هذه والله كلمة باطل اريد بها باطل يا استاذ / سيف

طالعتنا صحيفة الخرطوم اليوم و في ما يسمي بصفحة دنقلا مقال مطول من الاستاذ سيف يتحدث فيه عن الجاليةو تكويناتها و نعرف حجم المصداقية في هذا المقال و قبل ان ننزلة لنتعرف علي كاتب المقال اولا
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين اعلام المؤتمر الوطني بالخليج
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الثقافية بالجالية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام الاسفيري او الرد علي النت في الجالية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار الامين العام لمنتدي السودان الثقافي ( سابقا )
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار رئيس رابطة ما يسمي بدنقلا الكبري
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام باللجنة الدائمة ( و الدائم الله ) لتكريم المبدعين
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام برابطة الولاية الشمالية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين المناشط برابطة الاعلاميين السابقة
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام برابطة الصحافيين بالمنطقة الغربية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام باحتفالات الخطوط الجوية السودانيةالسنوية لتكريم المتفوقيين
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام بلجنة تكريم الفنان عبد الرحمن عبد الله
هذه الكم من المناصب التنفيذية ثم ياتي ليستنكر علي اي احد ان يجمع بين ثلاثة مناصب اثنين منها تشريفية وواحدة تنفيية فاي منصب في مجلس من مجالس الكيانات يعد تشريفي يا استاذ سيف و اسأل د/ عثمان ابو زيد فهو منكم و اليكم غدا سانزل المقال و الرد علية لان المقال مهم و لكن اردت اولا ان اعرفكم بكاتب المقال مع انة علم في رأسة نار كما يقولون و لتعرفوا حجم المصداقية في المقال اولا اسف للاطالة

كنت اتمني ان يكتب الاخ سيف هذا المقال الرائع في هذا المنبر ليعطينا حق المناقشة خاصة و كثير من الاخوة الذين تحدث عنهم اعضاء في هذا المنبر ... المهم تحدث الاخ سيف عن اربع كينات في هذا المقال يهمني منها ثلاث وللكني سارد اولا نيابة عن الكيان الذي لا يهمني لاني كنت شاهد عيان علي تكوينة بل و امتلك كل وثائق القضية المضروحة داخل هذا الكيان و اعرف كل تشعباتها ... قال الاخ سيف عن جمعية الحرفيين

Quote: و قس علي ذلك جمعية الحرفيين التي يأتي في لجانها التنفيذية من لاينطبق عليهم تعريف حرفي المحدد في النظام الاساسي لاتحاد الصناعات الصغيرة و الحرفية . و الذي تنص المادة الثالثة منه علي ان الحرفي هو ( كل صاحب صناعة صغيرة او حرفية بالسودان شريطة ان يكون سودانيا ومؤهلا بالصناعة او الحرفة التي يمارسها و له مصنع صغير او ورشة او محل عمل بالتملك او بالائجار ولديه ادوات عمل و يحمل رخصة او تصديق من السلطات المختصة سارية المفعول و مستخدم لشخص واحد او اكثر و الا يقل عمره عن ثمانية عشر عاما .. و لتعزر تطبيق هذا التصنيف في المهجر فقد نال عضوية جمعية الحرفيين من ليس منهم و من ثم حصل علي حقوق لا يستحقها . كما انقسم الحرفيين الي جمعيتين . جمعية الحرفيين التابعة للجالية و حتي هذه بدخلها العديد من المشكلات .. و الغرفة الفرعية للصناعات الحرفية بالمنطقة الغربية بجدة و التي تدعو الي قيام كيان واحد للحرفيين يضم كافة الحرفيين عبر مؤتمر عام جامع .......

قبل ان ابداء بالرد علي الاخ سيف اتمني ان يتحملنا كما تحملنا هذا الغث الذي القي به علينا غصبا كنت احد الحضور يوم تكوين جمعية الحرفيين بصفتي واحدا منهم وكنت اجلس في اخر المجلس كما عوت نفسي ان اجلس حيث ينتهي بي المجلس و كان عرابكم يجلس في الصف الاول و لو كان هناك مكان قبل الصف الاول لجلس فيه .دالا بذلك علي انه صاحب الامر و النهي في هذا اليوم المشهود و اقسم بالله ان الجمعية كلها كانت من صنعكم و اختياركم و قد تم التكوين بطريقة مسرحية لا تقنع حتي الاطفال .و صعد عرابكم مزهوا بهذا النجاح و هو يحتج ( ليس كما تحتج انت اليوم من ان الممثلين ليس حرفيين او العدد غير قانوني ) كل احتجاج عرابكم علي ترشيح شخصين لامانة المال و لماذا لا يرشح شخص واحد يفوز بالتزكية كما كل الامانات اليست هذه بصماتكم يا استاذ سيف هذا هو احتجاج عرابكم الذي يعتقد ان بصمته غير كامله اذا ترشح شخصين لامانة و احدة واليوم و بعد ان انسلخ منكم ستة من اصل سبعة مصعديين من هذا الكيان الذي تم تكوينه ببصمتكم الواضحة بداتم بالصراخ و الاحتجاج و اني اأوكد لك بل و اكاد اجزم لو اعدتوها سبعين مرة فلن تكون معكم . و( ان الله لايغير ما بقوم حتي يغيرو ما بانفسهم ) كما اوكد لك ان الستة اشخاصة مع حاتم من هذه الجمعية تنطبق عليهم صفة الحرفيين وباي قانون تختارونه ان كان هنا او في السودان و تبقي واحد هو في جانبكم هل تستطيع ان تثبت انة حرفي ام محاسب هنا او في السودان مع العلم ان الاخ حاتم احتج علي عملكم من البداية فقلتم فية علي لسان السكاري منكم ما لم يقلة مالك في الخمر نعم للحرفيين قضية حسمت بكل ابعادها و تبقي لهم استلام مالهم الموجود بحوزتكم فهلا تكرمت بارجاع مالهم اليهم ام هي وسيلة ضقط اخري من جانبكم حتي يركعون لكم هذا عن الحرفيين و اقسم بالله في الجعبة اكثر مما قيل ان اردته بالوسائق فهو موجود حديثي القادم عن رابطة الاعلاميين التي انت عضوا فيها

الاخ شادول
رمضان كريم
دعوة للاخ الاستاذ سيف محتار امين اعلام وطني جدة للحضور لتوضيح هذ التناقض في
مقاله و ولعه بل و عشقه لامانات المكتب التفيذي في منظمات المجتمع المدني
طبعا بعد ان تسمح له قيادة وطني جدة او قل عرابهم في المشاركة
بعدين الا تتفق معي ان عضوية امين اعلا وطني جدة في خرطمية جمعية دليل على شعبية
الرجل ؟ام وراء هذ سر و قودة دافعة غير مرئية تدفع به للامام
شادول وطني جدة ممكن ينزل الرجل في دائرة جدة و هم ضامنين الفوز

الاخ علاء هل تأتي الشعبية بالغلط في الاخرين ( عرفنا المدح ) شكرا للمرور
نواصل
حضرت تكوين اول جمعية عمومية للاعلاميين بالحاح من الاخ سيف و كانت الفكرة فكرة الاعلامي الرائع عبد الرازق بشير و د عثمان ابو زيد ولما كان الاعلام له شعب كثير توصلوا الي ان جمعية الاعلاميين تضم في عضويتها الكلمة من حيث هي بداية من الموضوع ان كان مسموعااو مرئيا او مطبوعا كتابا او صحيفة اذا فهي تضم معد البرنامج و مقدمه و مخرجة و مصورة والمطبوعات الكاتب او المؤلف والمصفف و الطبيع هذه هي فكرة رابطة الاعلاميين و كما جاء في دستورها و وجهت الدعوة للاخ سيف فقط لانه كان يقدم برامج القنصلية فلم يكن ساعتها كاتبا او صحفيا ولم يحتج علي وجودة فطاحلة الكلمة عبدالرازق بشير او د عثمان ابو زيد وخرجنا من الاجتماع و الاخ سيف يتقلد امانة من امانات الجمعية وشرفت ان اكون عضوا في هذه الرابط الوليدة وعندما حضر وفد الرياض برئاسة الاخ كمال ادريس كان من المفترض ان يدافع الاستاذ سيف عن وجود كيان اعلامي يجب ان يراجع في ما يخص الاعلاميين او ان تكون امانة للصحافيين لا يدخلها او يديرها الا هم و لكن العشم في ان يكون رئيسها اعماهم هو و الاخ عصام فتزعمو تغيير هذا النفر الكريم من الاعلاميين المهم حمل الاستاذ سيف راية التغيير و الله ليس دفاعا عن الصحافيين او الاعلاميين بل الطمع في القيادة بطموح السيد العراب المعروف ومع ذلك كان عين في الجنة و عين في النار فهو الحاضر في اجتماعات منزل الاخ محمد طه و الحاضر في اجتماعات قصر خزام وتبجحوا بان معهم ما يزيد عن 400 صحفي و انا مع بساطتي هذه اقسم لو وجدت ولاء 400 شخص لعملت انقلاب ضد الدولة دعك من رابطة هشة كما يزعمون و استفسارنا هنا لماذا لا تقوم امانة للصحافة في هذا الكيان بدل ان نسميها اليوم رابطة الصحافيين و الاعلاميين و نسميها غدا رابطة الصحافيين و مقدمي البرامج و الاعلاميين الي ان يكون اسمها اكبر من اسم ليبيا الان المهم كبر طموح الاخ سيف فطالب بصفحة في الخرطوم باسم ( الشمالية الكبري ) فاصبح من ساعتها صحفيا يرفض اصحاب القيد الصحافي و اصحاب الانتساب الذين هم في عرف سيف لا يستحقون حتي ان يشار اليهم بانهم اعلاميين حتي و اعتقد انة نال القيد في سفرتة الاخيرة و بعدها لن يعترف بعثمان ابو زيد او دقش و ناس ياسر عبد الفتاح ديل يشوفوا ليهم اكل عيش تاني اما التنظير الذي يتحدث عنة الاخ سيف اليوم فهو مثله مثل ان الفيل اسم دنقلاوي مع ان الشمالية كلها لم تكن في يوم من الايام مناخا يعيش فيه الفيل و هذا مثل ان تقول ان اول من اكتشف الدب القطبي هم سكان الصحراء الكبري هذا تعريف بسيط و مختصر لحكاية الاخ سيف مع رابطة الاعلاميين و غدا انشاء الله سنتحدث عما قالة و الرد عية باذن الواحد الاحد ( فتك بعافية يا استاذ ايوب )

Quote: و لتعزر تطبيق هذا التصنيف في المهجر فقد نال عضوية جمعية الحرفيين من ليس منهم و من ثم حصل علي حقوق لا يستحقها .

جاءني تعليق علي هذه النقطة اشرككم فيه كما هو قال صاحب التعليق :ـاي حقوق التي نالها الحرفيون الحقيقيون حتي ينالها معهم الحرفيون الغير حقيقيون . هم وزعو الاراضي والا شنو .. و اذا وزعوها ياخي ما ياخدو انتو ما اختو اراضي الراعيين .السماني ..و عوض قرشوم ..و عوض سيد علي .. ياخي حتي ايوب خليل بقي من الزراعيين و اخد ارض.. شيلو الارض كلها يا سيدي شيل المليون ميل ..و بلاش تفرقو الناس . و تفتنوهم بالمقولة ( يا فيها و يا افسيها ) الزوبعة دي كلها عشان سيف ما اتصعد للجالية الجديدة . صعدوه و اذا سمعتوه تاني يتكلم لوموني .. انتهي التعليق قال الاستاذ سيف عن رابطة الاعلاميين :ـ

Quote: وكذلك رابطة الاعلاميين فموجب التعريف الاعلامي يدخل عدد غير محدد من الذين لا علاقة لهم بالاعلام اصلا . و انما غاية مرادهم ان تمنحهم الرابطة صكوك الانتماء للاعلاميين . وهي صكوك عجزت شهادات الانتساب او شهادات القيد الصحفي ان تمنحها لهم

بالله لاحظو كلام الاخ سيف .هم عندهم شهادات انتساب . وشهادات قيد صحفي .. و ادارو صفحات من قبل ان تدخل المجال الاعلامي . ومع ذلك ينتظرون من رابطة هشة . كما تدعي ان تعطيهم ما عجزت عنه هذه الشهادات .. هل هذا اعتراف بفضل الرابطة عليك .ام تقليل من شأن غيرك.. نرجع للموضوع لماذا لم تحتج علي تعريف الاعلامي عندما كنت داخل الرابطة ؟؟ و لماذا لم تحتج و انت احد اعضاء الجالية منتهية الصلاحية ؟؟ ام انك لم تلتفت لهذه الامور الثانوية في افقك الضيق . الا بعد ان وجدت نفسك لا بلح الشام و لا عنب اليمن ؟؟ و بعد ان سمعت ما سمعت في غيابك عن تكوين منتدي السودان الثقافي ثم ياسيدي اذا كان التعريف خطاء فما ذنب الخلق الذين تعاملو مع التعريف كما حددتموه ؟؟ ليت الاخ سيف ينتصر لله ثم لنفسة في كل ما يكتب او يتحدث.. و ليت الاخ سيف يحترم عقول الاخرين لترتفع مكانه احتراما و تبجيلا بدل ان يلقي الحديث علي عواهنه و كانه في الاربعائية و تبقي منتدي السودان الثقافي .......

يعلم الله انني لو اردت ان اسجل ما قاسيناه في منتدي السودان الثقافي من الاستاذ سيف لاحتجت الي مجلدات .. ليس انا فقط . بل كل اعضاء منتدي السودان . من يوم تكوينه. فالاستاذ سيف هو الذي يحدد ان هذا الفنان ضعيف و هذا لا يشق له غبار.. و هذا شاعر فحل و ذاك خيرا منه من لايعرف ما معني كلمة شعر .. و المحير ان الاستاذ سيف كل يوم له شأن .. و كانه يتلاعب بنا.. و لم نعرف حتي الان هل هو شاعر. ام فنان .ام عازف . ام اديب . ام باحث . ام كل هذا مجتمع . المهم ساحكي لكم قصى و قيسوا عليها. ونحن في ايام التكوين شرفنا الفنان المعروف لكل السودان الاستاذ / صديق احمد و كان يريد ان يقيم ليلة.. فاتصلنا علي الاستاذ سيف لنخبره بذلك ليتبني منتدي السودان هذا العمل فتكون انطلافة المنتدي قوية.. كان لنا اجتماع في اليوم التالي مباشرة فاخبرناه ليضعخا في اجندة الاجتماع فطلب منا الحضور للاجتماع مع الاستاذ صديق باعتبارة ضيف علي الاحتماع فسهرنا انا و الاستاذ صديق احمد لوضع خطة للعمل.. و اعتبر الاستاذ صديق كل اعضاء المنتدي ضيوفا علية و طبعنا بطاقات لكل الاعضاء كمشرفين علي الحفل . و عندما حضرت انا و الاخ صديق في اليوم التالي للاجتماع .. بعد السلام قدم لنا الاخ سيف احندة الاجتماع و بنود الدستور الجديد للمنتدي .. تخيلوا اول فقرة في الدستور الجديد و قبل بسم الله الرحمن الرحيم . ( تقول لا يتبني المنتدي اي حفل لا تقوم فكرته من داخل المنتدي ) فاستفسرت من الاخ سيف بالاشارة فقال نستمع للاخ صديق اولا .. تخيلو سيف يريد ان يجيز الاخ صديق احمد.. طبعا صديق لم يعلق اي تعليق .. و انما شكر الحضور علي الدعوة و اعتزرنا و خرجنا.. و الامر من هذا ان المنتدي تبني هذا الحفل بعد النجاح الذي لقيه الحقل .. و قس علي ذلك الكثير و الكثير جدا حمد البابلي مثلا ظل يفرضة علي كل الاجتماعات وجلسات الاستماع علي انه فنان لا يشق له غبار .. و بعد ان ظهر عادل الصديق قال. ان حمد البابلي لا يعرف عن الفن اي شيء.. كل هذا و الله غير مهم المهم ما قاساه الاعضاء من هذا السيف ان اختلف مع زيد قرب عبيد .. و ان اختلف مع عبيد قرب زيد.. كان همه ان يرتفع دون المنتدي اي ان يكون هو ملئ السمع و البصر و المنتدي لا شيء . اي ان المنتدي هو سيف و سيف هو المنتدي .. ومع ان دستورنا يقول ان المنتدي ليس له اي ميول سياسية الا انه قاد المنتدي ليكون ظلا للقنصلية و المؤتمر الوطني .. و مع ان دستورنا لايقبل نساء في عضويته ..الا انه اخل النساء قصبا عن كل الاعضاء و ليت من ادخلها تمتلك اي موهبة او ثقافة حتي.. هذا القليل من الكثير جدا في منتدي السودان الثقافي و يعلم الله انني احتاج لمجلدات ان اردت ان اكتب ما قاسيناه من الاستاذ سيف في منتدي السودان الثقافي .. اما التكوين الاخير فله الف قصة و قصة.. قدم الاخ ابراهيم محمد احمد رئيس المنتدي قائمة باسماء المصعديت للجالية من منتدي السودان .. ليس فيها اسمه او اسم سيف دون مشورة الاعضاء .. وعلمت بان اسمي في القائمة فقلت للسيد قرشوم هل وصلتك القائمة باجاب بنعم فسالنه هل وافقت عليها؟ فاجاب سالت الاخ سيف فوافق عليها!! فحلفت له بالله لو قبل هذه القائمة لطعنت في كل تكويناتن الجالية .. و انها مرت بدون اجتماعات الكيانات . فاعادها للاخ ابراهيم و طلب قيام جمعية عمومية ..غي هذه الاثناء ظل الاخ سيف سردد نيابة عن القنصلية .. ان القنصلية لا تريد شادول . و لا المكاشفي حمد.. و لن تقيل بجمعية عمومية فيها افراد بعينهم .. و كانة الوصي و المتحدق الرسمي باسم القنصلية.. و يعلم الله انني اردت ان اسأل سعادة القنصل عما يقوله الاخ سيف .. و هل هو المتحدث باسمهم ؟؟ و هل ما يقوله علي الاقل يمثل وجهة نظرهم؟؟ فاقسم علي احد الاخوة بالا اقعل .. الي ان تم تكوين لجان المنتدي .. و بعد التكوين هذا حكاية لها العجب .. تعبت بكرة اواصل

