هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية

السؤال: ما هو حكم ارتداء البنطال للنساء المسلمات ؟




الإجابة ستجدها هنا في هذا الرابط

http://www.midad.me/fatwa/view/1002950


فاتقوا الله أيها الناس في بنات المسلمين

بعد تقوي الله في بنات المسلمين أقول :

عندما فرض الله الحجاب لم يحدد له شكلا .. والحجاب يعني الستر .. والمقصود هو عدم إظهار المفاتن .. فكل ما هو ساتر .. لاغبار عليه ..حتي ولو كان بنطالا ..


ارحمونا .. واخرجوا من غرف نومكم يا علماء الامة .. وانظروا ابعد مما بين فخذيكم

اسم صاحب الفتوي: فضيلة الشيخ محمد بن محمد المختار الشنقيطي

السيداح
تحياتي
بس قضية حكم الشرع والنقاش في مسأئل الحرية في الاسلام بالله أبعد منها نصيحة أخو لان فسها قياس وأجتهد ومقاربات ما بين النص القراني والحديث وأراء جمهرة العلماء وكما راي العلماء الدين في زمننا
وما كانت تلبسه سيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام بالله قوم نوم

الاخ السيدح

تخية طيبة




دعاة الحرية افضل منك لانها لا تتكري ولا بتتباع




اجييييك راجع لشيوخ الهشك بشك التي تسبح بالريال وتتمتم بالدولار


انهم شيوخ بلعوا الذمه وشيوخ البترو ريال

ود السيدح...سلام
تصدق بنات ابو حنيفة كانن بلبسنوا عادى
اقرأ كلام ادريس الفوق ده بنفعك
بلا حكم الشرع فى البنطلون معاك
كده اثبت لينا زمان كان فى شانيل من اصلوا
وبعدين تعال للفتاوى هل هو مندوب للفتنه ام حلال ام حرام
غايتو شديدين شده فى فتاوى الحيض والنفاس دى.
ماتفتى لينا فى السلطان الجائر
والذبن ياكلون اموال الناس بالباطل
وامامة الفاسق...
امشى كمل نومك يا الضو،،،

Quote: والمقصود هو عدم إظهار المفاتن

ولباس البنطلون علي الهواء مباشرة


يظهر كامل مفاتن المرأة أليس كذلك؟

Quote: ارحمونا .. واخرجوا من غرف نومكم يا علماء الامة .. وانظروا ابعد مما بين فخذيكم

يعني قصدك علماء الأمة الاسلامية بفكرو وهم في قمة النشوة والاثارة الجنسية ولا شنو ؟؟
بالله خليك منطقي شوية ولو عندك كلام مؤسس قولو ولو ماعندك امشي كم نومك احسن وبلاش تشريع

Quote: ولباس البنطلون علي الهواء مباشرة يظهر كامل مفاتن المرأة أليس كذلك؟

المراة بس شفت فيها انت المفاتن

عينين الا تري غير ذلك

المراة كما الرجل تحلم بعالم تتنقل وتتحرر فيه من دجل الافكار التي تري انها فقط جسد

الرابط هذا رداً علي حديث الاستاذ زهير الذي يقول فيه


السيداح
تحياتي
بس قضية حكم الشرع والنقاش في مسأئل الحرية في الاسلام بالله أبعد منها نصيحة أخو لان فسها قياس وأجتهد ومقاربات ما بين النص القراني والحديث وأراء جمهرة العلماء وكما راي العلماء الدين في زمننا
وما كانت تلبسه سيدتنا فاطمة الزهراء عليها السلام بالله قوم نوم






http://www.tawba-way.com/vb/showthread.php?t=5308[/B]

Quote: ولباس البنطلون علي الهواء مباشرة يظهر كامل مفاتن المرأة أليس كذلك؟

انت متهم في بوست اخر بانك تقبض ثمن كلامك ؟

ارجو ان تجيب على اسئلتي هناك بعدين تعال للفتوى

بالله دا حال زول ناصح

غايتو الله يفكنا من الناس الشايلة أعضائها التناسلية في رأسها دي ...

Quote: ارجو ان تجيب على اسئلتي

وانت مين يا ازهري حتي اجيب انا علي تساؤلاتك


النائب العام ونحنا ما عارفين


اثبت هويتك وبعدين نشوف الموضوع

على الهواء مباشرة كيف يعني؟

Quote: ولباس البنطلون علي الهواء مباشرة يظهر كامل مفاتن المرأة أليس كذلك؟

و دا بنطلون شيفون .. يا مرسى ياخويا


البنطلون لباس الكفرة ... ان شالله ما تكون قاعد تلبسو يا السيدح؟؟؟

قال تعالى : ] قل من حرَّم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق [ الآية

Quote: Quote: ارجو ان تجيب على اسئلتي

Quote: وانت مين يا ازهري حتي اجيب انا علي تساؤلاتك النائب العام ونحنا ما عارفين اثبت هويتك وبعدين نشوف الموضوع

السقوط الثالث (1- شق الصف 2- الفتوي )
هذه هي ثقافة الهروب من اكون لايهم المهم هل سؤالي مشروع (انا احد اعضاء هذا المنبر ) أ تجيبون المعرفون فقط
يا عزيزي
لان سؤالي يمس الاشياء التي لاتستطيع انت وغيرك (شاكلتك)الاجابة عليها ولا الدفاع عنها- سؤالي اتهمت في مال ولم تجب
وتجاوزت ذلك مما يدل علي صحة الرواية أو ليست سؤالي مشروع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السيدح

ياهم ديل علمائك الذين كفروا الذين يقولون بكروية الارض؟

هل تعرف ماذا كانت المرأة تلبس فى فجر الاسلام او لاتعرف؟

كانت المرأة يا عبد اللطيف تلبس ازارا وعليه قطعة كبيرة مطبوقة و مخيطة من الجانبين فتحة مشروطة عند الصدر ومن هنا جاءت الآية( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون * وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن) اى يضعن غطاء الرأس ليستر جزء منها ما يمكن ان يظهر من الجيب أى الصدر.

ما لبسته لبنى اكثر احتشاما هذا الزى فهو زى مخاط و باكمام طويلة وليست به فتحة صدر والبنطلون نفسه فضفاض و احسن واكثر حشمة من الازار كما نها فوق ذلك كانت تلبس طرحة غطى بها شعرها و تدليى بقيتها على كتفيها و صدرها المستوران اصلا.

لذلك يا عبد اللطيف قل لعلمائك هؤلاء ان يعرفو دينهم اولا و يعرفو التاريخ قبل ان يصدروا هكذا فتاوى

اخيرا فى موضوع الفتاوى هذه من قال لهؤلاء العلماء ان رب العالمين يوافقهم فى فتاويهم هذه؟

هاك الفتوي دي يا السيدح لعينة علماءك الجايينا بيهم ديل ...:

هل يجوز أن تكتب المرأة ههههههه؟!

**ما حكم مشاركة المرأة في المنتديات؟ وردها على الرجال ومناقشتها مواضيع معهم؟ وهل المزح مع الرجال في المنتديات يعتبر حراما؟ وما حكم استخدام الأيقونات التعبيرية مثل الابتسامات؟ وهل استخدام الرسائل الخاصة بين المرأة والرجل للاستفسار عن أمر أو طلب مساعدة يجوز؟ وهل يجوز للمرأة أن تكتب كلمة هههههه؟ جزاكم الله خيرا أرجو إجابتي على أسئلتي بدقة حتى أطمئن.


الجواب: الحمد لله، أولا:
يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة، إذا تقيدت بالضوابط التالية:
1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة، فتطرح سؤالها أو موضوعها، وتنصرف، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه، لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال، والاختلاط بهم.

2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب: (هههههه) كما في السؤال، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات، لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض، كما قال سبحانه: “يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا” الأحزاب/32.

3- تجنب إعطاء البريد، أو المراسلة الخاصة مع أحد من الرجال، ولو كان ذلك لطلب مساعدة، لما تؤدي إليه هذه المراسلة من تعلق القلب وحدوث الفتنة غالبا. وراجعي السؤال رقم (34841) ورقم (82460).

4- والأولى والأفضل ألا تشارك المرأة إلا في المنتديات النسائية، فهذا أسلم لها، وقد كثرت هذه المنتديات، وفيها خير وغنى. وإن احتاجت للمشاركة في منتديات عامة فالأولى أن تختار اسما لا يدل على أنها أنثى. والله أعلم”.

هاك وتاااني يا السيدح :

ما حكم جلوس المرأة على الكرسي والكنبة ؟!



(إن من أخطر المفاسد التي بليت بها أمتنا العظيمة ما يسمى- بالكرسي- وما يشبهه من الكنبات وخلافها مما هو شر عظيم يخرج من الملة كما يخرج السهم من الرمية، نسأل الله العافية! وإليكم بيان حركة استخدام الكراسي واقتنائها والجلوس عليها، والنظر إليها وفق تأصيل شرعي من الكتاب والسنة، ومن لنا يا أمة الإسلام غير الكتاب والسنة ثم العلماء الربانيين الذي يعلمون ما لا تعلمون؟ الدليل الأول: إن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خير خلق الله- كانوا يجلسون على الأرض، ولم يستخدموا الكراسي ولم يجلسوا عليها، ولو كان فيها خير لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. قال جل من قائل ''وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا''. الدليل الثاني: أن هذه الكراسي وما شابهها صناعة غربية، وفي استخدامها والإعجاب بها ما يوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب. وهذا والعياذ بالله يهدم ركنا عظيما من الإسلام وهو الولاء والبراء، من أحب الكفرة حشر معهم. الأمر جلل يا أمة الإسلام فكيف نرضى بالغرب ونعجب بهم وهم العدو ''هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون''.
الوقفة الثالثة: وهي ما يجلبه الكرسي أو الأريكة من راحة تجعل الجالس يسترخي وتجعل المرأة خاصة تفرج رجليها، وفي هذا مدعاة للفتنة والتبرج، فالمرأة بهذا العمل تمكن نفسها من الرجل لينكحها، وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس، والغالب أن الجن ينكحون النساء وهن على الكراسي، فلكم من مرة شعرت المرأة بالهيجان والشبق الجنسي المحرم، وذلك بعد جلوسها على الكرسي، أي والله، ولكم من مرة وجدت المرأة روائح قذرة في فرجها، كما خبرت وكما حدثتني بذلك بعض الصالحات التائبات من الجلوس على الكراسي، لهذا فالجلوس على الكرسي رذيلة وزنا لا شبهة فيه، ولهذا وجب على الأمة حماية أعراضها وشرفها ودينها وعقيدتها قبل ذلك! الدليل الرابع والأخير: أن الجلوس على الأرض يذكر المسلم بخالق الأرض، وهو الله جل جلاله، وهذا يزيد في التعبد والتهجد والإقرار بعظمته سبحانه، قال العلامة الشيخ صالح الفوزان قدس الله ذكره: الجلوس على الأرض يجلب البركة والخير كله. اهـ.
أما الجلوس على الكرسي فهو ينسي الجالس خالق الأرض ويجعله يعجب بصانع الكرسي الغربي، مما يخرج من الملة، وقد سبق بيانه في باب الولاء والبراء، وبعد هذا البيان والتوضيح والتأصيل الشرعي لحكم الإسلام من الجلوس على الكراسي وما أشبهها- هل يرضى أحد أن يعصي أمر الله ويرتد عن دينه؟ قال تعالى ''ومن يرتدد عن دينه فأولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا وليس لهم في الآخرة من خلاق''. والآن يا أمة الإسلام بعد أن بلغتكم الحجة الشرعية المؤصلة بالأدلة من كتاب الله وسنة رسوله وسير سلفنا الصالح من آراء علماء الأمة الربانيين- حين بلغكم ذلك ليس لكم عذر في الجهل، وقوموا بواجبكم الجهادي في الإنكار، بإرسال البرقيات إلى ولي الأمر وتكسير الكراسي في المدارس والمستشفيات والصالونات وغيرها من الأماكن التي يضع العلمانيون والفسقة والكفرة والملاحدة فيها الكراسي لإغواء الأمة وإفساد عقيدتها الصحيحة، وأن تكسيرها وحرقها من أعظم أبواب الجهاد وذروة سنامة- الله أكبر ولله الحمد وسبحان الله ولا عدوان إلا على الظالمين.

حررت الفتوى لسبع ليال بقين من شهر شعبان- العلامة الداعية أم أنس السلفية- جزى الله خيرا من ساعد على نشرها!!! )

ولسع يا السيدح هااك اها :


حكم مشاهدة قناة " سبيس تون " وما فيها من أفلام كرتونية:

ما حكم مشاهده أفلام الكرتون التي تبث في قناة " سبيس تون " Speace toon على سبيل المثال : " كابتن ماجد " و " توم وجيري " ( القط والفار) سواء للصغار أو الكبار ؟ . وجزاكم الله خيراً .


