رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي

سوف تقوم إنتخابات فى السودان في شهر فبراير من 2010, ودون خوض في جدلية التأجيل, فهذه الإنتخابات مما يتطلع إليه كل أهل السودان, إلا من أبى , وهي لحظة للفرز عبر صناديق الإقتراع, ليختار أهل السودان حاكمهم ومعارضيهم, وهي في واقع الأمر لحظة إنتخابية رياضية محايدة, لا تمثل فيها التضحيات وأوجاع الحروب وإستنقاص الأنفس, إضافة رقمية للصندوق الإنتخابي خارج المحصول السياسي المنتظر, بقدرما سوف تشعرنا بصون ما تبقى من الأنفس والثمرات, وتلهمنا معاني جديدة على سبيل إحترام الإنسان وصون كرامته, كما سوف نتعلم كذلك, كيف نحول التضحيات إلى إنتصارات, وموت مواطن لحياة مجتمع, وبؤس طفل إلى قرية باذخة للصغار.

الفرضية الأولى اللازمة لإنفاذ المقترح عاليه, هو أن يتوفق السودان حكومة ومعارضة وحركات دارفورية ومجتمع دولي وغيرهم في جعل سلام دارفور واقعا ملموسا وإتفاقا مختوما ومرعيا ... وإلا فسوف تقل قيمة المقترح وسوف يفتقد عنصرا مهما فى المعادلة السودانية المتوجهة إلى ساحة الإنتخابات, لهذا فمن المهم رعاية مبادرات السلام المتعلقة بدارفور, ووصلها بميس السلام ومهما إقتضى الأمر من تنازلات هنا وهناك, فليس غير السلام من بديل ... بل أن هذا ما أثبتته تجربتنا السودانية وتجارب الشعوب الأخرى ... فعلينا أن نتوجه خفافا للسلام ... وبقلب سليم.

والفرضية الثانية هي أن تعلو صيحات التنادي لسودان المستقبل الآمن الموحد الديمقراطي , على جراحات الحاضر والماضي, وبكامل الإعتبار للمنقصات التي إعتورت طريق السودان الحديث, فإن لم نتساوى فى مقادير الضيم الذي حاق بأهلينا, وإن لم نتحقق فى أحلامنا بعيش كريم, وإن لم نتوحد ونحن نتقدم أو نتراجع, فلنتوحد ونحن نقف على عتبة العبور لسودان المستقبل, بثقة وإطمئنان ورهان صميم على الديمقراطية , لتحكيم كل قضايا السودان ... الآجل منها والحاضر ... وما يتوارى طي الزمن القادم.

والفرضية الثالثة هي أن تتوفر القوى الإجتماعية السياسية السودانية جمعاء, على محاصصة قومية إستهداءا بأوضاع المرحلة ودستورها الإنتقالي, وبما يتيح لأهل السودان إمكانية إستخدام المنسوبات السياسية المقررة بواقع الأمر , لأجل قراءة ترمومتر أحوالنا السياسية بواقعية وموضوعية, تمكنان من الوصول لأفضل ما يعبر عن واقع الشعب السوداني, وإرتباطاته بالتاريخ, وموالاته للعصر وتطلعاته للمستقبل.

هذا ما إرتأيته عنوانا للمخارجة من الأزمة الأزمة الوطنية الراهنة, وهذا ما أعتبره المدخل الموضوعي الآمن, والذي من الممكن أن تختتم به الحقبة الإنتقالية, ولوجا إلى بر التحول الديمقراطي المزمع ... وإليكم إفاداتي المتعلقة بهذا الشأن.

فلجهة رئيس جنوبي مسلم ... فهنا تتحقق أول بادرة تعنى بإشراك فعلي للهامش فى رأس السلطة المركزية, كتعبير له مردوداته القوية التي يتحراها الناس, للتأكيد على أن ثمة تغيير إستراتيجي يحدث فى علاقة المركز بالأطراف, كما أن للأمر كذلك دلالة معنوية وسياسية على تحقق المشاركة الفعلية لأقسام من السودان, لم يكن متاح لها من قبل تسنم قمة السلطة, وهي دلالة تضاهي إنتصار أوباما وتقلده منصب الرئيس الثالث والأربعين للولايات المتحدة الأمريكية, الأمر الذي يمثل إنتصارا معنويا لقوي إجتماعية عريضة من أهل السودان, وهذا ما أراه إمتيازا تاريخيا سوف يعين أهل السودان لمزيد من التقارب والوحدة والثقة.

كما أن التواصي على فوز رئيس جنوبي يعنى الوصول بمعاناة أهل الجنوب والغرب إلى نقطة تغيير إيجابية وإن كانت رمزية, تعنى أن تضحياتهم لم تضع هدرا, وأن عقودا من الحرب والإقصاء تؤول إلى نصر سياسي يشرف كل أهل السودان, كما فيه روح للتسامح السياسي الذي تقتضيه ظروف إعادة تأهيل الدولة السودانية, ووفق سنن جديدة ووافيه لمقادير التنوع السوداني, وهذا من باب أحرى أن يمثل ركنا متينا في صرح الوحدة السودانية, وبادرة سعيدة تفتح آفاقا إجتماعية جديدة, للتتداعي لأجل الحفاظ على الكينونة السودانية وعلى وحدة القطر السوداني ... والذي أراه ضرورة قصوى ... طالما أستأنس مثل سيدنا سليمان عليه السلام, بضرورة عدم تقسيم الطفل موضع النزاع بين إمرأتين ... إلى نصفين.

أما أن يكون الرئيس مسلما ... فهنا تمثيل للإسلام يتسق ومقادير إستغراقه فى المجتمع السوداني, الأمر الذي يعنى حفز القوى الإجتماعية المسلمة للمشاركة فى العملية السياسية, وهذا إختيار تقتضيه عملية التدرج فى تحقيق واقع سياسي, في مجتمع يغلب عليه إستحواز الدين بإمور حياته... كما أن هنا تتحقق قيمة ذات طابع إجتماعي يمثل أغلبية لا يمكن تجاهلها, وهي ذات القيمة التى جعلت رؤساء أمريكا المنحدرين عن إصول دينية أنجليكانية, أكثر حظا من رصفائهم الكاثوليك... وربما هنا أقصى مدى يمكن أن تحققه مؤسسة دينية فى إطار عملية إنتخابية ديمقراطية ... وحيث يتبدى أمر واقع لا بد من القبول به والتعامل معه, حتى تترفع قليلا قليلا وتائر الوعي القومي والذي يعيد ترتيب الأولويات على نحو أكثر واقعية وأعظم أثرا فى خدمة كل الشعب, وغض النظر عن ملله الدينية... وفي كل الأحوال لا أعني { تثبيت } المحاصصة الدينية، ولا سواها, بقدرما أعنى العبور بسلام لآفاق الإختيار الديمقراطي الحر... فيما للمستقبل دوراته المتوالية مع عصرانية التفكير ... وهي كفيلة بمحاصرة الإستثناء ... وجعل إختياراتنا طبيعية... وكما سائر الشعوب الديمقراطية.

فما توفر مرشح جنوبي مسلم , فالذين سوف يصوتون مثلا لمرشح المؤتمر الوطني { ما كان غير جنوبي } فكأنهم يتصرفون بمنطق أن الرئيس المسلم الشمالي أفضل من الرئيس المسلم الجنوبي.... وهذا مما ينطوي على دلالة إثنية معيبة, سوف تصيب من هم وراءها بحرج سياسي بالغ ... هذا مع التسليم بأن الترويج الديني لترشيح دنيوي يناهض مشروع المواطنة في أصل وواقع الأمر, والذي هو الحق الجوهري الذي أقره الدستور الإنتقالي, فنحن لسنا بصدد إختيار خليفة للمسلمين بالسودان, بقدرما نتوجه لإختيار رئيس لأهل السودان, غض النظر عن إفتراقاتهم الدينية والعرقية والثقافية, فأرجو ألا نرى أي ردة عن هذا المشروع ... وإلا ... فعلى السودان السلام. فترشيح رئيس جنوبي مسلم يقفل الطريق أمام المزايدة المحتملة, والتي يعد لها صقور الإسلام السياسي ومن خلفهم المؤسسة الدينية , وهم يتأهبون للرمي بقفاز الصراع الديني على حلبة الإنتخابات السودانية المزمعة, حيث نفض الغبار عن كل الفتاوي الدالة على حرمة تأييد ولاية غير المسلم.

ربما تجدوني هنا أعتني بوضوح برفضي لترشيح الرئيس الحالي للدورة الإنتخابية المقبلة, لأن في إنتخابه مكافأة غير مستحقة لمن إعتدى على نظام وبرلمان ديمقراطيين, كما أن ترشيحه وفوزه ينطوي على إعادة إنتاج الأثر النفسي لأزمات الماضي والحاضر, والتي هي حرية بالتجاوز وليس الإستذكار المستمر. كما يجب ألا ننسى أنه حكم السودان لعشرين عاما وهذه فترة تفوق أطول مدة زمنية يمكن أن يحظى بها رئيس منتخب ديمقراطيا, وحيث من المهم في هذه المرحلة من عمر السودان أن يطوي العقلاء رايات الجشع السياسي والسلطوي, ليشعر أهل السودان أن حظوظهم في الوصول إلى السلطة ممكنة وعلى مقادير متساوية...إضافة لكون الرئيس الحالي شخصية إصطراعية ومنحازة ثقافيا ودينيا وعرقيا في ظل ظروف قومية تقتضي العكس, كما أن التحول الديمقراطي المزمع يستوجب وجود شخصية رمزية متصالحة مع مفهوم الديمقراطية, فيما الرئيس الحالي ليس له إرث ولا ميراث فى هذا الشأن... فمن الأفضل أن نختار رجلا أو إمرأة قادرين على الوفاء بواجبات ومهام المرحلة, ويملكان الإستعداد النفسي والذهني والفكري لتحمل مسؤوليات إعادة البناء الديمقراطي للدولة السودانية.

وربما تنطبق كثير من الصفات أعلاه على آخرين من سادة المؤتمر الوطني, وإن تختلف الدرجات, ويظل بذلك الحرج قائما بشكل أو آخر, لهذا أرجو أن يتآلف المؤتمر الوطني على فكرة رئيس جنوبي مسلم, حتى وإن يحدث ذلك بالتنسيق مع الحركة الشعبية والكيانات السياسية الأخرى... وربما يكون ذلك من محاور المساومة السياسية التي أرخت بسدولها على المشهد السياسي السوداني الراهن, فلهذا الأمر ما حدث إنعكاسته المحفزة لعقول وقلوب الناس, وهي إنعكاسات موجبة ورافعة لقواديس السياسة السودانية, لتصب في مجرى السودان الموحد والقادر على تجاوز معضلاته والسائر بعزم نحو مستقبل أفضل.... فثمة تنازلات ضرورية لا بد وأن تحدث, وثمة قرارات شجاعة لا بد وأن تتخذ, ما أناخ قلب بكلكله على السودان.

بالنسبة للبرلمان القومي المنتخب بالتراضي ... فهذا مقصد آخر أود أن أسلط على الضوء بموجب الآتي:

أولا ... أن هذا البرلمان معنى بمهمة شبه مقدسة, هي مهمة تقنين الأوضاع القانونية لمؤسسات الحكم الديمقراطي, وهي أكثر تحديدا تعنى صياغة دستور ديمقراطي دائم للبلاد, فمن الأفضل في مثل هذا الحال المصيري أن تمثل كل قوى السودانية السياسية والإجتماعية لإنجاز هذه المهمة التاريخية, ومن الأفضل أن يشعر كل فرد وكل كيان سياسي بأنه جزء من هذه المهمة وأنه أدلى بصوته ورأيه فيما يخص مستقبل السودان الدستوري... وفيما يشكل ضمانة عالية لمشاركة الجميع , مما يمهد الطريق لنجاح مشروع التحول الديمقراطي في نهاية المطاف ... وهذا هو الأهم.

ثانيا ... إن شكل الإنتخابات ما قامت بحسابات اليوم, وهذا هو الأرجح, فإنها سوف تتم فى جو صراعي محموم, بين مؤتمر وطني ضالع فى السلطة وفي المال والخبرة وجهاز الدولة, وبين قوى سياسية أخرى لم تستوف حظها فى التجهيز والإعداد والحظوة الإعلامية والدعم المادي وما يتصل, وهنا مفارقة غير عادلة, سوف يكون لها إنعكاساتها السالبة على مناخ الإنتخابات , وعلى نتيجة الإنتخابات وعلى المرحلة السياسية المتمخضة عنها... ... فالشاهد أننا نعيش إحتقانا سياسيا عاليا, أرجو أن نعالجه بالصبر الوطني وبالإجماع القومي ... لا أن نحيله قنبلة موقوته إلى صناديق الإقتراع ... ليتواصل من بعد جهد كل أبناء الوطن لإرساء دعائم النظام الديمقراطي وتحقيق شروط نجاحه على الأرض والوفاء بمقادير الوعي الإجتماعي المستحقة والضامنة لنجاح العملية الإنتخابية ... وفق إصولها المرعية.