عندما اردنا الدعوة للجمعية العمومية اتصلنا بالاخ سيف و اخبرناه بتاريخ و مكان انعقاد الجمعية العمومية.. لاحظو هو الامين العام و لديه خطاب استعجال عقد الجمعية العمومية لمنتدي السودان الثقافي من الجالية .. وقد وضعة في الدرج زمن طويل جدا .. حتي اخبرنا الاستاذ عوض بان خطاب الاستعجال بيد الاستاذ سيف .. وافق الاستاذ سيف علي التاريخ و المكان . حتي لم يبقي علي الموعد الا ساعات و بعد ان اخطرنا القنصلية و الجالية و اللجنة المتابعة للتكوينات . طلب سيادته التاجيل .. ولما لم نوافق علي التاجيل لضيق الوقت رفض الحضور .. وهذا شيء يخصه بالتأكيد.. طبعا قامت الجمعية العمومية . وجاء من جاء . وصعد من صعد للجالية الجديدة . و هنا بداء الصياح من الاستاذ سيف و خطابات الشكوي للقنصلية و للجالية تتنزل من سماء الاستاذ سيف .. و الطعن في التكوين الذي حضرته القنصلية و الجالية و عرابهم و اشادوا به جميعا . بالشفافية التي ساادت الاجتماع و صوت الشكر الذي وجهناه للاستاذ الغائب.. قال الاستاذ سيف في طعونه:ـ ان الكثير من الاعضاء لم يبلغوا بموعد الجمعية العمومية ..و جمع حولة فرقة منتدي السودان الثقافي التي تنصلت عن المنتدي بارادتها .. بل و طالبونا بعدم اقتران اسمهم باسم المنتدي رغم اننا نحن الذين جمعناهم وسهرنا حتي وصلت الي هذا المستوي .. و حملناهم علي كفوف الراحة طيلة فترتهم معنا .. وعندما لم يجد اذنا صاغية .. وسط القنصلية في ان يوافق اعضاء المنتدي علي دخولة اللجنة التنفيذية فقط كامين عام .. فوافقنا علي لم الشمل و علها تكون درسا يستوعبه الاخ و يعدل من تعامله مع الناس و يعرف ان الناس بالناس و الكل برب العالمين .و لكنه و في ثاني يوم من الموافقة علي دخولة امينا عاما و بوساطة د/ صغيرون . طالب باعادت التصعيد للجالية او يسحبوا واحد من المصعدين ليصعد سيادته و عندما رفضنا مجرد النقاش في هذا.. الامر رجع الي القنصلية مرة اخري و طالب بالتدخل لتصعيدة عن منتدي السودان الثقافي .. هذه هي حكاية الاستاذ سيف مع منتدي السودان الثقافي .. فقال لنا الوسطاء لا ترجعو للخلف و امضو اعانكم الله علي بلواكم .. و ما يقوله الان انه رفض الحضور فقط لان الاخ حاتم دفع تكاليف ليلة اجتماع الجمعية العمومية و يعلم الله اننا جمعناها من الاعضاء في نفس الليلة و ساهمنا فيها كلنا بدون اي استثناء .. و تاتي بعد هذا مربط الفرس جمعية رعاية الشباب و الطلاب .. و التي كانت فكرتها اصلا لتمرين الاستاذ خالد قرشوم علي القيادة.. و ليحكمنا كما قال الاستاذ ايوب الجالية البعد البعد البعد الجالية اذا ربنا اداكم عمر .. وليدخل الاستاذ خالد قرشوم الجالية فقط .. ولكن قبل ان اخوض في حديث جمعية رعاية الشباب و الطلاب اسأل لماذا هذه الجعجعة و لماذا هذا الصراخ علي هذه الارع جمعيات فقط ؟؟ و الاجابة يا احباب . لسببين الاول ان هذه هي الكيانات التي من الممكن ان يدخل منها الاستاذ سيف الجالية الجديدة و ينال بها امانة الاعلام .. و السبب الثاني و هو الاهم كل كيان من هذه الكيانات يصعد للجالية 7 افراد و لنعرف الوضع الحقيقي لموقف المرشحين من هذه الكيانات اليكم الوضع الحقيقي للمصعدين من هذه الكيانات مجموع المصعدين من الكيانات الاربع 4×7= 28 لعوض قرشوم منهم 2 ثابتين وواحد تم شراءه و لازالت المساعي جارية لشراء الثاني يعني 4 من اصل 28 لحاتم 24
هذه هي المشكلة التي جعلتهم يحتجون علي هذه الكيانات تحديدا و انا اعتقد ان لهم العز في هذا الصياح و النواح و العويل وغدا انشاء الله مربط الفرس

اود اولا ان اعتزر لكل من اصابةاو سيصيبة رائش من زجاج منزل الاستاذ سيف فهو الذي حدفنا بالطوب فنحن لم نعود نفسنا التعدي علي الاخرين ..صححني الاستاذ عادل حسن بانة مندوب مبيوعات وليس محاسب و الاستاذ عال محل احترام و تقدير الجميع .. وليته يصحح و ضعه..
مقدمة بسيطة عن جمعية رعاية الشباب و الطلاب .. معي اول محضر لاول جمعية عمومية في القنصلية و بحضور سعادة / السفير احمد التجاني القنصل العام في ذلك الوقت .. و بعد حضورة بايام .. و سكرتارية الاستاذ خالد قرشوم .. و حضور الاستاذ عبدالله عبد الدائم الذي كان نافذا وقتها.. و الذي اقترح في الجلسه و كان لا يعلم المقصود بخلق هذه الجمعية ..

ان لا تدار جمعية رعاية الشباب و الطلاب منهم و انما تدار يايائهم


.. و لدي المحضر مسجل بيد الاستاذ خالد قرشوم وبخط اليد .. و خالد يمتاز بخط واضح .. ليس هذا فحسب و انما ترشح للرئاسة الاستاذ جعفر عز الدين و هو في العقد الخامس ..فرشحوا مقابل له الاستاذ امير فتحي.. و هو في نهايات العقد الرابع ان لم يكن في العقد الخامس.. و عندما كادت ان ترجح كفة جعفر .. قالوا نرشح 15 عضو وهم يكونون اللجنة.. فكان ان دخل خالد قرشوم وهذا هو المقصود بل و دخل اللجنة التنفيذية التي خرج منها عبدالله عبد الدائم حتي اليوم راجع ليكم

سلام شادول
انتوا اصلكم عندكم كم صلاح غريبة
في السعودية؟
دا زول ولا قلاب الشايل الوظايف
دي كلها
الله يلزمكم الصبر

ادار اذا اول جمعية الاستاذ امير فتي و جعفر عز الدين و عبدالباقي حماد و عبدالرحيم شنان الذي يحتجون علي وجوده اليوم

جمعية رعاية الشباب و الطلاب اليوم
تدار من السودان كما يعتقد الجهلاء ..انا شخصيا لدي اكثر من 3 اوراق تثبت ان فلان ابن فلان هو مسؤل الشباب و الطلاب ..و باسماء مختلفة . و كل واحد فيهم ما راضي بالتاني .. وكل واحد يعتقد انة اولي من الاخر لانه هو الانقاذي الاول و هو المجاهد الذي افني زهرة شبابة للانقاذ مع انه ذهب للحرب مرة واحدة ويوم او يومين فقط برضو راجع

قلاب يا استاذ نصار وانا نسيت بعضها بس ما عاوز انزلها بعد مرور بداية البوست وشكرا للمرور

احكمو علينا باعمالنا و ليس باعمارنا يا استاذ سيف .. و احكم لشبابك باعمالهم ان كانت لحم اعمال غير محاربة بعضهم و كل منهم يريد ان يكون هو التوب حتي تركهم العقلاء منهم و هربو بجلدهم..
في عهد العواجيز الجمعية خرجت 42 دورة اسعافات اولية.. و 13 مجموعة كشافة.. و اقامت اكثر من 8 ليالي ساهرة ترفيهية لاسر الشباب و الطلاب .. و في اضخم احتفال حضرة عدد يفوق المئة فرد من الكشافة السعودية التي شرفت القنصلية لاول مرة .. كنت اول من حارب هذا النجاح محتجا كعادتك بانك لم تخطر بهذا التجمع . ولم تتزعمة . و لم تكن خطيبة الاوحد . و جلست خارج القنصلية كابلغ ما يكون الاحتجاج .. طالبنا بارسال 52 طالب بشرط التفوق و الابداع في اي مجال من مجالات الادب .. فاخذتم الفكرة كعادتكم . و اخترتم من تريدونة من الطلاب ومن المرافقين . و لم تستغل الرحلة من اي جانب سوي الاستقطاب . و نحن العواجيز اصحاب فكرة انضمام الطلبة الي اتحادت طلاب السودان . بل وفكرة الاحتفال باليوبيل الزهبي للاتحاد . فاختطفتم الغكرة في مقالك كالعادة . لتنسج حولها و ترسم ما تريد من خطط .. و نحن العواجيز اصحاب فكرة ان تعطينا كل جامعة طالب مجاني للفقراء المقتربين . و لم تستغلوا هذه بعد . و نحن اصحاب فكرة الاهتمام بالصغار الاميين و الذين فاتهم قطار التعليم . و لاننا اصحاب هدف لا يهمنا ان تنفذ الفكرة عن طريقنا او عن طريقكم المهم ان تنفذ الفكر و ينضم الطلبة في المهجر الي اتحاد طلاب السودان ( مع ان رئيس اتحاد الطلاب شخص في العقد الرابع او الخامس و اختارته الدولة و لم نختاره نحن فكيف بربك ستعالج هذه النقطة )
جمعية رعاية الشباب و الطلاب اليوم يديرها عدد من شبابكم فماذا فعلو غير انهم عطلوا عمل الجمعية و اشتكوا بعضهم في كل المحافل و كل منهم يحمل ورقة من السودان بانة مسؤل الشباب و الطلاب و بلا ادني فكره عن الادارة و التحرك حتي وسط الطلاب و من يختاروه لنا اليوم يغيروه غدا حتي دونما مبررات و اصبحو بدلون هذا بهذا و كانهم في لعبة شطرنج و ساحدثك عنهم غدا باكثر من هذا

من يوم تكونت اللجنة الجديدة في هذه الجمعية لم تجتمع اجتماعا واحدا له القيمة او قدم خدمة لطالب او شاب . فقد اصبحت الاجتماعات مزدوجة لا نعرفها هل هي لنا ام علينا و تداخلت الامور بطريقة لايصلح معها اي عمل بسبب شبابكم الذين تتحدث عنهم يحضروا اليوم فرد ثم يغيبوه غدا ويختاروا شخص ثم يقيلوه حتي دون ان يطلعوه كما تفعلون في المؤتمر الوطني بالتحديد و لك مثال عشان ما اقولك فلان الفلاني .انا عبدالقادر حسن شادول تم اختياري عضو في مجلس المؤتمر الوطني في نفس اليوم الذي تم اختيارك فيه و معنا الاستاذ الجليل الفاتح محمد احمد و الاخ علاء الدين و حضرت الاجتماع بدعوه رسمية منكم . و لم ادعي بعدها و لم اجد اسمي في الكشف الاخير و لم اخطر بانه تم شطبي من قائمتكم الذهبية و كانكم انتم الذين تمنحون صكوك الغفران او تمنحون شهادة المؤتمر الوطني فانا مؤتمر وطني بشهادتكم او بدونها او استحي من ذلك مثلكم او اتخبي مثلكم او اتنكر لها
غدا لنا عودة انشاء الله لاني انشغلت شوية

و الله الحق يا استاذ سيف ما خربت الجالية او المؤتمر الوطني الا بعد ان صار امرهما بين ايديكم و صرتم اصحاب الامر و النهي فيهما وبدأتم اليوم تتباكون علي الرعيل الاول الذي كنتم انتم السبب في ضياعه و بعد ان صرتم انتم الذين تشترون الزمم بالوعد و الوعيد تارة و بالمال تارة اخري وليت المال من جيوبكم انما من المال العام و قد كنت شاهدا علي احداها و شهدتها بام عيني هذا غير الذين تقولون عنهم انهم اخذو من مال الجالية خمس او ست مرات وبرضو لي عودة لاني يعلم الله مشغول

ثبت يا استاذ بكري لان الكلام احلوه وبقي فيها بيع و شراء ونشوف الاستاذ سيف دا سوي شنو من الكلام الكاتبو في الجريدة وهو جالس علي سدة 11 كيان ولمدة 9 سنوات في بعضها و 6 سنوات في البعض الاخر و الله ده كلام جرائد و بس

.

الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين اعلام المؤتمر الوطني بالخليج
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الثقافية بالجالية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام الاسفيري او الرد علي النت في الجالية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار الامين العام لمنتدي السودان الثقافي ( سابقا )
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار رئيس رابطة ما يسمي بدنقلا الكبري
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام باللجنة الدائمة ( و الدائم الله ) لتكريم المبدعين
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام برابطة الولاية الشمالية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين المناشط برابطة الاعلاميين السابقة
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام برابطة الصحافيين بالمنطقة الغربية
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام باحتفالات الخطوط الجوية السودانيةالسنوية لتكريم المتفوقيين
الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام بلجنة تكريم الفنان عبد الرحمن عبد الله









أسأل الله ان يعطيك ولو جزءاً قليلاً من علم ومعرفة سيف يا شادوووووووووووول












فالرجل المناسب في المكان المناسب






بالله عليك المناصب دي يدوها لي منو غير سيف







تخريمة :
---------------------------------------------------------
أسمع لي زمن ما شايفكم في قهوة الزمالك إنشاء الله المانع خير

الغالى شادول

متابعين بتشوق لنعرف المزيد ... عن الجبابرة فى هذا الجالية القزم !!

عارف يا شادول و انا اتابع سردكم .. عادت بى الذاكرة الى ستينات القرن الماضى .. عندما كان لنا " اتحاد الشباب " السودانى

هل تعلم اخى شادول كم من الصفوة من العباقرة السودانيين الذين اسهم ذاك الاتحاد فى تأهيلهم .. ليصبحوا قادة فى كل نواحى الحياة فى السودان

و كم اسهم ذلك الاتحاد فى التعريف بالشباب السودانى لدى شباب العالم !!

لا اود ان اطيل .. فليس هناك مقارنة بين شباب الامس و اليوم .. و بين قادة الشباب بالامس و اليوم !!

واصل يا حبيب و خلينا ندب حظنا و ما أل اليه حالنا !!

بجامعة الملك عبد العزيز و في اطار الخرطوم عاصمة للثقافة...رم الاستاذ صديق احمد


بجامعة الملك عبد العزيز و في اطار "الخرطوم عاصمة للثقافة العربية " منتدى السودان يعد لتكريم رسول فن الطنبور الاستاذ الاستاذ صديق احمد والدعوة موجه للجميع

يقوم منتدى السودان الثقافي بجدة المملكة العربية بتكريم الاستاذ الفنان صديق احمد وذلك في مساء الخميس الموافق 9/يونيو /2005م الساعة التاسعة مساء بنادي منسوبي جامعة الملك العزيز.
ويأتى هذا التكريم في اطار التظاهرة الثقافية الكبرى التى تقيمه منتدى السودان الثقافي في إطار مشاركة المنتدى في فعاليات " الخرطوم عاصمة الثقافة العربية ".
و سيتم من خلال هذه التظاهرة عرض بعض التجارب السودانية والسعودية والعريية وذلك لعكس التبادل والتفاعل الثقافي العربي السوداني الغني والذى يحمل في طياته البعديين الافريقي.
و يشمل البرنامج الثقافي :
1- مشاركة غنائية من المطرب صديق احمد.
2- جلسة استماع لتجربة الأستاذالموسيقار عادل صديق في معالجة بعض أغنيات الحقيبة و بعض اغاني الاستاذ صديق احمد .
3- رؤية و مداخلة تحليلية من الاستاذ الجامعي الدكتور عبدالله من دولة السنغال عن الشعر والادب السوداني و ذلك بالتركيز على ادب الرحل المقيم البروفيسور عبد الله الطيب.
4- مشاركة فعالة من بعض الاساتذة السعوديين المهتمين بالادب والثقافة .
5- قراءات شعرية(في الشعر الكلاسيكي /الحر / التفعيلية ) للاساتذة :
حسن حورانة - عالم عباس النور - الواثق عبد الرحمن - السر محمد احمد يوسف الحداد – شاعر الشمال شاعر عافي منك راضي عنك الأستاذ علاء أبو سير - إبراهيم ألمك - عبد القادر قدوري و آخرون .

وياتى هذاالعمل في اطار تفعيل وتعميق العلاقات الثقافية العربية السودانية و ذلك بعرض بعض التجارب السودانية للاخوة العرب.
ومما لاشك فيه ان مثل هذا العمل يثرى الساحة الثقافية السوادنية ويعكس الهدف الحقيقي من اخيتار الخرطوم عاصمة للثقافة العربية .