الحمد لله
هذه القناة تشتمل على منكرات كثيرة ، وفيها مفاسد متعددة ، ويبدأ تضليلها للمسلمين من اسمها " الإنجليزي " ، ثم يبدأون بعدها ببث منكراتهم وفسادهم في عقول الصغار والكبار ، ولذا لا يحل لولي أمرٍ أن يمكِّن أولاده من مشاهدتها ؛ لما لها من تأثير سيء على عقائد من يشاهدها ، وعلى سلوكهم ، ومن المفاسد والمنكرات التي فيها :
1. الرسم باليد .
2. الموسيقى .
3. العري واللبس الفاضح ، كألبسة اللاعبين ، والمصارعين ، والسابحين ، والإناث عموماً .
4. العشق ، والحب ، والجريمة ، وغيرها من معاني وأخلاق السوء والشر .
أ. قال الأستاذ نزار محمد عثمان : إن من أكثر الموضوعات تناولاً في الرسوم المتحركة : الموضوعات المتعلقة بالعنف والجريمة ، ذلك أنها توفر عنصري الإثارة والتشويق اللَّذَيْن يضمنا نجاح الرسوم المتحركة في سوق التوزيع ، ومن ثم يرفع أرباح القائمين عليها ، غير أن مشاهد العنف والجريمة لا تشد الأطفال فحسب ، بل تروّعهم ، " إلا أنهم يعتادون عليها تدريجيّاً ، ومن ثم يأخذون في الاستمتاع بها وتقليدها ، ويؤثر ذلك على نفسياتهم ، واتجاهاتهم التي تبدأ في الظهور بوضوح في سلوكهم حتى في سن الطفولة ، الأمر الذي يزداد استحواذاً عليهم عندما يصبح لهم نفوذ في الأسرة والمجتمع " ... .
يقول الدكتور عبد الوهاب المسيري : " فقصص " توم وجيري " تبدو بريئة ، ولكنها تحوي دائماً صراعاً بين الذكاء والغباء ، أما الخير والشر : فلا مكان لهما ، وهذا انعكاس لمنظومة قيمية كامنة وراء المنتج ، وكل المنتجات الحضارية تجسد التحيز " .
من مقاله " الرسوم المتحركة وأثرها على تنشئة الأطفال " .
ب. وفي موسوعته عن " اليهودية " قال الدكتور عبد الوهاب المسيري – أيضاً - :
أثبتت إحدى الدراسات أن أفلام " توم وجيري " هي أكبر آلية نقل فكرة حسم المشاكل عن طريق العنف للأطفال .
انتهى
ج. وقد جاء في أفلام كرتونية مشهورة أنهم جعلوا السارق ، والملاحِق للنساء ، والمتحرش بهنَّ رجلاً ضخماً له لحية ! ، ومن المعلوم أن اللحية شعار المسلمين ، ولا يخفى وجه جعلهم الشر متجسداً في هذه الصورة .
د. وفي الفيلم الكرتوني " كابتن ماجد " – والذي جاء ذِكره في السؤال - يصوَّر حضور الفتيات للمباريات ، وما فيه من تشجيع للاعبين ، ويصاحب ذلك الرقص ، والصراخ ، والمعانقة بين الذكور والإناث حال تسجيل الهدف ، وتجد الفتاة تلاحق لاعبها المفضل عندها ، وتقدم له هدية تعبيراً عن محبتها ، ويقبِّلها ذلك اللاعب ! .
فماذا يمكن أن يتعلم من هذا فتياننا وفتياتنا ؟! إنها الوقاحة ، وقلة الأدب ، والعشق ، والحب ، وجعل قدوة لها من اللاعبين تحبه وتتعلق به ، وهكذا تُغرس المعاني الفاسدة في أذهانهم ، وتتحول إلى واقع عملي في سلوكهم .
5. الخطر على العقيدة ، ويتمثل ذلك في تلك الرسوم في صور كثيرة ، منها :
أ. تصوير الرب تعالى – عياذاً بالله – في صورة بشعة في السماء يحكم بين المتخاصمين ، وهذا موجود في بعض حلقات " توم وجيري " الواردة في السؤال .
ب. تصوير الرب في صورة بشعة أيضاً ، ينظر بمنظار في الأرض كلها من السماء ! وينزل لنصرة المظلوم ! ويستطيع التحكم بالأمطار ، والرياح ، والبراكين ! ، وهذا في حلقات " ميكي ماوس " ، وجعله " فأراً " و في السماء لا يخفى على عاقل سبب فعلهم هذا .
ج. قال الأستاذ نزار محمد عثمان : " وللتدليل على ذلك : نذكر مثال الرسوم المتحركة الشهيرة التي تحمل اسم " آل سيمسونز The Simpsons لصاحبها مات قرونينق Matt Groening ، الذي صرّح أنه يريد أن ينقل أفكاره عبر أعماله بطريقة تجعل الناس يتقبلونها ، وشرع في بث مفاهيم خطيرة كثيرة في هذه الرسوم المتحركة منها : رفض الخضوع لسلطة الوالدين ، أو الحكومة ، الأخلاق السيئة والعصيان هما الطريق للحصول على مركز مرموق ، أما الجهل فجميل ، والمعرفة ليست كذلك ، بيد أن أخطر ما قدمه هو تلك الحلقة التي ظهر فيها الأب في العائلة Homer Simpson وقد أخذته مجموعة تسمي نفسها " قاطعي الأحجار " !! عندما انضم لهم الأب ، وجد أحد الأعضاء علامة في الأب رافقته منذ ميلاده ، هذه العلامة جعلت المجموعة تقدسه ، وتعلن أنه الفرد المختار ، ولأجل ما امتلكه من قوة ومجد : بدأ Homer Simpson يظن نفسه أنه الرب حتى قال : " من يتساءل أن هناك ربّاً ، الآن أنا أدرك أن هناك ربّاً ، وأنه أنا !! " " .
من مقاله " الرسوم المتحركة وأثرها على تنشئة الأطفال " .
6. السخرية من العرب والمسلمين .
قال الأستاذ نزار محمد عثمان : " ومثال ذلك : بعض حلقات برنامج الرسوم المتحركة المعروف باسم " سكوبي دو " " Scobby Doo " ، والمملوك لـ William Hanna و Joseph Barbera اللَّذين طبّقت شهرتهما الآفاق بعد نجاح رسومهما المتحركة " توم أند جيري " ، في إحدى الحلقات " يفاخر ساحر عربي مسلم عندما يرى سكوبي بقوله : " هذا ما كنت أنتظره تماماً ، شخصٌ أمارس سحري الأسود عليه " ، ويبدي الساحر المسلم رغبته في تحويل سكوبي إلى قرد ، لكن السحر ينقلب على الساحر ويتحول الساحر نفسه إلى قرد ، ويضحك سكوبي وهو يتحدث مع نفسه قائلاً : " لا بد أن ذلك الساحر المشوش ندم على تصرفاته العابثة معنا " ، ومرة أخرى في حلقة سكوبي دو تقوم مومياء مصرية بمطاردة سكوبي ورفاقه ، ويرتابون في أن المومياء نفسها حولت صديقهم الدكتور نسيب - العربي المسلم - إلى حَجر ، وفي النهاية يستميل سكوبي المومياء ويلقي بها في إحدى شباك كرة السلة ، ولكن عندما يكشف النقاب عن المومياء يجد أنها - لدهشة سكوبي - لم تكن مومياء بل الدكتور نسيب نفسه الذي أراد سرقة قطعة عملة ثمينة من سكوبي متنكراً في زي مومياء ، أي : أن سكوبي يريد إنقاذ مسلم يود سرقته ، لقد بلغ المسلم هذا الحد من الرداءة " " .
من مقاله " الرسوم المتحركة وأثرها على تنشئة الأطفال " .
قال علماء اللجنة الدائمة :
لا يجوز بيع ولا شراء ولا استعمال أفلام الكرتون ؛ لما تشتمل عليه من الصورة المحرمة ، وتربية الأطفال تكون بالطرق الشرعية ، من التعليم ، والتأديب ، والأمر بالصلاة ، والرعاية الكريمة .
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد .
" فتاوى اللجنة الدائمة " 2 ( 1 / 323 ) .
وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - :
لا يخفى عليكم حفظكم الله تأثير أفلام الكرتون وما تسمى بالأفلام المتحركة على أخلاق النشء وخاصة في العقيدة ، ولكن إذا وجد - وخاصة في هذا الوقت - ما يسمى جهاز وأشرطة الأتاري فهل تكون هذه الأشرطة عوضاً وبدلاً عن أفلام الكرتون ؟ .
فأجاب :
نحن يُذكر لنا هذا كثيراً بأن أفلام الكرتون التي تنشر في التلفاز أنها مضرة ، وربما تكون مضرة في العقيدة ، ولكن هل رأيت أو سمعت عن شيء محدد بحيث نعرف هل ينافي العقيدة أو لا ؟ ... .
طيب : إذاً لا يجوز أن نمكِّن أولادنا من بنين وبنات في مشاهدة هذا الكرتون ما دام أنه يغير العقيدة ، كيف نجعلهم يشاهدونها ؟! .
" لقاءات الباب المفتوح " ( 71 / السؤال رقم 2 ) .
ونرجو النظر في جواب السؤال رقم : ( 71170 ) .
والله أعلم

اخونا عبداللطيف السيدح
مسكاقمي
كلامك جميل والله يبعد عنك رجت الرأس
ويبعد عنك دعــاة الحرية
ونستنتج من الفتوى التي اتيت بها ومن قانون الجماعة القبضوا على الاستاذة لبني (شرطة النظام) بأن لبس البنطلون حرام وممنوع لبس النساء لها في السودان من قبل السلطات ، وعليه تم القاء القبض على الاستاذة لبنى حسين للبسها البنطال التي تعد حراماً وممنوعاً وكل من يلبسها من النساء تكون مخالفة للقانون في السودان .
هل استنتاجي صحيح يا اخي السيدح ؟؟؟؟

السيدح


ودي عينك ليها لابسا جرجـار ما كافشه راسا وكِرعينا بره في الصقيعه
ما تناغموها تِتلم شوي ... كيفِن يعني تقدِل جِنِس ده في عاصمة التوجه
الإسلامي وتثير حواسنا البِتِتلم يا الله يا الله

Quote: وهذا اللباس الذي تلبسه المرأة تتشبه به الكفار والله ما رأتها امرأة فقلدتها في ذلك إلا حملت وزرها. ولو أن امرأة يوماً من الأيام قصت شعرها وأسدلته على سبيل التشبه بالكفار وإحياء سنة الكفار فرأتها عين ففتنت بذلك إلا كان عليها وزرها. ولو أن أمماً اقتدت بها لحملت أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم حتى تلقى بذلك ربها والعياذ بالله.

خلاص ترجع المرأة السودانِية لِلـ< قُرقاب > ولِلـ < مُشاط > ويبقى التشبه على الأقل بشئ سوداني
البنطلون بِيِلبِسنو ضُابِطات البوليس ... المُشكِلة البِحدِد إنو البنطلون ده فضفاض أو ضَيِق أو مَلصَق تِلِصِق منو ... لو زول مريض وفُرويدي أكان المرأة لِبست خيمة برضو حيشوفا مُثيره لِغرائِزِهِ ... البنطلون ماف النِسوان البنطلون في مُخهُم الفي راسُم بس ... ده مرض نفسي معروف ...

مؤلم أن يكون بيننا من يفكر بهذه الطريقة ويقبل أن يعيش في ظلام دامس،
بينما وهبه الله تعالى حق نعمة الحياة تحت الشمس بوضوح بما موجود من تشريع حياة ودين...
وإن كنت لا أستغرب الأمر فتوظيف الفتوى ضد النساء لتتطابق مع ما هو موجود في عقول مطلقيها
والذين تمثل المرأة "الشيطان ومنبت الشرور" هاجسا كبيرا بالنسبة لهم، أصبح سهلا جدا
في عصر فوضى الفتاوى الذي نعيشه في وقتنا الحالي...

انشاء الله تستفيد حاجة للزمن أهو مجانا دروس في التثقيف الفقهي والاسلامي

طيب سؤال البنطلون تحت العباية حلال واللا حرام ؟؟؟ اراك يااخ الوطن قد اوردت الحكم مطلقاً

هذا التحريم وارد على الاطلاق يا سيدح فهل يجوز البنطلون تحت العباءة وهل تفعله انت واللا لا ؟؟؟

يعني مشيت السوق اشتريت لاهل بيتك بنطلون يرتدونه للخروج للصلاة وللتبضع وللسوق وللزيارات واللا

لا ؟؟؟

ويا مزيكة دقي وهنا لا عرضات ولا صقريات هنا نسمع ونرد وقالوا شقي الحال البيقع في القيد ولم يكونوا

قد احتاطوا في المثل بشقي الحال الذي يضع القيد من ذات نفسه ؟؟؟ بعدين احتسب ما يصيبك من رشاش فقد

يكون كفارة ومنجاة لك يا ساتر عقول بنات المسلمين من امثال السيدح ؟؟؟ أكبر ما حض عليه الاسلام ألا يكذب

المؤمن فهل يؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ؟؟؟؟؟



.......................................................................................حجر.

Quote: إن السلف الصالح وأوائل هذه الأمة وهم خير خلق الله- كانوا يجلسون على الأرض، ولم يستخدموا الكراسي ولم يجلسوا عليها، ولو كان فيها خير لفعله النبي صلى الله عليه وسلم. قال جل من قائل ''وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا''. الدليل الثاني: أن هذه الكراسي وما شابهها صناعة غربية، وفي استخدامها والإعجاب بها ما يوحي بالإعجاب بصانعها وهم الغرب. وهذا والعياذ بالله يهدم ركنا عظيما من الإسلام وهو الولاء والبراء، من أحب الكفرة حشر معهم. الأمر جلل يا أمة الإسلام فكيف نرضى بالغرب ونعجب بهم وهم العدو ''هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون'

حيدر الزين..
بالله ما تسأل لينا الشيخ ده السرير الدبل كيف؟
والا نفترش الأرض !!؟.
إذا بليت الأمه سلط الله عليهم الجهلاء.

خطأ إملائي

الاخ محمد على طه المك .. لك التحايا

المشايخ ديل لسع قاعدين يجلدو الكراسي والبنابر ما وصلوا للسراير ..
بعدين بي جنس فهم بنية وعيهم الجنسية دي بيقولوا ليك ذاااتو حرام النوم في غير سرير الدبل
لانه فهمهم للحياة لا يخرج من ضلفتي باب غرفة النوم ..

سألت واحد كدة عن حكم النوم في سرير الدبل قال ما عارف بس عارف انه النوم برااك مكروه شرعاً..


رقـم الفتوى : 46026
عنوان الفتوى : حكم بيات الرجل وحيدا
تاريخ الفتوى : 30 محرم 1425 / 22-03-2004
السؤال

أرجو إعلامي عن حكم نوم الرجل في بيته وحيدا وجزاكم اللة خيرا

الفتوى


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فلا ينبغي للرجل أن يبيت وحده، للنهي الوارد في ذلك، فقد أخرج الإمام أحمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة، أن يبيت الرجل وحده أو يسافر وحده، قال في "تحفة الأحوذي" في تجنب الوحدة في الليل: لأن الخطر بالليل أكثر، فإن انبعاث الشرفيه أكثر والتحرز منه أصعب، ومنه قولهم الليل أخفى للويل.. والظاهر أن النهي المذكور للتنزيه.

والله أعلم.

