به بل وان الأخبار التي وردتني عنه كانت متناقضة ( كدأبنا دائما في تحليل الأمور ) وكانت من ازمان سابقة وربما في العهد الديمقراطي ولم اسمع إخبار عنه الأ عبر وسائل الإعلام وهي تعلن استشاهده .
وعلى كل فأرى انه ( ودون الرجوع إلى المستندات التي تحت يدك ) لقد توفاه الله وهو الآن أمام محكمة هي أدق من محكمتك وان المستندات التي تتداول معه الآن ذات شفافية ولا تقبل حتى الشك فيها .
وانه الأستاذ الجامعي بجامعة أفريقيا ( اعتزاز علمي وأكاديمي ) وانه استشهد في قلب العمليات العسكرية واذكروا محاسن موتاكم .
ومن منا بلا خطيئة .. ومن كان منك بلا خطيئة فليرجمه بحجر ( ليست نظرية الاستسلام ولكنها جزء من واقعنا ) والا لما كان نميري تحت إبصارنا ولا كل من اتهمناهم من قبل بأقذع أصناف الاتهام يشاركون معنا في الأكل من هذه القدح الواحد .
أنا لا أدافع عن نظام الجبهة او رموزها ولا اعتقد ان كل من لا يعارض النظام يعني انه مع النظام وهذه نظرية تحتاج الى فهم معين والى تحليل معين .

أخي عبد الله
لقد تابعت مداخلاتك كلها في مختلف البوستات وان كنت أرى ( من وجهة نظري ) إنها تصب كلها في قالب واحد ( وهذا شأنك ولا نريد الخوض فيه ) ولكن اعتقد بان تخبط الحكومات كان هو السبب فيما وصلنا إليه من تيه ولا يعني هذا عدم نضج سياسي ولكن يعني أن هنالك مسببات يجب ان نتدارسها ، وان نعالجها ككم واحد وبنظرة واحدة وعلى طاولة واحدة وبنفس راضية وان نزيل بعض الغشاوة من أعيننا .
وارى أن نظام الجبهة كان يمثل ما قلته في سنواته العشر الأولى من عمره ولكن لننظر بمنطقية وعقلانية الى سنواته الأخيرة ونرى مدى التغيير ، واليس من واجبنا ان نقيم هذا التغيير والى نظرة نميل في تحليل هذا التغير
وهل نظام الإنقاذ كان هو الذي صب الزيت ام أن الزيت كان مصبوبا ولكن كانت النار خامدة وتحتاج إلى من يشعلها وهل كل هذا خارج منطقية الأجندة الجاهزة .

الاخ صلاح

سلامات

عذرآ للتأخير فى السؤال

عمومآ لى اسئلة غريبة كأسمك ... ليعينك الله على اجابتها

الاول

احلامك الليلية هل تراها ملونة ام ابيض و اسود ؟؟؟

و ليتفرع سؤال آخر

ايآ كان لون احلامك ، هل تنطبق احلامك على الواقع ؟؟؟

يليه تفرع الفرع

كيف ترى السودان فى احلامك المعنوية ؟؟؟؟

سؤال

هل انت راضى عن نفسك و عن مسارك فى الحياة ؟؟؟؟

سؤال

هل انت راضى عما قدمته لوطنك ..لشعبك ؟؟؟؟؟

سؤال

ماهى رؤاك للجمال ؟؟؟ اين تستشف مواطن الجمال ؟؟؟

سؤال

اهم ما يميز اى صحافة فى اى مكان فى العالم هى كتاب الاعمدة ( بضم الكاف ) ... انا لا اعتقد ان لدينا كتاب اعمدة مرموقين فى السودان ... ما هو رأيك ؟؟؟؟

من خواطرك
ماهى المدينة التى ينسلب فيها فؤادك ... و قلبك بشكل تلقائى ؟؟؟؟

لا اريد ان اطيل... لك تحياتى اخى صلاح و لا تحرمنا من رائع اجاباتك

الأخ المهندس/ غريبة
لكم الود وخالص التحايا

لن يبوء أحدنا/ أحدهم بإثمه وإثم الآخرين غير ( أن الجمرة بتحرق الواطيها) ..
أعتقد أن هنالك تجاهل متعمد لهامات كثر وبالقطع فأنا لست منهم ، ولذا ينوء بوردنا العزيز بأعباء لم يخلق لها ..
أرى تحت هذا الرماد وميض تراجع كبير أخشاه ولا أتمناه .. رأيكم؟؟

جسر على نهر درينا .. تلك الرواية المتبصرة لواقع معاش وحدث بعد ردح من الزمان وكانت بالطبع قراءة متأنية تحمل إستقراءاً عظيماً .. هل قرأتها؟؟ إن كانت الإجابة بلا فكفى الله المؤمنين القتال وإن كانت بنعم .. رأيكم؟؟.

أخي woroorrook
تحدثت مسبقا عن دور منتديات الحوار في المساهمة الفكرية في مسيرة الثقافة وحرية الرأي في بلدي ولا زلت مقتنعا بان المنتديات عبر الشبكة العنكبوتية قد أصبحت إحدى قنوات التواصل والالتقاء شأنها كشأن الصحف والتلفزيون والمجلات وغيرها من منابر الثقافة والفكر ، وكانت سودانيز اون لاين واحدة من هذه المنابر لجس نبض الشارع ، أتمنى من المسئولين وذوي الشأن ودعاة رقي المجتمع أن يستمعوا لنبض الشارع من خلال هذه المنتديات وبالذات منتدى سودانيز اون لاين
فقط نريد ان نهذب من أدب الحوار الحالي مع مراعاة أخلاقيات التحاور وبعد المنتدى عن التطرف الأعمى ( من هنا وهناك ) وان نبذل جهدنا للتطرق لمواضيع وأحداث الساعة للساحة السودانية بمختلف ضروبها السياسة والاجتماعية و الثقافية والدينية .. الخ .واهتمامات الشارع السوداني الحقيقي ( البعد عن إسفاف الإعلام )
وان تتواصل الإدارة مع أعضاء المنتدى ليشعروهم بوجودهم بصورة غير مباشرة وعليها بالرجوع بسماحة القلب وروح التحاور الى الأعضاء المنقطعين عن التواصل مع المنتدى حتى يشعروا بروح التواصل ، والعمل على ازاله أي سوء تفاهم ، وإزالة الأسباب التي أدت الى الانقطاع هؤلاء عن التواصل ، وهل هذه الأسباب كانت مقنعة لتواصل الانقطاع .
ورسالة الاخت ( بيان ) لي تتطلب من بكري والاخوة في الإدارة الاهتمام لهذه القضايا الداخلية بروح الاخوة ، وانصر أخوك ظالما او مظلوما .
ولنعود الى المنتدى بروح التسامح والإخاء والبعد عن أسباب التفرقة .

المهندس
Ghariba
تحياتي
كثيرا ونحن في خضم الصراع السياسي تلتبس علينا الألوان وتتداخل المواقف والتفسيرات
نخطئ الأحكام وكثيرا ما نفسر إختلاف الروءى بأكثر مما يحمل أي من ليس معنا فهو ضدنا ومن لا يؤيدنا فهو خائن .. إلخ
مع إحترامي لوجهات نظرك التي أسئ تقديرها فيما مضى
ما هو موقفك من قضية الحكم في السودان
وتحديدا مسألة تقرير المصير
وهل ترى أي داع لأن يشمل منطقة أبيي وجبال النوبا والإنقسنا؟
السؤال الثاني
ما هو رأيك في قوانين سبتمبر أو التشريعات التى أصدرها النميري وهل هي إسلامية أم لا ؟ وإذا كان ثمن الحكومة الإسلامية هو تقسيم السودان هل تصوت لها أم عليها
لك شكري وأعتذر للتطويل

اخي غريبة
ظهيرتكم بنكهةالاحباب

هل التحدي يكسبك طاقة الابداع
ام الابداع كامن فيك
فقط يلزمه جذوة المناسبة

أختي تنسيم
العلاقة التربوية في المنزل بين الأب والأبناء تربطها رابط مقدس يعني بهذا النسيج حسب معايير تربوية متعارف عليها أهمهما احترام حقوق وواجبات كل طرف وان يحترم كل طرف دور الآخر وواجباته وحقوقه في انسجام وتوافق وعدم الإخلال وأي خلل من أي جهة سيؤثر بالتالي على هذه المنظومة ولا نتجاهل
دور الأب في الإشراف والرقابة والاحترام .و قيل ربوا أطفالكم لجيل غير جيلكم .
واذكر أنني قرأت تقريراً اكدته بعض الدرسات العلمية الحديثة ( أن سلوك الآباء الذي يتسم بالعنف أو العدوان ، أو حرمانه من حقه في التقدير ، ومعاملته على أنه شخص غير مرغوب فيه يؤدي الى فقدانه الثقة بنفسه وبالآخرين . كما أن السلوك العنيف في معاملة الأبناء يفقدهم التفاؤل والتسامح والطمأنينة والشعور بالسعادة وكشف الدراسة عن بعض الأسباب التي تؤدي الى معاملة الآباء لابنائهم بطريقة غير سوية وعددت هذه الطرق )
أتذكر بان والدي ( يرحمه الله ) لم يسلك معي أو مع أي من إخواني وأخواتي أي سلوك عنف ولهذا تأثرت بهذه التربية وقمت بتوجيهها نحو أبنائي ، ولهذا كانت كل مراحل التربية عندي نحو الأبناء تتسم بحنو الاب وصداقة الرفيق ومراقبة المشرف .
========================
علاقة الأب بالبنت في البيت هي علاقة الأبوة تلك العلاقة الانسجامية التي تأخذه وضعها الفطري وقيل قديما البت حنينه وبت أبوها وغيرها من المصطلحات المتعارف عليها رغم أن الظروف البيولوجية تجعل البنت تميل إلى أمها أكثر في هذه الناحية .
ولكن البنت تجد مع والدها الكثير من مساحات الراحة التنفس عن الهموم بل وتجد صداقة حقيقية وهذه فرصة سانحة للوالد للاستفادة من هذا الوضع وتوجيه إلى نواحيه الصحيحة وذلك بتعميق روح الصداقة والألفة بينه وبين البنت في البيت .
كلمة رقيقة أو حتى صحبة في محفل ما أو سؤال عن مستوى الدراسة أو حتى تقبل الاستشارة في الأمور الحياتية ، وتقديم التوجيهات والإرشادات التي يراها مناسبة والتي تكون على الأقل تؤدي إلى التوصل إلى بعض غايات الرضى في المعالجة وان تكون الصراحة والوضوح هي قنوات التواصل وهي الأرضية التي سيقام عليها هذا التوجه .
لا أؤمن بتسلط الأب او حتى سطوته ولا أؤمن بسياسة العصا التي يتبعها بعض الآباء في تعاملهم مع الابناء وبالذات البنت ، ولم تعد البنت تلك الحبيسة في المنزل والتي آثرت الانصياع .