الجدير ذكره أن منتدى السودان الثقافي يعتبر احد الأذرع التفافية السودانية النشطة في الساحة الثقافية السودانية بجدة إن لم يكن الأكثر نشاطا حيث أقام عدة ليالي ثقافية قدم من خلالها ا العديد من المبدعين السودانيين والعرب أبرزها تلك المحاضرة التي قدم فيها الأستاذ الموسيقار السعودي طارق عبد الحكيم وتجربته الفنية وعلاقته بالسودان
التحية والتجلى لمنتدى السودان الثقافي هذا الجسم الدبلوماسي الشعبي الثقافي.
التحية للقائمين على أمر هذا المنتدى والذين يبذلون الغالي والرخيص من اجل إثراء العمل الثقافي وعلى رأسهم الأستاذ الاديب سيف الدين عيسى مختار و الأستاذ الشاعر إبراهيم ألمك والأستاذ محمد طه .
التحية لهم وهم الذين يدفعون من جيوبهم ويستقطعون من وقتهم الثمين من اجل اثراء العمل الثقافي .
وفي الختام اهمس في اذن القائمين على الدبولوماسية الرسمية والجالية السودانية ومن قبل ارفع صوتي عاليا الى المسؤولين في ا الخرطوم بدعم هذ المنتدى وذلك للدور الفعال والايجابى الذى يقوم به في المجال الثقافي وما يمكن تسميته بالدبلوماسية الثقافية الشعبية و اعنى بالعدم الدعم المادى والمعنوى وذلك لضمان استمرارية هذا العطاء الثقافي الثر

شكرا أخي شادول على هذا البوست
هي مناسبة لنتحدث عن سيف الدين عيسى لأنه لا يحب أن يتحدث عن أعماله أبدا، سأتحدث عنه من خلال ما نشر له من مقالات، ولنبدأ بالفنان صديق أحمد الذي أشرت في بداية حديثك عن موقف سلبى لسيف الدين تجاه صديق أحمد، ولكن المواقف المسجلة والموثقة لا خوف من تعرضها لأي محاولة للتزوير أو الكذب، فقد كرم منتدى السودان الفنان صديق أحمد مرتين، مرة في نادى منسوبي الجامعة، ومرة في القنصلية، وفي كل ذلك كان لسيف الدور الكبير في الاعداد، بل وفي احداث زخم اعلامي كبير، ونشر مقال من حلقتين في كل من صحيفة الخرطوم والمواقع الأسفيرية المختلفة، وسأبدأ بمقاله الذي نشره علاء الدين صلاح في بوست كان افتتحه أحمد علاء الدين بالرياض
تعالوا معا نقرأ ما كتب سيف عن الفنان صديق أحمد وليكن القاريء الحكم
أيوب خليل

Quote: صديق أحمد صناجة الشمال بقلم سيف الدين عيسى مختار – جدة [email protected] صناجة الشمال يجري الفنان الكبير صديق أحمد هذه الأيام عملية جراحية بالرياض، على نفقة الاستاذ صلاح الدين ادريس الذي تكفل بعلاجه/ وبهذه المناسبة نعيد نشر مقال االاديب و الاستاذ سيف الدين عيسى مختار عن صديق أحمد والذي كان قد نشر من قبل في حلقتين على موقع سودانيزاونلاينز.كوم : صديق أحمد صناجة الشمال (1) بقلم / سيف الدين عيسى مختار/ جدة لا يسع المرء الا أن يشد على يد الفنان صديق أحمد في تحية خالصة وهو يبحر في أعماق الكلمة يخرجها من صمت الحروف لتحمل عبق الجروف وقد شربت الندي وتدثرت بالهمبريب، حتى اذا اكتملت توهجا وألقا عبرت الى الناس في كل مكان بذات الانسيابية والعمق 0 من خرير المياه في رحلتها الأبدية الى الشمال، ومن صفاء النهر الخالد حين يمنح الرواويس مساحة للصفاء والخيال والأمل، ومن نواح السواقي، واشتعال البيادر قمحا وسنابل، من ألواح الخلاوي حين تضمخ المكان بالقران ينداح من حناجر الحيران بركة وفألا ورحمة، من دعوات أم صابرة، من شبال امرأة تمتد في الوجدان سهلا وربوعا وبقاع، من كل أشكال الجمال المتجسد في مناحي الحياة في الوطن الحبيب، اتحذ صديق أحمد آجره التي ينحت منها ألحانه وأغنياته المنحازة أبدا الى المعاني الانسانية في أرقي وأرفع درجاتها، وأصبج بذلك علامة مميزة في خارطة الغناء الشمالي بصفة خاصة، والسوداني بصفة عامة0 بل أصبح المحطة الأهم في مسيرة أغنية الطنبور، وبصمة مميزة في هويتها0 لم يتخذ صديق أحمد الفن منديلا حريريا يجفف به حبات العرق المتساقط من لهاث الأغنيات ، بل جعل منه قضية وضرورة ملحة، ورسالة تعبر عن الوجدان في أصدق تجلياته، لقد تمثل دوحة الشعر الشمالي وتفيأ ظلالها الوارفة، ليتخير كلماتها الفخمة الفارهة، لم يعتمد على مكانة الشاعر في اختيار الكلمات بل استرشد بذوقه الرفيع وموهبته الصادقة التي صقلها بالدأب والمثابرة0 شكل ثنائيا متناغما مع الشاعر الملهم عبد الله محمد خير، ثنائية لم تمنعه - وقد بسطت مائدة الشعر السوداني أمامه- من أن يتخير منها الأجود والأكثر هضما لدى المتلقين الذين احترم ذوقهم وخبر احتياجاتهم، وكانت العلاقة التي حرص عليها هي تلك التي تربطه بالمتلقين الذين بادلولوه نفس الشعور وألهموه دفق الاحساس بقضاياهم وأمنياتهم وتطلعاتهم، فما أن يكتمل عمل فني جديد في معمله الابداعي، الا ويسري في وجدان الناس ويستقر في دواخلهم كنوع من الخدر الجميل، وبهذا الاحساس استطاع أن يحيل اشعار المبدعين الى ديوان يكتب بمداد الروح يحمله اللحن الأصيل الى كل بيت فيفتح النوافذ مشرعة لأشعة الشمس ، وكما فعل الفنان الراحل مصطفي سيد أحمد الذي استطاع أن يفرض مستوى محددا يتبعه الشعراء الذين يريدون التواصل مع الجمهور عبره، فاتقنوا صنعة الشعر مبنى ومعني، كذلك فعل صديق الذي كان اختياره للكلمات تصريح مرور يجب الحصول عليه، لكنه لم يفرض أسلوبا معينا كمصطفي سيد أحمد بل اكتفي بالايحاء0 غنى للمبدع عوض عبدون ، وللسر عثمان الطيب، وحسن الدابي، ومحمد الحسن سالم حميد، وعلاء ابو سير ، وخالد شعوري، وعبد الله كنه، وصديق محمد طه ، وصديق حسن الدابي، وغيرهم من الشعراء الشباب والمخضرمين0 لقد استطاع صديق أحمد بالكلمة المموسقة واللحن الجميل أن يؤرخ لجميع نواحي الحياة، يؤرخ لتلك الأحداث التي تغفلها كتب التاريخ، يؤرخ للحياة الاجتماعية في تفاصيلها الدقيقة، ووجدانها المتدفق وعلاقاتها الانسانية، تغنى للحب، لعاطفة الأبوة والأمومة، لتلك العلاقة التي تربط الانسان بالأرض، للطبيعة، للفأل السمح، للمرأة حين تصبح عنوان حياة متخيلة في رحم المستقبل، أو حين تصير هي أصل ومنتهى الأشياء، تغني للاغتراب ، هذه الحركة الارادية التي تشكل قطيعة قهرية مع الماضي، خاصة تلك الغربة التي تكون بلا عنوان أو هدف: لا خلا عنوان للبعاد لا حتى وصى على البلد يا حليلو روح وابتعد 00 رصد لحظات الوداع في محطات الرحيل مع علاء ابو سير فابدع في نقل صورة حية لزوجة تحرمها التقاليد من التعبير عن مشاعرها وهي تفارق رفيق زوجها، تغني لكافة انماط المواصلات من الدواب والى أحدث أنواع النقل الجوي، وأرخ بشكل يكون فيه متفردا عن غيره من الفنانين لطريق أم درمان دنقلا، منذ أن كان عمر عبد السلام باسطوله من البصات أول من أنشأ شريان الشمال، والى أن بدأ مشروع الشريان الذي بظهوره اختفت ذكريات عديدة مع هذا الطريق، واليصات الشمالية لم تكن وسيلة للمواصلات فحسب، بل كانت تحفة تشكيلية رائعة يتفنن السائقون في تزيينها بأشكال من الديكور والعبارات التي تحث على تحمل وعثاء السفر، كما كان السائقون يحرصون على حسن استخدام الة التنبيه (البوري) في كل محطة يصلونها أو يغادرونها بعزف أشهر الأغنيات عليها، وقد بلغ عشقهم للنغم الجميل أن غيروا من صوت الماكينة باضافات تجعل من صوت الماكينة أثناء سير الحافة على الرمال الموحلة أشبه بالأنين والنواح وهو ما يتناسب تماما مع الحالة النفسية للمسافرين الذين يشعرون بنوع من الحزن لمن خلفوهم من ورائهم، لقد استغل صديق أحمد هذه الوسئلة الاعلامية خير استغلال حين تغني بأمجاد السائقين الذين ما توانوا في قصر أجهزة التسجيل بحافلاتهم على أغنيات صديق فقط، وتعتبر أغنياته رصدا للمحطات القديمة0 حين تغني للسائقين قبل مرحلة الشريان كان يبدأ الرحلة من الجنوب (من ام درمان) فيعدد المحطات ومناطق الوحل ومشاعر السائقين والمسافرين، وحين تغني للحافلات السياحية الحديثة بدأ من الشمال واصفا أهم المحطات التي اختصرت الى اثنين أو ثلاثة (القبولاب- التمتام - الحميدي) خلاص انا هبت رياحي صفا لي زمان ارتياحي الزال المي وجــراحي قام بالتوفيق السياحي وهو لا يكتفي بذكر المواقع والديار في وقوف اشبه بوقوف أمريء القيس وغيره من الشعراء القدامي، بل يدعو للسائق من عند الفاتح قيامـو ختم ورقو وأخد تمامو يا ربي تبارك ايامـــو وتعدل الخطوة قدامو صديق أحمد مثال للفنان الذي يحترم فنه ويسعي لتطويره، وهو يدرك أن الايقاع الواحد قد يصيب المستمعين بالملل، لكنه يعوض ذلك بالاداء المتجدد وحسن اختيار الكلمات والاستفادة القصوى من امكانياته الصوتية اضافة الى اشراكه للكورس في العملية الابداعية، والكورس جزء أساسي في الأغنية الشمالية، والعلاقة التي تربط الفنان بشركائه في العمل الفني هي علاقة ينبغي أن تتخذ نموذجا للتكامل الفني الذي يهدف خدمة الأعنية، وخاصة عند صديق أحمد وكل من المعتصم تميم والمقداد عيسى ، فاذا قدر لك أن تشاهدهم عن قرب أدركت تماما لماذا نجح صديق فالمقداد والمعتصم عنصران مهمان في الأغنية الصديقية، ولكم كان ذلك المنظر مؤثرا في أول حفل يقيمه صديق بجدة بعد عودته من السودان مطلع العام 2005م، فقد جاء والحزن في عينيه من فقده لأبنه عليه رحمة الله، ثم تعرض لأزمة صحية أثقلت حركة يده اليمني ولم يقو على العزف على الطنبور، ورغم ذلك اصر على اقامة الحفل في موعده وعلى الغناء أيضا رغم المحاذير الطبية، وقف شامخا يغني والمقداد يعزف له الطنبور والمصفح يقود الكورس في تناغم وانسجام بديعين0 اذا علمنا هذه المكانة العظيمة لصديق أحمد في وجدان أهل الشمال بصفة خاصة والسودان بصفة عامة، ندرك عظمة الدور الذي قام به رجل الأعمال الاستاذ صلاح الدين ادريس الذي تكفل بعلاجه كما هو دأبه دائما في الاحساس العميق بالأخرين، وهذا هو المؤمل من رجل يتعامل باحساس الفنان المرهف، وينطلق في كل أعمال الخير التي يقدمها من نفس صافية يعجبها أن ترى البسمة تعود مرة أخرى الى الشفاه، وأن يعود صديق أحمد معافي يحلق في الوجدان ويرتحل بنا الى أجمل المدارات، ونحن أبناء الولاية الشمالية لا يسعنا الا أن ندعو لصلاح ادريس (يا ربي تبارك أيامو وتعدل الخطوة قدامو) ولعلى أطمئن هنا كافة محبي ومعجبي صديق بأنه كان قد تعرض لوعكة طفيفة عوفي منها، لكن الاستاذ صلاح ادريس أراد أن يجري له فحصا طبيا شاملا للاطمئنان عليه وأجراء اللازم له لتفادي الوعكات التي تنتابه من آونة لأخري، نسأل الله أن يمن على صديق أحمد بالشفاء التام والعاجل شفاء لا يغادر سقما ان شاء الله0 ملحوظة: الصناجة هو الشاعر والمغني الذي يتغني بمآثر الشعب ومناقبه ويتولى عن طريق الكلمة الدفاع عنه وعن موروثاته، وقد أطلق هذا المصطلح على شعراء الأغريق الذين كانوا يتولون مهمة تحميس المقاتلين أثناء المعارك ، كما أطلق على الأعشي (صناجة العرب) لأنه كان يتجول بشعره بين القبائل العربية المختلفة ويتغني بالمآثر والقيم العربية، والصناجة بهذا المفهوم مصطلح أكثر ما ينطبق على الفنان صديق أحمد0