أوقفوا القوانين القمعية التي تستهدف النساء
في العاشر من شهر يوليو 2009م تم اعتقال ثلاثة عشر امرأة بواسطة قوات الشرطة في إحدى المطاعم في العاصمة السودانية الخرطوم بدعوى مخالفتهن لقانون النظام العام ، ارتداء ملابس خادشة للحياء والشعور العام والتي تصل عقوبتها إلى 40 جلدة.
هذا الاعتقال تم عقب اقتحام قوات الشرطة مباني المطعم وإلقاء القبض على النساء بحجة أن ارتداء مثل هذه الملابس(البنطلون) يعتبر فعلاً فاضحا. تمت محاكمة النساء وبعضهن من جنوب السودان و تم توجيه اتهام إليهن تحت المادة 152(أعمال فاضحة) من القانون الجنائي لعام 1991م. عشرة من هؤلاء النساء استسلمن للاتهام الذي وجه إليهن تأثرا بجو الخوف والذعر الذي عادة ما يصاحب مثل تلك الإعمال (أثنين منهن أقل من 16 سنة) وتمت تنفيذ العقوبة فوراً حيث تم جلدهن 10 جلدات بالإضافة إلى 250 جنيه غرامة.
لأكثر من عشرين عاماً تتم إهانة النساء السودانيات والحط من قدرهن والإساءة إليهن والمساس بكرامتهن بلا استثناء وباختلاف أعراقهن ومعتقداتهن أو أعمارهن وذلك وفقاً لقانون النظام العام الصادر في العام 1996م والذي تم تعديله كقانون أمن المجتمع للعام 2009م . وخوفاً من سياط هذا القانون ظلت النساء والفقيرات منهن وبالتحديد، الطالبات والبائعات في الطرقات معرضات إلى الاعتقال، التعذيب والضرب.دون أي مبرر سوى تواجدهن بالطرقات للبحث عن سبل العيش الكريم. كما أن غالبية النساء لدى اعتقالهن لم يسمح لهن بالاستعانة بمحامى/ محامية للدفاع عنهن، وتمت محاكمتهن بالجلد أو السجن.
تمثل النساء السودانيات أكثر من نصف عدد السكان ويساهمن بنسبة عالية في الدخل القومي وفى تطوير تنمية البلاد، حيث تساهم النساء البائعات بالطرقات، المعلمات، العاملات والمزارعات في إعالة الأسر ودعم المجتمعات المحلية في مختلف أنحاء السودان.
إن الدولة في السودان يجب عليها أن تلتزم بحفظ كرامة النساء وتوفير الحماية لهن وضمان حقوقهن في أى مرحلة من التقاضي وعند التعامل مع الأجهزة القانونية والعدلية وذلك وفقا لدستور السودان والتزاماته الدولية الاقليمية. إن مواصلة امتهان كرامة النساء والفتيات والحط من قدرهن من خلال القوانين التمييزية وما يتعرضن له أثناء مراحل التقاضي يؤثر سلبا على مجتمعاتنا رجالا ونساء ويفقدها ما تميزت به من عادات وتقاليد متنوعة ومتعددة تحترم وتوقر النساء والفتيات . تلك التقاليد الطيبة التي نريد لها البقاء والنماء.
إن المواد التمييزية في القانون الجنائي والقوانين الأخرى والتي تستهدف النساء بصورة خاصة تتعارض مع التزامات السودان والتي تتمثل في اتفاقية السلام الشامل 2005 م ، دستور السودان الانتقالي 2005 ، العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية والذي صادق عليه السودان عام 1986م ، هذا العهد نص في المادة (7)على عدم جواز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة القاسية أو الاإنسانية أو التي تحط من كرامة الإنسان كالضرب ، كما ينص العهد الدولي في المادة (3)على حماية النساء وعدم تعرضهن لأي شكل من أشكال التمييز المبنى على أساس الجنس . تم التوقيع عليه من قبل السودان في 30 يونيو 2008 يشدد على احترام حقوق النساء وعلى تعديل القوانين التمييزية لضمان ترقية وحماية حقوق النساء. وأيضاً اتفاقية حقوق الطفل والتي صادق السودان عليها والتي نصت على أن " تتخذ الدول الأطراف جميع التدابير التشريعية والإدارية والاجتماعية والتعليمية الملائمة لحماية الطفل من كافة أشكال التمييز أو العقوبة المبنية على وضعه ، أنشطته أفكاره أو معتقداته"
نحن ---الموقعات أدناه نطالب الحكومة السودانية بالآتي:
إيقاف العمل بكل العقوبات المهينة والغير إنسانية و التي تميز ضد النساء والفتيات بما فى ذلك قانون النظام العام.
ضمان توفير المساعدات القانونية للنساء من خلال النظام العدلي السوداني
ضمان حماية واحترام حقوق الإنسان والنساء والحريات الأساسية في كل نطاق السودان وفقاً للدستور الإنتقالى والمعايير الدولية والإقليمية لحقوق الإنسان
الالتزام بالحفاظ على التقاليد والعادات السودانية الجيدة التي تحترم النساء وتعميق ذلك عبر سن قوانين وسياسيات تتماشى مع دستور السودان الانتقالي و التزاماته الإقليمية والدولية الخاصة بحقوق الإنسان .
دعم وتوفير سبل الوصول للعدالة للنساء وحفظ كرامتهن وذلك بتدريب وتعليم منفذي القانون والعاملين بالأجهزة القضائية والعدلية بحقوق الإنسان بشكل عام وحقوق النساء بصفة خاصة.

التوقيعات



الاسم
الوظيفة

حواء عبد الرسول
نازحة

د.صديقة اوشى
أستاذة جامعية وناشطة فى مجالات حقوق النساء

عفاف محمد حامد
ناشطة فى مجالات حقوق المرأة

حاجة زينب محمد النيل
جدة وربة منزل

مشاعر ادم عبدالقادر
موظفة

نوال الهادى حامد
موظفة

بنت وهب محمد احمد
محامية

امل الفاتح
محامية

رباب بلدو
ناشطة فى مجال حقوق النساء

عفاف محمد حامد
ناشطة فى مجال حقوق النساء

محبوبة عبد الرحمن
معلمة

ابتسام سليمان عبداللة
معلمة

فاطمة عيسى
معلمة

ايمان ابراهيم
محامية

هيبات عبد الرحيم
ناشطة فى مجال حقوق النساء

منال اللة جابو
ناشطة فى مجال حقوق النساء

اميمة عبد العزيز حمدتو
ناشطة

ايمان الهدى
ناشطة فى مجال حقوق النساء

نجاة الزين
علوم الاتصال وناشطة

عديلة الزيبق –عبد الرحمن
عضو الاتحاد النسائى

سمية اسحاق
عضو الاتحاد النسائى

فوزية عيسى
محامية

سارة نقدالله
رئيس المكتب السياسى لحزب الامة

رشيدة نقد الله
حزب الامة

نعيمة عجبنا
ناشطة فى مجال حقوق النساء

انصاف جادالله
حزب الامة وناشطة

سارة اسامة
طالبة

نجاة بشرى
ناشطة فى مجال حقوق النساء

هالة الكارب
ناشطة فى مجال حقوق النساء

لمياء الجيلى
صحفية

31. رشا عوض

صحفية

زحل الطيب
صحفية

سامية ابراهيم
صحفية

فاطمة جقد
صحفية

قاتا ويلو
صحفية

لبنى عبدالله
صحفية

كراك مايوك
ناشطة

دولى اونوق
ناشطة

نور حسن
محامية فى مجال حقوق النساء

احلام ناصر
ناشطة فى مجال حقوق النساء

نجلاء الفكى
محامية

حميدة على
بائعة شاى

اشول دوت
ناشطة

نهى محمد
بائعة شاى

عائشة خليل الكارب
ناشطة فى مجال حقوق النساء

عواطف عبد الرحمن
نازحة

منى عبد الرحيم
مخرجة وممثلة مسرحية



التومة ادريس
بائعة شاى

السرة عبد العزيز
بائعة شاى

سوسن سلك
بائعة شاى

فاطمة بدر الدين
ربة منزل

صفية عزالدين
معلمة

سعاد ابراهيم احمد
ناشطة فى مجالات المرأة والحقوق

نعمات مالك
ناشطة وقيادية

نفيسة عز الدين
معلمة روضة

فاطمة الاحمدى
ربة منزل

نجلا الماحى
محامية

وهاك هذه الفتوى من الامام احمد بن حنبل قبل اكثر من الف عام:
يجوز للمرأة ان تطبب الرجل وان ترى منه عورة.
شوف السلف الصالح كان بفكر كيف وقارن بين فتواك
اللهم لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء منا يارب العالمين،،،

Quote: فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم : أن من تشبه بقوم أنه منهم.

شيخ السيدح..
اشمعنى إنتتتتتتتتتا؟؟؟؟؟؟
والا الحديث للنساء فقط؟

Quote: ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب: (هههههه)

يا حيدر ههههههه عرفنا حكمها جزاك الله خيرآ
ما هو حكم لووول و كاااك

Quote: يعني قصدك علماء الأمة الاسلامية بفكرو وهم في قمة النشوة والاثارة الجنسية ولا شنو ؟؟ بالله خليك منطقي شوية ولو عندك كلام مؤسس قولو ولو ماعندك امشي كم نومك احسن وبلاش تشريع

اخونا فوزي عبدالفتاح

منذ تسعة عشر عاما لم أسمع اهم بفتوي تفيد العباد والبلاد سوي تحليل :
زواج المسيار .. زواج فريند .. وزواج المسفار .. وما شاكلها ..

ارحمونا واخرجوا من غرف نومكم

Quote: ارحمونا واخرجوا من غرف نومكم

لو خرجوا من غرف نومهم يفكو حالتهم دى في منو يا إدريس

Quote: ما هو حكم لووول و كاااك

يا عصام جبر الله ... كااااك دي غايتو الله اعلم .. واحتمال ود الصائم ..

لكن لوووول هي أشد خطراً وفتنة .. وقيل في الأثر هي جالبة الطمع في ممن في نفسهم ضعف خاصة إذا قيلت لمدارة حرج او رفعُ كلفة ..

الشيخ السيدح
حكم الشرع في المسلم الذي يعتقد ان المخلوق له المقدرة على قطع رزق مخلوق اخر
و حكم الدين من يروج وسط المسلمين لمثل هذه الافكار لارهاب ضعاف الناس
و حكم الشرع في الاقامة الفندقية المجانية و السفر من و التممع بنثريات المال العام
حكم الشرع في من يدفع 1000 دولار لشق صف الجماعة
و حكم الشرع في من استلم 1000 دولار و قطعة ارض و شرع في شق صف جماعة من المؤمنين الصادقين

Quote: لكن لوووول هي أشد خطراً وفتنة

لا لا يا حيدر ..
بالقياس كده كاااك أشد خطرا وفتنة وتدمير كمان.

تضامنوا مع ميكي ماوس في محنته

Quote: لا لا يا حيدر .. بالقياس كده كاااك أشد خطرا وفتنة وتدمير كمان.

محمد صح لسانك
لان كااااااااااك هى الاسم العلمى لوااااااااااى
وهى اكثر غنجا من لوووووووووول
خصوصا اذا قيلت فى المساءات المستفزة والموحية.
جزاك الله خير..
حتى ياتى مفتى المنبر السيدح
ليفتينا فى ما اشكل علينا
والعلاقة الطردية بين كاااااك ولوووول،،،

خبر عاجل

وردنا الان ان الاخ السيدح مهكور ولا علاقة له بما كتب في هذا البوست

















مكنة مخارجة وكدا

Quote: خبر عاجل وردنا الان ان الاخ السيدح مهكور ولا علاقة له بما كتب في هذا البوست مكنة مخارجة وكدا

يا درش الزول ده لو جاكم تانى هنا يكون ما عندو دم نهائى


الموج
هسى نقول شنو ؟
وااااااااااااى

ولا كااااااااااك؟

ياخ حيرتونا ياخ

بختلف معكما الشيخان صديق الموج ومحمد على طه المك بإعتبار سد الذرائع وباب الشبهات والفتن
ما ظهر منها وما بطن ..
اما فتنة كاك والوااااي واي فهي ما لا تخفي عن عاقل لكن اشد فتنة من الفتنة هي المراة وخنوعها وخضوعها بدليل الحديث ( ما تركتُ بعدي فتنة هي اشد على الرجال من النساء )
واذا ضعُفت المراة امام الرجل وتداولت الفاظ مثل ههههههه ولووووول فهي المُصيبة ..
وتكون لوووووول هي اشد خطراً وفتنة لانها كما تعلمان كلمة ليست عربية بل اجنبية صرفة
فيكون الخطر هنا من وجهين
الاول : ان المراة تُطمع من بقلبه مرض بتغنجها له بكلمات مُثيرة تحمل ضحكات رنانة
والثاني : فيها تشبه بالنصاري واليهود والكفار في كلماتهم والفاظهم واقوالهم فتكون مثلها ومثل البنطال الذي اتي بفتواه شيخنا السيدح .. ولا يخفي عليكم اننا موعودون آخر الزمان بمتابعة واليهود والنصاري حتي ولو دخلوا جُحر ضبٍ لدخلناه ..

فتفقهو في دينكم هداكم الله وابقاكم ودعو بناطيل النساء وشانها ..

يعني نفهم من كلامك انها ستحاكم بحكم الشرع وللا بحكم تاني ؟؟.
ياخي أرحم بنات الناس وبطل اساءة للبنى . فمئات الالاف من السودانيات يرتدين البنطلون وبشكل عادي جدا..
وغايتوا جماعتك ما أظنهم طلعوا من ورطة لبنى دي ..حتى وان سلطوا كل أقلامهم لمحاولة الاساءة اليها واثارة الغبار حول عدالة ما ظلت تنادي به.

Quote: بختلف معكما الشيخان صديق الموج ومحمد على طه المك بإعتبار سد الذرائع وباب الشبهات والفتن ما ظهر منها وما بطن ..