ثالثا ... إن رهان المؤتمر الوطني قائم فى الأصل في دعواه الإنتخابية, على زعمه بالفوز ليس غير, بإعتبار تفوقه لجهة الثروة والخبرة الإنتخابية وإتفاق نيفاشا وسلام الشرق ومنافحاته ضد الجنائية وبعض منجزات إقتصادية { مسيسة جدا }... لكن ... ما أطاحت ظروف الإنتخابات بعشم المؤتمر وعجز عن إدراك أمانيه فى الفوز الكبير, فسوف يتحول إلى عدو شرس , وسوف يعيد تعبئة نفسه خارج إطار الشرعية الديمقراطية, وربما يتحول إلى معارضة أشبه بمعارضة الشباب الإسلامي فى الصومال اليوم, كل ذلك وراد حدوثه لأن المؤتمر الوطني لم يغرس في بنيته الفكرية بعد, موضوعة التداول السلمي للسلطة, بل لم يرد بعد موردا يلتحق بالإعتراف الكامل بالديمقراطية ولم يؤسس لأي ثقافة ديمقراطية داخله... فقد سمعت قولا منسوبا لأحد زعماء المؤتمر الوطني, هو ...إن لم يفوزوا في الإنتخابات القادمة ... فباطن الأرض أفضل من ظاهرها ... فكيف سوف تستقيم أحوالنا وبيننا من يقول بمثل عاليه؟

رابعا ... وإن فازت القوى المضادة للمؤتمر الوطني, فهذا ما سوف يعيد للأذهان التجارب الفاشلة للتحالفات العابرة والقائمة فقط على هزيمة الخصم المشترك, دون الوفاء بموجبات ما بعد الهزيمة ... سوف تحتمي الصراعات داخل التحالف الفائز, وتنتقل لداخله بقوة وكما حدثت إبان عهود سابقة معلومة الأثر والنتيجة, وسوف تلحق الخيبة بأهل السودان ليلعقوا نفس الحسرة التي ذاقوها من قبل عدة مرات. ومن الإشارات الذاهبة مذهب باطن الأرض وظاهرها وكما ورد عاليه, فقط طفق ناشط بالحركة الشعبية يصرح بإحتمال عودة الحركة الشعبية إلى الحرب ما خسرت الإنتخابات المرتقبة وهذا بالطبع مخيف كما نظيره فى المؤتمر الوطني... فقرائن أحوال السياسية السودانية, لا تشير لطرف بعينه يؤتمن, خاصة وأن المعارضة اليوم ومن قبل وما تزال واحلة في محالها القديمة, حيث العشائرية والصفوية والقبلية والشمولية , لم تستطع بعد أن تؤسس لخطاب ومناهج ديمقراطية , وما تزال الأطروحات والقيادات والمناهج القديمة كما هي... فهنا لا جدوي وحيث لا نود أن نرى المسيح يصلب من جديد.

خامسا ... نحن لسنا أفضل حالا ممن تحولت صناديق إنتخاباتهم إلى برك دماء فى كينيا وزيمبابوي وربما غيرهما, حيث ما تزال الغصة التاريخية تطعن فى الحلق, وحيث المظالم والتجاوزات والفساد على قفى من يشيل, وحيث شبح تزوير إرادة الناس يظل قائما, لضعف الثقة فى سلطة لا يمكن أن تكون هي الخصم والحكم... فلنعتبر بتجارب الآخرين ونشوف طريقة أفضل لصون الأرواح السودانية, لتحقيق معدلات أرفع من القبول العام, ولتجاوز المرحلة بحكمة وعقل ... ومن أجل السودان ... وحسب.

سادسا ... إن فكرة إنتخاب برلمان قومي بالتراضي, تصب فى خانة التراضي الوطني المرتقب, وهو الصفة المقترنة بأحوال العبور إلى حكم ديمقراطي عدل, وهو أيضا قرين التسامح لغسل آثار الماضي الدامية, وهو رديف التجاوز كحالة سياسية ومعنوية ينبغي وأن يعيشها أهل السودان, تعبيرا عن الرغبة في عيش مشترك ومحترم هذه المرة, كما فيه دلالة للتعايش مع عصرانية التآلف الوطني ما إقتضت ذلك ظروف قومية ... وهي على أشدها في سودان اليوم... كما هو أداه فاعلة للتعبير عن التنازلات التي يمكن أن يقدمها كل طرف للآخر ... حتى يلتئم السودان من جديد, وبأسس لا يأتيها الباطل ... ومن أي مسرب كان... فالتحدي القائم, ليس هو فوز جهة على أخرى, ولا تحالف على آخر ... فهذه مرحلة لم نبلغها بعد, لكنه التحدي المرتبط بوجود السودان وكينونته التاريخية والجغرافية, فلنخفض على الإثر رايات المغالاة السياسية, ولنتوجه نحو بعضنا البعض بصدق وحرص على أن نكون, وما عزمنا على ذلك ونفذناه ... فالباقي ملحوق, والديمقراطية للجميع, وسوف يكون حينها في عمر السودان متسع للتنافس الديمقراطي الحر... بس دعونا نخرج من عنق الزجاجة وعبر منتصر واااحد ... هو السودان وشعبه الكريم.

ما وجدت الفكرة قبولا ... فسوف يتعلق الأمر من بعد بتنفيذها, وحيث أتخيل أن نسند الأمر لنفر كريم من أهل السودان, المشهود لهم بالإستقامة, لتكوين لجنة وطنية لإختيار نواب التراضي في كل دائرة, وأقترح أن يكون على رأس هذه اللجنة الأستاذ دفع الله الحاج يوسف, مع آخرين ممن يمثلون الإتجاهات العامة للسياسة السودانية , مع بعض التكنوقراط والقانونيين والنقابيين ... علي أن تتاح الفرصة للأحزاب السياسية للتعبير عن رأيها فيما تختاره اللجنة الوطنية, أما آلية آتخاد القرار داخل اللجنة الوطنية فيفضل بالطبع الإجماع, ثم الأغلبية العالية فلأغلبية المطلقة.

يتم إختيار أعضاء اللجنة الوطنية { أقترح أن يكون عددهم خمسة عشر عضوا } وبما فيهم رئيس اللجنة, عبر جهاز سياسي يضم رؤساء الأحزاب المسجلة لدى مفوضية تسجيل الأحزاب السياسية السودانية, مع إضافة تسعة ممثلين لإقليم دارفور, من مجموع حركاته السياسية والمدنية والمسلحة. على أن يحظى قرار الإختيار في نهاية المطاف بموافقة طرفي إتفاقية السلام الشامل { المؤتمر الوطني والحركة الشعبية } لينال طابعه الرسمي... وحيث أن إعتراض أي من هذين الطرفين على مشروع إنتخاب النواب الإتحاديين بالتراضي سوف يحاصر الفكرة ويخرجها عن سمتها المعنية { كحالة للوفاق القومي } ... وربما تكون من بعد مجرد فكرة لمن يرتضيها.

تهتدي اللجنة الوطنية في إختيارها لمرشحي الدوائر الإتحادية بمتوسط حاصل جمع المؤشرات التالية:

1 الماضي ودلالات التاريخ السياسي فى تقدير حجوم القوى السياسية الراهنة.
2 الحاضر وإنبثاقاته السياسية والعسكرية وأثر ذلك على الخارطة السياسية السودانية المعاصرة.
3 إتفاقية السلام الشامل والدستور الإنتقالي وميزانهما في توزيع السلطة, بالإضافة لإتفاقات سلام دارفو القائمة والمحتملة.
4 المحاصصة الدينية والجهوية والإثنية والنوعية لتغطية كل ألوان الطيف السوداني.
5 نتائج وإحصاءآت آخر إنتخابات برلمانية { 1986 }
عموما ... فإن كل الأفكار المطروحة هنا والمتعلقة باللجنة الوطنية هي مجرد أفكار مبدئية قابلة للتطوير من ذوي الشأن والإهتمام.

خلاصة الموضوع هي أن نستغني عن الصراع الحزبي الإنتخابي في هذه المرحلة الدقيقة من عمر السودان, مع الإلتزام بأحوال الإنتخابات والتعايش مع مناخها, والإلتزام بموجهاتها والتقيد بقوانينها, والوفاء بها كعهد فى إطار إتفاقية السلام الشامل., لزوم أن نتحاشى أي قصورات سياسية أو قانونية أو إجتماعية أو فنية ... ربما تذهب بمركب الإنتخابات في إتجاه مضاد لأمن وسلام السودان الإجتماعيين ... وحيث نعلم أوضاع السودان الراهنة ومقدار هشاشتها... بل وإحتمال إنهيارها... فيما التواصي المسبق لإختيار مرشح بعينه فى كل.دوائر السودان على المستوى الإتحادي ... ربما يكفينا شر بلاء محتمل.

أماالإنتخابات ما دون الفيدرالية { الولائية وحكام الأقاليم والمحافظات والمحليات } فيمكن أن تتم فيها الإنتخابية بطريقة عادية وعبر نظام القوائم الحزبية.

أخيرا... فهنا مشروع إتخذته ترياقا وإستباقا لجملة من المخاوف والإحتمالات السالبة, وكل خشيتي أن ننتقل للأسوأ وأن نغوص مجددا في أوحال الصراع والحروب وأن تضرب الفوضى بأطنابها, في مجتمع تعتوره كمية من الإشكالات الجادة, أما إن ينظر الآخرين بحس مختلف وأكثر تفاؤلا وأوفى عدة لإخراج العملية الإنتخابية بصورة حضارية , وفي مناخ تنافسي سلمي, مع إصابة الأهداف القومية المرجوة لهذه المرحلة من عمر السودان ... فهذا مما يسعدني تماما ... وهذه من اللحظات أتمنى أن أكون فيها مخطئا .... وحفظ الله السودان.



أرحب بآراء القراء ...

العزيز حيدر
لك كل التقدير في هذا الجهد من اجل وطن قوي موحد
افهم ما قصدته عن رئيس جنوبي مسلم للخروج من زنقه الهوس الديني
لكن صدقني الشعب السوداني ادرك هذا الملعوب الديني من قبل الكيزان
وسيفوت الفرصه عليهم ان كانت هناك شفافيه في هذه الانتخابات
لذا اقول ليكن رئيس جنوبي او نوباوي او دارفوري او بجاوي او فونجاوي باي ديانه كانت من اجل هذا الشعب الابي

Quote: العزيز حيدر لك كل التقدير في هذا الجهد من اجل وطن قوي موحد افهم ما قصدته عن رئيس جنوبي مسلم للخروج من زنقه الهوس الديني لكن صدقني الشعب السوداني ادرك هذا الملعوب الديني من قبل الكيزان وسيفوت الفرصه عليهم ان كانت هناك شفافيه في هذه الانتخابات لذا اقول ليكن رئيس جنوبي او نوباوي او دارفوري او بجاوي او فونجاوي باي ديانه كانت من اجل هذا الشعب الابي

الأخ وليد نايل ... تسلم,
قادر أفهم كلامك, ولا بد أننا يوما ما واصلوه,
لكن ليس قبل أن نخوض المعارك مع التخلفين السياسي
والإجتماعي, أي ليس قبل الخوض في تفاصيل الأحوال
ومؤثراتها اللحظية, وهذا ما يهمني كسياسي, أن
نستبصر واقعنا بكامل تضاريسه وأن نتعامل معه
بحس سياسي وليس منظار فكري... وكل كل الأحوال
أشكرك على المرور من هنا, وعلى رباطة عزمك
ووضوح رؤيتك.

الاخ حيدر قاسم


تحية طيبة


وهنا هذه الدعوة تكرس زيادة للتعصب الديني



لان صفة المسلم لا داعي لها



طيب لو انتخب للسودان امراة هل برضو شرط ان تكون مسلمة


وهب ان المءتمر الشعبي فاز بالاغلبية وله نائب امين عام علي ما اعتقد انني سمعت من الترابي ذلك وهو مسيحي



وهل خازوق الدولة الدينية ده ركب فين للابد


ام ان الامال في جماهير شعبنا بالعودة للديمقراطية والعلمانية التي لا تميز بين الناس لاسباب الدين او اللون او النوع



انا صوتي لمن يحمل برنامج خير ديمقرراطي مسلم\ه او صاحب ديانة افريقية


او من لا دين له الفرق في البرنامج


انظر للرئيس المسلم الذي اتي بدولة الهوس الديني البشير ماذا فعل للمسلمين\ات وغيرهم\ن


شكرا للجهد لكن هذا يصب في بحر هياج الهوس الديني الذي جعل تبني مثل هذه الرؤي


وهي لا حد لها لان اذا كان مسلم \ه شيعي لا يقبل به والعكس صحيح


واذا كان جمهوري فهو كافر بمنهاج اصحاب هذه الفلسفة الخربه


لك الشوق

الاخ حيدر سلامات وبعد

لماذا لا يكون مسيحي ? جميع الهامش وقسط من المركز باتوا يؤمنون بان الدولة الديمقراطية يجب النظر اليها من منظار حقوق المواطنة وليس من منظار العرق او الدين
رؤيتك للمسألة من جانب بان لا يحكمك مسيسي برجعنا للمربع الاول وحكاية اسلمة مؤسسة الرئاسة يعنى استبدال النعرات الاثنية والعرقية بالعنصرية الدينية وقس على ذلك فى جميع مرافق الدولة والحياة العامة
كده اولا نآمن على حقوق المواطنة وحق كل سودانى فى الترشيح لرئاسة البلد و نخلى الشعب يختار مسلم ولا كافر جنوبي ولا شمالى
دعوتك هنا اشبه بدعاوى هيئة علماء السلطان وهم فعلا بدؤا فى الترويج لمثل هذه الاباطيل لتكريس النعرات الدينية والقبلية معا
هناك جانب مهم وخطير فى دعوتك هو ازكاء نار الفتنةالدينية ما بين الجنوبين انفسهم بان الجنوبي المسلم اكثر قبولا للشمالى من الجنوبي المسيحي وله حقوق اكثر من الاخرين مما يمهد الطريق لدعاة الانفصال للتمسك بدعوتهم وحديثك او تصورك هنا حيكون من ضمن الادلة واى دليل دليل صادر من مثقف ومستنير شمالى يعنى اتلم كل على بعضو
يا حيدر اسحب البوست قبل الجماعة اجو يهجموا عليك