Quote: Re: (الفنان صديق أحمد ) محتاج لدعواتكم ووقوفكم معاه! (Re: yasiko) يا اخي لك وللجميع الجزء الثاني من مقال الاستاذ سيف الدين عيسى Quote: صديـــق أحمـــد صناجـــة الشمـــال (2) في الحلقة الأولي من هذا المقال، أشرنا أشارات عابرة الى ريادة الفنان صديق أحمد في مجال الغناء لوسائل المواصلات المختلفة، والتأريخ لأهم محطات طريق دنقلا ام درمان0 واكتشفت من خلال اتصالات القراء العديدة، بعد نشر المقال، أن هذا المنحى الذي أتجه اليه صديق أحمد والشعراء الذين تغنى بأشعارهم، وعلى رأسهم الشاعر عبد الله محمد خير، يعتبر خلاصة التجربة الشعرية السديدة، وثمرة الذوق المرهف للانسان الشمالي0 وهي تجربة غذاها المحيط الذي نشأ فيه هذا النمط من الفن بكل ما توفر فيه من انطلاقة فكر، ورحابة صدر، ورقة عاطفة، ورهافة ذوق، وجمال طبيعة0 وهي معطيات ان توفرت في بيئة ما، كان الابداع فيها ذا قيمة انسانية عالية0 وقبل أن نسترسل في هذا الصدد، أقرر هنا بأن مادة هذا الموضوع كان قد أمدني بها بعض الأخوة الأفاضل، منهم الأستاذ حاتم حسن محجوب الذي جمع لى أسماء المحطات أو الاستراحات التي كانت تنتشر على طول طريق اللواري القديم بين دنقلا وأم درمان، نقلا عن أحد مشاهير السائقين في هذا الطريق، وهو العم عبد الرسول الشهير بـ(كمبه)0 كما اتصل بي الاستاذ الشاعر بابكر محمد محمد خير وأملى على بالهاتف النقال قصيدتين للشاعر عبد الله محمد خير هما: (صابر جرا) و(السموم با فيصل الحر)0 وكان للشاعر علاء الدين ابو سير الدور الكبير في تنشيط ذاكرة الاستاذ صديق أحمد لتذكر أشهر الأغنيات التي تناولت السفر والمواصلات، في ذلك اللقاء الذي تم مع صديق في مستشفى المستقبل بجدة، وهو يتأهب لمغادرة المستشفي بعد أن تماثل للشفاء0 واكتشفت أن علاء أبو سير يكاد يحفظ عن ظهر قلب كل أغنيات صديق0 وقد ذكر لي الاستاذ صديق أحمد بأن الاستاذ صلاح الرشيد بالرياض يحتفظ بأكثر من مائة وعشرين كاسيت تحتوي على كافة أغنيات صديق أحمد، وهو يحاول الاستفادة من التقنيات الالكترونية الحديثة بنسخها على أأقراص مدمجة حفظا لهذا التراث الثقافي والفني الكبير0 لقد قدر لانسان الشمالية -نتيجة لأسباب مختلفة- أن يعرف الهجرة الى بلاد الله الواسعة طلبا للعلم والرزف0 ومن ثم فقد كان الحنين والشوق للبلد أو للمسافرين هما القاسم المشترك الأعظم في أدب هذه المنطقة من السودان0 وقد شكلت وسائل المواصلات المختلفة من دواب (الحمير في المسافات القصيرة، والجمال في المسافات الأبعد قليلا)، ثم المراكب الشراعية فالمركبات البرية والبحرية والجوية المختلفة) شكلت أهمية قصوي في وجدان الناس هنالك ترجمت بشكل واضح في أنماط الأبداع المختلفة لهذه المنطقة0 فالطيب صالح مثلا وهو يعيش في مدينة الضباب (لندن)، حيث الحضارة الأوربية التليدة، ووسائل المواصلات والنقل المتطورة، يتذكر وبالتفاصيل الدقيقة رحلة بالحمير لأبطال روايته (مريود) يقول: " كانت حوافر الحمير تقطع في الحصى، محدثة نغما نشطا متحفزا، يتزعمها حمار سعيد في أقصى اليسار، تليه حمارة ود الرواسي التي تسير بلا جهد مثل شخص واثق من مقدرته، ثم حمار سعيد القانوني، وحمارة محيميد في الوسط0 وفي اليمنة حمارة أحمد أبو البنات، وعلى بعد منهم حمار عبد الحفيظـ يسير كأنما وحده، يسرع ويبطيء، كان عبد الحفيظ صامتا يحرك حبات مسبحته، وقد وضع عنان الحمار على حافة السرج"0 وهي رحلة لا تنتهي بانتهاء المسافة الزمانية والمكانية، بل تمتد لتشمل العمر كله، تنداح كالحلم الجميل، والذكريات الدفينة، لآنها كانت رحلات ذات ايقاع بطيء تتثبت من خلالها صور الأمكنة والناس في الذهن، فتتولد منها تلك العلاقة الحميمة مع الواقع0 وهي أساس هذا الحب الذي يحسه الفرد تجاه الأرض التي ترعرع في أحضانها0 وهي ذات العلاقة التي ربطت العربي بناقته، التي كان وهو يتوصل على ظهرها يبثها لواعج النفس وهموم الذات، ويجتر من خلال حركتها الرتيبة أجمل الذكريات0 واقرأ ان شئت المعلقات السبع والشعر الجاهلي، وخاصة معلقة أمريء القيس لتجد سيل الذكريات، وأمواج الهموم تتلاطم في نفسه وهو في رحلته المصيرية لاسترداد عرش آبائه المضاع0 أو اقرأ ان شئت المدائح النبوية التي تصف رحلات الحجيج السوداني الي الأراضي المقدسة وقد تناول المادحون فيها جميع أعضاء الجمل أو الناقة بالوصف الدقيق الأسر طالما انها تحملهم الى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم0 انها علاقات التوحد بين الذات الانسانية، في تجلياتها الصادقة مع الأخر الذي لا تتحقق غاياته الا به0 بعد ذلك يمكن أن نجد تعليلا لهيام الشعراء بالمواقع، وذكرها بالتفصيل في أشعارهم0 انها علاقة الانسان بهذا المكان0 هذا المكان الذي قد يبدو في فترة من الفترات مدار الشقاء والألم والمعاناة ، وحين تنقشع مسببات الألم والمعاناة يصبح المكان ذكريات جميلة، وموضعا أنقضت فيه لحظات من الحياة ينبفي أن تسجل0 وما العمر الا تلك العلاقة بين الزمان والمكان0 غير أن هذا المكان قد يصبح أحيانا في غاية الرومانسية الحالمة، عندها تنطلق النفس من أسرها وتسبح في فضاء الابداع المتجدد، مثل ذلك الرواسي الذي يتكيء على الدفة وقد هبت عليه النسمات عليلة تحمل عبق الجروف، وقد أقمر الليل، وهدأت الأمواج الا من صوت ارتطام متقطع بالمركب في ايقاع منتظم يغري الرواسي ليوقع على طمبوره أجمل الأنغام يطرب لها سكان الضفتين الذين تصلهم أنغامه واضحة المقاطع، شجية الألحان0 وتساعدهم مياه النيل المنبسطة على نقل الصوت الى مسافات بعيدة0 أكاد أذكر الآن، أنني كنت استمع الى هذه الأنغام، وأطرب لها وأنا ملقى على فراشي في منزلنا الذي يبعد عن النيل مسافة ليست بالقصيرة، ولم يكن يشوش تلك الأنغام الا صوت المذياع المنبعث من راديو قديم في قوز العرب الرابض على هضبة مرتفعة في أقصى شمال قريتنا، وقد تعود أحدهم تقليب المحطات الأذاعية في منتصف الليل بحثا عن البرامج المتنوعة، كان صوت هذا الراديو يسمع من مسافات بعيدة جدا حيث لم تعرف القرية وقتئذ مكبرات الصوت أو الساوند سيستم، كما لم تكن قد غزتها بعد تلك المضخات العملاقة، والطلمبات ومولدات الكهرباء التي أحدثت ضجيجا شرخ غلالة الهدوء والسكون الذان كانا يسودان القرية، ومن ثم فقدنا ميزة الاستمتاع بتلك الألحان الصادقة الموقعة على أوتار الطبيعة البكر، ولله الأمر من قبل ومن بعد0 هؤلاء الناس في الشمال والذين يوحدهم الطمبور فنيا، كانوا يعتبرون بقية أنواع الغناء ترفا لا يحبذ تعاطيه، بينما كان الطمبور لديهم -وما يزال- يحظي بالاحترام والتبجيل0 وهؤلاء الرواويس هم الذين ساهموا في تطوير فن الطمبور ونقل ألحانه بين المناطق المختلفة في الشمالية0 فالطمبور آلة نوبية قديمة يسمى (الكسر) بالنوبية، وقد انتقلت هذه الكلمة الى اللغة اليوناية واصبحت (قيثر) عربت من بعد الى القيثارة وأصبحت اسما لآلة هوائية بدلا من الآلة الوترية والتي هي أساس الأسم0 التطوير الذي أدخله العرب على هذا الفن يكمن في تلك الكلمة العربية الرصينة والايقاع الراقص (الدليب) وان كان الدليب في الأساس مولد من ايقاع الجابودي، والجابودي ايقاع نوبي قديم0 هذا الفن الذي تشكل وفق البيئة التي وجد فيها، كان أمينا في نقل تراثها وحفظ مآثرها، فعجلة التطور تدور، وتطوي في دورانها العديد من المعالم التي كانت نابضة بالحياة والحركة ذات يوم، وقد تهملها كتب التاريخ، لكن الفن هو الذي يخلدها لأنه يعيدها حية في الأذهان والوجدان، فالقطار الذي دخل وعم استخدامه أنهي الى حد كبير قوافل الجمال، لكن الفن هو الذي حفظ لنا اسم أشهر الجمال وهو جمل ود عطاية الله، وهو من عرب القراريش وكان يتفاخر بجمله لسرعته الفائقة، وقوة تحمله حتي انه سابق القطار عند أول ظهوره بالمنطقة وسبقه (جمل ود عطاية الله ، سيدو مزودو الغلة)0 والقراريش والكبابيش والهواوير وغيرهم من القبائل العربية هم اصحاب ابل ساهموا في اثراء الفن الشمالي بما أضافوه من أشعار رائعة وايقاعات العرضة0 وقد أوحت رحلاتهم الى وادي العطرون والى مصر عبر طريق الأربعين بالعديد من القصائد الحماسية مثل قول شاعرهم، درب الأربعيـن صعب يــــا صـاح ما بشقو ناس يا يمه زيـدي ملاح وكما أنهت القطارات السريعة قوافل الجمال فقد حجمت البواخر النيلية سفربات المراكب الشراعية0 فهذا الشاعر عبد الله محمد خير لم يعجبه ذلك البطء الشديد في حركة البواخر النيلية التي افتقرت الي رومانسية المراكب وافتقدت سرعة المركبات الحديثة، وقد وصفها عبد الله محمد خير في أغنية لصديق أنها لا يتحمل عذاب الانتظار فيها الا العاملون عليها والذين ينسيهم السكر ويلات البطء والرتابة يقول:: رحلة ألم وعلي قسم زولا يقوم بي كربكان من أهلو تب ما عندو راس امن يكون رواسي شغال فيها شد ملاحو لي قراصتو عـــاس وسلم أخو الوردية واتكرفس رقد في أوضتو أخدلـــو كـــــاس وكربكان اسم لاحدى البواخر النيلية التي كانت تعمل في الولاية الشمالية من كرمة والى كريمة، وكن خمس بواخر هن: عطارد، والزهرة، وفشودة، وكربكان ، والجلاء وقد ذكرن وتداول اسمهن في أغنيات شهيرة منها أغنية المبدع عوض عبدون: يا عطارد شلتي لى زولي المســالم يا حليلو الليله يوم ودعنا قايــم وعوض عبدون أحد الرواد الكبار في تأصيل وتطوير أغنية الطنبور، وكان شاعرا وملحنا ومغنيا له العديد من الأغنيات الجياد، نتمنى أن نقف عنده قليلا في مقالاتنا اللاحقة، كذلك نذكر الشاعر أحمدون من حوض لتي وهو من أولئك الذين أرسوا دعائم فن الطمبور، وفي منطقة دنقلا نذكر الفنان محمد اسماعيل وهو من أشهر من تغني بالجابودي، وكان أيضا من المولعين بذكر القري المختلفة لمنطقة دنقلا، ومدح شخصياتها، اضافة الى أنه كان صاحب ملح ونوادر عليه رحمة الله0 أما الباخرة الزهرة فقد استطاع الشاعر عبد الله كنه تعداد اشهر محطاتها في هذه الأغنية التي تعتبر ثبتا لأشهر المحطات من الدبة والى بورتسودان0 من الدبة وانجرا سريع النهمة طب جرا دقائق وتاني قام فرا وفاتها قشابي بالمـره العفاض خلاهــو ورا والدخله قنتي بان شجرا من منصوركتي قـام وجرا الكلد مورا امبكول في ضرا جوارن كورتي جات دافرا الباسه وأسلي ديك ظاهرا المقل والريح لقينا ضرا والقرير حيـرنا بالخضره على تنقاسي منحدره وسواقها عصر بها الحجره مبيتو الليله وين يا ترا في مروي الوقف غفرا الفجر قام الأجراس نـقرا بابورا اتوسطن بحرا يا ديك كريمه وداك قطرا واقفين والنهار حرا فاتا كريمه بي برا وفي أولى مجهزة القمره في الكاسنجر دمعي جرا يا لروعة المشاعر الانسانية التي تسقط اشراقاتها على النصوص الأدبية التي ترسم بالكلمات المضيئة أجمل الصور لواقع أشبه بالحلم، لهذا الانسان الذي اتكأ على حضارة تليدة وتراث غني ليستقبل الجديد، ويبدع فيه بذات القوة0 هذه المركبات التي غيرت نمط الحياة وقربت المسافات، كيف تعامل معها وكيف استقبلها، لقد استطاع أن يحولها من آلة صماء الى رومانسية حالمة0 يدخل سائقوها مصطلحات جديدة الى اللغة، وتعبيرات جديدة في الاستخدام اليومي لها0 الذي صنع هذه المركبات لم يتجاوز الجانب المادي، السائقون السودانيون هم الذين أعطوها ذلك البعد الروحي ان صح التعبير، لم تعجبهم جلبة واصطخاب التروس في ماكينتها فأضافوا كوزا معدنيا يصدر أنينا اشبه بالنواح المكتوم في لون من الشجن المحبب، حتى اذا حزبتها الرمال صدر منها أنين مبحوح يشعر السائق معه بنوع من البطولة، ويحس المسافرون بدفق من الحنين ينفس عنهم ما يعانونه من لوعة الفراق0 ذلك الجفاف التشكيلي في تصميم المركبة لم يعجب السائقين فأضافوا الى شكل الباصات من ألوان الزينة والديكور ما يريح النظر ويسر العين0 لم تعجبهم أصوات الأنذار التي تصدر من الة التنبيه (البوري)، وهي أصوات ارتبطت بسيارات الاسعاف، والاسعاف ارتبط في أذهان الشماليين بنقل الموتى فقط، فغيروا من شكل آلة التنبيه لتصبح الة موسيقية متكاملة يمكنها أن تعزف معظم الألحان، فأصبح لكل باص نغمة خاصة به، وأذكر هنا أن من اشهر من استخدم أنغام البوري من السائقين هو السائق بلال (من مدينة كرمة)، ومن التقاليد المتبعة أن السائق يصدر هذه الأنغام كلما حل بقرية أو محطة وكأنها تحية خاصة لأهل المنطقة، وأذكر أنني عندما كنت صغيرا كنا نجلس في حلقات السمر ومعنا من سبق وأن عمل في الباصات سائقا أو مساعدا، فاذا مر باص من بعيد يقول لنا أنه باص فلان يعرف السائف من طريقة تغييره لناقل الحركة (التعشيقة) وكنا نعجب لذلك أيما عجب0 لم يكن السائق صاحب مهنة مهمة فحسب، بل كان من الشخصيات الفاعلة في المجتمع، فهو الخبير بالصحراء، وهو الضليع في الميكانيكا وهو فوق كل ذلك المؤتمن على الأموال والأعراض، وهنا مكمن عظمة أولئك السائقين ومفخرتهم، فقد كانوا محلا للثقة وعنوانا للآمانة0 لذلك لا غرو أن خلدتهم اغنيات صديق أحمد وغيره من فناني المنطقة في ذاكرة الناس0 واذا علمنا أن الرحلة لم تكن لساعات كما هو الحال الآن، بل لأيام وقد تمتد لأسابيع، أدركنا عظم المسؤولية التي كان يتحملها السائقون0 فهذا السائق عبد الرسول الشهير بـ(كمبه) في افادته يشير الى أن الطريق الذي كانت تسير عليه اللواري والباصات من أمدرمان والي شمال السودان، كان في الأصل طريقا للقوافل وقد افتتح الخط الحاج عمر عبد السلام بمساعدة خبير عربي يدعي عباس قبورا0 وذكر أن الرحلة كانت تبدأ من ام درمان صباحا، وتصل الى ابي ضلوع ظهرا، حيث تبدأ عملية تنفيس الكفرات، وكانت منطقة أبى ضلوع عبارة عن مجرى واحد تصطف فيه العربات، ويستغرق قطع هذا الوادي حوالى عشر ساعات، بعد ذلك تصل اللواري الي محطة جبرة ، ثم محطة حوا، وبير الأخريت (مدينة الشريان حاليا) ثم قهوة ام الحسن هذه المرأة الشهيرة التي توفيت قبل سنوات قليلة0 ويكون المبيت في هذه القهوة0 في الصباح الباكر تصل اللواري الى محطة القبولاب وهي من المحطات الشهيرة وتصل الي مدينة الدبة بعد المغرب ثم الغابة حيث تبيت فيها اللواري لليوم الثاني، وفي الصباح الباكر تبدأ المرحلة الأخيرة حيث تصل القولد بعد معاناة في الباجة ثم دنقلا التي تصلها في منتصف الليل وتتحرك منها في صباح اليوم التالث الى مناطق المحس، وبعد دنقلا تعتبر قهوة ود الباهي غرب أكد أولى المحطات شمال دنقلا، وسوف نتناول في مقال لاحق أشهر المحطلات والاستراحات من دنقلا والى حلفا ان شاء الله0 ويعدد العم عبد الرسول في شهادته أشهر السائقين الذين عملوا في هذا الخط منهم سيد أحمد فارساب، حاج عبد الله ، وعلى لقمان، وعيسى الطاهر، ومحمد محجوب الشهير بحامنتود، ومحمد عبد الرحمن، والصادق محمد اسماعيل، وحسن بلبلي، وغيرهم0 ويقال أن أول سائق افتتح طريق دنقلا ام درمان هو السائق محمد نور وهو من أبناء ناوا، وقد تردد اسمه في الأغنية الدنقلاوية الشهيرة (انبي ار ووا باص ني بسوكي باص محمد نور ايقى سوكى) وترجمتها: يا باص محمد نور بتشيل منو؟ وقبال ما تقوم شيلنى معاك كل هذا التاريخ التليد كان قد وعاه صديق أحمد والشعراء الذين تعاملوا معه وكان نتاج ذلك ملاحم حقيقية كان لصديق أحمد فضل الريادة في تسجيلها واختراع ما يمكن أن نطلق عليه مجازا (فن المواصلات) ولم تكن العملية متفق عليها بين صديق أحمد والشعراء، بل نبعت من عشق كليهما للسفر والترحال وفهمهما العميق للدور الذي يقوم به هؤلاء الرجال0 فصديق أحمد يعتبر من أكثر الفنانين سفرا وتنقلا بين أقاليم السودان المختلفة وخاصة الولاية الشمالية0 وكانت طبيعة عمله تقتضي التنقل المستمر بين المدن، بينما كان الشاعر عبد الله محمد خير والذي عمل ترزيا ثم تاجرا للمحاصيل والغاكهة كثير السفر، الا ان ما يميز الشاعر عبد الله محمد خير أنه كان شاعرا مطبوعا يجري الشعر على لسانه سهلا وجميلا دون تكلف أو صنعة0 وكان قريبا من العاملين في هذا الحقل خبر مصطلحاتهم واستخدمها بعناية فائقة في أشعاره0 وقد انتشر شعره لأنه خاطب الناس بلغتهم التي يفهمونها تماما0 ثم جاء صديق أحمد فوضع ألحانا تتناسب والذوق الرفيع لهذه الفئة من الناس معتمدا على صدق الاحساس والمشاعر، فأبدع روائعا بل قل ملاحما تحكي عظمة هذا الشعب مما يجعله بحق صناجة الشمال يتغنى بمآثره ويعدد مناقبه0 لا يتغني لفئة دون أخري أو لمجموعة معينة بل يوجه خطابه الفني لكافة الناس ويعمق فيهم الاحساس بالجمال، يزين ذلك كله الصور البلاغية الرائعة في شعر عبد الله محمد خير تأمل مثلا قوله: توكـــل بالحــامية نش دقائق في قبــولي خش لقى الخلا ما خدلو رشه كسح بالنــــور والمنشه تأمل استخدامه للغة السائقين في (نش) و (كسح) والتصوير البديع للظروف الجوية، ثم استخدامه للآسم الحقيقي للقبولاب (قبولي) لأنها مسماة على اسم رجل يدعي أحمد قبولي0 وهذه الأغنية من روائع الفن الشمالي تحكي عظمة الانجاز الكبير الذي تحقق واصبح واقعا ملموسا0 وقد بلغ الأعجاب بمثل هذا اللون من الفن أن طلب السائق نوح من الشاعر بابكر محمد محمد خير أن ينظم قصيدة مماثلة فقال: ماشي نوح أب طبعــا رزين وقايد الموتور السنيــــن دوبــو عـاد اصبحنا آمنين نحمـــدك رب العالميـــن صرنا متــل الناس آدميـن راح قسى الأيام والسنيـن لحظة يا السفار نحن وين كنا وين واسع بقينا ويـن في قصيدة طويلة يعدد فيها مآثر هذا الطريق الجديد الذي وضع حدا للمعاناة الطويلة التي كان يعانيها المسافرون الي الشمال، أما رائعة عبد الله محمد خير فانها تعتبرر نموذجا لأدب المواصلات الذي اشرنا اليه بقول في أغنية (السموم يا فيصل الحر): دار أقــوم بالتوفيـــق غفر ما لــو زي دا ومــال السفـر تسعـه للاستارتــر نقـــر فــارق السجانــة مضطـــر حتى مـا استني لى زول فطر لحظــة في ام درمان ما صبر حــل قــال اللـــه أكبــر شب بالحنكات وانحدر ولى خور كامل سدر شقق القوز فجاهو ودفر لا مساعد جرى لا حفر بى تحت لى بوحات خطر حوا والبير كانو سنتر في اب سيال والوقت عصر طب في جبره بلا خبر واستراح في ضل الشجر تم مويه وتاني هاجر بالقعاد لا شكا لا فتر لما نور الدبة بهر قال نقيف سنده وبنبحر الحفير ما جدعة حجر وفي أغنية (صابر جرا) يعدد المحطات الرئيسية لطريق ام درمان الجنينة في وصف دقيق وجميل، فيذكر المويلح ، وسايرين، بربري، وفنخ ، زغاوه، ام حايمي، كتم والفاشر ثم الجنينة وغيرها من المحطات: سم باسم الله وقرا وفارق ام درمان غادرا بالمويلح قام سادرا والدروب أصلو هو خابرا جبره اشجارا مكدره للمقبل لا ضل لا ضرا ساري سايرين ما خبرا وبالعجاج بربرى مغبرا وفي فنّخ الرملة مضفره ماشي فيها قطع مسطره الى أن يقول: بى بشارة الخير بشرا السمحه داخله على فاشرا في وصف دقيق للمحطات، واسلوب عبد الله محمد خير في مثل هذه القصائد أنه يذكر اسم المحطة أو الاستراحة ثم يصف المنطقة أو يتغزل أو يمجد السائق وهي طريقة ممتعة تزاوج بين الوصف والغزل حتى يهيىء المتلقي الى مواصلة الاستماع الى القصيدة بكاملها0 هذا غيض من فيض، وريحانة من بستان هذا الفنان الأصيل صديق احمد الذي ابدع في اختيار النصوص، وكان اختياره تصريح مرور كما اسلفت من قبل، ولم يكتف بذلك بل حرص أيضا على تقديم الكلمات التي تصف المشاعر في أدق المواقف، من ذلك ما يتعلق بالسفر أيضا وهي مشاعر الوداع، خاصة وداع زوجة لزوجها المسافر، قدم لنا لمحات رائعة للشاعر علاء الدين ابو سير منها: ساعة الوداع شلتك حضن وفضلت فيك متعلقه وما خفت من كل العيون الكان علـى مبحلقــه أخرت أيدي في أيديك ما كنـت رضيانه أمرقـا تابعاك بى نظرات فراق مذهوله ماني مصدقه ساعة خلاص حان الفراق ولمحت دمعة مرقرقه فجأة انفجر بركان بكاي رج البوادي وغرقـــا أهواك عشق من نوع فريد هتك القوانين خرقا لو قسموه على الخلوق براحه أكيد بيحوقــــا انت الفرح وانت الأمل انت الأماني المطلقـــــه وانت الهدف في كون بقت أهدافو ماها محققــه وبعد00 ليس أشد على الشعوب السائرة في طريق التطور والنمو والمتمسكة باصالتها ومعتقداتها وعاداتها وتقاليدها، من خطر الغزو الثقافي الذي يهز أركان اصالتها وينسف مقومات وجودها ويفصم عرى وحدتها ثم يفرغها بالتالي في بوتقة غير ذات هوية0 ومن عجب أن أصبحت الموسيقى هدفا لهذا الغزو الثقافي المنظم تشارك فيه بفعالية العديد من الفضائيات الغربية والعربية معا في حملة منظمة لابعاد الشباب عن تراثه الموسيقى وخلق جيل مشوه فنيا، ذلك لأن الموسيقي بحكم لصوقها بالطبيعة الفطرية للانسان الذي عرف كيف يغني قبل أن يعرف كيف يقرأ كتابا أو يناقش رأيا، وبحكم ما لها من تأثير بليغ على الشباب فقد اتخذ منها غزاة الفكر والثقافة والأخلاق مطية لصنوف من الأقوال والايحاءات المغلفة بأنماط مغرية من الالحان واشكال مستفزة من الايقاعات تسري في أوساط الشباب سريان الدم في العروق، ومن ثم فان المخرج من ذلك يكمن في التمسك بموسيقانا التراثية، ليس بدافع التمسك بالاصالة والتعلق بمآثر الأجداد فحسب، بل لأن تراثنا الموسيقى بكل ما يحتضنه من ألوان وأنماط ظل يشكل في جوهره النموذج الرائع للابداع البشري بما يقدمه للجيل الحاضر من روائع فنية تسمو بذوقه وتهبه الحصانة ضد ما يسترخص من الالحان ويستهجن من الايقاعات0 وهي بذلك تحميه من الوقوع في براثن الاستلاب والغزو الثقافي0 وفي ذات الاطار ياتي حديثنا هذا عن صديق أحمد وذلك الرعيل من فناني الشمال، فقد وجد أغنية الطمبور أضحت ظاهرة فنية تفردت بين غيرها من فنون السودان، وغدت موضع اجلال واكبار بتأثير من ألحانها العذبة وايقاعاتها المتهادية حينا والمتراقصة أبدا، وكما ذكرنا آنفا فان هذه الأغنية تجاوزت الاحتفالية وتعلقت بآفاق أرحب تربطها بمظاهر الحياة الاجتماعية0 وقد شاعت بعض نماذجها الايقاعية في كثير من أنماط الموسيقى السودانية مساهمة بذلك في وحدة الحس الفني لدى المجتمع السوداني0 وكانت روعة صديق أحمد أنه استطاع أن يعكس روح هذه الموسيقى الأصيلة وطبيعة مشاعر الانسان السوداني، كما بلور مهارته في ابتكار الألحان الجميلة واصبح بذلك منطلق تجديد، ومنهل ابداع، ومصدر الهام0 ولن تكتمل هذه الحلقة التي بدأناها الا بالحديث عن جيل صديق من فناني الطمبور عثمان اليمني، محمد جباره، محمد كرم الله، عيسى بروي والجيل الذي سبقه النعام آدم، اسحق كرم الله، ادريس ابراهيم، عوض عبدون، محمد اسماعيل، ومن تبعهم من فناني الوقت الحاضر، ومن أمدهم بروائع الكلم من الشعراء، وهي مهمة لن يقدر عليها الا فريق من الباحثين فهل ينشط اساتذتنا الدكتور مختار عجوبة وهو المتخصص في الدراسات الاجتماعية والأديب المتمكن والعالم بأدب هذه المنطقة، والاستاذ الباحث عوض فضيل، والأديب والشاعر الفذ السر عثمان الطيب، والشاعر محمد سعيد دفع الله، والأديب والباحث الاستاذ محمد صالح خضر، والمهندس الزبير فضل مضوي، والشاعر الاستاذ صلاح الرشيد، والشاعر النوبي نور الدين سيد على، والمهتم بالتراث النوبي الاستاذ عبد المجيد عبد القادر، ومكي على ادريس، والاستاذ الشاعر الشاذلي ادريس، والاستاذ حسن عثمان العليش وهو من الحافظين للشعر الشايقي حتى انه يعتبر ديوان متحركا لهذا الشعر، والخير عثمان حماد من أبناء مساوي والذي يعتبر مرجعا في الشعر والحكم والأمثال الشعبية ويحفظ مدائح حاج الماحي والحساني وود حليب، والسيد محمد عمر باتوري، وجده باتوري هو صاحب وصايا الانداية المذكورة في كتاب الاستاذ الطيب محمد الطيب ويعتبر السيد محمد عمر باتوري مصدرا ومرجعا للتراث الشعبي ، ثم القراء الكرام الذين لا اشك في أن ما يخزنونه في ذاكرتهم أعمق وأدق وافضل بكثير مما سجلناه بكلماتنا المتواضعة0 وعلى الله قصد السبيل00 سيف الدين عيسى مختار جدة المملكة العربية السعودية [email protected] لك الشكر والتقدير وتقبل تحيات الاستاذ سيف الدين عيسى مختار سلام فقط ارجو منك ان تقوم بارسال هذه الكلمات للاستاذ سيف الدين عبر البريد الالكتروني الخاص به [email protected] هذا طبعا ان امكن معلومة عن الاستاذ سيف في هذا المضمار الاستاذ سيف الدين عيسى ومن خلال منتدى السودان الثقافى بجدة والذى هو امينها العام قام بتكريم الاستاذ صديق احمد اكثر مرة اخرها قبل حوالي الشهرين و كان في قنصلية السودان بجدة فالاستاذ سيف كل التحايا ولاستاذنا صناجة الشمال صديق احمد عاجل الشفاء علاء الدين صلاح محمد جدة (عدل بواسطة علاء الدين صلاح محمد on 05-12-2005, 04:02 م) طالع العدد الـ "30" من جريدة "سودانيز اون لاين"