الشيخ حيدر الزين..السلام عليكم
ان اختلاف العلماء فى اسمى مضامينه هو رحمة بالعباد او كما قيل.
اما تشبه الناطقات بلوووول بالنصارى فهذا فيه حيف وظلم بين
لانهن درجن على استعمال باى وسورى ولم يفتينا ود السيدح فى ذلك
ولم يحرم حتى هبى بيرث دى تو يو والتى يقولنها صبح مساء.
اما تشبيه البنطال بانه التزى الخاص باليهود فلا اظن ذلك.
لان الباكستانيات يتزيين بشى اشبه بالبنطال وايضا نساء طالبان
وهن اكثر اسلاما وتشددا من الكثيرات فمن اين اتى السيدح بهذه الفرية؟؟
يا هداك الله، اذا تحدثت عن البنطال انه مندوب فقد تكون محق
وعليه تكون الفتوى يلبس مع الكراهة.
والله اعلم...
ياجماعة المفتدى طار وين خلانا نررب زى الرامينا جمل.
حاشية:
عشان ما تحمل كلامنا فوق ما يحتمل انا اقصد الجمل
الذى يمشى على اربع،،،

يا شيخنا صديق الموج .. دعك من بنطال الباكستانية والافغانية ..
ولك ان تقرأ ما قاله شيخنا الالباني عن لبس الحذاء ذو الكعب العالي حتي تعرف ان الدين يسر شديد :)


السائل : إذا ما لبست المرأة كعباً عالياً في الحذاء ، يجوز لها ذلك ؟ وما الحكم ؟

الشيخ الألباني رحمه الله : لا يجوز التشبه بالكافرات أو الفاسقات ، وأصل هذا من اليهوديات ، كُنَّ قديماً قبل الإسلام إذا أرادت الواحدة منهن أن تحضر المجتمع الذي يكون فيه عشيقها ، فلكي يراها كانت تلبس نوع من القبقاب العالي ، فتصبح طويلة فتُرى ، ثم مع الزمن تحَوَّل هذا إلى النعل بالكعب العالي ، أما هذا النعل الذي يجعل المرأة – يعني – تتغير مشيتها تميل يميناً ويساراً ، ومن أجل ذلك اخترع الفساق الكفار هذا النوع من النعال ، فلا ينبغي للمرأة المسلمة الملتزمة أن تلبس نعلاً بكعب عالي ، لاسيما في كثير من الأحيان بيكون سبب في إيذاءها ووقوعها على أم رأسها إذا ما تعثرت في الطريق لأدنى سبب .

وهذه الاسلامية صديقة ام فهيمة تُعلق على ما قيل :


أن أشد ما أكره الكعب العالي الذي يصدر صوت ، وعن نفسي أشبهه بالخلخال ، فزمان كن النساء يرتدين الخلخال في الأرجل فتصدر أصوات عند المشي أما هذا العصر فعم البلاء بهذا الكعب وخصوصاً الذي يصدر صوت من على بعد ويلفت الانتباه ..

، وأوصي نفسي وأخواتي المسلمات بتقوى الله عزوجل ، وعلى المسلمة الحق أن تعتني بلبس الحذاء الذي لا يصدر صوت وخصوصاً في الأماكن المفتوحة والمختلطة مثل الأسواق والجامعات والمطارات وغيرها ، وتذكري أخيتي المسلمة هذا النهي في قوله تعالى : ((ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن)) .

فالله الله بتقوى الله ..

فالامر ليس كرسي وكنبة وبنطال بل هو مما يزيد غلواً وسناتيكم بالمزيد من شاكلة هذه الفتاوي الغراء النجراء ..

Quote: فاتقوا الله أيها الناس في بنات المسلمين

ولبنى الي دايرين يجلدوها دي بنت شيريا ولا بنت ديناري؟
ما بنت مسلمين برضو راضيك يجلدوها ليه؟

Quote: ولبنى الي دايرين يجلدوها دي بنت شيريا ولا بنت ديناري؟

عزار شايفك حريفة وست جمعيتكم فيها فرع نسائي ؟؟

Quote: ولبنى الي دايرين يجلدوها دي بنت شيريا ولا بنت ديناري؟ ما بنت مسلمين برضو راضيك يجلدوها ليه؟

ويحك يا هذه , ما الذي اتى بك هنا دون محرم ... أو لم تقرأى اعلاه يا هذه
اعوذ بالله

Quote: يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة، إذا تقيدت بالضوابط التالية: 1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة، فتطرح سؤالها أو موضوعها، وتنصرف، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه، لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال، والاختلاط بهم. 2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب: (هههههه) كما في السؤال، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات، لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض،

أو تمزحين ..... اذهبي و خذى معك بنت الشيريا هى الاخرى

Quote: وردنا الان ان الاخ السيدح مهكور ولا علاقة له بما كتب في هذا البوست

نفي عاجـــــــــــــــــــــل


هذا عين الكذب يا هداك الله


السيدح غير مهكر وجاييك بما يرضي الله ورسوله والمؤمنين.

وعصام جبر الله يسأل عن اللووووول والكااااااك ...
يا عصام بحمد لله علماء ديننا الميامين لم يتركوا باب شبهو وذريعة الا اغلقوه بالضبة والمفتاح
ورمو المفتاح بعيداً مع ظلمات فتاويهم ..
ضوابط المشاركة بالمنتديات جلية وواضحة .. امسك عندك بالاضافة للههههههههه والاسمايلز :-


س/ ما حكم تهنئة المرأة لرجل لتسجيله كعضو جديد بالمنتدى أو بزواجه أو بمولود له ؟



كما ذكرنا أن المرأة عورة وأنها محل لنظرالرجل وأن قلبه يميل إليها فإذا حصل منها مثل هذا الترحيب فهذا خروج عن حدود الأدب اللائق وإن من شأن ذلك أن يطمع هؤلاء الرجال بها وأن ترخصها بهذه الطريقة يجرئها ولن يقف الأمر عند هذا الحد حيث تكتب وهي لا تعرف . بل أن الجريئة من النساء سترحب بمن يعرفها وتعرفه و لربما تتواصل معه بالكتابات وتكتب مالا يصلح إلا لزوجها أو لمحارمها فإن الحياء يمنع المرأة من أن ترحب برجل ولو كانت لا تعرف .

ومثل هذه الكتابات تقوم مقام العبارات والإنسان إذا عرف أنه يحمل رمزاً عرفت هذه المرأة فإنه تعرف شخصيتها وان لم تعرف بذاتها . فإذا كانت المرأة تقول أنها تدعو إلى الله وأنها تلتزم بشرع الله عز وجل وتعاليم الإسلام فكيف تكون مجترئة على الترحيب بالرجال بحجة أنهم أعضاء جدد فأين الحياء الذي توصف به المرأة وقد جعله الله عز وجل سمة تميزها فهاهي صارت تجترئ هذا الاجتراء .

..


س/ هناك خيار في المنتديات يشترط على الداخل تحديدا نوع الجنس ذكراً كان أو أنثى فما رأيكم ؟

لا حاجة لمثل هذا التحديد لأن ذلك يؤدي إلى مفسدة وهو الميل الذي أشرنا إليه سابقاً

والله عز وجل قد جعل في قلوب الرجال ميلاً طبيعياً إلى النساء , وهذا الميل يحتاج إلى مجاهدة

ومدافعة فيلتزم الإنسان حدود الله عز وجل .

فإذا سلك الإنسان خطوات الشيطان وعرف أن هذه التي تكتب هي امرأة فإن ذلك يغريه بمواصلتها

ومحادثتها ويساعده على ذلك ما يجده من ميل طبيعي في قلبه .

والنساء كما هو معلوم قد جعلهن الله عز وجل محلاً لوطر الرجل وشهوته , فقلبه ينجذب إليهن انجذاباً ظاهراً

و لا علاج لهذا و لا دواء إلا بالمباعدة عن سبل الشر وطرائق الشيطان , بل أن هؤلاء النساء لربما رمزت

لإسمها بحرف لا تميز فيه هل هي رجل أو امرأة بل لربما كتبت بإسم رجل ومن كان له فطنة فإنه يميز أسلوب

المرأة من أسلوب الرجل فيقصدها بكثير من التأييد الذي يستدرجها به ربما بشيء من الإطراء

والثناء والغانيات يعجبهن الثناء ..

Quote: ويحك يا هذه , ما الذي اتى بك هنا دون محرم ... أو لم تقرأى اعلاه يا هذه اعوذ بالله Quote: يجوز للمرأة أن تشارك في المنتديات العامة، إذا تقيدت بالضوابط التالية: 1- أن تكون مشاركتها على قدر الحاجة، فتطرح سؤالها أو موضوعها، وتنصرف، ولا تعلّق إلا على ما لابد منه، لأن الأصل هو صيانتها عن الكلام مع الرجال، والاختلاط بهم. 2- ألا يكون في كلامها ما يثير الفتنة، كالمزاح ولين الكلام، والضحك كأن تكتب: (هههههه) كما في السؤال، أو تستخدم الأيقونات المعبرة عن الابتسامات، لأن ذلك يؤدي إلى طمع من في قلبه مرض، أو تمزحين ..... اذهبي و خذى معك بنت الشيريا هى الاخرى

شيخي عصام جبرالله رعاك الله و حفظك من كل مكروه و شر ...
كتبت مداخلتي اعلاه وفق الفتوى و اضفت رد و قمت جارية طوالي
خيفة الفتنة و الاختلاط ... بنت الشريا ايضا كانت مغطية شعرها
ولم يبد منها إلا عين واحدة و احضرتها معي مخافة ان اكون بمفردي
فيغرر بي احد من الذئاب ...

اها انا قايامة اجري تاني و تتبعني بنت الشريا المغتغتة ...

وما حكم الشرع فيمن يقتل؟
وما حكم الشرع فيمن يسرق ويفسد؟
وما حكم الشرع فيمن يعذب؟
وما حكم الشرع إذا كان من يقوم بالتعذيب ويشرف عليه من كبار رجالات الدولة؟
وما حكم الشرع فيمن يسطو على السلطة بليل؟
وما حكم الشرع فيمن يدعو إلى قتل الناس كما يفعل (الإرهابي) إسحق فضل الله؟
وما حكم الشرع فيمن يكذب على الملأ (ألم يكذب عمر البشير والترابي على الشعب السوداني كله؟)
وما حكم الشرع فيمن يوظف موارد الدولة لمصلحة حزبه؟
وما حكم الشرع فيمن يولي على الناس غير الأمين؟
وما حكم الشرع فيمن يؤذي الناس بلسانه وعاجز بيانه؟ - كنافع علي نافع -


طبقوا الشرع على الأمثلة أعلاه أولا !!
أم أن شرعـ(كم) هذا كالقميص الذي تفصلونه عند أقرب (ترزي) كله ثقوب وعورات؟!

يا أخي تجرأتم على الشرع كثيرا والله، والشرع بريء منكم، والشرع أكثر سماحة، والشرع فيه سعة، والشرع فيه عدل، والشرع فيه نبل، وأفعالكم كلها منذ يومكم المشؤوم 30 يونيو هي النقيض تماما من (أي شرع) ناهيك عن الشرع الإلهي الذي أصلا فيه وحوله جدل كبير بين مدارس مختلفة من أقصى يسار المعتزلة إلى أقصى يمينـ(كم) !!

وماهو حكم الشرع في أمير المؤمنين البشير الذي يعرض ويرقص علي أنغام الموسيقي والغناء النسائي?
وماهو حكم مصافحته للنساء ومعانقته لبعضهن ومجالسة لابسات البنطال?
وماهوحكم الشرع في القروض الربوية التي أقترضها النظام لبناء سد مروي وخلافه? وماهو حكم الشرع في أكاذيب عمر البشير وحنثه للقسم?
وماهو حكم الشرع في نظام فرط في أرض بلاد الإسلام للدولة النصرانية- كينيا
وأثيوبيا? وماهو حكم الشرع في نظام أضطر للقبول وبشكل إنتهازي -بقبول رئاسة المراةوغير المسلم لدولة مسلمة?
....بينما يحاول النظام جاهدا للخروج من مأزق لبني بالادعاء أن لبس البنطلون عادي والنظام '" مودرن" يقوم السيدح بنسف كل هذه الجهود في أكبر وسيط تواصل الكتروني سوداني بتبنيه أراء سلفية موغلة في التزمت!!
ولا أستبعد أن يقوم صديقنا صبري الشريف بفتح بوست جديد بعنوان:
مايقوله السيدح هو الشريعة فلنتصدي لها!! أو أنتبهوا ما يقوله السيدح
هو الوجه الحقيقي للأنقاذ!!
....أنطبق علي- السيدح المثل القائل جاء يكحلها فعماها!!
يازول أنت شائت وين? مع الأنقاذ والله عليها?
أكثر الله من أمثالك !! بالله ماتحرمنا من نفحاتك من مثل هذه الفتاوي
عسي أن يجعلهالله في ميزان حسناتك !!
كمال

Quote: وماهو حكم الشرع في أمير المؤمنين البشير الذي يعرض ويرقص علي أنغام الموسيقي والغناء النسائي?

مابك ياصاجب ؟
كيف تصف المجاهدات وهو يستنشق بينهن روائح الجنة بالنساء!!

Quote: وماهو حكم الشرع في أكاذيب عمر البشير وحنثه للقسم?

ماهذا يا رجل ؟
البشير لا يحنث بالقسم ولكنه يطلّق ..
وهذه عادات لا تبطل عقدا ولا تقطع رحما.!!
..
والا مو كده يا شيخ السيدح ..
أها في دي بالذات ما بتقدر تغالط.

Quote: وما حكم الشرع فيمن يقتل؟ وما حكم الشرع فيمن يسرق ويفسد؟ وما حكم الشرع فيمن يعذب؟ وما حكم الشرع إذا كان من يقوم بالتعذيب ويشرف عليه من كبار رجالات الدولة؟ وما حكم الشرع فيمن يسطو على السلطة بليل؟ وما حكم الشرع فيمن يدعو إلى قتل الناس كما يفعل (الإرهابي) إسحق فضل الله؟ وما حكم الشرع فيمن يكذب على الملأ (ألم يكذب عمر البشير والترابي على الشعب السوداني كله؟) وما حكم الشرع فيمن يوظف موارد الدولة لمصلحة حزبه؟ وما حكم الشرع فيمن يولي على الناس غير الأمين؟ وما حكم الشرع فيمن يؤذي الناس بلسانه وعاجز بيانه؟ - كنافع علي نافع -

الاجوبه متروكه للسيدح واشباهه

عن اى شرع تتحدثون !!!!!!!
الذين يعذبون ،ويغتصبون، الذين ينهبون اموال الشعب، وتحويل الشعب لزرافات من العطالة والمحتاجين ،الذين لايجدون اكل لاطفالهم ولا علاج
من حول الناس لمحتالين غير التوجه الحضارى الذى انتشرت فيه كل الرذائل وهم اول من يفعلونها
اين الشرع من الذين يبنون العمارات ويحولونا الارصده من اموال الشعب
ياترى الشرع له اتجاه واحد عيب تتكلم عن الشرع والفساد بحيرات فى ظل نظامكم قال شرع اهلا !!!!!!!!!

