هل الصوفية رجس من عمل الشيطان؟ .. (عندما مارس الشيخ العادة السرية)

عندما كان يملؤنا عنفوان الشباب وكنا طاقات مهولة تمشي على رجلين تحتاج إلى من يوجهها في هذا الحياة حتى لا تضل خطواتها .. في هذا العمر يكون الشباب أكثر قبولا للإستقطاب أيا كانت ماهيته , تتحاوم حولنا كل أصناف الترغيب من كيزان أو شيوعية أو حتى جماعات دينية متطرفة الجميع يستهدف الشباب وهم يخطون خطواتهم الأولى داخل الجامعة .. الجامعة التي تكون دائما بؤرة للتفريخ وزيادة أعداد المنضمين لهذه الجماعات لأسباب كثيرة جدا أهمها أن فترة الجامعة تكون هي الأخصب فكريا والأنسب لممارسة أنواع التصيد سواء كانت هذه الأساليب والممارسات الإستقطابية مشروعة أو غير مشروعة..
عندما كنا في الجامعة كان صديقي (ن) شاب في مقتبل حياته ناجح تماما في حياته الجامعية ومحبوب من الجميع .. صديقي (ن) كان يتعاطى كل أنواع المكيفات (الغير محرمة) في الجامعة كثير التدخين ويخفي كيس التمباك داخل الحقيبة التي كانت تلازمة وبين كل سجارة وأخرى يذهب لخديجة ست الشاي ليتناول كباية القهوة يعشق ويهوى ويميل كل الميل للجنس اللطيف وهن أيضا بادلنه نفس الإحساس فقد كان ذكيا وسيما يعرف كيف يتكلم ويجيد الإنصات , لبق دائم الإبتسامة .. كنا لا نفترق إلا عندما يريد الإنفراد بإحداهن ليبدأ رحلة الكلام الذي لا ينتهي .. لكنه لم ينجح في أي من مغامراته الغرامية لأنه سريع الملل فكانت علاقاته تنتهي بنهاية السمستر..
في نهاية السنة الثالثة كانت الإجازة أكثر من شهر .. وطوال هذه الفترة لم أقابل صديقي (ن) بسبب سفري خارج المدينة وعندما فتحت الجامعة أبوابها مرة أخرى وقابلته لم يكن كآخر عهدي به

خبأ ضوء عينيه وإنكسرت شكيمته .. واصبح كثير التأمل منحني الظهر لا يدخن ولا يحمل الكيس في الجيب الخلفي للحقيبة لم يعد ذلك الشاب المهندم المقبل على الحياة الذي يلتهم تفاصيلها إلتهاما .. حتى جواريه أصبح يزهد فيهن ولا يريد التحدث عن حاله , لم أكن من النوع اللحوح تركته حتى يتهيأ للبوح وكان أغلب ظني أنها أحداهن أذاقته مرارة الكأس الذي طالما قطع به أحشائهن بلا رحمة
ومضت بنا الأيام وصديقي (ن) يبتعد عنا شيئا فشيئا حتى أصبح قاب قوسين من العزلة التامة .. العزلة التي لا يتهم أصحابها جورا بالمرض النفسي وأصبح أهتماماته تنحصر في شيئين لا ثالث لهما داخل الجامعة .. المحاضرة والمسجد !!
قد يكون تغييرا إيجابيا من كل النواحي ولكن أن يأتي هكذا .. فجأة وبكل هذه السرعة هو حقا ما يثير القلق والإشفاق .. أصبحت العلامة المميزة له خارجيا هي تلك السبحة المعلقة على عنقه .. في أحدى المرات وأنا أبادله عبارات السلام اليومية تأملتها وكان جليا أنها ليست كأي سبحة رأيتها في منزلنا أو في أحد المساجد خارجة في يد كهل ليحفظ بها عدد الـ33 بعد كل صلاة .. كانت أطول وأكثر من أن تتكون من مئة حبة وتتكون من لونين الأسود والإصفر .. لاحقا عرفت أن اسمها سبحة (بقس) ..
وظهرت حوله مجموعة جديدة من الإصدقاء يتقاسمون نفس الصفات والملامح الخارجية .. وجميعهم يعلق هذه السبحة غير مهندمين (عن قصد) ونوع مميز من العطور الزيتية تلتقطه الأنف عند مرور أي منهم بجوارك ..
كانوا يتبادولون تقبيل الأيدي عند السلام !! وأنا أقاوم مرارة فقدي لأعز أصدقائي وأراه يلفظني كصديق ويبدلني بهذه المجموعة الجديدة الزاهدة ذوي السبح المتدلية وكان بينهم أحد الأفارقة .
عندما أنتصف العام الدراسي كان واجبي الأخلاقي يلزمني بكسر هذا الجمود والعزلة التي فرضها بيننا .. حاولت أن استنطقه .. حاولت وحاولت حتى مللت المحاولات عندها قررت الذهاب لمنزل اسرته التي تعرفني جيدا عسى ولعل أن أجد عندهم ولو أجابة واحدة على أسئلتي.

سرت في طرف من النهار أجرر معي حيرة تتأجج وخوف من أي مفاجآت قد أسمعها وأنا أبكي صديقي الذي يمكن منصفا ..
قابلته شقيق (ن) الأكبر سنا وتبادلنا أطراف الحديث وكان توقيتي دقيقا بحيت كنت متأكدا أن (ن) لا يزال في الجامعة في هذا الوقت .. أخبرته عن كل شئ .. كل شئ عن صديقي (ن) وأخيه ينظر إلي من غير دهشة أو استنكار وكأني به يرد علي في صمته ويقول (عارف) وأنا أواصل الحكي ونظرته ترد علي (عارف) عندها آثرت السكوت لافسح له المجال عله يخبرني بما أريد أن أعرف أنا !!, عدت متكئا للخلف وأخرجت سيجارتي الأخيرة ورغم أني أحمل ما أشعلها به إلا أني سئلته هل تحمل ولاعة أو كبريت ؟؟
أشعل لي السيجارة وأشعل هو واحدة أخرى وبدأ الحديث ..

أعتنق صديقي (ن) أحد المذاهب الصوفية !!

لم أكن متدينا بما يكفي لأسبر أغوار الصوفية أو أدري إلام يدعون .. لم أذهب في حياتي لأي أحتفال بالمولد النبوي .. حتى ذلك العمر كانت معرفتي بالصوفية مختزلة في أغنية عبدالكريم الكابلي (ليلة المولد يا سر الليالي) وحلاوة مولد التي لم أكن احبها أصلا ولكن كانت تزور منزلنا كل عام ..
حتى أغنية الكابلي المصورة أكثر ما شدني إليها هو التصوير ومنظر أولئك الدراويش وهم يضربون النوبة ضربا (وتئن وترن) لا أكثر ولكن نفسي لم ترادوني في الذهاب إلى أي من إحتفالاتهم الصاخبة هذه ,, جلاليبهم الخضر وشعرهم الطويل وحالتهم المزرية هي ألبوم الصور الذي أحتفظ به في ذاكرتي ..
لآن أدركت سر التغيير الذي أجتاح صديقي (ن) وأدركت لماذا السبحة وسر تقبيل الأيدي في سلامهم .. فرحت لإدراكي رغبة (ن) في الإتجاه إلى الله بغض النظر عن أي الطرق التي سلكها رغم بقايا حسرة في نفسي على فقدانه في ميادين الغرام وهو كان اكثر الفرسان شجاعة فينا ولكن .. ولكن .. يبقى ما عند الله خير وأبقى
بينما كنت أنا منغمرا في ذلك الوقت في كتب الباه والبحث المضنى عن كتب السيوطي كان صديقي (ن) يقرأ أشياء أخرى أكثر عمقا من كتب على شاكلة رجوع الشيخ إلى صباه أو رشف الزلال في السحر الحلال وللمصادفة كنت أحمل بين يدي رواية برهان العسل وكل أيروتيكية سلوى النعيمي تظهر في غلاف الرواية .. أخرجت الكتاب من حقيبتي وأنا أنظر لغلافه في إحتقار .. ربما يكون إحتقاري لنفسي وأنا أطارد بعض المشاهد الجنسية التي على صفحات كتب شيوخنا الأوائل أمثال السيوطي .. رغم هذه الإحتقار كان آخر ما قرأته في برهان العسل يجبرني على ألا أنافق نفسي وأقذف بالكتاب بعيدا وأنوي الإتجاه إلى الله غبطة لما قام به صديقي (ن)

لا اريد ان اقطع سردك بعبارة جوفاء لو كتبتها لكن بحق سردك بديع واصل الكلام الحلو فقد

قطعتنا في نقطة صعبة نعود لها وانت عارف سرعة الكتابة في هذا المنبر السررررررررريع .




بحق سرد بديع .

......................................................حجر.

Quote: لا اريد ان اقطع سردك بعبارة جوفاء لو كتبتها لكن بحق سردك بديع واصل الكلام الحلو فقد قطعتنا في نقطة صعبة نعود لها وانت عارف سرعة الكتابة في هذا المنبر السررررررررريع . بحق سرد بديع . ......................................................حجر.

نفس الشعور ........ اتاريهو البرلوم ماهين تب.

محمد عمر
رمضان كريم

تسجيل حضور ومتابعة ..

صحي النوم
منتظرين

حجر
جنابو
امين فاروق

رمضان كريم

قطعتوا التسلسل....!!!!
لكن معاكم
الراجل كتاااااااااااااااب
اتمني انوا يواصل هذا السرد
الجميل .....
شكرا يامااااااااااااااااان
متابعكـ بي مزااااااااااج

Quote: لا اريد ان اقطع سردك بعبارة جوفاء لو كتبتها لكن بحق سردك بديع واصل الكلام الحلو فقد قطعتنا في نقطة صعبة نعود لها وانت عارف سرعة الكتابة في هذا المنبر السررررررررريع . بحق سرد بديع .

حجر ..
أسعدتني حروفك
فائق شكري

Quote: نفس الشعور ........ اتاريهو البرلوم ماهين تب.

أوووو ..
السعادة .. شفت الناس دي كلها كان قالت لي برلوم إنت حدك معاي تقول لي مستجد (:
إن شاء الله الفطور ينفعكم

Quote: تسجيل حضور ومتابعة ..

أمين فاروق ..
متابعتك هي الغاية التي أنشد
حد الشكر يا عزيزي

Quote: صحي النوم منتظرين

أنا والنوم ده زماااااااان إتشاكلنا ..
معليش يا دفعة أخوك كان معصور شوية
شكرا عبدالرحيم

Quote: رمضان كريم قطعتوا التسلسل....!!!! لكن معاكم الراجل كتاااااااااااااااب اتمني انوا يواصل هذا السرد الجميل ..... شكرا يامااااااااااااااااان متابعكـ بي مزااااااااااج

هارون دياب
إطرائك الجميل ده بخوفني أواصل والله
إن شاء الله يكون مزاجك دايما عالي زي الصورة الفي بروفايلك دي

نواصل ...

أخبروني أن الإنسان العظيم ليس من تشعر بجواره بضآلة حجمك ولكن الإنسان العظيم هو من تشعر بجواره بعظم شأنك انت .. وصديقي (ن) لم يكن عظيما في ذلك اليوم .. رغم ثقتي في نفسي المبنية على عدم مجاراتي لقرنائي (السذج) وهم يتبادلون المجلات الصفراء والأفلام الفاضحة , كنت أعتقد أني أكثر تطورا منهم .. فجميعهم لم يسمعوا بــ(نزهة الألباب في ما لا يوجد في كتاب) أو (الوشاح في فوائد النكاح) .. ولكن صديقي (ن) آثر أن يغتال تلك الثقة بقفزه عدد من السنين الضوئيه بين ما يقرأ كل منا . عزمت على أن أعرف إلى ماذا وصل (المفكر) في برهان العسل وهل إنتهت أفكاره أم مازال يفكر ثم بعد ذلك أغير أتجاه خطوتي علها تدرك صديقي (ن) في سراطه المستقيم – على الأقل – حسب ما توصلت له خلايا الذكاء الشحيحة في المادة الصفراء التي يتكون منها دماغي .
كان صباحا ليس ككل صباح , الشمس رسمت لنا ملامح اليوم وأعلنت عن غضبها منذ الساعات الأولى ومعها غضبي على صديقي (ن) لعدم تقاطع ظلال خطواتنا كما كانت أيامنا الأوائل في الجامعة ..
لم أفكر أو أتردد وأنا أنقل له رغبتي الجامحة في الإنضمام لطريقته الصوفية الجديدة ولم أستنكر نظرة التهكم وهو يرمقني بها ويجعلني أنظر إلى نفسي من أسفل إلى أعلى كما فعل هو وكأنه يقول لي (مش لما تصلي صلاتك أول حاجة) ..

بعدها بأيام قليلة كنت في زيارتي الأولى لمنزل الشيخ .. أطفال كثيرون جميعهم دون العاشرة يظهر عليهم شظف العيش وتضاريس البؤس غطت كل ملامح البراءة التي يحملونها وأنا ملجوم بالحيرة .. وحب المغامرة يجعلني أتجول بنظري وادرس كهنوتية المكان .. الزمان غروب الشمس إلا قليلا .. أجمل أوقات الطفولة يحلو فيها اللعب والتمرغ في التراب ولكن أطفالي كانوا لا يعبؤن .. غير مبالين بكرة القدم أو سكج بكج أو أي معلم من معالم الطفولة .. بضعهم يكنس الأرض وآخرين يجلسون القرفصاء يتوسطهم إناء كبير يغسلون فيه الملابس .. وهناك في أقصى الركن تشرئب نخلة طويلة تعانق أسلاك الكهرباء والهواتف وحولها مكان معروش بسعف النخيل عرفت لاحقا أنه (الخلوة) .. كل هذا في ردهة المنزل الأمامية , كان المنزل ينقسم إلى جزئين الجزء الأمامي تسكن فيه طليقة الشيخ بأبناءها الثلاثة والجزء الخلفي هو الجزء المخصص للشيخ في تركيبة لا يفهمها إلا من أعطي علم (اللدن) .. علم الباطن !!
أحد هؤلاء الأطفال كان يتميز عن الآخرين .. جميل الوجه ناعم القسمات نظيف الملابس .. كان واضحا أنه ليس في نفس درجة بقية الأطفال , كان هذا ابن الشيخ .. عرفت هذا عندما رأيت كل من يأتي يقبل يد الشيخ ثم بعدها مباشرة يقبل يد هذا الطفل الغضة .
دخل رهط من الرجال والشباب على الشيخ وأحدثوا نوع من الجلبة أخفيت خلفها فضولي ودهشتي بالمكان واكسبتني بعض الوقت لأواصل التأمل والبحث عن صديقي (ن) الذي أختفى داخل الجزء المخصص لزوجة الشيخ .. عفوا لطليقة الشيخ !

لا شئ سوى الإقتضاب والحذر .. فشلت مرة أخرى في كسر قمم الصمت الرهيب بمساعدة حلة حمد وشاطئها الجميل لم استطع !! لم أنجح ! لسبب بسيط وهو أني لم أدخل (الطريقة ) بعد فهذا حاجز أكبر من كل ما كان بيننا .. لا يحق لي السؤال .. لن أفهم .. غير مؤهل لأفهم .. علم (اللدن) .. هناك فرق بين علم الظاهر وعلم الباطن .. نحن (اللذين خارج الطريق) من أهل علم الظاهر .. أسرار الطريق .. عبدالقادر الجيلاني ومعنى وأصل كلمة صوفية .. كانت تأتيني المعلومات بقدر ضئيل جدا ربما لترغيبي أو لترهيبي أيهم لا أعرف ولكن إحساسي كان مزيجا بين الإحباط والفضول كان يتجسد لي في صورة رياح قوية جدا تدفع النوافذ في ليلة ماطرة وأنت تجلس وحيدا لا ترى إلا بعض خيوط القمر .
حسنا .. وكيف لي أن أنضم للطريقة .. هل هي رسوم أدفعها أم ورقة أفرغ فيها بياناتي الشخصية أم قسما أؤديه على المصحف الشريف أعلن به ولائي وطاعتي العمياء للشيخ المبجل وصاحب الطريق قائد الفرقة الناجية من نار جهنم .؟
بين ليلة وضحاها كنت في أحدى قرى الجزيرة أقف على ضريح أحد الشيوخ .. أنتظر الشيخ الكبير (الخليفة) ليخرج من البنية ومعي (شيخي (ف) وصديقي (ن)) ليقدومنى له ليبركني ويعطيني الطريق .

مرحباً بك في المنبر، يا محمد.
أتابع سردك الشيق.
شكرا.

Quote: مرحباً بك في المنبر، يا محمد. أتابع سردك الشيق. شكرا.

حيدر بدوي ..
سعيد بترحيبك
سعيد جدا بمتابعتك

عذرا ..
العيون سغرن وجابت ليها دميعات
وبصراحة كدة خايف بكرة الكهرباء تقطع وما أقدر أنوم بالنهار
..
نواصل غدا إن شاء الله كان عندنا باقي ذرات أكسجين نتنفسهم في الدنيا دي

محمد سلامات يازول حكاي وممتع
سرني ايما سرور حكيك اللطيف المتسلسل
كما واطربتني مقدرتك الذكية والموهوبة في خلق
شحنات عالية من التشوق لنا كقراء لالتهام المذيد
من مثل هذه القراءات اللطيفة


لك احترامي

يامحمد في العسكرية بقولوا (المستجد كان شكرتو بتعبك) اها باقي لي الكمندانات ديل شكروك داير تتعبهم بالمسساقة في البوست

واصل ياخي قبل ما الشيخ ده ياخد خبر بالبوست ده يقوم يقلبنا قرود

كتابة جميلة

واصل أخ محمـد,



أحمــد

+

لكى تكون أديب مشهور فعليك أن تسىء للأديان والمعتقدات...

أحد قواسمي الكثيرة المشتركة مع صديقي (ن) كانت عشقنا للبحر كما نسميه هنا في السودان وذهابنا للأملاك وحلة حمد قبيل غروب الشمس كان أحد فروضنا اليومية عندما كنا نستوثق بعروة الصداقة لا نسبح ولا نصطاد ولا نمارس إلا الجلوس .. كنت أكره الصيد تماما ككرهي للوداع .. كنت لا أرى في صيد السمك سوى الغباء والرغبة القوية في عدم عمل شئ سوى الجلوس أو الوقوف لساعات بدون أي ملامح ترسم على الوجه سوى ملامح الغباء والإشارة إلى أن الشحنة الكهرومغناطيسية في العقل قد توقفت أو تسربت إلى الأرض عبر القدمين .. فقط أعذر من أحوجهم شقاء الأيام لأمتهان الصيد كعذري لكل من إمتهن السياسة !!
كنا نجلس على ضفاف النيل لدقائق قليلة في لحظات تأمل وسكون لنقوم بعدها بالإستعداد لصلاة المغرب نتوضأ من البحر ونرغب أن يغسل بعض همومنا في عند ملامسته الأولى لأقدامنا ..
شيئا فشئا أكتسبت بعض مكان بالقرب من صديقي (ن) مرة أخرى وأنا استدرجه للحديث عن ذلك المنزل وهذه الطريقة والشيخ الذي يسكن وطليقته في منزل واحد .. أخترت البحر كمقياس للمكان وتغييب الزمان فهو ضعيف امام البحر ورسمت ملامح أسئلتي وذهبنا ..

عندما هم ناس الشيخ ود المرين بنقل العيش من منطقة الاوندرا لمنطقة الهلالية

وتم تحميل العيش علي ظهور الابل جات الافيال واطلقت صيحات فخافت الابل وسقط العيش من علي ظهورها

ولكن تم حمل العيش علي ظهور الافيال عقابا لها وكانت المدحة الشهيرة


خيول اب شام جقلبن شائلات تقيل سافرن ما درن

والما عندو محبة ما عندو الحبة

متابعة بشغف
اصبح لهذا السرد
وقت مخصص من اليوم
واصل ياعمكـ.

Quote: لكى تكون أديب مشهور فعليك أن تسىء للأديان والمعتقدات...

د. صديق أم بده
سلام من الله عليك ...
أسمح لي أن أترجاك , وأن لا تتسرع , فليس هنا والآن ما يسوق إيراد مثل تلك الجملة التقريرية التي تتقافز في حقل لا يغذيها , ولا يقيم لها وزنا , بل سوف يقتلها بالوصال وصومه الصمدي !!
ولو لم تكن عندي مرجوا لما فعلت .
والتحيات الزاكيات لصاحب البوست المروحن !

هذا البوست قد لفت نظري نسبة لأن أحد أصدقائي المجذوبين قبل مدة طويلة قد حكي لي مشاهدته للشيخ وهو يمارس العادة السرية في العلن وأمام أعداد غفيرة من الناس !! وقد نسيت الأسماء والمكان وقد رحل صديقي بعيدا عني وقد لا أستطيع مخاطبته الآن وحتى إن استطعت قد لا يجيب !!
لذلك أنا في انتظار الاشراقات رغم علمي أن التجلي على بعض المواعين يحدث الزلازل والانشقاقات !!
واصل حديثك الممتع إيها الزائر الجديد .., موطن البركات .
أبوبكر

ثلاث من الشهور مضت منذ أن زرت ضريح الشيخ الكبير .. صاحب المقام العارف بالله والقطب الأعظم .. ولي الله الذي أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن .. ويكشح الفاتحة ثم .. قد .. ربما يكون..
لا أملك حق إنكار الحديث النبوي الشهير .. فأكون نظره الذي يرى به ويده التي يبطش بها ..
ولكن أن يدعي صديقي (ن) أن بإمكانه إشعال النار بأمر من عينيه فهذا ما أضمرته في نفسي وأعلنت له استنكاري لمثل هذه الخزعبلات فلم أكن من النوع البهيمي لأسلم بالظواهر الخارقة
وحركات الباراسايكولوجي..
من بين طبقات ذكرياتي المتراكمة استخرجت قصة عشتها وأنا في سنين المراهقة الأولى تحديدا بعد نهاية أمتحانات الشهادة السودانية , أذكر أن أول أجراء إتخذته في أمسية آخر يوم من الإمتحانات هو ذهابي برفقة أصدقاء الثانوي إلى قاعة الصداقة للحاق بعروض مسرحية المهرج , الإجراء الثاني كان ذهابي صبيحة الغد إلى قريتنا في أحد جزر ولاية نهر النيل .. كان السفر إليها متعة لا تضاهيها متعة في حد ذاتها
في قريتنا كان رتم الحديث بين اولئك الجموع البسطاء لا يعدو عن العمل والسحر .. عن عرق المحبة و(كتابة) النساء والرجال على حد سواء .. الجهل والأمية التي يعيشها أغلب قاطني تلك المناطق خلقت البيئة المناسبة لإستشراء هذه العوالم ذات الطابع التشويقي .. لم أكن أدري علاقة هذه الممارسات بالصوفية .. إفترضتها سحرا لا أكثر ولا أقل.
في يوم من الأيام كنا خمسة نجلس على أحد القيزان الرملية بمحاذاة المزارع نتسامر كطقوس كل الأمسيات .. ثلاثة من أبناء عمومتي وخامسنا أحد هؤلاء الأناطين , تواعدوا – بدون علمي – أن الليلة ستكون موعد (فك) السحر لأحد أعمامي الذي سافر إلى غرب السودان قبل بضع وعشرين عاما للتجارة ولم يعد حتى الآن .. لم يكن يبدو على هذا الشاب الخامس أي من دلالات المشيخة أو إمتلاكه لاسم الله الأعظم .. كان شابا عاديا في النصف الأول من عشرينات عمره رخو الصوت لين الكف حليق الذقن ..

