هشام ادم بعد رودة مردة يتعدى على ديننا فماذا انتم فاعلون ؟؟؟؟

Quote: كرّهتونا بأخطاء التطبيق دي دي شريعة شنو اللي ليها أكتر من 130 سنة فيها أخطاء قاتلة في التطبيق؟ لماذا نقبل بشريعة غير قابلة للتطبيق الصحيح أصلاً؟ ومتى نعترف بأن أخطاء التطبيق ليس عائدة لعدم الفهم وإنما لأنها غير قابلة أصلاً للتطبيق في كل زمان ومكان!!![/B] راجعوا دينكم لأن الآراء الانطباعية والمُعممة لن تُغيّر من واقع هذه التشريعات

Re: ما تتعرض له الصحافية لبني هو حكم الشريعه فهل نناضل لالغائه


فى هذا البوست الفاشل الساقط تم الاعتداء على ديننا

باسم الديمقراطية يعتدى على ديننا امثال هذا الساقط المدعو هشام ادم

باسم حرية الراى يعتدى على ديننا امثال هذا المعتوة المدعو هشام ادم

وباسم العلمانية يعتدى على ديننا امثال هذا الشارد فى بحر اللامعرفة المدعو هشام ادم

لقد تتبعت نفس طريق رودة مردة الخاسر فى هذا المنبر واؤكد لك انك ستخسر حتما كما خسرت هى

نراجع ديننا ؟؟ لماذا نقبل بشريعة غير قابلة للتطبيق ؟؟؟ وفى كل زمان ومكان ؟؟؟

لقداكدت ايات الله عز وجل بوجوب تطبيق الشريعة يا بن ادم فمن نتبع ايات العزيز الجليل ام نتبع

رؤوس الفتنة ؟؟

بالتاكيد ساعود

هشام امين

يعني يا هشام امين ما فضل إلا تصرخ
الله اكبر
الله اكبر
الجهاد
الجهاد
عليكم براس هذا الكافر المرتد..
وتتناول السيف وتنط في الحصان وهاك يا جري في اتجاه بوست هشام وونحن وراك
بس لم نصل باب البوست نلقي هشام ادم عمل صاين اوت
يا للحسرة!!

Quote: فى هذا البوست الفاشل الساقط تم الاعتداء على ديننا باسم الديمقراطية يعتدى على ديننا امثال هذا الساقط المدعو هشام ادم

وبعدين يا جماعة شنو حكاية السقوط الحايمة في المنبر اليومين ديل

الاخ هشام امين
تحياتي




من حق الاخ هشام ادم ان يعتنق ما يشاء ولاتعني حرية التعبير ان يسخر من الدين الاسلامي او القران او السنة النبوية




وبهذا يمكن للجميع ان يتجادلو بالتي هي احسن

يعنى يا هشام امين ... تسألنا "ماذا انتم فاعلون"؟ ... أقول ليك: حا حنحاول نكون منصفين تجاه شكواك (ومن معك)

شكواك (ومن معك): هشام ادم - بعد رودا مردة - يتعدى على ديننا!

أها ... انا لى ساعة بفلفل فى راى هشام ادم وآراء البقية فى الدين الإسلامى والشريعة .... بحثاً عن اسمك أو اسم زول تانى ...

والله غير الآراء (يتخيل لى الإسلام بسميها تفكّر ... ولا عبادة ... حاجة زى دى) القالوها فى الإسلام والشريعة ... ما لقيت تعدّى عليك ... أو على أى زول ... اتعدّوا على الله المسكيييين دا .... لاكين خافوا منك انت ... ما قدروا يتعدّوا عليك ... وانا واثق انك ارجل من الله انا زاتى ممكن اتعدّى على إلهى ودينى ما ممكن اتعدّى على إلهك ودينك ...



أها ..... رايك شنو؟

(وبعدين نصيحة أخوية: هنا الناس بتناقش الأديان بى حرية ... انت لو خايف على دينك ... ما تجيبوا سودانيزاونلاين .. خلّى فى البيت!)




... المهم ....

يا هشام امين
الغريبة الزول البتشتكي منه قال انه ملحد
لكن كلامه اعف من كلامك انت المتدين
بالدين البيدعو لمكارم الاخلاق
موش غريبة؟
الاسلام ما بتجيهو عوجة من ناحية هشام ادم
لكن التشويه البلحقوهوا بيهو اتباعه
و الشايفين انفسهم اوصياء عليهو هم
البدفعوا الاخرين انهم يتبعوا هشام ادم

Quote: يا هشام امين الغريبة الزول البتشتكي منه قال انه ملحد لكن كلامه اعف من كلامك انت المتدين بالدين البيدعو لمكارم الاخلاق موش غريبة؟ الاسلام ما بتجيهو عوجة من ناحية هشام ادم لكن التشويه البلحقوهوا بيهو اتباعه و الشايفين انفسهم اوصياء عليهو هم البدفعوا الاخرين انهم يتبعوا هشام ادم

يا نصار

والله عشنا وشفنا واحد يجى يقول ليك انة الدفاع عن الدين بكلمات السقوط واللامعرفة اصبحت غير عفيفة وان قائلها

وصى على الدين , وان الملحد الذى اعلن الحادة وشاهر بة سيتبعة الاخرين .......

ارحم نفسك يا نصار وتذكر ان هناك اناس كانت تدافع عن الاسلام بارواحها وليس كلماتها


هشام امين

اللهم لا حول ولا قوة الا بك .

الأخ هشام أمين

تحيه طيبه


الدين ده يا صديقي ليس ملكا لأحد فهو بحر عميق يشرب منه البشر حسب طاقه كل منهم أو بالأصح حسب ما قسم الله لكل منهم .

ولان القدوه هي أساس الدعوه نجح الرسول الأمي فى غزس بذرته ، ومن بعده إختلف الناس وما زالوا .

لأنه لا توجد قدوه

و أعتقد أن حكام مثل الذين يحكمون في الخرطوم ويعلنون أنهم يطبقون الشرع ، ما هم إلا أناس يسيئون إلى الشرع .

ورثه بني أميه هم من يسيئ لدينك وليس هشام أدم .



إحترامي

هشام ادم
رجل مهوس في راسه اسال الله له الشفاء

عمر عبد الله فضل المولى
رجل مهوس في راسه اسال الله له الشفاء

عفواً ...

لاأحب تعديل مداخلاتى - كما يعلم الجميع - ولكننى أرسلت القص واللصق كما هو دون إجراء تعديلات فصار:
"عمر عبد الله فضل المولى
رجل مهوس في راسه اسال الله له الشفاء"

وكان المقصود هو أن رأى "عمر عبد الله فضل المولى" بأن:

هشام ادم
رجل مهوس في راسه اسال الله له الشفاء

انما هو تعدّى شخصى على "هشام ادم" وليس ردّأً على آرائه ...

وهو توضيح لماهية التعدّى ... لمن أراد أن يشكو ...

المداخلة أعلاه خطأ فنى ... وأنا بصدد انتزاع اعتذار من حاسوبى .... والله الموفق




... المهم ....

فى هذا البوست الفاشل الساقط تم الاعتداء على ديننا
باسم الديمقراطية يعتدى على ديننا امثال هذا الساقط المدعو هشام ادم
باسم حرية الراى يعتدى على ديننا امثال هذا المعتوة المدعو هشام ادم
وباسم العلمانية يعتدى على ديننا امثال هذا الشارد فى بحر اللامعرفة المدعو هشام ادم

تحياتي أخ هشام أمين

كان من الأجدى مناقشة هشام آدم بدل كيل السباب والشتم !!!

Quote: تحياتي أخ هشام أمين كان من الأجدى مناقشة هشام آدم بدل كيل السباب والشتم !!!

الاخ بكرى عاطر التحايا

اناقش من يا اخ بكرى ؟ اناقش شخص سلم واامن بفكرة المعادى لدينى واتى متهكما علية وساخرا من شريعتة الاسلامية ؟.

ولماذا لا يبتدر النقاش ان اراد دون المبادرة بالتهكم والسخرية على العقيدة ؟

وان كان فى شك من امرة فلماذا لا يذهب الى الفقهاء ليحاورهم حتى يبين الله لة امرا.

اخ بكرى ان كانت هذة طريقتة فهذة طريقة ردى علية

مرة اخرى عاطر التحايا


هشام امين

تبارك شيخ الدين

حديثك اسخف من السخافه نفسها

نفسى اعرف لحظة كتابتكم بتكونو على اية حالة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: يعنى يا هشام امين ... تسألنا "ماذا انتم فاعلون"؟ ... أقول ليك: حا حنحاول نكون منصفين تجاه شكواك [B](ومن معك)[/B] شكواك (ومن معك): هشام ادم - بعد رودا مردة - يتعدى على ديننا! أها ... انا لى ساعة بفلفل فى راى هشام ادم وآراء البقية فى الدين الإسلامى والشريعة .... بحثاً عن اسمك أو اسم زول تانى ... والله غير الآراء (يتخيل لى الإسلام بسميها تفكّر ... ولا عبادة ... حاجة زى دى) القالوها فى الإسلام والشريعة ... ما لقيت تعدّى عليك ... أو على أى زول ... اتعدّوا على الله المسكيييين دا .... لاكين خافوا منك انت ... ما قدروا يتعدّوا عليك ... وانا واثق انك ارجل من الله انا زاتى ممكن اتعدّى على إلهى ودينى ما ممكن اتعدّى على إلهك ودينك ...أها ..... رايك شنو؟ (وبعدين نصيحة أخوية: هنا الناس بتناقش الأديان بى حرية ... انت لو خايف على دينك ... ما تجيبوا سودانيزاونلاين .. خلّى فى البيت!) .. المهم ....

ما تحتة خط

اولا ومن معى ؟؟؟؟ وكما عودتنا دوما تترك لخيالك العنان , بالله هل لك ان تكتب لنا اسماء من معى ,,, على كل حال ــــــــ,,,

ثانيا انى ارجل من الله ؟؟ استغفر الله يا تبارك

ثالثا تعدى على إلاهك ودينك وانظر عاقبتك .

رابعا هل تخول الحرية لك وللاخرين (المثقفون - والمتعلمون) ان يتهكموا ويسخروا من عقيدتى -- (نصيحة مبتورة)

خامسا دينى موجود فى سودانيز اون لاين وفى امريكا اون لاين وايطاليا اون لاين وكل ما بين السماء والارض


هشام امين

Quote: من حق الاخ هشام ادم ان يعتنق ما يشاء ولاتعني حرية التعبير ان يسخر من الدين الاسلامي او القران او السنة النبوية

الاخ عمر صديق وهذا ما اعنية

لهشام ادم مطلق الحرية فى ان يمشى على يدية ان اراد ولكن بعيدا عن التهكم على معتنقات الاخرين



هشام امين

Quote: يعني يا هشام امين ما فضل إلا تصرخ الله اكبر الله اكبر الجهاد الجهاد عليكم براس هذا الكافر المرتد.. وتتناول السيف وتنط في الحصان وهاك يا جري في اتجاه بوست هشام وونحن وراك بس لم نصل باب البوست نلقي هشام ادم عمل صاين اوت يا للحسرة!!

اخ السنوسى

هل اصبح من العيب هذا الزمان ان نقول الله اكبر الله اكبر --- بالرغم من ان كا اتيت بة تفسيرك انت ؟؟؟

لماذا لا تسمى ان اختلافى مع من يتهكم من دينى هو اختلاف حاد بعيدا عن الكفر والارتداد ؟؟؟

وليد ... الشديد ...

Quote: نفسى اعرف لحظة كتابتكم بتكونو على اية حالة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

على غىٍّ من الشيطان ... وضلالٍ مبين .... صدق الله العظيم

(المشكلة انا عارف انت لمن تقرا بتكون على أيه ... بس ما قادر ارسل ليك دوا ...)








... المهم ...