Quote: لك الشكر والتقدير وتقبل تحيات الاستاذ سيف الدين عيسى مختار سلام فقط ارجو منك ان تقوم بارسال هذه الكلمات للاستاذ سيف الدين عبر البريد الالكتروني الخاص به [email protected] هذا طبعا ان امكن معلومة عن الاستاذ سيف في هذا المضمار الاستاذ سيف الدين عيسى ومن خلال منتدى السودان الثقافى بجدة والذى هو امينها العام قام بتكريم الاستاذ صديق احمد اكثر مرة اخرها قبل حوالي الشهرين و كان في قنصلية السودان بجدة فالاستاذ سيف كل التحايا ولاستاذنا صناجة الشمال صديق احمد عاجل الشفاء علاء الدين صلاح محمد جدة (عدل بواسطة علاء الدين صلاح محمد on 05-12-2005, 04:02 م)

Quote: Re: (الفنان صديق أحمد ) محتاج لدعواتكم ووقوفكم معاه! (Re: أحمد علاء الدين) عٌٌُلم وبلغت ذلك للأخ الأستاذ سيف الدين عيسى والذي أتي لمقر عمله في جدة في الأسبوع الماضي من عطلته السنوية ويُعزي غياب المعلومة الصحيحة عن الأستاذ سيف لغيابه المؤقت. الأخ الأستاذ سيف الدين من المتابعين والمهتمين بأخبار الأستاذ صديق احمد من خلال الاتصال به مباشرة أو عبر الإخوة علاء ابوسير /المقداد /المصفح إلا كما ذكرت آنفا فيبدو أن غيابه المؤقت خلقت لديه فراغ معلوماتي عن إخبار أستاذنا صديق احمد. التحايا لك ومن خلالك التحايا والأمنيات بالشفاء العاجل لصناجة الشمال صديق الدبه وفى الختام ندعو الله سبحانه أن يجعل ما قام به الأستاذ صلاح إدريس وكل أهل الخير تجاه صناجة الشمال الفنان الأستاذ صديق احمد في ميزان الحسنات

لا ادري هل اراد الاستاذ سيف او ايوب بهذا العمل خراب البوست وهل يريد الاخ ايوب ان يكذب ما قلته ام يريدني ان انزل الدليل و بخط يد الاستاذ سيف كل ما زعمته انت او الاستاذ علاء مغلوط فالحفل الاخير لم يكن لمنتدي السودان الثقافي اي يد فيه و هذه فبركات اعلامية فقط و الاستاذ الجليل محمد الحسن الهواري موجود كان رئيس اللجنة التي كرمت الاستاذ صديق احمد و لم يكرم منتدي السودان الثقافي صديق احمد الا بعد ان رأي القائمون عليه النجاح الذي حققه الاستاذ صديق و قد اعترفنا بذلك ان كان لك عيون تنظر بها و لكن تعمي القلوب التي في الصدور يا استاذ ايوب اما المقال فقد كانت فكرته في بيتي ليتمطي استاذك الرائع بمعرفته بالشمالية و ليحسبة دنقلاوي مثلة مثل الفيل او جبريل عليه السلام فعنده كل من يجمع او يلم هو دنقلاوي بالفطرة ما دام ايل معناها يجمع او يلم بلهجة الدناقلة كما قال صاحبك او كتاب علاء المعا صاحبك و اتمني ان تبعد نفسك يا استاذ ايوب فهذا اسلم لك و لنا واتحداك ان تنزل رقم الاستاذ صديق او علاء ابو سير او المصفح اوالمقداد و تحدد تاريخ اخر اتصال تم بينه و بين احدهم للا ستفسار عن حال الاستاذ صديق احمد و الاخ و الاستاذ علاء معنا في المنبر ليحدد ما شاء و لينفي ما شاء ولناخذ كل الكيانات التي تزعمها سيف او كان عضوا فيها لتجد انها كلها علي خلاف بينما تكونت كل الكيانات الاخري دون اي خلاف الا يكفيك هذا يا استاذ ايوب او المتحدث الرسمي باسم سيف الدين عيسي و برضي راجعلك

لقد و الله جهزت نفسي للرد علي الاخ ايوب بقصة هو احد ابطالها و لكني وجدته جزاه الله خيرا قد تصالح مع نفسه فلم اشاء ان اخرب عليه توبته التي اتمني ان تكون نصوحة و لوجه الله و هكذا نحن نرضي بالتصالح مع النفس و نمد حبال الصبر و لنا من الوثائق ما تتمناه دائرة المعارف البرطانية و لم نتحدث عن شيء الا بعد ان نمتلك ما يصدقة. و نرفض القصص الجاهزة و التي تأتي علي طبق من ذهب و نسعي للحق لنا او علينا ونعترف باخطائنا و نتمني من المولي عز و جل غفرانها. و نعتزر اذا تعدينا حدودنا و الحمد لله. و لانفوت الا بمزاجنا رجاء الاصلاح و الاستاذ سيف يعلم هذا جيدا و خير دليل ما حدث في ليلة ابناء كردفان. في تكريم الرائع عبدالقادر سالم. و البروف .المهم لازلنا مع الاخ سيف و في انتظاره ليعرفنا ما فعله طيلة فترة جلوسه علي 11 منبر. و رد ايوب طبعا اختار اهونها. و لا يعلم ان هذه لنا عليها الدليل حتي لو كذبها سيف نفسه

قبل 8 ساعات من انزال مقال الاستاذ سيف الاول كنت اتحدث مع الشيخ قرشوم و الاخ السماني عمارة و قد تحدثنا في كل ما كتبة الاستاذ سيف قبل ان يكتبه و قبل ان نطلع علية في صحيفة الخرطوم . و افترقنا علي وعد بجلسة اخري و قبل مرور 8 ساعات وجدت مقال الاستاذ سيف في صحيفة الخرطوم و كانه كان يجلس معنا و هذا دليل علي ان الاستاذ سيف هو المتحدث الرسمي باسم هذه المجموعة كما اني التقيت الاستاذ السماني قبلها بايام وسالته كيف اموركم قال لي بالحرف الواحد نحن 100% فقط ننقصك و كل الجماعة الذين معكم هم من عندنا فقلت له بالحرف الواحد و الله لو فضلنا انا و الاستاذ حاتم فقط فانا ليس معكم و الحق لله فقد شكرني الاخ السماني علي هذه الصراحة . و قلت له ان هذه محنة فماذا فعلتم لحل هذه المحنة التي عصفت بكل شيء ( الاخلاق و العشرة و التعامل بين الناس ) فقال لقد حاولنا جهدنا في هذا الامر . و انا الان اسال الاستاذ السماني اذا كان هذا حال متحدثكم الرسمي فماذا تنتظرون من الناس .؟؟ و لي عودة في انتظار الاخ سيف هنا او في بقية مقاله في صحيفة الخرطوم

Quote: لقد و الله جهزت نفسي للرد علي الاخ ايوب بقصة هو احد ابطالها و لكني وجدته جزاه الله خيرا قد تصالح مع نفسه

هات ما عندك من قصص يا شادوول ،،، بطل عديل كدا

Quote: هات ما عندك من قصص يا شادوول ،،، بطل عديل كدا

العندي ما معاك انت يا ايوب خليل دا معا ناس اعلي شوية لو سمحت خليك وري شوية .عشان الدم ما يرشك .. و خلينا في موضوع البوست و بعدين نرجعلك .. و اذا عاوز بوست براك الله و رقبتك انا جاهز 0

يا مناضل الجالية إنت ؟





بوست عددددددددديل كدا ؟ كثير على بوست والله يا شادووووووووول ؟





أسمع كدي خلينا من سيف الكومر دا ؟ ولى غيرو ومن تناول الشخصيات ؟ سيف دا والله شوكة حوت لا بتنبلع لا بتفوت ؟



البوستات بهذه الشاكلة والله فقدت معناها ومحتواها ؟ وكان غيرك أشطر ؟




يوم ناطي لينا القنصل ويوم القنصلية ويوم سيف وبكرة السماني عمارة وبعد بكرة قرشوم ؟




إنت دورك شنو في البيحصل ؟



وعملت شنو ؟ وعايز شنو ؟



وإنت منو أصلاً ؟




خلينا من الكلام الما بيسمن وما بيغني من جوع ؟















وبعدين يا خي نصيحة لوجه الله تعالى ؟





ولى خليها لي قدام ؟




أسمع تعال اتكلم عن نفسك شوية وخلينا من سيف وجماعتو ديل الفيهم إتعرفت ؟
حدثناعن العمل العام ودورك فيهو؟




وقد وصل إلى علمي انك متشوعر وليك هزة ورنه في الشعر ،





بالله خلينا في شعر المتشوعر شادول والاسهامات وأطرح نفسك بدل الخرمجة دي ، عشان نقدر نواصل معاك ؟ خلاف ذلك باي باي






أسمع صحبك العريس النت حقو شغال ولا ؟ عالم تحب الملح بس ؟











أخي سيف : عارفك مزحوم وما فاضي للنت وسودانيزاون لاين ، بالله البوست دا لا من قريب ولا من بعيد ما شفتو وخليك في الشاغلك حسب وعدي معك












------------------------

فتك بعافية

يا ايوب خليل كلامك القلتو دا كلو صح بس ياخي العب بعيد و قول لي ( عمك ) قالوا دايرنك انت تعال جاوبنا .انت كتبت يا ايوب هو الكتب خلي ينفي كلامنا دا و انت ابوي العب نامن نفضي ليك و قبل ما ترسلو قولي شادول دا منو وداير شنو و ليه حق يكتب و الا لا بس يا ابني مرة تانية العب بعيد احسن

و الله يا ايوب وصية لي وجه الله .كما بعدت من الراجل دا بتغتسوا و تلحقوا امات طه و انتو لو شايفوا كبير الكبير الله نحن معاك علي حسب عقلك ياخي خلي يشرح لينا الما فاهمنو انت خسران شنو بكرة الخميس و الا بعد بكرة مش عارف البتاعة علي مع انو لعن الله حاملها و المحمولة اليه بس تمنا علي و انسي الموضوع و بلاش تخش في الناس شمال انت منو وانت شنو قبلا ما تقولنا انت منو البتسال في الناس ايوب الله يرضي عليك خلينا نستفيد من استاذك العظيم دا و روق المنقة حبه لو سمحت

.









أسمع البتاعة دي شنو : نواشف ولى سوائل






___________________________________

Quote: خلينا نستفيد من استاذك العظيم دا

والله استاذي سيف مافاضي يا شادوووووووووول الفيهو مكفيهو ؟ كان فاضي ليك كان زمااااااااااااااااااان نط ليك ؟



































______________________
درق سيدو

** خربت البوست وفتلتوا يا أيوب خليل
الله يجازيك.. خلاص الشياطين نزلت
في راسك وفي الكي بورد بتاعك.؟؟

** استاذ شادول حاول وثق الكلام الذكرتوا
هنا في بوست أخر جديد و بصوره متسلسله
كالتي كنت تتبعها في اول البوست قبل مجئ
ايوب المخرب هــذا..

** والله انت طلعت غتيت غتاته يا ايوب صلاح
الله بجازيك يا ايوب... الشي العملتو هنا
في البوست غير لائق ولم نشاهده من قبل في
هذا المنبر الحر... وما هكذا يتم الرد
علي البوستات..!!

Quote: يوم ناطي لينا القنصل ويوم القنصلية ويوم سيف وبكرة السماني عمارة وبعد بكرة قرشوم ؟

دي طبعا المزعلا عمك سيف و خلتو يكتب عشان يزيد اسهمو و اذا ديل في نظرك اصنام نحن في نظرنا بشر يخطأوا و يصيبو ويحمدوا و يحاسبوا و لانك تبعي تعتبر الحديث عنهم او معهم نعمةودا ترتيب صح و الله انت مرتبهم حسب دنقلاويتهم

Quote: وقد وصل إلى علمي انك متشوعر وليك هزة ورنه في الشعر ،

قبل كدا قلت اني شاعر القنصلية ما تخليك علي راي واحد وانت مربي ( مش الفي ) العلب يا ايوب

Quote: بالله خلينا في شعر المتشوعر شادول والاسهامات وأطرح نفسك بدل الخرمجة دي ، عشان نقدر نواصل معاك ؟ خلاف ذلك باي باي من

انت منو يا اقرع فعل و حقيقة و الله انك لا تساوي قارورة من قواريرك الفارغة و اقسم بالله انت علة التدريس و افة هذا الزمان و الله يعلم انك فاسد مفسد

Quote: أخي سيف : عارفك مزحوم وما فاضي للنت وسودانيزاون لاين ، بالله البوست دا لا من قريب ولا من بعيد ما شفتو وخليك في الشاغلك حسب وعدي معك

بكم ؟؟ و صرتم تعرفون الوعد و العهد يا بابا

Quote: والله استاذي سيف مافاضي يا شادوووووووووول الفيهو مكفيهو ؟ كان فاضي ليك كان زمااااااااااااااااااان نط ليك ؟

داير يطلعلينا منو المرة دي دنقلاوي بعد ما طلع المولي عز وجل دنقلاوي ؟؟

Quote: أسمع صحبك العريس النت حقو شغال ولا ؟ عالم تحب الملح بس ؟

اذا صاحبي العريس ذي ما قلت راضي و انا بحب الملح ذي ما بتقول وبي رضاه مش احسن من ما انهب من النساء و الاطفال واتحداك تزكر اسم صاحبي وتعرف بيه الجميع عشان ما يبقي كلام و بس وبعدين يا خي

Quote: نصيحة لوجه الله تعالى ؟ ولى خليها لي قدام ؟

تخيلوا ايوب ينصح و لوجه الله تعالي مش لما تجي واعي الاول

Quote: أسمع كدي خلينا من سيف الكومر دا ؟ ولى غيرو ومن تناول الشخصيات ؟ سيف دا والله شوكة حوت لا بتنبلع لا بتفوت ؟

الا بي الاستعانة بي ناس القنصلية و البكاء تحت اقدامهم و تمثيل دو المظلوم و انت بصفتك د/حسام قلت فيهم شنو فاكر والا نسيت ؟؟

Quote: البوستات بهذه الشاكلة والله فقدت معناها ومحتواها ؟ وكان غيرك أشطر ؟

منن ديل ديل ما نحن ذاتنا و الله انت بتتغابا

Quote: يا مناضل الجالية إنت ؟

غصبا عنك و عنه و هو اسا بشتكي من منو في الجرائد و القنصلية دا ما خف يا ايوب و الاحسن تبعد

.
















































.


































