كمال علي الزين .. الهزيمة المدوية !!

المهزومون، لم يستطيعوا مجاراتك في اختبار (الرأي والرأي الاخر) !

Quote: كمال علي الزين .. الهزيمة المدوية !!

صديقي فيصل...

لمن قريت العنوان دا... إتهجمت...

Quote: المهزومون، لم يستطيعوا مجاراتك في اختبار (الرأي والرأي الاخر) !

ولمن لقيت كلامك كدي... شِلت نفسي وختيتو!!!

هناك مشكلة حقيقية أُستاذي... في تقَبُّل الرأي الآخر... ما أدري هل هي عُقدة الإستعلاء أم ضيق الأُفُق... أم هي النفخة في الفاضي زي ماب يقولو أهلنا الكُبار!!

كميات مودتي... لك ولصديقي كمال الزين...


أبو الحســـــــــين...

ود الحسين : تحياتي :

لو كنت مكانهم ، لتركته يكمل ، ولن اسعى لاعدام كلمته ، ولا اضيق برأيه ، تماما كماترفع عن كل ما لايفيد ، ووفر لمن يخالفونه الرأي حقهم الطبيعي في الرد عليه وحتى (شتيمته).

Quote: يابكري، وقسما بالله، ماتفهم الفي راسك شنو؟ ياخي في شنو بخلي بوست زي ده يتجدع في التراش؟ تاني رجعنا لي شغل المزاج يابكري؟ بس المابعجبك تشيل تجدعو في التراش دون ادني تقدير لي وكت الناس ولا مشاعرم؟

Quote: هذا البوست استنفذ اغراضه فاليذهب غير مأسوفا عليه. تراجي.

الاخ كمال على الزين
تعلم انني لم اتداخل كثيرا في بوستك المذكور.

Quote: هذا البوست استنفذ اغراضه فاليذهب غير مأسوفا عليه

وهذه العباره التي آتيت بها مقتبسه نزعتها من مكانها الحقيقي وآتيت بها مشوهه.
اولا العباره لم تكن موجهه لك ,بل كانت لمن اشتد الخلاف بينهم.
وتعلم تماما انني وجهتها لبشاشا ومحمدين,فلماذا ترغبوا في لوي الحقيقه دوما؟؟؟؟
تراجي.

الأخت تراجي

تحياتي

لم أتهمك بشئ ولم ولن أتجنى على حقك حتى في المطالبة بذهاب البوست للخور .

مافعلته كان ربطاً , لمداخلة الأخ بشاشا أعلاه بمادعوت إليه , فالأخ بشاشا هو من توعدنا

بالهرب من أمامه , حين توهم أن تأدبنا في الرد عليه ضعفاً , وجاء يطالب بإبعاد البوست .

وأتقبل توضيحك وأعتزر إن كنت قد فهمت أنها محاولة مني للنيل منك .

Quote: اولا العباره لم تكن موجهه لك ,بل كانت لمن اشتد الخلاف بينهم.

وإن كان هذا هو هدفك , فأنا أيضاً أؤيد ذهابه للخور , فلست ممن يتمتعون بقراءة الإخوة يسيئون

لبعضعم حتى لو كنا على خلاف .

ولست أنا من يعمد للأساءة للآخرين وأو إستفزازهم , أواجه في حدود اللياقة والإحترام , ولي طريقتي في

الرد دون الإساءة للآخر , كما أنني أعتزر حين أخطئ ليس لشجاعتي فحسب , بل لأنه من باب رد حقوق

الآخرين .

أما عن البوست فلم أتساءل لأن صاحبه هو الأخ بهاء بكري , ومقالي أصلاً مقال صحافي يتم الرد عليه

بتعقيب وتفنيد بنفس الصحيفة التي قامت بنشره وهو حق متاح للجميع , وليس بحوار , خاصة إن كان

الحوار الذي رأيت لذلك لم ولن أهتم .

الاخ كمال شكرا لتفهمك

اما بشاشا فانت ايضا لم تفهم مداخلته هذه:

Quote: يابكري، وقسما بالله، ماتفهم الفي راسك شنو؟ ياخي في شنو بخلي بوست زي ده يتجدع في التراش؟ تاني رجعنا لي شغل المزاج يابكري؟ بس المابعجبك تشيل تجدعو في التراش دون ادني تقدير لي وكت الناس ولا مشاعرم؟

بلا بالعكس اراها هنا قد كتب محتجا ,لماذا يا بكري القيت به هنا؟؟؟
ويقول لبكري انت لا تقدر وقت الناس ولا مجهودهم في الكتابه ولا مشاعرهم!!
اذن هو معترض ,قد تختلف معه ولكن لا تظلم رفضه لاعدام البوستات.
تقديري.
تراجي.

الأخت تراجي

تحياتي


هذا حقك , وإن لم أتفهم فأنا حينها أظلم نفسي قبل أن أظلمك .


الخلاف مع الأخ بشاشة أديره على طريقتي , ولن تجديني مسيئاً له يوماً , ويمكنك الرجوع إلى بدايات

البوست (المرحوم) .

ولم يعجبني تكالب الأخوة يطلبون دمه , بل حاولت التوضيح له أكثر من مرة بالحديث في الإطار الموضوعي

و الإبتعاد عن إستدعاء أسماء لا علاقة لها بالبوست فلم يرتدع .

ولا تحسبي أن بنفسي حقداً ( شخصياً ) , على الأخ بشاشا , ولولا أنه هو من بادر بشخصنة الحوار مع

الآخرين , لكنت أول المدافعين عنه , ولكنه المعتدى , وهو إعتداء فكري لا يوجب التناطح بالرؤؤس .

أختلف معك , وأتفق , لكنك تظلين أختاً يتوجب الدفاع عنك عند أية إساءة توجه لك , ليس من باب

التنطع ( بضعف المرأة ) و( مسكنتها ) و( قلة عقلها) , بل من باب إحقاق الحق , فما لا نقبله على

أنفسنا لا نقبله على الآخرين , والقضايا هنا قضايا ( رأي ) ومن يخرج فيها عن حدوده يجب أن نوقفه

جميعاً , بغض النظر عن إختلافنا أو إتفاقنا معه فكرياً .

وهذا الأمر سترينه ( عملاً ) وليس محض إدعاء يسقط عند ملامسة الواقع .

