الأرضُ كتاب

08:37 AM Oct, 14 2015
سودانيز اون لاين
DKEEN-
مكتبتى فى سودانيزاونلاين



عبد الرحمن يخلخل تراكم الضنك والهلع الذي يتزاحم مرصوصاً ليجعل الحياة نمطاً من القساوة المجردة من التأمل الشخصي والتجربة الحقيقة للانسان على الارض..
يُعيدك عبد الرحمن الى الارض حيواناً طازجاً، كائناً يتلقى الحياة بمنظور سليم مجرداً من التكرار والمنهج المُعد سلفاً لك لكي تكونه، عبد لرحمن يمتعني بنفسه كثيرا..
وفي اكتوبر ما في السنين التي خلت لاقيت عبد الرحمن ( واصدقكم القول انا لم اعد اتذكر تواريخ الاحداث وفي اي عام وقعت منذ ان عبرنا 2010)، فالاعوام بقت تجري بشكل مخيف، وفي ركضها نحن نمضي قُدماً نحو النظر الى ماسيكون لا إلى ماكان..
إتلاقينا بعد ان طال الزمان وما التقينا..كان هذه المرة هميمٌ بمشروعٍ لم احسب له حساباً ، التقيته هذه المرة وهو يفكر في مشروع رحلة عظيمة يقطع فيها لمسافة من الحلفايا وحتى عطبرة على قدمين لا ثالث لهما..
حدثني حديث العارفين عن خيبة امله في التغيير.. وسألني ونحن عند صديق عزيز في الصحافة مربع 28 إذا كنت أرى أي أمل في احوالنا. ولكنا كنا أكثر إحباطا بالطبع، اجبته بالنفي بعد عدة شروحات وايضاحات تبين مدى العبث الذي نرزح فيه .. بعد هذه الاياضاحات مباشرة وقف كشراع وكان حينها يرتدي جلابية واسعة، وقال لي معاناتا ياعزيز فشلنا في تحقيق النجاح الجماعي..ولازم نحقق النجاح الفردي..
حدثتي بعدها وهو يقف نفس الوقفة انه ومنذ شهور ظل يدرب نفسه على المشي وقال انو لو الانسان بدا من أي نقطة في الحلفايا وعدى لحدي الحتانة وجاء راجع الحلفايا بكبري شمبات فانه يكون قد قطع دائرةً كاملة .. حدثت نفسي وانا اواصل الاستماع إليه إن المسافة من الحلفايا لحدي البحر اقصر من المسافة من الحتانة لحدي ابروف وبالتالي فان عبدالرحمن لايتكلم عن دائرة وانما عن شكل بيضاوي...حين واصل عبد الرحمن شارحا ادركت انه ليس من المهم أي مسار قد اتخذ وانما المهم اكتمال الدائرة عند عبدالرحمن..

واضاف - وقد استغرقه الحديث في هيام وهو يتمايل في جلابيته حتى ليحسبه السامع انه يقرا من غيبٍ ما- انه كان يمشي يوميا حوالى 6 ساعات..وانه كان وقتها يعد لمشروع اطلق عليه اسم (الارض كتاب) وعبد الرحمن ضليعٌ في نجر المسميات،كان يعتقد انه سيستطيع ان ينجز ذلك المشروع فى فبراير من ذلك العام الذي لا اذكره، وعليه قبل فبراير كان قد قرر اختبار قدرته على المشى.
وقال عبد الرحمن: "واختبارها عبر مشوار طويل نوعا ما ..كان على ان امشى خلال فترات زمنية مختلفة كذلك واطول..فى 17 يناير كنت مع اخى فى سيارته متجهين الى الخرطوم حينما طلبت منه فجأة وبلامقدمات انزالى بشمبات، سالنى لماذا ؟ قلت له اننى انوى زيارة صديق كان الوقت بعد المغرب بقليل ربما نصف ساعة او اقل من ساعة، انزلنى.."


