مِحنة سودانيز أون لاين ...

أنت لسه بتكتب في سودانيز أون لاين ؟

منذ فترة طويلة يرمي بوجهي هذا السؤال الساخن الكفيل بان يدخلك في حرج
ودوامة دفاعات نفسية وتبريرات منطقية وغير منطقية اذ تجدني مضطرا للدفاع
علي الاقل عن موقفي في الكتابة هنا ...

مواقع مختلفة هي التي يطرح منها التساؤل ...

دعونا نتسأل أولاً عن دوافع الكتابة في سودانيز أون لاين :
بالنسبة لي بدأت رغبة الكتابة في سودانيز اون لاين كرغبة مشاركة في المسالة العامة-المسألة الثقافية تحديدا - اي ان الموقع وسيلة واداة من ادوات المشاركة ، كما اني لمست في فكرة النشر الاكتروني مساحة حرية اكبر ووصاية أقل ، ثم اختلط الامر عندي بالحياة الداخلية للموقع -الواقع الافتراضي- نفسه علاقته وحواراته ومشاريعه وفتحه لقنوات اتصال ومواصلة فكرية واجتماعية جديدة ، كما ان في النشر والكتابة الحرة والحوار غواية شديدة مربوطة في رغبة الانسان في التعبير عن نفسه اسئلته وقلقه، ومحاولته الدائمة للمعرفة والاكتشاف .
ممالاأشك فيه ان في الكتابة في سودانيز تجربة مفيدة -كانت- بالنسبة لي وان سودانيز اون لاين نفسه تجربة ثقافية وفكرية تعتبر اضافة نوعية لعملية الحوار في نفسه.

ولكن ؟

ولكن دعونا نتسأل - كذلك- عن الدوافع والاسباب العديدة -من عدد- التي
ساقت المثقفين والكتاب والمتابعين لتبني هذا الرأي السلبي حول موقع سودانيز :

هناك رأي كثيرا ما يتردد في نقاشاتنا حول ان سودانيز اون لاين وتردي الموقع واشكالاته المتناسلة، مفاده ان موقع سودانيز انتقل من مستوي المثال الي مستوي الواقع بمعني أنه صار يشابه لدرجه كبيره واقع السودانين نفسه،واقع افتراضي يشبه الواقع الفكري والثقافي والسياسي ..

بالنسبة لي فانا المس موضوعية ما وراجحة في هذا التحليل اذا ان فيه قدرة تحليلة "فوقية" علي تفسير مجموع كبير من الاراء والمواقف التقليدية من مختلف الموضوعات ومساراتها - كلمة موضوعات بالضرورة تشمل القضايا السياسية الاجتماعية والابداعية تشمل موضوع الثقافة ككل - باعتبار انه في الموقع مساحة كبيرة لمختلف العقول والذهنيات السودانية بموروثاتها الثقيلة .

الا ان هذا لا يلغي بالضرورة قدرة التنوير والتحديث داخل الموقع فالتمايز اصلا قائم -تاريخياوجدليا- بين الواقع ومحاولات تحديثه -هذا اذا لم نقل تغيره - ونستصحب معنا جدة الانترنيت نفسه كوسيلة اتصال . فهو اضافة نوعية لمسالة الحوار والنقاش المستمر بين "القديم" المستقر بطبعه و"الحديث" النقدي بطبعه .

وسودانيز أون لاين الذي طفحت فيه الذهنيات القديمة باراءها وطريقتها المتخثرة في التفكير تجاه مجمل الموضعات والكتابات لاتكمن محنته في هذه الذهنيات ونسقها بل تكمن في قدرة الكتاب من الاعضاء المستنيرين علي ادارة حوار نقدي فعال -وديمقراطي- مع هذا الطفح الطبيعي ، بمختلف اشكاله الفكرية والفلسفية والابداعية .

ومِحنة سودانيز اون لاين تكمن في هجرة ونزوح كتابه الاساسين بحثا -عن حال افضل - وهو ماليس ببعيد عن محنة وتهافت المثقف السوداني نفسه وانهزامه امام العقل الفج وحواره ، متمترسا في حالة الاحتماء الدمجي كثيمة من ثيم مثقفين المجتمعات المقهروة . والحال يغني عن السؤال .

عليّ الان اتلمس وانا اكتب تاملاتي حول محنة الكتابة في سودانيز روح النقد الذاتي ،فانا اتلمس بشكل ما ان ضعف يعترئ بعض مشاركاتي في الموقع وبضعف يعتري عدم مشاركاتي في بعض المواضيع التي كانت حساسة في تاريخ المنبر ، فانا بالتاكيد جزء من الحكاية العامة .قد يثمر هذا البوست علي الاقل بالنسبة لي في طريقة جديدة للتفاعل مع الموقع .

اكتب هذي الكتابة -التاملات- رغبة مني ومساهمة في تفاعل وحوار حول الموقع ، الكتابة فيه ، دعمه وتطويره ، متوقعاً اثارة الاسئلة حول وفي الاسباب التي وضعته محل التساؤل محل المحنة .وفي تقديري فان احدي الحلول لتجاوز هذي المحنة تكمن في الحوار والنقد ، الحوار نفسه الحوار المباشر وغير المباشر بالكتابة وبالابداع كعملية نقدية والعمل علي تحسين الادوات والمشاركات في المنبر ...

_________
إبراهيم الجريفاوي .



_________

ممكن تورينا داير تقول شنو بكلمات - و تعبيرات - مبسطة شوية يا ابراهيم!

سلام ياحسين ، صحتك ؟ كيف عامل مع النزلة ؟

في الحقيقة الكلام البسيط الأنا عائزة اقولة والذي أخاف عليه من
التبسيط ليس هو الا محاولة من جانبي للاضاءة حول المحنة - الواضحة-التي
يمر بها الموقع -الفقر العام- من ضعف في كتاباته ومواضيعه وطريقة التفاعل
مع المواضيع المكتوبة مما ادي الي تراجع الدور "التنويري" للمنبر ونزوح معظم
كتابه ومثقفيه الاساسين .

اتسال ياحسين عن الاسباب ، واتسال عن قدرتنا علي الحوار مع الاسباب والافكار التي ستهزم المنبر !

بتعبير مبسط اكثر ، اود ان يُُفتح نقاش مفتوح وفاعل حول سودانيز ، لان المحنة التي يمر بها ستاكله ، محنة الهجرة ...

الأخ إبراهيم الجريفاوي
لك التحية
ولك الشكر

دعني في البداية أطرح هذا السؤال:

لمن يكتب المثقف؟؟
هل يكتب للمثقفين، أم للعامة؟!

بالطبع، السؤال يعبر عن جدلية معروفة ومطروقة من قبل..
وربما يوحد جواب افتراضي وهو أن المثقف يكتب للطرفين العامة والمثقفين.
ولكنه لا ينتظر أو لا يتوقع نقدا أو تعقيبا من العامة، بقدر ما يتوقع ذلك
ويتقبله إذا جاء من المثقفين.
وهنا تكمن الإشكالية الأساية التي واجهها من أشرت إليهم من المثقفين الذين
حاولوا طرح رؤاهم وإبداعاتهم وأفكارهم في منتدى سودانيز أون لاين وغيره.
فقد ووجهوا بردود أفعال لا ينتظرونها ولا يرغبون بها..
جاءت ردود الأفعال هذه من شريحة كانت تقرأهم وتصمت، تتلقى فقط.. لكن الواقع
الجديد أتاح لها فرصة التعبير عن رأيها فيما تقرأ..
ولأن الوضع الجديد يمثل (محك) لم يختبره المثقفون من قبل، وغالبهم لم يكن
مستعدا لهذا المحك.. فقد آثر هذا البعض الابتعاد، واحتمى البعض في بيئة مشابهة
من حيث المظهر والإمكانات والوسيلة، ولكنها تختلف من حيث (حصرية) الأعضاء..

قبل قليل كتبت مداخلة في بوست آخر، تتصل بهذا الموضوع أرجو أن تسمح
لي بإضافتها هنا:

Quote: وقد حاول الكثيرون طرح رؤاهم وأفكارهم في هذا المكان ولكنهم لم يتحملوا ردود الأفعال، وهي الميزة الأساسية لهذا المنتدى. فخرجوا.. ومنهم من جعل لنفسه منتدى آخر، ولكنه أحاطه بالتحصينات والحماية حتى لا يواجه ردود الأفعال هذه، والتي تأتيه من أناس يعتبرهم جهلاء وبسطاء ومغمورون أو متعصبون، أو متسرعون.. إلخ. ومنهم من آثر السلامة والبقاء في حالة سكون لا يقدم ولا يؤخر. ومنهم من عاد إلى الكتابة في الصحف حيث يظل بمنأى عن المساءلة والاستفسار والاتهام والتشكيك. مع أن ذلك ميزة، خاصة لمن يطالبون بالديمقراطية والشفافية وحرية التعبير. هذه هي الشفافية وحرية التعبير أن تطرح أنت ما تريد، وتتحمل ما سيجلبه عليك هذا الطرح من (مصائب). إلى جانب ما سيجلبه إليك من تأييد ومؤازرة

Re: الأخ عبد الله عقيد رد الله غربتك . . (من هم من جيلى يمتنعون)

وأرجو أن تسنح الفرصة لتوضيح الفكرة بشكل أفضل.

لك خالص تقديري

Quote: ولأن الوضع الجديد يمثل (محك) لم يختبره المثقفون من قبل، وغالبهم لم يكن مستعدا لهذا المحك.. فقد آثر هذا البعض الابتعاد، واحتمى البعض في بيئة مشابهة من حيث المظهر والإمكانات والوسيلة، ولكنها تختلف من حيث (حصرية) الأعضاء..

سلام ياعقيد وتقدير

(المحك) الذي يواجه كتاب المنبر فعلا محك كبير ومعقد ، فمجموعة الكتاب التي تركت الكتابة في الموقع مجموعة كبيرة ومقدرة وربما هي التي خلقت كلامات من نوع (المنبر بقي ماذي زمان) ، هو فعلا بقي ماذي زمان وده طبيعي وايجابي وسلبي، لكن ياعقيد في سؤال ملحاح جدا يا صاحب ، انو ليه؟ وماهي الاسباب التي ينزح ويترك الكتاب والمثقفين المنبر ؟ طبيعة الاسباب التي تجعل المنبر مكان غير جاذب ، هل فقط ما ذهبنا اليه انا وانت من قصر في انفاسهم او لعدم قدرة علي احتمال تماسك القديم اليومي واستقراره . ولا في اسباب أخري كمان وكمان وكمان...

عموما
تحياتي ياعقيد
ومذيدا من الاسئلة علها تكشف لنا العُضال ...

تحياتي يا ابراهيم

محنة سودانيز اونلاين ان جازت التسمية هي محنة السودان ...

Quote: وسودانيز أون لاين الذي طفحت فيه الذهنيات القديمة باراءها وطريقتها المتخثرة في التفكير تجاه مجمل الموضعات والكتابات لاتكمن محنته في هذه الذهنيات ونسقها بل تكمن في قدرة الكتاب من الاعضاء المستنيرين علي ادارة حوار نقدي فعال -وديمقراطي- مع هذا الطفح الطبيعي ، بمختلف اشكاله الفكرية والفلسفية والابداعية . ومِحنة سودانيز اون لاين تكمن في هجرة ونزوح كتابه الاساسين بحثا -عن حال افضل - وهو ماليس ببعيد عن محنة وتهافت المثقف السوداني نفسه وانهزامه امام العقل الفج وحواره ، متمترسا في حالة الاحتماء الدمجي كثيمة من ثيم مثقفين المجتمعات المقهروة . والحال يغني عن السؤال .

كانت هذه المشاركة في بوست الأخ كبر ...

Quote: كلنا مفجوعون.. في وطن يتسرب من أيدينا..و ذاكرتنا.. هو في طريقه ليكون ارم ذات العماد.. البلد الحلم.. البلد الخاطر..البلد الحنين.. الأخ كبر الوطن ليس مجرد (حلم) جميل ننسجه في مخيلتنا ... انه واقع ما نحن عليه ... ولا يمكن ضمن هذا الواقع تجريد أي شخص من هذه الفجيعة ... قد تعلو الاصوات احيانا وتتحول الي صراخ ... لكنها في النهاية تقود جميعها الي لحظة الميلاد ... مسالة الانكار (Denial) المتكررة والتي تعقب كل أزمة او حائط مسدود نقابله ليست الا بحث عن – والحديث لعثمان محمد صالح – يوتوبيا .... ولك الخيار ان تعيش في الفجيعة وصولا للحظة الميلاد او ان تنسج مدينتك الفاضلة ...

ابراهيم
سلامات عزيزى

كدى اول شى دقيقه قبل ما ادلو ليك شوف الكلام بتاع اخينا ده

Quote: محنة سودانيز اونلاين ان جازت التسمية هي محنة السودان ...

واقرا هنا تلقى جنس مفارقات !!!
جعفر بشير وايدلوجية الكذب والتزوير

يلا شوف كمان

Quote: كانت هذه المشاركة في بوست الأخ كبر ... Quote: كلنا مفجوعون.. في وطن يتسرب من أيدينا..و ذاكرتنا.. هو في طريقه ليكون ارم ذات العماد.. البلد الحلم.. البلد الخاطر..البلد الحنين.. الأخ كبر الوطن ليس مجرد (حلم) جميل ننسجه في مخيلتنا ... انه واقع ما نحن عليه ... ولا يمكن ضمن هذا الواقع تجريد أي شخص من هذه الفجيعة ... قد تعلو الاصوات احيانا وتتحول الي صراخ ... لكنها في النهاية تقود جميعها الي لحظة الميلاد ... مسالة الانكار (Denial) المتكررة والتي تعقب كل أزمة او حائط مسدود نقابله ليست الا بحث عن – والحديث لعثمان محمد صالح – يوتوبيا .... ولك الخيار ان تعيش في الفجيعة وصولا للحظة الميلاد او ان تنسج مدينتك الفاضلة ...

ايضا يصبح فى نفس ايدلوجية الكذب ؛ تجيبو بى ايدك يغلبك اجاويدك ياها ذاتها
بالاضافه الى كل زول بدعى هو ابو الشوفنية ذاتو ؛
لكن قول لى لمن يبقى المدعى بمارس نفس مماراسات البرفضها من ديكتاتوريه ووالخ بس مغلفه بى ديمقراطيه وهملجرا ببقى الفرق شنو..؟؟!!

يلا انا الى حين ماعندى الكتير اقولو ليك ؛ لكن اتذكرت لمن كتبت ده
عندما نسكت على الخطأ ((ده بيكون من شنو؟!))..
يبقى بى فهم بسيط لو كلنا بنقيف للغلط من هو صغير مابكبر ؛
وكل زول يقول ليك انا مالى وانا مالى طيب انتو الوطن ده مابيتكم زول يشوف بيتو داير يقع يقول مالى لمن يقع ..
ياما هنا حصل وحصل وما اظنى ادلك على البحصل ياكا شايف وسامع..
لكن تسكتو لمن يقع الفاس فى الراس وتجو للمعالجه بالتلتيق؟؟!!
ده مابنجح ياسيدى
زى حكاية (الزول عيان بدل يمشى المستشفى عشان يقطع دابر المرض من البدايه يقعد يشرب لى فى عرديب وحرجل ماتعرف لمن خلاص يقع بب داير يمشى المستشفى ؛ يخسر قروش ؛ وربما المرض زاتو يكون خلاص اخد راحتو يالموت يالبتر يالمعالجات العايزه سنين ووو...الخ)
قرمبوز نبقى صادقين مع انفسنا اول شى الباقى كلو هين..
والمشكله فينا مافى الوطن..

التحايا النواضر..