الجهل مصيبة

Quote: الجهل مصيبة

بت الأصول


منى خوجلي

تحياتي

(الجاهل بعلموا

والفايت الحدود بواسو)

شرفنى حضورك

كمال علي الزين

التقدمي المتصدي للطبقيه و الرافض للعنصريه وتمايز الاعراق وغيره من الكلام الوهم يكتب...

Quote: بت الأصول منى خوجلي

هذا شكل تقيميك للانسان؟؟؟

...وبما انه في ناس اولاد اصول عندك اكيد في ناس ما اولاد اصول....
يا ريت تعرفنا بيهم.
تراجي.

Quote: Muna Khugali

Quote: الجهل مصيبة

Quote: هناك مشكلة حقيقية أُستاذي... في تقَبُّل الرأي الآخر... ما أدري هل هي عُقدة الإستعلاء أم ضيق الأُفُق... أم هي النفخة في الفاضي زي ماب يقولو أهلنا الكُبار!!

الزميل أبوالحسين

تحياتي

Quote: ولمن لقيت كلامك كدي... شِلت نفسي وختيتو!!!

سلامة نفسك من الختة والشيلة

الإخوة الكرام
لغاية هنا وأنا ما فاهم شئ ، ذلك لأني لم أتابع ما تتحدثون عنه،، لكن لفت نظري العنوان , ولأني من الذين تشدهم كتابات الإبن كمال الزين فقد (شلت نفسي وختيتو) كما فعل أحدكم ... كمال الزين أقرأ ما يكتب وقتما سنحت لي فرصة للقراءة وأعجب بكل ما يكتب ، اتفقت معه أو اختلفت فهو شاب ذو قلم ناضج يعرف طريقه جيدا غير متخبط في ظلام أو وحل...

الزميل : كمال : لك تحياتي :

Quote: اتفقت معه أو اختلفت فهو شاب ذو قلم ناضج يعرف طريقه جيدا غير متخبط في ظلام أو وحل...

اتفق معك .


ليتهم يفقهون ، ولكن من ضربه الزهماير لا عقله له !!

كمال : تحياتي : بعض من ابيات عنترة بن شداد


يخبرك من شهد الوقيــعة أنني أغشى الوغي وأعف عند المغنم

ومدجج كره الــــكماة نزاله لا ممعن هرباً ولا مستســـلم


جادت له كــفي بعاجل طعنةٍ بمثقف صدق الكعوب مقــوم


كمال وعنترة صنوان

Quote: ومدجج كره الــــكماة نزاله لا ممعن هرباً ولا مستســـلم

الزميل / فيصل

من حسن حظ البشرية , (وعنترة ) نفسه أن الزمان حينها لم يكون زمان حلقوميات .

كما أنه ليس زمان إستجداء النجدة والغوث .

Quote: الإخوة الكرام لغاية هنا وأنا ما فاهم شئ ، ذلك لأني لم أتابع ما تتحدثون عنه،، لكن لفت نظري العنوان , ولأني من الذين تشدهم كتابات الإبن كمال الزين فقد (شلت نفسي وختيتو) كما فعل أحدكم ... كمال الزين أقرأ ما يكتب وقتما سنحت لي فرصة للقراءة وأعجب بكل ما يكتب ، اتفقت معه أو اختلفت فهو شاب ذو قلم ناضج يعرف طريقه جيدا غير متخبط في ظلام أو وحل...

العم كمال محجوب

أتمنى أن أكون بربع ماذكرت

أعطانا الله من جوامع الكلم طيبها ووسع

وما أنا إلا أحدكم

فإن أسأت , فلنفسي

وإن أحسنت

فهذا بعض فضلكم

الاخ فيصل الزبير

اتمنى ان تسأل بكري ابوبكر لماذا قذف بالبوست للخور,بدلا عن هذه المهرجانات العجيبه.

Quote: المهزومون، لم يستطيعوا مجاراتك في اختبار (الرأي والرأي الاخر) !

تراجي.

Quote: لو كنت مكانهم ، لتركته يكمل ، ولن اسعى لاعدام كلمته ، ولا اضيق برأيه ، تماما كماترفع عن كل ما لايفيد ، ووفر لمن يخالفونه الرأي حقهم الطبيعي في الرد عليه وحتى (شتيمته).

Quote: المهزومون، لم يستطيعوا مجاراتك في اختبار (الرأي والرأي الاخر) !

Quote: ليتهم يفقهون ، ولكن من ضربه الزهماير لا عقله له !!

Quote: كمال : تحياتي : بعض من ابيات عنترة بن شداد يخبرك من شهد الوقيــعة أنني أغشى الوغي وأعف عند المغنم ومدجج كره الــــكماة نزاله لا ممعن هرباً ولا مستســـلم جادت له كــفي بعاجل طعنةٍ بمثقف صدق الكعوب مقــوم كمال وعنترة صنوان

هذه الأقوال المأثورات حديث الصحافي النشط فيصل ياور حرب كمال، والذي لم أر له غير الشتيمة "بالشتامة" والتقليل من شأن الآخرين.
الغريب في الأمر، ما الذي يجعل الصحفي كمال أن يتلذذ بكتابات ياور حربه التي لا تمت لموضوعه بصلة؟
ونقول لياور الحرب مهلا (طالما جابت ليها هزيمة ونصر)، ها نحن نعيدها ثانية (ضقلها يكركب)، بس أتمني أن تدلوا بما يفيد وتبعد عن طرق الشتم.


كمال علي الزين: متمردو دارفور على خطى المنظمات اليهودية(2)











دنقس.

Quote: فيصل ياور حرب كمال، والذي لم أر له غير الشتيمة "بالشتامة" والتقليل من شأن الآخرين.

الغريب أن البوست المرحوم حفل بالشتائم والإساءة ولم أراك ناصحاً , هناك .



ولوهلة عدت بموضوعية , تحسد عليها , لكن يبدو أنها لم تعجب أولياء الأمور , فعدت ولا تختلف عن

الآخرين .

Quote: ونقول لياور الحرب مهلا (طالما جابت ليها هزيمة ونصر)، ها نحن نعيدها ثانية (ضقلها يكركب)، بس أتمني أن تدلوا بما يفيد وتبعد عن طرق الشتم.

الأخ دنقس

تحياتي




العين الواحدة ترى أن الزميل فيصل الزبير يكيل الشتائم , في ذلك البوست المقبور , رغم أن لفيصل

هنالك مداخلتين , أو ثلاثة , يستغرب مهاجمته دون أن يسئ لأحد .