احنا ما بيردوا علينا

ولا شنو يا صلاح ياخي

أختي نهي
أداوم دائما على مشاهدة وجهي أكثر من مرة في المرآة ( ليس مرتين ) لأرى انعكاسات البيئة المحيطة على وجهي ، وإلا لماذا خلقت المرآة من أساسها ، وحيث أننا أبناء البيئة ومتأثرين بإيقاعاتها ، فلابد لها أن تؤثر فينا.
و احيانا يغافلني الزمان ، و يوجهني الآخرين لهذا التغيير فاسرع الى مشاهدته .
مشاهدة المرآة ميزة حسنة في ظل كثافة الغبار الذي يسود الجو حاليا ، وتغير المناخات والاهواء .
يطير الطائر خارج السرب عندما يجد ان ( كل ) السرب يقوده الى الهلاك القسري وهنا تكون الرؤية مختلفة ومبدأ الانقياد لرأي الأغلبية بتلاشي .
ولكن عموما ان تجربة السير في سرب هي الاصوب وان الانفرادية ومفارقة أمر الجماعة أثبت منطق التاريخ بانها تقود الى الكوارث ، ولم تقم الحضارات الى بسبب التجمع والانقياد حول قائد السرب .

أخي Aburas Kabeer
بصراحة أعجبت جدا بالنيك نام الخاص بك و تذكرت عندها أهلنا وهم يقولون عند عنادنا ونحن صغار( راسك كبير ) فهل الاسم حقيقي أم لظروف ما .
أشكرك على الإطراء الذي اصبغته علي واعتقد باني لا استحقه أني مواطن عادي يحمل أحاسيسه كدليل له في تبنى الأمور ربما تصدق وربما تخيب .
أما عن تبديل المهندسين لمهنهم الأصلية في بلاد المهجر إلى تقنية وتكنولوجيا المعلومات ، فاعتقادي بان المجال مجال تقنية المعلومات أصبحت جاذبة للغور في أعماقها ، وحيث أننا درسنا أسس للتكنولوجيا الحديثة في مجالاتنا ( الهندسة بكافة تشعباتها ) وبالتالي فأي تطور لهذه التكنولوجيا سنستسيغه ونتواكب معه ، وحسب تجربتي مع العقلية السودانية فأنني اعتقد بأنها تميل إلى الحس الهندسي والى المعرفة ، واذكر هنا تجربة سوق صحارى وهو السوق المعروف بتركيب اجهزة الستالايت والطباق الهوائية بمدينة جدة بان اغلب الفنيين هم من السودانيين وإذا تفحصت ( الخبرة ) لديهم تجد أنها ( ولاغلب المتواجدين ) وليدة مدة قصيرة من الخبرة المكثفة والمتابعة الدقيقة وهو ما نجده أيضا في المنطقة الصناعية بالسودان ، حيث ان معهد ( عفوي ) للفنية والتكنلوجيا .

الأخ غريبه

كتبت ذات يوم في الثمانينات مقال بجريدة العلم المغربية، وذكرت الصلات بين المغرب والسودان، واستدليت بوجود قبيلة كاملة بالسودان من اصل مغربي، هي قبيلة الجعافرة التي أتت من الجزر الجعفرية بالمغرب
هل أنا محق في ذلك؟ وقد سمعت ان الجعافرة اصلا من مصر، ام ربما من الحجاز؟ أين الحقيقة يا ترى حول هذه القبيلة التي تستوطن نواحي الدويم

أستاذنا صلاح غربية

أنت مبدع من الطراز الأول فهل أفاد المنبر الحر فى اخراج المزيد من تلكم الابداعات أى هل اضاف لك شىء

حدثنا بصراحة

إلى خال فاطمة وخالي كمان
عذرا للتأخير لظروف العمل والعمل في مجالي يأخذ كل وقتي وبالذات وإنني أقوم بتصميم والإشراف على كذا موقع على الإنترنت في وقت واحد .
• ظروف ما في وقت ما قادتني إلى أن أكون مهاجرا عن الوطن لمدة زادت عن العشرون عاما ، وأنا الآن في مدينة الرياض ( المملكة العربية السعودية ) واما الحديث عن وقت العودة ، فالحكمة عندنا كسودانيين بقادرين على تحديد موعد الهجرة من الوطن ولكننا نتجاهل عن تحديد موعد العودة ونجعلها حالة ( فردية ) . وبالنسبة لي فان مقومات العودة إلى الوطن قد تبلورت وأنها مسألة وقت فقط ( لن يطول ) .
• نرضى عن الحكومة عندما تلبي تطلعات الشعب وطموحاته لحياة رغيدة والنأي بهذا الشعب لقضايا جانبية تجعله ينأى عن تحقيق هذه الأهداف ، وحيث أن العالم اصبح قرية مفتوحة فكل مواطن أصبح يعرف حقوقه ويعرف واجباته ، ولا يهمنا شكل الحكومة فلتكن ما شاء فقط عليها أن تكون حكومة يتطلع لها غالبية الشعب وان تكون عبر قنوات شرعية .
• نحن دولة تحمل مقومات الدول المتقدمة و أهمها الثروة البشرية واعني كوادرنا الفنية المؤهلة والتي تجوب أصقاع الكون لتساهم في عجلة الإنتاج والخدمات في تلك المناطق فهذه ولو زللت لها أسباب الهجرة لعادت وساهمت في أن يكون السودان على الأقل في طموح للوصول إلى مصاف الدول المتقدمة (، وتجربة دول النمور الآسيوية أو حتى التجربة اليابانية قياسا لإمكانياتها والفترة الزمنية التي حققت فيه هذه النهضة ، ليست بعيدة عن نظرنا . أما على مستوى الدول العربية فأننا كنا فيما مضي رقما يعتز به وسط الدول العربية والأفريقية من حيث النهضة والرقى والتطلع إلى العالم الخارجي . ونملك حالياً الأرضية لهذه النهضة ولا غرابة في أن نعود ذات يوما إلى تلك الأيام الذهبية .
• لا تظلم حواء السودان بهذا الشكل وإلا زعلت منك تماضر وسومة وغيرها من حراير البورد ، وحواء السودان بخير وقد واصلن مسيرة الحبوبات ، وما أعظمهن من حبوبات ولقد انجبن هذا الجيل الرائد جيل عبد الفضيل الماظ والملك نمر وعلى عبد اللطيف وإسماعيل الأزهري ومحمد أحمد المحجوب ، ويكفي فخرا حواء وهي تمثل السودان في المحافل العلمية الخارجية وهي تشارك محمد أحمد في عمران الوطن .
• محمد الأمين فنان عظيم وقدير وان ارض المحنة تفخر بهذا الإبداع واغنية خمس سنوات من أحد إبداعاته ولكن كل أغاني محمد الأمين رائعة ويستحق ان نقف عندها وبصراحة لكل مزاجه في الاعجاب .

قد يكون سؤال مختلفا عن الأسئلة الشائعة وربما من الأفضل أن تفرد له مساحة "بوست كامل"....

هل في رأي السيد غريبة أننا كشعب سوداني لدينا مشكلة في كيفية التعبير عن مطالبنا، فدائما نلجأ إلى العنف سواء كنا في المعارضة أو الحكومة، الجيش والتمرد، الولد والأب، الزوج والزوجة، الموظف والمدير، البائع والمشتري .... إلخ؟

أو بمعنى آخر هل يوجد عندنا نوع من التدرج في توصيل مطالبنا إلى الآخرين؟

هل هذه مشكلة حقيقية أم أنني أضخم الأمر وأحمل الأمور ما لا تحتمل؟

لم يترك لى الاخوة السائلين سؤال : لاكنى احاول ان اسالك سؤالين

1- اين يجد غريبة نفسة خارج السودان واين يجدها داخله

2- ماهى نصيحة الاخ غريبة للاخوة الخريجين الجدد والمغتربين الجدد والعاملين فى غير تخصصاتهم والعاملين فى تخصصاتهم

معليش اصلهم اسئلة جامبو

إلى الأخ العزيز يحي ابن عوف
عذرا للتأخير ولقد كنت انتظر منك الأسئلة ، ولكني كنت أتوقع أن تكون اكثر جدية من هذا .
• تقول باني اكذب وأتجمل فأي ( كذب ) هذا الذي نعتني به وأي تجمل؟ ولمن أتجمل ؟
• تقول باني غيرت مبادئي ، ولم تذكر لي أو لأعضاء البورد ماهي هذه المبادئ حتى ( أتذكرها ) لانه يبدو لي أن الغربة قد أثرت في ذاكرتي وأنستني حتى ( مبادئي ) ، وأتمني أن لا تكون مبادئ مثل مبادئك مع احترامي الشديد لمبادئك .
• من هو بكري محمد الحاج الذي ذكرته و ( اخوة ) آخرون ، أتمنى أن تذكرني به وبهؤلاء الاخوة ، لأني لا أتذكر باني قابلت طيلة مشوار حياتي من يسمى بهذا الاسم .
• تريد أن تعرف علاقتي بالسفارة طيلة فترة تواجدي بالقاهرة وبصراحة أقول لك باني طيلة تلك الفترة ( السبعينات وأوائل الثمانينات ) لم تتح لي الفرصة للدخول لمبنى السفارة ولم اكن لي علاقة معها أو مع أي مسئول فيها ، وكان تعاملنا فقط ينحصر مع الملحقية الثقافية والتي كان رأسها في ذلك الوقت الأستاذ الجليل / المرحوم محمد سعيد معروف وحسن أبشر الطيب والمرحومة أم سلمة سعيد ، وكنت كمثل غيري من الطلاب والطالبات يجمعنا حوش القنصلية وبوردات الإعلانات ، ونحن نلتمس إعلان من هنا أو هناك ، فيه أخبار بوصول وافد ما ويقيم في فندق ما ، أو رسالة مرفقة من صديق وجد الملحقية موقع لقاء وموعد ، او نرتشف الشاي في ذلك الجو القاهري البارد ليذكرنا بطعم السودان أو نشترى الصحف الواردة من الخرطوم او نتواعد للقاء ما ، او نتجاذب أطراف الحديث مع من نقابلهم بالصدفة في ذلك الملتقى ، فلقد كانت الملحقية الثقافية في ذلك الوقت عبارة عن منتدى ومتنفس للطلاب . ووسط هذا الخضم كنت ( انا ) ولم أكن أكثر من هذا كما تتصور .

لا أدرى ما ترمي له ؟ وفارق العمر الذي بيني وبينك دليل على ( الأدلة ) التي تحملها نحوى ، أهو السمع أم هو التخيل أم هو هوى في النفس ؟ .

الأستاذ المهندس غريبه
لك كل الود.. وآسف لـتأخري في المشاركه ولعل العذر واضح وهو : مشغولياتنا بالأستاذ الكبير وردي ثم وردي ثم وردي .. شفاه الله وعافاه بإذنه تعالي
في الواقع لدي سؤالين
الأول: ماذا تكون وأنت خارج البلاد توقعاتك للخارطة السياسية لسودان ما بعد مشاكوس ؟
الثاني : هل تري أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات أم أن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا مخيلة الجيل الحاكم الأن إلي غير عودة ؟
تحياتي / أبوالباشا - الدوحة

إلى الأخ العزيز يحي ابن عوف
عذرا لسؤال نسيت ان أتطرق له
علاقتي بالشايقية هي علاقة ( المكان ) ، و كنا ومازلنا نساهم مع الشايقية في ضروب الحياة ونتنفس الهواء معا ونعشق النيل ونحصد البلح ونسمر حتى الصباح نترقب الفجراوي ، ونشارك الأفراح والاتراح و لازلنا في تلك البقعة الشاسعة من ديار شايق والتي تشمل تنقاسي السوق وسمعريت والكرو والدهسيرة والزومة ومصاهرة في شبا والبركل و كريمة ووووووووو .