الخير محمد العوض
عمنا أحمد الشايقي
سعادتك ..
الأستاذة روزمن عثمان
حضوركم أتحفني حقا


دوكــ
خليل ..
سأعود للرد عليكم لاحقا
وعلى أي حال سعيد بمروركم الجميل

هارون دياب يا رائع ..
الحلقة الأخيرة الليلة
ما تمشي بعيد

كان شيخنا (ف) مقبولا بالفطرة .. كارزميته العالية تملأ المكان ويرتد لك صدى جلجلة ضحكته مملوءا بالخير , كمعظم الطلاب في ذلك الوقت لم أكن املك ما يفيض من الأموال لأقدمها قرابين حب وولاء للشيخ كما يفعل الآخرون عند قدومهم للشيخ .. معظمهم عندما يأتون للشيخ يحمل في يديه كيسا بلاستيكيا أسود اللون حتى لا نعلم ما بداخله .. أما أنا فلم أكن أحمل معي سوى حيرتي وحذري من هذه الممارسات التي أراها كل يوم .. أستمع فقط لما يقولون عن حكاوي شيوخهم الأوائل .. عن سر الخطوة الذي أعطي لفلان من الشيوخ فكان يصلي الظهر في مكة ليعود إليهم قبل موعد الغذاء وأنا أعنف نفسي لعدم التصديق !
أريد أن أصدق حتى أصبح مثلهم .. حتى يكون عندي بعض الأمل لأصبح مثلهم فقد يأتي علي يوم أذهب فيه لباريس أو لندن وأعود لأرتوي بكوب الحليب الذي تتركه لي أمي بقرب السرير كل ليلة مغطى بالصينية التي أخضر بها .. بهذه السطحية كنت أنظر للأمور .. هم يمتلكون (سر) الخطوة للصلاة في مكة أو المدينة وأنا أحلم بهذا السر لأزور بلاد الإفرنج .. المحير في الأمر أن كل القصص التي سمعتها عن سر الخطوة لا تتعدى أرض الحرمين !! لم أسمع بأي من الشيوخ قام وقال أنه ذاهب للصلاة في القدس .. في المسجد الأقصى ..
كان لزاما علينا نحن الحوار أن نأتي كل يوم لأداء صلاة المغرب في منزل الشيخ و(كل يوم) هذه ليست للمبالغة بل كل يوم .. نترك دراستنا وأهلنا وأصدقائنا وكل ملذات الحياة للذهاب لأداء صلاة المغرب مع الشيخ في منزله وأداء (الورد) اليومي بعد الصلاة .. ما يبعث في نفسي الإطمئنان بعد هذا (الورد) هو أسماء الله الحسنى التي تقال كاملة غير منقوصة .. بعد ذكر عدد من الأسماء التي أعلم لأي المخلوقات تتبع كنا نختم بأسماء الله الحسنى التسعة وتسعون .. وشيخنا لا يملك الوقت لسماع هذا الورد يسلم سريعا وينزوي سريعا في الجزء المخصص له من المنزل – هذا إذا أدى الصلاة معنا !!

في تلك الليلة القمرية على ضفاف نيل قريتنا الحالمة كان هؤلاء القوم أعدوا عدتهم للذهاب إلى مكان ما في المجهول (لعمل) السحر المضاد لقريبي المفقود في غرب السودان وقمة الإثارة كانت عندما أعلن أحدهم إنتصاف الليل .. المكان المجهول الذي سنذهب إليه لا مناص لنا من الذهاب إليه قبل منتصف الليل !! وهذه الساعة تذكرني دائما بإثارة أفلام الرعب عندما نقرأها في الترجمة .. لها وقع خاص – حدثت الجريمة بعد منتصف الليل – المؤشرات الحيوية للجثمان تأكد أنه فارق الحياة بعد منتصف الليل .. وهكذا .. عموما شددنا الرحال إلى مكانهم المجهول وأنا أرتعد خوفا من المفاجأة .. لا أحب أن أفاجأ بشئ ..أي شئ.
ذهبنا لمكان قصي بين أشجار النخيل وبعض أضواء قريتنا كانت مع حد الأفق والوقت .. بعد منتصف الليل !! وأنا وهؤلاء النفر ندخل مزرعة لا يوجد بها سوانا وأشجار النخيل أو



أو هكذا حسبت ..

لماذا لم يصلي معنا الشيخ ؟؟!
بادرته صديقي (ن) بسؤالي وأنا أحاول مسبقا التخمين .. ولم يكذب حدسي ..
كنت أعلم تماما أن الأجابة ستكون محصورة بين إثنين لا ثالث لهما إما أن الشيخ مريض أو متعب ..!
كيف يمرض الشيخ أو يتعب وهو من يحمل معه كل الأسرار .. أسرار السعادة والنجاح .. أليس هو من خبروني عنه انه قد عالج ذلك الشاب الأفريقي زميلنا في الجامعة من الصرع ؟؟!!
الصرع الذي أعجز كل حداثة الطب عن التوصل لفهم ماهيته , عالجه هذا الشيخ وأنقذ صديقنا الأفريقي المسيحي منه وكان سبب دخوله الإسلام ومنه مباشرة للصوفية !! سؤال حيرني كثيرا ولكن لم أجرؤ على طرحه لصديقي (ن) كثير الغياب داخل محراب الطليقة .. طليقة الشيخ التي علمت لاحقا أنها ليست سودانية .. هي من بلاد أنعم الله عليهم ببعض جمال سيدنا يوسف عليه السلام تزوجها الشيخ كزوجة ثانية وهو في أحدى زياراته لتلك البلاد.
(نحن) طلقنا زوجتك....!
هي العبارة - المختصرة جدا - التي قالها شيوخ شيخي له وهو في تلك القرية مسقط رأس الشيخ الكبير هكذا بلا تفسير أو تبرير أعطي الامر و شيخي المغلوب على أمره لا يملك حق المجادلة في أي شئ ,, لا يملك سوى السمع والطاعة العمياء وإلا الويل الويل لمن سأل وجادل !! والقصة مذكورة في سورة الكهف عمن يستعجل السؤال .. القصة التي ستحكى لكل من أراد أن يقيس أمرا بعلم الظاهر .. العلم الذي تقبله عقولنا .. ومن أنت حتى تسأل أو تعرف ؟!
أنا لم أكن مؤهل بعد للمعرفة !! مقدراتي العقلية البدائية لم تتخطى علم ما وراء الغيبيات حتى يفسر الشيخ لي كل ما أرغب في فهمه .. أنظر بعينيك فقط ونفذ كل يطلب منك .. لا تجادل الشيخ وإلا ستغشاك لعنة (من عادى لي وليا) ..

دخلنا المزرعة – بعد منتصف الليل – والعتمة حالكة .. وكل شئ يوحي بأن آخر بشر مر من هنا كان قبل عقود من الزمان .. حجبت أشجار النخيل ضوء القمر وصوت الرياح يفرض طقسا من الرعب يكمل درامية المشهد أمامي ..
فقط صوت الريح ووقع أقدامنا ونحن نحاول تجاوز بعض الجداول – الجافة - وبين كل بضع ثواني أتمم على أبناء عمومتي خوفا من أن ينزل شئ ما مكسوا بالسواد من أعلى الأشجار ويختطفه معه عاليا وبعدها تتساقط علينا قطرات الدم ..
أخيرا وصلنا مكان ما داخل المزرعة يبدو عليه أنه مكان استراحة آخر المزارعين الذين عملو هنا عريشة صغيرة يوجد بداخلها سريرين وزير صغير في ركن العريشة .. كنت آخر الداخلين للعريشة وأنا أمارس دور الأب الروحي لأقاربي بالإطمئنان على دخولهم كاملين غير منقوصين ..
جلس أبناء عمومتي الثلاثة في سرير لوحدهم وجلس رخيم الصوت لوحده في السرير الثاني فلم يكن لي من مفر غير الجلوس بجواره ..
جلست بجواره وركبتانا ملتصقتان وأحد أبناء عمي أدار ظهره لنا وإدعى النوم .. وأنا أحمد الله كثيرا أن أعطاني نعمة إغلاق الجفون لغير النوم ..

أكثر من عشرين طفل داخل منزل الشيخ يفترشون الأرض ويلتحفون السماء .. يتشاركون جميعهم في غرفة واحدة لا يوجد بها أي منفذ غير الباب .. لا نافذة ولا مروحة .. فقط مصباح أصفر كئيب اللون وأرتال من الحقائب بعضها فوق بعض .. فوضى مقززة منتشرة في كل مكان ورائحة الزنخ وعدم الإستحمام هي العلامة المميزة للغرفة تجمعهم شتاءا وتجمع خرقهم صيفا .. ولا أحد منهم يملك كتاب أو كراس أو قلم .. لا أحد منهم يذهب للمدرسة لتلقي التعليم !!
وعند الشيخ .. علم (اللدن) علم الباطن هو سر أسرار الوجود .. لا حاجة لهؤلاء الأطفال الذهاب للمدرسة يكفيهم معرفة القراءة والكتابة فقط حتى يحفظوا كتاب الله وسيتم تخريجهم من مدرسة علم اللدن بعد عقدين من الزمان حافظين للقرآن مع بكالريوس مرتبة الشرف في علم الباطن .. العلم الذي يفرق الأزواج ويجمع الأفئدة المتهاوية على بعضها ..
في أحدى المرات سئلني شيخ (ف) هل تحب ؟؟
نعم ؟؟!
ممممممممم
وكل الأعين تتجه نحوي .. أرتبك كثيرا في مثل هذه الحالات .. لا أحب أن أكون في مركز الدائرة لا أحب أن تعميني فلاشات أعين الجالسين ..
كان بعض الحوار من الشباب الجامعين كحالتي هذه .. يحضرون معهم بعض الفتيات لمقابلة الشيخ ولشيل الفاتحة والمباركة .
أخبرت الشيخ أني كنت أحب في يوم من الأيام ولكنها رفضتني لسبب ما .
سكت الشيخ وسهي بعيدا وحمل سبحته في يديه وقال لي ..

ثم بدأت الطقوس ..
أفرغ رخيم الصوت ما كان يحمل معه من الأشياء على الأرض .. أنواع من البخور مخلتلفة وعلبة متوسطة الحجم من علب الطعام المعلب تستخدم أحيانا لشرب الماء ودائما تكون متوفرة بجوار السبيل معلقة بحبل وفحم وزجاجة دواء صغيره .. بطارية .. علبة كبريت .. كتاب ممزق يظهر عليه القدم .. خرج قماشي أسود اللون وطوبتين وسبحة .. أدوات عمل فك السحر !!
وضع إحدى قدميه على الطوبة وطلب مني أن أضع قدمي على الأخرى ؟؟؟!!!
أفرغت كل أنواع اللعن والسباب عندما طلب مني ذلك (سرا طبعا) وهو يحاول إشراكي في هذه الطقوس اللعينة .. ثم أعطاني السبحة وطلب مني ترديد نوع معين من الذكر لا أذكره الآن وبدأ العمل ..
أخرج الكتاب الممزق وأخذ منه ورقتين أشعلها بعود الثقاب ثم وضعها على كومة الفحم والقش لكن النار لم تتفاعل مع الفحم مما إضطره للبحث عن أي شئ يهبب به على النار نظر حوله لكنه لم يرى شيئا , أخذ البطارية وأشعلها ثم أمرني أنا (المغضوب علي) أن أذهب خارج التعريشة للبحث عن أي شئ يهبب به !! مرة أخرى في موقف يكشف مدى إرتفاع نسبة الأدريالين في دمي تلك اللحظة .. وأنا أخلص في الإجتهاد حتى لا يظهر إرتباكي وخوفي ..
خرجت وأنا أدعو الله أن لا تسقط السبحة من يدي من فرط الإرتجاف وأن لا تتعثر خطواتي خارجا ومع أول خطوة لي خارج التعريشة أتعثر بشئ معدني .. سلطت عليه الضوء فتهللت أساريري وأنحنيت للأرض لألتقطه ولكن سعادتي لم تكتمل ..
فقد كانت بقايا صفيحة جبنة يبدو ان دهست بأحد الجرارات ,.. لم يكن هناك مخرج لي غير أن آخذها وأدخل لرخيم الصوت وأخبره بما وجدت .
تناولها مني ووضعها أرضا في غير أستنكار لحجمها الكبير الغير قابل للقيام بدور الهبابة .. وكانت المفاجأة عندما أشعل عود ثقاب وأطفأه بنفخة هواء من فمه ثم قرأ على العود بعض الهمهمات ومرر العود على صفيحة الجبنة لتنقسم إلى نصفين كل نصف أكبر بقليل من حجم قبضة اليد .
لحظتها شعرت بكل شعرة في جسمي تخبرني بإتجاه السماء وأدركت حينها أن الأمر ليس (لعب عيال) كما كنت أعتقد .. الموضوع أكبر من هذا بكثير..
جلست بجواره مرة أخرى وأنا أدعو الله أن أرى بيت جدي في القرية مرة أخرى فبعد قطع الصفيحة بعود الثقاب إمتلأت خوفا حد الثمالة ..
ينثر البخور على الفحم المشتعل ليخرج خيط من الدخان ورائحة زكية تملأ المكان .. أخرج جلبابه إلى منتصف جسمه كأنه يريد أخراجه كاملا من أسفل إلى أعلى وغطى به الجزء العلوي من جسده النحيل وأخذ معه العلبة إلى داخل الجلباب وأمرني بمواصلة العدد وأن لا أزيح قدمي عن الطوبة .

أخبرني الشيخ أنه سيزوجني من تلك الفتاة التي أحب !! تذكرت حينها لحظة ان أخرج الشيخ الذي أعطاني الطريق ذلك الدفتر الذي يشبه دفتر الأحوال الشخصية في حجمه وسألني عن أسمي ومكان وتاريخ ميلادي وعن اسم والدتي ؟؟!!
ترى ما هي العلاقة بين الطريق إلى الله واسم أمي ؟؟!
منذ إنضمامي للطريق ومداومتي على أداء فرض المغرب في منزل الشيخ وجلوسنا في حلقة حوله نتناول أقداح شاي الذي يعده أطفالي التعساء .. لم يفتح الله على الشيخ بأي كلمة عن الدين .. عن النصح والإرشاد عن تقوى القلوب التي في الصدور ... عن الجنة والنار .. عن السيرة النبوية ..
أبدا ..
أكثر من مئتي يوم لم أغب عن الشيخ إلا بإذن منه أو بأورنيك مرضي مزور .. جل ما قمنا به هو جلسات نستمع فيها لبعض المادحين المحبين الذين يزورون الشيخ كل بضعة أيام ليتناولوا وجبة العشاء ..
لم تكن أذني من النوع المرهف الذي يستصيغ المدائح النبوية .. من الأفضل لي أن أقرأها شعرا كانت أم نثرا ولكن ذلك المساء شدني ما يقوله المادحين .. كانت مدحة أقرب ما تكون لفن المونولوج المصري القديم بعض أبياتها كانت تقول :
(مشينا بيت البكا
جابو صحن الخدركـا
فيه عظم قدركـا
دهنو يسيل من دقنكا ...)
لم يأمرني الشيخ بأي شئ طوال هذه الفترة .. لم يأمرني بشراء سبحة بقس أو مسك عدد معين لأسماء الله الحسنى لم يأمرني بحفظ القرآن أو صيام الإثنين والخميس أو المحافظة على أداء الصلاة داخل المسجد ..
العكس تماما .. كنت استمع لبعض الكلامات النابية والألفاظ الخادشة للحياء داخل المسيد أكثر من استماعي لها وأنا أجلس مساءا مع شباب الحي بجوار الدكان ننفث دخان سجائرنا ونتبادل الخبرات حول (كيفية الإيقاع بالفتاة التي تحب)
يوما بعد الآخر لم أعد أفهم المغزى من جلوسنا كل يوم مساءا مع الشيخ نستمع لبعض الأساطير عن عبدالقادر الجيلاني والشيخ أب فركة وود الصايم والشايقي ..
قصص أسطورية عن هؤلاء لا أدري ما فائدتها .. أصبحت الأسئلة تحاصرني من كل إتجاه وتملأني .. أريد أن أسئل الشيخ لماذا لم يأمر المريدين بعدم الحلف بـ ( وحاة أبوي الشيخ) أليس (من حلف بغير الله فقد أشرك)؟؟ .. صراع داخلي يرجني كلما أستمعت لقصصهم الأسطورية
وأبجديات الدين التي أعرفها تخبرني أن الله يغفر كل شئ إلا الشرك به ..



إلا الشرك ..

سرد بديع اخونا محمد عمر ..
في انتظار بقية الحكاية..



..

Quote: .. فقط أعذر من أحوجهم شقاء الأيام لأمتهان الصيد كعذري لكل من إمتهن السياسة !!

Quote: وود الصايم والشايقي

الجماعة ديل الاتنين معانا هنا في البورد ده...شيخك ده باين عليهو مليان.

فووووووووووووووووووق
حتي النهائة........

واصل
فى الانتظار

وشر البلية مايضحك..........................

الجماعة ديل منتظرين مشهد واحد على أحر من الجمر..أرجو ألا تتأخر عليهم فى
وصف ذاك المشهد بالتفاصيل المملة...












---
لولم تسخر بما أؤمن به لوجدتنى من أشد المعجبين بكتابتك التى تدل على إمتلاكك ناصية اللغة ..

Quote: سرد بديع اخونا محمد عمر .. في انتظار بقية الحكاية..

مرحب حبابك أخونا البدري
شكرا لإطرائك ..

Quote: لكي تكون أديب مشهور فعليك أن تسئ للإديان والمعتقدات...

يا دوكــ مرحب بيك مرة تانية ..
بس قبل ما تسترسل في كلامك الفوق ده .. أرجوك رجاء خاص ألا تعتقد بأني أحاول تأليف رواية أو قصة .. لأقفز منططا ومسيئا للأديان !! بين سطور هذه القصة التي أحكيها رسالة واضحة جدا لا تخطأها العين أو الأذن فرجاءا عزيزي .. أنا أقصر قامة من كل أدباء المنبر .. ولا أحاول حتى أن أضع نفسي مع أدباء (الحلة) ..
النقطة الثانية :
99.99% من القصة دي حقيقية وكنت عايش تفاصيلها زي ما قاعد احكي هنا .. الواحد من الألف في المية بحتفظ بيهو عشان الناس ما تعرف صاحبي , الشيخ أو الطريقة الكنت بلبس ليهم المرقوعة !!

Quote: لولم تسخر بما أؤمن به لوجدتنى من أشد المعجبين بكتابتك التى تدل على إمتلاكك ناصية اللغة ..

مرة تانية بسوق إليك كل عبارات الأسف وأستسمح مليون مرة لو فهمت من كلامي التعبان فيهو ده لي كم يوم أني بحاول أسخر منك ..
لكن تصدق وتآمن بالله ...



الكلام ده كلو حقيقة يا دوكـ
ونسأل الله الهداية للجميع

مكرر ...

Quote: شيخك ده باين عليهو مليان.

مليان وقصير ..!

هارون دياب .. طبعا إنت بقيت (أساسي) في البوست ده ..
أخوك والله متجرس من يوم السبت ..


هشام مرحب بيك في البوست ده ومشكورين للمتابعة

الاخ محمد
سردك جميل

Quote: : شيخك ده باين عليهو مليان. مليان وقصير ..!

انت عارف انك بتتكلم عن زول محيرني شديد
طبعاً من الوصف عرفته انت قاصد منو... لانه حالة فريدة
ومحيرني شديد

ياخي ده زول غريب ...
لما كنت بشتغل في معهد ابحاث الطب التقليدي وكنا بصدد البحث عن طرق العلاج التقيليدي في السودان
عرفنا انه مقصد للناس للعلاج من الحالات المستعصية ... والغريبة اني مشيت قابلته مع بعض حوارنه الاساتذة الجامعيين
اتخيل ان هنالك اساتذة جامعات يؤمنون بمشيخته


ما علمته انت يا صديقي اقل مما تنطوي حقيقة سلوك هذا الشيخ

Quote: والغريبة اني مشيت قابلته مع بعض حوارنه الاساتذة الجامعيين اتخيل ان هنالك اساتذة جامعات يؤمنون بمشيخته

منال سلامات ..
جل الحوارين كانوا من الطبقة المثقفة .. بإستثناء أطفالي العشرين ..
طلاب وأساتذة جامعات ..
سفراء وبعض العسكر والكيزان..

Quote: اتخيل ان هنالك اساتذة جامعات يؤمنون بمشيخته

وهل كنتي تؤمنين بمشيخة أي منهم ؟؟

ابداع ...

واصل ....


متابعين ..

لك الشكر .....

مرحبا أخ سيف الدين
تحياتي وشكرا على الإطراء الجميل

المهم.....
وصلنا وييييييين....؟

الأخ محمد عمر جبريل
رمضان كريم
بوست مشوق
لولا كثرة ردودك على المتداخلين وتباعد بوستاتاك
نزل ياخي ....

سلام للجميع
حقيقة حاولت الأطلاع على اكبر ما يمكن من السرد الأدبي لكاتب البوست وقد وصلت لنتيجة بل تأكدت منها حيث انهذه النتيجة ان الكاتب اراد ان يقول"ان الصوفية رجس من عمل الشيطان" .
ومن لم يصل لهذه الخلاصة من عنوان البوست فليراجع قدراته.
اما مداخلتي الأساسية هي لماذا يريد البعض اختزال تجارب امم ومعتقدات بشرية كاملة في مشاهداتهم الفردية و الشخصية جدا .
الصوفية ليست شيخ او عارف بالله ولا هي سبحة لالوب وهمهمات و أذكار و انما هي ادب متكامل ومدرسة سلوكية.
اما محاولة الربط بين الصوفية وخذعبلات الدجالين فهي اما تنم عن جهل أو غرض من ربط بينهما.
فمن اراد ان يعرف عن الصوفية فلينهل من روادها الأوائل امثال الجيلاني وابن عربي و غيرهم
أو عليه ان ينظر في التميز السلوكي لشعب السودان المتهم باعتناقها.
و مودتي للجميع

ـــ
كتب الاخ MOHAMMED ELSHEIKH

Quote: الصوفية ليست شيخ او عارف بالله ولا هي سبحة لالوب وهمهمات و أذكار و انما هي ادب متكامل ومدرسة سلوكية. اما محاولة الربط بين الصوفية وخذعبلات الدجالين فهي اما تنم عن جهل أو غرض من ربط بينهما. فمن اراد ان يعرف عن الصوفية فلينهل من روادها الأوائل امثال الجيلاني وابن عربي و غيرهم أو عليه ان ينظر في التميز السلوكي لشعب السودان المتهم باعتناقها. و مودتي للجميع

هذا ما كنت أريد أن أقوله فقد كفيت , مشكوراً أخ محمد


وتحياتي لصاحب البوست والجميع ..

أحبابي الكرام:

قال العلماء أن الفكر الصوفي هو أشد الأخطار جميعاً على أمة الإسلام وأنه الذي حوّل عز هذه الأمة ذلاً ومهانة، ولا يزال هذا دأبه على الدوام وأنه السوس الذي ظل ينخر ويهدم في جسم عقيدتنا الصحيحة أناخها مع الأيام، وأنه لا خلاص للأمة إلا بالتخلص من هذا السوس أولاً قبل أي خطر آخر ،

و أن الطرق الصوفية المعاصرة فيها كثير من الانحرافات، كالغلو في المشايخ ‏والصالحين، وتقديم العبادة للأضرحة والمشاهد، دعاء واستغاثة ونذراً، وذبحاً، وطوافاً ‏وهذا من الشرك الذي لا يغفرإلابالتوبة النصوح، ومن تأمل ما يقوله بعض الصوفية المنتسبين إلى فرق ‏مشهورة في مناسباتهم واحتفالاتهم عرف مدى الخطورة والانحراف الذي وصلوا إليه، ‏حيث يغنون وينشدون قائلين: ( يا رسول الله غوثاً ومدد، عليك المعتمد فرج كربنا، ما ‏رآك الكرب إلا وذهب) وغير ذلك من الأمور التي لا يجوز أن تطلب إلا من الله، فهو ‏الذي يغيث، وهو الذي يفرج الكرب، ويجيب دعوة المضطر، كما قال تعالى: ( أمن يجيب ‏المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون) ‏‏(النمل:62] وقال تعالى: ( ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك ‏إذاً من الظالمين ) [يونس:106] وقوله (من الظالمين) أي: من المشركين.