سؤال :

لماذا لم تظهر ناصحاً , حين كان السباب , والشتم يطال حتى إخوة لم يتداخلوا هناك .

حكمة قبل النوم :

الحقيقة لا تحتاج إلى أن تقال حتى تكون حقيقة .

الأخ دنقس

دعوتك للعودة إلى البوست الذي أصابه إصفرار مالحق به من إسفاف , مرفوضة من جانبي للأسباب :

أولاً : إحترماً لرغبة الأخ بكري أبوبكر وتقديره لأن البوست يستحق الذهاب للخور وهو أمر إن فتحنا مجالاً

لكسره والإعتراض على رغيته في نظافة المنبر من كل قول ساقط , تجد كثيرون سيستشهدون بنا مستقبلاً في

كسر حاجز الرقابة الإيجابية المتمثلة في( فلتر ة) الأخ بكري للخطاب الشخصي , الذي على الشاكلة التي

رأيت .

ثانياً :

إرجع لردي على سؤال الأخت تراجي :

لماذا لم تنشر المقال في المنبر أولاً .

وستجدني قد أوضحت لها ( ولكأني أعلم الغيب ) , أن الحوار سيذهب إلى شخصنة , حين نعارض رأياً

وأدواتنا كلها , بضعة كلمات وإسفاف وراءه تبجح وإدعاء .

رحم الله البوست المقبور والخور يشبه ما حدث به من صراع شخصي بغيض أدره الأخ بشاشا وهو يتبسم .

+




أستاذ كمال،
كتبت:

Quote: العين الواحدة ترى أن الزميل فيصل الزبير يكيل الشتائم , في ذلك البوست المقبور , رغم أن لفيصل هنالك مداخلتين , أو ثلاثة , يستغرب مهاجمته دون أن يسئ لأحد .

ليتك أعدت النظر مرة للبوست المعني، وستجد أن تعليقي والذي
أتي ردا علي عبارة الرجل التي يصور نفسه وكانه القمر اجتمعت حوله الكواكب. كتب الرجل:

Quote: التفكير نعمة والفهم قسمة ونصيب !!!!!!!

ودعانا لأن نقرأ ثم نأتي لنجادل، ودون شك دعواه لنا بالقرأة لا أحسبها نصيحة يريدها لمن خالفوا فكرته، انما تحمل مضامين عقل ظنان يرتع بنرجسية تري جمالها في جهد الآخرين.
ان كان هو (استاذ فيصل) بدأ برشق الآخرين والحط من مقاماتهم، اذا لا يلومن الا نفسه. ما دعاني لأتطرق لسبه وتطاوله هو أنه لا يري ما يدونه قلمه(الراجل ورمان نرجسية)، لذا وجب لجم تطاوله.







دنقس.

امانة ماحتقومو جاكين من البوست ده، ياجلابة يامستعلواتية يا مستهبلين!

اها قت لي بت الاصول؟

جاييك!

Quote: امانة ماحتقومو جاكين من البوست ده، ياجلابة يامستعلواتية يا مستهبلين!

واعداء الجلابة من قادة التطهير الثقافي ليس لهم الا الهزيمة المدوية . بلا حسرة عليهم ..
وتحياتي لود الزين العودو خاطي الشق والعمرو ما طقطق و الما وقف بين بين

Quote: واعداء الجلابة من قادة التطهير الثقافي ليس لهم الا الهزيمة المدوية . بلا حسرة عليهم .. وتحياتي لود الزين العودو خاطي الشق والعمرو ما طقطق و الما وقف بين بين

الأخ الدكتور / عبدالمطلب صديق

تحياتي

مكارم الأخلاق ليست حكراً على ملة أو عرق أو جهة من جهات السودان , فهي فضيلة سوادنية لم تسجن بعد

في أقليم وتزبح في آخر .

(شجاعة التعايشي) في مواجهة الموت, وكرم (أم دبالو) في إستضافة المهدي وإجارته , و(علي

عبداللطيف )النوباوي الدينكاوي , الذي علمنا أن نثور ( والخليل) فرح الذي غنى له ولثورته , ثم

الناظر ( دينق) , الذي حكمه المسيرية قبل الدينكا في صراعهم فأعلى قيمة العدل .

وشرقاً إلى (دقنة) ووسطاً ( ودحبوبة ) , ثم قبلهم جميعاً الثائر البطل ( رابح فضل الله ) , الذي خرج

من بحر الغزال ببضعة آلاف لمواجهة المد الفرنسي في إفريقيا فأسس مملكة ورثتها عنه دولاً إفريقية لا

تزال تعتمد على مجاهداته وحرابه التي غرزت في تلك الأرض .

ولعناية آخرين:

كل من مشى على خطى هؤلاء , من أهل السودان خلقاً وعملاً , فله (أصل) ثابت فرعه في السماء .

أما من يبحث عن إثارة مثل هذا الحديث سعياً بالفتنة بين النساء , فلن يجد منا إلا تجاهلاً , فلن نكون

أبداً ( النصل ) الذي تذبح به أخواتنا بعضهن البعض .


حكمة اليوم :

عدم الشغلة بعلم (المشاط ).

Quote: فالأخ بشاشا هو من توعدنا بالهرب من أمامه , حين توهم أن تأدبنا في الرد عليه ضعفاً , وجاء يطالب بإبعاد البوست

عزيزي القارئ،
دايما خصومنا مايحفرو لينا، فقط عشان في الاخر، يتوهطو هم، اوابدا مابشاشا حتي الان، في ذات حفرم!

ليه؟

لاننا نخاصم بي شرف ولانفجر ابدا في الخصومة، او نطعن من الخلف!

نيتنا السليمة هي باستمرار جبارتنا، اوسترتنا الواقية من سهام، سخام النفوس المتقيحة، والمهترئة!

ياما اهلنا قالوا، صفي "وليس بيض" نيتك، وارقد حداها!

ونعم بي صفاء النوايا!

فكرة البوست ده، قايمة علي افتراض انو بشاشا، هو الطلب من بكري يودي بوست كمال الزين الاتزرا فيهو هذا المستنكح زرة لن ينساها باقي عمرو، مع انو العكس صحيح!

بشاشا وليس صاحب البوست، هو من احتج بعنف، لدي السيد امين الموقع، لقذفه بالبوست في التراش!