يا زول هشام ادم ده مطرطش
ما تشتغل بيه

تبارك شيخ الدين

مصيبه كونك تكون على نفس الحاله صباحا مساء


ارسل الدواء بس اخاف عليك من الدرون واننى لقويا على ذلك

الاخ هشام ادم طرح بوست بعنوان هل القرآن كلام الله
وتوالت المداخلات وكنا نود ان تستمر فاذا كان الاخ هشام يبحث
عن الحقيقة فسوف يصل اليها
الاخ هشام قال انه يود الاستفادة ولم يكن هنالك مانع من الاستمرار معه
غير ان البوست حذف وطالما انه قال انه لا يؤمن بوجود الله اصلا فليس بعد
هذه العبارة ذنب فليس من حقنا ان نلومه علي تهجمه علي الشريعة ولكن
نود ان نناقشه في بوست منفصل عن الحاده اذ انني لا زلت اري ان الاخ هشام في مرحلة الشك
التي تسبق الايمان فطالما يتمتع بعقلية حوارية مدركة فامكانية الهداية موجودة نسال الله
ان يحققها لنا وله

Quote: فليس من حقنا ان نلومه علي تهجمه علي الشريعة

يا الشامي...ده بعتبرو تزوير لكلام هشام...

في ذلك البوست سألت أنا أسئلة محددة ولم تجد الإجابة حتى الآن... أعيدها عليكم الآن:


السؤال بطريقة أخرى: تحديداً لمن يقولون أن هذه ليست الشريعة الإسلامية...
أو أن هذا تطبيق "خاطئ" للشريعة الإسلامية...

ما هي الشريعة الإسلامية، وما هو التطبيق الصحيح لها؟
وهل يوجد أي تطبيق صحيح لها في عالمنا المعاصر؟

أرجو إيراد أمثلة حيّة بعيداً عن الشتائم المجانية والتهاتر!


____
أمّا عن هشام أمين... فلا أعتقد أنه يدرك تماماً ما يُكتب هنا، لقرنه لآراء رودا مردة سابقاً
بآراء هشام آدم الآن...

فلا هو فهم رودا مردا...وعليه لا أظن بمقدوره فهم هشام الآن!


المهم...

في ذكرى غيابها الثاني: التحية الى رودا مردا وتساؤل: هل ...ئ الى العقيدة فعلاً؟

هشام أمين...متذكر الكلام ده؟
شلتو وقمتا جاري بيهو لبكري...يا بكري فسّر لينا الكلام ده...أها بعد 4 سنين تاني داير يفسروه ليك، موش؟

Quote: كتبت رودا مردا يالكم من فقراء ، تعساء مراوغين و فاشلين. أن كان هنالك من دينا أنتم حماته فعليه السلام، فيابئس عقيده يحميها أجلاف المخلوقات حماة المجرمين و مبررى الجرم. أى حرفا كتبت فى هذا المنبر كان فى سياق (الأنقاذ) و ممارسة طغاة الحيوانات الآدميه سموا نفسهم مسلمين أو غيره. ومن كان لديه غير ذلك فاليأتينى به! عند الحديث عن الأنقاذ و ما ارتكبوه و لازالو من جرم يأتى البعض من نفس هؤلاء ليقولوا لنا (هذا ليس الدين الصحيح) أو هؤلاء لا يمثلون الأسلام الصحيح، و عندما يتم العرض لهؤلاء الذين لايمثلون الدين الصحيح يتم تصنيفنا كشاتمين للدين!!!!!!!!!!!!!!!!! أى نفاق هذا؟ طرحت هذه الأسئله على أحدكم و هو لايزال يتحذلق هروبا منها ، ارجو أن يكون منكم من يمتلك المقدرة و الشجاعة على الأجابه عليها، و بعدها سأركم اى آلهة من (عجوه) لازلتم تعبدون. هل تعتقدون أن الذى مورس و لايزال يمارس فى السودان بواسطة ( الأنقاذ) ، و ما أسموة بالمشروع الحضارى (ديننا)؟ أى دين؟ هل هذا يمثل الدين الأسلامى، و هل سبهم وسب ممارساتهم و سب أفكارهم تعدو سبا للدين الأسلامى؟ هل تعتقدوا أن ماأدت له ممارسات هؤلاء (المسلمين) الشماليين الذين يجلسون على مقاعد الحكم و يسيروا شؤن الدوله دينا، هل هذا هدف الدين الأسلامى، و أن كانت أجابتكم بلا ، فماذا تسمى هؤلاء؟ هل تعتقدوا أن من مات غازيا، كمجاهدا من (المسلمين) و هو يحارب فى صفوف جيش الأنقاذ ضد أهل الجنوب و جبال النوبه مسلما و شهيدا؟ و هل المعارك التى خاضتها الأتقاذ فى الجنوب و جبال النوبه و حاليا فى دارفور، هل هى ماتتحدثون عنه هنا ، و هل هى معارك لنصرة الدين الأسلامى الذى تؤمنوا به، و الذى يجب على أحترامه؟ هل يمكن تبرير كل أو أى من هذة المعرك أسلاميا؟ هل الذين تم (أختيارهم) للموت فى الجنوب و جبال النوبه من (المسلمين) كرماء شرفاء، مساكنهم الآن قصور الجنان ، و زوجاتهم الحور العين؟ هل هم (شهداء)؟ أنا أكتب فى هذا السياق و حبس، و لن تخيفنى أو تراجعنى محاولاتكم الجبانه لتزوير ما أكتب، فأنا ضد الفاشست لو كانوا بنى آدميين او انبياء أو آله. Re: في ذكرى غيابها الثاني: التحية الى رودا مردا وتساؤل:...ئ الى العقيدة فعلاً؟

انور يظهر انك اتسرعتا شوية

وشكلك جريت بسرعة وجبت الكلام الغلط

لكن ما علينا وما عيب نصحح الاخطاء

هذا ما تم نقلة الى بكرى فى الشكوى المشهورة وليس كما تفوة بة لسانك على كل حال

Quote: Quote: لقد كنت مجاهدا فى سبيل (اله) خسرانا! الة خسرانا؟؟؟ من تقصد والة من وتمادت يا امة وكتبت هل لك أن تدعى أن لك (اله) قد أعانك على (الأعداء) أى (اله) هذا؟ و هلا لك أن تأتينى به؟ أريد أن أطرح عليه بعض الأسئلة، هذا اذا كان (الهك) الذى قاتلت لأجله غازيا يتقبل أن يسأله العباد . لماذا سمح (الهك ) لا أحسبك حتى الآن تعى ماذا أقترفت يداك، و ماهى اهمية الخيار الذى أتخذتة بأداء هذة الخدمة دفاعا عن (ربا) ظالم و خاسر،

Quote: أمّا عن هشام أمين... فلا أعتقد أنه يدرك تماماً ما يُكتب هنا، لقرنه لآراء رودا مردة سابقاً بآراء هشام آدم الآن... فلا هو فهم رودا مردا...وعليه لا أظن بمقدوره فهم هشام الآن!

انور كنج دوما اجد نفسى ملزما بالتفسير لك .... ولا ادرى سبب تاخر فهمك ولكن سامارس هوايتى معك


اتى الربط ما بين رودة مردة وهشام ادم لانهم اشتركا فى التعدى بالتهكم على الاسلام


هل فهمت ام مقصد الربط؟؟

هشام أمين..

Quote: هشام ادم بعد رودة مردة يتعدى على ديننا فماذا انتم فاعلون ؟؟؟؟

دائماً بتحشر نفسك في قضايا فكريَّة ودينيَّة معقدة تحتاج لمن له فكر ومعرفة، وإنت ما شاء الله عليك لا عندك فكر ولا عندك معرفة تأهلّك للخوض في هكذا مضامير؛ وعقليتك الهتافيَّة المعتمدة عل الحشو العاطفي لا تصلح لتناول قضايا فكريَّة؛ والغيرة على الدين ما كافيَّة عشان تأهلك لإفتراع بوست معنوّن بإسم هشام عشان الناس تجي تدين وتشجب و وتنبذ، فهمك ده ممكن يتعمل في مظاهرة في الشارع وممكن هناك تحرق دميَّة لهشام آدم، مافي زول بقول ليك تلت التلاتة كم، لكن كونك تنقل جهل الشارع وهتافه لمنبر حوار في موضوع فكري عقائدي يتطلّب العلم والمعرفة بلغة جائعة- يا قول كيكي- هو ما يجعل الخصم الفكري يتمدد في مساحات تظن لجهلك أنّك تدافع عنها..

Quote: فى هذا البوست الفاشل الساقط تم الاعتداء على ديننا

فيا هشام أمين الله سبحانه و وتعالى الإنت داير تدافع عنه وعن دينه، إنت إسمو قاعد تكتبو غلط، هكذا "اللة"، فعليك الله ما تزيد طين الجهل بلّة، وأعرف قدر نفسّك، ودينك ده ممكن تدافع عنو في حتة تانيَّة، مثلاً تعلم ليك زول مبطلات الوضوء وما دونها، أو تزيل ليك حجر من الشارع عشان ما يصيب زول، وتصلي صلاتك البتعرفها وغيرها من عبادات بتخُصّك وبذا تكون دافعت عن دينك بما تملك فنفعته ونفعت نفسك، وربنا سبحانه وتعالى مسأله الفكر في الدين خصصها للمتفكرين، ما قال لقومٍ يهتفون..

Anwar made a
very good Q
ما هي الشريعة الإسلامية، وما هو التطبيق الصحيح لها؟
وهل يوجد أي تطبيق صحيح لها في عالمنا المعاصر؟

أنور ...
كيفك يا بشر ...

Quote: ما هي الشريعة الإسلامية، وما هو التطبيق الصحيح لها؟ وهل يوجد أي تطبيق صحيح لها في عالمنا المعاصر؟

الشريعة اصطلاحا: ما شرعه الله لعباده من الدين < وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ وَلاَ تَتَّبِعْ
أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم
بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ > المائِدة 48

عن تطبيق الشريعة الإسلامِية بِالفهم الإصطِلاحي أعلاه يخضع لتفسير العُلماء لِلنص < الآية >
وهذا التفسير < الفهم > إجتِهاد بشري غير مُقدس بِخلاف قُدسِية < النص > ... أرى أن
مُعضِلة الإسلام اليَوم هو تمسُك المُسلِمون بِتاريخِية الدين الإسلامي (فهم الإسلام بِعقلِية عام
فتح مكة) الذي يتعارُض مع عقل ومنطِق مُجتمع القرن الحادي والعُشرون ... الذي يتعارض
مع ما تواضعت علَيهِ مؤسسات أُمم زمانِنا هذا ، بِعُلو حق الإنسان في العَيش الكريم ...
والتساوي في الحقوق والواجِبات ... والحُرِية (في النفِس ، القَول ، المُعتقدِ) ...

فالآيات التي تتحدث عن جِهاد دار الكُفر (فتح البِلدان) وما يستتبعُها مِن أسلاب كمِلك
اليمين < أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ > المعارِج 30 Green Text < وَالَّذينَ هُمْ لِفُروجِهِمْ
حافِظونَ * إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانًهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلومينَ > المؤمنون 5/6

وما يستتبع الفتح الإسلامي كذلِك مِن فرض الجِزِية على أصحاب الأرض - الكُفار - المهزومين
< قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ
دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ > التَوبة 29

كُل ذلِك لا تدع مجالاً لِلمفعول بِهِ سوى الكُفر بِشريعة المُنتصِر المُغتصِب .. هذا بِشأن مَوقِف
الكافِر مِن الإسلام.