اكد لي بعدها قائلا كان ذلك في ليلة 17 يناير، واضاف"انا اذكر التاريخ..لان الاذاعة كانت تبث في نفس التاريخ دافنة الحوت أو العزاء" (هكذا فاضل عبدالرحمن بين الدلالتين)..
قال: "عادة حينما امشى اضع سماعات الراديو على اذنى..سماعات الموبايل..فى ذاك اليوم كانت جميع الاذاعات تبث احضار جثمان محمود عبدالعزيز، الله يرحمو"، واضاف قائلا بصوت من يتخيل الامر:
"عندما تتجه شمالاً، وبعد عبورك لخور الكدرو يتحول الطريق الى طريق شبه ريفى، المزارع تنتشر على الجانبين الشرقى والغربى، حينما كنت اعبر خور الكدرو، الساعة كانت تقترب من العاشرة مساءً.. بدت لى مزارع الدواجن وحظائر الابقار..وسحابات النمتى.. والتى كانت تحوم حولى
وانا ابتعد عن الكدرو كان اعداد الكلاب يتزايد عددها..كلاب المزارع..كانت كثيرة جداًحتى اننى كنت اسال نفسى وقتها، اين تذهب هذه الكلاب بالنهار !! عن كل ذلك كنت اتلهى بالراديو..لم يكن هناك شىء فى الراديو..سوى وصول الجثمان..وذلك فى كل الاذاعات التى تنقلت بينها، نزعت عنى سماعات الاذن، قررت ان انتبه للطريق"
بعدها بلع عبد عبد الرحمن ريقه، وصمت محاولا تذكر تفاصيل المشهد، ومن ثم اضاف يممت صوب الشمال بمحاذاة الاسفلت وظللت امشي دون هوادة في ظلام يتكاثف..قال "مشيت في الواضة دي لامن ماحسيت بي رجلي نهائي" وانو "ما كنتا شايف غير القدامي" .. واكد لي في يقين تام انه عبر حلال وحلال ونبحت عليه كلاب اخرى، تقافزت عليه من اطراف البيوت في الكدرو والخوجلاب والنوبة ومن تقاطير الارض، وانه ما احس اطلاقا بانه تجاوز الفكي هاشم والكباشي السقاي والتمنيات وان ظل يسرى في ليلته تلك حتى تباهى مع الليل والارض والاسفلت والحصى وهوام الارض، قال "فما شعرت بعدها بشي اخف في الكون سواي" هكذا كان يتحدث عبد الرحمن، شي دارجي وشي فصيح، "وفقدت الاحساس بقدماي فصرت ارى الاشياء حولى وكأنني عى ظهر دابة"..
ثم قال: وانا في كلِ ذلك "عبرت قيزاناً من الرملِ، وكلاباً تناوشتني تحت اقدامي وانا بها غير حافل، وخيالاتٌ ونسيمٌ عليل، وصيحاتٌ بعيدةٌ يضيعُ نصفها في كثفِ الليلِ وقد وصلني منها ما لا يشغلني عن مقصدٍ لا اعلم منه سوى المسير، وشهبٌ تعبر مسرعةً في نواحي السماء الاربعة"، واذ قال ذلك تسالتُ اين كنا ياترى في ذلك الوقت من الليل..وحاولت تذكر ليلة وفاة محمود اين صدفني الخبر...... ويواصل عبد الرحمن وقد ضاعت - في سرحاني الاخير- بعض من قطعِ المشهد "...وإذ انا في كل ذلك فاذا برهطٍ على مرمى بصري يتراؤن في العتمةِ وبين قطع الليل المتجاورة وخط الافق المعتم وكأنهم قِبابٌ تتزاحم، قال فقلتُ: "ياخليفة".. و الحقيقة اني لا اعلم لعبد الرحمن ولا لآله خليفة، فحسب ظني انهم عترة اتراك تزاحموا على ارض السودان خِفافاً كما تزاحم العربان قبلهم وبعدهم ثِقالا..وحسب ظني في القوم انهم لم يشتهر فيهم انهم يتبعون طريقة بعينها..
قال: رايتهم يتراؤن كاشباحٍ تنثي وتميل بين الافقِ المظلمِ والسماء، حسبتُهم اولَ الامرِ ستة وسابعهم دابة تجاورهم.. تقاربت المسافةُ وانا امشي بسرعةٍ متواترةٍ ثابتة، ماتغيرت منذ ان فقدتُ الاحساسَ بقدمي عند بدايةِ قرية النوبة، ليس احساسا بالمشي وانما الاحساس بأن شيئاً يدنو من شي، فلما دنوتُ فقاصرتُ منهم، احسستُ بوطاةِ الامر، فالرهطُ على الدرب يتزاحمون وانا لا استطيع عن الدربِ حياداً، ليس الامر الان بيدي، كما ولا استطيع التوقف لاني ماعدت ادرى كيف اقف"في حقيقة الامر لانني في الاصل لا استطيع ان اؤكد انني كنت اصلاً امشي..(نعم ياعزيز تصدق ماعرفتا اقيف كيف)، واصل عبدالرحمن قائلا: والله انا اتخلعتا لامن لقيت نفسي فقدت شي انا اتعلمتو قبل تمنية وتلتين سنة، وفجاة اتخلعت بي فكرة اني ماقادر اقيف واني قد نُذرتُ في غفلةٍ مني الى مشاءٍ ابدي .. وقال لي: ياعزيز انا نسيت ليك الكائنات العماليق القدامي ديل الواقفين سادين الدرب في الطريق على عشرة متر والذي لا ادري اشراً ام خيراً يقصدون،ابشراً هم ام من ناس بسم الله، وبقت مشكلتي في اني فقدتُ القدرة على التوقف وبقيت ما حاسي اساساً بي برجليني، قال لي: شعرت اني استغرقت اكتر مما يجب في فكرة المشاؤون دي وهانذا انسلبت رجولي واعضاي خدرو وهانذا اخب السير بلا هوادة وقد ملكتني الفكرة..وخطر لي ان الذي انا فيه هو احسن وصف لكلمة " بلا هوادة"..وثم خطر لي ايضاً انو لو هذه الكائنات او الناس ديل حسب الحال، زحوا "دفنتلي " انا ممكن اصل عطبرة على هذه " البلاهوادة" التي تحولت اليها..