لك الود والاحترام
الصديق

الراي الاساسي بالنسبة لي انتزاع الديمقراطية من قبضة الدولة الدينية التي مزقت الوطن

واذلت الانسان

وضع قانون انتخابات ديمقراطي وبحماية من الامم المتحدة لان الاتحاد الافريقي وجامعة الدول العربية لا ضمان لها طالما ان الطغاة هم من يمثلوها




ترك الصوت لاهل الوطن في اختيار من يريدون من النساء والرجال



اذا ترشح لي نقد الله لرئاسة السودان اعطيه صوتي فرحا

ولو ترشحت ربيكا لاعطيتها صوتي وكذلك الباقان صمام الامان



ولو ترشح محجوب شريف لاطيته صوتي

ولو ترشح عبد العزيز الحلو لاعطيته صوتي


ولا يفرق بالنسبة لي دين او نوع او لون من يطرح او تطرح البرنامج السياسي


انا في وطن احتاج اكثر ما يكون لحزب مؤمن بالديمقراطية ولقيادي او قيادية يتمتع بالصدق ووضوح الرؤية

Quote: وهنا هذه الدعوة تكرس زيادة للتعصب الديني لان صفة المسلم لا داعي لها

الأخ صبري الشريف ... سلمات,

ما قصدته واضح جدا في صدر الموضوع, وهو
بالضبط يصب في إتجاه تفويت الفرصة على إستمرار
الشكل التاريخي لسلطة المركز, قصدت تعديل
جزئ مؤقت وتحدثت كثيرا عن إرتباط التحرر
الكلي بإضطراد الوعي بين الناس, وأكدت أن
سوف يتأتي يوما تكون الخيارات سياسية بالدرجة
الأولى ... فلماذ تصدر مداخلتك بمثل هذا العبارة
التي تشق على النفس { معقولة أكون قاصد تكريس
التعصب الديني } ... عموما أراك وقد درجت في الآونة
الأخيرة على إسلوب التبخيس العالي والداهم لكل
ما أكتب هنا... ومع أن لك كامل لتكتب ما تود,
لكني أستغرب منك هذا المنحى, أو على الأقل مستوى
التحكم في اللغة والوصول إلى نفس الغرض بطريقة
أكثر لياقة وأحفظ للمشاعر الرابطة بين أهل الهم
الواحد والوطن الواحد.

... مع تقديري

Quote: الاخ حيدر سلامات وبعد لماذا لا يكون مسيحي ? جميع الهامش وقسط من المركز باتوا يؤمنون بان الدولة الديمقراطية يجب النظر اليها من منظار حقوق المواطنة وليس من منظار العرق او الدين رؤيتك للمسألة من جانب بان لا يحكمك مسيسي برجعنا للمربع الاول وحكاية اسلمة مؤسسة الرئاسة يعنى استبدال النعرات الاثنية والعرقية بالعنصرية الدينية وقس على ذلك فى جميع مرافق الدولة والحياة العامة كده اولا نآمن على حقوق المواطنة وحق كل سودانى فى الترشيح لرئاسة البلد و نخلى الشعب يختار مسلم ولا كافر جنوبي ولا شمالى دعوتك هنا اشبه بدعاوى هيئة علماء السلطان وهم فعلا بدؤا فى الترويج لمثل هذه الاباطيل لتكريس النعرات الدينية والقبلية معا هناك جانب مهم وخطير فى دعوتك هو ازكاء نار الفتنةالدينية ما بين الجنوبين انفسهم بان الجنوبي المسلم اكثر قبولا للشمالى من الجنوبي المسيحي وله حقوق اكثر من الاخرين مما يمهد الطريق لدعاة الانفصال للتمسك بدعوتهم وحديثك او تصورك هنا حيكون من ضمن الادلة واى دليل دليل صادر من مثقف ومستنير شمالى يعنى اتلم كل على بعضو يا حيدر اسحب البوست قبل الجماعة اجو يهجموا عليك لك الود والاحترام

الأخ الصديق ... سلمات,
نعم ... يمكن أن يكون الرئيس مسيحيا أو إمرأة
أو من أي عصبة أو إثنية أو إقليم في السودان, لكن
هذا وللآن على المستوى النظري والفكري, لمن يتطلعون
إلى الديمقراطية, أما أنا فأتحدث عن إنتخابات سوف
تقوم بعد بضعة أشهر وفي سودان وبكامل تعقيدات المشهد
السياسي, وفي تقديري أن الحل في هذه الحالة لا بد وأن
يستل من قلب الواقع ويوضع في إتجاه البحث عن الأفضل,
حتى يتم تراكم إيجابي يعقبه تراكم إيجابي آخر وهذا
يكون التغيير الإجتماعي, فنحن هنا نتحدث عن فكرة من
صميم الواقع الإجتماعي, وربما من الصعوبة تجاوزها
بضربة لازب, فأنا مع التحركات العملية لحل قضايا
الواقع, مع كامل توافق مع وجهة نظرك من الناحية
النظرية.

وتقبل إحترامي

الاخ حيدر قاسم



تحية طيبة



والله انا اضعك في ذهني من الاقلام الجاده وواعيه


وعندما اري ان الطرح لا يشبه ما اعتاده منك عبرت عنه عما اؤمن به



انا عندما اقرا عنوان لحيدر قاسم يكتب فيه عن تولي رجل مسلم لرئاسة السودان هو ما هالني الامر



عبرت عما ادافع عنه منذ اكثر من ربع قرن من العمل علي استعادة الديمقراطية او المساعدة في ترسيخها


والان مع العمل علي سيادة ثقافة ووعي حقوق الانسان ارفض ان يتم التمييز بسبب الدين بين اهل الوطن وايضا النوع



لكن مكانتك ياها ذاتا يا عزيزي

حيدر قاسم .

لقد كتب من قبل وليد المبارك بوست كان يحمل نفس العنوان ونفس الفكرة .

أرائك صارت كل مرة تصير أكثر تخلفا وتتجه بسرعة شديدة ناحية اليمين المتشدد في السودان

مشكلة السودان هي : كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان


Deng

الاخ دينق .. تحياتى

Quote: مشكلة السودان هي : كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان

ياعزيزي كيف يحكم السودان مشكلتى ومشكلتك نعم ..
لكن مشكلة المجتمع السودانى هي : من يحكم السودان ..؟

ده الواقع التعيس يا دينق ، وما في مفر منه ويجب مواجهته
والمواجهة هى ترويض هذا الواقع والارتقاء به تدريجيا الي حيث التفكير الجماعى فى : كيف يحكم السودان .؟

عدم الاعتراف بالواقع قد لايمكن المثقف على تشكيل المستقبل في ذهنه والعمل له

نحن ياخى بلد الاحزاب فيها بتتباهى بما تسمى بالدوائر المقفولة
الدوائر المقفولة لا تعنى سوى العقول المقفولة

فى واقع بائس زى ده مقترح حيدر مقبول جدا ، لأنه يعكس هذا البؤس ويجتهد في ترويضه من اجل الاستقرار السياسي
وفى حال تحقق الاستقرار السياسي ستلج طموحاتك وطموحاته وطموحات كل المثقفين الى عقل المجتمع ( سؤال كيف يحكم السودان )

مودتى

اتوقع اختزال فكرة البوست كلها في هذه الجزئية

Quote: لماذا لا يكون مسيحي ?

هذا غير سيل الاتهامات الذي سيجرف افكار حيدر
( اسلاموى ـ كوز - وهابي - ووووووووو)


وهذه أزمة السواد الاعظم من المثقفين
حيث يتناسى واقع مجتمعه ويقفز باحلامه وطموحاته فى الفضاء ( وفجأ يلقى نفسو برة الشبكة .. او سارح غنم ابليس )
حديث حيدر بلا شك لا يعبر عما في نفسه من طموح ، ولكن يحدق في واقع المجتمع السودانى
ويحاول تكييف هذا الواقع بحيث يوفر استقرار سياسي في المرحلة القادمة يصلح ان يكون منصة انطلاقة لافاق ارحب ومستقبل افضل يترشح فيه من يشاء بلا اى حواجز او هواجس عقائدية يضج بها المجتمع السودانى حاليا
وعليه .. اتمنى ان يكون الحوار مستندا على الواقع ، وليس مجرد احلام واماني



وراجع باذن الله
........
حيدر كنت داير ادعوك لبوست عبد الله الشيخ ( لا يا الطاهر ساتى )
لكن الله يحلك من بوستك ده

Quote: ياعزيزي كيف يحكم السودان مشكلتى ومشكلتك نعم .. لكن مشكلة المجتمع السودانى هي : من يحكم السودان ..؟ ده الواقع التعيس يا دينق ، وما في مفر منه ويجب مواجهته والمواجهة هى ترويض هذا الواقع والارتقاء به تدريجيا الي حيث التفكير الجماعى فى : كيف يحكم السودان .؟ عدم الاعتراف بالواقع قد لايمكن المثقف على تشكيل المستقبل في ذهنه والعمل له نحن ياخى بلد الاحزاب فيها بتتباهى بما تسمى بالدوائر المقفولة الدوائر المقفولة لا تعنى سوى العقول المقفولة فى واقع بائس زى ده مقترح حيدر مقبول جدا ، لأنه يعكس هذا البؤس ويجتهد في ترويضه من اجل الاستقرار السياسي وفى حال تحقق الاستقرار السياسي ستلج طموحاتك وطموحاته وطموحات كل المثقفين الى عقل المجتمع ( سؤال كيف يحكم السودان ) مودتى

الاخ الطاهر ساتي.

إذا كان هذه هو تفكير الشعب السوداني في الشمال بعد سنين الانقاذ العجاف التي أستغلت فيها الدين أسواء أستغلال وقمعت به الشعب ، فيجب علينا هنا أن نتوقف ونسأل أنفسنا عن وحدة البلاد نفسها . فلماذا نحن نريد أن نوحد السودان بمثل هذه الوسائل الخادعة التي لن تفيدنا بشئ سوى تأجيل إندلاع الحرب الاهلية بين الشمال والجنوب في المستقبل القريب . مجرد الحديث عن عن ديانة من يحكم البلاد تنسف أي شئ له علاقة بوحدة التراب السوداني.

ولي عودة لما كتبه الأخ الصديق ... وله إحترامي,

Quote: هناك جانب مهم وخطير فى دعوتك هو ازكاء نار الفتنةالدينية ما بين الجنوبين انفسهم بان الجنوبي المسلم اكثر قبولا للشمالى من الجنوبي المسيحي وله حقوق اكثر من الاخرين مما يمهد الطريق لدعاة الانفصال للتمسك بدعوتهم وحديثك او تصورك هنا حيكون من ضمن الادلة واى دليل دليل صادر من مثقف ومستنير شمالى يعنى اتلم كل على بعضو يا حيدر اسحب البوست قبل الجماعة اجو يهجموا عليك

تصدق ياالصديق ده ما مشكلة, فقط حين ربطها بالواقع وتجلياته
ومسارب المخارجة منه وآفاق التطور المرتقبة على إثره, فإن كنت
تعتبر ما سلف { مشكلة } فهي مشكلة تنطبق موضوعيا حين إختيار
رئيس دينكاوي على آخر شلكاوي, كما تنطبق على مرشح من الدبة في
الشمال على آخر في رمبيك في الجنوب, كما تنطبق على مرشح قبطي
مقابل صوفي من أبي حراز... وهكذا. لكني إخترت موضوعة ذات طابع
إجتماعي عالي القيمة والأثر, وطرحت ما طرحت ... دون أدنى تقييد
لهذا الإختيار ولتلك التجربة, على مرصد الأحوال الدائمة في تقرير
أحوال السودان, فكم قلت أنها لتجاوز الظرف السياسي الراهن وحسب,
وكم أشرت إلى أن المستقبل المتأتي على خلفية هذه المحاصصة, ربما
يكون أوفر حظا لإختيار أفضل ... فالمشكلة شنو ياخ؟
إضافة لكونك محضت عبارة قمعية صحة وقوة أخجل من تستحقها... حين
قلت:

Quote: يا حيدر اسحب البوست قبل الجماعة اجو يهجموا عليك

فهل صرنا هكذا ... ولدرجة الترويج المعلن للإرهاب الفكري, طيب
كيف نقابل إذن المؤتمر الوطني بذات الحجة؟... ثم ما جريرتي غير
إفصاحي { الديمقراطي } عن رأي أعتقد في صحته؟... كده راجع الحتة
ده ... وخليك مع حوار يستحقه الوطن.

