وللحكاية بقية......!!؛

حاشية أولى؛
إن عصا عم فاضل، التي ورد ذكرها في مكان ما، هي عصا طويلة، رأسها ذو شعب، لا تفارق عم فاضل أبدا، فهو يتوكأ عليها، يكنس بها التبن، ويهش بها بهائمه ويستعملها للدفاع عن نفسه ضد الكلاب الضالة ويهاجم بها كل ما يرى أنه ذا غشامة؛
حاشية ثانية؛
جابيك هذا، رجل، حبوب، حمش، ومشهور بأنه يلقي القول على علاته
حاشية ثالثة؛
الإنسان (حر) في إن يقدم الحاشية ويؤخر المتن (!!)؛

****

بالرغم من أن جل أهل القرية هم من الفقراء، إلا إن الحي الغربي، الذي ورد ذكره هنا (عاطف عبد اللآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ!!؟)، هو حي الفقراء والمساكين وأبناء السبيل، الذين هم الفحامين والحطابين، والمؤجرين في مزارع الآخرين. وبالبداهة، أنهم لحم رأس، وبالرغم من أنهم اختاروا اسما جميلا لحيهم: (الصالحين)، الذي هو، على كل حال، خير من حي مجانين، إلا أنهم ظلوا عرضة للاتهامات غير المعلنة، بأنهم لصوص! وأن حيهم ـ الملقب بـ(لحم راس) ـ هو حي اللصوص!! وخاصة من سكان حي التجار؛ فكل من ضاع منه شيء أو سُرق، أو حتى وهو في حالة سرد لقصة سرقة أو سيرة لص، أشار بـ(شمارته) باتجاه حي (الصالحين)! (وشمارة هو أصبع اليد السادس، الذي لا يرى بالعين المجردة)؛ وما ذلك إلا لأن أحدا ما، من أبناء ذلك الحي، وفي زمان ما سابق، قد قام بسرقة ماعزة فلان أو علانة، وكما تقول تفاصيل الحكاية ـ التي لا تخلو من أساطير ـ أنه تهنى بمزتها مع بقية رفاقه في إنداية (أم خميس). وللمعلومية، فإن (الصاج) الذي يطبخ فيه لحم ذبائح الملمات (الأفراح والأتراح) والكرامات، في الحي إياه، هو صاج أم خميس هذه، مع التأكيد على أنه هو نفسه الذي تقوم (أم خميس) بعمل السٌّورج ـ بتشديد السين وضمها وضم الراء ـ فيه! وللمعلومية أيضاً، أن السورج هو ـ باختصار ـ مرحلة من مراحل صنع المريسة؛
وأهل حي (الصالحين) الذين صرنا نعرفهم الآن، لا حيلة لهم، إزاء الاتهامات التي تقال في حقهم بالطريقة إياها، ولكنهم على كل حال يعرفونها، ولو عبر (جابيك) وأمثاله؛
وفي واحدة من الجمعات الجامعة، والملجة عامرة ـ كعادتهاـ جاء قندول ود أبو دومة، وهو من سكان حي (الأبرار) المجاور لحي التجار، جاء إلى الملجة ليشتري دجاجة. وصادف أن كانت (عائشة) جارة عم فاضل تجلس وسط الزحام تفرش كوّلها ومِرسها وسعفها و(دجاجتها) الصغيرة السوداء. ولما كان ود أبودومة هذا يعرف، ان الحاجة عائشة، من سكان حي (الصالحين)، (عنّ) له السؤال، فألقى به؛
"أوع بس تكون الجدادة دي ـ يا حاجة ـ مسروقة!؛"
وقبل أن تفوق حاجة عائشة من هول الموقف، وتحزم (حِزّامتها) لتستعد لما هو معروف، كان ود أبودومة قد أخذ ضربتين على رأسه، بعصا عم فاضل، وأخرى على مؤخرته وهو يولي الأدبار!؛
ولأن ود أبو دومة هذا، من الناس (المحترمين)، فقد تعجب مِن الناس مَن تعجب، وصدم من صدم، مما حدث. وتجمع الأجاويد وسألوا ود أبو دومة عن الملابسات. فرد بأنه لم يكن يقصد أساءة البتة؛ وإنما هو رجل أمين وكان يتحرى حتى لا يشتري مالا مسروقاً (!)؛
ـ"معه الحق.. معه الحق" صاح غالبية الأجاويد بعد أن سمعوا (التفسير) فلام بعضهم عم فاضل بأنه تسرع؛ وأنه كان بإمكانه أن يأخذ، ودأبودومة جانباً ويشرح له أن حاجة عائشة هذه إمرأة شريفة، ويسرد له كيت وكيت من فضائلها التي يعرفها الكثير من الناس، ثم أن ود أبو دومة هذا رجل طيب ولم يعرف عنه أنه قام بأعمال شريرة من قبل. ثم "لا تنسى يا عم فاضل أنك رجل عاقل، وأنك ـ أحيانا ـ تؤم الناس في الصلاة، و.. و..."، ثم شجب من شجب وأدان من أدان؛ وهكذا فالكثيرون لم يفكروا في ـ أو طرحوا جانبا ـ الإهانة التي لحقت بحاجة عائشة وبحي الصالحين، وعلى الملأ!؛
بقي أن نعرف حقيقة مهمة للغاية، وهي؛ أن غالبية الأجاويد، وبحكم الواقع، وشروط الأجودة، التي تفرضها الوجاهة والإمكانيات، هم ليسوا من (حي الصالحين)، ولذلك فإن غالبيتهم (وهم أناس طيبون ـ ولا شك في طيبتهم) لا يرون ـ وبحكم العادة ـ في الإهانات، التي تلحق بـ (عائشة) و(حي الصالحين) مدعاة لـ(حماقة)!؛ ولله في خلقه شئون! وقد تمنطق بعضهم وظل البعض يتمنطق بأنه لو كانت هناك مشكلة تخص حي (لحم راس) فود أبودومة لم يخلقها(!!)، وتنحنح البعض الآخر، وقليلون تفكروا وما زالوا يتفكرون إلى أن جاء جابيك (ابن عم ود أبودومة) وقطع قول كل خطيب؛ وهو يصيح في الملأ "لصوص وستين لصوص"؛
لصوص..؛
لصوص..؛
صوص ..؛
صوص...؛
ووص...؛
صمت..!!؛
!!!ويا له من صمت
!!!