شفتو كيف ياخلق؟

بعد ماحمد ربو او تنفس الصعداء، انو بكري خارجو من ورطة عمرو، المسكين فوجئ بي شلاقة صحبو البعثي فيصل الزبير، يشيل او ينكت الموضوع!

من الخلعة، كمال الزين او من دون مازول يسالو، قال بشاشا طالب بكري، يودي البوست الكوشة، عشان انهزم!

شفتو شلاقة زي دي؟

جاييكم لي حكاية بنات الاصول هذه!

المنقة كلها هنا!

+

Quote: الأخ دنقس دعوتك للعودة إلى البوست الذي أصابه إصفرار مالحق به من إسفاف , مرفوضة من جانبي للأسباب : أولاً : إحترماً لرغبة الأخ بكري أبوبكر وتقديره لأن البوست يستحق الذهاب للخور وهو أمر إن فتحنا مجالاً لكسره والإعتراض على رغيته في نظافة المنبر من كل قول ساقط , تجد كثيرون سيستشهدون بنا مستقبلاً في كسر حاجز الرقابة الإيجابية المتمثلة في( فلتر ة) الأخ بكري للخطاب الشخصي , الذي على الشاكلة التي رأيت .

فهمك غريب!!
ان كان الأسفاف جزء لا يتجزاء من البوست المقبور، أين الأسفاف بهذا البوست الوليد؟
لعلمك الأسفاف ساهمت فيه أنت بالنأي عن لب الحوار وبدأت تفتح النيران بهستيريا يحسدك عليها ثوار دارفور. عموما هنا ناخت الأبل، ودون شك سيمضي الحوار من غيرك في البوست الجديد. سأرتكز فيه علي وهن الصحافة ونشرها الباطل.
أنا أيقنت تماما بأنك لم تعي ما كتبت، وورتطك العظيمة هي أنك تجهل أو الأحري كنت تجهل ما هية التمييز الأيجابي أو ال Affirmative Action وما الغرض منه. وحسب مقالك(التكفيري) استغليت جهل قرائك مصتحبهم أسفل سافلين، ودون شك هناك من ذهب معك الي "أسفل سافلين" لأنك كنت تحسب أنك كشفت غطاء اليهود بتلفيقك البائس أن الAffirmative Action بدعة يهودية يصطحبونها مثالا منذ النازية الهتلرية ويا لك من أفاك. أنت مثال حي "للمثقف" الخبيث الذي لا يتحري الحقائق وأمثالك سبب الأحن التي نشهدها اليوم.
جل علماء العالم يهود ودون شك هم علماء بحق لأن منتوجهم الفكري ننعم به أنا وأنت وكل مكلوم بهذه الحياة، ما الذي يجعلهم يتبنون نظاما "اقتصاديا" في المقام الأول لنيل حقوقهم وهم الذين يتحكمون برأس المال العالمي؟
الأخلاق تقتضي أن تعتذر لليهود الذين رميتهم بالأفك في مقالك، ودون شك ساهمت مساهمة ليست بالسهلة لنشرك الكره للأنسانية التي تسعي لبناء دولة تمثلها. ان لم تعتذر بحق الأنسانية، مقاضاتك واجبة.
دون شك سأبعث برسالة لمدير التحرير بهذا الشأن.










دنقس.

Quote: ان كان الأسفاف جزء لا يتجزاء من البوست المقبور، أين الأسفاف بهذا البوست الوليد؟

Quote: لعلمك الأسفاف ساهمت فيه أنت بالنأي عن لب الحوار

Quote: أنا أيقنت تماما بأنك لم تعي ما كتبت، وورتطك العظيمة هي أنك تجهل أو الأحري كنت تجهل ما هية التمييز الأيجابي أو ال Affirmative Action وما الغرض منه.

Quote: وحسب مقالك(التكفيري) استغليت جهل قرائك مصتحبهم أسفل سافلين،

Quote: جل علماء العالم يهود ودون شك هم علماء بحق لأن منتوجهم الفكري ننعم به أنا وأنت وكل مكلوم بهذه الحياة،

Quote: ما الذي يجعلهم يتبنون نظاما "اقتصاديا" في المقام الأول لنيل حقوقهم وهم الذين يتحكمون برأس المال العالمي؟

Quote: ودون شك ساهمت مساهمة ليست بالسهلة لنشرك الكره للأنسانية التي تسعي لبناء دولة تمثلها. ان لم تعتذر بحق الأنسانية، مقاضاتك واجبة.

Quote: الأخلاق تقتضي أن تعتذر لليهود الذين رميتهم بالأفك في مقالك،

Quote: دون شك سأبعث برسالة لمدير التحرير بهذا الشأن.

Quote: إرجع لردي على سؤال الأخت تراجي : ومقالي أصلاً مقال صحافي يتم الرد عليه بتعقيب وتفنيد بنفس الصحيفة التي قامت بنشره وهو حق متاح للجميع , وليس بحوار , خاصة إن كان الحوار الذي رأيت لذلك لم ولن أهتم .

سلام

حقيقةلا ادري سبب سحب البوست وإيقافه; فقد قمت بإعداد مداخلة للتعقيب علي آخر ما اورده الاخ كمال ولكني تفاجأت بأن الخيط لا يعمل; الامر الذي ترك عندي بعض التساؤلات. علي كل دعونا نحسن الظن بصاحب الدار, ولكننا لم نكن لندع تلك المقالة الصارخة تمر من دون ان نتوقف عند محتوياتها بالشكل الذي تم.

تاج الدين

+




لا عليك أستاذ تاج الدين،
هنا تجد وصلة بها حديث الصحفي كمال، وكما ذكرت له بأنا
سنمضي في الحوار دون رؤيته (التي نالت ما نالت)، ودون شك
ستكون مداخلتك جهد محفوظ لتعرية أمثال هذا الصحفي الغير أمين.
لك الأحترام سيدي.





كمال علي الزين: متمردو دارفور على خطى المنظمات اليهودية(2)









دنقس.

الفهلوي كمال الزين،
حنديك الفرصة توضح موقفك.
مالمقصود بي كلامك عن:

Quote: بت الأصول منى خوجلي

*.*

الوقواقة !