... وتقديري

Quote: انا عندما اقرا عنوان لحيدر قاسم يكتب فيه عن تولي رجل مسلم لرئاسة السودان هو ما هالني الامر عبرت عما ادافع عنه منذ اكثر من ربع قرن من العمل علي استعادة الديمقراطية او المساعدة في ترسيخها والان مع العمل علي سيادة ثقافة ووعي حقوق الانسان ارفض ان يتم التمييز بسبب الدين بين اهل الوطن وايضا النوع لكن مكانتك ياها ذاتا يا عزيزي

شكرا أخي صبري ... وأبادلك نفس الإحساس
في مختتم مداخلتك, فقط ربما هي سانحة
لنعيد إختبار الأشياء بمنطق اللحظة, وليس
عبر الديمومة الفكرية, فأعظم محطات الحياة
هي أحداث في واقع الأمر, تتجاوز المسارات
النظرية وتفرض نفسها ومتغيراتها النوعية
على الأرض, لهذا فقد عادت في محط عنايتي
أكثر من ثمة محاميل نظرية أو أي تأملات
ومهما توغلت في صميم البحث عن أفضل إنسان
وأرقى مجتمع.
ثم أن فكرتي في هذا البوست قائمة على فرضيات
أعتقد أنها قابلة للتنفيذ... ومن الممكن إدراجها
في حزمة الأجندة السياسية لمن يهمه أمر السودان.
أما ميلك والذي أراه { قطعيا } لجهة إختيار الإنسان
وفق صلاحيته وبرنامجه, غض النظر عن المؤثرات الأخرى,
فهذا ما ليته يكون ... لأن الواقع أخفض مما تنتظر,
مع ذلك فلا أهرب منه ولا أجانبه ولا أعتزله, بقدرما
أعيد تقديري لأمره متوخيا لحيثياته وطامعا في ذات
الوقت لإفادته بما أراه مقصرا في الوصول إليه...
فهل في الإمكان أن نؤسس { لجدل اللحظة } بدل كل
التاريخ وكل المجتمع ... وما شابه.

ولك معزتي...

Quote: حيدر قاسم . لقد كتب من قبل وليد المبارك بوست كان يحمل نفس العنوان ونفس الفكرة . أرائك صارت كل مرة تصير أكثر تخلفا وتتجه بسرعة شديدة ناحية اليمين المتشدد في السودان مشكلة السودان هي : كيف يحكم السودان وليس من يحكم السودان

الأخ دينق ... تسلم,
قلت كتب وليد المبارك بوست يحمل نفس العنوان ونفس الفكرة ...
أولا ... المشكلة شنو؟
وثانيا ... أرجوك إنزال الرابط الذي عنيت,
عشان نشوف هذا التطابق فى العنوان وفي الفكرة كمان.
وثالثا ... وإن قبلت جزافا بحكمك علي في السير بسرعة
ناحية اليمين { والمتشدد ... كمان } ... فعليك الله
وريني إنت واقف وييين ... عشان ما { أدقشك }

... وتصبح على خير

Quote: ياعزيزي كيف يحكم السودان مشكلتى ومشكلتك نعم .. لكن مشكلة المجتمع السودانى هي : من يحكم السودان ..؟ ده الواقع التعيس يا دينق ، وما في مفر منه ويجب مواجهته والمواجهة هى ترويض هذا الواقع والارتقاء به تدريجيا الي حيث التفكير الجماعى فى : كيف يحكم السودان .؟ عدم الاعتراف بالواقع قد لايمكن المثقف على تشكيل المستقبل في ذهنه والعمل له نحن ياخى بلد الاحزاب فيها بتتباهى بما تسمى بالدوائر المقفولة الدوائر المقفولة لا تعنى سوى العقول المقفولة فى واقع بائس زى ده مقترح حيدر مقبول جدا ، لأنه يعكس هذا البؤس ويجتهد في ترويضه من اجل الاستقرار السياسي وفى حال تحقق الاستقرار السياسي ستلج طموحاتك وطموحاته وطموحات كل المثقفين الى عقل المجتمع ( سؤال كيف يحكم السودان ) مودتى

شكرا مبينا أخي الطاهر ساتي,
عفارم عليك ... حين قلت الحق
بجوار السلطان ... يعجبني هذا.
وللأسف فإن من عنيت { أخونا دينق }
فهو أيضا يعيش فى دائرة مقفولة,
لم يستفد من وجوده في الغرب رغم
كل حمامات الإنعاش الديمقراطي ورغم
كل مسارب التفتح والتعايش السلمي
المشترك, ورغم كل التاريخ العظيم
لتجربة بناء أمريكا من أقوام ومفاهيم
وأديان أعراق وثقافات مختلفة ... يا
خسارة ... وشكلو كده صاحبك ده مشى
أمريكا محل زول تاني ... هههههه.

... وكن بخير

Quote: وريني إنت واقف وييين ... عشان ما { أدقشك }

تأكد بأنني لا علاقة لي بذلك الطريق الذي تسلكه أنت


Deng

Quote: شكرا مبينا أخي الطاهر ساتي, عفارم عليك ... حين قلت الحق بجوار السلطان ... يعجبني هذا. وللأسف فإن من عنيت { أخونا دينق } فهو أيضا يعيش فى دائرة مقفولة, لم يستفد من وجوده في الغرب رغم كل حمامات الإنعاش الديمقراطي ورغم كل مسارب التفتح والتعايش السلمي المشترك, ورغم كل التاريخ العظيم لتجربة بناء أمريكا من أقوام ومفاهيم وأديان أعراق وثقافات مختلفة ... يا خسارة ... وشكلو كده صاحبك ده مشى أمريكا محل زول تاني ... هههههه.

ال Confused حيدر قاسم.

الغرب أو أمريكا لم يضيفون لي شئ بخصوص ما عنيته أنت من " تعايش سلمي، تسامح ديني" أنها أشياء تعلمتها في نشأتي منذ صغري . الشخص الذي يتربى في مجتمعات متنوعة دينية وثقافية وعرقية لا اعتقد بأنه بحاجة لكي يتعلم ذلك في كبره . أتهامك لي مردود لك يا صاحب العنوان الفاضح . أي رسالة تريد أرسالها للشعب السوداني وأنت تنغمس في مثل هذه الاقصائية الدينية ؟ عنوانك وبوستك يكشف لي عن اضطراب ذهني عميق تعاني منه أنت . وأحد مشاكلنا في السودان هي التعامل مع بعض مثقفي الشمال فبعضكم يبتدي يساريا صارخا وشوية شوية ناحية اليمين ثم ينتهي بكم المطاف بأقصى اليمين المتشدد وأنت الان مثال حي لما أعنيه . إذا كان السودانين لم يتعلموا درس العشرين سنة الماضية فيجب تفكيك هذا البلد الظالم ويحب أن لا يتحمل أهل الجنوب أخطاء الاخرين التي سوف تترتب من بعدها حروب أهلية جديدة . إذا كان الشمالين جادين في وحدة البلاد فعليهم أن يكونوا صريحين وواضحين فيما يتعلق بنظام الحكم في السودان . نحن في الجنوب نرفض أن تفرض الشريعة الاسلامية في السودان ونرفض أن تفرض الثقافة العربية الاسلامية علينا ، فماذا فعلت القيادات الشمالية بهذه المطالب ؟ وأين تقف الاحزاب من هذه المطالب الواضحة وهي موجودة وتم إثارتها من قبل إستقلال البلاد ؟ أنت هسع جاي تقول لينا " رئيس جنوبي مسلم"! البتعمل فيهوا ده يا حيدر غش وخداع واضح ومحاولة رخيصة لتفويت الفرصة للجنوبين في موضوع تقرير المصير.


Deng

السيد حيدر قاسم,
كلامك هذا هو بكل اسف كلام عنصرى. لا احد عاقل فى الجنوب على استعداد لدخول فى العوبة فارغة كهذه. نحن بنتكلم عن دولة تساوى الناس كله بصرف النظر عن دينهم و عرقهم و تجى تقول جنوبى مسلم!!! و ماذا عن الجنوبى الما مسلم و الما مسيحى?
انتم فى شنو و نحن فى شنو?
من الفاضى فى الجنوب للكلام ذى دى من النخبة الشمالية?
هو الاستفتاء كله باقى له ايام و انتم لسه بتفتشو فى واحد جنوبى العنده موصفات بتاعتكم?
شئ عجيب!!!
يعنى بعدما عرفنا انه لا يمكن تعزيتنا فى موتانا لان الله الاسلام بيمنع ذلك و عرفنا اننا مجرد كفار و قبله رايتنا ما فعله المجاهدين فى الجنوب باهلنا العزل, يوجد من يصر على إدخال الإسلام كشرط لاهلية الجنوبى لحكم السودان?
انت فاكر انو نحن اغبياء لهذه الدرجة?
عليك الله, منو عندو زمن فى الجنوب ليعطى فكرة لكلام فارغ ذى دى?
يعنى, مشكلتنا مختصرة فى رئاسة بلد يا حيدر?
جد, انت حيرتنى.

Quote: ال Confused حيدر قاسم. الغرب أو أمريكا لم يضيفون لي شئ بخصوص ما عنيته أنت من " تعايش سلمي، تسامح ديني" أنها أشياء تعلمتها في نشأتي منذ صغري . الشخص الذي يتربى في مجتمعات متنوعة دينية وثقافية وعرقية لا اعتقد بأنه بحاجة لكي يتعلم ذلك في كبره . أتهامك لي مردود لك يا صاحب العنوان الفاضح . أي رسالة تريد أرسالها للشعب السوداني وأنت تنغمس في مثل هذه الاقصائية الدينية ؟ عنوانك وبوستك يكشف لي عن اضطراب ذهني عميق تعاني منه أنت . وأحد مشاكلنا في السودان هي التعامل مع بعض مثقفي الشمال فبعضكم يبتدي يساريا صارخا وشوية شوية ناحية اليمين ثم ينتهي بكم المطاف بأقصى اليمين المتشدد وأنت الان مثال حي لما أعنيه . إذا كان السودانين لم يتعلموا درس العشرين سنة الماضية فيجب تفكيك هذا البلد الظالم ويحب أن لا يتحمل أهل الجنوب أخطاء الاخرين التي سوف تترتب من بعدها حروب أهلية جديدة . إذا كان الشمالين جادين في وحدة البلاد فعليهم أن يكونوا صريحين وواضحين فيما يتعلق بنظام الحكم في السودان . نحن في الجنوب نرفض أن تفرض الشريعة الاسلامية في السودان ونرفض أن تفرض الثقافة العربية الاسلامية علينا ، فماذا فعلت القيادات الشمالية بهذه المطالب ؟ وأين تقف الاحزاب من هذه المطالب الواضحة وهي موجودة وتم إثارتها من قبل إستقلال البلاد ؟ أنت هسع جاي تقول لينا " رئيس جنوبي مسلم"! البتعمل فيهوا ده يا حيدر غش وخداع واضح ومحاولة رخيصة لتفويت الفرصة للجنوبين في موضوع تقرير المصير.

شكرا ... أخ دينق,
لكن كده النمسكا من آخر ما أتيت, فما الذي يجعلني أغش وأخادع؟ لماذا لم يتوطن في ذهنك
أنني كذلك وأنني أعبر عما أعتقد فيه, وأننى في النهاية أرجو حلا عمليا لمشكل طال أمده,
وأن هذا هو ما يمكن أن أقدمه للناس في إطار مشروع الحل المزمع, لماذا تبتدئ دوما بالتوجس
والإتهام وربما الوصول إلى حكمية { سالبة } لتؤبدها على من تناقش, مثل ميلك الواضح لنعت
خصومك بأن هذا يميني وهذا جبهة وهذا أمن ... وما يتصل, وهذا الميل هو الذي جعلني أستفسر
عن مدى علمك بمقادير التجربة الديمقراطية في الغرب الذي تعيش فيه الآن, فالواضح أنك إقصائي
شكوك تتجاوز موضوعات الحوار لتصل إلى تحكيم سريع وجزافي للشخص الذي تناقش, وهذا ما يتعارض
مع قيم الديمقراطية الغربية, القائمة أصلا على الصبر على الآخر وإستيعابه, والقائمة على
الشفافية والإختلاف في مساقات التفكير وفي تقييم الأحداث وفي النظر إلى الأشياء, وبرغم أن هذا
لب الحياة, لكن الإختلاف معك يفتح لك نوافذ التجريم والإدانة لمن تختلف معه... فهذه ليست من
سيماء مع إعتمر حياة ديمقراطية راسخة وفي كنف أعتى قلاعها.
أما موضوع تقرير المصير, فهذا مما يخص إخوتنا الجنوبين, وليس لدي يد طولى عليهم, حتى أؤثر
على ما يتهيأون له من إختيار, وإن حدث أثر فلأن لهم عقول ... فأرجو ألا تصادرها بحماسة غير
عقلانية. إذن فلخطابي معنى غير الذي إرتسم في ذهنك, وإن تعلم أنني أقصد الحفاظ على وحدة
السودان ... لكنك مكابر لا تحق الحق لمن { تكره } ... ثم ما الذي يجعل إختيار جنوبي مسلم
جريمة, ما الجنوب واقع والإسلام واقع ... وحيث لم أفعل غير إختياري لتحالف عريض بين عنصرين هامين
في المعادلة الإنتخابية السودانية, هما القوى الإجتماعية للهامش, مع أي قوى إجتماعية أخرى ما
يزال يشدها الخطاب الديني ويؤثر فى إختياراتها السياسية, هذا كل الأمر ... ولأجل صون وحدة
البلاد في إطار المعطيات الراهنة ... وإن كانت هناك خيارات أفضل, فما نحن بصدده هو بداية
المطاف الديمقراطي للسودان وليس نهايته, أعنى أن سيكون هناك متسع من الوقت ومن التراكم,
سوف يؤهلان التجربة الديمقراطية السودانية لخيارات أفضل في المستقبل.