تروتسكي الذي في الصين ، اذيك يا صاحب

ماهو طبعا الوطن ده ناس ، يعني نحنه الوطن ، المجتمع والمكان وكيفية تعامله مع المكان ده ، الاذمة ياعزيزي في النخب "الاجتماعية" القاعدة تتبني المفاهيم دي ولصالحه لصالح خيراتها المحدودة ...


________

هامش
انا اعرف حماسك جيد واعرف ان بك قدرة ما لتفعيل المنبر بطريقة اكثر ترتيباً
انظر جيدا في موضوعة حوارنا وتعال ...

اذيك ياجعفر ؟ عساك طيب ؟

جميل وجودك ومشكور يا سيدي

Quote: محنة سودانيز اونلاين ان جازت التسمية هي محنة السودان ...

أيوه انا معاك في انه سودانيز اون لاين بشكل ما تعبير عن واقع الحال السودان مع ملاحظة الفارق الكبير بين الشكلين ...

ولكن نحن يجب نطالب انفسنا بعمل كثيف لعبور محنة سودانيز اون لاين نفسها كواحد من وسائل تراكمية لعبور اذمة السودان ومحنته ...

الأخ إبراهيم
سلام
تتحدث عن تردي المنبر , أليس كذلك؟
هل بالإمكان أن تطلعنا على المقاييس أو المعايير
-أو سمها مؤشرات الأداء- التي اعتمدتها في إطلاق حكمك على المنبر؟
أعني المقاييس الدقيقة
كما تعلم نحن في عصر إدارة المعرفةKM
والمنابر التحاورية على الشبكة العنكبوتية
من أدوات إدارة المعرفة
مع شكري

سلامات يا الحبشي

Quote: هل بالإمكان أن تطلعنا على المقاييس أو المعايير -أو سمها مؤشرات الأداء- التي اعتمدتها في إطلاق حكمك على المنبر؟ أعني المقاييس الدقيقة

و هل من مقياس أدق من التساؤل أدناه!!

Quote: أنت لسه بتكتب في سودانيز أون لاين ؟

عزيزي محمد "إي" سليمان أذيك ؟!

المقاييس التي حددت بها ضعف المنبر وترديه هثي موضوعاته
وكتاباته نفسها الطريقة التي يتم التعامل معها مع المنبر نقاشاته
وتفاعل العضوية مع اعلكنتاباتع السياسية والفكرية والابداعية .

كما انني ياعزيزي كنت اشير بشدة الي ان هجرة ونزوح عدد لا يستهان به من
كتاب المنبر وهو مشرق وواضح ياعزيزي ، وطفح الاراء المتخثرة والقمعية وهذا ما سينتهك المعرفة- التي تتحدث عنها- في عظمها .

شكرا علي التواصل .

الاستاذ الجريفاوي،

الشكر لك على طرح هذا الموضوع الهام.

لست رجلا مهجسا بالمؤامرة ولكن بدأ يداخلني الشك مؤخرا عن وجود عمل منظم تقف وراءه السلطة لقطع أي حوار جاد خاصة في القضايا الوطنية، وتحويله إلى مهاترة ينصرف عنها القراء.

استمر في هذا البوست وسوف تتقافز إليك تلك الأسماء تلقائيا.

إنهم يحاولون تكريس هذا المنبر لمواضيع التسلية ولا ضير أن يتفرق عنه أصحاب الأقلام الجادة. المهم ألا يتحول إلى شوكة في خاصرة النظام.

هذا هو الخط العام الذي ظهر لي من سلوك بعض أعضاء هذا البورد. والويل لمن يقاوم.

الأستاذ الجريفاوي،
أرجو أن تكمل بحثك بالوقوف على بوستات الشتم والتحقير وأن ترصد الأسماء التي تخصصت في ذلك وسوف تتكشف لك الحقيقة المهولة.

أن ما يجري الآن في هذا البورد أمر يستحق أن يبذل فيه بعض الجهد حرصا عليه.
ولك الشكر مرة أخرى.

Quote: أن ما يجري الآن في هذا البورد أمر يستحق أن يبذل فيه بعض الجهد حرصا عليه.

ونعم بالله يا استاذ حامد ومشكور ياعزيزي علي التنبيه المهم

ابراهيم يا صاحب سلام جاك

تعرف انا ما قاعد يسالنى زول, بسال نفسي براى كلما اكتب على قلة الكتابة , انا بكتب ليه؟ عاوز اعمل شنو؟ هل القصة دى كلها منها و فيها فايدة؟ الهدف شنو و البستفيدو انا شنو؟
الحوارات: استطيع بي قلب قوى اقول كلها فى مختلف المنابر السودانية حوارات مازومة تعيد انتاج ازمة او ازمات جديدة, ليه؟ سؤال كبير داير براح تانى ...
- الاسئلة الجديده و الضرورية و الذكية قليلة للغاية , ربما بدافع الخوف منها/من طرحها/من ردود الافعال, لا اعنى السياسي فقط بل كل درجات و مستويات الفعل والانتاج الانسانى
- احيانا بجينى احساس بان الكتابة له وجه او وجوه شبه بالاستربتيز, اعنى كتاباتنا السائدة هنا ... ليه؟ ما عارف
- استدعى مكتوب حافظ خير : يا للكائن الاسفيري , بعض جنون و خيال منفلت قد يساعد, فى شنو؟ برضو ما عارف

- بعض الناس فى العالم ده فقدو الحد ما بين الواقع و الخيال ... they lost their touch with reality , دى حاجة كويسة و لا لأ؟ ما عارف

- افكر كثيرا فى الاقلاع عن الكتابة و المتابعة , ضمن "اقلاعات" اخرى ... لكن لما اتذكر انى قد افوت كتابة لمحسن خالد او عماد عبدالله او ابوذراو مامون التلب او... القائمة طويلة عندها اقلع مؤقت عن الاقلاع
قراءة بوستك اضاءة لبعض جوانب المحنة
انت صحى:
هل هى محنة سودانيزاونلاين و لا محنتنا

عصام جبرالله ياصديقي منذ ازمان بعيدة واصبي !

اعجبتني كتابتك مساءلاتك (تفاكيرك) أعجبتني وأحرقتني واقلعتني حتي تذكرت
شعرا عن الاقلاع والاقلاعات الاخري تجدني لا أملك سواه لك وهو لكفافيس :

سأذهب الي بحر اّخر لعلي ...
أجد مدينة أروع من هذه .
لا لن تتجد بلداً جديداً

لا...
ولا بحاراً أُخري سوف تلاحقك المدينة
سوف تتسكع ...
في الشوارع ذاتها

، وتشيخ

____________

سلامات يا هيمة
شكراً لأنك أديتنا فرصة نعاين جوانا ونحاول نشوف نحن بنسوي في شنو

اتفق عدد من الأخوة المتداخلين هنا بأن المحنة فينا وليست في الموقع

ما سأقوله يبدو مكرراً ، ولكن هناك دائماً جدل بيننا والمكان

وسأحكي عن تجربتي ، فقد انضممت لهذا المكان منذ أربعة سنوات

أحياناً كثيرة أتوقف بقرار عن الكتابة ، سرعان ما ارجع عنه وأحياناً أخرى أتوقف زهجة طفشةـ عندما يطبق على هذا الفضاء ويخنقني بالفعل ، ونادراً ما توقفت لتقويم ومراجعة تجربة كتابتي في سودانيز اون لاين ، اعتقد أن محتني فيه هي التوقع ، خيباتي المتتالية نتيجة شطحي في التوقعات.
لا تحبطني الذهنيات القديمة وطريقة تعاملها مع الطرح النقدي كما أسميته ، المحبط ما يبثه خطاب النقديين / ات حروب أهل السياسية والمثقفين / ات هنا أقول حروب وليس حوارات ، أودت بي في هاوية الإحباط كلياً . ما توقعته من التفاعل الجاد مع من ما انشره هنا ، كذلك أحبطني ، كلما عدت لمكتبتي أو ما نشرته هنا ، وجدت أن التفاعل الأكبر والأكثر حيوية كان مع الكتابة الخفيفة .

ثم الغربة التي أصبحت تلازم روحي كلما دخلت إلى هذا الفضاء ، فقد كان وطناً بديلاً ، التقيت فيه بمن هجرهم / ن الشديد القوي وتقطعت بنا الأسباب . افتقدهم / ن وبشدة . فهذا المكان بالإضافة إلى دوره ( التنويري ) المفترض ، أصبح تجمعاً للمنفيين / ات والمهاجرين / ات والمهجرين / ات .

هناك أيضاً أسباب أخرى ليست لها علاقة بالمكان وعلاقاته ، بل بظروفنا الخاصة ، أمزجتنا ، حالة كمبيوتراتنا ، خدمات الشبكة وفواتيرها ، وامتحانات العيال أو حتى مناسبات الجيران .

واصلوا / ن فتح هذه الكوات عسى أن يهزم الضوء خيوط الظلام التي بدأت تحتله.

ستي اماني ، اذيك واذي احوالك والاولاد ؟

ياخ مشكورة شكر حماد وخيله علي المداخلة الثرة "حقيقي" والمتفاعلة
نحن ذاتنا يانا سودانيز اون لاين دي بحُسنها وجمالها واجتماعياتها وسجمها ورمادها ويحزنون
نحن ديل المنوط بينا "نطور من فاعلية المنبر \ فاعلية المكان "الوسيلة" البندير فيه
حياتنا الثقافية والفكرية والابداعية ومواقفنا وارانا السياسية وعلينا كمان حمايتو ولاكيف؟
شكرا يا ستي علي الدعم والذي منه...

كم عمر سودانيز أون لاين؟
أولا سلامات كل الناس هنا
ابراهيم برضو كيف من النزلة (كنت سأقول شيئا عن الموبايل..لكن مافي داعي أزنقك قدام الناس)
سنقول الكثير في هذه التجربة، السلبي والإيجابي
لكن الحقيقة تظل
أن هذا المنبر ما زال حديثا، ليس فقط في عمره، بل في فكرته بيننا نحن السودانيين
أتأفف مثلك كثيرا يا ابراهيم، وأضجر ، وأحرج عندما أسأل من هنا, وتحت تحت حرشتا ناس ما يكتبوا
لكن الحقيقة أن "مركب كل امر صعب" ألم يقل كذلك معاوية عندما خطب في أهل مكة وهو يحضرهم لحكم ملكي طويل...ربما المداخلة غير موفقة!
حاول كما تعرف يا ابراهيم البعض إعادة انتاج هذه التجربة، في شكل safe havens ، منابر مغلقة، محميات أثيرية، وتوصل الكثيرون أن المشاكل هي ذاتها. المنابر المفتوحة ذات التفاعل الحر ، المتبادل، هي ثورة مفاهيمية، ستلقي بالمناسبة بظلالها على كل شي..كل شيء: أدب، سياسة، ثقافة..كل شيء!
بالطبع لها سلبياتها وبالطبع إيجابياتها, لكن السوداني يا ولدي ما إن يستصعب أمرا حتى يتركه جله
أنا كدا... سأقول حين أرحل من هنا أني لم أقدر على سودانيز أون لاين..ولن أزيد على ذلك.
so?
السؤال في ملعب المثقفين وليس الانترنتيين؟ هل المثقف قادر على ركوب العصر..أم لا؟
وكما قالت الجندرية "كيفك تمام؟"
صعوبة الدخول للنت، وبطء الاتصال و و و
كفاية مش؟

تعرف يا ابراهيم
انا لو محلك كان حيرت الزول السألك
لسه بتكتب في سودانيز اون لاين؛
و كان قلت ليهو:

ايوه لسه بكتب في سودانيز اون لاين؛
بس بطلت اكتب في سودان فور اوول!

ميسون ، طبعا أعجبتني حكاية ركوب كل أمر صعب ، وذكرتني عبارة قراءتها للينين في كتالبه "مالعمل" مفادها "اذا بداءت المغامرة فاكملها" ، عارفة يا ستي حكاية سودانيز اون لاين دي مغامرة ،مغامرة فعلاً مغامرة المواصلة في الكتابة هنا ، وحتي هذا البوست مغامرة أعني المواصلة فيه ...
شفت اذاي مغامرة ، انظري الي الاسئلة التي تناسلت الي الحوارات في الاسفل وكيف تُدار
الاسئلة تتناسل ، جُلها مربوطة بقعر هذا السؤال الملحاح الحاد

هل المثقف قادر على ركوب العصر..أم لا؟

الجريفاوى
سلامات وعوافى

محنة سودانيز اون لاين؟
اين المحنة؟
دايمآ يكون الحديث عن عزوف كتاب كبار عن المساهمة. من هؤلاء العازفين؟
وهل فعلا لديهم موقف من الكتابة فى المنبر؟
ولماذا؟
انا لا ارى اى محنة او ازمة. المنبر يا هو ده حاله مما بدا. فيه الجميل وفيه القبيح
فيه الجاد وفيه الضحل
فيه العمق وفيه الركاكة
وهذه هى طبيعة المنتديات الاسفيرية المفتوحة والحرة
والهروب من ساحات التفاعل بين البشر حق مكفول لمن يرى ذلك افضل له
اما من يعتقد ان الحياة بخيرها وشرها جديرة بالحياة وان الاخرين ليسوا الجحيم فى كل الاحوال، فلا مندوحة من ان يعى واقع ووقائع الحياة الفكرية والثقافية السودانية عبر الاسافير
ويجب الا ننسى ان هذا الواقع افتراضى
مع تناقض الكلمتين!
ولن يكون بديل عن الواقع الحقيقى الفيهو ناس من لحم ودم وفيه شمس وفيه شوارع ظلط وفيه جوع وعطش ورغبات مقدسة وغير مقدسة
وفيه شكلات وفيه مصالحات وفيه خيانات وفيه مقاومة للنفس الامارة بالسوء
وفيه معارضة وفيه مهادنة

تحيا الحياة
فوق الارض لا تحت الطغاة

الأخ إبراهيم
وعليك السلام
ولك الشكر على الرد.
____________________________
كتبت:

Quote: ومِحنة سودانيز اون لاين تكمن في هجرة ونزوح كتابه الاساسين بحثا -عن حال افضل -

Quote: مما ادي الي تراجع الدور "التنويري" للمنبر ونزوح معظم كتابه ومثقفيه الاساسين .

لم أفهم المقصود بالكتاب والمثقفين الاساسين للمنبر!
هل من تعريف وصفي؟ حصري
أو حتى تمثيل رصدي ؟ أي إيراد بعض الأسماء؟
وردت مفردة "الاساسين" مرتين ولم أفهم معناها!
هل هي تعريب لـ"Assassin" كما قد عربت "Theme" بـ"ثيمة"؟
_______________________________________________

أيضا يمكنك أن تساعدني على استيعاب ما تريد إيصاله
لو أوردت أمثلة لما أسميته بالعقل الفج وطفح الاراء المتخثرة والقمعية

Quote: وانهزامه امام العقل الفج وحواره ، متمترسا في حالة الاحتماء الدمجي كثيمة من ثيم مثقفين المجتمعات المقهروة . والحال يغني

Quote: اتسال ياحسين عن الاسباب ، واتسال عن قدرتنا علي الحوار مع الاسباب والافكار التي ستهزم المنبر !

Quote: كما انني ياعزيزي كنت اشير بشدة الي ان هجرة ونزوح عدد لا يستهان به من كتاب المنبر وهو مشرق وواضح ياعزيزي ، وطفح الاراء المتخثرة والقمعية وهذا ما سينتهك المعرفة- التي تتحدث عنها- في عظمها

____________________________________
سألتك أخي إبراهيم قائلا:
هل بالإمكان أن تطلعنا على المقاييس أو المعايير
-أو سمها مؤشرات الأداء- التي اعتمدتها في إطلاق حكمك على المنبر؟
أعني المقاييس الدقيقة
فكان ردك:

Quote: المقاييس التي حددت بها ضعف المنبر وترديه هثي موضوعاته وكتاباته نفسها الطريقة التي يتم التعامل معها مع المنبر نقاشاته وتفاعل العضوية مع اعلكنتاباتع السياسية والفكرية والابداعية .