نحن نورد في فتاوي العلماء الأجلاء


وانتم سادرين في غييكم

مع كااااااااااااك ويووووووووووووي

وبت الشيريا والجمل ابو اربعة أرجل


غفر الله لكم وهداكم الي الصراط المستقيم

ماتورد فتوى فى الحاصل فى السودان من قتل وتعذيب وسرقة الخ

Quote: السيدح غير مهكر وجاييك بما يرضي الله ورسوله والمؤمنين.

الحمد لله علي نفي الخبر ... وراجيك برضو بما يرضي الله

Quote: الحمد لله علي نفي الخبر ... وراجيك برضو بما يرضي الله

ماهو جاء وقال علماء أجلاء .. التقول بتاعين الكرسي والكعب العالي دي جايبنها من اسبيس تون ..

اها يا بتاع الاجلاء حكم الشرع في كل ما تقدم من اسعلة شن خبرو ..

Quote: اها يا بتاع الاجلاء حكم الشرع في كل ما تقدم من اسعلة شن خبرو ..

خبرو عند العلماء الأجلاء


وانت عارف كويس دريباتن

ورفدت البوست بكميات معقولة من فتاواهم


وكلما اشكلت عليك مسعلة ارجع للمراجع

وستعرف حتما حكم الشرع في لباس البنطلون علي الهواء مباشرة,

Quote: خبرو عند العلماء الأجلاء وانت عارف كويس دريباتن ورفدت البوست بكميات معقولة من فتاواهم وكلما اشكلت عليك مسعلة ارجع للمراجع وستعرف حتما حكم الشرع في لباس البنطلون علي الهواء مباشرة,

إنت الليلة مُش عامل لينا ظِل الفقيه في الأرض بعد كملت النقزيبة مع رئيسك
بنسألك تسأل شيخك الجبت منو الفتوى السابقة عن البنطلون المطلوق في الهواء دا ..
رأيه شنو حول الاحكام الشرعية دي السعلك منها عويس ..؟!!

Quote: وما حكم الشرع فيمن يقتل؟ وما حكم الشرع فيمن يسرق ويفسد؟ وما حكم الشرع فيمن يعذب؟ وما حكم الشرع إذا كان من يقوم بالتعذيب ويشرف عليه من كبار رجالات الدولة؟ وما حكم الشرع فيمن يسطو على السلطة بليل؟ وما حكم الشرع فيمن يدعو إلى قتل الناس كما يفعل (الإرهابي) إسحق فضل الله؟ وما حكم الشرع فيمن يكذب على الملأ (ألم يكذب عمر البشير والترابي على الشعب السوداني كله؟) وما حكم الشرع فيمن يوظف موارد الدولة لمصلحة حزبه؟ وما حكم الشرع فيمن يولي على الناس غير الأمين؟ وما حكم الشرع فيمن يؤذي الناس بلسانه وعاجز بيانه؟ - كنافع علي نافع -

Quote: نحن نورد في فتاوي العلماء الأجلاء وانتم سادرين في غييكم مع كااااااااااااك ويووووووووووووي وبت الشيريا والجمل ابو اربعة أرجل غفر الله لكم وهداكم الي الصراط المستقيم

ود السيدح ده ردك على كل الحبر المراق هنا؟
كان كدى فليمدد الشيخ رجليه،،،

حيدر الزين

Quote: فالمرأة بهذا العمل تمكن نفسها من الرجل لينكحها، وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس، والغالب أن الجن ينكحون النساء وهن على الكراسي، فلكم من مرة شعرت المرأة بالهيجان والشبق الجنسي المحرم، وذلك بعد جلوسها على الكرسي، أي والله، ولكم من مرة وجدت المرأة روائح قذرة في فرجها، كما خبرت وكما حدثتني بذلك بعض الصالحات التائبات من الجلوس على الكراسي، لهذا فالجلوس على الكرسي رذيلة وزنا لا شبهة فيه

أنا والله جاد جدا..عليك الله دي فتوى بالجد ولا قاطعها من راسك نظام ضحك ساكت؟!
لأنو أصلا مافي بني آدم فيهو مثقال ذرة من عقل ممكن يقول جنس التخاريف دي على أساس إنها فتوى.
لقيت اسم واحدة اسمها الشيخة أم أنس ولا حاجة كدة..دحين يا ها دي اللي أفتت بالكلام الفوق ده..ولا كلامك ده جزء من "مسرحية كوميدية"؟

يا خالد عويس .. سلام

والله كللل الفوق دا فتاوي من موقع بتاع استفتاء إنت تسال ويجيبو عليك بالفتاوي
شفت بتاع الكرسيي .. وضحك المراة .. والكعب العالي .. والتسجيل بالمنتديات .. وميكي ماوس ..

كلها موجودة فيهو ( الرابط عندي بالمفضلة بجهاز المكتب الا ارجع بكرة أرفقوا ليك عشان تصدق السف دا ) وفيهو المثير لي عن لواكة اللبان وشراب القهوة بالزعفران للمراة الفي الحداد .. تصدق ..

فتوة ضحكة المراة ههههه واستخدام الاسمايلز كان كتب عنها تركي الدخيل في الوطن ونزل بالعربية نت ..
دا هظار ولعب بعقولنا وفعلاً يشبه المسرحية الكوميدية ...

Quote: نحن نورد في فتاوي العلماء الأجلاء

سعيك مشكور...ولكن ممكن تسأل لنا لو سمحت العالم الجليل خاصتك عن حكم الشرع في جلد النساء اللائي يلبسن البناطلين؟ مثلاً كل نساء باكستان المسلمات لا يجلدن بسبب لبسهن البناطلين!

هل وضح لك لماذا يستجهن "دعاء الحرية" هذا الغباء من ممن تسميهم علماء أجلاء؟ أم مسألة الزي هذة لن يفهمها العلماء الأجلاء أبداً! محاسن النساء ستظهر لبعض العلماء حتى لو كانت النساء في الكفن بسبب العقد و الفوبيا التاريخية التى جعلتهم يلصقون صفات الفتنة و كل شرور الدنيا بالنساء بسبب إختصارهم لهم في الجسد, و الجسد فقط, هل فكر العلماء يوماً في ارواح النساء و حقهم في التعبير عن شخصياتهم بمارسة الحريات الشخصية في اللبس مثلاً؟ أم الرجال كائنات غريزية فقط على المرأة تحمل مسئولية غرائزهم بلبس ما يلائم ضبط شهواتهم؟هل جرب العلماء الأجلاء نصح الرجال بترك النساء و شأنهم, و غض أبصارهم, ثم متابعة أثر ذلك على "اخلاق الأمة"؟ هل أفتى العلماء "الرجال" يوماً عن لبس الرجل و دوره في إثارة الفتن أم الشهوة طريق ذو إتجاه واحد في عقول هؤلاء العلماء؟

ما يسمى بعلماء المسلمين الأجلاء يعرضون خارج الشبكة, و يعيشون خارج التاريخ, لذلك لا يهتم أحد بما يقولون, و لن تجد إمرأة واحد و تلبس ما يوصي به العلماء الأجلاء, بل يهتمون أكثر ببيوت الأزياء العالمية الكافرة....و هذة هي محنة العلماء الأجلاء و سبب تهافت فتواهم وقلة حيلتهم. الزي النسائي ليس من شئون علماء الدين في هذا الزمن.إنتهى.

في النهاية و رغم كل شئ, أتعاطف مع "الحالة الصعبة التي يجد العلماء الأجلاء أنفسهم فيها في ظل حضارة غربية سائدة تنتج الملابس, الموسيقى, و كل التقليعات التى يحبها كل البشر, و يطلب من العلماء "رد الفعل|" عليها من موقع المتفرج من خارج السياق , ليفتي من وحي الثقافة القرون-وسطية التي شكلته, و لا عجب تأتى الفتاوى كلها جديرة بشئ واحد: ألإهمال فقط!

مفروض الناس دي تشوف ليها شغلة تانية وتترك الفتاوي المضيعة للوقت هذة و التي تستفذ و تضحك على عقولهم قبل الآخرين.

Quote: ود السيدح ده ردك على كل الحبر المراق هنا؟ كان كدى فليمدد الشيخ رجليه،،،

ود الموج مساء الورد


يا اخي انا من المؤيدين لهذه الفتوي

بتاعت الشيخ الشنقيطي

وربما تكون انت مختلف مع الشيخ في فتواه

لذلك وضعت لك رابط الموقع

ويمكن لك ولاخينا العالم النحرير حيدر الذين تفنيد ما جاء بالفتوي

وذلك بالاعتماد علي القرآن والسنة واقوال العلماء الثقاة

بدلا عن الحديث عن لووووووووووووول وكااااااااااااااااااك

خارج إطار
الموضوع
:)

ميزة البنطلون إنه عملي
ومريح في الحركة السريعة
للعمل ومريح وساتر في اللعب
في البارك و ممارسةالجري والمشي
فقط ..

what is all
this about??
:)


....

Quote: غفر الله لكم وهداكم الي الصراط المستقيم

آآآآآآآآآآآآآمين

لعلها تكون ساعة اجابة

أعفي لي ياالسيدح ياخي ..
ماظنيتك إنت ذاتك مصدق كلام الشيخ دا..
تكون مشيت لفحته وختيته هنا جعولية منك ساكت .

ود السيدح ويحك

Quote: ود الموج مساء الورد

ما هذا السقوط يا راجل
أتحي بتحية اليهود و النصارى
و تنسى تحية الإسلام الخالدة

بعدين ما وريتنا حكم الشرع دا

حكم راية و الا حكم القوي

قوم لف ياخ

حرمة الانسان المسلم اشد عند الله من حرمة هدم الكعبة المشرفة هكذا يقول الاسلام ولكن السيدح يسكت عن الحق في سفك الدماء والفساد الذي اذكم الانوف ليتحدث في امر اخر . اخي السيدح انت غير جدير بالحديث عن الحق لان الحق لا يتجزأ فكان الاحرى بك ان تقول الحق في وجه الاستبداد والتسلط والفساد الذي جعل السودان في مقدمة الدول الاكثر فسادا وتشدقا بالاسلام شفاهة ومخاتلة.
تخريمة
صراحة كسوداني مسلم وتقليدي لا احب ارتداء الفتاة للبنطال مهما كان فضفاضا ولكني لا احرمه ولا اجرمه واطالب بالغاء المادة مثار الاشكال لانها غير واضحة ولا تراعي امورا كثيرة واتمنى تعديلها لتكون اكثر وضوحا وتماشيا مع روح الشريعة الاسلامية السمحة باشراك كل العلماء والمختصين مع مراعاة التعدد السوداني وفي ظل النظام الحالي ليست هنالك جهات مؤهلة للقيام بذلك لا اصدارا ولا حكما ولا تنفيذا

هذههي الفتوي التي اعتمد عليها السيد-ح في جلد البنات

Quote: فالله الله في التشبه فلا خير إلا في التشبه بالصالحين والصالحات. ونحن لا ندعو إلى ترك نعم الله عز وجل. تمتعي باللباس ما أذن الله أن تتمتعي به. اللباس كثير ويمكن للمرأة أن تفصل كما شاءت بشرط ألا يكون في ذلك ما يخالف الشرع بأن يدعو إلى فتنة أو إحياء غريزة على سبيل لم يأذن الله عز وجل بالدعوة إليها. تمتعي باللباس بما شئت والبسي من الحلي ما أذن الله بلبسه لا حرج عليك. فالإسلام دين وسط بين الميوعة التي نزلت إلى الحضيض وبين الجفاء والتضييق والحرج. دين وسط دين قيم فلذلك تحافظ المرأة على جمالها وبهائها في لباسها ومنظرها فالله جميل ويحب الجمال. وليس المقصود من منعنا من هذا الشيء أن المرأة لا تلبس ما يطيب لها من اللباس مما لا تشبه فيه. إنما المقصود أن تعرف المرأة أنها تتعبد الله بلباسها كما تتعبده بصلاتها وزكاتها. كما أنك مطالبة بالالتزام بالشرع في صلاتك وصيامك وزكاتك كذلك مطالبة بالتزام الشرع. أنت مطالبة بالتزام الشرع في جميع تصرفاتك وشؤونك. الإسلام يريدك عزيزة يريدك سامية لا ترضخين إلى الغرب ولا تكوني ذنباً للغير. عجب والله! يقولون رجعية إذا لم تلبسي هذا اللباس وتحجراً وضيق، ونسوا أنك ذنب للغير إذا لبستيه وأنك تابعة للغير إذا تجملتي به. فتجملي يا أمة الله بما أباح الله وأحل الله من الطيبات ولكن لا تتشبهي إلا بكرام ولا تتشبهي إلا بصالحات يأذن الله بالتشبه بهم. وأسأل الله العظيم أن ينوّر بصائرنا وبصائركن لما فيه رضوانه العظيم. والله تعالى أعلم.

Quote: وقد يكون الرجل من الجن أو من الإنس،

حيدر سلامات
عليك الله جيب الرابط خلينا نضحك شوية..ديل عايشين بي ياتو عقلية ديل؟! ولا لسة في كهوف ما قبل الميلاد؟!
لفت نظري الاقتباس الخاص بـ(الجن) ده!!
يعني (الجن) البيقدر ينكح المرأة وهي جالسة على الكرسي ما يقدر بنكحها وهي جالسة على (الواطة) مثلا؟!
بعدين (الجن) ده ما عندو شغلة أبدا بس مباري النساء لحد ما يقعدن على الكراسي!!
غايتو جماعتك ديل حولوا الفتاوى لموضوع ضحك ساكت..

موضوع الفتاوى ده عايز ليهو بوست بي حالو..من إرضاع الكبير لحد دوران الشمس حول الأرض!! وعدم كروية الأرض!!