سألت عن ما الذي فعلته الأحزاب الشمالية والمثقفين الشماليين لإصحاح علاقات الحكم في السودان,
وحيث أردت من البداية أن تدمغني بصفة شمالي, خاصة وأنك ضاهيتها بما فعلتموه { كجنوبيين }
وفي قسمة جغرافية بينة... أنا أرفض هذا التوصيف الضيق, فما أزال داخل كامل بنائي الشخصي
التاريخي والمجبول على صفة قومية أعتز بها, هي كوني سوداني, فلن أجاوبك من واقع منطلقاتك
ذات الطابع والمرمي الإنفصاليين, ولكني سأجاوبك من عمق تكوني القومي, والضارب بجذوره في
مناحي تفكيري السياسي ومحصولي الوجداني وإهابي الثقافي, لأقول لك ... أن ما يزال الطريق
شائكا وملبدا بالعوائق ... لكن الروح السودانية ما تزال متعلقة بأسباب وجودها التاريخي,
وأن التفكير السوداني ما يزال يعتمل لإيجاد المخارج اللازمة من أزمة الوطن, وأن تفكيك معاقل
الإنغلاق الثقافي والديني والسياسي, يسير نحو غاياته وإن ببطء, لاننا لسنا بصدد إزاحة الطواقم
الحاكمة وحسب, إنما بصدد تهيئة الأرض لأفكار جديدة ولثقافة أكثر إنسجاما مع مسعى الوطن الواحد
الديمقراطي, وهذه عملية تغيير إجتماعي لا بد وأن تأخذ مداها الزمني, وأن تتوفر لها الأدوات
المطلوبة وأن تحتشد لها القوى الإجتماعية المعنية, ولعلمك فإن فكرة { إنتخاب } حاكم مسلم, تعني
إخراج نظرية الحاكمية لله من المعادلة السياسية, كما تخرج كذلك ولاية الفقية, بل تخرج كل
أسباب التسلط والإنغضاض على السلطة بإسم الدين, ليكون الشعب هو من يختار الحاكم المسلم,
وهذا في تقديري يمثل نقلة نوعية عظيمة في تصحيح العلاقة بين الشعب والحاكم, وهذا يسلب
مؤسسة الإسلام السياسي عنصرا مهما من عناصر تفكيرهم السياسي, ليتواضعوا زيهم وزي بقية
خلق الله, ولينتظروا التفويض الشعبي أو حرمانهم منه ... وإن يحدث ذلك ... ألا تعتقد أنه
خطوة مهمة في مشوار فصل الدين عن الدولة, وفي إزالة حجب القداسة التاريخية, عن أخطر
مسألة تجابه السودان المعاصر ... أنا أعتقد كذلك.
على كل هنا موضوعة حرية بالنقاش, ولمصلحة آملها أن تكون لأجل السودان, أما أن أكون
يمينيا أو يساريا ... فهذه مداخل تعسفية لغفل باب النقاش, فأرجو أن تهتم بمناقشة
أفكاري وليس بالموقع الذي يرتسم في خيالك حولي.

... وتقديري

Quote: السيد حيدر قاسم, كلامك هذا هو بكل اسف كلام عنصرى. لا احد عاقل فى الجنوب على استعداد لدخول فى العوبة فارغة كهذه. نحن بنتكلم عن دولة تساوى الناس كله بصرف النظر عن دينهم و عرقهم و تجى تقول جنوبى مسلم!!! و ماذا عن الجنوبى الما مسلم و الما مسيحى? انتم فى شنو و نحن فى شنو? من الفاضى فى الجنوب للكلام ذى دى من النخبة الشمالية? هو الاستفتاء كله باقى له ايام و انتم لسه بتفتشو فى واحد جنوبى العنده موصفات بتاعتكم? شئ عجيب!!! يعنى بعدما عرفنا انه لا يمكن تعزيتنا فى موتانا لان الله الاسلام بيمنع ذلك و عرفنا اننا مجرد كفار و قبله رايتنا ما فعله المجاهدين فى الجنوب باهلنا العزل, يوجد من يصر على إدخال الإسلام كشرط لاهلية الجنوبى لحكم السودان? انت فاكر انو نحن اغبياء لهذه الدرجة? عليك الله, منو عندو زمن فى الجنوب ليعطى فكرة لكلام فارغ ذى دى? يعنى, مشكلتنا مختصرة فى رئاسة بلد يا حيدر? جد, انت حيرتنى.

الأخ زكريا ... سلام,
يبدو أن إختلط عليك البقر, أظنك تتحدث عن مؤسسة السلطة وتاريخها
في ممارسة القمع ضد أهلنا في الجنوب, فيما صوتي هنا يعبر بإمتياز
عن حل تساومي في مواجهة مشكلة معقدة, لم يتيسر بعد حلها حلا شاملا
كاملا ... وهنا الفرق بيني وبينك ... لكونك ترتكن إلى مشروع حلول
نهائية { أوافقك عليها تماما } ... لكني أتوسل السياسة لإنجاز أفضل
الحلول الممكنة في ظل معطيات غير مواتية كليا, وصدقني كل مؤداي
هو الرغبة في الحفاظ على القطر السوداني وإستمرار وحدته التاريخية
والجغرافية... وعلى أسس جديدة ... أكثر ضمانا لكرامة المواطن
السوداني وأيا كان, وأكثر فعالية في إعادة بناء الدولة السودانية
على هدي الديمقراطية.
هناك نقاط تجد الإجابة عليها في متن الموضوع, أو في مداخلاتي هنا,
وذلك منعا للتكرار... أخيرا ... كان يمكن أن تقول قولك هذا بهدوء
وبدون إنفعال ... لأني لا أطرح هنا مشروعا وراءه دبابة, إنما هي
مجرد فكرة وراءها رغبة أكيدة في إخراج السودان من عنق الزجاجة
الحالية, وإرتياد أفق أرحب فى سودان يسع جميع أبنائه.

... وسلامي

Quote: شكرا ... أخ دينق, لكن كده النمسكا من آخر ما أتيت, فما الذي يجعلني أغش وأخادع؟ لماذا لم يتوطن في ذهنك أنني كذلك وأنني أعبر عما أعتقد فيه, وأننى في النهاية أرجو حلا عمليا لمشكل طال أمده, وأن هذا هو ما يمكن أن أقدمه للناس في إطار مشروع الحل المزمع, لماذا تبتدئ دوما بالتوجس والإتهام وربما الوصول إلى حكمية { سالبة } لتؤبدها على من تناقش, مثل ميلك الواضح لنعت خصومك بأن هذا يميني وهذا جبهة وهذا أمن ... وما يتصل, وهذا الميل هو الذي جعلني أستفسر عن مدى علمك بمقادير التجربة الديمقراطية في الغرب الذي تعيش فيه الآن, فالواضح أنك إقصائي شكوك تتجاوز موضوعات الحوار لتصل إلى تحكيم سريع وجزافي للشخص الذي تناقش, وهذا ما يتعارض مع قيم الديمقراطية الغربية, القائمة أصلا على الصبر على الآخر وإستيعابه, والقائمة على الشفافية والإختلاف في مساقات التفكير وفي تقييم الأحداث وفي النظر إلى الأشياء, وبرغم أن هذا لب الحياة, لكن الإختلاف معك يفتح لك نوافذ التجريم والإدانة لمن تختلف معه... فهذه ليست من سيماء مع إعتمر حياة ديمقراطية راسخة وفي كنف أعتى قلاعها. أما موضوع تقرير المصير, فهذا مما يخص إخوتنا الجنوبين, وليس لدي يد طولى عليهم, حتى أؤثر على ما يتهيأون له من إختيار, وإن حدث أثر فلأن لهم عقول ... فأرجو ألا تصادرها بحماسة غير عقلانية. إذن فلخطابي معنى غير الذي إرتسم في ذهنك, وإن تعلم أنني أقصد الحفاظ على وحدة السودان ... لكنك مكابر لا تحق الحق لمن { تكره } ... ثم ما الذي يجعل إختيار جنوبي مسلم جريمة, ما الجنوب واقع والإسلام واقع ... وحيث لم أفعل غير إختياري لتحالف عريض بين عنصرين هامين في المعادلة الإنتخابية السودانية, هما القوى الإجتماعية للهامش, مع أي قوى إجتماعية أخرى ما يزال يشدها الخطاب الديني ويؤثر فى إختياراتها السياسية, هذا كل الأمر ... ولأجل صون وحدة البلاد في إطار المعطيات الراهنة ... وإن كانت هناك خيارات أفضل, فما نحن بصدده هو بداية المطاف الديمقراطي للسودان وليس نهايته, أعنى أن سيكون هناك متسع من الوقت ومن التراكم, سوف يؤهلان التجربة الديمقراطية السودانية لخيارات أفضل في المستقبل.

الاخ حيدر قاسم .

حلولك التي تقترحها على حساب مين ؟ أليس هي مجرد خدعة شمالية جديدة تضاف الى بقية الخدع التي عرفناها في السودان منذ الاربعينيات ؟ قصة

رئيس جنوبي دي نكتة سخيفة لن تمر على أي شخص في جنوب السودان وكل المماراسات التي مارستها حكومات الشمال المتعاقبة في السودان لن

يصلحها مثل هذا المقترح بتاع الجنوبي المسلم ده . هل تعتقد بأن أهل الجنوب في نهاية الامر يمكن خداعهم بمثل هذا العرض ؟ بعدين دعني أحدثك

عن الديمقراطية الغربية اللي عامل لي بيها وجع دماغ دي . ياخي أهل الغرب أتفقوا على دساتير يحكمون بها بلادهم وكلهم أرتضوا بها ، فأين

هو الدستور السوداني الذي يجمع دينق بحيدر؟ بعدين القصة هنا ليس هي قصة حب وكره بل هي مستقبل شعب ناضل وضحى بالكثير من أجل حياة

أفضل والمسألة دي لا تحتمل الحلول الرمادية أو الحلول التي سوف تؤجل الصراع الى موعد لاحق . فرصة تقرير المصير الان هي فرصة ذهبية ولن

تتكرر مرة أخرى بالنسبة لأهل الجنوب ، يجب على أهل الجنوب أن يستفيدوا منها بدل أن يعتمدون على ساسة الشمال المخادعين .

Quote: سألت عن ما الذي فعلته الأحزاب الشمالية والمثقفين الشماليين لإصحاح علاقات الحكم في السودان, وحيث أردت من البداية أن تدمغني بصفة شمالي, خاصة وأنك ضاهيتها بما فعلتموه { كجنوبيين } وفي قسمة جغرافية بينة... أنا أرفض هذا التوصيف الضيق, فما أزال داخل كامل بنائي الشخصي التاريخي والمجبول على صفة قومية أعتز بها, هي كوني سوداني, فلن أجاوبك من واقع منطلقاتك ذات الطابع والمرمي الإنفصاليين, ولكني سأجاوبك من عمق تكوني القومي, والضارب بجذوره في مناحي تفكيري السياسي ومحصولي الوجداني وإهابي الثقافي, لأقول لك ... أن ما يزال الطريق شائكا وملبدا بالعوائق ... لكن الروح السودانية ما تزال متعلقة بأسباب وجودها التاريخي, وأن التفكير السوداني ما يزال يعتمل لإيجاد المخارج اللازمة من أزمة الوطن, وأن تفكيك معاقل الإنغلاق الثقافي والديني والسياسي, يسير نحو غاياته وإن ببطء, لاننا لسنا بصدد إزاحة الطواقم الحاكمة وحسب, إنما بصدد تهيئة الأرض لأفكار جديدة ولثقافة أكثر إنسجاما مع مسعى الوطن الواحد الديمقراطي, وهذه عملية تغيير إجتماعي لا بد وأن تأخذ مداها الزمني, وأن تتوفر لها الأدوات المطلوبة وأن تحتشد لها القوى الإجتماعية المعنية, ولعلمك فإن فكرة { إنتخاب } حاكم مسلم, تعني إخراج نظرية الحاكمية لله من المعادلة السياسية, كما تخرج كذلك ولاية الفقية, بل تخرج كل أسباب التسلط والإنغضاض على السلطة بإسم الدين, ليكون الشعب هو من يختار الحاكم المسلم, وهذا في تقديري يمثل نقلة نوعية عظيمة في تصحيح العلاقة بين الشعب والحاكم, وهذا يسلب مؤسسة الإسلام السياسي عنصرا مهما من عناصر تفكيرهم السياسي, ليتواضعوا زيهم وزي بقية خلق الله, ولينتظروا التفويض الشعبي أو حرمانهم منه ... وإن يحدث ذلك ... ألا تعتقد أنه خطوة مهمة في مشوار فصل الدين عن الدولة, وفي إزالة حجب القداسة التاريخية, عن أخطر مسألة تجابه السودان المعاصر ... أنا أعتقد كذلك. على كل هنا موضوعة حرية بالنقاش, ولمصلحة آملها أن تكون لأجل السودان, أما أن أكون يمينيا أو يساريا ... فهذه مداخل تعسفية لغفل باب النقاش, فأرجو أن تهتم بمناقشة أفكاري وليس بالموقع الذي يرتسم في خيالك حولي.