أما المُسلِم ... فالعقوبات الإسلامِية التي تُزهَـق بِموجِبها الأرواح كعقوبة زِنى المُحصَن
والرِدة لم يأتي القُرآن الكريم بِعقوبة دُنَيوِية لِلزاني والمُرتد عن الإسلام بل جعل عُقابتِهِما
آخرَوِية ، فإعتمدوا فِقهاء الإسلام حُكم رجم الزاني المُحصَن إستِناداً على حديثٌ نبَوي ( البكر
بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، وعلى الثيب الرجم ) بِالرغم مِن أن القُرآن الكريم قد فصل
في شأن الزاني بِقَولِهِ – بِدون تحديد لِنوع الزاني بكرٌ كان أم مُحصَن - < الزَّانِيةُ وَالزَّانِي
فَأجْلِدوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تِأْخُذْكُم بِهِما رَأْفَةٌ فِي دينِ اللهِ إِن كُنتُمْ تُؤمِنونَ بِاللهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِّنَ الْمؤْمِنينَ > النور 2

وأجازوا قتل المُرتد على حديثٌ نبَوي ( من بدل دينه فاقتلوه ) بِالرغم مِن أن القُرآن الكريم
قد فصل في شأن المُرتد ، بِقَولِهِ : < وَمَن يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ
أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ > البقرة 217 وبِقَولِهِ < يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَّرْتَدَّ مِنْكُمْ عَن
دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ > المائدة 54
وبِقَولِهِ < إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى
لَهُمْ > محمد 25

قال المُفكِر السَيِد / جمال البنا [ أما رِدة القبائل العربية بعد وفاة النبي (ص) قد كانت
في حقيقة الحال لِرفض دفع الزكاة. ومن هنا كانت قولة أبي بكر المشهورة : " والله لو منعوني
عقالاً كانوا يؤدونه للنبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ". فردة هذه القبائل كانت سياسية
أكثر مما كانت دينية بالمعنى الذي نفهمه. ولهذا لا نجد استشهادًا بها في الكتب الفقهية
تأييدًا لدعوى قتل المرتد ] (إنتهى)
http://www.islamonline.net/arabic/co...rticle2c.shtml

ثُم كانت الطامةُ الكُبرى ، بِقفل باب الإجتِهاد وعِبادة الشافِعي والمالِكي وإبي حنيفة وأحمد
بِن حنبل ثُم طمسوا التاريخ بِإنتِقائِية الرِواية التاريخِية التي تُنفي دَموِية العرب المُسلِمون وطبيعتِهِم
الوحشِية (الخُلفاء الراشِدين أربعة ، ثلاثة مِنهُم قُتِلوا قتلاً) ، وتعلو بِالعِرق
العربي وتستحقِر ما دونهُ. وعدم وجود مِثال مُطبق لِحُكم إسلامي رشيد ... وتناقُض وتعارُض مواقِف
البِلاد الإسلامِية [ دار الإسلام ] مع دَول الغرب وما هو مُستتبِع لها [ دار الكُفر ] والتي يُفترض
على الدَول الإسلامِية أن
تُطبِق تعليمات رب العالمين بِشأن علاقاتِهِم مع [ دار الكُفر ] هذِهِ التعليمات صريحة وواضِحة ...
وعلى سبيل المِثال :-
< يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ > آل عِمران 100
< يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ > آل عِمران 118
< يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ > آل عِمران 149
< أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَن تَجْعَلُواْ للهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا > النِساء 144

كُل ذلِك جعلت المُسلِم في حالة أشبة ما يكون بِالذاهِل الشارِد ، لا يلبثُ أن تتلقفهُ جِهة إرهابِية تدعي الخلاص فيُفجِر
نفسِهِ في جمعٍ مِن الناس فيُقتل ويقتُل وفي أفضل الأحوال لِهذا الذاهِل الشارِد ، أن يضُمهُ في ذُهولِهِ هذا فصيلٌ صوفي
فيغرق في دُنياواتٍ شعشعانِية ، لا يخرُج مِنها إلا بِعَونٍ مِن المَولى عز وجل.

فإذا إنتهج الناس < العُلمانِية > أمكن التطبيق وقد شرح الدِكتور نصر حامِد أبوزيد في نقد الخِطاب الديني ص64 "
العلمانِية تقوم بتحليل وفهم وتأويل الدين وتنفي الأُسطورة عنهُ " وعن الأُسطورة يقول " التي تُصَوِر
وجود القُرآن الكريم في اللَوح المحفوظ مِنذُ الأزل بِاللُغةِ العربِية " ويقول " إحتلافِنا لِهذا التصَوُر لا يُعتبر خِلافًا في
العقيدة ، بل هو خِلاف تصَوُرات " والعلمانِية تعني فصل الدين عن الدولة وليس عن المجتمع ...

عزام يا أخوي تحياتي وشكراً للإجابة نيابة عن هشام أب صلعة...

تفضلت بإجابة مبتسرة لأول جزء في السؤال (ما هي الشريعة الإسلامية؟)...
وارجو أن تتفضل أو يتفضل هشام أمين نفسه بالإجابة (عليك الله خليهو النشوف الكيس زاد فيهو شئ، ولا ياهو هيلنا الزمان داك! )

Quote: وما هو التطبيق الصحيح لها؟ وهل يوجد أي تطبيق صحيح لها في عالمنا المعاصر؟

Quote: تفضلت بإجابة مبتسرة لأول جزء في السؤال (ما هي الشريعة الإسلامية؟)... وارجو أن تتفضل أو يتفضل هشام أمين نفسه بالإجابة (عليك الله خليهو النشوف الكيس زاد فيهو شئ، ولا ياهو هيلنا الزمان داك! )

بعد ان تم التوضيح لك مازلت تمارس سياسة اللف والدوران وتؤكد ما كتبة لك المعلقين فى اليوتيوب.

واكثرها جاهل - وعديم شغلة

ســــــلاما

agree 100% ya Azzam

ياسر طيفور


شكرا لمرورك

هشام أمين القائل:

هشام ادم بعد رودة مردة يتعدى على ديننا فماذا انتم فاعلون ؟؟؟؟

يسألنى عمّا تعنيه صيغة الجمع ... وعمّن جمع نفسه معهم وأنكرناهم - نحن المسلمين - عليه ... ويريد أسماءهم!

Quote: اولا ومن معى ؟؟؟؟ وكما عودتنا دوما تترك لخيالك العنان , بالله هل لك ان تكتب لنا اسماء من معى ,,, على كل حال ــــــــ,,,

الأولى ان تأتى أنت بأسماء من قصدتهم فى صيغة الجمع ... حتى نستطيع - نحن المسلمين - التعرّف عليهم ...

ويقول:

ثانيا انى ارجل من الله ؟؟ استغفر الله يا تبارك

والرجالة دى كيف؟ دين الله والرسول ... اتحوّل بى قدرة راجل ... لى دين هشام أمين وآخرون .... والكلام فى دين الله والرسول والتعدى على دين الله والرسول ... اتحوّل بى قدرة راجل ... لى كلام فى دين ناس هشام امين وتعدّى على دين ناس هشام امين (ملك حر بالميراث!)

ويقول:

ثالثا تعدى على إلاهك ودينك وانظر عاقبتك .

والمثل بيقول: تتدخل فيما لا يعنيك ... تسمع ما لا يرضيك ...

ويسأل:

رابعا هل تخول الحرية لك وللاخرين (المثقفون - والمتعلمون) ان يتهكموا ويسخروا من عقيدتى -- (نصيحة مبتورة)

لو افترضنا جدلاً انك كالله ... وأنك لديك عقيدة كما لديه ...

ألم ترى أن الله لم يتغوّل على حريّات الناس بعقيدته ... رغم أن بيده ملكوت كل شىء؟
فلماذا تريد أن تستخدم عقيدتك ودينك (رغم أننى واثق أنها أقل من عقيدة الله ودين الله) للحجر على حرّيات الناس التى منحها لهم خالقهم؟ (أم أن فى دينك أنك أنت خالق الناس؟)

ويقول:

خامسا دينى موجود فى سودانيز اون لاين وفى امريكا اون لاين وايطاليا اون لاين وكل ما بين السماء والارض

والله انا كزول بعتقد فى الإسلام - وهو حق الله ما حقى - ومصنّف الأسرع انتشاراً فى أمريكا الأنا ساكن فيها (برضها ما حقتى) ... دينك الطلّعتو لينا الليلة دا ما سمعتا بيهو ... وانت مسجّلو بى اسمك وين؟ وهو اسمو شنو؟ وتفاصيل كتيرة غايبة عنّى ...

لاكين متأكد انو هشام آدم ما جاب سيرتك ... وما تتسلبط فى الزول ساكت ...

لو دينك راح منّك امشى فتّشوا فى أىّ حتة ... وتانى ما تجيبوا معاك سودانيزاونلاين زى ما قلت ليك ... هنا الناس بتقول آراءا فى الأديان!

ولاّ اقول ليك ... دينك دا تعال طلّعوا لينا ... لاكين اضربو منكير عشان نعرفو دا "دين هشام أمين" ومافى زول يتعدّى عليهو ...

كدا كويس معاك ... لأنو زى ما قلت ليك ... بنحاول نكون منصفين ... وما بنسمح لى زول يتعدّى على ممتلكاتك ...





... المهم ...
_______________________________

سؤال جانبى لى عزّام ...

طيب ... "شريعة إسلامية" دى جبتها من وين إذا كل أمة عندها شرعة وممنوعين يتّبعوا شِرَع بعض والمرجع للخيرات هو الله ... من شِرَع الله المتناقضة دى ... انت طلعت بى "الشريعة الإسلامية" دى من ياتو "عثيمين" من "عثيميناتك" الضالة؟





... وتانى ... المهم .....

تبارك ود شيخ الدين

ياخ سلِم في التبادي ... إتْ أمريكا دي سلبتك حتو القُمنا فوقو ...

المُهِم ...

Quote: انت طلعت بى "الشريعة الإسلامية" دى من ياتو "عثيمين" من "عثيميناتك" الضالة؟

يا زول ما تقراني غلط ساي وتفترِض حاجات وتبني عليها أحكام ...
الشريعة شرحتا فوق بِمعناها الإصطِلاحي ... حقو ما نقيف فوقا كتير

أنا مؤمِن بِالله وبرسولو وضِد < الكهنوت > ومؤيِد < العُلمانِية >
حسب الشرح الجا في مُداخلتي الفوق ... إبن عِثيمين طايِر في السما
ومعاها لآمتك هسِع الخلاك تصنِفني مع الوهابِية ديل شنو؟ ياخ أنا
قٌلت في مُداخلتي الفوق إني ضِد الأحكام والتفاسير الجاهزة البِنلوك
فوقا مِن فتح مكه وبعتقِد في قُدسِية < النص > وبشرِية < الفهم >
تاني شنو!

Quote: دائماً بتحشر نفسك في قضايا فكريَّة ودينيَّة معقدة تحتاج لمن له فكر ومعرفة، وإنت ما شاء الله عليك لا عندك فكر ولا عندك معرفة تأهلّك للخوض في هكذا مضامير؛ وعقليتك الهتافيَّة المعتمدة عل الحشو العاطفي لا تصلح لتناول قضايا فكريَّة؛ والغيرة على الدين ما كافيَّة عشان تأهلك لإفتراع بوست معنوّن بإسم هشام عشان الناس تجي تدين وتشجب و وتنبذ، فهمك ده ممكن يتعمل في مظاهرة في الشارع وممكن هناك تحرق دميَّة لهشام آدم، مافي زول بقول ليك تلت التلاتة كم، لكن كونك تنقل جهل الشارع وهتافه لمنبر حوار في موضوع فكري عقائدي يتطلّب العلم والمعرفة بلغة جائعة- يا قول كيكي- هو ما يجعل الخصم الفكري يتمدد في مساحات تظن لجهلك أنّك تدافع عنها..

لا حول ولاقوةالا بالله

Quote: Quote: دائماً بتحشر نفسك في قضايا فكريَّة ودينيَّة معقدة تحتاج لمن له فكر ومعرفة، وإنت ما شاء الله عليك لا عندك فكر ولا عندك معرفة تأهلّك للخوض في هكذا مضامير؛ وعقليتك الهتافيَّة المعتمدة عل الحشو العاطفي لا تصلح لتناول قضايا فكريَّة؛ والغيرة على الدين ما كافيَّة عشان تأهلك لإفتراع بوست معنوّن بإسم هشام عشان الناس تجي تدين وتشجب و وتنبذ، فهمك ده ممكن يتعمل في مظاهرة في الشارع وممكن هناك تحرق دميَّة لهشام آدم، مافي زول بقول ليك تلت التلاتة كم، لكن كونك تنقل جهل الشارع وهتافه لمنبر حوار في موضوع فكري عقائدي يتطلّب العلم والمعرفة بلغة جائعة- يا قول كيكي- هو ما يجعل الخصم الفكري يتمدد في مساحات تظن لجهلك أنّك تدافع عنها..

:):):)

ويتواصل الضحك على من يعتقدون بانهم يسخرون بسطور منمقة على من تتملكهم الغيرة على دينهم

ويجاهرون بالدفاع عنة فى وجة

وجوة عابثة ...... واعلموا ان الغيرة على الدين لا تتطلب فكر يحاور من ختم الله على قلوبهم واغشى ابصارهم.


ترى من سيضحك اخيرا ؟؟......................

عزام ... ازيّك ...

انت امشى اصطلح لى مع ناس "العثيمين" ... وتعال اعمل لينا فيها علمانى ....

انا غايتو لا "علمانى" معاك ... لا "مصطلح" مع العثيمين حول "الشريعة الإسلامية" ....