والرسول ‏صلى الله عليه وسلم لا يملك النفع والضرر، وكذا من دونه ‏من البشر، ويكفي في ذلك قوله تعالى مخاطباً نبيه: ( قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ) ‏‏[الجن:21] وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه العباس: ( يا عباس أنت عمي، ‏وإني لا أغني عنك من الله شيئاً، ولكن سل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة" رواه ‏الإمام أحمد.

واعلموا أحبابي الكرام:

أن سؤال غير الله وطلب تفريج الكروب منه وستر العيوب وشفاء ‏الأمراض والأسقام ونحو ذلك مما يفعله كثير من الصوفية شرك أكبر، مناقض لأصل ‏التوحيد وعظمته، ومصادم للفطرة السوية السليمة، وجنوح بها إلى الوثنية والتعلق بغير ‏الله، إضافة إلى ما يتبناه كثير من الصوفية اليوم من العقائد الباطلة كالحلول والاتحاد، وأنهم أهل ‏الحقيقة والباطن، وغيرهم أهل الشريعة والظاهر…إلخ. مع وقوعهم في البدع والمحدثات ‏المخالفة لمنهاج النبوة وإصرارهم عليها، وتعلقهم بالأحاديث الواهية والمكذوبة والموضوعة ‏على النبي صلى الله عليه وسلم، واعتمادهم على الرؤى والمنامات اعتماداً مبالغاً فيه يصل ‏إلى حد أن البعض منهم يأخذ منهما الأمر والنهي والتكاليف. مخالفين إجماع علماء الأمة ‏على عدم جواز أخذ التكاليف منها. وبالجملة فلا يجوز للمسلم اتباع أتباع أي طائفة أو ‏فرقة من هذه الفرق الصوفية، بل يجب الحذر منها، والبعد عنها والتحذير منها.

والله المستعان

أخي الكريم محمد عمر جبريل
لك التحية على أسلوبك الراقي في هذا الموضوع الشائك .
أحس بصدقك فيما رويت وأتمنى أن تواصل غير عابه بمقولات الناقمين.
والأمر عظيم الخطر والخطب جلل ، يمس عقيدتنا ، من كتم من أخباره ماعلم سأله الله عنه يوم السؤال.
قادتني الأيام يوماً وأنا في مقتبل العمر لأحد أولئك الشيوخ ورأيت من أحوالهم قدراً يسيراً إستهجنته فطرتي وعافته نفسي . وأري في طيات ما كتبت تعضيداً لما وقر في قلبي منذ ذلك الزمان .
واصل بارك الله في مسعاك.
أخوك أمير قناوي

التحيات الزاكيات أسوقها لكل من مر من هنا وأثرى موضوع البوست وأوضح رؤيته للأمر ..
تختلط الخيوط وتتقاطع الحروف والكلمات ويبقى الإختلاف رحمة من رب كريم
أو كما قال: كل انسان هو مفتي نفسه ..
تختلف المعطيات وعمليات المعالجة والجميع يهفو لئلا يكون من الفئة الضالة المغضوب عليها المطرودة من رحمة ربنا
خالص إحترامي لكل الآراء ووعد مني أن أعود إليها لاحقا بعد فراغي من سرد تجربتي مع أهل الطريق
سأتوقف عن الردود حتى إكتمال البوست ..

... نواصل

Quote: قال العلماء

العلماء ديل ناس منو؟
كدى قول لي واحد منهم

لم يكن يكفي أن أغمض عيني حتى أتحاشى مشاهد الرعب وتحضير الأرواح وأكبت خوفي .. ففي تلك الأمسية عرفت أن للخوف رائحة وصوت وطعم فكل مداخل ومخارج حواسي لا تميز إلا الخوف بكل خواصه الكيميائية والفيزيائية ..
فجأة وبلا سابق إنذار كان عوي الكلاب يملأ المكان ولقوة الصوت وقع على النفس يخلط عليك الأصوات حتى يعود عليك سمعك بمزيج من أصوات الغابة مجتمعة ..
لملمت كل البقايا المتبقية من الشجاعة عندي وفتحت عيني لأعلم بعد الكلاب عنا ولكن في ذلك الظلام الدامس لا أستطيع إلا رؤية الجلباب بجواري وأشباح أبناء عمومتي تبدو لي راقصة كخيوط الدخان الذي يصعَد إلى السماء كما روحي ..
أصوات وأصوات مختلطة عوي كلاب ونهيق حمير وصوت سيارة رباعية الدفع .. !
صوت سيارة رباعية الدفع بالقرب منا في هذه المزرعة النائية أجبرني على الإبتسام وأنا أرى نفسي على شفى الجنون .. يخيل لي أننا في مسرح عظيم وكل هذه مؤثرات صوتية ومرئية .. تبقى فقط أن نسمع صوت الرعد حتى يكتمل الإخراج , والعجب العجاب كان في بداية ظهور أنوار السيارة ..
نعم أقسم بالله أنها أنوار سيارة تمر بالقرب منا .. أسمع صوتها ولا أراها لاأرى إلا أنوارها .. كسماعي لصوت الكلاب !!
ورخيم الصوت بالقرب مني تنتفض فرائضه كمن به مس .. عند لحظة ما .. كنت قد تخطيت مرحلة الخوف ولم أعد أبالي .. لم أعد أبالي بأي شئ سوى محاولة سماع ماذا يردد هذا الرجل ..
كلمات لا أفهمها تقال بسرعة بدون تردد أو تفكير أو سؤال والسبحة لا زالت تدور بيدي ولساني يردد إسم من أسماء الله ..
في ثانية واحدة ..
في كسر من الثانية توقفت جميع الأصوات !! كلحظة إنزال المايسترو لعصاه وسكوت جميع أدوات الأوركسترا .. صمت يصم الآذان و..
عندها تبينت أن هناك أنثى معنا !!!

المعاصي درجات ..
منها اللمم ومنها الكبائر ..
وكلها تدخل تحت بند الإستغفار .. جميع المعاصي بلا إستثناء تقبل المغفرة إذا أخلصنا التوبة وعدنا إلى الله بقلب منيب .. فباب الرحمة الألهية لا يوصد ولا يضله إلا من أبى ..
الكذب , السرقة , أكل المال الحرام , الزنى ,القتل .. ...................... كلها على إختلاف درجاتها ودرجات ما يوازيها من عقاب في الدنيا أو الآخرة قد يغفرها الله ويبدلها حسنات .. ولكن
ولكن أن نقوم بتأليه شخص كل مؤهلاته الدينيه أنه أعطي علم (اللدن) .. علم اللدن الذي كنت أعتقد أنه فصل من فصول العلم كعلم الظاهر والباطن ولم أكن اعلم أن سر التسمية مقتبس من الآية (من لدنا علما) ! أي من عندنا علما ...
علم اللدن الذي أجبر الشيخ على تقضيب ما بين حاجبيه في ذلك اليوم .
في يوم من أيام منتصف الإسبوع وعلى غير العادة كانت الجامعة مملة وكئيبة فقررت الذهاب إلى المسيد .. مسيد الشيخ بعد الإفطار مباشرة ..
ألجمت سرج المواصلات جنوبا في خط حفظت كل معالمه وتقاطعاته وإشاراته وحفره ومطباته ..متجها إلى مكان يفترض أن يكون بقعتنا الطاهرة التي ننتهل من معينها ونستزيد فيها حساناتنا أملا أن تساعدنا على قطع السراط المستقيم بثبات وسرعة يوم الحشر ..
أحد المفارقات التي لم أستوعبها والتي كانت تندرج تحت علم الباطن وعلم اللدن وأصناف العلوم الأخرى التي لم أسمع بها إلا في المسيد .. أن الشيخ الكبير صاحب الطريق كان إذا مات أحد أتباعه وفي لحظة تسليم الروح والحشرجة الأخيرة يأتي ليلقن الشهادة لهذا التابع المريد المحب !!
حاولت مرارا وتكرار تخيل هذا المشهد يحدث لي .. في دقائقي الأخيرة وأنا أسمع أمي وأخواتي يبكونني فجأة أرى هذا الشيخ المتوفي منذ أكثر من مائة سنة واقفا على رأسي !! عفوا فأهل الطريق لا يقرون بموت الشيوخ ولكن يخبروننا دائما أنهم (منتقلون) .. إلى أين ..
لا أدري .........
وصلت المسيد في ذلك اليوم وأنا أمنى نفسي بجلسة منفردة مع الشيخ لا أحد سوانا حتى أبوح له ببعض شكوكي في ممارساتهم وسلوكهم البعيد – كل البعد – عن ما تتلمذت عليه في المدرسة كنت أود أن أسئله عن دفن الشيوخ داخل المساجد .. عن القباب و(البنيات) العالية وعن زيارة القبور والترك بها وشد الرحال إليها !! مجموعة ضخمة جدا من الأسئلة تراكمت في إنتظار من يجيب عليها بغير .. علم اللدن وعلم الباطن وأني غير مؤهل (عقليا) لإستيعابها وفهمها ..
لم أجد باب محرابه أو (خلوته) مغلقا لأستئذنه الدخول .. كان موصدا إلى المنتصف فعملت أنه بالداخل وهو مرحب بالزائرين ..
ولكن يبدو غير ذلك ..
في تلك اللحظة لم يسعفه علم اللدن بقدومي إليه .

أحد أطفالي الغير مكتملي البراءة .. كان نصفه الأسفل عاريا !!
وفي وضع منحني .. استحي من الله أن أشبهه بالركوع .. والشيخ جالسا خلفه
وتهاوت لحظتها كل قداسة الشيخ أمام عيني وشبه إلي أنني أرى قرنين يخرجان من خلف ظفيرته القصيرة ..
قاومت قبضة يدي لئلا تهوي على أحدهم ..
والشيخ يرمقني بنظرات ملأها الرجاء وعدم التسرع ..
لا أدري كيف خرجت أو ماذا قلت وأي شارع سلكت ولم أجد نفسي إلا واقفا على الطريق أنتظر حافلة تنقلني إلى ركن قصي في النصف الآخر للكرة الأرضية ..
يطلق زوجته ويسكن معها في منزل واحد .. ويخلع سروال أحد أطفالي ؟؟!!
لم يخطر ببالي أبدا زوال الحدود في غيهم وكل هذا التمادي في الممارسات القبيحة .. الممارسات التي كنت أعتقد أن أكثرها بشاعة هو ذلك المشهد الذي رأيته عند زيارتي الأولى والاخيرة لتلك القرية في الجزيرة حيث مهبط وحي شيخهم الأكبر صاحب السجادة .. فقد رأيت في تلك الزيارة أحد الـ(....) اللذي لا أدري أي ذنب إقترفت يداه لأراه مكبلا على جذع نخلة !! نعم نخلة وليست شجرة
رجلا في النصف الثاني من عمره ملامح وجهه تخبرنا بأنه من غرب السودان رقيق الحال رث الملابس مكبلا من جهة ظهره على جذع نخله ويداه معكوستان إلى الخلف ومقبوضتان بـ(كلابشات) أصفاد حديدية تستخدم لتكبيل عتاولة المجرمين الخطيرين جدا وأخبروني أنه على هذا الحال منذ بضعة أيام .. والنخلة بجوار الحفير .. ليراه كل الذاهبين والقادمين من الحفير في أبشع مشاهد الإسترقاق والعبودية .. لم أشأ أن أسئل عن لماذا فقد تطورت خلايا الذكاء في عقلي وأصبحت أعرف جميع الإجابات مسبقا .. علم اللدن وعلم الباطن العبارة المطاطة التي تستوعب كل علامات الإستفهام في الطريق ..
خرجت ولم أعد للمسيد إلى بعد أن أرسل لي الشيخ يطلبني طلبا .. وقد عزمت ألا أخبر أحدا بهذه الحادثة وان أفارق هؤلاء (القوم) وأن أفارق حتى صديقي (ن) .. فليذهب غير مأسوفا عليه ..
لم أقبل الشيخ في يديه في أشارة إلى إعلان إستنكاري وتأثري بالمشهد طفلي حليق الرأس المنحني العاري .. ولم أعد أخاف من الشيخ أو من لعنته فقد ولى تقديسي له بغير رجعة ..
ولكن هناك هاتف يناديني من أعمق أعماقي أن لا أسرف في الكراهية حتى تظل بقية أحترام أحمل له كأحترامي لكل من هو في عمره ..
كان تبريره يكفي للحفاظ على شئ من جمال روحه وعذب ضحكته .. تبريره هذه المرة كان لا يدخل تحت البند المشهور بند الظاهر والباطن .. بل أخبرني الشيخ ..

أخي محمد عمر
شكراً لك وأنت تقدم لنا خلاصة هذه التجربة المثيرة، بكل صدق وشفافيّة!
ولعلّ كثيراً من الإخوة قد لحظ أن معنى الصدق هو الذي يغمر عباراتك ويوجه سردك، ويضفي عليه خاصّية الإمتاع والتّأثير!

الأخ محمد عمر
سردك لطيف وكتابتك مشوقة
لا يخلو مجمتع من الصالح والطالح والصوفية تحديداً محل جدل ويشك بها الناس أمثالك
لأنها تحيط بها كل أشكال الدجل والشعوذه التي يمارسها الدجالين والمشعوذين
والتي لا تمت للصوفية والمتصوفة ومشائختها الكرام بشيء.
الصوفية منهج متكامل لا يمكن أن يحكم عليه احد مثلك (لا اقصد التقليل من ذاتك)
ولكن اقصد من خلال تجربتك التي سردتها هنا.
المذهب (الصوفي) تجده في السنين الأخيرة قد أحيط بهالة من الدجالين والمشعوذين
وهؤلاء ليسوا بمصوفية. نحن نرجو أن تعم الفائدة من سردك الظريف لهذه القصة وأن بعلم الناس
من خلالها أن هناك أناس يلبسون ثوب الصوفية وهم أبعد الناس عنها.

Quote: حكي لي مشاهدته للشيخ وهو يمارس العادة السرية في العلن وأمام أعداد غفيرة من الناس !!

وأين تكون السرية حينئذٍ؟؟


أرجو عدم المقاطعة؛
دعوا هذا السرد الجميل ،
هذا لإمتاع المؤنس ،
يتخذ سبيله كيف شاء.

تحياتي

تحياتي محمد عمر جبريل

البيانات التي أوردتها بها تفاصيل دقيقة يمكن منها تحديد من هم المقصودين بالرواية بسهولة، فموضوع الحفير والنخلة وصف دقيق، والدرويش المقيد مثلا نشرته صحيفة سودانية اختفى الموضوع من ارشيفها ولكنه بقي في موقع قام بنقل جزء من الخبر وهو هذا:
http://www.arabscafe.com/vb/showthread.php?t=41721

في زيارة لمغارة مولانا العارف بالله الشيخ عبد الله يوسف قرشي المكاشفي الشهير بود العجوز قد توقفت أمام ظاهرة الدرويش احمد عبد الله الذي وجدناه مقيداً بجنزير تحت هذه الشجرة بتوجيه من أبينا الشيخ ود العجوز · في ترتيب يتعلق بأدبيات الصوفية والزهد وقد جلسنا لأحمد عبد الله ووجدناه لا يتحدث إلا بلغة الأدعية والأحاديث النبوية أو بعض الآيات القرآنية وقد أبدينا دهشتنا لبعض الظواهر النادرة التي وجدناها تحيط بحياة الدرويش احمد عبد الله .وبعد سبعة عشر عاماً من الحبس تحت هذه الشجرة ، استعاد الشيخ احمد عبد الله حريته أخيراً وأصبح طليقاً يمارس حياته الصوفية عند شيخه.!!!

أرى أن الاتهام تحول من العادة السرية للاغتصاب.
في انتظار بقية الرواية.

فجأة كان هناك صوت أنثوي يقول:
(الشغل ده صعب شديييييييييد)
صوت نحاسي لأمرأة عجوز يردد هذه العبارة ..:
(الشغل ده صعب شديييييييييد)
ورخيم الصوت تتدفق همهاته بجواري .. والصوت يردد:
(الشغل ده صعب شديييييييييد)
أنظر فلا أرى شئ .. وأعيد النظر مرة أخرى فيعود إلي برهاب أشجار النخيل فقط !! لا يوجد مصدر مرأي يصلح بأي شكل من الأشكال ليكون مخرجا لهذا الصوت:
(الشغل ده صعب شديييييييييد)
إرتفعت وتيرة إهتزاز ركبة رخيم الصوت
وإرتفعت وتيرة إهتزاز كل الأرض من تحت قدمي .. وصوت الحيزب يردد:
(الشغل ده صعب شديييييييييد)
بدأت أشعر بتنميل وبرودة في يدي ومفاصلي لم تعد تقوى على التماسك و:
(الشغل ده صعب شديييييييييد)
أزدادت الهمهمات وضوحا وأصبحت أقرب للبكائية .. وظهره يترنح أماما وخلفا .. وحبات العرق
على جبيني كونت سيل عرمرم يتدفق أمام عيني ليحجب الرؤية المعدومة سلفا ..
استمر الحال هكذا ردحا من الوقت لا أميزه وكأن عجلة الزمان توقفت لتختبر الثانية الأخيرة لصمودي ..
وشيئا فشيئا بدأ عوي الكلاب مرة ونهيق الحمير مرة أخرى في الظهور ليذكرنا بالمكان الذي نجلس فيه .. وبدأ جسم رخيم الصوت في الثبات ...
ثم أنزل جلبابه من على وجهه لأرى كيف تبدو معالم الوجه المحروق بلا نار !!
سريعا جدا أخرج زجاجة الدواء الصغيرة وبدأ رحلة الإستفراغ ..
يستفرغ ويطرش ويتفل داخل هذه الزجاجة الصغيرة . .
وعندما توقف عن الإستفراغ بدأ في إطفاء بقايا الجمر المشتعلة بحفنة تراب وأيقظ أبناء عمي النائمين أو المدعين النوم ..
وطلب من أحدهم أن يأخذ زجاجة الدواء الصغيرة ويذهب بها غدا صباحا قبل شروق الشمس ليكسرها بـ(حجر بحر) ويفرغ محتواياتها في النيل ..
مع وعد بأن عمي سيعود قريبا جدا من غرب السودان.

كان طفلي – على حد زعم الشيخ – يمارس المثلية الجنسية داخل المسيد مع بقية الأطفال ! وكان هو دائما في الوضعية السلبية .. إنتهره الشيخ عدة مرات وأبرحه ضربا مرات أخرى حتى ينصلح حاله ويرعوي .. لكن بائت كل محاولات الشيخ بالفشل ..
وعندما لم يجد بدا .. أحضر طفلي المسكين وحل إزار سرواله وأمره بالإنحناء وكان قد أعد العدة للعلاج النهائي من هذا المرض ..
مسمار !!

بدأت أنوار القرية تظهر لنا مرة أخرى في الأفق ومعها عادت الدماء للجريان في عروقنا مرة أخرى .. نسير في إتجاه الأضواء ولا أحد منا يتحدث الجميع في صمت مطبق .. واكثر ما كنت أحتاجه في تلك اللحظة هو كيس تمباك أداوي به إنخفاض الجزء السفلي من جبيني وزغللة عيني ..
عدنا إلى نفس التل مرة أخرى مع الساعات الأولى للفجر وجلسنا القرفصاء وكل منا يتمنى أن يقوم أي من الباقين بالبدأ في الحديث .. واحد فقط من أبناء عمي آثر الرجوع للمنزل
وجلسنا نحن الأربعة متقابلين .. أخرج رخيم الصوت مسبحته ونظر إلي طويلا وسألني
ماذا تتمنى ؟؟!!
لم أفهم كنه السؤال أو المغزى منه وليتني لو أدركت في ذلك الوقت ..
ماذا تعني ؟؟
ماذا تتمنى ؟؟!!!
في لحظتها لم يكن يشغل بالي أكثر من (سفة مدردمة أضعها تحت شفاهي الجافة) ..
داير كيس سعوط ...
يا زول ...
آي داير كيس سعوط بس
ياخ غير بدل ..
لا لأ .. داير كيس سعوط ..
أخرج سبحته وقام بفرز حباتها في موضع معين ثم سألني .. إمسك من هنا .
وضعت إبهامي وسبابتي في الموضع الذي أختاره ثم ..
ثم أمر أبناء عمي بإغلاق أعينهم مرة أخرى ..
سألته .. في رجاء
وأنا ..؟!
أنت تحديدا لا تغلق عينيك .. فأنا لا أضمن النتائج إذا أغلق عينيك ..
بعد برهة ..
أشار إلي بيده أن قف على قدميك ..
استدر للخلف ..
إجلس ..
عند جلوسي وجدت امامي على الأرض كيسا من التمباك جديدا ..
بعد كل ما رأيت في مزرعة فك السحر كان هذا لا يعدو أن يكون دعابة
لكن يشهد الله علي أني وجدته أمامي !!
إنتهى ..
إنتهى فينا كل مخزون الدهشة أو الحيرة
لم نعد نقوى حتى على إدعاء ذلك .. إخذت الكيس ونفضت التراب عنه ثم وضعتها في فمي ..
عندما أذكر ذلك اليوم تملأني الحسرة على عدم طلب شئ ما ..
شئ ما أكثر قيمة من كيس التمباك ..

لكن يا فرده ما دقسته
كيس صعوط بس !!!!!!!!!!!!!!!!

الأخ محمد عمر جبريل,,

Quote: كان طفلي – على حد زعم الشيخ – يمارس المثلية الجنسية داخل المسيد مع بقية الأطفال ! وكان هو دائما في الوضعية السلبية .. إنتهره الشيخ عدة مرات وأبرحه ضربا مرات أخرى حتى ينصلح حاله ويرعوي .. لكن بائت كل محاولات الشيخ بالفشل .. وعندما لم يجد بدا .. أحضر طفلي المسكين وحل إزار سرواله وأمره بالإنحناء وكان قد أعد العدة للعلاج النهائي من هذا المرض .. مسمار !!

