ماهو منهج التكفير(الخوارج) وهل السلفيون هم الذين فرّخوا هذا المنهج؟؟؟؟

نشأته
زمن الرسول صلى الله عليه وسلم

اخرج البخارى من حديث ابى سعيد الخدرى قال:

( بَيْنَا النَّبِيُّ يَقْسِمُ ، جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذِي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيُّ ، فَقَالَ : اعْدِلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَقَالَ : " وَيْلَكَ ، وَمَنْ يَعْدِلُ إِذَا لَمْ أَعْدِلْ " قَالَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ : دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَهُ ، قَالَ : " دَعْهُ ، فَإِنَّ لَهُ أَصْحَابًا ، يَحْقِرُ أَحَدُكُمْ صَلاَتَهُ مَعَ صَلاَتِهِ ، وَصِيَامَهُ مَعَ صِيَامِهِ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يُنْظَرُ فِي قُذَذِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَصْلِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي رِصَافِهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، ثُمَّ يُنْظَرُ فِي نَضِيِّهِ فَلاَ يُوجَدُ فِيهِ شَيْءٌ ، قَدْ سَبَقَ الفَرْثَ وَالدَّمَ ، آيَتُهُمْ رَجُلٌ إِحْدَى يَدَيْهِ ، أَوْقَالَ : ثَدْيَيْهِ ، مِثْلُ ثَدْيِ المَرْأَةِ ، أَوْقَالَ : مِثْلُ البَضْعَةِ تَدَرْدَرُ ، يَخْرُجُونَ عَلَى حِينِ فُرْقَةٍ مِنَ النَّاسِ " قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : أَشْهَدُ سَمِعْتُ مِنَ النَّبِيِّ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا ، قَتَلَهُمْ ، وَأَنَا مَعَهُ ، جِيءَ بِالرَّجُلِ عَلَى النَّعْتِ الَّذِي نَعَتَهُ النَّبِيُّ ، قَالَ : فَنَزَلَتْ فِيهِ : وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ)
الخوارج: هم الذين يكفرون بالمعاصي، ويخرجون على أئمة المسلمين وجماعتهم .
ويشمل ذلك: الخوارج الأولين، ومن تفرع عنهم.

قال شيخ الإسلام عن الخوارج: «وهم أول من كفر أهل القبلة بالذنوب، بل بما يرونه من الذنوب، واستحلوا دماء أهل القبلة بذلك».

فلما حصل منهم ذلك اتفق الصحابة على انهم المعنيون في الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، واتفقوا على وجوب قتالهم، قال شيخ الإسلام: «ولذلك اتفق على قتالهم الصحابة والأئمة».

وقال: «فلما شاع في الأمة أمر الخوارج، تكلمت الصحابة فيهم، ورووا عن النبي صلى الله عليه وسلم الأحاديث فيهم، وبينوا ما في القرآن من الرد عليهم، وظهرت بدعتهم في العامة».

قال الإمام أحمد: «صح الحديث في الخوارج من عشرة أوجه»، وقد خرجها مسلم في صحيحه، وخرج البخاري طائفة منها.

وقال شيخ الإسلام: «والخوارج هم أول من كفر المسلمين، يكفرون بالذنوب، ويكفرون من خالفهم في بدعتهم، ويستحلون دمه وماله».

وقال: «وأول بدعة حدثت في الإسلام بدعة الخوارج، حدثتا «حدثت» في أثناء خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقاتل علي رضي الله عنه الخوارج لما قاتلوه فقتلهم.