انا زول عادى .... والعندو سؤال يبقى "راجل" (زى هشام امين ... ما زى وليد الشديد) ويسأل ...





... المهم ...

تبارك ...

Quote: انت امشى اصطلح لى مع ناس "العثيمين" ... وتعال اعمل لينا فيها علمانى ....

المُصطلح ما بِتاع العِثيمين والعُلمانِية مو عيب تب ... العُلمانِية بِتخليني أعرِف < الله >
بِدون القوالِب الجاهزة بِتاع الكهنوتِية ، الخلت السِيوطي وإبن كثير

• يِعَيِنوا إسم النملة التي قالت < ... يا أَيُّها النَّملُ أدْخُلوا مَساكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وجُنودُهُ ... >
النمل 18 هو (حرس) مِن قبيلة يُقال لها (بنو الشَيطان) وأنها كانت (عرجاء) ! وكانت بِقدر (الذئِب).
• يِحدِدوا وصف الدابة التي جاء ذِكُرُها في الآية < وَإذا وَقَعَ القَولُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دابَّةً مِنَ الأَرْضِ تُكَلّمُهُمْ ... >
النمل 82 أن رأسِها رأس ثَور وعَينُها عَين خِنزير وأُذُنُها أُذن فيل وقرناها قرن أيل وصدرُها صدر أسد ولَونُها لَون
نَمِر وخاصِرتُها خاصِرة هِرة ... إلخ
(أنظُر : تفسير القُرآن الكريم بَين القُدامى والمُحدثين – السَيِد / جمال البنا صفحة (98) سطر (13) – دار الفِكر الإسلامي)

قام السادة المُفسِرين الأوائِل بِتأويل مُعظم آيات القُرآن الكريم ، وتبعهُم مؤيِدين لهُم مَن بعدِهِم تواتروا تأويلهُم الى
يَوم الناس هذا ، ومِن أمثِلة التأويل المُتنطِع :-
- تفسير < وَيْلٌ لِلمُطَفِفينَ > المُطَفِفين 1 قالوا بأن وَيل وادٍ في جُهنم.
- تفسير < ... أَعوذُ بِرَبِ الفَلَقِ > الفَلق 1 قالوا بأن الفَلق وادٍ في جُهنم.
- تفسير < عَيْناً فيها تُسمى سَلسَبيلاً > الإنسان 18 وقالوا أن سَلسَبيلاً إنما
هي سل سبيلاً يا مُحمد.
- تفسير < وَقالوا لِجُلودِهِم لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنا قالوا أَنطَقَنا اللهُ ...>
فُصّلَت 21 فسروا لِجُلودِهِم أي لِفُروجِهْم.
(أنظُر : التعريف والأعلام فيما أُبهِم في القُرآن مِن الأسماء والأعلام – لعبدالرحمن بِن علي عبدالله السهيلي الأندلُسي
+ الإقران في مُبهمات القُرآن - أورد هذَين المرجِعَين السَيِد / جمال البنا في كِتابِهِ تفسير القُرآن الكريم بَين القُدامى والمُحدثين) ...

ولأني مؤمِن كامِل الدسم بقول التفاسير دي ما بِتلزمني و< بعلمِن > الدين الإسلامي -بِالمفهوم الكتبتو في مُداخلتي
الأولى ما يِجي زول يِتنطع هسع- وخليك إتْ لافي كِده صينِية ...

Quote: انا غايتو لا "علمانى" معاك ... لا "مصطلح" مع العثيمين حول "الشريعة الإسلامية" ....

Quote: الغريبة الزول البتشتكي منه قال انه ملحد لكن كلامه اعف من كلامك انت المتدين بالدين البيدعو لمكارم الاخلاق موش غريبة؟

ما غريبه

دي الحقيقه

هشام امين
لاحظت انا استخدمت كلمة (عفيف) و دي صفة للكلام اذا قالوا ملحد ولا ولي صالح
يا اخو ان شاء الله تعيش اكتر و تشوف قدر ما يمكنك عمر و بصر
الزول قال ملحد دي ما زقت انا منها لكن دا ما موضوع كلامي الوجهته ليك
علشان تسند بيهو استغرابك،،،
اسع يا هشام دين ما الزمك بخطاب راغي و تخير عباراتك و انت تزود عنه
ما احسن تسكت من انك تضره بالسباب و اللاعن؟؟...
هشام آدم ما عنده مرجعية دينية لكن خطابه ارقي منك
طيب اذا كنت انت نموزج المتدين يبقي الدين البتتبعة ما بطور اتباعه
و لا بأدبهم و يرقق حاشيتهم... الحمد لله الاسلام ما كدا
الاسلام البقول الدين المعاملة
و اغلب خطابه موجهة للبشر عامة حتي غير المؤمنين
يا هشام امين كم ملحد خاض في الدين ما شاء له الله ثم عاد مؤمن
رافعا شأن الاسلام؟؟؟
هشام آدم يناقش اس الاسلام من خارج اطره
ما ملزم بنصوصه و احكامه
اذا التزمت انت بروح الدين قد تقنع هشام او غيره
و تطمئن من تحيك في نفوسهم الشكوك
برفقا بالدين...

و حكاية زادوا بارواحهم
علاقتها شنو بالتنابذ و اللعان؟؟
هل دي الدرجة القبل الشهادة علي طول؟؟؟

بالله يا عزام ...

"الشريعة الإسلامية" دى اصطلاح بتاع منو؟

Quote: المُصطلح ما بِتاع العِثيمين

عشان نرجعا لى سيدا .... ونخلص ...







... المهم ...

كتب الاخ نصار ..



الزول قال ملحد دي ما زقت انا منها....



هشام آدم ما عنده مرجعية دينية ...

هشام آدم يناقش اس الاسلام من خارج اطره
ما ملزم بنصوصه و احكامه


* هل يمكن ان تكون هذه هى مجمل معتقدات هشام ادم قمت انت بنقلها عنه ...اى هل هو بيقر هذه


المعتقدات ؟


* انت بهذا الكلام ادخلــت هشام ادم فى قالب واطار غير المنتمين والمؤمنين بالدين عموما ...


* بيصبــح ان يكون هناك رب نســلم لـــه بحــق التشريع والعبوديــة ليــس موضوع مطروح للنقاش


مع هشام ادم لانــه خارج اطار ( التسليم لاى رب ) ..


* كلماتك ومفرداتك المنمقــه تحمل طابع تكفير خطير ( تخرج بــه هشام ادم من الدين الاسلامى )

ويترتب على هذا الكلام كثير من الاشياء عند من ينتمون الى الدين الاسلامى ...




الاخ نصار ...

احســن ان يطرح هشام ادم معتقداته بنفســه لان الامر امــر عقيدة وانتماء لديــن ...



الاخ هشام ادم هو من يحــدد معتقداتــه وانتماءه الدينــى ..



(( التعديل لخلطى فى اسم الاخ هشام ادم ... وليس المقصود الاخ هشام هبانى ( ابن بحر ابيض )


لــه كل العتبــى فمثلــه يمتلـــى ايمانــا برب الكون ..

تبارك الذي سأل:

Quote: "الشريعة الإسلامية" دى اصطلاح بتاع منو؟ عشان نرجعا لى سيدا .... ونخلص ...

< لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا > المائِدة 48
< شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ > الشورة 13
< ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا > الجاثية 18
نان كدي في :
- الشريعة اليهودِية
- الشريعة المسيحِية
- الشريعة الإسلامـِية

أها رجِعِن أكان بِترجِعِن ... يِرجِعك إتْ الله ده لِلسودان الشقيق
أشان تآمِن ... قول آمين ...




ماف شي مُهم ... ما تكضِب علينا ساي

Quote: هشام هبانى

Quote: هشام هبانى

الكبكبة العليك شنو يا بدر الدين ..

أوع تكون مريخابي بس .. !!

بالمناسبة راجع الموضوع من بدايته عشان مداخلتك دي تظبط ..

تحياتي

والله يا صاحب البوست ..

قدر ما قريت بوستات فاشلة بالمنبر دا زي بوستك دا عديم موضوع ما قابلني ..

غايتو البركة في مداخلاتك الاخوان تبارك شيخ الدين وعزام حسن فرح الحلوهو ليك ..

غير كدة ... يعععععععع

هشام امين انت ما بتتوب ؟؟


هل تظن ان الله لو اراد ان يخسف بهشام ادم الارض سيكون عاجزا عن ذلك ؟؟
هل تعتقد ان الله عاجز عن الدفاع عن نفسه ؟؟
هل تظن نفسك وصي على الناس وعلى الله ؟؟


امثالكم دائما يعطوني الانطباع انهم يظنون ان الله ضعيف ويحتاج لهم للدفاع عنه ..
هل انطبياعي صحيح ؟؟


عموما
كف عن هذا العبث وناقش افكار الرجل بدلا من هذه العنتريات والتهريج.

بدر يا بدر يا حرف البا
ياخي اطار شنو و هشام هباني ايه اللجاي تقول عليه
يعلم الله ما جبت حاجة من عندي هشام ادم
و ما هشام هباني اعلن انه ملحد
اذا عندك نقاش معاه فخت دا في اعتبارك

Quote: أها رجِعِن أكان بِترجِعِن ... يِرجِعك إتْ الله ده لِلسودان الشقيق أشان تآمِن ... قول آمين ... ماف شي مُهم ... ما تكضِب علينا ساي

هوووى يا عزام ...

استهبالات "العلمانيين" دى انا بعرفا كويييس ...

الشريعة الواردة فى النص شريعة من الأمر ... ما شريعة من أولى الأمر .... ما تحوّل لينا "اللفظ" لى "مصطلح" ... وبعدين تنكرو تقول "المصطلح" ما حقّى ... حق الله!

الشرعة الواردة فى النص كل زول عندو شرعة براها .. علاقتا بالشريعة شنو ... ما وريتنا!!!

كان ما ربيت ليك دقن قدر الحيطة .... أوعك تجى تدافع عن "مصطلح" الشريعة ... عشان ما تعمل لينا فيها علمانى ساكت ... داير تبقى علمانى جيب لينا مصطلحاتك بتاعة العلمانية (وافرز لينا "فصل الدين عن الدولة" ... من "فصل الكنيسة عن الدولة") ... داير تنكت لينا عثيمينك المحسى الباطنى ... وتدافع عن "مصطلح" الشريعة ... ما تقول "انا علمانى"!!!!!





ياهو دا ... المهم ...

Quote: أها ..... رايك شنو؟ (وبعدين نصيحة أخوية: هنا الناس بتناقش الأديان بى حرية ... انت لو خايف على دينك ... ما تجيبوا سودانيزاونلاين .. خلّى فى البيت!) ... المهم ....

وبس


............................حجر.

Quote: دائماً بتحشر نفسك في قضايا فكريَّة ودينيَّة معقدة تحتاج لمن له فكر ومعرفة، وإنت ما شاء الله عليك لا عندك فكر ولا عندك معرفة تأهلّك للخوض في هكذا مضامير؛ وعقليتك الهتافيَّة المعتمدة عل الحشو العاطفي لا تصلح لتناول قضايا فكريَّة؛ والغيرة على الدين ما كافيَّة عشان تأهلك لإفتراع بوست معنوّن بإسم هشام عشان الناس تجي تدين وتشجب و وتنبذ، فهمك ده ممكن يتعمل في مظاهرة في الشارع وممكن هناك تحرق دميَّة لهشام آدم، مافي زول بقول ليك تلت التلاتة كم، لكن كونك تنقل جهل الشارع وهتافه لمنبر حوار في موضوع فكري عقائدي يتطلّب العلم والمعرفة بلغة جائعة- يا قول كيكي- هو ما يجعل الخصم الفكري يتمدد في مساحات تظن لجهلك أنّك تدافع عنها..

Quote: هشام امين انت ما بتتوب ؟؟

اتوب عن ماذا يا بن العاطى ومن الذى احق فينا بالتوبة انا ام انت ؟؟؟


امثالك يا بن العاطى لو قضوا حياتهم يطلبون التوبة ما ظننت والله اعلم بانها ستجاب !!


وانت تدرى ما هى عقوبة قاتل النفس بغير حق ( مش كدة) ولا ننادى عمر على ليوضح لنا)؟؟

Quote: عموما كف عن هذا العبث وناقش افكار الرجل بدلا من هذه العنتريات والتهريج.