قال: مشيت وانا مشوش الفكر تماماً بين قطع الليل السادرة في الظلمة وبين ماتحولتُ اليه وماهية المخاليق التي تتزاحم امامي وقد دنوت منهم بنفس السرعة دون تخفيف وفي خط مستقيم ما قادر ازح منو لايمين لاشمال، خط ثاتب ورتم ثابت، وحين تقاربت المسافة علمتُ يقيناً انه ينتهي برابع الخمسة السادين الدرب، قال: فقلتُ في نفسي مالو ماعايز يزح، يارب يزح، مالي ماقاد راقيف، يارب اقيف، وانا في كل ذلك والله لامن صدمتا لي حاجة قوية، صدمتها وانا لسع ماشي...انا صادم ولسع رجليني بتتحرك، كفلم انميشن، قال: فتحسس المصدم بجدس ماهية ما قد اصطدم به، فاذا بالشي الصدمتو عود متين عريض املس كانه نبوت، قال فنظرتُ الى العود ورفعت راسي لاول مرة بعد ساعاتٍ من المشي المتواصل فاذا بالعود شي طويل خلاص، واذا في نهايته العليا في زول مدنقر راسو وبعاين لي في حيرة غريبة.
قال: اكتشفتا اني صدمتا رجلٌ له عتاوة ماسك عكاز وخاتي يدو في اعلى العكاز وخاتي حنكو مرتكزاً على يدو الفي اعلى العكاز.. وانا في ذلك كان رجليني لسع متحركين في ذات الاتجاه، ما قادر افهم أي شي، انا وين، وانا منو، وديل منو، والجابني هنا شنو، سمعتُ بعد مدة كده الزول قال لي انتا منو يازول؟ قالها وهو بين الحيرة والخلعة، واحسستُ في صوت السائل توتراً وتاهباُ لعداء، وبدا لي بعض من قطع المشهد، وشفتا المعاهو ذاتم بعضهم تاهب للركض، وبعضهم يتمتم بايات، وبعضهم كرّب قبضة يديه على مايحمله من عكاز، واضاف عبد الرحمن وقال: تصور انا وصلتني ليك كلمات الراجل كانها اتيه من خلفي ومن امامي ومن فوقي ومن تحتي ومن كل اتجاه، ماعرفتا ذاتو انا مفروض اقول شنو لانو انا اصلاً كنتا فقدتا القدرة على الكلام والقدرة على فهم الكلام الاتقال، ما حسيت بي أي شي، كما ولم احس بي انو انا في مشكلة قدامي او اني واقع في مصيبة، لانو انا لسع ماقادر افهم طبيعة المنظر العام، قال:وكانني حجر او ظاهرة طبيعية ظللت مسمراً احث نفسي على المشي في الصراط نفسه دون جدوى فالرجل وعكازة يسدون الدرب..
قال فجاة جاني في خاطري "الدرب انشحط واللوز جباله اتناطن..والبندر فوانيسه البوقدن ماتن.." قال جاني ليك البيت الشعري ده وماقدرت اعرف باقيه، ولم يكن استغرابي او خلعتني في انو ماقدرتا اعرف باقيه وانما انو هذا المقام ليس بمقام شعر، وليه يجيني، انا لم استنفر الشعر، ولم تسنجد به..
قال بعديها لم ادري كم مضى مني وانا في ذلك الحال إلا و لقيت نفسي في حوار مع احد السائلين وهو بقول لي: انتا جاي من وين؟ قال: طوالي قتا ليهم انا جاي من الكباشي، قال لي عبدالرحمن وهو يبرر، قتا الكلام ده لانو خفتا اقول ليهو انا جاي من الحلفايا لانو غالبا مايصدقني لبعد المسافة، وتانياً قتا لي نفسي ناس الحلفايا ديل ما عندهم حِمى، لانهم لحم راس ساي وممكن الناس دي تفكر تاذيني في ذلك الصقع المنسي وفي بهمِ هذا الليلِ الغميس.. على الاقل لامن اقول ليهم من الكباشي ممكن يعملوا حساب لي ناس الكباشي وديل كلهم اهل في بعض ولديهم حِمى..
قال بعد داك سالني وماشي وين ، قتا ليهم ماش الجيلي، قالو لي: ماشي بي رجلينك للجيلي؟!
قتا ليهم ايوة، واظنهم اشفقوا علي او راووا فيني ممسوساً وقالوا " الا تبيت بي ليلك ده وتواصل الصباح"، واصريت اني اقول ليهم لا انا لازم اصل الليلة الجيلي لانو عندي شغل.
بعديها ادوني نفس العكاز العتر لي وقالو لي واصل بيهو لانو الشارع ما مضمون، ومشيت ياعزيز تاني ذي ساعة كده ولقيت لي قوز رملة قريب لي الزلط نمتا فيهو ولامن صحيت لقيت اني اخدتا حوالي سااعتين لانو الساعة كانت تلاتة صباحا..