وداوهم بالتى كانت هي الداء!!!! رغم شذوذ هذا الشيخ الدعّى,, إلا أنه وكما قال بعض الإخوة هنا عالم الصوفية عالم كبير ويعجز الإنسان عن سبر أغواره كلها ولكنه كعوالمنا الأخرى أصابه ما اصابه من تغول الأدعياء و الدجالين والنصابين وأصحاب العبادات الغريبة والعجيبة,,,

اشخاص كثر مروا على دروب الصوفية وفروعها ويعرف الناس مدى علمهم وورعهم وأدبهم وأنهم أدبوا الأتباع بجميل الخلق والطباع ولن يحوم حولهم الشك يوما والأمثلة موجودة,,

لحظك العاثر أنك تبعت صديقك فى طريقه الذى إختاره وكانت المحصلة أحد شيوخ الدجل والشذوذ والعهر ,,,الخير والشر خطان متوازيان يسيران جنبا إلى جنب فى هذه الدنيا وفى عالم الجهلاء عندما يتلفح أحدهم بعباءة الدين ويتلبس بلباس الورع والتقوى تعمى الأبصار عما وراء تلك العباءة والأمثلة كثيرة ايضا فى زماننا هذا وما أكثرهم هؤلاء الذين يمتطون الأديان ليمارسوا أمراض نفوسهم وسوء أخلاقهم وقد يبرعوا فى إخفائها ولكن إلى حين ,,,

قلمك جميل وسردك أجمل,,,

تحياتى,,

الأخ أيمن الطيب
قلت وكتبت فكفيت ووفيت وثوابك من الله

Quote: وداوهم بالتى كانت هي الداء!!!! رغم شذوذ هذا الشيخ الدعّى,, إلا أنه وكما قال بعض الإخوة هنا عالم الصوفية عالم كبير ويعجز الإنسان عن سبر أغواره كلها ولكنه كعوالمنا الأخرى أصابه ما اصابه من تغول الأدعياء و الدجالين والنصابين وأصحاب العبادات الغريبة والعجيبة,,, اشخاص كثر مروا على دروب الصوفية وفروعها ويعرف الناس مدى علمهم وورعهم وأدبهم وأنهم أدبوا الأتباع بجميل الخلق والطباع ولن يحوم حولهم الشك يوما والأمثلة موجودة,, لحظك العاثر أنك تبعت صديقك فى طريقه الذى إختاره وكانت المحصلة أحد شيوخ الدجل والشذوذ والعهر ,,,الخير والشر خطان متوازيان يسيران جنبا إلى جنب فى هذه الدنيا وفى عالم الجهلاء عندما يتلفح أحدهم بعباءة الدين ويتلبس بلباس الورع والتقوى تعمى الأبصار عما وراء تلك العباءة والأمثلة كثيرة ايضا فى زماننا هذا وما أكثرهم هؤلاء الذين يمتطون الأديان ليمارسوا أمراض نفوسهم وسوء أخلاقهم وقد يبرعوا فى إخفائها ولكن إلى حين ,,,

كما قال الأخ ايمن أن حظك العاثر هو ما أطاح بك في هؤلاء الناس, أولياء الله الصالحين موجودين وتربيتهم أثابهم الله مختلفة تماماً عن ما جاء في قصتك مع هذا الشيخ.

الاخ محمد عمر جبريل،
سلام

Quote: الصوفية ليست شيخ او عارف بالله ولا هي سبحة لالوب وهمهمات و أذكار و انما هي ادب متكامل ومدرسة سلوكية.

واصل سردك الجميل لتجربتك من واقع مشهاداتك
وكانت لنا مشاهداتنا
ولطالما طُلِبت بسردها من قبل من عاصروا بعض فصولها
ولكن العقل يبصر ويغربل
فتنخل الصوفية ويلوح بالمداجل لكلاب الطريق

العزيز / محمد عمر جبريل
تجربتك هذه تستحق القراءة
وفوق ذلك فإن ما خطه بنانك هنا قطعة أدبية أنيقة أناقة كاتبها
لن نرضى بتبريرات الهاربين من الحقيقة إلى التعميم
في سبيل البحث عن الحقيقة يحق لنا طرق كل الأبواب التي قد تقودنا إلى نور الحق

نشكر لك جم أدبك عندما أحجمت عن ذكر الأسماء والشخوص
ستبقى كل الممارسات السالبة في وطننا إن لم نطعن حويصلة صدئها بسنة قلم الرصاص

متابعة سردك جميلة ولكن وخز الكتابة لا نصبر عليه

أوقد بعض الفحم داخل خلوته ووضع عليه مسمارا حتى سخن وحمى ثم أرسل في طلب الطفل ..
طفلي البائس المسكين ..
ثم أمره بحل إزار السروال حتى يقوم بـ(كي) تلك المنطقة بالمسمار .. لماذا مسمار تحديدا ؟؟!
لماذا لم تكن أي مادة معدنية أخرى ؟
المسمار كان الهدف منه الوصول إلى أعماق مرتع الخلايا المسببة لذلك المرض وبرهانا لمثلنا السوداني المشهور آخر العلاج ..........
أقتنع أم لا ليس هذا ما يؤرقني .. ولكن .. ولأني عاهدت الله ألا أكتب إلا ما تمليه علي المشاهادت الحية لذلك المسيد فأنا لم أرى مروادا ولا مكحلا !!
كان عاريا من نصفه السفلي وسرواله لم يخرج كاملا .. ربما للإستعجال وربما لأن هذه الوضعية كانت تكفي لإدخال المسمار المنصهر !!

لم يعد المسيد كما كان بالنسبة لي .. برغم قصة الـ(كي) التي (تقبل) التصديق ولكن إشمئزت نفسي حتى من هؤلاء الأطفال .. أين أهلهم ..
أين أبائهم وأمهاتهم ؟
قمت بعمل مسح سريع لمجموعة منهم فوجدتهم جمعا بلا إستثناء من أسر معسورة الحال تعاني الأمرين في مواصلة الحياة مع رتل من الأطفال .. أسر رقيقة الحال .. ضاقت عليهم الدنيا بما رحبت ولم يجدوا بدا من (توزيع) أطفالهم عند الشيوخ .. هنا واحد وهناك آخر حتى يخف العبء عليهم ..
مداومتي على زيارة الشيخ أصبحت مرتبطة بأوقات فراغي ..
لا إمتحانات ..
لا أصدقاء
لا يوجد ما أقوم به ..
ساعتها سأشد الرحال إلى المسيد وأعطي الشيخ فرصة أخرى ليزيد يقيني وتأكدي بأنهم قوم أقرب إلى الشرك من أي شئ آخر ..
في أحدى الجلسات الدائرية على الأرض وأقداح الشاي تمر علينا ..
حدثنا الشيخ ..
عن شيخه ..
عن والده ..
عن جده ..
عن القطب الأعظم ..
أن كل من يتبع هذا الطريق وهذا الشيخ و(يسلم) نفسه تسليما كاملا للشيخ فإن جميع شؤونه الدنيوية لم تعد تسير من عند الله ..!
صحتك ومرضك .. سعادتك و(دعفستك) .. زواجك ..
حتى رزقك !! لم يعد عند الله !!
يقول القطب الأعظم أنه وبمجرد المصافحة (بغرض إعطاء الطريق) تتم عملية تسليم وتسلم من الله عز وجل لهذا القطب لرزقك ... ساعتها لا تسأل الله العمل
لا تسأله منزلا جميلا ووظيفة محترمة .. لا تسأله مالا وفيرا وخيرا غديقا
لا تسأله زينة الحياة الدنيا وزخرفها ..
ولا تقل (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة)
مدى توفر أسرار السعادة هذه في حياتك يقاس بقربك وبعدك عن الشيخ في علاقة طردية تأتي نتائجها فورية وبكل وضوح !!
وكلما كنت محبوبا من الشيخ كان تلبيته لك فرضا حتميا لا يطيق له الشيخ صبرا ..

كان في وداعي رخيم الصوت وأنا أطل عليه من نافذة القطار وأريد أن أشكره على تجربتي الرائعة ولكن لمراهقتي في ذلك الوقت خطر ببالي أن أطلب من أحد عروق المحبة !!
أليس هو من فك سحر عمي - الذي لم يعد حتى اليوم - ؟
عرق محبة !! عرق محبة لأجعل فتيات الحي تهفو قلوبهن إلي بلا أي تعب مني فقد إبتلاني الله بعقدة اللسان أمام الحسناوات .. كثير الإرتباك والتلعثم لا أجيد فن قيادة دفة الحديث كما يفعل أصدقائي ..
وكأني به كان يقرأ ما يجول بخاطري ..
أطلق القطار صافرته الأخيرة إستعداد للإنطلاق ولا يزال رخيم الصوت أمامي في النافذة .. أخرج علبة ثقاب من جيبه وأخرج منها أربعة أعواد وبدأ يهمهم ويتمتم عليها وأنا أسأل الله أن يتأخر القطار حتى أرى ماذا يريد أن يفعل بأعواد الثقاب هذه ..
مدها إلي ..
سألته ..
دي شنو ؟؟
دي عروق محبة ..!
يا راجل .. والله هسي كنت داير أسألك تديني واحد..
أخبرني بوجوب المحافظة عليها وأن لا أريها أو أحدث بأمرها أي أحد .. وأن لا أدخل بها الحمام ..
آخذ أحد الأعواد وأقوم بدسه بين شعر رأسي على أن أجعل رأس العود القابل للإشتعال قريبا من جبيني .. وبعد ذلك ما علي إلا الإنتظار وسيأتين إلي زرافات ووحدانا ..
عندما وصل القطار إلى عطبرة كان بائع الحلويات الشهيرفي المحطة
لا يزال يصدح بعبارته الشهيرة أيضا .. (ما بي سممممممممنة وكدة ياااا)!!
بدأ بعض الركاب الترجل والصعود في محطة عطبرة وجاءت إحداهن تمشي (بفنتكة) جميلة بيضاء ممشوقة القوام طويلة الشعر وعندما دخلت إلى نفس العربة التي أركب بها سألت الله أن تكون بالقرب من (قمرتنا) .. لمحت طيف إبتسامة على وجهها عندما رأتني للمرة الأولى .. عندها أدركت أن لأعواد الكبريت هذه سر باتع ..
فركته على رأسي وجلست بالقرب من النافذة أنتظر ..
وأنتظر ...
وأنتظر..
حتى دخل القطار محطة شندي .. قلت في نفسي أن لا بد لهذا العود من بعض المساعدة فالمسافة التي تفصلنا عن محطة الكدرو – التي سأنزل بها – أصبحت قريبة ..
إنتهزت أول خروج لها من العربة وبادرتها بالسلام .. فردت علي التحية بأجمل منها وبدأنا الحوار ..
الحوار الذي كنت أدرك مسبقا قصر نفسه .. لقصر نفسي أنا ولإرتباكي وقلة خبرتي ..
أخبرتني أنها قطعت إجازتها للعودة للخرطوم لوعكة ألمت بها وأن علاج الملاريا الذي أخذته لم يشفها تماما فشدت الرحال إلى الخرطوم حتى تتعالج من هذا الداء اللعين ..
أردت أن أسألها عن نوع العلاج الذي أخذته .. هل هو حبوب أم حقن ..
وبدأت رحلة التلعثم ..
حقون وللا حبب
آآآآآ
حبب وللا حقون
آآآآآ
حقون وللا حبب
حبب وللا حقون
وتسارع تدفق الدماء على وجهي حتى شعرت بإزدياد حجم أنفي وإرتفاع أذني عن وضعهما الطبيعي
حقون وللا حبب ؟؟
وهي تكتم الضحكة حتى لا تحرجني وأنا لا أستطيع أن أنطق كلمتين على بعضهما (حبوب وللا حقن؟؟) هذا هو السؤال اللعين الذي أحاول طرحه
ولكن لا أعواد التقاب نفعت ولا ثقتي في نفسي المتولدة بوجود هذه الأعواد نفعت ..
وعندما لم تستطع كتم ضحكتها فرقعتها مجلجلة ترج القطار رجا وقالت لي
حبوب ياخي حبووووووب.
تمنيت أن تنشق أرضية القطار وأسقط على سكته الحديدية ليفرمني القطار في تلك اللحظة ..
رجعت إلى القمرة مكسورا كارها لذاتي وللصوت الرخيم ولأعواد ثقابه .. أخرجتها مباشرة من جيب القميص وتأملتها للحظات ثم قذفتها من نافذة القطار .. وأنا أردد ما أغباني ..
ما أغباني ..

مع مرور الأيام .. أدركت الأركان التي تقوم عليها أركان الطربق وماهية الثقافة التي يرتكزون إليها لوصولهم الى الله .. ومبدأ الغاية تبرر الوسيلة كان منطبقا عليهم تماما .. توسلهم بغير الله وإنزال شيوخهم منزلة الذات الإلهية في بعض الأحيان ودعائهم والتعوذ بهم كانت من الممارسات التي نفرتني من الطريق .. والشيخ الذي كان واجبه الأخذ بيدنا وهدايتنا للطريق القويم يحتاج هو نفسه لمن يقومه .. ويعلمه أن المثلية الجنسية ليست مرضا تسببه بعض البكتريا أو الجراثيم كما أخبرني يوم أن كان جالسا بين رجلي طفل عار..
آخر أيامي معهم كانت يوم وجدت صديقي (ن) مكتئبا حزينا على غير العادة في ركن الجامعة شارد الذهن لا يكترث لما يدور حوله ..
سألته .. ولكنه لم يخبرني طلب مني فقط أن أرافقه للشيخ .. للمسيد ..
إتجهنا جنوبا حتى وصلنا المسيد وسألنا عن الشيخ فأخبرونا أنه يجلس في خلوته وحيدا .. دخلنا إليه ..
ومع تقبيله يدي الشيخ إنهار صديقي (ن) وأصبح يبكي ويصرخ ويطلب نجدة الشيخ ..
صار الشيخ حائرا معي في حال صديقي (ن) ولا يفعل سوى التربيت والمسح على رأسه ويقول له
إستغفر ..
إستغفر ..
عندما توقفت دموعه سأله الشيخ مرة أخرى وقبل أن يسأله كان قد سألني أنا فأجبته بالنفي ..
أخبره أنه قد زنى !!
صديقي (ن) زنى بإحداهن ..
فما كان من الشيخ إلا أن ربت على رأسه مرة أخرى وطلب منه الهدوء والإستغفار وعدم الخوف ..
حكى لنا (ن) القصة كاملة ولما إنتهى منها كانت أسارير الشيخ مبتهجة ..
وقال له .. لا تبكي فقد كنت معك ..
ولأني أدرك نقاء قلبك وسوية فطرتك سقنا لك هذا الإبتلاء !!
وأخبره أن لا يخاف شيئا فماءه لم يصل لقاع هذه الفتاة ..
هنا نظر له (ن) ونظرت له أنا أيضا في تعجب !!
.
.
.
.
أخرج بده الأخرى وكانت مليئة بالسائل المنوي وقال له أن هذا له ..
سبقت يد الشيخ ماء صديقي (ن) قبل إن تسقط في جوف الفتاة وجمعها بيده وجاء قبله هنا .. وكان يعلم أنه سيأتي .
..
رجل يجلس وحيدا في غرفته .. لا زوجة ولا ملك يمين معه داخل الخلوة .. بل أن الخلوة كانت محرمة على كل النساء ولا تستطيع إحداهن الدخول .
يخرج يده وهي تتقطر بالسائل المنوي .
لا تفسر إلا بشئ واحد فقط يقبله العقل .

كان خروجي هذه المرة من المسيد خروجا بلا أي خط للرجوع ..
خرجت من هناك عازما على عدم النظر ورائي مرة أخرى ..
تائبا إلى الله ومستغفرا ..
.
.
.
إنتهت

مشكور
تجربة مثيرة
وسرد ممتع

Quote: تائبا إلى الله ومستغفرا ..

نسأل الله أن يتبل توبتك.. وأن يجزيك خير الجزاء...

هل هذا الإبداع الهادف.. في هذه الأيام الطيبات..

حياتي مرة أخرى محمد عمر جبريل
تجربة مثرة للاهتمام حقا، ولكن إذا أنت لم تقبل بتفسير الشيخ لما حمله في يده فأنا أجد أن من الصعب أن يتقبل العقل أن الشيخ بعد أن دخلتم عليه وبعد أن عرف الحكاية بدأ في ممارسة العادة ووصل لمرحلة القذف كل هذا وهو يتكلم معكم هل يعقل هذا؟ ولماذا لم تواجه الشيخ بشكوكك وتسمع تفسيره مثلما فعلت في المرة الأولى؟

أرجو أن تتحفنا بما صار ‘إليه أمر صديقك، هل استمر تلميذا لهذا الشيخ؟

Quote: حياتي مرة أخرى محمد عمر جبريل تجربة مثرة للاهتمام حقا، ولكن إذا أنت لم تقبل بتفسير الشيخ لما حمله في يده فأنا أجد أن من الصعب أن يتقبل العقل أن الشيخ بعد أن دخلتم عليه وبعد أن عرف الحكاية بدأ في ممارسة العادة ووصل لمرحلة القذف كل هذا وهو يتكلم معكم هل يعقل هذا؟ ولماذا لم تواجه الشيخ بشكوكك وتسمع تفسيره مثلما فعلت في المرة الأولى؟

أخونا محمد عثمان ..
سلامات وربنا يتقبل الصيام والقيام ..
أولا أشكرك على المتابعة اللصيقة للبوست وأعذرني للتأخر في الرد..
الشيخ لم يمارس العادة السرية ونحن جلوس في حضرته ..
ولكن كان يمارسها قبل دخولنا عليه مباشرة ..
لو مارسها وأنا جالس كان موقفي سيتخذ أشكال وأشكال من العنف والعدوانية.

Quote: أرجو أن تتحفنا بما صار ‘إليه أمر صديقك، هل استمر تلميذا لهذا الشيخ؟

معظم الشباب الجامعيين الذين تعرفت عليهم في (الطريق) إنفض سامرهم من الشيخ ..
ماعدا صديقي هذا والشاب الأفريقي وحوالي 4 أو 5 آخرين لازالوا من محبي هذا الشيخ ..
لو ذكرت لك ماذا حدث مع صديقي (ن) .. لأصبح من السهل جدا التعرف عليه ..
وأنا لا أود التشهير به .. لأن ما قام به سيظل علامة مميزه له ومن السهولة بمكان العثور عليه ..

Quote: هذا البوست قد لفت نظري نسبة لأن أحد أصدقائي المجذوبين قبل مدة طويلة قد حكي لي مشاهدته للشيخ وهو يمارس العادة السرية في العلن وأمام أعداد غفيرة من الناس !! وقد نسيت الأسماء والمكان وقد رحل صديقي بعيدا عني وقد لا أستطيع مخاطبته الآن وحتى إن استطعت قد لا يجيب !! لذلك أنا في انتظار الاشراقات رغم علمي أن التجلي على بعض المواعين يحدث الزلازل والانشقاقات !! واصل حديثك الممتع إيها الزائر الجديد .., موطن البركات . أبوبكر

أخي أبو بكر لك العتبى حتى ترضى على تأخر الرد ..
ومن خلالك أرجو أن يجد لي كل المتداخلين العذر على ذلك أيضا .. وأشكرك لك يا صديقي أريحيتك العالية وأنت تقرأ هذه التجربة التي لم يكن
المقصد منها النثر الأدبي بقدر ما كان محاولة إشراك الأعضاء والزوار لبعض التفاصيل التي ذكرتها ..
كلماتك الجميلة في حقي كانت الزاد لمواصلة الكتابة والسرد .. فأن وفقت فمن الله وإن أخفقت فمن نفسي والشيطان ..
أنا أصدق تماما ما أخبرك به صديقك .. ليس لأني رأيت هذا المشهد - مشهد الشيخ وهو يمارس العادة السرية علنا- ولكن لعدم تطابق المقايس
والموازين بين من هم داخل وخارج الطريق في تصنيف الأشياء والممارسات لما هو مقبول عقلا ودينا وغير مقبول ..

Quote: وصلت لنتيجة بل تأكدت منها حيث انهذه النتيجة ان الكاتب اراد ان يقول"ان الصوفية رجس من عمل الشيطان" .

.. سلام
لو كنت أريد ذلك لما كان عنوان البوست يبدأ بــ هل
عن قصد تركت تقييم التجربة للقارئ .. وأنا أعلم مسبقا كيف ستكون ردود المنتميين لهذه الجماعات وهم يستشهدون بتجارب السابقين الأوائل
الصوفية في السودان في وقتنا الحالي أضحت على ما هو عليه الآن وكمثال لها كانت هذه التجربة المنفرة منها..
ولكن يكون نقاشنا علميا وأكثر نفعا أرجو ان تفسر لي كل الأشياء السالبة التي قرأتها في محض سردي لهذه التجربة

سلام وتحية

Quote: دعوا هذا السرد الجميل ، هذا لإمتاع المؤنس ، يتخذ سبيله كيف شاء. تحياتي

كلماتك مشجعة حقا .. وأرجو أن أكون قد وفقت ..

Quote: فموضوع الحفير والنخلة وصف دقيق

الحفير والنخلة وصف دقيق ؟؟!!
كل قرى الجزيرة أو أغلبها تعتمد على الحفاير كمصدر للمياه وأشجار النخيل لا تفارق النيل من منبعه وحتى مصبه ..
من السهل جدا أن أقول اسم الشيخ أو اسم الطريق ولا أخشى في ذلك لومة لائم ولكن أخلاقي التي لم أتعلمها داخل المسيد
تنهاني عن القيام بذلك

الأخ محمد عمر

أنت مشروع كاتب روائي قادم بقوة

لأ شك في ذلك ...

سردك رائع ..وجعلتني أشعر بكل التفاصيل


ربنا يوفقك .. ونأمل في المزيد

وقد أسعدنا زملاء في المنبر بسردهم القصصي

الرائع أمثال عبدالغني كرم الله .. ود. طارق جبريل


مودتي

الاخ محمد جبريل اسلوبك رائع ومشوق
لكنك ضحية رجل دجال زعم انه صوفي

شكرا
بالجد روعه


والى الامام

وعندي أيضا تجربة شخصية عشتها، وهي أنني أعرف مسلما مارس مع فتى من فتيان المسلمين.. وهذا المسلم، إمام مسجد، فهل يحق لي أن أصف الاسلام بفعل هذا المسلم؟؟؟
وحادثة عايشناها في هذا المنبر ولم يمر عليها عام وهي أن أحد معلمي مدرسة تحفيظ للقرآن قد اغتصب تلميذه... مالك؟ ما قريت الحادثة دي؟؟؟؟
فهل يحق لي أن أصف الاسلام بفعل هذا المسلم؟؟؟
11سبتمبر تبناها مهووسون مسلمون، هل هذا هو الاسلام؟؟؟
كذلك أنت.. وصفت فعل لصوفي-بل حقيقة مدعي– وصفت به التصوف.
وآسف، نظرتك للتصوف سطحية للغاية بدليل المصطلحات التي تناولتها تهكما وهي:
علم اللدن، الخطوة....
والصحيح، العلم اللدني وهو في سورة الكهف (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما). يعني من عندنا. من غير واسطة الملك جبريل.
أما الخطوة، فيكفي حديثك (كنت رجله التي يمشي بها)، فتصديقك للحديث يلزمه تصديق في أرض الواقع، وإلا فستعيش هكذا منفصما ما بين نص مقدس وعقل لا يميز إلا الثنائيات.
التصوف – أيها القاص- علم وسلوك بمقتضى هذا العلم.
الصوفي الحق- أيها الكاتب- كالأرض، تقبل كل قبيح، ولا تخرج إلا مليح.
الصوفي من تساوى ظاهره مع باطنه.
الصوفي من كان بارا بالأحياء والأشياء.
الصوفي من كانت له بداية وليست له نهاية.
يقول شيخ الطائفة الصوفية:
إذا رأيتم الرجل يطير في الهواء، فقيسوا فعله بالكتاب والسنة، فإن كان ذلك، كذلك، فهو صديق..وإلا فهو زنديق.
إنت يا صديقي جامعي وقاص و... وهذه صفات الباحثين والمتأنيين، فيجب أن تأخذ الفكر الصوفي من مصادره وتصبر عليه موش من تجارب شخصية مع من تسميهم صوفية.
نعم قد ضعف التصوف في السودان.
ولكن رغم ذلك الضعف فإنه أقرب إلى روح الدين وما يمتاز به الشعب السوداني ناتج من أثر التربية الصوفية، رغم سنين الانقاذ الكالحة.
هذه الإنقاذ التي لا تعنيك قي شيء بدليل قولك أنك لا تحب السياسة، هذه السياسة هي التي غيرت إلى حد كبير أخلاقيات هذا الشعب العملاق، وجعلت بعض شيوخ الصوفية يطرقون أبواب الحاكم مع أن شيخنا البرعي ذكرهم ب:
جنب عبدك يا حكيم ...باب الحاكم، والحكيم.
بل بعضهم أدعى التصوف ليصل إلى غايات أبعد ما تكون عن الدين بل عن أدنى درجات الخلق الانساني، وأظن أن الذي التقيته، كان أحدهم.
لك تحياتي.

