الطريق الطويل للبيت ( ما لا أحب في الحزب الليبرالي)

إغفر لي يا حبيبي الجميل

دائما أسلك الطريق الأبعد باتجاه البيت.*

______________________________________________

أنا أحب أصدقائي أعضاء الليبرالي. أحب حبهم للحق و دأبهم للبحث عنه.

لكن بعضهم كثيرا ما ينسى أن التقريع لا يؤدي وظيفة النصح. و أن الإصلاح باللين أهون و أوقع.
و أن قلوب الناس أفضل الشوارع الى عقولهم. و أن تذكير الناس بمحاسنهم يجعل تنبيههم لأخطائهم أسهل.
لأنهم يدركون أنك تنبهم حرصا لا شماتة.
السياسة فن. و المناصحة محبة. و التقريع يجعلنا نبدو كأننا على فرس شاهق ننظر للناس كأنهم أقل مكانة و أقل فهما.
الأحزاب التقليدية أذت بلادنا كثيرا و لكن تأريخها فيه بعض المحاسن.
في أول التسعينيات عندما كنا في الجامعة نحارب نظام لإنقاذ, كان شباب حزب الأمة مشهودا لهم بالشجاعة.
و كان الكيزان يقلقون لرؤيتهم. فهم شباب جاءوا من تقاليد قديمة قوامها الشجاعة. أجدادهم عطروا ثرى بلادنا التي نحب بدمائهم.
و تمكنوا يوما ما من طرد المستعمر بسيوفهم أمام بنادقه.
أنا لا أتفق معهم في كثير مما يقتنعون به و لكني أشهد لهم بالثبات عندما سهرنا سويا على صناديق الإقتراع.
و أشهد لهم بطيبة المعشر و نقاء السريرة.
و لكن هذ لن يثنيني عن محاولات إعادة فهم التأريخ و إنتقادهم على الإخفاقات لتي سببها حزبهم للبلاد.
سأنتقدهم كما أنتقد نفسي و أعترف بأخطائها و أحاول تصحيحها.
نحن في الليبرالي إجتمعنا عندما فعلنا بدافع حب بلادنا و لا نشك في حب أي سوداني لبلده.
هذا ما يجعلنا نرى فيهم جميعا جنودا للإصلاح. و نعلم أن بينهم من يرى في الشأن السوداني تفاصيل غائبة عنا.
هذا الإحترام لا يتم إن لم يكن متبادلا.
حزبنا الصغير هذا قوامه شباب ينامون و يقومون و هم البلاد كلها في صدورهم.
و السخرية التي يتعرضون لها سخيفة و غير مبررة. الأجدى بنا أن نبدأ تقليدا جديد في السياسة السودانية, و بديهي.
ببساطة تعالوا نشجع بعضنا البعض على العمل من أجل البلاد. طالما الهم واحد. و الحبيب نفسه.
كفانا تجريحا و شتما و تحبيط.
____________________________
* Tom Waits

كلامك جميل يا فاضلابي
انا بقيت ما بقراء لاي شخص يسب ويشتم الاخرين
ايا كان اتفق معه فكريا او اختلف . تعرف السب واللعن
ده ما عندو فرق من شيل السيخ وضرب الناس في الاركان وفي المنابر
اتمنى ان يسمع رفاقك قولك الحق
ودمت

.

Quote: .السخرية التي يتعرضون لها سخيفة و غير مبررة. الأجدى بنا أن نبدأ تقليدا جديد في السياسة السودانية, و بديهي. ببساطة تعالوا نشجع بعضنا البعض على العمل من أجل البلاد. طالما الهم واحد. و الحبيب نفسه. كفانا تجريحا و شتما و تحبيط.

شكرا
لهذا المنطق السليم الذي يخاطب القلب والعقل ويحترم الاخر, فقد قال تعالى موصيا سيدنا موسى وهارون عندما ارسلهم الى فرعون (فقولا له قولا لينا....)

