نجمة الفضائيات الصحفية لبنى أحمد الحسين وجنحة إرتدائها البنطال!!

هذا بلاغ للناس
ابوبكر يوسف إبراهيم

نجمة الفضائيات الصحفية لبنى أحمد الحسين وجنحة إرتدائها البنطال (1)!!

إذا حالفك الحظ فاقتنص أي ضربة حظ أو فرصة تأتيك وذلك عملاً بالمثل القائل: "إذا أتتك رياحك فاغتنمها" ، وأحسب أن الأخت الكاتبة الصحفية والإعلامية والموظفة بمكتب الناطق الرسمي للأمم المتحدة بالخرطوم قد إستثمرت الأمر كما تمّ وُتوظيف الإعلام المرئي في شكل فضائيات بعينها لتخلق منها أسطورة أشبه بما تمّ في حدث في مصر للكاتب فرج فودة مع فارق الموضوع الذي لا يخرج في نهاية الأمر من الإفتئات على الإسلام وشرعه . ففي خلال إسبوع واحد شاهدت لبني متحدثة في عدد من القنوات الفضائية التالية والتي أسعفني حظي بمتابعنهاناهيك عن تناقل الأمر في الفضائيات ضمن نشرات أخبارها وآخر نشرة أخبار وتعليق سمعته من القناة الشابة قناة تشاد الشقيقة !! فلا شك ليست لدي المقدرة على ملاحقة هذا السيل من تصريحات زمقابلات الأخت لبنى للإعلام الفضائي الذي حالما نكتشف من الحوار أنه إعلام موجه ومكشوف مما يجري في الحوار بين السائل والمجيبة والذي لا أفيه شك أن أقلنا ثقافة ودراية بالإعلام وأدواته لا بد وأن يكتشف هذه الحقيقة المجردة والتي لا تحتاج إلى ( فهلوة) كما يقول أهلنا في شمال الوادي . قد يكون هناك بعض بعض حسني النوايا أو السذج مِن مَن يتفاعل مع هكذا مادة تحتوي على كل الإثارة الإعلامية خاصة إذا كانت بطلتها صحفيةيقال أنها ذات توجه يساري؛ عندها لا بد لكل قبيلة الصُحفيون والإعلاميين من أن تشن هجومها على أي نظام يمس حما القبيلة بحق أو بغير حق من منطلق التفسير المعتور للحديث الشريف: ( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوما)؛ وكذلك يحق لهم وصف ذاك النظام بأقذع الصفات التي يحتويها قاموس " المناضلون الرفاق " في أيام العز أبان وجود النظام الشيوعي في الإتحاد السوفيتي المنهار وكذلك ما تبقى متمسكاً بالنظرية من شيعته في دول العالم الثالث أو كل ما إستحدثت في قاموس النعوت والسباب مثل: ( الإمبريالي .. البرجوازي .. الهمجي .. الديماجوجي .. الرجعي .. الطالباني .. الكيزاني .. الإنقاذي .. الإسلامي المتعفن .. الظلامي .. الخفاشي... عو الشمس صديق الظلام .. ثم يعقبه ( تصفيق حاد من رفاق)... إلخ ؛ وعلى كل حال إن الذي دفعني للكتابة هو توظيف الأمر برمته من (جنحة) إلى (ذريعة لخلق موضوع إثارة الرأي العام ) وربما لتحقيق أهداف نبيلة بطرق غير نبيلةغير نبيلة وتوجيه الموضوع إلى غير مقصده النبيل وهو ما أساء وسآتي على ذكر مرئياتي في هذا الصدد وسأبدأ بما يلي :
• لا بد أن أعرب بأنني كنت متعاطفاً مع قضية الصحفية لبنى أحمد الحسين حتى دون أن أستمع إلى التفاصيل أوالطرف الآخر وقد كنت متحمساً لتصريحها باللجوء إلى القضاء والمحكمة الدستورية وكانت ستجد حولها بالطبع رهط من رجال القضاء الجالس والواقف وبعض منظمات الشأن المدني فيساندونها لأن القضية لم تخرج عن حق قانوني ودستوري لمواطنة من حقها اللجوء إلى العدالة لشعورها بالغبن والظلم وهذا حق يكفله الدستور ذاته .
• ولكن عندما سمعتها تتحدث إلى قناة النيل في برنامج ( معتزة مهابة) وسمعتها في البث العربي للقناة الفضائية 24الفرنسية وكذلك البي بي سي ، ثم قناة الجزيزة .. وتناقلته قناة الحياة .. والعربية وكذلك التصريحات التي أدلت بها وخرجت بها عن سياق الدعوى إلى أجندة دعاوي الغرب في دارفور وقضية إعدام الضباط الثمانية والعشرون تغير موقفي إلى الحيادية بدلاً من مساندتها وسآتي على ذكر الأسباب المنطقية التي جعلتني أتحول من معسكر المساندة إلى كراسي المتفرجين مع الإحتفاظ بالحق في إبداء رأيي.
• أيضاً ما لفت نظري أن الأخت لبنى كانت في كل القنوات محتشمة في ملبسها ومظهرها العام ما عدا محطة واحدة فقد كانت حاسرة الرأس ولا ضير فلكل مقاٍ مقال . ولكن حسب ما هو متوفر لي من معلومات أن شرطة النظام العام لا تتبع وتتجسس على الناس ولكنها تتحرك وفق معطيات أو معلومات أو متابعة أماكن مشبوهة مبلغٌ عنها.
• والملفت للنظر أن القناة الفرنسية التي كانت بالأمس القريب تنتقد حكومة ساركوزي لمنعها الحجاب اليوم هي نفسها تقف داعمة للتصرف النقيض!!

وعلينا أن نستعرض ونستجلي الأموردون الخروج بها من سياقها :

* الخروج بالجنحة عن سياقها القانوني وتوظيفها كقضية رأي عام ضد النظام!!
* التساؤل المطروح عن حجم ومدى التسهيلات الإعلامية لتوظيف الحدث!!
* من هي تلك فضائيات التي تناولت خبر الجنحة وضخمته إعلامياً وسوقته ومن يقف وراءها وما هي أهدافها؟!!

أولاً: لا شك في أنه قد تمّ توظيف هذه " الجنحة " وأكرر" الجنحة " والجنحة كما نعلم لا ترقَ للدرجة التي يندرج توصيفها قانوناً وإلا كانت قد أدرجت تحت التوصيف القانوني " كجريمة " ؛ إذن فقد تمّ تضخيم الجنحة أعلامياً خارج سيقاقها القانوني وقد سرني إصرار الصُ إصرارها حفية لبنى باللجوء إلى القضاء الدستوري وهذا حقها كمواطنة حتى وإن صدر الحكم بالجلد ضدها من محكمة الجنح الإبتدائية ومن غير المنطقي أن ألجأ للقضاء وفي ذات الوقت أعترض على أحكامه رغم أن هنا مراحل متقدمة لللإستئناف ونتيجة الإستئناف إلا أنني اندهشت بأن لبنى فجأة تخلت عن رفع الدعوى لم تواصل قضيتها وكذلك لم تستأنف الحكم لدى المحاكم المختصة ؛ فالمسلم به قانوناً أنه لا يمكن تنفيذ الحكم إن إستأنف من صدر بحقه حكماً فلبما تكون نتيجة الإستئناف البراءة أو التخفيف من الحكم أو تأييده . فهل قام محامو لبنى بهذه الخطوة؟ وإن كنا نتحدث عن منظمات العمل المدني ومنهم محامون فلماذا لم يتقدموا بالإستئناف ضد الحكم ولماذا فجأة صرفت لبنى النظر عن رفع قضية لدى المحكمة الدستورية كما أعلنت في الفضائيات والصحف واكتفت بالمقابلات مع تلك الفضائيات التي سعت مهرولة إلى لبنى كما أنني لا أنزه هذه الفضائيات لأسباب كثيرة ووجيهة؟!

ثانياً: حسب ما ورد في ثاني مقابلة لقناة 24 الفضائية الفرنسية مع لبنى الحسين أن (12) إمرأة قد اوقفتهن شرطة المجتمع وأن البعض أخلي سبيلهن ولكن هي وأخريات أوقفن وذلك للبسهن أو هي تحديداً " بنطال " فهل هي تتحدث عن بنطلون ( جينز) مثلاً !!؟ ثم أن الملفت للنظر أن ظهور الأخت الصحفية لبنى في جميع الفضائيات كقناة النيل مع معتزة أو في قناة العربية أو في الجزيرة أو مع القناة الفرنسية كانت ترتدي نفس الملبس الذي درجت النساء السودانيات على لبسه ونحن جميعاً نعلم أن المجتمع السوداني مجتمع محافظ بفطرته فلماذا لم تصر الأخت لبنى على لبس البطال الجينز الذي حضرت به حفل مطعم أم كلثوم وتظهر به على الفضائيات ؟! فالمعلوم أن هناك قضية في أضابير المحكمة قيد النظر وهي المتهمة فيها فلا يضيرها أن تظهر على الفضائيات التي أجرت معها المقابلات بالبنطال المتهمة بإرتدائه إن لم يكن فيه ما يعيب أو يخدش الحياء خاصة أنها ظهرت في بعض هذه المقابلات حاسرة الرأس!!

ثالتاً: أوردت الصُحفية لبني للقناة الفرنسية أنه في عام 2008 تمّ توقيف 42000 إمرأة بذات الجنحة أي ( لبس بنطال ) في هذا الاحصائية على زعمها فقط في العاصمة القومية فقد ولنسلم جدلاً بالعدد ونتساءل عن نسب تصنيف الجنح هل كلها بسبب لبس بنطال أو فيها من السُكر وتصنيع الخمور والدعارة إلى كل يتعلق بتصنيف الجنح التي هي إفراز لأمراض إجتماعية وإتصادية وعادات مكتسبة . إن تعداد العاصمة القومية 6.000.000 ويرتفع إلى 7.500.000 عند تدفق سكان الضواحي ؛وأن إفترضنا أن نصفهم من النساء فإن النسبة تكون+1% وهذا ليس لتقليل الأهمية من العدد ولكن فقط لمجرد معرفة النسبة بالمقارنة لعدد السكان من النساء!!.. فإن كانت الأخت الصحفية لبنى ناشطة في مجال المرأة ومستنكرة لما يحدث مما أسمته إضطهاد المرأة وإمتهانها فلماذا لم تتحرك طيلة الأعوام السابقة أو في عام 2008 تحديداً؟!!
يتبع...

Quote: لا يخرج في نهاية الأمر من الإفتئات على الإسلام وشرعه

حقيقي قرات مقالك بهدوء وتمنيت ان تمضي متوازنا من معسكر المناصرة
الى معسكر الحياد لكن بالله يادكتور قل لي أين كان في كل الامر الافتئات
على الاسلام انا اعتقد إن كان من نُصرة للإسلام في السودان هو قبوله بشكوى
لبنى بل ونصرها في ذلك نصر للاسلام لان الاسلام قط مااورد أمراً بالله راجع هذا
الاسلام شرعا وسنة وتنزيلا وقل لي هل ضرب الاسلام إمراة لانها خرجت من بيتها
بلباس قدر الحاكم او الشارع انه غير مناسب ولمن التقدير ... يادكتور العصبية
هذه التي تؤدي بنا الى المهالك وما شاد الدين احد الا غلبه ... القضية برمتها
نصر للاسلام وضد قوانيين الظلام التي يضعونها ويسبغون عليها القدسية لبنى على حق
ولو خرجت الشارع تهتف لانها مغبونة لقضية التمييز من يقدر لمن يلبس ماذا يادكتور
لا تقحم الاسلام المادة 152 ما علاقتها بالاسلام قُلي بربك .


ملاحظة قبل الخوض في مثل هكذا أمر يجب ان تتلفت حواليك قليلا وتنظر الى الشارع السوداني
بعد الانقاذ ؟؟؟ وقبله بالتأكيد ياراجل في يوم من الايام كانت الخرطوم تجاور العشش !!!
وام درمان كانت تقابل ما يسمى بالكامبو وبحري كان بها كامبو وقمايرها وغيرها ما كان
احد يُقتل في بيته لاجل السرقة او الطعام يادكتور القصة طووووويلة ونعود دون اقحام دين
الاسلام فيما يجري وماذنب مسيحيات جلدن هل لو اتى الاسلام لهن في طبق من ذهب سيلجنه او يفكرن
فيه وهل الدين ضرب وسلطة ذكورية على جسد المرأة ياراااااااااااجل حولينا وماعلينا.


نعود بحوله .




.........................................................................حجر.

دكتور أبو بكر

تحية وتهنئة برمضان
كنا فعلا ننتظر عودتك لنستنير بهذه الآراء وهذا الفهم العميق للأمور والذي دائما ما تتحفنا به
قبل أن تواصل
أول المتداخلين الأخ / حجر
يذكرك بأن الخرطوم كانت تجاور العشش
لا تنسي هذه معلومة مفيدة
تحياتي

Quote: دكتور أبو بكر تحية وتهنئة برمضان كنا فعلا ننتظر عودتك لنستنير بهذه الآراء وهذا الفهم العميق للأمور والذي دائما ما تتحفنا به قبل أن تواصل أول المتداخلين الأخ / حجر يذكرك بأن الخرطوم كانت تجاور العشش لا تنسي هذه معلومة مفيدة تحياتي

دا الطلعت بيهو من المكتوب دا

خلي دا وتعال هناك محل فتحت الابواب

وهربت ... هنا قادرين نجري الحوار بشروط

الدكتور .


..........................................حجر.

أهلا بعودتك يا دكتور..
هل لي بسؤال عما عنيته هنا..في هذا الجزء من حديثك :

Quote: الذي لا يخرج في نهاية الأمر من الإفتئات على الإسلام وشرعه

ثم ما الذي يضير من أن تتبنى السيدة لبنى قضية كل من تضررن من تطبيق ذلك القانون الذي يتعارض مع دستور السودان ؟ وتجير قضيتها الشخصية التي أقتيدت بسببها الى المحكمة من أجل تصحيح وضع خاطيء قانوني معيب في رأيي الشخصي -أعني تعارض قانون ما مع الدستور- غفل عنه من صاغوا ذلك القانون .وشاركوا في وضع الدستور الذي جاء لاحقا لذلك القانون
ثم أنك بحديثك عن أن شرطة النظام العام لا تتبع وتتجسس على الناس ولكنها تتحرك وفق معطيات أو معلومات أو متابعة أماكن مشبوهة مبلغٌ عنها تشير بشكل خجول الى أن السيدة لبنى اقتيدت من قبل رجال النظام العام بتهمة أخرى علما بأن البلاغ المدون في حقها هو ارتداء الزي الفاضح.وأنت تعلم ذلك تمام العلم ..مماقد يدخلك في في زمرة من يزينون الباطل ويسيئون لصاحبة القضية بقصد أو بغير قصد.
سأعود اليك لاكمال النقاش معك وأرجو أن يتسع صدرك لذلك ولك التقدير.

Quote: ثم أنك بحديثك عن أن شرطة النظام العام لا تتبع وتتجسس على الناس ولكنها تتحرك وفق معطيات أو معلومات أو متابعة أماكن مشبوهة مبلغٌ عنها تشير بشكل خجول الى أن السيدة لبنى اقتيدت من قبل رجال النظام العام بتهمة أخرى علما بأن البلاغ المدون في حقها هو ارتداء الزي الفاضح.وأنت تعلم ذلك تمام العلم ..مماقد يدخلك في في زمرة من يزينون الباطل ويسيئون لصاحبة القضية بقصد أو بغير قصد.

إما أن تكتب بشكل واضح ماذا تقصد بالاماكن المشبوهة أو نستدل من كلامك انك من زمرة من يزينون الباطل ويسيؤون للناس ..

Quote: أولاً: لا شك في أنه قد تمّ توظيف هذه " الجنحة " وأكرر" الجنحة " والجنحة كما نعلم لا ترقَ للدرجة التي يندرج توصيفها قانوناً وإلا كانت قد أدرجت تحت التوصيف القانوني " كجريمة "

طيب أنت قلت ان هذه الاماكن اماكن مشبوهة وتم الابلاغ عنها، اذا فمرتادى هذه الاماكن كما صورت لنا فى حديثك أما ممن يمارسون الدعارة من النساء والرجال او اى ممارسات اخرى غير اخلاقية اما اذا كانت هناك من ناحية اخرى ممارسات تمس أمن الوطن او ماشابه لتحركت قوات تخص الامن او قوات الشرطة العادية وليس النظام العام .. هل مثل هذا التصرف رأيك يعتبر جنحة؟

ثم القول ان لبنى ظهرت حاسرة الرأس فى قنوات فضائية معينة فما المانع يا أخى ان العالم كلو قدامك مسلمين ومسيحيين ويهود وكل ملل العالم هذا مظهرهم ومن يريد ربط راسه بقماشة لاخفاء شعره فهذا حقه ولكن لايعد عدم التقيد بها انها غير مسلمة او انها ساقطة اخلاقيا..

ثم قلت انها كانت لابسة بنطلون جينز وأخفته ولم تلبسه فى أحيان أخرى وأقول ان لبستها عموما كانت محترمة ولاشىء فيها سواء كان بنطلون جينز او غيره ..

ولنكن صريحين ماكان سيكون رد فعلك لو كان الذى حدث قد حدث لابنتك او زوجتك؟ وانا آسف لهذه المقارنة القاسية ولكن أرى أنه لابد منها هنا ..

استغلال لبنى لما حدث من ناحية سياسية قد يبرره فى المقابل استغلال قانون النظام العام لتشويه صورة المعارضين والنيل من كرامتهم وهذا فى نظرى حق اصيل للانسان فى ان يدافع عن نفسه .

وشىء مهم أخير هو أنك لم تدين هذا النظام العام لهذا المسلك كونك اوضحت انك كنت فى الاول من المتعاطفين لقضيتها ولسبب انحراف القضية للنواحى السياسية فقد سحبت تعاطفك معها ولكن الذى اطلبه منك ان تدين صراحة هنا تصرف النظام العام بناء على تعاطفك المبدئى مع القضية فى الاول او أن تأتينا بقرائن ودلائل تبرر تصرفهم اذا موجودة لديك .

رأييى الخاص انو نعم هناك الكثير من الاشياء فى البلد تحتاج الى حزم بالاضافة الى المهددات التى تهدد أمن الوطن والتى أؤمن بالتصدى لها حفاظا على هذا الوطن والمواطنين ولكن لايجب - تحت هذه المبررات - ان تضيع كرامة الناس .

الأخ عابدون

السلام عليك مرة أخرى

1) لا تقولني ما لم أقله؛ أما أن تقرر أنت نيابة عني من أن مرتادي هذه الأماكن من من يمارسون الدعارة فهذا استنباطك الشخصي ولا يلزمني... فأنا لم أتحدث عن الزنا ولكني أتحدث عن معلومات ربما يكون تم الإبلاغ عنها!! أرجوك توقف عند تعبير ( ربما)!! ولا تحرك لسانك لتعجل به!!

2) ليس لدي مانع في أن تظهرالأخت لبنى حاسرة الرأس وتظهر أيضاً ببنطال الجينز موضوع الجنحة ولكن ما لفت نظري عدم إلتزامها أمام الفضائيات بالملبس الذي أصلاً هو أصل القضية حتى تحشد مساندة حقيقية من الرأي العام وأيضاً نحكم ونقف معها ونؤيدها إن كان فعلاً في ملبسها ما يخدش حياء الآخرين ولا يثير غريزة البعض أم لا؟ .. ما كنت أود لها أن تتبرأ مما لبست وإحتجت من أجله بل وكنت أتمنى عليها تصر عليه طالما أنها موقنة بذلك وأن الآخرين لا ريب سيقفون ويتعاطفون في مجملهم ولن ينقسم الناس حول قضيتها ما بين مؤيد ومعارض.

3) مرة أخرى أنك تقولني ما لم أقله فأنا قطعاً لم أقل: ( أنهاكانت تلبس بنطلون جينس وأخفته) نعم قلت كانت تلبس بنطون جينس أما تعبير واخفته فهذا تقويل منك واتحداك أن تقتبس هذه الجملة وتعرضها على القراء وما قلته فقد كررته هنا في رقم (2) في معرض ردي على مداخلتك!!

4)إن الغاية تبرر الوسيلة ميكيافيليلاً فهذه إنتهازية أنا ضدها على الدوام وألتزم بإنني أتمسك بمبادئي وأتمسك بها ومن أجلها أحارب بشرف. كنت أعتقد وأتمنى على الأخت لبنى أن تستأنف الحكم وأن ترفع قضية لدى المحكمة الدستورية ببطلان القانون إن كان لديها الحجج القانونية وأن تصر وتظهر ببنطالها الجينز أمام الفضائيات لتثبت الهدف النبيل التي تعمل لتحقيقه. أماقولك أن النظام يسن قوانين للنيل من معاضيه فهذا قول مرسل فهل تعني أن العدد الذي زعمت لبنى أنهن جلدن في عام 2008 وهو 42000 هن معارضات؟!! يا أخي يجب أن لا نستخف بعقول القراء وبعضنا البعض وأن نتحدث بمعقولية ومنطق مقبول. في عصر ثورة المعلومات التي يمكن الحصول على المعلومة بضغطة زر لا يمكن لنا الإستخفاف بعقول الناس ولن يجد له سوقاً رائجة في الألفية الثالثة. أشكرك!!

الأخ عابدون
السلام عليكم

1) لن تفرض عليّ ماذا أكتب وإلا فمسك بقلمي واكتب نيابة عني!!

2) إن كان لديك ما يثبت العكس فأكتبه ودعنا نقرأ ومرحب بالرأي الآخر فيما أكتب.

3) قلت ( ربما) ولم أجزم إن كان مكاناً مشبهواً أم لا.. أرجو التدقيق عند القراءة فلرما غطى غيمة من الإثارة على تفحصك للكلمات. عموماً أشكر مداخلتك

أخي فتحي الصديق
السلام عليكم

1) لا ضرر في أن تتبنى الأخت لبنى القضية وقضايا أخرى ولكنها ذكرت أن هناك 42000 حالة طبقت عليهن العقوبة في عام 2008 وهى الناشطة في حقوق الإنسان فلماذا صمتت عن 42000 حالة ولم تتحرك إلا لما وقعت في ذات الجنحة؟! هل هناك إنتقائية في التوقيت عند الدفاع عن المباديء

2) دعنا نسلم جدلاً بأن الأخت أقتيدت كيداً للبسها بنطلون جينز في حفلة في مطعم ( أم كلثوم) وهذا أمر لا تنكره وقد جيّشت له الفضائيات فلماذا لم تصر على الظهور بذات البنطلون أمام الفضائيات خاصة أن القضية قائمة وكما يقال في المثل ( وهل يضير الشاة سلخها بعد ذبحها؟!! ولماذا ظهرت في لبس محتشم في كل الفضائيات هل صودر منها بنطلون الجينز ( كمعروضات)؟ وإن صودر فيمكنها إرتداء آخر بديل وبهذا تؤكد حقها وتثبت بأنه لم يكن فاضحاً ولا يخدش الحياء العام وعندها كلنا سنكون معها.

3) ليس هناك من يجبرني أن أزين أو أشين ما لا أعتقد أنني مؤمن به وأنا ألتزم بمنهجية معينة في في الحوار والنقاش ولا أعتدي على رأي الآخر حتى ولم أتفق معه وأطرح وجهة نظري بوضوح ولا يهمني أي أتهام يوجه لي دون بينة ولمجرد إبداء الرأي يصنفون موقعك لأن البعض لا يؤمنون بإستقلالية الرأي وموقع التصنيف يأتي حسب ما يستنبطونه من المادة عاملين بمبدأ بوش : من ليس معنا فهو ضدنا!!

أشكرك

أخي على الكرار
سلامٌ على روحك الطيبة

أشكر مداخلتك وكما تعلم أخي العزيز أنني ألتزم بمنهجية الحوار وأدبياته ولا أخرج عن سياق الحدث الذي أكتب فيه وأبدي وجهة نظري على توظيفه في غير موضعه وحجمه الحقيقي( كلمة حقٍ يراد بها باطل" .. وفي الحلقات القادمة إنشاء الله ستجدون وجهة نظري فيما أسوقه من تسلسل الحدث إعلامياً وذلك من خلال تصريحات الأخت لبنى وخلطها للحدث بأمور أخرى أجهضت كل تعاطف مستنير مع قضيتها.. أما أن يذكرنا الأخ الرفاعي حجر بأن الخرطوم كانت مجاورة للعشش فلربما هو لا يذكر أن غض النظر عنهاكان بأمر وزير الداخلية في عهود الإقطاع الحزبي السياسي وذلك من أجل الحصول على الأصوات في الإنتخابات من حزب بعينهوتم تجنيس من ليس أصلاً هم بسودانيين!!.. وبعض سكان العشش مصنفون من قبل مراكز الشرطة في خانة يعرفها الجميع وأن كثير من الجرائم إكتشفت هناك!!.. وهناك الكثر عن العشش إن أردنا الولوج إلى هذا الموضوع والذي أعتقد يراد به التشويش على هذا البوست موضوع الحدث المحدد إلى مناوشات جانبية وهذا ضد منهجية الحوار .. أكرر شكري لك

الأخ الرفاعي
السلام عليكم
أولاً : موضوع الإفتئات على الإسلام سيأتي شرحه فيما بعد حيث أنني بدأت بالحلقة الأولى ولم آتِ بعد على ذكر ما صرحت به الأخت لبنى للقناة الفرنسية عن الحجاب ولباس المرأة في الحج وكنت أتوقع أن تنتظر حتى تقرأ كل التفاصيل في الحلقات التالية وهناك الكثير الذي سأذكره وعليه ما كان عليك التسرع بطرح الأسئلة إلا بعد قراءة كامل حلقات الموضوع خاصة أن هناك حلقات قادمة سأوضح فيها الكثر من خلال متابعتي للموضوع على الفضائيات. فوضع رقم تسلسلي للموضوع وتذييله بعبارة ( يتبع ..) واضحة وتعني أن هناك حلقات تحوي معلومات أوسع وأكثر .. عموماً لا ضير سأحاول حصر إجاباتي عليك في سياق الأسئلة

ثانياً : الإجابة على تعقيبك فيما على يخصض لبس المرأة في الإسلام وهل هناك مواصفات لهذا اللبس؟ الجواب نعم لبس فضفاض لا يظهر تقاسيم جسد المرأة وما يكشف هو الوجه والكفين فهل البنطلون الجينز تنطبق عليه هذه المواصفات؟ هل تمّ تنفيذ حكم محكمة الجنح الإبتدائية؟ هل يحق للبنى الإستئناف؟ فلماذا لم تستأنف ولماذا لم ترفع القضية الدستورية لنقف معها لماذا تراجعت عنها؟!

ثالثاً: نعم رأيت الشارع قبل الإنقاذ وأعرفه جيداً وما آل إليه حال السودان يومذاك وليس خافياً على أحد من الفئات العمرية المدركة حينذاك وسأعقب على تعقيبك هذا ضمن ما سيأتي من حلقات!!

رابعاً : أنا شخصياً ضد جلد النساء في عموميته إلا ضمن القواعد والشروط والقيود الشرعيةو شريطة (أن يكن قد أتين بفاحشة مبينة ) تقتضي الحد شرعاً ؛ وأكرر وأرجو أن لا يفهم أنني مع مع جلد النساء على إطلاقه ولكن بقيوده لأنني أتحدث علن جنحة لها ملابسات معينة . ذكرت الأخت لبنى أن هناك 42000 حالة مماثلة لحالتها في عام 2008 ودون أن تصنف لنا هذه الحالات ولكن إعتبرت أن كلها كانت بجنحة لبس ( البنطال) وهذا ما لم يقنعني منطقياً وطالما هي نشطة في مجال حقوق الإنسان واستثارها هذا الموضوع منذ أن بدأ تطبيقه فماذا صمتت حتى عام 2009 لما (راس السوط لحقها) شخصياً!! هنا أقرر وأرجح أنه ربما أن في الأمر مكيدة ما؟!.. الأخت لبنى مارست إنتقائية في هذا الموضوع تحديداً فعندما نتحدث عن ممارسة لا نقبلها على شريحة من المجتمع علينا أن نعارض الممارسة أو تطبيق العقوبة في حينه وليس بعد أن يمسنا الأمر شخصياً ثمّ نبدأ بالحديث عن الممارسة التي أصلاً مطبقة قبل هذا الحدث بسنوات كما ذكرت الأخت لبنى للفضائيات. فهل نشخصن الأحداث والمباديء على أهوائنا وعندما تمسنا شخصياً؟!

خامساً : ولجت في تعقيبك إلى موضوع جلد المسيحيات وما أعتقد أن أفواههن مكممة ولا يستطعن الدفاع عن حقوقهن وخاصة أن هناك إتفاقية سلام شاملة غطت هذا الموضوع وكما وأنني لا أعتقد أنهن كن ينتظرن موضوع الأخت لبنى ليثير شخصكم الكريم الموضوع وهذا أيضاً فيه خروج الموضوع عن سياقه وتوظيفه في غير موضع وسأدلي بوجهة نظري ضمن ما سيأتي من حلقات وحينها يمكنك أن تدلي برأيك

لك الشكر والتقدير...

يبدو لي يا دكتور أنك غير ملم بتفاصيل ما تتحدث عنه..فالسيدة لبنى ظهرت بنفس اللبس الذي أقتيدت بسببه للمحكمة على كل الفضائيات. وهو لبس محتشم حسب ما ذكرت في حديثك.
وسأعود اليك متى ما أحسست أنك ملم بكل خيوط القضية .ولك التقدير.

Quote: ثالتاً: أوردت الصُحفية لبني للقناة الفرنسية أنه في عام 2008 تمّ توقيف 42000 إمرأة بذات الجنحة أي ( لبس بنطال ) في هذا الاحصائية على زعمها فقط في العاصمة القومية فقد ولنسلم جدلاً بالعدد

مدير شرطة النظام العام هو من ذكر ذلك لا السيدة لبنى..
. وهي ذكرت العدد بناء على ما صرح به هو...هذا للتوضيح فقط

Quote: * من هي تلك فضائيات التي تناولت خبر الجنحة وضخمته إعلامياً وسوقته ومن يقف وراءها وما هي أهدافها؟

السيدة لبنى أحمد حسين هي من وجهت الدعوة لكل أجهزة الاعلام لحضور محاكمتها.وبقصد.
هذا للتوضيح أيضا.
أرجو تعديل الاسم الموصول من الى ما..يا دكتور .

Quote: إلا أنني اندهشت بأن لبنى فجأة تخلت عن رفع الدعوى لم تواصل قضيتها وكذلك لم تستأنف الحكم لدى المحاكم المختصة ؛

القضية ما زالت أمام القضاء يا دكتور. ولم يصدر فيها حكم حتى الان.

Quote: دعنا نسلم جدلاً بأن الأخت أقتيدت كيداً للبسها بنطلون جينز في حفلة في مطعم ( أم كلثوم) وهذا أمر لا تنكره وقد جيّشت له الفضائيات فلماذا لم تصر على الظهور بذات البنطلون أمام الفضائيات خاصة أن القضية قائمة وكما يقال في المثل ( وهل يضير الشاة سلخها بعد ذبحها؟!! ولماذا ظهرت في لبس محتشم في كل الفضائيات هل صودر منها بنطلون الجينز ( كمعروضات)؟ وإن صودر فيمكنها إرتداء آخر بديل وبهذا تؤكد حقها وتثبت بأنه لم يكن فاضحاً ولا يخدش الحياء العام وعندها كلنا سنكون معها.

لقد أصرت السيدة لبنى على ارتداء نفس اللبس الذي ستحاكم به والظهور به دائما ..وبقصد منها..وهو لبس محتشم كما ذكرت..
أرجو أن (تكون معها) كما ذكرت ..بعد أن تأكدت من نوع اللبس الذي أقتيدت بسببه الى المحكمة يا دكتور.

الأخ فتحي

في عصر المعلوماتية والشبكة العنكبوتية يمكنك الدخول للمواقع التفاعلية لتلك الفضائيات ومشاهدة مقابلات الأخت لبنى بالصوت والصورة وعندما تتأكد بأم عينيك عُد لي فضلاً وأرجو أن لا نشكك في نعمة البصر عند الآخرين.

أخي فتحي

تحية طيبة

ومن فيك حجتي إذن أن الحكم بالأربعين جلدة لم يصدر من المحكمة المختصة والمتهم بريء حتى تثبت إدانته.. فلماذا لم ننتظر حكم المحكمة طالما أن الحملة حملة الأخت لبنى تتمحور حول عقوبة الأربعين جلدة . ثانياً أنا كنت وما زلت أقول في لجوء الأخت لبنى للمحكمة الدستورية يجب أن يكون لقناعتها بأن قانون النظام العام أو أمن المجتمع غير دستوري ويجب إلغاؤه . إن كان الهدف النبيل هو إلغاء القانون دستورياً فأنا معها أما إن كان توظيف مجرد إتهام لم تصدر فيه المحكمة حكماً فلماذا كل هذه الضجة الإعلامية!!؟.. أشكرك

Quote: يبدو لي يا دكتور أنك غير ملم بتفاصيل ما تتحدث عنه..فالسيدة لبنى ظهرت بنفس اللبس الذي أقتيدت بسببه للمحكمة على كل الفضائيات. وهو لبس محتشم حسب ما ذكرت في حديثك. وسأعود اليك متى ما أحسست أنك ملم بكل خيوط القضية .ولك التقدير.

فتحى الصديق سلام
احيى فيك حسن نواياك ولكن هولاء الذين يتخفون ليلبسوا الباطل ثوب الحق
وبتبريرات اوهى من خيوط العنكبوت وبحجة انهم لا يعرفون او انهم يظنون نحن نعرفهم تماما.
يغيظنى جدا ان تجد من يتابط لقب دكتور ويكتب بمنطق اولاد الابتدائى،ظنا منه ان
من يكتب لهم اشد سذاجة من ابو الدردوق.
فتحى اكشفوهم تحدثوا عن عهر الحكومة وتعهيرها للناس وظلمها البين واغتيال
شخصية كل من يقول لا فى وجه سلطان جائر.
وللدكتور نقول له هذه قضية اوضح من شمس فى رابعة نهار،لا جنحة ارتكبتها لبنى باعتراف
النظام والقاضى والماده التى سوف تحاكم بها غير انها لبست بنطالا وفى راينا مستور جدا .
عليه لك ان تندد بالظلم متى رايته ولك ان تسكت ولكن تسويد كل هذه الصفحات لتجعل الموضوع افتئات
على الاسلام فهذا مالايقبله عقل.
لك الله شعب السودان الطيب لك الله حقا..
حاشية:
البرقص ما بغطى دقنه،،،

Quote: زمقابلات الأخت لبنى للإعلام الفضائي الذي حالما نكتشف من الحوار أنه إعلام موجه ومكشوف مما يجري في الحوار بين السائل والمجيبة والذي لا أفيه شك أن أقلنا ثقافة ودراية بالإعلام وأدواته لا بد وأن يكتشف هذه الحقيقة المجردة والتي لا تحتاج إلى ( فهلوة) كما يقول أهلنا في شمال الوادي . قد يكون هناك بعض بعض حسني النوايا أو السذج مِن مَن يتفاعل مع هكذا مادة تحتوي على كل الإثارة الإعلامية خاصة إذا كانت بطلتها صحفيةيقال أنها ذات توجه يساري؛ عندها لا بد لكل قبيلة الصُحفيون والإعلاميين من أن تشن هجومها على أي نظام يمس حما القبيلة بحق أو بغير حق من منطلق التفسير المعتور للحديث الشريف: ( أنصر أخاك ظالماً أو مظلوما)؛ وكذلك يحق لهم وصف ذاك النظام بأقذع الصفات التي يحتويها قاموس " المناضلون الرفاق " في أيام العز أبان وجود النظام الشيوعي في الإتحاد السوفيتي المنهار وكذلك ما تبقى متمسكاً بالنظرية من شيعته في دول العالم الثالث أو كل ما إستحدثت في قاموس النعوت والسباب مثل: ( الإمبريالي .. البرجوازي .. الهمجي .. الديماجوجي .. الرجعي .. الطالباني .. الكيزاني ..

صديقي الإسفيري الأديب أبوبكر...

الا ترى أنك تحجر على لبنى ومناصريها، فضيلة قول الحق أمام قوانين
جائرة، إبتدعها سلطان جائر، يحكمنا الآن، كالحجّاج بن يوسف الثقفي؟

ولماذا يكون الإعلام حكرا على طائفة واحدة طيلة عقدين من الزمان، يسبحون
بحمد الحاكم ويمجدون طلعته البهية، ولا نتحمل نصرة عارضة، يتجمع فيها
المقهورون والمعذبون في الأرض؟ ألا تتحملون ثانية، يتجمع فيها الناس،
كل الناس أمام قانون جائر؟

سيدي الفاضل:
أتحدثُ اليك وأنا أندهش لما أوردته أنت، ناعتا من رفع عقيرته بالحق، مرة
بالسذاجة وأخرى بالشيوعية، فهل يعني أن كل من ناصر لبنى، شيوعي يسير
حثيثا على خطى ماركس عاضا بنواجذه قميص لينين؟ ودونك زميلنا المحترم عبدون،
الذي أعرفه تماما، يقف قبالة الحق، وهو المتدين في غير مغالاة، والسوداني
من غير تحزب، وكذلك شخصي الضعيف!

سيدي الفاضل:
لقد كشفت لبنى سوءات النظام الذي يجري مسرعا نحو أفوله، وقد قيضها
الله العلي القدير أن يجمع حولها كل الشرفاء الذين يرون بعين الحق، ويبصرون
ببصيرة العدل ويجهرون بالقول أمام سلطان جائر، عسسه هم الذين قبضوا عليها،
وعلى رفيقاتها، فتم جلد بعضهن، ورفضت لبنى في إباء وشمم أن تُهان كرامتها الآدمية، وأطلقت
صيحة إرتجت لها الأرض من أقصاها الى أدناهاوهي تقول: وا معتصماه...

وسوف أعود لاحقا...

B] الأديب الأريب الشاعر الرقيق
رجل القانون مولانا/ عبد الإله

سلام على روحك الطيبة

أولاً : أنا لم أحجر على لبنى ولا أستطيع ولكن كنت أعتقد وما زلت أنه كان يتعين عليهاأن تسلك الطرق القانونية وأن القضية لم يصدر فيها حكم يعد أي أنه حتى الآن مجرد إتهام.

ثانياً : حتى ولو صدر الحكم من حقها أن تستأنف الحكم إن جاء مخالفاً للبراءة.

ثالثاً : يا مولانا أنا كنت أعتنق النظرية الماركسية في يومٍ من الأيام وأن ما أحزنني وقادني هو ما وصلني من إتصالات أربأ بنفسي أن أعلن فحواها في العلن بالإضافة إلى نابيات السباب كالوا لي أيضاً تلك النعوت التي أوردتها والتي يصف بها الماركسيون من هم غير ماركسيين ومحادثات أخري من غير الماركسين يصف بها الماركسيون .. آلا يمكن أن يكون هناك فكر مستقل؟

رابعاً : ألست معي إن كانت فعلاً لبنى تريد النضال من أجل قانون جائر وهذا مشاع لجميع من يحملن نون النسوة وتاء التأنيث فلماذا صمتت عام عامٌ ونيف حسب ما جاء في تصريحاتها بأن 42000 إمرأة جلدن في عام 2008.. ولا أخفيك أنني كنت مسروراً حينما صرحت بأنها سترفع دعوى لدى المحكمة الدستورية ببطلان هذا القانون وفجأة صرفت النظر!! أليس هذا بالشيء المحير!!