عموما انا عنتر فى نظر نفسى و عنتر لا يناقش من يتهكم على دينة ومن يتشدد لة بكل وضوح .

واعلم انة لا تهريج هنا ....... ....... فهمتا ؟؟

الجهلول هشام امين

Quote: اتوب عن ماذا يا بن العاطى ومن الذى احق فينا بالتوبة انا ام انت ؟؟؟

توب عن الجهالة وادعاء انك الوصي على الله والناس .

Quote: امثالك يا بن العاطى لو قضوا حياتهم يطلبون التوبة ما ظننت والله اعلم بانها ستجاب !!

ليه ما تظن فقط ؟؟ موش احسن تأكد الموضوع ؟؟ موش انت وكيل الله على الارض والناطق الرسمي باسمه بل وشريكه في ملكه ؟؟ قول لي ما حتقبل اكيد وريح نفسك يا بليد ..

Quote: وانت تدرى ما هى عقوبة قاتل النفس بغير حق ( مش كدة) ولا ننادى عمر على ليوضح لنا)؟؟

لا .. لا ادري ما هي عقوبة قاتل النفس بغير حق .. يلا اجري نادي عمر علي يا جهلول .. هل انت لا تعرف ما هي عقوبة قاتل النفس بدون حق حتى تستعين به ؛ ام انه الجبن من طرفك واستخدام اساليب الوشايات والدهنسة ؟؟ وهل عمر علي يتفق مع جها لاتك ام يقف بالضد منها ؟؟ قول كلامك عديل لو عندك كلام وما تحتمي بعمر علي .. اما انتهازي عديل .

Quote: عموما انا عنتر فى نظر نفسى و عنتر لا يناقش من يتهكم على دينة ومن يتشدد لة بكل وضوح .

عنترك دي عنترة كيبورد فقط؛ فامثالك ليس لهم رجولة ان يفصحوا باتهاماتهم وينتظرون عمر علي؛ فكيف تكون عنتر ؟؟ وانت لا تفهم في النقاش اصلا حتى تناقش وكل اناء بما فيه ينضح فواصل العبث والاسفاف والسقوط فهذا ما انت ميسر له .

Quote: قدر ما قريت بوستات فاشلة بالمنبر دا زي بوستك دا عديم موضوع ما قابلني .. غايتو البركة في مداخلاتك الاخوان تبارك شيخ الدين وعزام حسن فرح الحلوهو ليك .. غير كدة ... يعععععععع

يابن الزين


لطفا بعينيك ولطفا بنا لا تدخل على بوستاتنا ولا تشاركنا .




الدفاع عن ديننا اصبح فشل !!!!!!!


اسال الله لك ان يدخلك فى رحمتة الواسعة

Quote: الدفاع عن ديننا اصبح فشل !!!!!!!

مُصر علي دينُنا دي يا فاشل ؟!!!

Quote: مُصر علي دينُنا دي يا فاشل ؟!!!

نعم مصر على دينا دى .... دينى ودينك يا (فاشـــل)

Quote: اذا التزمت انت بروح الدين قد تقنع هشام او غيره و تطمئن من تحيك في نفوسهم الشكوك برفقا بالدين...

لا ادرى مالذى ترمى الية يا نصار


تطالبنى بمناقشة من تدعى انة يحاور فى الدين بكل رقىًٌٌٍَُُُِ


وهو يتهكم على شرع الله ويتطاول علية؟؟


رفقا بنا انت يا "راقى"

هشام أمين ، سلام عليكم
طالما نحن شايفين إنو دينا ده هو الدين الحق ، فالدين ما بتجيهو عوجه لو إنتقدوه من في الأرض جميعا !! كل المفروض نعملو ، إنو نوضح لهشام آدم بالتي هي أحسن ، نرد علي شبهاتو و نحاول نهديو للدين الحق .
لو أخوي في البيت ارتد عن الإسلام ماحا أدعو لطردو من البيت ، حا أحاول إقناعو بالحكمه و الموعظه الحسنه و أدعو الله إنو يهديو .
يا هشام أمين الأولي إنو نخاف علي هشام آدم بإعتبارو أخونا حاد عن الطريق المستقيم ، ما علي الإسلام ، الإسلام ربنا حافظو و صاينو ! أسأل الله أن يحفظنا و يهدينا سواء السبيل !!

Quote: امثالك يا بن العاطى لو قضوا حياتهم يطلبون التوبة ما ظننت والله اعلم بانها ستجاب

يا هشام امين بقدر ما ترد بقدر ما تزداد جهلا
وكلامك الفوق دا يدل على انك لا تعلم بأن الله تواب رحيم

قال تعالى ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا * الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا * أولئك الذين كفروا بأيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا * ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءآياتي ورسلي هزوا )

سلام يا هشام امين
بارك الله لك و لنا فى الاسلام
ما ح اقول دينا سوا
لانو بعد سنوات العمر دى اكتشفت انو كل زول عندو اسلامو؟؟؟؟
وربما كما يقال هذا من رحمة ربنا بنا

كلامك ده لا اراه من اسلامى فى شى
الدين البعرفو انا و البناسب زمن جاى و زمن لسه
من ناحيه (اخلاقيه) ما فيهو (ماذا انتم فاعلون)

Quote: لا ادرى مالذى ترمى الية يا نصار تطالبنى بمناقشة من تدعى انة يحاور فى الدين بكل رقىًٌٌٍَُُُِ وهو يتهكم على شرع الله ويتطاول علية؟؟ رفقا بنا انت يا "راقى"

عندى خواجه لا دينى عديل كده و بيسخر من كل الاديان
بما فيها الاسلام.. هل يجوز ان اتعامل معه بماذا انا فاعله
والا ماذا انتم فاعلون دى لهشام ادم فقط باعتبار انو اسلامو
مفروض يكون مفروغ منه؟؟!!!!

اخى هشام امين حرية التعبير رديفها الصبر على الاخر
كنت متابعة بوستات هشام التى يناقش فيها الدين الاسلامى (من وجهة نظرو)
و صراحة لله لم اجد فيها ما يسىء لاحد
واظنك قد خلطت تشكيك هشام بالمسلمات عندك اساءة

اقعد عافيه

Quote: يا هشام امين بقدر ما ترد بقدر ما تزداد جهلا وكلامك الفوق دا يدل على انك لا تعلم بأن الله تواب رحيم

همممم .... زمراوى يا زمراوى انى ارى والله ان الجهل لا يبارح قائلة.


اعد قراءة ما كتبتة لعبد العاطى بتااااااانى ثم عد الينا وانشاء الله ستجدنا بك مرحبين


ود امين

Quote: هشام أمين ، سلام عليكم طالما نحن شايفين إنو دينا ده هو الدين الحق ، فالدين ما بتجيهو عوجه لو إنتقدوه من في الأرض جميعا !! كل المفروض نعملو ، إنو نوضح لهشام آدم بالتي هي أحسن ، نرد علي شبهاتو و نحاول نهديو للدين الحق . لو أخوي في البيت ارتد عن الإسلام ماحا أدعو لطردو من البيت ، حا أحاول إقناعو بالحكمه و الموعظه الحسنه و أدعو الله إنو يهديو . يا هشام أمين الأولي إنو نخاف علي هشام آدم بإعتبارو أخونا حاد عن الطريق المستقيم ، ما علي الإسلام ، الإسلام ربنا حافظو و صاينو ! أسأل الله أن يحفظنا و يهدينا سواء السبيل !!

الاخ امين تحياتى

نعم نعلم ان الله عز وجل قادر على حماية الدين - ونعلم وجوب الدعوة الى الدين بالحسنى

ولكن هاهى ارهاصات هشام ادم امامنا وصريح عباراتة المتهكمة على شرع الله قد اتت متخفية تحت ستار المعرفة

والديمقراطية والحوار المتمدن وكل الكلمات الرنانة فببيانها لة بانها خطوط حمرا لا يجب ان يتعداها واجب حتى لا

يتعداها مرة اخرى , اما وان اراد ان يتحاور ويعرف عن الاسلام كما يدعى ما لم يعرفة طيلة عمرة فليتحاور مع اهل العلم

والفقهاء فينا دون التعرض لدينا بالسوء .

اشكرك على مداخلتك اخ امين

ياخونا عليكم الله اسمحوا لي بكلمة معاكم

اولا
ما اعرفه ان مبادئ العلمانية والعلمانيين المحترمين تقتضي الا يتوجه احدنا بالانتقاد والانتقاص والتسفيه والتحقير لعقيدة الآخرين
يعني اذا قام احدنا بانتقاص قيمة معطى من معطيات المسيحية اليوم ، ستقوم الدنيا بواسطة العلمانيين ههنا بحجة ان ذلك عمل لا اخلاقي ولا انساني وتمييزي وعنصري واعتداء على عقائد الآخرين حتى لو كان هؤلاء الآخرون اتباع الكجور والطوطم ( وكريم المعتقدات !! )
ممنوع
وحرمة هؤلاء الآخرين يجب ان تصان ومشاعرهم يجب ان تحترم بالاجماع وبالقانون وبالوعيد
ولا يجوز ولا يمكن وهاك يا قوانين المنبر وياعنصري ويابغيض والويل والثبور ويصطف الجميع لترفع البوستات اللافتات الشاجبة والولولة
واما حينما يتم انتهاك مشاعر المسلمين والاستهانة بمقدسات الاسلام واسس عقيدته وحتى التطاول على ربنا جل جلاله
فان موقف هؤلاء الملأ من القوم يتحول فجأة الى شئ آخر تماما
فيبدأ الكلام عن حرية التعبير
وماشايفين اييييي حاجة تحتاج لزعل او شعور بالاعتداء على مشاعر
والله مافيها حاجة وكلنا مسلمين وما شاعرين بشئ !!!
واما اذا انبرى احدهم ليعبر عن غيرته تجاه عقيدته ودينه الذي هو عصمة امره ويفترض انه اغلى ما يتعلق به قلبه ويكنه في صدره
يا الله
توجهت اليه السهام جميعا
يابغيض يا جاهل
ياتافه ياعنصري يامافاهم حاجة
والحوار دا رقبة ما عندك ليها شعر
انت ربنا رسلك لينا عشان تورينا هو داير مننا شنو
بتوزع صكوك الغفران وبتصدر تاشيرات الدخول لجهنم
وهو ربنا محتاج لحماية منك يا ظلامي يا طالباني
ياخي فهمك هو المنفر ويضر بالاسلام ويسئ الى الدين ( بتاعنا!!) السمح ويشوهو لينا قدام الاجانب!!
والاسلام زاتو ما خشوم بيوت ياخي
حقك دا ياتو اسلام ياوهابي
والله الاسلام البنعرفو نحن وقمنا ربينا عليو في بطون بيوتنا ياهو دين الله الواااحد دا المتسامح ويقبل القبطي واليهودي والكافر والسجم والرماد في حظيرته!!!! ما سمعنا يوم قالوا ربنا طرد زول من رحمته
انتو الجيتو تعيدو توزيع رحمة رب العالمين؟
وهكذا وهكذا
كلام مكرر مجتر وموروث من عشرات السنين
لا بيقولوا ياخي نغير كلامنا شوية خجلنا او ملينا
لا بقولوا نحاول نبدع في المخاتلة والتدليس ونضيف حبة اسهام عشان نحقق الهدف بس بطريقة جديدة
لا دا ، لا دا
سؤالي الآن : ليه كدا ؟
ليه ما بتشعروا بالحياء ولا بالتناقض ولا بالحرج ولا بأي شئ ؟
عادي تقولوا ( وكللللكم نفس الشئ ) تكرروا نفس الكلام ونفس المبررات دفاعا عن ( حق انتهاك المقدسات والشريعة والعقيدة الاسلامية ) لمن شاء وكيفما شاء
ياخوانا القاعد يحصل ليكم شنو بالزبط ؟ دا سؤال
سؤالي التاني
طالما هشام آدم ( كما تؤكدون اعلاه ) خلع ربقة الاسلام من رقبته وخرت ايدو ، وحتى اذا انكر البعض ذلك فانا يكفيني فقط كونه علمانيا لاعتبره من اتباع دين آخر ( العقيدة الحريانية التي قلت رأيي فيها مرارا ههنا كما يعلمون ويعلم هشام نفسه )
اقول انه الآن ليس من اتباع محمد (ص) على صيغة الاسلام التي ترك الناس عليها ( المحجة البيضاء)
فلماذا لا يجد غضاضة اذاً في انتقاد دين الآخرين : شريعة الاسلام والمسلمين، وفي انتهاك حرمات هذا الدين ( بصيغته الاصلية غير المتلاعب فيها باسم العصرنة ) الذي يدين به معظم الشعب السوداني واكثر من مليار انسان غيرهم حول العالم
لماذا لا يحترم هؤلاء فقط من الناحية الانسانية والاخلاقية واعمالا لمبادئ العلمانية ياخ؟ ، لماذا يصر على تسفيه واحتقار شرائع دين ما زال معظم المسلمين يكنونه في صدورهم وعلى صيغته الاصلية دون تأويل او تبديل او تغيير ، وذلك من باب الاخلاص والاسلام لرب العالمين. وهذا من حقهم طبعا بموجب مبادئ العلمانية نفسها
فلماذا ينتهك هشام حرمة العلمانية اذاً ؟ ولماذا تدافعون انتم عنه في ذلك باخلاص واسلام هكذا؟
ام ان احترام مقدسات وشرائع عقيدة الآخرين ليس من مبادئ العلمانية في شئ؟
واخيرا سأقول لكم شيئا لابد انكم تعلمون صحته
ان الدفاع عن الباطل هو دائما أسوأ من الباطل نفسه، لأنه يقطع الطريق على الحق ويجمل للحزن ممشى الى الابد.
ياريت لو كان عندي نفس حتى اقول لكم احترامي ومحبتي
___________________
معاً نحو اتخاذ الله تعالى الها طالما اقررنا بأنه ربنا