وهو كذلك ... إديك العافية,

... وتسلم ... فاضلابي

Quote: و لكن هذ لن يثنيني عن محاولات إعادة فهم التأريخ و إنتقادهم على الإخفاقات لتي سببها حزبهم للبلاد. سأنتقدهم كما أنتقد نفسي و أعترف بأخطائها و أحاول تصحيحها. نحن في الليبرالي إجتمعنا عندما فعلنا بدافع حب بلادنا و لا نشك في حب أي سوداني لبلده. هذا ما يجعلنا نرى فيهم جميعا جنودا للإصلاح. و نعلم أن بينهم من يرى في الشأن السوداني تفاصيل غائبة عنا. هذا الإحترام لا يتم إن لم يكن متبادلا. حزبنا الصغير هذا قوامه شباب ينامون و يقومون و هم البلاد كلها في صدورهم. و السخرية التي يتعرضون لها سخيفة و غير مبررة. الأجدى بنا أن نبدأ تقليدا جديد في السياسة السودانية, و بديهي. ببساطة تعالوا نشجع بعضنا البعض على العمل من أجل البلاد. طالما الهم واحد. و الحبيب نفسه. كفانا تجريحا و شتما و تحبيط.

عزيزي فاضلابي
هذا درس لنا جميعا، أنا وغيري في احترام الآخرين وفي معنى الاختلاف والديمقراطية، وهو درس في المحبة أيضا.
يا فاضلابي، يدنا مبسوطة لكم من غير سوء، طالما أن الاحترام قائم والود متصل.وإذا كنت ترى - هذا من جانبي - إنني في أي لحظة مستتكم في الحزب الليبرالي بأي سخرية، فأنا وههنا على رأس الأشهاد أعتذر عن أي رشاش مسكم مني خلال هذا الجدل الدائر.فجزاء الاحسان يا فاضلابي الاحسان، والاحسان هنا هو التشديد على الإعلاء من شأن الحوار، والإعلاء من شأن قيم الديمقراطية واحترام الآخرين وخياراتهم.
محبتي

العزيز الفاضلابي

قولت عني كل شئ

و قد كنت كتبت ما يلي
في بوست عادل

Quote: العزيز عادل كيفنك؟ يا صديقي مضامين البوست قوية و مخدومة كعادتك، لكن ما كانت لك حاجة في كثير من التعبيرات الموجهة للاخ عويس بالتحديد،، فاما انك تريد حوارا و عندها يستوجب عليك عدم تحميل لغتك للقول الجارح،، لمصلحتك و الحوار اولاَ،، كي لا يغلب الشكل علي الجوهر عند المتلقي فتشتت التركيز الذي يجب ان يكون المحاور المبتدر اشد الناس حرصا علي محورته حول ما يريد اثباته و توضيحه. ثم ان الخصومة الفكرية او حتي السياسية كما ذكرت انت تحفظ للخصم انسانيته. انا مثلك لا اكاد اتفهم خيار عويس السياسي و هذه الاستغراب فيه تقدير خفي لقدرات و مكتسبات خالد المعرفية، بان كيف لمثله ان ينتمي الي ما لا يشبهه؟.. هذا قد يكون مدخل اكثر ايجابية لحوار معه و عبر ذلك يمكن توصيل فهم عام فهو ليس استثاء نادر... دا مدخل سريع و اتمني انن نتحار بتفصيل اكبر مستقبلا حول المنهج بما اننا متفقون في المضمون ،، و لي تجربتي الشخصية في الانتماء للاحزاب التقليدية قد تكون ذات فائدة...

هذا كلام جميل يا فاضلابي..

وأرجو أن نتعلم منه كما أشار الزملاء قبلي,

شكرا لك.

لبرالى حقيقى انت يا فاضلابى.

فاضلابي الفنان الجميل ..

كلام في الصميم ويدعو للتامل ..

الشكر والتحايا فاضلابي ..

أصدقائي جميعا

كل من علق أو قرأ هذا الخيط

شكرا لكم إهتمامكم.. و لكم الحب و التقدير

خالد عويس .. شكرا على تفهمك و ردك الجميل المهذب

أصلح الله الحال..