كما يشمل اسم الخوارج كل من أخذ بأصولهم وسلك سبيلهم، كجماعات التكفير والهجرة في هذا العصر ونحوهم، وعلى هذا فإن الخوارج قد يخرجون في كل زمان، وسيظهرون في آخر الزمان، وكما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الخوارج الأولين، فقد أخبر صلى الله عليه وسلم كذلك عن المتأخرين، وانهم يخرجون في آخر الزمان، وقال صلى الله عليه وسلم: «سيخرج قوم في آخر الزمان، أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة

ذكر الامام الأّجرى فى كتاب الشريعة عن محمد بن الحسين انه قال:
( لم يختلف العلماء قديماً وحديثاً أن الخوارج قوم سوء ، عصاة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، وإن صلوا وصاموا ، واجتهدوا في العبادة ، فليس ذلك بنافع لهم ، وإن أظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وليس ذلك بنافع لهم ، لأنهم قوم يتأولون القرآن على ما يهوون ، ويموهون على المسلمين . وقد حذرنا الله عز وجل منهم ، وحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم ،وحذرنا الخلفاء الراشدون بعده ، وحذرنا الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان رحمة الله تعالى عليهم .
الخوارج هم الاشرار الأنجاس الأرجاس ، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج ، يتوارثون هذا المذهب قديماً وحديثاً ، ويخرجون على الأئمة والأمراء ويستحلون قتل المسلمين .
وأول قرن طلع منهم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يقسم الغنائم بالجعرانة ، فقال : اعدل يا محمد ، فما أراك تعدل ، فقال صلى الله عليه وسلم : ويلك ، فمن يعدل إذا لم أكن أعدل ؟ ، فأراد عمر رضي الله عنه قتله ، فمنعه النبي صلى الله عليه وسلم من قتله ، وأخبر عليه الصلاة والسلام : أن هذا وأصحاباً له يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يمرقون في الدين كما يمرق السهم من الرمية ، وأمر عليه الصلاة والسلام في غير حديث بقتالهم ، وبين فضل من قتلهم أو قتلوه .
ثم إنهم بعد ذلك خرجوا من بلدان شتى ، واجتمعوا وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حتى قدموا المدينة ، فقتلوا عثمان بن عثمان رضي الله عنه . وقد اجتهد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان في المدينة في أن لا يقتل عثمان ، فما أطاقوا ذلك .
ثم خرجوا بعد ذلك على امير المؤمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، ولم يرضوا بحكمه ، وأظهروا قولهم ، وقالوا: لاحكم الا لله، فقال علي رضي الله عنه : كلمة حق أرادوا بها الباطل ، فقاتلهم علي رضي الله عنه فأكرمه الله عز وجل بقتلهم ، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بفضل من قتلهم أو قتلوه ، وقاتل معه الصحابة رضوان الله تعالى عليهم . فصار سيف علي بن ابي طالب في الخوارج سيف حق إلى أن تقوم الساعة"

الأخ النوراني مرجان

السلام عليك و رحمة الله و بركاته

السلفيون هم أكثر من تصدى لمنهج الخوارج و كشف حقيقتهم و بين منهج أهل السنة المعتدل
بل أكثر من أوذي من التكفيريين ، و مع هذا يصر الحاقدون و المرجفةن على إلصاق التهمة بهم .

جزاك الله خير اخونا الطقى على الاضافة
وانا فى اول مقالى وسوف اورد الادلة على من هم السلف وماهى الدعوة السلفية ومن الذين تصدوا لهذا الفكر الضال
كن معنا وسوف ترى.
ابو محمد

صفاتهم
1\ الغلو فى الدين
قال الامام بن حزم (لقد خالفوا الإسلام بما تمليه عليهم عقولهم و كّفروا أصحاب الذنوب الصغيرة )
2\ الجهل فى الدين
و كان ابن عمر (رضي الله عنه) كان( يراهم شرار خلق الله و قال أنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين) ومن ذلك قتلهم ( عبد الله بن خباب (رض) ))لكثرة بكائه على سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه0
و قال ابن تيمية ( هم جهال فارقوا السنة والجماعة عن جهل

[3\ حدثا الاسنان
ذكر الامام البخارى فى صحيحه من حديث عن على ابن ابى طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال(سيخرج في آخر الزمان قوم حدثا الأسنان سفهاء الأحلام يقولون بكلام خير البرية يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لأن أدركتهم لأقتلنهم قتلة عاد و إرم ومن قاتلهم لـه أجر كذا وكذا يوم القيامة ...)