الأخ محمد عبدالقادر سلام و تحية من بلد غائم (بما انك توجتنى على راس الكتاحه والسموم) :)
والله مداخلتك دى ما عارفه اردو عليها كيف ؟؟
يعنى انت هنا بتوجه كلامك لمجموعة من الناس بيربط بينها شى واحد
اكبر من انو اجتمعت ارائهم للدفاع عن حق هشام فى التعبير
وانا اتداخلت فى البوست ده كفرد و كان رائيى مثلهم دا اذا اتفقت معاك على وجودهم
اذا رديت عليك كفرد فكانى اتملص من الانتماء اليهم
يعنى غلوتيه عديل كده
طيب كبداية
الجماعة ديل كما فهمت من كلامك مقصود بيهم العلمانين البكيلو بمكيايلين
ديل من هسه انا ما منهم/ن
بيبقى فى ردى بسقط جزء كبير من مداخلتك و كمان اصل للاتفاق معك
المكيال واحد ما عندو تانى

ولازلت اعتقد ان هشام لم يسىء
كل مافى الامر ان هشام كما قال ملحد
والتشكيك فى الاديان بالنسبة ليهو مافىهو مشكله
باب السؤال و التشكيك مفتوح لدية على مصرعيه
المشكله بتجى لغاية عندنا لمن يستخدم اللغه لايصال كلامه
و دى نقوم نحن نقرأ ننضرس شديد من مفاجأة التساؤلات المطروحة
فى اشياء نحن نعتبرها مسلمات
ده ما حاولت ان اوضحه فى مداخلتى انو ما كتبه هشام
ليس المقصود منه الاساءة للدين بقدر ما هو تشكيك فى الدين نفسه
يبقى من لايرى سبب لهذا التشكيك يقنع هشام بالحجه والمنطق (اذا هناك ما نحن فاعلون)

والشك كما اعتقد قد يكون مدخل للايمان
و كان مدخل الانبياء انفسهم فى بحثهم عن اللاله

أمسكتُ نفسي طويلاً عن الخوض في هذا البوست، وكنتُ متابعاً لكل ما كُتب فيه، وللآراء التي بُذلت فيه سلباً وإيجاباً. إنّ الكلام عن انتهاكي لمقدسات المؤمنين من المسلمين أو المسيحيين على حدّ سواء لا قيمة له ولا صحّة، لأنه يدخل في صميم الاختلاف بين النقد والتسفيه أو السخرية. جُملتي أعلاه موجودة بحذافيرها، فأين وجه السخرية فيها؟ إنّ ما قلتُه أعلاه هو تقرير لواقع فالشريعة الإسلامية لم تتح لها فرصة التطبيق الناجح على الإطلاق، وقد حددتُ لها من لدنا 130 عاماً، فإذا كان هنالك نموذج يُقتدى به خلال هذه السنوات لدولة إسلامية استطاعت تطبيق الشريعة الإسلامية بشكلها المنشود الذي يتكلم عنه الجميع فليأتوا به بكل بساطة لدحض الجملة.

• التجربة الإيرانية تجربة فاشلة
• التجربة الأفغانية تجربة فاشلة
• التجربة السودانية تجربة فاشلة
• التجربة السعودية تجربة فاشلة

وهنالك الكثير من الدول التي تدّعي بأنها دول إسلامية لم تستطع الاعتماد على التشريعات الإسلامية بشكل كامل؛ لذا فإنها لجأت للاستعانة بالقوانين الوضعية لحل القضايا التي لم تجد لها حلول جذرية ومفيدة في التشريع الإسلامي، فهل هذا كلام فيه سخرية؟

أمّا عن تناول الإسلام بالتحديد فهذا يعود –ببساطة- لأنها الديانة التي تحاصرني بشكل مباشر على اعتبار معيشتي في دولة دينية إسلامية، فأنا محكوم بأحكام هذه الديانة، وتتغوّل هذه الدولة بتشريعاتها على حريّاتي الشخصية في مستواها البسيط، ولا توجد ديانة (الآن) تتدخل في شئون الأفراد كما يتدخل الإسلام ومن هنا كان نقدها (وليس الإساءة إليها) على الدوام.

من ناحية أخرى، فإن الجُملة أعلاه جاءت لنقد العقلية الدينية وليس الدين بطريقة مباشرة، هذه العقلية التي تُصر على الدوام على اعتبار أن أخطاء الشريعة الإسلامية هي أخطاء في التطبيق دون أدنى شك، في الوقت الذي ترفض فيه الكثير من النظريات الاجتماعية والاقتصادية بدعوى أنها غير ناجحة، ولا تتقبل أن يكون سبب عدم نجاحها خطأ في التطبيق كذلك، بل وترى أن عبارة "خطأ في التطبيق" شمّاعة يُعلق عليها أتابع هذه النظريات أخطاء نظرياتهم الفاضحة. هذا هو الكيل بمكيالين!

قلتُ ضمن ما قلتُ في كلامي أعلاه: "متى نعترف بأن أخطاء التطبيق ليست عائدة لعدم الفهم، وإنما لأنها غير قابلة للتطبيق في كل زمان ومكان" وأنا أُصر على هذا الكلام حتى اللحظة، وعلى المعترضين أن يتمعنوا في مُجمل هذه التساؤلات (القادمة) وأن يخلصوا إلى ذات الاستنتاج الذي توصلّتُ إليه

أولاً: ابتكر الإنسان اللغة لحاجة المُلحة في التعبير عن أشيائه الخاصة والعامة.

ثانياً: اللغة بناءً على ذلك عبارة عن منظومة صوتية ذات دلالة متفق عليها من قِبل المستخدمين، فعندما أقول "نهر" فإنه سوف يتبادر لدى القارئ أو المستمع –على الفور- صورة ذهنية لما أُتفق على أنه نهر، فلن يخطر في بال أحدٍ ما –مثلاً- صورة غوريلا أو شجرة، وعندما أقول "نهر النيل" فإن هذه الصورة الذهنية سوف تتقلص بشكل مُحدد لتستثني كل أنهار العالم وتقتصر على نهر واحد فقط مُحدد جغرافياً وتاريخياً.

ثالثاً: لغة القوانين والدساتير لغة تعتمد دائماً على المباشرة والوضوح والدقة، ولا يُمكن أن تكون اللغة أو المفرد في أيّ قانون قابلة للتفسير الخاطئ أو التأويل فعندما نجد نصاً قانونياً يقول: "الإسلام هو الديانة الرسمية لدولة السودان" فإن هذه الجملة واضحة وصريحة ومباشرة ودقيقة، فهي جملة غير قابلة للخضوع لتفسيرات أو تأويلات أخرى ما لم يأت بند آخر في القانون يُفصلّه كأن يقول مثلاً "ويحق للمسيحيين وأصحاب الديانات الأخرى داخل الدولة السودانية ممارسة شعائرهم الدينية بكل حريّة" فالبندان مجتمعان يُفصّلان في مسألة دين الدولة، ودين المجتمع.

رابعاً: لا تحتوي لغة القوانين على تعابير بلاغية من شأنها أن تُلجئنا إلى التأويل والتفسير وبالتالي إلى "الفهم الخاطئ" كأن نجد في القانون بنداً يقول: "الإسلام ديانة سمحة تكفل التسامح والتعايش السلمي تحت مظلة من الحب والرحمة التي عُرف بها الشعب السوداني النبيل" هذه الجُملة هي جملة إبداعية لا تصلح لأن تكون بنداً في قانون دولة، ورغم إبداعية هذه الجملة إلا أنها لم توضح على وجه الدقة والتحديد ما إذا كان الإسلام هو ديانة الدولة السودانية، أم أنه يحق (بموجب التعايش السلمي والتسامح) أن تكون المسيحية –مثلاً- هي ديانة الدولة؟

خامساً: ينزع غالبية المتديّنون إلى القول بمحدودية عقل الإنسان، وبناءً على ذلك فإن ذلك سيكون من البدهيات عند الله، لأنه هو خالق الإنسان ويعرف عنهم أكثر مما يعرفون عن أنفسهم، فإذا كان الإنسان عرف عن نفسه هذه المعلومة "محدودية عقله وإدراكه" أفلا يكون الله مدركاً لهذه المعلومة؟

سادساً: بناءً على محدودية عقل الإنسان التي يعرفها الله جيّداً، فإن القول بإنزال الله تشريعاً (قانوناً) قابلاً للتأويل والتفسير إلى درجة الاختلاف البيّن والواضح (كما نراه اليوم) وكما كان منذ القِدم، فإن هذا الكلام يقودنا إلى وضع احتمالين لا ثالث لهما

الاحتمال الأول: أنّ الله لم يكن يعرف إمكانية عقل الإنسان، ولم يكن يعلم أنه سوف يُخطأ في تفسير هذه الآيات، ولهذا فإن شريعته نزلت على هذه الصورة الواضحة من التباين والتفاوت في الفهم والتفسير والتأويل

الاحتمال الثاني: أنه كان يعلم بأن شريعته غير واضحة وقابلة للتأويل، ولكنه لم يكترث كثيراً بمسألة التوضيح هذه، في حين أنه كان بإمكانه أن يكون أكثر وضوحاً ودقة ولكنه لم يفعل لأنه يُريد للناس أن يختلفوا

كلا الاحتمالين مرفوضان بالنسبة لكثير من المتديّنين، ولكن الاحتمال الأول مرفوض بشكل أخص، أما الاحتمال الثاني فقد يكون وارداً بدرجات متفاوتة في أذهانهم، على اعتبار أن اختلاف الأمة رحمة وأن الاختلاف سُنة .. إلخ إلى آخر هذه التفسيرات.

السؤال الذي يطرح نفسه الآن: "ماذا قصد الله بوضع التشريعات؟"

• هل كان يقصد اختلاف الناس واختبارهم عبر هذا الاختلاف؟
• أم أنه يسعى إلى إقامة العدل والمساواة بين الناس؟

إذا كان يقصد الأولى؟ فكيف يُحاسب إنساناً اجتهد بمبلغ عقله المحدود في تفسير مقصوده من نصوصه غير الواضحة أصلاً؟ وإذا كان يقصد الثانية فلماذا لم يجعل تشريعات واضحة ومحددة ودقيقة منذ البداية؟

إن الناظر إلى التاريخ الإسلامي يجد أن اختلاف الطوائف والمذاهب في جميع العصور كان مبنياً على خلافهم في فهم النصوص التشريعية، وقابلية هذه النصوص في أساسها للتأويل والتفسير، وبالتالي صعوبة تطبيق هذه التشريعات لأنها لا تتوافق مع كل الآراء والمذاهب والتوجهات الدينية داخل المجتمع الديني الواحد. وعليه فإنني قلتُ أن الشريعة الإسلامية غير قابلة للتطبيق، وكيف يصلح للتطبيق ما قد لا يصلح للاتفاق عليه في كل مكان وزمان؟

إذا كان هنالك إله، فلا أعتقد أنه سوف يضع تشريعات غير قابلة للتطبيق، أو على الأقل تشريعات قابلة للتأويل والتفسير وبحاجة إلى اجتهادات البشر ذوي العقول المحدودة.