يقول المهاتما غاندي في كتاب سيرته الذاتية (حكاية تجاربي مع الحقيقة):
"عندما أفكر أكتشف دائما أن خلال تأريخنا كله دائما ما أنتصرت المحبة و الحقيقة. لقد كان هناك العديد من الجبابرة و القتلة، و لكنهم دائما سقطوا في النهاية. فكر في هذا، دائماً."
و التأريخ يعلمنا هذا مرة بعد مرة. طريق العنف دائما يؤدي لنفق مظلم و مسدود.
الآن في هذا المنبر الحر تعلمت أشياء جديدة ربما كنت أجهلها قديماً. أهمها عندي ما يتعلق بالعنف و أنواعه. فالعنف اللفظي لا يختلف كثيرا عن الفيزيائي منه. و النقاشات التي تدور هنا عندي تذكرني دائماً بأركان النقاش في الجامعة. و عندما يجنح الناس للمهاترة و الإستخفاف ينتهي النقاش هنا عادة بحرب إسفيرية طاحنة، لا تختلف كثيرا عن معارك السيخ في الجامعة.
الفرق الوحيد أن أطراف حروبنا الحالية هذه عندما يتحسسون أجسادهم ويجدونها سالمة لم يمسها الضر، يظنون بتحضرهم و عدم اختيارهم للعنف. و ينامون بضمير هادئ. يخططون لغد أجمل للبلاد. و اثقين من خيارهم الرافض للعنف و فخورين به.
هذا الأمر يدعو للأسى و الحسرة على حال بلادنا الذي لن ينصلح بسهولة.

أصدقائي في الليبرالي يبررون لعنفهم اللفظي بأنهم في حرب لا هوادة فيها من أجل المبادئ و الحقيقة. و لكن الحقيقة براء من هكذا سلوك.
يقول صاحبي عادل عبد العاطي:"الطائفية البغيضة هي واحدة من الاسباب الرئيسية لما نحن فيه من مصائب وازمات؛ ولن تقف معركتنا معها ولو انقلب العالم رأسا على عقب؛ وخدم الطائفية ودرقها لن يجدوا غير توجيه النار لهم اذا ارادوا ان يكونوا حائطا للنار .. هذه خيارهم ولنا خيارنا .. والاحترام يا عزاز لا يجي بالطلبات وانما هو مشاعر حقيقية داخل الانسان .. وانا للاسف لا احترم هذا الانسان الخائن لامانة العلم والكاذب والمنافق والمتهرلب من المواجهة والمستدر للعواطف بالبكاء والكذب"

و يؤلمني قوله هذا جداً. فمتى يا صديقي يا عادل تغير أحدهم للأفضل بعد أن تم وصفه بالخائن و الكذاب و المنافق؟
و كيف له بأية حال أن يستمع لنصحك بعد شتمك أياه.
يا صديقي اسمع كلام المهاتما غاندي معي مرة أخرى: " أي فرق يمكن للموتى أن يحسوا ؟ أو للأيتام إذا كان الموت تم لأجل سفك الدماء أو تحت راية التحرير المقدسة؟"
حربك على الطائفية لا تعطيك الحق أن تتنازل عن مبدأ احترام الآخر و عدم شتمه.
العنف لا يبني يا صاحبي. و الأنصار عندما نناصحهم لا نفعل ذلك بغرض محوهم من الوجود. و لا نود هزيمتهم فمعركتنا ليست ضدهم و إنما ضد الفساد ومن أجل الحق. و هم جنود محتملون الى جانبنا في الخنادق و ليسوا أعداء نود قتلهم. نريد كسبهم يا صاحبي. لا خسران أنفسنا قبل خسرانهم للأبد.
اللهم هل بلغت
اللهم فأشهد.

في وقت من تأريخ الهند شنق المستعمر مناضلين مثل باجات سنغ و راجقورو. عندها سخط البعض على المهاتما غاندي مواصلته لسياسة عدم العنف و رد فعله الذي ظنوه ضعيفا على موت هؤلاء المناضلين.
كان رده عليهم حينها:" يوما ما استمع الناس لتعاليمي الرافضة للعنف لأنني علمتهم كيف يخوضون معاركهم ضد الإنجليز بدون سلاح. عندما لم يكن بحوزتهم أي سلاح.
الآن عندما امتلكوا الأسلحة النارية، ظنوا أن عندهم سلاحا أفضل."