خامساً : ما زلت أرى وبصدق أن الأخت لبنى كان عليها التمسك بإرتداء البنطلون الجينز في ظهورها على كل الفضائيات وهذا ما لم يحث بل وكانت تلبس نفس الزي الذي نراه حالياً يلبسنه النساء في السودان جيبة وبلوزة وطرحة ومرة واحدة ظهرت بدون طرحة والملبس لا يعيب صاحبه .. ولكن أن يتنازل عنه فهذا هو الأمر المحير ؟!

سادساً: اليوم حتى في السودان توجد فضائيات قطاع خاص والإعلام الرقمي الإلكتروني الفضائي لم يعد حكراً كما قلت على أحد ولكن إتاحته يجب أن يسودها العدالة وتفعيل ميثاق الشرف الإعلامي يحتم إعطاء الفرصة للطرفين لإبداء وجهة نظريهما فهل تمّ هذا؟ أم هناك إنتقائية؟!

سابعاً : لو تكرم مولانا وقرأ ردي على مداخلات الأخوان لعلمت أنني ضد الجلد عموماً ناهيك عن جلد النساء إلا إن أتين بفاحشة مبينة فنحن لا نحارب الله بالإعتراض على شرعه ولكن يبدو أن بعض الأخوان ينتقي العبارات التي تخدم مراميه ويتجاهل البعض الآخر لانه لا يتوافق وهواه ولكن لا أملك الحق في مصادرة حق الرأي الآخر في التعبير قناعاته.

لك الشكر والود

الأخ صديق
تحية طيبة

سأرد عن الجزء الذي وجهته لي بالآتي:

1) إنك تقول أنها متهمة أي أنه لم يصدر حكم وأن المتهم بريء حتى تثبت إدانته.
2) أنت تقول: (أن البنطلون الجينز محتشم في رأيها )فما رأيك أنت يا أخ صديق وبالذات في مجتمعنا السوداني وفي مكان مختلط لو أن إبنتك أو إبنتي دخلت وهي ترتدي بنطلون جينز وهل البنطلونات الجينز فضفاضة .. دعنا نضع أنفسنا أنا وأنت في موضع الأب أو الأخ !!!
3) التنديد ليس بالظلم وإنما الدفع بعدم دستورية القانون لدى المحكمة ذات الإختصاص هو الحل الذي يقي 42000 من النساء اللآتي كما ذكرت الأخت لبنى جُلدن بذات التهمة وعلينا أن لا نشخصن الأمر ولا نتحرك إلا عندما يلحقني راس السوط شخصياًفعندها فقط أتحرك وفي الختام فلننتظر قرار المحكمة الدستورية إن كانت الأخت ما زالت متمسكة برفع قضية رغم أنها رجعت عن هذا في مقابلتها لتشكيكها في القضاء وقالت أنه قضاء عينه النظام.

متن:
قديمة .. وردت في متن كا كتبت!!

الأخ فتحي

أولاً أشكرك مرة أخرى على المعلومة بأن من دعا أجهزة الإعلام هي الأخت لبنى وهذا يدل على نشاط منقطع النظير لأنها بحكم الوظيفة تعمل في مكتب الناطق الرسمي بغسم الأمم المتحدة في الخرطوم الذي يتعامل معه الكثير من منظمات الإغاثة من مختلف الجنسيات.
ثانياً : الشكر أجزله لتصويبك لي لغوياً وإملائياً وأأرجو أن تأخذ في الحسبان إنني أتعامل مع الكيبورد وتحدث أخطاء كثيرة ولكن المهم عندي أن مضمون ما أكتب قد وصلك .. أشكرك على التصيح وبارك الله في من هداني للصواب وصوّب والحمدلله أنا لا أزكي نفسي وأعتقد أنني لست ضمن الميمان اللذان لا يتعلمان .. سأظل اتعلم ما قد حييت .. شكرك لجهدك في تصويبي ولك أجر المجتهد الذي أصاب

الأخ فتحي

تحية طيبة

أولاً : من شاهد ليس كمن سمع وأنا تابعت موضوع الأخت لبني في كثير من الفضائيات وأرجوك أرجع لمواقع تلك الفضائيات فلرما تجد ما يناقض قولك وعندها تكون مدين لي بالإعتذار.

ثانياً: قلت أنك لن تعود إلا بعد أن ألم بالموضوةع ولكنك تداخلت متواتراً أربع مرات دون أن أكون رددت على المداخلة الأولى ورغم ذلك مرحباً بك طالما أن الإختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية. أشكرك

Quote: هذا بلاغ للناس ابوبكر يوسف إبراهيم نجمة الفضائيات الصحفية لبنى أحمد الحسين وجنحة إرتدائها البنطال (1)!! إلا أنني اندهشت بأن لبنى فجأة تخلت عن رفع الدعوى لم تواصل قضيتها وكذلك لم تستأنف الحكم لدى المحاكم المختصة ؛ فالمسلم به قانوناً أنه لا يمكن تنفيذ الحكم إن إستأنف من صدر بحقه حكماً فلبما تكون نتيجة الإستئناف البراءة أو التخفيف من الحكم أو تأييده . فهل قام محامو لبنى بهذه الخطوة؟ يتبع...

إتقي الله ياهذا
أين تخلت لبنى عن قضيتها ؟؟ وما مصدر معلوماتك ؟
يبدو أنك تعرض خارج الحلقة وإلا ما هذا المسخ الذي أتيتنا به
...
وكلمة يتبع التي ختمت بها, أرجو أن تتبعها بصدق الرواية لا بشاكلة
أن لبنى لم تواصل قضيتها. فهذا الكلام يظهرك بمظهر المهرج ليس إلا !
..
إحترم العقول يا تأبط شرا ًوخرج .

الأخ أحمد

مصدر معلوماتي المقابلة الثانية للأخت لبني مع القناة 24الفرنسية حيث قالت ما معناه وشكل لا يقبل اللبس أنها لن ترفع القضية لأن المحكمة الدستورية هي أحد أدوات النظام .. فقط لتوضيح المصدر ولك شكري

Quote: هذا بلاغ للناس ابوبكر يوسف إبراهيم نجمة الفضائيات الصحفية لبنى أحمد الحسين وجنحة إرتدائها البنطال (1)!! * إلا أنني اندهشت بأن لبنى فجأة تخلت عن رفع الدعوى لم تواصل قضيتها وكذلك لم تستأنف الحكم لدى المحاكم المختصة ؛ فالمسلم به قانوناً أنه لا يمكن تنفيذ الحكم إن إستأنف من صدر بحقه حكماً فلبما تكون نتيجة الإستئناف البراءة أو التخفيف من الحكم أو تأييده . فهل قام محامو لبنى بهذه الخطوة؟ .................................... * فالمعلوم أن هناك قضية في أضابير المحكمة قيد النظر وهي المتهمة فيها فلا يضيرها أن تظهر على الفضائيات التي أجرت معها المقابلات بالبنطال المتهمة بإرتدائه إن لم يكن فيه ما يعيب أو يخدش الحياء خاصة أنها ظهرت في بعض هذه المقابلات حاسرة الرأس!!

نمسكك من أي إتجاه يا دكتورنا؟؟
هل تخلت ؟؟
أم
هناك قضية ؟؟
............
هل رأيتها ببنطال الجينز ؟ مع العلم بأن الجهة المدعية
وهي شرطة النظام العام لم تذكر ذلك على الأقل حتى الآن.
............
لا أدري لماذا تذكرت الصحاف وراشد عبدالرحيم.

Quote: يبدو لي يا دكتور أنك غير ملم بتفاصيل ما تتحدث عنه..فالسيدة لبنى ظهرت بنفس اللبس الذي أقتيدت بسببه للمحكمة على كل الفضائيات. وهو لبس محتشم حسب ما ذكرت في حديثك. وسأعود اليك متى ما أحسست أنك ملم بكل خيوط القضية .ولك التقدير.

كنت أود أن أرد على ماحواه حديثك من اخطاء وتناقضات ولكن الكلام اعلاه يلخص كل ما أود قوله ..

اضافة الى أن القضية مازالت فى المحكمة ولا أدرى من أين جئت بخبر انها تخلت عن القضية ..

كل هذا يدل على عدم المامك بالموضوع وربما قصدت من كل هذا الكلام مجرد فرقعة ..

Quote: الأخ الرفاعي السلام عليكم أولاً : موضوع الإفتئات على الإسلام سيأتي شرحه فيما بعد

يادكتور شوية احترام لمن يخالفك الرأي بل واعتبار كلامك خطأ يقبل الصواب لا مُسلمات تفرضها علينا ونسمع ونطيع
من يكون هذا العنوان لبوسته خبراً فأي حوار يبتغيه... نجمة الفضائيات !!! انت قد اطلقت حكماً نهائيا هي بعض اساليب الاعلام والحطاب الحكومي اقول هي من اساليب الاعلامي في زمن تسويق التضليل عبر الآلة الاعلامية وكثيرا ما أبكانا الاعلام فيما هو مضحك والعكس تماما ... يادكتور معقووولة بس تؤخر جوهر ما تود الحديث عنه وتطلق حُكمه أنت حكمت على لبنى بإفتئاتها على الاسلام ولا ادري في اي كُتب الماركسية التي اقحمتها في تعريفك بنفسك وجدتها وقد إفتئتت على الاسلام؟؟؟؟ ولماذا اطلقت الحكم وآخرت ان تسوق الجوهر وهو افتئاتها؟؟ أنت أردت اقامة خطاب العاطفة ومن ثم الجلد والذبح والسلخ مع الهتاف حاسباً أن ذلك يصب في موازيين ما ترنوه قادماً ... سعادة الاخ الدكتور مهندس ابوبكر لو صدر هذا من ايٍ من العالمين قد لا نستنكره ولكنه صدر من رجل في يوم ذات الاحكام اطاحت به من رأس عمله وبعض مؤثرات فيها الاجتماعي ومتداخلاته جعلت من وساوس الاعلام الحكومي يتسرب الى خطابك الظالم ... صدقني ولو آتيت بلبنى تنطق مع الترجمة ادانتها للمقدس عندك ولكل ما اطلقت عليه حُكمك ووقعت فيما نهيت عنه ستجدني اقف الى جانب لبنى الرمز لكل نساء بلادي وما شاهدته في سبعينات القرن المنصرم اليوم اضعافه في الشارع السوداني ... لكن عين الرضى عن كل عيب كليلة وعين السخط تُبدي المساويا ساعود بحوله سعادة الدكتور الإسلوماركسي .




....................................................................................حجر.

الاخ الكريم

اتمنى ان تكتب ما تريده دون الرد على اي متداخل..
حيث انهم وضعوا حكم مسبق انك كوز وعليه بنوا مصدات دفاعاتهم..
شوية شوية حيظلعوك في جهاز "الامني"

الناس دي بتقرأ العايزاه ما المكتوب..
لاول مرة ارى شخص يقرأ بمخيلته في البورد دا...

فائق الاحترام...

الأخت د. نجاة

سلام على روحك الطيبة المتسامحة والمتقبلة للرأي والرأي الآخر .. الذي أستعجب له أن الجميع هنا في هذا المنبر يتحدث عن حرية الفكر والرأي ولمجرد أن يبدي أحدنا لا يتفق مع مراميهم ولا يركب موجتهم يبدأون في توجيه وإلصاق التهم وتأليف قصص ووصلت حتى السباب عبر الهاتف من أناس أنا في حل عن ذكر أسمائهم كنت أنظر إليهم بإحترام وتقدير لمكانتهم العلمية والثقافية وإسهاماتهم في مجال العمل العام .. تصوري أن معظم ردودي على المداخلات تكرار لما قلته وهذا يجعلني أشك بأنهم إضطلعوا بدقة على ما كتبت.. هذا هو الإطلاع الإنفعالي الذي تصدر معه المضامين المسبقة.. لفتِ نظري لشي غاية الأهمية هو أن كل من يختلف في الرأي يتهمونه بأنه( كوز).. كوز لوز بس قارعونا الحجة بالحجة... سأعمل بنصيحتك ولن أرد إلا على من يتداخل بموضوعية من أجل إثراء الحوار.. تقديري ومودتي

Quote: تغير موقفي إلى الحيادية بدلاً من مساندتها

اعتقد لو كان موقفك حياديا لما فكرت في هذا البوست من اصلو.و سأعود بتفاصيل اوفي
مع تحياتي ومودتي

الأخ محمد الشيخ
تحية طيبة

وأعتقد إن كان موقفك أيضاً حيادياً لما صادرت حقي حتى في التفكير في وضع هذا البوست .. أشكرك على تقبل الرأي الآخر وممارستك لحرية التعبير

الأخ .......حجر
تحية طيبة

مرة أخرى أكتفي بالقول بأنني حالما أواصل عن موضوع الإفتئات ستقرأه وعندها أحكم .. كثير من الرموز الذين كانوا يعتنقون الفكر الماركسي تحولو منه فما الضير في ذلك؟ على الأقل أنا تحولت منه وأصبحت مستقلاً برأيي وأدافع عما أعتقده ولكن أيضاً هنا ويوجد البعض ممنن تداخلوا في هذه المساحة غيروا مبادئهم ومواقعم لحد الدهشة فمن الأجدر أن لا نتحدث عن مباديء الناس ومعتقداتهم حتى وإن جيء على ذكرها في معرض حديث للإستدلال كما أنني لست فقه أو سنة أو شريعة ولكني لديّ من الثقافة بعقيدتي الدينية ما يعينني على التمسك بها دون تعصب وعصبية. ألا تعتقد حينما تقول لبنى على الفضائية الفرنسية أنها لا تعلم أن في الإسلام ما يقيد لبس المرأة ولم يحدد لها مواصفات والدليل الذي أوردته لبس النساء للبنطال في الحج وإن لم تفعل فعليها صيام ثلاثة أيام كفارة .. إنه الإحرام وليس بنطلون جينز ..هو سروال فضفاض!! فمن منِّا هو الذي لم يستمع يا صديقي لما أدلت به لبنى ؟! لأنك لو إستمعت لما كان هذا فحوى مداخلتك .. عمولاً أشكرك وأشر لك همزك ولمزك بالتجهيل .. وأفيدك علناً أنني لن ولم أدعِ أنني عالم دين ولكن لدي ثقافة دينية.. أشكرك

الأخ عابدون
السلام عليك ورحمة الله

أولاً :أشكرك وأثمن عالياً وحقيقةً دماثة خلقك وسعة صدرك وفكرك الإسلامي المستنير وربما أكون متفقاً معك في هذ النهج ومع ذلك أسمح لي أن أرد وأرجو أن لا يفسد الحوار أوالإختلاف في وجهات النظر للود قضية.

1) قضية الجنحة المتهمة فيها الأخت لبنى ما زالت قيد النظر لدي المحكمة المخصة وهذه القضية لم ترفعها لبنى بل هو إتهام موجه إليها من إداء عام والمتهم بريء حتى تثبت إدانته والمحكمة هي الفيصل عندما تصدر حكمها في سبتمر حيث أُجلت كما ورد في تصريحات الأخت لبنى. أماتصريحاتها برفع دعوى بعدم دستورية ذاك القانون القضية أمام المحكمة الدستوريى الذي أعلنت عنه في أولى المقابلات مع القناة الفرنسية 24 رجعت وسحبته في المقابلة الثانية مع ذات القناة لتشكيكها في نزاهة القضاء

2) مع تقديري لشخصك واتهامي بعدم الإلمام فأقول لك أنني تابعت موضوع لبنى على أكثر من تسع قنوات فضائية اقليمية ودولية وكذلك الكثير مما كتب في الصحافة المحلية والإقليمية والعالمية واستمعت لكل المقابلات التي اُجريت مع الأخت لبنى .. قالوا الجمل بطلع النخلة كان الرد ( دا الجمل ودي النخلة) يمكنك الدخول للمواقع التفاعلية لتلك القنوات للتأكد.

3) أربأ بإنسان خلوق مثلك أن يتهم الرأي الآخر الذي قد لا يؤيد ه بأن مقصده هو ( الفرقعة) .. هذا رأيك وأحترمه ولكني أستغربه من شخصٍ مثلك أعتقد أنه يقارع الحجة بالحجة!!.. أشكرك

Quote: ثانياً: قلت أنك لن تعود إلا بعد أن ألم بالموضوةع ولكنك تداخلت متواتراً أربع مرات دون أن أكون رددت على المداخلة الأولى ورغم ذلك مرحباً بك طالما أن الإختلاف في وجهات النظر لا يفسد للود قضية. أشكرك

عدت لتوضيح كثير من الحقائق التي تجاهلت ذكر بعضها عمدا ..وذكرت بعضا منها مغلوطة ..
وهذا أيضا للتوضيح.. وسأظل متابعا لهذا البوست ولكل البوستات التي تتعلق بالموضوع المعني .لأني أعلم تماما الدافع الحقيقي من مثل هذه الكتابات في هذا الوقت بالذات.
وستجدني هنا دائما ان شاء الله مصوبا ومناقشا.

Quote: الاخ الكريم اتمنى ان تكتب ما تريده دون الرد على اي متداخل.. حيث انهم وضعوا حكم مسبق انك كوز وعليه بنوا مصدات دفاعاتهم.. شوية شوية حيظلعوك في جهاز "الامني" الناس دي بتقرأ العايزاه ما المكتوب.. لاول مرة ارى شخص يقرأ بمخيلته في البورد دا... فائق الاحترام...

أهلا بيك يا دكتورة نجاة ..
لقد غالط الرجل كثيرا من الوقائع التي شهدها الكل ..ومنها مسألة ظهور السيدة لبنى بلبسها الذي كان سببا في اقتيادها للمحكمة ...وتساءل عمن دعا القنوات الفضائية لمتابعة قضيتها..وأنت تعلمين من الذي وجه الدعوة لهذه القنوات..وتحدث عن اسئناف الحكم الذي لم يصدر حتى الان..وعن وقوفه معها ان ثبت أن اللبس الذي ضبطت به هو نفس اللبس الذي تظهر به على القنوات الفضائية. .ولمح بشكل خجول الى أن قضية السيدة لبنى لا تتعلق باللبس..
لهذا ولأسباب أخرى لن أذكرها هنا لن أتوقف من تصحيح أي معلومة خاطئة يذكرها سواء رد أم لم يرد..
ولك التقدير كله يا دكتورة

سلامات اخي فتحي

فقط وددت لو اكمل الرجل ما شرع فيه بعد ذلك ندخل في المناقشات..

اتمنى ان يتفهم الناس ان هناك وجهات نظر متعددة..
كتب في احد موقع الفضائيات ان البنطلون جينز
والذي تظهر به لبنى بنطلون اسلاك عادي ومحتشم جدا
لماذا ذكرت الفضائية انه جينز؟

يبقى من حق اي انسان ان يكتب ما يراه في حد وجهات النظظر المختلفة..

وهناك عدد كبير يرى ما يراه الدكتور وهناك من يخالفه
يبقى الاحترام لوجهات النظر الاخرى

ولك فائق الاحترام..

Quote: الأخ صديق تحية طيبة سأرد عن الجزء الذي وجهته لي بالآتي: 1) إنك تقول أنها متهمة أي أنه لم يصدر حكم وأن المتهم بريء حتى تثبت إدانته. 2) أنت تقول: (أن البنطلون الجينز محتشم في رأيها )فما رأيك أنت يا أخ صديق وبالذات في مجتمعنا السوداني وفي مكان مختلط لو أن إبنتك أو إبنتي دخلت وهي ترتدي بنطلون جينز وهل البنطلونات الجينز فضفاضة .. دعنا نضع أنفسنا أنا وأنت في موضع الأب أو الأخ !!!

دكتور ابوبكر سلام
انت سالتنى هل تؤيد ان تلبس ابنتك البنطلون فى حفل عام اقول
لك لامانع لدى ان لبسته اختى او زوجتى او امى..
بعدين هذا هو اللبس التى كانت تلبسه لبنى وورينا رايك انت؟
هل هو محتشم وهل هنالك مايعيب ان لبسته اختك او ابنتك
والى ان تجاوب تسلم،،،،




هذا هو الزى الذى كانت ترتديه لبنى عندما قبض عليها دايرين رايك يا دكتور

الأخ الأستاذ/ صديق
تحية ورمضان كريم

وهل هذا بنطلون جينز يا أستاذ صديق؟! وخلفية الصورة هل تنم عن أن الصورة ألتقطت في مطعم أم كلثوم أو في قسم الشرطة؟! وهل الإبتسامة المرتسمة على شفاه الأخت لبنى تعكس ظرف و حال متهمة في لحظة إقتيادتها من قبل الشرطة؟! .. أرجوك لا تعتقد أن الناس بسطاء وسذج ويصدقون كلما يعرض عليهم كالصورة التي عرضتها والتي تتضح ظروف إلتقاطها من خلال تساؤلاتي ليتلمس القاريء الحقيقة!!

اللبس المحتشم الذي يتناسب مع تقاليد المرأة السودانية لا أحد يستطيع أن ينتقده أو ينتقدها أما البنطلون الجينز الذي يوضح تقاسيم مفاتن جسد المرأة فأنا لا أرضاه لأبنتي أو زوجتي .. كما أنني لم أر أمي أو أختي أو خالتي أو بنتانهن قد لبسنه .. أما أنت قد ترى أن ليس في ذلك تحرراً من التقاليد والموروث ولك مطلق الحرية في أن لا ترى في لبس إبنتك للبنطلون الجينز خروج عن التقاليد ولكنك أيضاً تركت الأمر على عواهنه فقلت (البنطلون) ولم تضف المضاف إليه وهو (الجينز ) فالبنطلون الفضفاض واللبلوزة الطويلة وغطاء الرأس لا غبار عليه ولم يعترض عليه أحد!!
أشكرك

الأخت الدكتورة نجاة

سلام على روحك الطيبة

سررت لسعة أفقك وإستنارتك الفكرية وإحترامك للرأي الآخر أياً كان سواء مع أو ضد . كما أؤكد لك أنني سأتابع سرد المقابلات وطرق بثها وهناك الكثير ولكني تأنيت لأن أعطي الإخوة والأخوات فرصة للدخول للمواقع ومشاهدة المقابلات والحوارات والخبر في النشرات الفضائية وكيفية صياغته وكيفية بثه وترتيبه في البث حتى لا يقال أنني غير ملم أو غير متابع !!.. حقيقة أنا لست من الذين يتراجعون لمجرد الهجوم لأنني لا أقبل التوظيف لحدث ما وأن يستغل كقميص عثمان لمآرب أخرى تستهدف الوطن. الوطن وسلامته فوق الجميع .. فوق التنظيمات والإنتماءآت الحزبية والجهويات والعصبيات.. يجدر بنا أن نتعلم الدروس من إحتلال العراق والذين ألبوا بوش ضد وطنهم ليأتوا على ظهور دبابات المحتل .. والجلبي خير مثال!!

الأخ فتحي
بدأنا ندخل في عقول وضمائر وسرائر الناس ونتحدث عن تلميحات .. معظم الفضائيات أوردت الخبر على النحو التالي وبدأته ( الحكم على الصحفية السودانية لنى أحمد الحسين) .. هل هو حكم؟ الحكم يعني أن هناك محكمة انعقدت وأصدرت حكماً أليس كذلك أما وإن كانت الفضائيات قد تناقلت الخبر من مصدره والذي قلتم أن لبنى هي التي دعت الإعلام فعليها أيضاً أن تدعوه مرة أخرى لتوضح أنه مجرد أتهام وجه لها وليس حكماً أليست هذه من أبسط قواعد المهنية في العمل الصحفي والإععلامي.!! وشكراً لك أختنا الدكتورة نجاة وأخاف أن يسبق لقبك العلمي مصطلح ( كوزة)!!

الأخ فتحي
رمضان كريم

مرحبٌ بك وأهلاً متى ما حللت ونحترم ما تكتب من مداخلات سواء إختلفنا أو إتفقنا .. وسأتابع أياً بإهتمام تقديري

الاخ صديق
فكرت فى وضع الصوره امام صاحب البوست بعد ان تبين لى تماما بان ثَمة خلط وضبابيه فى معلوماته عن الموضوع... ولكن عدلت عن ذلك بعد ردوده على الاخوه المتداخلين.
الرجل مقتنع تماما بصحه معلوماته .. وحتى ان جئنا له بتسجيل لحظه القبض عليها وشاهده بام عينيه فلن ياتى بشىء غير رده عليك.

وهل علينا أن نلغي عقولنا ونقبل بملا يقبله العقل والمنطق؟!

[B
آسف للتكرار

آسف للتكرار

هذا بلاغ للناس

ابوبكر يوسف إبراهيم

نجمة الفضائيات الصحفية لبنى أحمد الحسين وجنحة إرتدائها البنطال!! (2)

قناة النيل
البرنامج : أفريقيا
مقدمته : معتزة مهابة
الموضوع الرئيس حسب التقديم: مبادرة دول منبع حوض النيل ورفضها من قبل دول المصب مصر والسودان
هدف الحوار:أن يعطي ضيف الحلقة الدكتور اسماعيل عبد القادر الأكاديمي والخبير في قضايا الري ومياه النيل


المشاهد رؤيته و النتائج المترتبة على رفض المبادرة الدكتور اسماعيل عبد القادر الأكاديمي والخبير في قضايا الري ومياه النيل : مبادرة دول منبع حوض النيل ورفضها من قبل دول المصب مصر والسودان

سأستعرض في كل حلقة ما دار في كل فضائية استضافت الأخت لبنى وسأبدأ بقناة النيل - برنامج " أفريقيا" مقدمته معتزة مهابة
ضيف الحلقة الدكتور عبدالقادر وهو خبير في موضوع مياه النيل الذي يحتل حيزاً في الإعلام الرسمي والخاص بعد رفض دول المصب مصر والسودان لمبادرة دول المنبع وبعد أن انفضّ سامر مؤتمرهم في الإسكندرية وكانت تدور أسئلة وأجوبة عن هذا الموضوع بين المقدمة والدكتور الخبير والأمر عادي حتى الآن.

فجأة استسمحت المقدمة معتزة ضيفها في إستقبال ( مداخلة) ورحب الضيف بالمداخلة وعادة المداخلة تكون حول الموضوع ولكن فجأة بدأت
مقدمة البرنامج مقدمة: معنا من الخرطوم وعلى الهواء مباشرة الصحفية السودانية لبنى أحمد الحسين التي حكم عليها بأربعين جلدة لأنها لبست البنطال!! ..

حقيقة اندهشت فموضوع الحلقة والحوار لم يكن عن حرية الصحافة أو ممارسات الحكومات الإسلامية أو تطبيق الحدود بل كانت عن مبادرة دول منبع حوض النيل ومؤتمرهم في الإسكندرية.

ورحبت المذيعة معتزة بالضيفة لبني بعد أن قدمتها بالطريقة التي ذكرتها
وحسب زعم الأخت لبنى أن شرطة النظام العام أو أمن المجتمع قادتها من مطعم أم كلثوم الذي كان يؤمه حوالي 350 فرداً واقتيد 12 منهن واطلق سراح 3 وتبقى 9 هي إحداهن و العقوبة (40) جلدة وواصلت حتى أعلنت أنها سترفع دعوى ببطلان هذا القانون لدى المحكمة الدستورية ببطلان القانون الذي يجرم اللبس غير المحتشم( وهذا حقها)ثمّ واصلت حديثها حتى ختمته بتساؤل : ماذا ننتظر من هذا النظام وممارساته القمعية ودارفور تشهد على ذلكه )!!


حاشية:
دارت بذهني تساؤلات برئية علني أجد صلة بينها
* هل موضوع الحلقة مبادرة دول حوض النيل أم عن حرية الإعلام والإعلاميين في افريقيا؟!!
** هل الحلقة عن ممارسة النظام القمع ضد نساء دارفور أم إقحام موضوع دارفور هو جزء من حملة ضد النظام؟!
*** هل مهنياً يمكن الخلط بين موضوع معين يجري حوله الحوار واستضافة متداخل ليتحدث خارج الموضوع؟!
**** هل المقصود هو أن يضغط الإعلام المصري الرسمي بمثل هذه المداخلات المكشوفة على النظام في الخرطوم حتى يضمن تنسيقه للمواقفه مع مصر ضد دول المنبع ؟!!

هامش:
1) كنت سأسر جداً وأقف معضداً ومسانداً لو كان الهدف هو العمل على الطعن في دستورية القانون وليس الزج بقاضايا أخرى تستدف السودان ووحدة وسلامة أراضيه وذلك من باب تأليب دول بعينها لها أجندة ضد السودان الوطن.. أرجو أن نفرق بين سلامة الوطن و معارضة النظام.
2) أرجو إحترام وجهات النظر الأخرى حتى وإن إختلفنا معها وأن نكون موضوعيين دون توزيع الإتهامات يساراً ويميناً

يتبع

Quote: الاخ صديق فكرت فى وضع الصوره امام صاحب البوست بعد ان تبين لى تماما بان ثَمة خلط وضبابيه فى معلوماته عن الموضوع... ولكن عدلت عن ذلك بعد ردوده على الاخوه المتداخلين. الرجل مقتنع تماما بصحه معلوماته .. وحتى ان جئنا له بتسجيل لحظه القبض عليها وشاهده بام عينيه فلن ياتى بشىء غير رده عليك.

ألأخ الزميل يوسف الولي
التحايا الطيبة
وهل يعني هذا أن نتركه ليبدل في الحقائق ويغبش فهم الاخرين كما يحلو له.؟؟؟
لاحظ أخي يوسف لحديثه عن خلفية الصورة وابتسامة السيدة لبنى ..وتساؤلاته الغريبة عن هل هذا هو مطعم أم كلثوم وهل هذا حال سيدة تقف في قسم شرطة ؟ رغم أن ما كتبه الأخ صديق كان واضحا وأشار فيه الى أن (هذا هو الزي الذي كانت ترتديه لينى عندما قبض عليها).

السلام عليكم

ربما يكون مفيدا لحواركم ان اورد النقاط الاتية :

* لقد تابعت من خلال معارف واصدقاء حملة تديرها جهات معينة تريد من خلالها القول بان المطعم مكان مشبوه ونقطة التقاء لممارسات خارجة عن الاخلاق .. والحق انى سمعت هذا القول من كثيرين ما عزز لديّ الظن ان الامر كله لا يخرج عن كونه محاولة لسحب الدعم من الزميلة لبنى وفض الناس من حولها ! وعدم اقتناعي باشاعة ان المكان في الاصل مشبوه لا يعود لمعرفتي الشخصية بلبنى او احترامي الشديد لشخصيتها القوية واحترامها الجم لاصدقائها ومعارفها ، بل يعود لما قالته لبنى وأكده الكثيرون من ان الحفل كان حفلا عاما يتواجد فيه اكثر من 300 شخص ومن بينهم اسر تصطحب اطفالها معها . فهل من المنطق ان يذهب احدنا بزوجته واطفاله الى محل هو مثار شبهة وشك؟؟ أترك لفطنتكم الاجابة .

* لبنى لم تقل انها لها قضية خاصة او شخصية ضد النظام العام .. بل قالت بكل وضوح انها تستبعد الاستهداف السياسي لها من الواقعة .. على اقل تقدير حتى قبل ان تبدا في اطلاق دعوتها للتصدي للقانون المعيب والعفوي والغير محدد بالضبط اللغوي المطلوب في مواد القانون والمتروك فيه سلطة تقديرية مطلقة لافراد او عناصر نحن نعرف ان مستوى ثقافتهم لا يسمح لهم بالاضطلاع بهكذا دور او هكذا سلطة تقديرية واسعة .. ولبنى نفسها اكدت في اكثر من مرة ان القضية الان هي قضية كل نساء وفتيات السودان وليست قضيتها هي لذلك استعجب من القول بانها حرفت القضية الى راي عام ! وكانكم كنتم تريدوها تخضع لعسف الجلد وتنصرف حسيرة كالاخريات !

*لبنى تعي جيدا ان القضية قضية راي عام وتعي مسؤولياتها في كشف القصور الكبير الذي يعتري مواد القانون وتعرف نمازج محددة ومحصية لتجاوزات كبرى ولنساء وفتيات تعرضن للظلم والقهر بسبب الخلل البين في القانون والتجاوز الواضح والمثبت في اداء العناصر لسلطاتهم المتجاوزة في الاصل ..

*اما اتهامها بانها ما فعلت الذي فعلته الا لتشهر وتخرج الى العالم ، فهذا ادعاء مثير للضحك

لسبب بسيط

استعانت بي الزميلة لبنى لترجمة اتصال للوزيرة الفرنسية وكنت شاهدا على كل الذي دار بينها وبين الوزيرة

وما استطيع ان اقوله لكم واضمن صحته :

لبنى لا تعتزم الخروج من السودان قبل ان تنجز مهمتها الاساس في مقارعة المواد المبهمة في القانون ورفع الظلم الذي يزنُ على عاتق النساء والفتيات

لبنى قالت بوضوح للوزيرة :

( لي قضية هنا أريد ان اواجهها وأعرف ان قدري ان اكون في الواجهة دفاعا عن حقنا في ان نعيش دون خوف او خشية من سوء تقدير لعنصر شرطة او حظ عاثر يوقع فتيات اخريات في مثل الذي تعرضت له )

أدعو الجميع لان يخافوا الله في هذه السيدة المحترمة

فانا وخلال الاوقات القصيرة التي قضيتها معها وجدت سيدة وقورة تفيض عليك من الاحترام الكثير وسيدة شديدة العفوية والاخوة والمحبة لكل الذين يعرفونها ...

فقط خافوا الله فيها

اما عنها هي فانا كلي ثقة انها اقوى من ان تهتز لتقولات وافتراءات تقال في حقها غرضا وتكسبا ربما وظلما ورميا بالباطل ...

لكي الله يا لبنى

تحاياي للجميع

الأخ مؤيد
بعد التحية

1) نكن للإخت كل التقدير والإحترام وليس الموضوع في شبهة المكان ولا أن الحفل عام وخاصة أننا نتحدث المبدأ عن القانون نفسه والذي وصفته أنت بالمعيب وكان عليها مقاومته باللجوء للمحكمة الدستورية للدفع ببطلانهلأن الأمر لا يتعلق بها فقط فهي متهمة فقط وليست مدانة لأن المحاكم لم تنظر القضية بل 42000 إمرأة جلدن لمجرد إرتداء لبس غير محتشم كما ذكرت الأخت.
2) أنا لم أتطرق لحديث الوزيرة الفرنسية ولم أسمعه أساساً حتى أسمع الترجمة التي إستعانت بك الأخت لبني للقيام بها ولكني تحدثت عن مقابلة محددة وباللغة العربية بين مذيع عربي فرنسي والأخت لبنى في القناة 24 الفرنسية ولم آت بعد على تفاصيلها ؛ وكان عليكم الإنتظار ولكن نحن دوماً نجهض الحوار بالمضامين التي نكونها مقدماً عن أي موضوع دون أن نتأني ونقرأ بتمعن ومثل هذه الأحكام المسبقة دائماً توظف لممارسة الهجوم بإعتباره خير وسيلة للدفاع .
شكراً للمداخلة

Quote: الأخ فتحي بدأنا ندخل في عقول وضمائر وسرائر الناس ونتحدث عن تلميحات

نعم يا دكتور لقد لمحت الى أن التهمة لا تتعلق بارتداء البنطلون هنا في هذا الجزء مما كتبته

Quote: • أيضاً ما لفت نظري أن الأخت لبنى كانت في كل القنوات محتشمة في ملبسها ومظهرها العام ما عدا محطة واحدة فقد كانت حاسرة الرأس ولا ضير فلكل مقاٍ مقال . ولكن حسب ما هو متوفر لي من معلومات أن شرطة النظام العام لا تتبع وتتجسس على الناس ولكنها تتحرك وفق معطيات أو معلومات أو متابعة أماكن مشبوهة مبلغٌ عنها

وهذا للتوضيح فقط..وسأعود اليك.

Quote: معظم الفضائيات أوردت الخبر على النحو التالي وبدأته ( الحكم على الصحفية السودانية لنى أحمد الحسين) .. هل هو حكم؟ الحكم يعني أن هناك محكمة انعقدت وأصدرت حكماً أليس كذلك?

نعم الحكم يعني ذلك..لكن أي فضائية ذكرت أن المحكمة انعقدت واصدرت حكما ؟..ثم ..هل تعلم بأن المحكمة أجلت النظر في القضية حتى أوائل سبتمبر ؟؟؟؟؟؟
ما زلت على قناعتي الأولى أنك غير ملم بالموضوع وغيرمتابع لمجرياته يا دكتور.

الأخ فتحي
وأنت حر في قناعاتك مثلما حر فى الإصار على موقفي حيث أني شاهدت وسمعت

Quote: والملفت للنظر أن القناة الفرنسية التي كانت بالأمس القريب تنتقد حكومة ساركوزي لمنعها الحجاب اليوم هي نفسها تقف داعمة للتصرف النقيض!!

ما لم تفهمه يا دكتور هنا هو الفرق بين المواقف المبدائية و المواقف المائلة مثل موقفك هذا فالقناة الفرنسية تقف مع حرية الانسان فيما يلبس بغض النظر عمن هو هذا الشخص لا يهمهم إن كان لبنى او فرنسية مسلمة تريد ان ترتدي نقاب . هل رأيت الفرق هنا؟

Quote: لتصريحها باللجوء إلى القضاء والمحكمة الدستورية وكانت ستجد حولها بالطبع رهط من رجال القضاء الجالس والواقف وبعض منظمات الشأن المدني فيساندونها لأن القضية لم تخرج عن حق قانوني

ومن هم رجال القضاء الواقف والجالس (مع تحفظي على الجالسين هؤلاء فهم قواعد لا جوالس ان فهمت الفرق ) ومنظمات الشأن المدني غير من يتولى مسؤولية الدفاع عن حق لبنى وغيرها من النساء الضعيفات يجلدن يوميا في صمت ويذهبن مكسورات ذليلات بدون أن يعلم احد وإذا جهرن بظلمهن يأتي احد حراس الفضيلة فيضيف بعض الشطة للجرح ليتم ما بدأه زبانية النظام العام

Quote: أوردت الصُحفية لبني للقناة الفرنسية أنه في عام 2008 تمّ توقيف 42000 إمرأة بذات الجنحة أي ( لبس بنطال ) في هذا الاحصائية على زعمها فقط في العاصمة القومية فقد ولنسلم جدلاً بالعدد ونتساءل عن نسب تصنيف الجنح هل كلها بسبب لبس بنطال أو فيها من السُكر وتصنيع الخمور والدعارة إلى كل يتعلق بتصنيف الجنح التي هي إفراز لأمراض إجتماعية وإتصادية وعادات مكتسبة . إن تعداد العاصمة القومية 6.000.000 ويرتفع إلى 7.500.000 عند تدفق سكان الضواحي ؛وأن إفترضنا أن نصفهم من النساء فإن النسبة تكون+1% وهذا ليس لتقليل الأهمية من العدد ولكن فقط لمجرد معرفة النسبة بالمقارنة لعدد السكان من النساء!!.. فإن كانت الأخت الصحفية لبنى ناشطة في مجال المرأة ومستنكرة لما يحدث مما أسمته إضطهاد المرأة وإمتهانها فلماذا لم تتحرك طيلة الأعوام السابقة أو في عام 2008 تحديداً؟!!

ولماذا لم تتحرك انت ؟ فهي كان يمكن ان تقبل بان تجلد في صمت وتذهب منكسرة كغيرها لتنام انت وضميرك مرتاحا بان (الفضيلة) محروسة
وانت تتكلم عن الشرع فاورد لنا دليلا من الشرع يبيح الجلد في اللبس (40 جلدة) ونريد دليلا من الشرع الذى ارسل به رسول الهدى لا شرع هؤلاء الذي يجلد في لبس ويسكت عن الفساد في الارض من قتل وسحل وتعذيب واخراج من الارض وقطع للارزاق وسرقة واختلاس ؟

الأستاذ أبو بكر ..