Quote: ود الموج مساء الورد

ود السيدح..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لماذا تحيينى بمثل هذه التحية الفاحشة والموغله فى التفحش
وهل للورد مساء؟
ان المساء مساء الله يا هداك الله
هذه تحية تقال فى المسلسلات وما ادرئك ما المسلسلات
وما بها من بناطلين وخلافه..
اننى الان ابحث فى المراجع لاتيك بالدليل القاطع
على تحريم مثل هذه التحية الخليعة..
(ساعدونا يا قوقليون)
ولكن طالما جاء ذكر المساء قطعا سوف يتحول الى ليل احمر
انا برىء من تحياتك الموحبة تلك يا اخى الكريم
وكيف يتثنى لى ان امتثل قول الرسول(ص) بان احييك باحسن منها.
هل تريدنى ان اقول لك مساء الورد ابو عبق؟
ام تريدنى ان اقول لك مساء الورد وهو على جيد الفاتنات؟
ام تريدنى ان اقول لك مساء الورد الفرنسى؟
انى برى مما تشركون يا سيدح
فانت تدعونى الى مواطن التحايا الغير مسلمات.
اقول قولى هذا واستغفر الله لى ولك،،،،

الشيخ صديق الموج .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله عنا وعن الاسلام كل خير فيما قلته اعلاه عن عدم الجواز بالتحية بغير تحية الاسلام الخالدة ..

Quote: ود السيدح..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لماذا تحيينى بمثل هذه التحية الفاحشة والموغله فى التفحش وهل للورد مساء؟ ان المساء مساء الله يا هداك الله هذه تحية تقال فى المسلسلات وما ادرئك ما المسلسلات وما بها من بناطلين وخلافه.. اننى الان ابحث فى المراجع لاتيك بالدليل القاطع

وزيادة في خير الفتوى آتيك بما قاله الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله بمصادره ومراجعه عن هذه التحية المجوسية ..:

قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله في (( مجلة مجمع اللغة العربية بمصر )) في مقال ممتع للأستاذ / عمر فروخ ، قال فيه : ( ومعظم الناس إذا حيا بعضهم بعضاً قالوا : صباح الخير أو مساء الخير ! والرد على هذه التحية هو : صباح النور – مساء النور ، وهذه التحية هي : التحية المجوسية ، يعتقد المجوسي بقوتين : الخير ، والشر ، يمثلهما : النور والظلمة . وللمجوسي إله ، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم : صباح الخير – للخير أو النور ، وإله للشر أو الظلمة ، وهما يتنازعان السيطرة على العالم صباح النور ! ومع أن الإسلام قد أمرنا بأن نأخذ تحية الإسلام : ( السلام عليكم ) مكان كل تحية أخرى ، فلا يزال العرب في معظمهم – من المسلمين ومن غير المسلمين – يتبادلون التحية بقولهم صباح الخير – صباح النور ) ا هـ ..

صباح النور : مجمع اللغة العربية بمصر 25/ 68 . نشأة الملمانية ، محمد زين الهادي العرجاني . ص/ 94


** وبالتاكيد إذا رفضنا كلمة صباح الخير وصباح النور يا شيخ صديق الموج فالتحية بالورد اولى برفضها
وذلك لعلمنا بإرتباط الورد بالنيروز .. والنيروز ما ادراك ما النيروز وعلاقته بالمجوس قاتلهم الله ..

خالد عويس ..

صباحات ربنا بخيرها .. إن شاء الله انزل الرابط واقتبس الفتاوي بأرقامها وتشوف الضحك الماهو ضحك ..

بعدين المباري النسوان دا ما جن دي اندراوة الشيوخ والشيخات ذااتهم فكّ شغلتو وبقي يشوف الفي الكراسي منو .. لووووول ( عفواً استغفر الله من اللووول )



** السيدح نخلي البوست يعني ما عاوز تجاوب لينا يا ظل الفقيه بالنت عن فتاويك دي والا شنو ؟

الاخ بجاوي

لك التحية واستاذن ان اشتغل بما انزلته من اجل جمع

توقيعات اكثر رفضا للقوانين المقيده للحريات والقوانين القمعيه التي اتت بها الجبهة الاسلامية
قاتلها الله



السيدح بوق للحكومة وهو يقول رايها


وهو احد اعلاميي الخارج


اها الاعلاميات اللئي شاركن معه في المهزله لعلهن عرفن ثمن ما تخطط له العصابه بالخرطوم

السيد ح تحياتي

عليك الله خلي ليك خط رجعة تمرق بيه من مثل هذه الزنقات وشغل دماغك في الإتجاة المنطقي يا زول حرم كان الناس يتشيل وتلصق في المنبر دا أي حاجة كان ما تلقي ليك فريقه ذاتها .

إحترم عقولنا شوية وهناك فقط ناس متابعين قراية ساي . خلي ليهم مساحة يتابعوا بيعا ما نكتب.


وحكاية الفتاوي دي إذا إنت بتلتزم بيها شيلها كلها في ثلة واحدة بتلقي نفسك معانا في مركب واحد

بحيراوي

Quote: صراحة كسوداني مسلم وتقليدي لا احب ارتداء الفتاة للبنطال مهما كان فضفاضا

هذا هو نهج الصحوة بذاتو


طيب يا عمر فضل المولي كده متفقين تماماً


وخليك من منهج التغريب الذي اودي بحياة بناتنا في ستين داهية

Quote: ** وبالتاكيد إذا رفضنا كلمة صباح الخير وصباح النور يا شيخ صديق الموج فالتحية بالورد اولى برفضها وذلك لعلمنا بإرتباط الورد بالنيروز .. والنيروز ما ادراك ما النيروز وعلاقته بالمجوس قاتلهم الله

الشيخ حيدر .....مساء القشطه
ما تزرزرنى القشطه حلال لانها من مستخلصات الالبان
يا اخوى النيروز ده اول الشهور عند الايرانين
ما تخلى الزول ده يفك المجوس يمسك فى الشيعة كمان،،،

Quote: يا اخوى النيروز ده اول الشهور عند الايرانين ما تخلى الزول ده يفك المجوس يمسك فى الشيعة كمان،،،

شيخنا صديق الموج .. ما بيقدر يمسك في الشيعة وإلا بيجيهو الازهري هسسع يجيهو
ويخلي يلحق بشاشا ويكسح .. :)

بعدين عيد النيروز مرتبط بافرس أكتر واقدم من المذهب الشيعي نفسه بس عشان ما يزوغ صاحبنا
ما بنتكلم عنه هنا وخلينا مع العلماء الاجلاء ديل ..

هسع عاوزنو يفتي لينا في تحيات غير المسلمين وفي الاحكام الشرعية المسئول منها ..

والبوست دا حدو الربع ...

للدكتور علي شريعتي كتاب يسمى النباهة ولإستحمار وفيه يقول

Quote: (الإستحمار الديني (الماهية و الأسلوب): هذا الدين الإستحماري يقف في وجه الدين الحقيقي و يحاول تعطيل قدرته و نفوذه بآلياته الإستحمارية و التي تقوم بتشويه كل مفاهيم دين الوعي و الآيديولوجيا و تقلبها رأسا على عقب و تسلب كل ما منحه دين الوعي. يقوم هذا الدين في إستحماره على مستويين: المستوى الأول : تعطيل قدرة الوعي و الشعور بالمسؤولية الفردية و الاجتماعية عند الإنسان، و يشير شريعتي لذلك من خلال عرضه للطريقة التي يقوم من خلالها هذا الدين بتحقيق هذا الهدف، حيث يقول: ( - دع عنك الدنيا فإن عاقبتها الموت! - ادخر كل هذه الحاجات و المشاعر و الأمنيات إلى الآخرة........ - إنها سنوات العمر القصير لا قيمة لها، دع الدنيا لأهلها! و يقصد " بأهلها" نفسه و شريكيه الآخرين!) المستوى الثاني : تبرير ما يقوم به شريكاه – المال و السيف أو السلطة السياسية و السلطة الاقتصادية كما مر سابقا- في السيطرة و الصراع على التاريخ، و توفير الصيغ الشرعية و صكوك الغفران لهما ، يقول : ( صحيح أنك خنت و بعت مصير الناس للآخرين إلا أنك لا تستطيع أن ترجع حقوقهم إليهم و ليس هذا صوابا! هناك طريق أسهل . ما هو؟ ، أن تقرأ هذه الكلمات ست مرات و أنت متجه نحو القبلة ! فلن يبقى عليك شي، و ستغفر ذنوبك... ثم يتساءل : إذن لأي شيء أتحمل ثقل المسؤولية الاجتماعية ؟ لماذا؟... فهناك طريق أسهل! هو كتاب الأدعية فإنه يفتح الأبواب من غير تعب و لا نصب و لا مشقة.. و بدون أي مسؤولية!.... هذا هو الدين المستحمر- بكسر الميم) هنا يشير لذلك الفهم للدعاء الذي يعزل الإنسان عن مسؤوليته و دوره و يوفر له مزيدا من الطمأنينة و راحة البال بحيث يغدو الأمر نسخة طبق الأصل من ظاهرة صكوك الغفران في المؤسسة الدينية المسيحية في القرون الوسطى و لكنها بامتياز،، لا ذلك الفهم للدعاء الذي يلفت الإنسان لذاته و مسؤولياته و يجعله يتطلع للتكامل و بناء الذات و المجتمع. )

المصدر النباهة والإستحمار
فأنصرفوا إلى قضيتكم الأساسية و كونوا نبيهين يا رعاكم الله ولا تدعوهم يستحمرونكم

هذا الدين الإستحماري يقف في وجه الدين الحقيقي و يحاول تعطيل قدرته و نفوذه بآلياته الإستحمارية و التي تقوم بتشويه كل مفاهيم دين الوعي و الآيديولوجيا و تقلبها رأسا على عقب و تسلب كل ما منحه دين الوعي.



كلام الشيعة ده

بقع لشيخنا حيدر في جرح

Quote: هذا الدين الإستحماري

هو في استحمار باسم الدين اكتر من عرس الشهيد ؟؟؟

افتنا .. ايهما اكتر سترا .. العباية الفوق دي ولا البنطلون

السيدح

تتبعك للفتاوي هذه، ليس بنهج صحوة دينية و لا يعتبر نصح للفتاة المسلمة في السودان

و الكثير من الفتاوي ما اورثا الا العيش في عصور مظلمة، لا تمت الي الدين باي صورة كانت.

و فقهاء السلطان هم من يفتون بحسب مصالحهم في السلطة و الثروة، هذا ليس الان فقط، بل هو من قديم الزمان، فهذا ديدنهم

و انت هنا تحاول ان تمارس دور الانسان الذي يخاف علي المراة السودانية و يسترها. و هو دور نستنكره و ندينه، فلما فيه من استعلاء و نفاق ظاهر

الاولي هو نقد الفساد و الظلم الحاصل الان في السودان من قبل من يتخذون الاسلام مطية لتحقيق ماربهم الاجرامية، و يريدون ان يظهروا للملأ علي انهم يدافعون عن شرف المراة السودانية

فاقد الشئ لا يعطيه

تري ماهو رأي جالبي الفتاوي ومن يبدون حرصا علي إظهار رأي الشرع
في هذه الإشكالات الفقهية الملحة ?

Quote: وماهو حكم الشرع في أمير المؤمنين البشير الذي يعرض ويرقص علي أنغام الموسيقي والغناء النسائي? وماهو حكم مصافحته للنساء ومعانقته لبعضهن ومجالسة لابسات البنطال? وماهوحكم الشرع في القروض الربوية التي أقترضها النظام لبناء سد مروي وخلافه? وماهو حكم الشرع في أكاذيب عمر البشير وحنثه للقسم? وماهو حكم الشرع في نظام فرط في أرض بلاد الإسلام للدولة النصرانية- كينيا وأثيوبيا? وماهو حكم الشرع في نظام أضطر للقبول وبشكل إنتهازي -بقبول رئاسة المراةوغير المسلم لدولة مسلمة? ....بينما يحاول النظام جاهدا للخروج من مأزق لبني بالادعاء أن لبس البنطلون عادي والنظام '" مودرن" يقوم السيدح بنسف كل هذه الجهود في أكبر وسيط تواصل الكتروني سوداني بتبنيه أراء سلفية موغلة في التزمت!! ولا أستبعد أن يقوم صديقنا صبري الشريف بفتح بوست جديد بعنوان: مايقوله السيدح هو الشريعة فلنتصدي لها!! أو أنتبهوا ما يقوله السيدح هو الوجه الحقيقي للأنقاذ!! ....أنطبق علي- السيدح المثل القائل جاء يكحلها فعماها!! يازول أنت شائت وين? مع الأنقاذ والله عليها? أكثر الله من أمثالك !! بالله ماتحرمنا من نفحاتك من مثل هذه الفتاوي عسي أن يجعلهالله في ميزان حسناتك !!

كمال

الأخ السيدح

Quote: كلام الشيعة ده

هل قرأت للدكتور علي شريعتي عليه رحمة الله ؟ إذا كان جوابك لا، أنصحك بذلك، فهو مفكر كبير فعلا وطرح رؤية متقدمة تصادم تماما مثل هذه الفتاوى التي لا تدع مجالا إلا للضحك وحده.