Quote: الصوفي الحق- أيها الكاتب- كالأرض، تقبل كل قبيح، ولا تخرج إلا مليح

او كما قال شاعرهم:

راكبين فوق مزامل الريح
وما فيهم من بخيل وشحيح
واقابلو القبيح بمليح





مداخلتك كافية شافية يا اخ عبدالحي
جزاك الله كل خير

الأخ وزميل الدراسة سابقا عبد الحي علي موسى
أرسل لك التحايا مجددا وقد ظللت أبعثها لك مرارا ولكن يبدو أنك لا تراها

بخصوص أهلنا الصوفية وأنت طبعا من منطقة مشهورة بالتصوف
أنت تقول أن كل هؤلاء مدعين للصوفية ويسيئون إليها
يبقى السؤال الصعب : ما هو موقف الصوفية من دعاة الصوفية ؟ لماذا لا نسمع ولا نرى ردهم على هؤلاء المدعين ؟

وهل فعلا الصوفية تقوم بدورها الديني كاملا من ناحية تفقيه أتباعها وتعليمهم أصول دينهم ؟

ـــــ
التصوف بين التصحيح والتبرير
بسم الله الرحمن الرحيم

مخلف بن يحيى العلي الحذيفي القادري الحذيفي /سورية
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين ، الحمد لله الذي هدانا لطلب العلم واسأله تبارك وتعالى أن يكرمنا بنور الفهم وان يجعلنا من أهل الصبر والحلم واسأله جل وعلا أن يجملنا بالعافية ويكرمنا بالتقوى إنه على كل شي قدير وبعد :

انه من المعلوم للكبير والصغير وللقاصي والداني وللعربي والعجمي من علماء هذه الأمة الفاضلة أن علم التصوف هو من أجَّلِ العلوم الإسلامية التي قامت عليه الشريعة الإسلامية ، ونحن عندما نقول علم التصوف فإننا نعني بهذه الكلمة التصوف الصحيح الذي بُنيت أُسُسَهُ وقواعده على الكتاب والسنة .

التصوف الذي بني على الزهد الذي هو من أصول الشريعة الغراء ، بل إن الزهد هو احد مصطلحات التصوف حتى أن الذين كتبوا في علم التصوف من الأوائل كتبوا باسم الزهد كأحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك ، وظاهرة الزهد والزهاد ظهرت في وقت مبكر من تاريخ هذه الأمة منذ عصر الصحابة الكرام كعبد الله بن رواحة وأبو ذر وأبو الدرداء وأبو هريرة الذين كانت لهم مدارسهم في الزهد الذي نشروه بين الناس وعلى رأسها مدرسة الزهد الكبرى مدرسة سيدنا علي بن أبي طالب ، فأخذه عنهم الحسن البصري , وعروة بن الزبير, وأويس القرني , وعبد الله بن المبارك ثم إبراهيم بن ادهم , والفضيل بن عياض , والجنيد البغدادي , وأبو بكر الشبلي , وسري السقطي , وذو النون المصري .

وهؤلاء هم الذين أسسوا علم التصوف فهو علم كبقية العلوم له أصوله وله أسسه وقواعده وهو نابع من الكتاب والسنة وأصحاب الصفة رضي الله عنهم ثم ازدادت في عصر التابعين وتابعيهم وكان ظهورهم نتيجة لتزايد انشغال الناس بالدنيا وترفها .

فكان ظهور هذه الفئة من العباد والزهاد تذكيراً للمجتمع وإيقاظاً له، خاصةً أن بوادر الترف في حياة المجتمع كانت قد بدأت تظهر فكان لظهور هؤلاء العباد ولأقوالهم وأحوالهم أثراً تحذيرياً للمجتمع من أن يقع فريسة الترف والغفلة وتذكيراً له بمهمته الأساسية من الذكر والعبادة، وإعلاناً بأن هذه الدنيا لا قيمة لها، فهذا كان له أثر الإيقاظ للمجتمع وبوادر الترف تهجم عليه، ولذلك كانت أقوال هؤلاء العباد تدور حول هذه المعاني وحول محبة الله _عز وجل_ والانقطاع لـه وتقديم محبته والتعلق به على سائر العلائق، وكانوا يوصون مع ذلك بأن يرد كل ما يصدر عنهم إلى الكتاب والسنة .

هكذا كانت نشأة هذا العلم الجليل (علم التصوف) ولم يكن يعرف بالتصوف ولكن أطلقت هذه التسمية فيما بعد .

واسمع إلى قول ابن خلدون في مقدمته ص 329 : (وهذا العلم ـ يعني التصوف ـ من العلوم الحادثة في الملة وأصله أن طريقة هؤلاء القوم لم تزل عند سلف الأمة وكبارها من الصحابة والتابعين ومن بعدهم طريقة الحق والهداية وأصلها العكوف على العبادة , والانقطاع إلى الله تعالى , والإعراض عن زخرف الدنيا وزينتها , والزهد في ما يقبل علية الجمهور من لذة ومال وجاه , والإنفراد عن الخلق , والخلوة للعبادة , وكان ذلك عاماً في الصحابة والسلف فلما فشا الإقبال على الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس إلى مخالطة الدنيا اختص المقبلون على العبادة باسم الصوفية) .

وأورد صاحب كشف الظنون في حديثه عن علم التصوف في الصفحة 414 كلاماً عن الأمام القشيري قال فيه : (اعلموا أن المسلمين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يَتَسمَّ أفاضلهم بتسمية علم سوى صحبة رسول الله عليه الصلاة والسلام , إذ لا أفضلية فوقها فقيل , لهم الصحابة ثم اختلف الناس وتباينت المراتب فقيل لخواص الناس ـ ممن لهم شدة عناية بأمر الدين ـ الزهاد والعباد ثم ظهرت البدعة وحصل التداعي بين الفرق فكل فريق ادَّعوا أن فيهم زهاداً , فانفرد خواص أهل السنة المراعون أنفسهم مع الله سبحانه وتعالى , الحافظون قلوبهم عن طوارق الغفلة باسم التصوف , واشتهر هذا الاسم لهؤلاء الأكابر قبل المأتين من الهجرة ولو رجعت إلى رجال التصوف الأوائل الذين أسسوه كأمثال (الحسن البصري , وعروة بن الزبير, وأويس القرني , وعبد الله بن المبارك ثم إبراهيم بن ادهم , والفضيل بن عياض , والجنيد البغدادي , وأبو بكر الشبلي , وسري السقطي , وذو النون المصري وعبد القادر الجيلاني والمحاسبي ) كانوا كلهم علماء عاملين دعاة إلى الله ساروا إلى الله بالكتاب والسنة ملتزمين بالسلوك المحمدي وبسيرة السلف العظام وكانوا دعاة إلى الله) .

فلذلك ظهرت أنوارهم وبقيت آثارهم فالتصوف حقيقة أن تتعلم العلم الشريف الذي هو فرض عين على كل مسلم ومسلمة ثم يعمل بهذا العلم الذي تعلمه ثم يسعى لاكتساب الصدق والإخلاص وذلك يكون بالاستعانة بالله تعالى والعكوف على الذكر والعبادة لتصفية الروح وتزكية النفس وشفاء القلب السقيم فلا تصوف بدون علم ولا ينفع العلم بلا عمل ومن قال بغير هذا فهو ليس من التصوف في شيء .

فهذا هو إمام أهل السنة الأمام احمد بن حنبل رحمه الله يقول : (لولده عبد الله يا ولدي عليك بمجالسة هؤلاء القوم فإنهم زادوا علينا بكثرة العلم والمراقبة والخشية والزهد وعلو الهمة ويقول عن الصوفية لا أعلم أقواماً أفضل منهم) . كتاب تنوير القلوب ص 405 وغذاء الألباب لشرح منظومة الآداب للسفاريني 1120 .

وهذا هو حجة الإسلام الإمام الغزالي رحمه الله يقول :( ولقد علمت يقيناً أن الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالى خاصة وأن سيرهم أحسن السير وطريقتهم أصوب الطرق وأخلاقهم أزكى الأخلاق) . كتابه المنقذ من الضلال صفحة 49.

وهذا هو سلطان العلماء العز بن عبد السلام رحمة الله يقول : ( قعد القوم من الصوفية على قواعد الشريعة التي لا تتهدم دنيا وأخرى وقعد غيرهم على الرسوم ) كتاب نور التحقيق للشيخ حامد صغر ص 96 .

وهذا هو الأمام الحجة شيخ الشافعية النووي رحمه الله وهو ثقة بإجماع الأمة يقول : ( أصول طريق التصوف خمسة : تقوى الله في السر والعلانية , إتباع السنة في الأقوال والأفعال , الأعراض عن الخلق في الإقبال والأدبار , الرضا عن الله تعالى في القليل والكثير , الرجوع إلى الله في السراء والضراء ) كتاب مقاصد الإمام النووي والتوحيد والعبادات وأصول التصوف ص 20 .

وتحدث الأمام أحمد ابن تيمية رحمة الله تعالى عن تمسك الصوفية بالكتاب والسنة فقال : ( فأما المستقيمون من السالكين كجمهور مشايخ السلف مثل الفضيل بن عياض , وإبراهيم بن أدهم , وأبي سليمان الدارني , ومعروف الكرخي , والسري السقطي , والجنيد بن محمد , وغيرهم من المتقدمين , مثل الشيخ عبد القادر الجيلاني, والشيخ حماد , والشيخ أبي البيان , وغيرهم من المتأخرين فهم لا يسوغون للسالك ولو طار في الهواء أو مشى على الماء أن يخرج عن الأمر والنهي الشرعيين , بل عليه أن يعمل المأمور ويدع المحظور إلى أن يموت . وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وإجماع السلف , وهذا كثير من كلامهم ) . الجزء العاشر من مجموع فتاويه .

وهذا هو الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى يقول : ( إن كثيراً من الجُهَّال يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الإتباع والتزام ما لم يأت في الشرع التزامه مما يقولون به ويعملون وحاشاهم ( الصوفية ) من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به فأول شي بنوا عليه طريقهم إتباع السنة واجتناب ما خالفها , الاعتصام لشاطبي) .



هذا هو علم التصوف وهكذا نشأ وهكذا كانت سيرة رجاله رضوان الله عليهم الذين التزموا بهذه القواعد والأسس الشريفة التي بني عليها هذا العلم الجليل وكانت ثمرة هذا الالتزام والتمسك الصحيح أن فتح الله عليهم واصطفاهم وأخلصهم لنفسه وأحبهم الله لزهدهم في الدنيا وأحبهم الناس لحب الله لهم ولزهدهم فيما أيدي الناس وذلك لحديث الرجل الذي أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له : يا رسول الله دلني على عمل إذا فعلته أحبني الله وأحبني الناس ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : أزهد في الدنيا يحبك الله ، وأزهد فيما عند الناس يُحبك الناس رواه ابن ماجة عن سهل بن سعد الساعدي .

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله إذا أحب عبدا دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء - قال - ثم يوضع له القبول في الأرض .

وسخر الله لهم العباد وألقى هيبتهم في قلوب السلاطين والملوك والحكام فسعى الملوك ورائهم بينما الناس تسعى وراء السلاطين والحكام والأمراء ونظروا للدنيا بعين الحقيقة بنظرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ( لا تعدل عند الله جناح بعوضة ) فلذلك فتح الله عليهم وكثر السالكون على أبوابهم واتبعهم الناس واهتدى على أيديهم الضلال واسلم الكفار ورجع الفساق إلى جادة الصواب فكانوا مشاعل من نور أضاءت للناس طريقهم ووضحت لهم سبلهم خير مثال على هذا الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه .

واسمع إلى قول شيخ الإسلام الشيخ محي الدين النووي رحمه الله في الشيخ عبد القادر الجيلاني : (كان شيخ السادة الشافعية والسادة الحنابلة ببغداد وانتهت إليه رياسة العلم في وقته , وتخرج بصحبته غير واحد من الأكابر وانتهى إليه أكثر أعيان مشايخ العراق وتتلمذ له خلق لا يحصون عدداً من أرباب المقامات الرفيعة , وانعقد علية إجماع المشايخ والعلماء رضي الله عنهم بالتبجيل والإعظام , والرجوع إلى قولة والمصير إلى حكمه ,وأُهرع إليه أهل السلوك من كل فج عميق وكان جميل الصفات شريف الأخلاق) . قلائد الجواهر ص 137 نقلا عن بستان العرافين .

وقد ذكر هذا الدكتور ماجد عرسان الكيلاني في كتابه ( هكذا ظهر جيل صلاح الدين) فقال : (وتدل الأخبار المتعلقة بالمدرسة على أنها لعبت دوراً رئيسياً في إعداد جيل المواجهة للخطر الصليبي في البلاد الشامية . فقد كانت المدرسة تستقبل أبناء النازحين الذين فروا من وجه الاحتلال الصليبي , ثم تقوم بإعدادهم ثم إعادتهم إلى مناطق المواجهة الدائرة تحت القيادة الزنكية . ولقد اشتهر ـ فيما بعد ـ نفر من هؤلاء الطلاب منهم ابن نجا الواعظ الذي أصبح فيما بعد مستشار صلاح الدين السياسي والعسكري , والحافظ الرهاوي , وموسى ابن الشيخ عبد القادر الذي انتقل إلى بلاد الشام ليسهم في النشاط الفكري , وموفق الدين ـ صاحب كتاب المغني ـ وأحد مستشاري صلاح الدين , وقريبه الحافظ عبد الغني اللذين وفدا للالتحاق بمدرسة سيدي الشيخ عبد القادر بعد أن نزحت أسرتهما من جماعيل في منطقة نابلس إلى دمشق) .

ولقد وصف ابن قدامة المقدسي طريقة عبد القادر في التعليم وأثره في طلبته فقال : ( دخلنا بغداد سنة إحدى و ستين وخمسمائة . فإذا بالشيخ عبد القادر ممن انتهت إليه الرئاسة بها علماً وعملاً وحالاً واستفتاءً . وكان يكفي طالب العلم عن قصد غيره من كثرة ما اجتمع فيه من العلوم , والصبر على المشتغلين وسعة الصدر . وكان ملء العين وجمع الله فيه أوصافاً جميلة وأحوالاً عزيزة وما رأيت بعده مثله ) .

واستطاع الشيخ عبد القادر ومن عاصره وعلى رأسهم الإمام الغزالي الذي سبق الجيلاني بهذا وغيره من السادة الصوفية أن يتصدوا للهجمات التي تعرض لها العالم الإسلامي .

وقد ذكر الشيخ عبد الرزاق الكيلاني في كتابه الشيخ عبد القادر عن دور الصوفية في التعامل مع الأحداث العامة للبلاد فقال : لقد كان نشوء التصوف رداً على انحراف ميزان المجتمع الإسلامي بشدة نحو المادة ونحو الدنيا وزينتها وقد نجح في إيقاف السيل الجارف , أو الحد من قوته في كثير من الأحيان ووقف الكثير من أئمة التصوف في وجه الظلم والطغيان , وقالوا كلمة الحق غير خائفين أو وجلين , تحقيقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أفضل الجهاد كلمة عدل _أو حق _ عند سلطان جائر ) . كموقف سيدنا الشيخ عبد القادر الجيلاني مع الخليفة العباسي المقتفي لأمر الله , وعز الدين بن عبد السلام مع الملك الصالح إسماعيل ثم مع نجم الدين أيوب ومماليكه في مصر , ومنذر بن سعيد الب######## مع عبد الرحمن الناصر في قرطبة , والنووي مع الظاهر بيبرس , والشيخ سعيد الحلبي مع إبراهيم باشا المصري , وكثير غيرهم , هذا بالإضافة إلى إسلام كثير من الكفار وتوبة كثير من العصاة والفساق على أيديهم , كما حدث لسيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني , إذ أسلم على يديه خمسة آلاف من الكفار وتاب أكثر من مائة ألف من العصاة , كما أن بعضهم قد جاهده بيده وسيفه . وكذلك سيدي أحمد البدوي ومريدوه قد ساهموا مساهمة فعالة في رد الحملة الصليبية على مصر بقيادة لويس التاسع ملك فرنسا .

والمرابطون في إفريقية , وأصلهم من قبيلة لمتونة , تنسك أولاً رجل منهم يدعى يحيي بن عمر على يد عبدا لله بن ياسين الجزولي , وصاروا يعبدون الله سبحانه وتعالى في ربوة سموها رباطاً , وأخذ عددهم يزداد حتى بلغ ألفاً من الرجال , وكانوا في بدء الأمر قد تفرغوا للعبادة والتأمل والتعلم وإصلاح الباطن وتزكية الأخلاق مدة عشر سنوات , وعند ذلك قال لهم شيخهم : اخرجوا الآن و جاهدوا فلن تغلبوا من قلة ولا من ضعف , فخرجوا وغلبوا على إفريقية وشكلوا دولة المرابطين , وبعد وفاة يحيي بن عمر تولى يوسف بن تاشفين الذي بني مدينة مراكش ثم انجد المسلمين في الأندلس وكان السبب في تأخير خروج المسلمين منها لمدة أربعة قرون أخرى , وذلك بعد انتصاره على ملك الإفرنج ألفونسو في معركة الزلافة سنة 479هـ . وهي من المعارك الفاصلة في التاريخ , قضى فيها المرابطون على جيش ألفونسو , وكان 50 ألفاً وقيل أكثر من ذلك , فلم ينجُ منهم سوى خمسمائة جندي .
وعبد القادر الجزائري رحمه الله تعالى , حارب المستعمرين الفرنسيين في الجزائر مدة خمس عشرة سنة , ومحمد غازي والشيخ شامل اللذان حاربا الروس خمساً ثلاثين سنة هما من الطائفة النقشبندية , والحركة السنوسية التي حاربت إيطاليا في ليبيا , والحركة المهدية التي حاربت الإنكليز في السودان , هما حركتان صوفيتان أيضاً .
وهذه هي مواقف السابقين من أئمة التصوف في الوقوف أمام التيارات المعادية للإسلام والتصدي لها وكما كان لهم مواقف عظيمة في حماية الإسلام كان لهم أيضاً دور فعال في إصلاح المجتمع وتنشئة جيل صالح من العلماء والمريدين وأعظم مثال على ذلك هو منهاج الغزالي لإيجاد جيل جديد من العلماء والصالحين .

هكذا كانت حقيقة التصوف والتصوف هو علم شريف ومستمد من الشرع وقائم على الشرع ولا يخرج عن الشرع قيد أنملة وهكذا بقيت مسيرته وفي القرون المتأخرة بدأت مسيرة التصوف تتغير وذلك بسبب دخول الأدعياء في صفوف الصوفية الكرام والأدعياء هؤلاء هم الذين أرادوا أن ينالوا ما ناله رجال التصوف الذين مر ذكرهم لكن دون تعب ودون بذل ودون مجاهدة وكانت نفوسهم أضعف من أن تفني في حب الله تعالى فلم يجدوا سبيلا لذلك إلا الدخول في التصوف فأخذوا بالقشور وتركوا اللب والأصل وسموا أنفسهم بالصوفية بل والبعض منهم تصدر للمشيخة واتبعه المريدين فهلك وأهلكهم .

ويتحقق فيهم قول الله تعالى(وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ) ( المنافقون : 4 ) ، ويتجلى في قول العالم الجليل الفاضل الأمام السيوطي رحمه الله تعالى : ( إن التصوف في نفسه علم شريف وإن مداره على أتباع السنة وترك البدع وعلمت أيضاً أنه قد كثر الدخيل فيه من قوم تشبهوا بأهله وليسوا منهم فأدخلوا فيه ما ليس منه فأدى ذلك إلى إساءة الظن بالجميع ) . كتاب تأييد الحقيقة العلية للسيوطي ص 57.

فراحوا يحرفون في هذا العلم ويغيرون في قواعده ويدسون في كتب القوم ما يناسب أهوائهم وحتى يجدون ما يستدلون به على أفعالهم وسوء أحوالهم ويبررون مخالفاتهم للكتاب والسنة ، فوضعوا الدسائس في كتب القوم ومن أكثر الذين دس في كتبه من العلماء هو الأمام الشعراني رحمه الله الذي كرس علمه وكتبة لمحاربة هؤلاء الأدعياء ولما صار لهم عقبة وعليهم نقمة دسوا في كتبة وأدخلوا فيها ما خالف الشرع .

واسمع إلى قوله يقول شيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه لطائف المنن : (ومما منَّ الله تبارك وتعالى به علي صبري على الحسدة والأعداء لما دسوا في كتبي كلاما يخالف ظاهر الشريعة وذلك لما صنفت كتاب البحر المورود في المواثيق والعهود وكتب عليها علماء المذاهب الأربعة بمصر وتسارع الناس لكتابته فكتبوا منة نحو أربعين نسخة غار من ذلك الحسدة فاحتالوا على بعض المغفلين من أصحابي واستعاروا منة نسخته وكتبوا لهم منها بعض كراريس ودسوا فيها عقائد زائفة ومسائل خارقة لإجماع المسلمين وحكايات وسخريات عن جحا وابن الرواندي وسبكوا في ذلك غضون الكتاب في مواضيع كثيرة حتى كأنهم المؤلف ثم اخذوا تلك الكراريس وأرسلوها إلى سوق الكتب في يوم السوق وهو مجمع طلبة العلم فنظروا في تلك الكراريس ورأوا اسمي عليها فاشتراها من لا يخشى الله تعالى ثم دار بها على علماء الجامع الأزهر فأوقع ذلك فتنة كبيرة ومكث النادي يدورون في المساجد والأسواق وبيوت الأمراء نحو سنة وانتصر لي لشيخ نصر الدين القاني وشيخ الإسلام الحنبلي والشيخ شهاب الدين بن الحلبي كل ذلك وأنا لا اشعر فأرسل لي شخص من المحبين بالجامع الأزهر واخبرني الخبر فأرسلت نسختي التي عليها خطوط لعلماء فنظروا فيها لم يجدوا فيها شيئا مما دس هؤلاء الحسدة ) لطاف المنن ج 2 ص 190 .

وكذلك ما دس في كتب الشيخ محي الدين العربي رضي الله عنه وقد ذكر العلامة ابن عابدين الفقيه الحنفي وصاحب أكبر موسوعة في الفقه الحنفي : (أن الراجح عنده بالنسبة لما ورد في كتب الشيخ محيي الدين بن عربي مما يخالف الشرع بأنه مفترى عليه ولذلك تجد نص عبارة صاحب الدر المختار ج 3ص 303 : ولكن الذي تيقنته أن بعض اليهود افتراها علي الشيخ قدس الله سره) .

بل إن ابن تيمية نفسه يعترف بالدس على السيدة رابعة العدوية حيث يقو ل: (وأما ما ذكر عن رابعة عن قولها عن البيت الحرام انه الصنم المعبود في الأرض كذب على رابعة المؤمنة التقية) ، وذلك في كتاب مجموعة الرسائل والمسائل لابن تيمية ج 1ص 80 .

وهذه الفترة مابين القرن الخامس الهجري وحتى القرن العاشر تحرفت الكثير من علوم التصوف ودخلت فيه من العلوم الأخرى ما شوهته وأكثرت من أعداءه ولكن هيهات هيهات أن يستطيعوا أن يغيروا هذا العلم ففي كل زمن يهيئ الله لهذا العلم من يجدده ويذود عنه ويدافع عنه .