أنت أمرك غريب جدا. أنا لم أصفك بالشمالي ولن أتردد إذا أحتجت لذلك وإذا كان ذلك الوصف قد يساعدني في شرح رؤيتي فما المانع أصلا ؟ أمرك

غريب لأنك ترفض في أن توصف بالشمالي ولكنك في نفس الوقت توصف لنا عن إثنية وديانة الحاكم الذي تريد . هل هذا تناقض في ما تقترح أم ماذا

؟ أنت الان تتهمني بالانفصالية وفي نفس الوقت تتناسى قيام الدولة السودانية نفسها التي كرست لقيام نظام عروبوي أسلامووي أحادي في

البلاد منذ قبل الاستقلال ، فمن هو الانفصالي يا حيدر ؟ أنت البتعمل فيهو ده لن يؤدي الى فصل الدين عن الدولة كما تحاول أن تتدعي

ولكنه سوف يكرس لبقاء النظام الظالم في السودان . الشمالين اليوم في السودان مطالبين أن يكونوا صريحين جداف في قضية الهوية السودانية

ومسألة فصل الدين عن الدولة.



Deng

العزيز حيدر ابوالقاسم
تحياتى
فى تقديرى ان افضل خيار مرحلى الان فى ظروف تتعلق بضعف احزاب المعارضة هو ان ننتظر المرشح الجنوبى الذى تلتف حوله غالبية اهل الجنوب ، على ان يكون دورنا كعناصر مفتحة الذهن ، هو دعم ذلك المرشح للرئاسة, اضافة الى التركيز على سير العملية الانتخابية لمنع التزوير قدر الامكان وتوثيق حالات التزوير التى سيقوم بها المؤتمر الوطنى . ثم محاولة التنسيق فى الدوائر الانتخابية بعد معرفة نفوز مرشحى احزاب المعارضة ومن تتوفر فيه شروط امكانية هزيمة مرشح المؤتمر الوطنى من اجل دعمه.

الاستاذ حيدر
سلامات
اولا ما طرحته لا يعبر عن دستور السودان الانتقالي واتفاقية السلام الشامل ، ونصوصهما واضحة في الترشيح
والانتخاب ، وحتى دستور الجبهة الاسلامية في العام 1998 لم ينص على ديانة المرشح للرئاسة او ادنى منها
وسياسياً لم يكن الطرح حول مرشح الرئاسة بديانة واثنية معينة ، واذا اتفقنا جدلاً بما تقترحه للخروج من المأزق كما ذكرت
سيأتي اخر ويقول شرط ان يكون من دينكا بحر الغزال ، يعني جنوبي مسلم من بحر الغزال لانهم اقرب الى الشمال مثلاً ،
او يكون من الشلك ، دة اذا ما جاء واحد واعادنا الى ان يكون المرشح للرئاسة مسلم من الشمال عربي من قريش ، واعتقد
ان فكرة الاخوان المسلمين قائمة على ذلك ...
القصة اخ حيدر ، ليست في ديانة او عرق المرشح ، وما تقوله يتعارض كلياً في كيفية تحقيق الوحدة على اسس جديدة
تنتفي فيه النظر الى السوداني - دعك من المرشح لرئاسة او برلمان او حتى محلية - في دينه ولونه وعرقه ، ان يكون مواطناً
سودانياً فقط ، وعليه عندما نفكر بمنطقك يعني ان ما اراده الاخوان المسلمون تم بالفعل ، لانه لماذا لم تقل من جبال النوبة
هم ايضاً يعيشون التهميش او من دارفور ، القصة ان الجنوب ومع خصوصياته اصبح لديهم حق تقرير المصير ، وهنا يجب
اذا كنا نريد الوحدة ان نكون واضحين ان تكون وحدة حقيقية وعلى اسس جديدة كما اسلفت .
اظنك تتابع ما يجري في ايران التي تحكمها آيات الله ، ومع ذلك كان الاختلاف السياسي بين الملالي وولاية الفقيه على اشده
ولم يكن هناك من يحتاج لما نناقشه الان لان المصالح تضاربت والبرنامج السياسي اختلف والشعب اصابه الياس لما يقوم
به آيات الله ، ونحن نحتاج للاختلاف في البرنامج وليس ان يكون المرشح بدينه وعرقه ، هذا يعيدنا الى مربع واحد
واذا كنت انت تبحث عن مخرج للازمة السودانية انظر الى الازمة نفسها لا في مظهرها ، لان حقيقة الازمة في التهميش
السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي تعيشه شعوب بعينها في شرق وغرب وجنوب السودان وبعضاً من الشمال ، والتهميش
درجات ، لكن تلك الشعوب في الجنوب والنيل الازرق وجبال النوبة ودارفور والبجا عانوا اشد المعاناة من ذلك التهميش
لا يمكن ان نعود القهقري ونصف بالدين والعرق ... وساعود اليك

لن ينتهي الامر اخ حيدر برئيس جنوبي مسلم ... ولعلك تذكر ان جماعة انصار السنة المحمدية في انتخابات
العام 1985 تقدموا بمرشح في الانتخابات من منسوبي الجماعة وهو جنوبي - ليس مسلم وحسب بل انصار سنة -
وكان في الدائرة الثالثة التي فاز بها الراحل دكتور عزالدين علي عامر ، والادهي ان قواعد انصار السنة في الخرطوم 3
صوتت لمرشح الجبهة الاسلامية الفاتح عابدون وليس مرشحهم الجنوبي الانصاري سنة ، والجبهة الاسلامية نفسها كان
لديها من الكوادر لكنها رشحتها في الجنوب وليس الشمال بما فيها دوائر الخريجين ، وحتى بعد استيلاء الجبهة على السلطة
لم يشفع للجنوبيين من الاخوان المسلمين ان اعتلوا المناصب الكبيرة ، لان برنامج الجبهة ديني عنصري ، والحرب المقدسة
التي خاضوها في الجنوب قتل فيها الجنوبيون بسببين - الدين والعرق - مع ان الاسرة في الجنوب لا تنظر الى انتماء اعضاءها
دينياً ، فيمكن ان تجد المسيحي وصاحب كريم المعتقدات والمسلم في بيت واحد ومن اب واحد احياناً ، لكن الاختلافات السياسية هي الفيصل
اذن الاخ حيدر ... كون ان يكون الرئيس جنوبي مسلم ، لن يلغي التهميش بضربة لاذب ، لان الاحتقانات كبيرة ، واذا ارتضينا
ان نسوق لبرنامج الجبهة الذي يحاول طوال سنواته ان يجعل من الدين درجة في المواطنة امراً واقعاً وباراداتنا ، فان علينا
نسلم لهم الامر ونغلق الصفحة ، ونقول للجنوببيين ان انفصلوا من الان ، وهذا هو البرنامج الذي يريده الطيب مصطفى
الذي لا يريد جنوبياً في شوارع العاصمة حتى وان كان مسلماً واماماً في مسجد الجامعة ، الدين لم يجعل الطيب مصطفى ان يقبل
باخر اخاه في الدين لكن يختلف لونه معه ، لان الطيب مصطفى يبحث عن النقاء العرقي - قرشي قح - ولان الطيب مصطفى
ينظر الى دارفور التي ليس من بين سكانها مسيحي واحد او صاحب كريم المعتقدات لكنه دعا ان يفصلوا من السودان - ومثلث حمدي
ايضاً دليل اخر على ان الفكرة عرقية دينية ، بمعنى ان العرق مقدم على الدين - ولكنه لا يجد حرجاً في ان يطلب من روسيا والصين لاقامة
قواعد وان ينقل سكانها الى السودان ... ونواصل معك

الأخ العزيز حيدر قاسم .. لك التحية والود
أولاً لا أشك إطلاقاً في إخلاصك وصدقك وحسن نيتك والتزامك بإيجاد حلول أو قل حل لأزمتنا الراهنة ، وهذا لأنني متابع لكتاباتك ومداخلاتك إلى حد كبير ، ولكنني أختلف معك تماماً كما فعل كثير من المتداخلين في ما تفضلت به في هذا البوست ، وأتمنى من المتداخلين أن يفترضوا حسن النية فيما ذهبت إليه وأن لا يحملوه أكثر مما يجب ويضعونك في خانة أنت بريئ منها !!
تحديد أن يكون الرئيس بصفة عرقية أو جهوية أو دينية ، هذا غير مقبول ، وسيكون تكريساً للعنصرية والجهوية وتقربنا أكثر إلى الثيوغراطية التي نناضل لكي ننعتق منها ومن مثالبها ، وكما قال الأخ الشريف يجب إنتزاع الديمقراطية و الحرية والمساواة إنتزاعاً حتى وإن كان ذلك عبر أصعب الطرق ...!!!
وأرجو أن ألفت نظرك عزيزي حيدر القاسم إلى تجربة إتفاق الطائف الذي أنتج دستوراً طائقياً بغيضاً في لبنان وانظر ماذا فعل بلبنان واللبنانيين حتى يومنا هذا ..؟؟؟
ثم عرج على دولة العراق المأسوف عليها .. إنظر ماذا فعل نظام المحاصصة فيها بعد الغزو الأمريكي ... ؟؟؟
فعلينا أن لا نساهم بأي فكر يعزز الطائفية أو العنصرية أو الجهوية أو الدولة الدينية في السودان ... وإلا فعلى سوداننا وأحفادنا السلام .. وسيلعننونا هم والتاريخ ونحن في قبورنا إلى يوم القيامة ...!!!

لك تحياتي ومودتي

" أبوفواز "

Quote: العزيز حيدر ابوالقاسم تحياتى فى تقديرى ان افضل خيار مرحلى الان فى ظروف تتعلق بضعف احزاب المعارضة هو ان ننتظر المرشح الجنوبى الذى تلتف حوله غالبية اهل الجنوب ، على ان يكون دورنا كعناصر مفتحة الذهن ، هو دعم ذلك المرشح للرئاسة, اضافة الى التركيز على سير العملية الانتخابية لمنع التزوير قدر الامكان وتوثيق حالات التزوير التى سيقوم بها المؤتمر الوطنى . ثم محاولة التنسيق فى الدوائر الانتخابية بعد معرفة نفوز مرشحى احزاب المعارضة ومن تتوفر فيه شروط امكانية هزيمة مرشح المؤتمر الوطنى من اجل دعمه.

شكرا ... عزيزي طلعت,

لن أتجاوز فرضية التصويت للمرشح الذي يعزز وجود السودان,
ويوفر ضمانات أعلى لإنجاز مشروع التحول الديمقراطي, لكنني
أسعى في واقع الأمر لإلتفاف أوسع حول ذلك المرشح, بل والفوز
كمان, ولهذا أطرق كل الأبواب, وبما فيها منع المزايدة على
الدين, بإشراك العامل الديني في مواصفات ذلك المرشح, وليس
في ذلك مذمة ولا عيب, بل أراه يوسع من نطاق القبول الإجتماعي,
طالما لا يزال الدين يلعب دورا هاما في تحديد الإتجاهات السياسية
لكثير من أهل السودان ... وهذا كل الأمر.

وشكرا على المرور

الاخ العزيز حيدر ابو القاسم
تحية طيبة وشكر مقدر على التعقيب
انا متفهم لاسبابك ولا اشك مطلقا فى اهدافك النبيلة
ذلك ان معظم من يقرأون لك هنا تتوقف معرفتهم بك من خلال النصوص ولا تتعداها الى معرفتك بشكل شخصى ومع ذلك اجد ان العديد من هؤلاء القراء يشاركوننى الاحساس بذلك النبل المتوفر فى سريرتك ، فما بالك بمن عرفك عن كثب مثلى
هنالك سؤال ربما يبدو بعيدا عن الموضوع للوهلة الاولى وهو:
مدى تأثير تصريحات الترابى حول من ماتوا فى حرب الجنوب وكونهم (فطايس) وليس شهداء؟
فى اعتقادى ان التصريح كان كارثة على المؤتمر الوطنى على اعتبار انه اصاب الاستثمار البشرى الذى كان وقودا للحرب فى مقتل .
الترابى يفهم تماما خطورة الدور (الثقافى) وقد استخدمه بنجاح كبير من اجل الوصول الى السلطة بما فى ذلك خيانة (امانة ثقة بعض القوى السياسية فيه) حينما قام بانقلابه !
الهوس الدينى يجد سندا فى ثقافة المركز لشمال السودان ولذلك فان تقديم اىّ تنازلات (شىء لا يرضيه ) لانهم يفهمون ذلك تماما ، هم يفهمون يا حيدر وذلك بالتجربة ان معادلات انشتاين مثلا هى فى النهاية ايمان بالثقافة وليست اقتناع حتى بين العلماء انفسهم رغم ان كثير من التطبيقات قامت عليها ولكن تذكر ان الكثير من المتعلمين الغير مرتبطين (بالرياضيات) مقتنعين بصحة معادلاته نظرا لاقتناعهم بثقافة حداثية ما دامت لاتصطدم مع مشروع ما قبل الحداثة الاصولى الدينى . نظريات كارل ماركس مثلا فى الاقتصاد السياسى رغم منطقها الاّ انها اصطدمت بالمحيط الثقافى نفسه الذى تستمد منه الاصولية الدينية مشروعيتها . وهو محيط ثقافى يؤمن بدور (الفكى فى العلاج) ويتشوق الى ارسال ابنائه الى كليات الطب فى نفس الوقت وبكل اريحية !
الثقافة لا تخضع للعقلانية وهى فى النفوس قوية قوة الجاذبية الارضية نفسها . ربما نعود الى هذا الحوار فى وقت اخر ولكن من المهم جدا القول بأن الوسيلة الوحيدة (العملية) فى مواجهة ثقافة المركز هى تحديه، وجنوب السودان هو رمز ذلك التحدى ومدى (عنفوانه) والجنوب مهم جدا بالنسبة لنا بداية من الهم الوطنى بوحدة البلاد وحتى ترسيخ الديمقراطية وذلك بالرغم من وجود معوقات اجتماعية تاريخية فى الجنوب حيث تشكل القبيلة عنصر جذب الى الوراء.
الاتجاه الى تصعيد حرب الجنوب تمهيدا لفصله كان من اولويات الجبهة الاسلامية وانقلاب الترابى البشير حيث كان الخيار هو (اسلمة الجنوب ) حيث الاجران او فصله لصالح شمال مسلم اسلاما صحيحا (اجر واحد على اية حال)
جزء كبير من المثقفين السودانيين اضافة الى الجنوب وجبال النوبة وربما هوامش اخرى فى المستقبل هى صمام الامان لسودان ديمقراطى متعدد فى مواجهة مركز(مسلم متجانس عرقيا الى حد ما) تقليدى كان وما زال بمثابة الوقود لحركات التطرف الدينى الاسلاموى