ما رايك في هذه الجزئية

يقول أبن قيم الجوزية السني العتيد في الجزء الثاني من بدائع الفوائد ص 12 إذ يحل مشكلة المسلم المغتلم الشبق في شهر الصوم ، ( فصل في حكم الإستمناء باليد : مَن خاف ان تنشق انثياه ، خصيتيه ، لحبس الماء ، المني ، في زمن رمضان فإنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره ، روي عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق لحبس الماء في زمن رمضان ، يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيئ يستخرجه ، وعندي انه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره ، كاستمنائه بيده او بيدين زوجته او أمته غير الصائمة ، فإن كان له أمة طفلة صغيرة استمنى بيدها ـ ص 200 "

اي يمكن ان يستخدم طفلة صغيرة لفعل ذلك، هل هذا ما تنصنحنا به

هل تقرأ بأذنيك يا هذا ؟
"الحكمة ضالة المؤمن اينما وجدها فهو أحق الناس بها"
هسي كل القدرت ترد بيه "انو ده كلام شيعة"
كدي أمشي قوقل وأقرأ شوية عن علي شريعتي وبعد ده تعال قول كلامك
وإذا حيدر عجبوا كلام الشيعة و ولا ما عجبوا ده ما موضوعنا وهو انسان حر في خياراتو
By this post you are shooting your own feet
فقد دافعت عن لبنى من غير قصد منك وأظهرت الفرق بين الموقف الحر والموقف الانتهازي




التعديل لاضافة كلمة (قول)

Quote: حكم ركوب السيارة الملصق عليها صورة امرأة ما حكم قيام مندوب مبيعات بتوزيع بضائع الشركة بسيارة على جانبيها صورة امرأة، وقد طلب من الشركة تغيير السيارة، أو إزالة الصورة فرفضت، علماً أن الصورة في حجم يقارب الحجم الطبيعي للمرأة، وهي صورة للنصف العلوي للمرأة في سفور تام، وبكامل الزينة؟ الفتوى : وضع هذه الصورة من قبل الشركة محرم؛ لما فيه من الفتنة، ونشر التبرج والسفور، والتحريض عليه، أما ركوب هذه السيارة لغرض تنقل، أو توزيع، أو نحو ذلك فلا يظهر فيه تحريم، لكن على الأخ أن يستفرغ وسعه في إزالتها، أو طمسها، أو تغيير بعض معالمها، ولو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك. المصدر موقع الإسلام اليوم http://www.islamtoday.net/questions/show_question_conte...t.cfm?id=1850[/QUOTE] Quote: هل يوجد في الجنة ليل ونهار ؟ الفتوى : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الجنة لا يوجد فيها ليل ولا نهار وإنماهي نور دائم، قال الله تعالى مخبرا عن حال أهل الجنة: [مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً* وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً](الانسان:14) ولمزيد من الفائدة والتفصيل وأقوال أهل العلم نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 27567. والله أعلم. المصدر اسلام ويب http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A...49974&Option=FatwaId Quote: الاستمتاع بالرسائل بين الزوجين السلام عليكم هل يجوز للزوجين الستمتاع بالكلام عبر الرسائل الالمترونية مما يفضي الى ما يفضي اليه الجماع بسبب السفر و بعد المسافات؟ الفتوى : الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه إلى يوم الدين . أما بعد : لا حرج في ذلك والله قد حل كل أنواع الاستمتاع بين الزوجين . عدى ما نص على تحريمه . وهو إتيان المحيض والدبر . ولكن على الشخص أن يكون كيسا فطنا لبقا ، وليحذر من وقوع هذه الرسائل في أيدي غيرهما . كما أن هذه الرسائل تؤدي فقط إلى تأجيج الشهوة وقد يعرض الإنسان نفسه للفتنة . فإن كان كذلك فليمتنع منه صونا للنفس من الفتن . والله تعالى أعلم المصدر شبكة نور الإسلام http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=21695 يا حيدر ياخوي والله انت بني آدم غتيت خلاس..كان فيها شنو من زمااان تدلنا على المواقع دي عشان الواحد يضحك ما يروى؟؟ الأكثر تخلفا من هؤلاء الشيوخ هم من يرسلون أسئلة على الشاكلة أعلاه. الغريب أنهم تحدثوا كثيرا عن (عصور الانحطاط) وقالوا إن الناس انشغلوا آنذاك بـ(جنس الملائكة) !!!!

---

Post: #93 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: خالد عويس Date: 08-10-2009, 07:28 PM Parent: #92 Quote: وضع هذه الصورة من قبل الشركة محرم؛ لما فيه من الفتنة، ونشر التبرج والسفور، والتحريض عليه، أما ركوب هذه السيارة لغرض تنقل، أو توزيع، أو نحو ذلك فلا يظهر فيه تحريم، لكن على الأخ أن يستفرغ وسعه في إزالتها، أو طمسها، أو تغيير بعض معالمها، ولو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك. يحثون الناس على أرذل الأفعال !! تأمل: لو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك !! أي تحريض على (الجبن) و(الخسة) !!

---

Post: #94 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: عزاز شامي Date: 08-10-2009, 07:58 PM Parent: #1 اها الفتاوي وصلت وين؟ افتونا في جماعة منا طلعوا روحنا و بالغصب حكمونا و فكو فينا غرائب البشر و هوامهم تهرد فشفاشنا صبح مساء و تتظارف لمن جابت لينا حموضة ، ما حكمهم يا ترى؟

---

Post: #95 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: صديق الموج Date: 08-10-2009, 08:02 PM Parent: #94 Quote: اها الفتاوي وصلت وين؟ عزاز لوكى الصبر قربنا على شغل البنات فى السفارات الاجنبيه،،،

---

Post: #96 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: خالد عويس Date: 08-10-2009, 08:21 PM Parent: #95 عزاز أمشي شيلي صورتك دي في الأول قبل ما تجي تتفاصحي هنا.لو ما شلتيها أنا حـ(أزيلها) من غير ما تعرفي إنتي ولا تعرف حتى الشركة !! انتي ما قاعدة تقري فتاوى ولا شنو؟؟ أها..هاك دي: Quote: ما حكم قيام مندوب مبيعات بتوزيع بضائع الشركة بسيارة على جانبيها صورة امرأة، وقد طلب من الشركة تغيير السيارة، أو إزالة الصورة فرفضت، علماً أن الصورة في حجم يقارب الحجم الطبيعي للمرأة، وهي صورة للنصف العلوي للمرأة في سفور تام، وبكامل الزينة؟ الفتوى : وضع هذه الصورة من قبل الشركة محرم؛ لما فيه من الفتنة، ونشر التبرج والسفور، والتحريض عليه، أما ركوب هذه السيارة لغرض تنقل، أو توزيع، أو نحو ذلك فلا يظهر فيه تحريم، لكن على الأخ أن يستفرغ وسعه في إزالتها، أو طمسها، أو تغيير بعض معالمها، ولو بدون إذن الشركة، ولا يلزم أن يعرف أنه فاعل ذلك.

---

Post: #98 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: سعد مدني Date: 08-10-2009, 08:27 PM Parent: #96 مزيدا من الفتاوي " الرياض ـ ايلاف: أصدر الشيخان السعوديان عثمان الخميس وسعد الغامدي فتوى تحرم الانترنت على المرأة «بسبب خبث طويتها». واضافت الفتوى «لا يجوز للمرأة فتح الانترنت الا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها»!"

---

Post: #97 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: محمد إبراهيم علي Date: 08-10-2009, 08:25 PM Parent: #95 عزاز انت قبيل ما قالوا ليك امشي يا حرمة ومعاك بت الشيريا وتاني لو عندك سؤال كدة اكتبيه في ورقة ورسلي اخوك يجي المنبر ويرجع ليك بالرد

---

Post: #99 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: خالد عويس Date: 08-10-2009, 08:31 PM Parent: #97 أها يا عزاز خمي وصري Quote: أصدر الشيخان السعوديان عثمان الخميس وسعد الغامدي فتوى تحرم الانترنت على المرأة «بسبب خبث طويتها». واضافت الفتوى «لا يجوز للمرأة فتح الانترنت الا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها»!" يعني بعد ده الشي العايزها تقوليهو هنا في سودانيز أون لاين إلا ترسليهو لي بكري بـ(الحمام الزاجل) (:)

---

Post: #100 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: خالد عويس Date: 08-10-2009, 08:32 PM Parent: #99 Quote: أصدر الشيخان السعوديان عثمان الخميس وسعد الغامدي فتوى تحرم الانترنت على المرأة «بسبب خبث طويتها». واضافت الفتوى «لا يجوز للمرأة فتح الانترنت الا بحضور محرم مدرك لعهر المرأة ومكرها»!" أهل الكهف.

---

Post: #108 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: الرفاعي عبدالعاطي حجر Date: 08-11-2009, 00:08 AM Parent: #100 Quote: والجمل ابو اربعة أرجل حفيد ود ضحوية والله لو كان ود ضحوية ينجب امثالك لما وصل له صوت الى هنا ياراجل انتقي لغتك انت تبشر بفتوى لا ب ........... اختشى يا رعاك الله (هههههههههههههههههه) شرها ما يُضحكـ البلية ياودضحوية . السيدح في هروووووووووووب جديد. .......................................حجر.

---

Post: #112 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: هشام المجمر Date: 08-11-2009, 07:09 AM Parent: #100 يا جماعة حقيقة و اسئلة الحقيقة هى ان الرجل هو واضع كل هذه الفتاوى ما الذى يجعل الرجل يفتى فى شأن يخص المرأة؟ هل للرجل الاهلية التى تمكنه من ان يفتى فى شأن المرأة؟ المعروف أن الرجال هم الذين يتزوجان بنساء متعددات و لهم حق ممارسة الجنس مع اى عدد من النساء مما ملكت ايمانهم كم عدد الزانيات وسط النساء لا يقارن ابدا مع الزناة وسط الرجال وبعد ده الرجل هو الذى يفتى فى اشياء من صميم اختصاص المرأة و الرجل ( وخاصة العربى) الذى يسيطر الجنس على معظم تفكيره والذى يبادر بمعاكسه النساء و التحرش بهن جنسيا فى الطرقات والاماكن العامة والمكاتب ولا يتورع عن ممارسة الفاحشة فى اى فرصة تتاح له هو الذى يحددللمرأة كيف تلبس ومتى تخرج من بيتها و كيف تمشى فى الاسواق ووووو......... حاجة عجيبة

---

Post: #113 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: Azhari Mohamed Date: 08-11-2009, 07:29 AM Parent: #100 Quote: أهل الكهف. أي كهف يا خالد عويس والله الكهف برئ مما يقولون الاخوة المتداخلين جميعا اراد السيد-ح الهروب من بوست ( السيدح يفشل في شق جمعية الصحفيين بالغربية !!! أموال ودعم وخيانة !!! ) ففتح هذا البوست وشغل به الناس ونقول للسيد-ح العودة الطوعية للبوست الاول افيد من الهروب اليس كذلك يا صديق الموج (السلام عليكم)

---

Post: #101 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: سعد مدني Date: 08-10-2009, 08:33 PM Parent: #97 (اغبى فتوى رايتها الى الان هي مبكية ومحزنة وخطيرة جدا وهي صادرة عن قائد وزعيم لدولة اسلامية يزار ضريحة ويعتبر مقدسا الى يومنا هذا وهو السيد الخميني غفر الله له في كتابة تحرير الوسيلة بباب النكاح يفتي بالاتي مسألة 12 : لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين ، دواما كان النكاح أو منقطعا ، و أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس بها حتى فى الرضيعة ، و لو وطأها قبل التسع و لم يفضها لم يترتب عليه شى‏ء غير الاثم على الاقوى ، و إن أفضاها بأن جعل مسلكى البول و الحيض واحدا أو مسلكى الحيض و الغائط واحدا حرم عليه وطؤها أبدا لكن على الاحوط فى الصورة الثانية ، و على أي حال لم تخرج عن زوجيته على الاقوى ، فيجري عليها أحكامها من التوارث و حرمة الخامسة و حرمة أختها معها و غيرها ، و يجب عليه نفقتها مادامت حية و إن طلقها بل و إن تزوجت بعد الطلاق على الاحوط ، بل لا يخلو من قوة ، و يجب عليه دية الافضاء ، و هى دية النفس ، فإذا كانت حرة فلها نصف دية الرجل مضافا إلى المهر الذي استحقته بالعقد و الدخول ، و لو دخل بزوجته بعد إكمال التسع فأفضاها لم تحرم عليه و لم تثبت الدية ، و لكن الاحوط الانفاق عليها مادامت حية و إن كان الاقوى عدم الوجوب .) http://www.al-hadj.com/ar/index.php?part=library/13/001&id=TAHRIR25#a4

---

Post: #102 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: سعد مدني Date: 08-10-2009, 08:44 PM Parent: #101 أفتت جمعية أنصار السنة بمحافظة دمنهور، شمال العاصمة المصرية، بجواز توريث الحكم من الرئيس المصري حسني مبارك إلى نجله "جمال"، فيما يعد أول فتوى دينية تصدر بشأن رئيس الدولة في مصر منذ نهاية الحكم الملكي في عام 1952. وقال الشيخ محمود لطفي عامر رئيس الجمعية المعروفة بانتسابها للتيار السلفي، وصاحب الفتوى "إنها ليست ابتداعا أو اجتهادا جديدا، وإنما ما استقر عليه السلف الصالح، وهم خير القرون الثلاثة الأولى المفضلة من تاريخ الإسلام"، ووصف الرئيس مبارك بأنه "أمير المؤمنين". وانتقد الشيخ عامر "من يثيرون الناس على مسألة توريث جمال مبارك الحكم"، وتابع "مبلغ علمي لا يوجد نص دستوري يمنع جمال مبارك بعينه من تولي الحكم باعتباره مواطنا مصريا توافرت فيه الشروط الدستورية المعروفة". وقال "ان ورث مبارك ابنه فقد ورث من هو خير منه قبل ذلك، ولم يعترض عليه الصحابة وهو معاوية كاتب الوحي، فماذا تقولون ولماذا لا تعترضون؟". وأكد الشيخ لطفي عامر أن الفتوى التي قالها بجواز التوريث شرعا "جاءت لدرء فتنة الصراع على السلطة، فإن تولاها جمال مبارك فإننا معاشر السلفيين سنسمع ونطيع في المعروف لجمال مبارك". وأصر عامر على فتواه "متحديا أي عالم شرعي يخطئ ما ذكرت، أنا لا أناقش صلاحية جمال مبارك للحكم من عدمها، فهذه ليست قضيتي، ولكنى أبحث في الموقف الشرعي من نظام الحكم، وإننا نتعامل مع واقع كما فعل الصحابة أنفسهم لدرء فتنة الصراع الذي تسفك فيه الدماء". وطالب الشيخ عامر لطفي المعارضين أن يأتوا بنص شرعي خلاف ذلك، وقال "ما يقال عن الدستور فلا شأن لي به يسأل عنها غيري". http://montada.arahman.net/t11102.html

---

Post: #103 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: سعد مدني Date: 08-10-2009, 08:49 PM Parent: #102 السعودية في حرج شديد بعد فتوى دينية بقلم حبيب طرابلسي وجدت السعودية - وهي المملكة المحافظة الساعية للانفتاح - نفسها في وضع بالغ الحرج بعد أن أصدر أحد أعمدة النظام فتوى دينية تدعوا لقتل ملاّك بعض الفضائيات العربية التي تروّج "للخلاعة و المجون و المضحكات" بين المسلمين، إذا ما توفّرت شروط معيّنة. ويقول صاحب الفتوى إن مالك الفضائية "المجرمة" يمكن قتله إذا لم يكن ممكنا منعه "بالإقناع" أو "بعقوبات ردعية بسيطة". وفي هذه الحالة" فإن القضاء يجب أن يصدر حكمه استنادا على القوانين السارية المفعول في المملكة"، وتكمن أهمّية هذه الفتوى في أنّها صادرة عن الشيخ صالح اللّحيدان رئيس المجلس الأعلى للقضاء وعضو المجلس الأعلى للعلماء وهما على التوالي أعلى هيئة قضائية و دينية في المملكة.