.

Quote: قارورة من قواريرك الفارغة

القال ليك منو فارغة يا زول ها مليانة ملي خليها ساي ؟ أمسكها من الشربوت وإنت ماشي

بالله شوف الكومر دا قاعد كيف ؟

بالله يا ايوب او يا سيف ( لانو دي ما كتابة ايوب) دي ما هيافة هو اصلو قاعد في هيئة الامم المتحدة و طبعا دا اقصي طموحكم انو تقعدوا قعدة ذي دي و لو تابعتوا طموح عرابكم احسن عشان تكونو شيء ايوب ابعد احسن و لو سحبو منك الباص حتتباكي

Quote: استاذ شادول حاول وثق الكلام الذكرتوا هنا في بوست أخر جديد و بصوره متسلسله كالتي كنت تتبعها في اول البوست قبل مجئ ايوب المخرب هــذا..

ايوب يا استاذ اهون من انو يخرب شيء و قول لي بالله استفدت من كلامو شنو يا استاذ غير انو كما قال حجر درق سيدو و المصيبة الكتابة بي اسمو وهو راضي

Quote: متابعين بتشوق لنعرف المزيد ... عن الجبابرة فى هذا الجالية القزم !! عارف يا شادول و انا اتابع سردكم .. عادت بى الذاكرة الى ستينات القرن الماضى .. عندما كان لنا " اتحاد الشباب " السودانى

تعرف يا ريس هم افسدوا علينا كل شيء ما حيفسدوا بوست و الله الحق انهم اقزام تعملقوا في زمن ايوب و امثالة ووجدوا لهم رواج دون وعي او فهم و المصيبة ان مثل هذا يعتبر مربي لاجيال المفترض ان يكون مثال و قدوة يقتدي بها جيل يحمل مشعل المستقبل فكيف بالله نثق في مستقبل مثلهم اساتذته كان الله في عوننا و في عون المستقبل برمته شكرا يا ريس للمتابعة و ننتظر بقية المقال

اخى شادول

كل عام انت و الجميع هنا بخير

ملاحظة بسيطة:

هناك محاولات لصرفكم عن متابعة ما طرحتموه هنا فى هذا البوست .. ارجو الانتباه !

Quote: لانو دي ما كتابة ايوب

Quote: ايوب ابعد احسن و لو سحبو منك الباص حتتباكي

معقوووول يا شادول ما بتفرق بين أيوب وبين البيكتب ؟




















باسووووووووورد قال

الأخ/ شادول

كل عام وأنتم وكل الأخوان بجده بخير

من على البعد وبالرغم من برودة الطقس فى هذه البفعه من

الأرض أتابع هذا البوست الساخن ... فقد كنت أخى شادول فى بداية البوست

تواصل فى السرد بصورة جميله كما عهدناك دوما فى طرحك للمواضيع

وفى نقاشك وفى تعقيبك بل حتى فى شعرك !!!!

غير أنى أرى أن البوست بدأ ينحرف بفعل فاعل عن مساره !!! فقط أنبه لذلك !!

الطرح بالمستندات أفضل لظهور بعض التشكيك من بعض المتداخلين !!

أخى شادول هذا البوست مهم جدا وأتوقع أن يشكل جزء من خارطة طريف للجاليه المرتقبه !!!

أرجو أن تظهر الحقائق وبالمستندات !! دون أن تدور فى فلك فلان أو علان !!! أو بالقول أنك مع أو ضد !!

أعرفك أخى شادول رجل عام وشاعر رقيق .. لذلك أتابع هذا البوست بإهتمام حقيقه كواحد من أفراد الجاليه!!

فقط أتمنى أن لا يتغير مسار البوست وأن تنأى فى طرحك أنك مع أو ضد حتى لا يصبح بوست دعايه لأحد الأطراف !!!

فأنت توئق فى مواقف وأحداث مهمة ستؤثر بلا شك فى رأى الكثيرين !!1

وكل عام وأنتم بخير الى ملتقى قريب بإذن الله فى جده

تحياتى لكم ولكل جــده

الاعزاء (الريس ) و الغائب الحضر الاستاذ صابر الحواتي لكم التحية و الود و الاشواق حقيقة اعلم ما تحدثتم عنة تمام العلموقد تحدثت في هذا لبعض الاخوة قبل ان ابداء بالكتابة و مع اني لم ارد ان اوثق و انما كنت اريد ان ارد علي ما كتب بصحيفة الخرطوم بيد الاخ سيف الدين عيسي مختار و هو مقال عبارة عن 3 حلقات علي ما اعتقد و كنت اود ان اوضح التناقض في المقال و ما يحدث علي ارض الواقع و اعلم ان هذا الصفر يسمح لكل من هب و دب ان يكتب باسمه و هذا المنبر الحر اصبح علي يد مثل ايوب و بعض الاشخاص محل تخريب و تطبيل لبعض الاشخاص و لا يردون علي اي شيء سوي المهاترة و قيادة الناس الي المهاترة و طبعا بقدر ما تعمل حسابك ما حتركوك و دا دليل علي انك بتضرب في الموقع الصح و كلما كان هجومهم شرسا تاكد انك صح و هذا فقط يكفي شكرا اساتذتي الاجلاء للمتابعة و ما خفي اعظم وكل عام و انتم و كل من يطلع بخير

Quote: و اعلم ان هذا الصفر يسمح لكل من هب و دب ان يكتب باسمه

في حاجة في الرياضيات إسمها سالب قبل الصفر يا

Quote: و هذا المنبر الحر اصبح علي يد مثل ايوب و بعض الاشخاص محل تخريب و تطبيل لبعض الاشخاص و لا يردون علي اي شيء سوي المهاترة و قيادة الناس الي المهاترة

المنبر الحر لا لا ؟



كييرة منك دي




وبعدين مهاترة شنو ؟



ومنو القاعد يهاتر يا متسول انت ؟





نحن عندنا الكبير الله والله ؟ وأمثالك ما بقيفو في طريقنا بإي حال من الأحوال




وأنا والله ما فاضي ليك يا شادول ومن تناول شخصيتك لأنك والله لا تسوى شئ عندي كان في المنبر هنا ولى كان في المجتمع ولدي ما يشغلني ؟






هاتر أنت كما تريد يا متسول وبأي إسلوب وباللغة التي تحبها؟" مهاترة رقم (1)






إنت عارف المنبر دا يا شادول أحسن حاجة فيهو شنو؟




ولى أقول ليك خليها.






وكويس والله تجتاح المنبر نوعية شُعراء ذي أمثالك ؟














ـــــــــــــــــــــــــــ
بوست حجر بتاع اللغة العربية شنو كدا ما عارف الشفيع إستفيد منو ياخي ومن لغتك الركيكة دي،

طبعاً أمس الخميس والليلة الجمعة وبكرة السبت

ايوب خليل
1- صدر البوست و عنوانه يوضحان ان ٍٍمضمون البوست عن استاذك سيف امين اعلام كيزان جدة
2-لم يبادر الاستاذ شادول بفتح الحوار معك
3- بقدرة قادر وبفعل فاعل و دفع قوة دقع خارجية اُسقت روحك اسقاطا في عملية هدفها تشتيت كور شادول لاسباب معلومة
4- حتى بعد( سقوطك) اتسمت لغة شادول تجاهك بالموضوعية حتى اخترت انت التهاتر اسلوبا واللغة الساقطة وسيلة للحديث معه
5- باصرار شديد منك اتخدت التهاتر و اللغة الساقطة اسلوبا للحوار حتى وصلت الى ما وصلت اليه في اخر مدخلاتك و وصفت الاستاذ شادول والذي هو في مقام
اخيك الاكبر ان لم يكن مقام والدك بالمتسول
6- طوال وجودي بجدة لم اسمع عن شادول انه متسول بل اعرف عنه انه من الذين يجودون للمحتاجين الذين غضت الطرف عنهم جالية الثالثوث الجهوي
7- قرات و لا زلت أقرا على صفحات هذا المنبر انك انت يا استاذ ايوب و بمساعدة اخرين (لهفت) فلوس معلمة
ما تزعل يا ايوب من هذا لان هذا ما قراته و اقراه من وقت الى اخر على صفحات هذا المنبر و في حضورك انت و لم اسمع انك نفيت هذا
7- اللغة التي استخدمتها في مداخلاتك الاخيرة اقل ما يقال عنها انها غير محترمة وذلك فهي مرفوضة خاص من استاذ مربي مثلك
و اخير كل عام وانت بخير وحقيقة ما فاضي عشان ارجع تاني لهذا البوست

.


شكراً علاء الدين صلاح للمرور وكل عام وانت بخير



هؤلاء وبما سطروا هنا يا علاء الدين وبما فيهم أنت جميعكم أعداء للنجاح




وكثيرون أمثالكم وتكتظ بهم ساحات الحياة وجناباتها ..



وكثيرين منكم سطحيين ومتخلفين ومعتوهين ومتقوقعين في زنزانة اللا وعي واللا ثقافه



وعديمي القدره على التطور والابداع ووالله نحسبكم يا علاء الدين صلاح ممن ضلو طريق النجاح وعجزو ا عن الابداع والتميز وجهلوا مفاتيح الرقي وتكسرت سلالمهم عن الصعود بهم الى قمم المعرفه ....



ومنكم ان لم يكن جميعكم يضايقكم النجاح ويتسبب لكم في عقد نفسيه كثيره لاحصر لها لعل اهمها شعوركم بالنقص وعدم القدره


فتجدكم في كل مكان ...



تظهرون كخفافيش الظلام لأنكم لاتستطيعون العيش في النور بين البشر ...



لاتريدون للنجاح صاحباا ...........




يؤلمكم جداً ويفزعكم ويقض مضاجعكم ان تروا غيركم يثنى عليه ....


فتحاربون بكل ما اوتي من قوة لتقفوا حجر عثرة في طريق التقدم....


ولو اكتفىت بالوقوف عند حد القول لتركتكم ولسان حالنا يقول (القافله تسير ..........................)

لكنكم ذهبتم الى ابعد من النباح وللاسف الشديد ....


إذ لا تكف محاولاتكم في التعرّض لنجاح الآخرين والتشكيك به وزرع الشبهات حوله.


فأنتم وأمثالكم في كل واد تتيهون وتتنفثون في مسارات الناجحين كثيرا من السّموم.......



وتظهرون على هيئة "أعدقاء":



أصدقاء و أعداء تحت التمرين،



ولكن لتعلم أخي علاء بان طريق النجاح يعلو وينحدر ويتسع ويضيق



ولكن مساره واحد:



الصبر



والأيمان



والثقة بالنفس



والاطمئنان....


ومادام الإنسان يسطع ويلمع ويعطي ويبني فهو بلا شك سيتعرض لحرب ضروس .. لكن قدرها؟




فلا ترفس كلبا ميتا والجالس على الأرض لا يسقط، والقافلة تسير والكلاب تنبح.

ولو كل كلبا عوى القمته حجرا......... لاصبح الصخر مثقالا بدينار


زدهم غيضا بناجحك...

اشو قلوبهم بنار تالقك.....

ارسل لهم كوابيسا تقض مضاجعهم برقيك...

كن كالطود الشامخ في وجه ريحهم الهوجاء ...

لاتأبه بمايقولون فليس في قولهم الا حقارتهم وبها يفخرون...

لاعليك من افعالهم فما افعالهم الا افعال الجبناء ....

لاتلتفت لهم فقد قيل لايؤكل الغزال الا من كثرة التفاته ....

اصبب عليهم كل معرفتك ..


تخفي بريق جهلهم.......

اضحك في وجهوهم فانك تستفزهم وتأجج نار الغيرة في قلوبهم ....

واخيرا اعلم ان لناجحك



ضريبة يجب ان تدفعها ....


وان اعتلائك القمه



يدعو غيرك لاسقاطك منها وتبوء مجلسك ....






















ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وختاما :: هذه والله كلمة حق أُريد بها حق يا استاذي / سيف الدين عيسى مختار - ونرجع تاني يا شاعر إنت عملت شنو
ودورك شنو ؟ .............

Quote: الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين اعلام المؤتمر الوطني بالخليج الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الثقافية بالجالية الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام الاسفيري او الرد علي النت في الجالية الاستاذ سيف الدين عيسي مختار الامين العام لمنتدي السودان الثقافي ( سابقا ) الاستاذ سيف الدين عيسي مختار رئيس رابطة ما يسمي بدنقلا الكبري الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام باللجنة الدائمة ( و الدائم الله ) لتكريم المبدعين الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام برابطة الولاية الشمالية الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين المناشط برابطة الاعلاميين السابقة الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام برابطة الصحافيين بالمنطقة الغربية الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام باحتفالات الخطوط الجوية السودانيةالسنوية لتكريم المتفوقيين الاستاذ سيف الدين عيسي مختار امين الاعلام بلجنة تكريم الفنان عبد الرحمن عبد الله

Quote: الجدير ذكره أن منتدى السودان الثقافي يعتبر احد الأذرع التفافية السودانية النشطة في الساحة الثقافية السودانية بجدة إن لم يكن الأكثر نشاطا حيث أقام عدة ليالي ثقافية قدم من خلالها ا العديد من المبدعين السودانيين والعرب أبرزها تلك المحاضرة التي قدم فيها الأستاذ الموسيقار السعودي طارق عبد الحكيم وتجربته الفنية وعلاقته بالسودان التحية والتجلى لمنتدى السودان الثقافي هذا الجسم الدبلوماسي الشعبي الثقافي. التحية للقائمين على أمر هذا المنتدى والذين يبذلون الغالي والرخيص من اجل إثراء العمل الثقافي وعلى رأسهم الأستاذ الاديب سيف الدين عيسى مختار و الأستاذ الشاعر إبراهيم ألمك والأستاذ محمد طه . التحية لهم وهم الذين يدفعون من جيوبهم ويستقطعون من وقتهم الثمين من اجل اثراء العمل الثقافي . وفي الختام اهمس في اذن القائمين على الدبولوماسية الرسمية والجالية السودانية ومن قبل ارفع صوتي عاليا الى المسؤولين في ا الخرطوم بدعم هذ المنتدى وذلك للدور الفعال والايجابى الذى يقوم به في المجال الثقافي وما يمكن تسميته بالدبلوماسية الثقافية الشعبية و اعنى بالعدم الدعم المادى والمعنوى وذلك لضمان استمرارية هذا العطاء الثقافي الثر

لم أتشرف بعد بمعرفة الأستاذ سيف الدين عيسى مختار ..

ولكن عرفته وأذهلني هذا النشاط الكبير والجهود العظيمةالتي تصدى لها من خلال هذين التنويهين اللذين تفضل بهما الزميلان الأستاذ عبدالقادر شادول والأستاذ علاء الدين صلاح ..


فلهم الشكر ..

وأرسل عبر هذا البوست صوت تقدير وتثمين للأستاذ الأديب سيف الدين مختار .. داعياً الله له بالمزيد من النجاح والتوفيق ..

وأقول له إلى الأمام يا سيف سدد الله خطاك وشكر سعيك .


جاد

Quote: لم أتشرف بعد بمعرفة الأستاذ سيف الدين عيسى مختار .. ولكن عرفته وأذهلني هذا النشاط الكبير والجهود العظيمةالتي تصدى لها من خلال هذين التنويهين اللذين تفضل بهما الزميلان الأستاذ عبدالقادر شادول والأستاذ علاء الدين صلاح .. فلهم الشكر .. وأرسل عبر هذا البوست صوت تقدير وتثمين للأستاذ الأديب سيف الدين مختار .. داعياً الله له بالمزيد من النجاح والتوفيق .. وأقول له إلى الأمام يا سيف سدد الله خطاك وشكر سعيك. جاد

شكرا حبيبنا جاد على المرور وكل عام وانتم والعائلة بخير وصحة جيدة ،
بحكم معاشرتي للرجل فلم أجد فيه إلا هذه الصفات ( فهو كومر صفات والله)
ذو خلق عالي ، حميد السيرة والسلوك ، محبوب من قبل الناس ، طيب القلب ، محترم ، متفهم ، ودود ، حنون ، محب ، عاطفي ، كريم ، عاقل ولا أقصد مجنون لكن عاقل بالدرجة المطلوبة ، صبور، هادئ ، طموح ، صادق ، واثق بنفسه ، جدِّي ، متعاون ، تفكيره راقٍ ، غير عصبي ، ذو شخصية قوية ، متزن ، ذو شهامة ونخوة ، مرح خفيف الظل ، متمسك بالأعراف الأصلية الطيبة ، يقبل الشورى وتبادل الرأي ، يحب الحرية ، متسامح ، صاحب ذوق وكمان رياضي ، أما عن تنظيمة السياسي فهو مؤتمر وطني .