قال حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عن الصوفي : (إنَّ سالك سبيل الله قليل والمدعي فيه كثير ونحن نعرفك علامتين له:

الأولى : أن تكون جميع أفعاله موزونة بميزان الشرع موقوفة على توفيقاته إيرادا وإصدارا وإقداما وإحجاما إذ لا يمكن سلوك هذا السيل إلا بعد التلبس بمكارم الشريعة كلها .

والثانية : لا يصل فيه إلا من واظب على جملة من النوافل فكيف يصل إلية من أهمل الفرائض ).

وجزا الله ساداتنا العارفين الذين وضعوا لنا قواعد وأسس تكون حجة على هؤلاء الأدعياء وإليك بعض هذه القواعد من أقوالهم رضي الله عنهم :

فهذا هو سلطان الأولياء والعارفين سيدي الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله يقول : (كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة هي زندقة , طر إلى الحق عزَّ وجلَّ بجناحي الكتاب والسنة ادخل عليه ويدك في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك العبادات المفروضة زندقة وارتكاب المحظورات معصية) . الفتح الرباني ص 179 .
ويقول: (كل باطن خالف ظاهراً فهو باطل).

وهذا الشيخ أبو القاسم إبراهيم بن محمد النصر باذي رحمه الله يقول: (أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة وترك الهواء والبدع , وتعظيم حرمات المشايخ ورؤية أعذار الخلق , وحسن صحبة الرفقاء , والقيام بخدمتهم , واستعمال الأخلاق الجميلة ,والمداومة على الأوراد , وترك ارتكاب الرخص والتأويلات , وما ضل احدٌ ف بهذا الطريق إلا بفساد الابتداء يؤثر في الانتهاء) , طبقات الصوفية ص 488 .

وقال سيد الطائفتين العارف بالله أبو القاسم الجنيد البغدادي رحمه الله تعالى : (الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع سنته ولزم طريقته ,فإن طرق الخيرات كلها مفتوحة عليه) , طبقات الصوفية ص 159 .

ويقول : ( من لم يحفظ القران ولم يكتب الحديث لا يقتدي به في هذا الأمر لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة ).
وورد عن العارف بالله الشيخ أبو يزيد البسطامي رحمه الله تعالى أنه يقول : (لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة) .

ويقول أبو الحسن الشاذلي رحمة الله : (إذا تعارض كشفك مع الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة ودع الكشف وقل لنفسك أنَّ الله تعالى ضمن لي العصمة في الكتاب والسنة ولم يضمنها في جانب الكشف ولا الإلهام ولا المشاهدة إلا بعد عرضها علي الكتاب والسنة إلى غير ذلك من الأقوال الكثيرة التي تبين إن الاستقامة على الشريعة المطهرة هي أفضل من أي كرامة) .

وقال الإمام سهل بن عبد الله التستري رحمه الله : (أصول طريقتنا ـ أي منهج الصوفية ـ سبعة : التمسك بالكتاب , والاقتداء بالسنة , وأكل الحلال , وكف الأذى , وتجنب المعاصي , لزوم التوبة , وأداء الحقوق) .

وقال أبو حفص احد كبار الصوفية : (من لم يزن أفعاله وأحواله في كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا يعد في ديوان الرجال) .

وورد عن العارف بالله الشيخ أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى أنه يقول : (قد درج أشياخ الطريق كلهم على أن أحداً منهم لا يتصدر في الطريق إلا بعد تبحره في علوم الشريعة) .

وقال الإمام أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى في مقدمة رسالته المشهورة متحدثاً عن الصوفية : ( جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه , وفضَّلهم على الكافة من عباده بعد رسله وأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وجعل قلوبهم معادن أسراره واختصَّهم من بين الأمة بطوالع أنواره , فهم الغياث للخلق , والدائرون في عموم أحوالهم مع الحق بالحق . صفَّاهم من كدورات البشرية , ورقَّاهم إلى محل المشاهدات بما تجلى لهم من حقائق الأحدية , ووفَّقهم للقيام بآداب العبودية , وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية , فقاموا بأداء ما عليهم من واجبات التكليف وتحققوا بما مَنَّة سبحانه لهم من التقليب والتصريف , ثم رجعوا إلى الله سبحانه وتعالى بصدق الافتقار ونعت الانكسار , ولم يتَّكِلوا على ما حصل منهم من الأعمال أو صفا لهم من الأحوال , علما منهم بأنه جلَّ وعلاَّ يفعل ما يريد ويختار من يشاء من العبيد , لا يحكم عليه خلق , ولا يتوجه عليه لمخلوق حق ثوابه ابتداء فضل , وعذابه حكم بعدل , وأمره قضاء فصل ) . الرسالة القشيرية للأمام أبي القاسم القشيري ص2.

ونتيجة ظهور هؤلاء الأدعياء وتربع الكثير منهم على عروش التصوف وتصدرهم للمشيخة فتح أبواب العداء للتصوف فظهر من يحاربه ويحاول النيل منه متخذا من هؤلاء وسيلة للتحقيق غاياته ومن أسوء ما أدخلوه في هذا العلم هو بعض العلوم التي أخذت من الأمم الأخرى كعلوم السحر ولشعوذة والزندقة والفلسفة المنحرفة فهم عندما عجزوا عن التحقق بما تحقق به السادة الصوفية الذين أظهر الله على أيديهم الخوارق والكرامات التي قوت ثقة الناس بهم وأيد الله بها مناهجهم فاتبعهم الناس .

ولكن الأدعياء محرومون من هذا فكان لابد من التشبه بأحوال الرجال فاستخدموا هذه العلوم والخزعبلات والخرافات والشعوذات من أجل إيهام أتباعهم بأنهم أولياء مقربون من الله أعاذنا الله منهم ولقد تبين من خلال ما مضى من بحثنا أن التصوف هو علم جليل وعظيم ولكنه ابتلي في الآونة الأخيرة بثلة من المتصوفة الذين دخلوا فيه وهم ليسوا منه . كما ابتلي الإسلام بالمنافقين في أول ظهوره الذين أبطنوا الكفر واظهروا الإيمان .

وكما قيل لكل قاعدة شواذ . والعجب كل العجب أنَّ الكثير من أعداء التصوف راحوا يتكلمون عليه من خلال هؤلاء الأدعياء وهو منهم براء , وهذا ظلم عظيم .

وما مثل التصوف إلا كمثل باقي العلوم الأخرى , فقد دس في علم الحديث من ليس من أهله فدسوا الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلك وكذلك علم الكلام والعقيدة والسير والتاريخ والفقه وغيرها من العلوم . فكذلك التصوف ابتلي بالأدعياء كما ابتلي غيره لكن ميزان التصوف أصبح واضحاً وحقيقته مشرقة .

هذا هو حال التصوف بين رجاله الذين أسسوه وفق الكتاب والسنة وبين الأدعياء الذين يسعون لتشويهه لتلبية حاجاتهم وشهواتهم وملذاتهم غير مبالين بغيرهم وبنتيجة أفعالهم ونحن الآن في هذا الزمان أحوج ما نكون إلى صحوة ويقظة صوفية نعيد من خلالها التصوف الصحيح إلى أصوله الصحيحة وبحاجة إلى مرحلة تصحيحة وتجديدية للتصوف فنخرج منه ما ليس منه مهما كلفنا ذلك لأننا نرى بأعيننا كيف أن أعداءه يحاولون مسحه من الوجود والتصوف مدرسة كبرى في حياة المسلمين لا يمكن إلغاؤها بجرة قلم، بل يجب الإفادة من صوابها وعرض ما سوى ذلك على الكتاب والسنة المطهرة .

ولذلك ينبغي على أهل التصوف العلماء منهم والحكماء والمريدين والسالكين أن يبادروا إلى إصلاح التصوف من داخله حتى يلحقوا بالركب المبارك - ركب الصحوة : صحوة أهل السنة والجماعة – يلحقوا بركب الصالحين الذين أسسوا هذا العلم وإن لم يفعلوا فسيبقى التصوف بهذا الشكل الذي نشاهده اليوم ، غائب بين الأدعياء والصالحين .

واعلم أن الناس من أهل التصوف قد انقسموا قسمين :

القسم الأول :
قسم يسعى للتصحيح : وهؤلاء جزاهم الله خيرا على مرادهم فهم يسعون جاهدين لإظهار حقيقة التصوف فراحوا يبادرون للعلم الشريف والسلوك الصحيح متمسكين بالمنهج الصحيح الذي يبيناه باذلين في ذلك كل جهودهم وأنفسهم وأموالهم وقد كثروا في هذا الزمان وانتشروا في أصقاع الأرض فالذي يتفكر وينظر ويبحث في التصوف يراه ينتشر انتشارا عجيبا وكبيرا في العالم الإسلامي ونرى الكثيرون يتوجهون إلى التصوف توجها كبيرا وخاصة على شبكة الانترنت وهناك المئات من المواقع التي تتكلم عن التصوف بالشكل الصحيح وهناك العشرات من العلماء الذين يتبنون هذا العلم العظيم ونرى المؤلفات الصوفية في كل يوم تنشر وتطبع والحمد لله وهذه بشارة خير وكلنا ينبغي أن نلحق بركب هؤلاء ولا نستحي من الحق حتى على أنفسنا فهناك الكثير من الطرق الصوفية دخل فيها ما لا يوافق الكتاب والسنة وما لا يوافق منهج الصوفية فينبغي أن نتخلى عنه مهما كلفنا ذلك فعلى عقلاء التصوف وعلماء التصوف أن ينقوا صورته التي شوهت كثيراً، وأن يبادروا بحركة الإصلاح وإعادة هذا التصوف إلى وجهه الصحيح وجذوره الأولى و إلا فالفناء حق عليهم وركب الصحوة سائر في طريقه إليهم .

القسم الثاني :
قسم يسعى للتبرير: وأقصد بالتبرير ( يعني يخلقون الأعذار والحجج الواهية لإثبات منهجهم وإلصاقه بركب الصالحين وبمنهج المتصوفين ) .

وهؤلاء ينقسمون لثلاثة أقسام هم :
أولا : الغارقون في البدع والمخالفات هؤلاء هم مخلفات الأدعياء الذين يتنعمون بأتباع يفنون أنفسهم في خدمتهم ويبذلون أموالهم في سبيلهم ويعظمونهم ويقدسونهم ولا يخالفون لهم أمرا فكيف يتركون هذه النعم ويرجعون إلى الطريق الصحيح طريق الزهد والتواضع والخضوع لله إن هذا صعب على أنفسهم كما كان الإسلام صعب على زعماء مكة كيف يخضعون ويأتمرون .

ثانياً : الضعفاء الجاهلون الذي تصدروا للتصوف والمشيخة وهم لا يعرفون منه إلا الرسم والقشور وقد نشئوا على هذا واستقرت أحوالهم فلا يتكبدون صعوبة التصحيح والرجوع للعلم والعمل .

ثالثاً: الدخلاء والأدعياء الذين دخلوا التصوف للنيل منه فدخولهم بقصد التحريف كما دخل الكثير من المجوس واليهود في الإسلام في عصر الفتوحات بقصد النيل منه والدس فيه وهذا هو حال التصوف صراع دائم بين أهل التصحيح وأهل التبرير وهناك من يتربص بكليهما وهم أعداء التصوف من المستشرقين ومن أدعياء السلفية وغيرهم ونصيحتنا الأخيرة لأهل التصوف أهل التصحيح أن يبذلوا قصار جهدهم في النهضة والصحوة واليقظة لتجديد وتصحيح التصوف ونسأل الله أن نكون منهم ومن أتباعهم وخدامهم .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين .

المصدر: موقع الصوفية طريق الى الله

سلام للجميع

اعتقد ان هناك ربطا بين هذا السرد وما هو منشور في هذا الرابط

جريدة الشرق الاوسط في 18 ديسمبر 2002 عن ايام الظواهري في السودان



أوراق الظواهري السرية (6) ـ الظواهري يتهم الاستخبارات المصرية بممارسة اللواط مع ابن قيادي بـ«الجهاد»


http://www.aawsat.com/details.asp?issueno=8786&article=142079

Quote: * اعدام الظواهري لنجل ابو الفرج المصري * ويزعم الظواهري ان جماعة «الجهاد» المصرية كشفت عن اكثر من قضية مارس فيها اعضاء الاستخبارات المصرية اللواط مع عملائهم، في اشارة الى قصة الصبي نجل احد كبار قادة «الجهاد» ابان اقامة بن لادن والظواهري في السودان، والذي تم تجنيده من قبل رجال الاستخبارات المصرية وهي قصة يتداولها الاصوليون، وحكمت فيها جماعة الجهاد عندما كانت في السودان على الصبي بالاعدام، مما دفع والده الى الاستقالة من التنظيم المحظور. وتحدث اصوليون في لندن عن نشرة اصدرتها جماعة «الجهاد» من 22 صفحة نهاية عام 1994، وزعت على نطاق ضيق جدا، برر فيها الظواهري الاحكام الشرعية لاعدام صبيين من «الجهاد» احدهما نجل ابو الفرج المصري، والاخير اسمه محمد شرف، وهو من كبار اعضاء «اللجنة الشرعية والقضائية للجهاد»، بعد ان جندت المخابرات المصرية نجله واسمه مصعب في السودان على يد ضابط استخبارات مصري اسمه «اسامة» ويزعم الظواهري ان الضابط مارس معه اللواط، وصوره في شريط فيديو كنوع من الضغط على الصبي، 17 عاما، للقيام بعمليات تجسس لحساب الاستخبارات المصرية لاختراق قادة «الجهاد» في منازلهم، وجمع اكبر قدر من المعلومات عن تحركاتهم والاسماء الكودية وجوازات السفر التي يتنقلون بها. وقالت نشرة « الجهاد» ان تصوير الشابين واسماهما احمد (نجل قيادي اصولي من الاسكندرية) ومصعب (نجل ابو الفرج اليمني) على شرائط فيديو اثناء ممارسة اللواط مع الضابط المصري، كان الهدف منه كسر براءة الطفولة في نفسيهما والسيطرة عليهما لتنفيذ رغبات الامن المصري. ويكشف اصولي مصري ان اجهزة الامن المصرية في السودان كانت تعلم ان الظواهري يقيم في السودان، ولم تبلع تلك الاجهزة الطعم الذي روجت له جماعة «الجهاد» اعلاميا بنية زعيمها عقد مؤتمر صحافي في سويسرا عام .1993 ويضيف ان حسن الالفي وزير الداخلية المصري السابق كان على حق في تلميحاته الى انه يعرف تحركات قيادات الجماعة خارج مصر وداخل منازلهم، وكانت «الجهاد» بدورها لاتصدق حجم الاختراق الامني الذي لحق بها واضر بقياداتها. واشار الاسلامي المصري الذي عاصر تلك الفترة ان «الجهاد» عرفت في وقت متأخر ان الاستخبارات المصرية كانت تستأجر منزلا في مواجهة منزل الظواهري مباشرة في العاصمة الخرطوم. ويضيف ان تعاون الشابين مصعب واحمد مع رجال الامن المصري ادى الى اعتقال قيادي مصري كبير من «الجهاد» في احدى الدول العربية، واحتجازه في تلك الدولة لمدة 50 يوما قبل ابعاده الى القاهرة، بسبب ان مصعب فتح حقيبة والده ابو الفرج اليمني في الخرطوم، بعد ان صور الكثير من الوثائق، وعرف كثيرا من التفاصيل عن الجوازات المزورة التي يستخدمها اعضاء «الجماعة» في الخارج، ثم قام بتسليم نسخة منها الى الضابط المصري. ويكشف اصوليون مصريون ان الاستخبارات السودانية هي التي كشفت ان نجل ابو الفرج اليمني يعمل للاستخبارات المصرية بعد متابعته وهو ينزل من سيارة ضابط الاستخبارات المصري، والتي كانت تحمل ارقاما دبلوماسية، فأبلغوا الظواهري ولجنة الامن السياسي التابعة لـ«الجهاد»، ونصحت الاستخبارات السودانية قيادات «الجهاد» بتتويب نجل ابو الفرج اليمني، وعدم التعرض له باعادته الى الطريق الصحيح واعطائه فرصة حياة اخرى. ويضيف اصوليو لندن ان مصعب نجل ابو الفرج اليمني كان يضلل قيادات «الجهاد» الذين يبحثون بصورة محمومة عن ضابط الاستخبارات المصري، فمرة يرشدهم الى حي العمارات الراقي ومرة اخرى يأخذهم الى احياء الرياض والطائف بالعاصمة السودانية دون ان يستدل على شقة الضابط المصري، الى ان ارسله الاصولي المصري الى «الخلاوي» وهي زوايا صغيرة لتحفيظ القرآن، ولكن الصبي كانت تبدر منه افعال، جعلت القائمين على تلك «الخلاوي» يبادرون الى طرده.

*****
** ربما هو سلوك شخصي لذلك المعتوه الذي فعل ما فعل امامك.. وبالتالي لا يمكن ان نحكم ونظن السوء بطريقة و مذهب ديني كامل له الكثير من المريدين و الاتباع خارج و داخل الوطن.

** لدي تجربه شخصية شاهدتها من أحـد الناس ويدعي انه شيخ وهو ليس من جماعة الطريقة الصوفية و انما من جماعة الدعـوة... و لفظاعة ذلك المشهد والسلوك لايمكنني وحياء مني أن أنشر ما شاهدته هنا للعالم.
.
شكرا يا قريبي اسلوبك الادبي رائع بلا شك.
*****

مرحب محمد عمر جبريل...

كقطعة ادبية مبدع وهذا ما يهمنى...

وسؤالك مشروع..لآن الحال تغير..ولكن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون..ولكن كيف نعرفهم..هذا هو السؤال المهم.....

إسماعيل محمد أحمد عباس..

Quote: الأخ محمد عمر أنت مشروع كاتب روائي قادم بقوة لأ شك في ذلك ... سردك رائع ..وجعلتني أشعر بكل التفاصيل ربنا يوفقك .. ونأمل في المزيد وقد أسعدنا زملاء في المنبر بسردهم القصصي الرائع أمثال عبدالغني كرم الله .. ود. طارق جبريل مودتي

د. أحمد أمين
طوقتني بكلماتك الرائعة ..
حفظا للمقامات .. أنا لا أستحق حتى أن أقارن بطارق جبريل أو عبدالغني كرم الله
وربنا يوفق الجميع
يا راجل ياذوق ..

Quote: أخي الكريم محمد عمر جبريل لك التحية على أسلوبك الراقي في هذا الموضوع الشائك . أحس بصدقك فيما رويت وأتمنى أن تواصل غير عابه بمقولات الناقمين. والأمر عظيم الخطر والخطب جلل ، يمس عقيدتنا ، من كتم من أخباره ماعلم سأله الله عنه يوم السؤال. قادتني الأيام يوماً وأنا في مقتبل العمر لأحد أولئك الشيوخ ورأيت من أحوالهم قدراً يسيراً إستهجنته فطرتي وعافته نفسي . وأري في طيات ما كتبت تعضيداً لما وقر في قلبي منذ ذلك الزمان . واصل بارك الله في مسعاك. أخوك أمير قناوي

أخي قناوي ..
أما أنا فرأيت ما يجعلني أرى الحد الفاصل بين التوحيد والشرك ..
شكرا لك على الإطراء الجميل

Quote: أخي محمد عمر شكراً لك وأنت تقدم لنا خلاصة هذه التجربة المثيرة، بكل صدق وشفافيّة! ولعلّ كثيراً من الإخوة قد لحظ أن معنى الصدق هو الذي يغمر عباراتك ويوجه سردك، ويضفي عليه خاصّية الإمتاع والتّأثير!

صلاح عباس فقير ..
شكرا لك أنت أن منحتني بعض من وقتك لتقرأ تجربتي ..

الصادق صديق سلمان..

Quote: الأخ محمد عمر سردك لطيف وكتابتك مشوقة لا يخلو مجمتع من الصالح والطالح والصوفية تحديداً محل جدل ويشك بها الناس أمثالك لأنها تحيط بها كل أشكال الدجل والشعوذه التي يمارسها الدجالين والمشعوذين والتي لا تمت للصوفية والمتصوفة ومشائختها الكرام بشيء. الصوفية منهج متكامل لا يمكن أن يحكم عليه احد مثلك (لا اقصد التقليل من ذاتك) ولكن اقصد من خلال تجربتك التي سردتها هنا. المذهب (الصوفي) تجده في السنين الأخيرة قد أحيط بهالة من الدجالين والمشعوذين وهؤلاء ليسوا بمصوفية. نحن نرجو أن تعم الفائدة من سردك الظريف لهذه القصة وأن بعلم الناس من خلالها أن هناك أناس يلبسون ثوب الصوفية وهم أبعد الناس عنها.

أثني على كل ما كتبت ..
وتجربتي هذه كانت كفيلة لأكون رأي الشخصي تجاه هؤلاء القوم ..
وهكذا تتكون الآراء من واقع التجارب التي نمر بها في حياتنا ..
شكرا لك أخي

الشامي الحبر عبدالوهاب ..
رمضانك كريم وربنا يتقبل ..

Quote: الاخ محمد جبريل اسلوبك رائع ومشوق لكنك ضحية رجل دجال زعم انه صوفي

هذه الطريقة - التي كنت أتبع تعاليمها في يوم من الأيام - من أكبر الطرق الصوفية في السودان..
وهذا الرجل ينصب رايته عالية خفاقه داخل مسيده وبأمر من الشيخ الكبير ..الخليفة
فهل هو أيضا دجال يزعم أنه صوفي ؟؟

عبدالحي علي موسى ..

Quote: وعندي أيضا تجربة شخصية عشتها، وهي أنني أعرف مسلما مارس مع فتى من فتيان المسلمين.. وهذا المسلم، إمام مسجد، فهل يحق لي أن أصف الاسلام بفعل هذا المسلم؟؟؟ وحادثة عايشناها في هذا المنبر ولم يمر عليها عام وهي أن أحد معلمي مدرسة تحفيظ للقرآن قد اغتصب تلميذه... مالك؟ ما قريت الحادثة دي؟؟؟؟ فهل يحق لي أن أصف الاسلام بفعل هذا المسلم؟؟؟ 11سبتمبر تبناها مهووسون مسلمون، هل هذا هو الاسلام؟؟؟ كذلك أنت.. وصفت فعل لصوفي-بل حقيقة مدعي– وصفت به التصوف. وآسف، نظرتك للتصوف سطحية للغاية بدليل المصطلحات التي تناولتها تهكما وهي: علم اللدن، الخطوة.... والصحيح، العلم اللدني وهو في سورة الكهف (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما). يعني من عندنا. من غير واسطة الملك جبريل. أما الخطوة، فيكفي حديثك (كنت رجله التي يمشي بها)، فتصديقك للحديث يلزمه تصديق في أرض الواقع، وإلا فستعيش هكذا منفصما ما بين نص مقدس وعقل لا يميز إلا الثنائيات. التصوف – أيها القاص- علم وسلوك بمقتضى هذا العلم. الصوفي الحق- أيها الكاتب- كالأرض، تقبل كل قبيح، ولا تخرج إلا مليح. الصوفي من تساوى ظاهره مع باطنه. الصوفي من كان بارا بالأحياء والأشياء. الصوفي من كانت له بداية وليست له نهاية. يقول شيخ الطائفة الصوفية: إذا رأيتم الرجل يطير في الهواء، فقيسوا فعله بالكتاب والسنة، فإن كان ذلك، كذلك، فهو صديق..وإلا فهو زنديق. إنت يا صديقي جامعي وقاص و... وهذه صفات الباحثين والمتأنيين، فيجب أن تأخذ الفكر الصوفي من مصادره وتصبر عليه موش من تجارب شخصية مع من تسميهم صوفية. نعم قد ضعف التصوف في السودان. ولكن رغم ذلك الضعف فإنه أقرب إلى روح الدين وما يمتاز به الشعب السوداني ناتج من أثر التربية الصوفية، رغم سنين الانقاذ الكالحة. هذه الإنقاذ التي لا تعنيك قي شيء بدليل قولك أنك لا تحب السياسة، هذه السياسة هي التي غيرت إلى حد كبير أخلاقيات هذا الشعب العملاق، وجعلت بعض شيوخ الصوفية يطرقون أبواب الحاكم مع أن شيخنا البرعي ذكرهم ب: جنب عبدك يا حكيم ...باب الحاكم، والحكيم. بل بعضهم أدعى التصوف ليصل إلى غايات أبعد ما تكون عن الدين بل عن أدنى درجات الخلق الانساني، وأظن أن الذي التقيته، كان أحدهم. لك تحياتي.