Quote: .يقول المهاتما غاندي في كتاب سيرته الذاتية (حكاية تجاربي مع الحقيقة): "عندما أفكر أكتشف دائما أن خلال تأريخنا كله دائما ما أنتصرت المحبة و الحقيقة. لقد كان هناك العديد من الجبابرة و القتلة، و لكنهم دائما سقطوا في النهاية. فكر في هذا، دائماً." و التأريخ يعلمنا هذا مرة بعد مرة. طريق العنف دائما يؤدي لنفق مظلم و مسدود. الآن في هذا المنبر الحر تعلمت أشياء جديدة ربما كنت أجهلها قديماً. أهمها عندي ما يتعلق بالعنف و أنواعه. فالعنف اللفظي لا يختلف كثيرا عن الفيزيائي منه. و النقاشات التي تدور هنا عندي تذكرني دائماً بأركان النقاش في الجامعة. و عندما يجنح الناس للمهاترة و الإستخفاف ينتهي النقاش هنا عادة بحرب إسفيرية طاحنة، لا تختلف كثيرا عن معارك السيخ في الجامعة. الفرق الوحيد أن أطراف حروبنا الحالية هذه عندما يتحسسون أجسادهم ويجدونها سالمة لم يمسها الضر، يظنون بتحضرهم و عدم اختيارهم للعنف. و ينامون بضمير هادئ. يخططون لغد أجمل للبلاد. و اثقين من خيارهم الرافض للعنف و فخورين به. هذا الأمر يدعو للأسى و الحسرة على حال بلادنا الذي لن ينصلح بسهولة. أصدقائي في الليبرالي يبررون لعنفهم اللفظي بأنهم في حرب لا هوادة فيها من أجل المبادئ و الحقيقة. و لكن الحقيقة براء من هكذا سلوك. يقول صاحبي عادل عبد العاطي:"الطائفية البغيضة هي واحدة من الاسباب الرئيسية لما نحن فيه من مصائب وازمات؛ ولن تقف معركتنا معها ولو انقلب العالم رأسا على عقب؛ وخدم الطائفية ودرقها لن يجدوا غير توجيه النار لهم اذا ارادوا ان يكونوا حائطا للنار .. هذه خيارهم ولنا خيارنا .. والاحترام يا عزاز لا يجي بالطلبات وانما هو مشاعر حقيقية داخل الانسان .. وانا للاسف لا احترم هذا الانسان الخائن لامانة العلم والكاذب والمنافق والمتهرلب من المواجهة والمستدر للعواطف بالبكاء والكذب" و يؤلمني قوله هذا جداً. فمتى يا صديقي يا عادل تغير أحدهم للأفضل بعد أن تم وصفه بالخائن و الكذاب و المنافق؟ و كيف له بأية حال أن يستمع لنصحك بعد شتمك أياه. يا صديقي اسمع كلام المهاتما غاندي معي مرة أخرى: " أي فرق يمكن للموتى أن يحسوا ؟ أو للأيتام إذا كان الموت تم لأجل سفك الدماء أو تحت راية التحرير المقدسة؟" حربك على الطائفية لا تعطيك الحق أن تتنازل عن مبدأ احترام الآخر و عدم شتمه. العنف لا يبني يا صاحبي. و الأنصار عندما نناصحهم لا نفعل ذلك بغرض محوهم من الوجود. و لا نود هزيمتهم فمعركتنا ليست ضدهم و إنما ضد الفساد ومن أجل الحق. و هم جنود محتملون الى جانبنا في الخنادق و ليسوا أعداء نود قتلهم. نريد كسبهم يا صاحبي. لا خسران أنفسنا قبل خسرانهم للأبد. اللهم هل بلغت اللهم فأشهد. في وقت من تأريخ الهند شنق المستعمر مناضلين مثل باجات سنغ و راجقورو. عندها سخط البعض على المهاتما غاندي مواصلته لسياسة عدم العنف و رد فعله الذي ظنوه ضعيفا على موت هؤلاء المناضلين. كان رده عليهم حينها:" يوما ما استمع الناس لتعاليمي الرافضة للعنف لأنني علمتهم كيف يخوضون معاركهم ضد الإنجليز بدون سلاح. عندما لم يكن بحوزتهم أي سلاح. الآن عندما امتلكوا الأسلحة النارية، ظنوا أن عندهم سلاحا أفضل."

Quote: كان رده عليهم حينها:" يوما ما استمع الناس لتعاليمي الرافضة للعنف لأنني علمتهم كيف يخوضون معاركهم ضد الإنجليز بدون سلاح. عندما لم يكن بحوزتهم أي سلاح. الآن عندما امتلكوا الأسلحة النارية، ظنوا أن عندهم سلاحا أفضل."