4 التكفير بالذنوب واستحلال دما المسلمين
قال شيخ الاسلام بن تيمية
(أنهم يكفرون بالذنوب و السيئات ويترتب على التكفير استحلال أموال و دماء المسلمين )
5 الشدة والعنف مع المسلمين
6 سوء الظن

فاهل التكفير اليوم شغلهم الشاغل تكفير الحكام وليته يقف عند هذا الحد بل يمتد الى من يعمل معهم وبعد ذلك من رضى من عامة الناس .
انظر كيف ان المنهج والعقيدةعندماتكون ليست على هدى من الله ورسوله والعلما الربانيين الذين قال الله عنهم
(ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم); وهم العلما كما جاء فى التفسير
لذلك تبين انهم كلاب اهل النار.

ثانيا الدعوة السلفية

ماهى
يقول بعض العلماءالمعاصرين فى تعريفها
(الدعوة السلفية هي دعوة الكتاب والسنة، والدين الصحيح والإسلام النقي، وهي اتباع سبيل المؤمنين من السلف الصالح وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، والسلفيون في كل عصر هم الفئة الذين قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم: [لا تزال طائفة من أمتي على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك] (أخرجه مسلم عن ثوبان).

اما تسميتها
هذه التسمية اختصار لتعريف مطول فالقول بأن فلانا سلفي يعني أنه ليس خارجياً مستحلاً دم المسلم بالمعصية، وليس رافضياً ممن يكفر الصحابة، وليس محرفاً متأولاً بالباطل ممن ينفي صفات الله ويحرف معانيها، وليس مشبهاً لله بخلقه وليس حلولياً أو اتحادياً ممن يقول بالوحدة أو الحلول، وليس صوفياً، وليس قبورياً ممن يعبد القبور لها ويقدم النذور، وليس مقلداً متعصباً ممن يلتزم قول إمام بعينه ولو علم أنه يخالف الآية والحديث.. فكلمة السلفي هي تعريف مختصر يختصر كل الاحترازات السابقة.

وليست السلفية بعد ذلك نسبة إلى إمام بعينه أو شيخ خاص، وإنما هي المنهج والطريق الذي سار فيه الصحابة والخلفاء الراشدون والأئمة المرضي عنهم والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين.

اصولها العلمية
تقوم السلفية على ثلاثة أصول علمية أساسية:
هي التوحيد،
والاتباع
والتزكية

فالتوحيد هو عماد الدين وهو الذي من أجله بعث الله رسله إلى العالمين كما قال تعالى {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} (التوبة:71).
وهو يعني عبادة الله وحده لا شريك له، بكل أنواع العبادة التي شرعها: الظاهرة: كالصلاة والصوم والحج، والنذر والذبح، والطواف ومفردات ذلك، والباطنة: كالخوف والرجاء، والحب والتوكل والإنابة.. الخ.

وأما الاتباع فهو إفراد الرسول صلى الله عليه وسلم وحده بالمتابعة فلا تشريع إلا بما جاء به، ولا دين إلا ما قرره وأقره، وهذا معناه أن كل فرد بعده صلى الله عليه وسلم يؤخذ من قوله ويرد عليه إلا هو صلى الله عليه وسلم.

وأما التزكية فهي إصلاح النفس وفق المنهج الرباني ولا يكون ذلك إلا بأداء الفرائض، ثم الإكثار من النوافل والتزام طاعة الله ورسوله في ذلك، فلا عبادة إلا بما شرع الله، ولا تقرب إلا بما رسم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يتبع

من اهم اهدافها
- توحيد المسلمين تحت عقيدة واحدة. ومنهج تشريعي واحد وذلك حتى يسهل إقامة الأمة الواحدة التي تنضوي تحت علم واحد وإمام واحد.

2- بناء المسلم الطيب الزكي النفس الموحد البعيد عن الشرك والتعصب والخرافة والجهل.

3- تنقية المجتمع الإسلامي من الشرك والبدع والخرافات والخلاعة والمجون، وذلك بإيجاد (المحضن) النظيف الذي يصلح لتربية أجيال المسلمين.