هذا ما وجب التنويه إليه


.

من يمتلئ غيرة علي دينه عليه التصدي لمن يمارس الفساد بإسم الدين...يسرق وينهب بإسم الدين......ويمارس القمع والكبت ومصادرة حريات الناس با إسم الدين.. ومن يمزق الأوطان باإسم الدين نعم عليه أن يتصدي لمن شوه قيم الدين وربطه بكل ماهو قبيح وجعله معول هدم لا أداة بناة ونسف قيم التسامح والتعائش الديني وأبدلها بمعاني الكراهية
... هيا وجهوا سهامكم نحو الأنقاذ فهي من أختطف الدين وشوهه !! الدين يضر بقضيته من يرفع شعاره وينافي قيمه ..يضره أكثر من أي
ضرر أو إساءة مفترضة تأتي من شخص يطرح نفسه من خارج حقل الدين!!
كمال

Quote: يتعدى على ديننا فماذا انتم فاعلون

ياقوم فالنذهب وراءه الى يثرب ولنقطعه اربااربا والله لن نتركه حتى لو تعلق باستار الكعبة

تبارك الذي قال فأسهب ...

(حسب التوجه العام) السلام علَيكُم ورحمة الله تعالى وبركاته ...

Quote: هوووى يا عزام ... استهبالات "العلمانيين" دى انا بعرفا كويييس ... الشريعة الواردة فى النص شريعة من الأمر ... ما شريعة من أولى الأمر .... ما تحوّل لينا "اللفظ" لى "مصطلح" ... وبعدين تنكرو تقول "المصطلح" ما حقّى ... حق الله! الشرعة الواردة فى النص كل زول عندو شرعة براها .. علاقتا بالشريعة شنو ... ما وريتنا!!! كان ما ربيت ليك دقن قدر الحيطة .... أوعك تجى تدافع عن "مصطلح" الشريعة ... عشان ما تعمل لينا فيها علمانى ساكت ... داير تبقى علمانى جيب لينا مصطلحاتك بتاعة العلمانية (وافرز لينا "فصل الدين عن الدولة" ... من "فصل الكنيسة عن الدولة") ... داير تنكت لينا عثيمينك المحسى الباطنى ... وتدافع عن "مصطلح" الشريعة ... ما تقول "انا علمانى"!!!!!

نعيد يا تبارك مِن تاني .. ومالو ...
<الشرع> و<العلمنه> حياتي ومالو ...
يِـمْـه تبارك وِليدِك الليـلة مالو ...

أما بعد ...
نفس الخطأ الكِلاسيكي بِتاع الدين الإسلامي وقعت فيهو إتْ يا تبارك ... ألا وهو
< الفهم > الكهنوتي لِلـ< علمانِية > الخلتا -أي العلمانِية- مُرادِف لِلكُفر

طَيِب واحدة واحدة :
(1) العلمانِية عِندي زي ما قال الدِكتور نصر حامِد أبوزيد في "نقد الخِطاب الديني ص64"

Quote: ... تقوم بتحليل وفهم وتأويل الدين وتنفي الأُسطورة عنهُ

(2) الشريعة عِندي :

Quote: ... اصطلاحا: ما شرعه الله لعباده من الدين

في القُرآن الكريم في مُتناقِضات كتيرة بِتتصدِم مع القرن الـ21 وما مُمكِن تطبق أبدًا
أها كيف نَوفِق بين إنو الدين الإسلامي "يصلُح لِكُل زمان ومكان" وفي نفس الوقت نتخارج
مِن آيات البتدعو لِقتل غَير المسلِمين وأخذ الأيامي ومُعادة الكافِرين وقطع يد السارِق
ورجم الزاني وإقرار المرأة في بَيتِها وإرضاع الكبير ... إلخ

المَوضوع كُلو عِندي بِنحصِر في الـ< فهم > لِـ< تاريخِية > القُرآن الكريم يعني قطع يد السارِق
< وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ >
المائِدة 38
والحنفِية قالوا "نِصاب حد السرِقة ، دينار أو عشرة دراهِم"
والمالكِية قالوا " ثلاثة دراهِم"
والشافِعِية قالوا "رُبع دينار"
والحنابِلة قالوا "واحِد مِن رُبع دينا"
المصدر: الفقه على المذاهِب الأربعة - ص 1191

ليه دينار وثلاثة دراهِم وربع دينار وواحِد مِن ربُع دينار ... لامِن نزلت الأية الكريمة
< وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ >
كانت الناس عايشه في شُقاق (خَيِم) ومُصنقِرين فوق قهنوبه وصفا القُرآن < بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ > إبراهيم 37 والعُلماء قالو الواحِد أكان دايِر يِموت مِن الجوع يِسرِق قدُر جوع بطنو
وإن زاد مِن جوع بطنو (أقل حد لِلشبع) يِقيموا علهو حد السرِقة ... أها زمن نِزول الآية أكان
رُبع الدرهِم بِسِد جوع الزول ، هسِع (2009م) البِسِد جوع المِتلك بِناس إستيك وبُفتيك عِلا [5] دولارات بِسِعر برندات شارِع الجمهورِية < العلمانِية > بِتخليني ما أطبِق فيك < تاريخِية > الآية الفوق دي وبكِده بكون حققت مُعظم نِهايات الآيات الكريمة < أَفَلاَ تَعْقِلُونَ > عقل < لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ > فقه < يَعْلَمُونَ > عِلم ...

عدم إستِطاعة المُسلِمين -علماء / حُكام / مُسلمين ساي- بتطبيق الآيات الصريحة القاطِعة المُحكمة التي وردت في القُرآن الكريم ومُعالجة القضايا العصرِية بِإحتِيالات فِقهيه وتأويلات وتفسيرات غريبة بتخلي الإسلام في مَوقِف ضعيف ومُجهجه ... يعني معقول الله يِقول < الزَّانِيةُ وَالزَّانِي فَأجْلِدوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تِأْخُذْكُم بِهِما رَأْفَةٌ فِي دينِ اللهِ إِن كُنتُمْ تُؤمِنونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِّنَ الْمؤْمِنينَ > النور 2 يِقوم عُلماء الدين يِعتمِدوا رجم الزاني المُحصَن إستِناداً على حديثٌ نبَوي ( البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، وعلى الثيب الرجم ) يعني بِقى الحديث بِنسخ النص القُرآني ... طَيِب الحديث ما محفوظ مُمكِن يِتْنجِر عادي ... لكِن القُرآن محفوظ < إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ >الحجر 9

ياخ عذبتني ... بِالمُناسبة إتْ شايِت وين؟ شكيتك على الله

Quote: ده ما حاولت ان اوضحه فى مداخلتى انو ما كتبه هشام ليس المقصود منه الاساءة للدين بقدر ما هو تشكيك فى الدين نفسه يبقى من لايرى سبب لهذا التشكيك يقنع هشام بالحجه والمنطق (اذا هناك ما نحن فاعلون)

الاستاذة سهام المجمر
السلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته
اولا اشكرك على الاجابة وقد افادتني كثيرا
ثانيا انا ياستي رشحتك على رأس ( جمعية اعداء الكتاحة والحر) وما ازال عند رأيي واحسبك اهلا لها وانا سأكون جنديا من جنودك ان شاء الله تعالى بس أأمري
واخلصي النية لله سبحانه وتعالى ولا تستبعدي الكيزان او الجلابة او الشيوعيين من الجمعية، جنديهم جميعا وهيا الى العمل من اجل وطن اجمل واكثر انسانية
ستفعلين والله شيئا ينفع الناس في الدنيا وينفعك في الدارين ان شاء الله عز وجل .. ثقتي فيك كبيرة فلا تتقاعسي
ثم ..
بالنسبة لكلامك المقتبس هنا اسمحي لي - وبنفس الاريحية بتاعتك المعهودة - ان اسألك مباشرة:
اولا كيف عرفت ان هشام آدم لا يقصد الاساءة للشريعة الاسلامية؟ هل هو تخمين من جانبك ام استنباط ؟ وعلى اي اساس ؟، وهل لديك ادلة مانعة للظن بانه يقصد الاساءة؟

ثانيا : متى يكون الكلام مسيئا للدين في نظرك؟ ، ماذا كان يجب ان يقول هشام في الاطار نفسه حتى نعتبره كلاما يسفه شرع الله تعالى ويحوله قانونا معاقا غير قادر على الحركة والوجود الفاعل ؟

ثالثا انت - بعضمة لسانك - تقولين ان كلام هشام ( تشكيك في الدين نفسه ) .. فكيف ياترى يأتى احد ويشككني في عقيدتي التي تتعلق بها طول عمري روحي ونفسي ومشاعري آناء الليل واطراف النهار ويستخف بشريعتي التي اعتز واتقرب بها الى ربي تبارك وتعالى ورغم ذلك لا تعتبرينه قد اعتدى علي ولا على هذا الدين المطعون فيه .. بالله متى تسمين الاعتداء اعتداء اذاً يا سهام ؟!!!!

ثالثا - اسمحي لي بالقول ان من اكثر الاقوال مخاتلة وتلاعبا بالحقوق والحرمات هو هذا القول الذي يجتره العلمانيون( عليك ان تواجه الرأي بالرأي )
كلام عائم ومطلوق فينا لا تفريق فيه بين الرأي وقلة الادب ولا بين الرأي والطعن في المشاعر ولا بين الرأي والاساءة ولا بين الشك وبين التشكيك
تواطؤ اقل مافيه انه مخجل وغير مسؤول.
ياخوانا زول لا يراعي قواعد الذوق ولا يحترم المشاعر العقائدية للبشر ويبتسر ويختزل ويسفه ما نعتقد فيه دون ان تطرف له عين ، وملخص كلامه ورأيه لا يعدو قط ان يكون :
( شريعة دينكم معاقة ولا يمكنكم تمثلها والامتثال لها ) وحينها نكون مطالبين ببرود الاعصاب والحكمة وان نقابل كلامه بالمنطق والحوار الجميل ، وليس من حقنا ان نقول هذا انتهاك لمشاعرنا واعتداء سافر على مقدساتنا وتسفيها لها؟
ليس من حقنا ان نتألم وان نغضب مهما كنا بشرا من لحم ودم واعصاب ومشاعر انسانية
ممنوع
لماذا يا علمانية الهنا والسرور؟ ما قلتو نوبة واحترام الآخر وكريم المعتقدات!!! تاني شنو؟
اسكت ياظلامي ياجاهل يا صعلوك يا بتاع البنات السمحات اسكت هسس!!!
هل هذا تعتبرينه عدلا يا سهام ؟
أم العدل هو ان تقولي يا هشام ياود الناس .. انت غلطان ياخي لأن هذا الكلام بالنسبة لمليار انسان مسألة حرمات مقدسة ،
الناس ما كلهم الدين بالنسبة ليهم لعب وثضية ثانوية
لا في ناس عايشين بس عشين دينهم
فعلى الأقل احترم قناعاتهم ومشاعرهم من الناحية الانسانية اذا كنت مقتنع ان شرائع دينهم كلام فاضي ، ويمكنك يا هشام ان تتساءل وحتى ان تطرح رأيك الصادم بس في ثوب ( نقدي) محتشم فيه ادب وليس ان تعمد الى اطلاق احكام قيمة في ثوب ( انتقادي )سافر وتسفيهي لعقولهم جميعا ولقناعاتهم ولوجدانهم وعقيدتهم التي هي جزء من كيانهم بالذات
هذا هو الكلام الواجب توجيهه الى هشام اذا كنتم حريصين فعلا على حفظ حقوق الطرفين . اما ان نقول نحن ضد الكيل بمكيالين وضد التوجه العلماني النافي للدين ثم ندافع عن الباطل عيانا بيانا بحجة انه ( مافي حاجة قدر كدا وكان ما عاجبكم كلامه قدموا حججكم !!) فهذا لا يليق ابدا يا اختي .

