نتكتل... ومايفرزونا اٍلا بالقبائل

فى طريقى اليوم من شرق السودان محدثى بالعربة قال لى أن الوضع محتقن جهة الفاو بين قبيلتى العقليين والكواهلة وأن الأستنفار والأستنفار القبلى بلغ أشده هناك بعد حادثة قتل راح ضحيتها شاب ينتمى لأحدى القبيلتين, ثم تتابعت الأحداث بلاشك أنها صورة قاتمة نتدحرج بسرعة ألف نحو ظلمات قاتمة وقاسية وكل مره فى مكان ما فى هذا الوطن يطفح البعد العرقى والقبلى للصراعات..يمكن أن نضع كل تلك المصائب فى شماعة الحكومة والمؤتمر الوطنى ..مفيد هذا كثيراً لمن لايريد أن يراهن على الوعى ونشر القيم الأنسانية بين الناس دون أن نغفل بقية الأسباب وفى مقدمتها التخلف والفقر الأنقاذ موجودة بالطبع كحالة وهى من محفزات التخلف وصانعة للفقر..ولكن موجودة ضمن سياق أشمل وأخبث يتكافل معها ويتعاضد لتثبيت وصناعة الجحيم لغد قاتم ودموى ..تذكرت واحدة من مفردات التحدى لوصف عنف الصراع و(الشكلة) يقولها المتخاصم محذراً بها خصمه من عواقب تحديه فى الصراع واصفاً شدته وبأسه (نتشاكل ومايفرزونا اٍلا باللباسات وفى مكان أخر خرطومى ..اٍلاباالأنكسة)..ويبدو اننا فى هذا الوطن العجيب (سنتكتل ومايفرزونا اٍلا بالقبائل) ولاأعتقد أن القبائل قادرة على ستر عرينا ..طالما خلعنا ثوب الوطن (الساتر)..وياساتر

نتكتل اي نتقاتل












____
اضبط اللهجات يا زميل (عصام و عماد ) من غير الناطقين بها

سلام حاتم ..موضوع في الصميم
...أنه الركض العكسي والجري للخلف لمربعات حسبنا أننا قد تجاوزناها!! ...ضعف الحس القومي وصعدت النعرات
القبلية الجهوية لم يأتي هذا من فراغ وأنما أفرزه ضعف المؤسسات الأجتماعية ...ضعف دور ما يسمي بالطائفية
بعدأن لعبت دورا محوريا في صهر القبليات والجهوية في بوتقة الطائفة ,فالطائفة تلعب حلقة وسيطة في سلم التراتب
الاجتماعي فهي درجة أعلي من القبلية والجهوية ولكنها أدني من السقف الوطني , منطق التاريخ
والتفاعل الأجتماعي تقول- في ظروف صحية-أن تلاشي الطائفة سيكون
لمصلحة المشروع القومي ولكن أن ماحدث كان مؤسفا فقد نتج عن ضعف الطائفة ردة ونكسة بدلا يقود عن أن ذلك الي
نقلة نوعية وتمثلت النكسة عودةالنعرات الجهوية وغطت مجتمعات كانت تعد أكثر مدنية
وقد لعبت الاحزاب في زمن ما د ورا إيجابيا في التمازج والتزواج الاجتماعي وتجاوز العصبية القبلية والجهوية
كذلك فعلت منظمات المجتمع المدني... .....لم يكن معظم الناس يعرفون قبيلة الازهري وأصول الرئس عبود كان
كثر يعرفون أصول نميري القبلية ولكن ذلك لم يخلق تحاملا من الناس ضدقبيلته ولم يكون أهل قبيته يساندوه من منطلق
عرقي بل كانو في قلب حركة التغيير ضده... فماذا حدث الان?
ولماذا وقعنا في فخ وأحابيل التعصب التي تجاوزها ثوار 1924 والذين
أصروا علي رفض ذكر القبيلة في محاكمتهم وتجاوزها رواد الحركة الوطنية
في مؤتمر الخريجين?
....أعتقد أن تصاعد المد الجهوي والقبلي بشكله السلبي نتج عن ضعف
المؤسسات الإجتماعية كما ذكرنا أنفا وتفاقمت هذه الافة بفعل فاعل
وأعني الانقاذ والتي مزقت النسيج الأجتماعي للبلاد وأشعلت الفتن العرقية
والجهوية في ربوعها وفي هذا السياق أنقل كلام القطب الانقاذ الجميعابي