تكملة المسطور من مشروع كتاب الارض هذا ليس امراً يسيراً، لا عليَّ ولا على عبد الرحمن، ويبدو ومن خلال معرفتي بعبد الرحمن من 1995 وحتى تاريخ هذه الكتابة انو هذا الشخص عبارة عن مشروع واحد متكامل وتجربة انسانية يتم من خلالها تجمير المتعارف عليه من سلوك وتفكير نمطي، اراه احياناً يقيم في دنيا من الانسانية مجاورة، لايعرف المرء تفاصيلها وان جاهد الى ذلك السبيل، واحيانا كثيرة اراه يقيم في جروح هذا المجتمع يدلق ملحاً.. حذفني عبد الرحمن من قائمة الاصدقاء قبل مدة، وقد برر ذلك التصرف باشياء قد تبدو معقولة ليس اقلها ان السنين التي انصرمت لم تبقي في علاقاتنا سوى ذكريات جيدة..
مشروعة لايزال متوقفاً على حذاء جيد الصنع، لايحبسه في ذلك المشروع زمانٌ ولا مكان، فكما رايتم تخير المكان كيفما اتفق وحينما هفت له، ولم يحسب للزمان حسابا فخمش من هزيع الليل ماتيسر ،وتيسر بذاك المخموش من الليل سالكاً في الدرب حتى غسق الفجر..
انا يسرني دوماً اني استرد من خلاله عافية النظر السليم والفطرة السليمة والانسان الانسان..
ولكني اخشى على صديقي من سطوة هذه الحياة الشاقة..