Quote: مكارم الأخلاق ليست حكراً على ملة أو عرق أو جهة من جهات السودان , فهي فضيلة سوادنية لم تسجن بعد في أقليم وتزبح في آخر . (شجاعة التعايشي) في مواجهة الموت, وكرم (أم دبالو) في إستضافة المهدي وإجارته , و(علي عبداللطيف )النوباوي الدينكاوي , الذي علمنا أن نثور ( والخليل) فرح الذي غنى له ولثورته , ثم الناظر ( دينق) , الذي حكمه المسيرية قبل الدينكا في صراعهم فأعلى قيمة العدل . وشرقاً إلى (دقنة) ووسطاً ( ودحبوبة ) , ثم قبلهم جميعاً الثائر البطل ( رابح فضل الله ) , الذي خرج من بحر الغزال ببضعة آلاف لمواجهة المد الفرنسي في إفريقيا فأسس مملكة ورثتها عنه دولاً إفريقية لا تزال تعتمد على مجاهداته وحرابه التي غرزت في تلك الأرض . ولعناية آخرين: كل من مشى على خطى هؤلاء , من أهل السودان خلقاً وعملاً , فله (أصل) ثابت فرعه في السماء . أما من يبحث عن إثارة مثل هذا الحديث سعياً بالفتنة بين النساء , فلن يجد منا إلا تجاهلاً , فلن نكون أبداً ( النصل ) الذي تذبح به أخواتنا بعضهن البعض . حكمة اليوم : عدم الشغلة بعلم (المشاط ).

Quote: المنقة كلها هنا!

وكما توقعنا، وقف حمار الفهلوي، في العقبة!

يحلك الحلا بلا عاد.

مرة اخري،
من هن بنات الاصول، او اولاد الاصول ياجلابي، او من هم الماعندهم اصل في السودان؟

Quote: من هن بنات الاصول، او اولاد الاصول ياجلابي، او من هم الماعندهم اصل في السودان؟

Quote: مكارم الأخلاق ليست حكراً على ملة أو عرق أو جهة من جهات السودان , فهي فضيلة سوادنية لم تسجن بعدفي أقليم وتزبح في آخر . (شجاعة التعايشي) في مواجهة الموت, وكرم (أم دبالو) في إستضافة المهدي وإجارته , و(علي عبداللطيف )النوباوي الدينكاوي , الذي علمنا أن نثور ( والخليل) فرح الذي غنى له ولثورته , ثم الناظر ( دينق) , الذي حكمه المسيرية قبل الدينكا في صراعهم فأعلى قيمة العدل . وشرقاً إلى (دقنة) ووسطاً ( ودحبوبة ) , ثم قبلهم جميعاً الثائر البطل ( رابح فضل الله ) , الذي خرج من بحر الغزال ببضعة آلاف لمواجهة المد الفرنسي في إفريقيا فأسس مملكة ورثتها عنه دولاً إفريقية لا تزال تعتمد على مجاهداته وحرابه التي غرزت في تلك الأرض . ولعناية آخرين: كل من مشى على خطى هؤلاء , من أهل السودان خلقاً وعملاً , فله (أصل) ثابت فرعه في السماء .أما من يبحث عن إثارة مثل هذا الحديث سعياً بالفتنة بين النساء , فلن يجد منا إلا تجاهلاً , فلن نكون أبداً ( النصل ) الذي تذبح به أخواتنا بعضهن البعض .

Quote: او من هم الماعندهم اصل في السودان؟

Quote: من يبحث عن إثارة مثل هذا الحديث سعياً بالفتنة بين النساء

Quote: يحلك الحلا بلا عاد.

Quote: من هن بنات الاصول،

Quote: الأخت تراجي

كمثال من الأخوات الكريمات .

التي رغم خلافي معها هنا , ام أسمع منها لغواً ولا فجورا , وعندما أسأت فهمها وأعتزرت , قبلت

إعتزاري بكل إريحية .

هذا مثال إن أردت أمثلة .

و

Quote: بت الأصول منى خوجلي

وهو مثال آخر في حدود المتداخلين هنا , لأمرأة تحملت الكثير , وقابلته بتأدب , وإحترام للنفس ,

نحمده لها .

الفهلوي،

نطيط العيون او لغة الصم مابتحلك.

دايرين كلام واضح مباشر او صريح.

ماتسوي لي فتنة او نساء.

قناعتنا انو دي طريقة تفكيرك كجلابي ونظامك الاجتماعي كلو قايم علي هذا الاساس.

مرة اخري جاوب عن اسئلتنا او بطل شغل دفن الراس في الرمال.

Quote: دايرين كلام واضح مباشر او صريح.

الإساءة لنساء قبيلة ما , أو جهةً لن تجدها عندي أيها الأمير ( الكوشي ) .

تراجي كمثال لأخت دارفورية ( حسب ظني ).

ومنى خوجلي كأخت من الشمال ( حسب ظني ).

وأن لست من ابناء الأقليم الشمالي كما أنني لست دارفورياً .

إلا أن كلتيهما أخواتي وإحترامهما يوجب أنني ود ( أصول ), بالتعريف الذي ذكرته حسب مفاهيمي

الشخصية .

أمثلة حية لما دللت عليه من أن (الأصل) هو حسن الخلق وإلتزام عادات أهلنا وتقاليدهم وهو ما أظنه

متوفر في الأختيت الكريمتين أعلاه رغم إختلافهما في الجهة والعرق والفكر.

ولا رايك شنو ؟؟؟

أما عن دفن الرأس في الرمال

فطبعاً وفق أدبك ( الكوشي ) , الشجاعة هل أخذ الناس بالجملة والإساءة إليهم بموجب أن هذه (جلابية )

وهذه ( غرباوية ) وهذه ( جنوبية ) .

وإن كنت تظن أن محاولتك لشخصنة أمر ( بت الأصول ) , أيضاً ستنجح معي , فأنت واهم .

قضايا السودان ملكنا جميعنا كشأن عام , يهمنا جميعنا .

وأخواتنا السودانيات جميعهن ( بنات أصول ) , وفق إلتزامهن بمورثات أهلنا التي لم تكن يوما , حكراً

على عرق , والخروج عن ( الأصول ) هو ممارسة شخصبة لا تجرم مجمل العرق

الزميل كمال الزين : قل سلاما :

(وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ) صدق الله العظيم
**********
الهون : هو الرفق والسكون , وذلك يكون بالعلم والحلم والتواضع .
الجاهلون : هم السفهاء
************

وفي الإسرائليات : إن عيسى مر به خنزير فقال له : اذهب بسلام حين لم يقل وهو لا يعقل السلام

وقال الامام الشافعي امام الائمة وحبر الامة :
****************
يخاطبني ذو سفه واكره ان اكون له مجيبا
يزدد سفاهة وازدد حلما كعود زاده الاحراق طيبا
***************
اعرض عن الجاهل السفيه فكل ما قال فهو فيه
فما ضر الفرات يوما إن خاض بعض الكلاب فيه

الأخ فيصل
سلامات

أين بوست الكلب!!!! لم أجده ارجو أن ترفعه ..