اخونا غريبه مرحب بيك فى الكرسى الساخن ومعليش اتاخرنا عليك


رايك شنو فى الغربه ؟؟

هل اضرارها اكتر من منافعها؟؟






تحياتى

بكاش

اخي معتز

مقولة ( كلام جرائد ) اخذت تتلاشي مع مرور الزمن واتساع الدائرة الاعلامية وانتشارها فاصبح الخبر ليس حكرا لفئة واصبح السبق الاعلامي لمن هو اجدر بالبقاء في هذا الميدان وحتى العقل الانسايني اصبح اكثر تحررا واكثر قابلية للتحليل ومعرفة الحقيقة وبالتالي ادراك الصحيح من الخطا والاخبار المدسوسة والاخبار المفروضة علينا
انه زمن القرية الالكترونية ولهذا نادينا بحرية انطلاق تحرر الصحف والوسائل الاعلامية الاخرى وحتى حرية المشاهدة عبر الفضائيات المختلفة ورغم تحفظنا على آراء من يرون ان الفضائيات ستزيد من نار الفساد في المجتمع واعتقد ان هذه فرية وان الفضايئات عبارة عن ريموت يمكن التحكم فيه وعبارة عن مراقبة وقبل هذا وذاك تربية
وان الشعب السودانية لا يحتاج الى مزيد من دروس في التربية ولقد عايشنا مجتمعات كنا في بدايات الامر نفخر بقدومنا لها لننهل من هذا المعين ( الذي سمعنا به ) ووسط كل هذا الكم من القيم والاخلاق والتمسك بمبادئ الاسلام ووجدنا انفسنا باننا الاحسن وبان الخوف علينا منهم .
ولهذا الحديث عن ( كلام جرائد ) اصبح كلام جرائد ويمكن لك ان تستقى الخبر من اكثر من محل وعبر وسائل اعلامية مختلفة وحتى الايميل اصبح نشرة اخبار دورية سريعة
===========
اغلب صحفي الوطن العربي مميزين بلونياتهم المختلفة ولكني اميل كثيرا لتحليلات مفيد فوزي والجفري ومحمود عوض و هيكل والولد الشقى السعدني وآخرون
وفي السودان اشيد بكل من في قبيلة الصحفيين واعجبت بكتابات سيد احمد خليفة منذ عمله بالشرق الاوسط بجدة وابو الجعافر ورفيق دربي في الابيض الثانوية جمال عنقرة وعثمان ميرغني ومؤخرا التفت الى كتابات خالد عويس واقول للبورداب بانه بينكم شعلة فاستفيدوا منها واعني خالد عويس .

إلى الأخ العزيز راني
تحياتي وانت تذكرني بهذه الكلمة والتي افتقدناها طويلا ( اللخو ) وعند سماعي لها تذكرت ذكريات جمعتني بسوق الميرم سابقا ( اصبح في الغياب ) وضجيج وخليط من البشر والجمال ( و هكذا كان ) ، وفجأة تسمع وسط ذلك الزخم كلمة ( اللخو ) ، ولقد تحول السوق الى ( منزل ) وتحولت كلمة ( اللخو ) الى كلمات اكثر هلامية وضاعت ( اللخو ) وسط شبح المدينة .
وصورة مصطفى سيد أحمد تعبر عن ( شبابية ) هذا الشعب السوداني ، وبالفعل غاب ضابط الايقاع واصبح الكون مهرجان دونه الرقص .
وعلاقتي بتبلدينا حتى الآن هي علاقة الكي ب ورد ورغم التواصل المتقطع بيننا ، ووجودنا في مدينة واحدة ولكن يبدوا ان شبح المدينة اخذ يزحف نحو ( حنية ) كردفان ليأخذها معه ، ولكني بصراحة في شوق لرؤيته فهو يحمل معي هم كردفان وشوق كردفان ، وتبلديته تذكرني بتبلدية الفاتح النور على صفحة جريدة كردفان وكلاهما يعبران عن :
كردفان الطير فوق قويزو والتبلدي الشامخ بعزو
يالشبابن نفخر بكنزو
ياحليل عروس الرمال .
الحلاج هو شعلة كرفان الثقافية ولقد ( جاهد ) من اجل هذا الشعار والتقيت به هنالك في مسرح كرفان وفي الدورات المدرسية وفي فرقة فنون كردفان .
ورغم نحافة جسمه ولكنه كان يحمل كنزا بحجم كنز ويكفى انه ( وآخرون ) حافظوا على هذا الكنز لأجيال أخر .

صورة تبلدينا مهداه له ولكل من يعشق كردفان

كردفان الطير فوق قويزو
ولاتبلدي الشامح بعزو
يالشبابن نفخر بكنزو
ياحليل عروس لارمال

إلى الأخ العزيز راني
تحياتي وانت تذكرني بهذه الكلمة والتي افتقدناها طويلا ( اللخو ) وعند سماعي لها تذكرت ذكريات جمعتني بسوق الميرم سابقا ( اصبح في الغياب ) وضجيج وخليط من البشر والجمال ( و هكذا كان ) ، وفجأة تسمع وسط ذلك الزخم كلمة ( اللخو ) ، ولقد تحول السوق الى ( منزل ) وتحولت كلمة ( اللخو ) الى كلمات اكثر هلامية وضاعت ( اللخو ) وسط شبح المدينة .
وصورة مصطفى سيد أحمد تعبر عن ( شبابية ) هذا الشعب السوداني ، وبالفعل غاب ضابط الايقاع واصبح الكون مهرجان دونه الرقص .
وعلاقتي بتبلدينا حتى الآن هي علاقة الكي ب ورد ورغم التواصل المتقطع بيننا ، ووجودنا في مدينة واحدة ولكن يبدوا ان شبح المدينة اخذ يزحف نحو ( حنية ) كردفان ليأخذها معه ، ولكني بصراحة في شوق لرؤيته فهو يحمل معي هم كردفان وشوق كردفان ، وتبلديته تذكرني بتبلدية الفاتح النور على صفحة جريدة كردفان وكلاهما يعبران عن :
كردفان الطير فوق قويزو والتبلدي الشامخ بعزو
يالشبابن نفخر بكنزو
ياحليل عروس الرمال .
الحلاج هو شعلة كرفان الثقافية ولقد ( جاهد ) من اجل هذا الشعار والتقيت به هنالك في مسرح كرفان وفي الدورات المدرسية وفي فرقة فنون كردفان .
ورغم نحافة جسمه ولكنه كان يحمل كنزا بحجم كنز ويكفى انه ( وآخرون ) حافظوا على هذا الكنز لأجيال أخر .

الباشمهندس صلاح تحياتي لك
العمل الثقافي في احد واجهات نظام سياسي معين الا يدعم اديلوجية هذا النظام (تجربتكم مع مايو مجلة الشباب ) وماذا يخسر المثقف في تقديرك في وجود الانظمة الشمولية

إلى كوستا
عذرا للتأخير وبالمناسبة أسئلتك ليست غريبة ولكنها تعتبر من أسئلة اكتشاف الذات ، وهي من نوع الأسئلة التي تطبق في معالجات علم النفس والاجتماع لمقياس درجة الظلال في النفس .
• أحلامي الليلية تتفاوت بين الملونة وبين الأبيض والأسود وذلك حسب المراحل التي أمر بها والحالة التي أكون فيها ولكنها تميل في اغلب الحالات إلى دنيا الألوان.
• وبصراحة حتى الآن لم تتطابق أحلامي مع واقعي تطابقا كاملا ، و لكني احلم بأنها ستطابق يوما مـا .
• وعن السودان فإنني أراه بألوان سماوية لامعة
• وبصراحة لست براضي عن نفسي كل الرضى لان الوقت يمر ولم أحقق جزء كبير من طموحاتي ، ولقد اصبح الوقت المتاح لي ( في طاحونة الغربة ) لا يتواكب مع تحقيق الطموحات .
• أما عن ما قدمته لوطني ولشعبي فلست براضي عنه واعتقد بان دوري كان من المفترض ان يكون اكبر من هذا واعظم ، ويكفى انني ( هربت ) من مسئولياتي وبرنامج تشيد المطارات كان بأشد الحاجة لي ، أما لشعبي فإنني أتلفت حولي لاجد عذرا ما بسبب إخفاقي لمواصلة إسهاماتي في سبيل شعبي .
• إما عن رؤياي للجمال فاعتقد بأنه تمازج ما بين رؤى تسابقت واستشراف يتوقع ان يكون ، واستشف موطن الجمال عندما يكون الجمال متمكن في دواخلي وينساب تلقائيا الى روحى وبالتالي استشفه واحسه .
• لا اوافقك الراي بالنسبة لكتاب ( الاعمدة ) في الصحف السودانية ، واعتقد بان ( صحافي ) السودان كانت اجمل ابداعاتهم من خلال الاعمدة ، وكانت الاعمدة ومازالت تساهم في تعري الكثير من بواطن الامور وكشف الزيف وتوضيح الحقائق ولنذكر حسن نجيلة و حسن محتار وعثمان ميرغني والبوني والعتباني وآخرون .
• القاهرة هي المدينة التي أجد فيها نفسي واشعر باني أتعايش مع عمق الواقع واحساس الانتماء لذاتي ، بكل ما تحمله القاهرة من تنناقضات ومن زخم المدينة ، ففي القاهرة اتنفس الصعداء واشتم رائحة الوجود ، ولا ادرى لماذا اشعر في القاهرة باني اعيش في ازمان خوالي حيث صلاح الدين الايوبي وابو الطيب المتنبي والمعرى ( تاريخ العرب المشرق ) .

أخي kov_123
عذرا للتأخير ، وعن سؤالك عن رأي في المشكلة التي تواجهنا كشعب سوداني في كيفية التعبير عن مطالبنا، فدائما نلجأ إلى العنف سواء كنا في المعارضة أو الحكومة، الجيش والتمرد، الولد والأب، الزوج والزوجة، الموظف والمدير، البائع والمشتري .... الخ ؟ .
وللحقيقة فأنت أصبت المقصد وهذه هي الحقيقة ، والتي نعيشها في واقعنا اليومي ، وحتى ونحن في المهجر نعيشها في تعاملنا مع الآخرين ، ولدرجة انهم يثنون على كل ما يتبادر منا من خصال حميدة ويتوقفون عند ( الخشونة ) في تعاملنا ، وجملة ( انتم السودانيين سخنين ) أصبحت واحدة من المرادفات التي نتصف بها .
فما بالك في لغة الحوار بيننا ( سودانين سودانيين ) والتي تحسم من أول نقاط الخلاف الى ( بدايات صراع ما ) .
ورغم شرارة ودموية الاختلاف أحيانا ، ولكننا نحمل أيضا نفس سمحة غفورة ، وقابلة حتى للتسامح وتناسي الماشي ، وعفى الله عما سلف .
المطلوب ان ندرك ان مبدأ الاختلاف وراد وهو دليل صحة ، وان للحوار أرضية يجب الجلوس عليها ولها مفاهيم معينة واهما هي ، احترام الرأي والرأي الآخر .
أذن لنختلف ولكن دون ( السخانة ) .
أما عن توصيل مطالبنا إلى الآخرين فحدث ولا حرج ، إننا مطالبين بان نعرف حقوقنا كاملة وان نعرف واجباتنا وان ندرك بان هنالك قنوات تصعيدية معينة لتوصيل مطالبنا ، ويجب عدم تجاوزها وذلك لعدم الإخلال بهذه المنظومة .
فزمن تجاور رئيسك المباشر ، أو تجاوز ولي الأمر ، أو حتى الأب أصبحت لا تجدي إلا في حالات ( معينة ) وخاصة ، وعلم الإدارة الحديث يحدد لنا مفهوم هذه الدورة التصاعدية في تقديم المطالب .
واخيرا أقول لك بان ما ذكرته هي مشكلة حقيقية نعيشها ويعيشها معنا حتى من نعاشرهم ونحتك بهم خارج الوطن ويجب التريث عندها ومعالجتها .
ولنظل نحمل هذه ( السخانة ) ولكنها لتكن في هذا الوجود السوداني المشرف في المحافل الدولية ومحافل العلم والأدب والثقافة وغيرها ، ودون المساس بقيم وثوابت نعتز بها ولا نقبل التفريط فيها .