سلام يا دكتور ....شكرا على الابداع ... الترميز.... او هكذا او مرة اعرف انو العربي اصعب من الرطانة ... ... ظنك في حدي فاهم حاجة ... اقطع ضراعي كن فهمو .... وانا اولهم

ودمت

الأخ بوش
شكرا على الطلة
وما تخاف يا قريبي هم حيفهموه
أما إنت فأنا حأترجمه ليك بالرطانة

BousH

تسلم ضراعك

ألا ترى أن هذا النزف ، خرج من قليب ( موجوع ) ، إنت بس أقررأها بي رواقة ، والله حا تعرف عم فاضل دا منو ، وحا تخمن جابيك دا الجابو هنا شنو ؟؟ وحاجة عائشة البهتوها في صمة خشما ، وود أبو دومة دا يلبخ في كلامو يمين وشمال ، وكثير من أهل الملجة قالولو ( لا تثريب عليك ) يعني قالوا يا جماعة باركوها ساكت ..

د. أبكر

يا ريت لو ( يجنح ) شراعك صوب بكانات حنينة ورهيفة ، بعيداً عن هذا الخضم ) ودفق لينا الكلام البمسح أحزانا)
ويفك الدبرسة دي .. تصدق إنو ( شميت ) ريحة ( السورج ) .. رغم أني

وبي سكرنٌ تملكني ، وأعجب كيف بي ..
وما ختيا في خشمي دا


رحمابي

الحبيب رحمابي
والله مشتاقين

ولكنه قدر التربال
أن يتمرغ في الطين

غير أن أجمل ما في الطين هو أنه يمنحنا البذور والثمار في النهاية
وصدقني، سأعود يوما أكثر قدرة على الجمال
حين تنغسل عن روحي غبارات التاريخ قليلا

لك الأمنيات الطيبة
ولأبنائنا الذين معك الحب والسلام

ويا له من صمت
.....
.....