دكين انت فزع البكورك بحثا عن متعة القراءة شكرا

عزيز المنبر

دى من نوع عزيز مصر داك
زول سيدنا يوسف

ازيك يا حاج

عبد الرحمن الريح و عبد الرحمن الأبنودى و عبد الرحمن منيف

وعبد الرحمن الترزى، ده ما بتعرفه، كان صاحب ابوى

ومعاهم عبد الرحمانك ده

جت عليهم ناس كويسين

اخبارك شنو ؟

سلام على هذا العبد الرحمن
وسلام ليك يامان
سيرة حلوة .. كتاب معفَر بالتراب

يا سلام ياخ

كنت أسمع عن دكين ومنتظره يعود

سبقتك سيرة اثارت الفضول

رجل يقود الأقلام كما يقود الراعي الأغنام

فتتبعه طائعة

سهل ممتنع وممتع

Quote: فشلنا في تحقيق النجاح الجماعي..ولازم نحقق النجاح الفردي..

Quote: "فما شعرت بعدها بشي اخف في الكون سواي"

Quote: وهانذا انسلبت رجولي واعضاي خدرو وهانذا اخب السير بلا هوادة وقد ملكتني الفكرة..وخطر لي ان الذي انا فيه هو احسن وصف لكلمة " بلا هوادة"..وثم خطر لي ايضاً انو لو هذه الكائنات او الناس ديل حسب الحال، زحوا "دفنتلي " انا ممكن اصل عطبرة على هذه " البلاهوادة" التي تحولت اليها..

Quote: مشروع واحد متكامل وتجربة انسانية يتم من خلالها تجمير المتعارف عليه من سلوك وتفكير نمطي،

Quote: استرد من خلاله عافية النظر السليم والفطرة السليمة والانسان الانسان

لا تخش عليه من شيء يا عزيز
لو أن فيه صبراً كصبره ما يهف له ويفعله
لأمكنه أن يأتي بكتابةٍ حقيقيةٍ
يعول عليها في كل آن ومكان


التحايا والاحترام والمحبة لك
وحمداً لله ع السلامة

=

أعدتني لمشوار فجراوي كنتُ أقطعه وإنا ابن تسع أو عشر سنين واقعاً قبل أن يعيد صياغته كأبهى ما يكون خيالكم و صديقكم (المشاء) عبدالرحمن.

مشوار كنت أغافل أمي وأدرع شنطة كتبي وأنسل على أطراف أصابعي و صوت (دفع الله "حُوار الخليفه") المعبأ بمزيج النعاس والعذوبة والارتواء يأتي من بعيد وهو ينادي لآذان الصبح (يا "راحم" الراحمين أرحمنا).

لا وحشة الطريق من محطة انطلاقي في الكباشي كانت تخيفني.. ولا نهيق مفاجئ من حَمار الصبح وحِماره بين السقاي والتُمانيات .. ولا حركة بعشوم ينسل مع وسط شجيرات الأراك عند قرية النيـَّة، ولا حتى جماعتكم "ناس بِسم اِلْله" الكامنين عند (خور الكنجر) كانوا يخيفونني في ذلك الصبح البديع الذي كنت اقطعه "كداري" حتى مدرستي في الجيلي.

كم هي الحياة جميلة بلا خوف .. فذلك المشوار الفجراوي في تلك السن اليافعة ، لا استطيعه الآن حتى مع (بودي قارد) خاصة مع ظهور الكلاب العقورة والمسعورة لهذا الزمان، وكلاب النُوبة التي تتمطى وتتمدد بجسمها مع مجرى النيل وعبــره.

يا سلام يا ديـــــن (حرف الكاف سقط عن اسمكم معانداً، وباءت بالفشل كل محاولات إرجاعه في مسماه)
وكم هو المنبر جميل بوجودكم وبوستاتكم بطعم الجوافة ونكهة الأراك.
...
..
.

دكين أمبس
سلام وشوق لك أولا ولحرفك

أما بعد

هنا توقّفت طويلا ، فالحال يعني الكثير للكثيرين هنا في هذا الحوش :

***
حدثني حديث العارفين عن خيبة امله في التغيير.. وسألني ونحن عند صديق عزيز في الصحافة مربع 28 إذا كنت أرى أي أمل في احوالنا. ولكنا كنا أكثر إحباطا بالطبع، اجبته بالنفي بعد عدة شروحات وايضاحات تبين مدى العبث الذي نرزح فيه .. بعد هذه الاياضاحات مباشرة وقف كشراع وكان حينها يرتدي جلابية واسعة، وقال لي معاناتا ياعزيز فشلنا في تحقيق النجاح الجماعي..ولازم نحقق النجاح الفردي..
***

واصل وما تغيب

Quote: حذفني عبد الرحمن من قائمة الاصدقاء قبل مدة، وقد برر ذلك التصرف باشياء قد تبدو معقولة، ليس اقلها ان السنين التي انصرمت لم تبقي في علاقاتنا سوى ذكريات جيدة..