عزيزى الباشمهندس صلاح غريبة

تحية طيبة وبعد

لماذا تجاهلت الرد على سؤالى لك والموجود فى آخر الصفحة الثانية من هذا البوست؟؟؟

مجرد سؤال
أى اعتبره السؤال الثانى

Al salam 3likom Ghariba..
i want to ask you just one question.
During ur living in KSA,what do u think of the sudanese' kids over there?? i mean their relationship with Sudan and sudanese in general..
Thanks

أخي SalahDirar
لا أعتقد بان هنالك تجاهل متعمد ولكن حقيقتنا - كسودانيين - - أنه في حال بزوغ حالة إبداع بيننا ، سرعان ما تخبو و لا يشعر بها صاحب الإبداع ولا يكتشفها الآخرون ، إلا في حالتين أحدهما عندما تفرض نفسك على الآخرون وهو أسلوب لا يتناسب مع البعض نسبة لحالات الكبرياء ، والأخرى هو أن تكتشف بالصدفة ، وأين هي الصدفة في زمن اللهث وزمن الركض . ولهذا تجد الكثير من الهامات تندثر ، وتضيع .
وأقصد هنا ، لما لا تكون أنت منهم ولكن ؟ .
واعتقد إن بوردنا ينوء بأعباء خلق أجلها وإلا لما كان ( بكري واخوته ) وهم يشمرون ساعدهم لانجاح هذا البورد والإشراف عليه ، ربما قل أن بعض الرواد اصبحوا عبء على البورد ولكن البورد لم يكن يوما عباءا لشئون لم يخلق لها .
وهنا وهناك ( نخاف ) أحيانا من نسمة حرية ما او حالات تجلي مع الذات ، وإنها حالة خوف توارثناه أو فرض علينا، ولكن قل ان المنتدى بخير ولا نتمنى ما تخشاه واعتقد بان رواد المنتدى بأكبر من خذق أعينهم بأيديهم أو حتى السماح بحالات التساهل في ما توفر لهم من قدر من الحرية ومتنفس الرأي ، اتوافقي بعد كل هذا ؟ ؟

أخي SalahDirar
للمرة الثانية
جسر على نهر درينا
إن هذا الجسر الذي يصفه إيفو اندريتش بأنه "لا مثيل لجماله" والذي يدهش المرء وجوده في مدينة فيشيجراد البعيدة، هو الشخصية الرئيسية في هذه القصة وهو المحور الذي يربطه أجزاء الكتاب بعضها ببعض، ويوحد بينها، فالفصول التي يتألف منها الكتاب هي أقاصيص تتصل جميعاً بجسر درينا. وتتوالى الحوادث التاريخية لهذه الأقاصيص عبر القرون، متنوعة أشد التنوع، لكنها مرتبطة دائماً بجسر درينا، والتاريخ يمتزج بها بدرامات عاطفية ومآس عائلية، وأحداث شخصية، فكأن الوقائع التاريخية ليست إلا ذريعة يتخذها المؤلف ليصور من خلالها النفس الإنسانية في أعمق أعماقها. وما أعمق نفاذ إيفو أندريتش إلى النفس الإنسانية، وما أقوى براعته في رسم الوجوه النفسية حتى كأنك تراهم ببصرك وبصيرتك معاً ليصاحبون خيالك إلى الأبد، لا تنقص منهم سمة، ولا يخبو فيهم لون. والكتاب، بعد، يتنفس أنساماً حزينة أسيانة، ويترقرق فيه تعبير عن موقف من الوجود والحياة... موقف من لا يستطيع إلا أن يحس بأن في الحياة والوجود "شرّاً في ذاته"، شراً لا يعلل ولا يفهم ولا يبرر. ولعل حياة الجسر نفسه، رمز إلى هذه النظرة الأسيانة. إن المؤلف يضحك ويُضحك، لكنك تسمع في قرقعة ضحكه نفسه آهات توجع.
اخي صلاح
الازلت تعتقد معي بان ما قصده إيفو اندريتش يعنينا وان الشر الذي يحيط بنا لا مبرر له !

اخي عاطف
عذرا للتاخير في الرد لاسباب خارجة عن ارادتي

واشكرك على تفهمك لما يختلج في من مشاعر نحو هذا الوطن ولنظراتي ( الشخصية ) في بعض قضاياه وبمنأي عن السياسة وقضاياها المتشعبة المربكة .
اما عن تقرير المصير وضم بعض المناطق ( والتي تسمى مهمشة ) فارى ان يتم الفصل بينهما لان واقع السودان والتي تشكل عبر اكثر من خمس قرون لم تكن قضاياه تعالج بهذه الشمولية .
واعتقد بانه بات من الاصلح المعالجات الفردية لكل منطقة وارى ان ابناء اي منطقة اصبحوا قادرين على الحديث باسمها والتصدى لقضاياها ولا يريدون في هذا شأن آخر وان حسن الظن في هذا ( المعين )
ولا ارى اي داع لان يشمل منطقة تقرير المصير مناطق جبل النوبة والانقسنا والحديث يطول في هذا وارى ان فرض هذا الامر سيؤدي الى المزيد من التفريعات في نقاط الخلاف في مناقشات السلام الجارية حاليا .
قوانين سبتمبر كانت وعلى حسب ظني مدخل من مداخل التيارات الاسلامية لفرض سياسة الاحتواء لنظام حكم نميري وان نميري وبحكم حبه العميق لهذا الوطن ولقضاياه ومراعاه للقيم الاسلامية التي تسود ( راي شخصي خاص بي ) فانه رضخ لتطبيق قوانين سبتمبر رغم ان الجو لم يكن متواتي لهذه القوانين وان وضع السودان المتشابك وتعدد القوميات والتمازج الافريقي والعربي لا يتيح له ان يطبق هذه القوانين وبهذه السرعة
لا اصوت لاي حكومة وهي تسعى لتقسيم السودان وليس هذا من حقها .
فالسودان هو ملك للجميع وانه ولادة قيصرية لتمازج وتلاقح ثقافات وانه ( ارض ) ورثناها من اجدادنا وبذلوا فيها الدم غالي للحفاظ عليها ، ولهذا لا يمكن التهاون بهذه البساطة في التقسيم
يمكن وضع الحلول البديلة ويمكن تبسيط الامور والتنازل من هنا وهناك ولكن تحت راية السودان الاوحد
سودان النوبة والعروبة والبجة
الفونج والفور والعبدلاب
عبد الفضيل الماظ وعبيد حاج الامين وعلى عبد اللطيف وثابت عبد الرحيم
فرح ودتكتوك والرزيقات
وووووووو

اخي شرير
ولماذاالشر ونحن نبحث في هذا العالم الضيق الى مساحة من الخير

الابداع كامن في دواخلي نتيجة لتلاقح الكثير من الثقافات التي نشأت بها والتي مررت بها وتعايشت معها وكان هذا المزيج والذي احيانا ، اتعب منه .
والشكر لهذا المنتدى وللاخت نور الهدى لانها اخرجت ماردي من القمقم ولانها ضغطت على الزر فانطلقت واتمنى ان اواصل الانطلاق ولا امر بفترة
السكون والانغلاق التي كنت بها ولمدة عشرين عاما وكنت اتململ منها .

اخي يازول

اشكرك علىالطراء وعذرا للتاخير وانا قلت مادام الراجل رئيس فهو اقدر واحد على تقدير ظروفي

واقول لك حقيقة وانت من مسئولي البورد بان البورد كان له اليد الفضلى في اخراج كوامن نفسي وخلجاتها
واقول لك بانه وعبر متابعة البعض لهذا البورد اتصل بي بعضهم ليعرضوا على فرصة ، للتعامل معهم ومنهم من كنت معهم في اجتماع مساء امس لمساعدتهم في تكوين ملتقى يهتم بالجانب الافريقي في ثقافة السودان وهي مفاجاة الرياض والسودان في الايام القادمة
هذا بجانب بعض الايميلات التي وصلتني من ( صحافة ) السودان والتي ساكشف النقاب عنها قريبا
والشكر لاسره هذا المنتدى واقولها بصراحة باني تحت أمره هذا المنتدى في كل ما ترونه مناسبا من خدمة او حتى مشاركة ما ، ولقد وهبت نفسي من الصغر على مساعدة الآخرين وان اكون ( طوعيا) في أمرة ما يهم الوطن .

اخى صلاح غريبة
عشرون عامآ من الغربة .. هل ما زال للغربة طعمها الاول؟؟ اما انها بحكم العادة اصبحت وطنآ اخر ... ثانيآ / ماذا قدمت لوطنك وانت بعيد عنة ؟؟

ثالثآ / قيل وبالنص عند تقديمكم انك ليس لديك اى اتجاه اسياسى . هل هذة هى الحقيقة ؟؟ وهل ان يكون للفرد اتجاه سياسى ذلك يعنى انتماءة لحزب معين ام انة يعتنق افكار محددة؟

الخ غريبة تحياتى

هل تعتقد ان هناك فرصة حقيقية للعودة الى الوطن و العمل هناك فى ظل الظروف الحالية و لماذا؟
ثم يا عزيزي اى مجال فى الهندسة انت و ماذا استفدت من العمل خارج الوطن وماذا خسرت؟
تحياتى

الاخ غريبة
تحياتي


كردفان البرة
ام خيرا برة

بصفتك من المهتمين بالصحافة وفي الوقت ذاته من المنشغلين بالحاسب الآلي
هل فكرت في انشاء موقع شبكي عن كردفان يحوي معلومات عن جمالها الطبيعي وفنونها وثقافاتا المختلفة من موسيقى وغناء وفولكلور وادب ؟

أختي إشراقة
عذرا لاني لم الاحظ مداخلتك لاني كنت اتابع عبر التسلسل الزمني ، وبصراحة لا زال امامي كوم من الاسئلة وسابذل قصارى جهدى للرد عليها ، استشعارا لمن كتبها .
أشكرك على نظرتك نحو سيرتي الذاتية وهمسا أقول لك بان ما ذكر في السيرة هي جزء من ( سيرتي ) واحتفظ بالباقي داعيا الأيام هي الأولى بتكملة هذه السيرة .
تعريفك للمثقف بأنه ( هو الذي يبدع ويخلق ويمثل دوراً في ربط الثقافة بالواقع الفكري والسياسي ) فهي إحدى الاجتهادات في تعريف المثقف .
فلاشك أن هذا التعريف كان هو الذاتية التي انطلقت منها ، وهي الهدف الذي اطمح له بان أقوم بربط الثقافة بالواقع المعاش ( فكري ، سياسي ، اجتماعي .. الخ ) ورغم قلة المساهمات التي قمت بها ولكنها بلا شك كان لها مردود يذكر ، وبخاصة وان الساحة تعج بمن يسمى بأنصاف مثقفين .
واذكر هنا إشادة من المرحوم / محمد سعيد معروف في محفل طلابي( ما ) بالقاهرة ، والتي اشاد فيها بالدور الذي أقوم به في ذلك الوقت لربط مجتمع الطلاب ثقافيا واجتماعيا ، والعمل عى خلق أجواء من الترابط في المجتمع الطلابي ، ولقد كانت راشك وكانت أسرة كررى بحلوان ، وقمت بالمساهمة في وضع صيغة دستور ولائحة داخلية كانت متداولة في ذلك الوقت لدى اغلب اسر الطلاب .
أما عن ( استقلاليتي ) عن منأى من أي وجود سياسي يحتويني ، فارى ذلك بسبب عدم التواصل بيني وبين هذه الكيانات وهذا عيب من عيوب هذه الكيانات لأنها تعتمد على قوالب جاهزة واسماء معينة ولا تنقب في الشارع لتجد كوادرها الحقيقية ( البرج العاجي )
وبصراحة إذا وجدت أرضية مناسبة تتفق وذاتي ، فإنني بلا شك ساساهم معها في الوصول الى ما تصبوا اليه وما يصبوا اليه الوطن العزيز ولتحقيق اجندتها .