دي لكين ما مقاييس !دي تكرار لحكمك ذاتو اللي بيصف المنبر بالتردي!
دعني أقرب لك قصدي: مثلا لو افترضنا إنو أنا وإنت في لجنة
تحكيم لاختيار أفضل منبر اسفيري سوداني . موش لازم يكون عندنا معايير للمفاضلة؟
__________________________________________
ثم كتبت:

Quote: كما انني ياعزيزي كنت اشير بشدة الي ان هجرة ونزوح عدد لا يستهان به من كتاب المنبر وهو مشرق وواضح ياعزيزي ،

Quote: وطفح الاراء المتخثرة والقمعية وهذا ما سينتهك المعرفة- التي تتحدث عنها- في عظمها .

ديل ممكن نعتبرهم مؤشرين لتقويم المنبر!
بس صدقني الاتنين ديل Subjective
و كمان Relative
_____________________
و كن بخير الحبشي

قرمبوز سلام..

هزم الساسة الادباء
...............
........... غرباء

املي الفراغ باي اي شكل من اشكال الحوار

سلام يا جيرفاوي
كيفك؟
على سبيل التحية واظهار الاحترام

عزيزي المبدع ابراهيم
كيفك؟وسلامات يا زول يا جميل
سودانيزاون لاين تعكس ما قلنا به قبل ذلك عن العلاقة المتوترة بين الكاتب التقليدي والكاتب الاسفيري

صحيح ان الانترنت قد وسع من ديمقراطية المشاركة
لكن ما زالت مسالة دخول الكتاب التقليديين تشكل ازمة بالنسبة للكتاب الاسفيريين
وهنا نموذج لذائقة المتلقين الاسفيريين:
ملكة سبأ.. تنثر الدرر
صوتوا !!
منى خوجلي ... افضل كاتبة 2006
وقال متلق اسفيري عن نص متواضع الآتي:

Quote: زمانا مضى و أنا أقلب صفحات هذا المنتدى و كثير مثله؛ لم أجد نصا جميلا مثلما جاء به اليوم الأستاذ عصمت . الا اذا استثنينا بعض كتابات الأستاذة عبير خيري و قبلها كان برير يوسف . ثلاثي جد رائع .. الروعة هنا لا تكمن في ( نص الاثارة ) انما في ( روعة السبكة ) الأدبية و تماسك النص و سهولة السرد في ثوب قصصي جميل و رائع يشد الانتباه ؛ ( و ان كان يشد بعض الاشياء الأخرى ) بحكم الايحاءات التى جاءت في شكل نصوص ( فاتنة ) و ( مستندبة ) ان صحت التسمية .

<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=profile&nickname=¤da¤c8¤cf¤c7¤e1¤e1¤d8¤ed¤dd¤20¤ce¤e1¤ed¤e1¤20¤e3¤cd¤e3¤cf¤20¤da¤e1¤ec" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=p...cd¤e3¤cf¤20¤da¤e1¤ec
وهذا هو لنك النص العظيم:
صوره ..خليعه .جدا..لعشق .ماجن..معربد...!! ما دون الاربعين ..يمتنعون...!!

وقالت تراجي مصطفى عن العلاقة بين الكاتب الاسفيري والتقليدي الآتي:

Quote: وكل ما اطلقته علينا من مسميات وادعاء بان هنالك هجمه على المنبر من غوغاء ومدعي ثقافه وغيرها,وهم المسؤلين عن هجرة الاقلام المميزه!!!!!. الاقلام المميزه دي نقول ليهم(مع الف سلامه) العايزين يكتبوا ونحن نقرأ باعتبارهم مثقفين ونحن قراء هنا فقط!!!!! الحمد لله بوجود هذه المواقع الالكترونيه صار لاول مره على المثقفين ان يسمعوا للعالم الذي يقرأ لهم فقط سابقا ولا يملك حق الرد. ولم يحتملوا تفنيد اي مواطن( ولو بفك الخط فقط) لارائهم ومقالتهم كلمه كلمه,فهرب البعض. انا شخصيا اعتز بمثقفينا الصامدين ومناطحين مع (هذه العامه) من ناس الاون لاين ولم يهربوا لمكان الصفوات والنخب المدعيه للثقافه. وانت شخصيا اراك على وشك الهروب واللحاق برفاقك بادعاء انه (العامه) وكل من هب ودب صار يفتي في الهويه وفي السياسه وفي السودان. ونعتز بكتابنا الذين لازالوا هنا معنا يحاولوا ان يبسطوا لنا الفهم ويصيغوا عباراتهم بلغة سهله ومفوهمه للعامه. لان مصيبة العامه كان المحاولات المتعمده للصفوه المثقفه بترديد كلمات معقده ومفاهيم (ممكن) جدا ان تصاغ باسلوب وكلمات ابسط, لكن كيف يشرحوا للعامه ويملكوها الفهم ,لانه اذا عملوا كده وفهموا كل الناس اصول اللعبه لبارت تجارتهم ,ولما وجدوا ما يبيعونه للناس من كلمات بادعاء انهم الفاهمين الوحيدين والمنظرين للشعب

وأدناه اللنك الذي قالت فيه كلامها:
<a href="http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=profile&nickname=tragie¤20mustafa[/B" target="_blank">http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=p...=tragie¤20mustafa[/B]

العزيز عادل عثمان

تسلم يا ملك

انت دائما بتعبر عننا باجمل الفاظ:

Quote: محنة سودانيز اون لاين؟ اين المحنة؟ دايمآ يكون الحديث عن عزوف كتاب كبار عن المساهمة. من هؤلاء العازفين؟ وهل فعلا لديهم موقف من الكتابة فى المنبر؟ ولماذا؟ انا لا ارى اى محنة او ازمة. المنبر يا هو ده حاله مما بدا. فيه الجميل وفيه القبيح فيه الجاد وفيه الضحل فيه العمق وفيه الركاكة وهذه هى طبيعة المنتديات الاسفيرية المفتوحة والحرة والهروب من ساحات التفاعل بين البشر حق مكفول لمن يرى ذلك افضل له اما من يعتقد ان الحياة بخيرها وشرها جديرة بالحياة وان الاخرين ليسوا الجحيم فى كل الاحوال، فلا مندوحة من ان يعى واقع ووقائع الحياة الفكرية والثقافية السودانية عبر الاسافير ويجب الا ننسى ان هذا الواقع افتراضى مع تناقض الكلمتين! ولن يكون بديل عن الواقع الحقيقى الفيهو ناس من لحم ودم وفيه شمس وفيه شوارع ظلط وفيه جوع وعطش ورغبات مقدسة وغير مقدسة وفيه شكلات وفيه مصالحات وفيه خيانات وفيه مقاومة للنفس الامارة بالسوء وفيه معارضة وفيه مهادنة تحيا الحياة فوق الارض لا تحت الطغاة

تحيا الحياة

فوق الارض لا تحت الطغاة

تخيل يا عادل لما كتابنا ومثقفينا عايزين يتحولوا لطغاة فكر ورغبه في مصادرة حق الآخر في التعبير؟؟؟؟

يا وطن عليك السلام.

تراجي.

عادل يا عثمان ، سلام سلام ياصاحبي

روحك المتفائلة "الفنانة" هذي
- وبالطبع مجهوداتك- داعمة
بشكل اساسي لاستمرار المنبر

اعجبتني الحماسة الهادئة في مشاركتك والاضاءات المهمة من جانبك .
لدرجة ما انا معك ولكن يا عادل يا صديقي استمرار مشهد الترصد والارتياب والعداوات الشخصية والسفه البرجوازي "بمعني السطحي والمتعالي" وطأ المنبر واستبد به .

طبعاً ، طبعا هناك كتابات واعمال وناس بغاية الجمال والمسؤلية والفاعلية " كما انني ادعي الان انني واحد منهم" عقول كثيرة هنا اقل ما توصف بانها مستنيرة ، علي انها لم تحجب المحِن والإحن البنشوفها كلما يوم وكلما ساعة وكلما دقيقة من سخف ونبيذة ومشاتمة والفاظ متعفنة واقصاء وقمع بدوافع ذاتية مريضة ...

سؤالي عن محنة المنبر كسؤال قديم عن محنة الحياة ، ليس من طبيعة الحياة ان تذل الفقراء وان تستغلهم ولكنها الحياة الي الان تفعل ، ولكن ليست طبيعتها ، طبيعتها لنا وليست لاعداءها، كما ان هذا المنبر للاستنارة ، وليس كما هو الان للابتذال ...

بيد أني
اهتف خلفك
تحيا الحياة
فوق الارض لا تحت الطغاة

Quote: محنة سودانيز اون لاين؟ اين المحنة؟ دايمآ يكون الحديث عن عزوف كتاب كبار عن المساهمة. من هؤلاء العازفين؟ وهل فعلا لديهم موقف من الكتابة فى المنبر؟ ولماذا؟ انا لا ارى اى محنة او ازمة. المنبر يا هو ده حاله مما بدا. فيه الجميل وفيه القبيح فيه الجاد وفيه الضحل فيه العمق وفيه الركاكة وهذه هى طبيعة المنتديات الاسفيرية المفتوحة والحرة والهروب من ساحات التفاعل بين البشر حق مكفول لمن يرى ذلك افضل له اما من يعتقد ان الحياة بخيرها وشرها جديرة بالحياة وان الاخرين ليسوا الجحيم فى كل الاحوال، فلا مندوحة من ان يعى واقع ووقائع الحياة الفكرية والثقافية السودانية عبر الاسافير ويجب الا ننسى ان هذا الواقع افتراضى مع تناقض الكلمتين! ولن يكون بديل عن الواقع الحقيقى الفيهو ناس من لحم ودم وفيه شمس وفيه شوارع ظلط وفيه جوع وعطش ورغبات مقدسة وغير مقدسة وفيه شكلات وفيه مصالحات وفيه خيانات وفيه مقاومة للنفس الامارة بالسوء وفيه معارضة وفيه مهادنة تحيا الحياة فوق الارض لا تحت الطغاة

اتفق مع راى الأخ عادل تمام الاتفاق.

اعزائي عادل وسلوى
الا تتفقان معي ان الركاكة في المنبر قد سادت مقارنة بعصره الذهبي؟
مع محبتي
ارقدا عافية
المشاء

and i don't car
oky

صديقنا منصور قلت:

Quote: and i don't car oky

لعل هنالك اسبابا اخرى دعتك لهذا الرأي المتشائم والذي لا يشبه رجاحتك وفطنتك التي اعتدنا عليها و اغدقتهما علينا
ارقد عافية
المشاء

العزيزالخواض فى العمق ستجدحاة العدمية خير آلية للدفاع عن الوجودالفردي

صديقنا منصور علي
فهمت من كلامك ان العدمية هي مقابل للدفاع عن الوجود الفردي؟
كيف تفسر ذلك ؟
محبتي
ارقد عافية
المشاء

الكتابة في سودانيزاونلاين تشبه التجول في اهوال الجحيم ..
الكتابة ترهقها الايدولوجية بشكل فظيع ..
المنبر اُستغل من قبل جهات او منظمات عدة ..فيها الصالح وفيها الطالح .. هذا الاستغلال انسحب علي شكل المنتج الاسفيري... فانت تكتب وفق ماتمليه عليك ظروف انتماءك .. والانتماء قد لايكون هو الصحيح المطلق مثل ماهو ليس العلة المطلقة .. التوازن الذي ينبغي ان يكون عليها الحال في مثل هذا الظرف صعب للغاية .. هنا يمكن ان تنصر زميلك في العقيدة وان كان علي خطا بيًن .. هذه سوءة عظيمة ..ويمكن ان تقف الي جانب انتماءك وان اشتطط عن الطريق ..
التعامل الاسفيري لايمثل الواقع بشكله الكامل وانما هو انعكاس له بصورة او باخري .. هناك زملاء في هذا المنبر يتضح من خط مشاركاتهم انهم متعجرفون وظالمون وقتلة بينما هم في واقع الحياة غير ذلك .. بشر مثلهم مثلنا ولكنهم ضحية .. ضحية لحالة ما وظرف ما ...
المثقف الاصيل هو الذي ينبغي عليه ان يقاتل لتحسين الصورة اذا ما اعتلاها اي قصر او تشويه .. وهو المقياس لجمال الحال او قبحه ... ولكن *المثقف السوداني دون غيره يكتب ويتكلم ويقول رايه للجميع ولايستطيع ان يسمع او يقرا اويعير راي الاخر ادني اعتبار ... هذه مصيبة كبيرة ايضا ...
اشتغال المثقف السوداني علي المناهج الفكرية والتجارب الثقافية العالمية هو اشتغال تحصيل ..تحصيل يقود الي ثروة معرفية .. ثروة صداها هو الاستلاب العفوي الذي يرزح تحت وطأته المثقف نفسه ويظل اسير هذا الاستلاب .. ليتعري بعدها من مجتمعه وناسه وثقافته الام..في حين انه كان يمكن ان يستثمر هذه الحصيلة المعرفية في عكس محاسنها علي مجتمعه بكل تفاصيله الكبيرة والصغيرة .. مسؤولية المثقف السوداني للاسف تجاه عام القضايا مسؤولية ضعيفة .. ربما هذا راي ناشف الي حد ما ولكن هذا مااحسه علي الاقل ...
شخصيا دخلت الي هذا المنبر بغية مني في التواصل مع اجيال نلتقي معها في جنسنا ونوعنا واصلنا .. تواصل يفتح الرؤية امام ناظريا .. تواصل يثمر في مضامينه ونهايته عن تطور ولو بسيط علي مستوي المعرفة الانسانية ...لا تواصل يحمل في طياته الهم والغم والاسي والخسران العظيم كما هو الحال الان ..
تعرفت علي اناس جميلين في هذا المنبر وايضا علي ناس يقفون علي بعد عُمر عن الجمال ..
هناك اناسا توسمت فيهم الخير والمعرفة .. وبعضهم كذلك ولكن ايضا اصابتني الخيبة في البعض الاخر .. اذا هذه هي الحياة الاسفيرية وهذا هو مسارها ... هي لن تتوقف .. ولكن السؤال هل تتحسن ...؟
لاينبغي ان نحلم بجمال ممدود علي الطريق ..ولاقبح يسده .. ولكن يجب ان نسعي كافراد في الوصول الي اعلي قيمة جمالية ممكنة من خلال مشاركات هادفة وموضوعية تجاه كل الجغرافية المعرفية المتاحة سياسيها وثقافيها واجتماعيها ...الخ...
ثم ربما من الافضل للمثقف السوداني ان يهتم (كثيرا) بمن هم اقل منه ثقافة وان يحتمل هذه المرتبة والتي قد يستطصدم بها في المشاركات المتبادلة والتحاور الحر وعليه ان يخلق ردة فعل تجعل الاخر ذو المرتبة التي تليه كمثقف يحتمل الفعل من حيث هو فربما ينصلح حاله بهذه الطريقة ومن ثم يترقي في المراتب الي ان يصل مرحلة يمكن من خلالها ان يعاود الكرة مع من هم اقل منه معرفة وثقافة ...
السخرية سائدة ايضا هنا في المنبر وبشكل مخيف ... الناس لاتقاس بالمعرفة فالمعرفة مجال مفتوح لكل ذو رغبة وهدف .. فربما اليوم انا جاهلا فاغدوا عارفا ومثقفا ...
ملحوظة :-
*قد لايكون تقييمي هذا عام بالصورة المخلة .. فلنقل ان تسمية (المثقف السوداني ) المقصود بها المثقف العضو في هذا المنبر يعني يمكن ان تكون التسمية(المثقف السوداني الاسفيري)
+ تبقي ان اقول ان (مصطلح اسفير -اسفيري ) هو من منحوتات الاستاذ الشاعر حافظ خير متعه الله بالصحة والعافية .
.......................