تحياتي ..

لاحظت أنك بنيت معظم ما قلت، وكما كررت أكثر من مرة أن السيدة لبنى كانت ترتدي بنطلون (جينز) عند اقتيادها لمخفر الشرطة، كما أنك قد رديت على مداخلة الأخ صديق الموج بالمقتبس التالي:-

Quote: وهل هذا بنطلون جينز يا أستاذ صديق؟! وخلفية الصورة هل تنم عن أن الصورة ألتقطت في مطعم أم كلثوم أو في قسم الشرطة؟! وهل الإبتسامة المرتسمة على شفاه الأخت لبنى تعكس ظرف و حال متهمة في لحظة إقتيادتها من قبل الشرطة؟! .. أرجوك لا تعتقد أن الناس بسطاء وسذج ويصدقون كلما يعرض عليهم كالصورة التي عرضتها والتي تتضح ظروف إلتقاطها من خلال تساؤلاتي ليتلمس القاريء الحقيقة!!

حقيقة الأمر أنه، ومنذ وقوع هذه الحادثة، لأول مرة أجد من يتحدّث عن (بنطلون جينز)، ومنذ البداية ظهرت الأستاذة لبنى بالزي الظاهر في الصورة التي أتى بها الأخ صديق الموج ذاكرةً أن هذا هو الزي الذي كانت ترتديه عند إلقاء القبض عليها (شخصياً أصدّق ما قالت لأنه أتى على جميع وسائل الإعلام ولم تكذّب هذا الإدّعاء أي جهة)، وأضافت أنها ستظل ترتديه حتى النهاية (ليرى الرأي العام لِمَ تمّ القبض عليها).

قلت أنك ناصرت لبنى في البداية، ولكنك تحوّلت ضدّها (كما يبدو دون المرور على منطقة وسطى). هنا الآن أنا أدعوك أن تنسى أمر لبنى الشخص، ولنركّز على موضوع قانون النظام العام، هل هو مسئ للإنسان ويجب النظر فيه أن أنك مؤيّد له. الإجابة على هذا السؤال قد توحي إلينا بالأسباب التي جعلتك تغير رأيك في مناصرة لبنى.

إحترامي

الأخ الأستاذ/ محمد ابوالعزايم

بعد التحية

اتفق معك أننا يجب أن لا نخوض في موضوع نوع البنطلون ولكن ينبغي أن نسشجعها في رفع قضية ببطلان القانون نفسه أمام المحكمة الدستورية وعدم خلط الأوراق والزج بقضية دارفور وإعدام الضباط والتركيز على القانون نفسه فالموضوع يجب على أن لا يتمحور فقط فيما حدث للأخت لبني بل الحدث يجدب أن يكون دافعاً ولكن الأهم هو ما حدث 42000 إمرأة تم جلدهن في عام 2008 كما ذكرت الأخت لبنى جراء تفعيل هذا القانون إلا إن كانت وكنا لا نهتم بأمر 42000 إمرأة ولم نحتج على دستورية القانون إلا عندما تضررت الأخت لبنى شخصياً وهنا يصبح الأمر قد تشخصن .. دائماً بعدنا عن الجوهر يفقد معظم قضايانا وجاهتها وعدالتها .. لك مني الشكر والتقدير!!

الأخ محد إبراهيم
تحية طيبة ورمضان كريم

1) نعم بمنطقك أنا لا أفهم الفرق بين المواقف المبدئية والمائلة خاصة فيما ذكرت عن القناة الفرنسية التي تدافع عن حرية الإنسان فيما يلبس بدليل معه منع فرنسا للطالبات المحجبات من دخول المدارس ومحاربة الحجاب عموماً
2) والدليل الثاني رفض الإدارة الفرنسية عن الإعتذار عن الإستعمار الفرنسي للجزائر والمجازر والمذابح التي قضى فيها مليون ونصف المليون شهيد.

2) أعيد إليك سؤالك بعدم تحركي فلماذا لم تتحرك أنت ومن يستنكر هذا القانون وانتظرتكم حتى تمّ القبض على الأخت لبنى ووجه لها الإتهام خاصة أنها أوردت أن 42000 إمرأة جلدن في عام 2008 على حد زعم الأخت لبني؛ فماذا كنتم تنتظرون لتتحركوا أما كان يكفي 42000 إمرأة قد جلدن أم أن مجرد توجيه الإتهام لها أهم من هذا العدد الذي يعادل سكان ضحاية باريسية!!

3) كان هناك مناضلون في السودان يدخلون السجون من أجل مبادئهم ويتصدون للأنظمة التي يعارضونها ويسجنون في الرجاف وزالنجي ومنهم من إستشهد وما كانوا يتركون ساحة الوطن ليلجأوا ويناضلون شفوياً من على البعد ومن فنادق الخمس نجوم!!

شكراً مع خالص التقدير

ينبغي أن نسشجعها في رفع قضية ببطلان القانون نفسه أمام المحكمة الدستورية
الاخ الكريم

فقط اود التذكير

اكثر من عام على الطعن الدستوري الذي تقدم به نفر كريم في مقدمته الاستاذ الكاتب والمحامي نبيل اديب للمحكمة الدستورية في شان الرقابة الامنية ولا قرار حتى اللحظة !

للبنى كامل الحق في اللجوء والاحتماء بالراي العام ما دامت المؤسسات التي يفترض فيها العدالة قاصرة عن القيام بدورها في حماية الناس

هذا الراي اقوله بكل صراحة لان المسالة مسألة حقوق ومظالم لا يجدي فيها الكلام الباهت او المشي في المناطق الوسطى


تحاياي للاستاذ الكريم صاحب البوست وللجميع

Quote: الأخ الأستاذ/ صديق تحية ورمضان كريم وهل هذا بنطلون جينز يا أستاذ صديق؟! وخلفية الصورة هل تنم عن أن الصورة ألتقطت في مطعم أم كلثوم أو في قسم الشرطة؟! وهل الإبتسامة المرتسمة على شفاه الأخت لبنى تعكس ظرف و حال متهمة في لحظة إقتيادتها من قبل الشرطة؟! .. أرجوك لا تعتقد أن الناس بسطاء وسذج ويصدقون كلما يعرض عليهم كالصورة التي عرضتها والتي تتضح ظروف إلتقاطها من خلال تساؤلاتي ليتلمس القاريء الحقيقة!! اللبس المحتشم الذي يتناسب مع تقاليد المرأة السودانية لا أحد يستطيع أن ينتقده أو ينتقدها أما البنطلون الجينز الذي يوضح تقاسيم مفاتن جسد المرأة فأنا لا أرضاه لأبنتي أو زوجتي .. كما أنني لم أر أمي أو أختي أو خالتي أو بنتانهن قد لبسنه .. أما أنت قد ترى أن ليس في ذلك تحرراً من التقاليد والموروث ولك مطلق الحرية في أن لا ترى في لبس إبنتك للبنطلون الجينز خروج عن التقاليد ولكنك أيضاً تركت الأمر على عواهنه فقلت (البنطلون) ولم تضف المضاف إليه وهو (الجينز ) فالبنطلون الفضفاض واللبلوزة الطويلة وغطاء الرأس لا غبار عليه ولم يعترض عليه أحد!! أشكرك

الاستاذ ابوبكر كيف حالك ورمضان كريم
ونسال الله ان تكون من عتقائه وبعد،

فى اتصال لنا بالاخت لبنى افادت ان هذا اهو الزى التى كانت تلبسه عندما تم
القبض عليها.واصرت ان لاتنزعه الا بعد ان تتم المحاكمة.
هذه الصورة اخذت لها فى منزلها عندما ذهب لها بعض الاخوة فى سودانيز اون لاين
ليتحروا الامر.
حسب افادتك التى وردت بعاليه ان البنطلون الفضفاض والبلوزة الطويله وغطاء
الراس لاغبار عليه وهو ما كانت تتزيا به لبنى لحظة القبض عليها.
عليه هذا اعتراف ان لبنى كانت تلبس لبسا لاغبار عليه.
مشكور استاذنا ابوبكر،نتمنى ان نراك بعد اليوم منافحا عن لبنى ومدافعا معنا
من اجل الغاء هذا القانون المشين الوقح.
امنيتى ان تفتح بوستا اخرا توضح ما حصل من لبس وتعتذر فيه للاستاذه لبنى وتدين
وتندد بهذا القانون،ولايعتذر الا الكبار ولايراجع نفسه الا الواثق الحريص على
حقوق الناس وعروضهم ولاشك انك منهم وانك فاعل.واتمنى ان يسود مثل هذا كل حوارتنا
وتصوم وتفطر على الف خير،،،،

Quote: معظم الفضائيات أوردت الخبر على النحو التالي وبدأته ( الحكم على الصحفية السودانية لنى أحمد الحسين) .. هل هو حكم؟ الحكم يعني أن هناك محكمة انعقدت وأصدرت حكماً أليس كذلك?

ثم

Quote: وكان عليها مقاومته باللجوء للمحكمة الدستورية للدفع ببطلانهلأن الأمر لا يتعلق بها فقط فهي متهمة فقط وليست مدانة لأن المحاكم لم تنظر القضية

هل لك أن توضح لنا يا دكتور ماذا عنيت فيما أوردته أعلاه ؟؟؟

Quote: كتب في احد موقع الفضائيات ان البنطلون جينز والذي تظهر به لبنى بنطلون اسلاك عادي ومحتشم جدا لماذا ذكرت الفضائية انه جينز؟

لك التقدير يا دكتورة على ما ذكرت .

Quote: فى اتصال لنا بالاخت لبنى افادت ان هذا اهو الزى التى كانت تلبسه عندما تم القبض عليها.واصرت ان لاتنزعه الا بعد ان تتم المحاكمة. هذه الصورة اخذت لها فى منزلها عندما ذهب لها بعض الاخوة فى سودانيز اون لاين ليتحروا الامر. حسب افادتك التى وردت بعاليه ان البنطلون الفضفاض والبلوزة الطويله وغطاء الراس لاغبار عليه وهو ما كانت تتزيا به لبنى لحظة القبض عليها. عليه هذا اعتراف ان لبنى كانت تلبس لبسا لاغبار عليه. مشكور استاذنا ابوبكر،نتمنى ان نراك بعد اليوم منافحا عن لبنى ومدافعا معنا من اجل الغاء هذا القانون المشين الوقح. امنيتى ان تفتح بوستا اخرا توضح ما حصل من لبس وتعتذر فيه للاستاذه لبنى وتدين وتندد بهذا القانون،ولايعتذر الا الكبار ولايراجع نفسه الا الواثق الحريص على حقوق الناس وعروضهم ولاشك انك منهم وانك فاعل.واتمنى ان يسود مثل هذا كل حوارتنا وتصوم وتفطر على الف خير،،،،

الاخ صاحب البوست ..
نرجو ان تقصر هذا الامر وتعترف بعدم المامك بالموضوع والذى هو واضح من مداولتك له مع الاخوة هنا يا أخى اقصر الموضوع واعتذر للاخت لبنى لكل هذا الكلام المشين الذى ذكرته او المحت له ولا تكثر من الجدل الذى لاطائل من وراءه ..

الأخ الأستاذ/ صديق

بعد التحية

دعنا نخلص للآتي:

1) أن قضية الأخت لبنى هي مجرد إتهام والمتهم بريء ما لم تثبت إدانته وكان عليها التسرع إلا حين يصدر القضاء حكمه أي أنها قامت بخطوات إستباقية لا تخلو من التحريض.

2) فلنتفق أنه كان على الأخت لبنى أن تحتج وترفع قضية دستورية حال علمها بجلد42000 إمرأة بذات التهمة في عام 2008 وليس بعد أن طالها ذات الإتهام في عام يوليو 2009 . لأن الحق الدستوري فوق الأشخاص أياً كانت مكانتهم!!

3) حسب ما جاء في مداخلات الإخوة في البوست أن الأخت لبنى أعلنت أنها لا تعتقد أن هذه العملية تمت بإيعاز من النظام وبالمقابل كل الحوارات التي أجريت معها تبدأ بما حدث لها مروراً بالقانون المعيب وتختم بما ليس له صلة بأصل الحدث والموضوع وقد ذكرت ( جرائم النظام في دارفور وذكرت إعدام الضباط الشهداء الثمانية وعشرون) إلا إذا كان الأمر هو إثارة الرأي العام على النظام التي قالت أنها لا تعتقد أن القبض تمّ عليها بإيعاز من النظام وزجها بقضايا ليست هي محور قضيتها وما وقع لها .. قلت في غير مرة فلنفرق بين السودان وبين ومعارضتنا النظام.

أما إعتذاري سيتم في حالة واحدة فقط وهي حينما أسمع كلمة القضاء أياً كان هذا القضاء ومهما شككتم فيه كما حدث وورد ضمن تصريحات الأخت لبنى.

الاخ ابوبكر
تحية طيبة وتقبل الله منا ومنكم

Quote: نعم بمنطقك أنا لا أفهم الفرق بين المواقف المبدئية والمائلة خاصة فيما ذكرت عن القناة الفرنسية التي تدافع عن حرية الإنسان فيما يلبس بدليل معه منع فرنسا للطالبات المحجبات من دخول المدارس ومحاربة الحجاب عموماً

هذا قولك انت وليس قولي ثم هي مجرد قناة تلفزيونية تقول رأيا وقد فعلت هذا على حسب ما قلت انت

Quote: والدليل الثاني رفض الإدارة الفرنسية عن الإعتذار عن الإستعمار الفرنسي للجزائر والمجازر والمذابح التي قضى فيها مليون ونصف المليون شهيد.

Off Point

Quote: أعيد إليك سؤالك بعدم تحركي فلماذا لم تتحرك أنت ومن يستنكر هذا القانون وانتظرتكم حتى تمّ القبض على الأخت لبنى ووجه لها الإتهام خاصة أنها أوردت أن 42000 إمرأة جلدن في عام 2008 على حد زعم الأخت لبني؛ فماذا كنتم تنتظرون لتتحركوا أما كان يكفي 42000 إمرأة قد جلدن أم أن مجرد توجيه الإتهام لها أهم من هذا العدد الذي يعادل سكان ضحاية باريسيةأعيد إليك سؤالك بعدم تحركي فلماذا لم تتحرك أنت ومن يستنكر هذا القانون وانتظرتكم حتى تمّ القبض على الأخت لبنى ووجه لها الإتهام خاصة أنها أوردت أن 42000 إمرأة جلدن في عام 2008 على حد زعم الأخت لبني؛ فماذا كنتم تنتظرون لتتحركوا أما كان يكفي 42000 إمرأة قد جلدن أم أن مجرد توجيه الإتهام لها أهم من هذا العدد الذي يعادل سكان ضحاية باريسية

هذا هو تحركنا بتضامننا مع لبنى وهذه الكلمات التى لا نملك غيرها وهي قادرة على فعل الكثير وقد فعلت وسترى فعلها في ايام قادمات

Quote: كان هناك مناضلون في السودان يدخلون السجون من أجل مبادئهم ويتصدون للأنظمة التي يعارضونها ويسجنون في الرجاف وزالنجي ومنهم من إستشهد وما كانوا يتركون ساحة الوطن ليلجأوا ويناضلون شفوياً من على البعد ومن فنادق الخمس نجوم!!

لجأتم من قبل إلي ليبيا و السعودية وبريطانيا و الي كل جحور الدنيا ولا زلتم تلجئون وستلجئون قريبا وليس أرى عيبا أن يلجئوا فهو مبدأ قرآني (ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها)
اما لازمة معارضة الفنادق هذه فكن مبدعا يا خي وجيب حاجة جديدة فهي خلاص صارت موضة قديمة ودفنت مع المشروع اياه
وأراك تجاوزت عن اهم ما ذكرته لك ولا زلت انتظر ردا منك عنه

Quote: وانت تتكلم عن الشرع فاورد لنا دليلا من الشرع يبيح الجلد في اللبس (40 جلدة) ونريد دليلا من الشرع الذى ارسل به رسول الهدى لا شرع هؤلاء الذي يجلد في لبس ويسكت عن الفساد في الارض من قتل وسحل وتعذيب واخراج من الارض وقطع للارزاق وسرقة واختلاس ؟

الأخ محمد إبراهيم على

رمضان كريم وتقبل الله صيامكوقيامك

1) أنت ذكرت أن فرنسا هي التي تدافع عن حرية الإنسان وعندما سألتك أين هذه الحرية عندما منعت فرنسا الطالبات المحجبات من دخول المدارس فإذا وكأنك تدحض ما قلت سابقا وبدأت الآن تقلل من شأن القناة التي نقلت الخبر وكذا أجرت مقابلة مع الصحفية الأخت لبنى وقلت لنا الآن (أنهامجرد قناة تلفزيونية تقول رأياً) أليست هي نفس القناة قلتم أنها تدافع عن حرية الإنسان وهي أجرت المقابلة ونقلت الخبر عندها كانت منبراً لحرية الإنسان والآن هي مجرد قناة تقول رأياً !! .. عجبي!!

2) عندماطرحت سؤالي هل القضية قضية شخصية للبنى كفرد أم قضية أنها 42000 ألف إمرأة ذكرت لبنى أنهن جلدن في عام 2008 وجاء في ردك ما يأتي :( هذا هو تحركنا بالتضامن مع لبنى]) النص ؛ إذن الموضوع ليس تضامناً للدفع ببطلان ذاك القانون لدى المحكمة الدستورية والذي جلدت بموجبه 42000 إمرأة سودانية على حسب زعم الأخت لبنى وبل فقط تضامناً مع لبنى وكأن الأمر يمكن الصمت عليه وعلى جلد42000 إمرأة وجلد غيرها أن يستمر ولا يصح أو يمكن الإحتجاج عليه إى لم تقم الدنيا ولم تقعد إلا عندما طال الأمر صحفية هي لبنى في 2009 .. رفض أو الإعغتراض على قانون حق كفله الدستور لكل مواطن والإنسان هو الإنسان سواء كان (صحفية) أو أي إمرأة من ال4200 إمرأة زعمت لبنى جلدهن .. لا تمييز في المواطنة والناس أمام الدستور والقانور كأسنان المشط!!

3) الحمدلله أنا لم أنتمي إلى أيٍ من الأحزاب ولا التنظيمات ولا حركات التمرد بل أنا سواني أشرف بمواطنتي وانتمائي للسودان وطناً وتراباً ولكن يبدو أن في قاموسنا السياسي ليس هناك (مستقل) وكما أنني لم أشرف باللجوء لا ليبيا أوالسعودية أوبريطانيا ودولتين مما ذكرت زرتهما لقضاء إجازة والسعودية أعمل بها منذ عام 1974 وهذا التاريخ هو خير دليل على أنني خرجت بعد إنقلاب يوليو1971 !! أما ليبيا فلعلمك هي التي سلمت الشهيدين بابكر النور وفاروق حمدالله!!

Quote: معظم الفضائيات أوردت الخبر على النحو التالي وبدأته ( الحكم على الصحفية السودانية لنى أحمد الحسين) .. هل هو حكم؟ الحكم يعني أن هناك محكمة انعقدت وأصدرت حكماً أليس كذلك?

رمضان كريم يا دكتور ..
ما زلت أنتظر أن تحدد لي أسماء الفضائيات التي أوردت خبر (صدور) الحكم على السيدة لبنى أحمد حسين.

*

الاخ ابوبكر
تصوم وتفطر على خير
نرجع بيك من الاول خالص انت اللي جبت سيرة القناة الفرنسية ولم اذكرها انا الا تعليقا عليها

Quote: والملفت للنظر أن القناة الفرنسية التي كانت بالأمس القريب تنتقد حكومة ساركوزي لمنعها الحجاب اليوم هي نفسها تقف داعمة للتصرف النقيض!!

هذا كلامك انت في اول الخيط
ولا زلت انتظر اجابتك على سؤالي عن الدليل الشرعي القائل بجلد المرة في لبسها

Quote: وانت تتكلم عن الشرع فاورد لنا دليلا من الشرع يبيح الجلد في اللبس (40 جلدة) ونريد دليلا من الشرع الذى ارسل به رسول الهدى لا شرع هؤلاء الذي يجلد في لبس ويسكت عن الفساد في الارض من قتل وسحل وتعذيب واخراج من الارض وقطع للارزاق وسرقة واختلاس ؟

شهر مبارك يا دكتور

الأخت لبنى أصرت أن تلبس اللبس الذي كانت تلبسه ليلة القبض عليها عندما تقدم للمحاكمة...

الأخت لبنى كانت ترتدي البنطلون الفضفاض والبلوزة الطويلة وغطاء الرأس ورفضت عفو رئاسي لأنها بريئة من التهمة التي وجهت إليها لذلك لن يكون هناك أي محاكمة...

تحياتي

الأخ محمد نجيب

رمضان كريم


1) إذا كان ذاك اللبس الذي رأيته هو التي تصر الأخت لبنى علي أنه ذات اللبس موضوع القضية فأقر بأنه فضفاض ليس هناك ما يخدش الحياء العام اللهم إلا إذا جاء المدعي بما يخالف ذلك.

2) أتفق مع الأخت لبنى رفضها للعفو الرئاسي طالما لم تكن تلبس بنطلون جينس يخدش الحياء العام والمهم القضية الدستورية بعدم دستورية القانون نفسه الذي راح ضحية لتفعيله 42000 إمرأة جلدت عام2008 كما زعمت الأخت لبنى لأن القضية يجب أن لا تشخصن في شخص الصحافية لبنى بل في قانون يسيء لمكانة المرأة التي هي أمي ولأختي وإبنتي ولا أقبل أن تجلد إلا إذا ما أتت بفاحشة مبينة يعمل فيها النص الشرعي وليست لأمور قابلة للإجتهاد .. الذين تصايحوا غضبوا من أجل لبنى فقط ولم يغضبوا من أجل القانون المعيب ويدفعوا ببطلانه وعدم دستوريته.

3) لا بد من أن ترفع دعوى مستعجلة في تطلب سرعة نظر القضية حتى لا يترتب على ذلم منع من السفر على ذمة القضية .. هذه هي المحاذير التي يجب ان نتبه لها ويجب أن لا نستعدي أي فكر مستقل طالما لم يتفق معنا ويجب أن نحمل هذا الفكر بنظرة ايجابية وليس بكيل الإتهامات وإلصاق التهم جزافاً وتوزيع الإنتماءآت ودمغ الآخر بها .. يجب أن دائماً نركز على جوهر القضايا ولا ننحرف بها إلى قضايا إستعدائية جانبية
أشكر لك مداخلتك الهادفة والرصينة

السلام نعود مرة اخرى


ورمضان كريم تصوموا وتفطروا على وطن يحترم الحريات الخاصة للناس

اللهم آمين

الدكتور ابوبكر يوسف ... اجد في حديثك مزالق كثيرة للتهرب من الاستحقاق الحواري ... على سبيل المثال , احتجاجك على اقحام لبنى لموضوع دارفور وموضوع مقتل الضباط في رمضان ...ليتك تراجع دفوعاتك وتستبين التناقض في طرحك ... في مفتتح تداخلي مك اكد عدم حياديتك طرحك العنوان وعنوان البوست كان كافيا للحكم عليك من اي ارضية تنطلق .



حتى الان انتظر برُغم متابعتي أين الإفتئات على الاسلام وما هي النجومية الفضائية ؟؟؟؟؟؟؟؟


ليتك تعتذر للبنى وللمرأة السودانية ؟؟؟؟ وشوية شخصنة اعتقد انك لا ترفض لبس المراة للبنطلون فقط جسب معرفتنا .





تقديري .



.....................................................................................حجر.

الأخ الرفاعي
السلام عليكم
أولاً : موضوع الإفتئات على الإسلام سيأتي شرحه فيما بعد حيث أنني بدأت بالحلقة الأولى ولم آتِ بعد على ذكر ما صرحت به الأخت لبنى للقناة الفرنسية عن الحجاب ولباس المرأة في الحج وكنت أتوقع أن تنتظر حتى تقرأ كل التفاصيل في الحلقات التالية وهناك الكثير الذي سأذكره وعليه ما كان عليك التسرع بطرح الأسئلة إلا بعد قراءة كامل حلقات الموضوع خاصة أن هناك حلقات قادمة سأوضح فيها الكثر من خلال متابعتي للموضوع على الفضائيات. فوضع رقم تسلسلي للموضوع وتذييله بعبارة ( يتبع ..) واضحة وتعني أن هناك حلقات تحوي معلومات أوسع وأكثر .. عموماً لا ضير سأحاول حصر إجاباتي عليك في سياق الأسئلة

ثانياً : الإجابة على تعقيبك فيما على يخصض لبس المرأة في الإسلام وهل هناك مواصفات لهذا اللبس؟ الجواب نعم لبس فضفاض لا يظهر تقاسيم جسد المرأة وما يكشف هو الوجه والكفين فهل البنطلون الجينز تنطبق عليه هذه المواصفات؟ هل تمّ تنفيذ حكم محكمة الجنح الإبتدائية؟ هل يحق للبنى الإستئناف؟ فلماذا لم تستأنف ولماذا لم ترفع القضية الدستورية لنقف معها لماذا تراجعت عنها؟!

ثالثاً: نعم رأيت الشارع قبل الإنقاذ وأعرفه جيداً وما آل إليه حال السودان يومذاك وليس خافياً على أحد من الفئات العمرية المدركة حينذاك وسأعقب على تعقيبك هذا ضمن ما سيأتي من حلقات!!

رابعاً : أنا شخصياً ضد جلد النساء في عموميته إلا ضمن القواعد والشروط والقيود الشرعيةو شريطة (أن يكن قد أتين بفاحشة مبينة ) تقتضي الحد شرعاً ؛ وأكرر وأرجو أن لا يفهم أنني مع مع جلد النساء على إطلاقه ولكن بقيوده لأنني أتحدث علن جنحة لها ملابسات معينة . ذكرت الأخت لبنى أن هناك 42000 حالة مماثلة لحالتها في عام 2008 ودون أن تصنف لنا هذه الحالات ولكن إعتبرت أن كلها كانت بجنحة لبس ( البنطال) وهذا ما لم يقنعني منطقياً وطالما هي نشطة في مجال حقوق الإنسان واستثارها هذا الموضوع منذ أن بدأ تطبيقه فماذا صمتت حتى عام 2009 لما (راس السوط لحقها) شخصياً!! هنا أقرر وأرجح أنه ربما أن في الأمر مكيدة ما؟!.. الأخت لبنى مارست إنتقائية في هذا الموضوع تحديداً فعندما نتحدث عن ممارسة لا نقبلها على شريحة من المجتمع علينا أن نعارض الممارسة أو تطبيق العقوبة في حينه وليس بعد أن يمسنا الأمر شخصياً ثمّ نبدأ بالحديث عن الممارسة التي أصلاً مطبقة قبل هذا الحدث بسنوات كما ذكرت الأخت لبنى للفضائيات. فهل نشخصن الأحداث والمباديء على أهوائنا وعندما تمسنا شخصياً؟!

خامساً : ولجت في تعقيبك إلى موضوع جلد المسيحيات وما أعتقد أن أفواههن مكممة ولا يستطعن الدفاع عن حقوقهن وخاصة أن هناك إتفاقية سلام شاملة غطت هذا الموضوع وكما وأنني لا أعتقد أنهن كن ينتظرن موضوع الأخت لبنى ليثير شخصكم الكريم الموضوع وهذا أيضاً فيه خروج الموضوع عن سياقه وتوظيفه في غير موضع وسأدلي بوجهة نظري ضمن ما سيأتي من حلقات وحينها يمكنك أن تدلي برأيك

رمضان كريم يا دكتور ..
ما زلت أنتظر أن تحدد لي أسماء الفضائيات التي أوردت خبر (صدور) الحكم على السيدة لبنى أحمد حسين.
لعل ردك على هذا السؤال يغنينا عن متابعة بقية ما تكتب...فمن الواضح تماما أنك غير ملم بتفاصيل قضية السيدة لبنى بداية. تارة تتحدث عن صدر الحكم ضدها..وتارة أخرى عن انها ما زالت متهمة...ومرة عن لبسها لبنطلون (جنز)...وتارة أشرت بشكل خجول أنها اقتيدت من قبل شرطة النظام العام لسبب اخر غير ارتداء البنطال.. وكل ما ذكرته هنا موجود في ثنانيا كتاباتك.. ولا مجال لانكاره..يهمني كثيرا ان تقر بأنك وقعت ضحية تضليل..أو أنك غير مدرك للقضية من أساسها.
وسأظل بانتظار ردك.. ولك الشكر.

يا أخ فتحي
بدلاً من الإلحاح والجري وراي لآحضر لك ما تريد أن تنفي به أنت مانقلته أنا من الفضائيات فيا أخي أبذل مجهود إنت وأثبت لنا العكس بالأدلة الدامغة صوت وصورة بدلاً من أن تطلق الكلام على عواهنه أنت رجل تتعامل مع الأرقام وأهل الأرقام أناس يحبون الدقة ويراجعون ويدققون!!

وهل عجزت أنت أن تدخل لتلك المواقع التفاعلية للفضائيات التي ذكرتها لك وها أنذا أذكرها لك مرة أخرى وعلى سبيل المثال لا الحصر ومنها من تناقل الخبر ومنها من أجرى المقابلات معها كالقناة 24الفرنسية والجزيرة والعالم والبربي سي وخاصة (أل بي سي ) والعربية وأمبي سي والتشادية وقناة النيل( ومقدمة برنامج افريقيا معتزة مهابة ) كما أرجو أن تطالع الصحف المصرية القومية والمعارضة والمستقلة الصادرة في ذاك التاريخ وما بعده لمدة اسبوع تقريباً أو مواقعها لترى العجب والصيام في رجب .. إجتهد قليلاً لتأتي بما يدحض قولي ولا تنتظر من الناس أن يقوموا بما يجب أن تقوم به أنت وأن يقدموا لك عكس قولهم لأن هذه مهمتك وليستت من يعترض على أمر أو لم يصدقه ويأتي بعكس ما كتبنا !!

الاخ الدكتور

ارجو ألا يضيق صدرك حرجاً

اقدر محاولاتك في الالتفاف على اسئلتي , لكنها من الوضوح بمكان

محاولات الموضوعية التي تدعيها تنتفي بمجرد الاطلاع على العنوان

فمن يتحرى الموضوعية لا يصدر احكاما دون ان يرتب اولاً الاسباب

ومن ثم يستخلص نتائج لتقديم حكم موضوعي ... انت حكمت عليها

السيدة لبنى اعني حكمت عليها في استعراضها على الفضائيات

واطلقت عليها نجومية ماانت بمستطيع فرضها إلا وفق حقائق موضوعية

مقنعة , ثانياً مسألة افتئاتها على الاسلام لنكن بيزنطيين فأين

جاء الحكم على البنطال في القرآن ... وسؤال هل نفي لبنى عدم

تحديد اللبس في الاسلام بشكل قاطع يجعلها في حكمك متعدية على الاسلام؟؟؟؟

دا سؤال مهم ستترتب عليه نتائج واحكام على حكام اليوم اهل شرعه اعداء أمسه...

حاشية:
ربما تخطى شهداء رمضان ال 28 محيط الاسرة والعائلة ليكونوا رمزاً للمقاومة الاولى

ولكن ان سقط غيرهم فهم باقون رموز المبادئة والرفض يا دكتور فأرجو ان تتخطى العتبة

دي لي قدااام .



تعود ام لا امر يعنيك وسأكون حضور هنا وسأجيب على اسئلتي ف حال أعيتك الحيل في الهروب

ومحاولة افتعالها .


...........................................................................حجر.

الاخ/ابوبكر يوسف........سلام

دولة بمخزون ثقافى وتاريخى تراثى ضارب فى القدم
وتيار (انتلجنسوى) يفاخر بريادته فى الاصلاح وصنع الثورات وشروطها واضافتها للتراكم التاريخى
فى الحكم والسياسة والاجتماع...رمى به نحس الطالع ودفعه افلاس الوعى للتراجع القهقرى
فى انجاز التغيير بناء على ذلك الارث..فطفق يبحث فى وعى الاشياء لولادة الحدث ..فتمخض
الجبل فولد فارا...(اذ من الواسوق ابت تطلع, ومن كانون الشاى ابت تطلع,ومن مذكرة عدم
شرعية الحكومة ابت تطلع,من البنطلون طلع خازوق كبير ياللخيبة يعولون على بنطلون
مره..ههههههههههه وبناء على هذا الزعيق نطالب بشرعية لبس البنطلون بدلا من عدم شرعية
الحكومة. وكذلك نسال هولاء المندسين فى سراويل النسوان ..لماذا لم تسر فيكم
الحمية والغيرة الوطنية عندما طالب باقان اموم بابقاء العقوبات مفروضة على
شعبنا فى الوقت الذى تملؤون فيه الدنيا ضجيجا وزعيقا للدفاع عن سروال مره؟؟
وسؤال اخر للمناضلين...ما هى المعايير التى تميزون بها بين النظام ومصالح البلاد؟؟
واخيرا ..اضحك من سذاجة بعضهم عندما يتحدثون...عن المجتمعات والتاريخ والفرد
بانها كتل صماء ساكنة لا تطر عليها قوانين التبدل والتغيير...لذلك ينبغى
ان يظل المجتمع كما هو مجتمع ...الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين.

Quote: جاء الحكم على البنطال في القرآن ... وسؤال هل نفي لبنى عدم تحديد اللبس في الاسلام بشكل قاطع يجعلها في حكمك متعدية على الاسلام؟؟؟؟

غريبة والله يا استاذ حجر

من يلتف حول الاسئلة؟

Quote: غريبة والله يا استاذ حجر من يلتف حول الاسئلة؟

من ؟؟؟ ليتك تفصحي لاستبين استفهامك ؟



.....................................حجر.

Quote: معظم الفضائيات أوردت الخبر على النحو التالي وبدأته ( الحكم على الصحفية السودانية لنى أحمد الحسين) .. هل هو حكم؟ الحكم يعني أن هناك محكمة انعقدت وأصدرت حكماً أليس كذلك?

ثم

Quote: يا أخ فتحي بدلاً من الإلحاح والجري وراي لآحضر لك ما تريد أن تنفي به أنت مانقلته أنا من الفضائيات فيا أخي أبذل مجهود إنت وأثبت لنا العكس بالأدلة الدامغة صوت وصورة بدلاً من أن تطلق الكلام على عواهنه أنت رجل تتعامل مع الأرقام وأهل الأرقام أناس يحبون الدقة ويراجعون ويدققون!! وهل عجزت أنت أن تدخل لتلك المواقع التفاعلية للفضائيات التي ذكرتها لك وها أنذا أذكرها لك مرة أخرى وعلى سبيل المثال لا الحصر ومنها من تناقل الخبر ومنها من أجرى المقابلات معها كالقناة 24الفرنسية والجزيرة والعالم والبربي سي وخاصة (أل بي سي ) والعربية وأمبي سي والتشادية وقناة النيل( ومقدمة برنامج افريقيا معتزة مهابة

الان تأكدت تماما أنك وقعت ضحية معلومات مغلوطة وصلت اليك يا دكتور بكل أسف..تابعت كل هذه القنوات التي ذكرتها وفي كل جلسة من جلسات المحاكمة التي عقدت ..ولم تتحدث قناة واحدة عن (صدور) حكم على السيدة لبني أحمد حسين..
سأعود اليك ان شاء الله..
التعديل لاضافة حرف التاء في كلمة عقدت

الأخت د. نجاة

سلام على روحك الطيبة


سلّي صيامك فالتفسير حسب الأهواء هذا هو المتبع هذه الأيام .. فما عسانا بفاعلين؟!! .. صبراً جميلاً!! تقديري

الأخ الحبيب علي

سلام على روحك الطيبة ورمضان كريم

والله يا أخي كنت أقدر بأنك أتيتهم من حيث لا يحتسبون .. فقد أصبت وهؤلاء ينطبق عليهم المثل ( الناس في شنو والحسانية في شنو!!!

حاشية: الآن بعد أن بدأت بوادر حروب المياه في منابع النيل صمت الذين كانوا ينتقدون إقامة السدود .. إنهم يلوذون بالصمت عندما لا يمكن إغتنام الرياح فتصبح المراكب في حال سكون وتبدأ الجعجعة التي بلا طحين حين تبدأ الأيادي في تحريك رياح المصالح فيتداعون إليه!! ماذا نقول يا أخي غير ( حسبي الله ونعم الوكيل) أعانك الله وأعاننا على قومنا .. تقديري

أبو بكر يوسف ..
سلام وتحية ..
وأتمنى أن تسود الرح الهادئة الطيبة مثل هكذا طرح
لاسيما ومثل هذه المواضيع كثيرة الحساسية لدينا جميعا
فى زمن أصبحنا نعانى فيه من نقوص عديده فى حياتنا السلوكية والمعيشية
حين يكون الرقيب وولى الأمر ليس بعادل فى كثير من الأمور
كنت قد قابلت الأخت لبنى وهى خارجة من جلسة محاكمتها الأخيرة فى 27 / 7
وبادرتها بأن قضيتها وصلت الى الإعلام الخارجى سوى حكم القضاء أو لم يحكم
ولكن هل ما ترتدينه الآن هو ذات الملبس الذى قبضت عليه فأفادت إنه هو
ولم أغيره ..
إذن السؤآل هل قدم للمحكمة الموقرة لبس آخر فاضح خادش للحياء ليكون
دليل إدانة دامغة
أو هل هناك صور لها بغير ما تدعى ،
إن لم تكن هناك لدى المحكمة وثائق إدانة يبقى الكلام النظرى والشهادة فى
غير محلها ، خاصة وأن لبنى أصبحت هى المتمسكة بمواصلة قضيتها برغم فرص
شطب القضية ..
لك تحيتى وشكرا ...

محمد مختار جعفر

Quote: أبو بكر يوسف .. سلام وتحية .. وأتمنى أن تسود الرح الهادئة الطيبة مثل هكذا طرح لاسيما ومثل هذه المواضيع كثيرة الحساسية لدينا جميعا فى زمن أصبحنا نعانى فيه من نقوص عديده فى حياتنا السلوكية والمعيشية حين يكون الرقيب وولى الأمر ليس بعادل فى كثير من الأمور كنت قد قابلت الأخت لبنى وهى خارجة من جلسة محاكمتها الأخيرة فى 27 / 7 وبادرتها بأن قضيتها وصلت الى الإعلام الخارجى سوى حكم القضاء أو لم يحكم ولكن هل ما ترتدينه الآن هو ذات الملبس الذى قبضت عليه فأفادت إنه هو ولم أغيره .. إذن السؤآل هل قدم للمحكمة الموقرة لبس آخر فاضح خادش للحياء ليكون دليل إدانة دامغة أو هل هناك صور لها بغير ما تدعى ، إن لم تكن هناك لدى المحكمة وثائق إدانة يبقى الكلام النظرى والشهادة فى غير محلها ، خاصة وأن لبنى أصبحت هى المتمسكة بمواصلة قضيتها برغم فرص شطب القضية .. لك تحيتى وشكرا ... محمد مختار جعفر

ورمضان الكريم هذا لواتيتم بالدليل القاطع على سوء مقصد الدكتور ابوبكر فلن يتراجع

أتينا بصور لبنى التي كانت ترتديها أبان الحادثة المرسومة الخطط (لم تفيد).
قلنا للدكتور انك قد اصدرت حكمك منذ الوهلة الاولى وهي العنوان (لم يفيد).
قلنا للدكتور وقد اصدرت حكمك الثاني في الافتاء بإفتئاتها على الاسلام (لم يفيد).