الاخ العزيز صلاح
تحية طيبة
السؤال الاول الابيض-عطبره..هل ترى تشابه وخاصة ان ا المدينتين شهدتا وجود مكثف للانجليز والجاليات المسيحية؟
ما هى القواسم المشتركة بين الشمالية وكردفان(الارض والانسان-الرمال-
النخيل-التبلدى

**************
مكتول هواك يا كردفان
مكتول هواك انا من زمان

الاخ العزيز صلاح
سلامي .... وعذرا على التاخير في المشاركة في هذا الكرسي الملتهب بردودك .... مشاء الله موسوعة .... وعينا عليك باردة .... ونسال الله سبحانه وتعالى ان يمتعك بالصحة والعافية .... لك التحية وانت مجاهد من الطراز العتيق في كل الاتجاهات ... سر ونحن من خلفكم ... هناك تساؤلات بالخاطر ....وهي كثر لكني اختصرها في اثنين كما هي العادة من صاحبة الكرسي
اولا: ماذا تعني لك كلمة معلومة في هذا العصر
وثانيا: في ظل تسارع التطور التكنولوجي في مجال الحاسب والاتصالات الى اين تتجه الصحف السيارة

والشكر موصول للاخت نور الهدى التي اتاحت لنا هذه المساحة
ولكم التحية جميعا
بوش

Re: ghariba على الكرسي الساخن اليوم

..
.
أخيراً عثرت على هذة القاعة الموسوعة
من قال انه كرسي ساخن فقد اخطأ بلاشك ؟؟
فيا لها من مكتبة تضج بالاسئلة وزاخرة بالاجوبة
حقيقة انك شامخ وواسع المعرفة
لقدشوقتنى ان التقيك حتما سافعل
ولنبدأ بهذا ( الحبيب) واقصد ذلك الطير المهاجر
الذى اتخذته شعاراً
الى متى سيستمر فى هجرته ..الا ترى ان قد آن الآاون له ان يحطًّ الرحال
بعد مضى عشرات السنوات وخصوصاً ان الليل حل والعمر مضى ؟؟

ثانياً
راشك ( رابطة طلاب شمال كردفان بمصر انت حسب علمى
كنت عضو فعال بها الا تعتقد مثلى ان جيلكم ساعد فى ظروف الشتات والفرقة فصارت هناك راشك وراجك ؟؟

ثالثاً
كردفان ..منحتكم ونحن الكثير واخص مدينتى البيضاء
وانت الان خبير فى الكمبيوتر وتصميم المواقع
وحتى اللحظة لا يوجد موقع لكردفان عامة او الابيض خاصة
وللاسف اراك تفكر بعمل موقع محدود ومصغر لشخصيات محددة
فكردفان
شخصيات بارزة
وتمازج قبلى
وموارد طبيعية
وتراث عريق
وتاريخ تليد
ومنارات علم
فهل يكفيها فقط ذاك الذى تفعل

رابعاً
تميزت الابيض بمجتمع مترابط ومتمازج فى الداخل
خالى من النعرات القبلية والنظرات العنصرية ،
نشأنا وترعرعنا لم نسال بل لم يخطر بتفكيرنا
ما جنسية صلاح غريبة ولا قبيلة علان
ولكن اتيت .. ورأيت نعرات تسود وسطكم
وحساسيات ونفور بل قسمتمونا الى شطرين ..
وتشتت الكلمة وافتقدنا الود
وتدهورت الرابطة بل بدأت فى التلاشئ وهى الاعرق والاقدم بمدينتنا هذة
ما هو دوركم لرأب الصدع
واعادة المياه لمجاريها هنا
وانت الرعيل الاولى وتمثلون الغياب التام

رابعاً
ما علاقتك بهؤلاء
فضيلى جماع عبدالله
عبدالله اسماعيل
التجانى حاج موسي

لم اكتفى والله
ولكن داهمنى الزمن
اعود
حتماً
سافعل

لك وللجمع تحياتى
واحترامى
وللسودان وكردفان شوقى وحزنى

أخي al_msaa
بصراحة لم يحدث أن وجدت نفسي خارج السودان ، فانا أهيم بالسودان وجدا وشوقا ، فكيف لي ان أجد نفسي خارجه ، انه الجسد فقط يتحرك هنا وهناك ولكن هيام الروح هناك .
و في رواية ( جذور ) لاليكس هايلي، حيث تداعيات الأحداث ، والهجرة القسرية ، تذكرنا بان تنقل الجسد لا يعنى شئنا ، مادامت النفس هائمة حول الوطن وتحن له ،.
وداخل السودان أجدها في بسمة أخت وهو تحتضني بعنف رغم مسحة الزمن عليها وعلي ، واشعر عندها بحنو جارف ، ولكنها حقيقة الأيام ، خلقنا لنغيب ونتلاقى ونذرف الادمع ونشعر بالحنين .
نصيحتي للاخوة الخريجين بأن يكون لديهم دوما ( طموح ) في زيادة التعلم والإدراك والانفتاح نحو المعرفة ودهاليزها ، وليكن شعارهم شهادة تقود الى شهادة .
والمغتربين الجدد بان يسألوا أنفسهم هل حسبوها صاح ؟ . وأعنى أن حساب الربح و الخسارة سيميل كفه إلى الربح وما هو هامش الربح في هذه الحالة ، وهل تم حساب الفترة الزمنية ، وهنا أشير إلى أن بنود الربح والخسارة لا بد أن تشمل بالإضافة إلى العائد المادي ( الصافي )، أحاسيس الغربة والبعد عن الوطن ، المستقر النفسي ، العمر الذي سيمضى بلا عودة وحسابات أخرى غير مباشرة ( منطق المحاسبة ) .
والعاملين في غير تخصصاتهم ، بان يبذلوا الجهد ليتوافقوا مع مهنهم الأصلية ، لان ما بذل عليهم من كدح الأهل والوطن لابد أن يستثمر ، ولهذا إلى أن يعيد مسئولي التعليم سياستهم في توزيع الأدوار ومعرفة الحاجة الحقيقة لاحتياجات الوطن من واقع استقراء للمستقبل مبنى على دراسات علمية وليس اجتهادات ذاتية فردية والعاملين في تخصصاتهم بان يعتبروا فترة الغربة فترة تدريبية غير نظامية وعليهم أن يستغلوا الإمكانيات المتاحة والتطور التكنولوجي في سبيل استثمار هذا التدريب لخدمة الوطن في يوم ما .
وبالفعل أسئلة جامبو

تحية و تجلة للقلم الشامخ، و العقل المتمكن، و نسأل الله لكم بدوام الصحة و العافية،،،، استاذنا
من الشمال للجنوب ، الشرق و الغرب، و بقاع المعمورة، كانت لكم تجارب و أحداث، فماذا تقول لجيل اليوم، جيلنا المضطهد في أرضه؟ و ما هو احلى موقف مر عليكم؟ و لكم جزيل الشكر

عزيزى صلاح تحياتى


سؤالى الأول عن تقييمك للحركة الطلابية وأثرها فى رفد الحركة السياسية السودانية بروافد الحيوية والتحديث فى ظل اتهام قائم تصنع خيوطه حكومة الانقاذ للتشكيك فى قدراتها؟
والى أى مدى تأثر النشاط الطلابى عامة بمناصرة الجبهة لكوادرها ومشاركتهم التزييف والتزوير والأساليب الملتوية ومعاملة الآخرين بحد السيخ؟
أسالك وأنا أعلم أنك درست بالقاهرة وكنت من ضمن قيادات اتحاد الطلبة السودانيين..ومن هذا المنطلق ما هو الجامع بين اتحادات الطلبة المتفرقة فى انحاء العالم من خلال تجربتك ورؤاك؟

تحياتى
ودعزة

أستاذ صلاح
لك التحايا والود
سؤال من هم فى قامتك يحتاج لذخيرة معلوماتية
بما انك إعلامى وصحفى منذ ايام الدراسة وتتلمذت على عمالقة
فهل لك أن تقيم لنا الان الصحافة المرئية والمسموعة والمقرؤة بالسودان وما مدى مساحة الحرية المتاحة ؟؟ وكيف السبيل لمقارعة التطور الاعلامى من حولنا؟؟
وأين الصحفى السودانى من الحدث؟؟ هل فيه أم معه أم يخلق الاثارة من المعلومة أم ينتظر قدومها اليه؟؟

الأخ العزيز غريبه
كل الشوق والتقدير والأحترام لشخصك الكريم الودود العطوف وكم زاد احترامي واجلالي لك بعد ان شعرت انني اقف أمام صدر واسع متسع متسامح واثق الخطوة يمشي ملكا في كل اجاباته صدقني اننا شعب يعشق الديموقراطية لدرجة الوله السياسي ولكن يضيق صدرنا بها ومنها وانت الشواذ اسف لمشاركتي المتأخره لكن نقول شنو دائما جايطين الزمن غايتو المعذره ودي اسألتي لا جامع يجمع بينها سوي تجربتك وباعك الطويل وتجربتك الثره في هذه الدنيا الصعبة الفانية
1/لماذا الي الان سودان اير ويز فاشلة عبر كل العصور والحكومات رغم توفر كل اسباب النجاح؟
2/في مقابلة حديثه للاستاذ محمد ابراهيم نقد في جريدة البيان كتب
أن ثمة حقيقة جديدة في السودان في المفصل بين القرنين الماضي والجديد وهي ان الحركة الثقافية انفصلت واستقلت بذاتيتها عن السياسةوفي داخل اطارها المستقل هذا تمايزت الرواية عن الشعر والتشكيل عن المسرح والفنون الشعبية عن الغناء الحديث ...تعليقك وليتني ايضا اسمع رأي الاستاذه تماضر والاخ صلاح الباشا والموصلي ان امكن؟
3/لماذا ظاهرة معاناة الفنانين العظام عندنا في حياتهم ؟ولماذا نتقاعس في مساعدتهم عند الحاجة؟
لك العتبي حتي ترضي
أخوك د.متوكل محمود