وياصديقي العالم الذي نحيا فيه موغل في السقوط وستظل احلامنا محض خرافة

عزيزي ودرملية
سلامات وتحايا عبقات
اعجبتني في مداخلتك التي ترزح تحت وطأة الحسرة والاسف ،العبارات التالية،في ما يتعلق بدور المثقف:

Quote: المثقف الاصيل هو الذي ينبغي عليه ان يقاتل لتحسين الصورة اذا ما اعتلاها اي قصر او تشويه .. وهو المقياس لجمال الحال او قبحه ... ولكن *المثقف السوداني دون غيره يكتب ويتكلم ويقول رايه للجميع ولايستطيع ان يسمع او يقرا اويعير راي الاخر ادني اعتبار ... هذه مصيبة كبيرة ايضا ... اشتغال المثقف السوداني علي المناهج الفكرية والتجارب الثقافية العالمية هو اشتغال تحصيل ..تحصيل يقود الي ثروة معرفية .. ثروة صداها هو الاستلاب العفوي الذي يرزح تحت وطأته المثقف نفسه ويظل اسير هذا الاستلاب .. ليتعري بعدها من مجتمعه وناسه وثقافته الام..في حين انه كان يمكن ان يستثمر هذه الحصيلة المعرفية في عكس محاسنها علي مجتمعه بكل تفاصيله الكبيرة والصغيرة .. مسؤولية المثقف السوداني للاسف تجاه عام القضايا مسؤولية ضعيفة .. ربما هذا راي ناشف الي حد ما ولكن هذا مااحسه علي الاقل ...

هذا جزء اصيل من النقاش،
لكن الكتاب الاسفيريين ،لا يعيرون ذلك أدنى اهتمام ،بل ينطلقون من عقلية المساواة تجاه الكتابة
ويرون انهم جديرون بنفس الاهتمام الذي يلقاه المثقف ،
وعلى العالم الاستماع الى لغتهم الركيكة التي يحاول كاتب تقليدي مثل محسن خالد ان يصلحها

المثقف ،هو نفسه في محنة وأزمة عميقة،لانه قد أزيح عن المسرح السياسي بشكل مقصود
فالمجتمعات التي تجل المثقف قد افردت له مناخا ملائما كي يساهم في صياغة مجتمعه
اما مجتمعاتنا فانها تلفظه ،وتحقره،وفي الاخير ترى انه مساو لما ينشر من ركاكة من قبل كثير من الكتاب الاسفيريين

لك محبتي
ارقد عافية يا ود رملية
المشاء

سلامات
وعوافي
عزيزي الخواض ..
المثقف ينبغي ان لا ينتظر (قوالب امانيه) .. هو نفسه اداة تغيير ... انا كل ما اكتب عن موضوع ذا صلة بالمثقف (السياسي يمكن ان يكون مثقفا ايضا) تسكن في مخيلتي صورة الزعيم المناضل نيلسون مانديلا فهو مثقف باتع وسياسي قح .. استطاع (كفرد) كسر منظومة تاريخية تربعت علي رؤوس السود في جنوب افريقيا مئات السنين ولكنه حزم صبره واجتهاده علي التغيير وكان له ما اراد ...تري هل عصي (الحال) عندنا كما كانت عليه جنوب افريقيا(القديمة) ؟ ...
الخواض ..
فقط الكاتب التقليدي والاسفيري .. وجهان لعملة واحدة في حالة المثقف .. اقصد بذلك ان محسن خالد كمثقف هو كاتب تقليدي واسفيري في آن ..
ثم الكتابة هنا في المنبر بالنسبة للمثقف هي رسالة يجب عليه تأديتها .. وعليه ان يحتمل نتائجها علي النسق الذي يمكنه من معرفة الخلل فيها او في المتلقي وان كان فعليه ايجاد طريقة تخدم رسالته وتصل الي فهم المتلقي ...
مع اكيد محبتي ..

عزيزي ود رملية
شكرا لردك
قلت:

Quote: فقط الكاتب التقليدي والاسفيري .. وجهان لعملة واحدة في حالة المثقف .. اقصد بذلك ان محسن خالد كمثقف هو كاتب تقليدي واسفيري في آن ..

انت تتحدث عن الكاتب التقليأسفيري
كما وصفه سجيمان
لكن المشكلة تكمن في ما يقول به الكتاب و الكاتبات الاسفيريات كما في حالة تراجي مصطفى،
التي ترى انها مساوية لمحسن خالد،
وعلينا ان نقرأ مساهماتها الركيكة لغويا على الاقل
محبتي
ارقد عافية
المشاء

Quote: الا تتفقان معي ان الركاكة في المنبر قد سادت مقارنة بعصره الذهبي؟

ما أن يذكر العصر الذهبي للمنبر إلا و أتذكر ذلك السجال الفكري الرائع
الذي كان يدور بين الخواض و بشرى الفاضل؛ و الذي كان من نتائجه المباشرة
عزوف مثقف في قامة بشرى عن مواصلة الكتابة في هذا الموقع
- و ربما بقية المواقع - و انكفائه مجدداً على الكتابة في الصحف.

عزيزي حسين ملاسي
الكتاب الحقيقيون لا يقلعون عن الكتابة لمساجلة او مساجلتين حاميتين
وفي كل مساجالاتي مع بشرى لم انعته بوصف شخصي،بل هو الذي فعل ذلك مرات ومرات
كنت انتقد وما زلت اداءه كاكاديمي متواضع او نصف اكاديمي "متأكدم"،
مقارنة بعبد الحي مثلا،
وانت شاركت في ذلك النقاش بالسؤال،بطريقتك المشهورة ،,التي لم لم تصل حتى الآن الى واحد بلص كما نقول في تعلم اللغات،
اي انك لا تستطيع كغيرك من الكتاب الاسفيريين كتابة فقرة دعك عن مقال

واذا رجعت الى الارشيف تجد ان مساهمات بشرى التي اشتهر بها كانت عن طريقنا:
وقوفه المخزي خلف الفيا في بوست البنيوية
وبوسته عن غموضي
فتأمل !!!!!!!

وقد نشر مقالاته تلك هنا،واشرت الى ذلك في سجالي معه،والتي لم تجد تجاوبا لا من القراء الاسفيريين ولا من الكتاب
فبشرى جاء هنا بكاريزميته ككاتب قصة وكشاعر غنى له مصطفى سيد احمد

وكان يغيب قبل نقاشي معه لمدد طويلة قبل ان يظهر،
فبشرى ،كما ترى ،وارجع الى الارشيف،ليست له اية مساهمة تذكر على المستوى الاسفيري

ارقد عافية
المشاء

ايواتا ليكن

أتفهم – تماماً - يا خواض موقفك من الكتاب الاسفيريين؛
فلو أتى من لا علاقة له بعملي الذي هو مصدر رزقي الوحيد
و الذي – ربما - لا أجيد غيره؛ ثم قام بسحب البساط من تحت أقدامي؛
لوقفت منه نفس موقفك من الكتاب الاسفيريين!

_____
ارقد عافية.

Quote: لكن الكتاب الاسفيريين ،لا يعيرون ذلك أدنى اهتمام ،بل ينطلقون من عقلية المساواة تجاه الكتابة ويرون انهم جديرون بنفس الاهتمام الذي يلقاه المثقف

الاخ الخواض


الكاتب هو كاتب في الاسفير او الورق او المرحاض. كلهم يمارسون فعل
الكتابة بطريقتهم
محاولاتك الدائبة لتقسيم الكتاب الى كاتب تقليدي وكاتب اسفيري
وفرض هذا التقسيم كحقيقة ثابتة يثير دهشتي كثيرا....
وما المسواتية هذه وماهي معاييرها؟

فهل مثلا انت تعد نفسك كاتبا لا يمكن ان يتساوى بكتاب المنبر المختلفين؟
لان بمنطلقك هذا
قد ارى نفسي(انا بيان)
انك دائما تحاول ان تتساوى معي
انا كاتبة اكاديمية محترفة النقد بالدراسة والممارسة وانت هاوي
لم تدرس نقد في حياتك ..
وذات الامر ينطبق على صراعك مع بشرى..وغيره
فاين يضع الخواض نفسه في "اسكيل" الكتابة التقليدية اذا صحت التسمية هذه؟
مقارنة بجابر عصفور عزلدين ابراهيم مروة محمد قطب الكوبيسي اليوت ديردار سلخوف
كرستيفا الخ الخ الخ
فهل متساوي معهم ام اقل درجة..
فيا عزيزي يجب ان تغير (الاتتيود) تجاه الكتابات وتصنيفاتها
لان حتى التصنيفات هذه تخضع لمعايير نظرية وفكرية..
وارقد عافية

Quote: ثم قام بسحب البساط من تحت أقدامي؛

لو لم يكن كذلك – يا سلوى – لقرأنا بوستاً يصنف الخواض
كأفضل كاتب في المنبر و ليس منى خوجلي!
و لما قرأنا مداخلة الخواض الممتلئة بالمرارة!!

عزيزتي بيان
لقد طوينا صفحة الخلاف المعروفة،
ولا اريد تكرارها ،
فانت نموذج للواتي ضللن طريقهن الى المؤسسات الاكاديمية

والمسالة واضحة جدا من مساهمتك في الحياةالثقافية السودانية والاكاديمية داخل وخارج السودان
وليس لك غير بيضة الديك اياها ,والممتلئة بكمية من الاخطاء اللغوية والنحوية ،
أما عن المنهج فحدث ولا حرج

والارشيف يشهد بذلك
ليس لدي وقت لامثالك

ارقدي عافية
المشاء

Quote: عزيزتي بيان لقد طوينا صفحة الخلاف المعروفة، ولا اريد تكرارها ، فانت نموذج للواتي ضللن طريقهن الى المؤسسات الاكاديمية والمسالة واضحة جدا من مساهمتك في الحياةالثقافية السودانية والاكاديمية داخل وخارج السودان وليس لك غير بيضة الديك اياها ,والممتلئة بكمية من الاخطاء اللغوية والنحوية ، أما عن المنهج فحدث ولا حرج والارشيف يشهد بذلك ليس لدي وقت لامثالك ارقدي عافية المشاء

عادة لا تهمني ارائك خاصة في المواضيع الاكاديمية
لانك عدو للمؤسسة الاكاديمية...ولان للمؤسسة الاكاديمية طرقها في التقويم..
سؤالي لك لماذا اسهاماتك التي تعدها
انت باهرة لم تؤمن لك مكانا في مراكز البحوث في المهجر..
وكسؤال عام لماذا رواد الكتابة التقليدية( اذا اتخذنا هذا التصنيف جدلا)
في السودان الذين نزحوا الى الغرب لم تعترف بهم المؤسسات البحثيةاو المراكز الثقافية.
وغالبيتهم العطمى تعمل في وظائف هامشية ..
لماذا لم يبرزوا كمن هاجر من الاتحاد السوفيتي واوربا الشرقية والمغرب ومصر واقريقياوالشام؟
على المثقف السوداني بدلا ان يفطس بالغرور ان يراجع الياته,,

قالت "الدكتورة" بيان "خريجة" معهد الخرطوم لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها،
قالت "الدكتورة " الآتي:

Quote: عادة لا تهمني ارائك خاصة في المواضيع الاكاديمية

والصحيح
آراءك
محبتي
ارقدوا عافية
المشاء

Quote: والصحيح آراءك

غير صحيح يا أسامة
كدي حاول تاني !!!!

______________________
محنة اللغة العربية عند أبناء الشمال محنة.
بدل:

Quote: مِحنة سودانيز أون لاين ...

لست حارسا للغة و لن أكون
كماأن أخطائي النحوية و اللغوية يُخطئها العد
لكن أعتقد أنه، يا أخي محمد الحسن، كان بإمكانك
أن تقول لأسامة إن الصحيح هو "آراؤك"

و أعتقد أن محنة اللغة العربية محنة حيثما
يوجد ناطقون بها سوء أكانوا عاربة أو
مستعربة أو عجما.. هي لغة يصعب تفادي الوقوع
في شراك قواعدها.

إحترامي

Quote: انت صحى: هل هى محنة سودانيزاونلاين و لا محنتنا

إزيك يا إبراهيم

أنا غايتو "تأبطت" مِحنة ومَحنة صاحبى عصام جبر الله

بعدين ياخى مالك عايز ترجعنا تانى لى مدافرة الكتابة والنضمى الكتير
ما صدقنا اتحلينا شويه من مباراة صاحبنا محسن خالد

أنا طبعا متفق معاك فى كلامك ده تب
وبرضو مع شيخنا المشاء فى كلامو ده كلو لحدى ما يظهر العكس

ويا اسامة يا خواض

قريت كلامك قبل شويه فى النص بتاع "فعل الشغف" ويخيل لى ممكن يكون "خميرة" لى كلام طويل
ما أظنه بعيد من روح الموضوع بتاع الجريفاوى ده وإن كان فيهو مداخل تانيه برضو

وابقو طيبين

قال الكاتب الاسفيري ،ون بلص،في علاقته باللغة العربية:

Quote: أتفهم – تماماً - يا خواض موقفك من الكتاب الاسفيريين؛ فلو أتى من لا علاقة له بعملي الذي هو مصدر رزقي الوحيد و الذي – ربما - لا أجيد غيره؛ ثم قام بسحب البساط من تحت أقدامي؛ لوقفت منه نفس موقفك من الكتاب الاسفيريين!

يبدو ان غروره قد زاد بناء على العدادات،وهي ذات اوجه مشتبهات،
فاعتقد انه كاتب بحق
اقول له،انني كما يقول حسن موسى،مقلب منتظم ،ليس بغرض رصد

Quote: "العوام"

كما يرى حسن موسى،وهو بالمناسبة من كتابي المفضلين،و ما بيننا من خلاف،هو خلاف بين كتاب تقليديين,
اقول انني مقلب نظامي لكي أرصد:
الكاتب الاسفيري
وقد توصلت ان بوستاتك لا تنتج معرفة،بل انها ضد المعرفة،
ولا تنتج سوى كلمات مثل:

Quote: فلاسي

وغيرها من الكلمات التي لا استطيع الاستشهاد بها،لانها مؤذية للروح
المهم يا سيدي،
اقعد في علبك الاسفيرية ودع عنك التنطع والغرور
فسيبقى ما ينفع الناس
المشاء

Quote: المفضلين،و ما بيننا من خلاف،

لهذا الخلاف طرفان !!
وقد يكون هذاالرأي:

Quote: هو خلاف بين كتاب تقليديين,

رأي من طرف!!!!
أو قد يكون رأي من طرف واحد !!.

Quote: (عدل بواسطة osama elkhawad on 23-07-2006, 06:30 ص)

للأسف .. قرأتها قبل أن تحذفها.