والصمت حينها جريمة


د/ ابكر...


عفوا حزينا

الأخت هالا قوتا


شكرا على الطلة
وحقا فـ
ان عالما يتم تحديثه لصالح النساء حتما سيكون جميلا للرجال

يا د.ابكررر

أو يا خال


ودائما المتعه منك مخفية بين السطور



الرحمابي الطيب

احسن فهم السوق ده ولا رايك شنو ؟؟

تمبس
يا ابن اختي العزيز
سلام
شكرا للطلة
وعليك الله شوف لينا حاجة كدة من حاجاتك الحلوة ديك
عشان نسمعها قبل الويك إند ما يفوت
لأنه لو فات، خالك حيدخل في عش أبو الزنان وما بمرق إلا في الويك إند البعده

الاخ الدكتور المبدع ابكر



انا صراحة اريد ان اتحدث معك من زمان

عنها


وبدون مقدمات


لقد رأيتني


وانت ما فايتني في نسبة الدم السوداني الافريقي الذي يجري في عروق كلينا

وتعرف انني احد المعجبين جدا بكتاباتك

لا سيما شهيرتك ايام الجامعة

لو تذكر
لكن ماذا عنها


هذه التي أدمنت انت وانا التعبير عن انفسنا من خلالها


هذه الجميلة التي تحبك مثل ما تحبها

وأحبها مثلما تحبني


هل تحس يا صديقي بأنك مضطر للكتابة من خلالها


في غمرة ما تدعو اليه من الديعربايزشن


؟؟؟


هذا ما احب ان تتلاقى شفافيتانا عليه من حب وحوار

اسف للاطلالة هكذا؟

وخذ دهشتي بكل ما تكتب

الأخ بحيري
والله مشتاقين
وأنا ما زلت ممسكا بصدى صوتك منذ أيام البشير الريح

وأرجو أن تسمح لنا الظروف لحوار مستطيل
وكويس إنك قلت الديعربايزيشن
ولو ترجموها زي ما بترجمو الديكونستركشن بتاعت ميشيل فوكو
تبقى مشكلة كبيرة
ولكن يا عزيزي، وحتى في هذه الفضاءات المستعارة إمكانية للتلاقي

لك الود

يادكتور
تحياتى

والله ذكرتنى سوق ابوقوتة ونسوان السمن وسوق ابوقوتة دا يوم الاثنين والخميس -سوق النسوان دا فيه الدجاج والحمام والسمن
ومشكور مرة تانية على الابداع
ابوقوتة

الأخ أبوقوتة
سلام
شكرا عزيزي لحضورك هنا
وعلى كل حال إذا قدر الله لنا العودة
فلدي فكرة صياعة طويلة كدة في جخانين البلد
واحتمال يوم تلقاني في السوق بتاعكم دة
بس عاين للصورة كويس
لك المودة

سجمي سجمي والله لما شفت اسم ود ابو دومه لما رحمان قلبي طار لكين بعد قريت القصه مرتين لقيت روحي من ناس حي الصالحين . شجب علي الطريقه الابكريه

الأخ أبكر
تحياتي . لقد استمتعت بهذا العمل ولديك فيما هو واضح مخزون من السرد لا ينضب هو ثر وغني بالتشعيبات والإحتمالات وسيظل عذابك ككاتب أن يكون دائماً لحديثك بقية .شغفت في هذه القصة بالعادة السودانية القائمة على التفكير للآخرين وتحليل مواقفهم والدفاع عنهم بالفي والمافي دون أن تصدر عنهم نأمة . لك الود والتجلة.
بشرى