يا طير يا ماشي لي أهلنا،، بسراع وصل رسايلنا،،،،
و الشوق ما تنسي يا طاير لي كل البسألك عنا،،،
قول ليهو ع العهد ما زلنا،،،،
***************
ما تعبت من التحليق في ريسين بيوت السودانيز بورد دا،،، في ياتو فضاياً محلق ؟ إن جييتنا عابر سكه فايت،،،، برجاك علي أمل الرحول في ظل جناحاتك تضللني و تطوف بيّ البلود ،،،
سوميتا

أخي al_msaa

الأستاذ المهندس غريبه
لك كل الود.. وآسف لـتأخري في المشاركه ولعل العذر واضح وهو : مشغولياتنا بالأستاذ الكبير وردي ثم وردي ثم وردي .. شفاه الله وعافاه بإذنه تعالي
في الواقع لدي سؤالين
الأول: ماذا تكون وأنت خارج البلاد توقعاتك للخارطة السياسية لسودان ما بعد مشاكوس ؟
الثاني : هل تري أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات أم أن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا مخيلة الجيل الحاكم الأن إلي غير عودة ؟
تحياتي / أبوالباشا - الدوحة
وردي تاريخ طويل من الإبداع في سماء وطني ، ما أجمل عشقك ياوردي و أنت تترنم بأهازيج الحب والهيام والتراتيل وأناشيد لهيب الثورة وغبن الغبش ، واذكر تلك الليلة التي جمعتني بك وانا طالب الثانوي من اجل القاء حوار مع ذاتك ، ورغم الهالة التي كانت حولك ولكني وجدتك انساناً بسيطا تحمل طين هذه الارض ، وجدتك في الحاردلو واسماعيل حسن و وحتى في غابات الجنوب
اتوقع لمباحثات السلام في ضاحية مشاكوس ، النجاح ( ولو انه ليس على حسب توقعات طرفي النزاع ) ، وان الجو الذي سيسود السودان هو نفس مناخ جو ما بعد اتفاقية اديس ابابا في عهد نميري وان تغيرت الشخوص .
ليس المهم الاتفاقية وما تتمخض عنها من اتفاقيات ووقف العدائيات ولكن ماهي الضمانات المستقبلية في عدم المساس بهذه الاتفاقيات من هنا وهناك ونذكر تجربة اتفاقية اديس ابابا وما الم بها من ثغرات كانت سببا في اندلاع التمرد مرة أخرى ( الشريعة الاسلامية ، الحكم الاقليمي .. الخ ) .
وبصراحة أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات ولكن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا اجيال مابعد الاستقلال ، واعني كل الاجيال دون التمييز بينهما من شمولية حكم وتخبط احزاب .
ويجب على الاجيال الحالية واجيال المستقبل اعادة ماضي هذا التراث ونذكر هنا مبادرات نادي الخريجين والاحزاب القومية وقبل ان تغوص في سياسة الحكم ، وغيرها من تراث قومي كان بمنأى عن نظرية التفرد الحالية ونظريات ( انا او انت فقط ) .

اخي صلاح الباشاعذرا لما حدث من خطأ :

وردي تاريخ طويل من الإبداع في سماء وطني ، ما أجمل عشقك ياوردي و أنت تترنم بأهازيج الحب والهيام والتراتيل وأناشيد لهيب الثورة وغبن الغبش ، واذكر تلك الليلة التي جمعتني بك وانا طالب الثانوي من اجل القاء حوار مع ذاتك ، ورغم الهالة التي كانت حولك ولكني وجدتك انساناً بسيطا تحمل طين هذه الارض ، وجدتك في الحاردلو واسماعيل حسن و وحتى في غابات الجنوب
اتوقع لمباحثات السلام في ضاحية مشاكوس ، النجاح ( ولو انه ليس على حسب توقعات طرفي النزاع ) ، وان الجو الذي سيسود السودان هو نفس مناخ جو ما بعد اتفاقية اديس ابابا في عهد نميري وان تغيرت الشخوص .
ليس المهم الاتفاقية وما تتمخض عنها من اتفاقيات ووقف العدائيات ولكن ماهي الضمانات المستقبلية في عدم المساس بهذه الاتفاقيات من هنا وهناك ونذكر تجربة اتفاقية اديس ابابا وما الم بها من ثغرات كانت سببا في اندلاع التمرد مرة أخرى ( الشريعة الاسلامية ، الحكم الاقليمي .. الخ ) .
وبصراحة أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات ولكن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا اجيال مابعد الاستقلال ، واعني كل الاجيال دون التمييز بينهما من شمولية حكم وتخبط احزاب .
ويجب على الاجيال الحالية واجيال المستقبل اعادة ماضي هذا التراث ونذكر هنا مبادرات نادي الخريجين والاحزاب القومية وقبل ان تغوص في سياسة الحكم ، وغيرها من تراث قومي كان بمنأى عن نظرية التفرد الحالية ونظريات ( انا او انت فقط ) .

اخي صلاح الباشاعذرا لما حدث من خطأ :

فيبدوا لي ان ( اللخمة ) اخذت طابعا من وقتي ،

وردي تاريخ طويل من الإبداع في سماء وطني ، ما أجمل عشقك ياوردي و أنت تترنم بأهازيج الحب والهيام والتراتيل وأناشيد لهيب الثورة وغبن الغبش ، واذكر تلك الليلة التي جمعتني بك وانا طالب الثانوي من اجل القاء حوار مع ذاتك ، ورغم الهالة التي كانت حولك ولكني وجدتك انساناً بسيطا تحمل طين هذه الارض ، وجدتك في الحاردلو واسماعيل حسن و وحتى في غابات الجنوب
اتوقع لمباحثات السلام في ضاحية مشاكوس ، النجاح ( ولو انه ليس على حسب توقعات طرفي النزاع ) ، وان الجو الذي سيسود السودان هو نفس مناخ جو ما بعد اتفاقية اديس ابابا في عهد نميري وان تغيرت الشخوص .
ليس المهم الاتفاقية وما تتمخض عنها من اتفاقيات ووقف العدائيات ولكن ماهي الضمانات المستقبلية في عدم المساس بهذه الاتفاقيات من هنا وهناك ونذكر تجربة اتفاقية اديس ابابا وما الم بها من ثغرات كانت سببا في اندلاع التمرد مرة أخرى ( الشريعة الاسلامية ، الحكم الاقليمي .. الخ ) .
وبصراحة أن التراث السياسي بالسودان قد وضع أسساً لدولة متماسكة عند الملمات ولكن مسألة الملمات قد غادرت نهائيا اجيال مابعد الاستقلال ، واعني كل الاجيال دون التمييز بينهما من شمولية حكم وتخبط احزاب .
ويجب على الاجيال الحالية واجيال المستقبل اعادة ماضي هذا التراث ونذكر هنا مبادرات نادي الخريجين والاحزاب القومية وقبل ان تغوص في سياسة الحكم ، وغيرها من تراث قومي كان بمنأى عن نظرية التفرد الحالية ونظريات ( انا او انت فقط ) .

اخونا بكاش

حيث انني قد ادمنت الغربة ( اكثر من عشرون عاما )
فلقد اسهبت في الحديث عنها في هذا الكرسي وعموما ان حساباتها ( فردية ) ولكل منا نظرته نحو تحليل هذه الحسابات ولكن بالنسبة لي فان ضررها كان بالنسبة لي اكثر من منافعها واحكم على الباقين على حسب تجاربهم الشخصية

العزيز غريبة ..


ما اسوا شي بالبورد وما افضله؟

كيف ينكمننا تصحيح الخطأ وكيف يمكننا تطوير الشئ السليم؟

مع تحياتي

أخي Pearl
أشكرك على سؤال الرائع ، وكانت الصدفة هنا فاثناء مطالعتي لسؤالك ( قراءة أولى ) وردتني أخبار عن بعض الممارسات الخاطئة التي حدثت في اليوم الترفيهي للسودانيين بالرياض بمنتزه الريف – طريق الثمامة ، الجمعة التي مضت ومن هنا أبدا للرد على سؤالك .
كانت البداية الحقيقة للهجرة المكثفة في أواخر السبعينيات وأواخر الثمانينات ، ولا تزال نسبة أكثر من 70 % من جيل الهجرة في ذلك الوقت ، منغمصاً في ما يعرف بـ ( ادمان الغربة ) خارج الوطن ، آثروا نفس نمط الغربة رغم التغييرات الكثيرة التي حدثت في ظروف الغربة ، وآثروا عدم الرجوع طيلة تلك الفترة ( الا في ظروف خاصة مجبرة ) لان دواعي عودتهم ( في تلك الفترة ) لم تكن متوانية ، فظروف السودان الاقتصادية في ذلك الوقت وظروف سياسية بعينها بجانب أن المغريات في بلاد المهجر وبالذات الخليجية كانت اكبر من الأحلام ومن التوقعات .
والكثير من ذلك الجيل ( وأنا منهم ) هاجر ومعه الأسرة بكاملها أو لحقت به في فترة من الفترات لتعيش معه هذا الواقع الجديد بكل المتغيرات التي به ، أو لحقته الأسرة في فترات لاحقة ، وحدث أن تكون جيل جديد من ما يسمى ( أبناء المغتربين ) ، ووجد هذا الجيل - بمرور الزمن - إمامهم الكثير من التحديات ومنها المنهاج الدراسي الموجه ، عدم توفر الإعلام والثقافة الواردة من الوطن ، ونذكر ان الفضائية السودانية بثت لاحقا وحتى هي دون الأهداف المرجوة تجاه المغتربين ( سنذكر هذا لاحقا ) والإذاعة السودانية لا أثر لها ملموس في الخريطة .
و اتجه ابناء المغتربين الى التشرب من هذه الثقافة الواحدة المتاحة اماهم ، وهنا عاشوا عالم التناقضات بين ثقافة يرونها في تعاملات الاسرة و بين ما يتلقونه من دروس او حتى ثقافات مختلفة ، واختلاطهم الشديد بكل أفراد المجتمع من أقصاه الى أقصاه ، وكلها لها أفكارها وثقافاتها وبالتالي خرج إلينا جيل بلا هوية ، يرى التناقضات فمثلا في المدرسة يقولون له ان التصوف حرام وفي نفس الوقت يجد والده أو حتى ما يبث عبر الإعلام السوداني يناقض ذلك وحتى ما نتلمسه في لبس الحجاب و النظرة الشديدة المتحفظة للاختلاط ، وحدث عن ذلك بدون حرج .
عدم احتكاك الأسرة الشديد بهذا الجيل ، فالوالد في زحمة كسب العيش وأوقات العمل الممتدة ، والوالدة التي تعايشت مع واقع الغربة ولتجعل من الليل نهارا ، ويضيع النهار مع النوم ، وحتى عدم المتابعة الدقيقة للأبناء .
وارتباط الأبناء الشديد مع الأسرة لدرجة ( اللصق ) و الانطواء والاغتراب الاجتماعي ، وهو شعور متبادل مفترض بحكم الغربة والخوف من المجتمع الخارجي .
من كل هذه التفاعلات ، وكل هذه التناقضات خرج الأبناء وكونوا ( ابناء المغتربين ) والذين أصبح لهم واقعهم الخاص وكلنا احسسنا بهذا الواقع حين واجهوا هولاء ضرورة العودة الطوعية للدراسة الجامعية بالسودان ورغم ما قيل من تلاشي هذه الفجوة ولكن ( لا ندفن رؤوسنا بالرمال ) ، وهنا لا اشير الى الفاظ لم تكن تتواكب مع الفاظ الغبش من هم بالداخل ولكن لامور ابعد من ذلك .
ما المطلوب اذن ؟
اذكر في عام 1996 وأثناء مؤتمر المغتربين الرابع وكنت انا عضو فيه وشاركت في مداولات لجنة الاسرة و تبادلنا الكثير من الدراسات وأوراق العمل وخرجنا بالكثير من التوصيات ولكنها كغيرها من الدراسات الموضوعية العلمية تضيع وسط الديوانية وتركن الى الاضابير .
لنعيد كل تلك الدراسات الى الواقع ونراجعها وبخاصة وانها صدرت باجتهاد جهات و أفراد اكادمييين وتربويين وغيرهم من لهم شأن في ذلك المحال ، وان نبذل كل الجهد لإنزالها الى أرض الواقع ونلغي كل ( الشماعات ) التي نركن اليها في التهرب من تطبيقها .
ولتكن البداية من دور السفارة وعمل ترابط وثيق بينها وبين هؤلاء الشباب ( جيل المستقبل ) وحتى تتمحى الصورة التي يعرفها هؤلاء الشباب بان السفارة هي مكان جباية الأموال وحلب ( بقرة ) المغتربين الحلوب ، وإنها فقط مكان إقامة احتفالات الاستقلال والإنقاذ و التضرع .