الدكتور يمضي في تحليله لتجريم لبنى وتأكيد قبوله بقانون النظام العام ( لكن) ألا تُجلد النساء إلا اذا آتين بفاحشة
هذا قول سعادة الدكتور ... فأين موقفه الرسمي من الحادث؟؟؟ الدكتور جعل منه جزء من حملة منظمة لإدانة لبنى احمد حسين
والتشهير بها والاشانة لسمعتها لكنه يراوغ من إفتئات الى بنطلون جينز ال.....خ هـــــذا موقف غير جدير بالاحترام إن
نظرنا الى اهداف دنيا يعبر عبرها الدكتور ويتدرج قضية لبنى سُلّما لذلك الترقي ... لكن هيهات لبنى تلبس البنطال
وتقف بشموخ في وجه من عجز الكثيرين في الوقوف أمامهم رفضاً صريحاً وابواب الانتهازية على مصاريعها تنفتح للراغبين في العودة
الى زمام العنجهية بعد ان استيأسوا وبثوا يأسهم في قلوب من لهم تار وقضية مع هذا النظام الفاشل والفاشي النظام
الذي احالك بالسمع نسبة الى الصالح العام وان تقرع طبول العودة مستقلاً اي سانحة صفة تشابه مواقفك الغير واضحة .

*لبنى رمز لقضية الحريات عموماً ... لبنى صاحبة قضية واضحة... الان هي مستهدفة في كرامتها وشرفها وقادرة بصلابة وقوة في الدفاع عن مبائها التي آمنت بها وبوضووووووح !!!!!!!! لكن ماهي قضيتك أنت افصح؟؟؟؟عنها بشجاعة ووضوح .؟؟؟انت واسحق وزمرة من اصحاب منابر السوء سواء في خطكم المؤيد لفرض الهيمنة حتى على الحريات الخاصة ولا فرق بين قلم ينفث كما تنفث البعير فضلاتها(قلم اسحق) وبين قلم مستقصد اهدافه عبر انتهازية واضحة بين السطور (قلمكم) وكلكم سواء .

ولا نامت اعين الجبناء.






........................................................................................حجر.

الأخ محمد المختار

بعد التحية

ونحن معك أن لا نتسرع حتى يقول القضاء كلمته سواء براءة أو إدانه ولكن من الذي أخرج القضية للإعلام الخارجي قبل أن يقول القضاء كلمته والقاعدة القانونية هي ( المتهم بقريء حتى تثبت إدانته) أليس كذلك ؟! .. لمعلموميتك أرجع للمداخلات حيث قال أحد المتداخلون المقربين من لبنى بأن من وجه الدعوة لوسائل الإعلام هي الأخت لبنى بينما أنت نسبت خروج الأمر للإعلام إلى المجهول في مداخلتك .. ثم أنك قلت في جلسة 27/7 سألتها أي أنك لست بشاهد حضور حال وإنما شاهد إفادة منقولة .. نعم أتفق معك عدم التسرع مهم خاصة إن كان الأمر بيد القضاء علماً بأن الأخت لبنى شككت في نزاهة القضاء .. وأؤكد لك حال صدور القرار بالبراءة كلنا سنسعد لها وولكن الأهم ليس قضيتها الشخصية وإنما قضية الآلآف اللآئي جلدن عام 2008 هنا يجب أن يكون الإصار في أن تواصل قضيتها بعدم دستورية القانون لدى المحكمة الدستورية والتي يبدو أنها تراجعت عنها بعد أن أعلنت رفع القضية أمام الفضائيات الذي قالت أن 4200 إمرأة كن ضحايا لهذا القانون في عام2008 .
سؤال بريء: هل سيدحض تشكيك الأخت لبنى في نزاهة القضاء إن كان قرار المحكمة صدر لصالحها بالبراءة !؟

Quote: حيث قال أحد المتداخلون المقربين من لبنى بأن من وجه الدعوة لوسائل الإعلام هي الأخت لبنى

نعم يا سيد أبوبكر ..السيدة لبنى هي التي وجهت الدعوة لوسائل الاعلام ..وورد ذلك الخبر هنا -ان كنت متابعا للقضية منذ بداياتها- في هذا الرابطدعوة لحضور محاكمة الصحفية الاستاذة لبنى احمد حسين (توجد جلد)
أرجو تصحيح كلمة المتداخلون الى المتداخلين ..كما أرجو الاهتمام بالرد على كل من يتداخل معك لكي يتضح لك الأمر ان كنت باحثا عن الحقيقة ساعيا لايصالها لقراء وقارئات هذا المنبر الحر.

الاخ الكريم
فتحي الصديق

لا ترجو رداً من الدكتور , فهو محرش والمحرش لا يكتال ياعزيزي , النائج التي اعطوها له قررها هنا ... لن يعتذر

ولو دفعت له بآية ودليل لا يواطيه الشك ما بين يديه او خلفه ليس من استعلاء ولكن من استثمار لفرصةهبت رياحها

ولن يتوانى في الانقضاض بكل شراسة فقد لا تعود ... رد لم يرد سأكون حضور في هذا البوست بحول الله .





.................................................................................................حجر.

Quote: من الواسوق ابت تطلع, ومن كانون الشاى ابت تطلع,ومن مذكرة عدم شرعية الحكومة ابت تطلع,من البنطلون طلع خازوق كبير ياللخيبة يعولون على بنطلون مره

حلوة منك شديد يا أخ علي، ولك الله ياصاحب البوست ما حيخلوك تقول الفي راسك، الله يستر من عودة الديمقراطية.

Quote: ولك الله ياصاحب البوست ما حيخلوك تقول الفي راسك،

عبد الحكيم..رمضان كريم..
كل واحد يقول الفي راسو عادي جدا ..شرط ألا يتجاوز حقائق الواقع ويعدل فيها كما يحلو له لتتفق مع قناعاته وما يبشر به.

لا زلنا في الإنتظار يا دكتور

Quote: وانت تتكلم عن الشرع فاورد لنا دليلا من الشرع يبيح الجلد في اللبس (40 جلدة) ونريد دليلا من الشرع الذى ارسل به رسول الهدى لا شرع هؤلاء الذي يجلد في لبس ويسكت عن الفساد في الارض من قتل وسحل وتعذيب واخراج من الارض وقطع للارزاق وسرقة واختلاس ؟

سيطول الانتظار .

هو قال كلمته المرسومة ومضى

مش حكم عليها انها أي لبنى نجمة الفضائيات وبالإفتئات على الاسلام ؟؟؟

خلاص الدور انتهى يا حبيب .




............................................................حجر.

Quote: وأؤكد لك حال صدور القرار بالبراءة كلنا سنسعد

عذرا الدكتور الكريم

أنا لن أسعد ببراءة لبنى حتى وإن لم ترضى بالذي اقوله

لسبب بسيط

ما موقع اللائي جلدن قبلها؟ وكيف يمكن ان نفهم المفارقة بين الحكم عليهن بالجلد وتنفيذه وبراءة لبنى في قضية واحدة متشاهبهة متماثلة ؟

ألا يُعتبر ذاك إن حدث تضاربا واضحا في الحكم ودليلا قاطعا عاى عفوية القانون وعدم ضبطه وما سبق واوضحته من المساحة التعزيرية الواسعة والفضفاضة الممنوحة مجانا للعناصر الشرطية ؟

الذى يسعدني :

ان نقفل الباب باتجاه احتماليات جديدة لوقوع أخطاء "تقديرية" جديدة وظلم جديد وتجنى جديد

هذا الذى يسعدنى

وتقديري ان لبنى أيضا لن يسعدها غير ذلك وإن كنت لا أقطع برأي يخصها هي وحدها

تحاياى

Quote: ليس لدي مانع في أن تظهرالأخت لبنى حاسرة الرأس وتظهر أيضاً ببنطال الجينز موضوع الجنحة ولكن ما لفت نظري عدم إلتزامها أمام الفضائيات بالملبس الذي أصلاً هو أصل القضية حتى تحشد مساندة حقيقية من الرأي العام وأيضاً نحكم ونقف معها ونؤيدها إن كان فعلاً في ملبسها ما يخدش حياء الآخرين ولا يثير غريزة البعض أم لا؟ .. ما كنت أود لها أن تتبرأ مما لبست وإحتجت من أجله بل وكنت أتمنى عليها تصر عليه طالما أنها موقنة بذلك وأن الآخرين لا ريب سيقفون ويتعاطفون في مجملهم ولن ينقسم الناس حول قضيتها ما بين مؤيد ومعارض.

اثارة غريزة البعض بالملبس يا ل تعب النساء في بلدي


طيب في الدوله الكهنوتية الوهابية يعاكسن النساء المتسربلات بخيمه وحايمات اكبر نتيجه للمعاكسات



العفه في القلوب وليس في الاجساد


وهنا الا خ ابو بكر ادخل نفسه في اتهام اكثر من اتهام القضاء في ان لبني تلبس لاثارة غرائز الرجال


والرجال دي لم تستثار غرائزهم بجرائم الاغتصاب وجرائم القهر وجرائم لا لها اول لا اخر


بس لبني مثيره للغريزه

معقول هذا تفكير اديب من صفاته الانحياز للانسان وليس للسلطان



مبروك ليك حبك للشريعه وتكتب عند الله من المحبين لها

لكن اهلنا نساء ورجال ليس رهن لمحبتك للشريعه لكشف حالهن او حالهم

مع تحياتي

أرجو أن لا يقولني الآخ الكريم صبري الشريف ما لم أقله - حاشا لله عن الأخت لبنى بقوله ( وهنا الا خ ابو بكر ادخل نفسه في اتهام اكثر من اتهام القضاء في ان لبني تلبس لاثارة غرائز الرجال ) أرجو أن لا نلجأ إلى التقويل أوالإثارة بعبارات مثل (أدخل نفسه) أو (أخرج نفسه) ..

سيكون الرد من القرآن والسنة:
مقدمة من القرآن:

قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) . (النور:31)


وإليك بعض الادلة يا أخ صبري عن زي المرأة المسلمة وعليك حينما تتكلم في موضوع يختلف فيه الناس أن لا تعمم وتتحدث بإسم كل الرجال والنساء وكأن لديك صك صادر من عموم مسلمي ومسلمات السودان وكأن الكل مقتنع برأيك وينكر الرأي الآخر وحينما نختلف في أمر نرده إلى الله ورسوله ( ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض..) الآية.. فهل تختلف معي أم تتفق معي أن نرد الأمر إلى مرجعيته الدينية لأنك تحدثت عن الدولة الكهنوتية ونسال الله أن يهدينا جميعاً إلى سواء السبيل

مزيداً أدلة الحجاب من القرآن:

الدليل الأول :
قوله تعالى :( وَقُل للمُؤمِنَاتِ يَغضُضنَ مِن أَبصَارِهِن وَيَحفَظنَ فُرُوجَهُن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إِلا مَا ظَهَرَ مِنهَا وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن وَلاَ يُبدِينَ زِينَتَهُن إلى قوله: وَلاَ يَضرِبنَ بِأَرجُلِهِن لِيُعلَمَ مَا يُخفِينَ مِن زِينَتِهِن وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعاً أَيهَا المُؤمِنُونَ لَعَلكُم تُفلِحُونَ [النور:30].

قالت عائشة رضي الله عنها: { يرحم الله نساء المهاجرات الأُول؛ لما أنزل الله: وَليَضرِبنَ بِخُمُرِهِن عَلَى جُيُوبِهِن شققن مروطهن فاختمرن بها } [رواه البخاري].

الدليل الثاني :
قوله تعالى: (وَالقَوَاعِدُ مِنَ النسَاء اللاتي لاَ يَرجُونَ نِكَاحاً فَلَيسَ عَلَيهِن جُنَاحٌ أَن يَضَعنَ ثِيَابَهُن غَيرَ مُتَبَرِّجَاتِ بِزِينَةٍ وَأَن يَستَعفِفنَ خَيرٌ لهُن وَاللهُ سَمِيعٌ عِلِيمٌ) [النور:60].

الدليل الثالث:
قوله تعالى : (يأَيهَا النبِي قُل لأزواجِكَ وَبَناَتِكَ وَنِسَاء المُؤمِنِينَ يُدنِينَ عَلَيهِن مِن جَلابِيبِهِن ذلِكَ أَدنَى أَن يُعرَفنَ فَلاَ يُؤذَينَ وَكَانَ اللهُ غَفُوراً رحِيماً )[الأحزاب:59].

الدليل الرابع :
قوله تعالى: ( وقَرنَ فِي بُيُوتِكُن وَلاَ تَبَرَّجنَ تَبَرجَ الجاَهِلِيةِ الأولَى )[الأحزاب:33].

الدليل الخامس: قوله تعالى:( وَإِذَا سَأَلتُمُوهُن مَتَاعاً فـاسـأَلُوهُن مِن وَرَاء حِجَابٍ ذلِــكُم أَطهَرُ لِقُلُوبِكُم وَقـُلُوبِهِن) [الأحزاب:53].

ثانياً : أدلة الحجاب من السنة:

الدليل الأول :
في الصحيحين أن عمر بن الخطاب قال: يا رسول الله، احجب نساءك. قالت عائشة: فأنزل الله آية الحجاب. وفيهما أيضاً: قال عمر: يا رسول الله، لو أمرتَ أمهات المؤمنين بالحجاب. فأنزل الله آية الحجاب.

الدليل الثاني :
عن ابن مسعود عن النبي قال: { المرأة عورة } [الترمذي وصححه الألباني].

الدليل الثالث :
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ( ص ) : { من جرَّ ثوبه خُيَلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة" فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ قال: "يرخين شبراً" فقالت: إذن تنكشف أقدامهن. قال: "فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه } [رواه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح].


وأقول أن المرأة أم .. والأم أسرة .., والأسرة مجتمع

الأخ عبد الحكيم
سلامٌ على روحك الطيبة

رمضان كريم وتقبل الله منك ومنا الصيام والقيام

تقبل الله منك وأيانا دعواتك بأن يسترنا من عودة الديمقراطية .. الحمدالله بلدنا مليان بأهل الكلام بلد فيهو عدد هائل من الصحف والمجلات .. بلدنا فيهو 37 مليون سياسي وكلهم عاوزين يبقوا وزرا.. ديل نجيب ليهم من وين شعب يحكموه؟! وشعارهم المرفوع دوماً ( يا فيها يا أخفيها ) !! والله المستعان ..ما تنسانا من صالح الدعاء دائماً

حمدا لله على السلامة يا دكتور
وبما انك بديت في الرد دينيا وفقهيا حقو كان تمشي بالترتيب يعني انا سؤالي قبل سؤال صبري ده فما تخلينا ناخد في خاطرنا لكن لسه عاوز اجابتك علي السؤال ده

Quote: وانت تتكلم عن الشرع فاورد لنا دليلا من الشرع يبيح الجلد في اللبس (40 جلدة) ونريد دليلا من الشرع الذى ارسل به رسول الهدى لا شرع هؤلاء الذي يجلد في لبس ويسكت عن الفساد في الارض من قتل وسحل وتعذيب واخراج من الارض وقطع للارزاق وسرقة واختلاس ؟

منقول:
تقول الصحفية الأمريكية (هيلسيان ستاسنبري) بعد أن أمضت في إحدى العواصم العربية عدة أسابيع ثم عادت إلى بلادها: ( إن المجتمع العربي كامل وسليم، ومن الخليق بهذا المجتمع أن يتمسك بتقاليده التي تقيّد الفتاة والشاب في حدود المعقول. وهذا المجتمع يختلف عن المجتمع الأوربي والأمريكي، فعندكم أخلاق موروثة تحتِّم تقييدَ المرأة، وتحتم احترام الأب والأم، وتحتم أكثر من ذلك عدم الإباحية الغربية، التي تهدم اليوم المجتمع والأسرة في أوربا وأمريكا.. امنعوا الاختلاط، وقيّدوا حرية الفتاة، بل ارجعوا إلى عصر الحجاب، فهذا خير لكم من إباحية وانطلاق ومجون أوربا وأمريكا ) [من: رسالة المرأة وكيد الأعداء].

عقوبة المرأة التي لا تلبس الحجاب

ما هي عقوبة ترك الحجاب؟

الفتوى :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الحجاب عنوان الحياء ورمز العفة والطهارة، وهو قبل ذلك من أوامر الله تعالى التي يجب على المسلمة أن تلتزم بها كما قال تعالى: وَمَا كَانَ لِمُؤمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً مُبِينًا[النساء:].
وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بالحجاب، فقال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكْ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ[الأحزاب:]. ومن عصى الله تعالى ولم يمتثل أوامره أو تعدى حدوده فقد عرض نفسه لعقاب الله، قال تعالى: وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ[النساء:].
ومن عقوبة الله تعالى لمن لم تمتثل أوامره وخلعت الحجاب وكشفت جلباب الحياء أن يحتقرها كل من نظر إليها من المسلمين، ويطمع فيها ضعاف النفوس ومرضى القلوب؛ لأنها أصبحت رخيصة عندما استخفت بأوامر الله تعالى. ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 17037. والله أعلم.

المصدر
اسلام ويب
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A...34385&Option=FatwaId

** العقاب في الدنيا طهارة من عذاب االآخرة فلنتأمل قول الله تعالى ولنتأمل العقاب في الآية التالية من قول الله وقوله الحق:
قال تعالى: (وَمَنْ يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ)[النساء:].

الرد أشمل وأعم وهو ما أفتى به العلامة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:

السؤال: ما حكم خلع المرأة للحجاب، وما عاقبته في الآخرة، وهل له عواقب في الدنيا؟

--------------------------------------------------------------------------------

الجواب:الحمد لله، وأصلي وأسلم على نبينا محمد رسول الله، وبعد:يجب العلم أولاً بأن المسلم والمسلمة يجب عليهما أن ينقادا لأوامر الله ورسوله-صلى الله عليه وسلم-، مهما كانت صعبة وشاقة على النفس، دون خجل من أحدٍ من الناس، فإن المؤمن الصادق في إيمانه هو الذي يصدق في تحقيق طاعة ربه –سبحانه وتعالى- وامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، وليس للمؤمن ولا المؤمنة أن يتلكآ أو يترددا في الأمر، بل يجب السمع والطاعة مباشرة؛ عملاً بقوله جل وعلا: \"وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم\" [الأحزاب: 36]، وهذا هو دأب المؤمنين الذين مدحهم ربهم -سبحانه وتعالى- بقوله:\"إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون\" [النور:50 -51].ثم إن المسلم لا ينظر إلى صغر الذنب وكبره، بل ينظر إلى عظمة من عصاه سبحانه وتعالى فهو الكبير المتعال، وهو شديد المحال، وهو جل وعلا شديد البطش، أخذه أليم، وعذابه مهين، وإذا انتقم سبحانه ممن عصاه فالهلاك هو مصيره، قال عزّ وجلّ: \"وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد إن في ذلك لآية لمن خاف عذاب الآخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود\" [هود:102-103].وقد تصغر المعصية في نظر العبد وهي عند الله عظيمة؛ كما قال الله تعالى: \"وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم\" [النور: 15]، والأمر كما قال بعض أهل العلم: (لا تنظر إلى]صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من عصيت)، والواجب علينا طاعة الله وتنفيذ أوامره، ومراقبته في السر والعلانية، واجتناب نواهيه وزواجره.أما من جهة الاعتقاد فإن المسلم المصلي إذا صدرت منه بعض المعاصي والسيئات فإنه باق على الإسلام ما لم يرتكب أمراً مخرجاً عن الملة ويقع في ناقض من نواقض الإسلام، وهذا المسلم العاصي تحت مشيئة الله في الآخرة، إن شاء عذّبه وإن شاء غفر له، ولو دخل النار في الآخرة فإنه لا يخلد فيها، ولا يستطيع أحدٌ من الناس أن يجزم بمصيره من ناحية وقوع العذاب عليه أو عدم وقوعه؛ لأنّ هذا أمر مردّه إلى الله وعلمه عنده سبحانه وتعالى.والذنوب تنقسم إلى قسمين: (صغيرة - وكبيرة)، فالصغيرة تكفّرها الصلاة والصيام والأعمال الصالحة، والكبيرة (وهي التي ورد فيها وعيد خاص، أو حَدٌّ في الدنيا، أو عذاب في الآخرة) لا تكفّرها الأعمال الصالحة، بل لا بد لمن وقع فيها أن يحدث لها توبة نصوحاً، ومن تاب تاب الله عليه، والكبائر أنواع كثيرة منها مثلاً ( الكذب، والزنا، والربا، والسرقة، وترك الحجاب بالكلية، ونحوها).وبناءً على ما تقدّم فلا يمكن الجزم بأن من تركت الحجاب سوف تدخل النار، ولكنها مستحقّة لعقوبة الله؛ لأنها عصت ما أمرها به، وأما مصيرها على التعيين فالله أعلم به، وليس لنا أن نتكلم فيما لا نعلمه؛ قال تعالى: \"ولا تقف ما ليس لكَ به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولاً\" [الإسراء: 36].ويكفي المسلم صاحب القلب الحيّ أن ينفر من عمل يعلم بأنّه إذا فعله سيكون معرّضا لعقوبة الربّ -عزّ وجلّ-؛ لأنّ عقابه شديد، وعذابه أليم، وناره حامية، \"نار الله الموقدة التي تطّلع على الأفئدة\" [الهمزة: 6-7]. وفي المقابل فإن من أطاعت ربها فيما أمرها به - ومن ذلك الالتزام بالحجاب الشرعي- فإننا نرجو لها الجنة والفوز بها والنجاة من النار وعذابها.وغريب حقًا في امرأة صفاتها حميدة، وتصلي وتصوم ولا تنظر للفتيان، وتجتنب الغيبة والنميمة ثم بعد هذا لا تلتزم بالحجاب؛ وذلك لأن من تمسكت حقاً بهذه الأعمال الصالحة الحسنة فإن هذا مؤشر كبير على حبها للخير، ونفورها من الشر، ثمّ لا ننسى أنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، والحسنة تأتي بأختها، ومن اتقى الله تعالى في نفسه وفقه الله وأعانه على نفسه، ويبدو أن هذه المسلمة فيها خير كثير، وهي قريبة من طريق الاستقامة، فلتحرص على الحجاب الذي أمرها به ربها - تبارك وتعالى-، ولتترك الشبهات، وتقاوم ضغوط أهلها، ولا تستسلم لكلام الناس والمنتقدين ، ولتترك مشابهة العاصيات اللاتي يردن التبرّج على حسب الموضة والموديلات، ولتقاوم هوى النفس الذي يدعوها لإظهار الزينة والتباهي بها، وتتمسك بما فيه صون لها وستر وحماية، وتترفّع عن أن تكون سلعة يتمتع بها الغادي والرائح من الأشرار، وتأبى أن تكون سبباً لفتنة عباد الله، ونحن نخاطب فيها إيمانها وحبها لله ورسوله-صلى الله عليه وسلم-، ونناشدها أن تحافظ على ما أُمرت به من الحجاب، وأن تلتزم بقول الله تعالى: \"ولا يبدين زينتهن\" [النور: 31]، وبقوله \"ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى وأطعن الله ورسوله\" [الأحزاب: 33].وعواقب التبرج في الدنيا كثيرة، يكفي منها أن من خلعت حجابها وكشفت عوراتها صارت سلعة رخيصة غير مصونة، تلتهمها أعين الذئاب، فهي بتبرجها تدل على ضلالة، وتدعو إلى فتنة، وتيسر السبيل للمعصية..والله أعلم

حاشية : نتكلم عن العقوبة في الدنيا ونتستنكرها- سواء اتفقنا أو إختلفنا عليها - ولكنا لم نتكلم عن معصية الله وعقوبتة في الدار الآخرة .. ( حسبي الله ونعم الوكيل)

هذا بلاغ للناس:
وأنقل لكم من عذب الحديث وأنفعه:


حجاب المرأة بين جمالية التوصيف وموضوعية التوظيف"
الدكتور محمد بنيعيش
جامعة القرويين
كلية أصول الدين
المغرب

تـمـهـيــد ذوقــي:

فسبحان من أعطى الوجود بجوده ** وقسمـه قسميـن للكشف والحجـب.
فـأشهد ذا فضـل وسبق عنايـة ** وأوقف ذا خلـف الحجاب بلا ذنـب
فقـف وتأدب واتعظ ثم ولا تـقل ** حجـبت بلا ذنـب وهذا من الذنـب
ألا إنمـا العقبـى لمن بـات سره** يرى البعد والتقريب في الذنب والعتب[1]

لقد ظهرت فلا تخفى علــى أحد ** إلا علـى أكـمـه لايعرف القـمرا
لكن بطنت بما أظهرت محـتجبا ** وكيـف يعـرف من بالعزة استتـرا

- تشوفك إلى ما بطن فيك من العيوب خيـر مـن تشوفك الى ماحجب عنـك من الغيـوب.

- الحق ليس بمحجوب وإنما المحجوب أنت عـن النظر إليه، إذ لو حجبـه شئ لستره ماحجبه، ولو كان لـه ساتر لكان لوجوده حاصر، وكـل حـاصـر لشئ فهو لـه قاهر وهو القاهر فوق عباده.

- إنما حجب الحق عنك شدة قربه منك .

- إنما احتجب لشدة ظهوره وخفي عن الأبصار لعظم نوره.


أولا:خصلة سيميائية في تقييم المرأة والحجاب

الحمد لله الذي جعل الحاجبين جمالا للوجه وسترا للعينين، إذ لولا قيمة ونفاسة العين لما كان لها حاجب وساتر، ولولا وجود الحاجب لما كان للعين جمال وتجدد قوة في الاستمتاع والاستفادة من المناظر.

فحاجب العين يكسبها مناعـة وجمالا، لأنه من جهة لا يجعلها مبتذلة ببروزها الشفاف عند الإبصار، ومن جهة يحفظها من وقع الصدمات ومن العثار وشتى الأضرار.

ومن هنا فلم يسم الحاجب حاجبا في أغلب الظن (مأخوذا من مادة حجاب) إلا لدوره في حجب العين عن الوقوع في المعاطب، والاسترسال في النظر بغير مراقب، وذلك لكيلا تتعرض للعمى والكلال والتيه والضلال لأنها شديدة الحساسية والتأثر والإنفعال... والمرأة من هذا المثال قياسا تعد أم العين وعدستها التي لا تعوض بثمن، وخاصة حينما يصيبها العشي أو العمى والرمد، بسبب الإهمال وغياب الحياء وصالح الأعمال، كما أن الحجاب بالنـسبـة إليها يكون الحاجب الذي يزيدها وقارا وبهاء إذا وظف بشروطه الشرعية.

فالحجاب له وظيفته الجمالية والوقائية وذلك لخاصية المرأة الانفعالية الغالبة عليها، وهو انفعال الحنان والمحبة، إذ أن هذه الخاصية لا تـزيدها في نظر الرجل إلا قيمة وحرصا على صيانتها، وذلك بسترها عن كل ما يحول انفعالها الإيجابي إلى انفعال سلبي، ربما قد يصبح بصورة شاذة منقلبا ومتحولا نحو الوضع الفاعلي إن هو وظف بغير طريقه الشرعي، وبصورة مفرطة ومتطرفة كما هو عليه حال أغلب المتبرجات في عصرنا، حتى ليكاد يخيل للمرء أن الأرض أصبحت عبارة عن كومة مغناطيسية تحمل فوقها مجموعات شحنات كهر-شهوية.

ولا ينبغي للمرأة أن تنظر إلى وصفنا إياها بخاصية الانفعال كعنصر سلبي يحط من قيمة شخصيتها وإدراكاتها، ولكن على العكس من ذلك، فهو يمثل قمة الإيجابية بالنسبة إلى وجودها نفسا وجسدا ووظيفتها في المجتمع أما وزوجة.

وتظهر هذه الإيجابية في تمثيلنا للمرأة ووظيفتها في المجتمع بوظيفة العين وفضلها على سائر الأعضاء البارزة في الجسد، حيث لا ملاحظة لبروزها وأشكالها إلا من خلال العين.

فلو كانت السلبية والايجابية تقاس بالفاعلية والانفعالية لكانت العين تعتبر من أخـس الأعضاء في جسم الإنسان، لأنها أشدها تـأثـرا وانفعالا بالأشعة والحرارة أو البرودة والحموضة ، بينما العكس هو الحاصل في تثمين العين وتسعيرها حيث لا تقدر بثمن، لأنها أعز من أن تثمن وأغلى من أن يحتويها سعر ولو خيرت بمال الدنيا كلها.

فالحاجب لا يكتمل دوره إلا من خلال الأشفار والأهداب المرتبطة به عضويا والمحددة به شكلا ووظيفة، كما أن حجاب المرأة في الإسلام لا يكتمل معناه حتى يوصل شكله بمضمونه، و خاصه بعامه ومطلقه بمقيده .

فهو إما حجاب خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم وبناته، وإما حجاب عام ملزم لنساء المؤمنين وبناتهم.

ونحن في هذه الدراسة لن نقتصر على الحديث عن حجاب زوجات النبي صلى الله عليه وسلم كما يقتضيه المصطلح أصلا، لأنهن قد طبقناه تطبيقا، وبقين المثال الأعلى والقدوة الأطهر في باب الحجاب والالتزام بأمره وما يقتضيه من الآداب، بدون تأويل ولا تعطيل أو انصراف عنه بتبرير.

ومن هنا فقد سعينا إلى دراسة الحجاب من جهة الأمر الشرعي العام باعتباره جنسا تندرج تحته أنواع ، تجمع مابين المكوث في البيت والنقاب والجلباب والخمار، قد تتفاوت درجات تطبيقاتها بتفاوت الضرورة الداعية اليها عموما وخصوصا ، تقييدا وإطلاقا.

إذن فلامشاحة في الإصطلاح ان كان المعنى مفهوما والمقصد واضحا، لأن العبرة بالمعاني لا بالمباني، فقد يكون حجاب بـلا ستـر وقد يكون ستر بغير حجاب، أو يكون ستر وحجاب، وهذا من كمال المصطلح والمضمون. لأن مصطلح الحجاب أدق في المعاني من مصطلح الستر رغم أنـه مرادف له. إذ كل حاجب ساتر وليس أن كل ساتر حاجب،

]وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا[.

)إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم(.

ثانيا: حـجاب المرأة بين الذاتية السياسية والاعتبارات الموضوعية

حينما يدرج موضوع ديني في لعبة ذاتية تتيه حقيقته ويشتبه على العامة وأصحاب النظر السطحي أمره، خاصة إذا كانت هذه اللعبة مزايدة سياسية أو عنصرية متخلفة طاغية، أو ذات طابع تعصبي ليس له من وظيفة وغـاية سوى إقصاء أو إسكات الآخر حتى لا يصبح طرحه هو الجالب للأنظار والمحرك الأولي الألباب والأبصار .

1/ ملخص تناقـض العلمانــيـيــن فـي رفض حـجاب المـرأة.

وحجاب المرأة المسلمة يعد من أبرز المواضيع التي استهلكت فيها الأحكام الذاتية استهلاكا، وتاه الناس في تحديد أبعادها تيها،وذلك لأن الغالبية ممن تعرضوا لهذا الموضوع تنظيرا أو تطبيقا قد أسقطوا أحكامهم بشكل انشطاري محض، إما من باب القياس الذاتي القائم على المماثلة المغلوطة من خلال الملاحظة الداخلية، وإما من باب قياس المماثلة المغلوطة أيضا من جهة الملاحظة الخارجية الناقصة، فلم يتعاون الداخل مع الخارج وبالتالي أسقطت الاحكام على موضوع حجاب المرأة. أبرزها ذات منطلقات سياسية وكذا اقتصادية واجتماعية عرفية وعصبية بائدة محضة...

فالغربيون في عصرنا مثلا رغم ادعائهم المزعوم بأنهم ذوو اتجاهات سياسية ديموقراطية لم يسعهم إلا أن يخترقوا قواعد اللعبة بشكل مكشوف، رغم أن ذلك يضر بسمعتهم الإدعائية فيما يتعلق بالحريات العامة وحقوق الإنسان التي يزعمون حمل لوائها ومناصرتها.

ومن هنا فقد تناقضوا مع أنفسهم سياسيا واجتماعيا بل حتى تقنيا وفيزيائيا كما سنرى. إذ من أبرز هذه التناقضات السياسية والإجتماعية لديهم رفضهم للحجاب عند المسلمين مع إبقائهم أو سكوتهم عن حجاب الراهبات في كنائسهم ومزاولتهن لأعمالهن به خارجها ، وخاصة في فرنسا، بحيث تلاك لدى الفرنسيين مبررات ذاتية وغريبـة كما يقول غارودي حاكيا عنهم في هذا النص: "يمكن للحجاب أن يكون رمزا لانسلاب المرأة واستعبادها متناسين أن هذا الحجاب كان أيضا حجاب مريم العذراء، كما تشهـد على ذلك الرسوم الأيقونية المسيحية وأنه منذ أجيال حجاب الراهبات على الشاشة الصغيرة .

كانت أنثوية تؤكد أن منع الحجاب كان يتجاوز نطاق علمانية المدرسة، وقالت : إن المقصود هو ((الدفاع عن كرامة المرأة)) فهل ستمنع الراهبات من التحجب؟

إن تمييزا كهذا لايمكنه إلا أن يغـذي تعصبات الجانبين" كما يعلق غارودي[2].

وهذه المعايير المتناقضة تكيل بمكيالين، وهي تمثل سياسة الحيف والذاتية المهينـة والمكشوفة، بالإضافة الى مالها من خلفيات صليبية وعصبية ذات جذور في الصراع التاريخي والحضاري والإخـتلاف العقدي، يغـذيه الحقد الغربي الأوروبي بهـذه المواقـف المشينة.

وبجانب هذه المواقف الغريبة ذات الخلفيات المشار إليها، توجد مواقف عربية أكثر تناقضا من طرف بعض السلطات والمثقفين، ذوي النزعات العلمانية أو التبعيات التقليدية العمياء للسياسة والثقافة الغربية على حساب الدين الإسلامي وأخلاقياته وأحكامه.

إذ التأرجح قائم بين محاربة الحجاب بشكل مفضوح وضاغط، وبين رفضه على سبيل المخالفة العملية واستصدار المواقف النظرية الهزيلة دون الوصول إلى حد الإلزام بالقوة والتعسف في منع النساء ارتداء الحجاب كما قد يحدث في بعض المؤسسات العربية ذات التبعية الجوهرية والشكلية للنمط الغربي.

وقد يبرر هذا الرفض للحجاب لدى هؤلاء وأولئك على حد سواء في أغلب الأحيان،كرد فعل ضدا على بعض الاتجاهات الإسلامية ذات التطلعات السياسية ابتداء في تجمعاتها وتحزباتها، الا أن هذه التبريرات قد تعتبر ملغية حينما نقيس الحجاب بالمقياس الشرعي والنظري والتجريبي الموضوعي كما سنرى.

إذ الجماعات الاسلامية التي، ربما تستغل موضوع الحجاب لصالح توجهاتها كورقة ضغط أو استقطاب جماهيري للوصول إلى هدفها السياسي، لا يمكنها أن تفت في عضد الحجاب لحد المسارعة إلى إلغائه ونزعه على سبيل المخالفة السياسية ، وبدعوى زائفة وهي أن جماعة ما قد تلتزم الحجاب كأساس لها في تحديد هوية المرأة المسلمة، والتزامها المبدئي والسلوكي بتوجهاتها السياسية ، قد يؤدي إلى تحريض على العنف أو الحد من حريات النساء اللواتي لم يلتزمن الحجاب، حينما يصبح هو القاعدة والسفور هو الاستثناء عمليا...!

فالحجاب ليس من ملك جماعة أو مذهب إسلامي دون آخر، وإنما هو ذو أساس ديني له بعد توحيدي عقدي وسلوكي ، منصوص عليه في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه المحكم والمجمل والمفصل والمبين حدوده وأسبابه، ولا يعتريه نسخ أو مبرر غير ما ورد به النص من التأكيد على وجوبه.

2/ وهم الاقتران ومرضـيته في رفض حجاب المرأة :

وما اقتران الحجاب بمظاهر بعض الجماعات الإسلامية ذات البعد السياسي في خطاباتها وتنظيماتها إلا اقتران تلازم عام في كل تجمع إسلامي ومذهبه سواء كان له بعد سياسي أم لم يكن، لأن الحجاب شـأنـه شـأن باقي القواعد الإسلامية التي لا يسقط وجوبها بدعوى سد الذرائع الظرفية، وذلـك لارتـبـاطـه بالإيمان والعقيدة تشريعا من الله تعالى، ولهذا فلو كان كل ما يلازم حركة إسلامية من مظاهر وقواعد عقدية أو سلوكية منصوص عليها في الكتاب والسنة ينبغي إقصاؤه من التعامل لأنه ملابس لشعارات المعارضة السياسية ، فـإنه سيكون حسب هذا المنظور الضيق الإسقاطي أن تقصى العقيدة من حياة المسلمين، بدعوى أن علم العقائد أو علم الكلام كان دافع نشأته سياسيا، وأن رواده كانوا هم المعتزلة، الذين سيصبحون في وقت ما زعماء سياسيين، بل وصلوا إلى مستوى الخلافة، كما أنه قد يقصى الآذان من المساجد بدعوى أنه يساعد على التطرف الديني كما صرح به في بلد عربي كان يتخبط في حرب شبه أهلية لغاية أن نودي بمنع الآذان من بثه عبر أمواج الإذاعة لهذا المبرر السخيف.

ومثل هذه المواقف المريضة تعبر عن عقد نفسية وإسقاطات ذاتية تطغى عليها الميول التعسفية إلى مخالفة أحكام الشرع ونظر العقل السليم، يمكن أن توضع في دائرة ما يسميه الغربيون أنفسهم بالانعكاسات الشرطية المرضية التي تحيل إليها بعض مدارسهم أغلب العقد النفسية، كالمدرسة السلوكية التي تنظر لمعالجتها بالمخالفة السلوكية وما إلى ذلك...

وتتجلى هذه الانعكاسات الشرطية في موقفهم من حجاب المرأة المسلمة، والتي نجد لها وصفا قريبا يشخصه الغزالي في أمثلة تدحض المواقف الغربية والعربية المستلبة من الحجاب وارتباطه بالسياسة والعصبيات وغيرها. فيقول باعتباره صوفيا أن : " أقل درجات العالم أن يتميز عن العامي الغمر فلا يعاف العسل وإن وجده في محجمة الحجامِ. ويتحقق أن المحجمة لاتغير ذات العسل، فإن نفرة الطبع منه مبنية على جهل عامي منشـؤه أن المحجمـة إنمـا صنعت للـدم المستقذر لصفة في ذاته، فإذا عدمت هذه الصفة في العسل فكونه في ظرفه لا يكسبه تلك الصفـة فلا ينبغي أن يـوجب له الاستقذار وهذا وهم باطل وهو غالـب علـى أكثر الخلق"[3] ثم يضيف بأن : "قرب الجوار بين الزيف والجيد لا يجعل الجيد زيفا كما لا يجعل الزيف جيدا. فكذلك قرب الجوار بين الحق والباطل لا يجعل الحق باطلا كما لا يجعل الباطل حقا«[4]".