مرحباً دكين،
وشكراً لك،
وليتك غصتَ في التّفاصيل!
فهذا السرد مع ما فيه من عمق،
يبدو ظاهراً لباطنٍ آخر!

يا سلااااااااااااااااااااام على هذا القلم العجيب المجنون المطرطش الذي يغوص بك في مجاهيل السرد العذب بلغة فيها الجدة. يا دكين كم مرة قلت لك ما قلته وانت تنام وكأنك تنتظر حذاءً للمشي.

يااااخي توكل على الله وأبدأ المسير بنصف دائرة ولا تنس أن تكون الشخوص كهذا المشاء!

والله أجمل قلم في هذا الفضاء الإسفيري....

ربما قد يحرمنا التمسك بهبات الماضي من العلاقات الطيبة بفرص الحصول على علاقات جديدة..خاصة اذا كنتم من ذوي القلوب الرهيفة ومن اؤلئك الكلِفين باعمال الماضي وفكرة "الزمن الجميل"
ويغادر احدنا السودان ويودع اصدقائة الى غربةٍ طويلة، ويظل في سنين غربته يناجيهم في خيالاته مستعيداً الايام الخوالي..وماتعرف لامن المطرة صبت ولامن جاتنا متدخنة والكتمة ماعارف ساهمت في جعل الكربيت يلعلع...وكلام وونسات يعزي بها غربته، وتمضي اعوام غربته في وربما تطول لتكوت اكثر من الاعوام التي قضاها مع اصدقائه بتوعين الجامعة او الثانوي، ويظل متشبساً باواصر العلاقة، متوهماً متانتها، متغافلاً اثر الزمان وسره الباتع وسطوة المعايش وكيد النساء... غشيما عن ادراك أن مامضى من سنين كفيلٌ بالتغيير في انماط خلق الله، وان صديقه الذي تركه قبل خمسة اعوام بالضرورة احتك بكثير من العابرين والمعارف والبنات والفِخاخ، وبالضرورة تشكلت ذكريات اخرى وعوالم اخرى وفخاخ ذكريات اخريات..في كل ذلك تمنع انت نفسك عن فتح قلبك للمعارف الجدد وتظل تناى عن مد صلةِ الود متوهماً او صادقاً ان رصيدك من الاحباب قد وصل سقفه المامول قبل اعوام خلت، وانك تكتفي بهم.. حتى اذا ردك الله يوما الى قديمك وجدت ان الاخضرَ قد يبس، وان الاثرَ قد انمحى، وان القيافة زالت، وان البُعد جفا، وان لاالله إلا الله ولا دايم إلا وجه الله..وان "ويبيوووووووو إن ملي تى جريكو"
يشبه ذلك كثيرا شغفك بحبيبةٍ او قديمة مر علي توادعما زمنٌ، وتظل في بُعادك تتوق لرؤيتها، فاذا يسرها لله لك في شوفة بعد طول بُعاد، سلمت عليها بشغف، ثم ماتلبس ان يغلبك التقولوا بعد قول " عاملين شنو بلاي؟" لانو ليس الزمان كما الزمان وليست الاحوال كما الاحوال، وترى ان طول الزمان ارهق حبال الود القديمة فاضحت باليةً بفعلِ الايامِ واعمالِ الانسان وضؤ الشموس التي ضربتها طوال الضهاري التي مرت ومالتقيتم فيها..
لذلك اذا شطبك زول من قائمة اصحابوا فلا تجآر مهاجما وانما انهض معاتباً وانظر في الامر من زاوية العُسرة لامن جهات العشرة وجد له المعاذير فزمان اهل السودان يجيش بالعبرات ومعايشهم لايجبر كسرها إلا رب العالمين..
لذلك "لا لوم في الودِ على مفارق" ودي نجرة مني ساي قابلة للدحض....

لسان عربي فصيح .. يا دكين .. !

بالله أنظر جمال العربية فى نصك .. هل عندك شك فى أننا تجاوزنا النوبية والهيرغلوفية .. وغيرهما من اللغات النوبية البائده؟

بريمة

.