أخي منعم
لا شك ان الزمن يلعب دوراً في تقلبات الأمور ، والغربة وفي سنواتها الأخيرة لم يكن لها الطعم الذي أحسسناه في بدايات اغترابنا من الوطن واعني هنا أن الخارطة الجديدة للأحداث في السودان ( جهة طاردة في ذلك الوقت ) وبلاد المهجر وبالذات دول النفط ( دول جاذبة في ذلك الوقت ) والتغيرات الاقتصادية وبالتالي تغيرت نتائجها وانقسم جيل المغترين الي اقسام ، قسم آثر الاستمرار في الغربة واعتباره الملاذ النهائي في مسيرة حياته ( الى ما نهاية ) وهولاء يتهربون حتى من وضع الخطط واحتمالات العودة للسودان ، بل وهو يتجابون مع الغربة كأنها نهاية المطاف وأنها المستقر لهم ولهذا تراهم يتعايشون معها وكأنهم من موطني تلك البلاد التي يعيشون فيها .
وجزء يحنه الحنين للعودة ولكن معضلات العودة وتوابعها تتراوح امام أعينه ولا يجد لها حلا ، التذكرة ، المستقبل ، الديون التي يرزح بها في السودان ، خيبة أمل يراها في أعين أهله وأصحابه حين العودة .
وجيل يعلم ان النتائج المرجاه من الاغتراب أخذت في النضوب وأن مستويات المعيشة في ارتفاع بجانب ان موارد الدخل في نزول ورغم هذا هو ( يحلم ) بالراتب والامتيازات ، وهو في الانتظار وكروت ( الكوشتينة ) في يده والريموت في اليد الاخرى ، ويسب حكومة البشير احيانا واحيانا يبارك خطواتها ، وأحيانا لا يعرف مع من هو . ولنرى الجمعيات .
اما عن ما قدمته لوطني وانا بعيد عنه فبصراحة هم زهرات وابن ومقعد وظيفة في السودان لم استغله فتركته لمواطن آخر ومقعد في الدراسة لي ولأبنائي و علاجا في المستشفى ومقعدا في المواصلات ، والقليل من أعمال ادبية وصحفية واجتماعية، والتي اخجل حتى من ذكرها ، امام ما كنت احلم بتقديمه لهذا الوطن الشامخ .
اما سؤالك عن ( استقلاليتي ) فلقد أسهبت فيه ( راجع ردودي السابقة ) ولي فيه رأي خاص والقابل للتغير اذا تغيرت الظروف التي تحيط بي والتي تهيمن على السودان ، قل لي ما هي أجندتك وهل هي – على الاقل – تتجاوب مع اجندتي ، لأحدد هل استحق ان انضم اليكم ، وانتم ترون انكم تستحقون ان انضم اليكم ، ثم بعدها اسألتني مرة أخرى هذا السؤال ؟

ردود لاسئلة عبر الماسنجر

اخي عجاج

اشكرك على السؤال

من هم اكثر ارهاب الشيشيان وهم يحتجزون 700 من الرهائن ام الروس

والرد نبدا كما يقول المثل
الايدو في النار مش زي الايدو في الموية

والشيشان هم اليدهم في النار ونحن اليدنا في الموية

ونذكر الاحتلال الانجليزي وهو يجثم على قلوب شعبنا
ماذا كان شعور آبائنا في ذلك الوقت ؟
الموقف يعالج بطرق فردية ولكل وجهة نظره والكل يتحمل نتائج ما يعمله
ولو كان الروس يتعاملون مع القضية الشيشانية بكل عقلانية ما كان يحدث مثلما حدث في المسرح والمذابح التي لحقت اثناء تحرير الرهائن

وتاكد بان هذه العلمية لن تكون الاخيرة
وعلاجها هو رد الحق للمظلومين
وبعد ذلك ليهنأ الروس بالطمأنينة والمثل كما في فلسطين او حتى الولايات المتحدة

اشكرك كل الشكر ايها الأخ العزيز ولكني لست اخوك بل اختك ولكن هذة خطأي لاني استخدم اسم عائلتي وهو اسم رجالي لا شك

اخي كوفي

جيمل ان اجد لك اجابة واسئلة عبر الماسنجر ، وحيث اننا هم ( عام ) فاردت ان تكون الاجابة بقدر شفافية الأسئلة وان تكون للعامة وليس لذواتنا .
صحيح ان الوعي هو مصيبتنا وبالذات عندما نجد انفسنا الهم الثقافي ولا نجد رؤى محددة ولا اطر منظمة وهنا تضيع الحقائق ويجتهد كل منا في نظرته للأمور وربما تنفق فيها او نتلاقى في بعضها ولكنها في المقام الاخير هي هم وهي واقع موجود في الساحة ولا بد ان تكون لنا فيه رؤانا الخاصة ولابد ان تؤثر هذه الرؤى في المسيرة .
انا لا احي الجلاد والقتيل معا ولكني ابحث عن الحقيقة واعريها امام الآخرين فلماذ الجلاد ؟ ولماذا القتيل . والى أي مدى كان القتيل على حق .
لا نعود الى المربع الاول مع من أنت ؟ وهذه امور يجب ان نتجاوزها ولتبقى حقيقة ان نجلس سويا لنتناقش ونتحاور ، والحوار والاختلاف دليل عافية ، وتأكد بانه وبقليل من الوعي الثقافي لأبجديات التحاور ( من هنا وهناك ) سنصل الى بدايات طريق تحديد المسار ، وعندها ستتضح الحقيقة واما الزبد فيذهب جفاء .
اما عن من هم خارج الوطن واقصد فضيلي جماع والطيب صالح وود المكي وشلتكم ، فانني احيهم واضيف لهم اسمي واسماء آخرون ، ولكن ليبقى السؤال ؟ هل نصمت ونأثر الابتعاد عن ( هم ) الوطن . أين صوتنا ، ولماذا خرس فجأة ، اين ( المهدي يحاصر الخرطوم ) واين التفاعلات الاخرى ، انها كمن ينقش الصخر ، وسياتي الصخر يوما ويلين .
( الشراع ) هي اصدارة الكترونية لمجلة ثقافية جامعة تهتم بأمر الثقافة والتراث وهي في طور التجديد لتعود بثوب أكثر أناقة وشمولية وانتشارا ، واشكرك على ثنائك لي ما بذلته نحو الشراع ، رغم ان الموقع ( تحت طور الانشاء ) والتجربة ، أي انه العدد التجريبي رقم ( صفر ) وقريبا سترى الموقع على وضعه الاصلي في الساحة الثقافية .

شكرا ليك يا اخ صلاح الحقيقة انا كتبت ليك فى المسنجر ردا على طلبك لنا لمناقشتك,,وبالطبع كان لازم نرد ليك فى على المسنجر ذاتة
ولك الود دائما

أخي أسامة
لقد تابعت كل بوستاتك وبالذات تخصصك في بوستات مصر ، وبالمناسبة فللقاهرة وقع خاص في نفسي ، وربما جيلي لقد سبق جيلك ولكنها القاهرة بكل عنفوانها وكل صخبها ، وربما لان ( حلوان ) كانت تستحوذني لدرجة العشق ، ورغم أنني مررت بكل مدن الجمهورية ولكن لحلوان علاقة خاصة بي .
سؤالك عن الفرصة الحقيقية للعودة للوطن ، وبصراحة كنت من أشد المتحمسين للعودة الطوعية للسودان وبخاصة إذا توفرت بعض المقومات ، ولكن حادثتان جعلتني اتوقف قليلا ، وربما أتساءل :
الاولى : ان بعض من هم بالرجوع وقام بالفعل بترتيب كل أوضاع العودة وذلك بعد دراسة جدوى مستفيضة ولكني أراه يعود مرة أخرى للغربة وقد تآكل راس ماله ، وتآكل معه كل حماس كان معه ، وليذكرنا بالدرس .
والثانية ونحن في منبر إعلامي بمجمع المغتربين ، وكان يتحدث عن فرص الاستثمار بولاية الخرطوم واذكر انه كان من المتحدثين د. مالك ( من الرياض ) وغيرهم ، وقف أحد الاخوة وهو يتداخل ويصف استثماره ، فهو من الذين كانوا يمارسون العمل البيطري بالسودان منذ اكثر من عشرون عاما ولكن ظروف الغربة جعلته يغير من مهنته ، وبالتالي تضيع منه المهنة رويدا رويدا والآن حانت العودة الى السودان فماذا يفعل ؟
المهنة ( طارات ) من قاموسه وبالتالي اصبح الاستمرار فيها لا يجدي ، و لقد ضاع ما أدخره من مال وسط تربية العيال ومتطلبات السودان وهي التي وصفها أستاذنا الجليل سيد أحمد خليفة ( طاحونة من الغربة لنردم بها حفرة في السودان ) ورغم وجود المتحدثين ورغم العروض المغرية للاستثمار فلقد أوجم الجميع !
ولذا فاذا أردت مني إجابة على سؤالي ؟ فأولا لنستمع لرد المسئولين على سؤال الأخ البيطري ، وهل اقتنعوا بان ما استثمره في تربية الأبناء والبنات وردم الحفرة التي كانت موجودة ، وما دفعه من ( فروض ) مالية ،كافي لان يكون ( مستثمر ) وعلى الأقل في خلق جيل من بعده ، وإلا فلتستمر الغربة ويستمر السؤال .
أما عن الاستفادة من الغربة والخاسرة فلقد ذكرتها كيرا في مجمل حديثي .
تخصصي العلمي كان في ( هندسة السيارات ) وهو عالم من الهندسة يختص بكل ما عرف به تكنولوجيا السيارات بداء من محركات الاحتراق الداخلي وحتى النظريات الحديثة في تكنولوجيا السيارات .