تحياتى

بريمة

Quote: قناعتنا انو دي طريقة تفكيرك كجلابي ونظامك الاجتماعي كلو قايم علي هذا الاساس

قناعاتك دي ملكك .

أما أخواتنا فهم أخواتنا جميعاً .

فألعب غيرا ياعشا البايتات .

الحديث عن النظام الإجتماعي وطريقة تفكير الجلابة وذلك التهويم الذي تتحفنا به عبر أدبك ( الكوشي)

لن يبرر الخوض في إساءة شخصية لأهلنا في كل أصقاع السودان .

كما أنه لن ينجح في دفعنا أو دفع الأخوات لما تبحث عنه .

ومحنة التفرقة والصراع , والجهوية في الوطن ستنتهى بوعي أبناءه وإبتعادهم عن كل مايرمز له

(بشاشا) يا ( بشاشا) .

أما عن تنطيط العيون فليس من شيمنا , فأعيننا ( مفتوحة) كالأفق .

وقلوبنا أيضاً .

لم تصدأ بكراهية .

ولم تغلقها جهوية .

ولم تمرض ( بكراهية الذات ) .

ولا نرهب الحوار ,

وعبارات ( جاكي ) و( مابحلك) , ستظل أحلام وأوهام من العصر ( الكوشي )

سنهرب فقط حين نرى أننا سنسقط في درك الجهوية وإساءة الآخر حينها

سنقول :

(سلاماً )

جميل انك اخيرا، استجمعت ماتبقي فيك من مروة، او توكلت علي الحي الدايم، او قررت ترد.

السؤال للقارئ العزيز،

فكرك، الفهلوي ده، ليه اضطرب قدر كده، لف او دور، ود اوجاب، ماعرف يقول شنو، لي سؤال بسيط كهذا؟

ثم اضطرابو ده صدفة؟

تامل هذه الاسئلة حتي نعود عزيزي القارئ، لانو اوباش الجلابة، العاملين فيها غتتا جدا، واقعين من السما سبعة مرات، بروف بشاشا، اخصائي، مخ واعصاب، العقل الجلابي، بيعرف يجيب، ضقل الجلابي، يلولح كيف!

لانو بشاشا، كواحد منهم، بيعرف الجلابي داير يقول شنو، قبل مايقول بغم!

مصيبة الجلابة مع بروف بشاشا، فعلا مصائب!


stay tuned

Quote: لانو اوباش الجلابة،

Quote: لانو بشاشا، كواحد منهم، بيعرف الجلابي داير يقول شنو، قبل مايقول بغم!

Quote: جميل انك اخيرا، استجمعت ماتبقي فيك من مروة، او توكلت علي الحي الدايم، او قررت ترد.

الأخ بشاشا

أتدري أنني كنت على سفر في عمل , وعندما عدت كان أول ماتبادر إلى ذهني , أن نرجسية( بشاشا) , قد

تزين له أنني هربت من أمام ( سيوف العشر) .

لا شئ يجعلني أفر من خصم ( فكري ) بمواصفتك , إلا خشية ( السقوط ) و(الإنجراف ) وراء العداء

الشخصي , الذي يبرر الخروج عن أدب الحوار عندك , ولكنه لا يبرره عندي .

في إنتظار عودتك ..

يابطل

جرقاس الجلابة بريمة،

تحاكي في اسيادك، كمان اتعلمت اسلوب القمز واللمز، مش كده؟

غايتو شغل جبن زي ده مابنعرف ليهو.

عندنا راي في زول بنقولو ليهو في وشو عين تدقر العين!

الرعديد فيصل الزبير، مرعوب من بشاشا، ولهذا يلجا لاساليب وضيعة كهذه، او من فرط اضطرابو، شغال خطب نارية او تسميع للقصايد، من باب تطمين روحو!

الزول البكون خايف، دايما بكورك بي طول حسو كالية تغلب علي الرعب الجو!

في الختام داير اسالك ياجرقاسم:

فكرك ليه، جيش دولة الجلابة، قوامو مهمشنهم، زيك كده بالضبط؟

ليه زبانية الامن في بيوت اشباح الجلابة، هم المستلبة امثالك زاتم؟

مدنو بالبرطوش ك"جني غرب، مابسر قلب" وهو لايملك غير لعق الحزاء!

حالتك تحنن ياجرقاسو!

عزيزي القارئ،

هذا الفهلوي، لمان اعيتو الحيلة، لجا لتصوير محاصرتنا ليهو كمستعلواتي، يؤمن بي مفاهيم الاستعلاء الجلابي، عن "ود البلد" او "بت الاصول" او "ود القبائل" او "ودعرب"، "جنا غرب"، "فرخة"، "عب" ..الخ كنوع من افتعال الفتنة بين "اختين" كما يستهبل!

امثال تراجي، اطلاقا، لايمكن يكونن اخوات علي قدم المساواة، لي امثال مني، في عيون الثلاثي، الشايقي، البعثي فيصل الذبير، او كمال هذا، والارشيف موجود.

ده ملخص سبب وجودي في المنبر ده، واساس كل معاركنا الطاحنة في المنبر ده.

بالنسبة للاخوات مني، ماجدة او تراجي، فيكفي انو بشاشا او بحكم صلتو بالاخوات التلاتة سجل هذا الموقف:

اخواتي العزيزات، تراجي مصطفي مني خوجلي او ماجدة، بعد التحية.

فالسؤال في النقطة دي، ماذا كان دور هؤلاء المنطلقين من علاقتم الجهوية بالاخوات مني او ماجدة، كشماليين وشايقية، في اصلاح ذات البين، مابين الاخوات، كما حاول بشاشا، كاضعف الايمان؟

مع ملاحظة ان ليس هناك اي صلة جهوية او اجتماعية او قبلية، مابين تراجي من دارفور او بشاشا، من دنقلا، خارج المنبر، الا رفقة النضال من اجل سودان متحرر من هيمنة الجلابة.