أخي الدكتور أبكر
وأنا في حضرة مملكتك البهية أخي يملؤني دفء التواصل بيني وبين نصوصك الباذخة نضيدة الطلع وكأنك تقرأ لي وأنا بإنصات بلذة شاردة إلى حلم تتبدد حينا ويستجمع تفاصيله في حضرة نصوصك التي تحيلني الى كائن يتوسم الإنصات الى تفاصيل حية من بهائك ولذة الانصات حتى وإن كان حلما شاردا آملا أن يتحقق قريبا ونتلامس بأشواقنا إنها فرصة جميلة أن أتعرف على كاتب بقامتك.. لأستوطن نشوته دائما مع إحترامي
الملا عمر

سلام مربع

سيدي ابكر

للمرة السابعة بعد العاشرة قرأت قطعتك التي بنكهة شمس المناطق الاستوائية ..
وللمرة الخامسة امسح ماكتبته مخافة ان لا تجئ كلماتي
بشكل هذا الالق الذي اندلق على
مسامات البورد فاقام الورد كله ولم يقعده
سلمت ياسيدي لهذه اللغة التي تحكي بها
تفاصيل حياة منسيين يعيشون على هامش الحياة
رغم انهم يهبون ((معني ) الحياة الحقيقة
للذين يجلسون على الكراسي الخزفيه ليس لانهم احسن منهم
فقط لان بايديهم الصولجان

صديقي ابكر آدم

هذا ما يوقظ الدّم الحي من خلود الترف المزيف
زندية
الرديف
غريقانة ـ التحية لبنات الشمباتي ـ
الدريسة
القشارات
شارع الضياع
حلة الدلعلع
وكوافير خالدة بت الانصارية
الخ
الخ

الناس العادية .. في الأحلام العادية .. وسط الحياة العادية

...

التيمان هناك ، تحت العمود إياه ، يقتسمان نبقة السأم والضحكة اللي في الخاطر
احمد حسن ( ولكن أين هو احمد حسن ؟ ) يتهادى بطوله الفارع في قارعة البياض ـ المعبأ في القوارير ـ الذي قلّم أظافر شراسته وهداه النجدين
..

ابكر يا صديقي

اعجبني النص . وحاولت أن أبتكر الجديدوأنا أعبِّر عن ذلك .. لكن يبدو أنه قد كسرني المألوف

ــــــــــ
السمندل

...."وخرجت عائشة من الملة....."

ابكر
يا صديقي

وكيف نمسح عن جوهرة روحك ذاك الغبار ؟

كيف نغسل يدينا من عاره لتعود لنا كما تشتهي ؟

فقط اعلم انا نحب حروفك كلها

التحية للدكتور

تعرف انت يمكن كنت بتقول لى حمزة همزة وكان ممكن تكون مفهومة،نحن لحد قريب كنا بنقول هـــمســـة ، ولا لوم ولا عتب ،إتعلمنا العربى فى المدرسة، وبعد بنقول السودان دولة عربية!ولله فى خلقه شئون.

دوما
كيفك يا عزيزة
أرأيت كيف هذه الدنيا مليئة بالإلتباسات؟

بشرى الفاضل

Quote: وسيظل عذابك ككاتب أن يكون دائماً لحديثك بقية

ـ "وفى مغيب آخر ايام عمرى..؛
سوف أراك وأرى أصدقائى؛
ولن أحمل معى تحت الثرى
سوى حسرة الأغنية التى لم تتم!!"؛
ـــــــــــ(ناظم حكمت)؛

حضرة مولاي الملا عمر
وأنا أيضا أدمن الإنصات إلى نصوصك، وأحس بالطمأنينة
في هذا الزمن الذي تكثر فيه جبهات الباطل وتزيين القبح
الزمن المليء بضجيج اللافتات