المقدسات يجب ان تصان وتحترم وبشكل صريح لأنها جزء عميق واصيل من روح ووجود بعضنا ، ولا ينبغي على العلمانيين ان يهملوا ذلك ويقيسوا ما يمكن قبوله او رفضه بناء على انفسهم هم.. فكروا شوية في الآخر الذي يقدس المقدسات جديا وبالتزام حقيقي ، مش على خفيف وحسب المزاج كما يظنون و تتمنون.
لك احترامي
____________________
معاً نحو اتخاذ الله تعالى الهاً بعد ان عرفناه رباً

محمد عبدالقادر سبيل

كيفك يا زول ... علك طَيِب ...

Quote: اكثر الاقوال مخاتلة وتلاعبا بالحقوق والحرمات هو هذا القول الذي يجتره العلمانيون

هسِع البخليك توصِف < العلمانيون > بِالوصف < العائِم > < المطلوق > ساي ده مُمكِن نوصِفو كيف

Quote: كلام عائم ومطلوق فينا لا تفريق فيه بين الرأي وقلة الادب ولا بين الرأي والطعن في المشاعر ولا بين الرأي والاساءة ولا بين الشك وبين التشكيك تواطؤ اقل مافيه انه مخجل وغير مسؤول.

يعني أنا < العلماني المُسلِم > ده مرقتني مِن الجنة وصقطا بخبطه زِر في كيبوردك ... ده كلام ...

< الدين > عِند الخواجات عِندو معنى ما مُمكِن يِتسحِب على المعنى البنعرفو
< الشيوعِية > عِندها معنى عِند الخواجات ما مُمكِن يِتسحِب على المعنى البنعرفو
< العلمانية > شرحت لتبارك ود شيخ الدين معناها الماهو معناها عِند غير المُسلِمين نشرحا تاني:
العلمانِية تقوم بتحليل وفهم وتأويل الدين وتنفي الأُسطورة عنهُ " وعن الأُسطورة يقول الدِكتور نصر حامِد أبو زيد " التي تُصَوِر وجود القُرآن الكريم في اللَوح المحفوظ مِنذُ الأزل بِاللُغةِ العربِية " ويقول " إختلافِنا لِهذا التصَوُر لا يُعتبر خِلافًا في العقيدة ، بل هو خِلاف تصَوُرات " والعلمانِية تعني فصل الدين عن الدولة وليس عن المجتمع ...

أها أنا عُلماني -بِالفهم الفوق ده- مُسلِم بفرِق بين < المانشيتات > القُرانِية وبين < تاريخِية > آيات بِعَينِها نزلت في مُناسبات خاصة لِمُعالجة قضِية حاضرة ، علشان كِده القُرآن الكريمة نزل < مُنجَم > آية آية حسب المُناسبة ، الخلت سَيِدنا عُمر إبن الخطاب عام الرمادة < يِعطِل > حد السرِقة ، لأنو إتعامل مع روح الٌقُرآن وفي بالو حديث المُصطفى (ص) < أنتُم أعلم بِشؤون دُنياكُم > رواه مُسلِم ... ولو نزل القُرآن الكريم < ... جُمْلَةً وَاحِدَةً > الفرقان 32 ما حيصلُح لِكُل زمان ومكان لأننا حنكون مُلتزِمين بِتطبيق كُل أحكام القُرآن الكريم لأنو أسباب النِزول حيكون ما عِندو معنى ...

وعلشان < الدين النصيحة > بنصحك إنك تراجِع فهمك لِلـ< علمانية > وتَوعاهو ، لأنو شكلك مو سمِح لامِن تنبِز ليك زول بِكلمة ماك عارِف معناها ... ما تزعل مني دي نصيحة ... دقيقة في نصيحة تانية ... حاوِل تقرا كتير وما تعتمِد على إجتِهادات الغير على الأقل مِن < عَرَفْتُ الشّرَّ لا لِلشّرِّ لَكِنْ لِتَوَقّيهِ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفِ الشّرَّ منَ الناسِ يقعْ فيهِ >

إحتِراماتي ،،،

Quote: كلام عائم ومطلوق فينا لا تفريق فيه بين الرأي وقلة الادب

؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أنا قليل أدب في نظرك يا عبد القادر سبيل؟

Quote: هل أنا قليل أدب في نظرك يا عبد القادر سبيل؟

لالالالالالا ياخي
معقولة؟


____________________
معا لاتخاذ الله تعالى الهاً طالما اقررنا بربوبيته

Quote: امثالكم دائما يعطوني الانطباع انهم يظنون ان الله ضعيف ويحتاج لهم للدفاع عنه .. هل انطبياعي صحيح ؟؟ عموما كف عن هذا العبث وناقش افكار الرجل بدلا من هذه العنتريات والتهريج.

تعرف يا عادل الكيزان اكتر ناس ما شغال بى الله الشغلة الله دى بحلفوا بالكضب من سنة دو زى واحدة قريبتنا تقولى احلفى بى اولادك ما بتحلف لكن بى الله على طول عارفة انه اللله دا بحلفوا بيهو من سنة اسكنت ما وقع دق الدلجة !
اها الكيزان المصحف دا عندهم زى الدكشنرى وجهنم عندهم مكندشة لكن يلموا فى بنات الناس يجلدوهم وناسين ان انايما جسم نبت من سحت فالنار اولى به!!
جنى

Quote: Quote: كرّهتونا بأخطاء التطبيق دي دي شريعة شنو اللي ليها أكتر من 130 سنة فيها أخطاء قاتلة في التطبيق؟ لماذا نقبل بشريعة غير قابلة للتطبيق الصحيح أصلاً؟ ومتى نعترف بأن أخطاء التطبيق ليس عائدة لعدم الفهم وإنما لأنها غير قابلة أصلاً للتطبيق في كل زمان ومكان!!! راجعوا دينكم لأن الآراء الانطباعية والمُعممة لن تُغيّر من واقع هذه التشريعات

(ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون) صدق الله العظيم (

&#64831;وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ&#64830;

Quote: الجهلول هشام امين Quote: اتوب عن ماذا يا بن العاطى ومن الذى احق فينا بالتوبة انا ام انت ؟؟؟ توب عن الجهالة وادعاء انك الوصي على الله والناس . Quote: امثالك يا بن العاطى لو قضوا حياتهم يطلبون التوبة ما ظننت والله اعلم بانها ستجاب !! ليه ما تظن فقط ؟؟ موش احسن تأكد الموضوع ؟؟ موش انت وكيل الله على الارض والناطق الرسمي باسمه بل وشريكه في ملكه ؟؟ قول لي ما حتقبل اكيد وريح نفسك يا بليد .. Quote: وانت تدرى ما هى عقوبة قاتل النفس بغير حق ( مش كدة) ولا ننادى عمر على ليوضح لنا)؟؟ لا .. لا ادري ما هي عقوبة قاتل النفس بغير حق .. يلا اجري نادي عمر علي يا جهلول .. هل انت لا تعرف ما هي عقوبة قاتل النفس بدون حق حتى تستعين به ؛ ام انه الجبن من طرفك واستخدام اساليب الوشايات والدهنسة ؟؟ وهل عمر علي يتفق مع جها لاتك ام يقف بالضد منها ؟؟ قول كلامك عديل لو عندك كلام وما تحتمي بعمر علي .. اما انتهازي عديل . Quote: عموما انا عنتر فى نظر نفسى و عنتر لا يناقش من يتهكم على دينة ومن يتشدد لة بكل وضوح . عنترك دي عنترة كيبورد فقط؛ فامثالك ليس لهم رجولة ان يفصحوا باتهاماتهم وينتظرون عمر علي؛ فكيف تكون عنتر ؟؟ وانت لا تفهم في النقاش اصلا حتى تناقش وكل اناء بما فيه ينضح فواصل العبث والاسفاف والسقوط فهذا ما انت ميسر له .

موهوم الله فى الارض عادل عبد العاطى بجيييك برواقة اكتر من كدةة

وخليك جاهز

موهوم الله فى الارض عادل عبد العاطى

اراك قد نصبت نفسك عالما فز يوزع صكوك الجهل والمعرفة علينا وتناسيت ان الوهم فى حالات المرض المتاخر يبشر صاحبة

بانة المختار الاوحد الذى يعرف ولا احدا يعرف سواة , ما الذى تسعى الية يا بن العاطى هنا هل تسعى الى نشر افكارك

اللبرالية وزرع الفتنة والتفرقة وحث الاخرين على عدم الدفاع عن دينهم بدعوى انهم ليس اولياء الله فى الارض و(شركائة فى الملك

والناطقين الرسميين باسمة (استغفر الله) ام انة نوع جديد من انواع الوهم تسعى الى تاكيدة !! ومن تظن نفسك يا بن العاطى ؟

هل تظن ان بروفايل فى الفيس بوك او كتابة فى المنابر ستجعل منك شخص اخر غير الذى خطط لة ان يكون رب العالمين? لا يا بن

العاطى فالكل يعلم ما يدور فى دواخلك الكل يعلم انك تسعى الى شهرة نالها ياسر عرمان رفيقك عندما عاد الى الخرطوم ممثلا

للشمال فى الحركة الشعبية وتباكيت انت عليها وامتلاء قلبك بالحقد والغيرة لانك لم تنل سوى تاريخ سفاح سيلازمك ما حييت

تاريخ سعيت لتغيرة بكل جهدك تارة بكتابة فى المنابر كمن لم يكتب من قبل وتارة اخرة عندما استغليت تعرضك لحادث سيارة عرضى

فى السودان (دورتة) وحولتة الى محاولة اغتيال لتجعل من نفسك بطلا --- لا يا بن العاطى (يو كان فول سوم بيبل سوم تايم بط يو

كانت فول اول زا بيبول اول زا تايم).

ما انت الا نكرة لا تسوى وما افكارك التى تدافع عنها باشرف واعلى مكانة من الدين الاسلامى .

اما هشام ادم وان كان يبحث عن نقاش عاقل كما يدعى وتساندة انت واخرون امثالك باسم ديمقراطية وحرية تعبير تحاولون الزج بها

لتمرير اجندة معروفة فعلية ان لا يسخر ويتهكم على معتقدات الاخرين الذى يسعى وان كان بالفعل يسعى لنقاشهم الا تتفق معى .

اما انا ولتعلق كلامى هذا حلقا فى اذنيك انا وصى على دينى وستجدنى انشاء الله مدافعا عنة سوا ان كنت فردا او فى جماعة

ولن تثنينى انت او امثالك عنة بلبق الكلام وسفيهة او ما فى جعبتك من افكار هدامة يا فريد عصرك



بالمناسبة عاوز اقول ليك رمضان كريم لكن خايف انها تقع فى بند الوصاية





هشام امين

هشام امين
سلامات

Quote: كرّهتونا بأخطاء التطبيق دي دي شريعة شنو اللي ليها أكتر من 130 سنة فيها أخطاء قاتلة في التطبيق؟ لماذا نقبل بشريعة غير قابلة للتطبيق الصحيح أصلاً؟ ومتى نعترف بأن أخطاء التطبيق ليس عائدة لعدم الفهم وإنما لأنها غير قابلة أصلاً للتطبيق في كل زمان ومكان!!! راجعوا دينكم لأن الآراء الانطباعية والمُعممة لن تُغيّر من واقع هذه التشريعات

عندنا خيارين ..

يا الشريعه دى صحيحه والناس بطبق فيها بصوره خاطئه ليها 130 سنه
وبالتالى بتكون هناك شبهه حقيقيه بانها غير قابله للتطبيق الصحيح ..

وده الخيار الاول وشايف انو هشام آدم لم يتعدى على الدين .. قال لينا كلام واضح ممكن انت ترد
عليه وتدحض كلامو بتناول تاريخى بسيط لعهود تم فيها التطبيق الصحيح للشريعه الاسلاميه خلال ال 130 سنه
المزعومه دى

وممكن جدا مجادلته حتى وان صح كلامه فى جزئية عجز المسلمين عن تطبيق الشريعه الصحيحه بالحجج الداله على
ان ذاك لا يعنى بالضروره انها - الشريعه - غير قابله للتطبيق

وبالتالى اجباره على الاعتراف بأن الفهم الغلط هو المسؤول عن عدم التطبيق الصحيح .. واثبات انها صالحه
لكل زمان ومكان

مكان دى امكن اصعب شويه من زمان ..

المهم الخيار التانى قبولنا بنصيحته بمراجعة ديننا .. ( ومراجعه الدين لا تعنى انكاره )

سلام