بل علي العكس، صلة بشاشا اوثق بي مني اوماجدة، كجيران اومعارف، لقرابة الثلاثين سنة، خلت!

رغم كل هذا، بشاشا، لم يدع هذه العلاقة القديمة، تؤثر في موقفو من استعلاء الجلابة، الشايقي، فيصل، او كمال علي الاطلاق.

عكس ثالوث الجهوية.

نكرر هذا الجلابي مستهبل، يستمرئ الاستهبال، واستصغار عقول المتلقين، كما ثبت من قبل في مقالو المنشور في الصحافة العربية، عن كيف اليهود وليس الجلابة هم المسؤولين، من محارق التطهير، في السودان!

بشاشا زعيم تخطيطو سليم

Quote: بالنسبة للاخوات مني، ماجدة او تراجي، فيكفي انو بشاشا او بحكم صلتو بالاخوات التلاتة سجل هذا الموقف: اخواتي العزيزات، تراجي مصطفي مني خوجلي او ماجدة، بعد التحية.

جزاك الله خير

البداية كانت هنا:

Quote: : Quote: الجهل مصيبة بت الأصول منى خوجلي تحياتي (الجاهل بعلموا والفايت الحدود بواسو) شرفنى حضورك

اختنا مني، قاصدة تراجي، بي كلاما عن "الجهل مصيبة".

كمال الزين، بدل مايرفض هذا التصرف في بوستيهو من مني- كمامتوقع، اثر جبر الخاتر العشائري، الجلابي، اوفوق لي ده، خاطب مني، بي صيغة "بت الاصول"، وهذا كود، في رندوق الجلابة، معروف تماما.

لهذا، هذا الرجل مستهبل تماما، كعادة ليبرالية الجلابة، بصفة عامة، في الاماكن العامة.

خلف الاسوار، والغرف المغلقة، طبعا مابتكلمو كده!

كجلابي، وبحكم حصولنا علي العضوية اوحضورنا هناك، داخل الحيشان، فعارفين امثال تراجي، او اي واحدة ما عندها "اصول" اي ما "بت ناس" بقولو عنها، الجلابة، والجلابيات، شنو.

ده كل سبب الموت في بلدنا!

كلنا عارفين، مذكرة "كرام المواطنين" الشهيرة، لاباء سودان محارق التطهير الحالي.

نعم، سبب محارق التطهير في السودان، هو هذا الكلام المابتقال في العلن!

اذا قيل، فالكلام بكون مشفر كما في نموذج "بت الاصول" اعلاه.

مصداقا لي كلامنا، هذا المستهبل، بقول لي مني، "الفايت الحدود واسو"! ماذا يعني هذا؟

من عجايب مبررات العقل الجلابي، انو البيرفض اذدراء الجلابة او احتقارم لغير الشماليين، هو الفايت الحدود، الذي ينبغي ان "يواسو"!

ده بوضح سر العداء والحملة الشرسة علي امثال تراجي الفايتين الحدود، بتجرؤم علي رفض افترا الجلابة من قبل امثال احمد الشايقي!

ولهذا، ذريعة الصداقة مع اسرائيل، كمدخل لتاديب المارقة تراجي، بقيادة احمد الشايقي، ماصدفة ابدا!
...يتبع...

Quote: اختنا مني، قاصدة تراجي، بي كلاما عن "الجهل مصيبة".

الأخ بشاشا , يواصل هوايته في صب الزيت على النار .

ليعود ويلعب على سذاجتنا المزعومة , بإدعاء أنه حمامة سلام .

Quote: فعارفين امثال تراجي، او اي واحدة ما عندها "اصول" اي ما "بت ناس" بقولو عنها، الجلابة، والجلابيات، شنو.

مين القال تراجي ماعندها , أصول .

تراجي أختنا نحن أولاً وأخيراً , ومن يقول أنها ماعندها إصول يشتم نفسه .

و(مابت ناس ) دي تعني أخواتنا كلهم مابنات ناس .

لأنها إحداهن ومايقع عليها يقع على جميعهن .

أما إذا كان ده رأيك فيها , فهذا شأنك .

أما عن رأيي فيها , فأقوله بصراحة ولا أخشاها ولا أخشاك يا أمير العصور الحجرية :

تراجي أختي وإن أسأتها فإني اسئ لنفسي أولاً .

وماتفسيرك أعلاه إلى محاولة , لإدخال الأخت تراجي في معارك إنصرافية دفاعاً عن أصلها ونسبها وهو

موضوع تشهد عليها أخلاقها ومجاهداتها , وسيرتها الطيبة وهذه بشهادة صديق مشترك هو الأخ ( طارق

أبوشوك) , الذي يعتبرها أخته التي لم تلدها أمه ولا أظن أنه يضع واحدة ( مابت ناس) على حد تعبيرك

في هذه المكانة .

وأنت هنا يابشاشا تتخطى خطاً أحمراً لم أظنك ستتخطاه , رغم كل مابدر منك , إلا أن هذه كبيرة جداً .

أما محاولة توجيه الأخوات لصراع بعضهن فقد وضحت منذ حديثك عن بنات الأصول .

وتراجي أخت عزيزة ومن يطعن في أخلاقها أو أنها يصفها بأوصاف لا نرضاه لأخت عزيزة مثلها , لن نداهنه

ولن ندفعها لصراعه وحدها بل سنتصدى له بأنفسنا , وسنبلغ معه أي مبلغ , فنحن ندافع عن شرفنا جميعاً

يا ( بشاشا) .

أم أن صفحة الشرف في تاريخ الأدب الكوشي ( قد نزعت قبل شراءك الكتاب الذي تسمع منه شعاراتك

الجوفاء ).

وأرجو أن تتوقف عند هذا الحد , فانت تسئ للأخت تراجي من حيث تريد الإحسان .

تراجي هنا لديها قضية ورأي , نختلف معها ونتفق , ولكنها تظل أختاً كريمة في حدقات عيوننا .

Quote: "الفايت الحدود واسو"! ماذا يعني هذا؟

الإجابة فيما هو أعلاه

Quote: خشية ( السقوط ) و(الإنجراف ) وراء العداء الشخصي , الذي يبرر الخروج عن أدب الحوار عندك , ولكنه لا يبرره عندي .

عزيزي القارئ،

لوملاحظ الزول ده بكرر مفردة "اداب" الحوار كتير خلاس!

كذلك فيصل البعثي عندو بوست كامل عن مقتل بشاشا بين فكيه او ماشابه.