Quote: الوسيلة الوحيدة (العملية) فى مواجهة ثقافة المركز هى تحديه، وجنوب السودان هو رمز ذلك التحدى ومدى (عنفوانه) والجنوب مهم جدا بالنسبة لنا بداية من الهم الوطنى بوحدة البلاد وحتى ترسيخ الديمقراطية وذلك بالرغم من وجود معوقات اجتماعية تاريخية فى الجنوب حيث تشكل القبيلة عنصر جذب الى الوراء. الاتجاه الى تصعيد حرب الجنوب تمهيدا لفصله كان من اولويات الجبهة الاسلامية وانقلاب الترابى البشير حيث كان الخيار هو (اسلمة الجنوب ) حيث الاجران او فصله لصالح شمال مسلم اسلاما صحيحا (اجر واحد على اية حال) جزء كبير من المثقفين السودانيين اضافة الى الجنوب وجبال النوبة وربما هوامش اخرى فى المستقبل هى صمام الامان لسودان ديمقراطى متعدد فى مواجهة مركز(مسلم متجانس عرقيا الى حد ما) تقليدى كان وما زال بمثابة الوقود لحركات التطرف الدينى الاسلاموى[/QUOTE لا فض فوك يا طلعت يا طيب .... شــــــــــــــــــــــــــــكراً جزيلاً ..!! تحياتي ومعزتي "أبوفواز"

---

Post: #53 Title: Re: رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي Author: HAYDER GASIM Date: 06-30-2009, 08:52 PM Parent: #51 Quote: الاستاذ حيدر سلامات اولا ما طرحته لا يعبر عن دستور السودان الانتقالي واتفاقية السلام الشامل ، ونصوصهما واضحة في الترشيح والانتخاب ، وحتى دستور الجبهة الاسلامية في العام 1998 لم ينص على ديانة المرشح للرئاسة او ادنى منها وسياسياً لم يكن الطرح حول مرشح الرئاسة بديانة واثنية معينة ، واذا اتفقنا جدلاً بما تقترحه للخروج من المأزق كما ذكرت سيأتي اخر ويقول شرط ان يكون من دينكا بحر الغزال ، يعني جنوبي مسلم من بحر الغزال لانهم اقرب الى الشمال مثلاً ، او يكون من الشلك ، دة اذا ما جاء واحد واعادنا الى ان يكون المرشح للرئاسة مسلم من الشمال عربي من قريش ، واعتقد ان فكرة الاخوان المسلمين قائمة على ذلك ... القصة اخ حيدر ، ليست في ديانة او عرق المرشح ، وما تقوله يتعارض كلياً في كيفية تحقيق الوحدة على اسس جديدة تنتفي فيه النظر الى السوداني - دعك من المرشح لرئاسة او برلمان او حتى محلية - في دينه ولونه وعرقه ، ان يكون مواطناً سودانياً فقط ، وعليه عندما نفكر بمنطقك يعني ان ما اراده الاخوان المسلمون تم بالفعل ، لانه لماذا لم تقل من جبال النوبة هم ايضاً يعيشون التهميش او من دارفور ، القصة ان الجنوب ومع خصوصياته اصبح لديهم حق تقرير المصير ، وهنا يجب اذا كنا نريد الوحدة ان نكون واضحين ان تكون وحدة حقيقية وعلى اسس جديدة كما اسلفت . اظنك تتابع ما يجري في ايران التي تحكمها آيات الله ، ومع ذلك كان الاختلاف السياسي بين الملالي وولاية الفقيه على اشده ولم يكن هناك من يحتاج لما نناقشه الان لان المصالح تضاربت والبرنامج السياسي اختلف والشعب اصابه الياس لما يقوم به آيات الله ، ونحن نحتاج للاختلاف في البرنامج وليس ان يكون المرشح بدينه وعرقه ، هذا يعيدنا الى مربع واحد واذا كنت انت تبحث عن مخرج للازمة السودانية انظر الى الازمة نفسها لا في مظهرها ، لان حقيقة الازمة في التهميش السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي تعيشه شعوب بعينها في شرق وغرب وجنوب السودان وبعضاً من الشمال ، والتهميش درجات ، لكن تلك الشعوب في الجنوب والنيل الازرق وجبال النوبة ودارفور والبجا عانوا اشد المعاناة من ذلك التهميش لا يمكن ان نعود القهقري ونصف بالدين والعرق ... وساعود اليك الأخ مصطفى سري ... تسلم, صحيح أن لا الدستور الإنتقالي ولا حتى الدستور سابقه, يضع توصيفا دينيا لمرشح الرئاسة, رغم مشروعية التساؤل عن كيف يقر المؤتمر الوطني نصا دستوريا كهذا, فيما على المستوى العملي يمارس النقيض, ويدفع بكل آلياته السياسية لإنتخاب رئيس مسلم ومن عندهم وحسب... المهم أنني لم أدع إلى { تقنين } رئاسة المسلم, ولن أقبل ذلك البتة. لكن المسلم الذي أعني في ترشيحي هو مسلم سياسي, وبموصفات معينة, يعنى لا أقبل رئيس يحمل دعوة إسلامية متطرفة, حتى وإن كان جنوبيا, بل أن ترشيحي هذا هو في واقع الأمر دعوة لإستنهاض مشروع الإستنارة والإعتدال الإسلاميين, فواضح أن التطرف الإسلامي لن يهزمه غير الإعتدال الإسلامي والمتواكب مع روح العصر وقضاياه, وهذا التيار يعاني من أزمة وجود... أو فعالية ... وربما لغيابه تمدد التيار الإصولي وراح يزعم للناس أنهم الوحيدين القادرين على إنتاج الثقافة الإسلامية, كما أننى أدعو الناس هنا للتحقق من المقادير الفعلية التي يؤثر فيها الدين الإسلامي على حياة مجتمعنا, وبما فيها السياسة, لإحساسي بأن مثقفي السودان من أهل العلمانية واليسار, لديهم شعور بأنهم قد حسموا هذه المشكلة بالدعوة لفصل الدين عن الدولة, دون الغوص فى تلافيف المجتمع لإختبار إمكانية تحقيق هذا الفصل, والذي أراه صعبا ويحتاج إلى مجهود أكبر من الإرتكان إلى شعار تاريخي وحسب, إنه يحتاج إلى السياسة الناظرة للمجتمع بكل المؤثرات الضاربة فى أعماقه, يحتاج إلى إستنهاض تيار العقلانية والإعتدال الإسلاميين, يحتاج إلى إضافة مقطع من الثقافة الدينية في الرسالة السياسية الداعية للتغيير الديمقراطي, يحتاج إلى إكتشاف الأبعاد الديمقراطية في الدين الإسلامي, يحتاج إلى إستنكاه المعاني الإجتماعية الدينية العائدة بالخير والأمن على سائر المجتمع... وهكذا ... أو من هنا إستأنست تصوري هذا... والذي ربما يتقاطع مع المنطلقات الفكرية لبعض تنظيماتنا السياسية, وربما يعتبره البعض إدخال للدين في السياسة من الباب الخلفي, وربما ينكره البعض لأسباب خاصة بموقفهم الآيدولجي من الدين من حيث هو, وربما يضعه البعض فى حالة تعارض مع التفكير السياسي المحض, لكن علي أية حال فواقعنا السياسي ملتبس ومتأخر وتتداخل فيه مجمل العوامل المؤثرة في بناء الشخصية السودانية, والدين أحد أهم تلك المؤثرات, فلا التعالي عليه ولا إنكاره ولا الإقصاء الجزافي له ... سوف يمكننا من صنع سياسة سودانية صميمة راشدة, فالمرء السوداني لا يعلق الدين على الشماعة حين يود التعاطي مع السياسة, والثقافة الجارية في حياض المجتمع تحمل كل مكوناته ودواعيه التاريخية ... وهذا التمنع التاريخي عن التعامل الخلاق مع الدين فى إطار العمل السياسي, هو الذي أخلى الساحة للإسلام السياسي, ليصول ويجول فيها كما يشاء, وإن كانت النتيجة هي سيطرة الإسلام السياسي على السلطة وعلى أركان من ثقافة المجتمع, فلا يمكن أن يستمر هذا الحال كما كان ... لا بد من مراجعة وافية تنتزع المبادرة السياسية من أسر التفكير المثالي والخيالي, وتعيدها إلى أرض الواقع ... لنسير في دروبه ونتخطى المعيق فيها ... حفرة حفرة ومطب تلو الآخر ... حتى تصل الرحلة إلى نهايتها المطلة على آفاق أرحب, وحفر أقل وبسط أوفى في مسيرنا نحو المستقبل. نعم ... يمكن منازعة فكرة الرئيس الجنوبي المسلم, بحديث مثل أن يكون المرشح من الدينكا بدل القبائل الأخرى, أو لماذا لا يكون من النيل الأزرق أو جبال النوبة, أو أي إفتراضات أخر, لكن هذا مسار ينتهي إلى رمي أثقال إفتراضية على الفكرة حتى تموت, وهذا نمط تفكير يتصل بقدرة المرء على الخيال, وليس في وسعي توقيفه البتة, لكني على أية حال أرنو لمرشح جنوبي وأيا كان منحدره القبلي, وأن إسلامه نفسه هو موضع إهتمامي, وحيث لا أقبله إصوليا متطرفا كما أسلفت القول, كما أن إختياري للمرشح من الجنوب الجغرافي تحديدا, لأن الجنوب أكثر مناطق السودان تخلفا, وهم كذلك أكثر من قدموا التضحيات العظيمة في تاريخ السودان الحديث, وهم شعب ورقعة جغرافية تستحق إعتبارا عظيما كذلك ... يعني رميت إلى تميز قصدي لأجل الوفاء ببعض دين جنوبي مستحق على رقاب شعبنا السوداني, ما أراد التواصل كشعب موحد. أختلف معك بأن القصة فيها دين وفيها عرق كذلك, وليس في حوزتنا تجربة راشدة تمكننا من تجاوز الأثر الإجتماعي لهذين العاملين, كما أن تجاوزهما نظريا هو سياحة سياسية لن تقيم للسودان شأنا, فمن عمق رداءة أحوالنا الراهنة, لا بد وأن نستظهر ما يميز التجربة القادمة عن الأحوال والمناولات التقليدية المزمنة, لا بد وأن نضع الدين في المقام الذي يملأه فى وجدان شعبنا السياسي, ولا بد وأن نحرص على تمثيل إثني يعكس أوضاع السودان على الأرض, وعبر الديمقراطية وهي تحتضن في خطابها السياسي كل مكونات الأمة ودواعي وحدتها وعيشها المشترك ... إلى أن تأتي لحظة في مسار تطورنا السياسي الديمقراطي, تكون فيها السياسة هي المحدد الجوهري للحاكم, وغض النظر عن منحدره الإثني أو مذهبه العقيدي أو ميوله الثقافية أو إنتماءه الجغرافي.... أما الآن فنحتاج إلى وسائط إجتماعية سياسية تستوجبها ظروف أزمتنا الوطنية الراهنة. ... وأواصل

---

Post: #54 Title: Re: رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي Author: Balla Musa Date: 06-30-2009, 09:16 PM Parent: #53 Quote: رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي لا أدرى لماذا قرأت عنوان هذا البوست هكذا: رئيس جنوبى كوز ...ومجلس وطنى منتخب بالتراضى!!