4- محاربة الانحلال والأفكار الدخيلة التي اجتاحت شباب الإسلام وخاصة أفكار الملاحدة والشيوعيين والزنادقة.

5- تخليص العالم الإسلامي من أعداء الإسلام الذين غزوا دياره، ومزقوا شمله، وفرقوا أوطانه لتقوم للمسلمين أمتهم ودولتهم العزيزة

العزيز النوراني
لن تجد فرق بين المنهجين واضح ,,,
رجاء طالع هذا الخيط ونتمنى ان نجد اجابة في خيطك هذا
القٌله التى خرج منها التكفريين .. محمد بن عبدالوهاب

وهذا وهذه تصبيرة من ذلك الخيط

Quote: وأنا أخبركم عن نفسي والله الذي لا إله إلا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني أن لي معرفة وأنا ذلك الوقت لا أعرف معنى لا إله إلا الله، ولا أعرف دين الإسلام قبل هذا الخير الذي من الله به. وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك، فمن زعم من علماء العارض أنه عرف معنى لا إله إلا الله أو عرف معنى الإسلام قبل هذا الوقت أو زعم عن مشايخه أن أحداً عرف ذلك فقد كذب وافترى ولبس على الناس ومدح نفسه بما ليس فيه.

طبعا هذا كلام كبيرهم محمد بن عبدالوهاب

ودمت بعافية

كتب الزميل عمار

Quote: لن تجد فرق بين المنهجين واضح ,,,

لا تتعجل ياصديقى سوف نثبت لك بالادلة هل هناك فرق ام لا نحن فى بداية الطريق فالزم الصبر,

طيب الان بعد الاختصاز فى تعريف كل من منهج السلف والتكفير ممكن ان ناتى ونرى من الذى تصدى لمنهج التكفير
ومن هم الذين نازلوهم وبينوا باطلهم للمسلمين ليس فقط فى السودان وانما فى كل الدول الاسلامية

ظهرت الدعوة السلفية فى السودان منذاربعينيات القرن الماضى جاءت من مصر عن طريق الشمال ومن ارتريا عن طريق الشرق

من شريط الشيخ محمد حسن عبد القادر رحمه الله بعنوان حياتى مع الصوفية

ظهرت دعوة التكفير فى بدايات السبعينات من القرن الماضى بعد اعدام سيد قطب

وانتقلت الى السودان كذلك واصبح كثيرا من الشباب فى ذاك الزمان يتبنون هذا الفكر ولكن لم يكن لهم نشاط عدائى (مثل التفجيرات والاقتيالات) انما كان فكر فقط وتمركز هذا الفكر الى الان فى منطقة الجزيرة وبالاخص (ابقوتة) الى يومنا هذا

واول من ناظرهم وكشف منهجهم وحذر المسلمين منهم وخاصة الشباب هم دعاة الدعوة السلفية .

ثم اذداد هذا الفكر والمنهج فى اوساط الشباب فى حقبة التسعينات وهى اهم مرحلة واكثرها شراسة لهذا الفكر
كما ذكرنا ان هذا الفكر كان ينحصر فقط كفكر ليس له نشاطات عدائية مثل (الاقتيالات والتفجيرات)

ولكن لما ظهر بعض الاجانب العرب (الاسلاميين المبعدين من اوطانهم بسبب هذا الفكر المنحرف ومايشكله من خطر على المسلمين) وفتحت لهم حكومة الانقاذ اراضى البلاد تفشى هذا السرطان فى اوساط الشباب .

ليس كفكر فقط بل امتد الى التدريب والقتال الدليل على ذلك (حادثة مسجد الثورة الحارة الاولى على يد عبد الرحمن الخليفى)
فهو من بلاد الجزائر ان لم تخونى الذاكرة

التحية والاجلال



مصطفي شكري هو مؤسس تيار التكفيير والهجرة بمصر في منتصف الستينات


والهوس الديني هو افة عصرنا اليوم وجميع التيارات تكفر بعضها البعض

ومغالاة وتطرف وارهاب واستهداف للانسان