مادلالة مثل هذه الولولة؟

ماحصل يوم من الايام، قت انا زول "حوار" خليك من اداب ولا زراعة!

بشاشا بجي المنبر ده، سالي سيفو مدرع درقتو، زول دواس عديل ضد مش الجلابة كمجموعة بشرية، ولكن ضد الذهنية الجلابية، باعتبارا مشكلة السودان!

الطريف، خصومنا، يقولو ليك، علي كده بشاشا، "كاره ذاتو" العبارة الشهيرة الادخلا بشاشا قاموس المنبر.

الذهنية الجلابية، كصياغة استعمارية، ليست اصلا "بذاتية" او هوية لي بشاشا، عشان لو كرها، يكون كاره لذاته!

لا ابدا، العقل الجلابي نسل الاستلاب، واداتو عمرو ماكان ذاتية، وكراهيتو دليل ترقي في درجات التحرر من الاستلاب، في شكل two step process:0

كالاتي:

* De-Jalabanize
ثم
*Re*Sudamize

لوصح التعبير.

طبعا ماعندي حساسية من استخدام ايا من لغات استلابنا الثنائي!

العربي والانجليزي، الاتنين بمستوي واحد، لغات اعجمية عندنا، لزا لزم التنويه!

لهذا بنقول للفهلوي ده، انت راكب غلط، الدفار ده مابودي لي تهويمات "حوار هادئ" بتاع الترف الجلابي، عشان ماتحاكمنا بيهو.

ايضا، يلاحظ الparadox في سلوك الجلابي، الاخلاقي، في تشدقو بي قيم ومعايير اخلاقية شكلية، زي رندوق ادب الحوار، في نفس الوكت، او من نفس الزول البمارس اسقاطات "بت الاصول"!

ان تقول للاعور، اعور، في وشو، في فهم الناس ديل، دي قلة ادب، كما ظل يردد فيصل الزبير بالذات، وهذا يكشف عن جذع وخوف مركوز، من فش امثال بشاشا، لي اسرار الجلابة، والية عمل العقل الجلابي!

ولهذا، فرمزيا، مقتل الجلابي فعلا في مايخرج من فكي بشاشا!

فالهاء في ضمير "مقتله" بتاعة فيصل، راجعة للشخصية النمطية المعروفة ب"الجلابي"!

فنبيح "كلب" فيصل، حقيقة هو خوف علي الضنب!

ولهذا، مقتل الجلابي، فعلا في ماهو مخفي، بين فكين الفهلواتية، امثال احمد الشايقي، فيصل، احمد عبدالله، كمال الزين، اوسلي، والبقية!

الأهم يا بشاشا
إنو الرسالة وصلت لكل من يهمه الأمر، period
_______
موتو بغيظكم

Quote: موتو بغيظكم

Quote: بالنسبة للاخوات مني، ماجدة او تراجي، فيكفي انو بشاشا او بحكم صلتو بالاخوات التلاتة سجل هذا الموقف:

أسمح لي بقي..
ده مش موقف..ده اسمه استعباط !!
وعيب لما تقتل القتيل وتمشي في جنازته..
وبطريقة لغتك اقول ليك..
ما تاخد الكلام شخصي!

أرجـو ان تنسي صلة الجيرة التي جمعتنا فما بدر منك تجاهي يجعلني انسي انها كنت موجـوده!

Quote: أسمح لي بقي.. ده مش موقف..ده اسمه استعباط !! وعيب لما تقتل القتيل وتمشي في جنازته.. وبطريقة لغتك اقول ليك.. ما تاخد الكلام شخصي! أرجـو ان تنسي صلة الجيرة التي جمعتنا فما بدر منك تجاهي يجعلني انسي انها كنت موجـوده!

الأخت منى خوجلي

للحقيقة لم أكن أحب أن تأتي أنت أو الأخت تراجي هنا متداخلين , فأثنتاكما إخواتنا ولا نحب أن

نراكن تخضن معارك إنصرافية , المنتصر فيها يخسر نفسه أولاً .

Quote: Quote: بالنسبة للاخوات مني، ماجدة او تراجي، فيكفي انو بشاشا او بحكم صلتو بالاخوات التلاتة سجل هذا الموقف: اخواتي العزيزات، تراجي مصطفي مني خوجلي او ماجدة، بعد التحية.

لا حقيقة موقف بشاشيتي مشرف .وأن بسذاجتي فكرت أنك قاصد تفتن , شفتو سذاجتي

Quote: ده مش موقف..ده اسمه استعباط !!

كدي يامني؟

جميل جدا، او الف خير الجات منك.

كيف بشاشا رفض يبيع ضميرو او ينضم للجوغة البتطبل ليكي من اوباش الجلابة، المتعنتظين زيك، البحتقرو غير الشماليين، طوالي لصقتي ليهو واحد شريط مستعبط؟

انتي منو ولاشنو ذاتك عشان بشاشا يضطر يستعبط للمرة الاولي في تاريخو في المنبر ده او مايقول ليكي رايو في وشك كعادتو؟

غايتو الي هذا التاريخ مافي زول سبقك علي كلام ذي ده عن بشاشا التاريخو معروف في المنبر ده بقول للاعور اعور في وشو او مابطاعن كعادتك او عادة الملمويين حولك من شلة النفاق الاجتماعي القبليين الشايقية.

بشاشا بصدق شديد، تحدث عن زوجتو او اخواتو في البيت فقط عشان خاطر يثبت ليكي، كيف ولو اختلف معاكي فهو ماعندو موقف منك، بعد ده كلو بي بساطة تطلعيهو بكتل الكتيل او يمشي فيي جنازتو؟

اهي دي الاصول؟

جميل جدا.

الغريبة كنت فعلا متخيلك، مضايقة من حكاية بت الاصول دي، باعتبارك ناشطة انسانية او كده، او ابدا ماخطر لي مخاطبتك بي صيغة معروف انعكاساتا اوظلالا السالبة في مجتمعنا البنيتو الاجتماعية قايمة علي اساس هذا التقسيم.

حيث الشمالي ود اصول ود بلد او غير الشماليين بالميلاد مااولاد اصول.

علي العموم شكرا جزيلا علي المستعبط البكتل الكتيل او يمشي في جنازتو!

المستنكح كمال الزين جاييك

+



أين الطبال ياور الحرب (فيصل الزبير)

داع الفتن.





دنقس.