ويقول في مثال آخر عن الوهم الانعكاسي: "فإن ما رؤي مقرونا بالشيء يظن أن الشيء أيضا لا محالة يكـون مقـرونا به مطلقا ولا يدري أن الأخـص أبدا يكون مقرونا بالأعم. وأما الأعم فلا يلزم أن يكون مقرونا بالأخص ومثاله ما يقال من أن السليم أعني الذي نهشته الحية يخاف مـن الحبل المبـرقش اللون وهـو كما قيل، وسببه أنـه ادرك المـردي وهو متصور بصورة حبل مبرقش، فإذا أدرك الحبل سبق الوهم إلى العكس وحكم بأنه مؤذ فينفر الطبع تابعا للوهم والخيال وإن كان العقل مكذبا به"[5].

وهذا الوهم هو الذي وقع فيه الغربيون ومعهم أذنابهم من بعض العرب المستلبين والمرضى نفسيا وذلك حينما يحاربون حجاب المرأة المسلمة بدعوى أن جماعات إسلامية يصفونهم بالتطرف -حسب زعمهم - يتخدون من الحجاب وسيلة للاستقطاب الجماهيري وإثارة الانتباه إلى حضورهم في الساحة السياسية حتى يتسنى لهم الوصول إلى منابر الحكم.

إذ اقتران الحجاب أو حتى اللحية بهذه الجماعات جعلهم يتوهمون أن الحجاب هو مكون من مكوناتها السياسية فيجب نزعه في الحال قبل أن يستفحل أمره، ناسين أن الحجاب له أصل في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وله غاية عقدية إيمانية وسلوكية أخلاقية قبل كـل شيء، يتكرم بها الرجـل والمـرأة على حد سواء، ولا يقترن بتوجه سياسي معين أو جماعة أو فـئة كيفما كان حالها، كما أن قـاعدة الانعكاسات الشرطية فيما ذهب إليه علماء النفـس الغربيون ستكون ضدا على مزاعمهـم واعتراضاتهم على الحجاب الإسلامي إن هم التزموا الموضوعية في تحديدهم للسلـوك الإنساني وخلفياته كما سنرى.

فلا ينبغي إقصاء الحجاب من مظاهر المرأة وتصميم لباسها بدعوى هذه الاقترانات الوهمية أو بدعـوى سـد الذريعة أو إلغاء حكم شـرعي للضرورة قياسا علـى مـا فعله عمر بن الخطاب رضـي الله عنه مثلا : من إسقاط لحد السرقة عام المجاعة، إذ أن إسقاط حد السرقة ليس معناه الدعوة إلى السرقة والحث عليها، كما أن هـذا الاسقاط ليس إلغاء وإنما هو انتقال إلى حكم آخر بحسب الظرف المقتضي لذلك، ومن هنا كان مؤديا إلى مصلحة لا محالة.

أما إسقاط الحجاب ولوازمه بدعوى اعتباره وسيلة للضغط السياسي أو الاستقطاب الجماهيري لتحقيق أهداف حزبية، فإنه مؤدي إلى المفسدة لا محالة : وهي تبرج المرأة وإثارة الغرائز والشهوات، والتخبط في أوحال الأمراض الانعكاسـيـة واشتراطاتها من خلال التوهمات والاقترانات المصاحبـة للتبرج والسفـور والاختـلاط والتقارب غير المقيد بين الجنسيـن، فيترتب عـن ذلـك القلق والشك والريبة، وتوهـم الاثـارة المتعمدة والظنون السيئـة بيـن الرجال والنسـاء على حد سـواء. تساهم في ذلـك النظـرة والخطـرة وما إلى ذلك مما يقترن بالتبـرج ومحيطـه كذريعة واقعية أو أقرب منهـا ينبغي سدها موضوعيا بمنع السفور.

ومن هنا فنظـرة المسلميـن إلى حجاب المرأة ليـست نظرة اقتـرانيـة وهمية ولا سطحية آنية أو حزبية حركية سياسية ذاتية، وإنما هي نظرة عقدية إيمانيـة وعرفانية موضوعية، تتخطى كل الاعتبارات الوهمية التي تخبط فيها الغربيون ومعهـم بعض العرب ذوي الميولات الشهويـة، الفاقدة لأبسـط قواعد الغيرة التي كانت تطبع سلـوك أجدادهم في الجاهلية والتي اكتملت بقـواعد الحياء في الاسـلام، فأصبح الانسان العربي المسلـم نموذج الرجولة المكتملة عبر التاريخ الانساني يجمع بين العفة والغيرة والحياء.

هذا بلاغ للناس:

ها هي فرنسا مدينة النور والثقافة والفن والإنفتاح على الثقافات الأخري وكذا الحريات العامة وحقوق الإنسان ؛ ولا مندوحة في ذلك ولكن كيف يكون هذا ويستقيم عقلاً وهي التي إحتلت واستعمرت بلداً مسلماً وضمته إلى فرنسا كإقليم من أقاليمها بعد أن قلت ما يقارب من مليوني شهيد قتلتهم بدمٍ بارد!!.. إنما ما يقوم به ساكوزي ما هو إلا من باب المدافعة فقط لأنه شعر بأن هناك تيار جارف بإنتشار الإسلام وإعتناقه من قبل الغربيين أنفسهم!! وإليكم الآتي:

هاجم وزراء في حكومة الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي الحجاب بشدة واتهموه بتهديد الطبيعة اللائكية للجمهورية الفرنسية، ووصل الهجوم إلى حدّ تشبيه الحجاب بـ"التابوت القاتل" ووصفه بـ"المرعب" و"رمز الإهانة". ويأتي هذا الهجوم أياما قبل أن يلقي ساركوزي خطابا أمام البرلمان الفرنسي يعرض خلاله قانون منع الحجاب لمناقشته والتصويت عليه.

وكان من أبرز مهاجمي الحجاب الوزيرة المكلّفة بشؤون المدينة في الحكومة الفرنسية فضيلة عمارة جزائرية الأصل، حيث وصفت الحجاب "التابوت الذي يقتل الحريات الأساسية" مؤكّدة دعمها لقانون منعه من الحياة العامة في فرنسا ودعت إلى ضرورة القيام بكل ما يلزم من أجل إيقاف انتشار ارتداء الحجاب والبرقع في فرنسا وقالت عمارة في تصريحات صحفية "أنا مع المنع القطعي لارتداء البرقع في وطني فرنسا".
وانضمّت إلى فضيلة عمارة وزيرة الدولة الفرنسية المكلفة بالأسرة نادين مورانو حيث دعت إلى ضرورة فتح نقاش حول الحجاب، وقالت مورانو بأنها "مصدومة كامرأة من الحجاب" وأضافت "عندما أرى البرقع أحس بأنه رموز من رموز الإهانة للمرأة".
أما وزير التربية كزافيي داركو فوصف الحجاب بأنه " شكل من أشكال العبودية" وأضاف:"تخيلوا لثانية فقط أن فتاة تذهب إلى المدرسة الفرنسية وهي ترتدي البرقع..هذا هو الرعب بالنسبة لي، وهذا مرفوض رفضا قطعيا".

هذا فيما شكّل الوزير الفرنسي المكلف بشؤون المهاجرين، إيريك بيسون، خطا موازيا للوزراء الرافضين ارتداء الحجاب في فرنسا، حيث قال بأنه ليس من الضرورة بعث نقاش حول هذه القضية واصفا الأمر بـ"غير المجدي" مشيرا إلى أن الأمر حُسم على مستوى المدارس وأماكن العمل حيثُ يُمنع ارتداء الحجاب، داعيا إلى غض الطرف عن الحجاب في الشارع معتبرا حرية ارتداء الحجاب في الشارع قاسما مشتركا ومشجعا للعيش المشترك في فرنسا بين الفرنسيين من مختلف الأديان والأصول.
وأضاف بيسون بأن فرنسا وجدت بعض التوازن في القرار القديم الذي يمنع الحجاب في المدارس والمؤسسات ويغض الطرف عنه في الشارع، وفي ذات السياق حذّر من اتهام الحجاب وتحميله ما هو ليس من مسؤوليته "إنه من الخطر أن نتهم الحجاب بما ليس فيه بعد أن وجدت فرنسا توازنا وعيشا مشتركا داخليا".

وتأتي هذه التصريحات من وزراء فرنسيين رافضين للحجاب أياما قبل خطاب ساركوزي الذي سيلقيه أمام الجمعية الوطنية (البرلمان الفرنسي)، حيث كان ساركوزي من أشدّ الداعين على الحفاظ على لائكية الدولة الفرنسية في كل مناحي الحياة، وهو الذي قاد "حملة وطنية" لمنع الحجاب في المدارس وفي المؤسسات العمومية، ويعمل الآن على نقل المعركة إلى الشارع من أجل إلغاء الحجاب نهائيا من حياة الفرنسيين.
ورمى ساركوزي بالنقاش إلى البرلمان الذي يشكل حزبه أغلبية فيه، وقد أعرب البرلمانيون الفرنسيون استعدادهم لمناقشة قانون الرئيس، فيما ذهب آخرون أبعد من ذلك، حيث اقترحوا تشكيل لجنة برلمانية للتحقيق في الدعاوى القائلة بخطر الحجاب على الهوية اللائكية للجمهورية الفرنسية، ويصطف وراء مقترح لجنة التحقيق هذه 60 نائبا يتقدّمهم النائب الشيوعي أندري جيران.
وقد أكّد الناطق باسم الحكومة الفرنسية "لوك شاتل" بأن طرح قانون منع ارتداء الحجاب للنقاش والتصويت لصالحه بات ضرورة وحاجة ملحة بالنظر إلى تصاعد ظاهرة المحجبات في فرنسا، حيث قال"هناك نقاش حقيقي ينتظر فرنسا حكومة ونوابا" ولم يُبدِ لوك شاتل أي اعتراض على التصويت لصالح قانون منع الحجاب، قائلا بأنه إذا اتضح بأن ارتداء الحجاب يتعارض مع المبادئ الجمهورية للدولة الفرنسية، فإنه من الطبيعي أن يتخذ النواب القرار المناسب.

هامش على متن:
ملكة بريطانيا ترتدي الحجاب وتستمع إلى تلاوة القرآن
وكالات الأنباء-
15-5-2008
---------
في اطار مد الجسور وتعزيز التفاهم بين الشرق والغرب في مرحلة مصيرية وحساسة بالنسبة للاتحاد الاوروبي والعالم، قامت الملكة إليزابيث الثانية ملكة بريطانيا وزوجها بزيارة الى تركيا تعد الاولى بعد مرور 36 سنة على الزيارة السابقة عام 1971، وقد استغرقت زيارة الملكة إليزابيث الى تركيا 4 أيام شملت كلاً من مدن أنقره واسطنبول وبورصة ..

وعندما توجهت لزيارة المسجد الاخضر الشهير في بورصة وضعت الملكة على رأسها وشاحاً ولفته على شعرها وحول عنقها احتراما لحرمة المكان وقدسيته. وكان اللافت في ما حدث هو أن إليزابيث الثانية ليست ملكة بريطانيا فحسب بل هي ـ بصفتها الملكية ـ أيضاً رأس الكنيسة الأنغليكانية. ومع ذلك أظهرت احترامها البالغ للإسلام وارتدت الحجاب داخل المسجد وخارجه، ونزعت حذاءها عند دخولها المسجد ، وجلست الملكة على الكرسي لتستمع إلى تلاوة الأستاذ محمد أمين آي.

- واستقبل الملكة في زيارتها للجامع الأخضر الأستاذ المؤرخ إيلبار أورتايلي ومسؤولون من إدارة الشؤون الدينية بمدينة بورصة حيث قدم أورتايلي للملكة معلومات عن تاريخ الجامع الشهير.

وفي ختام زيارتها للجامع الأخضر، قدم مفتي مدينة بورصة محمود غوندوز للملكة نسخة من القرآن الكريم. كما قامت الملكة بزيارة أحد البازارات الأثرية المتخصصة ببيع الحرير في مدينة بورصة ولمست المعروضات الحريرية.
ورافقت الملكة في زيارتها إلى بورصة كل من السيدة التركية الأولى "خير النساء غول"، ومعها زوجة وزير الخارجية زينب باباجان ومحافظ بورصة شهاب الدين حاربوت. وبعد حفل الغداء الذي نظمته غرفة التجارة في بورصة توجهت الملكة لمشاهدة عرض أزياء وعرض لعرائس الدمى، في حين زار زوجها الأمير فيليب مصنع توفاش "TOFAS" للسيارات في شمال بورصة.
هذا، وقبيل توجه الملكة البريطانية الى تركيا كانت قد صرحت بأن تركيا تلعب دوراً مهماً في تثبيت السلام وتساهم في بسط الاستقرار السياسي والنمو الاقتصادي في إحدى المناطق المضطربة في العالم. غير ان الزيارة الحالية ظللتها أنباء وشائعات تناولتها الصحف والإعلام التركي والعالمي مفادها أن حجاب السيدة الاولى خير النساء غول قد يسبب أزمة حقيقية خلال الزيارة، إذ من المعروف أن الحجاب غير مستحب في تركيا العلمانية، لا سيما في المباني الحكومية، ولكن السيدة الأولى محجبة ولم ولن تنزعه في الاماكن العامة إبان مرافقتها للملكة أثناء زيارتها الرسمية. وبالفعل لم تتخل السيدة الاولى عن حجابها أثناء الحفل الذي أقامه الرئيس غول في القصر الرئاسي على شرف الملكة وزوجها في انقرة في اول أيام الزيارة.

حاشية:
كلمـــــــا ت عن الحجــــــاب:
ليس الحجاب الذي نعنيه مجرد ستر لبدن المرأة .. إن الحجاب عنوان تلك المجموعة من الأحكام الاجتماعية المتعلقة بوضع المرأة في النظام الإسلامي، والتي شرعها الله سبحانه وتعالى لتكون الحصن الحصين الذي يحمي المرأة، والسياج الواقي الذي يعصم المجتمع من الافتتان بها، والإطار المنضبط الذي تؤدي المرأة من خلاله وظيفة صناعة الأجيال، وصياغة مستقبل الأمة وبالتالي المساهمة في نصر الإسلام والتمكين له.
الشيخ / محمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم

Quote: حمدا لله على السلامة يا دكتور وبما انك بديت في الرد دينيا وفقهيا حقو كان تمشي بالترتيب

نعم يا سيدي ..أوافقك ..

كنت أنتظر منك أن ترد على مداخلات الاخوة المتداخلين هنا ..وسأظل بانتظار ذلك يا دكتور.

Quote: هذا بلاغ للناس: وأنقل لكم من عذب الحديث وأنفعه:

ونحن ننقل لك من واقع الحال وأحدثه..
كلمة الأستاذة لبنى أحمد حسين التي أرتجلتها في الأمسية التي أقامتها الحملة من أجل حرية الضمير والفكر والتعبير بدار الحركة الشعبية بالمقرن في بداية هذا الأسبوع .

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم ايها الجمع الكريم ..السلام عليكم ورمضان كريم.. بداية اود ان اشكركم جميعا على الحضور والمشاركة حتى هذا الوقت المتأخر من الليل و رغم الاجواء التى تبشر وتنذر بالامطار .. كذلك اود ان اشكر كل الشعب السودانى الذى وجهت له دعوة حضور محاكمتى فلم يخزلنى ...واخص بالشكر بائعات الشاى اللاواتى تضامن معى ومبادرة لا لقهر النساء واشكر الشعوب الاخرى التى تضامنت معى وكل الاجزاب السودانية و وسائل الاعلام المحلية وا لاقليمية والعالمية التى اهتمت بالامر .. كذلك اشكر رؤساء الدول والحكومات التى ابدت مساندتها لقضيتى قضية النساء فى السودان والامين العام للامم المتحدة الحالى والاسبق .. ولا يفوتنى ان اشكر اللجنة التى جعلت هذا اللقاء بيننا ممكنا . ايه الجمع الكريم .. دعونى ابتدر حديثى بالترحم على روح الشهيدة نادية صابون .. انها الشهيدة حقا .. انها شهيدة اللقمة الكريمة والاسر العفيفة الكادحة .. انها شهيدة القهر والقمع ومحاربة الناس فى قوتهم وقوت عيالهم .. هذه الحكومة بدلا عن ان تكرم وتشجع النساء الكادحات اللواتى يجلسن تحت هجير الشمس بالساعات الطوال .. بدلا عن ان تساعدهم لا تختشى ان تحاربهم .. ولا تخجل ان تستهدفهم وتكسر آنيتهم كانها تخوض حرب ضدهم .. دعونى احدثكم عن جنجاويد الخرطوم .. هل تعلمون من هم جنجاويد الخرطوم ؟ انهم اولئك الذين تم تجنيدهم وتدريبهم ليكونوا اداة قمع وقهر وبطش بالشعب السودانى .. انهم اولئك الذين تم تأهيلهم ليكونوا مخلب قط داخل النسيج الاجتماعى السودانى .. ان جنجاويد الخرطوم الذين احدثكم عنهم مهمتهم مطاردة النساء الشريفات اللواتى يعملن بالساعات الطوال فى بيع الشاى والا طعمة و هذا مسلسل لا ينتهى كما حدثكم من قبلى متحدث عن الكشة التى اقتادت اليوم 38 امراة يعملن فى بيع الاطعمة .. ان بيع الطعام فى نهار رمضان يكون حلالا فى فنادق الخمس نجوم التى يملكها نافذون .. لكنه يصبح حراما حين تقوم به امراة كادحة ... كأن اولو الاعذار واو غير المسلمين لا ياكلون فى نهار رمضان الا فى فنادقهم الفارهة .. ومهمة جنجاويد الخرطوم الثانية هى التمعن والبحلقة فى اجساد النساء لعل اباحها لهم_ فقه الضرورة _ وحتى يستطيعوا اصدار احكامهم هل ما تلبسه الفتاة او المرأة فاضحا ام لا ... الاسلام الذى نعرفه يأمر بغض الطرف لكن حكومة المشروع الحضارى تأتى برجال تكون مهمتهم " معاينة " اجساد النساء .. لتصرف لهم رواتب من مال الشعب وحوافز ربما من غرامات صانعات الخمور البلدية . اكرر الاتهام الذى ساقه الاخ والشقيق ياسر عرمان .. نعم شرطة النظام العام تقوم بمساومة النساء .. واتمنى ان يفتح ضدى بلاغ جنائى .. وانا ليس عندى حصانة الان .. حتى لا يتسترون هم خلف حصانات الناس .. لاثبت لهم ما اقول .. .. والاتهام لايحتاج لكثير اجتهاد .. الرجال الذين يصدر بحقهم امر قبض من وكيل نيابة عليه توقيع واختام الجهات الرسمية لاينفذ عليهم ايام الخميس والجمعة والسبت .. لكن اصغر عسكرى يستطيع ان يلقى القبض على فتاة من الشارع ويتهمها بالزى الفاضح ويأخذ منها الموبايل فلا تستطيع الاتصال .. ويجرجرها الى اقسام الشرطة حيث توجه لها المادة 152 من القانون الجنائى فى ايام الخميس والجمعة والسبت على وجه الخصوص .. اود ان يطرح هذا السؤال على وزيرى العدل والداخلية ... لماذا يلقى القبض على الفتيات ايام العطلات على وجه الخصوص ؟ واذا كان بحراسات الشرطة من مات ضربا كما حدث فى الايام الماضية .. فماذا يمكن ان يحدث لبنت ؟ ... واذا كان يفعل هذا جنجاويد الخرطوم .. فماذا نتخيل ان يفعل جنجاويد دارفور ؟ العدد الذى تم القبض عليه وجرجر الى اقسام الشرطة فى عام واحد فقط هو عام 2008 لولاية واحدة هى ولاية الخرطوم هو ثلاثة واربعين الف .. نساء فقط .. وبسبب الملابس فقط .. صعب تصديق هذا الرقم .. ولكنى اقول ان هذه ليس ارقام تقديرية او ارقام معارضة .. ان هذا الرقم صرح به مدير عام شرطة النطام العام العقيد ابوبكر احمد الشيخ .. ولمن يريد التاكد عليه الرجوع الى جريدة الشرق الاوسط اللندنية بتاريخ 31 يوليو الماضى ان الذى يسبب مضايقة للشعور العام هو تصرفات هؤلاء الاوباش وليست ازياء الفتيات .. انهم يسومون الشعب سوء العذاب ويستحيون نسائه ولهم فى فرعون قدوة .. يطغون فى البلاد ويكثروا فيها الفساد ولهم فى ثمود وعاد قدوة .. واعوذ بالله ان يكونوا هم من قال عنهم رسولنا صلوات الله وسلامه عليه ما معناه انه فى آخر الزمان سياتى رجال بايديهم اسياط كأنها اذناب البقر يروحون فى سخط الله ويغدون فى غضبه .. والعياذ بالله .. فانا حينما دخلت محكمة النظام العام لم ارى نساء على رؤوسهن كاسنمة البخت غير انى رايت رجال بايديهم اسياط كاذناب البقر .. ايها الجمع الكريم لعلكم قد تابعتم فى الايام الماضية ما نشرته بعض الصحف المحسوبة على حزب المؤتمر الوطنى .. صحف الخرطوم التى تخضع يوميا لرقابة جهاز الامن فتمنع وتلجم اقلام الشرفاء ها هى تسمح بالاقام الشاذة لتخرج صحف الايام الماضية بعنوان رئيسى يعف اللسان عن ذكره .. غير ان اردّ عليهم بالقول (ان الخبر الذى نشروه لا يعرفه ولا ينشره الا من كان مثلهم .. كما ان القوم الذين ذكروهم لا يتظاهرون ولا يحتجون فى الدول التى وصلوا فيها الى السلطة ..!!) .. وصحيفة اخرى قالت ان المكان العام الذى قبضونى منه " مكان مشبوه " حسنا ، ليس المقام هنا ان ارد عليهم بتأكيد او نفى الشبهة عن المكان .. غير انن ببساطة اقول : لو ان المكان حقا مشبوها .. لماذا يرخصون له ؟ لما يعطوه تصديق؟ لماذا هو مستمر ّ حتى الان؟ . اين المشروع الحضارى ؟ .. لماذا تأخذ الحكومة والسلطات منه قروش مشبوهة ؟ " مستورة " هى من تطالب بنصيبها وقروشها من ذلك .. اذن دعونا نسميها : "حكومه مستورة " .. ومن قبل قلت حين صنعوا الايثانول ان الحكومة اصبحت مستورة .. نعم انها" حكومة مستورة " تلك التى تفعل ذلك .. ايضا لا تجمع اثنين "رجل وامراة " فى الحلال بغير الزواج الذى نعرفه الا " مستورة " الحكومة فعلت ذلك و افتت بما اسموها زواج الايثار .. ألم أقل لكم انها" مستورة"... ارجو ان تعذرونى اذا انحدرت فى القول ولكن نضطر اضطرارا للانحدار للرد على مثل تلك السخافات .. ولعمرى ان هذا هو القذف ورمى المحصنات وليس غريبا ان يحدث فى الصحف طالما يراقبها جهاز الامن .. سألتهم عن الاية الكريمة او الحديث الشريف الذى استندوا عليه فى جلد النساء بسبب الملابس .. بالطبع لم اجد اجابة .. لم اجد منهم الا من يرد بانها طاعة ولى الامر .. ولكن لماذا يكون ولى امرا " جلاداً " .. ومن اين استمدّ ولى الامر هذا الحكم ؟ من اى شريعة ؟ لا يقولوا الاسلام .. سألت فقال بعضهم ان الله يزع بالسلطان ما لم يزع بالقرأن .. حسنا ... ولكن من قال ان كلمة سلطان هى المرادف لكلمة سوط .. ؟ ان هذا فهمهم للاسلام .. ولذلك ليس غريبا عليهم ما يفعلون ... ان السلطان او ولى الامر الذى يتحدثون عنه ملزم بالدستور الذى اقسم علي تنفيذه وصونه .. اما هذا وأما ان يقولوا لنا كما اعتادوا :" بلوا الدستور واشربوا مويتو " ليرتاحوا ونرتاح .. ولكن طالما هناك دستور فاننا نحرص عليه ونريد ان يكون هو القانون الاعلى فى البلاد .. ولذلك فان المعركة الآن هى ان تتسق القوانين مع الدستور ومع اتفاق السلام ومواثيق حقوق الانسان التى وقعوا عليها .. هذا مطلبى .. هل هو كثير ؟ لا .. ولكن لن يردوا عليه الا بساقط القول وبزئ المنطق الذى لا يقيم حجة الا على اسفاف صاحبه وافتقاره للمنطق .. بالدارجى " فقدوا المنطق " ولهذا تهضرب وتهزئ صحفهم .. لو طبق شعب السودان شعار حكومة البشير حينما جاءت الى السلطة " نلبس مما نصنع " لكانوا كما ولدتم امهاتهم .. ان حكومة هذا شعارها لم تصنع شيئا .. ولو طبقنا شعارها لما لبسنا شيئا ..لم تكتف بذلك ...بل اغلقت بسياساتها ما كان مفتوحا من مصانع الغزل والنسيج .. وهاهو مشروع الجزيرة الذى ينتج القطن يحتضر .. فهل بعد كل هذا لحكوم البشير وجه ولسان لتسأل الناس عما يلبسون؟ عجائب .... اود التأكيد على استمرار التضامن من اجل الغاء القوانين المهينة لكرامة الانسان لتحل مكانها قوانين تتناسب مع الدستور واتفاق السلام والمواثيق والعهود الدولية .. وكذلك من اجل تكوين شرطة ومحاكم العاصمة القومية بالكيفية والموضحة فى الدستور ، كذلك الاسراع بتكوين مفوضية حقوق الانسان .. اكرر شكرى لمبادرة حرية الفكر والضمير والتعبير .. ولكم جميعا .. نساء السودان ويىىىىى .... الحركة الشعبية ويييييي .. احزاب السودان ويييييييييي..شعب السودان وييييييييييييييي والسلام عليكم

العزيز فتحي الصديق

سبق وقلت ان الرجل قام بدوره على خشبة المنبر ورااااح في حال ما ينشده

شكراً ولكوستاوي لهذا الخطاب الضافي والشامل والذي يوضح لعناية الدكتور

جميع استفساراته ويخلخل له احكامه المسبقة .



تحياتي للاستاذة ( كلام رجال ) لبنى احمد حسين وياسر عرمان ولكل نساء بلادي .





................................................................حجر.

هذا بلاغ للناس

وهذا هو الرد إخوتنا الأعزاء الرد شامل وعام أيضاً دينياً وفقهياً وهذه المرة من تركيا:

منقول:
نظام الدين إبراهيم أوغلو
محاضر في جامعة هيتيت ـ تركيا
[email protected]
مقدمة

وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة نشاهده ونقرأه ونسمعه بين حين وأخر حول مواضيع المرأة وعلاقتها مع الرّجل وحقوقها وحجابها ونحو ذلك.
قد يكون اهتمام كل هذه الوسائل لموضوع حجاب المرأة اعتيادية إذا كانت من طرف المسلمين المعنيين أما إذا كانت من أطراف منافقة أو غير مسلمة، والذين يهدفون من ورائها أهداف سياسية فيجب التفكير بها قليلاً ثم نسأل أنفسنا لماذا أشخاص غير مسلمين أو منافقين يهتمون بعقائد الإسلام وهم بعيدون كل البعد عنه ولا يعنيهم الموضوع لا من بعيد ولا من قريب؟ والأسباب معروفة لدى المسلمين كافة، أنهم يهدفون إلى هدم وتدمير حضارة الأمة الإسلامية من علومها ودينها وهدم أخلاق الأمة واقتصادها كاملة، وشواهد تاريخية كثيرة أنظر إلى الحروب التي وقعت في الجزائر وليبيا ودول أفريقيا كلها، وفلسطين والعراق وأفغانستان والشرق الأوسط كلها، والشيشان وبوسنة هرسك وقره باغ في أذربيجان وتركمانستان المحتلة من قبل الصين وكافة الدول الإسلامية في أنحاء العالم. وأصل الحروب كذلك تكمن كما نعلم في القانون الإلهي "لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق".
ولندخل إلى موضوعنا ونقول أنّ سبب اهتمام المسلمين لموضوع حجاب المرأة كونه طاعة للأوامر الله تعالى والالتزام بآيات القرآن الكريم، وإن تلفظنا الحجاب بأساليب مختلفة منها أنه شعار ورمز إسلامي أو أنه من عادات وتقليد إسلامية أو أنه من أسباب حفظ عفة المرأة الملتزمة أو أنه أمر إلهي وقد عملت بموجبها نساء الأنبياء كافة ونساء النبي محمد (ص)، والحجاب بكافة أشكاله لا يغير المفهوم الأساسي من الدين الذي نحن بصدده، وهو كون التستر من أوامر الله تعالى تجب على النساء المسلمات المتقيات رعاية هذا الأمر أو الشعار المهم في الإسلام.
وللتستر كذلك تأثيره ومردوده المباشر على نفسية وشخصية وسلوك الإنسان، فإذا كان لبسها من قبل المرأة اختيارية وعلى حرية تامة يكون مردوده إيجابي، وتكون طاعتها وتقربها إلى الله تعالى أكثر ومن صميم القلب. أما إذا كان لبسها اجبارية كما في دولة إيران ـ أو على عكس ذلك إذا كان خلع التستر اجبارية كما في دولة تونس فيكون مردوده سلبياً، فتبغض المرأة المسلمة وتنفر من أحكامها طبعاً هذا يحصل عند العوام والجهلة من الناس بشكل عام.
الغرب وما يسمى بأوروبا وأمريكا والمنافقون لا يهظمون نشر الإسلام لأنه يمنع مصالحهم السياسية والاقتصادية لأنهم لايخذلون لهم كما يريدون. فنجد هذا الظلم والطغيان على المسلمين وبشكل بارز عند حكام الغربن وعلى رأسهم فرنسا التي تسعى من أجل حفظ الهوية المسيحية المهددة اليوم وتعتبر نفسها في القرون الوسطى حامية المسيحية والكنيسة الكاثوليكية بالخصوص، ويدّعون إذا سقطت المسيحية في فرنسا فتسقط في غيرها من الدول الأخرى بسرعة أكبر وهذا يعني انتشار الإسلام في أوروبا بلا شك، ولهذا أكبر قوى معارضة لعدم إدخال دولة تركيا المسلمة إلى مجموعة الإتحاد الأوروبي، وهذه الخلفية لا يمكن اغفالها من حيثيات القرار بمنع الحجاب في فرنسا وعميلاتها في تونس وبعض الدول الإسلامية، وحتى أننا بدأنا نرى أن دولاً أوروبية أخرى قد بدأت بالتفكير مثل فرنسا بمنع الحجاب أيضاً كما في بلجيكا والمانيا وهولندا والدنمارك وتباعاً بقية الدول الأوروبية والدول الإسلامية المنافقة والعميلة . وهذا مما يؤكد أن الخلفية لمنع الحجاب هي خلفية دينية وثقافية لا غير، وفي اتخاذهم هذا القرار الذي يراد منه أن يمنع التزام الجاليات الإسلامية فقط بدينها من جهة، ومن جهة أخرى تهديد كافة المسلمين من ممارسة كافة شعائرهم فيحرقون المساجد ويستهزؤن بهم وبدينهم بكتابات وأقوال غير لائقة في أماكن كثيرة وحتى أنهم يحتقرون رسولهم محمد (ص)، وبالتالي تصوير الإسلام أنه دين الإرهاب ودين يأمر بالقتل، لكي ينفر شعوبهم منهم وأن لا يتشوقوا للدخول إلى الإسلام.
وعند تطلعنا لوسائل الإعلام الغربية بين الحين والأخر بأخبار عن مسألة الحجاب للمرأة المسلمة في العالم الغربي عموماً، وفي أوروبا خصوصاً، حيث نسمع عن منع طالبة محجبة من الدخول إلى المدرسة أو موظفة محجبة من الإلتحاق بعملها وتنفيذ القرارات تخص بالمسلمين فقط دون بقية الأديان. فنجد نقاش مثل هذه المواضيع تكون في المحافل السياسية للدولة ويستعملونها نوع من الحروب على الحضارة الإسلامية.
لذا يجب على المسلمين الحذر كل الحذر من الهجمات الشرسة للأوروبيين والأمريكيين واليهود والإنكليز ونحوهم وأن يكونوا أقوياء أمام ظلمهم وأن لا يتزعزع إيمانهم. وسبب تجرئهم في ظلم الشعوب الإسلامية، ناتج عن تذبذب أخلاق وإرادة أكثر الحكام والعلماء وجهل الشعوب الإسلامية وخاصة بعد سقوط الخلافة العثمانية. فاستولى هؤلاء الدول الاستعمارية على ثروات الشعوب المسلمة، وأصبحوا هم أثرياء وسعداء وأقوياء اقتصادياً وعسكرياً وعلمياً وإعلامياً، أما نحن المسلمون على عكس ذلك نعيش في فقر وجهل وتفريق وذل. وقد سعوا كثيراً في استعمال أساليب كثيرة لأجل إذلالنا منها إعلامهم وأفلامهم الغير الأخلاقية والمحرمة دولياً في التلفزيون والإنترنيت والمجلات والجرائد ونحو ذلك. فنشروا الفساد بين الشباب والشابات، وأباحوا على المسلمين كل ما هو محرم عندهم بفضل أعوانهم من الطغاة والمنافقين مع كل هذا يظهرون أنفسهم كأنهم مصلحون ومنقذوا العالم من الظلم والفساد. ولهم الصلاحيات والإمتيازات الكبرى من أجل كتابة وتأليف ومناقشة هذه المواضيع الحسّاسة والخطرة ومن ضمنها موضوع المرأة وحقوقها وتعلمها وتسترها وبصورة مستمرة وفي أزمان وظروف حساسة دون أن يعطوا هذه الصلاحية للمعنييين والمختصين من المؤمنين لهذه المواضيع، كعملهم في باقي المواضيع التي تمس بالإسلام. ويطرحونها على المسلمين في نقاشاتهم بعقلانية ومن قبل عقول مثقفة سواء من المسلمين المنافقين والانتهازيين أو من المستشرقين ويسمون أنفسهم خبراء وعلماء وشيوخ وفقهاء ونحو ذلك كأنهم حماة الإسلام والتي لا تمت بهم أية صلة لا من قريب ولا من بعيد في إعطاء رأي أو فتوى باسم الإسلام كما ذكرت.
ومع الأسف الشديد السذاج من عوام المسلمين والضّعفاء نفسياً وعديمي الإدراك يتأثرون أمام هذه الإدعاءات الخادعة بسبب إزدهار وقوة هؤلاء في العلوم والتكنولوجيا ظاناً منهم أن الأوروبيين هم القدوة لهم لأنهم أصحاب الرأي الأول بسبب تقدمهم من النواحي العلمية والتكنولوجية والعسكرية والاقتصادية، وهؤلاء البسطاء لا يدركون ولا يعقلون أن التقدم العلمي لا يعني التقدم الديني والعقائدي، ولكن يمكن أن نقول أن التقدم الديني يعني التقدم العلمي والحضاري لأنه من أساس مواضيعيه. وهؤلاء البسطاء من الناس ينخدعون لأقوالهم وخاصة عندما تطرح مثل هذه المواضيع من قبل المستشرقين المثقفين في جامعات دول أوروبا سواء بمؤلّفاتهم أو إعلامهم أو في أماكن كثيرة.
تابع...

هذا بلاغ للناس
ابوبكر يوسف إبراهيم

تركيا أتاتورك والعلمانين فيها أجدهم أحياناً أكثر رأفة بالإسلام والمسلمات والحجاب من بعض العلمانيين في بلادنا والذين يعتقدون أنهم قادة مناضلين ورموز للتحرر الفكري حتى من معتقدهم الديني .. هؤلاء لا يفرقون بين نظرية إقتصادية وبين ثوابت عقدية فاختلط عندهم الحابل بالنابل .. الإتحاد السوفيتي حبر الشوعية والإلحاد تفكك وانهار واصبح روسيا الإتحادية التي تضم جميع الأعراق والديانات وقد عادوا جميع إلى دور العبادة من كنائس ومساجد وبيع.. عادوا إلى الله مهرولين .. وإليكم الآتي راجياً الإفادة والإستزادة فإن أصبت فهذا من عند الله وإن أخطأت فهذا مني ومن الشيطان ولكني أدعو للجميع بالهداية والعودة إلى جادة الدين والإسلام في غير تعصب ولا تشدد ولا جهويات ولا عصبيات ولا إدعاء بطولات من باب خالف تعرف وأدعو للمهتدين بان يثبتهم الله على هديه ودينه والحمد لله على نعمة الإسلام ومن تركيا إليكم:-

رحلة الحجاب في تركيا .. ختامها مسك
طه عودة –
-----------

دخلت تركيا على أبواب مرحلة جديدة بعد مصادقة البرلمان على مشروع قرار برفع الحظر المفروض على ارتداء الحجاب في الجامعات حيث أسدل الستار بشكل نهائي على قضية مثيرة ومعقدة للغاية أثارت جدلا واسعا منذ عقدين.
- ويعتبر الحجاب مسألة حساسة للغاية في تركيا ذات الغالبية المسلمة وطبيعة الحكم العلمانية حيث تدور مواجهة بين حكومة حزب العدالة والتنمية ذات التوجهات الإسلامية والصفوة العلمانية التي تضم القضاة وجنرالات الجيش التي ترى الحجاب تهديدا لمبدأ فصل الدين عن الدولة.
- هذا وقد أثار قرار البرلمان التركي برفع الحظر عن الحجاب في الجامعات جدلا واسعا في كافة الأروقة السياسية والإعلامية حيث اعتبر العلمانيون الذين عارضوا القرار أن الجمهورية التي أسسها مصطفى كمال أتاتورك في طريقها للزوال واتهموا حزب العدالة والتنمية بالتخطيط "لأسلمة تركيا".

دور إردوغان:
لقد نجح حزب العدالة والتنمية الإسلامي التركي بصورة غير مسبوقة داخليا وخارجيا خلال السنوات الست الماضية من وصوله للسلطة في نصر الإسلام السياسي وتغيير مفاعيل الزلزال العلماني كبداية حقيقية لعودة إلى الدين والتراث والأصالة.

لا يمكن للمرء أن يحول نظره وهو يتأمل المشهد الإسلامي في ظل حكم حزب العدالة والتنمية بمعظم المجالات الرئيسية بل يمكن القول بأن وجه تركيا ونبضها تغيرا بما وصف بأنه ثورة صامتة اجتاحت الأناضول ونظفته من صورته المعتمة.

- رئيس الحزب رجب طيب إردوغان بدهائه نجح في حل واحدة من أسخن القضايا الداخلية المطروحة بقوة على الساحة السياسية التركية منذ عشرين سنة تقريبا.
نعم؛ إردوغان دخل كلاعب سياسي في الديمقراطية التركية وهذا بحد ذاته كان كفيلا بلجم اندفاع الإسلام السياسي لترجمة الانتصار وكأنه بداية صحوة إسلامية في بلاد الأتراك.
" رفع الحظر عن الحجاب"... خطوة متميزة وإضافة نوعية إلى الإنجازات الكبيرة لحزب العدالة والتنمية بتركيا إلى تعديل الدستور لرفع الحظر عن الحجاب بالجامعات التركية فبعد شهور من تولى حكومة رجب طيب إردوغان مقاليد الأمور في تركيا وانتخاب عبد الله غول رئيسا للجمهورية استطاع حزب العدالة والتنمية بحنكته السياسية الكبيرة إلى إيجاد حل هذه المشكلة التي شغلت الرأي العام التركي منذ أكثر من عقدين.