وإنشاء الله تلتقي بأستاذي الدنقلاوي سيف الدين عيسى مختار عند حضورك جدة وتتعرف عليه عن قُرب

Quote: شكراً علاء الدين صلاح للمرور وكل عام وانت بخير هؤلاء وبما سطروا هنا يا علاء الدين وبما فيهم أنت جميعكم أعداءللنجاح وكثيرون أمثالكم وتكتظ بهم ساحات الحياة وجناباتها .. وكثيرين منكم سطحيين ومتخلفين ومعتوهين ومتقوقعين في زنزانة اللا وعي واللا ثقافه وعديمي القدره على التطور والابداع ووالله نحسبكم يا علاء الدين صلاح ممن ضلو طريق النجاح وعجزو ا عن الابداع والتميز وجهلوا مفاتيح الرقي وتكسرت سلالمهم عن الصعود بهم الى قمم المعرفه . ومنكم ان لم يكن جميعكم يضايقكم النجاح ويتسبب لكم في عقد نفسيه كثيره لاحصر لها لعل اهمها شعوركم بالنقص وعدم القدره فتجدكم في كل مكان ... تظهرون كخفافيش الظلام لأنكم لاتستطيعون العيش في النور بين البشر ... لاتريدون للنجاح صاحباا ...........يؤلمكم جداً ويفزعكم ويقض مضاجعكم ان تروا غيركم يثنى عليه ....فتحاربون بكل ما اوتي من قوة لتقفوا حجر عثرة في طريق التقدم....ولو اكتفىت بالوقوف عند حد القول لتركتكم ولسان حالنا يقول (القافله تسير ..........................) لكنكم ذهبتم الى ابعد من النباح وللاسف الشديد ....إذ لا تكف محاولاتكم في التعرّض لنجاح الآخرين والتشكيك به وزرع الشبهات حوله. فأنتم وأمثالكم في كل واد تتيهون وتتنفثون في مسارات الناجحين كثيرا من السّموم.......وتظهرون على هيئة "أعدقاء": أصدقاء و أعداء تحت التمرين، ولكن لتعلم أخي علاء بان طريق النجاح يعلو وينحدر ويتسع ويضيق ولكن مساره واحد: الصبر والأيمان والثقة بالنفس والاطمئنان....ومادام الإنسان يسطع ويلمع ويعطي ويبني فهو بلا شك سيتعرض لحرب ضروس .. لكن قدرها؟فلا ترفس كلبا ميتا والجالس على الأرض لا يسقط، والقافلة تسير والكلاب تنبح.ولو كل كلبا عوى القمته حجرا......... لاصبح الصخر مثقالا بدينارزدهم غيضا بناجحك...اشو قلوبهم بنار تالقك.....ارسل لهم كوابيسا تقض مضاجعهم برقيك...كن كالطود الشامخ في وجه ريحهم الهوجاء ...لاتأبه بمايقولون فليس في قولهم الا حقارتهم وبها يفخرون...لاعليك من افعالهم فما افعالهم الا افعال الجبناء ....لاتلتفت لهم فقد قيل لايؤكل الغزال الا من كثرة التفاته ....اصبب عليهم كل معرفتك ..تخفي بريق جهلهم.......اضحك في وجهوهم فانك تستفزهم وتأجج نار الغيرة في قلوبهم ....واخيرا اعلم ان لناجحك ضريبة يجب ان تدفعها .... وان اعتلائك القمه يدعوغيرك اسقاطك منهاوتبوءمجلسك .... ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وختاما :: هذه والله كلمة حق أُريد بها حق يا استاذي / سيف الدين عيسى مختار - ونرجع تاني يا شاعر إنت عملت شنوودورك شنو ؟ .............

كل هذا لا يغير من الامر شيء ولكني اسأل الاستاذ ايوب خليل هل يتحدث في كل هذا عن نفسه ام عن الاستاذ سيف ؟؟ ان كان عن نفسه فلم نسمع به. و ان كان يتحدث عن الاستاذ سيف اليس الاجدر ان تتركه ليتحدث عن نفسه و اين هذا النجاح الذي يتحدث عنة هذا الامعه التابع الذي لم نراه يتحدث الاتبعا لما يقوله اسياده و ينزوي في كل المحافل في اخر الصفوف ليبلبع بعد كل 3 او4 كلمات ليستوعب ما يقال فقط . ويحسب بالدفع الذي يقدم له لما يقوم به من المعلمين .استغرب و الله ان تتحدث عن النجاح و انت سارق و تتحدث عن النجاح و انت نصاب وعلي النساء فقط لانك لا تستطيع فعلها مع رجل و عن اي قافله تتحدث يا ايوب هل انتم غافله ام الدنيا هي التي غفلت عنكم فجعلتكم تتحدثون عن النجاح و انتم ذيول تتربي علي الفتات و النصب و لابد ان تدافع عنه بهذه الشراسة اليس هو من دافع عنك عندما نصبت و ان اردتني ان اسجل تلفون الحرمة لتتاكد جدة كلها من نصبك لها فيعلم الله انني اتصلت بها واكدت نصبك لها و لزميلتها و مع كل هذا تجد من يدافع عنك و عن امثالك و الطيور علي اشكالها تقع فنافح و دافع فغدا ستحتاج لمن يدافع عنك عندما تنصب علي امرأة اخري و تجد ضحية اخري تنصب عليها باسم العلم و التعليم و كلاهما منك و من امثالك براء اما انا فيكفي عندما احضرت للطلاب الممتحنين صناديق التغاح كنت اول من افتتحها و قبل الطلاب الصغار الا يكفيك هذا .. وحديث الشعر فانت تقول الشعر كما زعمت و لم نري لك في كل المنابر التي تشارك فيها قصيدة او بيت و حتي استدلالاتك بالشعر خطاء و لم نقراء لك الا المهاتره و الدخول نيابة عن شخص اخر فمتي ترعو ايها الصعلوك الحقير و اذهب لمكان احضرت الصورة ستجد تعليق الشعراء الذي اعتز بتعليقاتهم ام هنا فانا متفرغ لك و لكل اصنامك التي تعبدها و تدافع عنها و تري التمرغ تحت اقدامها نجاحا تحسد علية و غافلة غفل عنها الزمن والسطحية التي تتحدث عنها قمتها ان تصدق ان ادم عليه السلام او جبريل او ميكائيل عليهما السلام دناقلة او ان سيدنا بلال رضي الله عنه و النجاشي دناقلة او امنا هاجر رضي الله عنها دنقلاوية او ان الفيل كايوب دنقلاوي و تنسي وانت كما تزعم معلم الجغرافيا و طبيعة الاشياء و الاحاديث النبوية وتلتزم بالتخاريف التي تسمعها دون وعي هذه هي السطحية يا جاهل اما قمة صاحبكم او سيدكم كما يحلو لك فنحن من اوصلناه هذه القمة ان كانت هذه قمة و اسال عرابكم ماذا قال عندما طلبت ان يكون سيف هو امين الثقافة بالجالية و هذه ايضا لتعلم ماذا فعلت و ان رفض ان يجاوبك فاسال قرشوم فهو لا يحيد عن الحق

Quote: ضريبة يجب ان تدفعها .... وان اعتلائك القمه يدعو غيرك لاسقاطك منها وتبوء مجلسك ....

لو دامت لغيره لما وصلت اليه الا يكفيك هذا

Quote: لاعليك من افعالهم فما افعالهم الا افعال الجبناء ....لاتلتفت لهم فقد قيل لايؤكل الغزال الا من كثرة التفاته ....اصبب عليهم كل معرفتك ..تخفي بريق جهلهم.......

و الله ان كان العلم و المعرفة هي ان الفيل دنقلاوي و ايوب دنقلاوي فنحن و الله في غنا عنها و نحمد الله علي هذا الجهل المطبق و نطمنك ان كان هذا هو العلم الذي سوف يسطع علي رؤسنا فنتمني علي الله ان يأخذنا اليه غير مفتونين

اولا اود ان اشكر الاستاذ جاد علي المرور و اعرفه اننا لم نرفض ان يجلس الاستاذ سيف علي كرسي كل هذه المناصب رغم اختلافنا علي الطريقة التي تم بها حصوله عليها و انما هو الذي اقترح عدم تولي اي فرد اكثر من منصب فكيف يستقيم هذا بربك يا استاذ جاد
ايوب نعتني بالمتسول و طبعا حتي لو كنت متسول فانا خيرا من النصاب و الحرامي و ناهب قوت المساكين و الغلابا و المجتهدين ليعلموا ابنائنا و من حر مالهم احيانا فيعلم الله ان هذه الاستاذة تدفع من جيبها لتعلم اجيال و مع كل هذا اسأل الاستاذ ايوب او الاستاذ سيف ممن تسولت وممن اخذت و لو فلس و اشكر ايوب ان لفتني الي ذنوبي ليطهرني منها و اذكره ايضا ان للناس اعين

اليكم نص المقال بعنوان الجالية السودانية بجدة وإشكالية المصطلح
سيف الدين عيسى مختار
من أمتع مراحل العمل العام تلك المرحلة التي تنقر على جدار الصمت لتحدث صوتا داويا حين يكون اللجوء إلى ممارسة العمل العام ابتكارا لحياة جديدة، واقتدارا على تحويل المستحيل إلى ممكن، والزج بالتواجد المتحرك الشديد الاضطراب إلى دائرة الانتظام والاستقرار، ليصبح من ثم منتوجا فكريا واجتماعيا وثقافيا متواصلا عبر مسيرة الهجرة. بهذا المفهوم نستطيع استنبات مفاهيم تُعنى بنقد وتحليل الخطاب الجاليوي، وكيفية تشكله، سواء كان الخطاب اجتماعياً أو ثقافيا . فالجالية لسان المغترب حين تصير اقتحاماً للأفكار المغلقة، وحين تكون ذات جرأة على الواقع تعرية للحيف الذي يقع عليهم ، الجالية هنا ستتحول إلى مؤسسة شعبية حدودها مفتوحة على الجميع إن هي ابتعدت عن تخمة تأويل واستقطاب المصطلحات الفضفاضة، هذا إن كان الهدف بالفعل تأسيس جسم خدمي يعنى بمصلحة العامة، أما إن كان الهدف تضخيم الشعور بالأنا وإشباع النفس الجائعة إلى العظمة فستسهل عملية الالتفاف على التكوينات المختلفة والنفوذ من الثغرات العديدة للنظام الأساسي للجالية كما هو الملاحظ الآن .
إن الأزمة الحقيقية التي قادت إلى الوضع الشائك الذي تعيشه الجالية الآن، أزمة مصطح في المقام الأول. فعلى سبيل المثال لا الحصر نجد أن (جمعية رعاية الشباب والطلاب) يندرج في عضويتها عدد من الشيوخ تحت مسمى (رعاية) بعضهم ممن تقدمت به السن حتى إن أبناءهم تعدوا مرحلة الشباب ناهيك عنهم، علاوة على عدم وجود معيار محدد يميز الشباب عن الطلاب، فالشباب هم عصب كل جمعية أو رابطة وإذا خصصنا الشباب بكيان خاص بهم فلن يبق من أفراد الجالية إلا الشيوخ ، يجب أن يستقل الطلاب برابطة خاصة بهم لتعمل بالتنسيق مع اتحادات الطلاب بالداخل في الاهتمام بكافة الشؤون الطلابية، وكذلك (رابطة الإعلاميين) فبموجب تعريف الإعلامي يدخل عدد غير محدد من الذين لا علاقة لهم بالاعلام أصلا، وانما غاية مرادهم أن تمنحهم الرابطة صكوك الانتماء للاعلاميين، وهي صكوك عجزت شهادات الانتساب أو شهادات القيد الصحفي أن تمنحها لهم وقس على ذلك جمعية الحرفيين التي يأتي في لجانها التنفيذية من لا ينطبق عليهم تعريف الحرفي المحدد في النظام الأساسي لاتحاد غرف الصناعات الصغيرة والحرفية والذي تنص المادة الثالثة منه على أن الحرفي هو (كل صاحب صناعة صغيرة أو حرفية بالسودان شريطة أن يكون سودانيا ومؤهلا بالصناعة والحرفة التي يمارسها وله مصنع صغير أو ورشة أو محل عمل بالتملك أو الإيجار ولديه أدوات عمل ويحمل رخصة أو تصديق من السلطات المختصة سارية المفعول ومستخدما لشخص واحد أو أكثر وألا يقل عمره عن ثمانية عشرة عاما)، ولتعذر تطبيق هذا التصنيف في المهجر فقد نال عضوية جمعية الحرفيين من ليس منهم ومن ثم حصل على حقوق لا يستحقها كما انقسم الحرفيون إلى جمعيتين،جمعية الحرفيين التابعة للجالية وحتى هذه بداخلها العديد من المشكلات، والغرفة الفرعية للصناعات الحرفية بالمنطقة الغربية بجدة والتي تدعو إلى قيام كيان واحد للحرفيين يضم كافة الحرفيين عبر مؤتمر عام جامع.

إن من أهم الإشكالات المعيقة لانسيابية تكوين الجالية عدم وجود ضابط يحظر اشتراك الفرد الواحد في أكثر من كيان، وقد استغل البعض هذه الثغرة استغلالا سيئا، إذ نجد مجموعة محددة من الأشخاص في اللجان التنفيذية المختلفة لمجموعة من الكيانات، نجدهم في الحرفيين،ورابطة الإعلاميين، والمنتدى الثقافي، والشباب والطلاب ، تجد الواحد منهم رئيسا هنا، ونائبا للرئيس هنالك، ومقررا في الثالث وهلم جرا.. ولهذا أرى من الضروري إعادة النظر في كل ما تم من تصعيد لبعض الجمعيات المهنية والمتخصصة والتي يثار حولها لغط كبير حتى لا نصاب بعصاب مفاجئ يؤدي إلى اختلال في بنية الجالية، كما ينبغي غربلة كل الذي تحقق في مشوار طويل من الولاءات الشخصية، وأن تقوم الجالية على قواعد ثابتة ولو تأخر التكوين، فالتأخير بهدف التجويد خير من أن تقوم جالية عرجاء كسيحة يتحول عرجها إلى شلل تام بمرور الأيام. ونواصل ..
==========

يتحدث المقال عن تكوين الكيانات روافد الجالية، وعن الجمعيات المهنية المتخصصة، والمآخذ على النظام الأساسي الحالي للجالية أنه يتيح للفرد أن يكون عضوا في أكثر من لجنة من لجان روافد الجالية، بمعني أنه اذ سجل العضو في جمعية أو رابطة مهنية فلا يحق له أن يشارك في جمعية أخرى، وذلك حتى لا تنفرد مجموعة بعينها أيا كانت على معظم الجمعيات وهو الملاحظ الآن، ودعوة الأستاذ سيف في هذا المقال وغيره من المقالات أن تضبط الجمعيات والروابط في النظام الأساسي الجديد ، لكنه لم يحظر مشاكةالفرد الواحد في أي نشاط ثقافي أو اجتماعي، فهنالك أناس لديهم المقدرة في المشاركة في العديد من الأنشطة، وهذا عمل مرغوب، مثل أنشطة لجنة تكريم المبدعين، والمهرجانات المختلفة التي لا تسند مهامها الا لمن تأنس فيهم الكفاءة والمقدرة على انجاح أعمالها ..ونواصل

الأخ علاء الدين صلاح أراك تدافع عن شادول ما استطعت الى ذلك سبيلا، وهذا حقك

ولكنك ان كنت تعرف فعلا كلمة الحق أو كانت لديك القدرة على مواجهة النفس الأمارة لأدليت بشهادتك فيما نقلته أنت من خبر في سودانيز أون لاين قبل سنوات فيما يتعلق بتكريم منتدة السودان الثقافي للفنان صديق أحمد، وهو الخبر الذي شكك فيه شادول وذكر أن التكريم قام به الهواري، وهو يقصد التكريم الأخير، أما التكريم الأول الذي ذكرته أنت في جامعة الملك عبد العزيز، والتكريم الثاني الذي أقامه المنتدى خصيصا للفنان صديق أحمد في القنصلية العامة وصدرت عنه تغطيات في الصحف، فقد كنت أنت يا علاء الدين مشاركا، فيه، تعلم أن تقول الحقيقة يا علاء الدين ولو لمرة واحدة وبعدها أهرب من البوست كما تشاء



ونواصل





شادول برجع ليك

الاخ الكريم / عبدالقادر شادول

المرور الكريم ... كل عام وانتم بخير ومليون عافية

الحقيقة تتطلب ان نطرحها هنا , ولا يهمني بحال كم منصب عام يتسنمه سيف عيسى او غيره من الذين ارتضوا النفاق , فمن يكذب لا خير يرتجى منه للآخرين وتلك حقيقة لمسناها في الممارسة القائمة بالجالية منذ انعقادها , والحقيقة الآخرى والمتطلبة للذكر هنا هو أن الجالية السودانية لا تعيش أزمة المصطلح كما اتابع لسيف عبر الخرطوم هذه الايام لكنها تعيش ازمة اخلاق بالمقام الاول وازمة ضمير غاب في ظل المنافع الخاصة وفي ظل التطبيل اللا محدود وليكن نموذجاً ما يكتبه ايوب خليل هذا العالة والإمعة في حق زميل له باسورد بالمنبر ويستطيع الدخول فأليس في ذلك عجب كبير ألا يكتب سيفاً مدافعً ويكتب عنه ايوب وفق ابتذال وتبعية موُغلة في الاهدار لكرامة الانسان ؟؟؟ ولا اقول الرجل فإن كان في ايوب ذرة مثقال خردل من رجولة لما ارتضى هذا المديح لرجل يمثاله إن كان حقا ؟؟؟ وأشك في ذلك !!! ولرجل له خاصية الدخول والتوضيح والرد .
...مسيرة ايوب خليل غير الاخلاقية طويلة لم تبدأ بالمُدرٍسة التي إحتالها ولم تتوقف بتغرير كثير مارسه لكن الدليل على سقوط ايوب خليل الاخلاقي هو ما يقوم به نيابة عن سيف عيسى مختار أوليس الاجدر والاكرم ان يمتنع عن ذلك برؤية اقل ما فيها حفظ ماء الوجه والكرامة .
الجدير بالذكر هنا هو الخلط الذي مارسه ايوب فالبوست يطرح للحوار نقاشاً موضوعياً جداً وهو التناقض الكبير فيما يقوله سيف عيسى عبر الوسائط الاعلامية وبين ما يمارسه على ارض الواقع وسبق لنا ان مارسنا هذا النقد عبر هذا المنبر فيما كنا نسميه ويسميه الان سيف تعدد الوجوه في اكثر من منبر وكيان وجمعية لكن سيف وبما اوتي من قدرة على الالتفاف والتناقض والقدرة الهائلة على تغبيش الوعي _وربما حسب الجميع مثل ايوب _ اراد اليوم الاستفادة م نقدنا للاوضاع المزرية للجالية وتقديم نفسه خادم للقنصل الجديد
والذي بدوره يعد في طبخة سيستفيد منها الذين يخدمونه حافي الاقدام بل ويسلمون عليه بإنحناءة فيها من التزلف والوصولوية ما يجعل من سيف يؤكد لايوب أنه بوصوله فليبشر وكل امنياته ستصار الى واقع وفق تلك المعادلة الهابطة في كل مفاتيح قيمها الاخلاقية ينهار ايوب ويبيع كل مرتخص وغالي ويستميت في المديح والدفاع عن سيف لاجل الوصول الى ارضاء سيد نعماءه القادم واما اطمئنوا بان الارزاق بيد الله , ما يقوم به ايوب هنا يُقرأ وفق وعود اطلقها لهم القنصل بأن اللُعبة الان جهوية موغلة في التمييز العنصري وليتقاسموا فيما بينهم كعكة الجالية ومن قبل فالمؤتمر الوطني وفق جهوية بغيضة اوردها شادول في احدى بوستاته ... يبدل الخانات من خدمة رئيس المؤتمر الى خدمة في ساحة القنصلية وتزلف القربى من القنصل الجديد والتطبيل للرجال ليس اقتصاراً على سماني عمارة فاللعبة تجاوزت هذا الى ايدي اخرى ولابد من مزيد من الاهدار للكرامة في سبيل الزحف المقدس عندهم للوصول الى مواضع المغانم فما تسمع عما يطلقونه عن طوعية العمل العام وما الى ذلك من شعارات ما هي الا وسيلة للتسويق للانفس الزائلة والمزيد يأتي .





اعود بروااااااااااااااااقة إنشاء الله .




.............................................................................................حجر.