---

Post: #104 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: سعد مدني Date: 08-10-2009, 08:55 PM Parent: #103 السيدح ما هو حكم الشرع في كروية الارض نص الفتوى بسم الله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين عليه الصلاة والسلام، والحمد لله رب العالمين، القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة لمنافاته ماورد في القرآن الكريم من أن الأرض ثابته وقد ثبتها الله بالجبال أوتاداً، قال سبحانه وتعالى {والجبال أوتادا} وقوله جل وعلا { وإلى الأرض كيف سطحت} وهي واضحة المعنى فالارض ليست كروية ولاتدور كما بين جل وعلا، وقد يكون دورانها او تغيرها من غضبه سبحانه، كما في قوله سبحانه: { أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ }. والجبال موضوعة في الأرض لترسيتها عن الدوران والتحرك، قال تعالى { وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} وقال سبحانه {وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} وَقَوْله " وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْض رَوَاسِي " أَيْ جِبَالًا أَرْسَى الْأَرْض بِهَا وَقَرَّرَهَا وَثَقَّلَهَا لِئَلَّا تَمِيد بِالنَّاسِ أَيْ تَضْطَرِب وَتَتَحَرَّك فَلَا يَحْصُل لَهُمْ قَرَار. والأرض تدل على عظمة الخالق سبحانه وهي آية من آياته كبقية آياته العظيمة وقد ذكر الله سبحانه أن الشمس والقمر يجريان في فلك في آيتين من كتابه الكريم وهما قوله عز وجل في سورة الأنبياء { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} وقوله سبحانه في سورة يس: { لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ } ولم يذكر أن الأرض تدور كما يزعمون. ولو كانت الأرض تدور لأخبرنا بذلك الله سبحانه أو نبيه عليه الصلاة والسلام الذي تركنا على المححة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها إلا هالك. والحمد لله رب العالمين. عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

---

Post: #105 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: أسامة عبد الجليل Date: 08-10-2009, 09:29 PM Parent: #104 فكوا دربنا وجعتوا قلبنا.

---

Post: #106 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: ادريس خليفة علم الهدي Date: 08-10-2009, 09:34 PM Parent: #104 ألم أقل لكم أنهم لم يخرجوا من غرف نومهم في سؤال لقناة العربية لمسئول الاعلام في المؤتمر الوطني .. عن تصريحات السيد باقان أموم .. بإعلان الانفصال من البرلمان ... يرد سيادته .. (إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان) أفتني شيخي ود الموج

---

Post: #107 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: محمد على طه الملك Date: 08-10-2009, 09:57 PM Parent: #106 Quote: افتونا في جماعة منا طلعوا روحنا و بالغصب حكمونا و فكو فينا غرائب البشر و هوامهم ما هذا الكلام يا أمة الله.. الم تسمعي فتيا كبيرهم ( الزارعنا غير الله يجي يقلعنا) إذا فهولاء زرع الله في الأرض .. علينا رعايته وسقايته من آبار البترول والسدود .. وهجر مساكنا وديار آبائنا مادام في ذاك منافع لهم.. تمكين منافعهم وحدها هي التى ترضي الله وتورثك الجنة.. فالزمي .

---

Post: #109 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: حسين نوباتيا Date: 08-11-2009, 04:11 AM Parent: #107 Quote: ما حكم جلوس المرأة على الكرسي والكنبة ؟! يا ود الزين والله قدر ما حاولت اضع نفسي مكان الشيخ "الجليل" دا واغوص في ما يمكن ان يكون جال في خاطره الكريم و خياله المقدس وادى لهذا الجموح غلبني.. اولا السؤال موجه - leading question - بمعنى ان السائل له علم بشبة جلوس المراة على الكرسي وكان يريد التاكد وكان له ما اراد. الناس ديل حقو يجتمعوا و يفتوا لينا بؤاد البنات مرة اخرى و يريحونا من التفاصيل الكتيرة دي!!!

---

Post: #110 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: حمزاوي Date: 08-11-2009, 06:45 AM Parent: #109 أيها الناس اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد أفي البنطال تفتون يا ايها الناس أن بت الشيرا وبت الديناري وبينهما الجوكر ( جوكر بين كرتين ) حرام حرام حرام ولا يجوز لانهن لابسات بنطال والجوكر ضكر لا يفتى وصديق الموج في المدينة اخوي ودالسيدح حسع انت عملت لي مشكلة في البيت حرمنا ( جكوستنا بعلتنا ) دائماً تلبس بنطلون ، وأصدقك القول هي (دفار) يعني تقيل ورا مكتظة الارداف وذي ما بيقولوا فناني الحقيبة خصرها عالي ونهيداتا برتقال يافا ويشهد على ذلك اخي صديق الموج ، أها أنا لي شلاقتي قمت قلت ليها يا ولية تاني ما تلبسي البنطلون قامت عاينت فيا وشخطت فيا ( الله يجازيك يا ودالسيدح ) أها ومن امبارح بالليل والشمطة مدورة في البيت أنا قدر ما احاول اقنعها ما قادر ... أها يا اللخو ممكن تجي تحلنا وتكسب فينا ثواب .

---

Post: #111 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: lana mahdi Date: 08-11-2009, 06:54 AM Parent: #110 ياخواننا يعقوب مافي الوليد نايم يعني مافي محرم و لا "سيمي" محرم أخواني في المنبر ديل ما بيعتبرو رفقة مأمونة؟؟!!! عجباً ثم عجباً قال المنتديات حرام قال...

---

Post: #114 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: الامين موسى البشاري Date: 08-11-2009, 07:48 AM Parent: #111 Quote: العقوبات في الشريعة الاسلامية على ثلاثة أنواع: الأول- الحد: و هو عقوبة مقدرة شرعا تجب حقا لله تعالى على جناية محددة بشروط معينة بدقة, و مثال ذلك حد الزنى بشروطه المعروفة, وكذلك حد القذف, و حد شرب الخمر. الثاني- القصاص: و هو أن يفعل بالجاني مثل ما فعل. الثالث- التعزير: و هو عقوبة غير مقدرة شرعا, تجب حقا لله, و لآدمي, في كل معصية ليس فيها حد و لا كفارة غالبا. و في ضوء ذلك كله, فما هو موضع الجلد ضمن منظومة العقوبات الاسلامية؟؟ أول ما نلاحظه بشأن عقوبة الجلد أنه لا يوجد في الحدود من عقوبات الجلد سوى ثلاث حالات: 1- حد الزاني البكر (أو الزانية البكر) مائة جلدة بنص القرآن ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾النور2 . 2- حد القذف و هو ثمانين جلدة بنص القرآن ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾النور4. 3- حد شرب الخمر و كان أربعين جلدة بالسنة لكن الصحابة أجمعوا على اعتباره كحد القذف ثمانين جلدة. و هكذا لا يوجد جلد في مجال الحدود غير هذه العقوبات الثلاث و هي زني البكر و القذف و شرب الخمر, أدناها ثمانون جلدة و أقصاها مائة جلدة. اما في مجال القصاص فلا تحديد لعقوبة و انما من فعل شيئا معتديا فعل فيه مثله قصاصا, و بالتالي فلا مجال للكلام هنا لا عن الجلد و لا عن غيرها في هذا الصدد. و يأتي أخيرا مجال التعزير, و يكاد يكون الفقهاء متفقون على أنه لا يجوز فيه أن يتساوي أي تعزير مع حد من الحدود بمعنى أنه أدنى حد في الجلد هو ثمانون جلدة, للحر في القذف و الخمر, و طبعا العبد حكمه النصف فيصير أقل حد في الجلد 40 جلدة (بغض النظر عن عدم وجود رقيق), و بناء على ذلك فينبغي ألا يزيد التعزير عن 39 جلدة. و ننقل عن التعزير من أهم كتاب في المذهب الحنبلي مذهب فقهاء و قضاة السعودية النص التالي (كتاب المغني لابن قدامة جـ 10 صـ 324) " واختلف عن أحمد في قدره فروي عنه أنه لا يزاد على عشر جلدات نص احمد على هذا في مواضع وبه قال إسحاق لما روى أبو بردة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : [ لا يجلد أحد فوق عشرة أسواط الا في حد من حدود الله تعالى ] متفق عليه والرواية الثانية (أي عن أحمد أيضا) : لا يبلغ به الحد وهو الذي ذكره الخرقي فيحتمل أنه أراد لا يبلغ به أدنى حد مشروع وهذا قول أبي حنيفة و الشافعي فعلى هذا لا يبلغ به أربعين سوطا لأنها حد العبد في الخمر والقذف وهذا قول أبي حنيفة وان قلنا : ان حد الخمر أربعون لم يبلغ به عشرين سوطا في حق العبد وأربعين في حد الحر وهذا مذهب الشافعي فلا يزاد العبد على تسعة عشر سوطا ولا الحر على تسعة وثلاثين سوطا وقال ابن أبي ليلى و أبو يوسف : أدنى الحدود ثمانون فلا يزاد في التعزير على تسعة وسبعين”. و من هنا يحق لنا أن نسأل قضاة السعودية من أين لكم عقوبة الـ 1500 جلدة هذه ان كنتم تحكمون بالشريعة الاسلامية حقا؟؟ اول حاجة تقع عقوبة الصحفية ضمن عقوبات التعزير وهي منصوص عليها في قانون النظام العام بالمادة 152 واذا كان هناك من لا يعترفون بشرعية بالمشرع فمن باب أولـــى عدم الاعتراف بكل ما تسنه من قوانين، وعقوبات التعزير هي عقوبات تقديرية متروكة للقاضي لكي يقدرها حسب الحالة، ووهناك وجهةنظر وهي تغيير العقوبات التعزيرية لأن فيها مساحة ويمكن ان يحكم على لبنى ان كانت مذنبة بعقوبة غير الجلد كما ذكرت سابقا كان تؤمر بتقديم خدمات للمجتمع كتعليم عشرة فتيات أميات او ان تعمل لمدة شهرين بدون راتب، أو خدمة اجتماعية اخرى ولا اظنني هنا قد خرجت عن الملة والاسلام. العقوبات الحدية ليس لنا فيها الخيرة من امرنا لأنها اوامر ربانية يقول الله تعالى : " وماكان لمؤمنٍ ولامؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً " صدق الله العظيم. ومن ذلك اخي نلخص الى انه لا يجد نص شرعي لجلد لبنى ، والناس صراحة تنتقد الانتقائية في تنفيذ القوانين. كن بالف خير

---

Post: #115 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: كمال ادريس Date: 08-11-2009, 10:19 AM Parent: #114 كاااااااك ... السيدح مركب مكنة شيخ استنادا الى قدسية مكان السكن. ومركب مكنة التفريق بيت زملاءه بمكنة غير معروفة المصدر!!

---

Post: #117 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: HAIDER ALZAIN Date: 08-11-2009, 09:01 PM Parent: #109 سلامات استاذنا حسين نوباتيا Quote: والله قدر ما حاولت اضع نفسي مكان الشيخ "الجليل" دا واغوص في ما يمكن ان يكون جال في خاطره الكريم و خياله المقدس وادى لهذا الجموح غلبني.. تصدق كمان هي شيخة ؟!! دي قصتها قصة براهها .. اصبر لامن نكمل الفتاوي في البوست البي غادي ونرجع ليها .. تحياتي يا عزيز

---

Post: #116 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: معتصم مكاوي Date: 08-11-2009, 10:23 AM Parent: #1 غاااااااايتو !!! ياربي لا تصيبنا ولا تقطع نصيبنا من العقل .. الظاهر سحرت نفسي .. ضرس العقل نبح علي

---

Post: #118 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: HAIDER ALZAIN Date: 08-11-2009, 09:04 PM Parent: #116 شنو يا السيدح يآخي !!! إن شاء الله خير .. مسجل غياب شايفنك يا شيخنا .. يآآآزول أخت راحتك تب .. بس راجينك لامن ترجع بالسلامة نشوف احكام الشرع دي ونكمل الفتاوي .. باقي بنشكرك فتحت لينا طاقة تِفقه في الدين ..

---

Post: #119 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: عزاز شامي Date: 08-12-2009, 08:21 AM Parent: #1 فوق ... علشان اي بنت لابسة بنطال و بتشارك في المنتديات تآمن و تحط في عينها حصوة ملح ..

---

Post: #121 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: صديق الموج Date: 08-12-2009, 10:09 AM Parent: #119 Quote: لا يفتى وصديق الموج في المدينة اخوي ودالسيدح حسع انت عملت لي مشكلة في البيت حرمنا ( جكوستنا بعلتنا ) دائماً تلبس بنطلون ، وأصدقك القول هي (دفار) يعني تقيل ورا مكتظة الارداف وذي ما بيقولوا فناني الحقيبة خصرها عالي ونهيداتا برتقال يافا ويشهد على ذلك اخي صديق الموج ، أها أنا لي شلاقتي قمت قلت ليها يا ولية تاني ما تلبسي البنطلون قامت عاينت فيا وشخطت فيا ( الله يجازيك يا ودالسيدح ) أها ومن امبارح بالليل والشمطة مدورة في البيت أنا قدر ما احاول اقنعها ما قادر ... أها يا اللخو ممكن تجي تحلنا وتكسب فينا ثواب الشيخ حمزاوى ...سلام شوف بت خالتى لاتثريب عليها ان ارتدت البنطال اما انت فعندما تلبس البنطال فبتكون فتنه تسعى بين الناس عليه ارجوا منك ان لا تلبس البنطال اثناء ساعات المرقه الرسمية فشكلك كله يوحى بالمشاكل صلعه وكرش وحاجات تانى حاميانى فانا اؤيد فتوى ود السيدح ان تطبق عليك انت هدانا واياك الى صالح الجلاليب.. قوم لف،،،،

---

Post: #122 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: Azhari Mohamed Date: 08-12-2009, 07:51 PM Parent: #121 الهروب العظيم ..........ارجع واستقيم

---

Post: #123 Title: Re: هذا حكم الشرع في إرتداء البنطلون الذي رجّت به لبني رؤوسنا وساندها في ذلك دعاة الحرية Author: ادريس خليفة علم الهدي Date: 08-18-2009, 10:29 AM Parent: #122 (*)