Quote: هناك يا اخي فرق كبير بين الموازنات السياسية، والتكريس للجهوية والقبلية، فالانقاذ كرست بعمق لهاتين الرذيلتين.. وما قضية دارفور الا نتاجاً طبيعياً لهذا السلوك فهي قضية قامت على مفاهيم اثنية عنصرية جهوية وقبلية.لقد كانا سودانيين وحسب حتى اننا لم نكن نعرف من اي القبائل كان عبود او الازهري او المحجوب.. او سر الختم الخليفة.. ولكننا الآن نكتب القبيلة قبل الشخص والمرشح للوظيفة.. بل ان نميري نفسه لا يعلم من اي القبائل هو.. فقط سبق ان ناقشت الرئيس جعفر نميري في اصله.. ووجدت انه لم يكن يهتم بمعرفته.. وقد اختلفنا معه في اصله وقبيلته.. لقد كنا على درجة عالية جداً من الوعي.. ولكننا الآن ننحدر حثيثاً نحو السفح والانحطاط

...
أحد قادة الانقاذ في افادات خطيرة

ود الياس المحامي
سلامات

كبيرهم الذي علمهم اعترف وحرض لتلك الفتن،وقطع الخيط الرفيع
الذي يفصل مابين الايدلوجية والانتماء العقائدي الارحب،والانتماء الي العشيرة
والقبيله الاضيق.
دعك منهم،للنقاش من جانب اخر،اي بمعني من يسير من،الثقافي والاجتماعي
يسير السياسي،ام السياسي هو من يمتلك زمام المبادرة.
عندنا الفرضية الثانية هي الناشئه،لذلك لابد ان تعتل المؤازيين
وتفرز مثل المصائب دي
وبعديين تعال نناقشها من جانب احزاب السجم المسماة عقائديه
ليها سنيين تحاول اقناعنا بذوبان ذلك،لصالح الوطن الارحب
وبرنامج الثورة الوطنيه الديقراطيه،ةالثورة التقدميه،وزد
برنامج الصحوةالاسلاميه،الجمهوريه الاسلاميه.
دا كله راح فشوش،نتاج طبيعي لاختلال المعادله برمتها
سوف اعود اذ عدتم.

مودتي

Quote: وكل مره فى مكان ما فى هذا الوطن يطفح البعد العرقى والقبلى للصراعات..يمكن أن نضع كل تلك المصائب فى شماعة الحكومة والمؤتمر الوطنى ..مفيد هذا كثيراً لمن لايريد أن يراهن على الوعى ونشر القيم الأنسانية بين الناس دون أن نغفل بقية الأسباب وفى مقدمتها التخلف والفقر الأنقاذ موجودة بالطبع كحالة وهى من محفزات التخلف وصانعة للفقر..

سعادة المستشار

بعد الغراق ما ظنيت تلقى اليفرزك..

الحالة سد

وردم جد..

ويوم جد الجد

في وعاء الفقر تختلط الأخلاط دون حد..

هنا الشاة بعد ذبحها تستنجد بالنواطح من متنطعات جلودها.. ذات القرون (والداقرون)..

لأن ما يضيرها بعد ذبحها العاقبة التي تعود على حملانها الوديعة..

قطع شك يالمسافر أنا مازول غراق وساقية ودالنقر جدى ودانقته ونحاسك ماشيتن هين عشان يحتل تحت الموية ساى...لكن الموضوع داير بصارة ووضعوا فى أطار معقول ومتفهم للعلة والأسباب


ياخدر..ضحكتنى بالقاموس المرافق واهلنا المناصير مطلعين نكته فى ناس الباوقة والعبيدية بخصوص سدهم المرتقب شمتانين فيهم باقى زمان ماوقفوا معاهم أيام غراقن وتشريدهم.. قالوا (اها الناس ديل بدوبكم العد..أصلن عشره مابتموكم فى عدهم ده بعدها يفتحو فيكم الموية وتجونا مارقين زى السمك العميان)