- وترى شريحة كبيرة من الشارع التركي أن الأعمال التي قام بها حزب العدالة والتنمية خلال السنوات الماضية أكبر بكثير من أعمال الحكومات السابقة خلال الخمسين عاما الماضية وهنا يبرز دور إردوغان في هذا النجاح".
فإردوغان هو صاحب القصيدة التي تتحدث عن "المآذن والقباب كخوذ ومتاريس" يسير ببطء لكن بخطوات واثقة ومحكمة باتجاه كسب ود الشارع التركي المسلم وإعادة الروح الإسلامية لهذا الشعب.
هذا الرجل خرج عن إطار التصريحات المبذولة للاستهلاك المحلي وتبنى موقف دفاعي محض يميل إلى التهدئة وتبديد المخاوف من احتمال تطبيق النموذج الإسلامي في الحكم وهذا يحسب لصالحه لأن قواعد اللعبة وطبيعة المفاجأة التي أحدثها وصول حزب العدالة والتنمية إلى البرلمان بهذه القوة وهذا الزخم تقتضي اللعبة بطريقة هادئة لا تثير حفيظة العلمانيين.
رمى إردوغان في طرح مشروع الحجاب على البرلمان حجر على أكثر من عصفور في وقت واحد أراد من خلاله بسط هيمنته على مفاصل وتفاصيل المشهد التركي البرلمان والحكومة والرئاسة ومعقل العلمانيين الأخير والأخطر وهو الجامعات.

- ويرى المراقبون السياسيون أن التوقيت الذي اختاره إردوغان لطرح مشروع الحجاب وحصوله على تأييد كبير من قبل البرلمان سيحجم من دور الجيش ويبقيه داخل ثكناته العسكرية ويكرس تقليدا غير مألوف في المشهد التركي وهو تبعية المؤسسة العسكرية إلى المستوى السياسي المنتخب وليس العكس كما كان يحدث طوال العقود الستة الأخيرة.

رحلة الحجاب في تركيا:
تفاعلت مشكلة الحجاب في تركيا بشكل كبير عندما وصل حزب الرفاه إلى السلطة لأن الحجاب في تركيا كان موجود بل إن الرئيس التركي الراحل تورغوت أوزال نجح في الثمانيات بإصدار قرار له قوة القانون أباح حرية ارتداء الحجاب لطالبات الجامعات لكنه أعطى حق التنفيذ يعني حق المنع للإدارة فرئيس الجامعة (قد يمنع وقد يسمح لطالبات الجامعات بارتداء الحجاب) ولكن عندما وصل حزب الرفاه إلى السلطة وفي إطار محاولة إحراجه أمام الجماهير الإسلامية ازدادت الضغوط من جانب العسكر والقوة العلمانية من أجل إحراج حزب الرفاه الذي لم يستطع أن يفعل للمحجبات مثلما فعل (تورغت أوزال) وبالتالي كان الهدف إحراج التيار السياسي الإسلامي في تركيا أكثر من كونه إحراج المحجبات.

- وتحظر السلطات العلمانية الحاكمة في تركيا على النساء اللواتي يرفضن رفع الحجاب الانتساب والدخول إلى المدارس والجامعات ومؤسسات الدولة أو تولي وظائف إدارية باعتباره مساسا بالنظام العلماني.
وتلاحق النخبة العلمانية بدعم من الجيش الذي يتمتع بنفوذ كبير أي تعبير عن الإسلام السياسي وتعتبره خطرا على البلاد وعلى توجهها الموالي للغرب وقد انتقد الإسلاميون في عهد حكومة رئيس الوزراء التركي الأسبق نجم الدين أربكان والأحزاب الإسلامية الأخرى هذه الإجراءات وكذلك انتقدها الليبراليون ومجموعات الدفاع عن الحقوق المدنية.

- كما تحظر تركيا على النساء اللواتي يعملن في سلك التدريس أو الوظائف الحكومية الأخرى أيضا لبس الحجاب كما تمنع النساء من التقاط صور بالحجاب في معاملات رخص القيادة أو جوازات السفر أو التسجيل في الجامعة.

- وقد تم التشديد في تركيا على تطبيق قانون حظر الحجاب منذ عام 1997 عندما أطلق الجيش حملة علمانية عنيفة نتج عنها عزل نجم الدين أربكان الذي يعد أول رئيس وزراء في تركيا ذات توجه إسلامي هذا وقد فشلت المحاولات التي بذلتها حكومة حزب العدالة والتنمية لحل مشكلة الحجاب خلال الأعوام الماضية بسبب اعتراض القوى العلمانية التي كانت مصممة على التصدي لسياسات الحكومة في هذا الموضوع ولا يتضمن الدسـتور التركي أي إشارة إلى الإسلام أو الشريعة لذا ينطلق الإسلاميون من دفاعهم عن الحجاب ضد الدولة لا من أصله الشرعي الإسلامي بل انطلاقا من مبادئ الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وهو ما يزيد الأمر صعوبة عليهم بخلاف الحال في معظم الدول الإسلامية الأخرى التي يعطي النص على الإسلام ولو باعتباره دينا رسميا في دساتيرها منطلقا قويا للإسلاميين في الدفاع عن الحجاب.

- ويتمثل جهد الدولة في محاربة الحجاب في وسائل عدة منها بمنع دخول المحجبات إلى الجامعات ومن المعتاد أن نجد مع بدء كل عام دارسي القوات المدججة بالسلاح تحيط بالجامعة لمنع المحجبات وتقوم الشرطة النسائية بإخراجهن بالقوة.

كما تمنع المحجبات من العمل في المؤسسات الحكومية وقد تعرضت مئات الموظفات للفصل أو الإجبار على الاستقالة بسبب الحجاب لعل أكثرها شهرة هي طرد النائبة المحجبة في حزب الفضيلة المنحل مروة قاوقجي في عام 1999 من البرلمان بالإضافة إلى اتخاذ بعض الإجراءات المحاصرة للحجاب مثل حظر ارتداء نساء العسكريين له وعرقلة حصول المحجبة على جواز للسفر أو البطاقة الشخصية بالمقابل تؤثر طائفة من المحجبات ترك الدراسة على خلع الحجاب فيما يتوجه البعض من اللواتي يملكن إمكانيات مادية إلى دول خارجية تبيح الحجاب لاستكمال دراستهن.

وتعتبر تركيا البلد الأكثر الذي أصبحت فيه قضية الحجاب قضية مثيرة ومعقدة حيث أصبحت هذه القضية المنعطف الذي تقف عنده هوية تركيا الحديثة بين التغريب والذوبان في الثقافة الغربية والتمسك بالأصالة الدينية والوطنية.

هواش تنفع المؤمنين والمؤمنات،:

قائمة أعداء الحجـاب

1- وزير الشئون الدينية التونسي
" أبو بكر الأخزوري " .
2- رئيس المجلس الأعلى للثقافة المصري
جابر عصفور
3- النيوزويك الأمريكية .
4- روز اليوسف المصرية .-
5- عضو البرلمان الهولندى
" أيان هيرسي ."
6-الكاتبة المصرية
" إقبال بركة "
7- المستشار محمد سعيد العشماوي: التابع لتنظيم " روز اليوسف "
8-الروائية و الكاتبة " نوال السعداوي"
منظرة التيار العلماني النسائى فى مصر
-9 المفكر الاسلامي جمال البنا .
10- الممثلات : يسرا ونادية الجندي وإلهام شاهين ونبيلة عبيد وليلى علوي و عادل إمام والخردة إيناس الدغيدي.

** تم حذف " وزير الثقافة المصري" السيد فاروق حسنى بناءاً على تصريحاته التى قال فيها ان الإسلام هو دينه و عقيدته " و بالتالى لا يمكننا إضافة شخص او مؤسسة يعترفون بفضل الإسلام .

قائمة أصدقاء الحجاب

1- الجارديان البريطانية .
2- رئيس الوزراء السويدي
جوران بيرسون "
3-4Human Rights Watch
4-الصحفية البريطانية المسلمة
" إيفون ريدلى "
5-الصحفية المصرية
" نجوي طنطاوي "
6-(فارينا علم) رئيسة تحرير مجلة (كيو نيوز) البريطانية .
7-(إيفا هيرمان) المذيعة الألمانية الشهيرة
مؤلفة كتاب (مبدأ حواء) .
8-الكاتبة المصرية صافي ناز كاظم
9-الممثلات : حنان ترك و منى عبد الغني و صابرين و سهير رمزي و سهير البابلي ..


هذه القوائم تحدث إسبوعياً للمعلومية

Quote: هواش تنفع المؤمنين والمؤمنات،: قائمة أعداء الحجـاب 1- وزير الشئون الدينية التونسي " أبو بكر الأخزوري " . 2- رئيس المجلس الأعلى للثقافة المصري ..................... ....................... هذه القوائم تحدث إسبوعياً للمعلومية

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا دكتور الرجاء الرد على الأسئلة والاستفسارات المطروحة أعلاه.. وخلينا من كمال أتاتورك وصافيناز كاظم.. بالله...
رد أولا على كل الي تداخلوا معك مصححين وموضحين وناصحين ومتسائلين ..

Quote: وليلى علوي و عادل إمام والخردة إيناس الدغيدي.

يا دكتور !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Quote: هواش تنفع المؤمنين والمؤمنات،: قائمة أعداء الحجـاب 1- وزير الشئون الدينية التونسي " أبو بكر الأخزوري " . 2- رئيس المجلس الأعلى للثقافة المصري جابر عصفور 3- النيوزويك الأمريكية . 4- روز اليوسف المصرية .- 5- عضو البرلمان الهولندى " أيان هيرسي ." 6-الكاتبة المصرية " إقبال بركة " 7- المستشار محمد سعيد العشماوي: التابع لتنظيم " روز اليوسف " 8-الروائية و الكاتبة " نوال السعداوي" منظرة التيار العلماني النسائى فى مصر -9 المفكر الاسلامي جمال البنا . 10- الممثلات : يسرا ونادية الجندي وإلهام شاهين ونبيلة عبيد وليلى علوي و عادل إمام والخردة إيناس الدغيدي. ** تم حذف " وزير الثقافة المصري" السيد فاروق حسنى بناءاً على تصريحاته التى قال فيها ان الإسلام هو دينه و عقيدته " و بالتالى لا يمكننا إضافة شخص او مؤسسة يعترفون بفضل الإسلام . قائمة أصدقاء الحجاب 1- الجارديان البريطانية . 2- رئيس الوزراء السويدي جوران بيرسون " 3-4Human Rights Watch 4-الصحفية البريطانية المسلمة " إيفون ريدلى " 5-الصحفية المصرية " نجوي طنطاوي " 6-(فارينا علم) رئيسة تحرير مجلة (كيو نيوز) البريطانية . 7-(إيفا هيرمان) المذيعة الألمانية الشهيرة مؤلفة كتاب (مبدأ حواء) . 8-الكاتبة المصرية صافي ناز كاظم 9-الممثلات : حنان ترك و منى عبد الغني و صابرين و سهير رمزي و سهير البابلي .. هذه القوائم تحدث إسبوعياً للمعلومية

[مكرر

هذا بلاغ للناس ( نقل ليكون حسب تسلسل التاريخ)

مهما إتهمت فهذا لن يثنيني من أن أواصل مفاخراً ومفتخراً بديني وعقيدتي ورسولي ولن ألقي بالاً لكل حديث مرسل أو تمييع قضية بالإلتفاف حولها والجر إلى ما لا يخدم الحوار الموضوعي الإيجابي وعلى كل حال فأنتم من حام حول شرعية الحجاب وفقهيته وعندما أتينا بالشواهد والأسانيد بدأتم تتهمون علماء مثل الشيخ الدكتور القرضاوي والدكتور محمد عمارة والدكتور نظام الدين أوغلو والشيخ الدكتور محمد بنعيشة والدكتور محمد سليم العوا بالغلو ؛ حتى أصبحنا في حيرة من أمركم ؛ فكيف نقنع من هو مقدماً مصر على أن لا يقتنع و لا يريد أن يقتنع!!! والذين إستشهدت بمقالاتهم ومحاضراتهم في شأن الحجاب هم من العلماء المشهود لهم بالوسطية ؛ عموماً هذا هو الرد إخوتنا الأعزاء ؛ هو رد شامل وعام أيضاً دينياً وفقهياً وهذه المرة نتابع ما إنقطع من تركيا:

منقول:
نظام الدين إبراهيم أوغلو
محاضر في جامعة هيتيت ـ تركيا (2)

زكر كاتب المقال :
قال تعالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الأرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) . (النور:31)
اين الاية التي تسبقها وتطالب الرجال بحفظ الفروج وغض البصر اين العفة التي يطالب بها الكتاب كل من تثيره امرأة لمجرد انها تلبس بنطلون ؛ الم يامرك الله ان تغض الطرف يا هذا فلماذا تحمل النساء شهوات الغير عفيفين ؛ وهذه المرأة الم يثيرها الرجل حين يلبس البنطلون وعورته باينة بحكم تشريحه الجسدي وانا اقول لك بان النطلون استر للمرأة منه للرجل لان تشريح المرأة لا يظهر عورتها ابدا والله امرك بسترة العورة المعروفة نفس تلك العورة التي يطارد بها المتحرشيين طالبات المدارس الصغيرات وهذه عادة مشهور ومرض استعراض ارجو ان لا تنكره والاية جات صريحة بالنسبة للرجل
قال تعالي :
{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون )سورة النور
تفكر في قوله بما يصنعون يقصد بها هذه الفروج السافرة ...
توهمون النساء بان شعورهن عورة وحاشا لله لم يورد قولا يحرم فيه شعر المرأة في حين تبيحون ظهور سؤاتكم !!!عجبي

كل الايات التي اوردتها مفسرة علي هوي المتآسلمين او ما يسمى بالاسلام السياسي الكيزاني فلاحجة ناخذ بها في تغطية الشعر وربنا في كتابه لم يزكر كلمة حجاب هذه الا في اية واحدة وهي حجاب مكاني جاء لنساء النبي لانهن لسنا كاحد من النساء يؤجرن مرتين ويعاقبن الضعفين ؛ فلا يحل للرجال تتزويج نسائه من بعده ولا ان يحادثوهن الا من وراء حجاب لانه هذا بيت النبوة ولانه في ظرف غيرعادي -الحروب والفتن - وحادث الافك ابرز دليل ؛ ولان الله حين الزمهن بهذا الامر خيرهن بان يختارن النبي او الحياة فاختارن النبي ويقال ان واحدة اختارت الحياة فسرحها سراحا جميلا قمة العدل لالهي ونحن يا سيدي اختار لنا الله الحياة فكيف تجعل مننا نبيات احترم قرارنا فان الله لم يغصب احد ليكون نبيا او ناسكا متعبد فقد تبين الرشد من الغي ولست عليهم بمسيطر .

ارجو لمن يطلق الاحكام في هذه الامور ان يتريث ويبحث ويتفكر كما امره الله و الا يركن لفتاوي الغير وفتاوي الغلاة الذين ينكرون ويحرمون دوران الارض التي اثبتت بالدليل فكيف لا يقهرون النساء انهم يرجعون بنا القهري الي القرون الوسطي حيث يحرق العلماء والمفكرين .
واني لا اري ان لبني جانحة ابدا حتي في ظهورها في القناة الفرنسية كانت محتشمة وانكر عليك ان تعيب عليها ان تنشر المسآلة وان صراحة مع الاعتزار اراك تكيل بمكيالين حيث انك تقول انك تساندها وعندما رآيتها تطالب بحقها تراجعت !!!لان انت موقفك مؤدلج وواضح من البداية تراها جانحة بسوقك تلك الادلة فلماذا لم تكن جانحة حين تضامنت معها اولا ثم سحبت هذا التضامن مثلا انا اتضامن مع اهلي في دارفور فاذا طالبوا بحقهم الانساني واستعملوا وسائل الاعلام اقول لن اكون معهم فهم يستاهلو الجري ليهم لا يا اخي ما هكذا يستقيم المنطق ؛ واذا كان استنكارك علي سكر النساء او لبسهن فاسال الحكومات وتعال بالدليل من المسؤول عن ضياع الانسان السوداني وتدمير الاسر وتفككها اليست هذه الدولة الفاسدة !!التي جوعت الطالبات والطلبة وجعلتهم لقمة صايغة في ايدي دولة الفساد التي تستغل الدين من اجل السلطة .

Quote: ارجو لمن يطلق الاحكام في هذه الامور ان يتريث ويبحث ويتفكر كما امره الله و الا يركن لفتاوي الغير وفتاوي الغلاة

الأستاذة عشة..رمضان كريم...
لعلك لاحظت عدم المام الرجل بالقضية مبتدأ ..وتعمده البين بتجاوز كل تصويب أضافه له الأخوة هنا..والتفافه بشكل مخجل على كل توضيح أو تعقيب من زملائه بالمنبر ..وتهربه من الرد على بعض الاسئلة الواضحة.. اضافة لما في حديثه من تجريح للسيدة لبنى أحمد واساءته لها من خلال كتابته هنا..
لقد ايقنت تماما أن السيدة لبنى تتعرض لحملة استهداف منظمة ..وما طرح هنا هو أحد صورها..وأتمنى أن أراك هنا دائما..

التسامح الديني والتعايش السلمي في السودان (نماذج شعبية)...

تهديد الجسورة لبنى ومحاولات إغتيالها في منابر عديدة ؟؟؟!!! إنتبهوا !!!

Quote: الأستاذة عشة..رمضان كريم... لعلك لاحظت عدم المام الرجل بالقضية مبتدأ ..وتعمده البين بتجاوز كل تصويب أضافه له الأخوة هنا..والتفافه بشكل مخجل على كل توضيح أو تعقيب من زملائه بالمنبر ..وتهربه من الرد على بعض الاسئلة الواضحة.. اضافة لما في حديثه من تجريح للسيدة لبنى أحمد واساءته لها من خلال كتابته هنا.. لقد ايقنت تماما أن السيدة لبنى تتعرض لحملة استهداف منظمة ..وما طرح هنا هو أحد صورها..وأتمنى أن أراك هنا دائما..

فتحي اخوي إنت احتليت البوست شايفك بتضيف في الناس وقاااعد قبلك ياراجل دعاة الهوس من الانتهازيين الجدد كُثُر (قُل حديثك وأمض).


تحياتي عشة بت فاطنة وحقا هو حديث عشة بت فاطنة او حواء الواعية السودانية مية المية تقديري سيدتي .





...............................................................................حجر.

هذا بلاغ للناس
ابوبكر يوسف إبراهيم


هذا بلاغ للناس

وهذا هو الرد إخوتنا الأعزاء الرد شامل وعام أيضاً دينياً وفقهياً وهذه المرة من تركيا: (1)

منقول:
نظام الدين إبراهيم أوغلو
محاضر في جامعة هيتيت ـ تركيا
[email protected]
مقدمة

وسائل الإعلام المرئية والمسموعة والمكتوبة نشاهده ونقرأه ونسمعه بين حين وأخر حول مواضيع المرأة وعلاقتها مع الرّجل وحقوقها وحجابها ونحو ذلك.
قد يكون اهتمام كل هذه الوسائل لموضوع حجاب المرأة اعتيادية إذا كانت من طرف المسلمين المعنيين أما إذا كانت من أطراف منافقة أو غير مسلمة، والذين يهدفون من ورائها أهداف سياسية فيجب التفكير بها قليلاً ثم نسأل أنفسنا لماذا أشخاص غير مسلمين أو منافقين يهتمون بعقائد الإسلام وهم بعيدون كل البعد عنه ولا يعنيهم الموضوع لا من بعيد ولا من قريب؟ والأسباب معروفة لدى المسلمين كافة، أنهم يهدفون إلى هدم وتدمير حضارة الأمة الإسلامية من علومها ودينها وهدم أخلاق الأمة واقتصادها كاملة، وشواهد تاريخية كثيرة أنظر إلى الحروب التي وقعت في الجزائر وليبيا ودول أفريقيا كلها، وفلسطين والعراق وأفغانستان والشرق الأوسط كلها، والشيشان وبوسنة هرسك وقره باغ في أذربيجان وتركمانستان المحتلة من قبل الصين وكافة الدول الإسلامية في أنحاء العالم. وأصل الحروب كذلك تكمن كما نعلم في القانون الإلهي "لاطاعة لمخلوق في معصية الخالق".
ولندخل إلى موضوعنا ونقول أنّ سبب اهتمام المسلمين لموضوع حجاب المرأة كونه طاعة للأوامر الله تعالى والالتزام بآيات القرآن الكريم، وإن تلفظنا الحجاب بأساليب مختلفة منها أنه شعار ورمز إسلامي أو أنه من عادات وتقليد إسلامية أو أنه من أسباب حفظ عفة المرأة الملتزمة أو أنه أمر إلهي وقد عملت بموجبها نساء الأنبياء كافة ونساء النبي محمد (ص)، والحجاب بكافة أشكاله لا يغير المفهوم الأساسي من الدين الذي نحن بصدده، وهو كون التستر من أوامر الله تعالى تجب على النساء المسلمات المتقيات رعاية هذا الأمر أو الشعار المهم في الإسلام.
وللتستر كذلك تأثيره ومردوده المباشر على نفسية وشخصية وسلوك الإنسان، فإذا كان لبسها من قبل المرأة اختيارية وعلى حرية تامة يكون مردوده إيجابي، وتكون طاعتها وتقربها إلى الله تعالى أكثر ومن صميم القلب. أما إذا كان لبسها اجبارية كما في دولة إيران ـ أو على عكس ذلك إذا كان خلع التستر اجبارية كما في دولة تونس فيكون مردوده سلبياً، فتبغض المرأة المسلمة وتنفر من أحكامها طبعاً هذا يحصل عند العوام والجهلة من الناس بشكل عام.
الغرب وما يسمى بأوروبا وأمريكا والمنافقون لا يهظمون نشر الإسلام لأنه يمنع مصالحهم السياسية والاقتصادية لأنهم لايخذلون لهم كما يريدون. فنجد هذا الظلم والطغيان على المسلمين وبشكل بارز عند حكام الغربن وعلى رأسهم فرنسا التي تسعى من أجل حفظ الهوية المسيحية المهددة اليوم وتعتبر نفسها في القرون الوسطى حامية المسيحية والكنيسة الكاثوليكية بالخصوص، ويدّعون إذا سقطت المسيحية في فرنسا فتسقط في غيرها من الدول الأخرى بسرعة أكبر وهذا يعني انتشار الإسلام في أوروبا بلا شك، ولهذا أكبر قوى معارضة لعدم إدخال دولة تركيا المسلمة إلى مجموعة الإتحاد الأوروبي، وهذه الخلفية لا يمكن اغفالها من حيثيات القرار بمنع الحجاب في فرنسا وعميلاتها في تونس وبعض الدول الإسلامية، وحتى أننا بدأنا نرى أن دولاً أوروبية أخرى قد بدأت بالتفكير مثل فرنسا بمنع الحجاب أيضاً كما في بلجيكا والمانيا وهولندا والدنمارك وتباعاً بقية الدول الأوروبية والدول الإسلامية المنافقة والعميلة . وهذا مما يؤكد أن الخلفية لمنع الحجاب هي خلفية دينية وثقافية لا غير، وفي اتخاذهم هذا القرار الذي يراد منه أن يمنع التزام الجاليات الإسلامية فقط بدينها من جهة، ومن جهة أخرى تهديد كافة المسلمين من ممارسة كافة شعائرهم فيحرقون المساجد ويستهزؤن بهم وبدينهم بكتابات وأقوال غير لائقة في أماكن كثيرة وحتى أنهم يحتقرون رسولهم محمد (ص)، وبالتالي تصوير الإسلام أنه دين الإرهاب ودين يأمر بالقتل، لكي ينفر شعوبهم منهم وأن لا يتشوقوا للدخول إلى الإسلام.
وعند تطلعنا لوسائل الإعلام الغربية بين الحين والأخر بأخبار عن مسألة الحجاب للمرأة المسلمة في العالم الغربي عموماً، وفي أوروبا خصوصاً، حيث نسمع عن منع طالبة محجبة من الدخول إلى المدرسة أو موظفة محجبة من الإلتحاق بعملها وتنفيذ القرارات تخص بالمسلمين فقط دون بقية الأديان. فنجد نقاش مثل هذه المواضيع تكون في المحافل السياسية للدولة ويستعملونها نوع من الحروب على الحضارة الإسلامية.
لذا يجب على المسلمين الحذر كل الحذر من الهجمات الشرسة للأوروبيين والأمريكيين واليهود والإنكليز ونحوهم وأن يكونوا أقوياء أمام ظلمهم وأن لا يتزعزع إيمانهم. وسبب تجرئهم في ظلم الشعوب الإسلامية، ناتج عن تذبذب أخلاق وإرادة أكثر الحكام والعلماء وجهل الشعوب الإسلامية وخاصة بعد سقوط الخلافة العثمانية. فاستولى هؤلاء الدول الاستعمارية على ثروات الشعوب المسلمة، وأصبحوا هم أثرياء وسعداء وأقوياء اقتصادياً وعسكرياً وعلمياً وإعلامياً، أما نحن المسلمون على عكس ذلك نعيش في فقر وجهل وتفريق وذل. وقد سعوا كثيراً في استعمال أساليب كثيرة لأجل إذلالنا منها إعلامهم وأفلامهم الغير الأخلاقية والمحرمة دولياً في التلفزيون والإنترنيت والمجلات والجرائد ونحو ذلك. فنشروا الفساد بين الشباب والشابات، وأباحوا على المسلمين كل ما هو محرم عندهم بفضل أعوانهم من الطغاة والمنافقين مع كل هذا يظهرون أنفسهم كأنهم مصلحون ومنقذوا العالم من الظلم والفساد. ولهم الصلاحيات والإمتيازات الكبرى من أجل كتابة وتأليف ومناقشة هذه المواضيع الحسّاسة والخطرة ومن ضمنها موضوع المرأة وحقوقها وتعلمها وتسترها وبصورة مستمرة وفي أزمان وظروف حساسة دون أن يعطوا هذه الصلاحية للمعنييين والمختصين من المؤمنين لهذه المواضيع، كعملهم في باقي المواضيع التي تمس بالإسلام. ويطرحونها على المسلمين في نقاشاتهم بعقلانية ومن قبل عقول مثقفة سواء من المسلمين المنافقين والانتهازيين أو من المستشرقين ويسمون أنفسهم خبراء وعلماء وشيوخ وفقهاء ونحو ذلك كأنهم حماة الإسلام والتي لا تمت بهم أية صلة لا من قريب ولا من بعيد في إعطاء رأي أو فتوى باسم الإسلام كما ذكرت.
ومع الأسف الشديد السذاج من عوام المسلمين والضّعفاء نفسياً وعديمي الإدراك يتأثرون أمام هذه الإدعاءات الخادعة بسبب إزدهار وقوة هؤلاء في العلوم والتكنولوجيا ظاناً منهم أن الأوروبيين هم القدوة لهم لأنهم أصحاب الرأي الأول بسبب تقدمهم من النواحي العلمية والتكنولوجية والعسكرية والاقتصادية، وهؤلاء البسطاء لا يدركون ولا يعقلون أن التقدم العلمي لا يعني التقدم الديني والعقائدي، ولكن يمكن أن نقول أن التقدم الديني يعني التقدم العلمي والحضاري لأنه من أساس مواضيعيه. وهؤلاء البسطاء من الناس ينخدعون لأقوالهم وخاصة عندما تطرح مثل هذه المواضيع من قبل المستشرقين المثقفين في جامعات دول أوروبا سواء بمؤلّفاتهم أو إعلامهم أو في أماكن كثيرة.
تابع...
طالع العدد الـ "30" من جريدة "سودانيز اون

هذا بلاغ للناس
ابوبكر يوسف إبراهيم

مهما إتهمت فهذا لن يثنيني من أن أواصل مفاخراً ومفتخراً بديني وعقيدتي ورسولي ومثلي وقيمي الإسلامية ولن ألقي بالاً لكل حديث مرسل أو يراد به تمييع قضية أو بالإلتفاف حولها أوالجر إلى ما لا يخدم الحوار الموضوعي الإيجابي وعلى كل حال أنتم من حام حول شرعية الحجاب وفقهيته؛ وعندما أتينا بالشواهد والأسانيد بدأتم تتهمون علماء مثل الشيخ الدكتور القرضاوي والدكتور محمد عمارة والدكتور نظام الدين أوغلو والعلامة الشيخ الدكتور محمد بنعيشة والدكتور العلامة محمد سليم العوا بالغلو ؛ فأصبحنا في حيرة من أمركم وأمرنا معكم عن الكيفية التي نقنع من هو مقدماً مصر على أن لا يقتنع و لا يريد أن يقتنع!!! وهولاء العلماء من إستشهدنا بمقالاتهم ومحاضراتهم شهد لهم القاصي والداني بالوسطية.. عموماً هذا هو الرد إخوتنا الأعزاء وهو رد شامل وعام فيه شفاء للقلوب إن كان في الفؤاد مكاناً لحكم العقل هذا الرد يفند دينياً وفقهياً وهذه حلقته الثانية للدكتور نظام الدين أوغلو من تركيا:

منقول:
نظام الدين إبراهيم أوغلو
محاضر في جامعة هيتيت ـ تركيا (2)

لقد كان الحجاب نعمة وسعادة لعصور عديدة، والآن بعد مداخلات هؤلاء المنافقين والطغاة وبظلم أعوانهم وعساكرهم أصبحت نقمة وفتنة كبيرة على المسلمين.
ويمكن إضافة ما يلي: أنه لا مشاكل للحجاب لمنتسبي أديان دول الغرب ولا للجاليات المسلمة الذين يعشن من بلادهم بشكل علني، ولكن في الأونة الأخيرة بدأنا نجد بمنع حجاب المرأة المسلمة أيضاً في الدول الأوربية بالإضافة إلى الدول الإسلامية المستعمرة بصورة غير مباشرة من قبلهم، وخاصة بعد حادثة 11 أيلول/ سبتمبر سنة 2001 ميلادية، وبلا شك وراء هذه اللعبة السياسية أيضاً ضرب الإسلام والمسلمين، فمنعوا الحجاب في مدارسهم وشدّدوا عليهم كما شدّدوا على أصحاب اللّحى. وهكذا برزت نواياهم السيئة بعد حادث 11 أيلول.
فعلى السياسيين والعلماء والمثقفين المسلمين الغيارى أن يفتحوا عيونهم وآذانهم وأن لا يحققوا نوايا الدول الشريرة وأن لا ينخدعوا على كلامهم المعسولة أبداً، والله تعالى يقول (ولن ترض عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم)[1].
والبوطي يقول: "ويقولون أن أفضل ساحة للتحرير من الكيد للإسلام والبلوغ به إلى الهدف المرسوم هي عنصر المرأة، أمضى سلاح لغرض التّربية المطلوبة وإحلالها محل التّربية الإسلامية الرّاشدة . فعند ذلك تتحوّل المرأة المسلمة إلى عنصر مُعارضة للإسلام، وتصبح في الوقت ذاتهِ أداة طّيعة في يد الغرب ورسول دعوة إلى مبادئه وأفكاره. ونظراً إلى أن المرأة أينما كانت هي المصدر الأول لتربية أولادها، وبإمكانهم بواسطتهن تدمير كيان العوائل والمجتمعات القوية وبذلك يسهل استعمار هذه الدّول، وكتب التاريخ شاهد على ذلك.[2]" فعلى المسلمين أن يفهموا دينهم من المراجع والمصادر الإسلامية الموثوقة ومن الأشخاص الموثوقين الذين يتوفر عندهم مقاييس وشروط الاجتهاد والتّفقه في الدّين كما في أصول الفقه، ولقد طُبق قوانين الإسلام أكثر من ثلاثة عشر قرناً والتي كانت مصادرها القُرآن والسّنة، ثم الإجماع والقياس، وأغلبية المسلمين كانوا سعداء على وضعهم، أما المسلمون ما بعد القرن الثامن عشر، وبالتّحديد بعد الحرب العالميّة الأولى وسقوط الدّولة العُثمانيّة وانهيار الحضارة الإسلاميّة، بمساعدة المنافقين والجهلة من المسلمين، وبعد ارتقاء الحضارة الأوروبيّة وإحلال الثّورة الصّناعيّة في فرنسا، أصبحوا في أوامر وطاعة هؤلاء الدّول المتطورة المستعمرة، وهكذا ذُقنا وسنذوقوا كافة أنواع الشّقاء والبلاء وعدم الرّاحة والاطمئنان في كافّة حياتنا. ما دُمنا على أسوء الأحوال من قبل سواء من الناحية الإسلامية والأخلاقية والعلمية والاقتصادية ونحو ذلك، فجهلنا ديننا وابتعدنا عن الإسلام وتركنا السعي والعمل والإبداع والتطور، بسبب تشويق المتطرفين والمتتشدقين والحكام الظالمين والعلماء الفاسقين وأصبحنا نحب راحتنا أكثر من غيرنا، وتوجهنا إلى الإفراط والتبذير في متاع الدّنيا من المأكل والمشرب والملبس واللهو واللعب والقمار والذّهاب إلى أماكن الطّرب والغناء والسواحل التي تكثر فيها البذخ والفحش، وبدأنا نقضي كذلك أكثر أوقاتنا بمشاعدة الأفلام الغير الإسلامية، ودخول إلى مواقع الإنترنت الغير العلمية والبيعدة عن آداب الإسلام ونحو ذلك. ولأجل إثبات ما نقوله: أنظر إلى المشاكل الكثيرة في الأسرة من عدم التفاهم لا الزوجان ولا الأطفال والطلاق الكثير وسبي الأطفال ونحو ذلك، وأنظر إلى شوارع المدن والمحلات التجارية والكازينوهات والملاهي الكثيرة في عالمنا الإسلامي. واسأل عن الشركات السياحية الكبيرة في داخل وخارج الدول العربية، عن هدف سفر كبار الشخصيات في الحكم واسأل عن الخدمات التي يطلبها هؤلاء أي أبناء وأقارب الحكام والزعماء والملوك والأمراء والأغنياء والخونة من العلماء والمثقفين، هؤلاء يطلبون فقط من أصحاب الشركات السياحية خدمة توفير أحسن وأجود أمكان القمار وأنواع الخمور والبنات الفاحشات.. وهؤلاء يبذرون بآلاف الدولات، وفقراء بلدهم يموتون من الجوع، وعندما يُطلب منهم التبرع للفقراء واليتامى بعدة مئات الدولار فيبخلون ويردون رداً قاسياً لا يغفر عند الله أبداً لأنهم يقولون هذه نقودنا نحن كسبناها بعقلنا وقوتنا فليكسب غيرنا مثلنا، وهؤلاء لا يعرفون معنى الابتلاء ولا معنى تفاوت العقول والقدرات، ولا يعرفون معنى الحلال والحرام وكل شيء عن الإنسانية، وأقول لهم ليذهبوا إلى الدول الغير المسلمة كيف أنهم يتصرفون في الإنفاق والتبرعات. وأنا استنزه الطيبين من المسلمين.

الحجاب شعار إسلامي وعفة المرأة:
أنّ خالق البشرية وغرائزها أعلم من الخلق في كيفية تربية هذه الغرائز وفي كيفية استعمالها في الزمن والمكان الشرعي المطلوب. وهو يعرف كيف يمكن أن يقي ويحفظ الزوجان وخاصة الرّجل من عورات المرأة سواء من بدنها ولبسها وحديثها وصوتها وعند البقاء معها في معزل عن الناس ونحو ذلك. وعند المخالفة لأوامره والوقوع في المحرمات يعني غضب الله عليهم. والغرائز أعطيت لا لأجل الشهوة فقط، بل لأجل أهداف سامية كإحتفاظ نسل الإنسان وإدامة الحياة البشرية إلى يوم القيامة كما أراده الله تعالى، وكذلك لأجل الابتلاء لكي يعرف الله الصالح الذي يحكم على عقله، والطالح الذي لا يسطر على نفسه ويغرق بالشهوات.
وموضوع الحجاب وعدم اختلاط المرأة والرجل وحرمة تعايش المرأة مع الرجل الأجنبي ومثل ذلك لا يحتاج إلى إثبات صحة هذه الآراء لأنّ أكثر علماء النفس والتربويين من الشّرق والغرب يقرّون على صحة ذلك وحتى أنهم ينبّهون ويحذرون الدّولة وأولياء الأمور على مساويء الاختلاط والسفور العاري ويوقظهم على التستر والحشمة في الملابس وعدم اختلاط الطلاب بالطالبات في المدارس وفي خارج المدارس.
<< والحجاب أمر إلهي فهو من مظاهر الحشمة والعفة والجمال الحقيقي للمرأة مما يبرز شخصيّتها الإنسانية التي تشكّل قاسماً مشتركاً مع الرّجل ويخفي مظاهر الفتنة والإغراء المعبّرة عن اُنوثتها، والإسلام يشدّد في عورة المرأة، وقال المرأة كلّها عورة إلاّ الوجه والكفّين، وحتى كشفها للنساء لايجوز وخاصة للذمية وغير المسلمة، وكذلك في الصّلاة وفي قراءة القرأن يوجب تستّر المرأة>>[3]. هذه من شعائر الإسلام ومن أعمال المسلمين، أما عمل الأعداء فهي محاربة كافة شعائر الإسلام ومن ضمنها الحجاب وحقوق المرأة الزّائفة وتدمير مفهوم الحياة الإجتماعية والأسرة الجيّدة، وبما أنّ المرأة الفاسدة حبائل الشّيطان فاستعمالهن سهل عند الأعداء وبالأخص ضدّ العائلة والمجتمع والدولة. وحتى في السياسة الدولية بسبب ضعفها أمام الأحداث والظّروف، استعملوها في الخلاعة والدّعارة والدّعايات وفي أمكان الطّرب واللّهو والزّنا من أجل كسب مادي من ورائهم. فالمرأة الصّالحة منزّهة من كلّ هذه الأحداث لأنها تخاف وتستحي من الله، وهُنّ تشكّلن العدد الأقل من النسّاء السّيئات.
كما نعلم فالمرأة ريحانة وجوهرة وياقوتة يجب المحافظة عليها من الخائنين والفاسدين، ويجب حفظها في شيء يسترها عن عيون الخائنين والمجرمين، كما يُحفظ اللؤلؤ في الصّدف والذّهب في الزّجاجة المقفولة. وهناك آيات تبين صحة ذلك: قوله تعالى ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)[4]. (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)[5]. وهناك أحاديث للرسول (ص) (كان نساء النّبي يتكلّمن الضّيوف من وراء حجاب) رواه الشّيخان وأبو داود. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. (المرأة عورة) حديث صحيح ، يعني أنه يجب سترها.(يا معشر الشّباب من استطاع منكم الباءة فليتزوّج، فإنه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطيع فعليه بالصّوم فإنّه له وجاءٌ).

يتبع

وصلني هذا الإيميل من الصديق الأخ محمد محجوب وأنها لمقاربة صادفت وقتها يا أخي فشتان بين مداخلة ومراسلة:
أخى العزيز د.أبوبكر
رمضان كريم وكل عام وانتم بخير وارجو من الله أن يكتب لكم الثواب والإجر فى دفاعك عن حجاب المراءة المسلمة وسنة الله فى الإرض أن يدافع الحق الباطل الى أن يرث الله الإرض ومن عليها. وفى الوقت الذى تلبس فية (لبنى) بنطال وملابس تفضح وتخدش الحياء أشاهد فى نشرات الإخبار أخوات مسلمات متحجبات فى بلاد الغرب وتحديداً فى بلجيكا يخرجن فى مظاهرة صاخبة بعد منعهن من الدخول للمدارس وهن لابسات الحجاب فما كان منهن إلإ أن خرجن فى مظاهرات أمام المدراس ويرفضن القرار. والله سوف نسأل أمام الله وسوف يرى الذين ظلموا أى منقلب سينقلبون.
أخوكم
محمد أحمد محجوب

ياراجل يادكتور استحي يارجل يبدو انه حقا أن حبل الكذب قصير

ونجمد الله أن جعلك تستشهد بالتطرف ومتى كانت لبنى متبرجة مرة

واحدة اتمنى ان تمتلك الشجاعة والقوة لأثبت لك ان مثل زي لبنى

لم تشجعه انت بل ترعاه يا سعادة الاصولي الوصولي.