---

Post: #55 Title: Re: رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي Author: HAYDER GASIM Date: 06-30-2009, 10:07 PM Parent: #53 Quote: لن ينتهي الامر اخ حيدر برئيس جنوبي مسلم ... ولعلك تذكر ان جماعة انصار السنة المحمدية في انتخابات العام 1985 تقدموا بمرشح في الانتخابات من منسوبي الجماعة وهو جنوبي - ليس مسلم وحسب بل انصار سنة - وكان في الدائرة الثالثة التي فاز بها الراحل دكتور عزالدين علي عامر ، والادهي ان قواعد انصار السنة في الخرطوم 3 صوتت لمرشح الجبهة الاسلامية الفاتح عابدون وليس مرشحهم الجنوبي الانصاري سنة ، والجبهة الاسلامية نفسها كان لديها من الكوادر لكنها رشحتها في الجنوب وليس الشمال بما فيها دوائر الخريجين ، وحتى بعد استيلاء الجبهة على السلطة لم يشفع للجنوبيين من الاخوان المسلمين ان اعتلوا المناصب الكبيرة ، لان برنامج الجبهة ديني عنصري ، والحرب المقدسة التي خاضوها في الجنوب قتل فيها الجنوبيون بسببين - الدين والعرق - مع ان الاسرة في الجنوب لا تنظر الى انتماء اعضاءها دينياً ، فيمكن ان تجد المسيحي وصاحب كريم المعتقدات والمسلم في بيت واحد ومن اب واحد احياناً ، لكن الاختلافات السياسية هي الفيصل اذن الاخ حيدر ... كون ان يكون الرئيس جنوبي مسلم ، لن يلغي التهميش بضربة لاذب ، لان الاحتقانات كبيرة ، واذا ارتضينا ان نسوق لبرنامج الجبهة الذي يحاول طوال سنواته ان يجعل من الدين درجة في المواطنة امراً واقعاً وباراداتنا ، فان علينا نسلم لهم الامر ونغلق الصفحة ، ونقول للجنوببيين ان انفصلوا من الان ، وهذا هو البرنامج الذي يريده الطيب مصطفى الذي لا يريد جنوبياً في شوارع العاصمة حتى وان كان مسلماً واماماً في مسجد الجامعة ، الدين لم يجعل الطيب مصطفى ان يقبل باخر اخاه في الدين لكن يختلف لونه معه ، لان الطيب مصطفى يبحث عن النقاء العرقي - قرشي قح - ولان الطيب مصطفى ينظر الى دارفور التي ليس من بين سكانها مسيحي واحد او صاحب كريم المعتقدات لكنه دعا ان يفصلوا من السودان - ومثلث حمدي ايضاً دليل اخر على ان الفكرة عرقية دينية ، بمعنى ان العرق مقدم على الدين - ولكنه لا يجد حرجاً في ان يطلب من روسيا والصين لاقامة قواعد وان ينقل سكانها الى السودان ... ونواصل الأخ مصطفى سري ... تسلم, تواضع أداء أنصار السنة فى دائرة الخرطوم تلاتة, يعود لتواضع شأنهم السياسي حين قياسهم بالجبهة الإسلامية, وليس تصويتهم لمرشح الجبهة الإسلامية, غير تدبير سياسي لتوقيف فوز المرحوم عزالدين على عامر, أما الحسبة الفكرية الدينية السياسية العرقية للطيب مصطفى, فهذه تمثل الركن الأكثر تطرفا لفض سيرة السودان, تحقيقا لمطامع ثقافية دينية عرقية معلومة, وهؤلاء ليسوا المعنيين بالأفكار المتحومة حول موضوع هذا البوست, وليس ما يفعله هؤلاء هو الذي يحدد { موقفنا} الوطني من إلتباس الدين بالسياسة السودانية, ليس لأجل هؤلاء نرتكن فى أقصى مسافة عنهم والسلام, كلا ... , فالمسألة أكثر تعقيدا من ذلك... نحن يا مصطفي نريد أن نحتل مقعدا فى مجلس ثقافة المجتمع, وأن نحس بصدق إنتمائنا لواقعنا, لا غرباء عليه, كما غربتنا بعض الأفكار, وأن نعيد لحمة نوايانا بتطلعات شعبنا وهو على حاله هذا, وأن نزاحم مؤسسة الإسلام السياسي والتقليدي, في صياغة وجدان شعبنا, بناءا من ذات الطينة ورصفا لطريق الحياة ... وحيث سوف يتوقفون أو يعجزون يوما ما ... لأن تيار الحياة هو الأجرف, ولأن أنفسنا وطرائق تفكيرنا هي الأوثق بهموم الناس وقضاياهم... إنها رسالة ذات محتوى عظيم, فقط لنحسن البداية, والتي أراها حيث غمار الناس, وليس حيث أجود الأفكار... فإن إستطعمنا منصة الإنطلاق من الخبيزة الثقافية لأهل السودان, فسوف نطعمهم في نهاية المطاف فاكهة وأبا... فدورة الحياة تحتم البقاء للأفضل. نعم ... إختيار رئيس جنوبي لن يلغي التهميش بضربة لازب, وأنا ضد ضربة لازب, لعدم واقعيتها, لكن هذا الإختيار سوف يحقق مفعولا نفسيا ومعنويا وسياسيا لا يمكن إنكاره, وهو خطوة جبارة على طريق السلام الإجتماعي ووحدة القطر, وهو نقطة تحول إستراتيجي في علاقة الهامش بالمركز, خاصة وأن الإختيار هنا عبر آلية ديمقراطية محضة, ألا تشاركني الإفتخار مقدما بأن يكون أول رئيس للسودان من الهامش يأتي عبر طريق ديمقراطي ... وليس عبر الإنقلابات والتحركات العسكرية؟ إذن فنحن نحتاج إلى مرصد أكثر تفتحا وأوغل تحليلا لمترتبات موقفنا السياسي, وضرورة حقنه بروح الإبتكار والتجديد والمعاصرة والمرونة. وتاني ... فالمشروع قيد البحث هنا, ليس لإقناع أساطين الإسلام السياسي, ولا جمهرة المنظمات الإسلامية الموغلة في التطرف, إنما لمشاركة المواطن السوداني المسلم البسيط, أحاسيسه نحو السياسة, وهو ينطلق من قاعدة ثقافية ذات إرتباط وشيج بالدين. ... ويتصل الحوار

---

Post: #56 Title: Re: رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي Author: مصطفي سري Date: 07-01-2009, 11:20 AM Parent: #55 الاخ حيدر شكراً على الردود وانتظرني للتعقيب على ما اثرته انت من نقاط ...

---

Post: #57 Title: Re: رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي Author: HAYDER GASIM Date: 07-01-2009, 05:00 PM Parent: #56 Quote: الأخ العزيز حيدر قاسم .. لك التحية والود أولاً لا أشك إطلاقاً في إخلاصك وصدقك وحسن نيتك والتزامك بإيجاد حلول أو قل حل لأزمتنا الراهنة ، وهذا لأنني متابع لكتاباتك ومداخلاتك إلى حد كبير ، ولكنني أختلف معك تماماً كما فعل كثير من المتداخلين في ما تفضلت به في هذا البوست ، وأتمنى من المتداخلين أن يفترضوا حسن النية فيما ذهبت إليه وأن لا يحملوه أكثر مما يجب ويضعونك في خانة أنت بريئ منها !! تحديد أن يكون الرئيس بصفة عرقية أو جهوية أو دينية ، هذا غير مقبول ، وسيكون تكريساً للعنصرية والجهوية وتقربنا أكثر إلى الثيوغراطية التي نناضل لكي ننعتق منها ومن مثالبها ، وكما قال الأخ الشريف يجب إنتزاع الديمقراطية و الحرية والمساواة إنتزاعاً حتى وإن كان ذلك عبر أصعب الطرق ...!!! وأرجو أن ألفت نظرك عزيزي حيدر القاسم إلى تجربة إتفاق الطائف الذي أنتج دستوراً طائقياً بغيضاً في لبنان وانظر ماذا فعل بلبنان واللبنانيين حتى يومنا هذا ..؟؟؟ ثم عرج على دولة العراق المأسوف عليها .. إنظر ماذا فعل نظام المحاصصة فيها بعد الغزو الأمريكي ... ؟؟؟ فعلينا أن لا نساهم بأي فكر يعزز الطائفية أو العنصرية أو الجهوية أو الدولة الدينية في السودان ... وإلا فعلى سوداننا وأحفادنا السلام .. وسيلعننونا هم والتاريخ ونحن في قبورنا إلى يوم القيامة ...!!! لك تحياتي ومودتي " أبوفواز " الأخ صديق عبدالجبار ... تسلم, وتشكر على دعوتك لإفتراض حسن النية فيما أكتب هنا, ورغم أن هذا صحيح, ورغم أن ما أسعى إليه هو مخارجة السودان من المأزق الراهن, نحجت أفكاري أم قصرت, لكن مناخا كثيفا من إفتراض سوء النية, يخيم على هذا البورد ويعيق الحوار ... فيفسده, وهذا بالضبط حالنا الآن, فأرجو أن أعضد نداءك هذا وأعممه ليشمل كل أركان بوردنا هذا وكل كتابه, ليفترض الناس حسن النية فيما يكتب حتى يثبت العكس, وهي دعوة في واقع الأمر للتخلص من الحمولات النفسية والأحكام المسبقة, قبل الإطلاع على المادة المكتوبة والغوص في معانيها والوصول إلى مستخلصها... خاصة وأن ما نكتبه هنا يلقي بظلاله على مجرى حياتنا السياسية والإجتماعية والثقافية, ويؤثر على ميزان القيم والأخلاق بشكل من الأشكال ... فهنا مسئولية ينبغي أن نباشرها بمسئولية. لا أدعو أخي صديق لعنصرية ولا جهوية, وإنما لإعادة التوازن لموازيننا السياسية والإجتماعية بحيث تعكس أصدق تمثيل لواقع السودان الإثني والديني والثقافي, أي هي محاولة لمعالجة إختلال تاريخي فى التكوين السوداني, والذي أزعم أنك توافقني القول, أن هذا الإختلال هو الذي أورثنا كل المشاكل التي يواجهها سودان اليوم, هذا لغير أن مما تتخوف من حدوثه هو قد حدث ومنذ أمد, وعبرت عنه بوضوح حربي الجنوب والغرب, إلى جانب الممارسات التي تعذي الشعور بالعنصرية والدونية والتهميش, جراء الوضع التاريخي المأزوم للسلطة المركزية للدولة السودانية في علاقتها بالأطراف, فنحن في قلب الأزمة, وما أقدمه من مقترح هنا هو لتعديل ذلك الوضع التاريخي المأزوم, عبر مناصحة تفضي لتمييز قصدي, وهذا تاكتيك سياسي مؤقت لحسب معطيات واقعنا السياسي والإجتماعي, وليس له علاقة بالسيرورة القانونية لسودان المستقبل, فأنا أتحدث فقط عن دورة إنتخابية واحدة, تلهمنا عزما ورضا ووحدة حتى نعبر إلى آفاق الممارسة الديمقراطية الراشدة... وهذا كل أمرى هنا. أحيانا تكون إفتراقات أمة ما شديدة البأس, وكما يحدث في لبنان, وحيث تشئ إرادة هذا الشعب أن تكون المحاصصة الدينية والإثنية هي من أركان نظامهم السياسي الديمقراطي, ولأن هذا هو إختيارهم وأفضل ما توصلوا إليه وتواصوا عليه, فلا يمكن أن نكون نحن وعلي هامش مثاقفاتنا الفكرية, أفضل من الشعب اللبناني فى تقييم أوضاعه, علما بأن المحاصصة اللبنانية بدأت قبل إتفاق الطائف وبكثير, حيث ينص الدستور اللبناني على أن يكون رئيس الجمهورية مسيحي ورئيس الوزراء مسلم وهكذا, وعلما أيضا بأن في لبنان قوي علمانية ويسارية ووطنية لها من حيث المبدأ رأي جوهري فى المحاصصة, وكما رأيك أنت وكثيرون ممن مروا من هنا, لكن الواقع اللبناني فرض على تلك القوى القبول بالمحاصصة, وفيما يعني أن ليس الأفكار النهائية دوما هي الصالحة والأفضل لحل المشاكل ... وهذا ما أرجو أن يتأمله مثقفي السودان, لتشابه في ظروف تنوع وتعقيد المجتمعين السوداني واللبناني, مع الإنتباه لخاصية سودانية تجعل من الممكن أن يحل مشاكله بدون محاصصة مستديمة. الشأن العراقي متفجر لآخره ... وليس الأمر يترد وحسب للمحاصصة ولكن لإنهيار الدولة, على خليفة الإحتلال والدمار الشامل الذي حاق بتلك البلاد, مع ذلك فليس لي في الشأن العراقي عميق إلمام لأحدد الأنسب والأسوأ في مختاراتهم السياسي... لكني أتمناهم الإستقرار وأعادة بناء دولتهم وإستكمال سيادتهم الوطنية. مع وافر تقديري

---

Post: #58 Title: Re: رئيس جنوبي مسلم ... وبرلمان قومي منتخب بالتراضي Author: صديق عبد الجبار Date: 07-01-2009, 06:20 PM Parent: #57 عزيزي حيدر قاسم .. لك التحية والود وأشكرك على ردك الوافي .. وفي الحقيقة على الرغم من أنني أتفهم تماماً ما ترمي إليه ومقصدك المخلص ولكنني مازلت لا أوافقك الرأي .. ولكنني قد أوافق على الإقتراح الذي تفضل به أحد المتداخلين وإن لم تخني الذاكرة أعتقد الأخ طلعت الطيب وهو أن يتواثق كل المخلصين على الوقوف خلف مرشح الحركة الشعبية مهما كانت خياراتهم ، وهذا بالمناسبة طرح من قبل في هذا المنبر وإنني قد أتبناه إذا غيرت الحركة الشعبية من تاكتيكاتها وانحازت أكثر لعملية التحول الديمقراطي ، ليس فقط هنا في الشمال ، ولكن حتى هناك في الجنوب عليها أن تقنعنا بأنها ليست صورة أخرى من الإنقاذ في جنوبنا الحبيب ، ونكون قد إستجرنا من الرمضاء بالنار إن نحن صوتنا لمرشحهم !!! وإنني أنزع لهذا المقترح لأنه حتى وإن لم يفز مرشح الحركة على حساب مرشح المؤتمر الوطني ، على الأقل سنكون قد ساهمنا في بناء الثقة المفقودة بيننا نحن الشماليين غير أهل الإنقاذ وبين قادة الحركة الشعبية الذين مازالوا يصرون على أن يؤاخذوننا بما فعل السفهاء منا ...!! لك تحياتي ومعزتي " أبوفواز "