Quote: الكاتب الاسفيري وقد توصلت ان بوستاتك لا تنتج معرفة،بل انها ضد المعرفة، ولا تنتج سوى كلمات مثل: Quote: فلاسي

العزيز اسامة الخواض

تحياتي
*رغم انني لم اقف تماما علي الزاوية التي تصوب عليها..
* وبما انني مجترح للكلمة التي اقتبستها..اود ان اسألك:
*بربك..وانت بالنقد عليم..الا تعبر هذه الكلمة عن حالة تأفف داخل كنيف؟ومكان سميج؟
*اليست هي مقال ذاك المقام؟
*ماذا تكون حالة عدم انتاج المعرفة هذه غير الافلاس؟والذي يدعو متقحمه بالحاح..ان ينجر..’’وبتصرف‘‘ كلمة تعبر عن الافلاس والمفلس..
*ثم انك عندي متهم!فانت واضرابك قل اسهامكم،او تركتم هذا المنبر..اسهامكم والذي مهما كان راي فيه،يعد مما هو مفيد واقيم من الغث الذي نطالعه..كنا نشهد اربع بوستات للخواض..ثلاث لنجاة..وغيرهما في آن معا..الآن تشهد خمس بوستات للفلاسي..لو جمعت كل مداخلاته فيها..لما اكملت مقالا..ولما اهدتك فهما محددا لما يطرحه..في النهاية هي من قبيل المؤامرة التي تنحرف بالمطروح في الساحة من موضوعات الي غير مسارها..وهذا الذي يضطرنا الي ممارسة اللعب ’’غير النظيف-كما يزعم اهل الكرة ‘‘احيانا..وهو اثم نكاد ان نعتذر عنه ولا نفعل..اذ نراه مما ليس منه بد..
لك المودة

عزيزي "سيف الله المسلول" بن خليل،

تحيتي ومعزتي،

ياثرني أنك تتملكك ناصية البيان، أيما تملك. ثم أنك لا تجامل في الحق، ولا تتحامل، إلا لماماً. ومن منا لا يجامل لماماً في الباطل أو يتحامل!

أتفق معك، إتفاقاً تماما، على أن سبب تدني المنبر يكمن في ترك المستنيرين، من أمثالك، له تعففاً، تكبراً، أو تضاغنا، لعاطبي الرأي، مثيري الفتن.

ولا أبرئ نفسي!!

كم أجد نفسي عاجزاً عن كتابة الكلمات حين لا تخرج حرى، طازجة، من طناجرها، في ثنايا
القلب الصافي والعقل السليم. في تلك الأوقات يمر المرء بما يعرف هنا بالغرب "بحاجز الكاتب" Writer's Blook ، فلا تطيب لنفسي الجعجعة وسط المجعجعين.

ليس معيباً، في ظني، أن يتوقف أحدنا ليحاسب النفس، ولتقويم تجربته بين الفينة والأخرى، ثم لوضع نفسه في موضع المتلقي، حيث يثري ذلك تجربته حين يعود. فالعائد بعد وطئ أثر المتلقي لا بد آتٍ ليمشي في طرق غير مطروقة، لأنه يعرف مكانه ركبه المعين له على المسير. وفي هذا مجلبة للتواضع،الذي طال عهد المثقف السوداني المكابر به!!

أما أن يهجر المثقفون الأحرار المنبر زرافات ووحدانا، فهذا لا يجوز أبداً، لأن ذلك إنما يعين على إعادة انتاج أزماتنا، التي كان المثقف السوداني، المشوه الدواخل، طرفاً أصيلاً في خلقها. قلت لأحد أصدقائي ممن هجروا المنبر، بأن المثقف الذي لا يعفر يديه بالتراب -ويغمسها في الماء العكر وغرسها في الطين، طين المنبر، طين واقعنا الشاخص في السودان، معبراً عنه بحرف الكلمة- ليس مثقفاً إلا مجازاً.

قلت لصديقي هذا من الخير لك أن تعود فتعطي، ثم أهجس، ثم عد لتعطي، ثم أهجس، ثم عد لتعطي، في البدء وفي المنتهى، فلا بدء ولا منتهى. صديقي هذا ما زال يتعالى على الطين، الذي سيجف ويستحيل تراباً، تنزع منه الحياة. والإنسان من التراب أتى وإلى التراب صائر. رجاؤنا أن تكون رحلة الإياب إلى تلك النهاية -ولا نهاية- أطول وأخصب من أن يجففها ناعق أثيم.


الأخ الكريم إبراهيم الجريفاوي،

لك وافر شكري على طرح هذا الأمر الحيوي. أتفق معك في كل ما أورته. وكفى!!

ثم إني أتفق مع الأخ عبد الله عقيد حين قال:

Quote: بالطبع، السؤال يعبر عن جدلية معروفة ومطروقة من قبل.. وربما يوحد جواب افتراضي وهو أن المثقف يكتب للطرفين العامة والمثقفين. ولكنه لا ينتظر أو لا يتوقع نقدا أو تعقيبا من العامة، بقدر ما يتوقع ذلك ويتقبله إذا جاء من المثقفين. وهنا تكمن الإشكالية الأساية التي واجهها من أشرت إليهم من المثقفين الذين حاولوا طرح رؤاهم وإبداعاتهم وأفكارهم في منتدى سودانيز أون لاين وغيره. فقد ووجهوا بردود أفعال لا ينتظرونها ولا يرغبون بها.. جاءت ردود الأفعال هذه من شريحة كانت تقرأهم وتصمت، تتلقى فقط.. لكن الواقع الجديد أتاح لها فرصة التعبير عن رأيها فيما تقرأ.. ولأن الوضع الجديد يمثل (محك) لم يختبره المثقفون من قبل، وغالبهم لم يكن مستعدا لهذا المحك.. فقد آثر هذا البعض الابتعاد، واحتمى البعض في بيئة مشابهة من حيث المظهر والإمكانات والوسيلة، ولكنها تختلف من حيث (حصرية) الأعضاء..

أدعوكم أعزائي، المتداخلين والقراء الكرام، لزيارة خيطي "نحو جمهورية سودانية ثانية: الحركة الشعبية والآم المخاض،" راجياً ان تجدوا فيه إضافة تستحق شرف الانتساب لهذالمنر الحرولكم منى وافر المحبة!!

نحو جمهورية سودانية ثانية: الحركة الشعبية والمؤتمر الوطني وآلام المخاض

الدكتور الباهر حيدر بدوي


تحياتي

*لك شكري..علي حسن ظنك بي..فقد اخجلتم ما ندعيه من تواضع..ولعله حسن ظن املته عليك محبتك وصداقتك لي..سنعمل لنكون ذلك الرجل..
*كنت امر بظروف عملية قاهرة..لم تمكنني من الاسهام..الا لماما..ولكن عذيري انني الآن في اجازة آمل ان استغلها في الاسهام اذا ما جاد علينا شيطان الكتابة بذلك..
*اراك قد عاودت الاسهام بهمة نحسدك عليها..ونحن بذلك فرحون فخورون..

لك مودتي

Quote: ياثرني أنك تتملكك ناصية البيان، أيما تملك. ثم أنك لا تجامل في الحق، ولا تتحامل، إلا لماماً. ومن منا لا يجامل لماماً في الباطل أو يتحامل!

وكأنك يا دكتور حيدر تحس (الآن) بأنك "تجامل لماما"
وإلا.. فإن لحسين ملاسي فضلا ظاهرا على سيف خليل
وهو أنه يمنحه (فرصة) لمواصلة الكتابة في المنبر.

ذكر سيف خليل أن مشاركات حسين ملاسي لو جمعت كلها لا تكمل مقالا..
ولكنه نسي (إحصائية) أخرى.. وهي نسبة مداخلاته مع حسين بالمقارنة
مع جميع مشاركاته بالمنبر.

Quote: وإلا.. فإن لحسين ملاسي فضلا ظاهرا على سيف خليل وهو أنه يمنحه (فرصة) لمواصلة الكتابة في المنبر

*الاخ عقيد..انا لست ممن يقتاتون من خشاش الأرض!!!

Quote: ذكر سيف خليل أن مشاركات حسين ملاسي لو جمعت كلها لا تكمل مقالا..

*خذ اي بوست وقم بذلك..ان جمعت ثلاثين سطرا ..لك مني ما تحكم به

Quote: ولكنه نسي (إحصائية) أخرى.. وهي نسبة مداخلاته مع حسين بالمقارنة مع جميع مشاركاته بالمنبر.

* انت محق في ذلك..فأنا مقل في الكتابةل:
-ظرفي العملي وطبيعته..لا تتيح لي متسعا من الوقت لاسهام يتواصل..
-حرصي علي ان اكتب ما هو مجود حينما افترع خيطا..
-العبرة ليست في الكم وانما النوع..وللعلم ان مساهماتي جاءت تحت حسابين مختلفين ..والحساب الذي اكتب منه الآن حديث نسبيا..
-ما تراه من تداخل مع صاحبك..لا يكلفني جهدا ولا وقتا..وحرصي علي المواظبة عليه..لانني اعلم ان ما يقوم به صاحبك مدروس..ولا بد من ايقافه..ولا يوقفه منطق او موضوعية..فهو لم يتقصد حوارا..لذا انتهج معه ما هو ليس بديدني..وما هو منكر ممن يعرفني..الا ان الصعاب مطية المضطرين..وهو السبيل الوحيد للحد مما يفعله..وذلك يشقيه..ولا يسعد مشايعية ..ولا عبد الله عقيد..
-واجزم ان مقالا واحدا لي ..ربما ساوي ما كتبه صاحبك في عشرة بوستات..ويمكنك التأكد من ذلك فأراك بهكذا مقارنة مهتما..وكما يقول الماجد عمر الدقير..ان آفة ما اكتب الطول!!
*صاحبك له دور تنظيمي يؤديه..وكذلك انت..هو دوره ان يزري بقيم بعينها في الشأن الوطني،وكذالك بعض الرموز والاشخاص حتي من مات لا يسلم من سوئه..وفي ما عدا ذلك يكتب عما لا يندرج تحت اي باب من ابواب المعرفة،زيرا،شرقرقا او قزازا كان..وهذا دور لا يصلح ان يقوم به الا صاحبك..فلا يوكل الي من لهم موروث يمنعهم عن ذلك..وممن يحسبون علي التنظيم..
*فهذا التنظيم الاخطبوطي يوزع الادوار بين اعضائه بكفاءة..كادر العنف(ابراهيم خبرة،وعمار سابقا)،كادر الشغيلة(مراسلات،توزيع البيانات،تعليق الجرائد الحائطية والجداريات)..كادر الاسفاف والصفاقة،وهذا الدور يكلف به الموتورون و من لهم عاهات اجتماعية وهؤلاء في الغالب ينكرون انتماءهم للتنظيم ولكنهم يقومون له بما لا يقوم به العضو الملتزم او من يفترض فيهم الاحترام (صاحبك مثالا)..وكادر ينفي انتماءه ..تبدو عليه سمة الموضوعية والمعرفة يذود عن هؤلاء وعن اخطاء التنظيم من موقع المحايد حتي يحيد الرأي الثالث او يقوم بعملية(التغبيش)..ومثال لذلك عبد الله عقيد
*اقرأ لك كثيرا، وغالبا ما تكون كتاباتك موضوعية وجديرة بالاحترام..وهذا ما لا يكون مبررا لوجودك في بعض مستنقعات البورد..تذود عن هذا او تلك..فانت في بوستات صاحبك دوما تذود عنه وتصرف الحوار عما يمكن ان يبين خطله..وآلم جدا لذلك..الا انني اقدره..فما تقوم به مهمة تنظيمية..وهذه معضلة المسيسين..ربما قاموا بما لا يشبههم او ما لا يشكل لهم قناعة..
*تداخلت معك مرة ..وانت تدافع عن واحد من هؤلاء (لا اذكر) وربما تخاشنا..وها انت مرة أخري تقف معرضا بي ومدافعا مشايعا لمن اناجزه..هل هي من قبيل الصدفة ام مهمة تنظيمية؟؟..
*لك ودي

Quote: ..لو جمعت كل مداخلاته فيها..لما اكملت مقال

Quote: خذ اي بوست وقم بذلك..ان جمعت ثلاثين سطرا ..لك مني ما تحكم به

Quote: العبرة ليست في الكم وانما النوع..

الحمد لله الذي هداني لمعرفة محنة سودانيز اون لاين

الأخ سيف خليل
لا أخفيك أنني أحيانا أسعى للعب دور (متلقي الحجج)، رغم أنني أعجز (غالبا)
عن المواصلة في هذا الدور، وغالبا ما ألقي بأسلحتي بعد مداخلة واحدة أو
مداخلتين..
ولكن هناك دائما ما يدفعني إلى (تلقي الحجج)، وهو في الغالب (الحال الأعوج)
أو المفارقات التي تتضمنها بعض المداخلات، ومنها مداخلاتك (المعنية)..
فكما أقررت أنت، فإنك دائما ما تتداخل (خلف) حسين ملاسي، ودائما ما تؤيد منتقديه
وقد قلت أنت أنك تفعل ذلك متعمدا لأنك ترى أنه عمل (منظم) لابد من التصدي له.
وهذا حقك.. ولكن ما تمارسه يحمل صفة ما، فإذا ما توفرت هذه الصفة في شخص آخر
أو توفر ما يشاببها، فليس من الحكمة أن تنتقد (أنت) ذلك. لأنك تمارسه.
وهذا هو مكمن المفارقة الذي يجلعني ألبس ثوب (متلقي الحجج).
المفارقة الثانية، هي أن يأتي الدكتور حيدر بدوي صادق يكيل لك المدح، مع علم
الجميع أنه إنما يمدح فيك تصديك لملاسي..
طبعا مسألة تنظيم وكوادر وهلمجرا.. هذه لا داعي لتناولها.. لأنها نتاج خيال خصب
الأهم من ذلك.. هو أنني (لا أرفع) من معارضة أي عضو في هذا المنبر، إذا طرح رأيا رأيت
أنني أختلف معه، مع أنني لا أتحمس لإبداء تأييدي لكل ما أرى أنه يستحق التأييد.
في المقابل أبحت لأي عضو في البورد أن ينتقدني ما وجد لذلك سبيلا..
وإن كانت كتاباتي كما قلت: "وغالبا ما تكون كتاباتك موضوعية وجديرة بالاحترام.."
فلا شك أن فيها ما يخلو من الموضوعية، أحيانا، فلكل مقام مقال.

Quote: وها انت مرة أخري تقف معرضا بي ومدافعا مشايعا لمن اناجزه..هل هي من قبيل الصدفة ام مهمة تنظيمية؟؟..

هي ليست مهمة تنظيمية، وربما لا تكون من قبيل الصدفة..
بيني وبينك، زول يكون متابع مداخلاتك مع حسين ملاسي للدرجة دي، بيكون قال كلامو من قبيل الصدفة؟

مافي قصد يا سيف، السبب الوحيد هو أنني (غير راض) عن تتبعكما أنت والأخ الخير لحسين ملاسي كظله
ولا أريد أن أستعير (نظريتك) لأقول أنها تشبه ( العمل المنظم)..
مع كل ذلك.. تأكد أن الأمر لا يتعدى الملاحظة، والرأي الذي بدى لي أن أقوله فقلته
ولا (غضاضة) في نفسي تجاهك أو تجاه الخير..

ولك مودتي

الاخ عقيد

تحياتي
*لك مودتي وكل احترامي
*رغم اختلافي في بعض ما جئت به..لكني لا اود الرد فنخرج ببوست الرجل عن قضيته التي طرحها للحوار
ونكون انا وانت قد فعلنا ..ما افعله عامدا في بوستات صاحبك..
*فقط سأعلق علي من اوردت اسماءهم هنا..فالخير لا يجب ان يؤخد بجريرتي(ان كانت كذلك)..فما التقيته الا في هذا البورد..ولا علاقة تنظيمية او غيرها بيننا..
*د.حيدر ..صديق قديم من ايام الدراسة نعرف بعضنا..ويعرف كلانا مقدرات الآخر رغم اختلاف المشارب..وهو حينما يمدحني..كما اشرت في مداخلتي معه ..ربما اثر ما بيننا من علاقة علي حكمه..الا انه لا يعني فيما عني بوستات ملاسي..فهذا موقف عام من حيدر تجاهي..ربما كان عمره اي الموقف..قرابة ربع قرن(يكون قدرك )
*

Quote: مع علم الجميع أنه إنما يمدح فيك تصديك لملاسي..