Quote: وصلني هذا الإيميل من الصديق الأخ محمد محجوب وأنها لمقاربة صادفت وقتها يا أخي فشتان بين مداخلة ومراسلة: أخى العزيز د.أبوبكر رمضان كريم وكل عام وانتم بخير وارجو من الله أن يكتب لكم الثواب والإجر فى دفاعك عن حجاب المراءة المسلمة وسنة الله فى الإرض أن يدافع الحق الباطل الى أن يرث الله الإرض ومن عليها. وفى الوقت الذى تلبس فية (لبنى) بنطال وملابس تفضح وتخدش الحياء أشاهد فى نشرات الإخبار أخوات مسلمات متحجبات فى بلاد الغرب وتحديداً فى بلجيكا يخرجن فى مظاهرة صاخبة بعد منعهن من الدخول للمدارس وهن لابسات الحجاب فما كان منهن إلإ أن خرجن فى مظاهرات أمام المدراس ويرفضن القرار. والله سوف نسأل أمام الله وسوف يرى الذين ظلموا أى منقلب سينقلبون. أخوكم محمد أحمد محجوب

........................................................حجر.

بسم الله الرحمن الرحيم

أنا لا أفتي بما لا أعلم ولست مؤهلاً فلأفتاء ولكن برزت مداخلة تتحدث عن أن البنطال يظهر عورة الرجل والتي كما نعلم هي من فوق السرة حتى دون الركبة ولكني لجأت لأهل العلم وقلت فلنسترشد بعلمهم .. والسلام على من إتبع الهدى:


السؤال: ما هو حكم ارتداء البنطال للنساء المسلمات ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن من تشبه بقوم أنه منهم. والتشبه بالكافرات لا خير فيه. بل إن المرأة المؤمنة لها أصول تبني عليها أخلاقها وآدابها وسلوكها وتصرفاتها.

فليست هي بحاجة إلى تقليد غيرها في اللباس أو المأكل أو المشرب أو غير ذلك من الأمور التي يعتني بها كثير من الناس في تتبع أعداء الله من الكفار. بل إن جمال المرأة المسلمة في تمسكها بآداب الدين وافتخارها بهدي النبي الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. فلذلك تلتزم المرأة المسلمة بما أمر الله أن تلتزم به. والسعادة كل السعادة في الأصالة المبنية على منهج الشرع. والطلاح كل الطلاح نسيان هذه الأصول الكريمة والمعادن الزاكية واللهث وراء الشعارات الزائفة والمظاهر التي لا خير فيها ولا جوهر فيها.

أختي المسلمة: لو أن شعرك هذا الذي تجمّلت به فحاكيت به الكفار عذبك الله عز وجل به كيف يكون حالك؟ وهذا اللباس الذي تلبسه المرأة تتشبه به الكفار والله ما رأتها امرأة فقلدتها في ذلك إلا حملت وزرها. ولو أن امرأة يوماً من الأيام قصت شعرها وأسدلته على سبيل التشبه بالكفار وإحياء سنة الكفار فرأتها عين ففتنت بذلك إلا كان عليها وزرها. ولو أن أمماً اقتدت بها لحملت أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم حتى تلقى بذلك ربها والعياذ بالله.

فالله الله في التشبه فلا خير إلا في التشبه بالصالحين والصالحات. ونحن لا ندعو إلى ترك نعم الله عز وجل. تمتعي باللباس ما أذن الله أن تتمتعي به. اللباس كثير ويمكن للمرأة أن تفصل كما شاءت بشرط ألا يكون في ذلك ما يخالف الشرع بأن يدعو إلى فتنة أو إحياء غريزة على سبيل لم يأذن الله عز وجل بالدعوة إليها. تمتعي باللباس بما شئت والبسي من الحلي ما أذن الله بلبسه لا حرج عليك. فالإسلام دين وسط بين الميوعة التي نزلت إلى الحضيض وبين الجفاء والتضييق والحرج. دين وسط دين قيم فلذلك تحافظ المرأة على جمالها وبهائها في لباسها ومنظرها فالله جميل ويحب الجمال. وليس المقصود من منعنا من هذا الشيء أن المرأة لا تلبس ما يطيب لها من اللباس مما لا تشبه فيه.

إنما المقصود أن تعرف المرأة أنها تتعبد الله بلباسها كما تتعبده بصلاتها وزكاتها. كما أنك مطالبة بالالتزام بالشرع في صلاتك وصيامك وزكاتك كذلك مطالبة بالتزام الشرع. أنت مطالبة بالتزام الشرع في جميع تصرفاتك وشؤونك. الإسلام يريدك عزيزة يريدك سامية لا ترضخين إلى الغرب ولا تكوني ذنباً للغير. عجب والله! يقولون رجعية إذا لم تلبسي هذا اللباس وتحجراً وضيق، ونسوا أنك ذنب للغير إذا لبستيه وأنك تابعة للغير إذا تجملتي به. فتجملي يا أمة الله بما أباح الله وأحل الله من الطيبات ولكن لا تتشبهي إلا بكرام ولا تتشبهي إلا بصالحات يأذن الله بالتشبه بهم. وأسأل الله العظيم أن ينوّر بصائرنا وبصائركن لما فيه رضوانه العظيم. والله تعالى أعلم.

اسم المفتي: محمد بن محمد المختار الشنقيطي

اعتقال مجموعة كبيرة من الناشطات من اروقة محاكمة لبنى

84 صحافية وناشطة الان رهن الاعتقال

اعتقال النساء المتضامنات مع لبنى احمد حسين

برضوووو لسة نجمة فضائيات ومفتئتة على الاسلام ؟؟؟

يااخي اصحى من سُبااااااتك العميق يا..........واستح





.............................................حجر.

ما أجمل السُبات في نهار رمضان بعد أن سهرنا مع الأخت لبنى في قناة العربية ليلة البارحة.. فعلاً كانت في قمة أناقتها وبضع خصلات من شعرها قد تحررن من غطاء الرأس بعد أن تركت لهن العنان لتزداد شاشة العربية بهاءً.. تبارك الله أحسن الخالقين

[Bآسف تكرر

نظام الدين أوغلو (3)

أهمية الحجاب وتفسير آيات الحجاب:
أوجب الله تعالى طاعته وطاعةَ رسولِه صلى الله عليه وسلم فقال: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاً مُّبِينًا)[6]. والحجاب طاعة لله عزَّ وجلَّ وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتقوى وإيمان وحياء وغيرة وعفة.
قبل تفسير آيات الحجاب يجب أن نوضح هنا أن أية الخمار وغطاء الرأس لم تكن مسألة نقاش عند علماء المسلمين وإنما اختلفوا في موضوع الجلباب وفي سبب نزوله، وانتهاء دواعي السبب ونحو ذلك. (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن)[7] .
ـ معنى الآية أن تسدل المؤمنات الخمر على فتحة الصدر كي يغطينها، لا أن يسدلن الخمار حتى يصل إلى أسفل الوسط كما هو حادث الآن. الآية تقصد تغطية الصدر والعنق بالإضافة إلى غطاء الرأس.
ـ سبب نزول الآية أن النساء في عصر النبي كن يغطين رؤوسهن بالأخمرة ويسدلنها من وراء الظهر، فتبقى فتحة الصدر والعنق لا ستر لهما، فأمرت الآية بإسدال الخمار، الذي كان مستعملاً بالفعل لكن ملقى وراء الظهر كما نرى عند بعض البدو والفلاحين الآن، حتى الصدر ليغطيه.
وفي تفسير قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين)[8]. يدنين أي يلبسن. الجلباب جمع جلابيب الملاحق أو القميص والثوب الواسع، والكشاف يقول خمار تلوي الرأس. فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة، فقال تعالى: ( فََلا يُؤْذَيْنَ )، فلا يتعرض لهن الفُساق بالأذى، وفي قوله سبحانه: (فَلا يُؤْذَيْنَ) إشارة إلى أن في معرفة محاسن المرأة إيذاءً لها، ولذويها بالفتنة والشر. وقد رخَّصَ تبارك وتعالى للنساء العجائز اللائي لم يبق فيهن موضع فتنة في وضع الجلابيب أي فقط الجلابيب لا وضع الخمار، مع كشف الوجه والكفين، فقال عزَّ وجلَّ: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ..)[9]، وفي دوام الأية أي إثم (أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ)، ثم عَقَّبه ببيان المستحب والأكمل، فقال عز وجل في نهاية الأية: (وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ) باستبقاء الجلابيب (خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، فوصف الحجاب بأنه عفة، وخير في حق العجائز فكيف بالشابات؟
ـ سبب نزول الآية أن عادة العربيات وقت التنـزيل كانت التبذل، أي الكشف عن الوجه كما يفعل الجواري. وإذ كن يتبرزن في الصحراء قبل أن تخترع دورات المياه في المنازل، فقد كان بعض الفجار يتعرضون (يتحرشون جنسياً) للمؤمنات على مظنة منهم أنهن من الجواري أو من غيرالعفيفات. وقد شكون ذلك للنبي ومن ثم نزلت الآية لتضع فارقاً وتمييزاً بين الحرائر من المؤمنات والجواري وغير العفيفات وهو إدناء المؤمنات لجلابيبهن، حتى يعرفن فلا يؤذين.
ـ الدليل على أن الجلباب كان علامة مميزة لحرائر المسلمين أن عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة (جارية) قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها، ضربها بالدرة لأنها بذلك تتشبه بالحرائر وهو ما كان محظوراً على الجواري، ومحافظة على زي الحرائر خاصا بهن وحدهن.
أنظر (ابن تيمية: حجاب المرأة ولباسها في الصلاة. تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ص 37.
ـ ويقال أن نزول الآية كانت لدواع أمنية تهدف الحفاظ على أمن وسلامة الجماعة الإسلامية الأولى من الفجار والفساق ومن محيط معاد لها، وحجة الحجاب زالت في الوقت الحاضر. ونحن نقول لهم وفي هذا العصر أيضاً نهدف الحفاظ من الملحدين والطاغين والمنافقين الفاسقين لأنه لم تزل الفتنة. ويقولون كذلك لماذا يصرّ العلماء على غطاء عبارة عن متر مربع القماش؟ ونحن نقول ولماذا أنتم تصرون على شيء لا يعنيكم؟ ولو رضينا بقولهم هذا فسيقولون لنا في مكان أخر لماذا يصرّوا العلماء المسلمون على الصلاة وهي عبارة عن حركات رياضية من ركوع وسجود؟ وهكذا لا يأتي نهاية خدع هؤلاء الماكرين. فللمسلمين أصول فقه متفق عليه لعصور عديدة فإذا كان لهؤلاء أصول فقه جديدة فليعرضوا على المسلمين وأن يقنعوهم حتى يسيروا على منهج أصول فقهم الجديد وتنحل المشكلة كما يريدون؟
وتفسير آية قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)[10]. لقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعوى الجاهلية بأنها منتنة أي خبيثة، وأَمَرَنَا بنبذها. وقرن أي السكن والاستقرار. تتبرجن أي التبختر في المشي، وهنا إظهار زينتها ومحاسنها للأجانب. الجاهلية أي الوثنية، وفي الوقت الحاضر جاهلية الاستعمار الأمريكي والروسي والإنكليزي والإسرائيلي وأمثالهم لا يختلفون عن الوثنية الجاهلية في إباحة أعراض النساء المسلمات. لذا أوجبه العلماء بتطبيق الآية حتى في عصرنا الحاضر.
وتفسير قوله سبحانه:(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)[11]، فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات، لأن العين إذا لم تَرَ لم يَشْتَهِ القلبُ، أما إذا رأت العين: فقد يشتهي القلب، وقد لا يشتهي، ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر، وعدم الفتنة حينئذ أظهر، لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ )[12]. وقال الله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ)[13].
والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلاّ المؤمنات، فقد قال سبحانه: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ)[14] ، وقال عز وجل: ( وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ )[15] ، ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عليهن ثياب رِقاق، قالت: (إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات، وإن كنتن غير مؤمناتٍ، فتمتعن به).
(في تفاسير الأيات يمكن النظر إلى تفسير الطبري ، ابن كثير، الجلالين ، القرطبي ونحو ذلك).
وذكر أيضاً الأستاذ الدكتور محمد عمارة: وإذا كانت هناك حاجة لمزيد من البراهين فإن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما كان عن زي المرأة في المنزل فلقد دخلت عليه صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال لها: "يا اسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إلا هذا وهذا" وأشار إلي وجهه وكفيه رواه أبو داود.. فاسماء بنت أبي بكر قد دخلت علي الرسول بالمنزل.. والحديث تشريع عام.. ولم يقل الرسول لها: يا أسماء عندما تذهبين إلي المرحاض فلا يري منك إلا الوجه والكفين، إنه تشريع لكل من وصلت إلي مرحلة النضج والبلوغ بصرف النظر عن الزمان والمكان.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن لكل دين خُلُقًا، وخُلُقُ الإسلام الحياء) صحيح. وقال صلى الله عليه وسلم: (الحياءُ من الإيمان، والإيمان في الجنة) صحيح. وقال صلى الله عليه وسلم: (الحياء والإيمان قُرِنا جميعاً ، فإذا رُفِعَ أحدُهما، رُفِعَ الآخرُ) صحيح. وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " كنت أدخل البيت الذي دُفِنَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي رضي الله عنه واضعةً ثوبي، وأقول: ( إنما هو زوجي وأبي )، فلما دُفن عمر رضي الله عنه، والله ما دخلته إلا مشدودة عليَّ ثيابي، حياءً من عمر رضي الله عنه. (صححه الحاكم على شرط الشيخين ).
ومن هنا فإن الحجاب يتناسب مع الحياء الذي جُبِلت عله المرأة. ويتاسب الحجاب أيضاً مع الغَيرة التي جُبل عليها الرجلُ السَّوِيُّ ، الذي يأنف أن تمتد النظراتُ الخائنة إلى زوجته وبناته ، وكم من حروب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرةً على النساء، وحَمِيَّةً لحرمتهن ، قال عليٌّ رضي الله عنه: (بلغني أن نسائكم يزاحمن العُلُوجَ ـ أي الرجال الكفار من العَجَم ـ في الأسواق، ألا تَغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يَغار).

حاشية :
U]قال الإمام علي كرم الله وجهه:(بلغني أن نسائكم يزاحمن العلوج - أي الرجال الكفار من العجم- آلآ تغارون ؟! إنه لا خير فيمن لا يغار!!
هامش:
سؤال ملح في هذا الزمان ونحتاج لإجابة فما عادت هناك خطوط حمراء ما بين الديوس وأهل الحياء !!

نظام الدين أوغلو (3)

أهمية الحجاب وتفسير آيات الحجاب:
أوجب الله تعالى طاعته وطاعةَ رسولِه صلى الله عليه وسلم فقال: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاً مُّبِينًا)[6]. والحجاب طاعة لله عزَّ وجلَّ وطاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتقوى وإيمان وحياء وغيرة وعفة.
قبل تفسير آيات الحجاب يجب أن نوضح هنا أن أية الخمار وغطاء الرأس لم تكن مسألة نقاش عند علماء المسلمين وإنما اختلفوا في موضوع الجلباب وفي سبب نزوله، وانتهاء دواعي السبب ونحو ذلك. (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمورهن على جيوبهن)[7] .
ـ معنى الآية أن تسدل المؤمنات الخمر على فتحة الصدر كي يغطينها، لا أن يسدلن الخمار حتى يصل إلى أسفل الوسط كما هو حادث الآن. الآية تقصد تغطية الصدر والعنق بالإضافة إلى غطاء الرأس.
ـ سبب نزول الآية أن النساء في عصر النبي كن يغطين رؤوسهن بالأخمرة ويسدلنها من وراء الظهر، فتبقى فتحة الصدر والعنق لا ستر لهما، فأمرت الآية بإسدال الخمار، الذي كان مستعملاً بالفعل لكن ملقى وراء الظهر كما نرى عند بعض البدو والفلاحين الآن، حتى الصدر ليغطيه.
وفي تفسير قوله تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين)[8]. يدنين أي يلبسن. الجلباب جمع جلابيب الملاحق أو القميص والثوب الواسع، والكشاف يقول خمار تلوي الرأس. فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة، فقال تعالى: ( فََلا يُؤْذَيْنَ )، فلا يتعرض لهن الفُساق بالأذى، وفي قوله سبحانه: (فَلا يُؤْذَيْنَ) إشارة إلى أن في معرفة محاسن المرأة إيذاءً لها، ولذويها بالفتنة والشر. وقد رخَّصَ تبارك وتعالى للنساء العجائز اللائي لم يبق فيهن موضع فتنة في وضع الجلابيب أي فقط الجلابيب لا وضع الخمار، مع كشف الوجه والكفين، فقال عزَّ وجلَّ: (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ..)[9]، وفي دوام الأية أي إثم (أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ)، ثم عَقَّبه ببيان المستحب والأكمل، فقال عز وجل في نهاية الأية: (وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ) باستبقاء الجلابيب (خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)، فوصف الحجاب بأنه عفة، وخير في حق العجائز فكيف بالشابات؟
ـ سبب نزول الآية أن عادة العربيات وقت التنـزيل كانت التبذل، أي الكشف عن الوجه كما يفعل الجواري. وإذ كن يتبرزن في الصحراء قبل أن تخترع دورات المياه في المنازل، فقد كان بعض الفجار يتعرضون (يتحرشون جنسياً) للمؤمنات على مظنة منهم أنهن من الجواري أو من غيرالعفيفات. وقد شكون ذلك للنبي ومن ثم نزلت الآية لتضع فارقاً وتمييزاً بين الحرائر من المؤمنات والجواري وغير العفيفات وهو إدناء المؤمنات لجلابيبهن، حتى يعرفن فلا يؤذين.
ـ الدليل على أن الجلباب كان علامة مميزة لحرائر المسلمين أن عمر بن الخطاب كان إذا رأى أمة (جارية) قد تقنعت أو أدنت جلبابها عليها، ضربها بالدرة لأنها بذلك تتشبه بالحرائر وهو ما كان محظوراً على الجواري، ومحافظة على زي الحرائر خاصا بهن وحدهن.
أنظر (ابن تيمية: حجاب المرأة ولباسها في الصلاة. تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي، ص 37.
ـ ويقال أن نزول الآية كانت لدواع أمنية تهدف الحفاظ على أمن وسلامة الجماعة الإسلامية الأولى من الفجار والفساق ومن محيط معاد لها، وحجة الحجاب زالت في الوقت الحاضر. ونحن نقول لهم وفي هذا العصر أيضاً نهدف الحفاظ من الملحدين والطاغين والمنافقين الفاسقين لأنه لم تزل الفتنة. ويقولون كذلك لماذا يصرّ العلماء على غطاء عبارة عن متر مربع القماش؟ ونحن نقول ولماذا أنتم تصرون على شيء لا يعنيكم؟ ولو رضينا بقولهم هذا فسيقولون لنا في مكان أخر لماذا يصرّوا العلماء المسلمون على الصلاة وهي عبارة عن حركات رياضية من ركوع وسجود؟ وهكذا لا يأتي نهاية خدع هؤلاء الماكرين. فللمسلمين أصول فقه متفق عليه لعصور عديدة فإذا كان لهؤلاء أصول فقه جديدة فليعرضوا على المسلمين وأن يقنعوهم حتى يسيروا على منهج أصول فقهم الجديد وتنحل المشكلة كما يريدون؟
وتفسير آية قوله تعالى: (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى)[10]. لقد وصف النبي صلى الله عليه وسلم دعوى الجاهلية بأنها منتنة أي خبيثة، وأَمَرَنَا بنبذها. وقرن أي السكن والاستقرار. تتبرجن أي التبختر في المشي، وهنا إظهار زينتها ومحاسنها للأجانب. الجاهلية أي الوثنية، وفي الوقت الحاضر جاهلية الاستعمار الأمريكي والروسي والإنكليزي والإسرائيلي وأمثالهم لا يختلفون عن الوثنية الجاهلية في إباحة أعراض النساء المسلمات. لذا أوجبه العلماء بتطبيق الآية حتى في عصرنا الحاضر.
وتفسير قوله سبحانه:(وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ)[11]، فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب المؤمنين والمؤمنات، لأن العين إذا لم تَرَ لم يَشْتَهِ القلبُ، أما إذا رأت العين: فقد يشتهي القلب، وقد لا يشتهي، ومن هنا كان القلب عند عدم الرؤية أطهر، وعدم الفتنة حينئذ أظهر، لأن الحجاب يقطع أطماع مرضى القلوب (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ )[12]. وقال الله تعالى: (يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ)[13].
والله سبحانه وتعالى لم يخاطب بالحجاب إلاّ المؤمنات، فقد قال سبحانه: (وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ)[14] ، وقال عز وجل: ( وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ )[15] ، ولما دخل نسوة من بني تميم على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عليهن ثياب رِقاق، قالت: (إن كنتن مؤمنات فليس هذا بلباس المؤمنات، وإن كنتن غير مؤمناتٍ، فتمتعن به).
(في تفاسير الأيات يمكن النظر إلى تفسير الطبري ، ابن كثير، الجلالين ، القرطبي ونحو ذلك).
وذكر أيضاً الأستاذ الدكتور محمد عمارة: وإذا كانت هناك حاجة لمزيد من البراهين فإن حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لاسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما كان عن زي المرأة في المنزل فلقد دخلت عليه صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال لها: "يا اسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يري منها إلا هذا وهذا" وأشار إلي وجهه وكفيه رواه أبو داود.. فاسماء بنت أبي بكر قد دخلت علي الرسول بالمنزل.. والحديث تشريع عام.. ولم يقل الرسول لها: يا أسماء عندما تذهبين إلي المرحاض فلا يري منك إلا الوجه والكفين، إنه تشريع لكل من وصلت إلي مرحلة النضج والبلوغ بصرف النظر عن الزمان والمكان.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: (إن لكل دين خُلُقًا، وخُلُقُ الإسلام الحياء) صحيح. وقال صلى الله عليه وسلم: (الحياءُ من الإيمان، والإيمان في الجنة) صحيح. وقال صلى الله عليه وسلم: (الحياء والإيمان قُرِنا جميعاً ، فإذا رُفِعَ أحدُهما، رُفِعَ الآخرُ) صحيح. وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: " كنت أدخل البيت الذي دُفِنَ فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي رضي الله عنه واضعةً ثوبي، وأقول: ( إنما هو زوجي وأبي )، فلما دُفن عمر رضي الله عنه، والله ما دخلته إلا مشدودة عليَّ ثيابي، حياءً من عمر رضي الله عنه. (صححه الحاكم على شرط الشيخين ).
ومن هنا فإن الحجاب يتناسب مع الحياء الذي جُبِلت عله المرأة. ويتاسب الحجاب أيضاً مع الغَيرة التي جُبل عليها الرجلُ السَّوِيُّ ، الذي يأنف أن تمتد النظراتُ الخائنة إلى زوجته وبناته ، وكم من حروب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرةً على النساء، وحَمِيَّةً لحرمتهن ، قال عليٌّ رضي الله عنه: (بلغني أن نسائكم يزاحمن العُلُوجَ ـ أي الرجال الكفار من العَجَم ـ في الأسواق، ألا تَغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يَغار).

حاشية :
U]قال الإمام علي كرم الله وجهه:(بلغني أن نسائكم يزاحمن العلوج - أي الرجال الكفار من العجم- آلآ تغارون ؟! إنه لا خير فيمن لا يغار!!
هامش:
سؤال ملح في هذا الزمان ونحتاج لإجابة فما عادت هناك خطوط حمراء ما بين الديوث وأهل الحياء !!

جل الذين اوردت لهم كلمات ليسوا اهلا عندنا للنصيحة

لسبب بسيط

لأنهم يتمرغون في نعيم انظمة فاسدة ومتسلطة

ويتكسبون من كلماتهم

يتركون الأصل في وقارعة التسلط والفساد

ويركزون على ما يطلب منهم من الهاء للناس باللمم من القضايا

فبالله عليك

لا تستخف بعقولنا

نحن الاولى عندنا ان نرسي عدالة الاسلام وعدله ورحمته بالناس

ان لا يقتل منا الالاف ولا يجوع الملايين ولا يظلم الضعاف

وان لا يتسلط احدهم على رقاب البشر بادعاء للحق الالهي في التكليف او امارة للغلبة

فتعال لهذا الجهاد الحق
بدلا من ترديد كلمات موظفة لاخفاء واقع مزري

Quote: ما أجمل السُبات في نهار رمضان بعد أن سهرنا مع الأخت لبنى في قناة العربية ليلة البارحة.. فعلاً كانت في قمة أناقتها وبضع خصلات من شعرها قد تحررن من غطاء الرأس بعد أن تركت لهن العنان لتزداد شاشة العربية بهاءً.. تبارك الله أحسن الخالقين

والله أمرك غريب إنت مما عرفت السودان دا وقد عشت ايامه الجميلة وكما يقال عشت عصره الذهبي ... من وجدت من بقية أهلك متحجبون
ومن منهم قد فارق السلوكيات السودانية وكان السبب كشف خصالات شعر يؤسفني يادكتور أن تتدثر وراء فتاوى لا تعنينا في شئ وليس
فيها ما هو من صلب مجتمعنا او حصاد تجاربنا . ما تقوم به أنت الان محض هرووووب وجُبن من الاقرار بأنك إنزلقت وراء الهتاف بالدولة
الدينية عساها تكافئك على اراقة ما تبقى لو بقي لك شئ أنت مطلوب منك ضبط ماهية دوفاعك وإمتعاضك من الاستاذة الجسورة لبنى ومن
ثم فالمواصلة في حوار يفيد قضية حكمت على فشلها من استخدامك لعنوان انتهازي لا يليق إلا بك ... ما علاقتك بالحجاب ولماذا لاتنشده في بلادك التي تربيت فيها لماذا تتدثر بالحضارة الغربية وتقبع في ارضها وانت شديد الاعتصام بالفتاوى والنصوص بئس الرجل أنت .



.......................................................................حجر.

الحمدلله إنتهت قضية الأخت لبنى نهاية سعيدة فالمحكمة أصدرت حكمها بالغرامة فقط فلا جلد ولا سجن!!.. فإذا كان الأمر هو الدفع بعدم دستورية القانون فكان الأولى اللجوء للمحكمة الدستورية وهذا أجدى من اللجوء للفضائيات .. فالمفروض بعد هذا كله كان ينبغي أن ترفع لبنى دعوى في عام 2008 - إن كان هدفها نبيل - أمام المحكمة الدستورية إحتجاجاً على ما زعمته من أن 42000 إمرأة جلدن ولكن أن تنطلق مما حدث لها في يوليو2009 من وقائع قضية شخصية لتستقوى بما زعمت حدوثه في عام 2008 السؤال الذي يطرح نفسه : أين كانت لبني عام 2008 ؟!! هل نسيت كانت تغط في سُبات شتوي؟! هل فجأة تذكرت مأساتهن في يوليو 2009؟! أم كانت ناسية أو متناسية ؟! أم أنها لا تتذكرإلا إن تكرر معها ما حدث لغيرها وإن طال أمده؟! .. هل تذكرت مأساتهن كما زعمت فجأة حينما قبض عليها متهمة بذات الجنحة في يوليو 2009؟!!.. أنا سعيد جداً وفرحت لها فالحمدلله لم تصدر المحكمة الموقرة بحقها حكم بالجلد أو السجن وهذا ربما مالم تكن لبنى تنتظره وتترقبه حتى لا يسقط السند الذي ستبني عليه خطة عمل أو ربما " شغل " ولكني أقول لها: مبروك لك يا أخت لبنى وأهلنا قالوا: (الجاتك في مالك سامحتك) .. هل يا ترى بهكذا حكم مات الدش في يد لبنى؟! - كما يقول لاعبو الدمينو-!!.. بالمناسبة يا حجر أنا مقيم بالسعودية منذ ثلاث عقود كما ذكرت في الغرب يا أخي وما معقول إنك لم تفلح حتى في جمع أبسط المعلومات الشخثية .. المهم لن أريحك ولن أنساق وراء لغة السباب التي لا تليق بمنبر جعل للحوار وليس للسباب ولن ألجأ للتجريح الشخصي لأن هذا ليس من طبعي ولا تربيتي تسمح لي بذلك فأهلي علموني إحترام الآخر وإن إختلفت معه وكذلك إحترام من هو اكبر منا سناً وعلموناالإلتزام بأدب وأدبيات الحوارل؛ وهم الذين علمونا أن أن العاجز هو الذي لا يستطيع إثبات حجته بالفكر المقابل وبالحوار المستنير بل يلجأ إلى التخاطب بنابي الألفاظ مثل ( بئس أنت!!) .. ومثلقولك مخاطباً لي( إستعمالك لعنوان إنتهازي لا يليق إلا بك).. مثل هذه السباب لا تليق إلا بمن يدعي الفضيلة وحرية الرأي والتعبير ولا يضيق ذرعاً بالآخر ولا يمارسها تطبيقاً ويعتقد أن السباب والتهجم هي أسلحة (النضال) وهي أدوات (الإنتصار الزائف) ... على كل حال لن أنزل لهذا المستوى الذي ربما يجب على المهندس بكري ابوبكر صاحب هذا الموقع أن يقول لمن يتعدى حدود أدب وأدبيات الحوار : قف مكانك !!وإلا فمن السهل على البعض غيري ممن لا يرعى آداب الحوار والمحاورة الرد مثل هذه اللغة المتدنية الصاع صاعين وعندها يتحول المنبر إلى مكان للمهاترات والسباب وليس مكاناً لإثراء الحوار وتلاقح الأفكار وعندئذٍ يصبح من حق كل واحد أن ينزل إلى الدرك الذي نستعفف يا أخ( حجر )أن ننزلق إليه كما فعلت أنت واؤكد لك أنني أربأ بنفسي أن أتهاوى أوأن أنزلق إليه.. قال تعالى (والذين إذا مروا باللغو مروا كراماً)...الآية

الحمدلله إنتهت قضية الأخت لبنى نهاية سعيدة فالمحكمة أصدرت حكمها بالغرامة فقط فلا جلد ولا سجن!!.. فإذا كان الأمر هو الدفع بعدم دستورية القانون فكان الأولى اللجوء للمحكمة الدستورية وهذا أجدى من اللجوء للفضائيات .. فالمفروض بعد هذا كله كان ينبغي أن ترفع لبنى دعوى في عام 2008 - إن كان هدفها نبيل - أمام المحكمة الدستورية إحتجاجاً على ما زعمته من أن 42000 إمرأة جلدن ولكن أن تنطلق مما حدث لها في يوليو2009 من وقائع قضية شخصية لتستقوى بما زعمت حدوثه في عام 2008 السؤال الذي يطرح نفسه : أين كانت لبني عام 2008 ؟!! هل نسيت كانت تغط في سُبات شتوي؟! هل فجأة تذكرت مأساتهن في يوليو 2009؟! أم كانت ناسية أو متناسية ؟! أم أنها لا تتذكرإلا إن تكرر معها ما حدث لغيرها وإن طال أمده؟! .. هل تذكرت مأساتهن كما زعمت فجأة حينما قبض عليها متهمة بذات الجنحة في يوليو 2009؟!!.. أنا سعيد جداً وفرحت لها فالحمدلله لم تصدر المحكمة الموقرة بحقها حكم بالجلد أو السجن وهذا ربما مالم تكن لبنى تنتظره وتترقبه حتى لا يسقط السند الذي ستبني عليه خطة عمل أو ربما " شغل " ولكني أقول لها: مبروك لك يا أخت لبنى وأهلنا قالوا: (الجاتك في مالك سامحتك) .. هل يا ترى بهكذا حكم مات الدش في يد لبنى؟! - كما يقول لاعبو الدمينو-!!.. بالمناسبة يا حجر أنا مقيم بالسعودية منذ ثلاث عقود كما ذكرت في الغرب يا أخي وما معقول إنك لم تفلح حتى في جمع أبسط المعلومات الشخثية .. المهم لن أريحك ولن أنساق وراء لغة السباب التي لا تليق بمنبر جعل للحوار وليس للسباب ولن ألجأ للتجريح الشخصي لأن هذا ليس من طبعي ولا تربيتي تسمح لي بذلك فأهلي علموني إحترام الآخر وإن إختلفت معه وكذلك إحترام من هو اكبر منا سناً وعلموناالإلتزام بأدب وأدبيات الحوارل؛ وهم الذين علمونا أن أن العاجز هو الذي لا يستطيع إثبات حجته بالفكر المقابل وبالحوار المستنير بل يلجأ إلى التخاطب بنابي الألفاظ مثل ( بئس أنت!!) .. ومثلقولك مخاطباً لي( إستعمالك لعنوان إنتهازي لا يليق إلا بك).. مثل هذه السباب لا تليق إلا بمن يدعي الفضيلة وحرية الرأي والتعبير ولا يضيق ذرعاً بالآخر ولا يمارسها تطبيقاً ويعتقد أن السباب والتهجم هي أسلحة (النضال) وهي أدوات (الإنتصار الزائف) ... على كل حال لن أنزل لهذا المستوى الذي ربما يجب على المهندس بكري ابوبكر صاحب هذا الموقع أن يقول لمن يتعدى حدود أدب وأدبيات الحوار : قف مكانك !!وإلا فمن السهل على البعض غيري ممن لا يرعى آداب الحوار والمحاورة الرد مثل هذه اللغة المتدنية الصاع صاعين وعندها يتحول المنبر إلى مكان للمهاترات والسباب وليس مكاناً لإثراء الحوار وتلاقح الأفكار وعندئذٍ يصبح من حق كل واحد أن ينزل إلى الدرك الذي نستعفف يا أخ( حجر )أن ننزلق إليه كما فعلت أنت واؤكد لك أنني أربأ بنفسي أن أتهاوى أوأن أنزلق إليه.. قال تعالى (والذين إذا مروا باللغو مروا كراماً)...الآية

حذف للتكرار

والله اللغو هو ما ذكرته سابقا بأن لبنى سكتت عن ال 42 ألف

يا سيدى () لبنى لم تقل ذلك

بل إستشهدت بما ذكره مدير شرطة النظام العام .. أنت تعلم ذلك

ولكنك تحرف الكلم عن مواضعه ثم تصدقه أولا وتريدنا أن نصدقك..

لبنى لم تقل أن 42 الف قبض عليهن .. الذى قال ذلك هو مدير شرطة النظام

العام .. هل فهمت.. ثم أن القاضى حكم على لبنى بالغرامة. صح؟ من أين أتى بهذا الحكم؟

ونص المادة يقول الجلد أو الغرامة أو العقوبتين معا (حسب معرفتى المتواضعة بالقانون)

لماذا خرج القاضى عن النص..وألغى حكم المادة 152 وهل أصدر الحكم بناء على بينات أخر؟

مكرر

[B
مكرر

[
مكرر

مكرر

اولاً أنا شخصياً سمعت لبني (بأم أذني وشاهدتها بأم عيني) في قناة النيل والقناة 24 الفرنسية وقد صرحت بأن 42000 إمرأة جلدن في عام 2008 ولم تأتِ على ذكر قائد شرطة النظام العام أو الجندرمة أو الدرك عند حديثها للقناتين وتحدثت بوضوح لا لبس فيه ..الحمدلله إني أتمتع بحاستى سمع وبصر حديد ولا داعي لللتشكيك .. هذه شهادة سماعية حضوريةبالصوت والصورة وليست نقلاً أو عنعنة .. وأيضاً تحدثت عن مشروعية لبس البنطلون واستشهدت بلبس إحرام المرأة .. المهم هل كنت تريد أن يحكم عليها بالجلد؟ .. ولماذا؟ وهل أسقط في يدكم عندما لم يصدر حكماً بالجلد .., لا يغلب المكر السيء إلا الذكاء والدهاء

وصلني ههذا الإيميل من الأخ الصديق حامد الريح عبد السلام:

ما بين أهل الكلام وصلابة ابن حنبل:
From: Hamid Al Raya
To: Abubakr Ibrahim:
Tue 9/8/2009 3:51 PM
الاخ الصديق الدكتور ابوبكر يوسف ابراهيم

لك التحية والتجلة
لقد القمت السيد حجر حجرا فى فمه العريض ، ومنحته درسا مجانيا فى الاخلاق واحترام الاختلاف فى الراى دون اللجؤ لاساليب الشتم والهمز واللمز واتمنى ان تجد صدى عند السيد حجر ومن سار سيره ، كما ارجو ان يجد ندائك للسيد ابوبكر اذانا صاغية

بسم الله الرحمن الرحيم
إستهلالة:
قال تعالى في محكم التنزيل وقوله الحق:( أَفَأمِنْتُم أَن يَخْسِفَ بٍكُم جانبَ البر أو يُرْسِلُ عَليْكم حاصِبَاً ثُمَّ لا تَجِدُوا َلكُم وَكيلا) ..- الآية 67-سورةالإسراء.