هذا هو مقال الاستاذ سيف و سوف نفندة سطر سطر و ان شاء ايوب كلمة كلمة ما دام ارتضي ان سيكون ساترا لسيف
الاخ رفاعي جزيل الشكر علي التوضيح اتمني ان يعود ليرد علي و هو طبعا بلا حياء و هذه يعرفها الجميع
تكريم القنصلية اعرف تمامتا الهدف منه و يعلم الاستاذ علاء تماما الهدف منه اتمني ان سيحدصث الجميع عن الهدف من هذا التكريم
او اسأل انت استاذك عن سبب هذا التكريمو ليس عودة حتما لهذا الموضوع

وأخيرا جاء مسيلمة الكذاب الرفاعي..

وعجبت كيف تأخر كل هذا الوقت ليترك زبانيته الزمبلكيين الذين تعرف على مداخلهم ومخارجهم وعرف من أين تؤكل الكتف . "أمثال شادول وعلاء الدين " يعبثون في هذا البوست بكل ركاكة وضحالة فكر.. فتعمقت في معرفة أعماقهم ومعرفة مواطن ضعفهم فوظفتها في مصالحك وتستغلها بأكبر قدر ممكن وتعرف كيف تفلت من القيودوكيف تورط غيرك فيها متى احتجت ذلك .

وكنت أعلم جيداً أن البوست فكرة وتنفيذا لهذا المدعي الكذاب الرفاعي، ونفاقه أوضح من أن نذكره هنا، ولكن يكفيه الخزي الذي يشعر به في قرارة نفسه وان ادعى الفضيلة.

فالتطاول على الآخرين يا حجر واتهامهم بالباطل والكذب عليهم صفة لا توجد الا في انسان دنيء له من الخسةوالنذالة والشعور بالدونية القدر الذي يسود كل شيء في عينيه فلا يرى الجميع الا بمقدار الحقد الدفين في أعماقه، وهذا مرض ابتلاك الله به..

وبقدر تحمل من يستهدفهم وغضهم الطرف عن ترهاته يكون تألقهم،

ومن يجد نجاسة يتجنبها،

فأي ريح نحسة ألقت بقمامة القاذورات الرفاعي الى مجتمع جدة..

ما الذي يغيظك أيها الكذاب في مدحى لمن أراه يستحق ذلك؟

وما هي أزمة الأخلاق التي تتشدق بها أيها الدعي المأفون؟

يا من ظللت تعوى منذ أن عرفناك، نرى عفنك في البوستات، مجرد قول آسن لا طائل من ورائه، ولأن الناس

يعرفون أنه لا قدرة لك الا على القول السيء والعبارات الوقحة، فان ما تعوى به وتهنق يذهب به الريح

ولا يبق الا ريثما يعلم الناس الى أى درك سحيق تنحط أخلاقياتك أيها الناقص..

فارعوى واحفظ لوجهك بعض الحياء يا من تتقن النفاق الاجتماعي

فلا تتلاعب بمشاعر وأفكار الآخرين واقناعهم بما تريد وتسييرهم في الطريق الذي يخدم أهدافك.





وان أردت السلامة يا حجر، والا فليس لك لدينا الا ما يليق بأمثالك..






شادول في البال والله وما ناسيك

الأخوة الكرام قراء هذا البوست

لقد أوردت لكم في مداخلة سابقة نص المقال الذي فهم منه شادول أنه موجه اليه، وله الحق في أن يفهم كيف يشاء ، ثم أشار الى واقعة حفل الفنان صديق أحمد ليدلل على أن كاتب المقال له مواقف معادية للفنان صديق أحمد، فأوردت نص المقال الذي كتبه الأستاذ سيف ونشره في جريدة الخرطوم ومن ثم نشره علاء الدين في هذا المنبر، ثم بدأت المداخلات، البعض منها كانت تلميحا باشارات خبيثة الهدف منها أن ابتعد عن هذا البوست ليخلوا لهم الجو ليمارسوا ما اعتادوه من كذب وافتراء بطولات لأنفسهم، واسهاماتهم لا تكاد تذكر في العمل العام، ثم جاء الرفاعي كما رأيتم بسيل من الشتائم والسباب الوقح الذي لا يصدر الا من نفس دنيئة بالفعل.. وكان مثل من يرسل أطفاله الصغار ثم يأتي هو ليقول لهم لقد جئت منتصرا لكم بالشتائم التي لا تقدرون عليها، "وأنا الرفاعي بالشتائم تعرفوني".. وهكذا في كل البوستات، هنالك زعيم الكذابين الرفاعي قد يبتدر هو بالكذب، ثم تأتي زمرته من بعده لتقول له (أنت البطل .. أنت المناضل) وهو يصدقهم ويتمادى في غيه وضلاله حتى أصبح عند الناس كذابا لا يعتد بقوله.

الأخوة الكرام هذا البوست نموذج حي للمناصرة السلبية، فالمناقشة تدور حول محور مهم وهو مشاركة الأعضاء في أكثر من رافد من روافد الجالية، والى الوقت الذي دخل فيه الرفاعي لم تكن هنالك اشارة اليه لا من قريب ولا من بعيد، وبدل أن يناقش القضية المطروحة بدأ بالسب والشتم كما لاحظتم، وليس من تفسير لذلك الا أنه يحمل حقدا دفينا مكبوتا في نفسه لم يدعه سيف الدين يتنفس منه أو يتخلص من تبعاته، وكأنه قد وجد الفرصة في هذا البوست وعوض أن يناقش الفكرة ويدلى برأيه ترونه ينفث ما في صدره من قاذورات ستظل جاثمة عليه مهما اطال العواء والنهيق ..

Quote: ازمة اخلاق بالمقام الاول وازمة ضمير غاب في ظل المنافع الخاصة وفي ظل التطبيل اللا محدود وليكن نموذجاً ما يكتبه ايوب خليل هذا العالة والإمعة في حق زميل له باسورد بالمنبر ويستطيع الدخول فأليس في ذلك عجب كبير ألا يكتب سيفاً مدافعً ويكتب عنه ايوب وفق ابتذال وتبعية موُغلة في الاهدار لكرامة الانسان ؟؟؟ ولا اقول الرجل فإن كان في ايوب ذرة مثقال خردل من رجولة لما ارتضى هذا المديح لرجل يمثاله إن كان حقا ؟؟؟ وأشك في ذلك !!! ولرجل له خاصية الدخول والتوضيح والرد .

الاستاذ حجر لا فض الله فوك تحدث فاوفيت فكنت معينا لي لانك وفرت علي عناء الكتابة انا الرحال
لك التحية مجددا يا حجر
ايوب لاهف فلوس المعلمة و درق سيدو سيف محتار الديمقراطي السابق و الكوز اللاحق و المؤتمرجي الحالي و امين اعلامهم في جدة
هل هي المنفعة التي تدفعك لتقوم بدور الدرق الواقي لسيف ام ماذا ؟
حقيقة ما تقوم به هنا في هذا البوست يدعو لمزيد من التسأل و مثير للشفقة فارحم روحك يا مان
لروحك عليك حق
سيف عضو في المنبر و اعتقد انه قادر على توضيح موقفه ان رغب في ذلك
سيف ارغد وازبد من قبل في محاولة يائسة للدفاع عن جاليتهم و اخير رجع خسئا و تم ايقافه عن الكتابة
في موضوع الجالية من قبل قيادة المؤتمر الوطني
افهم منعه من الحديث في موضوع الجالية لعجزه الواضح في مهمته
ما لا افهمه ان لا ياتي هذا السيف لتوضيح موقفه في امر احسبه يخصه شخصيا و لا احد غيره
ان يدفع بك لتكون متحدثا رسميا باسمه و وزير دفاعه و اعلامه فو الله هذا ما اريده لك
ما جميلة في حقك - بتاخد من احترامك لنفسك على الاقل
يا زول اختشي خلى استاذك سيف يجينا هنا و حينها ساوضح ما استفسرت عنه و غيره يا استاذ ايوب

سيف محتار يتحدث

Quote: وأخيرا جاء مسيلمة الكذاب الرفاعي.. وعجبت كيف تأخر كل هذا الوقت ليترك زبانيته الزمبلكيين الذين تعرف على مداخلهم ومخارجهم وعرف من أين تؤكل الكتف . "أمثال شادول وعلاء الدين " يعبثون في هذا البوست بكل ركاكة وضحالة فكر.. فتعمقت في معرفة أعماقهم ومعرفة مواطن ضعفهم فوظفتها في مصالحك وتستغلها بأكبر قدر ممكن وتعرف كيف تفلت من القيودوكيف تورط غيرك فيها متى احتجت ذلك . وكنت أعلم جيداً أن البوست فكرة وتنفيذا لهذا المدعي الكذاب الرفاعي، ونفاقه أوضح من أن نذكره هنا، ولكن يكفيه الخزي الذي يشعر به في قرارة نفسه وان ادعى الفضيلة. فالتطاول على الآخرين يا حجر واتهامهم بالباطل والكذب عليهم صفة لا توجد الا في انسان دنيء له من الخسةوالنذالة والشعور بالدونية القدر الذي يسود كل شيء في عينيه فلا يرى الجميع الا بمقدار الحقد الدفين في أعماقه، وهذا مرض ابتلاك الله به.. وبقدر تحمل من يستهدفهم وغضهم الطرف عن ترهاته يكون تألقهم، ومن يجد نجاسة يتجنبها، فأي ريح نحسة ألقت بقمامة القاذورات الرفاعي الى مجتمع جدة.. ما الذي يغيظك أيها الكذاب في مدحى لمن أراه يستحق ذلك؟ وما هي أزمة الأخلاق التي تتشدق بها أيها الدعي المأفون؟ يا من ظللت تعوى منذ أن عرفناك، نرى عفنك في البوستات، مجرد قول آسن لا طائل من ورائه، ولأن الناس يعرفون أنه لا قدرة لك الا على القول السيء والعبارات الوقحة، فان ما تعوى به وتهنق يذهب به الريح ولا يبق الا ريثما يعلم الناس الى أى درك سحيق تنحط أخلاقياتك أيها الناقص.. فارعوى واحفظ لوجهك بعض الحياء يا من تتقن النفاق الاجتماعي فلا تتلاعب بمشاعر وأفكار الآخرين واقناعهم بما تريد وتسييرهم في الطريق الذي يخدم أهدافك. وان أردت السلامة يا حجر، والا فليس لك لدينا الا ما يليق بأمثالك.. شادول في البال والله وما ناسيك

لا يخفي عليك اخي حجر ان المداخلة الاخيرة و التي نزلت باسم يوب خليل (المكوتة ) هي لسيف و تحمل نتانة و قذارة الكلمة التي عرف بها هذا
السيف و بسببها تم ايقافه اكثرة من مرة عليه ارى اخي الرفاعي ان لا تعر لهذا المداخلة اهتماما الى ان يظهر لنا من كتبها و حينها سيكون لنا
جميعا حديث اخر
منتظرين سيف ليوضح موقفه
ايوب كتر خيرك
و لحد هنا كفاية يا مان

يا علاء الدين
بى صراحة أنا مش عارف حرقك الكلام الفوق،

أو تجاهل سيف ليكم مع تواجده في المنبر..

هسع يجي ويبدأ منكم الكوريك العوير داك (يا بكرى .. يا بكرى) ..ويا هناي ويا هناية


بعدين يا علاء أنا كنت فاكرك أذكى من كدا..


يعنى اتقل شويه ما تكون أول من ينبح بامر الرفاعي..

روقها شوية لمان ترجع من فيتنام بالسلامة.. " ومبروك كي بورد العربي في فيتنام " ولى دي مكنة


خلى ناس جدة غير يبدو في الأول

بعدين تعال ناطي..

انت مطلوب في شهادة،

أول حاجة ورينا الكلام الكتبتو انت عن صديق ونشرتو باسمك، أم أنت من الذين يكتمون الشهادة {وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)،

واذا كان الاحتفال بصديق له مآرب آخرى تعلمونها وأخفيتموها طوال هذه المدة، ثم أتيتم الآن لتعلنوها فهل ينطبف عليكم (الساكت عن الحق)..


اعتقد نحن الآن بين نماذج ثلاثة، احدهم مزور للشهادة، والثاني كاتم لها، والثالث خارج نطاق الأخلاق ولهأن يفعل ما يشاء.

طبعا هذا الحديث يتناسب وثقافتكم الفاحشة والقادمة من حواري الثعالبة مساري الليل خوفاً , تعلمت منكم مخزون يكفي مؤنة اعوام لكن احتفظ بالصبر لحين تعريتكم كما خلقتكم امهاتكم لكن وقتذاك كنتم ابرياء, لوثكم الطمع والحاجة الي الناس ومدّ الايادي والانحناءة التي أحترفتموها لكل مسؤول اعتقد ان الانحناءة المدعاة لم تفوت على سعادته لكنه آثر ان يجدكم ذليلين دوما منكسرين ليريكم حرفية الجهوية ذلك المسؤول .
الامر هنا امر كرامة وكل منا سفير عن بلده وعمن يمثلهم فأبرأ بأبناء دنقلا الشرفاء من تمثيل امثالكم وانتم ترخصون انفسكم للرجال مذلة لا يساويها مال الدنيا تعويضا فإرعوووا هداكم الله واحفظ لنفسك مائها انت وسيدك , لليل اهوءه ولكن الليل ستار فما أن تستوي على الذهنية الملوثة بالمعاقرات الملوص فتتعرى للرجال من خلف الصوت بكاء وتنهداً بل قُل لنفسي واسرتي علي حق وكنت رجل او اترك ما لا تستطيعه ياايوب , والحقيقة والله أشفق عليك لذلك سأترك كلامي ترميزاً علك ترعوي بحق وإلا فوالله لن اترك لك جريرة من التحرش وحتى السرقة , ايها الذليل واترك سيف يخرج ليقارع الناس بنفسه , لا يدفع بك مغفلا وغير نافع حتى لنفسه فمن هو سيف غير انه رجل سرق مجهود نائبه عبدالمتعال وذيلُه بتوقيعه ومضى مذ ذاك يكذب ويكذب وكذب ويتحرى للكذب ...
أنت ياايوب وكما سبق وقلت لك والله لا تسوى قطعة بالية مُلقاة في قارع الطريق يدهسها المارة ويتبول عليها كلاب وقطط وسوام وهوام الشارع العريض , فأنت دون الكرامة و الاخلاق , لذلك ولحفظ ما تبقى اترك سيف يأتي الى هنا ليلقي بفضلاته فهو ينفث من قلمه كما ينفث دبرة وفي الحالين اشد وانكأ للجوار وللعشرة , أشهد لك ياايوب بواحدة ان كل من اختلط بك او عاشرك تمكنت من افساده بوسائل شتى ومغريات لا تعجزك الطريقة او المسير فتدرجت كما زعمت من الشربوت الى اعلى ومن اليافعين اليافعين الى اعلى ومن الساقطين بدات بأكبرهم ولا اعلم بك منتهى لهذا المسير ... ليتك ترعوي .

وختاماً ماانابتلك الاعجازية حتى استطيع تطويع منهم في علم وثقافة ووعي واستاذية علاء الدين صلاح محمد الذي تخرج في دفعته متقدمهم بل وكان يجب ان يكون عليهم معيداً ومرجعا لكنها ظلامات الانقاذ والفاسدين من امثالكم المساهرون في كتابة التقارير والقوادة على الشرفاء ليلاً ... أما عن عبدالقادر شادول فيكفي ان اقول لك انه صاحب ضمير حي وحر ولو كان متسولا كما زعمتم او اردتم كذبا الزعم بذلك لرفض الافصاح عن سوء ممارساتكم وصبر وصابر وكابد للاصلاح لكنه بقلب وضمير وانسانية الشرفاء قصد ان يعدّل فأختار غير طريقكم طريق الانحناءة للمسؤولين وتقبيل الايادي واولياء النعمة وطرق ابواب اخرى للاصلاح هو ثلة غير قليلة هي تنشق عليكم اليوم وتتآمرون عليهم وتهددونهم بالامن وتغرونهم بالاراضي الحرام ...شادول يكفيه فخر وعزة أن رفض ان يمُد يديه لاحد والتزم العزة والانسانية لم تنجب له زوجة ويُدفع عنه الفاتورة او يهاجر له ابن ويعجز عن تعليميه او يريق كرامته وراء سحت والحرام شادول رمز الاصالة والعزة .






...................................................................................حجر.

هل تعتقد يا سيف انني لااستطيع ان انزل المقال بالكامل ؟؟ انما انتظرنت لاني اعرف قلة صبرك و تسرعك في كل شيء و اقسم بالله لم اشك للحظة انك كاتب مشاركات الاخ ايوب و ذلك لعدة اسباب اهمها ان هذا المدح لا يمدحة الاسيف الدين عيسي لسيف الدين عيسي و اخيرا بنط الكتابه و هذه هي طبيعتك يا استاذ سيف تقبل ان يسب غيرك بسببك دون ان تحرك ساكنا و تجر اللعنة علي كل من خدمك منك او بسببك و ان لم تفعل ذلك فانت ليس سيف الذي نعرفه انا يا استاذ سيف لم اتحدث عن انك ضد او مع الاستاذ صديق احمد و انما تحدثت عن حادثة بعينها فهل حصلت ام لا و دستورك الذي وضعته علي جناح السرعة معي و عبدالله حمد موجود و قد كان معك ساعتها عندما قلت نسمع صديق احمد اولا هذا ما تحدثت عنه و املك الدليل عليه ثانيا تحدثت عن دستور جمعية رعاية الشباب و الطلاب و معي الدستور وبخط الاستاذ خالد قرشوم ( كامل المحضر ) ثالثا تحدثت عن مسؤل الطلاب بالسودان و عمره و عن كل من تقلد ادارة الشباب و الطلاب في جدة وعن جمعية الحرفيين و الاعلاميين حدد ما جانبني فيه الصواب و سوف انزل لك ما يثبت كلامي وكل ما قلته املك الدليل عليه ما تم بعد ذلك من تكريم للاستاذ صديق احمد له مناسبة اخري وسوف نتحدث عنها و ان اردت بالتفصيل الدقيق و الدقيق جدا لم اتجني عليك و لم اتجني علي احد و انما التجني جاء منك ورددنا عليه و لازال الجراب يحوي الكثير و يعلم الله انه اتصل علي اخوة اعزهم و احترمهم و اقدرهم حق التقدير و طالبوني بعدم الرد عليك و انا اشكرهم جزيل الشكر علي التوجيه الرائع الذي طوقوني به فارجو ان لا تحوجني لافضح الامر اكثر مما هو عليه و سنعود لمقالك لاحقا فهو يحتاج للكثير من التمحيص و للاستفسار و انت علي سدة كل هذه الكيانات مع انك حددت ان هذه المجموعة هي فقط محل الثقة و الاحترا مع ان كل المغتربين محل ثقة و احترام و انا في انتظارك يا استاذ سيف و اتمني علي الله ان لا يزل لساني بما اكرة و ليس بما تكرة