هذا علمك انت وليس الجميع..ولعلك تلحظ انني عنيت بالدفاع عمن جررتهم هنا(اي بما اقترفت انا)..الخير،حيدر والجميع..اما انا فان كان لدي حق عندك فقد عفوته..
*لا شئ يعجزني غير الادب ..وقد فعلت(كان عامل مؤدب انا ذاتي ما اقل منك )

لك مودتي

الاخ الجيرفاوى
نعم هنالك ثمه عطب ما فى واقع سودانيز الان , وبملاحظه بسيطه تجد البوستات التى تناقش قضايا موضوعيه قليله جدا وإن وجدت فهى تعانى من قله فى المشاركات من قبل رواد المنتدى هذه ملاحظه ليس الا ضف الى ذلك انزواء ابرز الكتاب عن الساحه

لم أتصور أن ينحدر الخواض لدرك استعمال
الفاظ سوقية مثل التي استعملها قبل أن يعود
و يحذفها!!

من فضلك يا حيدر صغر الصورة شوية.

سلامات
وعوافي
..
احتمال الاخر بكل عيوبه والمقدرة علي نقاشه هي اس الحل واساس التثاقف الحميم ..
والاحترام المتبادل هو طريقنا الاوحد نحو واقع اسفيري مقنع ومثمر ..
خالص محبتي لكل الزملاء المشاركين في هذا الخيط ..
والتحايا للزميل الجريفاوي واتمني ان لايغيب عن النقاش ..

تكونو يا ربي قاصدين تضربو لينا مثل بمحنه البورد في البوست ده؟

عزيزي حسين ملاسي :
قلت:

Quote: لم أتصور أن ينحدر الخواض لدرك استعمال الفاظ سوقية مثل التي استعملها قبل أن يعود و يحذفها!!

ما اوردته وما قمت بحذفه،لم استعمله ،ولم انجره,ولم اخترعه،وانما هو موجود في بوستاتك،وهنالك اظرط من ذلك بكثير.
ولعلك تعرف ان ناقل الكفر ليس بكافر.

و انت مساهم اساس في ذلك ،لانك ون بلص،اي أنك لم ترق الى اثنين ،دعك عن ثلاثة ،بحيث تستطيع ان تدافع عن وجهة نظرك.
انت تلقي بكليمات ،ثم تمضي،وياتي بعدك مخالفوك،لكي يتهمونك بانك لا تدعم فكرتك،وهذا كلام حقيقي،
لان من تعوزه القدرة على كتابة عدة فقرات فقط،ولا اقول مقالا،لان هذا فوق طاقتك،
اقول من تعوزه القدرة على ذلك ،من حق الآخرين ان يتهموه بالافلاس،ونحن نسمي ذلك بانه لا ينتج معرفة،بل هو يساهم في عرقلة حركة التنوير والتثاقف الحقيقية.
ارقد عافية
وأرجو ان تتعلم من اخطائك،وكلنا نحاول ان نفعل ذلك،
و الأهم من ذلك ،
أن تجوِّد لغتك بحيث تستطيع ان تقدم ما ينفع الناس ويبقى.
المشاء

حينما تناولنا وجبة العشاء بدار إتحاد الصحافيين السودانيين بالمقرن بمناسبة زواج العزيز علاء الدين شاموق وكنّا نتجاذب أطراف الحديث وعدد آخر من (السودانيزاب) الجريفاوي، وديدي، ملاسي، نابري وشخصي الضعيف إقترح العزيز الجريفاوي أن يكتب ورقة حول الكتابة بسودلانيز أون لاين وقد واقفنا أجمعنا على أن تتم مناقشتها بصورة هادئة ويتم تنزيلها بعد ذلك في بوست بالموقع، وسودنيز موقع له وضعية يحتاج منّا أن نتعامل معه بطريقة علمية في إعادة القراءة للتجربة، وكنت أعتقد أن مهرجان سودانيز بالخرطوم سيكون ضمنه أوراق تقدم عن التجربة وإمكانية تطويرها والإنتقال من حالات المهرجانات الإحتفائية والتلاقي الإجتماعي (بجماله الرائع) على فناجين الشاي والقهوة والمشروبات الغازية فقط ... الإنتقال إلى مرحلة جديدة يتم فيها نقاش التجربة بشكل علمي حتى يتحول ذلك النجاح إلى تجربة تستحق الدراسة العلمية المعمقة.
وإن كنت أختلف مع عزيزي الجريفاوي بطرح ذلك السؤال (هو أنت لسه بتكتب في سودانيز أون لاين؟) ذلك لأنه سؤال إقصاء وتفريغ للآخر (وهو هنا سودانيز) كأنما سودانيز قد إنتهى فعلاً التجربة مستمرة وهو سؤال يرد ممكن يكتبون في مواقع أخرى أو كانوا بسودانيز وأنتقلوا ... والسؤال الذي يجب أن نطرحه نحن ونناقشة لماذا توقف البعض عن الكتابة في سودانيز؟ وللإجابة على هذا السؤال علينا أن نسأل ولماذا كتب هؤلاء إبتداءاً في سودانيز أو لماذا أنضموا كأعضاء في سودانيز؟
سودانيز أون لاين قبل كل شئ وسيلة نشر إلكترونية ... يحدد مجموعة الكاتبين فيها شكل البيئة التي ستسود في الحوار والمنهج الذي سيتبع ...
كثيرون يعتقدون أن سودانيز أون لاين هو موقع مثالي متعالي يعيش في برج عاجي منقطع الصلة بالواقع وفيهم من هم أعضاء فيه ... والأمر غير ذلك على أساس أن سودانيز هو موقع يمثل واقعاً ثقافياً وسياسياً وفكرياً في بلد تتعدد فيه التركيبات الإثنية وتتنوع الإنتماءات، ومن الطبيعي أن يكون كما هو حادث، هو ليس منزهاً عن أمراض الواقع المعاش، وكثيراً ما تختلط في تركيبة الشخصية السودانية التجارب الشخصية بالأمور العامة (شخصنة العمل العام والمواقف) مما يقود إلى منهج سلوكي غير مقبول لدى الكثيرين ... وفيهم من يدفع بالآخرين في هذا الطريق الشائك ... ويعني ذلك تحويل طريقة الحوار لتكون مشبوبة بكثير من المآخذ التي لا يتفق حولها الجميع في لحظات التفكر والصفاء ...

نواصل

الأخ عبد الله إبراهيم الطاهر
السلام عليكم

Quote: يتحول ذلك النجاح إلى تجربة تستحق الدراسة العلمية المعمقة.

هل بالإمكان أن نتعرف على المقصود بـــ"تستحق الدراسة العلمية* المعمقة"
بالإشارة إلى مداخلة الأخ الخواض الموجهة إلى الدكتورة بيان!!
بل بالإشارة إلى مدخل الأخ الجريفاوي نفسه لتناول الموضوع!!!
أرجو أن نجد تعريفات واضحة للمفردات التي تلقى هنا
ومعايير دقيقة تبنى عليها الأحكام.

________________________
في إحدى البوستات طالب الأخ معتصم الطاهر المتداخلين
أن يكون النقد معرفيا وليس علميا-(كما أذكر).

الاخ العزيز ابراهيم الجريفاوي الاخوة المساهمون والسادة القراء السلام عليكم جميعا
كتب اسامة الخواض :

Quote: واذا رجعت الى الارشيف تجد ان مساهمات بشرى التي اشتهر بها كانت عن طريقنا: وقوفه المخزي خلف الفيا في بوست البنيوية

أراك يا اسامة لا تزال مسكونا بكابوس عجب الفيا ؟!!
ولكن متى تتعلم ان الشتائم ليست هي الوسيلة المثلى للتخلص من هذا الكابوس !

أنت هنا تقر بصريح العبارة ، ودون ان تجد في ذلك حرجا ، ان سبب كل هذا الاسفاف الذي ظللت تمارسه بلا كلل او ملل وبدم بارد ضد بشرى الفاضل سببه انه اتخذ وجهة نظر تختلف عن وجهة نظرك في نقاش عام عن موضوع ادبي عام هو البنيوية . باي حق تعطي نفسك الحق في مصادرة حق الاخرين من ان يخالفوك الراي ، وملاحقتهم بهذه الطريقة السمجة ، ثم تتباكى على العهد الذهبي للمنبر الحر وفوق ذلك تطالب بحق مقدس يميزك كمثقف ديمقراطي ، عن سائر الرعاة والرعاع في هذا المنبر ؟؟.

Quote: ما اوردته وما قمت بحذفه،لم استعمله ،ولم انجره, ولم اخترعه،وانما هو موجود في بوستاتك،

لم أكن أتوقع أن تكون كاذباً يا أسامة
عليك بالرابط و الاقتباس و أنت المولع
بإيراد الروابط و الاقتباسات.

الاخ الفاضل عجب الفيا

بركه الشفناك,وعساك بخير:

Quote: باي حق تعطي نفسك الحق في مصادرة حق الاخرين من ان يخالفوك الراي ، وملاحقتهم بهذه الطريقة السمجة ، ثم تتباكى على العهد الذهبي للمنبر الحر وفوق ذلك تطالب بحق مقدس يميزك كمثقف ديمقراطي ، عن سائر الرعاة والرعاع في هذا المنبر ؟؟.

عشان كده تألق صبية الكيزان

عشان المثقف الديمقراطي قاعد يناقش في امور عجيبه زي استاذا اسامه الخواض هنا

ويرى في الشعب ,الذي يفترض هو مجند نفسه لاجل الشعب او العامه,يمارس فوقيه وتكبر مثل هذا؟؟؟؟

سبحان الله,ولا حول ولا قوة الا بالله.

تشكر اخي عجب الفيا على كلمات القليله وكبيره في معناها.

تراجي.

الأخ Mohamed E. Seliaman
وعليك السلام
أرجو أن أفيدك بأن ما كتبته هنا هو عبارة رؤية عامة للكتابة بسودانيز أون لاين وليس لذلك أي علاقة بالنقاش الذي دار بين د. بيان والخواض ... وفيما أعتقد أن قولي:

Quote: يتحول ذلك النجاح إلى تجربة تستحق الدراسة العلمية المعمقة.

واضح في طرحه لأهمية دراسة تجربة سودانيز أون لاين بإعتبارها وسيلة إتصال حديث تقدم خدمات للنشر وليس في ذلك أي حكم مبني ولا أعلم ماذا تقصد بذلك وهذه المفردات لا تحتاج إلى تعريفات فهي واضحة ... القصد العام هو الدعوة لورشة عمل تقدم فيها أوراق تناقش مسيرة موقع سودانيز أون لاين ولا أعتقد أن في هذا الأمر أي غموض ... ومطالبة العزيز معتصم الطاهر بأن يكون النقد معرفياً وليس علمياً كما ذكرت أنت لا تلغي بأهمية الدراسة وأنا أقول علمية على أساس أنني أتحدث عن وسيلة إتصالية ولا أتحدث عن خلافات بين أعضاء سودانيز ... المقصود بـ "تستحق الدراسة العلمية المعمقة" هو "تستحق الدراسة العلمية المعمقة" فقط ولا شئ غير ذلك ...
السؤال المهم ما هي الإشكالية من إجراء دراسة علمية معمقة حول سودانيز أون لاين عزيزي محمد E سليمان؟؟ خاصة وأننا نفتقد في السودان الدراسات العلمية المعمقة للتجارب المختلفة التي يشهدها المجتمع إن كانت على مستوى وسائط الإتصال (وهذا هو مجال تخصصي) أو كانت على مستوى العلوم الإنسانية المختلفة أو المساهمات العلمية المقدرة لعدد من السودانيين إن كانوا في الخارج أو الداخل.
نحتاج أن نتحول من منهج المشافهة إلى التدوين والتحليل للإفادة ...
ولك تحياتي عزيزي

الأخ عبد الله إبراهيم الطاهر
لك التحية مجددا

Quote: السؤال المهم ما هي الإشكالية من إجراء دراسة علمية معمقة حول سودانيز أون لاين عزيزي محمد E سليمان؟؟ خاصة وأننا نفتقد في السودان الدراسات العلمية المعمقة للتجارب المختلفة التي يشهدها المجتمع إن كانت على مستوى وسائط الإتصال (وهذا هو مجال تخصصي) أو كانت على مستوى العلوم الإنسانية المختلفة أو المساهمات العلمية المقدرة لعدد من السودانيين إن كانوا في الخارج أو الداخل. نحتاج أن نتحول من منهج المشافهة إلى التدوين والتحليل للإفادة ...

أتفق معك تماما وهذا هو التوضيح الذي أردته
ولو راجعت أول مداخلة لي للمست أنها تصب في هذا الاتجاه.

Quote: وليس لذلك أي علاقة بالنقاش الذي دار بين د. بيان والخواض ...

إشارتي لم تكن إلى أي جانب شخصي فيما دار بل كنت أشير إلى
صعوبة الوصول إلى ما تدعو إليه -وأنا معك متفق - على خلفية
ما دار هنا في هذا البوست من أوله.
لك الشكر.

الأخ Mohamed E. Seliaman
يا سيدي مشكور وربنا يلملم وجهات النظر كلها في صف ...

....
ربّنا يقيل عترة سودانيز
ويقيل عثرة صاحب البوست.. دعواتكم معانا بالشفاء العاجل للصديق هيما،
ألف سلامة يا صاحب
....

زول يتكلم فى سودانيز اون لاين دى مافى

ده منبرى انا الشخصى

قعدت ليه سنتين كاملات ..بكامل محبتى وعرفانى

جمعنى باحسن ناس ..وكبيت فيه كل جهدى وشعورى الصادق

وكتبت فيه انضج كتاباتى

أى نعم برضو الشفتو فيه ما هين ..لكن بضمر ليه كل الامتنان والعرفان

حتى بكرى ابو بكر زاتو حسة بقى "فاتح لى" اكبر فتحة فى التاريخ

لكن بالعة ريق..

زى ما بتقول امى: لو ما بلعت ريق على ريق ما بتضمن ليك صديق..

لكن لاحظت انه سودانيز اون لاين عندها دورات خير ودورات شر

ولما الشر يستطير فى ناس بتبعد ..ولما الخير يعم فى ناس بتجى

يعنى زى حكاية "اللوارى والخريف"

فطولوا بالكم

Quote: دعواتكم معانا بالشفاء العاجل للصديق هيما،

سلامي العزيز وديدي الشوغ بحر....

وسلامة ولدنا ابراهيم
مالو ما كان شديد
سلم عليه بالله..
قولي منتظرة الورق

Quote: ربّنا يقيل عترة سودانيز ويقيل عثرة صاحب البوست.. دعواتكم معانا بالشفاء العاجل للصديق هيما، ألف سلامة يا صاحب

كفارة وسلامتك يا ابراهيم
نسال الله لك الشفاء العاجل

الأخ الكريم ملاسي،
ارجو أن تكون الصورة الآن بالحجم المرضي لك. ولتعلم بأن عجزي الفني هو الذي حال دون تصغيرها، ليس أكثر. وقد نجدتني عنيدة، ونجدني الخواض، ونجدني الصاوي، فعلموني كيف أعالج الصورة. وقام الصاوي بمعالجة صورة البروفايل مشكوراً، بعد أن علقت أنت عليها مشكوراً.

والآن، وقد تعلمت، من معلمي الأفاضل من رواد هذا المنبر الحر، كيف أعالج الصور، فإني لن أؤذيك مرة أخرى بالتهجم على أفقك النظري. ولا أخفيك أن صورتي، بحجمها الذي علق أنت عليه، كانت تؤذيني طواليومين الماضيين، وقد أنفقت وقتاً مقدراً في محاولة معالجتها معالجة ترضيني وترضي قراء المنبر الكرام.

من عجب أنني قررت أن استنجد بك فنياً قبل أن أقرأ رسالتك، والله على ما أقول وكيل، وهو بي وبقولي لك وعنك كفيل. ولكن نجدتي سبقت استنجادي بك لأمر قدره الله تقديراً.

لك شكري على تحفيزي على الإسراع في كف أذاي عن الناس!