فاضلابي يا فنان
يديك الفي مرادك قول آمين

فاضلابي يا جميل

سآتيك غدا بمساهمة من طرفي ردا على بعض ما طرحته في بوستك هذا

لك الود .

في إنتظارك يا صاحبي

شكرا يا شبا وأعدكم بالرد عليكم واحدا واحد

سلامات يا دفعة

بوست بريشة فنان


و لكن


تحاياي

واصل يا استاذ فاضلابي في محاربة الهمجية والهرجلة والعنف اللفظي من اجل حوار معافى

الاخ العزيز فاضلابى
تحية وتقدير ومعزّة
لفت نظرى البوست اولا ثم محتواه ثانيا واشكرك على وضوح رؤيتك واعلن اتفاقى التام معها
واعتقد ان اهم عنصر فى العمل السياسى هو بناء جذور الثقة ، دون بناء تلك الجذور القائمة على المصداقية والاحترام سيظل النقد غير فعّال لاننا كلنا خطاؤون.
انا اتعامل بحذر شديد فيما يتعلق بنقد الاحزاب الكبيرة ، ليس لاننى لا ارى لها اخطاء بل هى مثل غيرها من الاحزاب السودانية لها ما لها وعليها ما عليها خاصة فى موضوع الاصلاح الديمقراطى المتعثر . نقد اخطاء الصادق المهدى مثلا مهمة من اجل كسر الاعتقاد لدى بعض الناس الذين يضفون عليه هالة دينية مقدسة ، لكن هذا الهدف لايعنى بأية حال من الاحوال مخاطبة الرجل بغير ادب الحوار والاحترام .
يتحدث الناس عن (بواقى اصولية ا شمولية ) فينا نحن الذين تركنا المنظمات الشمولية ، وهذه حقيقة اذ لابد من الانتباه لحقيقة ان الشمولية هى ابنة الحداثة وليست الماركسية او غيرها ، لابد من ادراك هذا الشىء وبدرجة عالية من الوعى . الحداثة هى المسئولة عن تقديس (السببية) على اهمية السبب وتغليبه على التقليد .
انظر الى الموقف النقدى لليسار فى الخمسينات والستينات تجاه الاحزاب الكبيرة ثم انظر الى نفس الموقف النقدى لليمين فى السبعينات والثمانينات تجدهما يقومان على التعالى على جماهير وعضوية تلك الاحزاب !
المسألة تتعلق بهذه العلة (علة تقديس السبب) لانها هى التى تقود الى وهم امتلاك مفاتيح المعرفة فينا جميعا
كتب فردريك نيتشة يوما ما قبل ان يصيبه الجنون :

"There is only a prospective seeing, only a prospective 'knowing" and the more affects we allow to speak about one thing, the more complete will our "concept" of this thing, our "objectivity" , to be
Nietzsche1969: 119)
وانا اعتقد انه واحدا من اعظم فلاسفة الحداثة ان لم يكن اهمهم على الاطلاق وقراءته واعادة قراءته مسألة فى غاية الاهمية لانه طالب باعادة تقييم الحداثة حين وصفها بانها وريثة الثقافة السقراطية حيث بدا التنظير وعبادة السبب.
هذا النقد النيتشوى لعقلانية الحداثة فى غاية الاهمية لمن اراد ان يتفهم اهمية التواضع فى النقد
لك خالص التحية يا فاضلابى

طلعت كتر خيرك على الرد الطويل

و راجع ليك

شكرا لثروت و باقي الشباب

***

Quote: التقريع لا يؤدي وظيفة النصح. و أن الإصلاح باللين أهون و أوقع. و أن قلوب الناس أفضل الشوارع الى عقولهم. و أن تذكير الناس بمحاسنهم يجعل تنبيههم لأخطائهم أسهل. لأنهم يدركون أنك تنبهم حرصا لا شماتة

ياسلام
ياسلام
يازول ابشر بالخير
دا شنو الكلام المليان همبريب دا ؟
اذا كانت مبادئ هذا الحزب وتجليات مساعيه وسلوكات قادته تقوم عمليا على ما تفضلت به
فلابد للجميع الالتفات اليه كبديل حقيقي ومنقطع النظير
فهذا ما نحتاجه
هذا بالذات ما نحتاجه يافاضلابي
هل بعث فينا لترتق مكارم الاخلاق يارجل ؟
لقد انعشتني شكرا
________________
رب اوزعني ان اشكر نعمتك