Quote: [dقال "فما شعرت بعدها بشي اخف في الكون سواي" هكذا كان يتحدث عبد الرحمن، شي دارجي وشي فصيح، "وفقدت الاحساس بقدماي فصرت ارى الاشياء حولى وكأنني عى ظهر دابة"..

دكين يكتب ........ نحنُ نقرأ

تحية

دكين كاتب حصيف وذكي يجبرك علي التقاط ذرات التأمل من براثن التراجيديا الانسانية ,وانفاس البشر وهم يتاوهون بحثا عن حقائق الوجود أو عبثيته...

شيء جميل خلق قنوان تواصل انساني مع شخوص مثل دكين... وازعم مع اصدقاؤه كذلك...

Quote: حتى اذا ردك الله يوما الى قديمك وجدت ان الاخضرَ قد يبس، وان الاثرَ قد انمحى، وان القيافة زالت، وان البُعد جفا، وان لاالله إلا الله ولا دايم إلا وجه الله..وان "ويبيوووووووو إن ملي تى جريكو"

الناس يا دكين خايفه تفك الفي إيدها وتقبض الريح.
و مافي زمن للتعويض يا حبيب.
ثم إنو تلك العلاقات أدت في وقتها دورها العظيم، كان حب كان صداقة .. كان رفقة كان جيرة، فلماذا نرجو منها ما لم تُيسّر له.

Quote: "ويبيوووووووو إن ملي تى جريكو"

رطانتك دي، أوعك من النبذ بس، باقي انت مااا مضمون

دا فائض شجن يا ود الزبير
شجن عاتي
مافي حل معاه إلا كدا

وبرضك محتمل كلامك
ما الفائض بنقلب مرات ههههه

Quote: "ويبيوووووووو إن ملي تى جريكو"
رطانتك دي، أوعك من النبذ بس، باقي انت مااا مضمون

عن إذنك يا عزيز نرد علي اخونا الحبيب معاوية الزبير
ده ما نبذ يا معاوية ... هي فقط نوبة هستيرية نوبية يقولها
الإنسان النوبي عندما تختلط أو تصعب عليه الأمور
دكين يجيد العربية كأنه لم يري بلاد النوبة ويتفوق علي
نفسه في النوبية كأنه لم يفارق سابات البلد (وكل بلدة في
الشمال لها ساب)

وبرضو نقول لعزيزنا بريمة أن الزمن لم ولن يتجاوزنا
ونحن وإن برعنا في لغات الآخرين وربما تفوقنا علي
أصحابها الأصلاء ودونك من مروا في هذا البوست فقط
شاعرنا الفخيم عبد الإله وكاتبنا المبدع أو جهينة وأستاذنا
الفاضل صلاح فقير الذي قرأ ما بين السطور وزبدة حكاية
عبد الرحمن وخلاصة سرد دكين .

لكم التحية جميع

*

سلام يا دكين

أذكر في بداية أيامي في المنبر في بوست (اعتقد عن ناس مميزين)

محمد عبد الماجد الصائم كتب دكين رديت عليهو (بحسن نية طبعا ) قلت ليهو دكين دا منو *

بعد فترة شعرت بفداحة الجُرم الأرتكبتو في حقك وحق المنبر

ياخ انت زول باذخ الكتابة ما تقيف



* ما كنت بعرف ناس المنبر كويس وقتها

كالعادة انا اسعد جدا بتعليقاتكم الحريفة وبمروركم على هذه الخاطرة..
ويسر خاطري ان الكلمات لاقت صدىً واصابت اشياء فيكم..
ولكن يغلبني كثيرا ان افصل في الرد على الاعزاء المتداخلين، من زمان وانا لا اجيد الرد على المداخلات بصورة ودية..فالمعذرة..
في بعض الاحيان الرد على كل مداخلة قد يجعل البوست في واجهة المشهد اكثر مما يجب، وفي ذلك احيانا بعض الابتذال..لايجب ان اترصد افئدة القراء عنوة بان اتخير من المنبر صدره..
واعتقد انك اذا نجحت في ان تجعل القاري يتتبع اثرك للبحث في كراويش المكان فان ذلك دون شك اثرٌ جميل يسعد صاحب الخاطرة..
لكن قد يبدو ذلك مزعجا اذا اطلت التفكير في الامر، فالكتابات المثبتة في المكتبة مثلا قد تشهد بما كتبت يداك في زمان ما على الرغم من تبدلات الاحوال ..