ثم لك تقديري واحترامي، واعتذاري، مجدداً، إن كنت قلت فيك ما لا يجب على أن أقوله. لا أرى، حتى الآن، بأنني تحدثت عنك بما لا يليق، ولكني لا أبرئ نفسي، لأن النفس أمارة بالسوء!!!!!!!

....
هيما،
سلام يصحبي، وكفارة ليك يازول
كيفك وعلايل أبروف، الفراديس المفقودة في غياب كابو؟
سودانيز وما أدراك..
ثمّة نوستالجيا بالبوست تبكي ماضي أيامه وتليد مجده الغابر من شاكلة (المنبر بقى ما زي زمان)،
لمست بالخيط عملية ريسايكلينق لمشكلات قديمة، إعادة تدوير لأزمات لم ينتهي السجال حولها ولن!
الإملائيون والنحويون كالعادة "لبالمرصاد" !!
هو حق طبيعي لا يصادر المعنى والمحتوى بيد أنّ استخدام هذا الحق في المنبر– وبمتابعة ومراقبة التجارب السابقة - كثيراً ما يتم على طريقة (الشناكل) أو من قبيل إعاقة الخصوم من التقدم .. تبقى (النيّة زاملة سيدها) زي ما بقولو، مع الإقرار بحوجتي الماسة لقوة تدخل سريع لفض الاشتباك المفاهيمي الذي ترسّخ لدي في مسألتي التصحيح اللغوي والازدراء المعرفي بالآخر!
سوى ذلك ومن مجمل ما تم طرحه للتداول هنا، وقفت عند بعض المداخلات التي أصنّفها من جانبي بالذكية، لا يعني هذا بالطبع نزع صفة الذكاء عمّا عداها من مداخلات وإنّما هي محض انطباعات عابرة!
وُفِّق عصام جبر الله كمثال في طرح عدد الأسئلة المفتاحيّة الكافية لتحريك الأفكار إزاء موضوعة المحنة.. بذات التحريض وعلى طريقة إلقاء الحجر في الماء وانتظار الدوائر تجئ مداخلات عبد الله عقيد، ميسون، ود رمليّة وعدد آخر من المتداخلين الكرام
محنة السودان المصغّر عند صديقنا جعفر بشير هي أيضاً أطروحة تأخذ مكانها بقوّة ضمن هذا السياق؛ أظن أنّه يمكن أن نطلق على سودانيز أون لاين (SUDAN 2 ) تماهياً مع مصطلح الراحل قرنق في وصف الانتفاضة ب (MAY 2 )!
(طبيعة الدنيا زي الموج) عنوان أعتقد أنّه يلائم تماماً منهج الواقعية التي جادت بها لوحة مفاتيح عادل عثمان!
تماضر والجندرية قامتا باستدعاء تجربتهما الشخصية وهي شهادات مفيدة في هذا المقام بالطبع، ..
كلام كتير اتقال وكتير حيتقال في معرض الكتابة عن المحنة!
لست في مقام التفنيد لكل ما ماكُتب بالطبع،
أنا هنا بصدد متابعة النقاش على الرايت تراك، وتلمّس أطراف كتابات الأساتذة الأجلاء وكل المحترمين/ات الذين مروا من هنا.. خصوصاً في ظل فراغ دستوري ماثل بمقعد قيادة البوست، مع وجود توكيل شرعي من مجترح الخيط ألزمنا فيه بطمأنة المستفسرين عن حاله على استقرارصحته راجياً مده بآخر المستجدات على هذه (الجبهة) ..
ملاسي
تروتسكي
Mohamed E. Seliaman
حامد بدوي
Elkhawad
الدكتورة أم زاريا
أستاذنا أسامة الخواض وسلوى صيام
منصور علي
أبو عسل
بازا الجميل
سيف خليل
حيدر بدوي صادق
رحاب خليفة وخالد بحر بعد الترحيب
عبد الله الطاهر والصديق عجب الفيا..
وافر المحبّه للجميع و..
واصلوا..
....

....

Quote: أحيانا بجينى إحساس بان الكتابة له وجه أو وجوه شبه بالاستربتيز, أعنى كتاباتنا السائدة هنا ... ليه؟ ما عارف

شكراً عصام جبر الله..
تذكّرت في ظل مساهمتك وحديثك عن الاستريبتيز ما جادت به مخيّلة الصديق (ماو) من منجور الكلام ومنحوته!! تذكّرت كيف أنه وفي لحظة تجلي تكرّم علينا بتوليد مصطلح جديد كرت، ظني أن اللغات في تَخَلُّقِها تخضع لذات النهج!
داخل فلكسواجن ذرعنا بها أرصفة الخرطوم طوال الشهور الماضية جاء نقاشنا مرّة ونحن في الديم برفقة بعض الصحاب - منهم قرمبوز صاحب البوست - حول محنة سودانيز ومحنة كتّابه وتمّ طرح وجهة نظرك هذه حول العلاقة بين الإستريبتيز والكتابة، مع العلم أن نقاشنا سابق لهذا البوست ومداخلتك فيه ولكن القلوب شواهد زي مابقولو!!
ما كان من أمر (ماو) أنّه حاول تشريح الحالة هنا.. توصّل صديقنا لنتيجة مفادها أنّ أكبر مهدّدات المكان هم أولئك الذين انمحق سنامهم وزادهم الثقافي لما وراء (الزيرو بوينت).. وبالرغم من ذلك ثمّة إصرار شديد على ممارسة الكتابة من قبلهم دون أي رغبة في التطوير! الأمر عنده أشبه بحيوان – اخترعه من (غابة) أفكاره أو بناتها لا أدري – أطلق عليه اسم (الكاتيوباليباص)، هذا (الكاتيوباليباص) بحسب ما أفاد (ماو) – غفر الله لنا وله – يتميّز بضخامة الجثّة والعمر القصير، أطرافه وأعضاء جسده هي كل زاده في الحياة ووجبته المفضّلة، عليه يظل (الكاتيوباليباص) في حالة إلتهام دائم لجميع أجزاء جسمه بدءاً من القدمين وحتى الرأس!
أكل (ماو) رأسنا بكائنه الأسطوري وتعاطفنا مع فكرته مادام مؤداها يفيد توصيف ما نحن بصدده..
ثمّ أن صديقنا من أهل الحظوة باليونايتد نيشن فلا بدّ – والحال كذلك – أن نصدّق كل ما يقول..
هو احنا حنعرف أكتر م الحكومه؟!!
......

الأخ الفاتح
سلام
كفارة والف سلامة للجريفاوى .... امنياتنا له بعاجل الشفاء..

Quote: أستاذنا أسامة الخواض وسلوى صيام

اراك ختيتنا فى سطر واحد انا واسامة رغم انه عندنا رأيين مختلفين فيما يخص محنة سودانيزاونلاين.
لك التحايا..

سلامات
وعوافي
الف سلامات عليك ياهيما ونسال الله ان يُكسيك ثوبا قشيبا من نسج اضراسك ..

احباب الروح ..
اتمني ان نتجاوز ما كان ونلتفت الي ماسيكون عليه الحال ..
وصدقوني يجب ان نتجاوز هنات بعضنا ..فلايوجد عاقل مطلق بيننا ..
هذا الخيط خيط ينبغي ان يعلو فيه صوت العقل والحق ..غير ذلك سيحرف المسار ...

ألف ألف سلامة هيما

قال "المتناقد":
عجب الفيا:

Quote: أراك يا اسامة لا تزال مسكونا بكابوس عجب الفيا ؟!! ولكن متى تتعلم ان الشتائم ليست هي الوسيلة المثلى للتخلص من هذا الكابوس ! أنت هنا تقر بصريح العبارة ، ودون ان تجد في ذلك حرجا ، ان سبب كل هذا الاسفاف الذي ظللت تمارسه بلا كلل او ملل وبدم بارد ضد بشرى الفاضل سببه انه اتخذ وجهة نظر تختلف عن وجهة نظرك في نقاش عام عن موضوع ادبي عام هو البنيوية . باي حق تعطي نفسك الحق في مصادرة حق الاخرين من ان يخالفوك الراي ، وملاحقتهم بهذه الطريقة السمجة ، ثم تتباكى على العهد الذهبي للمنبر الحر وفوق ذلك تطالب بحق مقدس يميزك كمثقف ديمقراطي ، عن سائر الرعاة والرعاع في هذا المنبر ؟؟.

وقوف بشرى خلف كلام سرقته من :

Quote: المرايا المحدبة

و هو سليل المقاربات الروسية العميقة،
الذي يدعوك الى تعريف شباب البورد بالمقاربات النقدية الحديثة،
هو دليل دامغ على عجز المؤسسة الاكاديمية التي توكل الامر الى من يمارس السطو من الكتب،
ومن الانترنت معا،وقد اثبتنا ذلك,
وقد اثبت انور كينغ سرقتك الانترنتية

وبالمناسبة،بشرى أنكر مرة ،في بوست الترحيب ببولا ،
أنه دعاك الى تعريف شباب البورد،
ثم عندما قمنا باثبات الدليل ،تراخى

أنت تعيش على "تحقير " الآخرين ،
وليس لك اية مساهمة في ما يتعلق بنظرية النقد الأدبي المعاصر،
بل أنك تساهم في تشويها بايراد معلومات مغلوطة،
اثبتها لطيف، ونجاة محمد علي ،وبولا وشخصي الضعيف

وقد قدمت انت وبشرى اسكتشا تراجيكوميديا،
في ما يتعلق ب:

Quote: القطيعة المعرفية

والتي اسأت اليها،
و تابعك في ذلك الدكتور بشرى الفاضل،

وللقراء ان يرجعوا الى بوست بشرى عن غموضنا
محبتي للمتحاورين والمتحاورات
المشاء

حمدلله على السلامة يا ابراهيم
وبعد الشر عليك
والف شكر الصديق /وديدي

سوف نواصل الحديث عن محن المنبر بتفصيل اكثر .

الاستاذ اسامه الخواض

(ويبدو انه استاذا دي بتعجبك)

لكنها عندي (انا الركيكه دي) تعني درجة اقل من الاخ

Quote: انت تتحدث عن الكاتب التقليأسفيري كما وصفه سجيمان لكن المشكلة تكمن في ما يقول به الكتاب و الكاتبات الاسفيريات كما في حالة تراجي مصطفى، التي ترى انها مساوية لمحسن خالد، وعلينا ان نقرأ مساهماتها الركيكة لغويا على الاقل محبتي ارقد عافية المشاء

كتب النصري امين انه في ناس( بيفطهم) لما يشوف مداخلاتهم

وحقيقة انت من الناس الانا بفط بوستاتهم كلها...

يبدو انك تثأر هنا لرأي قديم كتبته مستاءه من صراعك مع بشرى الفاضل

وطبعا انت لم يعجبك هذا وظلت (لابد) عشان تستد يوما ما...

وقد تجي هنا وتصرف عربي كثير....

ما حأقراه غالبا لكن لي سؤال لحضرتكم....

اين قلت اني كاتبه..... واين قلت اني اعادل محسن خالد؟؟؟؟؟

الناس لما تكذب يا استاذ اسامه حقوا تظبط الكذبه شويه....

كثيرا ما رددت اني لست كاتبه ولا اجيد لغتكم الغبيه هذه

وفي (بوست من خوجلي كاتبة 2006)كتبت ايضا اني قارئه ولست كاتبه....

فكيف تدعي انه انا قلت اعادل محسن خالد؟؟؟؟

وطبعا اقحام محسن خالد ليس الا من باب المتاجره الرخيص

ولكنك كنت تود ان تقول تراجي تدعي بانها كاتبه مثل اسامه الخواض

حتجي تعمل لي فيها انك ليس كاتب وانما ناقد و....الخ كله ما بيهمني....اطلاقا....

كل ما هنالك انه اشكالك ديل من المثقفين ومدعي التقدميه هم البيكرهوا الناس

القرأه زاته ناهيك عن الكتابه.

خليك قاعد في ابراجك العاجيه

وادعي التقدميه...وانت اقل شيئ كرامة الانسان ماعايز تحفظها ليه.

ادعي التقدميه ورفضط للطبقيه وغيرها ..وانت لو بيدك تصادر حقنا في الحياة

مش الكتابه بس في المنابر الاسفيريه.

مؤسف هذا الكلام,ومؤسف انه يفكر كتابنا ومثقفينا بهذه الطريقه

والكلام القلته لكبر ينطبق عليك....

انت قاعد هنا ليه؟؟؟؟؟

ما تمشي تلحق فطاحلة سودان فور ال....

عارفه انه عندك عضويه هناك

لكن المقعدك شنو هنا مع انصاف او ربما ارباع المثقفين ديل؟؟؟؟؟

يا زول احنا بنكتب لناسانا ناس الهامش

الوصلوهم الزيك ديل لما هم فيه....

عندما فرق المثقفين قضايا الشعب من محتواها.

عندما احتكرتوا الصحف للشعر والادب و النقد

وتركتوا قضايا المسحوقين

ما تفعله يا اسامه الخواض عار على مثقف من بلد زي بلدك

لانه ما تفعله ترفا فكري لا نحتاجه,

انا هنا لاتحدث عن حق الناس في الحياة

في التعليم

في العيش بكرامه

مش زيك جاي اتحدث عن جماليات ومثاقفات وتفاكر وتفكير وجدليه وبنيويه.

الزي كلامك ده تبلو وتشرب مويتو لانه ما بينفعنا.

ولاحظ انت حسه كان مافي بوست الجريفاوي

انا ما كان قريت لك.....

تراجي.

الجريفاوي سلام

انا لا ارى هنالك محنه او غيره

ارى ان المنبر صار اكثر انسانيه

لانه يمثل كل اصناف البشر

من قال لكم انه للادباء فقط؟؟؟؟

الآن به تنوع خرافي

تجد ادباء

وشعراء

وساسه

وناس عادين جاين يتونسوا

وناس عاملاه مكان للاعلان عن افراحهم او احزانهم(اجتماعيات)

ولا يخلوا عن بوست يتحدث عن حوجه انسانيه للمساعده...

وهكذا,,هي الحياة,فلماذا الناس تندب وتولول كل يوم؟؟؟؟

اصنعوا عالمكم...

واصلوا واكتبوا ما تشاءوا

وادعو مزيد من الكتاب و الادباء للكتابه معكم...

لمذا انتم ترغبون في اقصاء الآخر او اخراسه؟؟؟؟؟

تقديري,وسلامتك قالوا مريض ان شاء الله تقوم بالسلامه.

تراجي.

نرجع للاستاذا اسامه الخواض

قال تراجي كتبت:

Quote: وكل ما اطلقته علينا من مسميات وادعاء بان هنالك هجمه على المنبر من غوغاء ومدعي ثقافه وغيرها,وهم المسؤلين عن هجرة الاقلام المميزه!!!!!. الاقلام المميزه دي نقول ليهم(مع الف سلامه) العايزين يكتبوا ونحن نقرأ باعتبارهم مثقفين ونحن قراء هنا فقط!!!!! الحمد لله بوجود هذه المواقع الالكترونيه صار لاول مره على المثقفين ان يسمعوا للعالم الذي يقرأ لهم فقط سابقا ولا يملك حق الرد. ولم يحتملوا تفنيد اي مواطن( ولو بفك الخط فقط) لارائهم ومقالتهم كلمه كلمه,فهرب البعض. انا شخصيا اعتز بمثقفينا الصامدين ومناطحين مع (هذه العامه) من ناس الاون لاين ولم يهربوا لمكان الصفوات والنخب المدعيه للثقافه. وانت شخصيا اراك على وشك الهروب واللحاق برفاقك بادعاء انه (العامه) وكل من هب ودب صار يفتي في الهويه وفي السياسه وفي السودان. ونعتز بكتابنا الذين لازالوا هنا معنا يحاولوا ان يبسطوا لنا الفهم ويصيغوا عباراتهم بلغة سهله ومفوهمه للعامه. لان مصيبة العامه كان المحاولات المتعمده للصفوه المثقفه بترديد كلمات معقده ومفاهيم (ممكن) جدا ان تصاغ باسلوب وكلمات ابسط, لكن كيف يشرحوا للعامه ويملكوها الفهم ,لانه اذا عملوا كده وفهموا كل الناس اصول اللعبه لبارت تجارتهم ,ولما وجدوا ما يبيعونه للناس من كلمات بادعاء انهم الفاهمين الوحيدين والمنظرين للشعب

اين قلت انا اني كاتبه يا اسامه؟؟؟؟؟

انا قلت نعتز بكتابناالذين لازالوا هنا معنا....