يا أخي أقدر لك ثورة الغضب التي اجتاحتك .. ورمضان كريم عليك
أرجو أن لا تسطح الأمور بهذا القدر المخل .. أنا لم أحكم على جميع المتصوفة منذ عهودهم الأولى حتى تقارن بين هذا الشيخ وأمام المسجد
الذي فعل ما فعل ..
أنا أحكي تجربة عشتها مع الصوفية وفكرهم وتربيتم وعقيدتهم ..
قرابة العام قضيتها راجيا من الله أن أكون على الدرب القويم وعلى سراطه المستقيم .. وأنا هنا أتحدث عن سلوكيات مجموعة كاملة .. وليست شخص واحد إرتكب كبيرة من الكبائر . .
ورغم ردك الطويل - الذي أشكرك عليه - لكن لماذا أراك قد تركز ردك على ما قام به الشيخ مع الطفل ؟؟
لماذا لم تناقش الظواهر الأخرى التي تملأ السرد ؟؟
الحليفة بغير الله ؟
التبرك بالقبور والأبنية؟
طلب الدعاء والنجدة من غير الله؟
الصلاة التي تصلى في ساعة زمن داخل الحرم الشريف ؟؟
و(من لدنا علما) كما ذكرت تعني (من عندنا علما) أي من عند الذات الإلهية العظيمة وليست منهاجا علميا يندرج تحت اسمه كل التصرفات التي
تتناقض وأبجديات الدين التي رضعناها منذ نعمومة أظافرنا ..
المرة الوحيدة التي سمعنا فيها ب طي الأرض .. خص بها ربنا سبحانه وتعالى النبي محمد (ص) وكان حدثا جلل يحتفل المسلمون بعيده كل عام
وأنزل الله فيه قرآنا يتلى إلى يوم الدين .. فمن يستحق أن تطوى الأرض تحت قدميه ؟؟
النبي محمد (ص) أم شيوخ الصوفية ودعاتها اليوم
ليخبرونا كل يوم أنهم صلوا في مكة والمدينة ؟؟
لو كان الأمر بهذه النمطية فلا ما معنى أن ينزل قرآنا يتلى في معجزة خص الله بها نبيه وحبيبه محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ..
أرجو ألا تأخذك العزة بالإثم وتدبر الأركان الأساسية التي قام عليها الدين ومن أهمها .. التوحيد والعقيدة
إن لم يكن لديك مانع فأنا أقدم لك الدعوة للمناظرة ليس لينتصر أحدنا ولكن لتعم الفائدة على جميع المتابعين ..
فإن وافقت فادع لك أن تبدأ البوست بعنوان (أقل) استفزازا من هذا البوست الذي لم أجزم فيه بشئ بل تركت باب حرية التصديق والإقتناع مفتوحا للجميع ..
ولك خالص شكري
وكل سنة وأنت بخير وطيب يا رب ..

أخي عماد التلب ..
أشكرك جزيل الشكر على الإضافة الثرة .. ولكن دعنا نثبت بعض القواعد هنا..
الصوفية كفكر ومنهاج لا أملك أنا حق تقييمها ورفضها أو قبولها ولكن الصوفية التي تنتشر اليوم في السودان
هي ما تستحق التقييم ..
سؤال واحد مباشر أوجهه لكم ..
ما هو منطق أن تسأل من اسم (أمك) عند لحظة المبايعة على الطريق ؟؟

أخونا جمال السنوسي

Quote: سلام للجميع اعتقد ان هناك ربطا بين هذا السرد وما هو منشور في هذا الرابط جريدة الشرق الاوسط في 18 ديسمبر 2002 عن ايام الظواهري في السودان أوراق الظواهري السرية (6) ـ الظواهري يتهم الاستخبارات المصرية بممارسة اللواط مع ابن قيادي بـ«الجهاد»

أشكرك على الإجتهاد والبحث

أحمد محمد بشير
حقا هو

Quote: ربما

Quote: مرحب محمد عمر جبريل... كقطعة ادبية مبدع وهذا ما يهمنى... وسؤالك مشروع..لآن الحال تغير..ولكن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون..ولكن كيف نعرفهم..هذا هو السؤال المهم..... إسماعيل محمد أحمد عباس..

سؤال مشروع أتمنى الإجابة عليه
وأشكرك على الإطراء إسماعيل عباس
تقبل تحياتي

Quote: هذه الطريقة - التي كنت أتبع تعاليمها في يوم من الأيام - من أكبر الطرق الصوفية في السودان.. وهذا الرجل ينصب رايته عالية خفاقه داخل مسيده وبأمر من الشيخ الكبير ..الخليفة فهل هو أيضا دجال يزعم أنه صوفي ؟؟

أخي بكل محبة
أنت مشروع قاص ناجح
وأخشى عليك من ردة فعلك هذه أن تحولك
لمشروع سلفي ناجح

هذه التجربة لا تعدوا أن تدرج في حكم الشاذ
وهو حكم لايضير القاعدة (لا أعني تنظيم القاعدة)

وأرى أن البوست بهذا العنوان لم يكن موفق وفيه
تجني على طائفة يتبع لهامئات الملايين من البشر

قبل أكثر من سبعة قرون تقريباً
عاش الشيخ الجنيد وهو الذي يعرف عندنا بسيد الطائفة
وذلك لأنه كان مجدداً للطريق وللطائفة

وكان من ضمن أقواله المأثورة

(إذا رأيت الرجل يطير في الهواء فزنه بمقياس الشرع)


(طريقنا هذا محفوف بالكتاب والسنة وما خالفهما فهو رد)


ومن أجمل ما قرأت له

أرى خيامهم كخيامهم ولكن نساء الحي لسن هن النساء


ونحن في عصرنا الحاضر
بعد سبعة قرون من حياة سيد الطائفة
نقول مثلما قال
نرى خيامهم كخيامهم ولكن نساء الحي لسن هن النساء
وهناك نفد ذاتي ليس معلن لكل من انتمى لهذه الطائفة
بصدق التوجه والصفاء الذي لازم تسميتها
وهو قديم ومن عجب يروى أن الشيخ أبوقرون إستغرب في
اناس قبورهم تزار وهم من أهل النار؟


أما الصوفية في السودان لن تجد بيتاً إلا وفيه من يتبع
لها أبي وأبيك وعمي وعمك
وبالتأكيد لم يكونوا في وضع (وضع طفلك الحليق)
ولو صح ما رميت له بهذا التعميم المخل الذي لازم البوست
من عنوانه لكنا الآن في (سدوم) وليس في السودان


أجد لك العذر في ردة فعلك
لذلك تأخرت في ردي عليك

والله من وراء القصد

Quote: أنا لم أحكم على جميع المتصوفة منذ عهودهم الأولى حتى تقارن بين هذا الشيخ وأمام المسجد الذي فعل ما فعل ..

Quote: أنا أحكي تجربة عشتها مع الصوفية وفكرهم وتربيتم وعقيدتهم ..

أليس هذا تناقضا؟
ثم أن عنوان خيطك يقول الصوفية ولم يقل أحدهم.

Quote: الحليفة بغير الله ؟ التبرك بالقبور والأبنية؟ طلب الدعاء والنجدة من غير الله؟

إن كان في هذا شرف، فقد سبقوك عليه الوهابيون
وإن فتحنا باب كهذا، الصوفي فعل والوهابي فعل، فلن ينتهي.

Quote: المرة الوحيدة التي سمعنا فيها ب طي الأرض .. خص بها ربنا سبحانه وتعالى النبي محمد (ص)

وهل الحديث (ما زال عبدي.....وكنت رجله التي يمشي بها)، هل عبدي هذه تعني فقط سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟
ومن هذا الحديث فقط تبدو عليك العجلة وعدم التريث.

ـــــ
ما هو منطق أن تسأل من اسم (أمك) عند لحظة المبايعة على الطريق ؟؟

الأخ محمد عمر جبريل ,,, أهلاً وسهلاً بك في المنبر , ومشكور علي السوال الذي خصصته لي , ومع العلم فإسمي عماد الطيب وليست التلب ..!

وفي البدء ليس من الحق أن يدافع الإنسان علي الباطل , ولم يكن صادقاً آيّها شخص إن قال أن ( التصوف بالسودان ) كله سليم , ولا حتي (المجتمع المسلم) كله صحيح ولم تكن به أخطاء ..! , وكل ما أعيبه عليك فقط (التعميم) وإطلاقه وكل الإحترام لتجربتك الشخصية (المؤسفة) حقاً والتي إلتمس الكثير من الزوار والمتداخلين الصدق والمرارة فيها وأنا منهم ,

لذلك أخي إن كانت هنالك مدرسة ولنفترض نموذجية وبها ناظر ومعلمين سييء السمعة , فكيف يخرجوا لنا التلاميذ ؟! وهل نعيبهم هم في أشخاصهم وسلوكياتهم أم نقول الإشكال في المنهج ويقع كل العئب علي علي لجان تطوير المناهج ؟! هنا سوف تتدخل وزارة التربية والتعليم فمن خلال التقاير هي التي تعين وترقي وترفد ..!
أما في التصوف الحكم هو العقل والميزان الكتاب والسنة , والأهم من ذلك إذا كان الدولة السودانية (الإنقاذ) نفسها تترزق من الدين وتقل بإسم الدين وتسير (الكشات) في محاربة الناس في أرزاقهم بإسم الدين وتطارد الفتيات وتحدّق في أجسادهن وملابسهن بإسم الدين ...الخ فماذا تنتظر من رعيتها في أعيانها من شايخ وغيرهم ؟! تنمو وتتنامي الطفلية الفاسدة مع الأنظمة الفاسدة , وقبل أن أجاوب علي سؤالك ماذا فعلت الدولة عندما تسمع (يفوت) سمعها تلك الممارسات القبيحة ؟!

سؤالك عن الكان شيخك هو أولي بالإجابه عليه وأنت أولي أن تسأله عنه ؟! ما عنده أيها منطق وأنا كان في مكانك كانت بقوليهو يا زول هووووي إنت عاوز تديني الطريق انا ؟! ولاّ عاوز تدي الطريق ليّ أمي ؟! , وأنفض يدي منو وثاني السلام كان قابلني في الطريق العادي ما أديهو ليهو لانو ده ما شيخ بالواضح كدا ,ولو حكيت ليك المشاهد الشفتها وفي أطيب مكان تشرف بجسد الرسول صلي الله عليه وسلم , ما بتصدق لشيوخ وابناء شيوخ سودانيين ...!!! وكيف كانت ردة فعلنا في وقتها وقدام أبطالها ولا خوف ولا حياء طالما الحق معي وأنا أنشده .
ومع هذا لا أترك له ما إقنتعت به من فكر فهو لم يكن يخصه ولا إجتهد فيه بشيء , بل هو زول (متشعبط) في التصوف لإجل مكاسب وجاه ودنيا ومن هنا فارق التصوف
فالتصوف الحقيقي جئنا إليه من بطون الفلسفة والحكمة لإقطاب المتصوفة , فلن أسكت عن دجال يمارس أوهامه وأباطيله فاليخسه هو وأعوانه الظالمين .

وكان الله في عونك وعوننا

تحياتي وإحترامي ...

أخونا عبدالرحيم حسب الرسول ..

Quote: هذه التجربة لا تعدوا أن تدرج في حكم الشاذ وهو حكم لايضير القاعدة (لا أعني تنظيم القاعدة)

أين وجه الشذوذ تحديدا .؟؟
تخلص من المشاهد الخادشة للحياء .. ثم وضح لنا أين هو الشذوذ في ما تم سرده ..
مع التركيز على الأمور التي تضع الحد الفاصل بين التوحيد والشرك ..

Quote: وأرى أن البوست بهذا العنوان لم يكن موفق وفيه تجني على طائفة يتبع لهامئات الملايين من البشر

العنوان لم يكن جازم وللمرة الثانية أكرر بأن أمر تقييم التجربة متروك للمتلقي ..

Quote: أما الصوفية في السودان لن تجد بيتاً إلا وفيه من يتبع لها أبي وأبيك وعمي وعمك وبالتأكيد لم يكونوا في وضع (وضع طفلك الحليق) ولو صح ما رميت له بهذا التعميم المخل الذي لازم البوست من عنوانه لكنا الآن في (سدوم) وليس في السودان

الصوفية إنتشرت في السودان بسبب الجهل والأمية وتغييب وظيفة العقل التي خلق لأجلها (التفكير)
وليست كل بيوت السودان ولا معظمها تتبع للمشايخ .. وطفلي لم يكن إلا هدية من الله لي ولبقية الشباب (الجامعي)
حتى نرى ما نحن فيه من أمر ديننا ..
فيا أخي أنا لا أدعي التدين ولكن جعل الله لي عقلا أميز به بين الخطأ والصواب
وكبشر لا زلت أرتكب المعاصي بجهل مني وأستغفر الله حين آوي إليه ..
ولكن عقيدتي الآن ثابتة غاية الثبات جذورها في الأرض وفرعها في السماء
والعقيدة هي أساس الدين ..
ونسأل الله الهداية للجميع ..

عبدالحي علي موسى ..
أين التناقض في عدم حكمي على الصوفية كمنهج وفكر .. و سردي لتجربة عشتها شخصيا معهم ولم يحكها لي .. أحدهم؟؟

Quote: إن كان في هذا شرف، فقد سبقوك عليه الوهابيون وإن فتحنا باب كهذا، الصوفي فعل والوهابي فعل، فلن ينتهي.

هل سؤالي وذكري عن بعض الممارسات الخاطئة في منهجكم (حسب إعتقادي ) تعتبرها إستشرافا ؟؟
ومحاولة للدخول في جدل وكأنك تضعني كأمير للجماعة السلفية في السودان ؟؟
ومن قال لك أني أدافع عن الجماعة السلفية ؟؟
كان من باب أولى أن تجادل بالحجة وتشرح (أسلمة) هذه الممارسات بدلا عن التعذر بأن غيرنا أيضا يفعل كذا وكذا ..

عماد الطيب ..
آسف والعتب على النظر..

Quote: سؤالك عن الكان شيخك هو أولي بالإجابه عليه وأنت أولي أن تسأله عنه ؟! ما عنده أيها منطق وأنا كان في مكانك كانت بقوليهو يا زول هووووي إنت عاوز تديني الطريق انا ؟! ولاّ عاوز تدي الطريق ليّ أمي ؟! , وأنفض يدي منو وثاني السلام كان قابلني في الطريق العادي ما أديهو ليهو لانو ده ما شيخ بالواضح كدا ,ولو حكيت ليك المشاهد الشفتها وفي أطيب مكان تشرف بجسد الرسول صلي الله عليه وسلم , ما بتصدق لشيوخ وابناء شيوخ سودانيين ...!!! وكيف كانت ردة فعلنا في وقتها وقدام أبطالها ولا خوف ولا حياء طالما الحق معي وأنا أنشده . ومع هذا لا أترك له ما إقنتعت به من فكر فهو لم يكن يخصه ولا إجتهد فيه بشيء , بل هو زول (متشعبط) في التصوف لإجل مكاسب وجاه ودنيا ومن هنا فارق التصوف فالتصوف الحقيقي جئنا إليه من بطون الفلسفة والحكمة لإقطاب المتصوفة , فلن أسكت عن دجال يمارس أوهامه وأباطيله فاليخسه هو وأعوانه الظالمين . وكان الله في عونك وعوننا تحياتي وإحترامي ...

هذا الشيخ كان مدخلي لهذه الطريقة .. إن كان به عطب في سلوكه فكيف تم تشييخه ؟؟ وأنت وأنا نعلم كيف هي طقوس التشييخ
ثم كصوفي أرجو أن تخبرنا ما هي الطريقة التي تتبعها هنا في السودان .. لا لشئ ولكن فقط إن كنت تحاول تبرير السؤال عن اسم الأم وكأنه سلوك لهذا الشيخ فقط أو لهذه الطريقة فقط !!
نقطة أخرى أكررها في محضري هنا .. أنا لا أتحدث عن التصوف الموجود في متون الكتب .. ولكن عن الواقع المعاش للصوفية وهنا فقط في السودان
ومرة أخرى اتمني أن تخبرنا بهذه الطريقة التي يسمح لأي من أتباعها بعدم (التأدب) مع الشيخ ومجادلته في أفعاله وتصرفاته ..
أشكر لك أدبك الجم ونفسك البارد في الكلام .. وتأكد أخي أن الغاية من هذا الحوار هو عموم الفائدة .. فقط لا غير

Quote: نعم قد ضعف التصوف في السودان. ولكن رغم ذلك الضعف فإنه أقرب إلى روح الدين وما يمتاز به الشعب السوداني ناتج من أثر التربية الصوفية، رغم سنين الانقاذ الكالحة. هذه الإنقاذ التي لا تعنيك قي شيء بدليل قولك أنك لا تحب السياسة، هذه السياسة هي التي غيرت إلى حد كبير أخلاقيات هذا الشعب العملاق، وجعلت بعض شيوخ الصوفية يطرقون أبواب الحاكم مع أن شيخنا البرعي ذكرهم ب: جنب عبدك يا حكيم ...باب الحاكم، والحكيم. بل بعضهم أدعى التصوف ليصل إلى غايات أبعد ما تكون عن الدين بل عن أدنى درجات الخلق الانساني، وأظن أن الذي التقيته، كان أحدهم.

الإنقاذ اتخذت الطرق الصوفية (بعد أن علمت ضعفها) في السودان مطية لإبقاءها على كراسي الحكم ...
وسكتت الطرق الصوفية عن قول كلمة الحق
فبماذا تهتم الصوفية إن لم تكن تهتم لصلاح الحاكم واستقامة الرعية

Quote: فبماذا تهتم الصوفية إن لم تكن تهتم لصلاح الحاكم واستقامة الرعية

جعفر محي الدين ..
سلام وتحية ورمضان كريم وكل سنة وإنت بألف خير يارب ..
أعذر لي التأخر في الرد عليك .. وحقا كلماتك ستظل جميلا يطوق عنقي ..
سؤالك أعلاه واحد من ضمن آلاف الأسئلة التي تنتظر من يجاوب عليها ويشرحها حتى
لا يساء الظن بالصوفية ..
وأرجو أن نتخلص من تعليق جميع أوجه فشلنا على شماعة الإنقاذ..


خالص إحترامي .

ــــ
هذا الشيخ كان مدخلي لهذه الطريقة .. إن كان به عطب في سلوكه فكيف تم تشييخه ؟؟
إنت وشيخك تتحملون النتائج ..!! دون أن تعمم و (ما كل بنية تحتها فكي) بي مشخته إنت ما لاحظت سلوكه قبل أن , بعدين شنو يعني شيخوه زاد من البشر شنو ولاّ هي ختم (ختم نبوه) ؟! لو إرتقي إلي عنان السماء وخالف الكتاب والسنة , يصبح غير جدير بالرشد والإرشاد .
وأنت وأنا نعلم كيف هي طقوس التشييخ
ياسيدي الفاضل إن قلت لا أعلم فهل تصدقني ؟! حتي ولو تم تشيخه بطريقتهم فأين العقل ؟! ولماذا لا نراقب تصرفاته وسلوكياته فهو بشر مثلنا وليست هو بإله أونبي مرسل , وحتي الله يسأل والنبي يسأل وهل لقب (الشيخ) يطفي عليه حصانه من الكلام معه والحديث إليه عندما نري أخطاء ترتكب ؟! أو عدم موضوعية مثل سؤاله عن ماهو أسم أمك ؟!
كصوفي أرجو أن تخبرنا ما هي الطريقة التي تتبعها هنا في السودان .. لا لشئ ولكن فقط إن كنت تحاول تبرير السؤال عن اسم الأم وكأنه سلوك لهذا الشيخ فقط أو لهذه الطريقة فقط !!
بيفيد شنو في النقاش الدائر هنا سؤالك هذا ؟! ومين اللي قال ليك أنا بررت ؟! أرجو منك أن تقرأ مداخلتي جيّداً , عشان اوفر عليك أنا ما عندي شيخ غير النبي محمد صلي الله عليه وسلم
ومرة أخرى اتمني أن تخبرنا بهذه الطريقة التي يسمح لأي من أتباعها بعدم (التأدب) مع الشيخ ومجادلته في أفعاله وتصرفاته ..
إنت كان بحثت سوف تجد ..! وقد سمعت والعهدة علي الراوي أن أحد الرجال طاف علي 99 شيخ وجدهم قاعدين ساااكت وما عندهم (الحبه) وأستقر مع واحد رقم 100 , وكل واحد منهم كان يختبره بشيء , حتي يتأكد من علمه وتواضعه وآدبه وخلقه وأخلاقه وتعامله مع الناس وخدمته لهم بكل نكران للذات وتحمله إلي الأذي ونفوذ روحه وروحانيته العلوية وإجتهاده في الأذكار وبعد تمحيص كل أنواع الأمراض القلبية الريا والنفاق والحسد والتفاخر والبغض والكراهيه والمن , ومحاسبته لنفسه , أكله وشربه وحركته وسكونه , وضوئه وأسباغه فرائضه ونوافله ومدارسته للقران الكريم , وإنفاقه وكيفتها , وحديثه هل به حكمة صادقة جاءت من خلال تجربة روحيه عميقة .
يعني الإلتزام بأدب الشرع الحكيم .
أشكر لك أدبك الجم ونفسك البارد في الكلام .. وتأكد أخي أن الغاية من هذا الحوار هو عموم الفائدة .. فقط لا غير
وأنا شاكراً لك التواصل هذا ..