نظام الدين أوغلو (4)
الحجاب:
أضرار التبرج والسفور:

التبرج معصية لله ورسولهِ صلى الله عليه وسلم والتبرج كبيرةٌ مُهْلِكة والتبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله والتبرج من صفات أهل النار والتبرج سواد وظلمة يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن الله تعالى حيِيٌّ سِتِّيرٌ، يحب الحياء والستر" صحيح، وقال صلى الله عليه وسلم (أيما امرأةٍ نزعت ثيابها في غير بيتها، خَرَقَ الله عز وجل عنها سِتْرَهُ) صحيح، والجزاء من جنس العمل .
ومن يعص الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يَضُرُّ إلا نفسه، ولن يَضُرَّ الله شيئًا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى "، فقالوا : يا رسول الله من يأبى ؟ قال: "من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى" . رواه البخاري.
جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تباعيه على الإسلام، فقال: " أُبايعك على أن لا تُشركي بالله، ولا تسرقي، لا تزني، ولا تقتلي وَلَدَكِ، ولا تأتي ببهتان تفترينه بين يديك ورجليك، ولا تَنُوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى" صحيح، فقرن التبرج بأكبر الكبائر المهلكة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سيكون في آخر أمتي نساءٌ كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسْنِمَةِ البُخْت، العنوهن ، فإنهن ملعونات " حديث صحيح ، والبُخْتُ: نوع من الإبل.
وقال أيضاً: (صنفان من أهل النار لم أَرَهُمَا: قوم معهم سِياطٌ كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مُمِيلاتٌ مائلات، رؤوسهن كأسنمة البُخْتِ المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا) رواه مسلم.
ورُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَثَلُ الرافلةِ في الزينة في غير ِ أهلِها، كمثل ظُلْمَةٍ يومَ القيامة، لا نورَ لها) حديث ضعيف، يريد أن المتمايلة في مِشيتها وهي تجر ثيابها تأتي يوم القيامة سوداء مظلمة كأنها متجسدة من ظُلْمَةٍ، والحديث وإن كان ضعيفاً، لكن معناه صحيح، وذلك لأن اللذة في المعصية عذاب، والراحة نَصَب، والشِّبَعَ جوع، والبركةَ مَحْقٌ، والطِّيبَ نَتْنٌ، والنورَ ظُلمة، بعكس الطاعات فإن خُلُوفَ فم الصائم، ودم الشهيد أطيبُ عند الله من ريح المِسْكِ.
فقد قال صلى الله عليه وسلم : (خير نسائكم الودود، الولد، المواتية المواسية، إذا اتقين الل، وشر نسائكم المتبرجات المتخيِّلات، وهن المنافقات، لا يدخلن الجنةَ منهن إلا مثلُ الغراب الأعصم) صحيح، والغراب الأعصم: هو أحمر المنقار والرجلين، وهو كناية عن قلة مَن يدخل الجنة مِن النساء ، لأن هذا الوصف في الغِربان قليل.
والتبرج نفاق التبرج تهتك وفضيحة والتبرج سنة إبليسية والتبرج طريقة يهودية والتبرج جاهلية منتنة والتبرج تخلف وانحطاط. والمرأة عورة، وكشف العورة فاحشة ومقت، قال تعالى: (وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)[16]، والشيطان هو الذي يأمر بهذه الفاحشة: (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاء)[17]. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)[18].
إن قصة آدم وحواء مع إبليس تكشف لنا مدى حرص عَدُوِّ الله إبليسَ على كشف السوءات، وهتك الأستار، وإشاعة الفاحشة، وأن التهتك والتبرج هدف أساسي له، قال الله عز وجل: (يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا)[19]. فإبليس هو مؤسس دعوة التبرج والتكشف، وهو زعيم زعماء ما يسمى بتحرير المرأة، وهو إمام كُلِّ مَن أطاعه في معصية الرحمن، خاصة هؤلاء المتبرجات اللائي يؤذين المسلمين، وَيَفْتِنَّ شبابهم، قال صلى الله عليه وسلم: (ما تركتُ بعدي فتنةً هي أَضَرُّ على الرجال من النساء) متفق عليه. لليهود باع كبير في مجال تحطيم الأمم عن طريق فتنة المرأة، ولقد كان التبرج من أمضى أسلحة مؤسساتهم المنتشرة، وهم أصحاب خبرة قديمة في هذا المجال، حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء، فإن أول فتنةِ بني إسرائيل كانت في النساء" مسلم وقد حكت كتبهم أن الله سبحانه عاقب بنات صِهْيَوْنَ على تبرجهن، ففي الإصحاح الثالث من سِفر أشعيا: (إن الله سيعاقب بناتِ صِهْيَوْنَ على تبرجهن، والباهاتِ برنين خلاخيلهن، بأن ينزعَ عنهن زينةَ الخلاخيل، والضفائر، والأهلة، والحِلَقِ، والأساو، والبراق، والعصائب). ومع تحذير رسول الله صلى الله عليه وسلم من التشبه بالكفار، وسلوك سبلهم خاصة في مجال المرأة، فإن أغلب المسلمين خالفوا هذا التحذير، وتحققت نبؤة رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتتبعن سَنَنَ مَن كان قبلكم شبرًا بشبر، وذراعًا بذراع، حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لتبعتموهم"، قيل: اليهود والنصارى؟ قال: ( فمن؟ ). متفق عليه.
فما أشبه هؤلاء اللاتي أطعن اليهود والنصارى، وَعَصَيْنَ الله ورسوله بهؤلاء اليهود المغضوب عليهم الذين قابلوا أمر الله بقولهم: (سمعنا وعصينا)، وما أبعدَهن عن سبيل المؤمنات اللاتي قلن حين سمعن أمر الله: ( سمعنا وأطعنا ) ! وقال تعالى: (وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا)[20].
فدعوى الجاهلية شقيقة تبرج الجاهلية، كلامها منتن خبيث، حَرَّمَه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال صلى الله عليه وسلم: (كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قَدَمَيَّ) متفق عليه سواء في ذلك: تبرج الجاهلية، ودعوى الجاهلية، وحكم الجاهلية، وربا الجاهلية. إن التكشف والتعري فطرة حيوانية بهيمية، لا يميل إليها الإنسان إلا وهو ينحدر ويرتكس إلى مرتبة أدنى من مرتبة الإنسان الذي كرمه الله وأنعم عليه بفطرة حُبِّ السِّتر والصيانة، وإن رؤية التبرج والتهتك والفضيحة جمالاً ما هي إلا فساد في الفطرة وانتكاس في الذوق، ومؤشر على التخلف والانحطاط. ولقد ارتبط ترقي الإنسان بترقيه في ستر جسده ، فكانت نزعة التستر دوماً وليدة التقدم، وكان ستر المرأة بالحجاب يتناسب مع غريزة الغيرة التي تستمد قوتها من الروح، أما التحرر عن قيود السِّتر فهو غريزة تستمد قوتها من الشهوة التي تغري بالتبرج والاختلاط، وكل من قنع ورضي بالثانية فلابد أن يضحي بالأولى حتى يُسْكِتَ صوت الغيرة في قلبه ، مقابل ما يتمتع به من التبرج والاختلاط بالنساء الأجنبيات عنه ، ومن هنا كان التبرج علامة على فساد الفطرة، وقلة الحياء، وانعدام الغيرة، وتبلد الإحساس، وموت الشعور.
يتبع....

حاشية:
قال تعالى في محكم التنزيل : ( ومَنْ كَانَ في هذهِ أعمى فهو في الآخِرةِ أعمى وأضَلُ سبيلا) ..الآية71 - سورة الإسراء-

هامش:
دعاء: اللهم أهدنا وأهدهم إلى سواء السبيل وإلى ما تحب وترضى /U]

بكل تأكيد هو العناد وقالوا ان اعناد يُورث الكفر , ما تقوم به هو انكار الحقائق الواقع ان لبنى هزمت القانون وربما من جُلدن قبلها لو تمكّن من ماضاة القضاء السوداني فلبنى يكفها شرف إاسقاط عقوبة الجلد ولو ما تأتينا به من فتاوى من بيئات لا صلة لنا بها اوغلو الذي يتحدث عن الفتاوي فليراجع تركيا ويقيس على تجربتها ياراجل بطل اغتراب وعود وعشان ما تفهم الغربة بما فهمت به اقامتك في الغرب وصححتني في فرح انك بالرياض فالغربة هنا وهناك مقصود بها غربة الثقافة ... والتطرف من ماركسي سابق كما تقول الى اصولي ربما يعتريك خلل كبير يحتاجك ان تبحث عن ذاتك مرة اخرى , واخر قولي أنه لو كان الحكم بجلد من ترتدي السروال او البنطال مقصود به وجه الله وليس قهر الماوطن لما استُبدل الحكم الى الغرامة او السجن فحدود الله لا تستبدل بمال لكنها هي ليس لله بكل تأكيد هي لفساد السلطة ومزيد من الإثراء والغريب بالامر أن السلطة نفسها هي من دفع الغرامة , اما بخصوص التشجيع الخارجي فصاحب مراسلتك الايميلية يمكنه التواصل معي مادام صاحب دعوى لله وايميلي هو [email protected] وليدع ناديه ولن ندعو الزبانية ففي الايميل فرصة للتحاور الخاص والمنفرد حجةً بحجة ومنطق بمنطق ... يقال (أنه مازال الاسلام منيعاً ماإشتّد السُلطان وليس شدة السلطان ضرباً بالسوط او قطعاً بالسيف , إنما أخذاً بحق وقضاء بعدل )







..............................................................................حجر.

أليس الموضوع كله عن اللبس المحتشم للمرأة المسلمة واللبس المحتشم أليس هو الحجاب؟!! أم هو البنطلون إياه؟!! أما صاحبنا فقد أرسلت له أيميلك وله الخيار أن يتواصل أم لا فأنا لا أعتقد أنه سينجر إلى أسلوب ( أنا راجيك بره)!!؟!

[B] إستهلالة :
الحجاب في الإسلام هو لبس المرأة المحتشم الذي يخفي ولا يظهر مفاتنها على العامة ولم يأت ذكر البنطلون فيه وفي بعض الأحيان يأتي ذكر السروال وشتان بين السروال (والبنطال) وحتى لا يظهر علينا من ترزية الموضة ليحلل ما حُرِّم أو يُحرم ما حلل فيتوجب عليناالتبيان فإن إختلفنا في أمر فلنرده لله ولرسوله .. أليس هذا ما أمرنا بد ديننا أم لأي أحد مرجعية أخرى غير دين الله وسنة رسوله؟!!البروفيسور نظام الدين أوغلو (5)

الشروط الواجبة توفرها في الحجاب الشرعي:

" الأول: ستر جميع بدن المرأة على الراجح :
لقد أبيح العلماء كشف الوجه والكفين بشرط أمن الفتنة منها وعليها. وأوجز بعض العلماء أيضاً على ظهور بعض الشّعر واليدين بشرط أمن الفتنة منها وعليها أو عند المرأة المسنة أو المرأة القروية.

الثاني: أن لا يكون الحجابُ في نفسه زينةً:
لقوله تعالى: (وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) 31 سورة النور، وقوله جل وعلا: (وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) 33 سورة الأحزاب، وقد شرع الله الحجاب ليستر زينة المرأة، فلا يُعْقَلُ أن يكونَ هو في نفسه زينة .

الثالث: أن يكون صفيقاً ثخيناً لا يشف:
لأن الستر لا يتحقق إلا به، أما الشفاف فهو يجعل المرأة كاسية بالاسم ، عارية في الحقيقة ، قال صلى الله عليه وسلم: كما ذكرنا أعلاه (سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات...) صحيح.
وقال أيضاً (ص) في شأنهن: (لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا) مسلم. وهذا يدل على أن ارتداء المرأة ثوباً شفافًا رقيقًا يصفها، من الكبائر المهلكة.

الرابع: أن يكون فَضفاضًا واسعًا غير ضيق:
لأن الغرض من الحجاب منع الفتنة، والضَّيِّقُ يصف حجم جسمها أو بعضه، ويصوره في أعين الرجال، وفي ذلك من الفساد والفتنة ما في. قال أسامة بن زيد رضي الله عنهما: (كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قُبْطِيَّةً كثيفة مما أهداها له دِحْيَةُ الكلبي ، فكسوتُها امرأتي ، فقال:" ما لك لم تلبس القُبْطِيَّةً ؟ "، قلت: (كسوتُها امرأتي)، فقال:" مُرها، فلتجعل تحتها غُلالة ـ وهي شعار يُلْبَسُ تحت الثوب ـ فإني أخاف أن تَصِفَ حجمَ عِظامِها ") حسن.

الخامس: أن لا يكون مُبَخَّرًا مُطَّيبًا:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أَيُّما امرأةٍ استعطرت، فَمَرَّتْ على قومٍ ليجدوا ريحها، فهي زانية) حسن.

السادس: أن لا يشبه ملابس الرجال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ليس منا من تشبه بالرجال من النساء، ولا من تشبه بالنساء من الرجال). صحيح .

السابع: أن لا يشبه ملابس الملحدات :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من تشبه بقوم فهو منهم) صحيح . وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ( رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَيَّ ثوبين معصفرين ، فقال: (إن هذه من ثياب الكفار فلا تَلْبَسها ). مسلم .

الثامن: أن لا تَقْصِدَ به الشهرةَ بين الناس :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ومن لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ في الدنيا، ألبسه الله ثوبَ مَذَلَّةٍ يوم القيامة، ثم ألهب في ناراً) حسن. ولباس الشهرة هو كل ثوب يَقْصِد به صاحبُه الاشتهارَ بين الناس، سواء كان الثوب نفيسًا، يلبسه تفاخراً بالدنيا وزينتها، أو إنسان رخيصًا يلبسه إظهارًا للزهد والرياء [21]."

هل الحجاب فرض على المرأة مثل فرائض أركان الإسلام الخمسة والتي ثبتت في القرآن؟

سؤال يتردده المنافقون، نعم لقد ثبتت فرضيتها بمحكم القرآن، وصحيح السنة، وإجماع الأمة بمختلف مذاهبها ومدارسها. لم يشذّ عن ذلك مذهب، ولم يخالف فيه فقيه، واستقر عليه العمل ثلاثة عشر قرنًا، حتى احتل الاستعمار ديار المسلمين، وفرض عليهم في حياتهم مفاهيم دخيلة انحرفت بأفكارهم، وتقاليد غريبة انحرفت بسلوكهم، وفي عصر الصحوة الإسلامية والمد الإسلامي.. بدأ المسلمون يستعيدون الثقة بأنفسهم وبدينهم، ويرجعون مختارين ومختارات إلى الالتزام بالحجاب الشرعي من قبل الفتيات والنساء المسلمات.
بالرغم من اختلاف أراء العلماء على كيفية التستر ومقدار ظهور الجسم وما مقدار ظهور الشّعر فالكل متفق على أنّ الحجاب فرض كما ذكرت أعلاه. ولكن القسم اليسير من علماء الدّين في الوقت الحاضر اختلفوا على أسلافهم والسبب معروف لأنّ مصدر الاختلاف آت عن فتاوى حكامهم وأمراءهم من السياسيين لهذا ظهرت هذه الفتاوى المتعددة منها أنها سنة ومستحبة وليس بواجب ولا فرض والذي لا تلبس الحجاب فلا إثم عليها، والقسم الأخر قالوا أنها ليست من الدين بل هو من عادات وتقاليد الشعوب السابقة، وآراء أخرى. والحجاب أو التستر ليس مقصور على غطاء الشعر فقط وإنّما التستر يكون لكافة عورات المرأة والعورة من الرأس إلى الأقدام، ولا يمكن إظهار زينتها بأي شكل من الأشكال وحتى أنه لا يمكن أن تلبس ملابس ظيقة أو تلبس ملابس شفافة وتبين تقاطع عورات المرأة. والحجاب أو التستر بمعنى تغطية جميع البدن سوى الوجه والكفين فريضة محكمة، قررها القرآن، وأكدتها السنة، وتضافرت عليها أقوال فقهاء الأمة، وليس لامرأة مسلمة أن تستهين بفريضة هذا شأنها، ولتضع كل مسلمة نصب عينها قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا )وعلى ذلك فلا يجوز لك أن تخلعي حجابك، بل استمسكي به، واسألي الله أن يجعل لك من أمرك فرجاً ومخرجاً. واعلمي أنه ليس ضرورياً أن تلبسي الخمار المعهود، ولكن المقصود أن تغطي ما عدا الوجه والكفين بأي ساتر بشرط أن يكون سميكاً لا يشف، فضفاضاً لا يصف، سابغاً لا يظهر سوى الوجه والكفين.
لقد دخلت نسوة من بني تميم على عائشة رضي الله عنها وعليهن ثياب رقاق فقالت عائشة: "إن كنتن مؤمنات، فليس هذا بثياب المؤمنات". وأدخلت عليها عروس عليها خمار رقيق، شفاف فقالت: "لم تؤمن بسورة النور امرأة تلبس هذا" فكيف لو رأت عائشة ثياب هذا العصر التي كأنها مصنوعة من زجاج؟.
وأخيرأ أخاطب هؤلاء المنافقين وأقول لهم أصلحكم الله يا أولي الجهل والغباء وجعل لكم عقلاً سليماً لتتفقهوا في علوم الله. يا هؤلاء أنتم إما لاتفقهون أمر الله أو لا تريدون أن تفقهوه، وقد يصعب على بعضكم فهم لغة وبلاغة القرآن الكريم فعليكم بالرجوع إلى أهلها، فكل مواضيع الفرض في الإسلام لم يذكر بكلمة فرض عليكم وإنّما بكلمات ومترادفات تعني بهذا المعنى أنظر إلى كافة مواضيع الفرائض (كتب عليكم ـ إن الله يأمركم ـ فأجتنبوه وإلخ ..) فهناك من الفراض الموجودة في القرآن على الأقل 54 فرض فهل هذا يعني أيها المنافقون أن نترك كلها لأنها ليست مكتوبة على شكل فرض عليكم ! وهناك مواضيع لم يفصلها القرآن الكريم ففصلها السنة المطهرة مثل فرائض الصّلاة وأوقات وكيفية الوضوء وأدائها وفرائض كافة أنواع الزّكاة وفرائض الصّوم والحج وكيفية أدائها. فهل يحق للإنسان أن يقول أنها غير موجودة في القرآن أو ليس من الفرض؟.
أيها الملحدون والمنافقون لماذا الإصرار على موضوع الحجاب، ألستم تدعون بالدّيمقراطية والحرية فاعتبروها من باب الدّيمقراطية والحريات المسموحة وإن كنتم تظنون أنها ليست من الدّين ولا فرض إلهي، إتركوها لكي يقررها المسلمون هم بأنفسهم. بالرغم من عدم تدخل المسلمين على دينكم ولا يمنعون عليكم أوامر دينكم (لكم دينكم ولي دين)[22] (لا إكراه في الدّين)[23] ، فلماذا أنتم تتدخلون في دينهم وتمنعون لبس ملابسهم في المدارس والشوارع والدوائر الرسمية؟ ألستم حماة حقوق الإنسان وحماة حقوق المرأة فما هذه الإزدواجية والتخبط المضحك المبكي؟

عمود الاستاذ الكرنكي في صحيفة الرائد

نورد فيما نص قرار محكمة جنايات الخرطوم شمال في محاكمة المتهمة لبنى أحمد حسين.

محكمة جنايات الخرطوم شمال

محاكمة المتهمة لبني أحمد حسين

نصّ القرار
بعد أن سمعت المحكمة قضية الاتهام واستجوبت المتهمة تقدم محامي الدفاع بطلب التمس فيه شطب الاتهام بدعوى أن البينات التي وردت في الدعوى هى بينات مختلقة من الشرطة، واعترض ممثل الاتهام على هذا الطلب موضحاً أن البينات المقدمة كافية للإدانة لأن رجال الشرطة قد أدلوا بأقوالهم على اليمين وهم ليس لهم أي عداوة أو مصلحة ضد المتهمة والتمس رفض الطلب.

وتتحصل الوقائع الثابتة بأن الشرطة تحركت إلى مقهى (كوكب الشرق) بناء على شكوى وردت لهم من أحد المواطنين بالحي الذي يوجد فيه المقهى الليلي وعند دخولهم المقهى وجدوا خليطاً من الرجال والنساء يرقصون على أغاني فنان مصري وأن حوالي اثنتا عشر فتاة ترتدي ملابس فاضحة ومن ضمنهن المتهمة حيث تم اقتيادهن إلى قسم الشرطة وفتحت في مواجهتهن بلاغات تحت المادة 152 من القانون الجنائي وبذلك كانت المتهمة لبني أحمد حسين تواجه الاتهام تحت المادة 152 من القانون الجنائى لسنة 1991م والتى تنص على أنه :ــ

(1) " من يأتي في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيَّا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسبب مضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو العقوبتين معاً".

(2) "يعدُّ الفعل مخلاً بالآداب العامة إذا كان كذلك في معيار الدين الذي يعتنقه الفاعل أو عرف البلد الذي يقع فيه الفعل ".

وبما أن المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لم تكن مستحدثة حيث كان ما يقابلها من مواد في القوانين الجنائية السودانية منذ صدور أول قانون في عام 1899م وما أعقبه من قوانين مستمدة من القانون الهندي والإنجليزي ونستدل على ذلك بما جاء في مؤلف الدكتور/ محمد محي الدين عوض ( التعليق على قانون العقوبات السوداني لسنة 1974م) حيث ذكر بصفحة (454) أن المادة 234 من قانون العقوبات لسنة 1974م تنص على أنه:-

" من أتى في مكان عام فعلاً فاضحاً أو منافياً للآداب مما يسبب مضايقة للغير يعاقب بالسجن مدة لا تجاوز سنة واحدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً".

وأن هذه المادة تقابل المادة 218 من القانون السابق القديم كما تقابل المادة 234 من قانون العقوبات لسنة 1925م والتي تقرأ كالآتي:-

(Whoever to the annoyance of others does any obscene or indecent act in a public place, Shall be punished with imprisonment for a term which may extend to one year or with fine or with both)

كما تقابل المادة 294 من قانون العقوبات الهندي والتي تقرأ :-

Who to the annoyance of others: (a) does any obscene act in any public .Or:

(b) Shall be punished with imprisonment of either description for a term which may extend to three months or with fine, or with both).

كما أنها تقابل أيضاً المادة 200 من قانون عقوبات شمال نيجيريا و401 من قانون العقوبات العراقي لسنة 1969م والمادة 350 عقوبات البحرين و 321(1) عقوبات نيجيريا الإتحادية وليجوس و 204 عقوبات صومالي و317 عقوبات قطر.

وعلى ضوء الوقائع والبينات المطروحة نناقش عناصر هذه المادة بطرح السؤال التالي :ـــ

هل كانت المتهمة ترتدي زيَّاً فاضحاً ومخلاً بالآداب العامة في مكان عام ؟

والإجابة على هذا السؤال تقتضي الوقوف على ماهية كلمة (فاضح) ومعيار الزي الفاضح ومدى إخلاله بالآداب العامة فقد جاء في لسان العرب لأبي الفضل جمال الدين الجزء (2) صفحة (545) بأن معنى كلمة فاضح لغة من فضح والاسم الفضيحة. وفضحة الصبح وهى بياضه وقيل فضحه كشفه وبيَّنه للأعين بضوئه.

وفي الاصطلاح أن الفاضح فعل مادي مخل بالحياء كما ورد بالمعجم الوسيط الجزء(2) صفحة (692).

ومعنى كلمة فاضح بالإنجليزي (Obscene) وهي تعني أن الفعل يكون فاضحاً إذا كان منفِّر أو مثيراً للاشمئزاز (Disgusting) أو غير مهذب أو بغيضاً (Repugnant) ... وذلك وفقاً للمقاييس الأخلاقية للمجتمع والآداب العامة.

وقد استندت المحاكم الإنجليزية إلى معيار اللورد كوكبيرن (Lord Cockpurn ) في حيثياته في قضية (Regina .V. Hidin ) والتى ذكر فيها : ــ (الفعل يكون متسماً بمنافاة الآداب إذا كان من شأنه أن يؤدى إلى الانحطاط والإفساد ويكون له أثر على العقول ويسرى هذا التأثير اللا أخلاقي بصفة خاصة على الفتيات المراهقات).

" راجع مؤلف جرائم النشر الصحفي للدكتور / أحمد عبد المجيد".

وفي هذه الحالة الماثلة فإن المعيار الذي نأخذ به هو معيار الإسلام الذي تعتنقه المتهمة وأكثرية المجتمع السوداني وهو أن الزي الذي يظهر مفاتن المرأة في جسدها ماعدا الوجه والكفين يعدُّ زياً فاضحاً في معنى المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م لقوله عز وجل في سورة النور الآية (31) (( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ...)).

كما أن جميع الأديان السماوية وقد دعت المرأة إلى العفة والحشمة ونهتها عن التبرج وإظهار المفاتن .

وعلى هذي هذه المبادئ فإن البينات الثابتة قد أوضحت بجلاء أن المتهمة كانت ترتدي زياً فاضحاً ومخلاً بالآداب العامة فقد ذكر الشاكي في أقواله بصفحة (2) من المحضر .

" المتهمة كانت ترتدي بنطلون ضيق وبلوزة ضيقة وأكمامها قصيرة وشفافة وبها فتحتين من الجنبات مع كمر البنطلون وكان رأسها كاشف لأنها ما كانت لابسة طرحة ".

كما جاءت بينة شاهد الاتهام الأول بصفحة (6) من المحضر تقول :ــ

" المتهمة كانت ترتدي بنطلون وبلوزة وأن البنطلون مُخزَّق وضيق وهو يظهر من تحته الفخذين وهيكل شكل الملابس الداخلية فلون النكس رؤيته واضحة وهو لون بيجي وان البلوزة أكمامها قصيرة تصل حتى الكوع وأنها شفافة وخفيفة تعكس كل شئ داخلها كسيور وشكل الستيانة وأن بداية الصدر ظاهرة لأن البلوزة فاتحة كما لها فتحتين من الأطراف بالطول من فوق إلى أسفل ، كما يوجد فارق بين التقاء البلوزة بحيث تظهر فتحة تمكن الرؤية للسُّرَّة والنكس الداخلى للمتهمة "


وذات التفاصيل حكاها شاهد الاتهام الثاني في أقواله بصفحة (12) من المحضر:-

" المتهمة كانت لابسة بلوزة لونها أخضر وكانت قصيرة وشفافة تظهر سُرَّتها كما تظهر الستيانة وأن كُم البلوزة قصير يصل لغاية ما قبل الكوع ببسيط وكان بنطلونها ضيق والنكس الداخلي ظاهر وكانت كاشفة شعرها".

وبناء علي هذه البينات نقرر أن المتهمة كانت تتزيَّا بزي فاضح يظهر من خلاله كل أجزاء الجسم من مفاتن المرأة كما يظهر الملابس الداخلية وكاشفة شعر رأسها وهي تجلس داخل ملهى ليلي يعج بالرقص والغناء المختلط بين النساء والرجال وأن هذا المقهي يعتبر مكانا عاماً حسبما جاء تعريفه في تعليق الدكتور/ محمد محي الدين عوض علي هذه المادة بأن المكان العام هو الذي يغشاه الناس دون تمييز ومن هذا القبيل الطرق العامة والميادين العامة والمحال العامة ومحال الملاهي.

كما أوضحت السابقة القضائية حكومة السودان /ضد/ عبد الرحمن احمد وآخر مجلة 1981م صفحة(142) أن مضايقة الغير يقصد بها المضايقة الفعلية.

لذلك كان فعل المتهمة الفاضح في مكان عام قد شكل في حقيقته مضايقة فعلية للمواطن الذي لجأ بالشكوى للشرطة.

هذا وقد سبق وأن دفعت المتهمة بأنها موظفة لدي الإمم المتحدة وأنها بذلك تتمتع بحصانة دبلوماسية تمنع محاكمتها في هذه الإجراءات.وقد جاءت إفادة وزارة الخارجية السودانية في خطاب السيد/ وكيل وزارة الخارجية بالرقم:و خ/م/13/13/14 (UNMIS ) المؤرخ في 9/8/2009م بأن المتهمة لا تتمتع بالحصانة الدبلوماسية. وعليه فقد استمرت المحكمة في محاكمة المتهمة علي هدي المبدأ الذي أرسته سابقة (أماديلا الجيلاني ضد مصطفي حلمي) مجلة الأحكام القضائية 1983م صفحة (159) بأن الشهادة الصادرة من وزارة الخارجية السودانية بعدم تمتع الشخص بالحصانة الدبلوماسية تعتبر دليلاً قاطعاً على ما ورد فيها ولايطعن في صحتها لأن وزارة الخارجية هي الجهة الرسمية الوحيدة التى تقرر ذلك .

وبما أن الطلب المقدم من محامى الدفاع لا سند له قانوناً حيث أن هذه محاكمة إيجازية وأن ما ورد في الطلب من أسباب واهية ولا يسندها دليل... وعليه نقرر وباطمئنان تام أن المتهمة كانت داخل مقهى ليلي فيه غناء ورقص بين الرجال والنساء وكانت كاشفة لرأسها من دون غطاء وترتدي فستاناً يسمى بلوزة قصيرة الأكمام وتظهر صدرها ومن تحتها يظهر الجسم بمفاتنه كما أن البنطلون الذي ترتديه يظهر من ضيقه لون وشكل الملابس الداخلية ولذلك نقرر إدانة المتهمة لبنى أحمد حسين تحت المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م .

صدر تحت توقيعي وختم المحكمة في اليوم السابع من سبتمبر 2009م .

مدثر الرشيد سيدأحمد

قاضي المحكمة العامة

الخرطوم شمال

بسم الله الرحمن الرحيم

محمكة جنايات الخرطوم شمال

المدانة / لبنى أحمد حسين

الحكم أو أي أمر نهائي آخر.

(1) الغرامة خمسمائة جنيه وبالعدم السجن لمدة شهر واحد من اليوم 7/9/2009م لمخالفة المادة 152 من القانون الجنائي لسنة 1991م.

تاريخ انتهاء الإجراءات 7/9/2009م


مدثر الرشيد سيدأحمد

قاضي المحكمة العامة

الخرطوم شمال

Quote: ما أجمل السُبات في نهار رمضان بعد أن سهرنا مع الأخت لبنى في قناة العربية ليلة البارحة.. فعلاً كانت في قمة أناقتها وبضع خصلات من شعرها قد تحررن من غطاء الرأس بعد أن تركت لهن العنان لتزداد شاشة العربية بهاءً.. تبارك الله أحسن الخالقين (عدل بواسطة ابوبكر يوسف إبراهيم on 07-09-2009, 11:59

الغرض مرض يا دكتور ان بين الفهم مفاهيم

وهنا لبني تجسد معني الصمود والبسالة في وجه الابالسه المجرمين كتالين شعبنا العظيم

ولبني دخلت قلوب النساء والرجال


اما قضاء الدولة الاسلامية بالسودان داير يعاين في لون انكسه النساء وستياناتهن


اما قضاء والله في ظل قوانين سيئة السمعه

Quote: أنا لا أفتي بما لا أعلم ولست مؤهلاً فلأفتاء ولكن برزت مداخلة تتحدث عن أن البنطال يظهر عورة الرجل والتي كما نعلم هي من فوق السرة حتى دون الركبة ولكني لجأت لأهل العلم وقلت فلنسترشد بعلمهم .. والسلام على من إتبع الهدى: السؤال: ما هو حكم ارتداء البنطال للنساء المسلمات ؟

وحين يرتدي الرجل البنطلون هذا لا يعتبر تشبه بالغرب ؟؟؟
ولكني لجأت لأهل العلم وقلت فلنسترشد بعلمهم .
انت لم تلجأ الي اي علم وواضح انك لا تسمع الا صوت نفسك انت لجأت الى كوش العرب وتفاسيرهم المؤدلجة فلك ما زكرته فواتي لا صفراء لا تشبه واقعنا ولا العصر الذي نحن فيه .. انتم تتبعون ناس ابن باز والذين يعتقدون ويفتون بان الارض لا تدور ويكفرون كل من يقول بدوران الارض رغم ان العلم أثبت ذلك ؛ انتم ناس غير صالحين للتحدث باسم الدين لان عقليتكم متحجرة والدين مرن ؛يسر وليس عسر ولذلك لا تصلحون لاي فتوى للتكبر والاستعلاء والجلافة الفيكم ؛ الدين يصلح لكل زمان ومكان وانتم تفصلونه علي مقاساتكم وانفسكم الشريرة ؛ وانت غير كفؤ لتحكم في قضية لبني خليكم تحت عاينوا للانكسة
والسراويل فضحتونا يا فضايح نكس وسروال وحيض ونفاس زكمتونا يا خ ..ما ...في دونية اكثر من كدا ؛ انو الواحد انزل لهذا المستوي وما عنده اي شغلة في الدنيا غير سراويل النسوان شوية كمان عاينوا لسراويلكم ... قرف
فله الحق والوصاية علي النساء لبني لو كان علي الشجاعة اشجع منكم وعلي الستر استر منكم كلكم امفكو عراة ،...
والبنطلون استر للمرأة منه للرجل ولكن سيوفكم موجه الي النساء الحلقة الاضعف في منظوركم .. لو عايز تعرف المسألة دي البس بنطلونك وعاين لعورتك
شوف الكلام دا حلال ولا حرام حسب الاية البتوجهك بالسترة .

Quote: انت لم تلجأ الي اي علم وواضح انك لا تسمع الا صوت نفسك انت لجأت الى كوش العرب وتفاسيرهم المؤدلجة فلك ما زكرته فواتي لا صفراء لا تشبه واقعنا ولا العصر الذي نحن فيه .. انتم تتبعون ناس ابن باز والذين يعتقدون ويفتون بان الارض لا تدور ويكفرون كل من يقول بدوران الارض رغم ان العلم أثبت ذلك ؛ انتم ناس غير صالحين للتحدث باسم الدين لان عقليتكم متحجرة والدين مرن ؛يسر وليس عسر ولذلك لا تصلحون لاي فتوى للتكبر والاستعلاء والجلافة الفيكم ؛ الدين يصلح لكل زمان ومكان وانتم تفصلونه علي مقاساتكم وانفسكم الشريرة ؛ وانت غير كفؤ لتحكم في قضية لبني خليكم تحت عاينوا للانكسة والسراويل فضحتونا يا فضايح نكس وسروال وحيض ونفاس زكمتونا يا خ ..ما ...في دونية اكثر من كدا ؛ انو الواحد انزل لهذا المستوي وما عنده اي شغلة في الدنيا غير سراويل النسوان شوية كمان عاينوا لسراويلكم ... قرف

أختنا عشة
سلام على روحك الطيبة وكل عام وانتِ بخير

صدقيني إحتراماً لك وتقديراً وإعتباراً لأنوثتك كأخت وأم وخالة وعمة وأبنة أستحي أن أرد خاصة على ما تحته خط مما إقتبست من ردك ولك مني التقدير والإحترام حتى وإن جنحت لغة الحوار والنعوت سقتها والتي ربما لا تشبه توجهي فأنا أحب في الإسلام وسطيته ومناسبته لكل العصور ومساحة الإجتهاد فيه.. ومع ذلك لك التقدير وأؤكد لك أنه وإن إختلفنا فلا حجر على رأي إن إتسق وأدبيات الحوار ..

الأخ صبري
عيد سعيد
صدقوني أنتم من أجهض قضية لبنى لتحويلها من قضية عامة كان يمكن أن يكون أساسهاالطعن في دستورية القانون ولم يكن بمقدور أي أحد منع ذلك وتم ّتحويلها بطريقة مسرحية بغية أن تكون قضية رأي عام كان المراد بها تجييش الرأي العام الداخلي بغية تقديم خدمة لجهات أجنبية لها أجندة واضحة وغير مخفية ضد السودان عند الخروج بتظاهرة من مئة إمرأة من أمام المحكمة هاجت الدنيا وقامت ولم تقعد عندما حاولت قوات الشرطة تفريق التظاهرة لأنهاكما قيل أنها تظاهرة من دون ترخيص ..وقامت الدنيا مرة أخرى بحجة أن الدستور يكفل حق التظاهر. هل أجاز الدستور السوداني التظاهر بغير ترخيص؟!! ألسنا متفقين بأن الحقوق تنظمها قوانين؟! أم الديمقراطية والحريات تعني الفوضى والغوغائية ؟! وهكذا أسدل الستار على القضية كجنحة إنتهت يغرامة لمجرد جنحة!!!
بالأمس في في يتسبورج قامت قوات مكافحة الشغب بتفريق تظاهرة تظاهر منظموها ضد قمة العشرين وقد إستعملت فيها الشرطة الهراوات والغاز المسيل للدموع كما اعتقلت 24 فرداً منهم والحجة أنها تظاهرة غير مرخص بها؟!! ما قولكم إذن وهذا قد حدث في أمريكا وهي ثاني ديمقراطيات العالم؟!! أم أن ما يباح هناك يحلل هنا تحت مزاعم حرية التعبير والتظاهر؟!

السودان يدحض دعاوى المفوضية السامية بممارسة التفرقة ضد النساء

Quote: جنيف 16/9 (سونا) دحض وفد السودان المشارك فى اعمال الدورة الثانية عشر لمجلس حقوق الانسان بجنيف دعاوى المفوضية السامية بممارسة التفرقة ضد النساء فى السودان على خلفية قضية السيدة لبنى حسين. وقال وفد السودان ردا على تقرير المفوضية السامية إن ما اثار الانتباه فى التقرير ورود اسم السودان متعلقا بمحاكمة سيدة سودانية فى محكمة علنية وعادية لمخالفتها القوانين المحلية وادانتها بارتداء الزي الفاضح وليس البنطلون كما ورد فى التقرير وهو ما حاولت ان تروج له الكثير من اجهزة الاعلام التى وقعت فى اطار سعيها للاثارة, فريسة اجندة سياسية لدوائر داخلية وخارجية وتريد الكيد للحكومة. وأبدى الوفد استغرابه لتبنى الامم المتحدة فى جنيف ونيويورك هذه القضية باعتبارها انتهاكا لحقوق الانسان وحقوق المراة بالتحديد واشار بيان الوفد الى ان قوانين جميع دول العالم تتضمن نصوصا تعاقب من يلبس زيا فاضحا يؤذى به الاخرين واننا قد ورثنا هذا القانون من النظام (الانقلوساكسون) الذى تركه لنا المستعمر البريطانى وان ذلك لا يندرج فى اطار انتهاك الحريات الشخصية التى نحترمها جميعا باعتبارنا جزء من المنظمة العالمية لحقوق الانسان حيث كان السودان من أوائل الدول المنضمة للمواثيق العالمية لحماية حقوق الانسان. وأضاف البيان ان القضية ليست قضية بنطلون ولكنها قضية استهداف شعب وامة ونربأ بالمفوضية السامية ان تكون جزءا من هذا العمل. واضاف البيان كنا نتوقع ان يتضمن تقرير المفوضية السامية العديد من الانجازات والمكاسب التى نالتها المراة السودانية وتفوقت بها على العديد من وصيفاتها من دول الاقليم مشيرا الى وجود سيدات فى اعلى المناصب القيادية فى الدولة مثل مستشار رئيس الجمهورية ووزيرات وقاضيات بالمحكمة العليا وسفيرات وغيرها من المناصب.كما ان قانون الانتخابات منح المراة نسبة 25% من مقاعد البرلمان. ط/ي

Quote: أختنا عشة سلام على روحك الطيبة وكل عام وانتِ بخير صدقيني إحتراماً لك وتقديراً وإعتباراً لأنوثتك كأخت وأم وخالة وعمة وأبنة أستحي أن أرد خاصة على ما تحته خط مما إقتبست من ردك ولك مني التقدير والإحترام حتى وإن جنحت لغة الحوار والنعوت سقتها والتي ربما لا تشبه توجهي فأنا أحب في الإسلام وسطيته ومناسبته لكل العصور ومساحة الإجتهاد فيه.. ومع ذلك لك التقدير وأؤكد لك أنه وإن إختلفنا فلا حجر على رأي إن إتسق وأدبيات الحوار ..

والله ضحكت حد القهقهة ... رحم الله إمرءٍ عرف قدر نفسه .




............................................حجر.

الأخ الرفاعي
كل عام وأنت بخير

أن الحقيقة والصواب في الآراء؛ ليست إرثا لفئة دون أخرى ، بل حق مشروع لكل إنسان ... وأنك إذا كرهت شخصاً؛ فعليك أن تعامله كإنسان ... ونحن كبشر تختزن ذاكراتنا الكثير ولكن الذاكرة السيئة هي التي تحفظ لك مساوئ زمنك فقط . أن أسوأ أمرٍ تقوم به هو أن تحكم على إنسان بحكم غيرك عليه دونما معرفة به .. وأسوأ منه ؛أن تكون رسولا بنقل ما سمعت . على كل حال أن أصدق الصدق وأصعبه ؛ هو صدقك مع نفسك ومواجهتك لهاوأن تملك شجاعة لتعاتبها على ما إقترفته تجاه الآخر ظلماًورجماً ورمياً بالغيب ... أهديك نصحاً يا أخي نصحته لنفسي حين زجرتها فالنفس أمارة بالسوء وخيرٌ منها تلك اللوامة : ألا تحتقر أحدا مهما كان صغيرا .. فلربما أدركت منه حكمة لم أدركها طيلة حياتي !! إن مفاتح النفوس يا أخي هي: طيبُ كلمةٍ .. وصدقُ حديث .. ونقاء سريرة .. وابتسامة مشرقة .. وجَمَالُ لقاء .. وسؤال يسير عن حال مَن لم يعهد منك السؤال ، وأن النفوس بهذه تُفْتح .. وهو ما لم تقدر على فتحه مئات النفوس.
لك مني التقدير وسعدت بمداخلاتك مهما كان زرازها الذي أسبغ عليّ ما لا يشبهني .ز فلا تثريب عليك.. كل عام وأنت وكل أعزاء لديك بألف خير