متعة المتعة
بالذات لمن تصادفك كتابة زي دي وانت قافلة معاك في الدوام

من المهم جدا التنبيه الى ان المسالة ليست في الكتابة او طريقة الكتابة.. المسالة المهمة تكمن في التجربة التي خاضها عبد الرحمن...
التجربة التي قال لي عبد الرحمن انني قد حجبتها لانني قمت ببعض الاضافات والتي ل ادري ولا يدري هو ايضا من اين جلبتها..
ربما اكون مخلا في تبيان التجربة المقصودة بالصورة التي مسك من اجلها عبد الرحمن الدرب..

اعتذاري للصديق العزيز عبد الرحمن عن التقصير في الكشف عن تفاصيل الاسراء في ليلة دافنة الحوت..

لا يا دكين الفرق ليس في التجربة انما الفرق في الكتابة ( نغالطك في نفسك كمان ههههههههه)
عندما قرأت هذه الخاطرة حسيت كأني بقرأ في نسخة سودانية من رواية البؤساء للرائع الفرنسي فيكتور هوجو والذي قال في مقدمتها
"تخلق العادات والقوانين في فرنسا ظرفا اجتماعيا هو نوع من جحيم بشري. فطالما توجد لا مبالاة وفقر على الأرض، كتب كهذا الكتاب ستكون ضرورية دائماً".
دائما التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية عندما تكون ضخمة بمعيار انحرافي كبير جدا . تكون بها دقائق صغيرة لا يحسها الا من كان بمشاعر ووجدان مختلف عن الآخرين أو العوام بصورة أدق .
وأنا شخصيا عبرت عني هذه الملاحظة والغريبة في ذات المشوار وقد ذكرتها عقب عودتي من أجازة قريبة وقلت عندما تخرج من الكدرو مرورا بالحلفاية حتى مشارف شمبات كانت توجد مزارع للفاكهة على جمبي الطريق بدأت تتحول بالتدريج الى عمائر سكنية وبدأت الأعمدة الأسمنتية تحل محل الاشجار في موكب بغيض يغم النفس .

نتمنى أن تتواصل وتواصل مشروع عبد الرحمن

سنكون موعودون براوية بحجم وقيمة البؤساء التي أحدثت تغييرا كبيرا في المجتمع الفرنسي ولا زالت تعمل

Quote: ويغادر احدنا السودان ويودع اصدقائة الى غربةٍ طويلة، ويظل في سنين غربته يناجيهم في خيالاته مستعيداً الايام الخوالي..وماتعرف لامن المطرة صبت ولامن جاتنا متدخنة والكتمة ماعارف ساهمت في جعل الكربيت يلعلع...وكلام وونسات يعزي بها غربته، وتمضي اعوام غربته في وربما تطول لتكوت اكثر من الاعوام التي قضاها مع اصدقائه بتوعين الجامعة او الثانوي، ويظل متشبساً باواصر العلاقة، متوهماً متانتها، متغافلاً اثر الزمان وسره الباتع وسطوة المعايش وكيد النساء... غشيما عن ادراك أن مامضى من سنين كفيلٌ بالتغيير في انماط خلق الله، وان صديقه الذي تركه قبل خمسة اعوام بالضرورة احتك بكثير من العابرين والمعارف والبنات والفِخاخ، وبالضرورة تشكلت ذكريات اخرى وعوالم اخرى وفخاخ ذكريات اخريات..في كل ذلك تمنع انت نفسك عن فتح قلبك للمعارف الجدد وتظل تناى عن مد صلةِ الود متوهماً او صادقاً ان رصيدك من الاحباب قد وصل سقفه المامول قبل اعوام خلت، وانك تكتفي بهم.. حتى اذا ردك الله يوما الى قديمك وجدت ان الاخضرَ قد يبس، وان الاثرَ قد انمحى، وان القيافة زالت، وان البُعد جفا، وان لاالله إلا الله ولا دايم إلا وجه الله..وان "ويبيوووووووو إن ملي تى جريكو"

والله اجمل ما قرأت في هذا المنبر


يسلم يراعك يا دكين

وما تكتر غيابك ياخ