شيري العزيزة

Quote: سلمت ياسيدي لهذه اللغة التي تحكي بها تفاصيل حياة منسيين يعيشون على هامش الحياة رغم انهم يهبون (معني ) الحياة الحقيقية للذين يجلسون على الكراسي الخزفيه، ليس لانهم احسن منهم فقط لان بايديهم الصولجان

من بنى طيبة ذات الأبواب السبعة
في الكتب نسمع ونقرأ أسماء الملوك
فهل حملوا الأحجار فوق ظهورهم؟
وبابل التي تهدمت مرات عدة
من الذي أعاد بنائها في كل مرة؟
وفي أي بيوت من الطمي المذهب بأشعة الشمس
كان يعيش عمال البناء؟؟
ــــــــــ برتولد بريخت

سمندل
يا ابن جدتي الخرافة
أراك تحلق في فضاءات تكلمها شراعات النجوم
وتعزف في تفاصيل الصدى
وأنا أرقب المشهد بفرح، وتمني
فقط لأن فردة جناحي التانية معطوبة!؛
وما يزال للحلم بقية
ربما نلتقي يوما في جخانين تلك المدينة الخرافية

تماضر
وقعدت بيك في العتمة
كان ضُلّك طعم ليل المساجين
لقيتك
لا تحت
لا فوق
ونُمتَ
ليس نوماً مثلما يبدو
ولكني نسفت مساحة الوعي القديم
وارتضيت بك الرسالة
ـــــــ عثمان البشرى

جندرية يا أخيتي
أنا وبقّال حينا
مجهولان بقوة في أمريكا
رغم ذلك
لي أصدقاء ولي أعداء
في كل ميل بحري وفي كل كيلو متر بري
ــــــــــ ناظم حكمت

ولي حكاية جندرية
سأحكيها لك في الويك إند القادم إن مد الله في عمرنا

أحمد ساطور
يا لطيف
أنا همزة، وأنت همسة، ولكن حين تكون أوتار الجيتار هي المحتكم، ستخرج حمزة (صاح)؛
لك مودتي

سلامات يا خال



للخروج من عش ابو الزنان



 

Save @ PC

Abakar,
There is a common say in America; Do not shoot your self in a foot" this caution used for the amateur hunters.The number one hunting accident in that catogery is, the individual carryinghis rifle pointed downward,looking for game gets excited and accidentally shoots himeslf in the foot. That expression has been translated in America to much of life, sports,business and personal relationships.
It was our fate my friend to shot in one foot and tackling the other and still we are having a long to go, it is the damn of our history,a damn of our weakness and our leaziness and our tendency for easily being defeated.
I'm sure it is the law of the nature that who helped us having such person like the causin of Wad Abodoma who is ready to say any thing regardless the consequences, and it the challenge for the citizen of the city wether they would listen to him or they will say; The tiger doen't attck yet

Forward and keep in mind which is not going to kill me will srengethen me.
love
BAKRY

مليون ســــــــــــــلام للدكتور ابكر

يالروعه يا رائع

اتمنى ان نلتقى مرة اخرى وسيكون طعمها غير
تذكر كل التفاصيل والميس


ومليون حب لمبدعنا ود الفاضل

ومليون تحيه لكل المشاركين

ليتها لا تنتهي هذه الحكاية

الأخ الدكتور .. أبكر

لى الحق أفهم بطريقتى الخاصة ولا لاء؟

تمبس
والله يا ابن أختي شغلك نضيف
خالك قرّب يعمل ليهو بوست يسميه
الواد تمبس الشغال


بكري الجاك
مرحب مرة تانية
وكدة شوف ليك حل لمشكلة الكيبورد العربي دي يا رجل

الأخ طارق إسماعيل
كيف حالك يا زول؟
وكيف حال الأحباب رفاق الأيام القديمة؟

بت قضيم العزيزة
زي ما قال بشرى الفاضل
قدر الكاتب أن يظل دائما للحكاية بقية

الأخ خضر حسين
دي بديهة البدائه يا أخي!!؛

انا شغال وبقراء يا خال





يعني ما داير تتم لينا القصة دي ؟؟؟