الأخوة الكرام
إذا أردنا أن نحكم على الصوفية بعمومها فلننظر للفكرة والسلوك والممارسات وتجارب الآخرين معهم وكذلك النتائج على أرض الواقع وأثرهم في المجتمع .
الفكرة:
فكرة الصوفية في أساس نشأتها من زهد في نعيم الدنيا الزائل , وإجتهاد في العبادة حباً في الله وطمعاً في رحمته وخوفاً من عذابه , أمر لا شك في أنه من صميم هذا الدين , لا يختلف في ذلك إثنين. ولكن ديننا دين التوسط , نهى نبيه الكريم عن الغلو في أموره كلها , عباداته ومعاملاته. وأخبرنا أنه قد ترك بين يدينا ما أن تمسكنا به لا نضل بعده أبدا , كتاب الله وسنة رسوله. وهو قد علم أنه سيأتي أناس من بعده يغلون في دينهم فيجد الشيطان إلى نفوسهم مدخلاً , ماكان سيجده لولا ذلك الغلو , ولظل مغلقاً أمامه ما تمسك الناس بأمر النبي (ص).
السلوك والممارسات:
تمادى كثير من شيوخ الصوفيه في بحثهم للوصول لأعلى مراتب الكمال في العبادة . ونسوا قوله (ص) أنه قد تركنا على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك. وهو صلى الله عليه وسلم يوم غضب على بعض أصحابه حين طلبوا المزيد من العلم في كتب الأولين فعكفوا علي صحائف من التوراة يقرأونها أخبرهم أنه لو كان موسى بين ظهرانيهم لم يسعه إلا أن يتبعه.
نشد أولئك الشيوخ علماً في غير المحجة البيضاء , وإبتغوا سبيلاً لم ينزل الله بها من سلطان. ووجد الشيطان ضالته في سعيهم ذلك فزين لهم سوء عملهم , فمضوا يأولون آيات الكتاب الحكيم كما أراد لهم الشيطان. أنبأهم أنه هناك علم إلهي لم ينزله علي أنبيائه , وإستدل علي مقاله بقصة العبد الصالح مع نبي الله موسى (عليه السلام) , وأخبرهم أنهم بمقدورهم أن يصلوا لمكانة ذلك العبد الصالح ويفوقوا الأنبياء , وأنه دالهم علي الطريق إن إتبعوه وإستمعوا لنصحهه. وجند إبليس لهم أعوانه من الجن ييسرون لهم أغراضاً ويرون الناس من الخوارق على أيديهم ما يجعلهم يقرون بأنهم أولياء الله , الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
ولم تكن خدمات الجن بلا ثمن. وأحسب أن كل من سلك تلك الطريق للوصول لأعلى مراتب الكمال قد علم حين طولب بالثمن أنه قد ضل سواء السبيل. فالثمن الذي يطلبه إبليس وأعوانه من الجن ليس أقل من الشرك (والعياذ بالله). لا يقولون له بداية أشرك ! وإنما يطلبون منه أن يسجد (شكراً لله) لملك كريم خلقه الله له بعد أن صار من أوليائه المخلصين. فيسجد للجن وبقية في قلبه تصرخ قد هلكت.
يمضي أكثرهم في الطريق ويدفع الثمن من دينه وعرضه فيأتي بالفواحش , لا يبالى بقبحها ويتدرج بذلك في مراتب العارفين , ويضل طائعاً مختاراً أرتالاً من العباد, تلازمه الجن وتأتمر بأمره مادام على سبيل الهلاك.
وقليل منهم من تبقى في قلبه ذرةٌ من إيمان تغض مضجعه الآثم حتي ترشده للتوبة ولو بعد حين. وفي هذا المقام أنصح من أراد نصحاً أن يستمع لرواية الشيخ حامد آدم في (you tube ). وهو لمن لايعرفه كان قطباً ممن يسمونهم الأقطاب الأربعة في الطريقة التيجانية. ومكانتة في ذلك المذهب حجة لمن إدعى أن تلك الإنحرافات إنما هي أعمال لبعض الشاذين عن الطريقة, بل هي عماد تلك الطريقة , وجوهرها منذ نشأتها وحتى يومنا هذا.
وإن أردنا التطرق لفساد سلوكهم وممارساتهم في قديم الزمان فلنقرأ ما أورده شيخ الإسلام أبن القيم الجوزيه في تلبيس إبليس. جلس أحد شواذ شيوخهم يمعن ويطيل النظر في وجه أحد الغلمان ولا يتركه يمضي إلى سبيله مدعياً التأمل في خلق الله حين سئل عن فعله المنكر. وقد علمنا من سيرة سيد الخلق أنه كان حيياً لا يطيل النظر في وجوه الناس. وفي زمننا الحاضر كثير من القصص التي يندى لها الجبين . قصص يرويها من إغتر بظاهرهم ونشد الفلاح بمصاحبتهم. منهم من رأى شيخه يمارس اللواط , ومنهم من رأى شيخه يمارس الإثم مع البهائم . ولو روينا مثل هذا لمن تبعهم وأغتر بهم لما زاده قولنا إلا حباً لشيخه وتسليماً بولايته , فتلك أعمال الظاهر التي لا يبنى عليها تقييم لسلوك ولا تقدح في ولي طبقت شهرة كراماته الأفاق. ولعمري ما سلوك أولئك الضالين إلا وقد أشبه قول الذين قالوا هذا ما وجدنا عليه أباؤنا. لاتقنعهم حجة ولا يلزمهم دليل.
ماهي فوائد الصوفية على مجتمعنا ؟.
ـ إنكسار وخضوع لغير الله . لايناقش شيخ في أمر من أمور الدنيا ولا الأخرة . من قال هذا ؟. أما أشار الحباب بن المنذر على رسول الله (ص) بأن ما أرتآه من منزل في بدر ليس هو بالأصلح؟ . لم يسكته الرسول (ص) , ولم يطرده من جمع الصحابة لأنه تجرأ وأبدى رأياً مخالفاً , بل نزل رسول الله عند رأي الحباب وأخذ بنصحه.
ـ طواف بقبور من سميناهم أولياء الله. ولو كانوا أولياءاً لما جاز الطواف. رأيت بأم عيني نساء في وطني الحبيب يطفن بأحدي تلك القبب ويتعلقن بجدرانها تعلق الحجيج باستار الكعبة. هالني منظرهن , ولم أكن أعلم حتي ذلك الحين أن في بلادي إله يعبد غير الله وطواف غير الطواف بالبيت العتيق. شرك بواح يسأل عنه من أدعى مكانة عند الله , ومن بنى القبة ليطوف حولها الجهلاء , ومن رأى ذلك وبرره بما وافق هواه وعلله بما أوله من التأوييل.
ـ لم نرى صوفياً في بلادنا وقف أمام سلطان جائر , أو قتل بكلمة حق قالها . بل رأيناهم مالوا مع الريح أين مالت. ومن ملك الأمر منهم وإستلم أمور العباد ذات يوم أشاع الخرافات والدجل , وأدعي بأن الله قد وعدته تأييدأ في حضرة إلاهية , جلس فيها رسول الله (ص) بيمنه والصديق بيساره. وأعلن سلفه أن من خالف خليفته فقد عادي الله ورسوله , مدعياً إخبار الرسول (ص) له بذلك في منامه .
ـ يدعون أنهم قد نشروا الإسلام في البلاد. أي إسلام نشروا ؟ . إسلام المتبركين بالقبور , اللاجئين للمخلوق حين يمسهم الضر؟ , إسلام من ينادون يا فلان ويا علان قد علموا أنه قد ماتوا وأفضوا للحيي الذي لا يموت؟.
الله غني عن إسلام هؤلاء غناه عن الشرك. ملأوا الأرض بغثاء كغثاء السيل إلا من رحم ربي وأرشده للصراط المستقيم. ولوا الفطرة السليمة التي يولد عليها المرء ولولا رجال قيضهم الله لنصرة دينه لرأينا أكثر الناس بفضل أولئك الأولياء في ضلال مبين.
أدعوا الله أن ينصر هذا الدين الحنيف , وأن يهدينا ويهدى ضالة الصوفية ومن أضلوا من العباد لنهجه القويم ومحجته البيضاء , إنه على ذلك لقدير.
أخوكم أمير قناوي
10.09.2009

الأخ عماد ..

Quote: إنت وشيخك تتحملون النتائج ..!! دون أن تعمم و (ما كل بنية تحتها فكي) بي مشخته إنت ما لاحظت سلوكه قبل أن , بعدين شنو يعني شيخوه زاد من البشر شنو ولاّ هي ختم (ختم نبوه) ؟! لو إرتقي إلي عنان السماء وخالف الكتاب والسنة , يصبح غير جدير بالرشد والإرشاد .

يا أخي مقاييس التقوى تختلف هنا تماما .. ومدى جدارته بالمشيخة لست أنا من يقيمها ..هناك شيوخ وأقطاب رفع عنهم الحجاب .. يعلمون ماذا يعتمل في صدور الخلق .. وبهذه (المكاشفة) هم من يحددون من يستحق المشيخة .. كلامك في الإقتباس أعلاه يأكد انك تستخدم علم الظاهر كمقياس لمدى ورع الشيخ وهو الشئ المعدوم لدى الطرق الصوفية (الآن) وفي السودان .

Quote: ياسيدي الفاضل إن قلت لا أعلم فهل تصدقني

وبما أنك لا تعلم .. فدعني أخبرك بأن السؤال عن اسم الأم عند المصافحة بغرض إعطاء الطريق موجود وممنهج عند جميع الطرق الصوفية ..
وإن كنت لا تعلم فالسؤال حق مشروع لك .

أرجو أن لا تبحث عن أي شيخ آخر وواصل نهلك من نبع النبوة الشريف

Quote: أدعوا الله أن ينصر هذا الدين الحنيف , وأن يهدينا ويهدى ضالة الصوفية ومن أضلوا من العباد لنهجه القويم ومحجته البيضاء , إنه على ذلك لقدير.

آمين ..
آمين ..
آمين ..
شكرا أخي قناوي على هذه الكلمات ..
وحقيقة أن الصوفية من الناحية النظرية وعلى صفحات الكتب .. تختلف تماما عن ما نراه الآن في واقعنا

المهم يا أخ محمدعمرجبريل هو أنك خضت تجربة تعلمت منها بيان بالعمل بأن في هذه الدنيا علوم فوق العلوم التقلدية وخوارق للعادات لا تقاس بالرؤية البصرية .. والاستنتاج يصبح أن تلك الخوارق تقوم بها أرواح خارقة ـ منها ما ارتبط بالعالم السفلي ، عالم الجن ـ ومنها المتعلق بالعالم العلوي ، وهؤلاء هم الصادقون السابقون .. فلربما ساقتك نواياك للعوالم السفلية أو تسوقك لعوالم الأولياء الصالحين ـ

وفي الآخر الهداية من رب العالمين وكل زول حسب نيته .. وإن كانت أمنيتك في ذروة هذه التجربة سفة سعوط فذلك ليس مؤشرآ موجبآ ..

هذا الشيخ كان احد الأقطاب الأربعة(تابع من 1-8)

http://www.youtube.com/watch?v=avyJhq_dU5Y

هذا الشيخ كان احد الأقطاب الأربعة(تابع من 1-8)

http://www.youtube.com/watch?v=avyJhq_dU5Y

العزيز محمد عمر جبريل
أظن أن الذين إلتقيتهم هم من يتحدث عنهم الشيخ في الرابط أعلاه
لكن يبقى السؤال الهام هل في السودان صوفية تتحدث عن أقطاب وكرامات تختلف عما يتحدث عنه هذا الرجل؟

Quote: فلربما ساقتك نواياك للعوالم السفلية أو تسوقك لعوالم الأولياء الصالحين ـ وفي الآخر الهداية من رب العالمين وكل زول حسب نيته .. وإن كانت أمنيتك في ذروة هذه التجربة سفة سعوط فذلك ليس مؤشرآ موجبآ ..

منير ..
كان من الأجدر أن تقرأ كل السرد قبل أن تحكم على صفاء نيتي من عدمها ..
ردك أعلاه يدل بوضوح تعجلك في القراءة للوصول لنقطة معينة كنت تبحث عنها بين السطور !! قبل الرد عليك أو التعليق على مداخلتك .. أطلب منك أن تقرأ مرة أخرى .. إذا كان الخلل في عدم القراءة بتأني .. أما إذا كان لسبب يتعلق بمدى إستيعابك وفهمك ... فسأكتب لك باللغة التي تفهمها وتعيها حتى يكون ردك متناسقا مع ما ورد في هذه الرواية ..
تحياتي

صاحب البوست والمتداخلون ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

وكل عام وأنتم بألف خير وعلى خير ..

Quote: نشد أولئك الشيوخ علماً في غير المحجة البيضاء , وإبتغوا سبيلاً لم ينزل الله بها من سلطان. ووجد الشيطان ضالته في سعيهم ذلك فزين لهم سوء عملهم , فمضوا يأولون آيات الكتاب الحكيم كما أراد لهم الشيطان. أنبأهم أنه هناك علم إلهي لم ينزله علي أنبيائه , وإستدل علي مقاله بقصة العبد الصالح مع نبي الله موسى (عليه السلام) , وأخبرهم أنهم بمقدورهم أن يصلوا لمكانة ذلك العبد الصالح ويفوقوا الأنبياء , وأنه دالهم علي الطريق إن إتبعوه وإستمعوا لنصحهه. وجند إبليس لهم أعوانه من الجن ييسرون لهم أغراضاً ويرون الناس من الخوارق على أيديهم ما يجعلهم يقرون بأنهم أولياء الله , الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

إن التصوف مبني كما تفضلت أخي أمير على الزهد في الدنيا ..

والتصوف السليم هو تقفي أثر الرسول وتتبع سنته وإتباع ذلك بالزهد والتقشف ..

صوفية اليوم او أغلبهم ليس بينهم وبين سنة النبي صلى الله عليه وسلم رابط .. فلهم أورادهم الخاصة التي سنوها وألزموا بها أبتاعهم.. ولهم طرقهم الخاصة في العبادة .. فهؤلاء رغبوا عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في التعبد والتقرب إلى الله..

والأغلب إن يكون جلهم قد اشتغل بعبادة الجن .. فهم ينفذون طلبات الجن الكافر فإذا بلغوا شأواً عظيماً في التقرب للجان أصبح مسخراً لهم يأتيهم بالقريب والبعيد .. ويعمل بين يديهم أعمالاً خارقة ينسبها المشعوذ لنفسه .. تزيد من ضلال أبتاعهم .. وهذا غاية الشرك وغاية الإمعان في إضلال البسطاء ..

وقال الله تعالى عن ذلك:

(وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ (41) سبأ ..

أخبرني أكثر واحد أنهم زاروا الشيخ الفلاني .. وعندما حانت العصر لم يخرج للصلاة معهم في المسجد .. فكثير من المشعوذين تفرض عليهم عبادة الجن أن لا يحضروا صلاة العصر أو المغرب مثلاً أو يفرض عليهم فعل أشياء منكرة ..

الأخ عمر محمد جبريل
كل سنة وانت طيب
سرد رائع ينم عن موهبة تتفتح
ولكن عنوان البوست بشقيه الأول - هل الصوفية رجس من عمل الشيطان
والثانى (عندما مارس الشيخ العادة السرية) يحملان مفهوم غير مترابط
يبدو من الوهلة الأولى بأن الشق الأول الذى ينبئ ببطلان الصوفية ويصفها برجس من عمل الشيطان
جاء نتيجة لممارسات شيخك العليل (بالأصح من كان شيخك)
والسؤال بعد قراءة البوست كاملاً لا يبدو منطقياً
حيث ليس من المنطقى اثارة السؤال والربط بين ممارسات شيخك المريض ( افتراضاً وحسب ما اوردت ) والصوفية
على عموميتها وعمقها
وفى بلد كالسودان الجميع يعلم الدور الكبير الذى لعبته الصوفية وما زالت فى تربية وتنوير المجتمع
وغرس القيم الاسلامية السمحة فى حياة الأمة
وأدعوك للاطلاع على حياة بعض المشائخ والاولياء
عندك حياة أبونا الشيخ الكباشى - الشيخ ادريس الأرباب - وابونا الشخ العارف بالله العبيد ودبدر عليهم رحمة الله
ودورهم فى تثبيت ركائز المجتمع السودانى وبنيان النسيج الاجتماعى بالصورة التى نراها أمامنا الآن.
التسامح والتعايش وقبول الآخر ونصرة المظلوم وكفالة المحروم والدعوة لله بالحكمة والموعظة الحسنة كانت بعض السمات التى
اتصف بها شيوخنا الأوائل عليهم الرحمة وبعض ما غرسوه فى وجدان الأمة
أما ما اعترى خلفهم من بعد من انحراف وبعد عن نهج الصوفية وأسرارها لا يقدح فى الفكر الصوفى بأى حال من الأحوال
وطرحك للسؤال بهذه الصورة الصارخة فيه كثير من الخدش للحياء وغلو فى معالجة ومحاولة كشف أسرار الصوفية العصية على عقولنا التى
تلوثت بثقافة العولمة والفضائيات المرئية منها والمسموعة
يا صديقى الكثيرون منا تربوا فى جو غلبت عليه مفاهيم الصوفية نتيجة لبداوة المجتمع السودانى وحداثتة بالتعليم
المؤسسى يصورته الحديثة ، حيث كانت مجتمعاتنا المحلية تعيش فى سلام وانسجام تمشياً مع وضعه اسلفانا
من مشايخ الطرق الصوفية ومريديهم .

غير أنى اقف اجلالاً لتمكنك ومقدرتك على السرد واثارة الفضول للمزيد عندنا
وأتمنى مخلصاً أن أقرأ لك المزيد
تخريمة يا خوى انت دحين من شرق النيل ؟)
أخوك حسن حماد

كتب محمد الشيخ:

Quote: اما مداخلتي الأساسية هي لماذا يريد البعض اختزال تجارب امم ومعتقدات بشرية كاملة في مشاهداتهم الفردية و الشخصية جدا . الصوفية ليست شيخ او عارف بالله ولا هي سبحة لالوب وهمهمات و أذكار و انما هي ادب متكامل ومدرسة سلوكية. اما محاولة الربط بين الصوفية وخذعبلات الدجالين فهي اما تنم عن جهل أو غرض من ربط بينهما. فمن اراد ان يعرف عن الصوفية فلينهل من روادها الأوائل امثال الجيلاني وابن عربي و غيرهم أو عليه ان ينظر في التميز السلوكي لشعب السودان المتهم باعتناقها. و مودتي للجميع

أخي محمد الشيخ
لا أظن أنّ الأخ محمد عمر يعني أنّ كلّ ما يُطلق عليه اسمُ "الصوفيّة" هو رجس من عمل الشيطان! لكنه على الأقل يعني السواد الأعظم من الطرق الصوفية التي تنتشر في ربوع بلادنا، وتمارس ممارساتها المعلومة سواءٌ على مسرح السّياسة أو في سوح القداسة!
وعموماُ ينبغي الانتباه إلى أنّ الصوفية ليست شيئاً واحداً، بل هما صوفيتان:
فهناك أولاً الصوفية التي نشأت على ضفاف الكتاب والسنة، ملتمسةً طريق الزهد والفقر، بدافعٍ دينيٍّ، كما يقول الإمام النوويّ:
إنّ لله عباداً فُطنا
طلّقوا الدنيا وخافوا الفتنا
لما علموا أنها ليست لحيٍّ وطناً
جعلوها لجّة واتخذوا صالح الأعمال فيها سفنا
أو بحسب ما أذكر!
وهي صوفية تقوم على أساس الاجتهاد في العبادة والذّكر!
ومن تجاربها نشأ ما يُعرف بعلم السلوك!
ويمثل هذه الصوفية الشيخ الجنيد والشيخ عبد القادر الجيلاني، وغيرهما من أرباب السلوك!
ولكن هناك الصوفية الفلسفية، إذا جاز الوصف، والتي تتميّز بأنها تعتقد أويعتقد أفرادها بفكرة "وحدة الوجود"، أو كما يقولون: "نفي الاثنينية"، أو الثنائية، ويقصدون ثنائية أن يكون هناك خالق ومخلوق، أو عابد ومعبود، فيقولون: الوجود واحد، فالخالق هو عين المخلوق!
وهذه الفكرة بحذافيرها فكرة قديمة عرفتها الحضارة الهندية القديمة، كما عرفتها الحضارة الفارسية!
وعن هذه الفكرة الخطيرة، طبعاً يمكن أن تنشأ كلّ أنواع الشرور!
والمشكلة أنه في عصور التخلف والانحطاط، اختلطت الصوفيتان:
الصوفية الأصيلة التي نشأت كردّ فعل على حالة الترف والانغماس في الملذات التي شهدها المجتمع الإسلاميّ في عصر الدولة العباسية خاصة!
والصوفية الوافدة على المجتمع الإسلاميّ!
بل قد صار للطريقة الوافدة سوق رائجة، خاصّة وأنه قد صار من أتباعها والمؤسسين لفكرها، رجل آتاه الله مقدرات فكرية مهولة، أعني "أبا حامد الغزالي" الملقب بحجة الإسلام، وصاحب كتاب "إحياء علوم الدين"!
أبو حامد الغزالي، تبحر في علوم الشرع، ثم تفلسف، ثم تصوّف، وكانت صوفيته ستاراً لفلسفته!
لأبي حامد الغزالي في عطائه الفكري جانبان: جانب مشرق مضيء، وجانب مظلم معتم!
وكتبه المنشورة شاهد على كلا الجانبين!
المهم، أبو حامد أسهم إسهاماً كبيراً في الانحراف بالصوفية الأصيلة، إلى صوفية فلسفية كونية، لها عقائد معروفة من أقدم العصور، ولدى كثير من الشعوب! عقائد تدور حول محور الفناء، فناء العابد في المعبود، حتى يصير هو هو، على صعيد الحقيقة!
لاااااااااااااااااااااا، يجب أن أتوقف، هذا الموضوع –مع احترامي للأخ محمد عمر- يحتاج إلى بوست منفصل، من أجل تناوله بصورة علمية وموضوعية!
وكتب الأخ حسن حماد:

Quote: وفى بلد كالسودان الجميع يعلم الدور الكبير الذى لعبته الصوفية وما زالت فى تربية وتنوير المجتمع وغرس القيم الاسلامية السمحة فى حياة الأمة وأدعوك للاطلاع على حياة بعض المشائخ والاولياء عندك حياة أبونا الشيخ الكباشى - الشيخ ادريس الأرباب - وابونا الشخ العارف بالله العبيد ودبدر عليهم رحمة الله ودورهم فى تثبيت ركائز المجتمع السودانى وبنيان النسيج الاجتماعى بالصورة التى نراها أمامنا الآن.

أقول: نحن فعلاً بحاجة إلى معرفة سير حياة هؤلاء المشايخ المشهورين في السودان! لكن نريدها عبر دراسة موضوعية نقدية، لتاريخ حياتهم وسلوكهم، ومواقفهم العلمية والفكرية! لا عبر هالات التمجيد والتقديس!

أخونا عبدالحي ..
مرحب بيك وحبابك وكل سنة وإنت طيب ..

Quote: أظن أن الذين إلتقيتهم هم من يتحدث عنهم الشيخ في الرابط أعلاه

إن بعض الظن إثم ..
وليس كل الظن إثم ..
تحياتي وشكرا على المرور ..

حسن حماد ..
كل سنة وإنت طيب ..

Quote: حيث ليس من المنطقى اثارة السؤال والربط بين ممارسات شيخك المريض ( افتراضاً وحسب ما اوردت ) والصوفية على عموميتها وعمقها

بغض النظر عن ممارسات هذا الشيخ ..
و
بغض النظر أيضا عن الصوفية من الناحية النظرية وعلى صفحات الكتب القديمة ..
يوجد في هذه التجربة ما هو أجدر بالتدقيق من ممارسات هذا الشيخ الشاذة وسلوكياته الشخصية , يوجد الكثير من الممارسات التي ينبغي أن يدافع عنها أصحاب وسالكي الطرق الصوفية .. ليس بالإستشهاد بفلان من الشيوخ ولكن من حيث تأصيل هذه الممارسات من الناحية الدينية

----------
إنت قاصد شنو بشرق النيل ؟؟
جذوري من شمال السودان .. تحديدا رباطابي
لكن أسكن شرق النيل

صلاح عباس
لقد أسمعت لو ناديت حيا .. ولكن ..
لقد لخصت التجربة تماما وأشكرك جزيل الشكر أن جعلتني (مفهوما) ..
أنا لست ضد الصوفية كمبدأ عاش به بعض الرهط الصالح في سالف الأزمان .. ولكن ما وصلنا منهم لا يكفي ليفرق هؤلاء المنتمين إليها (الآن) بين التوحيد والشرك ..
ولست عالما بما في صدور الجميع ولكن هنالك الكثير الذي أختصرته في هذه التجربة يحكي عن بعض الطرق الأخرى التي إلتصقنا بمشايخها وتبادلنا معهم الزيارات والعزائم .. وفي معظم الأحوال كانت الممارسات متشابهة للحد البعيد ..
أشكر لك إضافتك الثرة في هذا البوست ...
ومرحب بيك في المنبر ..