اولا قصدت انه انا من العامه التي يتأفف البعض من الكتابه معهم.

وشكرت كتابنا الصامدين ,فاين قلت اني في مستوى محسن خالد او الجن الاحمر؟؟؟؟؟

المصداقيه يا اسامه الخواض...اهم من التمكن او الابداع....

وانت فقدت مصداقيتك اليوم...وربما من قبل ,لا اعرف لكني اعرفها اليوم.

تراجي.

Quote: ثم لك تقديري واحترامي، واعتذاري، مجدداً، إن كنت قلت فيك ما لا يجب على أن أقوله. لا أرى، حتى الآن، بأنني تحدثت عنك بما لا يليق، ولكني لا أبرئ نفسي، لأن النفس أمارة بالسوء!!!!!!!

حيدر بدوي انا احترمك واحبك

هذا هو الخلق القويم
دائما تضرب لنا مثالا يحتذى به
لو كترو الذيك لماتت محنة سودانيزاونلاين
وكترت المحنة...
يديك العافية يا ملك

وهل هناك محنة؟ ربما تكون هناك مشكلة لكن لا ترتقي لمستوي المحنة، في اعتقادي يمكن ارجاع ذلك للاتي:
شخصنة القضاياوالانسياق نحو مشاكل دائرية لا تنتهي.
الادلجة الصارمة للمواضيع ووضع الاشياء في ثنائية مقيتة.
روح القطيع الحزبية.
الادعاء الاجوف بالحق المطلق.
الاعتقاد الصارم بان هذا الموقع فقط للقضايا السياسية.
شعور بعض الكتاب بالاهمية الزائدة والدخول في حروب دونكشوتية فارغة.

سلام وتحايا وفيرة للكل الزملاْ والزميلات المشاركين في البوست الملتهب ...

* اكتب اليكم ومازالت اثار التعب البدني والذهني تشدني بالمها شداً الي السرير والعطس والمضادات الحيوية والغير حيوية والذي منه ، باقي الايامات دي في فيروس كده لافي عجيب جداً بيدور كده حول اي عضو في جسم البني الادم"الزول يعني" ويلهبو ، "اوفر كونترول" مرة في الرئتين ومرة في الاضراس ومرة في الدماغ "شخصياً" لاتتوفر عن هذا الفيروس اي معلومات لا بالنسبة لي ولا بالنسبة لحسين ملاسي ولا تابيتاوزيرة الصحة فقط الشئ الاكيد انو الفيروس ده ما جابوه ناس الحج .

* حقيقي تفاجأت مفاجأة شديدة بماصار علية البوست منذ ما ترتكته يبحث عن مناقشين-اتاري الزمن دوار- ويبدو ان المسالة تشغل بال الكثيرين من كتاب المنبر.

* ساحاول ان اعلق وارد واناقش بعض الاراء والافكار والكتابات التي اظن انه من الاهمية بمكان التعليق عليها،
طبعا بالتاكيد لايمكن ان اوفي بكل التزامات البوست ومناقشة اراءه وكتاباته لاسباب صحية ونفسية ومادية "من قروش انترنيت يعني"، ولكن يبقي ان اقول:

ها نحن نتقدم في المُساءلة ، تلك التي تكتسب علامة المداومة لحوار
يحاول تحسس العلة وابتداع الحلول ، فيطرح علينا اسئلة قد نتحدث عنها ،
نزايد عليها ، لكنا بعد ، لانملك اخر الاجوبة .

ابراهيم

عزيزي إبراهيم،

يعطيك العافية، وأنت توردنا موارد العافية، وبك كفارة تطهر جسدك العنيد (فيما يبدولي!)، أيها الكريم!!

جودك بوقتك ومالك وأنت تكابد المرض يعني الكثير، المثير، الخطر. عندي، على أيسر تقدير، أنت تمثل شهامة السودان والسودانيين، وأدبهم الجم، وروح التسامح، والحس الديمقراطي الدفين، وطيب الكلام، والحرص على عدم خدش مشاعر الآخرين، والتنادي للخير، ومعالبة النفس والجسد لخدمة الآخرين. تمثل كل ذلك في سعة، ومحبة، تسلانك من سرير المرض إنسلالاً، حتى توفينا حقنا. وحقك علينا أوفر!!

طب نفساً. كل ونم! وقبل من حولك، قبلاً حرى، إن كان الفيروس قد غادر أنفاسك الطيبة (بالطبع!). ثم عد إلينا متى شاء لك العود. وسيكون عودك أحمدا، أنى جئت ومتى جئت! ولا تجهد نفسك، لأنا سنحرس لك الخيط حراسة ترضيك. وسنبرم فيه ما شاء لنا البرم!! ذلك لأن هذا الخيط أصبح ملكاً لنا جميعاً. ولأ أشك بأنه سيصبح من أهم دعامات نسيجنا الحر في هذا المنبر الحر. التركيز على "برم" هذا الخيط قد يعيننا على الإتيان بلوائح للمنبر أكثر ديمقراطية. ذلك لأن تلك اللوائح ستكون من نسجنا نحن. وما يغزله المرء، يعز عليه نقضه.

ولا إيه يا جماعة؟

عزيزتي، أختي الحبيبة د.نجاة (بيان)،

تعرفين مدى تقديري لك، على الرغم من اختلاف مشاربنا. لقد احطيني من المحبة بما أرجو أن أكون أهلاً له. فإني كذلك أحبك حباً أخوياً صادقاً، لا تشوبه شائبة. وإني لأرجو أن تكون لهذه المحبة اندلاقات في المنبر، نعدي بها من يخلتفون اختلافاً صادقاً في الرأي. نريد لهؤلاء أن يكونوا لبعضهم البعض عمداً، تسمو بهم الأفكار في المنبر سمتاً فوق سمت. فتشعل بذلك أسمى آيات الحب في قلوب نوابض أنضب معين الحب فيها هوس المتهوسين من متدينين وعلمانيين. (نعم، حتى مدعو التنوير من العلمانيين، فيهم متهوسون، متزمتون، لا يقلون خطورة عن المهووسين المعروفين!)

من أسباب احترامي لك أنك تختلفين معي في الرأي!!

ثم من أسباب احترامي لك، أنك تفعلين ذلك، مع شخصي الضعفيف على أيسر تقدير، في مودة تشعرني بالخجل من نفسي حين أقسو عليك. وكثيراً ما أشعر بأنني "عديم مروة" حين أفعل. كان ذلك في مشاركاتك العامة، او مرسلاتنا الخاصة.

علمت من بعض إخوتي بأن صديقي الحبيب عادل أمين شقيقك. هل هذا صحيح؟ إن كان ذلك كذلك، فإني أعرف الآن سر ومدى مودتي لك، على الرغم من قسوتك على وجهة النظر التي احملها في الحياة بعض حين.

عادل صديق وزميل وحبيب قديم. جمعتني به الجامعة، وقد كانت بالفعل "جامعة" لنا على الخير. ربما تعرفين صديق ورفيق وحبيب عادل عبد العزيز عبد الرحيم. عبد العزيز هذا أيضاً صديقي ورفيقي وحبيبي منذ عهد الطلب. وقد شرفني بالتعريف بعادل. فكان رباطي به وبعادل يحاكي رباطنا في ملكوت الله الفسيح.

تحياتي لعادل، ولك، ولمن أنجبكما من الصالحين.

وإن لم يكن عادل شقيقك جينياً، فهو شقيقك وشقيقي في هذا المنبر، الذي يجمعنا كجمعة الأشقاء. نختلف، ونتعارك، ونأتلف، ونتوادد، ثم نختلف ونتعارك، ثم نأتلف ونتوادد. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت جوامع وبيع وصلوات، قول مولانا سبحانه، وتعالى عما يصفون!

سوف احصر نفسي في موضوع البوست وهو محنة سودانيزاونلاين وهي كثيرة واكبر محنة يواجها المنبر وظهرت انعكاساتها في هذا النقاش ، ادعاء فئة من الناس حق احتكار المعرفة وحق فرض الوصايا على خلق الله وحق القيام بدور الشرطي والرقابي على حرية الناس واختياراتهم . هذه الفئة تعتقد انها هي التي من حقها ان تفكر وتكتب وما على الآخرين الا التهليل والتطبيل والاستهلاك . وتعمل هذه الفئة على تثبيت هذا الحق المتوهم بشتى السبل ومن هذه السبل موضة التصنيف الى كاتب تقليدي وكاتب اسفيري امعانا في الاقصاء والتهميش ولمزيد من الاحتكار والحفاظ على المراكز القديمة . ومن هذه الوسائل ايضا ان هذه الفئة تدعي لنفسها الحق في توزيع شهادات تقييم وتصنيف ابداع ومساهمات الاعضاء ، حتي يضمنوا استمرار احتكارهم للمعرفة وحتي لا ينسحب البساط من تحت اقدامهم .
سوف لن اذهب بعيد في التدليل على هذه الظاهرة المحنة وانما اوراد كل الامثلة من المداخلات الواردة في هذا الخيط .
يقول اسامة الخواض :

Quote: وهنا نموذج لذائقة المتلقين الاسفيريين: ملكة سبأ.. تنثر الدرر صوتوا !! منى خوجلي ... افضل كاتبة 2006

وهذا ليس موقفا جديدا في احتكار المعرفة وحق الابداع والاستخفاف بالاخر بل امتداد لمواقف قديمة . فالخصومة اللدودة مع بشرى الفاضل اسبابها الحقيقة كما يقول اسامة الخواض هي :

Quote: وقوفه المخزي خلف الفيا في بوست البنيوية

كل ذنب بشرى الفاضل انه شاطر عجب الفيا رايه في نقاش ادبي حول البنيوية والمعروف ان موقف بشرى حول البنيوية قديم فقد خاض نقاشات من هذا القبيل ايام الديمقراطية بجريدة السياسة وغيرها . ليس هذا كل ذنب بشرى بل ان بشرى الفاضل تجرأ وارتكب اثما عظيما في نظر الخواض حين دعى عجب الفيا لتنوير شباب البورد بالمقارنات النقدية الحديثة :

Quote: الذي يدعوك الى تعريف شباب البورد بالمقاربات النقدية الحديثة،

طبعا كيف يمكن لعجب الفيا ان يقوم بذلك وسيادته موجود !!!!! مع انني لم ادعي يوما انني جئت لاعلم او انور احد في هذا المنبر .
اما وصف الخواض لي ب:

Quote: "المتناقد":

طبعا لا يهمني اطلاقا اذا كان البعض ينطر الي كمتناقد ، فانا لم اسمي نفسي ناقدا وانما بعض الناس اطلقوا على صفة ناقد . حسبي ان اكتب ولا يهمني التصنيف .لكن هذا دليل اخر على الاستخفاف بالاخر وعلى سطوة الرغبة في احتكار المعرفة وحق توزيع الالقاب والامتيازات .

اتفق معك اخ msd بلا تحفظ في ان هذه اكبر المحن :

Quote: شخصنة القضاياوالانسياق نحو مشاكل دائرية لا تنتهي. الادلجة الصارمة للمواضيع ووضع الاشياء في ثنائية مقيتة. روح القطيع الحزبية. الادعاء الاجوف بالحق المطلق. الاعتقاد الصارم بان هذا الموقع فقط للقضايا السياسية. شعور بعض الكتاب بالاهمية الزائدة والدخول في حروب دونكشوتية فارغة.

...
...

قرمبوز تحية وازيك وكيف عامل مع الإلتهاب


دى بساطة شديدة
حكاية إنك جادى دى ما راكبة معاى نهائ

...
...

لكن لابد من المشاركة


نسوى شنو

ورد في مداخلتي أعلاه :

Quote: واكبر محنة يواجها المنبر وظهرت انعكاساتها في هذا النقاش ، ادعاء فئة من الناس حق احتكار المعرفة وحق فرض الوصايا على خلق الله وحق القيام بدور الشرطي

والدليل قول اسامة الخواض :

Quote: قالت "الدكتورة" بيان "خريجة" معهد الخرطوم لتعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها، قالت "الدكتورة " الآتي: Quote: عادة لا تهمني ارائك خاصة في المواضيع الاكاديمية والصحيح آراءك

ولكن رغم تصحيح محمد سليمان وابو عسل (الكتبة الاسفيريين ) لم يعتذر أسامة الخواض عن غلطه او يدافع عن صحة رأيه .

"المخاشنات،" في هذا الخيط بين بعض المتداخلين، تعطي مثالاً واضحاً على ما أراد الأستاذ إبراهيم الجريفاوي أن ينبه له. (تعبير "مخاشنة هذا أستعيره من صديقي الصدوق الأستاذ سيف الدولة أحمد خليل، الذي أرجو دوماً أن أكون عند حسن ظنه بي.)

شخصنة الحوار والتمركز حول الذات، وكراهية النقد، والإصرار على تجريح، وتجريم، وتقزيم، ونفي، وإذلال، الآخرين، لما تزل صنعة بعضنا البعض ببعضنا البعض. خسئنا وخاب سعينا إن ظللنا على هذا الحال، الذي لا يسر إلا العدو

مما يؤسف له أن تجد فطاحلة أفذاذ يتصاغرون، فيحطون باقدارهم بسبب حطهم من أقدار الآخرين. ومن عجب الأمر أن هؤلاء يتدافعون في أمور يكادون فيها أن يكونوا مشتركين في فحوى ما يقولون، وإن اختلفوا في "الشكل" الذي يقولون به ما يفكرون به!! ومن عجب الأمر بأن بعض المتشاحنين ههنا من زمرة أصدقائي الأعزاء، الذي أعرف أنهم يلتقون في أغلب الأمور بأكثر مما يختلفون بحكم صداقتنا وبحكم معرفتي اللصيقة بافكارهم. التشبث بالخلاف "الشكلي" يذهب يرسل كل مجهوداتنا الفكرية هباء مع الريح.

وإذ نقول بأن الخلافات شكلية، فإنا نقول بأن الخلافات إذن ليس إلا شخصية، تحكمها عبادة الذات والشخصنة والحط من أقدار الآخرين!!

وهذا لا يجوز، ولا يشبه كاتب، مفكر، أوأديب، يؤبه لكتابته وفكره وأدبه!!

هذا أمر مؤسف غاية الأسف، يا أعزائي الأفاضل.

أولم يأن الأوان لكي نقلع خيامنا من هذه النواحي الكريهة؟

Quote: شخصنة الحوار والتمركز حول الذات، وكراهية النقد، والإصرار على تجريح، وتجريم، وتقزيم، ونفي، وإذلال، الآخرين، لما تزل صنعة بعضنا البعض ببعضنا البعض. خسئنا وخاب سعينا إن ظللنا على هذا الحال، الذي لا يسر إلا العدو

للاسف هذه هي محنتنا كمثقفين يا دكتور حيدر .

Quote: أولم يأن الأوان لكي نقلع خيامنا من هذه النواحي الكريهة؟

ومعك أتسأل الم يحن الآوان للاقلاع من هذه النواحي الكريهة ؟

عضوية عادل عبد الرحمن في سودانيز اون لاين
تبين – بوضوح - أن المحنة ليست هنا!!
_____
مرحبا... الشاعر والاديب الكبير عادل عبد الرحمن عضوا بالمنبر