أخي sympatico

كردفان الغرة
ام خيرا جوة وبرة

بخصوص موقع عن كردفان ، فهي فكرة راودتني منذ اكثر من ثلاثة سنوات ،وحتى أن مشروع الإنترنت لم يكن وارد في السعودية ، وكنا نقوم بالاشتراك عبر ( البحرين ) وشركة بتلكو ، ورغم التكلفة الباهظة فأنني صممت موقع ولكنه كان عبر ( المواقع المجانية ) من موقع freeservice ، ويبدو ان عدم متابعتي له قد أدى لقفله .
المادة موجودة ، ولي الكثير من المتابعات للثرات الكردفاني والفولكلور ، ولي الكثير من الأصدقاء من هم دعامة في الفن الكردفاني ، ويبدو ان لحظات الفرج قد حانت ؛
ففي هذه الأيام أقوم مع الأخ حامد محمد عوض الكريم القرشي بتجميع تراث والده الغنائي و دراسة تحليلية للظروف التي أحاطت بهذا الشاعر الكبير ، وخلقت منه هذا العطاء ، والإشارة هنا إلى دوره في الساحة الوطنية والاجتماعية والتربوية .
حكى لي ( حامد ) الكثير من حياه والده وأعتقد ان ( محمد عوض الكريم القرشي ) يحتاج هو فقط لموقع خاص به ، ناهيك عن بقية القمم وأقصد هنا كل من شارك في كل الساحات .
أتوقع ان يرى مشروعي هذا النور قريبا .

أخي عادل أمين

عطبرة مدينة ساحرة واذكر ونحن في السبعينات ذهبنا إليها في رحلة لمحافظة النيل استمرت لأكثر من شهر ، وكانت من ضمن برامج الرحلات التي تقوم بها مدرسة الأبيض الثانوية ( آنذاك ) .
الابيض تعج بافراد الجالية المسيحية ( الاقباط ) ، ومن منا لا يعرف الكنيسة او حتى زارها ، معلم بارز من معالم المدينة وهي تطل على ميدان الحرية ( تغير الاسم حالياً ) ، وكانوا رفقاء درب لنا في كل مراحل الدراسة أو صحبة المدينة وكانوا جزء من نسيج المدينة ، وحتى مدرسة ( كمبوني ) كانت ذكرى لن تنسى لجيل ذلك الزمان .
والتشابه نجده في معاني التسامح الديني الذي وجدوه اخوتنا ( الاقباط ) وتلمسوه ونسبة للظروف التجارية التي كانت تتسم به المدينتين ، و للقومية التي كانت تسود فيتلك المجتمعات والنأي عن العصبية والقبيلة و المضايقات الدينية .
و اما عن الإنجليز ورغم انني لم اعش تلك الفترة ولكن يبدو كانت لنفس السبب ، ورغم ما شعر به ابناء البلد من غبن الاستعمار .
القواسم المشتركة بين الشمالية وكردفان هي في الانسان والطبيعة المعطاة .

أخي بوش
عذرا للتأخير ولي شوق خاص لك للالتقاء والتحاور
( معلومة ) تعني لي المدخل للتخطيط السليم ، المنهجية في التعامل ، مواكبة العصر ، البعد عن الاجتهادات الفردية في تقييم الأمور وغيرها من المعاني وأسلوب التعامل .
وبصراحة فنحن في السودان نفقد ( المعلومة ) وأذكر أن صديقنا / خالد عويس كان يتحدث معي عن ( معهد الدراسات الاستراتيجية السوداني ) المنوط به دراسة كل الاحتمالات الواردة والأخطار المحدقة بالسودان في المرحلة القادمة واستشراف أفاق المستقبل ومراحل الاستقراء ، واعني بها مرحلة الازدهار الاقتصادي في ظل دولة قارة وتسع دول متجاورة وبيينا وبينها تداخلات عرقية وقبيلة فأين نحن من هذه المعلومات ؟
فأين نحن من هذا الجهاز وأين أجهزة التخطيط المستقبلية ،
وصديق ( لبناني ) جمعتني به الظروف يوما ما ، وحكى لي أن من يملك ( المعلومة ) في هذا الزمان فقد ملك كل شي ، وأذكر أن م. سامي هذا ، كان يجتهد ليملك المعلومة في العمل الذي جمعنا سوياً ، وبصراحة كان يمتلك كل شئ في تلك الشركة ، حتى المدير العام ، وكنت أنا تلميذه .
اذن المعلومة مطلوبة في مجال الاحصاء ، قياس الراي العام ، عمل الميزانية ، متطلبات
التنمية ، تخريج الكوادر ، حتى تنظيم القبول للجامعات يجب ان يتبعه دراسة دقيقة لمتطلبات المستقبل والى لرأينا خريج الزراعة هو يتجول في أروقة المكاتب والامثلة كثيرة

الاستاذ الباشمهندس غريبه

لك منا كل الود والاحترام وانت تجيب علي اسئلتنا
سؤالي هما
ماهو رائك في هجرة المرأه السودانيه للعمل والدراسه خارج الوطن؟؟


اذا لم تدرس الهندسه ماذا كنت تختار ان تدرس؟

اخي حبيب بلدو

رغم انني اتجاوزت الصف لارد عليك وطبعا عدم سرعة الرد بسبب المشغوليات الشديدة وانا بحب لمن اكتب حاجة لازم اكون مقتنع بيها ولكن سارد على كل الاسئلة احتمال خلال اليوم

بخصوص الدعوة للفطور معنا في رمضان ، عيب تقول الكلام دة البيت بيتك
وتعال اي وقت رمضان او غيره
وقول لاحمد انا حبيب بلدو صاحب ابوك وادخل طوالي حتى ولو انا مافي
ومنتظر جيتك
طيب وين السؤال التاني

الاخ صلاح

تحياتي لك وتقديري
مشاءالله برفيل حقك جميل جدا وعيني بارده
انت من ابناء كردفان
سؤالي هل تشعر انك اعطيت كردفان حقها عليك؟
سؤال اخر هل انت راضي عن نفسك؟

أخي بوش
للإجابة على سؤالك الثاني
رغم مؤشرات تسارع التطور التكنولوجي والتقني في مجال الحاسب والمعلومات والنشر المكتبي والاتصالات ، ولكنه كانت نقاط دعم تضاف لخدمات الصحف السيارة ، بل وتزيدها ثبوتاً وتطوراً وزيادة وسرعة في الانتشار ، ونرى هذا واضحا في التطور الإخراجي و تنوع المادة الإعلامية والثقافية و حداثتها ، وسرعة وصولها للمتلقي ، والى المساحات المتزايدة من حرية الرأي في تناول المواضيع الحيوية وبخاصة المواضيع التي تمس العلاقات ما بين مؤسسات المجتمع المدني والجمهور ، والى نزول الصحافة من البرج العاجي الذي كانت تعيش فيه الى حياة الموطنين اليومية ( ممارسة ومتابعة ) .
ولهذا لن تتنازل الصحف عن عرشها لاي وافد جديد ( في القريب ) ولكنها تتؤام معه وبخاصة في الوطن العربي ونسبة مستخدمي الانترنت لا تتعدى 0.6 % من السكان وهي نسبة يندى لها الجبين .
ولكن ليكن سؤالنا ، أين الصحف السيارة السودانية من هذا التطور ، وهل لنا البنيات التحتية لهذا الوافد الغازي الجديد ، وبصراحة نملك الكادر الصحفي والخبرة الصحفية ولكن لا نملك حتى ابسط وسائل توصيل هذه الخبرات الى المتلقي ، وانظر الى مستوى الإخراج لدى صحفنا وضيق المساحة المتاحة للنشر و عدم توفر القنوات الخاصة بالتوزيع لتواكب سرعة العصر ، وأذكر موقف لي ذات يوم وانا في زيارة لمدينة الدمازين قبل ( عام ) وكنت ابحث عن صحيفة الصحافة لذلك اليوم نسبة لنشرها مقال لي ، وعلمت بان الصحف تصل الى المدينة بعد المغرب وذلك لارتباطها بالباص .
ونسبة لتأخرنا في الوصول الى المكتبة المختصة ، علمنا ان الصحيفة نفذت من عندهم ، واخذنا نبحث في المدينة عن الاسماء الذين اشتروا الصحيفة ووصلنا لاحدهم وبالفعل تكرم مشكورا متنازلا عنها لنا ( ضيوف المدينة ) وهذا موقف التوزيع في الاقاليم بصراحة .
ونحن بالرياض ( عاصمة حضارية ) نطالع الصحف اليومية السودانية بعد يومين من صدورها ، وأقصد البعض منها وليس كلها ، ماعدا صحيفة ( الخرطوم ) والتي وجدت لها موقعا متميزا منذ القدم .

الى maia

اشكرك على الرسالة الرقيقة
وبصراحة احساس الواحد وهو بعيد عن وطنه وبالذات لمن تطول المدة زي الواحد الاتخدر وبقى ( مدمن ) عديل ورغم بشاعة المفردة ولكنها الحقيقة
والذي ساعد على هذا الوضع واستمراريته هو الاهمال المفرط من قبل مسئولي الدولة لوضع الخطط الكفيلة بعودة المغتربين ووضع ارضية مناسبة لهم تتناسب مع سنوات الاغتراب والبعد عن الوطن وما قدموه لهذا البلد وهو في اشد لحظات ازماته ولا ينكر احد دور المغتربين في الوقوف مع الوطن الام لتخفيف الضائقة الاقتصادية التي مرت به .

والآن اصبح حنين عودة وحنين شوق ، ولقاء الاهل والاصحاب ، ونسة مع الاخت والخالة ونسمه من النيل وطير الرهو وهو يرفرف في الاعالي
وقعدة في الحوش مع شاي المغرب وطليع السرائر برة
بصراحة هذا هو احساس الغربة في الايام الاخيرة

صلاح

اخي كوكي

أمور الغربة والعودة منها اعتقد بأنها عادية لمن عاش نصف عمره مهاجراً وليكن السؤال هل سيكون بعد العودة هجرة أخرى ؟
أما عن إجابة السؤال الثاني فهو في سري كما طلبت ولقد نقلت هذه السر ( عبر الشفافية ) إلى الأخت نور الهدى ، فهل يا ترى وصلتها ؟ .

اخي حبيب بلدو

رغم انني اتجاوزت الصف لارد عليك وطبعا عدم سرعة الرد بسبب المشغوليات الشديدة وانا بحب لمن اكتب حاجة لازم اكون مقتنع بيها ولكن سارد على كل الاسئلة احتمال خلال اليوم

بخصوص الدعوة للفطور معنا في رمضان ، عيب تقول الكلام دة البيت بيتك
وتعال اي وقت رمضان او غيره
وقول لاحمد انا حبيب بلدو صاحب ابوك وادخل طوالي حتى ولو انا مافي
ومنتظر جيتك
طيب وين السؤال التاني

الاخ صلاح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا رمضان كريم اعاده الله علينا وعليكم باليمن والبركات
اتمني من الله ان يكون بالنسبة لك هذا الكرسي الساخن بردا وسلام عليك
السوال هو بما انك مغترب ومقيم في الرياض
ما هو رايك في الغربه محاسنها ومساويها ؟
اسال الله لك التوفيق على الكرسي الساخن

عذرا لتأخيري في الرد على بعض الاسئلة وساعود للرد عليها قريبا